Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Rencana iki kalebu ngrusakno yèn sampeyan duwe kamera kanggo ngabebèn semua momèn sing berhaga sajeroning perjalanan
Ora lali kanggo nyiapaké perlengkapan piknik sing dibutuhaké kanggo menikmati waktumu ing pantai iki
Lan sing ora kaluputaken, jaga kesehatanmu supaya perjalanan lancer lan menyenangkan
Kebon Raya Cibodas Kebon Raya Cibodas ( Aksara Sunda : ) ( Inggris: "Cibodas Botanical Garden" ) inggih punika salah suwijining kebon pelindungan kagem wit-witan ingkang dumunung wonten ing Komplek Hutan Gunung Gede lan Gunung Pangrango, Desa Cimacan, Cipanas, Cianjur, Jawa Barat
Topografi lapangan kasebut nggadahi gelombang lan berbukit-bukit kanthi dhuwur kurang luwih 1.300 nganti 1.425 meter saking permukaan laut (mdpl) kanthi jembar 84,99 hektar
Suhu rata-rata inggih punika 20,06 °C, kalembaban 80,82 % lan curah udan rata-rata 2.950 milimeter saben taun
Kebon Raya Cibodas mujudake papan ingkang mulyo kanggo istirahat sinambi ngrasakake kaendahan maneka warna jinis tetuwuhan ingkang asale saking Indonesia lan negara liya
Kebon Raya Cibodas dipundegaké wonten ing tanggal 11 April 1852 déning Johannes Ellias Teijsmann, dhèwèké uga dados Kurator (Pelopor) Kebon Raya Bogor nalika wekdal puniku, kanthi jeneng "Bergtuin te Tjibodas" (Taman Gunung Cibodas)
Wiwitane Kebon Raya Cibodas dipundegake dipuntuju minangka papan kanggo aklimatisasi spesies tanduran saking luar negeri ingkang nduweni nilai ekonomi lan wigati ingkang dhuwur, salah suwijine yaiku Wit Cinchona (Cinchona calisaya)
Banjur Kebon Raya Cibodas berkembang dados bagean saking Kebun Raya Bogor kanthi jeneng Cabang Balai Kebun Raya Cibodas
Wiwit taun 2003, status Kebun Raya Cibodas luwih mandhiri dibandingkan taun-taun sakderengipun minangka Unit Pelaksana Teknis (UPT) Balai Konservasi Tumbuhan Kebun Raya Cibodas ing sangisore Balai Konservasi Tumbuhan Kebun Raya Bogor ing lingkungan Deputi Bidang Ilmu Hayati Institut Ilmu Pengetahuan Indonesia
Wonten macem-macem fasilitas ing Kebon Raya Cibodas, wiwit saking area parkir ingkang amba kanggo nampung puluhan kendaraan roda papat lan bis, ruangan informasi ingkang dipunlengkapi kaliyan dokumentasi kanggo Kawasan Wisata Cibodas, papan dolanan bocah, mushola, jamban umum, papan perlindungan, paviliun, teater terbuka, lan papan kemah 3 hektar sing bisa nampung 200 tenda
Wonten ing Kebon Raya Cibodas wonten taman ingkang dipunarani Taman Sakura
Wonten ing Taman Sakura, pengunjung saged nikmati kaendahane tanduran kembang sakura ingkang misuwur ing Jepang
Sanadyan kembang sakura namung saged urip wonten ing dharatan sajrone 4 musim, nanging wonten ing Kebon Raya Cibodas, kembang sakura saged ngrembaka
Babagan puniki dipunsebabake amarga lokasi kebon ing dhuwure luwih saking 1400 meter saking permukaan laut
Dados, habitat cocok kanggo tuwuh ceri
Ing Jepang, kembang sakura mung bisa mekar setaun sepisan, yaiku watara April, musim semi ing kana
Nanging ing tlatah iki, sing nduweni iklim tropis, sejatine mekar kaping pindho saben taun, pisanan ing Januari - Februari lan kapindho ing Juli - Agustus
Ana 7 varian tanduran kembang sakura ing Kebon Raya Cibodas saka sekitar 300 varian sing wis ana
Taman lintune wonten ing Kebon Raya Cibodas inggih punika Taman Lumut
Taman Lumut wiwit dipunbangun ing taun 2004 lan dipunresmikake wonten ing taun 2006
Taman Lumut dipungunakake kanggo ngumpulake macem-macem jinis lumut, wiwit saking lumut ingkang asale saking sekitar Cibodas, lumut saking macem-macem wilayah ing Indonesia lan lumut ingkang tuwuh ing macem-macem wilayah donya
Taman Lumut wonten Kebon Raya Cibodas minangka dados Taman Lumut paling gedhe ing Indonesia lan Taman Lumut "ruangan" paling gedhe ing donya sing digunakake minangka pusat pangembangan lan riset
Lumut ing taman iki dipérang dadi telung klompok, yaiku lumut ati (Hepaticopsida), lumut tanduk (Anthocerotopsida), lan lumut sejati (Bryopsida)
Konsep njaba ruangan sengaja dipungunakake kanggo taman 1.500 meter persegi
Taman Lumut sengaja dipundesain supados mirip kaliyan habitat asli lumut ingkang dipunklumpukake supaya lumut tuwuh ing batang wit, lemah, watu lan media tartamtu
Iki disengkuyung karo kahanan taman kanthi wit-witan sing rindang sing nyedhiyakake kahanan lembab sing dibutuhake lumut.
Ana 235 jinis lumut sing kacathet ing Kebon Raya Cibodas
Lumut dipuntinggalake kanggo manggon wonten ing njaba, nyebabake Taman Lumut dados ijo sedanten
Werna ijo asale saka lumut kang tuwuh ing batang wit-witan lan papan-papan liyane, ndadekake mripate pengunjung krasa adhem banget nalika ana ing kene
Taman puniki dipungunakake kanggo ngumpulake macem-macem jinis pakis
Dumugi saniki, Kebon Raya Cibodas sampun nglumpukake 101 jinis pakis ingkang asale saking macem-macem wilayah ing Indonesia
Sawetara mupangat pakis kalebu minangka panganan, tanduran hias lan kerajinan
Pakis wonten ing Indonesia sampun suwe dipungunakake dening masyarakat minangka bahan baku obat tradisional, contone wulu alus ing paku kidang [ "Dicksonia blumei" (Kunze) Moore] lan paku gelung [ "Cibotium barometz" (L.) J
] ingkang dipunpercaya minangka obat tatu kanggo mungkasi getihen.
Tugu Jam Tamansari Tugu Jam Tamansari utawa Bundaran Tamansari ya iku gedhong sing wis dadi titik pusat Kutha Salatiga wiwit pamaréntahan Gemeente
Nganti saiki, tugu iki dadi pusat rame kutha Salatiga
Minangka pusat kutha ing wektu iku, dadi lokasi bundaran tugu saiki kanthi prapatan dalan gaya Eropa
Dalan tumuju Semarang dijenengi Toentangscheweg (saiki Jl Diponegoro) kanthi ciri wilayah perkantoran, dalan tumuju Solo dijenengi Soloscheweg (saiki Jl Jend Sudirman) kanthi ciri daerah blanja
Dalan menyang Bringin diarani Bringinscheweg (saiki Jl Patimura) kang tumuju ing kebon karet, lan dalan kang tumuju Kalitaman diarani Wilhelminalaan (saiki Jl Pemuda) kang sipate minangka papan hiburan, wektu iku kanggo hotel, bangunan kesenian, banyu
Saiki, kanthi perkembangane, ana owah-owahan ing fungsi papan lan rejuvenasi bangunan dadi luwih modern
Contone, stasiun bis sing biyen ana ing Tamansari saiki wis dadi pusat blanja barang semi bekas lan anyar utawa sing saiki diarani pasar blanja, taman sing biyen ana ing sisih lor GKJ Salatiga wis malih dadi Ramayana
Tugu Bundaran Salatiga wis bola-bali ganti, saiki wis modern, biyen wong nyebut tugu iki "Banyu Muncrat".Pancen ing kono ana kolam banyu
Patung Jendral Sudirman lan Pangeran Diopnegoro minangka tandha tuwuhing pembangunan ing kutha Salatiga.
Soepratman yaiku omahe pangripta tembang Indonesia Raya seda, sing saiki wis dadi Musiyum uga bangunan cagar budaya sing ana ing Jalan Mangga No
21, Surabaya, Jawa wetan
Ing museum iki ana foto sejarah lan replika pangripta tembang Indonesia Raya
Hutabarat, 2001, Soepratman lair ing dina Senin, 9 Maret 1903 ing Jatinegara, Jakarta
Dheweke Muslim lan ora dadi anggota organisasi politik
Nalika sampeyan mlebu museum iki, pengunjung bisa ndeleng foto W.R
Bapake Senen, sersan ing Batalyon VIII
Dheweke gedhe lan digedhekake dening adhine WM Van Eldik (Sastromihardjo)
Ing museum iki uga ana replika sandhangan W
Soepratman nalika nekani Kongres Pemuda tanggal 28 Oktober 1928
Nalika iku dianakake Kongres Pemuda kang nglairake 'Sumpah Pemuda'
Ing wengi penutup kongres, Soepratman nabuh tembangipun kanthi instrumen ing ngarsanipun para peserta
Wektu iku sepisanan lagu Indonesia Raya bergema ing ngarepe masyarakat
Kabeh peserta kaget krungu kuwi
Sawise kuwi, tembang Indonesia Raya ora luput ditembangake ing saben kongres sing dianakake
Lagu iki dianggep minangka perwujudan saka kepinginan bebarengan kanggo kamardikan
Musiyum iki sakdurungé dadi papan kang duwé aktivitas lan ngarang tembang
Saliyane lagu Indonesia Raya, dheweke nggawe 11 lagu liyane
Salah sawijine tembang kang misuwur yaiku tembang RA Kartini
Ing museum iki bisa dideleng tulisan asline WR Soepratman nalika sepisanan ngarang tembang Indonesia Raya, lan uga biola sejarah sing ngiringi dheweke nalika ngarang sawetara lagu nasional
Soepratman kondhang tansah nggawa biola
Soepratman ana ing Jl
Mangga No.21, Gedang Sewu, Kec
Diresmikake tanggal 10 November 2018 dening Walikota Surabaya wektu iku Tri Rismaharini
Musiyum iki nampilake riwayat urip pangripta tembang Indonesia Raya, yaiku Wage Rudolf Supratman (W.R
Soepratman biyen dadi omahe adhine W
Ing taun 1937, W
Soepratman pindhah saka Pemalang menyang Surabaya lan manggon ing kono
Dhèwèké uga séda ana ing kono tanggal 17 Agustus 1938
Omah mau dipanggoni wong 4, ya iku W
Soepratman lan kulawargané kakangné
Omah cilik sing ambane 5×10 meter iki nduweni 2 kamar
Kamar ing sisih tengen kamar kulawarga adhine lan ing sisih kiwa kamare W
Soepratman sing kasur digawa langsung saka Purworejo
Omah iki kadhang-kadhang oleh pengunjung, biasane mung 2-3 wong sing teka lan omahe tansah dikunci, nanging ing dina-dina tartamtu luwih akeh pengunjung tinimbang biasane ing dina nasional kayata dina Sumpah Pemuda, Hari Pahlawan, lsp
Ing taun 2016, omah iki dituku dening Pemkab Purworejo lan dana kanggo restorasi omah iki, kayata tembok anyaman diganti karo papan kayu jati, uga gendheng sing mbiyen digawe saka godhong tebu
saiki wis dadi kothak biasa
Tujuwane mbalekake omah iki yaiku supaya dadi lokasi wisata sejarah, ora lali sejarah lan ngurmati jasa para pahlawan
Jam Bukak Musiyum W.R
Musiyum W.R Soepratman ditutup ing dina Senen lan dibukak wiwit dina Selasa nganti Minggu kanthi jam operasional jam 10
09.00 – 17.00 WIB
Musiyum iki dilengkapi fasilitas AC lan jamban uga sambungan internet, tiket mlebu museum W.R Soepratman yaiku gratis.
Islam ing Papua Islam ing Papua minangka agama minoritas sing dianut 14,57% saka populasi total 4.310.000 populasi Papua miturut Kementerian Dalam Negeri (Kemendagri) (2021) Mayoritas Muslim saka suku Papua non-pribumi (Boro) (439.337 jiwa, utawa 15,51%), dene liyane saka wong asli Papua (10.759 wong, utawa 0,38%)
Saka sumber-sumber Walandi cathetan dipikolehi ing abad kaping 16 sawetawis wilayah ing Papua sih kilen, yaiku wilayah Waigeo, Misool, Waigama lan Salawati dipasrahake marang jajahan Sultan Bacan ing Maluku
Adhedhasar crita populer saka komunitas Islam Sorong lan Fakfak, Islam mlebet Papua antawis abad kaping 15 dening priyayi Muslim
Kang sadean ditindakake dening pedagang Bugis mligi ing Banda (Maluku Tengah) kalian dening pedagang Arab saka Ambon liwat Seram Timur
Saged disimpulaken yen Islam Papua diwiwiti saking 4 kerajaan Islam kang ageng (kesultanan) ing Maluku sing diarani "Moloku Kie Raha" kang isinipun Kasultanan Jailolo, Kasultanan Ternate, Kasultanan Tidore lan Kasultanan Bacan
Karajan papat niki wau ndamel piagam kangge mbagi wilayah ing panyebaran agama Islam
Alon-alon kasil ngrembak ing Papua sisih kilen, nganti saking Biak
Papua Kulon ( Kapuloan Raja Ampat, Fakfak , Kaimana ) minangka dalam mlebunipun Islam ing Papua
Nganti sawetara dhaerah ing Papua diarani jajahan kasultanan papat lan raja cilik (sangaji) diangkat dadi kasultanan, mula nganti saiki ana fam mayor, kapan, sangaji, Korano, Kamara lan fam liyane sing asale saka jabatan sing banjur dipasang
kanggo jeneng kulawarga (fam)
Kajawi saking jalur perdagangan, ing wilayah Merauke agama Islam dikenal saking Muslim wong buangan, sing teka saka Sumatra, Kalimantan, Maluku lan Jawa
Ana istilah populer ing Merauke, yaiku "Jamer" (singkatan saka Jawa-Merauke), kanggo nyebat anak turunipun tiang Jawi kang asalipun saking wong-wong kang telantar nalika jaman kolonial Walandi utawi keturunan wargi program transmigrasi
ing periode sawise kamardikan Indonesia
Sejarah Islam Ing Papua
Ngenani tekane agama Islam ing Nuswantara, wis suwe anggone rembugan lan rembug para ahli ngenani telung perkara pokok, yaiku ngenani papan asale agama Islam, pangembane, lan wektu tekane
Tanah Papua sacara geografis dumunung ing pinggiran agama Islam ing Nuswantara, saengga agama Islam ing Papua uwal saka kajian para sejarawan lokal lan manca
lan turune para ratu ing Raja Ampat, Sorong, Fakfak, Kaimana lan teluk Bintuni-Manokwari, ing antarane, saben-saben ngaku yen Islam teka ing wilayahe luwih dhisik
Nelusuri sejarah awal Islamisasi ing Papua, paling ora bisa ditelusuri kanthi ndeleng sawetara versi ngenani tekane agama Islam ing Papua, ana 7 teori, yaiku: Teori Papua
Teori iki minangka panemu saka adat istiadat lan legenda sing ana ing sawetara wong asli Papua, utamane sing manggon ing wilayah Fakfak, Kaimana, Manokwari lan Raja Ampat (Sorong)
Teori iki nganggep Islam ora asal saka njaba Papua lan ora digawa lan disebarake dening Kerajaan Ternate lan Tidore utawa pedagang lan pendakwah Muslim saka Arab, Sumatra, Jawa utawa Sulawesi
Nanging, Islam asale saka Papua dhewe wiwit pulo Papua digawe dening Allah SWT
Wong-wong mau uga nyebutake yen Islam ana ing Papua bebarengan karo pulo Papua dhewe, lan padha percaya karo crita yen panggonan turune Nabi Adam lan Hawa ana ing dharatan Papua
Panliten ngenani sejarah tekane agama Islam ing Fakfak sing dibentuk dening pemerintah kabupaten Fakfak ing taun 2006, nyimpulake yen agama Islam teka ing tanggal 8 Agustus 1360 M, sing dicethakake anane pendakwah Abdul Ghafar saka Aceh ing Fatagar
Lama, desa Rumbati Fakfak
Penentuan tanggal wiwitan mlebu agama Islam adhedhasar tradhisi lisan sing diandharake putra ragil Prabu Rumbati XVI (Muhamad Sidik Bauw) lan Prabu Rumbati ing saubengé, banjur séda lan disarèkaké ing mburi masjid désa Rumbati ing taun 1374 M
Miturut sejarah lisan Fakfak, agama Islam ditepangake ing tanah Papua, yaiku pisanan ing wilayah semenanjung Onin (Patimunin-Fakfak) dening sufi sing jenenge Syarif Muaz al-Qathan kanthi gelar Syekh Jubah Biru saka Arab
donya, sing kira-kira kedadeyan ing abad pertengahan.Abad XVI, miturut bukti anane Masjid Tunasgain sing umure watara 400 taun utawa dibangun watara taun 1587.
Kajawi saking riwayat lisan ing nginggil, katingal wonten ing cathetan asiling Seminar “Sejarah Masuknya Islam dan Perkembangannya di Papua” yang dilaksanakan di Fakfak tanggal 23 Juni 1997, dirumuskan bahwa: Teori Jawa
Adhedhasar cathetan kulawarga Abdullah Arfan tanggal 15 Juni 1946, kacarita wong Papua kang sepisanan mlebu agama Islam yaiku Kalawen kang banjur krama karo Siti Hawa Farouk, pendakwah saka Cirebon
Sawise mlebu agama Islam, Kalawen banjur ganti jeneng dadi Bayajid, kira-kira kedadeyan iki kedadeyan ing taun 1600
Yen dideleng saka silsilah, Kalawen iku leluhure kulawarga Arfan sing wiwitane mlebu agama Islam
Miturut Halwany Michrob, Islamisasi ing Papua mligine ing Fakfak dikembangake dening pedagang Bugis liwat banda kang diterusake menyang Fakfak liwat Seram Timur dening pedagang Arab jenenge Haweten Attamimi sing wis suwe manggon ing Ambon
Michrob ugi ngandharaken bilih cara utawi proses Islamisasi sampun dipuntindakaken dening kalih pendakwah saking Banda ingkang asma Salahuddin lan Jainun, inggih menika proses Islamisasi dipuntindakaken kanthi cara khitanan, ananging dipunancam saking warga lokal, inggih menika menawi tiyang ingkang dikhitan mati, khotib loro uga bakal dipateni.nanging pungkasane padha kasil sunat banjur penduduk lokal berbondong-bondong mlebu agama Islam
Kasultanan Bacan ing jaman Sultan Mohammad Al-Bakir lumantar piagam kesiratan sing diproklamiraké déning pendiri mamlakatul mulukiyah utawa moloku kie raha (papat karajan Maluku: Ternate, Tidore, Bacan, lan Jailolo) liwat waliné Ja'far
as-Shadiq (1250 M), lumantar turunane ing saindenging negari nyebarake dakwah Islam menyang Sulawesi, Filipina, Kalimantan, Nusa Tenggara, Jawa lan Papua
Miturut Arnold, raja Bacan kang sepisanan mlebu agama Islam, Zainal Abiding, kang jumeneng nata ing taun 1521 M, nguwasani suku-suku ing Papua lan pulo-pulo ing sisih lor kulon, kayata Waigeo, Misool, Waigama lan Salawati
Banjur sultan Bacan nggedhekake kekuwatane menyang semenanjung Onin Fakfak, ing sisih lor-kulon Papua ing taun 1606 Masehi, liwat pengaruhe lan para pedagang Muslim, para pemuka masyarakat pulo kasebut mlebu agama Islam
Sanadyan masyarakat pedalaman isih ngugemi animisme, masyarakat pesisir tetep agama Islam
Saka sumber tulisan lan lisan uga bukti warisan jeneng panggonan lan keturunan raja Bacan sing dadi raja Islam ing Kapuloan Raja Ampat
Mula dicurigai banget yen sing sepisanan nyebarake agama Islam ing Papua ya iku Kasultanan Bacan watara pertengahan abad kaping 15
Banjur ing abad kaping nembelas kerajaan cilik dibentuk ing pulo Raja Ampat
Ing cathetan sajarah Kasultanan Tidore, kacarita ing taun 1443 M Sultan Ibnu Mansur (Sultan Tidore)
Sasampunipun dumugi ing pulo Misool, Raja Ampat, Sultan bin Mansur ngangkat Kaicil Patrawar, putranipun sultan Bacan, kanthi gelar Komalo Gurabesi (Kapita Gurabesi)
Kapita Gurabesi lajeng krama kaliyan putrinipun sultan Ibnu Mansur ingkang asma Boki Tayyibah
Banjur ana papat kerajaan ing pulo Raja Ampat, yaiku kerajaan Salawati, kerajaan Misool/Sailolof, kerajaan Batanta lan kerajaan Waigeo
Saka Arab, Aceh, Jawa, Bugis, Makasar, Buton, Banda, Seram, Goram, lan liya-liyane
Penganut agama Islam dening masyarakat Papua utamane ing wilayah pesisir kulon ing pertengahan abad kaping 15 ora bisa dipisahake saka pengaruh kerajaan Islam ing Maluku (Bacan, Ternate lan Tidore) sing saya suwe saya kuwat lan ing wektu sing padha
wilayah iki minangka rute perdagangan rempah-rempah (dalan sutra) ing donya
Kaya sing ditulis dening sumber kulon, Tomé Pires sing ngunjungi Nuswantara antara taun 1512-1515 lan Antonio Pegafetta sing teka ing Tidore taun 1521 M ngandhakake yen Islam wis ana ing Maluku lan raja pisanan mlebu agama Islam 50 taun kepungkur, tegese antarane taun 1460-1465
Pawarta menika ugi jumbuh kaliyan pawartosipun Antonio Galvao ingkang nate dados kepala bangsa Portugis ing Ternate (1540-1545 M)
ngandhakake yen Islam wis mlebu ing wilayah Maluku wiwit 80 utawa 90 taun kepungkur
Nanging, Kasultanan Tidore mung tekan ing sekitar Kapuloan Raja Ampat nanging bisa ngrembaka ing sisih lor lan wetan
Iki amarga Armada Honggi ditugasake dening Kasultanan Tidore kanggo ngumpulake pajak menyang Papua Timur (Biak).
Pajak sing diwenehake dening masyarakat Biak nggawe hubungan sing raket antarane masyarakat Biak lan Maluku (Tidore)
Miturut FC Kamma, yen wong mbayar pajeg, dheweke bakal diganjar gelar Kerajaan Tidore kayata Sangaji, Dimara lan Karano
Proses nggawa Islam menyang Indonesia ora ditindakake kanthi kekerasan utawa kekuwatan militer
Panyebaran agama Islam ditindakake kanthi tentrem lan alon-alon liwat sawetara jalur, kayata perdagangan, perkawinan, ngadegake lembaga pendidikan pondok pesantren lan liya-liyane, nanging dalan sing paling penting ing proses Islamisasi ing Nuswantara yaiku liwat perdagangan, lan pungkasane
lumantar katentreman.Kanthi perdagangan iki, agama Islam saya misuwur ing masyarakat Papua
Nalika semana panyebaran agama Islam isih relatif winates ing sakiwa tengene kutha pelabuhan
Pedagang lan sarjana dadi guru sing nduwe pengaruh gedhe ing panggonan anyar iki.
Guwa Tètès Guwa Tètès inggih punika sawijining obyek wisata alam kang dumunung ing Desa Sidomulyo, Kacamatan Pronojiwo, Kabupaten Lumajang, Provinsi Jawa Wétan
Jarak menyang Guwa Tètès saka Lumajang watara 46,3 kilometer, kanthi wektu kira-kira rong jam
Lelungan menyang Guwa Tètès saka Lumajang bisa liwat, Jl Serma Dohir, Jl Merdeka Bodang, Jl Sikyang, Jl Arah Kajar Kuning, Jl Pancasila, Jl Pisang Mas, Jl Mahameru, Jl Nasional III, Jl Raya Dampit-Lumajang, lan Jl Arah Kajar Kuning
Guwa Tètès nduwe daya tarik yaiku kombinasi wisata antara grojogan lan guwa
Nalika ngunjungi obyek wisata iki, pengunjung bisa nyawang endahe stalaktit lan stalagmit ing tembok guwa
Sakliane iku pengunjung uga bisa nyawang banyu niba seko jero guwa
Wisata Guwa Tètès dibuka saben dina saka jam 07.00 – 17.00 WIB
Pengunjung sing arep mlebu ing papan iki mung kudu mbayar Rp 5.000, kejaba iku ana biaya parkir tambahan Rp
2.000 kanggo sepeda motor lan Rp
Sarana sing ana ing jero wisata Guwa Tètès ya iku mushola, kamar mandhi, spot foto, area berkemah lan parkiran
Ing Guwa Tètès, pengunjung saged nikmati macem-macem kegiatan ing sekitar obyek wisata
Kegiatan ing guwa sing bisa ditindakake pengunjung yaiku njelajah guwa, dolanan ing banyu, utawa lungguh lan nikmati pemandangan guwa kasebut
Ing taun 1969, sawong panggraji nemu Guwa Tètès
Wiwit pisanan ditemokake Guwa Tètès durung beroperasi dadi panggonan wisata
Nganti tahun 1975, Guwa Tètès durung dibukak kanggo obyek wisata
Kira-kira tahun 1982, Guwa Tètès resmi dibukak kanggo obyek wisata umum lan sampun diresmikake dening pemerintah daerah
Asal mula jeneng Guwa Tètès ya iku saka tetesan banyu sing merembas menyang guwa kasebut
Tetesan banyu sing merembas asale saka grojogan sing ana ing ndhuwur guwa.
Wadhuk Cengklik Wadhuk Cengklik yaiku salah siji waduk sing ana neng kabupaten boyolali , jawa tengah
kajaba dadi piranti pengairan , waduk cengklik uga dadi panggonan wisata
Waduk menika wonten ing Desa Ngargorejo, Kecamatan Ngemplak, Kabupaten Boyolali, Provinsi Jawa Tengah
Panggonane waduk iki ana ing sisih kulone Bandara Internasional Adi Sumarmo arah Sambi
Waduk Cengklik dibangun taun 1926-1928 déning Candhi Mangkunegaran lan Pamaréntah Kolonial Walanda
Waduk buatan iki minangka fasilitas umum kanthi mbendung kali sing asale saka Sambi lan sakiwa tengene, kanggo nyediakake banyu kanggo ngilekake banyu sawah lan perkebunan Candhi Mangkunegaran
Jeneng Cengklik dhewe dijupuk saka dhusun pisanan sing diwiwiti minangka waduk, yaiku Dukuh Cengklik
Waduk iki sing jembaré watara 250 hektar, ing taun 1970 isih bisa nampung 17,5 yuta meter kubik banyu
Ing taun 1998, kapasitas banyu suda dadi 12,5 yuta meter kubik, lan saiki wadhuk iki kira-kira mung bisa nampung watara 9 yuta meter kubik
Dadi, akhire kapasitas banyu Waduk Cengklik wis ora nyukupi maneh kanggo ngilekake banyu ewonan hektar sawah petani ing telung kecamatan, yaiku Sambi, Ngemplak lan Nogosari
Salah sawijine akibat nyata yaiku produksi ing Pabrik Gula Colomadu duweke Candhi Mangkenagaran mandheg amarga ora ana pasokan banyu kanggo kebon tebu sing diduweni warga sing nyuplai tebu menyang Pabrik Gula Colomadu
Kajawi dipunginakaken warga kangge mbudidaya iwak ing kandhang lan nandur palawija, Waduk Cengkilk saged dipunkembangaken dados kawasan wisata banyu ingkang prospektif
Pulo-pulo cilik ing tengah-tengah waduk bisa dadi pemandangan unik kanggo pengunjung sing seneng waduk saka pinggir utawa sing mlaku-mlaku nganggo prau ing waduk
Penataan ruang umum ing pinggir Waduk digabungake karo kuliner sing digawe saka iwak khas Waduk pancen perlu banget
Perencanaan ruang publik sing apik mesthi bakal dadi nilai tambah kanggo gambar Waduk lan ing skala sing wiyar kanggo pariwisata ing Boyolali
Rega Tiket Melbu Waduk Boyolali Cengklik
Rega paling anyar kanggo tiket mlebu wilayah Waduk Cengklik yaiku Rp 30.000, regane isih padha ing dina Setu lan Minggu
Kanggo sampeyan sing aktif nggunakake media sosial, ana diskon rega tiket Rp 10.000 saben wong
Syarate cukup gampang kanggo entuk promo iki, mung kanthi ngetutake halaman media sosial resmi pengelola waduk
Ana area parkir kanggo turis, kanthi biaya Rp 2000 sampeyan bisa ninggalake kendaraan kanthi aman tanpa kuwatir babagan kejahatan sing ngubengi sampeyan
Yen sampeyan pengin mlebu ing area Taman, sampeyan ora perlu mbayar tiket liyane kanggo mlebu
Pembayaran tiket wiwitan kalebu kabeh fasilitas sing diwenehake ing Waduk Cengklik Boyolali
Sarana Kasedhiya ing Waduk Cengklik Boyolali
Pengelolaan Waduk Cengklik dening pemerintah bisa dianggep sukses, amarga wilayah waduk kasebut bisa dibukak kanggo pariwisata kanggo masyarakat
Fasilitas sing disedhiyakake cukup lengkap, kamar mandi umum lan fasilitas cuci tangan kasedhiya ing macem-macem titik
Ing sakiwa tengene waduk uga akeh restoran, iwak banyu tawar minangka menu andalan
Kolam renang ing wilayah Waduk Taman Cengklik bisa digunakake dening masyarakat
Pungkasan, ana fasilitas balai rapat sing bisa disewa luwih dhisik, bale iki kapasitas kurang luwih 200 wong.
Sandakara Sandakara inggih menika salah satunggaling papan pariwisata adhedhasar sejarah arupa pabrik gendhis tilaripun jaman Walandi
Kathah wahana ameng-amengan ingkang cumawis wonten ing ngrika, inggih ugi wonten kréta lami saking jaman Walandi ingkang saged dipuntunggangi
Wisata Sandakara dumunung wonten ing Margi Mangkunegara, Dhusun Bojanegara, Kecamatan Tasikmadu, Kabupatèn Karanganyar
Wisata Sandakara gadhah swasana kang asri amargi kinubeng dening taman sari kaliyan welahan ijem ingkang saged dipuntingali kaliyan para wisatawan