Exqrch/balinese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
dija defisit intelektual punika medal tanpa kelainan sane lianan. Sindrom Down lan sindrom X rapuh inggih punika conto cacat intelektual sindrom. Cacat intelektual ngranayang sawatara 2-3% saking populasi umum. Pitung dasa lima kantos sia dasa persen krama sane keni pikobet puniki madue cacat intelektual sane ringan. Kasus non-sindrom, utawi idiopatik ngawetuang 30-50% saking kasus puniki. Kirang langkung seprapat kasus puniki kaawinang olih kelainan genetik,
kasus puniki kaawinang olih kelainan genetik, lan kirang langkung 5% kasus punika kawarisang. Kasus sane nenten kauningin penyebabnyane keni sawatara 95 yuta jadma er tanggal 2013[ [update]] .
Rekonstruksi cecepan Rekonstruksi cecepan punika proses operasi sane ngawangun malih wangun lan rupa payudara, sane pinih sering ring anak istri sane sampun operasi anggen nambanin kanker payudara. Puniki nyarengang ngawigunayang jaringan autolog, implan prostetik, utawi campuhan makakalih antuk tatujon marekonstruksi payudara sane kanten alami. Proses puniki sering taler ngranjing ring pawangunan malih pentil lan areola, sane kaloktah dados rekonstruksi kompleks pentil-areola (NAC), pinaka silih
rekonstruksi kompleks pentil-areola (NAC), pinaka silih sinunggil tahap sane kaping untat. Umumnyane, penampilan estetika punika prasida katerima olih sang istri, nanging area sane karekonstruksi lumrahnyane sampun jangkep mati rasa sesampunnyane, sane ngawinang icalnyane fungsi seksual taler kawagedan ngrasayang rasa sakit sane kaawinang olih tatu sane gosong lan tatu sane lianan.
Pica (kelainan) Pica punika ngidam utawi konsumsi benda sane biasane nenten matetujon jagi kaajeng. Punika kasorohang pinaka gangguan makan nanging taler prasida dados pikolih saking gangguan mental sane sampun wenten. Zat sane katelan utawi kaaptiang minab biologis, alami, utawi sane kakaryanin olih manusa. Istilah puniki kaambil langsung saking kruna Latin abad pertengahan antuk magpie, kedis sane tunduk ring akeh carita rakyat indik parilaksana ngamah
akeh carita rakyat indik parilaksana ngamah oportunistiknyane. Manut "Manual Diagnostik lan Statistik Gangguan Mental, Edisi ke-5" (DSM-5), pica pinaka gangguan makan mandiri mangda tetep langkungan saking asasih ring yusa ritatkala ngajeng benda-benda sakadi punika kaanggep nenten patut manut perkembangan, nenten dados pahan saking praktik sane kasanksiang manut budaya, lan cukup klinis ring yusa. Pica prasida ngawinang mabuk ring alit-alite, sane prasida ngawinang gangguan ring
alit-alite, sane prasida ngawinang gangguan ring perkembangan fisik lan mental. Tiosan ring punika, prasida ngawinang darurat operasi anggen nanganin obstruksi usus, taler gejala sane pinih halus sekadi defisiensi nutrisi lan parasitosis . Pica sampun mapaiketan sareng gangguan mental sane lianan. Stressor sekadi trauma psikologis, kekurangan ibu, pikobet kulawarga, pengabaian rerama, mobot, lan struktur kulawarga sane nenten terorganisir inggih punika faktor resiko pica. Pica pinih
punika faktor resiko pica. Pica pinih sering kacingak ring anak istri sane mobot, anak alit, lan jadma sane minab madue cacat perkembangan sekadi autis. Anak alit sane ngajeng plester sane kacat sane madaging timah prasida keni rusak otak sangkaning keracunan timah. Resiko sane pateh wenten saking ngajeng tanah nampek ring margi sane wenten sadurung phase-out tetraethyllead utawi sane kasemprot antuk minyak (anggen ngelebur buk)
kasemprot antuk minyak (anggen ngelebur buk) sane terkontaminasi olih PCB beracun utawi dioksin . Tiosan ring keracunan, resiko sane pinih ageng wenten saking obstruksi pencernaan utawi sobek ring lambung . Resiko sane tiosan saking ngajeng tanah inggih punika ngajeng feses buron lan parasit sane nyarengin . Kasus kejadian infeksi bakteri berat (leptospirosis) ring pasien sane keni diagnosis pica taler sampun kalaporang. Pica taler prasida
taler sampun kalaporang. Pica taler prasida kapanggihin ring buron sekadi asu lan meong.
Wombat Wombat inggih punika marsupial sane batisnyane cendet, berotot saking kulawarga Vombatidae sane asli saking Ostrali. Spesies sane maurip lantangnyane sawatara 1 m (40 in) antuk ikuh sane alit lan ngraos lan bobotnyane pantaraning 20 lan 35 kg (44 lan 77 lb). Ipun prasida beradaptasi lan toleran ring habitat, lan kapanggihin ring wewidangan alas, gunung, lan tanah paya ring Australia kelod lan kangin, rumasuk
ring Australia kelod lan kangin, rumasuk Tasmania.
Manidae Manidae ("roh") wantah asiki kulawarga klesih sané kantun wénten. Kulawarga puniki kawangun antuk tigang soroh ("Manis" saking kulawarga Maninae, "Phataginus" saking kulawarga Phatagininae, miwah "Smutsia" saking kulawarga Smutsiinae).
Pura Gunung Pengsong Pura Gunung Pengsong inggih punika silih sinunggil pura sané magenah ring Désa Perampuan, Kecamatan Labu Api, Kabupatén Lombok Kauh, Nusa Tenggara Kauh. Pustaka.
Batur Selatan, Kintamani, Bangli Batur Selatan (aksara Bali: ᬩᬢᬸᬃᬲᭂᬮᬢᬦ᭄) inggih punika Désa sané magenah ring Kecamatan Kintamani, Kabupatén Bangli, Propinsi Bali. Pamréntahan. Désa Dinas. Wawidangan Désa Batur Selatan madué solas dusun utawi banjar dinas, inggih punika: Désa Adat. Mawit adat ring Désa Batur Selatan punika rumasuk ring wawidangan Désa Pakraman Batur. Démografi. Krama désa Batur Selatan ring warsa 2016 madué 2.647 lanang miwah 2.538
2016 madué 2.647 lanang miwah 2.538 istri mawit sex ratio 104. Pustaka. Pranala jaba. "cutetan: URL dados kauahin/ilang. Yening URL nenten aktip, ngiring kaapus saking lis."
Pura Batu Bolong Senggigi Pura Batu Bolong Senggigi inggih punika silih sinunggil pura sané magenah ring Désa Batu Layar, Kecamatan Batu Layar, Kabupatén Lombok Kauh, Nusa Tenggara Kauh. Pustaka.
Taman Narmada Taman Narmada magenah ring Désa Lembuak, Kecamatan Narmada, Kabupatén Lombok Kauh utawi sawatara 10 kilométer sisi kangin Kota Mataram, Propinsi Nusa Tenggara Kauh, Indonésia. Taman sané jimbarné sawatara niki kawangun duk warsa 1727 olih Raja Mataram Lombok, Anak Agung Ngurah Karang Asem, dados genah upacara Pakelem sané kamargiang nyabran purnama kalima warsa śaka (Oktober-Nopémber). Tiosan dados genah upacara, Taman Narmada taler kaanggén
genah upacara, Taman Narmada taler kaanggén dados genah pasirepan kulawarga raja duk masa ngetuh. Pustaka.
Gangguan kontrol impuls Gangguan kontrol impuls (Basa inggris: ICD) inggih punika kelas gangguan jiwa sane kacihnayang antuk impulsivitas – nenten prasida nglawan godaan, dorongan, utawi dorongan; utawi madue ketidakmampuan nenten matur ring pikayunan. Edisi kaping lima saking "Manual Diagnostik lan Statistik Gangguan Mental" Asosiasi Psikiatri Amerika ( DSM-5 ) sane kamedalang ring warsa 2013 madaging bab anyar indik gangguan disruptif, impuls-kontrol, lan parilaksana sane
gangguan disruptif, impuls-kontrol, lan parilaksana sane nyakup gangguan "sane kacihnayang olih pikobet ring kontrol emosi lan diri. Limang undagan parilaksana sane nyihnayang impulsivitas: impuls, tegangan sane sayan nincap, seneng rikala maparilaksana, lega saking rasa dot, lan pamuputnyane rasa bersalah (sane minab metu utawi nenten metu). Lis pustaka. Pranala jaba
Luwan Têbén Luwan têbén punika konsep sane sampun wenten saking dumun. Makakalih punika kaanggen ring makudang-kudang parikrama miwah makudang-kudang wangun. Kruna luwan têbén puniki mapaiketan sareng kruna hulu hulu. Makakalih madue arti sane pateh nanging kawigunannyane wenten sane mabinayan. Relevansi cincin hidup semeton Bali sane sampun kacumawisang. Konsep “Luwan Têbén” punika boya ja wantah penentuan arah manten, sakewanten pinaka sesuluh mendasar sane sampun wenten
pinaka sesuluh mendasar sane sampun wenten saking dumun, ngiusin makudang-kudang aspek kahuripan krama Bali. Istilah si luan lan si teben kaanggen ring makudang-kudang parikrama lan wangun, ring dija luan nganutin arah sane lewih suci utawi utama, sakadi teben nganutin arah sane beten utawi hilir. Yadiastun sering pisan mapaiketan sareng "hulu hilir" lan madue seni sane pateh ring sajeroning orientasi paiketan, kawigunannyane taler prasida kaanggen
orientasi paiketan, kawigunannyane taler prasida kaanggen mangda prasida ngamolihang tugas utama tatujon. Wit saking miwah sumber ajah-ajahan. Niti Sastra pinaka sarining utama. Konsep “Luwan Têbén” puniki teleb kapanggihin tur kapikukuhang ring ajah-ajahan sastra Bali Kuna pamekasnyane Niti Sastra. Niti Sastra inggih punika silih sinunggil teks moral lan etika Bali klasik sane mafungsi dados sesuluh idup, madaging kawicaksanan lan piteket-piteket sane katami turun temurun. Ring
piteket-piteket sane katami turun temurun. Ring sajeroning punika, “Luwan Têbén” nénten ja wantah katlatarang pinaka pahan fisik ruang (arah), nanging taler pinaka panuntun moral miwah spiritual sané ngiusin sapunapi patutnyané i manusa maparilaksana miwah ngenahang angga ring kosmologi Bali. Ajah-ajahan ring Niti Sastra negesang indik mabuatnyane keharmonisan sareng alam lan jagat raya, ring dija orientasi “Luwan Têbén” pinaka silih sinunggil piranti anggen ngamolihang keharmonisan
silih sinunggil piranti anggen ngamolihang keharmonisan puniki demi kebaikan lan kelangsungan hidup. Tegesnyane Niti Sastra nenten wantah ngawedarang “Luwan Têbén” pinaka konsep kemanten, nanging taler pinaka dasar filosofis sane ngiket praktik kauripan sarahina-rahina krama Bali. Mapaiketan ring pengarah Ida Kaja Kelod. Konsep “Luwan Têbén” mapaiketan pisan sareng orientasi kosmologi utama masyarakat Bali, inggih punika “Kaja Kelod”. “Kaja” nganutin arah gunung (Gunung Agung pinaka pusat
arah gunung (Gunung Agung pinaka pusat spiritual) sane kaanggep pinaka wewidangan hulu, wewidangan suci lan sumber kehidupan, selanturnyane “Kelod” nganutin arah segara sane kaanggep pinaka wewidangan hilir utawi kirang suci. Pembagian "luan" lan "teben" sering sejajar sareng sumbu Kaja-Kelod, ring dija sisi "kaja" utawi sane nampek ring gunung kaanggep "luan" (utama/suci) lan sisi "kelod" utawi sane nampek ring segara kaanggep "teben" (pengaruh hilir/unsur ritual
segara kaanggep "teben" (pengaruh hilir/unsur ritual lan profane). aturan letakné. Paiketan sareng hulu miwah teben (tukad miwah gunung). Tiosan ring orientasi "Kaja Kelod" sane universal ring Bali, konsep "Luwan Têbén" taler mapaiketan pisan sareng sistem geografis "hulu-hilir" sane khusus ring soang-soang wewidangan. "Ulu" (sane umumnyane nuju gunung utawi sumber toya, sakadi tukad) kaanggep pinaka "luwan" utawi wewidangan suci, genah kahuripan lan kesuburan mawit. Semalihne,
genah kahuripan lan kesuburan mawit. Semalihne, teben (sane lumrahne nuju ka hilir utawi ka segara) kacingak pinaka area sane endepan utawi profan. Paiketan puniki nglalahin pamargi miwah genah ring skala mikro (minakadi, ring pekarangan umah) miwah makro (ring pangrencana tata ruang désa), rikala makasami sané kasengguh mabuat utawi suci pacang mamargi nuju "hulu" utawi "hilir". Implementasi ring sajeroning makudang-kudang aspek kauripan. Konsep “Luwan Têbén”
makudang-kudang aspek kauripan. Konsep “Luwan Têbén” puniki nénten ja mararian ring undagan filosofis kémanten, sakéwanten sujatinnyané kacihnayang ring makudang-kudang praktik kauripan sarahina-rahina krama Bali. Penerapan orientasi sakral-profan puniki inggih punika pedoman dasar saking nentuang posisi lan tata letak, mastikayang harmoni antara manusa, alam, lan Tuhan, lan nyaga keseimbangan kosmologis.
Neeti Sastra Niti Saara utawi Niti Sastra inggih punika pupulan akhlak sane kasub sane kakawi olih Baddena, sang kawi basa Telugu. Baddena (1220-1280? Masehi) inggih punika pangawi Satakam Sumathi sane kasub taler Niti Sastra. Rincian indik witnyane nenten kauningin. Nanging, Ida kapercayain dados pangeran Chola sane mawasta Bhadra Bhupala. Ida dados Samanta Raju (vassal) ring sor Kakatiya Rudrama Dewi (pemerintahan: 1262-1296 M) salami abad
Dewi (pemerintahan: 1262-1296 M) salami abad ka-13. Ring zaman pasca Maurya, Kamandhaka ngawi 'Neeti Saara' madasar antuk Artha Shastra Kautilya lan dados sumber sastra sane mabuat ring zaman Guptan . Punika katerjemahang ring basa Malayalam olih Sri K Chandrasekharan Nair duk September warsa 1951.[]
Nitisara Nitisara (transl. Esensi Kenegaraan) utawi Nitisara saking Kamandaki, inggih punika risalah India kuno indik politik miwah negara. Punika kakawi olih Kamandaka, taler kabaos Kamandaki utawi Kamandakiya, sane dados sisia Chanakya . Manut tradisi punika mawit saking abad ka-4-3 SM, yadiastun beasiswa modern mabinayan matanggalnyane ring pantaraning abad ka-3 lan ka-7 M pantaraning periode Gupta lan Harsha lan sujatine resensinyane kadasarin antuk Sukra Nitisara
sujatine resensinyane kadasarin antuk Sukra Nitisara abad ka-4 SM. Punika madaging 19 paletan. Karya punika sampun kaaturang majeng ring Chandragupta saking Pataliputra . Para sujana minehang yéning karya punika kapolahang risampuné Hitopadesha.
Ritual Ritual punika dudonan parikrama sane nyarengin gesture, kruna, parilaksana, utawi benda sane kahormatin. Ritual minab katetapang olih tradisi suatu masyarakat, rumasuk masyarakat agama. Ritual kacihnayang, nanging nenten kadefinisiang, olih formalisme, tradisionalisme, invariansi, tata kelola, simbolisme agama, lan patunjukkan. Ritual inggih punika ceciren saking makasami masyarakat manusa sane kauningin. Ipun ngranjing nenten wantah upacara ibadah lan sakramen agama lan kultus sane terorganisir, nanging taler
lan kultus sane terorganisir, nanging taler upacara passage, upacara penebusan lan pemurnian, sumpah setia, upacara dedikasi, penobatan lan pelantikan presiden, pawiwahan, pemakaman lan sane lianan. Napi malih parilaksana sane sampun ketah sakadi majabat tangan lan ngucapang " halo " prasida kasengguh pinaka "ritual". Widang studi ritual sampun nyingakin makudang-kudang definisi sane saling matungkasan saking istilah punika. Silih sinunggil sane kaicen olih Kyriakidis inggih punika
sane kaicen olih Kyriakidis inggih punika ritual inggih punika kategori jadma luar utawi etika antuk seperangkat kegiatan (utawi seperangkat tindakan) sane, majeng ring jadma luar, kacingak irasional, nenten berdekatan, utawi nenten masuk akal. Istilah puniki prasida kaanggen taler olih insider utawi " emic " performer pinaka pengakuan indik parikrama puniki prasida kacingak sakadi punika olih sang sane nyingakin sane nenten inisiatif. Ring psikologi, istilah
sane nenten inisiatif. Ring psikologi, istilah "ritual" kadang-kadang kaanggen ring arti teknis antuk parilaksana sane maulang-ulang sane sistematis kaanggen olih jadma anggen netralisasi utawi nyegah rasa jejeh; punika prasida dados gejala gangguan obsesif-kompulsif nanging parilaksana ritual obsesif-kompulsif umumnyane kegiatan sane terisolasi.
Rasa batin Emosi inggih punika kahanan fisik miwah mental sané kabakta olih pauwahan neurofisiologis, sané mapaiketan sareng pikayunan, raos, respons parilaksana, miwah undagan rasa seneng utawi nénten seneng . Nénten wénten konsensus ilmiah indik definisi. Emosi sering pisan mapaiketan sareng suasana hati, temperamen, kepribadian, disposisi, utawi kreativitas. Tetilik indik emosi sampun sayan nincap ring kalih dekade sane sampun lintang, antuk akeh widang sane nyumbang,
lintang, antuk akeh widang sane nyumbang, rumasuk psikologi, kedokteran, sejarah, sosiologi emosi, ilmu komputer lan filsafat . Akeh utsaha sane kaanggen nlatarang indik wit, kawigunan, miwah aspek-aspek emosi sane tiosan sampun ngalimbakang penelitian sane intens indik topik puniki. Mateori indik wit evolusi miwah minab tatujon emosi mawit saking Charles Darwin . Widang seseleh sané mangkin rumasuk ilmu saraf emosi, ngawigunayang alat sekadi PET miwah
emosi, ngawigunayang alat sekadi PET miwah fMRI scan anggén malajahin proses gambar afektif ring otak. Saking perspektif mekanistik, emosi prasida kategesang dados "pengalaman positif utawi negatif sane mapaiketan sareng pola aktivitas fisiologis tertentu". Emosi punika kompleks, nyarengin makudang-kudang komponen sane matiosan, sakadi pengalaman subjektif, proses kognitif, parilaksana ekspresif, pauwahan psikofisiologis, miwah parilaksana instrumental. Ring galah sane sampun lintang, para akademisi mautsaha ngidentifikasi emosi antuk
para akademisi mautsaha ngidentifikasi emosi antuk silih sinunggil komponen: William James antuk pengalaman subjektif, ahli parilaksana antuk parilaksana instrumental, psikofisiologis antuk pauwahan fisiologis, miwah sane lianan. Sane pinih anyar, emosi sampun kabaos kawangun antuk samian komponen. Komponen emosi sane mabinayan punika kakategoriang akidik mabinayan manut ring disiplin akademik. Ring psikologi miwah filsafat, emosi ketahnyané nyarengang pengalaman subjektif miwah eling sané kacihnayang utamanyané olih ekspresi
eling sané kacihnayang utamanyané olih ekspresi psikofisiologis, reaksi biologis, miwah kahanan mental . Deskripsi multi-komponen sane pateh indik emosi kapanggihin ring sosiologi . Upaminyane, Peggy Thoits nlatarang emosi pinaka sane nyarengin komponen fisiologis, label budaya utawi emosi (gedeg, kaget, miwah sane tiosan), parilaksana angga ekspresif, miwah penilaian situasi miwah konteks. Proses kognitif, sakadi penalaran miwah pangambilan kaputusan, sering kasengguh mapasahan saking proses emosional, makarya
kasengguh mapasahan saking proses emosional, makarya pabinayan pantaraning pamineh miwah pangrasa. Nanging, nenten samian teori emosi nganggep pamisahan puniki valid. Mangkin, akehan penelitian indik emosi ring konteks klinis miwah karahayuan ngutamayang indik dinamika emosi ring kauripan sarahina, akehan intensitas emosi spesifik miwah variabilitasnyane, instabilitas, inersia, miwah diferensiasinyane, taler napike miwah sapunapi emosi saling nincapang utawi saling tumpul saking galah ka galah miwah pabinayan ring
galah ka galah miwah pabinayan ring dinamika life miwah jadma puniki.
Rasa milu ngasanin Empati ketah kagambarang pinaka kawagedan ngambil pikayunan anak tiosan, ngresepang, ngrasayang, miwah minab ngawedarang miwah nyawis pengalamannyane. Wenten akeh (ring sapunapine matungkasan) teges empati sane ngranjing nanging nenten kawatesin ring proses sosial, kognitif, miwah emosional utamanyane mapaiketan sareng pangresepan anak tiosan. Sering pisan, empati kabawos pinaka istilah sane jimbar, tur kakepah dados konsep miwah soroh sane pinih spesifik sane ngranjing empati
sane pinih spesifik sane ngranjing empati kognitif, empati emosional (utawi afektif), empati somatik, miwah empati spiritual. Empati kantun dados topik tetilik. Widang seseleh sané utama minakadi panglimbak empati, genetika miwah ilmu saraf empati, empati lintas spesies, miwah panglimbak empati. Makudang-kudang panilik sampun mautsaha ngukur empati antuk tata cara sane matiosan, minakadi saking kuesioner sane pamilet prasida nagingin lan salanturnyane kaicenin nilai ring pasaurnyane. Kawagedan
salanturnyane kaicenin nilai ring pasaurnyane. Kawagedan ngebayangin raga dados jadma sane lianan inggih punika proses sane canggih. Nanging, kapasitas dasar anggen uning ring emosi ring anak tiosan minab sampun bawaan lan minab kapolihang nenten sadar. Empati nenten ja samian-utawi-nenten wenten; sujatinnyane, jadma prasida kirang langkung empati majeng ring anak tiosan lan penelitian empiris ngadukung makudang-kudang intervensi sane prasida nincapang empati. Kruna basa Inggris empati
nincapang empati. Kruna basa Inggris empati mawit saking basa Yunani Kuna ἐμπάθεια (, sané mateges "kasih fisik utawi gairah"). Kruna punika mawit saking miwah πάθος (, "gairah" utawi "kasangsaran"). Theodor Lipps ngadaptarang istilah estetika Jerman Einfühlung ("rasa") ring psikologi ring warsa 1903,: bab. 1 miwah Edward B. Titchener nerjemahang Einfühlung ka basa Inggris pinaka "empati" ring warsa 1909. Ring basa Yunani modern εμπάθεια prasida
Ring basa Yunani modern εμπάθεια prasida mateges, gumantung saking konteks, prasangka, jahat, durjana, utawi kebencian.
Batur Tengah, Kintamani, Bangli Batur Tengah (aksara Bali: ᬩᬢᬸᬃ​ᬢᭂᬗᬄ) inggih punika Désa sané magenah ring Kecamatan Kintamani, Kabupatén Bangli, Propinsi Bali. Pamréntahan. Désa Dinas. Wawidangan Désa Batur Tengah madué kutus dusun utawi banjar dinas, inggih punika: Désa Adat. Mawit adat ring Désa Batur Tengah punika kagenahin olih Désa Pakraman Batur, sané kakepah manados kutus banjar adat, inggih punika: Démografi. Krama désa Batur Tengah ring
Démografi. Krama désa Batur Tengah ring warsa 2016 madué 1.404 lanang miwah 1.342 istri mawit sex ratio 104. Pustaka. Pranala jaba. "cutetan: URL dados kauahin/ilang. Yening URL nenten aktip, ngiring kaapus saking lis."
Kawicaksanaan punika ngatur raos Kawicaksanaan punika ngatur raos (Basa inggris: EI ), taler kabaos quotient emosional ( EQ ), inggih punika kawagedan sane kaanggen ngrasayang, nganggen, ngresepang, ngatur, lan nanganin emosi. Kecerdasan emosional sane tegeh rumasuk pengenalan emosional saking emosi angga miwah anak tiosan, nganggen informasi emosional anggen nuntun pikayunan miwah parilaksana, minayang pantaraning miwah ngicenin label ring raos sane matiosan, miwah nyesuaiang emosi
raos sane matiosan, miwah nyesuaiang emosi mangda prasida nganutin lingkungan. Puniki rumasuk ring literasi emosi. Istilah puniki kapertama medal duk warsa 1964, sayan kaloktah ring buku sane laris warsa 1995 "Kecerdasan Emosional" olih psikolog miwah jurnalis sains Daniel Goleman . Wenten peneliti sane maosang indik kecerdasan emosional prasida kaplajahin lan kapikukuhang, wenten taler sane maosang indik punika wantah bawaan. Makudang-kudang model sampun kalimbakang anggen
bawaan. Makudang-kudang model sampun kalimbakang anggen ngukur EI: "Model sifat" ngutamayang indik disposisi parilaksana nglaporang raga miwah kawagedan sane karasayang; "model kawagedan" ngutamayang kawagedan angga rikalaning ngolah gatra emosional miwah ngawigunayang anggen ngamargiang lingkungan sosial . Model asli Goleman mangkin prasida kaanggep pinaka "model campuhan" sané nyangkepang napi sané sampun kamodelang mapasahan pinaka "kawagedan EI" miwah "sifat EI" Yadiastun makudang-kudang ajahan nyihnayang wenten paiketan
Yadiastun makudang-kudang ajahan nyihnayang wenten paiketan pantaraning EI sane tegeh miwah pakaryan sane becik, nenten wenten konsensus umum indik pikobet puniki pantaraning psikolog, taler nenten wenten paiketan kausal sane sampun kacihnayang. EI ketahnyane mapaiketan sareng empati, santukan nyarengang anak sane nyambungang pengalaman pribadinyane sareng anak tiosan. Sasukat kaloktah ring makudang warsa puniki miwah mapaiketan sareng pakaryan ring genah makarya, tata cara nglimbakang EI sampun
makarya, tata cara nglimbakang EI sampun karereh olih parajanane sane mautsaha dados pamucuk sane becik. Penelitian sane anyar sampun ngutamayang indik pengenalan emosi, sane nganutin atribusi kahanan emosi madasar antuk pengamatan isyarat nonverbal visual lan auditori. Tiosan ring punika, panyelehan neurologis sampun mautsaha nyihnayang mekanisme saraf kawagedan emosional. Kritik ring EI ngutamayang napike EI maduwe validitas sane nincap saking IQ miwah ceciren kepribadian Big
saking IQ miwah ceciren kepribadian Big Five . Meta-analisis sampun manggihin indik ukuran EI maduwe validitas yadiastun ritatkala nitenin IQ miwah kepribadian.
Ngatur rasa sakit stres Ngatur rasa sakit stres kawangun antuk makudang-kudang teknik lan psikoterapi sane matetujon anggen ngontrol tingkat stres psikologis jadma, utamanyane stres kronis, umumnyane matetujon nincapang fungsi kauripan sarahina. Stres ngasilang akeh gejala fisik lan mental sane mabinayan manut ring faktor situasional soang-soang individu. Punika prasida ngranjing ring panurunan kesehatan fisik, sakadi sakit sirah, sakit dada, lesu, pikobet sirep, lan depresi. Pamargin
lesu, pikobet sirep, lan depresi. Pamargin manajemen stres inggih punika faktor kunci sane prasida ngawinang kahuripan sane bagia lan sukses ring masyarakat modern. [ "" ] Manajemen stres ngicenin makudang-kudang cara anggen ngatur rasa jejeh lan nyaga kesejahteraan makasami. Wénten makudang-kudang model manajemen stres, soang-soang madué panlataran sané matiosan indik tata cara ngamargiang stres. Kaperluang akéh malih seseleh mangda prasida ngicénin pangresep sané becikan
mangda prasida ngicénin pangresep sané becikan indik mekanisme sané sujatinnyané mamargi miwah efektif ring praktiknyané.