Ericu950/Stoicheia-meter-silver huggingface dataset:
καὶ πρὶν κομίζεσθαι τὰ παρὰ τῆς ἀγάπης ὑμῶν γράμματα , εἰς ἡμᾶς ἡ φήμη καὶ τὸ τῆς πίστεως ὑμῶν καὶ πρὸς τοὺς κινδύνους παρατεταμένον καὶ πρὸς τὰ παθήματα τὰ ὑπὲρ Χριστοῦ καρτερικὸν καὶ τῆς εἰς θεὸν ἀγάπης καὶ τὸ τῆς μελλούσης ἐλπίδος ἐν ὑμῖν βέβαιον 0 .
ἐπεὶ δὲ καὶ τοῖς γράμμασι τῆς εὐλαβείας ὑμῶν ἐντετυχήκαμεν , εἴδομεν ὄντως ἐκκλησίας ἀποστολικῆς χαρακτῆρα καὶ ποιμένων ζῆλον καὶ σπουδὴν ἄοκνον ἀληθινοῖς χριστιανοῖς πρέπουσαν .
τὸ γὰρ μή τε τῆς ὁδοῦ μῆκος ὑπολογί σασθαι μή τε διεσπασμένως τὰς πεύσεις προσαγαγεῖν , ἀλλὰ κοινῇ διὰ τῶν γραμμάτων ποιήσασθαι τὴν ἐρώτησιν , λίαν ἡμᾶς εὐέλπιδας πεποίηκεν , ὅτι συμφώνως ἐπιστείλαντες , συμφώνως καὶ τὰς ἀποκρίσεις παρ ἡμῶν ·
καὶ οἷόν τι προοίμιον τῆς ὁμονοίας τὴν ἐν τοῖς γράμμασιν ὑμῶν ὁμόνοιαν ἐδεξάμεθα .
καὶ δι εὐχῆς μὲν ἦν ἡμῖν καὶ τὸν καὶ μετὰ πάσης αἰδοῦς ὀνομαζόμενον ἐπίσκοπον Βασίλειον καὶ παρόντα τῇ συνόδῳ καὶ κοινωνόν , μᾶλλον ἔξαρχον τῶν πρὸς ὑμᾶς ἔχειν .
ἐπεὶ δ ἐκεῖνον ἀρρωστία σώματος ὑπερβάλλουσα πρὸς τὴν ἄφιξιν , τελείας μέν ἐστιν μή τε τὰ τῆς ἡμε τέρας βραχύτητος παριδεῖν γράμματα 0 .
οὐ μέντοι τὴν ἁγίαν ὑμῶν ἐκκλησίαν ἄμοιρον καὶ τῆς φωνῆς περιείδομεν , ἀλλ ἔχοντες αὐτοῦ σύγγραμμα περὶ ταύτης ἰδικῶς αὐτῷ τῆς ὑποθέσεως πεπονημένον κ ἀκεῖνον διὰ τοῦ γράμματος ἔχομεν ἡμῖν συμφθεγγόμενον .
τίς οὖν ἡ πρὸς τὴν πεῦσιν ἀπόκρισις 0 ;
τὴν ἁγίαν σύνοδον τῶν πατέρων τῶν ἐν Νικαίᾳ σύνοδον ὄντως καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν γνωρίζομεν καὶ πίστιν τὴν ἐκτεθεῖσαν ὑπὸ τῶν πατέρων τηνικαῦτα φυλάττομεν ἀκίνητόν , καὶ πρὸς τὸ διηνεκὲς ἀσπάρακτον μένειν .
γέγονε δὲ τότε τοῖς πατράσιν ἀναγκαιότερον πλατύτερον ἐξηγήσασθαι περὶ τῆς δόξης τοῦ μονογενοῦς , ἐπειδὴ τότε νεωστὶ φυομένην τὴν αἵρεσιν τοῦ Ἀρείου διὰ σπουδῆς ἔσχον ἐκκόψαι τὰ πρῶτα αὐτῆς προαναιροῦντες σπέρματα , πρὶν τελέως τὴν .
δὲ τηνικαῦτα τοῦ κατὰ τὸ πνεῦμα ζητήματος , διὰ τοῦτο πλατύτερον μὲν οὐδὲν προσέθεσαν ·
τοῖς μέντοι γε ἀναγινώσκουσιν καὶ ἡ περὶ τοῦ πνεύματος ἐν ἐκείνῃ τῇ πίστει 0 .
ὥσπερ εἰς πατέρα καὶ υἱὸν πιστεύειν , οὕτω καὶ εἰς τὸ πνεῦμα πιστεύειν ἐδογμά τισαν , μή τε ἑτέραν τινὰ φύσιν ἐπεισάγοντες τῇ θείᾳ καὶ μακαρίᾳ τριάδι μή τε τι τῶν τῆς τριάδος ἀποτέμνοντες εἰς τὴν τῆς πίστεως ἔκθεσιν .
ἐπεὶ δὲ πρόσφατον ὁ σατανᾶς διασαλεύειν τὰς ἐκκλησίας ἐπιχειρῶν ἐνέβαλέ τισι περὶ τοῦ πνεύματος δισταγμόν , ἀναγκαῖον ἐπὶ τὴν πηγὴν ἀνατρέχειν τῆς πίστεως , ἐξ ἧς καὶ οἱ κατὰ Νίκαιαν πατέρες ἀναρυσάμενοι τὴν ἔκθεσιν τῆς πίστεως ἐποίησαν 0 .
τίς οὖν ἡμῶν ἡ τῆς πίστεως τελειότης 0 ;
ἡ τοῦ κυρίου παράδοσις , μετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν τοῖς ἁγίοις αὐτοῦ μαθηταῖς ἐνετείλατο προστάξας ·
τὴν ἐντολὴν ἐδεξάμεθα οὐ μόνον εἰς τὸ βαπτίζειν οὕτως , ἀλλὰ καὶ εἰς τὸ μαθητεύειν οὕτως , ὡς διὰ ταύτης τῆς ἐντολῆς καὶ τὴν Σαβελλίου νόσον ἀποκλεισθῆναι τῶν τριῶν ὑποστάσεων καθαρῶς ἡμῖν παραδοθεισῶν καὶ τῶν Ἀνομοίων καὶ τῶν Ἀρειανῶν καὶ τῶν Πνευματομάχων τὰ στόματα τῶν μὲν προσώπων καὶ τῶν ὑποστάσεων τριῶν δηλουμένων , τῆς δὲ φύσεως καὶ τῆς θεότητος μιᾶς ὁμολογηθείσης .
ἀνάγκη τοίνυν οὕτως ἡμᾶς βαπτίζειν , ὡς ἐδιδάχθημεν , καὶ , ὡς ἐβαπτίσθημεν , καὶ οὕτω δοξάζειν , ὡς ἐπιστεύσαμεν 0 .
πολλὰ γὰρ τῇ διανοίᾳ περισκοποῦντες καὶ πανταχοῦ στραφέντες τοῖς λογισμοῖς οὐδὲν ἐπινοῆσαι δυνάμεθα μεταξὺ τοῦ καὶ τῆς κτίσεως , ὥστε , εἰ τῆς θεότητος τὸ πνεῦμα χωρίζομεν , μετὰ τῶν κτισμάτων αὐτὸ καταριθμεῖν ·
εἰ δέ κτίσμα τολμήσαιμεν εἰπεῖν , πῶς δυνατὸν ἐν τῷ βαπτίσματι μιχθῆναι 0 ;
τὴν πολυθεΐαν οὕτως ὡς καὶ τὴν ἀθεΐαν κακίζομεν 0 ·
καὶ οὔ τε τρεῖς ἀρχὰς οὔ τε τρεῖς θεοὺς οὔ τε τρεῖς διαφόρους καταγγέλλομεν φύσεις , ἀλλὰ ἀρχὴν τῶν ὅλων τὸν πατέρα γινώσκοντες οὔ τε τινὰ τῶν τριῶν ὑποστάσεων ἀθετοῦμεν καὶ τὸ σεμνὸν τῶν γραφῶν καὶ τὰς ἐφ ἕκαστον μαρτυρίας προσάγοντες .
ἀλλ  ἐπειδὴ καὶ μέτρον ἐπιστολῆς ἐκφεύγει τὸ περὶ τούτων λεπτολογεῖν καὶ τὴν ὑμετέραν ἀγάπην ἐπιστεύσαμεν τῷ κεφαλαίῳ τῆς ἡμετέρας ἐκθέσεως καὶ τὰ λοιπὰ προσθήσειν οἴκοθεν  δίδου γάρ φησι σοφῷ ἀφορμὴν καὶ σοφώτερος ἔσται .
καὶ ταῦτα γεγραφέναι νομίζομεν , οἷς ἀρκεῖ βραχεῖαν προσ θεῖναι παράκλησιν ·
παρακαλοῦμεν γὰρ μένειν ὑμᾶς υἱοὺς εἰρήνης , ἵνα πληρώσητε τὴν ἀποστολικὴν ἐντολὴν σύμψυχοι τὸ ἓν φρονοῦντεςκαὶ τῶν παθημάτων τῶν ὑπὲρ Χριστοῦ κεκοινωνηκότες .
μὴ δῶτε τῷ πονηρῷ διαζεῦξαι τὰ καλῶς συνημμένα μή τε τοῖς λύκοις ἑαυτοὺς εὐαλωτοτέρους ποιήσητε τῇ διχοστασίᾳ τὰς ἐκείνων βεβαιοῦντες εὐχάς .
γὰρ ὅσους ἄθλους ὑπὲρ τῆς ὀρθοδοξίας ὑπέστητε ·
τὰς οὖν ἀπειλὰς καὶ τὰς ἀνάγκας τὰς παρὰ τῶν ὑπεναντίων νικήσαντες μηδένα δῶτε διαστάσει καιρόν ·
μήποτε κατὰ βραχὺ παρεισρυόμενον μῖσος , ἐὰν σχῇ τόπον , μεγάλους ὑμῖν κρημνοὺς ὑποθήσει , ἀλλὰ καὶ ἐν ταῖς δοξολογίαις τὸ πνεῦμα πατρὶ καὶ υἱῷ συνδο ξάζειν καὶ εἰδέναι τοῦτο , ὅτι οἱ τὴν ἀσυγχώρητον ἁμαρτίαν διὰ τῆς εἰς τὸ πνεῦμα βλασφημίας ἐξαμαρτάνοντες εἰκῆ παραιτοῦνται τὴν πρὸς τοὺς Ἀρειανοὺς κοινωνίαν ·
μετὰ γὰρ ἐκείνων κατακριθήσονται .
εὐχόμεθα δὲ ὑμᾶς ἄτμητον τὸ σῶμα τῆς ἐκκλησίας ἀφιλονείκως φυλάξαντας εἰρηνικῶς μὲν ἐν τῷ νῦν αἰῶνι τὸν λειπόμενον χρόνον , ἐνδόξως δὲ ἐν ἡμέρᾳ τῆς κρίσεως παραστῆναι τῷ τοῦ Χριστοῦ βήματι .
Die RS  Tradition überliefert , die x  Tradition ἀνθρώπων 0 .
ὁμοιότητος RS  Tradition 0 :
ἐπιμισγόμενοι x  Tradition 0 :
statt τοὺς , die Auslassung von , statt χρωμένη .
statt θεοπλαστίας Die x  Tradition Die x  Tradition umfasst weit mehr Handschriften als die RS  Tradition und weist entsprechend mehr Fehler auf .
μὲν περὶ τῆς θεοσεβείας καὶ τῆς τῶν ἀληθείας γνῶσις , οὐ τοσοῦτον ἀνθρώπων δεῖται , ὅσον ἀφ ἑαυτῆς ἔχει τὸ ·
καθ ἡμέραν τοῖς ἔργοις κέκραγε , καὶ ἡλίου ἑαυτὴν διὰ Χριστοῦ διδασκαλίας ἐπιδείκνυται ·
ποθοῦντι δέ σοι ὅμως τὰ περὶ ταύτης ἀκοῦσαι , φέρε , ὦ μακάριε , ὡς ἂν οἷοί τε ὦμεν ὀλίγα τῆς κατὰ Χριστὸν πίστεως ἐκθώμεθα .
μέν σοι καὶ ἀπὸ θείων λογίων ταύτην εὑρεῖν ·
φιλοκάλως δὲ ὅμως , καὶ ἀκούοντι 0 ·
αὐτάρκεις μὲν εἰσιν αἱ καὶ γραφαὶ πρὸς τῆς ἀληθείας ·
εἰσὶ δὲ πολλοὶ τῶν μακαρίων ἡμῶν εἰς λόγοι ·
οἷς ἐάν τις ἐντύχοι , εἴσεται μέν τὴν τῶν γραφῶν , ἧς δὲ ὀρέγεται γνώσεως τυχεῖν δυνήσεται .
ἀλλ  τὰς τῶν διδασκάλων ἐν χερσὶ νῦν ἔχομεν , ἀναγκαῖόν ἐστιν , ταῦτα καὶ καὶ γράφειν σοι ·
λέγω δὴ τὴν κατὰ τὸν σωτῆρα πίστιν ·
ἵνα εὐτελῆ διαβάλλοντες Ἕλληνες χλευάζουσι πλατὺ γελῶσι καθ  ·
οὐδὲν ἕτερον , ἢ 0 ·
, οὐχ ὁρῶσι τὴν δύναμιν πᾶσαν τὴν οἰκουμένην πεπληρωκυῖαν ·
καὶ ὅτι δι αὐτοῦ ἔργα πᾶσι πεφανέρωται 0 ·
οὐκ ἂν εἴπερ ἦσαν καὶ αὐτοὶ γνησίως αὐτοῦ τῆ θεότητι τὸν νοῦν , τηλικοῦτον 0 ·
ἀλλὰ μᾶλλον καὶ αὐτοὶ τοῦτον ἐπεγίνωσκον σωτῆρα τοῦ παντός , καὶ τὸν σταυρὸν πᾶσα μὲν καθῃρέθη ·
πᾶσα δὲ δαιμόνων φαντασία τῷ σημείῳ ἀπελαύνεται ·
καὶ μόνος ὁ Χριστὸς προσκυνεῖται ·
καὶ δι αὐτοῦ γινώσκεται ὁ πατήρ ·
καὶ οἱ μὲν ἀντιλέγοντες καταισχύνονται ·
ὁ δὲ τὰς ψυχὰς 0 ·
πῶς εἰκότως ἄν τις εἴποι πρὸς αὐτούς ·
τὸ πρᾶγμα 0 ·
καὶ οὐ μᾶλλον θεοῦ λόγον καὶ σωτῆρα εἶναι τοῦ παντὸς ἐπὶ σταυροῦ 0 ·
οὗτοι δοκοῦσιν ὅμοιον , ὡς εἴ τις τὸν ἥλιον νεφῶν σκεπόμενον , τὸ δὲ τούτου φῶς 0 1 ·
βλέπων ὅτι πᾶσα ὑπὸ τούτου καταλάμπεται , ὡς γὰρ τὸ φῶς , καὶ ὁ τοῦ φωτὸς ἀρχηγὸς ἥλιος , θείου ὄντος τὴν γνώσεως πεπληρῶσθαι 0 1 ·
ἀρχηγὸν καὶ ἡγεμόνα κατορθώματος εἶναι θεὸν λόγον 0 .
ὡς ἐφικτὸν ἡμῖν πρότερον ἀμαθίαν , ἵνα τῶν ψευδῶν λοιπὸν ἡ ἀλήθεια δι  0 ·
καὶ θαρρῇς καὶ αὐτός , ὦ ἄνθρωπε , ὅτι ἀληθεία πεπίστευκας ·
καὶ τὸν Χριστὸν οὐκ 0 ·
πρέπειν δέ σοι ἡγοῦμαι φιλοχρίστω ὄντι , τὰ περὶ Χριστοῦ διαλέγεσθαι ·
ἐπεί , καὶ πάντων τιμιωτέραν τὴν περὶ γνῶσιν καὶ πίστιν ἡγεῖσθαί πεπίστευκα . ·
ὅθεν καὶ τὴν τῶν εἰδώλων ἐπίνοιαν ἑαυτοῖς ἀνεπλάσαντο , ἀγαθὸς καὶ ὤν , διὰ τοῦ ἰδίου λόγου τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ·
μή τε τῆς περὶ θεοῦ φαντασίας , μή τε τῶν ἁγίων 0 1 ·
ἔχων τὴν τοῦ τῷ 0 ·
ζῶν τὸν ἀπήμονα καὶ μακάριον ὄντως 0 .
οὐδὲν γὰρ εἰς τὴν τοῦ εἰκόνα , τὸν θεὸν λόγον , οὗ 0 ·
εἰς πᾶν πρόνοιαν 0 ·
τῶν , καὶ πάσης 0 ·
πρὸς δὲ τὰ ἐν οὐρανοῖς θεῖα καὶ νοητὰ τῇ δυνάμει 0 ·
γὰρ συνομιλεῖ τοῖς τῶν ἀνθρώπων ·
οὐδέ τι τῆς ἐκ τούτων ἐπιθυμίας μεμιγμένον ἔξωθεν 0 ·
ἀλλ  ἐστὶν ἑαυτῷ συνὼν ὡς γέγονεν ἐξ ἀρχῆς , τότε δὴ τὰ καὶ πάντα ἀνθρώπινα διαβὰς μετάρσιος γίνεται , καὶ τὸν ἰδὼν ὁρᾷ ἐν αὐτῷ καὶ τὸν τοῦ λόγου πατέρα .
ἡδόμενος ἐπὶ τῇ καὶ ἐπὶ πρὸς τοῦτον , ὥσπερ 0 ·
ὃς καὶ κατὰ τὴν Ἑβραίων 0 ·
ἀδὰμ Ἀδὰμ , λέγουσιν αἱ ἱεραὶ γραφαὶ κατὰ ἀρχὴν τὸν νοῦν ἐσχηκέναι πρὸς τὸν θεὸν καὶ συνδιαιτᾶσθαι ἐν τῇ τῶν νοητῶν θεωρίᾳ , ἣν εἶχεν ἐν ἐκείνῳ τόπῳ , ὃν καὶ Μωυσῆς ὠνόμασε ·
τῆς ψυχῆς , 0 ·
μακάριοι οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ ὅτι αὐτοὶ τὸν θεὸν 0 .
Οὕτω μὲν οὖν ὁ δημιουργός , ὥσπερ εἴρηται , τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος 0 ·
οἱ δὲ ἄνθρωποι , τῶν κρειττόνων καὶ τούτων κατάληψιν , τὰ μᾶλλον ἐζήτησαν ·
ἐγγύτερα τὸ σῶμα καὶ αἱ 0 ·
ὅθεν τῶν μὲν νοητῶν ἀπέστησαν τὸν νοῦν · .
καὶ καὶ τῶν ἄλλων αἰσθητῶν ἀντιλαμβανόμενοι καὶ ὡς ἰδίοις ἀπατώμενοι , εἰς ἑαυτῶν ἐπιθυμίαν 0 ·
τὰ ἴδια προτιμήσαντες πρὸς τὰ θεῖα θεωρίας 0 .
δὲ τούτοις καὶ τῶν θέλοντες ·
τοῦ σώματος ἡδοναῖς ἑαυτῶν καὶ , τέλεον δὲ τῆς ἐξ ἀρχῆς αὐτῶν θεοῦ δυνάμεως 0 .
τοῦτο δ ἄν τις ἴδοι καὶ ἐκ ἀληθές , ὡς 0 .
κ ἀκεῖνος γὰρ ἕως μὲν τὸν νοῦν διανοίας 0 ·
ἑαυτὸν δὲ κατανοεῖν ·
τηνικαῦτα εἰς σώματος , καὶ ἔγνωσαν ὅτι γυμνοὶ ἦσαν 0 .
καὶ ᾐσχύνθησαν , , ἀλλ ὅτι γυμνοὶ τῆς τῶν θεωρίας γεγόνασι , καὶ πρὸς τὰ ἐναντία τὴν .
ἀποστάντες γὰρ πρὸς τὸν ἕνα καὶ θεὸν λέγω κατανοήσεως καὶ πρὸς αὐτὸν πόθου , λοιπὸν εἰς διαφόρους καὶ εἰς 0 .
εἶτα ἑκάστου καὶ πολλῶν , καὶ τὴν πρὸς ἔχειν , ὥστε καὶ φοβεῖσθαι ταύτας 0 1 2 .
ὅθεν δὴ καὶ καὶ φόβοι καὶ καὶ φρονεῖν τῇ ψυχῇ προσγέγονεν .
θέλουσα γὰρ τῶν , τὸν θάνατον καὶ χωρισμὸν τοῦ σώματος 0 .
δὲ καὶ μὴ τῶν , 0 .
πῶς δὲ καὶ ταῦτα , 0 .
καὶ κατὰ μέρος τοῦ σώματος θεωρίᾳ καὶ ἰδοῦσα καλὸν τὴν ἡδονήν , αὐτὸ καλόν . 0 ·
δὲ τῆς , ποικίλως αὐτὴν ἐνεργεῖν 0 .
οὖσα γὰρ τὴν φύσιν , εἰ καὶ τὰ καλὰ , ἀλλὰ τοῦ οὐ παύεται 0 .
μὲν ἀρετὴν 0 ·
ὥστε τὸν θεὸν ὁρᾶν , ἀλλὰ τὰ μὴ ὄντα λογιζομένη τὸ ἑαυτῆς δυνατὸν μεταποιεῖ , εἰς ἐπιθυμίας 0 ·
ἐπεί , καὶ , γὰρ πρὸς 0 .
δὲ καλόν , πάντως τὰ ἐναντία , κινεῖσθαι οὐ δύναται , , εὐκίνητος 0 .
καὶ γινώσκουσα τὸ ἑαυτὴν κατ ἀμφότερα τοῦ σώματος ·
τὰ ὄντα καὶ τὰ μὴ ὄντα 0 .
δὲ ἐστι τὰ , , ἐκ τοῦ θεοῦ τὰ παραδείγματα ἔχει ·
οὐκ ὄντα δὲ τὰ , ἀνθρώπων , ἔχοντος τοῦ σώματος ὀφθαλμοὺς εἰς τὸ τὴν 0 ·
καὶ τῆς παναρμονίου συντάξεως 0 ·
δὲ ἀκοὴν εἰς τῶν θείων , καὶ τῶν τοῦ θεοῦ , δὲ χεῖρας , εἴς τὴν τῶν ἀναγκαίων , καὶ τῆς πρὸς θεὸν εὐχῆς , ἡ ψυχὴ ἀποστᾶσα τῆς πρὸς τὰ καλὰ θεωρίας καὶ ἐν , λοιπὸν τὰ ἐναντία 0 .
εἶτα τὸ δυνατὸν , ὡς προεῖπον , ὁρῶσα καὶ , ὅτι καὶ ἐναντία κινεῖν τοῦ σώματος μέλη 0 1 ·
καὶ τὸν ὀφθαλμὸν , ὅτι τοῦτο δύναται , καὶ ὅτι ἅπαξ κινουμένη τὴν ἀξίαν καὶ οὐχ ποιοῦσα δύναται οὐκ ὅτι οὐχ ἁπλῶς κινεῖσθαι , ἀλλ εἰς ἃ κινεῖσθαι 0 1 .
τούτου καὶ 0 ·
ἔξεστιν , ἀλλ οὐ πάντα συμφέρει .
ἀλλὰ τῶν ἀνθρώπων ἡ οὐκ εἰς τὸ συμφέρον καὶ πρέπον , ἀλλ εἰς τὸ , τὰ ἐναντία 0 1 ·
ὅθεν καὶ τὰς χεῖρας εἰς ἐναντίον κινουμένη , καὶ τὴν παρακοὴν καὶ εἰς ἀντὶ τεκνογονίας 0 1 .
καὶ καὶ , τὰς χεῖρας αὖ πάλιν εἰς κλέπτειν καὶ τοὺς ὁμοίους ἀνθρώπους 0 .
καὶ τὴν εἰς ὀδμῶν ἐρωτικῶν , τοὺς δὲ πόδας εἰς τοῦ αἷμα 0 1 2 .
καὶ τὴν εἰς καὶ κόρον ἀπλήρωτον , ἅπερ πάντα κακία ψυχῆς 0 .
δὲ τούτων , ἀλλ ἡ τῶν κρειττόνων ἀποστροφή 0 .
ὡς γὰρ ἡνίοχος ἐπιβὰς ἵπποις ἐν σταδίῳ μὲν τοῦ σκοποῦ , εἰς ὃν 0 ·
ἀποστραφεὶς δὲ ἁπλῶς τὸν ἵππον 0 .
δύνατα δέ , ὡς βούλεται καὶ πολλάκις μὲν εἰς , πολλάκις δὲ φερόμενος ὅπου δ ἂν τῶν ἵππων , γὰρ μόνον τὸν δρόμον ἀποβλέπει καὶ οὐχ ὅτι ἔξω τοῦ σκοποῦ γέγονεν 0 1 .
καὶ ἡ ψυχὴ τὴν πρὸς θεὸν ὁδὸν καὶ παρὰ τὸ πρέπον τοῦ σώματος μέλη 0 ·
μᾶλλον δὲ καὶ αὐτὴ ἁμαρτάνει , καὶ τὸ κακὸν , ὅτι τῆς ὁδοῦ καὶ ἔξω τοῦ τῆς ἀληθείας σκοποῦ , εἰς ὃν ὁ Παῦλος 0 1 ·
κατὰ σκοπὸν διώκω εἰς βραβεῖον τῆς ἄνω κλήσεως ·
τὸ καλὸν ἅγιος , οὐδέ ποτε τὸ κακὸν 0 1 .
ὁδοῦ καὶ τὸν Χριστὸν οὐκ ἐν ὑποστάσει καθ ἑαυτὴν εἶναι τὴν , ἁμαρτάνοντες κατὰ δύο ταῦτα 0 ·
ἢ τὸν δημιουργὸν , κατ αὐτοὺς ἡ κακία ὑπόστασιν θέλοντες αὐτὸν ποιητὴν εἶναι τῶν ὅλων , ἐξ ἀνάγκης καὶ τοῦ κακοῦ δώσουσιν εἶναι ·
ἐν γὰρ τοῖς καὶ τὸ κακὸν κατ αὐτούς 0 .
τοῦτο ἄτοπον καὶ ἀδύνατον ἂν φανείη .
γὰρ ἐκ τοῦ καλοῦ τὸ κακόν , οὐ δὲ ἐν αὐτῶ ἐστὶν οὐ δὲ δι  0 .
εἴη μεμιγμένην τὴν φύσιν , ἢ .
ἐκπεσόντες τῆς διδασκαλίας καὶ περὶ τὴν πίστιν , ὑπόστασιν τοῦ κακοῦ παραφρονοῦσιν εἶναι .
δὲ παρὰ τὸν Χριστοῦ πατέρα , θεὸν ἕτερον , καὶ τοῦτον , τοῦ κακοῦ ποιητὴν καὶ τῆς κακίας ἀρχηγόν , καὶ δημιουργόν 0 1 .
δὲ εὐχερῶς ἄν τις καὶ ἐξ αὐτῆς τῆς διανοίας , ἀφ ἧς καὶ ταῦτα 0 ·
ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς ἐν τοῖς εὐαγγελίοις φησὶ ·
κύριος ὁ ἐστι ·
καὶ σοι , κύριε τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς 0 .
κύριος , πῶς , τὰ πάντα τοῦ καὶ θεοῦ πληροῦντος κατὰ τὴν τοῦ οὐρανοῦ καὶ γῆς περίληψιν 0 ;
πῶς ἄλλος ἂν εἴη ποιητής , ὁ πατὴρ τοῦ Χριστοῦ κύριος τὴν τοῦ φωνήν ;
εἰ μὴ ἄρα ἐν ἰσοστασίῳ τοῦ τὸν φαῦλον δύνασθαι 0 .
ἀλλ ἐὰν , εἰς ὅσην ἀσέβειαν 0 .
ἐν γὰρ τοῖς τὰ δυναμένοις τὸ ὑπερέχον καὶ οὐκ ἂν εὑρεθείη .
καὶ γὰρ εἰ μὴ θέλοντος τοῦ τὸ ἕτερόν ἐστιν , ἴση ἡ δύναμις μὲν , ὅτι ἀλλήλων τὴν βούλησιν ἐν τῷ εἶναι 0 1 .
, ὅτι μὴ αὐτοῖς ἀποβαίνει τὰ πράγματα 0 .
ἔστι γὰρ καὶ ἀγαθὸς τοῦ φαύλου , .
ἄλλως 0 ·
καὶ τοῦτο γὰρ ἄν αὐτοῖς .
εἰ τὰ φαινόμενα ἔργα τοῦ φαύλου ἐστί , τί ἔργον τοῦ ἀγαθοῦ , φαίνεται γὰρ οὐδὲν πλὴν τῆς τοῦ δημιουργοῦ 0 ;
τί δὲ καὶ τοῦ εἶναι ἀγαθὸν γνώρισμα , αὐτοῦ ὁ δημιουργὸς γινώσκεται .
πῶς δὲ ὅλως καὶ δύο , τί τὸ διαιροῦν ἐστι , ἵνα χωρὶς ἀλλήλων γένωνται 0 ;
γὰρ αὐτὰ ἅμα διὰ ἀναιρετικὰ ἀλλήλων εἶναι , ἀλλ  ἕτερον ἑτέρῳ δυνηθείη εἶναι διὰ τὸ καὶ τῆς .
ἐκ τὸ διαιροῦν φανήσεται καὶ αὐτὸ θεός .
ἀλλὰ ποίας ἂν εἴη καὶ τὸ τρίτον φύσεως ;
πότερον τοῦ καλοῦ ἢ τοῦ φαύλου ; 0 1 .
τῆς γὰρ ἀμφοτέρων ἀδύνατον 0 .
σαθρᾶς δὴ τοίνυν φαινομένης , ἀνάγκη τὴν ἀλήθειαν τῆς ἐκκλησιαστικῆς γνώσεως , ὅτι κακὸν οὐ παρὰ θεοῦ οὐ δὲ ἐν , οὔ τε γέγονεν , οὔ τε τίς ἐστιν αὐτοῦ , ἀλλὰ τῆς τοῦ καλοῦ ἐπινοεῖν καὶ τὰ οὐκ ὄντα καὶ ἅπερ βούλονται 0 1 .
ὡς γὰρ ἄν τιςφαίνοντος καὶ πάσης τῆς γῆς φωτὶ τούτου καταλαμπομένης , τοὺς ὀφθαλμοὺς σκότος , οὐκ ὄντος σκότους 0 .
καὶ λοιπὸν ὡς ἐν σκότει 0 1 ·
πολλάκις πίπτων καὶ ὑπάγων , νομίζων εἶναι φῶς , σκότος 0 .
δοκῶν γὰρ βλέπειν , ὁρᾷ , καὶ ἡ ψυχὴ τῶν ἀνθρώπων τὸν ὀφθαλμόν , δι οὗ τὸν θεὸν ὁρᾶν δύναται , τὰ κακὰ ἐπενόησεν , ἐν οἷς κινουμένη οἶδεν , ὅτι δοκοῦσά , οὐδὲν 0 .
τὰ οὐκ ὄντα γὰρ ἀναπλάττεται , καὶ οὐχ ὁποία , τοιαύτη καὶ , ἀλλ ὁποίαν τοιαύτη καὶ φαίνεται 0 .
γέγονε εἰς τὸ ὁρᾶν τὸν θεὸν καὶ ὑπ αὐτοῦ φωτίζεσθαι .
αὕτη δὲ ἀντὶ τοῦ θεοῦ τὰ φθαρτὰ καὶ τὸ σκότος ἐζήτησεν , ὥς που καὶ φησίν ·
ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον ἐποίησεν .
λογισμοὺς .
κακίας δὴ οὖν καὶ , γέγονε καὶ πέπλασται .
πῶς δὲ καὶ εἰς τὴν τῶν , λέγειν ἀναγκαῖον , ἵνα , ὅτι ἡ τῶν εἰδώλων εὕρεσις οὐκ ἀπὸ , ἀπὸ κακίας 0 1 .
τὸ δὲ τὴν ἀρχὴν , ἐν οὐδενί ποτε καλὸν , ὅλον 0 .
Οὐκ ἀρκεσθεῖσα τῆς κακίας ἐπινοίᾳ , καὶ εἰς τὰ ἑαυτὴν ἐξάγειν ἤρξατο .
μαθοῦσα γὰρ διαφορὰς ἡδονῶν , καὶ ζωσαμένη τὴν τῶν θείων λήθην 0 ·
ἡδομένη δὲ τοῦ σώματος πάθη 0 ·
καὶ πρὸς μόνα τὰ παρόντα καὶ τὰς τούτων δόξας ἀποβλέπουσα , ἐνόμισε μηδὲν εἶναι τῶν βλεπομένων , ἀλλὰ .
δὲ καὶ ἑαυτὴν τοῦ θεοῦ , μὲν διὰ τῆς αὐτῆ δυνάμεως τὸν θεὸν λόγον , καθ ὃν γέγονεν , ἔξω δὲ ἑαυτῆς τὰ οὐκ ὄντα λογίζεται .
ἐπικρύψασα ταῖς τῶν σωματικῶν ἐπιθυμιῶν τὸ ἐν κάτοπτρον , δι οὗ τὴν εἰκόνα τοῦ πατρός , μὲν ὁρᾶ τὰ τῇ αἰσθήσει προσπί πτοντα ·
καὶ ἐν ταῖς τούτων δόξαις , λοιπὸν ὃν ἐπελάθετο διανοίᾳ , τοῦτον ἐν σωματικοῖς καὶ ἀναπλάττεται τοῖς τὴν θεοῦ προσηγορίαν καὶ μόνα ταῦτα δοξάζουσα , αὐτὴ βούλεται καὶ ὡς .
τοίνυν αἰτία τῆς ἡ κακία 0 .
μαθόντες γὰρ ἄνθρωποι τὴν οὐκ οὖσαν ἑαυτοῖς 0 .
οἷον δὲ εἴ τις εἰς βυθὸν καταδύς , τὸ φῶς φαινόμενα διὰ τὸ τῶν ὀφθαλμῶν αὐτοῦ πρὸς τὸ κάτω νεῦμα καὶ τὴν τοῦ ὕδατος αὐτῷ 0 1 .
τῶν ὄντων εἶναι κύρια 0 .
οὕτως καὶ οἱ πάλαι τῶν ἀνθρώπων εἰς τὰς τῶν ἐπιθυμίας καὶ φαντασίας καὶ ἐπιλαθόμενοι θεοῦ ἐννοίας καὶ , τῷ λογισμῷ , μᾶλλον δὲ ἀλογίᾳ χρησάμενοι , τὰ φαινόμενα θεοὺς , τὴν κτίσιν παρὰ τὸν κτίσαντα δοξάζοντες αἴτιον καὶ δημιουργὸν δεσπότην θεόν 0 1 .
ὥσπερ δὲ κατὰ τὸ προλεχθὲν παράδειγμα οἱ εἰς τὸν βυθὸν , μᾶλλον ἐπικαταβαίνουσι , εἰς τὰ σκοτεινότερα καὶ βαθύτερα 0 .
καὶ τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος 0 .
οὐ γὰρ ἁπλῆν ἔσχον τὴν οὐ δὲ ἀφ ὧν , ἐν τούτοις καὶ διέμειναν , ἀλλ ὅσον τοῖς πρώτοις , τοσοῦτον ἐφεύρισκον δεισιδαιμονίας 0 .
καὶ κόρον λαμβάνοντες τῶν πρώτων ἄλλοις πάλιν κακοῖς , προκόπτοντες ἐν τοῖς καὶ ἑαυτῶν τὴν ἀσέβειαν 0 .
τοῦτο δὲ καὶ ἡ θεία γραφὴ μαρτύρεται λέγουσα ·
ἔλθῃ ἀσεβὴς εἰς κακῶν .
ἄρτι γὰρ ἀπεπήδησεν ἡ τῶν ἀνθρώπων θεοῦ , καταβαίνοντες ταῖς ἐννοίαις λογισμοῖς , οὐρανῷ καὶ ἡλίῳ καὶ καὶ ἄστροις τὴν τοῦ θεοῦ τιμὴν , ἐκείνους οὐ μόνον θεοὺς , καὶ τῶν τῶν μετ αὐτοὺς αἰτίους .
ἐπικαταβαίνοντες τοῖς αἰθέρα καὶ τὸν ἀέρα καὶ τὰ ἐν τῷ ἀέρι 0 .
στοιχεῖα καὶ τὰς ἀρχὰς τῶν σωμάτων συστάσεως , τὴν καὶ τὴν ψυχρὰν οὐσίαν θεοὺς 0 .
ὡς δὲ τέλεον πεσόντες περὶ τὴν γῆν δίκην τῶν ἐν τῇ χέρσῳ κοχλιῶν 0 .
οὕτως οἱ ἀσεβέστατοι τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τῆς περὶ θεοῦ φαν τασίας , καὶ ἀνθρώπους καὶ ἀνθρώπων , τῶν ἔτι ζώντων , τῶν δὲ καὶ μετὰ θάνατον θεοὺς 0 .
ἔτι δὲ καὶ χείρονα , ἤδη εἰς καὶ , ἔνυδρά τε καὶ χερσαῖα , καὶ τὰ τῶν ἀλόγων τὴν θείαν καὶ τοῦ θεοῦ προσηγορίαν μετήνεγκαν , πᾶσαν τιμὴν ἀπονέμοντες καὶ τὸν ἀληθινὸν καὶ θεόν , τὸν τοῦ Χριστοῦ , ἀποστρεφόμενοι .
κ ἂν μέχρι τούτων τῶν ἀφρόνων τόλμα , καὶ μὴ περαιτέρω ἑαυτοὺς ταῖς ἀσεβείαις .
τοσοῦτον γάρ τινες τῇ διανοίᾳ καὶ ἐσκοτίσθησαν τὸν νοῦν , ὥστε καὶ τὰ μηδαμῶς ὑπάρχοντα μη δὲ ἐν τοῖς , ὅμως ἑαυτοῖς ἐπινοῆσαι καὶ θεοποιῆσαι .
λογικὰ γὰρ ἀλόγοις καὶ ἀνόμοια τῇ φύσει ἐνείραντες ὡς θεοὺς 0 ·
οἱ παρ Αἰγυπτίοις καὶ καὶ κριοκέφαλος 0 .
σωμάτων , κεφαλὴν καὶ ὦμον καὶ χεῖρα καὶ καθ ἑαυτὰ διελόντες , ἕκαστον εἰς θεοὺς ἀνέθηκαν καὶ ἐξεθείασαν , ὥσπερ οὐκ τοῦ 0 .
ἐπιτείνοντες δὲ τὴν ἀσέβειαν ἕτεροι , τὴν πρόφασιν τῆς τούτων τῆς ἑαυτῶν κακίας τὴν ἡδονὴν καὶ τὴν ἐπιθυμίαν προσκυνοῦσιν ·
οἷός ἐστιν ὁ παρ αὐτοῖς ·
καὶ ἐν Πάφῳ 0 .
οἱ δὲ τοῖς χείροσιν , ἐτόλμησαν παρ  ἄρχοντας ἢ καὶ τοὺς τούτων θεοὺς ἢ διὰ τιμὴν τῶν ἀρξάντων ἢ διὰ φόβον τυραννίδος , ἐν Κρήτῃ καὶ ἐν 0 1 .
καὶ Ἰνδοῖς , Αἰγυπτίοις καὶ καὶ καὶ τοῦ Ῥωμαίων βασιλέως , ὃν καὶ ἄνθρωπον οὐ σεμνόν , ἀσελγείας διὰ φόβον τοῦ προστάξαντος 0 .
ἐπιδημήσας γὰρ τῇ χώρᾳ τῶν Αἰγυπτίων , τελευτήσαντα τὸν τῆς ἡδονῆς ὑπηρέτην Ἀντίνοον ἐκέλευσε θρησκεύεσθαι .
αὐτὸς μὲν καὶ μετὰ θάνατον ἐρῶν τοῦ παιδός , δὲ ὅμως καθ ἑαυτοῦ καὶ γνώρισμα παρέχων , ὅτι παρὰ τοῖς ἀνθρώποις αὕτη τῶν , καθὼς σοφία τοῦ θεοῦ 0 1 ·
ἀρχὴ ἐπίνοια 0 .
καὶ μακρὰν πίστεως , ὅπου γε καὶ οὐ πολλῷ πρότερον ἢ τάχα καὶ τοὺς πώποτε αὐτῶν ἐξ ἀρχῆς ἄρξαντας βασιλέας ἢ πάντας ἢ ἂν αὐτοὶ καὶ , ἐν θεοῖς εἶναι καὶ θρησκεύεσθαι θεοὺς γράφουσιν 0 1 2 .
οἷς μὲν γὰρ ἀπεχθάνονται , καὶ ἀνθρώπους ὀνομάζουσιν .
οὓς καταθυμίους ἔχουσι , τούτους δι  θρησκεύεσθαι , ἔχοντες , αὐτοὶ ἄνθρωποι καὶ εἶναι θνητοὶ μὴ .
ἔδει δὲ θεοποιοῦντας ·
ποιοῦν τοῦ εἶναι καὶ κρίνων τοῦ κρινομένου ἐξ ἀνάγκης καὶ ὁ διδοὺς πάντως ὃ ἔχει , 0 .
, τῶν δὲ λαμβανόντων ἐστίν .
οὓς αὐτοί , τούτους θεοὺς , ἔδει καὶ αὐτοὺς πρῶτον εἶναι θεούς 0 .
ἀλλὰ τὸ θαυμαστόν , ὅτι ἄνθρωποι τὴν ἑαυτῶν περὶ τῶν θεοποιηθέντων ὑπ αὐτῶν ψῆφον εἶναι ψευδῆ 0 .
Tοῦτο δὲ τὸ ἔθος καινὸν οὐ δὲ ἀπὸ τῆς Ῥωμαίων ἤρξατο βουλῆς , ἀλλ  ἄνωθεν καὶ ἐπὶ τὴν τῶν εἰδώλων ἔννοιαν .
καὶ γὰρ πάλαι παρ Ἕλλησι θεοὶ Ζεὺς καὶ Ποσειδῶν καὶ Ἀπόλλων , ταῖς τοῦ παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ἱστορουμένου διαταγαῖς ἐκρίθησαν λέγεσθαι .
καὶ οἱ μὲν διαταξάμενοι ὡς ἄνθρωποι ἀποθνήσκοντες θρηνοῦνται 0 .
οὓς , ὡς θεοὶ προσκυνοῦνται . 0 .
τὸν διαταξάμενον εἰδότες , οὓς προτιμῶσι 0 .
καὶ εἴθε τούτων ἡ καὶ μὴ εἰς κατέφερον τὴν θείαν προσηγορίαν 0 .
καὶ γὰρ καὶ , ἃς οὐ δὲ εἰς κοινὴν περὶ πραγμάτων λαμβάνειν ἀσφαλές , ταύτας τῇ θεοῦ τιμῇ θρησκεύουσι , ὡς αἱ μὲν , , παρὰ δὲ Αἰγυπτίοις Νεωτέρα πάσης χλεύης ὄντα 0 .
πολλοὶ γὰρ οὐ μόνον τοῖς πάλαι , ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς καθ ἡμᾶς χρόνοις ἀποβαλόντες φίλτατα καὶ ἀδελφοὺς καὶ συγγενεῖς καὶ γυναῖκας , πολλαὶ δὲ καὶ ἄνδρας , οὓς , τούτους διὰ τὸ πολὺ πένθος ἀναζωγραφήσαντες ἀναπλάσαντες ἀνέθηκαν , οἱ διὰ τὴν καὶ τὴν τοῦ φιλοτιμίαν θεοὺς ἐθρήσκευσαν , κατὰ φύσιν 0 .
γὰρ οἱ ὡς μὴ ὄντας θεοὺς ἐθρήνησαν , οὐκ ἂν γάρ , εἴπερ αὐτοὺς , ὡς 0 1 2 .
τούτου χάριν οὐ μόνον νομίζοντες , ὑπάρχειν , ἐν τούτους , ἵνα εἶναι διὰ τῆς εἰκόνος δόκησιν ὁρῶντες 0 .
τούτοις ὅμως οἱ ἄφρονες ὡς εὔχονται καὶ τὴν τοῦ ἀληθινοῦ τιμὴν περιτιθέασιν .
Αἰγύπτῳ καὶ νῦν καὶ καὶ καὶ τῶν ἄλλων θρῆνος τῆς 0 .
καὶ τὰ ἐν καὶ ἐν Κρήτῃ Κορύβαντες μὴ εἶναι θεὸν ἐλέγχουσιν , ἄνθρωπον καὶ ἐκ πατρὸς .
καὶ τό γε θαυμαστόν , ὅτι καὶ ὁ πάνυ σοφὸς καὶ πολλὰ καυχησάμενος , ὡς θεοῦ διανοηθείς , ὁ , εἰς , τὴν ἀνθρώπου 0 1 .
δὲ καὶ τὰς τοιαύτας τῆς ἄνωθεν καὶ πρὸ πολλοῦ ἡ γραφὴ λέγουσα · ·
εὕρεσις δὲ αὐτῶν φθορὰ ζωῆς 0 .
ἦν οὔ τε εἰς τὸν αἰῶνα ἔσται .
κενοδοξία γὰρ ἀνθρώπων ἦλθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ σύντομον ἐπενοήθη .
ἀώρῳ γὰρ πένθει πατήρ , τοῦ ταχέως τέκνου εἰκόνα ποιήσας , νεκρὸν ἄνθρωπον νῦν ὡς ζῶντα καὶ παρέδωκε τοῖς ὑποχειρίοις καὶ τελετάς 0 .
χρόνῳ τὸ ἀσεβὲς ἔθος ὡς νόμος ἐφυλάχθη 0 .
καὶ τυράννων , οὓς ἐν ὄψει μὴ τιμᾶν ἄνθρωποι διὰ τὸ μακρὰν οἰκεῖν , τὴν πόρρωθεν ὄψιν ἀνατυπωσάμενοι ἐμφανῆ εἰκόνα τοῦ βασιλέως ἐποίησαν , ἵνα τὸν ἀπόντα κολακεύωσι διὰ τῆς σπουδῆς 0 .
εἰς ἐπίτασιν δὲ θρησκείας καὶ τοὺς ἡ τοῦ προετρέψατο ·
ὁ μὲν γὰρ ἴσως τῷ κρατοῦντι βουλόμενος ἀρέσαι , τῇ τέχνῃ τὴν 0 ·
τὸ δὲ πλῆθος διὰ τὸ τῆς ἐργασίας τὸν πρὸ ὀλίγου τιμηθέντα ἄνθρωπον νῦν 0 .
καὶ τοῦτο τῷ βίῳ ἔνεδρον 0 ·
ὅτι συμφορᾷ ἢ ἄνθρωποι , ἀκοινώνητον ὄνομα λίθοις καὶ ξύλοις 0 .
εἰδώλων τῇ γραφῇ παρὰ τοῖς ἀνθρώποις ἀρξαμένης καὶ ἀναπλασθείσης , λοιπόν σοι καὶ τὸν ἀποδεῖξαι , οὐ τοσοῦτον ἔξωθεν , ὅσον ἀφ ὧν φρονοῦσι τεκμήρια 0 .
εἰ γάρ τις τῶν παρ αὐτοῖς λεγομένων θεῶν , ἵνα ἀπὸ τούτων , λάβοι τὰς πράξεις , εὑρήσει μὴ μόνον , ἀλλὰ καὶ τῶν ἀνθρώπων αἰσχίστους γεγονότας .
γὰρ οἷόν ἐστιν ἰδεῖν τοὺς παρὰ ποιηταῖς τοῦ Διὸς ἔρωτας καὶ τὰς ἀσελγείας ;
οἷόν ἐστιν ἀκούειν ἁρπάζοντα μὲν τὸν καὶ τὰς ἐργαζόμενον μοιχείας , δὲ καὶ δειλιῶντα μὴ παρὰ γνώμην αὐτοῦ τὰ τῶν Τρώων 0 ;
οἷόν ἐστιν ἀχθόμενον ἐπὶ τῷ θανάτῳ τοῦ μὴ δυνάμενον ·
τῶν θεῶν , Ἀθηνᾶς καὶ Ἥρας καὶ Ποσειδῶνος , δὲ ὑπὸ γυναικὸς καὶ τοῦ ·
καὶ ὑπὸ ἡδονῶν , δουλεύοντα δὲ γυναιξὶ καὶ ἐν ἀλόγοις ζώοις τετράποσί καὶ πτηνοῖς ταῖς φαντασίαις 0 .
καὶ πάλιν αὐτὸν κρυπτόμενον διὰ τὴν , τὸν δὲ Κρόνον ὑπ αὐτοῦ κ ἀκεῖνον ἀποτέμνοντα τὸν πατέρα 0 1 ;
ἆρ οὖν ἄξιον ὑπονοεῖν , τοσαῦτα καὶ , ἃ κοινοὶ νόμοι καὶ τοὺς ἁπλῶς ἀνθρώπους ἐπιτρέπουσι ποιεῖν 0 ;
ἵνα γὰρ ἐκ πολλῶν ὀλίγα μνημονεύσω διὰ τὸ πλῆθος , τίς ἰδὼν εἰς Σεμέλην καὶ Λήδαν καὶ Ἀλκμήνην καὶ καὶ καὶ Εὐρώπην καὶ καὶ φθοράν 0 ;
ἢ τίς ἰδὼν τὴν εἰς τὴν ἰδίαν εἶχε καὶ γυναῖκα , οὐκ ἂν χλευάσειε καὶ θανάτῳ ;
ὅτι μὴ μόνον ἐμοίχευσεν , καὶ ἐκ μοιχείας παῖδας ἀνέθηκεν ἐπικάλυμμα τῆς παρανομίας τὴν τῆς θεοποιίας κατασκευάζων ·
ὧν εἰσι Διόνυσος καὶ Ἡρακλῆς καὶ Ἑρμῆς καὶ Περσεὺς καὶ .
τίς ἰδὼν τῶν λεγομένων θεῶν ἐν τῶν Ἑλλήνων καὶ Τρώων χάριν , οὐ καταγνώσεται τῆς ἀσθενείας , ὅτι φιλονεικίαν καὶ τοὺς ἀνθρώπους 0 ;
τίς ἰδὼν ὑπὸ μὲν τιτρωσκομένους Ἄρεα καὶ Ἀφροδίτην , ὑπὸ τὴν Ἥραν καὶ ὑποχθόνιον ὃν καλοῦσι θεὸν Ἀιδωνέα , καὶ μὲν ὑπὸ Περσέως , Ἀθηνᾶν δὲ ὑπὸ , καὶ τὸν Ἥφαιστον ριπτόμενον καὶ , οὐ τῆς φύσεως καὶ ἀποστραφήσεται θεούς 0 1 2 .
φθαρτοὺς δὲ καὶ παθητοὺς ἀκούων , οὐδὲν ἄλλο ἢ ἀνθρώπους ἀσθενεῖς ἐπιγνώσεται καὶ μᾶλλον τοὺς ἢ τοὺς τρωθέντας 0 ;
ἢ τίς ἰδὼν πρὸς Ἀφροδίτην μοιχείαν καὶ Ἡφαίστου κατ ἀμφοτέρων κατασκευαζόμενον δόλον καὶ τοὺς ἄλλους λεγομένους θεοὺς ἐπὶ θέαν τῆς μοιχείας ὑπὸ καλουμένους ἐρχομένους καὶ ὁρῶντας , καὶ τῆς φαυλότητος αὐτῶν 0 ;
ἢ τίς γελάσειεν ὁρῶν τὴν πρὸς τὴν Ὀμφάλην ἐκ μέθης παραφροσύνην καὶ ;
γὰρ καθ ἡδονὴν αὐτῶν πράξεις καὶ τοὺς παραλόγους αὐτῶν ἔρωτας καὶ τὰς ἐν χρυσῷ καὶ ἀργύρῳ καὶ χαλκῷ καὶ λίθοις καὶ ξύλοις , οὐ μετὰ σπουδῆς , τῶν πραγμάτων καὶ ἀφ ἑαυτῶν ἐχόντων τὸ καὶ δι ἑαυτῶν τὸ τῆς πλάνης γνώρισμα 0 ·
ἐφ οἷς καὶ ἄν τις τοὺς ἀπατωμένους ἐν .
τῇ γὰρ ἑαυτῶν μισοῦντες τὸν , τοὺς τῆς μοιχείας διδασκάλους θεοποιοῦντες οὐκ αἰσχύνονται ·
καὶ ταῖς ἀδελφαῖς τοὺς τοῦτο ποιήσαντας προσκυνοῦσι ·
εἶναι τὴν παιδοφθορίαν , τοὺς θρησκεύουσι ·
καὶ ἃ μη δὲ ἐν ἀνθρώποις οἱ νόμοι , ταῦτα τοῖς αὐτῶν θεοῖς οὐκ ἐρυθριῶσιν .
, ὅτι τὰ ὅμοια τοῖς ποσὶ , τὰ δὲ τούτων προσαγορεύουσι 0 ·
καὶ εἰς χρῆσιν εἶχον , γλύψαντες οὐ δὲ λογιζόμενοι σύνολον , ὅτι οὐ θεούς , ἀλλὰ τὴν τέχνην τοῦ γλύψαντος προσκυνοῦσιν .
μισθοῦ παρὰ τοῦ γλύψαντος πολλάκις δὲ καὶ αὐτὸς καὶ ἡ ὕλη , ἐπὶ τοσοῦτον πατοῦσι καὶ εἰς πολλάκις καὶ χρῶνται 0 .
ὁ τεχνίτης τῆς ἰδίας ἐπιστήμης τὰς συμμετρίας καὶ ἀνδρὸς ἢ γυναικὸς εἰς τὴν σχῆμα τὰς συμμετρίας καὶ ἀνδρὸς ἢ γυναικὸς εἰς τὴν , τότε δὴ χάριν ὁμολογήσαντες τῷ τεχνίτῃ ὡς θεοὺς προσκυνοῦσι , ὁ , ἐπιλαθόμενος ὧν εἰργάσατο , τοῖς ἰδίοις ἔργοις προσεύχεται 0 .
καὶ ἃ πρὸ καὶ κατέκοπτε , ταῦτα μετὰ τὴν τέχνην , ἀποδέχεσθαι , καὶ αὐτοῦ πλασθέντα τοῦ πεποιηκότος 0 .
οὐ γὰρ ἡ ὕλη τὴν τέχνην , ἡ 0 .
πολλῷ οὖν μᾶλλον αὐτοὺς προσκυνεῖν , τὰ πεποιημένα , ὅτι καὶ προυπῆρχε τῶν τέχνης θεῶν καὶ ὅτι ὡς , καὶ ἀτιμάσαντες , τὰ μετ ἐπιστήμης καὶ τέχνης γεγονότα προσκυνοῦσι , καὶ τοῦ ποιήσαντος ἀνθρώπου ἀποθνήσκοντος τὰ ὑπ αὐτοῦ γενόμενα ὡς ἀθάνατα τιμῶσιν 0 .
ἃ , εἰ μὴ ἐπιμελείας , πάντως τῷ χρόνῳ διὰ τὴν φύσιν 0 1 .
πῶς δὲ οὐκ ἄν αὐτοὺς τοῦτο , ὅτι βλέποντες προσεύχονται καὶ ἔμψυχοι καὶ ὄντες ἄνθρωποι τοὺς , ἀψύχους ὄντας ὡς θεοὺς , 0 ;
καὶ νομίσῃς ταῦτά λέγειν ἢ ψεύδεσθαι κατ αὐτῶν .
ἔστι γὰρ καὶ τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡ πίστις ἀπαντῶσα τούτων καὶ πάρεστι τοῖς βουλομένοις ὁρᾶν .