Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Asam monoprotik duwé siji tetapan disosiasi asem, Ka, kang ngindhikasikaké tingkat disosiasi dat mau ing banyu
Kanggo asem kuwat kaya ta HCL, pangaji Ka cukup gedhé
Pira-pira usaha pangétungan téoritis wis dilakokaké kanggo ngétung pangaji Ka HCL
Nalika uyah klorida kaya ta NaCl ditambahké ing larutan HCL, dhèwèké ora bakal ngowahi pH larutan kanthi signifikan
Iki ngindhikasikaké yèn Cl- ya iku konjugat basa kang lemah lan HCL kanthi penuh silih disosiasi sajeroning larutan mau
Kanggo larutan asem klorida kang kuwat, asumsi yèn molaritas H+ padha karo molaritas HCL cukup apik, kanthi ketetepan nyandhak 4 digit angka kang duwé makna.
Kembar Mayang Kembar Mayang ya iku rerenggan kang kagawé saka janur, woh-wohan lan kembang kang cacahé loro
Kembar mayang dipercaya dadi salah sijining péranganing adicara panggih mantén Jawa
Ngemu teges mawa pralambang kabéntuké kulawarga anyar
Kembang mayang mawi kembang jambé kang nembé megrok, klèwèran kang ambuné wangi
Asliné budaya kembang mayang niru adicara kawinan kang dianakaké para bangsawan utawa penobatan raja
Kembar Mayang wis dadi pérangan kang kudu ana saben ing adicara manténan
Bagagan iku wiwit saka carita legenda Partakrama
Dewi Supraba purun didadékaké garwa Danajaya mawa sarat jangkep bebana
Déwi nyuwun "Kembar Mayang khayangan" Arupa "Klepu Jayadaru Dewadaru"
Klepu ya iku Kalpataru
Wit Kalpataru dianggep mawi wit panguripan kang duwé pérangan kang apik kang bisa ngaruhi sekitaré
Mula wit iki diimpékaké banget déning Déwi Supraba
Bejané ana para Pandawa kang sanggup nyilih kembar mayang iki saka khayangan
Kembar mayang dipasang mesthi duwé ancas dhéwé, ya iku: Kembar mayang kang kanggo temon mantèn duwé ancas: Sarat lan Gunane Kembar Mayang
Kembar mayang duwé sipat sakral, mula anggoné nggawe kudu manut aturan lan anggoné ndelehake ana ing panggonan kang kurmat
Aturan lan gunané kembang mayang ya iku: Adicara ngupadi
Ya iku acara kanggo nggolèk bahan-bahan kembar mayang
Miturut adat ana telung paraga nggolèk kembar mayang, ya iku: Kembar mayang panggonake rikala malem midadareni ing sisih kiwa lan tengen kursi manten, diiringi gendhing Lir-ilir
Diwangsulakene kembar mayang marang kang duwé
Maksude, kembar mayang iki tegesé mung barang silihan, mula kudu dibalikake marang kang duwé, ya iku Kang Nggawe Urip
Carane: Perangane Kembar Mayang
Kembar mayang ngemu teges kiasan kang ngandut pangarep-arep ing mangsa kang arep teka
Saben pérangan kang ana ing Kembar mayang duwé teges dhéwé-dhéwé: Saben calon manten nyiapake kembar mayang kang mengko bakal diijolake rikala malam midodari
Kembar mayang kudu kabéntuk saka 4unsur anyaman:Keris, walang, payung lan manuk.
Gunung Guntur Gunung Guntur inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia ingkang dumunung ing wewengkon Garut sisih kilèn, Jawa Kilen
Gunung Guntur mapan wonten ing koordinat 07 derajat 08'30" LS dan 107 derajat 20' BT.Dhuwuripun gunung Guntur inggih kirang langkung 2.249 mèter dpl
Gunung Guntur dumunung ing Kampung Dukuh, Désa Pananjung, Kacamatan Tarogong Kaler, Kabupatèn Garut, Jawa Kilen
Ing kawasan sakitering gunung wonten sapérangan jinis alas, inggih punika hutan Dipterokarp Bukit, hutan Dipterokarp Atas, hutan Montane, lan Hutan Ericaceous atau hutan gunung
Gunung Guntur utawi ingkang dipunwastani ugi "gunung Gede" gadhah satunggaling kawah ing lebetipun ingkang dipunsebat kawah guntur
Gunung guntur kalebet tipe gunung geni jinis strato ingkang gadhah titik koordinat
Manawi badhé dhateng Gunung Guntur saged dipundaki saking kitha Bandung tumuju dhateng kitha Garut kanthi jarak 55 km, kanthi wekdal tempuh 2 jam
Déné jalur daki dhateng kawahipun ingkang mapan ing pucukipun gunung Guntur ingkang saged dipundaki saking kampung Citiis ing sisih kidul Gunung Guntur, kanthi wekdal dakinipun kirang langkung 3 ngantos 4 jam
Manawi badhé dhateng kampung Citiis saged dipuntuju saking kitha Garut ingkang tebihipun udakawis 3 km kanthi ngginakaken roda 4
Dhaerang kampung papan tilaripun warga padatanipun mapan wonten ing dhuwur 600 mèter ngantos 1000 mèter saking sak nginggiling toya laut
Dalemipun para warga sapérangan ageng mapan wonten ing sisih wétan radi kidul saha ing sisih kidul, lan sapérangan alit dumunung ing sisih wétan saha lor gunung Guntur
Gunung Guntur ugi ngewrat potensi wisata ingkang ageng mliginipun sumber daya alamipun, kados ta mata air panas ing Cipanas, Taragong Garut kanthi fasilitas wonten papan kanggé siram, bèji, saha hotèl ugi sesawangan alam, bahan galian kados watu, pasir, ingkang wonten ing kampung Citiis, Cikatel saha Rancabango.Wonten ugi air terjun saha papan kanggé kemah ing nginggil kampung Citiis sujarah
Erupsi Gunung Guntur kadadosan ing taun 1847, 1843, 1841, 1840, 1836, 1834, 1835, 1833, 1832, 1832, 1829, 1828, 1827, 1825, 1818, 1816, 1815, 1809, 1807, 1803, 1800, 1780, 1777, 1690.
Gunung Aseupan Gunung Aseupan inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia ingkang dumunung ing laladan Cikeusi, Kabupatèn Pandeglang, Provinsi Banten, udakawis 18 km ing sosoh kilèn kutha Pandeglang
Gunung Aseupan mapan ing koordinat S 6° 54' 37.01" E 108° 2' 34.01" (-6.91028, 108.04278)
Gunung Aseupan ugi sami kaliyan Gunung Karang saha Gunung Pulo Sari ingkang gadhah daya tarik saking kaendahan alamipun kados ta air terjun (curug) ing pegununganipun, wonteipun kawah, konservasi tuwuhan saha sanès-sanèsipun
Objek wisata Gunung Aseupan ugi cocog kanggé para wisatawan ingakng remen kagiyatan alam bébas kados ta kemah saha ndaki gunung
Gunung Aseupan ingkang dumunung ing Pandeglang sapunika dipunusulaken dados calon kawasan Taman Hutan Raya (Tahura) amargi gadhah manéka warna keanekaragaman hayati ugi amargi aksesipun ingkang gampil dipuntuju amargi papanipun ingkang strategis
Gunung Aseupan dipunusulaken dados kawasan Tahura ngengingi serat edaran kementrian kehutanan nomer 3328/ DJ-VITN/93 tanggal 1 Oktober 1993 ingkang nedahaken bilih sadaya laladan ingkang gadhah Tahura supados énggal-énggal dipunlaporaken dhateng Kementrian Kehutanan
Gunung Aseupan ingkang gadhah amba kirang langkung 3.036,52 hektar punika dipunperang dados kawasan hutan dengan tujuan mirunggan (KHDTK) Carita ingkang gadhah pigunan kanggé kawasan konservasi saha saged dipun-ginakaken minangka taman wisata alam
Kawontenanipun Tahura wigati sanget kanggé kelestarian lingkungan hutan
Sapunika, kawansan hutan lindung ing provinsi Banten kirang saking 30 persèn
Kanthi wontenipun kawasan Tahura ing Gunung Aseupan, punika badhé paring kontribusi dhateng ambanipun kawasan hutan lindung kirang langkung 1,7 persèn
Mupangatipun kanthi wontenipun kawasan Tahura inggih punika ingkang kawasan punika saged dados salah satunggaling srana kanggé pelestarian alam sisan ugi kanggé etalase kkekhasipun flora saha fauna ing provinsi Banten
Kaanan siti ingkang wonten ing Gunung Aseupan, Pandeglang, Banten punika ugi manéka warna, inggih wonten ingkang gadhah kemiringan laan ing antawisipun 0-15%, dados saged kanggé lahan potensial ngrembakanippun sadaya jinis fungsi kegiyatan
Lajeng wonten strukur kemiringan landai dumugi sedeng kanthi kemiringanipun < 15% kanthi tekstur siti nggelombang andhap-sedheng, ugi laladan perbukitan terjal kanthi kemiringanipun < 25%.
Mripat manungsa Mripat, mata, utawa soca kuwi gegelitan indriyan ("sensory organ") paningal kang nanggap marang cahya sing isa dideleng
Kagunaan liyanè kalebu njaga irama sadinan ("circadian rhythm"), lan njaga kasatimbangan
Mripat isa dianggep minangka piranti paningal sing urip
Wangunè welu lan nduwéni lapisan njaba kayata tingal ("sclera") lan njeronè ana nopal bayu ("coroid pigment") kang njaga mripat supaya padhang, kajaba ing suledan paningal mripat
Kanthi anglur-èlur, ning sadawanè suledan paningal ("optic axis"), panyusun paningal sapisan ana rawikanta ("lens") lan pucak ("cornea") kang nyumbang daya paningal mripat lan nutugi mat-matan cahya saka njaba paling akéh; banjur ana theleng ("pupil") ing kendhangan ("diaphragm") lan kalangan winarna kang aranè manik ("iris") sing ngelit gunggungè cahya lumebu ing njero mripat; banjur ana rawikanta ratna ("crystal lens") sing nutugi turahan mat-matan cahya dadi
sing nutugi turahan mat-matan cahya dadi citra ("image"); lan pungkasan ana panumpu ("retina") kang peka karo cahya, lan ngowah dadi citra kang isa dimangerténi manungsa
Panumpu nggawè sambungan menyang otak liwat talirasa paningal ("optic nerve")
Panyusun mripat liyanè uga tetep dibutuhkè kanggo menehi dat pangan ("nutrition"), njaga, lan nglindhungi mripat
Telung jinis sobong ("cell") ing panumpu ngowahi gandra cahya dadi gandra setrum sing digunakakè déning tatanan talirasa : sobong lenjer ("rod cell") nanggap cahya kurang padhang lan nyumbang wawangan ("perception") citra ireng lan putih kinandharan lirih ; sobong conthong ("cone cell") nanggap cahya padhang-ngenthang lan nyumbang wawangan citra awarna kinandharan dhuwur; lan sobong ganglion ("ganglion cell") peka cahya sing anyar-anyar iki ditemokakè kang nduwéni
sing anyar-anyar iki ditemokakè kang nduwéni kagunaan nanggapi macem-macem pindanè cahya lan nyumbang kanggo nggelit gunggungè cahya sing tekan panumpu, kanggo nata lan nyuda hormon melatonin, lan nyepetakè irama sadinan.
Dharmawangsa Teguh Sri Maharaja Isana Dharmawangsa Teguh Anantawikramottunggadewa ya iku raja pungkasan Karajan Medang kang merintah ing taun 991–1007 utawa 1016
Sri Dharmawangsa Teguh iku putrané Sri Kameswara Paradewasikan
Prasasti Pucangan kang ana ing puncak bukit pucangan taun 1041 diciptaaké dhening raja Airlangga kang nyebut dhèwèkè kanthi anggota kulawarga Dharmawangsa Teguh
Uga karan manawa Airlangga putra saka pasangan Mahendradatta lan Udayana raja Bali
Lan Mahendradatta ya iku putri Makuthawangsawardhana saka Wangsa Isana
Airlangga salanjuté dadi mantuné Dharmawangsa
Para sejarawan sarujuk ngarani Dharmawangsa kanthi putra Makuthawangsawardhana
Téyori iki diperkuat dhèning prasasti Sirah Keting kang nyebut Dharmawangsa dadi anggota Wangsa Isana.
Lili laut Crinoidea (lili laut) ya iku kéwan laut kang wujudé kaya kembang lili
Jeneng iki dijupuk saka basa Yunani "krinon" kang maksudé "lili" lan "eidos" kang artiné "wujud"
Kéwan iki racaké urip ning banyu sing cethèk utawa ning sajeroné banyu nganti 6.000 mèter
Lili laut kang wis diwasa nèmplèk ning sak jeroné sagara karo nancepaké bongkoté
Crinoidea kang ora duwé kayu sok karan bintang bulu utawa comatulids
Crinoidea obah kanthi cara: Banyu lumebu mring pori, saluran batu, saluran cincin kang ana mubengi otot mubeng, lumebuné banyu bakal gawé kontraksi otot kanggo ngobahaké sikil
Crinoidea mangané knthi nyaring partikel cilik panganan saka banyu laut nggunakaké wulu kaya ta tangan
Pérangan iki duwé yiyid kang pliket, kang bakal nyekel panganan kang ngliwati dhèwèké
Sawisé panganan kecekel, bakal digawa mring celah ambulakral bersilia kang ana ning lengen lan pinula, terus dialiraké mring cangkem
Lumrahé, Crinoidea kang urip ing laladan karo populasi plangton sithik, bakal duwé pang tangan kang luwih akèh dibandingaké sing urip ning laladan manawa akèh planktoné
Crinoidea duwé organ pencernaan kang ana ning "calyx"
Panganan dibuang ning "anus" kang ana ning cedhak cangkem.
Lord Voldemort Lord Voldemort
Lord Voldemort ya iku salah sawijining paraga antagonis ing filem Harry Potter
Rowling nggambarké Voldemort dadi paraga kang jahat, kejam, licik, lan nglakoni apa waé kanggo nggayuh kekarepané
Jeneng ciliké ya iku Tom Marvolo Riddle, Voldemort dikenal dadi siswa Hogwarts kang paling pinter ing jamané
Dhèwèké kalebu siswa kang paling wasis, lan pinter sikir
Pramila akèh wong kang wedi karo dhèwèké, nganti padha ora wani nyeluk jenengé
Mula dhèwèké diceluk kanthi jeneng, "Kowe-Ngerti-Sapa", "Pangeran Kegelapan", utawa "Dhèwèké kang Jenengé Ora Entuk Diceluk".
Musiyum Pura Pakualaman Musiyum Pura Pakualaman inggih punika bekas Pura alit Kadipatén Paku Alaman
Pura punika dados papan utawi dalemipun para Pangeran Paku Alam wiwit taun 1813 dumugi taun 1950, nalika pamaréntah Praja Republik Indonésia ndadosaken Kadipatén Paku Alaman (sesarengan kaliyan Kesultanan Yogyakarta) minangka salah sawijining laladan otonomi mirunggan satunggal tingkat kaliyan provinsi ingkang gadhah nama Daerah Istimewa Yogyakarta
Arsitéktur saha Tata ruwang
Pura Pakualaman punika awujud pura alit manawi kabandingaken kaliyan Karaton Yogyakarta
Punika nedahaken kadudukan kadipatén punika ingkang éwadéné minangka nagara ingkang gadhah kedaulatan piyambak ing njawi Kesultanan Yogyakarta nanging tetep satingkat wonten ing ngandhapipun
Pura punika madhep arah kidul (sapunika Jalan Sultan Agung)
Wonten ing ngajengipun ugi wonten lapangan alit, Alun-alun Sewandanan
Masjid Besar Pakualaman wonten ugi ing sisih kilén pura
Arsitéktur masjid méh sami kaliyan masjid raya kesultanan nanging wonten ing skala ingkang langkung alit lan prasaja
Wonten ing salebeting ugi wonten mimbar saha maksura, papan mligi kanggé Pangéran Paku Alam, kados ingkang saged kapanggihaken wonten ing masjid raya kesultanankasebat
Pura punika kaapit déning margi umum ing sisih lèr (Jl
Harjono), saha kidul (Jl
Gerbang pura Paku Alaman dumunung ing sisih kidul (gerbang utama) kaliyan sisish lèr (sampun katutup, nanging, taksih wonten bekasipun)
Konon rumiyin pura punika dpuputeri déning bénténg baluwerti ingkang boten gadhah anjungan
Konon témbok kandhel kanthi dawa antawis kalih dasa méter ing sisih lèr Jalan Sultan Agung sisih wétan pertigaan kaliyan Jalan Jagalan dipunpitadosi minangka bekas baluwarti mau
Gerbangipun jaréné dumunung ing pojok kidul Jalan Gajah Mada
Warisan ingkang saged dipuntingali déning masarakat umum inggih punika ingkang dumunung wonten ing musiyum Paku Alaman
Ing antawising koleksinipun wonten pertalan perjanjian pulitik minangka dhasar jumenenging Kadipaten Paku Alaman sarta manéka perjanjian pulitik sanèsipun.Kajawi punika, wonten ugi kraton (royal heirlooms) ing antawising inggih punika kados ta, singgasana KGPA Paku Alam I, payung kebesaran "Songsong Bharad", sarta "Songsong Tunggul Naga", Senjata tombak trisula, ageman kebesaran, sarta kereta jaran ingkang dados wahahan resmi para Pangeran Paku Alam
Wiwitan Puro Pakualaman minangka lembaga Pura ingkang ngurus raja saha kulawarganipun kejawi dados pusat pamaréntahan Kadipaten Paku Alaman
Sabibaring Kadipaten Paku Alaman sesarengan kaliyan Kasultanan Yogyakarta dipunewahi statusipun saking nagara dados Laladan Istimewa setingkat Provinsi kanthi resmi ing taun 1950, Puro Paku Alaman wiwit dipunpisahaken saking PAmarentahan Laladan Istimewa lan dipundepolitisasi saéngga namung dados sawijining Lembaga Pemangku Adat Jawa mliginipun garis/gaya Paku Alaman Yogyakarta
Fungsi Puro Paku Alaman éwah dados palindhung lan penjaga identitas budaya Jawa mlihinipun gaya/gagrak Paku Alaman Yogyakarta
Budaya Jawa gaya Paku Alaman punika kirang katingal prabawaipun ing Yogyakarta mengeti wewengkon Kadipaten Paku Alam ingkang alit lan dumunung tebih ing pasisir kidul Kabupatèn Kulon Praga sapunika
Nanging wonten bedanipun antawising Puro Paku Alaman Yogyakarta kaliyan Pura kraton-kraton Nuswantara ingkang sanès
Sri Paduka Paku Alam kejawi minangka "Yang Dipertuan Pemangku Tahta Adat /Kepala Puro Paku Alaman" ugi gadhah kalungguhan ingkang mligi babagan babagan pamaréntahan minangka wujud keistimewaan laladan Yogyakarta
Saking wiwitan DIY jumeneng (de facto 1946 lan de yure 1950) dumugi taun 1998 Sri Paduka Paku Alam kanthi otomatis dipunangkat minangka Wakil Gubernur/Wakil Kepala Laladan Istimewa ingkang boten kaiket kaliyan ketentuan masa kalungguhan, syarat, lan cara pengangkatan Wakil Gubernur/Wakil Kepala Laladan sanèsipun (UU 22/1948; UU 1/1957; Pen Pres 6/1959; UU 18/1965; UU 5/1974)
Antawis taun 1988-1998 Wakil Gubernur/Wakil Kepala Laladan Istimewa dipuntunjuk minangka penjabat kalungguhan Gubernur/Kepala Laladan Istimewa.
Sabibaring taun 1999 keturunan Sri Paduka Paku Alam mau ingkang saged jangkepi syarat dados prioritas saperlu dipunangkat dados Wakil Gubernur/Wakil Kepala Laladan Istimewa (UU 22/1999; UU 32/2004)
Sapunika ingkang dados Yang Dipertuan Pemangku Tahta inggih punika Sri Paduka Paku Alam IX.
Mudarabah Mudarabah miturut ngèlmu fikih, mudarabah utawa qirad ya iku pawèwèhing modhal saka kang duwé modhal marang wong kang bakal ngedolaké modhal kanthi paugeran yèn untung rugi dipikul bareng - bareng gegayutan kaliyan perjanjèn wong sakloron ing wanci akad
Modal ing sajeroning qirad bisa wujud dhuwit, klambi, motor, mobil, lan modhal kanthi wujud sanès
Hukum mudarabah iku diéntuki (mubah), uga dikongkon déning "syarak" amarga ing sajeroning ana unsur tulung tinulung babagan kang apik.
Tembung tobat asalé saka basa Arab "at-taubah" sing tegesé "rujuk", "mbalik"
Pangertosané ya iku: Syarat Tobat
Yèn dosané karo padha - padha wongé syaraté ditambah, ya iku:
Srenggala Srenggala utawi srenggala klawu inggih punika mamalia karnivora
Srenggala klawu gadhah asal-usul ingkang sami kaliyan segawon saking kulawarga "Canis lupus" nglampahi bukti urutan DNA lan panalitèn gènètika
Pinten-pinten jinis segawon ugi gadhah wujud fisik ingkang sami kaliyan srenggala, tuladhanipun segawon jinis Siberian Husky lan Samoyed
Adatipun, srenggala gadhah nduwur antawis 60 cm ngantos 80 cm (26-32 inci) lan awratipun antawis 23-59 kilogram
Srenggala, asring mbebujung lan nglulung ing ndalu
Kéwan punika kapérang dhateng pinten-pinten ordho, inggih punika: Secara umum, kéwan mamalia gampil dipuntepang lan dipunidentifikasiaken, punika pinten-pinten titikan utama kéwan mamalia: Srenggala inggih punika kéwan karnivora ingkang gadhah fisik kadas segawon
Srenggala gadhah wulu ingkang kandel amargi habitatipun ing panggènan asrep
Populasi kéwan punika langka ing donya, srenggala Ethiopia, kanthi genetik mecah-mecah
Namung kirang saking 500 spésies srenggala Afrika dikira taksih tahan urip
Peneliti selama 12 taun babagan srenggala ingkang panggènipun ing dataran inggil ethiopia sampun kapanggih aliran gen antawis populasi kasisa
Aliran gen punika menggenaken srenggala ing resiko ageng kaliyan punahipun amargi lelara utawa degradasi habitat
Pamanggih ingkang sampun katerbetaken ing "Jurnal animal conservation" sampun ngetung keragaman genetik, struktur penduduk lan pola aliran gen antawis 72 srenggala alasan Ethiopia
Sampel srenggala dipunpendet enem saking pitu populasi sisanipun
Sarta saking populasi ing gunung Choke ingkang sanpun dinyataake cures
Punika nemuaken keaneragaman ingkang relatif inggil kanggé spésies ingkang sampun nurun dados 500 buntut
Manawi punika dipunsebapaken amargi populasi srenggala kaliyan titikanipun piyambak ing Afrika ing jaman caire es (18 taun kapengker) lan jumlah gen langka dados ajeg
Manawi gen-gen mau ugi dipunpelihara ing kelompok kapisah
Wonten aliran gen ingkang lemes antawis kelompok srenggala Ethiopia langkung milih habitat ingkang spesifik lan boten nyenengi perjalanan tebih
Pramila srenggala punika boten gabung kelompok sanès, ingkang nyebapaken gen nyampur
Kapanggih ugi manawi sub populasi ing saben-saben populasi ui terisolasi
Namung enem populasi srenggala Ethiopia ingkang tahan gesang
Aliran gen kawates antawis srenggala Ethiopia damel manawi langkung rentan
Kategori:Srenggala Kategori:Megafauna Amérika Utara
Bebadan Bebadan utawa uga bisa diarani organisasi (Yunani: "ὄργανον", "organon"-piranti) yaiku kelompok wong-wong ing siji wadhah kanggo nuju siji tujuan bebarengan
Ing ngèlmu-ngèlmu sosial, organisasi disinau dhèning periset saka akèh babagan ngèlmu, kang utama yaiku sosiologi, ékonomi, ngèlmu pulitik, psikologi, lan manajemen
Kajian organisasi asring karan studi organisasi ("organizational studies"), perilaku organisasi ("organizational behaviour"), utawa analisis organisasi ("organization analysis")
Ana akèh téyori lan pèrspèktif kang ngomongaké organisasi, ana kang cocog siji lan liyané, lan uga ana kang béda-béda
Organisasi minangka papan utawa wadhah wong-wong supaya bisa kumpul, kerja bareng kanthi rasional lan sistematis, kanthi rencana kang mateng, lan ana pemimpin kang ngendaliaké, nalika manfaataké sumber daya (dhuwit, material, mesin, métodhe, lingkungan), sarana-parasarana, data, lan liya-liyané kang digunakaké kanthi èfisièen lan èfèktif kanggo nggayuh tujuan organisasi
Para njabaraké organisasi ana ing pirang-pirang arti, kaya ta: Sawijining organisasi bisa dumadi amaraga kadayan dhèning aspèk-aspèk kaya ta: penyatuan visi lan misi sarta tujuan kang padha karo perwujudan èksistènsi sekelompok wong mau marang masarakat
Organisasi kang dianggep apik yaiku organisasi kang diakoni kaananané dhèning masarakat ing sekitaré, amarga mènèhi kontribusi kaya ta: njupuk sumber daya manungsa ing masarakat kanggo dadi anggotané saingga bisa ngurangi angka pengangguran Wong-wong kang ana ing jero siji organisasi duwé siji keterkaitan kang terus-terusan
Rasa keterkaitan iki, ora berarti keanggotaan seumur urip
Nanging organisasi ngadhepi owah-owahan kang konstan ing keanggotaané
Ing organisasi tiap individu bisa interaksi karo kabèhing struktur kang terkait karo organisasi kang dipilih
Supaya bisa interaksi kanthi èfèktif ing organisasi kang kesangkut
Kanthi partisipasi iku individu bisa luwih ngerti hal-hal apa baé kang kudu dilakuakè
Partisipasi didefinisiaké keterlibatan méntal utawa pikiran lan émosi utawa perasaan siji wong ong situasi kelompok kang ndorong kanggo mènèhi sumbangan marang kelompok kanthi usaha nggayuh tujuan
Miturut Keith Davis adaana 3 unsur wigati ing partisipasi: Jinis-jinis
Keith Davis uga ngandaaké jinis-jinis partisipasi, yaiku: Syarat-syarat
Supaya siji partisipasi ing organisasi bisa lumaku kanthi èfektif, dibutuhaké persyaratan kang mutlak, yaiku: Partisipasi ing organisasi nekanaé ing pembagian wewenang utawa tugas-tugas ing nglaksanaaké kagiyatan kanthi maksud ngundhakaké èfèktif tugas kang diwènèhaké kanthi struktur kang luwih jelas.
Botak Botak inggih punika tiyang ingkang botén gadhah rikma ugi ing mustaka
asring ing basa Indonesia, témbung "botak" dipunbènténakén kaliyan témbung "gundul"
tiyang ingkang gundul, rikmanipun racaké dipunpangkas kanthi sengaja, manawi botak punika botèn dipunsengaja
Rikma rontok inggih punika pérangan normal saking prosès penuaan kanggé kathah priya
Faktor keturunan mainakèn peran ingkang wigati punapa wiwit panjéngéan badhé kailangan rikma panjenegan.Sapunika boten biyasa kanggé pintén-pintén tiyang kanggé miwiti badhé botak sedini yuswa 20 taun
kanggé priya botak, gaya rikmat mereka sakedhik kawates
Nanging, punika boten berarti panjenengan boten saged nemuaken satunggal ingkang ndamel panjenegan katinagl lan ngeraos saé
Nyukur Mustaka oanjenegan manawi katingal kados ta sebuah respon ekstrim kanggé kerontokan rikma
Nanging, priya langkung lan langkung nggdahi gaya punika
Manawi panjenegan ngeraos cekap percaya diri kanggé nyukur gundul mustaka panjenegan, ngginakaken gunting listrik kawiwitan kanggé motong rikma panjenegan 1 / 8 inci
Lajeng, ngginakaken pisau cukur lan gel cukur ingkang biyasa panjenengan ngginakaken kanggé nyelesaiaken bercukur
Manawi panjenegan kaingin punika dipunlamphi ing tukang cukur, penata rikmapanjenegan kedah ngginakaken pisau cukur sekali pakai utawi benar-benar mensterilkan pisau sakderenge nyunkur mustaka panjenengan
Tiga panalitèn ing Pennsylvania nunjukakenmenawi mustakaa botak dipunkaitaken kaliyan dominasi déning kathah tiyang
Kaliyan tembung sanès, priya ingkang gadhah ustaka botak katingal langkung kiat
Hasil punika pikantuk saking tiga panalitèn ingkang dipunlampahi déning Dr Albert Mannes, punika dhosèn ing "Wharton School", "University of Pennsylvania"
Penelitianipun dipunrancang kanggé nguji persepsi manungsa ngenai priya ingkang mustakanipun botak utawiu dipuncukur resik
Penelitian kawiwitan gelibataken 59 mahasiswa ingkag dipunsuwun ningali 25 foto tiyang ingkang sedasa ing antawisipun gadhah mustaka botak
Manawi panalitèn kaping kalih ngamati 344 tiyang diwasa ingkang dipunsuwun ningali sekawan foto priya kaliyan gaya tikma ingkang bènten-bènten.Ing percobaan kaping tigga, boten wonten gambar kagge dipuntunjuake
Penelitian punika ngamati persepsi 500 tiyang diwasa dhedhasar deskripsi fisik kaserat ngenai pinten-pinten tiyang
Sedaya deskripsi dipungambaraken gadhah rikma bènten-bènten
Kaping tiga panalitèn mau angsal asil igkang sami, inggih punika priya ingkang mustakanipin botak katingal langkung kiat lan mendominasi dipunbandingaken priya sanèsipun
Pria kaliyan mustaka botak katingal langkung kiat, berpengaruh, lan berwibawa
Sanèsipun punika, priya kaliyan mustaka botak utawi rikma tipis juga dipuntingali langkung percaya diri lan maskulin