Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Semarang menika wewengkon ingkang wonten ing Jawa Tengah
Semarang menika ugi kalebet wewengkon indhustri ingkang saé
Saéngga dipunbikak indhustri bathik Semarang menika salah satunggaling cara kanggé nglestantunaken bathik Semarang
Mlebetipun Bathik Semarang menika saking tiyang Walanda ingkang damel masarakat Semarang menika saged damel bathik piyambak
Bathik Semarang menika sampun wonten nalika zaman Walanda, sak dèrèngipun lan sasampunipun penjajahan saking Jepang
Pangaribawa saking munculipun bathik Semarang menika dipundhasari kaliyan munculipun bathik Walanda nalika abad XVI dumugi XVIII
Bathik Walanda piyambak inggih menika istilah saking ingkang dipun-agem nyebutaken jinisipun motif kanthi campuran saking budaya Walanda ingkang saged berkembang antawisipun saking taun 1840- dumugi taun 1940
Wiwitanipun bathik Walanda menika namung dipundamel kanggé masarakat Walanda lan Indi-Walanda, ananging pasar ugi nyuwun supados Bathik Walanda menika saged dipun-agem kaliyan masarakat sanèsipun Éropah kalèbèt Cina
Produksi saking bathik Walanda menika piyambak dipunsadé wonten wewengkon Pasisir Lèr utaminipun wonten Kutha Pekalongan, Semarang lan wonten sakupengipun
Bathik menika lajeng dipun-namai “Bathik Semarangan”
Idé menika muncul saking para perajin masarakat khususipun Kampung Bathik piyambak ingkang umumipun gadhahi padamèlan wonten bidang kerajinan
Miturut Sejarawan Univèrsitas Diponegoro Semarang wonten perusahaan bathik, namanipun “Bathik Tan Kong Tién” ingkang ngrembaka wonten ing Semarang nalika abad kaping 20
Salajèngipun taun 1980-an wonten perusahaan bathik “Sri Retno” ingkang cekap penting kanggé indhustri bathik wonten ing Semarang
Salajengipun, bathik Semarang kasusul tèknik bathik "printing"
Nalikanipun penjajahan Walanda, séntra-séntra produksi menika ajur lan Kampung Bathik menika kobong wonten ing kawasan Bubakan, Kutha Semarang
Kanggé pendhudhuk Jepang antawisipun taun 1942 dumugi 1945 gadhahi andhil kangge nyilépaken bathik Semarang
Ananging kalah saing kaliyan bathik "printing" ingkang nyebabaken bathik tulis Semarang boten terkenal malih
Saking mriku, bathik Semarang saged tahan dumugi taun 1970
Saweg dipunwiwiti taun 2005 perusahaan Bathik menika ngadég malih kanthi damel sapèrangan motif khas bathik Semarangan
Dipunbandhingaken kaliyan bathik Solo, Yogyakarta lan Pekalongan, bathik Semarang botèn naté ginakaken motif bathik ingkang pakém
Dados wilayah Pesisir Lèr Pulau Jawa, bathik Semarang kagolong bathik Pesisir kanthi motif naturalis kadosta motif kewan, wit-witan, alam lan omah
Sanesipun menika ugi wonten motif Masjid Agung, Manuk Blekok, Bandeng, Lumpia, Tugu Muda, Wihara, Manuk Mérak, lsp
Ananging wonten ciri-ciri motif bathik Semarangan ingkang sami kathi bathik Pesisir sanesipun, umumipun warni bathik Semarang menika kanthi dhasar oren abrit amargi angsal pengaruh saking kabudayan Tiongkok lan Éropah
Motif Tiongkok menika kathahipun ginakaken motif flora kaliyan fauna
Ing "History of Bathik Semarang" nalikanipun taun 2012 jelasaken menawi wonten sapérangan séntra bathik ing Semarang : Kampung Bathik Semarang
Kampung Bathik Semarang menika kawontenan ing wilayah Kelurahan Rejomulya, Semarang.
Pernahipun wonten mergi Bathik
Nalika wektu penjajahan Kampung Bathik Semarang kedadosan mangsa menangipun dumugi taun 1942 nalika penjajahan Jepang
Kampung Bathik Semarang naté ngalami kobongan ingkang ageng
Nalika kedadosan prastawa kasèbut kampong Bathik boten bikak malih
Dumugi taun 1980an, Kampung Bathik menika dipun kawontenaken malih kaliyan masarakat
Ananging bikakipun boten dangu amargi kawontenan masalah
Ing taun 2006, Kampung Bathik Semarang menika dipunbikak lan dipunkembangaken malin ngantos asilipun cekap saé dumugi sakmenika
Pèrangan menika botèn tèbih kaliyan dukunganipun pèmèrintah dhaérah lewat Dewan Kerajinan Nasional Dhaérah ingkang ngawontenaken pelatian bathik lan sosialisasi bathik Semarangan
Kampung Bathik ingkang rumiyin gadhahi sejarah rawan maling nanging sasampunipun kerajinan bathik ingkang asli Semarang menika milai bikak lan dadosaken warga kampung menika damèl saben pinggir mèrgi ing kampung Bathik dipunparing hiasan mural ingkang nampilaken motif bathik Khas Semarang, carita pawayangan ugi legenda mula bukanipun Kutha Semarang
Dipungambaraken ugi kadospundi Raden Patah kala rumiyin maringi nama Kutha Semarang
Sanèsipun dados papan kangge mburu anéka kain bathik lan prodhuk olahan kain bathik ingkang khas saking Semarang, ananging wonten ing papan menika ugi dipun-ngawontenaken kursus utawi pelatian bathik kanthi wekdal ingkang boten dangu
Kanggé mlebet menika namung cekap mbayar Rp 25.000,- dumugi Rp 30.000,- kemawon.
Istilah wonten ing karawitan Karawitan inggih menika salah satunggaling kaprigelan, "keterampilan", utawi seni kanggé nggarap utawi ngolah gendhing ( tembang tradisional) kanthi ngginakaken piranti musik ingkang dipunwastani gamelan
Miturut saking Buku Laras Manis Tuntutan Praktis Karawitan Jawa, wonten ing karawitan menika kathah "istilah-istilah" ingkang dereng dipunmangretosi kalihan tiyang umum
"Istilah-istilah" menika saged dipuntemoni wonten ing mapinten-pinten buku ingkang ngemu bab karawitan
Abon-abon: inggih menika tembang sindhenan ingkang boten baku, ingkang ginanipun inggih menika kangge ngisi bab ingkang kosong wonten ing wekdal ingkang sela ing sindhenan baku, menika boten kedah ngginakaken abon-abon wonten ing salebeting gendhing, abon-abon menika namung dipunginakaken kangge manawi dipunbetahaken kemawon.
Jamasan Gong Kyai Pradah Jamasan Gong Kyai Pradah yaiku Siraman Gong Kyai Pradah wonten ing Lodoyo, Kecamatan Sutojayan, Kabupaten Blitar minangka salah satunggaling "asèt" budaya ingkang wonten ing Kabupaten Blitar
Budaya menika sampun dipuntindakaken turun-temurun wiwit jaman nenek moyang
Tradhisi menika ingkang nyengkuyung boten namung warga saking Kabupaten Blitar ananging kathah ingkang saking njawi Kabupaten Blitar
Sedaya masarakat "berbondong-bondong" tumut prosesi siraman kanthi rasa bungah sanadyan anggènipun nglampahi prosesi menika masarakat asring jejel-riyel kapengin mengretosi langsung gong ingkang badhé dipunjamasi
Gong menika dipunarak nganthi dumugi papan kanggé jamasan Gong Kyai Pradah
Bupati Blitar, H.Rijianto ingkang dipundampingi Wakil Bupati Blitar, Marhènis ingkang mimpin langsung adicara adat menika ugi ngandharaken, manawi ancas saking kageatan menika antawisipun; nglestantunaken budaya bangsa dumados warisan luhur supados generasi penerus negara taksih mangretosi asèt budayanipun
Utawi saged dipunsebut nguri-uri budaya bangsa
Tradhisi jamasan gong Kyai Pradah menika saged dados barakah kanggé masarakat pundi kemawon ingkang ngalap barakah, ingkang ancasipun pados rejeki ngupakaya sadéan wonten ing lokasi jamasan gong Kyai Pradah
Pramila menika, jamasan gong Kyai Pradah dados asèt wisata ingkang dipungadhahi dening Kabupaten Blitar ingkang kedah dipun-promosikaken saéngga saged narik kawigatosanipun wisatawan kususipun wisatawan saking mancanegara
Wonten ing kesempatan menika, Bupati Blitar , Drs
Rijianto, MM ugi ngandharaken manawi normalisasi kali Bogel sampun dipunmilai
Sedaya pamerintah ngajap manawi upaya saking Pamerintah Kabupaten Blitar saha BBWS Jawa Timur menika saged ngurangi banjir ingkang tiap taun nglanda daérah Lodoyo menika, supados ing tiap taun saged nglampahi Jamasan Gong Kyai Pradah kanthi lancar
Agéndha upacara adat Jamasan Gong Kyai Pradah menika rutin dipunwontenaken ing sasi Maulud ingkang katindakaken sareng kalihan 12 Rabiul Awal utawi Dinten Maulid Nabi Muhammad SAW
Sejarah saking wontenipun jamasan gong Kyai Pradah menika Kyai Pradah dipundamel kalihan Sunan Rawu, kembaranipun Kyai Bécak, pusaka R.M Said utawi Pangéran Mangkunegara I
Wonten ugi ingkang ngandharaken manawi Kyai Pradah menika wiwitanipun saking Adipati Terung, kembarang saking tongkat sekti Tikus Jinodo ingkang dipunparingi asma Kyai Macan ingkang dipunbeta Kyai Pengging dados kembaranipun Bendhé Udan Arum
Kyai Macan menika lajeng dipunampil déning Sunan Kudus ingkang dipundadosaken tetenger kanggé pasukan Demak nalika perang kalihan Majapahit
Mèngeti wiwitan gong kalawau dumugi sapriki dèrèng dipunprangguli sumber data ingkang pas, namung cikal bakal daérah Lodoyo saha tuturan saking masarakat ingkang saged dipungambaraken kados makaten: Wonten ingkang ngandharaken Kyai Pradah menika dipundamel dening sunan Rawu, Kembaran Kyai Bécak, pusaka R.M Said utawi Pangéran Mangkunegara I, lajeng Kyai Macan menika dipunampil dèning Sunan Kudus kanggé tetenger pasukan Demak manawi badhé nyerang Kerajaan Majapahit
Bupati Blitar saha Asisten Kediri ing taun 1927 madosi sejarah Kyai Pradah lajeng mrangguli informasi kadosta makaten: Sabanjuripun prajurit Demak badhé gempur Kerajaan Majapahit,Sunan Kudus ndhèrèkaken saking wingking sinambi beta bendhé Kyai Macan
Miturut cariyos, prajurit demak cacahipun sekedhik saking prajurit Majapahit, prajurit Demak ngatur siasat kanthi mencar
Wonten ing jaman menika wilayah Majapahit taksih arupi wana, saéngga manawi Kyai Macan menika dipuntabuh, swantenipun ingkang arupi Macan mantul ing sedaya penjuru wana
Kepireng swanten kados menika, prajurit Majapahit nginten manawi prajurit Demak menika bekta pasukan siluman macan
Kathah ing saperangan menika ajrih banjur nilaraken pos ingkang dipunjagi
Pramila menika saged gampilaken prajurit Demak mlebet ing kota Majapahit
Sasampunipun kerajaan Majapahit lengsèr, mujudaken Kerajaan enggal Kerajaan demak
Kyai Macan lajeng dipundadosaken pusaka dipundadosaken satunggal kalihan gamelan Sahadatain
Awit menika, Kyai Macan pindhah-pindhah dados pusaka ing Pajang saha Kartasura.
Miturut cariyosipun, Sunan Paku Buwono I gadhah putra saking garwa ampéyan ingkang asma Pangeran Prabu
Saderengipun garwa padminipun gadhahi putra, Pangeran Prabu dipunjanjeni badhe dipunangkat dados raja gentosi ramanipun
Ananging, garwanipun padmi miyosaken putra
Supados boten dadosaken perang nunggal saudara, Pangeran prabu dipunutus tindhak menyang wana Lodoyo kanggé babad saha damel Kerajaan
Wekdal menika, wana Lodoyo dikenal wingit, amerga menika Pangeran Prabu dipunsukani Gong Kyai Macan dados tumbal
Mitosipun manawi gong menika boten dipunjamasi bakal wonten kadadéan ingkang boten dipunkersakaken kalihan masarakat Lodoyo, mila Gong Kyai Pradah dipunjamasi manawi wekdalipun sampun katuran jamasi
Amargi miturut cariyos saking para warga, naté boten dipun jamasi, para warga mangretos wonten macan ingkang nglilingi papan kanggé jamasi Gong kyai Pradah.
Kirab Tumuruning Mahesa Sura Kirab Tumuruning Mahésa Sura utawi jumuduling mahésa sura inggih menika salah satunggaling upacara kirab wonten ing Désa Srigading, Sandèn, Bantul
Adicara menika kalampahan saben malem setunggal sura kanggé mèngeti legénda mahésa sura
Setunggal Sura, inggih menika wiwitan wulan ingkang sepisan wonten ing taun énggal jawa, sesarengan kaliyan setunggal Muharam
Kalender Jawa ingkang kapisan dipundamel kaliyan Raja Mataram Sultan Agung Hanyokrokusumo ing taun 1940, saking penanggalan Hijriah (Islam)
Upacara kirab menika sampun kalampahan wiwit taun 1910 dumugi sakmenika
Legenda menika nyariosaken kahanan wonten ing masyarakat Sandèn jaman rumiyin, nalika dhaérah Sandèn ing mangsa paceklik, boten subur, menapa ingkang dipuntanem boten purun urip, saengga masyarakat nyuwun kaliyan Sang Maujud Agung supados saged ical saking kahanan menika kanthi cara semèdi wonten ing Panté Samas, inggih menika Ki Bekel Kenthol Secongwijaya tiyang sekti ingkang mbiyantu semedi saha tirakat wonten in Panté Samas
Saking semèdi menika njedhul mahésa utawi kebo cemeng ingkang dipunangon kaliyan warga sareng kaliyan kebo lokal sanesipun
Ananging, nalika mahésa sura utawi kebo menika midak wonten sabin, sedaya pasiten menika dados subur, bibaripun manak pinak, Mahésa menika ical wonten ing wulan sura
Amargi kebo menika sampun paring pambiyantu dhateng para petani, mila masyarakat Sandèn mengeti dinten tumuruning mahésa sura menika kanthi upacara kirab
Upacara menika ugi kanggé simbol kemakmuran saha wujud raos syukur masyarakat Sandèn dhateng Gusti Kang Maha Agung
Prosèsi Jumuduling Mahésa Suro menika dipunwiwiti saking dalemipun tiyang sepuh masyarakat Dusun Tegalrejo, Désa Srigading, Sandèn wonten ing malem setunggal Sura
Upacara menika dipunmangertosi ugi kanthi adicara mèngeti setunggal sura menika dipunwiwiti saking Pesanggrahan Mbah Jokasmo kawiwitan saking prosèsi Jamasan Golek Kencono, ritual nyambut taun énggal Jawi, Kirab mahésa sura, lajeng Nglabuh sedekah
Prosèsi kirab tumuruning Mahésa Sura menika dipunwiwiti saking dalemipun Dwi Raharjo
Uba rampe kadosta kebo, jodang ingkang isi manéka warna (tumpeng) saha buah-buahan, lajeng gunungan saking asil bhumi dipunkirab dhateng Panté Samas ingkang tebihipun setunggal kilometer
Saksampunipun dhateng Panté Samas, uba rampé kang dipunkirab warga déning Mbah Karyono menika dipundongani rumiyin, ananging sakderengipun menika sekawan tiyang sepuh kejawen inggih menika Jumbido, Kamijan, Kaswiyo, Wirosojo ugi paring donga saha ngobong kemenyan lajeng uba rambe gunungan saha dhaharan menika dipunrebutaken dening para warga, menawi kebo mahésa sura dipunlarung wonten sagara
Wonten ing ngajeng inggih menika iringan bergodo dipunlajengaken kaliyan gunungan sayur saking warga, lajeng wonten wingking gunungan menika sekawan tiyang sepuh ingkang gadhah jejibahan paring donga kangge sajèn saha gunungan
Ing barisan wingking piyambak menika wonten tiyang estri ingkang kapacak Nyi Roro Kidul
Barisan menika kirab saking dhusun Tegalrejo dumugi Panté Samas ingakang tebihipun setunggal kilometer wiwit jam 21.15 dumugi 22.30
Nalika boten tebih kaliyan pante, paraga Nyi Roro Kidul menika ical, gantos kaliyan jumudhuling mahésa gawé-gawéan saksampunipun sajèn dipunparing donga, lajeng gunungan menika dipunrebutaken para warga déné kebo menika dipunlarung wonten sagara
Cariyos menika namung kangge latar kagiyatan suranan wonten ing panté, ancasipun inggih menika wangsul malih kaliyan raos syukur kangge Gusti Kang Maha Agung, lajeng ingkang Nyi Roro Kidul menika asil owahan saking seniman mahasiswa ISI kaliyan Dinas Provinsi.
Sudharso Pringgobroto Sudharso Pringgobroto (lair ing Yogyakarta, 1921; umur taun) ya iku seniman lan budayawan saka Indonésia
Jenengé dikenal liwat manéka jinis karya ing antawisipun tari, sendratari, bedaya kang ditujukaké kanggo masarakat kang seneng kabudayan Jawa
Sudharso minangka salah sawijining parintis pembangunan Museum Perjuangan Ngayogyakarta
Sudharso Pringgobroto lair lan gedhé ing Yogyakarta
Wiwit cilik wis seneng karo seni, utamané tari Jawa
Dhèwèké turunan seniman saka bapaké kang dadi Asistèn Wedhana ing Tèmpèl, Sleman, R
Pringgopiyogo, wiwit taun 1972 lan dikenal dadi Penayub (tukang Nayub), kang duwéni tugas wigati ing pasugatan drama tari
Sudharso miwiti dadi pambeksa kanthi mèlu organisasi tari Jawa Kridha Beksa Wirama kang dipangarsani déning GBH Tedjokusumo
Saliyané kuwi, dhèwèké uga sinau mbeksa lan nggamel ing Dalem Purwonegaran, kang dilatih déning KRT Purwonegara
Dhèwèké uga sinau mbeksa karo guru-guru liya, kaya ta BPH
Suryodiningrat, KRT Soeryomurtjito, uga Suyadi Hadisuwanto
Sudharso njabat minangka Formatur Dewan Ahli nalika ngedegaké organisasi Irama Tjitra, banjur melu mulang sawisé organisasiné ngadeg
Sudharso Pringgobroto uga mulang mbeksa ing Pawiyatan Luhur Taman Siswa
Dhèwèké nyiptakaké manéka tari, bedaya, lan sendratari kang ditujukaké kanggo masarakat, lan nganti saiki isih asring dienggo ing sanggar-sanggar tari
Sudharso Pringgoboto nyiptakaké manéka karya, kaya ta:
Kentingan, Jèbrès, Surakarta Kentingan kalebu ing wewengkon Kecamatan Jèbrès kutha Surakarta
Kentingan mapan ing kuloné kebon kéwan Jurug lan mburiné Universitas Sebelas Maret
Pawongan ing kéné akéh-akéhé dadi pangusaha kos lan bakulan warung panganan.
Bánh tráng nướng Ing masakan Vietnam, Bánh tráng nướng ya iku jinis Bánh tráng, utawa krupuk beras sing dikonsumsi ing sisih kidul Vietnam
Utamané populer ing Kutha Ho Chi Minh (Saigon)
krupuk beras iki amba, bunder, tur gedhé , nalika digawé wanci panas, nggedhekaké wajan bunder, supaya gampang diiris
Krupuk iki bisa dipangan kanthi kapisah, sanajan umumé ditambahaké ing olah-olahan mi "vermicelli" kaya cao lầu lan mì quảng
Akeh jinis bánh tráng sing ana, sing jelas kalebu wiji wijen, krupuk urang kaya rasa bawang sing garing, lan susu legi.
Summer '03 (Filem) Summer '03 ya iku film komedi saka nagara Amerika taun 2018 sing ditulis lan diarahake dening Becca Gleason
Film kasebut dibabar tanggal 28 September 2018, dening Blue Fox Entertainment
Fotografi utama diwiwiti tanggal 19 September 2017, ing Atlanta, Georgia
Film kasebut dirilis tanggal 28 September 2018, dening Blue Fox Entertainment .
Lenga jaétun Lenga jaétun ya iku lenga sing dijupuk saka woh jaétun "(Olea Europaea)," wit tradisional saka cekungan Tengah
Minyak jaétun asale saka wit jaétun sing tuwuh alon-alon, duwé kerut galih tur werna abu-abu kanthi cawang mlethèk
Wit jaétun bisa tuwuh nganti 50 meter ing habitat alami lan urip luwih saka 500 taun
Woh iki duwé bentuk bundher endhog kanthi warna ijo nalika mentah lan kuning dadi kuning nalika mateng
Minyak iki bisa digunakaké kanggo masak, kosmetik, obat-obatan herbal, lan sabun, lan uga bahan bakar kanggo lampu minyak
Mupangat saka minyak jaétun akéh banget kanggo kasarasan amarga ngemot lemak tak jenuh dhuwur (utamane asam oleat lan polyphenol )
Panganan kang ditambahi karo minyak jaétun bisa nambah mupangat cardioprotektif kanthi lipoprotein kepadatan dhuwur (HDL, kolesterol apik) dibandhingaké karo panganan liyane
Lan biasane panganan sing kaya minyak jaétun ditemokaké ing panganan Mediterania, lan panganan ing hotel utawa restoran sing misuwur
HDL ora bisa ditindakaké kanthi becik ing wong sing duwé risiko ngalami serangan jantung, stroke, lan penyakit jantung liyane
Peningkatan fungsi HDL luwih gedhe tinimbang wong sing nggunakaké lenga jaétun ekstra
Diet Mediterania sing digawé karo minyak jaétun bakal nambah fungsi HDL, kalebu; Transportasi kolesterol, proses HDL mbusak kolesterol saka plak ing arteri lan ngirim menyang ati
Ing endi HDL digunakaké kanggo ngasilaké senyawa hormonal utawa diilangi saka awak
Anané antioksidan, kemampuan HDL nglawan oksidasi LDL, kanggo nyebabaké pangembangan plak ing arteri
daya tampung vasodilator, sing nglewati pembuluh getih, bakal tetep mbukak lan getih bakal terus mili.
Kayu Susu Kayu Susu "(Alstonia scholaris (L.) R
Br)" minangka salah sawijining jinis tanduran obat sing kalebu tanduran langka (LIPI 2001)
Kayu susu utawa dikenal kanthi jeneng pulai, kalebu spesies sing cepet tuwuh (spèsiés ngembang sing cepet) .Tanduran kayu susu nyebar méh ing kabéh wilayah ing Indonésia, loro tuwuh ing tanah rendah menyang gunung kanthi dhuwur 0-1000 meter saka ndhuwur sagara lan uga ditemokaké ing alas sekunder (Whitmore
Spesiés iki bisa thukul ing lempung, lemah pasir sing garing utawa banjir lan uga ana léréng gunung ing alas udan tropis kanthi jinis udan A nganti C (Martawijaya et al., 2005)
Kayu susu uga bisa thukul ing aréa sing wis rusak amarga bisa toléransi lemah-nutrisi lan lemah alkalin (Prayudianingsih, 2014) Kulit kasebut arupa coklat énthèng lan ana susu putih susu ing jero kulit
Batang sing lawas banget iku rapuh lan gampang dikupas
Godhong pulai kagolong tipe duduk godhong berkarang
Wujud godhong bunder endhog kaya saptula singg ujunge runcing
Urat godhong ketok jelas ing bagian ngisor
Saben gagang nduweni godhong kang cacahe 4-9
Kembang pulai kagolong minangka kembang biseksual
Kembang bakal kluster ing tunas godhong
Dekorasi kembang putih ijo nganggo sudhut mlengkung menyang njero ruangan
Woh pulai dipotong lan ramping
Woh dumadi saka 2 folikel lan woh pulai bakal entek nalika garing
Kayu Susu minangka sumabar ing DIY (Daerah Istimewa Yogyakarta)Tanduran iki biasane digunakake minangka bahan mentah kanggo kerajinan tangan
Ing Yogyakarta lan Bali, kayu kasebut digunakake minangka bahan mentah kanggo nggawe topéng lan ukiran
Déné ing Lubuk Linggau, Sumatra Kidul kayu digunakake minangka bahan mentah "pensil slate." Kandungan
Neng bagean wit ana bahan sing dikawruhi kalebu alkaloid sing bentuk ditamine, ditaine, lan echi-caoetchine
Ing kulit kasebut ngemot saponin, flavonoid, lan polyphenol
Dene kanggo bahan pait, ana eceretine lan echicherine Khasiat
Masyarakat uga wis nggunakne tanduran iki dadi jamu tradisional, kayu susu ngandung metabolit sekunder alkaloid, flavonoid, polifenol, lan terpenoid/steroid (Marliana lan Ismail, 2011), berpotensi dadi antikolesterol(Zuraida et al., 2010), antibakteri (Khan et al., 2003), antioksidan (Marlianalan Ismail, 2011), lan antidiabetes (Stevina, 2009)
Getah kayu susu isa kanggo obat malaria kanthi ngombe sudu teh sadurunge turu uga pegal linu, reumatik lan tumor Kulit kayu susu ngemot senyawa kaya ta alkaliid ditamin, ekitamin (ditamin), ekitanin, ekitamidin, alstonin, ekiserin, ekitin, porphyrins, lan triterpenes, bagean kulit digunakake kanggo nambani diaré, diséntriasi lan penyakit weteng
uga radang tenggorokan Godhong digunakake kanggo nambani béri béri, gangguan ati lan ulkus
Oyod kayu susu uga kanggo obat tukak ing irung, ngobati koréng lan borok
Wudani Tanduran Wudani (Quisqualis indica L.) kalebu ing Familia Combretaceae
Tanduran Wudani (Combretum indhum) sing asalé saka Asia Kidul-Wétan bisa ditemokake nganti ndhuwur 600 m dpl
Nyebar ing saindenging Nusantara, tuwuh liar ing alas, sawah, semak, kadang-kadang ditandur minangka tanduran hias utawa tanduran obat
Tanduran tanduran kasebut nganggo wiji lan potongan batang
eguk uga dikenal kanthi jeneng dani, udani, wudani (bahasa Melayu), bidani (Sundanese), kacekluk, kaceklik, hiccups, bland, wedani (Jawa), rabet dani (Madura), kunyi-rhabet, rhabet wesi, sarandengan (Kangean), lan tikao (Bugis)
Wudani utawa ceguk yaiku tanduran rambat, dawa 2-8 m
Godhonge mung siji, letake sejejer, gagange cendhak karo godhong bunder sing dawa nganti jorong, dawa godhong 5-18.5 cm, lan jembarake 2,5-9 cm, sudhut sudhut, bunder, bunder rata, balung godhong arupa sirip iwak, warna godhong ijo
Kembang sing dipasang ing pari-parian sing metu saka ujung , duwe limang untaian kembang sing bisa ngganti warna saka wiwitane abang dadi putih nganti abang murni, ambuné énak
Wohipun bentuk segi lima, bentuk dawa pangkal sempit, woh kasebut dawane 2-3 cm, rasané kaya klapa, yén wis mateng wis garing lan wis siap dipanén
Woh sing mateng ngemot potassium quisqualata, biasane lemak jenuh trigonelline lan puridine
Kembange ngemot cyaniding monoglycoside
Godhong lan batang ngemot tanin, saponin, belerang, kalsium oxalate, lemak, peroksida, protein
Bagian sing digunakaké utama wiji
Woh-wohan sing mateng dipépé amarga oyod karo godhonge isa digunankake kanggo obat
Sacara tradisional wudani / quisqualis indica Iinn) duwe khasiat kanggo ngobati cacing, balung bunder, cangkem, lara sirah kuping, gangguan kulit, kembung, diare lan penyakit ginjel
nganggo wiji wudani digoreng banjur dipangan nganggo chewed setengah jam sadurunge mangan
Kanggo nambani pinworms, dosis yaiku 3-15 wiji / dina kanggo bocah kaping telu diwenehi suwene 15 dina
Kanggo wong diwasa, dosis yaiku 15-30 wiji / dina telung dina suwene 15 dina
Kanggo ngobati cacing Ascaris 3-5 dosis kanthi remuk dipangan sadurunge mangan
Déné kanggo hookworm wiji hiccup sing wis di resiki kanthi lancar, banjur disirami nganggo banyu dibuwang setengah gelas uyah lan nambah siji sudu madu banjur diombe sadurunge turu.Dadi obat kanggo ekstrak godhong wudani ngemot bahan aktif
Suma A, et.al., (2013) nglaporake manawa administrasi ekstrak godhong wudani kanthi konsentrasi 10% dosis 5 ml saben dina suwene 3 dina bisa ngilangi infeksi cacing Scars suumpada swump ing babi (2013)
entheng, moderat, lan nemen kena infeksi, lan uga efektif kanggo Tricikuris Sp.
Widuri Widuri ("Calotropis gigantea") ya iku suket-sukatan ngembang saka kulawarga "Gentianales." Suket iki dhuwuré 1-3 mèter lan tuwuh ing padhang suket kang rada garing tur masir utawa ing sikil gunung
Galihé kandhel ngrambut lan wernané putih
Godhong tunggal bundher endhog dawané 8-30 cm lan amba 4-15 cm
Kembangé majemuk werna jambon lan putih
Wijiné cilik werna soklat
Tanduran iki ngasilaké tlutuh putih encer nanging rasané pait banget
Galihé tanduran iki bisa dianggo bahan dhasar gawé jaring nlayan
Ing sajroning godhongé ngandhut "saponin, flavonoida, polifenol, tanin, kalsium oksalat"
Godhongé bisa kanggo tamba gatel ing kulit, cangkrangen, gudhik, sariawan, gabagen, lan kukul