Ericu950/Stoicheia-meter-silver huggingface dataset:
τίς δὲ τὰς χελώνας 1 ἐδίδαξε τῆς ἔχεως φαγούσας τὴν ὀρίγανον ἐπεσθίειν τὰς δὲ Κρητικὰς αἶγας , ὅταν περιπέσωσι τοῖς τοξεύμασι , τὸ δίκταμνον διώκειν , οὗ βρωθέντος ἐκβάλλουσι τὰς ἀκίδας ;
ἂν γὰρ εἴπῃς , ὅπερ ἀληθές ἐστι , τούτων διδάσκαλον εἶναι τὴν φύσιν , εἰς τὴν κυριωτάτην καὶ σοφωτάτην ἀρχὴν ἀναφέρεις τὴν τῶν θηρίων φρόνησιν ·
ἣν εἰ μὴ λόγον οἴεσθε δεῖν μη δὲ φρόνησιν καλεῖν , ὥρα σκοπεῖν ὄνομα κάλλιον αὐτῇ καὶ τιμιώτερον , ὥσπερ ἀμέλει καὶ δι ἔργων ἀμείνονα καὶ θαυμασιωτέραν παρέχεται τὴν δύναμιν 0 ·
οὐκ ἀμαθὴς οὐ δ ἀπαίδευτος , αὐτομαθὴς δέ τις μᾶλλον οὖσα καὶ ἀπροσδεής , οὐ δι ἀσθένειαν ἀλλὰ ῥώμῃ καὶ τελειότητι τῆς κατὰ φύσιν ἀρετῆς , χαίρειν ἐῶσα τὸν παρ ἑτέρων διὰ μαθήσεως τοῦ φρονεῖν συνερανισμόν 0 .
ὅσα γοῦν ἄνθρωποι τρυφῶντες ἢ παίζοντες εἰς τὸ μανθάνειν καὶ μελετᾶν ἄγουσι , τούτων ἡ διάνοια καὶ παρὰ φύσιν τοῦ σώματος 0 ;
καὶ περιουσίᾳ συνέσεως ἀναλαμβάνει τὰς μαθήσεις .
ἐῶ γὰρ ἰχνεύειν σκύλακας καὶ βαδίζειν ἐν ῥυθμῷ πώλους μελετῶντας , ἀλλὰ κόρακας διαλέγεσθαι καὶ κύνας ἅλλεσθαι διὰ τροχῶν περιφερομένων .
ἵπποι δὲ καὶ βόες ἐν θεάτροις κατακλίσεις καὶ χορείας καὶ στάσεις παραβόλους καὶ κινήσεις οὐ δ ἀνθρώποις πάνυ ῥᾳδίας ἀκριβοῦσιν ἐκδιδασκόμενοι καὶ μνημονεύοντες εὐμαθείας ἐπίδειξιν εἰς ἄλλο οὐδὲν οὐδαμῶς χρήσιμον ἔχουσιν .
εἰ δ ἀπιστεῖς ὅτι τέχνας μανθάνομεν , ἄκουσον ὅτι καὶ διδάσκομεν .
αἵ τε γὰρ πέρδικες ἐν τῷ προφεύγειν τοὺς νεοττοὺς ἐθίζουσιν ἀποκρύπτεσθαι καὶ προΐσχεσθαι βῶλον ἀνθ ἑαυτῶν τοῖς ποσὶν ὑπτίους ἀναπεσόντας ·
καὶ τοῖς πελαργιδεῦσιν ὁρᾷς ἐπὶ τῶν τεγῶν ὡς οἱ τέλειοι παρόντες ἀναπειρωμένοις ὑφηγοῦνται τὴν πτῆσιν .
αἱ δ ἀηδόνες τοὺς νεοσσοὺς προδιδάσκουσιν ᾄδειν ·
οἱ δὲ ληφθέντες 0 ·
ἔτι νήπιοι καὶ τραφέντες ἐν χερσὶν ἀνθρώπων χεῖρον ᾄδουσιν , ὥσπερ πρὸ ὥρας ἀπὸ διδασκάλου γεγονότες καταδὺς δ εἰς τουτὶ τὸ σῶμα θαυμάζω τοὺς λόγους ἐκείνους , οἷς ἀνεπειθόμην ὑπὸ τῶν σοφιστῶν ἄλογα καὶ ἀνόητα πάντα πλὴν ἀνθρώπου νομίζειν .
νῦν μὲν οὖν , ὦ Γρύλλε , μεταβέβλησαι σύ , καὶ τὸ πρόβατον λογικὸν ἀποφαίνεις καὶ τὸν ὄνον ;
αὐτοῖς μὲν οὖν τούτοις , ὦ βέλτιστε Ὀδυσσεῦ , μάλιστα δεῖ τεκμαίρεσθαι τὴν τῶν θηρίων φύσιν , ὡς λόγου καὶ συνέσεως οὐκ ἔστιν ἄμοιρος .
ὡς γὰρ οὐκ ἔστι δένδρον ἕτερον ἑτέρου μᾶλλον οὐ δ ἧττον ἄψυχον , ἀλλ ὁμοίως ἔχει πάντα πρὸς ἀναισθησίαν ·
οὐδενὶ γὰρ αὐτῶν ψυχῆς μέτεστιν οὕτως οὐκ ἐδόκει ζῷον ἕτερον ἑτέρου τῷ φρονεῖν ἀργότερον εἶναι καὶ δυσμαθέστερον , εἰ μὴ πάντα λόγου καὶ συνέσεως , ἄλλα δὲ μᾶλλον καὶ ἧττον ἄλλων πως μετεῖχεν 0 .
ἐννόησον δ ὅτι τὰς ἐνίων ἀβελτερίας καὶ βλακείας ἐλέγχουσιν ἑτέρων πανουργίαι καὶ δριμύτητες , ὅταν ἀλώπεκι καὶ λύκῳ καὶ μελίττῃ παραβάλῃς ὄνον καὶ πρόβατον ὥσπερ εἰ σαυτῷ τὸν Πολύφημον ἢ τῷ πάππῳ σου τῷ Αὐτολύκῳ τὸν Κορίνθιον ἐκεῖνον Ὅμηρον 0 .
οὐ γὰρ οἶμαι θηρίου πρὸς θηρίον ἀπόστασιν εἶναι τοσαύτην , ὅσον ἄνθρωπος ἀνθρώπου τῷ φρονεῖν καὶ λογίζεσθαι καὶ μνημονεύειν ἀφέστηκεν .
ἀλλ ὅρα , Γρύλλε , μὴ δεινὸν ᾖ καὶ βίαιον ἀπολιπεῖν λόγον , οἷς οὐκ ἐγγίγνεται θεοῦ νόησις .
Εἶτά σε μὴ φῶμεν , ὦ Ὀδυσσεῦ , σοφὸν οὕτως ὄντα καὶ περιττὸν Σισύφου γεγονέναι ;
ἀλλὰ σὺ μὲν ἐρωτᾷς ;
τίνι λόγῳ Πυθαγόρας ἀπείχετο σαρκοφαγίας , ἐγὼ δὲ θαυμάζω καὶ τίνι πάθει καὶ ποίᾳ ψυχῇ ἢ λόγῳ ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ἥψατο φόνου στόματι καὶ τεθνηκότος ζῴου χείλεσι προσήψατο σαρκός ·
καὶ νεκρῶν σωμάτων καὶ ἑώλων προθέμενος τραπέζας ὄψα καὶ τρυφὰς καὶ προσέτι εἰπεῖν τὰ μικρὸν ἔμπροσθεν βρυχώμενα μέρη καὶ φθεγγόμενα καὶ κινούμενα καὶ βλέποντα ·
πῶς ἡ ὄψις ὑπέμεινε τὸν φόνον σφαζομένων δερομένων διαμελιζομένων , πῶς ἡ ὄσφρησις ἤνεγκε τὴν ἀποφοράν πῶς τὴν γεῦσιν οὐκ ἀπέτρεψεν ὁ μολυσμὸς ἑλκῶν ψαύουσαν ἀλλοτρίων καὶ τραυμάτων θανασίμων χυμοὺς ·
καὶ ἰχῶρας ἀπολαμβάνουσαν .
εἷρπον μὲν ῥινοί , κρέα δ ἀμφ ὀβελοῖς ἐμεμύκει ὀπταλέα τε καὶ ὠμά , βοῶν δ ὣς γίγνετο φωνὴ τοῦτο πλάσμα καὶ μῦθός ἐστι , τὸ δέ γε δεῖπνον ἀληθῶς τερατῶδες , πεινῆν τινα τῶν μυκωμένων ἔτι , καὶ διδάσκοντα ἀφ ὧν δεῖ τρέφεσθαι ζώντων ἔτι καὶ λαλούντων , καὶ διαταττόμενον ἀρτύσεις τινὰς καὶ ὀπτήσεις καὶ παραθέσεις 0 1 ·
τούτων ἔδει ζητεῖν τὸν πρῶτον ἀρξάμενον οὐ τὸν ὀψὲ παυσάμενον ἢ τοῖς μὲν πρώτοις ἐκείνοις ἐπιχειρήσασι σαρκοφαγεῖν τὴν αἰτίαν ἂν εἴποι τις πᾶσαν εἶναι τὴν ἀπορίαν ·
οὐ γὰρ ἐπιθυμίαις ἀνόμοις συνδιάγοντες οὐ δ ἐν περιουσίᾳ τινὶ ἀναγκαίων ὑβρίσαντες εἰς ἡδονὰς παρὰ φύσιν ἀσυμφύλους ἐπὶ ταῦτ ἦλθον ·
ἀλλ εἴποιεν ἂν αἴσθησιν ἐν τῷ παρόντι καὶ φωνὴν λαβόντες ·
ὦ μακάριοι 0 .
καὶ θεοφιλεῖς οἱ νῦν ὄντες ὑμεῖς οἷον βίου λαχόντες αἰῶνα καρποῦσθε καὶ νέμεσθε κλῆρον ἀγαθῶν ἄφθονον , ὅσα φύεται ὑμῖν ;
ὅσα τρυγᾶται 0 ;
ὅσον πλοῦτον ἐκ πεδίων , ὅσας ἀπὸ φυτῶν ἡδονὰς δρέπεσθαι πάρεστιν 0 ;
ἔξεστιν ὑμῖν καὶ τρυφᾶν μὴ μιαινομένοις .
ἡμᾶς δὲ σκυθρωπότατον καὶ φοβερώτατον ἐδέξατο βίου καὶ χρόνου μέρος , εἰς πολλὴν καὶ ἀμήχανον ἐκπεσόντας ὑπὸ τῆς πρώτης γενέσεως ἀπορίαν ἔτι μὲν οὐρανὸν ἔκρυπτεν ἀήρ , καὶ ἄστρα θολερῷ καὶ δυσδιαστατοῦντι πεφυρμένα ὑγρῷ καὶ πυρὶ καὶ ζάλαις ἀνέμων οὔπω δ ἥλιος ἵδρυτο ἀπλανῆ καὶ βέβαιον ἔχων δρόμον ἠὼ καὶ δύσιν ἔκρινεν , περὶ δ ἢγαγεν αὖθις ὀπίσσω καρποφόροισιν ἐπιστέψας κάλυκος στεφάνοισιν ὥρας ·
γῆ δ ὕβριστο ποταμῶν ἐκβολαῖς ἀτάκτοις , καὶ πολλὰ λίμναισιν ἄμορφα καὶ πηλοῖς βαθέσι καὶ λόχμαις ἀφόροις καὶ ὕλαις ἐξηγρίωτο ·
φορᾶς δ ἡμέρων καρπῶν καὶ τέχνης ὄργανον οὐδὲν οὐ δὲ μηχανὴ σοφίας 0 ·
ὁ δὲ λιμὸς οὐκ ἐδίδου χρόνον οὐ δ ὥρας ἐτησίους σπόρος οὐκ ὢν τότ ἀνέμενε . .
τί θαυμαστόν , εἰ ζῴων ἐχρησάμεθα σαρξὶ παρὰ φύσιν , ὅτ ἰλὺς ἠσθίετο καὶ φλοιὸς ἐβρώθη ξύλου , καὶ ἄγρωστιν εὑρεῖν βλαστάνουσαν ἢ φλεώ τινα ῥίζαν εὐτυχὲς ἦν 0 ;
βαλάνου δὲ γευσάμενοι καὶ φαγόντες ἐχόρευσαν ὑφ ἡδονῆς περὶ δρῦν τινα καὶ φηγόν , ζείδωρον καὶ μητέρα καὶ τροφὸν ἀποκαλοῦντες ·
ἐκείνην ὁ τότε βίος ἑορτὴν ἔγνω , τὰ δ ἄλλα φλεγμονῆς ἦν ἅπαντα μεστὰ καὶ στυγνότητος .
ὑμᾶς δὲ τοὺς νῦν τίς λύσσα καὶ τίς οἶστρος ἄγει πρὸς μιαιφονίαν , οἷς τοσαῦτα περίεστι τῶν ἀναγκαίων ;
τί καταψεύδεσθε τῆς γῆς ὡς 0 ·
τρέφειν μὴ δυναμένης 0 ;
τί τὴν θεσμοφόρον ἀσεβεῖτε Δήμητρα καὶ τὸν ἡμερίδην καὶ μειλίχιον δε εσυ ξαρνιυμ αἰσχύνετε Διόνυσον , ὡς οὐχ ἱκανὰ παρὰ τούτων λαμβάνοντες ;
οὐκ αἰδεῖσθε τοὺς ἡμέρους καρποὺς αἵματι καὶ φόνῳ μιγνύοντες ;
ἀλλὰ δράκοντας ἀγρίους καλεῖτε καὶ παρδάλεις καὶ λέοντας , αὐτοὶ δὲ μιαιφονεῖτε εἰς ὠμότητα καταλιπόντες ἐκείνοις οὐδέν ·
ἐκείνοις μὲν γὰρ ὁ φόνος τροφή , ὑμῖν δ ὄψον ἐστίν 0 .
οὐ γὰρ δὴ λέοντὰς γ ἀμυνόμενοι καὶ λύκους ἐσθίομεν ·
ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἐῶμεν , τὰ δ ἀβλαβῆ καὶ χειροήθη καὶ ἄκεντρα καὶ νωδὰ πρὸς τὸ δακεῖν συλλαμβάνοντες ἀποκτιννύομεν , ἃ νὴ Δία καὶ κάλλους ἕνεκα καὶ χάριτος ἡ φύσις ἔοικεν ἐξενεγκεῖν .
ὅμοιον ὡς εἴ τις τὸν Νεῖλον ὁρῶν πλημμυροῦντα καὶ τὴν χώραν ἐμπιπλάντα γονίμου καὶ καρποφόρου ῥεύματος μὴ τοῦτο θαυμάζοι τοῦ φερομένου , τὸ φυτάλμιον καὶ εὔκαρπον τῶν ἡμερωτάτων καὶ βιωφελεστάτων καρπῶν , ἀλλ ἰδών που καὶ κροκόδειλον ἐννηχόμενον καὶ ἀσπίδα κατασυρομένην καὶ μύας , ἄγρια ζῷα καὶ μιαρά , ταύτας λέγοι τὰς αἰτίας τῆς μέμψεως καὶ τῆς τοῦ πράγματος ἀνάγκης 0 ·
ἢ νὴ Δία τὴν γῆν ταύτην καὶ τὴν ἄρουραν ἀποβλέψας ἐμπεπλησμένην ἡμέρων καρπῶν καὶ βρίθουσαν ἀσταχύων , ἔπειτα ὑποβλέψας που τοῖς ληίοις τούτοις καὶ πού τινος αἴρας στάχυν ἰδὼν καὶ ὀροβάγχην , εἶτ ἀφεὶς ἐκεῖνα καρποῦσθαι καὶ ληίζεσθαι μέμφοιτο περὶ τούτων .
τοιοῦτόν τι , καὶ λόγον ῥήτορος ὁρῶν ἐν δίκῃ τινὶ καὶ συνηγορίᾳ πληθύοντα καὶ φερόμενον ἐπὶ βοηθείᾳ κινδύνων , ἢ νὴ Δί ἐλέγχῳ καὶ κατηγορίᾳ τολμημάτων καὶ ἀποδείξεων , ῥέοντα δὲ καὶ φερόμενον οὐχ ἁπλῶς οὐ δὲ λιτῶς , ἀλλ ὁμοῦ πάθεσι πολλοῖς μᾶλλον δὲ παντοδαποῖς , εἰς ψυχὰς ὁμοίως πολλὰς καὶ ποικίλας καὶ διαφόρους τῶν ἀκροωμένων ἢ τῶν δικαζόντων , ἃς δεῖ τρέψαι καὶ μεταβαλεῖν ἢ νὴ Δία πραῧναι καὶ ἡμερῶσαι καὶ καταστῆσαι 0 1 2 ·
εἶτα παρεὶς τοῦτο τοῦ πράγματος ὁρᾶν καὶ μετρεῖν τὸ φύλαιον καὶ ἀγώνισμα , παραρρήσεις ἐκλέγων , ἃς κατιὼν ὁ λόγος συγκατήνεγκε τῇ ῥύμῃ τῆς φορᾶς , συνεκπεσούσας καὶ παρολισθούσας τῷ λοιπῷ τοῦ λόγου .
καὶ δημηγόρου τινὸς ὁρῶν 0 .
ἀλλ οὐδὲν ἡμᾶς δυσωπεῖ , οὐ χρόας ἀνθηρὸν εἶδος , οὐ φωνῆς ἐμμελοῦς πιθανότης , οὐ πανουργία ψυχῆς , οὐ τὸ καθάριον ἐν διαίτῃ καὶ περιττὸν ἐν συνέσει τῶν ἀθλίων , ἀλλὰ σαρκιδίου μικροῦ χάριν ἀφαιρούμεθα ψυχῆς ἥλιον , φῶς , τὸν τοῦ βίου χρόνον , ἐφ ᾧ γέγονε καὶ πέφυκεν .
εἶθ ἃς φθέγγεται καὶ διέτρισε φωνὰς ἀνάρθρους εἶναι δοκοῦμεν , οὐ παραιτήσεις καὶ δεήσεις καὶ δικαιολογίας ἑκάστου λέγοντος οὐ παραιτοῦμαί σου τὴν ἀνάγκην ἀλλὰ τὴν ὕβριν , ἵνα φάγῃς ἀπόκτεινον , ἵνα δ ἥδιον φάγῃς μὴ μ ἀναίρει ὢ τῆς ὠμότητος δεινὸν μέν ἐστι καὶ τιθεμένην ἰδεῖν τράπεζαν ἀνθρώπων πλουσίων νεκροκόσμοις χρωμένων μαγείροις καὶ ὀψοποιοῖς , δεινότερον δ ἀποκομιζομένην πλείονα γὰρ τὰ λειπόμενα τῶν βεβρωμένων ἐστίν οὐκοῦν ταῦτα μάτην ἀπέθανεν ἕτεροι δὲ φειδόμενοι τῶν παρατεθέντων οὐκ ἐῶσι τέμνειν οὐ δὲ κατακόπτειν , παραιτούμενοι νεκρά , ζώντων δ οὐκ ἐφείσαντο 0 .
ἄλογον γὰρ εἶναί φαμεν ἐκείνους λέγειν τοὺς ἄνδρας ἀρχὴν ἔχειν τὴν φύσιν ὅτι γὰρ οὐκ ἔστιν ἀνθρώπῳ κατὰ φύσιν τὸ σαρκοφαγεῖν , πρῶτον μὲν ἀπὸ τῶν σωμάτων δηλοῦται τῆς ·
κατασκευῆς .
οὐδενὶ γὰρ ἔοικε τὸ ἀνθρώπου σῶμα τῶν ὑ ἐπὶ σαρκοφαγίᾳ γεγονότων , οὐ γρυπότης χείλους , οὐκ ὀξύτης ;
ὄνυχος , οὐ τραχύτης ὀδόντος πρόσεστιν , οὐ κοιλίας εὐτονία καὶ πνεύματος θερμότης , τρέψαι καὶ κατεργάσασθαι δυνατὴ τὸ βαρὺ καὶ κρεῶδες ἀλλ αὐτόθεν ἡ φύσις τῇ λειότητι τῶν ὀδόντων καὶ τῇ σμικρότητι τοῦ στόματος καὶ τῇ μαλακότητι τῆς γλώσσης καὶ τῇ πρὸς πέψιν ἀμβλύτητι τοῦ πνεύματος ἐξόμνυται τὴν σαρκοφαγίαν 0 .
εἰ δὲ λέγεις πεφυκέναι σεαυτὸν ἐπὶ τοιαύτην ἐδωδήν , ὃ βούλει φαγεῖν πρῶτον αὐτὸς ἀπόκτεινον , ἀλλ αὐτὸς διὰ σεαυτοῦ , μὴ χρησάμενος κοπίδι μη δὲ τυμπάνῳ τινὶ μη δὲ πελέκει ·
ἀλλά , ὡς λύκοι καὶ ἄρκτοι καὶ λέοντες αὐτοὶ ὅσα ἐσθίουσι φονεύουσιν , ἄνελε δήγματι βοῦν ἢ στόματι σῦν , ἢ ἄρνα ἢ λαγωὸν διάρρηξον καὶ φάγε προσπεσὼν ἔτι ζῶντος , ὡς ἐκεῖνα 0 .
εἰ δ ἀναμένεις νεκρὸν γενέσθαι τὸ αἰσθόμενον καὶ δυσωπεῖ σε παροῦσα ψυχὴ ἀπολαύειν τῆς σαρκός , τί παρὰ φύσιν ἐσθίεις τὸ ἔμψυχον ;
ἀλλ οὐ δ ἄψυχον ἄν τις φάγοι καὶ νεκρὸν οἷόν ἐστιν , ἀλλ ἕψουσιν ὀπτῶσι μεταβάλλουσι διὰ πυρὸς καὶ φαρμάκων , ἀλλοιοῦντες καὶ τρέποντες καὶ σβεννύοντες ἡδύσμασι μυρίοις τὸν φόνον , ἵν ἡ γεῦσις ἐξαπατηθεῖσα προσδέξηται τ ἀλλότριον .
καίτοι χάριέν γε τὸ τοῦ Λάκωνος , ὃς ἰχθύδιον ἐν πανδοκείῳ πριάμενος τῷ πανδοκεῖ σκευάσαι παρέδωκεν 0 ·
αἰτοῦντος δ ἐκείνου τυρὸν καὶ ὄξος καὶ ἔλαιον , ἀλλ εἰ ταῦτ εἶχον εἶπεν οὐκ ἂν ἰχθὺν ἐπριάμην ἡμεῖς δ οὕτως ἐν τῷ μιαιφόνῳ τρυφῶμεν , ὥστ ὄψον τὸ κρέας προσαγορεύομεν , εἶτ ὄψων πρὸς αὐτὸ τὸ κρέας δεόμεθα , ἀναμιγνύντες ἔλαιον οἶνον μέλι γάρον ὄντως ἡδύσμασι Συριακοῖς Ἀραβικοῖς , ὥσπερ ὄξος νεκρὸν ἐνταφιάζοντες 0 .
καὶ γὰρ οὕτως αὐτῶν διαλυθέντων καὶ μαλαχθέντων καὶ τρόπον τινὰ προσαπέντων ἔργον ἐστὶ τὴν πέψιν κρατῆσαι , καὶ διακρατηθείσης δὲ δεινὰς βαρύτητας ἐμποιεῖ καὶ νοσώδεις ἀπεψίας .
διογένης δ ὠμὸν φαγεῖν πολύπουν ἐτόλμησεν , ἵνα τὴν διὰ τοῦ πυρὸς ἐκβάλῃ κατεργασίαν τῶν κρεῶν ·
καὶ πολλῶν περιεστώτων αὐτὸν ἀνθρώπων , ἐγκαλυψάμενος τῷ τρίβωνι καὶ τῷ στόματι προσφέρων τὸ κρέας ὑπὲρ ὑμῶν φησὶν ἐγὼ παραβάλλομαι καὶ προκινδυνεύω καλόν , ὦ Ζεῦ , κίνδυνον οὐ γάρ , ὡς Πελοπίδας ὑπὲρ τῆς Θηβῶν ἐλευθερίας ἢ ὡς Ἁρμόδιος καὶ Ἀριστογείτων ὑπὲρ τῆς Ἀθηναίων , προεκινδύνευσεν ὁ φιλόσοφος ὠμῷ πολύποδι διαμαχόμενος , ἵνα τὸν βίον ἀποθηριώσῃ 0 1 ;
οὐ τοίνυν μόνον αἱ κρεοφαγίαι τοῖς σώμασι γίγνονται παρὰ φύσιν , ἀλλὰ καὶ τὰς ψυχὰς ὑπὸ πλησμονῆς καὶ κόρου παχύνουσιν ·
οἶνος γὰρ καὶ σαρκῶν ἐμφορήσιες σῶμα μὲν ἰσχυρὸν ποιέουσι καὶ ῥωμαλέον , ψυχὴν δὲ ἀσθενέα καὶ ἵνα μὴ τοῖς ἀθληταῖς ἀπεχθάνωμαι , συγγενέσι χρῶμαι παραδείγμασι 0 ·
τοὺς γὰρ Βοιωτοὺς ἡμᾶς οἱ Ἀττικοὶ καὶ παχεῖς καὶ ἀναισθήτους καὶ ἠλιθίους , μάλιστα διὰ τὰς ἀδηφαγίας προσαγορεύουσιν ·
οὗτοι δ αὖ συ καὶ ὁ Μένανδρος οἳ γνάθους ἔχουσι , καὶ ὁ Πίνδαρος γνῶναὶ τ ἔπειτα αὐγὴ ξηρὴ ψυχὴ σοφωτάτη κατὰ τὸν Ἡράκλειτον 0 ·
οἱ κενοὶ πίθοι κρουσθέντες ἠχοῦσι , γενόμενοι δὲ πλήρεις οὐχ ὑπακούουσι ταῖς πληγαῖς ·
τῶν χαλκωμάτων τὰ λεπτὰ τοὺς ψόφους ἐν κύκλῳ διαδίδωσιν , ἄχρι οὗ ἐμφράξῃ καὶ τυφλώσῃ τις τῇ χειρὶ τῆς ·
πληγῆς περιφερομένης ἐπιλαμβανόμενος 0 ·
ὀφθαλμὸς 0 ;
ὑγροῦ πλεονάσαντος ἀναπλησθεὶς μαραυγεῖ καὶ ἀτονεῖ πρὸς τὸ οἰκεῖον ἔργον ·
τὸν ἥλιον δι ἀέρος ὑγροῦ καὶ ἀναθυμιάσεων πλήθους ἀπέπτων ἀθρήσαντες οὐ καθαρὸν οὐ δὲ λαμπρὸν ἀλλὰ βύθιον καὶ ἀχλυώδη καὶ ὀλισθαίνοντα ταῖς αὐγαῖς ὁρῶμεν .
οὕτω δὴ καὶ διὰ σώματος θολεροῦ καὶ διακόρου καὶ βαρυνομένου τροφαῖς ἀσυμφύλοις πᾶσα ἀνάγκη τὸ γάνωμα τῆς ψυχῆς καὶ τὸ φέγγος ἀμβλύτητα καὶ σύγχυσιν ἔχειν καὶ πλανᾶσθαι καὶ φέρεσθαι , πρὸς τὰ λεπτὰ καὶ δυσθεώρητα τέλη τῶν πραγμάτων αὐγὴν καὶ τόνον οὐκ ἐχούσης 0 .
χωρὶς δὲ τούτων ὁ πρὸς φιλανθρωπίαν ἐθισμὸς οὐ δοκεῖ θαυμαστὸν εἶναι ;
τίς γὰρ ἂν ἀδικήσειεν ἄνθρωπον , οὕτω πρὸς ἀλλότρια κακὰ καὶ ἀσύμφυλα διακείμενος καὶ πράως καὶ φιλανθρώπως ;
ἐμνήσθην δὲ τρίτην ἡμέραν διαλεγόμενος περὶ Ξενοκράτους , καὶ ὅτι Ἀθηναῖοι τῷ ζῶντα τὸν κριὸν ἐκδείραντι δίκην ἐπέθηκαν οὐκ ἔστι δέ , οἶμαι , χείρων ὁ ζῶντα βασανίζων τοῦ παραιρουμένου τὸ ζῆν καὶ φονεύοντος ·
ἀλλὰ μᾶλλον , ὡς ἔοικε , τῶν παρὰ συνήθειαν ἢ τῶν παρὰ φύσιν αἰσθανόμεθα 0 .
καὶ ταῦτα μὲν ἐκεῖ κοινότερον ἔλεγον ·
τὴν δὲ μεγάλην καὶ μυστηριώδη καὶ ἄπιστον ἀνδράσι δειλοῖς , φησιν ὁ Πλάτων , καὶ θνητὰ φρονοῦσιν ἀρχὴν τοῦ δόγματος ;
ὀκνῶ μὲν ἔτι τῷ λόγῳ κινεῖν , ὥσπερ ναῦν ἐν χειμῶνι ναύκληρος ἢ μηχανὴν αἴρει ποιητικὸς ἀνὴρ ἐν θεάτρῳ σκηνῆς περιφερομένης 0 .
οὐ χεῖρον δ ἴσως καὶ προανακρούσασθαι καὶ προαναφωνῆσαι τὰ τοῦ Ἐμπεδοκλέους 0 ·
ἀλληγορεῖ γὰρ ἐνταῦθα τὰς ψυχάς , ὅτι φόνων καὶ βρώσεως σαρκῶν καὶ ἀλληλοφαγίας δίκην τίνουσαι σώμασι θνητοῖς ἐνδέδενται .
καίτοι δοκεῖ παλαιότερος οὗτος ὁ λόγος εἶναι ·
τὰ γὰρ δὴ περὶ τὸν Διόνυσον μεμυθευμένα πάθη τοῦ διαμελισμοῦ καὶ τὰ Τιτάνων ἐπ αὐτὸν τολμήματα , κολάσεις τε τούτων καὶ κεραυνώσεις γευσαμένων τοῦ φόνου , ᾐνιγμένος ἐστὶ μῦθος εἰς τὴν παλιγγενεσίαν ·
τὸ γὰρ ἐν ἡμῖν ἄλογον καὶ ἄτακτον καὶ βίαιον οὐ θεῖον ἀλλὰ δαιμονικὸν οἱ παλαιοὶ Τιτᾶνας ὠνόμασαν , καὶ τοῦτ ἔστι κολαζομένου καὶ δίκην διδόντος .
επὶ τὰ ἕωλοι τῆς σαρκοφαγίοις προσφάτους ἡμᾶς ὁ λόγος παρακαλεῖ ταῖς τε διανοίαις καὶ ταῖς προθυμίαις γενέσθαι .
χαλεπὸν μὲν γάρ , ὥσπερ ὁ Κάτων ἔφησε , λέγειν πρὸς γαστέρας ὦτα μὴ ἐχούσας 0 1 ·
καὶ πέποται ὁ τῆς συνηθείας κυκεών , ὥσπερ ὁ τῆς Κίρκης ὠδίνας ὀδύνας κυκεὼν ἀπάτας τε γόους τε 0 1 ·
καὶ τὸ ἄγκιστρον ἐκβάλλειν τῆς σαρκοφαγίας ὡς ἐμπεπηγμένον τῇ φιληδονίᾳ καὶ διαπεπαρμένον οὐ ῥᾴδιόν ἐστιν .
ἐπεὶ καλῶς εἶχεν , ὥσπερ Αἰγύπτιοι τῶν νεκρῶν τὴν κοιλίαν ἐξελόντες καὶ πρὸς τὸν ἥλιον ἀνασχίζοντες ἐκβάλλουσιν ὡς αἰτίαν ἁπάντων ὧν ὁ ἄνθρωπος 0 ;
ἥμαρτεν , οὕτως ἡμᾶς ἑαυτῶν τὴν γαστριμαργίαν καὶ μιαιφονίαν ἐκτεμόντας ἁγνεῦσαι τὸν λοιπὸν βίον ἐπεὶ ἥ γε γαστὴρ οὐ μιαιφόνον ἐστὶν ἀλλὰ μιαινόμενον ἀπὸ τῆς ἀκρασίας .
οὐ μὴν ἀλλ εἰ καὶ ἀδύνατον νὴ Δία διὰ τὴν συνήθειαν τὸ ἀναμάρτητον , αἰσχυνόμενοι τῷ ἁμαρτάνοντι χρησόμεθα διὰ τὸν λόγον , ἐδόμεθα σάρκας , ἀλλὰ πεινῶντες οὐ τρυφῶντες 0 ·
ἀναιρήσομεν ζῷον , ἀλλ οἰκτείροντες καὶ ἀλγοῦντες , οὐχ ὑβρίζοντες οὐ δὲ βασανίζοντες ·
οἷα νῦν πολλὰ δρῶσιν οἱ μὲν εἰς σφαγὴν ὑῶν ὠθοῦντες ὀβελοὺς διαπύρους , ἵνα τῇ βαφῇ τοῦ σιδήρου περισβεννύμενον τὸ αἷμα καὶ διαχεόμενον τὴν σάρκα θρύψῃ καὶ μαλάξῃ ·
οἱ δ οὔθασι συῶν ἐπιτόκων ἐναλλόμενοι καὶ λακτίζοντες , ἵν αἷμα καὶ γάλα καὶ λύθρον ἐμβρύων ὁμοῦ συμφθαρέντων ἐν ὠδῖσιν ἀναδεύσαντες , ὦ Ζεῦ καθάρσιε , φάγωσι τοῦ ζῴου τὸ μάλιστα φλεγμαῖνον ἄλλοι γεράνων ὄμματα καὶ κύκνων ἀπορράψαντες καὶ ἀποκλείσαντες ἐν σκότει πιαίνουσιν , ἀλλοκότοις μίγμασι καὶ καρυκείαις τισὶν αὐτῶν τὴν σάρκα ὀψοποιοῦντες .
ἐξ ὧν καὶ μάλιστα δῆλόν ἐστιν , ὡς οὐ διὰ τροφὴν οὐ δὲ χρείαν οὐ δ ἀναγκαίως ἀλλ ὑπὸ κόρου καὶ ὕβρεως καὶ πολυτελείας ἡδονὴν πεποίηνται τὴν ἀνομίαν ·
εἶθ ὥσπερ ἔρως ἐν γυναιξὶν κόρον ἡδονῆς οὐκ ἐχούσαις , ἀποπειρώμενος πάντα καὶ πλανώμενος ἀκολασταίνων ἐξέπεσεν εἰς τὰ ἄρρητα 0 ·
οὕτως αἱ περὶ τὴν ἐδωδὴν ἀκρασίαι τὸ φυσικὸν παρελθοῦσαι καὶ ἀναγκαῖον τέλος ἐν ὠμότητι καὶ παρανομίᾳ ποικίλλουσι τὴν ὄρεξιν .
συννοσεῖ γὰρ ἀλλήλοις τὰ αἰσθητήρια καὶ συναναπείθεται καὶ συνακολασταίνει μὴ κρατοῦντα τῶν φυσικῶν μέτρων .
οὕτως ἀκοὴ νοσήσασα μουσικὴν διέφθειρεν , ἀφ ἧς τὸ θρυπτόμενον καὶ ἐκλυόμενον αἰσχρὰς ποθεῖ ψηλαφήσεις καὶ γυναικώδεις γαργαλισμούς .
ταῦτα τὴν ὄψιν ἐδίδαξε μὴ πυρρίχαις χαίρειν μη δὲ χειρονομίαις μη δ ὀρχήμασι γλαφυροῖς μη δ ἀγάλμασι καὶ γραφαῖς , ἀλλὰ φόνον καὶ θάνατον ἀνθρώπων καὶ τραύματα καὶ μάχας θέαμα ποιεῖσθαι πολυτελέστατον .
οὕτως ἕπονται παρανόμοις τραπέζαις συνουσίαι ἀκρατεῖς , ἀφροδισίοις αἰσχροῖς ἀκροάσεις ἄμουσοι , μέλεσι καὶ ἀκούσμασιν ἀναισχύντοις θέατρα ἔκφυλα , θεάμασιν ἀνημέροις ἀπάθεια πρὸς ἀνθρώπους καὶ ὠμότης 0 .
διὰ τοῦτο διέταττεν ὁ θεῖος ·
λυκοῦργος ἐν ταῖς τρισὶ ῥήτραις τὸ ἀπὸ πρίονος καὶ πελέκεως γίγνεσθαι τὰ θυρώματα τῶν οἰκιῶν καὶ τὰς ἐρέψεις , ἄλλο δ ὄργανον μηδὲν προσφέρεσθαι , οὐ πολεμῶν δήπου τερέτροις καὶ σκεπάρνοις καὶ ὅσα λεπτουργεῖν πέφυκεν ἀλλ εἰδὼς ὅτι διὰ τοιούτων ἔργων οὐκ εἰσοίσεις κλινίδιον ἐπίχρυσον οὐ δὲ τολμήσεις εἰς οἰκίαν λιτὴν ἀργυρᾶς εἰσενεγκεῖν τραπέζας καὶ δάπιδας ἁλουργοὺς καὶ λίθους πολυτελεῖς 0 ·
ἀλλ ἕπεται οἰκίᾳ καὶ κλίνῃ καὶ τραπέζῃ καὶ κύλικι τοιαύτῃ δεῖπνον ἀφελὲς καὶ ἄριστον δημοτικόν , ἀρχῇ δὲ μοχθηρᾶς διαίτης ἄθηλος ἵππῳ πῶλος ὣς ἅμα τρέχει πᾶσα τρυφὴ καὶ πολυτέλεια 0 1 2 .
ποῖον οὖν οὐ πολυτελὲς δεῖπνον , εἰς ὃ οὐ θανατοῦταί τι ἔμψυχον 0 ;
μικρὸν ἀνάλωμα ἡγούμεθα ψυχήν ;
οὔπω λέγω τάχα μητρὸς ἢ πατρὸς ἢ φίλου τινὸς ἢ παιδός , ὡς ἔλεγεν Ἐμπεδοκλῆς ·
ἀλλ αἰσθήσεώς γε μετέχουσαν , ὄψεως ἀκοῆς , φαντασίας συνέσεως , ἣν ἐπὶ κτήσει τοῦ οἰκείου καὶ φυγῇ τάλλοτρίου παρὰ τῆς φύσεως ἕκαστον εἴληχε 0 .
σκόπει δ ἡμᾶς πότεροι βέλτιον ἐξημεροῦσι τῶν φιλοσόφων , οἱ καὶ τέκνα καὶ φίλους καὶ πατέρας καὶ γυναῖκας ἐσθίειν κελεύοντες ὡς ἀποθανόντας , ἢ Πυθαγόρας καὶ Ἐμπεδοκλῆς ἐθίζοντες εἶναι καὶ πρὸς 0 ·
τὰ ἄλλα μέρη δικαίους 0 .
σὺ μὲν καταγελᾷς τοῦ τὸ πρόβατον μὴ ἐσθίοντος ·
ἀλλ ἡμεῖς γε , φήσουσι , θεασάμενοι τοῦ πατρὸς τεθνηκότος ἢ τῆς μητρὸς ἀποτεμόντα μερίδας καὶ τῶν φίλων ἀποπεμπόμενον τοῖς μὴ παροῦσι , τοὺς δὲ παρόντας καλοῦντα καὶ παρατιθέντα τῶν σαρκῶν ἀφειδῶς , μή τι γελάσωμεν ;
ἀλλὰ καὶ νῦν ἴσως ἁμαρτάνομεν , ὅταν ἁψώμεθα τῶν βιβλίων τούτων , μὴ καθαιρόμενοι χεῖρας καὶ ὄψεις καὶ πόδας καὶ ἀκοάς , εἰ μὴ νὴ Δία ἐκείνων καθαρμὸς ἐστι τὸ περὶ τούτων διαλέγεσθαι ποτίμῳ λόγῳ ὥς φησιν ὁ Πλάτων ἁλμυρὰν ἀκοὴν ἀποκλυζομένους .
εἰ δὲ θείη τις τὰ βιβλία παρ ἄλληλα καὶ τοὺς λόγους , ἐκεῖνα μὲν Σκύθαις φιλοσοφεῖσθαι καὶ Σογδιανοῖς καὶ Μελαγχλαίνοις , περὶ ὧν Ἡρόδοτος ἱστορῶν ἀπιστεῖται τὰ δὲ Πυθαγόρου καὶ Ἐμπεδοκλέους δόγματα νόμοι τῶν παλαιῶν ἦσαν Ἑλλήνων καὶ αἱ ἄπυροι δίαιται 0 .
ὅτι πρὸς τὰ ἄλογα ζῷα δίκαιον ἡμῖν οὐδὲν ἔστι 0 .
τίνες οὖν ὕστερον τοῦτ ἔγνωσαν ;
οἳ πρῶτοι κακοεργὸν ἐχαλκεύσαντο μάχαιραν εἰνοδίην , πρῶτοι δὲ βοῶν ἐπάσαντ ἀροτήρων .
οὕτω τοι καὶ οἱ τυραννοῦντες ἄρχουσι μιαιφονίας .
ὥσπερ γὰρ τὸ πρῶτον ἀπέκτειναν Ἀθήνησι τὸν κάκιστον τῶν συκοφαντῶν , ὃς ἐπιτήδειος προσηγορεύθη , καὶ δεύτερον ὁμοίως , καὶ τρίτον 0 ·
εἶτ ἐκ τούτου συνήθεις γενόμενοι Νικήρατον περιεώρων ἀπολλύμενον τὸν Νικίου καὶ Θηραμένη τὸν στρατηγὸν καὶ Πολέμαρχον τὸν φιλόσοφον ·
οὕτω τὸ πρῶτον ἄγριόν τι ζῷον ἐβρώθη καὶ κακοῦργον , εἶτ ὄρνις τις ἢ ἰχθὺς εἵλκυστο καὶ γευσάμενον οὕτω καὶ προμελετῆσαν ἐν ἐκείνοις τὸ φονικὸν ἐπὶ βοῦν ἐργάτην ἦλθε καὶ τὸ κόσμιον πρόβατον καὶ τὸν οἰκουρὸν ἀλεκτρυόνα καὶ κατὰ μικρὸν οὕτω τὴν ἀπληστίαν στομώσαντες ἐπὶ σφαγὰς ἀνθρώπων καὶ πολέμους καὶ φόνους προῆλθον .
ἀλλ ἐὰν μὴ προσαποδείξῃ τις , ὅτι χρῶνται κοινοῖς αἱ ψυχαὶ σώμασιν ἐν ταῖς παλιγγενεσίαις καὶ τὸ νῦν λογικὸν αὖθις γίγνεται ἄλογον καὶ πάλιν ἥμερον τὸ νῦν ἄγριον , ἀλλάσσει δ ἡ φύσις ἅπαντα καὶ μετοικίζει σαρκῶν ἀλλογνῶτι περιστέλλουσα χιτῶνι ταῦτ οὐκ ἀποτρέπει τῶν ἀνῃρημένων τὸ ἀκόλαστον τὸ καὶ σώματι νόσους καὶ βαρύτητας ἐμποιεῖν καὶ ψυχὴν ἐπὶ πόλεμον ἀνομωτέρων τρεπομένην διαφθείρειν ὅταν ἐθισθῶμεν μὴ αἵματος ἄνευ καὶ φόνου μὴ ξένον ἑστιᾶν , μὴ γάμον ἑορτάζειν , μὴ φίλοις συγγίγνεσθαι 0 .
καίτοι τῆς λεγομένης ταῖς ψυχαῖς εἰς σώματα παλιμμεταβολῆς εἰ μὴ πίστεως ἄξιον τὸ ἀποδεικνύμενον , ἀλλ εὐλαβείας γε μεγάλης καὶ δέους τὸ ἀμφίβολον 0 1 .
οἷον εἴ τις ἐν νυκτομαχίαις στρατοπέδων ἀνδρὶ πεπτωκότι καὶ τὸ σῶμα κρυπτομένῳ τοῖς ὅπλοις ἐπιφέρων ξίφος ἀκούσειέ τινος λέγοντος οὐ πάνυ μὲν εἰδέναι βεβαίως , οἴεσθαι δὲ καὶ δοκεῖν υἱὸν αὐτοῦ τὸν κείμενον ἢ ἀδελφὸν ἢ πατέρα ἢ σύσκηνον εἶναι τί βέλτιον , ὑπονοίᾳ προσθέμενον οὐκ ἀληθεῖ προέσθαι τὸν ἐχθρὸν ὡς φίλον , ἢ καταφρονήσαντα τοῦ μὴ βεβαίου πρὸς πίστιν ἀνελεῖν τὸν οἰκεῖον ὡς πολέμιον 0 1 2 ;
ἐκεῖνο δεινὸν φήσετε πάντες .
σκόπει δὲ καὶ τὴν ἐν τῇ τραγῳδίᾳ Μερόπην ἐπὶ τὸν υἱὸν αὐτὸν ὡς φονέα τοῦ υἱοῦ πέλεκυν ἀραμένην καὶ λέγουσαν ὠνητέραν δὴ τήνδ ἐγὼ δίδωμί σοι πληγήν 0 ·
ὅσον ἐν τῷ θεάτρῳ κίνημα ποιεῖ , συνεξορθιάζουσα φόβῳ , καὶ δέος μὴ φθάσῃ τὸν ἐπιλαμβανόμενον γέροντα καὶ τρώσῃ τὸ μειράκιον .
εἰ δ ἕτερος γέρων παρεστήκοι λέγων παῖσον , πολέμιός ἐστιν ·
ἕτερος δὲ μὴ παίσῃς , υἱός ἐστι ·
πότερον ἀδίκημα μεῖζον , ἐχθροῦ κόλασιν ἐκλιπεῖν διὰ τὸν υἱὸν ἢ τεκνοκτονίᾳ περιπεσεῖν ὑπὸ τῆς πρὸς τὸν ἐχθρὸν ὀργῆς 0 1 ;
ὁπότε τοίνυν οὐ μῖσός ἐστιν οὐ δὲ θυμὸς ὁ πρὸς τὸν φόνον ἐξάγων ἡμᾶς οὐ δ ἄμυνά τις οὐ δὲ φόβος ὑπὲρ αὑτῶν , ἀλλ εἰς ἡδονῆς μέρος ἕστηκεν ἱερεῖον ἀνακεκλασμένῳ τραχήλῳ ὑποκείμενον , εἶτα λέγει τῶν φιλοσόφων ὁ μὲν κατάκοψον , ἄλογόν ἐστι τὸ ζῷον .
ὁ δὲ ἀνάσχου ·
τί γὰρ εἰ συγγενοῦς ἢ θεοῦ τινος ἐνταῦθα ψυχὴ κεχώρηκεν 0 ;
ἴσος γε , ὦ θεοί , καὶ ὅμοιος ὁ κίνδυνος ἕχει , ἂν ἀπειθῶ φαγεῖν κρέας , ἂν ἀπιστῶ φονεῦσαι τέκνον ἢ ἕτερον οἰκεῖον ;
οὐκ ἴσος δ ἔτι καὶ οὗτος ὁ ἀγὼν τοῖς Στωικοῖς ὑπὲρ τῆς σαρκοφαγίας 0 .
τίς γὰρ ὁ πολὺς τόνος 0 ·
εἰς τὴν γαστέρα καὶ τὰ ὀπτανεῖα 0 ;
τί τὴν ἡδονὴν θηλύνοντες καὶ διαβάλλοντες ὡς οὔ τ ἀγαθὸν οὔ τε προηγούμενον οὔ τ οἰκεῖον οὕτω περὶ τὰ τῶν ἡδονῶν ἐσπουδάκασι ;
καὶ μὴν ἀκόλουθον ἦν αὐτοῖς , εἰ μύρον ἐξελαύνουσι καὶ πέμμα τῶν συμποσίων , μᾶλλον αἷμα καὶ σάρκα δυσχεραίνειν .
νῦν δ ὥσπερ εἰς τὰς ἐφημερίδας φιλοσοφοῦντες δαπάνην ἀφαιροῦσι τῶν δείπνων ἐν τοῖς ἀχρήστοις καὶ περιττοῖς , τὸ δ ἀνήμερον τῆς πολυτελείας καὶ φονικὸν οὐ παραιτοῦνται .
ναί , φησίν , οὐδὲν γὰρ ἡμῖν πρὸς τὰ ἄλογα δίκαιον ἔστιν .
οὐ δὲ γὰρ πρὸς τὸ μύρον , φαίη τις ἄν , οὐ δὲ πρὸς τὰ ξενικὰ τῶν ἡδυσμάτων ἀλλὰ καὶ τούτων ἀποτρέπεσθε , τὸ μὴ χρήσιμον μη δ ἀναγκαῖον ἐν ἡδονῇ πανταχόθεν ἐξελαύνοντες .
οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τοῦτ ἤδη σκεψώμεθα , τὸ μηδὲν εἶναι πρὸς τὰ ζῷα δίκαιον ἡμῖν , μη δὲ τεχνικῶς μη δὲ σοφιστικῶς , ἀλλὰ τοῖς πάθεσιν ἐμβλέψαντες τοῖς ἑαυτῶν καὶ πρὸς ἑαυτοὺς ἀνθρωπικῶς λαλήσαντες καὶ ἀνακρίναντες .
τί δήποτε τὸν Σωκράτην ὁ θεὸς μαιοῦσθαι μὲν ἐκέλευσεν ἑτέρους , αὐτὸν δὲ γεννᾶν ἀπεκώλυσεν ;
ὡς ἐν Θεαιτήτῳ λέγεται .
Οὐ γὰρ εἰρωνευόμενὸς γε καὶ παίζων προσεχρήσατο ἂν τῷ τοῦ θεοῦ ὀνόματι .
καὶ ἄλλως ἐν τῷ Θεαιτήτῳ πολλὰ μεγάλαυχα καὶ σοβαρὰ Σωκράτει περιτέθεικεν , ὧν καὶ ταῦτ ἐστί ·
πολλοὶ γὰρ δή , ὦ θαυμάσιε , οὕτω πρός 0 ;
με διετέθησαν , ὥστ ἀτεχνῶς δάκνειν ἕτοιμοι εἶναι , ἐπειδάν τινα λῆρον αὐτῶν ἀφαιρῶμαι ·
καὶ οὐκ οἴονταί εὐνοίᾳ τοῦτο ποιεῖν πόρρω ὄντες τοῦ εἰδέναι ὅτι οὐδεὶς θεὸς δύσνους ἀνθρώποις 0 ·
οὐ δ ἐγὼ δυσνοίᾳ τοιοῦτον οὐδὲν δρῶ , ἀλλά μοι ψεῦδὸς τε συγχωρῆσαι καὶ ἀληθὲς ἀφανίσαι οὐδαμῶς θέμις 0 .
πότερον οὖν τὴν ἑαυτοῦ φύσιν ὡς κριτικωτέραν ἢ γονιμωτέραν οὖσαν θεὸν προσεῖπε , καθάπερ Μένανδρος ὁ νοῦς γὰρ ἡμῶν ὁ θεός καὶ Ἡράκλειτος ἦθος ἀνθρώπῳ δαίμων 0 1 ·
ἢ θεῖόν τι καὶ δαιμόνιον ὡς ἀληθῶς αἴτιον ὑφηγήσατο Σωκράτει τοῦτο τῆς φιλοσοφίας τὸ γένος , ᾧ τοὺς ἄλλους ἐξετάζων ἀεὶ τύφου καὶ πλάνου καὶ ἀλαζονείας καὶ τοῦ βαρεῖς εἶναι πρῶτον μὲν αὑτοῖς εἶτα καὶ τοῖς συνοῦσιν ἀπήλλαττε ;
καὶ γὰρ ὥσπερ ἐκ τύχης τότε φορὰν γενέσθαι συνέβη σοφιστῶν ἐν τῇ Ἑλλάδι ·
καὶ τούτοις οἱ νέοι πολὺ τελοῦντες ἀργύριον οἰήματος ἐπληροῦντο καὶ δοξοσοφίας , καὶ λόγων ἐζήλουν σχολὴν καὶ διατριβὰς ἀπράκτους ἐν ἔρισι καὶ φιλοτιμίαις καλὸν δὲ καὶ χρήσιμον οὐ δ ὁτιοῦν .
τὸν οὖν ἐλεγκτικὸν λόγον ὥσπερ καθαρτικὸν ἔχων φάρμακον ὁ Σωκράτης ἀξιόπιστος ἦν ἑτέρους ἐλέγχων τῷ μηδὲν ἀποφαίνεσθαι , καὶ μᾶλλον ἥπτετο δοκῶν ζητεῖν κοινῇ τὴν ἀλήθειαν οὐκ αὐτὸς ἰδίᾳ δόξῃ βοηθεῖν 0 .
ἔπειτα τοῦ κρίνειν ὄντος ὠφελίμου , τὸ γεννᾶν ἐμπόδιόν ἐστι .
τυφλοῦται γὰρ τὸ φιλοῦν περὶ τὸ φιλούμενον φιλεῖται δὲ τῶν ἰδίων οὐδὲν οὕτως ὡς δόξα καὶ λόγος ὑπὸ τοῦ τεκόντος 0 .
ἡ γὰρ λεγομένη τέκνων δικαιοτάτη διανομὴ πρὸς λόγους ἐστὶν ἀδικωτάτη δεῖ γὰρ ἐκεῖ μὲν λαβεῖν τὸ ἴδιον , ἐνταῦθα δέ , κ ἂν ἀλλότριον ᾖ , τὸ βέλτιστον 0 .
ὅθεν ὁ γεννῶν ἴδια γίγνεται φαυλότερος ἑτέρων κριτής .
καὶ καθάπερ Ἠλείους τῶν σοφῶν τις ἔφη βελτίους ἂν εἶναι τῶν Ὀλυμπίων ἀγωνοθέτας , εἰ μη δὲ εἷς Ἠλείων ἦν ἀγωνιστής , οὕτως ὁ μέλλων ἐν λόγοις ὀρθῶς ἐπιστατήσειν καὶ βραβεύσειν οὐ δίκαιός 0 ;
ἐστιν αὐτὸς φιλοστεφανεῖν οὐ δ ἀνταγωνίζεσθαι τοῖς κρινομένοις .
καὶ γὰρ οἱ τῶν Ἑλλήνων στρατηγοὶ τὴν περὶ τῶν ἀριστείων ψῆφον φέροντες αὑτοὺς ἀρίστους 0 ;
ἔκριναν ἅπαντες ·
καὶ τῶν φιλοσόφων οὐδεὶς ἔστιν , ὃς οὐ τοῦτο πέπονθε δίχα τῶν ὥσπερ Σωκράτης ὁμολογούντων μηδὲν ἴδιον λέγειν 0 ·
οὗτοι δὲ καθαροὺς μόνοι καὶ ἀδεκάστους τῆς ἀληθείας παρέχουσιν ἑαυτοὺς δικαστάς .
ὥσπερ γὰρ ὁ ἐν τοῖς ὠσὶν ἀήρ , ἂν μὴ σταθερὸς μη δὲ φωνῆς ἰδίας ἔρημος ἀλλ ἤχου καὶ ῥοίζου μεστός , οὐκ ἀκριβῶς ἀντιλαμβάνεται τῶν φθεγγομένων ·
οὕτω τὸ τοὺς λόγους ἐν φιλοσοφίᾳ κρῖνον , ἂν ἔνδοθεν ἀντιπαταγῇ καὶ ἀντηχῇ , δυσξύνετον ἔσται τῶν λεγομένων ἔξωθεν .