Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Tanjung Lubuk, Ogan Komering Ilir Tanjung Lubuk iku kecamatan ing kabupaten Ogan Komering Ilir, Sumatra Selatan
Tulung Selapan, Ogan Komering Ilir Tulung Selapan iku kecamatan ing kabupaten Ogan Komering Ilir, Sumatra Selatan
Teluk Gelam, Ogan Komering Ilir Lempongan Gelam iku kacamatan ing kabupatèn Ogan Komering Ilir, Sumatra Selatan
Pedamaran Timur, Ogan Komering Ilir Pedamaran Timur iku kecamatan ing kabupaten Ogan Komering Ilir, Sumatra Selatan
Mesuji Makmur, Ogan Komering Ilir Mesuji Makmur iku kecamatan ing kabupaten Ogan Komering Ilir, Sumatra Selatan
Mesuji Raya, Ogan Komering Ilir Mesuji Raya iku kecamatan ing kabupaten Ogan Komering Ilir, Sumatra Selatan
Pangantènan adat Jawa Upacara pengantenan adat Jawa iku salah sawijiné upacara sakral adat Jawa sing duwé rantaman upacara lan tata cara sing wis pakem
Upacara pangantènan iki nglambangaké sapatemonan antarané pengantèn putri lan pengantèn kakung ing kaanan sing kusus kaya déné ratu lan ratu
Padatan, rantaman inti upacara dileksanakake ing dalemé pengantèn putri, sing dadi pamangku gati ya iku wong tuwa utawa kulawarga pengantèn putri dibiyantu déning kulawarga saka pengantèn kakung
Rantaman adicara pangantènan adat Jawa ing saben laladan béda miturut ékonomi saben kulawarga
Upacara-upacara pengantèn adat Jawa ing antarané: ꧋ꦱꦶꦫꦩ꧀ꦩꦤ꧀꧈ Siraman
Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Siraman Acara siraman iku sajatiné upacara pralambang kanggo ngresiki jiwa calon pengantèn
Upacara iki diadani sadina sadurungé ijab kabul lan dilakokaké ing omahé calon pengantèn putri lan kakung, padatan ing pérangan omah sing rada amba kaya ing mburi omah utawa ing taman ngarep omah
Sing nyiram sapisan padatan wong tuwa calon mantèn banjur sadulur liyané uga kalebu pamaès
Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Midadarèn Tembung midadarèn iku asalé saka basa Jawa ya iku widadari utawa bidadari ing basa Indonésia
Acara iki duwé kekarepan yèn mbengi sadurungé acara mantenan iku, kabèh para widadari mudhun saka suwarga kanggo awèh pangèstu uga kanggo pralambang yèn sésuk ing acara utama, pengantèn putriné bakal ayu kaya widadari
Ing acara iki pengantèn putri ora metu saka kamar wiwit jam 6 soré nganti tengah wengi lan dikancani déning sadulur-sadulur putrine sing ngancani sinambi awèh pitutur (naséhat)
Rerangkèn acara ing wengi midadaren iki séjé-séjé ing saben laladan, kadhang ana sing dibarengaké karo acara peningsetan lan srah-srahan
Srah-srahan iku uga diwastani "asok tukon" ya iku calon pengantèn kakung mènèhaké uba rampé lan wragad sing bakal kanggo nindakaké pahargyan penganténan
Tuladhané uba rampé, kaya ta: beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liya-liyané
Saliyané iku sing paling wigati ana ing pepasrahan ya iku dhuwit sing tumprapé kanggo ngragati upacara pahargyan ing omahé pengantèn putri
Sarampungé acara ijab kabul (akad nikah) dianakaké acara Panggih
Ing acara iki kembang mayang digawa metu saka omah lan didèlèhaké ing prapatan cedhak omah
Tujuané ya iku kanggo ngusir ruh jahat
Sawisé iku pengantèn putri ketemu (panggih) karo pengantèn kakung kanggo nerusaké upacara: Balang suruh, Wiji dadi, Pupuk, Sinduran, Timbang, Kacar-kucur, Dhahar klimah, Mertuwi, lan Sungkeman
꧋ꦲꦸꦥꦕꦫꦧꦭꦁꦔꦤ꧀ꦱꦸꦫꦸꦃ꧉ Upacara balangan suruh
Upacara balang suruh minangka pralambang sih katresnan lan kasetyan ing antarané pengantèn kakung lan putri
꧋ꦲꦸꦥꦕꦫꦮꦶꦗꦶꦢꦢꦶ꧉ Upacara wiji dadi
Pengantèn kakung ngidak endhog pitik nganti pecah, banjur pengantèn putri misuhi/ ngresiki sikil/ ampeyané pengantèn kakung nganggo banyu kembang
Upacara iki minangka pralambang sawijining kapala kulawarga sing tanggung jawab marang kaluwargané
꧋ꦥꦸꦥꦸꦏ꧀ / ꦮꦶꦱꦸꦝꦤ꧀ꦠꦼꦩꦤ꧀ꦠꦺꦤ꧀꧈ Pupuk / Wisudhan Temantèn
Ibu pengantèn putri ngusap-usap sirah/ mustaka mantu kakung minangka tandha iklas nampa mantèn kakung mau dadi pérangan kulawargané
Lumampah alon-alon kanthi nyampiraké kain sindur, minangka tandha pinangantèn sak kloron wis tinampa dadi kulawarga
Sinduran saking tembung sin-isin ndur-mundur ing kono gadhah teges sléndhang ingkang warnanipun abrit (abang) kadhapuk kaliyan pethak ingkang nglambangaké persatuan saking bapak lan ibu
Pinangantèn sak kloron lungguh ing pangkonané bapaké pengantèn putri, minangka pralambang katresnané wong tuwa marang anak padha karo mantu
Dhékorasi dipasang ing dalemé sing duwé gawé, wujudé warna-warna
Pengantèn kekalih dhahar dulang-dulangan minangka pralambang pinangantèn kekalih arep urip susah lan seneng kanthi bebarengan
Wong tuwané pengantèn putri methuk wong tuwané pengantèn kakung ing ngarep omah lan bebarengan tindak menyang acara resèpsi
Pinangantèn sak kloron sungkem nyuwun pangèstu marang wong tuwa kekalih
꧋ꦏꦼꦤ꧀ꦝꦸꦫꦺꦤ꧀ / ꦉꦱꦺꦥ꧀ꦱꦶ꧉ Kendhurèn / resèpsi
Kendhurèn utawa kendhuri iku dadi pucuk acara pengantènan, uga kadang diarani resèpsi utawa walimahan
Sajatiné kagiyatan iki nduwé makna "upacara slametan", slamet amarga inti acarane ya iku ijab kabul wis rampung diadani
Ing acara iki, pasangan pengantèn nrima mangayubagya saka sadulur, kanca uga kabèh sing teka ing acara iki
Dhékorasi dipasang ing dalemipun ingkang gadhah damel, wernané wonten kathah
Masang tarub gumantung marang kaanan ing dalemé sing duwé kajad
Upacara paèsing calon pengantèn putri ing wanci sabibaripun upacara siraman, kajibahan ditindakaké juru paès utawi dhukun pengantèn
Ningali calon pengantèn putri ing griya tiyang sepuhipun.
Siraman Siraman iku salah sawijiné rantaman ing upacara pengantènan
Acara siraman iku upacara pralambang kanggo ngresikaké jiwa calon pengantèn
Upacara iki dianakaké sadina sadurungé ijab kabul ing omahé calon mantèn
Padatan mapan ing pérangan omah sing rada kabuka kaya ing plataran mburi omah utawa ing taman ngarep omah
Sing nyiram sepisanan lumrahé wong tuwa calon mantèn, banjur diterusaké déning para sadulur liyané, lan uga pemaès nganti gunggung pitu
Uba rampé sing kudu disiyagakaké antarané: Rantaman Upacara Siraman
Rantaman ing upacara siraman, ya iku: 1
Masang Bleketepe lan Tuwuhan duwé ancas minangka kanggo ngèyupi papan kanggo mantu
Sing masang bleketepe ya iku wong tuwa saka pengantèn putri kanggo pralambang gotong royong wong tuwa kekalih kang dadi pangayom ing kulawarga
Déné tetuwuhan sing dipasang, ya iku: cengkir gadhing, gedhang ratu sawité, tebu wulung, ron alang-alang, ron kluwih, ron apa-apa, wulen pantun, lan ron waringin
Tetuwuhan iku kanggo pralambang pengarepan supaya pengantèn kekalih énggal éntuk momongan
Ngirim Toya Perwitasari menyang Calon Pengantèn Priya ya iku sawisé toya 7 sumber dicampur karo kembang setaman, dijupuk sethithik banjur dikirim menyang omahè calon pengantèn priya
Sing ngirimaké ya iku wakil saka kulawarga sing diarani duta saraya
Sungkeman Sadurungé siraman, calon pengantèn sungkem marang wong tuwa kanggo njaluk pangapura lan pangèstu anggoné arép yasa abaléwisma
Siraman Sing nyiram sepisanan ya iku bapak calon pengantèn banjur ibu pengantèn lan diterusaké para pinisepuh uga kalebu juru paès
Sawisé iku, banjur calon pengantèn wudlu nganggo banyu sing dipancuraké saka kendhi déning bapak calon pengantèn
Pagas Rikma Sawisé siraman banjur diterusaké upacara pagas rikma utawa potong rambut
Potongan rikma saka pengantèn kekalih banjur didadekaké siji banjur ditanem ing upacara tanem rikma
Dodol Dhawet Tatacara ing siraman iku nganggo dodol dhawèt
Iki duwé pralambang lan pangajab supaya ing upacara dhaupé penganten swasanané bisa rengèng
Sing dodol dhawet Ibuné penganten putri, déné bapaké mayungi ibuné, karo nyeyuwun ing ngarsané Gusti Kang Maha Agung, muga-muga uripé calon pengantèn bisa sesrawungan karo liya lan seneng dèdana
Sing nukoni dhawet ya iku para tamu lan dhuwit kanggo tuku nganggo dhuwit krèwèng/wingko (pecahan gendhèng)
Werdiné (tujuané) dodolan dhawet ya iku: wong omah-omah iku lanang wadon nggayuh jejegé balé wisma (balé omah), supaya tandhan padha-padha marem ing ati (ayem, tentrem).
Werdiné dhawet iku arum lan énak rasané, lan bisa ngresiki ganda sawisé dhahar, mula tatacara ngombé dhawet iku tiba tatacara kang keri dhèwe
Kamangka, werdiné dhuwit krèwèng iku saka lemah, amarga manungsa iku asalé ya saka lemah kang lantaran bapa biyungé, asalé saka Allah
Potong Tumpeng Kamulyan Bapak saka pengantèn putri motong tumpeng kamulyan banjur diwènèhaké ibu banjur didulangaké pengantèn putri
Dulangan Pengantèn putri lenggah kaapit bapak ibu banjur didulang
Kembul Bujana Andrawina Para tamu dhahar sesarengan
Sesaji sajeroning acara siraman wujud tumpeng, panganan-panganan adhem, gedhang lan woh-wohan liyané, endhog pitik, klapa sing wis dibukak kulité, gula klapa, lentéra, kembang telon kenanga, mlathi lan kantil, pitung warna bubur, kuwé-kuwé legi, panganan saka beras ketan, lan ingkung
Upacara adat siraman iki uga bisa tinemu ing rantaman upacara pengantènan adat suku-suku liya ing Nusantara.
Pengantèn Pengantèn iku sepasang wong (pengantèn putri lan pengantén kakung) ing acara penganténan kang wis nglakoni upacara ijab kabul lan sah dadi pasangan suami istri miturut hukum agama
Pengantén utawa mantèn iku uga biyasa diarani raja sadina amarga ing dina pawiwahan, pasangan iku disandingaké ing singgasana utawa pelaminan kang disediaké kusus uga dihiasi kusus
Pasangan pengantèn uga diladéni kusus déning kaluwargané dhéwé-dhéwé uga ngagem rasukan kusus kaya pasangan raja lan permaisuri
Rasukan kang diagem pengantèn iku dirancang lan digawé kusus, béda karo rasukan liyané
Lumrahé kang diagem pengantèn kakung iku luwih ringkes tinimbang kang diagem pengantèn putri, iki mligi ing upacara pengantènan modhèren
Lumrahé rasukan pengantèn iki dadi tanggugjawab pemaès utawa uga diarani dhukun pengantèn
Kamar pengantèn ya iku kamar kang kanggo pengantén sakkloron
Kamar kang disiapaké kanggo turu bareng ing malam pertama utawa bengi sepisanan sawisé padha manténan
Kamar kang didhékorasi apik lan wangi supaya ora bisa nglalèkaké bengi iku
Bengi pengantèn ya iku bengi sepisanan sawisé upacara penganténan kelakon
Pengantèn kakung utawa biyasa diarani mantèn lanang iku wong lanang kang dadi pengantèn
Pengantèn kakung lumrahé ngagem rasukan kang bisa nampilaké sosok kang gagah perkasa
Ing upacara pengantènan adat, pengantèn kakung ditampilaké kaya raja
Ing upacara pengantènan biyasa, pengantèn kakung iki racaké ngagem rasukan kakung formal kaya stèlan jas
Pengantèn putri utawa biyasa diarani mantèn wédok iku wong wédok kang dadi pengantèn
Lumrahé ngagem rasukan kang bisa nampilaké sosok kang ayu lan anggun uga bisa ngagem rasukan tradhisional tuladhané kebaya.
Kendhuri Kendhuri (uga sok diarani kendhurèn lan kondangan) iku sajatiné upacara slametan utawa syukuran
Yèn ana wong Jawa kang nduwé khajatan, racaké ana kendhuri amarga kang diarep-arep wis kaleksanan lancar lan aman, utawa ndedonga amrih olèh kaslametan nalika arèp ngayahi sawijining lelaku kang wigati
Acara iki racaké dadi rangkéyaning acara kelairan, khitanan utawa pernikahan
Kendhuri acara pernikahan saiki lumrahé uga diarani resèpsi
Acara utama sajeroning upacara kendhuri yakuwi wujud ritual ndedonga marang Pangèran Kang Maha Kuwasa supaya diparingi kaslametan, karahayon tumrap kang gadhah kersa sumrambah marang kabèh para rawuh
Kanggo wong Islam ing acara iku racaké padha maca Surah Yasin
Sing diundhang ing acara kendhuri lumrahé kerabat utawa sadulur, tangga tepara, kanca lan wong liya kang dikenal, lan kang diundhang lumrahé bapak-bapak utawa wong lanang
Yèn ibu-ibu uga diundhang, racaké wektuné dipisah
Ing kutha gedhé, undhangan kendhuri lumrahé dicampur antarané bapak-bapak lan ibu-ibu
Sing disuguhaké sajeroning acara kendhuri racaké wujud panganan tradhisional, ing antarané sega kuning, jajan pasar lan liya-liyané
Jaman saiki suguhan kendhuri ditata ing sakdhuwuring méja kang amba
Yèn kendhuriné wis rampung, tamu-tamu kang rawuh lumrahé dibekeli bèsèk utawa berkatan sega kendhuri.
Rasukan adat Jawa Rasukan adat Jawa utawa busana adat Jawa umum/kaprah diarani rasukan kejawen sing wis ana wiwit jaman mbiyèn lan wiwit kebentuk jangkep ana ing jaman karajan Demak
Perayaan iki dirayakake bebarengan karo Advent utawa malah karo Natal, dadi asring salah diarani "Natal Yahudi"
Riyaya iki dirayakake minangka pangeling-eling marang Yudas Makabe sing nyucèkaké lan mbangun Bait Suci sing dirusak dening bangsa-bangsa liya, kalebu wong Yunani saka dinasti Antious
Ing prayaan iki, wong-wong Yahudi berarakan nalika nggawa kayu sing dihiasi karo godhong palem, nawakake korban, lan nyanyian iringan alat musik
Ing omah-omahé lan ing papan pangibadah kasedhiya "Menorah" (lilin karo wolung tangan tambahan kiwa lan tengen) sing surem siji saben dina sak prayaan iki (padha karo adat saka lilin cahya siji saben minggu ing wektu warning Adven)
Iki minangka karakteristik perayaan iki
Menorah kudu dilebokake ing papan sing bisa dideleng wong
Panyebaran kasebut kudu ditindakake sawise matahari srengenge, kajaba ing dina Sabat
Nalika dina Sabbat, lilin mau digodhog setengah jam sadurunge surup
lilin sing ditrapake ing menorah ditujokake kanggo paling sethithik 1,5 jam
Sawise iku, wong bisa uga menehi cahya maneh, manawa ana wong liya kajaba lilin bisa ndeleng lilin kasebut
Omah lan candhi kasebut diisi lilin lan dekorasi sing cerah
Ing wolung dina, cahya saka kabèh lilin sing wis dipadhangi lampu kabèh ditambah karo sinar srengenge lan lampu liyane ngisi ruangan candhi kanthi lampu sing padhang saengga riyaya iki uga asring diarani ritual cahya
Miturut legenda, ing sawijine wektu, cukup minyak kanggo nyucapake menorah sedina sedina, nanging ketoke menorah bisa terus diobong sajrone 8 dina
Iki latar mburi perayaan Hanukkah sing dirayakake sajrone 8 dina
Kajaba iku, ana uga akeh argumen liyane sing nyebabake prayaan iki dianakake sajrone 8 dina.
Dhubu Dubu (豆腐, 두부) yaiku sajenis tahu ing Korea
Korea nggunakaké tahu kanggo gawé macem-macem jinis olahan
Rujukan tahu paling awal ing Korea bisa ditemokaké ing "Rekaman Mogeun" ( "Mogeunjip" ) sing ditulis Yi Saek (jeneng pena "Mogeun", 1328-1396) sajrone Dinasti Goryeo (938-1392)
Ing sajroning puisi, Yi Saek nyritakaké tahu éca sing wis digawé
Pitunjuk liyané ditulis babagan cara olah tahu korea ing "Yangchonjip" dening Gwon Geun lan Heo Gyun (1569-1618), salah sawijine panulis Dinasti Joseon sing nulis artikel ing "Domundaejak" babagan lemes saka rasa ora "nyenengaké sing" didol para bakul ing njaba Gerbang Changui
Cathetan ing "Sejongsillok" ( "Rekaman Pemerintah King Sejong" ) nyebutaké manawa Kaisar Ming muji kenikmatan tahu ing Joseon lan wong wadon iku apik kanggo olah panganan sing enak
Cathetan sejarah nuduhaké manawa teknik nggawé tahu dikenal saka tlatah China menyang Korea nalika Dinasti Goryeo wiwit abad kaping-10
Mung saka Korea sing dikenalaké menyang Jepang
Titik Korea nduwe tékstur antara tahu Cina lan Jepang, ora angel utawa alus
Wong Jepang ngenalaké pirang-pirang jinis tahu ing Korea sajrone pendudukan Jepang ing Korea (1910-1945)
Sundubu dipangan karo kecap lan bumbu pedhes nalika ngombe makgeolli
Salah sawijining papan panggonan tradisional sing kondhang ing Korea yaiku Desa Chodang ing Provinsi Gangwon
Ing Chodang, tahu diolah nganggo banyu sagara saka ambané 3 meter ing ngisor pasir
Sejarah Chodang tahu asale saka panémuan musim semi ing 1500-an dening Heo Yeop, pegawai negeri sipil Joseon sing uga adhine Heo Nanseolheon
Sawise ngrasakaké rasa nyenengaké banyu Heo Yeop banjur digunakaké kanggo nggawé tahu
Dheweke nambahaké banyu sagara kanggo proses penebalan
Tahu sing digawé kanggo nggawé rasa unik
Nganti saiki, tradhisi nggawé tahu nganggo banyu sagara isih lumaku
Kutha asal ngerti jenenge kanthi jeneng pena Heo Yeop, yaiku Chodang.
Karsi Nerro Soethamrin Alon-alon nanging donga lan usahanipun kanca kanca nandhur piyambak Habitat Masyarakat Peduli Alam Raya (Hampar) ngasilake sae
kanca kanca ngajukaken dados partisipan wonten perum perhutani dadi penjaga lan pengelola telaga Buret lan diparingi hak ingkang 1,9 hektare
Sakmenika kawasan ing sampun dikelola dadi luwih ombo malih 22,8 hektare lan sakmenika taksih dipun ajukan luwih ombo malih dados 60 hektare
wonten senggang senggangipun rutinitas dinten dinten dadi pengiat industri alit menengah (IMKM), karsi lan kanca kanca samben dinten ikhtiar ngaji Telaga Buret
sedaya kémawon menata kawasan menika kaliyan pembagian zona-zona
wonten kawasan alas menika wonten zona kangge berkemah, dolanan lan dibangun pondok sederhana kangge perpustakaan alit lan warung dhahar lan ombenan
Meski dadi salah satunggaling objek wisata lingkungan religi pengunjung boten dibebani sepeser pungutan retribusi kejaba sumbangan kangge parkir kendaraan pribadi
sadayane inggih nglestareaken tradisi ulur-ulur ing meh saben dinten di tekani pejabat tinggi eksekutif Tulungagung
sakliyani menika kalangan umat Hindu wonten Tulungagung rutin ngewontenanken Melasti
Telaga Buret kaliyan petilasan Jigang Jaya turut dadi zona lokasi ziarah tiyang tiyang kangge doa nyuwun kemenangan wonten kontestasi politik
"ulur-ulur tahun menika boten ditekani pejabat nanging tahun ngajeng pasti rame amarga tahun politik he-he-he"
Jarene karsi maringi weruh tahun ngajeng inggih menika tahun pemilu 2019 wonten mriku calon legislatif utawi pendukung calon presiden kaliyan wakilipun ramai-ramai dhateng nyedeki rakyat kalpataru
nyambut damel ingkang tumetes keringet karsi lan warga ingkang peduli akhir e angsal apresiasi
wonten 2003, karsi nompo anugerah Pemuda pelopor Jawa Timur
penghargaan ndamelaken ngrasa lara ati sebab dhewek e ngerasa dereng layak lan dereng gadah menapa kemawon
"nyurung kula lan kanca-kanca kangge luwih giat maneh" jarene karsi
area pengelolaan ingkang dipun percados perhutani dipun luasaken dados 3 hektare lalu 5 hektare
Wonten 2014, karsi nampa anugerah Kalpataru saking Bupati Tulungagung kados penyelamat lingkungan urip
setahun kemudian, karsi nampa Kalpataru saking Gubernur Jawa Timur
tahun menika inggih diajukan kados nominator Kalpataru tingkat Nasional saking Kementrian Lingkungan Urip lan Kehutanan nanging boten menang
nanging wonten tahun 2018, penghargaan itu nembe dipun terima karsi lan diwenehne di Bitung, Sulawesi Utara
"kula ngrasa boten pantes narima penghargaan sebab kula inggih menika bagian masyarakat ingkang sampun susah payah berjuang kagem kelestarian Telaga Buret
wargalah ingkang seharuse narima anugerah" jare karsi Riwayat Hidup
Nama: Karsi Nerro Soethamrin Lahir: Tulungagung, 8 Juni 1973 Istri: Siti Nuryuana Anak: Nerri Java Ayuningtyas Rujukan
Gréja Ayam Gréja Ayam ("Ayam" tegesé pitik, ing basa Jawa), yaiku papan kanggo ngibadah sing ana ing wewengkon Magelang, Jawa Tengah, Indonésia
Yasan kasebut ora adoh saka candhi Barabudhur
Sanajan yasan kasebut dijuluki Gréja Ayam, nanging yasan kasebut sejatinè awujud manuk dara
Yasan kasèbut diwiwiti dèning pèngusaha kang jènèngé Daniel Alamsyah ing taun 1990 - an
Yasan iki duwé kembaran ana ing pasisir Atlantida, Uruguay, Amérika Kidul
Yasan kasèbut wis bisa narik kawigatèn amarga papan kasebut muncul ing film "Ada Apa dengan Cinta? 2." Ing yasan iki wong ndèlok sesawangan kang apik
Pemandhangan kang apik bisa didelok saka dhuwur nalika wayah èsuk
Sanajan pernahé yasan iki kang nyempil ana bukit ing wewengkon Magelang, Jawa Tengah, nanging yasan iki wis kaloka ana ing akèh wewengkon
Biyèn nalika taun 2010 durung ana dalan kanggo munggah ing makuthanè
Nanging wiwit rong taun kepungkur papan kanggo wisata iki dirawat, apa manèh amarga film Ada Apa dengan Cinta? 2 papan iki katon tambah ramé
Yasan iki bisa kasebut Gréja Ayam amarga bentuké kaya pitik kang ana ing tengah désa lan ing pérangan sirahé ana makuthané
Wujud yasan iki cukup gedhé, ing njeroné ana ruwang-ruwang kang jembar kanggo ngibadah, uga kamar-kamar
Ananging Daniel Alamsjah mbeneraké menawa yasan kuwi bentuké kaya manuk dara
Daniel kang asalé saka Jakarta nyritakaké menawa mula bukanè gawé yasan iku amarga dhèwèké éntuk amanat saka Gusti kanggo bangun papan kanggo ngibadah kanthi bentuk manuk dara
Sawisé éntuk ilham utawa pesen saka Gusti nalika taun 1989, dhèwèké banjur lunga menyang Magelang ing omahé bojoné
Nalika kuwi, dhèwèké weruh bukit kang padha karo sing ana ing impèné, banjur dhèwèké donga bokmanawa dhèwèké bisa yasa piranti kanggo dedonga ing papan kuwi
Taun ngarepé, dhèwèkè banjur bisa gawé yasan piranti kanggo ngibadah kuwi kanthi jèmbaré 3000 mètèr pèrsègi kanthi rega rong yuta rupiyah
Arsitékturé dhéwé nduwéni bayangan utawa idhé saka njaban rangkah nalika dhèwèké kuliyah ing Universitas Jerman
Dhèwèké kèpèngèn ngèdègkaké tanpa pilar ing tengahé yasan iki
Saiki sabèn taun, yasan iki ditèkani karo wisatawan lokal utawa asing
Uga ana sapèrangan uwong kang ngabadikaké foto yasan kuwi banjur diunggah ing médhia sosial
Ing yasan iki ana Kapel Bunda Maria Kanggo Kabéh Bangsa saka Kapel
Ana dalan salib kang dawané 142 mètèr kanthi rèliéf prosès dalanè salib, ana uga Gua Maria kanggo dèdonga
Yasan kanggo papan nambani
Gréja Ayam uga duwéni ruang kanggo nambani
Saka rong taun iki yasan kanggo nambani wis di opèni
Amarga biyén durung éntuk dana saéngga tembok-tembok tanpa dicat, tèmbok sing mauné akèh lumuté lan akéh corét-corétan ("vandalismè") saiki dadi katon katingal resik, apik, nanging wis ora ana kang manggoni kanggo dedonga.
Yasan iki wis tau dadi lokasi kanggo ngibadah warga saka sapèrangan agama, yaiku : Buddha, Islam lan Kristen, kanthi carane dhéwé-dhéwé
Sak liyané kuwi, yasan iku uga wis tau dadi papan kanggo pusat "rèhabilitasi"
Daniel Alamsyah nyaritakaké mènawa "rèhabilitasi" ing omah kanggo dèdonga iki kanggo terapi bocah kang cacat, sènèng narkoba, wong èdan lan bocah ènom kang duwè gangguan
Omah donga iki rèsmi ditutup nalika taun 2000 amarga biaya "konstruksi" kang larang, nanging uga akéh kang tèka ing papan iki.
Bruce Lee (filem 2017) Bruce Lee inggih menika "film India Tamil" dipunsebaraken nalika taun 2017 kalebet komedi - alu cariyos menika dipunserat saha dipungarap déning Prasanth Pandiraj, dipuntindakaken déning GV Prakash Kumar lan Kriti Kharbanda minangka "karakter" utama
film menika kawiwitan ing wulan Juli 2015, saha dipunsebar rikala taun 2017 dening Kenanya Films saha Pabrik Film PK
"Proyek produksi film" menika dipunbiwarakaken wiwit wulan Juni 2015, nalika GV Prakash Kumar sarujuk kagem kolaborasi kaliyan Prashanth Pandiraj ing "film" "komedi aksi" ingkang badhe dipunasilaken dening Kenanya Films
irah-irahan film menika dipungantos rikala wulan Juli 2015, saking "Baasha Engira Anthony" dados "Bruce Lee", sasampunipun tim menika boten dipunkersani, saking irah-irahan "Baashha" (1995).
Jeon Jung-kook Jeon Jeong-guk ( Hangeul : 전 ; lair 1997; umur taun) utawa dikenal kanthi jeneng panggung Jungkook yaiku penyanyi lan anggota saka band lanang Korea Kidul BTS utawa Bangtan Boys, utawa bisa uga diarani Beyond The Scene, sing dibentuk déning perusahaan Big Hit Entertainment ing taun 2013
Dhapukané dhèwèké yaiku penyanyi utama ( "vokalis" utama), "penari utama" (penari), "sub-rapper", lan "tengah"
Jeon Jungkook lair ing Busan, Korea Kidul tanggal 1 Sèptèmber 1997 lan duwé sedulur tuwa sing jenengé Jeon Junghyun ( Hangeul : 전정현)
Jungkook wis tau audisi kanggo "Superstar K" nanging ora berhasil
Sawisé audisi, Jungkook diinceng karo agénsi-agénsi liya, nanging dhèwèké milih Big Hit Entertainment sawisé ndeleng Rap Monster nge-"rap"
Jungkook seneng banget karo G-Dragon, anggota saka "band lanang" Big Bang, amarga lagu "Heartbreaker"
Dhèwèké uga dadi penggemar saka penyanyi wanita Korèa IU, Justin Bieber lan Charlie Puth
Jungkook wis tau nyanyi nga-"cover" Charlie Puth lan Selena Gomez duèt kanthi irah-irahan "We Don't Talk Anymore" sing dhèwèké nyanyi kanthi rong vèrsi, yaiku vèrsi solo lan duèt karo Jimin
Jungkook debut karo BTS utawa Bangtan Boys tanggal 13 Juni 2013, kanthi lagu "No More Dream" saka album debut "2 Cool 4 Skool"
Posisi Jungkook ing BTS yaiku "vokalis utama" ( "vokalis utama"), "penari utama", "sub-rapper", lan "center"
Dhèwèké uga melu nulis lagu sing dinyanyèkaké dening BTS, kaya ta "Begin" (lagu solo Jungkook ing album "Wings" ) lan "Magic Shop"
Dhèwèké dadi "maknaé" (anggota paling enom) ing BTS lan entuk julukan "Golden Maknaé" amarga ahli nang akèh bidang (kaya ta nyanyi, nari, rap, lan olahraga)
Bareng karo rong anggota BTS paling enom, yaiku Jimin lan V, wong telu kasebut entuk julukan ""Maknaé Line"." Prestasi