Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Aliran kasebut ngrembaka ing sakedhik pusat-pusat di Eropa wonten ing tahun 1930-an, mugi saged mencegah kawutsalan ingkang karantan kaliyan basa ingkang mboten cetha saha andharan ingkang boten saged kaverifikasi mawi ngkonversikaken filsafat dateng "filsafat saintifik" ingkang, miturut pamanggih para positivis logis, kedah sami kaliyan struktur saha basis-basis tuladha saintifik ingkang sae, kados bagian Teori Relativitas Umum Einstein
Senajan mboten nglampahi ambisi kagem ngowahi filsafat mawi nyinauni saha niru solah bawaning saintifik empiris ingkang wonten, positivisme logis akhiripun dipunsalahkaprahami kados aliran ingkang badhe ngawasi proses saintifik saha masang standar ingkang ketat tumrapipun
Sasampunipun Perang Donya II, aliran punika ewah dateng varian ingkang langkung lembat, empirisme logis, dipunpandhegani dening Carl Hempel ingkang sampun migrasi dhateng Amerika Serikat nalika rembakanipun Nazisme
Wonten ing tahun-tahun salajengipun, premis-premis pokokipun ingkang tasih dereng dipunrampungaken, sangat dipunkritik dening para filosof utami, kadosbagian Willard van Orman Quine saha Karl Popper, saha malah wonten sayangipun aliran piyambak, dening Hempel
Terbitipun buku terkenal "The Structure of Scientific Revolutions" anggitanipun Thomas Kuhn taun 1962 ngewahi fokus filsafat akademis kanthi drastis
Wonten ing taun 1967 filosof John Passmore ngandikakaken bilih positivisme logis "sampun pejah, utawi samisikingipun ladosipun gerakan filsafati."
Gottlob Frege Friedrich Ludwig Gottlob Frege (8 Nopèmber 1848 – 26 Juli 1925) inggih punika filsuf, ahli logika, saha matematikawan Jerman
Panjenenganipun minangka profèsor matematika ing Universitas Jena, saha dipunpitadosi déning kathah tiyang minangka bapak filsafat analitis, ingkang nliti filsafat basa, logika, saha matematika
Sinaosa panjenenganipun sakedhik dipungatosaken ing masanipun, Giuseppe Peano (1858-1932), Bertrand Russell (1872-1970), saha, sakedik dipunjalari déning Ludwig Wittgenstein (1889-1951) ngandharaken karyanipun dhumateng generasi filsuf salajengipun
Frege dipunwastani logikus ageng sasampunipun Aristoteles, saha salah satunggaling filsuf matematika ingkang paling wigati
Sumbanganipun kalebet pengembangan logika modern ing "Begriffsschrift" saha karya ing dasar-dasar matematika
Bukunipun "Foundations of Arithmetic" inggih punika teks utami proyek logisisme, saha dipuncitir déning Michael Dummett minangka pundi enggal dipunmangertosi bab putaran basa
Ingkang rumiyin ngrembag kalih jinis teges ingkang beda saha deskriptivisme
Ing "Foundations" saha "The Thought", Frege ngrembag Platonisme nglawan psikologisme utawi formalisme, bab wilangan saha preposisi ingkang sami
Makalah Frege 1892, "On Sense and Reference" ("Über Sinn und Bedeutung""), ngandharaken panganggitanipun ingkang wigati antawisipun "sense" ("Sinn") saha "reference" ("Bedeutung", ingkang ugi dipunalihbasaaken dados "makna", utawi "denotasi")
Nalika pandangan konvensional bab makna ngginakaken pangandikan gadhah satunggal aspek (referensi), Frege ngandharaken pamanggih bilih pangandikan gadhah kalih aspek makna ingkang beda: sense saha referensinipun
"Reference" (utawi "Bedeutung") dipunginakaken kangge jeneng jalaran, pundi pangandikan tartamtu (upaminipun "Tom") namung ngreferensikaken dhumateng entitas ingkang dipunwastani (tiyang ingkang namanipun Tom)
Frege ugi ngandharaken bilih preposisi gadhah gegayutan referensial kaliyan leres utawi lepat (inggih punika, pratelan "ngreferensikaken" dhumateng nilai kabeneranipun)
Kosok balinipun, "sense" (utawi ""Sinn"") ingkang kasandingan kaliyan pratelan lengkap inggih punika gagasan ingkang dipunandharaken
Sense saking pangandikan dipunwastani "cara persembahan" saking barang ingkang dipunreferensikaken, saha saged wonten cara representasi kathah kangge referensi ingkang sami.
Distrik Gagra Distrik Gagra inggih punika setunggaling distrik wonten Abkhazia
Distrik puniki sesambetan kaliyan distrik ing Georgia kaliyan nami ingkang sami
Ibu kithanipun inggih punika Gagra, kitha kalih nami ingkang sami
Populasi gagra ing warsa 2018 inggih punika 39,390 jiwa
Kalih tlatah saageng 772 km2, distrik puniki nggadhahi kepadatan penduduk sawentawis 51 jiwa/km2.
Buddhisme ing Spanyol Buddhisme ( Spanyol: "Budismo" : "Budismo" ) iku agama paling gedhé nomer papat ing Spanyol
Anane agama Buddha ing Spanyol diwiwiti ing pungkasan taun 1970-an, digawa saka wilayah liya ing Eropah, utamane Prancis
Senadyan sajarah cendhak ing negara kasebut, agama Buddha diakoni minangka pengakuan agama sing jero ing taun 2007, miturut pertimbangan resmi
Pangenalan iki nuduhake kesetaraan sing diakoni karo umume agama liyane sing mapan kanggo tujuan legal, politik, lan administratif
Kathah tradhisi Budha ing Spanyol tuwuh saking Uni Buddhis Spanyol, Federasi Organisasi Buddhis Spanyol ( Spanyol: "Unión Budista de España-Federación de Entidades Budistas de España" : "Unión Budista de España-Federación de Entidades Budistas de España"
Carlo Bazzi Carlo Bazzi, lair tanggal 6 Juli 1875 ing Turin lan mati tanggal 6 Mei 1947 ing Milano, iku pemathe pitakonan Italia saka impresionisme
Ing karya-karya Carlo Bazzi, ana ciri-ciri utama saka presentasi detil saka realitas sing kalebu saka aktivitas panjang lan suksesé minangka miniaturis ing kain lan nganti mlebu kaca artistik.
꧋ꦲꦶꦁꦠꦿꦝꦶꦱꦶꦆꦱ꧀ꦭꦩ꧀‌꧈ꦏꦸꦕꦶꦁꦢꦶꦥꦸꦤ꧀ꦥꦸꦗꦶꦲꦩꦂꦒꦶꦏꦼꦧꦼꦂꦱꦶꦲꦤꦺ꧉ꦏꦸꦕꦶꦁꦢꦶꦲꦁꦒꦼꦥ꧀ꦉꦱꦶꦏ꧀‌꧈ꦱꦲꦺꦁꦒꦢꦶꦥꦸꦤ꧀ꦲꦶꦢꦶꦤꦏꦺꦤ꧀ꦩ꧀ꦭꦼꦧꦼꦠ꧀ꦲꦺꦴꦩꦃꦭꦤ꧀ꦲꦸꦒꦶꦩꦱ꧀ꦗꦶꦢ꧀꧈ꦏꦭꦺꦧꦺꦠ꧀ꦩꦱ꧀ꦗꦶꦢꦶꦭ꧀ꦲꦫꦩ꧀꧉ꦥꦔꦤꦤ꧀ꦏꦁꦱꦩ꧀ꦥꦸꦤ꧀ꦢꦶꦕꦶꦕꦶꦥꦶꦢꦺꦤꦶꦁꦏꦸꦕꦶꦁꦢꦶꦲꦁꦒꦼꦥ꧀ꦲꦭꦭ꧀꧈ꦲꦶꦁꦄꦂꦠꦶꦏꦺꦴꦤ꧀ꦱꦸꦩ꧀ꦱꦶꦥꦔꦤꦤ꧀ꦏꦱꦺꦧꦸꦠ꧀ꦢꦺꦤꦶꦁꦏꦸꦕꦶꦁꦧꦺꦴꦠꦼꦤ꧀ꦔ꧀ꦒꦮꦺꦥꦔꦤꦤ꧀ꦮꦻꦴꦢꦝꦶꦲꦫꦩ꧀ꦏꦁꦒꦺꦲꦸꦩꦠ꧀ꦆꦱ꧀ꦭꦩ꧀‌꧈ꦭꦤ꧀ꦧꦚꦸꦏꦁꦱꦩ꧀ꦥꦸꦤ꧀ꦢꦶꦥꦸꦤ꧀ꦲꦶꦤꦸꦩ꧀ꦢꦺꦤꦶꦁꦏꦸꦕꦶꦁꦢꦶꦲꦶꦢꦶꦤꦏꦺꦤ꧀ꦏꦁꦒꦺꦮꦸꦝꦸ(ꦫꦶꦠꦸꦮꦭ꧀ꦮꦸꦢꦸꦏꦁꦢꦶꦥꦸꦤ꧀ꦭꦏꦺꦴꦤꦶꦢꦺꦤꦶꦁꦈꦩꦠ꧀ꦆꦱ꧀ꦭꦩ꧀)꧉ꦱꦭꦗꦼꦔꦶꦥꦸꦤ꧀‌꧈ꦮꦺꦴꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ꦏꦥꦼꦂꦕꦪꦤ꧀ꦲꦶꦁꦏꦭꦔꦤ꧀ꦱꦮꦺꦠꦮꦶꦱ꧀ꦈꦩꦠ꧀ꦆꦱ꧀ꦭꦩ꧀ꦩꦼꦤꦮꦶꦏꦸꦕꦶꦁꦒꦣꦃꦏꦥꦿꦶꦒꦺꦭꦤ꧀ꦩꦶꦭꦫꦠꦶꦪꦁꦏꦁꦱꦸꦗꦸꦢ꧀꧉ ꧋ꦏꦛꦃꦠꦶꦪꦁꦩꦸꦱ꧀ꦭꦶꦩ꧀ꦲꦶꦁꦏꦁꦥꦼꦂꦕꦪꦧꦶꦭꦶꦃꦩꦸꦮꦺꦗ꦳꧀ꦗ꦳ (ꦲꦸꦠꦮꦶ Muʿizza; Arab: ‎‎)ꦩꦼꦤꦶꦏꦏꦸꦕꦶꦁꦲꦶꦁꦏꦁꦥꦭꦶꦁꦢꦶꦥꦸꦤ꧀ꦠꦿꦼꦱ꧀ꦤꦤꦶꦢꦺꦤꦶꦁꦩꦸꦲꦩ꧀ꦩꦢ꧀꧈ ꦩꦸꦲꦩ꧀ꦩꦢ꧀ꦱꦮꦺꦒ꧀ꦠꦔꦶꦲꦶꦁꦱꦠꦸꦁꦒꦭ꧀ꦢꦶꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ꦲꦩꦂꦒꦶꦱ꧀ꦮꦫꦤꦶꦁꦄꦢ꧀ꦗ꦳ꦤ꧀꧉ꦤꦭꦶꦏꦧꦢꦺꦲꦁꦒꦠꦺꦴꦱꦏꦺꦤ꧀ꦥꦏꦺꦪꦤ꧀ꦱꦼꦩ꧀ꦧꦲꦾꦁ꧈ꦥꦶꦪꦩ꧀ꦧꦏꦶꦥꦸꦤ꧀ꦲꦺꦁꦒꦭ꧀ꦱꦸꦩꦺꦫꦺꦥ꧀ꦧꦶꦭꦶꦃꦩꦸꦮꦺꦗ꦳꧀ꦗ꦳ꦠꦤ꧀ꦱꦃꦊꦉꦤ꧀ꦲꦶꦁꦲꦱ꧀ꦠꦧꦸꦱꦤꦱꦼꦩ꧀ꦧꦲꦾꦔꦶꦥꦸꦤ꧀꧈ꦱꦗꦏ꧀ꦩ꧀ꦧꦺꦴꦠꦺꦤ꧀ꦧꦢꦺꦔ꧀ꦒꦸꦒꦃ꧈ꦥꦶꦪꦩ꧀ꦧꦏꦶꦥꦸꦤ꧀ꦩꦶꦭꦶꦃꦔ꧀ꦒꦸꦤ꧀ꦠꦶꦁꦲꦱ꧀ꦠꦤꦶꦥꦸꦤ꧀‌꧈ꦔꦤ꧀ꦠꦺꦥꦏꦺꦤ꧀ꦏꦸꦕꦶꦁꦩꦼꦤꦶꦏꦠꦼꦠꦼꦥ꧀ꦊꦉꦤ꧀꧈ꦭꦗꦼꦁꦥꦶꦪꦩ꧀ꦧꦏꦶꦥꦸꦤ꧀ꦩꦺꦱꦼꦩ꧀ꦭꦤ꧀ꦏꦤ꧀ꦛꦶꦲꦭꦸꦱ꧀ꦚꦮꦶꦗꦶꦏꦸꦕꦶꦁꦩꦼꦤꦶꦏꦏꦥꦶꦁꦠꦼꦭꦸ꧈ꦥꦫꦶꦁꦏꦧꦶꦱꦤ꧀ꦩꦫꦁꦱꦼꦢꦪꦏꦸꦕꦶꦁꦱꦸꦥꦝꦺꦴꦱ꧀ꦠꦤ꧀ꦱꦃꦠꦶꦤ꧀ꦝꦏ꧀ꦏꦤ꧀ꦛꦶꦕꦼꦏꦥ꧀꧈ꦩ꧀ꦧꦺꦴꦠꦺꦤ꧀ꦮꦺꦴꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ꦱꦺꦧꦠꦤ꧀ꦏ꦳ꦸꦱꦸꦱ꧀ꦧꦧꦒꦤ꧀ꦏꦸꦕꦶꦁꦩꦼꦤꦶꦏꦲꦸꦠꦮꦶꦕꦫꦶꦠꦲꦶꦁꦏꦁꦒꦼꦒꦪꦸꦠꦤ꧀ꦮꦺꦴꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ꦲꦶꦁꦲꦢꦶꦛ꧀ꦲꦸꦠꦮꦶꦏꦶꦠꦧ꧀ꦏꦶꦠꦧ꧀ꦥꦼꦊꦁꦏꦥ꧀ꦭꦤ꧀ꦮꦺꦴꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ꦕꦫꦶꦠꦕꦫꦶꦠꦱꦤꦺꦱꦶꦥꦸꦤ꧀ꦲꦶꦁꦏꦁꦢꦶꦥꦸꦤ꧀ꦱꦺꦧꦠꦏꦺꦤ꧀ꦢꦠꦼꦁꦠꦶꦪꦁꦱꦤꦺꦱ꧀ꦱꦏꦶꦁꦲꦧꦣ꧀ꦏꦥꦶꦁ꧇꧖꧇ꦲꦶꦁꦲꦫꦧꦶꦪꦲꦶꦁꦏꦁꦩ꧀ꦧꦺꦴꦏ꧀ꦩꦺꦤꦮꦶꦢꦝꦺꦴꦱ꧀ꦲꦱꦭ꧀ꦲꦸꦱꦸꦭꦶꦥꦸꦤ꧀ꦕꦫꦶꦠꦩꦼꦤꦶꦏ꧉
Muhammad Noer Muhammad Noer utawi ingkang asring kasebat kanthi asma Kiai Haji Muhammad Noer (lair ing Nglorok, Pacitan, 186x – séda ing Pacitan, 7 September 1973, nalika yuswa 10x taun) punika tokoh Nahdlatul Ulama Indonésia ing tlatah Tulakan, Kabupatèn Pacitan
Panjenenganipun putra nomer limo saking 16 bersaudara, minggah kaji sakderengipun Gunung Krakatau meletus ing warsa 1883, lan saklajengipun dados ulama lan khatib wonten ing Masjid Krajan Ngile ingkang dipun bangun ing wekdal sugengipun
Ing kala wau minggah kaji saged mendet wekdal ngantos 4-6 wulan laminipun, amargi kedah mawi prau/kapal lan nunggang unta saking kitha Jedah dumugi Mekah
Noer ndhèrèk nyengkuyung organisasi Nahdlatul Ulama kanggé nglajengaken perjuwangan Islam ing tanah Jawi, lan meh dados mongso wonten ing dening Parté Komunis Indonésia, amargi nderek mbiyantu lan ndukung perjuangan Jéndral Besar TNI Anumerta Soedirman rikala wonten ing tlatah Nawangan lan kiwa tengenipun
Panjenenganipun dipunsarèkaken ing wingking Masjid Krajan, dusun Ngile.
Prabu Mahesasura Prabu Mahesasura iku ratu ing Guwa Kiskendha
Wujude buta sirah mahesa (kebo)
Patihe wujud buta sirah sapi, jénénge Patih Lembusura
Titihane (tunggangane) wujud banthèng sirah buta, jenenge Jathasura
Wadyabala Guwa Kiskendha cacahe éwon, kabeh wujud buta
Senapatine wadyabala ana 5, yaiku: Sawijining dina Prabu Mahesasura utusan patihe supaya menyang kahyangan, nglamar widadari kahyangan kang jenenge Dewi Tara
Wanti-wanti dhawuhe sang prabu, aja nganti bali nglenthung, bali kudu éntuk gawe
Mula Ki Patih dikeparengake nganthi wadyabala sagelar sapapan
Tekan kahyangan, mbarengi Bathara Guru pinuju siniwaka
Nalika didangu, ngaku jeneng Patih Lembusura, patihe Prabu Mahesasura ing Guwa Kiskendha
Dinuta ratu sesembahane supaya ngaturake nawala panglamar
Sawisé layang ditampa déning Bathara Guru, Patih Lembusura kadhawuhan ngenteni ing Repat kepanasan, yaiku alun-alun ing Kahyangan Jonggringsalaka
Sapungkure Patih Lembusura, Bathara Guru dhawuh marang Bathara Brama lan Bathara Indra supaya mbalekake utusan saka Guwa Kiskendha
Wis dadi paugeran yen raseksa jodhone kudu raseksi
Ora kena buta nggayuh widadari
Dewa loro iku nuli manggihi Patih Lembusura, ngendika kang wose panglamare Prabu Mahesasura ora ditampa
Patih Lembusura muring, satemah dadi pasulayan bandayuda
Wadyabala dewa kang aran prajurit dorandara kaseser yudane
Bathara Brama nuli manjing payudan karo mijilake dahana, ngobong wadyabala mungsuh
Wadyabala sing dikanthi Patih Lembusura tumpes tapis tanpa sisa
Patih Lembusura oncat bali ing Guwa Kiskendha
Bathara Brama lan Bathara Indra nuli rembugan
Golong giliging rembug, nglurug mênyang Guwa Kiskendha, supaya kahyangan ora nandang karusakan
Satekane ing sanjabaning guwa, Bathara Brama sakwadyabalane nuli campuh perang mungsuh wadyabala Guwa Kiskendha
Prajurit dorandara kalah perange
Bathara Brama banjur maju kanthi ngetokake geni salumbung bandung, ngobong Patih Lembusura lan wadyabala buta
Prabu Mahesasura kang nitih Jathasura duka banget
Sigra nempuh Bathara Brama lan Bathara Indra
Dewa 2 iku kalah perange, nuli oncat saka pabaratan.
Bathara Indra nedya nggolek srana menyang Sonyapringga, nyaraya Raden Guwarsa (Subali) kang pinuju mbangunake tapa ngalong ing Gunung Sonyapringga, gumantung ing pange wit gedhe
Wusana ya Subali iki kang bisa nyirnakake Prabu Mahesasura lan Jathasura.
Adipati Kahana Adipati Kahana iku adipati ing Kadipaten Tunggarana
Kadipaten iki mujudake negara cilik, kikis (tapel wates, perbatasan) antarane Negara Pringgandani lan Trajutrisna
Wiwit kuna, Kadipaten Tunggarana kalebu jajahaning Negara Pringgandani
Nanging nalika Prabu Sitija jumeneng ratu, Kadipaten Tunggarana didhaku kelebu wilayah Trajutrisna
Saben taun kudu asok bulu bekti (pametu, wulu wetu, pisungsung marang ratu) marang Kraton Trajutrisna
Yen ora manut, bakal diperangi
Amarga rumangsa ora bakal menang sarta ngeman rusaking kawula, pamundhute Prabu Sitija iku disaguhi, nadyan batine cengkah, ora sarujuk
Adipati Kahana banjur sowan ing Kraton Pringgandani
Bab iku diaturake marang Prabu Kacanagara (Gatotkaca)
Sang Prabu banjur nyuwun pirsa marang Kala Sumberkatong, buta sing paling tuwa ing Pringgandani
Duking nguni parampara (juru rembug, penasihat) nalika jaman pamaréntahane Prabu Tremboko
Kepriye mungguh sanyatane, Tunggarana iku kalebu wilayah ngendi? Manut katrangane Kala Sumberkatong, wiwit mbiyen mula Tunggarana iku klebu wilayah Negara Pringgandani
Biyen isih wujud alas blegedhegan (alas gung liwang-liwung), akeh wit jati
Sasedane Prabu Tremboko, Prabu Arimba kang gumanti jumeneng ratu ing Pringgadani
Kadipaten Tunggarana lagi ana, lan Adipati Kahana dipercaya nyekel panguwasa ing kadipaten iku
Mula, yen Ratu Trajutrisna ngaku-ngaku Tunggarana kalebu wilayahe, iku mung waton ngucap, tanpa nganggo dhasar
Prabu Kacanagara kudu wani ngukuhi
Paribasan sadumuk bathuk sanyari bumi, kudu ditohi pati
Prabu Kacanagara banjur paring dhawuh marang Patih Prabakesa supaya ngerigake wadyabala buta Pringgadani, pacak baris ing Tunggarana
Rehne wis setaun Adipati Kahana ora sowan lan ora nyowanake bulu bekti, Prabu Sitija utusan Patih Pancatnyana supaya nyidikake kahanan ing Kadipaten Tunggarana
Ketemune patih rong negara, padha-padha nggegegi benere dhewe
Patih Pancatnyana kalah, banjur bali ing negarane
Wadul marang Prabu Sitija, yen Kadipaten Tunggarana dijegi mungsuh
Prabu Sitija sigra mepak wadyabala, terus budhal menyang Tunggarana
Tekan Tunggarana, sulaya karo Patih Prabakesa, banjur dadi perang ramé
Patih Prabakesa kalah, amarga Prabu Sitija darbe aji Pancasona Bumi
Saben mati bisa urip manèh
Semono uga wadyabala Pringgadani, bisa dikalahake dening Ditya Kala Maudara, Ancakogra, Sinundha, Yayahgriwa, lan Kala Jaga-jaga.
Patih Prabakesa lan wadyabalane bali ing Pringgandani
Munjuk atur marang ratu sesembahane yen perange mungsuh Prabu Sitija kalah
Awit Sitija tuhu sekti mandraguna, kalis ing pati
Prabu Kacanagara kebrongot penggalihe, banjur mabur menyang Tunggarana
Prabu Sitija diaturi ninggalake Kadipaten Tunggarana, awit iku wilayah Pringgadani wiwit jaman mbiyèn
Nanging Prabu Sitija ora kersa
Pawadane: Tunggarana kalebu wilayah Trajutrisna
Sulayaning rembug dadi perang tandhing rame
Kekarone padha-padha sektine, lan padha-padha nate dijedhi (dijenang) ing Kawah Candradimuka
Nganti pirang-pirang dina anggone perang tandhing, parandene ora ana sing katon menang lan kalah
Wasana disapih dening Prabu Kresna
Prabu Sitija ora dikeparengake ngumbar angkara murka
Prakara iki sing bener Gathutkaca
Awit wiwit biyen mula, Tunggarana iku kalebu wilayah Pringgadani.
ꦮꦺꦴꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ꦱꦥꦺꦫꦔꦤ꧀ꦏꦺꦴꦩꦺꦠ꧀ꦲꦶꦁꦏꦁꦩꦶꦱꦸꦮꦸꦂ꧈ꦲꦸꦩ꧀ꦥꦩꦶꦤꦶꦥꦸꦤ꧀: "Artikel punika, ingkang kedah dipundarbèni sadaya basa."
Daftar Bupati Banyuwangi Sacara administratif, Pemerintah Kabupaten Banyuwangi dipimpin dening bupati lan wakil bupati sing ngawasi wilayah administrasi kecamatan sing dipimpin dening camat
Kacamatan iki banjur dipérang dadi désa lan dhusun kang dipimpin déning lurah lan lurah
Kabeh camat lan lurah mujudake aparat negara ing pemerintahan kabupaten, dene kepala desa dipilih dening saben warga ing wektu tartamtu lan nduweni pamarentah desa sing mandiri
Wiwit taun 2005, Bupati Banyuwangi lan wakile wis dipilih langsung dening rakyat ing Pemilu, sing sadurunge dipilih dening anggota DPRD
Kabupatèn Banyuwangi (utawa sadurungé diarani Regentschap Blambangan Timur) ya iku laladan kang kawangun sawisé perlawanané Pangéran Jagapati kang kondhang Perang Puputan Bayu lan Wong Agung Wilis ing Blambangan
Sawisé iku, Walanda ngangkat Temenggung Wiroguno I utawa Mas Alit (turuné Prabu Tawangalun, raja Blambangan sing sepisanan) dadi bupati utawa bupati ing Banyuwangi lan mènèhi tandha pungkasané pamaréntahan Kerajaan Blambangan
Walanda uga menehi kebebasan marang Mas Alit kanggo mindhah ibukutha saka Ulupangpang (Benculuk) menyang Tirtogondo (Kota Banyuwangi)
Kajaba iku, Walanda ngowahi kawicaksanan politik marang Blambangan sing sadurunge nindhes dadi luwih kooperatif
Pengangkatan Mas Alit diusulake dening Patih Juru Kunci (Patih Tumenggung Jaksanegara, nata Blambangan 1771-1773) minangka Residen Schopoff, banjur P
Luzak, Pejabat Kebijakan Timur (Gezaghebber van den Oosthoek), banjur menyang Gubernur Van der Burg ing Semarang banjur Gubernur Jenderal Van der Parra ing Batavia
Mas Alit diangkat tanggal 1 Fèbruari 1774 lan wiwit ngenggoni panggonan (paviliun) ing taun 1775
Ing ngisor iki daftar Bupati Banyuwangi sak lawase.
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Banyuwangi DPRD Kabupaten Banyuwangi (singkatan DPRD Kabupaten Banyuwangi) ya iku lembaga legislatif unicameral sing dumunung ing Kabupaten Banyuwangi, Provinsi Jawa Wetan
Secara konstitusional, Dewan Perwakilan Rakyat Kabupaten Banyuwangi minangka lembaga perwakilan rakyat sing dipilih langsung dening masyarakat Banyuwangi ing pemilihan legislatif saben limang taun
DPRD Banyuwangi nduweni 50 wakil saka sangang partai, kanthi kursi paling akeh dimenangake dening Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan
Pimpinan DPRD Kabupaten Banyuwangi dumadi saka pimpinan lan telung wakil pimpinan sing asale saka partai politik sing entuk suara paling akeh ing dewan kasebut
Ing ngisor iki susunan anggota DPRD Kabupaten Banyuwangi ing rong periode pungkasan
Ing Pilkada 2019, Pemilu DPRD Kabupaten Banyuwangi kaperang dadi 5 daerah pemilihan (dapils) kaya ing ngisor iki:
Abdul Wahab Hasbullah K.H
Abdul Wahab Hasbullah (31 Maret 1888 - 29 Desember 1971) iku salah siji ulama pangadeg Nahdatul Ulama sing nduweni pandangan modern lan diplomatik, uga kiai asline
saking Pondok Pesantren Bahrum Ulum Tambakberas, Jombang
Dhèwèké uga penulis tembang Yahlal Watan sing asring ditembangake dening warga NU
Dhèwèké diangkat dadi Pahlawan Nasional Indonesia dening Presiden Joko Widodo tanggal 7 November 2014
Pikirane tansah didadekake tetimbangan lan solusi kanggo ngrampungi macem-macem masalah, agama lan nasional
Pengalaman urip ing telung umur wis mbentuk wong sing wicaksana lan wicaksana
Dhèwèké lair ing Maret 1888 Masehi saka Kyai Chasbullah lan Nyai Lathifah ing Tambakberas Jombang
Kulawarga Chasbullah, pangreksa pondhok Tambakberas, taksih gadhah sesambungan kekerabatan kaliyan ulama ingkang misuwur ing wiwitan abad kaping 20 ingkang ugi saking Jombang, inggih punika KH Hasyim Asy'ari
Nasab KH Hasyim Asy'ari lan Kyai Chasbullah ketemu dadi siji garis keturunan karo KH
Yen dilacak munggah, garis keturunan kulawarga iki bakal tumuju marang Lembu Peteng, salah sijine raja ing Majapahit
Wahab Chasbullah isih kasil rawuh ing KTT NU kaping 25 ing Surabaya lan kapilih dadi Ro'is 'Am PBNU
Dhèwèké uga bisa milih Partai NU ing Pemilu 1971
Miturut dhèwèké, nekani KTT NU lan milih ing Pemilu kalebu salah sijine perjuwangan, amarga perjuwangan iku mujudake ibadah sing kudu ditindakake
Nanging, patang dina sawise KTT NU ing Surabaya, kyai sing wis akeh kontribusi kanggo bangsa iki disebut ing ngarsane Allah swt
Dhèwèké tilar donya tanggal 29 Desember 1971 ing omahe sederhana ing komplek Pesantren Tambakberas, Jombang
Wiwit cilik, dhèwèké diwulang langsung dening bapake
Dhèwèké sinau babagan pendidikan agama, kayata maca Al-Qur'an, tasawuf, lan liya-liyane
Sawise dianggep cukup, KH
Wahab ngumbara menyang maneka pesantren kanggo sinau, antarane ing Pesantren Langitan, Widang, Tuban, Pesantren Mojosari-Nganjuk kanthi bimbingan Kyai Sholeh, Pesantren Tawangsari-Surabaya, lan Pesantren Bangkalan-Madura kanthi bimbingan langsung
saka KH Cholil Dasar misuwur
Dening Kyai Kholil, Kyai Wahab didhawuhi sinau ing Pesantren Tebuireng, Jombang
Ing maneka warna pesantren kasebut, KH
Wahab entuk kawruh lan pengalaman.
Dhèwèké sinau buku-buku agama sing penting nganti mahir
Ing yuswa 27 taun, KH
Wahab nglajengaken pendhidhikan wonten ing Mekah
Ing kutha suci, dhèwèké sinau saka ulama terkenal kayata KH
Muhtarom Banyumas, Syekh Ahmad Chotib Minangkabau, KH
Asya'ri Bawean, Syekh Said al-Yamani, lan Syekh Umar Bajened
Kabeh mau nglengkapi wawasan sosial lan ilmu agama KH
Kanthi sejarah pendhidhikan ingkang wiyar, boten nggumunaken bilih ing kalangan ulama lan pejuang ing jamanipun, KH
Wahab dianggep paling misuwur ing babagan pamikiran lan kawruh
Kaya biasane ing pesantren, KH
Kanggo nyukupi kulawargane, dhèwèké dagang apa wae sing halal
Dhèwèké tau dagang indigo lan dadi wakil saka biro perjalanan haji
Amarga macem-macem bisnis sing ditindakake, dhèwèké ngandelake manajemen bisnise marang wong liya kanthi sistem bagi hasil
Wahab tansah digambarake minangka wong sing semangat, ramah, lan wibawa
Aura kelembutan lan katresnan mancar saka raine
Saliyane loman, kyai iki angel nesu lan sengit
“Sanajan isih cilik, katon gagah prakosa,” ujare salah sijine pengagume, KH Saifuddin Zuhri
Saifuddin Zuhri ugi ngandharaken bilih KH
Wahab mujudake ulama kang jembar ilmune, ora mung ing babagan agama
Sing cedhak karo dhèwèké ora bosen ngrungokake omongane sing tansah anyar lan ngemot nilai-nilai bebener
Wahab mboten kalebet kategori ulama “klise”.
Sikap lan tembunge tansah asli, asale saka kawruh lan pengalaman sing akeh
Dhèwèké ora tau ngrasa canggung ngomong ing ngarepe ewonan wong
Dhèwèké ora bangga ngomong ing ngarepe wong akeh, uga ora kuciwa yen mung sawetara sing ngrungokake
Saliyane kapinteran, gaya penyampaiane uga narik kawigaten saengga tembung-tembunge bisa dirungokake lan dimangerteni kanthi becik ora bosen
Tumrap warga NU, organisasi Islam paling gedhe ing Indonesia, KH
Wahab ora mung tokoh lan pendiri, nanging uga minangka simbol penyatuan, lan menarik uga tradisi intelektuale ing kalangan ulama pesantren
Wahab ngedegake, njaga, lan nggedhekake NU kanthi ilmu, banjur kanthi bandha lan tenaga
Mula ora keluwih yen wong nyebutake KH
Wahab minangka jiwa uga penggerak NU, wiwit saka NU cilik lan sepele nganti dadi jamaah Islam paling gedhe ing Indonesia
Pancen angel golek tembung sing pas kanggo nggambarake tokoh KH
Abdul Wahid Hasyim, KH
Wahab diarani "kyai merdeka"
Sadawane sejarah perjuangane, kyai saka Jombang iki pancen nduweni jiwa kang mandhiri, madeg dhewe, ora gampang dipengaruhi lingkungan sekitar
“Dudu pandherek”, ngendikane KH
Sanadyan ing cara ngomong, mlaku, lan dandan, dhèwèké ora niru wong liya
Kyai unik iki tansah nganggo sorban
Wahab ngomong ing sidang parlementer sadurunge munggah podium, dhèwèké ndandani serban
Ana sing takon, "Kok nganggo sorban?"
Sambil nunjuk sorbane, KH
Wahab mangsuli kanthi mantep, "Iki sorbane Pangeran Diponegoro! Dhèwèké, Kiai Mojo, Imam Bonjol, Teuku Umar kabeh nganggo sorban"
Krungu wangsulane, kabeh peserta konferensi ngguyu, nggawe ruang konferensi kebak ngguyu
Ana akeh Wahab Chasbullah
Kayata ngedegake grup diskusi Tashwirul Afkar taun 1914, ngedegake gerakan Nahdlatul Wathan lan Syubbanul Wathan karo KH.
Mas Mansur, miwiti pambentukan Panitia Hijaz, lan miwiti ngadege NU
Ing bidang jurnalistik, dhèwèké dadi perintis majalah Suara Nahdhatul Ulama sing terbit saben nem sasi
Miturut dhèwèké, kanthi majalah, gagasan NU bisa disebar kanthi luwih efektif lan efisien
Saka cathetan sejarah madeg, GP Ansor lair saka guwa garba Nahdlatul Ulama (NU)
Diwiwiti saka bedane tokoh tradhisional lan modernis sing katon ing badan Nahdlatul Wathan, organisasi agama sing nglakokake pendidikan Islam, pelatihan dakwah, lan bangunan kader
Abdul Wahab Hasbullah, tokoh tradisional, lan KH
Mas Mansyur sing mujudake modernis iki pungkasane njupuk arah sing beda ing wektu sing semangat kanggo ngadegake organisasi pemuda Islam
Rong taun sawisé pisah, ing taun 1924, para mudha sing nyengkuyung KH
Abdul Wahab Hasbullah - sing banjur dadi pendiri NU - mbentuk badan kanthi jeneng Syubbanul Wathan (Pemuda Negara)
Organisasi iki dadi cikal bakal Gerakan Pemuda Ansor sawise sadurunge ngalami owah-owahan jeneng kayata Paguyuban Pemuda NU (PPNU), Pemuda NU (PNU), lan Anshoru Nahdlatul Oelama (ANO)
Jeneng "Ansor" mujudake saran saka KH
Abdul Wahab Hasbullah, ulama lan kepala sekolah nom-noman jaman semana, sing dijupuk saka jeneng pakurmatan sing diparingake dening Nabi Muhammad SAW marang masyarakat Madinah sing wis nyumbangake perjuangan kanggo mbela lan njunjung agama Allah
Kanthi mekaten ANO gadhah ancas kangge mendhet hikmah saha tuladha saking sikap, solah bawa, saha semangat juangipun para sahabat Nabi ingkang dipunparingi predikat “Ansor”
Gerakan ANO kudu tansah ngrujuk marang nilai-nilai dasar kanca-kanca Ansor, yaiku minangka pambiyantu, pejuang, malah dadi pelopor nyebarake, njunjung, lan mbelani ajaran agama Islam
Sanajan ANO diakoni minangka bagéan saka NU, nanging sacara resmi organisasi kasebut durung kalebu ing struktur organisasi NU
Mung ing KTT NU kaping 9 ing Kabupaten Banyuwangi, tepate tanggal 10 Muharam 1353 H utawa 24 April 1934, ANO ditampa lan dikukuhaké minangka bagéan (departemen) pemuda NU
Mlebetipun ANO minangka salah satunggaling departemen ing struktur kelembagaan NU amargi perjuanganipun para kiai mudha kados KH
Wahid Hasyim, Kyai Saleh Lateng, KH
Sadurungé, gagasan-gagasan NU mung ditindakake kanthi khotbah saka tataran nganti tataran lan pamulangan ing pesantren
Dhèwèké uga tuku bangunan ing Jalan Sasak 23 Surabaya minangka pusat kegiatan NU
Wiwit saka gagasan kasebut muncul majalah liyane, kayata Suluh Nahdlatul Ulama sing dipandhegani Umar Burhan, Trumpet Ansor sing dipandhegani Tamyiz Khudlory, lan majalah Penggugah basa Jawa sing dipimpin K
Raden Iskandar sing banjur diganti Saifuddin Zuhri
Saka tradhisi jurnalistik iki, NU nduweni wartawan kondhang kayata Asa Bafaqih, Saifuddin Zuhri, lan Mahbub Junaidi.
Wahab uga dikenal minangka ahli strategi perjuangan sing apik ing politik Islam
Sawetara prestasine yaiku mbentuk MIAI (Majelis Islam A'la Indonesia), GAPPI (Persatuan Partai Politik Indonesia), lan Masyumi
Lumantar gerakan iki, KH
Wahab melu tokoh-tokoh terkemuka, kayata K
Sukiman, Abikusno Cokrosuyoso, Bp
Sartono, Sukarjo Wiryopranoto, Amir Syarifuddin, lan sapanunggalane
Wahab nduweni andharan gedhe kanggo netepake prinsip-prinsip organisasi NU