Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Basa Buyang Basa Buyang iku salah sawijining basa Kradhay sing kocap ing kabupatèn Guangnan lan Funing, Propinsi Yunnan, RRC
Basa iki sanadyan sithik cacahing pamocape, kanggep wigati kanggo mbaliwangun basawangsa Awstro-Thay
Amarga, basa iki mbedani ana ing basawangsa Kradhay
Basa iki nglestarèkaké oyot dwiwanda sing dadi pligene basa Awstronesiyah
Tuladhane ya iku tembung /matɛ́/ "mati", /matá/ "mata", /qaðù/ "sirah (gulu)", lan /maðû/ "wolu".
Pananggalan Saka Pananggalan Saka utawa Kalèndher Saka iku pananggalan sing asalé saka India
Pananggalan iki minangka siji pananggalan syamsiah-kamariah (candra-surya) utawa kalèndher luni-solar
Era Saka diwiwiti ing taun 78 Masehi
Sawijining taun Saka dipérang dadi rolas wulan
Ing ngisor jeneng wulan-wulan mau: Jeneng mangsa
Ing India satu taun dipérang dadi enam mangsa, utawa karo tembung lain setiap mangsa berlangsung dua wulan
Ing ngisor jeneng-jeneng mangsa Taun Luni-Solar
Amarga wulan-wulan sajeroning pananggalan Saka mung dumadi dari 30 hari, mula taun anyar kudu disesuaiaké saben taun kanggo ngiringi daur ubengan srengéngé
Pananggalan Saka diwiwiti ing taun 78 Masehi lan uga ingaran minangka pananggalan Saliwahana (Sâlivâhana)
Wektu semana Saliwahana sing dadi ratu misuwur saka India pérangan kidul, ngalahaké kaum Saka
Nanging sumber liya nyebutaké yèn kaum mau dikalahaké déning Wikramaditya (Vikramâditya)
Wikramaditya iku mungsuh utawa saingan Saliwahana, asalé saka India pérangan lor
Ngenani kaum Saka ana sing nyebut yèn kaum iki kalebu sukabangsa Turki utawa Tatar
Nanging ana uga sing nyebut yèn kalebu kaum Arya saka suku "Scythia"
Sumber liya manèh nyebut yèn kaum iki sakbeneré wong Yunani (sajeroning basa Sansekerta ingaran "Yavana" sing kuwasa ing Baktria (saiki Afganistan)
Pananggalan Saka ing Indonésia
Sadurungé lumebu agama Islam, para sukubangsa ing Nusantara pérangan kulon sing kena prabawa agama Hindhu, migunakaké pananggalan Saka
Nanging kalèndher Saka sing dipigunakaké dimodifikasi déning sawatara sukubangsa, mligi wong Jawa lan Bali
Ing Jawa lan Bali kalèndher Saka ditambahi karo cara pananggalan lokal
Sawisé agama Islam lumebu ing Mataram, déning Sultan Agung diwanuhaké kalèndher Jawa Islam sing dadi perpaduan antara kalèndher Islam lan kalèndher Saka
Ing Bali kalèndher Saka sing wis ditambahi karo unsur-unsur lokal dianggo nganti saiki, semono uga ing sawatara laladan ing Jawa, kaya ing Tengger sing akèh panganut agama Hindhu.
Pananggalan Suryacandra Pananggalan suryacandra utawa Kalèndher lunisolar iku siji pananggalan sing migunakaké fase rembulan minangka acuan utama nanging uga nambahaké pergantian mangsa ing pétungan saben taun
Kalèndher iki racaké ditandhani kanthi anané wulan-wulan wuntu sawatara taun sapisan utawa "berturut-turut'
Kanthi mangkono, cacahing wulan sajeroning se taun bisa 12 nganti 13 wulan
Pananggalan lunisolar sing ana ing donya lan isih dipigunakaké upamané:
Pananggalan candra Pananggalan Candra utawa Kalènder lunar iku sistem pananggalan sing didhasaraké marang pétungan fase rembulan
Saben dina sajeroning pananggalan iki nandhaaké siji lokasi rembulan sajeroning révolusi ngubengi bumi
Mayoritas kalèndher lunar iku kalèndher sing ora murni ndhasaraké pétungan tanggalé marang fase rembulan waé, nanging uga ngétung pergantian mangsa sing kadayan déning peredaran bumi ngubengi srengéngé
Pananggalan sajinis iki sinebut pananggalan lunisolar
Siji saka sethithik pananggalan sing murni ndhasaraké pétungan marang fase rembulan ya iku pananggalan Arab lan pananggalan Jawa Islam
Yèn cacahing dina sajeroning pananggalan solar utawa lunisolar watara 354 dina nganti 366 dna saben tauné, sajeroning pananggalan lunar, cacahing dina saben taun tetep 354 dina.
Pananggalan Julius Pananggalan Juliyus utawa Kalèndher Juliyus kawanuhaké déning Juliyus Caesar ing taun 45 Sadurungé Masehi
Kalèndher iki minangka taun syamsiah (srengéngé) kanthi cacahing dina tetep saben wulané, lan disisipi sadina saben 4 taun kanggo ngepasaké dawané taun tropis
Kalèndher iki dipigunakaké kanthi resmi ing saindhenging Éropa, nganti anané réformasi kanthi panganggoan Pananggalan Grégoriyus ing taun 1582 déning Paus Grégoriyus XIII
Britania Raya nembé mantrapaké ing taun 1752, Ruslan nembé ing taun 1918 lan Yunani nembé ing taun 1923
Gréja Ortodoks nganti saiki isih tetep migunakaké Pananggalan Juliyus saéngga prayaan Natal lan Taun Anyar béda
Era sadurungé taun 45 SM dijenengi era bingung, amarga Juliyus Caesar nyisipaké 90 dina sajeroning kalèndher tradhisional Romawi, supaya luwih nyedhaki treping ganti mangsa
Panyisipan iki crobo banget saéngga wulan-wulan sajeroning kalèndher iku ora trep manèh
Pungkasané, manut saran Sosigenes, astronom saka Iskandariyah, Caesar ngukuhaké kalèndheré dadi 12 wulan, saben wulan cacahing dina tinentu kaya saiki iki, kanthi panetapan taun wuntu saben 4 taun, kanthi kapitayan yèn dawaning 1 taun surya iku 365,25 dina wektu iku
Mawa cara iki saben 128 taun, kalèndher iki kepunjulan sadina
Wiwit sédané Caesar, patrapaning taun wuntu ora trep
Kabisat sing kuduné dicakaké nalika ngidak taun angka 4, dadi dicakaké 3 taun pisan
Kaanan iki sabanjuré digenahaké déning Kaisar Agustus, kanthi ngilangaké kabèh dina wuntu saka taun 8 SM nganti taun 4 Masehi
Sawisé iku, kalèndher Juliyus lumaki kanthi luwih apik.
Pananggalan Masèhi Pananggalan Masèhi utawa Kalèndher Masèhi iku pananggalan kang wiwit dipigunakaké déning umat Kristen wiwitan kang ngupaya ngukuhaké taun kalairan Yesus utawa Isa minangka taun wiwitan (taun 1)
Nanging kanggo pétungan taun lan wulan njupuk saka pananggalan wong Romawi kang karan pananggalan Julius
Pananggalan Julius banjur disampurnakaké dadi Pananggalan Grégorius.
Pananggalan Hijriyah Pananggalan Hijriyah utawa Kalèndher Hijriyah utawa Kalèndher Islam (Basa Arab: ; "at-taqwim al-hijri"), iku kalèndher kang dipigunakaké déning umat Islam, kalebu sajeroning nemtokaké tanggal utawa sasi kang magepokan karo ngibadah, utawa dina-dina wigati liyané
Ing nagara-nagara kang ndunungi mayoritas Islam, Kalèndher Hijriyah uga minangka sistem pananggalan sadina-dina
Kalèndher Hijriyah migunakaké sistem kalèndher lunar (komariyah)
Pananggalan iki dijenengaké Pananggalan Hijriyah, amarga ing taun pisanan kalèndher iki iku taun dumadiné prastawa Ijrah Muhammad saka Makkah menyang Madinah, yakni ing taun 622 M
Diwiwitiné dina/tanggal ing Pananggalan Hijriyah béda karo ing Pananggalan Masèhi
Ing sistem Pananggalan Masèhi, sawijining dina/tanggal diwiwiti ing jam 00.00 wektu saenggon
Nanging ing sistem Pananggalan Hijriyah, sawijining dina/tanggal diwiwiti nalika srengéngé angslup ing panggonan mau
Pananggalan Hijriyah diyasa miturut rata-rata silkus sinodik sasi pananggalan rembulan (qomariyah), duwé 12 sasi sajeroning setahun
Kanthi migunakaké siklus sinodik sasi, wilangan dina sajeroning sataun ana (12 x 29,53059 dina = 354,36708 dina).Bab iki kang njelasaké 1 taun Pananggalan Hijriyah luwih cendhak watara 11 dina tinimbang 1 taun Pananggalan Masèhi
Faktané, siklus sinodik sasi duwé variasi
Cacahing dina sajeroning sak sasi sajeroning Pananggalan Hijriyah gumantung ing posisi rembulan, bumi lan srengéngé
Umur rembulan kang ngancik 30 dina trep karo dumadiné rembulan anyar (new moon) ing titik apooge, yaiku jarak paling adoh antara rembulan lan bumi, lan ing wektu kang bebarengan, bumi dumunung ing let paling cedhak karo srengéngé (perihelion)
Sauntara iku, sak sasi kang lumangsung 29 dina trep karo wektu dumadiné rembulan anyar ing perige (let paling cedhak rembulan karo bumi) kanthi bumi dumunung ing titik paling adoh saka srengéngé (aphelion)
Ing kéné katon yèn umur sasi ora tetep nanging owah-owah (29-30 dina) miturut karo kedhudhukan katelu "barang langit" mau (rembulan, Bumi lan Srengéngé) Panentuan awal sasi ("new moon") ditandhani déning munculé penampakan (visibilitas) Rembulan Sabit pisanan ("hilal") sawisé sasi anyar (konjungsi utawa "ijtimak")
Ing fase iki, rembulan angslup sawatara wektu sawisé angslupé srengéngé, saéngga posisi hilal dumunung ing ufuk kulon
Yèn hilal ora bisa dideleng ing dina angka 29, cacahing dina ing sasi mau dibulatna dadi 30 dina
Ora ana aturan mirunggan sasi-sasi ngendi waé kang duwé 29 dina, lan ngendi kang duwé 30 dina
Kabèh gumantung marang penampakan hilal
Pananggalan Hijriyah dumadi saka 12 sasi: Jeneng-jeneng dina
Pananggalan Hijriyah dumadi saka 7 dina
Sawijining dina diwiwiti kanthi angsluping srengéngé, béda karo Kalèndher Masehi kang miwiti dina ing wektu tengah wengi
Ing ngisor iki jeneng-jeneng dina: Sajarah
Kapan diwiwiti taun 1 Hijriyah yaiku 6 taun sawisé séda Muhammad
Sanadyan mangkono, sistem kang ndhasari Pananggalan Hijriyah wis ana wiwit jaman pra-Islam, lan sistem iki direvisi ing taun angka 9 kalamangsa Madinah
Sistem kalèndher pra-Islam ing Arab
Sadurungé tekaning Islam, ing tanah Arab kaloka sistem pananggalan mawa basis campuran antara rembulan (komariyah) lan Srengéngé (syamsiyah)
Ubengé rembulan dipigunakaké, lan kanggo nyinkronaké karo mangsa diayahi penambahan cacahing dina (interkalasi)
Ing wektu itu, durung kaloka penomoran taun.
Sawijining taun kaloka kanthi jeneng prastawa kang cukup wigati ing taun mau
Upamané, taun nalika Muhammad lair, kaloka kanthi sebutan "Taun Gajah", amarga ing wektu iku, kadadéan panyerbuan Ka'bah ing Mekah déning wadyabala gajah kang dipanggedhèni déning Abrahah, Gubernur Yaman (salah siji provinsi Karajan Aksum, saiki kalebu wewengkon Etiopia)
Ing era kenabian Muhammad, sistem pananggalan pra-Islam dipigunakaké
Ing taun angka 9 sawisé Ijrah, mudhun ayat 36-37 Surat At-Taubah, kang nglarang nambahaké dina (interkalasi) ing sistem pananggalan
Panentuan Taun 1 Kalèndher Islam
Sawisé séda Muhammad, diusulaké kapan diwiwiti Taun 1 Kalèndher Islam
Ana kang ngusulaké taun kelairan Muhammad minangka awal patokan pananggalan Islam
Ana kang ngusulaké uga wiwitan pathokan pananggalan Islam wujud taun wafaté Muhammad
Pungkasané, ing taun 638 M (17 H), khalifah Umar bin Khatab ngukuhaké wiwitan pathokan pananggalan Islam yaiku taun hijrahé Muhammad saka Mekah menyang Madinah
Panentuan wiwitan pathokan iki diayahi sawisé ngilangaké kabèh sasi-sasi tambahan (interkalasi) sajeroning kalamangsa 9 taun
Tanggal 1 Muharam Taun 1 Hijriyah trep karo tanggal 16 Juli 622, lan tanggal iki dudu tanggal hijrahé Muhammad
Prastawa hijrahé Muhammad kadadéan sasi September 622
Dhokumèn tuwa dhéwé kang migunakaké sistem Kalèndher Hijriyah yaiku papirus ing Mesir ing taun 22 H, PERF 558
Tanggal-tanggal wigati sajeroning Pananggalan Hijriyah yaiku: Hisab lan Rukyat
Rukyat iku aktivitas ngamati visibilitas hilal, yaiku ngamati penampakan rembulan sabit kang pisanan katon sawisé sasi anyar (ijtima)
Rukyat bisa dilakukan nganggo mata wuda, utawa nganggo piranti bantu optik kaya teleskop
Yèn hilal katon, ing soré mau wis lumebu tanggal 1
Déné hisab iku ngayahi pétungan kanggo nemtokaké posisi sasi kanthi matematis lan astronomis
Hisab minangka piranti bantu kanggo meruhi kapan lan ing ngendi hilal (rembulan sabit pisanan sawisé sasi anyar) bisa katon
Hisab kerep diayahi kanggo mbantu sadurungé rukyat
Panentuan awal sasi dadi signifikan kanggo sasi-sasi kang magepokan karo ngibadah, kaya sasi Ramelan (yaiku umat Islam nglakoni pasa Ramelan sesasi suwéné), Syawal (yaiku umat Islam ngrayakaké Dina Riyaya Idul Fitri), sarta Dzulhijjah (ana tanggal kang magepokan karo ngibadah Haji lan Dina Riyaya Idul Adha)
Panentuan kapan hilal bisa katon, dadi motivasi umat Islam sajeroning babagan astronomi
Iki dadi salah siji panyurung saéngga Islam dadi salah siji pangembang awal ngèlmu astronomi minangka sains, sajabaning astrologi ing Abad Tengahan
Béda karo Kalèndher Hijriyah kang murni migunakaké visibilitas rembulan ("moon visibility") ing panentuan awal sasi ("first month"), kalèndher Jawa wis ngukuhaké cacahing dina sajeroning saben sasi.
Pasa (sasi) Sasi Pasa utawa Ramelan iku sasi kasanga ing Kalèndher Jawa
Umur utawa cacahing dina ing pananggalan Jawa iku saben taun ora ajeg
Nanging kanggo sasi Pasa cacahing dina ajeg, ya iku 30 dina
Kanggo luwih cethané, umur utawa cacahing dina ing sasi pananggalan Jawa bisa mirsani tabel ing ngisor iki:
Pasa (Katulik) Pasa kanggoné umat Katulik Roma tegesé ngurangi panganan mung sapisan sadina
Bab iki bisa dikanthi nganggo tarak ora dhahar daging
Gréja Katulik Roma percaya yèn kabèh wong duwé kewajiban marang Tuhan kanggo nglakoni ibadat pertobatan lan kagiyatan-kagiyatan pertobatan iki dilakoni kanthi pribadi utawa bebarengan
Gréja Katulik majibaké umat Katulik supaya nglakoni kagiyatan-kagiyatan pertobatan sing nyata, kalebu pasa lan nahan dhiri, mligi ing sajeroning mangsa Pra-Paskah
Aturan Katulik Roma iki asalé saka Konstitusi Apostolik Paus Paulus VI, "Paenitemini", taun 1966
Umat gréja-gréja Katulik Timur duwé kawajiban naati kabiasaan gerejané dhéwé-dhéwé ngenani bab iki
Kabiasaan umat Katulik ora dhahar daging agawé panganan iwak gorèng ing dina Jemuwah dadi misuwur.
Saptawara Saptawara iku jeneng siji peken utawa minggu sing dumadi saka 7 dina, sajeroning Kalèndher Jawa lan Bali
Jeneng dina-dinane ya iku: Raditya – Soma – Anggara – Buda – Wrespati – Sukra – Saniscara/Tumpek Jeneng dina Saptawara ing Basa Indonésia: Minggu - Senin - Selasa - Rabu - Kamis - Jumat - Sabtu Jeneng dina Saptawara ing basa Jawa: Ngaat - Senèn - Selasa - Rebo - Kemis - Jemuwah - Setu
Révolusi Prancis Révolusi Prancis iku titiwanci sajeroning sajarah Prancis antara taun 1789 nganti 1799
Ing ing sajeroning wektu iki, pamaréntah lan gagasan ngenani piyé Prancis bakal ditata kerep ngalami owah-owahan
Lumrahé, wong biyasa péngin duwé kakuwasan lan hak
Panguasa raja kang absolut wis ana ing Prancis wiwit jaman panguasane Raja Louis XIII (1610-1643)
Ing pangrembakane, banjur panguasa raja kang absolut iki terus dingrembakakake dening para raja sateruse lan tekan pucuke nalika jaman panguasane Raja Louis XIV (1643-1715)
Perkara iki bisa dideleng saka tindak tanduke Raja Louis XIV kang nduduhake absolutisme kang dhuwur banget
Tindak tanduke Sang Raja kang watake semu sewenang-wenang, kaya ora anane undang-undang kang ndasari panguasane Sang Raja, pangguna duwit negara kanggo raja lan kulawargane lan digunakake sageleme dhewe, ora anane ukum kang tetep, ora dibentuk dewan legislatif, saengga Sang Raja bisa ngleksanani panguasane tanpa wates
Para kawula Prancis nalika iku dipara dadi 3 golongan gedhe yaiku golongan wiwitan (Raja lan bangsawan kang minangka golongan kang paling kuasa ing Prancis), golongan kapindho (golongan pandhita) lan golongan katelu (kaum borjuis lan para kawula cilik)
Golongan katelu minangka golongan kang mesthi entuk panindes saka raja, para bangsawan lan pandhita kanthi maneka warna pajek kang dibebanake kanggo dhèwèké
Raja lan kulawargane, mengkono uga para bangsawan lan pandhita mesthi urip ing panguripan kang sarwa mompyor
Panguripane kang mompyor iku asale saka pajek kang asale saka para kawula
Anggaran duwit raja dipadakake karo anggaran negara, tegese mlebune pajek kang kudune dienggo nyukupi babagan pamrentahan kalebu pembangunan lan nyenengake para kawula mbalik kanggo mbiayani panguripane raja lan kulawargane
Pungkasane, dumadi krisis duwit, yaiku anane dana kang diduweni Praja Prancis nduweni defisit kang dhuwur banget
Krisis duwit iki ketok banget dumadi nalika jaman pamrentahan Raja Louis XVI (1774-1792)
Panguripan Sang Raja kang mompyor ditambah dening watake garwane, yaiku Marie Antoinette kang borosan lan royal dadi beban duwit kang dhuwur kudu ditanggung dening pamrentah Praja Prancis
Saktemene, sasuwene jaman pamrentahan Louis XV (1715-1774) lan Louis XVI, sawetara mantri, kalebu "Turgot" (Pengawas Keuangan Umum 1774-1776) lan "Jacques Necker" (Direktur Jenderal Keuangan 1777-1781), wis usul supaya dianakake pajek Prancis kang lumrah
Sebab krisis duwit Prancis liyane yaiku amarga Prancis sabyantu para koloni ing perang kamardhikan utawa Révolusi Amérika
Bantuan saka Prancis kanggo para koloni asale saka nyilih dana manca negara, njalari utang Prancis saya akeh, malah lipet pindho saka sadurunge
Sawise revolusi Amerika, Prancis kudu mbayar cicilan utang lan bunga silihan kang saya dhuwur
Revolusi Prancis katone ora mung amarga babagan faktor-faktor material wae
Jumedhule pamikiran-pamikiran anyar babagan pamrentahan nduweni pengaruh kang gedhe marang jumedhule revolusi
Jebluge Revolusi Prancis 1789
Jaman pamrentahan Raja Louis XVI katone ora saguh ngadhepi kabeh krisis kang dumadi
Saliyane iku, jedhul wong-wong pendidhikan kelas menengah kang nggawa angin perubahan lan sawetara ambisi kanggo nglakoni penganyaran
Perkara iki dikuwatake kanthi ngrembakane pikiran-pikiran panerangan kang wis sumrambah ing kalangane wong tani, para buruh, lan wong-wong kang asale saka kelas kang rumangsa dilarani
Krisis dhuwit kang dumadi dicoba diadhepi dening Raja Louis XVI kanthi nganakake pajek kanggo kabeh golongan, kalebu kanggo wong sugih
Perkara iki entuk tentangan utamane saka golongan bangsawan
Golongan iki nduwe anggepan yen anane pajek kanggo dhèwèké kudu liwat pasarujukan "Estates Generale" (Badan legislatif)
Sidang "Estates Generale" jebul ora bisa nemokake dalan mrantasi perkara masalah duwit negara.
Ing njeron badan iki tuwuh konflik antara kabeh golongan kang kabeh mesthi usul kanggo kapentingan golongane dhewe-dhewe
Pungkasane Raja Louis XVI njupuk kaputusan kang pungkasane malah dadi bumerang kanggo dhèwèké dhewe lan Praja Prancis
Raja Louis XVI ngusir kabeh golongan saka papan sidang
Perkara iki, njedhulake reaksi kang atos saka golongan ke-3 (kaum borjuis lan kawula cilik) kang sigra nggawe sawijining Dewan Nasional ("National Assembly") ing sasi Mei 1789
Digawene Dewan Nasional iki minangka sawijining wiwitan diwiwitine Revolusi Prancis
Ing wiwitane, dhèwèké ora nduwe karep kanggo nglengserake panguwasane Raja Louis XVI
Nanging, kang padha dituntut yaiku supaya diwenehake peran politik kang luwih gedhe ing pamrentahan sarta diakui hak-hak dhèwèké minangka warga negara
Raja Louis XVI mangsuli tuntutan iki kanthi mrentahake 20.000 prajurite supaya mbubarake Dewan Nasional ing Paris
Para kawula Prancis pungkasane melu reaksi kanthi ngangkat pusaka kanggo nglindhungi Dewan Nasional
Dumadi perang ing antarane 2 pihak
Ing tanggal 14 Juli 1789, para kawula kang ngamuk nyerang pakunjaran Bastille lan ngetokake kabeh tahanan politik, prajurit jagane dipateni, lan ngrebut sawetara amunisi kang ana ing njeron pakunjaran
Penyerangane diterusake menyang kraton raja, Kastil Versailles, sarta omah sawetara bangsawan sugih sinambi ngrampas bandha donya kang ana ing njerone
Ing tanggal 4 Agustus 1789, akeh-akehe golongan bangsawan lan pandhita melu gabung ing njero Dewan Nasional
Mlebune dhèwèké ing Dewan Nasional dibarengi uga dening kasiyagane kanggo ngeculake kabeh hak-hak istimewa kang sasuwene iki diduweni
Kedadeyan iki nandakake pungkase sistem feodalisme ing Prancis
Dewan Nasional kang saiki anggotane wis dumadi saka kabeh golongan kang ana ing masyarakat, sigra nglakoni pakaryan-pakaryan kang revolusioner
Ing tanggal 26 Agustus 1789, ditokake sawijining deklarasi babagan hak-hak manungsa lan warga negara
Ing taun 1792 monarki dibusak lan republik diadegake
Sistem tatanan masyarakat sing lawas kanthi kelas-kelase dibusak lan diganti dening tatanan masyarakat anyar kang adhedhasar kebebasan, padha, lan paseduluran
Revolusi Prancis iki ndadekake giris mirise negara-negara Éropa liyane, kayata Ostenrik lan Prusia
Negara-negara iki banjur nampung korban pelarian revolusi Prancis kang sigra mbentuk kelompok kontra revolusi
Kelompok kontra revolusi banjur mbangun kekuatan kanthi dalan nggolek panyengkuyung negara-negara Eropa kasebut kanggo ngambrukake pamrentahan Prancis anyar asil saka revolusi
Weruh anane kelompok iki, Raja Louis XVI ngupaya mlayu lan gabung dening kelompok kontra revolusi kanggo nyusun kekuatan
Ananging, rencana mlayu iki diweruhi lan njedhulake nesune para kawula
Para kawula banjur ngukum pati raja lan kulawargane nganggo sawijining piranti kang sinebut guillotine
Pungkasane pamrentahan monarki dibubarake ing sasi Agustus 1792
Sawise monarki parlementer dibubarake, banjur Prancis dadi Republik
Obahe menyang Republik iki luwih diwiwiti dening anane Pemilihan Umum
Ing sangisore pamrentahan anyar iki, Prancis nyoba nahanake pamrentahan revolusi, kalebu perang mungsuh negara-negara kang ngupaya nggagalake asil Revolusi Prancis
Prancis dicoba dikuwasani dening para kaum moderat, nanging dikalahake dening kaum kang luwih radikal, kayata Jacques Hebert lan Georges Danton.
Kaum radikal padha selisihan lan pungkasane pecah
Kelorone banjur diukum pati dening Maximillian de'Robespierre
Robespierre nduwe anggepan yen kanggo nylametake revolusi perlu dibentuk sawijining pamrentahan kang atos lan kudu nindak tegas kabeh wong kang dianggep kontra revolusi
Ing sangisore kepemimpinane, dhèwèké wis ngukum pati watara 2500 wong kang dianggep kontra revolusi nganggo piranti guillotine
Mesthi wae akeh sing ora sarujuk dening pola pamrentahan kang dilakoni Robespierre
Pungkasane kakuwasan bisa direbut dening anggota konvensi saka pamrentahan republik, lan Robespierre mungkasi uripe ing guillotine
Ing sasi Oktober 1795, dibentuk pamrentahan anyar kang luwih moderat asale saka golongan borjuis
Pamrentahan anyar kang sinebut "Pamrentahan Direktory" iki dipimpin dening warga negara paling apik kang gunggunge 5 wong kang dipilih dening parlemen
Ananging jebul pamrentahan direktory dianggep ora demokratis dening dibusake hak pilih kanggo wanita lan para kawula miskin
Saliyane iku, pamrentahan direktory dianggep sering nglakoni pelanggaran konstitusional kang bakal ngancem kesatuan nasional kang lagi revolusi
Pungkasane njedhul dhesakan saka para kawula Prancis supaya mbubarake pamrentahan direktory lan milih Napoléon Bonaparte kang nalika iku dianggep minangka pahlawan kanggo nggujengi tampuk pamrentahan Prancis
Nyatane, pamrentahan kang dilakoni dening Napoleon sifate luwih diktator
Perkara iki dideleng saka disingkirake kabeh klompok oposisi sarta ngekang kebebasan politik lan kebebasan pers
Kabeh kakuasan politik dikendalekke dening Napoleon kanthi jeneng "Konsul Wiwitan (First Consul)." Ananging, para kawula Prancis ora peduli, sebab ngantia kepriye, Napoleon kasil mbangun sawijining stabilitas politik kang sasuwene iki banget dikangeni pasca revolusi
Kasil militere ing nguwasani daerah-daerah kang dianggep mungsuh Prancis saya ngunggahake pamore ing mripate para kawula
Amarga saka iku, nalika Napoleon jumeneng dadi kaisar, akeh-akehe para kawula liwat referendum nyarujuki jumenengane kasebut
Kanthi mangkono, republik Prancis saiki owah dadi sawijining imperium kang dipimpin dening Napoleon kanthi jejuluk "Gusti Kaisar Napoleon I." Napoleon nduwe ambisi kanggo manunggalake kabeh wewengkon Eropa ing njeron panguwasan Prancis
Mesthi wae ambisi kasebut ora gampang diwujudake, amarga entuk tentangan atos saka negara-negara Eropa liyane
Negara-negara Eropa kayata Inggris, Swèdhen, Spanyol, Prusia, lan Ostenrik sigra mbangun prajurit koalisi kanggo mbendungi ambisine Napoleon
Dumadi perang koalisi antara taun 1795 nganti taun 1815
Ing taun 1813, prajurite Napoleon kalah saka prajurit koalisi ing Leipzig
Napoleon kasil dicekel lan diguwang menyang Pulo Elba kang ana ing pesisir Itali
Napoleon sempet mlayu lan sigra mbentuk maneh prajurit Prancis kanggo ngadhepi prajurit koalisi
Ananging, pungkasane Napoleon kalah maneh ing paprangan kang dumadi ing Waterloo ing taun 1815
Napoleon diguwang maneh menyang sawijining pulo kang adoh banget, Santa Héléna papane dhèwèké seda ing taun 1821
Pasca dicekele Napoleon pungkasane dianakake Konggres Wina ing Ostenrik taun 1815
Kongres kasebut nyarujuki dibalekake lan dipulihake kahanan Prancis kaya sadurunge dikuwasani Napoleon.
Sadwara Sadwara iku jeneng sawijining peken utawa minggu sing dumadi saka 6 dina, sajeroning budaya Jawa lan Bali
Jeneng dina-dinané yakuwi: aryang – urukung – paniron – was – maulu – tungleh Dina-dina ing Sadwara iki dipigunakaké ing prabot Wuku Paringkelan, yakuwi asal saka tembung ringkel sing tegesé apes
Paringkelan ana enem ya iku: Tungle, Aryang, Wurukung, Paningron, Uwas, lan Mawulu.
Astawara Astawara iku jeneng sawijining peken utawa minggu sing dumadi saka 8 dina sajeroning budaya Jawa lan Bali
jeneng dina-dinané ya iku: Uma – Sri – Indra – Guru – Yama – Rodra/Ludra – Brahma – Kala
Sangawara Sangawara iku jeneng peken utawa minggu sing dumadi saka 9 dina sajeroning budaya Jawa lan Bali