Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Umumé, QRIS nggunakake format kode QR pambayaran EMVCo, format kode QR sing ditampilake dening sing mbayar lan kode sing ditampilake "pedagang"
Format sing padha uga sadurunge digunakake dening sawetara panyedhiya layanan pembayaran ing Indonesia, kalebu Bank Mega, OttoPay, OttoCash, OVO lan BCA (QRKu), uga sawetara panyedhiya layanan pembayaran ing luar negeri kalebu Malaysia (DuitNow QR) lan Singapura (NETS QR)
Iki ndadekake Bank Indonesia lan ASPI luwih gampang nggabungake sistem pembayaran QRIS karo sistem pembayaran nasional berbasis QR liyane
Saben "pedagang", individu lan perusahaan, duwe hak kanggo ndhaptar lan entuk kode QRIS anyar kanthi syarat administrasi arupa NIK, NPWP, uga informasi lan bukti babagan kegiatan bisnis sing ditindakake
Saben "pedagang" sing kasil ngliwati proses registrasi banjur diwenehi nomer identifikasi "pedagang", utawa sing uga dikenal minangka NMID, sing tansah padha kanggo saben kode QRIS statis lan dinamis sing diterbitake antarane panyedhiya layanan pembayaran sing melu
Contone, pedagang sing sadurunge duwe kode QR saka GoPay, LinkAja lan Dana saiki nampa telung kode QRIS anyar kanthi NMID sing padha
Saben transaksi sing ditindakake liwat QRIS ditindakake kanthi nggunakake sistem pembayaran nasional GPN, utamane kanggo nggampangake proses transfer dana kanthi cepet lan efisien tanpa mbutuhake intervensi lan biaya tambahan saka sistem pembayaran global kayata Mastercard lan Visa
Iki uga minangka salah sawijining faktor sing nyebabake biaya transaksi murah sing ditindakake dening "pedagang" saka pangguna, yaiku 0,7% saka transaksi bruto kanggo "pedagang" biasa, 0,6% kanggo kegiatan pendidikan, 0,4% kanggo SPBU, lan 0,% kanggo bantuan, yayasan, lan organisasi sosial
Tarif papat iki isih luwih murah tinimbang transaksi kertu debit sing asring dikenai ragad 1% lan kertu kredit sing dikenani biaya nganti 2,5%.
Kompatibilitas karo format kode QR pambayaran sing sadurunge nyebar ing Indonesia
Standarisasi format QR pembayaran sing wis ditindakake liwat QRIS nyebabake mayoritas format QR pembayaran sing saiki beredar ing Indonesia ora bisa digunakake maneh, amarga format QR sing beredar ora sesuai karo standar EMVCo sing digunakake
minangka referensi kanggo standar QRIS, utawa amarga ora ana informasi NMID "kepemilikan" ing kode QR, nggawe potensial angel kanggo sistem pembayaran peserta QRIS ngenali
Nanging, Bank Indonesia lan ASPI mewajibake saben peserta QRIS ngganti format kode QR lawas dadi QRIS kanthi tenggat wektu tanggal 31 Desember 2019, supaya format lawas kasebut ora sah maneh wiwit tanggal 1 Januari 2020
QR Standar Indonesia (QRIS) Antarnegara
Kanggo akselerasi digital kanggo nyengkuyung kemajuan ekonomi lan finansial negara, Bank Indonesia ngluncurake sistem pembayaran Cross Border QR Code ("Cross Border QR Payment Linkage") utawa QRIS Antarnegara
Ing tanggal 29 Agustus 2022, Bank Indonesia (BI) lan Bank of Thailand (BoT) wis ngresmikake implementasi kerjasama pembayaran berbasis QR Code internasional antarane Indonesia lan Thailand
Wong Indonesia lan Thailand bisa nggunakake aplikasi pembayaran ing piranti kanthi mindhai Kode QR Thai lan QRIS ( "Kode Respons Cepat Standar Indonesia" ) nalika nindakake transaksi pembayaran ing pedagang
Kode QR antarnegara nduweni peran penting kanggo ningkatake efisiensi transaksi, ndhukung digitalisasi perdagangan lan investasi, uga njaga stabilitas makroekonomi kanthi ngembangake panggunaan penyelesaian transaksi nggunakake mata uang lokal
QRIS Platform Open API ngidini pamilik bisnis nggabungake sistem pembayaran QRIS karo "piranti lunak" sing digunakake kanggo nggampangake transaksi
Contone, pembayaran parkir ing mall utawa papan wisata wis nggunakake transaksi "e-wallet", nanging mung bisa ditindakake kanthi "e-wallet" tartamtu nalika pengunjung duwe "e-wallet" sing beda
Kanthi nggunakake Platform API Terbuka QRIS, sistem pembayaran bisa digunakake kanggo kabeh jinis "e-wallet".
Nga lelet Nga lelet iku aksara gantèn sajeroning aksara Jawa Hanacaraka minangka sesulih saka aksara La sing dipasangi pepet
O (aksara jawa) ꦎ iku salah siji aksara swara sajeroning aksara Jawa hanacaraka kang nglambangaké vokal [o] lan kanggo nulisaké tembung serapan saka aksara liya
Minangka aksara swara, aksara I bisa dipasangi sandhangan kaya déné cecak utawa layar, nanging ora bisa dadi pasangan
Aksara swara liyané yaiku: a, u, é, lan i
Aksara re (kang diarani pa cerek) lan le (kang diarani nga lelet) uga diarani aksara swara amarga ing basa Sangskreta "re" lan "le" kang tinulis "ṛ" lan "ḷ" iku kaanggep aksara swara.
É (aksara Jawa) ꦌ iku salah siji aksara swara sajeroning aksara Jawa hanacaraka kang nglambangaké vokal [e] lan kanggo nulisaké tembung serapan saka aksara liya
Aksara swara liyané yaiku: a, u, i, lan o
Pa cerek (aksara Jawa) Pa cerek iku aksara gantèn sajeroning aksara Jawa Hanacaraka minangka sesulih saka aksara Ra sing dipasangi sandhangan pepet
Aksara Pa cerek iki uniné "ré".
U (aksara jawa) ꦈ iku salah siji aksara swara sajeroning aksara Jawa hanacaraka kang nglambangaké vokal [u] lan kanggo nulisaké tembung serapan saka aksara liya
Aksara swara liyané yaiku: a, i, é, lan o
I (aksara jawa) ꦆ iku salah siji aksara swara sajeroning aksara Jawa hanacaraka kang nglambangaké vokal [i] lan kanggo nulisaké tembung serapan saka aksara liya
Aksara swara liyané yaiku: a, u, é, lan o
A (aksara jawa) ꦄ iku salah siji aksara swara sajeroning aksara Jawa hanacaraka kang nglambangaké vokal [a] lan kanggo nulisaké tembung serapan saka aksara liya
Aksara swara liyané yaiku: i, u, é, lan o
Chunichi Dragons Chunichi Dragons (中日ドラゴンズ) minangka tim baseball profesional sing berbasis ing Nagoya, kutha utama ing wilayah Chūbu ing Jepang
Tim kasebut main ing Liga Pusat Nippon Professional Baseball
Dheweke wis menangake panji Liga Tengah kaping sanga lan Seri Jepang kaping pindho (ing taun 1954 lan 2007)
Dheweke uga dadi juara ing Seri Asia 2007.
Al Mansur Al Mansur ingkang nggadahi nami jangkep Abu Jafar Abdullah bin Muhammad Al Mansur (–; : ) inggih punika khalifah kaping kalih Dinasti Bani Abbasiyah
Piyambakipun dipun wedalaken wonten ing Al-Humaymah, kampung halaman keluwargi Bani Abbasiyah sasampunipun migrasi saking Hejaz ing warsa 687-688 Hijriah
Bapanipun inggih punika Muhammad bin Abdullah bin Abbas bin Abdul Muthalib (cicit saking paman nabi Muhammad saw
) Nami ibunipun inggih punika Salamah Al-Barbariyah, inggih punika estri saking Suku Barbar
Piyambakipun dibaiat dados khalifah amargi penobatanipun dados putera mahkota dening adhinipun, As-Saffah ing warsa 754 Hijriah, lan gadhah kuwaos dumugi 775 Hijriah
Wonten ing warsa 762 Hijriah piyambakipun ndirikaken ibu kitha enggal kalih istananipun ingkang dipun paringi nami Madinat As-Salam, ingkang lajeng dados Baghdad
Al-Mansur terkenal kaliyan atosipun (soranipun) masa pemerintahanipun sasampunipun kapejahan sadherekipun al-'abbas
Wonten ing warsa 755 Hijriah, piyambakipun nyusun pembunuhan Abu Muslim, Jenderal ingkang sampun mimpin pasukan al-'abbas menang kaliyan keluwargi Umayyah lebeting perang sadherek kaping 3
Piyambakipun usaha mesthekaken menawi keluwargi abbasiyah inggih punika ingkang paling inggil lebet urusan nagari, lan kedaulatanipun inggil khilafah badhe mboten dipunragukaken malih
Piyambakipun nyatakaken, sakepripun ingkang sampun ditempuh khilafah Bani Umayyah, ngawontenaken otoritas keagamaan lan keduniawian
Kaliyan langkung lajeng ngasingaken muslim syi’ah ingkang sampun kedados, salami masa pamarintahan Al-'abbas, ngajeng-ajeng Imam syi’ah nginggahaken khalifah
Salami wekdal masa pamarintahan Al Mansur, karya sastra lan elmiyah ing donya Islam wiwit muncul lebeting kekiyatan kebak, dipunsengkuyung toleransi kaliyan tiyang-tiyang Persia lan kelompok sanes
Sanadyan Khalifah Bani Umayyah Hisyam bin Abd al-Malik sampun mendhet praktik peradilan Persia, puniku mboten dumugi masa Al-Mansur bilih sastra lan elmi kawruh Persia dumugi angsal penghargaan ingkang saleresipun ing donya Islam
Malah Al-Mansur mbikak lebar-lebar kangge mlebetipun sastra lan elmi kawruh saking Persia.
Sipat hurup (Al Quran) Sipat hurup minangka salah sawijining perkara tajwid sajrone maca Al Qur'an
Sipat layang yaiku sipat kang nerangake bab layang
Lumantar sipate, wong bakal bisa mbedakake layang saka kahanan lafal kaya ta macet, dhedheg, gendhing lan sapanunggalane
Kaluwihan kanggo mangerteni sipat surat iki yaiku minangka pelengkap makhraj
Kanthi mangertosi sipatipun, kita saged mbedakaken lafal hurup kanthi makhraj ingkang sami
Kajaba iku, kita bakal bisa ngerteni hurup utawa hurup sing kuwat lan lemah sing diucapake kandel lan tipis amarga sipat-sipat hurup kasebut
Sipatipun hurup ugi saged ningkataken ketepatan lafalipun serat supados saged dipunlafalaken kanthi leres, mliginipun kangge hurup ingkang meh sami kaliyan hurup tsa ( ) kanthi ḑźạǀ ( ), ha' ( ) lan ha ( ﻫ )
Panemune para ulama babagan cacahing sipat hurup
Para sarjana padha ora setuju babagan cacahing hurup, nanging biyasane panemu kang digunakake yaiku panemune Ibnu Jazari; yaiku, ana 17 ciri hurup kabeh
sipate hurup kaperang dadi loro: Saben hurup kalebu ing limang ciri swara sing nduweni kosok balene
Swara non-swara uga kadhangkala kalebu siji utawa loro, kadhangkala ora ana
Sipat swara pitu sing isih ana diklumpukake dadi siji hurup, yaiku sepet, repetitive lan lima kosok balene
Hams (Arab: ) saka segi basa tegese ndhelikake; cara ngomong iku kanggo ndhelikake hurup lan uwal ambegan karo wong
Ana sepuluh hurup hams lan diklompokake dadi lafal ( ), yaiku fā' (), ḥā' (), tsa' (), hā' (), syīn (), khā' (), sin (), kāf (), tā' (), shad () Jahr
Jahr (Arab: ) saka segi basa tegese padhang lan nyata; cara ngomong iku kanggo nerangake layang lan tahan ambegan karo
Ana 19 hurup sing isih ana saka hurup hams
Bedane ciri hams lan ciri jahr yaiku hurup ham diarani ambegan, dene hurup jahr diarani nahan napas
Syiddah (Arab: ) saka segi basa tegese kuwat; Cara ngucapake yaiku nguatake hurup lan ngemu swara nalika ngucap
Ana wolung hurup sing syiddah lan diklompokake dadi lafal ( ), yaiku hamzah (), jīm (), dāl (), qāf (), ṭha (), ba (), kāf (), lan ta ().syiddah yaiku stifling swarane Ka Ta hams Rakhawah
Rakhawah () tegese alus; diarani swara ampas
Sisa 16 hurup rakawah saka surat syiddah lan tawasut
Tawasut/Bayniyyah saking segi basa tegesipun madya; ing istilah, tegese swara tengah
Dene hurup Tawasut diklumpukake ing ukara : lin 'umar ( ) "lam, nun, 'ain, mim," lan "ra"' Isti'la'
Isti'la' () tegese ngangkat utawa munggah
Cara ngucapake yaiku kanthi ngangkat dhasar ilat menyang langit-langit.
hurup isti'la' ana pitu, lan digolongake dadi lafal (transliterasi: khuṣṣa ḍaghṭin qiẓ), yaiku kha (), ṣad (), ḍad (), ghain ()
(), qaf (), lan zha ()
Tegese yen diomongake cendhek, tegese ilate ayem, ora munggah ing langit-langit
Tegese tarqiq Tuladha hurup kha Itbaq
Itbaq tegese nutup utawa deflating
Nalika sampeyan ngucapake layang, sampeyan kudu mlengkung bunderan ilat menyang langit-langit
hurup kasebut yaiku ( ) Shad Dhod Tho Zho
Nalika ngucapake hurup, sampeyan ora kudu mlengkung bunderan ilat menyang langit-langit
Ilat kapisah saka langit-langit hurup Qof Izlaq
Miturut basane, Idzlaq tegese nylempit utawa ngeculake
Kanthi rinci, tegese ngucapake hurup kanthi gampang lan lancar
Amarga ana sing metu saka pucuk ilat lan ana sing metu saka rong lambe, mula bisa diarani cepet lan lancar
hurup Fa ro mim nun lam ba Ismat
Ismat punika pareng linguistik, inggih punika dipun parengaken namung ngginakaken hurup-hurupnipun kangge nyipta ukara-ukara basa Arab ingkang langkung saking tigang hurup ingkang dados dhasaring ukara
Dadi ukara kasebut angel diucapake kanthi cepet lan ana telung puluh telu hurup
Safir yaiku swara sing kaya swarane manuk utawa kewan amarga ngucapake hurup kanthi swara gemerisik lan kuat saka antarane rong lambe cangkeme
Ana telung hurup, yaiku sād (), zāy (), lan sīn ()
Swara swishing sing dumadi ing hurup sād paling kuat dibandhingake zāy lan ing ngisor iki
Bentenipun sapir lan hams punika swish saka ambegan luwih kuwat dibandhingake hams kang mung muni hurup karo exhale luwih entheng
Qalqalah () yaiku mantulke swara supaya keprungu irama sing sithik, khususe mung nalika hurup kasebut mati
Nalika waqaf, irama luwih kuat
hurup qalqalah ana lima, yaiku qaf (), tha (), ba (), jim (), lan dal (); lan dikelompokake dadi lafal ( )
Lin () tegese alus; diarani alus lan gampang
Ana rong hurup, yaiku waw () lan ya ()
Swara kanthi ciri lin mung dumadi nalika hurup kasebut mati, lan ing ngarepe ana hurup ing baris ndhuwur.
Contone waw ing ukara "khawf" () lan ya ing ukara "bayt" ()
Takrir () tegese bola-bali
Mung ana siji hurup, yaiku ra ()
Dipun wastani takrir amargi swanten unik ra ingkang kedher bola-bali
Nanging, geter sing diidini mung sepisan, utamane ing kahanan sabdu
Tafasysyi () tegese buyar utawa buyar
Mung ana siji hurup, yaiku syin ()
Dipun wastani tafasysyi amargi swantenipun syin ingkang mirunggan ing pucuking lathi
Istitalah () tegesipun manjang
Mung ana siji hurup, yaiku ḍad ()
Dipun wastani istitalah amargi makhraj ḍad mlebet ing kiwa tengenipun lathi
Tabel hurup lan sipate
Tabel ing ngisor iki ngemot kabeh sipat sing diduweni dening hurup hija'iyah.
Kitab Tauhid Kitab at-Tauhid alladzi huwa haqqullah 'ala al-'abid ( Arab: ‎, "lang-id"‎) utawa biasa dicekak Kitab at-Tauhid iku salah siji kitab sing ditulis dening Syaikh Muhammad bin 'Abdul Wahhab sing ngandhut konsep tauhid adhedhasar ayat-ayat Al-Qur'an lan Al-Qur'an
hadits Nabi Muhammad, lan asring ngutip pernyataan saka ulama sadurunge penulis
Buku iki mligi ngrembug babagan tauhid uluhiyah, iki amarga masalah-masalah sing muncul ing jaman penulis (Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab ) ana gegayutane karo penyimpangan masyarakat ing bab iki
Irah-irahan buku iki beda-beda, nanging kabeh wong setuju yen diarani "Kitab Tauhid"
Bedane iki katon ing teks tinulis, kajaba iku, judhul buku iki nyatakake: Panggonan nulis
Syaikh Salih Alu Syaikh ngendika, "Pangarang, Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab, miwiti nyusun buku iki nalika dheweke ana ing Basrah
Kekarepan nulis muncul amarga dheweke weruh nyebarake syirik marang Allah lan kebingungan konsep tauhid sing bener ing antarane
sawetara Muslim dheweke weruh macem-macem wujud syirik, apa gedhe, cilik, utawa ndhelikake mula, dheweke wiwit nglumpukake bahan kanggo buku iki ing Basrah, nyusun argumen kanggo masalah sing dirembug Iki ing karyane 'Al-Maqamat'
penulis pindhah menyang wilayah Najd, dheweke nyempurnakake lan rampung nulis buku iki." Metode nulis
Sajroning tulisane, Syaikh Abdul Muhsin Al-Abbad (salah sawijining ulama saka Arab Saudi) mratelakake, “Kitab Tauhid kang dadi hak Allah tumrap para kawulane iku salah siji karya kang wigati lan jembar saka Muhammad bin Abdul Wahhab ing lapangan
Kitab punika kalebet suwidak enem bab, ingkang dipunwiwiti bab kautaman tauhid lan dosa-dosa ingkang saged dipunapunten kanthi tauhid, lan dipunpungkasi kanthi bab ingkang asalipun saking ayat Allah ingkang unen-unen: Ing nulis, Muhammad bin Abdul Wahhab nggunakake cara ing ngisor iki: Kanthi mekaten saged dipuntingali bilih kitab menika ngewrat maneka warni aspek tauhid, inggih menika saking kautamaning tauhid, pepenget tumrap sedaya ingkang bertentangan kaliyan tauhid,
tumrap sedaya ingkang bertentangan kaliyan tauhid, saha katerangan ngengingi tauhid sesarengan kaliyan larangan saking tumindak syirik lan bid'ah
Kitab iki fokus ing konsep tauhid ing ibadah, yaiku tauhid uluhiyah, uga peringatan marang syirik, gedhe lan cilik
Buku iki uga ngrembug babagan tauhid ing asma lan sifat Allah, uga nerangake dalil-dalil saka Al Qur'an lan hadits babagan bahaya syirik lan tujuan utama sing dikirim dening Allah liwat utusane sing ana hubungane karo tauhid
Penulis miwiti bukune kanthi njlentrehake konsep tauhid ing ibadah amarga akeh wong ing jamane ora ngerti konsep tauhid iki, lan akeh tumindak lan tembung sing bertentangan karo iku
Salajengipun, panyerat nyimpulaken bukunipun kanthi ngrembag babagan ilmu tauhid ing asma lan sifatipun Allah supados buku menika ngliputi sedaya jinis ilmu tauhid ingkang wonten
" Syaikh Ismail bin Saad bin Atiq ngendika, "Iki minangka pendekatan anyar kanggo mangerteni masyarakat menyang tujuan tauhid
Dheweke disusun ing wangun bunderan, saben nutupi wilayah sing luwih gedhe tinimbang bunder sadurunge
Kitab iki akeh digunakake dening para ulama sawise Muhammad bin Abdul Wahhab seda, kayata: Buku iki wis dicetak kaping pirang-pirang, lan sing paling anyar yaiku cetakan sing disunting dening Abu Umar Usama Al-Utaibi
Ing printing paling anyar iki, sawetara kasalahan ditemokaké, lan sawetara padha didandani ing printing kapindho, kang Abdullah bin Aqil nyipta pambuka
Buku iki diterbitake dening Darus as-Samii kanthi rong jilid.
Makalam Makalam (jeneng asli Muhammad Kalam ; lair ing Sekeladi, Batang Asai, Karesidenan Jambi, 1889 - Jambi, 17 November 1959) inggih punika Walikhuto Jambi kapisan ingkang njabat ing periode 1946-1948
Jeneng Makalam iku sejatine Ma'kalam
Saka adat istiadat masyarakat ing desane, Sekeladi, saka Muhammad dicekak dadi Ma'