Exqrch/javanese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
Tapi keyakinanku mengatakan bahwa
kamu bukanlah orang biasa.
Keyakinanku itu semakin kuat ketika
telik sandi kadipaten ini melaporkan bahwa kamulah yang berhasil
melepaskan desa yang terkena musibah penyakit misterius.
kau juga memiliki ilmu kanuragan yang sangat hebat, bahkan tidak
ada satu pun panglimaku yang mampu menandinginya.
semakin yakin bahwa kamulah orang yang mampu melepaskan
Kadipaten Donan dari musibah ini.
Kerajaan Donan sudah lama
bersahabat dengan kadipaten kita.
Adipati Donan adalah sahabatku
yang beberapa kali memberikan bantuan pada saat Kadipaten
Inilah saat yang tepat bagiku dan
rakyatku membalas kebaikan Adipati Donan.”
“Jika memang Adipati berkehendak demikian, saya akan men-
Namun, tujuan utama hamba mengikuti sayembara ini
adalah bukan untuk mendapatkan sang putri.
mencoba menyelamatkan rakyat Donan dari ganasnya Garuda Beri.”
“Alangkah mulianya hatimu, Santri Undig.
semoga kau selalu dilindungi oleh Yang Mahakuasa.”
Dengan restu Adipati Blagong, Santri Undig menuju ke Kadipaten
Donan yang menurut cerita sudah berbulan-bulan lamanya men-
dapat gangguan seekor burung raksasa pemakan ternak.
dikabarkan pernah terjadi dua orang anak kecil hilang tak tau
Penduduk Kadipaten Donan menjadi resah karenanya.
Mereka tak akan membiarkan anak-anaknya keluar rumah.
Sesampainya di Kadipaten Donan, Santri Undig segera menemui
adipatinya yang bernama Adipati Ranggasengara.
“Siapa kamu, Ki Sanak?
Dari mana asalmu dan memiliki maksud
“Hamba adalah Santri Undig, abdi dalem Adipati Limbangan.
Adipati Blagong mengutus hamba untuk memerangi burung raksasa
yang membuat resah rakyat Donan.”
apa kamu sanggup untuk memusnahkan burung
Perlu kau ketahui, aku sudah mengutus beberapa
panglima dan prajuritku untuk menangkap burung itu.
mereka selalu kembali dengan hasil yang tidak membuat rakyat
Bahkan, beberapa prajuritku menjadi korban
amukan burung buas itu.”
“Hamba akan mencobanya, Tuanku.
Jika kelak hamba berhasil
menangkap ataupun memusnahkan burung raksasa itu, bukan karena
hamba orang hebat, melainkan karena kemurahan Sang Khalik yang
membuat urusan hamba dengan burung itu menjadi mudah dan
Jika kelak hamba gagal, itu karena memang saya manusia yang
bodoh dan tidak berguna.
Oleh karena itu, izinkan saya mengemban
tugas dari Adipati Blagong, Tuanku.”
“Baiklah kalau itu maumu.
Aku yakin, sahabatku Blagong tidak
akan mengutus orang yang tidak memiliki keahlian apa-apa untuk
Untuk itu, apa yang kamu butuhkan agar tugasmu
“Hamba ingin Tuanku membuatkan sebuah lubang besar di
tengah-tengah lapangan terbuka, dalamnya kira-kira setinggi leher
Lalu hamba juga meminta untuk dibuatkan pakaian
Hamba juga meminta izin kepada Adipati untuk
meminjamkan cis, pusaka Kerajaan yang ada di Donan ini.”
“Baiklah Santri Undig, aku akan penuhi semua permintaanmu.
Namun, untuk masalah pusaka Kerajaan, aku hanya dapat me min-
Setelah urusan dengan burung raksasa itu selesai, aku
minta kamu mengembalikan pusaka itu kepadaku.”
Saya berjanji akan mengembalikan pusaka
itu setelah saya berhasil menangkap burung raksasa itu.”
Adipati Donan lalu mengutus beberapa abdinya untuk memenuhi
semua permintaan Santri Undig.
Pada suatu hari, dengan disaksikan oleh ratusan pasang mata,
Santri Undig berjalan tegap dan mantap menuju tengah-tengah la-
Santri Undig Membunuh Burung Garuda Beri dengan Pusaka Tilam Upih 121
Bagaikan seorang pertapa yang mengenakan pakaian serba
putih, Santri Undig masuk ke dalam lubang besar yang disediakan.
Sambil mengacungkan pusaka ke udara, Santri Undig berteriak.
Rendahkan terbangmu dan lawan aku, Santri
Aku sengaja datang ke sini untuk menghentikan aksi jahatmu
Lawan aku sekarang juga.
Beri datanglah kemari lawan aku.
ter bangmu dan segera bertempur denganku.
Aku Santri Undig, la-
Secepat kilat Santri Undig cepat-cepat menusukkan cis
pusakanya dan tepat mengenai perut burung garuda itu
Begitu mendengar suara nyaring yang berulang-ulang, burung
raksasa itu terbang kian merendah.
Dengan mata yang amat buas,
burung itu terbang mengelilingi tempat Santri Undig berada dan
Pertarungan sengit antara Santri Undig
dan burung raksasa tidak dapat terhindarkan lagi.
burung raksasanya membuka cakar-cakar di kakinya untuk me-
Akan tetapi, serangan itu selalu gagal.
Undig berhasil mengelak beberapa kali.
Kembali burung raksasa itu
Kali ini tubuh Santri Undig yang menjadi sasaran.
Paruh burung raksasa itu terlihat menyilaukan pada saat terkena
Itu menunjukkan bahwa paruh burung itu tidak
kalah tajamnya dengan pedang yang dihunus dari sarungnya.
Undig dengan lincahnya, berkali-kali berkelit menghindari sambaran
Dalam keadaan yang demikian itu burung garuda terlihat
amat marah dan lebih meningkatkan serangannya.
burung itu berusaha menyambar, muncul kesempatan atau peluang
bagi Santri Undig untuk membalas serangan burung itu.
tersebut tidak disia-siakan oleh Santri Undig.
Undig cepat-cepat menusukkan cis pusakanya dan tepat mengenai
perut burung garuda itu.
Dengan suara parau mengerikan, burung garuda itu berteriak
kesakitan dan menjauhi lapangan.
Namun, tak lama kemudian garuda
itu jatuh menggelepar di tanah.
Adipati Donan dan Adipati Limbangan pun me-
Santri Undig telah berhasil membunuh Burung Garuda
Beri yang kerap meresahkan masyarakat Donan.
Santri Undig Membunuh Burung Garuda Beri dengan Pusaka Tilam Upih 123
Dahulu kala, di puncak Gunung Slamet ada seorang ksatria
Ksatria itu bernama Bima.
kasa, ibarat berotot kawat dan bertulang baja.
demikian, dia berwatak lugu dan jujur.
Apa yang ada di hatinya akan
dikeluarkan apa adanya, hijau dikatakan hijau, merah akan dikatakan
Namun, ada yang selalu disimpannya, yaitu amarah.
Itulah satu-satunya yang dapat ia simpan dalam
Suatu hari, ketika masa bertapanya baru saja selesai, dia kedatangan
kakek tua bernama Ki Drona.
Singkat cerita, Bima marah besar
karena mendengar cerita dari Ki Drona bahwa dia adalah anak jadah,
alias anak tidak punya bapak.
Sebenarnya, Bima sudah paham kalau
Ki Drona itu pembual alias tukang bohong.
Ya, karena Ki Drona terus menerus berbicara tanpa
Jadi, Bima marah karena sebel harus mendengar
cerita yang menjelek-jelekan orang tuanya, terutama ibundanya.
Baginya kehormatan ibu harus dijaga dan dibela hingga titik darah
Bima diam, jantungnya bergemuruh, tangannya mengepal, otot-
ototnya mulai mengencang, lalu dia berdiri menghampiri Ki Drona
yang terus mengoceh bagai burung kelaparan.
Dapat berhenti bicara apa tidak?” gertak Bima.
Ki Drona yang mengenali Bima tidak pernah marah, santai
menjawab sambil tertawa terkekeh-kekeh, “He he dikandani ra per-
caya, diberi tahu kok tidak percaya kamu, Bima?”
“Kamu itu cuma anak seorang ibu, bapakmu nggak jelas!”
Bima menggeram bagai harimau mau menerkam mangsanya,
“Hemm dapat diam tidak, hai kakek jelek?”
Dasar Ki Drona, dia malah merasa senang dapat membuat Bima
Dia tertawa terkekeh-kekeh, “He he Bima, Bima....”
Mendengar Ki Drona terus tertawa, kemarahan Bima yang sudah
tertahan sekian lama, menggumpal bagai bola api yang siap meledak,
dan benar saja, sambil menggertak, “Diam!” Dia menendang puncak
Gunung Slamet yang berdiri kokoh di hadapannya.
“Braakk!” bersamaan itu terdengar suara gemuruh dan terpen-
tallah sebagian puncak Gunung Slamet ke arah selatan.
Bima menendang puncak Gunung Slamet
karena marah kepada Drona.
Asal-Usul Gunung Srandil 125
Sementara itu, di Pedasong, sebuah desa kecil dekat Pantai Se-
latan, ada sebuah grumbul yang dikelilingi hutan nipah.
tinggal sebuah keluarga yang sangat sederhana, Ki Supa dan Ni Supa
Mereka hidup dari hasil bercocok tanam
dan dari menangkap berbagai jenis ikan di bengawan Adiraja yang
mengalir melewati dekat rumahnya.Walau demikian, keluarga Ki
Supa sangat bahagia karena di antara mereka saling menyayangi dan
bekerja sama satu sama lainnya.
Suatu hari saat fajar baru menyingsing di ufuk timur, Ni Supa
membangunkan Ki Supa dengan suara pelan, “Ki, bangun Ki.
sudah pagi, temani Nini pergi ke sumur yuk,” sambil menjinjing
cepon (semacam bakul yang terbuat dari anyaman bambu) berisi
beras untuk dipususi (dicuci).
Ki Supa segera bangun, dan segera menemani Ni Supa yang akan
pergi ke sumur, yang terletak agak jauh dari rumahnya.
Supa adalah menemani dan menimbakan air untuk mencuci beras.
Sungguh sebuah pemandangan dan
kerja sama yang indah.
Sambil menimba air, Ki Supa melantunkan
tembang berbahasa Jawa tentunya.
Jago kluruk rame kapiarsi,
Lawa lawong luru pandhelikan,
Jrih kalawan ing semune,
Wetan bang sulakipun mertandhani yen bangun enjing....
Di tengah-tengah keasyikan Ki Supa melantunkan tembang, tiba-
tiba ada benda semacam batu raksasa melayang dan hampir jatuh
Dengan spontan, Ki Supa berteriak, “Awas Nini!”
Sambil tangannya mendorong Ni Supa, hingga terjatuh, dan beras
yang ada di cepon pun wutah (tumpah).
Sementara itu, kaki Ki Supa menendang benda raksasa tersebut
dengan sekuat tenaga sambil mengucap, “Duh Gusti!”
Benda semacam batu raksasa itu pecah menjadi beberapa bagian
dan terpental ke arah selatan.
Namun, ada pecahan batu sebesar
kerbau yang tertinggal di dekat sumur Ki Supa.
Di kemudian hari, batu
itu digunakan untuk batu nisan, tanda kuburan bagi Ki dan Ni Supa.
Karena Ki dan Ni Supa dianggap sebagai leluhur atau orang pertama
yang trukah dan tinggal di tempat itu, kuburan tersebut kemudian
dikenal orang dengan nama “Panembahan Waktu Kumpul”.
tempat Ki Supa tinggal diberi nama Grumbul Beras Wutah.
Bagaimana kelanjutan pecahan benda raksasa yang terpental ke
Ternyata benda raksasa itu pecah menjadi empat bagian.
Yang terbesar, jatuh di pinggir laut selatan, di Desa Karangbenda.
Benda itu jatuh menyerong dari selatan ke arah barat daya.
benda itu jatuh, orang-orang yang tengah berkumpul, sedang
memanen padi di sawah, berteriak, “Awas selok!” Selok maksudnya
sela (bahasa jawa yang berarti ‘batu’).
dikenal orang dengan nama Gunung Selok.
Dua pecahan yang berukuran hampir sama, tetapi lebih kecil dari
selok, jatuh secara bersebelahan berjajar di Desa Glempangpasir,
Yang satu dinamakan Gunung Kembar karena
memang bentuk dan ukurannya hampir sama dengan gunung yang
satunya, yakni Gunung Srandil.
Pecahan yang terakhir jatuh adalah pecahan yang paling kecil
Pecahan itu jatuh di sebelah timur, tepat di samping
Karena bentuknya seperti tumpeng, nasi yang dibentuk
seperti kerucut, biasanya untuk kenduri/selamatan, Pecahan itu
diberi nama Gunung Tumpeng.
Dari keempat gunung, yang sebenarnya hanyalah bukit ini, yang
paling terkenal adalah Gunung Srandil.
Konon nama Srandil berasal
dari kata Sranane Adil (bahasa Jawa) yang artinya ‘syaratnya harus
Dahulu ada seorang sesepuh yang suka bersemadi di atas bukit itu.
Orang-orang memanggilnya Ki Ismoyo Jati.
kata-kata, “Keinginan kalian akan terkabul, tapi sarananya adil!”
Begitulah yang diujarkannya setiap mengakhiri nasihatnya kepada
Jadi, bagi siapa pun orang yang percaya, yang datang
ke Srandil untuk suatu permintaan, agar terkabul syaratnya dia harus
berbuat adil, baik pada diri sendiri, pada orang lain, maupun pada
Berawal dari situlah orang-orang akhirnya menyebut tempat
itu dengan sebutan Srandil.
Asal-Usul Gunung Srandil 127
Pada sisi lain, ada yang mengatakan bahwa Srandil berasal
dari kata sarana dan adil.
Yang dimaksudkan adalah tempat untuk
Banyak orang dari berbagai daerah, yang merasa
diperlakukan tidak adil dalam kehidupannya datang ke Srandil
dengan membawa berbagai masalah untuk mencari jalan keluar.
Ada yang datang untuk menenangkan jiwa, ada yang datang untuk
minta jodoh, ada yang datang karena usahanya bangkrut, bahkan
ada yang datang minta kaya!
Mereka datang dari berbagai kalangan
Kata mereka, mereka tetap meminta pada Tuhan, tetapi
Itu urusan kepercayaan masing-masing.
Di Srandil terdapat beberapa tempat untuk bersemadi, baik di
bawah maupun di atas bukit.
Ada yang berupa gua-gua kecil, ada
yang berujud pelataran, dan ada yang konon merupakan makam
Untuk mengadakan persemadian dan sebagainya,
biasanya akan dipandu oleh seorang juru kunci yang mereka pilih
sendiri (karena jumlahnya banyak) dan dengan membawa sesaji.
Konon katanya, banyak para pejabat dan pengusaha yang datang
Mereka tentu datang dengan sedikit malu-malu, sehingga
mereka datang dengan cara menyamar.
ba gaimanapun kita hidup di negara yang punya agama, yang me-
merintahkan agar kita hanya menyembah dan hanya meminta pada
Namun, tidak dapat dipungkiri, mereka juga masih
punya “naluri kejawen” yang percaya pada hal-hal seperti itu.
mereka berhasil meraih keinginannya?
Sekarang, Srandil dan sekitarnya, yang terletak di Desa Glem-
pangpasir, Kecamatan Adipala, dijadikan sebagai tempat wisata religi
oleh Pemerintah Daerah Kabupaten Cilacap.
Asal Mula Desa Kesugihan
Keberlimangan harta, kedudukan, dan kenikmatan dunia
sering menjadi ukuran kepuasan hidup seseorang di dunia.
Namun, hal itu belum tentu berlaku pada semua orang.
orang yang puas dengan kedudukan dan kekayaannya.
orang yang merasa bahwa kedudukan dan kekayaan itu tiada artinya
dan tidak membuatnya puas.
Ketidakpuasan itu disebabkan oleh
tujuan atau motivasi hidup masing-masing individu.
Keadaan seperti itu juga terjadi pada diri seorang raja di Kerajaan
Keling yang bergelar Prabu Bawana Keling.
kekayaannya yang berlimpah, dan segala kenikmatan yang tersedia
baginya tidak pernah membuatnya bahagia.
Bawana Keling itu lebih disebabkan oleh belum ditemukannya arti
hidup dan makna kehidupan yang sesungguhnya.
yang dipelajarinya, ia tidak menemukannya.
sebagai raja, arti hidup dan makna kehidupan tidak juga diperolehnya.
Pada suatu hari Prabu Bawana Keling, yang karena ketidakpuasan
dalam hidup dan ingin mencari arti hidup dan makna kehidupan
yang sesungguhnya, memutuskan untuk meninggalkan semua ge-
Asal Mula Desa Kesugihan 129
merlap dunia yang dimilikinya.
Ia berniat mengembara untuk
mendapatkan apa yang selama ini tidak diperolehnya.
“Hemm, apalah gunanya hidup jika tak mengetahui arti hidup
ini,” kata Prabu Bawana Keling dalam hati.
Prabu Bawana Keling lalu menyerahkan takhta kerajaan kepada
anaknya dan membagi-bagikan hartanya kepada rakyat Kerajaan
D ia memutuskan untuk mengelilingi Pulau Jawa.
dia meninggalkan Kerajaan seorang diri.
Dia melangkah dan terus
melangkah seakan-akan tidak pernah merasa lelah.
dia daki, lembah ngarai dia telusuri, hutan lebat dia masuki.
jarang halangan merintang, binatang buas menghadang, tetapi dia
Semua rintangan dilaluinya tanpa kebimbangan
Hari demi hari dilalui, waktu demi waktu dijalani dengan me-
langkah dan melangkahkan kaki untuk mencari tempat yang dapat
Tanpa terasa sampailah Prabu Bawana
Keling di Gunung Selok.
Di tempat itu dia merasakan suasana yang
tenang dan nyaman untuk beristirahat dan bahkan mungkin bertapa.
Dia lalu mencari tempat untuk melepaskan lelah.
lama mencari, Sang Prabu mendapati sebuah batu lebar dengan
Dia lalu menggunakan batu itu untuk tidur
Batu yang digunakan untuk tidur oleh Prabu Ba-
wana Keling itu kemudian dinamakan kanendran yang memiliki
makna ‘tempat tidur raja’ (nendra: ‘tidur’, nalendra: ‘ratu/raja’).
Entah berapa lama Prabu Bawana Keling tertidur.
merasa nyaman berbaring di atas batu tersebut.
Seakan tanpa disadari, Sang Prabu berguman.
tangi turu kaya kiye kok kencot, patute nek mangan
tumpeng bosok karo ngombe degan klapa ijo, enak banget”.
bangun tidur seperti ini kok lapar, alangkah enaknya jika makan
tumpeng bosok (tupeng mogana) dan minum kelapa hijau muda,
Ucapan Prabu Bawana Keling itu terdengar oleh seorang laki-laki
separuh baya yang sedang mencari rumput.
Zaman dulu lain dengan
Zaman dahulu, ucapan seorang pertapa pasti di-
perhatikan oleh orang yang mendengarnya.
pencari rumput itu, ketika mendengar ucapan Prabu Bawana Keling,
si pencari rumput langsung pulang.
Rumah si pencari rumput berada di grumbul (kampung) sebelah
Sesampainya di rumah, ia berkata pada istrinya
“Yung, Yung, jagone disembeleh, karo beras sing paling maen.
gawea tumpeng bosok, aku tek ngepet degan klapa ijo.” ‘Bu, Bu, Sem-
belihlah ayam jago, dan beras yang paling baik.
tumpeng bosok, aku hendak memetik kelapa hijau muda.’
Yang dimaksud tumpeng bosok adalah tumpeng yang di dalamnya
diisi dengan daging ayam Jawa, srundeng, dan lainnya.
kebanyakan orang mengenal tumpeng bosok dengan nama tumpeng
Disebut tumpeng bosok karena di dalam tumpeng tersebut
berisi aneka lauk, yang bila tumpeng itu disentuh dengan sendok/
centong akan mudah terurai gunungan tumpengnya dan langsung
bercampur antara nasi tumpeng dan isi lauknya.
Singkat cerita, si istri pencari rumput itu langsung mengerjakan
membuat tumpeng sesuai apa yang diminta oleh suaminya.
selesai membuat tumpeng dan memetik kelapa muda, si pencari
rumput dan istrinya lalu menuju Gunung Selok untuk mem per-
sembahkan tumpengnya kepada sang pertapa, yang tidak lain atau
sesungguhnya adalah Prabu Bawana Keling.
Menerima persembahan itu, Prabu Bawana Keling agak kaget dan
deneng slirane ngerti nek aku lagi kepengin tumpeng
bosok karo degan klapa ijo?” ‘Ehh...
kok kalian mengetahui jika aku
sedang menginginkan tumpeng bosok dan kelapa muda hijau?’
Lalu si pencari rumput menjawab, “Inggih Sang Sutapa.
Sampeyan dalem ngendika, kula wonten sak ngandhaping sela
kumalasa punika.” ‘Iya, Sang Pertapa.
Ketika Anda berkata tentang
itu, saya berada di bawah batu yang rata dan luas itu’.
Sambil mengangguk-anggukan kepala, Prabu Bawana Keling
ya, matur nuwun banget ya.
Tumpeng bosok kie tak
tampa, jeneng pulung dhaharan ingsun.
Lan, wakul, rinjing, lan pla-
tokan degan iki, aja pati-pati dibukak sakdurunge tekan umah.” ‘Oh...
Asal Mula Desa Kesugihan 131
ya, terima kasih sekali.
Tumpeng bosok ini saya terima, ini namanya
rezeki (garis makanan) saya.
Dan, wakul (tempat nasi), rinjing (tempat
beragam bahan makanan/makanan), dan belahan kelapa muda ini,
jangan sampai dibuka sebelum kalian sampai di rumah.
Dengan segera si pencari rumput dan istrinya menjawab, “Inggih
Sang Sutapa, ngestokaken dhawuh.” ‘Iya Tuan Pertapa, siap laksanakan
Seketika itu, mata mereka terbelalak, mulut mereka
ternganga tidak dapat berucap, ternyata di dalam wakul,
rinjing, dan kelapa muda yang terbelah itu berisi emas dan
Karena hari menjelang malam, si pencari rumput dan istrinya itu
Sesampainya di rumah, kedua orang pencari rumput
itu penasaran dengan pesan sang pertapa.
wakul, rinjing, dan kelapa muda yang terbelah.
mereka terbelalak, mulut mereka ternganga tidak dapat berucap,
ternyata di dalam wakul, rinjing, dan kelapa muda yang terbelah itu
berisi emas picis raja brana (emas dan berlian).
pencari rumput dan juga istrinya menjadi kaya raya.
kemudian menyebutnya dengan nama Kaki Sugih dan Nini Sugih.
Sebutan itu diberikan karena mereka berawal dari sepasang suami-
istri tukang ngarit (pencari rumput) yang tiba-tiba menjadi kaya raya.
Oleh karena itu, grumbul atau desa tempat tinggal Kaki Sugih dan
Nini Sugih dinamakan Desa Kesugihan.
Dalam bahasa Jawa, sugih
Setelah kejadian itu, setiap ada orang dari sekitar Gunung Selok
hendak bepergian, Kaki Sugih dan Nini Sugih menyediakan tempat
singgah karena mengimplementasikan keberuntungannya yang ber-
asal dari kawasan Gunung Selok.
Atas jasa Kaki Sugih, sang pertapa
yang tidak lain adalah Prabu Bawana Keling raja Kerajaan Keling
dapat memakan tumpeng bosok (mogana).
Oleh karena itu, Sang
Prabu Bawana Keling bersabda bahwa kelak pada saatnya desa yang
kau tinggali itu akan kedapatan pandhita yang tersohor.
ini, kiai dan dalang juga termasuk kategori pandhita (seseorang yang
Setelah meninggal, Kaki Sugih
dan Nini Sugih dimakamkan di pemakaman umum Desa Kesugihan,
tepatnya pemakaman depan penyulingan PDAM.
Asal Mula Desa Kesugihan 133
Dahulu kala, di tepi Sungai Serayu wilayah Desa Maoslor,
Kecamatan Maos, terdapat sebuah padepokan yang terkenal.
Banyak orang dari berbagai daerah datang untuk menimba
ilmu kebatinan maupun ilmu kanuragan.
oleh seorang tokoh agama Islam yang terkenal dengan panggilan
Ada yang menyebutnya pula dengan nama Mbah
Konon ceritanya, beliau adalah seorang utusan dari
Kerajaan Mataram (Pasuruan, Jawa Tengah) bernama Pangeran
Rogokerti, bersama saudara sepupunya Dewi Roh Esti yang pada
waktu itu ditugaskan di tlatah kulon untuk menghimpun kekuatan,
tidak lain untuk mengusir penjajah Belanda.
Beliau datang ke rumah
Wongso Dipuro, petani jahe penghuni awal tlatah Maoslor yang
tinggal di Gang Gombong yang sekarang diganti nama Jalan Jambu.
Suatu malam mereka duduk-duduk di tempat yang tidak jauh
dari Gang Gombong bersama tiga puluh lima orang sahabatnya
untuk membicarakan tentang situasi di Kerajaan Mataram yang
porak poranda karena kekejaman penjajah Belanda.
sering digunakan sebagai tempat musyawarah dan sebagai tempat
istirahat di kala mereka lelah berputar mengelilingi desa.
itu akhirnya diberi nama Palinggihan yang artinya ‘tempat duduk’
sehingga sekarang sebagai nama dusun.
lebih nyaman, rakyat sekitar pun merasa tenteram karena perlakuan
Mbah Platarklasa yang arif dan bijaksana serta mempunyai kesaktian
Mbah Platarklasa merupakan pemilik bundhel berisi pusaka yang
berkekuatan gaib berupa tombak, keris, sutra dua jenis, stambul,
Bundhel tersebut diperoleh dengan keprihatinan dalam
menjalani hidup, bertapa tanpa mengenal lelah, berpuasa hingga
empat puluh dari empat puluh malam, baik puasa lahir maupun
Menjelang wafat, beliau berpesan kepada para cantriknya.
“Wahai para cantrik, tolong wasiat ini sampaikan kepada siapa
pun yang menempati wilayah Maoslor dan sekitarnya.
janganlah berani membuat atau memasang pagar jaro (bambu)
menyamai pagar makam para leluhur!
Kedua, jangan membuat ru-
mah bentuk bale malang.
Dan, yang terakhir, jangan membuat taman
Entah apa alasannya, yang jelas itulah pesan terakhir yang beliau
Mbah Platarklasa pun wafat menghadap Sang Pencipta.
Karena kearifan dan kelebihan yang dimiliki, makamnya terus di-
kunjungi para peziarah yang datang dari berbagai daerah.
pernah seorang putri raja asli dari Bali bernama Dewi Siti Ghojari
yang sudah lama menetap di Keraton Surakarta datang dengan me-
ngendarai kereta kuda yang bernama Jaran Megantara.
Ghojari bermaksud untuk bersemadi mencari ketenangan diri.
tiba angin menyapu memorak-porandakan pohon-pohon di se kitar
tempat duduk Dewi Siti Ghojari bersemedi.
muruh terdengar sayup-sayup suara gaib.
“Ngger, untuk sementara menetaplah di Palinggihan ini.
dirimu dengan puasa selama empat puluh hari empat puluh malam
Berputarlah mengelilingi desa sebanyak tujuh kali di
malam Jumat Kliwon atau Selasa Kliwon mulai pukul 00.00 dan jangan
sekali-kali kaugunakan untuk kesombongan, hingga kaumenemukan
Bundhel Tlatah Maoslor 135
Dalam hati Dewi Siti Ghojari bertanya, “Suara apa itu?
terjadi?” Dengan rasa takut, gemetar hingga berdiri seluruh bulu
kuduk, beliau bertahan untuk tidak beranjak dari tempat duduknya.
Diyakininya pasti ini yang dinamakan wangsit.
apakah Siti Ghojari melaksanakan wangsit itu?
seketika itu juga melaksanakan apa yang diwangsitkan oleh suara
Betapa terkejut Dewi Siti Ghojari setelah empat puluh hari ber-
puasa ngebleng, kembali datang suara gemuruh.
hadirnya benda aneh berupa bundhel sudah ada di ha dap annya.
Singkat cerita, bundhel tersebut menjadi benda gaib yang turun-
Dipegang oleh keturunan di dalam keluarga.
saat, bundhel tersebut dipegang oleh keturunan ke-33, yaitu Ki Anwar.
Peninggalan pusaka bundhel bertahun-tahun dirawat oleh Ki Anwar,
Menjelang ajal, Ki Anwar bermaksud me-
wariskan bundhel tersebut kepada anak-anaknya.
dengan anak-anak Ki Anwar?
Adakah yang sanggup me nerima
ta waran orang tua mereka?
Ternyata, tidak seorang pun anak Ki
Anwar mau menerima karena beranggapan bahwa benda tersebut
Sementara, putra-putra Ki Anwar
tidak ingin akidahnya ternoda oleh kepercayaan dinamisme.
war saat itu sangatlah bingung, sedih mengingat umur yang sudah tua.
“Kepada siapa bundhel ini akan kuserahkan?” dalam keadaan
bingung datanglah seorang abdi dalem bernama Ki Abu Hasan,
sepupu Ki Anwar yang sudah lama mengabdi.
Suatu saat pasti ada penerus yang
“Terima kasih, Ki Abu.
Perkataanmu telah membuat hatiku se-
Tidak sampai satu tahun apa yang disampaikan Ki Abu Hasan
Bahkan, ternyata Ki Abu Hasan sendiri yang
menerima wangsit tersebut melalui mimpi-mimpi Ki Anwar.
gaib pula bundhel sudah ada di senthong kecil tempat Ki Abu Hasan
Sejak saat itu banyak orang berdatangan ke rumah Ki Abu
Beliau dianggap sebagai sesepuh atau orang pintar.
datang untuk meminta bantuan berbagai macam kesulitan hidup
bahkan mengobati orang sakit.
Dengan hati tulus, dilayaninya orang-
orang tanpa mengharap imbalan apa pun.
Tidak terasa empat puluh
tahun sudah Ki Abu Hasan memegang amanah tersebut.
Dipanggilnya anak tertua karena sudah
menjadi kebiasaan turun-temurun bahwa pewaris bundhel adalah