Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Saben parapodium duwé rambut kaku kang diarani "seta" kang kasusun saka "kitin"
Habitat "Polychaeta" ing sagara
Tuladha cacing iki yaiku "Eunice viridis" (cacing wawo) lan "Lysidice oele" (cacing palolo) kang asring dikonsumsi wong-wong ing Maluku
Tuladha liyané yaiku "Sabellastarte indica" (cacing kipas), "Nereis virens", lan "Marphysa sanguinea"
"Oligochaeta" (ing basa Yunani, "oligo" = "sithik, "cjaetae = "rambut kaku") yaiku Annelida kang rambuté sithik
Oligochaeta ora nduwé parapodia, nanging duwé "seta" ing sègmèn awaké
Tuladha Oligochaeta kang kawentar yaiku cacing lemah
Jinis cacing iki antarané cacing lemah Amérika "(Lumbricus terrestris)", cacing lemah Asia "(Pheretima)", cacing abang "(Tubifex)", lan cacing lemah raseksa Australia "(Digaster longmani)"
Oligochaeta mangan organisme liya kang urip ing jero lemah kanthi cara ndhudhuk lemah
Cara ndhudhuk lemah iki bisa mawuraké lemah.
Mupangat liya saka cacing iki yaiku kanggo bahan kosmetik, obat, lan campuran pangan kang ngandhut protéin dhuwur kanggo kéwan ingon-ingon
Oligochaeta urip ing dharatan utawa ing banyu tawar, asifat hermafrodit, saéngga ing jero awaké ana ovarium lan testis
Ing sawatara sègmèn, epidermise dadi kandel kang banjur diarani "klitellum"
Nalika réprodhuksi, ing pérangan klitellum ngetokaké "kokon"
Kokon iki kang mengkoné netes dadi individu anyar
Déné respirasi dilakokaké kanthi cara "difusi" liwat kabèh lumah awaké
"Hirudinea" yaiku kelas Annelida kang cacahé sithik
Kéwan iki ora nduwé "arapodium" utawa "seta" ing sègmèn awaké
Dawa awak Hirudinea manéka warna, saka 1 cm nganti 30 cm
Awaké gèpèng kanthi pucuk "anterior" lan "posterior" lancip
Ing anterior lan posterior ana piranti kanggo ngisep kang gunané kanggo nèmpèl lan obah
Hirudinea kalebu kéwan ektoparasit ing lumah awak inangé
Inangé yaiku vèrtebrata kalebu manungsa
Hirudinea kalebu cacing kang ngisep getih
Déné kang kalebu kelas cacing iki yaiku bangsané lintah
Tuladhané lintah yaiku "(Hirudo medicinalis)" lan pacèt "(Haemadipsa javanica)"
Lintah lumrahé urip ing laladan anyep, sadurungé ngisep getih, lintah nyuntikaké "zat anastesi" utawa "bius" menyang awak mangsané
Saéngga nalika dicecep gatihé, mangsané ora krasa lara
Lintah uga bisa ngasilaké "zat antikoagulan" (zat anti beku getih) kang diarani "harudin"
Anané zat antikoagulan iki njalari getih reget kang dicecep ora mbeku
Lintah duwé piranti isep kang cacahé loro ing pérangan anterior lan posterior
Kanggo nyegah supaya kita ora dicokot utawa nalika dicokot lintah yaiku kanthi cara diwènèhi banyu mbako utawa uyah, bisa uga awaké dilèlèti balsem utawa lenga kayu putih.
Tapé ketan Munthilan Tapé ketan Munthilan (Indonésia "tape ketan Muntilan") inggih punika salah satunggaling tetedhan khas Muntilan, Magelang, Jawa Tengah
Tape ketan muntilan ingkang misuwur salah satunggalipun inggih punika Tapé Ketan 181, ingkang madeg wiwit taun 1935
Dipun sebat tapé ketan 181 amargi kala rumiyin, toko tape ketan punika madeg wonten ing Jalan Pemuda 181
Tapé ketan ingkang minangka ciri khas Muntilan inggih tape ketan warni ijo sanès tape ketan ireng
Bahan-bahan ingkang dipunbetahaken kanggé damel tape ketan ijo khas Muntilan punika ing antawisipun inggih kados makaten: Caranipun Damel
Caranipun damel tape ketan muntilan punika gampil tur prasaja sanget kados ndamel tape-tape kados padatanipun
Ing ngandhap punika badhé dipunandharaken tata urutan damel tapé ketan muntilan supados asilipun saé.
Taman Mini Indonésia Indah Taman Mini Indonésia Indah (TMII) iku papan wisata kang isiné babagan budaya sa-Indonésia, kang mapan ana ing Jakarta Wétan, Jakarta, Indonésia
Ambane kurang luwih 150 hèktar atau 1,5 kilomèter pasagi ini terletak padha koordinat #ALIH
Taman iki wujud taman kang isiné ringkesane kabudaya Indonésia
Ing taman iki kababar kabèh provinsi kang ana ing Indonésia
Ing kono uga ana omah-omah adat, klambi adat, jogèd laladan, lan tradhisi-tradhisi saka laladan
Ing tengah-tenga TMII ana dano kang nggambaraké kepuloan Indonésia, ing dhuwuré ana kereta gantung, ana uga musiyum, Teater IMAX Keong Mas lan Teater Tanah Airku)
Wiwitane bangun TMII iki saka kepinginane Ibu Nagara, Siti Hartinah, kang luwih kaloka kanthi nama Ibu Tien Soeharto
Rencana iki ana nalika ana rembugan ing Jalan Cendana no
8 Jakarta tanggal 13 Maret 1970
Saka "miniatur" iki dikarepake bisa nuwuhaké rasa tresna marang bangsa lan nagara
Banjur proyek iki diwiwiti kanthi sebutan Proyek Miniatur Indonésia "Indonésia Indah", kang dilgarap déning Yayasan Harapan Kita
TMII wiwit diyasa taun 1972 lan diresmikake tanggal 20 April 1975
Ing kana kababar apa waé kang ana ing Indonésia, wiwit saka budaya, adat, lan teknologi
Papan wisata iki ora rata, nanging ana bukit-bukite, kahanan sing kaya mangkono dadi ngepasi kaanan Indonésia kang ora mung dataran
TMII duwé logo kang wujud huruf kanthi tulisan TMII, singkatan saka "Taman Mini Indonésia Indah"
TMII nduwén maskot wujud paraga wayang Anoman kang dijenengi NITRA (Anjani Putra)
Maskot Taman Mini Indonésia Indah diresmekake déning Ibu Tien Soeharto, ngepasi dwi windu umuré TMII, nalika taun 1991
Ing Indonésia akèh wujud wujud omah
Saben suku duwé wujud, wujud omah kang béda-béda
Ing TMII ana papan kang nggambaraké warna-warna wujud omah saka saben-saben laladan sa-Indonésia
Anjungan provinsi iki diyasa ing cedhak dano kang nggambaraké Indonésia
Anjungan iki kapérang dadi nem, ya iku Jawa, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, Bali lan Nusa Tenggara, Maluku lan Papua
Saben anjungan ana yasan omah khase
Ing anjungan iki uga ana klambi-klambbi adat, klambi nikahan, klambi kanggo nari, artefak étnografi kaya ta pusaka lan piranti-piranti sing digunakaké saben dinane
Saben anjungan provinsi ana panggung, amfiteater utawa auditorium kanggo pentas jogèd tradhisional, pentas musik laladan, lan upacara adat kang biyasa dianakake saben Minggu
Ana uga kafetaria ing anjungan-anjungan, utawa warung cilik kang isiné panganan kas Indonésia.
Ora lali ing kono uga ana kang dodol kerajinan kas saka laladan kang bisa digunakaké dadi bbebungah saka TMII
Wiwit taun 1975 nganti tekan taun 2000 rancangan asli TMII iku isiné anjungan rumah adat saka 27 provinsi ing Indonésia, kalebu Timor Timur
Nanging sawisé Timor Leste merdheka lan pisah saka Indonésia, ing taun 2002, anjungan Timor Timur malih dadi Musiyum Timor Timur
Saiki Indonésia kang dadi 33 Provinsi, anjungan-anjungan provinsi sing anyar wis diyasa, kaya ta Bangka Belitung, Banten, Sulawesi Kulon, Maluku Lor, Gorontalo, Kapuloan Riau, lan Papua Kulon
Yasan keagamaan ing TMII ana papan ngibadah kang diakui déning pemrentahan Indonésia, yasan keagamaan mau kaya ta: Taman
Ing TMII ana sepuluh taman kang isiné flora lan fauna Indonésia: Musiyum
Musiyum kang ana digunakaké mamerake sajarah, budaya, flora lan fauna, sarta tèknologi ing Indonésia
Ana 16 musiyum di TMII:
Universitas Dian Nuswantoro Universitas Dian Nuswantoro, ya iku perguruan tinggi swasta ing Semarang, Indonesia, kang diadhekake ing taun 1990
Rektor ing taun 2010 ya iku Dr
Adhedasar SK Mendiknas RI No
169/D/O/2001 tanggal 30 Agustus 2001 banjur Yayasan Dian Nuswantoro Semarang ngadhekake Universitas Dian Nuswantoro (UDINUS) kang ngrupaake gabungan saka Sekolah Tinggi Manajemen Informatika lan Komputer (STMIK, SK MENDIKBUD No
10/D/O/1994, tanggal 3 Maret 1994), Sekolah Tinggi Ilmu Ékonomi (STIE, SK Mendikbud No
26/D/O/99, 22 Fèbruari 1999), Sekolah Tinggi Basa Asing (STBA, SK Mendiknas No
27/D/O/2000, tanggal 15 Maret 2000) dan Sekolah Tinggi Keséhatan (STKES, SK Mendiknas No.103/D/O/2000, tanggal 7 Juli 2000) Dian Nuswantoro digabungke dadi sak wadhah universitas
Ing penggabungan wau, STMIK dadi Fakultas Ilmu Komputer, STIE dadi Fakultas Ékonomi, STBA dadi Fakultas Basa lan Sastra, STKES dadi Fakultas Keséhatan, lan ditambah siji fakultas nanyar ya iku Fakultas Teknik
Panggabungan sekolah tinggi – sekolah tinggi ing ngisor naungan Yayasan Dian Nuswantoro iki uga adhedasar upaya kanggo ningkatake efisiensi lan kinerja kelembagaan, supados dadi organisasi kang séhat (organization health) ing dalaem ngemunah pendidikan
Banjur ing taun 2002, dibuka Program Pascasarjana Magister Komputer Teknik Informatika adhedasar SK Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi No
1322/D/T/2002, tanggal 5 Juli 2002
Nganti yahmene, Universitas Dian Nuswantoro duwé 5 Fakultas kanthi 18 Program Studi lan Program Pascasarjana kanthi 1 program studi.
Pangulekan Konvèksi saking asal basa latin ya iku "convection" ingkang tégésipun ngumpulaken
Konvèksi punika kawèstanan aliran
Konvèksi kagolong prosés pérpindahan massa jénis, tuladhanipun toya dipunpanasakèn lajéng mémuai pramila massa luwih alit, sébabipun toya punika ngalir saking panggènanè badhé diisi kaliyan toya ingkang langkung asrép amérgi massa jènisipun luwih ageng
Konvèksi saged kaleksanan manawi wonten fluida zat alir manawi zat cair utawi gas
Tuladhanipun inggih punika kédadean angin darat utawi téngah wèngi, angin laut utawi siyang, saha aliran udara ing salébéting ruang ingkang bérvèntilasi.(dipununduh Tanggal 27 September 2012)
Konveksi inggih punika pèrgérakan molèkul-molèkul ing fluida ya iku cair utawi gas saha rheid, konvèksi mbotén saged bereaksi manawi benda padat, amargi boten wonten difusi ingkang saged kalempahan ing benda padat
Konvensi salah satunggaling perpindahan benter lan massa utama
Prosès punika kalempahan amergi ngelangkungi prosès difusi saha adveksi
Istilah "konveksi" asring dipun-ginakaken benter ngelangkungi konveksi
dipununduh Tanggal 27 September 2012)
Konveksi inggih punika perpindaha kalor déning zat ingkang dipunsertani perpindahan partikel-partikel zat mau
Konveksi kédadosan amergi wonten bandinganipun massa jinis zat
Ing ngandap punika pèristiwa konveksi antawisipun: 1
Ing zat cair amérgi wonten pérbédaanipun massa jinis zat, tuladhanipun sistèm pemanasan toya, sisitem aliran toya benter
Ing zat gas amargi wonten bedanipun inggih punika tekanan udara, tuladhanipun kadadosan angin darat lan angin laut, sistem ventilasi udara, supadas angsal udara ingkang luwih asrep ing salebeting ruangan ingkang sampun dipasang AC utawi kipas angin lan cerobong, saha beluk pabrik
dipununduh tanggal 27 September 2010)
Perpindahan Kalor kanthi Konveksi
Perpindahan kalor kanthi konceksi kadadosan ing zat cair lan gas
Perpindahan punika amergi wonten bèntenipun massa jinis ing salebeting zat
Sanèsipun perpindahan kalor punika kanthi konveksi ugu wonten zat cair
Peristiwa konveksi kalor nglampahi penghantar toya
Kedadosan punika ugi saged dipun-ginakaken kanggé jelentrehake prinsip kadadosan angin darat lan angin laut
Angin darat kadadosan wanci ndalu dinten lan ngembus saking darat ing laut
Sapunika amergi ing ndalu udara ing salebeting énggal laut luwih benter
Mila kadadosan aliran udara saking darat ing laut
Angin darat dipunmupangataken déning para warigaluh manawi kanggé nuju ing laut kanggé nangkep iwak
Angin laut kadadosan ing siyang lan ngembus saking laut ing darat.
Mila kadadosan aliran udara saking laut ing darat, angin laut dipunmupangataken déning warigaluh kanggé bali ing darat
Mupangatipun Konveksi saben Dinten-dinten
Mupangatipun konveksi ing salebeting kauripan manungsa saben dinten-dinten antawisipun, ing sistem pendinginan mobil utawii radiatos, prosès damelipun cerobong beluk saha lemari es.
Èkskrèsi Èkskrèsi inggih punika prosés pémbuangan sisa mètabolisme lan bénda ingkang boten mupangatakén.(dipununduh Tanggal 28 September 2012)
Pengeluaran utawi pembuangan ampas asil Metabolisme ingkang sampun mbotén dipunbutuhaké kaliyan slira.(dipununduh Tanggal 28 September 2012)
Ekskresi inggih punika péngèluaran bahan-bahan ingkang boten migunani utawi sisa Metabolisme lan bahan ingkang kaluwihan saking sel utawi organisme.(dipununduh tanggal 28 September 2012)
Ekskresi inggih punika penghapusan limbah saking getih utawi jaringan.(dipununduh tanggal 28 September 2012)
Organ utawi Piranti-piranti Ekskresi
Paru-paru Paru-paru ing salebèting gronggongan manungsa sisèh tèngèn lan kiwa ingkang ngèlindungi balung-balung rusuk, fungsinipun paru-paru inggih punika dados organ ÈkskrÈsi amérgi migunani kanggé ngèluarakén gas karbon dioksida CO2 lan H2O ing wujud uwab toya
Ing salebéting paru-paru kédadosan prosès pertukaran antawis gas oksigèn saha karbondioksida
Prosès pembuangan dipunwiwiti kaliyan berdifusinya karbon dioksida saking sèl-sèl ing salébéting gétih, ngélampahi cuwèran jaringan lan pungkasing mlébet ing Alveolus
Saking Alveolus, Karbon dioksida bakhal dipunmedalaken ngélampahi udara ingkang dipunhembuskan déning Grana
Hati Ati kagolong Kélénjar ingkang ageng ing salebéting slira
panggénanipun ing gronggongan Padharan sisih téngén ènggal
Ati médhalakén zat racun saréng kaliyan gétah Émpédu
Fungsinipun Ati inggih punika ngasilaken Émpédu saking perombakan sèl gétih abang, saha nétralakén racun ingkang mlébét ing salébéting slira lan matèni bibit lelara, saha panggènan gula ing wujud Glikogèn, ugi wujud Protèin katamtu lan ngérombak kadas ngubah Ammonia dados Uréum
Panggènan wujud Protrombin ingkang berperan ing pembentukan gétih Ati kagolong ing salébéting organ Èkskrési amérgi ngasilaken cuwèran Émpédu
Cairan punika kasusun saking taya, Asam empedu, Koléstérol, fosfolipid "lésitin", zat warna "pigmèn", Émpédu "billirubin dan biliverdin".(dipununduh Tanggal 28 September 2012) 3
Kulit Asil Èkskrèsi wujud toya lan uyah ing wujud kringét
Ginjel Méngèkskrèsikén zat-zat sisa utawi limbah, asil Èkskrèsi wujud urin Sejati
Saben dinten salira kita punika ngasilaken kotoran lan zat-zat saking pinten-pinten prosès salira
supados salira kita punika séhat lan kawates saking lelara, mila kotoran lan zat-zat sisa ig salira kita dipunbucal nglampahi piranti-piranti ekskesi
Sistem ekresi inggih punika prosès pengeluaran zat-zat sisa asil metabolisme ingkang sampun boten dipun-ginakaken malih déning salira
Manawi kawalikan saking sistem punika ya iku sistem sekresi inggih punika prosès pengeluaran zat-zat ingkang gadhah guna kanggé salira
Piranti-piranti ekskresi manungsa wujud ginjel,kulit, hati, paru-paru lan colon.
Dwapara Yuga Dwapara Yuga inggih punika jaman ingkang angka tiga (3) wonten ing siklus Yuga
Jaman punika minangka jaman sabibaripun jaman Treta Yuga, ugi jaman minangka sadéréngipun jaman Kali Yuga
Jaman punika dangunipun antawis 864.000 taun
Sedaya tiyang wonten ing jaman Dwapara Yuga minangka tiyang ingkang tumemen, gagah, wicaksana saha naming gegayutan kaliyan panebusan dosa saha remen nindakaken amal
Déné para raja naming seneng-seneng
Wonten ing jaman punika kapinteran ilahi sampun mandheg, saha sampun kirang anggénipun mangertosi kanthi ngèlmu kawruh babagan ilahi
Minangka kasilipun wonten ing pagesangan tumraping masarakat kados ta lelara, lelara, colong jupuk
Sabibaripun, tiyang-tiyang bakal sadhar kaliyan kalepatanipun saha nindakaken panebusan dosa
Brahmana minangka golongan pendeta saha rohaniwan wonten ing sawijining masarakat, saéngga golongan mau minangka golongan ingkang paling dipunhurmati
Wonten ing ajaran Warna, tiyang ingkang nyandhang gelar Brahmana amargi keahlianipun wonten ing babagan kawruh agama
Saéngga, status minangka Brahmana boten dipunangsal saking lair
Status Brahmana dipunangsal kanthi nindakaken ajaran agama kanthi tumemen dumugi tiyang punika layak dipunsebut rohaniawan
Ksatriya minangka golongan para bangsawan ingkang tumemen babagan pamerentahan utawi administrasi nagara
Waisya minangka golongan para pedagang, wong tani, warigaluh, sarta pakryan sanèsipun ingkang kalebet babagan niaga utawi sadaya pedamelan ingkang ngurus sadaya babagan ingkang asipat material, kados ta pangan, sandhang, papan, lsp
Kuwajibanipun inggih punika nyekapi kabetahan pokok (sandhang, pangan, papan) golongan Brahmana, Ksatriya, sarta Sudra
Sudra minangka golongan para pembantu ingkang mbiyantu Brahmana, Kshatriya, saha Waisya supados pakaryanipun saged lumampah
Wonten ing filsafat Hindhu, tanpa golongan Sudra, kuwajiban tigang kasta boten saged dipunadani kanthi seimbang saha sami – sami paring kontribusi
Awatara ing jaman Dwapara Yuga
Kresna (Dewanagari: कृष्ण; IAST: kṛṣṇa; dipunwaos [ˈkr̩ʂɳə]) punika salah satunggaling Déwa ingkang dipunsembah déning umat Hindhu, awujud priya kulit peteng utawi biru tuwa, ngagem dhoti kuning saha makutha saking wulu merak
Sajeroning kagunan lukis saha reca, limrahipun Kresna dipungambaraken pinuju main suling sinambi jumeneng kanthi samaparan ingkang dipuntekuk
Legendha Hindhu sajeroning kitab Purana saha Mahabharata mratélakaken bilih Kresna punika putra kawolu Basudewa saha Dewaki saking krajan Surasena, krajan mitologis wonten ing India lèr
Kanthi umum, Kresna dipunsembah minangka awatara (inkarnasi) Déwa Wisnu ingkang angka wolu wonten ing antawisipun sedasa awatara Wisnu.
Kali Yuga Wonten ing ajaran agama Hindhu, Kaliyuga (Sansekerta: कलीयुग) (dipunsebut ugi "jaman kanisthan") inggih punika salah satunggal saking sekawan jaman minangka siklus Yuga
Jaman sanèsipun Kali Yuga inggih punika Dwapara yuga, Treta yuga, kaliyan Satya yuga
Miturut Surya Siddhanta (kitab ngèlmu astronomis ingkang dados dhasar petunging kalender Hindhu kaliyan Buda), Kaliyuga dipunwiwiti wonten ing tengah wengi jam 00.00, nalika tanggal 18 Pebruari 3102 SM miturut petungan kalender Julius, utawi tanggal 23 Januari 3102 SM miturut petung saka kalender Grégorius
Kali Yuga kalakon dangunipun antawis 432.000 taun
Nalika jaman Kali yuga, tingkat moralitas ingkang taksih wonten kantun seprapat saking ingkang wonten ing jaman Satya yuga, saéngga "Lembu Dharma" naming jumenenng kaliyan satunggal suku
Langkung kathah umat Hindhu yakin sapunika inggih masa jaman Kali yuga, éwadéné wonten ingkang ngendika bilih sapunika taksih jaman Dwapara Yuga
Miturut Sri Yukteswar, wiwit taun 1699 Masehi, bumi sampun mlebet malih ing jaman Dwaparayuga
Nanging, manawi dipunpirsani saking kahanannipun, déning umat Hindhu, jaman sapunika langkung nedahaken tandha-tandha jaman Kali yuga
Wiwit taun 3102 SM dumugi sapunika, jaman Kali yuga tembé lumampah kirang langkung 5000 taun
Pelafalan tembung "Kali"bènten kaliyan tembung "Kālī"
tembung "kali" wonten ing Kali yuga boten sami kaliyan Dewi Kālī
Wonten ing tembung Kali yuga, "kali" ateges manifestasi négatif saking Wisnu ingkang nindakaken kanisthan wonten ing donya, saha minangka jalaran karisakan
déné tembung "kālī" wonten ing Dewi Kali ateges cemeng, wekdal, pejah,(bentuk feminin saking tembung "Kāla")
Tandha-tandha jaman Kali yuga
Wonten ing kitab "Wisnupurana" katuturaken: Nalika jaman Kali yuga, kathah éwah-éwahan ingkang boten dipunremenaken ingkang kadadéan
Asta kiring badhé dados asta tengen, asta tengen dados asta kiring
Tiyang ingkang kirang ngélmi badhé dados tuladha
ingkang sepuh kirang tanggap dhumateng ingkang eném, saha ingkang eném sampun wantun nglawan dhumateng tiyang sepuh
Nalika jaman Kali Yuga, tiyang-tiyang ingkang tumindak nistha samsaya kathah, kabecikan sampun kirang saha mandheg
Nalika jaman Kali Yuga, ingkang meteng ing yuswa eném sampun dados samubarang ingkang biyasa
Panyebab utamanipun saking dampak sosial kaanan ing bebrayan ingkang dados salah satunggaling kabetahan ingkang utama ing pagesangan
Nalika jaman mau, umat manungsa dados alit, raganipun lemah, sarta méntal rohaninipun kirang
Yuswanipun manungsa rata-rata kirang saking 100 taun
Nalika jaman Kali Yuga, para guru badheé dipunlawan déning para muridipun
Dangu-dangu para siswa kélangan raos hormat
Piwulang sampun boten dipunregi, saha sadayanipun dipunkontrol déning nepsu
Samsaya kathah tiyang-tiyang ingfkang tumindak dosa, keadilan dados risak, saha murka Tuhan badhé dipunraosaken
Tiyang-tiyang ingkang dosa kaukum kanthi prastawa ingkang dipunkersakaken Tuhan, nanging tiyang-tiyang ingkang taksih gesang saha ningali taksih gadhah wekdal kanggé tobat
Nalika tetuwuhan sampun mandheg anggnéipun ngembang, saha tetuwuhan buah sampun boten ngasilaken buah, nalika iku masa-masa ingkang nedahaken jaman Kali yuga badhé pungkasan
Yuga Wonten ing ajaran agama Hindhu, Yuga (Sansekerta: युग) utawi 1 Mahayuga inggih punika siklus éwah-ewahaning jaman ingkang kadadéan wonten ing bumi, ingkang kapérang dados sekawan jaman, inggih punika Satya Yuga, Treta Yuga, Dwapara Yuga, sarta Kali Yuga
Miturut ajaran Hindhu, jaman-jaman mau dados sawijining siklus, sami kaliyan siklus sekawan mangsa
Siklus mau dipunwiwiti saking Satya Yuga, pinuju Kali Yuga
Sabibaripun Kali Yuga pungkasan, kawiwitan malih Satya Yuga ingkang énggal.Ewah-ewahaning Yuga minangka ajaran kebecikan saha kesadaran minangka umat ingkang gadhah agama samsaya dangu samsaya kirang, sesarengan kaliyan cacahing manungsa wonten ing donya punika
Wonten ing wurinipun manungsa bakal sadhar ing mangsa kalanipun sampun sepuh, buminipun sampun sepuh, nalika moral sampun risak saha ewahing budaya samsaya parah, punika dados pralambang minangka kiamat sampun badhé tumeka
Caturyuga ibarat Lembu Dharma
Manawi dipunibaratkan kados Lembu Dharma (simbol perkembangan moralitas), sekawan siklus Yuga (Caturyuga) kados lembu ingkang jumeneng kaliyan sekawan sukunipun, ing pundi saben jaman gantos, suku lembu ugi ndhèrèk kirang satunggal, simbol moralitas ingkang kirang saben jaman
Jaman Satyayuga kados lembu ingkang jumeneng kanthi sekawan suku, moralitas manteb
Déné jaman Tretayuga kados lembu ingkang jumeneng kanthi tigang suku
Masa Dwaparayuga kanthi kalih suku, sarta masa Kali Yuga naming satunggal suku
Nalika jaman punika, moralitas boten saged jumeneng kanthi manteb
Siklus mau kawiwitan saking Satyayuga (jaman keemasan), sarta dipunpungkasi kanthi Kaliyuga (jaman kanisthan)
Sabibaripun jaman kanisthan pungkas, kawiwitan malih jaman keemasan ingkang énggal, sami kaliyan ewahaning mangsa saking mangsa asrep tumuju ing mangsa semi, saha siklus punika lumampah kanthi wekdal ingkang dangu (ewunanan taun)
Nalika masa kanisthan sampun pungkas, jaman énggal badhé kawiwitan, ing pundi manungsa-manungsa ingkang gadhah sipat awon sampun kabesmi sadéréngipun miwiti masa énggal ingkang langkung tentrem
Punika siklus masa saking Satya yuga pinuju Kali yuga, saha Kali yuga badhé wangsul malih dhumateng masa jaman Satya yuga
Periode saking Satya yuga pinuju Kali yuga dipunsebut 1 (satunggal) Mahayuga
Sabibaripun Mahayuga lumampah kaping 71, minangka sampun mau masa ingkang winastan Manwantara
Sabibariun 14 Manwantara kalampahan, mau periode ingkang winastan Kalpa
Miturut ajaran Hindhu, nalika periode mau kalampahan, alam semesta bakal dipunpralina
Upanisad Upanisad (Sansekerta: उपनिषद्, IAST: upaniṣad) kalebet wonten ing Śruti inggih punika péranganing Weda, kejawi sastra-sastra Brahmana
Upanisad ngandhut ajaran filsafat, meditasi sarta konsèp ketuhanan
Upanisad inggih salah satunggaling kelompok pustaka suci weda
Nanging, boten sadaya umat Hindhu mangertosi bilih Upanisad minangka péranganing Weda ingkang langkung spesifik (mligi) saéngga kirang kawentar saha kirang dipunmangertosi kaliyan sadaya umat Hindhu
Tembung Upanisad saking urat tembung “Upa” (caket), “Ni” (wonten ing papan ingkang langkung andhap) saha “Sad” (lenggah)
Saéngga saking buku-buku wulangan resmi ing sekolah umat Hindhu mangertosi bilih kitab “Upanisad” punika kitab ingkang ajaranipun dipuntampi kanthi lenggah caket kaliyan padma guru kerohanian
Sumber-sumber ortodok ngelompokaken Upanisad minangka kelompok kitab Sruti ingka posisinipun dados śākhā utawi andharan saking kitab-kitab Catur Weda
Kitab Muktika Upanisad nyebataken bilih wonten 108 kitab upanisad ingkang satunggalipun kasungsun saking 10 Upanisad ingkang minangka śākhā saking Rgwweda, 16 Upanisad ingkang minangka śākhā saking Sama Weda, 51 Upanisad ingkang minangka śākhā saking Yajur Weda sarta 31 Upanisad ingkang minangka śākhā saking Atharwa Weda
108 Upanisad mau inggih punika: Upanisad yang merupakan śākhā Atharwa Weda
Ewadene dipunsebat minangka śākhā saking Catur Weda, nanging wonten manéka sumber sloka nyebataken bilih punapa ingkang kajabaraken wonten ing Upanisad, kadhudhukanipun langkung inggil tinimbang saking kitab-kitab Catur Weda
Wonten ing Mudaka Upanisad 1.1.4-5 dipuntedahaken, “Kalih jinis pengeteahuan kedah dipunmangertosi: makaten Hyang Maha Mangertos babagan Brahman sampun dipuntedahaken
Pengetahuan punika kawruh ingkang langkung andhap saha kawruh ingkang langkung inggil”
“Ingkang kalebet wonten ing kawruh ingkang langkung andhap kados ta Rg Weda, Yajur Weda, Sama Weda, Atharwa Weda, fonetik, ritual, tata basa, etimologi, prosodi, sarta astronomi
Nanging ingkang langkung inggil inggih punika kawruh ingkang boten saged musna”.