Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Sandhangan kang dianggo juru main ya iku sandhangan Jawa arupa kathok dawa ireng, jarik, surjan, lan kebaya
Anadéné tembang-tembang kang ditembangaké ing kagunan iki ya iku langgam Jawa, campursari, lan slawatan utawa kasidahan kang isiné ngemu dakwah bab kauripan
Dhedhasar panalitèn kang ditindakaké Noor Sulistya Budi (setap panaliti Balé Palestarèn Nilai Budaya Ngayogyakarta), ancas kagunan iki dikategorikaké dadi pitung aspèk, ya iku panglipur, komunikasi, piwulang, pralambang, èstètik, agama, lan setabilitas budaya
Pèk Bung diwiwiti déning Suratmin lan Sumodele ing Désa Wijireja, Kapanéwon Pandhak, Kabupatèn Bantul, Dhaérah Istiméwa Ngayogyakarta nalika taun 1942
Kagunan iki ngrembaka nalika taun 1950–1960
Miturut Budi, Pèk Bung wiwitané saka kagunan Tuklik kang sakabèhing piranti musiké asalé saka pring
Tuklik banjur diarani dadi Pèk Bung
Jeneng iku asalé saka pring kang dithuthuk uniné mak "pèk", sarta ban karèt kang kapasang ing klenthing uniné mak "bung"
Bareng karo pangrembakané, piranti kang dianggo ing kagunan iki uga tinambah, ya iku klenthing kanggo bas lan kendhangé; suling kanggo mèlodiné; sarta kenthongan, garpu tala, cak cuk, marakas, gambang pring, lan èthèk eser kanggo njangkepi gumathuking wirama
Sapréné, kagunan iki dipasangaké karo piranti musik modhèren kaya ta gitar, ketipung, lan kibot
Ngarujuk katrangané Wasis Suprapto lan Dodik Kariadi (panaliti saka Sekolah Tinggi Keguruan lan Ilmu Pendidikan Singkawang), Pèk Bung kerep ginelar bebarengan karo kagunan Gejog Lesung
Kagunan iki tau madheg nalika 1965 jalaran para anggotané dianggep duwé gegayutan karo Parté Komunis Indhonésia (PKI), apa manèh nalika taun 1980-an TV wiwit mlebu ing Indhonésia, njalari kagunan iki saya ditinggalaké
Kagunan iki wiwit diuripaké manèh nalika 2009 supaya bisa dipirsani masarakat umum
Sawenèh paguyuban didegaké kanggo nglestarèkaké Pèk Bung ya iku Paguyuban Laras Wijisèwu, Paguyuban Dhakon Marga Budaya, Paguyuban Sambung Tresna, lan Paguyuban Tri Manunggal Sari
Sumandiyo Hadi (Guru Ageng Fakultas Seni Pagelaran Institut Seni Indonesia Yogyakarta) nyruwé yèn kagunan iki wiwitané dianggo sarana dakwah agama Islam lan slawat nabi
Bab iki kang njalari Agus Wijanarko (Ketua Paguyuban Tri Manunggal Sari) ing wawancarané karo Budi ngandharak​é yèn Pèk Bung saiki kerep diwetokaké ing acara-acara tinamtu kaya ta sunatan, merti dhusun, pawiwahan, mangayubagya, lan pèngetan riyaya Islam
Budi ngendika salah siji unsur pokok ing pagelaran Pèk Bung ya iku panggung
Panggung kang dianggo lumrahé ora pati dhuwur, malah kadhangkala mung nganggo panggung binuka tanpa payon
Bab iki dikarepaké amrih para juru main luwih bébas ngèksprèsiné lan ngundhakaké semangat pamiarsané nalika mriksani saka saubengé panggung
Wijanarko muwuhi yèn let antarané pamiarsa lan juru nembang cedhak banget kanggo nduduhaké karukunan ing antarané warga
Kuswarsantyo (Dhosèn Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta) sabanjuré ngendika menawa paguyuban Pèk Bung biyasa nganggo tata swara akustik kanggo acara prasaja
Nanging, klumpukan-klumpukan iku ngganggo tata swara tambahan, kaya ta "sound control", "audio mixer", lan "speaker" kanggo acara gedhé.
Analisis kang ditindakaké Yanti Heriyawati (Dhosèn Pascasarjana Institut Seni Budaya Indonesia Bandung) nduduhaké yèn kagunan tradhisional kaya Pèk Bung lumrahé nganggo panyorotan arupa lampu bohlam lan lampu nèon, nanging kadhangkala ngetutaké panitya panyelenggara lan format acara
Juru main Pèk Bung lumrahé dumadi saka 12 wong instrumen musik lan siji juru nembang; kadhangkala ditambah karo telung juru nembang panjurung supaya luwih regeng
Sandhangan kang dianggo juru musik ya iku surjan lan kathok dawa ireng kang dibebed karo jarik nganti tekan pupu
Anadéné juru nembang lanang nganggo sandhangan kang padha karo juru musik, nanging bebedan jariké nganti tekan ngisor dhengkul, ditambah karo blangkon, wondéné juru nembang wadoné nganggo kebaya, jarik, kain dawa, lan ing sirahé dianggoni sanggul utawa kudhung
Sadurungé pagelaran diwiwiti, para juru main ndonga dhisik kanthi dipimpin pangarep paguyuban
Para juru main sabanjuré caturan karo para pamiarsa nganggo basa krama
Bab iki diwedharaké Budi kanggo nduduhaké andhap asoré masarakat Jawa
Tembang-tembang kang kerep ditembangaké ing kagunan iki ya iku tembang piwulang, langgam Jawa, campursari, lan slawatan utawa kasidahan, kaya ta "Angin Mamiri", "Bunga Rampai", "Genjèr-Genjèr", "Janger", "Jenang Gula", "Kepiyé ta Awakku", "Kupu-Kupu", "Lumpang Sagu", "Ongke-Ongke", lan "Sinande-Nande", wondéné wiramané rada alon supaya gampang dirungokaké
Anadéné piweling kang diaturaké lumantar tembang-tembang mau, ya iku dakwah bab kauripan, kang diarep-arep bisa mangaribawani pandhangan agama para pamiarsané
Soedarsono (Guru Ageng Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gajah Mada) ing bukuné kang asesirah "Seni Pertunjukan Indonesia di Era Globalisasi" mratélaké yèn seni pagelaran kaya Pèk Bung nduwèni sawetara ancas, ya iku sarana ritual, ungkapan panglipur masarakat, lan prèsentasi èstètik
Sauntara iku, Heriyawati mratélaké ancas kagunan tradhisional iki ngrakup sarana pangungkapan émosional, panghayatan èstètik, panglipur, komunikasi, pralambang, réaksi jasmani, norma sosial, kasinambungan budaya, lan pangintegrasian masarakat
Budi nuli ngringkes panemu saka kekaro ahli mau lan ngategorikaké ancasing Pèk Bung dadi pitung aspèk, ya iku panglipur, komunikasi, piwulang, pralambang, èstètik, agama, lan setabilitas budaya
Pèk Bung nduwé ancas kanggo sarana panglipur amerga wiramané marakaké swasana tenang
Pamiarsa kang ngrungokaké tembang-tembang mawi témpo alon saorané bakal merkolèh swasana santai lan kena nglalèkaké sadhéla masalah-masalah uripé
Sapanemu karo Budi, Novena Ulita (Dhosèn Fakultas Desain dan Seni Kreatif Universitas Mercu Buana Jakarta) nyruwé yèn kagunan iki kababar minangka panglipur lan adoh saka bab sakral, senajan ta saiki kadhangkala diwetokaké ing acara merti dhusun lan pèngetan riyaya Islam
Pèk Bung uga nduwèni ancas kanggo sarana komunikasi jalaran para juru main bisa caturan karo pamiarsa
Nyuplik pranyatané Wijanarko, Budi ngandharaké Pèk Bung nduwé ancas minangka média piwulang jalaran tembang kang dicawisaké kadhangkala isiné aruhan "perilaku hidup bersih dan sehat" (PHBS), umpamané pagelaran Pèk Bung kang diselenggarakaké Puskesmas Pandhak I lan Politeknik Kesehatan Kementerian Kesehatan Ngayogyakarta nalika 2007
Anadéné ancasing seni pagelaran iki kanthi cara simbolis ya iku minangka tetenger kagunan islami kang njunjung bab sosial lan moral masarakat lumantar tembang-tembang kang ditembangaké
Soedarsono banjur mratélaké yèn Pèk Bung lan seni pagelaran liyané kang dicawisaké marang masarakat uga mitontonaké ancas èstètik lan artistik
Ancas iki ing Pèk Bung dianggo déning para juru musik lan juru nembang minangka média èksprèsi lumantar sandhangan lan piranti musik tradhisional kang dianggo
Lumrahé, ancasing Pèk Bung ing aspèk agama bisa kadeleng ing kagiyatan merti dhusun, ya iku minangka ungkapan rasa sukur para tani marang asil panèné
Kajaba iku, kagunan iki uga didadèkaké média dakwah ing acara pèngetan riyaya Islam
Kang wekasan, Pèk Bung nduwé ancas tumrap setabilitas budaya
Kagunan tradhisional iki nduwèni ancas kang wigati kanggo ngundahakaké kasadharan nguri-nguri budaya Jawa
Pulo Bakut Pulo Bakut iku siji pulo kang kapernah ing Kali Barito; pernahé ing laladan administratif Kacamatan Anjir Muara, Barito Kuala, Kalimantan Kidul
Ing sandhuwuring pulo ana Kreteg Barito kang malang
Sakiwa-tengening pulo iki kinukuhan minangka suwaka margasatwa kawit 1999 déning pangrèh praja lumantar Departemen Kehutanan dan Perkebunan kala samana
Minangka kukuban kang kebak mangrove, suwaka margasatwa ing Pulo Bakut dikebaki ékosistem mangrove maka wit-witan kaya ta: kapidhadha ("Sonneratia caseolaris"), nipah ("Nypa fruticans"), bakung ("Crinum asiaticum"), lan druju ("Acanthus ilicifolius") sarta sato-kéwan kaya ta: wulung sagara dhadha putih ("Haliaeetus leucogaster"), wulung bondhol ("Haliastur indus"), wulung ireng ("Ictinaetus malayensis"), wulung tikus ("Elanus caeruleus"), wulung ula bidho ("Spilornis cheela"), lan cucuk urang biru ("Halcyon chloris").
Bontang Hajat Bontang Hajat iku upacara adat kang digelar masarakat Dayak Maanyan minangka wujud sokur amarga dirga yuswa, bagas waras, lan gemah ripah, utawa kanggo ngluwari kaul marang leluhur
Sanajan ginelar mligi déning panggilut agama Kaharingan, upacara iku uga ginelar déning wong Dayak Maanyan lumrahé
Upacara iki padatan lumaku suwéné sangang dina lan sangang wengi kanthi madalaké manéka kéwan tangkaran kaya ta kebo, babi, lan pitik.
Gustaf Tenggren Gustaf Adolf Tenggren (3 November 1896 - 9 April 1970) iku ilustrator Swedia-Amerika
Dhèwèké misuwur amarga gaya dongeng sing dipengaruhi dening Arthur Rackham lan panggunaan tokoh siluet kanthi pasuryan karikatur
Tenggren minangka kepala ilustrator kanggo The Walt Disney Company ing pungkasan taun 1930-an, ing film kasebut diarani Zaman Emas animasi Amerika, nalika film-film animasi kayata Snow White lan Seven Dwarfs, Fantasia, Bambi, Melody Time lan Pinocchio, Ben and Me diprodhuksi.
Lahire Pancasila Kelairan Pancasila minangka judhul pidato sing diwenehake dening Soekarno ing sesi Badan Penyidik kanggo Persiapan Kemerdekaan tanggal 1 Juni 1945
Ing pidato iki konsep lan formulasi awal " Pancasila" pisanan diajokake dening Soekarno minangka dhasar negara Indonesia sing independen
Pidato iki wiwitane diwenehake dening Sukarno kanthi aklamasi tanpa judhul lan mung nampa judhul "Lahirnya Pancasila" dening mantan Ketua BPUPKI, Dr
Radjiman Wedyodiningrat ing pambuka buku sing ngemot pidhato sing banjur direkam dening BPUPKI
Wiwit 2017, tanggal 1 Juni resmi dadi preinan nasional kanggo mengeti dina "Lair Pancasila"
Nalika kekalahan Tentara Jepang Kaisar ing pungkasan Perang Pasifik, pasukan penjajahan Jepang ing Indonesia nyoba narik dhukungan saka masarakat Indonesia kanthi mbentuk "Dokuritsu Junbi Cosakai" (basa Indonésia: "Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan" utawa BPUPK, sing banjur dadi BPUPKI, kanthi tambahan "Indonesia")
Badan iki nganakake sidhang kaping pisanan tanggal 29 Mei (sing bakal dipungkasi tanggal 1 Juni 1945 )
Rapat kasebut dibukak tanggal 28 Mei 1945 lan diskusi diwiwiti dina sabanjure, 29 Mei 1945 kanthi tema dhasar negara
Rapat kaping pisanan iki dianakake ing gedung "Chuo Sangi In" ing Jalan Pejambon 6 Jakarta, sing saiki diarani Gedung Pancasila
Ing jaman Walanda, bangunan kasebut bangunan "Volksraad" (basa Indonésia: "Perwakilan Rakyat" )
Sawise pirang-pirang dina ora entuk solusi, tanggal 1 Juni 1945, Bung Karno entuk kesempatan kanggo nyuarakake ide babagan dhasar negara Indonesia sing independen, sing diarani " Pancasila "
Ing wicara kang ora disiapake tulisane dhisik iki ditampa kanthi aklamasi dening kabeh anggota saka "Dokuritsu Junbi Cosakai." Salajengipun, "Dokuritsu Junbi Cosakai" mbentuk Komite Cilik kanggo ngrumusake lan nyusun undhang-undhang dhasar nagara kang adhedhasar pidato Bung Karno
Dibentuk Panitia Sanga (kalebu Ir
Soekarno, Mohammad Hatta, Pak AA Maramis, Abikoesno Tjokrosoejoso, Abdul Kahar Muzakir, Agus Salim, Achmad Soebardjo, Wahid Hasjim, lan Mohammad Yamin ) kang ditugasi ngrumusake Pancasila dadi dhasar negara nganggo dhasar ing pidato sing diucapake Bung Karno tanggal 1 Juni 1945, lan nggawe dokumen kasebut minangka teks kanggo mratelakake kamardikan Indonesia
Sawise nglakoni proses sidhang lan rundhing, akhire rumusan Pancasila saka penggalian Bung Karno kasil dirumusake kanggo dilebokake ing Pambuka Konstitusi 1945, sing disahake lan dinyatakake valid minangka dhasar Indonesia mardika ing sesi PPKI I 18 Agustus 1945
Ing pambuka nerbitake pidato kasebut, sing diterbitake awal ing taun 1947, mantan Ketua BPUPKI, Dr
Radjiman Wedyodiningrat nyebutake Ir
Soekarno ngemot "Laire Pancasila" "
"Yen kita nyinaoni lan nyelidiki temenan "Laire Pancasila" iki, nyata iki minangka Demoratisch Beginsel, Beginsel sing dadi dhasar negara kita, yaiku Rechtsideologie Negara kita; Beginsel sing wis mresep lan ngurat-ngoyot ing Bung Karno, lan sing metu saka jiwane kanthi langsung, sanajan sidhang kasebut ana ing sangisor pengawasan Pamaréntah Angkatan Bersenjata Jepang." "Iki minangka jiwa sing kepengin bebas, ora bisa ditahan!" "Sajrone Fasisisme Jepang mrentah
bisa ditahan!" "Sajrone Fasisisme Jepang mrentah ing negara kita, Bung Karno ora nate ngeculake Demokratisch Idee, terus dicekel kanthi temenan lan dheweke mesthi golek cara supaya bisa kelakon." "Muga-muga " Lair Pancasila "bisa digunakake minangka pandhuan kanggo tanah air lan bangsa kita kanthi utuh kanggo ngupayakake perang lan nyampurnakake kamardikan negara."
Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia (GMNI) yaiku salah siji saka organisasi mahasiswa ekstrakampus kang ana ing meh kabeh Indonesia, utamané kutha utawa kabupaten sing duwe universitas
GMNI didegake tanggal 23 Maret 1954 ing Surabaya (ide lair ing Jakarta )
GMNI minangka organisasi asil saka gabungan telung organisasi mahasiswa sing sadurunge diadegake, yaiku; Gerakan Mahasiswa Marhaen (adhedhasar ing Yogyakarta ), Gerakan Mahasiswa Bebas (adhedhasar ing Surabaya ), lan Gerakan Mahasiswa Demokrat Indonesia (adhedhasar ing Jakarta )
Saiki DPP GMNI Periode 2019-2022 dipimpin dening Arjuna Putra Aldino, Sekretaris Jenderal Muhammad Ageng Dendy Setiawan, lan Bendaha Umum Wahyu Khanoris
Gagasan penggabungan kasebut pisanan ditemokake saka ketua Gerakan Mahasiswa Demokrat Indonesia, SM Hadiprabowo wulan September 1953
Adhedhasar gegayuhan kanggo nggabungake organisasi mahasiswa nasionalis, S
M Hadiprabowo banjur ngatur rapat karo para pemimpin loro organisasi liyane
Hadiprabowo banjur ketemu karo Slamet Djajawidjaja, Slamet Rahardjo, lan Haruman saka Gerakan Mahasiswa Bebas
Banjur ketemu karo Wahyu Widodo, Subagio Masrukin, lan Sri Sumantri saka Gerakan Mahasiswa Marhaenis
Pimpinan saka telung organisasi kasebut pungkasane setuju nganakake rapat
Rapat kasebut dianakake ing omah resmi Walikota Jakarta (padha karo Gubernur Jakarta saiki ), Soediro
Sajrone rapat iku, telung organisasi kasil nggayuh kesepakatan kanggo gabung, kanthi organisasi utawa ideologis
Ing rapat kasebut, jeneng Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia (GMNI) dipilih dadi jeneng organisasi gabungan, uga disepakati manawa nasionalisme lan marhaenisme dadi ideologine GMNI
Kajaba saka rong perkara kasebut, rapat uga mutusake Kongres I GMNI bakal dianakake ing Surabaya
Ing tanggal 23 Maret 1954, Kongres I GMNI digelar kanthi restu langsung saka Presiden Soekarno
Kongres kaping pisanan milih SM Hadiprabowo dadi ketua GMNI kaping pisanan
Tanggal kasebut uga dipatenake minangka ulang tahune GMNI lan dielingi minangka "natal" utawa ulang tahun GMNI
Amarga podho ideologi lan pengaruhe Sukarno lan tokoh pulitik nasionalisme, GMNI banjur alon-alon dadi "underbow" lan dadi afiliasi karo sayap mahasiswa Partai Nasional Indonesia (PNI), partai sing dibentuk lan dipimpin dening Sukarno
Nanging, hubungan antarane PNI lan GMNI resmi rusak sawise rezim Orde Baru ngetrapake kabijakan gabungan partai ing taun 1973, kang ngetrapake PNI digabung karo partai nasionalis liyane menyang Partai Demokrat Indonesia (PDI)
Lambang GMNI minangka tameng kanthi enem sudhut, telu ing sisih ndhuwur lan telu ing sisih ngisor
Telung sudhut ing ndhuwur nggambarake telung prentah (trisila) marhaenisme - ideologi sing digawe dening Soekarno lan dadi ideologi sing diadopsi kanthi resmi dening organisasi kasebut - yaiku Socio-nasionalisme, Sosio-demokrasi, lan Kepercayaan marang Siji Dewa
Nalika 3 sudhut ing ngisor iki nglambangake tridharma pendhidhikan sing luwih dhuwur, yaiku: pendhidhikan, riset, lan layanan
Werna abang lan putih nggambarake Gendéra Abang lan Putih, abang tegese wani lan putih tegese suci, dene ireng tegese kenceng
Bintang kasebut nglambangake bangsawan cita-cita
Bantheng minangka simbol masarakat marhaen, tegese GMNI ana kanggo mbela marhaen .
Minangka salah sawijining organisasi mahasiswa ing Indonesia kang paling tuwa, GMNI uga menehi kontribusi kanggo ngasilake kader kondhang
Ing ngisor iki sawetara jeneng alumni GMNI sing dadi tokoh nasional: Kagiyatan
Salah sawijining kegiatan rutin sing ditindakake GMNI yaiku kegiyatan demonstrasi, konferensi cabang, lan PPAB (Minggu Pendaftaran Anggota Anyar).
Frank Churchill Frank Edwin Churchill (20 Oktober 1901 - 14 Mei 1942) dadi komposer lan panulis lagu Amerika
Tarsius bangka Tarsier bancanus utawa mentilin minangka salah sawijining jinis tarsius
Primata endemik ing Sumatra lan Kalimantan, Indonesia, adhedhasar Keputusan Menteri Dalam Negeri (Kepmdagri) nomer 522.53-958 / 2010, ditetepake minangka fauna identitas propinsi Bangka Belitung
"Tarsier bancanus" ing basa Inggris kerep diarani "Horsfield" "Tarsier" utawa "Western" "Tarsier"
"Bancanus tarsier" duwe ciri lan tindak tanduk kaya jinis tarsier liyane
Dawane udakara 12-15cm kanthi bobot awak udakara 128 gram (lanang) lan 117 gram (wanita)
Rambut awak mentilin coklat semu abang kanti abu-abu coklat
unike ing kewan iki yaiku mripat sing bunder kanthi diameter 16 milimeter
Kasunyatan unik sing anduweni Mentilin yaiku mripat sing bunder belok-belok lan ora bisa ngelirik, kanggo ndeleng nengen utawa ngiwa ndase bisa muter nganti 180 derajat
Sikil mburi bisa diarani luwih dawa, sikile mentilin dawane tikel loro saka dawane awake, kanggo pindah saka wit siji menyang wit liyane
Kajaba sikil, Mentilin uga duwe buntut dawa 18-22 cm, malah luwih dawa tinimbang awake
Rumus untu "tarsier" yaiku 2: 1: 3: 3 ing rahang ndhuwur lan 1: 1: 3: 3 ing rahang ngisor
Spesies iki duwe rong cakar petan (kanggo njupuk parasit kanthi wulu lan kulit mati) ing saben sikil
Driji kasebut dawa banget lan duwe bantalan ing pucuke
Driji sikil duwe kuku sing rata kajaba driji sikil kaloro lan katelu ing sikil mburi, sing duwe kuku kaya cakar
"Bancanus tarsier" sumebar ing Indonesia ( Kalimantan, Sumatra, lan pulau-pulau sekitare kayata Bangka, Belitung, lan Karimata), Malaysia Timur ( Sabah lan Sarawak ), lan Brunei Darussalam
Panyebaran iki bisa diarani cukup jembar saka Pulo Sumatra nganti Pulo Natuna
Panyebaran iki nyebabake beda morfologi lan nyebabake pambagi papat sub-spesies
Ana papat subspesies "bancanus Tarsius", yaiku: Tingkah laku
Mentilin punika nocturnal kewan sing mung aktif ing wayah wengi lan biasane menek ing cabang wit sing duwe dhuwur luweh saka 5 meter
Anehe kewan iki beda karo kewan nokturnal liyane, yen kewan nokturnal biasane duwe daerah pemantul cahya ing matane "(tapetum lucidum" ) nanging Mentilin ora duwe
Lan uga Mentili duwe fovea sing jarang diduweni kewan nokturnal
Saliyane nokturnal "tarsier" uga duwe sifat insektivora sing mung mangan serangga lan kewan vertebrata
Biasane Tarsius nyekel mangsane kanthi mlumpat
Iki minangka fungsi dawane sikil sing dawane tikel loro saka awake
Tarsier mung mangan kewan, mula bisa diarani Tarsier iki minangka kewan karnivora
Mangsané yaiku ula, coro, manuk, lowo woh lan kalamangga
Gumantung saka ukurane, mentilin mung mangan kewan sing luwih cilik tinimbang dheweke.
Mentilin ing babagan petan, beda banget karo primata liyane
Mentilin luwih individualis nalika metani tumo
Dheweke mung metani anake
Lan uga mung metani awake dewe, endase biasane dioser-oserno ing wit-witan lan iki minangka salah sawijining cara kanggo nguatake ikatan sosial
Amarga deforestasi ing kepulauan Bangka sing bisa diarani wiwit taun 1700, diwiwiti karo babat alas kanggo penambangan timah, mula ing taun 1995 ana pambukaan lahan kanggo perkebunan kelapa sawit lan mrica, mula Mentilin saiki diklasifikasikake minangka kewan terancam punah adhedhasar Permen LHK nomer P
106/2018, lan uga Peraturan Pemerintah nomer 7 taun 1999
miturut lembaga konservasi dunia [IUCN] uga kalebu spesies "Tarsius bancanus" ing status Vulnerable / VU
Miturut agensi perdagangan internasional CITES, Mentili kalebu ing Apendiks II sing tegese diancam kepunahan.
Sharifa Alkhateeb Sharifa Alkhateeb (1946–2004) ya iku salah sawijining panulis wadon saka Amérika
Dhèwèké uga salah sawijining panaliti, sarta guru komunikasi budaya lan pangembangan komunitas kanggo agama Islam lan sing ngrasuk ing Amérika Sarékat
Dhèwèké uga melu obahan feminisme, pamenggakan sikara ana balé somah, sarta organisasi lintas agama lan pawiyatan
Alkhateeb ngedegaké organisasi nasiyonal pisanan kanggo wong wadon sing ngrasuk agama Islam ing Amérika Sarékat
Dhèwèké uga wong wadon wiwitan kang nrima Pangaji Paladén Masarakat saka Masarakat Muslim ing Amérika Lor
Alkhateeb lair tanggal 6 Juni 1946 ing Philadelphia, Pennsylvania
Bapaké saka Yaman lan ibuné asalé saka Céko
Alkhateeb lulus sarjana saka jurusan Sastra Inggris, Universitas Pennsylvania
Dhèwèké mèlu obahan feminisme ing taun 1960-an nalika lagi sinau ana ing Universitas Pennsylvania
Dhèwèké ora tau ngrasa ana gèsèh antarané obahan feminisme karo agama kang dirasuk karo dhèwèké
Sawisé lulus lan dadi sarjana, dhèwèké mbacutake sinauné ing Kajian Lintas Agama ing Universitas Norwich, kang mapan ana ing Northfield, Vermont
Banjur dhèwèké dadi juru besut Kuran kang dibabar déning Marmaduke Pickthall ing taun 1977.
Taman Zoologi Tama Taman Zoologi Tama (多摩動物公園, Tama Dōbutsukōen), utawa luwih dikenal kanthi jeneng Kebon Kewan Tama yaiku Kebon kewan, duweke pamrentah Tokyo Metropolis, lan dununge ing Hino, Tokyo, Jepang
Kebon Kewan Tama dibukak tanggal 5 Mei 1958, asline minangka cabang (分園, cabang fasilitas satelit) saka Kebon Kewan Ueno
Kebon Kewan kasebut tujuane nggunakake situs sing jembar – 52 ha, dibandhingake karo Kebun Kewan Ueno sing 14,3 ha – kanggo nuduhake kewan-kewan sing bergerak ing lingkungan sing luwih bebas lan alami.
Pranata Paribaku Grija Ortodhoksi Wetan Pranata Paribaku Grija Ortodhoksi Wetan (Ing: the canon law of Eastern Orthodox Church) kasungsun ing pranata-pranata grijajati kang diakoni dening para pariwasaning (Ing: authority) Grija Ortodhoksi Wetan, ababarêngan karo dhisiplin, wiyata (Ing: study) utawa traplakuning (Ing: practice) yurisprudhensi Ortodhoksi Wetan
Ing Grija Ortodhoksi Wetan, pranata paribaku ya iku babakuning solahbawa, lan aduwe pituju kanggo kahanan traplaku ing urip padinaning wong-wong Kristên Grija Ortodhoksi Wetan
Pranata paribaku Ortodoksi Wetan ya iku bageyan parijawating pranata hyangjati (Ing: divine law)
Pranata paribaku Grija Ortodhoksi Wetan iku ora kasandhen (Ing: uncodified); korpusing (Ing: corpus) pranata paribaku Ortodhoksi Wetan ora tau katata utawa kaparilarasake (Ing: harmonised) menyang sawiji sandhi parijawating (Ing: formal code) pranata grija (Ing: ecclesiastical law)
Seperangan pranata paribaku Ortodhoksi Wetan angosokbaleni (Ing: contradict) siju lan sijine, kayata kang asasambungan karo pinrimaning wong bid'ah (Ing: heretics) mênyang Grija lan pangêsahing (Ing: validity) sakramen-sakramening dheweke.
Bantar Kulon, Lebakbarang, Pekalongan Bantar Kulon, iku salah siji désa ing Kacamatan Lebakbarang, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia
Depok, Lebakbarang, Pekalongan Depok, iku salah siji désa ing Kacamatan Lebakbarang, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia
Kapundutan, Lebakbarang, Pekalongan Kapundutan, iku salah siji désa ing Kacamatan Lebakbarang, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia
Kutorembet, Lebakbarang, Pekalongan Kutorembet, iku salah siji désa ing Kacamatan Lebakbarang, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia
Lebakbarang, Lebakbarang, Pekalongan Lebakbarang, iku salah siji désa ing Kacamatan Lebakbarang, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia
Mendolo, Lebakbarang, Pekalongan Mendolo, iku salah siji désa ing Kacamatan Lebakbarang, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia
Pamutuh, Lebakbarang, Pekalongan Pamutuh, iku salah siji désa ing Kacamatan Lebakbarang, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia
Sidomulyo, Lebakbarang, Pekalongan Sidomulyo, iku salah siji désa ing Kacamatan Lebakbarang, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia
Tembelang Gunung, Lebakbarang, Pekalongan Tembelang Gunung iku salah siji désa ing Kacamatan Lebakbarang, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia
Timbangsari, Lebakbarang, Pekalongan Timbangsari iku salah siji désa ing Kacamatan Lebakbarang, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia
Wonosido, Lebakbarang, Pekalongan Wonosido iku salah siji désa ing Kacamatan Lebakbarang, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia
Musiyum Kagunan Fukuoka Musiyum Kagunan Fukuoka (福岡市美術館, Fukuoka-shi Bijutsukan) yaiku musiyum kagunan ing Fukuoka, Jepang