Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
The Hardy Boys uga nyiptakake maskulinitas sing cocog: kanthi jeneng banget dhèwèké "ngeset panggung kanggo versi hardhed gentrified lan mbangun hardiness minangka cocog kanggo lanang Amérika modern", minangka bagean "produksi budaya kendali lan penguasaan minangka budaya
Luwih kontroversial, kanggo Meredith Wood, karakter kasebut ora mung cocog karo maskulinitas, nanging cocog karo maskulinitas putih
Dhèwèké nyoba mbantah yen "stereotaip rasis iku ..
dhasar kanggo sukses seri Hardy Boys." Dhukungan pratelan kasebut, Kayu kasebut nyebutake minangka panggantos saka siji stereotaip (wong Tionghoa sing jahat) karo liyane (Amerika Latin ala) ing versi Kaki Kaki lan asli sing ana maneh.
Dhèwèké luwih ngandharake manawa iki minangka sebab popularitas buku cetak Applewood Books saka teks asli, sing durung dijelajahi tinimbang manawa tulisan sing ditulis banget
Gary Kritikus Westfahl nganggep bocah lanang Hardy supaya ora nampilake jinis seksualitas
Jahil Hardys babagan jinis lan tambah akeh hormat kanggo hukum wis nyebabake sawetara pangerten negatif lan akeh parodi karakter
Lampoon Nasional nggadahi artikel ing taun 1985 kanthi irah-irahan "Notebook sing Ora Dikandhani saka Franklin W
Kaya sing dingerteni Tim Morris, nalika Fenton Hardy digambarake minangka detektif sing apik, putra-putrane biasane sing ngrampungake kasus, nggawe Fenton Hardy minangka tokoh paradoks: Dhèwèké mesthi ana, dhèwèké ngerti kabèh
Dhèwèké ora bisa dingerteni nanging mesthi gagal
Nalika bocah-bocah ngluwari dhèwèké, dhèwèké biasane ngalami hawa serem, kurang dehidrasi, separa sadar, rumangsa; wong-wong mau kudu nulungi karo bar permen lan banyu
Dhèwèké bisa nindakake apa wae, nanging mbukak identitas kasebut sajrone wektu
Dhèwèké ora tau ngrembug kasus kajaba wong sing digarap ing novel sing diwenehake, saengga jarak cedhak karo legenda dhèwèké dadi garrness nalika novel Hardy Boys diwiwiti, mesthi wae wektu sing bisa ditemokake
Kabeh padha, dhèwèké mung ngrembug kasus kasebut kanthi cukup kanggo mblusukake putrane lan dilebokake ing bebaya sing fana
Dhèwèké duwe sistem informasi lan kumpul data sing nggawe FBI dadi isin, nanging dhèwèké mesthi kelangan cathetan kasus, ciphers, mikrofilm, utawa sawetara pitunjuk sing penting, biasane kanthi nggawe celonone ekstra, tegese Bocah-bocah lanang kudu nyetir menyang Kanadha utawa Florida utawa ing papan liya kanggo njupuk maneh
Dakkira ora misterius; dhèwèké mung nggambarake apa sing dikira para bapakne dhewe: kanthi kuat, ora bisa disengiti
Akibaté, bocah-bocah lanang Hardy bisa kalorone luwih unggul tinimbang bapakne lan entuk kepuasan "kanthi ora wedi nggawe bapake bangga karo dhèwèké." Pungkasane, akeh komentator sing nemokake yen Hardy Boys sing sukses amarga petualangan kasebut nuduhake "kamenangan ing kuatir." Seri Hardy Boys ngajarake para pamaca "sanajan jagad bisa dadi papan sing bisa dikendhaleni, apik bisa ngalahake piala, manawa masalah sing paling ala bisa ditanggulangi manawa
sing paling ala bisa ditanggulangi manawa kita masing-masing nindakake panduman lan paling apik kanggo mbantu wong liya
Jean Baptiste Point du Sable Jean Baptiste Point du Sable ya iku pendiri Chicago utawa "Bapak Cichago"
Du Sable duwe bapak saka Prancis lan ibune batur tukon sing lair ing Afrika
Dhèwèké sinau (bisa uga ing Prancis) lan uga wis kerja minangka pelaut
Dhèwèké wis dadi pedagang wulu lan gandum ing wilayah Great Lakes ing pungkasan taun 1770-an, ngadegake pangkalan ing situs saiki Chicago
Ing taun 1779 Inggris takon Du Sable babagan hubungane karo Prancis
Nanging, Inggris pungkasane ngirim Du Sable kanggo makili minat dagang Inggris karo India ing sekitar St Clair River, sisih lor-wetan Detroit saiki
Du Sable bali menyang kantor ing Chicago ing taun 1784, ngadegake sawetara gedhung kanthi dadi pusat perdagangan utama
Du Sable minangka salah sawijining tokoh perdagangan, makarya dadi tukang kayu, kerjo, karyawan pabrik, lan distiller
Dhèwèké nikah karo wanita India Potawatomi sing jenenge Catherine, utawa Kittihawa, lan dhèwèké duwe anak loro, lan dhèwèké tambah akeh melu urusan suku Potawatomi
Nanging ing taun 1800, dhèwèké gagal dadi kepala Potawatomi, lan dhèwèké adol bandha amarga jumlah dhuwit sing gedhe banget yaiku $ 1,200, lan pindhah menyang St
Charles, Mo., ing ngendi dhèwèké kerja dadi petani lan pedagang
Ing taun 1912, kutha Chicago nempatake tandha ing memori ing pojok dalan Kinzie lan Pine
Ing taun 1987, tandha peringatan ditanggepi kanggo ngurmati Du Sable
Jean-Baptiste-Point DuSable, pedagang lan petani umume dianggep minangka penduduk pertama ing Chicago, Illinois
Sithik banget informasi sing jelas babagan jaman kepungkur DuSable
Dipercaya dening sawetara ahli sejarah manawa dhèwèké lair sekitar taun 1745 ing St
Ibune minangka budak Afrika, bapake dadi tukang kapal Prancis
DuSable lelungan karo bapakne menyang Prancis, lan dhèwèké entuk pendhidhikan
Liwat pendhidhikan kasebut lan karya sing ditindakake kanggo bapake ing kapal kasebut, dhèwèké sinau basa kalebu Prancis, Spanyol, Inggris, lan akeh dialek India
DuSable sinau banget lan dadi wirausaha dagang wulu
Nalika dhèwèké lumaku ngliwati Amerika, dhèwèké ngembangake afiliasi asli kanggo panutur asli Amerika lan manggon ing kana
Ing pungkasan taun 1700, dhèwèké nikah karo Kittihawa, putri saka kepala Potawatomi
DuSable teka ing New Orleans, Louisiana nalika taun 1765, dhèwèké ngerti koloni kasebut wis dadi duweke Spanyol
Sawise kelangan kertas identifikasi lan tatu ing lelungan menyang New Orleans, DuSable meh diapusi
Pastor Prancis nglindhungi dhèwèké nganti sehat kanggo lelungan
DuSable pindah ing sisih lor, munggah kali Mississippi, banjur mapan ing wilayah cedhak Peoria (Illinois saiki)
Dhèwèké uga urip ing Michigan lan Indiana uga ing taun 1770-an
Ing taun 1779, DuSable ditangkep ing Michigan City, Indiana dening tentara Inggris sing nganggep dhèwèké mata-mata lan dipenjara kanthi ringkes ing Benteng Michilimackinac sadurunge dibebasake kanggo ngatur sawijining saluran alas sing dituntut dening Inggris Lt.
Ing pungkasan taun 1770-an, DuSable nikah karo wanita India Pottawatomie, Kitihawa sing uga diarani Catherine ing upacara Pottawatomie tradisional
Pasangan kasebut duwe anak wadon, Susanne, lan anak lanang, Jean
Dhèwèké nikah maneh ing upacara Katulik ing Cahokia ing Kali Mississippi tanggal 27 Oktober 1788
Ing sawetara taun awal taun 1780, DuSables mapan ing gisik Tlaga Michigan ing wilayah podo wong India diarani Eschikagu, "papan sing ambune ora enak." Dhèwèké mbangun omah ing tebing sisih lor Kali Chicago, nuduhake udakara 800 hektar lan nggawe kiriman dagang sing maju sing kalebu pabrik, bengkel, kandhang, lan bangunan cilik liyane
Pos kasebut dadi stasiun suplai utama kanggo pedagang liyane ing wilayah Great Lakes
Kabin DuSable diiseni perabotan lan lukisan sing apik nuduhake yen kulawarga kasebut dadi makmur kanggo wektu lan wilayah kasebut lan DuSable diterangake minangka wong gedhe sing uga dadi pedagang sing sugih
Ing taun 1796, putrine dadi putrane pertama sing lair ing Chicago
Ing tanggal 7 Mei 1800, DuSable adol bandhane dhèwèké udakara $ 1,200 menyang penduduk Chicago, John Kinzie lan pindhah menyang St
Charles, Missouri sing ing wektu kasebut minangka bagean saka Louisiana Prancis
Dhèwèké ditugasake gubernur Prancis ing Missouri kanggo nglakokake kapal ing sebrang Kali Missouri
DuSable ora bisa sukses kaya sing ditindakake ing Chicago
Ing taun 1818, dhèwèké tilar donya lan dikubur ing kuburan Katolik ing St
Sawijining sekolah tinggi, musium, pelabuhan, taman lan jembatan ing Chicago dijenengi utawa diganti jenenge lan dhèwèké panggonan ing pinggir Kali Chicago diakoni minangka Landmark Sejarah Nasional
Wis pirang-pirang taun kontribusi DuSable ora diweruhi
Dina iki dhèwèké pancen diajeni kanthi tugu iki, taman lan Museum DuSable ing Washington Park, museum Amérika Afrika pisanan
Ing taun 1850-an, para sejarawan ing Chicago dikenal Point du Sable minangka pemukim permanen ing kutha
Suwe-suwe kutha kasebut ora ngurmati dhèwèké kaya pionir liyane
Point du Sable umume lali ing abad kaping 19 lan dadi pedagang Skotlandia-Irlandia John Kinzie, sing tuku properti, asring dikepengini kanggo mbayar
Plak dibangun dening kutha ing taun 1913 ing pojok Kinzie lan Pine Streets kanggo mèngeti Kinzie
Ing tahap perencanaan Eksposisi Internasional taun 1933–1934, sawetara klompok Afrika-Amerika diklumpukake kanggo Point du Sable supaya diajeni ing pameran kasebut
Ing wektu kasebut, sawetara wong Chicago sing malah krungu saka Point du Sable, lan panitya pameran nampilake konstruksi Benteng Mahal ing 1803 minangka wiwitan sejarah kutha
Kampanye kasebut sukses, lan tiron kabin Point du Sable digoleki minangka bagean saka "latar wuri sejarah Chicago"
Ing taun 1965, plaza sing diarani Pengadilan Pioneer dibangun ing situs "homestead" Point du Sable minangka bagéan saka pambangunan bangunan "Equitable Life Assurance of America." Jean Baptiste Point Du Sable Homesite ditetepake minangka Landmark Bersejarah Nasional tanggal 11 Mei 1976, minangka situs sing dianggep duwe "nilai sing luar biasa kanggo bangsa"
Pengadilan Pioneer dumunung ing saiki 401 N
Michigan Avenue ing Distrik Sejarah Michigan-Wacker
Ing situs iki ing taun 2009 Kutha Chicago lan donor pribadi nggawe bangunan tembaga gedhe ing Point du Sable dening Erik Blome
Ing wulan Oktober 2010, jembatan Michigan Avenue diganti jenenge DuSable Bridge kanggo ngurmati Point du Sable.
Biyen, dalan cilik sing jenenge De Saible Street wis dadi jenenge
Saperangan institusi ing Chicago wis dijenengi kanggo ngurmati Point du Sable
Sekolah Tinggi DuSable dibukak ing Bronzeville ing taun 1934
Kampus DuSable dina iki manggon ing Sekolah Perubatan Daniel Hale Williams Prep, lan Institut Scholastic Bronzeville
Margaret Taylor-Burroughs, artis lan panulis Afrika-Amerika sing misuwur, mulang ing sekolah kasebut suwene telung puluh telung taun
Dhèwèké lan bojone ngedegake Museum Sejarah Afrika, DuSable, ing sisih kidul Chicago, sing diganti jenenge minangka penghormatan ing Point du Sable ing taun 1968
Pelabuhan DuSable ing tengah kutha Chicago ing sikile Randolph Street, lan Taman DuSable minangka taman kutha sing ing Chicago sing saiki ngenteni pembangunan
Proyek kasebut wiwit diumumake ing taun 1987 dening Mayor Harold Washington
Layanan Pos AS uga wis menehi pakurmatan kanggo Point du Sable babagan prangko pos kiriman Warisan Ireng 22 sen tanggal 20 Februari 1987
Prancis teka ing wilayah bawana Amérika Lor ing abad kaping-17
Louis Jolliet lan Jacques Marquette, nalika ekspedisi Lembah Mississippi 1673, sanajan ora dadi wong Eropa pertama sing ngunjungi wilayah kasebut, minangka nomer pisanan ing cathetan ditulis sing nyabrang ing Chicago lan lumaku-lumaku ing Kali Chicago
Sajrone taun-taun sabanjure kunjungan tka terus, kalebu René LaSalle, Henri Tonti, Pierre Liette lan Misi Angel Guardian ing patang taun
Pembentukan Point du Sable 1780-an dikenal minangka pemukiman kepisan sing terus lan pungkasane tuwuh dadi kutha Chicago
Mula, dhèwèké umume dianggep dadi penduduk permanen ing Chicago lan wis diwenehi gelar "Pendhiri Chicago".
Josephine Butler Josephine Butler ya iku tokoh feminis Inggris
Dhèwèké tilar donya tanggal 30 Desember, 1906 ing Wooler, Northumberland lan disarèkaké ing kebon gereja St
Gregory ing Gereja Agung ing Kirknewton
John Gray minangka pembaharu pertanian, tokoh Liberal sing unggul ing negara tapel wates Inggris ing sisihe Skotlandia
Dhèwèké dadi sedulur saka Lord Grey, Perdana Menteri Whig (1830-1834) sing mbiyantu ngamanake Républik Reformasi Pertama
Kulawarga John Grey minangka anggota Gereja Inggris, lan panyengkuyung kampanye anti-batur tukon
Bocah-bocahe Grey sinau luwih awal babagan batur tukon lan naluri feminis pertama Josephine digawé saka crita babagan bocah-bocah wadon sing nggegirisi dening para tuanne banjur dipeksa nyuda bayi
Bocah-bocah wadon kasebut dididik ing omah dening ibune, lan Josephine mung sawetara taun sekolah resmi
Sanajan kasebut, nalika diwasa dhèwèké dadi panulis buku lan pamplet, lan dadi panutur sing kompeten saka Prancis lan Italia
Omahe dhèwèké nalika cilik ya iku ing Dilston, Northumberland, omah sing nyenengake banget
Kulawarga kasebut manggon ing omah gedhé ing désa sing tentrem lan tlatah Grays dadi wong tuwa sing tresna, sing ngidini anak-anake akeh kabebasan
Dhèwèké duwe akeh kewan-kewan, kalebu asu lan kucing, lan dadi penunggang jaran sing pinter
Josephine minangka pianis sing apik banget
Sadulur-sadulure Grey tetep cedhak sajrone urip, sanajan bebrayan nggawe loro saka sadulur kanggo manggon ing luar negeri
Komitmen politik lan Kristen menehi inspirasi kanggo melu kampanye philanthropic, nanging Josephine minangka sing paling darmabakti lan paling gigih
Imane uga dadi motivasi banget kanggo kabèh sing ditindakake - ing umur 17 dhèwèké ngalami pengalaman konversi sing nyebabake dhèwèké luwih prioritasake ndedonga saben dina lan sinau Alkitab sajrone uripe
Banjur ing wulan Juni 1850, nalika Josephine umur 22, dhèwèké nemoni George Butler, sing dadi dosen kelas klasik ing Universitas Durham, kabupaten tetanggan menyang Northumberland
Putrane Dekan Peterborough, George, ora gelem ditetepake dadi pendheta Gereja Inggris dhewe lan ngarep-arep karir ing Oxford, 'alma mater'
Ing usum gugur 1850, dhèwèké diangkat dadi Dosen Penguji Umum lan pindhah menyang Oxford
Ing wektu iki, dhèwèké lan Josephine padha cocog
Katresnan antarane George lan Josephine kacipta.
Salah sawijining daya tarike kanggo Josephine, ya iku statuse George minangka guru - dhèwèké seneng banget karo pendhidhikan sing luwih dhuwur lan George menehi bimbingan liwat maca, kaya ta "The Seven Lamps of Architecture" dening John Ruskin, lan dadi sarjana sastra klasik
Dhèwèké uga wis diwasa, sangang taun luwih tuwa tinimbang dhèwèké
Yen iki nuduhake hubungan ora sehat kaya Dorothea lan Casaubon ing Middlemarch George Eliot, ora ana sing bisa kelakon
George minangka wong sing nyenengke banget lan bagus
Josephine lan George nduwe hubungan sing apik tenan lan bisa nggayuh kabèh gegayuhane dhèwèké
Dene babagan kapercayan Kristen dhewe, George ndeleng dhèwèké padha karo wektu, wektu Victorian, nalika iki meh ora dingerteni
Josephine lan George nikah ing Januari 1852, lan putrane sing nomer siji, George Grey Butler, lair ing sasi November.
Josephine urip ing Oxford, ing antarane para ibu sing biasane ora omah-omah, angel banget lan ngrasakake jurang sing gedhe banget ing antarane dhèwèké sajrone diskusi novel Mrs Gaskell yaiku babagan ibu sing ora omah-omah
Dhèwèké ujar manawa Rut iku pancèn luwih apike, luwih jahat, katimbang bapakne anake, lan pandangane Josephine ora bisa netepi
Babagan iki minangka standar kaping pindho saka era Victoria, wanita disalahake amarga tumindak kanthi cara wong lanang
Dhèwèké dadi salah sawijining tokoh kanggo petisi kesuburan wanita sing diajukake ing parlemen ing 1866 lan dadi presiden Dewan Lor-Wétan kanggo Ningkatake Pengajian Tinggi Wanita lan dadi instrumen kanggo nemokake Newnham College, Cambridge minangka kuliah kanggo wanita
Dhèwèké nulis akeh sajrone urip, kalebu biografi sing penting ing St
Catherine saka Siena lan buku babagan konstitusi lan urusan wanita
Udakara 400 siswa padha manggon
Kaya perguruan tinggi liyane, dhèwèké tetep menyang kuliah ing kabèh wektu ing Universitas Durham lan bakal melu Gabungan Alumni kanggo njaga hubungan karo siswa liyane
Perguruan Tinggi dibangun kanthi ancas khusus kanggo wong sing ora duwe kabisan
Amarga ngrampungake kanthi mandhiri, bisa uga cocog kanggo para siswa kanthi syarat khusus
Ing taun 1866, dhèwèké diadegaké (karo Anne Jemima Clough) lan dadi Presiden Dewan Utara Inggris kanggo Pendidikan Tinggi Wanita
Ora suwe dhèwèké melu bojone kanggo menehi ceramah kanggo wong diwasa ing babagan pendhidhikan
Nalika taun 1860an, sapa wae pejabat polisi nyekel pelacur lan banjur mriksa pemeriksaan fisik wajib kanggo penyakit venereal
Yen ditemokake positif, para wanita kasebut bakal dirumat ing rumah sakit nganti pirang-pirang wulan
Nanging, ora ana angger-angger kanggo ngatur pria sing dadi pelacur
Josephine Butler percaya manawa wanita, sing wis nate ngeksploitasi korban lanang sing ora ngerti babagan hak hukum, saiki luwih gedhe disalahake
Dhèwèké luwih takon standar Victoria standar moralitas seksual
Wiwit taun 1869, dhèwèké luwih dhisik ngupayakake kampanye wanita kanggo nyingkiraké lelara
Ing taun 1870, dhèwèké mimpin kampanye nasional sing ngancam kagunaan lan kulawargané
Nanging, George tetep ndhukung lan sawise 16 taun kerja keras dirusak karo ancaman, Undhang-undhang kasebut pungkasane diilangi ing taun 1886
Josephine uga wiwit narik minat tumrap pawiyatan wanita
Ing taun 1867 dhèwèké gabung karo Anne Jemima Clough ing madegake kursus-kursus lanjut kanggo para wanita
Ing taun pungkasan, Josephine Butler diangkat dadi presiden Dewan Utara Inggris kanggo Pendidikan Tinggi Wanita
Ing taun candhake Josephine melu ing kampanye kanggo mbujuk Universitas Cambridge supaya bisa menehi luwih akeh kesempatan kanggo siswa wanita
Kampanye iki nyebabake nyediakake kuliah kanggo wanita lan diadegaké Newnham College
Ing pamplet dhèwèké, dhèwèké ndhukung kesempatan pendhidhikan lan tenaga kerja kanggo wanita sing luwih apik
Ing taun candhake dhèwèké nulis Karya Wanita lan Budaya Wanita, sing dhèwèké negesake manawa wanita ora kudu "nyoba saingan wong lanang amarga dhèwèké duwe bagean sing beda kanggo main ing masyarakat".
Pandhangan kasebut nyebabake para feminis kaya ta Emily Davies sing pengin wanita bersaing karo istilah sing padha karo pria
Butler yakin manawa wanita kudu milih swara amarga beda karo wong lanang
Dhèwèké ndhukung manawa peran khusus wanita yaiku nglindhungi lan ngrumat wong sing ringkih lan yen wanita kesrakat iku penting banget kanggo moral lan kesejahteraan negara
Ing taun 1869 Josephine Butler miwiti kampanye nglawan Undhang-undhang Penyakit
Tumindak kasebut wis dikenalake ing taun 1860-an ing upaya nyuda penyakit venereal ing angkatan bersenjata
Butler mbantah kanggo hukum sing mung ditrapake kanggo wanita
Ing syarat-syarat tumindak kasebut, pulisi bisa nyekel wanita sing dipercaya wanita pelacur lan banjur bisa negesake dhèwèké duwe pemeriksaan medis
Butler duka banget babagan kasangsaran pelacur sing dipercaya dhèwèké dipeksa menyang karya iki kanthi penghasilan murah lan pengangguran
Josephine Butler ngunjungi negara kasebut nggawe pidato sing menehi kritik marang Para lelara
Butler, sing minangka orator sing misuwur, narik kawigaten para pamirsa kanggo ngrungokake manawa nerangake ukum kasebut kudu diilangi
Akeh wong sing kaget karo ide wong wadon sing ngomong babagan publik lan babagan perkara seksual
George Butler, sing saiki dadi kepala sekolah College Liverpool, dikritik banget amarga ngidini garwane melu ing kampanye iki
Butler tetep nyengkuyung bojone sajrone pakaryan sanajan bebaya manawa bakal ngrusak karir akademik
Butler uga melu kampanye nglawan pelacuran bocah
Stead, editor Pall Mall Gazette, kanggo mbabarake apa sing wis dikenal minangka lalu lintas budak putih
Klompok kasebut nggunakake kasus Eliza Armstrong, anak wadon umur telulas taun sing asap-asep, sing dituku regane £ 5 dening wanita sing kerja kanggo brothel London
Minangka asil saka publisitas, yen kasus Armstrong, Parlemen nglanggar Undang-Undang Amandemen UU Pidana sing nambahi umur persetujuan wiwit kaping telulas nganti nembelas
Sawise mbatalake Undhang-undhang lelara sing nular ing taun 1886, Josephine ngenteni wektu ngrawat bojone sing lara
Ing sawetara taun suwene, Josephine dadi panyengkuyung Persatuan Nasional Suffrage
Nanging, saiki umur 70 taun, Josephine wis tuwa banget kanggo njupuk peran penting ing kegiatan gerakan kasebut
Prestasi paling gedhe ing Josephine Butler minangka pembaharu ya iku sukses kanggo ngetrapake Undhang-undhang Penyakit ing taun 1860-an
Tumindak kasebut ngidini para pejabat polisi nangkep pelacur lan banjur uji coba pemeriksaan fisik sing disirnakake kanggo penyakit venereal
Yen diandharake positif, wong wadon kasebut bakal dibuwang ing rumah sakit nganti pirang-pirang wulan lan yen dhèwèké ora nate ngalami tes kasebut, dhèwèké bakal dikunci.
Mário de Andrade Mário de Andrade utawa Mário Raul de Morais Andrade ya iku penulis saka Brasil kang lair 9 Oktober 1893, São Paulo
Andrade dianggep minangka panulis agung ing abad rong puluhan ing Brasil kang kawentar kanthi karya-karyane sing kreatif lan kritis
Dhèwèké dadi pamimpin aliran moderenisme ing Brasil
Katresnan sing kuwat kanggo negarane lan bakat sing kuwat nemtokaké kontribusi Mario Andrade menyang karya-karya literatur Brasil ing abad rong puloh
Pujangga sing nduweni bakat, dhèwèké nggawa modernisme ing puisi-puisine
Karangane kalebu sawetara genre - sastra, musik, sejarah seni
Saliyane dadi penulis, dhèwèké uga fotografer kondhang
Novel karyane dhèwèké njelajah tema budaya Brasil
Andrade tansah kasengsem karo "folklor" lan musik, karangane dhèwèké negesaké peran iki ing spektrum nasionalisme modern sing amba
Pengetahuan lan pemahaman musik sing jero dadi referensi para komposer lan siswa musik nalika jamane
Dhèwèké dadi sarjana musik pisanan sing nggawa perspektif etnomusikologis - sinau musik kanthi totalitas lan aspek sosial, budaya, kognitif, materi lan liyane - menyang negara iki
Dhèwèké ngenalaké basa kolokial kanggo karya sastra, adoh saka tulisan Portugis sing katon formal, nggawe dhèwèké dadi wong Renaissance, utawa Polymath, ing Brasil
Dhèwèké nglumpukaké panaliten kanthi rinci babagan pirang-pirang bidang seni lan musik lan nerbitaké sawetara karangan sing terus menehi pengaruh lan menehi inspirasi kanggo para intelektual, sarjana, seniman lan panulis saiki
Andrade minangka tokoh utama ing gerakan "avant-garde" ing São Paulo suwene rong puluh taun
Dilatih minangka musisi lan kondhang minangka pujangga lan novelis, Andrade pribadi melu meh kabèh disiplin sing ana gandhengane karo modernisme São Paulo
Dhèwèké dadi daya penggerak ing "Week of Modern Art (Semana de Arte Moderna)", acara ing taun 1922 sing nyipta seni sastra lan seni visual ing Brasil, lan dadi anggota avant-garde "Kumpulan Lima"
Gagasan sing ana ing "Week of Modern Art" sabanjure ditemoni ing pethikan ing koleksi puisi Pauliceia Desvairada
Sawise kerja dadi profesor musik lan kolumnis ing koran, dhèwèké nerbitaké novel sing apik, Macunaíma, ing taun 1928
Nggarap musik, puisi lan masalah kanggo warga Brasil, dimeluni sacara ora rata, asring diganggu dening pamrentah Brasil
Ing pungkasan taun, dhèwèké dadi direktur pendiri Departemen Budaya São Paulo, kanthi resmi nindakaké peran sing dawa minangka pemangku modernitas seni negara
Dhèwèké miwiti perjalanan sastra karo publikasi kapisan ing taun 1917 ing jeneng samaran, 'Mario Sobral'
Skema puisi lan perlambangan konvensional karya awal iki kudu dilanjutaké kanthi nambahi "orisinaitas" isi puisine
Karyane dipengaruhi banget karo gerakan lan simbul Prancis, mula dhèwèké uga nyoba tema modernisme
Kalimat-kalimat junjungan ana ing puisi kasebut sing ndadèkaké dhèwèké nduweni jeneng "Paus Modernisme Brasil", utamane ing tahap awal
Dhèwèké dadi bagean saka 'Group of Five' seniman lan panulis sajrone taun 1920an
Kanthi rasa semangat, dhèwèké lelungan ing saindenging negara Brasil
Ing taun 1927, dhèwèké wiwit nulis cathetan lelungan sing diarani "The Apprentice Tourist", sing njalari para pamaca bisa kegawa ing saindenging negara Brasil, kalebu "folklor", budaya lan uga gambar fotografi sing nggumunake
Sawise Revolusi 1930, skenario politik diganti ing Brasil lan Andrade kudu ngganti jalur karire
Dhèwèké dadi Ketua Musik lan Estetika ing Konservatorium ing Sao Paulo lan wiwit nggawe riset kanggo nulis buku teks.
Kanthi pangerten luar biasa babagan unsur musik lan babagan negara kasebut, dhèwèké dadi ahli etnomusisologis lan kerja keras ing teori musik
Gangguan politik ing taun-taun sabanjure nggawa dhèwèké lunga menyang Rio de Janeiro wiwit taun 1938-1941, ing kana dhèwèké nyekel jabatan ing Universitas Federal Rio de Janeiro, banjur bali menyang Sao Paulo kanggo nerusaké nggarap koleksi puisine
Mário Raul de Morais Andrade lair saka pasangan Carlos Augusto de Moraes Andrade lan garwane, Maria Luisa Leite Moraes Andrade
Dhèwèké duwe adhi sing enom, Renato, sing tilar donya amarga kecelakaan tragis nalika umur 14 taun
Nduweni bakat ing piano, dhèwèké sinau ing Konservatorium Musik lan Drama ing Sao Paulo, fasih nganggo basa Prancis lan semangat banget ing bidang seni, sejarah lan puisi
Dhèwèké kepeksa bali ana omahe ana ing Araraquara amarga adhine seda ing lapangan bal-balan