Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Makhluk kasebut uga lumebu ing pamikiran Buddha, mungkin liwat sinkretisme karo yaksha, ing endi iki dianggep beda karo agama Buddha
Umumé diterangake minangka dipepet lan ditawan Bishamonten utawa salah sawijining Shitennō
Ing konteks iki, uga diarani jaki (邪鬼)
Dewa Bishamonten ing agama ing Jepang nganggo jirah Wesi sing dihiasi sirah Amanojaku
Ing manga Nura: Kebangkitan Klan Yokai, amanojaku sing jenenge Awashima dicethakake dadi wong lanang ing wayah awan lan wong wadon ing wayah wengi
Ing manga Urotsukidōji, Amano Jyaku minangka protagonis titular
Ing anime Ghost Stories, amanojaku ora sengaja disegel ing kucing kucing karakter utama
Ing video vidéo Touhou Project Double Dealing Character, panggung 5 tahap yaiku amanojaku sing jenenge Seija Kijin sing nduweni kemampuan kanggo ngaktifake
Ing Kertu Ejaan Mustahil Putaran, Seija Kijin minangka protagonis
Ing spinoff ZUN sing digawé kanggo Comic-con ing Jepang, Emas Rush, Seija Kijin uga protagonis
Nanging, ZUN ora nate ngeculake game kanggo masarakat
Ing game Shin Megami Tensei, amanojaku mateni lan mangan ibu protagonis lan nyamarake awake
Ana grup taiko ing Tokyo sing diarani "Taiko Shūdan Amanojaku"
Ing film "Sepuluh Bengi Impian" adhedhasar novel Natsume Soseki, ana Amanojaku sing mbantah wanita ing Fifth Night
Ing seri musik "Kisah Kitsune lan Demon" / "狐 と 鬼 の 話" (umume diarani "Seri Onibi") dening produser musik Jepang -MASA Kerja DESIGN- ana karakter sing jenenge Shikyou (死 凶) yaiku Amanojaku sing fungsine minangka antagonis seri
Ing anime Dororo, karakter utama ketemu Amanojaku ing episode 14 saka 1969 seri lan episode 19 saka seri 2019
Yōmi Hyaku Monogatari: Amanojaku Bake Bake Zukan: Amanojaku Gogen Yurai Jiten: Amanojaku Kamus Pandaemonium: Amanosagume Japanese Buddhism Photo Dictionary: Jyaki Dhemit Shiten'nō Zō no Ohanashi Link njaba
Fujino Bunraku 2001 Terjemahan saka https://en.m.wikipedia.org/wiki/Amanojaku uga sumber liyane ditambahake: http://www.daftarhantu.web.id/amanojaku/
Hujan Bulan Juni (filem) Filem Hujan Bulan Juni yaiku film Indonésia kang "genre"né drama romantis kang digarap déning sutradara Reni Nurcahyo Hestu Saputra
Film iki asil adaptasi saka novel legendaris kang judulé Hujan Bulan Juni, karyané Sapardi Djoko Darmono
Sadurungé didadékaké filem, hujan bulan juni luwih dhisik didadékaké lagu, komik, lan novel
Film iki tayang ing tanggal 2 November 2017 ana ing kabèh bioskop Indonésia
Filem Hujan bulan Juni diperanaké déning Velove Vexia minangka Pingkan lan Adipati Dolken minangka Sarwono
Koutaro Kakimoto lan Baim Wong
Liyane yaiku Ira Wibowo, Surya Saputra, lan Sapardi Djoko Darmono
Filem iki nyritakaké kisah Pingkan yaiku dosèn enom Sastra Jepang Universitas Indonesia
Pingkan iku wanita campuran Manado lan Jawa
Dhèwèké duwé sipat bungahan
Pingkan duwé kekasih jenengé Sarwono
Pingkan oleh kesempatan sinau ing Jepang sasuwéné 2 taun
Kancané Pingkan yaiku Katsuo ngudi nggawa Pingkan ngoléhké béasiswa menyang Jepang
Sarwono ngrasa susah amarga arep ditinggal Pingkan kang ora tau pisah saka sandhingé
Sadurungé Pingkan lunga menyang Jepang, Sarwono njaluk tulung Pingkan dadi "guide" sasuwéné ana ing Manado
Sarwono duwé tugas presentasi kerja bareng neng Universitas Sam Ratulangi
Ing kana, Pingkan ketemu karo kulawarga gedhené almarhum bapaké
Dhèwèké wiwit dipojokaké pitakonan hubungané karo Sarwono amarga kekasihé iku wong Sala dudu Manado
Adate wong Manado iku luwih apik nikah padha wong Manado
Ing filem hujan bulan juni ana sangang geguritan legendaris ciptaan Sapardi kang diucapaké déning Adipati Dolken lan Velove Vexia kaya "hujan bulan juni" lan "aku ingin"
Ora mung dadi penulis puisi iku, Sapardi uga mèlu akting dadi bapaké Sarwono
Filem iki uga nyuguhaké unsur lucuné kang diperané déning Baim Wong
Sarta, ana pamain saka Jepang kang nggawé dalan critaé luwih apik lan unsur budaya sing béda bisa krasa luwih jero
Panggonan kang digawé ing filem hujan bulan juni ana telu yaiku Manado, Jakarta lan Jepang
Ora mung kutha gedhené kang ditampilaké
Panggonan ing Manado, Sulawesi Utara sing apik kaya ta Bukit Kelong Tomohon, Danau Linow, Bukit Kasih Kanonang patung Tuhan Yesus ing Citra Land uga Pantai Likupang uga ditampilaké.
Sutradara Hestu Saputra garap filem hujan bulan juni rada abot
Dhèwèké kudu mertal puisi-puisi lan novel karyané Sapardi Djoko Darmono kang misuwur banget dadi sajian filem sing nyenengaké
Naskah filem ditulis déning Titien Wattimena
Penggarapan naskah rampung sasuwéné setahun
Sadurungé proses syuting, sutradara ngongkon Velove lan Adipati sinau lan maca dhisik puisi karya Sapardi
Nalika maca naskah filem, saben dina Adipati dikongkon gawé geguritan supaya karakter sing diperanaké luwih krasa nganti jero ati
Syuting digarap sasuwéné sewulan
Njupuk gambar dilakoni seminggu ing Jepang, pitulas dina ing Manado, lan sisané ana ing Jakarta
Peran Velove karo Koutaro ing filem hujan bulan juni rada angèl
Dhèwèké kabèh kangèlan mbangun "chemistry" sing apik amarga basané béda
Karakter kang diperané Koutaro krasa banget yèn basané terbatas
Koutaro déwé asalé saka Jepang ora isa pasèh ngomong basa Indonesia lan Inggris, Velove uga ora pasèh ngomong basa Jepang
Peran Surya Saputra uga dirasakaké rada angèl
Dhèwèké kudu isa mbangun rasané déwé dadi wong Manado
Dhèwèké ora tau meranaké dadi wong Manado lan wektu kanggo sinau logat lan gayané kana waktuné amung sithik.
Kedhung Cinèt Kedhung Cinèt yaiku pariwisata alami ingkang awujud kali sajeroning tengah alas
Ing sapinggir kali ana tebing-tebing saka watu kapur sing ndadèkaké kali luwih éndah
Kedhung Cinèt mapan ing Dusun Pojok Klithih, Désa Klithih, Kecamatan Plandhakan, Kabupatèn Jombang
Wisata alam iki asring diarani minangka vérsi mini Grand Canyon sing ana ing Kali Colorado, Amérikah Sarékat
Saiki Kedhung Cinèt dadi salah sawijining ikon wisata ing Kabupatèn Jombang amarga kaéndahané pemandangan sing unik
Situs wisata Kedhung Cinèt sing ditrapaké yaiku bagian kang ana ing ngisor banyu terjun
Rong dalan lumebu ing Kedhung Cinèt wis ditutup lan ora olèh diparani pengunjung amarga wis kaping pirang-pirang pengunjung lemut ing kana
Kanggo mara ing Kedhung Cinèt dibutuhaké perjalanan udakara 10 kilomèter saka jembatan Brantas, Plasa
Sadawané dalan, bakal ngliwati pemandangan ijo saka alas jati, sawah, lan keboné para warga
Saka Jombang langsung anuju jembatan Ploso banjur ngiwa menyang Plandhakan (arah Nganjuk lan Kertasana)
Satekaning ing Polsèk Plandhakan, nyisih ngiwa manèh banjur nututi dalan lumebu Désa Klithih
Yèn wis lumebu wilayah wisata Kedhung Cinèt, bakal disambut déning papan tandha ingkang katulis "Welcome to Cinet Adventure Forest"
Kedhung Cinèt sejatiné duwé poténsi, kekuwatan lan kaunggulan sing ora diduwéni karo papan wisata liyané
Salajengé, perlu ditindaklanjuti lan diberdayakaké déning pamréntah babagan nggawé kabijakan, saéngga dadi stratégi kanggo ngembangaké poténsi lan daya tarik sing cocog, èfèktif lan èfisièn
Sadurungé lumebu ing Kedhung Cinèt, ana jembatan goyang sing kudu diliwati luwih dhisik
Jembatan iku diarani jembatan goyang amarga jembatan kasebut bakal obah-obah nalika disabrangi utawa kena angin
Sawisé ngliwati jembatan goyang, pengunjung bakal bisa ndeleng aliran kali kang warnané ijo bening
Ing sapinggir kali diubengi déning tebing-tebing apik kang kabentuk amarga prosès alami
Iki sing ndadèkaké Kedhung Cinèt mèh padha kaya Grand Canyon
Kahanan alam ing Kedhung Cinèt isih alami
Udharané lumayan seger amarga adoh saka polusi asap kendaraan utawa polusi pabrik kaya ing wilayah kutha
Akèh wit-witan réndang sing ngubengi kali
Miturut mitos, ing jaman biyèn Kedhung Cinèt asring digunakaké minangka padusan kanggo warga kerajaan nalika jaman Majapait
Sawisé diresmikaké minangka papan wisata, sawetara fasilitas disediakaké ing Kedhung Cinèt
Fasilitas kasebut kalebu prau dayung, spot kanggo foto-foto, lan gazébo
Prau dayung digunakaké kanggo ngiteri kali kaliyan ndeleng kaéndahan Kedhung Cinèt.
Spot foto bisa digunakake kanggo njupuk gambar supaya luwih menarik lan katon apik
Déné gazébo bisa digunakaké déning pengunjung kanggo santai-santai
Wektu paling apik kanggo mara menyang Kedhung Cinèt yaiku nalika mangsa panas
Saliyané amarga akses menyang lokasi luwih aman lan luwih gampang, kahanan banyu ing kali uga luwih bening
Luwih becik para pengunjung ora mara nalika mangsa udan supaya bisa éntuk tampilan sing paling apik saka Kedhung Cinèt.
Dhékolonisasi Métodhologi Dhékolonisasi Mètodhologi yaiku buku sing terbit ana ing taun 1999
Buku iki tinulis déning Linda Tuhiwai Smith lan diterbitaké ing kutha Londhon
Banjur ing taun 2005 Penerbit Insist Press mertalaké saka basa Inggris dadi basa Indoensia
Dhékolonisasi Métodologi mbabaraké babagan kritik tumrap panemu-panemu tumrap ngèlmu cara Kulon
Déné cara iki sing dilakokaké lumantar para penjajah kanggo mratelakaké ciri-ciri manungsa uga kabudayan sjaroning bangsa Wetan
Kaya ta Colombus sing diarani penjajah déning bangsa Maori nanging kondhang lan didadèkaké panutan sejarah marang wong Kulon.
Saparan Wanaléla Saparan Ki Ageng Wanaléla minangka adat, upacara lan perayaan komunitas
Lokasi kasebut ana ing Kabupaten Sléman, Wilayah Khusus ing Yogyakarta
Maèstros ing upacara tradisional iki yaiku Purwa Widada (Alm), Tugiman, SS (keturunan Ki Ageng Wanaléla)
Nganti saiki budaya iki isih kauri-uri
Saparan Wanaléla minangka salah sawijining upacara tradisional sing ditindakaké kanggo nyambut sasi Sapar ing kalènder jawa / Islam
Upacara iki biasané ditindakaké ing Dusun Wanalélo, Désa Widadamartani, Kecamatan Ngemplak, Kabupatèn Sléman, DI Yogyakarta
Upacara Saparan Wanaléla biasané diwiwiti kanthi pengajian gedhé minangka upaya kanggo nglanjutaké perjuangané Ki Ageng Wanaléla minangka panyebar Islam
Banjur, upacara iki bakal dipungkasi karo panyebaran Apem
Acara ing ndhuwur, Saparan Wanaléla ditindakaké nalika dina Jumuah sawisé sholat Jumuah rampung
Acara diwiwiti kanthi kirab prajurit ( bregada), warisan Ki Ageng Wanaléla, gunungan apem lan para peserta liyané sing uga memikat acara kasebut
Kirab diwiwiti saka balé désa Widadamartani, tumuju kuburan Ki Ageng Wanaléla
Ing njero baris pusaka, ana sawetara jinis prajurit, kaya ta Bregada Ganggèng Samodra, Kecamatan Bregada Muspika Ngemplak, Bregada Ki Ageng Wanaléla lan Bregada Ugel-Ugelan
Kabeh prajurité nganggo kostum lan aksesoris sing béda
Ki Ageng Wanaléla minangka tokoh leluhur sing dianggep cikal bakal Pondok Wanaléla
Ki Ageng Wanaléla, sing duwé jeneng asli Jumadi Gena, minangka keturunan Raja Brawijaya V lan salah sawijining pimpinan sing nyebar agama Islam sajroné Kerajaan Mataram
Ing wektu kasebut, dheweké manggon ing dusun Wanaléla, lan salah sawijining pendhidhikan spiritual sing dhuwur
Mula, dhèwèké dikongkon déning Raja Mataram menyang Kerajaan Sriwijaya ing Palémbang sing nalika semana mbantah Kraton Mataram
Dhèwèké uga suksès ngalahaké Kerajaan Sriwijaya
Pramila jenengé Ki Ageng Wanaléla luwih misuwur ing wektu samana nganti luwih akèh wong teka sinau saka dhèwèke
Sawisé konsultasi lan kesepakatan masyarakat, kabèh keturunan Ki Ageng Wanaléla diundang lan njaluk nglumpukaké pusaka sing kasebar ing pirang-pirang papan supaya dipasang lan diarak ing sekitar désa menyang tujuan pungkasan, komplèks Ki Ageng Wonolelo
Banjur pusaka kasebut disimpen
Ki Ageng Wanaléla kang duweni jeneng asli Jumadi Gena, yaiku keturunan Prabhu Brawijaya V
Dhèwèké nyebaraké agama Islam jaman Kerajaan Mataram
Dhèwèké ngedegké omah ing Dusun Wanaléla, uga duwèni ilmu batin kang dhuwur ing jaman samono
Amarga duwé ilmu kang dhuwur, dhèwèké didawuhi Raja Mataram sowan ing Kerajaan Sriwijaya kang ora patuh karo Mataram
Akhiré Kerajaan Sriwijawa ditakluke
Dhèwèké ninggalké warisan awujud tapak tilas, pusaka, uga barang keramat liané
Barang-barang mau kang dikirabaké saben sasi Sapar ing saben tahuné
Dina Kamis Pahing malem Jumat Pon Ing sasi Sapar (Kalènder Jawa), ana acara tradisi kang bisa didadèkakelé wisata.
Acara kasebut yaiku Saparan Ki Ageng Wanaléla
Reroncèning upacara adat Saparan Ki Ageng Wanaléla yaiku kirab pusaka lan bregada, ziarah lan acara keagamaan awujud sedekah kué apem
Reroncèning acara biasané diwiwiti pengajian akbar kanggo nguri-uri perjuangané Ki Ageng Wanaléla kang dadi ulama gedhé lan nyebaraké agama islam
Kué Apem kang dibagi aboté 1 ton
Pusaka kang dikirab yaiku kitab Suci Al-Quran, Baju Onto Kusuma, Kopiah, Bongkahan Mustaka Masjid (cupu) lan tongkat (teken)
Nalika dikirab, pusaka dilebokké ing jero Joli lan ditandu
Kirab diwiwiti saka halaman Balai Désa Widadamartani tumuju Makam Ki Ageng Wanaléla kang adohé 3 km
Kirab diiringi drum band SMPN 1 Ngemplak, Bregada Ganggèng Samodra, Bregada Muspika Kecamatan Ngemplak, Putri Bhayangkari, Putri Domas, Santri dan Alim ulama, gunungan apem, sesaji, Bregada Ki Ageng Wanalela, Bregada Ungel-ungelan lan tamu
Sakbubaré kirab, kué apem disebaraké ing masyarakat kanggo sedekah
Iki wujud rasa syukur masyarakat karo Tuhan YME kang paring rejeki, keséhatan, lang keslametan
Upacara Saparan Wanaléla dianakaké ing Padukuhan Pondok Wanaléla Désa Widadamartani, Kalasan, 19 km arah lor wétan Jogja
Acara dianakaké ing 2 panggon, yaiku omah kepala Désa Widadamartani (kapeneran keturunan Ki Ageng Wanaléla) ing Pondok Wanaléla (ing omah iki kasimpem salah siji pusaka Ki Ageng Wanalela), lan ing Komplèks Makam Ki Ageng Wanaléla
Amarga lokasiné adoh, wisatawan bisa nggunakaké kendaraan pribadi utawa réntal
Saka Jogja, bisa léwat Jalan Kaliurang
Tekan km 12, ing cedhak indomaret Besi ana papan tulisan Pondok Wanaléla (5 km)
Ngetutaké dalan nganti ketemu Désa Ngemplak
Saka kono lurus arah wetan nganti ketemu Indomaret Ngemplak
Pondok Wanaléla jaraké kurang luwih 100 m saka Indomaret
Nalika upacara, biasané dalan ditutup nganggo portal
Kanggo lumebu ing désa, ditariki duit 2.500/wong
Upacara Saparan Wanaléla dianakaké saben taun ing sasi Sapar
Biasané, upacara dilaksanaké ing dina Kamis Pahing malam Jumat Pon sadurung wulan purnama
Ing sajroning upacara, disiapké ubarampé awujud sesaji ing tahlilan
Ubarampé mau yaiku, sega tumpeng, ketan-kolak, apem, ingkung ayam, lan gelas teh didelehake ing dhuwur meja
Sesaji liané yaiku gedhang raja lan kembang uga menyan
Sesaji pokok kang ora oleh ketinggal yaiku apem.
Apem digawé saka tepung beras dicampur gula jawa utawa gula kelapa
Rasané gurih lan legi
Apem dibagi kanggo masyarakat Wanaléla
Apem digawé kanthi gotong royong lewat kelompok
Sakwisé apem dadi diserahaké ing panitia.
Haunted Transylvania 2 #ALIH Haunted Transylvania 2 yaiku film musik animasi 71 menit sing diarahake Pippa Seymour lan diprodhuksi dening WOWNow Entertainment
Film kasebut nampa peringkat udakara udakara 2,5 (saka 10 lintang) wiwit September 2019 miturut versi IMDB, lan kalebu ing versi film paling ala ing situs kasebut.
Donga rosario Donga Rosario yaiku salah sijining donga sing ana ing tradisi Gereja Katulik
Donga Rosario sanyatané yaiku donga renungan bab misteri kaslametan (wiwit Yesus dikandung nganthi dimuliaké ing suwarga lan ngutus Roh Kudus)
Konjuk ing asma dalem Hyang Rama, saha Hyang Putra, tuwin Hyang Roh Suci
Kawula pitados ing Allah, Rama Sang Mahakuwasa, ingkang nitihaken bumi langit
Saha ing Gusti Yesus Kristus, Putra Dalem ontang-anting, Pangeran Kawula
Mekrad dhateng suwarga, pinarak ing satengen Dalem Allah, Rama Sang Mahakuwasa
Kanjeng Rama ing suwarga, mugi asma Dalem kaluhurna, Kraton Dalem mugi rawuha, Karsa Dalem kalampahana, Wonten ing donya kados ing suwarga
Kawula nyuwun rejeki kanggé sapunika, sakathahing lepat nyuwun pangapunten Dalem, kados déné anggèn kawula ugi ngapunten dhateng sesami
Kawula nyuwun tinebihna saking panggoda, saha linuwarna saking piawon
Sembah bekti katur ing Putri Dalem Hyang Rama, Sembah bekti kawula, Dewi Mariah, kekasihing Allah
Pangeran nunggil ing Panjenengan Dalem
Sami-sami wanita Sang Dewi pinuji piyambak, saha pinuji ugi wohing salira Dalem, Sri Yesus
Dèwi Maria, Ibuning Allah, kawula tiyang dosa sami nyuwun pangèstu Dalem, samangké tuwin benjing dumugining pejah
Sembah Bekti Katur ing Ibu Dalem Hyang Putra, Sembah Bekti Kawula Dewi Mariyah..
Sembah Bekti Katur ing Prameswari Hyang Roh Suci Sembah bekti kawula Dewi Mariyah..
Dhuh Gusti Yesus ingkang maha agung, sakathahing lepat nyuwun pangapunten dalem
Kawula ugi nyuwun kersa Paduk nebihaké saking mawa neraka, tansah tuntun raga kawula wonten ing suwarga, Ingkang utami kanggo sadhèrèk-dhèrèk kawula ingkang sanget butuhaké kerahiman Paduka.
Begawi adat lampung Tahap pertimbangan khusus (nganakake Upacara Meghwatin) Upacara meghwatin minangka patemon warga pribumi kanggo nemtokake manawa ana wong sing cocog kanggo nindakake Pepadun Cakak
Ing kasus iki, biaya sing dienggo kalebu biaya pengadilan sing diarani galang silo, jumlah sing wis ditemtokake adat
Uga mateni kewan kebo kanggo ngliwati punyimbang kanthi undhangan
Panggung nyebarake undhangan Ngundang (Uleman) nduwe tata cara khusus yaiku nalika ngirim undhangan kudu nggawa dodol, kue lan dhuwit sing dibungkus gawang utawa sewu kain kanggo saben taler liwat pimpinan adat masing-masing
Tahap implementasine Tahap ngetrapake Begawi Cakak Pepadun yaiku: a
Ing wayah sore ana acara tari Cangget Pepadun
Calon Punyimbang numpak jempana supaya kesasar diiringi punyimbang
Nari Igel Cangget nari bebarengan
Calon seimbang karo pepadun
Salah sawijining punbubbles sing wis ditemtokake ngumumake tingkat kesetaraan paling dhuwur saka pucuk papadun lan kalungguhan kasebut miturut adat
Sawijining wong sing duwe pepadun falcon wis dadi punjul lan duwe hak nggunakake judhul suttan lan nduweni hak kanggo ngatur sederek miturut imbangane
Rong taun sabanjuré, dhéwèké ngetutaké "Scientific" babagan BYO "Records"
Nalika ing taun 1998, sawisé lumebu karo anak perusahaan Epitaph Records, HellCat Records, nerbitaké "Right on Time", nggambaraké hitungan modis karo "No Worries" lan nyétak titik ing Vans Warped Tour
Taun 2000 ndeleng "rilis" "Push n 'Shove", "album" sing kapisan tanpa anggota Raul Talavera lan Alex Désert, sanajan sing terakhir katon minangka "vokalis" tamu ing rong "track"
Ing wiwitan taun 2000an, ska dadi malehi lan kurang menarik gawé "komersial", mula band iki ditibakné karo label
Hepcat nglampahi "hiatus", banjur mbalik manéh ing taun 2003 lan terus nglakoni "tour"
Ing taun 2007, tukang nge-bass sing lawas David Fuentes tiwas, sing nyebabaké band kasebut ora aktif manéh
Ing taun 2015, gitaris Aaron Owens uga tiwas
Hepcat terus nindakaké konsér lan "festival", nanging jarang
Sapirangan anggota Hepcat uga melu saka usaha liyané
"Trumpeter" (tukang terompet) Kincaid Smith nggawé Soul Traffic, band funk
[ "Citation needed" ] Tembung "Hepcat" asalé saka istilah slang awal (1930 - 35) sing gegayutan karo wong sing nggandrungi utawa "pengagum" jazz, lan liya-liyane
Gerak ayunan, utawa siji sing "hep", utawa "hipster"
Band iki sejatiné diwénéhi jeneng kucingé vokalis Alex Desért, jenenge "Hep." [ "Citation needed" ]
Mistik kejawèn Mistik kejawén ya iku wujud saka salah sijining laku kang dilakokaké dèning aliran kebatinan lan pitados
Mistik kejawèn uga bisa awujud lakuné budaya Jawa kang nyoba kanggo nyedhakaké awak marang Gusti
Bab iku ngartèkaké yen laku mistik kejawen ya iku mistik, pitados, lan kebatinan
Iku telung sisi kultural kang padha jangkepi
Kanthi atur liya, mistik ya iku bagian saka jurus kebatinan ana ing praktèk kultural
Ana bab-bab liyan kang ana gegayutané antara mistik kejawén, kebatinan, lan pitados
Keteluné kabeb padha nganggo laku spriritual ana ing kauripané
Nanging, yèn digatèkaké, masing-masing dhuwèni bebéda ana ing salah sijining bab
Kapercayan ya iku paham kang sifaté dogmatis kan kajalin ana ing adat-istiadat urip saben dina sama manéka suku bangsa kang percaya apa baé kang dipercaya dèning simbah buyut (nenek moyang)
Déné kebatinan ya iku bentuk bakti marang Gusti kang Maha Agung pinuju kawujudé budi luhur lan kasempurnané urip
Kebatinan uga carane Indinesia kanggo ngentukaké kabegja
Kebatinan kui mau bisa awujud tasawuf, puruhita, theosofi, lan mistik
Ananging ana jerone iku tetep ngembangake aspek innee reality (kenyataan rohani)
Mistik kejawen ya iku perwujudan saka salah sijining laku kang dilakokaké dèning aliran kebatinan lan pangandel
Berarti, mistik ya iku bagian saka jurus kebaten ana ing praktèk kultural
Pandangan urip masyarakat jawa kang nganut aliran kwbaten uga laku mistik, bakal mertahanke pilar urip ana ing katentreman batin, keselarasan lan keseimbangan kang didasari dèning sikap narima, sabar, awas èling, anoraga/andhap asor, lan prasaja
Gaya uripe penganut batin ya iku gaya urip kang mupuk batiné
Amarga iku, dasarè batin kang awujud upaya panembusan pangerten ngemut alam raya kanthi tujuan nganakaké hububgan langsung marang antara manungsa lan Gusti
Kui mau bisa awujud ilmu gaib, sihir, arepo kui ireng apa putih, metafisika kang dipraktekaké ana ing kauripan lan kabèh kawruh lan laku gaib
Kabèh laku kui mau bisa utawa ora bisa dilebokaké ana ing kauripan kaim kebatèn
Rèsikoné saka bab kui mau bisa munculake rong pendapat ya iku kanggoné manungsa kang seneng kebatèn
Kaya ta wong abangan, bakal nganggep kui mau mistik ya iku laku sederhana, uga ekspresi uripe keagamaan kang paling luhur
Ananging sakwaliké, kanggi wong kang ora seneng, misalé kaum santri bakal nganggep mistik ya iku laku kang akèh dosa bahkan ana kang ngrèmèhaké yen kebaténan ya iku klenik
Gaya urip kebatinan kang sarat laku mistik ngemut kabèh bentuk kabudayan Jawa, kaya ta pitados babagan ramalan marang kedadéan kang bakal teka, penafsiran lambang-lambang lan kesaktian barang keramat lan makam
Kaitané marang kebatinan uga dilaksanakaké upacara kanggo nganakaké kontak marang alam gaib ana ing kabèh aspék
Kauripan kebatinan uga bakal ngemut babagan simbolisme magis lan pitados bab karma
Ana ing praktik kebatinan kang nuansa mistik, pancen ana bedané antarané siji sèkté lan liyane, organisasi kang siji lan sijiné, malah ing antarané manungsa.
Nanging, kabèh kudu pinuju ana ing manunggaling kalwula Gusti
Saben manungsa uga bebas ngembakaké eksprèsi lan daya intuisine supaya pikanthuk pengalaman batin saben berhubungan marang Gusti
Lumrahé penganut kebatinan lan uga kabèh variasiné kudu ngèmut marang upaya kanthi tingkat suwung supaya bisa diisi dèning rawuhing Gusti
Mereka pancèn ana kang ora gelem gunakaké semèdi utawa mediasi ana ing hubungan dèning Gusti, ananging luwih seneng lewat olah rasa lan sujud pasrah
Sikap kui mau didasari rasa sumarah marang Gusti kanthi jangkep
Sifat lan pola pikir kebatinan
Pol pikir etis ya iku pikiran mistis kang pinuju kawujudé manungsa berbudi pekerti luhur utawa manungsa waskitha
Kang kaping pindho ya iku pola pikir kosmis, ya iku manungsa ngarepaké lebur nyawiji kelawan alam donya
Kang ketelu ya iku pola pantheistis yaknk salah sijining pamikiran antroposentris kang kudu ngupayakake pinuju mnunggaling kawula gusti
Sifat lan pola pikir kang mangkono, uga asring dilakokaké dèning mistikawan ana ing nglakoni kauripané
Yen mangkono, bisa dimangertèni yen kebatinan, pitados lan mistik kejawèn iku amung "dalan" kanggo nyedakaké awak marang Gusti
Ritual kang dilakoni uga padha karo agama ora bertentangan
Misthik lan kebatinan pancèn cedhak banget, malah miturut keyakinan kontemporer, mistisisme uga berarti kebatinan
Miatisisme ya iku paham lan peradaban Jawa asli
Praktèk mistik kejawèn ora bakal ucul saka kebatinan
Andalan laku mistik ya iku daya batin
Nganggo batin, bakal bisa nyambung langsung dèning kasunyatan kang luwih duwur
Guwa Gajah Guwa Gajah yaiku salah sawijining guwa kang ana ing dhusun Lemahbang, Désa Mangunan, Kecamatan Dlingo, Kabupaten Bantul
Ing Kabupaten Bantul ora mung ana Guwa Gajah, ana guwa - guwa liyane kaya ta Guwa Selarong lan Guwa Cerme
Yèn arep teka ing Guwa Gajah, awakédhewe isa ngliwati dalan désa
Ana papan ing dalan kang nunjukake arah
Ananging wujud papan - papan iku ya mung sederhana amarga mung digawé warga dhusun
Dalan pinuju obyek wisata iki isih sepi banget
Lokasi lawang ngarep guwa iki ana ing sakcerake kebon lan ing antara watu - watu karst
Yèn arep lumebu ana ing wisata Guwa Gajah iki wisatawan ora perlu wedi bayar larang amarga yèn arep lumebu obyek wisata iki mung cukup bayar parkir, ora ana bayar liya - liyane
Guwa Gajah iki isih alami banget
Bentuke horisontal lan duwèni dawa kira - kira 150 - 200 meter
Kanggo lumebu ing sajroning guwa isa nyewa pemandu utawa lumebu dhewé
Nalika lumebu ing guwa luwih apik yèn gawa sénter amarga ing jero guwa iki peteng banget
Ing jero guwa iki ana pirang-pirang - panggonan kang dijenengi beda - beda