Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Ing sacedhake lokasi pertambangan, ana papan sing dipotong batu tambang digunakake minangka bahan hiasan bangunan
Wiwit taun 2014, kegiatan pertambangan ing papan iki wis ditutup déning pemerintah
Penutupan iki adhedhasar asil saka panliten sing nyatakake'é yen watu ing lokasi pertambangan yaiku watu sing asale saka kegiatan gunung berapi ing Gunung Nglanggeran Purba
Banjur lokasi pertambangan ditemtokake minangka papan sing dilindhungi lan ora diidini kanggo kegiatan pertambangan
Sawise nutup kegiatan pertambangan, masarakat nghias tilas lokasi pertambangan minangka atraksi turis sing kudu dikunjungi
Pas ing wulan Mei 2015, Breksi Cliff diresmikake dening Sri Sultan Hamengkubuwono X minangka papan wisata anyar ing Jogja
Ngarsane tebing sing uga digunakake minangka salah sawijining lokasi wisata kasebut kudu nduweni sebab tartamtu sing ndadekake atraksi kasebut diarani salah sawijining papan wisata sing menarik
Sebabe yaiku potensial pariwisata alam akeh perkara sing ora kudu dilalekake, kalebu tampilan tembok tebing kanthi ornamen sing rusak sing katon kaya seni
Amarga, dhasar iki tebing iki dibentuk pirang-pirang taun kepungkur lan digunakake minangka situs pertambangan
Sanajan ora digunakake maneh minangka situs pertambangan, sisa-sisa kegiatan pertambangan bisa nampilake ornamen arca sing nggawe tebing kaya cake lapisan
Iki minangka salah sawijining potensial, saengga tebing iki dadi menarik kanggo dibukak
Njupuk gambar kanthi latar tebing, misale jek minangka salah sawijining perkara sing kudu ditindakaké
Mula, ora kaget yen tebing iki minangka salah sawijining papan sing paling disenengi kanggo njupuk gambar, utamané kanggo pasangan sing nindakaké sesi "pre-kawinan" lan momen khusus liyane
Sing paling penting nalika ana ing tebing iki, saka pucuk tebing wisatawan bisa ndeleng ing saindenging kutha Jogja, sanajan kegiatan masarakat bisa dideleng saka pucuk tebing, kaya ta pesawat sing mundhak, kendharaan mundur lan sapanunggalané
Saliyané Breksi Cliff, sampéyan bisa ngunjungi sawetara obyek wisata ing sekitar Breksi
Antaraneé: Kraton Ratu Boko, Kuil Ijo, Kuil Barong, lan Candhi Banyunibo .
Désa Pitu Kampung Pitu utawi Désa Pitu inggih menika salah satunggaling désa ingkang wonten ing Nglanggeran wétan, RT 19/ RW 04 Désa Nglanggeran, Kacamatan Pathuk, Gunungkidul, Yogyakarta
Tembung Pitu saking basa Jawi ingkang tegesipun angka "tujuh." Désa Pitu kathah ngemot cariyos ingkang dipunpitadosi kalihan masarakat sakiwa tengenipun Désa Nglanggeran
Salah satunggalipun inggih menika kepala keluarga (KK) ingkang saged mapan wonten ing désa menika inggih namung 7
Kajawi saking menika Désa Pitu kawentar minangka désa ingkang tetep nglestantunaken budaya Jawi
Saking keunikan-keunikan menika ingkang salajengipun dados ciri khas saking Désa Pitu, ingkang narik kawigatosan para wong plesir lokal menapa déné dhomèstik
Sejarah Désa Pitu dipunwiwiti saking manggihi wit ingkang wonten ing salah satunggaling wana
Wit menika dipunparingi nama Kinah Gadung Wulung, ingkang dipunpanggihaken déning abdi dalem kraton
Wit Kinah Gadung Wulung menika kagolong wit ingkang langka utawi arang
Kajawi saking menika, wit Kinah Gadung Wulung menika dipunpitadosi nyimpen pusaka ingkang gadhahi kekiyatan ingkang ageng
Pihak kraton ingkang mangertosi babagan menika lajeng ngutus tiyang kanggé njagi saha reresik sakiwa tengenipun wit menika, boten kesupen ngrimat pusaka ingkang wonten ing sajroning wit Kinah Gadung Wulung
Kanggé madosi tiyang ingkang saé piyambak ngrimat pusaka, pihak kraton damel sayembara
Sinten kemawon ingkang saged ngleksanakaken tugas saking kraton badhe dipunparingi lemah kanggé putra saha keturunanipun
Saking kathahipun tiyang namung éyang Ira Dikrama, salajengipun pusaka menika dipunsimpen wonten ing kraton
Sasampunipun dinten menika kathah empu saha tiyang sakti ingkang kapéngén mapan wonten ing Tlogo menika, ananging namung 7 tiyang ingkang kiyat gesang
Sanèsipun pejah amargi boten kiyat kalihan éfék saking pusaka menika
Namung 7 Kepala kulawarga
Masarakat Désa Pitu pitados kalihan sakralipun saking angka 7 menika, inggih menika manawi KK-nipun langkung saking 7 badhé kadadosan musibah ingkang badhé dipunraosaken déning kulawarga ingkang bersangkutan
Kajawi saking menika manawi wonten pendatang ingkang badhé mapan wonten ing Désa Pitu menika angsal kémawon boten wonten ingkang nglarang
Biasanipun pendatang menika boten kiyat piyambak amargi biasanipun ngraos panas, kepala keluarganipun asring sakit, wonten kedadosan gaib ingkang ganggu, pejah saha boten krasan wonten ing désa menika lajeng késah piyambak tuturipun Bapak Sugito
Tiyang ingkang badhé betah menapa déné kiyat mapan wonten ing Désa Pitu kedah manténan kalihan penduduk aslinipun
Kajawi namung saged 7 KK ingkang mapan wonten ing Désa Pitu, wonten malih mitos utawi pantangan ingkang boten angsal dipunlanggar
Pantanganipun inggih menika damel pagelaran ringgit kanthi lakon Radèn Ongko Wijaya
Mbah Rejo minangka juru kunci samenika ngandharaken manawi zaman rumiyin sampun naté nalika mbah Rejo taksih alit
Pak Dukuh wonten ing Désa Pitu damel pagelaran ringgit kanggé mèngeti ambal warsanipun, nalika taksih wonten pagelaran jangganipun warga dipungorok kalihan tiyang "misterius" Tlogo Mardhido utawi Tlogo Guyangan
Wonten ing Désa Pitu wonten satunggal sendang kang aranipun Tlogo Mardhido utawi Tlogo Guyangan
Mata air wonten ing sendang menika boten naté garing sanadyan musim ketiga
Kalih masyarakat sendang menika dipunginakaken kanggé sumber pagesangan saha nyekapi kabetahan sadinten-dinten kadosta siram, ngunjuk, saha sanesipun.
Miturut cariyosipun sendang menika dipunginakaken kangge nguyang kudha sembrani
Saben kudha Sembrani ingkang midhun saha ngidhakaken sikil wonten ing séla ageng sakiwa tengen tlogo,samangke ing mriku wonten tilasipun
Dugi samriki tilas menika taksih wonten saha mata air tlogo menika boten garing
Kathah wisatawan ingkang mriku kangge ngleksanaaken ritual saha nyenyuwun dhumateng gusti amargi tlogo menika dipunpercaya saged gampilaken makbulipun donga ingkang dipunsuwun
Masarakat Désa Pitu gadhahi tradhisi ingkang dugi sapriki taksih dipunlestantunaken ing antawisipun inggih menika rasulan, tingalan, tayuban, saha reresik makam
Rasulan wonten ing Désa Pitu béda kalihan sanésipun amargi dipunlampahi kaping kalih wonten ing satunggal tahun
Wondéné tradhisi tingalan utawi tanggap warsa kadosta syukuran kanthi ngawontenaken selametan (kendurèn)
Wonten ing Désa Pitu manawi wonten kewan ingon-ingon kadosta sapi saha kebo lahiripun ugi dipunslameti, ugi manawi tumbas motor menapa déné mobil ngendikanipun Bapak Surono putra Rejo Dimulyo
Lajeng adicara reresik makam menika, dipunwontenaken saben satunggal tahun
Reresik makam dipunwontenaken saderengipun sasi Ramadhan
Makam ingkang dipunresiki inggih menika makam sesepuhipun Désa Pitu inggih menika makam Iro Dikromo.
Muhammad Bagus Febriyanto Muhammad Bagus Febriyanto, S.S.,M.Hum., kagungan asma julukan Bagus ingkang lair wonten ing Bantul, 15 Rejeb Jimakir 1922 utawi 15 Fèbruari 1990 saking pasangan Baedlowi kaliyan Marsilah
Samenika piyambakipun dados Panghageng Urusan Macapat wonten ing Kadipatèn Pakualaman ugi dados pranatacara profésional
Piyambakipun kagungan asma paring dalem saking Pakualaman inggih menika M
Piyambakipun kagungan garwa ingkang asmanipun Hannan Asrowi Efflina Lailufa
Dalemipun Bagus menika wonten ing Wonokromo I, RT
01, Wonokromo, Plèrèt, Bantul, Daerah Istimèwa Yogyakarta
Nalika Bagus kelas 5 SD, tanpa dipunmangertosi kaliyan Bagus, ibukipun ndhaftaraken Bagus kanggé ndhèrèk lomba macapat
Bagus menika dados peserta ingkang paling enèm
Para peserta senèsipun sampun diwasa kaliyan sepuh-sepuh
Ananging sakmenika mboten ateges Bagus mboten kasil menapa-menapa
Bagus angsal bebungah minangka “peserta berbakat” wonten ing lomba punika
Nalika taun 2008, Bagus ndhèrèk lomba geguritan ingkang dipunkawontenaken Dinas Kebudayaan Daèrah Istimèwa Yogyakarta
Lomba menika dados lomba ingkang paling objèktif amargi ing lomba menika peserta dipundhawuhi nyerat lajeng maos geguritan karyanipun piyambak-piyambak
Nalika nyiptakaken geguritan, peserta boten dipunparingi priksa rumiyin déning panitia téma menapa ingkang bakal dipunserat
Témanipun geguritan dipunparingaken dadakan
Wonten ing lomba nyerat kaliyan maos geguritan, Bagus dados juwara satunggal
Mula bukanipun dhateng wonten Pakualaman amargi nggarap skripsi, kinten-kinten taun 2011
Wekdal punika pembimbing skripsinipun Dr
Ratna Sakti Mulya minangka Penghageng Urusan Perpustakaan kadipatèn Pakualaman, lajeng saged dados rékomendasinipun Bu Sakti marang Sri Pakualam IX
Bagus banjur dipunwisuda dados abdi dalem urusan macapat ing taun 2013
Wiwitipun Bagus dipun-anugrahi kalenggahan dados Lurah, tanpa dados Jajar kaliyan Bekel rumiyin
Sasampunipun gangsal taun ngabdi, wonten ing taun 2018 minggah saking Lurah dados Ngabehi, Penghageng Urusan Macapat Kadipatèn Pakualaman
Saben Setu sore, Bagus ngadani gladhi macapatan kanggé sinten kémawon ingkang badhé sinau
Boten namung dados Penghageng Urusan Macapat Kadipatèn Pakualaman kémawon, Bagus ugi gadhah aktivitas wonten ing Perpusatakaan Pakualaman
Amargi gadhah dasar nglèmu filologi, pramila piyambakipun ugi paring pambiyantu wonten ing perpustakaan
“Mulabuka mbiyèn mung seneng rengeng-rengeng
Kawit cilik seneng ura-ura, waton nembang
Kamangka menawa dirunut silsilahé ora ana sing ahli nembang
Lingkungan pesantrén luwih kenthel ing Wonokromo
Nah, kasunyatan kuwi ndadékaké aku dhewe gumun, kok isa ya aku dadi seneng lan isa nembang kaya saiki.” Metaken wangsulanipun Bagus nalika disuwuni pirsa bab larah-larahanipun saged remen nembang Macapat
Nalika SD Bagus nate ndherèk lomba Porseni makili sekolahé kanggé cabang lomba macapat
Bagus nalika iku dereng dhamang menapa iku macapat, banjur dipunwarahi dening guru basa Jawa wonten ing sekolah
Lomba kapisanan iku Bagus déréng menang
Ing wekdal sanés, ibuné Bagus ndaftaraken Bagus lumba macapat saking siaran pawarta Radio Tiara FM (saiki Global FM-Suara Jogja)
Wonten ing lomba menika Bagus angsal bebungah minangka dados “peserta berbakat”
Amargi lomba menika Bagus saged ketemu lan tepang kaliyan para pandhemen macapat, Romo Projoswasono lan Purwohartono, lan saged berguru kaliyan Pak Purwohartono
Bagus uga dipun-arahaken sinau ing Kridamardawa ingkang dipunpimpin déning Romo Projo
Macapat lan génerasi milènial
Bagus kagungan wawasan manawi generasi milènial menika saged gampil remen seni tradhisi saking musik karawitan
Amargi wonten ing karawitan menika musik kaliyan tembang ingkang dipunpendhet saking karya susatra saged dados satunggal
Nalika piyambakipun sepisanan mlebet UGM, taun 2008 wonten ing jurusan Sastra Nusantara dèrèng kagungan wadhah kanggé madhahi laré-laré ingkang remen kaliyan seni
Lajeng Bagus ngajak kanca-kancanipun ngawontenaken komunitas Gamasutra ing taun 2009
Dumugi samenika Gamasutra taksih aktif kaliyan dados wadhah kanggé generasi anèm kanggé sinau bab Jawa wonten ing UGM
Musik menika langkung cepet dipuntampi dening bocah anèm tinimbang karya sastra, amargi saking menika sastra awujud tembang lan karawitan saged nyawiji.
Wisata Kalisuci Wisata Kalisuci menika wonten ing dhusun Jetis Wetan RT 01 RW 01, Pacarejo, Semanu, Gunungkidul, Yogyakarta
Kirang langkung 12 km saking kutha Wonosari, utawi 60 km saking Jogja
Katitik saking namanipun, "Kali" menika ateges sungai lan "suci" menika bersih utawi resik
Saengga nama menika kagungan teges kali ingkang resik
Teges menika leres kaliyan kasunyatan amargi toya ing Kalisuci menika bening sanged saéngga kathah dipun-agem déning masyarakat kanggé nyekapi kabetahan padintenan
Ilining toya saking Kalisuci menika mandheg ing Panté Baron
Mula Buka Wisata Kalisuci
Sejatosipun, wisata alam menika sampun naté kagarap nalika warsa 1993 utawi nalika jamanipun Presiden Soeharto, ananging amargi kirang kawigatosan saking pamaréntah, proyek lajeng mangkrak, Lan wiwit kagarap malih ing warsa 2009
Mula bukanipun proyèk enggal Wisata Kalisuci menika boten saged uwal saking urun rembagipun Pak Cahyo, ingkang ugi mangarsani Gua Jomblang Semanu, kaliyan Pak Win lan kanca sanèsipun
Gagasan menika awit saking kathahipun potènsi alam wonten ing Pacarejo, mila lajeng pun rembakaken
Kalisuci menika wonten ing dhaerah Karst Gunungsewu ingkang dilindungi mawi Undang - Undang
Ing warsa 1993, "International Union Speleology ( IUS )" maringi pamrayogi amrih Kalisuci menika dados salah satunggaling warisan alam ing tingkat dunia
Pamrayogi menika katanggapi déning Bapak Presidhen Susilo Bambang Yodhoyono kanthi netepaken dhaerah menika minangka Kawasan Ekokarts
Indonesia menika mesthi kémawon mongkog kaliyan Wisata Kalisuci ing Semanu menika, amargi wisata ingkang kagungan ijin minangka wisata "cavetubing" namung wonten tigang dhaerah ing donya
Inggih menika wisata ingkang mapan ing negara Mexico, Selandia Baru, lan Indonesia mawi Wisata Kalisuci
Wisata alam ingkang kagungan nama jangkep Kalisuci Cave Tubing menika mapan ing Gunungkidul ingkang sampun kawentar kaliyan "topografi" lemahipun ingkang berbukit - bukit
Ananging sanajan berbukit - bukit,"topografi" kados mekaten justru ngandhut kekayaan alam ingkang kathah
Gunung, Sabin, lan laut menika sedayanipun wonten ing Gunungkidul
Kalisuci menika saèstunipun awujud luweng
Miturut ngelmu "geomorfologi," Luweng inggih menika Luweng itu gua "vertical" ing dhaerah "karst
Karst" menika bukit saking watu gamping ingkang sampun ajur amargi wekdal saha kahanan "cuaca" utawi "iklim"
Mliginipun ing Indonesia ingkang kagungan "iklim tropis" saéngga kagungan bentèr lan jawah ingkang kathah ananging béda usum
Semanu menika kalebet ing dhaerah "Karst Gunung Sewu ( Bukit Karst Pegunungan Seribu )" ingkang kaétang saking Kabupaten Gunungkidul ing Ngayogyakarta, Kabupaten Wonogiri ing Jawa Tengah, lan Pacitan ing Jawa Timur
Ing wisata "Cavetubing" Kalisuci Semanu, wisatawan saged ngambah goa kanthi langit - langit ingkang inggil lan kali ingkang radi jero kirang langkung 2 - 3 meter
Ananging sadèrèngipun, wisatawan kedah mlampah saking pos petugas dumugi korining goa kirang langkung sedasa menit mawi margi ingkang awrat menapa malih kangge wisatawan énggal
Ananging boten susah kuwatos, amargi ing ngajeng wisatawan badhe pun sukani pengaman lan pandhuan saking petugas
Kaéndahan Kalisuci menika saged pun-antebi kirang langkung 500 meter utawi mbetahaken wekdal kalih tabuh kanggé mungkasi "bodyrafting" ing mriki.
Swasana ing goa menika tasih peteng amargi boten wonten pepadhang
Bab menika kagungan ancas kanggé njagi ékosistem alami ing goa kadosta kéwan "mamalia" lan lawa ingkang pancèn kathah ing mrika
Ananging senajan mekaten, wisatawan tetep saged ningali kaéndahaning goa mawi "stalagtit lan stalagmit"ipun lan punjangkepi mawi swanten ilining toya ingkang nentremaken
Salajengipun, aliran toya menika badhe tumuju ing Luweng Senglat, Luweng Geleng, lan Goa Mburi Omah.Ananging, ing usum rendheng menika Kalisuci Cave Tubing boten saben dinten bikak kangge wisata amargi ugi kedah ngenut ilining toya
Bilih jawahipun rentes, mila wisata katutup sekedhap ngantos kahanan sae malih
Ing pos penjaga, wisatawan badhe pikantuk : sedaya peralatan menika kanggé njagi kawilujenganipun wisatawan nalika wisata ing mriki
Sanesipun fasilitas ingkang sampun sumadya, ugi wonten warung - warung sedherehana kagunganipun masyarakat sekitar ingkang sadean dhaharan kados bakso lan mie ayam
Bilih wisatawan badhe nyipeng, ugi wonten panyipengan utawi "homestay" ingkang mirah ing sakitaran Kalisuci
Kanggé pakèt wisata kalawau wisatawan cekap maringi béa Rp
80.000 kanthi rincian :
Kethoprak Jawa Kethoprak Jawa inggih punika pagelaran drama rakyat ingkang ngginakaken Basa Jawa
lairipun kethoprak menika saking konteks Jawa, ananging asal cariyos saged saking daerah sanesipun
Kethoprak Jawa biasanipun konteks-ipun budaya Jawa, wiwit saking "setting" dumugi pagelaran
nalika wonten kethoprak Jawa ingkang dipunowahi marang Basa Indonesia, menika namanipun "perkembangan." Nanging dhasaripun ajeg Kethoprak Jawa
Gesangipun ketoprak Jawa dumugi tingkat menapa kemawon, asal taksih ngginakaken konsep "Prak" (Keprak) ajeg dados seni rakyat Jawa
Tembung kethoprak miturut Kawindrasusanta wonten kertas damelipun ing kaandharaken wonten Lokakarya Kethoprak tanggal 7 dumugi 9 Februari 1974 ing Yogyakarta
Saking nama paraga, menika "tiprak"
lajeng tembung "tiprak" wiwit saking "prak"
sebab swara "tiprak" punika "prak" "berkali-kali
Saking dhasar menika, swara kethoprak ingkang paling esensial inggih menika “tiprak”
Wonten jaman samenika wonten ingkang nyebut tiprak menika minangka keprak
Menika saking paraga ingkang dipunginakaken kangge mbimbing pagelaran kethoprak saking wiwitan dumugi pungkasan
Konsep mitologis Jawa maringaken pemahaman nalika ciri khas kethoprak menika wonten ing paraganipun." "Wonten kesenian Kethoprak dipuntemokaken : (1) ekspresi, (2) cariyos, (3) pacelathon, (4) akting, (5) bloking, (6)rias, (7) busana, (8) swara, (9) tradhisi
Saking unsur-unsur seni menika, saged dipunnamaninalika esensi Kethoprak menika inggih menika drama
Nanging sanès drama modern, amargi aspekipun kadasta tradhisi Jawa
Pangretosan ‘drama’ adhedhasar saking tembung Yunani ‘dramoi’ ingkang gadhahi teges tumindak
Dados drama menika tumindak, saengga kethoprak wujudipun kalakuwan, tumindak, lan sapanunggalipun." Asal-usul Kethoprak Jawa
Kethoprak Jawa kagolong seni rakyat kangge hiburan sarta nyampekaken pitutur marang tiyang ingkang mirsani
Manfangat kethoprak Jawa saged marang macem-macem aspek kagesangan
Wonten ing tiyang Jawa ingkang gadhah hajat manten, supitan, khaul (nadzar), lan sapanunggalanipun
Pagelaran dipunginakaken kangge nghibur para tamu ingkang sami rawuh
Asal-usul Kethoprak Jawa dumugi samenika taksih dereng pasti
Sumber-sumber informasi saking prasasti, bahan arkeologi, kalihan antropologi inggih dereng nemokaken
Umumipun, asal-usul kethoprak Jawa menika taksih saking penuturan tiyang-tiyang ingkang nglakukaken kethoprak Jawa
Srihono (2004:33) ngandharaken bilih sebutan kethoprak Jawa saking istilah “Kethoprak ongkek”
Dipunsebat ongkek, saking sarana pagelaran awujud pikulan (ongkek)
Ongkek dipunginakaken kangge mikul paraga kethoprak marang pundi kemawon
Dumugi samenika kethoprak jinis menika taksih wonten ananging frekuensinipun skedhik sanget
Saking asiling panaliten Direktorat Kesenian Jendral Kabudayan Departemen Pendidikan kalihan Kabudayan Republik Indonesia saged dipunmangretosi nalika kethoprak menika lair wonten ing Surakarta taun 1908, dening Raden Mas Tumenggung Wreksodiningrat
Asiling kajian menika dening Widjaja, salah satunggaling tim panaliten, dipunandharaken wonten Lokakarya Kethoprak 7 dumugi 9 Februari 1974 ingkang dipunwontenaken Bidang kesenian Kanwil Dep.
P saha K Propinsi daerah Istimewa Yogyakarta
Miturut beliau, wiwit taun 1908 RMT Wreksodiningrat ngawontenaken latihan Kethoprak migunakaken piranthi-piranthi tabuhan 1 lesung, 1 kendang, 1 terbang, 1 seruling
Paraganipun saking Mbok Gendro alias Nyi Badur, Ki Wisangkoro, Gending wiwit namanipun Megamendung, Kupu Tarung, nyusul salajengipun gending Srim, bak-bak, simah-simah, bluluk tiba, saha Randa Ngangsu
Pagelaran wiwit diwontenaken taun 1909 kangge ngramekaken kawinan agung KGPAA Paku Alam VII kalihan Puteri Sri Susuhunan Paku Buwono X ingkang namanipun GBRA Retno Priwoso, ingkang papanipun ing Kepatih, Surakarta
Buku “Peringatan Perkawinan Agung” ingkang wonten ing Perpustakaan Museum Sono Budoyo nyatet, kawinan kasebut kaleksanan ing dinten selasa Pon 21 Besar, Je angka Jawi 1838, Masehi 5 Januari
Sasampunipun menika, Kethoprak sering dipunwontenaken ing Istana Surakarta
Saking mriki saged dipunmangretosi nalika wiwit wontenipun kethoprak dipunginakaken ing ritual
Kethoprak dados sawijing hiburan nalika tiyang Jawa ngawontenaken macem-macem hajatan
Salajengipun Kethoprak mlebet Yogyakarta taun 1925
Wiwit menika pagelaran ing Demangan dening Perkumpulan Kethoprak Madyo Utomo saking Surakarta ingkang dipuntepang namanipun Kethoprak Lesung
Dipunsebat Kethoprak Lesung amargi ngginakaken piranthi saking Lesung
Sasampunipun wonten malih Perkumpulan-perkumpulan Kethoprak ing kampung-kampung dumugi desa-desa Yogyakarta
Perkembangan periodisasi Kethoprak dumugi samenika dereng wonten ingkang mapan
Periodisasi Kethoprak Jawa taksih wonten upaya pembabakan sementara
Pembabakan menika : taun 1887 -1925 periode kethoprak Lesung ingkang ciri-cirinipun, : (a) tetabuhan lesung, (b) tarian sederhana, (c) tembang, ingkang konteksipun padesaan, (d) cariyos ingkang kapundhut saking legenda rakyat Jawa, (e) rasukan migunakaken model kostum desa
Saking uraian menika, saged dipunmangretosi nalika kethoprak sampun sepuh yuswanipun
Sampun setunggal abad kethoprak wonten ing Jawa
Miturut buku Ensiklopedi Umum, kethoprak inggih menika wujud sandiwara rakyat khas Jawa Tengah
dipunwastWekdal saha pangriptanipun boten saged dipunnyatakan kanthi pasti, cariyosipun dipunpundhut saking dunya kaum tani kanthi ancas kangge majukaken pertanian
Dados pagelaran wiwitan, kehoprak fungsinipun minangka media kontak tani
Saking media kethoprak, rakyat tani Jawa saged nampa pesan-pesan pertanian saking tokoh kethoprak
Ingkang patut dipuncatet, kethoprak menika pagelaran rakyat Jawa, pagelaran menika saking konteks desa
Angsal kemawon dipunsebat minangka kethoprak tani, amargi konteks kisahipun saking kaum tani
Angsal ugi dipunwastani kethoprak lesung, amargi tabuhanipun ingkang dipunginakaken saking lesung
Namanipun macem ngoten menika angsal kemawon, adhedhasar sudut pandang tartamtu
Saking penamaan menika wonten ugi, nalika kethoprak Jawa sampun berkembang saking wujud ingkang sederhana dumugi ingkang kompleks
Ragam kethoprak saking wekdal marang wekdal ugi berkembang pesat
Aneka ragam kethoprak wonten gumantung konteks saha perkembangan jaman
Adhedhasar cara pentasipun ingkang pindah-pindah wiwitipun dipunwastani ragam kethoprak kelilingan, saking konsep kelilingan (muter).
Kethoprak kelilingan biasanipun ngawontenaken pentas muter marang pundi kemawon
Macem-macem paguyuban kethoprak sering mentasaken ing pundi kemawon, wonten ingkang gratis sarta wonten ugi ingkang bayar
Kethoprak menika main adhedhasar kekarepan piyambak utawi nalika wonten tanggapan
Kethoprak muter inggih menika kethoprak ingkang pagelaranipun muter, pindah-pindah saking daerah setunggal marang daerah sanesipunkanthi munguti arta
Dumugi perkembangan salajengipun kethoprak bener-bener dados profesi kalihan dados gawean tetep kangge sarana kagesangan tiyang
Wiwit kapan tepatipun kethoprak muter menika dipunlaksanakaken, saleresipun taksi perlu nyermati informasi kalihan data-datanipun kangge salajengipun dipunpadosi perbandingannipun
Miturut Widjaja (Sudyarsana, 1985 : 68) dumugi pungkasan taun 1924 sampun wonten gejala sadean kethoprak marang masarakat
Kangge ngatasi rekasanipun biaya perkumpulan kethoprak Ki Wisang Koro sampun mikir angsal arta kanthi pagelaran kethoprak
Papan wonten ing Madyo Taman Ki Wisangkoro ngawontenaken pentas kethoprak kanthi sadean tiket, ananging usaha menika gagal
Wonten ing tanggal 15 April 1925 perkumpulan kethoprak baru Krido Madyo Utomo pimpinan kalihan dalang ki Joyotrunorese, bekas paraga kethoprak Sam-beng pimpinan Ki Wisangkoro, kanthi modal salahsatunggaling tiyang Cina ingkang namanipun Kwik Cien Bio saking Wedi, Klaten
Ngawontenaken pagelaran Kethoprak Jawa ing Maleman, Klaten
Sasampunipun Maleman rampung, salajengipun pentas ing Prambanan, papanipun ing halaman giyanipun R
Gandung (Rio Sudibyo-prono) dumugi mapinten-pinten dinten
Pentas dipunlajengaken ing Demangan dangunipun sebulan
Sanajan pagelaran-pagelaran kasebut sampun mungut bayaran saking pamirsa, ananging papan pentasipun taksih ngginakaken griya ngajeng
Nyajikaken menika taksih ngginakaken iringan lesung
Cariyos saha busananipun taksih sederhana
Arah kempal kethoprak marang profesional katingal jelas wiwit taun 1928
Rombongan wayang tiyang Beksa Langen Wanodya (BLW) pangarsanipun Mbok Kertonoyo saking Surakarta ngrobah sajiannipun
Taun 1931 ngadeg ing Yogyakarta Kethoprak Mubeng pangarsanipun Sosroganjur ngarsa rombongan saking kampung Dagen
Saderengipun Sosroganjur ngarsa rombongan Ande-ande Lumut kalihan wayang tiyang
Rombongan Kethoprak menika ingkang wiwitan ngginakaken paraga wanita
Wiwit taun ngajengipun nyusul Mardi Wandowo ingkang dipunpangarsanipun Somosilam kalihan dalang Pawirabuwang, saha Atmosuripto
Akhiripun, Waringin Dahono, Wargo Mulyo, Kethoprak THR Sasono Suko kalihan Padma Naba Seda