Ericu950/Stoicheia-meter-silver huggingface dataset:
ἔλαττον οὖν κακὸν οἷς διὰ κωφότητα καὶ πήρωσιν ἀκοῆς ἀπάθεια πρὸς μουσικὴν καὶ ἀναισθησία συμβέβηκεν 0 .
ὁ Τειρεσίας ἐχρῆτο δυστυχίᾳ μὴ βλέπων τὰ τέκνα μη δὲ τοὺς συνήθεις , ὁ δ Ἀθάμας μείζονι καὶ ἡ Ἀγαύη , βλέποντες ὡς λέοντας καὶ ἐλάφους 0 1 2 ·
καὶ τῷ Ἡρακλεῖ δήπου μανέντι τοὺς υἱοὺς ἐλυσιτέλει μή τ ἰδεῖν μή τ αἰσθέσθαι παρόντας ἢ χρῆσθαι τοῖς φιλτάτοις ὡς πολεμίοις 0 .
οὐ δοκεῖ σοι καὶ τὸ τῶν ἀθέων πρὸς τοὺς δεισιδαίμονας πάθος ἔχειν τοιαύτην διαφοράν ;
οἱ μὲν οὐχ ὁρῶσι τοὺς θεοὺς τὸ παράπαν , οἱ δὲ κακοὺς ὑπάρχειν νομίζουσιν ·
οἱ μὲν παρορῶσιν , οἱ δὲ δοξάζουσι φοβερὸν τὸ εὐμενὲς καὶ τυραννικὸν τὸ πατρικὸν καὶ βλαβερὸν τὸ κηδεμονικὸν καὶ τὸ ἄμικτον ἄγριον εἶναι καὶ θηριῶδες 0 .
εἶτα χαλκοτύποις μὲν πείθονται καὶ λιθοξόοις καὶ κηροπλάσταις ἀνθρωπόμορφα τῶν θεῶν τὰ εἴδη ποιοῦσι , καὶ τοιαῦτα πλάττουσι καὶ κατασκευάζουσι καὶ προσκυνοῦσι ·
φιλοσόφων δὲ καὶ πολιτικῶν ἀνδρῶν καταφρονοῦσιν , ἀποδεικνύντων τὴν τοῦ θεοῦ σεμνότητα μετὰ χρηστότητος καὶ μεγαλοφροσύνης καὶ εὐμενείας καὶ κηδεμονίας .
περίεστιν οὖν τοῖς μὲν ἀναισθησία καὶ ἀπιστία τῶν ὠφελούντων , τοῖς δὲ ταραχὴ καὶ φόβος πρὸς τὰ ὠφελοῦντα 0 .
καὶ ὅλως ἡ μὲν ἀθεότης ἀπάθεια πρὸς τὸ θεῖόν ἐστι μὴ νοοῦσα τὸ ἀγαθόν , ἡ δὲ δεισιδαιμονία πολυπάθεια κακὸν τὸ ἀγαθὸν ὑπονοοῦσα 0 .
φοβοῦνται τοὺς θεοὺς καὶ καταφεύγουσιν ἐπὶ τοὺς θεούς , κολακεύουσι καὶ λοιδοροῦσιν , εὔχονται καὶ καταμέμφονται .
κοινὸν ἀνθρώπων τὸ μὴ πάντα διευτυχεῖν 0 ·
κεῖνοι γάρ τ ἄνοσοι καὶ ἀγήραοι πόνων τ ἄπειροι , βαρυβόαν πορθμὸν πεφευγότες Ἀχέροντος , ὁ Πίνδαρός φησι , τὰ δ ἀνθρώπινα πάθη καὶ πράγματα μέμικται συντυχίαις ἄλλοτ ἄλλως ῥεούσαις .
φέρε δὴ πρῶτον ἐν τοῖς ἀβουλήτοις σκόπει τὸν ἄθεον καὶ καταμάνθανε τὴν διάθεσιν , ἂν ᾖ τ ἄλλα μέτριος , χρωμένου σιωπῇ τοῖς παροῦσι καὶ πορίζοντος αὑτῷ βοηθείας καὶ παρηγορίας , ἂν δὲ δυσφορῇ καὶ περιπαθῇ , πάντας ἐπὶ τὴν τύχην καὶ τὸ αὐτόματον ἀπερειδομένου τοὺς ὀδυρμοὺς καὶ βοῶντος ὡς οὐδὲν κατὰ δίκην οὐ δ ἐκ προνοίας ἀλλὰ πάντα συγκεχυμένως καὶ ἀκρίτως φέρεται καὶ ταράττεται τὰ τῶν ἀνθρώπων 0 .
τοῦ δὲ δεισιδαίμονος οὐχ οὗτος ὁ τρόπος , ἀλλ εἰ καὶ μικρότατον αὐτῷ κακόν τι συμπεπτωκός ἐστιν , ἄλλα κάθηται πάθη χαλεπὰ καὶ μεγάλα καὶ δυσαπάλλακτα τῇ λύπῃ προσοικοδομῶν , καὶ προσεμφορῶν αὑτῷ δείματα καὶ φόβους καὶ ὑποψίας καὶ ταραχάς , παντὶ θρήνῳ καὶ παντὶ στεναγμῷ καθαπτόμενος 0 ·
οὔ τε γὰρ ἄνθρωπον οὔ τε τύχην οὔ τε καιρὸν οὔ τε ἑαυτὸν ἀλλὰ πάντων τὸν θεὸν αἰτιᾶται , κ ἀκεῖθεν ἐπ αὐτὸν ἥκειν καὶ φέρεσθαι ῥεῦμα δαιμόνιον ἄτης φησί , καὶ ὡς οὐ δυστυχὴς ὢν ἀλλὰ θεομισής τις ἄνθρωπος ὑπὸ τῶν θεῶν κολάζεσθαι καὶ δίκην διδόναι καὶ πάντα πάσχειν προσηκόντως δι αὑτὸν οἴεται .
νοσῶν θ ὁ ἄθεος ἐκλογίζεται καὶ ἀναμιμνῄσκεται πλησμονὰς αὑτοῦ καὶ οἰνώσεις καὶ ἀταξίας περὶ δίαιταν ἢ κόπους ὑπερβάλλοντας ἢ μεταβολὰς ἀέρων ἀήθεις καὶ τόπων , ἔπειτα προσκρούσας ἐν πολιτείαις καὶ περιπεσὼν ἀδοξίαις πρὸς ὄχλον ἢ διαβολαῖς πρὸς ἡγεμόνα τὴν αἰτίαν ἐξ αὑτοῦ καὶ τῶν περὶ αὑτὸν σκοπεῖ πῆ παρέβην ;
τῷ δὲ δεισιδαίμονι καὶ σώματος ἀρρωστία πᾶσα καὶ χρημάτων ἀποβολὴ καὶ τέκνων θάνατοι καὶ περὶ πολιτικὰς πράξεις δυσημερίαι καὶ ἀποτεύξεις πληγαὶ θεοῦ καὶ προσβολαὶ δαίμονος λέγονται 0 .
ὅθεν οὐ δὲ τολμᾷ βοηθεῖν οὐ δὲ διαλύειν τὸ συμβεβηκὸς οὐ δὲ θεραπεύειν οὐ δ ἀντιτάττεσθαι , μὴ δόξῃ θεομαχεῖν καὶ ἀντιτείνειν κολαζόμενος , ἀλλ ὠθεῖται μὲν ἔξω νοσοῦντος ὁ ἰατρός , ἀποκλείεται δὲ πενθοῦντος ὁ νουθετῶν καὶ παραμυθούμενος φιλόσοφος .
ἔα με φησὶν ἄνθρωπε διδόναι δίκην , τὸν ἀσεβῆ , τὸν ἐπάρατον , τὸν θεοῖς καὶ δαίμοσι μεμισημένον .
ἔστιν ἀνθρώπου μὴ πεπεισμένου θεοὺς εἶναι λυπουμένου δ ἄλλως καὶ περιπαθοῦντος ἀπομάξαι δάκρυον , ἀποκεῖραι κόμην , ἀφελέσθαι τὸ ἱμάτιον ·
τὸν δὲ δεισιδαίμονα πῶς ἂν προσείποις ἢ ποῦ βοηθήσεις ;
ἔξω κάθηται σακκίον ἔχων , καὶ περιεζωσμένος ῥάκεσι ῥυπαροῖς πολλάκις δὲ γυμνὸς ἐν πηλῷ κυλινδούμενος ἐξαγορεύει τινὰς ἁμαρτίας αὑτοῦ καὶ πλημμελείας , ὡς τόδε φαγόντος ἢ πιόντος ἢ βαδίσαντος ὁδὸν ἣν οὐκ εἴα τὸ δαιμόνιον .
ἂν δ ἄριστα πράττῃ καὶ συνῇ πράῳ δεισιδαιμονίᾳ , περιθειούμενος οἴκοι κάθηται καὶ περιματτόμενος , αἱ δὲ γρᾶες καθάπερ παττάλῳ φησὶν ὁ Βίων ὅ τι ἂν τύχωσιν αὐτῷ περιάπτουσι φέρουσαι καὶ περιαρτῶσι τὸν Τιρίβαζόν φασιν ὑπὸ τῶν Περσῶν συλλαμβανόμενον σπάσασθαί τε τὸν ἀκινάκην , εὔρωστον ὄντα , καὶ διαμάχεσθαι ·
μαρτυρομένων δὲ καὶ βοώντων ὅτι συλλαμβάνουσιν αὐτὸν βασιλέως κελεύσαντος , αὐτίκα τὸ ξίφος καταβαλεῖν καὶ τὼ χεῖρε συνδῆσαι παρασχεῖν .
ἆρ οὖν οὐχ ὅμοιόν ἐστι τὸ γιγνόμενον ;
οἱ μὲν ἄλλοι διαμάχονται συμφοραῖς καὶ διωθοῦνται τὰ πράγματα , φυγὰς ἑαυτοῖς μηχανώμενοι καὶ παρατροπὰς τῶν ἀβουλήτων ·
ὁ δὲ δεισιδαίμων οὐδενὸς ἀκούσας , αὐτὸς πρὸς αὑτὸν εἰπών ταῦτα πάσχεις , ὦ κακόδαιμον , ἐκ προνοίας καὶ θεοῦ κελεύοντος ἔρριψε πᾶσαν ἐλπίδα , προήκατο ἑαυτόν , ἔφυγε διεκρούσατο τοὺς βοηθοῦντας .
πολλὰ τῶν μετρίων κακῶν ὀλέθρια ποιοῦσιν αἱ δεισιδαιμονίαι .
μίδας ὁ παλαιός , ὡς ἔοικεν , ἔκ τινων ἐνυπνίων ἀθυμῶν καὶ ταραττόμενος οὕτω κακῶς ἔσχε τὴν ψυχήν , ὥσθ ἑκουσίως ἀποθανεῖν αἷμα ταύρου πιών .
ὁ δὲ τῶν Μεσσηνίων βασιλεὺς Ἀριστόδημος ἐν τῷ πρὸς Λακεδαιμονίους πολέμῳ , κυνῶν λύκοις ὠρυομένων ὅμοια καὶ περὶ τὴν ἑστίαν αὐτοῦ τὴν πατρῴαν ἀγρώστεως ἀναβλαστανούσης καὶ τῶν μάντεων τὰ σημεῖα φοβουμένων , ἐξαθυμήσας καὶ κατασβεσθεὶς ταῖς ἐλπίσιν αὐτὸς ἑαυτὸν ἀπέσφαξεν .
ἦν δ ἴσως καὶ Νικίᾳ τῷ Ἀθηναίων στρατηγῷ κράτιστον οὕτως ἀπαλλαγῆναι τῆς δεισιδαιμονίας ὡς Μίδας ἢ Ἀριστόδημος ἢ φοβηθέντι τὴν σκιὰν ἐκλιπούσης τῆς σελήνης καθῆσθαι περιτειχιζόμενον ὑπὸ τῶν πολεμίων , εἶθ ὁμοῦ τέτταρσι μυριάσιν ἀνθρώπων φονευθέντων τε καὶ ζώντων ἁλόντων ὑποχείριον γενέσθαι καὶ δυσκλεῶς ἀποθανεῖν 0 .
οὐ γὰρ γῆς ἀντίφραξις ἐν μέσῳ γενομένης φοβερόν , οὐ δὲ δεινὸν ἐν καιρῷ περιόδων σκιᾶς πρὸς σελήνην ἀπάντησις , ἀλλὰ δεινὸν τὸ τῆς δεισιδαιμονίας σκότος ἐκπεσόντος ἀνθρώπου συγχέαι καὶ τυφλῶσαι λογισμὸν ἐν πράγμασι μάλιστα λογισμοῦ δεομένοις Γλαῦκ , ὅρα , βαθὺς γὰρ ἤδη κύμασι ταράσσεται πόντος , ἀμφὶ δ ἄκρᾳ Γυρέων ὀρθὸν ἵσταται νέφος , σῆμα χειμῶνος 0 1 .
τοῦτ ἰδὼν κυβερνήτης εὔχεται μὲν ὑπεκφυγεῖν καὶ θεοὺς ἐπικαλεῖται σωτῆρας , εὐχόμενος δὲ τὸν οἴακα προσάγει , τὴν κεραίαν ὑφίησι , φεύγει μέγα λαῖφος ὑποστολίσας ἐρεβώδεος ἐκ θαλάσσης .
ὁ Ἡσίοδος κελεύει πρὸ ἀρότου καὶ σπόρου τὸν γεωργὸν εὔχεσθαι Διὶ χθονίῳ Δημήτερί θ ἁγνῇ τῆς ἐχέτλης ἐχόμενον , Ὅμηρος δὲ τὸν Αἴαντά φησι τῷ Ἕκτορι μέλλοντα μονομαχεῖν εὔχεσθαι κελεύειν τοὺς Ἕλληνας ὑπὲρ αὐτοῦ τοῖς θεοῖς , εἶτ εὐχομένων ἐκείνων ὁπλίζεσθαι .
καὶ ὁ Ἀγαμέμνων ὅτε τοῖς μαχομένοις προσέταξεν εὖ μέν τις δόρυ θηξάσθω , εὖ δ ἀσπίδα θέσθω , τότε παρὰ τοῦ Διὸς αἰτεῖ δός με κατὰ πρηνὲς βαλέειν Πριάμοιο μέλαθρον ·
ἀρετῆς γὰρ ἐλπὶς ὁ θεός ἐστιν , οὐ δειλίας πρόφασις .
ἀλλ Ἰουδαῖοι σαββάτων ὄντων ἐν ἀγνάπτοις καθεζόμενοι , τῶν πολεμίων κλίμακας προστιθέντων καὶ τὰ τείχη καταλαμβανόντων , οὐκ ἀνέστησαν ἀλλ ἔμειναν ὥσπερ ἐν σαγήνῃ μιᾷ τῇ δεισιδαιμονίᾳ συνδεδεμένοι 0 .
τοιαύτη μὲν ἐν τοῖς ἀβουλήτοις καὶ περιστατικοῖς λεγομένοις πράγμασι καὶ καιροῖς ἡ δεισιδαιμονία , βελτίων δ οὐδὲν οὐ δ ἐν τοῖς ἡδίοσι τῆς ἀθεότητος 0 1 .
ἥδιστα δὲ τοῖς ἀνθρώποις ἑορταὶ καὶ εἰλαπίναι πρὸς ἱεροῖς καὶ μυήσεις καὶ ὀργιασμοὶ καὶ κατευχαὶ θεῶν καὶ προσκυνήσεις 0 .
ἐνταῦθα τοίνυν σκόπει τὸν ἄθεον γελῶντα μὲν μανικὸν καὶ Σαρδόνιον γέλωτα τοῖς ποιουμένοις καί που παραφθεγγόμενον ἀτρέμα πρὸς τοὺς συνήθεις ὅτι τετύφωνται καὶ δαιμονῶσιν οἱ θεοῖς ταῦτα δρᾶσθαι νομίζοντες , ἄλλο δ οὐδὲν ἔχοντα κακόν .
ὁ δὲ δεισιδαίμων βούλεται μὲν οὐ δύναται δὲ χαίρειν οὐ δ ἥδεσθαι , πόλις δ ὁμοῦ μὲν θυμιαμάτων γέμει , ὁμοῦ δὲ παιάνων τε καὶ στεναγμάτων ἡ ψυχὴ τοῦ δεισιδαίμονος 0 .
ἐστεφανωμένος ὠχριᾷ , θύει καὶ φοβεῖται , εὔχεται φωνῇ παλλομένῃ καὶ χερσὶν ἐπιθυμιᾷ τρεμούσαις , καὶ ὅλως ἀποδείκνυσι τὸν Πυθαγόρου λόγον φλύαρον εἰπόντος ὅτι βέλτιστοι γιγνόμεθα πρὸς τοὺς θεοὺς βαδίζοντες ·
τότε γὰρ ἀθλιώτατα καὶ κάκιστα πράττουσιν οἱ δεισιδαίμονες , ὥσπερ ἄρκτων φωλεοῖς ἢ χειαῖς δρακόντων ἢ μυχοῖς κητῶν τοῖς τῶν θεῶν μεγάροις ἢ ἀνακτόροις προσιόντες 0 .
ὅθεν ἔμοιγε καὶ θαυμάζειν ἔπεισι τοὺς τὴν ἀθεότητα φάσκοντας ἀσέβειαν εἶναι , μὴ φάσκοντας δὲ τὴν δεισιδαιμονίαν .
καίτοι γ Ἀναξαγόρας δίκην ἔφυγεν ἀσεβείας ἐπὶ τῷ λίθον εἰπεῖν τὸν ἥλιον , Κιμμερίους δ οὐδεὶς εἶπεν ἀσεβεῖς ὅτι τὸν ἥλιον οὐ δ εἶναι τὸ παράπαν νομίζουσι .
τί σὺ λέγεις ;
ὁ μὴ νομίζων θεοὺς ἀνόσιός ἐστιν ;
ὁ δὲ τοιούτους νομίζων οἵους οἱ δεισιδαίμονες , οὐ μακρῷ δόξαις ἀνοσιωτέραις σύνεστιν 0 ;
ἐγὼ γοῦν ἂν ἐθέλοιμι μᾶλλον τοὺς ἀνθρώπους λέγειν περὶ ἐμοῦ μή τε γεγονέναι τὸ παράπαν μή τ εἶναι Πλούταρχον ἢ λέγειν ὅτι Πλούταρχός ἐστιν ἄνθρωπος ἀβέβαιος εὐμετάβολος , εὐχερὴς πρὸς ὀργήν , ἐπὶ τοῖς τυχοῦσι τιμωρητικός , μικρόλυπος ·
ἂν καλῶν ἐπὶ δεῖπνον ἑτέρους παραλίπῃς ἐκεῖνον , ἂν ἀσχολίας σοι γενομένης ἐπὶ θύρας μὴ ἔλθῃς ἢ μὴ προσείπῃς , διέδεταί σου τὸ σῶμα προσφὺς ἢ συλλαβὼν ἀποτυμπανιεῖ τὸ παιδίον , ἢ θηρίον ἔχων τοῖς καρποῖς ἐφήσει καὶ λυμανεῖται τὴν ὀπώραν .
τοῦ Τιμοθέου τὴν Ἄρτεμιν ᾄδοντος ἐν Ἀθήναις καὶ λέγοντος θυιάδα φοιβάδα μαινάδα λυσσάδα Κινησίας ὁ μελοποιὸς ἐκ τῶν θεατῶν ἀναστάς τοιαύτη σοι εἶπε θυγάτηρ γένοιτο .
καὶ μὴν ὅμοια τούτοις καὶ χείρω περὶ Ἀρτέμιδος οἱ δεισιδαίμονες ὑπολαμβάνουσιν αἵ τε κ ἂν ἀπ ἀγχόνας ἀίξασα αἵ τε καλεχόνα κναίσατε αἵ τε κανέκεκρος μαίουσα ἂν πεφυρμένα ἐσῆλθες αἵ τε καὶ ἐκ τριπόδων καθαρμάτεσσιν ἐπισπώμενα τῷ παλαμναίῳ συμπλεχθεῖσα 0 .
οὐδὲν δὲ τούτων ἐπιεικέστερα φρονοῦσι περὶ Ἀπόλλωνος περὶ Ἥρας περὶ Ἀφροδίτης ·
πάντας γὰρ τούτους τρέμουσι καὶ δεδοίκασι .
καίτοι τί τοσοῦτον ἡ Νιόβη περὶ τῆς Λητοῦς ἐβλασφήμησεν , ὅσου ἡ δεισιδαιμονία πέπεικε περὶ τῆς θεοῦ τοὺς ἄφρονας , ὡς ἄρα λοιδορηθεῖσα κατετόξευσε τῆς ἀθλίας γυναικὸς ἓξ μὲν θυγατέρας , ἓξ δ υἱέας ἡβώοντας ;
οὕτως ἄπληστος ἀλλοτρίων κακῶν ἦν καὶ ἀνίλαστος .
εἰ γὰρ ἀληθῶς ἡ θεὸς χολὴν εἶχε καὶ μισοπόνηρος ἦν καὶ ἤλγει κακῶς ἀκούουσα καὶ μὴ κατεγέλα τῆς ἀνθρωπίνης ἀμαθίας καὶ ἀγνοίας ἀλλ ἠγανάκτει , τούτους ἔδει κατατοξεῦσαι τοὺς τοσαύτην ὠμότητα καὶ πικρίαν καταψευδομένους αὐτῆς καὶ τοιαῦτα λέγοντας καὶ γράφοντας .
τῆς γοῦν Ἑκάβης προβαλλόμεθα τὴν πικρίαν ὡς βάρβαρον καὶ θηριώδη λεγούσης τοῦ ἐγὼ μέσον ἧπαρ ἔχοιμι ἐσθέμεναι προσφῦσα , τὴν δὲ Συρίαν θεὸν οἱ δεισιδαίμονες νομίζουσιν , ἂν μαινίδας τις ἢ ἀφύας φάγῃ , τὰ ἀντικνήμια διεσθίειν , ἕλκεσι τὸ σῶμα πιμπράναι , συντήκειν τὸ ἧπαρ .
ἆρ οὖν τὸ μὲν λέγειν τὰ φαῦλα περὶ τῶν θεῶν ἀνόσιον , τὸ δὲ δοξάζειν οὐκ ἀνόσιον 0 1 ;
ἢ καὶ τὴν φωνὴν ἄτοπον ἡ δόξα ποιεῖ τοῦ βλασφημοῦντος ;
καὶ γὰρ ἡμεῖς τὴν βλασφημίαν ὅτι δυσμενείας σημεῖόν ἐστι προβαλλόμεθα , καὶ τοὺς κακῶς ἡμᾶς λέγοντας ἐχθροὺς νομίζομεν ὡς καὶ κακῶς φρονοῦντας 0 .
ὁρᾷς δ οἷα περὶ τῶν θεῶν οἱ δεισιδαίμονες φρονοῦσιν , ἐμπλήκτους ἀπίστους εὐμεταβόλους τιμωρητικοὺς ὠμοὺς μικρολύπους ὑπολαμβάνοντες , ἐξ ὧν ἀνάγκη καὶ μισεῖν τὸν δεισιδαίμονα καὶ φοβεῖσθαι τοὺς θεούς 0 .
πῶς γὰρ οὐ μέλλει , τὰ μέγιστα τῶν κακῶν αὑτῷ δι ἐκείνους οἰόμενος γεγονέναι καὶ πάλιν γενήσεσθαι ;
μισῶν δὲ θεοὺς καὶ φοβούμενος ἐχθρός ἐστι .
καίτοι προσκυνεῖ γε καὶ θύει καὶ κάθηται πρὸς ἱεροῖς , καὶ οὐ θαυμαστόν ἐστι ·
καὶ γὰρ τοὺς τυράννους ἀσπάζονται περιέπουσι χρυσοῦς ἀνιστᾶσιν , ἀλλὰ μισοῦσι σιγῇ κάρα σείοντες .
ἀλέξανδρον Ἑρμόλαος ἐθεράπευε , Παυσανίας ἐδορυφόρει Φίλιππον , Χαιρέας Γάιον , ἀλλ ἕκαστος τούτων ἔλεγε παρακολουθῶν ἦ σ ἂν τισαίμην , εἴ μοι δύναμίς γε παρείη .
οὐκ οἴεται θεοὺς εἶναι ὁ ἄθεος , ὁ δὲ δεισιδαίμων οὐ βούλεται , πιστεύει δ ἄκων ·
φοβεῖται γὰρ ἀπιστεῖν .
καίτοι γ ὥσπερ ὁ Τάνταλος ὑπεκδῦναι τὸν λίθον ἐπαιωρούμενον οὕτω καὶ οὗτος τὸν φόβον ὡς οὐχ ἧττον ὑπ αὐτοῦ πιεζόμενος ἀγαπήσειεν ἄν , καὶ μακαρίσειε τὴν τοῦ ἀθέου διάθεσιν ὡς ἐλευθέριον 0 .
νυνὶ δὲ τῷ μὲν ἀθέῳ δεισιδαιμονίας οὐδὲν μέτεστιν , ὁ δὲ δεισιδαίμων τῇ προαιρέσει ἄθεος ὢν ἀσθενέστερός ἐστιν ἢ ὥστε δοξάζειν περὶ θεῶν ὃ βούλεται 0 .
καὶ μὴν ὁ ἄθεος δεισιδαιμονίας οὐδαμῆ συναίτιος , ἡ δὲ δεισιδαιμονία τῇ ἀθεότητι καὶ γενέσθαι παρέσχεν ἀρχὴν καὶ γενομένῃ δίδωσιν ἀπολογίαν , οὐκ ἀληθῆ μὲν οὐ δὲ καλήν , προφάσεως δέ τινος οὐκ ἄμοιρον οὖσαν 0 .
οὐ γὰρ ἐν οὐρανῷ τι μεμπτὸν οὐ δ ἐν ἄστροις οὐ δ ἐν ὥραις ἢ περιόδοις σελήνης ἢ κινήσεσιν ἡλίου περὶ γῆν , ἡμέρας καὶ νυκτὸς δημιουργοῖς , ἢ τροφαῖς ζῴων ἢ καρπῶν γενέσεσι πλημμελὲς καὶ ἄτακτον ἐνιδόντες οὕτως ἀθεότητα τοῦ παντὸς κατέγνωσαν , ἀλλὰ τῆς δεισιδαιμονίας ἔργα καὶ πάθη καταγέλαστα , καὶ ῥήματα καὶ κινήματα καὶ γοητεῖαι καὶ μαγεῖαι καὶ περιδρομαὶ καὶ τυμπανισμοὶ καὶ ἀκάθαρτοι μὲν καθαρμοὶ ῥυπαραὶ δ ἁγνεῖαι , βάρβαροι δὲ καὶ παράνομοι πρὸς ἱεροῖς κολασμοὶ καὶ προπηλακισμοί , ταῦτα δίδωσιν ἐνίοις λέγειν ὡς μὴ εἶναι θεοὺς ἄμεινον ἢ εἶναι , τοιαῦτα μὲν δεχομένους τοιούτοις δὲ χαίροντας , οὕτω δ ὑβριστάς , οὕτω δὲ μικρολόγους καὶ μικρολόγους οὐκ ἄμεινον οὖν ἦν Γαλάταις ἐκείνοις καὶ Σκύθαις τὸ παράπαν μή τ ἔννοιαν ἔχειν θεῶν μή τε φαντασίαν μή θ ἱστορίαν ἢ θεοὺς εἶναι νομίζειν χαίροντας ἀνθρώπων σφαττομένων αἵματι καὶ τελεωτάτην θυσίαν καὶ ἱερουργίαν ταύτην νομίζοντας 0 1 2 ;
καρχηδονίοις οὐκ ἐλυσιτέλει Κριτίαν λαβοῦσιν ἢ Διαγόραν νομοθέτην ἀπ ἀρχῆς μή τε τινὰ δαιμόνων μή τε θεῶν νομίζειν ἢ τοιαῦτα θύειν οἷα τῷ Κρόνῳ ἔθυον ;
οὐχ ὥσπερ Ἐμπεδοκλῆς φησι τῶν τὰ ζῷα θυόντων καθαπτόμενος μορφὴν δ ἀλλάξαντα πατὴρ φίλον υἱὸν ἀείρας σφάζει ἐπευχόμενος μέγα νήπιος , ἀλλ εἰδότες καὶ γιγνώσκοντες αὐτοὶ τὰ αὑτῶν τέκνα καθιέρευον , οἱ δ ἄτεκνοι παρὰ τῶν πενήτων ὠνούμενοι παιδία κατέσφαζον καθάπερ ἄρνας ἢ νεοσσούς , παρειστήκει δ ἡ μήτηρ ἄτεγκτος καὶ ἀστένακτος 0 .
εἰ δὲ στενάξειεν ἢ δακρύσειεν , ἔδει τῆς τιμῆς στέρεσθαι , τὸ δὲ παιδίον οὐδὲν ἧττον ἐθύετο , κρότου τε κατεπίμπλατο πάντα πρὸ τοῦ ἀγάλματος ἐπαυλούντων καὶ τυμπανιζόντων ἕνεκα τοῦ μὴ γίγνεσθαι τὴν βοὴν τῶν θρήνων ἐξάκουστον .
εἰ δὲ Τυφῶνές τινες ἢ Γίγαντες ἦρχον ἡμῶν τοὺς θεοὺς ἐκβαλόντες , ποίαις ἂν ἥδοντο θυσίαις ἢ τίνας ἄλλας ἱερουργίας ἀπῄτουν ;
ἄμηστρις δ ἡ Ξέρξου γυνὴ δώδεκα κατώρυξεν ἀνθρώπους ζῶντας ὑπὲρ αὑτῆς τῷ ᾍδῃ , ὃν ὁ Πλάτων φησὶ φιλάνθρωπον ὄντα καὶ σοφὸν καὶ πλούσιον , πειθοῖ καὶ λόγῳ κατέχοντα τὰς ψυχάς , ᾍδην ὠνομάσθαι .
ξενοφάνης δ ὁ φυσικὸς τοὺς Αἰγυπτίους κοπτομένους ἐν ταῖς ἑορταῖς καὶ θρηνοῦντας ὁρῶν ὑπέμνησεν οἰκείως .
οὗτοι φησὶν εἰ μὲν θεοί εἰσι , μὴ θρηνεῖτε αὐτούς ·
εἰ δ ἄνθρωποι , μὴ θύετε αὐτοῖς 0 .
ἀλλ οὐδὲν οὕτω πολυπλανὲς καὶ πολυπαθὲς νόσημα καὶ μεμιγμένον ἐναντίαις δόξαις καὶ μαχομέναις μᾶλλον ὡς τὸ τῆς δεισιδαιμονίας 0 1 .
φευκτέον οὖν αὐτὴν ἀσφαλῶς τε καὶ συμφερόντως , οὐχ ὥσπερ οἱ λῃστῶν ἢ θηρίων ἔφοδον ἢ πῦρ ἀπερισκέπτως καὶ ἀλογίστως περιφεύγοντες ἐμπίπτουσιν εἰς ἀνοδίας .
βάραθρα καὶ κρημνοὺς ἐχούσας 0 .
οὕτω γὰρ ἔνιοι φεύγοντες τὴν δεισιδαιμονίαν ἐμπίπτουσιν εἰς ἀθεότητα τραχεῖαν καὶ ἀντίτυπον , ὑπερπηδήσαντες ἐν μέσῳ κειμένην τὴν εὐσέβειαν .
ἀρταξέρξης ὁ Περσῶν βασιλεύς , ὦ μέγιστε αὐτόκρατορ Καῖσαρ Τραϊανέ , οὐχ ἧττον οἰόμενος βασιλικὸν καὶ φιλάνθρωπον εἶναι τοῦ μεγάλα διδόναι τὸ μικρὰ λαμβάνειν εὐμενῶς καὶ προθύμως , ἐπεί , παρελαύνοντος αὐτοῦ καθ ὁδὸν , αὐτουργὸς ἄνθρωπος καὶ ἰδιώτης οὐδὲν ἔχων ἕτερον ἐκ τοῦ ποταμοῦ ταῖς χερσὶν ἀμφοτέραις ὕδωρ ὑπολαβὼν προσήνεγκεν , ἡδέως ἐδέξατο καὶ ἐμειδίασε , τῇ προθυμίᾳ τοῦ διδόντος οὐ τῇ χρείᾳ τοῦ διδομένου τὴν χάριν μετρήσας 0 .
ὁ δὲ Λυκοῦργος εὐτελεστάτας ἐποίησεν ἐν Σπάρτῃ τὰς θυσίας , ἵνα ἀεὶ τοὺς θεοὺς τιμᾶν ἑτοίμως δύνωνται καὶ ῥᾳδίως ἀπὸ τῶν παρόντων .
τοιαύτῃ δή τινι γνώμῃ κ ἀμοῦ λιτά σοι δῶρα καὶ ξένια καὶ κοινὰς ἀπαρχὰς προσφέροντος ἀπὸ φιλοσοφίας , ἅμα τῇ προθυμίᾳ καὶ τὴν χρείαν ἀπόδεξαι τῶν ἀπομνημονευμάτων , εἰ πρόσφορον ἔχει τι πρὸς κατανόησιν ἠθῶν καὶ προαιρέσεων ἡγεμονικῶν , ἐμφαινομένων τοῖς λόγοις μᾶλλον ἢ ταῖς πράξεσιν αὐτῶν 0 1 .
καίτοι καὶ βίους ἔχει τὸ σύνταγμα τῶν ἐπιφανεστάτων παρά τε Ῥωμαίοις καὶ παρ Ἕλλησιν ἡγεμόνων καὶ νομοθετῶν καὶ αὐτοκρατόρων ἀλλὰ τῶν μὲν πράξεων αἱ πολλαὶ τύχην ἀναμεμιγμένην ἔχουσιν , αἱ δὲ γιγνόμεναι παρὰ τὰ ἔργα καὶ τὰ πάθη καὶ τὰς τύχας ἀποφάσεις καὶ ἀναφωνήσεις , ὥσπερ ἐν κατόπτροις καθαρῶς παρέχουσι τὴν ἑκάστου διάνοιαν ἀποθεωρεῖν 0 .
ᾗ καὶ Σειράμνης ὁ Πέρσης πρὸς τοὺς θαυμάζοντας ὅτι τῶν λόγων αὐτοῦ νοῦν ἐχόντων αἱ πράξεις οὐ κατορθοῦνται , τῶν μὲν λόγων ἔφη κύριος αὐτὸς εἶναι , τῶν δὲ πράξεων τὴν τύχην μετὰ τοῦ βασιλέως 0 .
ἐκεῖ μὲν οὖν ἅμα αἱ ἀποφάσεις τῶν ἀνδρῶν τὰς πράξεις παρακειμένας ἔχουσαι , σχολάζουσαν φιληκοΐαν περιμένουσιν ἐνταῦθα δὲ καὶ τοὺς λόγους αὐτοὺς καθ αὑτοὺς ὥσπερ δείγματα τῶν βίων καὶ σπέρματα συνειλεγμένους οὐδὲν οἴομαί σοι τὸν καιρὸν ἐνοχλήσειν , ἐν βραχέσι πολλῶν ἀναθεώρησιν ἀνδρῶν ἀξίων μνήμης γενομένων λαμβάνοντι .
πέρσαι τῶν γρυπῶν ἐρῶσι διὰ τὸ Κῦρον ἀγαπηθέντα μάλιστα τῶν βασιλέων γεγονέναι γρυπὸν τὸ εἶδος .
ἔλεγε δὲ Κῦρος ἑτέροις ἀναγκάζεσθαι τ ἀγαθὰ πορίζειν τοὺς αὑτοῖς μὴ θέλοντας ·
ἄρχειν δὲ μηδενὶ προσήκειν , ὃς οὐ κρείττων ἐστὶ τῶν ἀρχομένων 0 .
βουλομένους δὲ τοὺς Πέρσας ἀντὶ τῆς ἑαυτῶν οὔσης ὀρεινῆς καὶ τραχείας πεδιάδα καὶ μαλακὴν χώραν λαβεῖν οὐκ εἴασεν , εἰπὼν ὅτι καὶ τῶν φυτῶν τὰ σπέρματα καὶ τῶν ἀνθρώπων οἱ βίοι ταῖς χώραις συνεξομοιοῦνται .
δαρεῖος ὁ Ξέρξου πατὴρ ἑαυτὸν ἐγκωμιάζων ἔλεγεν ἐν ταῖς μάχαις καὶ παρὰ τὰ δεινὰ γίγνεσθαι φρονιμώτερος .
τοὺς δὲ φόρους τοῖς ὑπηκόοις τάξας μετεπέμψατο τοὺς πρώτους τῶν ἐπαρχιῶν καὶ περὶ τῶν φόρων ἠρώτησε , μὴ βαρεῖς εἰσι ·
φησάντων δὲ μετρίως ἔχειν ἐκέλευσε τελεῖν τοὺς ἡμίσεις ἕκαστον .
ῥοιὰν δὲ μεγάλην ἀνοίξας , πυθομένου τινὸς τί ἂν ἔχειν βούλοιτο τοσοῦτον ὅσον ἐστὶ τῶν κόκκων τὸ πλῆθος , εἶπε , Ζωπύρους ·
ἦν δὲ ἀνὴρ ἀγαθὸς καὶ φίλος ὁ Ζώπυρος .
ἐπεὶ δὲ αὐτὸς ἑαυτὸν αἰκισάμενος ὁ Ζώπυρος καὶ τὴν ῥῖνα καὶ τὰ ὦτα περικόψας ἐξηπάτησε Βαβυλωνίους καὶ πιστευθεὶς ὑπ αὐτῶν παρέδωκε Δαρείῳ τὴν πόλιν , πολλάκις ὁ Δαρεῖος εἶπεν οὐκ ἂν ἐθελῆσαι λαβεῖν ἑκατὸν Βαβυλῶνας ἐπὶ τῷ μὴ Ζώπυρον ἔχειν ὁλόκληρον .
σεμίραμις δὲ ἑαυτῇ κατασκευάσασα τάφον ἐπέγραψεν , ὅστις ἂν χρημάτων δεηθῇ βασιλεύς , διελόντα τὸ μνημεῖον ὅσα βούλεται λαβεῖν .
δαρεῖος οὖν διελὼν χρήματα μὲν οὐχ εὗρε , γράμμασι δὲ ἑτέροις ἐνέτυχε τάδε φράζουσιν , εἰ μὴ κακὸς ἦσθ ἀνὴρ καὶ χρημάτων ἄπληστος , οὐκ ἂν νεκρῶν θήκας ἐκίνεις .
ξέρξῃ τῷ Δαρείου περὶ τῆς βασιλείας ἀμφισβητῶν ὁ ἀδελφὸς Ἀριαμένης κατέβαινεν ἐκ τῆς Βακτριανῆς ·
ἔπεμψεν οὖν αὐτῷ δῶρα , φράσαι κελεύσας τοὺς διδόντας , τούτοις σε τιμᾷ νῦν Ξέρξης ὁ ἀδελφός ·
ἐὰν δὲ βασιλεὺς ἀναγορευθῇ , πάντων ἔσῃ παρ αὐτῷ μέγιστος .
ἀποδειχθέντος δὲ τοῦ Ξέρξου βασιλέως , ὁ μὲν Ἀριαμένης εὐθὺς προσεκύνησε καὶ τὸ διάδημα περιέθηκεν , ὁ δὲ Ξέρξης ἐκείνῳ τὴν δευτέραν μεθ ἑαυτὸν ἔδωκε τάξιν .
ὀργισθεὶς δὲ Βαβυλωνίοις ἀποστᾶσι καὶ κρατήσας προσέταξεν ὅπλα μὴ φέρειν , ἀλλὰ ψάλλειν καὶ αὐλεῖν καὶ πορνοβοσκεῖν καὶ καπηλεύειν καὶ φορεῖν κολπωτοὺς χιτῶνας .
ἀττικὰς δὲ ἰσχάδας οὐκ ἂν ἔφη φαγεῖν ὠνίους κομισθείσας , ἀλλ ὅταν τὴν φέρουσαν κτήσηται χώραν .
ἕλληνας δὲ κατασκόπους ἐν τῷ στρατοπέδῳ λαβὼν οὐδὲν ἠδίκησεν , ἀλλὰ τὴν στρατιὰν ἀδεῶς ἐπιδεῖν κελεύσας ἀφῆκεν .
ἀρτοξέρξης ὁ Ξέρξου , ὁ μακρόχειρ προσαγορευθεὶς διὰ τὸ τὴν ἑτέραν χεῖρα μακροτέραν ἔχειν , ἔλεγεν ὅτι τὸ προσθεῖναι τοῦ ἀφελεῖν βασιλικώτερόν ἐστι .
πρῶτος δὲ πρωτοβολεῖν ἐκέλευσε τῶν συγκυνηγετούντων τοὺς δυναμένους καὶ βουλομένους .
πρῶτος δὲ τοῖς ἁμαρτάνουσι τῶν ἡγεμονικῶν τιμωρίαν ἔταξεν , ἀντὶ τοῦ τὸ σῶμα μαστιγοῦν καὶ τὴν κεφαλὴν ἀποτίλλειν , μαστιγοῦσθαι μὲν ἀποδυσαμένων τὰ ἱμάτια τίλλεσθαι δὲ τὴν τιάραν ἀποθεμένων .
σατιβαρζάνην δὲ τὸν κατακοιμιστὴν αἰτούμενόν τι παρ αὐτοῦ τῶν μὴ δικαίων αἰσθόμενος ἐπὶ τρισμυρίοις δαρεικοῖς τοῦτο ποιοῦντα , προσέταξε τῷ ταμίᾳ τρισμυρίους δαρεικοὺς κομίσαι ·
καὶ διδοὺς αὐτῷ , λάβε , εἶπεν , ὦ Σατιβαρζάνη ·
ταῦτα μὲν γὰρ δοὺς οὐκ ἔσομαι πενέστερος , ἐκεῖνα δὲ πράξας ἀδικώτερος 0 .
κῦρος ὁ νεώτερος τοὺς Λακεδαιμονίους συμμαχεῖν αὑτῷ παρακαλῶν ἔλεγε τοῦ ἀδελφοῦ καρδίαν ἔχειν βαρυτέραν καὶ πλείονα πίνειν ἄκρατον αὐτοῦ καὶ φέρειν βέλτιον ἐκεῖνον δὲ μόλις ἐν ταῖς θήραις ἐπὶ τῶν ἵππων μένειν , ἐν δὲ τοῖς δεινοῖς μη δὲ ἐπὶ τοῦ θρόνου .
παρεκάλει δὲ ἀποστέλλειν ἄνδρας πρὸς αὑτόν , ἐπαγγελλόμενος τοῖς μὲν πεζοῖς ἵππους δώσειν , τοῖς δὲ ἵππους ἔχουσιν ἅρματα , τοῖς δὲ χωρία κεκτημένοις κώμας , τοὺς δὲ κώμας ἔχοντας πόλεων κυρίους ποιήσειν ἀργυρίου δὲ καὶ χρυσίου οὐκ ἀριθμὸν ἀλλὰ σταθμὸν ἔσεσθαι 0 .
ἀρταξέρξης ὁ τούτου μὲν ἀδελφὸς Μνήμων δὲ καλούμενος , οὐ μόνον τοῖς ἐντυγχάνουσιν ἑαυτὸν ἀνέδην παρεῖχεν , ἀλλὰ καὶ τὴν γυναῖκα τὴν γνησίαν ἐκέλευσε τῆς ἁρμαμάξης τὰς αὐλαίας περιελεῖν , ὅπως οἱ δεόμενοι κατὰ τὴν ὁδὸν ἐντυγχάνωσι .
πένητος δὲ ἀνθρώπου μῆλον ὑπερφυὲς μεγέθει προσενέγκαντος αὐτῷ δεξάμενος ἡδέως , νὴ τὸν Μίθραν , εἶπεν , οὗτός μοι δοκεῖ καὶ πόλιν ἂν ἐκ μικρᾶς μεγάλην πιστευθεὶς ἀπεργάσασθαι .
ἐν δὲ φυγῇ τινι τῆς ἀποσκευῆς αὐτοῦ διαρπαγείσης , ξηρὰ σῦκα φαγὼν καὶ κρίθινον ἄρτον , οἵας , εἶπεν , ἡδονῆς ἄπειρος ἤμην .
παρύσατις ἡ Κύρου καὶ Ἀρταξέρξου μήτηρ ἐκέλευε τὸν βασιλεῖ μέλλοντα μετὰ παρρησίας διαλέγεσθαι βυσσίνοις χρῆσθαι ῥήμασι .
ὀρόντης , ὁ βασιλέως Ἀρταξέρξου γαμβρός , ἀτιμίᾳ περιπεσὼν διὰ κατηγορίαν καὶ καταγνωσθεὶς ἔφη , καθάπερ οἱ τῶν ἀριθμητικῶν δάκτυλοι νῦν μὲν μυριάδας νῦν δὲ μονάδας τιθέναι δύνανται , τὸ αὐτὸ καὶ τοὺς τῶν βασιλέων φίλους , νῦν μὲν τὸ πᾶν δύνασθαι νῦν δὲ τ οὐλάχιστον 0 1 2 .
μέμνων , ὁ Ἀλεξάνδρῳ πολεμῶν ὑπὲρ Δαρείου τοῦ βασιλέως , μισθοφόρον τινὰ πολλὰ βλάσφημα καὶ ἀσελγῆ περὶ Ἀλεξάνδρου λέγοντα τῇ λόγχῃ πατάξας , ἐγώ σε , εἶπε , τρέφω μαχούμενον , ἀλλ οὐ λοιδορησόμενον Ἀλεξάνδρῳ .
οἱ Αἰγυπτίων βασιλεῖς κατὰ νόμον ἑαυτῶν τοὺς δικαστὰς ἐξώρκιζον ὅτι κ ἂν βασιλεύς τι προστάξῃ κρῖναι τῶν μὴ δικαίων , οὐ κρινοῦσι .
πόλτυς ὁ Θρᾳκῶν βασιλεὺς ἐν τῷ Τρωϊκῷ πολέμῳ πρεσβευσαμένων πρὸς αὐτὸν ἅμα τῶν Τρώων καὶ τῶν Ἀχαιῶν ἐκέλευσε τὸν Ἀλέξανδρον ἀποδόντα τὴν Ἑλένην δύο παρ αὐτοῦ λαβεῖν καλὰς γυναῖκας .
τήρης ὁ Σιτάλκου πατὴρ ἔλεγεν ὁπότε σχολάζοι καὶ μὴ στρατεύοιτο , τῶν ἱπποκόμων οἴεσθαι μηδὲν διαφέρειν .
κότυς τῷ δωρησαμένῳ πάρδαλιν ἀντεδωρήσατο λέοντα .
φύσει δὲ ὢν ὀξὺς εἰς ὀργὴν καὶ πικρὸς τῶν ἁμαρτανόντων ἐν ταῖς διακονίαις κολαστής , σκεύη ποτὲ κεραμεᾶ ξένου κομίσαντος εὔθραυστα καὶ λεπτά , πιθανῶς δὲ καὶ περιττῶς εἰργασμένα γλυφαῖς τισι καὶ τορείαις , τῷ μὲν ξένῳ ἔδωκε δῶρα , τὰ δὲ σκεύη πάντα συνέτριψεν , ὅπως , εἶπε , μὴ δι ὀργὴν πικρότερον κολάζω τοὺς συντρίβοντας .
ἰδάνθυρσος ὁ Σκυθῶν βασιλεύς , ἐφ ὃν διέβη Δαρεῖος , ἔπειθε τοὺς Ἰώνων τυράννους τὸ τοῦ Ἴστρου ζεῦγμα λύσαντας ἀπαλλάττεσθαι ·
μὴ βουληθέντας δὲ διὰ τὴν πρὸς τὸν Δαρεῖον πίστιν , ἀνδράποδα χρηστὰ καὶ ἄδραστα ἐκάλει .
ἀτέας ἔγραφε πρὸς τὸν Φίλιππον , σὺ μὲν ἄρχεις Μακεδόνων ἀνθρώποις μεμαθηκότων πολεμεῖν ·
ἐγὼ δὲ Σκυθῶν , οἳ καὶ λιμῷ καὶ δίψει μάχεσθαι δύνανται 0 .
τοὺς δὲ πρέσβεις τοῦ Φιλίππου ψήχων τὸν ἵππον ἠρώτησεν , εἰ τοῦτο ποιεῖ Φίλιππος .
ἰσμηνίαν δὲ τὸν ἄριστον αὐλητὴν λαβὼν αἰχμάλωτον ἐκέλευσεν αὐλῆσαι ·
θαυμαζόντων δὲ τῶν ἄλλων , αὐτὸς ὤμοσεν ἥδιον ἀκούειν τοῦ ἵππου χρεμετίζοντος .
σκιλοῦρος ὀγδοήκοντα παῖδας ἄρρενας ἀπολιπὼν , ἐπεὶ τελευτᾶν ἔμελλε , δέσμην ἀκοντίων ἑκάστῳ προτείνων ἐκέλευε καταθραῦσαι ·
πάντων δὲ ἀπαγορευσάντων , καθ ἓν αὐτὸς ἐξελὼν ἀκόντιον ἅπαντα ῥᾳδίως συνέκλασε , διδάσκων ἐκείνους , ὅτι συνεστῶτες ἰσχυροὶ διαμενοῦσιν , ἀσθενεῖς δ ἔσονται διαλυθέντες καὶ στασιάσαντες .
γέλων ὁ τύραννος , ὅτε Καρχηδονίους πρὸς Ἱμέρᾳ , κατεπολέμησεν , εἰρήνην ποιούμενος πρὸς αὐτοὺς ἠνάγκασεν ἐγγράψαι ταῖς ὁμολογίαις ὅτι καὶ τὰ τέκνα παύσονται τῷ Κρόνῳ καταθύοντες .
ἐξῆγε δὲ τοὺς Συρακουσίους πολλάκις ὡς ἐπὶ στρατείαν κατὰ φυτείαν , ὅπως ἥ τε χώρα βελτίων γένηται γεωργουμένη καὶ μὴ χείρονες αὐτοὶ σχολάζοντες 0 .
αἰτῶν δὲ χρήματα τοὺς πολίτας , ἐπεὶ ἐθορύβησαν , αἰτεῖν εἶπεν ὡς ἀποδώσων , καὶ ἀπέδωκε μετὰ τὸν πόλεμον .
ἐν δὲ συμποσίῳ λύρας περιφερομένης , ἁρμοζομένων τῶν ἄλλων ἐφεξῆς καὶ ᾀδόντων , αὐτὸς τὸν ἵππον εἰσαγαγεῖν κελεύσας ἐλαφρῶς καὶ ῥᾳδίως ἀνεπήδησεν ἐπ αὐτόν .
ἱέρων ὁ μετὰ Γέλωνα τύραννος ἔλεγε μηδένα τῶν παρρησιαζομένων πρὸς αὐτὸν ἄκαιρον εἶναι .
τοὺς δὲ ἀπόρρητον λόγον ἐκφέροντας ἀδικεῖν ᾤετο καὶ τοὺς πρὸς οὓς ἐκφέρουσι ·
μισοῦμεν γὰρ οὐ μόνον τοὺς ἐκφέροντας ἀλλὰ καὶ τοὺς ἀκούσαντας ἃ μὴ βουλόμεθα .
λοιδορηθεὶς δὲ ὑπό τινος εἰς τὴν δυσωδίαν τοῦ στόματος , ᾐτιᾶτο τὴν αὑτοῦ γυναῖκα μηδέποτε περὶ τούτου φράσασαν ἡ δὲ εἶπεν , ᾤμην γὰρ τοιοῦτον ἅπαντας τοὺς ἄνδρας ὄζειν .
πρὸς δὲ Ξενοφάνην τὸν Κολοφώνιον εἰπόντα μόλις οἰκέτας δύο τρέφειν , ἀλλ Ὅμηρος , εἶπεν , ὃν σὺ διασύρεις , πλείονας ἢ μυρίους τρέφει τεθνηκώς 0 .
ἐπίχαρμον δὲ τὸν κωμῳδιοποιόν , ὅτι τῆς γυναικὸς αὐτοῦ παρούσης εἶπέ τι τῶν ἀπρεπῶν , ἐζημίωσε .
διονύσιος ὁ πρεσβύτερος , κληρουμένων κατὰ γράμμα τῶν δημηγορούντων , ὡς ἔλαχε Μ , πρὸς τὸν εἰπόντα , μωρολογεῖς , Διονύσιε ·
μοναρχήσω μὲν οὖν , εἶπε , καὶ δημηγορήσας εὐθὺς ᾑρέθη στρατηγὸς ὑπὸ τῶν Συρακουσίων .
ἐπεὶ δ ἐν ἀρχῇ τῆς τυραννίδος ἐπολιορκεῖτο , συστάντων ἐπ αὐτὸν τῶν πολιτῶν , οἱ μὲν φίλοι συνεβούλευον ἀπαλλαγῆναι τῆς ἀρχῆς , εἰ μὴ βούλεται κρατηθεὶς ἀποθανεῖν ·
ὁ δὲ βοῦν ἰδὼν σφαττόμενον ὑπὸ μαγείρου καὶ πίπτοντα ταχέως , εἶτα οὐκ ἀηδές ἐστιν , εἶπεν , οὕτω βραχὺν ὄντα τὸν θάνατον φοβηθέντας ἡμᾶς ἀρχὴν ἐγκαταλιπεῖν τηλικαύτην ;
τὸν δὲ υἱὸν αἰσθόμενος , ᾧ τὴν ἀρχὴν ἀπολιπεῖν ἔμελλεν , ἀνδρὸς ἐλευθέρου διαφθείραντα γύναιον , ἠρώτησε μετ ὀργῆς , τί τοιοῦτον αὐτῷ σύνοιδεν .
εἰπόντος δὲ τοῦ νεανίσκου , σὺ γὰρ οὐκ εἶχες πατέρα τύραννον , οὐ δὲ σύ , εἶπεν , υἱὸν ἕξεις , ἐὰν μὴ παύσῃ ταῦτα ποιῶν .