Ericu950/Stoicheia-meter-silver huggingface dataset:
ταῦτα γὰρ συνέσεως μὲν καὶ περιττῆς ἀκριβείας ἠκονημένης εἰς ὀξυτάτην ἀγχίνοιαν ἐναργῆ δείγματ  ἐστίν , ὄνησιν δὲ οὐδεμίαν πρὸς κ αλοκἀγαθίαν καὶ ἀνεπιλήπτου βίου διέξοδον ἔχει .
καθ ἑκάστην γοῦν ἡμέραν ὁ πανταχοῦ τῶν σοφιστῶν ὅμιλος ἀποκναίει τὰ ὦτα τῶν παρατυγχανόντων ἀκριβολογούμενος καὶ τὰς διπλᾶς καὶ ἀμφιβόλους λέξεις ἀναπτύσσων καὶ τῶν πραγμάτων ὅσα δοκεῖ μεμνῆσθαι  πέπηγε δὲ καὶ πλειόνων  διακρίνων .
ἢ οὐχ οἱ μὲν τὰ στοιχεῖα τῆς ἐγγραμμάτου φωνῆς εἴς τε ἄφωνα καὶ φωνήεντα τέμνουσιν ;
ἔνιοι δὲ τὸν λόγον εἰς τὰ ἀνωτάτω τρία , ὄνομα 0 ;
ῥῆμα , σύνδεσμον 0 ;
μουσικοὶ δὲ τὴν ἰδίαν ἐπιστήμην εἰς ῥυθμόν , εἰς μέτρον , εἰς μέλος , καὶ τὸ μέλος εἴς τε τὸ χρωματικὸν καὶ ἐναρμόνιον καὶ διατονικὸν εἶδος καὶ διὰ τεσσάρων καὶ διὰ πέντε καὶ διὰ πασῶν , συνημμένων τε καὶ διεζευγμένων μελῳδίας 0 1 2 ;
γεωμέτραι δὲ εἰς τὰς γενικωτάτας δύο γραμμὰς εὐθεῖάν τε καὶ περιφέρειαν 0 ;
καὶ οἱ ἄλλοι τεχνῖται εἰς τὰς καθ ἑκάστην ἐπιστήμην ἰδέας τὰς ἀπὸ τῶν πρώτων ἄχρι τῶν ὑστάτων 0 ;
ᾧ συνεπηχείτω μέντοι καὶ τῶν φιλοσοφούντων χορὸς ἅπας τὰ εἰωθότα διεξιών , ὅτι τῶν ὄντων τὰ μέν ἐστι σώματα , τὰ δ ἀσώματα ·
καὶ τὰ μὲν ἄψυχα , τὰ δὲ ψυχὴν ἔχοντα 0 1 ·
καὶ τὰ μὲν λογικά , τὰ δ ἄλογα 0 1 ·
καὶ τὰ μὲν θνητά , τὰ δὲ θεῖα 0 1 ·
καὶ τῶν θνητῶν τὸ μὲν ἄρρεν , τὸ δὲ θῆλυ , τὰ ἀνθρώπου τμήματα 0 1 2 ·
καὶ πάλιν τῶν ἀσωμάτων τὰ μὲν τέλεια , τὰ δὲ ἀτελῆ 0 1 ·
καὶ τῶν τελείων τὰ μὲν ἐρωτήματα καὶ πύσματα ἀρατικά τε αὖ καὶ ὁρκικὰ καὶ ὅσαι ἄλλαι τῶν κατ εἶδος ἐν ταῖς περὶ τούτων στοιχειώσεσιν ἀναγράφονται διαφοραί , τὰ δὲ πάλιν ἃ διαλεκτικοῖς ἔθος ὀνομάζειν ἀξιώματα 0 1 ·
καὶ τούτων τὰ μὲν ἁπλᾶ , τὰ δ  οὐχ ἁπλᾶ 0 1 ·
καὶ τῶν οὐχ ἁπλῶν τὰ μὲν συνημμένα , τὰ δὲ παρασυνημμένα τὸ μᾶλλον ἢ ἧττον , καὶ προσέτι δὲ διεζευγμένα καὶ ἄλλα τοιουτότροπα , ἔτι δ ἀληθῆ τε καὶ ψευδῆ καὶ ἄδηλα , δυνατά τε καὶ ἀδύνατα  καὶ τὰ μὲν φθαρτὰ καὶ ἄφθαρτα  καὶ ἀναγκαῖα καὶ οὐκ ἀναγκαῖα , καὶ εὔπορά τε καὶ ἄπορα καὶ ὅσα συγγενῆ τούτοις 0 1 2 ·
πάλιν δὲ τῶν ἀτελῶν αἱ εἰς τὰ λεγόμενα κατηγορήματα καὶ συμβεβηκότα καὶ ὅσα τούτων ἐλάττω διαιρέσεις προσεχεῖς 0 1 .
κ ἂν ἔτι παραθήξας ὁ νοῦς εἰς τὸ λεπτότερον ἑαυτόν , καθάπερ ἰατρὸς τὰ σώματα , τὰς τῶν πραγμάτων φύσεις ἀνατέμνῃ , πλέον οὐδὲν πρὸς ἀρετῆς κτῆσιν ἐργάσεται , ἀλλὰ διχηλήσει μὲν διαστέλλειν καὶ διακρίνειν ἕκαστα δυνάμενος , οὐ μηρυκηθήσεται δέ , ὡς ὠφελίμῳ χρῆσθαι τροφῇ κατὰ τὰς ὑπομνήσεις τὴν ἐξ ἁμαρτημάτων ἐπιγεγενημένην τραχύτητα ψυχῇ λεαινούσῃ καὶ προσηνῆ καὶ λείαν τῷ ὄντι κίνησιν ἀπεργαζομένῃ 0 .
μυρίοι οὖν τῶν λεγομένων σοφιστῶν θαυμασθέντες κατὰ πόλεις καὶ τὴν οἰκουμένην σχεδὸν ἅπασαν ἐπὶ τιμὴν ἐπιστρέψαντες ἕνεκα ἀκριβολογίας καὶ τῆς περὶ τὰς εὑρέσεις δεινότητος ἀνὰ κράτος τοῖς πάθεσι ἐγκατεγήρασαν καὶ ἐγκατέτριψαν τὸν βίον οὐδὲν ἰδιωτῶν ἠμελημένων καὶ φαυλοτάτων διενεγκόντες ἀνθρώπων ·
διὸ καὶ παγκάλως τοὺς οὕτω βιοῦντας τῶν σοφιστῶν ὁ νομοθέτης τῷ συῶν παραβάλλει γένει διαυγεῖ μὲν οὐδενὶ καὶ καθαρῷ θολερῷ δὲ καὶ βορβορώδει βίῳ καὶ τοῖς αἰσχίστοις ἐμφερομένους .
τὸν γὰρ σῦν ἀκάθαρτον εἶναί φησιν , ὅτι διχηλεῖ μέν , οὐ μηρυκᾶται δέ  Lev .
11 , 7  , ὡς τὸν κάμηλον διὰ τὴν ἐναντίαν πρόφασιν , ὅτι μηρυκώμενος οὐ διχηλεῖ 0 .
ὅσα μέν τοι τῶν ζῴων ἀμφοτέρων μετέχει , καθαρὰ εἰκότως ἀναγράφεται , ὅτι τὴν περὶ ἑκάτερον τῶν λεχθέντων ἀτοπίαν ἐκπέφευγε .
καὶ γὰρ διαίρεσις ἄνευ μνήμης καὶ μελέτης καὶ διεξόδου τῶν ἀρίστων * * * ἀγαθὸν ἀτελές , ἡ δ ἀμφοῖν εἰς τ αὐτὸ σύνοδός τε καὶ κοινωνία τελειότατον 0 1 .
τελειότητα δὲ καὶ οἱ δυσμενεῖς τῆς ψυχῆς καταπτήσσουσιν , ὧν μηκέτι ἐπανίστασθαι δυναμένων ἡ ἀψευδὴς εἰρήνη κρατεῖ .
ἡμιέργου δ ὅσοι σοφίας ἢ πάλιν ἡμιπαγοῦς ἔλαχον , ἀσθενέστεροι ἢ ὥστε ἁμαρτημάτων ἐκ πολλοῦ συγκεκροτημένων καὶ πρὸς ἀλκὴν ἐπιδεδωκότων ἐναντιοῦσθαι στίφεσι 0 .
διὰ τοῦθ ὅταν ἐν τῷ τοῦ πολέμου καιρῷ ποιῆται τῆς στρατιᾶς κατάλογον , οὐχ ἅπασαν καλεῖ τὴν νεότητα , κ ἂν μετὰ προθυμίας τῆς πάσης αὐτοκελεύστῳ χρῆται πρὸς ἐχθρῶν ἄμυναν ἑτοιμότητι , προστάττει δὲ ἀπιόντας οἴκοι καταμεῖναι , ὡς ἂν ἐκ συνεχοῦς μελέτης τὴν τοῦ ποτε δύνασθαι νικᾶν ἀνὰ κράτος ἰσχύν τε καὶ ἐμπειρίαν εὕρωνται κραταιοτάτην .
ἡ δὲ πρόσταξις διὰ τῶν τῆς στρατιᾶς γραμματέων γίνεται , ὅταν ὁ πόλεμος ἐγγὺς καὶ ἐπὶ θύραις ὢν ἤδη τυγχάνῃ ·
ταυτὶ δὲ φήσουσι ·
„ τίς ὁ ἄνθρωπος ὁ οἰκοδομήσας οἰκίαν καινὴν καὶ οὐκ ἐνεκαίνισεν αὐτήν 0 ;
καὶ τίς ὃς ἐφύτευσεν ἀμπελῶνα καὶ οὐκ εὐφράνθη ἐξ αὐτοῦ ;
καὶ τίς ἐμνηστεύσατο γυναῖκα καὶ οὐκ ἔλαβεν αὐτήν ;
πορευέσθω καὶ ἀποστραφήτω εἰς τὴν οἰκίαν αὐτοῦ , μὴ ἀποθάνῃ ἐν τῷ πολέμῳ καὶ ἄνθρωπος ἕτερος λήψεται αὐτήν “  Deut .
διὰ τί γάρ , εἴποιμ ἂν , ὦ θαυμασιώτατε , οὐχὶ τούτους μᾶλλον ἑτέρων εἰς τὸν ἀγῶνα τοῦ πολέμου κατατάττειν ἀξιοῖς , οἳ γύναια καὶ οἰκίας καὶ ἀμπελῶνας καὶ τὴν ἄλλην κτῆσιν ἀφθονωτάτην περιπεποίηνται ;
τοὺς γὰρ περὶ τῆς τούτων ἀσφαλείας κινδύνους , καὶ εἰ πάντως εἶεν βαρύτατοι , κουφότατα οἴσουσιν ·
ἐπεὶ οἷς γε τῶν λεχθέντων οὐδὲν πρόσεστιν , ἅτε μηδὲν ἔχοντες ἀναγκαῖον ἐνέχυρον ὄκνῳ καὶ ῥᾳθυμίᾳ τὰ πολλὰ χρήσονται .
ἢ παρόσον οὐδενὸς τῶν κτηθέντων ἀπολελαύκασιν , εἶτα μη δ ὕστερον δυνηθῶσιν ἀπολαῦσαι ;
τοῖς γὰρ κρατηθεῖσι τῷ πολέμῳ τίς ἀπολείπεται τῶν κτηθέντων ὄνησις ;
ἀλλ  οὐχ ἁλώσονται ;
εὐθὺς μὲν οὖν τό γε ἐπὶ τοῖς ἀστρατεύτοις πείσονται ·
οἴκοι γὰρ καθεζομένων καὶ τρυφώντων ἀνάγκη τοὺς τὰ τοῦ πολέμου συντόνως δρῶντας ἐχθροὺς οὐκ ἀναιμωτὶ μόνον ἀλλὰ καὶ ἀκονιτὶ κρατεῖν 0 .
ἀλλὰ τὸ τῶν ἄλλων συμμάχων πλῆθος καὶ τὸν ὑπὲρ τούτων ἀγῶνα προθύμως ἀναδέξεται ;
πρῶτον μὲν ἄτοπον ἐπὶ ταῖς ἑτέρων σπουδαῖς ἢ τύχαις ὁρμεῖν , καὶ μάλιστα ὅτε περὶ ἀναστάσεως καὶ ἀνδραποδισμοῦ καὶ πορθήσεως ἴδιός τε καὶ κοινὸς ἐπικρέμαται κίνδυνος , δυναμένους συνδιαφέρεσθαι τὰ τοῦ πολέμου καὶ μή θ ὑπὸ νόσου μήθ  ὑπὸ γήρως μή θ ὑπ  ἄλλης κακοπραγίας μηδεμιᾶς κωλυομένους 0 .
ἁρπάσαντας γὰρ δεῖ τὰ ὅπλα ἐν ταῖς πρώταις φάλαγξι τούτους καὶ ὑπερέχειν τῶν συμμάχων τὰς ἀσπίδας ἐκθύμως καὶ φιλοκινδύνως μαχομένους .
ἔπειτ οὐ προδοσίας μόνον , ἀλλὰ καὶ πολλῆς ἀναλγησίας ἐξενηνοχότες ἂν εἶεν δείγματα , εἰ οἱ μὲν ἄλλοι προπολεμήσουσιν , αὐτοὶ δὲ πρὸς τοῖς οἰκείοις πράγμασιν ἔσονται , καὶ οἱ μὲν τοὺς ὑπὲρ τῆς ἐκείνων σωτηρίας ἀγῶνας ἀναρρίπτειν θελήσουσιν , οἱ δὲ οὐ δὲ τοὺς ὑπὲρ ἑαυτῶν ἀναδέξονται , καὶ οἱ μὲν ἀσιτίας καὶ χαμευνίας καὶ τὰς ἄλλας σώματός τε καὶ ψυχῆς κακώσεις ἄσμενοι διὰ τὸν τοῦ νικῆσαι πόθον καρτερήσουσιν , οἱ δὲ κονιάματα καὶ λήρους , κόσμον ἄψυχον , οἰκίαις περιτιθέντες ἢ τὴν κατ ἀγροὺς ὀπώραν δρεπόμενοι καὶ τἀπιλήνῐ ἄγοντες ἢ ταῖς ὁμολογηθείσαις ἔκπαλαι παρθένοις νῦν πρῶτον εἰς ὁμιλίαν ἐρχόμενοι καὶ συνευναζόμενοι ὡς ἐν ἐπιτηδειοτάτῳ τοῦ γαμεῖν καιρῷ διατελοῦσι ;
καλόν γε τοίχων ἐπιμελεῖσθαι , προσόδους ἐκλέγειν , ἑστιᾶσθαι , μεθύειν , θαλαμεύεσθαι , νυμφοστολεῖσθαι τὰς γεγηρακυίας καὶ σαπράς , τὸ λεγόμενον , ἀλλ εἰρήνης ἔργα , ἐν δ ἔτι ἡβῶντός τε καὶ ἀνθοῦντος ἀκμῇ πολέμου πάντα δρᾶν 0 .
ἢ τούτων οὐχ ὁ πατήρ , οὐκ ἀδελφός , οὐ τῶν ἀφ αἵματος οὐδείς , οὐ γένους ἐστράτευται , ἀλλὰ πανοίκιος αὐτοῖς ἐμπεφώλευκεν ἡ δειλία 0 ;
ἀλλὰ πάντως εἰσὶ μυρίοι τῶν συγγενῶν ἀγωνιζόμενοι .
τούτων οὖν τὸν ὑπὲρ τῆς ψυχῆς κίνδυνον αἰρομένων οἱ χλιδῶντες καὶ ἁβροδιαίτως ζῶντες τίνας οὐκ ἂν ἀτιθάσους θῆρας δι ὑπερβολὴν ὠμότητος παραδράμοιεν ;
ἀλλὰ χαλεπὸν τὸ ἑτέρους ἀπονητὶ τῶν ἡμετέρων ἀπολαῦσαι πόνων 0 .
καὶ πότερον χαλεπώτερον ἐχθροὺς ἔτι ζώντων ἢ φίλους καὶ συγγενεῖς τετελευτηκότων ἐπὶ τὸν κλῆρον ἐλθεῖν 0 1 ;
ἢ καὶ τὸ συγκρίνειν τὰ οὕτως μακρὰν ἀφεστῶτα εὔηθες 0 ;
καὶ μὴν εὔλογον μὴ μόνον ὅσα τοῖς ἀστρατεύτοις πρόσεστιν , ἀλλὰ καὶ αὐτοὺς ἐκείνους ἐχθρῶν κεκρατηκότων γενέσθαι κτήματα 0 ·
τοῖς δέ γε ἀποθνῄσκουσιν ὑπὲρ τῆς κοινῆς σωτηρίας , καὶ εἰ μηδενὸς ἀπώναντο πρότερον τῶν κατὰ τὴν οὐσίαν , ἡδίστη τελευτὴ γίνεται λογιζομένοις ὅτι πρὸς οὓς ηὔξαντο διαδόχους τὴν οὐσίαν ἐλθεῖν ἔρχεται .
τὸ μὲν οὖν τοῦ νόμου ῥητὸν τοσαύτας καὶ ἔτι πλείους ἐπισκέψεις ἴσως ἔχει .
ὡς δὲ μηδεὶς εὑρεσιλογῶν θρασύνηται τῶν κακοτεχνούντων , ἀλληγοροῦντες φήσομεν ὅτι πρῶτον μὲν οὐ μόνον οἴεται δεῖν ὁ νόμος περὶ τὴν τῶν ἀγαθῶν πονεῖσθαί τινα κτῆσιν , ἀλλὰ καὶ περὶ τὴν τῶν κτηθέντων ἀπόλαυσιν , καὶ τό γε εὐδαιμονεῖν ἀρετῆς χρήσει τελείας περιγενέσθαι νομίζει σῷον καὶ παντελῆ περιποιούσης βίον ·
ἔπειθ  ὅτι οὐ περὶ οἰκίας ἢ ἀμπελῶνος ἢ τῆς καθ ὁμολογίας ἐγγυηθείσης γυναικός ἐστιν ὁ λόγος αὐτῷ , ὅπως τὴν μὲν ὡς μνηστὴρ ἀγάγηται , τοῦ δ ἀμπελῶνος τὸν καρπὸν ὁ φυτουργὸς ἀποδρεψάμενος καὶ ἀποθλίψας , εἶτ ἐμπιὼν μεθύσματος ἀκράτου γανωθῇ , τὴν δ  οἰκίαν ὁ ἀναδειμάμενος οἰκήσῃ , ἀλλὰ περὶ τῶν κατὰ ψυχὴν δυνάμεων , δι  ὧν συμβέβηκεν ἀρχάς τε λαμβάνειν καὶ προκοπὰς καὶ τελειότητας ἐν πράξεσιν ἐπαινεταῖς 0 1 2 ·
αἱ μὲν τοίνυν ἀρχαὶ περὶ μνηστῆρα φιλοῦσι γίνεσθαι  καθάπερ γὰρ ὁ μνώμενος γυναῖκα μέλλων ἐπὰν ἀνὴρ οὐ γεγονὼς ἤδη , τὸν αὐτὸν τρόπον ὁ εὐφυὴς εὐγενῆ μὲν καὶ καθαρὰν ἄξεσθαι παρθένον , παιδείαν , ἐλπίζει , μνᾶται δ αὐτίκα  , αἱ δὲ προκοπαὶ περὶ γεωργόν  ὡς γὰρ ἐπιμελὲς τῷ φυτουργῷ τὰ δένδρα αὔξεσθαι , καὶ τῷ φιλομαθεῖ τὰ φρονήσεως θεωρήματα ποιῆσαι μηκίστην λαβεῖν ἐπίδοσιν  , αἱ δὲ τελειότητες περὶ δημιουργίαν οἰκίας τελειουμένης μέν , οὔπω δὲ πῆξιν λαβούσης 0 1 2 .
ἁρμόττει δὴ πᾶσι τούτοις , ἀρχομένοις , προκόπτουσι , τετελειωμένοις , βιοῦν ἀφιλονείκως καὶ μὴ τῷ τῶν σοφιστῶν ἐπαποδύεσθαι πολέμῳ δύσεριν ταραχὴν ἐπὶ νοθείᾳ τ ἀληθοῦς ἀεὶ μελετώντων ·
ἐπειδὴ τ ἀληθὲς εἰρήνῃ φίλον , ἣ δυσμενὴς αὐτοῖς 0 1 .
εἰ γὰρ εἰς τοῦτον ἀφίξονται τὸν ἀγῶνα πρὸς ἐμπειροπολέμους ἰδιῶται , παντελῶς ἁλώσονται ·
ὁ μὲν ἀρχόμενος , ὅτι ἄπειρος , ὁ δὲ προκόπτων , ὅτι ἀτελής , ὁ δὲ τέλειος , ὅτι οὔπω ἄτριβος ἀρετῆς 0 1 2 ·
δεῖ δ ὥσπερ τὰ κονιάματα στηριχθῆναι βεβαίως καὶ λαβεῖν πῆξιν , οὕτως τὰς τῶν τελειωθέντων ψυχὰς κραταιωθείσας παγιώτερον ἱδρυθῆναι μελέτῃ συνεχεῖ καὶ γυμνάσμασιν ἐπαλλήλοις 0 .
οἱ δὲ μὴ τούτων τυγχάνοντες παρὰ τοῖς φιλοσόφοις διαλεληθότες εἶναι λέγονται σοφοί ·
τοὺς γὰρ ἄχρι σοφίας ἄκρας ἐληλακότας καὶ τῶν ὅρων αὐτῆς ἄρτι πρῶτον ἁψαμένους ἀμήχανον εἰδέναι φασὶ τὴν ἑαυτῶν τελείωσιν ·
μὴ γὰρ κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον ἄμφω συνίστασθαι , τήν τε πρὸς τὸ πέρας ἄφιξιν καὶ τὴν τῆς ἀφίξεως κατάληψιν , ἀλλ εἶναι μεθόριον ἄγνοιαν , οὐ τὴν μακρὰν ἀπεληλαμένην ἐπιστήμης , ἀλλὰ τὴν ἐγγὺς καὶ ἀγχίθυρον αὐτῇ 0 .
τοῦ μὲν οὖν καταλαμβάνοντος καὶ συνιέντος καὶ τὰς ἑαυτοῦ δυνάμεις ἐπισταμένου ἄκρως γένοιτ ἂν ἔργον πολεμῆσαι τῷ φιλέριδι καὶ σοφιστικῷ στίφει ·
νικήσειν γὰρ τὸν τοιοῦτον ἐλπίς 0 .
ᾧ δὲ ἔτι τὸ ἀγνοίας ἐπιπροσθεῖ σκότος , μήπω τοῦ τῆς ἐπιστήμης ἀναλάμψαι φέγγους ἰσχυκότος , ἀσφαλὲς οἴκοι καταμεῖναι , τουτ έστιν εἰς τὴν περὶ ὧν ἄκρως οὐ κατείληφε μὴ παρελθεῖν ἅμιλλαν , ἀλλ  ἠρεμῆσαί τε καὶ ἡσυχάσαι 0 .
ὁ δ ὑπ  αὐθαδείας ἐξενεχθείς , τὰ παλαίσματα τῶν ἀντιπάλων οὐκ εἰδώς , πρὶν δρᾶσαι , παθεῖν φθήσεται καὶ τὸν ἐπιστήμης θάνατον ἐνδέξεται , ὅς ἐστιν ἀργαλεώτερος τοῦ ψυχὴν καὶ σῶμα διακρίνοντος .
ὀφείλει δὲ τοῦτο συμβαίνειν τοῖς πρὸς τῶν σοφισμάτων ἀπατωμένοις ·
ὅταν γὰρ τὰς λύσεις αὐτῶν εὑρεῖν μὴ δυνηθῶσιν , ὡς ἀληθέσι τοῖς κατεψευσμένοις πεπιστευκότες ἀποθνῄσκουσι βίον τὸν τῆς ἐπιστήμης τ αὐτὸν πεπονθότες τοῖς ὑπὸ κολάκων φενακιζομένοις ·
καὶ γὰρ τούτων ἡ τῆς ψυχῆς ὑγιαίνουσα καὶ ἀληθὴς ὑπὸ τῆς φύσει νοσερᾶς ἐξωθεῖται καὶ ἀνατρέπεται φιλίας .
συμβουλευτέον οὖν εἰς τοὺς τοιούτους ἀγῶνας μὴ παρέρχεσθαι τοῖς τε ἀρχομένοις τοῦ μανθάνειν  ἀνεπιστήμονες γὰρ  καὶ τοῖς προκόπτουσι , διότι οὐ τέλειοι , καὶ τοῖς πρῶτον τελειωθεῖσι , διότι λέληθεν αὐτοὺς ἄχρι πῇ τελειότης 0 1 .
τῶν δὲ ἀπειθησάντων ἄλλος , φησίν , ἄνθρωπος τὴν μὲν οἰκίαν οἰκήσει , τὸν δ ἀμπελῶνα κτήσεται , τὴν δὲ γυναῖκα ἄξεται ·
τὸ δ ἐστὶν ἴσον τῷ αἱ λεχθεῖσαι δυνάμεις σπουδῆς , βελτιώσεως , τελειώσεως ἐπιλείψουσι μὲν οὐδέποτε , ἄλλοτε δὲ ἄλλοις ἐνομιλήσουσιν ἀνθρώποις ἐπιφοιτῶσαι καὶ τὰς ψυχὰς οὐ τὰς αὐτὰς * * * ἀμείβουσαι , σφραγῖσιν ὁμοιούμεναι .
καὶ γὰρ αὗται τὸν κηρὸν ἐπειδὰν τυπώσωσι , παθοῦσαι μηδὲν ἀπ αὐτῶν εἶδος ἐγχαράξασαι μένουσιν ἐν ὁμοίῳ ·
κ ἂν ὁ τυπωθεὶς συγχυθῇ κηρὸς καὶ ἀφανισθῇ , πάλιν ἕτερος ὑποβληθήσεται .
ὥστε , ὦ γενναῖοι , μὴ νομίσητε φθειρομένοις συμφθείρεσθαι τὰς δυνάμεις ὑμῖν ·
ἀθάνατοι γὰρ οὖσαι μυρίους ἄλλους πρὸ ὑμῶν ἀσπάζονται τῆς ἀπ αὐτῶν εὐκλείας , οὓς ἂν αἴσθωνται μὴ ὥσπερ ὑμᾶς διὰ τὸ ῥιψοκίνδυνον ἀποδεδρακότας τὴν ὁμιλίαν αὐτῶν , ἀλλὰ προσιόντας καὶ θεραπευτικῶς ἀσφαλείας ἔχοντας 0 .
εἰ δέ τις ἀρετῆς φίλος , εὐχέσθω τὰ καλὰ πάντα ἐμφυτευθῆναί τε αὑτῷ καὶ ἐπὶ τῆς ἑαυτοῦ ψυχῆς φανῆναι καθάπερ ἐν ἀνδριάντι καὶ γραφῇ τελείᾳ τὰς εἰς εὐμορφίαν συμμετρίας , λογιζόμενος ὅτι εἰσὶν ἔφεδροι μυρίοι , οἷς ἡ φύσις ἀντ αὐτοῦ δωρήσεται ταῦτα πάντα , εὐμαθείας , προκοπάς , τελειότητας 0 .
ἄμεινον δὲ πρὸ ἐκείνων αὐτὸν ἐκλάμψαι ταμιευόμενον τὰς ὑπὸ τοῦ θεοῦ δοθείσας ἀσφαλῶς χάριτας καὶ μὴ προενεγκόντα πόρθησιν ἐχθροῖς ἀφειδοῦσιν ἑτοιμοτάτην λείαν παρασχεῖν 0 .
οὐκοῦν βραχὺ ὄφελος ἀρχῆς , ἣν τέλος αἴσιον οὐκ ἐσφράγισται 0 .
πολλάκις μέντοι καὶ τελειωθέντες τινὲς ἀτελεῖς ἐνομίσθησαν τῷ παρὰ τὴν ἰδίαν προθυμίαν , ἀλλὰ μὴ κατ ἐπιφροσύνην θεοῦ βελτιωθῆναι δόξαι , καὶ διὰ τοῦτο μέντοι τὸ δόξαι μετεωρισθέντες καὶ ἐξαρθέντες ἐπὶ μήκιστον ἀφ ὑψηλοτέρων χωρίων εἰς ἔσχατον κατενεχθέντες βυθὸν ἠφανίσθησαν ·
„ ἐὰν “ γάρ φησιν „ οἰκοδομήσῃς οἰκίαν καινήν , καὶ ποιήσεις στεφάνην τῷ δώματί σου , καὶ οὐ ποιήσεις φόνον ἐν τῇ οἰκίᾳ σου , ἐὰν πέσῃ ὁ πεσὼν ἀπ αὐτοῦ “  Deut .
πτωμάτων γὰρ ἀργαλεώτατον θεοῦ τιμῆς ἀποπεσεῖν ὀλισθόντα , στεφανώσαντα πρὸ ἐκείνου ἑαυτὸν καὶ φόνον ἐμφύλιον ἐργασάμενον 0 ·
κτείνει γὰρ τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν ὁ μὴ τὸ ὂν τιμῶν , ὡς ἀνόνητον αὐτῷ γενέσθαι παιδείας τὸ οἰκοδόμημα .
παιδεία δὲ φύσιν ἔλαχε τὴν ἀγήρω , διόπερ καινὴν εἶπε τὴν οἰκίαν αὐτῆς ·
τὰ μὲν γὰρ ἄλλα χρόνῳ φθείρεται , ἡ δ  ἐφ ὅσον πρόεισιν , ἐπὶ μήκιστον ἡβᾷ καὶ ἐπακμάζει τὸ ἀειθαλὲς εἶδος φαιδρυνομένη καὶ ταῖς συνεχέσιν ἐπιμελείαις καινουμένη .
κ ἀν τοῖς προτρεπτικοῖς μέντοι παραινεῖ τοὺς κτῆσιν ἀγαθῶν λαχόντας πλείστην μὴ ἑαυτοὺς ἀναγράψαι τῆς κτήσεως αἰτίους , ἀλλὰ „ μνησθῆναι θεοῦ τοῦ διδόντος ἰσχὺν ποιῆσαι δύναμιν “  Deut .
τοῦτο μὲν οὖν τὸ εὐπραγίας ἦν πέρας , ἀρχαὶ δ ἐκεῖναι 0 ·
ὥστε τοὺς ἐκλανθανομένους τοῦ τέλους μη δὲ τῆς τῶν κτηθέντων ἀρχῆς εὖ ἂν ἔτ ἀπόνασθαι .
τούτοις μὲν οὖν ἑκούσια γίνεται διὰ φιλαυτίαν τὰ σφάλματα οὐχ ὑπομένουσι τὸν φιλόδωρον καὶ τελεσφόρον θεὸν αἴτιον ἀποφῆναι τῶν ἀγαθῶν .
εἰσὶ δ οἳ πάντα κάλων εὐσεβείας ἀνασείσαντες ἐνορμίσασθαι τοῖς λιμέσιν αὐτῆς ταχυναυτοῦντες ἐσπούδασαν , κ ἄπειτ οὐ μακρὰν ἀφεστηκότων , ἀλλ ἤδη μελλόντων προσέχειν , αἰφνίδιον ἐξ ἐναντίας καταρραγὲν πνεῦμα πλησίστιον εὐθυδρομοῦν τὸ σκάφος ἀνέωσεν , ὡς ὑποκεῖραι πολλὰ τῶν πρὸς εὔπλοιαν συνεργούντων .
τούτους οὐκ ἄν τις ἔτι θαλαττεύοντας αἰτιάσαιτο ·
ἀκούσιος γὰρ αὐτοῖς ἐπειγομένοις γέγονεν ἡ βραδυτής .
τίς οὖν ἀπεικάζεται τούτοις ἢ ὁ τὴν μεγάλην λεγομένην εὐξάμενος εὐχήν 0 ;
„ ἐὰν γάρ τις “ φησίν „ ἀποθάνῃ ἐπ  αὐτῷ αἰφνίδιον , παραχρῆμα μιανθήσεται ἡ κεφαλὴ εὐχῆς αὐτοῦ , καὶ ξυρήσεται “ ·
„ αἱ δ ἡμέραι αἱ πρότεραι ἄλογοι ἔσονται , ὅτι ἐμιάνθη κεφαλὴ εὐχῆς αὐτοῦ “  Num .
δι  ἀμφοτέρων τοίνυν , τοῦ τε „ αἰφνίδιον “ καὶ τοῦ „ παραχρῆμα “ εἰπεῖν , ἡ ἀκούσιος παρίσταται τῆς ψυχῆς τροπή ·
πρὸς μὲν γὰρ τὰ ἑκούσια τῶν ἁμαρτημάτων εἰς τὸ βουλεύσασθαι ποῦ καὶ πότε καὶ πῶς πρακτέον χρόνου δεῖ , τὰ δὲ ἀκούσια ἐξαίφνης , ἀπερισκέπτως καί , εἰ οἷόν τε τοῦτ εἰπεῖν , ἀχρόνως κατασκήπτει 0 .
χαλεπὸν γὰρ ὥσπερ τοὺς δρομεῖς ἀρξαμένους ὁδοῦ τῆς πρὸς εὐσέβειαν ἀπταίστως καὶ ἀπνευστὶ διευθῦναι τὸν δρόμον , ἐπειδὴ μυρία ἐμποδὼν παντὶ τῷ γενομένῳ 0 1 .
πρότερον μὲν οὖν , ὃ ἓν καὶ μόνον εὐεργεσία , μηδενὸς τῶν κατὰ γνώμην ἀδικημάτων ἐφάψασθαι πᾶσάν τε τὴν ἀμήχανον τῶν ἀκουσίων πληθὺν ἰσχῦσαι διώσασθαι 0 ·
δεύτερον δὲ τὸ μή τε πολλοῖς τῶν ἀκουσίων μή τ ἐπὶ μήκιστον χρόνον ἐνδιατρῖψαι 0 .
παγκάλως δὲ τὰς τῆς ἀκουσίου τροπῆς ἡμέρας εἶπεν ἀλόγους , οὐ μόνον ἐπειδὴ τὸ ἁμαρτάνειν ἄλογον , ἀλλ ὅτι καὶ τῶν ἀκουσίων λόγον οὐκ ἔστιν ἀποδοῦναι 0 .
παρὸ καὶ πυνθανομένων πολλάκις τὰς τῶν πραγμάτων αἰτίας φαμὲν μή τ εἰδέναι μή τ εἰπεῖν δύνασθαι ·
μή τε γὰρ γιγνομένων συμπαραληφθῆναι , ἀλλὰ καὶ τὴν ἄφιξιν αὐτῶν ἀγνοῆσαι 0 .
σπάνιον οὖν εἴ τῳ δωρήσεται ὁ θεὸς ἀπ ἀρχῆς ἄχρι τέλους σταδιεῦσαι τὸν βίον μήτ  ὀκλάσαντι μή τ ὀλισθόντι , ἀλλ ἑκατέραν φύσιν ἀδικημάτων , ἑκουσίων τε καὶ ἀκουσίων , ῥύμῃ καὶ φορᾷ τάχους ὠκυδρομωτάτου ὑπερπτῆναι 0 .
ταῦτα μὲν οὖν ἀρχῆς τε πέρι καὶ τέλους εἴρηται διὰ Νῶε τὸν δίκαιον , ὃς τὰ πρῶτα καὶ στοιχειώδη τῆς γεωργικῆς κτησάμενος τέχνης ἄχρι τῶν περάτων αὐτῆς ἐλθεῖν ἠσθένησε ·
λέγεται γὰρ ὅτι „ ἤρξατο γῆς εἶναι γεωργός “ , οὐ τῶν ὅρων τῶν ἄκρας ἐπιστήμης ἐλάβετο .
τὰ δὲ περὶ τῆς φυτουργίας εἰρημένα αὐτοῦ λέγωμεν αὖθις .
ἐν μὲν τῷ προτέρῳ βιβλίῳ τὰ περὶ γεωργικῆς τέχνης γενικῆς , ὅσα καιρὸς ἦν , εἴπομεν , ἐν δὲ τούτῳ περὶ τῆς κατ εἶδος ἀμπελουργικῆς , ὡς ἂν οἷόν τε ᾖ , ἀποδώσομεν .
τὸν γὰρ δίκαιον οὐ γεωργὸν μόνον , ἀλλὰ καὶ ἰδίως ἀμπελουργὸν εἰσάγει φάσκων ·
„ ἤρξατο Νῶε ἄνθρωπος εἶναι γεωργὸς γῆς καὶ ἐφύτευσεν ἀμπελῶνα “  Gen .
προσήκει δὲ τὸν μέλλοντα περὶ τῶν κατὰ μέρος φυτουργιῶν τε καὶ γεωργιῶν διεξιέναι κατανοῆσαι πρῶτον τὰ τελειότατα τοῦ παντὸς φυτὰ καὶ τὸν μέγαν φυτουργὸν καὶ ἐπιστάτην αὐτῶν .
ὁ μὲν τοίνυν τῶν φυτουργῶν μέγιστος καὶ τὴν τέχνην τελειότατος ὁ τῶν ὅλων ἡγεμών ἐστι , φυτὸν δὲ αὖ περιέχον ἐν ἑαυτῷ τὰ ἐν μέρει φυτὰ ἅμα παμμυρία καθάπερ κληματίδας ἐκ μιᾶς ἀναβλαστάνοντα ῥίζης ὅδε ὁ κόσμος 0 1 .
ἐπειδὴ γὰρ τὴν οὐσίαν ἄτακτον καὶ συγκεχυμένην οὖσαν ἐξ αὑτῆς εἰς τάξιν ἐξ ἀταξίας καὶ ἐκ συγχύσεως εἰς διάκρισιν ἄγων ὁ κοσμοπλάστης μορφοῦν ἤρξατο , γῆν μὲν καὶ ὕδωρ ἐπὶ τὸ μέσον ἐρρίζου , τὰ δὲ ἀέρος καὶ πυρὸς δένδρα πρὸς τὴν μετάρσιον ἀνεῖλκεν ἀπὸ τοῦ μέσου χώραν , τὸν δὲ αἰθέριον ἐν κύκλῳ τόπον ὠχυροῦτο τῶν ἐντὸς ὅρον τε καὶ φυλακτήριον αὐτὸν τιθείς , ἀφ οὗ καὶ οὐρανὸς ὠνομάσθαι δοκεῖ ·
καὶ ὀχεῖσθαι μὲν γῆν ὕδατι ξηρὰν οὖσαν , ἣν δέος ἦν ὕδατι διαλύεσθαι , πυρὶ δὲ ἀέρα θερμῷ φύσει τὸν ἐξ ἑαυτοῦ ψυχρότατον , θαῦμα ἔκτοπον , ὁ θαυματοποιὸς εἰργάζετο 0 .
πῶς γὰρ οὐ τεράστιον ὑπὸ μὲν τοῦ λυομένου συνέχεσθα τὸ λύον , πρὸς γῆς ὕδωρ , ἐπὶ δὲ τῷ ψυχροτάτῳ τὸ θερμότατον ἄσβεστον ἱδρῦσθαι , πῦρ ἐπὶ ἀέρι 0 1 ;
καὶ ταῦτα μὲν τὰ τέλεια τοῦ παντὸς ἦν μοσχεύματα , τὸ δὲ παμμέγεθες καὶ παμφορώτατον ἔρνος ὁ κόσμος οὗτος , οὗ παραφυάδες οἱ εἰρημένοι βλαστοί 0 1 .
ὅπου ποτ οὖν ἄρα τὰς ῥίζας καθῆκε καὶ τίς ἐστιν αὐτῷ βάσις , ἐφ ἧς ὥσπερ ἀνδριὰς ἐρήρεισται , σκεπτέον 0 .
σῶμα μὲν οὖν οὐδὲν ἀπολειφθὲν εἰκὸς ἔξω πλανᾶσθαι πᾶσαν τὴν δι ὅλων ὕλην ἐργασαμένου καὶ διακοσμήσαντος θεοῦ 0 ·
τελειότατον γὰρ ἥρμοττε τὸ μέγιστον τῶν ἔργων τῷ μεγίστῳ δημιουργῷ διαπλάσασθαι , τελειότατον δὲ οὐκ ἂν ἦν , εἰ μὴ τελείοις συνεπληροῦτο μέρεσιν ·
ὥστε ἐκ γῆς ἁπάσης καὶ παντὸς ὕδατος καὶ ἀέρος καὶ πυρός , μηδενὸς ἔξω μη δὲ τοῦ βραχυτάτου καταλειφθέντος , συνέστη ὅδε ὁ κόσμος .
ἀνάγκη τοίνυν ἐκτὸς ἢ κενὸν ἢ μηδὲν εἶναι 0 .
εἰ μὲν δὴ κενόν , πῶς τὸ πλῆρες καὶ ναστὸν καὶ τῶν ὄντων βαρύτατον οὐ βρίθει ταλαντεῦον στερεοῦ μηδενὸς ἐπερείδοντος 0 1 ;
ἐξ οὗ φάσματι ἂν ἐοικέναι δόξαι , ζητούσης ἀεὶ τῆς διανοίας βάσιν σωματικήν , ἣν πᾶν ἔχειν εἰκός , ἐάν τι κινούμενον τυγχάνῃ , τὸν δὲ δὴ κόσμον καὶ διαφερόντως , ὅτι τὸ μέγιστον σωμάτων ἐστὶ καὶ πλῆθος ἄλλων σωμάτων ὡς οἰκεῖα ἐγκεκόλπισται μέρη 0 1 .
τὰς δυσωπίας οὖν εἴ τις ἀποδιδράσκειν βούλοιτο τὰς ἐν τοῖς διαπορηθεῖσι , λεγέτω μετὰ παρρησίας , ὅτι οὐδὲν τῶν ἐν ὕλαις κραταιὸν οὕτως , ὡς τὸν κόσμον ἀχθοφορεῖν ἰσχῦσαι , λόγος δὲ ὁ ἀίδιος θεοῦ τοῦ αἰωνίου τὸ ὀχυρώτατον καὶ βεβαιότατον ἔρεισμα τῶν ὅλων ἐστίν 0 .
οὗτος ἀπὸ τῶν μέσων ἐπὶ τὰ πέρατα καὶ ἀπὸ τῶν ἄκρων ἐπὶ τὰ μέσα ταθεὶς δολιχεύει τὸν τῆς φύσεως δρόμον ἀήττητον συνάγων τὰ μέρη πάντα καὶ σφίγγων ·
δεσμὸν γὰρ αὐτὸν ἄρρηκτον τοῦ παντὸς ὁ γεννήσας ἐποίει πατήρ .
εἰκότως οὖν οὐ δὲ γῆ πᾶσα διαλυθήσεται πρὸς παντὸς ὕδατος , ὅπερ αὐτῆς οἱ κόλποι κεχωρήκασιν , οὐ δ ὑπὸ ἀέρος σβεσθήσεται πῦρ , οὐ δ ἔμπαλιν ὑπὸ πυρὸς ἀὴρ ἀναφλεχθήσεται , τοῦ θείου λόγου μεθόριον τάττοντος αὑτὸν καθάπερ φωνήεντα στοιχείων ἀφώνων , ἵνα τὸ ὅλον ὥσπερ ἐπὶ τῆς ἐγγραμμάτου φωνῆς συνηχήσῃ , τὰς τῶν ἐναντίων ἀπειλὰς πειθοῖ τῇ συναγωγῷ μεσιτεύοντός τε καὶ διαιτῶντος 0 .
Οὕτως μὲν δὴ τὸ παμφορώτατον φυτὸν ἐρριζοῦτο καὶ ῥιζωθὲν ἐκρατεῖτο ·
τῶν δὲ ἐν μέρει καὶ βραχυτέρων φυτῶν τὰ μὲν μεταβατικῶς κινητά , τὰ δὲ ἄνευ μεταβάσεως ὡς ἂν ἑστῶτα κατὰ τὸν αὐτὸν τόπον ἐδημιουργεῖτο 0 .
τὰ μὲν οὖν μεταβατικῇ κινήσει χρώμενα , ἃ δή φαμεν ἡμεῖς ζῷα εἶναι , ταῖς τοῦ παντὸς ὁλοσχερεστέραις προσεγένετο μοίραις , γῇ μὲν τὰ χερσαῖα , πλωτὰ δὲ ὕδατι , τὰ δὲ πτηνὰ ἀέρι καὶ τὰ πυρίγονα πυρί , ὧν τὴν γένεσιν ἀριδηλοτέραν κατὰ Μακεδονίαν λόγος ἔχει προφαίνεσθαι , καὶ οἱ ἀστέρες οὐρανῷ  ζῷα γὰρ καὶ τούτους νοερὰ δι ὅλων φασὶν οἱ φιλοσοφήσαντες  , ὧν οἱ μὲν πλάνητες ἐξ ἑαυτῶν , οἱ δ  ἀπλανεῖς τῇ τοῦ παντὸς συμπεριαγόμενοι φορᾷ τόπους ἐναλλάττειν δοκοῦσι 0 1 2 .
τὰ δὲ ἀφαντάστῳ φύσει διοικούμενα , ἅπερ ἰδίως λέγεται φυτά , μεταβατικῆς κινήσεως ἀμέτοχα 0 .
διττὰ δὲ ἔν τε γῇ καὶ ἀέρι γένη ὁ ποιῶν ἐποίει .
ἀέρι μὲν τὰ πτηνὰ καὶ αἰσθητὰ καὶ δυνάμεις ἄλλας αἰσθήσει οὐδαμῇ οὐδαμῶς καταλαμβανομένας  ψυχῶν ὁ θίασος οὗτος ἀσωμάτων ἐστὶ διακεκοσμημένων οὐ ταῖς αὐταῖς ἐν τάξεσι 0 ·
τὰς μὲν γὰρ εἰσκρίνεσθαι λόγος ἔχει σώμασι θνητοῖς καὶ κατά τινας ὡρισμένας περιόδους ἀπαλλάττεσθαι πάλιν , τὰς δὲ θειοτέρας κατασκευῆς λαχούσας ἅπαντος ἀλογεῖν τοῦ γῆς χωρίου , ἀνωτάτω δ εἶναι πρὸς αὐτῷ τῷ αἰθέρι τὰς καθαρωτάτας , ἃς οἱ μὲν παρ Ἕλλησι φιλοσοφήσαντες ἥρωας καλοῦσι , Μωυσῆς δὲ ὀνόματι εὐθυβόλῳ χρώμενος ἀγγέλους προσαγορεύει , πρεσβευομένας καὶ διαγγελλούσας τά τε παρὰ τοῦ ἡγεμόνος τοῖς ὑπηκόοις ἀγαθὰ καὶ τῷ βασιλεῖ ὧν εἰσιν οἱ ὑπήκοοι χρεῖοι  , γῇ δὲ ζῷά τε χερσαῖα καὶ φυτά , δύο πάλιν , προσένειμε , τὴν αὐτὴν μητέρα τε βουληθεὶς εἶναι καὶ τροφόν ·
καθάπερ γὰρ γυναικὶ καὶ παντὶ τῷ θήλει πηγαὶ πρὸς τῷ μέλλειν ἀποκυΐσκειν ἀναχέονται γάλακτος , ἵνα τοῖς γεννωμένοις ἄρδωσι τὰς ἀναγκαίας καὶ ἁρμοττούσας τροφάς , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τῇ χερσαίων ζῴων μητρὶ γῇ πάσας φυτῶν προσένειμεν ἰδέας , ἵνα συγγενέσι καὶ μὴ ὀθνείοις τροφαῖς τὰ γεννώμενα χρήσηται .
καὶ μὴν τὰ μὲν φυτὰ κατωκάρα ἀπειργάζετο τὰς κεφαλὰς αὐτῶν ἐν τοῖς βαθυγειοτάτοις γῆς μέρεσι πήξας , ζῴων δὲ τῶν ἀλόγων τὰς κεφαλὰς ἀνελκύσας ἀπὸ γῆς ἐπὶ προμήκους αὐχένος ἄκρας ἡρμόζετο τῷ αὐχένι ὥσπερ ἐπίβασιν τοὺς ἐμπροσθίους πόδας θείς .
ἐξαιρέτου δὲ τῆς κατασκευῆς ἔλαχεν ἄνθρωπος ·
τῶν μὲν γὰρ ἄλλων τὰς ὄψεις περιήγαγε κάτω κάμψας , διὸ νένευκε πρὸς χέρσον , ἀνθρώπου δὲ ἔμπαλιν ἀνώρθωσεν , ἵνα τὸν οὐρανὸν καταθεᾶται , φυτὸν οὐκ ἐπίγειον ἀλλ οὐράνιον , ὡς ὁ παλαιὸς λόγος , ὑπάρχων 0 .
ἀλλ οἱ μὲν ἄλλοι τῆς αἰθερίου φύσεως τὸν ἡμέτερον νοῦν μοῖραν εἰπόντες εἶναι συγγένειαν ἀνθρώπῳ πρὸς αἰθέρα συνῆψαν .
ὁ δὲ μέγας Μωυσῆς οὐδενὶ τῶν γεγονότων τῆς λογικῆς ψυχῆς τὸ εἶδος ὡμοίωσεν , ἀλλ εἶπεν αὐτὴν τοῦ θείου καὶ ἀοράτου πνεύματος ἐκείνου δόκιμον εἶναι νόμισμα σημειωθὲν καὶ τυπωθὲν σφραγῖδι θεοῦ , ἧς ὁ χαρακτήρ ἐστιν ὁ ἀίδιος λόγος ·
„ ἐνέπνευσε “ γάρ φησιν „ ὁ θεὸς εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς “  Gen .
2 , 7  , ὥστε ἀνάγκη πρὸς τὸν ἐκπέμποντα τὸν δεχόμενον ἀπεικονίσθαι 0 ·
διὸ καὶ λέγεται κατ εἰκόνα θεοῦ τὸν ἄνθρωπον γεγενῆσθαι  Gen .
1 , 27  , οὐ μὴν κατ εἰκόνα τινὸς τῶν γεγονότων 0 .
ἀκόλουθον οὖν ἦν τῆς ἀνθρώπου ψυχῆς κατὰ τὸν ἀρχέτυπον τοῦ αἰτίου λόγον ἀπεικονισθείσης καὶ τὸ σῶμα ἀνεγερθὲν πρὸς τὴν καθαρωτάτην τοῦ παντὸς μοῖραν , οὐρανόν , τὰς ὄψεις ἀνατεῖναι , ἵνα τῷ φανερῷ τὸ ἀφανὲς ἐκδήλως καταλαμβάνηται .
ἐπειδὴ τοίνυν τὴν πρὸς τὸ ὂν διανοίας ὁλκὴν ἀμήχανον ἦν ἰδεῖν ὅτι μὴ τοὺς ἀχθέντας πρὸς αὐτοῦ μόνους  ὃ γὰρ πέπονθεν ἕκαστος , αὐτὸς ἐξαιρέτως οἶδεν  , εἴδωλον ἐναργὲς ἀειδοῦς ὄμματος τὰ τοῦ σώματος ποιεῖ δυνάμενα πρὸς αἰθέρα ἀπονεύειν .
ὁπότε γὰρ οἱ ἐκ φθαρτῆς παγέντες ὕλης ὀφθαλμοὶ τοσοῦτον ἐπέβησαν , ὡς ἀπὸ τοῦ τῆς γῆς χωρίου πρὸς τὸν μακρὰν οὕτως ἀφεστῶτα ἀνατρέχειν οὐρανὸν καὶ ψαύειν τῶν περάτων αὐτοῦ , πόσον τινὰ χρὴ νομίσαι τὸν πάντῃ δρόμον τῶν ψυχῆς ὀμμάτων ;
ἅπερ ὑπὸ πολλοῦ τοῦ τὸ ὂν κατιδεῖν τηλαυγῶς ἱμέρου πτερωθέντα οὐ μόνον πρὸς τὸν ἔσχατον αἰθέρα τείνεται , παραμειψάμενα δὲ καὶ παντὸς τοῦ κόσμου τοὺς ὅρους ἐπείγεται πρὸς τὸν ἀγένητον .
διὰ τοῦτο ἐν τοῖς χρησμοῖς οἱ σοφίας καὶ ἐπιστήμης ἄπληστοι διατελοῦντες ἀνακεκλῆσθαι λέγονται ·
πρὸς γὰρ τὸ θεῖον ἄνω καλεῖσθαι θέμις τοὺς ὑπ αὐτοῦ καταπνευσθέντας 0 .
δεινὸν γάρ , εἰ τυφῶσι μὲν καὶ ἁρπυίαις αὐτόπρεμνα δένδρα πρὸς ἀέρα ἀνασπᾶται καὶ μυριάγωγα σκάφη βρίθοντα φόρτῳ καθάπερ τινὰ τῶν κουφοτάτων ἐκ μέσων τῶν πελαγῶν ἀναρπάζεται καὶ λίμναι καὶ ποταμοὶ μετάρσιοι φέρονται , τοὺς γῆς κόλπους ἐκλιπόντος τοῦ ῥεύματος , ὅπερ ἀνιμήσαντο αἱ τῶν ἀνέμων κραταιόταται καὶ πολυπλοκώταται δῖναι , τῇ δὲ τοῦ θείου πνεύματος καὶ πάντα δυνατοῦ καὶ τὰ κάτω νικῶντος φύσει κοῦφον ὁ νοῦς ὢν οὐκ ἐπελαφρίζεται καὶ πρὸς μήκιστον ὕψος ἐξαίρεται , καὶ μάλιστα ὁ τοῦ φιλοσοφήσαντος ἀνόθως 0 .
οὗτος γὰρ κάτω μὲν οὐ βρίθει πρὸς τὰ σώματος καὶ γῆς φίλα ταλαντεύων , ὧν διάζευξιν καὶ ἀλλοτρίωσιν ἀεὶ διεπόνησεν , ἄνω δὲ φέρεται τῶν μεταρσίων καὶ ἱεροπρεπεστάτων καὶ εὐδαιμόνων φύσεων ἀκορέστως ἐρασθείς .
τοιγαροῦν Μωυσῆς ὁ ταμίας καὶ φύλαξ τῶν τοῦ ὄντος ὀργίων ἀνακεκλήσεται ·
λέγεται γὰρ ἐν Λευιτικῇ βίβλῳ „ ἀνεκάλεσε Μωυσῆν “  Lev .
ἀνακεκλήσεται δὲ καὶ ὁ τῶν δευτερείων ἀξιωθεὶς Βεσελεήλ ·
καὶ γὰρ τοῦτον ἀνακαλεῖ ὁ θεὸς πρὸς τὴν τῶν ἱερῶν κατασκευήν τε καὶ ἐπιμέλειαν ἔργων  Exod .
ἀλλ  ὁ μὲν τὰ δευτερεῖα τῆς ἀνακλήσεως , Μωυσῆς δὲ ὁ πάνσοφος οἴσεται τὰ πρωτεῖα 0 ·