Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Pendiri: Konferensi Ulama Syuriah NU Cabang Jember ing wiwitane pangadhekan, STAIN (Mbiyen: IAIN Sunan Ampel) Jember, ngrupaake perwujudan saka gegayuhan masarakat Islam kanggo nyetak kader pemimpin lan intelektual muslim kanggo kapentingan parjuangan bangsa
Diwiwiti saka kaputusan konferènsi Ulama Syuriah NU Cabang Jember kanggo ngadhekake perguruan tinggi Islam ing Jember 30 September 1964
Panitia pendiri ya iku KH Achmad Siddiq , KH Shodiq Macmud, SH, Muljadi, KH Abdul Chalim Muhammad, SH, Drs
Sru Adji Suryadi, lan Maqsun Arr, BA
Pada awal 1965 berdirilah Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam Djember (IAID)
Ketika itu konsultasi terus dilakukan antara KH Achmad Siddiq dan KH Sodiq Machmud, SH dengan Rektor IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (Prof
Soenarjo) dan Mantri Agama (Prof
Saifuddin Zuhri) untuk menjajaki penegerian Fakultas Tarbiyah IAID
Dalam perjalanan sejarahnya, STAIN Jember kemudian menjadi sebuah perguruan tinggi agama Islam milik pamaréntah
Antara lain, pada 21 Fèbruari 1966 (Senin, 30 Syawal 1385) Fakultas Tarbiyah IAID kanthi resmi dinegerikan menjadi Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Cabang Jember
Program Tambahan Basa Inggris b
Program Tambahan IPS-Ékonomi c
Program Tambahan Bimbingan Konseling Pranala njaba
Pulus Pulus "(Laportea stimulans, syn
Urtica stimulans)" ya iku tuwuhan kang akèh tinemu ing alas tropis dataran endèk ing indonesia
Ing pira-pira laladan, pilus kerep dipadakaké karo kemaduh utawa kemadu (Laportea sinuata), sanajan sebeneré béda, nanging padha-padha duwé wulu sengat
Pulus (wood nettle, stinging nettle) kalebu famili sadulur "Urticaceae" sahéngga sadulur cepak karo tuwuhan Jelatang utawa Jelatung "(Girardina palmata)"
Sanajan kanthi fisik sebeneré tuwuhan iki amarga Jelatang duwé godhong dhapuré kaya godhong katès, dhapuré perdu lan duwé lugud ing sekabèhané wité
Bila bulu-bulu ini tersentuh pérangan kulit kita yang alus dan sensitif seperti punggung tangan, lengan, paha atau betis dapat menimbulkan rasa gatal, perih dan panas yang cukup menyengat
Sengatan pulus padha kulit tubuh biasanya baru akan hilang setelah satu atau dua minggu bila tanpa penanganan
Kanti tampilan kang "low-profile", godhong pulus memang ora terlalu ketara ing tengah-tengah wit-witan liya
Amerga seneng ing laladan lembab lan eyom, Pulus kerep tinemu ing pinggir-pinggir dalan setapak
nalika akir mangsa udan, akèh ditemoni "seedlings" utawa anakan pulus kang duwure ora punjul 40 cm
Hal iki gawé pulus selot ora ketara lan gmpang kekemek pérangan awak mligi sikil
Ing Kareumbi, Pulus bisa tinemu ing sak dawane dalan setapak tumuju alas lan ing kiwa-tengené area omah
Rancun kang ana ing jero lugut iki ya iku fomic acid lan pira-pira jinis asem liyané kandhutan kang mèh padha uga tinemu ana ing antup tawon lan antup semut sahigga "asem formic" ini uga mau asem semut
Asam semut iki larut ana ing banyu
Nanging yèn kena sengatan pulus luwih becik aja dikumbah gawa banyu nanging dogosok gunakaké lemah kang garing
Ana uga kang nyebutaké yèn kena sengatan pulus bisa diilangi gunakaké godong pacing kang digosokake ing nggon kang kena lugud pulus
Saliyané bisa ngantup sengat godong pulus uga duwé kasiat minangka obat watuk lan kanggo ngumbah rambut
Nanging cara ngolahé durung dikenali
Ana uga kang nyebutaké yèn godong, lan oyod pulus bisa dipangan
Kandutan vitamin A,C lan zat besi kang ana ing jeroné pulus akèh banget
Pérangan wit-witan kang wis dimasak disebutaké duwé kandhutan protéin kang gediné 7%
Kandutan iki kalebu kang paling dhuwur ketimbang wit-witan liyané
Pucuké kang isih enom uga bisa digunakaké minangka gantiné bayem
Sanadyan anggon manèné pucuk pulus iki kudu ati-ati
Oyod lan godong kang digodog kanggo sup uga duwé kandhutan nutrisi kang apik.
Tarsus Pirsani informasi ngenani Tarsus ing KamusWiki
Tarsus (saka basa Hittit "Tarsa") bisa ngrujuk marang: Kanggo jeneng panggonan: Ing biologi: Kagunan liyané: Kaca iki mratéla artikel-artikel sing ana gayutané karo sesirah #ALIH.
Bènsin Bènsin ya iku cuwèran campuran kang asalé saka lenga bumi lan luwih akèh kasusun saka hidrokabon, uga digunakakè minangka bahan bakar mesin
Istilah Gasolin okeh digunakaké sajeroning indhustri lenga
Kadhang kalané istilah "mogas" (singkatan saka motor gasoline, digunakaké mobil) kanggo mbédakaké karo "avgas", "gasolin" kang digunakaké déning motor mabur
Wong Amérika gunakaké 1,36 miliyar liter bènsin saben dina
Kualitas bènsin ditentokaké karo wilangan oktan, ya iku wilangan kang nuduhaké cacahé isooktan sakjroné bènsin
Wilanga oktan dadi ukuran kemampuan bahan bakar ngatasi "ketukan" nalika kobong sajeroning mesin
Ing jeroné mesin, campuran bènsin lan angin (awujud gas) bisa kobong langsung sadurungé kena cipratan geni saka busi
Dadi, sansaya dhuwur wilangan oktané, sansaya suwi bènsin iku kobong kanthi "spontan"
Manawa panggunaan kadar oktan ora jumbuh mangka bisa dadékaké piston dadi bolong
Contoné manawa mobil gawéan taun 2000 gunakaké oktan 88 (bènsin premium), kang jelas "piston" mesti bolong
Struktur bènsin kang apik ya iku kanti komposisi n-heptana 0% bisa-oktana 100%, n-heptana ya iku ranté karbon kang ngepang
Yèn setruktur BBM luwih akèh saka ranté pangé mangka, bènsin mau luwih angèl kanggo kobong lan digolongaké bènsin kang duwèni mutu apik
Lan sewaliké, yèn komposisiné luwih akèh ranté karbon lurusé mangka bènsin mau mutuné kurang apik
Kualitas bènsin ditentoké déning presentase isooktana utawa wilangan oktané
Kualitas bènsin ditentoké déning efisiensi oksidasi kang dilakokakéé bènsin tumrap mesin
Selot akèh cabang mangka selot gedhé efisiensi ènèrginé, lan sewaliké
Dadi kanti anané komponèn bènsin kang berantai lurus bakal nyebapaké ènèrgi kaguwak minangka panas, lan mesin dadi rikat rusak
Bènsin kang digunakaké déning salah sijiné kendaraan kudu duwé angka oktana kang jumbuh karo kebutuhan angka oktana mesin kendaraan
Angka oktana kang luwih endèk saka kebutuhan angka oktana mesin kendaraan bakal nyebapaké ketukan utawa detonasi ing mesin
Ketukan kang kadadéan ana ing mesin ngkibataké suwara kang ora énak lan mbuang ènèrgi bahan bakar saéngga ndadèkaké boros
Kedadéan ketukan ing sajeroning wektu kang cukup suwi bakal nyebapaké piston, katup-katup lan busi terlalu panas (overhead) iki bisa ngurangi umur mesin
Bènsin duwé pira-pira jeneng, tergantung marang produsèn lan Oktan
Pirang-pirang jinis bènsin kang misuwur ing Indonésia ing natarané:
STAIN Purwokerto Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Purwokerto utawa kasingkat STAIN Purwokerto ngrupaake sawijining sekolah tinggi negri ing kutha Purwokerto, Indonésia
Lokasi kampus STAIN Purwokerto ana ing Jalan Ahmad Yani Purwokerto
Diwiwiti kanthi pangadhékan IAIN Sunan Kalijaga (saiki UIN Sunan Kalijaga ing 10 November 1962, kang nginduk marang IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Sempet nginduk marang IAIN Walisongo Semarang ing taun 1993 lan kaubah dadi IAIN Walisongo Purwokerto
Ing taun 1997 kaubah dadi Sekolah Tinggi Negeri Purwokerto kang mandiri lan kanthi saiki duwé jursan Dakwah, Tarbiyah dan Syariah.
Tarsus, Mersin Tarsus iku kutha ing Turki, pucuking kali Tarsus Çay ing Laut Tengah
Kutha iki kang ndunungi 328.553 jiwa ing taun 2007
Tarsus iku kutha tuwa lan bisa ditlacak nganti Jaman Watu
Panggonané anèng pucuk simpangan sawatara dalan para sodagar
Nganti pirang-pirang abad, kutha iki dikuwasani déning wong Hittit, Assyria, Pèrsi, Alexander Agung, Kamaharajan Romawi, Armènia, Bizantium, Turki Seljuk lan Turki Usmani
Ing mangsa sabanjuré Tarsus (Tarsos) dadi kutha administratif; saka taun 400 SM dadi kutharaja salah sawijining 4 satrap Pèrsi ing Asia Cilik, lan sawisé lemponganan Romawi, kutha iki dadi punjering provinsi Silisia
Kutha iki kondhang dadi panggonan miyosé Santo Paulus
Panguwasan Islam ing kutha iki dumadi ing mangsa Khalifah Umar bin Khattab ing taun 637, kanthi sénopati Khalid bin Walid.
STAIN Pontianak Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Pontianak (STAIN Pontianak) ya iku sawijining Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) kang ana ing Pontianak, Kalimantan Barat
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Pontianak diwiwiti saka dibentuke Yayasan Sadar kang diketuai déning A
Muis Amin, Walikotamadia pontianak wayah iku
Sak liyané yayasan , uga diwangun Dewan Kurator kang ing mulane diketuai déning Brigjend Ryacudu, Pangdam XII Tanjungpura
Banjur, marga mutasi bilih anggota, ing taun 1975 dianaake resuffle Dewan Kurator mangka Brigjend
Kadarusno, Gubernur kalimantan Barat, terpilih sebagai ketua yang baru
Di dalam yayasan dan Dewan Kurator inilah ulama, aparatur Pamaréntah Laladan lan masarakat Kalbar bekerja sama merajut asa, wujudake gegayuhan agar ing laladan iki ngadhekake sawijing lembaga pendidikan tinggi agama Islam
STAIN Pontianak duwé gendéra saka unsur-unsur kathi inti pangertinan kados iki :
Gayus Halomoan Partahanan Tambunan Gayus Halomoan Partahanan Tambunan utawa luwih ditepungi mawa jeneng Gayus Tambunan (#ALIH) ya iku tilas punggawa nagari sipil ana ing kantor Direktorat Jenderal Pajak Kementerian Keuangan Indonésia
Gayus dadi misuwur nalika komjen Susno Duadji nyebutake Gayus nduwé dhuwit Rp 25 milyar ana ing rekeningé plus dhuwit asing kang cacahé 60 milyar lan uga perhiasan kang wijiné 14 milyar ing brankas bank kang dicurigai dadi bandha karam
Ana ing sabanjuré Gayus gayus banjur minggat menyang Singapura bebarengan karo anak lan bojoné sadurungé dipapag manèh déning Satgas Mafia Hukum ana ing Singapura
Kasus Gayus nyorèng réformasi Kementerian Keuangan Républik Indonésia kang wis diguliraké déning Sri Mulyani lan ngrusak citra aparat pajeg Indonésia
Gayus lair lan gedhé ing Warakas, Jakarta lor
Dhèwèké anak nomer loro saka sadulur kang cacahé 5, putra saka Amir Syarifuddin Tambunan
Gayus nikah karo Milana Anggraeni lan duwé anak
Milana uga dinuga mèlu nampa aliran dana saka rekening Gayus Tambunan kang jumlahe sakiwa-tengené Rp 3,6 miliar
Sawisé lulus saka Sekolah Tinggi Akuntansi Nagara (STAN) nalika taun 2000, Gayus dipanggonake ana ing kutha Balikpapan
Gayus bajnur diangkat dadi PNS golongan IIIA ana ing pérangan Penelaah Keberatan ing Seksi Banding lan Gugatan Wewengkon Jakarta II Ditjen Pajak
Gayus banjur berkarier ana ing Direktorat Jenderal Pajak nganti dipecat amarga kena kasus mafia Pajak nalika taun 2010.
Sekolah Tinggi Akuntansi Negara Sekolah Tinggi Akuntansi Nagara (STAN) ya iku pawiyatan inggil kadinasan kang diselenggarakae déning Badan Pendidikan dan Pelatihan Keuangan Kementerian Keuangan Republik Indonesia, lan nganakake pamulangan ing babagan keuangan, Program Diploma (Prodip) Babagan Keuangan
Madege STAN dhedhasar Dudutan Présidhèn RI No.45 Tahun 1974 juncto Dudutan Présidhèn RI No.12 Tahun 1967 lan uga Peraturan Mantri Keuangan
STAN nganakake pawiyatan kanggo lulusan SMU, Madrasah aliyah lan SMK kanthi tataran Program Diploma I dan III Keuangan kanthi spesialisasi: Déné program studi non-reguler kang diselenggarakake déning STAN ing antarané: Tumrape Prodip I Keuangan suwéné pendhidhikan 1 taun (utawa 2 semester), lan papané ing Kampus STAN Jakarta utawa ing Balai Diklat Keuangan kang sumebar ing 8 laladan, ya iku ing Medan, Palembang, Yogyakarta, Malang,
iku ing Medan, Palembang, Yogyakarta, Malang, Balikpapan, Makassar, Cimahi lan Manado
déné tumrape Prodip III Keuangan suwéné pendhidhikan 3 taun (utawa 6 semester), lan papané mung ana ing Kampus STAN Jakarta
Sasuwene sekolah, mahasiswa ora ditarik béya lan ora diasramakke
Pawiyatan STAN nganggo sistem ikatan dinas kang dikukuhaké ana ing Dudutan Mantri Keuangan RI No.289/KMK.014/2004 tanggal 14 Juni 2004 tentang Ketentuan Ikatan Dinas bagi Mahasiswa Program Diploma Babagan Keuangan di Lingkungan Departemen Keuangan RI
Tumrap kabèh lulusan STAN bisa diangkat dadi Calon Pegawai Negeri Sipil (CPNS) lan dibenum ing instansi-instansi sakjerone lingkungan Kementerian Keuangan RI lan instansi-instansi pamaréntah liyané, kang kalebu ing pamaréntah pusat lan uga ing pamaréntah laladan, kanthi dhedhasar aturan perundang-undangan kang lumaku
Ing taun ajaran 2012/2013, STAN ora mbukak daptaran mahasiswa anyar
Sawetara Alumni STAN: Saliyané priyayi ing ndhuwur mau, uga ana alumni STAN kang lumebu bluwèn amarga kasus korupsi, ing antarané:
STAIN Salatiga Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga utawa STAIN Salatiga ya iku Perguruan Tinggi Agama Islam Negeri ing Salatiga Provinsi Jawa Tengah, Indonésia
STAIN Salatiga diahekake adhedasar Surat Dudutan Présidhèn Nomor 11 Tanggal 21 Maret 1997 uga pada Tanggal 12 Dzulqaidah 1417 H.
Ampilan dalem Ampilan dalem inggih punika lambang karajan mliginipun wonten Karaton Kasunanan Surakarta Adiningrat ugi wonten ing Kraton Yogyakarta
Lambang punika awujud barang-barang ingkang asring dipunmedalaken nalika upacara resmi ndhèrèk Sultan
Barang-barang punika saking emas murni kanthi tahta berlian
Padatanipun dipunasta kaliyan 8 abdidalem wanita ingkang dipunarani "Manggung" ingkang piyambak-piyambak ngasta barang ingkang awujud:
Bangsal Kencana Bangsal Kencana punika yasan pusatipun Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat
Bangsal punika ginanipun kanggé singgasana Raja Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat saben dintenipun
Kajawi punika Bangsal Kencana punika kanggé pagelaran upacara - upacara ingkang wigati
Bangsal punika madep wétan papanipun wonten ing Kidul Gedhong Purwaretna.
Beksan Remo Jogèd Remo punika jogèd kanggé pengantar ludruk, dipunperagaaken kaliyan tiyang jaler
Nanging, wonten ing kemajuan jaman jogèd punika dipunparagakaken kaliyan tiyang èstri
Jogèd remo asalipun saking kitha Jombang
Remo punika dipunmangertosi rekma (rambut), amargi wonten salah satungaling obahan ingkang ngudhari rambut utawi rekma
Gerakan punika mau tatasan ure rekmo
Jogèd Remo punika sampun wonten wiwit warsa 1907, sareng kaliyan medalipun acara besud utawi besutan
Jogèd remo ing wekdal sapunika boten dados jogèd kanggé miwiti ludruk, nanging sampun dados jogèd kanggé nyambut tamu saking Jawa Wétan
Ciri utami jogèd remo saking obahan suku ingkang rancak kaliyan dinamis
Penari jogèd remo ngagem lonceng-lonceng, kanggé obahan punika
Karakteristik jogèd remo inggih punika gerak selendang utawi sampur, gerak anggukan kaliyan godekan mustaka, ekspresinipun pasuryan, kaliyan jaran-jaran penari
Jogèd remo punika kanggé pambikaipun adicara utawi pertunjukan
Jogèd remo tumuwuh kaliyan seni ludruk
Jawa Wétan kondhang saking kabudayan ingkang inggil, inggih punika saking ibu kitha Jawa Wétan, Surabaya
Surabaya sampun dikenal dados kitha pahlawan
Babagan punika dadosaken kabudayan Surabaya dados kabudayan ingkang inggil kaliyan keras
Ing kitha Surabaya wonten jogèd ingkang cariyos babagan pangeran ingkang medan perang, jogèd punika dipunmangertosi dados Jogèd Remo
Motifipun jogèd remo wonten 3, inggih punika mustaka, salira, gerak asta, gerak suku
Piranti Musik Jogèd Remo
Jogèd Remo punika iringanipun ngagem gamelan kawujud bonang, saron, gambang, gender, slentem, siter, seruling, ketuk, kenong, kempul, gong lan irama slendro
Gendinganipun ngagem gendingan jula-juli Suroboyo tropongan, padatanipun ngagem walang kekek,gedong rancak, krucilan kaliyan sanèsipun
Tata Wusana Jogèd Remo
Ageman jogèd remo punika warni-warni gaya, inggih punika: Ageman penari Jawa Wétan gadhah ciri khas piyambak
Damel ageman cemeng kaliyan clana bludru cemeng kaliyan pernak-pernik emas lan bathik, sabuk, kalehan keris
Ing wentis nengen, penari ngagem selendang ngantos soca wuku, lan penari èstri ngagem sanggul
Ageman Surabayaan inggih punika iket abrit, ageman ingkang boten gadhah kancing, saking gaya karaton abad 18-an.
Ndamel clana ngantos wengkelan ingkang dikaitaken jarum emas, sarung bathik Pesisiran ingkang gantung ngantos jengku, setagen ing pamekan, keris ing wingking
Penari ndamel kaleh selendang, ingkang di selipaken ing pamekan lan satunggale di selipaken ing pamidhangan, ugi damel gelang wuku
Ageman malangan punika sami kaliyan ageman surabaya, bedanipun ingkang kaus pethak lengen panjang
Ageman malangan punika sami kaliyan ageman surabaya, bedanipun clana ing ageman malangan boten dikaitaken jarum
Ageman jombangan sami kaliyan sawunggaling, nanging ing ageman jombangan penari boten damel rompi.
Buda Gotama ing Hindhu Ana ing agama Hindhu, Buda Gotama kacantum ana ing kitab "Purana" (Susastra Hindhu) minangka awatara (inkarnasi) kasanga ing antarané sepuluh awatara (Dasawatara) Déwa Wisnu
Ana ing "Bhagawatapurana", Buda sinebut awatara kang angka patlikur ing antarané selawe awatara Wisnu
Tembung "buddha" ateges "Beliau kang olèh pancerahan" lan bisa pinuju marang Buda saliyané kajaba Buda Gotama, kang yasa Buda kang kawentar nganti jaman saiki
Benten kaliyan ajaran hindu, ajaran Buda Gotama boten nekenaken kawontenan “Tuhan sang Pencipta”, saéngga agama Buda kalebet péranganing salah satunggaling aliran nāstika (heterodoks: kanthi barès ateges “punika boten wonten”) miturut aliran-aliran agama Dharma sanèsipun, kados ta Dwaita, nanging wonten ing sanèsipun kados ta, Adwaita, langkung mirib kaliyan ajaran Buda, saking wujud menapa déné filsafatipun
Buda wonten ing Sastra Hindhu
Sang Buda kasebutaken wonten ing manéka kitab Hindhu, kalebet ing kathah Purana
Nanging, boten sadayanipun ngacu dhumateng tiyang Buda ingkang sami, ngengeti bilih Buda boten naming satunggal; manéka ing salebeting ngacu dhumateng tiyang sanès, saha panyebutan tembung Buda ateges “sawijining tiyang ingkangga gadhah buddhi.” Kathahipun saking pangginanaan tembung buddha mau ngacu dhumateng pambangun Buda (Sidharta Gotama)
Purana mendeskripsikakenipun kanthi kalih peran: menyebarken ajaran palsu saperlu nyesataken kaum asura (makluk sesat, panentang déwa) saha sajinisipun, saha ngritik pangorbanan kéwan kados ta ingkang sampun katemtokaken wonten ing Weda
Kitab Purana ingkang nyebataken Buda kalebet ing pratélan Awatara, inggih punika: Wonten ing kitab Purana, limrahipun Buda dipunsebut minangka awatara kasanga saking sedasa Awatara Wisnu
Asring Buda dipunsebut minangka yogi utawi yogācārya, saha minangka sanyasin (petapa)
Limrahipun bapakipun dipunsebut Suddhodhana, sami kaliyan tradisi Buda, déné wonten ing kitab sanèsipun bapak Sang Buda dipunsebut Anjana utawi Jina
Sang Buda dipungambarkan minangka sosok rupawan (devasundara-rūpa), kanthi kulit pethak utawi abrit pucet, saha ngagem juah abrit utawi abrit semu coklat
Wonten ing manéka Purana, Sang Buda dipunjelasaken minangka panjalmaning saking Wisnu ingkang mandhap ing donya saperlu nyesataken para asura déné manungsa saking ajaran Dharma Weda
Kitab Bhawishyapurana nyebataken kados punika: Ing masa punika, ngenget jamanipun Kaliyuga, Déwa Wisnu njalma dados Gautama, sawijining Shakyamuni, saha ngajaraken dharma Buda dangunipun sedasa taun
Lajeng Shuddhodana mamarentah dangunipun kalih dasa taun, sarta Shakyasimha dangunipun kalih dasa taun ugi
Ing tahap kapisan kaliyuga, dalan Weda dipunrisak saha sadaya tiyang kakung dados umat Buda
Tiyang – tiyang ingkang pados parlindungan dhumateng Déwa Wisnu dados sesat.
Hasduk Berpola Hasduk Berpola ya iku filem Indonésia sing digarap déning sutradara Harris Nizam
Film iki nyaritakaké bocah lanang sing sregep usaha kanggo netepi janji marang bangsane
Rencanane Harris bakal miwiti syuting 7 Juni 2012 suwéné 35 dina
Akeh-akèhé syuting dilakoni ing Bojonegoro, Jawa Timur
Ide carita filem iki asalé saka carita cerkak Bagas Dwi Bawono ngenani kuciwane rikala sidang paripurna 2009 biyèn
Miturut dhèwèké, pas iku Présidhèn SBY supe nyanyekake lagu Indonesia Raya
Saka kono dikembangake dadi skenario déning Bagas lan Kirana Putri
Sanajan carita iki kalebu abot, nanging wong kaloron iku nyoba nggawa carita iki saka sudut pandang bocah
Para artis sing mèlu main ing filem iki ya iku Idris Sardi, Iga Mawarni, Ranti Purnamasari, sarta artis enom asli saka Bojonegoro, Bangkit Prasetyo
Harris sengaja ngetokaké artis anyar sing bisa ngomong nganggo dhialèk Jawa
Taruhan nyawa kanggo bangsa lan nagara ing jaman kemerdekaan jebul ora ana gunané
Iki kang dirasakake déning Masnun, veteran pejuang taun '45 ing Kutha Surabaya sing jarene Kota Pahlawan
Uripe pas-pasang bareng anaké, Rahayu, randha anak loro (Budi lan Bening) kang banjur pindhah menyang kutah asalé Bojonegoro pangarep-arepe supaya uripé bisa luwih kepénak
Nanging arep piyé manèh, Wong tuwa kang misuwur mawa pahlawan kedadeyan penyobekan Bendera ing Surabaya iki uripé malah san saya sengsara
Putune, Budi ketantang ngalahake mungsuhe, Kemal kang aktif ing kagiyatan Pramuka
Mula dhèwèké usaha supaya uga bisa mèlu kagiyatan mau
Nanging amarga kaanan eknomi kulawarga kang pas-pasan, Budi ora bisa tuku kabèh prakawis kanggo Pramuka
Film iki nyaritakaké piyé carané Budi usaha kanggo netepi kewaibane, nganti Bening mesakake lan ngurbanake barang kang paling disenengi kanggo didadèkaké hasduk kangmase.
Kalki Wonten ing agama Hindhu, Kalki (Dewanagari: कल्कि; ,IAST: Kalki,; ugi dipunserat minangka Kalkin saha Kalaki) inggih punika awatara Wisnu ingkang angka sedasa utawi ingkang pungkasan, ingkang samangké bakal tumeka wonten ing pungkasaning jaman Kali yuga
Asma Kalki asring dipunsebut minangka éwah-ewahanipun kanggé wekdal kaliyan keabadian
Manéka warna tradisi kangungan manéka warna kapitadosan saha pamikiring babagan kapan, kados pundi, wonten pundi, saha kénging punapa Kalki bakal medal
Penggambaran ingkang umum babagan Kalki, Beliau inggih punika awatara ingkang nitih turangga putih (manéka sumber nyébataken nama turangganipun "Devadatta" [anugerah (déwa Hindhu saha dipunlukisaken minangka turangga ingkang saged mabur)
Kalki gadhah pedang ingkang dipun-ginakaken kanggé mbrasta angkara murka saha iblis Kali, sabibaripun saged nengenaken malih dharma saha miwiti jaman énggal
Tembung "kalki" asring minangka sawijining kiasan saking "kekekalan" utawi "wekdal"
Asal muasalipun nama mau dipunprakirakaken saking tembung "kalka" ingkang ngemu teges "reged", utawi "nistha" saha amargi punika "Kalki" ateges "Pambrasta angkara murka"
Wonten ing basa Hindi, "kalki avatar" ateges "inkarnasi ing mangsa ingkang badhé kalampahan"." Ramalan Babagan Kalki
Salah satunggaling sumber ingkang kapisan nyebutaken tembung Kalki inggih punika "Wisnupurana", ingkang dipunduga medal sabibaripun mangsa "Karajan Gupta" antawis abad ke-7 SM
Wisnu inggih punika déwa pamelihara saha palindung, salah satunggal saking Trimurti, saha minangka panengah ingkang nimbang pancaipta saha pamralina
Kalki ugi wonten ing salah satunggal saking 18 kitab"Purana" ingkang utama, "Agnipurana"
Kitab "Purana" ingkang ngamot mliginipun babagan Kalki inggih punika "Kalkipurana"
Wonten ing kitab mau karembag kapan, wonten ing pundi, kados pundi, sarta kénging punpa Kalki Awatara njalma
Penafsiran babagan ramalan Kalki
Kanthah panulis ing mangsa pun ika ingkang nyobi gayutaken tokoh wonten ing sajarah punika kaliyan Kalki
Pétungan tradhisional babagan wekdal jaman Kaliyuga inggih punika antawis 432.000 taun saha kawiwitan taun 3102 SM, damel pamanggih-pamanggih mau boten gampilo dipuntampi
Kathah sarjana kados ta Sri Yukteswar Giri saha David Frawley ingkang suka pamanggih bilih wonten siklus pertengahan wonten ing siklus 432.000 taun.
Satya Yuga Satya yuga (Basa Sansekerta: सत्ययुग ; dipunsebut ugi "Satyuga", "Kṛta Yuga", "Kerta yuga") wonten ing ajaran agama Hindhu, inggih punika sawatawis kurun jaman ingkang dipunsebut "jaman keemasan", nalika umat manungsa caket sanget dhumateng Tuhan saha para Déwa, nalika kebecikan wonten ing saben papan, saha angkara murka punika dados samubarang ingkang boten biyasa
Satyayuga utawi Kertayuga, minangka tahap awal saking sekawan (catur) Yuga
Siklus Yuga minangka siklus ingkang muter kados roda
Sabibaripun Satyayuga pungkasan, kanggé sawatawis dangu balik malih dhumateng siklus satyayuga
Siklus Satyayuga kadadéan kirang langkung 1.700.000 taun
Sabibaripun mangsa Satyayuga pungkasan, kasusul déning mangsa Tretayuga
Kalajengaken mangsa Dwaparayuga, lajeng ingkang pungkasan mangsa Kaliyuga
Sabibaripun donya kiamat wonten ing pungkasan jaman Kaliyuga, Tuhan ingkang sampun mralinakaken sadaya kanisthan saha nylametaken tiyang saleh, miwiti malih jaman katentreman,jaman Satyayuga
Satyayuga minangka jaman keemasan, nalika tiyang-tiyang taksih caket sanget kaliyan Tuhan
Boten wonten tumindak nistha
Piwulang agama saha meditasi (ngeningaken pikiran) minangka sawijining jaman ingkang wigati sanget nalika jaman punika
Konon rata-rata umur umat manungsa saged dumugi 4.000 taun nalika gesang wonten ing jaman punika
Miturut "Nathashastra", wonten ing mangsa Satya Yuga boten wonten Natyam amargi nalika iku sadaya tiyang ngrosaken seneng saha tentrem