Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Dhèwèké kepingin nampilake gerakan New Thought kanthi sifat sing luwih kohesif, teruse Morrissey ngumpulake lan nyunting buku "New Thought: A Practical Spiritualitas." Diterbitake dening Penguin ing taun 2002, buku kasebut menehi karangan singkat luwih saka 40 pimpinan "New Thought"
Buku kasebut dadi sumber kanggo riset akademik: ing buku "Alternative Psychotherapies" Jean Mercer diarani minangka dadi sumber kunci kanggo mangerteni "keterlibatan karo dunya spiritual." Ing buku ne Jones &amp; Bartlett taun 2009, "Spirituality, Health, and Healing: An Integrative Approach", penulis Young lan Koopsen nyebutake "Pemikiran Anyar" Morrissey dadi sumber kanggo mbedakake gerakan saka Jaman Anyar, kanthi negesake yen " dudu Jaman Anyar
"lan ngutip buku Morrissey
Akeh buku riset tambahan, kalebu buku Oxford University Press' "Gurus of Modern Yoga", sing deleng buku "New Thought" tulisane Morrissey minangka dadi sumber utama kanggo ngerteni lan mahani sing jeru saka gerakan New Thought
Sajrone dekade Morrissey wis akeh nulis artikel lan kolom kanggo koran, majalah, lan buku
Iki kalebu sing ditampilake kanthi rutin ing
Kutipan sing dijupuk saka buku dhèwèké diterbitake ing majalah internasional, uga ing buku-buku
Referensi lan kutipan saka piwulange katon ing buku-buku mandhiri, buku piwulang Kristen, buku babagan pemberdayaan, panggilan-nemokake, lan rasa seneng .
Simon &amp; Schuster 's Chicken Soup for the Soul seri sering mbukak bab kanggo piwulang dhèwèké
Tulisan serbaguna Morrissey nggawe dhèwèké, miturut buku Alan Cohen "Handle With Prayer," "salah sawijining menteri sing paling dihormati ing gerakan "New Thought"." Piwulangé muncul ing buku ing saindenging jagad
Dhèwèké entuk kondhang khusus ing Rusia, uga ing Wetan Adoh, kanthi piwulange diwulangake ing Indonesia lan China
Ing radio, Morrissey ngusaha nggunakake penyiaran "kanggo nggawe prabédan ing dunya." Program radio Morrissey disiaraken internasional
Ing televisi, rong jam spesial televisi PBS: "Building Dreams" dijiot saka buku "Building Your Field of Dreams." Macem-macem variasi spesial saking PBS terus ditayangake nganti taun 2000-an
program televisi dhèwèké ditayangke ing macem-macem saluran, kalebu NBC - afiliasi stasiun televisi, lan, karo munggah saka internet, ing layanan streaming Gaia
Ing bioskop, Morrissey dadi panyengkuyung awal ing babagan bioskop spiritual, lan pirang-pirang taun metu ing macem-macem dokumenter lapangan
Ing taun 2007 dhèwèké tampil bareng karo Eckhart Tolle ing "Living Luminaries", film kasebut banjur diakoni dadi dokumenter spiritual paling apik sing tau digawe
Ing 2009 dhèwèké melu ing film "Beyond the Secret," bebarengan karo Les Brown
Ing taun 2010 dhèwèké tampil ing film "Discover the Gift" bebarengan karo Dalai Lama
Ing taun kang padha, 2010, dhèwèké uga muncul ing film "The Inner Weigh." Ing taun 2014 dhèwèké tampil ing "Sacred Journey of the Heart," sing gawe menang kategori "Film Paling Apik" ing Festival Film Internasional 2014 kanggo Lingkungan, Kesehatan, lan Budaya
Ing Dhiskusi TEDx 2016 dhèwèké, "Kode Hidden Kanggo Ngowahi Impen Dadi Realita," entuk luwih saka yuta tampilan ing YouTube
Haller ngelingake yen pendekatan alternatif kanggo obat kaya sing ditawakake nang Mary Morrissey, ora kudu dianggep minangka dadi pengganti obat konvensional.
Ing taun 2002, dhèwèké ngrangkum lan nggawe editan buku "New Thought: A Practical Spirituality." Panulis Amerika liane Wayne Dyer, ngarani dhèwèké "siji saka guru sing paling bijaksana dumateng zaman saiki." Saka karir awal dhèwèké kerja ing kemanusiaan internasional, Morrissey nggabung karo "Association for Global New Thought" ing taun 1995 lan dadi presiden sing pertama
Ing taun 1997, dhèwèké nggabung bebarengan karo putune Mahatma Gandhi, Arun Gandhi, ing ngasilaké "Season for Nonviolence" internasional
Nganti Januari 2019, "Season for Nonviolence" diiraken ing sekabeh dunia minangka kesempatan "kanggo nggabungake komunitas, nguripake kanthi ngarujuk lan nulungi nggawe dunya kang bebas kekerasan." Morrissey dadi guru, lan ing taun 1975 dadi menteri sing ditahbisaken
Ing Januari 2019, "Season for Nonviolence" dirayakake ing saindenging jagad minangka dadi kesempatan "kanggo nggabungake komunitas, nguatake dhèwèké kanggo mbayangake lan mbantu nggawe jagad tanpa kekerasan." Kritikus
Saccharomyces cerevisiae Saccharomyces cerevisiae (/ˌsɛrəˈvɪsi.iː/) (ragi bir utawa ragi roti) iku spesies ragi (mikroorganisme jamur sel tunggal)
Spesies iki wis dadi instrumental ing winemaking, baking, lan brewing wiwit jaman kuna
Iki minangka mikroorganisme ing mburi jinis fermèntasi sing paling umum
cerevisiae" wujudé bunder nganti ovoid, diameteré 5–10 μm
Internet Explorer Internet Explorer (sadurungé Microsoft Internet Explorer lan Windows Internet Explorer, sing umum disingkat IE utawa MSIE) iku seri browser web grafis sing wis ora dienggo (utawa dihentikan kanggo akèh-akèhé edisi Windows) sing dikembangaké déning Microsoft sing digunakake
ing baris Windows sistem operasi.
Pasaréan Ratu Mas Malang Pasaréan Ratu Mas Malang, Pasaréan Antakapura (basa Kawi: ”karaton pepati” utawa “karaton papan methak layon”), utawa Pasaréan Gunung Kelir (Carakan: ꦥꦱꦫꦺꦪꦤ꧀ꦒꦸꦤꦸꦁꦏꦼꦭꦶꦂ; basa Indhonésia: "Makam Gunung Kelir") ya iku situs cagar budaya tinggalan Amangkurat I utawa Amangkurat Agung kang papané ana ing Padhukuhan Gunung Kelir, Kalurahan Plèrèt, Kapanéwon Plèrèt, Kabupatèn Bantul, Propinsi Dhaérah Istiméwa Ngayogyakarta
Situs iki ana ing pucuk Gunung Sentana, kang dhuwuré + 99 mèter saka praèn samudra
Anané pasaréan kasebut magepokan karo Ratu Mas Malang lan Ki Panjang Mas kang disarèkaké ing papan iki
Mas Malang ya iku anak saka Ki Wayah, sawijining dhalang wayang gedhog, sarta salah siji selir Amangkurat I
Sadurungé dadi sélir, dhèwèké dadi garwané Dhalang Panjang, salah sawijining dhalang kawentar ing wewengkon Kasultanan Mataram
Pasaréan iki diyasa kurang luwih telung taun suwéné, ya iku wiwit Mas Malang tilar donya taun 1665 nganti rampung tanggal 11 Juni 1668
Wewangunan témboké karakit saka balok-balok watu putih, wondéné maésané kagawé saka watu andhesit
Yèn sinawang kahanané saiki, akèh bagéan pasaréan iki kang rusak
Bab kasebut kadadéan amarga papan kuwi naté katrajang lindhu gedhé luwih saka sepisan
Dhedhasar dhata sajroning "Laporan Studi Teknis Arkeologis" kang dileksanakaké déning Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala (BP3) Yogyakarta (saiki BPK Wilayah X) tanggal 27 Sèptèmber–12 Oktober 2004, Pasaréan Ratu Mas Malang miturut administratifé mapan ing pucuk Gunung Sentana, Padhukuhan Gunung Kelir, Kalurahan Plèrèt, Kapanéwon Plèrèt, Kabupatèn Bantul, Propinsi Dhaérah Istiméwa Ngayogyakarta, kang dhuwuré + 99 mèter saka praèn samudra
Priswanto lan Alifah nambahaké yèn akèh bagéan pasaréan iki nemahi rusak jalaran katrajang lindhu kang dumadi tanggal 10 Juni 1867 lan 27 Mèi 2006 uga tanduran-tanduran kang ngrusak témbok pasaréan, kaya ta alga lan lumut godhong
"Babad Momana" nyathet yèn pasaréan iki diyasa kurang luwih telung taun suwéné, ya iku wiwit Mas Malang tilar donya taun 1665 nganti rampung tanggal 11 Juni 1668
Amangkurat I jenengaké papan iki Antakapura (basa Kawi: ”karaton pepati” utawa “karaton papan methak layon”), wondéné masarakat sakiwa-tengené ngarani kanthi jeneng Pasaréan Gunung Kelir jalaran ana tatahan-tatahan ing témbok pasaréan iki kang mèmper kaya ta kélir ing pagelaran wayang kulit
Situs cagar budaya kasebut duwé jembar udakara + 32 mèter x 33 mèter, wondéné gunggung sakabèhing maésan kang ana ing jero cacah 28 iji lan kapérang dadi telung bagéan
Sepisan ya iku latar ngarep cacah 19 iji, latar tengah akèhé wolung iji (salah sijiné kijing Mas Malang), lan latar mburi akèhé sakijing (kijing Dhalang Panjang)
Prasetyo ing laman resmi Balé Palestarèn Cagar Budaya (BPCB) Ngayogyakarta medharaké yèn wangunan témbok pasaréan kasebut kagawé saka balok-balok watu putih, wondéné maésané umumé kagawé saka watu andhesit, kanthi princèn 14 iji wujud kurung kurawal lan siji mèmper jajaran génjang
Prasetyo nambahi katrangan yèn kijing-kijing liyané arupa tumpukan watu putih tanpa maésan
Situs liya kang ana ing sapepadha panggonan pasaréan iki ya iku Sendhang Maya
Situs kang duwèni rong kolam iku mapan ing sisih lor wétan pasaréan lan kagunakaké kanggo tandhon banyu udan
Kolam kang ana ing jero pager ubeng ukurané + 3,5 mèter x 5 mèter, wondéné kang ana ing jaban pager ubeng ukurané + 6 mèter x 6 mèter
Sendhang kasebut diubengi déning témbok bata kang padha karo Pasaréan Ratu Mas Malang, sarta dhuwuré + 3 mèter lan kandel 2,1 mèter
Surakso Sardjito minangka juru kunci pasaréan nuturaké yèn sendhang kasebut wiwitané arep dinggo Amangkurat I methak Mas Malang, nanging lemahé terus ngetokaké banyu nalika didhudhuk
Amangkurat I tundhoné methak Ratu Mas Malang ing panggonan kang padha déning Dhalang Panjang
"Sistem Registrasi Nasional Cagar Budaya" uga nyathet yèn ana sawijining balok watu andesit kang tinemokaké ing panggonan pasaréan iki
Masarakat sakiwa-tengen mitayani yèn watu kang diarani Watu Jonggol lan duwèni rong blendhukan ing kaloro pucuké kuwi ya iku kothak wayang duwéné Dhalang Panjang
Sardjito neguhaké panemu kasebut kanthi nambahi yèn sapa wae kang ranggèhan tangané bisa nyandhak dawaning watu kasébut, kepénginané bisa kabul
Miturut Adrisijanti, ananing situs iki gegayutan karo Ki Dalem utawa Ki Panjang Mas lan Ratu Mas Malang
Mas Malang ya iku anak saka dhalang wayang wedhog kang jenengé Ki Wayah, dhèwèké banjur didadèkaké selir déning Amangkurat I.
Sawenèh sumber nyebutaké yèn Mas Malang duwé jeneng asli Retna Gumilang utawa Nyai Truntum
Sadurungé kaangkat dadi sélir, dhèwèké dadi garwané Ki Dhalang Panjang, salah sawijining dhalang kawentar ing wewengkon Kasultanan Mataram kang urip kawit papréntahan Susuhunan Anyakrawati utawa Panembahan Seda ing Krapyak
Dhalang Panjang duwèni jeneng asli Sapanyana, wondéné asalé saka Karésidhènan Pathi
Sawenèh sumber tutur uga nyebut yèn dhèwèké iku murid saka Sunan Kalijaga, nanging panemu kasebut ora pener
Dhalang Panjang nganti saiki didadèkaké trah silsilah spiritual lan kawruh kanggo para dhalang ing wewengkon Ngayogyakarta lan Jawa Tengah
Miturut carita tutur kang diceritakaké kanthi turun-tumurun, jeneng Panjang Mas diolèhi sawisé dhèwèké nggelar pagelaran wayang ing Segara Kidul
Panguwasa Segara Kidul banjur maringi baki dawa kang ginawé saka kencana jalaran dhèwèké ora gelem nampa sembulih arupa dhuwit
Bebana kasebut kang nyebabaké dhèwèké tinepung kanthi jeneng Ki Panjang Mas
Dhalang Panjang duwèni ambegan dawa lan swara kang pénak dirungokaké, satemah suluké ora pedhot-pedhot utawa menggèh-menggèh
Dhèwèké uga duwé pakaryan dadi panitera kang nggawé paugeran ngenani tata cara ngruwat
Dhèwèké nggawé paugeran yèn sapa waé kang arep nindakaké upacara ruwatan ing wewengkon Mataram kudu jaluk idin marang dhèwèké
Saliyané iku, dhèwèké uga ngganti pagelaran wayang bèbèr kalawan wayang kulit sajeroning upacara ruwatan
Minangka sawijining dhalang, Ki Panjang uga duwèni rombongan wiyaga lan waranggana
Salah sawijining warangganané ya iku bojoné dhéwé, wanodya kang duwé pawakan semlédhot katilik saka "katuranggan" (ngèlmu ngenani sipat sawijining barang, manungsa, lan kéwan dhedhasar wujud blegeré)
Bab iki kang jalari Amangkurat I uga kesengsem marang Mas Malang
Katrangan sajeroning "Babad Tanah Jawi:" "Javanese Rijskroniek" nuduhaké yèn Amangkurat I wiwitané ngutus bregadané kanggo golèk wanodya kang bakal didadèkaké selir anyar
Amangkurat I banjur ketemu déning Dhalang Wayah kang duwé anak wadon, nanging wis dadi bojoné Dhalang Panjang lan mbobot rong sasi
Amangkurat I ora ngrèwès lan ngutus bregadané supaya mboyong kanthi peksa wanodya kasebut menyang karaton
Johannes Jacobus Meinsma ngandharak​é yèn Amangkurat I nresnani banget Mas Malang, satemah Mas Malang banjur kaangkat dadi selir kinasih (selir kang paling ditresnani)"" kanthi gelar Ratu Wétan
Nanging, wanodya kasebut kaanggep wis ngrusak sajroning karaton
Hermanus Johannes de Graaf mbantah panemu kasebut ing buku "Runtuhnya Istana Mataram"
Dhedhasar panalitèné, Amangkurat I satemené ora nglirwakaké selir lan ratuné liyané, nanging kawigatèné pancèn luwih akèh tumuju marang Mas Malang
Bab kasebut kang jalari Mas Malang uga diarani kanthi jeneng Ratu Malang, kang mengku teges “kang malang ing dalan”
Cekak crita, Mas Malang banjur mbabaraké jabang bayi lanang kasil sesambungané déning Dhalang Panjang udakara taun 1649, kang diwènèhi jeneng Pangeran Natabrata utawa Radèn Resika
Amangkurat I banjur meneng-meneng ngutus bregada kanggo mateni Dhalang Panjang lan methakaké ana ing pucuk Gunung Sentana kanggo nyingkiraké perkara kang ora dipéngini
Nanging, Margana kang diwawancara marang Sabandar duwé panemu séjé gegayutan patiné Dhalang Panjang
Dhèwèké nuturaké yèn Amangkurat I ngundang Dhalang Panjang, Mas Malang, sarta rombongan wiyaga lan warangganané kanggo nggelar wayang ing karaton
Dhalang Panjang lan kabèh rombongané kasebut banjur dipateni ing satengahing pagelaran, kajaba Mas Malang
Wanodya kasebut banjur sarujuk dadi seliré Amangkurat I jalaran ora duwé pilihan liya
"Babad Tanah Jawi" sabanjuré nyebutaké yèn Amangkurat I ngrebut Mas Malang kanthi cara peksa saka Dhalang Panjang, satemah ora gumunaké yèn dhèwéké mateni bojo kang ditresnani seliré kuwi.
Nanging, "Daghregister" 1677, cathetan pamaréntah Walanda kang diolèhi saka carita salah sawijining jagabaya karaton, nyebut yèn Dhalang Panjang tilar donya kanthi salumrahé
Nalika wis dadi randha, Amangkurat I dadèkaké Mas Malang minangka seliré
De Graaf lan Ricklefs ing kéné mangu-mangu déning panemu kasebut
Kaloroné nganggep yèn Amangkurat I duwèni dosa kang akèh banget, satemah kelakuané kang dilakoni marang Dhalang Panjang dudu sawijining prastawa kang nggumunaké
De Graaf duwé panemu yèn pawarta resmi pegawé karaton luwih bisa dipercaya, wondéné carita tutur luwih becik disingkiri
Mas Malang suwé-suwé ngonangi yèn Dhalang Panjang wis dipateni para bregada karaton
Wanodya kasebut tansah ngelantur lan nelangsa saben ngélingi
Ora gantalan suwé, Mas Malang nututi tilar donya jalaran nandhang lara muntabèr, nanging uga ana kang nyebut yèn dhèwèké wis diracun déning wong-wong karaton kang ora seneng
Amangkurat I uga nduga-duga yèn selir kinasihé kuwi kena teluh utawa santhèt jalaran awake ngetokaké cuwèran kang ambuné ora énak sadurungé tilar donya
Dhèwèké uga nganggep yèn ngelanturé Mas Malang kang ngucap “"dalem, dalem, dalem…"” ya iku para batih lan selir kang mèri marang dhèwèké."" Sauntara Amangkurat I ngutus bregadané supaya yasa pasaréan kanggo wanodya kang ditresnani kuwi ing Gunung Sentana, dhèwèké uga ngutus supaya para abdi dalem lan selir kang disigèni dipateni tanpa pangaksama
Wong-wong kang disigèni iku dipateni kanthi cara dibanda lan dikurung ana jero omah, uga ora diwènèhi pangan lan ombénan pirang-pirang dina nganti mati jalaran lemes
Kabèh kurban kuwi katut kapethak ing Gunung Sentana."" De Graaf nyethakaké yèn ukuman kasebut bisa dimangertèni jalaran Amangkurat I sujana nalika seliré kasebut tilar donya kanthi nuduhaké sasmita kang nylenèh
Dhèwèké uga gampang sumelang marang bab kang sepélé
Umpama racun kang dadi jalarané, wong-wong kang nindakaké kuwi tamtu kudu digolèki ing kalangan kang cedhak karo Mas Malang, ya iku para selir kang naté kong-kalikong déning Pangeran Dipati kang ngraman papréntahané
De Graaf sabanjuré nambahaké yèn ing kalangan sedulur karaton uga tuwuh cubriya yèn Amangkurat I arep ngalihaké kalungguhan pangéran pati marang Natabrata, senajan ta dhèwèké dudu trah Mataram
Kacubriyan kasebut samsaya cetha nalika kadadéan kaping pindho upaya kanggo mateni pangéran pati nganggo racun kang dilakokaké déning Amangkurat dhéwé
Tumindaking Amangkurat I kasebut nuwuhaké kawigatèn gedhé nganti jaban karaton
Mlebuné Mas Malang ing karaton wis nuwuhaké rena-rena pulitik kang ngédab-édabi, satemah raja dadi tegel kanggo mateni anaké dhéwé kanggo kawigatèn selir kinasih lan anak kuwaloné
Tumindaking Amangkurat I iku yèn dipikir angel tinemu ing nalar
Ora mokal yèn kadadéan kasebut cinathet déning pamaréntah Walanda ing Batavia sajeroning palaporan umum kanthi tanggal 21 Dhésèmber 1663, kang unine nyebutaké kadurjanan kang nggegirisi kasebut “bakal angluwihi apa wae kawengisan kang wis ana sadurungé”
Dhedhasar tradhisi lisan kang ngrembaka ing wewengkon Plèrèt, Margana nuturaké yèn Amangkurat I pancèn durung bisa nampa Mas Malang tilar donya
Dhèwèké banjur nggotong layon Mas Malang menyang Gunung Sentana, nanging malah ora dipethak, diturokaké lan dirumat supaya ora bosok, malah kadhang kala isih disaresmi
De Graaf njlèntrèhaké yèn Amangkurat I uga nggawa anaké, Pangéran Natabrata, supaya ngancani dhèwèké lan ora saguh bali menyang karaton
François Valentijn (menteri nagara Walanda) uga nganti gawé tulisan sajeroning "Oud en Nieuw Oost-Indien (Hindia Timur Dulu dan Sekarang)", kang nggambaraké kahanan Amangkurat I nalika katinggal mati Mas Malang kang uniné kaya mangkéné: ❝"Nalika wanodya kuwi mati, sunan dadi nandang sungkawa kang abot, satémah dhèwèké nglirwakaké urusan papréntahan
Sawisé pamethaking layon, kanthi sesidheman bali menyang pasaréan tanpa diweruhi sapa waé
Saking tresnané marang wanodya iku, satemah dhèwèké ora bisa ngampet lan mèlu nglékar ing pasaréan"❞.Sawisé rong Minggu ana ing pasaréan, Amangkurat I jroning impènè ngerti yèn Mas Malang wis nyawiji déning Dhalang Panjang
Nalika tangi, dhèwèké éling tumindaké kang wis misahaké Mas Malang déning Dhalang Panjang lan bisa nampa patiné seliré kuwi
Amangkurat I banjur ngutus para bregada kanggo methak layon Mas Malang ing papan kono banjur bali menyang karaton
Kacaritakaké, tuk sumber Sendhang Mayang metu bebarengan nalika layon Mas Malang arep dipethak ing papan kuwi
Masarakat sakiwa-tengen pasaréan percaya yèn banyu ing sendhang kasebut duwèni mumpangat kang mandi.
Patiné Mas Malang dadi pacoban abot kanggo Amangkurat I
Miturut palaporan pegawé Walanda, dhèwèké ora bisa nglakokaké papréntahan kanthi becik nganti 4–5 taun sawisé, malah dhèwèké ora mèlu mapag utusan agung nagara Walanda nalika téka ing Mataram
Pagawéané sauntara dilakokaké déning para menteri karaton
Situs iki ing sastra Indhonésia kaangkat dadi cerkak déning Indra Tranggono kanthi sesirah "Makam Para Pembangkang"
Cerkak kasebut sepisan kamot ing kalawarti "Jawa Pos" édhisi 15 Mèi 2005, sarta kababar ana ing buku kumpulan cerkak asesirah "Menebang Pohon Silsilah" déning pangecapan "Kompas" taun 2017
Mangkéné pethikan tugelan cerkak kasebut
❝"Temuilah aku di bukit itu, sebelum rindu cemasku membatu, sebelum aliran darahmu membeku
Bukankah angin telah menyebarkan kabar itu kepadamu, hingga kerinduanku pun luluh dalam detak nadimu
Lihatlah, di sana ada puluhan nisan yang terserak! Di pojok itu, di bawah nisan yang diapit dua pohon beringin, bersemayam Ki Dalang Panjang Mas
Jika engkau memutar pandanganmu sedikit ke kanan, engkau akan menjumpai lima nisan di atas tanah yang agak tinggi
Tepat di tengahnya, bersemayam Retno Gumilang, istri ki dalang
Dia juga biasa dipanggil Mas Malang, sedangkan di samping bawah nisan Mas Malang itu, terserak belasan nisan-nisan tanpa nama, nisan-nisan para penabuh gamelan, sinden, dan entah siapa lagi
Bagaimana mungkin dalang, istri dalang, sinden, para penabuh gamelan, dan sekotak wayang bisa binasa bersama? Apakah maut begitu kompak bekerja?"❞ Kapustakan
Arsip Buku Buku lawas Jurnal Kalawarta Wacan bacutan
Joshua Bassett Joshua Taylor Bassett (#ALIH), uga ditepungi minangka Joshua Bassett, ya iku aktor lan penyanyi Amérika Sarékat
Dhèwèké kondhang amarga dadi bintang Ricky Bowen ing "".
Dingo Dingo ("Canis familiaris dingo" utawa "Canis lupus dingo") iku sawijining garis keturunan asu kuna (basal) sing ditemokake ing Australia
Klasifikasi taksonomi kasebut didebat minangka dituduhake dening macem-macem jeneng ilmiah sing saiki ditrapake ing macem-macem publikasi
Iki dianggep macem-macem minangka wujud asu domestik sing ora njamin pangenalan minangka subspesies, subspesies saka asu utawa serigala, utawa spesies lengkap dhewe.
Antelop Istilah antelop dipigunakaké kanggo nyebut akèh spesies ruminansia geger sing asli ing macem-macem wilayah ing Afrika lan Éurasia
Istilah "antelop" minangka takson keranjang sampah lan ditetepake minangka salah siji saka pirang-pirang mamalia angonan lan browsing Donya Lawas sing ana ing kulawarga Bovidae saka ordo Artiodactyla
Salah siji spesies Amérika Lor, pronghorn, diarani minangka "antelop Amerika", nanging kalebu kulawarga sing béda saka antelop Afrika lan Eurasia.
Trilobite Trilobites (/ ˈtraɪləˌbaɪts, ˈtrɪlə-/; tegesé "telung lobus") ya iku arthropoda laut sing wis punah sing mbentuk kelas Trilobita
Trilobit minangka salah sawijining klompok arthropoda sing paling wiwitan dikenal
Katon pisanan trilobites ing rekaman fosil nemtokake basis saka tahap Atdabanian saka periode Kambrium Awal (521 yuta taun kepungkur) lan padha ngrembaka ing saindhenging Paleozoic ngisor sadurunge slipping menyang Kurangé populasi dawa, nalika, sak Devonian, kabeh pesenan trilobite
Trilobite pungkasan sing isih ana pungkasane ilang ing kepunahan massal ing pungkasan Permian kira-kira 252 yuta taun kepungkur
Trilobit minangka salah sawijining kewan sing paling sukses, sing ana ing segara meh 270 yuta taun, kanthi luwih saka 22.000 spesies wis diterangake.
Australopithecus Australopithecus (/ˌɒstrələˈpɪθɪkəs/, OS-trə-lə-PITH-i-kəs; saka Latin "australis" 'kidul', lan Yunani Kuna πίθηκος ("pithekos") 'kera') iku sawijining genus saka hominin awal lan Pliocen ing Afrika
Genera Homo (sing kalebu manungsa modern), "Paranthropus", lan "Kenyanthropus" berkembang saka sawetara spesies "Australopithecus"
"Australopithecus" minangka anggota subtribe Australopithecina, sing kadhangkala uga kalebu "Ardipithecus", sanajan istilah "australopithecine" kadhangkala dipigunakaké mung kanggo anggota "Australopithecus"
As Aventuras de Gui & Estopa As Aventuras de Gui & Estopa iku siji sérial télévisi komedi taun Brasil sing diprodhuksi déning Cartoon Network antara taun 2009 nganti saiki
Sérial ini diciptakaké déning Mariana Caltabiano
Sérial TV iki prakara 8 watak sing jenengé Gui "Iguinho", Estopa, Cróquete Spaniel, Pitiburro, Dona Iguilda, Fifivelinha, Ribaldo "Riba" lan Róquete Spaniel.
Resi Kowara Resi Kowara (Resi War) iku pandhita wuta, ramane Bambang Surawan
Garwane jeneng Endhang Aristi, uga wuta
Nadyan kekarone wuta, nanging Bambang Surawan ora wuta
Bambang Surawan bekti banget marang wong tuwane sakloron
Lunga menyang ngendi wae, wong tuwane mesthi digawa, kanthi cara dipikul
Yen ing sawijining papan, entuk pangan, gage diaturake marang ibu bapake
Sawise wong tuwane dhahar, turahane dipangan Bambang Surawan
Sawijining dina, Resi War ngrasakake ngelak banget
Ing mangka pasedhiyan banyu ing impes (wadhah banyu saka kulit) wis entek
Bambang Surawan gage menyang sendhang, nedya ngupaya banyu
Nganti sawetara Bambang Surawan ora enggal bali
Batine Resi Kowara wiwit tuwuh rasa was sumelang
Jebul bener pituture para pinisepuh kae: aja dhemen was-was, mundhak nemahi tiwas
Bambang Surawan bali wis wujud layon
Dipanggul dening ratu mudha saka negara Ayodya kang jejuluke Prabu Dasarata
Digawa ngadhep Resi Kowara kang pinuju lenggah ing sangisore wit ringin, cecaketan klawan garwane
"Iki lha kok ana kumleseting janma, apa kowe Surawan?" pitakone Resi Kowara
Prabu Dasarata ora wangsulan
Impes isi banyu diwenehake marang Resi Kowara
Nilik carane masrahake impes banyu kang bedha, Sang Resi wis bisa anggrahita yen wong kang ana ngarepe iku dudu putrane
"Kowe sapa? Enggal ngakua
Anakku Surawan ana ngendi?" pitakone Resi Kowara
Prabu Dasarata banjur nyritakake lelakon kang mentas dumadi
Sang Prabu pinuju bedhag pikat
Saka kadohan mireng swarane gajah lagi ngombe ing sendhang
Nanging sing dikira gajah lagi ngombe iku jebul Bambang Surawan
"Apa lupute anakku kok nganti kowe tega mateni anakku? Yen ngono, patenana sisan aku iki.
Kaya wis ora ana gunane aku urip ing jagad iki." ngendikane Resi Kowara
"Sang Resi, aku ora njarag mateni
Kanggo nebus kaluputanku, nyawane putramu bakal dakijoli nganggo wilanganing arta lan mas picis rajabrana." Resi Kowara sanalika duka yayah sinipi, "Apa?! Nyawane anakku bakal kokijoli nganggo petungane dhuwit lan mas-masan?! Pancen landhep dhengkul perasaanmu! Kowe ayake ora bisa ngrasakake rumaketing tali katresnan antarane wong tuwa marang anake
Yen supaya kowe bisa ngrasakake, kudu ngalami dhewe
Muga-muga kowe besuk ngalami kaya sing dakrasakake iki