Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Ilmu tambahan punika wigati sanget saperlu njagi dhiri pribadi saking tangan-tangan jail para panonton ingkang boten sakedhik péngin ngiket mawi ngèlmu dhukun
Rumiyin kathat Gandut ingkang dipundadosaken garwa déning para bangsawan lan punggawa pamaréntaha, kejawi ayu, ugi dipunyakini gadhah ngèlmu pangiket para panontonipun
Nyai Ratu Komalasari, permaisuri Sultan Adam inggih minangka tilas sawijining penari Gandut ingkang misuwur
Nalika ing mangsa jayanipun, arena jogèd Gandut asring ugi dados arena sesaingan adu gengsi para kakung ingkang ndhèrèk nari
Persaingan punika saged katingal saking caranipun para kakung mau nedahaken kalangkunganipun anggènipun nari saha cacahing arta ingkang dipunpasrahaken dhumateng para Gandut
Jogèd Gandut minangka panglipur terus ngrembaka ing wewengkon tetanèn ing saindhenging Karajan Banjar, kanthi pusatipun ing laladan Pandahan, Kacamatan Tapin Tengah, Kabupatèn Tapin
Jogèd Gandut wiwit taun 1960-an sampun boten ngrembaka malih
Faktor agama Islam minangka penyebab utama icalipun jinis kesenian punika, katambah malih kanthi gempuran saking jinis kesenian modhèren sanèsipun
Sapunika Gandut taksih saged dipunmaenaken nanging boten malih minangka jogèd alslinipun namung minangka pepenget ing pelestarian kesenian tradhisional Banjar
Minangka salah satunggaling jinis jogèd klasik Banjar ingkang dipunsebutaken ing Hikayat Banjar
Jogèd punika taksih dipunpentasaken ing kraton Banjar miturut lapuran tiyang-tiyang Walanda ingkang ngunjungi kraton Banjar pungkasan
Nalika mentasaken jogèd punika para penari nyepeng busur lan anak panah ingkang dipunwastani dadap dipunsebut ugi "jebeng", sajinis tameng bujur alit ingkang nglindhungi lengen
Penari malumpat kaliyan senjata punika, sinambi ngangkat satunggal samparanipun, lan obah kanthi rikat, kados déné para penari kapeksa nglindhungi dhiri saking serangan ingkang dhateng saking sadaya sisih ah Baksa Hupak
Minangka salah satunggalin jinis jogèd klasik Banjar ingkang dipunsebutaken ing Hikayat Banjar
Minangka jinis jogèd klasik Banjar kaliyan obahan mbekta lilin.
Minangka jinis jogèd klasik Banjar kanthi obahan manah ingkang dipunsebutaken ing Hikayat Banjar
Minangka jinis jogèd klasik Banjar kanthi nginakaken tameng ingkang dipunsebutaken ing Hikayat Banjar
Ing traian punika sawijining tameng alit ingkang dipunwastani taming, lan sawijining keris dipuncepeng
Jogèd punika dipunwiwiti kanthi alon-alon saha kanthi hormat lajeng sakedhik sakedhik dados langkung rikat, nggambaraken sawijining paprangan.
Beksan Bengberokan Bengberokan utawi berokan minangka pertunjukkan tolak bala mirib barongsai saking Tiongkok
Miturut tuturan riwayat ingkang dipunwarisakenn kanthi turun-temurun ing kalangan senimanipun, bengberokan minangka warisan Pangeran Korowelang utawi Pangeran Mina, sawijining panguwasa laut Jawa ing wewengkon Cirebon lan Indramayu
Nanging wonten ugi tuturan ingkang dipunwarisaken ing kalangan seniman berokan, bilih berokan minangka kreasi Mbah Kuwu Pangeran Cakrabuana, nalika nyebaraken syiar Islam ing wewengkon Galuh, kados ingkang dipuntindakaken déning wali, migunakaken pertunjukan minangka médhia syiar agama, kanthi ancas langkung gampil katampi ing lingkungan budaya wekdal punika
Wonten pamanggih bilih tembung berokan asalipun saking tembung "barokahan" (kaslametan)
Nanging kadosipun katrangan mau namung sawijining "kirata" (basa Sunda, ingkang ngemu teges dipunkinten-kinten namung katingal nyata), sawijining pratandha ingkang umum kadadosan ing pemerian nama jinis seni rakyat
Wujud berokan ingkang celak kaliyan bentuk-bentuk mitis totemistik saking kéwan kados ta baya, rupa raksasa, lan sanès-sanèsipun, nedahaken adhaptasi budaya mau
Pertunjukan berokan punika populer sanget ing wewengkon Cirebon lan Indramayu
Nalika wiwitan dipunadani minangka péranganing upacara ruwatan nalika nanggulangi pageblug (epidemi lelara), mapan ing omah énggal, lan sanès-sanèsipun
Nanging, sapunika pertunjukan berokan langkung kathah dipunadani saperlu ngregengaken pista khitanan utawi palakrami
Bengberokan dipunadani ugi nalika upacara Ngunjung Buyut, inggih punika upacara saperlu paring pakurmatan dhumateng arwah leluhur ing pasaréan désa-désa tartamtu
Bengberokan minangka kedok ingkang dipundamel saking kayu, ingkang bentukipun mirib kaliyan baya
Werni kedokipun abrit kanthi mripat ageng lan murub, kanthi lambe dipunebah-ebahaken bikak nutup saéngga ngasilaken swara "plak-plok"
Badanipun kadamel saking bekas karung beras ingkang dipunjait saéngga nutupi pemainipun, saha maringi kesan badan kéwan ingkang ageng lan kebak wulu, lajeng dipunsambung kayu ingkang dipundamel mirib kados buntut kanthi warni belang-belang abrit pethak, lancip saéngga pucukipun mirib kaliyan buntut iwak cucut
Berokan limrahipun dipunmainaken kanthi giliran
Umumipun para juru main berokan punika kakung
Berokan dipunobah-obahaken kanthi lincah, kedokipun kados meh nyokot penonton
Efek spontanitas ajrih saking penonton (mliginipun lare-lare) dipunmanfaataken déning para juru main Berokan saperlu nambaih hiburan
Pertunjukan Berokan dipunwiwiti kanthi tetalu lan kidung ing basa ibu (Indramayu utawi Cirebon), dipunlajengaken kanthi jogèd Berokan ingkang alon, lajeng saya dangu samsaya rikat
Pertunjukan Berokan langkung menarik malih manawi dipunmainaken ing sanginggilipun pecahan kaca (beling)
Manawi pertunjukan Berokan dipungayutaken kaliyan upacara tartamtu, limrahipun dipunadani Kirab Sawan, inggih punika upacara penyembuhan utawi saperlu kaslametan lan kaberkahan
Kirab Sawan dipunadani sabibaring sesajen lan persyaratan sanèsipun jangkep
Musik pengiring Berokan prasaja sanget, kasungsung saking kendhang, terebang, kecrek, lan bende (gong kecil) ingkang dipunmainaken déning 6 tiyang
Musikipun panci kraos monoton, nanging dinamika kadang kala medal saking kendhang lan kecrek, sesautan kaliyan swara "plak-plok" saking sirah Berokan ingkang mbukak nutup.
Beksan Didong Didong inggih punika sawijining kesenian rakyat Gayo ingkang madhukaken unsur jogèd, vokal, lan sastra
Didong dipunwiwiti nalika jaman Reje Linge XIII
Kesenian punika dipuntepangaken pisanan déning Abdul Kadir To`et
Kesenian didong langkung dipunremeni déning masarakat Takengon lan Bener Meriah
Wonten ingkang gadhah pamanggih bilih tembung “didong” nyelaki tegesing tembung “denang” utawi “donang” ingkang ngemu teges “nyanyian sinambi megawé utawi saperlu panglipur manah utawi sesarengan kaliyan “unén-unén”
Lan, wonten ugi ingkang gadhah pamanggih bilih Didong asaliipun saking tembung “din” lan “dong”
“Din” ateges Agama saha “dong” ateges Dakwah
Nalika wiwitanipun didong dipun-ginakaken minangka sarana kanggé panyebaran agama Islam lumantar médhia syair
Para ceh didong (seniman didong) boten namung nyampékaken tutur dhumatenng pamiyarsa ingkang kabungkus kanthi aji-aji estetika, déné ing salebetipun gadhah ancas supados masarakat pamirengipun saged paring maringi makna gesang kanthi realitas ing pagesanganipun para Nabi lan tokoh ingkang sami kaliyan Islam
Wonten ing didong wonten aji-aji religius, aji-aji kaéndahan, aji-aji kebersamaan lan sanèsipun
Saéngga, wonten ing dialog para ceh boten namung katuntut saged ngenal cariyos-cariyos religius nanging ugi bersyair, gadhah swara ingkang éndah sarta kapribadén ingkang saé
Prasaja, sawijining ceh minangka seniman sajatos ingkang gadhah kaluwihan ing sadaya aspék ingkang gegayutan kaliyan fungsinipun saperlu nyebaraken ajaran Islam
Didong ing kala rumiyin dipunpentasaken nalika dina-dina riyaya Agama Islam
Wonten ing perkembanganipun, didong boten namung dipuntingalaken nalika dinten-dinten ageng agama Islam, nanging ugi ing upacara-upacara adat kados ta palakrama, khitanan, yasa omah, panen raya, penyambutan tamu lan sanès-sanèsipun
Para pe-didong nalika mentasaken limrahipun milih tema ingkang jumbuh kaliyan upacara ingkang dipuntindakaken
Ing upacara palakrama tuladhanipun, badhé dipunaturaken cangkriman ingkang ngemot aturan adat palakrama
Kanthi makaten, pe-didong kedah nguwaosi kanthi saestu babagan adat palakrama
Kanthi cara makaten kawruh masarakat babagan adat saged karumat
Aji-aji ingkang mehh cures badhé dipunpatdosi malih déning para ceh saperlu kesenian didong
Penampilan didong ngalami éwah-éwahan sabibaripun Jepang mlebet ing Indonesia
Sikap pamaréntah Jepang ingkang keras katingal ngobrak-abrik wujud kesenian punika
Nalika iku, didong dipun-ginakaken minangka srana palipuran tumrap bala Jepang ingkang dumunung ing tlatah Gayo
Bab punika maringi inspirasi tumrap masarakat Gayo saperlu ngrembakaken didong ingkang syairipun boten namung babagan bag-bab religius lan adat istiadat, nanging ugi prakawis sosial ingkang sipatipun protes tumraping penjajahan Jepang
Sabibaripun jaman proklamasi, seni pertunjukan didong dipundadosaken minangka srana tumrap pamaréntah kanggé njembatani informasi dumugi ing désa-désa mliginipun ing bab nedahaken babagan Pancasila, UUD 1945 lan semangat bela nagara
Kajawi punika, didong ugi dipun-ginakaken saperlu ngrembakakaken semangat kegotong-royongan, mliginipun saperlu madosi dana kanggé yasa sekolah, madrasah, masjid, ugi pambangunan kreteg
Nanging, nalika periode 1950-an nalika wonten pergolakan DI/TII kesenian didong naté mandheg amargi dipunlarang déning DI/TII
Akibat dipunlarangipun didong, saéngga medal sawijining kesenian énggal ingkang dipunsebut "saer", ingkang bentukipun meh sami kaliyan didong.
Bedanipun didong kaliyan "saer" namung ing wujud unsur gerak lan jogèd
Tepukan tangan ingkang minangka unsur wigato ing didong boten dipunleresaken ing "saer"
Sapunika didong medal malih kanthi lirik-lirik ingkang meh sami kaliyan nalika jaman Jepang, inggih puika wujud protes
Bedanipun, sapunika protesipun katujukaken tumraping pamaréntah ingkang netepaken Acèh minangka Daerah Operasi Militer, saéngga damel kuciwaning masarakat
Protes anti kekerasan saestunipun boten namung kadadosan ing kesenian didong, nanging ugi ing bentuk-bentuk kesenian sanès ingkang wonten ing Acèh.
Materialisme Materialisme yaiku paham sajeroning filsafat kang negesake yèn hal kang bisa dikandakaké ana yaiku matèri
Sebeneré kabèh hal kasusun saka materi lan kabèh fenomena fenomena asil interaksi material
Materi yaiku salah sijiné substansi
Minangka téyori, materialisme kalebu paham ontologi monistik
Nanging, materialisme béda karo téyori ontologis kang andhedhasar déning dualisme utawa pluralisme
sajrone mènèhi penjelasan tunggal babagan realitas, materialisme berseberangan karo idealisme
Materialisme ora ngakui entitas-entitas nonmaterial kaya ta: roh, hantu, setan lan malaékat
Pelaku-pelaku immaterial ora ana
ora ana Allah utawa donya adikodrati/supranatural
Realitas siji-sijiné yaiku materi lan kabèh sawiji wujud manifestasi saka aktivitas materi
Materi lan aktivitase kang sipate abadi
ora ana kang tukang ngobahake utawa sebab pertama
ora ana kauripan, ora ana pikiran kang kekal
Kabèh tandha-tandha berubah, akhire nglewti "eksistensi", kang mbalek manèh marang dhasar material primordial, abadi, sajrone salah sijiné peralihan wujud kang abadi saka materi
Tembung materialisme kasusun saka tembung "materi" lan "isme"
Materi bisa dipahami minangka bahan; barang; sekabehane barang kang ketok
Materialisme yaiku pandangan urip kang golèk dhasar sekabehane sawiji kang kalebu uripé manungsa sajrone alam "kebarangan"kewae, kanti nyisihake kang ngatasi alam indra
Sawentara iku, wong-wong kang uripé "berorientasi" marang materi mau minangka materialis
Wong-wong iki yaiku para pengusung paham (ajaran) materialisme utawa uga wong kang mentingake kebarangan kewae (kesugihan, dhuwit lan sakpanunggale)
Tokoh-tokoh lan Karya-karya Materialisme
Filsuf kang pertama manuhaké paham iki yaiku Epikuros
Dhèwèké wujud salah siji filsuf kaloka nalika jaman filsafat \bkuna\b
saliyané Epikuros, filsuf liya kang uga mèlu ngembangaké aliran filsafat iki yaiku Demokritos lan Lucretius Carus
Panemu dewee babagan materialisme, bisa dipadakake karo materialisme kang ngrembaka ing Prancis nalika jaman pencerahan
Rong karangan karya La Mettrie kang cukup kaloka makili paham iki yaiku L'homme machine (manungsa mesin) lan L'homme plante (manungsa wit-witan)
Sajrone waktu kang padha, ing panggonan liya ana sewong Baron von Holbach kang ngandarake salah sijiné materialisme ateisme
Materialisme ateisme meh padh sajrone wujud lan "substansin"e, kang ora ngakui anané Alloh kanthi mutlak
Jiwa sebenere padha karo fungsi-fungsi utek
Nalika Abad 19, muncul filsuf-filsuf materialisme asal Jerman kaya ta Feuerbach, Moleschott, Buchner, lan Haeckel.
Dhèwèké kang sebanjure nerusaké anané materialisme
Sak ora-orane ana 5 dhasar ideologi kang didadèkaké dhasar keyakinan paham iki: yaiku salah sijiné paham garis pamikir, ing ngendi manungsa minangka nara sumber lan uga minangka resolusi ngengingi solah kang wis ana dalan dialetis
Salah siji kritik tumprape paham materialisme diandharake déning aliran filsafat eksistensialisme
Materialisme ngajarake yèn manungsa ing ahire yaiku thing, barang, padha kaya barang-barang liyané
Ora ateges yèn manungsa pdha karo wit, kebo, utawa méja, sebab manungsa dipandang luwih unggul
Nanging, kanthi mendasar manungsa dipandang amung minangka materi, yaiku asil saka prosès-prosès unsur kimia
Filsafat eksistensialisme mènèhi kritik tumrap pandangan kaya mengkene
Cara pandang paham materialisme kaya iki "mereduksi" totalitas manungsa
manungsa dideleng amung miturut hukum-hukum alam, kimia, lan biologi, saéngga seolah padha kaya kéwan, wit-witan, lan barang liya
Padahal manungsa duwé kompleksitas dewene kang ora bisa diukur, kaya waé nalika berhadapan karo momen-momen eksistensial kaya njukuk putusan, kecemasan, wedi, lan sakpanungggale.
Mazmur Mazmur ya iku nyanyian utawa gurit puji-pujian kang biyasa ditembangaké déning para nabi kang dienggo sajeroning ibadat ing Bait Suci ing Yerusalem lan upacara kraton nalika mangsa Israèl Kuno, kumpulan-kumpulané ana ing Perjanjian Lama sajeroning Alkitab
Kitab Perjanjian Lama ya iku péranganing Alkitab wong Kristen saéngga diwarisi nganti saiki nganti panguripan umat utawa jemaat Ing agama Islam, sawetara ngulama madhakake Mazmur lan Kitab Zabur
saka basa Yunani "psalmos" asalé saka tembung "psallô" (mainake musik, kanti driji) an sajeroning basa Inggris dadi "psalms"
Mazmur ya iku iring-iringan musik kang mbarengi nyanyian, gurit kang dinyanyikaké lan lumrahé diiringi kanti musik
Mazmur uga bisa berarti kidung / lagu-saka basa Yunani "ôdê" asalé saka tembung kriya "adô" (nyanyi, bersenandung), nanging kidung bisa dibareng kanti musik utawa ora
Terakhir, Mazmur berarti nyanyian / himne-saka basa Yunani "humnos" asalé saka tembung "hudeô" (ngrayakake/karaméan, memperingati/peringatan) lan berarti kidung puji-pujian kang dipersembahkan marang Allah, déwa, pahlawan, uatwa wong-wong gedhé
Sajarah Mazmur kang perdana dapat dideleng saka kisah Hana sajrone Alkitab Ibrani utawa Perjanjian Lama ing Alkitab Kristen, khususé Kitab 1 Samuelpasal 1lan 2 nalika Hana melantunkan pujian sawisé panjaluk kanggo diwènèhi anak dikabulake déning Allah
Sajarah sajrone Alkitab liya uga ing Kitab Yunus kang duwé makna nylamatake Allah tumrap awake dhéwé lan salah sijiné bangsa kang jenenge Niniwe
Mazmur merupakan pérangan devosi (pengabdian) saka panguripan
Mazmur-mazmur kang paling kaloka ya iku sajrone jaman Raja Daud kang ana ing sajrone Kitab Mazmur, wujud pérangan paling dawa sajrone Alkitab (nganti 150 pasal)
Raja Israèl iu nggubah Mazmur sajrone carita puji-pujiane, keluh-kesahe, lan seneng susahe, bebrengan karo pira-pira gubahan pengarang kang liya, dibukukake sajrone kitab Mazmur
Panggunaan sajrone ibadat umum mligi waktu penobatan ratu, pernikahan ratu lan peperangan
sajrone menyanyikannya diiringi piranti musik kang sangat beragam, wiwit saka kecapi, gambus, rebana, dan piranti musik Israèl kang liya
Nalika abad ketelu, Tertulianus negesake Mazmur minangka pérangan penyembahan umat Kristen
Bahkan Nyanyian kang identik karo Raja Daud iki dianggap minangka "kang kapisan", "di tengah" dan "kang terakhir"
Banjur ing kiwa-tengené abad 14-15, sajrone tradisi monastik dilakukake nyanyian Mazmur saben Minggu lan dilebokake sajrone buku devosi, salah sijiné "Imitation of Christy déning Thomas Kempis (1280-1471) Para reformator gréja abad 16 uga mènèhi panggonan istimewa marang nyanyian Mazmur
Baik Luther utawa Calvin ngormati banget mazmur minangka nyanyian jemaat
Luther dhéwé nganggo Mazmur sajrone Basa Latin nganti dhèwèké nerjemahake sajrone basa Jerman supaya luwih migunani kango nyanyian jemaat lokal
Nyanyian Mazmur jaman reformasi iku dinyanyikan sajrone modhèl gregorian
Luther uga bercita-cita kanggo nggawe nyanyian Mazmur sajrone strofa kang tetep lan melodi kang luwih prasaja saéngga luwih gampang kanggo dinyanyikake ing sajrone gréja
Salah sijiné sumbangan Luther ana ing sajrone Kidung Jemaat 130
Banjur ing Jerman uga terbit Mazmur sajrone basa Jerman déning organis Matthias Greiter
Calvin duwé "inisiatif" kanggo mujutake gegayuhan Luther supaya Mazmur dinyanyikake sajrone gréja kanti menyusun Mazmur sajrone basa Prancis ing taun 1939
ngumpulke para komponis lan juru gurit kanggo nerbitake karya kang dijenengi Mazmur Jenewa nalik taun 1562
Prakarsa iku uga nglibatake kancané, Martin Bucer
Penyair-juru gurit iku ing antarané ya iku: Clement Marot (1496-1544), Theodore Bazha lan komponis-komponis iku antarané: Loys Bourgeois, Maestro Pierre
Nalika jaman modhèren diteliti manèh babagan Mazmur déning ahli jenenge Gunkel lan Mowinckel kang nyumbangake pemikirane sajrone nggolongake Mazmur
Miturut Gunkel, Mazmur luwih bersifat nggambaraké pengalaman lan perasaan wong-wong kanthi religius ketimbang bersifat kultis kanggo ibadat.
sajrone penggolongan Mazmur, Gunkel mbagi sajrone peristiwa-peristiwa wigati kraton; penobatan, perkawinan, peringatan-peringatan (ngdege wangsa), pra lan pasca pertempuran
Golongan kang liya ya iku sajrone ibadat kultis ing Bait Suci kang sipaté profetis, ratapan perorangan lan Mazmur litugis
Ing sajrone buku padat lan dawa, Yohanes Lamb (John Lamb) neliti Mazmur kang digunakaké sajrone tradisi Yahudi, Tradisi Perjanjian Anyar, gréja-gréja Ing Kulon, gréja-gréja Wétan, Lutheran, Reformed, Anglikan, lan gréja-gréja Scottish
Dhèwèké nemu yèn Nyanyian Mazmur dienggo sajrone karaméan perjamuan malam terakhir kang Yesus lakoni bareng murid-murid-e
sajrone penelitiane, John Lamb nemu data saka komputer ing Kapustakan "Yale Divinity School" lan nemu 983 buku musik kanti tembung kunci "Mazmur" sajrone judhulé
Kajaba iku ing Sekolah Seminari Luther uga tinemu 2.199 buku kang berkaitan karo Mazmur
Pentingnya Mazmur untuk panguripan gréja
Pentingnya Nyanyian Mazmur untuk panguripan gréja ya iku minangka salah siji unsur liturgi (Ibadah kanthi keseluruhan) sajrone kauripan gréja
minangka cikal bakal nyanyian gerejawi, Mazmur dijuluki minangka "swara gréja", ya iku nggambaraké realitas uripé umat nalika jamane
Mazmur wujud sendi saka urip gréja lan sajrone kebangkitan salah sijiné nagara
Mazmur 23, 84, 90, 100, 130, 150 utawau ing pérangan-pérangan liyané wujud kenangan saka perasaan salah sijiné pawongan
Gréja-gréja kang ngarep-arep bisa duwé ikatan persekuthuan karo gréja kang kudus lan am, dadi siji sajrone Kristus nglewati jaman lan kontekse, gréja mbutuhke Mazmur minangka himne oikumenis
Di sini van Dop menyoroti betapa melalui makna Nyanyian Mazmur, gréja dapat lebih membangun rélasi dengan gréja lain dalam semangat oikumene minangka satu tubuh gréja milik Kristus
Nalika jaman Kalvin, Mazmur diterjemahake sajrone basa setempat lan disederhanakake supaya bisa dinyanyikake jemaat kanti maksud supya jemaat ora menyanyikake lagu-lagu kang ora jumbuh karo iman Kristen
Hal iki bertujuan supaya jemaat duwé lagu-lagu kang sopan, suci, nggawe umat ndedong marang Allah lan ngajarake kasih Allah minangka ganti lagu-lagu kang racaké dinyanyikake jemaat kang ngandung aji kebusukan lan kemesuman
Gréja-gréja ing Indonésia isih sithik kang migunakaké Nyanyian Mazmur minangka nyanyian jemaat
Hal iki disayangake banget, saéngga tokoh himnologi Inggris kang jenenge Erik Routley ngomon "Ora ana kang luwih ngrugikake ngibadah sarta luwih ngilangke kemanusiaan saka ngibadah iku ketimbang mengabaikan Mazmur".
EXO EXO (Hangul: 엑소) ya iku "boy band" Koréa Kidul-Cina kang diwangun déning S.M
Entertainment ing taun 2011
Grup iki awale kasusun saka rolas anggota kang kapérang dadi rong sub-grup, EXO-K lan EXO-M, kang nglakokaké promosi kanthi bebarengan ing Koréa Kidul lan Cina
Saiki EXO kasusun saka sangang anggota: Suho, Baekhyun, Chanyeol, D.O., Kai, Sehun, Xiumin, Lay, lan Chen
Jeneng dhèwèké dijupuk saka tembung "exoplanet", salah sijiné istilah kanggo nyambut planit ing njaba Tata Surya
Singel debut dhèwèké, "Mama", dirilis nalika 8 April 2012, disusul déning peluncuran album pertama "Mama" nalika 9 April 2012
2011 - 2012: Pembentukan lan debut
Nalika wulan Januari 2011, prodhuser S.M
Entertainment, Lee Soo-man, ngumumake rencanane kanggo mbentuk salah sijiné "boy band" anyar nalika wulan Maret utawa April 2011
Dajenengi "M1" kanggo sawentara, grup iki katon kasusun saka pitu anggota nalika foto dewek latihan jogèd ing salah sijiné studio bocor ing donya maya (internet)
nalika wulan Mèi 2011, Lee ngomong babagan grup iki sajrone salah sijiné seminar bisnis Hallyu kang anakake ing Universitas Stanford
sajrone presentasine, dhèwèké njelasake strateginya kanggo mbagi grup iki dadi rong subgrup, M1 lan M2, lan nggawe dhèwèké manuhaké musik kang padha ing Koréa lan China, nyanyikake lagu sajrone Koréa utawa Mandarin
Lee pertamane nduwé rencana kanggo ngetokaké grup iki nalika wulan Mèi 2011, nanging debut dwweke diundur lan berita ngenani grup iki ora beredar manèh nganti Oktober 2011 nalika Lee mendiskusikake konsèp grup ii kanthi singkat sajrone salah sijiné wawancara karo "The Chosun Ilbo"
Nalika Dhésèmber 2011, grup iki ngefinalake jeneng dhèwèké dadi EXO, kanti EXO-K kanggo jeneng subgrup ing Koréa lan EXO-M kanggo subgrup ing Cina
Rolas anggota dikenalake kanthi siji-siji liwat 23 video "teaser" kang dirilis saka wulan Dhésèmber 2011 nganti Fèbruari 2012
Kai, Lu Han, Tao, lan Chen, papat anggota pertama kang dikenalake, tampil ing ngarep publik kanggo pertamane sajroneacara SBS "Gayo Daejun" nalika 29 Dhésèmber 2011
EXO-K lan EXO-M debut karo single "Mama" tanggal 8 April 2012, disusul karo EP Mama tanggal 9 April
Kaloro sub kelompok kasebut promosi album kasebut kanthi kapisah; EXO-K tampil ing program musik Korea Selatan The Music Trend lan EXO-M tampil ing Top Chinese Music Awards ing Shenzhen ing dina sing padha
Discovery Channel Discovery Channel ya iku saluran TV kabel lan satelit kang didistribusikaké déning Discovery Communications kang nyediakaké program non-fiksi berfokus ing ngèlmu kawruh, sajarah, lan alam
Discovery Channel ya iku jaringan TV kabel kang paling akèh didistribusikaké ing Amérikah Sarékat, njangkau punjul 92 yuta penonton, lan ing kabèh donya mèh 431 yuta penonton ing 170 nagara lan wewengkon
Discovery Channel dapat ditangkap antara lain di Britania Raya, Australia, Jepang, Taiwan, India dan nagara-nagara lainnya
Discovery Channel diluncuraké ing taun 1985 minangka saluran andalan Discovery Communications kang saiki nawaraké 29 jaringan sajeroning 33 basa
Program kang kondhang ing Discovery Channel kaya ta: Shark Week, program tahunan ngenani iwak hiu; Deadliest Catch, seputar penangkapan kepiting ing Laut Bering; MythBusters, eksperimen kang berusaha ndobrak mitos, lan Dirty Jobs
Discovery Channel uga wujud mèrek toko ritel ing pusat-pusat perbelanjaan lan lokasi liyané ing Amérika, sisan toko online kang nyediakaké barang-barang kang berhubungan karo édukasi
Discovery Channel dadi sponsor tim balap sepeda profésional kalebu Lance Armstrong, kang wis wis kping pitu dadi juwara Tour de France.
Awalé dipasaraké minangka duo ang bisa nyanyi, rap, lan nari, karya-karya awal deweké nampilaké bubblegum pop lan optimis "techno music"
Duo iki banjur ngrubah citra deéké lan gaya kanti merilis "Sea of Love" nalika taun 2002
Kanti album saterusé dhèwèké, duo iki mengukuhaké statusé minangka seniman R&B seniman lan dikreditaké minangka duo R&B pertama Koréa Kidul
1999-2001: Debut lan awal taun
Duo iki kadhapur nalika taun 1998-an déning SM Entertainment
Brian Joo diaudisi nalika dèwèké lagi nekani Holy Spirit High School ing New Jersey
Hwang Yoon-Suk, kang banjur dikenal minangka Hwanhee, dikon mèloni audisi déning anggota staf kang kerja kanggo label ing festival SMA-nya