Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Sejatosipun boten gampil kanggé nerangaké kamaharajan punika, amargi boten sarupa kaliyan bentuk-bentuk nagara ingkang kita mangertosi saskpunika
Sejarawan Samuel Pufendorf ing panuturané "De statu imperii Germanici", dipunterbitaken nganggé asma samaran Severinus de Monzambano ing taun 1667, ing nulis basa Latin: "Nihil ergo aliud restat, quam ut dicamus Germaniam esse irregulare aliquod corpus et monstro simile..." ("Lajeng kita namung saged nyebat Jérman salah sawijining hmpunan ingkang boten tunduk marang satunggaling aturan lan sarupa kaliyan monster")
Voltaire, sawijining filsuf Prancis abad kaping 18, ing dinten sateruse uga matur manawi entitas punika "dudu kamaharajan, boten suci lan uga dudu Romawi"
Sanadyan dikritik déning kathah nagarawan, politisi lan filsuf, struktur Uni Éropa ing jaman sapunika malahan sarupa kaliyan struktur Kamaharajan Romawi Suci
Pérangan sumber dipunpendhet saking buku punika:
Nyamplung Calophyllum inophyllum L.,utawa Nyamplung kalebu ing marga Calophyllum kang duwé sebaran kang cukup amba, saka Madagaskar, Afrika Wétan, Asia Kidul lan Asia Kiul Wétan, KapuloanPasifik, Hindia Barat, lan Amérika Kidul
Ing Indonésia, nyamplung Kasebar saka Sumatera Kulon, Riau, Jambi, Sumatera Kidul, Lampung, Jawa, Kalimantan Kulon, Kalimantan Tengah, Sulawesi, Maluku, nganti Nusa Tenggara Timur lan Papua
Unggule nyamplung kanggo bahan baku biofuel amarga isiné duwé kadhar rendemen kang dhuwur, nganti 74% lan ora duwé munfangat liya amarga ora kena dipangan.
Awaludin Awaludin (lair ning Padang, 11 November 1916 – séda 24 Fèbruari 1980 nalika umur 63 taun) ya iku salah sawijiné aktor karo sutradara Indonesia
Miwitiaktif ana ing teater taun 1936
2 taun sawisé iku, banju sukses dadi ketua sandiwara
Sawisé kemerdekaan (1946) dhèwèké mimpin Pantjawarna, rombongan sandiwara kagungane Djamaludin Malik (1917-1970) banjur bangun perusahaan PERSARI.Bareng bojone sing uga dadi aktris, Ruminah, sakabehe duwé kontrak ning PERSARI tekan bubar taun 1958
2 taun kapungkur, dhèwèké dadi aktor bareng Marlia Hardi lan Didu ing Kulawarga Marlia Hardi, sing tayang ana ing TVRI
Dhèwèké tau dadi aktor utama ana ing filem "Kekasih Ajah", "Akibat", "Kalung Mutiara", "Lagak International", karo "Taman Harapan"
Dhèwèké seangkatan karo Rd Mochtar, Fifi Young, A
Hamid Arief, dan Darussalam
Ana ing taun 1955 Awaludin nyabet Piala FFI {dadi aktor pendukung} ning filem "Lewat Djam Malam" .
Candra Candra ya iku unen-unen kang gumathok kanggo nyandra "perangane awak", solah bawa, lan kaanan, adhapur "pepindhan" Candra Peranganing Awak
ya iku unen-unen kang gumathok kanggo nyandra "perangané awak"3Irungé ngundhup mlathi; ngelung gadhung
Modem GSM Modem GSM ya iku modem sing migunakaké sistem tèknologi modem sèlulèr (GPRS, UMTS, HSPA, EVDO, WiMax, Lsp), racaké dikenal uga jénénge modem nirkabel (kadang-kadang uga mau modem seluler)
Modem nirkabel bisa nancep ing laptop utawa piranti sing tipené "exsternal"
Modem "nirkabel exsternal" wujud "connect card" (kertu koneksi), modem usb kanggo "mobile broadband" lan router seluler
Kertu koneksi ya iku PC card utawa "Expresscard" sing ditancepaké ana ing slot PCMCIA/PC Card/Expresscard slot ing komputer
USB modem nirkabel migunakaké port USB ing laptop
Salah sijining "router" seluler mungkin duwé data card eksternal (Aircard) sing dilebokaké ing njeroné
Sebagian gedhé router seluler ngolehaké datacards utawa modem USB Ing pangertèn liya Modem GSM ya iku modem sing migunakaké telepon seluler kanggo transfer sistem datané
modem GSM iki bisa digunakaké maring kertu seluler saka provider apa waé asal saka GSM, upamané PT Telkomsel, Indosat, Axis, XL Axiata, lsp
Cara kerjané modem GSM
Modem GSM racaké didol pakètan bareng SIM Card gawané kertu GSM kui mau
Misalé kertu GSM Telkomsel didol ing gerai Telkomsel wés kalebu modem lan SIM Card saka Telkomsel mau
Utawa misalé manèh modem GSM sing sak pakèt karo kertu XL, mestiné ing modem GSM kui mau isiné kertu XL sing dadi simcard lan akèh-akehé didol ing gerai-gerai XL Axiata
Rega Modem GSM manéka warna lan gumantung karo fasilitas sing diwènèhi déning provider telekomunikasi mau
Ana provider telekomunikasi sing mènèhi pelayanan internet kanthi rega tartamtu lan kecepetan tartamtu
Ana uga provider sing mènèhi pelayanan tambahan amarga nukoni produk mau ing gerai-gerai resmi, lsp.
Awi Suryadi Awi Suryadi (lair ning Bandar Lampung, Lampung, 24 September 1977) ya iku salah sawijiné sutradara filem Indonesia
Sutradara sing nduwé jeneng asli Suryadi Musalim miwiti karier dadi sutradara nasional saka filem Gue Kapok Jatuh Cinta ana ing taun 2005, ngerangkep dadi panulis skenario
Banjur, dhèwèké balik dadi sutradara filem Claudia/Jasmine ning taun 2008.
Sutradara Awi Suryadi katon santai lan prasaja, nanging dhèwèké nduwéni ide-ide sing dadi karya apik.
Samudramanthana Samuderamanthana ya iku salah sawijining carita mitologiHindhu kang kamot ana ing naskah Adiparwwa, parwwa pisanan saka Kitab Mahabharata
Saka sumbéré iku, carita iki duwé latar agama Hindhu lan kalebu kabudayan kang diadopsi saka India
Nanging, carita iki wis dikenal déning masarakat pendukung budaya Hindhu nalika jaman semana lumantar salinan carita iki kanthi basa Jawa Kuna ("manjawaken") ing jamané Dharmawangsa Teguh, Raja Mataram Hindhu sing mréntah saka taun 991 M-1016 M
Anggepané masarakat Jawa Kuna Jawa Kuna asli iki carita asli babad tanah Jawa
Inti carita iki ya iku diaduké samodra supaya éntuk banyu Amerta
Carita iki diwiwiti saka rembugan para déwa ing puncak Gunung Mahameru saperlu golèk banyu Amerta
Kajaba rembugané para déwa ing papan iku, para buta uga padha mèlu rembugan supaya padha-padha éntuk jatah banyu Amerta
Rerembugan iku uga ditekani Sang Hyang Narayana (Wisnu) lan ninggal pesen: "Yèn arep padha golèk banyu Amerta, para déwa kudu pada nyawiji ngetokaké tenaga sakuwat-kuwaté supaya bisa ngaduk Ksirarnawa (Sagara Susu sing dadi panggonan banyu Amerta
Papan panggonan banyu Amerta kudu mbok puter sakuwat-kuwatmu." Pesen iku jelas mokal dilakoni para déwa dhéwéan, mula para buta padha diajak mbantu
Para déwa lan para buta padha mangkat bebarengan mara ing Sagara Ksirarnawa lan ora lali njupuk Gunung Mandara ing Pulau Sangkha sing dhuwur puncaké 11.000 yojana
Gunung Mandara dicabut déning Sang Hyang Anantabhoga saisiné
Gunung iku ditibakaké ing Sagara Ksirarnawa lan ora lali njaluk ngapura karo Sang Hyang Sagara amarga omahé diacak-acak para déwa lan buta
Bhatara Wisnu uga mbantu mènèhi bulus tunggangané ya iku Sang Akupa sing duwé tugas nahan awaké Gunung Mandara supaya ora ambles
Ana Sang Hyang Basuki, raja ulo, sing olèh tugas dadi tali sing nglilit lèrèng gunung
Ana manèh Sang Hyang Indra sing ngaboti puncak Gunung Mandara supaya ora mental
Para kabèh déwa padha nyekel buntuté ula lan para buta kebagèyan nyekeli sirahé ula
Tarikan para déwa lan buta ndadèkaké Gunung Mandara muter
Nanging para buta sing kebagéyan sengsara amarga Sang Hyang Basuki saking kuwaté ngubeti ora bisa ngendalèkake ambegané sing awujud geni sing ngobong lan gas racun sing gawé mabuk, kaanan kaya ngono dadi penyemangat para buta supaya tetep nglakokaké tugasé
Sagara Ksirarnawa saya suwé saya owah, donyané dadi semrawut awit anané bencana alam kang ana ing ngendi-endi
Banyu sagara dadi kentel gara-gara diaduk mau lan saka ngisor sagara metu Ardhacandra, Bhatari Sri, Sura, Sri Laksmi Dewi, Uccaisrawa, Kostubhamani, lan Dantwari sing pungkasan sing nggawa kendi kanthi isi banyu Amerta
Ndeleng apa sing dikarepake wis ana, para buta rikat-rikat ngrampas kendi banyu Amerta
Nanging Bhatara Wisnu ngerti lan para buta sing ana ing kono dipatèni kabèh nganggo gaman cakrane
Buta-buta liyané padha ngéndha nylametaké awaké dhéwé-dhéwé
Wasana para déwa padha bebarengan ngombé banyu Amerta sing marakake ora bisa mati
Para buta sing wis kadhung jèngkèl padha ngupaya kanthi nyamar dadi déwa-déwa supaya bisa padha ngrasakaké
Wipracinti salah sijiné buta bisa nyamar lan nyicipi banyu Amerta sanajan sithik, nanging Bhatara Candra ngerti lan dicakra guluné sing wis ana banyu Amertané
Akibaté sirahé Wipracinti mabur lan nyimpen dendam karo Bhatara Candra sing diwales nalika ana bulan purnama ya iku awake Bhatara Candra sing awujud wulan bakal dicaplok
Tembung Yogyaswara Tembung Yogyaswara yaiku tembung loro "(dua kata)" sing mèh padha panulisé, lan pakecapané, mung beda wandane "(suku kata)" sing pungkasan, sing ngarep "a" sing mburi "i"
Dene tegese tembung iku lanang wadon, kaya ta:
Taman Lele Semarang Kampoéng Wisata Taman Lélé Semarang yaiku obyek wisata kulawarga ing Kutha Semarang
Alamaté ing Jalan Raya Walisongo KM
Ngélingake dékade 1970 nganti 1980-an biyèn bisa dipastèkaké ora ana wong Sèmarang sing ora ngerti Taman Lélé
Wektu iku kamisuwurané obyék wisata iki njangkau laladan sèkitar Kèndal, Dèmak, Sèmarang, Ungaran, lan Purwodadi, nganti pelosok Jawa Tengah, Jawa Timur, Jawa Barat, lan Daerah Istimewa Yogyakarta
Kaistiméwan masarakat Kutha Sèmarang dhéwé, yèn kepéngin lunga plesiran mung ana rong pilihan, yaiku Taman Lélé utawa Kèbon Binatang (Bonbin) sing biyèn dumunung ing Taman Hiburan Rakyat Tègalwaréng Taman Lélé ing masa iku duwé daya pikat marang lélé sing dikramatake pendhudhuk sakiwa-tengené, lingkungan dhonya sing rindang lan asri, katut kebun jambu klutuk lan jambu mété sing biso dinikmati déning olèh pangkunjung
Kajaba iku, taman iku uga nyuguhaké sapérangan kéwan liya ing kandhang kaya ta kethèk, bajul, manéka jinis manuk, bulus, lan ula, uga atraksi sapérangan reptil kaya ta ula lan bajul sing Deleng ugaan ing kono
Ing kono uga dipepaki kanthi hotèl, restoran, ruko-ruko, lan lapak-lapak cilik sing disewakaké kaya wadhah dodolan ing kiwa-tengené Taman Lélé ing taun sing padha kanggo nunjang aréna wisata kulawarga
Kajaba iku uga ana Kolam Kecèk kanggo bocah-bocah lan Becak Banyu kaya wahana wisata kulawarga sing liya, ndadèkaké Kampoeng Wisata Taman Lélé kaya pendulang PAD Kutha Semarang sing njanjikaké
Jeneng Taman Lele cinantholan karo sajarah wadhah iki
Konon sesebutan Taman Lele muncul amarga ana kolam sing dihuni sapérangan buntut lélé jinis lokal sing awaké cilik
Kolam sing kerep karan masarakat sewadah karo jeneng sendhang mau ana ing ngisor wit ringin loro sing gedhé, manawa kanggo wong awam sepintas biyasa-biyasa waé
Nanging kanggo wong-wong sing duwé daya linuwih utawa biso diarani “wong pinter ”, bisa deleng yèn kolam iku uga dihuni lélé siluman
Banyu kolam iku asalé saka téko, sawijining tuk sing persis ana ing masi bukit cilik
Konon, biyèn banyu teko wadhah iku kerep digunakaké warga sakiwa-tengené kanggo keperluan urip sadina-dina
Malah, sawah sing biyèn ana ing sisih lor dalan gedhé, uga ngisi aliran teko wadhah kesebut
Banyu iku dipercaya warga dihuni sawijining siluman, kang aran Sarinah
Déning warga, jeneng iku biyasa diarani Nyi Tuk Sari
Tuk yaiku basa Jawa sing ateges sumbering banyu
Banyu teko tuk mili lumebu ing kolam utawa Sendang Nyampungan, ing ngendi sendhang mau saikiné wis luwih krawat kanthi anané pondhasi kolam lan kompa banyu sing bisa ngaliraké banyu ing sakabèhing wahana wisata banyu.
Fosil Pandu Fosil Pandu ya iku fosil sing duwé ciri-ciri mirunggan sing ana ang lapisan bumi
Fosil Pandu uga dadi arahan para arkeolog kanggo nliti
Panalitèné uga nggunakaké arkéolog-arkéolog profésional.
Provinsi Mekkah Mekah utawi Makkah al Mukarramah (Basa Arab : ) utawi saged dipunsingkat Makkah kemawon, punika salah satunggaling provinsi wonten ing Arab Saudi kang punjeripun wonten ing Kitha Mekah
Kitha punika dados tujuan utama kaum muslimin kanggé njangkepi saha nindakaken ibadah haji, wonten ing kitha punika wonten satunggal yasan utama ingkang kaaran Masjidil Haram kanthi Ka'bah ingkang wonten ing salebetipun
Yasan Ka'bah punika dipundadosaken patokan arah kéblat kanggé ngibadah salat umat Islam wonten ing donya
Kutha punika minangka kutha ingkang suci kanggé umat Islam kaliyan papan miyosipun Kanjeng Nabi Muhammad Géografi
Kutha Mekah manggènipun kinten-kinten 600 km sisih kidulipun madinah kirang langkung 200 km sisih wétanipun kutha Jeddah
Padang Arafah inggih punika papan pepanggihanipun antawisipun Kanjeng Nabi Adam as kaliyan Siti Hawa
Wonten ing papan punika, Kanjeng Nabi Ibrahim as dipunajari dening malaékat Jibril babagan manasik kaji
Saged kawastanan Padang Arafah amargi wonten ing papan punika manungsa ngakeni sadaya kalepatanipun, wonten ing basa arab "ya'tarifun" ingkang ngemu teges dosa kaliyan sadaya kalepatan.
Jinising paragraf Paragraf ya iku péranganing pira-pira wacana kang ngamot siji "pikiran pokok/utama" lan bisa dibarengi karo tembung-tembung panerang
jinising paragraf miturut panggoné kalimat utama kapérang dadi 4, ya iku: saliyané iku, paragraf miturut isiné kapérang dadi 5, ya iku: 1
paragraf narasi: paragraf kang nyritakake kaanan kanthi urut padha karo urutan wektune 2
paragraf deskripsi : paragraf kang nyritakake kaanan padha karo kasunyatane
Njlentrehake pérangan-pérangan kanthi jelas apa kang diceritakake 3
Panyarta gula-wenthah Panyarta gula-wenthah, uga diarani panyarta dhidhik yaiku anggota ing masarakat kang péngin ngembangaké kepinteran liwat prosès pendhidhikan.Wujudé ya iku bocah kang butuh réwangan wong liya kanggo ngembangaké dhiri supaya bisa diwasa
Peserta dhidhik ing pendhidhikan formal ing jenjang dhasar lan menengah uga diarani anak dhidhik utawa siswa, ing pondok pesantren diarani santri, lan ing kulawarga diarani anak
Nanging ing lembaga nonformal kaya ta pasinaon paket C utawa kursus, peserta dhidhik bisa wujud wong tuwa
Téyori saka John Locke iki nganggep tuwuh lan kembangé anak mung saka apa kang dilakoni déning anak, apa kang digawa saka lair ora wigati.Ing teges liya, téyori iki uga diarani environmentalisme.Environment ing basa Inggris ateges alam, emarga téyori iki kang ndhasari ya iku apa waé kang ana ing sisih manungsa utawa peserta dhidhik kang wujud alam
Nanging, téyori iki akèh sing nganggep kurang pas kanggo peserta dhidhik amarga abot sisih kang mung mentingake lakon urip déning anak
Nativisme iku sata tembung Native sing ateges lair
Kang gawé téyori iki ya iku Schopenhauer(1788-1860) kang nganggep bayi manungsa saka lair wis duwé kepinteran lan potensi apik uga ala
Dadi, anak wis nggawa kepinteran dhéwé-dhéwé
Lan apa kang ana ing sisih kiwa tengené manungsa iku ora dianggep
Téyori iki panganggepé padha déning téyori nativisme, ya iku padha nganggep anak lair wis duwé gawan
Dadi, kaanan sakiwa tengene anak lan pengalaman ora dadi masalah.Téyori iki digawé déning Jean Jaques Rosseau(1712-1778) Kanggo gawé anak dadi apik lan ora duwé sipat ala, anak kuduné adoh saka masarakat amarga téyori iki nganggep masarakat mung gawé alaning tuwuh kembangé anak.Téyori saka J.J
Rosseau iki uga diarani téyori Negativisme
Téyori iki nyoba beneraké akèh téyori kang ana ing masarakat kang dianggep durung trep kanggo tuwuh kembangé anak.Téyori déning William Stern(1871-1939) iki nganggep tuwuh lan kembangé anak iku ora mung saka gawan lair, nanging uga saka pengalaman ing sakiwa tengené anak iku
Mula saka iku, implikasi saka téyori iki ya iku: (1)pendhidhikan bisa ditindakaké;(2)pendhidhikan duwé teges pitulungan kanggo peserta dhidhik saka lingkungan kanggo ngembangaké potensi kang becik lan ngilangké potensi kang ala;(3)kang gawé wates pendhidhikan ya iku gawan lan kaanan sakiwa tengené peserta dhidhik.
Utang Utang ya iku sawijining prajanjen sijining wong (kang utang, karan debitur) marang liyané (kang mènèhi utang, karan kreditur), racaké amarga anané aset kang diwènèhake kreditur marang debitur sadurungé
Dumadine utang ya iku nalikane kreditur nyetujoni menehake aset kanthi cacah tinamtu marang debitur
Anane utang racaké dibarengi janji kapan utang mau bakal disaur mbesuke, lan bisa uga disebutake akehé anakan kang disyaratake.
Bayonèt 0 1266311 2020-09-27T15:16:46Z Top4Bot /* top */éjaan, replaced: serdhadhu → saradhadhu using 1534522 wikitext text/x-wiki Bayonet (saka basa Perancis "baïonnette") ya iku peso, glathi, utawa gaman liyané kang dirancang kanggo dipasang ing pucuk bedhil laras dawa
Kanthi mangkono, bedhil kang dipasangi bayonet bisa kagunakake kaya déné tombak, bisa kgunakake kanggo adu tandhing lan bisa kanggo gaman pamungkas nalika wis ora ana gaman liya
Nalikane ora dipasang ing bedhil, bayonet disandhang saradhadhu kanggo gaman kaya déné racaké glathi.
Prajanjèn Verdun Prajanjèn Vèrdun yaiku prajanjian sing kalaksanan ing taun 843
Perjanjian iku mbagi tèritori Kakaisaran Karolingian sing diyasa déning Karèl ingkang Agung (Karel I), dipara dadi telung nagara
Pérangan kapisan kanggo putuné, amarga miturut tradhisi bangsa Frank, warisan kang dibagi, ora nganggo tradhisi primogeniture, yaiku anak sing tuwa dhéwé sing marisi kabèh, nanging diwaréské marang putuné
Punika anak saking Luis ingkang Suci utawa Luis I : 1
Jérman : Ludwig 2
Prancis : Louis 3
Italia : Ludovico 4
Prasasti Kayumwungan Prasasti Kayumwungan iku prasasti ing limang punggelan watu sing tinemu ing dhusun Karangtengah, Kabupatèn Temanggung, Jawa Tengah
Prasasti iku uga kondhang kanthi sebutan prasasti Karangtengah
Prasasti iki tinulis kanthi aksara Jawa Kuna, lan migunakaké rong (2) basa
Larik 1-24 ditulis ing basa Sanskerta, larik sabanjuréditulis nganggo basa Jawa Kuna
Kabèh basa mau nuduhankaké warsa 746 Saka utawa 824 Masèhi
Prasasti sing migunakaké basa Sanskerta ngandharaké ana sawijining ratu kanthi peparab Samaratungga
Putriné, ya iku Pramodawardhani, ngedegaké panggonan suci sing ingaran Wenuwana (Sansekerta: "Venuvana", sing tegesé "alas pring") kanggo panyimpenan awu jisim 'ratu mega', sebutan kanggo Déwa Indra
Larikan iki bisa uga dimaknani ratu Indra utawa Dharanindra saka kulawarga Sailendra
Pérangan kanthi basa Jawa Kuna ngandharaké yèn 10 "Kresnapaksa" wulan "Jyestha" taun 746 Saka utawa 824 Masèhi, Rakai Patapan pu Palar ngresmèkaké laladan sawah ing Kayumwungan dadi lemah sima utama lemah perdhikan (panggonan tanpa pajeg)
Casparis nyocogagé wangunan Wenuwana iki karo candhi Mendut
Déné, Soekmono nganggep wangunan iku candhi Ngawèn kanthi lelandhesan pangucapan sing mèmper
Sawetara wangunan sing ingaran Jinalaya dinuga Candhi Barabudhur.
Simbar dhadha Simbar dhadha ya iku rambut kang thukul ing dhadhané manungsa, antarané weteng lan gulu
Simbar dhadha thukul nalikané umur puber lan sawisé, ndadèkaké simbar dhadha salah sijié tandha kelamin sékundhèr sanajan ora mesthi ana
Sapérangan wong lanang nduwèni simbar dhadha
Lumrahé simbar dhadha thukul nalika sawijining wong umuré 15-18 taun, sanajan uga akèh kang thukulé nalika umuré 20-30 taun.
Cidomo Cidomo utawi wonten ugi ingkang mastani kaliyan Cimodok inggih punika salah satunggaling piranti transportasi darat ingkang taksih tradhisional wonten ing Pulo Lombok
Anggenipun mlampah cidomo punika ngginakaken tenaga kéwan wujud jaran khas saking Pulo Lombok
Manawi wonten ing Jawa cidomo punika langkung mirib kaliyan dhokar / andhong
Wonten ing Gili Trawangan, Lombok Nusa Tenggara Barat, cidomo punika satunggaling piranti transportasi ingkang wonten ing Gili Trawangan
Boten kaginakaken kendaraan bermotor awit supados boten wonten polusi dhateng papan pariwisata ingkang dados "icon" Pulo Lombok
Ingkang mbédakaken antawisipun cidomo kaliyan andhong utawi délman inggih punika manawi cidomo ngginakaken ban saking ban mobil bekas lajeng manawi andhong ngginakaken ban dhedhasar bahan kayu
Dumugi sapunika piranti transportasi punika taksih dados piranti utama mliginipun wonten ing laladan-laladan ingkang boten karambah déning angkudan transportasi umum saha laladan-laladan kanthi pusating kegitanékonomi rakyat punika kados pasar
Cidomo punika sajatosipun singkatan saking tembung cikar, dokar, lan mobil (wonten ing basa Sasak dipunarani montor)
Asaling cidomo piyambak kirang mangertos awit kapan wonten ing Pulo Lombok
Wiwitanipun piranti transportasi punika kawiwitan saking cikar utawi ingkang kawéntar minangka kendaraan tradhisional ingkang dipuntarik déning "kudakan" nanging dipun-khususaken kanggé ngangkud barang nanging sanès penumpang.Kala rumiyin piranti transportasi tradhisional punika dipuntarik kaliyan jaran nanging mirunggan kanggé ngangkud barang kémawon
Nanging sapunika sampun kanggé penumpang lan barang
Wonten ing cidomo punika sengaja dipun-atur anggènipun nitih piranti transportasi punika ingkang kathah piyambak namung sekawan tiyang kemawon
Lajeng ingkang ngajeng kanggé kusir ingkang ngendalikke jaran supados mlampah kanthi saé
Wujud saking cidomo punika katingal biyasa kemawon ugi bahan-bahan kanggé damel
Kanthi umum bahan ingkang kaginakaken kanggé damel cidomo punika kapérang dados tiga inggih punika wesi minangka cagak kanggé nyangga omah-omahan cidomo, plastik terpal, seng, utawi kayu kanggé atap cidomo, kulit sapi utawi mendha kanggé tali jaran, lan tali gagang jaran kusir ; kayu kanggé bahan cidomo; lan ban mobil bekas kanggé roda
Babagan prosès damel cidomo punika èwet saéngga kedah dipundamel déning ahli lan mbetahaken wekdal ingkang radi dangu ugi
Padatanipun ingkang damel cidomo sapunika punika keturunan tiyang ing damel cidomo .
Grojogan Sri Gethuk Sri Gethuk inggih punika salah satunggaling papan pariwisata awujud toya dhawah utawi curug ingkang wonten ing tlatah Gunungkidul
Mliginipun wonten dhusun Menggoran, désa Bleberan, kacamatan Playen, Gunungkidul
Wonten ugi ingkang mastani kaliyan nama Air terjun Slempret utawi ugi Air Terjun Sompret .Toya ing papan punika boten naté asat kalebet ing mangsa katiga ugi boten naté garing
Nama "slempret" piyambak asalipun saking legenda ingkang wonten ing désa Bleberan
Miturut mitosipun papan punika pusating para jin kanthi pimpinan Jin Anggo Menduro
Jin-jin ingkang wonten ing mriki remen kaliyan kesenian, amargi nalika wayah tartamtu punika wonten swara kados piranti musik kados slompret
Nanging manawi dipunparani swara punika banyur ilang
Awit saking punika air terjun punika dipunparingi nama Air Tejun Slempret
Kajawi punika wonten ugi cariyos bilih Sri Gethuk punika namanipun saking kethuk, salah satunggaling piranti karawitan
Amargi rikala tartamtu wonten swara kethuk ingkang dipuntabuh saking mriku
Sri Gethuk punika wonten pinggiring Kali Oya kanthi dhuwur 25 mèter lan debit tiyanipun dumugi 80 liter / detik
Aliran toyanipun asalipun saking tigang tuk utawi sumber toya ingkang wonten ing Désa Bleberan inggih punika tuk Dong Poh, Ngandong, lan Ngumbul
Kajawi ngalir tumuju air terjun, tuk punika ugi ngaliri sabin-sabin ingkang wonten ing Désa Bleberan
Awit saking punika nalika mangsa katiga (kemarau) désa punika taksih katon ijo
Papan pariwisata punika celak kaliyan Gua Rancang Kencono ingkang asring kanggé bumi perkemahan
Saking Grojogan Sri Gethuk dhateng Gua Rancang Kencono punika kaubungaken kaliyan margi saking watu gamping
Medan margi punika radi curam
Wonten ing Sri Gethuk wonten area kanggé mancing ugi lengkap kaliyan fasilitas nitih gethek
Kajawi punika wonten aréa air terjun ugi kathah papan kanggé dedhaharan lan unjukan
Grojogan Sri Gethuk punika beayanipun kados makaten: Cathetan suku
Kategori:Pariwisata Kategori:Kabupatèn Gunungkidul Kategori:Curug
Tukang cukur Tukang cukur ya iku wong kang duwé penggaweyan mapal, ngatur lan nyukur rambute wong lanang
Saliyané nyukur rambut, tukang cukur uga gelem nyukur jénggot lan brengos.
Brengos Brengos ya iku rambut kang thukul ing antarané lambe ndhuwur lan irung
Lumrahé, panyebutan brengos dibédakaké karo jénggot
Brengos mung ana ing wong lanang kang wis diwasa lan dadi salah siji ciri kelamin sekunder amarga brengos thukul nalikane bocah lanang wis puber
Ing wong wadon, uga ana kang duwé brengos sanajan mung tipis lan ora ngetarani.
Edward Sapir Edward Sapir ya iku tokoh linguistik lan antropologi
Lair ing surya kaping 26 Januari 1884 lan kapundhut surya kaping 4 Fèbruari 1939
Edward Sapir lair ing Lauenburg, Pomerania Kulon, utawa saiki ganti jeneng dadi kutha Lebork, Poland.
Diaré Diaré utawa mangsur (utawa ing basa kasar uga diarani mèncrèt) ya iku salah sawijining lelara minangka pendheritané ngalami buang air besar kang dhapuré cuwèr lan punjul kaping telu in wayah sadina, racaké suwéné diaré nganti loro utawa telung dina, saliyané iku fèsès utawa tinja pendherita uga duwé kandhuntan banyu kang ngluwihi bates, kira-kira 200 gram
Ing donya kaping telu, diaré dadi jalaran kepatèn balita kang paling umum, uga dadi jalaran sedané punjul 1,5 juta wong saben tauné