Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Saliyané kuwi, Masjid Gedhé Mataram wis ora bisa kanggo nampung jamaah kang cacahé akèh banget
Wangunan Masjid Perak Kotagede dibenakaké amarga rusak nalika ana gempa gedhé ing Ngayogyakarta taun 2006
Masjid rampung dibenakaké ing taun 2013 lan diresmikaké déning Prof
Bentuk wangunan Masjid Perak iki ngetutaké bentuk saka budhaya ing lingkungan masarakat
Payon masjid nganggo bentuk joglo lan ana 4 saka guru kang bentuké rada lancip
Saka guru kuwi mau ana ing duwu umpak kang bentuke bunder dawa lan ana tembok kang dadi wates ruangan masjid sisih lor lan kidul
Masjid Perak Kotagde duwé alat kang jenengé jam bencet utawa jam matahari
Jam bencet kuwi mau kanggo mangertèni wektu salat
Nanging, jam bencet iki wis angèl ditemokaké ing masjid-masjid jaman saiki
Ing njero masjid uga ana kaligrafi kang dipasang ana ing duwur lawang utama masjid
Kaligrafi ing njero masjid mung ana siji kuwi mau lan ora ana kaligrafi kang dipasang manèh supaya para jamaah bisa khusyu anggoné salat
Ing ngarep masjid ana papan kanggo wudhu wujudé bak, nanging sawisé masjid dibangun manèh ing taun 1960 papan kanggo wudhu kuwi wes ora ana manèh
Saliyané kuwi, uga wis ora ana manèh sumur lan jam matahari ing Masjid Perak Kotagede
Masjid Perak Kotagede duwé bentuk bangunan kaya masjid-masjid liyané, ya iku duwé mihrab lan mimbar kanggo kotbah
Masjid Perak uga duwé kentongan kang digunakaké kangggo ngelingaké para warga yèn wis wektuné salat
Kentongan kuwi mapan ana ing ngarep masjid duwuré 1,5m
Saiki, kentongan kuwi wis ora ana amarga wis nganggo "mic" lan "speaker." Mimbar kang ana ing njero masjid kalebu piranti kang penting ing sajarah Masjid Perak
Mimbar kang ana ing Masjid Perak ana sadurungé masjid dibangun
Sadurungé mapan ana ing Masjid Perak, mimbar kuwi mapan ana ing Masjid Gedhé Mataram
Nalika ana gagasan kapisan kanggo bangun masjid, rencana masjid arep dibangun ing salah siji saka telung lokasi, ya iku Giangan, Gumuk, lan Trunojayan
Trunojayan dadi pilihan amarga miturut salat Istikharah kang dilakokaké déning Kyai Amir, H.
Dana kanggo bangun Masjid Perak saka dana sumbangan saka para penggagas masjid
Dana kang kekumpul kanggo bangun, ya itu 3000 gulden
Sawisé dana kekumpul, masjid mulai dibangun lan lokasi kang dipilih ya iku Trunojayan manut karo salat Istikharah kang wis dilakokaké
Masjid Perak Kotagede dibangun ing lemah wakaf kang ambane 400 mèter persegi
Nanging, kang kacithak ana ing sertifikat, lemah kang kanggo bangun masjid ambané 840 mèter persegi amarga klèru anggoné masang pathok dadi tanahé jembar mengidul.
Endhog pindhang Endhog pindhang utawa endhog pindang minangka jinis masakan Cina, sing diolah saka endhog sing digodhog nggunakaké ramuan tartamtu pramila duwé rasa, mambu, lan rupa sing khas
Ing asalé, endhog godhog didol minangka jajanan
Endhog sing isih setengah mateng bisa banjur dibungkus banjur digodhog maneh ing tèh lan bumbu
Masakan iki biasané didol dening bakul ing dalan utawa pasar wengi ing kutha sing dienggoni komunitas Cina ing saindenging jagad
Sanajan asal saka China lan tradisional sing ana gandhengané karo masakan Cina, resep lan jinis liyané sing padha wis dirembakakaké ing saindenging Asia
Endhog pindang dimagertèni minangka Endhog Teh ing China lan minangka Endhog Marmer (endhog marmer ) ing basa Inggris
Jeneng kasebut disebabaké endhog godhog duwé pola kaya marmer
Jinis endhog sing digunakaké biasané endhog pitik.
Sugeng Adipitoyo Sugeng Adipitoyo, nama kang katengeraken kalihan bapanipun inggih Maryono Hardjoatmodjo (suwargi, purnakarya guru wiwit akhir jaman penjajahan Walandi) dhumateng piyambakipun rikala 55 taun kepengker (saking taun menika, 2020) wonten tlatah padesan kang sinebat Dhusun Pehserut, Desa Pehserut, Kecamatan Sukomoro, Kabupaten Nganjuk
Nami kasebat kaparingaken ing pangajab sageda tansah nampi kawilujengan saking Gusti Kang Mahakuwaos lan ugi wontenipun ing alam donya menika ndadosaken wilujeng lan raharjanipun bebrayan
Pangajab saking asepuh menika rinaos dados paugeranipun gesang kang tansah kaemban kanthi lila legawa kalihan piyantun ingkang kasil ngempalaken seratanipun bab pasinaon basa Jawi dados buku menika
Kanthi paugeran menika pramila piyantun menika tansah tinarbuka lan ngupados murih ngrembakanipun bebrayan ing maneka warni bab, utaminipun kesenian Jawi, budaya/basa Jawi, lan literasi Jawi
Kanthi kegiyatan-kegiyatan ingkang kados makaten, mila piyambakipun tansah ngaturi wadhah pamarsudi arupi paguyuban seni karawitan lan campursari (Sarilaras Citranada, 1994-samenika), paheman budaya Jawi (Paguyuban Wong Agung, Singa Keri, 2013-samenika), lan penerbit (Citra Wacana, 2006-samenika; Sahabat Mandiri, 2014-samenika)
Wonten wadhah-wadhah kegiyatan ing nginggil kalawau, piyantun menika tansah angudi tuwuhipun generasi panerus ing sawenehipun perangan budaya Jawi kasebat
Prasasat ndhedher wiji, nandur winih, lan ngopeni tunggak semi ingkang katindakaken piyantun menika napaki dalan lelabuh budaya Jawi murih tetepa gesang lan ngrembaka wonten sakupengipun papan panggenanipun inggih wonten wewengkon metropolis Surabaya, laladan sisih kidul, persisipun tlatah Kebonsari Gang 1 Nomer 9 Surabaya
“Uh Pakdhe!”, “Ooo Pak Sugeng Karawitan!”, makaten monceripun ing para tanggi tepalih celak menapadene tebih saking panggenanipun, ingkang nyilep kalenggahanipun minangka pegawai negeri sipil (PNS) kanthi ayahan utaminipun minangka salah satunggalipun panggulawenthah wonten Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Jawi, Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya (Unesa) ingkang sampun pinercados mengku jabatan lektor kepala kanthi pangkat pembina utama muda wiwit taun 2008
Sugeng Adipitoyo kalebet penulis Jawi wonten karya sastra ugi buku-buku pendidikan, karya-karyanipun inggih menika: Penyunting Buku
Sanesipun dados penulis, Sugeng Adipitoyo ugi dados penyunting buku, antawisipun inggih menika:
Atropin Atropin ya iku zat saka golongan antikolinergik sing digunakaké minangka obat kanggo prosedhur preoperatif (bisa digunakaké bedhah umum lan operasi mata katarak)
Atropin diprodhuksi ing wujud iketan karo sulfat
Atropin kalebu golongan obat antikolinergik kang tegesé bisa ngurangi stimulasi saraf parasimpatik kanthi cara ngalangi kerja asetilkolin
Asetilkolin iku minangka neurotransmitter sing mbiyantu mindahaké impuls listrik antarané sèl saraf
Nalika asetilkolin iku dialangi, sékrèsi klanjer idu, getah lambung, luh lan lendhir liya bisa disuda
atropin diwènèhaké ing wujud tablèt ombé, injèksi menyang otot, injèksi intravéna lan obat tètès mata
Atropin duwé jeneng dagang "atropine", "atropine sulfate", lan "cendo tropine"
Atropin minangka obat kanggo nambani kontraksi ing weteng lan usus kandhung kemih, lan saluran empedhu
Piguna atropin kaya déné: Dhosis
Dhosis miturut ganggunan médhis sing ditandhang ya iku: Interaksi obat
Menawa atropin dipigunakaké bebarengan karo obat liya bisa nyebabaké pirang-pirang risiko ya kuwi: Èfèk samping
Nalika migunakaké atropin ana èfèk samping sung umum ditemoni ya kuwi: Èfèk samping sing mbebayani lan kudu madhegaké panganggonan atropin ya iku:
Agus Mustofa Agus Mustofa utawa asring diarani "Pak AM" minangka ilmuwan muslim lan penulis puluhan buku seri Diskusi Tasawuf Modern diterbitake dening Padma Press
Wong lanang iki saka Surabaya, Jawa Timur dikenal kerana pemikirane mboten umum amarga memadupadankan ngelmu Sains karo ambane saka kawruh tasawuf
Sawetara buku sing kenthel karo campuran loro ranah sing beda yaiku "Pusaran Energi Ka'bah", "Ternyata Adam lair", "Wormhole: Jalan Pintas Menuju Surga", "Menyelam ke Samodra Jiwa dan Ruh", "Energi Dzikir Alam Bawah Sadar", lan sapanunggalane
Ing taun 2010, dhèwèké uga wis ngumbara menyang Mesir suwene setaun lan nyipta buku sing cukup akeh karo campuran unsur Sufisme, Jurnalistik, lan Sejarah ing macem-macem wilayah ing negara Piramid kanthi judhul "Ekspedisi Sungai Nil"
Ing taun 2013 lan 2014, ing Indonesia ana debat kanggo nemtokake tanggal Ramadhan 1 amarga hilal iku tipis lan angel katon mripat wuda
Pak AM uga nyumbang pikirane liwat buku "Aja Asal-Usul Hisab & Rukyat" ing taun 2013 kanggo menehi solusi kanggo masarakat
Ora mung kanthi nulis, dhèwèké nggawe komunitas fotografi langit sing diarani Astrofotografi lan ngajak ahli ilmu Perancis kanggo menehi pelatihan kanggo anggota masarakat
Dhèwèké uga ngasilake dana kanggo tuku rong puluh kamera Astrofotografi
Sajrone setaun, anggota masarakat terus nganakake bengkel lan praktik kanggo netepake 1 Ramadhan ing taun 2014 lan nulis kabèh perjuangan karo komunitas Astrofotografi ing buku "Mengintip Bulan Sabit Sebelum Maghrib"
Wong sing lair ing Malang, 16 Agustus, 1963 wiwit cilik, ngenalaken èlmu tasawuf dening kang ayahe, Syekh Djafrie Karim, tiyang tarekat aktif sing wis tahu nguwasani Dewan Pembina Partai Tarekat Islam Indonesia ing jaman presiden pisanan Indonesia Ir
Sawise ngrampungake pendhidhikan umum resmi nganti sekolah menengah, ing taun 1982 dhèwèké lunga menyang kutha Malang, Jawa Timur, kanggo sinau ing Fakultas Teknik, jurusan Teknik Nuklir, Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta
Nalika ing Kota Pendhidhikan, dhèwèké asring nganakake diskusi karo sejumlah ilmuwan muslim kanthi pamikiran kontemporer
Ahmad Baiquni lan Ir
Sahirul Alim M.Sc, sing uga mulang ing pirang-pirang subjek
Saka kene wiji aliran 'Sufisme Modern' "a la" Agus Mustofa tuwuh lan berkembang
Dadi wartawan ing perusahaan media massa basis kertas Jawa Pos ing taun 1990 sawise entuk gelar jurusan teknik, Agus Mustofa wareg karo nulis lan jurnalisme suwene 13 taun
Wong sing padha karo tutup ponyo uga duwe kasempatan kanggo ngrampungake jagad televisi lokal sing diduweni dening Jawa Pos minangka General Manager
Sanajan ngupayakake dhiri ing jagad jurnalistik, Agus Mustofa asring menehi ceramah ing pirang-pirang mesjid kanggo nyosialisasikake pemikiran Islame
Miwiti ing taun 2003, idealisme Sufisme yaiku Malang sing dikarunake karo papat anak diwutahake ing seri buku pertama diskusi Sufisme Modern sing judhul "Pusaran Energi Ka'bah"
Wiwit saiki, Agus Mustofa rutin nggawe seri sabanjure meh saben telung wulan
Dhèwèké uga tetep aktif nindakake tumindak ibadah ing macem-macem ruangan diskusi ing Islam kaya ta mesjid, kampus, komunitas, lan macem-macem lembaga lan perusahaan
Kajaba iku, Agus Mustofa uga aktif nyebarake dakwah ing media sosial kaya ta Facebook, Instagram, lan Youtube.
Pat Kilbane Patrick F
"Pat" Kilbane (Miyos tanggal 5 November 1969) yaiku pelawak, aktor, lan pambiwara saka Amérika.
Arancini Arancini ( , , ] ) yaiku olah-olahan sega sing digulung banjur ditutupi glepung panir banjur digoreng ing lenga megung
Isèn sing umum ing njeroné yaiku "al ragù" utawa "al utus", i.e
ragù (daging sapi utawa jinis daging liyané sing digiling, banjur dimasak karo saus tomat lan bumbu ing wektu sing suwé ing suhu sing asor utawa nggunakaké geni cilik), mozzarella, utawa kèju caciocavallo
"Isi liyané" yaiku kacang, "al burro" utawa "ô bburru", bebarengan karo ham, mozzarella utawa besciamella
Saperangan jinis miturut daerah iki manèka wernané lan wujudé
Jenengé ateges "jeruk cilik", diwenehaké adhedhasar wujud lan warna sing diasilaké sawisé panganan iki mateng, sing meh padha karo jeruk
"Arancini al ragù", varian sing digawé ing sisih wétan Sicily, nduwèni bentuk sing luwih dawa kaya kerucut sing makili gunung Etna
Jinis arancini sing umum lan didol ing warung ing Sicily yaiku "arancini al ragù", sing kalebu daging karo saos tomat, beras, lan mozzarella utawa jinis keju liyané
Warung liyané uga ngladeni "arancini al burro" (nggunakaké butter utawa saus Bechamel ) utawa arancini mligi liyané , kaya ta "arancini con funghi" ( jamur ), "arancini con pistacchi" ( pistachios ), utawa "arancini con melanzané" ( terong ).
Béguni Béguni ( Banggala: বেগুনী ) ya iku jajanan Bengali sing asalé saka tlatah Bengal ing bawana India, digawé saka terong (uga dikenal "aubergine" utawa "brinjal" ) sing diiris lan dirajang sadurungé digorèng utawa digorèng minyak jero
Pasugatan iki uga misuwur ing India wétan, utamané Bengal kulon
Pianganan sing padha ditepungi minangka tukang "gorèng aubergine"
Panganan sing meh padha digawé ing Karibia, yaiku ing Trinidad & Tobago lan Guyana, sing diarani baigané, sing kalebu irisan terong sing dicelup ing bungkus glepung
Panganan kasebut bisa disiapaké kanthi lapisan terong nganggo tempa besan banjur dipotong ing lenga
Béguni biasané diiris ( Banggala: বেগুন "diwiwiti" ) lan dicelupaké ing glepung gandum saka benggala nganggo uyah lan kunir, lan digorèng ing jero lenga sawit
Kadhangkala ditambah wiji wijèn menyang adonan
Sawetara wong luwih seneng nambah bubuk roti ing adhonan supaya dadi kriyuk
Racaké dipangan bebarengan karo sega lan dadi panganan jalanan sing misuwur banget ing kutha-kutha
Biasané dadi jajanan soré ing kluwarga Bengali lan dadi panganan umum Iftar ing Bangladesh sajrone wulan Ramadan tanggalan Islam
Béguni minangka masakan monsun Bengali, sing dipangan bebarengan karo sega lan lentil sing diarani Khichuri
Béguni uga kasedhiya uga dadi jajanan lan dikonsumsi karo tèh.
Masjid ad-Darajat Babadan Masjid ad-Darajat Babadan ya iku salah sawijining Masjid Pathok Nagara ing Ngayogyakarta kang diyasa taun 1774 déning Sri Sultan Hamengkubuwana I
Masjid ad-Darajat mapan ana ing Babadan, Gedhongkuning, Banguntapan, Bantul
Masjid iki dibangun ana ing lemah Sultan Groud lan masjid duwé amba 120 mèter persegi
Masjid ad-Darajat Babadan tau dipindah nalika jaman Jepang lan dibangun manèh
Ing masjid-masjid Pathok Nagara biyasané ana kuburan ing njaba masjid
Ing Masjid ad-Darajat uga ana kuburan kang ana ing sisih kulon masjid
Paninggalan saka wangunan Masjid ad-Darajat kang isih dilestarékaké ya iku mustaka masjid, toponimi utawa tapak lan kuburan kang ana ing sisih kulon masjid
Kuburan kang ana ing sandhing masjid biyasané dadi ciri khas Masjid Pathok Nagara amarga ing saben Masjid Pathok Nagara mesti ana kuburan ing sandhingé
Masjid ad-Darajat Babadan kang isih kokoh ing Babadan, Banguntapan, Bantul kuwi ya iku masjid kang wis dibangun manèh kanthi restu Sri Sultan Hamengkubuwana IX taun 1960 amarga sadurungé kuwi masjid tau digusur déning pamaréntah Jepang menyang Kentungan, Sléman
Tekan saiki masjid isih digunakaké kanggo salat para warga Babadan lan para warga dusun liyané, salat Jemuwah, lan kanggo kagiyatan-kagiyatan masjid liya
Masjid ad-Darajat Babadan uga rutin nglakokaké tradhisi taunan, ya iku tradhisi nyadran ing sasi Ruwah
Masjid ad-Darajat Babadan dibangun taun 1774
Taun 1943, nalika Jepang isih ana ing nagara Indonésia, Masjid ad-Darajat lan para warga Babadan pindah menyang Désa Babadan kang ana ing Dalan Kaliurang, Kentungan, Sléman lan dhaérah kuwi kasebut Babadan Anyar
Masjid ad-Darajat lan para warga dipindah déning pamaréntah Jepang saka Babadan amarga ing Babadan, pangkalan pesawat mabur ing kana diambakaké lan didadékaké gudhang kanggo nyimpen gegaman para prajurit Jepang
Amarga kuwi mau, dhaérah Babadan kang kondhang dadi dhaérah santri dadi mati suri amarga dipindah saka dhaérah Babadan lan Masjid Pathok Nagara liyané dadi ora kaurus
Nalika para warga Babadan lan Masjid ad-Darajat Babadan dipindah déning Jepang, ana para warga kang isih ana ing Babadan lan ora mèlu pindah menyang Babadan, Kentungan
Masjid ad-Darajat kang mauné wis dipindah menyang Babadan, Kentungan lan wis ditinggal warga pindah, mung turah tèmbok lan pondhasiné waé
Isi-isi masjid uga wis mèlu dipindah nalika para warga pindah menyang Babadan, Kentungan
Saliyané kuwi, Masjid ad-Darajat kang wis dipindah ing Désa Babadan, Kentungan dibangun manèh ing papan lawas ing Babadan, Bantul sawisé Jepang kalah marang sekutu
Taun 1950, wis mulai akèh wong kang teka lan dhèwèké kabèh padha duwé omah ing Babadan, Bantul
Taun 1960, Muthohar, salah sawijining warga Babadan duwé usulan kanggo bangun manèh mMasjid ad-Darajat kang dadi paninggalané Sri Sultan Hamengkubuwana I
Masjid dibangun manèh nalika Kutha Ngayogyakarta dipimpin déning Sri Sultan Hamengkubuwana IX
Jeneng Masjid ad-Darajat dijupuk saka jenengé Ngarsa Dalem Sri Sultan Hamengkubuwana IX, ya iku "Ndara Jatun" amarga Sri Sultan Hamengkubuwana IX mènèhi ijin lan dukungan kanggo para warga supaya masjid dibangun manèh
Bentuk wangunan masjid kang dibangun béda karo bentuk sadurungé, nanging bentuk khas masjid kraton isih ana ing Masjid ad-Darajat Babadan
Bentuk arsitèktur Masjid ad-Darajat umumé padha karo arsitèktur Masjid Pathok Nagara liyané lan padha karo arsitèktur Masjid Gedhé Kauman
Umumé, arsitèktur lan bentuk saka masjid-masjid pathok nagara ora béda adoh nalika didelok saka disain lan saka guru kang nyangga masjid
Dénah masjid bentuk "bujur sangkar" utawa kotak, ana mimbar kanggo khotbah ing njero masjid, bedhug, papan pawestrèn kanggo salat para jamaah putri, lan serambi masjid
Ing njaba masjid uga ana kolam kang ngubengi masjid.
Biyasané, kolam kang ngubengi masjid digunakaké para jamaah sadurungé lumebu masjid kanggo papan "bersuci." Sadurungé lumebu masjid, biyasané para jamaah bisa nyelupaké sikilé ing kolam kuwi mau
Ing njero masjid uga ana papan khusus kanggo salat raja
Amarga masjid tau dipindah menyang Dusun Babadan ing Kentungan, ana bentuk masjid kang béda karo sadurungé
Nanging, sanajan bentuké ana kang béda, pembangunan Masjid ad-Darajat Babadan tetep nglestarèkaké ciri khas masjid pathok nagara, ya iku mustaka masjid tetep dipasang
Mustaka Masjid ad-Darajat Babadan nalika pindahan menyang Kentungan isih disimpen lan dirumat karebèn bentuké isih tetep apik lan bisa dianggo manèh nalika masjid dibangun manèh
Nanging, mustaka asli kang kagawé saka bahan lempung ora dipasang manèh
Mustaka kang dipasang ana ing dhuwur masjid ya iku mustaka kang kagawé saka bahan kuningan
Mustaka asli kang kagawé saka bahan lempung disimpen ana ing masjid tekan saiki amarga mustaka kuwi dadi paninggalan masjid sadurungé
Nalika masjid dibangun manèh, bentuk wangunan utama masjid digawé kaya sadurungé, ya iku bentuk wangunan joglo kang kagawé saka kayu jati asli
Wangunan joglo dibangun nganggo papat saka guru dhuwuré 7 mèter saben saka guru lan nganggo konstruksi "tajug"
Taun 1960an, Masjid ad-Darajat dibangun manèh ing papan lawas, ya iku ing Banguntapan, Bantul lan bentuké isih semi permanèn
Taun 1988, masjid didandani lan dibangun manèh nganggo duwit dana saka pamaréntah lan dana kang dilumpukaké déning para warga masarakat
Taun 1992, sawisé dana dilumpukaké banjur wangunan induk masjid dibongkar lan mulai gawé wangunan kang bentuké joglo kaya bentuk masjid sadurungé
Setaun sawisé, ya iku taun 1993, papan utama utawa wangunan induk masjid rampung dibangun, ya iku ana serambi ngarep lan pager kanggo lumebu lingkungan masjid
Taun 2001, papan kanggo wudhu lan wc rampung dibangun
Taun 2003, mustaka masjid kang kagawé saka kuningan dipasang ana ing dhuwur masjid
Mustaka masjid dadi ciri khas masjid pathok nagara
Pembangunan Masjid ad-Darajat ing Babadan iki gawa dampak menyang para warga Babadan
Para warga dadi cedak karo ajaran-ajaran agama Islam
Saliyané kuwi, ana manéka warna utawa ragam pikiran saka para warga Babadan amarga ana Masjid ad-Darajat
Para warga Babadan dadi mangertèni pentingé toleransi karo warga kang duwé agama lan kapercayan kang béda
Rasa toléransi kang tuwuh ing para warga Babadan bisa dadi conto kanggo kauripan para warga masarakat ing njaba Babadan, khususé ing babagan urip ing masarakat amarga masarakat kang ana ing lingkungan béda-béda latar wuriné
Saliyané kuwi, para warga dadi bisa ngurmati pandangan masarakat Islam kang béda-béda nalika nglakokaké syariat-syariat agama Islam
Rasa toléransi kuwi mau wis ana kawit suwi lan katon banget nalika lumebu mangsa pasa, apa manèh nalika nglakokaké salat tarawèh
Saliyané kuwi, anané pembangunan Masjid ad-Darajat ing Babadan bisa ndadèkaké para warga Babadan dadi luwih religius lan agamis.
Lukisan témbok gréja ing Swèdhen Lukisan témbok gréja ing Swèdhen iku lukisan dékoratif ing sawetara témbok-témbok gréja sing kawangun ing Abad Tengahan ing Swèdhen, sing maèsi plafon lan témbok gedhong
Ing Swèdhen kabèh kerep diarani minangka "kalkmålningar", sing pertalan sacara lèterlek tegesé "lukisan kapur", amarga kerep dicèt mawa kapur minangkan médhia kanggo ngiket cèt
Lukisan témbok gréja awal dhéwé ing Swèdhen asalé saka dasawarsa kapisan abad kaping-12 lan nganggo gaya Romawi
Mayoritas lukisan témbok kaya mangkéné iki ditemokaké ing sisih kidul Swèdhen, padatané ana sawijining juru lukis sing ditugasi déning anggota kulawarga lan priyayi ing wektu iku
Kabèh padha nduwé pepadhan ikonografis, lan sing akeh dhéwé nuduhaké pangaribawa gagrag seni kontemporèr Jerman
Sanadyan nganggep manawa seniman sing nglukis lukisan témbok didhidhik kanthi apik, lan sing kapisan iku warga nagara ngamanca, mèh ora ana sing ngerti babagan identitasé utawa jatidhiriné
Ing sakiwa tengené taun 1250, ana owah-owahan gagrag kanthi gagrag Gotik
Komposisi lukisan tembok dadi luwih entheng lan luwih wiyar, nalika sawetara owah-owahan iconographic bisa diamati
Tema mistik Maryam lan Kristen dadi luwih populer
Lukisan tembok Gothik awal lan dhuwur dijaga, utamane ing Pulo Gotland, ing ngendi akeh gréja anyar dibangun ing wektu kasebut, lan ing Skania, ing ngendi sawetara gréja lawas diwèhi langit-langit anyar sing banjur dipaèsi
Jeneng-jeneng sing paling misuwur sing ditepungi saka jaman iki
Umumé "fresco" digawé ing antarané abad kaping 15 lan wiwitan abad kaping 16, nalika akèh gréja dibangun anyar utawa dibangun maneh, akèhé ing provinsi ing sakiwa tengené Tlaga Mälaren
Lukisan témbok gréja gagrag Gotik Pungkasan iki luwih béda tinimbang lukisan gagarag Gotik sadurungé, lan dékorasiné luwih akèh
Kabeh padha kepara nutupi kabèh lumah dicèt
Ana uga gèsèran menyang lukisan narasi sing luwih akèh, kanthi téma-téma didaktik lan moral
Ikonografi sakabèhé luwih kapecah-pecah lan lukisan kerep ditambahi mawa prinsip-prinsip sing kurang angabèhi
Sawetara seniman lan bèngkel seni wiwit pungkasan abad tengahan ditepungi jenengé, kaya ta Albertus Pictor
Bèngkel seni biasané dumadi saka telung wong, kalebu master; karya lukisan mung rampung sajroné mangsa panas
Kabèh padha nggunakaké macem-macem pigmèn, lan palèt warna seniman ditambahi nalika Jaman Abad Tengahan diterusaké
Sawisé Reformasi, kadhangkala lukisan tembok gréja anyar isih digawé, nanging ing pungkasan abad kaping 17, lan utamane ing abad kaping 18 lan awal abad kaping 19, umumé lukisan tembok ditutupi cèt putih
Akèh sing ditemokaké manèh lan dipugar, akèhé ing abad kaping-20
Saiki ana lukisan tembok gereja ing Swèdhen, luwih akèh yèn dibandhingaké karo negara-negara Eropa liyané
Museum Sejarah Statens (Museum Sejarah Swèdhen) nggambaraké lukisan-lukisan témbok gréja iki minangka "raja darbé unik"
Lukisan témbok gagrag Romanesque
Kabèh lukisan témbok lawas dhéwé ing Swèdhen asalé saka dasawarsa awal abad kaping 12 Kabèh nganggo gagrag Romanesque, yaiku gagrag dominan nganti tengahan abad kaping 13
Nanging sajatiné ora ana grup-grupan lukisan témbok gagrag Romanesque sing kalestarèkaké kanthi wutuh, sawetara wis diowahi utawa dipugar ing mangsa tembé, banjur sawetara liyané wis rada mblawus warnané kanthi signifikan
Ora ana sawetara lukisan témbok gagrag Romanesque sing wis dijaga kanthi sampurna, sawetara sing wis diganti utawa dirénovasi manèh ing jaman ngarep, déné sawetara ana sing kuwat banget
Akèh kasus, mung fragmen isih kalestarèkaké
Cacahé lukisan témbok Romanesque sing akèh dhéwé asalé saka provinsi kidul.
Ana sawetara sing ana cacahé udakara 50 gréja ing Scania, sing ndadèkaké provinsi utama ing lukisan témbok Romanesque isih dijaga
Umumé lukisan témbok liyane kasebar ing Götaland
Siji-sijiné lukisan témbok Romanesque sing misuwur ing sisih lor Lake Mälaren ana ing Gereja Romfartuna ing Västmanland
Béya sing ana gandhèngané karo dékorasi gereja kanthi lukisan témbok, lan rupa potrèt donor ing sawetara set lukisan sing wis direksa, marahi anggepan manawa lukisan témbok awal ditugasaké déning kaum élit
Lukisan ing Gréja Vä ngemot potrèt donor sing nggambaraké raja lan ratu ing Dhénemarken, bisa uga Raja Niels lan Ratu Margaret Fredkulla, perkara iki nuduhaké manawa ana kamungkinan bangunan gréja olèhé mbangun ditugasaké déning raja lan ratu iki
Kajaba iku, Gréja Stehag ngemot potrèt saka donor Raja Canute VI lan Biskup Agung, déné Gualov ngemot potrèt donor ksatria sing jenenge Uticus lan garwané Hialmswith
Lukisan témbok romantis ing gréja-gréja Swèdhen umumé digambaraké mawa kwalitas dhuwur lan sabandhing karo lukisan témbok ing dharatan Éropa