Ericu950/Stoicheia-meter-silver huggingface dataset:
ὥστε ἀνωμολογῆσθαι καὶ διὰ τούτων , ὅτι τὰ πρῶτα καὶ χρόνῳ καὶ δυνάμει κτήματα θεοῦ , καὶ διαφερόντως τὰ πρωτογενῆ 0 1 .
ἐπειδὴ γὰρ πᾶν γένος ἄφθαρτον , δικαίως τῷ ἀφθάρτῳ προσνεμηθήσεται , καὶ εἴ τις καὶ συνόλως μήτραν διοιγνύειν ἀπὸ ἀνθρώπου , τοῦ λογισμοῦ καὶ λόγου , ἕως κτήνους , αἰσθήσεώς τε καὶ σώματος 0 1 .
ὁ γὰρ διοιγνὺς τὴν μήτραν ἑκάστων , τοῦ μὲν νοῦ πρὸς τὰς νοητὰς καταλήψεις , τοῦ δὲ λόγου πρὸς τὰς διὰ φωνῆς ἐνεργείας , τῶν δὲ αἰσθήσεων πρὸς τὰς ἀπὸ τῶν ὑποκειμένων ἐγγινομένας φαντασίας , τοῦ δὲ σώματος πρὸς τὰς οἰκείους αὐτῷ σχέσεις τε καὶ κινήσεις ἀόρατος καὶ σπερματικὸς καὶ τεχνικὸς θεῖός ἐστι λόγος , ὃς προσηκόντως ἀνακείσεται τῷ πατρί 0 .
καὶ μὴν ὥσπερ αἱ ἀρχαὶ θεοῦ , οὕτως καὶ τὰ τέλη θεοῦ 0 1 .
μάρτυς δὲ Μωυσῆς προστάττων ἀφαιρεῖν καὶ ὁμολογεῖν τὸ τέλος τῷ κυρίῳ  Num 0 .
μαρτυρεῖ δὲ καὶ τὰ ἐν κόσμῳ .
φυτοῦ μὲν ἀρχὴ σπέρμα , τέλος δ ὁ καρπός , ἑκάτερον οὐ γεωργίας , ἀλλὰ φύσεως ἔργον 0 1 2 .
πάλιν ἐπιστήμης ἀρχὴ μὲν ἡ φύσις , ὡς ἐδείχθη , πέρας δ οὐδ  ἦλθεν εἰς ἀνθρώπους 0 .
τέλειος γὰρ οὐδεὶς ἐν οὐδενὶ τῶν ἐπιτηδευμάτων , ἀλλ ἀψευδῶς αἱ τελειότητες καὶ ἀκρότητες ἑνός εἰσι μόνου 0 .
φορούμεθ  οὖν λοιπὸν ἡμεῖς ἐν τῷ τέλους καὶ ἀρχῆς μεθορίῳ , μανθάνοντες , διδάσκοντες , γεωπονοῦντες , ἐργαζόμενοι τῶν ἄλλων ἕκαστον ὡς ἂν ἱδρῶντες , ἵνα τι καὶ γένεσις πράττειν δοκῇ .
γνωριμώτερον μέντοι τὰς ἀρχὰς καὶ τὰ τέλη κατὰ θεὸν ὡμολόγησεν ἐπὶ τῆς τοῦ κόσμου γενέσεως εἰπών ·
„ ἐν ἀρχῇ ἐποίησε “  Gen .
1 , 1  καὶ πάλιν „ συνετέλεσεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν “  cf .
νυνὶ μὲν οὖν „ λάβετέ μοι “  Exod .
25 , 2  φησὶ διδοὺς τὰ πρέπονθ  ἑαυτῷ καὶ προτρέπων τὰ δοθέντα μὴ κιβδηλεύειν , ἀλλ ἀξίως τοῦ δόντος φυλάττειν , αὖθις δ ἐν ἑτέροις ὁ μηδενὸς χρεῖος ὢν καὶ διὰ τοῦτο λαμβάνων μηδὲν ὁμολογήσει λαμβάνειν , ἕνεκα τοῦ πρὸς εὐσέβειαν ἀλεῖψαι καὶ προθυμίαν ὁσιότητος ἐμποιῆσαι καὶ πρὸς θεραπείαν ἀκονῆσαι τὴν ἑαυτοῦ , ὡς ἀποδεχομένου καὶ δεχομένου τὰς ψυχῆς ἑκουσίους ἀρεσκείας καὶ γνησίους θεραπείας .
„ ἰδοὺ “ γάρ φησιν „ εἴληφα τοὺς Λευίτας ἀντὶ παντὸς πρωτοτόκου διανοίγοντος μήτραν παρὰ τῶν υἱῶν Ἰσραήλ ·
λύτρα αὐτῶν ἔσονται “  Num .
οὐκοῦν λαμβάνομεν καὶ δίδομεν , ἀλλὰ κυρίως μὲν λαμβάνομεν , καταχρηστικῶς δὲ διδόναι λεγόμεθα δι  ἃς αἰτίας εἶπον .
εὐθυβόλως δὲ λύτρα ὠνόμασε τοὺς Λευίτας ·
εἰς ἐλευθερίαν γὰρ οὐδὲν οὕτως ἐξαιρεῖται τὴν διάνοιαν ὡς τὸ πρόσφυγα καὶ ἱκέτην γενέσθαι θεοῦ 0 .
τοῦτο δ ἡ ἱερωμένη φυλὴ Λευιτῶν ἐπαγγέλλεται .
λελαληκότες οὖν τὰ πρέποντα περὶ τούτων ἀναδράμωμεν ἐπὶ τὰ ἐξ ἀρχῆς ·
ὑπερεθέμεθα γὰρ πολλὰ τῶν ὀφειλόντων ἀκριβωθῆναι .
„ λάβε μοι “ φησί „ δάμαλιν “ ἄζυγα καὶ ἀκάκωτον , ἁπαλὴν ἔτι καὶ νέαν καὶ σφριγῶσαν , ἡνιόχησιν καὶ παιδείαν καὶ ἐπιστασίαν εὐμαρῶς δέξασθαι δυναμένην ψυχήν ·
„ λάβε μοι κριόν , “ λόγον ἀγωνιστὴν καὶ τέλειον , ἱκανὸν μὲν τὰ σοφίσματα τῶν ἀντιδοξούντων ἀνατεμεῖν τε καὶ λῦσαι , ἱκανὸν δὲ καὶ ἀσφάλειαν ὁμοῦ καὶ εὐκοσμίαν τῷ χρωμένῳ περιποιῆσαι ·
„ λάβε μοι “ καὶ τὴν ᾄττουσαν αἴσθησιν ἐπὶ τὸν αἰσθητὸν κόσμον , „ αἶγα , “ πάντα „ τριετίζοντα “ , κατ ἀριθμὸν τέλειον παγέντα , ἀρχὴν μεσότητα τελευτὴν ἔχοντα ·
πρὸς δὲ τούτοις „ τρυγόνα καὶ περιστεράν “  Gen 0 .
15 , 9  , τήν τε θείαν καὶ τὴν ἀνθρωπίνην σοφίαν , πτηνὰς μὲν ἀμφοτέρας καὶ ἄνω πηδᾶν μεμελετηκυίας , διαφερούσας δ ἀλλήλων , ᾗ διαφέρει γένος εἴδους ἢ μίμημα ἀρχετύπου 0 .
φιλέρημος μὲν γὰρ ἡ θεία σοφία , διὰ τὸν μόνον θεόν , οὗ κτῆμά ἐστι , τὴν μόνωσιν ἀγαπῶσα  συμβολικῶς αὕτη τρυγὼν καλεῖται  , ἥμερος δὲ καὶ τιθασὸς καὶ ἀγελαῖος ἡ ἑτέρα , τὰ ἀνθρώπων ἄστη περιπολοῦσα καὶ διαίτῃ τῇ μετὰ θνητῶν ἀσμενίζουσα 0 1 ·
περιστερᾷ ταύτην ἀπεικάζουσιν .
ταύτας μοι δοκεῖ τὰς ἀρετὰς Μωυσῆς αἰνιξάμενος μαίας Ἑβραίων ὀνομάσαι Σεπφώραν τε καὶ Φουάν  Exod .
ἡ μὲν γὰρ ὀρνίθιον , Φουὰ δὲ ἐρυθρὸν ἑρμηνεύεται 0 .
τῆς μὲν οὖν θείας ἐπιστήμης ὄρνιθος τρόπον τὸ αἰεὶ μετεωροπολεῖν ἴδιον , τῆς δὲ ἀνθρωπίνης αἰδῶ καὶ σωφροσύνην ἐμποιεῖν , ὧν τὸ ἐρυθριᾶν ἐφ οἷς ἄξιον 0 1 2 .
δεῖγμα ἐναργέστατον 0 ·
„ ἔλαβεν δὲ “ φησίν „ αὐτῷ πάντα ταῦτα “  Gen .
τοῦτ ἔπαινός ἐστι τοῦ σπουδαίου , τὴν ἱερὰν ὧν ἔλαβε παρακαταθήκην , ψυχῆς , αἰσθήσεως , λόγου , θείας σοφίας , ἀνθρωπίνης ἐπιστήμης , καθαρῶς καὶ ἀδόλως μὴ ἑαυτῷ , μόνῳ δὲ τῷ πεπιστευκότι φυλάξαντος .
„ διεῖλεν αὐτὰ μέσα , “ τὸ τίς μὴ προστιθείς , ἵνα τὸν ἄδεικτον ἐννοῇς θεὸν τέμνοντα τὰς τῶν σωμάτων καὶ τὰς τῶν πραγμάτων ἑξῆς ἁπάσας ἡρμόσθαι καὶ ἡνῶσθαι δοκούσας φύσεις τῷ τομεῖ τῶν συμπάντων ἑαυτοῦ λόγῳ , ὃς εἰς τὴν ὀξυτάτην ἀκονηθεὶς ἀκμὴν διαιρῶν οὐδέποτε λήγει .
τὰ γὰρ αἰσθητὰ πάντα ἐπειδὰν μέχρι τῶν ἀτόμων καὶ λεγομένων ἀμερῶν διεξέλθῃ , πάλιν ἀπὸ τούτων τὰ λόγῳ θεωρητὰ εἰς ἀμυθήτους καὶ ἀπεριγράφους μοίρας ἄρχεται διαιρεῖν οὗτος ὁ τομεύς , καὶ „ τὰ πέταλα τοῦ χρυσίου τέμνει τρίχας “  Exod .
36 , 10  , ὥς φησι Μωυσῆς , εἰς μῆκος ἀπλατὲς ἀσωμάτοις γραμμαῖς ἐμφερές 0 .
ἕκαστον οὖν τῶν τριῶν διεῖλε μέσον , τὴν μὲν ψυχὴν εἰς λογικὸν καὶ ἄλογον , τὸν δὲ λόγον εἰς ἀληθές τε καὶ ψεῦδος , τὴν δὲ αἴσθησιν εἰς καταληπτικὴν φαντασίαν καὶ ἀκατάληπτον 0 1 ·
ἅπερ εὐθὺς τμήματα „ ἀντιπρόσωπα τίθησιν ἀλλήλοις “ , λογικὸν ἄλογον , ἀληθὲς ψεῦδος , καταληπτὸν ἀκατάληπτον , ἀπολιπὼν τὰ πτηνὰ ἀδιαίρετα  Gen .
τὰς γὰρ ἀσωμάτους καὶ θείας ἐπιστήμας εἰς μαχομένας ἐναντιότητας ἀδύνατον τέμνεσθαι 0 .
πολὺν δὲ καὶ ἀναγκαῖον ὄντα λόγον τὸν περὶ τῆς εἰς ἴσα τομῆς καὶ περὶ ἐναντιοτήτων οὔ τε παρήσομεν οὔ τε μηκυνοῦμεν , ἀλλ  ὡς ἔστιν ἐπιτέμνοντες ἀρκεσθησόμεθα μόνοις τοῖς καιρίοις .
καθάπερ γὰρ ἡμῶν τὴν ψυχὴν καὶ τὰ μέλη μέσα διεῖλεν ὁ τεχνίτης , οὕτως καὶ τὴν τοῦ παντὸς οὐσίαν , ἡνίκα τὸν κόσμον ἐδημιούργει 0 .
λαβὼν γὰρ αὐτὴν ἤρξατο διαιρεῖν ὧδε ·
δύο τὸ πρῶτον ἐποίει τμήματα , τό τε βαρὺ καὶ κοῦφον , τὸ παχυμερὲς ἀπὸ τοῦ λεπτομεροῦς διακρίνων ·
εἶθ ἑκάτερον πάλιν διαιρεῖ , τὸ μὲν λεπτομερὲς εἰς ἀέρα καὶ πῦρ , τὸ δὲ παχυμερὲς εἰς ὕδωρ καὶ γῆν , ἃ καὶ στοιχεῖα αἰσθητὰ αἰσθητοῦ κόσμου , ὡσανεὶ θεμελίους , προκατεβάλετο 0 .
πάλιν δὲ τὸ βαρὺ καὶ κοῦφον καθ ἑτέρας ἔτεμνεν ἰδέας , τὸ μὲν κοῦφον εἰς ψυχρόν τε καὶ θερμόν  ἐπεφήμισε δὲ τὸ μὲν ψυχρὸν ἀέρα , τὸ δὲ θερμὸν φύσει πῦρ  , τὸ δὲ βαρὺ εἰς ὑγρόν τε αὖ καὶ ξηρόν 0 1 2 ·
ἐκάλεσε δὲ τὸ μὲν ξηρὸν γῆν , τὸ δὲ ὑγρὸν ὕδωρ 0 1 .
ἕκαστον δὲ τούτων ἄλλας τομὰς ἐδέχετο ·
γῆ μὲν γὰρ εἰς ἠπείρους καὶ νήσους διῃρεῖτο , ὕδωρ δὲ εἰς θάλασσαν καὶ ποταμοὺς καὶ ὅσον πότιμον , ἀὴρ δὲ εἰς τὰς θέρους καὶ χειμῶνος τροπάς , πῦρ δὲ εἰς τὸ χρειῶδες  ἄπληστον δ ἐστὶ καὶ φθαρτικὸν τοῦτο  καὶ κατὰ τ οὐναντίον εἰς τὸ σωτήριον , ὅπερ εἰς τὴν οὐρανοῦ σύστασιν ἀπεκληροῦτο 0 1 2 .
ὥσπερ δὲ τὰ ὁλοσχερῆ , οὕτω καὶ τὰ κατὰ μέρος ἔτεμνεν , ὧν τὰ μὲν ἄψυχα , τὰ δ ἔμψυχα ἦν 0 1 ·
καὶ τῶν ἀψύχων τὰ μὲν ἐν τ αὐτῷ μένοντα , ὧν δεσμὸς ἕξις , τὰ δ οὐ μεταβατικῶς , ἀλλ αὐξητικῶς κινούμενα , ἃ φύσις ἡ ἀφάνταστος ἐζῴου 0 1 ·
καὶ τούτων τὰ μὲν τῆς ἀγρίας ὕλης οἰστικὰ ἀγρίων καρπῶν , οἳ τροφὴ θηρίοις εἰσίν , τὰ δὲ τῆς ἡμέρου , ὧν γεωργία τὴν προστασίαν καὶ ἐπιμέλειαν ἔλαχε 0 1 ·
τίκτει δὲ καρποὺς τῷ πάντων ἡμερωτάτῳ ζῴων πρὸς ἀπόλαυσιν , ἀνθρώπῳ .
καὶ μὴν ὃν τρόπον τὰ ἄψυχα , καὶ τὰ ψυχῆς μεμοιραμένα διῄρει  τούτων γὰρ ἓν μὲν ἀλόγων , ἓν δὲ λογικῶν ἀπέκρινεν εἶδος  καὶ λαβὼν ἑκάτερον πάλιν ἔτεμνεν τὸ μὲν ἄλογον εἰς ἀτίθασόν τε καὶ χειρόηθες εἶδος , τὸ δὲ λογικὸν εἰς ἄφθαρτόν τε καὶ θνητόν 0 1 2 .
καὶ τοῦ θνητοῦ δύο μοίρας εἰργάζετο , ὧν τὴν μὲν ἀνδρῶν , τὴν δὲ γυναικῶν ἐπεφήμισε .
καὶ κατ ἄλλον μέντοι τρόπον τὸ ζῷον εἰς ἄρρεν ἔτεμνε καὶ θῆλυ ·
ἐδέχετο δὲ καὶ ἄλλας ἀναγκαίας τομάς , αἳ διέστελλον πτηνὰ μὲν χερσαίων , χερσαῖα δὲ ἐνύδρων , ἔνυδρα δὲ ἀμφοῖν τῶν ἄκρων 0 .
οὕτως ὁ θεὸς ἀκονησάμενος τὸν τομέα τῶν συμπάντων αὑτοῦ λόγον διῄρει τήν τε ἄμορφον καὶ ἄποιον τῶν ὅλων οὐσίαν καὶ τὰ ἐξ αὐτῆς ἀποκριθέντα τέτταρα τοῦ κόσμου στοιχεῖα καὶ τὰ διὰ τούτων παγέντα ζῷά τε αὖ καὶ φυτά .
ἐπεὶ δ οὐ μόνον φησὶ „ διεῖλεν , „ ἀλλὰ καὶ „ μέσα διεῖλεν , „ ἀναγκαῖον κ ἂν ὀλίγα περὶ τῶν ἴσων τμημάτων ὑπομνῆσαι 0 .
τὸ μὲν γὰρ ἄκρως κατὰ μέσον διαιρεθὲν ἴσα ἀποτελεῖ τμήματα .
ἄνθρωπος μὲν οὖν οὐδεὶς δύναιτ ἀκριβῶς ἄν ποτε εἰς ἴσα διελεῖν οὐδέν , ἀλλ ἀνάγκη τῶν τμημάτων τὸ ἕτερον ἐνδεῖν ἢ περιττεύειν , καὶ εἰ μὴ μείζονι , ἀλλά τοι βραχεῖ μέρει πάντως , ὃ τάχα τὴν αἴσθησιν ἐκφεύγει τοῖς ἁδρομερεστέροις ἐκ φύσεως καὶ ἔθους προσβάλλουσαν ὄγκοις , τοὺς δὲ ἀτόμους καὶ ἀμερεῖς καταλαβεῖν ἀδυνατοῦσαν 0 1 2 .
ἰσότητος δὲ οὐδὲν γενητὸν αἴτιον ἀδεκάστῳ λόγῳ τῆς ἀληθείας εὑρίσκεται .
ἔοικεν οὖν ὁ θεὸς μόνος ἀκριβοδίκαιος εἶναι καὶ μέσα μόνος δύνασθαι διαιρεῖν τά τε σώματα καὶ πράγματα , ὡς μηδὲν τῶν τμημάτων μη δ ἀκαρεῖ καὶ ἀμερεῖ τινι πλέον ἢ ἔλαττον γενέσθαι , τῆς δ ἀνωτάτω καὶ ἄκρας ἰσότητος μεταλαχεῖν ἰσχῦσαι .
εἰ μὲν οὖν τὸ ἴσον μίαν εἶχεν ἰδέαν , ἱκανῶς ἂν τὰ λεχθέντα εἴρητο , πλειόνων δ οὐσῶν οὐκ ἀποκνητέον τὰ ἁρμόττοντα προσθεῖναι .
λέγεται γὰρ ἴσον καθ ἕνα μὲν τρόπον ἐν ἀριθμοῖς , ὡς δύο δυσὶ καὶ τρία τρισὶ καὶ τὰ ἄλλα ταύτῃ , καθ ἕτερον δὲ ἐν μεγέθεσιν , ὧν μήκη , πλάτη , βάθη , διαστάσεις εἰσίν 0 1 2 ·
παλαιστὴς γὰρ παλαιστῇ καὶ πήχει πῆχυς ἴσα μεγέθει , δυνάμει δέ ἐστιν ἄλλα , ὡς τὰ ἐν σταθμοῖς καὶ μέτροις 0 1 .
ἀναγκαία δέ ἐστιν ἰσότητος ἰδέα καὶ ἡ διὰ ἀναλογίας , καθ ἣν καὶ τὰ ὀλίγα τοῖς πολλοῖς καὶ τὰ βραχέα τοῖς μείζοσιν ἴσα νενόμισται ·
ᾗ καὶ πόλεις ἐπὶ καιρῶν εἰώθασι χρῆσθαι κελεύουσαι τὸ ἴσον ἕκαστον τῶν πολιτῶν ἀπὸ τῆς οὐσίας εἰσφέρειν , οὐ δήπου ἐν ἀριθμῷ , ἀλλ ἀναλογίᾳ τοῦ περὶ τὸν κλῆρον τιμήματος , ὥσθ ὁ δραχμὰς ἑκατὸν εἰσενεγκὼν τῷ τὸ τάλαντον εἰσενεγκόντι δόξαι ἂν ἐπιδεδωκέναι τὸ ἴσον .
τούτων προϋποτυπωθέντων ἴδε πῶς μέσα διελὼν ἴσα διεῖλε κατὰ πάσας τὰς ἰσότητος ἰδέας ἐν τῇ τοῦ παντὸς οὐρανοῦ γενέσει .
ἀριθμῷ μὲν οὖν ἴσα τὰ βαρέα τοῖς κούφοις ἔτεμνε , δύο δυσί , γῆν καὶ ὕδωρ , τὰ βάρος ἔχοντα , τοῖς φύσει κούφοις , ἀέρι καὶ πυρί , καὶ πάλιν ἓν ἑνί , τὸ μὲν ξηρότατον τῷ ὑγροτάτῳ , γῆν ὕδατι , τὸ δὲ ψυχρότατον τῷ θερμοτάτῳ , πυρὶ ἀέρα , τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ σκότος φωτὶ καὶ ἡμέραν νυκτὶ καὶ χειμῶνι θέρος καὶ ἔαρι μετόπωρον καὶ ὅσα τούτων συγγενῆ 0 1 2 ·
μεγέθει δ  ἴσα ἐν οὐρανῷ μὲν τοὺς παραλλήλους κύκλους , τούς τε ἰσημερινούς , ἐαρινὸν καὶ μετοπωρινόν , καὶ τοὺς τροπικούς , θερινόν τε καὶ χειμερινόν , ἐπὶ γῆς δὲ ζώνας , δύο μὲν ἴσας ἀλλήλαις , αἳ πρὸς τοῖς πόλοις εἰσὶ κατεψυγμέναι καὶ διὰ τοῦτ ἀοίκητοι , δύο δὲ τὰς μεθορίους τούτων τε καὶ τῆς διακεκαυμένης , ἃς δι εὐκρασίαν φασὶν οἰκεῖσθαι , τὴν μὲν πρὸς τοῖς νοτίοις , τὴν δὲ πρὸς τοῖς βορείοις κειμένην 0 1 2 .
μήκει δ ἴσα ἐστὶ καὶ τὰ χρόνου διαστήματα , ἡ μεγίστη ἡμέρα τῇ μεγίστῃ νυκτὶ καὶ πάλιν ἡ βραχυτάτη τῇ βραχυτάτῃ καὶ ἡ μέση τῇ μέσῃ 0 1 2 .
τὰ δὲ τῶν ἄλλων ἡμερῶν τε καὶ νυκτῶν ἴσα μεγέθη μάλιστα μηνύειν αἱ ἰσημερίαι δοκοῦσιν .
ἀπὸ μὲν γὰρ τῆς ἐαρινῆς ἄχρι θερινῶν τροπῶν ἡ μὲν ἡμέρα πρόσθεσιν , ἡ δὲ νὺξ ἀφαίρεσιν δέχεται , ἕως ἂν ἥ τε μεγίστη ἡμέρα καὶ βραχυτάτη νὺξ ἀποτελεσθῶσιν 0 ·
ἀπὸ δὲ θερινῶν τροπῶν ἀνακάμπτων ὁ ἥλιος τὴν αὐτὴν ὁδὸν οὔ τε θᾶττον οὔ τε βραδύτερον , ἀλλὰ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχοντα διαστήματα , τάχεσιν ἴσοις χρώμενος μέχρι τῆς μετοπωρινῆς ἰσημερίας ἔρχεται , καὶ ἴσην ἀποτελέσας ἡμέραν νυκτὶ παραύξειν ἄρχεται τὴν νύκτα μειῶν τὴν ἡμέραν ἄχρι χειμερινῆς τροπῆς ·
καὶ ὅταν ἀποτελέσῃ νύκτα μὲν μεγίστην , ἡμέραν δὲ βραχυτάτην , κατὰ τὰ αὐτὰ πάλιν διαστήματα ἀνακάμπτων ἐπὶ τὴν ἐαρινὴν ἰσημερίαν ἀφικνεῖται .
οὕτως τὰ χρόνων διαστήματα ἄνισα εἶναι δοκοῦντα ἰσότητος τῆς κατὰ τὸ μέγεθος ἐν οὐχὶ ταῖς αὐταῖς ἀλλ ἐν διαφερούσαις τοῦ ἔτους ὥραις μεταποιεῖται .
τὸ παραπλήσιον μέντοι καὶ ἐν τοῖς μέρεσι τῶν ζῴων καὶ μάλιστα ἀνθρώπων θεωρεῖται .
ποὺς γὰρ ποδὶ καὶ χεὶρ χειρὶ καὶ τὰ ἄλλα σχεδὸν ἅπαντα ἴσα μεγέθει , τὰ ἐπὶ δεξιὰ τοῖς κατ εὐώνυμα 0 1 .
τὰ δ ἴσα δυνάμει πάμπολλά ἐστιν ἔν τε ξηροῖς καὶ ὑγροῖς , ὧν ἡ ἐπίκρισις ἐν μέτροις καὶ πλάστιγξι καὶ τοῖς παραπλησίοις θεωρεῖται .
ἀναλογίᾳ δὲ σχεδὸν τὰ πάντα ἐστὶν ἴσα , μικρά τε αὖ καὶ μεγάλα ὅσα ἐν τῷ παντὶ κόσμῳ 0 .
λέγουσι γὰρ οἱ ἀκριβέστατα περὶ τῶν τῆς φύσεως ἐξητακότες , ὅτι ἀναλογίᾳ μὲν ἴσα τὰ τέτταρα στοιχεῖά ἐστιν , ἀναλογίᾳ δὲ καὶ ὁ κόσμος ἅπας κραθεὶς τὸ ἴσον ἑκάστῳ τῶν μερῶν ἀπονεμούσῃ συνέστη τε καὶ συσταθεὶς εἰς ἅπαν διαμένει ·
καὶ τὰ περὶ ἡμᾶς μέντοι τέτταρα , ξηρόν , ὑγρόν , ψυχρόν τε αὖ καὶ θερμόν , τὴν δι ἀναλογίας ἰσότητα κερασαμένην ἁρμόσασθαι , καὶ μηδὲν ἄλλο ἡμᾶς ἢ κρᾶσιν εἶναι τῶν τεσσάρων δυνάμεων ἀναλογίας ἰσότητι κραθεισῶν 0 .
ἐπιὼν δέ τις ἕκαστα μῆκος ἂν ἄπειρον τῷ λόγῳ δύναιτ ἂν περιθεῖναι .
τὰ γὰρ βραχύτατα ζῷα τοῖς μεγίστοις ἀναλογίᾳ σκοπῶν ἴσα ἂν εὕροι , ὡς χελιδόνα ἀετῷ καὶ τρίγλαν κήτει καὶ μύρμηκα ἐλέφαντι 0 .
καὶ γὰρ σῶμα καὶ ψυχὴ καὶ πάθη , ἀλγηδόνες τε καὶ ἡδοναί , πρὸς δὲ καὶ οἰκειώσεις καὶ ἀλλοτριώσεις καὶ ὅσα ζῴων φύσις χωρεῖ , πάντα σχεδόν ἐστιν ὁμοιότροπα τῷ τῆς ἀναλογίας ἰσούμενα κανόνι .
οὕτως ἐθάρρησαν ἔνιοι καὶ τῷ παντὶ κόσμῳ τὸ βραχύτατον ζῷον , ἄνθρωπον , ἴσον ἀποφῆναι κατιδόντες ὅτι ἑκάτερον ἐκ σώματος καὶ ψυχῆς καθέστηκε λογικῆς , ὥστε καὶ ἐναλλάττοντες βραχὺν μὲν κόσμον τὸν ἄνθρωπον , μέγαν δὲ ἄνθρωπον ἔφασαν τὸν κόσμον εἶναι 0 .
ταῦτα δ οὐκ ἀπὸ σκοποῦ διδάσκουσιν , ἀλλ ἔγνωσαν ὅτι ἡ τοῦ θεοῦ τέχνη , καθ ἣν ἐδημιούργει τὰ σύμπαντα , οὔ τε ἐπίτασιν οὔ τε ἄνεσιν δεχομένη , μένουσα δὲ ἡ αὐτὴ κατὰ τὴν ἐν ὑπερβολαῖς ἀκρότητα τελείως ἕκαστον τῶν ὄντων δεδημιούργηκε , πᾶσιν ἀριθμοῖς καὶ πάσαις ταῖς πρὸς τελειότητα ἰδέαις καταχρησαμένου τοῦ πεποιηκότος .
„ κατὰ γὰρ τὸν μικρὸν καὶ κατὰ τὸν μέγαν , “ ὥς φησι Μωυσῆς , ἔκρινε  Deut .
1 , 17  γεννῶν καὶ σχηματίζων ἕκαστα , μή τε δι ἀφάνειαν ὕλης ὑφελών τι τοῦ τεχνικοῦ μή τε διὰ λαμπρότητα προσθείς ·
ἐπεὶ καὶ ὅσοι τῶν τεχνιτῶν εἰσι δόκιμοι , ἃς ἂν παραλάβωσιν ὕλας , εἴ τε πολυτελεῖς εἶεν εἴ τε καὶ εὐτελέσταται , δημιουργεῖν ἐθέλουσιν ἐπαινετῶς 0 .
ἤδη δέ τινες καὶ προσφιλοκαλοῦντες τὰ ἐν ταῖς εὐτελεστέραις οὐσίαις τεχνικώτερα τῶν ἐν ταῖς πολυτελέσιν εἰργάσαντο βουληθέντες προσθήκῃ τοῦ ἐπιστημονικοῦ τὸ κατὰ τὴν ὕλην ἐνδέον ἐπανισῶσαι .
τίμιον δ οὐδὲν τῶν ἐν ὕλαις παρὰ θεῷ 0 ·
διὸ τῆς αὐτῆς μετέδωκε πᾶσι τέχνης ἐξ ἴσου .
παρὸ καὶ ἐν ἱεραῖς γραφαῖς λέγεται ·
„ εἶδεν ὁ θεὸς τὰ πάντα ὅσα ἐποίησεν , καὶ ἰδοὺ καλὰ λίαν “  Gen 0 .
1 , 31  , τὰ δὲ τοῦ αὐτοῦ τυγχάνοντα ἐπαίνου παρὰ τῷ ἐπαινοῦντι πάντως ἐστὶν ἰσότιμα .
ἐπῄνεσε δὲ ὁ θεὸς οὐ τὴν δημιουργηθεῖσαν ὕλην , τὴν ἄψυχον καὶ πλημμελῆ καὶ διαλυτήν , ἔτι δὲ φθαρτὴν ἐξ ἑαυτῆς ἀνώμαλόν τε καὶ ἄνισον , ἀλλὰ τὰ ἑαυτοῦ τεχνικὰ ἔργα κατὰ μίαν ἴσην καὶ ὁμαλὴν δύναμιν καὶ ἐπιστήμην ὁμοίαν καὶ τὴν αὐτὴν ἀποτελεσθέντα .
παρὸ καὶ τοῖς τῆς ἀναλογίας κανόσιν ἴσα καὶ ὅμοια πάντα πᾶσιν ἐνομίσθη κατὰ τὸν τῆς τέχνης καὶ ἐπιστήμης λόγον .
ἰσότητος δὲ εἰ καί τις ἄλλος ἐπαινέτης γέγονε Μωυσῆς , πρῶτον μὲν ὑμνῶν ἀεὶ καὶ πανταχοῦ καὶ δικαιοσύνην , ἧς ἴδιον , ὡς καὶ αὐτό που δηλοῖ τ οὔνομα , τὸ δίχα τέμνειν εἰς μοίρας τά τε σώματα καὶ τὰ πράγματα ἴσας , εἶτα ψέγων ἀδικίαν , τὴν ἀνισότητος τῆς ἐχθίστης δημιουργόν 0 1 .
ἀνισότης δὲ τοὺς διδύμους πολέμους ἔτεκε , τόν τε ξενικὸν καὶ τὸν ἐμφύλιον , ὡς ἔμπαλιν εἰρήνην ἰσότης 0 .
τὰ δ ἐγκώμια δικαιοσύνης καὶ τοὺς ψόγους ἀδικίας ἐναργέστατα διασυνίστησιν , ὅταν λέγῃ ·
„ οὐ ποιήσετε ἄδικον ἐν κρίσει , ἐν μέτροις , ἐν σταθμοῖς , ἐν ζυγοῖς ·
ζυγὰ δίκαια καὶ στάθμια δίκαια καὶ μέτρα δίκαια καὶ χοῦς δίκαιος ἔσται ὑμῖν “  Lev .
36  , καὶ ἐν Ἐπινομίδι „ οὐκ ἔσται ἐν μαρσίππῳ σου στάθμιον καὶ στάθμιον , μέγα ἢ μικρόν ·
στάθμιον ἀληθινὸν καὶ δίκαιον ἔσται σοι , ἵνα πολυήμερος γένῃ ἐπὶ τῆς γῆς , ἧς κύριος ὁ θεός σου δίδωσί σοι ἐν κλήρῳ , ὅτι βδέλυγμα κυρίῳ πᾶς ποιῶν ταῦτα , πᾶς ποιῶν ἄδικα “  Deut 0 .
οὐκοῦν ὁ φιλοδίκαιος θεὸς ἀδικίαν βδελύττεται καὶ μεμίσηκε , στάσεως καὶ κακῶν ἀρχήν .
ποῦ δ ἰσότητα τὴν δικαιοσύνης τροφὸν ὁ νομοθέτης οὐκ ἀποδέχεται ἀρξάμενος ἀπὸ τῆς τοῦ παντὸς οὐρανοῦ γενέσεως ;
„ διεχώρισε “ γάρ φησιν „ ὁ θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ φωτὸς καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σκότους ·
καὶ ἐκάλεσεν ὁ θεὸς τὸ φῶς ἡμέραν καὶ τὸ σκότος νύκτα “  Gen .
ἡμέραν γὰρ καὶ νύκτα καὶ φῶς καὶ σκότος ἰσότης ἔταξε τοῖς οὖσι .
διεῖλεν ἰσότης καὶ τὸν ἄνθρωπον εἰς ἄνδρα καὶ γυναῖκα , δύο τμήματα , ἄνισα μὲν ταῖς ῥώμαις , πρὸς ὃ δὲ ἔσπευσεν ἡ φύσις , τρίτου τινὸς ὁμοίου γένεσιν , ἰσαίτατα .
„ ἐποίησε “ γάρ φησιν „ ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον , κατ εἰκόνα θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν , ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν “ οὐκέτ αὐτόν , ἀλλ „ αὐτοὺς “ ἐπιφέρει πληθυντικῶς  Gen .
1 , 27  , ἐφαρμόττων τὰ εἴδη τῷ γένει διαιρεθέντα , ὡς εἶπον , ἰσότητι .
ψῦχός γε μὴν καὶ καῦμα καὶ θέρος καὶ ἔαρ ἀνέγραψε  Gen .
8 , 22  , τὰς ἐτησίους ὥρας πάλιν τῷ αὐτῷ τομεῖ διαιρουμένας 0 .
αἵ γε μὴν πρὸ ἡλίου τρεῖς ἡμέραι ταῖς μεθ ἥλιον ἰσάριθμοι γεγόνασιν  Gen .
, ἑξάδος τμηθείσης ἰσότητι πρὸς αἰῶνος καὶ χρόνου δήλωσιν 0 ·
αἰῶνι μὲν γὰρ τὰς πρὸ ἡλίου τρεῖς ἀνατέθεικε , χρόνῳ δὲ τὰς μεθ ἥλιον , ὅς ἐστι μίμημα αἰῶνος 0 .
τὰς δὲ τοῦ ὄντος πρώτας δυνάμεις , τήν τε χαριστικήν , καθ ἣν ἐκοσμοπλάστει , ἣ προσαγορεύεται θεός , καὶ τὴν κολαστικήν , καθ ἣν ἄρχει καὶ ἐπιστατεῖ τοῦ γενομένου , ἣ προσονομάζεται κύριος , ὑπ αὐτοῦ φησιν ἑστῶτος ἐπάνω μέσου διαστέλλεσθαι · "
λαλήσω γάρ σοι “ φησίν „ ἄνωθεν τοῦ ἱλαστηρίου ἀνὰ μέσον τῶν δυεῖν Χερουβίμ “  Exod .
25 , 21  , ἵν ἐπιδείξῃ ὅτι αἱ πρεσβύταται τοῦ ὄντος δυνάμεις ἰσάζουσιν , ἥ τε δωρητικὴ καὶ κολαστήριος , αὐτῷ τομεῖ χρώμεναι .
αἱ στῆλαι τῶν γενικῶν δέκα νόμων , ἃς ὀνομάζει πλάκας , οὐ δύο εἰσὶν ἰσάριθμοι τοῖς τῆς ψυχῆς μέρεσι , λογικῷ καὶ ἀλόγῳ , ἃ παιδευθῆναί τε καὶ σωφρονισθῆναι χρή , τεμνόμεναι πάλιν ὑπὸ τοῦ θεσμοθέτου μόνου ;
„ αἱ γὰρ πλάκες ἔργον θεοῦ ἦσαν , καὶ ἡ γραφὴ γραφὴ θεοῦ κεκολαμμένη ἐν ταῖς πλαξί „  Exod 0 .
καὶ μὴν τῶν ἐν αὐταῖς δέκα λόγων , οἳ κυρίως εἰσὶ θεσμοί , διαίρεσις ἴση γέγονεν εἰς πεντάδας , ὧν ἡ μὲν προτέρα τὰ πρὸς θεὸν δίκαια , ἡ δὲ ἑτέρα τὰ πρὸς ἀνθρώπους περιέχει 0 .
τῶν μὲν οὖν πρὸς θεὸν δικαίων πρῶτός ἐστι θεσμὸς ὁ ἐναντιούμενος τῇ πολυθέῳ δόξῃ , διδάσκων ὅτι μοναρχεῖται ὁ κόσμος ·
δεύτερος δὲ ὁ περὶ τοῦ μὴ θεοπλαστεῖν τὰ μὴ αἴτια γραφέων καὶ πλαστῶν ἐπιβούλοις τέχναις , αἷς Μωυσῆς ἐξήλασε τῆς καθ  αὑτὸν πολιτείας ἀίδιον φυγὴν ἐπ αὐταῖς ψηφισάμενος , ἵν ὁ μόνος καὶ πρὸς ἀλήθειαν τιμᾶται θεός 0 ·
τρίτος δὲ ὁ περὶ ὀνόματος κυρίου , οὐ τοῦ ὃ οὐ δ ἦλθεν εἰς γένεσιν  ἄρρητον γὰρ τὸ ὄν  , ἀλλὰ τοῦ ταῖς δυνάμεσιν ἐπιφημισθέντος , διείρηται γὰρ αὐτὸ μὴ λαμβάνειν ἐπὶ ματαίῳ 0 ·
τέταρτος δὲ ὁ περὶ τῆς ἀειπαρθένου καὶ ἀμήτορος ἑβδομάδος , ἵνα τὴν ἀπραξίαν αὐτῆς μελετῶσα γένεσις εἰς μνήμην τοῦ ἀοράτως πάντα δρῶντος ἔρχηται 0 ·
πέμπτος δὲ ὁ περὶ γονέων τιμῆς 0 ·
καὶ γὰρ οὗτος ἱερὸς ἔχων τὴν ἀναφορὰν οὐκ ἐπ ἀνθρώπους , ἀλλ ἐπὶ τὸν σπορᾶς καὶ γενέσεως τοῖς ὅλοις αἴτιον , παρ ὃν μήτηρ τε καὶ πατὴρ γεννᾶν ἔδοξαν , οὐ γεννῶντες , ἀλλ ὄργανα γενέσεως ὄντες .
μεθόριος δ ὁ θεσμὸς οὗτος ἐγράφη τῆς τε πρὸς εὐσέβειαν τεινούσης πεντάδος καὶ τῆς ἀποτροπὰς τῶν πρὸς τοὺς ὁμοίους ἀδικημάτων περιεχούσης , ἐπειδήπερ οἱ θνητοὶ γονεῖς τέλος εἰσὶν ἀθανάτων δυνάμεων , αἳ πάντα γεννῶσαι κατὰ φύσιν ἐπέτρεψαν ὑστάτῳ καὶ τῷ θνητῷ γένει μιμησαμένῳ τὴν περὶ τὸ γεννᾶν τέχνην σπείρειν ·
ἀρχὴ μὲν γὰρ γενέσεως ὁ θεός , τὸ δ ἔσχατον καὶ ἀτιμότατον , τὸ θνητὸν εἶδος , τέλος 0 1 2 .
ἡ δ ἑτέρα πεντάς ἐστιν ἀπαγόρευσις μοιχείας , ἀνδροφονίας , κλοπῆς , ψευδομαρτυρίας , ἐπιθυμίας .
οὗτοι γενικοὶ σχεδὸν πάντων ἁμαρτημάτων εἰσὶ κανόνες , ἐφ  οὓς ἕκαστον ἀναφέρεσθαι τῶν ἐν εἴδει συμβέβηκεν .
ἀλλὰ καὶ τὰς ἐνδελεχεῖς θυσίας ὁρᾷς εἰς ἴσα διῃρημένας , ἥν τε ὑπὲρ ἑαυτῶν οἱ ἱερεῖς προσφέρουσι τῆς σεμιδάλεως καὶ τὴν ὑπὲρ τοῦ ἔθνους τῶν δυεῖν ἀμνῶν , οὓς ἀναφέρειν διείρηται .
πρωὶ γὰρ τὰ ἡμίση τῶν λεχθέντων καὶ τὰ ἕτερα δειλινῆς ἐκέλευσεν ἱερουργεῖν ὁ νόμος  Lev .
39  , ἵνα καὶ ὑπὲρ τῶν μεθ ἡμέραν καὶ ὑπὲρ τῶν νύκτωρ ἀρδομένων ἅπασιν ἀγαθῶν ὁ θεὸς εὐχαριστῆται .
ὁρᾷς καὶ τοὺς προτιθεμένους ἄρτους ἐπὶ τῆς ἱερᾶς τραπέζης , ὡς εἰς ἴσα μέρη διανεμηθέντες οἱ δώδεκα ἀριθμῷ καθ ἑξάδα τίθενται  Lev .
24 , 6  μνημεῖα τῶν ἰσαρίθμων φυλῶν , ὧν τὴν ἡμίσειαν ἡ ἀρετὴ Λεία κεκλήρωται ἓξ τεκοῦσα φυλάρχας , τὴν δ ἑτέραν ἡμίσειαν οἵ τε Ῥαχὴλ καὶ οἱ τῶν παλλακῶν νόθοι 0 .
ὁρᾷς καὶ τοὺς ἐπὶ τοῦ ποδήρους δύο λίθους τῆς σμαράγδου πρός τε τοῖς δεξιοῖς καὶ πρὸς τοῖς εὐωνύμοις ἰσότητι διῃρημένους , οἷς καθ  ἑξάδα ἐγγέγλυπται τὰ τῶν δώδεκα φυλαρχῶν ὀνόματα , θεῖα γράμματα ἐστηλιτευμένα , θείων φύσεων ὑπομνήματα  Exod .
οὐχὶ δύο ὄρη συμβολικῶς δύο γένη λαβὼν καὶ πάλιν ἰσότητι διακρίνας ἀναλογούσῃ τὸ μὲν ἀπένειμε τοῖς εὐλογοῦσι , τὸ δ αὖ τοῖς καταρωμένοις ἓξ ἐφ ἑκατέρου στήσας φυλάρχας  Deut 0 .
27 , 11  13  , ἵνα τοῖς χρείοις νουθεσίας οὖσιν ἐπιδείξῃ , ὅτι καὶ ἰσάριθμοι ταῖς εὐλογίαις αἱ ἀραὶ καὶ σχεδόν , εἰ θέμις εἰπεῖν , ἰσότιμοι 0 1 ;
ὁμοίως γὰρ οἵ τε ἔπαινοι τῶν ἀγαθῶν καὶ οἱ ψόγοι τῶν μοχθηρῶν ὠφελοῦσιν , ἐπεὶ καὶ τὸ φυγεῖν τὸ κακὸν τῷ τ ἀγαθὸν ἑλέσθαι παρὰ τοῖς εὖ φρονοῦσιν ὅμοιον καὶ τ αὐτὸν ἐνομίσθη 0 .
καταπλήττει με καὶ ἡ τῶν προσαγομένων τῷ ἱλασμῷ δυεῖν τράγων ἐπίκρισις ὁμοῦ καὶ διανομὴ τεμνομένων ἀδήλῳ καὶ ἀτεκμάρτῳ τομεῖ , κλήρῳ ·
λόγων γὰρ δυεῖν ὁ μὲν τὰ τῆς θείας ἀρετῆς πραγματευόμενος ἀνιεροῦται καὶ ἀνατίθεται θεῷ , ὁ δὲ τὰ τῆς ἀνθρωπίνης κακοδαιμονίας ἐζηλωκὼς γενέσει τῇ φυγάδι 0 ·
καὶ γὰρ ὃν ἔλαχεν αὕτη κλῆρον , ἀποπομπαῖον καλοῦσιν οἱ χρησμοί  Lev .
16 , 8  , ἐπειδὴ μετανίσταται καὶ διῴκισται καὶ μακρὰν ἀπελήλαται σοφίας .
ἐπισήμων γε μὴν καὶ ἀσήμων ὥσπερ νομισμάτων , οὕτως καὶ πραγμάτων ὄντων ἐν τῇ φύσει πολλῶν ὁ ἀόρατος τομεὺς οὐ δοκεῖ σοι διελεῖν πάντ  εἰς μοίρας ἴσας καὶ τὰ μὲν ἐπίσημα καὶ δόκιμα τῷ παιδείας ἐραστῇ , τῷ δὲ ἀμαθαίνοντι τὰ ἀτύπωτα καὶ ἄσημα προσνεῖμαι ;
„ ἐγένετο “ γάρ φησι „ τὰ μὲν ἄσημα τοῦ Λάβαν , τὰ δὲ ἐπίσημα τοῦ Ἰακώβ “  Gen 0 .
καὶ γὰρ ἡ ψυχή , τὸ κήρινον , ὡς εἶπέ τις τῶν ἀρχαίων , ἐκμαγεῖον , σκληρὰ μὲν οὖσα καὶ ἀντίτυπος ἀπωθεῖ καὶ ἀποσείεται τοὺς ἐπιφερομένους χαρακτῆρας καὶ ἀσχημάτιστος ἐξ ἀνάγκης διαμένει , πειθήνιος δ  ὑπάρχουσα καὶ μετρίως ὑπείκουσα βαθεῖς τοὺς τύπους δέχεται καὶ ἀναμαξαμένη τὰς σφραγῖδας ἄκρως διαφυλάττει τὰ ἐνσημανθέντα ἀνεξάλειπτα εἴδη .
θαυμαστὴ μέντοι καὶ ἡ τοῦ τῶν θυσιῶν αἵματος ἴση διανομή , ἣν ὁ ἀρχιερεὺς Μωυσῆς φύσει διδασκάλῳ χρησάμενος διένειμε 0 .
„ λαβὼν “ γάρ φησι „ τὸ ἥμισυ τοῦ αἵματος ἐνέχεεν εἰς κρατῆρας ·
τὸ δὲ ἥμισυ προσέχεε πρὸς τὸ θυσιαστήριον “  Exod .
24 , 6  , ὅπως ἀναδιδάξῃ , ὅτι τὸ σοφίας ἱερὸν γένος διττόν ἐστι , τὸ μὲν θεῖον , τὸ δὲ ἀνθρώπινον 0 ·
καὶ τὸ μὲν θεῖον ἀμιγὲς καὶ ἄκρατον , οὗ ἕνεκα τῷ ἀμιγεῖ καὶ ἀκράτῳ καὶ κατὰ τὴν μόνωσιν μονάδι ὄντι σπένδεται θεῷ , τὸ δὲ ἀνθρώπινον μικτὸν καὶ κεκραμένον , ὃ τοῦ μικτοῦ καὶ συνθέτου καὶ κεκραμένου γένους κατασκεδάννυται ἡμῶν , ὁμόνοιαν καὶ κοινωνίαν καὶ τί γὰρ ἄλλο ἢ κρᾶσιν μερῶν τε καὶ ἠθῶν ἐργασόμενον 0 1 .
ἀλλὰ γὰρ καὶ τῆς ψυχῆς τὸ μὲν ἀμιγὲς καὶ ἄκρατον μέρος ὁ ἀκραιφνέστατος νοῦς ἐστιν , ὃς ἀπ οὐρανοῦ καταπνευσθεὶς ἄνωθεν ὅταν ἄνοσος καὶ ἀπήμων διαφυλαχθῇ , τῷ καταπνεύσαντι καὶ ἀπαθῆ παντὸς κακοῦ διαφυλάξαντι προσηκόντως ὅλος εἰς ἱερὰν σπονδὴν ἀναστοιχειωθεὶς ἀνταποδίδοται ·
τὸ δ αὖ μικτὸν γένος τὸ αἰσθήσεών ἐστιν , ᾧ κρατῆρας οἰκείους ἡ φύσις ἐδημιούργησε .
κρατῆρες δὲ ὁράσεως μὲν ὀφθαλμοί , ἀκοῆς δὲ ὦτα καὶ μυκτῆρες ὀσφρήσεως καὶ τῶν ἄλλων αἱ ἁρμόττουσαι δεξαμεναί 0 1 .
τούτοις ἐπιχεῖ τοῖς κρατῆρσιν ὁ ἱερὸς λόγος τοῦ αἵματος ἀξιῶν τὸ ἄλογον ἡμῶν μέρος ψυχωθῆναι καὶ τρόπον τινὰ λογικὸν γενέσθαι , ταῖς μὲν νουθεσίαις περιόδοις ἀκολουθῆσαν , ἁγνεῦσαν δὲ τῶν ὁλκὸν ἀπατεῶνα προτεινόντων δύναμιν αἰσθητῶν .
ἆρά γε οὐχὶ τοῦτον τὸν τρόπον καὶ τὸ δίδραχμον διενεμήθη τὸ ἅγιον , ἵνα τὸ μὲν ἥμισυ αὐτοῦ , τὴν δραχμήν , καθιερῶμεν λύτρα τῆς ἑαυτῶν ψυχῆς κατατιθέντες  Exod .
13  , ἣν ὁ μόνος ἀψευδῶς ἐλεύθερος καὶ ἐλευθεροποιὸς θεὸς ὠμῆς καὶ πικρᾶς παθῶν καὶ ἀδικημάτων δεσποτείας ἱκετευθείς , ἔστι δ ὅτε καὶ χωρὶς ἱκεσίας , ἀνὰ κράτος ἐκλύει , τὸ δ  ἕτερον μέρος τῷ ἀνελευθέρῳ καὶ δουλοπρεπεῖ γένει καταλίπωμεν , οὗ κεκοινώνηκεν ὁ λέγων ·
„ ἠγάπηκα τὸν κύριόν μου , “ τὸν ἡγεμόνα ἐν ἐμοὶ νοῦν , „ καὶ τὴν γυναῖκά μου , “ τὴν φίλην καὶ οἰκουρὸν παθῶν αἴσθησιν , „ καὶ τὰ παιδία , “ τὰ κακὰ τούτων ἔγγονα , „ οὐκ ἄπειμι ἐλεύθερος "  Exod .
ἀνάγκη γὰρ καὶ τῷ τοιούτῳ γένει κλῆρον ἄκληρον καὶ ἀποπομπαῖον ἐκ τοῦ διδράχμου δοθῆναι , ἐναντίον τῇ ἀνατεθειμένῃ δραχμῇ τε καὶ μονάδι 0 ·
μονὰς δὲ οὔ τε προσθήκην οὔ τε ἀφαίρεσιν δέχεσθαι πέφυκεν , εἰκὼν οὖσα τοῦ μόνου πλήρους θεοῦ .
χαῦνα γὰρ τά τε ἄλλα ἐξ ἑαυτῶν , εἰ δέ που καὶ πυκνωθείη , λόγῳ σφίγγεται θείῳ 0 .
κόλλα γὰρ καὶ δεσμὸς οὗτος πάντα τῆς οὐσίας ἐκπεπληρωκώς ·
ὁ δ  εἴρας καὶ συνυφήνας ἕκαστα πλήρης αὐτὸς ἑαυτοῦ κυρίως ἐστίν , οὐ δεηθεὶς ἑτέρου τὸ παράπαν .
εἰκότως οὖν ἐρεῖ Μωυσῆς ·
„ ὁ πλουτῶν οὐ προσθήσει , καὶ ὁ πενόμενος οὐκ ἐλαττώσει ἀπὸ τοῦ ἡμίσους τοῦ διδράχμου “  Exod .
30 , 15  , ὅπερ ἐστίν , ὡς ἔφην , δραχμή τε καὶ μονάς ·
ᾗ πᾶς ἂν ἀριθμὸς εἴποι τὸ ποιητικὸν ἐκεῖνο ἐν σοὶ μὲν λήξω , σέο δ ἄρξομαι .
λήγει τε γὰρ ἀναλυόμενος ὁ κατὰ σύνθεσιν ἀπειράκις ἄπειρος ἀριθμὸς εἰς μονάδα , ἄρχεταί τε αὖ πάλιν ἀπὸ μονάδος εἰς ἀπερίγραφον συντιθέμενος πλῆθος .
διόπερ οὐ δ ἀριθμόν , ἀλλὰ στοιχεῖον καὶ ἀρχὴν ἀριθμοῦ ταύτην ἔφασαν , οἷς ζητεῖν ἐπιμελές 0 .
ἔτι τοίνυν τὴν οὐράνιον τροφὴν  σοφία δέ ἐστιν  τῆς ψυχῆς , ἣν καλεῖ μάννα , διανέμει πᾶσι τοῖς χρησομένοις θεῖος λόγος ἐξ ἴσου , πεφροντικὼς διαφερόντως ἰσότητος .
μαρτυρεῖ δὲ Μωυσῆς λέγων ·
„ οὐκ ἐπλεόνασεν ὁ τὸ πολὺ , καὶ ὁ τὸ ἔλαττον οὐκ ἠλαττόνησεν “  Exod .
16 , 18  , ἡνίκα τῷ τῆς ἀναλογίας ἐχρήσαντο θαυμαστῷ καὶ περιμαχήτῳ μέτρῳ 0 ·
δι οὗ συνέβη μαθεῖν , ὅτι ἕκαστος „ εἰς τοὺς καθήκοντας “  Exod 0 .