Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Sanajan wis bisa ditampa margarita kanthi macem-macem jinis kaca, wiwit saka gelas koktail lan anggur nganti gelas pint lan malah schooner gedhe, minuman kasebut biasane disedhiyakake ing gelas margarita eponim, varian koktail gelas utawa sampanye coupe .
Macuá Macuá minangka salah sawijining jinis olahan arupa koktail sing digawe nganggo ron putih lan jus buah, biasane jus lemon lan jambu biji
Macuá misuwur minangka minuman nasional Nikaragua
Minuman kasebut diwenehi jeneng "pajaro macuá", sawijining manuk tropis sing asale saka negara kasebut.
Eredivisie Eredivisie (pocapan Walanda: [ˈeːrədivizi]; "Divisi Kehormatan" utawa "Divisi Premier") minangka level bal-balan profesional paling dhuwur ing Walanda
Liga kasebut didegake ing 1956, rong taun sawise wiwitan bal-balan profesional ing Walanda
Ing musim 2020-21, iki dadi peringkat liga paling kaping 8 ing Eropa dening UEFA
Eredivisie kalebu 18 klub
Saben klub ketemu saben klub liyane kaping pindho sajrone musim, sepisan ing omah lan sawise adoh
Ing pungkasan saben musim, loro klub ing sisih ngisor otomatis mudhun menyang level nomer loro sistem liga Walanda, Eerste Divisie (Divisi Pertama), sementara juara lan runner-up Eerste Divisie kanthi otomatis dipromosekake dadi Eredivisie
Klub rampung nomer telu saka ngisor dhasar Eredivisie banjur misahake play-off promosi / degradasi karo wolung klub sing papane dhuwur saka Eerste Divisie
Pemenang Eredivisie negesake kejuaraan nasional Walanda
Ajax wis menang gelar paling akeh, kanthi 26 (34 judhul nasional)
PSV Eindhoven sabanjure duwe 21 (24), lan Feyenoord ngetutake 10 (15)
Wiwit taun 1965, telung klub kasebut menang kabeh nanging telung judhul Eredivisie (judhul 1981 lan 2009 dadi AZ lan FC Twente menang judhul 2010)
Ajax, PSV lan Feyenoord dikenal minangka "Three Three" utawa "Three Top Top Tradisional" bal-balan Walanda
Dheweke minangka siji-sijine klub ing bentuk saiki sing ora nate dibuwang metu saka Eredivisie wiwit dibentuk
Klub nomer papat, FC Utrecht, minangka asil penggabungan taun 1970 ing antarane telung klub kutha kasebut, salah sijine yaiku VV DOS, uga ora nate dibuwang metu saka Eredivisie
Wiwit taun 1990 nganti 1999, jeneng resmi liga yaiku PTT Telecompetitie (sawise sponsor, PTT Telecom), sing diganti dadi KPN Telecompetitie (amarga PTT Telecom ganti jenenge dadi KPN Telecom ing taun 1999) lan menyang KPN Eredivisie ing taun 2000
Saka 2002 nganti 2005, liga kasebut diarani Holland Casino Eredivisie
Wiwit musim 2005-06, liga kasebut disponsori dening Sponsorloterij (lotre), nanging amarga alasan hukum jenenge ora bisa dilampirake ing liga (pamrentah Walanda nglawan jeneng kasebut, amarga Eredivisie bakal, sawise sponsor Holland Casino , nanging maneh disponsori dening perusahaan sing nyedhiyakake game kanthi kasempatan
Tanggal 8 Agustus 2012 diumumake publik yen tauke Rupert Murdoch wis entuk hak kanggo Eredivisie suwene 12 taun kanthi biaya 1 milyar euro, diwiwiti ing musim 2013-14
Ing kesepakatan iki, limang klub Eredivisie paling gedhe kudu nampa 5 yuta euro saben taun sajrone kontrak
Ing taun 2020, Eredivisie ditinggal amarga pandemi COVID-19
Wiwit madege kejuaraan bal-balan nasional Walanda ing taun 1898 nganti 1954, judhul kasebut diputusake kanthi play-off dening sawetara klub sing sadurunge menang liga regional
Kompetisi kasebut murni amatir; Asosiasi Sepak Bola Kerajaan Belanda (KNVB) nolak pambayaran apa wae lan pemain sing ditanggepi sing kejiret nampa gaji utawa transfer biaya
Telpon kanggo bal-balan profesional tuwuh ing awal taun lima puluhan sawise akeh anggota tim nasional sing budhal main ing luar negeri kanggo golek keuntungan finansial
KNVB biasane nundha para pemain kasebut, supaya ora bisa dadi tim nasional Walanda
Sawise banjir Laut Lor taun 1953, para pemain Walanda ing luar negeri (umume main ing liga Prancis) nganakake pertandingan amal nglawan timnas Prancis ing Paris
Pertandhingan kasebut diboikot dening KNVB, nanging sawise pemain Walanda sing nglumpukake ngalahake Prancis (2-1), publik Walanda nyekseni ketinggian sing bisa diraih liwat bal-balan profesional
Kanggo nyedhiyakake minat sing saya akeh, asosiasi bal-balan profesional sing ora setuju (NBVB) lan liga didegake kanggo musim 1954-55
Tanggal 3 Juli 1954, KNVB ketemu karo klompok ketua klub amatir sing kuwatir, sing wedi manawa pemain paling apik bakal gabung karo tim profesional
Rapat kasebut, dijuluki slaapkamerconferentie ('konferensi kamar'), nyebabake Asosiasi ora gelem nampa semi-profesionalisme.
Kangge, KNVB lan NBVB miwiti kompetisi kapisah
Pertandhingan bal-balan profesional sing kaping pisanan ditandingi antarane Alkmaar lan Venlo
Liga kasebut urip nganti sewelas puteran, sadurunge penggabungan dirundingake ing antarane rong federasi ing wulan November
Kaloro liga dibatalake lan kompetisi gabungan anyar muncul langsung
De Graafschap, Amsterdam, Alkmaar lan Fortuna '54 saka NBVB ditampa ing liga anyar
Klub liyane gabung, sing nyebabake jeneng anyar kaya Rapid J.C., Holland Sport lan Roda Sport
Liga profesional pertama (semi-) dimenangake dening Willem II
Kanggo musim 1956-57, KNVB ninggali sistem liga regional
Eredivisie didegaké, ing kana ana wolulas klub paling apik ing saindenging negara langsung main judhul liga tanpa main-main
Anggota eredivisie pertama ing taun 1956 yaiku Ajax, BVC, BVV, DOS, EVV, Elinkwijk, SC Enschede, Feijenoord, Fortuna '54, GVAV, MVV, NAC, NOAD, PSV, Rapid JC, Sparta, VVV '03 lan Willem II
Ajax minangka tim pertama sing entuk gelar musim kasebut
a anggota Pendiri Eredivisie b Ora nate mundur saka Eredivisie c Anggota pendiri Eredivisie (minangka Sportclub Enschede)
Siti Bariyah Siti Bariyah ya iku salah siji anggota Aisyiyah kang lair ing Kampung Kauman, Kalurahan Ngupasan, Kacamatan Gandamanan, Provinsi Daérah Istiméwa Yogyakarta
Saos caruso Saus Caruso utawa salsa Caruso minangka salah sawijining jinis olahan arupa saus anget sing digawe saka krim, ham, keju, ekstrak daging sapi, lan jamur
Resep bisa uga kalebu ham, kacang utawa bawang
Dadi karo pasta (biasane cappelletti ).
Kuwé bludru abang Kue buludru abang biasane tradhisional yaiku kue lapis coklat, abang-coklat, layung utawa abang
Kue lapisan coklat, dilapisi karo lapisan ermine
Resep tradisional ora nggunakake pewarna panganan, kanthi warna abang amarga saka kakao sing ora Ditugasake, anthocyanin
Bahan -bahan umum kalebu buttermilk, butter, cocoa, cuka, lan glepung
Pewarna beetroot utawa panganan abang bisa digunakake kanggo warna kasebut Variasi
Saliyane pirang-pirang variasi kue buludru abang, ana macem-macem produk sing dirasakake nganggo beludru abang, kalebu bubuk protein, teh, latte, Pop-Tarts, waffle, lan minuman beralkohol
Wangi kasebut digunakake uga kanggo lilin lan penyegar udara
Kanggo watesan panganan, kayata amarga alergi lan sensitivitas bahan, variasi vegan, bebas gluten, lan susu ora ana.
Tradhisi Ulur-Ulur Tradhisi Ulur-Ulur ya iku upacara tradhisional minangka wujud syukur lan atur pakurmatan tumrap sumber banyu
Tradhisi iki ngrembaka ditumindakake masarakat sing numindakake tetanen
Masarakat ing papan kasebut nduweni kapitayan tumrap babagan magi ing tlaga buret
Miturut pangrembakane kapitayan, anane leluhur sing nguwasani lan nunggoni tlaga buret ya iku Mbah Jigang Jaya
Mula ing dina Jumuah Legi mligine saben wulan Sela ditumindakake ritual ulur-ulur
Teges sinebut “Ulur-Ulur” ya iku nggawa ulu wektune bumi, mula tradhisi iki minangka wujud syukur amarga anane banyu saka tlaga sing wis dadi sumber panguripan
Tradhisi ulur-ulur ditumindakake ora mung masyarakat ing Desa Sawo, ananging pesertane saka patang desa yaiku Desa Sawo, Desa Ngentrong, Desa Gedangan, lan Desa Gamping Kecamatan Campurdharat, Kabupaten Tulungagung
Patang desa kasebut numindakake tradhisi iki, amarga masarakat percaya yen kanggo tetanduran bisa kasil kanggo nyukupi kabutuhan, banyune sumber saka Tlaga Buret
Rasa syukure anggone tetanduran bisa apik lan kasil diwujudake kanthi cara nggawa sesaji-sesaji
Masarakat padha sayuk-sayuk nggawa sajen saka tanduran sing wis kasil dipanen
Tujuan kanggo ngurmati roh-roh alus utawa mbah-mbahe mbiyen sing baureksa ya iku Mbah Jigang Jaya utawa tumrap alam sing ana ing patang desa
Ora akeh sing melu tradhisi iki, kang nduweni pakaryan minangka tani uga buruh tani
Kajaba marang roh lelembut, tradhisi iki wujud pamujaan marang Dewi Sri lan Dewa Jaka Sedana
Dewi Sri ora liya Mbok Sri utawa Dewi Pari minangka lambang saka pangan
Ateges masarakat aweh sesembahan amarga uwis dibancarake pangane ing saben ndinane
Dene Dewa Sedana ya iku Dewa Wastra utawa Dewa Sandhang
Wujud sesembahan marang keloro patung Mbok Sri lan Jaka Sedana iki rasa syukure masarakat uwis diwenehi sandhang lan pangan sing sarwa kacukupan
Masarakat nduweni kapercayan dhewe menawa ora nindakake tradhisi iki bakal ana bencana sing gedhe sing ora ngerti wujud perkarane
Kedadeyan iki wis tau dumadi nalika salah siji Kepala Desa kang ora percaya lan nganggep yen nindakake tradhisi iki kalebu wong musyrik, dheweke pikantuk bencana, lan pacubane dhewe
Asal mula tradhisi iki bukane kawiwitan saka carita, ananging anane sawijine penggembara lan bendarane cacahe lima nemokake bayi ing palagan peperangan
Bocah cilik kasebut digawa lumayu saka peperangan
Playune tumeka ana ing alas gung liwang liwung
Mandhege ana ing papan saiki dadi Tlaga Buret
Satekane papan kunu, bayi sing digawa nangis terus-terus
Bayi nangis kasebut disebabake amarga luwe uga ngelak
Welase pawongan sing ana ing kana ndadekake kabeh bingung
Ora ana sumber banyu ing papan kana
Pancen papan kasebut wujud alas gung liwang-liwung
Kabeh ngupaya nggolekne banyu, nalika ora ana banyu, Jigang Jaya nyenyuwun marang Ingkang Maha Kwaos
Carane nyuwun utawa yen saiki sinebut dedonga kanthi cara semedi.
Pangeran JigangJaya ing jaman mbiyen kalebu wong sekti uga nduwecekelan utawa pusaka arupa tongkat sing sekti
Sabubaresemedi tongkat kasebut digawa banjur diencepne analemah
Nalika tongkat kasebut nancep, ana pinggire metu sumber banyu kasebut
Bayi sing maune nangis diwenehi banyu saka sumber langsung meneng
Pangeran Jigang Jaya lan pengikute mutusne yen dheweke singgah ana papan alas gung liwang liwung
Tata laku tradhisi ulur-ulur ing Tlaga Buret lumaku amarga pancen dirancang kanthi tumata
Lumakune tradhisi iki nduwe urut-urutan sing wis wiwit jaman mbiyen ana, saben sadurunge acara ana rapat kanggo persiyapan dening pemangku adat, pengurus saka Tlaga Buret, lan masarakat sing nyengkuyung tradhisi
Saben-saben perangan bakal dibeber maneh kanthi perangan-perangan luwih jeru maneh
Pamerange tata laku gegayutan karo maksud lan tujuan sing kinandhut sajrone adicara tartamtu
Wawanrembug ditindakake kanggo nemtokake dina-dina kanggo nyiapake samubarang kang dibutuhake kanggo adicara ulur-ulur
Dudu adicarane ulur-ulur lan papan panggonane, amarga dina adicara ulur-ulur mesthi ditindakake ing dina Jumuah Legi, wulan Jawa “Sela”, iki bisa dideleng ing tanggalan Jawa
Papan panggonan ora perlu ditemtokake amarga uwis mesthi ana ing Tlaga Buret
Biyasane ubarampe kasebut disiyapake dening piyantu wadon
Kabeh sesarengan nyengkuyung tradhisi kasebut
Ubarampe kang perlu disiyapake ana rong werna, ya iku sing kudu digawa dening saben-saben omah, lan ubarampe kanggo ritualan
Ubarampe kang kudu disiyapake dening saben omah ya iku sakabehe asil panen utawa tetanduran sing diasilake
Dene ubarampe sing kudu disiyapake kanggo ritualan biyasane disiyapake dening pawongan sing pancen gaweyane saben taun nyiapake
Tata gelare tradhisi ulur-ulur ing Tlaga Buret, Desa Sawo, Kecamatan Campurdharat, Kabupaten Tulungagung wajib ditindakake ing dina Jumuah Legi, wulan Jawa Sela
Adicara iki dileksanani wiwit esuk nganti awan sadurunge bedhug
Ritualan diperang kanthi pirang-pirang tahap ya iku aturan juru kuncen, siram jamas sesuci, tabur kembang, hajatan, lan pungkasane ana donga
Jlentrehan ngenani perangan saka ritualan bisa dideleng ana ngisor iki: Wujud ubarampe
Makna ubarampe sajrone tradhisi ulur-iulur ing Tlaga Buret saben-saben ubarampe nduweni makna tartamtu kanthi simbol sing dadi kapercayan wigati ing masarakat
Makna ateges samubarang sing nduweni teges
Jlentrehan makna bisa dideleng ing ngisor iki: Owah-owahan tradhisi ulur-ulur
Owah-owahan kang ana sajrone tradhisi dianggep samubarang sing wis lumrah kedaden.
Wujud owah-owahan bisa ana ing ubarampe, lan saperangan kegiyatan sing ditumindakake
Ubarampe kang ana sajrone tradhisi ya iku tumpeng utawa ambeng, ubarampe iki arupa sega dibentuk kaya gunung lancip lan diubengi karo lawuh-lawuh lan sabubare adicara banjur dibuntel godhong jati Ian digawa mulih, amarga masarakat jaman biyen nduweni kapercayan yen tumpeng kasebut kudu digawe saka encek
Encek ya iku wadhah sing digawe saka wit gedhang lan pring
Kuwi nduwe makna dhewe
Hananging saiki luwih modern, digunakake barang-barang saka wadhah sing digawe saka pabrik
mula ora ribet nggawe wadhah-wadhahan maneh
Babagan ubarampe ngenani maesagung, Ubarampe liyane, kaya dene jajanan pasar kang digawe nalika adicara tradhisi, ing jaman biyen ubarampe jajan iki akehakehe nggawe dhewe kaya dene, nagasari, lemet, cucur lan sapitumte
Lumahe jajan jaman biyen isih dibuntel nganggo godhong gedhang
Beda karo jaman saiki jajan wis dibuntel nganggo plastik amarga luwih praktis lan ora ribet, uga jajan saiki wis akeh didol ana ing pasar, saengga para warga Desa Dahor ora angel-angel golek lan gawe jajan
Ubarampe iki ora tau ditinggalake nalika adicara Tradhisi ulur-ulur dilaksanakake ya iku pala pendhem
Jaman biyen pala pendhem isih akeh amarga ing Desa Sawo akeh-akeh para kadang tani, dadi para tani isih nandur pala pendhem dhewe
Banjur jaman kang wis saya maju iki pala pendhem wis arang dipethuki, saengga nalika adicara ditindakake akeh para pawongan kang tuku ana ing pasar, nanging uga ana wong kang ora nggawa pala pendhem
Babagan ubarampe ngenani maesagung, ubarampe liyane ngenani burat wangi lan dupa
Kaloro ubarampe kasebut jaman biyen nganti jaman saiki isih ana, hananging sing mbedakake jaman biyen burat wangi saliyane tuku ana ing pasar uga ditambahi methik dhewe ana ing ngomah, nanging saiki burat wangi masarakat Desa Sawo padha tuku ana ing pasar
banjur ngenani dupa iki jaman biyen lan saiki isih tetep padha nanging biyen akeh panggonan kang diwenehi dupa, saiki Panggonan tartamtu kang diwenenehi dupa amarga ana pangaribawa saka masarakate kang dominan agama Islam
Tata laku sing ngalami owah-owahan ya iku salah sijine nalika persiyapan
Jaman mbiyen nggunakake panggonan saanane
Ana papan sing wis cumawis, lumakune tradhisi disiyapake kanthi rinci, ana terop lan papan parkir
Mbiyen ora ana arak-arakan, supaya bisa dadi rejane adicara ditambah arak-arakan
Arak-arakan kasebut disengkuyung dening akeh pihak kalebu pamarentah, uga para seniman-seniman sing ana ing Tulungagung kanthi busana sing luwih megah
Lumakune tradhisi sing mbiyen mung dilakoni sedina esuk nganti sore
Dene saiki, adicara kasebut lumaku kanthi suwe, tradhisi bisa dawane nganti telung dina
Babagan kasebut dijalari amarga rasa pengeni masarakat nyengkuyung, lumantar cara dhewe-dhewe
Tradhisi iki bisa suwe amarga akeh kesenian-kesenian sing ngrembaka ing Tulungagung coba ditepangake marang masarakat, mula malih dadi suwene tradhisi.
Koktail leléwa lawas Ing gaya lawas iku cocktail digawe dening muddling gula karo bitters lan banyu, nambah wiski utawa, kurang umum, Brandy, lan garnishing karo irisan orange utawa zest lan Cherry cocktail
Biasane disedhiyakake ing gelas gaya lawas (uga dikenal minangka kaca rock), sing ndhisiki koktail
Dikembangake sajrone abad kaping 19 lan diwenehi jeneng ing taun 1880an, iki minangka Cocktail Resmi IBA
Iki uga salah siji saka enem omben-omben dhasar sing didhaptar ing David "Fine Art of Mixing Drinks" .
Tubâ Tubâ ( ] ) iku salah sawijining jinis ombenan saka Filipino arupa wedang alkohol digawe saka SAP manéka warna spesies wit kurma
Sajrone jaman kolonial Spanyol, tubâ dikenalake menyang Guam, Marianas, lan Meksiko liwat Manila Galleons
Dheweke tetep populer ing Meksiko, utamane ing negara bagian Colima, Jalisco, Michoacán, lan Guerrero
Tubâ uga dikenalake menyang Kepulauan Selat Torres ing Australia ing pertengahan abad kaping 19 dening para pekerja imigran Filipina ing industri mutiara.
Basi Basi minangka minuman beralkohol fermentasi sing digawe saka tebu ing wilayah Ilocos ing sisih lor Luzon ing Filipina
Basi minangka omben-omben lokal Ilocos ing sisih lor Luzon ing San Ildefonso, sing wis dikonsumsi wiwit sadurunge penjajah Spanyol
Ing Filipina, basi komersial diprodhuksi kanthi cara ngremuk tebu lan ngekstrak jus kasebut
Jus kasebut digodhog ing vats banjur disimpen ing toples tanah ( "tapayan" )
Sawise jus wis adhem, rempah-rempah sing digawe saka beras ketan lemah lan kulit duhat (java plum) utawa woh-wohan utawa kulit liyane ditambahake Kendi banjur ditutup nganggo godhong gedhang lan bisa difermentasi nganti pirang-pirang taun
Minuman sing diasilake kanthi warna kuning pucet
Yen difermentasi luwih dawa, mula dadi "suka" utawa cuka.
Cachaça lan koktail Caju Amigo, uga dikenal kanthi jeneng Cajuzinho (Little Cashew), minangka minuman Brasil sing digawe saka cachaça lan jus mete
Ing sawetara panggonan, irisan jambu mete dilebokake ing cangkeme wong sing ngombe kanthi uyah, dikunyah tanpa ditelan, lan ditembak cachaça langsung dibuwang langsung nguntal woh lan ngombe sekaligus
Umum banget ing bagean kidul Brasil nggunakake anggur abang tinimbang cachaça, bahan utama Quentão, amarga wilayah iki minangka produsen anggur paling gedhe ing Brasil.
Permèn jagung Jagung permen minangka jinis permen segitiga cilik, biasane dipérang dadi telung bagean kanthi warna, kanthi tekstur lilin lan rasa adhedhasar madu, gula, butter, lan vanilla
Iki minangka permen pokok musim gugur (musim gugur) lan preinan Halloween ing Amerika Serikat
Werna tradisional jagung permen yaiku warna kuning, oranye, lan putih nggambarake warna panen musim gugur, utawa jagung ing tongkol, kanthi ujung kuning sing amba meh padha karo jagung jagung
Alasan liya sing bisa diarani jenenge jenenge permen kaya bentuk sungu unicorn, mula jagung permen (uni)
Sanajan wis ana ing endi-endi, jagung permen duwe reputasi amarga polarisasi, kanthi artikel sing diarani "manis sing paling padu ing Halloween" sing "disenengi" utawa "sebel".
Ombènan orèn Omben-omben oranye (diarani pop jeruk utawa soda oranye ing wilayah-wilayah tartamtu ing Amerika Serikat lan Kanada, jeruk ing Inggris, utawa merek dagang Orangina ing Prancis) yaiku minuman jeruk karbonat
Minuman oranye tanpa karbonasi, yaiku limun sing padha karo jus oranye, uga digawe, kanthi merek kayata Minute Maid, lan campuran kayata jeruk ceri lan jeruk jeruk uga digawe ing sawetara panggonan, kanthi resep sing umume kasedhiya
Omben-omben oranye (utamane sing tanpa jus jeruk) asring ngemot sodium benzoat sing akeh banget, lan iki asring menehi rasa logam kanggo wedang kasebut
Bahan aditif liyane sing umume ditemokake ing omben-omben oranye kalebu gliserol ester rosin kayu, minyak sayur bromin, lan sodium hexametaphosphate .
Hainuwélé Hainuwele, "Gadis Kelapa", kalebu tokoh saka crita rakyat Wemale lan Alune ing Pulo Seram ing Kepulauan Maluku, Indonesia
Crita kasebut minangka mitos asal
Mitos Hainuwele kacathet dening etnis Jerman Adolf E
Jensen sawise ekspedisi Institut Frobenius 1937-8 menyang Kepulauan Maluku
Panliten mitos iki sajrone riset babagan pangurbanan agama nyebabake Jensen ngenalake konsep Dema Dewa ing etnologi
Joseph Campbell pisanan nyritakake legenda Hainuwele menyang pamirsa sing nganggo basa Inggris ing karyane "The Masks of God"
Nalika mburu ing sawijining dina, ana wong lanang sing jenenge Ameta nemokake klapa, ana sing durung nate dingerteni ing Seram, sing kejiret ing cangkang babi hutan
Ameta, sing dadi bagean saka salah sawijine kulawarga asli saka Ceram Kulon sing metu saka gedhang, nggawa klapa kasebut mulih
Wengi iku, ana tokoh sing muncul ing impen lan menehi arahan nandur klapa kasebut
Ameta nindakake, lan mung sawetara dina, klapa kasebut tuwuh dadi wit sing dhuwur lan mekar
Ameta menek wit kanggo ngethok kembang kanggo nglumpukake getah, nanging nalika proses kasebut, driji lan getihe mudhun dadi kembang
Sangang dina mengko, Ameta nemokake ing papan kembang iki bocah wadon sing dijenengi Hainuwele, tegese "Cabang Kelapa"
Dhèwèké bungkus sarung banjur digawa mulih
Dhèwèké diwasa kanthi cepet banget
Hainuwele duwe talenta sing luar biasa: nalika dhèwèké buang air besar, dhèwèké ngetokake barang-barang sing terkenal
Amarga iki, Ameta dadi sugih banget
Ing tarian kanthi berturut-turut, para pria ngubengi para wanita ing tengah lapangan nari, ing antarane Hainuwele, sing menehi hadiah
Sadurunge wengi kaping sanga, para pria ndudhuk jugangan ing tengah lapangan nari lan, nuwuhake Hainuwele, sajrone nari dhèwèké terus maju terus nganti dhèwèké disurung lumebu ing jugangan kasebut
Wong lanang kasebut kanthi cepet nyapu bocah wadon kasebut, nutupi tangisane karo lagune
Mula Hainuwele dikubur urip-urip, nalika para pria padha nari terus ing rereget sing nuli mudhun
Ameta, sing ilang ing Hainuwele, nggoleki dhèwèké
Liwat oracle dhèwèké nemokake apa sing kedadeyan, banjur dhèwèké njupuk mayit kasebut lan dipotong-potong, banjur dikubur maneh ing desa kasebut
Potongan-potongan kasebut tuwuh dadi macem-macem tanduran migunani anyar, kalebu umbi-umbi, mula dadi panganan utama sing wis dinikmati masarakat Indonesia wiwit saiki
Ameta nggawa tangane Hainuwele menyang "mulua Satene", dewa sing nguwasani manungsa
Karo wong-wong mau, dhèwèké nggawe gerbang kanggo spiral sing kudu dilewati kabeh wong
Wong-wong sing bakal bisa melintasi gerbang bakal tetep dadi manungsa, sanajan saiki bisa uga fana, dadi "dipisahake" dadi Patalima (Pria lima) lan "Patasiwa" (Pria nomer sanga)
Sing ora bisa liwat ambang dadi jinis kewan utawa memedi anyar
Satene dhewe nilar Bumi lan dadi panguwasa ing alam mati
"Patasiwa" minangka klompok sing dadi anggota Wemale lan Alune.
Presunto Presunto ( European Portuguese: [pɾɨˈzũtu], Brazilian Portuguese: [pɾeˈzũtu] ) minangka ham sing garing garing saka Portugal, padha karo Italia "prosciutto crudo" utawa Spanyol "jamon"
Antarane macem-macem "presepsi" ing Portugal, sing paling misuwur yaiku "presunto" saka Chaves, diproduksi ing sisih lor Portugal, lan saka Alentejo, ing sisih kidul, digawe saka babi Alentejano lokal.Sawetara jinis presunto dilindhungi undhang-undhang Eropa kanthi indikasi geografis .
Olahan Nepal Masakan Nepal / Nepal kalebu macem-macem masakan adhedhasar kesukuan, lemah lan iklim sing ana gandhengane karo keragaman budaya lan geografi Nepal
"Dal-bhat-tarkari" ( Nepali ) dipangan ing saindenging Nepal
"Dal" minangka sup sing digawe saka lentil lan rempah-rempah, disajikake ing gandum, "bhat" - umume sega nanging uga gandum liyane - lan kari sayuran, "tarkari"
Bumbu biasane pickle pedhes ( "achaar", अचार) sing bisa seger utawa difermentasi, (umume sayuran sawi garing sing diarani 'gundruk ko achar' lan lobak sing dikenal minangka 'mula ko achar') lan uga ana akeh nomer macem-macem
"Iringan liyane" bisa diiris irisan jeruk nipis (nibuwa) utawa jeruk nipis ( "kagati" ) karo lombok ijo seger ( "hariyo khursani" ) lan papad goreng (panganan cakram sing garing lan garing)
Dhindo (ढिंडो) minangka panganan tradisional Nepal
Umume masakan minangka variasi ing tema Asia
Momo minangka pangsit gaya Nepal sing diisi daging cincang ing adonan glepung, diwenehi macem-macem bentuk banjur dimasak kanthi kukus
Iki minangka salah sawijining panganan sing paling populer ing Nepal lan wilayah Sikkim, Darjeeling lan Kalimpong ing India sing duwe etnis Nepal
Momo asline diisi daging kebo nanging saiki umume diisi wedhus utawa pitik, uga olahan vegetarian
Panganan khusus kayata "sel roti", "roti finni" lan "patre" dipangan nalika festival kaya "Tihar"
Roti sel minangka roti seka krasan tradisional Nepali sing rasane legi
Panganan liyane duwe pengaruh Tibet lan India hibrida
Chow mein minangka favorit Nepali ing jaman saiki adhedhasar mie goreng aduk gaya Cina
Iki minangka salah sawijining panganan makan siang saben dina sing paling disenengi ing rumah tangga Nepali / Nepal.
Kedgeree Kedgeree (utawa sok-sok kitcherie punika sajian dumadi saka masak, iwak (tradisional garang haddock ), gajih, parsley, endhog, kari wêdakakêna, butter utawa krim, lan sok-sok sultanas
Ing India, khichari minangka macem-macem jinis panganan legum - lan- nasi