Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Catatan sajarah kang ana nunjukke pesenan senjata ana jumlah kang akèh déning Ramesses II setaun sedurunge ndekne lumakuake èkspèdhisi ing Kadesh taun lima pemerintahane
Nanging, ing suatu waktu, apik Kadesh lan Amarru dikuasai manèh marang bangsa Het
Ana perdebatan ngenai apa kang sebenare kedaden ing Amarru
Miturut Trevor Bryce meski wewengkon kui tiba manèh marang kendali Het, luwih gedhé kamungkinan Amurru tetep dadi nagara ngisoran Het
Peristiwa kang ngarepi Pertempuran Kadesh yakui kampanye awal Ramesses II ing Kanaan
Wantara taun kepapat pemerintahanne, ndekne bergerak ngalor ngeleboni Suriah
Karepe ya iku kanggo ngerebut manèh Amurru mungkin uga upaya kanggo nyelidiki, mastiake kesetian nagara ngisorane, lan njelajahi kondisi medan kanggo pertempuran kang mungkin kedaden
Perebutan manèh Amurru déning Ramesses gawé Muwatalli obah ngidul kanggo ngadepi prajurit Mesir
Ramesses ngalor ing taun kelima pemerintahane lan ngadepi prajurit Het ing Kadesh
Pasukan Ramesses nyeberangi wates Mesir ing mangsa semi taun kelima pemerintahane lan sawisé berarak wantara sewulan, tiba ing wewengkon Kadesh teka arah kidul
Raja Het, Muwatili, seing wis mengumpulke pira-pira sekuthu (antarané ya iku Rimisharriana, ratu Aleppo) ndokok wadyabalae ing mburi "Kadesh Lama"
Nanging Ramesses, amarga disesatke déning 2 wong mata-mata kang ketangkep déning prajurit Mesir, ngira prajurit Het ijeh adong ing Aleppo, ndadeake ndekne ngakon wadyabalae ngedeke pekemahan
Ing mangsa semi taun kaping lima pemerintahane, trepe ing wulan Mèi 1274 Sedurung Masehi, Ramesses ngelakokake kampanye teka kutha krajané Pi-Ramesses (Quantir modhèren)
Ramesses mimpin prajurit kang kapérang dadi 4 divisi: Amun, Re (P're), (Suteh), lan divisi Ptah kang ketoke anyar digawé
Ana uga prajurit kang didokumentasike wujud èlèk kang diarani "nrnn" (Ne'arin utawa Nearin), amarga ndekne kui wadya bayaran Kanaan kang ngabdi marang Mesir utawa malah wong Mesir kang ditinggalke déning Ramesses II ing Amurru, kanggo ngamanke pelabuhan Sumur
Divisi iki ameh duwé peran kang wigati sanget ing pertempuran
Sung uga wigati ya iku tekané prajurit Sherden ing prajurit Mesir
Mark Healy, ing bukune "Armies of Pharaoh", ncermati: Inh pihak Het, Ramesses II ncatet pratélan dawa kang isiné 19 sekuthu Het kang digawa Muwatalli mareng Kadesh
Pratélan iki wis ngundang minat kang gedhé sèng taunan suene amarga jadi tantangan kanggo mgidentifikasi sekabehe lokasi ing kana, amarga pratélan kui nggambarke bentangan luas nagari-nagari taklukan Het, lan amarga ana pira-pira laladan ing Anatolia kulon, kang kayake ngeliputi wong Dardania kang diarani déning Homeros
Iki pratélan sekuthu kang dicatet déning Ramesses: Liyane para sekuthu iki, ratu Het uga ngerahke pira-pira suku Shasu lokal
Ramesses II menggambarke tekané ing medan perang dalam dua prasasti utama kang di tulis ngenani palagan iku
Judule Puisi lan Buletin
Ana ing Puisi tertulis: Samentawa ana ing Buletin tertulis: Ketika Ramesses lan prajurit Mesir lumaku maju kira-kira 11 kilomèter saka Kadesh, sisih kidul Shabtuna, sira ketemu wong loro Shasu (kaum pengembara) kang memberitahunya bahwa bangsa Het ana ing "lemah Aleppo, ing lor Tunip" 200 kilomèter adohe ing kana, tembung mereka, prajurit Het "(terlalu) wedi marang Pirngon, KKK, kanggo teka ngidul
Cerita iki miturut naskah-naskah Mesir, ya iku lapuran palsu kang diperintahke dhening wong Het "kanggo maksud agawe mencegah prajurit Baginda nyiapke tempur nglawan musuh saka Hatti." Pengintai Mesir balik ana ing perkemahan kanggo nggawa tawanan kang jumlahe loro Het kang anyar
Ramesses II baru mengetahui kaanan sakbenere kang bahaya bisa mata-mata iku dicekel, dipilara lan dipeksa ngungkap kaanan sebenere
Amarga disiksa, golongan mata-mata keloro ngungkap bahwa seluruh wadya Het lan ratu Het sakbenere wis cedhak Serangan Mesir
Ramesses lajeng mimpin langsung pira-pira serangan marang barisan Het bareng karo pengawal pribadine, ana pirang kereta perang saka divisi Amun, lan wong-wong kang slamet saka divisi Re kang sadurungé wis dipeksa mundur
Sira manfaatke kemampuan manuver kereta-kereta perangnge kang luwih unggul sarta kakuwatan lan jangkauan busur campur Mesire, kang mencarke lan nyerang prajurit kereta perang Het kang keselen
Sakmentawa iku, prajurit Het, kang yakin déné musuhe wis dipeksa mundur sakpenuhe, akhire mandeg njarah perkemahan prajurit Mesir
Kanthi tumindhak demikian, mereka dadi sasaran empuk kanggo serangan balesan Ramesses
Tindakan Ramesses éntuk kasil ndésak prajurit Het mundur bali marang arah Orontes lan ngadohi saka perkemahan Mesir
Sakmentawa ana ing pengejaran saliyané, kereta perang Het kang luwih abot bisa disusul kanthi gampang lan dilumpuhke dhening kereta perang Mesir kang luwih enteng lan rikat
Anggoné mederita serangan balesan ykang signifikan, Muwatalli isih duwé sejumlah prajurit kereta perang lan infantri cadangan ditambah manèh déning dinding-dinding kutha
Nalika prajurit Het kang mundur wis tekan kali, sira merintahake éwon kereta perang liyané kanggo nyerang prajurit Mesir, unsur prajurit kang kuwat meliputi bangsawan kelas nduwur kang ngubengi ratu
Nalika prajurit Het bali tekan perkemahan Mesir, rombongan prajurit Ne'arin saka Amurru teka ndadak
Iki anggawe kaget prajurit Het
Ramesses uga wis ngatur wadyabalae lan, nyambi mengharapkan bantuan, uga nyerang saka perkemahan
Saikuse dilancarke enem serangan, prajurit Het nyaris terkurung, lan wadya kang slamet kudu ngelangi "kanthi perasaan kang hina", nyerangi bali kali Orents kanggo nggabung karo infantri mereka
kajepit ana ing sungai Orontes, unsur-unsur prajurit Het kang kasisa ora bisa nyusul rombongan prajurit kang lagi mundur, lan kapaksa ninggal kereta perang mereka lan berusaha nyeberangi kali Orontes
Peristiwa pelarian iki digambarke ana ing prasasti Mesir dadi "terburu-terburu", bahkan disebutke uga déné mereka "ngelangi sakcepate kaya baya." Ana ing prosesne, akèh saka mereka kang kelelep
Sesuk dinane, kedadian manèh pertempuran kepindho kang ora jelas sapa kang dadi pemenange
Miturut lapuran Ramesses, Muwatili anjaluk gencatan senjata, lan banjur mangkono prajurit Mesir pikantuk kemenangan ana ing pertempuran iku
déné mangkono bab iki kemungkinan ya iku propaganda amarga bangsa Het ora nyatet penyelesaian kang mangkono
Catatan saka pihak Het menyatakan bahwa prajurit Mesir kapeksa ninggal medan perang ana ing kekalahan lan Kadesh tetep dikuasai déning Het.
Sejumlah sejarawan modhèren berpendapat bahwa kedua pihak ora mikantuk kemenangan total
Ana prajurit Mesir déné Het uga menderita kurban kang akèh
Pasukan Mesir gagal ngancurke pertahanan Kadesh, sakmentawa prajurit Het gagal mikantuk kemenangan padahal awalé mereka wis mikantuk keunggulan
Ora ana kesepakatan ing kalangan sejarawan bab hasil perang iku utawa apa kang luwih kedadian
Panemu kang munculan berkisar antara kemenangan prajurit Mesir, kaanan seri, lan kekalahan Mesir (uga anggapan déné lapuran-lapuran Mesir namung propaganda)
Salah siji sejarawan kang yakin déné pihak Mesir ngalami kekalahan ana perang iki ya iku Egiptolog asal Iran, Mehdi Yarahmadi
Ngisor iki ya iku wong-wong Het kang kacatet palastra ana ing pertempuran mau Bibliografi.
Gunung Kelimutu Gunung Kelimutu inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia ingkang kalebet jinis gunung geni ingkang taksih aktip, dumunung ing Flores, Nusa Tenggara Wétan
Miterat cathetan administratipipun, gunung Kelimutu dumunung ing Désa Pemo, Kacamatan Kelimutu, Kabupatèn Ende
Tembung Kelimutu kapérang saking tembung "keli" ingkang ateges gunung, lan tembung "mutu" ingkang ateges umup
Gunung Kelimutu gadhah tigang dano kawah ing pucukipun
Danau ing Gunung Kelimutu punika misuwur kanthi nama Dano Tiga Warna amargi panci gadhah tigang warna ingkang bènten ing saben kawahipun
Déné tigang warna kasebat inggih punika, abang, biru, lan putih
Nanging ing wekdal tartamtu, wernanipun tlaga kawah kala wau saged éwah dados warna sanèsipun
Ing rikala wekdal saged dados warna coklat radi ireng, utawi saking warna abrit dados ijem tuwa lajeng éwah malih dados abrit tuwa
Déné masarakat ing sakitering danu kasebat pitados bilih saben warna gadhah teges ingkang bènten lan gadah kadigdayan alam ingkang kiyat
Danau utawi "Tiwu Kelimutu" ingkang warni biru dipunsebat "Tiwu Nuwa Muri Koo Fai" inggih punika dipunpitados déning masarakat dados papan kempalipun ruh para lare enem ingkang sampun tilar dunya
Danau ingkang abrit dipunsebat "Tiwu Ata Polo" inggih punika papan ingkang dipunpitados dados papan kempalipun tiyang ingkang sampun séda ingkang ing gesangipun asring tumindak ala
Déné tlaga ingkang warni pethak dipunsebat ugi "Tiwu Ata Mbupu" inggih punika papan ingkang dipunpitados dados papan kempalipun ruh para tiyang sepuh ingkang sampun séda
Gunung Kelimutu dhuwuripun kirang langkung 1.640 mèter dpal
Amabanipun tigang tlaga ingkang wonten ing gunung kala wau kirang langkung 1.051.000 mèter persegi kanthi volume toyanipun kirang langkung 1.292 juta mèter kubik
Ingkang dados wates ing antawisipun tigang tlaga kasebat inggih dinding watu alit ingkang gampang ambrol
Dinding kala wau miringipun 70 derajat
Dhuwuripun dinding kirang langkung 50 dumugi 150 mèter
Tiyang ingkang manggihaken laladan punika ingkang kaping sapisan inggih punika Lio Van Such Telen, warga nagara Walanda, Bapak Walanda Mama Lio, nalika taun 1915
Déné sesawanganipun Gunung Kelimutu saged misuwur sasampunipun Y
Bouman nggambaraken wujuding gunung lan danaunipun wonten ing seratanipun ing taun 1929
Wiwit taun punika, kathah wisatawan manca ingkang milai dhateng gunung Kelimutu liginipun badhé mirsani sesawanganipun Danau Tiga Warna kasebat ingkang rumiyin kalabet tlaga ingkang dipunanggep sereng déning masarakat ing sakiteripun
Tiyang ingkang tumuju dhateng Gunung Kelimutu boten namung badhé mirsani sesawanganipun kemawon, nanging ugi badhé pados seserepan babagan kadadosan alam ingkang langka wau
Kawasan Kelimutu sampun dipuntemtokaken dados t Kawasan Konservasi Alam Nasional wiwit 26 Pebruari 1992.
Dalton Dalton dipunwiwiti ing mangsa palastra taun 1983, "Hans Jorgen Aagaard Jensen" lan "Hans Agren" dipunwiwiti pémrograman saking ordè kalih, langsung MCSCF program SIRIUS
Segera "Trygve Helgaker" lan "Poul Jorgensen" gabung ing proyèk punika
Ing taun 2006 "Poul Jorgensen" lan "Trygve Helgaker" miwiti sebuah proyèk ambisius kaliyan ancasipun ingkang pungkasan saking pènèliti DFT skala linèar
Pangyasa dipunwiwiti ing kérangka, dalton, nanging dados métodologi skala linier kanthi intrinsik AO bèrbasis, nanging sisanipun saking dalton kanthi intrinsik MO berbasis
Democritus ingkang miwiti ngusulakén ingkang wonténipun atom, nanging bétah wekdal ngantos rongèwu taun, sadèrèngipun atom dipunpanggènakén ing pijakan ingkang solid dados objek kimia dhasar déning "John Dalton" (1.766-1.844)
menawinipun kalih abad laminipun, téyori atom ajeg ngélampahi ing pamikiran kimia modérm
ingkang miwiti dipunusulaken ingkang wontene atom terapi betah wekdal wonten kalih èwu taun sakderenge atom dipunpanggenake ing pijakan ingkang solid dados objek kimia dhasar déning John Dalton (1.766-1.844)
menawinipun wonten kalih abad laminipun, téyori atom Dalton ajeg kalampahan ing pamikir kimia modhèren
Dalton Atom Téyori : Téyori atom moderm, tentu kemawon, cekap langkung katingal saking téyori dalton, nanging esensi saking téyori dalton ajeg kalampahan
Sapunika mangertosi atom saged hancurnaken nglampahi reaksi nuklir, nanging boten kaliyan reaksi kimia, ugi wonten pinten-pinten jinis atom (bènten kaliyan massanipun) ing suatu unsur ingkang dipuntepang dados "isotop", snsnging isotop unsur gadhah sipat kimia ingkang sami
Kathah fenomena kimia ngantos sakmene noten saged dipunjlentrehake déning dalton kaliyan téyorinipun
Téyori dalton kaliyan vepet dados landasan teoiritis ing kimia
Dalton dipunwiwiti ing mangsa palastra taun 1983, "Hans Jorgen Aagaard Jensen" lan "Hans Agren" dipunwiwiti pemrograman saking orde kalih, langsung MCSCF program SIRIUS
Segera "Trygve Helgaker" lan "Poul Jorgensen" gabung ing proyek punika
Ing taun 2006 "Poul Jorgensen" lan "Trygve Helgaker" miwiti sebuah proyek ambisius kaliyan ancasipun ingkang pungkasan saking peneliti DFT skala linear
Pangyasa dipunwiwiti ing kerangka, dalton, nanging dados metodologi skala linier kanthi intrinsik AO berbasis, nanging sisanipun saking dalton kanthi intrinsik MO berbasis
Democritus ingkang miwiti ngusulaken ingkang wontenipun atom, nanging betah wekdal ngantos rongewu taun, sadèrèngipun atom dipunpanggenaken ing pijakan ingkang solid dados objek kimia dhasar déning "John Dalton" (1.766-1.844)
menawinipun kalih abad laminipun, téyori atom ajeg nglampahi ing pamikiran kimia moderm
ingkang wiwitan dipunusulaken wonten atom nanging mbetahaken wekdal punika kalih èwu taun sakderenge atom dipunpanggenaken ing pijakan ingkang solid dados objek kimia dhasar déning John Dalton (1.766-1.844)
punika kalih abad lami, téyori atom Dalton ajeg kalampah ing pamikir kimia modhèren
Téyori dalton kaliyan vepet dados landasan teoiritis ing kimia.
Tlaga Jongé Tlaga Jongé punika salah satunggaling papan wisata awujud telaga ingkang mapan wonten ing Dhusun Jongé, Désa Pacareja, Kacamatan Semanu, Kabupatèn Gunungkidul
Kirang langkung 50 kilomèter saking kutha Yogyakarta
Miturut kapitayan masarakat wonten ing mriku, wontenipun tlaga Jongé kawiwitan saking lelampahan cariyos Kyai Jongé inggih punika cikal bakal wontenipun Telaga Jongé
Saben dinten ing Tlaga Jongé punika kathah para wisatawan
Nanging para wisatawan punika kedah nggatosaken menapa kemawon pantangan-pantangan ingkang dipunpitadosi déning masarakat ing mriku kanggé ngurmati Kyai Jongé
Ing tlaga jonge punika boten kénging matur kanthi tembung ingkang saru, saha boten pareng zina wonten ing mriku
Saben malem Jumat legi, asring wonten tiyang ingkang ngampahi tirakat ing kiwa-tengené Tlaga Jongé
kanggé tiyang ingkang kuat anggènipun laku prihatin mitosipun saged mirsani Kyai Jonge lan makamipun
Saben taun Tlaga Jongé punika kanggé upacara adat
Ingkang kawéntar kanthi nama "Upacara adat bersih Telaga Jongé"
Upacara punika dipunadani nalika ngancik mangsa rendheng, kirang langkung ing wulan Oktober utawi Jumadhilakir wulan Jawa
Miturut cariyos, kala rumiyin Kyai Jonge dipundampingi déning enem kanca nyusur Pasisir kidul kanthi prahu ingkang dipusebut "Jung" kanggé nyelametaken piyambakipun saking prajurit Demak
Nalika nembé mlampah prahu mau dipunantem déning ombaking Pasisir kidul lan dumugi Gunung Sewu
Wonten ing papan punika wonten wit kanthi nama wit jitu
Kyai Jongé sakrombongan banjur ngaso wonten ngandhaping wit mau
Miturut cariyos papan ingkang kanggé ngaso Kyai Jongé kaliyan enem kancanipun dipunparingi nama Jepitu
sasampunipun ngaso banjur Kyai Jongé saha rombongan nglajengaken lelampahan kanthi pisah satunggal-satunggal
Déné Kyai Jongé mlampah dhateng jaten ing désa Pacareja
Masarakat ing désa punika nampi rawuhipun Kyai Jongé kanthi seneng amargi Kyai Jongé punika gadhah tindhak tandhuk ingkang saé saha asring paring pitulungan dhateng sesami kanthi kasektènipun
Kyai Jonge punika ugi ahli wonten ing babagan tetanen saéngga gesanging masarakat ing mriku dados makmur
Saya dangu kasektènipun Kyai Jonge kamirengaken dumugi njawi désa Pacareja
Lajeng kathah ingkang marang Kyai Jongé kanggé maguru
Nalika Kyai Jonge kapundhut déning Gusti kanthi "mukswa" tilasing dalemipun Kyai Jonge dados telaga ageng kebak toya ingkang saged kanggé nguripi masarakat
Kanggé ngeling-eling jasanipun Kyai Jonge, laladan meinika banjur dipunparingi nama Dukuh Jonge lan telaganipun dados Telaga Jonge .
Taman Sriwedari Taman Sriwedari inggih punika komplèks taman ingkang dipunginakaken kanggé pagelaran manéka warni pasugatan kagunan rakyat ing Kitha Sala
Taman Sriwedari dumunung ing tengah-tengahing Kitha Sala ingkang celak kaliyan Museum Radya Pustaka inggih punika ing JL
Brigjen Slamet Riyadi, Sala Kota/Lawéyan
Taman punika dipunyasa déning Pakubuwono X ingkang rumiyin dipundadosaken panggénan rékréasi kaliyan panggénan kanggé ngaso para kulawarga karajan
Taman ingkang rumiyin dumunung ing panggénan ingkang dipunwastani Kebon Rojo utawi Taman Raja, sapunika sampun dipunjangkepi sawatawis fasilitas hiburan kanggé laré alit lan tiyang diwasa, "restoran-restoran" alit, kaliyan toko-toko ingkang sadéyan "souvenir"
Ing komplès taman uga wonten satunggaling pasugatan ingkang kawentar inggih punika pagelaran ringgit purwa
Wiwitanipun, Taman Sriwedari dipunyasa mawi ancas kanggé dolanan, lelangenan, lan panggénan ngaso kanggé kulawarga saking pura Kasunanan Surakarta Hadiningrat
Ingkang gadhah penggalih supados yasa taman punika inggih punika Sri Susuhunan Pakubuwono X ingkang jumeneng ing periode taun 1983 ngantos taun 1939
Pramila, rumiyin Taman Sriwedari ingkang dipunyasa taun 1899 punika ugi dipunwastani "Bon Rojo" (asalipun saking Kebon Rojo ingkang ngemu teges "Taman Raja")
Sadèrèngipun dipundadosaken panggénan rekreasi kulawarga pura, Taman Sriwedari wiwitanipun dipunrembakaken minangka taman kitha wiwit taun 1901 lan dipunresmikaken minangka kawasan rekreasi kanggé kulawarga karaton
Wiyaripun siti ingkang dipunyasa taman inggih punika udakawis 10 hektar
Siti punika dipunpundhut déning KRMT Wirjodiningrat, kangmas ipé saking Sri Susuhunan Pakubuwono X, saking Johannes Busselaar tanggal 5 Dhésèmber 1877 mawi status "hak milik"
Johannes Busselaar inggih punika satunggaling tiyang Walanda ingkang manggèn ing Sala
Sasampunipun diputrapaken "Undang-undang Pokok Agraria" déning Pamaréntah Republik Indonesia ingkang lumampah wiwit tanggal 24 September 1960
Status "kepemilikan" siti Taman Sriwedari dipundhaftaraken malih, nanging namung pikantuk status Hak Guna Wangunan (HGB) amargi nembé dipundhaftaraken taun 1965
Kadosdéné panggénan rekreasi, Taman Sriwedari kathah dipuntanemi tetuwuhan ngrembuyung ingkang ndadosaken kaanan dados kepénak lan adhem
Sawetawis jinis wit ingkang dipuntanem ing Taman Sriwedari kados ta: wit Casuarina, kenari, Trembesi, lan sanèsipun
Ing sisih tenggara, wonten pethuthukan siti damelan ingkang dipunwastani "punthuk" utawi "gumuk" ingkang mbentuk pulo
Ing panggénan punika wonten tlaga damelan ingkang dipunparingi asma "Sagaran" (ing basa jawi tegesipun sagara)
Rumiyin, Sagaran éndah sanget, wonten mrika kathah kembang teraté ingkang kumambanng ing sanginggilipun kolam lan ugi kathah jinis unggas toya, kados ta banyak, bèbèk, lan manuk bango
Ing pérangan inggil ing salah satunggaling pethuthukan punika dipunedegaken satunggaling panggung ingkang dipunrias kaliyan warni-warni kembang
Ing jaman 1950-an, panggung punika lajeng dipunwastani "Panti Pangeksi" ingkang dipun-ginakaken kanggé pagelaran musik keroncong
Ing sangandhapipun panggung wonten satunggal ruang ingkang dipunwastani "Guosworo" (asalipun saking tembung "guo" la "swara")
Ruang punika kanggé nyimpen pirantos gamelan karaton, inggih punika Gamelan Satiswaran
Wontenipun ruang Guosworo punika kanggé mesthèkaken déné gamelan tansah sumadya nalikanipun dipunprelokaken, kados ta kanggé nggiringi salah satunggaling pahargyan
Ing sapanjangipun sepalih abad kaping 20 Masèhi, mliginipun sadangunipun mangsa papréntahan Sri Susuhunan Pakubuwono X, dipunwontenaken adicara pahargyan ageng ing Sriwedari ing saben pahargyan tanggap warsa Susuhunan
Adicara ing Taman Sriwedari
Wiwit jaman papréntahan Sri Susuhunan Pakubuwono X, Taman Sriwedari dados panggénan kanggé ngawontenaken tradhisi "malem selikuran" (dalu kaping 21 ing wulan Pasa).
Kasunanan Surakarta Hadiningrat lan bebrayan Sala nggilar tradhidi wujud Kirab Sèwu Tumpeng
Kirab punika dipunwiwiti saking latar Karaton Kasunanan Surakarta lan pungkasan dumugi ing Taman Sriwedari
Sèwu tumpeng ingkang dipunkirab kasebat lajeng dipunrebataken déning bebrayan ing Taman Sriwedari amargi dipunpracaya ngadhut berkah
Tradhisi malem selikuran taksih lumampah ngantos sapunika
Tradhisi punika wonten wiwit jaman para wali, lajeng ugi taksih lumampah ing jaman kasultanan Demak, Mataram, Kartasura, lajeng ing jaman Kasunanan Surakarta
Kajawi punika, Taman Sriwedari ugi naté dados panggénan Pekan Ulah raga Nasional (PON) I ing taun 1948
Kanggé saya ngregengaken swasana ing Taman Sriwedari minangka salah satunggaling pusatipu hiburan, Sri Susuhunan Pakubuwono X dhawuh supados dipunyasa gedhong pagelaran ringgit purwa ing lingkungan Taman Sriwedari
Gedung Wayang Orang (GWO), inggih punika gedhong kanggé pasugatan kagunan ringgit purwa mawi lampahan saking cariyos Ramayana kaliyan Mahabarata
Cariyos-cariyos punika gadhah filosofi ingkang katanem ing jiwa bangsa Indonésia
Ing satunggaling wekdal, ringgit purwa ingkang dipunsugataken inggih punika gabungan antawisipun ringgit purwa Sriwedari kaliyan ringgit purwa RRI Surakarta ugi naté kaliyan seniman-seniman ringgit purwa Jakarta, Semarang, utawi Surabaya
Ing GWO Sriwedari kita saged manggihi ornamen lukisan-lukisan ingkang endah, kados ta ornamen lukisan reksasa ingkang dipuntempel ing tembok sisih kiwa kaliyan tengen
Ornamen lukisan ing sisih kiwa nyariosaken babagan cariyos Mahabharata kanthi irah-irahan "Kresno Duto"
Cariyos punika nyariosaken babagan Prabu Kresna minangka wakilipun Pandawa damel rundhingan kaliyan Kurawa, bilih sasampunipun Pandawa nyingkiraken diri sajroning 12 taun lan setunggal tahun boten angsal dipuntangkep dene Kurawa, Kraton Astinapura badhe dipunwangsulaken saking Kurawa dhateng Pandawa
Ananging, rundhingan menika boten nuwuhaken asil kados ingkang dipunkersaaken lan Kurawa mblenjani prajanjen kasebat
Pungkasanipun Prabu Kresna duka lan dados reksasa ingkang siyaga ngleburaken Kurawa
Ananging, dukanipun Prabu Kresna saged dipunleremaken dene Batara Naradha lan ngemutaken bilih Kurawa bakal remuk dening kekiyatanipun Pandawa amargi perang ageng Baratayudha ing kurusetra
Ornamen lukisan sisih tengen nyariosaken babagan Dewaruci
GWO Sriwedari nggelar pasugatan ringgit purwa saben Senin dumugi Sabtu tabuh 7.30 dalu
Regi tiket ing GWO wiwit 2024 inggih punika kalih dasa ewu, saderengipun naming sedasa ewu
Regi punika kalebet mirah menawi dipunbandhingaken regi karcis gedhong pilem
Kajawi dipunginakaken kangge pasugatan ringgit purwa, gedhong punika ingkang asring disewakaken kangge pentas seni remaja utawi acara wisuda utawi pelepasan siswa sekolah.
Philadelphia, Pennsylvania Philadelphia inggih punika salah satunggaling Kutha ingkang manggèn wonten ing lintang ler kaliyan 75 ° 09' 40 ° 00 bujur sisih kilèn
Wiyaripun kutha punika 142,6 kilo meter persegi (369,3 kilo meter), daratanipun 135,1 mil persegi (349,9 kilo meter) kaliyan 7,6 mil utawi 19,7 kilo meter awujud wewengkon perairan
Lepen ingkang wonten ing kutha punika wonten Schuylkill, Cobbs, Wissahickon , Creeks Pennypack
Penjor Penjor miturut I.B
Putu Sudarsana tembung Pénjor iku asalé saka tembung "Pényor", kang bisa diwènèhi teges "Pengajum" utawa "Pengastawa", lajeng kélangan aksara nasal "ny" dadi tembung garba saéngga dadi tembung "Pénjor" ang duwé teges lan maksud Sarana kanggo nindakaké pengastawa
Pénjor iku salah sijiné ubarampé upacara rikala ngrayakaké dina Galungan lan dadi simbol Gunung kang ngewenehi kaslametan lan kasajahteraan, kaya déné Gunung Agung, kang ana Pura Besakih ing kana lan dadi panggonan sembahyang wong Hindhu kang paling gédhé ing Indonesia
Wong Bali ngertèni jinisé pénjor ana loro ya iku Pénjor Sakral lan Pénjor Hiasan
Pénjor Sakral ya iku péranganing upacara agama, kaya upacara galungan, piodalan ing pura
Pénjor sakral kang digunakaké rikala dina Galungan isiné sanggah pénjor, ana pala bungkah lan pala gumantung, sampiyan, lamak, jajan lsp
Pepénjoran utawa penjor rerenggan racaké digunakaké rikala ana lomba désa, pista seni lsp
Pénjor jinis iki isiné ora ana sanggah penjore, ora ana pala bungkah utawa pala gantung, porosan lsp
Pénjor Galungan ya iku pénjor kang duwé sipat réligius lan sakral lan duwé fungi dhéwé ing upacara agama lan wajib digawé jangkep karo ubarampéné
Wong Hindhu ing Bali rikala dina Galungan racaké nggawé penjor
Penjor Galungan ditancepake ing Dina Selasa/Anggara wara/wuku Dungulan kang dingerteni mawa dina Penampahan Galungan kang tegesé tegake dharma
Penjor dipasang utawa ditancepake ana ing lebuh ngarep sisih tengen gapura latar
Yèn omahé madhep lor mula penjor ditancepake ing sisih wétan gapura latar
Sanggah lan lengkungan pucuk penjor madhep ing tengah dhalan
Penjor bisa dijabut ing dina Redite Umanis (sadina sawisé Kuningan)
Lajeng ubarampe kaya sampian, lamak sarta ubarampe upacara Galungan liyané bisa diobong lan separo awune disimpen ing degan kelapa gading kang dikasturi