Ericu950/Stoicheia-meter-silver huggingface dataset:
ταῦθ οὕτως ἡ παρὰ τοῖς Ἕλλησιν πάσης ἀθεότητος οὖσα οὐκ ἐπ ὠφελείᾳ , ἀνθρώπων , φέρε λοιπόν , ὁ λόγος ἐπηγγείλατο τῆς τὴν τῆς ἀληθείας καὶ θεωρήσωμεν τὸν δημιουργὸν τὸν τοῦ πατρὸς καὶ γνῶσιν Ἕλληνες ὅσον τῆς ἀπεσχοίνισαν 0 .
τὰ μὲν προειρημένα οὐδὲν ἕτερον ἢ βίῳ , ἡ τῆς πρὸς τὸν ὄντως ὄντα θεὸν ἕξει 0 .
πρὸς δὲ τὴν ταύτης γνῶσιν κατάληψιν οὐκ ἄλλων ἡμῶν αὐτῶν 0 .
οὐδ  , ὥσπερ ἐστὶν πάντων , καὶ ἡ ὁδὸς πόρρωθεν ἢ ἔξωθεν , ἀλλ ἐν ἡμῖν καὶ ἀφ ἡμῶν ἀρχὴν δυνατόν 0 1 .
καθὼς 0 ·
τὸ ρῆμα τῆς σού ἐστιν .
βεβαιῶν ἔλεγεν ·
τοῦ θεοῦ ἐντὸς ἐστιν .
ἔχοντες τὴν πίστιν καὶ τοῦ θεοῦ , δυνάμεθα ταχέως τὸν τοῦ , τοῦ πατρὸς λόγον .
καὶ μὴ Ἕλληνες , μη δὲ ἄλλος τις ἀπατάτω , ὡς τὴν , καὶ διὰ τοῦτο τῆς πρόφασιν 0 .
γὰρ εἰς ἐπιβεβήκαμεν , εἰ καὶ πάντες αὐτὴν παροδεύειν ἐκβαίνοντες αὐτοὺς ἑλκούσας ἡδονὰς τοῦ εἴ τις ἂν ἔροιτο , τίς ἂν εἴη τὴν ἑκάστου ψυχὴν εἶναι καὶ τὸν ἐν 0 .
δι αὐτοῦ γὰρ θεὸς καὶ νοεῖσθαι , ἐκτὸς εἰ μή , θεὸν ἠρνήσαντο , οὕτω καὶ ψυχὴν οἱ ἀσεβεῖς , εἰκότως τῶν ἄλλων λέγοντες 0 .
οὐ γὰρ ἀρνεῖσθαι τὸν ποιητὴν θεόν 0 .
ὅτι μὲν οὖν ἔχει καὶ ταύτην λογικὴν καὶ ἐστι δεῖξαι δι ὀλίγων διὰ τοὺς , ἐπεὶ τινες τῶν ἀρνοῦνται καὶ , οἰόμενοι τὸν ἄνθρωπον ἢ τὸ εἶδος τοῦ σώματος , ἵνα φανερώτερον δι  κατὰ ἔχειν 0 .
πρῶτον μὲν οὖν οὐ μικρὸν τοῦ λογικὴν εἶναι τὴν τῶν ψυχὴν ἐκ τοῦ πρὸς τὰ ἄλογα 0 .
διὰ τοῦτο γὰρ ἡ φύσις εἴωθεν , ἐπειδὴ ἐστὶ λογικόν .
καὶ τοῦτο πρὸς ἀπόδειξιν οὐ τὸ ἐκ τοῦ μόνον τὸν ἄνθρωπον τὰ ἔξωθεν λογίζεσθαι καὶ κρίσει τὸ κρεῖττον τῶν λογισμῶν 0 .
τὰ μὲν γὰρ ἄλογα μόνα τὰ παρόντα βλέπει καὶ πρὸς μόνα τὰ ἐν ὀφθαλμοῖς ὁρμᾷ , κ ἂν μετὰ ταῦτα τὴν βλάβην .
ὁ δὲ ἄνθρωπος οὐ πρὸς τὰ βλεπόμενα ὁρμᾷ , ἀλλὰ τῷ λογισμῷ τὰ διὰ τῶν ὀφθαλμῶν κρίνει .
πολλάκις γοῦν ὁρμήσας τῷ λογισμῷ , καὶ λογισάμενος πάλιν καὶ ἕκαστος , τῆς ἀληθείας γένοιτο φίλος , ὅτι ἄλλος παρὰ τὰς σωματικὰς αἰσθήσεις ἐστὶν ὁ τῶν ἀνθρώπων νοῦς .
διὰ τοῦτο γοῦν ὡς ἄλλος ὢν , αὐτῶν τῶν αἰσθήσεων γίνεται κριτής , καὶ ὧν ἐκεῖναι ἀντιλαμβάνονται , οὗτος καὶ ἀναμιμνήσκει καὶ δείκνυσιν .
ὀφθαλμοῦ μὲν γάρ ἐστι τὸ ὁρᾶν καὶ ὤτων τὸ ἀκούειν καὶ ὧν ἅπτεσθαι δεῖ καὶ γεύεσθαι καὶ ὀδμᾶσθαι , οὐκέτι τῶν αἰσθήσεών ἐστιν , ἀλλὰ ψυχῆς καὶ τοῦ ταύτης νοῦ διακρῖναι .
ἀμέλει καὶ ξίφους λαβέσθαι δύναται ἡ χεὶρ καὶ δηλητηρίου γεύσασθαι τὸ στόμα , ἀλλ οὐκ , ὅτι βλάπτει ταῦτα , εἰ μὴ ὁ νοῦς 0 1 .
καὶ ἔοικέ γε τὸ τοιοῦτον , , λύρᾳ τῷ μετ  ἐπιστήμης .
ὡς γὰρ αἱ ἐν τῇ λύρᾳ νευραὶ ἑκάστη μὲν ἔχει τὸν ἴδιον φθόγγον , ἡ μὲν , ἡ δὲ ὀξύν , ἡ δὲ μέσον , ἡ δὲ ὀξύτονον , ἡ δὲ ἄλλον 0 1 2 .
ἀδιάκριτος δέ ἐστιν ἁρμονία καὶ ἀδιάγνωστος ἡ σύνθεσις χωρὶς τοῦ ἐπιστήμονος .
τότε γὰρ ἡ ἁρμονία αὐτῶν δείκνυται , ὅταν ὁ κατέχων πλήξῃ τὰς νευρὰς καὶ ἑκάστης ἅψηται , τοῦτον τὸν τρόπον καὶ τῶν αἰσθήσεων ἐν τῷ σώματι ὡς ἡρμοσμένων , ὅταν ὁ ἐπιστήμων νοῦς αὐτῶν 0 1 .
τότε καὶ διακρίνει ἡ ψυχὴ καὶ οἶδεν ὃ ποιεῖ καὶ πράττει .
τοῦτο δὲ ἴδιον ἀνθρώπων ἐστὶ καὶ τοῦτό ἐστι τὸ λογικὸν τῆς ψυχῆς τῶν ἀνθρώπων , ᾧ χρωμένη διαλλάττει τῶν ἀλόγων καὶ δείκνυσιν , ἄλλη παρὰ 0 .
πολλάκις γοῦν τοῦ σώματος ἐπὶ γῆς τὰ ἐν οὐρανοῖς φαντάζεται καὶ θεωρεῖ ὁ ἄνθρωπος .
καὶ πολλάκις τοῦ σώματος ἠρεμοῦντος καὶ καθεύδοντος κινεῖται ἔνδον ὁ ἄνθρωπος καὶ τὰ ἔξωθεν θεωρεῖ , χώρας ἀποδημῶν καὶ ἀπαντῶν τοῖς διὰ τούτων τὰς ἑαυτοῦ μαντευόμενος .
τοῦτο εἴη ἕτερον ἢ , ἐν ᾗ λογίζεται καὶ τὰ ὑπὲρ ;
καὶ τοῦτο δ ἂν εἴη πρὸς τοῖς ἔτι πρὸς ἀναίδειαν τῆς ·
πῶς τοῦ σώματος λογίζεται ἀθανασίας καὶ πολλάκις ἑαυτῷ τὸν θάνατον ὑπὲρ ἀρετῆς ;
ἢ πῶς προσκαίρου τοῦ τὰ αἰώνια φαντάζεται μὲν δὲ τὸν πόθον ἔχειν 0 ·
τὸ , οὐκ ἂν καὶ οὐκ ἂν τὰ ἔξωθεν , θνητὸν γὰρ καὶ πρόσκαιρόν δὲ ἕτερον εἶναι τὸ τὰ φύσιν 0 .
τί εἴη τοῦτο πάλιν ἢ ἀθάνατος ;
καὶ γὰρ οὐκ αὕτη τῷ σώματι , ὡς ὁ λύρᾳ τὰ κρείττονα 0 1 .
πῶς δὲ πάλιν κατὰ φύσιν ὢν ὁ ὀφθαλμὸς ἀκούειν , τὰ μὲν αἱροῦνται 0 ;
τίς γὰρ ὁ τὸν ὁρᾶν ἀποστρέφων 0 ;
ἢ τίς κατὰ φύσιν οὖσαν ἀκούειν 0 ;
κατὰ τῶν φυσικῶν τοῦ 0 ;
ἢ πῶς τὸ σῶμα τὴν φύσιν ἐπιστρέφεται πρὸς τὰς καὶ πρὸς τὸ ἐκείνου ;
ταῦτα γὰρ οὐδὲν ἕτερον 0 .
οὐ δὲ γὰρ τὸ ἐλαύνειν , ἀλλ ὑφ  ἑτέρου φέρεται , ὥσπερ οὐ δὲ ἵππος , ἀλλ ὑπὸ τοῦ 0 1 .
διὰ τοῦτο γοῦν καὶ ἀνθρώποις τὰ καλὰ πράττειν , ἀποστρέφεσθαι 0 .
τοῖς ἀλόγιστα κακὰ , ἅτε δὴ τῆς καὶ τῆς κατὰ λόγον διανοίας ἐκτὸς τυγχάνουσιν 0 .
εἶναι μὲν οὖν ψυχὴν νομίζω δεδεῖχθαι .
ὅτι δὲ καὶ ἀθάνατος γέγονεν ἡ ψυχή , καὶ τοῦτο ἀναγκαῖον πρὸς ἔλεγχον τῆς τῶν εἰδώλων 0 .
γένοιτο δ ἂν ἡ τούτων γνῶσις ἐγγυτέρω μᾶλλον τῆς περὶ τοῦ σώματος γνώσεως καὶ ἐκ τοῦ τὸ σῶμα διαλάττειν αὐτήν .
εἰ γὰρ ἄλλην ὁ λόγος ἀπέδειξε παρὰ τὸ σῶμα , δὲ σῶμα φύσει θνητόν , ἀνάγκη τὴν ψυχὴν ἀθάνατον εἶναι , μὴ εἶναι κατὰ σῶμα 0 .
καὶ πάλιν εἰ ἡ ψυχὴ τὸ σῶμα , , ἀκόλουθόν ὑφ ἑαυτῆς κινουμένην τὴν ψυχὴν καὶ μετὰ τὴν εἰς γῆν κινεῖσθαι 0 1 .
οὐ γὰρ ψυχή ἐστιν ἡ ἀποθνήσκουσα , ἀλλὰ διὰ τὴν ταύτης ἀναχώρησιν ἀποθνήσκει τὸ σῶμα .
εἰ μὲν αὕτη , ἀκόλουθον ἦν ἀναχωροῦντος τοῦ κινοῦντος ἀποθνήσκειν αὐτήν 0 .
εἰ δὲ ἡ ψυχὴ κινεῖ τὸ , ἀνάγκη μᾶλλον αὐτὴν ἑαυτὴν κινεῖν 0 .
δὲ κινουμένῃ ἐξ ἀνάγκης καὶ μετὰ 0 .
ἡ γὰρ κίνησις τῆς ψυχῆς οὐδὲν ἕτερόν ἢ ζωὴ 0 1 .
ὥσπερ καὶ τὸ σῶμα ζῆν λέγομεν , ὅτε κινεῖται , καὶ τότε εἶναι , ὅτε τῆς κινήσεως παύεται .
τοῦτο δὲ ἀπὸ τῆς ἐν σώματι καθάπαξ ἐνεργείας αὐτῆς φανερώτερον ἄν τις ἴδοι .
εἰ γὰρ καὶ καὶ τούτῳ , οὐ κατὰ τὴν συστέλλεται καὶ συμμετρεῖται , , ἐν θανάτῳ κοιμωμένου , ὑπερεκβαίνει τὴν τοῦ σώματος φύσιν .
καὶ ὥσπερ τούτου μένουσα ἐν τῶ , τὰ ὑπὲρ γῆν φαντάζεται καὶ θεωρεῖ , πολλάκις δὲ καὶ τοῖς ἔξω τῶν σωμάτων ἁγίοις καὶ ἀγγέλοις συναν τᾷ καὶ πρὸς αὐτοὺς ἀφικνεῖται .
πῶς οὐχὶ μᾶλλον καὶ πολλῷ πλέον ἀπολυθεῖσα τοῦ σώματος , ὅτε ὁ συνδήσας αὐτὴν βούλεται θεός , φανερωτέραν ἕξει τὴν τῆς ἀθανασίας γνῶσιν ;
εἰ γὰρ καὶ συνδεθεῖσα σώματι τὴν ἐκτὸς τοῦ σώματος ζωὴν ἔζη , πολλῷ καὶ μετὰ θάνατον τοῦ σώματος ζήσεται διὰ λόγου , τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ .
τοῦτο γὰρ καὶ ἀθάνατός ἐστι .
καὶ ὥσπερ τοῦ σώματος θνητοῦ θνητὰ καὶ αἱ τούτου θεωροῦσιν αἰσθήσεις , οὕτως ἀθάνατα θεωροῦσαν καὶ λογιζομένην τὴν ψυχὴν ἀνάγκη καὶ αὐτὴν ἀθάνατον εἶναι καὶ 0 .
αἱ γὰρ περὶ τῆς ἀθανασίας ἔννοιαι καὶ θεωρίαι αὐτὴν ἐν αὐτῇ καὶ ὥσπερ ἐν αὐτῇ γινόμεναι πρὸς ἀσφάλειαν τῆς 0 1 .
διὰ τοῦτο γοῦν καὶ θεοῦ θεωρίας ἔχει τὴν ἔννοιαν καὶ ἑαυτῆς γίνεται ὁδός , οὐκ ἔξωθεν , ἀλλ ἐξ ἑαυτῆς λαμβάνουσα τὴν θεοῦ γνῶσιν καὶ κατάληψιν .
λέγομεν οὖν , , ὥσπερ τὸν θεὸν ἠρνήσαντο καὶ ἄψυχα , οὕτω καὶ ψυχὴν οὐκ ἔχειν λογικὴν νομίζοντες , αὐτόθεν ἔχουσι τῆς παραφροσύνης τὴν ἐπιτιμίαν .
εἰ δὲ ψυχὴν καὶ ἐπὶ τῷ λογικῷ μέγα φρονοῦσιν εἰκότως τοῦτο , διὰ τί ὡς μὴ ἔχοντες ψυχὴν τολμῶσι καὶ οὐχ ἃ δεῖ , ἀλλὰ κρείττονας τοῦ θείου ποιοῦσι ;
ψυχὴν γὰρ ἀθάνατον ἔχοντες καὶ μὴ βλεπομένην αὐτοῖς τὸν θεὸν ἐν τοῖς καὶ θνητοῖς ἀπεικάζουσιν .
ἢ διὰ τί , ὥσπερ ἀπέστησαν ἀπὸ τοῦ θεοῦ , οὕτως οὐ καταφεύγουσι πάλιν πρὸς αὐτόν ;
δύνανται γάρ , ὥσπερ ἀπεστράφησαν τῇ διανοίᾳ τὸν θεὸν καὶ τὰ οὐκ ὄντα ἀνεπλάσαντο εἰς θεούς , οὕτως ἀναβῆναι τῆς ψυχῆς καὶ ἐπιστρέψαι πρὸς θεόν .
ἐπιστρέψαι δὲ δύνανται , ρύπον πάσης ἐπιθυμίας , καὶ , ἕως ἂν ἀπόθωνται πᾶν τὸ συμβεβηκὸς καὶ μόνην αὐτήν , ὥσπερ γέγονεν , , ἵν οὕτως ἐν αὐτῇ θεωρῆσαι τὸν τοῦ πατρὸς λόγον , καθ ὃν καὶ γεγόνασιν ἐξ ἀρχῆς , δυνηθῶσι 0 .
κατ εἰκόνα γὰρ θεοῦ πεποίηται καὶ ὁμοίωσιν , ἡ θεία ἐκ προσώπου τοῦ θεοῦ λέγουσα ·
ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ εἰκόνα καὶ καθ ὁμοίωσιν ἡμετέραν .
ὅθεν καὶ ὅτε πάντα τὸν ἐπιχυθέντα ρύπον τῆς ἁμαρτίας ἑαυτῆς καὶ μόνον τὸ κατ εἰκόνα καθαρὸν φυλάττει , εἰκότως διαλαμπρυνθέντος τούτου ὡς ἐν κατόπτρῳ θεωρεῖ καὶ ἐν τὸν πατέρα , οὗ καὶ ἔστιν εἰκὼν ὁ , λογίζεται 0 .
μὴ αὐτάρκης ἐστὶν ἡ παρὰ τῆς ψυχῆς διδασκαλία διὰ τὰ ἐπιθολοῦντα ταύτης ἔξωθεν τὸν νοῦν μὴ ὁρᾶν αὐτὴν τὸ κρεῖττον , ἀλλ ἔστι πάλιν καὶ ἀπὸ τῶν φαινομένων τὴν περὶ θεοῦ γνῶσιν καταλαβεῖν , τῆς κτίσεως ὥσπερ γράμμασι τῆς τάξεως καὶ ἁρμονίας τὸν ἑαυτῆς δεσπότην 0 .
ἀγαθὸς γὰρ ὢν καὶ φιλάνθρωπος ὁ θεὸς καὶ κηδόμενος τῶν ὑπ αὐτοῦ ψυχῶν , ἐπειδὴ ἀόρατος καὶ ἀκατάληπτός ἐστι , ἐπέκεινα πάσης οὐσίας ὑπάρχων , καὶ διὰ τοῦτο ἔμελλε τὸ ἀνθρώπινον γένος ἀτυχεῖν τῆς περὶ αὐτοῦ γνώσεως , τῷ μὲν ἐξ οὐκ ὄντων εἶναι , τὸν δὲ 0 .
τούτου ἕνεκεν τὴν κτίσιν οὕτω διεκόσμησε , ἵν  , ἐπειδὴ τὴν φύσιν , κ ἂν ἐκ τῶν ἔργων πολλάκις ὁ τεχνίτης καὶ μὴ ὁρώμενος γινώσκεται 0 .
καὶ οἷόν τι λέγουσι περὶ τοῦ ἀγαλματοποιοῦ Φειδίου , ὡς τὰ τούτου δημιουργήματα ἐκ τῆς πρὸς ἄλληλα τῶν ἀναλογίας καὶ μὴ παρόντα Φειδίαν τοῖς ὁρῶσιν 0 ·
οὕτω νοεῖν ἐκ τῆς τοῦ κόσμου τάξεως τὸν τούτου ποιητὴν καὶ δημιουργὸν θεόν , κ ἂν τοῖς τοῦ σώματος ὀφθαλμοῖς 0 .
οὐ γὰρ κατεχρήσατο τῇ ἀοράτῳ φύσει αὐτοῦ ὁ θεός , μή τις τοῦτο προφασιζέσθω , καὶ παντελῶς .
ἀλλ ὡς προεῖπον , οὕτω διεκόσμησε τὴν κτίσιν , ὥστε καὶ μὴ ὁρώμενον αὐτὸν τῇ φύσει , ὅμως ἐκ τῶν ἔργων γινώσκεσθαι .
καὶ τοῦτο οὐ παρ  φημι , ἀλλ ἀφ  ὧν παρὰ τῶν θεολόγων ἀνδρῶν ἔμαθον , ὧν ἐστιν ὁ Παῦλος , Ῥωμαίοις γράφων οὕτω ·
τὰ γὰρ ἀόρατα αὐτοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου τοῖς νοούμενα καθορᾶται .
δὲ παρρησιαζόμενος καὶ λέγων ·
καὶ ἡμεῖς ὁμοιοπαθεῖς ἄνθρωποι , εὐαγγελιζόμενοι ὑμᾶς ἀπὸ τῶν ματαίων ἐπιστρέφειν ἐπὶ θεὸν ζῶντα , ὃς ἐποίησε τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν τὴν θάλασσαν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς , ὃς ἐν ταῖς γενεαῖς εἴασε πάντα τὰ ἔθνη πορεύεσθαι ὁδοῖς αὐτῶν 0 .
καίτοι οὐκ ἀμάρτυρον ἑαυτὸν ἀφῆκεν ἀγαθουργῶν , οὐρανόθεν καὶ καιροὺς καρποφόρους , τροφῆς καὶ εὐφροσύνης τὰς καρδίας .
τίς γὰρ ὁρῶν οὐρανοῦ κύκλον καὶ τὸν δρόμον ἡλίου καὶ σελήνης καὶ τῶν ἄλλων ἀστέρων , τὰς θέσεις καὶ τὰς περιπολήσεις ἐναντίας μὲν καὶ διαφόρους γινομένας , ἐν δὲ τῇ διαφορᾷ ὁμοίαν τὴν τάξιν , οὐκ ἐνθυμεῖται ὅτι οὐκ αὐτὰ ἑαυτά , ἀλλ ἕτερός ὁ διακοσμῶν ποιητής 0 1 ;
τίς δὲ ὁρῶν ἥλιον μὲν σελήνην δὲ κατὰ νύκτα καὶ φθίνουσαν καὶ πληρουμένην ἀπαραλλάκτως κατὰ τὸν τῶν ἡμερῶν ἴσον πάντως ἀριθμὸν καὶ τῶν τὰ μὲν διατρέχοντα καὶ ἐναλάττοντα δρόμους , τὰ δὲ κινούμενα , οὐκ ἂν ἔννοιαν , ὅτι πάντως ἐστὶν ὁ κυβερνῶν 0 1 2 ;
τίς ὁρῶν τὰ ἐναντία τῆ φύσει συνημμένα καὶ σύμφωνον ἔχοντα τὴν ἁρμονίαν , οἷον τίς ἰδὼν πῦρ ψυχρῷ καὶ ξηρὸν ὑγρῷ καὶ ταῦτα μὴ πρὸς ἄλληλα , ἀλλ  ἀποτελοῦντα ὡς ἐξ ἑνὸς σῶμα , οὐκ ἂν ἐνθυμηθείη ἔξωθεν εἶναι τὸν ταῦτα συνάψαντα 0 1 ;
τίς ἰδὼν χειμῶνα ἔαρι καὶ ἔαρ θέρει καὶ θέρος καὶ ὅτι ἐναντία ταῦτα τῇ φύσει 0 ;
μὲν γὰρ , τὸ δὲ τρέφει , τὸ δὲ φθίνει , ὅμως τὰ πάντα ἴσην καὶ ἀβλαβῆ τοῖς ἀνθρώποις ἀποτελοῦντα τὴν χρῆσιν .
οὐκ ἂν ἐννοήσειεν , ὅτι ἔστι τις τούτων , ὁ τὴν ἰσότητα παρέχων πᾶσι καὶ κυβερνῶν τὰ πάντα , κ ἂν βλέπῃ τοῦτον ;
τίς ὁρῶν ἐν ἀέρι τὰς νεφέλας ὑποβασταζομένας καὶ ἐν νεφέλαις τὴν τῶν ὑδάτων δεθεῖσαν οὐκ ἔννοιαν λαμβάνει τοῦ ταῦτα δήσαντος καὶ γενέσθαι ;
ἢ τίς ὁρῶν αὐτὴν τὴν γῆν βαρυτάτην οὖσαν τῇ φύσει ἐπὶ τὸ ὕδωρ ἑδρασθεῖσαν καὶ ἀκίνητον μένουσαν ἐπὶ τὸ φύσει μενον , οὐ διανοηθήσεται εἶναί τινα τὸν ταῦτα διαταξάμενον θεόν ;
τίς ἰδὼν τὴν τῆς γῆς καρποφορίαν καὶ οὐρανόθεν ὑετοὺς καὶ ποταμῶν ἐπιρροίας καὶ πηγῶν ἀναβλύσεις καὶ ζώων ἐξ ἀνομοίων γονὰς καὶ ταῦτα οὐκ ἀεὶ ἀλλὰ κατὰ καιροὺς 0 ;
καὶ ὅλως τίς κατανοήσας ἐν καὶ τὴν ἴσην καὶ ὁμοίαν οὐκ ἂν ἐνθυμηθείη , ὅτι ἔστι μία δύναμις ἡ ταῦτα καὶ , ὡς ἂν , καλῶς 0 ;
αὐτὰ μὲν γὰρ καθ ἑαυτὰ οὐκ ἂν συσταίη καὶ φανῆναί ποτε δυνηθείη διὰ τὴν πρὸς ἄλληλα τῆς φύσεως ἐναντιότητα ·
τὸ μὲν ὕδωρ φύσει βαρὺ καὶ κάτω ρέον ἐστίν , αἱ δὲ νεφέλαι κοῦφαι τῶν ἐλαφρῶν καὶ τῶν ἀνωφερῶν τυγχάνουσι , καὶ ὅμως τὸ βαρύτερον ὕδωρ ἐν ταῖς νεφέλαις βασταζόμενον 0 .
καὶ πάλιν ἡ μὲν γῆ βαρυτάτη ἐστί , τὸ δ αὖ πάλιν ὕδωρ κουφότερόν ἐστι ταύτης , καὶ ὅμως ὑπὸ τῶν ἐλαφροτέρων τὸ βαστάζεται καὶ οὐ καταφέρεται , ἀλλ ἕστηκεν ἀκίνητος ἡ γῆ .
καὶ τὸ μὲν ἄρρεν οὐ τ αὐτόν ἐστι καὶ ὅμως εἰς ἓν συνάγεται καὶ μία παρ ἀμφοτέρων τοῦ ὁμοίου ζώου 0 .
καὶ 0 ·
τὸ ψυχρὸν τῷ θερμῷ ἐναντίον ἐστὶ καὶ τὸ ὑγρὸν τῷ ξηρῷ μάχεται , καὶ ὅμως οὐ στασιάζει πρὸς , ἀλλ ἐξ ὁμονοίας ἓν σῶμα καὶ τὴν πάντων γένεσιν 0 .
Οὐκ ἂν οὖν μαχόμενα καὶ ἐναντία ὄντα τῇ φύσει ἑαυτὰ συνήγαγον , εἰ μὴ κρείττων ἦν καὶ κύριος ὁ συνδήσας αὐτά , ᾧ καὶ αὐτὰ τὰ στοιχεῖα ὥσπερ δοῦλα δεσπότῃ ὑπακούοντα καὶ πείθεται , οὐκ εἰς τὴν ἑαυτοῦ φύσιν ἕκαστον ἀντιμάχεται πρὸς τὸ ἕτερον , ἀλλὰ τὸν συνδήσαντα κύριον γινώσκοντα ὁμόνοιαν ἔχουσι πρὸς , φύσει μὲν ὄντα ἐναντία , τῇ δὲ κυβερνῶντος ἐγεγόνει τούτων μία , πῶς ἂν βαρὺ τῷ ἐλαφρῷ ἢ τὸ περιφερὲς τῷ ὀρθῷ ἢ τὸ πῦρ ἢ ὅλως ἡ θάλασσα τῇ γῇ ἢ ὁ ἥλιος τῇ σελήνῃ ἢ τὰ ἄστρα τῷ οὐρανῷ καὶ ὁ ἀὴρ ταῖς νεφέλαις ἐμίγη καὶ συνῆλθεν ἀνομοίου οὔσης τῆς πρὸς τὸ ἕτερον φύσεως 0 1 2 ;
ἔμελλε γὰρ καὶ μεγάλη στάσις γίγνεσθαι αὐτά , τοῦ μὲν καίοντος , τοῦ δὲ ψύχοντος , καὶ τοῦ μὲν κάτω , τοῦ δὲ κούφου ἐκ ἄνω ἕλκοντος , καὶ τοῦ μὲν ἡλίου φωτίζοντος , τοῦ δὲ ἀέρος σκοτίζοντος 0 1 .
τὰ ἄστρα ἐστασίασαν ἂν πρὸς ἑαυτά , ὅτι τὰ μὲν ἀνωτέρω , τὰ δὲ κατωτέρω τὴν ἔχει 0 .
καὶ ἡ νὺξ δὲ οὐκ ἂν παρεχώρησε τῇ ἡμέρᾳ , πάντως καὶ στασιάζουσα .
τούτων δὲ λοιπὸν οὐκέτι κόσμον , οὐκέτι τάξιν , οὐκέτι σύστασιν ἀσύστατον ὅλον , οὐκέτι ἀμετρίαν 0 1 .
τῇ γὰρ ἑκάστου στάσει καὶ μάχῃ ἢ πάντα ἀνῃροῦντο ἢ .
καὶ τοῦτο πάλιν τὴν τοῦ παντὸς ἀκοσμίαν ἐδείκνυε .
μόνον τῇ τῶν ἄλλων χρείᾳ , τὸ ἐποίει .
ὥσπερ μόνος ποῦς μόνη χεὶρ ἀπομείνασα , οὐκ ἂν ἔσωσεν 0 .
ποῖος γὰρ κόσμος ἦν , εἰ ἥλιος ἔφαινεν ἢ σελήνη μόνη περιεπόλει νὺξ μόνη ἦν ἢ ἡμέρα ἀεὶ ἐτύγχανε ;
ποία δὲ πάλιν ἁρμονία , εἰ μόνος ἦν ὁ οὐρανὸς χωρὶς τῶν ἄστρων ἢ τὰ ἄστρα χωρὶς τοῦ οὐρανοῦ 0 1 ;
τί δὲ καὶ χρήσιμον , εἰ μόνη θάλαττα ἦν καὶ μόνη γῆ χωρὶς ὑδάτων καὶ τῶν ἄλλων τῆς κτίσεως μερῶν 0 1 ;
πῶς ἄνθρωπος ἐφάνη ἢ ὅλως ἐπὶ γῆς , τῶν στοιχείων πρὸς ἑαυτὰ στασιαζόντων καὶ ἑνὸς ὄντος τοῦ κρατοῦντος καὶ μὴ δυναμένου πρὸς τὴν τῶν σωμάτων σύστασιν ;
οὐκ ἂν γὰρ ἐκ μόνου θερμοῦ ἢ μόνου ψυχροῦ ἢ μόνου ὑγροῦ ἢ ξηροῦ συν έστη τι τῶν , ἀλλ ἦν ἄτακτα πάντα καὶ ἀσύνθετα καθόλου .
ἀλλ οὐδ  ἂν αὐτὸ τὸ δοκοῦν κρατεῖν ἠδυνήθη χωρὶς τῆς τῶν ἄλλων , οὕτω γὰρ καὶ νῦν συνέστηκεν .
ἐπεὶ ἀλλὰ τάξις ἐστὶν τῷ παντὶ καὶ οὐκ ἀμετρία ἀλλὰ συμμετρία καὶ οὐκ ἀκοσμία ἀλλὰ καὶ κόσμου παναρμόνιος σύνταξις 0 .
ἀνάγκη λογίζεσθαι καὶ λαμβάνειν ἔννοιαν τοῦ συναγαγόντος καὶ συσφίγξαντος καὶ συμφωνίαν αὐτὰ δεσπότου 0 .
κ ἂν τοῖς ὀφθαλμοῖς , ἀλλ ἀπὸ τῆς τάξεως καὶ συμφωνίας τῶν ἐναντίων , ἐννοεῖν τὸν ἄρχοντα καὶ κοσμήτορα καὶ βασιλέα .
ὥσπερ γὰρ πόλιν ἐκ πολλῶν καὶ διαφόρων ἀνθρώπων , μικρῶν καὶ μεγάλων καὶ πλουσίων καὶ πενήτων γερόντων καὶ νεωτέρων καὶ οἰκουμένην καὶ τοὺς ἐν αὐτῇ διαφόρους μὲν ὄντας , ὁμονοοῦντας δὲ πρὸς ἑαυτοὺς καὶ μή τε κατὰ τῶν πενήτων μή τε τοὺς μεγάλους κατὰ τῶν μικρῶν μή τε τοὺς νέους κατὰ τῶν γερόντων γιγνομένους , ἀλλὰ πάντας κατὰ τὴν ἰσομοιρίαν εἰρηνεύοντας 0 1 2 .
εἰ ταῦτα , ἐννοοῦμεν , ὅτι ἄρχοντος παρουσία τὴν ὁμόνοιαν πρυτανεύει , κ ἂν μὴ ὁρῶμεν 0 .
μὲνἀταξία ἀναρχίας ἐστὶ γνώρισμα , ἡ δὲ τάξις τὸν ἡγεμονεύοντα 0 .
καὶ γὰρ τὴν ἐν τῷ σώματι τῶν , ὅτι οὐ μάχεται ὁ ὀφθαλμὸς τῇ ἀκοῇ οὐ δὲ ἡ χεὶρ τῷ ποδὶ στασιάζει , ἀλλ ἕκαστον τὴν ἀποτελεῖ χρείαν ἀστασιάστως , ἐννοοῦμεν εἶναι ψυχὴν τὴν τούτων , κ ἂν μὴ αὐτήν 0 .
οὕτως ἐν τῇ τοῦ τάξει καὶ ἁρμονίᾳ τὸν τοῦ παντὸς καὶ τοῦτον ἕνα καὶ οὐ πολλούς 0 .
καὶ ἡ τάξις δὲ αὕτη τῆς διακοσμήσεως καὶ ἡ τῶν πάντων μεθ  ἁρμονία , οὐ πολλοὺς , ἀλλ ἕνα τὸν αὐτῆς ἄρχοντα λόγον 0 1 .
οὐκ ἂν γάρ , εἴπερ ἦσαν πολλοὶ τῆς κτίσεως ἄρχοντες , ἐσώζετο τοιαύτη τάξις τῶν .
ἀλλ ἦν διὰ τοὺς πολλούς , ἑκάστου πρὸς τὴν ἑαυτοῦ βούλησιν πάντα καὶ μαχομένου πρὸς τὸν ἕτερον .
ὥσπερ γὰρ ἐλέγομεν τὴν πολυθεότητα εἶναι , οὕτως ἀνάγκη τὴν ἀναρχίαν εἶναι 0 .
ἑκάστου γὰρ τὴν τοῦ ἑτέρου ἀρχὴν ἀναιροῦντος , οὐδεὶς ἐφαίνετο λοιπὸν ἄρχων , , ἐκεῖ πάντως ἀταξία γίνεται .
καὶ ἔμπαλιν ἡ τῶν πολλῶν μία τάξις καὶ ὁμόνοια ἕνα καὶ τὸν ἄρχοντα δείκνυσι .
καθάπερ εἴ τις πόρρωθεν λύρας ἐκ πολλῶν καὶ διαφόρων συγκειμένης καὶ τούτων τὴν ἁρμονίαν τῆς συμφωνίας , ὅτι μὴ ἡ ὀξεῖα μη δὲ μόνη ἡ μέση , ἀλλὰ πᾶσαι κατὰ τὴν ἴσην ἀντίστασιν ἀλλήλαις συνηχοῦσι 0 1 .
καὶ πάντως ἐκ τούτων οὐχ ἑαυτὴν κινεῖν τὴν λύραν , ἀλλ οὐ δὲ ὑπὸ πολλῶν αὐτὴν τύπτεσθαι 0 .
ἕνα δὲ εἶναι μουσικόν , τὸν ἑκάστης νευρᾶς ἦχον πρὸς τὴν ἐναρμόνιον συμφωνίαν κεράσαντα τῇ ἐπιστήμῃ , κ ἂν μὴ τοῦτον βλέπῃ .
οὕτω παναρμονίου οὔσης τῆς τάξεως ἐν τῷ κόσμῳ παντὶ καὶ μή τε τῶν ἄνω πρὸς τὰ κάτω μή τε τῶν κάτω πρὸς τὰ ἄνω στασιαζόντων , ἀλλὰ μιᾶς τῶν πάντων ἀποτελουμένης τάξεως , ἕνα καὶ μὴ πολλοὺς νοεῖν ἀκόλουθόν ἐστι τὸν ἄρχοντα καὶ βασιλέα , ἑαυτοῦ φωτὶ πάντα καταλάμποντα καὶ κινοῦντα .
Οὐδὲ γὰρ πολλοὺς εἶναι δεῖ νομίζειν τοὺς τῆς κτίσεως ἄρχοντας καὶ ποιητάς , ἀλλὰ πρὸς εὐσέβειαν καὶ ἀλήθειαν ἕνα τὸν ταύτης δημιουργὸν , τῆς κτίσεως ἐμφανῶς δεικνυούσης 0 .
γνώρισμα γὰρ ἀσφαλὲς τοῦ ἕνα τὸν ποιητὴν μὴ πολλοὺς , ἀλλ  0 .
γάρ , εἴπερ ἦσαν θεοί , πολλοὺς εἶναι καὶ διαφόρους τοὺς κόσμους 0 .
οὔ τε γὰρ ἔπρεπε τοὺς πολλοὺς ἕνα κόσμον οὔ τε τὸν ἕνα ὑπὸ πολλῶν ποιεῖσθαι διὰ τὰ ἐκ τούτων δεικνύμενα ἄτοπα .
μὲν ὅτι , ὑπὸ πολλῶν κόσμος , ἀσθένεια τῶν ποιησάντων ἦν , ὅτι ἐκ πολλῶν ἀπετελέσθη 0 .
καὶ ἐκ τούτου γνώρισμα οὐ τὸ τυχὸν ἦν τῆς ἀτελοῦς ἑκάστου πρὸς τὸ ποιεῖν ἐπιστήμης .
εἰ γὰρ ἤρκει εἷς , οὐκ ἂν οἱ .
ἐν θεῷ δὲ λέγειν εἶναί τι , ἀλλὰ καὶ πέρα τῶν ἀθεμίτων ἐστί .
καὶ γὰρ καὶ ἐν ἀνθρώποις οὐκ ἄν τέλειον , ἀλλὰ ἀσθενῆ , εἰ μὴ μόνος , ἀλλὰ μετὰ πολλῶν ἔργον 0 1 .
εἰ δὲ ἕκαστος ἠδύνατο τὸ ὅλον ἀποτελέσαι , πάντες δὲ εἰργάσαντο διὰ τὴν τοῦ κοινωνίαν , γελοῖον μὲν ἂν εἴη τὸ τοιοῦτον , εἰ διὰ δόξαν ἕκαστος εἰργάσατο , ἵνα μὴ ὡς ὑπονοηθῇ 0 .
κενοδοξίαν πάλιν ἐν θεοῖς τῶν ἀτοπωτάτων ἐστίν .
ἔπειτα εἰ ἕκαστος ἦν πρὸς τὴν τοῦ ὅλου δημιουργίαν , τίς ἡ χρεία τῶν πολλῶν , ἑνὸς αὐτάρκους πρὸς τὸ πᾶν 0 ;
ἄλλως τε ἀσεβὲς καὶ ἄτοπον ἂν φανείη , εἰ τὸ μὲν ποίημα ἓν τυγχάνει , οἱ δὲ ποιήσαντες , λόγου ὄντος φυσικοῦ τὸ ἓν καὶ τέλειον τῶν διαφόρων κρεῖττον εἶναι 0 1 .
καὶ τοῦτο , ὅτι , εἰ ὑπὸ πολλῶν ὁ , εἶχε καὶ τὰς ἑαυτῷ 0 .
πρὸς ἕκαστον γὰρ ἀποβλέπων , διαφόρους κινήσεις 0 .
ἐν δὲ τῇ διαφορᾷ , εἴρηται πρότερον , πάλιν 0 .
ὑπὸ πολλῶν κυβερνωμένη , εἰ μὴ εἷς ταύτης κρατοίη κυβερνήτης 0 .
οὐ δὲ κρουομένη , εἰ μὴ εἷς ὁ εἴη τεχνίτης 0 .
οὐκοῦν τῆς κτίσεως καὶ ἑνὸς τῆς τούτου τάξεως , εἶναι καὶ τὸν ταύτης 0 .
διὰ τοῦτο γὰρ καὶ αὐτὸς ὁ δημιουργὸς ἕνα τὸν σύμπαντα κόσμον , ἵνα μὴ πολλῶν συστάσει οἱ δημιουργοὶ νομίζοιντο , ὄντος τοῦ ποιήματος , εἷς καὶ ὁ πιστεύηται 0 .
καὶ οὐχ ὅτι , διὰ τοῦτο καὶ εἷς 0 1 .
ἠδύνατο γὰρ .
ἀλλ ὅτι εἷς ἐστιν ὁ κόσμος ὁ τούτου δημιουργὸν ἕνα πιστεύειν εἶναι 0 .
εἴη ;
καὶ μάλιστα δηλῶσαι καὶ μή , τῇ περὶ τις , ἕτερον 0 1 .
νομίζω δὲ μηδένα περὶ τούτου τὴν διάνοιαν ἀμφίβολον ἔχειν .
παρὰ ποιηταῖς εἶναι θεοὺς ὁ λόγος ἔδειξε καὶ τοὺς καὶ καθόλου τὴν τῶν ἐθνῶν ἀθεότητα .
ἀνάγκη πᾶσα τούτων , λοιπὸν παρ ἡμῖν εἶναι τὴν θρησκείαν καὶ τὸν παρ  τοῦτον θεὸν ἀληθῆ , τῆς κτίσεως ὑποστάσεως δημιουργόν 0 .
, ἀλλ ἢ ὁ πανάγιος καὶ πάσης οὐσίας , ὁ , ὅστις , καθάπερ ἄριστος , τῇ ἰδίᾳ σοφίᾳ καὶ τῷ ἰδίῳ λόγῳ Χριστῷ , τὰ πανταχοῦ καὶ διακοσμεῖ καὶ ποιεῖ , καλῶς ἔχειν 0 1 ;
ἔχει δὲ καλῶς , καὶ ὁρῶμεν γιγνόμενα , ἐπειδὴ καὶ τοῦτο βούλεται , καὶ τοῦτο oὐκ ἄν τις ἀπιστήσειεν .
εἰ μὲν γὰρ ἄλογος ἦν τῆς κτίσεως κίνησις , καὶ ἁπλῶς ἐφέρετο τὸ πᾶν , καλῶς ἄν τις καὶ τοῖς λεγομένοις ἠπίστησεν .
εἰ δὲ λόγῳ καὶ σοφίᾳ καὶ ἐπιστήμῃ συνέστηκε καὶ παντὶ κόσμῳ , ἀνάγκη τὸν ἐπικείμενον καὶ διακοσμήσαντα , τοῦτον οὐκ ἄλλον θεοῦ 0 1 2 .
λόγον δέ φημι οὐ τῶν καὶ συμπεφυκότα , ὃν δὴ καὶ σπερματικόν καλεῖν , ἄψυχον ὄντα καὶ μηδὲν λογιζόμενον νοοῦντα , ἀλλὰ τῇ ἔξωθεν τέχνῃ μόνον ἐνεργοῦντα κατὰ τὴν τοῦ ἐπιβάλλοντος αὐτὸν ἐπιστήμην .
τὸν ἐκ συλλαβῶν καὶ ἐν ἀέρι σημαινόμενον , ἀλλὰ τὸν τοῦ ἀγαθοῦ καὶ ζῶντα καὶ ἐνεργῆ θεὸν λέγω , ὃς ἄλλος μὲν τῶν καὶ πάσης κτίσεως , ἴδιος δὲ καὶ μόνος τοῦ ἀγαθοῦ πατρὸς ὑπάρχει λόγος , ὃς τόδε τὸ πᾶν διεκόσμησε καὶ φωτίζει τῇ ἑαυτοῦ προνοίᾳ 0 1 2 .
ἀγαθοῦ γὰρ πατρὸς ἀγαθὸς λόγος ὑπάρχων , αὐτὸς τὴν τῶν πάντων διεκόσμησε , τὰ μὲν ἐναντία τοῖς ἐναντίοις συνάπτων , ἐκ τούτων δὲ μίαν διακοσμῶν ἁρμονίαν .
οὗτος , θεοῦ δύναμις καὶ θεοῦ σοφία ὢν , οὐρανὸν μὲν περιστρέφει , γῆν δὲ ἀναρτήσας ἐπὶ μηδενὸς κειμένην τῷ ἰδίῳ νεύματι ἥδρασε . .
καὶ εἴ τις ἄπιστος περὶ τῶν λεγομένων , εἰ ὅλως λόγος θεοῦ , , ἔχει δὲ ὅμως ἐκ τῶν ὁρωμένων τὴν ἀπόδειξιν , ὅτι πάντα λόγῳ συνέστηκε καὶ οὐκ ἂν ἡδράσθη τι τῶν , εἰ μὴ λόγῳ ἐγεγόνει καὶ λόγῳ τῷ θείῳ , 0 1 .
λόγος δὲ ὢν οὐ κατὰ τὴν ἀνθρώπων ὁμοιότητα , , ἐκ συλλαβῶν , ἀλλὰ τοῦ ἑαυτοῦ πατρός ἀπαράλλακτος 0 .
ἄνθρωποι μὲν γὰρ ἐκ μερῶν συγκείμενοι ἐκ τοῦ μὴ ὄντος γενόμενοι συγκείμενον ἔχουσι καὶ διαλυόμενον λόγον .
ὁ δὲ θεὸς ὤν ἐστι καὶ οὐ σύνθετος . .
ἀλλ εἷς καὶ μονογενὴς θεός , ὁ ἐκ πατρὸς οἷα πηγῆς ἀγαθῆς ἀγαθὸς προελθών , τὰ πάντα διακοσμεῖ καὶ συνέχει .
ἡ δὲ αἰτία , δι ἣν ὁ τοῦ θεοῦ λόγος τοῖς γενομένοις ἐπιβέβηκεν , ἀληθῶς θαυμαστὴ καὶ γνωρίζουσα , ὅτι οὐκ ἄλλως ἔπρεπεν ὥσπερ καὶ ἔστι 0 .
τῶν γὰρ ἡ φύσις , ἅτε δὴ ἐξ οὐκ ὄντων , , ρευστή τις καὶ ἀσθενὴς καὶ θνητὴ καθ ἑαυτὴν συγκρινομένη 0 .
ὁ δὲ τῶν ὅλων θεὸς ἀγαθὸς καὶ ὑπέρκαλος τὴν φύσιν ἐστί , διὸ καὶ φιλάνθρωπός ἐστιν .
περὶ οὐδενὸς γένοιτο φθόνος , ὅθεν οὐ δὲ εἶναί φθονεῖ , ἀλλὰ πάντας εἶναι βούλεται , ἵνα καὶ δύνηται .
ὁρῶν οὖν τὴν πᾶσαν φύσιν , ὅσον κατὰ τοὺς ἰδίους , ρευστὴν οὖσαν καὶ διαλυομένην , ἵνα μὴ τοῦτο πάθῃ καὶ πάλιν εἰς τὸ μὴ εἶναι ἀναλυθῇ τὸ ὅλον 0 .
τούτου ἕνεκεν λόγῳ ποιήσας τὰ πάντα καὶ οὐσιώσας τὴν κτίσιν , οὐκ ἀφῆκεν αὐτὴν φέρεσθαι καὶ χειμάζεσθαι , ἵνα μὴ κινδυνεύσῃ πάλιν εἰς τὸ μὴ εἶναι , λόγῳ καὶ αὐτῷ ὄντι θεῷ καθίστησιν , ἵνα , τῇ τοῦ λόγου ἡγεμονίᾳ καὶ προνοίᾳ φωτιζομένη ἡ κτίσις , βεβαίως διαμένειν ὄντως ἐκ πατρὸς λόγου μεταλαμβάνουσα καὶ εἰς τὸ εἶναι , μὴ ἄρα πάθῃ ὅπερ ἔπαθεν , εἰ μὴ ὁ λόγος αὐτὴν ἐτήρει .
λέγω τὸ μὴ εἶναι , ὅς ἐστι εἰκὼν θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως .
ὅτι δι αὐτοῦ καὶ ἐν αὐτῷ συνέστηκε τὰ πάντα τά τε ὁρατὰ καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τῆς ἐκκλησίας , .
γοῦν ὁ παντοδύναμος καὶ παντέλειος ἅγιος ὁ τοῦ πατρὸς λόγος , ἐπιβὰς τοῖς πᾶσι καὶ πανταχοῦ τὰς ἑαυτοῦ δυνάμεις ἐφαπλώσας καὶ φωτίσας τά τε φαινόμενα καὶ τὰ ἀόρατα πάντα , εἰς ἑαυτὸν συνέχει καὶ συσφίγγει , μηδὲν ἔρημον τῆς ἑαυτοῦ δυνάμεως ἀπολελοιπώς , ἀλλὰ πάντα καὶ διὰ πάντων καὶ ἕκαστον ἰδίᾳ καὶ ἀθρόως ὁμοῦ τὰ ὅλα ζωοποιῶν καὶ , τάς τε ἀρχὰς πάσης αἰσθητῆς οὐσίας , αἵπέρ εἰσι θερμὴ καὶ ψυχρὰ καὶ ὑγρὰ καὶ ξηρά , εἰς ἓν συγκεραννύων μὴ ἀντιστατεῖν , ἀλλὰ μίαν καὶ σύμφωνον ἀποτελεῖν ἁρμονίαν .
δι αὐτὸν καὶ τὴν αὐτοῦ δύναμιν οὔ τε πῦρ τῷ ψυχρῷ μάχεται τὸ ὑγρὸν τῷ ξηρῷ , ἀλλ ὡς φίλα καὶ ἀδελφὰ ἐναντία συνελθόντα ὁμοῦ τά τε φαινόμενα καὶ τοῦ εἶναι τοῖς σώμασιν ἀρχαὶ γίνονται .
τούτῳ τῷ θεῷ λόγῳ πειθόμενα 0 .
καὶ ἵνα μὴ τὸ καθέκαστον ἐπὶ φανεροῖς ὀνομάζων ἐνδιατρίβω , οὐδέν ἐστι τῶν ὄντων καὶ , ὃ μὴ ἐν αὐτῷ καὶ γέγονε καὶ , φησι ὁ ἀνήρ ·
ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος , καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν , καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος .
πάντα δι αὐτοῦ ἐγένετο , .
οἷον γάρ , εἴ τις λύραν καὶ βαρέα τοῖς ὀξέσι καὶ τὰ μέσα τοῖς τῇ τέχνῃ , ἓν τὸ σημαινόμενον μέλος ἀποτελοίη , οὕτω καὶ ἡ τοῦ θεοῦ σοφία τὸ ὅλον ὡς λύραν ἐπέχων καὶ τὰ ἐν ἀέρι τοῖς ἐπὶ γῆς συναγαγὼν καὶ τὰ ἐν οὐρανῷ τοῖς ἐν ἀέρι καὶ τὰ ὅλα τοῖς μέρος συνάπτων καὶ περιάγων τῷ νεύματι καὶ θελήματι , ἕνα τὸν κόσμον καὶ μίαν τὴν ἀποτελεῖ καλῶς καὶ ἡρμοσμένως , αὐτὸς μὲν ἀκίνητος μένων παρὰ τῷ πατρί , πάντα δὲ κινῶν τῇ ἑαυτοῦ συστάσει , ὡς ἂν ἕκαστον τῷ ἑαυτοῦ 0 1 2 .
τὸ γὰρ παράδοξον αὐτοῦ τῆς θεότητος τοῦτό ἐστιν , ὅτι καὶ τῷ νεύματι πάντα ὁμοῦ καὶ οὐκ ἐκ διαστημάτων , ἀθρόως ὅλα τά τε ὀρθὰ τὰ περιφερῆ , τὰ ἄνω , τὰ μέσα , τὰ κάτω , τὰ ὑγρά , τὰ ψυχρά , , τὰ φαινόμενα καὶ τὰ περιάγει καὶ διακοσμεῖ κατὰ τὴν ἑκάστου φύσιν 0 .
ὁμοῦ γὰρ τῷ νεύματι , τὸ μὲν ὀρθὸν ὡς ὀρθόν , τὸ δὲ περιφερὲς περιάγεται 0 1 ·
τὸ δὲ μέσον , ὡς ἔστι κινεῖται ·
τὸ θερμὸν θερμαίνεται καὶ τὸ ξηρὸν ξηραίνεται ·
καὶ τὰ ὅλα ὡς ἔχει φύσεως ζωοποιεῖται καὶ συνίσταται παρ αὐτοῦ , καὶ θαυμαστή τις δι αὐτοῦ 0 .
καὶ ἵνα ἐκ παραδείγματος τὸ νοηθείη , ἔστω τὸ λεγόμενον ὡς ἐν εἰκόνι χοροῦ μεγάλου 0 .
ὡς τοίνυν τοῦ χοροῦ συνεστῶτος ἐκ διαφόρων , παίδων , γυναικῶν αὖ γερόντων καὶ τῶν ἔτι νέων καὶ ἑνὸς τοῦ καθηγεμόνος σημαίνοντος , ἕκαστος μὲν κατὰ καὶ δύναμιν , 0 1 ·
ὁ μὲν ἀνὴρ ὡς ἀνήρ , ὁ δὲ παῖς ὡς παῖς , ὁ δὲ γέρων ὡς γέρων καὶ ὁ νέος ὡς νέος , πάντες δὲ μίαν ἀποτελοῦσιν ἁρμονίαν 0 1 2 .
ἢ ὡς ἡ καθ ἡμᾶς ψυχὴ ἐν ταυτῷ τὰς ἐν ἡμῖν αἰσθήσεις κατὰ τὴν ἑκάστης ἐνέργειαν κινεῖ , ὥστε παρόντος πράγματος ἑνὸς τὰς πάσας ὁμοῦ κινεῖσθαι καὶ τὸν μὲν ὀφθαλμὸν ὁρᾶν , τὴν δὲ , τὴν δὲ χεῖρα ἅπτεσθαι τὴν ὄσφρησιν ἀντιλαμβάνεσθαι καὶ τὴν γεῦσιν γεύεσθαι , πολλάκις δὲ καὶ τὰ ἄλλα τοῦ σώματος , ὥστε καὶ τοὺς πόδας περιπατεῖν 0 1 2 .
ἢ ἵνα καὶ τρίτῳ παραδείγματι τὸ λεγόμενον σημανθῇ , ἔοικεν μάλιστα μεγάλῃ πόλει καὶ οἰκονομουμένῃ ἐπὶ παρουσίᾳ τοῦ καὶ ταύτην οἰκοδομήσαντος ἄρχοντος καὶ βασιλέως .
ἐκείνου γὰρ παρόντος καὶ προστάττοντος καὶ πρὸς πάντα τὸν ὀφθαλμὸν τείνοντος ἑπόμενοι πάντες 0 ·
οἱ μὲν ἐπὶ τὴν γεωργίαν , οἱ δὲ ἐπὶ τοὺς ὑδραγωγοὺς σπεύδουσιν 0 .
ἄλλος δὲ προέρχεται , καὶ ὁ μὲν ἐπὶ τὴν βουλὴν βαδίζει , ὁ δὲ ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν εἰσέρχεται , καὶ ὁ μὲν δικαστὴς ἐπὶ τὸ δικάζειν , ὁ δὲ ἄρχων ἐπὶ τὸ θεσμοθετεῖν 0 1 2 .
καθίσταται δὲ εὐθέως ὁ μὲν τεχνίτης ἐπὶ τὴν ἐργασίαν , ὁ δὲ ναύτης ἐπὶ τὴν θάλατταν κατέρχεται .
ὁ τέκτων ἐπὶ τὸ τεκτονεύειν , ὁ ἰατρὸς ἐπὶ τὴν θεραπείαν , ὁ οἰκοδόμος ἐπὶ τὴν οἰκοδομήν , καὶ ὁ μὲν εἰς τὸν ἀγρὸν βαδίζει , 0 1 2 .
καὶ οἱ μὲν περὶ τὴν πόλιν ἀναστρέφονται , οἱ δὲ ἀπὸ τῆς πόλεως ἐξέρχονται .
πάντα δὲ ταῦτα τῇ παρουσίᾳ τοῦ ἑνὸς ἄρχοντος καὶ τῇ τούτου διατάξει καὶ συνίστανται .
κατὰ ταῦτα δὴ καὶ ἐπὶ κτίσεως , κ ἂν μικρὸν ᾖ τὸ παράδειγμα , ὅμως μείζονι διανοίᾳ χρὴ νοεῖν .