Ericu950/Stoicheia-meter-silver huggingface dataset:
γιγνώσκομεν γὰρ ἀνθρώπους τῷ καταβλέπειν τὰ παιδία μάλιστα βλάπτοντας , ὑγρότητι τῆς ἕξεως καὶ ἀσθενείᾳ τρεπομένης ὑπ αὐτῶν καὶ κινουμένης ἐπὶ τὸ χεῖρον , ἧττον δὲ τῶν στερεῶν καὶ πεπηγότων ἤδη τοῦτο πασχόντων .
καίτοι τούς γε περὶ τὸν Πόντον οἰκοῦντας πάλαι Θιβεῖς προσαγορευομένους ἱστορεῖ Φύλαρχος οὐ παιδίοις μόνον ἀλλὰ καὶ τελείοις ὀλεθρίους εἶναι ·
καὶ γὰρ τὸ βλέμμα καὶ τὴν ἀναπνοὴν καὶ τὴν διάλεκτον αὐτῶν παραδεχομένους τήκεσθαι καὶ νοσεῖν ·
ᾔσθοντο δ ὡς ἔοικε τὸ γιγνόμενον οἱ μιγάδες , οἰκέτας ἐκεῖθεν ὠνίους ἐξάγοντες .
ἀλλὰ τούτων τὸ μὲν ἴσως ἧττόν ἐστι θαυμαστὸν ἡ γὰρ ἐπαφὴ καὶ συνανάχρωσις ἔχει τινὰ φαινομένην πάθους ἀρχήν ·
καὶ καθάπερ τὰ τῶν ἄλλων ὀρνέων πτερὰ τοῖς τοῦ ἀετοῦ συντεθέντα διόλλυται ψηχόμενα καὶ ἀπανθεῖ τῶν πτίλων μυδώντων , οὕτως οὐδὲν ἀπέχει καὶ ἀνθρώπου ψαῦσιν τὴν μὲν ὠφέλιμον εἶναι τὴν δ ἀπηνῆ καὶ βλαβεράν 0 ·
τὸ δὲ καὶ προσβλεφθέντας ἀδικεῖσθαι συμβαίνει μὲν ὥσπερ εἴρηκα , τῷ δὲ τὴν αἰτίαν ἔχειν δυσθήρατον ἀπιστεῖται .
καὶ μήν ἔφην ἐγώ τρόπον τινὰ τῆς αἰτίας αὐτὸς ἴχνος τι καὶ τρίβον ἀνεύρηκας , ἐπὶ τὰς ἀπορροὰς τῶν σωμάτων ἀφικόμενος ·
καὶ γὰρ ἡ ὀσμὴ καὶ ἡ φωνὴ καὶ τὸ ῥεῦμα τῆς ἀναπνοῆς ἀποφοραὶ τινές εἰσι τῶν ζῴων καὶ μέρη κινοῦντα τὰς αἰσθήσεις , ὅταν ὑπ αὐτῶν προσπεσόντων πάθωσι .
πολὺ δὲ μᾶλλον εἰκός ἐστι τῶν ζῴων ἀποφέρεσθαι τὰ τοιαῦτα διὰ τὴν θερμότητα καὶ τὴν κίνησιν , οἱονεί τινα σφυγμὸν καὶ κλόνον ἔχοντος τοῦ πνεύματος , ὑφ οὗ τὸ σῶμα κρουόμενον ἐνδελεχῶς ἐκπέμπει τινὰς ἀπορροάς ; . ·
μάλιστα δὲ τοῦτο γίγνεσθαι διὰ τῶν ὀφθαλμῶν εἰκός ἐστι ·
πολυκίνητος γὰρ ἡ ὄψις οὖσα μετὰ πνεύματος αὐγὴν ἀφιέντος πυρώδη θαυμαστήν τινα διασπείρει δύναμιν , ὥστε πολλὰ καὶ πάσχειν καὶ ποιεῖν δι αὐτῆς τὸν ἄνθρωπον .
ἡδοναῖς τε γὰρ συμμέτροις καὶ ἀηδίαις ὑπὸ τῶν ὁρατῶν τρεπόμενος συνέχεται ·
καὶ τῶν ἐρωτικῶν , ἃ δὴ μέγιστα καὶ σφοδρότατα παθήματα τῆς ψυχῆς ἐστιν , ἀρχὴν ἡ ὄψις ἐνδίδωσιν ὥστε ῥεῖν καὶ λείβεσθαι τὸν ἐρωτικόν , ὅταν ἐμβλέπῃ τοῖς καλοῖς , οἷον ἑλκόμενον εἰς αὐτούς 0 .
διὸ καὶ θαυμάσειεν ἄν ·
τις οἶμαι μάλιστα τῶν πάσχειν μὲν καὶ κακοῦσθαι τὸν ἄνθρωπον διὰ τῆς ὄψεως οἰομένων , οὐκέτι δὲ δρᾶν καὶ βλάπτειν .
αἱ γὰρ ἀντιβλέψεις τῶν ἐν ὥρᾳ καὶ τὸ διὰ τῶν ὀμμάτων ἐκπῖπτον , εἴ τ ἄρα φῶς εἴ τε ῥεῦμα , τοὺς ἐρῶντας ἐκτήκει καὶ ἀπόλλυσι μεθ ἡδονῆς ἀλγηδόνι μεμιγμένης , ἣν αὐτοὶ γλυκύπικρον ὀνομάζουσιν 0 1 ·
οὔ τε γὰρ ἁπτομένοις οὔ τ ἀκούουσιν οὕτω τιτρώσκεσθαι συμβαίνει καὶ πάσχειν , ὡς προσβλεπομένοις καὶ προσβλέπουσι .
τοιαύτη γὰρ γίγνεται διάδοσις καὶ ἀνάφλεξις ἀπὸ τῆς ὄψεως , ὥστε παντελῶς ἀπειράτους ἔρωτος ἡγεῖσθαι τοὺς τὸν Μη Μηδικὸν νάφθαν θαυμάζοντας ἐκ διαστήματος ὑπὸ τοῦ πυρὸς ἀναφλεγόμενον αἱ γὰρ τῶν καλῶν ὄψεις , κ ἂν πάνυ πόρρωθεν ἀντιβλέπωσι , πῦρ ἐν ταῖς τῶν ἐρωτικῶν ψυχαῖς ἀνάπτουσι .
καὶ μὴν τό γε τῶν ἰκτερικῶν βοήθημα πολλάκις ἱστοροῦμεν ·
ἐμβλέποντες γὰρ τῷ χαραδριῷ θεραπεύονται ·
τοιαύτην ἔοικε τὸ ζῷον φύσιν καὶ κρᾶσιν ἔχειν , ὥσθ ἕλκειν καὶ δέχεσθαι τὸ πάθος ἐκπίπτον , ὥσπερ ῥεῦμα , διὰ τῆς ὄψεως 0 ·
ὅθεν οὐ προσβλέπουσιν οἱ χαραδριοὶ τοὺς τὸν ἴκτερον ἔχοντας οὐ δὲ καρτεροῦσιν , ἀλλ ἀποστρέφονται καὶ τὰ ὄμματα συγκλείσαντες ἔχουσιν ·
οὐ φθονοῦντες ·
, ὡς ἔνιοι νομίζουσι , τῆς ἀπ αὐτῶν ἰάσεως ἀλλ ὥσπερ ὑπὸ πληγῆς τιτρωσκόμενοι 0 .
τῶν δ ἄλλων νοσημάτων μάλιστα καὶ τάχιστα τὰς ὀφθαλμίας ἀναλαμβάνουσιν οἱ συνόντες ·
οὕτω δύναμιν ἔχει ὀξεῖαν ἡ ὄψις ἐνδοῦναι καὶ προσβαλεῖν ἑτέρῳ πάθους ἀρχήν .
καὶ μάλ ἔφη λέγεις ὀρθῶς ὁ Πατροκλέας ἐπί γε τῶν σωματικῶν τὰ δὲ τῆς ψυχῆς , ὧν ἐστι καὶ τὸ βασκαίνειν , τίνα τρόπον καὶ πῶς διὰ τῆς ὄψεως τὴν βλάβην εἰς τοὺς ὁρωμένους διαδίδωσιν ;
οὐκ οἶσθ ἔφην ὅτι πάσχουσ ἡ ψυχὴ τὸ σῶμα συνδιατίθησιν ;
ἐπίνοιαι γὰρ ἀφροδισίων ἐγείρουσιν αἰδοῖα , καὶ θυμοὶ κυνῶν ἐν ταῖς πρὸς τὰ θηρία γιγνομέναις ἁμίλλαις ἀποσβεννύουσι τὰς ὁράσεις πολλάκις καὶ τυφλοῦσι ·
λῦπαι δὲ καὶ φιλαργυρίαι καὶ ζηλοτυπίαι τὰ χρώματα τρέπουσι καὶ καταξαίνουσι τὰς ἕξεις ·
ὧν οὐδενὸς ὁ φθόνος ἧττον ἐνδύεσθαι τῇ ψυχῇ πεφυκὼς ἀναπίμπλησι καὶ τὸ σῶμα πονηρίας , ἣν οἱ ζωγράφοι καλῶς ἐπιχειροῦσιν ἀπομιμεῖσθαι τὸ τοῦ φθόνου πρόσωπον ὑπογράφοντες .
ὅταν οὖν οὕτως ὑπὸ τοῦ φθονεῖν διατεθέντες ἀπερείδωσι τὰς ὄψεις , αἱ δ ἔγγιστα τεταγμέναι τῆς ψυχῆς σπάσασαι τὴν κακίαν ὥσπερ πεφαρμαγμένα βέλη προσπίπτωσιν , οὐδὲν οἶμαι συμβαίνει παράλογον οὐ δ ἄπιστον , εἰ κινοῦσι τοὺς προσορωμένους 0 ·
καὶ γὰρ τὰ δήγματα τῶν κυνῶν χαλεπώτερα γίγνεται μετ ὀργῆς δακνόντων ·
καὶ τὰ σπέρματα τῶν ἀνθρώπων μᾶλλον ἅπτεσθαί φασιν , ὅταν ἐρῶντες πλησιάζωσι ·
καὶ ὅλως τὰ πάθη τὰ τῆς ψυχῆς ἐπιρρώννυσι καὶ ποιεῖ σφοδροτέρας τὰς τοῦ σώματος δυνάμεις .
διὸ καὶ τὸ τῶν λεγομένων προβασκανίων γένος οἴονται πρὸς τὸν φθόνον ὠφελεῖν , ἑλκομένης διὰ τὴν ἀτοπίαν τῆς ὄψεως , ὥσθ ἧττον ἐπερείδειν τοῖς πάσχουσιν .
αὗταί σοι εἶπον ὦ Φλῶρε , συμβολαὶ τῆς εὐωχίας ἀπηριθμήσθωσαν .
καὶ ὁ Σώκλαρος ἂν γ ἔφη πρότερον ἡμεῖς αὐτὰ δοκιμάσωμεν ·
ἔστι γὰρ ὅ τι τοῦ λόγου καταφαίνεται κίβδηλον .
εἰ γὰρ ἃ λέγουσι πολλοὶ περὶ τῶν βασκαινομένων ὡς ἀληθῆ τίθεμεν , οὐκ ἀγνοεῖς δήπουθεν ὅτι καὶ φίλους καὶ οἰκείους , ἔνιοι δὲ καὶ πατέρας ἔχειν ὀφθαλμὸν βάσκανον ὑπολαμβάνουσιν , ὥστε μὴ δεικνύναι τὰς γυναῖκας αὐτοῖς τὰ παιδία μη δὲ πολὺν ἐᾶν χρόνον ὑπὸ τῶν τοιούτων καταβλέπεσθαι 0 ·
πῶς οὖν ἔτι δόξει φθόνου τὸ πάθος εἶναι ;
τί δ , πρὸς τοῦ Διός , ἐρεῖς περὶ τῶν ἑαυτοὺς καταβασκαίνειν λεγομένων ;
καὶ γὰρ τοῦτ ἀκήκοας ·
εἰ δὲ μή , πάντως ταῦτ ἀνέγνωκας καλαὶ μέν ποτ ἔσαν , καλαί , φόβαι Εὐτελίδαο 0 ·
ἀλλ αὑτὸν βάσκαινεν ἰδὼν ὀλοφώιος ἀνὴρ δίνῃ ἐν ποταμῷ ·
τὸν δ αὐτίκα νοῦσος ἀεικής ὁ γὰρ Εὐτελίδας λέγεται , καλὸς ἑαυτῷ φανεὶς 0 ·
καὶ παθών τι πρὸς τὴν ὄψιν , ἐκ τούτου νοσῆσαι καὶ τὴν εὐεξίαν μετὰ τῆς ὥρας ἀποβαλεῖν 0 .
ἀλλ ὅρα πῶς ἔχεις εὑρησιλογίας πρὸς τὰς τοιαύτας ἀτοπίας .
ἄλλως μέν ἔφην οὐ μάλ ἱκανῶς ·
πίνων δ ὡς ὁρᾷς ἐκ τῆς τηλικαύτης κύλικος , οὐκ ἀτόλμως 0 ·
λέγω δ ὅτι τὰ μὲν πάθη πάντα , ταῖς ψυχαῖς ἐμμείναντα πολὺν χρόνον , ἕξεις ἐνεργάζεται πονηράς ·
αὗται δ , ὅταν ἰσχὺν φύσεως λάβωσιν , ὑπὸ τῆς τυχούσης κινούμεναι προφάσεως , πολλάκις καὶ ἄκοντας ἐπὶ τὰ οἰκεῖα καὶ συνήθη καταφέρουσι πάθη .
σκόπει δὲ τοὺς δειλοὺς ὅτι καὶ τὰ σῴζοντα φοβοῦνται , καὶ τοὺς ὀργίλους ὅτι καὶ τοῖς φιλτάτοις δυσκολαίνουσι , καὶ τοὺς ἐρωτικοὺς καὶ ἀκολάστους ὅτι τελευτῶντες οὐ δὲ τῶν ἁγιωτάτων ἀπέχεσθαι δύνανται σωμάτων 0 .
ἡ γὰρ συνήθεια δεινὴ πρὸς τὸ οἰκεῖον ἐξάγειν τὴν διάθεσιν , καὶ τὸν ἀκροσφαλῶς ἔχοντα πᾶσι προσπταίειν ἀνάγκη τοῖς ὑποπίπτουσιν 0 ·
ὥστ οὐκ ἄξιον θαυμάζειν τοὺς τὴν φθονητικὴν καὶ βασκαντικὴν ἀπειργασμένους ἐν ἑαυτοῖς ἕξιν , εἰ καὶ πρὸς τὰ οἰκεῖα κατὰ τὴν τοῦ πάθους ἰδιότητα κινοῦνται 0 ·
κινούμενοι δ οὕτως ὃ πεφύκασιν οὐχ ὃ βούλονται ποιοῦσιν .
ὡς γὰρ ἡ σφαῖρα κινεῖσθαι σφαιρικῶς καὶ κυλινδρικῶς ὁ κύλινδρος ἀναγκάζετει κατὰ τὴν τοῦ σχήματος διαφοράν , οὕτως τὸν οὕτω φθονερὸν ἡ διάθεσις φθονητικῶς πρὸς ἅπαντα κινεῖ .
οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ καταβλέπειν εἰκός ἐστιν αὐτοὺς τὰ οἰκεῖα καὶ ποθούμενα μᾶλλον ·
διὸ καὶ βλάπτουσι μᾶλλον .
ὁ δὲ βέλτιστος Εὐτελίδας καὶ ὅσοι λέγονται καταβασκαίνειν ἑαυτοὺς οὐκ ἀλόγως μοι δοκοῦσι τοῦτο πάσχειν .
σφαλερὸν γὰρ ἡ ἐπ ἄκρον εὐεξία κατὰ τὸν Ἱπποκράτην , καὶ τὰ σώματα προελθόντα μέχρι τῆς ἄκρας ἀκμῆς οὐχ ἕστηκεν , ἀλλὰ ῥέπει καὶ ταλαντεύεται πρὸς τ οὐναντίον 0 ·
ὅταν οὖν ἐπίδοσιν ἀθρόαν λάβωσι καὶ βέλτιον ἢ προσεδόκων ἔχοντας ἑαυτοὺς 0 ;
ἐπιβλέπωσιν , ὥστε θαυμάζειν καὶ κατασκοπεῖν τὸ σῶμα τῆς μεταβολῆς , ἐγγὺς εἰσι καταφερόμενοι ταῖς ἕξεσι πρὸς τὸ χεῖρον , ἑαυτοὺς καταβασκαίνειν .
τοῦτο δὲ γίγνεται μᾶλλον ἀπὸ τῶν πρὸς ὕδασιν ἤ τισιν ἄλλοις ἐσόπτροις ὑφισταμένων ῥευμάτων ἀναπνεῖ γὰρ ἐπ αὐτοὺς τοὺς ὁρῶντας , ὥσθ οἷς ἑτέρους ἔβλαπτον , αὐτοὺς κακοῦσθαι .
τοῦτο δ ἴσως καὶ περὶ τὰ παιδία γιγνόμενον καταψεύδεται πολλάκις τὴν αἰτίαν τῶν ἐνορώντων .
ἐμοῦ δὲ παυσαμένου , Γάιος ὁ Φλώρου γαμβρὸς τῶν δὲ Δημοκρίτου ἔφη εἰδώλων , ὥσπερ Αἰγιέων ἢ Μεγαρέων , ἀριθμὸς οὐδεὶς οὐ δὲ λόγος 0 1 2 ·
ἅ φησιν ἐκεῖνος ἐξιέναι τοὺς φθονοῦντας , οὔ τ αἰσθήσεως ἄμοιρα παντάπασιν οὔτθ ὁρμῆς , ἀνάπλεὰ τε τῆς ἀπὸ τῶν προϊεμένων μοχθηρίας καὶ βασκανίας ·
μεθ ἧς ἐμπλασσόμενα καὶ παραμένοντα καὶ συνοικοῦντα τοῖς βασκαινομένοις ἐπιταράττειν καὶ κακοῦν αὐτῶν τό τε σῶμα καὶ τὴν διάνοιαν ;
οὕτω γὰρ οἶμαί πως τὸν ἄνδρα τῇ δόξῃ , τῇ δὲ λέξει δαιμονίως λέγειν καὶ μεγαλοπρεπῶς 0 .
πάνυ μὲν οὖν ἔφην ἀλλὰ θαυμάζω , πῶς ἔλαθον ὑμᾶς οὐδὲν ἄλλο τῶν ῥευμάτων τούτων ἢ τὸ ἔμψυχον ἀφελὼν καὶ προαιρετικὸν ἵνα μή με δόξητε πόρρω νυκτῶν ὑμῖν ἐπάγοντα φάσματα καὶ εἴδωλα πεπνυμένα καὶ φρονοῦντα μορμολύττεσθαι καὶ διαταράττειν 0 .
ἕωθεν οὖν , ἐὰν δοκῇ , περὶ τούτων σκεψώμεθα .
ἑστιωμένων ἡμῶν ποτ ἐν Χαιρωνείᾳ καὶ παρατεθείσης παντοδαπῆς ὀπώρας , ἐπῆλθέ τινι τῶν κατακειμένων ἀναφθέγξασθαι τὸν στίχον ἐκεῖνον συκέαι τε γλυκεραὶ καὶ μηλέαι ἀγλαόκαρποι καὶ ἐλαῖαι τηλεθόωσαι ζήτησις οὖν ἦν , διὰ τί τὰς μηλέας ὁ ποιητὴς ἀγλαοκάρπους ἐξαιρέτως προσεῖπεν .
καὶ Τρύφων μὲν ὁ ἰατρὸς ἔλεγε κατὰ τὴν πρὸς τὸ δένδρον εἰρῆσθαι σύγκρισιν , ὅτι μικρὸν ὂν κομιδῇ καὶ τὴν ὄψιν εὐτελὲς καλὸν καὶ μέγαν ἐκφέρει τὸν καρπόν .
ἄλλος δέ τις ἔφη τὸ καλὸν ἐκ πάντων συντεθὲν μόνῳ τούτῳ τῶν ἀκροδρύων ὁρᾶν ὑπάρχον καὶ γὰρ τὴν ψαῦσιν ἔχει καθάριον , ὥστε μὴ μολύνειν ἀλλ εὐωδίας ἀναπιμπλάναι τὸν ἁπτόμενον , καὶ τὴν γεῦσιν ἡδεῖαν , ὀσφραίνεσθαί τε καὶ ἰδεῖν ἐπιτερπέστατόν ἐστι 0 ·
διὸ καὶ πάσας ὁμοῦ τι τὰς αἰσθήσεις προσαγόμενον εἰκότως ἐπαινεῖσθαι 0 .
ταῦτα μὲν οὖν ἔφαμεν ἡμεῖς μετρίως λέγεσθαι ·
τοῦ δ Ἐμπεδοκλέους εἰρηκότος οὕνεκεν ὀψίγονοί τε σίδαι καὶ ὑπέρφλοια μῆλα , τὸ μὲν τῶν σιδῶν ἐπίθετον νοεῖν , ὅτι , τοῦ φθινοπώρου λήγοντος ἤδη καὶ τῶν καυμάτων μαραινομένων , ἐκπέττουσι τὸν καρπόν 0 ·
ἀσθενῆ γὰρ αὐτῶν τὴν ὑγρότητα καὶ γλίσχραν οὖσαν οὐκ ἐᾷ λαβεῖν σύστασιν ὁ ἥλιος , ἂν μὴ μεταβάλλειν ὁ ἀὴρ ἐπὶ τὸ ψυχρότερον ἄρχηται ·
διὸ καὶ μόνον τοῦτό φησι Θεόφραστος τὸ δένδρον ἐν τῇ σκιᾷ βέλτιον ἐκπέττειν τὸν καρπὸν καὶ τάχιον .
τὰ δὲ μῆλα καθ ἥντινα διάνοιαν ὁ σοφὸς ὑπέρφλοια προσειρήκοι , διαπορεῖν , καὶ μάλιστα τ ἀνδρὸς οὐ καλλιγραφίας ἕνεκα τοῖς εὐπροσωποτάτοις τῶν ἐπιθέτων , ὥσπερ ἀνθηροῖς χρώμασι , τὰ πράγματα γανοῦν εἰωθότος , ἀλλ ἕκαστον οὐσίας τινὸς ἢ δυνάμεως δήλωμα ποιοῦντος , οἷον ἀμφιβρότην χθόνα τὸ τῇ ψυχῇ περικείμενον σῶμα , καί νεφεληγερέτην τὸν ἀέρα καὶ πολυαίματον τὸ ἧπαρ , εἰπόντος οὖν ἐμοῦ ταῦτα , γραμματικοί τινες ἔφασαν ὑπέρφλοια λελέχθαι τὰ μῆλα διὰ τὴν ἀκμήν 0 ·
τὸ γὰρ ἄγαν ἀκμάζειν καὶ τεθηλέναι φλοίειν ὑπὸ τῶν ποιητῶν λέγεσθαι .
καὶ τὸν Ἀντίμαχον οὕτω πως φλοίουσαν ὀπώραις εἰρηκέναι τὴν τῶν Καδμείων πόλιν 0 ·
ὁμοίως τὸν Ἄρατον ἐπὶ τοῦ Σειρίου λέγοντα καὶ τὰ μὲν ἔρρωσεν , τῶν δὲ φλόον ὤλεσε πάντα , τὴν χλωρότητα καὶ τὸ ἄνθος τῶν καρπῶν φλόον προσαγορεύειν εἶναι δὲ καὶ τῶν Ἑλλήνων τινάς , οἳ Φλοίῳ Διονύσῳ θύουσιν .
ἐπεὶ τοίνυν μάλιστα τῶν καρπῶν ἡ χλωρότης καὶ τὸ τεθηλέναι τῷ μήλῳ παραμένει , ὑπέρφλοιον αὐτὸ τὸν φιλόσοφον προσαγορεῦσαι 0 .
λαμπρίας δ ὁ πάππος ἡμῶν ἔφη τὴν ὑπὲρ φωνὴν οὐ μόνον τ ἄγαν καὶ τὸ σφοδρὸν δηλοῦν , ἀλλὰ καὶ τὸ ἔξωθεν καὶ τὸ ἄνωθεν ·
οὕτω γάρ ὑπέρθυρον καὶ ὑπερῷον καλεῖν ἡμᾶς , τὸν δὲ ποιητὴν καὶ κρέ ὑπέρτερα τὰ ἔξω τοῦ ἱερείου , ὥσπερ ἔγκατα τὰ ἐντός 0 1 .
ὅρα τοίνυν ἔφη μὴ πρὸς τοῦτο μᾶλλον ὁ Ἐμπεδοκλῆς πεποίηκε τὸ ἐπίθετον , ὅτι , τῶν ἄλλων καρπῶν τὸ ἔξωθεν ὑπὸ τοῦ φλοιοῦ περιεχομένων καὶ τὰ καλούμενα λεπύχανα καὶ κελύφη καὶ ὑμένας καὶ λοβοὺς ἐπιπολῆς 0 ;
ἐχόντων , ὁ τοῦ μήλου φλοιὸς ἐντός ἐστι κολλώδης χιτὼν καὶ λιπαρός , ᾧ προσίσχεται τὸ σπέρμα ·
τὸ δ ἐδώδιμον , ἔξωθεν αὐτῷ περικείμενον , εἰκότως ὑπέρφλοιον ὠνόμασται .
μετὰ δὲ ταῦτα περὶ τῶν σύκων διηπορήθη , τί δήποτε πίων καὶ γλυκὺς οὕτω καρπὸς ἀπὸ δένδρου φύεται πικροτάτου ·
τῆς γὰρ συκῆς καὶ τὸ φύλλον διὰ τὴν τραχύτητα θρῖον ὠνόμασται , καὶ τὸ ξύλον ὀπῶδές 0 ;
ἐστιν , ὥστε καόμενον μὲν ἐκδιδόναι δριμύτατον καπνὸν κατακαυθὲν δὲ τὴν ἐκ τῆς τέφρας κονίαν ῥυπτικωτάτην παρέχειν ὑπὸ δριμύτητος .
ὃ δ ἐστὶ θαυμασιώτατον , ἀνθούντων ἁπάντων ὅσα βεβλάστηκε καὶ καρπογονεῖ , μόνον ἀνανθές ἐστι τὸ τῆς συκῆς φυτόν ·
εἰ δ , ὥς φασιν , οὐ κεραυνοῦται , καὶ τοῦτ ἄν τις ἀναθείη τῇ πικρότητι καὶ καχεξίᾳ τοῦ στελέχους ·
τῶν γὰρ τοιούτων οὐ δοκοῦσιν ἐπιθιγγάνειν οἱ κεραυνοί , καθάπερ οὐ δὲ τῆς φώκης τοῦ δέρματος οὐ δὲ τῆς ὑαίνης 0 1 .
ὑπολαβὼν οὖν ὁ πρεσβύτης ἔφη , ὅσον ἂν ἐνῇ τῷ φυτῷ γλυκύτητος , ἅπαν τοῦτο συνθλιβόμενον εἰς τὸν καρπὸν .
εἰκότως δριμὺ ποιεῖν καὶ ἄκρατον τὸ λειπόμενον 0 ·
ῶσπερ γὰρ τὸ ἧπαρ , εἰς ἕνα τόπον τοῦ χολώδους ἀποκριθέντος , αὐτὸ γίγνεται γλυκύτατον οὕτω τὴν συκῆν εἰς τὸ σῦκον ἅπαν τὸ λιπαρὸν καὶ νόστιμον ἀφιεῖσαν αὐτὴν ἄμοιρον εἶναι γλυκύτητος 0 .
ἐπεί , ὅτι γε μετέχει τινὸς εὐχυμίας τὸ ξύλον , ἐκεῖνο ἔφη ποιοῦμαι σημεῖον , ὃ λέγουσιν οἱ κηπουροί ·
λέγουσι γουσι δὲ τοῦ πηγάνου τὸ φυόμενον ὑπ αὐτῇ καὶ παραφυτευόμενον ἣδιον εἶναι καὶ τῷ χυμῷ μαλακώτερον , ὡς ἂν ἀπολαῦόν τινὸς γλυκύτητος , κατασβέννυται τ ἄγαν βαρὺ καὶ κατάκορον , εἰ μὴ νὴ Δία τ οὐναντίον ἡ συκῆ περισπῶσα τὴν τροφὴν ἐξαιρεῖ τὸ τῆς δριμύτητος 0 .
ἐζήτει Φλῶρος , ἑστιωμένων ἡμῶν παρ αὐτῷ , τίνες ἂν εἶεν ·
οἱ περὶ ἅλα καὶ κύαμον ἐν τῇ παροιμίᾳ λεγόμενοι 0 .
καὶ τοῦτο μὲν ἐκ προχείρου διέλυσεν Ἀπολλοφάνης ὁ γραμματικός ·
οἱ γὰρ οὕτω συνήθεις ἔφη τῶν φίλων , ὥστε καὶ πρὸς ἅλα δειπνεῖν καὶ κύαμον , ὑπὸ τῆς παροιμίας προβάλλονται .
τὴν δὲ τῶν ἁλῶν τιμὴν ἀφ ὅτου γένοιτο διηποροῦμεν , Ὁμήρου μὲν ἄντικρυς λέγοντος πάσσε δ ἁλὸς θείοιο ·
πλάτωνος δὲ τῶν ἁλῶν σῶμα κατὰ νόμον ἀνθρώπων θεοφιλέστατον εἶναι φάσκοντος ·
ἐπέτεινε δὲ τὴν ἀπορίαν τὸ τοὺς Αἰγυπτίους ἱερέας ἁγνεύοντας ἀπέχεσθαι τὸ πάμπαν ἁλῶν , ὥστε καὶ τὸν ἄρτον ἄναλον προσφέρεσθαι .
πῶς γάρ , εἰ θεοφιλὲς καὶ θεῖον , ἀφωσιώσαντο 0 ;
φλῶρος μὲν οὖν ἐᾶν ἐκέλευσε τοὺς Αἰγυπτίους , Ἑλληνιστὶ δ αὐτοὺς εἰπεῖν τι πρὸς τὸ ὑποκείμενον .
ἐγὼ δ ἔφην οὐ δὲ τοὺς Αἰγυπτίους μάχεσθαι τοῖς Ἕλλησιν ·
αἱ γὰρ ἁγνεῖαι καὶ παιδοποιίαν καὶ γέλωτα καὶ οἶνον καὶ πολλὰ τῶν ἄλλως ἀξίων σπουδῆς ἀφαιροῦσι ·
τοὺς δ ἅλας τάχα μὲν ὡς ἐπὶ συνουσίαν ἄγοντας ὑπὸ θερμότητος , ὡς ἔνιοι λέγουσι , φυλάττονται καθαρεύοντες ·
εἰκὸς δὲ καὶ ὡς ὄψον ἣδιστον παραιτεῖσθαι 0 1 .
κινδυνεύουσι γὰρ οἱ ἅλες τῶν ἄλλων ὄψων ὄψον εἶναι καὶ ἥδυσμα διὸ καὶ χάριτας ἔνιοι προσαγορεύουσιν αὐτούς , ὅτι τῆς τροφῆς τὸ ἀναγκαῖον ἡδὺ ποιοῦσιν .
ἆρ οὖν ὁ Φλῶρος ἔφη διὰ τοῦτο θεῖον εἰρῆσθαι τὸν ἅλα φῶμεν ;
ἔστι μὲν δή εἶπον οὐ δὲ τοῦτ ἐλάχιστον .
οἱ γὰρ ἄνθρωποι τὰ κοινὰ καὶ διήκοντα ταῖς χρείαις ἐπὶ τὸ πλεῖστον ἐκθειάζουσιν , ὡς τὸ ὕδωρ , τὸ φῶς , τὰς ὥρας 0 ·
τὴν δὲ γῆν οὐ μόνον θεῖον , ἀλλὰ καὶ θεὸν ὑπολαμβάνουσιν ·
ὧν οὐδενὸς λείπεται χρείᾳ τὸ τῶν ἁλῶν , θρίγκωμα τῆς τροφῆς γιγνόμενον εἰς τὸ σῶμα καὶ παρέχον εὐαρμοστίαν αὐτῇ πρὸς τὴν ὄρεξιν .
οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ σκόπει , μὴ κ ἀκεῖνο θεῖον αὐτῷ συμβέβηκεν , ὅτι τῶν σωμάτων τὰ νεκρὰ διατηροῦν ἄσηπτα καὶ μόνιμα πολὺν χρόνον ἀντιτάττεται τῷ θανάτῳ καὶ οὐκ ἐᾷ παντελῶς ἐξολέσθαι καὶ ἀφανισθῆναι τὸ θνητόν ·
ἀλλ ὥσπερ ἡ ψυχή , θειότατον οὖσα τῶν ἡμετέρων , τὰ ζῷα συνέχει καὶ ῥεῖν οὐκ ἐᾷ τὸν ὄγκον , οὕτως ἡ τῶν ἁλῶν φύσις τὰ νεκρὰ παραλαμβάνουσα καὶ μιμουμένη τὸ τῆς ψυχῆς ἔργον ἀντιλαμβάνεται φερομένων ἐπὶ τὴν φθορὰν καὶ κρατεῖ καὶ ἵστησιν , ἁρμονίαν παρέχουσα καὶ φιλίαν πρὸς ἄλληλα τοῖς μέρεσι .
διὸ καὶ τῶν Στωικῶν ἔνιοι τὴν ὗν σάρκα νεκρὰν γεγονέναι λέγουσι , τῆς ψυχῆς , ὥσπερ ἁλῶν , παρεσπαρμένης ὑπὲρ τοῦ διαμένειν 0 .
ὁρᾷς δ ὅτι καὶ τὸ κεραύνιον πῦρ ἱερὸν ἡγούμεθα καὶ θεῖον , ὅτι τὰ σώματα τῶν διοβλήτων ἄσηπτα πρὸς πολὺν ἀντέχοντα χρόνον ὁρῶμεν .
τί οὖν θαυμαστόν , εἰ ὁ καὶ τὸν ἅλα , τὴν αὐτὴν ἔχοντα τῷ θείῳ δύναμιν πυρί , θεῖον ὑπέλαβον οἱ παλαιοί 0 .
σιωπήσαντος δ ἐμοῦ , Φιλῖνος ὑπολαβών τὸ δὲ γόνιμον οὐ δοκεῖ σοι ἔφη θεῖον εἶναι , εἴπερ ἄρχει ὁ θεὸς πάντων ;
ὁμολογήσαντος δ ἐμοῦ καὶ μήν ἔφη τὸν ἅλα οὐκ ὀλίγον πρὸς γένεσιν συνεργεῖν οἴονται , καθάπερ αὐτὸς ἐμνήσθης τῶν Αἰγυπτίων ·
οἱ γοῦν τὰς κύνας φιλοτροφοῦντες , ὅταν ἀργότεραι πρὸς συνουσίαν ὦσιν , ἄλλοις τε βρώμασιν ἁλμυροῖς καὶ ταριχευτοῖς κρέασι κινοῦσι καὶ παροξύνουσι τὸ σπερματικὸν αὐτῶν ἡσυχάζον .
τὰ δ ἁληγὰ πλοῖα πλῆθος ἐκφύει μυῶν ἄπλετον , ὡς μὲν ἔνιοι λέγουσι , τῶν θηλειῶν καὶ δίχα συνουσίας κυουσῶν , ὅταν τὸν ἅλα λείχωσιν ·
εἰκὸς δὲ μᾶλλον ἐμποιεῖν τὴν ἁλμυρίδα τοῖς μορίοις ὀδαξησμοὺς καὶ συνεξορμᾶν τὰ ζῷα πρὸς τοὺς συνδυασμούς 0 .
διὰ τοῦτο δ ἴσως καὶ κάλλος γυναικὸς τὸ μή τ ἀργὸν μή τ ἀπίθανον , ἀλλὰ μεμιγμένον χάριτι καὶ κινητικόν , ἁλμυρὸν καὶ δριμὺ καλοῦσιν .
οἶμαι δὲ καὶ τὴν Ἀφροδίτην ἁλιγενῆ τοὺς ποιητὰς προσαγορεύειν καὶ μῦθον ἐπ αὐτῇ πεπλασμένον ἐξενεγκεῖν , ὡς ἀπὸ θαλάττης ἐχούσης τὴν γένεσιν , εἰς τὸ τῶν ἁλῶν γόνιμον αἰνιττομένους .
καὶ γὰρ αὐτὸν τὸν Ποσειδῶνα καὶ ὅλως τοὺς πελαγικοὺς θεοὺς πολυτέκνους καὶ πολυγόνους ἀποφαίνουσιν .
αὐτῶν δὲ τῶν ζῴων οὐδὲν ἂν χερσαῖον ἢ πτηνὸν εἰπεῖν ἔχοις οὕτω γόνιμον , ὡς πάντα τὰ θαλάττια 0 ·
πρὸς ὃ καὶ πεποίηκεν ὁ Ἐμπεδοκλῆς φῦλον ἄμουσον ἄγουσα πολυσπερέων καμασήνων .
τιμόθεον τὸν Κόνωνος , ὦ Σόσσιε Σενεκίων , ὡς ἐκ τῶν πολυτελῶν καὶ στρατηγικῶν δείπνων ἀναλαβὼν ὁ Πλάτων ἐδείπνισεν ἐν Ἀκαδημείᾳ μουσικῶς καὶ ἀφελῶς ταῖς ἀφλεγμάντοις ὥς φησιν ὁ Ἴων τραπέζαις αἷς ὕπνοι τε καθαροὶ καὶ βραχυόνειροι φαντασίαι , τοῦ σώματος εὐδίαν καὶ γαλήνην ἔχοντος , ἕπονται 0 ·
μεθ ἡμέραν ὁ Τιμόθεος αἰσθόμενος τῆς διαφορᾶς ἔφη τοὺς παρὰ Πλάτωνι δειπνήσαντας καὶ τῇ ὑστεραίᾳ καλῶς γίγνεσθαι .
μέγα γὰρ ὡς ἀληθῶς εὐημερίας ἐφόδιον εὐκρασία σώματος ἀβαπτίστου καὶ ἐλαφροῦ καὶ παρεστῶτος ἀνυπόπτως ἐπὶ πᾶσαν ἐνέργειαν 0 .
ἀλλ ἕτερον οὐκ ἔλαττον ὑπῆρχε τοῦτο τοῖς παρὰ Πλάτωνι δειπνήσασιν , ἡ τῶν λαληθέντων παρὰ πότον ἀναθεώρησις ·
αἱ μὲν γὰρ τῶν ποθέντων ἢ βρωθέντων ἡδοναὶ τὴν ἀνάμνησιν ἀνελεύθερον ἔχουσι καὶ ἄλλως ἐξίτηλον , ὥσπερ ὀσμὴν ἕωλον κνῖσαν ἐναπολειπομένην προβλημάτων δὲ καὶ λόγων φιλοσόφων ὑποθέσεις αὐτοὺς τοὺς μεμνημένους εὐφραίνουσιν , ἀεὶ πρόσφατοι παροῦσαι 0 ·
καὶ τοὺς ἀπολειφθέντας οὐχ ἧττον ἑστιᾶν παρέχουσι τοῖς αὐτοῖς ἀκούοντας καὶ μεταλαμβάνοντας ·
ὅπου καὶ νῦν τῶν Σωκρατικῶν συμποσίων μετουσία καὶ ἀπόλαυσίς ἐστι τοῖς φιλολόγοις , ὥσπερ αὐτοῖς ἐκείνοις τοῖς τότε δειπνοῦσι .
καίτοι , εἰ τὰ σωματικὰ τὰς ἡδονὰς παρεῖχεν , ἔδει καὶ Ξενοφῶντα καὶ Πλάτωνα μὴ τῶν λαληθέντων ἀλλὰ παρατεθέντων ἐν Καλλίου καὶ Ἀγάθωνος ὄψων καὶ πεμμάτων καὶ τραγημάτων ἀπογραφὴν ἀπολιπεῖν ·
νῦν δ ἐκεῖνα μὲν οὐδέποτε , καίπερ ὡς εἰκὸς ἐκ παρασκευῆς γενόμενα καὶ δαπάνης , λόγου τινὸς ἠξιώθη ·
τὰ δὲ φιλοσοφηθέντα μετὰ παιδιᾶς σπουδάζοντες εἰς γραφὴν ἀπετίθεντο , καὶ κατέλειπον παραδείγματα τοῦ μὴ μόνον συνεῖναι διὰ λόγων ἀλλήλοις παρὰ πότον ἀλλὰ καὶ μεμνῆσθαι τῶν λαληθέντων .
ἕκτον οὖν τοῦτό σοι πέμπω τῶν Συμποσιακῶν , ἐν ᾧ πρῶτόν ἐστι τὸ περὶ τοῦ διψῆν μᾶλλον ἢ πεινῆν τοὺς νηστεύοντας .
ἄλογον γὰρ ἐφαίνετο διψῆν μᾶλλον ἢ πεινῆν τοὺς ἐκνηστεύσαντας 0 ·
ἡ γὰρ ἔνδεια τῆς ξηρᾶς τροφῆς ἀναπλήρωσιν οἰκείαν ἐδόκει καὶ κατὰ φύσιν ἐπιζητεῖν .
ἔλεγον οὖν ἐγὼ τοῖς παροῦσιν , ὅτι τῶν ἐν ἡμῖν ἢ μόνον ἢ μάλιστα δεῖται τροφῆς τὸ θερμόν ὥσπερ ἀμέλει βλέπομεν ἔξω μή τ ἀέρα μή θ ὕδωρ μή τε γῆν ἐφιέμενα τοῦ τρέφεσθαι μη δ ἀναλίσκοντα τὸ πλησιάζον , ἀλλὰ μόνον τὸ πῦρ 0 .
ᾗ καὶ τὰ νέα βρωτικώτερα τῶν πρεσβυτέρων ὑπὸ θερμότητος 0 ·
καὶ τ οὐναντίον οἱ γέροντες ῥᾷστα νηστείαν φέρουσιν ·
ἀμβλὺ γὰρ ἐν αὐτοῖς καὶ μικρὸν ἤδη τὸ θερμόν ἐστιν , ὥσπερ ἐν τοῖς ἀναίμοις τῶν ζῴων , ἃ δὴ καὶ τροφῆς ἣκιστα προσδεῖται δι ἔνδειαν θερμότητος 0 ·
αὐτὸν θ ἕκαστον αὑτοῦ γυμνάσια καὶ κραυγαὶ καὶ ὅσα τῷ κινεῖν αὔξει τὸ θερμόν , ἥδιον φαγεῖν ποιεῖ καὶ προθυμότερον τροφὴ δὲ τῷ θερμῷ , καθάπερ νομίζω , ὃ πρῶτον κατὰ φύσιν , μάλιστα τὸ ὑγρόν ἐστιν , ὡς αἵ τε φλόγες αὐξανόμεναι τῷ ἐλαίῳ δηλοῦσι καὶ τὸ πάντων ξηρότατον εἶναι τέφραν 0 1 2 ·
ἐκκέκαυται γὰρ τὸ νοτερόν , τὸ δὲ γεῶδες ἔρημον ἰκμάδος λέλειπται ·
καὶ ὁμοίως διίστησι καὶ διαιρεῖ τὰ σώματα τὸ πῦρ τῷ ἐξαιρεῖν τὴν κολλῶσαν ὑγρότητα καὶ συνδέουσαν .
ὅταν οὖν νηστεύσωμεν , ἐκ τῶν ὑπολειμμάτων τῆς ἐν τῷ σώματι τροφῆς ἀποσπᾶται βίᾳ τὸ ὑγρὸν ὑπὸ τοῦ θερμοῦ τὸ πρῶτον , εἶτ ἐπ αὐτὴν βαδίζει τὴν σύμφυτον λιβάδα τῆς σαρκὸς ἡ πύρωσις διώκουσα τὸ νοτερόν ·
γενομένης οὖν ὥσπερ ἐν πηλῷ ξηρότητος , ποτοῦ μᾶλλον τὸ σῶμα δεῖσθαι πέφυκεν , ἄχρι οὗ πιόντων ἀναρρωσθὲν καὶ ἰσχῦσαν τὸ θερμὸν ἐμβριθοῦς τροφῆς ὄρεξιν ἐργάσηται 0 .
λεχθέντων δὲ τούτων , οἱ περὶ Φίλωνα ἰατροὶ τὴν πρώτην θέσιν ἐκίνουν ·
ἐνδείᾳ γὰρ οὐ γίγνεσθαι τὸ δίψος , ἀλλὰ πόρων τινῶν μετασχηματισμῷ 0 .
τοῦτο μὲν γὰρ οἱ νύκτωρ διψῶντες , ἂν ἐπικαταδάρθωσι , παύονται τοῦ διψῆν μὴ πιόντες ·
τοῦτο δ οἱ πυρέττοντες , ἐνδόσεως γενομένης ἢ παντάπασι τοῦ πυρετοῦ λωφήσαντος , καὶ ἅμα τοῦ διψῆν ἀπαλλάττονται ·
πολλοῖς δὲ λουσαμένοις καὶ νὴ Δί ἐμέσασιν ἑτέροις λήγει τὸ δίψος .
ὧν ὑπ οὐδενὸς αὔξεται τὸ ὑγρόν , ἀλλὰ μόνον οἱ πόροι παρέχουσι , πάσχοντές τι τῷ μετασχηματίζεσθαι , τάξιν ἑτέραν καὶ διάθεσιν .
ἐκδηλότερον δὲ τοῦτο γίγνεται περὶ τὴν πεῖναν ·
ἐνδεεῖς γὰρ ἅμα πολλοὶ γίνονται καὶ ἀνόρεκτοι τῶν νοσούντων ·
ἐνίοις δ ἐμπιπλαμένοις οὐ δὲ ἓν αἱ ὀρέξεις χαλῶσιν , ἀλλὰ καὶ κατατείνουσι καὶ παραμένουσιν .
ἤδη δὲ πολλοὶ τῶν ἀποσίτων ἐλαίαν ἁλμάδα λαμβάνοντες ἢ κάππαριν γευσάμενοι ταχέως ἀνέλαβον καὶ παρεστήσαντο τὴν ὄρεξιν .
ᾧ καὶ μάλιστα δῆλόν ἐστιν , ὅτι πάθει τινὶ πόρων οὐχ ὑπ ἐνδείας ἐγγίγνεται τὸ πεινῆν ἡμῖν ·
τὰ ·
γὰρ τοιαῦτα βρώματα τὴν μὲν ἔνδειαν ἐλαττοῖ προστιθεμένης τροφῆς , τὸ δὲ πεινῆν ποιοῦσιν ·
οὕτως αἱ τῶν ἐφάλμων βρωμάτων εὐστομίαι καὶ δριμύτητες ἐπιστρέφουσαι καὶ πυκνοῦσαι τὸν στόμαχον ἢ πάλιν ἀνοίγουσαι καὶ χαλῶσαι δεκτικήν τινα τροφῆς εὐαρμοστίαν περιειργάσαντο περὶ αὐτόν , ἣν ὄρεξιν καλοῦμεν .
ἐδόκει δή μοι ταῦτα πιθανῶς μὲν ἐπικεχειρῆσθαι , πρὸς δὲ τὸ μέγιστον ἐναντιοῦσθαι τῆς φύσεως τέλος , ἐφ ὃ πᾶν ἄγει ζῷον ὄρεξις , ἀναπλήρωσιν τοῦ ἐνδεοῦς ποθοῦσα καὶ τὸ ἐκλεῖπον ἀεὶ τοῦ οἰκείου διώκουσα ·
τὸ γὰρ ᾧ διαφέρει μάλιστα τὸ ζῷον τοῦ ἀψύχου , τοῦτο μὴ φάναι πρὸς σωτηρίαν καὶ διαμονὴν ὑπάρχειν ἡμῖν , ὥσπερ ὄμμα τῶν οἰκείων τῷ σώματι καὶ δεόντων ἐγγεγενημένον , ἀλλὰ πάθος εἶναι καὶ τροπήν τινα πόρων οἴεσθαι μεγέθεσι καὶ μικρότησι συμβαίνουσαν , εἰς οὐδέν ἦν λόγον ἁπλῶς τιθεμένων τὴν φύσιν 0 1 .
ἔπειτα ῥιγοῦν ἐνδείᾳ θερμότητος οἰκείας τὸ σῶμα , μηκέτι δὲ διψῆν μη δὲ πεινῆν ὑγρότητος ἐνδείᾳ τῆς κατὰ φύσιν καὶ τροφῆς , ἄλογόν ἐστι ·
τούτου δ ἀλογώτερον , εἰ κενώσεως μὲν ἐφίεται διὰ πλήρωσιν ἡ φύσις , πληρώσεως δ οὐ διὰ κένωσιν , ἀλλ ἑτέρου τινὸς πάθους ἐγγενομένου 0 1 .
καὶ μὴν αἵ γε τοιαῦται περὶ τὰ ζῷα χρεῖαι καὶ ἀναπληρώσεις οὐθέν τι τῶν περὶ τὰς γεωργίας γιγνομένων διαφέρουσι ·
πολλὰ γὰρ ὅμοια πάσχει καὶ βοηθεῖται ·
πρὸς μὲν γὰρ τὰς ξηρότητας ἀρδείαις ποτιζόμενα , καὶ ψυχόμενα μετρίως , ὅταν φλέγηται 0 ·
ῥιγοῦντα δ αὐτὰ θάλπειν πειρώμεθα καὶ σκέπειν πόλλ ἄττα περιβάλλοντες ·
καὶ ὅσα μὴ παρ ἡμᾶς ἐστιν , εὐχόμεθα τὸν θεὸν διδόναι , δρόσους μαλακὰς καὶ εἰλήσεις ἐν πνεύμασι μετρίοις , ὡς ἀεὶ τοῦ ἀπολείποντος ἀναπλήρωσιν ἡ φύσις ἔχοι , διατηροῦσα τὴν κρᾶσιν .
οὕτω γὰρ οἶμαι καὶ τροφὴν ὠνομάσθαι τὸ τηροῦν τὴν φύσιν ·
τηρεῖται δὲ τοῖς μὲν φυτοῖς ἀναισθήτως ἐκ τοῦ περιέχοντος , ὥς φησιν Ἐμπεδοκλῆς , ὑδρευομένοις τὸ πρόσφορον ·
ἡμᾶς δ ἡ ὄρεξις ζητεῖν διδάσκει καὶ διώκειν τὸ ἐκλεῖπον τῆς κράσεως .
οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τῶν εἰρημένων ἕκαστον ἴδωμεν ὡς οὐκ ἀληθές ἐστι .
τὰ μὲν γὰρ εὐστομίαν ἔχοντα καὶ δριμύτητα τάχα μὲν οὐκ ὄρεξιν , ἀλλὰ δηγμὸν ἐμποιεῖ τοῖς δεκτικοῖς μέρεσι τῆς τροφῆς , οἷον κνησμοὶ κατὰ θίξιν ἐνίων ἀμυσσόντων 0 ·
εἰ δὲ καὶ τοῦτο τὸ πάθος ὀρεκτικόν ἐστιν , εἰκός ἐστιν ὑπὸ τῶν τοιούτων βρωμάτων λεπτυνόμενα διακρίνεσθαι τὰ προϋπόντα , καὶ ποιεῖν μὲν ἔνδειαν , οὐ μεταρρυθμιζομένων δὲ τῶν πόρων ἀλλὰ κενουμένων καὶ καθαιρομένων τὰ γὰρ ὀξέα καὶ δριμέα καὶ ἁλμυρὰ θρύπτοντα τὴν ὕλην διαφορεῖ καὶ σκίδνησιν , ὥστε νεαρὰν ποιεῖν τὴν ὄρεξιν ἐκθλιβομένων τῶν ἑώλων καὶ χθιζῶν .
τῶν δὲ λουομένων οὐ μετασχηματιζόμενοι παύουσιν οἱ πόροι τὸ δίψος , ἀλλ ἰκμάδα διὰ τῆς σαρκὸς ἀναλαμβάνοντες καὶ ἀναπιμπλάμενοι νοτερᾶ ἀτμίδος .
οἱ δ ἔμετοι τ ἀλλότριον ἐκβάλλοντες ἀπόλαυσιν τῇ φύσει τοῦ οἰκείου παρέσχον .
οὐ γὰρ ἁπλῶς τοῦ ὑγροῦ τὸ δίψος , ἀλλὰ τοῦ κατὰ φύσιν καὶ οἰκείου διό , κ ἂν πολὺ παρῇ τὸ ἀλλόφυλον , ἐνδεὴς ὁ ἄνθρωπός ἐστιν 0 ·
ἐνίσταται γὰρ τοῖς κατὰ φύσιν ὑγροῖς , ὧν ἡ ὄρεξίς ἐστι , καὶ οὐ δίδωσιν ἀνάμιξιν οὐ δὲ κατάκρασιν , ἄχρι ἂν ἐκστῇ καὶ ἀποχωρήσῃ ·
τότε δ οἱ πόροι τὸ σύμφυλον ἀναλαμβάνουσιν .
οἱ δὲ πυρετοὶ τὸ ὑγρὸν εἰς βάθος ἀπωθοῦσι ·
καὶ τῶν μέσων φλεγομένων , ἐκεῖ πᾶν ἀποκεχώρηκε καὶ κρατεῖται πεπιεσμένον ὅθεν ἐμεῖν τε πολλοὺς ἅμα συμβαίνει , πυκνότητι τῶν ἐντὸς ἀναθλιβόντων τὰ ὑγρά , καὶ διψῆν δι ἔνδειαν καὶ ξηρότητα τοῦ λοιποῦ σώματος .
ὅταν οὖν ἄνεσις γένηται καὶ τὸ θερμὸν ἐκ τῶν μέσων ἀπίῃ , σκιδνάμενον αὖθις ὑπονοστεῖ καὶ διιόν , ὡς πέφυκε , πάντῃ τὸ νοτερὸν ἅμα τοῖς 0 ·
τε μέσοις ῥᾳστώνην παρέσχε , καὶ τὴν σάρκα λείαν καὶ ἁπαλὴν ἀντὶ τραχείας καὶ αὐχμώδους γενομένην ἐμάλαξε , πολλάκις δὲ καὶ ἱδρῶτας ἐπήγαγεν ·
ὅθεν ἡ ποιοῦσα διψῆν ἔνδεια λήγει καὶ παύεται , τῆς ὑγρότητος ἀπὸ τοῦ βαρυνομένου καὶ δυσαναβλαυτοῦντος ἐπὶ τὸν δεόμενον καὶ ποθοῦντα μεθισταμένης τόπον .
ὡς γὰρ ἐν κήπῳ , φρέατος ἄφθονον ὕδωρ ἔχοντος , εἰ μὴ τις ἐπαντλοῖ καὶ ἄρδοι τὰ φυτά , διψῆν καὶ ἀτροφεῖν ἀναγκαῖόν ἐστιν 0 ·
οὕτως ἐν σώματι , τῶν ὑγρῶν εἰς ἕνα κατασπωμένων τόπον , οὐ θαυμαστὸν ἔνδειαν εἶναι περὶ τὰ λοιπὰ καὶ ξηρότητα , μέχρι οὗ πάλιν ἐπιρροὴ καὶ διάχυσις γένηται 0 ·
καθάπερ καὶ ἐπὶ τῶν πυρεττόντων , ὅταν ἀνεθῶσι , συμβαίνει καὶ τῶν ἐγκαταδαρθανόντων τῷ διψῆν ·
καὶ γὰρ τούτοις ὁ ὕπνος ἐκ μέσων ἐπανάγων τὰ ὑγρὰ καὶ διανέμων πάντῃ τοῖς μέρεσιν ὁμαλισμὸν ἐμποιεῖ καὶ ἀναπλήρωσιν .