Ericu950/Stoicheia-meter-silver huggingface dataset:
ἄμεινον δὲ οὐ δὲ ἐπινοῆσαι θέμις τοῦ αἰτίου , ὁπότε οὐ δὲ ἴσον αὐτοῦ ἀλλ οὐ δὲ ὀλίγῳ καταδεέστερον , ἀλλ ὅλῳ γένει καταβεβηκὸς ἅπαν τὸ μετὰ θεὸν εὑρίσκεται 0 1 .
τοῦ γε μὴν πιστευθῆναι χάριν ἀπιστούμενοι καταφεύγουσιν ἐφ  ὅρκον ἄνθρωποι ·
ὁ δὲ θεὸς καὶ λέγων πιστός ἐστιν , ὥστε καὶ τοὺς λόγους αὐτοῦ βεβαιότητος ἕνεκα μηδὲν ὅρκων διαφέρειν .
καὶ συμβέβηκε τὴν μὲν ἡμετέραν γνώμην ὅρκῳ , τὸν δὲ ὅρκον αὐτὸν θεῷ πεπιστῶσθαι 0 ·
οὐ γὰρ δι ὅρκον πιστὸς ὁ θεός , ἀλλὰ δι αὐτὸν καὶ ὁ ὅρκος βέβαιος 0 .
τί οὖν ἔδοξε τῷ ἱεροφάντῃ παρεισαγαγεῖν αὐτὸν ὀμνύντα ;
ἵνα τὴν ἀσθένειαν διελέγξῃ τοῦ γενητοῦ καὶ διελέγξας ἅμα παρηγορήσῃ ·
οὐ γὰρ δυνάμεθα διηνεκῶς τὸ ἄξιον τοῦ αἰτίου κεφάλαιον ἐν ψυχῇ ταμιεύεσθαι τῇ ἑαυτῶν , τὸ „ οὐχ ὡς ἄνθρωπος ὁ θεός “  Num 0 .
23 , 19  , ἵνα πάντα τὰ ἀνθρωπολογούμενα ὑπερκύψωμεν ·
ἀλλὰ πλεῖστον μετέχοντες τοῦ θνητοῦ καὶ χωρὶς ἑαυτῶν ἐπινοῆσαι μηδὲν δυνάμενοι μη δὲ ἐκβῆναι τὰς ἰδίους κῆρας ἰσχύοντες , ἀλλ εἰς τὸ θνητὸν εἰσδυόμενοι καθάπερ οἱ κοχλίαι καὶ περὶ ἑαυτοὺς ὥσπερ οἱ ἐχῖνοι σφαιρηδὸν εἱλούμενοι , καὶ περὶ τοῦ μακαρίου καὶ ἀφθάρτου τὰ αὐτὰ ἃ καὶ περὶ ἑαυτῶν δοξάζομεν τὴν μὲν ἀτοπίαν τοῦ λόγου , ὅτι ἀνθρωπόμορφον τὸ θεῖον , ἀποδιδράσκοντες , τὴν δὲ ἐν τοῖς ἔργος ἀσέβειαν , ὅτι ἀνθρωποπαθές , ἐπαναιρούμενοι 0 1 2 .
διὰ τοῦτο χεῖρας πόδας εἰσόδους ἐξόδους ἔχθρας ἀποστροφὰς ἀλλοτριώσεις ὀργὰς προσαναπλάττομεν , ἀνοίκεια καὶ μέρη καὶ πάθη τοῦ αἰτίου ·
ὧν ἐστι καὶ ὁ ὅρκος τῆς ἡμετέρας ἐπίκουρος ἀσθενείας .
„ ἐὰν οὖν δῷ σοι ὁ θεός , ἀφελεῖς “  Exod .
13 , 11  λέγει Μωυσῆς ὁριζόμενος ·
μὴ δόντος γὰρ οὐχ ἕξεις , ἐπεὶ πάντα αὐτοῦ κτήματα , καὶ τὰ ἐκτὸς καὶ τὸ σῶμα καὶ ἡ αἴσθησις καὶ ὁ λόγος καὶ ὁ νοῦς καὶ αἱ πάντων ἐνέργειαι καὶ οὐ σὺ μόνος ἀλλὰ καὶ ὅδε ὁ κόσμος 0 ·
ὅ τι ἂν ἀποτέμνῃ καὶ διαιρῇ , τοῦτ ἀλλότριον εὑρήσεις ·
καὶ γὰρ γῆν καὶ ὕδωρ καὶ πνεῦμα καὶ οὐρανὸν καὶ ἀστέρας καὶ ζῴων καὶ φυτῶν ἀφθάρτων τε καὶ φθαρτῶν ἰδέας ἁπάσας οὐκ ἴδια κέκτησαι , ὥσθ  ὅ τι ἂν αὐτῶν ἱερείου τρόπον προσάγῃς , τὸ θεοῦ προσάξεις κτῆμα , οὐ τὸ σαυτοῦ .
παρατήρει δὲ ὡς πάνυ εὐαγῶς ἀπὸ τῶν δοθέντων ἀφελεῖν διείρηται , οὐχ ὅλα προσάγειν τὰ δοθέντα .
μυρία γὰρ ἡμῖν ἡ φύσις ἐπιβάλλοντα ἀνθρώπων γένει δεδώρηται , ὧν ἀμέτοχος ἁπάντων ἐστὶν αὐτή , γένεσιν ἀγένητος οὖσα , τροφὴν τροφῆς οὐ δεομένη , αὔξησιν ἐν ὁμοίῳ μένουσα , τὰς κατὰ χρόνον ἡλικίας ἀφαίρεσιν ἢ πρόσθεσιν οὐκ ἐπιδεχομένη , σῶμα ὀργανικὸν ᾧ λαβεῖν , ᾧ δοῦναι , προελθεῖν , ἰδεῖν , ἀκοῦσαι , προσενέγκασθαι τροφήν , τὴν ἐξικμασθεῖσαν ἀποπέμψασθαι πάλιν , ἀτμῶν ἐπικρῖναι διαφοράς , λόγῳ χρήσασθαι γεγωνῷ , πολλὰ καὶ ἄλλα τῶν εἰς τὰς ἀναγκαίας ἅμα καὶ ὠφελίμους ὑπηρεσίας ἔνεστιν 0 .
ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἀδιάφορα ἄν τις εἴποι , τὰ δὲ ὁμολογούμενα ἀγαθὰ δεῖν ἀνῆφθαι τὴν φύσιν .
φέρ οὖν ἐξετάσωμεν καὶ τῶν πρὸς ἀλήθειαν ἀγαθῶν τὰ μάλιστα παρ ἡμῖν θαυμαζόμενα , ὧν ἁπάντων μὲν τυχεῖν κατὰ καιροὺς τοὺς ἁρμόζοντας εὐχόμεθα , τυχόντες δὲ εὐδαιμονέστατοι νομιζόμεθα .
τίς οὖν ἀγνοεῖ ὅτι εὐγηρία καὶ εὐθανασία μέγιστα τῶν ἀνθρωπείων ἀγαθῶν ἐστιν , ὧν οὐδετέρου κοινωνὸς ἡ φύσις ἀγήρως τε καὶ ἀθάνατος οὖσα 0 ;
καὶ τί παράδοξον , εἰ τὸ ἀγένητον γενητῶν ἀγαθοῖς οὐκ ἀξιοῖ προσχρῆσθαι , ὁπότε καὶ τὸ γενόμενον αὐτὸ κατὰ τὰς τῶν εἰδῶν εἰς ἃ τέμνεται διαφορὰς ἀνομοίων μεταποιεῖται ἀρετῶν 0 ;
ἄνδρες γοῦν οὐ γυναιξὶν οὐ δὲ γυναῖκες ἀνδράσιν ἁμιλλήσαιντο ἂν περὶ ὧν μόνοις τοῖς ἑτέροις ἁρμόττει προσεῖναι ·
ἀλλ αἱ μὲν γυνάνδρων , εἰ ζηλώσαιεν τὰ ἀνδρῶν , οἱ δὲ ἀνδρογύνων , εἰ τοῖς γυναικῶν ἐπίθοιντο ἐπιτηδεύμασι , δύσκλειαν οἴσονται 0 .
ἐνίας δὲ ἀρετὰς ἡ φύσις οὕτως διακέκρικεν , ὡς μη δὲ ἐξ ἐπιτηδεύσεως εἰς κοινωνίαν ἀχθῆναι δύνασθαι ·
τὸ γοῦν σπείρειν καὶ γεννᾶν κατ ἀρετὴν ἀνδρῶν ἴδιον , οὐκ ἂν εὕροι τοῦτό γε γυνή ·
καὶ μὴν ἀγαθὸν οὖσαν γυναικῶν εὐτοκίαν ἀνδρὸς οὐ δέχεται φύσις .
ὥστε οὐ δὲ τὸ „ ὡς ἄνθρωπος “  Deut 0 .
1 , 31  ἐπὶ θεοῦ κυριολογεῖται , κατάχρησις δὲ ὀνομάτων ἐστὶ παρηγοροῦσα τὴν ἡμετέραν ἀσθένειαν .
ἀφελεῖς οὖν , ὦ ψυχή , πᾶν γενητὸν θνητὸν μεταβλητὸν βέβηλον ἀπὸ ἐννοίας τῆς περὶ θεοῦ τοῦ ἀγενήτου καὶ ἀφθάρτου καὶ ἀτρέπτου καὶ ἁγίου καὶ μόνου μακαρίου .
τὸ δὲ „ παντὸς διανοίγοντος μήτραν τὰ ἀρσενικὰ τῷ κυρίῳ “  Exod 0 .
13 , 12  φυσικώτατα ἔχει .
ὥσπερ γὰρ ταῖς γυναιξὶ πρὸς ζῴων γένεσιν οἰκειότατον μέρος ἡ φύσις ἔδωκε μήτραν , οὕτως πρὸς γένεσιν πραγμάτων ὥρισεν ἐν ψυχῇ δύναμιν , δι ἧς κυοφορεῖ καὶ ὠδίνει καὶ ἀποτίκτει πολλὰ διάνοια .
τῶν δὲ ἀποκυουμένων ἐννοημάτων τὰ μὲν ἄρρενα , τὰ δὲ θήλεα , καθάπερ ἐπὶ ζῴων εἶναι συμβέβηκε 0 1 ·
θῆλυ μὲν οὖν ἔγγονον ψυχῆς ἐστι κακία καὶ πάθος , οἷς καθ ἕκαστον τῶν ἐπιτηδευμάτων ἐκθηλυνόμεθα , ἄρρεν δὲ εὐπάθεια καὶ ἀρετή , ὑφ  ὧν ἐγειρόμεθα καὶ ῥωννύμεθα 0 .
τούτων δὲ τὴν μὲν ἀνδρωνῖτιν ἑστίαν πᾶσαν ἀνιερωτέον θεῷ , τὴν δὲ γυναικωνῖτιν ἀπονεμητέον ἑαυτοῖς ·
„ πᾶν διανοῖγον μήτραν , τὰ ἀρσενικά , τῷ κυρίῳ 0 .
“ ἀλλὰ καὶ „ παντὸς “ φησί „ διανοίγοντος μήτραν ἐκ τῶν βουκολίων ἐν τοῖς κτήνεσιν ὅσα ἂν γένηταί σοι τὰ ἀρσενικὰ τῷ κυρίῳ “  Exod .
εἰπὼν περὶ τῶν τοῦ ἡγεμονικοῦ γεννημάτων ἄρχεται διδάσκειν καὶ περὶ τῶν τοῦ ἀλόγου , ὅπερ αἱ αἰσθήσεις κεκλήρωνται , ἃς κτήνεσιν ἀπεικάζει .
θρεμμάτων δὲ ὅσα ἐν βουκολίοις ἀνατρέφεται τιθασὰ καὶ χειροήθη , ἅτε ὑπὸ ἐπιστάτου φροντίδος ἀγόμενα βουκόλου 0 ·
τὰ μὲν γὰρ ἄφετα καὶ ἀπελευθεριάζοντα ἐρημίᾳ τοῦ πραΰνοντος ἐξαγριαίνεται , ὧν δὲ ἡγεμόνες αἰπόλοι βουκόλοι νομεῖς , τῶν καθ ἕκαστον εἶδος ἐπιστάται ζῴων , ταῦτ ἐξ ἀνάγκης ἡμεροῦται 0 1 .
πέφυκεν οὖν καὶ τὸ αἰσθήσεων γένος τῇ μὲν ἀτίθασον τῇ δ εἶναι χειρόηθες 0 ·
ἀτίθασον μὲν ὅταν ἀφηνιάσαν ὥσπερ βουκόλου τοῦ νοῦ φέρηται πρὸς τὰ ἐκτὸς ἀλόγως αἰσθητά , ἥμερον δὲ ὅταν ὑπεῖξαν πειθηνίως τῷ τοῦ συγκρίματος ἡγεμόνι λογισμῷ κυβερνᾶταί τε καὶ ἡνιοχῆται πρὸς αὐτοῦ 0 1 .
ὅσα μὲν οὖν ἂν ἴδῃ ἢ ἀκούσῃ ἢ συνόλως αἴσθηται κατὰ τὴν ἐπικέλευσιν τοῦ νοῦ , πάντα ἐστὶν ἄρρενα καὶ τέλεια , προσγίνεται γὰρ ἑκάστῳ τὸ εὖ ·
ὅσα δ ἂν χωρὶς ἡγεμόνος , ὑπὸ ἀναρχίας ὥσπερ πόλιν τὸ σῶμα ἡμῶν διόλλυσι 0 .
πάλιν οὖν καὶ τῶν αἰσθήσεων τὰς μὲν ἑπομένας τῷ νῷ κινήσεις , αἵπερ ἐξ ἀνάγκης ἀμείνους εἰσίν , ὁμολογητέον κατὰ θεὸν συμβαίνειν , τὰς δὲ ἀφηνιαζούσας ἀναθετέον ἑαυτοῖς ἀλόγως ὑπὸ τῆς τῶν ἐκτὸς αἰσθητῶν φορᾶς ἀγομένοις .
ἀλλ οὐ μόνον ἀπὸ τούτων , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τοῦ φυράματος ὅλου προστέταχεν ἀφαιρεῖν .
ἡ δὲ πρόσταξίς ἐστι τοιάδε ·
„ καὶ ἔσται , ὅταν ἐσθίητε ἀπὸ τῶν ἄρτων τῆς γῆς , ἀφελεῖτε ἀφαίρεμα ἀφόρισμα τῷ κυρίῳ ·
ἀπαρχὴν φυράματος ὑμῶν ἄρτον , ἀφαίρεμα ἀφελεῖτε αὐτόν ·
ὡς ἀφαίρεμα ἀπὸ ἅλωνος , οὕτως ἀφελεῖτε “  Num 0 .
τὸ τοίνυν φύραμα κυρίως , εἰ χρὴ τ ἀληθὲς εἰπεῖν , ἡμεῖς ἐσμεν αὐτοί , συμπεφορημένων καὶ συγκεκριμένων πλείστων οὐσιῶν , ἵνα ἀποτελεσθῶμεν ·
ψυχρὸν γὰρ θερμῷ καὶ ξηρὸν ὑγρῷ , δυνάμεις ἐναντίας , ἀναμίξας καὶ ἀνακερασάμενος ὁ ζῳοπλάστης ἓν ἐκ πασῶν ἕκαστον ἡμῶν ἀπειργάζετο συμφόρημα , ἀφ οὗ καὶ φύραμα εἴρηται .
τούτου τοῦ συμφορήματος , ὃ ψυχὴ καὶ σῶμα δύο τὰ ἀνωτάτω τμήματα κεκλήρωται , τὰς ἀπαρχὰς ἀνιερωτέον .
ἀπαρχαὶ δέ εἰσιν ἅγιαι κινήσεις αἱ κατ ἀρετὴν ἑκατέρου , διὸ καὶ ἅλῳ παραβέβληται ·
καθάπερ οὖν ἐν ταῖς ἅλωσι πυροὶ καὶ κριθαὶ καὶ ὅσα τοιαῦτα καθ ἑαυτὰ χωρίζεται , ἀθέρες δὲ καὶ ἄχυρα καὶ εἴ τις ἄλλος φορυτὸς ἑτέρωσε σκίδναται , οὕτως καὶ παρ ἡμῖν τὰ μέν ἐστιν ἄριστα καὶ ὠφέλιμα καὶ τὰς ἀληθεῖς τροφὰς παρέχοντα , δι ὧν ὁ ὀρθὸς ἀποτελεῖται βίος , ἅπερ ἀναθετέον θεῷ , τὰ δὲ ἄλλα ὅσα μὴ θεῖα ὑπολειπτέον ὥσπερ σκύβαλα γένει τῷ θνητῷ 0 1 2 .
ἀπὸ μὲν οὖν τούτων ἀφαιρετέον .
εἰσὶ δὲ δυνάμεις ἀμιγεῖς κακίας ὅλαι δι ὅλων , ἃς οὐ θέμις ἀκρωτηριάζειν διαιροῦντας , αἱ ἐοικυῖαι ταῖς ἀμερίστοις θυσίαις , ὁλοκαυτώμασιν , ὧν ἐναργὲς παράδειγμα ὁ Ἰσαάκ , ὃν ἱερείου τρόπον ἀνάγειν προστέτακται μηδενὸς πάθους φθοροποιοῦ μεμοιραμένον 0 .
λέγεται δὲ καὶ δι ἑτέρων ·
„ τὰ δῶρά μου , δόματά μου , καρπώματά μου διατηρήσετε προσφέρειν ἐμοὶ ἐν ταῖς ἑορταῖς μου “  Num .
28 , 2  , οὐκ ἀφαιροῦντες οὐ δὲ διανέμοντες , ἀλλ  ἔμπλεα καὶ ὁλόκληρα καὶ τέλεια προσάγοντες ·
ἑορτὴ γὰρ ψυχῆς ἡ ἐν ἀρεταῖς εὐφροσύνη τελείαις , τέλειαι δὲ αἱ κηρῶν ἀμέτοχοι , ὅσας τὸ ἀνθρώπειον γένος χωρεῖ 0 .
μόνος δὲ ἑορτάζει τὴν τοιαύτην ἑορτὴν ὁ σοφός , τῶν δὲ ἄλλων οὐ δὲ εἷς 0 ·
ἄγευστον γὰρ παθῶν ἢ κακιῶν ψυχὴν εὑρεῖν σπανιώτατον 0 .
ἀποδοὺς οὖν τὸν περὶ τῶν μερῶν τῆς ψυχῆς λόγον ἡγεμονικοῦ τε καὶ ὑπηκόου καὶ τί ἐστιν ἐν ἑκατέρῳ τὸ ἄρρεν ἢ θῆλυ , μετὰ ταῦτα περὶ τῶν ἀκολούθων ἐκδιδάσκει .
σαφῶς γὰρ εἰδὼς ὅτι δίχα πόνου καὶ ἐπιμελείας οὐχ οἷόν τε γενεᾶς τῆς ἄρρενος ἐπιλαχεῖν , φησὶν ἑξῆς 0 ·
„ πᾶν διανοῖγον μήτραν ὄνου ἀλλάξεις προβάτῳ “  Exod .
13 , 13  , ἴσον τῷ πάντα πόνον ἀντικαταλλάττου προκοπῆς ·
πόνου μὲν γὰρ ὄνος  τλητικὸν γὰρ τὸ ζῷον  , προκοπῆς δὲ πρόβατον , ὡς καὶ αὐτὸ δηλοῖ τ οὔνομα , σύμβολον 0 1 .
ἴθι οὖν ἐπὶ τὴν τῶν τεχνῶν καὶ ἐπιτηδευμάτων καὶ τῶν ἄλλων ὅσα διδακτὰ μελέτην , μὴ ὀλιγώρως μη δὲ ῥᾳθύμως ἀλλὰ μετὰ φροντίδος τῆς πάσης παρεσκευακὼς τὴν σαυτοῦ διάνοιαν ὑποστῆναι καρτερῶς πάντα κάματον , καὶ σπούδαζε μὴ ὑπὸ ἀτελοῦς κατασχεθῆναι πόνου , προκοπὴν δὲ καὶ βελτίωσιν ἐπὶ τὸ εὐκλεέστατον ἄγοντα τέλος εὑρέσθαι ·
προκοπῆς γὰρ χάριν οἰστὸς ὁ πόνος 0 .
ἐὰν δὲ ἄρα σὺ μὲν ἀναδέχῃ τὸν ἐκ τοῦ πονεῖν κάματον , ἡ δὲ φύσις μηδὲν ἐπιδιδῷ πρὸς τὸ ἄμεινον ἐναντιουμένη ταῖς ἐκ προκοπῆς βελτιώσεσι , μετατραπόμενος ἠρέμει ·
χαλεπὸν γάρ ἐναντιοῦσθαι φύσει 0 .
διὸ καὶ προστίθησιν ·
„ ἐὰν δὲ ” φησί „ μὴ ἀλλάξῃς , λυτρώσῃ αὐτό “  Exod .
13 , 13  , ὅπερ ἐστίν , ἐὰν μὴ δυνηθῇς προκοπὴν ἀλλάξασθαι τοῦ πονεῖν , μέθες καὶ τὸν πόνον ·
τὸ γάρ λυτρώσασθαι τοιοῦτον ὑποβάλλει νοῦν , ἐλευθερῶσαι τὴν ψυχὴν ἀνηνύτου καὶ ἀτελοῦς φροντίδος .
λέγω δὲ ταῦτα οὐ περὶ τῶν ἀρετῶν ἀλλὰ περὶ τῶν μέσων τεχνῶν καὶ ὧν ἄλλων ἀναγκαίων περί τε σώματος ἐπιμέλειαν καὶ τὴν τῶν ἐκτὸς περιουσίαν πραγματεύονται , ἐπεὶ ὅ γε περὶ ἀγαθῶν καὶ καλῶν τελείων πόνος , κ ἂν ὑστερίζῃ τοῦ τέλους , ἱκανὸς ἐξ ἑαυτοῦ προωφελῆσαι τοὺς χρωμένους , τὰ δὲ ὅσα ἐκτὸς ἀρετῆς , ἐὰν μὴ προσγένηται τὸ πέρας , ἀνωφελῆ πάντα 0 1 ·
ὥσπερ ἐπὶ ζῴων , ἐὰν ἀφέλῃς κεφαλήν , οἴχεται τ ἆλλα ·
κεφαλὴ δὲ πραγμάτων ἐστὶ τὸ τέλος αὐτῶν , ἃ ζῇ μὲν τρόπον τινὰ ἐφαρμοζομένου , θνῄσκει δέ , ἐὰν ἐκτεμεῖν καὶ ἀκρωτηριάζειν ἐθέλῃς .
ὥστε καὶ ἀθληταὶ μὴ δυνάμενοι νικηφορεῖν , ἀεὶ δὲ ἡττώμενοι , καταλυέτωσαν ·
καὶ εἴ τις ἔμπορος ἢ ναύκληρος θαλαττεύων ἐπαλλήλοις κακοπραγίαις χρῆται , μετατραπόμενος ἠρεμείτω ·
ὅσοι τε τὰς μέσας ἐπιτηδεύσαντες τέχνας μηδὲν ἠδυνήθησαν διὰ σκληρότητα φύσεως μάθημα παραδέξασθαι , ἐπαινετοὶ καταλύοντες 0 ·
οὐ γὰρ ἕνεκα ἀσκήσεως ἀσκεῖται τὰ τοιαῦτα , ἀλλὰ τοῦ πρὸς ὃν ἀναφέρεται σκοποῦ .
ἐὰν οὖν ἐμποδοστατῇ πρὸς τὰς ἀμείνους ἐπιδόσεις ἡ φύσις , μὴ ἀνόνητα ἀντιτείνωμεν , συμπραττούσης δὲ ἀπαρχαῖς καὶ τιμαῖς γεραίρωμεν τὸ θεῖον , αἳ λύτρα τῆς ἡμετέρας ψυχῆς εἰσι , δεσποτῶν ἀνημέρων αὐτὴν ἀπαλλάττουσαι καὶ εἰς ἐλευθερίαν ἐξαιρούμεναι .
καὶ γὰρ τοὺς Λευίτας ὁμολογεῖ Μωυσῆς τοὺς ἀντὶ τῶν πρωτοτόκων γενομένους θεραπευτὰς τοῦ μόνου ἀξίου θεραπεύεσθαι λύτρα τῶν ἄλλων ἁπάντων εἶναι ·
„ κ ἀγὼ “ γάρ φησιν „ ἰδοὺ εἴληφα τοὺς Λευίτας ἐκ μέσου τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἀντὶ παντὸς πρωτοτόκου διανοίγοντος μήτραν παρὰ τῶν υἱῶν Ἰσραήλ ·
λύτρα αὐτῶν ἔσονται , καὶ ἔσονται ἐμοὶ οἱ Λευῖται .
ἐν ᾗ ἡμέρᾳ ἐπάταξα πᾶν πρωτότοκον ἐν γῇ Αἰγύπτῳ , ἡγίασα ἐμοὶ πᾶν πρωτότοκον ἐν Ἰσραήλ “  Num .
ὁ καταπεφευγὼς ἐπὶ θεὸν καὶ ἱκέτης αὐτοῦ γεγονὼς λόγος ὀνομάζεται Λευίτης ·
τοῦτον ἐκ τοῦ μεσαιτάτου καὶ ἡγεμονικωτάτου τῆς ψυχῆς λαβών , τουτέστι προσλαβόμενος καὶ προσκληρώσας ἑαυτῷ , τῆς τῶν πρεσβείων ἠξίωσε μερίδος ·
ὥστε ἐνθένδε δῆλον εἶναι , ὅτι ὁ μὲν Ῥουβὴν τοῦ Ἰακώβ , ὁ δὲ Λευὶ τοῦ Ἰσραὴλ πρωτότοκός ἐστιν , ὁ μὲν τὰ χρόνου , ὁ δὲ τὰ ἀξιώματος καὶ δυνάμεως φερόμενος πρεσβεῖα 0 1 2 ·
πόνου μὲν γὰρ καὶ προκοπῆς , ὧν Ἰακὼβ σύμβολον , τὸ εὐφυὲς ἀρχή , καθ ὃ Ῥουβὴν καλεῖται , θεωρίας δὲ τῆς τοῦ μόνου σοφοῦ , καθ ἣν Ἰσραὴλ τέτακται , πηγὴ τὸ θεραπευτικῶς ἔχειν αὐτοῦ , θεραπείας δὲ ὁ Λευί ἐστι σημεῖον 0 1 .
καθάπερ οὖν τῶν Ἠσαῦ προτοτοκίων κληρονόμος Ἰακὼβ ἀνευρίσκεται , τῆς περὶ κακίαν σπουδῆς ἡττωμένης τοῦ πρὸς τὸ καλὸν πόνου , οὕτως καὶ τὰ Ῥουβὴν πρεσβεῖα τοῦ εὐφυοῦς ὁ κεχρημένος ἀρετῇ τελείᾳ Λευὶ οἴσεται ·
τῆς δὲ τελειότητος δεῖγμα ἐναργέστατον πρόσφυγα γενέσθαι θεοῦ καταλιπόντα τὴν τῶν ἐν γενέσει πραγματείαν 0 .
ταῦτ ἐστὶ κυρίως εἰπεῖν τὰ ψυχῆς ἐλευθερίας ἐφιεμένης σῶστρά τε καὶ λύτρα .
μήποτε δὲ καὶ δόγμα εἰσηγεῖται σφόδρα ἀναγκαῖον , ὅτι πᾶς σοφὸς λύτρον ἐστὶ τοῦ φαύλου , μη δ ἂν πρὸς ὀλίγον χρόνον ἐξαρκέσαντος , εἰ μὴ ἐλέῳ καὶ προμηθείᾳ χρώμενος ἐκεῖνος προὐνόει τῆς διαμονῆς αὐτοῦ , καθάπερ ἰατρὸς τοῦ νοσοῦντος ἀντιτεταγμένος τοῖς ἀρρωστήμασι καὶ πρᾳότερα κατασκευάζων αὐτὰ ἢ συνόλως ἀναιρῶν , εἰ μή που μετὰ φορᾶς ἀνεπισχέτου βιασάμενα καὶ τὴν τῆς θεραπείας ὑπερβάλλοι φροντίδα 0 .
οὕτως γὰρ καὶ Σόδομα φθείρεται , μηδενὸς οἷα ἐπὶ πλάστιγγος ἀμυθήτῳ πλήθει κακῶν ἀντιρρέψαι δυνηθέντος ἀγαθοῦ 0 ·
ὡς εἴ γε ὁ πεντηκοστὸς λόγος εὑρέθη , καθ ὃν ἄφεσις ψυχῇ δουλείας καὶ παντελὴς ἐλευθερία προκηρύττεται  Lev 0 .
25 , 10  , ἤ τις τῶν μετ αὐτὸν ἀριθμῶν , οὓς ὁ σοφὸς Ἀβραὰμ καταλέγεται μέχρι τῆς κατὰ παιδείαν ὁρίζων δεκάδος τὴν ὕφεσιν , οὐκ ἂν οὕτως ἀκλεῶς ὁ νοῦς ἐφθάρη  Gen .
πειρᾶσθαι μέντοι δεῖ καὶ τοὺς πάντως ὑπὸ τῆς ἐν αὐτοῖς διαφθαρησομένους κακίας ὡς οἷόν τε διασῴζειν μιμουμένους τοὺς ἀγαθοὺς τῶν ἰατρῶν , οἵ , κ ἂν ὁρῶσιν ἀδύνατον τοῖς κάμνουσι τὸ σῴζεσθαι , προσφέρουσι τὴν θεραπείαν ὅμως ἄσμενοι , τοῦ μὴ τῇ παρ αὐτοὺς ὀλιγωρίᾳ δοκεῖν συμβῆναί τι τῶν παρὰ γνώμην 0 ·
εἰ δέ τι καὶ μικρὸν ὅσον ὑγείας σπέρμα ἐμφαίνοιτο , τοῦτο ὥσπερ ἐμπύρευμα πάσαις ἐπιμελείαις ζωπυρητέον 0 ·
ἐλπὶς γὰρ μηκυνθέντος καὶ συναυξηθέντος ἀμείνονι καὶ ἀπταιστοτέρῳ χρήσασθαι τῷ βίῳ 0 .
ἔγωγ  οὖν ὅταν τινὰ τῶν σπουδαίων διαιτώμενον κατ οἰκίαν ἢ κατὰ πόλιν θεάσωμαι , τὴν οἰκίαν ἢ τὴν πόλιν ἐκείνην εὐδαιμονίζω καὶ οἴομαι τήν τε τῶν παρόντων ἀγαθῶν ἀπόλαυσιν βέβαιον καὶ τὴν τῶν ἀπόντων προσδοκίαν τελεσφορουμένην σχήσειν , τοῦ θεοῦ τὸν ἀπεριόριστον καὶ ἀπερίγραφον πλοῦτον αὑτοῦ διὰ τοὺς ἀξίους καὶ τοῖς ἀναξίοις δωρουμένου ·
καὶ εὔχομαι ὡς πολυχρονιωτάτους αὐτούς , ἐπειδὴ ἀγήρως οὐκ ἔνεστι , γενέσθαι , νομίζων ἐπὶ τοσοῦτον παραμένειν ἀνθρώποις τὰ ἀγαθά , ἐφ ὅσον ἂν οὗτοι χρόνον ζῆν δυνηθῶσιν .
ὅταν οὖν ἢ ἴδω ἢ ἀκούσω τινὰ αὐτῶν τεθνεῶτα , σφόδρα κατηφῶ καὶ ἄχθομαι καὶ οὐ μᾶλλον αὐτοὺς ἢ τοὺς ζῶντας ὀλοφύρομαι 0 ·
τοῖς μὲν γὰρ ἀκολουθίᾳ φύσεως τὸ ἀναγκαῖον ἀποβῆναι τέλος , βίον μὲν εὐδαίμονα εὐκλεᾶ δὲ θάνατον ἐνδεξαμένοις , τοὺς δὲ ἐρήμους μεγάλης καὶ δυνατῆς χειρός , δι ἣν ἐσῴζοντο , ἀπολειφθέντας ταχὺ δὴ μάλα τῶν ἰδίων αἰσθήσεσθαι κακῶν , εἰ μὴ πάλιν ἀντὶ τῶν προτέρων ἡ φύσις ὥσπερ δένδρῳ τοὺς ἤδη πεπανθέντας καρποὺς ἀποβάλλοντι νέους ἑτέρους ἀναβλαστῆσαι παρασκευάσει πρὸς τροφὴν καὶ ἀπόλαυσιν τῶν χρῆσθαι δυναμένων 0 1 .
ὥσπερ οὖν τῶν πόλεων τὸ ἐχυρώτατον εἰς διαμονὴν ἄνδρες εἰσὶν ἀγαθοί , οὕτως καὶ τῆς περὶ ἕκαστον ἡμῶν πόλεως , ἣ συνέστηκεν ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος , τὸ βεβαιότατον εἰς ἵδρυσιν ἔλαχον οἱ φρονήσεως καὶ ἐπιστήμης ἐρασταὶ λόγοι , οὓς ὁ νομοθέτης μεταφορᾷ χρώμενος λύτρα καὶ πρωτοτόκους καλεῖ δι ἃς εἶπον αἰτίας ἤδη .
ταύτῃ καὶ τὰς πόλεις τῶν Λευιτῶν „ λυτρωτὰς διὰ παντὸς “ εἶναί φησιν  Lev .
25 , 32  , ὅτι ὁ θεοῦ θεραπευτὴς αἰώνιον ἐλευθερίαν κεκάρπωται κατὰ τὰς συνεχεῖς τροπὰς τῆς ἀεικινήτου ψυχῆς ἰάσεις δεχόμενος ἐπαλλήλους ·
τὸ γὰρ λυτρωτὰς μὴ ἅπαξ ἀλλὰ διὰ παντός , ὥς φησι , γίνεσθαι τοιοῦτον ὑποβάλλει νοῦν , ἀεὶ μὲν τρέπεσθαι , ἀεὶ δὲ ἐλευθεροῦσθαι , τῆς μὲν τροπῆς διὰ τὸ φύσει θνητὸν ἐγγινομένης , τῆς δὲ ἐλευθερίας χάριτι τοῦ εὐεργέτου , ὃν κλῆρον ἔλαχεν , βεβαιουμένης .
ἄξιον δὲ μὴ παρέργως σκέψασθαι , τί δή ποτε τὰς πόλεις τῶν Λευιτῶν ἀνῆκε τοῖς φυγάσι , τοῖς ἱερωτάτοις τοὺς ἀνιέρους εἶναι δοκοῦντας συνοικεῖν ἀξιώσας 0 ·
οὗτοι δ εἰσὶν οἱ τὸν ἀκούσιον φόνον δράσαντες .
λεκτέον οὖν πρῶτον μὲν τ ἀκόλουθον τῷ πάλαι λεχθέντι , ὅτι ὁ σπουδαῖος τοῦ φαύλου λύτρον , ὥστ εἰκότως πρὸς τοὺς ἱερωμένους οἱ διαμαρτάνοντες ἀφίξονται τοῦ καθαρθῆναι χάριν 0 ·
ἔπειθ ὅτι φυγάδας οἱ Λευῖται προσίενται καὶ αὐτοὶ δυνάμει φυγάδες ὄντες ·
ὡς γὰρ ἐκεῖνοι τῶν πατρίδων ἐλαύνονται , οὕτως καὶ οὗτοι καταλελοίπασι τέκνα , γονεῖς , ἀδελφούς , τὰ οἰκειότατα καὶ φίλτατα , ἵνα ἀντὶ θνητοῦ τὸν ἀθάνατον κλῆρον εὕρωνται ·
διαφέρουσι δὲ ὅτι ἐκείνοις μὲν ἀβούλητος ἡ φυγὴ δι ἔργον ἀκούσιον , τούτοις δὲ ὁ δρασμὸς ἑκούσιος δι ἔρωτα τῶν ἀρίστων , καὶ ὅτι τοῖς μὲν οἱ Λευῖται καταφυγή , τοῖς δὲ Λευίταις ὁ πάντων ἡγεμών ἐστιν , ἵν οἱ μὲν ἀτελεῖς νόμον ἔχωσι τὸν ἱερὸν λόγον , οὗτοι δὲ τὸν ᾧ ἱερῶνται θεόν 0 1 2 .
ἔτι γε μὴν οἱ τὸν ἀκούσιον φόνον δράσαντες τὰς αὐτὰς τοῖς Λευίταις πόλεις ἔλαχον οἰκεῖν , ὅτι καὶ οὗτοι διὰ φόνον ὅσιον προνομίας ἠξιώθησαν ·
ὅτε γοῦν ἡ ψυχὴ τραπεῖσα τὸν Αἰγύπτιον θεόν , τὸ σῶμα , ὡς χρυσὸν ἐξετίμησε , τόθ οἱ ἱεροὶ λόγοι πάντες αὐτοκέλευστοι μεθ ὅπλων ὁρμήσαντες ἀμυντηρίων , τῶν κατ ἐπιστήμην ἀποδείξεων , ἡγεμόνα προστησάμενοι καὶ στρατηγὸν τὸν ἀρχιερέα καὶ προφήτην καὶ φίλον τοῦ θεοῦ Μωυσῆν πόλεμον ἀκήρυκτον ὑπὲρ εὐσεβείας ἐπολέμουν καὶ οὐ πρότερον ἀπηλλάγησαν , ἢ πάντα τὰ τῶν ἐναντιουμένων δόγματα καταλῦσαι ·
ὥστ εἰκότως σύνοικοι γεγόνασιν οἱ τὰς ὁμοίας εἰ καὶ μὴ τὰς αὐτὰς πράξεις ἐργασάμενοι 0 .
ᾄδεται δέ τις καὶ τοιοῦτος ἐν ἀπορρήτοις λόγος , ὃν ἀκοαῖς πρεσβυτέρων παρακατατίθεσθαι χρὴ νεωτέρων ὦτα ἐπιφράξαντας .
τῶν γὰρ περὶ τὸν θεὸν δυνάμεων ἀρίστων πασῶν μία οὖσα ταῖς ἄλλαις ἰσότιμος ἡ νομοθετικὴ  νομοθέτης γὰρ καὶ " πηγὴ νόμων αὐτός , ἀφ οὗ πάντες οἱ κατὰ μέρος νομοθέται  διχῆ πέφυκε τέμνεσθαι , τῇ μὲν εἰς εὐεργεσίαν κατορθούντων , τῇ δὲ εἰς κόλασιν ἁμαρτανόντων 0 1 .
τοῦ μὲν οὖν προτέρου τμήματος ὑπηρέτης ὁ Λευίτης ἐστί ·
τὰς γὰρ λειτουργίας ἁπάσας ἀναδέχεται , ὅσαι πρὸς ἱερωσύνην ἀναφέρονται τελείαν , καθ ἣν διασυνίσταται καὶ γνωρίζεται τὸ θνητὸν θεῷ , ἢ δι ὁλοκαυτωμάτων ἢ διὰ σωτηρίων ἢ διὰ μετανοίας ἁμαρτημάτων ·
τοῦ δὲ δευτέρου καὶ κολαστηρίου τμήματος οἱ τὸν ἀκούσιον φόνον δρῶντες ὑπηρέται γεγόνασι .
καὶ μαρτυρεῖ Μωυσῆς φάσκων ·
„ ὁ δὲ οὐχ ἑκών , ἀλλ ὁ θεὸς παρέδωκεν αὐτὸν εἰς τὰς χεῖρας αὐτοῦ “  Exod 0 .
21 , 13  , ὥστε τὰς μὲν τούτου χεῖρας ὀργάνων τρόπον παραλαμβάνεσθαι , τὸν δὲ διὰ τούτων ἀοράτως ἐνεργοῦντα ἕτερον εἶναι , τὸν ἀόρατον 0 .
συνοικείτωσαν οὖν δύο θεράποντες τῶν νομοθετικῆς ὑπηρέται δυεῖν εἰδῶν , τοῦ μὲν πρὸς εὐεργεσίαν ὁ Λευίτης , τοῦ δὲ πρὸς κόλασιν ὁ ἀκουσίως ἀνελών 0 1 .
„ ἐν ᾗ “ δέ φησιν „ ἡμέρᾳ ἐπάταξα πᾶν πρωτότοκον ἐν γῇ Αἰγύπτῳ , ἡγίασα ἐμοὶ πᾶν πρωτότοκον ἐν Ἰσραήλ “  Num .
3 , 13  , οὐχ ἵνα τοῦθ ὑποτοπήσωμεν , ὅτι κατ ἐκεῖνον μόνον τὸν χρόνον , καθ ὃν ἐπλήγη τὴν μεγάλην πληγὴν φθορᾷ τῶν πρωτοτόκων Αἴγυπτος , οἱ Ἰσραὴλ πρωτότοκοι ἐγένοντο ἅγιοι , ἀλλ ὅτι καὶ πάλαι καὶ νῦν καὶ αὖθις καὶ ἀεὶ τοῦτο συμβαίνειν ἐπὶ ψυχῆς πέφυκεν ·
ὅταν τὰ τοῦ τυφλοῦ πάθους ἡγεμονικώτατα διαφθαρῇ , τηνικαῦτα τὰ τοῦ θεὸν ὀξυδερκῶς ὁρῶντος πρεσβύτερα καὶ τίμια ἔκγονα γίνεται ἅγια .
κακίας γὰρ ἔξοδος ἀρετῆς εἴσοδον ἐργάζεται , ὡς καὶ τ οὐναντίον ὑπεκστάντος ἀγαθοῦ τὸ ἐφεδρεῦον κακὸν ἐπεισέρχεται ·
ὅσον οὐδέπω γοῦν ἐξῆλθεν Ἰακώβ  Gen .
27 , 30  , καὶ πάρεστιν ἐπὶ τὴν πανδεχῆ διάνοιαν Ἠσαῦ ἀντὶ τῶν ἀρετῆς τύπων ἐνσφραγιούμενος κακίας , ἢν δύνηται , χαρακτῆρας ·
ἀλλ  οὐκ ἂν ἰσχύσαι τοῦτ ἐργάσασθαι , πτερνισθεὶς γὰρ καὶ κληρονομηθεὶς ὑπὸ τοῦ σοφοῦ λήσεται φθάσαντος πρὶν ἢ παθεῖν ἀμύνασθαι .
προσάγει δ οὐ μόνον ἀπὸ τῶν πρωτοτόκων τὰς ἀπαρχὰς ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῶν στεάτων , ἐμφαίνων ὅτι τὰ τῆς ψυχῆς γεγηθότα καὶ πίονα καὶ φυλακτικὰ καὶ χαρτὰ πάντα θεῷ παραχωρητέον .
ὁρῶ δ ἔγωγε καὶ ἐν ταῖς τῶν θυσιῶν διατάξεσι τρία προστεταγμένον ἀναφέρειν ἀπὸ τῶν ἱερείων τὰ πρῶτα , στέαρ καὶ νεφροὺς καὶ λοβὸν ἥπατος  Lev .
, περὶ ὧν κατ ἰδίαν λέξομεν , οὐδαμοῦ δὲ ἐγκέφαλον ἢ καρδίαν , ἅπερ εἰκὸς ἦν πρὸ τῶν ἄλλων καθαγίζεσθαι , εἴ γε καὶ κατὰ τὸν νομοθέτην ἐν τῷ ἑτέρῳ τούτων τὸ ἡγεμονικὸν ἀνωμολόγηται 0 .
ἀλλὰ μήποτε ὁσίως πάνυ κ ἀκ περισκέψεως ἀκριβοῦς αὐτὰ εἰς τὸν τοῦ θεοῦ βωμὸν οὐκ ἀνῆκεν , ὅτι τὸ ἡγεμονικὸν κατὰ ἀμερῆ χρόνων διαστήματα πολλὰς πρὸς ἑκάτερον τό τε εὖ καὶ χεῖρον τροπὰς λαμβάνον καὶ διαλλάττοντας ἀεὶ τύπους δέχεται τοτὲ μὲν καθαροῦ καὶ δοκίμου τοτὲ δὲ παρακεκομμένου καὶ κιβδήλου νομίσματος .
τὴν δεδεγμένην οὖν χώραν ἄμφω τὰ μαχόμενα καλόν τε καὶ αἰσχρὸν καὶ πρὸς ἑκάτερον ᾠκειωμένην καὶ τὴν ἴσην τιμὴν ἀμφοτέροις ἀπονέμουσαν οὐχ ἧττον ἄναγνον ἢ εὐαγῆ κρίνας ὁ νομοθέτης ἀπὸ τοῦ θείου βωμοῦ κατεβίβασε ·
τὸ γὰρ αἰσχρὸν βέβηλον , τὸ δὲ βέβηλον πάντως ἀνίερον 0 1 .
τοῦτο δὲ τὸ ἡγεμονικὸν διακεχώρικεν ·
εἰ δ ἐπίκρισιν πάσχοι , τηνικαῦτα πάντων τῶν μερῶν κεκαθαρμένων ἀκηλίδωτον ἄχραντον ὁλοκαυτωθήσεται ·
νόμος γὰρ ὁλοκαυτωμάτων οὗτος , μηδὲν ἔξω τροφῆς σκυβάλων καὶ δέρματος , ἃ σωματικῆς ἀσθενείας δείγματα , οὐχὶ κακίας , ἐστίν , ὑπολείπεσθαι τῷ γενητῷ , τὰ δ ἄλλα ὅσα ψυχὴν ὁλόκληρον κατὰ πάντα τὰ μέρη παρέχεται ὁλοκαυτοῦν θεῷ 0 .
„ Καὶ εἶπε Κάιν πρὸς Ἄβελ τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ Διέλθωμεν ἐπὶ τὸ πεδίον .
καὶ ἐγένετο ἐν τῷ εἶναι αὐτοὺς ἐν τῷ πεδίῳ , ἀνέστη Κάιν ἐπὶ Ἄβελ τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ καὶ ἀπέκτεινεν αὐτόν “  Gen .
ὃ βούλεται ὁ Κάιν τοιοῦτόν ἐστιν , ἐκ προκλήσεως τὸν Ἄβελ εἰς συζήτησιν ἀγαγὼν εἰκόσι καὶ πιθανοῖς σοφίσμασιν ἑλεῖν ἀνὰ κράτος ·
τὸ γὰρ πεδίον , εἰς ὃ προτρέπεται παραγενέσθαι , σημεῖον ἁμίλλης καὶ διαμάχης εἶναί φαμεν ἀπὸ τῶν προφανῶν τεκμαιρόμενοι περὶ τῶν ἀδήλων .
ὁρῶμεν γὰρ τοὺς πλείστους τῶν ἀγώνων κατά τε πόλεμον καὶ κατ εἰρήνην ἐν πεδίοις συνισταμένους ·
ἐν εἰρήνῃ μὲν οὖν ὅσοι τοὺς γυμνικοὺς ἄθλους διαθλοῦσι , στάδια καὶ λεωφόρα πεδία μεταδιώκουσι , κατὰ δὲ τὸν πόλεμον τὰς πεζομαχίας καὶ ἱππομαχίας οὐκ ἐν γεωλόφοις ἔθος ἐστὶ ποιεῖσθαι ·
πλείους γὰρ ἐκ τῆς ἀνεπιτηδειότητος τῶν χώρων αἱ βλάβαι , ὧν ἀντεπιφέρουσιν ἀλλήλοις οἱ ἐχθροί , γένοιντ ἄν .
σημεῖον δὲ μέγιστον , ὁ ἀσκητὴς ἐπιστήμης τὴν ἐναντίαν διάθεσιν πολεμῶν ἀμαθίαν , ὅταν τὰς ἐν ψυχῇ δυνάμεις ἀλόγους τρόπον τινὰ ποιμαίνῃ νουθετῶν καὶ σωφρονίζων , ἐν πεδίῳ θεωρεῖται 0 ·
„ ἀποστείλας γὰρ Ἰακὼβ ἐκάλεσε Λείαν καὶ Ῥαχὴλ εἰς τὸ πεδίον , οὗ τὰ ποίμνια “  Gen .
31 , 4  , παριστὰς ἐναργῶς ὅτι φιλονεικίας σημεῖον τὸ πεδίον ἐστί .
καλεῖ δὲ αὐτὰς διὰ τί ;
„ ὁρῶ τὸ πρόσωπον τοῦ πατρὸς ὑμῶν “ ἔφη „ ὅτι οὐκ ἔστι πρὸς ἐμὲ ὡς ἐχθὲς καὶ τρίτην ἡμέραν 0 ·
ὁ δὲ θεὸς τοῦ πατρός μου ἦν μετ ἐμοῦ “  Gen .
διὰ τοῦτο γάρ , εἴποιμ ἄν , ὁ Λάβαν οὐκ ἔστι πρὸς σοῦ , ὅτι μετὰ σοῦ ὁ θεός 0 ·
ἐν ᾗ μὲν γὰρ ψυχῇ τὸ ἐκτὸς αἰσθητὸν ὡς μέγιστον ἀγαθὸν τετίμηται , ἐν ταύτῃ λόγος ἀστεῖος οὐχ εὑρίσκεται ·
ᾗ δ ἐμπεριπατεῖ ὁ θεός , τὸ ἐκτὸς αἰσθητὸν ἀγαθὸν οὐχ ὑπείληπται , καθ ὃ νενόηται καὶ προσηγόρευται Λάβαν .
καὶ ὅσοι δὲ ἐν μέρει λόγου τοῦ προκόπτοντος κατὰ τὸν πατέρα κοσμοῦνται , τὰς ψυχῆς ἀλόγους φορὰς μεταδιδάσκουσιν ἐκλεξάμενοι ἐπιτήδειον τόπον τὸ πεδίον .
λέγεται γὰρ τῷ Ἰωσήφ ·
„ οὐχ οἱ ἀδελφοί σου ποιμαίνουσιν ἐν Συχέμ ;
εἶπε δὲ αὐτῷ Πορευθεὶς ἴδε , εἰ ὑγιαίνουσιν οἱ ἀδελφοί σου καὶ τὰ πρόβατα , καὶ ἀνάγγειλόν μοι .
καὶ ἀπέστειλεν αὐτὸν ἐκ τῆς κοιλάδος τῆς Χεβρών , καὶ ἦλθεν εἰς Συχέμ .
καὶ εὗρεν αὐτὸν ἄνθρωπος πλανωμένων ἐν τῷ πεδίῳ ·
ἠρώτησε δὲ αὐτὸν ὁ ἄνθρωπος Τί ζητεῖς ;
ὁ δὲ εἶπε Τοὺς ἀδελφούς μου ζητῶ , ἀνάγγειλόν μοι ποῦ βόσκουσιν .
εἶπε δὲ αὐτῷ ὁ ἄνθρωπος Ἀπήρκασιν ἐντεῦθεν ·
ἤκουσα γὰρ αὐτῶν λεγόντων Πορευθῶμεν εἰς Δωθαείμ “  Gen .
ὅτι μὲν οὖν ἐν πεδίῳ τῶν ἐν αὐτοῖς ἀλόγων δυνάμεων ποιοῦνται τὴν ἐπιστασίαν , δῆλόν ἐστιν ἐκ τῶν εἰρημένων .
ὁ δὲ Ἰωσὴφ πέμπεται πρὸς αὐτούς , ἐπεὶ τὴν τοῦ πατρὸς ἐπιστήμην αὐστηροτέραν οὖσαν ἀδυνατεῖ φέρειν , ἵνα μάθῃ παρὰ τιθασωτέροις ὑφηγηταῖς τὰ πρακτέα καὶ συνοίσοντα ·
κέχρηται γὰρ δόγματι ἐκ διαφερόντων συνυφασμένῳ , πάνυ ποικίλῳ καὶ πολυπλόκῳ , παρὸ καὶ χιτῶνα κατεσκευάσθαι ποικίλον φησὶν ὁ νομοθέτης αὐτῷ  Gen .
37 , 3  , δηλῶν ὅτι λαβυρινθώδους καὶ δυσεκλύτου δόξης ἐστὶν εἰσηγητής ·
πρὸς γὰρ πολιτείαν μᾶλλον ἢ πρὸς ἀλήθειαν φιλοσοφῶν τὰ τρία γένη τῶν ἀγαθῶν , τά τε ἐκτὸς καὶ περὶ σῶμα καὶ ψυχήν , ὅλαις φύσεσιν ἀλλήλων διηρτημένα εἰς τὸ αὐτὸ ἄγει καὶ συνείρει , χρεῖον ἕκαστον ἑκάστου καὶ πάντα πάντων ἀποφαίνειν ἀξιῶν καὶ τὸ ἐξ ἀθρόων συντεθὲν ἄρτιον καὶ πλῆρες ὄντως ἀγαθόν , τὰ δ ἐξ ὧν τοῦτο ἐπάγη μέρη μὲν ἢ στοιχεῖα ἀγαθῶν , ἀγαθὰ δ οὐκ εἶναι τέλεια 0 1 2 ·
καθάπερ γὰρ μή τε πῦρ μή τε γῆν μή τε τι τῶν τεττάρων , ἐξ ὧν ἐδημιουργήθη τὸ πᾶν , κόσμον εἶναι , τὴν δὲ τῶν στοιχείων εἰς τ αὐτὸ σύνοδόν τε καὶ κρᾶσιν , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὸ εὔδαιμον μή τε ἐν τοῖς ἐκτὸς ἰδίᾳ μή τε ἐν τοῖς περὶ σῶμα μή τε ἐν τοῖς περὶ ψυχὴν καθ αὑτὰ ἐξετάζεσθαι  τῶν γὰρ εἰρημένων ἕκαστον μερῶν τινα καὶ στοιχείων λόγον ἔχειν  , ἀλλὰ κατὰ τὸ ἐκ πάντων ἄθροισμα 0 1 2 .
ταύτην οὖν τὴν δόξαν πέμπεται μεταδιδαχθησόμενος πρὸς ἄνδρας μόνον τὸ καλὸν ἀγαθὸν νομίζοντας , ὃ ψυχῆς ὡς ψυχῆς ἐστιν ἴδιον , τὰ δ ἐκτὸς καὶ περὶ σῶμα πλεονεκτήματα λεγόμενα μόνον , οὐ πρὸς ἀλήθειαν ὄντα , ἀγαθὰ πεπιστευκότας 0 .
„ ἰδοὺ “ γάρ φησιν „ οἱ ἀδελφοί σου ποιμαίνουσι “ καὶ ἄρχουσι παντὸς ἀλόγου μέρους τῶν ἐν αὐτοῖς „ ἐν Συχέμ “  Gen .
ὦμος δὲ ἑρμηνεύεται , τλητικοῦ σημεῖον πόνου ·
βαστάζουσι γὰρ ἄχθος μέγιστον οἱ φιλάρετοι , τὴν πρὸς σῶμα καὶ τὴν σώματος ἡδονὴν καὶ πάλιν αὖ τὴν πρὸς τὰ ἐκτὸς καὶ τὰς ἀπ αὐτῶν ἐγγινομένας τέρψεις ἀντίταξιν .
„ δεῦρο οὖν ἀποστείλω σε πρὸς αὐτούς “  ibid .
, τουτέστι μετακλήθητι καὶ πρόσελθε τῇ διανοίᾳ λαβὼν ὁρμὴν ἑκούσιον εἰς τὸ τὰ ἀμείνω μαθεῖν .
ἀλλ ἄχρι γε τοῦ παρόντος ἐπιμορφάζεις ὡς παιδείαν δεξάμενος τὴν ἀληθῆ ·