Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Ing Yogyakarta dumugi samenika namung Sapta Mandala ingkang taksih
Sawetawis menika ing Jawa Timur kathah sanget grup Kethoprak Mubeng
Ananging ingkang ageng saha ngawontenaken pagelaran mubeng inggih punika Siswo Budoyo pangarsanipun Ki Siswondo saking Kalang-bret, Tulungagung, saha Wahyu Budoyo saking kediri pangarsanipun Ibu Suci
Wonten ing masa Orde Enggal Kethoprak inggih kathah ingkang berkembang seiring kalihan perkembangan politik wayah punika
Miturut Wijaya saha Sutjipto (1977) kethoprak wekdal menika saged dipunarani kangge ancasing politik
Wonten ugi kethoprak ingkang dipunparingi layang panerangan.
Salajengipun kathah macem-macem eksperimen kethoprak lajeng dipunwontenaken kangge masa ngajeng ingkang sae
Paling boten, perkembangan kethoprak saged ngayomi marang kapeduliyan pemerintah, asal lakon-lakon ingkang dipunbetha sejalan kalihan pepinginanipun pamerintah
Pertumbuhan kethoprak salajengipun cekap damel bingah
Kathah pentas ing pundi-pundi wilayah kadasta ingkang dipunpelopori Kethoprak Siswo Budoyo Tulungagung, sampun nggugah Kethoprak sanesipun majeng pesat
Munculipun kethoprak Plesetan ingang dipunpelopori Bondan Nusantara saha Kethiprak Jampi Stres dening Timbul, kethoprak nambah majeng ing dunya elektronik
Kethoprak sampun dados sajian kadasta sinetron kalihan film.
Bagus Nirwanto Bagus Nirwanto (lair ing Sidoarjo, Jawa Wétan, tanggal 23 Maret 1993; umur 26 tahun) uga dipunkenal kanthi sebutan Bagus Munyeng, menika pemain bal-balan saking Indonésia ingkang mbela PSS Sleman wonten ing "Shoope" Liga 1
Ing liga kasebut, Munyeng kadhapuk dados pemain mburi utawi bèk
Bagus Nirwanto dianggep duwé kabisan kang mumpuni neng posisi bèk lan duwé reputasi nalika ngrebut bal seka lawan
Nalika nyerang, pemain iki uga duwé kemampuan "crossing" utawa umpan lambung sing apik utawa kurang luwih ngepenakaké kancané anggoné nggawé gol
Bagus Nirwanto uga duwé peran ganda/dhobel ya iku ndhukung serangan saka pinggir
Dhèwèké uga dadi wong sapisanan kang menèhi "pressing" karo pemain lawan nalika serangan kang digawé PSS Sléman ora bisa nembus nggoné lawan utawa direbut karo pemain musuh
Pemain iki uga dadi salah siji bèk PSS Sléman sing dimainké 90 menit neng ngisor komandoné pelatih Seto Nurdiyantara
Bagus Nirwanto iki pemain kang sarwa bisa, saliyané dadi bèk tengen, Bagus Nirwanto uga bisa neng posisi bèk kiwa nalika pelatih mbutuhaké
Nalika dadi pemain bèk, Bagus Nirwanto uga nyianoni lan ngerti apa waé fungsi saka bèk, posisi bèk utawa "defender" yaiku salah siji posisi sing paling penting neng bal-balan
Posisi pemain bèk ana neng pérangan mburi saéngga njalari kondisi aman apa orané gawang kang dijaga kiper
Kanggo nemtokaké posisi bèk ora sembarangan dipilih, biyasané pelatih milih pemain kang duwé awak gedhé lan dhuwur kang biasané nganggo posisi iki
Bèk uga dibagi werna-werna, ya iku bèk tengah, bèk sayap, lan "sweeper"
Bagus Nirwanto miwiti karier dadi pemain bal proporsional nalika dhèwéké gabung Gresik United taun 2013, wektu kuwi dhèwèké durung apik kaya saiki nganti dhèwéké pindhah neng Deltras wulan Januari taun 2014, banjur dhèwéké direkrut karo Pusamania Borneo Fc setaun sawisé main neng Jawa Wétan
Taun 2016 dhèwéké napak asmani kontrak karo PSCS Cilacap
Ing taun kuwi dhèwéké dadi bèk kang angèl ditembus lan ngeteraké PSCS Cilacap juara ISC B ngalahké PSS Sléman ning partai final sing dianakaké neng Stadion Gelora Bumi Kartini, Jepara, Jawa Tengah
Taun 2017, Borneo kepincut karo kabisané Bagus Nirwanto banjur dhèwéké ngontrak pemain sing posisiné bèk tengen iki
Ora suwe ing Bornéo, Bagus Nirwanto Banjur dikontrak karo PSS Sléman kanthi status pinjaman lan opsi permanèn nalika pemain iki main apik
Buktiné, taun 2018 Bagus Nirwanto ngeteraké tim sing duwé julukan Super Elang Jawa jawara Liga 2 Nasional ngalahaké Semen Padang FC ning Stadion Pakansari, Bogor
Bagus Nirwanto rabi karo Lilik Khalimatus Sya’diyah lan duwé anak lanang kang dijenengi Muhammad Kenzie Nirwanto
Anaké isih umur 2 taun, nanging saben Bagus Nirwanto main ing 'kandhang' utawa neng Stadion Maguwoharjo, Lilik karo anaké mesthi ndukung langsung kanthi teka ing stadhion
Bagus Nirwanto nyurahaké wektu lodhangé kanggo kulawarga lan kagiyatan amal.
Bathik Wanagirèn Bathik Wanagirèn yaiku salah sawijining asil séntra bathik Indonésia kang asalé saka Kabupatèn Wanagiri, Jawa Tengah
Bathik Wanagirèn diprodhuksi ing salah sijining dhaérah ing Wanagiri sisih kidul, yaiku ing dhaérah Kecamatan Tirtamaya
Tirtamaya dhéwé manggon ing antawisé 35 km saka pusat pamaréntahan Wanagiri lan kudu nitih kendharaan menawa amèh memyang pusat prodhuksiné
Usaha prodhuksi Sèntra bathik iki uwis ana saka jaman pénjajahan Walanda kang antawisè tahun 1940-an
Ing Tirtamaya ana sapèrangan uwong kang isih tansah ngléstarikakè sèntra bathik kasébut
Sanadyan ta wis ora akèh sing prodhuksi bathik, nanging kékhasan bathik iki isih tetpp dijaga sinaosa saben pabrik duwèni motif kang béda
Kang "unik" saka tradhisi prodhuksi bathik ing Tirtamaya iki yaiku prosès prodhuksiné dilakokaké kanthi turun-témurun
Seni bathik Wanagirèn iki ana kaitané langsung marang Keraton Kasunanan Surakarta, amarga bathik Wanagirèn iki sanyatané dudu asli saka pemikiran warga Wanagiri
Tradhisi bathik iki dikenalaké marang sawijining abdi dalem Pura Mangkunagaran kang biasané diceluk Kanjeng Wanagirèn ing antawisé taun 1910-an
Saka pemikirané iku, dhèwèké banjur nindakaké apa kang dadi kepinginané iku mau, lan akhiré kabentuk motif bathik kang diarani Bathik Wanagirèn (jeneng dijupuk saka jeneng panemu)
Bathik Wanagirèn dadi salah sijining idèntitas lan kebanggaan saka masarakat Wanagiri
Bathik Wanagirèn iki akhiré diprodhuksi ing Wanagiri, tepaté ing Kecamatan Tirtamaya
Prodhuksi Bathik iki naté mandheg amarga kalah saing karo bathik-bathik liya kaya ta, bathik Ngayogyakarta, bathik Surakarta, lan bathik Pekalongan
Bathik Wanagirèn duwèni macém-macém jinis motif bathik, antawisè yaiku bathik Wanagirèn Tradhisi Tirtamaya lan bathik Wanagirèn Péngembangan
Bathik motif Wanagirèn Tradhisi Tirtamaya antawisè yaiku: Bathik Wanagirèn Péngémbangan kaya ta: Ciri Khas Bathik Wanagirèn
Miturut Keputusan Bupati Wanagiri Nomor 431/03/501/1993, bathik Wanagirèn dibakukakè ciri khasè ing béntuk corak bledhak, Dasaranjéné (Kuning sému coklat), Sékaran (lukisan kémbang), lan Babaran (guratan) pécah
Bathik Wanigirèn duwèni ciri khas amarga wujud papan gèografis, sosial, fènoména, lan potènsi dhaerah
Péngémbangan motif iku didhasarakè saka pola bathik klasik Kératon Surakarta
Tuladhanè yaiku : Kang dadi ciri utama saka bathik Wanagirèn yaiku ananè motif kang kaya modèl Rémukan (Rétak)
Rémukan iki kadadèyan amarga tèknik kang digunakakè kanthi ngrémuk malam ing sakdhuwurè kain
Sakdurungè iku bathik Wanagirèn duwèni ciri kang "dominan" warna iréng
Bathik Wanagirèn uga dikénal amarga duwèni motif kang ora adoh saka motif kang gambarakè Flora (tétuwuhan) lan Fauna (kèwan) kang isih kénthél.
Paléografi aksara Jawa Tulisan Jawa menika sampun wonten saking jaman rumiyin saha botèn owah, ananging wonten ing sejarah kathah ingkang owah
Owahipun wonten saking bèntuk huruf saha caranipun nulis utawi langgam (gaya) tulisan
Sènadyan tiyang samenika saged mangertos aksara Jawa Modern, ananging dèreng tamtu bisa mangertos aksara Jawa ingkang langkung kuna
Aksara Jawa inggih menika bentuk tulisan dèning basa Jawa
Masarakat Jawa jaman samenika uga boten kathah ingkang mangertos aksara Jawa uga asalipun
Paleografi inggih menika saking basa Yunani yaiku "palaios" (kuno) saha "grafein" (nulis)
Paleografi inggih menika èlmu ingkang gayut kalihan bentukipun tulisan
Tugas pokokipun saking paleografi inggih menika naliti sejarah tinulis, gambaraken saha nerangaken tinulis ingkang wonten owahipun saking jaman rumiyin kanthi samenika
Paleografi menika uga saged biyantu èlmu sanesipun kaya ta epigrafi, sejarah, filologi saha sanesipun, uga maos teks ingkang langkung tuwa, manehi tanggal wonten naskah utawi teks ingkang botè wonten tanggalipun, nerangaken kedadosan ingkang wonten ing kedadosan panyalinan naskah, lsp
Saking jaman rumiyin, paleografi Jawa menika dipudadosaken èlmu pambiyantu kemawon
Lajeng jumlah panulisan ingkang nggagem paleografi Jawa menika sathithik kèmawon kanthi saged dipunsebut terbata"s." Miturut Atmodjo paleografi Jawa menika adhedhasar wilayah lan kerajaan saengga wonten kalih tipé paleografi Jawa yaiku : sapisan, tipé Mataram utawi Jawa Tengah ingkang biasanipun awujud bunder, saha ingkang kalih, tipé Jawa Timur ingkang awujud rada lurus saha runcing
Lajeng ingkang gadhah pamikiran ingkang sami yaiku Casparis
Casparis menika uga bagi paleografi Jawa menika ingkang gayut kalihan masa papréntahan ingkang wonten ing Jawa
Migunakaken paleografi utawa aksara Jawa menika ana pengaruh ingkang gedhe saking papréntahanipun ingkang dipunagem wonten wahana eksprèsi
Ana kalih konsepsi ingkang gayut kalihan lairipun ha-na-ca-ra-ka
Kalih konsepipun inggih menika tradhisional saha ilmiah
Konsepsi ingkang sapisan menika adhedhasar tiyang wonten tiyang saengga saged dipunsebut konsepsi adhedhasar tradhisional
Konsepsi ingkang kekalih inggih menika adhedhasar pamakiran ilmiah aengga saged dipunsebut konsepsi ilmiah
Konsepsi tradisional menika adhedhasar wonten ing lairan ha-na-ca-ra-ka gadhah kaitanipun dening lègenda Aji Saka
Lègenda Aji Saka menika kasebar saking tiyang wonten riyang sanesipun saha dipunlajengaken dipundokumentasikaken ingkang tinulis wonten bentuk carios
Cariosipun wonten ingkang awujud "manuskrip" saha cithak
Tuladha saking awujud "manuskrip" inggih menika Serat Aji Saka
Ha-na-ca-ra-ka menika boten mung dipunkenal dening tiyang Jawa, namung uga kalihan tiyang Sunda lan Bali, ingkang gayut kalihan dampak pengaruh kekuasaan kerajaan Jawa ingkang jaman rumiyin
Miturut para ahli epigrafi, tulisan Jawa menika saking tulisan Sansekerta Dewabagari saking India kidul
Dene gadhah prasasti-prasasti saking jaman dinasti Palawa, dados tulisan menika saged dipunsebut tulisan palawa
Aksara Jawa inggih menika wujud perkembanganipun tulisan Jawa ingkang ana 20 huruf
Wonten ing sejarah kasustraan Jawa ingkang dangu, tiyang Jawa menika sampun kenal kathahing tulisan asing.
Ana salah satunggaling legenda ingkang gayut kalihan asal mulanipun tiyang Jawa ingkang sèpuh saha kasebut kabudayan Jawa wonten Pulau Jawa
Dados migunakaken tulisan Jawa menika unsur ingkang penting saking kabudayan kala wau
Lègenda kasebut nyariosaken Aji Saka, Sembada lan Dora
Kerajaan Médhangkamulan dipunpimpin dening rati Dèwata Céngker uatwi dipunsebut Prabu Dèwata Céngkar
Ratu menika gadhah asipat rakus, tamak, bengis saha rémen kalihan daging manungsa
Amarga rémen kalihan daging manungsa, warganipun manehi upeti awujud manungsa
Ana pangembara ingkang namanipun Aji Saka menika krungu sipatipun Prabu Dèwata Céngkar, gadhah maksud supados Prabu Dèwata Céngkar mungkasipun kabiasaanipun
Aji Saka menika gadhah kalih abdi ingkang setia, asmanipun Sembada lan Dora
Nalika menyang kerajan Médhangkamulan, Dora menika tumut Aji Saka, senadyan Sembada boten tumut amargi kedah jaga pusaka saktinipun Aji Saka
Aji Saka menika mènehi pèsen dening Sembasa supados aja nganti pusaka wau dipunmènehi dening tiyang sanès kajaba Aji Saka
Nalika Aji Saka dugi wonten ing Médhangkamulan ingkang sepi amargi warganipun wèdi metu saking griyanipun
Dados Aji Saka dhateng ing istana lan wicara yen dhewékè bias dados upeti dening prabu
Saderengipun dipundadosaken upèti menika, prabu ngabulaken pangarep dening upètinipun
Lajeng Aji Saka menika nyuwun tanah ingkang wiyaripun surban ingkang dipunginakaken dening Aji Saka
Panyuwun dening Aji Saka wau dipunkabulaken
Surbanipun Aji Saka menika kaya ta dhawa saengga Prabu Dèwata Céngkar kedah mundur
Dhawanipun surban wau kanti pantai selatan, sesampunipun dugi tepi pantainipun, Aji Saka menika ngibasaken surban wau saengga badanipun Prabu Dèwata Céngkar kabungkus saha dados buaya putih
Wiwit saking menika, kerajaan Mèdhangkamulan dipunpimpin dening Aji Saka
Aji Saka lajeng èling kalihan pusakanipun lan dhawuhipun Dora supados mendhet pusakanipun
Ananging Sembada boten menehi pusaka menika, amargi èling pesenipun Aji Saka
Banjur Dora lan Sembada menika adu kekuatan
Amargi gadhah èlu saha kesaktian ingkang sami, Sembada lan Dora menika mati sesarengan
Aji Saka ingkang èling pesenipun dening Sembada, awit nyusul
Ananging sampun kesupen, amargi sesampunipun dugi dhèwéke ningali abdidalem ingkang setia dening dhèweke menika sampun mati
Kegem ngenang jasanipun abdidalemipun, Aji Saka menika dadosaken ing aksara utawi huruf hanacarakadatasawalapadhayanyamagabathanga
Ha-na-ca-ra-ka ateges ana utusan yaiku utusan urip, awujud napas ingkang gadhah kawajiban nyatuaken jiwa saha jasad manungsa
katelu unsur ingkang gayut inggih menika Tuhan, manungsa saha kawajiban manungsa ingkang dados ciptaan
Da-ta-sa-wa-la ateges manungsa sawekdal dipunciptakaken kanthi wekdal sampul dipunpanggil menika boten kedah gelém laksanakaen, narima saha jalanaken petintah Tuhan
Pa-dha-ja-ya-nya ateges nyatukaken zat ingkang menehi kauripan(Khalik) deining ingkang dipunmenehaken kauripan.
Pijet Refleksi Pijet Refleksi inggih menika pengobatan ingkang dipunayahipara ahli pijet kanthi cara mijetwonten ing otot telapak tangan utawi telapak sikil kanthi teratur
Refleksi gadhah pangertosan inggih menika gerakan wonten ing otot
Dasar pamikir pengobatan pijat refleksi Pijet refleksi inggih menika jenis terapi ingkang dipunlampahi mawi mijit wonten ing perangan badan tartamtu
Utamanipun telapakan tangan, telapakan suku, lan kuping
Wonten ing panaliten nedahaken bilih pijet refleksi menika efektif kangge ngirangi raos nyeri, relaksasi ugi nglancaraken sirkulasi rah
Menawi badhe pijet menika boten kedah tindak dhateng tukang pijet
Pijet refleksi menika saged dipunlampahi piyambak wonten pundi kemawon menawi sampun ngerti titik-titik pusatipun
Pengobatan refleksi ingkang dipunlampahi para ahli menika kanthi cara mijet bagian otot wonten ing telapakan tangan utawi telapakan suku kanthi teratur
Refleksi piyambak nggadahi artos gerakan wonten ing otot
Dasaripun pengobatan pijat refleksi inggih menika lancaripun rah wonten ing otot menika saged mbiyantu ngilangaken gangguan ingkang nyebabaken dados penyakit
Awit saking menika titik pusat aliran rah ingkang wonten ing telapakan tangan saha telapakan suku menika kedah dipun pijet supados aliran rahipun menika saged lancar
Pijet refleki menika ugi saged ngaktifaken syaraf kanthi pijetan ingkang rutin, ingkang dipijet biasanipun telapakan tangan kalihan telapakan suku kanngge ndeteksi simpul-simpul syaraf
Penyakit penyakit ingkang saged dipuntambani mawi pijet refleksi inggih menika pegel-pegel, darah rendah, darah tinggi, migren, sesek, jantung, alergi asrep, gula, asam urat, prostat, ginjel, ambeien, lever, kangker payudara
pijet refleksi ingkang dipunlampahi wonten ing bagian tangan saha suku menika saged ngirangi raos ndredeg, ngirangi raos kesel sarta ningkataken relaksasi ingkang saged ndadosaken tilem menika saged kepenak
salajengipun saged ngilangaken raos mumet, menawi panjenengan ngraosaken mumet amargi stres panjenengan saged nglampahi pijet refleksi piyambak
pijet refleksi ugi salah sawijining cara ngirangi stres ingkang efektif
Pijet refleksi menika boten kedah nggadahi keahlian khusus
Tukang pijet biasanipun sampun ahli mangertosi simpul-simpul syaraf
Saking titik-titik syaraf kala wau saged mari penyakitipun menawi dipijet
Tukang pijet biasanipun nglampahi deteksi awal rumiyin kalihan pasien ingkang badhe pijet
Deteksi menika perlu, amargi supados mangertosi titik-titik simpul wonten pundi kinten-kinten aliran rah ingkang kirang lancar
Menawi sampun ketemu lajeng dipunpijet
Metode sanesipun inggih menika mawi tusuk jari, terapi pasir elektrik, lan ngginakaken ramuan obat tradisional
Menika gumantung kalihan deteksi penyakitipun
Tukang pijet boen kathah ingkang ngginakaken ramuan
Tukang pijet biasanipun ndamel ramuan menika menawi kanthi pijet menika taksih dipunraos kirang
pijet refleksi ugi salah sawijining cara ngirangi stres
Sepatu Converse Sepatu Converse inggih menika salah satunggalipun ageman ingkang kathah dipunremeni, Converse menika saking nama pabrik ingkang damel sepatu menika Pabrik sepatu Converse wis adheg saking taun 1908, nalika taun 2003 dipuntumbas $ 305.000.000 USD, salajengipun dipungabung kalihan pabrik Nike, biyasanipun sepatu Converse menika asring dipunginakaken kagem ulahraga menapa déné kagem plesiran ananging ingkang ngagem sepatu menika kathah-kathahipun tiyang enem
Sepatu Converse piyambak kathah jinis saha motifipun
Biyasanipun dipunbédakaken wonten ing corak/motif ing bahan sepatu Converse, logo Converse menapa déné wonten ing sol-ipun ingkang nggadhahi titikan ingkang khas, inggih menika bunder saha alus wonten ing nginggil ngajeng sepatu saha wonten lengkunganipun wonten ing celakipun bunderan
Nalika wiwit produksi, sepatu Converse menika dèrèng dipunremeni déning tiyang, lajeng wonten tiyang ingkang namanipun Chuck Taylor, piyambakipun inggih menika pemain Baskèt ingkang sampun kondhang
Chuck Taylor ginakaken sepatu Converse menika nalika piyambakipun wonten jadwal tanding saha piyambakipun nggadhahi pamanggih bilih sepatu menika gadhah pangajeng-ajeng ingkang saé wonten ing olahraga baskèt
Wonten ing taun 1932, Chuck Taylor menika dipundadosaken nama wuwuhan saking sepatu Converse saha tapak asmanipun Chuck Taylor dipundadosaken logo Converse amargi Chuck Taylor biyantu anggenipun masaraken sepatu saha asring nyukani idhé saha pamrayogi nalika damel modhèl sepatu Converse, sarta kathah sanget jasa ingkang sampun dipuntindakaken déning Chuck Taylor
Nama menika asring dipunsingkat CT, manawi wonten ing seratan Converse biasanipun kaserat Converse CT salajengipun kaserat modèlipun (biasa, andhap, inggil)
Sasampunipun nama Chuck Taylor kondhang, sepatu Converse menika kathah ingkang ginakaken kagem olahraga saha sepatu Converse menika dipunproduksi mawi mapinten-pinten jinis
Jinis sepatu Converse saged dipunbédakaken wonten ing bahan ingkang dipunginakaken kagem bahan dasar kadosta; kulit, suede, kanvas, karèt
Jinis sanesipun wonten ing warna sepatu, wiwitipun prodhuksi sepatu menika namung ginakaken warna cemeng kemawon, ananging selebaripun kondhang sepatu Converse nggadhahi mapinten-pinten warna kadosta abrit, pethak, klawu, kuning, saha warna sanesipun
Variasi warna menika ugi gadhahi ancas supados ingkang remen sepatu Converse menika boten bosen
Sepatu Converse nggadhahi regi ingkang variasi
Wonten ing jaman samenika sepatu Converse ingkang asli (original) saha enggal reginipun antawisipun 400 dumugi pinten yuta, miturut saking jinis bahan, motif saha "modifikasi"-nipun ("custom")
Ananging ingkang standart kemawon namung 400-an, ingkang standart menika nggadhahi titikan jinisipun bahan namung biasa (gombal), motifipun polos kados sepatu Converse sanès-sanèsipun ingkang dereng dipun-modifikasi
Lajeng ingkang "modifikasi" ("custom") nggadhahi titikan ingkang mligi, biyasanipun wonten ing bahan sampun dipun gantos mawi kulit, plastik menapa bahan sanesipun utawi wonten ing badan sepatu dipunsukani menapa kemawon ingkang gadhah kesan béda (gambar, sak, "resleting")
"Modhifikasi" menika dadosaken sepatu Converse kondhang saha dipunremeni malih kalihan "konsumen." Kaluwihan Sepatu Converse
Sepatu Converse nggadhahi kaluwihan inggih menika :
Eksistensi sanggar sastra Eksistensi Sanggar Sastra
Kathah ingkang dereng mangertos menapa sanggar sastra menika
Kamangka, sanggar sastra menika salah satunggaling strategi kangge subjek didik terjun wonten ing sastra
Sanggar sastra wonten maneka warna
Sanggar sastra kasusun saking 2 tembung, inggih menika sanggar lan sastra
Tembung sanggar merujuk dhateng papan, ruang, waktu
Sejarah wayang kulit Asal Mula Wayang Kulit
Wayang kulit inggih menika salah satunggaling pagelaran seni ingkang wiyar sanget lan diremeni déning masyarakat Jawa
Wayang kulit menika kalebet wayang ingkang taksih lestantun dumugi samenika, amargi jinis wayang ingkang lintu sampun kirang populèr wonten ing masyarakat, kados ta wayang golèk, wayang krucil, wayang kancil lsp
Miturut legénda (Ismunder, 1994: 11), wonten ing pertengahan abad kaping 9, nalika jaman pemerintahanipun Raja Jayapurusa ing Widarba badhé mèngeti nènèk moyangipun, Raja Jayapurusa kala wau damel gambaripun wonten ing rontal
Gambar menika dipuntiru saking arca-arca kuna ingkang dipunwastani wayang purwa
Kisah legénda menika dados pratandha bilih wayang purwa menika sampun sepuh sanget
Gayut kaliyan lahiripun wayang kulit menika wonten 3 pamanggih ingkang beda, wonten ingkang ngandharaken bilih wayang menika saking India, wonten ingkang ngandharaken saking China, lan ugi wonten ingkang ngandharaken bilih wayang menika budaya asli saking Jawa
Krom ngandharaken bilih wayang menika saking India adhedhasar bilih wayng kulit menik ngginakaken bahan cariyos saking India, inggih menika cariyos Mahabharata kaliyan Ramayana
Sanèsipun menika ugi ngandharaken bilih ing India menika wonten pasugatan ingkang dipunwastani "Chayanataka" Salajengipun wayang kulit menika namung wonten ing Jawa kalian Bali, amargi daerah kekalih menika nampi pengaruh saking hindu.
Cepuri Parangkusuma Cepuri Parangkusuma (Éjaan ing basa Indonésia: Parangkusumo) menika watu wonten kalih ingkang asring dipunwastani 'Batu Cinta' wonten Pasisir Parangkusuma
Parangkusuma papanipun boten tebih saking wewengkon Parangtritis
Cepuri mapan ing Dusun Mancingan, Désa Parangtritis, Krètèk, Bantul, Wilayah Istimewa Yogyakarta
Panggonan 100x200 mèter persagi iki langsung madhep kidul Pasisir Parangkusuma, jarak paling sethithik 300 mèter
Pasisir iki udakara 30 kilomèter sakiduling kutha Yogyakarta
Cepuri minangka riwayat sajarah saking pangarsa Kasultanan Mataram, Panembahan Senapati
Panggènan kasebut nggadhahi mitos menawi cepuri Parangkusuma menika dados patemon ing antawisipun pangarsa dinasti Mataram, Danang Sutawijaya ingkang lajeng pikantuk gelar Panembahan Senapati lan panguasa pasisir kidul, Kanjeng Ratu Kidul
Wonten ing Cepuri Parangkusumo, laladan udakara 80 mèter persegi dipunpager tembok, wonten kalih watu cemeng ageng
Watu ageng cacah kalih inggih menika papan ingkang ditemoni Panembahan Senapati nalika dipenjara kalih Kanjeng Ratu Kidul, kang lajeng dadi kontrak pernikahan politik ing antawisipun kekalihipun
Kontrak pulitik kalih mitos perkawinan antawisipun Panembahan Senapati lan Ratu Kidul ingkang dipunlajengaken déning raja-raja dinasti Mataram, utamanipun Kasultanan Yogyakarta ngantos sakmenika
Ngantos sakmenika Kraton Ngayogya taksih nindakaken prosèsi pelabuhan saben taun
Konon, watu menika dados papan pepanggihan Raja Mataram lan Ratu Kidul
Sasanèsipun ing Cepuri Parangkusumo, wonten ing sandhingé utawi ing sisih lèr wonten sisih karang karang coklat kang wiyar kados ula raksasa
Watu kang rumiyin dados watu magma, lumayu saking "perut bumi", dipunwastani Cepuri Parang Anom
Nanging ingkang asring kanggé ziyarah menika watu cacah kalih, Cepuri Parangkusumo
Watu kalih wonteng ing pinggir pager dipasang kembang mlathi garing, wonten papan kangge masang dupa
Jejer kothak kayu wonten tapak sikil manungsa ing lemah
Menika minangka papan maestro lukisan Indonesia, Basoeki Abdullah, nginggil menyang Nyai Roro Kidul
Pengetan ulang tahun 100 pelukis Basoeki Abdullah dumadi ing tanggal 27 Januari 2015 ing Museum Basoeki Abdullah ing Jakarta
Lan, bebaya ingkang kathah kangge sambutan Basoeki Abdullah 100 taun direncanakaken wulan September 2015
Ritual ingkang kalaksanakaken wonten ing Pantai lan Cepuri Parangkusumo inggih menika ritual sesajen berlapis
Tigang tiyang lenggah wonten ing madyaning sagara, nengga gelombang supados saged nglebetaken sesajèn ingkang wonten ngajengipun kalih tiyang mbeta dupa
Wonten tiyang sholat sungkawa, ugi mripatipun dipuntutup
Kiwa tengenipun wonten tiyang ingkang nyepakaken barang kanthi warni pethak
Tigang tiyang menika lajeng jumeneng lan mlampah nyedhaki sagara banjur nututi pirang-pirang pengunjung pantai
Jarak mung sawetara meter saka banyu
Banjur padha lungguh maneh ing sikil
Nanging sakmenenika tanpa dupa.
Sawisipun raup banyu sagara, banjur ndedonga
Banjur tigang tiyang menika pindhah saking pasisir
Labuhan menika dilampahi supados dadosaken berkah.
Bathik Semarang Bathik Semarang inggih menika bathik ingkang dipunprodhuksi kaliyan warga Semarang kanthi motif utawi "ikon" Kutha Semarang
Bathik Semarang menika warisan budaya ingkang khas lan unik dados idhèntitas budaya