Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Ana manèh kang mawa sumber saka naskah lakon pakem katulis jangkep saka petunjuk teknis pagelaran, dialog, iringan musik, sulukan, lsp
Miturut jinising lakon wayang kapérang dadi pirang-pirang golongan, ya iku : 1
Lakon Tragedi : Lakon Raben/alap-alapan (perkawinan) 2
Lakon Lair (kelairan) 3
Lakon Mistik (lebet) 6
Hisab lan rukyat Hisab ya iku étung-étungan "matematis" lan "astronomis" kanggo nemtokaké wiwitané sasi ing pananggalan Hijriyah
Rukyat ya iku prosès nalika nalika ngematké "visibilitas" hilal, ya iku katoné bulan sabit kang katon pisannan sawisé "ijtimak (konjungsi)"
Rukyat bisa ditindakaké kanthi cara langsung dideleng tanpa sarana liya ateges langsung saka mripat lan uga bisa nggunakaké "optik" kaya ta teleskop
Rukyat ditindakaké sawisé srengéngé angslup
Hilal bakal kétok sawisé srengéngé angslup (magrib), amarga padhangé hilal kalah karo padhangé srengéngé lan ukurané tipis banget
Yèn hilal katon tegesé ing wektu iku wis lumebu sasi anyar pananggalan Hijriyah
Yèn hilal durung kètok sasi anyar ing wengi ngarepé
Ing pananggalan Hijriyah, dina iku diwiwiti nalika srengéngé wis angslup ora nalika tengah wengi
Ing sesasi sasi Hijriyah cacahé 29 utawa 30 dina
Hisab miturut barès ateges pétungan
Ing donya Islam tembung hisab aseing digunakaké ing ngèlmu falak (astronomi) kanggo ngira-ngira kaanan antarané donya, bulan, lan srengéngé
Panggoné srengéngé iku dadi pathokané agama Islam kanggo salat
Déné panggone bulan iku digunakaké minangka tandha kanggo nemtokaké sasi ing pananggalan Hijriyah
Islam nganggep wigati babagan iki amarga dadi pathokan nemtokaké wiwitané sasi Ramelan nalika wong Idlam pasa, wiwitané Sawal (Idul Fitri), lan wiwitané sasi Dzulhijjah nalika kaji wukuf ing Arafah (9 Dzulhijjah) lan Idul Adha (10 Dzulhijjah)
Ing Al-Qur'an Surat Yunus (10) ayat 5 isiné nerangaké yèn Allah nyiptakaké Matahari lan bulan minangka sarana kanggo ngétung taun lan pétungan liyané
Saliyané iku uga ana ing Surat Ar-Rahman (55) ayat 5 disebutaké yèn srengéngé lan bulan mubeng miturut pètungan
Amarga ngibadah ing agama Islam ana gegayutane langsung karo bulan lan srengéngé, mula wong-wong Islam awit jaman biyèn wis nyinaoni astronomi
Astronom muslim kang misuwur lan sing ngembangaké carané hisab modèren kaya ta Al Biruni (973-1048 M), Ibnu Tariq, Al Khawarizmi, Al Batani, lan Habash
Rukyat ya iku aktivitas mengamati visibilitas hilal, yakni penampakan bulan sabit yang pertama kali tampak setelah terjadinya ijtimak
Rukyat dapat dilakukan dengan mata telanjang, atau dengan piranti bantu optik seperti teleskop
Rukyat ditindakaké nalika arep angslupé srengéngé kang pisanan sawisé "ijtimak" (wektu nalika bulan ana ing sisih kulon, lan bulan uga angslup sawisé srengéngé angslup)
Yèn hilal katon nalika magrib ateges wis lumebu tanggal 1 ing sasi anyar
Nanging hilal ora mesthi kétok
Yèn nalika ijtimak lan angslupé srengéngé wektuné mèpèt, miturut téoriné hilal ora bakal ketok, amarga iluminasi sinaré bulan isih peteng utawa suram tinimbang sinaré langit
Kriteria Danjon (1932, 1936) nyebutaké hilal bisa dideleng tanpa nggunakaké piranti tambahan yèn sasithiké ambané sudhut ("arc of light") antarané Bulan-Matahari ambané 7 drajat.
Upacara Manuak Upacara Manuak inggih punika salah satunggalipun upacara tradhisional tiyang Kubu désa Jantang Manggeris saking daerah Jambi
Tembung Manuak punika boten saged dipuntegesi kanthi cetha, nanging saged dipuntegesi manjataken doa tumuju Ingkang Maha Kuwaos
Tumrapipun suku punika, donga tumuju Ingkang Maha Kuwaos punika dipunsebat masuk hiyang
Masuk hiyang punika dipunlampahaken kanthi cara bersale
Bersale punika dipunlampahaken kanthi tigang tahap, inggih punika: Salajengipun inggih punika dhahar sesarengan ing pungkasanipun upacara ing wayah enjingipun, amargi bersale punika dipunlampahaken satunggal dalu tutug
Ancasipun upacara manuak ingkang utami inggih punika dedonga tumuju Tuhan utawi Hiyang supados ibu lan bayi ingkang dipunkandhut punika tinebihaken saking gangguan setan
Upacara punika ugi gadhah ancas sanèsipun, ing antawisipun inggih punika: Wekdal Anggenipun Nindakaken
Upacara Manuak dipunlampahaken kanthi cara bersale tumrapipun wanita ingkang yuswa kandhutanipun gangsal utawi pitung wulan
Yuswa kandhutan samanten punika dipunanggep rawan gangguan setan
Upacara Manuak punika dipunlampahaken satunggal dalu tutug awit saking surup dumugi subuh
Ing sadangunipun satunggal dalu punika, sedayanipun sami mbeksa lan nyekar sinambi ngubengi bale alit ingkang kagantung ing langit-langit lan saged muter manawi dipuncepeng
Manawi bale alit punika dipunputer, giring-giringipun punika suwantenipun gemrincing
Bersale dipunwontenaken ing satunggalipun balai induk ingkang sampun dipuncawisaken kanthi cara gotong royong sadinten utawi kalih dinten sadèrèngipun upacara dipuntindakaken
Balai induk punika saenipun dipunyasa wonten ing satengahipun wana ingkang boten celak kaliyan dalemipun
Ancasipun mbikak wana punika supados angsal papan énggal ingkang suci
Nanging manawi boten, mbok manawi balai induk punika saged dipunyasa wonten ing sacelakipun dalem kanthi sarat resik lan suci
Balai induk ingkang sampun dados punika dipunjagi supados ampun ngantos ditumpaki kucing
Pantangan tumrapipun masarakat kubu manawi ngantos wonten kucing ingkang sliwar-sliwer mlampah ing yasan balai induk ingkang dipun-ginakaken minangka papan upacara punika
Pihak- Pihak ingkang dipun Libataken
Pihak-pihak ingkang dipunlibataken wonten ing upacara manuak inggih punika: Persiapan lan Perlengkapanipun Upacara
Upacara manuak punika dipunwontenaken manawi kandhutanipun sampun pitung wulan
Manawi sampun dumugi wekdalipun, sedaya perlengkapan dipunsiapaken
Perlengkapan punika ing antawisipun inggih punika: Réferénsi
Upacara Tradisional Daerah Jambi
Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah.
Jayabaya (ratu) Jayabaya iku ratuning Karajan Kadhiri kang jumeneng nata ing taun 1135-1157
Miturut watu tulis Ngantang, dhèwèké munggah kaprabon mawa jejuluk "Sri Maharaja Sang Mapanji Jayabhaya Sri Warmeswara Madhusudanawatara Anindita Suhtrisingha Parakrama Uttungga Déwa"
Kakawin Bhāratayuddha anggitané Mpu Sedah lan Mpu Panuluh ditulis ing dalem mangsa jumenengé
Jenengé sok digayutaké karo Jangka Jayabaya, ya iku siji ramalan (jangka) misuwur ing adat Jawa.
Babat, Babat, Lamongan Babat ya iku kutha krajan Kacamatan Babat, Kabupatèn Lamongan, Provinsi Jawa Wétan, Indonésia
Ing kalurahan Babat ana stasiun KA kang rikala jaman biyèn uga duwé cabang tumuju Tuban (Lor) lan Jombang (Kidul).
Kamat Kamat, saka tembung Arab iqamat, iqamah utawi ikamet (Arab: ‎‎), kang acuane marang undangan kaping loro kanggo nglakoni salat, dilakokake sadurungé salat diwiwiti
Lumrahé, kamat dilakokna luwih rikat lan kanthi cara kang monoton, dibandhingake karo adan, amarga ditujokake kanggo wong kang wis ana ing sajeroning masjid, dudu pangènget kanggo wong ing sanjabane masjid supaya mangkat menyang masjid
Lafal/pangucapane kamat: Hukum Iqamah
Hukum Iqamah ya iku fardhu kifayah ing salat jamaah lan sunat kanggo salat dhèwèkan.
Abu Hurairah Abdurrahman bin Shakhr Al-Azdi (basa Arab: ‎) (lair 598 - séda 678), kang luwih misuwur kanthi aran Abu Hurairah (basa Arab: ‎), yaiku sawijining Sahabat Nabi kang misuwur lan minangka periwayat hadits kang paling akèh disebutaké sajeroning "isnad"-e déning kaum Islam Sunni
Ibnu Hisyam kandha yèn jeneng asli Abu Hurairah yaiku Abdullah bin Amin lan uga ana kang kandha yèn jeneng asliné yaiku Abdur Rahman bin Shakhr
Abu Hurairah asalé saka kabilah Bani Daus, Yaman
Kira-kira dhèwèké lair 21 taun sadurungé ijrah, lan kawit cilik wis dadi yatim
Jeneng asliné ing mangsa jahiliyah yaiku "Abdus-Syams" (hamba srengéngé) lan dhèwèké diarani "Abu Hurairah" (bapak/wong kang duwé kucing) amarga seneng ngopèni kucing
Nalika isih enom, dhèwèké nyambut gawé ing Basrah binti Ghazawan, kang candhaké sawisé nganut agama Islam banjur dikawini
Thufail bin Amr, sawijining pamimpin Bani Daus, bali ing kampungé sawisé ketemu karo Muhammad lan dadi muslim
Dhèwèké nywarakaké supaya lumebu Islam, lan Abu Hurairah énggal-énggal kandha yèn kepéncut sanajan ora sithik kaumé nalika iku kang nampik
Nalika Abu Hurairah lunga bebarengan karo Thufail bin Amr menyang Makkah, Muhammad ngowahi jenengé Abu Hurairah dadi "Abdurrahman" (hamba Maha Pangasih)
Dhèwèké manggon karo kaumé sapérangan taun sawisé dadi muslim, sadurungé nggabung karo kaum muhajirin ing Madinah taun 629
Abu Hurairah tau njaluk tulung marang Nabi supaya ndongakaké ibuné kareben nganut Islam, lan pungkasané uga nganut
Dhèwèké tansah ngetutaké Muhammad nganti tekan wafaté Nabi taun 632 ing Madinah
Umar bin Khattab tau ngangkat Abu Hurairah dadi gubernur wewengkon Bahrain kanggo mangsa tartamtu
Nalika Umar duwé kekarepan ngangkat manèh kang kaping pindhoné, dhèwèké nampik
Nalika ana panentangan antarané Ali bin Abi Thalib lan Muawiyah bin Abu Sufyan, dhèwèké ora mihak salah sijiné
Abu Hurairah yaiku sahabat kang paling akèh ngriwayataké hadits saka Muhammad, yaiku cacah 5.374 hadits
Ing antarané kang ngriwayataké hadist saka dhèwèké yaiku Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Anas bin Malik, Jabir bin Abdullah, lan liya-liyané
Imam Bukhari tau kandha: "Kacathet punjul 800 wong perawi hadits saka kalangan sahabat lan tabi'in kang ngriwayataké hadits saka Abu Hurairah"
Politèknik ATMI Surakarta Politèknik ATMI Surakarta (ATMI) Surakarta (jeneng lawas Akademi Tehnik Mesin Industri Surakarta) iku sawijining pawiyatan luhur politèknik babagan tèknik mesin kang madeg wiwit taun 1968 ing sangisoré naungan Yayasan Karya Bakti Surakarta
Politèknik ATMI Surakarta wujud institusi pendhidhikan dhuwur kang konsèntrasi marang pendhidhikan vokasi ing babagan manufaktur (mesin indhustri) ing Indonésia kang ngadopsi modhèl pendhidhikan "dual system" saka Jerman lan Switserlan
Politeknik ATMI Surakarta madeg sepisanan ing taun 1968 kanthi jeneng ATMI (Akademi Tehnik Mesin Industri) lan wiwit madeg wis migunakaké sistem pendhdhikan mawa basis prodhuksi utawa PBET (Production Based Education and Training)
Lulusan Politeknik ATMI Surakarta tansah diselarasaké karo kabutuhan donya indhustri amarga pendhidhikan ing Politeknik ATMI Surakarta maringi bekal marang mahasiswa supaya dadi ahli madya kang trampil lan duwé karakter
Politeknik ATMI iku institusi pendhidhikan satingkat universitas ing Indonésia kang pisanan olèh sertifikat penjaminan mutu ISO sajeroning babagan edhukasi lan prodhuksi
Penjaminan mutu ISO 9001:2000 iki digayuh wiwit 21 September 2001 lan pamatrapé tansah diaudit saben taun
Panyelarasan marang standard ISO 9001:2008 wis ditindakaké ing tanggal 18 Mèi 2010 kanthi nomer sertifikat 01 100 075858 lan 01 100 075859
Politeknik ATMI duwé 3 program studi, ya iku: Teknik Mesin Industri, Teknik Mekatronika, sarta Teknik Perancangan Mekanik lan Mesin
Saliyané fokus marang pendhidhikan lan prodhuksi, Politeknik ATMI uga aktif sajeroning babagan pelatihan/ training, dadi konsultan politeknik lan program-program liya kaya déné I-Cell (Business Incubator), Bizdec (consultancy), Sala Techno Park (teaching factory, training center), lsp
Angkahé Politeknik ATMI supaya dadi pusat pangembangan tèknologi manufaktur paling ngarep ing Indonésia lan duwé prabawa kanthi nasional lan internasional.
Lakon Tragedi Lakon Tragèdi ya iku jinis lakon kang nyritakakè paperangan gedhé saéngga ing paperangan mau akèh kurban kang palastra
Lakon tragedi iki racaké mau lakon Bharatayuda ya iku paperangan Pandawa lan Kurawa
Kaya ta lakon : Bisma palastra, Karna Tanding, Duryudana Gugur
Jinis lakon iki dipagelarakè kanggo butuhè upacara bersih désa utawa merti désa lan sadranan
Upacara mau mèntasakè lakon Bharatayuda amarga lakon mau ana kaitanè kaliyan penghormatan arwah para leluhur sarta danyang cikal bakal
Maksutè disajikakè lakon Bharatayuda supaya pertanian bisa buahakè kasil panén kang cukup lan ora kena hama
Lakon Bharatayuda dadi tumindhak simbiolis (ruwatan) kanggo ngantisipasi krisis panénan
Saka iku, kalangan masarakat Klaten andhuwéni kapercayaan yèn upacara bersih désa lan sadranan kaliyan mèntasakè wayang kulit lakon Bharatayuda bakal ningkatakè kesejahtran utamanè pepanén padi
Ana urutan lakon tiap désa dhewè-dhewè
Ana kang wiwit saka Utara Wratsangka lan Seta Gugur, Bisma Gugur, Abimanyu Gugur nganti Sengkuni Gugur.
Lakon Raben/alap-alapan Lakon Raben utawa Alap-alapan ya iku jinising lakon kang nyeritakaké perkawinan antarané putri raja kaliyan pangèran utawa ksatria
Lakon perkawinan iki racaké diwiwiti kaliyan panjaluké calon mempelai wadon kang sinebut bebana, utawa diwiwiti kaliyan sayèmbara perang utawa sayèmbara pilih
Jinis lakon iki racaké dipentasaké wektu supitan utawa pista perkawinan
Kaya ta lakon : Parta Krama (Kawiné Arjuna lan Sembadra), Alap-alap Rukmini (Kawiné Kresna lan Rukmini), Kurupati Rabi (Kawiné Kurupati lan Banuwati), lsp.
Joko Sasongko Joko Sasongko (#ALIH)
iku juru main bal-balan asal Indonésia sing main ing tim Pelita Jaya Jawa Kulon.
Pasa (Islam) Pasa (Basa Arab: , transliterasi: Sauwm) iku arti basané ngampet
Pasa manut basa yaiku "ngampet utawa cegah ing samubarang"
Manut istilah agama Islam kang diarani pasa iku cegah memangan, ngombé, lan prakara-prakara kang mbatalaké pasa iku wiwit wektu fajar nganti angsluping srengéngé
Dhawuhing pasa didhawuhaké déning Allah sinebut ing Kuran surat Al-Baqarah ayat kaping 183
Pasa minangka salah sawiji saka limang Rukun Islam
Ana pasa wajib lan pasa sunnah, nanging carane nglakoni tetep padha
Wektu kang den haramake pasa yakuwi wektu nalika umat Muslim dipenging utawa dipenggak (ora dikeparengake) pasa
Hikmahe utawa tujune supaya kabèh wong padha bungah mèlu mangayubagya bebarengan
Dene wektu kang ora dikeparengake nindakake pasa yaiku: Dhawuh sajeroning Al-Quran
Préntah pasa saka Allah kababar anêng sajeroning Kuran surat Al-Baqarah ayat 183
Ibadah pasa utawa "shaum" Ramadhan kang diwajibaké Allah marang kabèh wong kangmukmin yakuwi ngibadah kang ditujokaké kanggo ngawula marang Allah kaya kang kababar ing Quran Surah Al-Baqarah ayat kaping 183
Hikmah ngibadah "shaum" iku yakuwi minangka gladhen utawa nglatih manungsa kanggo sabar sajeroning nglakoni urip
Tegesé sabar kang kapacak ing Kuran yakuwi ‘gigih lan ulet’ kaya kang dimaksudaké sajeroning Quran Surah Ali ‘Imran ayat kaping146
Wong kang pasa iku sejatine sinau ngrasakaké susah uripé wong kang ora nduwé, luwé, lan sarwa kurang
Saka ngertèni kepriyé uripé wong rekasa bisa nggawé sipat wong kang pasa seneng tulung-tinilung marang sapa waé
Ing surat Al-A'Raaf ayat 31 sinebut: "He anak Adam, nganggowa sandhanganmu kang endah saben sira (ngleboni) masjid, memangan lan ngombeya sira, lan aja akeh-akeh (anggonira mangan lan ngombe)
Satemene Allah ora seneng marang wong-wong kang dhemen kakehan (ing samubarang)" Sacara Aktivitas
Aji-ajining kesabaran (yaiku gigih lan ulet) diaplikasèkaké utawa diamalake sajeroning urip padinan kanggo njejegake Dinul Islam
"Artikel utama: Wektu karam pasa" Wektu karam pasa
Umat Islam diharamaké pasa ing wektu-wektu iki: Bab kang mbatalaké pasa
Pasa batal yèn; Saliyane ninggalake perkara-perkara kang mbatalake pasa, wong kang pasa uga kudu cegah utawa ngampet awake saka perkara-perkara kang bisa ngilangake ganjarane pasa, yaiku: nesu, ngapusi/cidra, nyolong, mitenah liyan, adu-adu utawa tumbak cucukan, ndelok perkara kang anjalari gumregahing nepsu syahwat, nyritakake warta apus apusan lan ala (warta kang ora bener), uga ndeleng wong wadon kanthi timbul rasa syahwat
Wong kang diparengake ora nindakake pasa
Ing ngisor iki wong kang olèh ninggal pasa wajib (pasa Ramadhan) Wong-wong kang mau ing ngisor iki, olèh ora pasa, nanging wajib qadha', tegesé wajib ngganti pasané ing dina liya saliyané sasi Ramadhan, padha karo cacahé dina kang ditinggalaké
Yaiku: Wong-wong ing ngisor iki ora wajib qadha' (ngganti pasa ing dina liya), nanging wajib mbayar fidyah, yaiku mènèhi mangan wong mlarat akehe saben dina nalika dhéwéké ora pasa, wujud bahan panganan pokok akèhé 1 mud (576 gram)
Sing wajib nglakoni qadha' lan mbayar Kifarat
Wong kang mbatalaké pasa wajib kanthi nindakake saresmi ing wayah awan sasi Ramadhan, wajib mbayar kifarat lan qadha'
Kifarat yaiku mardikakaké hamba sahaya utawa batur kang mukmin
Yèn ora ana hamba sahaya kang mukmin mula wajib pasa rong sasi maturut-turut (saliyané qadha' ngganti dina kang ditinggalaké), Yèn ora bisa, wajib mènèhi mangan 60 wong mlarat, saben wong 1 mud (576 g) wujud bahan panganan pokok
Basa Galig Basa Gaelik Sekotlan (Gàidhlig) dituturake udakara 60.000 wong ing Sekotlan (Alba), mligi ing Highlands (a' Ghaidhealtachd) lan ing Western Isles (Na h-Eileanan an Iar), nanging uga ing Glasgow (Glaschu), Edinburgh (Dùn Eideann) lan Inverness (Inbhir Nis)
Ana uga komunitas panutur Gaelik cilik ing Kanada, mligi ing Nova Scotia (Alba Nuadh) lan ing pulo Cape Breton (Eilean Cheap Breatainn)
Panutur liyané uga bisa ditemoni ing Australia (Astràilia), Selandia Baru lan Amérikah Sarékat (Na Stàitean Aonaichte)
Basa Gaelik Sekotlan uga gegayutan karo basa Manx lan Irlandia lan digawa ing Sekotlan udakara abad ke-4 M déning wong-wong Sekotlan saka Irlandia
Basa Gaelik Sekotlan dituturake ing sakiteré Sekotlan (saliyané saka laladan rada kidul wétan lan lor wétan) antarané abad kaping 9 lan 11, nanging wiwit mundur ing lor lan wétan saka abad kaping 11 lst
Sakabehing logat basa Gaelik Sekotlan kanthi gegayutan bisa dingerteni, lan basa Irlandia katulis bisa dingerteni nganti tingkat dhuwur
Tulisan basa Gaelik Sekotlan kang bisa dingerteni wiwit pisanan yaiku cathetan sajeroning "Book of Deer" kang ditulis ing Sekotlan lor wétan ing abad kaping 12, sanajan basa Gaelik Klasik katulis kang umum sinamun amba saka pambeda antarané basa Gaelik Sekotlan lan Irlandia
Alfabet Basa Gaelik Sekotlan
Basa Gaelik Sekotlan ditulis kanthi 18 huruf kang saben hurupe disebutake sawisé siji wit utawa sesemakan
Sakabehing hurup mati duwé luwih tinimbang 1 pangucapan kang manut karo panggone sajeroning tembung lan hurup urip ndisiki utawa meloni
Tandha hurup mati (Àà, Èè, Ìì, Òò lan Ùù) minanngka tandha versi dawa hurup urip, nanging ora dianggep hurup kapisah
Tulisan Gaelik (uncial) kang luwih tuwa utawa "corr litir" wis ora digunakaké nganti pirang-pirang abad ing Sekotlan, lan wis ora digunakaké sajeroning basa Gaelik cetak
Tulisan "uncial" tetep digunakaké ing Irlandia yaiku ing tandha dalan lan pawarta umum
Ortografi basa Gaelik Sekotlan diatur ing pungkasan 1970-an
Hurup mati lan uni rangkep
[i] i, io [e] e, ea, ei [ε] ea [a] a, ai, ea [O] o, oi, eo [o] o, (oi) [u] u, ui, iu [X] agh/adh, oi [uu] (ui) [i:] ì, ìo [e:] é, éi, eu [ε:] è, èi [a:] à, ài, eà [O:] ò, òi, eò [o:] ó, ói [u:] ù, ùi, (iù), iùi, (u), io [X:] agh/adh+huruf hidup [uu:] ao, aoi Dà-Fhoghair
agh/adh+huruf hidup [uu:] ao, aoi Dà-Fhoghair (hurup rangkep)
[iuh] ia [uuh] ua [ia] eu [ai] ai [ei] ei [Xi] oi/ei/ai [uui] ui/aoi [au] a/ ea [Xu] o "Connragan" (hurup mati)
"Connragan leathann" utawa hurup mati atos yaiku kang diwiwiti utawa dieloni a, o utawa u
Connragan caola utawa hurup mati alus yaiku kang diwiwiti utawa dieloni i utawa e
Akeh-akèhé hurup mati ngucapake pangucapan kang béda manut marang apa kang muncul ing wiwitan tembung utawa kang liyané
Hurup mati ing ngarepe tembung-tembung basa Gaelik jero bakal owah sajeroning manéka warna konteks
Prosès iki dikenal minangka "lenition" lan nglibatake panambahan sawisé hurup purwa
Hurup kang ditimbulake yaiku suathaich utawa uni desah
bh, mh [v, w] ch [x] dh, gh [γ] fh ph [f] sh, th [h]
Paragraf Paragraf, tinilik saka dunungé ukara lajer (kalimat utama) kaperang dadi 4: Jati dhiri kapribadhene bangsa Indonesia iku ing watak gotong royong
Ing ngendi waé bangsa Indonesia mapan watak gotong royong tansah katon ig tata panguripane
Nyambut gawé disangga bebaarengan kanthi guyub rukun
Ing swasana susah utawa bungah padhaa dirasakake bareng
Manawa ana ruwet renteng diudari lan ditandangi barenga kanthi gotong royong
Umpamane ana wong ngedengake omah, bakal kabukten guyub rukune masarakat
Wis rong dina iki dalan saka Prambanan menyang Klaten macet
Akèh tetumpakan kudu antri pirang- pirang jam suwene
Sing saka Klaten menyang Yogya, semono uga sing saka Yogja menyang Klaten lan Sala
Macete tetumpakan mau jebul disebabakeambroe kreteg Pandansimping
Udan gegerotan nganti seminggu suwene iku kang dadi jalarane
Pancen kreteg mau wus kepangan umur, ora kuwawa nanah gedhene banyu
Krana boten rumesep ing siti, sumber toya inggih langka pinanggihipun, mila tlaga tuwin sendhang boten saged nandho toya, amargi boten kisenan toya saking tuk
Semanten ugi kéwan ingkang gesangipun wonten ing salebeting wana
Awit saking wananipun padhang, kéwan sami ura pados tedha dhateng pundi- pundi
Boten maiben manawi lajeng mlebet dhateng dhusun ngganggu pendhudhuk sakupengipun
Pramila wana punika kedah kajagi lestarinipun, supados sampun ngantos ndadosaken risaking lingkungan
Kita kabèh becike kudu ndhisikake kepentingane bangsa lan nagara
Bab iku nuduhaké sepira tresna kita marang bangsa lan nagara kang kita panggoni iki
Sok sapaa kang tresn bngsa mesthi bkal njaga katentreman lan tansah nyipta manunggaling bangsa iku wujud nyata saka tumindak ngluhurake kepentingane bangsa lan kepentingane bangsa lan nagara tinimbang kepentingane pribadi utawa golongan.
Upacara Basuh Astan Upacara basuh astan punika dipunwontenaken manawa umuripun bayi sampun kawan dasa dinten, wekdal ibunipun sampun séhat lan sampun resik
Kegiatan punika dipunwontenaken déning masarakat Suku Kubu, Désa Jantung Manggeris, Jambi
Ancasipun upacara basuh astan ingkang dipunwontenaken déning masarakat Suku Kubu punika inggih punika nyuwun kaliyan Ngarsanipun Sang Hyang supados putranipun punika dipunparingi sipat beja kados ta sregep, kiyat lan remen dedamelan, kathah sahabatipun ingkang remen nulung kiyambakipun, tansah séhat lan resik saingga tansah suci, jujur, tuhu, teliti, setia, lan mapinten-pinten kesaénan sanèsipun
Sedaya pangajab punika dipunlamabangaken kanthi manéka warna pirantin upacara kados ta larisan, sekar melati, kaca, benang segelondhong, lan sapanunggilanipun
Upacara punika dipunwontenaken ing wekdal enjing antawisipun tabuh sanga dumugi tabuh sedasa
Kegiatan upacara basuh tangan punika dipunlampahaken déning pihak èstri sebab tiyang èstri punika ingkang paling asring kaliyan putranipun awit putranipun punika taksih alit ngantos dumugi saged ndhèrèk mburu kéwan
Sedaya kagiyatan upacara basuh astan punika dipunlampahaken wonten ing pondhok alit ingkang prasaja
Pondhok punika dipunyasa wonten ing satengahipun siti ingkang dipuntanemi taneman pertanian
Papanipun punika boten tebih saking sapinggiripun lèpèn
Pantangan saking dukun ingkang kedah dipuntebihi inggih punika kelapa (degan) ingkang dipunpendhet lan watangipun punika ampun ngantos dhawah
Ancasipun inggih punika supados putranipun punika boten gadhah sipat perajuk
1985."Upacara Tradisional Daerah Jambi"
Karna Adipati Karna utawa Basukarna iku ratu ing Ngawangga (Awangga), nagara cilik bawahan nagara Astina
Garwané asma Dèwi Surtikanthi Warsa dan Geeta, putriné Prabu Salya ratu ing Mandaraka
Dèwi Surtikanthi iku mbakyuné Dèwi Banowati dan Dèwi Mayuriwati (garwané Prabu Duryudana), mula ing padhalangan Prabu Duryudana yèn ngaturi Prabu Karna, "Kaka Prabu Karna" utawa "Kaka Adipati Karna"
Adhipati Karna iku sadulur Janaka kang tunggal ibu nanging séjé rama
Ramané adhipati Karna iku aran Bethara Surya, déné yèn ramané Janaka iku Pandhu Déwanata, ibuné padha-padha Dèwi Kunthi
Patuladhan saka dhèwèké nalika ana perang Baratayuda adhipati Karna iki ora mbéla marang prajurit Pandhawa, nanging sabiyantu marang prajurit Ngastina, jalaran dhèwèké kepéngin males budi kabecikan marang ratu ing Ngastina iya Sang Prabu Duryudana
Adhipati Karna iku paraga wayang sing kalebu antagonis ning bisa diarani simpatik
Dhèwèké bisa kaanggep anti hero
Kaya déné Kumbakarna, Adhipati Karna asring dadi panutan ing prakara nasionalisme
Duk rikala semana adhipati Karna lunga saka praja disiya-siya déning ibuné, kepara kelakon dilarung ing Bengawan Swilu gangga, sawusé ngancik diwasa arep mèlu mupu sayembara panah waé ora olèh, dupèh dudu putrané raja, rikala iku banget lingsemé lan lara atiné adhipati Karna, ing wektu iku uga Duryudana banjur maringi tanah perdikan ing Angga lan ngiras patut diepèk dadi putra angkaté ratu ing Ngastina mau
Ing sajeroning ati adhipati Karna aprasetya, "Iya seksènana bumi langit saisiné mbésuk kapan kelakoné aku bakal mbéla marang wong kang bisa paring dalaning kamulyan uripku iki"