De l'esprit religieux et politique du peuple
Ambroise de Bergerac, Le P.
chez les principaux libraires, 1870



DE L’ESPRIT
Religieux et politiqueDUPeuplePARL.-P. DE BERGERACNICE
EN VENTE CHEZ LES PRINCIPAUX LIBRAIRES1870

DE L’ESPRIT
Religieux et politique
DU PEUPLE
NICE. — TYPOGRAPHIE V.-EUGÈNE GAUTHIER ET CeDescente de la Caserne, no 1.
DE L’ESPRIT
Religieux et politiqueDUPeuplePARL.-P. DE BERGERACNICE
EN VENTE CHEZ LES PRINCIPAUX LIBRAIRES1870

Le trouble et l’incertitude agitent et
ébranlent la société jusque sur ses bases.

Les princes, inquiets, s’entourent avec
sollicitude des lumières des hommes
d’Etat les plus expérimentés, pour gouverner
la situation précaire du présent
et conjurer l’orage qui assombrit l’horizon.


l’Eglise catholique réunit autour de
son vénérable chef ses pasteurs disséminés
sur le globe pour prendre, dans de
solennelles décisions, les moyens nécessaires
pour opposer une digue salutaire à
— 6 —
la dissolution sociale qui nous envahit de
toutes parts.

L’ambition sans limite, la soif des richesses,
l’avancement rapide dans les
emplois publics, un luxe insensé qui se
généralise de plus en plus, sans scrupule
sur le choix des moyens, telles sont les
déplorables conséquences de l’indifférence
et de l’incrédulité aux principes religieux.

Les crimes les plus affreux se multiplient,
et l’anarchie morale des esprits,
nécessitant le maintien d’armées permanentes
nombreuses, préposées à la sécurité
générale, nous montrent la plaie hideuse
qui ronge la société, et le gouffre
où va s’anéantir sa prospérité.

Enfin, en présence de nouveaux malheurs
qui menacent notre patrie, accablent
de tristesse et de chagrins la vieillesse
de l’auguste, bon et clément souverain,
donnant avec son auguste compagne
l’exemple du dévouement au bonheur de
la patrie, nous avons recherché dans l’histoire
des siècles passés le remède à la

situation qui nous accable, et en le mettant
sous les yeux de notre génération
distraite et frivole, nous serons heureux
et récompensés de nos efforts, si nous
avons pu réaliser quelque bien.
■ Chartreuse du cap Ferrat, le 1er avril 1870.L. P. DE BERGERAC.
Des principes religieux
I. — Je suis l’Eternel ton Dieu, qui t’ai
retiré du pays d’Egypte, de la maison de servitude.


Tu n’auras point d’autre Dieu devant ma
face, tu ne feras point d’images taillées, ni
aucune ressemblance des Cieux, tu ne te
prosterneras point devant elles, et ne les serviras
point. Car je suis l’Eternel punissant
l’iniquité des pères sur les enfants, jusqu’à la
troisième génération, et faisant miséricorde
en mille générations à ceux qui m’aiment et
suivent mes commandements.

II. — Tu ne prendras point le nom de
l’Eternel, ton Dieu en vain.

III. — Souviens-toi du jour du repos pour
le sanctifier, tu travailleras six jours, mais le
septième est le jour consacré à l’Eternel, ton
Dieu.

IV. — Honore ton père et ta mère, afin
que tes jours soient prolongés sur la terre.
— 10 -
V. — Tu ne tueras point.

VI. — Tu ne commettras point d’adultère.

VII. — Tu ne déroberas point.

VIII. — Tu ne diras point de faux témoignage
contre ton prochain.

IX. — Tu ne convoiteras point la maison
de ton prochain.

X. — Tu ne convoiteras point sa femme,
son serviteur ni sa servante, ni rien de ce
qui appartient à ton prochain.
(MOÏSE).Lois divines et éternelles données a notre faible
humanité pour la conduire dans les sentiers du devoir
et de la vertu, la préserver des fléaux destructeurs
qui engendrent la barbarie ; depuis six
milles années, parcourue » sur les ruines sans nombre
des cités et des empires anéantis, sur la poussière
des peuples couchés dans les sépulcres, vous
êtes le phare sauveur des sociétés en péril, le
port tranquille et assuré où elles trouveront toujours
le repos et la félicité.Peuple qui courez après le mirage trompeur
d’un progrès perfide et dissolvant, fantôme séducteur
qui conduit aux abîmes de tous les maux,
arrêtez votre course vertigineuse vers cet océan
inconnu, aux flots pleins de déceptions et de larmes
 ; reposez un instant votre esprit lassé par la
fièvre dévorante des passions et des désirs sans— 11 —limites et sans freins, méditez sur les grands principes
religieux des dix commandements.Que votre intelligence, pénétrée de cette vaste
et profonde vérité, règle toujours votre conduite
sous l’influence salutaire de ces divines lois.Vous y trouverez le véritable bonheur ici-bas,
dans la paix de la conscience.L’ordre et l’harmonie dans la famille, dans le
respect et la piété filiale des enfants, la vertu de
l’épouse, le dévouement du mari et du père de
famille.La santé du corps et de l’esprit dans la pratique
du travail et le contentement de la position
sociale.La vraie liberté dans la sécurité, par le respect
pour le bien légitimement acquis, la saine pratique
de l’obéissance aux lois civiles.Le respect et la fidélité due au chef de l’Etat et
aux autorités.Le progrès bienfaisant, dans l’accomplissement
de tous les devoirs sociaux, qui assurent dans la
paix et la stabilité, la durée, la grandeur morale
et la prospérité matérielle de la nation.COMMENTAIRESToutes les religions pratiquées par des peuples
différents de race, de langage et de climats ont,
en principe, l’adoration respectueuse et reconnaissante
d’un esprit immortel, auteur de la création
— 12 —

universelle, et, pour but, l’amélioration spirituelle
et matérielle des individus.

L’homme qui, dans un accès d’orgueil voisin de
la folie, proclame qu’il n’y a pas de Dieu, est
l’ennemi de lui-même et de la société.

L’homme, par sa nature imparfaite, ses besoins
nombreux, a préféré à l’isolement la société de ses
semblables, origine de la famille par le mariage,
et de l’Etat par l’agglomération des individus.

La nation n’est que l’image agrandie de la famille.


L’homme, façonné à l’image de tout être créé,
portant en lui-même des penchants pervers et
vertueux, pouvant par leur action prépondérante
conserver ou détruire l’élément constituant et régulateur
de la société, a invoqué, dans la plénitude
de son impuissance et de sa détresse, l’assistance
de celui qui, seul, est l’infaillibilité dans l’infini,
et l’Être suprême lui donna sa loi, pour lui enseigner
ses devoirs ; la science, pour en développer
les bienfaits, dompter les éléments et soumettre
la matière à son profit.
DE LA LOI RELIGIEUSE
Dieu, par la reconnaissance, invite l’homme à
l’adoration par les sentiments du coeur, de son
auguste personnalité et fidélité dans le culte pieux
qui lui est dù.

L’Etre suprême interdit le culte extérieur en

— 13 —

proscrivant les images taillées, les imitations des
cieux.

La raison humaine, présent de la divinité, ne
peut admettre que l’homme outrage bénévolement
l’Être infini en faisant des contrefaçons souvent grotesques,
toujours puériles, de son immensité, du
monde inconnu des astres et des mystères de la
création.

Pour faire une ressemblance, il faut avoir vu, et
les yeux de l’homme n’ont jamais vu la divinité.

Jamais la science humaine n’a soulevé le voile
mystérieux des mondes célestes, et, sur notre
globe terrestre, les grands phénomènes de la naissance,
de la vie et de la mort sont restés le secret
de Dieu seul.

L’Être Suprême n’a pas voulu que l’esprit de
l’homme pénétra au-delà du tombeau pour recevoir
la récompense ou le châtiment de ses oeuvres
sur la terre.

Avant de fermer pour toujours les yeux à la
lumière de la vie, l’homme voit sa descendance
frappée ou récompensée des oeuvres qu’il a accomplies
pendant le cours de sa carrière.

L’expérience des siècles témoigne de l’accomplissement
de cette sentence. C’est en vain que la
raison a voulu approfondir les desseins de Dieu
sur les arrêts de sa justice, elle est dans le présent
et sera, dans l’avenir, la consolation du juste,
la récompense de ses vertus et l’effroi de l’homme
pervers.
— 14 —
II. — Tu ne prendras point le nom del’Éternel
en vain.

Si, dans les circonstances impérieuses de la vie,
il est nécessaire de prendre Dieu à témoin, « moralement,
 » de la véracité des actes, pensées et paroles
et d’assumer sur soi la sainteté inviolable
d’un pareil serment, il est criminel d’y être volontairement
parjure.

Dans l’observation de ce commandement, la réserve
et la prudence assurent a l’homme le maintien
de sa dignité, et lui épargnent les malheurs qui
résultent de l’inconséquence et de la témérité.

III. — Souviens-toi du jour du repos pour
le sanctifier.

Le travail est commandé par l’Eternel, comme
il est imposé à l’homme par ses besoins physiques.
Tout homme doit un tribut au travail, qui
n’est pas seulement le levier puissant de l’agriculture,
du commerce et de l’industrie, mais aussi
le moralisateur par excellence de l’esprit, le générateur
de la santé du corps, le moyen efficace de
combattre l’ennui, le désoeuvrement et la paresse,
mère de tous les vices.

Le travailleur, qui féconde la terre de sa main
puissante et la couvre d’abondantes moissons, est
le producteur indispensable dans la société ; il en
est le père nourricier, la base fondamentale de la
richesse et de la prospérité publiques.

— 15 —

Le travail persévérant, uni à la sagesse et à
l’économie, apporte l’aisance dans la famille.

Le travailleur, que des revers immérités ou la
vieillesse a placé dans le besoin, a droit à l’assistance
de ses semblables ; c’est un devoir sacré pour
la société de lui venir en aide.

Le citoyen livré à l’oisiveté est un sujet inutile,
quand il n’est pas dangereux.

Le repos du septième jour est consacré à Dieu,
au culte de la famille et de l’amitié ; c’est le jour
de l’épanouissement des bons sentiments du coeur
humain, l’entretien sympathique des relations des
individus et l’acquisition de nouvelles forces pour
le labeur du lendemain.

IV. — Honore ton père et ta mère.

Le père est le chef et le pourvoyeur de la famille.


Epoux, il a droit à l’obéissance, à la fidélité, au
respect de sa femme et à l’amour filial de ses
enfants.

L’Eternel lui a imposé la lourde responsabilité
de les élever, d’en faire des citoyens honnêtes et
vertueux.

Les enfants, dont l’existence est si souvent compromise
dans la jeunesse, souvent, après avoir été
la cause involontaire de la mort de leur parents,
puisée dans les peines et les soucis de leurs conserver
la vie, doivent les entourer de tout le respect
et la soumission qui leur est imposée par Dieu,

— 16 —

par la reconnaissance pour les auteurs de leurs
jours.

La pratique de la piété filiale est la garantie de
l’observation de tous les devoirs civiques.

V. — Tu ne tueras point.

Il est criminel d’ôter la vie à son semblable volontairement
sans une absolue nécessité.

L’existence humaine n’est pas seulement atteinte
par le fer du meurtrier, celui qui possède sous sa
dépendance un ou plusieurs de ses semblables est,
jusque dans certaines limites responsable de leur
santé et de leur existence, si, par des intérêts coupables,
il les place et maintient dans des situations
destructives.

Sous quel régime que se trouvent soumis les
citoyens, république ou monarchie, les chefs qui
les gouvernent n’ont pas le droit de disposer de
l’existence humaine dans des guerres inutiles.

Le sang du laboureur et de l’ouvrier ne doit être
que le prix de la défense de ses foyers et de sa
patrie.

La peine de mort, instituée dès l’origine du
monde, pratiquée par tous les peuples, doit être
maintenue et appliquée par la justice sociale à
ceux qui, pour satisfaire leur ambition orgueilleuse,
portent la désolation et la mort dans les familles,
en conspirant contre les lois de leur pays, le souverain
qui le gouverne légitimement et allumant
la guerre civile dans leur patrie.
— 17 —La peine de mort pour celui qui, avec préméditation,
froidement, trempe ses mains dans le sang
de son prochain.L’impunité de ces crimes engendre l’anarchie
dans l’Etat, anéantit la confiance et la sécurité publiques,
et devient une cause de la décadence d’une
nation.
VI. — Tu ne commettras point d’adultère.
L’union et le bonheur des ménages sont attachés
principalement à la fidélité de l’épouse et à la
vertu de la mère.L’adultère, cette plaie hideuse des sociétés modernes,
est le dissolvant le plus puissant de la
famille, il allume dans le coeur les plus implacables
vengeances, frappe de ces maladies honteuses
et terribles que la science est impuissante à guérir,
et prépare le châtiment des malédictions des enfants,
divisés sur les auteurs de leurs jours. (1) 
VII. — Tu ne déroberas point.
Supprimez la propriété individuelle et vous arriverez
à la barbarie où régnera le plus fort, le(1) Dans cette grave question du mariage, les parents
ne sauraient prendre trop de précautions, s’entourer de
lumières pour le choix des futurs, exiger les conditions
les meilleures au point de vue moral et physique, avant
de discuter les intérêts pécuniers. L’avenir des générations
entières dépend de la décision prise dans ce suprême
moment. \— 18 —plus audacieux, au détriment et sur la misère du
faible et du timide. Il est d’un grand intérêt de
conservation sociale à ce que l’homme soit propriétaire.Pour arriver à ce résultat, il faut l’acquérir.
Dieu a donné à l’homme l’intelligence, la force, la
science et l’ordre dans l’activité ; il a mis la création
tout entière à sa disposition pour subvenir
à ses besoins ; l’économie lui a été donnée par surcroît
pour lui en assurer la conservation.Attenter par la violence et l’injustice à la propriété
acquise légitimement est le vol.Un Etat puissant n’a pas le droit de s’emparer
d’un Etat faible ; c’est plus qu’en vol : c’est un double
crime ; car, pour atteindre ce résultat, les populations
sont décimées par la guerre, la famine, l’anéantissement
de toute prospérité.
VIII. — Tu ne diras point de faux témoignage
contre ton prochain.
L’honneur et la réputation sont, de tous les biens
acquis par l’homme, les plus précieux ; pour beaucoup
de caractères, ils sont au-dessus de la vie !Un faux témoignage peut, non seulement atteindre
l’existence d’un innocent, mais aussi détruire
l’honneur d’une génération.Il est donc criminel celui qui occasionne de pareils
malheurs.L’homme doit surveiller ses discours, peser ses
paroles, analyser ses écrits, avant de mettre en jeu— 19 —les intérêts d’autrui. Riche ou pauvre, ils ont des
droits à tous les égards.Si, dans des circonstances graves, il est nécessaire
d’affirmer la vérité sur le prochain, la plus
grande circonspection doit y être apportée et, quoique
étant dans la vérité, il est des cas où il existe
des limites.La médisance et la calomnie, arme à double
tranchant, employée par la perversité pour frapper
au coeur et dans l’ombre l’honnête homme, est criminelle
et aussi redoutable dans ses effets que le
faux témoignage.
IX et X. — Tu ne convoiteras point la maison
de ton prochain.
Ce désir déréglé de s’approprier le bien d’autrui
est le premier pas dans le vol, l’adultère, le rapt,
tous les déréglements qui en sont les suites.Cette cause permanente de troubles, d’agitations,
d’intrigues coupables dans la société, s’appelle
convoitise.L’envie et la jalousie, filles de la convoitise, porte
celui qui en est atteint, à de douloureuses extrémités,
à, des chagrins amers et à de grands remords.Loin de convoiter la position, le bien de son
semblable, l’homme, dans quelleque position qu’il se
trouve placé, doit savoir y trouver satisfaction et
n’aspirer à l’améliorer que par des voies légales et
légitimes, autorisées par la loi de Dieu et les lois
civiles. …— 20 —DE L’ESPRIT POLITIQUE DU PEUPLE
La France, pendant dix-huit siècles consécutifs,
a été gouvernée par la royauté héréditaire, basée
sur le droit divin et appuyée par l’Eglise catholique
romaine.

L’alliance du trône et de l’autel, cause de cette
longue période de domination absolue, 'en imposant
au peuple subjugué le régime de la féodalité, de la
noblesse et du clergé, l’avait voué à cette série
d’iniquités et d’oppression, dont l’histoire impartiale
retrace à travers les âges les sanglants résultats.


Eclairé enfin par le génie audacieux de la réforme,
sorti triomphant des cendres des bûchers
et des sombres cachots du Saint Office, dirigé par
les grands philosophes du dernier siècle, dans la
connaissance pratique d’un avenir meilleur, le
peuple, rendu à la vérité par la connaissance de
l’étendue de ses malheurs, brisa, dans la terrible
réaction vengeresse de 1789, le faisceau oppresseur
de sa liberté et de sa prospérité.

Epoque grandiose et terrible, où trente millions
d’hommes, affolés par le sombre génie du désespoir,
avec la perspective d’une lutte à outrance,
domptèrent les armées de l’Europe coalisées,
envahissant le territoire sur tous les points ; la
guerre civile allumée sur la France entière et
la hideuse banqueroute menaçant d’engloutir les

— 21 —

dernières épaves nationales dans un embrasement
général. Ils accomplirent cette révolution radicale
des principes politiques du passé, mais principes
depuis reconnus insuffisants pour assurer la
stabilité indispensable à la patrie.

Depuis la mort de l’infortuné et vertueux roi
Louis XVI, emporté par la tourmente révolutionnaire,
victime expiatoire des crimes de ses aïeux,
depuis cette date funèbre, quinze formes de gouvernement
ont été essayées, délaissées et reprises,
deux monarques, bons et dévoués au bien public,
ont été chassés du palais de leurs aïeux par deux
révolutions sanglantes, et le génie militaire, le
grand capitaine des temps modernes, est allé expirer
sur un rocher étranger et ennemi.

Plus tard, la deuxième République, noyée dans
le sang des massacres des funèbres journées de
juin périt par l’acharnement des partis, se disputant
sur les ruines de la patrie l’obtention du pouvoir
et des honneurs.

Débarrassée enfin de tant de monstruosités par
la fermeté de l’héritier du captif de Sainte-Hélène,
appelé par la nation entière pour opérer sa délivrance
et la ramener dans la voie de l’ordre et
de la prospérité, la France a reconquis des destinées
meilleures.

Depuis dix-huit années, sous le sceptre de l’auguste
monarque qui la gouverne, elle a vu son
agriculture, son commerce, son industrie, les arts
et les sciences refleurir et jeter un éclat sans pa-
— 22 —reil dans les siècles passés ; cependant, l’agitation
renaît et grandit de nouveau sous le souffle embrasé
d’une presse mercantile et rebelle ; les intérêts les
plus sacrés sont de nouveau compromis, des cités
languissent dans la misère, l’étranger assiste avec
stupeur à ce déchaînement de passions insensées qui
abaissent à ses yeux notre caractère national.Le chef de l’Etat, pressé par la terrible responsabilité
qui pèse sur lui, demande au pays alarmé
la sanction de nouvelles mesures.Ces derniers moyens seront-ils suffisants ?. .La France est, en grande partie, dans le culte
catholique romain.La nation veut l’application loyale des immortels
principes politiques de 1789, pour régler ses
destinées.Ces immortels principes sont condamnés par
l’Eglise Romaine.Le pape qui règne à Rome le proclame de nouveau
dans une circonstance des plus solennelles, et
son autorité sur la France catholique tend à primer
moralement celle du monarque qui la gouverne.Revêtu du double caractère de prêtre et de roi,
parlant au peuple au nom de la divinité, Pie IX
commande et est fidèlement obéi des princes de
l’Eglise et des prélats, qui se partagent le pouvoir
religieux dans le pays ; ils dirigent avec pleins
pouvoirs dans leur diocèse les dix mille prêtres
qui, dans leur humble situation, sont les ouvriers— 23 —
de la puissance occulte dont le dispensateur absolu
est un prince étranger. Par l’institution de la confession,
le sanctuaire de la famille leur est ouvert ;
par ce levier d’une immense puissance, ils dirigent
à leur gré les convictions et les moyens ; du haut de
la chaire comme dans l’ombre et le mystère du confessional,
le clergé tout entier combat et condamne
les principes constituants de notre Société ;

Défend, sous les peines d’outre-tombe, l’exercice
du libre examen de la pensée et le contrôle des
dogmes imposés à la foi des consciences, c’est dans
cet antagonisme secret et avoué que réside la véritable
cause de l’instabilité et du malaise qui, périodiquement,
engendre les révolutions.

La nation, pour devenir prospère et stable, à
l’exemple de l’Allemagne, de la vieille Angleterre,
sous l’influence des dogmes politiques actuels, doit
se réformer dans le domaine religieux ; ou par la
séparation radicale de l’Eglise et de l’Etat soumettre
tous les cultes sous le niveau de la loi.

Combattre cette influence occulte ennemie, par
l’indifférence et l’incrédulité importée dans les
masses, serait plus qu’une faute.

Un peuple qui n’a plus de principes religieux
est voué à une prochaine décadence.

Après avoir développé, dans la première partie
de cet ouvrage, la sublime doctrine des dix commandements
de Dieu, seule religion de l’honnête
homme, susceptible de devenir universelle, nous
allons exposer les principes politiques s’identifiant
— 24 —
avec les premiers, et, par l’autorité qui les place
au-dessus de toute discussion sérieuse, relever et
maintenir dans le présent et dans l’avenir la splendeur
nationale.

Principes politiques. — Constitution de l’État.
La Nation. — La Loi. — L’Empereur.

La multiplicité des lois étant un signe de l’affaissement
des caractères et des consciences, la seule
Constitution qui, en tout temps, n’admette aucune
discussion, est celle qui repose sur cette trinité
politique, franchement acceptée et pratiquée.

Dans leur union intime réside la base puissante
et indestructible d’un gouvernement.
LA NATION
La nation doit posséder de droit le pouvoir
électoral.

Le corps électoral, composé des producteurs, de
tous les citoyens intéressés à la prospérité générale,
constitue le premier des pouvoirs de l’Etat.

Pour en exercer efficacement le mandat, l’électeur,
d’une probité et d’une vie publique irréprochable,
doit être suffisamment lettré pour s’édifier
sur les doctrines qui sont soumises à son jugement,
apprécier et juger la valeur des hommes à qui il
doit accorder sa confiance pour la gestion des intérêts
publics.

— 25 —

Dans le cercle étendu que crée le suffrage universel,
base du droit public français, le citoyen,
pour accomplir sérieusement cette périlleuse mission,
ne devrait entrer dans l’exercice du mandat
électoral qu’à l’âge de trente ans, terme fixé aux
illusions de la jeunesse pour la fixité positive des
idées.

Il est rationnel et légitime que le producteur, le
père de famille et tous les citoyens payant l’impôt
du sang et de l’argent, contribuant à la richesse et
au bien-être général, soient consultés et se prononcent
sur le choix des moyens employés, et sur
les personnes qui lui paraissent les plus aptes à
justifier sa confiance pour prendre en main l’administration
du pays.
LA LOI
Les mandataires de la nation, reunis en conseil,
constituent le pouvoir législatif et la base des lois
nécessaires pour régler et fixer les destinées de
tous, veiller à la bonne marche du gouvernement,
devront toujours être en harmonie avec les exigences
du temps et les besoins des populations.

Les lois, interprétées et appliquées par une magistrature
intègre et inamovible, indépendante des
situations religieuses et politiques, prononçant des
arrêts avec la plénitude de l’impartialité.
Tel est, constitué, avec l’empereur pour chef
suprême, le pouvoir judiciaire.

L’action de la loi, tutélaire et répressive, doit
— 26 —
s’exercer sur tous les citoyens, sans distinction de
rang, de fortune, etc.

La loi, primant la raison d’Etat, appliquée
dans son esprit et à la lettre sans faiblesse, doit
être la raison dominante de toutes les situations,
suffire à toutes les nécessités.

La raison d’Etat, comme moyen de gouvernement,
invoquée pour justifier l’adoption de mesures
d’intérêt public, ne peut servir de règle générale
dans le gouvernement d’un pays éclairé, usant
avec sagesse de la liberté.

La loi, respectée et obéie, est la digue puissante
qui protége la société et le souverain des passions
subversives, de la rébellion et du despotisme, l’appui
du faible et de l’ignorant, la sécurité de l’honnête
homme et la répression énergique du crime.

Le mépris de la loi engendre l’anarchie, la
guerre civile, la dictature ou la décadence.

Tout citoyen devrait connaître les lois fondamentales
et repressives de son pays.

L’Etat qui, dans son sein, possède des cultes divers,
ne doit avoir qu’une religion : celle de la justice
et du droit.
L’empereur
Chef du pouvoir exécutif, entouré des lumières
des citoyens éminents ; il est le gardien vigilant de
l’ordre public ; d’un oeil vigilant il veille à l’exécution
des lois de l’empire, à l’organisation des forces de
terre et de mer pour assurer la sécurité intérieure et
— 27 —-
défendre le territoire national ; il est gardien de la
grandeur morale et de la prospérité publique. Avare
du sang et des trésors de ses sujets, il ne doit sortir
l’épée du fourreau que pour sauver l’unité et
l’indépendance de la patrie. Il doit n’accorder de
faveur qu’au vrai mérite, au courage et à la vertu
civique. Père du peuple, toute sa sollicitude doit
s’étendre sur l’ouvrier, le laboureur et sur toutes
les infortunes. Objet de la vénération générale,
par son respect pour les lois, qu’il a pour
mission de faire exécuter, il entretient l’harmonie
par un juste désintéressement dans les pouvoirs de
l’Etat, l’obéissance et la fidélité de tous ses
sujets.

Régner sur quarante millions d’âmes, par leur
volonté librement exprimée, est la plus belle couronne
qu’un prince puisse demander à Dieu.
LA LIBERTÉ
La liberté politique constitue dans la société la faculté
que doit posséder tout citoyen d’agir, penser,
écrire, en se conformant aux lois, aux égards dus
au souverain et aux autorités, au respect absolu
pour les droits du prochain. Hors de ces limites, la
liberté devient la licence toujours coupable et
souvent criminelle.

La liberté religieuse et la faculté d’exercer en
paix, dans les lieux affectés au culte, les devoirs
qu’impose la croyance.
— 28 —L’égalité
L’homme ne peut prétendre qu’à une forme de
l’égalité :

— L’égalité devant la loi.

Prétendre l’établir dans les positions sociales est
une aberration de l’esprit humain ; — elle n’existe
nulle part dans la création.

La nature humaine, portée à l’orgueil et. à la
vanité, est réfractaire à l’égalité.

Les qualités, les défauts, varient à l’infini chez
les individus ; la richesse suit l’homme actif, laborieux,
sobre et économe ; la misère est la compagne
de la paresse, de la prodigalité et de l’intempérance.
— Les honneurs sont pour le savant, le
citoyen audacieux qui prodigue son sang et sa vie
au service de sa patrie ; le mépris pour l’ignorance,
la lâcheté et la félonie.

Donc, il est clairement démontré que l’égalité,
pompeusement acclamée par les charlatans politiques,
est un leurre destiné à masquer des ambitions
contenues dans l’ombre par l’incapacité.

Dans cette grande question des inégalités, quel
est le devoir du gouvernement vis-à-vis des nécessiteux,
des déshérités ?

Ce devoir est ardu, impérieux et sacré : stimuler,
encourager les tendances des populations à s’associer
dans un but commun de prévoyance et d’assistance
 ; fonder et subventionner, dans les limites

— 29 —

raisonnables, les maisons d’asile pour les vieillards,
les veuves, les orphelins délaissés.

Prévenir l’agglomération funeste des villes par
l’émigration des populations rurales ; encourager
par tous les moyens les travaux des champs, la
prospérité agricole française ; retenir le laboureur,
le vigneron à la campagne où il trouve la santé,
la moralité, la paix, la facilité de l’alimentation et
la suppression de tous besoins factices, éléments
précieux qui font le plus souvent défaut aux populations
ouvrières des villes.

L’agriculture florissante est le repos et l’ancre
de salut de la société.
LA FRATERNITÉ
L’inégalité des situations n’est point un obstacle
à la fraternité humaine ; l’homme parvenu à la fortune,
aux honneurs, à la puissance, « distance conventionnelle
qui le sépare du pauvre, » est tenu, par
cette supériorité même, à user de bons procédés,
d’assistance et d’égards envers lui.

Égaux par la naissance et la mort dans la loi
naturelle, il n’y a aucune familiarité pour le noble
d’offrir, aucun servilisme humiliant pour le pauvre
et le roturier d’accepter une offre, une avance
honnête, généreusement pratiquée.

Aider et secourir son semblable, dans la détresse,
est pratiquer la sainte vertu de la charité
fraternelle.
— 30 —CONCLUSIONLa nation, pour développer son activité, sa richesse
d’une façon régulière et constante, a besoin
de paix, de sécurité à l’intérieur et à l’extérieur,
et d’une certaine liberté.Le premier devoir du citoyen est de pratiquer
l’obéissance aux lois, le respect et la fidélité au
chef qui gouverne le pays, s’instruire, exercer
son jugement par le libre examen, afin de parvenir
à apprécier sainement les doctrines plus
ou moins sensées qui lui sont soumises, par les
feuilles périodiques, les déclamations à grand effet
(et pour cause) de la tribune et de la chaire.Choisir pour député des hommes pratiques,ayant
donné des gages sérieux de leur dévouement au
bien public, désintéressé et sobres de paroles
inutiles.Eliminer avec soin des listes électorales ces
hommes sans pudeur qui font serment devant Dieu
et la nation d’obéir aux lois, d’être fidèles à leur
souverain et qui, à l’occasion, favorable, arrivés au
but, foulent aux pieds promesses et serments, en
conspirant ouvertement pour renverser avec le
prince les institutions et s’emparer du pouvoir. Les
exemples ne manquent pas.Ces hommes, à opposition haineuse et systématique,
semant l’inquiétude dans les esprits, gaspillant
un temps précieux à refuter le lendemain ce
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qu’ils ont affirmé la veille, paralysent la réalisation
des projets utiles, la marche uniforme du gouvernement
par des dénigrements incessants et scandaleux,
et engendrent la ruine, la désolation dans
la famille.

Choisir pour l’administration municipale des
hommes partisans sérieux de la diminution des
emprunts et des charges publiques, administrant
en père de famille les deniers confiés à leur probité.


Proscrire du foyer domestique les écrits scandaleux
et révolutionnaires, ne prêter jamais concours
aux factieux.

Soutenir avec patriotisme l’homme de génie qui
honore la France.

S’unir, dans un accord unanime et indissoluble,
autour du souverain pour défendre et maintenir
l’unité, la prospérité et l’indépendance de la
Patrie.
Nice. —Typ. V.-Eugène GAUTHIER et Ce