Ericu950/Stoicheia-meter-silver huggingface dataset:
τέλος δὲ τὸν πατέρα τὸν ἑαυτοῦ κατεῖδεν ἔκ τινος βαράθρου στιγμάτων καὶ οὐλῶν μεστὸν ἀναδυόμενον , ὀρέγοντα τὰς χεῖρας αὐτῷ καὶ σιωπᾶν οὐκ ἐώμενον , ἀλλ ὁμολογεῖν ἀναγκαζόμενον ὑπὸ τῶν ἐφεστώτων ταῖς τιμωρίαις , ὅτι περὶ ξένους τινὰς μιαρὸς γενόμενος χρυσίον ἔχοντας , φαρμάκοις διαφθείρας καὶ ἐκεῖ διαλαθὼν ἅπαντας , ἐνταῦθ ἐξελεγχθείς , τὰ μὲν ἤδη πέπονθε τὰ δ ἄγεται πεισόμενος ἱκετεύειν μὲν ἢ παραιτεῖσθαι περὶ τοῦ πατρὸς οὐκ ἐτόλμα δι ἔκπληξιν καὶ δέος ὑποστρέψαι δὲ καὶ φυγεῖν βουλόμενος οὐκέτι τὸν πρᾶον ἐκεῖνον ἑώρα καὶ οἰκεῖον ξεναγόν , ἀλλ ὑφ ἑτέρων τινῶν φοβερῶν τὴν ὄψιν εἰς τὸ πρόσθεν ὠθούμενος ὡς ἀνάγκην οὖσαν οὕτω διεξελθεῖν , ἐθεᾶτο τῶν μὲν γνωρίμως πονηρῶν γενομένων καὶ κολασθέντων αὐτόθι τὴν σκιὰν οὐκέτ εἶναι χαλεπῶς οὐ δ ὁμοίως τριβομένην , ἅτε δὴ περὶ τὸ ἄλογον καὶ παθητικὸν ἐπίπονον οὖσαν ·
ὅσοι δὲ πρόσχημα καὶ δόξαν ἀρετῆς περιβαλόμενοι διεβίωσαν κακίᾳ λανθανούσῃ , τούτους ἐπιπόνως καὶ , ὀδυνηρῶς ἠνάγκαζον ἕτεροι περιεστῶτες ἐκτρέπεσθαι τὰ ἐντὸς ἔξω τῆς ψυχῆς , ἰλυσπωμένους παρὰ φύσιν καὶ ἀνακαμπτομένους , ὥσπερ αἱ θαλάττιαι σκολόπενδραι καταπιοῦσαι τὸ ἄγκιστρον ἐκτρέπουσιν ἑαυτάς ·
ἐνίους δ ἀναδέροντες αὐτῶν καὶ ἀναπτύσσοντες ἀπεδείκνυσαν ὑπούλους καὶ ποικίλους , ἐν τῷ λογιστικῷ καὶ κυρίῳ τὴν μοχθηρίαν ἔχοντας .
ἄλλας δ ἔφη ψυχὰς ἰδεῖν , ὥσπερ τὰς ἐχίδνας περιπεπλεγμένας σύνδυο καὶ σύντρεις καὶ πλείονας , ἀλλήλας ἐσθιούσας ὑπὸ μνησικακίας καὶ κακοθυμίας ὧν ἔπαθον ἐν τῷ ζῆν ἢ ἔδρασαν 0 .
εἶναι δὲ καὶ λίμνας παρ ἀλλήλας , τὴν μὲν χρυσοῦ περιζέουσαν τὴν δὲ μολίβδου ψυχροτάτην ἄλλην δὲ τραχεῖαν σιδήρου 0 1 ·
καί τινας ἐφεστάναι δαίμονας ὥσπερ οἱ χαλκεῖς ὀργάνοις ἀναλαμβάνοντας καὶ καθιέντας ἐν μέρει τὰς ψυχὰς τῶν δι ἀπληστίαν καὶ πλεονεξίαν πονηρῶν 0 .
ἐν μὲν γὰρ τῷ χρυσῷ διαπύρους καὶ διαφανεῖς ὑπὸ τοῦ φλέγεσθαι γενομένας ἐνέβαλλον εἰς τὴν τοῦ μολίβδου βάπτοντες ·
ἐκπαγείσας δ αὐτόθι καὶ γενομένας σκληρὰς ὥσπερ αἱ χάλαζαι , πάλιν εἰς τὴν τοῦ σιδήρου μεθίστασαν ἐνταῦθα δὲ μέλαιναί τε δεινῶς ἐγίγνοντο , καὶ περικλώμεναι διὰ σκληρότητα καὶ συντριβόμεναι τὰ εἴδη μετέβαλλον 0 ·
εἶθ οὕτω πάλιν εἰς τὸν χρυσὸν ἐκομίζοντο , δεινάς , ὡς ἔλεγεν , ἐν ταῖς μεταβολαῖς ἀλγηδόνας ὑπομένουσαι .
πάντων δὲ πάσχειν ἔλεγεν οἰκτρότατα τὰς ἤδη δοκούσας ἀφεῖσθαι τῆς δίκης , εἶτ αὖθις συλλαμβανομένας ·
αὗται δ ἦσαν , ὧν εἴς τινας ἐκγόνους 0 ;
ἢ παῖδας ἡ ποινὴ περιῆλθεν .
ὁπότε γάρ τις ἐκείνων ἀφίκοιτο καὶ περιτύχοι , προσέπιπτεν ὀργῇ καὶ κατεβόα καὶ τὰ σημεῖα τῶν παθῶν ἐδείκνυεν , ὀνειδίζουσα καὶ διώκουσα φεύγειν .
καὶ ἀποκρύπτεσθαι βουλομένην οὐ δυναμένην δέ 0 .
ταχὺ γὰρ μετέθεον οἱ κολασταὶ πρὸς τὴν δίκην , καὶ ἐξ ἀρχῆς ἤπειγον ὀλοφυρομένας τῷ προγιγνώσκειν τὴν τιμωρίαν .
ἐνίαις δὲ καὶ πολλὰς ἅμα τῶν ἐκγόνων ἔλεγε συνηρτῆσθαι , καθάπερ μελίττας ἢ νυκτερίδας ἀτεχνῶς ἐχομένας καὶ τετριγυίας ὑπὸ μνήμης καὶ ὀργῆς ὧν ἔπαθον δι αὐτάς .
ἔσχατα δ ὁρῶντος αὐτοῦ τὰς ἐπὶ δευτέραν γένεσιν τρεπομένας ψυχὰς εἴς τε ζῷα παντοδαπὰ καμπτομένας βίᾳ καὶ μετασχηματιζομένας ὑπὸ τῶν ταῦτα δημιουργούντων ὀργάνοις τισὶ καὶ πληγαῖς , τῶν μὲν ὅλα τὰ μέρη συνελαυνόντων , τὰ δ ἀποστρεφόντων , ἔνια δ ἐκλεαινόντων καὶ ἀφανιζόντων παντάπασιν , ὅπως ἐφαρμόσειεν ἑτέροις ἤθεσι καὶ βίοις ·
ἐν ταύταις φανῆναι τὴν Νέρωνος ψυχὴν τά , τ ἄλλα κακῶς ἔχουσαν ἤδη καὶ διαπεπαρμένην ἣλοις διαπύροις .
προκεχειρισμένων δὲ καὶ ταύτῃ τῶν δημιουργῶν Πινδαρικῆς ἐχίδνης εἶδος , ἐν ᾧ κυηθεῖσαν καὶ διαφαγοῦσαν τὴν μητέρα βιώσεσθαι , φῶς ἔφασκεν ἐξαίφνης διαλάμψαι μέγα , καὶ φωνὴν ἐκ τοῦ φωτὸς γενέσθαι προστάττουσαν εἰς ἄλλο γένος ἡμερώτερον μεταβαλεῖν , ᾠδικόν τι μηχανησαμένους περὶ ἕλη καὶ λίμνας ζῷον ·
ὧν μὲν γὰρ ἠδίκησε δεδωκέναι δίκας ·
ὀφείλεσθαι δέ τι καὶ χρηστὸν αὐτῷ παρὰ θεῶν , ὅτι τῶν ὑπηκόων τὸ βέλτιστον καὶ θεοφιλέστατον γένος ἠλευθέρωσε , τὴν Ἑλλάδα 0 .
μέχρι μὲν οὖν τούτων εἶναι θεατής 0 ·
ὡς δ ἀναστρέφειν ἔμελλεν , ἐν παντὶ κακῷ γενέσθαι διὰ φόβον , γυναῖκα γάρ τινα λαβομένην αὐτοῦ θαυμαστὴν τὸ εἶδος καὶ τὸ μέγεθος , δεῦρο δή εἰπεῖν οὗτος , ὅπως ἕκαστα μᾶλλον μνημονεύσῃς 0 .
καί τι ῥαβδίον , ὥσπερ οἱ ζωγράφοι , διάπυρον προσάγειν , ἑτέραν δὲ κωλύειν 0 1 .
αὐτὸν δ ὥσπερ ὑπὸ σύριγγος ἐξαίφνης σπασθέντα πνεύματι νεανικῷ σφόδρα καὶ βιαίῳ τῷ σώματι προσπεσεῖν καὶ ἀναβλέψαι σχεδὸν ὑπ αὐτοῦ τοῦ μνήματος 0 .
τὰ περὶ τῆς εἱμαρμένης δοκοῦνθ ἡμῖν , ὡς οἷόν τε σαφῶς καὶ συντόμως πειράσομαι ἐπιστεῖλαί σοι , φίλτατε Πείσων , ἐπειδὴ σὺ τοῦτ ἠξίωσας οὐκ ἀγνοῶν ἣν ἔχω πρὸς τὸ γράφειν εὐλάβειαν .
πρῶτον τοίνυν ἴσθι , ὅτι εἱμαρμένη διχῶς καὶ λέγεται καὶ νοεῖται ·
ἡ μὲν γάρ ἐστιν ἐνέργεια ἡ δ οὐσία 0 .
πρῶτον μὲν οὖν ἐνέργειαν τύπῳ ὑπέγραψεν ὁ Πλάτων ἔν τε τῷ Φαίδρῳ λέγων θεσμός τε Ἀδραστείας ὅδε , ἥτις ἂν ψυχὴ θεῷ ξυνοπαδὸς γενομένη 0 ·
ἐν δὲ τῷ Τιμαίῳ νόμους οὓς ἐπὶ τῇ τοῦ παντὸς φύσει ὁ θεὸς εἶπε ταῖς ἀθανάτοις ψυχαῖς 0 ·
ἐν δὲ τῇ Πολιτείᾳ ἀνάγκης θυγατρὸς κόρης Λαχέσεως λόγον φησὶν εἶναι τὴν εἱμαρμένην , οὐ τραγικῶς ἀλλὰ θεολογικῶς τὸ ἀρέσκον αὑτῷ ἀποφαινόμενος .
εἰ δὲ κοινότερον ἐθέλοι τις ταῦτα μεταλαβὼν ὑπογράψαι , ὡς μὲν ἐν Φαίδρῳ λέγοιτ ἂν ἡ εἱμαρμένη λόγος θεῖος ἀπαράβατος δι αἰτίαν ἀνεμπόδιστον ·
ὡς δ ἐν τῷ Τιμαίῳ νόμος ἀκόλουθος τῇ τοῦ παντὸς φύσει , καθ ὃν διεξάγεται τὰ γιγνόμενα 0 .
τοῦτο γὰρ ἐκεῖ ἡ Λάχεσις ἐργάζεται , ἡ τῆς Ἀνάγκης ἀληθῶς θυγάτηρ , ὡς καὶ πρότερον παρελάβομεν καὶ ὕστερον ἔτι μᾶλλον εἰσόμεθ ἐν τοῖς κατὰ σχολὴν λόγοις .
ἥδε μὲν οὖν ἡ κατ ἐνέργειαν εἱμαρμένη 0 .
ἡ δὲ κατ οὐσίαν ἔοικεν εἶναι σύμπασ ἡ τοῦ κόσμου ψυχὴ τριχῇ διανεμηθεῖσα , εἴς τε τὴν ἀπλανῆ μοῖραν καὶ εἰς τὴν πλανᾶσθαι νομιζομένην , καὶ τρίτην τὴν ὑπουράνιον τὴν περὶ γῆν ὑπάρχουσαν ὧν μὲν ἀνωτάτω Κλωθὼ προσαγορεύεται , ἡ δὲ μετ αὐτὴν Ἄτροπος , ἡ κατωτάτω δ αὖ Λάχεσις , δεχομένη μὲν τὰς οὐρανίας τῶν ἀδελφῶν ἐνεργείας , συμπλέκουσα δὲ καὶ διαδιδοῦσα ταύτας εἰς τὰ ἐπ αὐτῆς τεταγμένα τὰ ἐπίγεια 0 1 2 .
δυνάμει μὲν οὖν εἴρηται , ὁποῖα χρὴ λέγεσθαι περὶ τῆς κατ οὐσίαν εἱμαρμένης ·
καὶ γὰρ ἥτις ἐστὶ καὶ πόση τις καὶ ὁποία καὶ ὅπως τέτακται καὶ ὅπως ἔχει αὐτή τε πρὸς ἑαυτὴν καὶ δὴ καὶ πρὸς ἡμᾶς , ὡς ἐν ἐπιτομῇ εἴρηται ·
τὰ δὲ καθ ἕκαστα περὶ τούτων ὁ ἕτερος μῦθος ὁ ἐν τῇ Πολιτείᾳ μετρίως αἰνίττεται , καὶ ἡμεῖς εἰς δύναμίν σοι ταῦτ ἐπειράθημεν ἐξηγήσασθαι .
πάλιν γε μὴν τὴν κατ ἐνέργειαν εἱμαρμένην ἀναλαβόντες λέγωμεν περὶ γὰρ ταῦτα τὰ πολλὰ ζητήματα φυσικά τε καὶ ἠθικὰ καὶ διαλεκτικὰ τυγχάνει ὄντα .
τίς μὲν οὖν ἐστιν , ἐπιεικῶς ἀφώρισται ·
ὁποία δ ἐστίν , ἑξῆς ῥητέον , εἰ καὶ πολλοῖς ἄτοπον φαίνεται .
ἀπείρων γὰρ ἐξ ἀπείρου καὶ εἰς ἄπειρον ὄντων τῶν γιγνομένων , τὰ πάντα περιβαλοῦσ ἐν κύκλῳ ἡ εἱμαρμένη οὐκ ἄπειρος 0 ;
ἀλλὰ πεπερασμένη ἐστίν οὔ τε γὰρ νόμος οὔ τε λόγος οὔ τε τι θεῖον ἄπειρον ἂν εἴη .
ἔτι δ ἂν μάθοις τὸ λεγόμενον , νοήσας τήν ὅλην περίοδον καὶ τὸν σύμπαντα χρόνον , ὅταν τῶν ὀκτὼ περιόδων ὥς φησιν ὁ Τίμαιος τὰ πρὸς ἄλληλα συμπερανθέντα τάχη σχῇ κεφαλήν , τῷ τοῦ τ αὐτοῦ καὶ ὁμοίως ἰόντος ἀναμετρηθέντα κύκλῳ .
ἐν γὰρ τούτῳ τῷ λόγῳ ὡρισμένῳ τ ὄντι καὶ θεωρουμένῳ πάνθ ὅσα τε κατ οὐρανὸν ἃ τ ἐπὶ τὴν γῆν ἐξ ἀνάγκης ἄνωθεν συνίσταται , πάλιν μὲν εἰς τ αὐτὸ καταστήσεται , πάλιν δ ἐξ ἀρχῆς ὅλα κατὰ τ αὐτὰ ὡσαύτως ἀποδοθήσεται .
μόνη γοῦν ἡ κατ οὐρανὸν σχέσις αὐτή τε πρὸς ἑαυτὴν κατὰ πάντα τεταγμένη πρός τε τὴν γῆν καὶ πρὸς τὰ ἐπίγεια πάντα διὰ μακρῶν περιόδων πάλιν ἐπανήξει ποτέ ·
αἵ τε μετ αὐτὴν ἐφεξῆς καὶ ἐχόμεναι ἀλλήλαις ἐχομένως παρέσονται , ἑκάστη τὰ αὑτῆς ἐξ ἀνάγκης φέρουσαι .
ἔστω δὲ πρὸς τὸ σαφὲς τῶν περὶ ἡμᾶς νῦν ὄντων , ὅτι οὐ συμβαίνει ἀπὸ τῶν οὐρανίων , ὡς πάντων αἰτιῶν ὄντων , καὶ τὸ ἐμὲ γράφειν νυνὶ τάδε καὶ ὡδὶ σέ τε πράττειν ἅπερ καὶ ὅπως τυγχάνεις πράττων 0 ·
πάλιν τοίνυν ἐπειδὰν ἡ αὐτὴ ἀφίκηται αἰτία , τ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως οἱ αὐτοὶ γενόμενοι πράξομεν .
οὕτω δὲ καὶ πάντες ἄνθρωποι καὶ τὰ γ ἑξῆς κατὰ τὴν ἑξῆς αἰτίαν γενήσεται καὶ πραχθήσεται , καὶ πάνθ ὅλα καὶ κατὰ μίαν τὴν ὅλην περίοδον καὶ καθ ἑκάστην τῶν ὅλων ὡσαύτως ἀποδοθήσεται .
φανερὸν τοίνυν ἤδη ὅ τι ἔφαμεν , τὴν εἱμαρμένην ἄπειρον τρόπον τινὰ οὖσαν μὴ ἄπειρον εἶναι , καὶ τό γε ῥηθέν , ὅτι κύκλος τίς ἐστι , μετρίως που κατῶπται 0 ·
ὡς γὰρ καὶ ἡ τοῦ κύκλου κίνησις ὅ τε ταύτην παραμετρῶν χρόνος κύκλος τίς ἐστιν , οὕτω καὶ τῶν κατὰ κύκλον γιγνομένων ὁ λόγος κύκλος ἂν νομισθείη .
σχεδὸν μὲν οὖν καὶ τοῦτο δηλοῖ , ὁποῖόν τι τυγχάνει ἡ εἱμαρμένη , πλὴν οὐχ ἥ γε κατὰ μέρος οὐ δ ἡ καθ ἕκαστα 0 .
ποία τις οὖν καὶ ἥδε κατ αὖ τόδε τὸ εἶδος τοῦ λόγου 0 ;
ἔστι τοίνυν , ὡς ἄν τις εἰκάσαι , οἷος ὁ πολιτικὸς νόμος ὃς πρῶτον μὲν τὰ πλεῖστα , εἰ καὶ μὴ πάντα , ἐξ ὑποθέσεως προστάττει 0 ·
ἔπειτα μὴν καθόλου τὰ πόλει προσήκοντα εἰς δύναμιν περιλαμβάνει .
πάλιν δὲ τούτων ἑκάτερον ὁποῖὸν τί ἐστι , σκεπτέον .
ἀκολούθως τοίνυν ὁ πολιτικὸς νόμος περὶ τ ἀριστέως καὶ λιποτάκτου διαλέγεται καὶ περὶ τῶν ἄλλων ὡσαύτως ·
ἀλλ οὐ περὶ τοῦδ ἢ τοῦδ νόμιμόν ἐστιν , ἀλλὰ τὰ μὲν καθόλου προηγουμένως , τὰ δ ὑποπίπτοντα τούτων ἑπομένως 0 1 .
καὶ γὰρ τὸ τιμῆσαι τόνδε τινὰ ἠριστευκότα καὶ τὸ κολάσαι τόνδε τινὰ λιποτακτήσαντα νόμιμον ἂν φήσαιμεν , ὡς δυνάμει καὶ περὶ τούτων διατεταγμένου τοῦ νόμου ·
ὃν τρόπον ὁ ἰατρικὸς καὶ ὁ γυμναστικὸς ὡς εἰπεῖν νόμος δυνάμει τὰ καθ ἕκαστα τοῖς ὅλοις συμπεριλαμβάνει ·
οὕτω δὲ καὶ ὁ τῆς φύσεως νόμος τὰ μὲν καθόλου προηγουμένως , τὰ δὲ καθ ἕκαστα ἑπομένως 0 1 .
ἔστι θ εἱμαρμένα τρόπον τινὰ καὶ ταῦτα , ὄντ ἐκείνοις συνειμαρμένα , τάχα δ ἄν τις τῶν ἄγαν ἀκριβολογουμένων τὰ τοιαῦτα καί τ οὐναντίον φαίη προηγούμενα συντετάχθαι τὰ καθ ἕκαστα , εἶναί τε τούτων ἕνεκα καὶ τὸ καθόλου , προηγεῖσθαι δὲ τῶν ἕνεκά του τὸ οὗ ἕνεκα 0 .
ἀλλὰ περὶ μέν τούτων ἐν ἄλλοις σκεπτέον .
ὅτι δ οὐ πάντα καθαρῶς οὐ δὲ διαρρήδην ἡ εἱμαρμένη περιέχει ἀλλ ὅσα καθόλου , τοῦτο δὴ ἐν τῷ παρόντι ῥηθὲν πρός τε τὸν ἑξῆς λόγον καὶ τὸν ὀλίγον ἔμπροσθεν χώραν ἔχει .
τὸ μὲν γὰρ ὡρισμένον οἰκεῖον τῇ θείᾳ φρονήσει ἐν τῷ καθόλου μᾶλλον θεωρεῖται ·
τοιοῦτο καὶ ὁ θεῖος νόμος , ὁ μέντοι γε πολιτικός , τὸ δ ἄπειρον ἐν τῷ καθ ἕκαστα μετὰ δὴ ταῦτα , οἷον μέν ἐστιν ἐξ ὑποθέσεως 0 ·
ὅτι δὲ τοιοῦτον καὶ ἡ εἱμαρμένη , οἰέσθω 0 .
ἐξ ὑποθέσεως δὴ ἔφαμεν τὸ μὴ καθ ἑαυτὸ τιθέμενον , ἀλλά πως ἑτέρῳ τινὶ ὡς ἀληθῶς ὑποτεθέν , ὁπόσα ἀκολουθίαν σημαίνει 0 .
θεσμός τε Ἀδραστείας ὅδε 0 ·
ἣτις ἂν ψυχὴ συνοπαδὸς γενομένη κατίδῃ τι τῶν ἀληθῶν , μέχρι τῆς ἑτέρας περιόδου εἶναι ἀπήμονα ·
κ ἂν ἀεὶ δύνηται τοῦτο ποιεῖν , ἀεὶ ἀβλαβῆ εἶναι .
τοιοῦτον μὲν δὴ τὸ ἐξ ὑποθέσεως ἅμα καὶ καθόλου 0 .
ὅτι δὲ καὶ ἡ εἱμαρμένη τοιοῦτον τυγχάνει ὄν , ἔκ τε τῆς οὐσίας αὐτῆς καὶ ἐκ τῆς προσηγορίας δῆλον 0 .
εἱμαρμένη τε γὰρ προσαγορεύεται ὡς ἂν εἰρομένη τις 0 ·
θεσμὸς δὲ καὶ νόμος ὑπάρχει τῷ τὰ ἀκόλουθα τοῖς γιγνομένοις πολιτικῶς διατετάχθαι .
ἑξῆς δὲ σκεπτέον καὶ τὰ κατὰ τὸ πρός τι , πῶς μὲν πρὸς τὴν πρόνοιαν ἡ εἱμαρμένη 0 ·
ἔχει , πῶς δὲ πρὸς τὴν τύχην καὶ τὸ γ ἐφ ἡμῖν καὶ τὸ ἐνδεχόμενον καὶ ὅσα τοιαῦτα 0 ·
πρὸς δὲ τούτῳ διωρίσθω , πῆ μὲν ἀληθὲς πῆ δὲ ψεῦδος τὸ πάντα καθ εἱμαρμένην 0 1 .
εἰ μὲν οὖν τὸ ἐν τῇ εἱμαρμένῃ πάντα περιέχεσθαι δηλοῖ , συγχωρητέον εἶναι ἀληθές ·
εἴ θ ὅσα περὶ ἀνθρώπους εἴ τε περὶ γῆν ἅπαντα εἴ τε κατ οὐρανὸν γιγνόμενα , βούλεταί τις ἐν τῇ εἱμαρμένῃ τίθεσθαι , καὶ ταῦθ ὡς πρὸς τὸ παρὸν συγκεχωρήσθω 0 1 .
εἰ δ , ὅπερ καὶ μᾶλλον ἐμφαίνει , τὸ καθ εἱμαρμένην οὐχ ἅπαντα , ἀλλ αὐτὸ μόνον τὸ ἑπόμενον αὐτῷ σημαίνει , οὐ πάντα ῥητέον καθ εἱμαρμένην .
οὐ δὲ γὰρ νόμιμα οὐ δὲ κατὰ νόμον πάνθ ὁπόσα περιείληφεν ὁ νόμος ·
καὶ γὰρ προδοσίαν καὶ λιποταξίαν καὶ μοιχείαν καὶ πολλὰ ἕτερα τοιαῦτα περιλαμβάνει , ὧν οὐδὲν ἄν τις εἴποι νόμιμον ·
ὁπότ οὐ δὲ τὸ ἀριστεῦσαι ἢ τυραννοκτονῆσαι ἤ τι ἄλλο κατορθῶσαι φαίην ἂν ἔγωγε νόμιμον .
τὸ μὲν γὰρ δὴ νόμιμον πρόσταγμα νόμου ἐστί ·
τὸ δ εἴπερ ὁ νόμος προστάττει , πῶς οὐκ ἂν ἀπειθοῖεν καὶ παρανομοῖεν οἵ γε μὴ ἀριστεύοντες καὶ τυραννοκτονοῦντες καὶ ὅσοι τὰ τοιαῦτα μὴ κατορθοῦσιν ;
ἢ πῶς , εἰ παράνομοι οἵδε , οὐ δίκαιον κολάζειν τοὺς τοιούτους 0 ;
εἴ γε μὴν ταῦτα λόγον οὐκ ἔχει , μόνα ῥητέον νόμιμὰ τε καὶ κατὰ νόμον τὰ ὑπὸ τοῦ νόμου ὁρισθέντ ἐπὶ τοῖς ὁπωσοῦν πραττομένοις ·
μόνα δ εἱμαρμένα καὶ καθ εἱμαρμένην τὰ ἀκόλουθα τοῖς ἐν τῇ θείᾳ διατάξει προηγησαμένοις 0 .
ὥστε πάντα μὲν τὰ γιγνόμεν ἡ εἱμαρμένη περιλαμβάνει , πολλὰ δὲ τῶν ἐν αὐτῇ καὶ σχεδὸν ὅσα προηγεῖται οὐκ ὀρθὸν λέγειν καθ εἱμαρμένην 0 .
τούτων δ οὕτως ἐχόντων , ἑξῆς ῥητέον , ὡς τὸ γ ἐφ ἡμῖν καὶ ἡ τύχη τό τε δυνατὸν καὶ τὸ ἐνδεχόμενον καὶ τὰ τούτων συγγενῆ ταχθέντα ἐν τοῖς προηγουμένοις αὐτά τε σῴζοιτ ἂν καὶ τὴν εἱμαρμένην σῴζοι .
ἡ μὲν γὰρ εἱμαρμένη πάντα περιέχει καθάπερ καὶ δοκεῖ ·
τὰ δ οὐκ ἐξ ἀνάγκης γενήσεται , ἀλλ ἕκαστον αὐτῶν οἷον καὶ πέφυκεν εἶναι 0 .
πέφυκε δὲ τὸ δυνατὸν ὡς γένος προϋφεστάναι τοῦ ἐνδεχομένου ·
τὸ δ ἐνδεχόμενον ὡς ὕλη τῶν ἐφ ἡμῖν προϋποκεῖσθαι 0 ·
τὸ δ ἐφ ἡμῖν ὡς κύριον χρῆσθαι τῷ ἐνδεχομένῳ 0 ·
ἡ δὲ τύχη παρεμπίπτει τῷ ἐφ ἡμῖν διὰ τὴν ἐφ ἑκάτερα ῥοπὴν τοῦ ἐνδεχομένου .
μάθοις δ ἂν τὸ λεγόμενον σαφῶς ἐννοήσας , ὡς τὸ γιγνόμενον ἅπαν καὶ ἡ γένεσις αὐτὴ οὐ δίχα δυνάμεως , ἡ δὲ δύναμις οὐκ ἄνευ οὐσίας , οἷον ἀνθρώπου εἴ τε γένεσις εἴ τε γενητὸν οὐκ ἄνευ τῆς δυνάμεως , αὕτη δὲ περὶ ἄνθρωπον , οὐσία δ ὁ ἄνθρωπος 0 1 2 .
ἀπὸ δὲ τῆς δυνάμεως μεταξὺ οὔσης , ἡ μὲν οὐσία δυνάμενον , ἡ δὲ γένεσις καὶ τὸ γιγνόμενον ἄμφω δυνατά 0 1 .
τριῶν τοίνυν τούτων , δυνάμεως καὶ δυναμένου καὶ δυνατοῦ , δυνάμεως μὲν ὡς τὸ εἶναι προϋπόκειται τὸ δυνάμενον , δυνατοῦ δ ἡ δύναμις προϋφίσταται 0 1 .
σαφὲς μὲν οὖν καὶ οὕτω τὸ δυνατόν 0 ·
τύπῳ δ ἂν ἀφορισθείη κοινότερον μὲν τὸ κατὰ δύναμιν πεφυκὸς γίγνεσθαι , κυριώτερον δὲ τ αὐτὸ τοῦτο , ὁπόταν μηδὲν ἔξωθεν ἔχῃ πρὸς τὸ γίγνεσθαι ἐμποδών 0 1 .
τῶν δὲ δυνατῶν τὰ μὲν οὐκ ἂν κωλυθείη ποτέ , ὥσπερ τὰ κατ οὐρανόν , ἀνατολαὶ καὶ δύσεις καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια 0 ·
τὰ δ οἷά τε κωλυθῆναί ἐστιν , ὡς πολλὰ μὲν τῶν ἀνθρωπίνων πολλὰ δὲ καὶ τῶν μεταρσίων 0 .
τὰ μὲν οὖν πρότερ ὡς ἐξ ἀνάγκης γιγνόμεν ἀναγκαῖα προσαγορεύεται , ἃ δέ πως τ οὐναντίον ἐπιδέχεται ἐνδεχόμενα 0 .
ἀφορίζοιτο δ ἂν καὶ ταῦτα ·
τὸ μὲν ἀναγκαῖον δυνατὸν τὸ ἀντικείμενον ἀδυνάτῳ , τὸ δ ἐνδεχόμενον δυνατόν , οὗ καὶ τὸ ἀντικείμενον δυνατόν 0 1 2 .
τὸ μὲν γάρ καταδῦναι τὸν ἣλιον ἀναγκαῖὸν θ ἅμα καὶ δυνατόν , ἀντίκειται δ ἀδύνατον τὸ μὴ καταδῦναι 0 ·
τὸ δὲ καταδύντος ἡλίου ὄμβρον γενέσθαι καὶ μὴ γενέσθαι , ἀμφότερα δυνατὰ καὶ ἐνδεχόμενα 0 .
πάλιν δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ ἐνδεχομένου , τὸ μὲν ὡς ἐπὶ τὸ πολύ , τὸ δ ὡς ἐπ ἔλαττον , τὸ δ ὡς ἐπίσης καὶ ὁπότερον ἔτυχεν 0 1 2 ·
τοῦτο μὲν φανερὸν ὡς αὐτὸ αὑτῷ ἀντιτέτακται , τὸ δὲ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ καὶ ἐπ ἔλαττον ἀλλήλοις 0 1 ·
καὶ ταῦτα μὲν ἐπὶ τῇ φύσει τὸ πλεῖστον , ἐφ ἡμῖν τε τὸ ἐπίσης 0 1 .
τὸ μὲν γὰρ ὑπὸ κύνα καῦμ ἢ ψῦχος , ὧν τὸ μὲν ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ τὸ δ ὡς ἐπ ἔλαττον , τῇ φύσει ἄμφω ὑποτέτακται 0 1 ·
τὸ ·
δὲ περιπατεῖν καὶ μὴ καὶ ὅσα τοιαῦτα , ὧν ἑκάτερον ἐπὶ τῇ ἀνθρωπίνῃ ὁρμῇ ὑποτέτακται , ὃ δὴ ἐφ ἡμῖν καὶ κατὰ προαίρεσιν λέγεται 0 .
γενικώτερον δὲ μᾶλλον τὸ ἐφ ἡμῖν 0 ·
δύο γὰρ εἶναι εἴδη , τὸ τ ἐκ πάθους καὶ θυμοῦ ἢ ἐπιθυμίας , τὸ τ ἐξ ἐπιλογισμοῦ ἢ διανοίας , ὅπερ ἤδη κατὰ προαίρεσιν ἄν τις εἴποι 0 1 .
ἔχει δὲ λόγον μὴ τὸ δυνατὸν καὶ ἐνδεχόμενον τοῦτο , ὅπερ καθ ὁρμὴν καὶ ἐφ ἡμῖν εἴρηται , μὴ τ αὐτὸ κατ ἄλλο λέγεται .
κατὰ μὲν γὰρ τὸ μᾶλλον δυνατόν τε καὶ ἐνδεχόμενον , κατὰ δὲ τὸ παρὸν ἐφ ἡμῖν τε καὶ καθ ὁρμήν 0 1 .
ἀφορίζοιτο δ ἂν ὧδε ·
τὸ μὲν ἐνδεχόμενον ὅπερ αὐτό τε καὶ τὸ ἀντικείμενον , τὸ δ ἐφ ἡμῖν θάτερον μέρος τοῦ ἐνδεχομένου τὸ κατὰ τὴν ἡμετέραν ὁρμὴν ἤδη γιγνόμενον 0 1 .
ὅτι μὲν οὖν τὸ δυνατὸν τοῦ ἐνδεχομένου πρότερον τῇ φύσει τὸ δ ἐνδεχόμενον τοῦ ἐφ ἡμῖν προϋφίσταται , καὶ οἷον αὐτῶν τυγχάνει ὂν ἕκαστον καὶ πόθεν ὀνομάζεται καὶ τά γε παρακείμενα αὐτοῖς , σχεδὸν εἴρηται 0 .
περὶ δὲ τῆς 0 ;
τύχης καὶ τοῦ αὐτομάτου καὶ εἴ τι παρὰ ταῦτα θεωρεῖται , νῦν ἡμῖν λεκτέον .
αἴτιον μὲν δή τι ἡ τύχη 0 .
τῶν δ αἰτίων τὰ μὲν καθ αὑτά , τὰ δὲ κατὰ συμβεβηκός 0 1 ·
οἷον οἰκίας ἢ νεὼς καθ αὑτὸ μὲν αἴτιον τὸ οἰκοδομικὸν καὶ τὸ ναυπηγικόν , κατὰ συμβεβηκὸς δὲ τὸ μουσικὸν ἢ γεωμετρικόν , καὶ πᾶν ὅ τι ἂν τῷ οἰκοδομικῷ ἢ ναυπηγικῷ εἴδει συμβεβήκῃ , εἴ τε κατὰ σῶμα εἴ τε κατὰ ψυχὴν εἴ τε κατὰ τὰ ἐκτός 0 1 2 .
ὅθεν καὶ δῆλον , ὡς τὸ καθ αὑτὸ ὡρισμένον καὶ ἕν , τὸ δὲ κατὰ συμβεβηκὸς οὐχ ἕν τε καὶ ἀόριστον πολλὰ γὰρ καὶ ἄπειρα τῷ ἑνὶ ὑπάρχει παντάπασιν ἀλλήλων διαφέροντα 0 1 2 .
τὸ μέντοι κατὰ συμβεβηκός , ὅταν μὴ μόνον ἐν τοῖς ἕνεκά του γίγνηται , ἀλλὰ καὶ ἐν οἷς ἡ προαίρεσις , τότε δὴ καὶ τὸ ἀπὸ τύχης προσαγορεύεται 0 1 ·
οἷον τὸ εὑρεῖν χρυσίον σκάπτονθ ἵνα φυτεύσῃ , ἢ παθεῖν τι ἢ δρᾶσαι τῶν παρὰ τὸ ἔθος φεύγοντ ἢ διώκοντ ἢ ἄλλως βαδίζοντ ἢ αὐτὸ μόνον ἐπιστραφέντ οὐ τούτου ἕνεκα , ὅπερ συνέπεσεν , ἀλλ ἑτέρου τινὸς χάριν 0 1 .
διὸ καὶ ἀπρονόητον αἰτίαν καὶ ἄδηλον ἀνθρωπίνῳ λογισμῷ τὴν τύχην ἀπέδοσαν ·
τῶν παλαιῶν ἔνιοι 0 .
κατὰ δὲ τοὺς ἀπὸ Πλάτωνος ἔγγιον ἔτι προσιόντας αὐτῇ τῷ λόγῳ , οὕτως ἀφώρισται ἡ τύχη , αἰτία κατὰ συμβεβηκὸς τῶν ἕνεκά του ἐν τοῖς κατὰ προαίρεσιν ἔπειτ ἤδη καὶ τὸ ἀπρονόητον καὶ τὸ ἄδηλον ἀνθρωπίνῳ λογισμῷ προστιθέασι ·
καίτοι γε κατὰ τ αὐτὰ καὶ τὸ σπάνιον καὶ παράλογον ἐμφαίνεται τῷ κατὰ συμβεβηκός ·
οἷον δ ἐστὶ τοῦτο , εἰ καὶ μὴ ἐκ τῶν ἄρτι ῥηθέντων , ἀλλ ἔκ γε τῶν ἐν τῷ Φαίδωνι γεγραμμένων , σαφέστατα προσπίπτει .
γέγραπται δ ὧδε ·
οὐ δὲ τὰ περὶ τῆς δίκης ἆρα ἐπύθοντο ὃν τρόπον ἐγένετο ;
ταῦτα μὲν ἡμῖν ἤγγειλέ τις ·
καὶ ἐθαυμάζομέν γε , ὅτι πάλαι γενομένης 0 ;
αὐτῆς ὕστερον φαίνεται ἀποθανών τί ἦν τοῦτο , ὦ Φαίδων ;
τύχη τις αὐτῷ , ὦ Ἐχέκρατες , συνέβη ·
ἔτυχε γὰρ τῇ προτεραίᾳ τῆς δίκης ἡ πρύμνα ἐστεμμένη τοῦ πλοίου , ὃ εἰς Δῆλον Ἀθηναῖοι πέμπουσιν ἐν γὰρ τούτοις τὸ συνέβη οὐκ ἀντὶ τοῦ γέγονεν ἀκουστέον , ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον ἐκ συνδρομῆς τινος αἰτίων ἀπέβη , ἄλλου πρὸς ἄλλο γεγονότος .
ὁ μὲν γὰρ ἱερεὺς ἔστεφε τὸ πλοῖον ἄλλου χάριν ἀλλ οὐ Σωκράτους ·
οἱ δὲ δι ἕτερον κατεψηφίσαντ αὐτοῦ 0 ·
αὐτὸ δὲ τὸ ἀποβὰν παράλογον καὶ τοιοῦτον ἀπέβη , οἷον κ ἂν ἐκ προνοίας ἐγεγόνει ἤτοι ἀνθρωπίνου τινὸς ἢ τῶν ἔτι κρειττόνων .
καὶ περὶ μὲν τῆς τύχης 0 ;
ταῦθ ἱκανὰ ὡς συνυφίστασθαι ἀνάγκη , τὸ μὲν ἀπ αὐτοῦ παρωνύμως 0 1 ;
καὶ τοῦ ἐφ ἡμῖν προϋποκεῖσθαι ἐλέχθη .
τὸ δ αὐτόματον ἐπὶ πλεῖον τῆς τύχης 0 ·
εἰ γὰρ καὶ αὐτὴν περιλαβὸν ἔχει καὶ πολλὰ τῶν ἄλλοτ ἄλλως συμπίπτειν πεφυκότων .
ἔστι δὲ κατ ὄνομα , ὅπερ αὐτόματον λέγεται τὸ πεφυκὸς ἄλλου ἕνεκα , ὅταν μὴ ἐκεῖνο παρ ἐπεφύκει ·
οἷον δοκεῖ τὸ ὑπὸ κύνα ψῦχος 0 .
ποτὲ γὰρ ψῦχος οὐ μάτην , οὐ δὲ τὸ δ ὅλον , ὡς τὸ ἐφ ἡμῖν μέρος τοῦ ἐνδεχομένου , οὕτως ἡ τύχη τοῦ αὐτομάτου 0 1 2 .
ἔστι δ ἑκατέρου ἑκατέρου σύμπτωμα , τὸ μὲν αὐτόματον τοῦ ἐνδεχομένου ·
ἡ δὲ τύχη τοῦ ἐφ ἡμῖν , καὶ τούτου οὐχ ἅπαντος , ἀλλ ὅπερ ἂν καὶ κατὰ προαίρεσιν ᾖ , ὡς προείρηται 0 1 .
διὸ καὶ τὸ μὲν αὐτόματον κοινὸν ἐμψύχων τε καὶ ἀψύχων 0 ·
ἡ δὲ τύχη ἀνθρώπου ἴδιον ἤδη πράττειν δυναμένου 0 .
τεκμήριον δέ , ὅτι τὸ εὐτυχεῖν καὶ εὐδαιμονεῖν τ αὐτὰ εἶναι δοξάζεται 0 ·
ἡ δὲ εὐδαιμονία εὐπραξία τις ἡ δ εὐπραξία περὶ μόνον καὶ τέλειον ἄνθρωπον 0 1 .
καὶ τὰ μὲν ἐντὸς τῆς εἱμαρμένης 0 ;
τοιαῦτα , τὸ τ ἐνδεχόμενον καὶ δυνατόν , ἥ τε προαίρεσις καὶ τὸ ἐφ ἡμῖν , ἥ τε τύχη καὶ τὸ αὐτόματον , τά τε παρακείμεν αὐτοῖς ὧν καὶ τὸ τάχα καὶ τὸ ἴσως 0 1 2 ·
ἃ δὴ πάντα περιέχει μὲν ἡ εἱμαρμένη , οὐδὲν δ αὐτῶν ἐστι καθ εἱμαρμένην .
λοιπὸν δ ἂν εἴη καὶ περὶ προνοίας εἰπεῖν , ὡς αὐτή γε περιείληφε τὴν εἱμαρμένην .
ἔστιν οὖν πρόνοια ἡ μὲν ἀνωτάτω καὶ πρώτη τοῦ πρώτου θεοῦ νόησις , εἴ τε καὶ βούλησις οὖσα εὐεργέτις ἁπάντων , καθ ἣν πρώτως ἕκαστα τῶν θείων διὰ παντὸς ἄριστά τε καὶ κάλλιστα κεκόσμηται 0 1 .
ἡ δὲ δευτέρα δευτέρων θεῶν τῶν κατ οὐρανὸν ἰόντων , καθ ἣν τά τε θνητὰ γίγνεται τεταγμένως καὶ ὅσα πρὸς διαμονὴν καὶ σωτηρίαν ἑκάστων τῶν γενῶν 0 1 .
τρίτη δ ἂν εἰκότι ῥηθείη πρόνοιά τε καὶ προμήθεια τῶν ὅσοι περὶ γῆν δαίμονες τεταγμένοι τῶν ἀνθρωπίνων πράξεων φύλακές τε καὶ ἐπίσκοποί εἰσι .
τριττῆς τοίνυν τῆς προνοίας θεωρουμένης , κυριώτατα δὲ καὶ μάλιστα τῆς πρώτης λεγομένης , οὐκ ἂν ὀκνήσαιμεν εἰπεῖν , εἰ καὶ φιλοσόφοις ἀνδράσι τ ἀναντία λέγειν δόξαιμεν , ὡς πάντα μὲν καθ εἱμαρμένην καὶ κατὰ πρόνοιαν οὐ μὴν καὶ κατὰ φύσιν 0 1 ·
ἀλλ ἔνια μὲν κατὰ πρόνοιαν καὶ ἄλλα γε κατ ἄλλην , ἔνια δὲ καθ εἱμαρμένην 0 1 ·
καὶ ἡ μὲν εἱμαρμένη πάντως κατὰ πρόνοιαν , ἡ δὲ πρόνοια οὐδαμῶς καθ εἱμαρμένην 0 1 .
ἔστω δ ὁ λόγος τὰ νῦν περὶ τῆς πρώτης καὶ ἀνωτάτω .
τὸ μὲν κατά τι ὕστερον ἐκείνου , καθ ὃ τι ἂν καὶ λέγηται 0 1 ·
οἷον τὸ κατὰ νόμον τοῦ νόμου , καὶ τὸ κατὰ φύσιν τῆς φύσεως 0 1 ·
οὕτω δὲ καὶ τὸ καθ εἱμαρμένην τῆς εἱμαρμένης νεώτερον ἂν εἴη .
ἡ δ ἀνωτάτω πρόνοια πρεσβύτατον ἁπάντων , πλὴν οὗπέρ ἐστιν εἴ τε βούλησις εἴ τε νόησις εἴ τε καὶ ἑκάτερον 0 1 2 .
ἔστι δ , ὡς πρότερον εἴρηται τοῦ πάντων πατρός τε καὶ δημιουργοῦ .
λέγωμεν γὰρ δή φησὶν ὁ Τίμαιος δι ἥντινα αἰτίαν γένεσιν καὶ τὸ πᾶν τόδε ὁ ξυνιστὰς ξυνέστησεν .
ἀγαθὸς ἦν ·
ἀγαθῷ δὲ οὐδεὶς περὶ οὐδενὸς οὐδέποτε ἐγγίγνεται φθόνος ·
τούτου δ ἐκτὸς ὢν πάντα ὅτι μάλιστα ἐβουλήθη γενέσθαι παραπλήσια ἑαυτῷ .
ταύτην δὴ ιδεμγενέσεως καὶ κόσμου μάλιστ ἄν τις ἀρχὴν κυριωτάτην παρ ἀνδρῶν φρονίμων ἀποδεχόμενος ὀρθότατ ἀποδέχοιτ ἄν .
βουληθεὶς γὰρ ὁ θεὸς ἀγαθὰ μὲν πάντα , φαῦλον δὲ μηδὲν εἶναι κατὰ δύναμιν , οὕτω δὴ πᾶν ὅσον ἦν ὁρατὸν παραλαβών , οὐχ ἡσυχίαν ἄγον ἀλλὰ κινούμενον πλημμελῶς καὶ ἀτάκτως , εἰς τάξιν αὐτὸ ἦγεν ἐκ τῆς ἀταξίας , ἡγησάμενος ἐκεῖνο τοῦδε πάντως ἄμεινον .
θέμις δὲ οὔ τ ἦν οὔ τ ἔστι τῷ ἀρίστῳ δρᾶν ἄλλο πλὴν τὸ κάλλιστον ταῦτα μὲν οὖν καὶ τὰ τούτων ἐχόμενα μέχρι ψυχῶν ἀνθρωπίνων κατὰ πρόνοιαν νομιστέον τήν γε πρώτην συνεστηκέναι 0 ·
τὰ δ ἐντεῦθεν οὕτω λεγόμενα ξυστήσας δὲ τὸ πᾶν ἰσαρίθμους τοῖς ἄστροις ἔταξε , διεῖλέ τε ψυχὰς ἑκάστην πρὸς ἕκαστον , καὶ ἐμβιβάσας ὡς εἰς ὄχημα τὴν τοῦ παντὸς φύσιν ἔδειξε , νόμους τε τοὺς εἱμαρμένους εἶπεν αὐταῖς ·
ταῦτα τίς οὐκ ἂν διαρρήδην καὶ σαφέστατ οἰηθείη τὴν εἱμαρμένην δηλοῦν , ὥσπερ τινὰ βάσιν καὶ πολιτικὴν νομοθεσίαν ταῖς ἀνθρωπίναις ψυχαῖς προσήκουσαν , ἧς δὴ καὶ τὴν αἰτίαν ἑξῆς ἐπιφέρει 0 ;
τὴν δὲ δευτέραν πρόνοιαν ὧδέ πως ἐπισημαίνεται λέγων διαθεσμοθετήσας πάντα αὐτοῖς , ἵνα τοῖς ἔπειτα εἴη κακίας ἑκάστων ἀναίτιος , ἔσπειρε τοὺς μὲν εἰς τὴν γῆν , τοὺς δ εἰς τὴν σελήνην , τοὺς δ εἰς τ ἄλλα ὅσα ὄργανα χρόνου 0 1 2 .
τὸ δὲ μετὰ τὸν σπόρον τοῖς νέοις παρέδωκε θεοῖς σώματα πλάττειν θνητά , τὸ τ ἐπίλοιπον , ὅσον ἐστὶ ψυχῆς ἀνθρωπίνης δέον προσγενέσθαι , τοῦτο καὶ πάνθ ὅσα ἀκόλουθα ἐκείνοις ἀπεργασαμένους ἄρχειν καὶ κατὰ δύναμιν ὅτι κάλλιστα καὶ ἄριστα τὸ θνητὸν διακυβερνᾶν ζῷον , ὅ τι μὴ κακῶν αὐτὸ αὑτῷ γίγνοιτο αἴτιον 0 1 2 .
ἐν γὰρ τούτοις τὸ μὲν ἵνα τοῖς ἔπειτα εἴη κακίας ἀναίτιος ἑκάστῳ σαφεστάτην αἰτίαν σημαίνει τῆς εἱμαρμένης ·
ἡ δὲ τῶν νέων θεῶν τάξις καὶ δημιουργία τὴν δευτέραν πρόνοιαν δηλοῖ ·
καί πως καὶ τρίτης παρεφάπτεσθαι ἔοικεν , εἴ γε δὴ τούτου χάριν ἡ θεσμοθεσία , ἵνα τῆς ἔπειτα εἴη κακίας ἑκάστῳ ἀναίτιος 0 ·
θεὸς δὲ κακίας ἄμοιρος οὔ τε νόμων οὔ θ εἱμαρμένης 0 ;
ἐπιδέοιτ ἄν , ἀλλὰ τῇ προνοίᾳ τοῦ γεννήσαντος συνεπισπώμενος ἕκαστος αὐτῶν πράττει τὰ αὑτοῦ ·
ταῦτα δ ἀληθῆ καὶ ἀρέσκοντα τῷ Πλάτωνι φανερά μοι δοκεῖ μαρτύρια εἶναι τὰ πρὸς τοῦ νομοθέτου ἐν τοῖς Νόμοις οὕτω λεγόμενα ·
ἐπεὶ ταῦτα εἴ ποτέ τις ἀνθρώπων φύσει ἱκανός , θείᾳ μοίρᾳ γεννηθείς , παραλαβεῖν δυνατὸς εἴη , νόμων οὐδὲν ἂν δέοιτο αὑτοῦ ἀρξόντων ·
ἐπιστήμης γὰρ οὔ τε νόμος οὔ τε τάξις οὐδεμία κρείττων , οὐ δὲ θέμις ἐστὶ νοῦν οὐδενὸς ὑπήκοον οὐ δὲ δοῦλον ἀλλὰ πάντων ἄρχοντα εἶναι , ἐάνπερ ἀληθινὸς ἐλεύθερός τε ὄντως ᾖ κατὰ φύσιν 0 1 2 .
ἐγὼ μὲν οὖν τὰ πρὸς τοῦ Πλάτωνος ταύτῃ τῇ παροιμίᾳ λαμβάνω .
τριττῆς γὰρ οὔσης τῆς προνοίας , ἡ μὲν ἅτε γεννήσασα τὴν εἱμαρμένην τρόπον τινὰ αὐτὴν περιλαμβάνει ·
ἡ δὲ συγγεννηθεῖσα τῇ εἱμαρμένῃ πάντως αὐτῇ συμπεριλαμβάνεται ἡ δ ὡς ὕστερον τῆς εἱμαρμένης γενομένη κατὰ τ αὐτὰ δὴ ἐμπεριέχεται ὑπ αὐτῆς , καθ ἃ καὶ τὸ ἐφ ἡμῖν καὶ ἡ τύχη εἴρηται .
οἷς γὰρ ἂν συλλάβηται τῆς συνουσίας ἡ τοῦ δαιμονίου δύναμις ὥς φησι Σωκράτης μονονουχὶ θεσμόν τινα καὶ τοιοῦτον Ἀδραστείας διεξιὼν πρὸς τὸν Θεάγην οὗτοί εἰσιν , ὧν καὶ σὺ ᾔσθησαι ·
ταχὺ γὰρ παραχρῆμα ἐπιδιδόασιν οὐκοῦν ἐν τούτῳ τὸ μὲν συλλαμβάνειν τισὶ τὸ δαιμόνιον κατὰ τὴν τρίτην πρόνοιαν ἀναθετέον , τὸ δὲ ταχὺ παραχρῆμα ἐπιδιδόναι καθ εἱμαρμένην , τὸ δ ὅλον οὐκ ἄδηλον , ὡς αὐτὸ τοῦθ εἱμαρμένη τίς ἐστιν 0 1 .
τάχα δ ἂν οὕτω πολὺ πιθανώτερον δόξειε καὶ τὴν δευτέραν πρόνοιαν ὑπὸ τῆς εἱμαρμένης περιέχεσθαι καὶ πάνθ ἁπλῶς τὰ γιγνόμενα ·
εἴ γε καὶ ἡ κατ οὐσίαν εἱμαρμένη ὀρθῶς ἡμῖν εἰς τὰς τρεῖς μοίρας διανενέμηται , καὶ ὁ τῆς ἁλύσεως λόγος τὰς περὶ οὐρανὸν περιόδους τοῖς ἐξ ὑποθέσεως ἀποβαίνουσι συγκαταλέγει .
ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων οὐκ ἂν ἔγωγ ἐπὶ πλέον διενεχθείην πρότερον ἐξ ὑποθέσεως λεγόμενα , ἢ ὡς μᾶλλον σὺν εἱμαρμένῃ προκατάρχοντος αὐτῆς τῆς εἱμαρμένης εἱμαρμένου 0 .
ὁ μὲν οὖν ἡμέτερος λόγος , ἐπὶ κεφαλαίων εἰπεῖν , τοιοῦτός τις ἂν εἴη ·
ὁ δὲ τούτων ἐναντίος οὐ μόνον ἐν εἱμαρμένῃ ἀλλὰ καὶ καθ εἱμαρμένην πάντα τίθεται .
πάντα δὲ θατέρῳ συνᾴδει ·
τὰ δὲ τῷ ἑτέρῳ συνῳδὰ δῆλον ὅτι καὶ θάτερον 0 1 .
κατὰ μὲν οὖν τόνδε τὸν λόγον τὸ ἐνδεχόμενον εἴρηται ·
καὶ τὸ γ ἐφ ἡμῖν δεύτερον ·
καὶ τρίτον ἥ τε τύχη καὶ τὸ αὐτόματον καὶ ὅσα κατ αὐτά 0 ·
ἔπαινος δὲ καὶ ψόγος καὶ τὰ τούτων συγγενῆ τέταρτα πέμπτον δὲ καὶ ἐπὶ πᾶσιν εὐχαὶ θεῶν καὶ θεραπεῖαι λεγέσθω ·
ἀργοὶ δὲ καὶ θερίζοντες λόγοι καὶ ὁ παρὰ τὴν εἱμαρμένην ὀνομαζόμενος σοφίσμαθ ὡς ἀληθῶς κατὰ τοῦτον τὸν λόγον τυγχάνει ὄντα .
κατὰ δὲ τὸν ἐναντίον μάλιστα μὲν καὶ πρῶτον ἂν εἶναι δόξειε , τὸ μηδὲν ἀναιτίως γίγνεσθαι ἀλλὰ κατὰ προηγουμένας αἰτίας ·