Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Salah sawijining bukune, "Mulia karo Manhaj Salaf", nyebabake kontroversi ing Indonesia
Pendiri Front Pembela Islam lan dosen Islam Indonesia, Rizieq Shihab ngritik buku iki
Rizieq Shihab uga mratelakake yen Indonesia, Malaysia lan Brunei minangka negara sing mayoritas pendhudhuke nganut agama Asy'ari, uga kudu duwe undang-undang sing nglarang panyebaran Wahhabisme.
Tsalasah Al-Usul Al-Usul As-Tsalasah utawa Tsalasah Usul, yaiku kitab ringkes kanthi dalil saka Kitab Allah lan Sunnah , muga-muga Gusti Allah mberkahi dhèwèké lan menehi salam, ing salah sawijining dhasar Islam, yaiku piwulang, ditulis dening Muhammad bin Abdul Wahhab
Para ulama padha kasengsem ing singkatan kasebut, nulis, lan kerja keras kanggo nyepetake lan nyempurnakake, banjur apal kanggo murid-muride
Supaya tetep dadi aset lan aset sing bisa entuk manfaat lan entuk manfaat.
Al-Jawab as Sahih li man Baddala Din al-Masih Al-Jawab as Sahih li man Baddala Din al-Masih (Jawaban sing Bener kanggo Wong-wong sing Nyimpangake Agama sing digawa dening Al-Masih) yaiku buku sing ditulis dening Ibnu Taimiyah kanggo menehi kritik marang ajaran Kristen
Ing edisi Arab, buku iki ngemot luwih saka 1400 kaca
Taqi al-Din Ahmad Ibnu Taimiyah (661/1263-728/1328) utawa luwih dikenal minangka Ibnu Taimiyah iku mutakallim mazhab Hanbali lan uga faqih
Miturut pakar studi Islam, David Thomas, Ibnu Taimiyah nulis pitung buku sing isine kritik marang agama Kristen
Ing antarane kabeh karya kasebut, Al Answer al-Sahih minangka tulisan sing paling lengkap lan sistematis ing antarane tulisan polemik liyane sing ngemot kritik saka perspektif Islam kanggo Kristen
Latar mburi lan tujuan
Karyo iki ditulis dening Ibnu Taimiyah minangka respon marang kahanan umat Islam ing wektu iku sing ora tenang amarga ana surat anonim saka Siprus sing isine kritik marang agama Islam
Ibnu Taimiyah dikenal nampa surat kasebut ing taun 716 H / 1316 M Panyerat layang kasebut minangka wong Kristen sing ora dingerteni, nanging iki minangka pemurnian artikel polemik sing ditulis dening Paulus saka Antiokhia, uskup Kristen Melkite ing Sidon., ing pungkasan abad kaping 12
Surat saka Siprus ngandhut pratelan saka perspektif Kristen sing Kristen agama bener lan nggunakake ayat saka Al Qur'an kanggo legitimasi pratelan iki
Nada sing digunakake ing layang kasebut ngemot undhangan marang umat Islam supaya nampa agama Kristen lan ngyakinake yen Islam minangka persiapan kanggo agama Kristen
David Thomas ujar manawa layang kasebut bisa uga ditulis kanthi tujuan sing ana gandhengane karo upaya Perang Salib
Wektu nulisé kira-kira taun 715 H/ 1315 M Ibnu Taimiyah, sing weruh kerusuhan masyarakat Muslim, nyoba nanggapi surat saka Siprus kanthi nulis al-Jawab al-Sahih kanggo nuduhake kesalahan ing buku kasebut
Ibnu Taimiyah nyerat kitab al-Jawab al-Sahih watara 717 H/ 1317 M
Ibnu Taymiyah ora mratelakake al-Jawab al-Sahih marang sing nulis surat saka Siprus sing anonim, nanging marang kabeh umat Islam supaya ora ngetutake isine surat sing bakal nuntun dheweke menyang dalan sing salah
Awit saking punika, Ibnu Taimiyah wonten ing kitab punika ugi ngajak umat Islam supados mboten ngetutake margi ingkang dipunanggep kleru wonten ing agami Islam, kados ta tasawuf ingkang sampun tebih saking watesipun ( ghuluw )
Kritik babagan Piwulang Gusti Allah Tritunggal
Miturut Ibnu Taimiyah, piwulang Allah Tritunggal punika boten gadhah dhasar ingkang kukuh, inggih punika dhasar kitab suci utawi dhasar filosofis-rasional
Kritik menika gayut kaliyan dalil wonten ing serat saking Siprus ingkang ngandharaken bilih piwulang bab Allah Tritunggal saged dipunbuktekaken lumantar kutipan ayat-ayat Al Qur’an
Mula, Ibnu Taimiyah sejatine nuduhake ing kitab iki yen piwulange Gusti Allah Tritunggal malah ora duwe dhasar ing Kitab Suci, ora Al Qur'an lan Kitab Suci
Wonten ing Al-Qur’an kanthi gamblang kaandharaken bilih Gusti Yesus punika nabi ingkang maksum lan mila wahyu ingkang dipunbektakaken dening Gusti Yesus kedah jumbuh kaliyan para nabi saderengipun lan sasampunipun, kalebet Kitab Suci ingkang dipunbekta
Amarga Al Qur'an nolak piwulange Gusti Allah Tritunggal lan uga ketuhanan Yesus, Ibnu Taymiyah percaya yen ora ana dhasar kanggo piwulang kasebut ing Kitab Suci sing digawa dening Isa
Kanggo dheweke, piwulang bab 'Rama, Putra, lan Roh Suci' ora tau diungkapake kanthi jelas ing Kitab Suci sadurunge ( Perjanjian Lawas ), mula piwulang kasebut minangka akibat saka salah tafsir utawa nyimpang saka piwulang Yesus sing sejatine
Sanajan Gusti Yesus minangka nabi sing ora salah ngomong babagan istilah 'Rama, Putra, lan Roh Suci' mesthi bakal cocog karo kabeh Kitab Suci sing dicethakaké déning Gusti Allah
Tegesipun amanat baptis ingkang dipunandharaken dening Gusti Yesus kedah nggadhahi teges ingkang nyata ingkang boten ngrujuk dhateng tegesipun Allah Tritunggal
Ibnu Taimiyah nyebataken saperangan tuladha saking Prajanjian Lawas ingkang ngandharaken sesambetan antawisipun Allah kaliyan kawulanipun wonten ing metafora bapak lan putra
Contoné, Gusti Allah nimbali Israèl sing mbarep (Purwaning Dumadi 4:22)
Dadi, Ibnu Taimiyah nyimpulake yen kiasan bapak lan anak ing Kitab Suci tegese Allah iku Maha Welas lan luwih cedhak karo para abdine tinimbang ibu marang anake
Dene Roh Suci, kang kautus marang para nabi lan para suci, iku wahyu, tuntunan lan panyengkuyunge Gusti Allah, apa wujude malaekat utawa ora.
Yen ana argumentasi sing mbedakake status Yesus minangka Putraning Allah lan status abdine Gusti Allah liyane minangka anak, Ibnu Taimiyah nolak argumen kasebut amarga adhedhasar interpretasi alegoris (ta'wil), dudu statement eksplisit
Pirsani informasi ngenani ꦥꦺꦴꦭꦶꦤꦺꦱꦶꦪ ing KamusWiki.
Mohamed Muizzu Mohamed Muizzu (lair 15 Juni 1978) yaiku pulitikus lan insinyur Maladewa sing wis dadi presiden Maladewa kaping 8 lan pimpinan koalisi Kongres Progresif wiwit taun 2023
Dhèwèké sadurunge dadi menteri omah wiwit taun 2012 nganti 2018, dadi menteri omah paling suwe ing sejarah Maladewa
Muizzu dadi walikota Malé wiwit taun 2021 nganti mundur ing taun 2023
Lair ing Malé, Muizzu sinau teknik sipil ing Inggris lan ngrampungake PhD ing 2009 ing Universitas Leeds
Dhèwèké diangkat dadi Menteri Perumahan ing 2012 lan njabat nganti 2018
Dhèwèké banjur dadi Walikota Malé
Minangka anggota Kongres Nasional Rakyat, Muizzu dicalonake dadi calon presiden sawise dipenjara mantan presiden Abdulla Yameen amarga tuduhan korupsi
Amarga Yameen ora layak kanggo pemilihan, Muizzu dipilih minangka penggantine
Dhèwèké dadi calon Kongres Nasional Rakyat ing pemilihan presiden 2023, ing ngendi dhèwèké ngalahake presiden incumbent Ibrahim Mohamed Solih
Muizzu wis nampa posisi pimpinan koalisi Kongres Progresif, uga Panglima Angkatan Pertahanan Nasional Maladewa ing taun 2023, nggawe Muizzu dadi Présidhèn Maladewa pisanan sing nyekel jabatan paling akèh ing sajarah Maladewa
Salajengipun, Panjenenganipun njabat minangka Wakil Presiden Senior Aliansi Pembangunan Maladewa wiwit taun 2013 nganti 2018, Wakil pimpinan Partai Progresif Maladewa lan Sekretaris Jenderal Partai Adhaalath wiwit taun 2010 nganti 2014
Ing pemilihan presiden Maladewa 2023, Mohamed Muizzu ngalahake pitung calon, nampa 101.635 swara ing babak pisanan lan 129.159 swara ing babak kapindho
Kampanye kasebut, kanthi jeneng Dhiveheenge Raajje (Bangsa Maladewa), nandheske kedaulatan nasional, anti-korupsi, lan reformasi ekonomi
Manifesto kasebut kalebu janji kanggo mungkasi kehadiran militer asing lan nambah pembangunan infrastruktur lan omah
Ing pemilihan parlemen Maladewa 2024, partai Muizzu entuk supermayoritas kanthi menang 75 kursi, ngluwihi Partai Demokrat Maladewa (MDP), sing sadurunge duwe luwih saka 60 kursi ing Majelis Rakyat
Sajrone dadi presiden, Muizzu wis ngawasi kabijakan kalebu ngusir pasukan India saka Maladewa lan mungkasi perjanjian rahasia sing digawe dening pamrentah sadurunge karo negara liya sing diduga ngancam kamardikan lan kedaulatan Maladewa
Muizzu uga fokus ing pembangunan omah lan struktural uga Kebijakan Pemerintah lan Reformasi Legislatif
Ing wulan Juni 2024, dhèwèké nglarang paspor Israel, sawise perang Israel-Hamas lan miwiti kampanye penggalangan dana nasional ing Maladewa kanggo nduduhake dhukungan kanggo Palestina
Mohamed Muizzu lair tanggal 15 Juni 1978 ing Maafannu, Malé, Maladewa
Dhèwèké lair saka pasangan Hussain Abdul Rahman lan Huna Adam Ismail Manik
Bapake Muizzu (1940–2015) iku pengacara, pengacara lan sarjana Islam, saka Haa Alif Atoll Vashafaru
Rahman nampa Penghargaan Kehormatan Nasional wiwit saiki-presiden Waheed kanggo "kontribusi ing bidang kesadaran agama lan pendidikan agama" ing 2013
Wong tuwane Muizzu pisah sakcepete sawise lair, lan dhèwèké digedhekake dening mbah bapake nganti dhèwèké pindhah menyang ibune kanggo sekolah dhasar
Dhèwèké banjur bali manggon karo bapake
Adhine, Fathimath Saudha, mlayu dadi calon Kongres Nasional Rakyat ing pemilihan parlemen Maladewa 2024 kanggo konstituensi Nilandhoo lan menang ing pemilihan sing dianakake tanggal 21 April 2024
Nalika umur 20 taun, dhèwèké wiwit kerja ing pamaréntahan ing taun 1998, minangka Trainee Teknisi Perencanaan Konstruksi lan Pekerjaan Umum ing Kementerian Konstruksi lan Pekerjaan Umum, ing sangisoré pengawasan Umar Zahir
Ing taun 1990-an, Hussain Abdul Rahman, bapake Muizzu, ngedegake bisnis hotel rental saben dina
Rahman tilar donya ing 2015, lan bisnis kasebut dipasrahake menyang Muizzu, lan properti kasebut dadi omah presiden nalika omah resmi, Muliaage, lagi direnovasi
Muizzu sekolah ing Iskandhar School lan dididik saka TK ngisor nganti kelas papat
Dhèwèké banjur pindhah menyang Sekolah Majeediyya, sekolah paling tuwa ing Maladewa, ing kana dhèwèké sinau saka kelas 5 nganti 10
Ing Januari 1995, dhèwèké ngrampungake ujian GCE O'Level, entuk peringkat pertama ing tingkat nasional
Dhèwèké uga melu ing Pusat Pendidikan Sains kanggo pasinaon Kelas 11 lan Kelas 12, ing kana dhèwèké ngrampungake ujian GCE A'Level ing Juli 1997, entuk papan kaping papat sacara nasional
Ing taun 2005 piyambakipun pikantuk beasiswa ORS saka pamaréntah Inggris kanggo sinau PhD ing teknik sipil ing Universitas Leeds
Tesis PhD nyathet "Efek termal lan gumantung wektu ing sambungan tembok slab-wall beton bertulang monolitik" lan dianugerahi ing 2009
Dhèwèké uga wis entuk Profesi Manajemen Proyek (PMP) lan Sertifikasi Praktisi PRINCE2 2019
Ing 2012, Muizzu njupuk peran dadi Menteri Perumahan lan Lingkungan sajrone administrasi Presiden Waheed minangka anggota Partai Adhaalath
Dhèwèké nerusake postingan iki sawise Pemilu Presiden 2013 ing pemerintahan Presiden Abdulla Yameen
Ing wektu iki Muizzu dadi anggota Maldives Development Alliance (MDA), bagéan saka pamaréntahan koalisi
Kamentrian Perumahan lan Lingkungan banjur direstrukturisasi lan diganti jeneng dadi Menteri Perumahan lan Infrastruktur sajrone jabatane limang taun
Saka Februari 2012 nganti Nopember 2018, Muizzu nyekel jabatan Menteri Perumahan lan Infrastruktur, jabatan sing ditandhani kanthi prestasi sing signifikan ing eksekusi proyek omah ing Maladewa
Sajrone periode kasebut, negara kasebut nyekseni munggahe bangunan sing paling dhuwur lan realisasi prasarana utama, kalebu dalan gedhe lan upaya reklamasi tanah
Antarane proyèk-proyèk penting sing dirampungaké ing bimbingané ya iku Jembatan Sinamalé, Rumah Sakit Dharumavantha, Hiya Flats, dalan utama Hahdhunmathi, Malé Ring Road, Malé Industrial Village, lan reklamasi Hulhumalé Fase II
Kajaba iku, pangembangan akeh taman lan wilayah umum sing dipimpin dening dhèwèké nyebabake transformasi gedhe ing Malé City
Muizzu uga nggampangake sukses ngrampungake macem-macem reklamasi tanah, peningkatan pelabuhan, lan proyek banyu lan saluran pembuangan ing saindhenging atol, nyumbang kanggo pembangunan komprehensif infrastruktur Maladewa
Ing taun 2021, Mohamed Muizzu kapilih dadi Walikota Malé, kanthi nggayuh 12,470 swara nglawan calon saka Partai Demokrat Maladewa sing lagi kuwasa
Dhèwèké dilantik dadi kantor tanggal 17 Mei 2021 ing upacara virtual sing ditindakake dening Ketua Pengadilan Tinggi Haathif Hilmy
Pemilu iki nandhani owah-owahan sing signifikan, amarga Muizzu dadi Walikota Malé pisanan sing dipilih langsung dening wargane lan sing pisanan dipilih kanggo periode limang taun
Kamenangané mungkasi 11 taun kuwasané Partai Démokratik Maladewa nglawan Déwan Kutha Malé lan ndeleng dhèwèké makili Partai Progresif Maladewa
Sajrone jabatane, Muizzu nindakake panggilan omah kanggo ngerteni luwih jero babagan kahanan urip ing Malé lan nyengkuyung desentralisasi lan pemberdayaan badan lokal
Dhèwèké njabat dadi Walikota wiwit tanggal 17 Mei 2021 nganti mundur tanggal 17 November 2023
Utamane, Muizzu minangka Walikota pisanan sing mundur saka jabatan kasebut
Sasampuning kapilih dados Présidhèn, Wakil Walikota Ahmed Nareesh dados Wakil Walikota
Muizzu mundur saka jabatane 2 taun 184 dina, selaras karo pelantikane dadi presiden tanggal 17 November 2023
Mohamed Muizzu dadi Présidhèn Republik Maladewa kaping 8 tanggal 17 November 2023
Piyambakipun minangka présidhèn kaping sekawan ingkang kapilih sacara demokratis lan kaping enem saking Malé .
Sumpah jabatane, bebarengan karo pasangane Hussain Mohamed Latheef, ditindakake dening Ahmed Muthasim Adnan, Kepala Kehakiman Maladewa ing Lapangan Republik
Ing dina wiwitan dadi presiden, Muizzu miwiti penarikan pasukan India saka Maladewa
Sajrone kampanye, dhèwèké janji bakal ngluncurake sawetara proyek omah sajrone 100 dina kapisan, nggawe dana kepercayaan khusus kanggo omah, lan ngetrapake kabijakan kanggo mbatesi tingkat bunga silihan omah ing limang persen
Muizzu miwiti upaya kanggo mungkasi perjanjian rahasia sing digawe dening administrasi sadurunge karo negara manca sing diklaim ngancam kamardikan lan kedaulatan Maladewa
Dhèwèké uga njaluk banding marang putusan Pengadilan Internasional kanggo Hukum Laut sing mengaruhi bagean Segara Kidul ing Zona Ekonomi Eksklusif negara kasebut.
Pawiyatan Pawiyatan (Carakan: ꦥꦮꦶꦪꦠꦤ꧀, Pégon: ), uga sinebut pamulangan utawa sekolah minangka babadan panggulawenthah lan gedhong kang dirancang kanggo nyadhiyakaké ruwang sinau lan kubengan sinau kanggo mulang para siswa miturut arahan guru
Nagara umumé duwé sistem panggulawenthah formal, kang kala-kala wajib
Ing sistem iki, siswa maju liwat saombyokan pawiyatan kang bisa diwangun lan dioperasèkaké déning babadan paprèntah lan swasta
Aran-aran pawiyatan iki béda-béda miturut nagara (dirembug ing pérangan "tetembungan wewengkonan" ing ngisor iki), nanging umumé nyakup pawiyatan dhasar kanggo bocah cilik lan pawiyatan madya kanggo remaja kang wis ngrampungaké panggulawenthah dhasar
Babadan panggon panggulawenthah inggil diwulangaké lumrahé diarani kolésé ucawiyata utawa ucawiyata
Saliyané pawiyatan inti iki, siswa ing nagara tartamtu uga bisa mlebu pawiyatan sadurungé lan sawisé panggulawenthah dhasar ("elementary" ing AS) lan madya ("middle school" ing AS)
TK utawa prapawiyatan nyadhiyakaké sawetara pawiyatan kanggo bocah-bocah kang isih cilik banget (lumrahé umur 3–5)
Ucawiyata, pawiyatan kajuron, kolésé, utawa seminari bisa uga kasadhiya sawisé pawiyatan madya
Pawiyatan bisa kusus kanggo siji bendheng tartamtu, kayata pawiyatan ékonomi utawa tari
Pawiyatan alternatif bisa uga nyadhiyakaké kurikulum lan paricara tantradhisional
Pawiyatan tanpaprèntah, uga dikenal minangka pawiyatan swasta, bisa uga dibutuhaké nalika paprèntah ora nyadhiyakaké kabutuhan panggulawenthah kang nyukupi utawa tartamtu
Pawiyatan swasta liyané uga bisa asipat kagaman, kayata pawiyatan Kristen, gurukula (pawiyatan Hindu), madrasa (pawiyatan Islam), hawza (pawiyatan Islam Syiah), yeshiva (pawiyatan Yahudi), lan liya-liyané; utawa pawiyatan kang nduwéni jejeg panggulawenthah kang luwih dhuwur utawa ngupaya kanggo nuwuhaké prèstasi pribadi liyané
Pawiyatan kanggo wong diwasa nyakup babadan gladhèn pasaharyan, panggulawenthah lan gladhèn militèr, lan pawiyatan bisnis.
Ereksi Ereksi utawi limrahipun kasebat ngaceng (basa kasar) inggih menika kadadosan mindhak agenging palanangan linangkung ageng tinimbang limrahipun, utawi ugi kasebat kakuning palanangan
Ereksi ugi dados sarat kagem kalancaraning cumbana utawi kawin ing kewan ingkang nggadhahi palanangan kadosta mamalia, lan hemipenis kadosta reptilia
Wonten ing unggas tartamtu, utaminipun kambangan (bebek), ereksi katitik kanthi medaling organ kados déné tabung panjang ingkang asalipun saking kloaka, sinaosa sacara teknis kadadosan menika boten saged kasebat ereksi
Penis ngandhut tigang struktur awujud tabung ingkang memanjang, inggih mênika awujud kalih "corpora cavernosa" lan setunggal corpora spongiosa ingkang wosipun uretra
Ereksining palanangan kadadosan nalika rah ingkang mili lan ngêbêki corpora cavernosa jalaran manéka warni rangsangan
Rangsangan kasebat limrahipun jalaran saking rangsangan sèksual
Ananging ereksi ingkang kalampahan ing tiyang jaler ugi saget kadadosan amargi pênêtan (tekanan) saking impes (kandhung kemih) ingkang kêbêk
Ereksi ugi saget dumados kanthi otonom (tanpa sadhar), tuladhanipun tumrap tiyang ingkang nembe tilem ing salebeting fase REM
Limrahipun, ereksi badhé kapungkasan nalika rangsangan seksual ugi kapungkasan utawi menawi kawontenanipun sampun ejakulasi sperma
Ing antawisipun perkawis-perkawis piawon utawi sesakit ingkang sesambetan kaliyan ereksining palanangan inggih menika priapisme lan disfungsi ereksi
Ereksi "priapistik" ugi saged kadadosan tumrap tiyang ingkang pejahipun dumadakan (tuladhanipun amargi mejahi piyambakipun sacara gantung dhiri)
Disfungsi ereksi, utawi ugi kasebat impotensi, inggih mênika kawontenan nalika palanangan boten saged ereksi kados limrahipun
Perkawis ingkang njalari disfungsi ereksi saged kapérang dados kalih asipat, sepisan asipat badani (fisik) lan ingkang kaping kalih asipat rokhani (kasarasaning jiwa)
Impotensi dados perkawis ingkang boten nyekecakaken tumrap tiyang akathah
Sesakit kasebat saged mantun mawi pangobatan ingkang kalampahan sacara medhis menapa dene alternatif.[ "" ]
ꦫꦺꦮ꦳ꦺꦴꦄꦂꦏꦒꦶꦫꦶꦱꦸꦏꦠ꧀ꦤ ꧋ꦫꦺꦮ꦳ꦺꦴꦄꦂꦏꦒꦶꦫꦶꦱꦸꦏꦠ꧀ꦤ(ꦲꦱ꧀ꦩꦥꦼꦥꦫꦧ꧀ꦫꦺꦮ꦳ꦺꦴꦲꦸꦠꦮꦫꦺꦮ꦳ꦶ; #ALIH)ꦲꦶꦏꦸꦱꦶꦁꦔꦢꦼꦏꦏꦺꦮꦶꦏꦶꦥꦺꦢꦶꦪꦧꦱꦆꦤ꧀ꦝꦺꦴꦤꦺꦱꦶꦪ(ꦮꦧꦆ)꧉ꦫꦺꦮ꦳ꦺꦴꦔꦼꦤ꧀ꦠꦺꦏꦏꦺꦩꦁꦱꦕꦶꦭꦶꦏꦤꦺꦏꦤ꧀ꦛꦶꦥꦶꦤ꧀ꦝꦃꦥꦶꦤ꧀ꦝꦃꦥꦁꦒꦺꦴꦤꦤ꧀ꦩꦶꦠꦸꦫꦸꦠ꧀ꦥꦤꦼꦩ꧀ꦥꦠꦤ꧀ꦩꦏꦂꦪꦮꦺꦴꦁꦠꦸꦮꦤꦺ꧉ꦏꦭꦺꦴꦫꦺꦴꦮꦺꦴꦁꦠꦸꦮꦤꦺꦲꦱꦭ꧀ꦱꦏꦱꦸꦫꦏꦂꦠ꧈ꦗꦮꦠꦼꦔꦃ꧉ꦫꦺꦮ꦳ꦺꦴꦲꦸꦒꦢꦝꦶꦥꦤꦼꦭꦶꦠꦶ꧈ꦮꦶꦫꦱ꧀ꦮꦱ꧀ꦠꦮꦤ꧀꧈ꦭꦤ꧀ꦥꦤꦸꦭꦶꦱ꧀ꦧꦸꦏꦸ꧉ ꦌꦠꦶꦩꦺꦴꦭꦺꦴꦒꦶ
Kerajaan Melayu Kerajaan Melayu (uga dikenal minangka Malayu, Melayupura utawa Kerajaan Dharmasraya utawa Kerajaan Jambi; Hanzi, istilah Cina Tengahan "mat-la-yu kwok" sing direkonstruksi) iku jeneng sawijining karajan ing pulo Sumatra
Saka bukti lan informasi sing disimpulake saka prasasti lan warta saka China, anane kerajaan sing ngalami pasang surut iki bisa dideleng wiwit abad kaping 7 berpusat ing Minanga, abad kaping 13 pusate ing Dharmasraya lan wiwitan abad kaping 15
pusaté ing Suruaso utawa Pagaruyung
Karajan iki dumunung ing pulo "Swarnadwipa" utawa "Swarnabumi" (Thai:"Sovannophum") kang para pemukim kasebut diarani pulo emas kang ana tambang emas, lan wiwitane bisa nguwasani perdagangan ing Selat Melaka sadurunge pungkasane digabung karo Kerajaan Sriwijaya (Thai:"Sevichai") ing taun 682
Panganggone tembung "Melayu", dikenal watara 100–150 kaya sing kasebut ing buku "Geographike Sintaxis" anggitane Ptolemy sing nyebutake "maleu-kolon"
Banjur ing kitab Hindu "Purana" nalika jaman Buddha Gautama ana istilah "Melayu dvipa" sing tegesé "Pulo Melayu"
Pawarta bab karajan Melayu antara liya dikenal saka rong buku anggitane Pandhita I Tsing utawa I Ching (義淨; pinyin "Yì Jìng") (634–713), kang paling misuwur yaiku "Nan-hai Chi-kuei Nei
-fa Chuan" (catetan babagan Ajaran Buddha sing dikirim saka Segara Kidul) uga "Ta-T'ang Hsi-yu Ch'iu-fa Kao-seng Chuan" (Catatan Pendeta sing sinau ing India nalika Dinasti Tang) nalika lelungan saka Cina menyang India taun 671, mampir ing Sriwijaya suwene nem sasi kanggo sinau "Sabdawidya", lan nerjemahake teks-teks Buddha saka basa Sanskerta menyang basa Cina
Dhèwèké nyritakaké lelampahané I-tsing saka Kanton ing taun 671 dhéwé, mawa terjemahan:Lampahipun wangsul saking India ing taun 685 dipun cariyosakên dening I-tsing makatên:Miturut catetane I Tsing, Sriwijaya nganut aliran agama Buddha Hinayana, kajaba Ma-la-yu
Boten dipunandharaken kanthi cetha agami ingkang dipunanut dening karajan Melayu
Saka catetan kasebut bisa didudut yen Karajan Melayu wis ana sadurunge Sriwijaya diadegake, kabukten yen karajan Melayu wis ditaklukake dening Sriwijaya
Saka bukti arkeologi lan sejarah, pusat kerajaan Melayu sing misuwur yaiku ing Dharmasraya, tanah Minanga ing hulu kali Batang Hari, dikuwatake kanthi makna tembung Melayu, yaiku bukit utawa dataran tinggi, sing nuduhake topografi Minanga
Dipunsengkuyung dening seratan cinderamata Prabu Singosari ingkang ngandharaken bilih masyarakat Bhumi Melayu remen anggenipun nampi cinderamata lan cinderamata menika dipunpanggihaken wonten ing pucuking Kali Batang Hari Dharmasraya ing tanah Minanga
Dikuwatake dening parataton Majapahit kang ngandharake yen Ratu Majapait kang sepisanan yaiku putrine Raja Kerajaan Malayu ing Dharmasraya lan turune adhine Ratu Majapahit yaiku Adityawarman bali menyang tanah leluhure dadi Raja ing Karajan Melayu lan ing abad kaping 13 dheweke mindhah pusat Karajan Melayu ing Dharmasraya menyang Pagaruyung (Melayupura)
Pawarta liyane babagan karajan Melayu asale saka "T'ang-Hui-Yao" sing disusun dening Wang P'u ing taun 961, karajan Melayu ngirim utusan menyang Cina ing taun 645 kanggo pisanan, nanging sawisé munculé Sriwijaya watara taun 670, karajan Melayu wis ora ana maneh dikirim utusan menyang Cina
Ing babad Cina, istilah San-fo-tsi digunakake kanggo nyebut pulo Sumatra ing umum
Nalika Dinasti Song watara taun 990-an, istilah iki sinonim karo Sriwijaya
Nanging, nalika Sriwijaya ngalami karusakan ing taun 1025, istilah San-fo-tsi isih digunakake ing babad Cina
Babad Cina nyathet yen ing periode 1079 lan 1088, San-fo-tsi isih ngirim utusan saka Kien-pi (Jambi) lan Pa-lin-fong (Palembang)
Wontên pawartos Tionghoa ingkang irah-irahan Sung Hui Yao, kacariyosakên, bilih ing taun 1082 Karajan San-fo-tsi ngutus duta dhatêng Tiongkok, ingkang kala punika kaprentahanipun Kaisar Yuan Fong
Utusane ngaturake layang saka raja Kien-pi, bawahan San-fo-tsi, lan layang saka putrine Sang Prabu kang kapasrahake urusan negara kanggo San-fo-tsi, lan uga masrahake perhiasan 227., jerami lan 13 lembar sandhangan
Banjur terus ngirim utusan maneh ing taun 1088
Sebalikane, ing daftar wilayah bawahan "San-fo-tsi" ora ana sing nyebutake "Ma-la-yu" utawa jeneng liya sing padha karo jeneng Dharmasraya
Dadi, istilah "San-fo-tsi" ing taun 1225 wis ora sinonim maneh karo Sriwijaya, nanging wis sinonim karo Dharmasraya
Dadi, daftar 15 negara vasal "San-fo-tsi" minangka daftar jajahan kerajaan Dharmasraya, amarga nalika iku jaman kamulyane Sriwijaya wis rampung.
Dadi, istilah San-fo-tsi, sing asliné tegesé Sriwijaya, isih dianggo ing pawarta Cina kanggo nyebut pulo Sumatra umumé, sanajan karajan kang nguwasani wektu iku ya iku Dharmasraya
Perkawis ingkang kados mekaten wonten ing abad kaping 14 inggih menika Dinasti Ming lan Majapahit
catetan sajarah Dinasti Ming isih nggunakake istilah San-fo-tsi, kaya-kaya Sriwijaya isih ana ing wektu iku
Dene catetan sejarah Majapahit kanthi irah-irahan Nagarakretagama taun 1365 ora nate nyebutake anane negara kang aran Sriwijaya nanging Palembang
Kajian lokasi pusat pemerintahan
Saking andharanipun I-tsing kacetha bilih Karajan Melayu menika mapan wonten ing madyaning lelampahan antawisipun Sriwijaya kaliyan Kedah
Dadi Sriwijaya dumunung ing sisih kidul utawa kidul-wétan Malayu
Meh kabeh ahli sejarah sarujuk yen negara Malayu dumunung ing pucuking kali Batang Hari, amarga ing dhasar reca Amoghapasa sing ditemokake ing Padangroco ana prasasti tanggal 1208 Saka (1286) sing nyatakake yen reca kasebut minangka hadiah saka prabu ing Kertanagara (Singhasari) marang raja Malayu
Slamet Muljana percaya yen istilah "Malayu" asale saka tembung "Melayu" sing ing basa Sansekerta tegese "bukit"
Jeneng kerajaan biasane nuduhake jeneng ibukutha
Mula, dheweke ora sarujuk yen kraton Malayu dumunung ing Kutha Jambi, amarga dhaerah iku dharatan
Miturut dheweke, pelabuhan Malayu dumunung ing Kutha Jambi, nanging kraton dumunung ing dharatan sing lemahe rada dhuwur
Miturut prasasti Tanjore sing diterbitake dening Rajendra Chola I tanggal 1030, nyatakake yen ibukutha kerajaan Melayu dilindhungi benteng, lan dumunung ing bukit
Lokasi sing tepat yaiku Muara Tebo