Exqrch/balinese-Komodo-pixelgpt huggingface dataset:
. Gangguan eksplosif intermiten, piromania, miwah kleptomania kagingsirang ring bab puniki saking bab DSM-IV "Gangguan Kontrol Impuls Nenten Katentuang Sane Lianan". Kelainan sane mapaiketan sareng zat lan ketagihan. Nenten wenten malih diagnosis polizat ring DSM-5; zat (zat) punika patut katentuang. Pahan III: ukuran miwah model sane medal. Punika rumasuk indik ukuran dimensi anggen penilaian gejala, kriteria anggen rumusan budaya gangguan lan proposal alternatif anggen
budaya gangguan lan proposal alternatif anggen konseptualisasi gangguan kepribadian, taler deskripsi kondisi klinis sane kaplajahin mangkin. Puniki ngaturang piranti sane kapilih lan teknik penelitian sane ngutamayang diagnosis, ngitungang konteks sosiokultural, lan taler ngaturang model hibrida-dimensi-kategoris gangguan kepribadian. Kepribadian spesifik (antisosial, garis batas, menghindari, narsis, obsesif-kompulsif, skizotipe) miwah gangguan non-spesifik kabinayang. Kahanan sane kaanggen malajah salanturnyane. Kahanan miwah kriteria puniki katetapang mangda prasida nyokong seseleh
puniki katetapang mangda prasida nyokong seseleh salanturnyané miwah nénten kaanggen ring klinis. Perkembangan. Ring warsa 1999, Konferensi Perencanaan Penelitian DSM-5, sane kadukung sareng APA lan Lembaga Kesehatan Mental Nasional (NIMH), kalaksanayang anggen nentuang prioritas penelitian. Kelompok Kerja Perencanaan Penelitian ngamedalang "makalah putih" indik tetilik sane kabuatang anggen nguningayang lan ngwangun DSM-5 lan pakaryan lan rekomendasi sane kapolihang kalaporang ring monografi APA lan literatur peer-reviewed.
ring monografi APA lan literatur peer-reviewed. Wenten nem kelompok kerja, soang-soang ngutamayang topik sane jimbar: Nomenklatur, Ilmu Saraf lan Genetika, Isu Perkembangan lan Diagnosis, Gangguan Kepribadian lan Relasional, Gangguan Mental lan Cacat, lan Isu Lintas Budaya. Tigang makalah putih tambahan taler patut duk warsa 2004 ngenenin indik pikobet gender, pikobet diagnostik ring populasi geriatri, miwah gangguan mental ring bayi miwah anak alit. Makalah putih
bayi miwah anak alit. Makalah putih sampun kalanturang antuk serangkaian konferensi anggen ngamedalang rekomendasi sane mapaiketan sareng gangguan lan pikobet-pikobet sane khusus, antuk kehadiran sane kawatesin antuk 25 peneliti sane kaundang. Ring tanggal 23 Juli 2007, APA nguningayang indik satgas sane pacang ngawasin panglimbak DSM-5. Satgas DSM-5 kawangun antuk 27 anggota, rumasuk ketua lan wakil ketua, sane sareng-sareng ngangganin ilmuwan peneliti saking psikiatri lan
ngangganin ilmuwan peneliti saking psikiatri lan disiplin ilmu sane lianan, penyedia perawatan klinis, lan pendukung konsumen lan kulawarga. Para sujana sane makarya revisi DSM madue makudang-kudang pengalaman lan minat. Dewan Penasehat APA nyaratang mangda makasami calon satgas nyihnayang kepentingan sane masaing utawi hubungan sane berpotensi matungkasan sareng entitas sane madue kepentingan ring diagnosis lan perawatan psikiatri pinaka prasyarat anggen ngangkat dados satgas. APA ngawentenang
anggen ngangkat dados satgas. APA ngawentenang makasami pawarah-warah anggota satgas sane wenten rikalaning nguningayang satgas. Makudang-kudang angga kacumponin nenten prasida kaadegang satgas santukan wenten pikayunan sane masaing. Uji lapangan DSM-5 ngranjing reliabilitas tes-ulang sané nyarengin dokter sané matiosan ngamargiang evaluasi independen saking pasien sané pateh-pendekatan umum ring studi reliabilitas diagnostik. Sawatara 68% saking anggota satgas DSM-5 miwah 56% saking anggota panel nglaporang madue paiketan
saking anggota panel nglaporang madue paiketan sareng industri farmasi, sekadi ngambel saham ring perusahaan farmasi, ngayahin pinaka konsultan ring industri, utawi ngayahin ring dewan perusahaan. Revisi miwah sané anyar. Kakawitin antuk edisi kaping lima, matetujon mangda revisi pedoman diagnostik pacang kawewehin antuk inkremental. DSM-5 kaidentifikasi antuk basa Arab bandingang sareng angka Romawi, nyihnayang pauwahan ring sapunapi pembaruan ring masa sane jagi rauh pacang kakaryanin.
masa sane jagi rauh pacang kakaryanin. Pembaruan inkremental pacang kaidentifikasi antuk desimal (DSM-5.1, DSM-5.2, miwah sane lianan), ngantos edisi anyar kasurat. Pauwahan punika nyihnayang tatujon APA mangda sayan gelis nyawis ritatkala preponderan tetilik ngadukung pauwahan sane khusus ring manual. Dasar penelitian indik kelainan mental puniki nglimbak antuk kecepatan sane matiosan antuk kelainan sane matiosan. DSM-5-TR. Revisi DSM-5, sane mamurda DSM-5-TR, kamedalang ring Maret 2022,
mamurda DSM-5-TR, kamedalang ring Maret 2022, ngamecikang kriteria diagnostik lan kode ICD-10-CM . Kriteria diagnostik antuk gangguan asupan pangan avoidant/restriktif kauwah, sinarengan antuk nambahin entri antuk gangguan duka berkepanjangan, gangguan mood sane nenten katentuang lan gangguan neurokognitif ringan sane kainduksi stimulan . Gangguan duka berkepanjangan, sane sampun wenten ring ICD-11, madue kriteria sane sampun kacumpuin antuk konsensus ring lokakarya pribadi sedina sane kasponsor olih
lokakarya pribadi sedina sane kasponsor olih APA. Seseleh warsa 2022 manggihin indik tingkat diagnosis gangguan kesedihan berkepanjangan sane tegehan ring ICD-11 prasida katlatarang olih kriteria DSM-5-TR sane ngamerluang gejala sane tetep wenten salami 12 sasih, lan ICD-11 wantah ngamerluang 6 sasih. Tigang kelompok tinjauan antuk seks lan gender, budaya lan bunuh diri, kasarengin antuk "keadilan etnoras lan kelompok kerja inklusi" sane kasarengin ring pakaryan
kerja inklusi" sane kasarengin ring pakaryan DSM-5-TR sane ngawinang bagian tambahan antuk soang-soang kelainan mental sane mabligbagan indik seks lan gender, variasi rasial lan budaya lan nambahin kode diagnostik tingkat spesialitas antuk tatu ring raga antuk gangguan mental. Gangguan sane lianan sane kauwah minakadi: Kawigunan. Dewan Nasional Pemeriksa Kedokteran (NBME) sane madue tugas ngaryanin lan nerbitang ujian dewan majeng ring mahasiswa kedokteran ring sawewengkon
majeng ring mahasiswa kedokteran ring sawewengkon Amerika Serikat manut ring kawigunan kriteria DSM-5. Konflik Kepentingan Keuangan miwah Ketergantungan Serong. Asosiasi keuangan anggota panel DSM-5 sareng industri terus dados pikobet antuk konflik kepentingan keuangan. Saking anggota satgas DSM-5, 69% nglaporang madue ikatan sareng industri farmasi, nincap saking 57% anggota satgas DSM-IV. Seseleh DSM-5-TR manggihin 60% dokter Amerika sane mapica kontribusi ring edisi sane karevisi polih
kontribusi ring edisi sane karevisi polih bayahan saking industri. Yadiastun APA sampun ngawit ngawentenang kebijakan pangumuman majeng ring anggota satgas DSM-5, akeh sane kantun percaya asosiasi puniki durung doh ring utsahanyane mangda transparan lan nyaga saking pengaruh industri. Ring artikel Point/Counterpoint warsa 2009, Lisa Cosgrove, PhD miwah Harold J. Bursztajn, MD nyatet indik "70% saking angga satgas sampun nglaporang paiketan industri langsung-nincap kantos 14%
nglaporang paiketan industri langsung-nincap kantos 14% saking persentase angga satgas industri DSM-IV sane maduwe sane ngandelang sistem kehormatan, nenten cukup lan kabuatang pengamanan sane lebih spesifik". Peran DSM-5 ring sajeroning nyaga kepentingan sang sane madue sarana produksi sane sugih lan berkuasa ring politik ring Amerika Serikat taler sampun kakritik. Ngenahang nyalah-nyalahin antuk kasangsaran psikologis sane prasida katebak lan umum sane kaawinang olih efek sane
umum sane kaawinang olih efek sane ngrusak saking ketimpangan ekonomi ring Amerika Serikat majeng ring angga antuk ngahubungan sareng patologi mental sampun kakritik pinaka ngambatang perubahan akar penyebab kasangsaran punika. Kriteria ekspansif DSM-5 sané ngaitkan patologi mental sareng jadma sané keni sengkala utawi gangguan saking makudang-kudang rasi bintang pengalaman sampun kakritik santukan patologis akéh jadma sané nénten prasida ngwantu yéning diagnosis psikiatri nénten maguna.
ngwantu yéning diagnosis psikiatri nénten maguna. Referensi.
Kuta, Kuta, Badung Kuta (aksara Bali: ᬓᬹᬝ) inggih punika silih tunggil kelurahan dinas sané magenah ring Kecamatan Kuta ring wewengkon Kabupatèn Badung, Bali. Pamréntahan. Kalurahan. Wewidangan Kalurahan Kuta madué telulas lingkungan utawi banjar dinas, inggih punika: Désa Adat. Mawit adat ring Kalurahan Kuta kagenahain olih Désa Pakraman Kuta miwah Désa Pakraman Dénpasar, sané kakepah dados pat welas banjar adat, inggih punika: Krama. Ring warsa
adat, inggih punika: Krama. Ring warsa 2016, akeh krama Désa Kuta kabagi antuk 9.067 lanang miwah 8.963 istri miwah sex rasio 109. Krama sané embas ring warsa 2016, 81 diri miwah seda 168 diri. Pustaka. Pranala jaba. "cutetan: URL ring galahe mangkin dados mauah utawi ilang. Yéning URL nénten aktip, ngiring usapin saking lis."
Dadia Paiketan kekerabatan utawi kulawarga inggih punika paiketan pantaraning entitas sane madue asal-usul silsilah sane pateh, napi malih malarapan antuk keturunan biologis, sosial, utawi budaya. Ring antropologi, sistem pasawitran rumasuk keturunan miwah pawiwahan, nanging ring biologi istilah punika rumasuk keturunan miwah pawiwahan . Paiketan pasawitran manusa majalaran antuk pawiwahan ketah kasengguh pinaka "afinitas" saihang ring "keturunan" (taler kabawos " konsanguinitas "), yadiastun kakalih punika
" konsanguinitas "), yadiastun kakalih punika minab matumpuk ring pawiwahan anak saking leluhur sane pateh. Paiketan kulawarga pinaka silsilah budaya prasida katureksain malih ring Ida Sang Hyang Widhi Wasa (cingak mitologi, agama ), buron ring wewidangan utawi fenomena alam (sekadi ring satua-satua penciptaan). Pasawitran inggih punika silih tunggil dasar anggen ngepah parajanane dados soroh, peran, soroh, miwah silsilah . Paiketan kulawarga prasida kasobyahang antuk
. Paiketan kulawarga prasida kasobyahang antuk istilah nyata ( ibu, semeton, pekak ) utawi abstrak manut undagan kekerabatan. Paiketan punika prasida relatif (minakadi, bapak inggih punika anak sane maduwe pianak ), utawi kaseledihi mutlak (minakadi, pabinayan status pantaraning ibu miwah anak istri sane nenten maduwe pianak). Undagan pasawitran nenten pateh sareng warisan utawi suksesi hukum. Akeh tata susila sane ngamanahang inggian paiketan pasawitran ngawetuang
sane ngamanahang inggian paiketan pasawitran ngawetuang swadarma pantaraning anak sane mapaiketan sane kukuh yaning saihang sareng anak sane nenten kauningin, sekadi rasa astiti bakti ring pianak . Jenis. Sekadi umum, paiketan pasawitran kakepah dados tiga, inggih punika: Sistem kekerabatan rerama/dua pihak. Sistem puniki nyelehin garis keturunan saking aji miwah ibu. Anake nyambung sareng reramannyane lan taler nyama braya bapak lan biangnyane secara bilateral. Conto
bapak lan biangnyane secara bilateral. Conto suku sane nganggen sistem puniki inggih punika: Jawa, Sunda, Madura, lan Bugis . Sistem pasawitran patrilineal. Sistem puniki ngambar garis pasawitran saking sisi bapak. Sistem puniki nyambungang pianak sareng nyama brayannyane madasar antuk garis lanang antuk cara sane kesatuan. Ring masyarakat patrilineal, sentana saking sisi bapak kaanggep madue jabatan sane tegehan lan terhormat. Conto suku sane nganggen sistem
terhormat. Conto suku sane nganggen sistem puniki inggih punika: Batak, Bali, Ambon, lan Asmat . Sistem pasawitran matrilineal. Sistem puniki ngambar garis pasawitran saking sisi ibu. Sistem puniki nyambungang pianak sareng nyama braya ibu madasar antuk garis istri antuk cara sane kesatuan. Ring masyarakat matrilineal, keturunan ibu mabuat pisan, mawinan prasida ngawetuang paiketan kulawarga sane sayan raket lan sayan nglimbak pantaraning warganyane sane katurunan
sayan nglimbak pantaraning warganyane sane katurunan saking garis keturunan ibu sane pateh. Punika madue konsekuensi sane pinih ageng yening saihang sareng garis keturunan ayah, umpaminyane ring sajeroning pembagian warisan. Imba Suku sane nganggen sistem puniki inggih punika Suku Minangkabau . Referensi.
Soroh Patrilinealitas (utawi sering kasingkat dados patrilineal ) inggih punika dresta sosial sane ngatur garis keturunan saking sisi lanang . Kruna puniki sering kapatehang sareng "patriarkat" utawi patriarkat, yadiastun dasarnyane madue arti sane matiosan. Patrilineal mawit saking kalih kruna Latin, inggih punika "pater" sane maartos bapa, lan "linea" sane maartos garis. Dadosnyane, patrilineal maartos nganutin garis keturunan sane kagambar saking sisi bapak. Sedek punika,
kagambar saking sisi bapak. Sedek punika, "patriarkat" mawit saking kalih kruna Yunani, inggih punika "pater" sane maartos "bapak", lan "archein" sane maartos ngamong. Dadosnyane, patriarki maartos kekuasaan wenten ring tangan bapak utawi lanang . Para penganut patrilineal minakadi: Sane matungkalikan sareng patrilineal inggih punika matrilineal, inggih punika dresta sosial sane maosang indik garis keturunan mawit saking sisi ibu . Conto sane nganutin adat matrilineal
. Conto sane nganutin adat matrilineal minakadi Suku Minangkabau, Suku Kerinci, miwah Suku Navajo . Adat patrilineal akehan kaanggen olih kelompok masyarakat dunia ketimbang adat matrilineal, sane kirang kaanggen. Reperensi.
Kawitan Kawitan, taler kabaos leluhur, inggih punika rerama utawi ( rekursif ) rerama saking leluhur (inggih punika, leluhur miwah sane lianan). "Leluhur" inggih punika "sapa sira ugi sane katurunan. Manut hukum, jadma sane polih warisan ." Hubungan. Kalih individu madué paiketan genetik yéning asiki pinaka leluhur saking sané tiosan utawi yéning ipun madué leluhur sané pateh. Ring teori evolusi, spesies sané madué leluhur evolusioner
evolusi, spesies sané madué leluhur evolusioner kasengguh mawit saking sentanan sané pateh . Sakéwanten, konsep leluhur puniki nénten mamargi ring makudang-kudang bakteri miwah organisme tiosan sané prasida ngingsirang gen horizontal . Makudang-kudang tetilikan nyihnayang yening rata-rata jadma madue leluhur istri kalih lintang saking leluhur lanang. Puniki minab sangkaning prevalensi hubungan poligin miwah hipergami anak istri sane sampun lintang. Mapaiketan sareng samian leluhur individu sane
Mapaiketan sareng samian leluhur individu sane tiosan nenten mapaiketan sareng sane lianan, individu punika madue 2 "n" leluhur ring generasi ka "-n" sadurungnyane lan akehnyane 2 "g" +1. − 2 leluhur ring "g" generasi sadurung ipun. Sakéwanten, ring praktiknyané, sampun tinglas yéning akéhan leluhur manusa (miwah spesies tiosan) mapaiketan (cingakin runtuhnyané silsilah ). Tetimbang "n" = 40: spesies manusa sampun mayusa langkungan saking 40
manusa sampun mayusa langkungan saking 40 generasi, nanging jumlahnyane 2 40, kirang langkung 10 12 utawi siki triliun, kerdil jumlah manusa sane naenin maurip . Wenten budaya sane ngicenin rasa hormat majeng ring leluhur, sane maurip utawi sane sampun padem; tungkalikane, makudang-kudang konteks budaya sane lebih berorientasi para yowana nyinahang kirang ngaturang pamuji majeng ring panglingsir. Ring konteks budaya sane lianan, ngaturang sembah majeng
budaya sane lianan, ngaturang sembah majeng ring leluhur utawi, sane pinih patut, ngaturang sembah bakti majeng ring leluhur inggih punika ritatkala jadmane ngrereh rejeki . saking leluhurnyane sane sampun seda. Kutipan.
Bhante Bhante ( basa Pali ; #ALIH , ; #ALIH ), kadang taler Bhadanta, inggih punika gelar sane kaanggen ngaturang pamuji majeng ring para wiku Buddha, biarawati, lan atasan, utamanyane ring tradisi Theravada . Ring basa Inggris, istilah punika sering katerjemahang dados "Venerable" . witnyane sumber. Bhante inggih punika istilah sane netral ring soroh, lan polih kaanggen antuk matur majeng ring para biarawan lan
matur majeng ring para biarawan lan biarawati . Punika wantah wangun vokatif Kruna bhadanta, sane ngicenin pengakuan keagungan lan penghormatan. Istilah Nepal "bare" lan "bande" madue turunan sane pateh lan kaanggen matur ring klerus Buddha. Bhante taler prasida kaanggen pinaka penghormatan utawi wangun alamat majeng ring para wiku Buddha tertentu, mesib sareng Ajahn, Phra utawi Luang Por ring Thailand utawi Ashin ring Burma (mangkin
Thailand utawi Ashin ring Burma (mangkin Myanmar ), Rinpoche ring Tibet. Makudang-kudang wiku sane kasub sane katuju antuk "bhante" minakadi: Manut tata kruna "bhante" inggih punika wangun kasus vokatif saking kruna Pali "bhadanta" (sane kasub, sane kasub). Kasus vokatif nyihnayang lan kaanggen alamat. Ring sastra. Gelar "bhante" kaanggen ring para wiku anggen matur ring para atasan ring sangha . Kanon Pali akeh pisan madaging
. Kanon Pali akeh pisan madaging referensi indik sisia Ida Sang Buddha sane matur ring para seniornyane antuk pamargi puniki. Ida Sang Buddha ketah kauningin antuk kruna "Bhagavān", para sisiane taler sane nyambatang Ida pinaka "Bhante" .
Susastra Sastra inggih punika sakancan pupulan karya sasuratan, nanging taler kaanggen pinih cupit antuk sasuratan sane khusus kaanggep dados wangun seni, utamanyane novel, drama, lan puisi . Puniki rumasuk ring sesuratan cetak miwah digital . Ring makudang-kudang abad sane lintang, teges punika sampun nglimbak kantos ngranjingang sastra lisan, akeh sane sampun katranskripsiang. Sastra inggih punika tata cara nyatet, nglestariang, miwah ngirimang kaweruhan miwah hiburan
nglestariang, miwah ngirimang kaweruhan miwah hiburan . Punika taler prasida madue peran sosial, psikologis, spiritual, utawi politik. Kritik sastra inggih punika silih sinunggil disiplin akademik sane pinih lingsir, lan mapaiketan sareng nilai sastra utawi signifikansi intelektual saking teks-teks tertentu. Paplajahan indik buku miwah teks tiosan pinaka artefak utawi tradisi gumanti ngranjing ring kritik tekstual utawi sejarah buku . "Sastra", pinaka wangun seni, kadang-kadang kaanggen
"Sastra", pinaka wangun seni, kadang-kadang kaanggen sinonim sareng fiksi sastra, fiksi sane kasurat antuk tatujon jasa seni, nanging taler prasida ngranjing karya ring makudang-kudang genre non-fiksi, sakadi biografi, buku harian, memoar, surat, lan esai . Ring sajeroning teges sane jimbar puniki, sastra ngranjing ring buku non-fiksi, artikel, utawi gatra sane kasurat tiosan indik subjek tertentu. Panglimbak teknologi cetak sampun ngawinang distribusi miwah proliferasi karya-karya
sampun ngawinang distribusi miwah proliferasi karya-karya sane sayan nincap, nanging era digital sampun ngabur-ngabur garis pantaraning sastra elektronik online miwah wangun media modern tiosan. Definisi. Definisi sastra sampun mabinayan saking galah ka galah. Ring Eropa Kauh, sadurung abad ka-18, sastra nyihnayang makasami buku miwah sasuratan. Puniki prasida kacingak pinaka mawali ring gagasan sane sampun sue, sane lebih inklusif, mawinan studi budaya, umpaminyane, ngeranjing, tiosan
mawinan studi budaya, umpaminyane, ngeranjing, tiosan ring karya-karya kanonik, genre populer lan minoritas . Kruna puniki taler kaanggen ring sajeroning karya-karya sane nenten kasurat: majeng ring " sastra lisan " miwah "sastra budaya praliterasi ". [ "kutipan sané kaperluang" ] Sekadi etimologis, istilah puniki mawit saking basa Latin "literatura/litteratura", "pembelajaran, sesuratan, tata basa," pangawitnyane "sesuratan sane kawangun antuk aksara," saking "litera/littera", "surat." Yadiastun asapunika,
aksara," saking "litera/littera", "surat." Yadiastun asapunika, istilah punika taler sampun kaanggen ring teks tutur utawi katembangang. Sastra sering kabaos sinekdokis pinaka "sesuratan," utamannyane sesuratan kreatif, miwah manut puitis pinaka "kerajinan manulis" (utawi wantah "kerajinan"). Syd Field ngambarang disiplinne, panulisan skenario, pinaka "kerajinan sane saget menek ka tingkat seni." Definisi penilaian nilai sastra nganggep wantah terdiri saking sesuratan sane berkualitas tinggi sane mawangun kepahan saking
berkualitas tinggi sane mawangun kepahan saking tradisi "belles-lettres" ("sesuratan halus"). Imbanyané inggih punika ring Encyclopædia Britannica warsa 1910-1911, sané ngeklasifikasiang sastra pinaka ekspresi sané pinih becik saking pikayunan sané pinih becik sané kareduksi dados sesuratan. Ring pustaka.
Āhrīkya Āhrīkya (Sanskerta; Pali: "ahirika" ; fonetik "Tibet" : "ngotsa mepa ; andap : Pongah" ) inggih punika istilah Buddha sane katerjemahang dados "kirang kimud", "kirang nurani", dll. Ring tradisi Mahayana, "āhrīkya" kadefinisiang pinaka nenten nahanin saking parilaksana sane iwang sangkaning manah soang-soang. Āhrīkya punika kaidentifikasi pinaka: Panlataran. Terawada. Ring Visuddhimagga (XIV, 160), ahirika (tan madue manah) kategesang sinarengan sareng anottappa (tan madue rasa
sinarengan sareng anottappa (tan madue rasa kimud) sakadi ring sor puniki: Ring sor puniki, nenten madue rasa jejeh ring manah, asapunika taler nenten madue manah (ahirika). Punika tan madue kimud, asapunika taler tan madue kimud (anottappa). Saking punika, ahirika madue ceciren nenten wenten rasa gedeg ring parilaksana sane nenten becik ring angga, miwah sane lianan, utawi madue ceciren nenten sopan. Anottappa madue ceciren nenten
nenten sopan. Anottappa madue ceciren nenten wenten rasa jejeh ring akun ipun, utawi punika madue ceciren nenten wenten rasa jejeh ring ipun... Nina van Gorkom nlatarang indik: Makakalih cetasika tan kimud lan sembrono punika kacingak rumaket pisan ring suksmannyane, sakewanten madue ciri-ciri sane matiosan. Tan madue kimud nenten surud-surud saking kacorahan santukan nenten kimud ring indike punika tur nenten geting ring indike punika. Sang
nenten geting ring indike punika. Sang “Paramattha Mañjūsā” nyandingang sareng bawi domestik sane nenten geting ring leteh. Leteh ( kilesa ) punika sakadi leteh, ipun leteh, leteh. Tan madue kimud tan gedeg ring leteh, yadiastun rasa ngraos, ngraos, tan uning, loba, iri, sombong utawi sane tiosan sane nenten becik. Indik sembrono, ipun nenten gedeg, mundur saking kacorahan santukan nenten nyingakin baya akusala tur ipun
nenten nyingakin baya akusala tur ipun nenten jejeh ring pikobetnyane minakadi embas malih sane nenten bagia. “Paramattha Mañjūsā” nyandingang sembrono sareng ngengat sane kadaut antuk api, yadiastun indike puniki mabaya majeng ring ipun. Napike iraga dados panjak antuk pengalaman sane nyenengin? Iraga taler minab ngamargiang kajaatan malarapan antuk angga, baos utawi pikayunan sangkaning ipun. Raris sembrono nenten jejeh ring baya akusala, ipun nenten rungu
ring baya akusala, ipun nenten rungu ring pikobet akusala. Mahayana. Sang Abhidharma-samuccaya maosang: Napi sane kabaos tan madue kimud (ahrīkya)? Punika nenten ngekang raga antuk ngambil perversi soang-soang pinaka norma soang-soang. Punika wantah peristiwa emosi sane mapaiketan sareng nafsu-nafsu ( raga ), keji-kebencian ( dvesha ), lan kebingungan-kesalahan ( moha ). Punika ngwantu samian emosi dasar lan proksimal. Aleksander Berzin nlatarang: Nenten wenten rasa
Aleksander Berzin nlatarang: Nenten wenten rasa ajrih ring angga (ngo-tsha med-pa, nenten wenten rasa ajrih) inggih punika silih sinunggil saking katiga emosi beracun punika. Punika wantah rasa tan purun ngamargiang parilaksana sane tan becik santukan tan uning sapunapi parilaksana punika prasida nyihnayang angga. Manut Vasubandhu, kesadaran subsidiari puniki maartos nenten madue rasa nilai. Punika wantah kirangnyane rasa hormat majeng ring sifat-sifat positif utawi jadma
majeng ring sifat-sifat positif utawi jadma sane madue sifat-sifat punika. Lis pustaka.
Pongah Sombong (taler kabaos andap : pongah ) nyihnayang sombong sane kuat utawi maparilaksana sane pinih mabuat ring angga. Pamuputné, ipun nénten malih matemu sareng realitas miwah ngalebihin kompetensi utawi kemampuan soang-soang. Pongah taler mapaiketan sareng kirangnyané rasa asor miwah tresna ring angga soang-soang. Contonyane minakadi ngaryanin raga doh pinih utama saking anak tiosan utawi superioritas. Anak sane kapiara ring sajebag pongah minab sombong
kapiara ring sajebag pongah minab sombong deweknyane. Arogansi ketahnyane ngrusak tur ngalimbakang budaya sane mapikayun negatif. Nanging, makudang-kudang sumber taler nyihnayang sombong maartos ngambil lan nampi sombong antuk pakaryan soang-soang. Kepongahen punika matiosan sareng rasa percaya diri . Arogansi minab mapaiketan sareng rasa nenten aman . Kapercayaan madue paiketan sareng nincapang lan nureksain kelemahan soang-soang. Hubris inggih punika konsep Yunani kuno . Punika pateh