Ericu950/Stoicheia-meter-silver huggingface dataset:
τῆς ἑβδόμης ἡγοῦνται Ἱππίαι δύο  α ′ ἢ περὶ τοῦ καλοῦ , β ′ ἢ περὶ τοῦ ψεύδους  ἀνατρεπτικοί 0 ·
ἴων ἢ περὶ Ἰλιάδος , πειραστικός 0 ·
μενέξενος ἢ ἐπιτάφιος , ἠθικός 0 .
τῆς ὀγδόης ἡγεῖται Κλειτοφῶν ἢ προτρεπτικός , ἠθικός ·
πολιτεία ἢ περὶ δικαίου , πολιτικός 0 ·
τίμαιος ἢ περὶ φύσεως , φυσικός 0 ·
κριτίας ἢ Ἀτλαντικός , ἠθικός 0 .
τῆς ἐνάτης ἡγεῖται Μίνως ἢ περὶ νόμου , πολιτικός ·
νόμοι ἢ περὶ νομοθεσίας , πολιτικός 0 ·
ἐπινομὶς ἢ νυκτερινὸς σύλλογος ἢ φιλόσοφος , πολιτικός 0 ·
ἐπιστολαὶ τρεισκαίδεκα , ἠθικαί  ἐν αἷς ἔγραφεν εὖ πράττειν , Ἐπίκουρος δὲ εὖ διάγειν , Κλέων χαίρειν  πρὸς Ἀριστόδημον μία , πρὸς Ἀρχύταν δύο , πρὸς Διονύσιον τέτταρες , πρὸς Ἑρμίαν καὶ Ἔραστον καὶ Κορίσκον μία , πρὸς Λεωδάμαντα μία , πρὸς Δίωνα μία , πρὸς Περδίκκαν μία , πρὸς τοὺς Δίωνος οἰκείους δύο 0 1 2 .
καὶ οὗτος μὲν οὕτω διαιρεῖ καί τινες .
ἔνιοι δέ , ὧν ἐστι καὶ Ἀριστοφάνης ὁ γραμματικός , εἰς τριλογίας ἕλκουσι τοὺς διαλόγους , καὶ πρώτην μὲν τιθέασιν ἧς ἡγεῖται Πολιτεία Τίμαιος Κριτίας ·
δευτέραν Σοφιστὴς Πολιτικὸς Κρατύλος 0 ·
τρίτην Νόμοι Μίνως Ἐπινομίς 0 ·
τετάρτην Θεαίτητος Εὐθύφρων Ἀπολογία 0 ·
πέμπτην Κρίτων Φαίδων Ἐπιστολαί 0 .
τὰ δ ἄλλα καθ ἓν καὶ ἀτάκτως .
ἄρχονται δὲ οἱ μέν , ὡς προείρηται , ἀπὸ τῆς Πολιτείας ·
οἱ δ ἀπὸ Ἀλκιβιάδου τοῦ μείζονος 0 ·
οἱ δ ἀπὸ Θεάγους 0 ·
ἔνιοι δὲ Εὐθύφρονος 0 ·
ἄλλοι Κλειτοφῶντος 0 ·
τινὲς Τιμαίου 0 ·
οἱ δ ἀπὸ Φαίδρου 0 ·
ἕτεροι Θεαιτήτου 0 ·
πολλοὶ δὲ 〈 ἀπ 〉 Ἀπολογίας τὴν ἀρχὴν ποιοῦνται .
νοθεύονται δὲ τῶν διαλόγων ὁμολογουμένως Μίδων ἢ Ἱπποτρόφος , Ἐρυξίας ἢ Ἐρασίστρατος , Ἀλκύων , Ἀκέφαλοι ἢ Σίσυφος , Ἀξίοχος , Φαίακες , Δημόδοκος , Χελιδών , Ἑβδόμη , Ἐπιμενίδης ·
ὧν ἡ Ἀλκυὼν Λέοντός τινος εἶναι δοκεῖ , καθά φησι Φαβωρῖνος ἐν τῷ πέμπτῳ τῶν Ἀπομνημονευμάτων .
ὀνόμασι δὲ κέχρηται ποικίλοις πρὸς τὸ μὴ εὐσύνοπτον εἶναι τοῖς ἀμαθέσι τὴν πραγματείαν ·
ἰδιαίτατα μὲν σοφίαν ἡγεῖται εἶναι τὴν τῶν νοητῶν καὶ ὄντως ὄντων ἐπιστήμην , ἥν φησι περὶ θεὸν καὶ ψυχὴν σώματος κεχωρισμένην 0 .
ἰδίᾳ δὲ σοφίαν καὶ τὴν φιλοσοφίαν καλεῖ , ὄρεξιν οὖσαν τῆς θείας σοφίας .
κοινῶς δὲ λέγεται παρ αὐτῷ σοφία καὶ ἡ πᾶσα ἐμπειρία , οἷον ὅταν σοφὸν λέγῃ τὸν δημιουργόν .
χρῆται δὲ καὶ ἐπὶ διαφερόντως σημαινομένων τοῖς αὐτοῖς ὀνόμασιν .
ὁ γοῦν φαῦλος λέγεται παρ αὐτῷ καὶ ἐπὶ τοῦ ἁπλοῦ , ὡς καὶ παρὰ Εὐριπίδῃ ἐν Λικυμνίῳ φέρεται ἐπὶ τοῦ Ἡρακλέους οὑτωσί ·
φαῦλον , ἄκομψον , τὰ μέγιστ ἀγαθόν , πᾶσαν ἐν ἔργῳ περιταμνόμενον σοφίαν , λέσχης ἀτρίβωνα 0 1 .
χρῆται δὲ ὁ Πλάτων ἐνίοτε αὐτῷ καὶ ἐπὶ τοῦ κακοῦ ·
ἔστι δ ὅτε καὶ ἐπὶ τοῦ μικροῦ 0 .
πολλάκις δὲ καὶ διαφέρουσιν ὀνόμασιν ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ σημαινομένου χρῆται .
τὴν γοῦν ἰδέαν καὶ εἶδος ὀνομάζει καὶ γένος καὶ παράδειγμα καὶ ἀρχὴν καὶ αἴτιον .
χρῆται δὲ καὶ ταῖς ἐναντίαις φωναῖς ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ .
τὸ γοῦν αἰσθητὸν καὶ ὂν καλεῖ καὶ μὴ ὄν ·
ὂν μὲν διὰ τὸ γένεσιν αὐτοῦ εἶναι , μὴ ὂν δὲ διὰ τὴν συνεχῆ μεταβολήν 0 1 .
καὶ τὴν ἰδέαν οὔ τε κινούμενον οὔ τε μένον 0 ·
καὶ τ αὐτὸ καὶ ἓν καὶ πολλά 0 .
τὸ δ αὐτὸ καὶ ἐπὶ πλειόνων εἴθισται ποιεῖν .
ἔστι δὲ ἡ ἐξήγησις αὐτοῦ τῶν λόγων τριπλῆ ·
πρῶτον μὲν γὰρ ἐκδιδάξαι χρὴ ὅ τι ἐστὶν ἕκαστον τῶν λεγομένων ·
ἔπειτα , τίνος εἵνεκα λέλεκται , πότερα κατὰ προηγούμενον ἢ ἐν εἰκόνος μέρει , καὶ 〈 εἰ 〉 εἰς δογμάτων κατασκευὴν ἢ εἰς ἔλεγχον τοῦ προσδιαλεγομένου 0 1 ·
τὸ δὲ τρίτον , εἰ ὀρθῶς λέλεκται 0 .
ἐπεὶ δὲ καὶ σημεῖά τινα τοῖς βιβλίοις αὐτοῦ παρατίθενται , φέρε καὶ περὶ τούτων τι εἴπωμεν .
χῖ λαμβάνεται πρὸς τὰς λέξεις καὶ τὰ σχήματα καὶ ὅλως τὴν Πλατωνικὴν συνήθειαν ·
διπλῆ πρὸς τὰ δόγματα καὶ τὰ ἀρέσκοντα Πλάτωνι 0 ·
χῖ περιεστιγμένον πρὸς τὰς ἐκλογὰς καὶ καλλιγραφίας 0 ·
διπλῆ περιεστιγμένη πρὸς τὰς ἐνίων διορθώσεις 0 ·
ὀβελὸς περιεστιγμένος πρὸς τὰς εἰκαίους ἀθετήσεις 0 ·
ἀντίσιγμα περιεστιγμένον πρὸς τὰς διττὰς χρήσεις καὶ μεταθέσεις τῶν γραφῶν 0 ·
κεραύνιον πρὸς τὴν ἀγωγὴν τῆς φιλοσοφίας 0 ·
ἀστερίσκος πρὸς τὴν συμφωνίαν τῶν δογμάτων 0 ·
ὀβελὸς πρὸς τὴν ἀθέτησιν 0 .
τὰ μὲν σημεῖα ταῦτα καὶ τὰ βιβλία τοσαῦτα 0 ·
ἅπερ Ἀντίγονός φησιν ὁ Καρύστιος ἐν τῷ Περὶ Ζήνωνος νεωστὶ ἐκδοθέντα εἴ τις ἤθελε διαναγνῶναι , μισθὸν ἐτέλει τοῖς κεκτημένοις .
τὰ δὲ ἀρέσκοντα αὐτῷ ταῦτα ἦν .
ἀθάνατον ἔλεγε τὴν ψυχὴν καὶ πολλὰ μεταμφιεννυμένην σώματα , ἀρχήν τε ἔχειν ἀριθμητικήν , τὸ δὲ σῶμα γεωμετρικήν 0 ·
ὡρίζετο δὲ αὐτὴν ἰδέαν τοῦ πάντῃ διεστῶτος πνεύματος .
αὐτοκίνητόν τε εἶναι καὶ τριμερῆ ·
τὸ μὲν γὰρ αὐτῆς λογιστικὸν μέρος περὶ τῇ κεφαλῇ καθιδρῦσθαι , τὸ δὲ θυμοειδὲς περὶ τῇ καρδίᾳ , τὸ δὲ ἐπιθυμητικὸν περὶ τὸν ὀμφαλὸν καὶ τὸ ἧπαρ συνίστασθαι 0 1 .
περιέχειν δὲ ἐκ τοῦ μέσου διὰ παντὸς κύκλῳ τὸ σῶμα καὶ συνεστάναι ἐκ τῶν στοιχείων .
διαιρεθεῖσάν τε κατὰ ἁρμονικὰ διαστήματα δύο κύκλους ποιεῖν συνημμένους , ὧν τὸν ἐντὸς κύκλον ἑξαχῆ τμηθέντα τοὺς ἅπαντας ἑπτὰ κύκλους ποιεῖν .
καὶ τοῦτον μὲν κατὰ διάμετρον κ 〈 ιν 〉 εῖσθαι ἐπ ἀριστερὰ ἔσωθεν , τὸν δὲ κατὰ πλευρὰν ἐπὶ τὰ δεξιά 0 1 2 .
διὸ καὶ κρατεῖν αὐτὸν ἕνα ὄντα 0 ·
τὸν γὰρ ἕτερον ἔσωθεν διῃρῆσθαι 0 .
καὶ τὸν μὲν εἶναι τ αὐτοῦ , τοὺς δὲ θατέρου , λέγων τὴν τῆς ψυχῆς κίνησιν εἶναι τὴν  δὲ  τοῦ ὅλου καὶ τὰς τῶν πλανωμένων φοράς 0 1 2 .
Οὕτω δ ἐχούσης τῆς ἐκ μέσου τομῆς αὐτῇ προσαρμοζομένης πρὸς τὰ ἔσχατα γινώσκειν τε τὰ ὄντα καὶ ἐναρμόζειν διὰ τὸ ἔχειν ἐν αὑτῇ τὰ στοιχεῖα κατὰ ἁρμονίαν .
καὶ γίνεσθαι δόξαν μὲν κατὰ τὸν θατέρου κύκλον ὀρθούμενον , ἐπιστήμην δὲ κατὰ τὸν τ αὐτοῦ 0 .
δύο δὲ τῶν πάντων ἀπέφηνεν ἀρχάς , θεὸν καὶ ὕλην , ὃν καὶ νοῦν προσαγορεύει καὶ αἴτιον .
εἶναι δὲ τὴν ὕλην ἀσχημάτιστον καὶ ἄπειρον , ἐξ ἧς γίνεσθαι τὰ συγκρίματα .
ἀτάκτως δέ ποτε αὐτὴν κινουμένην ὑπὸ τοῦ θεοῦ φησιν εἰς ἕνα συναχθῆναι τόπον τάξιν ἀταξίας κρείττονα ἡγησαμένου .
τραπέσθαι δὲ τὴν οὐσίαν ταύτην εἰς τὰ τέτταρα στοιχεῖα , πῦρ , ὕδωρ , ἀέρα , γῆν ·
ἐξ ὧν αὐτόν τε τὸν κόσμον καὶ τὰ ἐν αὐτῷ γεννᾶσθαι 0 .
μόνην δὲ τὴν γῆν ἀμετάβολον εἶναί φησι , νομίζων αἰτίαν τὴν τῶν σχημάτων διαφορὰν ἐξ ὧν σύγκειται .
τῶν μὲν γὰρ ἄλλων ὁμογενῆ φησιν εἶναι τὰ σχήματα  ἅπαντα γὰρ ἐξ ἑνὸς συγκεῖσθαι τοῦ προμήκους τριγώνου  τῆς δὲ γῆς ἴδιον εἶναι τὸ σχῆμα 0 ·
πυρὸς μὲν γὰρ εἶναι στοιχεῖον πυραμίδα , ἀέρος τὸ ὀκτάεδρον , ὕδατος τὸ εἰκοσάεδρον , γῆς δὲ κύβον 0 1 2 .
ὅθεν μή τε γῆν εἰς ταῦτα μεταβάλλειν , μή τε ταῦτα εἰς γῆν 0 1 .
Οὐ διακεκρίσθαι δ εἰς τοὺς οἰκείους τόπους ἕκαστον , ὅτι ἡ περιφορὰ σφίγγουσα καὶ πρὸς τὸν μέσον συνάγουσα συγκρίνει τὰ μικρά , τὰ δὲ διακρίνει , τὰ μεγάλα 0 .
διόπερ τὰ εἴδη μεταβάλλοντα καὶ τοὺς τόπους μεταβάλλειν 0 .
κόσμον τε εἶναι ἕνα γεννητόν , ἐπειδὴ καὶ αἰσθητός ἐστιν ὑπὸ θεοῦ κατεσκευασμένος ·
ἔμψυχόν τε εἶναι διὰ τὸ κρεῖττον εἶναι τοῦ ἀψύχου τὸ ἔμψυχον , τοῦτο δὲ δημιούργημα ὑποκεῖσθαι τοῦ βελτίστου αἰτίου 0 .
ἕνα τε αὐτὸν καὶ οὐκ ἄπειρον κατεσκευάσθαι , ὅτι καὶ τὸ ὑπόδειγμα ἓν ἦν ἀφ οὗ αὐτὸν ἐδημιούργησε 0 ·
σφαιροειδῆ δὲ διὰ τὸ καὶ τὸν γεννήσαντα τοιοῦτον ἔχειν σχῆμα 0 .
ἐκεῖνον μὲν γὰρ περιέχειν τὰ ἄλλα ζῷα , τοῦτον δὲ τὰ σχήματα πάντων 0 1 .
λεῖον δὲ καὶ οὐδὲν ὄργανον ἔχοντα κύκλῳ διὰ τὸ μηδεμίαν εἶναι χρῆσιν αὐτῶν 0 .
ἀλλὰ μὴν καὶ ἄφθαρτον διαμένειν τὸν κόσμον διὰ τὸ μὴ διαλύεσθαι εἰς τὸν θεόν 0 .
καὶ τῆς μὲν ὅλης γενέσεως αἴτιον εἶναι τὸν θεόν , ὅτι πέφυκεν ἀγαθοποιὸν εἶναι τὸ ἀγαθόν 0 .
τοῦ δὲ οὐρανοῦ τῆς γενέσεως τὸ  αἴτιον 0 ·
τοῦ γὰρ καλλίστου τῶν γεννητῶν τὸ ἄριστον εἶναι τῶν νοητῶν αἴτιον 0 .
ὥστε ἐπεὶ τοιοῦτος ὁ θεός , ὅμοιος δὲ τῷ ἀρίστῳ ὁ οὐρανὸς κάλλιστός γε ὤν , οὐθενὶ ἂν ὅμοιος εἴη τῶν γεννητῶν ἀλλ ἢ τῷ θεῷ 0 1 .
συνεστάναι δὲ τὸν κόσμον ἐκ πυρός , ὕδατος , ἀέρος , γῆς .
ἐκ πυρὸς μέν , ὅπως ὁρατὸς ᾖ 0 ·
ἐκ γῆς δέ , ὅπως στερεός 0 ·
ἐξ ὕδατος δὲ καὶ ἀέρος , ὅπως ἀνάλογος  αἱ γὰρ τῶν στερεῶν δυνάμεις δύο μεσότησιν ἀναλογοῦσιν ὡς ἓν γενέσθαι τὸ πᾶν  ἐξ ἁπάντων δέ , ἵνα τέλειος καὶ ἄφθαρτος ᾖ 0 1 .
χρόνον τε γενέσθαι εἰκόνα τοῦ ἀϊδίου .
κ ἀκεῖνον μὲν ἀεὶ μένειν , τὴν δὲ τοῦ οὐρανοῦ φορὰν χρόνον εἶναι 0 ·
καὶ γὰρ νύκτα καὶ ἡμέραν καὶ μῆνα καὶ τὰ τοιαῦτα πάντα χρόνου μέρη εἶναι 0 .
διόπερ ἄνευ τῆς τοῦ κόσμου φύσεως οὐκ εἶναι χρόνον 0 ·
ἅμα γὰρ ὑπάρχειν αὐτῷ καὶ χρόνον εἶναι .
πρὸς δὲ χρόνου γένεσιν ἥλιον καὶ σελήνην καὶ τὰ πλανώμενα γενέσθαι .
ὅπως δὲ διάδηλος τῶν ὡρῶν ᾖ ἀριθμὸς καὶ μετάσχοι τὰ ζῷα ἀριθμοῦ , τὸ τοῦ ἡλίου φῶς ἀνάψαι τὸν θεόν 0 .
εἶναι δὲ ἐν μὲν τῷ ὑπὲρ γῆς κύκλῳ σελήνην , ἐν δὲ τῷ ἐχομένῳ ἥλιον , ἐν δὲ τοῖς ἐπάνω τοὺς πλανήτας 0 1 2 .
ἔμψυχον δὲ πάντως διὰ τὸ ἐμψύχῳ φορᾷ δεδέσθαι 0 .
ἵνα δὲ ὁ κόσμος τελειωθῇ γενόμενος ὁμοίως τῷ νοητῷ ζῴῳ , τὴν τῶν ἄλλων ζῴων γενέσθαι φύσιν 0 .
ἐπεὶ οὖν ἐκεῖνο εἶχε , καὶ τὸν οὐρανὸν δεῖν ἔχειν .
θεοὺς μὲν οὖν ἔχειν τὸ πολὺ πυρίνους 0 ·
εἶναι δὲ τρία γένη τ ἆλλα , πτηνόν , ἔνυδρον , πεζόν .
γῆν δὲ πρεσβυτάτην μὲν εἶναι τῶν ἐν τῷ οὐρανῷ θεῶν ·
γενέσθαι δὲ ὡς δημιούργημα νύκτα καὶ ἡμέραν ποιεῖν ·
οὖσαν δ ἐπὶ τοῦ μέσου κινεῖσθαι περὶ τὸ μέσον 0 .
ἐπεὶ δ αἰτίαι εἰσὶ δύο , τὰ μὲν διὰ νοῦ εἶναι , τὰ δ ἐξ ἀναγκαίας αἰτίας , φησί , λεκτέον 0 .
ταῦτα δ ἐστὶν ἀήρ , πῦρ , γῆ , ὕδωρ  καὶ οὐκ ὄντα μὲν στοιχεῖα κατὰ ἀκρίβειαν , ἀλλὰ δεκτικά 0 .
ταῦτα δ ἐκ τῶν τριγώνων εἶναι συντιθεμένων καὶ διαλύεσθαι εἰς ταῦτα 0 ·
στοιχεῖα δ αὐτῶν εἶναι τό τε πρόμηκες τρίγωνον καὶ τὸ ἰσοσκελές .
ἀρχὰς μὲν οὖν εἶναι καὶ αἴτια τὰ λεχθέντα δύο ὧν μὲν παράδειγμα τὸν θεὸν καὶ τὴν ὕλην 0 1 ·
ὅπερ ἀνάγκη ἄμορφον εἶναι ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων δεκτικῶν 0 1 .
αἴτιον δὲ τούτων ἐξ ἀνάγκης εἶναι 0 ·
δεχόμενον γάρ πως τὰς ἰδέας γεννᾶν τὰς οὐσίας , καὶ δι ἀνομοιότητα δυνάμεως κινεῖσθαι καὶ κινούμενον τὰ γινόμενα ἐξ αὐτῆς ἀντικινεῖν 0 .
ταῦτα δὲ πρὶν μὲν ἀλόγως κινεῖσθαι καὶ ἀτάκτως , ἐπεὶ δὲ ἤρξαντο συνιστάναι τὸν κόσμον , ἐκ τῶν ἐνδεχομένων ὑπὸ τοῦ θεοῦ συμμέτρως καὶ τεταγμένως γενέσθαι 0 .
τὰς μὲν γὰρ αἰτίας καὶ πρὸ τῆς οὐρανοποιίας δύο εἶναι καὶ τρίτην γένεσιν , ἀλλ οὐ σαφεῖς , ἴχνη δὲ μόνον καὶ ἀτάκτους 0 ·
ἐπειδὴ δὲ ὁ κόσμος ἐγένετο , λαβεῖν καὶ ταύτας τάξιν 0 .
ἐξ ἁπάντων δὲ τῶν ὑπαρχόντων σωμάτων γενέσθαι τὸν οὐρανόν .
δοκεῖ δ αὐτῷ τὸν θεὸν ὡς καὶ τὴν ψυχὴν ἀσώματον εἶναι ·
οὕτω γὰρ μάλιστα φθορᾶς καὶ πάθους ἀνεπίδεκτον ὑπάρχειν 0 .
τὰς δὲ ἰδέας ὑφίσταται , καθὰ καὶ προείρηται , αἰτίας τινὰς καὶ ἀρχὰς τοῦ τοιαῦτ εἶναι τὰ φύσει συνεστῶτα , οἷάπερ ἐστὶν αὐτά .
περὶ δὲ ἀγαθῶν ἢ κακῶν τοιαῦτα ἔλεγε .
τέλος μὲν εἶναι τὴν ἐξομοίωσιν τῷ θεῷ 0 .
τὴν δ ἀρετὴν αὐτάρκη μὲν εἶναι πρὸς εὐδαιμονίαν 0 .
ὀργάνων δὲ προσδεῖσθαι τῶν περὶ σῶμα πλεονεκτημάτων , ἰσχύος , ὑγιείας , εὐαισθησίας , τῶν ὁμοίων ·
καὶ τῶν ἐκτός , οἷον πλούτου καὶ εὐγενείας καὶ δόξης 0 .
οὐδὲν δὲ ἧττον εὐδαίμονα ἔσεσθαι τὸν σοφόν , κ ἂν ταῦτα μὴ παρῇ 0 .
πολιτεύσεσθαι αὖ καὶ γαμήσειν καὶ τοὺς κειμένους νόμους οὐ παραβήσεσθαι ·
ἐκ δὲ τῶν ἐνδεχομένων καὶ νομοθετήσειν τῇ ἑαυτοῦ πατρίδι , ἐὰν μὴ τέλεον εὐπαραίτητα ὁρᾷ τὰ πράγματα ἐν ὑπερβαλλούσῃ διαφθορᾷ δήμου 0 .
οἴεται δὲ καὶ θεοὺς ἐφορᾶν τὰ ἀνθρώπινα καὶ δαίμονας εἶναι .
ἔννοιάν τε καλοῦ πρῶτος ἀπεφήνατο τὴν ἐχομένην τοῦ ἐπαινετοῦ καὶ λογικοῦ καὶ χρησίμου καὶ πρέποντος καὶ ἁρμόττοντος ·
ἅπερ πάντα ἔχεσθαι τοῦ ἀκολούθου τῇ φύσει καὶ ὁμολογουμένου 0 .
διελέξατο δὲ καὶ περὶ ὀνομάτων ὀρθότητος ·
ὥστε καὶ τὴν ἐπιστήμην τοῦ ὀρθῶς ἀποκρίνεσθαι καὶ ἐρωτᾶν πρῶτον αὐτὸν διασυστῆσαι κατακόρως χρησάμενον 0 .
ἐν δὲ τοῖς διαλόγοις καὶ τὴν δικαιοσύνην θεοῦ νόμον ὑπελάμβανεν ὡς ἰσχυροτέραν προτρέψαι τὰ δίκαια πράττειν , ἵνα μὴ καὶ μετὰ θάνατον δίκας ὑπόσχοιεν ὡς κακοῦργοι .
ὅθεν καὶ μυθικώτερος ἐνίοις ὑπελήφθη τοῖς συγγράμμασιν ἐγκαταμίξας τὰς τοιαύτας διηγήσεις , ὅπως διὰ  τοῦ ἀδήλου τρόπου τοῦ ἔχειν τὰ μετὰ τὸν θάνατον οὕτως ἀπέχωνται τῶν ἀδικημάτων .
καὶ ταῦτα μὲν ἦν αὐτῷ τὰ ἀρέσκοντα .
διῄρει δέ , φησὶν Ἀριστοτέλης , καὶ τὰ πράγματα τοῦτον τὸν τρόπον .
τῶν ἀγαθῶν ἐστι τὰ μὲν ἐν ψυχῇ , τὰ δὲ ἐν σώματι , τὰ δὲ ἐκτός 0 1 ·
οἷον ἡ μὲν δικαιοσύνη καὶ ἡ φρόνησις καὶ ἡ ἀνδρεία καὶ ἡ σωφροσύνη καὶ τὰ τοιαῦτα ἐν ψυχῇ 0 1 ·
τὸ δὲ κάλλος καὶ ἡ εὐεξία καὶ ἡ ὑγίεια καὶ ἡ ἰσχὺς ἐν σώματι 0 ·
οἱ δὲ φίλοι καὶ ἡ τῆς πατρίδος εὐδαιμονία καὶ ὁ πλοῦτος ἐν τοῖς ἐκτός 0 .
τῶν ἀγαθῶν ἄρα τρία εἴδη ἐστί ·
τὰ μὲν ἐν ψυχῇ , τὰ δὲ ἐν σώματι , τὰ δὲ ἐκτός 0 1 2 .
τῆς φιλίας τρία εἴδη 0 ·
ἡ μὲν γὰρ αὐτῆς ἐστι φυσική , ἡ δὲ ἑταιρική , ἡ δὲ ξενική 0 1 2 ·
φυσικὴν μὲν οὖν ταύτην λέγομεν , ἣν οἱ γονεῖς πρὸς τὰ ἔκγονα ἔχουσι καὶ οἱ συγγενεῖς πρὸς ἀλλήλους 0 ·
ταύτης δὲ κεκλήρωται καὶ τ ἆλλα ζῷα .
ἑταιρικὴν δὲ καλοῦμεν τὴν ἀπὸ συνηθείας γινομένην καὶ μηδὲν προσήκουσαν γένει , ἀλλ οἷον ἡ Πυλάδου πρὸς Ὀρέστην 0 .
ἡ δὲ ξενικὴ φιλία ἡ ἀπὸ συστάσεως καὶ διὰ γραμμάτων γινομένη πρὸς τοὺς ξένους 0 .
τῆς ἄρα φιλίας ἡ μέν ἐστι φυσική , ἡ δὲ ἑταιρική , ἡ δὲ ξενική 0 1 2 ·
προστιθέασι δέ τινες τετάρτην ἐρωτικήν .
τῆς πολιτείας ἐστὶν εἴδη πέντε ·
τὸ μὲν γὰρ αὐτῆς ἐστι δημοκρατικόν , ἄλλο δὲ ἀριστοκρατικόν , τρίτον δὲ ὀλιγαρχικόν , τέταρτον βασιλικόν , πέμπτον τυραννικόν 0 1 2 .
δημοκρατικὸν μὲν οὖν ἐστιν , ἐν αἷς πόλεσι κρατεῖ τὸ πλῆθος καὶ τὰς ἀρχὰς καὶ τοὺς νόμους δι ἑαυτοῦ αἱρεῖται .
ἀριστοκρατία δέ ἐστιν , ἐν ᾗ μή θ οἱ πλούσιοι μή θ οἱ πένητες μή θ οἱ ἔνδοξοι ἄρχουσιν , ἀλλ οἱ ἄριστοι τῆς πόλεως προστατοῦσιν .
ὀλιγαρχία δέ ἐστιν , ὅταν ἀπὸ τιμημάτων αἱ ἀρχαὶ αἱρῶνται ·
ἐλάττους γάρ εἰσιν οἱ πλούσιοι τῶν πενήτων .
τῆς δὲ βασιλείας ἡ μὲν κατὰ νόμον , ἡ δὲ κατὰ γένος ἐστίν 0 1 .
ἡ μὲν οὖν ἐν Καρχηδόνι κατὰ νόμον 0 ·
πωλητὴ γάρ ἐστιν .
ἡ δὲ ἐν Λακεδαίμονι καὶ Μακεδονίᾳ κατὰ γένος 0 ·
ἀπὸ γάρ τινος γένους ποιοῦνται τὴν βασιλείαν .
τυραννὶς δέ ἐστιν , ἐν ᾗ παρακρουσθέντες ἢ βιασθέντες ὑπό τινος ἄρχονται .
τῆς ἄρα πολιτείας ἡ μέν ἐστι δημοκρατία , ἡ δὲ ἀριστοκρατία , ἡ δὲ ὀλιγαρχία , ἡ δὲ βασιλεία , ἡ δὲ τυραννίς 0 1 2 .
τῆς δὲ δικαιοσύνης ἐστὶν εἴδη τρία ·
ἡ μὲν γὰρ αὐτῆς ἐστι περὶ θεούς , ἡ δὲ περὶ ἀνθρώπους , ἡ δὲ περὶ τοὺς ἀποιχομένους 0 1 2 .
οἱ μὲν γὰρ θύοντες κατὰ νόμους καὶ τῶν ἱερῶν ἐπιμελούμενοι δῆλον ὅτι περὶ θεοὺς εὐσεβοῦσιν 0 ·
οἱ δὲ δάνεια ἀποδιδόντες καὶ παραθήκας δικαιοπραγοῦσι περὶ ἀνθρώπους ·
οἱ δὲ τῶν μνημείων ἐπιμελούμενοι δῆλον ὅτι περὶ τοὺς ἀποιχομένους 0 1 .
τῆς ἄρα δικαιοσύνης ἡ μὲν πρὸς θεούς ἐστιν , ἡ δὲ πρὸς ἀνθρώπους , ἡ δὲ περὶ τοὺς ἀποιχομένους 0 1 2 .
τῆς ἐπιστήμης εἴδη ἐστὶ τρία ·
τὸ μὲν γάρ ἐστι πρακτικόν , τὸ δὲ ποιητικόν , τὸ δὲ θεωρητικόν 0 1 .
ἡ μὲν οἰκοδομικὴ καὶ ναυπηγικὴ ποιητικαί εἰσιν ·
ἔστι γὰρ αὐτῶν ἰδεῖν ἔργον πεποιημένον .
πολιτικὴ δὲ καὶ αὐλητικὴ καὶ κιθαριστικὴ καὶ αἱ τοιαῦται πρακτικαί 0 ·
οὐ γάρ ἐστιν οὐδὲν ἰδεῖν  θετον αὐτῶν πεποιημένον , ἀλλὰ πράττουσί τι ·
ὁ μὲν γὰρ αὐλεῖ καὶ κιθαρίζει , ὁ δὲ πολιτεύεται .
ἡ δὲ γεωμετρικὴ καὶ ἁρμονικὴ καὶ ἀστρολογικὴ θεωρητικαί 0 ·
οὔ τε γὰρ πράττουσιν οὔ τε ποιοῦσιν οὐθέν ·
ἀλλ ὁ μὲν γεωμέτρης θεωρεῖ πῶς πρὸς ἀλλήλας ἔχουσιν αἱ γραμμαί , ὁ δ ἁρμονικὸς τοὺς φθόγγους , ὁ δ ἀστρολογικὸς τὰ ἄστρα καὶ τὸν κόσμον 0 1 2 .
τῶν ἄρα ἐπιστημῶν αἱ μέν εἰσι θεωρητικαί , αἱ δὲ πρακτικαί , αἱ δὲ ποιητικαί 0 1 .
τῆς ἰατρικῆς ἐστιν εἴδη πέντε ·
ἡ μὲν φαρμακευτική , ἡ δὲ χειρουργική , ἡ δὲ διαιτητική , ἡ δὲ νοσογνωμονική , ἡ δὲ βοηθητική 0 1 2 .
ἡ μὲν φαρμακευτικὴ διὰ φαρμάκων ἰᾶται τὰς ἀρρωστίας , ἡ δὲ χειρουργικὴ διὰ τοῦ τέμνειν καὶ καίειν ὑγιάζει , ἡ δὲ διαιτητικὴ διὰ τοῦ διαιτᾶν ἀπαλλάττει τὰς ἀρρωστίας , ἡ δὲ νοσογνωμονικὴ διὰ τοῦ γνῶναι τὸ ἀρρώστημα , ἡ δὲ βοηθητικὴ διὰ τοῦ βοηθῆσαι εἰς τὸ παραχρῆμα ἀπαλλάττει τῆς ἀλγηδόνος 0 1 .
τῆς ἄρα ἰατρικῆς ἡ μέν ἐστι φαρμακευτική , ἡ δὲ χειρουργική , ἡ δὲ διαιτητική , ἡ δὲ βονθητική , ἡ δὲ νοσογνωμονική 0 1 2 .
νόμου διαιρέσεις δύο 0 ·
ὁ μὲν γὰρ αὐτοῦ γεγραμμένος , ὁ δὲ ἄγραφος 0 1 .
ᾧ μὲν ἐν ταῖς πόλεσι πολιτευόμεθα , γεγραμμένος ἐστίν .
ὁ δὲ κατὰ ἔθη γινόμενος οὗτος ἄγραφος καλεῖται ·
οἷον τὸ μὴ γυμνὸν πορεύεσθαι εἰς τὴν ἀγορὰν μη δὲ γυναικεῖον ἱμάτιον περιβάλλεσθαι 0 .
ταῦτα γὰρ οὐθεὶς νόμος κωλύει , ἀλλ ὅμως οὐ πράττομεν διὰ τὸ ἀγράφῳ νόμῳ κωλύεσθαι .
τοῦ ἄρα νόμου ἐστὶν ὁ μὲν γεγραμμένος , ὁ δὲ ἄγραφος 0 .
ὁ λόγος διαιρεῖται εἰς πέντε , ὧν εἷς μέν ἐστιν , ὃν οἱ πολιτευόμενοι λέγουσιν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις , ὃς καλεῖται πολιτικός .
ἑτέρα δὲ διαίρεσις λόγου , ὃν οἱ ῥήτορες γράφουσιν  εἰς ἐπίδειξιν προφέρουσιν εἰς ἐγκώμια καὶ ψόγους καὶ κατηγορίας 0 ·
τὸ δὴ τοιοῦτον εἶδός ἐστι ῥητορικόν .
τρίτη δὲ διαίρεσις λόγου , ὃν οἱ ἰδιῶται διαλέγονται πρὸς ἀλλήλους 0 ·
οὗτος δὴ ὁ τρόπος προσαγορεύεται ἰδιωτικός .
ἑτέρα δὲ διαίρεσις λόγου , ὃν οἱ κατὰ βραχὺ ἐρωτῶντες καὶ ἀποκρινόμενοι τοῖς ἐρωτῶσιν διαλέγονται 0 ·
οὗτος δὲ καλεῖται ὁ λόγος διαλεκτικός .
πέμπτη δὲ διαίρεσις λόγου , ὃν οἱ τεχνῖται περὶ τῆς ἑαυτῶν διαλέγονται τέχνης 0 ·
ὃς δὴ καλεῖται τεχνικός .
τοῦ λόγου ἄρα τὸ μέν ἐστι πολιτικόν , τὸ δὲ ῥητορικόν , τὸ δὲ ἰδιωτικόν , τὸ δὲ διαλεκτικόν , τὸ δὲ τεχνικόν 0 1 2 .
ἡ μουσικὴ εἰς τρία διαιρεῖται ·
ἔστι γὰρ ἡ μὲν διὰ τοῦ στόματος μόνον , οἷον ἡ ᾠδή 0 ·
δεύτερον δὲ διὰ τοῦ στόματος καὶ τῶν χειρῶν , οἷον ἡ κιθαρῳδία 0 1 ·
τρίτον ἀπὸ τῶν χειρῶν μόνον , οἷον κιθαριστική 0 1 .
τῆς ἄρα μουσικῆς ἐστι τὸ μὲν ἀπὸ τοῦ στόματος μόνον , τὸ δ ἀπὸ τοῦ στόματος καὶ τῶν χειρῶν , τὸ δ ἀπὸ τῶν χειρῶν 0 1 2 .
διαιρεῖται δὲ ἡ εὐγένεια εἰς εἴδη τέτταρα .
ἓν μέν , ἐὰν ὦσιν οἱ πρόγονοι καλοὶ κ ἀγαθοὶ καὶ δίκαιοι , τοὺς ἐκ τούτων γεγεννημένους εὐγενεῖς φασιν εἶναι .
ἄλλο δέ , ἂν ὦσιν οἱ πρόγονοι δεδυναστευκότες καὶ ἄρχοντες γεγενημένοι , τοὺς ἐκ τούτων εὐγενεῖς φασιν εἶναι .
ἄλλο δέ , ἂν ὦσιν οἱ πρόγονοι ὀνομαστοί , οἷον ἀπὸ στρατηγίας , ἀπὸ στεφανιτῶν ἀγώνων 0 1 ·
καὶ γὰρ τοὺς ἐκ τούτων γεγεννημένους εὐγενεῖς προσαγορεύομεν .
ἄλλο εἶδος , ἐὰν αὐτός τις ᾖ γεννάδας τὴν ψυχὴν καὶ μεγαλόψυχος 0 ·
καὶ τοῦτον εὐγενῆ φασι ·
καὶ τῆς γε εὐγενείας αὕτη κρατίστη 0 .
τῆς ἄρα εὐγενείας τὸ μὲν ἀπὸ προγόνων ἐπιεικῶν , τὸ δὲ δυναστῶν , τὸ δὲ ἐνδόξων , τὸ δ ἀπὸ τῆς αὐτοῦ καλοκαγαθίας 0 1 2 .
τὸ κάλλος διαιρεῖται εἰς τρία ·
ἓν μὲν γὰρ αὐτοῦ ἐστιν ἐπαινετόν , οἷον ἡ διὰ τῆς ὄψεως εὐμορφία 0 ·
ἄλλο δὲ χρηστικόν , οἷον ὄργανον καὶ οἰκία καὶ τὰ τοιαῦτα πρὸς χρῆσίν ἐστι καλά 0 ·
τὸ δὲ πρὸς νόμους καὶ ἐπιτηδεύματα καὶ τὰ τοιαῦτα , 〈 ἃ 〉 πρὸς ὠφέλειάν ἐστι καλά 0 .
τοῦ ἄρα κάλλους τὸ μέν ἐστι πρὸς ἔπαινον , τὸ δὲ πρὸς χρῆσιν , τὸ δὲ πρὸς ὠφέλειαν 0 1 .
ἡ ψυχὴ διαιρεῖται εἰς τρία ·
τὸ μὲν γὰρ αὐτῆς ἐστι λογιστικόν , τὸ δὲ ἐπιθυμητικόν , τὸ δὲ θυμικόν 0 1 .
τούτων δὲ τὸ μὲν λογιστικόν ἐστιν αἴτιον τοῦ βουλεύεσθαί τε καὶ λογίζεσθαι καὶ διανοεῖσθαι καὶ πάντων τῶν τοιούτων ·
τὸ δ ἐπιθυμητικὸν μέρος ἐστὶ τῆς ψυχῆς αἴτιον τοῦ ἐπιθυμεῖν φαγεῖν καὶ τοῦ πλησιάσαι καὶ τῶν τοιούτων πάντων .
τὸ δὲ θυμικὸν μέρος αἴτιόν ἐστι τοῦ θαρρεῖν καὶ ἥδεσθαι καὶ λυπεῖσθαι καὶ ὀργίζεσθαι .
τῆς ἄρα ψυχῆς ἐστι τὸ μὲν λογιστικόν , τὸ δὲ ἐπιθυμητικόν , τὸ δὲ θυμικόν 0 1 .
τῆς τελείας ἀρετῆς εἴδη τέτταρα 0 ·
ἓν μὲν φρόνησις , ἓν δὲ δικαιοσύνη , ἄλλο δ ἀνδρεία , τέταρτον σωφροσύνη 0 1 2 .
τούτων ἡ μὲν φρόνησις αἰτία τοῦ πράττειν ὀρθῶς τὰ πράγματα 0 ·
ἡ δὲ δικαιοσύνη τοῦ ἐν ταῖς κοινωνίαις καὶ τοῖς συναλλάγμασι δικαιοπραγεῖν 0 ·
ἡ δὲ ἀνδρεία τοῦ ἐν τοῖς κινδύνοις καὶ φοβεροῖς μὴ ἐξίστασθαι ποιεῖν , ἀλλὰ μένειν 0 ·
ἡ δὲ σωφροσύνη τοῦ κρατεῖν τῶν ἐπιθυμιῶν καὶ ὑπὸ μηδεμιᾶς ἡδονῆς δουλοῦσθαι , ἀλλὰ κοσμίως ζῆν 0 .
τῆς ἀρετῆς ἄρα τὸ μέν ἐστι φρόνησις , ἄλλο δικαιοσύνη , τρίτον ἀνδρεία , τέταρτον σωφροσύνη 0 1 2 .
ἡ ἀρχὴ διαιρεῖται εἰς μέρη πέντε ·
ἓν μὲν εἰς τὸ κατὰ νόμον , ἓν δὲ εἰς τὸ κατὰ φύσιν , ἓν δὲ εἰς τὸ κατὰ ἔθος , τέταρτον εἰς τὸ κατὰ γένος , πέμπτον δὲ κατὰ βίαν 0 1 2 .
οἱ μὲν οὖν ἐν ταῖς πόλεσιν ἄρχοντες ὑπὸ τῶν πολιτῶν ἐπὰν αἱρεθῶσι , κατὰ νόμον ἄρχουσιν ·
οἱ δὲ κατὰ φύσιν , οἱ ἄρρενες , οὐ μόνον ἐν τοῖς ἀνθρώποις , ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ζῴοις 0 1 ·
ἐπὶ πολὺ γὰρ πανταχοῦ τὰ ἄρρενα τῶν θηλειῶν ἄρχει .
ἡ δὲ τοῦ κατὰ ἔθος ἀρχὴ τοιαύτη ἐστίν , οἵαν οἱ παιδαγωγοὶ τῶν παίδων ἄρχουσι καὶ οἱ διδάσκαλοι τῶν φοιτώντων 0 .
κατὰ γένος δὲ ἀρχὴ τοιαύτη τις λέγεται , οἵαν οἱ Λακεδαιμόνιοι βασιλεῖς ἄρχουσιν ·
ἀπὸ γὰρ γένους τινὸς ἡ βασιλεία 0 .
καὶ ἐν Μακεδονίᾳ δὲ τὸν αὐτὸν τρόπον ἄρχουσι ·
καὶ γὰρ ἐκεῖ ἀπὸ γένους ἡ βασιλεία καθίσταται .
οἱ δὲ βιασάμενοι ἢ παρακρουσάμενοι ἄρχουσιν ἀκόντων τῶν πολιτῶν ·
ἡ τοιαύτη ἀρχὴ κατὰ βίαν λέγεται εἶναι .
τῆς ἀρχῆς ἄρα ἐστὶ τὸ μὲν κατὰ νόμον , τὸ δὲ κατὰ φύσιν , τὸ δὲ κατὰ ἔθος , τὸ δὲ κατὰ γένος , τὸ δὲ κατὰ βίαν 0 1 2 .
τῆς ῥητορείας εἴδη ἐστὶν ἕξ .
ὅταν μὲν γὰρ κελεύωσι πολεμεῖν ἢ συμμαχεῖν πρός τινα , καλεῖται τὸ τοιοῦτον εἶδος προτροπή .
ὅταν δ ἀξιῶσι μὴ πολεμεῖν 〈 ἢ 〉 μὴ συμμαχεῖν , ἀλλ ἡσυχίαν ἄγειν , τὸ τοιοῦτον εἶδός ἐστιν ἀποτροπή .
τρίτον εἶδος τῆς ῥητορείας , ὅταν τις φάσκῃ ἀδικεῖσθαι ὑπό τινος καὶ πολλῶν κακῶν αἴτιον ἀποφαίνῃ 0 ·
τὸ δὴ τοιοῦτον εἶδος κατηγορία ὀνομάζεται .
τέταρτον εἶδος τῆς ῥητορείας  ἀπολογία καλεῖται  , ὅταν ἀποφαίνῃ αὑτὸν μηθὲν ἀδικοῦντα μή τε ἄλλο ἄτοπον μηθὲν πράττοντα ·
τὸ δὲ τοιοῦτον ἀπολογίαν καλοῦσι .
πέμπτον εἶδος ῥητορείας , ὅταν τις εὖ λέγῃ καὶ ἀποφαίνῃ καλὸν κ ἀγαθόν 0 ·
τὸ δὴ τοιοῦτον εἶδος καλεῖται ἐγκώμιον .
ἕκτον εἶδος , ὅταν τις ἀποφαίνῃ φαῦλον 0 ·
τὸ δὲ τοιοῦτον εἶδος καλεῖται ψόγος .
τῆς ἄρα ῥητορείας ἐστὶ τὸ μὲν ἐγκώμιον , τὸ δὲ ψόγος , τὸ δὲ προτροπή , τὸ δὲ ἀποτροπή , τὸ δὲ κατηγορία , τὸ δὲ ἀπολογία 0 1 2 .
τὸ ὀρθῶς λέγειν διαιρεῖται εἰς τέτταρα ·
ἓν μὲν ἃ δεῖ λέγειν , ἓν δὲ ὅσα δεῖ λέγειν , τρίτον πρὸς οὓς δεῖ λέγειν , τέταρτον δὲ πηνίκα λέγειν δεῖ 0 1 2 .
ἃ μὲν οὖν δεῖ λέγειν , ἃ μέλλει συμφέρειν τῷ λέγοντι καὶ τῷ ἀκούοντι 0 ·
τὸ δὲ ὅσα δεῖ λέγειν , μὴ πλείω μη δὲ ἐλάττω τῶν ἱκανῶν 0 1 .
τὸ δὲ πρὸς οὓς δεῖ λέγειν , ἄν τε πρὸς πρεσβυτέρους  ἁμαρτάνοντας  διαλέγῃ , ἁρμόττοντας δεῖ τοὺς λόγους διαλέγεσθαι ὡς πρεσβυτέροις ·
ἄν τε πρὸς νεωτέρους , ἁρμόττοντας δεῖ λέγεσθαι ὡς νεωτέροις 0 .
πηνίκα δὲ λέγειν ἐστί , μή τε προτέρω μή τε ὑστέρω ·
εἰ δὲ μή , διαμαρτήσεσθαι καὶ οὐκ ὀρθῶς ἐρεῖν 0 1 .
ἡ εὐεργεσία διαιρεῖται εἰς τέτταρα ·
ἢ γὰρ χρήμασιν ἢ σώμασιν ἢ ταῖς ἐπιστήμαις ἢ τοῖς λόγοις 0 .
τοῖς μὲν οὖν χρήμασιν , ὅταν δεομένῳ παραβοηθήσῃ τις εἰς χρημάτων λόγον εὐπορῆσαι 0 ·
τοῖς δὲ σώμασιν εὖ ποιοῦσιν ἀλλήλους , ὅταν παραγενόμενοι τυπτομένοις παραβοηθῶσιν ·
οἱ δὲ παιδεύοντες καὶ ἰατρεύοντες καὶ διδάσκοντες ἀγαθόν τι , οὗτοι δὲ ταῖς ἐπιστήμαις εὐεργετοῦσιν 0 ·
ὅταν δ εἰσέλθωσιν εἰς δικαστήριον ἄλλος ὑπὲρ ἄλλου βοηθὸς καὶ λόγον τινὰ ἐπιεικῆ ὑπὲρ αὐτοῦ εἴπῃ , οὗτος δὴ λόγῳ εὐεργετεῖ .
τῆς ἄρα εὐεργεσίας ἡ μέν ἐστι διὰ χρημάτων , ἡ δὲ διὰ σωμάτων , ἡ δὲ διὰ ἐπιστημῶν , τετάρτη διὰ λόγων 0 1 2 .
διαιρεῖται τὸ τέλος τῶν πραγμάτων εἰς τέτταρα εἴδη ·
ἓν μὲν κατὰ νόμον τέλος τὰ πράγματα λαμβάνει , ὅταν ψήφισμα γένηται καὶ τοῦθ ὁ νόμος τελέσῃ ·
κατὰ φύσιν δὲ τέλος τὰ πράγματα λαμβάνει , ἥ τε ἡμέρα καὶ ὁ ἐνιαυτὸς καὶ αἱ ὧραι .
κατὰ τέχνην δὲ τέλος τὰ πράγματα λαμβάνει , οἷον ἡ οἰκοδομική 0 ·
οἰκίαν γάρ τις ἐπιτελεῖ ·
καὶ ἡ ναυπηγική 0 ·
πλοῖα γάρ 0 .
κατὰ τύχην δὲ γίνεται τοῖς πράγμασι τέλος , ὅταν ἄλλως καὶ μὴ ὡς ὑπολαμβάνει τις ἀποβαίνῃ .
τοῦ τέλους ἄρα τῶν πραγμάτων τὸ μὲν κατὰ νόμον , τὸ δὲ κατὰ φύσιν , τὸ δὲ κατὰ τέχνην , τὸ δὲ κατὰ τύχην ἐστίν 0 1 .
ἡ δύναμις διαιρεῖται εἰς τέτταρα εἴδη ·
ἓν μὲν ὃ δυνάμεθα τῇ διανοίᾳ , λογίζεσθαι καὶ ὑπονοεῖν 0 ·
ἕτερον δὲ τῷ σώματι , οἷον πορεύεσθαι καὶ διδόναι καὶ λαμβάνειν καὶ τὰ τοιαῦτα 0 1 ·
τρίτον ὃ δυνάμεθα πλήθει στρατιωτῶν καὶ χρημάτων , ὅθεν καλεῖται πολλὴν δύναμιν ἔχων βασιλεύς ·
τετάρτη δὲ διαίρεσις δυνάμεως πάσχειν καὶ εὖ ποιεῖν καὶ κακῶς 0 ·
οἷον ἀρρωστεῖν καὶ παιδεύεσθαι δυνάμεθα καὶ ὑγιεῖς γίνεσθαι καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα .
τῆς ἄρα δυνάμεως ἡ μέν ἐστιν ἐν διανοίᾳ , ἡ δ ἐν τῷ σώματι , ἡ δ ἐν στρατοπέδῳ καὶ χρήμασιν , ἡ δ ἐν τῷ ποιεῖν καὶ πάσχειν 0 1 2 .
τῆς φιλανθρωπίας ἐστὶν εἴδη τρία ·
ἓν μὲν διὰ τῆς προσηγορίας γινόμενον , οἷον ἐν οἷς τινες τὸν ἐντυχόντα πάντα προσαγορεύουσι καὶ τὴν δεξιὰν ἐμβάλλοντες χαιρετίζουσιν 0 .
ἄλλο εἶδος , ὅταν τις βοηθητικὸς ᾖ παντὶ τῷ ἀτυχοῦντι 0 .
ἕτερον εἶδός ἐστι τῆς φιλανθρωπίας , ἐν ᾧ τινες φιλοδειπνισταί εἰσι .
τῆς ἄρα φιλανθρωπίας τὸ μέν ἐστι διὰ τοῦ προσαγορεύειν , τὸ δὲ διὰ τοῦ εὐεργετεῖν , τὸ δὲ διὰ τοῦ ἑστιᾶν καὶ φιλοσυνουσιάζειν 0 1 2 .
ἡ εὐδαιμονία διαιρεῖται εἰς πέντε μέρη ·
ἡ μὲν γὰρ αὐτῆς ἐστιν εὐβουλία , ἕτερον δὲ εὐαισθησία καὶ ὑγίεια τοῦ σώματος , τρίτον εὐτυχία ἐν ταῖς πράξεσι , τέταρτον εὐδοξία παρὰ τοῖς ἀνθρώποις , πέμπτον εὐπορία χρημάτων καὶ τῶν εἰς τὸν βίον χρησίμων 0 1 2 .
ἡ μὲν εὐβουλία γίνεται ἐκ παιδείας καὶ ἐκ τοῦ πολλῶν ἔμπειρον γενέσθαι ·
ἡ δὲ εὐαισθησία ἐκ τῶν τοῦ σώματος μερῶν , οἷον ἐάν τις ὀφθαλμοῖς ὁρᾷ καὶ τοῖς ὠσὶν ἀκούῃ καὶ τῇ ῥινὶ καὶ τῷ στόματι αἰσθάνηται ὧν δεῖ αἰσθάνεσθαι 0 ·
τὸ δὴ τοιοῦτον εὐαισθησία 0 .
ἡ δὲ εὐτυχία , ὅταν ἐφ ἃ σκοπεῖ πράξῃ κατ ὀρθὸν ἃ δεῖ πράττειν τὸν σπουδαῖον 0 .
εὐδοξία δ ἐστὶν ὅταν τις εὖ ἀκούῃ ·
εὐπορία δ ἐστὶν ὅταν τις πρὸς τὰς ἐν τῷ βίῳ χρήσεις οὕτως ἔχῃ ὥστε καὶ φίλους εὖ ποιῆσαι καὶ φιλοτίμως καὶ εὐπόρως ἀπολειτουργῆσαι .
ᾧ δὲ ὑπάρχει ταῦτα πάντα , οὗτός ἐστιν εὐδαίμων τελέως .
τῆς ἄρα εὐδαιμονίας ἐστὶ τὸ μὲν εὐβουλία , τὸ δὲ εὐαισθησία καὶ ὑγίεια τοῦ σώματος , τὸ δὲ εὐτυχία , τὸ δὲ εὐδοξία , τὸ δὲ εὐπορία 0 1 2 .
Αἱ τέχναι εἰς τρία διαιροῦνται ·
ἡ μὲν πρώτη , ἡ δὲ δευτέρα , ἡ δὲ τρίτη 0 1 2 .
πρώτη μὲν οὖν ἡ μεταλλευτικὴ καὶ ὑλοτομική 0 ·
παρασκευαστικαὶ γάρ εἰσιν .
ἡ δὲ χαλκευτικὴ καὶ ἡ τεκτονικὴ μετασχηματιστικαί εἰσιν ·
ἐκ μὲν γὰρ τοῦ σιδήρου ἡ χαλκευτικὴ ὅπλα ποιεῖ , ἡ δὲ τεκτονικὴ ἐκ τῶν ξύλων αὐλοὺς καὶ λύρας 0 1 .
ἡ δὲ χρηστική , οἷον ἱππικὴ τοῖς χαλινοῖς χρῆται , ἡ πολεμικὴ τοῖς ὅπλοις , ἡ μουσικὴ τοῖς αὐλοῖς καὶ τῇ λύρᾳ 0 1 2 .
τῆς τέχνης ἄρα τρία εἴδη ἐστί ·
τὸ μέν τι πρῶτον , τὸ δέ τι δεύτερον , τὸ δέ τι τρίτον 0 1 2 .
τὸ ἀγαθὸν εἰς τέτταρα γένη διαιρεῖται ·