Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Wit iki tuwuh 1-400 méter ing sadhuwuring samodra lan akèh ditemoni ing alas kanopi lan ing pèrèng
Pasebaran ing Jawa, Sumatera lan Kalimantan
Kayu Bayur bisa kanggo gawé kreteg, prau, mèbel, lawang, kagunan, ukiran
Pepangan kanggo obat lara weteng, bisul, disentri, lara untu, kesleo lan kulit mlepuh.
Grinje ("") (Jawa: ꦒꦿꦶꦤ꧀ꦗꦺ, Indonésia: "sapu manis") yaiku minangka spesies tanduran sing asale saka suku plantaginaceae
Tanduran iki uga dikenal kanthi jeneng grinje menir, grinje jepun, lan jaka lawas
Kabeh bagean tanduran iki ngemot saponin lan flavonoid, déné akar ngemot alkaloid
Tanduran iki umume dipercaya digunakake minangka perawatan alternatif kanggo diabetes.
ꦒꦿꦶꦤ꧀ꦗꦺ ꦒꦿꦶꦤ꧀ꦗꦺ꧈ ꦒꦿꦶꦤ꧀ꦗ ꦗꦼꦥꦸꦤ꧀꧈ ꦲꦸꦠꦮꦶ ꦱꦥꦸ ꦩꦤꦶꦱ꧀ ꧌Scoparia dulcis꧍ ꦪ ꦲꦶꦏꦸ ꦩꦶꦤꦁꦏ ꦱ꧀ꦥꦺꦱꦶꦪꦺꦱ꧀ ꦠꦸꦮꦸꦲꦤ꧀ ꦱꦶꦁ ꦲꦱꦭꦺ ꦱꦏ ꦱꦸꦏꦸ "plantaginaceae"
ꦏꦧꦺꦃ ꦧꦒꦺꦪꦤ꧀ ꦠꦤ꧀ꦢꦸꦫꦤ꧀ ꦲꦶꦏꦶ ꦔꦺꦩꦺꦴꦠ꧀ ꦱꦥꦺꦴꦤꦶꦤ꧀ ꧌saponin꧍ ꦭꦤ꧀ ꦥ꦳꧀ꦭꦥ꦳ꦺꦴꦤꦺꦴꦮꦶꦢ꧀ ꧌flavonoid꧍, ꦢꦺꦤꦺ ꦲꦺꦴꦪꦺꦴꦢ꧀ ꦔꦺꦩꦺꦴꦠ꧀ ꦄꦭ꧀ꦏꦭꦺꦴꦮꦶꦢ꧀ ꧌alkaloid꧍
ꦠꦤ꧀ꦢꦸꦫꦤ꧀ ꦲꦶꦏꦶ ꦲꦸꦩꦸꦩꦺ ꦢꦶꦥꦼꦂꦕꦪ ꦢꦶꦒꦸꦤꦏꦏꦺ ꦩꦶꦤꦁꦏ ꦥꦫꦮꦠꦤ꧀ ꦲꦭ꧀ꦠꦼꦂꦤꦠꦶꦥ꦳꧀ ꦏꦁꦒꦺꦴ ꦢꦶꦪꦧꦺꦠꦼꦱ꧀ ꧌diabetes꧍.
ꦠꦼꦠꦸꦮꦸꦃꦲꦤ꧀ ꦠꦼꦠꦸꦮꦸꦲꦤ꧀​ꦲꦶꦏꦸꦲꦶꦁꦲꦺꦭ꧀ꦩꦸ​ꦧꦶꦪꦺꦴꦭꦺꦴꦒꦶ​ꦠꦼꦒꦼꦱꦺ​ꦠꦶꦠꦃ​ꦏꦁꦏꦒꦺꦴꦭꦺꦴꦁ​ꦫꦺꦒ꧀ꦤꦸꦩ꧀​ꦥ꧀ꦭꦤ꧀ꦠꦌ꧈​ꦲꦶꦁꦲꦤ꧀ꦠꦫꦤꦺ​꧇ꦏꦧꦺꦃꦠꦼꦠꦸꦮꦸꦲꦤ꧀ꦩꦮꦥꦼꦩ꧀ꦧꦸꦭꦸꦃ꧈​ꦏꦁꦱꦼꦩꦸꦭꦤ꧀ꦏꦁꦱꦗꦠꦶ​꧌ꦭꦸꦩꦸꦠ꧀ꦲꦠꦶ꧈​ꦭꦸꦩꦸꦠ꧈​ꦥꦏꦸꦥꦏꦸꦮꦤ꧀꧈​ꦲꦸꦒ​ꦠꦼꦠꦸꦮꦸꦲꦤ꧀ꦮꦼꦮꦶꦗꦶ꧉​ꦲꦶꦥꦺꦂꦱꦶ​ꦠꦏ꧀ꦱꦺꦴꦤꦺꦴꦩꦶꦠꦼꦠꦸꦮꦸꦲꦤ꧀​ꦠꦶꦤꦼꦩ꧀ꦠꦸ꧈​ꦲꦭ꧀ꦒꦲꦶꦗꦺꦴ​ꦲꦸꦏꦊꦧꦸꦲꦶꦁꦏꦫꦗꦤ꧀​꧌ꦫꦺꦒ꧀ꦤꦸꦩ꧀꧍​ꦲꦶꦏꦶ꧉ꦠꦼꦠꦸꦮꦸꦲꦤ꧀ꦲꦶꦏꦸꦗꦶꦤꦶꦱ꧀ꦠꦶꦠꦃ​ꦲꦻꦴꦠꦺꦴꦠꦿꦺꦴꦥ꧀​ꦏꦁꦩꦸꦥꦁꦔꦠꦏꦺ​ꦏ꧀ꦭꦺꦴꦫꦺꦴꦥꦶꦭ꧀​ꦏꦁꦒꦺꦴꦏꦺꦴꦩ꧀ꦥꦺꦴꦤꦺꦤ꧀ꦥꦁꦔꦺꦴꦮꦃꦲꦺꦤꦼꦂꦒꦶ​ꦥꦺꦴꦠꦺꦴꦤ꧀​ꦱꦏꦕꦃꦪ​ꦱꦽꦔꦺꦔꦺ​ꦢꦢꦶꦲꦺꦤꦼꦂꦒꦶꦏꦶꦩꦪꦮꦶꦏꦁꦮꦸꦗꦸꦢ꧀ꦢꦺ​ꦒꦸꦭ꧉​ꦥꦿꦺꦴꦥꦁꦔꦭꦶꦃꦲꦤ꧀ꦲꦶꦏꦶꦢꦶꦪꦫꦤꦶꦥꦿꦺꦴꦱꦺꦱ꧀​ꦥꦺꦴꦠꦺꦴꦱꦶꦤ꧀ꦠꦺꦱꦶꦱ꧀꧉​ꦲꦩꦂꦒꦱꦺꦴꦭꦃꦲꦺꦏꦁꦲꦻꦴꦠꦺꦴꦠꦿꦺꦴꦥ꧀꧈​ꦠꦼꦠꦸꦮꦸꦲꦤ꧀ꦲꦶꦏꦸꦲꦤꦲꦶꦁꦥꦺꦴꦱꦶꦱꦶꦲꦁꦏꦱꦶꦗꦶꦲꦶꦁꦫꦤ꧀ꦠꦺꦲꦶꦭꦺꦤ꧀ꦲꦺꦤꦼꦂꦒꦶꦭꦶꦮꦠ꧀ꦠꦶꦠꦃ​꧌ꦫꦤ꧀ꦠꦺꦥꦔꦤꦤ꧀꧍꧉​ꦲꦩꦂꦒꦮꦂꦤꦲꦶꦗꦺꦴꦢꦺꦴꦩꦶꦤꦤ꧀ꦧꦔꦼꦠ꧀ꦲꦶꦁꦲꦁꦒꦺꦴꦠꦏꦿꦗꦤ꧀ꦲꦶꦏꦶ꧈ꦩꦸꦭꦗꦼꦤꦼꦁꦭꦶꦪꦏꦁꦢꦶꦪꦁꦒꦺꦴꦪꦲꦶꦏꦸ​Viridiplantae​꧌ꦠꦼꦠꦸꦮꦸꦲꦤ꧀ꦲꦶꦗꦺꦴ꧍꧉​ꦗꦼꦤꦼꦁꦭꦶꦪꦤꦺꦪꦲꦶꦏꦸMetaphyta꧉ ꦏ꧀ꦭꦱꦶꦥ꦳ꦶꦏꦱꦶ ꦠꦼꦠꦸꦮꦸꦲꦤ꧀ ꦩꦁꦱ ꦏꦥꦸꦁꦏꦸꦂ ꦔ꧀ꦭꦼꦧꦺꦴꦏꦏꦺ ꦲꦸꦒ ꦏꦧꦺꦃ ꦗꦶꦤꦶꦱ꧀ ꦲꦭ꧀ꦒ ꦭꦤ꧀ ꦥ꦳ꦸꦔꦶ ꧌ꦏꦊꦧꦸ ꦗꦩꦸꦂ ꦊꦤ꧀ꦝꦶꦂ꧍ ꦩꦶꦤꦁꦏ ꦲꦁꦒꦺꦴꦠꦤꦺ꧉ ꦏꦿꦶꦠꦶꦏ꧀ ꦏꦿꦶꦠꦶꦏ꧀ ꦏꦁ ꦩꦸꦚ꧀ꦕꦸꦭ꧀ ꦱꦧꦚ꧀ꦗꦸꦫꦺ ꦲꦒꦮꦺ ꦥ꦳ꦸꦔꦶ ꦢꦶꦥꦶꦱꦲꦏꦺ ꦱꦏ ꦠꦼꦠꦸꦮꦸꦲꦤ꧀꧉ ꦱꦤꦢꦾꦤ꧀ ꦱ꧀ꦠꦱꦶꦪꦺꦴꦤꦼꦂ꧈ ꦥ꦳ꦸꦔꦶ ꦲꦱꦶꦥꦠ꧀ ꦱꦥꦿꦺꦴꦠꦿꦺꦴꦥ꦳꧀꧈ ꦲꦺꦴꦭꦺꦃ ꦲꦺꦤꦺꦂꦒꦶ ꦱꦏ ꦱꦶꦱ ꦱꦶꦱ ꦧꦲꦤ꧀ ꦲꦺꦴꦂꦒꦤꦶꦏ꧀꧉ ꦏꦗꦧ ꦲꦶꦏꦸ꧈ ꦝꦶꦤ꧀ꦝꦶꦁ ꦱꦺꦭ꧀ ꦥ꦳ꦸꦔꦶ ꦲꦺꦴꦫ ꦏꦱꦸꦱꦸꦤ꧀ ꦱꦏ ꦧꦲꦤ꧀ ꦏꦁ ꦥꦝ ꦏꦫꦺꦴ ꦠꦼꦠꦸꦮꦸꦲꦤ꧀ ꦭꦤ꧀ ꦩꦭꦲꦤ꧀ ꦩꦺꦩ꧀ꦥꦼꦂ ꦏꦺꦮꦤ꧀꧉ ꦱꦥꦺꦫꦔꦤ꧀ ꦒꦼꦝꦺ ꦲꦭ꧀ꦒ ꦧꦚ꧀ꦗꦸꦂ ꦮꦶꦮꦶꦠ꧀ ꦢꦶꦥꦶꦱꦲꦏꦺ ꦱꦏ
ꦒꦼꦝꦺ ꦲꦭ꧀ꦒ ꦧꦚ꧀ꦗꦸꦂ ꦮꦶꦮꦶꦠ꧀ ꦢꦶꦥꦶꦱꦲꦏꦺ ꦱꦏ ꦏꦴꦁꦒꦺꦴꦠꦴꦤ꧀ ꦠꦼꦠꦸꦮꦸꦲꦤ꧀ ꦲꦩꦂꦒ ꦲꦺꦴꦫ ꦢꦸꦮꦺ ꦢꦶꦥ꦳ꦼꦉꦤ꧀ꦱꦶꦪꦱꦶ ꦗꦫꦶꦔꦤ꧀ ꦭꦤ꧀ ꦲꦺꦴꦫ ꦔꦼꦩ꧀ꦧꦔꦏꦺ ꦏ꧀ꦭꦺꦴꦫꦺꦴꦥ꦳ꦶꦭ꧀ ꦩꦶꦤꦁꦏ ꦥꦶꦒ꧀ꦩꦼꦤ꧀ ꦥꦤꦁꦏꦥ꧀ ꦲꦺꦤꦺꦂꦒꦶ꧉ ꦥꦁꦒꦸꦤꦴꦤ꧀ ꦠꦺꦏ꧀ꦤꦶꦏ꧀ ꦠꦺꦏ꧀ꦤꦶꦏ꧀ ꦧꦶꦪꦺꦴꦭꦺꦴꦒꦶ ꦩꦺꦴꦊꦏꦸꦊꦂ ꦩꦫꦁ ꦥ꦳ꦶꦭꦺꦴꦒꦺꦤꦶ ꦠꦼꦠꦸꦮꦸꦲꦤ꧀ ꦥꦿꦚꦠ ꦩꦺꦤꦺꦲꦶ ꦥꦚꦼꦁꦏꦸꦪꦸꦁ ꦥꦩꦶꦱꦲꦤ꧀ ꦲꦶꦏꦶ꧉ ꦝꦺꦥ꦳ꦶꦤꦶꦱꦶ
ꦤꦭꦶꦏ ꦱꦮꦶꦗꦶꦤꦶꦁ ꦠꦼꦠꦸꦮꦸꦲꦤ꧀ ꦢꦶꦏꦉꦥꦏꦺ ꦩꦶꦤꦁꦏ ꦒꦿꦸꦥ꧀ ꦲꦺꦴꦂꦒꦤꦶꦱ꧀ꦩꦼ ꦠꦶꦤꦩ꧀ꦠꦸ ꦲꦸꦠꦮ ꦠꦏ꧀ꦱꦺꦴꦤ꧀꧈ ꦫꦕꦏꦺ ꦠꦼꦒꦼꦱꦺ ꦱꦭꦃ ꦱꦶꦗꦶ ꦏꦺꦴꦤ꧀ꦱꦺꦥ꧀꧉ ꦥꦔ꧀ꦭꦺꦴꦩ꧀ꦥꦺꦴꦏꦤꦺ ꦪ ꦲꦶꦏꦸ: ꦕꦫ ꦭꦶꦪ ꦪ ꦲꦶꦏꦸ ꦭꦶꦮꦠ꧀ ꦱꦮꦶꦗꦶꦤꦶꦁ cladogram꧈ ꦏꦁ ꦤꦸꦢꦸꦲꦏꦺ ꦒꦪꦸꦠꦤ꧀ ꦲꦺꦮ꦳ꦺꦴꦭꦸꦱꦶꦪꦺꦴꦤꦺꦂ꧉ ꦱꦗꦫꦃ ꦲꦺꦮ꦳ꦺꦴꦭꦸꦱꦶ ꦠꦼꦠꦸꦮꦸꦲꦤ꧀ ꦢꦸꦫꦸꦁ ꦢꦶꦠꦠ ꦏꦤ꧀ꦛꦶ ꦥꦼꦥꦏ꧀꧈ ꦤꦔꦶꦁ ꦱꦭꦃ ꦱꦶꦗꦶ ꦏꦁ ꦮꦶꦱ꧀ ꦢꦶꦠꦩ꧀ꦥ ꦪ ꦲꦶꦏꦸ꧉ ꦫꦸꦥ
ꦠꦲꦸꦤ꧀ 2004, ꦮꦠꦫ 287,655 ꦱ꧀ꦥꦺꦱꦶꦪꦺꦱ꧀ ꦮꦶꦱ꧀ ꦢꦶꦠꦼꦥꦸꦔꦶ꧈ ꦲꦶꦁ ꦲꦤ꧀ꦠꦫꦤꦺ 258,650 ꦪ ꦲꦶꦏꦸ ꦲꦮꦸꦗꦸꦢ꧀ ꦠꦼꦠꦸꦮꦸꦲꦤ꧀ ꦔꦼꦩ꧀ꦧꦁ, 16,000 bryophyta, 11,000 ꦥꦏꦶꦱ꧀ ꦭꦤ꧀ 8,000 ꦲꦭ꧀ꦒ ꦲꦶꦗꦺꦴ
Alih tulis teks basa Jawa Alih Tulis Teks Basa Jawa inggih mênika anggitan ingkang ngêwrat bab samukawising agêsang, inggih ingkang magêpokan kalihan sadaya ingkang sampun kalampahan
"Teks" menika minangka isining "naskah" utawi "manuskrip" utawi "handschrift
Teks" mênika kasêrat mawi warni tiga, inggih mênika mawi aksara carakan, aksara Arab Pégon ( inggih aksara arab kanggé nyêrat basa Jawi), saha aksara Latin
Kanggé damêl lêstantuning "teks" ingkang adatipun sampun kasêrat mataun-taun kapêngkêr sagêd dipunwujudi kanthi alih tulis
Alih tulis inggih mênika nggantos sêrataning "teks" kanthi aksara ingkang sami kalihan aksara sêrataning utawi mawi aksara ingkang béda
Alih tulis mênika wontên warni kalih, inggih menika transliterasi saha transkripsi
Transliterasi inggih mênika alih tulis sêrataning teks mawi aksara ingkang botên sami kalihan aksaraning teks
Upaminipun, teks kasêrat mawi aksara Jawa kadamêl alih tulis mawi aksara Latin utawi Arab Pégon
Manawi teks­-ipun kasêrat mawi aksara Arab Pégon dipunalih-tulisakên mawi aksara Latin utawi aksara Jawa
Transkripsi inggih mênika alih tulis sêrataning teks mawi aksara ingkang sami kalihan aksaraning teks
Upaminipun, teks kasêrat mawi aksara Jawa kadamêl alih tulisipun ugi mawi aksara Jawa
Manawi teks-ipun kasêrat mawi aksara Arab Pégon dipunalih-tulisaken mawi aksara Arab Pégon ugi, lan sapiturutipun
Métodhe transliterasi menika dipunpérang dados kalih, inggih menika Transliterasi Standar saha Transliterasi Diplomatik
Transliterasi standar inggih menika cara anggènipun damel alih tulis serataning teks ingkang kaserat kanthi adhédhasar éjaan ingkang sampun dipunsampurnakaken
Transliterasi diplomatik inggih mênika cara anggènipun damel alih tulis serataning teks ingkang kasêrat mênapa wontênipun kados déné serataning teks-ipun kanthi aksara ingkang beda
Métodhe Transkripsi menika dipunpérang dados kalih, inggih menika Transkripsi standar saha transkripsi diplomatik
Transkripsi standar inggih mênika cara anggènipun damêl alih tulis sêrataning teks ingkang kasêrat kanthi adhêdhasar éjaan ingkang sampun dipunsampurnakakên
Transkripsi diplomatik inggih mênika cara anggènipun damel alih tulis sêrataning teks ingkang kasêrat mênapa wontênipun kados déné sêrataning teks-ipun kanthi aksara ingkang sami
Ancasipun métodhe alih tulis
Métodhe transliterasi saha transkripsi menika tamtunipun gadhah ancas ingkang béda
Métodhe Transkripsi menika dipunginakaken kanggé nglestantunaken serat ingkang badhé dipunalih-tulisaken, manawi métodhe Transilterasi menika ancasipun inggih menika kanggé nepangaken menyebarluaskan, saha nggampilaken panaliten isinipun naskah
Perangan wigati wonten ing métodhe transkripsi saha transliterasi
Wonten ing métodhe transkripsi menika wonten perangan-perangan ingkang kedah dipungatosaken, inggih menika (1) kawruh bab tata panyerating aksara ingkang dippunginakaken wonten ing salebeting naskah saha (2) sipating aksara wonten ing naskah
Sanesipun pamanggih menika, inggih wonten sapérangan bab ingkang dipungatosaken wonten ing métodhe transliterasi ugi, inggih menika (1) kawruh bab tata panyerating aksara ingkang dipunginakaken wonten ing naskah saha ingkang badhé dipunginakaken kanggé alih tulisipun (2) sipat aksara wonten ing naskah saha sipat aksara ingkang dipunginakaken kanggé alih tulisipun (wonten bab pamisah tembung), (3) éjaan, inggih menika kanggé mempertahankan variasi éjaan naskah, pangéjanipun tembung serapa
variasi éjaan naskah, pangéjanipun tembung serapa upaminipun menika wonten ing teks ingkang awujud geguritan, (4) pungtuasi inggih menika tanda baca ingkang ginanipun kanggé pitaken, pakon, pethik, titik koma, tandha metra ingkang ginanipun kanggé tanda bagi geguritan, inggih menika kanggé wewatesaning gatra kanthi tanda /, kanggé wewatesaning pada saha sekar kanthi tanda //
Kedah dipungatosaken bilih panganggénipun pungtuasi menika ginanipun kanggé ngandharaken maksud ingkang wonten ing salebeting naskah wonten ing geguritan, anggènipun ngandharaken ukaranipun boten mesthi sairing kalihan pembagian gatra, pada, sekar
Kanthi pawadan menika tandha pamaos wonten ing teks geguritan menika boten mesthi sesarengan kalihan tandha metra
Saking pawadan menika wonten ing alih aksara naskah geguritan boten nggatosaken tandha pamaos, ananging langkung ngawigatosaken panganggénipun tandha metra.
Dhuwit (tembung) Dhuwit ( Walanda: "duit" , Jerman: "deut" ) yaiku sebutan dhuwit informal kanthi ora resmi ing basa Indhonésia lan basa Melayu
Tembung kasebut asale saka jeneng salah sawijining dhuwit recehan sing digunakake ing perdagangan ing Walanda lan wilayah ing Jerman sisih kulon sing wates ( Kleve lan Geldern ) ing abad kaping 17 lan 18
Indonesia, Malaysia lan sawetara wilayah ing Amerika Serikat lan Afrika sing biyen wis ana ing pemerintah VOC lan kolonial Belanda banjur nggunakake
Dhuwit-dhuwit bisa digunakake ing Walanda nganti taun 1854
Etymologically, "Money / sajati" asalé saka tembung "Old Norse" tegesipun "thveit" jenis dhuwit recehan cilik, nanging makna barès punika "bêsik"
Miturut panganggone ing Walanda, siji 8 dhuwit padha karo siji stewel lan 160 dhuwit padha karo siji senapat
Umume dhuwit recehan digawé saka tembaga, nanging barang salaka lan emas
Ing basa Walanda, ana pirang-pirang ekspresi, paribasan utawa paribasan sing ngemot tembung dhuwit, kalebu:
Pasisir Parangkusuma Parangkusuma inggih satunggaling pantai ingkang mapan wonten ing Kacamatan Dhépok, Kabupatèn Bantul, D.I Yogyakarta
Wonten ing sakilènipun Pasisir Parangtritis, Parangkusuma ugi dados objek ingkang boten kalah élok, satunggal prakawis ingkang ndadosaken daya saking Parangkusuma inggih menika bab lelembutipun, kathah sanget ritual ingkang katindakaken wonten ing Parangkusuma
Antawising papan ingkang taksih kagolong sakral, Parangkusuma leres taksih kathah pamitaya abangan, papan menika sampun kondhang dumugi mancanegara, katepung déning bulé, amargi wonten mitos ingkang nyariyosaken menawi Kangjeng Ratu Kidul pinanggih kalihan Panembahan Senapati
Cariyos mistis kasebut, nggambaraken kadigdayan Ratu Kidul
Ingkang kaangep nggadhahi kakiyatan gaib ugi minangka raja siluman, inggih menika Ratu saking para lelembut ing Pesisir Kidul
Perkawis menika ingkang kadhangkala ndadosaken cilakaning manungsa, pramila kanggé ngremenaken pera lelembut, saben taun, wonten ing surya 1 Sura kaadani adicara tradhisi Labuhan
Tradhisi menika dipunlampahi déning tiyang kathah, mliginipun saking Kraton, ananging samenika turut éwah gingsiring jaman, tradhisi menika ugi dipunlampahi déning turis mancanegara
Para kadang ingkang ndhèrèk tradhisi menika dumugi wonten ing Parangkusuma nalikanipun dalu utawi malem 1 Sura kalajengaken ritual sesarengan ing énjingipun inggih menika Ritual Labuhan ingkang kalaksanan wonten ing Cepuri Parangkusuma, papan nalikanipun Kangjeng Ratu Kidul pinanggih kalihan Panembahan Senapati
Wonten ing Cepuri, wonten Sela cemeng sela cacah kalih ingkang adhep pinadhep, sela ingkang sisih kidul kapitaya bilih minangka sasana lenggahipun Ratu Kidul, lajeng sela ingkang sisih lor inggih minangka sasana lenggahipun Panembahan Senapati
Wonten ing papan menika, para wisatawan saged nglampahi semèdi, kanthi mundhut sekar saha kemenyan ingkang dipunseseli arta kangge tandha panuwun kalajengan badhe dipuncaosaken dhateng juru kunci
Donganipun inggih nyenyuwun berkah dhateng ruh leluhur
Nalikanipun ngunjukkaken dedonga, kalaksanan kanthi estu, satemah bilih wonten ingkang jumeneng kemawon, menika sampun kaangep ngresahi anggenipun donga
Menika salah satunggaling wujud unggah-ungguh saking para panyuwun dhateng ruh leluhur
Berkah ingkang kaajab inggih menika nyenyuwun supados saged mindhak pangkatipun, boten kaganggu dening makluk sanès, boten pikantuk rubeda, lancar anggenipun nyambut damel lan sapiturutipun
Utaminipun wonten ing bab pandayagunan, wisata mistis kalajengaken minangka tonggaking ekonomi, mliginipun tumrap tiyang ingkang nglampahi ritual saha tiyang sakiwatengening Parangkusuma
Satunggaling cara ingkang dipunlampahi saperlu kangge narik wasatawan inggih menika taksih tetep nguri-uri tata caraning tradhisi, amargi bab menika ingkang dados bab mligi ingkang boten sadaya masarakat anggadhahi
Satemah saged kawastanan bisnis mistis
Ananging sadèrèngipun dugi samenika, ritual tradhisi kalaksanan kanthi piyambakan, menika tamtu dados prakawis wigati awit turis ingkang dugi sansaya kathah ananging kedah nladeni satunggal mbaka satunggal, saking menika, kaprangguli cara enggal inggih menika ritual kanthi sesarengan utawi jama'ah
Ritual ingkang sadèrèngipun kalaksanan wonten ing papan ingkang sepi saha kramat, samenika kalaksanan wonten ing papan ingkang rame saha biasa supados boten ngresahi ugi ngrisak papan ingkang sajatosipun kangge ritual
Kanggé ngrembakakaken, ugi wonten cara sanès ingkang boten kalah saé inggih menika kanthi ngadani pentas seni ingkang criyosipun kaangit saking criyos ritual.
Parafrase Bahasa Jawa Pandelengan mata Iki ketingal alam sing Endah Katon ijo royo-royo alamku Iki WIT Witan kang rindhang padha ngadeg jejer ing sakiwa tengen dalan miline banyu kali kidul sawah kang gumrising ndadekna atiku ayem LAN tentrem Swarane manuk sing manut katone jagongan kaliyan kahanan Saiki angin banter kang sumrisik ngrasuk ati ndadekna pikiran sing lesu dadi bungah Hawane seger LAN adhem ayem
bungah Hawane seger LAN adhem ayem nggawe kita sedaya kraos teng desa mangkane ayo padha ngrawat alam Iki murih ati tinanem rasa syukur wujud matur nuwun marang Gusti sing nyiptakake alam kang Endah iki = PARAFRASE = A
Parfrase Teks Dhapukan Sekar Seratan Aksara Jawa
Parafrase Inggih menika ngewahi dhapukan sekar dados dhapuan gancaran
Anggitan ingkang dipunwahyakaken kanthi dhapukan sekar menika mujudaken ekspresi ndak langkung
Tegesipun anggitan kanthi basa ingkang mligi
Inggih basa ingkang puitis
Basa ingkang puitis menika awit wontenipun (riffaterre, 1982: 1-2), inggih basa ingkang renengga, basa pinacak
Rerengganing basa menika saged awujud paribasan, bebasan, saloka, wangsalan, dhasanama, pepindahan (padmosoekotjo, 1953: 61-101), tembung-tembung kina utawi arkhais, lan sapiturutipun
Dados, tembung-tembung wonten ing seratan dhapukan sekar menika tembungipun pinilih utawi "diksi"-nipun tartamtu inggih basa ingkang pinacak, rinengga boten ngginakaken tembung-tembung limrah utawi tembung kangge pawicantenan padintenan
Pramila lampahing damel "parafrase" inggih menika ngewahi rerengganing basa dados basa limrah
Prelu kauningan bilih anggitan ingkang mawi dhapukan sekar menika dhasaripun klompoking tembung
Dados, dereng dipunmangertosi kanthi cetha ngelingi bab jejer, wasesa, lesan saha katranganipun
Kanthi makaten lampahing garapan "parafrase", inggih menika kedah ngewahi dhapukanipun
Inggih teks saking dhapukan sekar dados dhapukan gancaran
Dados, kanthi dhapukan gancaran menika bab jejer, wasesa, lesan saha katranganipun langkung cetha
Bab menika kangge ngampilaken saha njumbuhaken garapan salajengipun, inggih menika "terjemahan" ingkang dhapukanipun ugi adhedhasar urutaning jejer, wasesa, saha katranganipun utawi dipunkaning ukara
Salajengipun, kaandharaken kadospundi menggah lampahing damel "parafrase" menika
Tuladhanipun damel "parafrase teks" Ngelmu inggih ngewahi dhapukan sekar dhandhanggula dados dhapukan gancaran utawi "prosa" kados ing ngandhap menika "Parafrase"
" " Lampahing tiyang ingkang badhe dados priyantun, inggih tiyang ingkang nggrenggep pangkat menika boten kenging kanthi sarana pados surat, mardhukun, tirakat kinaanthenan nyuwun palilah dhateng kajeng (wit ingkang ageng), utawi reca
Ananging, lampahing tiyang dados priyantun menika dipunsaranipun menika, ugi tansah ngestokaken wajibing agesang (ingih menika setiyar saha nyambut damel) "Terjemahan" " " Bagi orang yang ingin menjadi orang yang mempunyai kedudukan itu tidak boleh menggunakan cara minta bantuan dukun, paranormal, minta bantuan makhluk lain, seperti berpuasa, meminta pada pohon atau arca
Akan tetapi, sebagai manusia wajib untuk berusaha dengan cara bekerja.
Gunung Télamaya Gunung Télamaya minangka stratovolcano utawi gunung berapi ingkang nggadhahi wujud lancip ing Jawa Tengah, Indonésia
Gunung geni menika pernahipun wonten ing sisih kidul saka gunung geni Sarapati Purba (Pleistosene ),ingkang wonten ing nalika jaman Plèstosèn, utawi jaman nalika dèrèng wonten manungsa purba
ingkang inggilipun 1300 mètèr
Gunung Sarapati ambruk nalikanipun jaman Plèstosèn, lajeng ndayani siti ingkang cekung kadosta tapal jaran
Gunung Télamaya tuwuh wonten ing sisih kidul siti ingkang cekung kalawau, ngantos langkung saking 600 mèter ing sainggiling lèmpèng legokan.
Lalisa Manobal Lalisa Manobal utawa Pranpriya Manobal (Basa Thai: ล ลิ ษา มโน บาล utawa ปราณ ปริ ยา มโน บาล) ( lair ing Bangkok, Thailand, 1997; umur taun), luwih dikenal kanthi jeneng julukan Lisa, yaiku penyanyi Thailand, penari lan rapper sing adhedhasar ing Korea Selatan
Dhèwèké dikenal dadi anggota klompok vokal wadon Korea Selatan ing BLACKPINK
Lisa mung anak siji
Sanajan dhèwèké lair miturut jeneng Pranpriya Manobal, dhèwèké ganti jeneng dadi Lalisa Manobal sawisé nekani peramal nasib
(Lalisa tegesé wong sing luwih muji) Dhèwèké wiwit sinau nari nalika isih enom lan dadi bagian saka kru tari sing jenengé "We Zaa Cool" bebarengan karo BamBam saka GOT7
Dhèwèké sekolah Praphamontree II ing Thailand.
Naskah mawi iluminasi Naskah mawi iluminasi inggih punika naskah ingkang ngandhut tèks ingkang dipunimbuhi rerenggan kadosta inisial, marjinalia, ugi gambar miniatur
Ing tetegesan ciyut, istilah punika namung miturut naskah-naskah ingkang kagungan rerenggan wujud gambar kanthi sepuhan emas ugi perak; ananging ing salebeting pacelathon sabendinten punapa déné ing salebeting kajian ilmiah modhéren, istilah punika dipunginakaken minangka sebatan umum tumrap sedaya naskah ingkang kagungan rerenggan utawi kangungan ilustrasi ingkang dipunanggit ing donya kilèn
Naskah-naskah sijinis ingkang dipunanggit ing Wétan tebih ugi Mesoamerika kawastanan "naskah bergambar"
Naskah-naskah Islam saged kasebat ngemu iluminasi, ilustrasi, utawi gambar, nadyan awit dasaripun sampun dipunyasa utawi dipundamel mawi tèknik-tèknik ingkang sami kaliyan naskah-naskah kilèn
Artikel punika njlèntrèhaken ngenani sajarah, tèknik, sosial, tuwin ékonomi saking naskah ingkang mawi iluminasi; kagem pembahasan ngenani sajarah kagunannipun, saged mirsani miniatur punika
Naskah-naskah mawi iluminasi langkung sepuh piyambak ingkang sintas mijil saking kinten-kinten 400 dumugi 600 tahun Masèhi, dipunanggit ing Krajan Tiyang Ostrogoth ugi Kekaisaran Romawi wétan
Iluminasi ing salebeting naskah-naskah punika boten kémawon ngemu utawi kagungan nilai kagunan tuwin nilai sajarah ingkang nginggil, ananging ugi sampun nduwèni (jasa), sampun njagi ugi nglestantunaken (mata rantai) utawi urut-urutan melèk aksara ingkang dipunbentuk kaliyan tèks-tèks ingkang boten mawi iluminasi
Tanpa wontenipun daya nyambut damel saking para-para juru carik asrama ing ujung Abad Antik punika, sapérangan ageng karya sastra Yunani ugi Romawi kirang langkung sampun musna saking Éropa
Kados ingkang sampun-sampun, pola sintas salah satunggaling karya tulis punika saèstu katemtokaken dening mupangatipun kagem saglintir tiyang Kristen ingkang melèk aksara
Iluminasi ing naskah-naskah, minangka salah satunggaling cara kagem mulyakaken dhokumèn-dhokumèn kuno, sampun paring pambiyantu nglestantunaken kawontenan ugi nonjolaken nilai informasi saking naskah-naskah punika, salaminipun wekdal nalika golongan panguwasa sampun boten malih nguwaosi basa-basa ingkang dipunginakaken salebeting naskah-naskah punika
Sapérangan ageng naskah mawi iluminasi ingkang sintas mijil saking Abad Pertengahan, ananging taksih kathah ugi ingkang sintas saking Abad Pembaharuan utawi Abad anyar, sesarengan kaliyan saglintir naskah mawi iluminasi ingkang mijil saking ujunging Abad Antik
Sapérangan ageng naskah punika ngemu wos ngenani tèks-tèks bab agama
Awit saking punika, mliginipun wiwit abad kaping-13, tèks-tèks sékulèr pun ugi saya kathah ingkang dipunanggit mawi iluminasi
Sapérangan ageng naskah mawi iluminasi dipunyasa mawi bentuk kodhèks, ingkang nggantosi bahan mawi bentuk gulungan
Sakedhik sanget sisa-sisa naskah mawi iluminasi ing papirus ingkang sintas, amargi papirus punika boten saged awèt sanget kadosta vélum utawi perkamèn
Sapérangan ageng naskah saking Abad Pertengahan, ingkang wujud iluminasi punapa déné ingkang boten, dipunserat wonten ing perkamèn (limrahipun dipunyasa saking kulit pedhèt utawi anak lembu, biri-biri, utawi ménda, ananging kathah dredah ingkang dipunanggep penting supados saged dipuniluminasi ugi dipun serat wonten ing perkamèn ingkang mutunipun inggil (saé) inggih punika kawastanan vélum
Wiwit ujunging Abad pertengahan, naskah-naskah wiwit dipun tulis wonten ing dluwang utawi kertas
Buku-buku cithak (generasi perdana) kadhangkala dipunanggit kanthi nglonggaraken wekdal dhumateng rubrik-rubrik saha miniatur-miniatur, utawi dipunparingi inisial-inisial rerenggan, utawi rerenggan wonten ing marjin halaman punika
Ananging pamanggihing tèknik cithak dadosaken iluminasi ing karya-karya tulis saya dangu saya kirang
Naskah-naskah mawi iluminasi taksih dipunasilaken terus ing kawitan abad kaping-16, ananging langkung sekedhik cacahipun
Sapérangan angeng naskah-naskah mawi iluminasi ing kawitan abad kaping-16 dipunanggit amargi panyuwunan saking tiyang-tiyang sugih punika
Naskah inggih punika salah satunggaling barang ingkang kagungan kathah sintas saking Abad Pertengahan; wonten éwonan cacahipun
Naskah-naskah punika inggih minangka spèsimèn-spèsimèn ingkang saé piyambak saking lukisan Abad Pertengahan ingkang mampu sintas ugi ingkang paling karawat, langkung malih, kadhang lukisan-lukisan ingkang natos dipunanggit ing kathah panggènan saha wekdal ing salebeting sajarah
Para sajarawan kagunan rupa nggolongaken naskah-naskah mawi iluminasi miturut jinis saha périodhe yasanipun, inggih punika naskah paling kéntun piyambak ing périodhe Abad Antik, naskah Insular, naskah Karoling, naskah Ottonen, naskah Roman, naskah Gotik, ugi naskah Abad Pembaharuan
Ugi wonten sekedhik naskah mawi iluminasi saking périodhe-périodhe ingkang langkung énggal
Jinis-jinis naskah ingkang dipunanggit mawi rerenggan saéngga kadhang-kadhang kasebut ugi mawi sebutan "buku pajangan", bènten-bènten saking setunggal pèriode tumuju pèriode sanèsipun
Ing périodhe milénium kang sepisan, sapérangan ageng saking naskah-naskah punika wujudipun kadosta Kitab Injil, antawisipun Kitab Injil Lindisfarne saha Kitab Kells
Ing périodhe Roman, kathah dipunanggit Alkitab ingkang jangkep ugi mawi iluminasi kang ukuranipun ageng, salah satungaling kitab punika inggih Alkitab ingkang wonten ing Swèdhen
Betahaken tenaga pustakawan cacah tiga kagem njunjung Alkitab punika.
Kathah buku Mazmur ugi dipunrengga kanthi kathah (malimpah-limpah), ing périodhe Roman punapa déné périodhe Gotik
Kartu-kartu utawi poster-poster ing saklembaripun mawi bahan dasar vélum, kulit samakan, utawi kertas, ugi sampun dumugi ngendi-ngendi (nyebar dumugi pundi-pundi)
Lembaran punika ngemu wos carita-carita cekak utawi légenda-légenda ngenani tiyang-tiyang kudus, kesatria-kesatria budiman, utawi tokoh-tokoh mitos, langkung malih ngenani para durjana, prastawa ing salebeting masyarakat (kemasyarakatan), utawi prastawa-prastawa ingkang gawé takjub tuwin nengsemaken; prastawa-prastawa populèr kadhang kerep dipunsadhur kanthi bébas déning para juru carita saha para lakon kagem nyengkuyung péntasipun panjenengan sedaya
Jinis naskah ingkang pungkasan inggih punika buku-buku ibadat harian, buku sembahyang pribadhi ingkang limrahipun dipunsimpen kaliyan kaum-kaum awam ingkang sugih ugi kadhang kala dipunrengga kanthi iluminasi ingkang malimpah-limpah ing périodhe Gotik
Buku-buku sanèsipun, embuh punika wonten gayutipun kaliyan ibadat dhumateng Gusti punapa sanès, lajeng dipunparingi iluminasi malimpah kathah ing sedaya périodhe
Negri Bizantium ugi lajeng nganggit naskah-naskah kanthi ragamipun piyambak
Mawarni-marni naskah ingkang dipunanggit ing Bizantium kasebar ugi dumugi negri-negri Ortodoks tuwin Kristen wétan sanèsipun
Kagem kawasan, périodhe, saha jinis sanèsipun, saged mirsani kagunan rupa Abad Pertengahan
Daur ulang perkamèn kanthi cara ngerik pérangan jaba utawi permukaanipun saéngga saged dipunginakaken malih inggih punika praktik ingkang sampun lazim ing jaman punika; sisa-sisa ingkang katinggal saking tèks sadèrèngipun kawastanan palimpses
donya Islam, mliginipun Tanjung Iberia, mawi tradhisi melèk aksaranipun ingkang boten kaganggu salamining Abad Pertengahan, sampun paring pambiyantu ingkang kathah ing salebeting dugèkaken karya-karya carik klasik kagem badan ngèlmu kawruh ugi univèrsitas-univèrsitas ingkang saya dangu saya kerep ing Éropa Kilèn ing abad kaping-12, amargi ngasilaken buku-buku kanthi cacah kathah ugi mawi bahan baku dluwang kagem pisananipun wonten ing Éropa, punika ngemu wos babagan risalah-risalah
Éropa, punika ngemu wos babagan risalah-risalah ingkang jangkep ing manéka warna cabang ngèlmu kawruh, utamanipun astrologi saha kedhokteran, ingkang betahaken iluminasi kanthi gunggung ingkang kathah ugi saged mujudaken tèks kanthi pas utawi akurat
Ing périodhe gotik, langkung kathah naskah-naskah mawi iluminasi ingkang dipunasilaken, ugi langkung kathah malih naskah-naskah sékulèr ingkang dipuniluminasi, kadosta kronik-kronik ugi karya-karya sastra
Ing périodhe punika ugi tiyang-tiyang sugih pada miwiti bangun perpustakaan-perpustakaan pribadhi