Ericu950/Stoicheia-meter-silver huggingface dataset:
ἔνδεια δέ , κ ἂν ἄλλο μηδὲν ἐξεργάσηται κακόν , αὐτὴ καθ αὑτὴν παρὰ φύσιν ἐστί .
καὶ ταῦτα μὲν ὡς ἀντίχορδα κείσθω τοῖς ὑπὸ σοῦ πεφιλοσοφημένοις 0 .
ἐκεῖνο δέ πως ὑμᾶς λέληθε τοὺς περὶ ἅλα καὶ κύαμον , ὅτι τὸ μὲν ποικίλον ἥδιόν ἐστι , τὸ δ ἣδιον εὐορεκτότερον ἂν τὴν ὑπερβολὴν καὶ τ ἄγαν ἀφέλῃς · 0 ;
ης ·
προσφύεται γὰρ ὀργῶντι καὶ δεχομένῳ τῷ σώματι τῆς ὄψεως προοδοποιούσης τὸ δ ἀνόρεκτον πλανώμενον καὶ ῥεμβόμενον ἢ παντάπασιν ἐξέβαλεν ἡ φύσις ἢ μόλις ὑπ ἐνδείας ἔστερξεν .
ἐκεῖνό μοι μόνον φύλαττε καὶ μέμνησο , τὸ ποικίλον ὡς οὐκ ἐν ἀβυρτάκαις καὶ κανδύλοις καὶ καρύκαις ἐστίν ·
ἀλλὰ ταῦτα μὲν περίεργα καὶ σπερμολογικά 0 ·
ποικιλίαν δὲ καὶ Πλάτων παρέχει τοῖς καλοῖς καὶ γενναίοις ἐκείνοις πολίταις , παρατιθεὶς βολβούς , ἐλαίας , λάχανα , τυρόν , ἑψήματα παντοδαπά ·
πρὸς δὲ τούτοις οὐ δὲ τραγημάτων ἀμοίρους περιορᾷ δειπνοῦντας .
ὕδνα παμμεγέθη δειπνοῦσιν ἡμῖν Ἀγέμαχος παρέθηκεν ἐν Ἤλιδι .
θαυμαζόντων δὲ τῶν παρόντων , ἔφη τις ὑπομειδιάσας ἄξιά γε τῶν βροντῶν τῶν ἔναγχος γενομένων ὡς δὴ καταγελῶν τῶν λεγόντων τὰ ὕδνα τὴν γένεσιν ἐκ βροντῆς λαμβάνειν .
ἦσαν οὖν οἱ φάσκοντες ὑπὸ βροντῆς τὴν γῆν διίστασθαι , καθάπερ ἥλῳ τῷ ἀέρι χρωμένην , εἶτα ταῖς ῥωγμαῖς τεκμαίρεσθαι τοὺς τὰ ὕδνα μετιόντας ·
ἐκ δὲ τούτου δόξαν ἐγγενέσθαι τοῖς πολλοῖς , ὅτι τὸ ὕδνον αἱ βρονταὶ γεννῶσιν οὐ δεικνύουσιν ·
ὥσπερ εἴ τις οἴοιτο τοὺς κοχλίας ποιεῖν τὸν ὄμβρον , ἀλλὰ μὴ προάγειν μη δ ἀναφαίνειν 0 .
ὁ δ Ἀγέμαχος ἰσχυρίζετο τῇ ἱστορίᾳ καὶ τὸ θαυμαστὸν ἠξίου μὴ ἄπιστον ἡγεῖσθαι .
καὶ γὰρ ἄλλα πολλὰ θαυμάσια βροντῆς ἔργα καὶ κεραυνοῦ καὶ τῶν περὶ ταῦτα διοσημιῶν εἶναι , χαλεπὰς καταμαθεῖν ἢ παντελῶς ἀδυνάτους τὰς αἰτίας ἔχοντα 0 .
καὶ γὰρ ὁ γελώμενος οὑτοσὶ καὶ παροιμιώδης ἔφη βολβὸς οὐ μικρότητι διαφεύγει τὸν κεραυνὸν , ἀλλ ἔχων δύναμιν ἀντιπαθῆ , καθάπερ ἡ συκῆ καὶ τὸ δέρμα τῆς φώκης ὥς φασι καὶ τὸ τῆς ὑαίνης , οἷς τὰ ἄκρα τῶν ἱστίων οἱ ναύκληροι , καταδιφθεροῦσι 0 .
τὰ δ ἀστραπαῖα τῶν ὑδάτων εὐαλδῆ καλοῦσιν οἱ γεωργοὶ καὶ νομίζουσι .
καὶ ὅλως εὔηθές ἐστι ταῦτα θαυμάζειν τὸ πάντων ἀπιστότατον ἐν τοῖς πάθεσι τούτοις καθορῶντας , ἐκ μὲν ὑγρῶν φλόγας , ἐκ δὲ μαλακῶν νεφῶν ψόφους σκληροὺς ἀναδιδομένους .
ταῦτα δ εἶπεν ἀδολεσχῶ , παρακαλῶν ὑμᾶς ἐπὶ τὴν ζήτησιν τῆς αἰτίας , ἵνα μὴ πικρὸς γένωμαι συμβολὰς τῶν ὕδνων πρασσόμενος .
αὐτὸν μὲν οὖν ἐγὼ ἔφην τρόπον τινὰ τῷ λόγῳ δεξιὰν ὀρέγειν τὸν Ἀγέμαχον ·
οὐδὲν γὰρ ἒν γε τῷ παρόντι φαίνεσθαι πιθανώτερον , ἢ ὅτι ταῖς βρονταῖς πολλάκις ὕδωρ συνεκπίπτει γόνιμον 0 .
αἰτία δ ἡ τῆς θερμότητος ἀνάμιξις 0 ·
τὸ μὲν γὰρ ὀξὺ καὶ καθαρὸν τοῦ πυρὸς ἄπεισιν ἀστραπὴ γενόμενον , τὸ δ ἐμβριθὲς καὶ πνευματῶδες ἐνειλούμενον τῷ νέφει καὶ συμμεταβάλλον ἐξαιρεῖ τὴν ψυχρότητα καὶ συνεκπονεῖ τὸ ὑγρόν ·
ὥστε μάλιστα τὸ προσηνὲς ἐνδύεσθαι τοῖς βλαστάνουσι καὶ ταχὺ παχύνειν 0 .
ἐπεὶ δὲ καὶ κράσεων ἰδιότητα καὶ χυμοῦ διαφορὰν ἐμποιεῖ τὰ τοιαῦτα τοῖς ἀρδομένοις ·
ὥσπερ αἵ τε δρόσοι γλυκυτέραν ποιοῦσι τοῖς θρέμμασι τὴν πόαν , καὶ τὰ τὴν ἶριν ἐξανθοῦντα νέφη , καθ ὧν ἂν ἐπερείσῃ ξύλων , εὐωδίας ἀναπίμπλησι ·
καὶ ταύτῃ γνωρίζοντες οἱ παρ ἡμῖν ἰρίσκηπτα καλοῦσι , τὴν ἶριν ὑπολαμβάνοντες ἐπισκήπτειν πολλῷ μᾶλλον εἰκός ἐστι τοῖς ἀστραπαίοις καὶ κεραυνίοις ὕδασι καὶ πνεύμασι καὶ θερμότησιν εἰς βάθος ἐλαυνομέναις τὴν γῆν στρέφεσθαι καὶ συστροφὰς ἴσχειν τοιαύτας καὶ χαυνότητας , ὥσπερ ἐν τοῖς σώμασι τὰ χοιραδώδη καὶ ἀδενώδη φύματα θερμότητές τινες καὶ ὑγρότητες αἱματώδεις ἐνδημιουργοῦσιν .
οὐ γὰρ ἔοικε φυτῷ τὸ ὕδνον οὐ δ ἄνευ ὕδατος ἔχει τὴν γένεσιν , ἀλλ ἄρριζον καὶ ἀβλαστές ἐστι καὶ ἀπολελυμένον , τῷ καθ ἑαυτὸ σύστασιν ἐκ τῆς γῆς ἔχειν παθούσης τι καὶ μεταβαλούσης .
εἰ δέ γε γλίσχρος ἔφην ὁ λόγος ὑμῖν δοκεῖ , τοιαῦτά τοι τὰ πλεῖστα τῶν βρονταῖς καὶ κεραυνοῖς συνεπομένων 0 ·
διὸ καὶ μάλιστα τοῖς πάθεσι τούτοις δόξα θειότητος πρόσεστι .
παρὼν δ ὁ ῥήτωρ Δωρόθεος ὀρθῶς ἔφη λέγεις ·
οὐ γὰρ μόνον οἱ πολλοὶ καὶ ἰδιῶται τοῦτο πεπόνθασιν , ἀλλὰ καὶ τῶν φιλοσόφων τινές 0 .
ἐγὼ γοῦν οἶδα , κεραυνοῦ παρ ἡμῖν εἰς οἰκίαν ἐμπεσόντος καὶ πολλὰ θαυμαστὰ δράσαντος οἶνόν τε γὰρ ἐκ πίθων διεφόρησε τοῦ κεράμου μηδὲν παθόντος , ἀνθρώπου τε καθεύδοντος διαπτάμενος οὔ τ αὐτὸν ἠδίκησεν οὔ τε τῆς ἐσθῆτος ἔθιγε , ζώνην δὲ χαλκοῦς ἔχουσαν ὑπεζωσμένου διέτηξε τὸ νόμισμα πᾶν καὶ συνέχεε ·
φιλοσόφῳ δὲ παρεπιδημοῦντι Πυθαγορικῷ προσελθόντα καὶ διαπυνθανόμενον 0 ·
τὸν δ ἀφοσιωσάμενον καὶ κελεύσαντα τὰ καθ ἑαυτὸν δρᾶν καὶ προσεύχεσθαι τοῖς θεοῖς .
ἀκούω δὲ καὶ στρατιώτου φυλάττοντος ἱερὸν ἐν Ῥώμῃ κεραυνὸν ἐγγὺς πεσόντα διακαῦσαι τῶν ὑποδημάτων τοὺς ἱμάντας , ἄλλο δὲ μηδὲν κακὸν ἐργάσασθαι ·
καὶ κυλιχνίων ἀργυρῶν ξυλίνοις ἐγκειμένων ἐλύτροις τὸν μὲν ἄργυρον συνιζῆσαι τακέντα , τὸ δὲ ξύλον ἄθικτον καὶ ἀπαθὲς εὑρεθῆναι 0 .
καὶ ταῦτα μὲν ἔξεστι πιστεύειν καὶ μή ·
πάντων δὲ θαυμασιώτατον , ὃ πάντες ὡς ἔπος εἰπεῖν ἴσμεν , ὅτι τῶν ὑπὸ κεραυνοῦ διαφθαρέντων ἄσηπτα τὰ σώματα διαμένει 0 ·
πολλοὶ γὰρ οὔ τε κάουσιν οὔ τε κατορύττουσιν , ἀλλ ἐῶσι περιφράξαντες , ὥσθ ὁρᾶσθαι τοὺς νεκροὺς ἀσήπτους ἀεί ·
τὴν Εὐριπίδου Κλυμένην ἐλέγχοντας ἐπὶ τοῦ Φαέθοντος εἰποῦσαν φίλος δέ μοι ἄλουτος ἐν φάραγξι σήπεται νέκυς 0 .
ὅθεν οἶμαι καὶ τὸ θεῖον ὠνομάσθαι τῇ ὁμοιότητι τῆς ὀσμῆς , ἣν τὰ παιόμενα τοῖς κεραυνοῖς ἀφίησιν ἐκτριβομένην πυρώδη καὶ δριμεῖαν ὑφ ἧς ἐμοὶ δοκοῦσι καὶ κύνες καὶ ὄρνιθες ἀπέχεσθαι τῶν διοβλήτων σωμάτων .
ἐμοὶ γὰρ ἄχρι τούτου τῆς αἰτίας ὥσπερ δάφνης παρατετρώχθω 0 ·
τὰ δὲ λοιπὰ τοῦτον ἔφη παρακαλῶμεν , ἐπεὶ καὶ τοῖς ὕδνοις ἐνευημέρηκεν , ἵνα μὴ πάθωμεν τὸ τοῦ Ἀνδροκύδους .
ἐκεῖνος γὰρ ὧν ἐποίησε πάντων ἐναργέστατα καὶ κάλλιστα τοὺς περὶ τὴν Σκύλλαν ἰχθῦς ζωγραφήσας ἔδοξε τῷ πάθει μᾶλλον ἢ τέχνῃ κεχρῆσθαι 0 ·
φύσει γὰρ ἦν φίλοψος ·
οὕτω φήσει τις καὶ ἡμᾶς ὑφ ἡδονῆς φιλοσοφήσαντας περὶ τῶν ὕδνων ἀμφισβητήσιμον ἐχόντων τὴν γένεσιν , ὡς ὁρᾶς ἐν δὲ τούτοις ὑποκειμένης τῷ λόγῳ τῆς εὐπειθείας , καὶ τὴν αἰτίαν προδήλῳ τῷ εἶναι πειθούσης .
ἐμοῦ δὲ παρακελευομένου καὶ λέγοντος καιρὸν εἶναι καθάπερ ἐν κωμῳδίᾳ μηχανὰς αἴροντα καὶ βροντὰς ἐμβάλλοντας παρὰ πότον διαλέγεσθαι περὶ κεραυνῶν , τὰ μὲν ἄλλα παρίεσαν συνομολογοῦντες , περὶ δὲ τῶν ἐν τοῖς καθεύδουσι μὴ κεραυνουμένων ἀκοῦσαί τι βουλόμενοι λιπαρεῖς ἦσαν 0 .
ἐμοὶ δὲ πλέον οὐδὲν ἐγίγνετο τῆς αἰτίας ἁψαμένῳ κοινὸν ἐχούσης τὸν λόγον ·
ὅμως δ οὖν ἔφην ὡς τὸ κεραύνιον πῦρ ἀκριβείᾳ καὶ λεπτότητι θαυμαστὸν ἐστιν , αὐτόθεν περὶ τὴν γένεσιν ἐκ καθαρᾶς καὶ ἁγνῆς ἔχον οὐσίας , καὶ πᾶν εἴ τι συμμίγνυται νοτερὸν ἢ γεῶδες αὐτῷ τῆς περὶ τὴν κίνησιν ὀξύτητος 0 ;
ἀποσειομένης καὶ διακαθαιρούσης .
διόβλητον μὲν οὐδέν ὥς φησι Δημόκριτος παρ αἰθρίης στέγειν σέλας 0 .
τὰ μὲν οὖν πυκνὰ τῶν σωμάτων , σίδηρος , χαλκός , ἄργυρος , χρυσός , ἀποστέγει καὶ φθείρεται καὶ τήκεται , πάσχοντα τῷ προσμάχεσθαι καὶ ἀντερείδειν τῶν δ ἀραιῶν καὶ πολυπόρων καὶ χαλώντων ὑπὸ μανότητος ἀψαυστὶ διεκθεῖ , καθάπερ ἱματίων καὶ ξύλων αὔων 0 ·
τὰ δὲ χλωρὰ κάει , τῆς ὑγρότητος ἀντιλαμβανομένης καὶ συνεξαπτομένης .
εἴπερ οὖν τὸ τοὺς καθεύδοντας μὴ ἀποθνήσκειν ὑπὸ κεραυνῶν ἀληθές ἐστιν , ἐνταῦθα δεῖ ζητεῖν οὐκ ἀλλαχόθι τὴν αἰτίαν .
μᾶλλον γὰρ ἔρρωται καὶ συνέστηκε καὶ ἀντερείδει τὰ σώματα τῶν ἐγρηγορότων , ἅτε δὴ πᾶσι τοῖς μέρεσι πεπληρωμένα πνεύματος ·
ὑφ οὗ καὶ τὰς αἰσθήσεις ἐπιστρέφοντος ὥσπερ ἐν ὀργάνῳ καὶ σφίγγοντος εὔτονον γέγονε καὶ συνεχὲς αὑτῷ καὶ πυκνὸν τὸ ζῷον 0 .
ἐν δὲ τοῖς ὕπνοις ἐξανεῖται , καὶ μανὸν καὶ ἀνώμαλον καὶ ἄτονον καὶ διακεχυμένον , καὶ πόρους ἔσχηκε πολλούς , τοῦ πνεύματος ἐνδιδόντος ;
καὶ ἀπολείποντος , δι ὧν φωναί τε καὶ ὀσμαὶ διεκθέουσι μηδεμίαν αἴσθησιν ἑαυτῶν παρέχουσαι .
τὸ γὰρ ἀντερεῖδον καὶ τῷ ἀντερείδειν πάσχον οὐκ ἀπαντᾷ τοῖς προσφερομένοις , ἣκιστα δὲ τοῖς ὑπὸ λεπτότητος καὶ ὠκύτητος τοιαύτης ὥσπερ ὁ κεραυνὸς διιπταμένοις 0 1 .
τὰ μὲν γὰρ ἧττον ἰσχυρὰ δυσπαθείαις ἡ φύσις ἀμύνεται , σκληρότητας προβαλλομένη καὶ πυκνότητας ·
ὧν δ ἄμαχος ἡ δύναμίς ἐστιν , ὑπὸ τούτων ἧττον ἀδικεῖται τὰ εἴκοντα τῶν ἀνθισταμένων .
πρόσλαβε δὲ τούτοις ἔφην οὔτι μικρὰν ἔκπληξιν πρὸς τὰ τοιαῦτα καὶ φόβον καὶ τάρβος , ὑφ ὧν πολλοὶ μηδὲν ἄλλο παθόντες αὐτῷ τῷ δεῖσαι ἀποθανεῖν ἀπέθανον .
καὶ γὰρ τὰ θρέμματα διδάσκουσι βροντῆς γενομένης οἱ ποιμένες εἰς τ αὐτὸ συνθεῖν καὶ συννεύειν ·
τὰ γὰρ σποράδην ἀπολειφθέντα διὰ τὸν φόβον ἐκτιτρώσκει .
καὶ μυρίους ἤδη τεθνηκότας ἰδεῖν ἔστιν ὑπὸ βροντῆς , οὐδὲν οὔ τε πληγῆς ;
ἴχνος οὔ τε καύσεως ἔχοντας , ἀλλ ὑπὸ φόβου τῆς ψυχῆς ὡς ἔοικεν ὄρνιθος δίκην ἀποπταμένης τοῦ σώματος πολλοὺς γάρ ὡς ὁ Εὐριπίδης φησὶ βροντῆς πνεῦμ ἄναιμον ὤλεσε καὶ γὰρ ἄλλως τῶν αἰσθητηρίων ἡ ἀκοὴ παθητικώτατὸν ἐστι , καὶ μεγίστας οἱ διὰ ψόφου θόρυβοι καὶ φόβοι ταραχὰς ἐπιφέρουσιν ὧν τῷ καθεύδοντι πρόβλημα τὸ ἀναίσθητόν ἐστιν 0 .
οἱ δ ἐγρηγορότες καὶ ταῖς προπαθείαις ἀναλίσκονται καί , τοῦ δέους τὸ σῶμα συνδέοντος ὡς ἀληθῶς καὶ συνάγοντος καὶ πυκνοῦντος , ἰσχυρὰν ποιοῦσι τὴν πληγὴν τῷ ἀντερείδειν .
ἐν τοῖς Αὐτοβούλου τοῦ υἱοῦ γάμοις συνεώρταζεν ἡμῖν παρὼν ἐκ Χαιρωνείας ὁ Σόσσιος Σενεκίων ·
καὶ πολλῶν ἄλλων τε τῇ τόθ ἑορτῇ μάλα πρεπόντων παρέσχεν ἀφορμὰς καὶ περὶ τῆς αἰτίας , δι ἣν πλεῖστοι τῶν ἄλλων ἐπὶ τὰ γαμικὰ δεῖπνα παραλαμβάνονται , διηπόρησε .
καὶ γὰρ τῶν νομοθετῶν τοὺς τῇ πολυτελείᾳ κατὰ κράτος πολεμήσαντας ὁρίσαι μάλιστα τῶν εἰς τοὺς γάμους καλουμένων τὸ πλῆθος 0 .
ὁ γὰρ εἰπών ἔφη περὶ τῆς αἰτίας αὐτῆς τῶν παλαιῶν φιλοσόφων οὐδέν , ἐμοὶ γοῦν κριτῇ , πιθανὸν εἴρηκεν , Ἑκαταῖος ὁ Ἀβδηρίτης λέγει δὲ τοὺς ἀγομένους γυναῖκας πολλοὺς ;
παρακαλεῖν ἐπὶ τὴν ἑστίασιν , ἵνα πολλοὶ συνειδῶσι καὶ μαρτυρῶσιν ἐλευθέροις οὖσι καὶ παρ ἐλευθέρων γαμοῦσι .
τ οὐναντίον γὰρ οἱ κωμικοὶ τοὺς πολυτελῶς καὶ σοβαρῶς λαμπρότητι δείπνων καὶ παρασκευῆς γαμοῦντας , ὡς οὐ βεβαίως οὐ δὲ θαρραλέως ἐπισυνάπτουσιν 0 ·
ὡς ὁ Μένανδρος πρὸς τὸν κελεύοντα ταῖς λοπάσι περιφράττειν ωπον δεινῶς οὐ πρᾶγμα νύμφης λέγεις 0 .
ἀλλ ὅπως μή , τὸ ῥᾷστον , ἐγκαλεῖν ἑτέροις δοκῶμεν αὐτοὶ μηδὲν λέγοντες , ἀποφαίνομαι πρῶτος εἶπεν ἐγώ , οὐδεμίαν ἑστιάσεως πρόφασιν οὕτως ἔκδηλον εἶναι καὶ περιβόητον , ὡς τὴν τῶν γαμούντων 0 ·
καὶ γὰρ θύοντας θεοῖς καὶ προπέμποντας φίλον καὶ ξενίζοντας ἔστι πολλοὺς διαλαθεῖν τῶν ἐπιτηδείων ἡ δὲ γαμήλιος τράπεζα κατήγορον ἔχει τὸν ὑμέναιον μέγα βοῶντα καὶ τὴν δᾷδα καὶ τὸν αὐλόν , ἅ φησιν Ὅμηρος καὶ τὰς γυναῖκας ἱσταμένας ἐπὶ ταῖς θύραις θαυμάζειν καὶ θεᾶσθαι .
διὸ μηδενὸς ἀγνοοῦντος τὴν ὑποδοχὴν καὶ τὴν κλῆσιν , αἰσχυνόμενοι παραλιπεῖν πάντας τοὺς συνήθεις καὶ οἰκείους καὶ ἁμωσγέπως προσήκοντας αὑτοῖς παραλαμβάνουσιν .
ἀποδεξαμένων δ ἡμῶν , ὑπολαβὼν ὁ Θέων καὶ τοῦτ ἔφη κείσθω ·
οὐκ ἀπίθανον γάρ ἐστι ·
κ ἀκεῖνο πρόσθες , εἰ βούλει , τὰς τοιαύτας ἑστιάσεις μὴ μόνον φιλικὰς ἀλλὰ καὶ συγγενικὰς εἶναι , καταμιγνυμένης εἰς τὸ γένος ἑτέρας οἰκειότητος .
ὃ δὲ τούτου μεῖζόν ἐστιν , οἴκων εἰς τ αὐτὸ συνιόντων δυεῖν , ὅ τε λαμβάνων τοὺς τοῦ διδόντος οἰκείους καὶ φίλους ὅ τε διδοὺς τοὺς τοῦ λαμβάνοντος οἰόμενοι δεῖν φιλοφρονεῖσθαι διπλασιάζουσι τὴν ὑποδοχήν 0 .
ἔτι πολλὰ τῶν γαμικῶν ἢ τὰ πλεῖστα δρᾶται διὰ γυναικῶν ·
ὅπου δὲ γυναῖκες πάρεισι , καὶ τοὺς ἄνδρας ἀναγκαῖόν ἐστι παραλαμβάνεσθαι .
τῆς Εὐβοίας ὁ Αἰδηψός , οὗ τὰ Θερμὰ χωρίον ἐστὶν αὐτοφυὲς πολλὰ πρὸς ἡδονὰς ἔχον ἐλευθερίους καὶ κατεσκευασμένον 0 .
, οἰκήσεσι καὶ διαίταις , κοινὸν οἰκητήριον ἀποδέδεικται τῆς Ἑλλάδος ·
πολλῶν δὲ καὶ πτηνῶν καὶ χερσαίων ἁλισκομένων , οὐχ ἧττον ἡ θάλαττα παρέχει τὴν ἀγορὰν εὐτράπεζον , ἐν τόποις καθαροῖς καὶ ἀγχιβαθέσι γενναῖον ἰχθὺν καὶ πολὺν ἐκτρέφουσα .
μάλιστα δ ἀνθεῖ τὸ χωρίον ἀκμάζοντος ἔαρος ·
πολλοὶ γὰρ ἀφικνοῦνται τὴν ὥραν αὐτόθι καὶ συνουσίας ποιοῦνται μετ ἀλλήλων ἐν ἀφθόνοις πᾶσι , καὶ πλείστας περὶ λόγους ὑπὸ σχολῆς διατριβὰς ἔχουσι .
καλλιστράτου δὲ τοῦ σοφιστοῦ παρόντος , ἔργον ἦν ἀλλαχόθι δειπνεῖν ·
ἄμαχος γὰρ ἡ φιλοφροσύνη , καὶ τὸ πάντας εἰς τ αὐτὸ συνάγειν ἐπιεικῶς τοὺς χαρίεντας ἣδιστον παρεῖχε πολλάκις μὲν γὰρ ἐμιμεῖτο τῶν παλαιῶν τὸν Κίμωνα , πολλοὺς καὶ παντοδαποὺς ἑστιῶν ἡδέως 0 ·
ἀεὶ δ ὡς ἔπος εἰπεῖν τὸν Κελεόν , ὃν πρῶτον ἱστοροῦσιν εὐδοκίμων καὶ ἀγαθῶν ἀνδρῶν κατασκευάσαντα σύνοδον καθημερινὴν ὀνομάσαι πρυτανεῖον 0 .
ἐγίγνοντο δὴ λόγοι τοιαύτῃ συνουσίᾳ πρέποντες ἑκάστοτε ·
καί ποτε παρέσχον αἱ τράπεζαι , ποικιλώταται γενόμεναι , ζήτησιν ὑπὲρ ὄψων , πότερον τὰ ἐκ γῆς ἢ τὰ ἐκ θαλάττης ἐπιτηδειότερα καὶ τῶν ἄλλων σχεδὸν ἁπάντων ὑμνούντων τὰ ἐκ γῆς πολλὰ καὶ παντοδαπὰ καὶ δυσεξαρίθμητα τοῖς γένεσι καὶ ταῖς διαφοραῖς , τὸν Σύμμαχον ὁ Πολυκράτης προσαγορεύσας σὺ δ εἶπεν ἀμφίαλον ὢν ζῷον καὶ τοσαύταις ἐντεθραμμένος θαλάτταις , αἳ τὴν ἱερὰν πέριξ ὑμῶν ἑλίττουσι Νικόπολιν , οὐκ ἀμύνεις τῷ Ποσειδῶνι 0 ;
βούλομαί γε νὴ Δί ὁ Σύμμαχος εἶπε , καὶ σὲ παραλαμβάνω καὶ παρακαλῶ , τὰ ἥδιστα τῆς Ἀχαϊκῆς καρπούμενον θαλάττης .
οὐκοῦν ἔφη πρῶτον ὁ Πολυκράτης ἴωμεν ἐπὶ τὴν συνήθειαν .
ὡς γὰρ πολλῶν ὄντων ποιητῶν ἕνα τὸν κράτιστον ἐξαιρέτως ποιητὴν καλοῦμεν , οὕτω πολλῶν ὄντων ὄψων ἐκνενίκηκεν ὁ ἰχθὺς μόνος ἢ μάλιστὰ γ ὄψον καλεῖσθαι διὰ τὸ πολὺ πάντων ἀρετῇ κρατεῖν 0 .
καὶ γὰρ ὀψοφάγους καὶ φιλόψους λέγομεν οὐχὶ τοὺς βοείοις χαίροντας , ὥσπερ Ἡρακλῆς ὃς τοῖς κρέασι χλωρὰ σῦκ ἐπήσθιεν οὐ δὲ τὸν φιλόσυκον οἷος ἦν Πλάτων , οὐ φιλόβοτρυν οἷος Ἀρκεσίλαος 0 1 2 ·
ἀλλὰ τοὺς περὶ τὴν ἰχθυοπωλίαν ἀναδιδόντας ἑκάστοτε καὶ τοῦ κώδωνος ὀξέως ἀκούοντας 0 .
καὶ ὁ Δημοσθένης τὸν Φιλοκράτην φησὶν ἐκ τοῦ προδοτικοῦ χρυσίου πόρνας καὶ ἰχθῦς ἀγοράζειν , ἐπ ὀψοφαγίᾳ καὶ ἀσελγείᾳ τὸν ἄνδρα λοιδορῶν .
ὁ δὲ Κτησιφῶν οὐ κακῶς , ὀψοφάγου τινὸς ἐν τῇ βουλῇ βοῶντος ῥαγήσεσθαι , μηδαμῶς εἶπεν ὦ ἄνθρωπε ποιήσῃς ἡμᾶς ἰχθυοβρώτους .
ὁ δὲ τὸ στιχίδιον τοῦτο ποιήσας πρὸς καππάριον ζῇς δυνάμενος πρὸς ἀνθίαν τί ποτε βούλεται ;
τί δ οἱ πολλοὶ βούλονται , πρὸς θεῶν , ὅταν ἡδέως γενέσθαι παρακαλοῦντες ἀλλήλους λέγωσι σήμερον ἀκτάσωμεν οὐχὶ τὸ παρ ἀκτῇ δεῖπνον ἥδιστον ἀποφαίνουσιν ὥσπερ ἔστιν ;
οὐ διὰ τὰ κύματα καὶ τὰς ψηφῖδας τί γάρ 0 ;
ἐπ ἀκτῆς τις λέκυθον ὀψᾶται καὶ κάππαριν ;
ἀλλ ὡς ἰχθύος ἀφθόνου καὶ νεαροῦ τὴν παράλιον τράπεζαν εὐποροῦσαν 0 .
καὶ μέντοι καὶ πιπράσκεται παρὰ λόγον ἁπάντων τιμιώτατον τὸ θαλάττιον ὄψον ·
ὁ γοῦν Κάτων οὐχ ὑπερβολικῶς ἀλλ ἀληθῶς πρὸς τὴν τρυφὴν καὶ πολυτέλειαν τῆς πόλεως δημηγορῶν εἶπεν , ὅτι πλείονος πιπράσκεται ἐν Ῥώμῃ ἰχθὺς ἢ βοῦς .
κεράμιόν τε γὰρ πωλοῦσι τιμῆς , ὅσην οὐκ ἂν ἑκατόμβη βούπρῳρος ἄλφοι κατακοπεῖσα .
καίτοι φαρμάκων δυνάμεως ὁ ἰατρικώτατος ἄριστος κριτὴς καὶ μελῶν ἀρετῆς ὁ φιλομουσότατος , οὐκοῦν καὶ ἀρετῆς ὄψων ὁ φιλοψότατος 0 1 ·
οὐ γὰρ Πυθαγόρᾳ γε τούτων οὐ δὲ Ξενοκράτει διαιτητῇ χρηστέον , Ἀνταγόρᾳ δὲ τῷ ποιητῇ καὶ Φιλοξένῳ τῷ Ἐρύξιδος καὶ τῷ ζωγράφῳ Ἀνδροκύδει , ὅν φασι τὴν Σκύλλαν ζωγραφοῦντα τοὺς περὶ αὐτὴν ἰχθῦς ἐμπαθέστατα καὶ ζωτικώτατα δι ὀψοφαγίαν ἐξεργάσασθαι .
ἀνταγόρᾳ δ ὁ βασιλεὺς Ἀντίγονος ἐν τῷ στρατοπέδῳ λοπάδα γόγγρων ἕψοντι περιεζωσμένῳ παραστὰς ἆρά γ εἶπε τὸν Ὅμηρον οἴει τὰς τοῦ Ἀγαμέμνονος πράξεις ἀναγράφειν γόγγρους ἕψοντα ;
κ ἀκεῖνος οὐ φαύλως σὺ δ οἴει ἔφησε τὸν Ἀγαμέμνονα τὰς πράξεις ἐκείνας ἐργάσασθαι πολυπραγμονοῦντα , τίς ἐν τῷ στρατοπέδῳ γόγγρον ἕψει ;
ταῦτ εἶπεν ὁ Πολυκράτης ἔγωγε συμβάλλομαι καὶ ὑμῖν καὶ νὴ Δία τοῖς ἰχθυοπώλαις ἀπὸ τῶν μαρτύρων καὶ τῆς συνηθείας .
ἐγὼ δ ὁ Σύμμαχος ἔφη τῷ πράγματι μετὰ σπουδῆς πρόσειμι καὶ διαλεκτικώτερον .
εἰ γὰρ ὄψον ἐστὶ τὸ τὴν τροφὴν ἐφηδῦνον , ἄριστον ἂν ὄψον εἴη τὸ μάλιστα τὴν ὄρεξιν ἐπὶ τῷ σίτῳ κατασχεῖν δυνάμενον .
ὥσπερ οὖν οἱ προσαγορευθέντες Ἐλπιστικοὶ φιλόσοφοι συνεκτικώτατον εἶναι τοῦ βίου τὸ ἐλπίζειν ἀποφαίνονται τῷ ἀπούσης ἐλπίδος οὐ δ ἡδυνούσης οὐκ ἀνεκτὸν εἶναι τὸν βίον , οὕτω καὶ τῆς ἐπὶ τὴν τροφὴν ὀρέξεως συνεκτικὸν θετέον , οὗ μὴ παρόντος ἄχαρις γίγνεται τροφὴ πᾶσα καὶ δυσπρόσοιστος .
τῶν μὲν οὖν ἐκ γῆς τοιοῦτον οὐδὲν εὑρήσεις , τῶν δὲ θαλαττίων τὸν ἅλα πρῶτον , οὗ χωρὶς οὐδὲν ὡς ἔπος εἰπεῖν ἐστιν ἐδώδιμον 0 ·
ἀλλὰ καὶ τὸν ἄρτον οὗτος ἐμμιγνύμενος συνηδύνει ·
διὸ καὶ Δήμητρος σύνναος ὁ Ποσειδῶν , καὶ τῶν ἄλλων ὄψων οἱ ἅλες ἥδιστον ὄψον εἰσίν 0 .
οἱ γοῦν ἥρωες εὐτελοῦς καὶ λιτῆς ἐθάδες ὥσπερ ἀσκηταὶ διαίτης ὄντες καὶ τῆς τροφῆς πᾶσαν ἡδονὴν ἐπίθετον καὶ περίεργον ἀφελόντες , ὡς μη δ ἰχθύσι χρῆσθαι παρὰ τὸν Ἑλλήσποντον στρατοπεδεύοντες , οὐχ ὑπέμενον τὰ κρέα χωρὶς ἁλῶν προσφέρεσθαι , μαρτυροῦντες ὅτι τοῦτο τῶν ὄψων μόνον ἀπαραίτητόν ἐστιν .
ὡς γὰρ τὰ χρώματα τοῦ φωτός , οὕτως οἱ χυμοὶ τοῦ ἁλὸς δέονται πρὸς τὸ κινῆσαι τὴν αἴσθησιν εἰ δὲ μή , βαρεῖς τῇ γεύσει προσπίπτουσι καὶ ναυτιώδεις 0 1 .
νέκυες γὰρ κοπρίων ἐκβλητότεροι καθ Ἡράκλειτον , κρέας δὲ πᾶν νεκρόν ἐστι καὶ νεκροῦ μέρος 0 ·
ἡ δὲ τῶν ἁλῶν δύναμις , ὥσπερ ψυχὴ παραγενομένη , χάριν αὐτῷ καὶ ἡδονὴν προστίθησι 0 .
διὸ καὶ προλαμβάνουσι τῆς ἄλλης τροφῆς τὰ δριμέα καὶ τὰ ἁλμυρά , καὶ ὅλως ὅσα μάλιστα τῶν ἁλῶν μετέσχηκε ·
γίγνεται γὰρ φίλτρα ταῦτα τῇ ὀρέξει πρὸς τ ἄλλα ὄψα , καὶ δελεασθεῖσα διὰ τούτων ἐπ ἐκεῖνα πρόσεισι νεαλὴς καὶ πρόθυμος ·
ἐὰν δ ἀπ ἐκείνων ἄρξηται , ταχέως ἀπαγορεύει .
οὐ μόνον τοίνυν πρὸς τὴν τροφὴν ἀλλὰ καὶ πρὸς ποτὸν ὄψον εἰσὶν οἱ ἅλες .
τὸ μὲν γὰρ Ὁμηρικὸν ἐκεῖνο κρόμυον ποτῷ ὄψον ναύταις καὶ κωπηλάταις μᾶλλον ἢ βασιλεῦσιν ἐπιτήδειον ἦν 0 ·
τὰ δ ὑφαλμυρίζοντα μετρίως τῶν σιτίων δι εὐστομίαν πᾶν μὲν οἴνου γένος ἡδὺ τῇ γεύσει καὶ λεῖον ἐπάγει , πᾶν δ ὕδωρ προσφιλὲς παρέχεσθαι ἄλκιμον 0 ·
ἀηδίας δὲ καὶ δυσχερείας , ἣν ἐμποιεῖ τὸ κρόμμυον , οὐ δ ὀλίγον μετέσχηκεν ἀλλὰ καὶ διαφορεῖ τὴν ἄλλην τροφὴν καὶ παραδίδωσιν εὐπειθῆ καὶ μαλακωτέραν τῇ πέψει , εὔχαριν μὲν χάριν ὄψου δύναμιν δὲ φαρμάκου τῷ σώματι τῶν ἁλῶν προσφερομένων 0 .
καὶ μὴν τὰ γ ἄλλα θαλάττης ὄψα πρὸς τῷ ἡδίστῳ καὶ τὸ ἀβλαβέστατον ἔχει ·
κρεώδη μὲν γάρ ἐστιν οὐ βαρύνει δ ὁμοίως , ἀλλὰ καταπέττεται καὶ διαφορεῖται ῥᾳδίως .
μαρτυρήσει δ οὑτοσὶ Ζήνων καὶ νὴ Δία Κράτων , οἳ τοὺς ἀσθενοῦντας πρὸ τῶν ἄλλων ἁπάντων ἐπὶ τὸν ἰχθὺν ἄγουσιν ὡς κουφότατον ὄψων 0 .
καὶ λόγον ἔχει τὴν θάλατταν ὑγιεινὰ καὶ διαπεπονημένα τοῖς σώμασιν ἐκτρέφειν , εἴ γε καὶ ἡμῖν ἀέρα λεπτότητι καὶ καθαρότητι πρόσφορον ἀναδίδωσιν .
ὀρθῶς ἔφη λέγεις ὁ Λαμπρίας , ἀλλ ἔτι τῷ λόγῳ προσφιλοσοφήσωμεν .
ὁ γὰρ ἐμὸς πάππος εἰώθει λέγειν ἑκάστοτε τοὺς Ἰουδαίους ἐπισκώπτων , ὅτι τὸ δικαιότατον κρέας οὐκ ἐσθίουσιν ·
ἡμεῖς δὲ φήσομεν δικαιότατον ὄψον εἶναι τὸ ἐκ θαλάττης ·
πρὸς μὲν γὰρ ταυτὶ τὰ χερσαῖα κ ἂν ἄλλο μηδὲν ἡμῖν δίκαιον , ἀλλὰ τρέφεταί γε τοῖς αὐτοῖς καὶ λαμβάνει τὸν αὐτὸν ἀέρα , καὶ λουτρὰ καὶ ποτὸν αὐτοῖς ἅπερ ἡμῖν ἔστιν 0 ·
καὶ σφάττοντες ἐδυσωποῦντο φωνὴν ἀφιέντα γοερὰν καὶ τὰ πλεῖστα πεποιημένοι συνήθη καὶ σύντροφα ταῖς διαίταις .
τὸ δὲ τῶν ἐναλίων γένος ἔκφυλον ὅλως καὶ ἄποικον ἡμῶν , ὥσπερ ἐν ἄλλῳ τινὶ κόσμῳ γεγονότων καὶ ζώντων , οὔ τ ὄψις οὔ τε φωνή τις οὔ θ ὑπουργία παραιτεῖται τῆς προσφορᾶς , οὐδὲν γὰρ ἄν τις ἔχοι χρήσασθαι ζῶσιν , ἃ μη δ ὅλως ζῇ παρ ἡμῖν 0 ·
οὐ δὲ δεῖ τινος ἐπ αὐτὰ στοργῆς , ἀλλ ὥσπερ Ἅιδης αὐτοῖς ἐστιν οὗτος ὁ παρ ἡμῖν τόπος 0 ·
ἐλθόντα γὰρ εἰς αὐτὸν εὐθέως τέθνηκεν .
ἐπεὶ δὲ ταῦτ ἐρρήθη , βουλομένων τινῶν ἀντικατατείνειν , τὸν ἕτερον λόγον ἐκκρούων ὁ Καλλίστρατος ἔφη πῶς ὑμῖν δοκεῖ λελέχθαι τὸ πρὸς τοὺς Ἰουδαίους , ὅτι τὸ δικαιότατον κρέας οὐκ ἐσθίουσιν ;
ὑπερφυῶς ἔφη ὁ Πολυκράτης , ἐγὼ δὲ καὶ προσδιαπορῶ , πότερον οἱ ἄνδρες τιμῇ τινι τῶν ὑῶν ἢ μυσαττόμενοι τὸ ζῷον ἀπέχονται τῆς βρώσεως αὐτοῦ ·
τὰ γὰρ παρ ἐκείνοις λεγόμενα μύθοις ἔοικεν , εἰ μή τινας ἄρα λόγους σπουδαίους ἔχοντες οὐκ ἐκφέρουσιν .
ἐγὼ μὲν τοίνυν εἶπεν ὁ Καλλίστρατος οἶμαί τινα τιμὴν τὸ ζῷον ἔχειν παρὰ τοῖς ἀνδράσιν ·
εἰ δὲ δύσμορφον ἡ ὗς καὶ θολερόν , ἀλλ οὐ κανθάρου καὶ γυπὸς καὶ κροκοδείλου καὶ αἰλούρου τὴν ὄψιν ἀτοπώτερον ἢ τὴν φύσιν ἀμουσότερον οἷς ὡς ἁγιωτάτοις ἱερεῖς Αἰγυπτίων ἄλλοις ἄλλοι προσφέρονται 0 1 2 .
τὴν δ ὗν ἀπὸ χρηστῆς αἰτίας τιμᾶσθαι λέγουσι ·
πρώτη γὰρ σχίσασα τῷ προύχοντι τῆς ὀρυχῆς , ὥς φασι , τὴν γῆν ἴχνος ἀρόσεως ἔθηκε καὶ τὸ τῆς ὕνεως ὑφηγήσατο ἔργον ·
ὅθεν καὶ τ οὔνομα γενέσθαι τῷ ἐργαλείῳ λέγουσιν ἀπὸ τῆς ὑός .
οἱ δὲ τὰ μαλθακὰ καὶ κοῖλα τῆς χώρας Αἰγύπτιοι γεωργοῦντες οὐ δ ἀρότρου δέονται τὸ παράπαν ἀλλ ὅταν ὁ Νεῖλος ἀπορρέῃ καταβρέξας τὰς ἀρούρας , ἐπακολουθοῦντες τὰς ὗς κατέβαλον αἱ δὲ χρησάμεναι πάτῳ καὶ ὀρυχῇ ταχὺ τὴν γῆν ἔστρεψαν ἐκ βάθους καὶ τὸν σπόρον ἀπέκρυψαν .
οὐ δεῖ δὲ θαυμάζειν , εἰ διὰ τοῦτό τινες ὗς οὐκ ἐσθίουσιν , ἑτέρων ζῴων μείζονας ἐπ αἰτίαις γλίσχραις , ἐνίων δὲ καὶ πάνυ γελοίαις , τιμὰς ἐχόντων παρὰ τοῖς βαρβάροις .
τὴν μὲν γὰρ μυγαλῆν ἐκτεθειάσθαι λέγουσιν ὑπ Αἰγυπτίων τυφλὴν οὖσαν , ὅτι τὸ σκότος τοῦ φωτὸς ἡγοῦντο πρεσβύτερον τίκτεσθαι δ αὐτὴν ἐκ μυῶν πέμπτῃ γενεᾷ νουμηνίας οὔσης ·
ἔτι δὲ μειοῦσθαι τὸ ἧπαρ ἐν τοῖς ἀφανισμοῖς τῆς σελήνης 0 .
τὸν δὲ λέοντα τῷ ἡλίῳ συνοικειοῦσιν , ὅτι τῶν γαμψωνύχων τετραπόδων βλέποντα τίκτει μόνος ·
κοιμᾶται δ ἀκαρὲς χρόνου καὶ ὑπολάμπει τὰ ὄμματα καθεύδοντος ·
κρῆναι δὲ κατὰ χασμάτων λεοντείων ἐξιᾶσι κρουνούς , ὅτι Νεῖλος ἐπάγει νέον ὕδωρ ταῖς Αἰγυπτίων ἀρούραις , ἡλίου τὸν λέοντα παροδεύοντος .
τὴν δ ἶβίν φασιν ἐκκολαφθεῖσαν εὐθὺς ἕλκειν δύο δραχμάς , ὅσον ἄρτι παιδίου γεγονότος καρδίαν 0 ·
ποιεῖ δὲ τῇ τῶν ποδῶν ἀποτάσει πρὸς ἀλλήλους καὶ πρὸς τὸ ῥύγχος ἰσόπλευρον τρίγωνον .
καὶ τί ἄν τις Αἰγυπτίους αἰτιῷτο τῆς τοσαύτης ἀλογίας , ὅπου καὶ τοὺς Πυθαγορικοὺς ἱστοροῦσι καὶ ἀλεκτρυόνα λευκὸν σέβεσθαι καὶ τῶν θαλαττίων μάλιστα τρίγλης καὶ ἀκαλήφης ἀπέχεσθαι , τοὺς δ ἀπὸ Ζωροάστρου μάγους τιμᾶν μὲν ἐν τοῖς μάλιστα τὸν χερσαῖον ἐχῖνον , ἐχθαίρειν δὲ τοὺς ἐνύδρους μῦς καὶ τὸν ἀποκτείνοντα πλείστους θεοφιλῆ καὶ μακάριον νομίζειν ;
οἶμαι δὲ καὶ τοὺς Ἰουδαίους , εἴπερ ἐβδελύττοντο τὴν ὗν , ἀποκτείνειν ἄν , ὥσπερ οἱ μάγοι τοὺς μῦς ἀποκτείνουσι ·
νῦν δ ὁμοίως τῷ φαγεῖν τὸ ἀνελεῖν ἀπόρρητόν ἐστιν αὐτοῖς .
καὶ ἴσως ἔχει λόγον , ὡς τὸν ὄνον ἀναφήναντα πηγὴν αὐτοῖς ὕδατος τιμῶσιν , οὕτω καὶ τὴν ὗν σέβεσθαι σπόρου καὶ ἀρότου διδάσκαλον γενομένην εἰ μή , νὴ Δία , καὶ τοῦ λαγωοῦ φήσει τις ἀπέχεσθαι τοὺς ἄνδρας , ὡς μυσαρὸν καὶ ἀκάθαρτον δυσχεραίνοντας τὸ ζῷον 0 .
οὐ δῆτ ἔφη ὁ Λαμπρίας ὑπολαβών ἀλλὰ τοῦ μὲν λαγωοῦ φείδονται διὰ τὴν πρὸς τὸν μένον ὑπ αὐτῶν μυ στα θηρίον ἐμφερέστατον .
ὁ γὰρ λαγὼς μεγέθους ἔοικε καὶ πάχους ἐνδεὴς ὄνος εἶναι ·
καὶ γὰρ ἡ χρόα καὶ τὰ ὦτα καὶ τῶν ὀμμάτων ἡ λιπαρότης καὶ τὸ λαμυρὸν ἔοικε θαυμασίως ·
ὥστε μηδὲν οὕτω μη δὲ μικρὸν μεγάλῳ τὴν μορφὴν ὅμοιον γεγονέναι .
εἰ μὴ νὴ Δία , καὶ πρὸς τὰς ὁμοιότητας αἰγυπτιάζοντες τὴν ὠκύτητα τοῦ ζῴου θεῖον ἡγοῦνται καὶ τὴν ἀκρίβειαν τῶν αἰσθητηρίων 0 ·
ὅ τε γὰρ ὀφθαλμὸς ἄτρυτός ἐστιν αὐτῶν , ὥστε καὶ καθεύδειν ἀναπεπταμένοις τοῖς ὄμμασιν ὀξυηκοΐᾳ δὲ δοκεῖ διαφέρειν , ἣν Αἰγύπτιοι θαυμάσαντες ἐν τοῖς ἱεροῖς γράμμασιν ἀκοὴν σημαίνουσιν οὖς λαγωοῦ γράφοντες 0 .
τὸ δ ὕειον κρέας οἱ ἄνδρες ἀφοσιοῦσθαι δοκοῦσιν , ὅτι μάλιστα οἱ βάρβαροι τὰς ἐπιλευκίας καὶ λέπρας δυσχεραίνουσι , καὶ τῇ προσβολῇ τὰ τοιαῦτα καταβόσκεσθαι πάθη τοὺς ἀνθρώπους οἴονται .
πᾶσαν δ ὗν ὑπὸ τὴν γαστέρα λέπρας ἀνάπλεων καὶ ψωρικῶν ἐξανθημάτων ὁρῶμεν ·
ἃ δή , καχεξίας τινὸς ἐγγενομένης τῷ σώματι καὶ φθορᾶς , ἐπιτρέχειν δοκεῖ τοῖς σώμασιν .
οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὸ θολερὸν περὶ τὴν δίαιταν τοῦ θρέμματος ἔχει τινὰ πονηρίαν οὐδὲν γὰρ ἄλλο βορβόρῳ χαῖρον οὕτω καὶ τόποις ῥυπαροῖς καὶ ἀκαθάρτοις ὁρῶμεν , ἔξω λόγου τιθέμενοι τὰ τὴν γένεσιν καὶ τὴν φύσιν ἐν αὐτοῖς ἔχοντα τούτοις .
λέγουσι δὲ καὶ τὰ ὄμματα τῶν ὑῶν οὕτως ἐγκεκλάσθαι καὶ κατεσπάσθαι ταῖς ὄψεσιν , ὥστε μηδενὸς ἀντιλαμβάνεσθαι μηδέποτε τῶν ἄνω μη δὲ προσορᾶν τὸν οὐρανόν , ἂν μὴ φερομένων ὑπτίων ἀναστροφήν τινα παρὰ φύσιν αἱ κόραι λάβωσι ·
διὸ καὶ μάλιστα κραυγῇ χρώμενον τὸ ζῷον ἡσυχάζειν , ὅταν οὕτω φέρηται , καὶ σιωπᾶν κατατεθαμβημένον ἀηθίᾳ τὰ οὐράνια καὶ κρείττονι , φόβῳ τοῦ βοᾶν συνεχόμενον 0 .
εἰ δὲ δεῖ καὶ τὰ μυθικὰ προσλαβεῖν , λέγεται μὲν ὁ Ἄδωνις ὑπὸ τοῦ συὸς διαφθαρῆναι ·
τὸν δ Ἄδωνιν οὐχ ἕτερον ἀλλὰ Διόνυσον εἶναι νομίζουσι , καὶ πολλὰ τῶν τελουμένων ἑκατέρῳ περὶ τὰς ἑορτὰς βεβαιοῖ τὸν λόγον .
οἱ δὲ παιδικὰ τοῦ Διονύσου γεγονέναι ·
καὶ Φανοκλῆς , ἐρωτικὸς ἀνήρ , ὧδέ που πεποίηκεν εἰδὼς θεῖον Ἄδωνιν ὀρειφοίτης Διόνυσος ἥρπασεν , ἠγαθέην Κύπρον ἐποιχόμενος .
θαυμάσας δὲ τὸ ἑπιρρηθὲν ὁ Σύμμαχος ἆρ ἔφη σὺ τὸν πατριώτην θεόν , ὦ Λαμπρία εὔιον , ὀρσιγύναικα , μαινομέναις ἀνθέοντα τιμαῖσι Διόνυσον ἐγγράφεις καὶ ὑποποιεῖς τοῖς Ἑβραίων ἀπορρήτοις ;
ἢ τῷ ὄντι λόγος ἔστι τις ὁ τοῦτον ἐκείνῳ τὸν αὐτὸν ἀποφαίνων ;
ὁ δὲ Μοιραγένης ὑπολαβών ἔα τοῦτον εἶπεν ·
ἐγὼ γὰρ Ἀθηναῖος ὢν ἀποκρίνομαί σοι καὶ λέγω μηδέν ἄλλον εἶναι ·
καὶ τὰ μὲν πολλὰ τῶν εἰς τοῦτο τεκμηρίων μόνοις ἐστὶ ῥητὰ καὶ διδακτὰ τοῖς μυουμένοις παρ ἡμῖν εἰς τὴν τριετηρικὴν παντέλειαν ·
ἃ δὲ λόγῳ διελθεῖν οὐ κεκώλυται πρὸς φίλους ἄνδρας , ἄλλως τε καὶ παρ οἶνον ἐπὶ τοῖς τοῦ θεοῦ δώροις , ἂν οὗτοι κελεύωσι , λέγειν ἕτοιμος 0 .
πάντων οὖν κελευόντων καὶ δεομένων πρῶτον μέν ἔφη τῆς μεγίστης καὶ τελειοτάτης ἑορτῆς παρ αὐτοῖς ὁ καιρός ἐστι καὶ ὁ τρόπος Διονύσῳ προσήκων .
τὴν γὰρ λεγομένην νηστείαν ἄγοντες ἀκμάζοντι τρυγητῷ τραπέζας τε προτίθενται παντοδαπῆς ὀπώρας ὑπὸ σκηναῖς καὶ καλιάσιν ἐκ κλημάτων μάλιστα καὶ κιττοῦ διαπεπλεγμέναις ·
καὶ τὴν προτέραν τῆς ἑορτῆς σκηνὴν ὀνομάζουσιν .
ὀλίγαις δ ὕστερον ἡμέραις ἄλλην ἑορτήν , οὐκ ἂν δι αἰνιγμάτων ἀλλ ἄντικρυς Βάκχου καλουμένην , τελοῦσιν .
ἔστι δὲ καὶ κραδηφορία τις ἑορτὴ καὶ θυρσοφορία παρ αὐτοῖς , ἐν θύρσους ἔχοντες εἰς τὸ ἱερὸν εἰσίασιν .
εἰσελθόντες δέ , ὅ τι δρῶσιν , οὐκ ἴσμεν ·
εἰκὸς δὲ βακχείαν εἶναι τὰ ποιούμενα 0 ·
καὶ γὰρ σάλπιγξι μικραῖς , ὥσπερ Ἀργεῖοι τοῖς Διονυσίοις , ἀνακαλούμενοι τὸν θεὸν χρῶνται 0 ·
καὶ κιθαρίζοντες ἕτεροι προΐασιν , οὓς αὐτοὶ Λευίτας προσονομάζουσιν , εἴ τε παρὰ τὸν Λύσιον εἴ τε μᾶλλον παρὰ τὸν Εὔιον τῆς ἐπικλήσεως γεγενημένης 0 1 .