Ericu950/Stoicheia-meter-silver huggingface dataset:
διὰ τί τὸ τελούμενον εἰς θέας Λοῦκαρ καλοῦσιν ;
ἢ ὅτι πολλὰ ἔστιν ἄλση περὶ τὴν πόλιν ἀνειμένα θεοῖς , ἃ καλοῦσι λούκους , καὶ τὴν ἀπὸ τούτων πρόσοδον εἰς τὰς θέας ἀνήλισκον 0 ;
διὰ τί τὰ Κυρινάλια μωρῶν ἑορτὴν ὀνομάζουσιν ;
ἢ ὅτι τὴν ἡμέραν ταύτην ἀποδεδώκεσαν , ὡς Ἰόβας φησί , τοῖς τὰς αὑτῶν φρατρίας ἀγνοοῦσιν 0 ;
ἢ τοῖς μὴ θύσασιν , ὥσπερ οἱ λοιποί , κατὰ φυλὰς ἐν τοῖς Φουρνικαλίοις δι ἀσχολίαν ἢ ἀποδημίαν ἢ ἄγνοιαν ἐδόθη τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ τὴν ἑορτὴν ἐκείνην ἀπολαβεῖν 0 ;
διὰ τί τῷ Ἡρακλεῖ γιγνομένης θυσίας ἄλλον οὐδένα θεῶν ὀνομάζουσιν οὐ δὲ φαίνεται κύων ἐντὸς τῶν περιβόλων , ὡς Βάρρων ἱστόρηκεν ;
ἢ θεὸν μὲν ἄλλον οὐκ ὀνομάζουσι διὰ τὸ τοῦτον ἡμίθεον νομίζειν ;
ὡς δέ φασιν ἔνιοι , καὶ μετὰ τῶν ἀνθρώπων ὄντος ἔτι βωμὸν ἱδρύσασθαι τὸν Εὔανδρον αὐτοῦ καὶ θυσίαν προσαγαγεῖν .
κυνὶ δὲ πάντων μάλιστα τῶν ζῴων ἐπολέμησε ·
καὶ γὰρ οὗτος αὐτῷ ἀεὶ πολλὰ πράγματα παρέσχ ὡς ὁ Κέρβερος καὶ ἐπὶ πᾶσι , τοῦ Λικυμνίου παιδὸς Οἰωνοῦ διὰ κύνα φονευθέντος ὑπὸ τῶν Ἱπποκοωντιδῶν , ἀναγκασθεὶς μάχην συνάψαι τῶν τ ἄλλων φίλων πολλοὺς ἀπέβαλε καὶ τὸν ἀδελφὸν Ἰφικλέα 0 .
διὰ τί τοῖς πατρικίοις οὐκ ἐξῆν περὶ τὸ Καπετώλιον κατοικεῖν ;
πότερον ὅτι Μᾶρκος Μάλλιος αὐτόθι κατοικῶν ἐπεχείρησε τυραννίδι , δι ὃν ἀπώμοτόν φασιν εἶναι τῷ οἴκῳ μηδενὶ Μαλλίων ὄνομα Μάρκου γενέσθαι 0 .
ἢ παλαιὸς ἦν φόβος οὗτος ;
ποπλικόλαν γοῦν ἄνδρα δημοτικώτατον οὐκ ἐπαύσαντο διαβάλλοντες μὲν οἱ δυνατοὶ δεδιότες δ οἱ πολλοί , μέχρι οὗ τὴν οἰκίαν αὐτὸς κατέσκαψεν ἐπικεῖσθαι τῇ ἀγορᾷ δοκοῦσαν .
διὰ τί τῷ σώσαντι πολίτην ἐν πολέμῳ δρύινον διδόασι στέφανον ;
πότερον ὅτι πανταχοῦ καὶ ῥᾳδίως ἔστιν εὐπορῆσαι δρυὸς ἐπὶ στρατείας 0 ;
ἢ ὅτι Διὸς καὶ Ἥρας ἱερὸς ὁ στέφανός ἐστιν , οὓς πολιούχους νομίζουσιν 0 ;
ἢ παλαιὸν ἀπ Ἀρκάδων τὸ ἔθος , οἷς ἔστι τις συγγένεια πρὸς τὴν δρῦν 0 ;
πρῶτοι γὰρ ἀνθρώπων γεγονέναι δοκοῦσιν ἐκ γῆς , ὥσπερ ἡ δρῦς τῶν φυτῶν 0 .
διὰ τί γυψὶ χρῶνται μάλιστα πρὸς τοὺς οἰωνισμούς ;
πότερον ὅτι καὶ Ῥωμύλῳ δώδεκα γῦπες ἐφάνησαν ἐπὶ τῇ κτίσει τῆς Ῥώμης 0 ;
ἢ ὅτι τῶν ὀρνίθων ἥκιστα συνεχὴς καὶ συνήθης οὗτος 0 1 ;
οὐ δὲ γὰρ νεοττιᾷ γυπὸς ἐντυχεῖν ῥᾳδίως ἔστιν , ἀλλὰ πόρρωθέν ποθεν ἐξαπίνης καταίρουσι ·
διὸ καὶ σημειώδης ἡ ἄψις αὐτῶν ἐστιν .
ἢ καὶ τοῦτο παρ Ἡρακλέους ἔμαθον ;
εἰ λέγει ἀληθῶς Ἡρόδωρος , ὅτι πάντων μάλιστα γυψὶν ἐπὶ πράξεως ἀρχῇ φανεῖσιν ἔχαιρεν Ἡρακλῆς , ἡγούμενος δικαιότατον εἶναι τὸν γῦπα τῶν σαρκοφάγων ἁπάντων ·
πρῶτον μὲν γὰρ οὐδενὸς ἅπτεται ζῶντος οὐ δ ἀποκτίννυσιν ἔμψυχον οὐδὲν ὡς ἀετοὶ καὶ ἱέρακες καὶ τὰ νυκτίνομα 0 ·
χρῆται δὲ τοῖς ἄλλως ἀποθανοῦσιν .
ἔπειτα καὶ τούτων τὰ ὁμόφυλα παρίησι πετεινοῦ γὰρ οὐδεὶς ἑώρακε γῦπα γευόμενον , ὡς ἀετοὶ καὶ ἱέρακες μάλιστα τὰ συγγενῆ διώκουσι καὶ κόπτουσι .
ἀνθρώποις δ ὡς ἔπος εἰπεῖν ἀβλαβέστατός ἐστιν , οὔ τε καρπὸν ἀφανίζων οὔ τε φυτὸν οὔ τε ζῷον ἥμερον κακουργῶν .
εἰ δ , ὡς Αἰγύπτιοι μυθολογοῦσι , θῆλυ πᾶν τὸ γένος ἐστὶ καὶ κυΐσκονται δεχόμενοι καταπνέοντα τὸν ἀπηλιώτην ὥσπερ τὰ δένδρα τὸν ζέφυρον , καὶ παντάπασιν ἀπλανῆ τὰ σημεῖα καὶ βέβαια γίγνεσθαι πιθανόν ἐστιν ἀπ αὐτῶν 0 .
ἐν δὲ τοῖς ἄλλοις αἱ περὶ τὰς ὀχείας σοβήσεις ἔτι δ ἁρπαγαὶ καὶ φυγαὶ καὶ διώξεις πολὺ τὸ θορυβῶδες καὶ ἀκατάστατον ἔχουσι .
διὰ τί τοῦ Ἀσκληπιοῦ τὸ ἱερὸν ἔξω τῆς πόλεώς ἐστι ;
πότερον ὅτι τὰς ἔξω διατριβὰς ὑγιεινοτέρας ἐνόμιζον εἶναι τῶν ἐν ἄστει 0 ;
καὶ γὰρ Ἕλληνες ἐν τόποις καὶ καθαροῖς καὶ ὑψηλοῖς ἐπιεικῶς ἱδρυμένα τὰ Ἀσκληπιεῖα ἔχουσιν .
ἢ ὅτι τὸν θεὸν ἐξ Ἐπιδαύρου μετάπεμπτον ἥκειν νομίζουσιν , Ἐπιδαυρίοις δ οὐ κατὰ πόλιν ἀλλὰ πόρρω τὸ Ἀσκληπιεῖόν ἐστιν ;
ἢ ὅτι τοῦ δράκοντος ἐκ τῆς τριήρους κατὰ τὴν νῆσον ἀποβάντος καὶ ἀφανισθέντος αὐτὸν ᾤοντο τὴν ἵδρυσιν ὑφηγεῖσθαι τὸν θεόν 0 ;
διὰ τί νενόμισται τοὺς ἁγνεύοντας ὀσπρίων ἀπέχεσθαι ;
πότερον , ὡς οἱ Πυθαγορικοὶ , τοὺς μὲν κυάμους ἀφωσιοῦντο διὰ τὰς λεγομένας αἰτίας , τὸν δὲ λάθυρον καὶ τὸν ἐρέβινθον ὡς παρωνύμους τοῦ ἐρέβους καὶ τῆς λήθης 0 1 ;
ἢ ὅτι πρὸς τὰ περίδειπνα καὶ τὰς προκλήσεις τῶν νεκρῶν μάλιστα χρῶνται τοῖς ὀσπρίοις 0 ;
ἢ μᾶλλον ὅτι δεῖ πρὸς τὰς ἁγνείας καὶ ἁγιστείας καθαρὰ καὶ λιτὰ τὰ σώματα ἔχειν 0 ;
ἔστι δὲ τὰ ὄσπρια πνευματώδη καὶ περίττευμα ποιεῖ πολλῆς καθάρσεως δεόμενον .
ἢ ὅτι καὶ πρὸς συνουσίαν παρορμᾷ διὰ τὸ φυσῶδες καὶ πνευματικόν 0 ;
διὰ τί τῶν παναγῶν παρθένων τὰς διαφθαρείσας ἄλλως οὐ κολάζουσιν , ἀλλὰ ζώσας κατορύττουσι ;
πότερον ὅτι καίουσι τοὺς ἀποθανόντας , θάπτειν δὲ πυρὶ τὴν τὸ πῦρ τὸ θεῖον ὁσίως μὴ φυλάξασαν οὐκ ἦν δίκαιον ;
ἢ σῶμα ταῖς μεγίσταις καθωσιωμένον ἁγιστείαις ἀναιρεῖν καὶ προσφέρειν ἱερᾷ γυναικὶ χεῖρας οὐ θεμιτὸν ἐνόμιζον ;
αὐτὴν οὖν ἀποθανεῖν μηχανώμενοι δι αὑτῆς , κατεβίβαζον ὑπὸ γῆν εἰς οἴκημα πεποιημένον , ὅπου καὶ λύχνος ἔκειτο καιόμενος καὶ ἄρτος καὶ γάλακτός τι καὶ ὕδατος εἶτα γῇ τὸ οἴκημα κατέκρυπτον ἄνωθεν .
καὶ οὐ δὲ τοῦτον τὸν τρόπον ἀφοσιωσάμενοι τὴν δεισιδαιμονίαν ἐκπεφεύγασιν , ἀλλὰ μέχρι νῦν ἐναγίζουσιν οἱ ἱερεῖς ἐκεῖ βαδίζοντες ἐπὶ τὸν τόπον .
διὰ τί ταῖς Δεκεμβρίαις εἰδοῖς ἱπποδρομίας γενομένης ὁ νικήσας δεξιόσειρος Ἄρει θύεται , καὶ τὴν μὲν οὐρὰν ἀποκόψας τις ἐπὶ τὴν Ῥηγίαν καλουμένην κομίζει καὶ τὸν βωμὸν αἱμάττει , περὶ δὲ τῆς κεφαλῆς οἱ μὲν ἀπὸ τῆς ἱερᾶς ὁδοῦ λεγομένης οἱ δ ἀπὸ τῆς Συβούρης καταβάντες διαμάχονται 0 ;
πότερον , ὡς ἔνιοι λέγουσιν , ἵππῳ τὴν Τροίαν ἡλωκέναι νομίζοντες ἵππον κολάζουσιν , ἅτε δὴ καὶ γεγονότες Τρώων ἀγλαὰ τέκνα μεμιγμένα παισὶ Λατίνων ·
ἢ ὅτι θυμοειδὲς καὶ πολεμικὸν καὶ ἀρήιον ὁ ἵππος ἐστὶ τὰ δὲ προσφιλῆ μάλιστα καὶ πρόσφορα θύουσι τοῖς θεοῖς , ὁ δὲ νικήσας θύεται διὰ τὸ νίκης καὶ κράτους οἰκεῖον εἶναι τὸν θεόν ;
ἢ μᾶλλον ὅτι τοῦ θεοῦ στάσιμον τὸ ἔργον ἐστὶ καὶ νικῶσιν οἱ μένοντες ἐν τάξει τοὺς μὴ μένοντας ἀλλὰ φεύγοντας , καὶ κολάζεται τὸ τάχος ὡς δειλίας ἐφόδιον , καὶ μανθάνουσι συμβολικῶς ὅτι σωτήριον οὐκ ἔστι τοῖς φεύγουσι 0 ;
διὰ τί οἱ τιμηταὶ τὴν ἀρχὴν παραλαβόντες οὐδὲν ἄλλο πράττουσι πρότερον ἢ τὴν τροφὴν ἀπομισθοῦσι τῶν ἱερῶν χηνῶν καὶ τὴν γάνωσιν τοῦ ἀγάλματος 0 ;
πότερον ἀπὸ τῶν εὐτελεστάτων ἀρχόμενοι καὶ μὴ πολλῆς δεομένων δαπάνης μη δὲ πραγματείας 0 ;
ἢ παλαιά τις αὕτη χάρις ἀπομνημονεύεται τοῖς ζῴοις ἀπὸ τῶν Κελτικῶν , ὅτι τοὺς βαρβάρους ὑπερβαίνοντας ἤδη τὸ περιτείχισμα τοῦ Καπετωλίου νύκτωρ οἱ χῆνες ᾔσθοντο τῶν κυνῶν καθευδόντων καὶ βοῇ τοὺς φύλακας ἐπήγειραν ;
ἢ φύλακες ὄντες οἱ τιμηταὶ τῶν μεγίστων , καὶ προσῆκον ἐπισκοπεῖν καὶ πολυπραγμονεῖν αὐτοῖς ἱερὰ καὶ δημόσια καὶ βίους καὶ ἤθη καὶ διαίτας , τὸ φυλακτικώτατον ζῷον εὐθὺς ἐν λόγῳ τίθενται , καὶ ἅμα τῇ τούτων ἐπιμελείᾳ προτρέπονται τοὺς πολίτας μὴ ἀμελεῖν μη δὲ ῥᾳθυμεῖν τῶν ἱερῶν 0 ;
ἡ δὲ γάνωσις τοῦ ἀγάλματος ἀναγκαία 0 ·
ταχὺ γὰρ ἐξανθεῖ τὸ μίλτινον , ᾧ τὰ παλαιὰ τῶν ἀγαλμάτων ἔχρωζον .
διὰ τί τῶν ἄλλων ἱερέων τὸν καταδικασθέντα καὶ φυγόντα παύοντες ἕτερον αἱροῦνται , τοῦ δ αὔγουρος , ἕως ζῇ , κ ἂν ἐπὶ τοῖς μεγίστοις ἀδικήμασι καταγνῶσιν , οὐκ ἀφαιροῦνται τὴν ἱερωσύνην ;
αὔγουρας δὲ τοὺς ἐπὶ τῶν οἰωνῶν καλοῦσι .
πότερον , ὡς ἔνιοι λέγουσι , βούλονται μηδένα τὰ τῶν ἱερῶν ἀπόρρητα γιγνώσκειν , ὃς οὐκ ἔστιν ἱερεύς ;
ἢ κατειλημμένον ὅρκοις τὸν αὔγουρα μηδενὶ φράσειν τὰ τῶν ἱερῶν ἀπολῦσαι τῶν ὅρκων οὐ θέλουσιν ἰδιώτην γενόμενον ;
ἢ τιμῆς οὐκ ἔστιν οὐ δ ἀρχῆς ἀλλ ἐπιστήμης ὄνομα καὶ τέχνης ὁ αὔγουρ ;
ὅμοιον οὖν τῷ τὸν μουσικὸν ἀποψηφίσασθαι μουσικὸν μὴ εἶναι καὶ τὸν ἰατρὸν ἰατρὸν τὸ κωλύειν μάντιν εἶναι τὸν μάντιν , ἀφελέσθαι μὴ δυναμένους τὴν δύναμιν αὐτοῦ , κ ἂν ἀφέλωνται τὴν προσηγορίαν 0 1 .
ἄλλον δ οὐ καθιστᾶσιν εἰκότως τὸν ἐξ ἀρχῆς ἀριθμὸν τῶν αὐγούρων φυλάττοντες .
διὰ τί ταῖς Αὐγούσταις εἰδοῖς , Σεξτιλίαις δὲ πρότερον λεγομέναις , ἑορτάζουσιν αἵ τε δοῦλαι καὶ οἱ δοῦλοι πάντες , αἱ δὲ γυναῖκες μάλιστα ῥύπτεσθαι τὰς κεφαλὰς καὶ καθαίρειν ἐπιτηδεύουσιν ;
ἢ διὰ τὸ Σερούιον τὸν βασιλέα κατὰ ταύτην τὴν ἡμέραν ἐξ αἰχμαλώτου γενέσθαι θεραπαινίδος ἄδειαν ἔργων ἔχουσιν οἱ θεράποντες , τὸ δὲ πλύνειν τὰς κεφαλὰς ἀρξάμενον ἀπὸ τῶν θεραπαινίδων διὰ τὴν ἑορτὴν ἄχρι τῶν ἐλευθέρων προῆλθεν ;
διὰ τί κοσμοῦσι τοὺς παῖδας τοῖς περιδεραίοις , ἃ βούλλας καλοῦσι ;
πότερον ἐπὶ τιμῇ τῶν ἡρπασμένων γυναικῶν , ὥσπερ ἄλλα πολλά , καὶ τοῦτ ἐψηφίσαντο τοῖς ἐξ αὐτῶν γεννωμένοις ὑπάρχειν 0 ;
ἢ τὴν Ταρκυνίου τιμῶντες ἀνδραγαθίαν 0 ;
λέγεται γὰρ ἔτι παῖς ὢν ἐν τῇ μάχῃ τῇ πρὸς Λατίνους ἅμα καὶ Τυρρηνοὺς ἐμβαλεῖν εἰς τοὺς πολεμίους , ἀπορρυεὶς δὲ τοῦ ἵππου καὶ τοὺς ἐπιφερομένους ἰταμῶς ὑποστὰς ἐπιρρῶσαι τοὺς Ῥωμαίους ·
γενομένης δὲ λαμπρᾶς τροπῆς τῶν πολεμίων καὶ μυρίων ἑξακισχιλίων ἀναιρεθέντων , τοῦτο λαβεῖν ἀριστεῖον παρὰ τοῦ πατρὸς καὶ βασιλέως 0 .
ἢ τοῖς παλαιοῖς οἰκετῶν μὲν ἐρᾶν ὥραν ἐχόντων οὐκ ἦν ἄδοξον οὐ δ αἰσχρόν , ὡς ἔτι νῦν αἱ κωμῳδίαι μαρτυροῦσιν , ἐλευθέρων δὲ παίδων ἰσχυρῶς ἀπείχοντο , καὶ ὅπως μη δὲ γυμνοῖς ἐντυχόντες ἀμφιγνοήσειαν , ἐφόρουν οἱ παῖδες τὸ παράσημον ;
ἢ καὶ πρὸς εὐταξίαν ἐστὶ φυλακτήριον τοῦτο , καὶ τρόπον τινὰ τοῦ ἀκολάστου χαλινός , αἰσχυνομένων ἀνδροῦσθαι πρὶν ἢ τὸ παιδικὸν ἀποθέσθαι παράσημον 0 ;
ὅ μὲν γὰρ οἱ περὶ Βάρρωνα λέγουσιν οὐ πιθανόν ἐστι , τῆς βουλῆς ὑπὸ Αἰολέων βόλλας προσαγορευομένης , τοῦτο σύμβολον εὐβουλίας περιτίθεσθαι τοὺς παῖδας .
ἀλλ ὅρα μὴ καὶ τοῦτο διὰ τὴν σελήνην φοροῦσι .
τὸ γὰρ φαινόμενον σχῆμα τῆς σελήνης , ὅταν ᾖ διχόμηνος , οὐ σφαιροειδὲς ἀλλὰ φακοειδές ἐστι καὶ δισκοειδές , ὡς δ Ἐμπεδοκλῆς οἴεται , καὶ τὸ ὑποκείμενον 0 .
διὰ τί τῶν παίδων τοῖς μὲν ἄρρεσιν ἐναταίοις , τοῖς δὲ θήλεσιν ὀγδοαίοις τὰ ὀνόματα τίθενται 0 ;
ἢ τὸ μὲν προτέροις τοῖς θήλεσιν αἰτίαν ἔχει τὴν φύσιν ;
καὶ γὰρ αὔξεται τὸ θῆλυ καὶ ἀκμάζει καὶ τελειοῦται πρότερον τοῦ ἄρρενος .
τῶν δ ἡμερῶν τὰς μετὰ τὴν ἑβδόμην λαμβάνουσιν ·
ἡ γὰρ ἑβδόμη σφαλερὰ τοῖς νεογνοῖς πρός τε τ ἄλλα καὶ τὸν ὀμφαλόν 0 ·
ἑβδομαῖος γὰρ ἀπολύεται τοῖς πλείστοις ·
ἕως δ ἀπολυθῇ , φυτῷ μᾶλλον ἢ ζῴῳ προσέοικε τὸ νήπιον 0 .
ἢ καθάπερ οἱ Πυθαγορικοὶ τοῦ ἀριθμοῦ τὸν μὲν ἄρτιον θῆλυν ἄρρενα δὲ τὸν περιττὸν ἐνόμιζον 0 1 ;
γόνιμος γάρ ἐστι καὶ κρατεῖ τοῦ ἀρτίου συντιθέμενος , καὶ διαιρουμένων εἰς τὰς μονάδας ὁ μὲν ἄρτιος καθάπερ τὸ θῆλυ χώραν μεταξὺ κενὴν ἐνδίδωσι , τοῦ δὲ περιττοῦ μόριον ἀεί τι πλῆρες ὑπολείπεται 0 ·
διὸ τὸν μὲν ἄρρενι τὸν δὲ θήλει πρόσφορον νομίζουσιν 0 1 .
ἢ ὅτι τῶν ἀριθμῶν ἁπάντων τὰ μὲν ἐννέα πρῶτός ἐστι , τετράγωνος ἀπὸ περιττοῦ καὶ τελείου τῆς τριάδος , τὰ δ ὀκτὼ πρῶτος κύβος ἀπὸ ἀρτίου τῆς δυάδος 0 1 ;
δεῖ δὲ τὸν μὲν ἄνδρα τετράγωνον εἶναι καὶ περιττὸν καὶ τέλειον , τὴν δὲ γυναῖκα καθάπερ τὸν κύβον ἑδραῖον καὶ οἰκουρὸν καὶ δυσμετακίνητον 0 1 2 .
τοῦτο δὲ προσληπτέον ὅτι τὰ μὲν ὀκτὼ κύβος ἐστὶν ἀπὸ δυάδος , τὰ δ ἐννέα τετράγωνος ἀπὸ τριάδος 0 1 ·
χρῶνται δὲ δυσὶ μὲν ὀνόμασιν αἱ θήλειαι τρισὶ δ οἱ ἄρρενες 0 .
διὰ τί τοὺς ἀπάτορας σπορίους υἱοὺς καλοῦσιν ;
οὐ γάρ , ὡς Ἕλληνες νομίζουσι , καὶ λέγουσιν οἱ ῥήτορες ἐν ταῖς δίκαις , συμφορητοῦ τινος καὶ κοινοῦ σπέρματος γεγόνασιν , ἀλλ ἔστιν ὁ Σπόριος τῶν πρώτων ὀνομάτων , ὡς ὁ Σέξτος καὶ ὁ Δέκιμος καὶ ὁ Γάιος 0 .
τὰ δὲ πρῶτα τῶν ὀνομάτων οὐχ ὁλογραφοῦσιν ἀλλ ἢ δι ἑνὸς γράμματος , ὡς τὸν Τίτον καὶ τὸν Λούκιον καὶ τὸν Μᾶρκον , ἢ διὰ δυοῖν , ὡς τὸν Τιβέριον καὶ τὸν Γναῖον , ἢ διὰ τριῶν , ὡς τὸν Σέξτον καὶ τὸν Σερούιον 0 1 2 .
ἔστιν οὖν καὶ ὁ Σπόριος τῶν διὰ δυοῖν γραφομένων , τοῦ ςκαὶ τοῦ π .
γράφουσι δὲ διὰ τούτων καὶ τοὺς ἀπάτορας σίνε πάτρε οἷον ἄνευ πατρός , τῷ μὲν ςτὸ σίνε τῷ δὲ π τὸ πάτρε σημαίνοντες 0 .
τοῦτ οὖν τὴν πλάνην ἐποίησε , τὸ διὰ τῶν αὐτῶν γραμμάτων τὸ σίνε πάτρε καὶ τὸν Σπόριον γράφεσθαι .
λεκτέον δὲ καὶ τὸν ἕτερον λόγον , ἔστι δ ἀτοπώτερος ·
τοὺς γὰρ Σαβίνους φασὶ τὸ τῆς γυναικὸς αἰδοῖον ὀνομάζειν σπόριον , εἶθ οἷον ἐφυβρίζοντας οὕτω προσαγορεύειν τὸν ἐκ γυναικὸς ἀγάμου καὶ ἀνεγγύου γεγενημένον .
διὰ τί τὸν Διόνυσον Λίβερουμ Πάτρεμ καλοῦσι ;
πότερον ὡς ἐλευθερίας πατέρα τοῖς πιοῦσι γιγνόμενον 0 1 ;
γίγνονται γὰρ οἱ πολλοὶ θρασεῖς καὶ παρρησίας ὑποπιμπλῶνται περὶ τὰς μέθας ·
ἢ ὅτι τὴν λοιβὴν παρέσχεν 0 ;
ἤ , ὡς Ἀλέξανδρός φησιν , ἀπὸ τοῦ περὶ Ἐλευθερὰς τῆς Βοιωτίας Ἐλευθερέως Διονύσου προσαγορευομένου 0 ;
διὰ τίνα αἰτίαν ἐν ταῖς δημοσίαις ἑορταῖς ἔθος οὐκ ἔστι γαμεῖσθαι παρθένους , αἱ δὲ χῆραι γαμοῦνται ;
πότερον , ὡς ὁ Βάρρων εἴρηκεν , ὅτι λυπούμεναι μὲν αἱ παρθένοι γαμοῦνται , χαίρουσαι δ αἱ γυναῖκες , ἑορτῇ δὲ δεῖ μηδὲν λυπουμένους ποιεῖν μη δὲ πρὸς ἀνάγκην 0 1 ;
ἢ μᾶλλον ὅτι ταῖς μὲν παρθένοις καλὸν μὴ ὀλίγων ταῖς δὲ χήραις αἰσχρὸν πολλῶν παρόντων γαμεῖσθαι 0 1 ;
ζηλωτὸς γὰρ ὁ πρῶτος γάμος ὁ δὲ δεύτερος ἀπευκταῖος 0 1 ·
αἰσχύνονται γάρ , ἂν ζώντων τῶν προτέρων ἑτέρους λαμβάνωσιν , ὀδύρονται δέ , ἂν ἀποθανόντων .
ὅθεν ἡσυχίᾳ χαίρουσι μᾶλλον ἢ θορύβοις καὶ προπομπαῖς 0 .
αἱ δ ἑορταὶ περισπῶσι τοὺς πολλούς , ὥστε τοῖς τοιούτοις μὴ , σχολάζειν .
ἢ ὅτι καὶ τὰς Σαβίνων θυγατέρας ἁρπάσαντες ἐν ἑορτῇ παρθένους οὔσας εἰς πόλεμον κατέστησαν , ἐξοιωνίσαντο τὸ γαμεῖν παρθένους ἐν ἱεραῖς ἡμέραις ;
διὰ τί Ῥωμαῖοι Τύχην σέβονται Πριμιγένειαν , ἣν ἄν τις εἴποι πρωτογένειαν ;
ἆρ ὅτι Σερουίῳ κατὰ τύχην , ὥς φασιν , ἐκ θεραπαινίδος γενομένῳ βασιλεῦσαι τῆς Ῥώμης ἐπιφανῶς ὑπῆρξεν 0 ;
οὕτω γάρ οἱ πολλοὶ Ῥωμαίων ὑπειλήφασιν .
ἢ μᾶλλον ὅτι τῆς Ῥώμης ἡ τύχη παρέσχε τὴν ἀρχὴν καὶ τὴν γένεσιν 0 ;
ἢ φυσικώτερον ἔχει λόγον τὸ πρᾶγμα καὶ φιλοσοφώτερον , ὡς τὴν τύχην πάντων οὖσαν ἀρχὴν καὶ τὴν φύσιν ἐκ τοῦ κατὰ τύχην συνισταμένην , ὅταν τισὶν ὡς ἔτυχεν ἀποκειμένοις τάξις ἐγγένηται 0 ;
διὰ τί τοὺς περὶ τὸν Διόνυσον τεχνίτας ἱστρίωνας Ῥωμαῖοι , καλοῦσιν ;
ἢ δι ἣν αἰτίαν Κλούβιος Ῥοῦφος ἱστόρηκε ;
φησὶ γὰρ ἐν τοῖς πάνυ παλαιοῖς χρόνοις Γαΐου τε Σουλπικίου καὶ Λικινίου Στόλωνος ὑπατευόντων , λοιμώδη νόσον ἐν Ῥώμῃ γενομένην πάντας ὁμαλῶς διαφθεῖραι τοὺς ἐπὶ σκηνὴν προερχομένους ·
δεηθεῖσιν οὖν αὐτοῖς ἐκ Τυρρηνίας ἐλθεῖν πολλοὺς καὶ ἀγαθοὺς τεχνίτας , ὧν τὸν πρωτεύοντα δόξῃ καὶ χρόνον πλεῖστον ἐνευημεροῦντα τοῖς θεάτροις Ἵστρον ὀνομάζεσθαι ·
καὶ διὰ τοῦτο πάντας ἱστρίωνας ἀπ ἐκείνου προσαγορεύεσθαι .
διὰ τί δὲ τὰς ἐγγὺς γένους οὐ γαμοῦσι ;
πότερον αὔξειν τοῖς γάμοις βουλόμενοι τὰς οἰκειότητας καὶ συγγενεῖς πολλοὺς ἐπικτᾶσθαι , διδόντες ἑτέροις καὶ λαμβάνοντες παρ ἑτέρων γυναῖκας 0 ;
ἢ φοβούμενοι τὰς ἐν τοῖς γάμοις τῶν συγγενῶν διαφορὰς ὡς τὰ φύσει δίκαια προσαπολλυούσας 0 ;
ἢ πολλῶν βοηθῶν τὰς γυναῖκας ὁρῶντες δι ἀσθένειαν δεομένας , οὐκ ἐβούλοντο τὰς ἐγγὺς γένους συνοικίζειν , ὅπως , ἂν οἱ ἄνδρες ἀδικῶσιν αὐτάς , οἱ συγγενεῖς βοηθῶσιν ;
διὰ τί τῷ ἱερεῖ τοῦ Διός , ὃν Φλάμινα Διᾶλιν καλοῦσιν , οὐκ ἐξῆν ἀλεύρου θιγεῖν , οὐ δὲ ζύμης ;
ἢ τὸ μὲν ἄλευρον ἀτελὴς τροφὴ καὶ ἄπεπτός ἐστιν ;
οὔ τε γὰρ ὃ ἦν μεμένηκεν ὁ πυρὸς οὔ θ ὅ δεῖ γενέσθαι γέγονεν ὁ ἄρτος , ἀλλὰ καὶ τὴν σπέρματος δύναμιν ἀπολώλεκεν ἅμα καὶ τὴν σιτίου χρείαν οὐκ ἔσχηκε .
διὸ καὶ μυλήφατον ὁ ποιητὴς ἄλφιτον ἐκ μεταφορᾶς ὠνόμασεν ὥσπερ φονευόμενον ἐν τῷ ἀλέτῳ καὶ φθειρόμενον 0 .
ἡ δὲ ζύμη καὶ γέγονεν ἐκ φθορᾶς αὐτὴ καὶ φθείρει τὸ φύραμα μειγνυμένη ·
γίγνεται γὰρ ἄτονον καὶ ἀδρανὲς καὶ ὅλως ἔοικε σῆψις ἡ ζύμωσις εἶναι ·
πλεονάσασα γοῦν ἀποξύνει παντάπασι καὶ φθείρει τὸ ἄλευρον .
διὰ τί καὶ σαρκὸς ὠμῆς ἀπείρηται τῷ ἱερεῖ ψαύειν ;
πότερον ὠμοφαγίας πάνυ πόρρωθεν ἀποτρέπει τὸ ἔθος , ἢ δι ἣν τὸ ἄλευρον αἰτίαν ἀφοσιοῦνται καὶ τὸ κρέας ;
οὔ τε γάρ ἐστι ζῷον οὔ τε ὄψον ἤδη γέγονεν .
ἡ γὰρ ἕψησις καὶ ὄπτησις ἀλλοίωσις οὖσα καὶ μετακόσμησις ἐξίστησι τὴν μορφήν , τὸ δὲ πρόσφατον καὶ ὠμὸν οὐ δὲ τὴν ὄψιν ἔχει καθαρὰν καὶ ἀμίαντον , ἀλλ εἰδεχθῆ καὶ ἑλκώδη .
διὰ τί δὲ κυνὸς καὶ αἰγὸς ἐκέλευον ἀπέχεσθαι τὸν ἱερέα , μή θ ἁπτόμενον μή τ ὀνομάζοντα ;
πότερον τῆς μὲν αἰγὸς βδελυττόμενοι τὸ ἀκόλαστον καὶ δυσῶδες , ἢ φοβούμενοι τὸ νοσηματικόν 0 ;
δοκεῖ γὰρ ἐπιληψίᾳ καταλαμβάνεσθαι μάλιστα τῶν ζῴων καὶ προσαναχρώννυσθαι τοῖς φαγοῦσιν ἢ θιγοῦσιν ὑπὸ τοῦ πάθους ἐχομένης .
αἰτίαν δὲ λέγουσι τὴν στενότητα τῶν πνευματικῶν πόρων πολλάκις ἐπιλαμβανομένων , τεκμαιρόμενοι τῇ λεπτότητι τῆς φωνῆς .
καὶ γὰρ ἀνθρώπων ὅσοις ἐπιληπτίζουσι συμβαίνει φθέγγεσθαι , μηκασμῷ παραπλησίαν φωνὴν ἀφιᾶσι .
τῷ δὲ κυνὶ τοῦ μὲν ἀκολάστου καὶ δυσώδους ἧττον ἴσως μέτεστι ·
καίτοι φασὶν ἔνιοι μή τε τῆς Ἀθηναίων ἀκροπόλεως ἐπιβαίνειν κύνα μή τε τῆς Δηλίων νήσου διὰ τὴν ἐμφανῆ μεῖξιν , ὥσπερ βοῶν καὶ συῶν καὶ ἵππων ἐν θαλάμοις ἀλλ οὐκ ἐμφανῶς καὶ ἀνέδην ὀχευόντων 0 .
τὴν γὰρ ἀληθινὴν αἰτίαν ἀγνοοῦσιν ὅτι μάχιμον ὄντα τὸν κύνα τῶν ἀσύλων καὶ ἁγίων ἐξείργουσιν ἱερῶν , ἀσφαλῆ καταφυγὴν τοῖς ἱκέταις διδόντες .
εἰκὸς μὲν οὖν ἐστι καὶ τὸν ἱερέα τοῦ Διὸς ὥσπερ ἔμψυχον καὶ ἱερὸν ἄγαλμα καταφύξιμον ἀνεῖσθαι τοῖς δεομένοις καὶ ἱκετεύουσι , μηδενὸς ἀπείργοντος μη δ ἐκφοβοῦντος 0 .
διὸ κλινίδιον μὲν ἦν αὐτοῦ κείμενον ἐν τῷ θυρῶνι τῆς οἰκίας ὁ δὲ προσπεσὼν τοῖς γόνασι τὴν ἡμέραν ἐκείνην ἄδειαν εἶχε πληγῶν καὶ κολάσεως ·
εἰ δὲ δεσμώτης φθαίη προσελθών , ἐλύετο ·
τοὺς δὲ δεσμοὺς ἐκτὸς οὐ κατὰ θύρας ἀλλ ὑπὲρ τοῦ στέγους ἀπερρίπτουν .
οὐδὲν οὖν ὄφελος ἦν οὕτως αὑτὸν ἥμερον παρέχειν καὶ φιλάνθρωπον , εἰ κύων προειστήκει δεδιττόμενος καὶ ἀπερύκων τοὺς προσφυγεῖν δεομένους .
οὐ μὴν οὐ δὲ καθαρεύειν ᾤοντο παντάπασιν οἱ παλαιοὶ τὸ ζῷον καὶ γὰρ Ὀλυμπίων μὲν οὐδενὶ θεῶν καθιέρωται , χθονίᾳ δὲ δεῖπνον Ἑκάτῃ πεμπόμενος εἰς τριόδους ἀποτροπαίων καὶ καθαρσίων ἐπέχει μοῖραν .
ἐν δὲ Λακεδαίμονι τῷ φονικωτάτῳ θεῶν Ἐνυαλίῳ σκύλακας ἐντέμνουσι ·
βοιωτοῖς δὲ δημοσίᾳ καθαρμός ἐστι κυνὸς διχοτομηθέντος τῶν μερῶν διεξελθεῖν αὐτοὶ δὲ Ῥωμαῖοι τοῖς Λυκαίοις , ἃ Λουπερκάλια καλοῦσιν , ἐν τῷ καθαρσίῳ μηνὶ κύνα θύουσιν .
ὅθεν οὐκ ἀπὸ τρόπου τοῖς τὸν ὑπέρτατον καὶ καθαρώτατον εἰληφόσι θεραπεύειν θεὸν ἀπειρῆσθαι κύνα ποιεῖσθαι συνήθη καὶ σύνοικον 0 .
διὰ τίνα δ αἰτίαν οὐ δὲ κιττοῦ θιγεῖν ἐφεῖτο τῷ ἱερεῖ τοῦ Διός , οὐ δ ὁδὸν διελθεῖν ἀναδενδράδος ἄνωθεν διατεταμένης ;
ἢ τοῦτο μὲν ὅμοιόν ἐστι τῷ μὴ ἐσθίειν ἐπὶ δίφρου , μη δ ἐπὶ χοίνικος καθῆσθαι , μη δὲ σάρον ὑπερβαίνειν , οὐ ταῦτα τῶν Πυθαγορικῶν δεδιότων καὶ φυλαττομένων ἀλλ ἕτερα τούτοις ἀπαγορευόντων ;
καὶ γὰρ τὸ ὑπ ἄμπελον ὑποπορεύεσθαι τὴν ἀναφορὰν ἐπὶ τὸν οἶνον εἶχεν , ὡς οὐ θεμιτὸν τῷ ἱερεῖ μεθύσκεσθαι .
τῶν γὰρ μεθυσκομένων ὑπὲρ κεφαλῆς ὁ οἶνός ἐστι καὶ πιέζονται καὶ ταπεινοῦνται , δέον ὑπερτέρους εἶναι καὶ κρατεῖν ἀεὶ τῆς ἡδονῆς ταύτης ἀλλὰ μὴ κρατεῖσθαι 0 .
τὸν δὲ κιττὸν πότερον ὡς ἄκαρπον καὶ ἄχρηστον ἀνθρώποις , ἀδρανῆ δὲ καὶ δι ἀσθένειαν ἑτέρων ὀχούντων δεόμενον , σκιᾷ δὲ καὶ χλωρότητος ὄψει γοητεύοντα τοὺς πολλούς , οὐκ ᾤοντο δεῖν ἀσύμβολον ἐν ταῖς οἰκίαις μάτην ἐντρέφεσθαι καὶ περιπλέκεσθαι , βλαβερὸν ὄντα τοῖς προσδεχομένοις φυτοῖς ;
ἢ ὡς τῆς γῆς ἐχόμενον 0 1 ;
διὸ τῶν μὲν ὀλυμπίων ἱερῶν εἴργεται , καὶ οὔ τ ἐν Ἥρας Ἀθήνησιν οὔ τε Θήβησιν ἐν Ἀφροδίτης ἴδοι τις ἂν κιττόν ·
ἀγριωνίοις δὲ καὶ Νυκτελίοις , ὧν τὰ πολλὰ διὰ σκότους δρᾶται , πάρεστιν .
ἢ καὶ τοῦτο συμβολικὴ θιάσων καὶ βακχευμάτων ἀπαγόρευσις ἦν ;
αἱ γὰρ ἔνοχοι τοῖς βακχικοῖς πάθεσι γυναῖκες εὐθὺς ἐπὶ τὸν κιττὸν φέρονται , καὶ σπαράττουσι δραττόμεναι ταῖς χερσὶ καὶ διεσθίουσαι τοῖς στόμασιν ὥστε μὴ παντελῶς ἀπιθάνους εἶναι τοὺς λέγοντας ὅτι καὶ πνεῦμα μανίας ἔχων ἐγερτικὸν καὶ παρακινητικὸν ἐξίστησι καὶ ταράττει , καὶ ὅλως ἄοινον ἐπάγει μέθην καὶ χαρὰν τοῖς ἐπισφαλῶς πρὸς ἐνθουσιασμὸν ἔχουσι .
διὰ τί τοῖς ἱερεῦσι τούτοις ἀρχὴν οὐκ ἐφεῖτο λαβεῖν οὐ δὲ μετελθεῖν , ἀλλὰ ῥαβδούχῳ τε χρῶνται καὶ δίφρον ἡγεμονικὸν ἐπὶ τιμῇ καὶ παραμυθίᾳ τοῦ μὴ ἄρχειν ἔχουσι ;
πότερον , ὡς ἐνιαχοῦ τῆς Ἑλλάδος ἀντίρροπον ἦν τὸ τῆς ἱερωσύνης ἀξίωμα πρὸς τὸ τῆς βασιλείας , καὶ μὴ τοὺς τυχόντας ἱερεῖς ἀπεδείκνυσαν ;
ἢ μᾶλλον ὅτι τῶν μὲν ἱερέων ὡρισμένας πράξεις ἐχόντων τῶν δ ἀρχόντων ἀτάκτους καὶ ἀορίστους οὐκ ἦν δυνατὸν εἰς ἓν ἅμα τῶν καιρῶν συμπεσόντων ἑκατέρῳ παρεῖναι τὸν αὐτόν , ἀλλ ἔδει θάτερα πολλάκις ἀμφοτέρων ἐπειγόντων ἀπολείποντα νῦν μὲν ἀσεβεῖν τοὺς θεούς , νῦν δὲ βλάπτειν τοὺς πολίτας 0 ;
ἢταῖς ἀνθρωπίναις ἐνορῶντες ἀρχαῖς οὐκ ἐλάττονα τῆς ἐξουσίας τὴν ἀνάγκην προσοῦσαν , καὶ τὸν ἄρχοντα δήμου , καθάπερ Ἱπποκράτης ἔφη τὸν ἰατρόν , δεινὰ μὲν ὁρῶντα δεινῶν δ ἁπτόμενον , ἐπ ἀλλοτρίοις δὲ κακοῖς ἰδίας λύπας καρπούμενον , οὐχ ὅσιον ἡγοῦντο θύειν θεοῖς καὶ ἱερῶν κατάρχεσθαι γενόμενον ἐν καταδίκαις καὶ θανατώσεσι πολιτῶν , πολλάκις δὲ καὶ συγγενῶν καὶ οἰκείων , οἷα καὶ Βρούτῳ συνέτυχε 0 ;
τίνες οἱ ἐν Ἐπιδαύρῳ κονίποδες καὶ ἄρτυνοι 0 ;
οἱ μὲν τὸ πολίτευμα ἔχοντες ὁγδοήκοντα καὶ ἑκατὸν ἄνδρες ἦσαν ἐκ δὲ τούτων ᾑροῦντο βουλευτάς , οὓς ἀρτύνους ἐκάλουν .
τοῦ δὲ δήμου τὸ πλεῖστον ἐν ἀγρῷ διέτριβεν ·
ἐκαλοῦντο δὲ κονίποδες , ὡς συμβαλεῖν ἔστιν ἀπὸ τῶν ποδῶν γνωριζόμενοι κεκονιμένων , ὁπότε κατέλθοιεν εἰς τὴν πόλιν .
τίς ἡ παρὰ Κυμαίοις ὀνοβάτις 0 ;
τῶν γυναικῶν τὴν ἐπὶ μοιχείᾳ ληφθεῖσαν ἀγαγόντες εἰς ἀγορὰν ἐπὶ λίθου τινὸς ἐμφανῆ πᾶσι καθίστασαν ·
εἶθ οὕτως ἀνεβίβαζον ἐπ ὄνον , καὶ τὴν πόλιν κύκλῳ περιαχθεῖσαν ἔδει πάλιν ἐπὶ τὸν αὐτὸν λίθον καταστῆναι καὶ τὸ λοιπὸν ἄτιμον διατελεῖν , ὀνοβάτιν προσαγορευομένην .
τὸν δὲ λίθον ἀπὸ τούτου οὐ καθαρὸν νομίζοντες ἀφωσιοῦντο .
ἦν δὲ καὶ φυλάκτου τις ἀρχὴ παρ αὐτοῖς ·
ὁ δὲ ταύτην ἔχων τὸν μὲν ἄλλον χρόνον ἐτήρει τὸ δεσμωτήριον , εἰς δὲ τὴν βουλὴν ἐν τῷ νυκτερινῷ συλλόγῳ παριὼν ἐξῆγε τοὺς βασιλεῖς τῆς χειρὸς καὶ κατεῖχε , μέχρι περὶ αὐτῶν ἡ βουλὴ διαγνοίη , πότερον ἀδικοῦσιν ἢ οὔ , κρύβδην φέρουσα τὴν ψῆφον .
τίς παρὰ Σολίοις ἡ ὑπεκκαύστρια 0 ;
τὴν τῆς Ἀθηνᾶς ἱέρειαν οὕτω καλοῦσιν , ὅτι ποιεῖταί τινας θυσίας καὶ ἱερουργίας ἀποτροπαίους . .
τίνες ἐν Κνίδῳ οἱ ἀμνήμονες καὶ τίς ὁ ἀφεστήρ 0 ;
ἑξήκοντα προκρίτοις ἀνδράσιν ἐκ τῶν ἀρίστων οἷον ἐπισκόποις ἐχρῶντο διὰ βίου καὶ προβούλοις τῶν μεγίστων ·
ἐκαλοῦντο δὲ ἀμνήμονες , ὡς ἂν τις εἰκάσειε , διὰ τὸ ἀνυπεύθυνον , εἰ μὴ νὴ Δία πολυμνήμονές τινες ὄντες 0 .
ὁ δὲ τὰς γνώμας ἐρωτῶν ἀφεστήρ .
τίνες οἱ παρ Ἀρκάσι καὶ Λακεδαιμονίοις χρηστοί 0 ;
λακεδαιμόνιοι Τεγεάταις διαλλαγέντες ἐποιήσαντο συνθήκας καὶ στήλην ἐπ Ἀλφειῷ κοινὴν ἀνέστησαν , ἐν ᾗ μετὰ τῶν ἄλλων γέγραπται Μεσσηνίους ἐκβαλεῖν ἐκ τῆς χώρας , καὶ μὴ ἐξεῖναι χρηστοὺς ποιεῖν .
ἐξηγούμενος οὖν ὁ Ἀριστοτέλης τοῦτό φησι δύνασθαι τὸ μὴ ἀποκτιννύναι βοηθείας χάριν τοῖς λακωνίζουσι τῶν Τεγεατῶν .
τίς ὁ παρ Ὀπουντίοις κριθολόγος 0 ;
οἱ πλεῖστοι τῶν Ἑλλήνων πρὸς τὰς πάνυ παλαιὰς θυσίας ἐχρῶντο ταῖς κριθαῖς , ἀπαρχομένων τῶν πολιτῶν .
τὸν μὲν οὖν ἐπὶ τῶν θυσιῶν ἄρχοντα καὶ ταύτας κομιζόμενον τὰς ἀπαρχάς κριθολόγον ὠνόμαζον .
δύο δ ἦσαν ἱερεῖς παρ αὐτοῖς , ὁ μὲν περὶ τὰ θεῖα τεταγμένος , ὁ δὲ περὶ τὰ δαιμόνια 0 1 .
τίνες αἱ πλωιάδες νεφέλαι 0 ;
τὰς ὑπόμβρους μάλιστα καὶ περιφερομένας ἐκάλουν πλωιάδας , ὡς Θεόφραστος ἐν τετάρτῃ περὶ μεταρσίων εἴρηκε κατὰ λέξιν , ἐπεὶ καὶ αἱ πλωιάδες αὗται νεφέλαι αἱ καὶ αἱ συνεστῶσαι , ἀκίνητοι δὲ καὶ τοῖς χρώμασιν ἔκλευκοι , δηλοῦσι διαφοράν τινα τῆς ὕλης , ὡς οὔ τ ἐξυδατουμένης οὔ τ ἐκπνευματουμένης .
τίς ὁ παρὰ Βοιωτοῖς πλατιοικέτας 0 ;
τοὺς οἰκίᾳ γειτνιῶντας ἢ χωρίοις ὁμοροῦντας αἰολίζοντες οὕτω καλοῦσιν ὡς τὸ πλησίον ἔχοντας .
παραθήσομαι δὲ λέξιν μίαν ἐκ τοῦ θεσμοφυλακίου νόμου , πλειόνων οὐσῶν . . . .
τίς ὁ παρὰ Δελφοῖς ὁσιωτὴρ καὶ διὰ τί βύσιον ἕνα τῶν μηνῶν καλοῦσιν 0 ;
ὁσιωτῆρα μὲν καλοῦσι τὸ θυόμενον ἱερεῖον , ὅταν ὅσιος ἀποδειχθῇ .
πέντε δ εἰσὶν ὅσιοι διὰ βίου , καὶ τὰ πολλὰ μετὰ τῶν προφητῶν δρῶσιν οὗτοι καὶ συνιερουργοῦσιν , ἅτε γεγονέναι δοκοῦντες ἀπὸ Δευκαλίωνος .
ὁ δὲ βύσιος μήν , ὡς μὲν οἱ πολλοὶ νομίζουσι , φύσιός ἐστιν ἔαρος γὰρ ἄρχει καὶ τὰ πολλὰ φύεται τηνικαῦτα καὶ διαβλαστάνει .
τὸ δ ἀληθὲς οὐκ ἔχει οὕτως ·
οὐ γὰρ ἀντὶ τοῦ τῷ βχρῶνται Δελφοί , καθάπερ Μακεδόνες Βίλιππον καὶ βαλακρὸν καὶ Βερονίκην λέγοντες , ἀλλ ἀντὶ τοῦ π 0 ·
καὶ γὰρ τὸ πατεῖν βατεῖν καὶ τὸ πικρὸν βικρὸν ἐπιεικῶς καλοῦσιν .
ἔστιν οὖν πύσιος ὁ βύσιος , ἐν ᾧ πυστιῶνται καὶ πυνθάνονται τοῦ θεοῦ ·
τοῦτο γὰρ ἒννομον καὶ πάτριον 0 .
ἐν τῷ μηνὶ γὰρ τούτῳ χρηστήριον ἐγίγνετο καὶ ἑβδόμην ταύτην νομίζουσι τοῦ θεοῦ γενέθλιον , καὶ πολύφθοον ὀνομάζουσιν οὐ διὰ τὸ πέττεσθαι φθόις , ἀλλὰ πολυπευθῆ καὶ πολυμάντευτον οὖσαν .
ὁτὲ γὰρ ἀνείθησαν αἱ κατὰ μῆνα μαντεῖαι τοῖς δεομένοις , πρότερον δ ἅπαξ ἐθεμίστευεν ἡ Πυθία τοῦ ἐνιαυτοῦ κατὰ ταύτην τὴν ἡμέραν , ὡς Καλλισθένης καὶ Ἀναξανδρίδης ἱστορήκασι .
τί τὸ φυξίμηλον 0 ;
τῶν μικρῶν ἐστι καὶ χαμαιζήλων φυτῶν , ὧν ἐπιόντα τοὺς βλαστοὺς τὰ βοσκήματα κολούει καὶ ἀδικεῖ καὶ λυμαίνεται τὴν αὔξησιν ·
ὅταν οὖν ἀναδραμόντα μέγεθος λάβῃ καὶ διαφύγῃ τὸ βλάπτεσθαι ὑπὸ τῶν ἐπινεμομένων , φυξίμηλα καλεῖται .
τὸ δὲ μαρτύριον Αἰσχύλος 0 .
τίνες οἱ ἀποσφενδόνητοι 0 ;
κέρκυραν τὴν νῆσον Ἐρετριεῖς κατῴκουν ·
χαρικράτους δὲ πλεύσαντος ἐκ Κορίνθου μετὰ δυνάμεως καὶ τῷ πολέμῳ κρατοῦντος , ἐμβάντες εἰς τὰς ναῦς οἱ Ἐρετριεῖς ἀπέπλευσαν οἴκαδε .
προαισθόμενοι δ οἱ πολῖται , τῆς χώρας εἶργον αὐτοὺς καὶ ἀποβαίνειν ἐκώλυον σφενδονῶντες .
μὴ δυνάμενοι δὲ μή τε πεῖσαι μή τε βιάσασθαι πολλοὺς καὶ ἀπαραιτήτους ὄντας , ἐπὶ Θρᾴκης ἔπλευσαν καὶ κατασχόντες χωρίον , ἐν ᾧ πρότερον οἰκῆσαι Μέθωνα τὸν Ὀρφέως πρόγονον ἱστοροῦσι , τὴν μὲν πόλιν ὠνόμασαν Μεθώνην , ὑπὸ δὲ τῶν προσοίκων ἀποσφενδόνητοι προσωνομάσθησαν .
τίς ἡ παρὰ Δελφοῖς Χάριλλα 0 ;
τρεῖς ἄγουσι Δελφοὶ ἐνναετηρίδας κατὰ τὸ ἑξῆς , ὧν τὴν μὲν Σεπτήριον καλοῦσι , τὴν δ Ἡρωίδα , τὴν δὲ Χάριλλαν 0 .
τὸ μὲν οὖν Σεπτήριον ἔοικε μίμημα τῆς πρὸς τὸν Πύθωνα τοῦ θεοῦ μάχης εἶναι καὶ τῆς μετὰ τὴν μάχην ἐπὶ τὰ Τέμπη φυγῆς καὶ ἐκδιώξεως .
οἱ μὲν γὰρ φυγεῖν ἐπὶ τῷ φόνῳ φασὶ χρῄζοντα καθαρσίων , οἱ δὲ τῷ Πύθωνι τετρωμένῳ καὶ φεύγοντι κατὰ τὴν ὁδόν , ἣν νῦν ἱερὰν καλοῦμεν , ἐπακολουθεῖν καὶ μικρὸν ἀπολειφθῆναι τῆς τελευτῆς 0 ·
κατέλαβε γὰρ αὐτὸν ἐκ τοῦ τραύματος ἄρτι τεθνηκότα καὶ κεκηδευμένον ὑπὸ τοῦ παιδός , ᾧ ὄνομα ἦν Αἴξ , ὡς λέγουσι .
τὸ μὲν οὖν Σεπτήριον τούτων ἢ τοιούτων τινῶν ἀπομίμησίς ἐστιν ἑτέρων .