Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Pasemone Macapat yaiku watak kang ana ing utawa gambaraké jinising tembang macapat, kajaba: Sekar Madya utawa Sekar Tengahan
Macapat jinis iki kaya déné tembang Kidung kang asring dienggo rikala jaman Majapahit
Sekar macapat Ageng (gedhé) mung ana siji, yaiku Girisa
Yèn dideleng saka angèlé, sekar macapat ageng kaya tembang Kakawin ing jaman kuna
Guru Gatra Guru Wilangan
Supaya luwih gampang mbédakaké siji lan sijiné guru gatra, guru wilangan lan guru lagu saka tembang-tembang mau, bisa ditata sajeroning tabel kaya ing ngisor iki: Perkembangan macapat
Sajarah perkembangan sastra jawa panjang dawa banget
Poerbatjaraka wis kasil gawé ikhtisar isi kang nyuguhaké pambabakan dhedhasar jaman pusaka-pusaka iku tinulis déning para apngriptané
Karya sastrané yaiku kakawin Ramayana, kakawin Bharata Yudha
Miturut panemu para ahli sastra lan sastra jawa, bates wektu kang dicakaké tumrap sastra jawa kuna diwiwiti jawa purba nganti waara taun 1400
Kanggo sastra jawa pertengahan, wiwit taun 1400-1700, déné sawisé taun mau nganti saiki diarani sastra jawa anyar
Karya sastrané yaiku, Tantu pangelaran lan Kidung Sundayana
Sastra Jawa Jaman Islam
Sajeroning lembaran sastra jawa jaman Islam, ana telu pusaka kang judhulé migunakaké tembung Niti, kang tegesé tuntunan.
Yaiku Nitisewaka, Nitisruti lan Nitipraja
Katelu pusaka iku nadané padha, yaiku isi tuntutan
Nitisewaka dianggit ing jaman papréntahan Sinuwun Mangkurat II ing Kartasura,déné Nitipraja digawé ing jaman papréntahan Sultan Agung ing Mataram
Nitisruti ditulis déning Pangeran Karang Gayam, yaiku sawijining pujangga krajan Pajang kang manggon ing Karang Gayam
Asma sakbeneré yaiku Pangeran Tumenggung Sujanapuro, kang miturut silsilah isih gantung siwuré R
Sairing karo sumebaré ajaran Islam, kanthi ora langsung, prabawa kabudayan Islam agawé owah-owahan ing wangun gurit jawa
Saka kakawin kang mawa metrum India dadi kidung kang mawa metrum Jawa
Kalungguhan kakawin kang sadurungé minangka gurit resmi digantèkaké déning kidung
Nalika iku kidung dimanfaataké déning para intelektual Islam kanggo nyebaraké ajaran Islam ing pasisir lor (Giri, Surabaya, Demak)
Nanging, suwéning suwé kauripan kidung gèsèr uga saka Jawa menyang Bali, lan kalungguhané digantèkaké déning macapat kanthi gaya pesisiran lan muncul istilah macapat pesisiran
Sawisé punjer panyebaran agama Islam pindhah saka tlatah pasisir menyang pedalaman, yaiku Mataram, kabudayan jawa ngalami pangyasa
Ing jaman Sultan Agung ana restrukturisasi kabudayan jawa
Kabudayan Jawa dikristalisasi lan dimantebaké, umpamané macapat dilestarèkaké lan dibakokaké strukturé, nanging uga dimodernaké, umpamané, kanthi owahan Kalèndher Jawa minangka asil rekayasa perpaduan taun Saka lan taun Hijriyah
Sastra Jawa Jaman Surakarta Wiwitan
Jaman krajan Surakarta wiwitan, sastra Jawa ngalami jaman keagungan
Akèh banget asil sastra kang diciptakaké lan isiné uga manéka warna
Bab iki tuwuh saka pengayoman para ratu kang pinuju mengku praja lan wektu semana Basa Jawa minangka basa dinas papréntahan
Saliyané iku, para ratu lan para satriya punggawané mèlu nggubah pustaka
Bab iki minangka stimulan tumrap para peminat lan sutresna budaya padha nyonto
Sri Susuhunan Pakubuwana III, Sri Susuhunan Pakubuwana IV, Sri Susuhunan Pakubuwana V, KGPAA
Kusumadilaga lan liyané,minangka tokoh-tokoh papréntahan pinunjul lan mèlu njurung ngembangaké kasusatran Jawa saliyané para pujangga kang diwisuda
Sauntara kang bener-bener anggawa sastra jawa lumebu ing abad keemasan ing jaman mau yaiku R
Yasadipura I, pujangga pisanan kraton Kasunanan Surakarta Adiningrat
Yasadipura II utawa R
Sastranagara minangka pujangga Kasunanan kang kaloro
Ing sajeroning tembang macapat kakandhut angkah awujud pesen
I Made Purna mratélakaké yèn: “ manéka makna lan swasana kang dikandhut ing sajeroning tembang macapat kanggo ngandaraké pesen utawa amanat
Kandhutan peswn kang kasusun sajeroning wangun tetalèn tembung mawa kaidah utawa pathokan kang baku “ Miturut Teeuw kang dikutip déning Laginem, miturut konsèp semiotik, karya sastra dianggep otanam lan komunikatif
Komunikatif duwé makna yèn karya sastra diwadhahi sajeroning modhèl komunikasi
Sajeroning modhèl komunikasi ana unsur komunikator (penyampai), ‘’message’’ (pesan), komunikan (penerima)
Komponèn-komponèn iku kanthi fungsiné dhéwé-dhéwé bisa dianggo njlèntrèhaké manéka konsèp sajeroning macapat
Minangka sawijining pesen, macapat duwé ciri lan makna miturut angkah kang dikarepaké
Serat Wulangrèh Isi serat iki luwih ditujokaké marang para nom-noman
Ing sajeroné ana pesen ngenani kawaskithan, kapekaan marang tandha-tandha, kajujuran lan kasabaran, rasa urmat lan sapanunggalané
2.Serat Tripama Isi pesen serat iki diandaraké liwat pralambang utawa penampilan lakon pewayangan minangka tuladha utawa simbul
Ana telu tokoh kang dadi tuladha yaiku Bambang Sumantri utawa Patih Suwanda saka epos Arjuna Sastrabahu, Kumbakarna saka epos Ramayana lan Adipati Karna utawa Basukarna saka epos Mahabarata
Miturut katelu tuladha mau, isi pesené wujud tuladha sipat satriya kang pantes dianut
3.Wirawiyata Isi pesen iki ditujokaké marang prajurit amarga nyangkut masalah ajaran keprajuritan
Bab kang kakandhut wujud janji prajurit, disiplin, kataatan, katakwaan, ora anngak lan ora sawenang-wenang
4.Serat Panitisastra Pokok-pokok ajaran utawa pesen kang ana sajeroning karyaiku wujud adat istiadat, sopan santun, aji karta lan derma, tenggang rasa, pendhidhikan anak minangka pendhukung aji sosial wong tuwa lan sanak sadulur, kawruh kanggo ngandelaké katakwaan marang Gusti kang murbèng dumadi
5.Wulang Estri Isi pesen sajeroning serat iki ditujokaké marag para wanita kang bakal nglakoni urip bebrayan
Supaya kauripan rumah tanggané apik, sejahtera lair batin, isterikudu mangertèni aturan rumah tangga, ngerti watak utawa sipat bojo, teliti, lan ora olèh ndhisiki kekarepané bojo
Ajaran iki disimbulaké kanthi paraga Dewi Adaniggar saka Cina, Putri Raja Ternate, Dewi Citrawati lan lima driji tangan
Simbul-simbul iku mènèhi gambaran ngenani kegagalan kegagalan lan keberhasilan omah-omah
6.Candra Rini Isi pesen sajeroning serat iki wujud ajaran moral tumrap kaum wanita sajeroning urip omah-omah
Konsep ajaran kang awangun deskripsi sipat, watak, prilaku istri Arjuna supaya dadi conto lan dituladhani déning kaum wanita
Istri Arjuna kang djadi perlambang yaiku Sumbadra, Manuhara, Ulupi, Gandawati, Srikandi, Manikarja, Maeswara, Rarasati lan Sulastri
7.Serat Dumbasawala Serat Dumbasawala isi ajaran utawa pesen kang dikarepaké dadi tuladha déning warga kraton Surakarta wektu semana
Isi pesen iku mligi ing babagan kepahlawanan (kaprajuritan), Etika (tingkah laku), religiusitas (ketuhanan) lan sosial.
Kalpika Kalpika utawa sesupé seser yaiku ali-ali tanpa permata
Ali-ali kang mlungker tanpa wates lan buntuté iki duwèni makna krenteging ati kang arep jodhohaké wong wadon lan lanang.
Setagèn Setagèn yaiku kain kang nglambangaké donga lan pangajab supaya pangantèn kekaro bèsuké bisa kacukupan sandhangé
Makna kang luwih saka setagèn yaiku donga supaya pangantèn kekaro diparingi kekuwatan kanggo nglakoni apa waé kang ana nalika urip bebrayan
Inti saka stagèn ana ing benang kang kaaran lawé, benang iki dienggo nggawé manéka sandhangan.
Slindur Slindur yaiku kain kang ana ana ing salah sawijining ubarampé paningset
Slindur duwèni makna filosofis kang dijupuk saka warna abang lan putih kang ana ing kainé
Warna abang nglambangaké wanodya, déné warna putih nglambangaké wong lanang
Nyawijining wong wadon lan lanang dikarepaké supaya duwèni keturunan.
Appa Appa yaiku salah sawijining karakter fiktif kang ana ing serial animasi telvisi Nickelodeon kanthi irah-irahan Avatar": The Legend of Aang"
Ing seri kasebut, Appa mujudaké siji-sijiné bison sing isa miber kang isih urip
Swarane ing televisi diisi déning Dee Bradley Baker
Bagéyan tambahan ing DVD, kang nggawé serial kasebut, Michael Dante DiMartino lan Bryan Konietzko, nggambaraké yèn Appa kuwi gabungan saka kéwan banthèng / bison lan manatee
Akèh episodé kang nuduhaké Appa seneng mangani damèn
Ing episode "Dina Ilangé Appa", ana babagan kang nyaritakaké cilikané Appa
Wektu iku sepisanan dhèwèké ketemu karo Aang
Dicaritakaké yèn bison mabur kuwi senadyan ta isih cilik nanging uwis bisa mabur
Ibuné Appa ndhawuhi para anaké supaya mudhun nemoni para pandhita enom kang bakal dadi kanca salawasé urip
Ing episode kasebut, ora dijlèntrèhaké hubungan kaum pengembara udara karo bison kang bisa mabur; mung dimangertèni yèn para bison kang bisa mbur raket banget karo kaum pengendali udara lan jurus pengendalian udara
Nalika Appa medhun nemoni Aang, dhèwèké banjur nawani Appa apel
Amarga Aang mangertèni yèn kéwan kuwi seneng karo apel, banjur diwènèhi jeneng "Appa" kang asalé saka tembung "apel"
Sawisé kedadéyan kuwi kekaroné dadi kanca raket
Kasunyatan ngenani karaketan Appa karo Aang digambaraké ing èpisodé "Dina Ilangé Appa"
Nalika Aang ngertèni yèn dhèwèké bakal dipisah karo pandhita kang banget ditrèsnani, dhèwèké banjur lunga menyang kutub kidul bareng karo Appa
Ing dalan, kekaroné nemoni prahara
Nalika kagulung ombak, Aang nyiptakaké bal kang isiné hawa kanggo nylametaké dhèwèké karo Appa, banjur kekaroné keturon ana kono nganti 100 taun suwéné
Bal isi hawa kang ngemot Aang karo Appa kagawa nganti kutub kidul ditemokaké déning Katara lan Sokka, remaja saka Suku Banyu sisih Kidul
Amarga kedadéyan kasebut, dhèwèké dadi kanca raket
Appa uga dadi anggota klompok utama amarga digunakaké kanggo tunggangané Aang lan kanca-kancané
Kanthi nunggang Appa, Aang sakanca lunga ngallih-ngalih panggon kanggo golèk guru supaya Aang bisa nyinaoni ilmu pangendalian patang unsur
Ing lelungan kasebut, Appa olèh kanca anyar, kaya ta Momo lan Toph
Sokka mènèhi jeneng rombongan kasebut "Tim Avatar"
Saliyané dadi tunggangan, Appa uga didadékaké banthèng kang bisa nglindhungi rombongan, amarga ukuran awaké kang gedhé
Ing èpisodé "The Library" kacaritakaké nalika Aang sakanca ngumbara ing "Kerajaan Bumi," dhèwèké mara ing pabukon wadi duwéné Wan Shi Tong kang ana ing tengah Gurun Si Wong
Nalika Aang sakanca lumebu ing perpustakaan, Appa lan Toph nunggu ana jaba.
Sawetara wektu, perpustakaan kasebut diklelepaké ing wedhi déning Wan Shi Tong amarga mangertèni yèn ilmu kasebut bakal digunakaké déning Sokka kanggo perang
Ing kahanan kang kaya mengkono, Appa dicolong déning para pangendali wedhi
Toph ora bisa nulungi amarga dheweke nylametaké pabukon kang mbaka sithik klelep wedhi
Ing èpisodé "Dina Ilangé Appa" dicaritakaké yèn Appa didol menyang Negara Geni déning para pangontrol wedhi
Wong kang bisa nglulutaké kéwan galak saka sawijining "sirkus" nuku Appa kanggo didadèkaké kèwan panglipur
Amarga ing sirkus Appa disiksa, dhèwèké minggat
Banjur, Appa ngumbara ing Kerajaan Bumi nganti tekan ing Pulo Kyoshi
Ing kana, dhèwèké sepisanan ditemokaké déning Suki, pangarsa para Prajurit Kiyoshi
Appa diwènèhi mangan lan diresiki awaké déning para Prajurit Kiyoshi
Suki meksa Appa bali marang Aang sawisé Azula teka nyerang Pulo Kyoshi
Appa kepengin mènèhi pitulung, nanging Suki meksa supaya Appa lunga nemoni Aang
Sawisé ninggalaké Pulo Kyoshi, Appa lunga menyang Kuil Udara Wétan
Ing kana dhèwèké ngaso lan ngudarasa kèlingan jaman kepungkur
Dhèwèké ketemu karo guru tuwa kang duwèni asma Guru Pathik kang lagi semedi
Kanthi cara maca raketé anggoné Appa kekancan karo Aang, Guru Pathik mangertèni ana ing endi Aang saiki
Banjur Guru Pathik nulis surat kang ditalikaké ana ing sunguné Appa
Sawise iku, dhèwèké dhawuh supaya Appa langsung menyang Ba Sing Se, kanggo nemoni Aang
Appa nurut waé, nanging ana ing kana dhèwèké dicolong déning Long Feng
Appa dikunjara ana ing sawijining panggon wadi kang ana ing Tlaga Laogai
Nalika Aang sakanca lumebu ing panggon wadi kasebut, Zuko duwèni rerenggan nyekel Aang nggunakaké Appa minangka pancingan
Nanging, sawise olèh pitutur saka Iroh, Zuko nggubah pamikirané lan ngeculaké Appa
Banjur Appa bali nalika Aang prang tandhing mungsuh Dai Li ing Tlaga Laogai
Aang banget bungahé ngertèni Appa bali
Kanthi nunggangi Appa, Aang sakanca lumebu ana ing Kerajaan Bumi kanggo nemoni Raja Kuei
Supaya raja bisa precaya yèn lagi ana perang, Aang ngajak raja nunggangi Appa kanggo mriksani tembok Ba Sing Se kang wis dijebol para Prajurit Negara Geni
Sawisé mangertèni yèn kahanan kerajaané lagi kadhesek, raja mrintahaké supaya para prajurit nggawé strategi, nanging gagal amarga ana kudeta
Pungkasané, Karajan Bumi kalah karo Kerajaan Geni
Raja kerajaan bumi uga Aang sakanca lunga nunggangi Appa.
Lelungan ing Negara Geni
Appa mesthi ngancani nèng endi waé Aang lunga, kalebu nalika ing Negara Geni
Aang nutupi awaké Appa nganggo awan nalika mabur, supaya ora konangan mungsuh
Sawisé kalah nalika prang tandhing ing wektu grahana srengéngé, Appa nggawa Aang sakanca menyang Kuil Udara Kulon
Ing kana dhèwèké narima Zuko minangka guruné Aang bab pangontrol geni, Appa isih rumangsa duwèni utang budi marang Zuko amarga wis mbebasaké dhèwèké ing Ba Sing Se
Appa uga nggawa lunga Aang lan Zuko menyang Kuil Prajurit Matahari kanggo ngèlmu ngontrol geni kang sejati
Sawisé kuwi nggawa Katara lan Zuko nggolèki pangontrol geni kang matèni ibuné Katara lan Sokka
Ing sèri "Avatar", ora akèh kang bisa dijlèntrèhaké ngenani kapribadèn lan wataking Appa amarga dhèwèké ora bisa ngomong
Senadyan ta kaya mangkono, nanging Appa bisa mangertèni kareping manungsa, kaya kang digambaraké ing sawetara èpisodé
Kita bisa nangkep yèn Appa duwèni watek kang ora gampang ngarani ala marang liyan, sadurungé ngalami kedadéyan ala ing èpisodé "Dina Ilangé Appa"
Biyèn dhèwèké ora nolak nalika diwènèhi apel déning Aang, ananging sawisé lunga saka panggon sirkus kang nyiksa dhèwèke, saiki Appa dadi luwih ati-ati
Nalika ing sirkus Appa dikurungi, dipeksa nindakaké apa kang ora diwanèni
Iki sing jalari Appa lara ati lan "trauma"
Ing èpisodé "Dina ilangé Appa", Guru Patik ngandharaké yèn Appa iku kèwan kang duwèni sipat adhem, ayem, lan tentrem
Ananging amarga tau pisah karo Aang lan dikunci ing sirkus ndadékaké Appa dadi kèwan kang wedinan lan kesepèn
Iki bisa dimangertèni nalika Appa sepisanan ketemu karo Suki, kamangka Suki kanca raketé Aang kang uwis mènèhi pambiyantu ngliwati jalur Naga kang mbebayani
Nanging, sawisé Suki nepangaké, Appa bali dadi apikan menèh
Ing èpisodé "The Cave of Two Lovers", Appa kewedèn yèn kudu lumaku ing ngisor lemah lan wedi karo geni
Rasa wedining Appa marang geni bisa amarga kedadéyan kang dialami Appa ing sirkus utawa amarga gawan saka jinis spèsiès kasebut
Minangka bison, Appa bisa dadi kèwan kang galak
Appa duwèni kabisan mabur, mula diarani bison mabur
Buntuté Appa kaya dadi piranti utama kanggo mabur, nanging sejatiné tutuké uga bisa dienggo mabur
Amarga gedhéné awaké Appa, dibutuhaké tenaga kang akèh supaya bisa mabur
Mula kuwi, Appa ora bisa mabur suwé-suwé lan kudu ngaso
Ing èpisodé pambuka, digambaraké dhèwèké uga mahir nglangi, senajan ta luwih asring diketokaké dhèwèké lumaku utawa mabur
Senajan Appa duwèni sipat kang adhem ayem nanging dhèwèké tetep bisa prang tandhing nalika kepèpèt
Kanthi kabisan kang diduwèni, Appa bisa nggawé angin gedhé kanthi cara ngobahaké buntuté kang bisa nyebabaké lawané uwal.
Ing séri "Avatar", Aang kekancan karo Appa wiwit cilik
Wong loro wisngliwatimanéka kedadéyan, kalebu turu ing jero es 100 taun suwéné
Anggoné kekancan antara Aang karo Appa banget raketé, mula kuwi Guru Patik bisa mangertèni Aang ana ing endi kanthi cara ngrasakaké energi kang ana ing awaké Appa
Ing èpisodé "The Dessert", nalika pengontrol wedhi ngandharaké yèn dhèwèké wis nyolong Appa, Aang muntab
Pungkasane, muntabing Aang bisa dileremaké Katara
Ing sikepané Katara, Aang nangis amarga rumangsa wis kélangan sigaraning nyawa
Lan uga ing episode "City of Walls and Secrets", nalika Tim Avatar tekan Ba Sing Se, Aang ngomong, "Dhèwèké (Appa) ana ing kéné, aku bisa ngrasakaké".
Ricotta Ricotta (diwaca Rikota) yaiku kèju seger asalé negara Italia digawé saka dadih sisa saka nggawé kèju masak liyané
Ricotta asale saka tembung Latin "recocta" sing tegese "masak manéh"
Keju iki diprodhuksi ing kabèh tlatah ing Italia
Ricotta bisa dipangan langsung waé utawa digunakaké ing lasagna, cannoli (roti saka Sicily ) lan olah-olahan liyané
Keju iki duwé rasa sing ora kepenak banget karo tekstur sing alus lan werna putih kaya salju
kèju Ricotta iki pisanan digawé ing Sisilia dening wong-wong Yahudi
Ana istori, kèju iki diekspor saka Sisilia lan bagéan panganan sing saben dina
Sejatiné, kèju iki asring digawé karo susu domba utawa susu wedhus, nanging saiki susu lembu uga digunakaké kanggo nggawé Ricotta
Gegayuhan saka Sicilian karo kèju iki dibayangke ing panganan cuci mulut tradisional sing nggunakaké Ricotta akéh
Salah sijine yaiku "pancaké cassola" kang penerbitan versi kuna "cheesecaké" utawa cheesecaké
Kajaba iku, Ricotta uga panganan tradisional nalika liburan kaya ta Natal, Paskah lan St
Ing dina Paskah, wong Sicilian nggawé roti "cassata" kanthi konten krim Ricotta, nalika dina St Joseph nggawé roti "Zeppole" saka kèju Ricotta
Nulis paling tuwa babagan kèju iki ditulis dening Athenaeus, panulis Yunani sing nulis akéh babagan panganan ing abad kaping pisanan lan kaping loro Masehi
Keju Ricotta duwé werna putih salju kanthi tekstur sing alus lan rada ringkes
Keju iki rada udan nanging ora lengket
Ana bentuk Ricotta sing dicithak kaya cekungan, keranjang, balok utawa wadhah bunder
Keju Ricotta duwé tekstur apik sing ora kandhel lan kalebu akéh biji-bijian apik
akéh kèju Ricotta dina iku ora saka whey nanging nggunakaké susu sing skim bagean
Iki ndadekaké bedané gedhe ing tekstur kèju
Asil nggunakaké susu Ricotta duwé tekstur berpasir, ora lancar lan udan banget
Ricotta ora digawé saka susu, nanging saka whey kiwa kanggo nggawé kèju liyané, biasané kèju Pecorino
Whey digawé panas ing suhu 70-80 °C
Asam sitik banjur ditambah kanggo mbiyantu misahaké bagian Cuwéran lan padhét
Banjur whey digawé panas manéh ing suhu sing luwih dhuwur
Busa umume diprodhuksi nalika whey masak ing kaloro diarani "zabbina" ing [[Sisilia|Sicilian], sing asale saka tembung Arab "zarb"
Keju Ricotta seger banjur disimpen ing bakul supaya sisa-sisa cairannya lemut
Sawise pangatusan, kèju dicopot saka keranjang lan dikempalken kanggo didol ing pasar.
Umumé, kèju Ricotta ora mbutuhaké ripening, nanging sawétara jinis iklan Ricotta wis masak
Keju Ricotta duweni macem-macem jinis lan jinis, ing ngisor iki ana sawetara jinis kèju Ricotta: Ricotta Salata
Jinis iki digawé nggunakaké susu wedhus lan uyah ditambahaké minangka pengawét
Tekstur kèju iki kandhel nanging gampang rusak
Keju iki uga bisa garing ing oven kanggo ngasilaké kèju kanthi rasa sing cetha
Salot Ricotta didol kanthi bentuk rodha sing dihiasi
Ricotta sajroning Lasagna Keju jinis iki dipikolehi kanthi nglebokaké kèju Ricotta sing alus ing oven nganti dicampur nganggo lapisan sing rada garing
Keju iki asring uga diarani "Ricotta al forno"
Keju jinis iki nduwéni persamaan karo Ricotta informata
Keju iki diproduksi kanthi ngrokok kèju Ricotta supaya lapisan abu-abu muncul
Keju iki biasané ngrokok nggunakaké kayu eak utawa kasta
Ricotta scanta dipikolehi kanthi ngasumsi kèju Ricotta seger sajrone seminggu
Banjur kèju diaduk saben rong utawa telung dina, diwènèhi uyah lan garing
Sawise 100 dina, kèju iki duwé kekandelan kaya kèju krim
Keju Ricotta scanta duwé ambu lan rasa sing cetha
Ricotta romana digawé saka whey sing asale saka susu wedhus, dibuwang saka nggawé kèju Pecorino
Keju Ricotta jinis iki populer banget ing sisih kidul Italia
Ricotta romana mung bisa ditemokaké ing wulan Nopémber nganti Juni
Ricotta ing vaksin / vaksin Ricotta
Ricotta sajroning Pangsit vaksin kèju Vacaa utawa Ricotta Ricotta Ricotta digawé nggunakaké whey saka biasa lembu
Keju Ricotta tipo dolce kèju yaiku kèju Ricotta sing ora diwènèhi uyah
Ricotta tipo forte yaiku kèju Ricotta sing wis dimasak
Keju Ricotta jinis iki kèju sing keras lan biasané digunakaké cedhot dhisik
Mascarpone Mascarpone (diwaca Maskarpon) yaiku kèju seger asalé saka Italia digawé nggunakaké krim saka susu sapi
Amarga digawé kanthi nggunakaké krim, kèju iki kalebu ing jinis kèju
Keju Mascarpone putih utawa kuning lan duwé tekstur sing alus lan lembut
Mascarpone asring digunakaké kanggo nggawé panganan panutup kaya Tiramisu lan minangka pengganti krim ing sajian pasta utawa risotto
Butuh sawétara dina sawise proses nggawé kèju iki dimasak lan siap dipangan
Amarga nggunakaké krim lan dudu susu, Mascarpone nduwéni kandungan lemak sing dhuwur, yaiku 75%
Mascarpone pisanan digawé ing sawétara kutha ing tlatah Lombardy, ing Italia ing wiwitan abad kaping 16
Kutha-kutha iki yaiku Brescia, Cremona, Mantova, Milano lan Sondrio
Nalika kèju mung diprodhuksi ing mangsa gugur lan mangsa lan didol ing tas iku ditenun
akéh asumsi babagan sejarah jeneng Mascarpone
Ana sing ngarani, asale saka basa Spanyol, yaiku "mas que bueno" sing tegese "luwih apik tinimbang sing apik"
Sing ngomong, jeneng kasebut minangka relik saka Spanyol sing biyen ngjajah Italia
Panému liyané ujar manawa jeneng kasebut minangka julukan sing asale saka jeneng pertanian ing antarané Milan lan Pavia, yaiku "Cascina Mascherpa"
Kajaba iku, jeneng Mascarpone uga bisa asale saka tembung " "mascarpia" " sing dadi sebutan lokal kanggo kèju Ricotta
Keju Ricotta minangka kèju sing padha karo Mascarpone kanthi cara digawé saka susu
Keju iki putih utawa kuning kanthi tekstur sing alus lan kandhel
Mascarpone bisa didol ing pasar ing pakét bunder
lemak dhuwur nggawé kèju ngembang lan ngelenga
Keju iki duwé susu lan ambuné sing enak lan isih seger
Mascarpone nduwé rasa seger lan legi
Mascarpone bisa dipangan waé utawa digabungaké karo woh, sirup, utawa zabaione, yaiku jinis pudding susu manis saka Italia
Keju iki bisa digunakaké kanggo nggawé panganan cuci mulut kaya ta roti, puding, utawa tiramisu
Kajaba iku, kèju iki uga bisa digunakaké minangka tambahan rasa ing sajian pasta utawa ing saos tomat
Mascarpone uga bisa digunakaké minangka sesulihé mertega kanggo ngenthélaké lan nambah risotto
Proses nggawé Mascarpone duwé pepadhan kanggo nggawé yogurt
Keju iki digawé kanthi dhisik ngombe krim sing ngemot 30% lemak ing 90 °C.
Ora kaya kèju liyané, Mascarpone ora nggunakaké rennet ing Pabrik nanging nggunakaké asam sitrat kaya sing ditemokaké ing jus lemon
Mascarpone banjur garing banjur diombe dadi adhem banjur dadi tebal
Amarga digawé nganggo rennet, Mascarpone biasané ora bisa diarani kèju.
Pamaréntahan Revolusionèr Républik Indonésia Pamerentah Revolusi Republik Indonesia (biasa kasebut PRRI ) minangka salah sawijining gerakan penentangan antara pamarentah regional lan papréntahan tengah ( Jakarta ) sing dideklarasikan tanggal 15 Februari 1958 kanthi mbebasake ultimatum saka "Dewan Perjuangan sing" dipimpin dening Letnan Kolonel Ahmad Husein ing Padang, Sumatra Kulon
Indonesia Gerakan menika disambut wonten daerah Sulawesi Lor lan Sulawesi Tengah, ing tanggal 17 Februari 1958, wilayah kasebut nyatakake dhukungan kanggo PRRI
Konflik menika dipunpengaruhi sanget kanggo nyuwun otonomi daerah
Ultimatum sanès panyuwun kanggo negara anyar utawi pemberontakan, nanging dados protes babagan konstitusi kasebut ditindakake
Sanalika kondhisi pamrentahan ing Indonesia taksih dereng stabil sawise pasca-agresi Walanda
menika uga mengaruhi hubungan antara pamarentah pusat lan wilayah lan nggawe macem-macem kesenjangan, utamane ing wilayah wonten njaba Jawa
Winih skaing konflik kasebut wiwit kedadeyan dipunmedalaken Perda No
50 taun 1950 babagan pambentukan wilayah otonom dening propinsi Sumatra Tengah ing wektu kasebut sing kalebu propinsi Sumatra Kulon, Riau sing wektu iku taksih kalebu wilayah Kepulauan Riau, lan Jambi saiki
Nanging, perselisihan menika dianggep minangka pemberontakan dening papréntahan pusat, ing nganggep ultimatum dados proklamasi saking pamarentah tandingan, lan mengke diremuk dening penyebaran pasukan militer paling gedhe sing wis direkam wonten sejarah militer Indonesia
Kabeh tokoh PRRI yaiku para pejuang kebebasan, peedamel lan pembela Republik Indonesia
Minangka Ahmad Husein dikonfirmasi saking rapat pamimin Militer wonten Istana Negara April 1957 ; Landasan perjuangan regional tetep Republik Proklamasi lan wajib nylametaken Republik Indonesia sing ditresnani
Gerakan menika Asal-Usul saka acara reuni divisi Bull ing Padang ing 20-25 November 1956