Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Nalika Juan Perón dipunkunjara, Eva Perón dumadakan kécalan panyengkuyung saking kathah tiyang
(Serat-serat kekalihipun nalika Juan dipunkunjara nedahaken bilih kekalihipun sajatosipun nimbang-nimbang kanggé nilar Argentina sasampunipun Juan kabébasaken, manawi leres panjenenganipun badhé bébas
Kekalihipun ajrih manawi Juan Perón malah manawi badhé dipunsédani nalika ing pakunjaran.) Nyatanipun, dhémonstrasi ageng ingkang mbébasaken Perón saking pakunjaran dipunorganisasi déning manéka warni sarékat buruh, kados Konfederasi Umum Buruh, utawi ing tembé wingking dipunkenal "CGT"
Dumugi sapunika tanggal 17 Oktober dipnanggep dinten préi kanggé Parté Kaadilan ing Argentina (dipunriyayaaken dados "Día de la Lealtad", "Hari Kesetiaan", Dinten Kasetyan)
Kampanye Présidhèn Juan Perón
Eva Perón ngawontenaken kampanye ageng-agengan kanggé garwanipun ing upadosipun dados Présidhèn taun 1946
Kanthi acara radio minggon, panjenenganipun nyiaraken pidhato-pidhato kanthi retorika populis ingkang kiyat lan nganjuraken kaum miskin supados manunggal kaliyan obahan Perón
Éwadéné panjenenganipun sapunika cekap sugih saking acara radio lan modelipun, panjenenganipun nyoroti mangsa alitipun ingkang miskin minangka cara kanggé nedahaken solidaritasipun kaliyan kaum miskin
Eva ndhatengi saben pojok nagarinipun, dados wanita kaping sepindhah ing sajarah Argentina ingkang miyos kanthi umum ing acara kampanye kaliyan garwanipun
Panampilan Eva sesarengan garwanipun asring damel duka kaum sugih, militèr, lan tiyang ingkang wonten ing lingkungan pulitik
Nanging panjenenganipun populèr sanget ing masarakat, ingkang ngenal saking radio lan filem, saéngga dados piranti ingkang èfèktif kanggé pikantuk kawigatosan saking kaum miskin lan pawènèh swantun kelas buruh Argentina
Ing wekdal gesangipun punika kanggé sepindhahipun piyambakipun nganjuraken rakyat Argentina nyebat piyambakipun sanès minangka "Eva Perón" namung "Evita" kémawon, inggih punika wangun diminutif (kasayangan) ing basa Spanyol ("Eva Alit")
Juan Perón kapilih Présidhèn, Evita aktif ing pulitik
Sasampunipun Juan Perón kaping sepindhah kapilih dados Présidhèn taun 1946, Evita wiwit mundhut peranan pulitik ingkang pinunjul ing pamaréntahan, lan pungkasanipun malah langkung populèr katimbang wakil Présidhèn ing samudaya babagan, kejawi urusan militèr
Asring dipuntélakaken bilih panjenenganipun dados langkung gadhah kuwaos katimbang garwanipun, nanging punika kalangkung-langkungaken
Namung kanggé wekdal ingkang sekedhap kémawon, sapérangan wulan pungkasan gesangipun lan ing wekdal rakyat sedhih nalika sédanipun, Evita dados langkung populèr katimbang garwanipun
Peran utami Evita ing pamaréntahan Peronis inggih punika nyiptaaken pangkultusan pribadi dhumateng garwanipun, ingkang panjenenganipun agungaken, malah ngantos langkung katimbang kaliyan Kristus
Evita nélakakken bilih saben Peronis kedah sumadya pejah kanggé Perón
Perkawis punika ingkang pungkasanipun ngrisak Perón lan ngasoraken obahan Peronis.
Midhangetaken pangalembana Evita ingkang kalangkung-langkungaken kanggé garwanipun, sakedhik kémawon kritik dhumateng Juan Perón kanthi gampil dipuntafsiraken boten patriotik
Evita malah ugi nélakaken kanthi tegas bilih tiyang Argentina sajatos namung kaum Peronis
"Perón punika mabah, jiwa, rah, lan eralitas rakyat Argentina
Kita sadaya mangertos bilih namung wonten satunggil tiyang ing obahan kita ingkang gadhah sumber terangipun piyambak
Kita sadaya gumantung ing terang punika
Lan tiyang punika inggih Perón!" - pidato Eva Perón taun 1951
Ing taun 1947, Evita ngawontenaken "Tur Pelangi" ing Éropa ingkang kathah dipunpublikasèkaken
Piyambakipun pinanggih kaliyan sap tiyang Argentina sapérangan kepala nagari, kalebet Francisco Franco
Angkahipun inggih punika ngawontenaken kudhéta gayutan masarakat kanggé rézim Perón ingkang sasampunipun Perang Donya II sansaya dipunanggep fasis
Evita dipunsambet ing Spanyol; ing mrika piyambakipun jiarah wonten ing pusara monarkh absolutis Spanyol sepindhah, Ferdinand lan Isabella
Spanyol ing sandhaping Franco taksih dèrèng pulih saking [[Perang Sadulur Spanyol]|Perang Sadhèrèk Spanyol]; ékonomi otarkis lan embargo PBB tegesipun bilih nagari punika boten saged maringi dhedhaharan dhumateng rakyatipun
Ing kunjunganipun dhateng Spanyol punika Evita mbagèkaken arta kertas 100 peseta dhumateng saben laré miskin ingkang dipunpanggihi ing lelampahanipun
Piyambakipun lajeng pinanggih kaliyan Paus ing Roma, lan salajengipun nerasaken kunjunganipun dhateng Paris
Namung ing Spanyol Evita dipunsambet kanthi positif sanget
Ing Prancis lan Italia, panjenenganipun dipunsambet kanthi réaksi campuran
Tur punika wiwitanipun dipunrancang kanggé nyakup kunjungan dhateng Inggris kanggé ngunjungi kulawarga karajan
Nalika dipunwartosaken bilih kulawarga karajan boten saged manggihi Evita ing wekdal ingkang dipunkersaaken, lan bilih kunjungan Evita boten badhé dipunsambet déning kulawarga karajan sami wigatosipun kaliyan kunjungan resmi Ibu Nagari Amérikah Sarékat, Eleanor Roosevelt, Evita lanjeng mbatalaken, kanthi alasan sampun sayah sanget
Sasampunipun kundur dhateng Argentina saking Éropa, panampilan Evita dados langkung prasaja
Piyambaikpun boten muncul malih kanthi gaya rambut nalika piyambakipun taksih dados bintang filem
Wiwit wekdal punika rikmanipun dipuntata mawingking kanthi gelung
Rasukanipun ugi dados langkung prasaja
Ing ngriku, panjenenganipun ngupados tampil minangka tokoh pulitik ingkang langkung serius saéngga panjenenganipun tampil ing sangajenging umum kanthi ngagem kombinasi rasukan bisnis ingkang prasaja
Éwahing citra punika sesarengan kaliyan fokus ing karya amal, utawi ing istilah Evita, "bantuan sosial"
Salajengipun panjenenganipun ndamel Yayasan Eva Perón, lembaga kanggé mbiyantu kaum miskin
Kagiyatan punika populèr sanget lan maringi sumbangan ingkang wigatos kanggé masarakat
Sapérangan griya sakit lan griya yatim ingkang dipundegaken déning Yayasan punika awèt kawontenanipun ngantos tebih sasampunipun sédanipun Evita ingkang taksih anem
Yayasan punika ugi nginggahaken kakiyatan pulitikipun ing Argentina lan boten lami salajengipun panjenenganipun ndamel cabang Parté Kaadilan mirunggan kanggé kaum pawèstri
Ing taun 1949, Evita dados tokoh nomer kalih paling gadhah prabawa ing Argentina
Pungkasanipun, Evita dados pusat piyambak, kultus pribadi ingkang mawiyar.
Foto lan namanipun énggal kémawon muncul ing pundi-pundi, kanthi stasiun sepur, satunggiling kitha ("Ciudad Evita") , lan malah satunggiling lintang ing langit dipunwastani mawi namanipun
Sanadyan panjenenganipun gadhah dhominasi lan kakiyatan pulitik, Evita kedah ngatos-atos supados boten nggerogoti peranan simbolik ingkang wigatos saking garwanipun
Evita kedah ngatos-atos ngeleresaken tumindak-tumindakipun kanthi klaim bilih sadaya punika "dipunilhami" utawi "dipunsengkuyung" déning kawicaksanan lan semangat Perón
Sanadyan panjenenganipun asring dipunanggep gadhah ambisi, Navarro lan Fraser klaim ("op
cit.") bilih sadaya ingkang dipunlampahi Evita pungkasanipun dipunpapanaken wonten ing saandhaping tujuan-tujuan lan sasaran ingkang langkung ageng, inggih punika agenda pulitik garwanipun
Sanadyan Evita dipunsembah déning pangikutipun para kelas buruh, piyambakpin dipunsengiti sanget déning kelas menengah Argentina ingkang ageng sanget cacahipun lan ugi déning kaum élit sugih ingkang gadhah orientasi dhumateng Inggris
Kaum élit ngina latar wingkingipun ingkang miskin lan asoring pendidikanipun
Kathah ingkang ngraos bilih minangka pawèstri panjenenganipun kalangkung aktif ing pulitik
Evita piyambak tegesipun kaum élit kanthi alok-alok minangka "kaum Oligarkh"
Piyambakpipun ugi dipunkenal minangka pendendam
Piyambakpipun asring mecat saking kalangan celak Peronis sinten kémawon ingkang nedahaken sakedhik kémawon tandha-tandha ka-botensetya-nan kanthi sampurna dhumateng mandhat ingkang sampun dipuntetepaken déning Evita lan garwanipun
Evita séda taun 1952 ing yuswa 33
Ara mriksa pambalseman jenazah Eva Perón Dr
Pack, satunggaling dhokter bedhah New York, nglampahi sawijining hysterectomy dhumateng Eva ing wulan November 1951 lan manggihaken bilih kanker sampun nyebar ing saceraking organ pelvis
Mila, gesangipun boten saged dipunslametaken
Kados èstri sepindhahipun Juan Perón, Eva Perón séda amargi kanker cervic (sanadyan sapérangan sumber ngaken amargi leukemia), ing yuswa 33 taun
Nalika Eva séda, publik Argentina nélakaken bilih Evita yuswanipun namung 30 taun
Perón, Eva Perón, Eva Perón, Eva Peron, Eva Kategori:Artikel mawa basa krama Kategori:Artikel Dhasar
Anggur (woh) Wit anggur iku kalebu jinis woh-wohan "non-climacteric" (ora usum-usuman)
Tuwuh minangka tuwuhan kang tahan urip mataun-taun (perennial) lan wujud wit grumbul kang mrambat (deciduous woody vine), saka "génus" "Vitis"
Woh anggur bisa dipangan mentahan utawa digawé "jam", jus, jèli, cuka anggur, ombènan anggur lan lenga wiji anggur
Anggur tuwuh nggrombol wiwit 6 nganti 300, lan wernané bisa ireng, biru, emas, ijo, ungu, abang, jambon,coklat, "peach" (jambon kekuningan), utawa putih
Senajam mangkono, anggur "putih" sajatiné warna ijo, nanging kanthi alon-alon malih rupa sing asalé saka anggur abang
Mutasi saka loro gèn kang temata ngendhegaké produksi "anthocyanin", yaiku zat sing marahi rupané anggur dadi abang.
Anggur kalebu tuwuhan kang dimanfaatké wohé
Anggur wujud tuwuhan perdu kang mrambat
Yèn nandur anggur biyasané dirambataké ing anjang-anjang utawa ing wit liyané
Tuwuhan anggur bisa urip subur ing laladan dhataran cendhèk
Akèh-akèhé anggur asal saka "cultivars" "Vitis vinifera", yaiku wit anggur Éropa sing asalé saka tlatah "Mediterranean" lan Asia Tengah Minor, dadi tuwuhan anggur jinis kang sumebar ing Amérika land Asia, kaya ta: Anggur Sagara "Coccoloba uvifera" iku sajatiné kaluwargané anggur "Buckwheat" "Polygonaceae" lan asalé saka pulo-pulo ing sagara Karibia
Anggur bisa dimanfaataké kanggo nggawé produk minuman férméntasi
Asil fèrmèntasi anggur kang nagndhut alkohol lumrahé diarani Wine, anggur uga bisa digaringké dadi kismis lan kanggo indhustri selai lan jeli
Anggur uga bisa dipangan kanggo buah
Miturut "Food and Agriculture Organization" (FAO), 75,866 km2 lumahing bumi dinggoni tuwuhan anggur
Kira-kira 71% prodhuksi anggur donya digawé ombènan anggur ("wine"), 27% dadi panganan woh seger, lan 2% digaringaké
Sapérangan prodhuksi anggur dianggo nggawé jus anggur kanggo "pemanis" woh-wohan kalèng kang tanpa tambahan gula lan "100% alami"
Tlatah kebon anggur tansaya tambah kira-kira 2% saben taun
Tabel ing ngisor iki minangka pratélan prodhusèn anggur kang pinunjul ing donya.: Sumber: FAO, Organisation Internationale de la Vigne et du Vin (pdf), Australian Wine and Brandy Corporation
Jinise anggur yaiku kaya kang katulis ing ngisor iki
Hubungan internasional Hubungan Nagarantara, utawa kerep dicekak HI, iku cawang saka èlmu pulitik, wujud studi bab persoalan-persoalan manca nagara lan isu-isu global antarané nagara-nagara sajeroning sistem nagarantara, kalebu peran nagara-nagara, organisasi-organisasi antar pamaréntah, organisasi-organisasi non pamaréntah utawa lembaga swadaya masarakat, lan perusahaan-perusahaan multinasional
Hubungan Nagarantara iku babagan akademis lan kawicaksanan publik kang sifaté positif utawa normatif amarga Hubungan Nagarantara nyoba nganalisis sarta ngrumusaké kawicaksanan manca nagara saka nagara-nagara tinamtu
Saliyané èlmu pulitik, gayutan nagarantara uga migunakaké warna-warna babagan èlmu kaya déné ékonomi, sajarah, hukum, filsafat, géografi, sosiologi, antropologi, psikologi, studi-studi budaya sajeroning kajian-kajiané
HI uga nyakup rentang isu kang amba, wiwit globalisasi lan dampak-dampaké marang masarakat lan kadhaulatan nagara, nganti kalestarèn ekologis, proliferasi nuklir, nasionalisme, perkembangan ékonomi, terorisme, kajahatan kang diorganisasèkaké, kaslametan umat manungsa, lan hak-hak asasi manungsa
Sajarah gayutan nagarantara sok dianggep diwiwiti saka Bedhamèn Westphalia ing taun 1648, nalika sistem nagara modhèren dikembangaké
Sadurungé, organisasi-organisasi otoritas pulitik abad tengahan Éropa didhasaraké marang tatanan hirarkis kang ora cetha
Westphalia yasa konsèp legal bab kadhaulatan, kang tegesé kuwasa, utawa kadhaulatan-kadhaulatan kang sah ora bakal ngakoni pihak-pihak liya kang duwé kalungguhan kang padha kanthi internal sajeroning wates-wates kadhaulatan wewengkon kang padha
Otoritas Yunani lan Roma kuna kadhangkala mèmper karo sistem Westphalia, nanging kaloroné ora duwé gagasan kadhaulatan kang mirunggan
Westphalia njurung bangkité nagara-bangsa ("nation-state"), institusionalisasi tumrap diplomasi lan bala
Sistem kang asalé saka Éropa iki diekspor menyang Amérika, Afrika, lan Asia, liwat kolonialisme, lan “standar-standar peradaban”
Sistem nagarantara kontemporer pungkasané diwangun liwat dekolonisasi ing sajeroning mangsa Perang Dingin
Nanging, sistem iki rada keladuk diprasajakaké
Sawetara sistem nagara-bangsa dianggep “modhèren”, isih akèh nagara kang ora kalebu sajeroning sistem mau lan banjur sinebut “pra-modhèren”
Luwih adoh, sawatara nagara wis ngliwati tatanan sistem nagara-bangsa iku lan dianggep “pasca-modhèren”
Tataran analisis sajeroning Hubungan Nagarantara yaiku cara kanggo ngamati sistem nagarantara, kang nyakup tataran individual, nagara-bangsa domestik, tataran nagarantara kang dumadi saka persoalan-persoalan transnasional lan nagarantara tataran global
Apa kang kanthi eksplisit diakoni minangka téyori gayutan nagarantara ora dikembangaké nganti sawisé Perang Donya I, lan dibahas kanthi luwih rinci ing ngisoriki
Nanging, téyori HI duwé tradhisi dawa migunakaké karya èlmu-èlmu sosial liyané
Èpistemologi lan téyori HI
Téyori-téyori utama Hubungan Nagarantara antarané yauwi: Realisme, Neorealisme, Idealisme, Liberalisme, Neoliberalisme, Marxisme, Téyori dependensi, Téyori kritis, Konstruksivisme, Fungsionalisme lan Neofungsiionalisme
Lumrahé, téyori-téyori HI bisa dipérang dadi rong tilikan epistemologis, yaiku tilikan “positivis” lan “pasca-positivis”
Téyori-téyori positivis duwèni tujuan kanggo replikasi métodhe-métodhe èlmu-èlmu sosial kanthi nganalisis dampak kakuwatan-kakuwatan material
Téyori-téyori iki racaké difokusaké marang aspek kaya déné interaksi nagara-nagara, ukuran kakuwatan-kakuwatan militèr, kaseimbangan kakuwasan lan liya-liyané
Epistemologi pasca-positivis nulak idé yèn donya sosial bisa disinaoni kanthi cara kang objektif lan bébas-aji
Epistemologi iki nulak idé-idé sèntral bab neo-realisme/liberalisme, kaya téyori pilihan rasional, kanthi alesan yèn métodhe ilmiah iku ora bisa ditrapaké sajeroning donya sosial lan anggepan yèn HI iku ora bisa dadi èlmu
Realisme Neorealisme Téyori-téyori pasca-positivis/reflektivis
Téyori-téyori pascastrukturalis Institusi-institusi dalam gayutan nagarantara.
PBB iku organisasi nagarantara minangka “himpunan global pamaréntah-pamaréntah kang mènèhi fasilitasi kerjasama sajeroning hukum nagarantara, kaamanan nagarantara, perkembangan ékonomi, lan kasetaraan sosial”
PBB minangka institusi nagarantara kang paling pinunjul
Akèh institusi legal duwèni struktur organisasi kang mèmper karo PBB.
Pratélaning sujana pulitik Pratélan èlmuwan pulitik ing ngisor iki minangka pratélan èlmuwan pulitik ing donya, nanging sawatara tokoh uga misuwur minangka filsuf
Pratélan iki digawé kanthi urutan taun lair kanggo nuduhaké arah lan prabawa tumrap pamikiran pulitiké.
Kakuwasan pulitik Seri Pulitik #ALIH Kakuwasan pulitik (basa Latin:"imperium") iku tipe kakuwatan kang diduwèni déning sawenèh wong utawa golongan masarakat
Ana warna-warna cara kanggo nggayuh kakuwasan mau
Resminé, kakuwasan pulitik digegem déning sing duwé kadhaulatan
Kakuwasan pulitik ora mung diduwèni déning kepala nagara
Èlmuwan pulitik sok migunakaké dhefinisi yèn kakuwasan pulitik iku "kamampuan kanggo ngowahi prilaku wong liya", nganggo utawa ora nganggo panulakan
Kanggo kaperluan analisis, I.C
Charles de Secondat, baron de Montesquieu mratélakaké yèn tanpa nuruti prinsip kanggo ngrengkuh ("containing") lan kaseimbangan kakuwasan lègislatif, èksekutif lan yudhikatif, ora bakal ana kabébasan lan protèksi marang "penyalahgunaan" kakuwasan
Pamisahan kakuwasan kudu ana ing tataran saéngga saben cawang bisa ngayahi tugasé tanpa kakèhan pambatasan ("limitation") saka cawang liyané; nanging gantung-gumantung ing antarané para cawang kakuwasan mau uga kudu ing tataran saéngga salah siji cawang ora bisa nglirwakaké ("rule out") kaputusan cawang liyané
Iki minangka prinsip wigati bab pamisahan kakuwasan.
Chanakya Chanakya (Basa Sangskreta: चाणक्य "Cāṇakya") (c
350-283 SM) iku penasihat lan mahamantri sajeroning Kakaisaran Maurya kang sapisanan Chandragupta (c
340-293 SM), lan arsitèk kanggo nggayuh kakuwasan
Ana loro buku kang diripta déning Chanakya, ya iku: "Arthaśāstra" lan "Nītiśāstra" kang uga dikenal minangka Chanakya Niti
"Arthashastra" nyinaoni bab kawicaksanan monetèr lan fiskal, kasejahtran, gayutan internasional, lan strategi perang kanthi rinci
"Nītiśāstra" iku sawijining risalah ("treatise") bab cara urip idéal, lan nuduhaké kawruh Chanakya kang jero bab cara urip bangsa India.
Albert Camus Albert Camus (dipocapaké [al'bɛr ka'my]) (Mondovi (saiki Dréan), Aljazair, 7 November 1913– Villeblin, 5 Januari 1960) iku panulis filsafat / filsuf Prancis kalairan Aljazair.#ALIH Dhèwèké kerep éwoning panulis eksistensialis, nanging bokmanawa luwih bener diarani panulis absurdis.#ALIH Camus iku wong katurunan Spanyol.#ALIH Taun 1957 Camus dianugrahi Bebungah Nobel Sastra mawa yuswa 44 taun.#ALIH Camus iku kekancan raket karo Jean-Paul Sartre, sastrawan eksistensialis lan
karo Jean-Paul Sartre, sastrawan eksistensialis lan Simone de Beauvoir,éwadéné Camus duwé ilèn filsafat kang béda karo Sartre.#ALIH Sanadyan akèh wong kang nyebut Albert Camus iku filsuf, dhèwèkè luwih seneng ingaran minangka sastrawan utawa seniman.#ALIH Camus tilar donya sajeroning siji kacilakan montor ing Villeblevin tanggal 5 Januari 1960.#ALIH Latar wuri
Lucien Auguste Camus, bapakné d'Albert, iku lair ing taun 1885 ing Ouled-Fayet ing départemen Aljir lan dhèwèké iku katurunan kolonis kapisan Prancis ing Aljazair.#ALIH Karya
Karya Albert Camus antarané:#ALIH
Cicero Marcus Tullius Cicero (basa Latin klasik [ˈkikeroː], lumrahé /ˈsɪsəroʊ/ sajeroning basa Inggris; 3 Januari, 106 SM – 7 Dhésèmber, 43 SM) iku sawijining nagarawan Romawi, ahli hukum, èlmuwan pulitik, lan filsuf
Cicero dianggep salah siji ahli pidhato ("orator") kang paling pinter ing Roma, lan uga seniman prosa
Cicero lumrahé dianggep salah siji pamikir budaya Romawi kang komplit lan sarwa bisa ("versatile") lan tulisané dadi tuladha ("paragon") tumrap Latin klasik
Cicero ngenalaké bab Romawi sajeroning pamikiran utama ing filsafat Yunani lan ngripta "kosa kata" ing filsafat Latin
Minangka ahli pidhato kang ngédap-édapi lan ahli hukum kang suksès, Cicero mbokmanawa mikir yèn karir pulitiké minangka prèstasi kang paling wigati
Nanging, dina iki Cicero luwih diregani mligi saka tulisané bab "humanisme" filsafat lan pulitik
Layang-layangé kang akèh banget, akèh-aké ditujokaké marang mitrané: Atticus, duwé prabawa kang mirunggan, lan ngenalaké kagunan nulis layang tumrap budaya Éropah
Cornelius Nepos, panulis biografi Atticus saka abad angka 1 SM, nyathet yèn layangé Cicero marang Atticus ngandhut rincian "bab katundhukan / kacendherungan ("inclination") para pamimpin, kasalahan / tanggung jawab ("faults") para jendral, lan révolusi sajeroning pamaréntahan", kang para pamacané ora pati butuh bab sajarah mangsa mau
Wikisource gadhah karya asli ingkang karipta déning utawi seratan bab: Latin Wikisource has original text related to this article:
Jean-Paul Sartre Jean-Paul Sartre (Paris, 21 Juni 1905 – id
15 April 1980) iku siji filsuf lan panulis Prancis.#ALIH Sartre dianggep ngembangaké aliran eksistensialisme.#ALIH Sartre mratélakaké yèn èksistènsi luwih dhisik ana tinimbang èsènsi "(L'existence précède l'essence)".#ALIH Manungsa ora duwèni apa-apa wektu dilairaké lan salawasé urip ora punjul kasil kalkulasi komitmen-komitmené ing mangsa kapungkur.#ALIH Awit saka iku, miturut Sartre sabanjuré, siji-sijiné landhesan "aji" yaiku kabébasan manungsa "(L'homme est condamné à être libre)".#ALIH Taun 1964 dianugerahi
à être libre)".#ALIH Taun 1964 dianugerahi Bebungah Nobel Sastra, nanging Jean-Paul Sartre nulak.#ALIH Sartre tilar donya tanggal 15 April 1980 ing siji rumah sakit ing Broussais (Paris).#ALIH Upacara pemakaman dirawuhi kurang luwih 50.000 wong.#ALIH Pasangané yaiku filsuf wanita kang asmané Simone de Beauvoir.#ALIH Sartre akèh ninggal karya tulis ing antarané kang asesirah "Being and Nothingness" kang tegesé Ana lan kaanan ora ana.#ALIH
Kali Comal Kali Comal iku sawijining kali kang mili ing wewengkon Kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah
Miturut pamérangan administrasi talatah ilèn kali saka Departemen Pekerjaan Umum Indonésia, kali ini kalebu laladan Sub wewengkon kali Pemali - Comal
Kali Comal minangka kali kang gedhé dhéwé ing Kabupatèn Pemalang, Jawa Tengah
Kali iki mili menyang Sagara Jawa lan muarané dumunung ana ing Ujung Pemalang
Jembaré laladan ilèn Kali Comal ya iku: 764.56 km2 kanthi jembar kali paling amba: 118.00 m
Kacepatan ilèn: 744.11 m3/det Kali kang dawané 165 km iki duwé anak kali kang cacahé 230
Ing mangsa udan kali iki sok banjir kang bisa njupuk kurban jiwa.
Emprit Abuntut Bedhug (Buku) Emprit Abuntut Bedhug, iku karya sastra abasa Jawa anggitan Suparto Brata kang kababar ing taun 2007
Dinané malem Jumuwah, Jarot numpak pit ngliwati praliman Blawuran Surabaya, dumadakan srèmpètan karo sepédhahé cah wadon
Ana kanthong kang mencelat saka setang sepédhahé cah wadon mau
Dijupuk Jarot, banjur diulungake marang kang duwé
Nanging bocahé malah nampik kipa-kipa, jaré dudu kanthongé
Apa isi kanthong iku mau? Karya Suparto Brata liyané
Buku-buku sastra Jawa lan Basa Indonésia kang katulis antarané: Pranala njaba
[[Kategori:Sastra Indonésia Kategori:Sastra Jawa Modern Kategori:Buku taun 2007
Jaring Kalamangga Jaring Kalamangga iku karya satra gancaran abasa Jawa awujud novèl, anggitan Suparto Brata kang kababar ing taun 2007
Sanggar, wakil dirèktur sawijining perusahaan, dagang mbutuhaké jurutulis kanggo kantor cabangé kang ana ing Trètès, kutha cilik ing wewengkon pagunungan
Dhèwèké ngirimaké layang panggilan marang calon jurutulisé kang anyar supaya gagé lumebu nyambut gawé
Jurutulis kang anyar mau jenengé Handaka, pakaryané dadi detektip
Sing dibutuhaké rak jurutulis, kok nimbali detektip? Karya Suparto Brata liyané
Montesquieu Charles-Louis de Secondat, Baron de La Brède et de Montesquieu (18 Januari 1689 – 10 Fèbruari 1755), utawa kondhang kanthi asma Montesquieu, iku pamikir pulitik Prancis kang urip ana ing Era Pancerahan (#ALIH )
Montesquieu misuwur bab téyori pamisahan kakuwasan kang akèh disadur ing diskusi-diskusi bab papréntahan lan dipatrapké sajeroning konstitusi nagara-nagara ing saindhenging donya
Montesquieu duwé peran wigati kanggo mopulèraké istilah "feodalisme" lan "Kakaisaran Bizantium"
Thomas Hobbes Thomas Hobbes (5 April 1588 – 4 Dhésèmber 1679) iku siji filsuf saka Inggris, kang misuwur kanthi bukuné "Leviathan" 1651, kang dadi dhasar tumrap filsafat pulitik Kulon
Hobbes dikenang kanthi karyané bab filsafat pulitik, sanajan karyané uga nyakup bab-bab liya kaya déné sajarah, èlmu ukur, teologi, etika, filsafat umum, lan èlmu pulitik
Saliyané iku, sumbangan pamikiran Hobbes bab alam manungsa minangka siji kerjasama kang madhiri utawa "self-interested cooperation", wis kabukti dadi téyori kang tahan uji ing jagad antropologi filsafat
Sajeroning "Leviathan", Hobbes mratélakaké doktriné bab landhesan kanggo masarakat lan pamaréntah kang sah ("legitimate")
"Leviathan" ditulis sajeroning jaman Perang sadulur Inggris; ngadhut akèh tulisan kang nuduhaké wigatiné panguwasa pusat kang kuwat kanggo nyegah cecongkrahan lan perang sadulur.
Praja Blambangan Praja Blambangan iku karajan ing Nuswantara
Persisé papané ana ing Jawa Wétan ing sakiwa-tengené Kabupaten Banyuwangi saiki
Karajan iki misuwur minangka karajan pungkasan Hindhu ing Tanah Jawa
Ing abad kaping 16, kerajaan Islam sing ana artine ing Jawa Wetan mung Pasuruan
Wilayah liyane isih dipimpin dening panguwasa Hindhu
Kamungkinan ana perang antara Pasuruan lan Blambangan ing taun 1540-an, 1580-an lan 1590-an
Kayane ing taun 1600 utawa 1601 ibukota Blambangan dikuasai
Miturut "babad" Jawa uga panulis Walanda, François Valentyn, ing abad kaping 17, Blambangan dadi bawahane karo Surabaya, nanging iki ora diragukan