Ericu950/Stoicheia-meter-silver huggingface dataset:
οὗτός ἐστιν ὁ „ λέγων τῷ πατρὶ καὶ τῇ μητρί “ , τοῖς θνητοῖς γονεῦσιν , „ οὐχ ἑώρακα ὑμᾶς “ , ἀφ οὗ τὰ θεῖα εἶδον , ὁ „ μὴ γνωρίζων τοὺς υἱούς “ , ἀφ οὗ γνώριμος σοφίας ἐγένετο , ὁ „ ἀπογινώσκων τοὺς ἀδελφούς “  Deut .
33 , 9  , ἀφ οὗ μὴ ἀπεγνώσθη παρὰ θεῷ , ἀλλὰ σωτηρίας ἠξιώθη παντελοῦς .
οὗτός ἐστιν ὁ „ τὸν σειρομάστην λαβών “ , τουτ έστιν ὁ μαστεύσας καὶ ἀναζητήσας τὰ τῆς φθαρτῆς γενέσεως , ἧς ἐν σιτίοις καὶ ποτοῖς τὸ εὔδαιμον τεθησαύρισται , καὶ „ εἰς τὴν κάμινον “ , ὥς φησι Μωυσῆς , „ εἰσελθών “ , τὸν καιόμενον καὶ φλεγόμενον ὑπερβολαῖς ἀδικημάτων καὶ μηδέποτε σβεσθῆναι δυνάμενον ἀνθρώπων βίον , κ ἄπειτα ἰσχύσας καὶ τὴν „ γυναῖκα διὰ τῆς μήτρας ἀνατεμεῖν “ , ὅτι αἰτία τοῦ γεννᾶν ἔδοξεν εἶναι πάσχουσα πρὸς ἀλήθειαν μᾶλλον ἢ δρῶσα , καὶ πάντα „ ἄνθρωπον “ καὶ λογισμὸν τὸν ἐπακολουθήσαντα τῇδε τῇ δόξῃ τῇ τὰ τοῦ μόνου τῶν γινομένων αἰτίου θεοῦ περιαπτούσῃ παθηταῖς οὐσίαις  Num .
ἆρ οὐχὶ καὶ οὗτος ἀνδροφόνος παρὰ πολλοῖς ἂν εἶναι νομισθείη τοῖς τρόπον γυναικῶν ἔθεσιν ἁλισκομένοις ;
ἀλλὰ παρά γε θεῷ τῷ πανηγεμόνι καὶ πατρὶ μυρίων ἐπαίνων καὶ ἐγκωμίων καὶ ἀναφαιρέτων ἄθλων ἀξιωθήσεται ·
τὰ δ ἆθλα μεγάλα καὶ ἀδελφά , εἰρήνη καὶ ἱερωσύνη  Num 0 .
τό τε γὰρ τὴν ἐν τῷ σπουδαζομένῳ παρὰ τοῖς πολλοῖς ἀνθρώποις βίῳ δυσάλωτον στρατείαν καὶ τὸν ἐν ψυχῇ τῶν ἐπιθυμιῶν ἐμφύλιον πόλεμον καταλῦσαι δυνηθέντα εἰρήνην βεβαιώσασθαι μέγα καὶ λαμπρὸν ἔργον , τό τε μηδὲν ἄλλο , μὴ πλοῦτον , μὴ δόξαν , μὴ τιμήν , μὴ ἀρχήν , μὴ κάλλος , μὴ ἰσχύν , μὴ ὅσα σώματος πλεονεκτήματα , μη δ αὖ γῆν ἢ οὐρανὸν ἢ τὸν σύμπαντα κόσμον , ἀλλὰ τὸ πρεσβύτατον τῶν αἰτίων τὸ πρὸς ἀλήθειαν θεραπείας καὶ τῆς ἀνωτάτω τιμῆς ἀξιώσαντα μόνον τὴν ἱερωσύνης λαβεῖν τάξιν θαυμαστὸν καὶ περιμάχητον 0 .
ἀδελφὰ δ ἔφην τὰ ἆθλα οὐκ ἀπὸ σκοποῦ , ἀλλ εἰδὼς ὅτι οὔ τ ἂν ἱερεὺς γένοιτο πρὸς ἀλήθειαν ἔτι τὴν ἀνθρωπίνην καὶ θνητὴν στρατευόμενος στρατείαν , ἐν ᾗ ταγματαρχοῦσιν αἱ κεναὶ δόξαι , οὔ τ ἂν εἰρηνικὸς ἀνὴρ μὴ τὸ μόνον ἀμέτοχον πολέμου καὶ τὴν αἰώνιον εἰρήνην ἄγον ἀψευδῶς καὶ ἁπλῶς θεραπεύων .
τοιοῦτοι μέν εἰσιν οἱ τὸν πατέρα καὶ τὰ τοῦ πατρὸς τιμῶντες , μητρὸς δὲ καὶ τῶν ἐκείνης ἥκιστα φροντίζοντες .
τὸν δ ἀμφοτέροις πολεμωθέντα τοῖς γονεῦσι διασυνίστησιν εἰσαγαγὼν λέγοντα ·
„ οὐκ οἶδα τὸν κύριον , καὶ τὸν Ἰσραὴλ οὐκ ἐξαποστέλλω “  Exod .
οὗτος γὰρ ἔοικε καὶ τοῖς πρὸς θεὸν ὀρθῷ λόγῳ βραβευομένοις καὶ τοῖς πρὸς γένεσιν παιδείᾳ βεβαιουμένοις ἐναντιοῦσθαι καὶ συγχεῖν πάντα διὰ πάντων .
εἰσὶ δὲ καὶ ἔτι νῦν  οὔπω γὰρ τὸ ἀνθρώπων γένος τὴν ἄκρατον κακίαν ἐκαθήρατο  μή τε τῶν εἰς εὐσέβειαν μή τε τῶν εἰς κοινωνίαν μηδὲν ἁπλῶς δρᾶν ἐγνωκότες , ἀλλὰ τ οὐναντίον ἀσεβείας μὲν καὶ ἀθεότητος ἑταῖροι , πρὸς δὲ τοὺς ὁμοίους ἄπιστοι .
καὶ περινοστοῦσιν αἱ μέγισται τῶν πόλεων κῆρες οὗτοι , τὰ ἴδια καὶ τὰ κοινὰ ὑπὸ φιλοπραγμοσύνης διέποντες , μᾶλλον δ  , εἰ χρὴ τ ἀληθὲς εἰπεῖν , ἀνατρέποντες ·
οὓς ἐχρῆν ὥσπερ μεγάλην νόσον , λιμὸν ἢ λοιμὸν ἤ τι κακὸν ἄλλο θεήλατον , εὐχαῖς καὶ θυσίαις ἀποτρέπεσθαι 0 ·
φθοραὶ γὰρ οὗτοι μεγάλαι τοῖς ἐντυχοῦσι .
παρὸ καὶ Μωυσῆς τὸν ὄλεθρον αὐτῶν ᾄδει πρὸς τῆς ἰδίου συμμαχίας ἁλόντων καὶ ὥσπερ τρικυμίαις ταῖς ἰδίαις δόξαις ἐγκαταποθέντων  Exod .
λέγωμεν τοίνυν ἑξῆς καὶ περὶ τῶν τούτοις μὲν ἐχθρῶν , παιδείαν δὲ καὶ ὀρθὸν λόγον ἐκτετιμηκότων , ὧν ἦσαν οἱ τῷ ἑτέρῳ τῶν γονέων προσκείμενοι , τῆς ἀρετῆς ἡμιτελεῖς χορευταί .
οὗτοι τοίνυν καὶ νόμων , οὓς ὁ πατήρ , ὁ ὀρθὸς λόγος , ἔθηκεν , ἄριστοι φύλακες καὶ ἐθῶν πιστοὶ ταμίαι , ἅπερ ἡ παιδεία , μήτηρ αὐτῶν , εἰσηγήσατο 0 .
ἐδιδάχθησαν δὲ ὑπὸ μὲν ὀρθοῦ λόγου , πατρός , τὸν πατέρα τῶν ὅλων τιμᾶν , ὑπὸ δὲ παιδείας , τῆς μητρός , τῶν θέσει καὶ νομιζομένων παρὰ πᾶσιν εἶναι δικαίων μὴ ὀλιγωρεῖν .
ἡνίκα γοῦν ὁ ἀσκητὴς Ἰακὼβ καὶ τοὺς ἀρετῆς ἄθλους διαθλῶν ἔμελλεν ἀκοὰς ὀφθαλμῶν ἀντιδιδόναι καὶ λόγους ἔργων καὶ προκοπὰς τελειότητος , τοῦ φιλοδώρου θεοῦ βουληθέντος αὐτοῦ τὴν διάνοιαν ἐνομματῶσαι , ἵνα ταῦτ ἐναργῶς ἴδῃ ἃ πρότερον ἀκοῇ παρελάμβανε  πιστοτέρα γὰρ ὄψις ὤτων  , ἐπήχησαν οἱ χρησμοί 0 ·
„ οὐ κληθήσεται τὸ ὄνομά σου Ἰακώβ , ἀλλ  Ἰσραὴλ ἔσται σου τὸ ὄνομα , ὅτι ἴσχυσας μετὰ θεοῦ καὶ μετὰ ἀνθρώπων δυνατός “  Gen 0 .
ἰακὼβ μὲν οὖν μαθήσεως καὶ προκοπῆς ὄνομα , ἀκοῆς ἐξηρτημένων δυνάμεων , Ἰσραὴλ δὲ τελειότητος 0 1 2 ·
ὅρασιν γὰρ θεοῦ μηνύει τ οὔνομα .
τελειότερον δὲ τί ἂν εἴη τῶν ἐν ἀρεταῖς ἢ τὸ ὄντως ὂν ἰδεῖν 0 ;
ὁ δὴ κατιδὼν τ ἀγαθὸν τοῦτο παρ ἀμφοτέροις ἀνωμολόγηται τοῖς γονεῦσιν εὐδόκιμος , ἰσχὺν μὲν τὴν ἐν θεῷ , δύναμιν δὲ τὴν παρὰ ἀνθρώποις εὑράμενος .
εὖ μοι δοκεῖ καὶ ἐν Παροιμίαις εἰρῆσθαι „ προνοούντων καλὰ ἐνώπιον κυρίου καὶ ἀνθρώπων “  Prov .
3 , 4  , ἐπειδὴ δι ἀμφοτέρων παντελὴς ἡ κτῆσις τ ἀγαθοῦ περιγίνεται ·
διδαχθεὶς γὰρ φυλάσσειν νόμους πατρὸς καὶ μὴ ἀπωθεῖσθαι θεσμοὺς μητρὸς θαρρήσεις ἐπισεμνυνόμενος εἰπεῖν ·
„ υἱὸς γὰρ ἐγενόμην κ ἀγὼ πατρὶ ὑπήκοος καὶ ἀγαπώμενος ἐν προσώπῳ μητρός “  Prov .
ἀλλ οὐκ ἔμελλες , εἴποιμ ἂν αὐτῷ , στέργεσθαι φυλάττων μὲν τὰ παρὰ γενητοῖς καθεστῶτα νόμιμα διὰ πόθον κοινωνίας , φυλάττων δὲ καὶ τοὺς τοῦ ἀγενήτου θεσμοὺς δι εὐσεβείας ἔρωτα καὶ ζῆλον ;
τοιγάρτοι καὶ θεοπρόπος Μωυσῆς διὰ τῆς τῶν κατὰ τὸν νεὼν δημιουργίας ἱερῶν τὴν ἐν ἀμφοτέροις τελειότητα διαδείξει 0 ·
οὐ γὰρ ἀπερισκέπτως ἡμῖν τὴν κιβωτὸν ἔνδοθέν τε καὶ ἔξωθεν χρυσῷ περιαμπίσχει  Exod .
25 , 10  , οὐ δὲ στολὰς τῷ ἀρχιερεῖ διττὰς ἀναδίδωσιν  Exod .
28 , 4  , οὐ δὲ βωμοὺς δύο , τὸν μὲν ἔξω πρὸς τὰ ἱερεῖα , τὸν δὲ πρὸς τὸ ἐπιθυμιᾶν ἔνδον δημιουργεῖ  Exod 0 .
30 , 1  , ἀλλὰ βουλόμενος διὰ συμβόλων τούτων τὰς καθ ἑκάτερον εἶδος ἀρετὰς παραστῆσαι 0 .
τὸν γὰρ σοφὸν κ ἀν τοῖς κατὰ ψυχὴν ἔνδον ἀοράτοις κ ἀν τοῖς ἔξω περιφαινομένοις δεῖ τῇ παντὸς τιμιωτέρᾳ χρυσοῦ φρονήσει κεκοσμῆσθαι , καὶ ὁπότε μὲν τῶν ἀνθρωπείων σπουδασμάτων ὑποκεχώρηκε τὸ ὂν θεραπεύων μόνον , τὴν ἀποίκιλον ἀληθείας ἐνδύεσθαι στολήν , ἧς οὐδὲν ἐφάψεται θνητόν  καὶ γάρ ἐστι λινῆς ὕλης ἐξ οὐδενὸς τῶν πεφυκότων ἀποθνῄσκειν γεννωμένης  , ὁπότε δὲ μέτεισι πρὸς πολιτείαν , τὴν μὲν ἔνδον ἀποτίθεσθαι , ποικιλωτάτην δὲ καὶ ὀφθῆναι θαυμασιωτάτην ἑτέραν ἀναλαμβάνειν 0 ·
πολύτροπος γὰρ ὢν ὁ βίος ποικιλωτάτου δεῖται τὴν σοφίαν τοῦ πηδαλιουχήσοντος κυβερνήτου .
οὗτος κατὰ μὲν τὸν περιφανῆ βωμὸν ἢ βίον καὶ δορᾶς καὶ σαρκῶν καὶ αἵματος καὶ πάντων ὅσα περὶ σῶμα δόξει πολλὴν ποιεῖσθαι πρόνοιαν , ὡς μὴ μυρίοις ἀπέχθοιτο κρίνουσιν ἀγαθὰ μετὰ τὰ ψυχῆς δευτερείοις τετιμημένα τὰ περὶ σῶμα , κατὰ δὲ τὸν ἔνδον πᾶσιν ἀναίμοις , ἀσάρκοις , ἀσωμάτοις , τοῖς ἐκ λογισμοῦ μόνοις χρήσεται , ἃ λιβανωτῷ καὶ τοῖς ἐπιθυμιωμένοις ἀπεικάζεται 0 ·
ὡς γὰρ ταῦτα ῥῖνας , ἐκεῖνα τὸν ψυχῆς ἅπαντα χῶρον εὐωδίας ἀναπίμπλησι 0 .
χρὴ μέντοι μη δὲ τοῦτ  ἀγνοεῖν , ὅτι ἡ σοφία τέχνη τεχνῶν οὖσα δοκεῖ μὲν ταῖς διαφόροις ὕλαις ἐναλλάττεσθαι , τὸ δ αὑτῆς ἀληθὲς εἶδος ἄτρεπτον ἐμφαίνει τοῖς ὀξυδορκοῦσι καὶ μὴ τῷ περικεχυμένῳ τῆς οὐσίας ὄγκῳ μεθελκομένοις , ἀλλὰ τὸν ἐνεσφραγισμένον ὑπὸ τῆς τέχνης αὐτῆς χαρακτῆρα διορῶσι .
τὸν ἀνδριαντοποιὸν Φειδίαν ἐκεῖνον καὶ χαλκὸν λαβόντα φασὶ καὶ ἐλέφαντα καὶ χρυσὸν καὶ ἄλλας διαφόρους ὕλας ἀνδριάντας ἀπεργάσασθαι καὶ ἐν ἅπασι τούτοις μίαν καὶ τὴν αὐτὴν ἐνσημήνασθαι τέχνην , ὡς μὴ μόνον ἐπιστήμονας , ἀλλὰ καὶ λίαν ἰδιώτας τὸν δημιουργὸν ἀπὸ τῶν δημιουργηθέντων γνωρίσαι ·
καθάπερ γὰρ ἐπὶ τῶν διδύμων ἡ φύσις χρησαμένη τῷ αὐτῷ πολλάκις χαρακτῆρι παρὰ μικρὸν ἀπαραλλάκτους ὁμοιότητας ἐτύπωσε , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἡ τελεία τέχνη , μίμημα καὶ ἀπεικόνισμα φύσεως οὖσα , ὅταν διαφόρους ὕλας παραλάβῃ , σχηματίζει καὶ ἐνσφραγίζεται τὴν αὐτὴν ἁπάσαις ἰδέαν , ὡς ταύτῃ μάλιστα συγγενῆ 0 ·
καὶ ἀδελφὰ καὶ δίδυμα τὰ δημιουργηθέντα γενέσθαι .
τ αὐτὸν οὖν καὶ ἡ ἐν τῷ σοφῷ δύναμις ἐπιδείξεται ·
πραγματευομένη γὰρ τὰ περὶ τοῦ ὄντος εὐσέβεια καὶ ὁσιότης ὀνομάζεται , τὰ δὲ περὶ οὐρανοῦ καὶ τῶν κατ αὐτὸν φυσιολογία , μετεωρολογικὴ δὲ τὰ περὶ τὸν ἀέρα καὶ ὅσα κατὰ τὰς τροπὰς αὐτοῦ καὶ μεταβολὰς ἔν τε ταῖς ὁλοσχερέσιν ἐτησίοις ὥραις καὶ ταῖς ἐν μέρει κατά τε μηνῶν καὶ ἡμερῶν περιόδους πέφυκε συνίστασθαι , ἠθικὴ δὲ τὰ πρὸς ἀνθρωπίνων ἐπανόρθωσιν ἠθῶν , ἧς ἰδέαι πολιτική τε ἡ περὶ πόλιν καὶ ἡ περὶ οἰκίας ἐπιμέλειαν οἰκονομική , συμποτική τε ἡ περὶ τὰ συμπόσια καὶ τὰς εὐωχίας , ἔτι δ αὖ ἡ μὲν περὶ ἀνθρώπων ἐπιστασίαν βασιλική , ἡ δὲ περὶ προστάξεις καὶ ἀπαγορεύσεις νομοθετική 0 1 2 ·
πάντα γὰρ ταῦτα ὁ πολύφημος ὡς ἀληθῶς καὶ πολυώνυμος σοφὸς κεχώρηκεν , εὐσέβειαν , ὁσιότητα , φυσιολογίαν , μετεωρολογίαν , ἠθοποιίαν , πολιτείαν , οἰκονομίαν , βασιλικήν , νομοθετικήν , ἄλλας μυρίας δυνάμεις , καὶ ἐν ἁπάσαις ἓν εἶδος καὶ τ αὐτὸν ἔχων ὀφθήσεται .
διειλεγμένοι δὲ περὶ τῶν ἐν τοῖς ἐκγόνοις τεττάρων τάξεων οὐκ ἂν οὐ δὲ ἐκεῖνο παρίδοιμεν , ὃ γένοιτ ἂν τῆς διαιρέσεως καὶ τομῆς τῶν κεφαλαίων ἐναργεστάτη πίστις 0 ·
τοῦ γὰρ μετεωρισθέντος καὶ φυσηθέντος ὑπ ἀνοίας παιδὸς οἱ γονεῖς τὸν τρόπον τοῦτον κατηγόρησαν εἰπόντες „ ὁ υἱὸς ἡμῶν οὗτος “  Deut .
21 , 20  , δεικνύντες τὸν ἀπειθῆ καὶ ἀπαυχενίζοντα .
διὰ γὰρ τῆς δείξεως τῆς „ οὗτος “ ἐμφαίνουσιν ὅτι καὶ ἑτέρους ἐγέννησαν , τοὺς μὲν τῷ ἑτέρῳ , τοὺς δ ἀμφοτέροις καταπειθεῖς , λογισμοὺς εὐφυεῖς , ὧν παράδειγμα Ῥουβήν 0 1 ·
φιληκόους καὶ φιλομαθεῖς ἑτέρους , ὧν ἐστι Συμεών , ἀκοὴ γὰρ οὗτος ἑρμηνεύεται 0 ·
πρόσφυγας καὶ ἱκέτας θεοῦ , Λευιτῶν ὁ θίασος οὗτος 0 ·
τὸν εὐχαριστητικὸν ὕμνον ᾄδοντας οὐ γεγωνῷ φωνῇ μᾶλλον ἢ διανοίᾳ , ὧν ἔξαρχος Ἰούδας 0 ·
διὰ τὴν μετὰ πόνων ἀρετῆς κτῆσιν ἑκούσιον μισθῶν καὶ δωρεῶν ἀξιωθέντας , ὥσπερ Ἰσσάχαρ 0 1 ·
μετανάστας ἀπὸ τῆς Χαλδαϊκῆς μετεωρολογικῆς θεωρίας γεγονότας εἰς τὴν περὶ τοῦ ἀγενήτου σκέψιν , ὡς Ἀβραάμ 0 ·
αὐτήκοον καὶ αὐτομαθῆ κτησαμένους ἀρετήν , ὥσπερ Ἰσαάκ 0 ·
λήματος καὶ ἰσχύος πλήρεις καὶ φίλους τῷ θεῷ , καθάπερ Μωυσῆν τὸν τελειότατον 0 1 .
εἰκότως οὖν τὸν ἀπειθῆ καὶ ἐρεθιστὴν καὶ συμβολὰς εἰσφέροντα , τουτέστι συμβάλλοντα καὶ συνάπτοντα ἁμαρτήματα ἁμαρτήμασι , μεγάλα μικροῖς , νέα παλαιοῖς , ἑκούσια ἀκουσίοις , καὶ ὥσπερ ὑπ οἴνου φλεγόμενον ἄληκτον καὶ ἀνεπίσχετον μέθην τοῦ βίου παντὸς καταμεθύοντα καὶ παροινοῦντα διὰ τὸ τοῦ τῆς ἀφροσύνης πόματος ἀκράτου καὶ πολλοῦ σπάσαι καταλεύειν ὁ ἱερὸς λόγος δικαιοῖ , ὅτι καὶ τὰς ὀρθοῦ λόγου προστάξεις τοῦ πατρὸς καὶ τὰς παιδείας τῆς μητρὸς νομίμους ὑφηγήσεις ἀνεῖλε καὶ παράδειγμα ἔχων τὸ κ αλοκἀγαθίας , τοὺς τοῖς γονεῦσιν εὐδοκίμους ἀδελφούς , τὴν τούτων ἀρετὴν οὐκ ἐμιμήσατο , τ οὐναντίον δὲ καὶ προσεπιβαίνειν ἠξίωσεν , ὡς θεοπλαστεῖν μὲν τὸ σῶμα , θεοπλαστεῖν δὲ τὸν παρ Αἰγυπτίοις μάλιστα τιμώμενον τῦφον , οὗ σύμβολον ἡ τοῦ χρυσοῦ ταύρου κατασκευή , περὶ ὃν χοροὺς ἱστάντες οἱ φρενοβλαβεῖς ᾄδουσι καὶ ἐξάρχουσιν , οὐ παροίνιον καὶ κωμαστικὸν οἷα ἐν ἑορταῖς καὶ θαλίαις ἥδιστον μέλος , ἀλλὰ τὸν ὡς ἐπὶ τεθνεῶσιν ἀληθῆ θρῆνον αὑτοῖς , ὥσπερ ἔξοινοι καὶ τῆς ψυχῆς τὸν τόνον ὑπεκλύσαντές τε καὶ φθείραντες 0 ·
λέγεται γὰρ ὅτι „ ἀκούσας Ἰησοῦς τῆς φωνῆς τοῦ λαοῦ κεκραγότων εἶπε πρὸς Μωυσῆν ·
φωνὴ πολέμου ἐν τῇ παρεμβολῇ 0 .
οὐκ ἔστι φωνὴ ἐξαρχόντων κατ  ἰσχὺν οὐ δὲ φωνὴ ἐξαρχόντων τροπῆς , ἀλλὰ φωνὴν ἐξαρχόντων οἴνου ἐγὼ ἀκούω .
καὶ ἡνίκα ἤγγιζε τῇ παρεμβολῇ , ὁρᾷ τὸν μόσχον καὶ τοὺς χορούς “  Exod .
ἃ δὲ διὰ τούτων αἰνίττεται , παραστήσωμεν , ὡς ἂν οἷοί τε ὦμεν ·
τὰ περὶ ἡμᾶς τοτὲ μὲν ἠρεμεῖ , τοτὲ δὲ ὁρμαῖς καὶ ἐκβοήσεσιν ἀκαίροις ὡσανεὶ χρῆται ·
καὶ ἔστιν ἡ μὲν ἡσυχία τούτων εἰρήνη βαθεῖα , τὰ δὲ ἐναντία πόλεμος ἄσπονδος 0 .
μάρτυς δ ὁ πεπονθὼς ἀψευδέστατος 0 ·
ἀκούσας γὰρ τῆς φωνῆς τοῦ λαοῦ κεκραγότων λέγει πρὸς τὸν σκεπτικὸν καὶ ἐπίσκοπον τῶν πραγμάτων ·
„ φωνὴ πολέμου ἐν τῇ παρεμβολῇ 0 .
“ ἕως μὲν γὰρ οὐκ ἐκινοῦντο καὶ ἐκεκράγεσαν ἐν ἡμῖν αἱ ἄλογοι ὁρμαί , σταθερώτερον ὁ νοῦς ἵδρυτο ·
ἐπειδὴ δὲ ἤρξαντο πολύφωνον καὶ πολύηχον ἀπεργάζεσθαι τὸ ψυχῆς χωρίον τὰ πάθη συγκαλοῦσαι καὶ ἀνεγείρουσαι , στάσιν ἐμφύλιον ἐγέννησαν .
ἐν δὲ τῷ στρατοπέδῳ ὁ πόλεμος , φυσικώτατα 0 ·
ποῦ γὰρ ἀλλαχόθι ἔριδες , μάχαι , φιλονεικίαι , πάνθ ὅσα ἔργα ἀκαθαιρέτου πολέμου , πλὴν ἐν τῷ μετὰ σώματος βίῳ , ὃν ἀλληγορῶν καλεῖ στρατόπεδον 0 1 ;
τοῦτον εἴωθεν ἀπολιπεῖν ὁ νοῦς , ὅταν θεοφορηθεὶς πρὸς αὐτῷ τῷ ὄντι γένηται καταθεώμενος τὰς ἀσωμάτους ἰδέας ·
„ λαβὼν “ γάρ φησι „ Μωυσῆς τὴν ἑαυτοῦ σκηνὴν ἔπηξεν ἔξω τῆς παρεμβολῆς “ , καὶ οὐ πλησίον , ἀλλὰ πορρωτάτω καὶ „ μακρὰν ἀπὸ τῆς παρεμβολῆς “  Exod .
αἰνίττεται δὲ διὰ τούτων , ὅτι ὁ σοφὸς μέτοικος καὶ μετανάστης ἐστὶν ἀπὸ πολέμου πρὸς εἰρήνην καὶ ἀπὸ τοῦ θνητοῦ καὶ πεφυρμένου στρατοπέδου πρὸς τὸν ἀπόλεμον καὶ εἰρηναῖον λογικῶν καὶ εὐδαιμόνων ψυχῶν βίον θεῖον .
λέγει δὲ καὶ ἑτέρωθι ὅτι „ ἐπειδὰν ἐξέλθω τὴν πόλιν , ἐκπετάσω τὰς χεῖρας πρὸς τὸν κύριον , καὶ αἱ φωναὶ παύσονται “  Exod .
μὴ νομίσῃς δὲ τὸν διαλεγόμενον ἄνθρωπον εἶναι , τὸ ψυχῆς καὶ σώματος ὕφασμα ἢ πλέγμα ἢ κρᾶμα ἢ ὅ τι ποτὲ χρὴ καλεῖν τουτὶ τὸ σύνθετον ζῷον , ἀλλὰ νοῦν εἱλικρινέστατον καὶ καθαρώτατον , ὃς ἐν μὲν τῇ πόλει τοῦ σώματος καὶ τοῦ θνητοῦ βίου περιεχόμενος ἔσταλται καὶ συνείληπται καὶ ὥσπερ ἐν δεσμωτηρίῳ καθειργμένος μη δὲ ἐλευθέρου δύνασθαι σπᾶν ἀέρος ἄντικρυς ὁμολογεῖ , ἐπειδὰν δὲ ἐξέλθῃ τὴν πόλιν ταύτην , καθάπερ πόδας καὶ χεῖρας οἱ δεσμῶται τὰς ἐννοίας αὐτὸς καὶ διανοήσεις λυθεὶς ἀφέτοις καὶ ἀπελευθεριαζούσαις χρήσεται ταῖς ἐνεργείαις , ὡς τὰς ἐπικελεύσεις τῶν παθῶν εὐθὺς ἐπισχεθῆναι .
ἢ οὐχ ἡδονῆς μὲν ἀνατεταμέναι αἱ ἐκβοήσεις , δι ὧν τὰ ἑαυτῇ φίλα εἴωθε προστάττειν , ἐπιθυμίας δὲ ἄρρηκτος ἡ φωνὴ χαλεπὰς ἀπειλὰς κατὰ τῶν μὴ ὑπηρετούντων ἀπειλούσης , καὶ τῶν ἄλλων ἑκάστου πολύηχος καὶ μεγαλόφωνός τις ἡ γῆρυς 0 1 ;
ἀλλὰ γὰρ οὐ δ εἰ μυρίοις στόμασι καὶ γλώτταις ἕκαστον τῶν παθῶν τῷ κατὰ τοὺς ποιητὰς λεγομένῳ χρήσαιτο ὁμάδῳ , τὰς τοῦ τελείου δύναιτ ἂν ἀκοὰς συγχέαι μετεληλυθότος ἤδη καὶ τὴν αὐτὴν ἐκείνοις πόλιν μηκέτ οἰκεῖν ἐγνωκότος .
φαμένου δὴ τοῦ πεπονθότος , ὅτι ἐν τῷ σωματικῷ στρατοπέδῳ τὰς τοῦ πολέμου φωνὰς εἶναι πάσας συμβέβηκε τῆς εἰρήνῃ φίλης ἡσυχίας μακρὰν ἀπεληλαμένης , ὁ ἱερὸς συναινεῖ λόγος ·
οὐ γὰρ λέγει μὴ εἶναι πολέμου φωνήν , ἀλλὰ μὴ τοιαύτην , ὁποίαν ἔνιοι νομίζουσιν ἢ νενικηκότων ἢ κεκρατημένων , ἀλλ ἥτις ἂν γένοιτο βεβαρημένων καὶ πεπιεσμένων οἴνῳ ·
τὸ γὰρ „ οὐκ ἔστι φωνὴ ἐξαρχόντων κατ ἰσχὺν “ ἴσον ἐστὶ τῷ περιγεγενημένων τῷ πολέμῳ ·
ἰσχὺς γὰρ τοῦ κρατεῖν αἴτιον 0 .
οὕτως τὸν σοφὸν Ἀβραὰμ μετὰ τὴν τῶν ἐννέα καθαίρεσιν βασιλέων , παθῶν μὲν τεττάρων , πέντε δὲ αἰσθητικῶν δυνάμεων , αἳ παρὰ φύσιν ἐκινοῦντο , εἰσάγει τὸν εὐχαριστητικὸν ὕμνον ἐξάρχοντα καὶ φάσκοντα ταυτί ·
„ ἐκτενῶ τὴν χεῖρά μου πρὸς τὸν θεὸν τὸν ὕψιστον , ὃς ἔκτισε τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν , εἰ ἀπὸ σπαρτίου ἕως σφαιρωτῆρος ὑποδήματος λήψομαι ἀπὸ πάντων τῶν σῶν “  Gen .
δείκνυσι δ  , ὥς γ ἐμοὶ δοκεῖ , τὸ γεγονὸς πᾶν , οὐρανόν , γῆν , ὕδωρ , πνεῦμα , ζῷα ὁμοῦ καὶ φυτά ·
ἑκάστῳ γὰρ αὐτῶν ὁ τὰς τῆς ψυχῆς ἐνεργείας πρὸς θεὸν τείνας καὶ παρ  αὐτοῦ μόνου τὰς ὠφελείας ἐπελπίζων δεόντως ἂν εἴποι ·
παρ  οὐδενὸς λήψομαι τῶν σῶν , οὐ παρ ἡλίου τὸ μεθημερινόν , οὐ παρὰ σελήνης καὶ τῶν ἄλλων ἀστέρων τὸ νυκτὶ φέγγος , οὐ παρὰ ἀέρος καὶ νεφελῶν ὑετούς , οὐ παρὰ ὕδατος καὶ γῆς ποτὰ καὶ σιτία , οὐ παρὰ ὀφθαλμῶν τὸ ὁρᾶν , οὐ τὸ ἀκούειν παρὰ ὤτων , οὐ παρὰ μυκτήρων ὀσμάς , οὐ παρ ἐνστομίου χυλοῦ τὸ γεύεσθαι , οὐ παρὰ γλώττης τὸ λέγειν , οὐ παρὰ χειρῶν τὸ διδόναι καὶ λαμβάνειν , οὐ τὸ προσέρχεσθαι καὶ ἐξαναχωρεῖν παρὰ ποδῶν , οὐκ ἀναπνοὴν παρὰ πνεύμονος , οὐ πέψιν παρ  ἥπατος , οὐ παρὰ τῶν ἄλλων σπλάγχνων τὰς καθ ἕκαστον οἰκείους ἐνεργείας , οὐ παρὰ δένδρων καὶ σπαρτῶν τοὺς ἐτησίους καρπούς , ἀλλὰ πάντα παρὰ τοῦ μόνου σοφοῦ τὰς αὑτοῦ χαριστηρίους δυνάμεις πάντῃ τείναντος καὶ διὰ τούτων ὠφελοῦντος 0 1 2 .
ὁ μὲν οὖν τοῦ ὄντος ὁρατικὸς τὸν αἴτιον ἐπιστάμενος τὰ ὧν ἐστιν αἴτιος δεύτερα μετ  ἐκεῖνον τετίμηκεν ὁμολογῶν ἀκολακεύτως τὰ προσόντα αὐτοῖς .
ἡ δὲ ὁμολογία δικαιοτάτη 0 ·
παρ ὑμῶν μὲν οὐδέν , παρὰ δὲ τοῦ θεοῦ λήψομαι , οὗ κτήματα τὰ πάντα , δι ὑμῶν δὲ ἴσως 0 1 ·
ὄργανα γὰρ ὑπηρετήσοντα ταῖς ἀθανάτοις αὐτοῦ χάρισι γεγένησθε .
ὁ δὲ ἀπερίσκεπτος διάνοιαν τυφλωθείς , ᾗ τὸ ὂν μόνῃ καταληπτόν ἐστιν , αὐτὸ μὲν οὐδαμῇ οὐδαμῶς εἶδε , τὰ δὲ ἐν κόσμῳ σώματα αἰσθήσεσι ταῖς ἑαυτοῦ , ἃ δὴ πάντων ἐνόμισε γινομένων αἴτια 0 .
παρὸ καὶ θεοπλαστεῖν ἀρξάμενος ἀγαλμάτων καὶ ξοάνων καὶ ἄλλων μυρίων ἀφιδρυμάτων ὕλαις διαφόροις τετεχνιτευμένων κατέπλησε τὴν οἰκουμένην , γραφεῦσι καὶ πλάσταις , οὓς ὑπερορίους ὁ νομοθέτης τῆς κατ αὐτὸν πολιτείας ἤλασεν , ἆθλά τε μεγάλα καὶ τιμὰς ὑπερβαλλούσας ἰδίᾳ τε καὶ κοινῇ ψηφισάμενος , καὶ κατειργάσατο τ οὐναντίον οὗ προσεδόκησεν , ἀντὶ ὁσιότητος ἀσέβειαν ·
τὸ γὰρ πολύθεον ἐν ταῖς τῶν ἀφρόνων ψυχαῖς ἀθεότητα κατασκευάζει , καὶ θεοῦ τιμῆς ἀλογοῦσιν οἱ τὰ θνητὰ θειώσαντες ·
οἷς οὐκ ἐξήρκεσεν ἡλίου καὶ σελήνης , εἰ δὲ ἐβούλοντο , καὶ γῆς ἁπάσης καὶ παντὸς ὕδατος εἰκόνας διαπλάσασθαι , ἀλλ  ἤδη καὶ ἀλόγοις ζῴοις καὶ φυτοῖς τῆς τῶν ἀφθάρτων τιμῆς μετέδοσαν .
ὁ δὴ τούτοις ἐπιτιμῶν τὸν ἐπινίκιον ὕμνον ἐξάρχων ἐδείχθη .
καὶ Μωυσῆς μέντοι κατὰ ταῦτα , ἐπειδὰν ἴδῃ τὸν βασιλέα τῆς Αἰγύπτου , τὸν ὑπέραυχον νοῦν , σὺν τοῖς ἑξακοσίοις ἅρμασι  Exod 0 .
14 , 7  , ταῖς τοῦ ὀργανικοῦ σώματος ἓξ κινήσεσιν ἡρμοσμέναις τοῖς ἐπιβεβηκόσι τριστάταις  Exod 0 .
15 , 4  , οἳ μηδενὸς τῶν κατὰ γένεσιν πεφυκότος ἑστάναι περὶ πάντων οἴονται δεῖν ὡς ἂν παγίως ἱδρυμένων καὶ μηδεμίαν δεχομένων μεταβολὴν ἀποφαίνεσθαι , δίκην ἀξίαν τῆς ἀσεβείας ὑποσχόντα καὶ τὸν ἀσκητικὸν ἔμπαλιν τὰς ἐπιδρομὰς τῶν πολεμίων ἐκφυγόντα καὶ ἀνὰ κράτος ἀπροσδοκήτως διασωθέντα , τὸν δίκαιον καὶ ἀληθῆ βραβευτὴν ὑμνεῖ θεὸν τὰ πρεπωδέστατα καὶ οἰκειότατα ταῖς συντυχίαις ἐξάρχων ᾄσματα , διότι „ ἵππον καὶ ἀναβάτην ῥίψας εἰς θάλασσαν “  Exod .
15 , 1  , τὸν ἐποχούμενον νοῦν ταῖς τοῦ τετράποδος καὶ ἀφηνιαστοῦ πάθους ἀλόγοις ὁρμαῖς ἀφανίσας , βοηθὸς καὶ ὑπερασπιστὴς ἐγένετο τῆς ὁρατικῆς ψυχῆς , ὡς χαρίσασθαι παντελῆ σωτηρίαν αὐτῇ .
ὁ δὲ αὐτὸς καὶ ἐπὶ τοῦ φρέατος ἐξάρχει , οὐκέτι μόνον ἐπὶ καθαιρέσει τῶν παθῶν , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῷ τὸ κάλλιστον κτημάτων , σοφίαν , ἀνανταγώνιστον ἰσχῦσαι λαβεῖν , ἣν ἀπεικάζει φρέατι ·
βαθεῖα γὰρ καὶ οὐκ ἐπιπόλαιος , γλυκὺ ἀναδιδοῦσα νᾶμα κ αλοκἀγαθίας διψώσαις ψυχαῖς , ἀναγκαιότατον ὁμοῦ καὶ ἥδιστον ποτόν 0 ·
ἰδιώτῃ δὲ οὐδενὶ παιδείας ἐφεῖται τοῦτο τὸ φρέαρ ὀρύττειν , μόνοις δὲ βασιλεῦσιν , ᾗ φησιν ·
„ ἐλατόμησαν αὐτὸ βασιλεῖς “  Num .
μεγάλων γὰρ ἡγεμόνων ἀναζητῆσαι καὶ κατεργάσασθαι σοφίαν , οὐχὶ τῶν ὅπλοις γῆν καὶ θάλατταν ὑπηγμένων , ἀλλὰ τῶν ψυχῆς δυνάμεσι τὸν πολύτροπον αὐτῆς καὶ μιγάδα καὶ πεφορημένον ὄχλον κατηγωνισμένων .
τούτων φοιτητὰς καὶ γνωρίμους εἶναι συμβέβηκε τοὺς λέγοντας ·
„ οἱ παῖδές σου εἰλήφασι τὸ κεφάλαιον τῶν ἀνδρῶν τῶν πολεμιστῶν τῶν μεθ ἡμῶν , οὐ διαπεφώνηκεν ἀπ αὐτῶν οὐ δὲ εἷς ·
προσαγηόχαμεν τὸ δῶρον κυρίῳ ἀνήρ , ὃ εὗρεν “  Num .
ἐοίκασι γὰρ καὶ οὗτοι πάλιν ἐπινίκιον ᾆσμα ἐξάρχειν τελείων καὶ ἡγεμονικῶν δυνάμεων ἐφιέμενοι  τὸν γὰρ συντιθέντα τὸ κεφάλαιον καὶ πλεῖστον ἀριθμὸν τῶν κατ ἀνδρείαν λόγων φασὶ λαβεῖν  , οὓς ἐκ φύσεως εἶναι πολεμικοὺς συμβέβηκε δυσὶν ἀντιτεταγμένους τέλεσιν , ἑνὶ μὲν οὗ ἡ δυσθεράπευτος ἀφηγεῖται δειλία , ἑτέρῳ δὲ οὗ ἡ ἀρειμάνιος θρασύτης 0 1 2 ·
ἀμφότεραι δὲ γνώμης ἀγαθῆς ἀμέτοχοι 0 .
παγκάλως δ εἴρηται τὸ μηδένα διαπεφωνηκέναι πρὸς ὁλοκλήρου καὶ παντελοῦς μετουσίαν ἀνδρείας ·
καθάπερ γὰρ λύρα καὶ πᾶν μουσικῆς ὄργανον ἐκμελὲς μέν , κ ἂν εἷς αὐτὸ μόνον ἀπῳδὸς ᾖ φθόγγος , ἡρμοσμένον δ  , ὅταν μιᾷ πλήξει συνηχῶσι τὴν αὐτὴν συμφωνίαν ἀποτελοῦντες , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὸ ψυχῆς ὄργανον ἀσύμφωνον μέν , ὅταν ἢ θράσει σφόδρα ἐπιτεινόμενον πρὸς τὸ ὀξύτατον βιάζηται ἢ δειλίᾳ πλέον τοῦ μετρίου ἀνιέμενον πρὸς τὸ βαρύτατον χαλᾶται , σύμφωνον δ  , ὅταν οἱ τῆς ἀνδρείας καὶ πάσης ἀρετῆς τόνοι πάντες ἀνακραθέντες ἓν εὐάρμοστον ἀπογεννήσωσι μέλος 0 1 .
τῆς δὲ συμφωνίας καὶ εὐαρμοστίας μέγα τεκμήριον τὸ προσαγηοχέναι τὸ δῶρον τῷ θεῷ , τοῦτο δ ἐστὶ τιμῆσαι πρεπόντως τὸ ὂν διὰ τοῦ σαφέστατα ὡμολογηκέναι , ὅτι δῶρόν ἐστιν αὐτοῦ τόδε τὸ πᾶν 0 ·
λέγει γὰρ φυσικώτατα ·
„ ἀνὴρ ὃ εὗρε , τοῦτο προσήνεγκε δῶρον “ .
ἕκαστος δ ἡμῶν γενόμενος εὐθὺς εὑρίσκει τὸ μέγα δῶρον θεοῦ τὸν παντελῆ κόσμον , αὐτὸν ἑαυτῷ καὶ τοῖς ἀρίστοις μέρεσιν  ὄρεσιν  ἐχαρίσατο .
εἰσὶ δὲ καὶ ἐν μέρει δωρεαί , ἃς θεῷ τε δοῦναι καὶ λαβεῖν ἀνθρώποις ἐμπρεπές 0 .
αὗται δ ἂν εἶεν ἀρεταὶ καὶ αἱ κατ αὐτὰς ἐνέργειαι , ὧν τὴν εὕρεσιν σχεδὸν ἄχρονον οὖσαν διὰ τὸ ὑπερβάλλον τοῦ χαριζομένου τάχος ἐν οἷς εἴωθε δωρεῖσθαι πᾶς καταπέπληκται , καὶ ὅτῳ μηδὲν μέγα τῶν ἄλλων ὑπείληπται .
διὸ καὶ πυνθάνεται ·
„ τί τοῦτο ὃ ταχὺ εὗρες , ὦ τέκνον ;
“ τεθαυμακὼς τῆς σπουδαίας διαθέσεως τὴν ὀξύτητα 0 ·
ὁ δὲ εὖ παθὼν εὐθυβόλως ἀποκρίνεται ·
„ ὃ παρέδωκε κύριος ὁ θεός “  Gen .
παραδόσεις γὰρ καὶ ὑφηγήσεις βραδεῖαι μὲν αἱ δι ἀνθρώπων , ὀξύταται δ αἱ διὰ θεοῦ , φθάνουσαι καὶ τὴν ὀξυτάτην χρόνου κίνησιν 0 1 .
οἱ μὲν οὖν κατ ἰσχὺν καὶ δύναμιν ἔξαρχοι καὶ ἡγεμόνες τοῦ τὸν ἐπινίκιον καὶ εὐχαριστικὸν ὕμνον ᾄδοντος χοροῦ οἱ λεχθέντες εἰσίν , οἱ δὲ κατὰ τροπὴν καὶ ἀσθένειαν τοῦ τὸν ἐφ ἥτταις θρῆνον σφαδάζοντος ἕτεροι , οὓς οὐ κακίζειν μᾶλλον ἢ οἰκτίζεσθαι χρὴ καθάπερ τοὺς τὰ σώματα ἐκ φύσεως ἐπικήρως ἔχοντας , οἷς καὶ ἡ τυχοῦσα νόσου πρόφασις μέγα ἐμπόδιον πρὸς τὸ σῴζεσθαι 0 1 .
ἔνιοι δ οὐ τῷ μαλθακωτέροις τοῖς ψυχῆς κεχρῆσθαι τόνοις ἀνέπεσον ἄκοντες ὑπ ἐρρωμενεστέρας τῶν ἀντιπάλων ἰσχύος πιεσθέντες , ἀλλὰ μιμησάμενοι τοὺς ἐθελοδούλους ἑκόντες ἑαυτοὺς πικροῖς δεσπόταις ὑπέρριψαν γένος ὄντες ἐλεύθεροι ·
διὸ μὴ δυνάμενοι πεπρᾶσθαι , τὸ παραλογώτατον , αὐτοὶ δεσπότας ὠνούμενοι προσεκτῶντο , τ αὐτὸ δρῶντες τοῖς ἐμφορουμένοις ἀπλήστως πρὸς μέθην οἴνου ·
καὶ γὰρ ἐκεῖνοι γνώμῃ τὸν ἄκρατον , οὐ βιασθέντες προσφέρονται , ὥστε καὶ γνώμῃ τὸ μὲν νηφάλιον ἐκτέμνουσι τῆς ψυχῆς , τὸ δὲ παράληρον αἱροῦνται ·
„ φωνὴν “ γάρ φησιν „ ἐξαρχόντων  ὑπ   οἴνου ἐγὼ ἀκούω “ , τουτ έστιν οὐκ ἀκούσιον ἐνδεδεγμένων μανίαν , ἀλλ ἑκουσίῳ φρενοβλαβείᾳ βεβακχευμένων .
πᾶς δ ὁ συνεγγίζων τῇ παρεμβολῇ „ τὸν μόσχον ὁρᾷ καὶ τοὺς χορούς “  Exod .
32 , 19  , ᾗ καὶ αὐτὸς διασυνίστησι ·
τύφῳ γὰρ καὶ τοῖς τύφου χορευταῖς ἐντυγχάνομεν , ὅσοι πλησίον ἵστασθαι τοῦ σωματικοῦ στρατοπέδου διανοούμεθα γνώμῃ ·
ἐπεὶ τοῖς τε φιλοθεάμοσι καὶ τὰ ἀσώματα ὁρᾶν γλιχομένοις , ἅτε ἀτυφίας οὖσιν ἀσκηταῖς , πορρωτάτω τοῦ σώματος ἔθος διοικίζεσθαι 0 .
εὔχου δὴ τῷ θεῷ μηδέποτε ἔξαρχος οἴνου γενέσθαι , τουτέστι μηδέποτε ἑκὼν ἀφηγήσασθαι τῆς εἰς ἀπαιδευσίαν καὶ ἀφροσύνην ἀγούσης ὁδοῦ ·
τὰ γὰρ ἀκούσια ἡμίσεα κακῶν καὶ κουφότερα , καθαρῷ τῷ τοῦ συνειδότος ἐλέγχῳ μὴ βαρυνόμενα 0 .
τελεσφορηθεισῶν δέ σοι τῶν εὐχῶν ἰδιώτης μὲν ἔτι μένειν οὐκ ἂν δύναιο , τὴν δὲ μεγίστην ἡγεμονιῶν ἀρχήν , ἱερωσύνην , κτήσῃ .
σχεδὸν γὰρ ἱερέων καὶ θεραπευτῶν θεοῦ μόνων τὸ ἔργον νηφάλια θύειν , οἴνου καὶ παντὸς ὃ τοῦ ληρεῖν αἴτιον βεβαιότητι διανοίας κατεξανισταμένων 0 ·
„ ἐλάλησε “ γάρ φησι „ κύριος τῷ Ἀαρὼν λέγων ·
οἶνον καὶ σίκερα οὐ πίεσθε σὺ καὶ οἱ υἱοί σου μετὰ σέ , ἡνίκα ἂν εἰσπορεύησθε εἰς τὴν σκηνὴν τοῦ μαρτυρίου ἢ προσπορεύησθε τῷ θυσιαστηρίῳ , καὶ οὐ μὴ ἀποθάνητε ·
νόμιμον αἰώνιον εἰς τὰς γενεὰς ὑμῶν διαστεῖλαι ἀνὰ μέσον ἁγίων καὶ βεβήλων καὶ ἀνὰ μέσον καθαρῶν καὶ ἀκαθάρτων “  Lev 0 .
ἀαρὼν δέ ἐστιν ὁ ἱερεύς , καὶ τ οὔνομα ὀρεινὸς ἑρμηνεύεται , μετέωρα καὶ ὑψηλὰ φρονῶν λογισμός , οὐ διὰ μεγαλαυχίας κενοῦ φυσήματος ὑπόπλεων ὄγκον , ἀλλὰ διὰ μέγεθος ἀρετῆς , ἣ τὸ φρόνημα ἐξαίρουσα πέραν οὐρανοῦ ταπεινὸν οὐδὲν ἐᾷ λογίζεσθαι .
διακείμενος δ  οὕτως ἄκρατον καὶ πᾶν ἀφροσύνης φάρμακον ἑκὼν οὔποτε προσήσεται .
ἀνάγκη γάρ ἐστιν ἢ ἀρρηφοροῦντα αὐτὸν εἰς τὴν σκηνὴν εἰσιέναι τὰς ἀοράτους ἐπιτελέσοντα τελετὰς ἢ τῷ βωμῷ προσιόντα θυσίας ὑπέρ τε τῶν ἰδίων καὶ κοινῶν χαριστηρίους ἀναγαγεῖν ·
νήψεως δὲ καὶ περιττῆς ἀγχινοίας ταῦτα δεῖται .
θαυμάσαι μὲν οὖν εἰκότως ἄν τις καὶ τὸ ῥητὸν τῆς προστάξεως .
πῶς γὰρ οὐ σεμνὸν νήφοντας καὶ ἐν ἑαυτοῖς ὄντας πρὸς εὐχὰς καὶ ἱερουργίας χωρεῖν , ὡς ἔμπαλιν ἀμφότερα , σῶμα καὶ ψυχήν , παρειμένους ὑπὸ οἴνου καταγέλαστον 0 ;
ἢ δεσπόταις μὲν καὶ γονεῦσι καὶ ἄρχουσιν οἰκέται καὶ υἱοὶ καὶ ὑπήκοοι μέλλοντες προσέρχεσθαι πρόνοιαν ἕξουσι τοῦ νήφειν , ὡς μή τε ἐν τοῖς λεγομένοις καὶ πραττομένοις διαμάρτοιεν μή θ ὡς καταπεφρονηκότες τῆς ἐκείνων ἀξιώσεως κολασθεῖεν ἤ , τὸ γοῦν ἐπιεικέστατον , χλεύην ὄφλοιεν ·
τὸν δὲ τοῦ παντὸς ἡγεμόνα καὶ πατέρα τις θεραπεύειν δικαιῶν οὐ καὶ σιτίων καὶ ποτῶν καὶ ὕπνου καὶ πάντων ὅσα ἀναγκαῖα τῇ φύσει περιέσται , ἀλλὰ πρὸς τὸ ἁβροδίαιτον ἀποκλίνας τὸν τῶν ἀσώτων ζηλώσει βίον , καὶ βεβαρημένος τοὺς ὀφθαλμοὺς ἀπ οἴνου καὶ τὴν κεφαλὴν παραβάλλων καὶ τὸν αὐχένα ἐγκάρσιον πλαγιάζων καὶ ὑπ ἀμετρίας ἐρευγόμενος καὶ ὅλῳ διαρρέων τῷ σώματι χέρνιβος ἢ βωμῶν ἢ θυσιῶν προσάψεται ;
ἀλλ οὐ δὲ τὴν ἱερὰν ἐξ ἀπόπτου φλόγα θεάσασθαι τῷ τοιούτῳ θέμις 0 .
εἰ μέντοι μή τε σκηνὴν μή τε θυσιαστήριον ὑπολάβοι τις λέγεσθαι τὰ ὁρώμενα ἐκ τῆς ἀψύχου καὶ φθαρτῆς δημιουργηθέντα ὕλης , ἀλλὰ τὰ ἀόρατα καὶ  τὰ  νοητὰ θεωρήματα , ὧν αἰσθηταὶ ταῦτα εἰκόνες , καταπλαγήσεται μᾶλλον τὴν ὑφήγησιν .
ἐπειδὴ γὰρ παντὸς τὸ μὲν παράδειγμα , τὸ δὲ μίμημα ὁ ποιῶν ἐποίει , καὶ ἀρετῆς τὴν μὲν ἀρχέτυπον σφραγῖδα εἰργάζετο , τὸν δὲ ἀπὸ ταύτης ἐνεσημαίνετο ἐμφερέστατον χαρακτῆρα 0 ·
ἡ μὲν οὖν ἀρχέτυπος σφραγὶς ἀσώματός ἐστιν ἰδέα , ἡ δὲ χαραχθεῖσα εἰκὼν σῶμα ἤδη , φύσει μὲν αἰσθητόν , οὐ μὴν εἰς αἴσθησιν ἐρχόμενον 0 1 ·
καθάπερ καὶ τὸ ἐν τῷ βαθυτάτῳ τοῦ Ἀτλαντικοῦ πελάγους ξύλον εἴποι τις ἂν πεφυκέναι μὲν πρὸς τὸ καίεσθαι , μηδέποτε δ ὑπὸ πυρὸς ἀναλωθήσεσθαι διὰ τὴν τῆς θαλάττης ἀνάχυσιν .
τὴν οὖν σκηνὴν καὶ τὸν βωμὸν ἐννοήσωμεν ἰδέας , τὴν μὲν ἀρετῆς ἀσωμάτου , τὸνδὲ αἰσθητῆς εἰκόνος εἶναι σύμβολον 0 .