Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Piranti ingkang saged dipunsiyagakaken ing bancakan weton inggih punika, satunggal kalo sega tumpeng kaliyan lawuhipun, godhong-godhongan lan bumbu urap, setambir ingkang ngemot woh-wohan, jajan pasar lan téla/polo ingkang sampun dipungodhog, bubur cacahipun 7 warni, satunggal nampan ngemot 3 warni unjukan dan satunggal mangkok kembang setaman
Pasa boten kedah ngentosi wulan ramadhan
Nanging ugi saged pasa senin-kemis, pasa ngrowot, pasa mutih, lan sapanunggalanipun boten kesupèn inggih pasa weton
Pasa weton inggih punika pasa ingkang dipuntindakaken ing dinten neptu utawi dinten lair ing sajeroning 3 dinten.
Surat Ar Rahmaan Surat Ar-Rahman (Arab: ) punika surat kaping 55 wonten Al-Qur'an
Surat punika kagolong surat makkiyah mawi 78 ayat
Tegesipun "Ingkang Maha Mirah"
"Ar-Rahman" punika salah satunggalipun saking nama-nama Allah
Surat punika njlentrehaken kamirahan Allah kaliyan hamba-hambanipun, inggih punika kanthi maringi nikmat ingkang kathah sanget ing donya ugi wonten akhirat mbenjang
Tetengeripun surat punika ukaranipun diwongsal-wangsuli kaping 31 "Fa-biayyi alaa'i Rabbi kuma tukadzdzi ban" (Mila nikmat Gusti ingkang pundi ingkang panjenengan gorohaken?) ingkang kawontenan ing saben pungkasaning ayat ingkang njlentrehaken nikmatipun Gusti kanggé manungsa
Kewajiban ngukur, naker, lan nimbang kanthi adil.
Maria Walanda Maramis Maria Josephine Catherine Maramis (#ALIH), utawi ingkang kondhang kanthi asma Maria Walanda Maramis, punika Pahlawan Nasional Indonésia amargi usahanipun kanggé ngrembakakaken kaanan wanodya Indonésia ing wiwitan abad ka-20
Saben tanggal 1 Dhésèmber, masarakat Minahasa mengeti Hari Ibu Maria Walanda Maramis, tiyang ingkang dipunanggep pahlawan pendobrak adat, pejuang kemajuan lan emansipasi wanodya ing kancah pulitik lan pendhidhikan
Miturut Nicholas Graafland, wonten ing "Nederlandsche Zendeling Genootschap" taun 1981, Maria dipunwastani salah sawijining wanodya tauladan Minahasa ingkang gadhah bakat ingkang saé sanget lan pinter saéngga asring luwih majeng tinimbang tiyang kakung
Kangge ngemut-emut jasanipun sampun didamel Patung Walanda Maramis ingkang wonten Kalurahan Komo Luar, Kacamatan Wenang, Kabupatèn Manado
Maria lair ing Kema, kutha cilik ingkang sapunika wonten ing Kabupatèn Minahasa Lor, caket Kutha Airmadidi provinsi Sulawesi Lor
Bapake namanipun Maramis déné ibunipun Sarah Rotinsulu
Piyambakipun inggih punika putra ragil, mbakyunipun asma Antje déné kakangmasipuj inggih punika Andries
Anake Andries Maramis katutan wonten pergolakan kamardikan Indonésia lan dados mantri lan duta besar wonten ing papréntahan
Maramis dados yatim piatu nalika piyambakipun nem taun amargi tiyang sepahipun gerah lan séda
Pak likipun, Rotinsulu ingkang sapunika "Hukum Besar" ing Maumbi mbekta Maramis lan seduluripun ing Maumbi
Maramis lan mbakyunipun dipundipunlebetaken wonten Sekolah Melayu ing Maumbi
Sekolah kasebat ngajaraken ngèlmu dhasar kados ta maos lan nyerat sarta ngèlmu kawruh ugi sajarah
Saksampunipun wonten Manado, Maramis milai nyerat opini wonten ing koran Manado ingkang dipunwastani "Tjahaja Siang"
Wonten ing artikel-artikelipun, piyambakipun nyariosaken wigatosipun dados ibu wonten ing kulawarga
Ibu punika kwajibanipun momong anak lan njagi kaluwarganipun
Ibu ugi maringi pendhidhikan dhasar kanggé putranipun.
Dèwi Dresanala Dèwi Dresanala inggih punika widodari putranipun Batara Brama
Dèwi Dresanala punika dipungarwa déning Arjuna.
Khalifah Khalifah iku sesebutan kanggo panguwasa sawisé Muhammad séda
Khalifah, manut tetembungané, nduwé arti "sesulih." Khalifah kang kondhang ana papat, yaiku Abu Bakar As Shidiq, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, lan Ali bin Abi Thalib
Khalifah papat iki asring sinebut Khulafaur Rasyidin
Sabubaré Khulafaur Rasyidin, ing jagad pamaréntah Arab dukuwasani déning Wangsa (Bani) Umayyah lan Wangsa Abbasiyah, banjur diterusaké Wangsa Utsmaniyyah
Nanging, kaanan sabubaré Khulafaur Rasyidin akèh dendra sairing karo thukuling prabédan kapitayan lan adu kuwasa
Kanggo Singah, kang pantes lungguh dadi Khalifah yaiku Ali bin Abi Thalib
Dhasaré, Muhammad naté wasiat supaya kang nggantèkaké kapamimpinan iku Ali kang isih pernah sepupu lan uga mantu Kanjeng Nabi
Sing layak mimpin iku Ahlul Bayt utawa kulawarga Muhammad lan dipercaya maksum (kalis ing dosa)
Khalifah, mligi jaman Khulafaur Rasyidin dadi punjering kawicaksanan sawatara urusan agama lan papréntahan
Pamilihané ora ana kang gumathok
Nalika Abu Bakar diangkat, kalungguhan khalifah ditemtokaké kanthi pamilihan lan banjur dibaiat
Déné, Abu Bakar banjur nunjuk Umar bin Khattab dadi khalifah sabanjuré
Mula nalika Abu Bakar séda, Umar kang dadi khalifah
Umar ora nunjuk sapa-sapa
Nalika séda, para tokoh pilihan dikumpulaké lan milih Utsman bin Affan
Sawisé Utsman tilar donya, Ali bin Abi Thalib kang madeg khalifah
Dendra ing Arab dadi gedhé nalika Muawiyyah mbalela
Ali bin Abi Thalib kesingkir
Muawiyyah ngedegaké Wangsa Umayyah
Sawisé Wangsa Umayyah nyekel kuwasa, kalungguhan khalifah kaya déné ing karajan utawa monarki kang diwawas saka keturunan
Semono uga jaman Abbasiyah lan Utsmaniyah
Kalifah iku asring uga ingaran "Amirul Mukminin" - "Pamimpin Wong-Wong Mukmin." Muhammad madeg ana ing Medinah, lan sawisé séda, punjeré tetep ing kutha iki
Ing sajarah Islam, sabubaré Muhammad tilar donya, padha regejegan ing antarané Sunni lan Singah, yaiku prakara sapa kang nyekel dadi pimpinané
Yèn manut Sunni, kalifah pisanan kang ingaran "Amirul Mukminin" iku Abu Bakar Shidiq, banjur Umar bin Khattab
Utsman bin Affan lan Ali bin Abi Thalib uga olèh jejuluk kang padha, nanging Singah nganggep Ali luwih cocog
Panguwasa sawisé khalifah papat mau banjur ora ngrujuk manèh marang pamilihan kanthi cara rembugan, nanging diterusaké dadi monarki
Sistem kang lumaku sabanjuré iku dicekel déning Wangsa Umayyah, Wangsa Abbasiyah, lan Utsmaniyah (Ottoman)
Sawetara nagara kang mayoritas muslim, kaya déné Indonésia lan Malaysia durung naté dadi bawahané kekhalifahan, kajaba Acèh kang naté dikuwasani Wangsa Utsmaniyah lan uga Fatimiyyah
Mula, ing tlatah Malayu lan Jawa luwih kaloka konsèp sultan kang ora ana sambung rapeté karo khalifah ing donya Arab.
Proses Proses ya iku runtutan kedadéan kang alami utawa disengaja, bisa nggunakae wektu, ruang, keahlén, utawa sumber daya liyané, kang bisa kasil
5 Juni 2012 04.58 (UTC)
Pindang tetel Pindhang tètèl iku panganan saka kutha Pekalongan
Pindang tètèl digawé saka daging sapi lan bumbu-bumbu mligi kluwek
Pindang tètèl bisa tinemu ing Warung Ing Pekalongan lan racaké dipangané bareng kluban lan krupuk usek
Panganan kang ndarbèni duduh kang gurih iki racaké dipangan rikala awan-awan
Regané antara Rp 3000 - Rp 5000 saporsi ing taun 2012.
Sumber daya Sumber daya inggih punika satunggalipun potènsi ingkang dipungadhahi materi utawi satunggaling unsur wonten ing donya
Sumber daya boten mesti gadhah sipat wujud, nanging gadhah sipat non-fisik ugi "(intangible)"
Sumber daya wonten ingkang saged berubah, punapa dados tambah kathah utawi ical, lan wonten sumber daya ingkang kekal.Wonten ugi sumber daya ingkang saged dipunanyaraken kados wit-witan, kéwan.
Kluban Kluban inggih punika salah siji panganan ingkang bahan dasaripun saking janganan kaya ta kacang lanjaran, tauge utawi kecambah, kangkung, bayem, lan sanèsipun
padatanipun kluban punika diurap kaliyan klapa lan dipuncampur kaliyan sambel kacang
Kluban ugi dipundhahar kaliyan krupuk usek utawa pèyèk
Wonten ing laladan-laladan namanipun kluban punika béda-béda kados ta wonten ingkang mastani urab, kuluban, lan sanèsipun.
Iklan Iklan iku sejatine bisa awujud pacelathon apadene andharan, kaya kang mau ing dhuwur
Perkara kang diiklanke uga manéka warna gumantung marang kaperluane
Manawa gawé iklan basane kudu cekak aos lan gampang dimangerteni, amarga iklan iku wara- wara kang tujuane awèh weruh/ nyiarake lumantar radio lan uga bisa kapacak ing ariwarti, kalawarti, TV, lan Internet
Déné carané gawé iklan kang becik yaiku:
Semiotik Semiotik ya iku salah siji ngèlmu basa kang asalé saka kata "semion" (Basa Yunani) kang duwé tegesé "tanda"
Sehingga semiotik uga bisa diartike "ngèlmu tanda".
Kurikulum Kurikulum yaiku saka basa Latin "curriculaé" kang ateges dawané dalan kang diliwati wong kang lomba lumayu..Ing papan pendhidhikan, kurikulum ateges apa kang kudu dilakoni ing papan pendhidhikan supaya katekan kang dituju
Kurikulum duwé teges kang umum yaiku kabèh kang ana hubungane karo prosès pasinaon..Nanging, ing teges kang mirunggan, kurikulum yaiku isi déning pendhidhikan kang dipilih, digawé lan direncanakaké kanggo prosès pendhidhikan supaya katekan ing tujuan pendhidhikan.
Saka parembugan ing dhuwur, kurikulum bisa ateges isi, utawa matéri, métode pendhidhikan, lan kabèh kaanan kang ana gayutané karo prosès pasinaon.
KTSP utawa Kurikulum Tingkat Ékan Pendhidhikan duwé teges yaiku kurikulum kang digawé lan dilakoni déning ékan pendhidhikan dhéwé-dhéwé.
KTSP digawé lan dikembangaké miturut potènsi, sosial budaya, lan peserta dhidhik ing laladane dhéwé-dhéwé
KTSP duwé karakteristik yaiku: Rèng-rèngan gawé KTSP
KTSP duwé dhasar kanggo gawéné yaiku visi, misi, tujuan, kaanan, lan ciri kas ékan pendhidhikan
nyusun KTSP nyakup kagiyatan: Sing duwé tugas nyusun KTSP yaiku Tim kang isiné kepala sekolah(dadi ketua rangkep anggota), guru, konselor, komite sekolah, lan nara sumber; kanthi diawasi dinas kabupatèn/kutha lan provinsi kang duwé tanggung jawab déning pendhidhikan
Silabus yaiku rencana pasinaonan ing golongan mata wulangan kanthi duwé sijining téma
Silabus iku duwé: baku kompetènsi, kompetènsi dhasar, indikator, matèri pasinaon, pambijian, alokasi wektu, lan sumber sinau
Format silabus kang nganut KTSP yaiku: Nama sekolah:________________________________________________________ Mata wulangan:________________________________________________________ Kelas/semester:________________________________________________________ Alokasi waktu:________________________________________________________
Surat Al Insyiqaaq Surat Al Insyiqaaq (basa Arab:, Terbelah) inggih punika surah kaping 84 ing saleneting al-Qur'an
Surah punika kasusun saking 25 ayat lan kalebet golongan surah Makkiyah ingkang dipunturunaken sasampunipun surah Al-Infitar
Kanthi nami Al Insyiqaaq (terbelah), dipunpundhut saking "tetembungan" ingkang wonten ing wiwitaning surah punika,tembung ingkang pokok inggih punika insyiqaaq.
Chester Bennington Chester Bennington (1976-2017) iku sawijining penyanyi saka Amérika Sarékat
Dhèwèké iku vokalis ing group music asal Amérika Sarékat sing mau Linkin Park
Chester tilar dunya dijalaraké déning Kepolisian Palos Verdes, nagara bagèan California amarga ngayut tuwuhing nyawa .
Ngritik Ngritik ya iku awèh panemu marang wong liya
Ngritik duwé tujuan mbeneraké ngenani bab-bab sing kurang trep
Ngritik kudu ditindakaké nganggo basa sing alus lan susila lan manèh ora kena gawé lara ati
Mula kudu ngertèni basa sing trep, basa endi sing kudu digunakaké lan kudu nonton suasanané.
Yutuk Yutuk, wrutuk utawa undur-undur sagara inggih punika salah satunggaling kéwan ingkang gesang ing salebeting wedhi ing tlatah pesisir
Ing laladan Widarapayung Kabupatèn Cilacap asring dipun-ginakaken kanggé rempèyèk
Yutuk gorèng raosipun kados urang.
Kampus Kampus yaiku panggonan kanggé panggènipun pendidikan
Pendidikan ing kéné ora sadarma pendidikan biyasa, nanging pendidikan tinggi
yaiku pendidikan sawisé pendidikan formal setingkat Sekolah Menengah Atas (SMA).
Sesorah Sesorah utawa pidhato utawa tanggap wacana ya iku njlèntrèhaké idhe utawa pokok pikiran kanthi wujud tembung- tembung kang diucapaké marang wong akèh
Tujuan lan isi tanggap wacana utawa pidhato iku warna- warna, ana kang tujuane kanggo menéhi hiburan, menéhi informasi, utawa ajak- ajak marang kang rungokaké supaya nindaki apa kang dikarepaké pemicara
Déné miturut kaanané, jinisé pidhato iku uga warna- warna, ya iku: kaanan resmi, setengah resmi, ora resmi, lan sapanunggalané
Kepriyé carané pidhato kang apik lan kasil bakal dijlentrehaké ing kéné
Wektu Pidhato pemicara iku digatekaké déning kabéh kang rungokaké
Kabéh kang ana ing pemicara saka klambi, rambuté, tekan carané lumaku ing podium digatekaké déning pamirengé
Kepriyé carané ngadeg uga ora luput saka pengamatanné pemireng pidhato iku
Apa kang ora pas saka pemicara bisa dadi bahan panacad déning para pemireng
Panacad iku njalari pidatoné ora kasil kanthi apik
Klambiné kudu resik, rapi, sopan, lan jumbuh kaliyan kaanané pemireng pidhato iku
Carané nganggo penganggon utawa klambi kudu bener., upamané: peciné ora miring, dasiné anggoné nalekaké wis bener
Jinisé klambi uga kudu nyesuaiaké karo pemirengé, yèn pemirengé nganggo jas pemicarané beciké uga nganggo jas, yèn pemirenge nganggo hem lengen dawa becike pemicarane uga nganggo hem lengen dawa
Carané Ngadeg ing Podium
Sadurungé diwènéhi wektu déning wong kang macakaké pranata adicara, beciké pemicara lungguh ana papan kang rada ndelik
Aja lungguh ana ngarepé pemireng, amarga penampilané mengko ora duwé kejut
Anggoné lumaku anuju podium kudu kanthi lumrah, ora digawé- gawé
Sadurungé ngomong, ambegan lan nyawang kabéh para pamirengé kanthi sumringah
Anggoné ngadeg kanthi jejeg lan aja nyenderaké awak ing podium
Mikrofon kang ana standaré ora perlu digocèki bola- bali amarga bisa muni lan brebegi
Déné mikrofon kang ora ana standaré digocèki kanthi lumrah baé
Aja dolanan kabel utawa nggaya kaya penyanyi ing panggung
Mikrofon karo lambé aja kecedaken utawa kadohan
Carané pidhato iku ana papat, ya iku: maca naskah, ngapalaké, spontanitas, lan njlèntrèhaké utawa njabaraké kerangka pikiran.
Nulis Pidhato Babagan pidatho wis dipratelakaké secetha- cethané ing ngarep
Sadurungé gawé naskah utawa teks pidhato, amrih beciké gawé cengkorongané iku kaya ing ngisor iki
Pidhato jinis iki ditindakaké ana ing acara pahargyan
Déné tujuané ya iku supaya acara iku bisa sumringah lan meriah
Pemicara mung ngandharaké babagan kang gawé seneng lan bungah, uga nganggo basa kang santai lan raket
Pidhato iki isiné ngandharake babagan kang sacetha-cethané, supaya pamireng mangerti
Pemicara bisa nganggo conto, mbandingaké, nerangaké, lan liya- liyané kang kabéh mau gunané kanggo njelasaké marang pemirengé
Pemicara ngandharaké alesan, bukti, lan conto supaya pamirengé gelem nindakaké kaya apa kang dikarepaké pemicara
Pidhato iki lumrahé jinis pidhato kampanye arep pemilhan umum
Kanggo kaanan resmi, lumrahé pamicara maca naskah kang wis disiapaké supaya ora salah anggoné pidhato lan naskah iku bisa kasimpen kanggo arsip
Pemicara ora bisa ngandharaké pidhatoné sakarepé dhéwé amarga wektune wis diatur
Pemicarané bisa ngandharaké pidathoné rada longgar
Nanging, kesan resmi kudu tetep digatekaké
Pemicara bisa ngandharaké pidhatoné miturut tujuan utawa pemirengé
Saliyané kaanan kang wis kaandhraké iku, isih ana kaanan kang uga duwé prabawa marang cara ngandharake pidhato, ya iku pemirenge lungguh apa ngadeg, wektune ésuk apa awan, anggoné pidhato dhéwé apa karo wong liya
Contone, yèn pemirenge ngadeg pidhatone kanthi singkt bae
Pendekatan iki digunakaké yèn pemirenge duwé pendidikan kang cukup
Pendekatan iki digunakaké yèn pemirenge seneng mèlu kagiyatan moral, apa manèh moral keagamaan
Pemicara bisa nganggo kutipan ayat kitab suci utawa sumber liya kang cocog
Pendekatan émosional bisa kagunakake yèn pemirenge kurang pendidikan
Pemirenge kang kaya mangkono gampang anggoné nampa isi pidhato lumantar emosine
Mula, kudu disenggl nganggo semangat, kabutuhane, lingkungane, kasumehane, utawa liya- liyané kang bisa gawé gampang nampa isi pidhato iku
Pidhato mono bisa ditindakaké mawa teks, kang diarani metode membaca, bisa cara ngappalake teks, bisa sakcar ekstemporan ya iku ngapalake pérangan kang pokok banjur ngembangaké pangandikan nalika nglaksanakake pidhato
Ana uga cara impromtu, ya iku manawa pidhato sakcara ndadak utawa spontan, dadi ora ana persiapan
Saiki kang durung tampa giliran ngrungakake temenan
Gelem niteni lan migatekake basa kang becik
Dadi besuk tekan titi wancine diparingi giliran maju, pidhatomu: Cathetan suku
Hambalang Hambalang inggih punika sawijining laladan ing Kacamatan Citereup, Kabupatèn Bogor, Jawa Barat
Hambalang ingkang dipundadosaken papan panggènan kanggé proyek pembangunan kompleks ulah raga, saweg dados pawarta ingkang rame dipunwartakaken ing medhia massa kados ta kalawarti, lan medhia elektronik kados ta televisi, radhio
Proyek Hamabalang ingkang sapunika dipunrancang déning pamaréntah ingkang khususipun déning Kementerian Pemuda lan Ulah raga saweg dados prekawis ingkang ruwet, amargi wonten ing proyek punika KPK (Komisi Pemberantasan Korupsi) madosi unsur korupsi ingkang dipuntindakakaen déning Kementrian Pemuda lan Ulah raga.Warta babagan korupsi kemawon dèrèng dipunpungkasi sampun wonten prekawis sanès, inggih punika amblasipun siti ing area Power House III.
Beksan Sintrèn Jogèd sintren iku asalé saka laladan Tegal Jawa Tengah
Jogèd iku ngemu kekuwatan ghaib lan mulyakake Kang Maha Kuwasa
Jogèd sintren iku digelar kanggo upacara ruwat bumi, bersih désa, lan liya-liyané
Mula iku kang nari kudu pilihan ya iku prawan kang esih suci durung nggarapsari, amarga sipaté "transenden" (kesurupan)
Jogèd iku uga butuhaken papan panggonan kang pilihan, dina kang sakral, butuhaken sesaji kang pepak, lan busana kang khas
Mula sadurungé digelar, diwiwiti upacara ritual ya iku ritual kanggo nindhakake jogèd supaya para penarine iku ora kesurupan lan ora nindhakake kang medeni, kang bisa nyilakakake para wong kang padha mirsani.
Saos katès Saos katès punika woh-wohan minangka bahan pangan kang kathah vitamin
roning katès migunani kanggé ngempukaken daging saha gancaraken "Air Susu Ibu(ASI)" kautama ron lanang
Saos katès inggih punika salah satunggaling jinis panyedap masakan, awujud bubur kentel saha warnanipun abrit kang dipundamel saking woh katès kang sampun mateng ugi seger
bahan kang dicawisakén kanggé ndamel saos katès:
Wijayakusuma (kembang) Kembang Wijaya Kusuma / Joyo Kusomo "(Epiphyllum Angulier)" kelebu jinisé kaktus, divisi anthophita, bangsa opuntiales lan kelas dicotiledoneae
Jinise kaktus cacahé udakara 1.500 jinis
Tandhuran kaktus bisa urip subur ing laladan sedeng nganti tropis
Padha karo kembang wijaya kusuma
Kembang iki mung mekar ing wayah bengi, iku ya mung sedela
Lan ora kabèh tuwuhan wijaya kusuma bisa gampang ngembang
Kembang iki duwé tandha kang cetha ing pérangan godhong lan pange yèn wis rada tuwa
Pang wit wijaya kusuma asliné dumadi saka godhong-godhong sing ndadi atos lan ndadi cilik
Rikala isih enom warna godhonge kuning
Ana ing saben pinggire godhong ana lekukan-lekukan sing ditukuli bakal godhong utawa kembang
Kembang sing urip ing dhuwur karang iki, saliyané ana ing Nusakambangan sing keramat iku, uga akèh ditemoni ing Pulo Karimunjawa, Kepulonan seribu, Bali lan Madura
Kembang iki asliné saka Amérika Selatan, banjur lumebu ing Cina nembé tekan ing Indonésia rikala jaman Majapahit
Wong-wong Jawa percaya sapa wonge sing bisa weruh mekare kembang wijaya kusuma, uripé ora bakal susah
Tadhuran Wijaya kusuma ana loro jinisé, ya iku: Wijaya kusuma sing iki ora patia dingerteni masarakat
Sing paham racaké ahli botani lan paranormal
Kembang jinis iki ana ing kepulonan Seribu, Karimunjawa, Pulo Puteran-Madura, Bali, Ambon lan Pulo Karang
Wijaya kusuma iki dikeramatake karo Kasunanan Surakarta
Kembang jinis iki jaréné jarene tau ditandhur ing Cendana
Jinis wijaya kusuma sing iki luwih diarani ratune bengi
Ana mitos ngenani tuwuhan wijayakusuma lan tuwuhan sri rejeki ing sataman
Kembang kaloron iki duwé ènergi sing ora gatuk, saéngga yèn kaloron mau didadekae ana ing sataman, mesthi ana salah siji sing mati
Bisa waé loro-lorone padha uripé nanging bakal nggawa dampak èlèk kanggo sing duwé omah
Uripe bakal abot, lara-larana, akèh masalah lan adoh rejeki
Yèn arep nandur kembang-kembang iki kudu dipisahake, wijayakusuma ana ing ngarep omah lan srirejeki ing buri utawa sewalike
Akeh wong sing percaya, yèn bisa weruh mekare kembang wijayakusuma bakal olèh rejeki
Amerga mekare kembang wijayakusuma rikala bengi lan mung sadela, yèn wis mekar sesuke wis alom lan ora bakal mekar manèh
Kembang wijayakusuma uga ana mitos utawa takhayule, jaréné "sapa baé sing bisa ndeleng pas kembang iki mekar, rejekine bakal lancar", mulane akèh sing padha njajal.
Kembang Wijayakusuma ana pewayangan jawa dadi pusaka duwéne Prabu Bathara Kresna ratu nagara Dwarawati lan narendra tedaking wisnu lan dewi pretiwi
Ing pewayangan gagrak Banyumas kembang WijayaKusuma kerep darani "Cangkok Wijaya Mulya"
Déné pigunane kembang iki bisa kanggo nguripake manungsa sing mati sadurungé tiba wancine
Mula nganti saiki kanggone masarakat kang tesih ngandel, kembang wijayakusuma kerep kagunakake kanggo tamba
Carita Kembang Wijaya Kusuma ing Nusakambangan
Carita dumadine kembang wijayakusuma sing ana Nusakambangan kaya ngene: Jarene, gek jaman biyèn ana ing laladan Jawa Timur (Kediri) ana Raja sing nyandhang gelar Prabu Aji Pramosa
Raja iku nduwé watek atos
Dhèwèké wegah tunduk marang sapa waé
Raja iku ora seneng angger ana wong ing nagarané sing ketok nonjol utawa duwé prabawa
Petugas sandi (intel) kraton disebar ing kbeh penjuru kraton banjur ana ana lapuran yèn ing kraton iku pancen ana Resi sing wis moncer amarga sekti
Resi iku jenenge Resi Kano, gelare Kyai Jamur
Kasekten Kyai Jamur akhire krungu ing kuping raja
Raja Prabu Aji Pramosa kesuh banget naging yèn arep nyekel rakyat sing ora duwé salah iku kudu ana alesane
Akhire raja ngundang patih, hulubalang, senapati karo pejabat utama kraton maksude kanggo nggolèk cara ngatasi kyai sekti iku
Sawisé olih sara saka dhuwuran kraton, raja langsung mutusaké: Kanggo njaga keselametan kraton karo raja, Kaya Jamur kudu diusie saka kraton utawa dipateni sisa, mangkono titahe raja
Pawarta iku jebule rikat nyebar, akhire krungu ning Kyai Jamur uga
Dhèwèké mutuske sadurungé utusan kraton teka, dheweje kudu ndisiki ninggal kraton iki
Krungu yèn Kyai Jamur wis ora ana ing omahé, Prabu Aji Pramosa tambah nesu
Raja iku banjur mrentahake kabèh punggawa kraton ngoyak lan nyekel Resi Jamur lan kuduu dikunjara
Kanggo nggawé alesan raja, resi dianggep salah amarga lunga ora njaluk pamit marang raja
Resi lumaku terus sadawané pasisir laut kidul sing akhire tekan panggonan sing dijenengi Cilacap, Resi ngrasa yèn Cilacap kayane laladan sing aman kanggo ngumpet saka pengawasane Raja
Raja ora tau mandeg nggoleki lan mburoni resi pokoke kudu kecekel
Sawisé digoleki ning ngendi waé akhire raja nemu panggonane resi
Aji Pramosa karo punggawane teka pas resi nembé tapa, ngerti yèn resi nembé tapa dadi kesempatan sing ora disia-siakake, resi iku langsung dicekel banjur dipateni
Nanging dhasaré wong sekti mandraguna mayite muksa
Raja dadi gumun lan keweden
Urung ilang wedine raja digawé kaget manèh swara sing kemrungsung karo angin ribut ing tengah laut
Banjur metu ujug-ujug pulo (nuswa) sing kamambang
Saka pula iku ana ula naga geni sing arep mangsa raja
Dilepasi panah sanalika wujudé ula mau malih dadi wanita ayu sing ngawé-awe Prabu saka Nuswa mau.
Sang Prabu nyedhaki nganggo gethek
Ing kana sang dewi matur manawa dhèwèké sejatine ula mau
Sang Dewi matur panuwunn marang Sang Prabu awir wis ngluwati bebendune jawata sing sinandhang sang Dewi
Sang Dewi ngewenehi kembang sing diarani kembang Wijaya Kusuma
Sang Dewi matur manawa sarining kembang mau didahar marang Sang Prabu, bisa ndadèkaké langgenge dadi Ratu
Sawisé matur mangkono sang dewi ilang
Ing kana sang prabu banjur balik menyang dharatan, ing satengahe samodra, dumadakan ana alun gedhé gawé njomplange gethek
Kembang wijayakusuma mau tiba ing samodra
Sang prabu dadi jedheg
Ing nuswakambangan dumadakan ana kembang thukul
Kembang mau saemper kaya kembang wijaya kusuma
Panggonan thukuling kembang mau diarani Majethi
Ing kana sang prabu dhawuh menwa tedhak turune bisa langgeng anggoné dadi Ratu, yèn bisa Ngasta kembang mau
Kandutan kimia ing tuwuhan wijaya kusuma duwé daya sing ampuh kanggo ngelongi rasa lara lan bisa ngenetralake pembekuan dharah
wijaya kusuma uga duwé daya kang bisa nambani lara abses
Nanging nganti saiki durung ana panaliten ngenani kadutan kimia ing tuwuhan iki
Tamba Tatu Bahane, godhong wijaya kusuma siji, carané digejuk nganti alus banjur dilaburake ing panggonan sing tatu banjur diperban
Watuk lan Riak Getih Kembang Wijaya kusuma sing isih seger (3-5 kembang) digodhog karo telung gelas banyu nganti dadi segelas
Ditambahi gula aren sacukupe
Sawisé adem, disaring lan diombe banyune sadina ping loro, saben ngombé cukup setengah gelas waé