Ericu950/Stoicheia-meter-silver huggingface dataset:
τιθασὸν δὲ χῆνα καὶ περιστεράν , ἐφέστιον οἰκέτιν τὸ Σοφοκλέους , οὐχ ὡς γαλαῖ καὶ αἴλουροι τροφῆς ἕνεκα διὰ λιμόν , ἀλλ ἐφ ἡδονῇ καὶ ὄψῳ διασπῶντες καὶ κατακόπτοντες ὅσον ἐστὶ τῇ φύσει φονικὸν καὶ θηριῶδες ἔρρωσαν καὶ πρὸς οἶκτον ἀκαμπὲς ἀπειργάσαντο , τοῦ δ ἡμέρου τὸ πλεῖστον ἀπήμβλυναν 0 ·
ὥσπερ αὖ πάλιν οἱ Πυθαγορικοὶ τὴν πρὸς τὰ θηρία πραότητα μελέτην ἐποιήσαντο πρὸς τὸ φιλάνθρωπον καὶ φιλοίκτιρμον ·
ἡ γὰρ συνήθεια δεινὴ τοῖς κατὰ μικρὸν ἐνοικειουμένοις πάθεσι πόρρω προαγαγεῖν τὸν ἄνθρωπον 0 .
ἀλλ οὐκ οἶδ ὅπως ἐν λόγοις γεγονότες λελήθαμεν οὔ τε τῶν χθὲς ἡμῖν γεγονότων οὔ τε τῶν τάχα δὴ γενησομένων σήμερον ἀπηρτημένοις .
ἀποφηνάμενοι γὰρ ἐχθές , ὡς οἶσθα , μετέχειν ἁμωσγέπως πάντα τὰ ζῷα διανοίας καὶ λογισμοῦ παρέσχομεν οὐκ ἄμουσον οὐ δ ἄχαριν τοῖς θηρατικοῖς νεανίσκοις περὶ συνέσεως θηρίων ἐνάλων τε καὶ πεζῶν ἅμιλλαν , ἥν , ὡς ἔοικε , σήμερον βραβεύσομεν , ἄν γε δὴ ταῖς προκλήσεσιν οἱ περὶ Ἀριστότιμον καὶ Φαίδιμον ἐμμείνωσιν ἐκείνων γὰρ ὁ μὲν τῆς γῆς , ὡς διαφέροντα τῷ φρονεῖν ζῷα γεννώσης , ἐπεδίδου τοῖς ἑταίροις συνήγορον ἑαυτόν , ὁ δὲ τῆς θαλάττης . 0 .
σΩκλ .
ἐμμένουσιν , ὦ Αὐτόβουλε , καὶ ὅσον οὔπω πάρεισι συντασσομένους γὰρ αὐτοὺς ἕωθεν ἑώρων .
ἀλλ εἰ βούλει , πρὸ τοῦ ἀγῶνος ὅσα τοῖς ἐχθὲς λόγοις προσήκοντα λεχθῆναι καιρὸν οὐκ ἔσχεν ἢ σὺν οἴνῳ καὶ παρὰ πότον οὐ μετὰ σπουδῆς ἐλέχθη πρὸς αὑτοὺς ἀναλάβωμεν .
ἐδόκει γάρ τι πραγματικῶς οἷον ἀντηχεῖν ἐκ τῆς Στοᾶς , ὡς τῷ θνητῷ τὸ ἀθάνατον ἀντίκειται καὶ τῷ φθαρτῷ τὸ ἄφθαρτον καὶ σώματί γε τὸ ἀσώματον οὕτως ὑπάρχοντι τῷ λογικῷ χρῆναι τὸ ἄλογον ἀντικεῖσθαι καὶ ἀνθυπάρχειν καὶ μὴ μόνην ἐν τοσαῖσδε συζυγίαις ἀτελῆ τήνδε λείπεσθαι καὶ πεπηρωμένην 0 .
ΑΥτ .
τίς δέ , ὦ φίλε Σώκλαρε , τοῦτ ἠξίωσεν , ὄντος ἐν τοῖς πράγμασι τοῦ λογικοῦ , μὴ εἶναι τὸ ἄλογον ;
πολὺ γάρ ἐστι καὶ ἄφθονον ἐν πᾶσι τοῖς ψυχῆς ἀμοιροῦσι καὶ οὐδὲν ἑτέρας δεόμεθα πρὸς τὸ λογικὸν ἀντιθέσεως ἀλλὰ πᾶν εὐθὺς τὸ ἄψυχον ὡς ἄλογον καὶ ἀνόητον ἀντίκειται τῷ μετὰ ψυχῆς λόγον ἔχοντι καὶ διάνοιαν .
εἰ δέ τις ἀξιοῖ μὴ κολοβὸν εἶναι τὴν φύσιν ἀλλὰ τὴν ἔμψυχον φύσιν ἔχειν τὸ μὲν λογικὸν τὸ δ ἄλογον , ἕτερος ἀξιώσει τὴν ἔμψυχον φύσιν ἔχειν τὸ μὲν φανταστικὸν τὸ δ ἀφαντασίωτον , καὶ τὸ μὲν αἰσθητικὸν τὸ δ ἀναίσθητον ἵνα δὴ τὰς ἀντιζύγους ταύτας καὶ ἀντιθέτους ἕξεις καὶ στερήσεις περὶ τ αὐτὸν ἡ φύσις ἔχῃ γένος οἷον ἰσορροπούσας 0 1 2 .
εἰ δ ἄτοπος ὁ ζητῶν τοῦ ἐμψύχου τὸ μὲν αἰσθητικὸν τὸ δ ἀναίσθητον εἶναι , καὶ τὸ μὲν φαντασιούμενον τὸ δ ἀφαντασίωτον , ὅτι πᾶν τὸ ἔμψυχον αἰσθητικὸν εὐθὺς εἶναι καὶ φανταστικὸν πέφυκεν οὐ δ οὗτος ἐπιεικῶς ἀπαιτήσει τὸ μὲν λογικὸν εἶναι τοῦ ἐμψύχου τὸ δ ἄλογον , πρὸς ἀνθρώπους διαλεγόμενος μη δὲ ἓν οἰομένους αἰσθήσεως μετέχειν ὃ μὴ καὶ συνέσεως , μη δ εἶναι ζῷον μὴ δόξα τις καὶ λογισμὸς ὥσπερ αἴσθησις καὶ ὁρμὴ κατὰ φύσιν πάρεστιν 0 1 2 .
ἡ γὰρ φύσις , ἣν ἕνεκά του καὶ πρός τι πάντα ποιεῖν ὀρθῶς , λέγουσιν , οὐκ ἐπὶ ψιλῷ τῷ πάσχον τι αἰσθάνεσθαι τὸ ζῷον αἰσθητικὸν ἐποίησεν ·
ἀλλ ὄντων μὲν οἰκείων πρὸς αὐτὸ πολλῶν ὄντων δ ἀλλοτρίων , οὐ δ ἀκαρὲς ἦν περιεῖναι μὴ μαθόντι τὰ μὲν φυλάττεσθαι τοῖς δὲ συμφέρεσθαι .
τὴν μὲν οὖν γνῶσιν ἀμφοῖν ὁμοίως ἡ αἴσθησις ἑκάστῳ παρέχει τὰς δ ἑπομένας τῇ αἰσθήσει τῶν μὲν ὠφελίμων λήψεις καὶ διώξεις , διακρούσεις δὲ καὶ φυγὰς τῶν ὀλεθρίων καὶ λυπηρῶν , οὐδεμία μηχανὴ παρεῖναι τοῖς μὴ λογίζεσθαί τι καὶ κρίνειν καὶ μνημονεύειν καὶ προσέχειν πεφυκόσιν ἀλλ ὧν ἂν ἀφέλῃς παντάπασι προσδοκίαν μνήμην πρόθεσιν παρασκευὴν τὸ ἐλπίζειν τὸ δεδοικέναι τὸ ἐπιθυμεῖν τὸ ἀσχάλλειν , οὔ τ ὀμμάτων ὄφελος οὐδὲν αὐτοῖς παρόντων οὔ τ ὤτων 0 1 ·
αἰσθήσεώς τε πάσης καὶ φαντασίας τὸ χρώμενον οὐκ ἐχούσης ἀπηλλάχθαι βέλτιον ἢ πονεῖν καὶ λυπεῖσθαι καὶ ἀλγεῖν , ᾧ διακρούσεται ταῦτα μὴ παρόντος 0 .
καίτοι Στράτωνός γε τοῦ φυσικοῦ λόγος ἐστίν , ἀποδεικνύων ὡς οὐ δ αἰσθάνεσθαι τὸ παράπαν ἄνευ τοῦ νοεῖν ὑπάρχει καὶ γὰρ γράμματα πολλάκις ἐπιπορευομένους τῇ ὄψει καὶ λόγοι προσπίπτοντες τῇ ἀκοῇ διαλανθάνουσιν ἡμᾶς καὶ διαφεύγουσι πρὸς ἑτέροις τὸν νοῦν ἔχοντας ·
εἶτ αὖθις ἐπανῆλθε καὶ μεταθεῖ καὶ διώκει τῶν προϊεμένων ἕκαστον ἀναλεγόμενος ·
ᾗ καὶ λέλεκται νοῦς ὁρῇ καὶ καὶ ἀκούει , τ ἄλλα κωφὰ καὶ τυφλά ·
ὡς τοῦ περὶ τὰ ὄμματα καὶ ὦτα πάθους , ἂν μὴ παρῇ τὸ φρονοῦν , αἴσθησιν οὐ ποιοῦντος 0 .
διὸ καὶ Κλεομένης ὁ βασιλεύς , παρὰ πότον εὐδοκιμοῦντος ἀκροάματος , ἐρωτηθεὶς εἰ μὴ φαίνεται σπουδαῖον , ἐκέλευσεν ἐκείνους σκοπεῖν , αὐτὸς γὰρ ἐν Πελοποννήσῳ τὸν νοῦν ἔχειν 0 .
ὅθεν ἀνάγκη πᾶσιν , οἷς τὸ αἰσθάνεσθαι , καὶ τὸ νοεῖν ὑπάρχειν , εἰ τῷ νοεῖν αἰσθάνεσθαι πεφύκαμεν 0 1 .
ἔστω δὲ μὴ δεῖσθαι τοῦ νοῦ τὴν αἴσθησιν πρὸς τὸ αὑτῆς ἔργον ἀλλ ὅταν γε τῷ ζῴῳ πρὸς τὸ οἰκεῖον καὶ τάλλότριον ἡ αἴσθησις ἐνεργασαμένη διαφορὰν ἀπέλθῃ , τί τὸ μνημονεῦόν ἐστιν ἢδη καὶ δεδιὸς τὰ λυποῦντα καὶ ποθοῦν τὰ ὠφέλιμα καί , μὴ παρόντων , ὅπως παρέσται μηχανώμενον ἐν αὐτοῖς καὶ παρασκευαζόμενον ὁρμητήρια καὶ καταφυγὰς καὶ θήρατρα πάλιν αὖ τοῖς ἁλωσομένοις καὶ ἀποδράσεις τῶν ἐπιτιθεμένων ;
καὶ ταυτί γε κ ἀκεῖνοι λέγοντες ἀποκναίουσιν , ἐν ταῖς εἰσαγωγαῖς ἑκάστοτε τὴν πρόθεσιν ὁριζόμενοι σημείωσιν ἐπιτελειώσεως , τὴν δ ἐπιβολὴν ὁρμὴν πρὸ ὁρμῆς , παρασκευὴν δὲ πρᾶξιν πρὸ πράξεως , μνήμην δὲ κατάληψιν ἀξιώματος παρεληλυθότος , οὗ τὸ παρὸν ἐξ αἰσθήσεως κατελήφθη 0 1 2 .
τούτων γὰρ οὐδὲν ὅ τι μὴ λογικόν ἐστι , καὶ πάντα τοῖς ζῴοις ὑπάρχει πᾶσιν ὥσπερ ἀμέλει καὶ τὰ περὶ τὰς νοήσεις , ἃς ἐναποκειμένας μὲν ἐννοίας καλοῦσι κινουμένας δὲ διανοήσεις 0 .
τὰ δὲ πάθη σύμπαντα κοινῶς κρίσεις φαύλας καὶ δόξας ὁμολογοῦντες εἶναι , θαυμαστὸν ὅτι δὴ παρορῶσιν ἐν τοῖς θηρίοις ἔργα καὶ κινήματα πολλὰ μὲν θυμῶν πολλὰ δὲ φόβων καὶ ναὶ μὰ Δία φθόνων καὶ ζηλοτυπιῶν αὐτοὶ δὲ καὶ κύνας ἁμαρτάνοντας καὶ ἵππους κολάζουσιν , οὐ διὰ κενῆς ἀλλ ἐπὶ σωφρονισμῷ , λύπην δι ἀλγηδόνος ἐμποιοῦντες αὐτοῖς , ἣν μετάνοιαν ὀνομάζομεν 0 .
ἡδονῆς δὲ τῆ μὲν δι ὤτων ὄνομα κήλησίς ἐστι τῇ δὲ δι ὀμμάτων γοητεία 0 1 ·
χρῶνται δ ἑκατέροις ἐπὶ τὰ θηρία .
κηλοῦνται μὲν γὰρ ἔλαφοι καὶ ἵπποι σύριγξι καὶ αὐλοῖς καὶ τοὺς παγούρους ἐκ τῶν χηραμῶν ἀνακαλοῦνται βιαζόμενοι ταῖς φώτιγξι , καὶ τὴν θρίσσαν ᾀδόντων καὶ κροτούντων ἀναδύεσθαι καὶ προϊέναι λέγουσιν .
ὁ δ ὦτος αὖ πάλιν ἁλίσκεται γοητευόμενος , ὀρχουμένων ἐν ὄψει μεθ ἡδονῆς ἅμα ῥυθμῷ γλιχόμενος τοὺς ὤμους εὖ διαφέρειν .
οἱ δὲ περὶ τούτων ἀβελτέρως λέγοντες μή θ ἥδεσθαι μή τε θυμοῦσθαι μή τε φοβεῖσθαι μή τε παρασκευάζεσθαι μή τε μνημονεύειν , ἀλλ ὡσανεὶ μνημονεύειν τὴν μέλιτταν καί ὡσανεὶ παρασκευάζεσθαι τὴν χελιδόνα καὶ ὡσανεὶ θυμοῦσθαι τὸν λέοντα καὶ ὡσανεὶ φοβεῖσθαι τὴν ἔλαφον , οὐκ οἶδα τί χρήσονται τοῖς λέγουσι μή τ βλέπειν μή τ ἀκούειν ἀλλ ὡσανεὶ βλέπειν αὐτὰ καὶ ὡσανεὶ ἀκούειν μη δὲ φωνεῖν ἀλλ ὡσανεὶ φωνεῖν , μη δ ὅλως ζῆν ἀλλ ὡσανεὶ ζῆν 0 ·
ταῦτα γὰρ ἐκείνων οὐ μᾶλλόν ἐστι λεγόμενα παρὰ τὴν ἐνάργειαν , ὡς ἐγὼ πείθομαι .
σΩκλ . .
κ ἀμὲ τοίνυν , ὦ Αὐτόβουλε , ταῦτὰ γε τίθει πειθόμενον τῷ δὲ τοῖς ἀνθρωπίνοις ἤθεσι καὶ βίοις καὶ πράξεσι καὶ διαίταις τὰ τῶν ζῴων παρατιθέναι ἄλλην τε πολλὴν ἐνορῶν φλαυρότητα καὶ τῆς ἀρετῆς 1 , πρὸς ἣν ὁ λόγος γέγονε , μηδένα ἐμφανῆ στοχασμὸν αὐτῶν μη δὲ προκοπὴν μη δ ὄρεξιν , ἀπορῶ πῶς ἡ φύσις ἔδωκε τὴν ἀρχὴν αὐτοῖς , ἐπὶ τὸ τέλος ἐξικέσθαι μὴ δυναμένοις .
ἀλλὰ τοῦτο μὲν οὐ δ αὐτοῖς ἐκείνοις , ὦ Σώκλαρε , τοῖς ἀνδράσιν ἄτοπον εἶναι δοκεῖ ·
τὴν γοῦν πρὸς τὰ ἔκγονα φιλοστοργίαν ἀρχὴν μὲν ἡμῖν κοινωνίας καὶ δικαιοσύνης τιθέμενοι , πολλὴν δὲ τοῖς ζῴοις καὶ ἰσχυρὰν ὁρῶντες παροῦσαν , οὔ φασιν αὐτοῖς οὐ δ ἀξιοῦσι μετεῖναι δικαιοσύνης .
ἡμιόνοις δὲ τῶν γεννητικῶν μορίων οὐδὲν ἐνδεῖ ·
καὶ γὰρ αἰδοῖα καὶ μήτρας καὶ τὸ χρῆσθαι μεθ ἡδονῆς τούτοις ἔχουσαι πρὸς τὸ τέλος οὐκ ἐξικνοῦνται τῆς γενέσεως .
σκόπει δ ἄλλως , μὴ καὶ καταγέλαστόν ἐστι τοὺς Σωκράτας καὶ τοὺς Πλάτωνας οὐδὲν ἐλαφροτέρᾳ κακίᾳ τοῦ τυχόντος ἀνδραπόδου συνεῖναι φάσκειν , ἀλλ ὁμοίως ἄφρονας εἶναι καὶ ἀκολάστους καὶ ἀδίκους , εἶτα τῶν θηρίων αἰτιᾶσθαι τὸ μὴ καθαρὸν μη δ ἀπηκριβωμένον πρὸς ἀρετὴν ὡς στέρησιν οὐχὶ φαυλότητα λόγου καὶ ἀσθένειαν , καὶ ταῦτα τὴν κακίαν ὁμολογοῦντας εἶναι λογικήν , ἧς πᾶν θηρίον ἀναπέπλησται καὶ γὰρ δειλίαν πολλοῖς καὶ ἀκολασίαν ἀδικίαν τε καὶ κακόνοιαν ὁρῶμεν ἐνυπάρχουσαν 0 .
ὁ δ ἀξιῶν τὸ μὴ πεφυκὸς ὀρθότητα λόγου δέχεσθαι μη δὲ λόγον δέχεσθαι φύσει πρῶτον μὲν οὐδὲν διαφέρει τοῦ μή τε πίθηκον αἴσχους φύσει μετέχειν μή τε χελώνην βραδυτῆτος ἀξιοῦντος , ὅτι μη δὲ κάλλους ἐπιδεκτικὰ μη δὲ τάχους ἐστίν ·
ἔπειτα τὴν διαφορὰν ἐμποδὼν οὖσαν οὐ συνορᾷ ·
λόγος μὲν γὰρ ἐγγίγνεται φύσει , σπουδαῖος δὲ λόγος καὶ τέλειος ἐξ ἐπιμελείας καὶ διδασκαλίας διὸ τοῦ λογικοῦ πᾶσι τοῖς ἐμψύχοις μέτεστιν .
ἣν δὲ ζητοῦσιν ὀρθότητα καὶ σοφίαν οὐ δ ἄνθρωπον εἰπεῖν κεκτημένον ἔχουσιν .
ὡς γὰρ ὄψεώς ἐστι πρὸς ὄψιν διαφορὰ καὶ πτήσεως πρὸς πτῆσιν 0 ·
οὐ γὰρ ὁμοίως ἱέρακες βλέπουσι καὶ τέττιγες οὐ δ ἀετοὶ πέτονται καὶ πέρδικες ·
οὕτως οὐ δὲ παντὶ λογικῷ μέτεστιν ὡσαύτως τῆς εὑρομένης τὸ ἄκρον εὐστροφίας καὶ ὀξύτητος ·
ἐπεὶ δείγματά γε πολλὰ κοινωνίας καὶ ἀνδρείας καὶ τοῦ πανούργου περὶ τοὺς πορισμοὺς καὶ τὰς οἰκονομίας , ὥσπερ αὖ καὶ τῶν ἐναντίων , ἀδικίας δειλίας ἀβελτερίας , ἔνεστιν αὐτοῖς 0 .
καὶ μαρτυρεῖ τὸ νυνὶ πεποιηκὸς ἐν τοῖς νεανίσκοις τὴν ἅμιλλαν ·
ὡς γὰρ οὔσης τινὸς διαφορᾶς , οἱ μὲν τὰ χερσαῖά φασιν οἱ δὲ τὰ θαλάσσια μᾶλλον προῆχθαι φύσει πρὸς ἀρετήν 0 ·
ὃ δὴ καὶ δῆλόν ἐστι , παραβαλλομένων πελαργοῖς ἵππων ποταμίων ·
οἱ μὲν γὰρ τρέφουσι τοὺς πατέρας οἱ δ ἀποκτιννύουσιν ἵνα τὰς μητέρας ὀχεύωσι καὶ περιστεραῖς περδίκων οἱ μὲν γὰρ ἀφανίζουσι τὰ ᾠὰ καὶ διαφθείρουσι , τῆς θηλείας , ὅταν ἐπῳάζῃ , μὴ προσδεχομένης τὴν ὀχείαν , οἱ δὲ καὶ διαδέχονται τὴν ἐπιμέλειαν , ἐν μέρει θάλποντες τὰ ᾠά καὶ ψωμίζουσι πρότεροι τὰ νεόττια , καὶ τὴν θήλειαν , ἐὰν πλείονα χρόνον ἀποπλανηθῇ , κόπτων ὁ ἄρρην εἰσελαύνει πρὸς τὰ ᾠὰ καὶ τοὺς νεοττούς .
ὄνοις δὲ καὶ προβάτοις Ἀντίπατρος ἐγκαλῶν ὀλιγωρίαν καθαριότητος οὐκ οἶδ ὅπως παρεῖδε τὰς λύγκας καὶ τὰς χελιδόνας , ὧν αἱ μὲν ἐκτοπίζουσι παντάπασι κρύπτουσαι καὶ ἀφανίζουσαι τὸ λυγκούριον , αἱ δὲ χελιδόνες ἔξω στρεφομένους διδάσκουσι τοὺς νεοττοὺς ;
ἀφιέναι τὸ περίττωμα .
καίτοι διὰ τί δένδρου δένδρον οὐ λέγομεν ἀμαθέστερον , ὡς κυνὸς πρόβατον οὐ δὲ λαχάνου λάχανον ἀνανδρότερον , ὡς ἔλαφον λέοντος 0 1 2 ;
ἢ καθάπερ ἐν τοῖς ἀκινήτοις ἕτερον ἑτέρου βραδύτερον οὐκ ἔστιν οὐ δὲ μικροφωνότερον ἐν τοῖς ἀναύδοις , οὕτως οὐ δὲ δειλότερον οὐ δὲ νωθρότερον οὐ δ ἀκρατέστερον , οἷς μὴ φύσει πᾶσιν ἡ τοῦ 1 φρονεῖν δύναμις , ἄλλοις δ ἄλλως κατὰ τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον παροῦσα τὰς ὁρωμένας διαφορὰς πεποίηκεν 0 1 2 ;
ἀλλὰ θαυμαστὸν ὅσον ἄνθρωπος εὐμαθείᾳ καὶ ἀγχινοίᾳ καὶ τοῖς περὶ δικαιοσύνην καὶ κοινωνίαν διαφέρει τῶν ζῴων 0 .
ΑΥτ . .
καὶ γὰρ ἐκείνων , ὦ ἑταῖρε , πολλὰ τοῦτο μὲν μεγέθει καὶ ποδωκείᾳ τοῦτο δ ὄψεως ῥώμῃ μνημονεύειν ἀναπεπλησμένους ταραχῆς 0 1 ;
καὶ παραπεπαικότας ἀγνοεῖν τὰ φίλτατα πρόσωπα καὶ φεύγειν τὰς συντρόφους διαίτας , ἢ παρορᾶν τὸ φαινόμενον ἔοικεν ἢ συνορῶν τὸ γιγνόμενον ἐξ αὐτοῦ φιλονεικεῖν πρὸς τὴν ἀλήθειαν .
ὀρθῶς μοι δοκεῖς ὑπονοεῖν ·
οἱ γὰρ ἀπὸ τῆς Στοᾶς καὶ τοῦ Περιπάτου μάλιστα πρὸς τ οὐναντίον ἐντείνονται τῷ λόγῳ , τῆς δικαιοσύνης ἑτέραν γένεσιν οὐκ ἐχούσης , ἀλλὰ παντάπασιν ἀσυστάτου καὶ ἀνυπάρκτου γιγνομένης , εἰ πᾶσι τοῖς ζῴοις λόγου μέτεστι γίγνεται γὰρ ἢ τὸ ἀδικεῖν ἀναγκαῖον ἡμῖν ἀφειδοῦσιν αὐτῶν , ἢ μὴ χρωμένων αὐτοῖς τὸ ζῆν ἀδύνατον καὶ ἄπορον 0 ·
καὶ τρόπον τινὰ θηρίων βίον βιωσόμεθα , τὰς ἀπὸ τῶν θηρίων προέμενοι χρείας .
ἀφίημι γὰρ Νομάδων καὶ Τρωγλοδυτῶν ἀνεξευρέτους ἀριθμῷ μυριάδας , οἳ τροφὴν σάρκας ἄλλο δ οὐδὲν ἴσασιν ἀλλ ἡμῖν τοῖς ἡμέρως καὶ φιλανθρώπως ζῆν δοκοῦσι ποῖον ἔργον ἀπολείπεται γῆς , ποῖον ἐν θαλάττῃ , τίς ἐν ὄρεσι τέχνη , τίς κόσμος διαίτης , ἂν , ὡς προσήκει , λογικοῖς καὶ ὁμοφύλοις πᾶσι τοῖς ζῴοις οὖσιν ἀβλαβῶς καὶ μετ εὐλαβείας προσφέρεσθαι μάθωμεν , ἔργον ἐστὶν εἰπεῖν 0 .
οὐδὲν οὖν φάρμακον οὐ δ ἴαμα ἢ τὸν βίον ἀναιρούσης ἢ τὴν δικαιοσύνην ἀπορίας ἔχομεν , ἂν μὴ τὸν ἀρχαῖον ὅρον καὶ νόμον φυλάττωμεν , ᾧ καθ Ἡσίοδον ὁ τὰς φύσεις διελὼν καὶ θέμενος ἰδίᾳ τῶν γενῶν ἑκάτερον ἰχθύσι μὲν καὶ θηρσὶ καὶ οἰωνοῖς πετεηνοῖς ἔσθειν ἀλλήλους , ἐπεὶ οὐ δίκη ἔστι μετ αὐτοῖς , ἀνθρώποισι δ ἔδωκε δίκην πρὸς ἀλλήλους 0 .
οἷς δ οὐκ ἔστι τὸ δικαιοπραγεῖν πρὸς ἡμᾶς ·
, οὐ δ ἡμῖν πρὸς ἐκεῖνα γίγνεται τὸ ἀδικεῖν ·
ὡς οἵ γε τοῦτον προέμενοι τὸν λόγον οὔ τ εὐρεῖαν ἄλλην οὔ τε λιτὴν τῇ δικαιοσύνῃ παρεισελθεῖν ὁδὸν ἀπολελοίπασι .
ταῦτα μέν , ὦ φίλε τ ἀπὸ καρδίας τῶν ἀνδρῶν ἐξείρηκας οὐ μὴν δοτέον , ὥσπερ δυστοκούσαις γυναιξί , περιάψασθαι τοῖς φιλοσόφοις ὠκυτόκιον , ἵνα ῥᾳδίως καὶ ἀταλαιπώρως τὸ δίκαιον ἡμῖν ἀποτέκωσιν 0 .
οὐ δὲ γὰρ αὐτοὶ τῷ Ἐπικούρῳ διδόασιν ὑπὲρ τῶν μεγίστων σμικρὸν οὕτω πρᾶγμα καὶ φαῦλον , οἶμαι , ἄτομον παρεγκλῖναι μίαν ἐπὶ τ οὐλάχιστον , ὅπως ἄστρα καὶ ζῷα καὶ τύχη παρεισέλθῃ καὶ τὸ ἐφ ἡμῖν μὴ ἀπόληται δεικνύναι δὲ τὸ ἄδηλον ἢ λαμβάνειν τι τῶν προδήλων καὶ προσήκει τὸ περὶ τῶν ζῴων ὑποτίθεσθαι πρὸς τὴν δικαιοσύνην , εἰ μή θ ὁμολογεῖται μή τ ἄλλως ἀποδεικνύουσιν 0 .
ἔχει γὰρ ἑτέραν ὁδὸν ἐκεῖ τὸ δίκαιον οὐ σφαλερὰν καὶ παράκρημνον οὕτω καὶ διὰ τῶν ἐναργῶν ἀνατρεπομένων ἄγουσαν , ἀλλ ἣν , Πλάτωνος ὑφηγουμένου , δείκνυσιν οὑμὸς υἱός , ὦ Σώκλαρε , σὸς δ ἑταῖρος , τοῖς μὴ φιλομαχεῖν ἕπεσθαι δὲ καὶ μανθάνειν βουλομένοις .
ἐπεὶ τό γε μὴ παντάπασι καθαρεύειν ἀδικίας τὸν ἄνθρωπον οὕτω τὰ ζῷα μεταχειριζόμενον Ἐμπεδοκλῆς καὶ Ἡράκλειτος ὡς ἀληθὲς προσδέχονται , πολλάκις ὀδυρόμενοι καὶ λοιδοροῦντες τὴν φύσιν , ὡς ἀνάγκην καὶ πόλεμον οὖσαν , ἀμιγὲς δὲ μηδὲν μη δ εἰλικρινὲς ἔχουσαν ἀλλὰ διὰ πολλῶν κ ἀδίκων παθῶν περαινομένην 0 ·
ὅπου καὶ τὴν γένεσιν αὐτὴν ἐξ ἀδικίας συντυγχάνειν λέγουσι , τῷ θνητῷ συνερχομένου τοῦ ἀθανάτου , καὶ τρέφεσθαι τὸ γεννώμενον παρὰ φύσιν μέλεσι τοῦ γεννήσαντος ἀποσπωμένοις .
οὐ μὴν ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἄκρατα καὶ πικρὰ φαίνεται κατακόρως ·
ἑτέρα δ ἐστὶν ἐμμελὴς παρηγορία , μή τε τῶν ζῴων τὸν λόγον ἀφαιρουμένη καὶ σῴζουσα χρωμένων αὐτοῖς ὡς προσήκει τὸ δίκαιον ·
ἣν τῶν σοφῶν καὶ παλαιῶν εἰσαγόντων συστᾶσα λαιμαργία μεθ ἡδυπαθείας ἐξέβαλε καὶ ἠφάνισεν , αὖθις δὲ Πυθαγόρας ἀνελάμβανε , διδάσκων ὡφελεῖσθαι μὴ ἀδικοῦντας οὐ γὰρ ἀδικοῦσιν οἱ τὰ μὲν ἄμικτα καὶ βλαβερὰ κομιδῇ κολάζοντες καὶ ἀποκτιννύοντες , τὰ δ ἣμερα καὶ φιλάνθρωπα ποιούμενοι τιθασὰ καὶ συνεργὰ χρείας , πρὸς ἣν ἕκαστον εὖ πέφυκεν , ἵππων ὄνων τ ὀχεῖα καὶ ταύρων γονάς , ὧν ὁ Αἰσχύλου Προμηθεὺς δοῦναι φησὶν ἡμῖν ἀντίδουλα καὶ πόνων ἐκδέκτορα ·
κυσὶ δὲ χρώμενοι προφυλάττουσιν , αἶγάς τε καὶ ὄϊς ἀμελγόμενα καὶ κειρόμένα νέμοντες .
οὐ γὰρ ἀναιρεῖται τὸ ζῆν οὐ δὲ βίος ἀπόλλυται τοῖς ἀνθρώποις , ἂν μὴ λοπάδας ἰχθύων μη δ ἥπατα χηνῶν ἔχωσι μη δὲ βοῦς μη δ ἐρίφους κατακόπτωσιν ἐπ εὐωχίᾳ , μη δ ἀλύοντες ἐν θεάτροις μη δὲ παίζοντες ἐν θήραις τὰ μὲν ἀναγκάζωσι τολμᾶν ἄκοντα καὶ μάχεσθαι , τὰ δὲ μη δ ἀμύνεσθαι πεφυκότα διαφθείρωσι .
τὸν γὰρ παίζοντα καὶ παιζόμενον οἶμαι συμπαίζουσι δεῖν χρῆσθαι καὶ ἱλαροῖς , οὐχ ὥσπερ ὁ Βίων ἔλεγε τὰ παιδάρια παίζοντα τῶν βατράχων τοῖς λίθοις ἐφίεσθαι , τοὺς δὲ βατράχους μηκέτι παίζοντας ἀλλ ἀληθῶς ἀποθνήσκειν , οὕτω κυνηγεῖν καὶ ἁλιεύειν , ὀδυνωμένοις τερπομένους καὶ ἀποθνήσκουσι , τοῖς δ ἀπὸ σκύμνων καὶ νεοσσῶν ἐλεεινῶς ἀγομένοις 0 .
οὐ γὰρ οἱ χρώμενοι ζῴοις ἀδικοῦσιν , ἀλλ οἱ χρώμενοι βλαβερῶς καὶ ὀλιγώρως καὶ μετ ὠμότητος 0 .
ἐπίσχες , ὦ Αὐτόβουλε , καὶ παραβαλοῦ τὸ θυρίον τῆς κατηγορίας ·
ἐγγὺς γὰρ οἵδε προσιόντες πολλοὶ καὶ θηρατικοὶ πάντες , οὓς οὔ τε μεταθεῖναι ῥᾴδιον οὔ τε λυπεῖν ἀναγκαῖον 0 .
ὀρθῶς παραινεῖς ·
ἀλλ Εὐβίωτον μὲν εὖ οἶδα καὶ τὸν ἐμὸν ἀνεψιὸν Ἀρίστωνα , τούς τε Διονυσίου παῖδας ἀπὸ Δελφῶν , Αἰακίδην καὶ Ἀριστότιμον τοῦτον , εἶτα Νίκανδρον τὸν Εὐθυδάμου , χερσαίας δαήμονας ἄγρας ὡς Ὅμηρος ἔφη , καὶ διὰ τοῦτ Ἀριστοτίμου γενησομένους ·
ὥσπερ αὖ πάλιν τούσδε τοὺς νησιώτας καὶ παραλίους , Ἡρακλέωνα τὸν Μεγαρόθεν καὶ Φιλόστρατον τὸν Εὐβοέα , τοῖσι θαλάσσια ἔργα μέμηλε , Φαίδιμος ἔχων περὶ αὑτὸν βαδίζει .
τυδείδην δ οὐκ ἂν γνοίης ποτέροισι μετείη , τουτονὶ τὸν ἡμέτερον ἡλικιώτην Ὀπτᾶτον , ὃς πολλοῖς μὲν ἐνάλου ὀρείου δὲ πολλοῖς ἄγρας ἀκροθινίοις ἀγλαΐσας τὴν Ἀγροτέραν ἅμα θεὸν καὶ Δίκτυνναν , ἐνταῦθα δῆλός ἐστι πρὸς ἡμᾶς βαδίζων , ὡς μηδετέροις προσθήσων ἑαυτόν ·
ἢ φαύλως εἰκάζομεν , ὦ φίλε Ὀπτᾶτε , κοινόν σε καὶ μέσον ἔσεσθαι τῶν νεανίσκων βραβευτήν ;
ΟπτΑτΟσ 0 .
πάνυ μὲν οὖν ὀρθῶς ὑπονοεῖς , ὦ Αὐτόβουλε ·
πάλαι γὰρ ὁ Σόλωνος ἐκλέλοιπε νόμος , τοὺς ἐν στάσει μηδετέρῳ μέρει προσγενομένους κολάζων .
δεῦρο δὴ καθίζου πρὸς ἡμᾶς , ὅπως , εἰ δεήσει μάρτυρος , μὴ τοῖς Ἀριστοτέλους πράγματα βιβλίοις παρέχωμεν , ἀλλὰ σοὶ δι ἐμπειρίαν ἑπόμενοι τοῖς λεγομένοις ἀληθῶς τὴν ψῆφον ἐπιφέρωμεν .
ς ΣΩΚΛ .
εἶεν , ὦ ἄνδρες νέοι , γέγονέ τις ὑμῖν ὁμολογία περὶ τάξεως ;
φΑΙδΙμΟσ 0 .
γέγονεν , ὦ Σώκλαρε , πολλὴν παρασχοῦσα φιλονεικίαν εἶτα κατ Εὐριπίδην ὁ τῆς τύχης παῖς ;
κλῆρος ἐπὶ τούτῳ ταγείς τὰ χερσαῖα προεισάγει δίκαια τῶν ἐνάλων .
καιρὸς 0 ;
οὖν , ὦ Ἀριστότιμε , σοὶ μὲν ἤδη λέγειν ἡμῖν δ ἀκούειν 0 .
ΑΡΙστΟτΙμΟσ 0 .
ἡ μὲν ἀγορὰ τοῖς δικαζομένοις τὰ δὲ τὸν γόνον ἀναλίσκει περὶ τὰς ἀποκυήσεις ἐπιτρέχοντα τοῖς θήλεσι ·
κεστρέως δὲ γένος , οὓς παρδίας καλοῦσιν , ἀπὸ τῆς μύξης τρέφονται τῆς ἑαυτῶν ·
ὁ δὲ πολύπους αὑτὸν ἐσθίων κάθηται χειμῶνος ἐν τ ἀπύρῳ οἴκῳ καὶ ἐν ἤθεσι λευγαλέοισιν οὕτως ἀργὸς ἢ ἀναίσθητος ἢ γαστρίμαργος ἢ πᾶσι τούτοις ἔνοχός ἐστι .
διὸ καὶ Πλάτων αὖ πάλιν ἀπεῖπε νομοθετῶν μᾶλλον δ ἀπεύξατο τοὺς νέους θαλαττίου θήρας ἔρωτα λαβεῖν ·
οὐδὲν γὰρ ἀλκῆς γυμνάσιον οὐ δὲ μελέτημα σοφίας οὐ δ ὅσα πρὸς ἰσχὺν ἢ τάχος ἢ κινήσεις διαπονοῦσι τοῖς πρὸς λάβρακας ἢ γόγγρους ἢ σκάρους ἀγῶσιν 0 ·
ὥσπερ ἐνταῦθα τὰ μὲν θυμοειδῆ τὸ φιλοκίνδυνον καὶ τὸ ἀνδρεῖον ἀσκεῖ τῶν μαχομένων , τὰ δὲ πανοῦργα τὸ φροντιστικὸν καὶ συνετὸν τῶν ἐπιτιθεμένων , τὰ δὲ ποδώκη τὸ ῥωμαλέον καὶ φιλόπονον τῶν διωκόντων 0 1 .
καὶ ταῦτα τὸ κυνηγεῖν καλὸν πεποίηκε ·
τὸ δ ἁλιεύειν ἀπ οὐδενὸς ἔνδοξον οὐδέ γε θεῶν τις ἠξίωσεν ὦ ἑταῖρε γογγροκτόνος , ὥσπερ ὁ Ἀπόλλων λυκοκτόνος , οὐ δὲ τριγλοβόλος , ὥσπερ ἐλαφηβόλος ἡ Ἄρτεμις , λέγεσθαι 0 1 .
καὶ τί θαυμαστόν , ὅπου καὶ ἀνθρώπῳ σῦν μὲν καὶ ἔλαφον καὶ νὴ Δία δορκάδα καὶ λαγωὸν ἑλεῖν κάλλιον ἢ πρίασθαι , θύννον δὲ καὶ κάραβον καὶ ἀμίαν σεμνότερόν ἐστιν αὐτὸν ὀψωνεῖν ἢ ἁλιεύειν 0 1 ;
τὸ γὰρ ἀγεννὲς καὶ ἀμήχανον ὅλως καὶ ἀπάνουργον αὐτῶν αἰσχρὸν καὶ ἄζηλον καὶ ἀνελεύθερον τὴν ἄγραν πεποίηκε .
καθόλου δέ , ἐπεὶ δἰ ὧν οἱ φιλόσοφοι δεικνύουσι τὸ μετέχειν λόγου τὰ ζῷα , προθέσεις εἰσὶ καὶ παρασκευαὶ καὶ μνῆμαι καὶ πάθη καὶ τέκνων ἐπιμέλειαι καὶ χάριτες εὖ παθόντων καὶ μνησικακίαι πρὸς τὸ λυπῆσαν , ἔτι δ εὑρέσεις τῶν ἀναγκαίων , ἐμφάσεις ἀρετῆς , οἷον ἀνδρείας κοινωνίας ἐγκρατείας μεγαλοφροσύνης σκοπῶμεν τὰ ἔναλα , εἰ τούτων ἐκεῖνα μὲν οὐδὲν ἤ πού τι παντελῶς ἀμαυρὸν αἴθυγμα καὶ δυσθέατον ἐνιδεῖν μάλα μόλις τεκμαιρομένῳ δίδωσιν 0 ·
ἐν δὲ τοῖς πεζοῖς καὶ γηγενέσι λαμπρὰ καὶ ἐναργῆ καὶ βέβαια παραδείγματα τῶν εἰρημένων ἑκάστου λαμβάνειν ἔστι καὶ θεᾶσθαι .
πρῶτον οὖν ὅρα προθέσεις καὶ παρασκευὰς ταύρων ἐπὶ μάχῃ κονιομένων καὶ κάπρων θηγόντων ὀδόντας ·
ἐλέφαντες δέ , τῆς ὕλης , ἣν ὀρύττοντες ἢ κείροντες ἐσθίουσιν , ἀμβλὺν τὸν ὀδόντα ποιούσης ἀποτριβόμενον , τῷ ἑτέρῳ πρὸς ταῦτα χρῶνται , τὸν δ ἕτερον ἔπακμον ἀεὶ καὶ ὀξὺν ἐπὶ τὰς ἀμύνας φυλάττουσιν .
ὁ δὲ λέων ἀεὶ βαδίζει συνεστραμμένοις τοῖς ποσίν ,  ἐντὸς ἀποκρύπτων τοὺς ὄνυχας , ἵνα μὴ τριβόμενοι τὴν ἀκμὴν ἀπαμβλύνωσι μη δὲ καταλείπωσιν εὐπορίαν τοῖς στιβεύουσιν ·
οὐ γὰρ ῥᾳδίως ὄνυχος εὑρίσκεται λεοντείου σημεῖον , ἀλλὰ μικροῖς καὶ τυφλοῖς ἴχνεσιν ἐντυγχάνοντες ἀποπλανῶνται καὶ διαμαρτάνουσιν .
ὁ δ ἰχνεύμων ἀκηκόατε δήπουθεν ὡς οὐδὲν ἀπολείπει θωρακιζομένου πρὸς μάχην ὁπλίτου ·
τοσοῦτον γὰρ ἰλύος περιβάλλεται καὶ περιπήγνυσι τῷ σώματι χιτῶνα μέλλων ἐπιτίθεσθαι τῷ κροκοδείλῳ .
τὰς δὲ χελιδόνων πρὸ τῆς τεκνοποιίας παρασκευὰς 0 ;
ὁρῶμεν , ὡς εὖ τὰ στερεὰ κάρφη προϋποβάλλονται δίκην θεμελίων , εἶτα περιπλάττουσι τὰ κουφότερα κ ἂν πηλοῦ τινος ἐχεκόλλου δεομένην αἴσθωνται τὴν νεοττιάν , λίμνης ἢ θαλάττης ἐν χρῷ παραπετόμεναι ψαύουσι τοῖς πτίλοις ἐπιπολῆς , ὅσον νοτεραί , μὴ βαρεῖαι γενέσθαι τῇ ὑγρότητι , συλλαβοῦσαι δὲ κονιορτὸν οὕτως ἐξαλείφουσι καὶ συνδέουσι τὰ χαλῶντα καὶ διολισθάνοντα τῷ δὲ σχήματι τ οὔργον οὐ γωνιῶδες οὐ δὲ πολύπλευρον , ἀλλ ὁμαλὸν ὡς ἔνεστι μάλιστα καὶ σφαιροειδὲς ἀποτελοῦσι καὶ γὰρ μόνιμον καὶ χωρητικὸν τὸ τοιοῦτο καὶ τοῖς ἐπιβουλεύουσι θηρίοις ἔξωθεν ἀντιλήψεις οὐ πάνυ δίδωσι 0 .
τὰ δ ἀράχνης ἔργα , κοινὸν ἱστῶν γυναιξὶ καὶ θήρας σαγηνευταῖς ἀρχέτυπον , οὐ καθ ἓν ἄν τις θαυμάσειε καὶ γὰρ ἡ τοῦ νήματος ἀκρίβεια καὶ τῆς ὑφῆς τὸ μὴ διεχὲς μη δὲ στημονῶδες ἀλλὰ λείου συνέχειαν ὑμένος καὶ κόλλησιν ὑπό τινος ἀδήλως παραμεμιγμένης γλισχρότητος ἀπειργασμένον , ἥ τε βαφὴ τῆς χρόας ἐνάερον καὶ ἀχλυώδη ποιοῦσα τὴν ἐπιφάνειαν ὑπὲρ τοῦ λαθεῖν , αὐτή τε μάλιστα πάντων ἡ τῆς μηχανῆς αὐτῆς ἡνιοχεία καὶ κυβέρνησις , ὅταν ἐνσχεθῇ τι τῶν ἁλωσίμων , ὥσπερ δεινοῦ σαγηνευτοῦ , ταχὺ συναιρεῖν εἰς τ αὐτὸ καὶ συνάγειν τὸ θήρατρον αἰσθανομένης καὶ φρονούσης , τῇ καθ ἡμέραν ὄψει καὶ θέᾳ τοῦ γιγνομένου πιστὸν ἔσχε τὸν λόγον 0 1 2 .
ἄλλως δ ἂν ἐδόκει μῦθος , ὥσπερ ἡμῖν ἐδόκει τὸ τῶν ἐν Λιβύῃ κοράκων , οἳ ποτοῦ δεόμενοι λίθους ἐμβάλλουσιν ἀναπληροῦντες καὶ ἀνάγοντες τὸ ὕδωρ , μέχρι ἂν ἐν ἐφικτῷ γένηται εἶτα μέντοι κύνα θεασάμενος ἐν πλοίῳ , τῶν ναυτῶν μὴ παρόντων , εἰς ἔλαιον ἀμφορέως ἀποδεοῦς ἐμβάλλοντα τῶν χαλίκων , ἐθαύμασα πῶς νοεῖ καὶ συνίησι τὴν γιγνομένην ἔκθλιψιν ὑπὸ τῶν βαρυτέρων τοῖς κουφοτέροις ὑφισταμένων .
ὅμοια δὲ καὶ τὰ τῶν Κρητικῶν μελισσῶν καὶ τὰ τῶν ἐν Κιλικίᾳ χηνῶν 0 ·
ἐκεῖναι μὲν γὰρ ἀνεμῶδές τι μέλλουσαι κάμπτειν ἀκρωτήριον ἑρματίζουσιν ἑαυτάς , ὑπὲρ τοῦ μὴ παραφέρεσθαι , μικροῖς λιθιδίοις ·
οἱ δὲ χῆνες τοὺς ἀετοὺς δεδοικότες , ὅταν ὑπερβάλλωσι τὸν Ταῦρον , εἰς τὸ στόμα λίθον εὐμεγέθη λαμβάνουσιν , οἷον ἐπιστομίζοντες αὑτῶν καὶ χαλινοῦντες τὸ φιλόφωνον καὶ λάλον , ὅπως λάθωσι σιωπῇ παρελθόντες .
τῶν δὲ γεράνων καὶ τὸ περὶ τὴν πτῆσιν εὐδοκιμεῖ πέτονται γάρ , ὅταν πνεῦμα πολὺ καὶ τραχὺς ἀήρ , οὐχ , ὥσπερ εὐδίας οὔσης , μετωπηδὸν ἢ κόλπῳ μηνοειδοῦς περιφερείας , ἀλλ εὐθὺς εἰς τρίγωνον συνάγουσαι σχίζουσι τῇ κορυφῇ τὸ πνεῦμα περιρρέον , ὥστε μὴ διασπασθῆναι τὴν τάξιν 0 .
ὅταν δὲ κατάρωσιν ἐπὶ γῆν , αἱ προφυλακὴν ἔχουσαι νυκτὸς ἐπὶ θατέρου σκέλους ὀχοῦνται τὸ σῶμα , τῷ δ ἑτέρῳ ποδὶ λίθον περιλαβοῦσαι κρατοῦσι ·
συνέχει γὰρ ὁ τῆς ἁφῆς τόνος ἐν τῷ μὴ καθεύδειν πολὺν χρόνον ·
ὅταν δ ἀνῶσιν , ἐκπεσὼν ὁ λίθος ταχὺ διήγειρε τὴν προεμένην ὥστε μὴ πάνυ θαυμάζειν τοῦ Ἡρακλέους , εἰ τόξα μασχάλῃ ὑποθεὶς καὶ κραταιῷ περιβαλὼν βραχίονι , εὕδει πιέζων χειρὶ δεξιᾷ ξύλον ·
μη δ αὖ πάλιν τοῦ πρώτου ὑπονοήσαντος ὀστρέου μεμυκότος ἀνάπτυξιν ἐντυχόντα τοῖς ἐρωδιῶν σοφίσμασιν ὅταν γὰρ τὴν κόγχην καταπίῃ μεμυκυῖαν , ἐνοχλούμενος ἐγκαρτερεῖ , μέχρι ἂν αἴσθηται μαλασσομένην καὶ χαλῶσαν ὑπὸ τῆς θερμότητος ·
τότε δ ἐκβαλὼν κεχηνυῖαν καὶ ἀνεσπασμένην ἐξεῖλε τὸ ἐδώδιμον .
τὰς δὲ μυρμήκων οἰκονομίας καὶ παρασκευὰς ἐκφράσαι μὲν ἀκριβῶς ἀμήχανον , ὑπερβῆναι δὲ παντελῶς ὀλίγωρον 0 ·
οὐδὲν γὰρ οὕτω μικρὸν ἡ φύσις ἔχει μειζόνων καὶ καλλιόνων κάτοπτρον , ἀλλ ὥσπερ ἐν σταγόνι καθαρᾷ πάσης ἔνεστιν ἀρετῆς ἔμφασις , ἔνθ ἔνι μὲν φιλότης τὸ κοινωνικόν , ἔνι δ ἀνδρείας εἰκὼν τὸ φιλόπονον 0 1 2 ·
ἔνεστι δὲ πολλὰ μὲν ἐγκρατείας σπέρματα πολλὰ δὲ φρονήσεως καὶ δικαιοσύνης .
ὁ μὲν οὖν Κλεάνθης ἔλεγε , καίπερ οὐ φάσκων μετέχειν λόγου τὰ ζῷα , τοιαύτῃ θεωρίᾳ παρατυχεῖν μύρμηκας ἐλθεῖν ἐπὶ μυρμηκιὰν ἑτέραν μύρμηκα νεκρὸν φέροντας ἀνιόντας οὖν ἐκ τῆς μυρμηκιᾶς ἐνίους οἷον ἐντυγχάνειν αὐτοῖς 0 ;
καὶ πάλιν κατέρχεσθαι καὶ τοῦτο δὶς ἢ τρὶς γενέσθαι τέλος δὲ τοὺς μὲν κάτωθεν ἀνενεγκεῖν ὥσπερ λύτρα τοῦ νεκροῦ σκώληκα , τοὺς δ ἐκεῖνον ἀραμένους ἀποδόντας δὲ τὸν νεκρὸν οἴχεσθαι 0 1 .
τῶν δὲ πᾶσιν ἐμφανῶν ἥ τε περὶ τὰς ἀπαντήσεις ἐστὶν εὐγνωμοσύνη , τῶν μηδὲν φερόντων τοῖς φέρουσιν ἐξισταμένων ὁδοῦ καὶ παρελθεῖν διδόντων ·
αἵ τε τῶν δυσφόρων καὶ δυσπαρακομίστων διαβρώσεις καὶ διαιρέσεις , ὅπως εὐβάστακτα πλείοσι γένηται 0 .
τὰς δὲ τῶν κυημάτων διαθέσεις καὶ διαψύξεις ἐκτὸς ὑετοῦ ποιεῖται σημεῖον ὁ Ἄρατος ἢ κοίλης μύρμηκες ὀχῆς ἐξ ὤεα πάντα θᾶσσον ἀνηνέγκαντο 1 καί τινες οὐκ ᾠά γράφουσιν , ἀλλ ἑά ὡς τοὺς ἀποκειμένους καρποὺς , ὅταν εὐρῶτα συνάγοντας αἴσθωνται καὶ φοβηθῶσι φθορὰν καὶ σῆψιν , ἀναφερόντων .
ὑπερβάλλει δὲ πᾶσαν ἐπίνοιαν συνέσεως ἡ τοῦ πυροῦ τῆς βλαστήσεως προκατάληψις ·
οὐ γὰρ δὴ παραμένει ξηρὸς οὐ δ ἄσηπτος ἀλλὰ διαχεῖται καὶ γαλακτοῦται μεταβάλλων εἰς τὸ φύειν ·
ἵν οὖν μὴ γενόμενος σπέρμα τὴν σιτίου χρείαν διαφθείρῃ παραμένῃ δ αὐτοῖς ἐδώδιμος , ἐξεσθίουσι τὴν ἀρχήν , ἀφ ἧς τὸν βλαστὸν ὁ πυρὸς ἀφίησιν .
τοὺς δὲ τὰς μυρμηκιὰς 0 ;
αὐτῶν ἐπὶ τῷ καταμαθεῖν ὥσπερ ἐξ ἀνατομῆς πληροῦντας οὐκ ἀποδέχομαι λέγουσι δ οὖν οὐκ εὐθεῖαν εἶναι τὴν ἀπὸ τῆς ὀπῆς κάθοδον οὐ δ εὔπορον ἄλλῳ θηρίῳ διεξελθεῖν , ἀλλὰ καμπαῖς καὶ στρεβλότησι κεκλασμένας ὑποπορεύσεις καὶ ἀνατρήσεις ἐχούσαις εἰς τρεῖς κοιλότητας ἀποτελευτῶσαν , ὧν τὴν μὲν ἐνδιαίτημα κοινὸν αὐτοῖς εἶναι , τὴν δὲ τῶν ἐδωδίμων ταμιεῖον , εἰς δὲ τὴν τρίτην ἀποτίθεσθαι τοὺς θνήσκοντας 0 1 2 ;
οἶμαι δὲ μὴ ἄκαιρος ὑμῖν φανεῖσθαι τοῖς μύρμηξιν ἐπεισάγων τοὺς ἐλέφαντας , ἵνα τοῦ νοῦ τὴν φύσιν ἔν τε τοῖς μικροτάτοις ἅμα καὶ μεγίστοις σώμασι κατανοήσωμεν , μή τε τούτοις ἐναφανιζομένην μή τ ἐκείνοις ἐνδέουσαν .