Ericu950/Stoicheia-meter-silver huggingface dataset:
βέλτιον γὰρ ἐλευθέροις τοῖς τοιούτοις χρῆσθαι κολασμοῖς εἰς τὸ σῶμα , μηδεμιᾶς προαισθήσεως οὔσης μη δ ὑποψίας , καὶ τὴν ἄλλην δίαιταν , ὥσπερ εἴρηται , πρὸς τὸ συντυγχάνον ἀεὶ ταῖς μεταβολαῖς ὑπήκοον ἔχειν , μὴ καταδεδουλωμένην μη δ ἐνδεδεμένην ἑνὶ σχήματι βίου πρός τινας καιροὺς ἢ ἀριθμοὺς ἢ περιόδους ἄγεσθαι μεμελετηκότος 0 .
οὐ γὰρ ἀσφαλὲς οὐ δὲ ῥᾴδιον οὐ δὲ πολιτικὸν οὐ δ ἀνθρωπικὸν ἀλλ ὀστρέου τινὸς ζωῇ προσεοικὸς ἢ στελέχους τὸ ἀμετάστατον τοῦτο καὶ κατηναγκασμένον ἐν τροφαῖς καὶ ἀποχαῖς καὶ κινήσεσι καὶ ἡσυχίαις εἰς ἐπίσκιόν τινα βίον καὶ σχολαστὴν καὶ μονότροπόν τινα καὶ ἄφιλον καὶ ἄδοξον ἀπωτάτω πολιτείας καθίσασιν ἑαυτοὺς καὶ συστείλασιν οὐ κατά γε τὴν ἐμήν ἔφη γνώμην ΖΕΥΞΙΠΠΟΣ .
οὐ γὰρ ἀργίας ὤνιον ἡ ὑγίεια καὶ ἀπραξίας , ἅ γε δὴ μέγιστα κακῶν ταῖς νόσοις πρόσεστι , καὶ οὐδὲν διαφέρει τοῦ τὰ ὄμματα τῷ μὴ διαβλέπειν καὶ τὴν φωνὴν τῷ μὴ φθέγγεσθαι φυλάττοντος ὁ τὴν ὑγίειαν ἀχρηστίᾳ καὶ ἡσυχίᾳ σῴζειν οἰόμενος 0 ·
πρὸς οὐδὲν γὰρ ἑαυτῷ χρήσαιτ ἄν τις ὑγιαίνοντι κρεῖττον ἢ πρὸς πολλὰς ὡς σὺ φιλανθρώπους πράξεις 0 1 .
ἥκιστα δὴ τὴν ἀργίαν ὑγιεινὸν ὑποληπτέον , εἰ τὸ τῆς ὑγιείας τέλος ἀπόλλυσι , καὶ οὐ δ ἀληθές ἐστι τὸ μᾶλλον ὑγιαίνειν τοὺς ἡσυχίαν ἄγοντας ·
οὔ τε γὰρ Ξενοκράτης μᾶλλον διυγίαινε Φωκίωνος οὔ τε Δημητρίου Θεόφραστος , Ἐπίκουρόν τε καὶ τοὺς περὶ Ἐπίκουρον οὐδὲν ὤνησε πρὸς τὴν ὑμνουμένην σαρκὸς εὐστάθειαν ἡ πάσης φιλοτιμίαν ἐχούσης πράξεως ἀπόδρασις 0 .
ἀλλὰ καὶ ἑτέραις ἐπιμελείαις διασωστέον ἐστὶ τῷ σώματι τὴν κατὰ φύσιν ἕξιν , ὡς παντὸς βίου καὶ νόσον δεχομένου καὶ ὑγίειαν .
οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τοῖς πολιτικοῖς ἔφη παραινετέον εἶναι τ οὐναντίον οὗ Πλάτων παρῄνει τοῖς νέοις .
ἐκεῖνος μὲν γὰρ λέγειν ἐκ τῆς διατριβῆς ἀπαλλαττόμενος εἰώθει ἄγε , ὅπως εἰς καλόν τι καταθήσεσθε τὴν σχολήν , ὦ παῖδες ·
ἡμεῖς δ ἂν τοῖς πολιτευομένοις παραινέσαιμεν εἰς τὰ καλὰ χρῆσθαι τοῖς πόνοις καὶ ἀναγκαῖα , μὴ μικρῶν ἕνεκα μη δὲ φαύλων τὸ σῶμα παρατείνοντας , ὥσπερ οἱ πολλοὶ κακοπαθοῦσιν ἐπὶ τοῖς τυχοῦσιν , ἀποκναίοντες ἑαυτοὺς ἀγρυπνίαις καὶ πλάναις καὶ περιδρομαῖς εἰς οὐδὲν χρηστὸν οὐ δ ἀστεῖον , ἀλλ ἐπηρεάζοντες ἑτέροις ἢ φθονοῦντες ἢ φιλονεικοῦντες ἢ δόξας ἀκάρπους καὶ κενὰς διώκοντες .
πρὸς τούτους γὰρ οἶμαι μάλιστα τὸν Δημόκριτον εἰπεῖν ὡς εἰ τὸ σῶμα δικάσαιτο τῇ ψυχῇ κακώσεως , οὐκ ἂν αὐτὴν ἀποφυγεῖν .
ἴσως μὲν γάρ τι καὶ Θεόφραστος ἀληθὲς εἶπεν , εἰπὼν ἐν μεταφορᾷ πολὺ τῷ σώματι τελεῖν ἐνοίκιον τὴν ψυχήν .
πλείονα μέντοι τὸ σῶμα τῆς ψυχῆς ἀπολαύει κακὰ μὴ κατὰ λόγον αὐτῷ χρωμένης μη δ ὡς προσήκει θεραπευόμενον ὅταν γὰρ ἐν πάθεσιν ἰδίοις γένηται καὶ ἀγῶσι καὶ σπουδαῖς , ἀφειδεῖ τοῦ σώματος .
ὁ μὲν οὖν Ἰάσων οὐκ οἶδ ὅ τι παθὼν τὰ μικρὰ δεῖν ἀδικεῖν ἔλεγεν ἕνεκεν τοῦ τὰ μεγάλα δικαιοπραγεῖν ἡμεῖς δ ἂν εὐλόγως τῷ πολιτικῷ παραινέσαιμεν τὰ μικρὰ ῥᾳθυμεῖν καὶ σχολάζειν καὶ ἀναπαύειν αὑτὸν ἐν ἐκείνοις , εἰ βούλεται πρὸς τὰς καλὰς πράξεις καὶ μεγάλας μὴ διάπονον ἔχειν τὸ σῶμα μη δ ἀμβλὺ μη δ ἀπαγορεῦον ἀλλ ὥσπερ ἐν νεωλκίᾳ τῇ σχολῇ τεθεραπευμένον , ὅπως αὖθις ἐπὶ τὰς χρείας τῆς ψυχῆς ἀγούσης 0 ;
ἄθηλος ἵππῳ πῶλος ὣς ἅμα τρέχῃ ΖΕΥΞΙΠΠΟΣ 0 .
διὸ τῶν πραγμάτων διδόντων ἀναληπτέον ἑαυτοὺς μή θ ὕπνου φθονοῦντας τῷ σώματι μή τ ἀρίστου μή τε ῥᾳστώνης τὸν μέσον ἡδυπαθείας καὶ κακοπαθείας φυλαττούσης ὅρον , οἷον οἱ πολλοὶ μὴ φυλάττοντες ἐπιτρίβουσι τὸ σῶμα ταῖς μεταβολαῖς ὥσπερ τὸν βαπτόμενον σίδηρον , ὅταν ἐνταθῇ καὶ πιεσθῇ σφόδρα τοῖς πόνοις , αὖθις ἐν ἡδοναῖς τηκόμενον ἀμέτρως καὶ λειβόμενον , εἶτα πάλιν ἐξ ἀφροδισίων καὶ οἴνου διάλυτον καὶ μαλακὸν εἰς ἀγορὰν ἢ αὐλὴν ἤ τινα πραγματείαν διαπύρου καὶ συντόνου δεομένην σπουδῆς ἐλαυνόμενον 0 .
ἡράκλειτος μὲν γὰρ ὑδρωπιάσας ἐκέλευσεν αὐχμὸν ἐξ ἐπομβρίας ποιῆσαι τὸν ἰατρόν ·
οἱ δὲ πολλοὶ τοῦ παντὸς ἁμαρτάνουσιν , ὅταν ἐν κόποις καὶ πόνοις καὶ ἐνδείαις γένωνται , μάλιστα ταῖς ἡδοναῖς ἐξυγραίνειν καὶ ἀνατήκειν τὰ σώματα παραδιδόντες , αὖθις δὲ μετὰ τὰς ἡδονὰς οἷον ἐπιστρέφοντες καὶ κατατείνοντες 0 .
ἡ γὰρ φύσις οὐ ζητεῖ τοιαύτην ἀνταπόδοσιν τοῦ σώματος .
ἀλλὰ τῆς ψυχῆς τὸ ἀκόλαστον καὶ ἀνελεύθερον ἐκ τῶν ἐπιπόνων ὥσπερ οἱ ναῦται πρὸς ἡδονὰς καὶ ἀπολαύσεις ὕβρει φερόμενον καὶ μετὰ τὰς ἡδονὰς πάλιν ἐπ ἐργασίας καὶ πορισμοὺς ὠθούμενον οὐκ ἐᾷ λαβεῖν τὴν φύσιν ἧς μάλιστα δεῖται καταστάσεως καὶ γαλήνης , ἀλλ ἐξίστησι καὶ ταράττει διὰ τὴν ἀνωμαλίαν 0 .
οἱ δὲ νοῦν ἔχοντες ἥκιστα μὲν ἡδονὰς πονοῦντι τῷ σώματι προσφέρουσιν οὐ γὰρ δέονται τὸ παράπαν οὐ δὲ μέμνηνται τῶν τοιούτων πρὸς τῷ καλῷ τῆς πράξεως τὴν διάνοιαν ἔχοντες , καὶ τῷ χαίροντι τῆς ·
ψυχῆς ἢ σπουδάζοντι τὰς ἄλλας ἐξαμαυροῦντες ἐπιθυμίας 0 .
ὅπερ γάρ φασιν εἰπεῖν τὸν Ἐπαμεινώνδαν μετὰ παιδιᾶς , ἀνδρὸς ἀγαθοῦ περὶ τὰ Λευκτρικὰ νόσῳ τελευτήσαντος , ὦ Ἡράκλεις , πῶς ἐσχόλασεν ἁνὴρ ἀποθανεῖν ἐν τοσούτοις πράγμασι , τοῦτ ἀληθῶς ἔστιν εἰπεῖν ἐπ ἀνδρὸς ἢ πολιτικὴν πρᾶξιν ἢ φιλόσοφον φροντίδα διὰ χειρὸς ἔχοντος , τίς δὲ σχολὴ τῷ ἀνδρὶ τούτῳ νῦν ἀπεπτεῖν ἢ μεθύειν ἢ λαγνεύειν ;
γενόμενοι δὲ πάλιν ἀπὸ τῶν πράξεων ἐν ἡσυχίᾳ κατατίθενται τὸ σῶμα καὶ διαναπαύουσι , τῶν τε πόνων τοὺς ἀχρήστους καὶ μᾶλλον ἔτι τῶν ἡδονῶν τὰς οὐκ ἀναγκαίας ὡς τῇ φύσει πολεμίας φυλαττόμενοι καὶ φεύγοντες 0 .
ἤκουσα Τιβέριόν ποτε Καίσαρα εἰπεῖν ὡς ἀνὴρ ὑπὲρ ἑξήκοντα γεγονὼς ἔτη καὶ προτείνων ἰατρῷ χεῖρα καταγέλαστός ἐστιν .
ἐμοὶ δὲ τοῦτο μὲν εἰρῆσθαι δοκεῖ σοβαρώτερον , ἐκεῖνο δ ἀληθὲς εἶναι , τὸ δεῖν ἕκαστον αὑτοῦ μή τε σφυγμῶν ἰδιότητος ἄπειρον εἶναι πολλαὶ γὰρ αἱ καθ ἕκαστον διαφοραί μή τε κρᾶσιν ἀγνοεῖν ἣν ἔχει τὸ σῶμα θερμότητος καὶ ξηρότητος , μή θ οἷς ὠφελεῖσθαι χρώμενον ἢ βλάπτεσθαι πέφυκεν 0 .
αὑτοῦ γὰρ ἀναίσθητός ἐστιν καὶ τυφλὸς ἐνοικεῖ τῷ σώματι καὶ κωφὸς ὁ ταῦτα μανθάνων παρ ἑτέρου καὶ πυνθανόμενος τοῦ ἰατροῦ πότερον μᾶλλον θέρους ἢ χειμῶνος ὑγιαίνει , καὶ πότερον τὰ ὑγρὰ ῥᾷον ἢ τὰ ξηρὰ προσδέχεται , καὶ πότερον φύσει πυκνὸν ἔχει τὸν σφυγμὸν ἢ μανόν 0 ·
καὶ γὰρ ὠφέλιμον εἰδέναι τὰ τοιαῦτα καὶ ῥᾴδιον , ἀεί γε δὴ πειρωμένους καὶ συνόντας 0 .
βρωμάτων δὲ καὶ πωμάτων τὰ χρήσιμα μᾶλλον ἢ τὰ ἡδέα γιγνώσκειν προσήκει , καὶ μᾶλλον ἔμπειρον εἶναι τῶν εὐστομάχων ἢ τῶν εὐστόμων , καὶ τῶν τὴν πέψιν μὴ ταραττόντων ἢ τῶν τὴν γεῦσιν σφόδρα γαργαλιζόντων 0 1 2 .
τὸ γὰρ παρ ἰατροῦ πυνθάνεσθαι τί δύσπεπτον ἢ εὔπεπτον αὐτῷ καὶ τί δυσκοίλιον ἢ εὐκοίλιον οὐχ ἧττον αἰσχρόν ἐστιν ἢ τὸ πυνθάνεσθαι τί γλυκὺ καὶ τί πικρὸν καὶ αὐστηρόν 0 1 2 .
νῦν δὲ τοὺς μὲν ὀψοποιοὺς ἐπανορθοῦσιν , ἐμπείρως διαισθανόμενοι ποῦ πλέον τὸ γλυκὺ τοῦ προσήκοντος ἢ τὸ ἁλμυρὸν ἢ τὸ αὐστηρὸν ἔνεστιν ·
αὐτοὶ δ ἀγνοοῦσι τί τῷ σώματι μιχθὲν ἐλαφρὸν καὶ ἄλυπον ἔσται καὶ χρήσιμον .
ὅθεν ζωμοῦ μὲν ἄρτυσις οὐ πολλάκις ἁμαρτάνεται παρ αὐτοῖς , αὑτοὺς δὲ φαύλως ὁμοῦ καὶ κακῶς ἀρτύοντες ὁσημέραι πολλὰ παρέχουσι πράγματα τοῖς ἰατροῖς .
ζωμὸν μὲν γὰρ οὐκ ἄριστον ἡγοῦνται τὸν γλυκύτατον , ἀλλὰ καὶ πικρὰ καὶ δριμέα συμμιγνύουσιν εἰς δὲ τὸ σῶμα πολλὰς καὶ κατακόρους ἐμβάλλουσιν ἡδονάς , τὰ μὲν ἀγνοοῦντες τὰ δ οὐ μνημονεύοντες ὅτι τοῖς ὑγιεινοῖς καὶ ὠφελίμοις ἡ φύσις ἡδονὴν ἄλυπον καὶ ἀμεταμέλητον προστίθησιν .
ἀλλὰ καὶ ταῦτα δεῖ μνημονεύειν , τὰ σύμφυλα καὶ πρόσφορα τῷ σώματι , καὶ τ οὐναντίον ἐν ταῖς καθ ὥραν μεταβολαῖς καὶ ταῖς , ἄλλαις περιστάσεσιν , εἰδότας οἰκείως προσαρμόττειν ἑκάστῳ τὴν δίαιταν .
ὅσα μὲν γὰρ μικρολογίας καὶ ἀνελευθερίας προσκρούματα λαμβάνουσιν οἱ πολλοὶ περί τε συγκομιδὰς καρπῶν καὶ τηρήσεις ἐπιπόνους , ἀγρυπνίαις καὶ περιδρομαῖς ἐξελέγχοντες τὰ σαθρὰ καὶ ὕπουλα τοῦ σώματος , οὐκ ἄξιόν ἐστι δεδιέναι μὴ πάθωσιν ἄνδρες φιλόλογοι καὶ πολιτικοί , πρὸς οὓς ἐνέστηκεν ἡμῖν ὁ λόγος ·
ἀλλ ἑτέραν τινὰ φυλακτέον ἐστὶ τούτοις δριμυτέραν ἐν γράμμασι καὶ μαθήμασι μικρολογίαν , ὑφ ἧς ἀφειδεῖν καὶ ἀμελεῖν τοῦ σώματος ἀναγκάζονται , πολλάκις ἀπαγορεύοντος οὐκ ἐνδιδόντες ἀλλὰ προσβιαζόμενοι θνητὸν ἀθανάτῳ καὶ γηγενὲς Ὀλυμπίῳ συναμιλλᾶσθαι καὶ συνεξανύτειν .
εἶθ ὡς ὁ βοῦς πρὸς τὴν ὁμόδουλον ἔλεγε κάμηλον , ἐπικουφίσαι τοῦ φορτίου μὴ βουλομένην , ἀλλὰ κ ἀμὲ καὶ ταῦτα πάντα μετὰ μικρὸν οἴσεις , ὃ καὶ συνέβη τελευτήσαντος αὐτοῦ , οὕτω συμβαίνει τῇ ψυχῇ ·
μικρὰ χαλάσαι καὶ παρεῖναι μὴ βουλομένη πονοῦντι καὶ δεομένῳ , μετ ὀλίγον πυρετοῦ τινος ἢ σκοτώματος ἐμπεσόντος ἀφεῖσα τὰ βιβλία καὶ τοὺς λόγους καὶ τὰς διατριβὰς ἀναγκάζεται συννοσεῖν ἐκείνῳ καὶ συγκάμνειν .
ὀρθῶς οὖν ὁ Πλάτων παρῄνεσε μή τε σῶμα κινεῖν ἄνευ ψυχῆς μή τε ψυχὴν ἄνευ σώματος , ἀλλ οἷόν τινα ξυνωρίδος ἰσορροπίαν διαφυλάττειν , ὅτι μάλιστα τῇ ψυχῇ συνεργεῖ τὸ σῶμα καὶ συγκάμνει , πλείστην ἐπιμέλειαν αὐτῷ καὶ θεραπείαν ἀποδιδόντας καὶ τὴν καλὴν καὶ ἐράσμιον ὑγίειαν ὧν δίδωσιν ἀγαθῶν κάλλιστον ἡγουμένους διδόναι τὸ πρὸς κτῆσιν ἀρετῆς καὶ χρῆσιν ἔν τε λόγοις καὶ πράξεσιν ἀκώλυτον αὐτῶν .
μετὰ τὸν πάτριον θεσμόν , ὃν ὑμῖν ἡ τῆς Δήμητρος ἱέρεια συνειργνυμένοις ἐφήρμοσεν , οἶμαι καὶ τὸν λόγον ὁμοῦ συνεφαπτόμενον ὑμῶν καὶ συνυμεναιοῦντα χρήσιμον ἄν τι ποιῆσαι καὶ τῷ νόμῳ προσῳδόν .
ἐν μὲν γὰρ τοῖς μουσικοῖς ἕνα τῶν αὐλητικῶν νόμων ἱππόθορον ἐκάλουν , μέλος τι τοῖς ἵπποις ὁρμῆς ἐπεγερτικὸν ὡς ἔοικεν ἐνδιδόντα πρὸς τὰς ὀχείας ·
φιλοσοφίᾳ δὲ πολλῶν λόγων καὶ καλῶν ἐνόντων , οὐδενὸς ἧττον ἄξιος σπουδῆς ὁ γαμήλιός ἐστιν οὗτος , ᾧ κατᾴδουσα τοὺς ἐπὶ βίου κοινωνίᾳ συνιόντας εἰς τ αὐτὸ πράους τε παρέχει καὶ χειροήθεις ἀλλήλοις .
ὧν οὖν ἀκηκόατε πολλάκις ἐν φιλοσοφίᾳ παρατρεφόμενοι κεφάλαια συντάξας ἔν τισιν ὁμοιότησι βραχείαις , ὡς εὐμνημόνευτα μᾶλλον εἴη , κοινὸν ἀμφοτέροις πέμπω δῶρον , εὐχόμενος τῇ Ἀφροδίτῃ τὰς Μούσας παρεῖναι καὶ συνεργεῖν , ὡς μή τε λύραν τινὰ μή τε κιθάραν μᾶλλον αὐταῖς ἢ τὴν περὶ γάμον καὶ οἶκον ἐμμέλειαν ἡρμοσμένην παρέχειν διὰ λόγου καὶ ἁρμονίας 0 ·
καὶ φιλοσοφίας προσῆκον 0 .
καὶ γὰρ οἱ παλαιοὶ τῇ Ἀφροδίτῃ τὸν Ἑρμῆν συγκαθίδρυσαν , ὡς τῆς περὶ τὸν γάμον ἡδονῆς μάλιστα λόγου δεομένης , τήν τε Πειθὼ καὶ τὰς Χάριτας , ἵνα πείθοντες διαπράττωνται παρ ἀλλήλων ἃ βούλονται , μὴ μαχόμενοι μη δὲ φιλονεικοῦντες .
ὁ Σόλων ἐκέλευε τὴν νύμφην τῷ νυμφίῳ συγκατακλίνεσθαι μήλου κυδωνίου κατατραγοῦσαν αἰνιττόμενος ἔοικεν ὅτι δεῖ τὴν ἀπὸ στόματος καὶ φωνῆς χάριν εὐάρμοστον εἶναι πρῶτον καὶ ἡδεῖαν .
ἐν Βοιωτίᾳ τὴν νύμφην κατακαλύψαντες ἀσφαραγωνιᾷ στεφανοῦσιν ἐκείνη τε γὰρ ἥδιστον ἐκ τραχυτάτης ἀκάνθης καρπὸν ἀναδίδωσιν , ἥ τε νύμφη τῷ μὴ φυγόντι μη δὲ δυσχεράναντι τὴν πρώτην χαλεπότητα , καὶ ἀηδίαν αὐτῆς ἥμερον καὶ γλυκεῖαν παρέξει συμβίωσιν .
οἱ δὲ τὰς πρώτας τῶν παρθένων διαφορὰς μὴ ὑπομείναντες οὐδὲν ἀπολείπουσι τῶν διὰ τὸν ὄμφακα τὴν σταφυλὴν ἑτέροις προϊεμένων .
πολλαὶ δὲ καὶ τῶν νεογάμων δυσχεράνασαι διὰ τὰ πρῶτα τοὺς νυμφίους 0 ;
ὅμοιον ἔπαθον πάθος τοῖς τὴν μὲν πληγὴν τῆς μελίττης ὑπομείνασι , τὸ δὲ κηρίον προεμένοις .
ἐν ἀρχῇ μάλιστα δεῖ τὰς διαφορὰς καὶ τὰς προσκρούσεις φυλάττεσθαι τοὺς γεγαμηκότας , ὁρῶντας ὅτι καὶ τὰ συναρμοσθέντα τῶν σκευῶν κατ ἀρχὰς μὲν ὑπὸ τῆς τυχούσης ῥᾳδίως διασπᾶται προφάσεως , χρόνῳ δὲ τῶν ἁρμῶν σύμπηξιν λαβόντων μόλις ὑπὸ πυρὸς καὶ σιδήρου διαλύεται .
ὥσπερ τὸ πῦρ ἐξάπτεται μὲν εὐχερῶς ἐν ἀχύροις καὶ θρυαλλίδι καὶ θριξὶ λαγῴαις , σβέννυται δὲ τάχιον ἂν μή τινος 0 ·
ἑτέρου δυναμένου στέγειν ἅμα καὶ τρέφειν ἐπιλάβηται , οὓτω τὸν ἀπὸ σώματος καὶ ὥρας ὀξὺν ἔρωτα τῶν νεογάμων ἀναφλεγόμενον δεῖ μὴ διαρκῆ μη δὲ βέβαιον νομίζειν , ἂν μὴ περὶ τὸ ἦθος ἱδρυθεὶς καὶ τοῦ φρονοῦντος ἁψάμενος ἔμψυχον λάβῃ διάθεσιν .
ἡ διὰ τῶν φαρμάκων θήρα ταχὺ μὲν αἱρεῖ καὶ λαμβάνει ῥᾳδίως τὸν ἰχθύν , ἄβρωτον δὲ ποιεῖ καὶ φαῦλον ·
οὕτως αἱ φίλτρα τινὰ καὶ γοητείας ἐπιτεχνώμεναι τοῖς ἀνδράσι καὶ χειρούμεναι δι ἡδονῆς αὐτοὺς ἐμπλήκτοις καὶ ἀνοήτοις , καὶ διεφθαρμένοις συμβιοῦσιν .
οὐ δὲ γὰρ τὴν Κίρκην ὤνησαν οἱ καταφαρμακευθέντες , οὐ δ ἐχρήσατο πρὸς οὐδὲν αὐτοῖς ὑσὶ καὶ ὄνοις γενομένοις , τὸν δ Ὀδυσσέα νοῦν ἔχοντα καὶ συνόντα φρονίμως ὑπερηγάπησεν .
αἱ βουλόμεναι μᾶλλον ἀνοήτων κρατεῖν ἀνδρῶν ἢ φρονίμων ἀκούειν ἐοίκασι τοῖς ἐν ὁδῷ βουλομένοις μᾶλλον ὁδηγεῖν τυφλοὺς 0 ;
ἢ τοῖς γιγνώσκουσιν ἀκολουθεῖν καὶ βλέπουσι 0 .
τὴν Πασιφάην ἀπιστοῦσι βοὸς ἐρασθῆναι βασιλεῖ συνοῦσαν , ἐνίας ὁρῶσαι τοὺς μὲν αὐστηροὺς καὶ σώφρονας βαρυνομένας , τοῖς δ ἐξ ἀκρασίας καὶ φιληδονίας κεκραμένοις ὥσπερ κυσὶν ἢ τράγοις ἥδιον συνούσας 0 1 2 .
οἱ τοῖς ἵπποις ἐφάλλεσθαι δι ἀσθένειαν ἢ μαλακίαν αὐτοὺς ἐκείνους ὀκλάζειν καὶ ὑποπίπτειν διδάσκουσιν οὕτως ἔνιοι τῶν λαβόντων εὐγενεῖς ἢ πλουσίας γυναῖκας οὐχ ἑαυτοὺς ποιοῦσι βελτίους ἀλλ ἐκείνας περικολούουσιν , ὡς μᾶλλον ἄρξοντες ταπεινῶν γενομένων ·
δεῖ δ ὥσπερ ἵππου τὸ μέγεθος φυλάττοντα καὶ τὸ ἀξίωμα τῆς γυναικὸς χρῆσθαι τῷ χαλινῷ τὴν σελήνην , ὅταν ἀποστῇ τοῦ ἡλίου , περιφανῆ καὶ λαμπρὰν ὁρῶμεν , ἀφανίζεται δὲ καὶ κρύπτεται πλησίον γενομένη ·
τὴν δὲ σώφρονα γυναῖκα δεῖ τ οὐναντίον ὁρᾶσθαι μάλιστα μετὰ τοῦ ἀνδρὸς οὖσαν , οἰκουρεῖν δὲ καὶ κρύπτεσθαι μὴ παρόντος οὐκ ὀρθῶς Ἡρόδοτος εἶπεν ὅτι ἡ γυνὴ ἅμα τῷ χιτῶνι ἐκδύεται καὶ τὴν αἰδῶ ·
τ οὐναντίον γὰρ ἡ σώφρων ἀντενδύεται τὴν αἰδῶ , καὶ τοῦ μάλιστα φιλεῖν τῷ μάλιστα αἰδεῖσθαι συμβόλῳ χρῶνται πρὸς ἀλλήλους .
ὥσπερ ἂν φθόγγοι δύο σύμφωνοι ληφθῶσι , τοῦ βαρυτέρου γίγνεται τὸ μέλος , οὕτω πᾶσα πρᾶξις ἐν οἰκίᾳ σωφρονούσῃ πράττεται μὲν ὑπ ἀμφοτέρων ὁμονοούντων , ἐπιφαίνει δὲ τὴν τοῦ ἀνδρὸς ἡγεμονίαν καὶ προαίρεσιν .
ὁ ἥλιος τὸν βορέαν ἐνίκησεν .
ὁ γὰρ ἄνθρωπος τοῦ μὲν ἀνέμου βιαζομένου τὸ ἱμάτιον ἀφελέσθαι καὶ λαμπρὸν καταπνέοντος μᾶλλον ἔσφιγγε καὶ συνεῖχε τὴν περιβολὴν τοῦ δ ἡλίου μετὰ τὸ πνεῦμα θερμοῦ γενομένου θαλπόμενος εἶτα καυματιζόμενος καὶ τὸν χιτῶνα τῷ ἱματίῳ προσαπεδύσατο .
τοῦτο 0 ποιοῦσιν αἱ πλεῖσται γυναῖκες ·
ἀφαιρουμένοις τοῖς ἀνδράσι βίᾳ τὴν τρυφὴν καὶ τὴν πολυτέλειαν διαμάχονται καὶ χαλεπαίνουσιν ·
ἂν πείθωνται μετὰ λόγου , πράως ἀποτίθενται καὶ μετριάζουσιν .
ὁ Κάτων ἐξέβαλε τῆς βουλῆς τὸν φιλήσαντα τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα τῆς θυγατρὸς παρούσης .
τοῦτο μὲν οὖν ἴσως σφοδρότερον εἰ δ αἰσχρόν ἐστιν , ὥσπερ ἐστίν , ἑτέρων παρόντων ἀσπάζεσθαι καὶ φιλεῖν καὶ περιβάλλειν ἀλλήλους , πῶς οὐκ αἴσχιον ἑτέρων παρόντων λοιδορεῖσθαι καὶ διαφέρεσθαι πρὸς ἀλλήλους , καὶ τὰς μὲν ἐντεύξεις καὶ φιλοφροσύνας ἀπορρήτους πρὸς τὴν γυναῖκα ποιεῖσθαι , νουθεσίᾳ δὲ καὶ μέμψει καὶ παρρησίᾳ χρῆσθαι φανερᾷ καὶ ἀναπεπταμένῃ 0 ;
ὥσπερ ἐσόπτρου κατεσκευασμένου χρυσῷ καὶ λίθοις ὄφελος οὐδέν ἐστιν , εἰ μὴ δείκνυσι τὴν μορφὴν ὁμοίαν , οὕτως οὐ δὲ πλουσίας γαμετῆς ὄνησις , εἰ μὴ παρέχει τὸν βίον ὅμοιον τῷ ἀνδρὶ καὶ σύμφωνον τὸ ἦθος 0 1 .
εἰ χαίροντος μὲν εἰκόνα σκυθρωπὴν ἀποδίδωσι τὸ ἔσοπτρον , ἀχθομένου δὲ καὶ σκυθρωπάζοντας ἱλαρὰν καὶ σεσηρυῖαν , ἡμαρτημένον ἐστὶ καὶ φαῦλον .
οὐκοῦν καὶ γυνὴ φαῦλος καὶ ἄκαιρος ἡ παίζειν μὲν ὡρμημένου καὶ φιλοφρονεῖσθαι τοῦ ἀνδρὸς ἐσκυθρωπακυῖα , σπουδάζοντος δὲ παίζουσα καὶ γελῶσα 0 ·
τὸ μὲν γὰρ ἀηδίας , τὸ δ ὀλιγωρίας 0 1 2 .
δεῖ δέ , ὥσπερ οἱ γεωμέτραι λέγουσι τὰς γραμμὰς καὶ τὰς ἐπιφανείας οὐ κινεῖσθαι καθ ἑαυτὰς ἀλλὰ συγκινεῖσθαι τοῖς σώμασιν , οὕτω τὴν γυναῖκα μηδὲν ἴδιον πάθος ἔχειν , ἀλλὰ κοινωνεῖν τῷ ἀνδρὶ καὶ σπουδῆς καὶ παιδιᾶς καὶ συννοίας καὶ γέλωτος .
οἱ τὰς γυναῖκας μὴ ἡδέως βλέποντες ἐσθιούσας μετ αὐτῶν διδάσκουσιν ἐμπίπλασθαι μόνας γενομένας .
οὕτως οἱ μὴ συνόντες ἱλαρῶς ταῖς γυναιξὶ μη δὲ παιδιᾶς κοινωνοῦντες αὐταῖς καὶ γέλωτος ἰδίας ἡδονὰς χωρὶς αὐτῶν ζητεῖν διδάσκουσιν . ·
τοῖς τῶν Περσῶν βασιλεῦσιν αἱ γνήσιαι γυναῖκες παρακάθηνται δειπνοῦσι καὶ συνεστιῶνται ·
βουλόμενοι δὲ παίζειν καὶ μεθύσκεσθαι ταύτας μὲν ἀποπέμπουσι , τὰς δὲ μουσουργοὺς καὶ παλλακίδας καλοῦσιν , ὀρθῶς τοῦτό γ αὐτὸ ποιοῦντες , ὅτι τὸ συνακολασταίνειν καὶ παροινεῖν οὐ μεταδιδόασι ταῖς γαμεταῖς .
ἂν οὖν ἰδιώτης ἀνήρ , ἀκρατὴς δὲ περὶ τὰς ἡδονὰς καὶ ἀνάγωγος , ἐξαμάρτῃ τι πρὸς ἑταίραν ἢ θεραπαινίδα , δεῖ τὴν γαμετὴν μὴ ἀγανακτεῖν μη δὲ χαλεπαίνειν , λογιζομένην ὅτι παροινίας καὶ ἀκολασίας καὶ ὕβρεως αἰδούμενος αὐτὴν ἑτέρᾳ μεταδίδωσιν .
οἱ φιλόμουσοι τῶν βασιλέων πολλοὺς μουσικοὺς ποιοῦσιν , οἱ φιλόλογοι λογίους , οἱ φιλαθληταὶ γυμναστικούς 0 1 2 .
οὕτως ἀνὴρ φιλοσώματος καλλωπίστριαν γυναῖκα ποιεῖ , φιλήδονος ἑταιρικὴν καὶ ἀκόλαστον , φιλάγαθος καὶ φιλόκαλος σώφρονα καὶ κοσμίαν .
λάκαινα παιδίσκη , πυνθανομένου τινὸς εἰ ἤδη ἀνδρὶ προσελήλυθεν οὐκ ἔγωγ εἶπεν ἀλλ ἐμοὶ ἐκεῖνος 0 .
οὗτος ὁ τρόπος , οἶμαι , τῆς οἰκοδεσποίνης , μή τε φεύγειν μή τε δυσχεραίνειν τὰ τοιαῦτα τοῦ ἀνδρὸς ἀρχομένου μή τε αὐτὴν κατάρχεσθαι 0 ·
τὸ μὲν γὰρ ἑταιρικὸν καὶ ἰταμόν , τὸ δ ὑπερήφανον καὶ ἀφιλόστοργον 0 1 .
ἰδίους οὐ δεῖ φίλους κτᾶσθαι τὴν γυναῖκα , κοινοῖς δὲ χρῆσθαι τοῖς τοῦ ἀνδρός ·
οἱ δὲ θεοὶ φίλοι πρῶτοι καὶ μέγιστοι 0 .
διὸ καὶ θεοὺς οὓς ὁ ἀνὴρ νομίζει σέβεσθαι τῇ γαμετῇ καὶ γιγνώσκειν μόνους προσήκει , περιέργοις δὲ θρησκείαις καὶ ξέναις δεισιδαιμονίαις ἀποκεκλεῖσθαι τὴν αὔλειον , οὐδενὶ γὰρ θεῶν ἱερὰ κλεπτόμενα καὶ λανθάνοντα δρᾶται κεχαρισμένως ὑπὸ γυναικός .
ὁ Πλάτων φησὶν εὐδαίμονα καὶ μακαρίαν εἶναι πόλιν , ἐν τὸ ἐμὸν καὶ τὸ οὐκ ἐμὸν ἥκιστα φθεγγομένων ἀκούουσι διὰ τὸ κοινοῖς ὡς ἔνι μάλιστα χρῆσθαι τοῖς ἀξίοις σπουδῆς τοὺς πολίτας , πολὺ δὲ μᾶλλον ἐκ γάμου δεῖ τὴν τοιαύτην φωνὴν ἀνῃρῆσθαι .
πλὴν ὥσπερ οἱ ἰατροὶ λέγουσι τὰς τῶν εὐωνύμων πληγὰς τὴν αἴσθησιν ἐν τοῖς δεξιοῖς ἀναφέρειν , οὕτω τὴν γυναῖκα τοῖς τοῦ ἀνδρὸς συμπαθεῖν καλὸν καὶ τὸν ἄνδρα τοῖς τῆς γυναικός , ἵν ὥσπερ οἱ δεσμοὶ κατὰ τὴν ἐπάλλαξιν ἰσχὺν δι ἀλλήλων λαμβάνουσιν , οὕτως ἑκατέρου τὴν εὔνοιαν ἀντίστροφον ἀποδιδόντος ἡ κοινωνία σῴζηται δι ἀμφοῖν 0 1 2 .
καὶ γὰρ ἡ φύσις μίγνυσι διὰ τῶν σωμάτων τῶν ἡμᾶς , ἵν ἐξ ἑκατέρων μέρος λαβοῦσα καὶ συγχέασα κοινὸν ἀμφοτέροις ἀποδῷ τὸ γεννώμενον , ὥστε μηδέτερον διορίσαι μη δὲ διακρῖναι τὸ ἴδιον ἢ τὸ ἀλλότριον .
τοιαύτη τοίνυν καὶ χρημάτων κοινωνία προσήκει μάλιστα τοῖς γαμοῦσιν εἰς μίαν οὐσίαν πάντα καταχεαμένοις καὶ ἀναμίξασι μὴ τὸ μέρος ἴδιον καὶ τὸ μέρος ἀλλότριον ἀλλὰ πᾶν ἴδιον ἡγεῖσθαι καὶ μηδὲν ἀλλότριον 0 1 .
ὥσπερ γὰρ τὸ κρᾶμα καίτοι ὕδατος μετέχον πλείονος οἶνον καλοῦμεν , οὕτω τὴν οὐσίαν δεῖ καὶ τὸν οἶκον τοῦ ἀνδρὸς λέγεσθαι , κ ἂν ἡ γυνὴ πλείονα συμβάλληται .
φιλόπλουτος ἡ Ἑλένη , φιλήδονος ὁ Πάρις 0 ·
φρόνιμος ὁ Ὀδυσσεύς , σώφρων ἡ Πηνελόπη 0 1 .
διὰ τοῦτο μακάριος γάμος ὁ τούτων καὶ ζηλωτός , ὁ δ ἐκείνων Ἰλιάδα κακῶν Ἕλλησι καὶ βαρβάροις ἐποίησεν 0 .
ὁ Ῥωμαῖος ὑπὸ τῶν φίλων νουθετούμενος ὅτι σώφρονα γυναῖκα καὶ πλουσίαν καὶ ὡραίαν ἀπεπέμψατο , τὸν κάλτιον αὐτοῖς προτείνας 0 ;
καὶ γὰρ οὗτος ἔφη καλὸς ἰδεῖν καὶ καινός , ἀλλ οὐδεὶς οἶδεν ὅπου με θλίβει .
δεῖ τοίνυν μὴ προικὶ μη δὲ γένει μη δὲ κάλλει τὴν γυναῖκα πιστεύειν , ἀλλ ἐν οἷς ἅπτεται μάλιστα τοῦ ἀνδρός , ὁμιλίᾳ τε καὶ ἤθει καὶ συμπεριφορᾷ , ταῦτα μὴ σκληρὰ μη δ ἀνιῶντα καθ ἡμέραν ἀλλ εὐάρμοστα καὶ ἄλυπα καὶ προσφιλῆ παρέχειν .
ὥσπερ γὰρ οἱ ἰατροὶ τοὺς ἐξ αἰτιῶν ἀδήλων καὶ κατὰ μικρὸν συλλεγομένων γεννωμένους πυρετοὺς μᾶλλον δεδοίκασιν ἢ τοὺς ἐμφανεῖς καὶ μεγάλας προφάσεις ἔχοντας , οὕτω τὰ λανθάνοντα τοὺς πολλοὺς μικρὰ καὶ συνεχῆ καὶ καθημερινὰ προσκρούματα γυναικὸς καὶ ἀνδρὸς μᾶλλον διίστησι καὶ λυμαίνεται τὴν συμβίωσιν 0 .
ὁ βασιλεὺς Φίλιππος ἤρα Θεσσαλῆς γυναικὸς αἰτίαν ἐχούσης καταφαρμακεύειν αὐτόν .
ἐσπούδασεν οὖν ἡ Ὀλυμπιὰς λαβεῖν τὴν ἄνθρωπον ὑποχείριον .
ὡς δ εἰς ὄψιν ἐλθοῦσα τὸ τ εἶδος εὐπρεπὴς ἐφάνη καὶ διελέχθη πρὸς αὐτὴν οὐκ ἀγεννῶς οὐ δ ἀσυνέτως , χαιρέτωσαν εἶπεν ἡ Ὀλυμπιάς αἱ διαβολαί σὺ γὰρ ἐν σεαυτῇ τὰ φάρμακα ἔχεις .
ἄμαχον οὖν τι γίγνεται πρᾶγμα γαμετὴ γυνὴ καὶ νόμιμος , ἂν ἐν αὑτῇ πάντα θεμένη , καὶ προῖκα καὶ γένος καὶ φάρμακα καὶ τὸν κεστὸν αὐτόν , ἤθει καὶ ἀρετῇ κατεργάσηται τὴν εὔνοιαν .
πάλιν ἡ Ὀλυμπιάς , αὐλικοῦ τινος νεανίσκου γήμαντος εὐπρεπῆ γυναῖκα κακῶς ἀκούουσαν , οὗτος εἶπεν οὐκ ἔχει λογισμόν ·
οὐ γὰρ ἂν τοῖς ὀφθαλμοῖς ἔγημε δεῖ δὲ μὴ τοῖς ὄμμασι γαμεῖν δὲ τοῖς δακτύλοις , ὥσπερ ἔνιοι ψηφίσαντες πόσα φέρουσαν λαμβάνουσιν , οὐ κρίναντες πῶς συμβιωσομένην 0 .
ὁ Σωκράτης ἐκέλευε τῶν ἐσοπτριζομένων νεανίσκων τοὺς μὲν αἰσχροὺς ἐπανορθοῦσθαι τῇ ἀρετῇ , τοὺς δὲ καλοὺς μὴ καταισχύνειν τῇ κακίᾳ τὸ εἶδος .
καλὸν οὖν καὶ τὴν οἰκοδέσποιναν , ὅταν ἐν ταῖς χερσὶν ἔχῃ τὸ ἔσοπτρον , αὐτὴν ἐν ἑαυτῇ διαλαλεῖν , τὴν μὲν αἰσχρὰν τί οὖν , ἂν μὴ σώφρων γένωμαι 0 ;
τὴν δὲ καλὴν τί οὖν , ἂν καὶ σώφρων γένωμαι 0 ;
τῇ γὰρ αἰσχρᾷ σεμνότερον εἰ φιλεῖται διὰ τὸ ἦθος ἢ τὸ κάλλος 0 1 .
ταῖς Λυσάνδρου θυγατράσιν ὁ τύραννος ὁ Σικελικὸς ἱμάτια καὶ πλόκια τῶν πολυτελῶν ἔπεμψεν ὁ δὲ Λύσανδρος οὐκ ἔλαβεν εἰπών ταῦτα τὰ κόσμια καταισχυνεῖ μου μᾶλλον ἢ κοσμήσει τὰς θυγατέρας .
πρότερος δὲ Λυσάνδρου Σοφοκλῆς τοῦτ εἶπεν οὐ κόσμος , οὔκ , ὦ τλῆμον , ἀλλ ἀκοσμία φαίνοιτ ἂν εἶναι σῶν τε μαργότης φρενῶν κόσμος γάρ ἐστιν , ὡς ἔλεγε Κράτης , τὸ κοσμοῦν κοσμεῖ δὲ τὸ κοσμιωτέραν τὴν γυναῖκα ποιοῦν .
ποιεῖ δὲ τοιαύτην οὔ τε χρυσὸς οὔ τε σμάραγδος οὔ τε κόκκος , ἀλλ ὅσα σεμνότητος εὐταξίας αἰδοῦς ἔμφασιν περιτίθησιν .
οἱ τῇ γαμηλίᾳ θύοντες Ἥρᾳ τὴν χολὴν οὐ συγκαθαγίζουσι τοῖς ἄλλοις ἱεροῖς , ἀλλ ἐξελόντες ἔρριψαν παρὰ τὸν βωμόν , αἰνιττομένου τοῦ νομοθέτου τὸ μηδέποτε δεῖν χολὴν μη δ ὀργὴν γάμῳ παρεῖναι .
δεῖ γὰρ εἶναι τῆς οἰκοδεσποίνης ὥσπερ οἴνου τὸ αὐστηρὸν ὠφέλιμον καὶ ἡδύ , μὴ πικρὸν ὥσπερ ἀλόης μη δὲ φαρμακῶδες ὁ Πλάτων τῷ Ξενοκράτει βαρυτέρῳ τὸ ἦθος ὄντι τ ἄλλα δὲ καλῷ κ ἀγαθῷ παρεκελεύετο θύειν ταῖς Χάρισιν 0 1 2 .
οἶμαι δὴ καὶ τῇ σώφρονι μάλιστα δεῖν πρὸς τὸν ἄνδρα χαρίτων , ἵν , ὡς ἔλεγε Μητρόδωρος , ἡδέως συνοικῇ καὶ μὴ ὀργιζομένη ὅτι σωφρονεῖ δεῖ γὰρ μή τε τὴν εὐτελῆ καθαριότητος ἀμελεῖν μή τε τὴν φίλανδρον φιλοφροσύνης ποιεῖ γὰρ ἡ χαλεπότης ἀηδῆ τὴν εὐταξίαν τῆς γυναικός ὥσπερ ἡ ῥυπαρία τὴν ἀφέλειαν , ἡ φοβουμένη γελάσαι πρὸς τὸν ἄνδρα καὶ παῖξαί τι , μὴ φανῇ θρασεῖα καὶ ἀκόλαστος , οὐδὲν διαφέρει τῆς ἵνα μὴ δοκῇ μυρίζεσθαι τὴν κεφαλὴν μη δ ἀλειφομένης , καὶ ἵνα μὴ φυκοῦσθαι τὸ πρόσωπον νιπτομένης ; 0 1 2 .
ὁρῶμεν δὲ καὶ ποιητὰς καὶ ῥήτορας , ὅσοι φεύγουσι τὸ περὶ τὴν λέξιν ὀχλικὸν καὶ ἀνελεύθερον καὶ κακόζηλον , τοῖς πράγμασι καὶ ταῖς οἰκονομίαις καὶ τοῖς ἤθεσιν ἄγειν καὶ κινεῖν τὸν ἀκροατὴν φιλοτεχνοῦντας .
διὸ δεῖ καὶ τὴν οἰκοδέσποιναν ὅτι πᾶν τὸ περιττὸν καὶ ἑταιρικὸν καὶ πανηγυρικόν , εὖ ποιοῦσα , φεύγει καὶ παραιτεῖται , μᾶλλον φιλοτεχνεῖν ἐν ταῖς ἠθικαῖς καὶ βιωτικαῖς χάρισι πρὸς τὸν ἄνδρα , τῷ καλῷ μεθ ἡδονῆς συνεθίζουσαν αὐτόν ;
ἂν δ ἄρα φύσει τις αὐστηρὰ καὶ ἄκρατος γένηται καὶ ἀνήδυντος , εὐγνωμονεῖν δεῖ τὸν ἄνδρα , καὶ καθάπερ ὁ Φωκίων , τοῦ Ἀντιπάτρου πρᾶξιν αὐτῷ προστάττοντος οὐ καλὴν οὐ δὲ πρέπουσαν , εἶπεν οὐ δύνασαί μοι καὶ φίλῳ χρῆσθαι καὶ κόλακι , οὕτω λογίζεσθαι περὶ τῆς σώφρονος καὶ αὐστηρᾶς γυναικὸς οὐ δύναμαι αὐτῇ καὶ ὡς γαμετῇ καὶ ὡς ἑταίρᾳ συνεῖναι ταῖς Αἰγυπτίαις ὑποδήμασι χρῆσθαι πάτριον οὐκ ἦν , ὅπως ἐν οἴκῳ διημερεύωσι 0 .
τῶν δὲ πλείστων γυναικῶν ἂν ὑποδήματα διάχρυσα περιέλῃς καὶ ψέλλια καὶ περισκελίδας καὶ πορφύραν καὶ μαργαρίτας , ἔνδον μένουσιν .
ἡ Θεανὼ παρέφηνε τὴν χεῖρα περιβαλλομένη τὸ ἱμάτιον .
εἰπόντος δέ τινος καλὸς ὁ πῆχυς , ἀλλ οὐ δημόσιος ἔφη 0 .
δεῖ δὲ μὴ μόνον τὸν πῆχυν ἀλλὰ μη δὲ τὸν λόγον δημόσιον εἶναι τῆς σώφρονος , καὶ τὴν φωνὴν ὡς ἀπογύμνωσιν αἰδεῖσθαι καὶ φυλάσσεσθαι πρὸς τοὺς ἐκτός 0 ·
ἐνορᾶται γὰρ αὐτῇ καὶ πάθος καὶ ἦθος καὶ διάθεσις λαλούσης .
τὴν Ἠλείων ὁ Φειδίας Ἀφροδίτην ἐποίησε χελώνην πατοῦσαν , οἰκουρίας σύμβολον ταῖς γυναιξὶ καὶ σιωπῆς .
δεῖ γὰρ ἢ πρὸς τὸν ἄνδρα λαλεῖν ἢ διὰ τοῦ ἀνδρός , μὴ δυσχεραίνουσαν εἰ δι ἀλλοτρίας γλώσσης ὥσπερ αὐλητὴς φθέγγεται σεμνότερον 0 .
οἱ πλούσιοι καὶ οἱ βασιλεῖς τιμῶντες τοὺς φιλοσόφους αὑτούς τε , κοσμοῦσι κ ἀκείνους , οἱ δὲ φιλόσοφοι τοὺς πλουσίους θεραπεύοντες οὐκ ἐκείνους ποιοῦσιν ἐνδόξους ἀλλ αὑτοὺς ἀδοξοτέρους .
τοῦτο συμβαίνει καὶ περὶ τὰς γυναῖκας .
ὑποτάττουσαι μὲν γὰρ ἑαυτὰς τοῖς ἀνδράσιν ἐπαινοῦνται , κρατεῖν δὲ βουλόμεναι μᾶλλον τῶν κρατουμένων ἀσχημονοῦσι .
κρατεῖν δὲ τὸν ἄνδρα τῆς γυναικὸς οὐχ ὡς δεσπότην κτήματος ἀλλ ὡς ψυχὴν σώματος , συμπαθοῦντα καὶ συμπεφυκότα τῇ εὐνοίᾳ δίκαιόν ἐστιν .
ὥσπερ οὖν σώματος ἔστι κήδεσθαι μὴ δουλεύοντα ταῖς ἡδοναῖς αὐτοῦ καὶ ταῖς ἐπιθυμίαις , οὕτω γυναικὸς ἄρχειν εὐφραίνοντα καὶ χαριζόμενον 0 .
τῶν σωμάτων οἱ φιλόσοφοι τὰ μὲν ἐκ διεστώτων λέγουσιν εἶναι καθάπερ στόλον καὶ στρατόπεδον , τὰ δ ἐκ συναπτομένων ὡς οἰκίαν καὶ ναῦν , τὰ δ ἡνωμένα καὶ συμφυᾶ καθάπερ ἐστὶ τῶν ζῴων ἕκαστον 0 1 2 .
σχεδὸν οὖν καὶ γάμος ὁ μὲν τῶν ἐρώντων ἡνωμένος καὶ συμφυής ἐστιν , ὁ δὲ τῶν διὰ προῖκας ἢ τέκνα γαμούντων ἐκ συναπτομένων , ὁ δὲ τῶν οὐ συγκαθευδόντων ἐκ διεστώτων , οὓς συνοικεῖν ἄν τις ἀλλήλοις οὐ συμβιοῦν νομίσειε 0 1 2 .
δεῖ δέ , ὥσπερ οἱ φυσικοὶ τῶν ὑγρῶν λέγουσι δι ὅλων γενέσθαι τὴν κρᾶσιν , οὕτω τῶν γαμούντων καὶ σώματα καὶ χρήματα καὶ φίλους καὶ οἰκείους ἀναμιχθῆναι δι ἀλλήλων .
καὶ γὰρ ὁ Ῥωμαῖος νομοθέτης ἐκώλυσε δῶρα διδόναι καὶ λαμβάνειν παρ ἀλλήλων τοὺς γεγαμηκότας , οὐχ ἵνα μηδενὸς μεταλαμβάνωσιν , ἀλλ ἵνα πάντα κοινὰ νομίζωσιν , ἐν Λέπτει τῆς Λιβύης πόλει πάτριόν ἐστι τῇ μετὰ τὸν γάμον ἡμέρᾳ τὴν νύμφην πρὸς τὴν τοῦ νυμφίου μητέρα πέμψασαν αἰτεῖσθαι χύτραν ·
ἡ δ οὐ δίδωσιν οὐδέ φησιν ἔχειν , ὅπως ἀπ ἀρχῆς ἐπισταμένη τὸ τῆς ἑκυρᾶς μητρυιῶδες , ἂν ὕστερόν τι συμβαίνῃ τραχύτερον , μὴ ἀγανακτῇ μη δὲ δυσκολαίνῃ .
τοῦτο δεῖ γιγνώσκουσαν τὴν γυναῖκα θεραπεύειν τὴν πρόφασιν ·
ἔστι δὲ ζηλοτυπία τῆς μητρὸς ὑπὲρ εὐνοίας πρὸς αὐτήν .
θεραπεία δὲ μία τοῦ πάθους ἰδίᾳ μὲν εὔνοιαν τῷ ἀνδρὶ ποιεῖν πρὸς ἑαυτήν , τὴν δὲ τῆς μητρὸς μὴ περισπᾶν μη δ ἐλαττοῦν 0 .
τοὺς υἱοὺς δοκοῦσι μᾶλλον ἀγαπᾶν αἱ μητέρες ὡς δυναμένους αὐταῖς βοηθεῖν , οἱ δὲ πατέρες τὰς θυγατέρας ὡς δεομένας αὐτῶν βοηθούντων ἴσως δὲ καὶ τιμῇ τῇ πρὸς ἀλλήλους ὁ ἕτερος τὸ μᾶλλον οἰκεῖον τῷ ἑτέρῳ βούλεται μᾶλλον ἀσπαζόμενος καὶ ἀγαπῶν φανερὸς εἶναι 0 .