Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
menjadi Terminal Bus Sidareja.
Nama Dendanu berasal dari nama
Raden Danu Suparto, pemilik tanah yang dipakai untuk Pasar Den-
Bapak Raden Danu Suparto berasal dari Majenang dan rumahnya
terletak di sebelah barat Pasar Dendanu.
Di Pasar Dendanu hanya ada
lima orang penjual, di antaranya Nini Kurdi yang berjualan sayuran
dan Bu Nursan yang berjualan mendoan, nasi, dan gorengan.
berjualan hanya sampai pukul 10.00.
Pasar Dendanu masih sangat
sederhana, tidak berupa gedung atau kios-kios seperti sekarang.
penjualnya hanya menggunakan tikar, lincak, atau tilam.
“Bu Nursan, saya mau beli mendoan.
Tadi belum sempat sarapan,”
Asal-Usul Berdirinya Pasar Karna 219
Mendoannya masih hangat,” sahut Bu Nursan.
Beberapa saat kemudian berdatangan para pembeli lain.
yang berbelanja sayuran, ada yang berbelanja beras, dan kebutuhan
“Ni Kurdi, saya beli kangkungnya,” seru seorang wanita.
“Saya beli bayamnya, Ni,” pinta seorang pembeli lain.
Menjelang pukul 10.00 para penjual berkemas untuk pulang ke
rumah karena dagangan mereka sudah habis.
waktu itu tidak seperti sekarang.
Dahulu, masih sangat sepi.
penduduknya masih sedikit dan tempat tinggalnya berjauhan satu
Rumah-rumah yang ada pada umumnya sangat seder-
hana, terbuat dari bambu.
Dindingnya terbuat dari anyaman bambu,
atapnya menggunakan welit atau anyaman alang-alang.
alamnya pun masih ada yang berupa rawa-rawa, belum banyak ba-
Namun Kantor Pegadaian sudah berdiri sejak 1918
dan terletak di sebelah timur Pasar Dendanu.
SD Sidareja 01 yang dahulu bernama Sekolah Rakyat (SR) atau
Vervolg School juga sudah berdiri.
Letaknya di belakang Pasar Den-
Bangunan gedung SD Sidareja 01 belum semegah sekarang.
Waktu itu masih berdinding bilik dan tingkat sekolah hanya sampai
Yang menjadi Wedana Sidareja waktu itu adalah Bapak
Kepala desanya bernama Raden Wardja dan tinggal di
Pada suatu pagi menjelang, kokok ayam membangunkan orang-
Mereka bergegas bangun untuk kembali ber-
Begitu juga dengan Ni Kurdi dan Bu Nursan.
ngerjakan tugas-tugas rumahnya, dua ibu ini segera menyiapkan
ba rang-barang dagangannya untuk dijual di pasar.
siang, Pasar Dendanu mulai dikunjungi beberapa pembeli.
Ketika aktivitas pasar sedang berlangsung, tiba-tiba terjadi
kebakaran di Pasar Dendanu.
Orang-orang yang ada di pasar menjadi
Ada yang berlari begitu saja menyelamatkan
diri, dan ada yang justru kebingungan dengan dagangannya.
“Tolong, tolong, ada kebakaran!”
Bagaimana dengan daganganku ini?”
“Kebakaran, kebakaran, tolong kami!”
Api terus berkobar semakin besar menjalar ke arah barat.
penduduk yang melihat kebakaran tersebut segera memberi bantuan.
“Ayo, cepat ambil air!”
Ada yang berlari mencari air, ada yang
menyiram, ada juga yang berusaha membantu para penjual untuk
Tidak lama kemudian, api pun padam.
Pasar Dendanu yang sederhana hanya tinggal puing-puing.
bagaimana dengan dagangan saya?” kata Ni Kurdi
“Huuuhuuu, bagaimana dengan nasib saya?” kata penjual yang
lain di sela isak tangisnya.
“Sabar ya, Ni dalam menghadapi cobaan ini!” hibur seseorang
Dengan membawa kesedihan para penjual pulang ke rumah ma-
Penduduk yang menolong juga kembali pada aktivitas
Tepat di belakang Pasar Dendanu berdiri sebuah
rumah yang sangat sederhana didiami oleh Nini Mider.
rumah tersebut tidak ikut terbakar.
Nini Mider sangat senang dan
“Ya, Tuhan, hamba berterima kasih karena Tuhan telah melin-
dungi hamba dari bencana,” ucap Nini Mider.
dian Nini Mider baru menyadari bahwa di dinding rumahnya yang
terbuat dari bilik bambu terselip pusaka yang bernama Singkir Geni.
Di antara rumah penduduk yang masih sangat sederhana ter-
dapat toko mebel yang terletak kurang-lebih dua ratus meter di
Asal-Usul Berdirinya Pasar Karna 221
sebelah barat Pasar Dendanu.
Toko mebel ini milik Bapak Sukarna
seorang pendatang dari Jawa Barat yang sudah lama menetap di
Bapak Sukarna seorang yang kaya tetapi tidak memiliki
Melihat peristiwa kebakaran di Pasar Dendanu hati Pak
Timbul suatu keinginan untuk memberikan ta-
nah miliknya yang terletak di depan rumahnya sebagai ganti Pasar
Keinginannya kemudian disampaikan kepada istrinya.
“Bu, melihat kebakaran tadi, saya merasa kasihan pada para
Bagaimana kalau tanah milik kita yang ada di depan
rumah diberikan pada mereka agar dapat berjualan kembali.
masih memiliki tanah yang lain,” kata Pak Sukarna kepada istrinya.
“Pak, kalau hal itu dipandang baik dan Bapak merelakannya, saya
hanya menurut saja,” jawab Bu Sukarna.
Selesai berembug dengan istrinya, kemudian Pak Sukarna me-
nemui Kepala Desa Sidareja, yaitu Raden Wardja.
tempat Raden Wardja, Pak Sukarna kemudian menyampaikan mak-
Pak Sukarna menemui Kepala Desa Sidareja.
“Selamat siang, Pak Wardja,” sapa Pak Sukarna.
“Oh, Pak Sukarna, silakan, Pak.
Sepertinya ada yang penting?
Mungkin saya dapat membantu?” tanya Raden Wardja.
Melihat peristiwa kebakaran Pasar Dendanu, hati
saya merasa iba dengan para pedagang.
mereka berjualan di tanah milik saya,” tutur Pak Sukarna.
“Jadi, maksud Bapak bagaimana?” tanya Raden Wardja.
Saya bermaksud memberikan tanah milik saya yang
terletak di depan rumah untuk digunakan sebagai ganti Pasar Den-
danu,” tutur Pak Sukarna.
“Wah, saya sangat berterima kasih.
Terima kasih Pak Sukarna.
Terima kasih,” ucap Raden
Raden Wardja kemudian mengundang beberapa warga untuk
mem bicarakan kepindahan pasar yang baru.
lihat kesibukan di tanah milik Pak Sukarna.
gotong royong membuat warung-warung kecil dari bambu untuk
“Pak, bambu yang sudah dipotong mana?” pinta seorang bapak.
“Sebentar, Pak, belum selesai,” sahut yang lain.
Para penduduk bahu-membahu, bergotong royong penuh se-
Beberapa hari kemudian warung-warung yang
Para pedagang dapat berjualan kembali.
mengingat kebaikan dan pengorbanan Bapak Sukarna, pasar yang
baru tersebut diberi nama Pasar Karna.
Usia Pak Sukarna pun semakin lanjut, di-
iringi dengan kesehatan fi siknya yang semakin menurun.
Sukarna telah tiada mendahului Pak Sukarna karena sakit kolera.
Pada tahun 1951 Pak Sukarna meninggal dunia dalam usia 90 tahun
dan dimakamkan di Jawa Barat.
Penduduk Sidareja sangat kehilangan
seorang yang berhati mulia.
Bulan berganti bulan, tahun berganti tahun, penduduk Sidareja
Mereka ada yang berasal dari Jawa Barat,
Kebumen, Purworejo, Surakarta, Yogyakarta, dan kota-kota lainnya.
Dengan semakin bertambahnya penduduk, keadaan di Pasar Karna
semakin bertambah ramai pula.
Desa Sidareja pun mengalami pe-
Pada tanggal 23 Maret 1991 berdirilah Desa Gunungreja
Asal-Usul Berdirinya Pasar Karna 223
yang dahulu termasuk wilayah Desa Sidareja.
Sejak saat itu, Pasar
Karna termasuk menjadi bagian wilayah Desa Gunungreja.
sar Karna cukup strategis.
Namun jika musim hujan tiba, Pasar Karna
Oleh karena itu, dibangunlah Pasar Rahayu
yang terletak lebih-kurang 400 meter di sebelah timur Pasar Karna.
Keadaan Pasar Rahayu lebih luas dari Pasar Karna dan tidak pernah
Setelah Pasar Rahayu berdiri, sebagian pedagang berpindah ke
Namun tidak dalam waktu lama, mereka kembali
ber jualan di Pasar Karna.
Meski pun sering dilanda banjir dan tidak
ter lalu luas Pasar Karna tetap dicintai para pedagang dan pembeli.
Ba pak Sukarna telah tiada, tetapi namanya tetap diingat.
nya menjadi teladan bagi kita semua.
Bajak Laut di Pantai Cilacap
Dahulu kala di wilayah selatan Galuh terdapat samudra yang
cukup luas terkenal dengan Segara Anakan.
masuk pada wilayah Kepulauan Nusakambangan.
ini sering dilayari kapal-kapal pedagang sehingga cukup ramai.
duduk di sekitarnya pun hidup tenteram, makmur, dan sejahtera di
bawah pimpinan Sri Susuhunan Paku Buwana IV yang arif dan bi-
Wilayah Donan ketika masih menjadi wilayah kekuasaan Kasu-
nanan Surakarta sering dilanda kerusuhan.
Suatu hari wilayah Do-
nan digemparkan oleh datangnya segerombolan bajak laut.
perikemanusiaan para bajak laut merampas harta benda dan mem-
bunuh rakyat yang tidak berdosa.
Mendengar berita tersebut Sri Su-
suhunan Paku Buwana IV sangat marah dan segera bertindak.
“Kurang ajar, para bajak laut!
tenteraman rakyatku!” sentak Raja.
“Tumenggung Kertanegara, babat habis para perompak di daerah
Tumenggung Kertanegara segera berangkat
Bajak Laut di Pantai Cilacap 225
Ketika sampai di Donan, Tumenggung Kertanegara tidak mau
tinggal di Donan, tetapi lebih memilih tinggal di daerah Ngayah yang
terletak di sebelah selatan Gombong, Kebumen.
bajak laut diserahkan kepada Raden Ronggo Kertarana.
mimpin pasukan ke daerah Donan, Raden Ronggo Kertanegara
menetap di tepi pantai yang terkenal dengan Congot Wetan yang
terletak di Pantai Teluk Penyu bagian paling selatan atau di ujung
Di tempat ini para prajurit membuat benteng-
benteng untuk kubu pertahanan mereka.
Selain itu, mereka juga ber-
cocok tanam untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari.
Ketika para prajurit sedang bercocok tanam dan asyik mencari
kayu bakar, tiba-tiba ratusan bajak laut datang menyerang.
habisi semua prajurit, rampas harta
serraaang...!” Raden Ronggo dan pasukannya
terdesak mundur dan akhirnya tewas oleh amukan senjata bajak laut,
tetapi sebagian pasukannya dapat melarikan diri.
Ratusan bajak laut datang menyerang Raden Ronggo
Kawanan bajak laut tersebut tertawa merayakan kemenangan
mereka atas pasukan Raden Ronggo.
membabi buta mengamuk, menyerbu, menghancurkan benteng
per tahanan, merampas meriam, dan memorakporandakan per-
Mendengar pasukannya kalah, Sri Susuhunan
Paku Buwana IV pun berpikir keras untuk menghadapi aksi bajak
Ia mesti memiliki strategi yang jitu.
manggil ketiga penggawanya untuk berunding.
“Ki Jagapraja, Ki Jagalaut, dan Ki Jagaresmi.
pendapat kalian untuk melawan kawanan bajak laut itu?” tanya Sri
Menurut pendapat hamba, bagaimana kalau
untuk melawan bajak laut itu kita mengatur strategi,” jawab Ki Ja-
“Strategi yang seperti apa, Ki?” desak Sri Susuhunan lagi.
“Berdasarkan pertimbangan bahwa arah kedatangan kawanan
bajak laut itu tidak dapat ditentukan, bagaimana kalau pasukan kita
bagi menjadi tiga kelompok,” jawab Ki Jagalaut.
“Bagus, pendapat yang bagus!
Baiklah, pasukan kita bagi tiga,”
Bawa pasukanmu ke arah timur.
laut, aku perintahkan kau membuat pertahanan di wilayah tengah.
Buatlah pertahanan di atas air di daerah Segara Anakan.
aku perintahkan kau pergi ke muara Citanduy.
wilayah barat,” perintah sang raja kepada tiga pengikut setianya.
“Baik, Kanjeng Sunan, perintah baginda segera kami laksanakan,”
Sebelum menyerang bajak laut, Ki Jagalaut dan kawan-kawannya
membuat pagar bambu yang ujungnya dibuat lancip sebagai salah satu
strategi melawan bajak laut.
Dengan gigih dan bersemangat pasukan
mereka mengendap-endap di balik pagar.
de ngan menggunakan strategi pagar ini mampu melumpuhkan ka-
wanan bajak laut yang menyerang wilayah Donan.
ada beberapa orang bajak laut yang lolos dan melarikan diri ke
wilayah Jeruklegi dan Majenang.
Pagar yang dibuat oleh pasukan
Para pasukan Donan tidak mengejar para bajak laut
Mereka bergotong royong membangun kembali
pagar dan rumah-rumah yang rusak parah akibat serangan kawanan
Untuk langkah perlindungan dan antisipasi atas
serangan kawanan bajak laut yang tidak terduga, para penduduk dan
Bajak Laut di Pantai Cilacap 227
para prajurit membuat pagar yang sangat rapat dan ujungnya dibuat
Ancaman serangan dan teror dari bajak laut terus menghantui para
warga yang sering kali mendapat serangan mendadak.
tidak aman dan nyaman ini membuat para penduduk memutuskan
untuk meninggalkan kampung tersebut dan pergi ke wilayah yang
dirasa aman dari ancaman serangan kawanan bajak laut yang dapat
Mereka membuat perkampungan baru di se-
kitar Segara Anakan di muara Sungai Citanduy serta membangun
desa-desa terapung yang kemudian terkenal dengan nama Kampung
Sampai sekarang penduduk Kampung Laut hidup tenteram dan
Para penduduk yang tinggal di wilayah tersebut pun semakin
Untuk menyempurnakan sistem pertahanan di wilayah ter-
sebut pagar yang dahulu terbuat dari bambu selanjutnya oleh Peme-
rintah Kolonial Belanda dibangun secara permanen di pantai bagian
timur laut dan diberi nama Benteng Karang Bolong dan Benteng
Hingga kini kedua benteng tersebut digunakan sebagai
strategi pertahanan melawan bajak laut yang sewaktu-waktu masuk
ke wilayah Semenanjung Pelabuhan Cilacap.
Petaka Rumah Balai Malang
dan Busana Golek Kencana
Tersebutlah, di wilayah Kabupaten Cilacap bagian utara, ber-
batasan dengan Kabupaten Banyumas, tepatnya di Desa
Brani, Kecamatan Sampang, terdapat bangunan rumah kecil
berbentuk balai malang (tajug).
Tempat tersebut dijadikan sebagai
tempat pemujaan oleh sebagian besar masyarakat asli Desa Brani.
Adanya tempat tersebut berawal dari sebuah kepercayaan masa lam-
pau yang turun-temurun dipahami masyarakat Desa Brani ten tang
pembangunan rumah balai malang dan kisah seorang petani yang
mengalami beberapa hal aneh setelah kesurupan.
Sekitar tiga ratus tahun yang lalu, masyarakat Desa Brani secara
turun-temurun sangat memercayai pantangan pembangunan rumah
Masyarakat menganggap bahwa di alam selain ma-
nusia terdapat alam gaib yang makhluknya dapat kapan saja hadir
Adanya rumah balai malang dianggap sebagai
tempat hadirnya makhluk gaib tersebut sehingga masyarakat meng-
hindari untuk membangun rumah balai malang.
apabila keberadaan alam gaib semakin dekat dengan manusia akan
Namun, ada kisah lain yang ber-
kembang sehingga mengubah pemikiran masyarakat Desa Brani.
Kisah tersebut berawal dari seorang petani warga masyarakat Desa
Brani yang kala itu sedang mencangkul di ladangnya.
petani biasa yang merupakan penduduk asli Desa Brani.
tinggal di samping ladang yang ia garap.
Meskipun tidak luas, ladang
tersebut menjadi penopang kehidupan bagi petani dan keluarganya.
Pada suatu hari, ketika sedang membajak ladangnya, secara tidak
sengaja cangkul petani mengenai sebuah benda.
Alangkah terkejutnya ia setelah mengamati
Ternyata benda itu adalah sejenis ubi yang disebut uwi
Ia begitu heran mengapa ada ubi di ladangnya padahal
yang ia tanam selama ini adalah tanaman kobis.
ketakutan, uwi yang terkena cangkul itu diletakkan kembali ke tanah.
Kemudian petani itu terus melanjutkan pekerjaannya.
benaknya masih ada rasa kebingungan dan ketakutan, tetapi petani
tersebut masih tidak mau berpikir yang buruk.
Ia terus saja meng-
anggap bahwa semuanya akan baik-baik saja.
Tidak terasa hari sudah sore, Petani segera membersihkan cang-
kulnya dan bergegas pulang.
Sesaat sebelum pulang ia tidak sengaja
Ia akhirnya berpikir untuk melihat kembali
uwi yang tadi terkena cangkul.
Terkejutlah Petani tersebut melihat
uwi yang tak sengaja ia cangkul tadi mengeluarkan darah.
perasaan yang campur aduk, ketakutan, keheranan, dan kebingungan,
petani itu pun meletakkan kembali uwi ke tanah.
Di rumah, seperti biasa, Petani meletakkan alat bertaninya dan
ke mudian bersiap diri untuk mandi.
Istrinya sudah menyiapkan ma-
Setelah membersihkan diri, Petani beristirahat di
luar rumah sambil melamun.
Ia teringat dengan uwi yang ditemu-
kannya siang tadi, dan mencoba memberitahukan kepada istrinya.
“Aku mau nemu uwi, Buk, ning alase dewe (Aku tadi menemukan
umbi, Bu, di ladang kita),” kata Petani kepada istrinya.
Aja aneh-aneh ta, Pak, wong nandure kobis kok
me tune uwi,” istri Petani ikut terkejut.
“Aku ya gak ngerti, aku ya bingung, Buk.” (Aku juga tidak tahu,
aku juga bingung, Bu.)
“Pratanda apa ya, Pak?
Apa mending dikandakke Mbah Sapon?”
(Pertanda apa ya, Pak?
Apa lebih baik kita beri tahukan kepada Mbah
Mbah Sapon adalah sesepuh di Desa Brani tersebut.
ma syarakat percaya pada yang dikatakan oleh beliau.
menganggap hal ini tidak terlalu penting sehingga tidak memerlukan
nasihat dari Mbah Sapon.
Istri Petani pun mengikuti apa kemauan
Keesokan harinya ketika Petani hendak berangkat ke ladangnya,
badannya terasa berat, mendadak suhu tubuhnya menjadi panas.
Petani pun mengurungkan niatnya untuk berangkat ke ladang.
yang diderita petani dirasa aneh sebab badannya dingin, tetapi dirasa
panas yang sangat tinggi.
Istri Petani tidak memiliki uang untuk me-
meriksakan suaminya sehingga membiarkan suaminya menderita
sakit selama be berapa hari.
Sampai pada akhirnya Petani itu kesurupan ‘kerasukan setan’
dan ngromed ‘berbicara sendiri tanpa sadar’.
Karena rasa takut dan
khawatir pada suaminya, istri Petani memanggil Mbah Sapon untuk
Pergilah istri Petani ke kediaman Mbah
“Mbah nyuwun sewu, anu mbah, garwane kula, tulung garwane
kula kesurupan Mbah, pripun?” kata istri Petani sambil kebingungan.
Mendengar hal tersebut Mbah Sapon yang sedang membersihkan
rumah langsung pergi bersama istri Petani menuju rumah Petani
untuk melihat keadaan petani itu.
Sesampainya di rumah, sudah
banyak warga yang melihat dari luar keadaan Petani yang sedari tadi
Warga ketakutan sekaligus memberikan simpati kepada
Dalam ngromed-nya, Petani mengatakan bahwa uwi yang me-
ngeluarkan darah itu sebagai penjelmaan Golek Kencana.
Golek Kencana adalah baureksa, yakni makhluk halus yang di-
percaya sebagai “pe nunggu” Desa Brani.
Konon, Golek Kencana ada-
lah seorang prajurit yang dahulu berjuang bersama Kerajaan Sri wi-
Petaka Rumah Balai Malang dan Busana Golek Kencana 231
Ia me mi liki sifat yang gigih, tidak pantang menyerah, dan selalu
berusaha bagai manapun caranya memenangkan perjuangan.
usianya sudah tidak muda lagi dan tidak dapat pergi ber perang,
Golek Kencana memilih mengasingkan diri ke desa-desa, hingga
sam pai lah di Desa Brani.
Ia tinggal bersama istrinya, Nyi Golek
Golek Kencana menj adi sesepuh desa tersebut karena ia yang per-
tama kali mengajari masyarakat bercocok tanam.
saluran air dari gunung untuk mengairi sawah.
warga Desa Brani percaya pada Golek Kencana.
pun merupakan pemberian dari Golek Kencana.
bahasa Jawa adalah wani atau memiliki kekuatan serta kemampuan
untuk bangkit karena sebelum kehadiran Golek Kencana, desa itu
Warganya tidak memiliki pekerjaan bahkan
Untuk mendapatkan air bersih, warga harus berjalan jauh
ke gunung terlebih dulu.
Selama bertahun-tahun pasangan Golek Kencana dan Nyi Golek
Kencana tidak dikaruniai anak.
Karena kesedihan yang berlarut-larut,
dan penantian yang tak berujung, mereka akhirnya memilih jalan lain,
yakni meminta bantuan pada makhluk dari alam lain.
Pasangan Golek Kencana dan Nyi Golek Ken-
cana mendapatkan sebelas orang anak.
Namun sayang, satu per satu
secara bergantian, anak-anak mereka sakit hingga akhir nya me ning-
gal karena Golek Kencana tidak mampu memenuhi persya ratan pada
makhluk alam lain yang dimintai tolong untuk mem beri kan anak.
Golek Kencana merasa sangat sedih dan marah hingga ia mem u tus-
Kini Golek Kencana kembali muncul di Desa Brani dalam wujud
Ia kembali karena merasa desanya sedang
dalam kesusahan sehingga perlu ia jaga.
Ketika Petani ngromed, Golek Kencana minta dibuatkan tempat
tinggal berupa rumah balai malang dan sebuah ayunan.
Mbah Sapon, Golek Kencana memiliki keinginan itu karena ia masih
memiliki urusan di dunia.
Selain rumah balai malang dan ayunan,
Golek Kencana juga minta diberikan perlengkapan busana berupa
jarit barong (kain barong), baju kebaya hijau gadung, selendang
ma dong, dan mekuthah (mahkota).
Ia juga minta disediakan sesaji
berupa kembang setaman (bunga setaman) lengkap dengan kemenyan
yang dibakar serta makanan berupa gecok pitik (ayam yang ditumbuk
dan dikasih bumbu), trancam terong aor (urap terong yang rasanya
sengir), sega golong pitu (nasi pulen yang dibungkus dengan daun pi-
sang berjumlah tujuh bungkus).
Petani yang kesurupan akhirnya dapat disadarkan oleh Mbah
Warga pun bergotong royong membangun tajug.
tama inilah yang disebut tajug (balai malang) induk.
Di dalam tajug ini
dipercaya bersemayam Golek Kencana dengan segala perlengkapan
busana yang telah disediakan oleh warga masyarakat Desa Brani.
Beberapa tahun kemudian setelah Desa Brani terlepas dari masalah,
kabarnya Golek Kencana itu diambil oleh Ratu Yogyakarta dan diajak
Petani yang kesurupan akhirnya dapat disadarkan oleh Mbah Sapon.
Karena memang asli pambaurekso Desa Brani, Golek Kencana
tetap pulang kembali ke Desa Brani setiap bulan, tepatnya tanggal 5
Setelah itu, ia kembali ke Yogyakarta.
tahun kemudian dibangunlah sebelas tajug anakan yang tersebar di
Kesebelas tajug anakan ini dipercaya sebagai pe-
tilasan (tempat singgah makhluk halus penunggu Desa Brani).
Petaka Rumah Balai Malang dan Busana Golek Kencana 233
lain yang terdengar bahwa sebelas tajug anakan itu adalah tempat
singgah sebelas anak dari Golek Kencana yang sudah meninggal.
Dengan demikian jumlah tajug di Desa Brani semuanya ada dua
Setiap kali Golek Kencana kembali selalu disertai istri dan se-
Pembangunan sebelas tajug berawal dari mimpi Mbah Sapon
Golek Kencana berkata bahwa anak-anak-
nya pun ingin kembali ke dunia karena mereka juga ingin menjaga
Setelah mendapat mimpi tersebut Mbah Sapon mem-
beritahukan kepada warga Desa Brani.
Sebagai tetua, perkata an nya
pun sangat dipercayai warga.
Warga pun berpikir jika sebelas tajug
tidak dibangun, Golek Kencana akan murka sebab ialah yang men-
jadikan Desa Brani semakmur sekarang.
Setelah satu per satu dibangun, beberapa warga sering menemukan
makhluk penunggu tajug-tajug tersebut.
Warga percaya bahwa tajug-
tajug tersebut benar-benar ditunggu oleh makhluk alam lain.
tajug dibangun di beberapa tempat di Desa Brani dengan tujuan agar
warga dapat semakin dekat dengan tempat sembahyang mereka.
samping itu, makam sebelas anak Golek Kencana tersebut belum
diketahui sehingga tajug-tajug dibuat untuk menghargai mereka dan
ditempatkan menyebar di beberapa daerah.
Tajug anakan yang pertama berada di wilayah RT 03 RW 02 Desa
Brani, Kecamatan Sampang, Kabupaten Cilacap.
yaan, penunggu tajug ini berwujud wanita yang sangat cantik.
luk halus ini akan keluar pada malam hari sekitar pukul 02.00.
penampakannya ia berdiri bersandar di pintu tajug dengan rambut
Warga mengira bahwa wanita tersebut adalah anak
Jelmaan wanita cantik itu dianggap warga
sebagai bentuk cobaan manusia di dunia.
salah satu cobaan bagi manusia, khususnya laki-laki, sebab wanita
mampu membuat laki-laki lupa diri.
Tajug anakan kedua berada di wilayah RT 04 RW 02.
umum di dalam ruangan semua tajug terdapat gundukan tanah yang
berbentuk gunungan kecil yang terbentuk dengan sendirinya.
ini tidak ada orang yang berani membongkar atau menghilangkan
gundukan tanah tersebut sekalipun juru kunci tajug.
yang dianggap oleh masyarakat sebagai tempat yang keramat.
tajug kedua ini warga pernah melihat seorang anak laki-laki yang
berpakaian layaknya prajurit pada masa kerajaan.
tersebut merupakan anak kedua Golek Kencana.
hadirnya sosok prajurit ini diartikan bahwa warga harus waspada
dan siap siaga setiap saat karena musibah dan bencana dapat datang
Tajug anakan ketiga berada di komplek pemakaman Desa Brani.
Tajug ini disebut Tajug Wungu Jajar.
Disebut demikian karena di
depan pintu gerbang tajug tersebut tumbuh dengan subur dan besar
dua pohon wungu yang berjajar.
Dua pohon wungu tersebut di-
percaya warga sebagai bentuk pengayom, bahwa warga selama ini
masih dilindungi atau diayomi oleh keluarga Golek Kencana.
sering melihat sosok perempuan dengan kerudung merah di tajug
Tajug anakan keempat berada di tengah persawahan Blok Maja.
Warga Desa Brani masih menghormati usaha Golek Kencana mem-
buka lahan usaha bagi warga desa pada masa lalu.
sawahan dapat menghasilkan tanaman yang tumbuh subur berkat
bantuan Golek Kencana yang gigih mencari cara agar air gu nung
Warga sering melihat sosok anak laki-laki, tetapi
wujudnya tidak terlalu jelas.
Mereka percaya bahwa anak itu adal ah
anak Golek Kencana yang tidak diketahui keberadaannya dan urut-
Di tajug anakan kelima hingga kesebelas, warga percaya bahwa
sosok yang muncul adalah jelmaan dari anak-anak Golek Kencana.
Warga sangat menjaga kesucian tajug-tajug tersebut.
perasaan takut, warga juga menganggap bahwa hal yang dilakukan
tersebut adalah sebagai bentuk rasa hormat kepada Golek Kencana
yang telah membawa Desa Brani ke kemakmuran.
Untuk merawat dan menjaga kedua belas tajug itu, Kepala Desa
Brani menunjuk seorang warga laki-laki untuk menjadi juru kunci.
Tugas utama Juru Kunci adalah merawat dan memberikan sesaji se-
tiap malam Jumat Kliwon.
Setiap bulan Maulud, Juru Kunci men-
Petaka Rumah Balai Malang dan Busana Golek Kencana 235
cuci dan menjemur busana Golek Kencana di tajug induk.
mendapat upah berupa tanah sawah garapan seluas 700m2.
Juru Kunci meninggal dunia, Kepala Desa akan mengangkat lagi se-
orang warga desa untuk menggantikan.
Juru kunci yang sekarang
merawat kedua belas tajug itu bernama Sugiyo.
kunci yang keempat puluh lima.
Juru Kunci dipilih langsung oleh
Kepala Desa dan Tetua Desa sebab tidak sembarang orang dapat
Hanya orang terpilih yang sudah dilihat sikap
dan kesabarannya oleh Kepala Desa dan Tetua Desa.