Ericu950/Stoicheia-meter-silver huggingface dataset:
ἔστι δὲ καὶ λεωφόρος πᾶσα ἡ κατὰ παιδείαν ὁδὸς ἐχυρωτάτη καὶ εὐερκεστάτη .
διό φησιν " ἐν τῇ ὁδῷ Σοὺρ “ αὐτὴν εὑρεθῆναι  ibid .
, τεῖχος δὲ ἢ εὐθυσμὸς ἑρμηνεύεται Σούρ .
ἐνλαλῶν οὖν ὁ ἔλεγχος τῇ ψυχῇ φησιν αὐτῇ ·
„ πόθεν ἔρχῃ , καὶ ποῦ πορεύῃ “  ibid .
τοῦτο δ οὐκ ἐνδοιάζων καὶ οὐ πυνθανόμενος μᾶλλον ἢ δυσωπῶν καὶ ὀνειδίζων προφέρεται 0 ·
θέμις γὰρ οὐδὲν ἀγνοεῖν τῶν καθ ἡμᾶς ἀγγέλῳ 0 .
καὶ τὰ κατὰ γαστρός , ἅπερ ἄδηλα γενέσει , σαφῶς οἶδεν ἐν οἷς φησιν · 0 "
ἰδοὺ σὺ ἐν γαστρὶ ἔχεις , καὶ τέξῃ παιδίον , καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰσμαήλ “  ibid .
τὸ γὰρ γνῶναι , ὅτι τὸ κυοφορούμενον ἄρρεν ἐστίν , οὐκ ἀνθρωπίνης δυνάμεως , ἀλλ οὐ δὲ τὸ τὴν προαίρεσιν ᾗ χρήσεται τοῦ βίου ὁ μήπω γεγενημένος , ὅτι ἀγροῖκος , ἀλλ οὐ πολιτικὴ καὶ ἥμερος 0 1 .
τὸ " πόθεν οὖν ἔρχῃ “ πρὸς ἐπίπληξιν λέγεται τῆς ἀποδιδρασκούσης ψυχῆς τὴν ἀμείνω καὶ κυρίαν γνώμην , ἧς θεραπαινὶς οὐ λεγομένη μᾶλλον ἢ ἔργοις ὑπάρχουσα μέγα κλέος ἔμελλεν  ἐξ  οἴσεσθαι 0 .
„ ποῖ δὲ καὶ πορεύῃ “ ;
τὰ ἄδηλα μετατρέχεις , τὰ ὁμολογούμενα ἀπορρίψασα .
καλὸν οὖν αὐτὴν ἐπαινέσαι χαίρουσαν ἐπὶ νουθεσίᾳ 0 ·
δείγματα δὲ τοῦ χαίρειν ἐξενήνοχε τό τε μὴ κατηγορῆσαι τῆς δεσποίνης καὶ τὸ τὴν αἰτίαν ἀναθεῖναι ἑαυτῇ τοῦ δρασμοῦ καὶ τὸ μὴ ἀποκρίνασθαι πρὸς τὸ δεύτερον πύσμα τὸ „ ποῦ πορεύῃ ;
“ ἄδηλον γάρ , περὶ δὲ τῶν ἀδήλων ἐπέχειν ἀσφαλές τε καὶ ἀναγκαῖον 0 .
ἀποδεξάμενος οὖν τῆς πειθαρχίας αὐτὴν ὁ ἔλεγχος „ ἀποστάφηθι πρὸς τὴν κυρίαν σου “ φησί ·
λυσιτελὲς γὰρ τῇ μανθανούσῃ ἡ τῆς διδασκούσης ἐπιστασία καὶ τῇ ἀτελεῖ ἡ παρὰ φρονήσει δουλεία 0 1 .
ὅταν δ ὑποστρέψῃς , „ ταπεινώθητι ὑπὸ τὰς χεῖρας αὐτῆς “  ibid .
9  καλὴν ταπείνωσιν φρονήματος ἀλόγου καθαίρεσιν περιέχουσαν 0 .
οὕτως γὰρ πραϋτόκοις ὠδῖσιν ἄρρενα γενεὰν ἀποκυήσεις , ὄνομα Ἰσμαήλ  ibid .
11  , ἀκοαῖς θείαις σωφρονισθεῖσα ·
ἑρμηνεύεται γὰρ Ἰσμαὴλ ἀκοὴ θεοῦ .
ἀκοὴ δ ὁράσεως τὰ δευτερεῖα φέρεται , ὅρασιν δὲ ὁ γνήσιος υἱὸς καὶ πρωτόγονος Ἰσραὴλ κεκλήρωται ·
μεταληφθεὶς γάρ ἐστιν ὁρῶν θεόν .
ἀκούειν μὲν γὰρ καὶ ψευδῶν ὡς ἀληθῶν ἔνεστιν , ὅτι ἀπατηλὸν ἀκοή , ἀψευδὲς δ ὅρασις , ᾗ τὰ ὄντα ὄντως κατανοεῖται 0 1 .
τὸν δὲ γεννηθέντα τρόπον χαρακτηρίζει διά τε τοῦ λέγειν ἀγροῖκον ἔσεσθαι , ὡς ἂν ἀγροικόσοφον , μήπω τῆς τιθασοῦ καὶ πολιτικῆς ὄντως μοίρας ἠξιωμένον  αὕτη δέ ἐστιν ἀρετή , δι ἧς πέφυκεν ἡμεροῦσθαι τὸ ἦθος  , καὶ διὰ τοῦ φάσκειν 0 ·
„ αἱ χεῖρες αὐτοῦ ἐπὶ πάντας καὶ αἱ χεῖρες πάντων ἐπ αὐτόν “  ibid 0 1 .
σοφιστοῦ γὰρ βούλημα τοῦτο τὸ λίαν σκεπτικὸν ἐπιμορφάζοντος καὶ λόγοις χαίροντος ἐριστικοῖς 0 .
οὗτος καὶ πάντας βάλλει τοὺς ἀπὸ τῶν μαθημάτων , ἰδίᾳ τε ἑκάστῳ καὶ κοινῇ πᾶσιν ἐναντιούμενος , καὶ βάλλεται πρὸς ἁπάντων , εἰκότως ἀμυνομένων ὡς ὑπὲρ οἰκείων ἐκγόνων ὧν ἔτεκεν αὐτῶν ἡ ψυχὴ δογμάτων .
ἀλλὰ καὶ τρίτον προσυπογράφει χαρακτῆρα φάσκων · "
κατὰ πρόσωπον πάντων τῶν ἀδελφῶν κατοικήσει “  ibid .
, μονονοὺκ ἄντικρυς ἐπιδεικνύμενος τὴν ἀντιπρόσωπον διαμάχην καὶ ἀντίστασιν αἰώνιον 0 .
ἡ κυοφοροῦσα οὖν τὸν σοφιστὴν λόγον ψυχή φησι τῷ λαλοῦντι πρὸς αὐτὴν ἐλέγχῳ ·
„ σὺ θεὸς ὁ ἐπιδών με “  ibid 0 .
13  , ἴσον τῷ σὺ ποιητὴς εἶ τῶν ἐμῶν βουλημάτων καὶ ἐκγόνων , καὶ μήποτ εἰκότως 0 ·
ἐλευθέρων μὲν γὰρ καὶ ἀστῶν ὡς ἀληθῶς ψυχῶν ὁ ἐλεύθερος καὶ ἐλευθεροποιὸς δημιουργός , δούλων δὲ δοῦλοι 0 1 ·
ἄγγελοι δ οἰκέται θεοῦ , νομιζόμενοι πρὸς τῶν ἔτ  ἐν πόνοις καὶ δουλείαις ὑπαρχόντων θεοί 0 .
„ διὰ τοῦτο “ φησίν " ἐκάλεσε τὸ φρέαρ φρέαρ οὗ ἐνώπιον εἶδον “  ibid .
ἀλλ  οὐκ ἔμελλες , ὦ ψυχὴ προκόπτουσα καὶ τῇ τῶν ἐγκυκλίων ἐπιστήμῃ προπαιδευμάτων ἐμβαθύνουσα , καθάπερ διὰ κατόπτρου τῆς παιδείας τὸν αἴτιον τῆς ἐπιστήμης ἰδεῖν 0 ;
οἰκειότατος δὲ καὶ ὁ τοῦ τοιούτου φρέατος τόπος „ ἐν μέσῳ Κάδης καὶ Βαράδ “  ibid 0 .
ἑρμηνεύεται δὲ Βαρὰδ μὲν ἐν κακοῖς , Κάδης δὲ ἁγία 0 ·
μεθόριος γὰρ ἁγίων καὶ βεβήλων ὁ ἐν προκοπαῖς , ἀποδιδράσκων μὲν τὰ φαῦλα , μήπω δ ἱκανὸς ὢν τελείοις συμβιοῦν ἀγαθοῖς 0 .
„ Ἐγένετο Ἀβραὰμ ἐτῶν ἐνενήκοντα ἐννέα , καὶ ὤφθη κύριος τῷ Ἀβραὰμ καὶ εἶπεν αὐτῷ ·
ἐγώ εἰμι ὁ θεός σου “  Gen .
ὁ ἐννέα πρὸς τοῖς ἐνενήκοντα ἀριθμὸς ἑκατοντάδος γείτων ἐστίν , ᾗ τὸ αὐτομαθὲς ἐπέλαμψε γένος , Ἰσαάκ , εὐπαθειῶν ἀρίστη , χαρά ·
τῷ γὰρ ἑκατονταετεῖ γίνεται .
ἔστι δὲ καὶ Λευιτικῆς φυλῆς ἱερεῦσιν ἀπαρχὴ διδομένη ·
δεκάτας γὰρ λαβόντες , ἀπὸ τούτων ὡς ἂν ἀπ οἰκείων καρπῶν ἑτέρας ἀπάρχονται ἑκατοστὸν λόγον περιεχούσας  Num .
προκοπῆς μὲν γὰρ δεκάς , ἑκατοντὰς δὲ τελειότητος σύμβολον 0 1 .
σπεύδει δὲ ὁ μέσος ἀεὶ πρὸς ἀκρότητα , φύσεως εὐμοιρίᾳ χρώμενος ·
ᾧ φησιν ὀφθῆναι τὸν τῶν ὅλων κύριον .
ἀλλὰ μὴ νομίσῃς τοῖς σώματος ὀφθαλμοῖς γίνεσθαι τὴν προσβολήν  οἱ μὲν γὰρ τὰ αἰσθητὰ μόνα ὁρῶσι , τὰ δ  αἰσθητὰ σύγκριτα , φθορᾶς ἀνάμεστα , τὸ δὲ θεῖον ἀσύγκριτον , ἄφθαρτον  , ἀλλὰ τὸ δεχόμενον τὴν θείαν φαντασίαν τὸ τῆς ψυχῆς ἐστιν ὄμμα 0 .
καὶ γὰρ ἄλλως ὅσα μὲν οἱ σώματος ὀφθαλμοὶ θεωροῦσι , συνεργῷ φωτὶ χρώμενοι καταλαμβάνουσιν , ὃ διαφέρει τοῦ θ ὁρωμένου καὶ τοῦ ὁρῶντος ·
ὅσα δὲ ἡ ψυχή , αὐτὴ δι ἑαυτῆς ἄνευ τινὸς ἄλλου συμπράξεως 0 1 ·
αὐτὰ γὰρ ἑαυτοῖς ἐστι φέγγος τὰ νοούμενα .
τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὰς ἐπιστήμας διδασκόμεθα ·
ὁ γὰρ νοῦς τὸ ἄκλειστον καὶ ἀκοίμητον προσβαλὼν ὄμμα τοῖς δόγμασι καὶ τοῖς θεωρήμασιν εἶδεν αὐτὰ οὐ νόθῳ φωτί , γνησίῳ δὲ ὅπερ ἀφ ἑαυτοῦ ἐξέλαμψεν .
ὅταν οὖν ἀκούσῃς ὀφθέντα θεὸν ἀνθρώπῳ , τοῦτο γίνεσθαι νόει χωρὶς φωτὸς αἰσθητοῦ ·
νοήσει γὰρ τὸ νοητὸν εἰκὸς μόνον καταλαμβάνεσθαι .
πηγὴ δὲ τῆς καθαρωτάτης αὐγῆς θεός ἐστιν ·
ὥσθ ὅταν ἐπιφαίνηται ψυχῇ , τὰς ἀσκίους καὶ περιφανεστάτας ἀκτῖνας ἀνίσχει .
μὴ μέντοι νομίσῃς τὸ ὄν , ὅ ἐστι πρὸς ἀλήθειαν ὄν , ὑπ ἀνθρώπου τινὸς καταλαμβάνεσθαι .
ὄργανον γὰρ οὐδὲν ἐν ἑαυτοῖς ἔχομεν , ᾧ δυνησόμεθα ἐκεῖνο φαντασιωθῆναι , οὔ τ αἴσθησιν  αἰσθητὸν γὰρ οὐκ ἔστιν  οὔ τε νοῦν .
μωυσῆς οὖν ὁ τῆς ἀειδοῦς φύσεως θεατὴς  καὶ θεόπτης   εἰς γὰρ τὸν γνόφον φασὶν αὐτὸν οἱ θεῖοι χρησμοὶ εἰσελθεῖν  Exod .
20 , 21  , τὴν ἀόρατον καὶ ἀσώματον οὐσίαν αἰνιττόμενοι  πάντα διὰ πάντων ἐρευνήσας ἐζήτει τὸν τριπόθητον καὶ μόνον ἀγαθὸν τηλαυγῶς ἰδεῖν .
ἐπεὶ δ οὐδὲν εὕρισκεν , ἀλλ οὐ δὲ ἐμφερῆ τινα ἰδέαν τῷ ἐλπιζομένῳ , τὴν ἀπὸ τῶν ἄλλων διδασκαλίαν ἀπογνοὺς ἐπ  αὐτὸ καταφεύγει τὸ ζητούμενον καὶ δεῖται λέγων ·
„ ἐμφάνισόν μοι σεαυτόν , γνωστῶς ἴδω σε “  Exod .
καὶ ὅμως ἀμοιρεῖ τῆς προθέσεως , αὐταρκεστάτης δωρεᾶς τῷ θνητῶν ἀρίστῳ γένει νομισθείσης τῆς τῶν μετὰ τὸ ὂν σωμάτων τε ὁμοῦ καὶ πραγμάτων ἐπιστήμης .
„ ὄψει τὰ ὀπίσω μου , τὸ δὲ πρόσωπόν μου οὐκ ὀφθήσεταί σοι “  ibid .
23  , ὡς τῶν ὅσα μετὰ τὸ ὂν σωμάτων τε ὁμοῦ καὶ πραγμάτων εἰς κατάληψιν ἐρχομένων , εἰ καὶ μὴ πάντα ἤδη καταλαμβάνεται , μόνου δ ἐκείνου μὴ πεφυκότος ὁρᾶσθαι 0 .
καὶ τί θαυμαστόν , εἰ τὸ ὂν ἀνθρώποις ἀκατάληπτον , ὁπότε καὶ ὁ ἐν ἑκάστῳ νοῦς ἄγνωστος ἡμῖν 0 1 ;
τίς γὰρ ψυχῆς οὐσίαν εἶδεν ;
ἧς ἡ ἀδηλότης μυρίας ἔριδας σοφισταῖς ἐγέννησεν ἐναντίας εἰσηγουμένοις γνώμας ἢ καὶ ὅλοις γένεσιν ἀντιστατούσας .
ἦν οὖν ἀκόλουθον τὸ μη δ ὄνομα κύριον ἐπιφημισθῆναι δύνασθαι τῷ ὄντι πρὸς ἀλήθειαν .
οὐχ ὁρᾷς ὅτι φιλοπευστοῦντι τῷ προφήτῃ , τί τοῖς περὶ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ ζητοῦσιν ἀποκριτέον , φησὶν ὅτι „ ἐγώ εἰμι ὁ ὤν “  Exod .
3 , 14  , ἴσον τῷ εἶναι πέφυκα , οὐ λέγεσθαι ;
τοῦ δὲ μὴ παντάπασιν ἀμοιρῆσαι τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος προσρήσεως τοῦ ἀρίστου , δίδωσι καταχρῆσθαι ὡς ἂν ὁ ὢν ὀνόματι τοιούτῳ 0 ·
„ κύριος ὁ θεὸς “ τῶν τριῶν φύσεων , διδασκαλίας , τελειότητος , ἀσκήσεως , ὧν σύμβολα Ἀβραάμ , Ἰσαάκ , Ἰακὼβ ἀναγράφεται 0 .
„ τοῦτο γάρ μου " φησίν „ ὄνομα αἰώνιον “ ὡς ἂν ἐν τῷ καθ ἡμᾶς αἰῶνι ἐξεταζόμενον , οὐκ ἐν τῷ πρὸ αἰῶνος , „ καὶ μνημόσυνον “ , οὐ τὸ πέρα μνήμης καὶ νοήσεως ἱστάμενον , καὶ πάλιν „ γενεαῖς “  ibid 0 .
15  , οὐ φύσεσιν ἀγενήτοις 0 .
καταχρήσεως γὰρ ὀνόματος θείου δεῖ τοῖς εἰς τὴν θνητὴν γένεσιν ἐλθοῦσιν , ἵν  , εἰ καὶ μὴ πράγματι , ὀνόματι γοῦν προσερχόμενοι ἀρίστῳ κατ αὐτὸ κοσμῶνται 0 .
δηλοῖ δὲ καὶ λόγιον ἐκ προσώπου θεσπισθὲν τοῦ τῶν ὅλων ἡγεμόνος περὶ τοῦ μηδενὶ δεδηλῶσθαι τὸ ὄνομα αὐτοῦ κύριον .
„ ὤφθην “ φησί „ πρὸς Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ θεὸς ὢν αὐτῶν , καὶ τὸ ὄνομά μου κύριον οὐκ ἐδήλωσα αὐτοῖς “  Exod .
τοῦ γὰρ ὑπερβατοῦ μετατεθέντος ἑξῆς ἂν τοιοῦτος εἴη λόγος ·
„ ὄνομά μου τὸ κύριον οὐκ ἐδήλωσα αὐτοῖς “ , ἀλλὰ τὸ ἐν καταχρήσει διὰ τὰς εἰρημένας αἰτίας 0 .
οὕτω μέντοι τὸ ὂν ἄρρητόν ἐστιν , ὥστ οὐ δὲ αἱ ὑπηρετούμεναι δυνάμεις κύριον ὄνομα ἡμῖν λέγουσι ·
μετὰ γοῦν τὴν πάλην , ἣν ὑπὲρ κτήσεως ἀρετῆς ὁ ἀσκητὴς ἐπάλαισε , φησὶ τῷ ἀοράτῳ ἐπιστάτῃ ·
„ ἀνάγγειλόν μοι τὸ ὄνομά σου “ , ὁ δὲ εἶπεν ·
„ ἵνα τί τοῦτο ἐρωτᾷς τὸ ὄνομά μου ;
32 , 29  , καὶ οὐ μηνύει τὸ ἴδιον καὶ κύριον .
ἀπόχρη γάρ σοι , φησίν , ὠφελεῖσθαι κατὰ τὰς ἐμὰς εὐφημίας , τὰ δὲ γενητῶν σύμβολα , ὀνόματα , μὴ ζήτει παρὰ φύσεσιν ἀφθάρτοις ·
μή τ οὖν διαπόρει , εἰ τὸ τῶν ὄντων πρεσβύτατον ἄρρητον , ὁπότε καὶ ὁ λόγος αὐτοῦ κυρίῳ ὀνόματι οὐ ῥητὸς ἡμῖν 0 1 ·
καὶ μὴν εἰ ἄρρητον , καὶ ἀπερινόητον καὶ ἀκατάληπτον 0 1 ·
ὥστε τὸ „ ὤφθη κύριος τῷ Ἀβραὰμ “  Gen 0 .
17 , 1  λέγεσθαι ὑπονοητέον οὐχ ὡς ἐπιλάμποντος καὶ ἐπιφαινομένου τοῦ παντὸς αἰτίου  τίς γὰρ ἀνθρώπειος νοῦς τὸ μέγεθος τῆς φαντασίας ἱκανός ἐστι χωρῆσαι ;
, ἀλλ  ὡς μιᾶς τῶν περὶ αὐτὸ δυνάμεων , τῆς βασιλικῆς , προφαινομένης 0 ·
ἡ γὰρ κύριος πρόσρησις ἀρχῆς καὶ βασιλείας ἐστί .
νοῦς δὲ ἡμῶν ἡνίκα ἐχαλδάιζε μετεωρολεσχῶν , τῷ κόσμῳ τὰς δραστηρίους ἦν περιέπων δυνάμεις ὡς αἰτίας ·
γενόμενος δὲ μετανάστης ἀπὸ τοῦ Χαλδαϊκοῦ δόγματος ἔγνω ἡνιοχούμενον καὶ κυβερνώμενον αὐτὸν ὑπὸ ἡγεμόνος , οὗ τῆς ἀρχῆς φαντασίαν ἔλαβε .
διὸ λέγεται „ ὤφθη “ οὐ τὸ ὄν , ἀλλὰ κύριος ·
οἷον ἐφάνη ὁ βασιλεύς , ἐξ ἀρχῆς μὲν ὤν , οὔπω δὲ τῇ ψυχῇ γνωριζόμενος , ἣ καὶ ὀψιμαθὴς μέν , οὐ μὴν εἰσάπαν ἀμαθὴς διετέλεσεν , ἀλλ ἐφαντασιώθη τὴν ἐν τοῖς οὖσιν ἀρχὴν καὶ ἡγεμονίαν .
φανεὶς δ ὁ ἄρχων ἔτι μᾶλλον εὐεργετεῖ τὸν ἀκροατὴν καὶ θεατὴν φάσκων ·
„ ἐγώ εἰμι θεὸς σός “  Gen .
τίνος γάρ , εἴποιμ ἄν , οὐ θεὸς ὑπάρχεις τῶνδε ὅσα εἰς γένεσιν ἦλθεν ;
ἀλλὰ διδάξει με ὁ ὑποφήτης αὐτοῦ λόγος , ὅτι οὐ περὶ τοῦ κόσμου νῦν λέγει , οὗ δημιουργὸς πάντως ἐστὶ καὶ θεός , ἀλλὰ περὶ ἀνθρωπίνων ψυχῶν , ἃς οὐ τῆς αὐτῆς ἐπιμελείας ἠξίωκε .
δικαιοῖ γὰρ τῶν μὲν φαύλων λέγεσθαι κύριος καὶ δεσπότης , τῶν δ ἐν προκοπαῖς καὶ βελτιώσεσι θεός , τῶν δ ἀρίστων καὶ τελειοτάτων ἀμφότερον , κύριος ὁμοῦ καὶ θεός 0 1 2 .
αὐτίκα γέ τοι ἔσχατον ὅρον ἀσεβείας ἱδρυσάμενος τὸν Φαραὼ  κύριον καὶ  θεὸν τούτου οὐδέποτε προσεῖπεν ἑαυτόν , ἀλλὰ τὸν σοφὸν Μωυσῆν  λέγει γάρ ·
„ ἰδοὺ δίδωμί σε θεὸν Φαραώ “  Exod .
7 , 1   , κύριον δὲ ὠνόμασε πολλαχοῦ τῶν ὑπ αὐτοῦ χρησθέντων ·
ᾄδεται δὲ τὰ τοιαῦτα ·
„ τάδε λέγει κύριος “  Exod .
7 , 17  , καὶ ἐν ἀρχῇ 0 ·
„ ἐλάλησε κύριος πρὸς Μωυσῆν λέγων ·
ἐγὼ κύριος , λάλησον Φαραὼ βασιλεῖ Αἰγύπτου , ὅσα ἐγὼ λαλῶ πρὸς σέ “  Exod .
6 , 29  , καὶ Μωυσῆς πρὸς αὐτόν 0 ·
„ ὅταν ἐξέλθω τὴν πόλιν , ἐκπετάσω τὰς χεῖρας πρὸς κύριον , καὶ αἱ φωναὶ παύσονται , καὶ ἡ χάλαζα καὶ ὁ ὑετὸς οὐκ ἔσται ·
ἵνα γνῷς , ὅτι κυρίου ἡ γῆ , “ οἱονεὶ πᾶσα ἡ σωματικὴ καὶ γεώδης σύστασις , „ καὶ σύ “ , ὁ ἀγαλματοφορούμενος νοῦς , „ καὶ οἱ θεράποντές σου , “ οἱ κατὰ μέρος δορυφοροῦντες λογισμοί 0 1 .
„ ἐπίσταμαι γάρ , ὅτι οὐδέπω πεφόβησθε τὸν κύριον “  Exod .
30  , ἴσον τῷ οὐ τὸν λεγόμενον ἄλλως , ἀλλὰ τὸν ὄντως ὄντα δεσπότην 0 1 .
κύριος γὰρ γενητὸς πρὸς ἀλήθειαν οὐδείς , κ ἂν ἀπὸ περάτων ἐπὶ πέρατα εὐρύνας τὴν ἡγεμονίαν ἀνάψηται 0 ·
μόνος δ ὁ ἀγένητος ἀψευδῶς ἡγεμών , οὗ τὴν ἀρχὴν ὁ δεδιὼς καὶ καταπεπληγμένος ἆθλον ὠφελιμώτατον αἴρεται νουθεσίας , τὸν δὲ ὀλίγωρον ἐκδέχεται πάντως οἰκτρὸς ὄλεθρος .
οὐκοῦν κύριος ἀφρόνων ἐπιδέδεικται τὸν ἄρχοντος ἐπανατεινάμενος οἰκεῖον φόβον , θεὸς δὲ βελτιουμένων γράφεται , καθὼς καὶ νῦν 0 ·
17 , 1  , „ ἐγὼ ὁθεός σου , αὐξάνου καὶ πληθύνου "  Gen .
35 , 11  , τελείων δὲ ἀμφότερον , κύριος ὁμοῦ καὶ θεός , ὡς ἐν δέκα λόγοις 0 1 2 ·
„ ἐγὼ κύριος ὁ θεός σου “  Exod 0 .
20 , 2  καὶ ἑτέρωθι 0 ·
„ κύριος ὁ θεὸς τῶν πατέρων ὑμῶν “  Deut 0 .
δικαιοῖ γὰρ τὸν μὲν φαῦλον ὡς ὑπὸ κυρίου δεσπόζεσθαι , ἵν εὐλαβούμενος καὶ στένων ἐπικρεμάμενον ἔχῃ τὸν δεσποτικὸν φόβον , τὸν δὲ προκόπτοντα ὡς ὑπὸ θεοῦ εὐεργετεῖσθαι , ὅπως ταῖς εὐποιίαις τελειότητος ἐφίκηται , τὸν δὲ τέλειον καὶ ἡγεμονεύεσθαι ὡς ὑπὸ κυρίου καὶ εὐεργετεῖσθαι ὡς ὑπὸ θεοῦ 0 1 2 ·
διαμένει γὰρ οὗτος εἰσάπαν ἄτρεπτος , ἐκεῖνος δὲ πάντως ἐστὶν ἄνθρωπος θεοῦ .
δηλοῦται δὲ τοῦτο μάλισθ ὡς ἐπὶ Μωυσέως 0 ·
„ αὕτη “ γάρ φησιν „ ἡ εὐλογία ἣν εὐλόγησε Μωυσῆς , ἄνθρωπος θεοῦ “  Deut .
ὢ παγκάλης καὶ ἱεροπρεποῦς ἀντιδόσεως ἀξιωθείς , θείας προνοίας ἀντιδοῦναι ἑαυτόν 0 .
ἀλλὰ μὴ νομίσῃς τὸν αὐτὸν τρόπον ἄνθρωπόν τε γίνεσθαι καὶ ἄνθρωπον θεοῦ ·
ἄνθρωπον μὲν γάρ , θεοῦ ὡς κτῆμα 0 1 2 ·
ἄνθρωπον δὲ θεοῦ , ὡς αὔχημα καὶ ὠφέλημα 0 1 .
εἰ δὴ βούλει διανοίας κλῆρον τὸν θεὸν ἔχειν , αὐτὸς πρότερον γενοῦ κλῆρος ἀξιόχρεως αὐτοῦ ·
γενήσῃ δέ , ἂν τοὺς χειροποιήτους καὶ ἑκουσίους ἅπαντας νόμους ἐκφύγῃς .
ἀλλὰ γὰρ οὐ δ ἐκεῖνο προσῆκεν ἀγνοεῖν , ὅτι τὸ „ ἐγώ εἰμι θεὸς σὸς “  Gen .
17 , 1  λέγεται καταχρηστικῶς , οὐ κυρίως .
τὸ γὰρ ὄν , ᾗ ὄν ἐστιν , οὐχὶ τῶν πρός τι 0 ·
αὐτὸ γὰρ ἑαυτοῦ πλῆρες καὶ αὐτὸ ἑαυτῷ ἱκανόν , καὶ πρὸ τῆς τοῦ κόσμου γενέσεως καὶ μετὰ τὴν γένεσιν τοῦ παντὸς ἐν ὁμοίῳ 0 1 .
ἄτρεπτον γὰρ καὶ ἀμετάβλητον , χρῇζον ἑτέρου τὸ παράπαν οὐδενός , ὥστε αὐτοῦ μὲν εἶναι τὰ πάντα , μηδενὸς δὲ κυρίως αὐτό 0 1 .
τῶν δὲ δυνάμεων , ἃς ἔτεινεν εἰς γένεσιν ἐπ εὐεργεσίᾳ τοῦ συσταθέντος , ἐνίας συμβέβηκε λέγεσθαι ὡσανεὶ πρός τι , τὴν βασιλικήν , τὴν εὐεργετικήν ·
βασιλεὺς γάρ τινος καὶ εὐεργέτης τινὸς ἑτέρου πάντως βασιλευομένου καὶ εὐεργετουμένου 0 .
τούτων συγγενής ἐστι καὶ ἡ ποιητικὴ δύναμις , ἡ καλουμένη θεός ·
διὰ γὰρ ταύτης τῆς δυνάμεως ἔθηκε τὰ πάντα ὁ γεννήσας καὶ τεχνιτεύσας πατήρ , ὥστε τὸ „ ἐγώ εἰμι θεὸς σὸς “ ἴσον ἐστὶ τῷ ἐγώ εἰμι ποιητὴς καὶ δημιουργός .
μεγίστη δὲ δωρεὰ τὸ αὐτοῦ λαχεῖν ἀρχιτέκτονος , οὗ καὶ σύμπας ὁ κόσμος ἔλαχε 0 .
φαύλου μὲν γὰρ ψυχὴν οὐ διέπλασεν  ἐχθρὸν γὰρ θεῷ κακία  , τὴν δὲ μέσην οὐ δι ἑαυτοῦ μόνου κατὰ τὸν ἱερώτατον Μωυσῆν , ἐπειδὴ κηροῦ τρόπον ἔμελλεν αὕτη δέξασθαι καλοῦ τε καὶ αἰσχροῦ διαφοράν 0 .
διόπερ λέγεται ·
„ ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ εἰκόνα ἡμετέραν “  Gen .
1 , 26  , ἵν  , εἰ μὲν δέξεται φαῦλον τύπον , ἑτέρων φαίνηται δημιούργημα , εἰ δὲ καλόν , τοῦ τῶν καλῶν καὶ ἀγαθῶν μόνων τεχνίτου 0 1 .
πάντως οὖν σπουδαῖος ἐκεῖνός ἐστιν , ᾧ φησιν ·
„ ἐγώ εἰμι θεὸς σός , “ ποιητοῦ μόνου λαχὼν ἄνευ συμπράξεως ἑτέρων .
ἅμα μέντοι καὶ τὸ πολλαχοῦ κατασκευαζόμενον αὐτῷ δόγμα συνάγει διδάσκων , ὅτι μόνων ἀγαθῶν καὶ σοφῶν δημιουργός ἐστιν .
οὗτος δὲ πᾶς ὁ θίασος τὴν τῶν ἐκτὸς ἄφθονον κτῆσιν ἑαυτὸν ἑκὼν ἀφῄρηται , ἀλλὰ καὶ τῶν σαρκὶ φίλων ὠλιγώρηκεν .
εὐέκται μὲν γὰρ καὶ σφριγῶντες ἀθληταὶ τὸ δοῦλον ἐπιτετειχικότες ψυχῇ τὸ σῶμα , ὠχροὶ δὲ καὶ διερρυηκότες καὶ κατεσκελετευμένοι τρόπον τινὰ οἱ ἀπὸ παιδείας , ταῖς ψυχικαῖς δυνάμεσι καὶ τοὺς σωματικοὺς τόνους προσκεκληρωκότες καί , εἰ δεῖ τ ἀληθὲς εἰπεῖν , εἰς ἓν εἶδος τὸ τῆς ψυχῆς ἀναλυθέντες καὶ ἀσώματοι διάνοιαι γεγονότες 0 .
φθείρεται οὖν εἰκότως τὸ γεῶδες καὶ καταλύεται , ὅταν ὅλος δι  ὅλων ὁ νοῦς εὐαρεστεῖν προέληται θεῷ ·
σπάνιον δὲ καὶ τὸ γένος καὶ μόλις εὑρισκόμενον , πλὴν οὐκ ἀδύνατον γενέσθαι 0 .
δηλοῖ δὲ τὸ χρησθὲν ἐπὶ τοῦ Ἐνὼχ λόγιον τόδε ·
„ εὐηρέστησε δὲ Ἐνὼχ τῷ θεῷ , καὶ οὐχ εὑρίσκετο “  Gen .
ποῦ γὰρ ἂν σκεψάμενός τις εὕροι τ ἀγαθὸν τοῦτο ;
ποῖα πελάγη διαβαλών 0 ;
πρὸς τίνας νήσους , τίνας ἠπείρους ἐλθών 0 ;
παρὰ βαρβάροις ἢ παρ Ἕλλησιν 0 ;
ἢ οὐχὶ καὶ μέχρι νῦν τῶν φιλοσοφίᾳ τετελεσμένων εἰσί τινες , οἳ λέγουσιν ἀνύπαρκτον εἶναι σοφίαν , ἐπειδὴ καὶ τὸν σοφόν 0 ;
μηδένα γὰρ ἀπ ἀρχῆς ἀνθρώπων γενέσεως ἄχρι τοῦ παρόντος βίου κατὰ τὸ παντελὲς ἀνυπαίτιον νομισθῆναι 0 ·
καὶ γὰρ ἀδύνατον εἶναι θνητῷ σώματι ἐνδεδεμένον εἰσάπαν εὐδαιμονῆσαι 0 .
ταῦτα δ εἰ μὲν ὀρθῶς λέγεται , σκεψόμεθα ἐν καιρῷ ·
νυνὶ δ ἀκολουθήσαντες τῷ λογίῳ φήσομεν , ὅτι ἔστι μὲν ὑπαρκτὸν πρᾶγμα σοφία , ἔστι δὲ καὶ ὁ ἐραστὴς αὐτῆς , σοφός , ὑπάρχων δὲ ὅμως ἡμᾶς τοὺς φαύλους διαλέληθεν ·
ἀγαθὸν γὰρ οὐκ ἐθέλει κακῷ συνέρχεσθαι .
διὰ τοῦτο λέγεται ·
„ οὐχ εὑρίσκετο “ ὁ εὐαρεστήσας τρόπος τῷ θεῷ , ὡς ἂν δήπου ὑπαρκτὸς μὲν ὤν , ἀποκρυπτόμενος δὲ καὶ τὴν εἰς τ αὐτὸ σύνοδον ἡμῶν ἀποδιδράσκων , ἐπειδὴ καὶ μετατεθῆναι λέγεται , τὸ δ ἐστὶ μεταναστῆναι καὶ μετοικίαν στείλασθαι τὴν ἀπὸ θνητοῦ βίου πρὸς τὸν ἀθάνατον .
Οὗτοι μὲν δὴ τὴν ἔνθεον μανίαν μανέντες ἐξηγριώθησαν , ἕτεροι δ εἰσὶν οἱ τῆς τιθασοῦ καὶ ἡμέρου σοφίας ἑταῖροι .
τούτοις καὶ εὐσέβεια διαφερόντως ἀσκεῖται καὶ τὰ ἀνθρώπεια οὐχ ὑπερορᾶται .
μάρτυρες δ  οἱ χρησμοί , ἐν οἷς λέγεται τῷ Ἀβραὰμ ἐκ προσώπου τοῦ θεοῦ 0 ·
„ εὐαρέστει ἐνώπιον ἐμοῦ “  Gen .
17 , 1  , τοῦτο δ ἐστὶ μὴ ἐμοὶ μόνῳ , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐμοῖς ἔργοις παρ ἐμοὶ κριτῇ , ὡς ἐφόρῳ καὶ ἐπισκόπῳ .
τιμῶν γὰρ γονεῖς ἢ πένητας ἐλεῶν ἢ φίλους εὐεργετῶν ἢ πατρίδος ὑπερασπίζων ἢ τῶν κοινῶν πρὸς ἅπαντας ἀνθρώπους δικαίων ἐπιμελούμενος εὐαρεστήσεις μὲν πάντως τοῖς χρωμένοις , θεοῦ δ ἐνώπιον εὐαρεστήσεις 0 1 ·
ἀκοιμήτῳ γὰρ ὀφθαλμῷ βλέπει πάντα καὶ τὰ σπουδαῖα χάριτι ἐξαιρέτῳ πρὸς ἑαυτὸν καλεῖ καὶ ἀποδέχεται .
τοιγάρτοι καὶ ὁ ἀσκητὴς εὐχόμενος τ αὐτὸν ἀποδηλώσει φάσκων ·
„ ὁ θεός , ᾧ εὐηρέστησαν οἱ πατέρες μου “ καὶ προστίθησιν „ ἐνώπιον αὐτοῦ “  Gen 0 .
48 , 15  , χάριν τοῦ γνῶναι τὴν πραγματικὴν διαφορὰν τοῦ „ θεῷ “ εὐαρεστεῖν πρὸς τὸ „ ἐνώπιον αὐτοῦ “ 0 ·
τὸ μὲν γὰρ ἀμφότερα περιέχει , τὸ δὲ θάτερον μόνον 0 .
οὕτω καὶ Μωυσῆς ἐν τοῖς προτρεπτικοῖς παραινεῖ λέγων ·
„ τὸ εὐάρεστον ποιήσεις ἐνώπιον κυρίου τοῦ θεοῦ σου “  Deut .
12 , 28  , οἷον τοιαῦτα πρᾶττε , ἃ γενήσεται ἐπάξια τοῦ φανῆναι θεῷ καὶ ἅπερ ἰδὼν ἀποδέξεται ·
ταῦτα δὲ καὶ εἰς τοὺς ὁμοίους εἴωθε χωρεῖν .
ἐντεῦθεν ὁρμηθεὶς τήν τε σκηνὴν δυσὶ περιβόλων ὁρίοις συνύφαινε , μέσον ἀμφοῖν κάλυμμα θείς , ὅπως διακρίνηται τῶν εἴσω τὰ ἔξω  Exod .
26 , 33  , καὶ τὴν νομοφυλακίδα ἱερὰν κιβωτὸν ἔνδοθεν καὶ ἔξωθεν ἐχρύσωσε  Exod .
25 , 10  , καὶ τῷ μεγάλῳ ἱερεῖ διττὰς ἀνέδωκε στολάς , τὴν μὲν λινῆν ἔνδον , τὴν δὲ ποικίλην ἔξω μετὰ τοῦ ποδήρους  Exod 0 .
ταῦτα γὰρ καὶ τὰ τοιαῦτα σύμβολα ψυχῆς ἐστι καὶ τοῖς εἴσω πρὸς θεὸν ἁγνευούσης καὶ  ἐν  τοῖς ἔξω πρὸς τὸν αἰσθητὸν κόσμον καὶ βίον καθαρευούσης .
εὐστόχως οὖν ἐκεῖνο πρὸς τὸν παλαιστὴν νικηφόρον ἐλέχθη μέλλοντα τοῖς νικητηρίοις ἀναδεῖσθαι στεφάνοις .
τὸ γὰρ ἐπ αὐτῷ κήρυγμα τοιοῦτόν ἐστι ·
„ ἴσχυσας μετὰ θεοῦ καὶ μετὰ ἀνθρώπων δυνατός “  Gen 0 .
τὸ γὰρ καθ ἑκατέραν τάξιν εὐδοκιμῆσαι , καὶ τὴν πρὸς τὸ ἀγένητον καὶ τὴν πρὸς τὸ γενόμενον , οὐ μικρᾶς ἐστι διανοίας , ἀλλ  , εἰ δεῖ τ ἀληθὲς εἰπεῖν , κόσμου καὶ θεοῦ μεθορίου 0 ·
συνόλως τε προσήκει τὸν ἀστεῖον ὀπαδὸν εἶναι θεοῦ ·
μέλει γὰρ τῷ πάντων ἡγεμόνι καὶ πατρὶ τοῦ γενομένου .
τίς γὰρ οὐκ οἶδεν , ὅτι καὶ πρὸ τῆς τοῦ κόσμου γενέσεως ἱκανὸς ἦν αὐτὸς ἑαυτῷ ὁ θεὸς καὶ μετὰ τὴν τοῦ κόσμου γένεσιν ὁ αὐτὸς ἔμενεν , οὐ μεταβαλών ;
διὰ τί οὖν ἐποίει τὰ μὴ ὄντα ;
ἢ ὅτι ἀγαθὸς καὶ φιλόδωρος ἦν 0 ;
εἶτ οὐχ ἑψόμεθα οἱ δοῦλοι τῷ δεσπότῃ , θαυμάζοντες μὲν τὸν αἴτιον ὑπερφυῶς , τῆς δὲ καθ αὑτοὺς φύσεως μὴ ὑπερορῶντες ;
Εἰπὼν δὲ „ εὐαρέστει ἐνώπιον ἐμοῦ “ προσεπιλέγει ·
„ καὶ γίνου ἄμεμπτος “  Gen .
17 , 1  , ἀκολουθίᾳ καὶ εἱρμῷ χρώμενος .
μᾶλλον μὲν οὖν ἐγχείρει τοῖς καλοῖς , ἵνα εὐαρεστῇς 0 ·
εἰ δὲ μή , τῶν γε ἁμαρτημάτων ἀπέχου , ἵνα μὴ τυγχάνῃς μέμψεως 0 .
ὁ μὲν γὰρ κατορθῶν ἐπαινετός , ὁ δὲ μὴ ἀδικῶν οὐ ψεκτός 0 1 .
καὶ τὸ μὲν πρεσβυτικὸν ἆθλον κατορθοῦσι πρόκειται , τὸ εὐάρεστον , τὸ δεύτερον δὲ μὴ ἁμαρτάνουσι , τὸ ἄμεμπτον .
τάχα δὲ καὶ γενέσει τῇ θνητῇ τὸ μὴ διαμαρτάνειν ἴσον καὶ τὸ αὐτὸ γράφεται τῷ κατορθοῦντι .
„ τίς γάρ , “ ὡς ὁ Ἰώβ φησι , „ καθαρὸς ἀπὸ ῥύπου , κ ἂν μία ἡμέρα ἐστὶν ἡ ζωή “  Iob 14 , 4  0 ;
ἄπειρα μέν ἐστι τὰ καταρρυπαίνοντα τὴν ψυχήν , ἅπερ ἐκνίψασθαι καὶ ἀπολούσασθαι παντελῶς οὐκ ἔνεστιν .
ἀπολείπονται γὰρ ἐξ ἀνάγκης παντὶ θνητῷ συγγενεῖς κῆρες , ἃς λωφῆσαι μὲν εἰκός , ἀναιρεθῆναι δ εἰσάπαν ἀδύνατον 0 1 .
δίκαιον οὖν ἢ φρόνιμον ἢ σώφρονα ἢ συνόλως ἀγαθὸν τέλειον ἐν πεφυρμένῳ βίῳ ζητεῖ τις ;
στέργε , κ ἂν μὴ ἄδικον ἢ μὴ ἄφρονα ἢ μὴ ἀκόλαστον ἢ μὴ δειλὸν ἢ μὴ παντελῶς φαῦλον εὕρῃς .
ἀγαπητὸν γὰρ αἱ τῶν κακιῶν ἀνατροπαί , τῶν δ ἀρετῶν ἡ ἐντελὴς κτῆσις ἀδύνατος ἀνθρώπῳ τῷ καθ ἡμᾶς 0 .
εὐλόγως οὖν ἔφη ·
„ γίνου ἄμεμπτος “  Gen .
17 , 1  , μέγα πλεονέκτημα πρὸς εὐδαίμονα βίον ὑπολαβὼν εἶναι τὸ ἀναμάρτητον καὶ ἀνυπαίτιον .
τῷ δὲ ᾑρημένῳ ζῆν τὸν τρόπον τοῦτον καὶ κλῆρον κατὰ διαθήκας ἀπολείψειν ὁμολογεῖ τὸν ἁρμόζοντα δοῦναι μὲν θεῷ , λαβεῖν δὲ σοφῷ .
„ θήσω τὴν διαθήκην μου ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ ἀνὰ μέσον σοῦ “  Gen .
διαθῆκαι δὲ ἐπ ὠφελείᾳ γράφονται τῶν δωρεᾶς ἀξίων , ὥστε σύμβολον εἶναι διαθήκην χάριτος , ἣν μέσην ἔθηκεν ὁ θεὸς ἑαυτοῦ τε ὀρέγοντος καὶ ἀνθρώπου λαμβάνοντος .
ὑπερβολὴ δὲ εὐεργεσίας τοῦτό ἐστι , μὴ εἶναι θεοῦ καὶ ψυχῆς μέσον , ὅτι μὴ τὴν παρθένον χάριτα 0 .
τὸν δὲ περὶ διαθηκῶν σύμπαντα λόγον ἐν δυσὶν ἀναγέγραφα συντάξεσι καὶ ὑπὲρ τοῦ μὴ παλινῳδεῖν ἑκὼν ὑπερβαίνω καὶ ἅμα μὴ βουλόμενος ἀπαρτᾶν τὸ συμφυὲς τῆς πραγματείας .
„ ἔπεσεν Ἀβραὰμ ἐπὶ πρόσωπον “  ibid .
ἆρ  οὐκ ἔμελλεν ὑποσχέσεσι θείαις γνῶναί τε ἑαυτὸν καὶ τὴν τοῦ θνητοῦ γένους οὐδένειαν καὶ πεσεῖν παρὰ τὸν ἑστῶτα εἰς ἔνδειξιν τῆς ὑπολήψεως , ἣν περὶ ἑαυτοῦ τε ἔσχε καὶ θεοῦ , ὅτι ὁ μὲν κατὰ τὰ αὐτὰ ἑστὼς κινεῖ τὴν σύμπασαν στάσιν , οὐ διὰ τῶν σκελῶν  οὐ γὰρ ἀνθρωπόμορφος  , ἀλλὰ τὴν ἄτρεπτον καὶ ἀμετάβλητον ἐμφαίνουσαν , ὁ δ  οὐδέποτε ἐν τ αὐτῷ βεβαίως ἱδρυμένος ἄλλοτε ἀλλοίας δέχεται μεταβολὰς καὶ ὑποσκελιζόμενος , ὁ δυστυχής ,  ὄλισθος γὰρ σύμπας ὁ βίος ἐστὶν αὐτῷ  μέγα πτῶμα πίπτει 0 ;
ἀλλ  ὁ μὲν ἄκων ἀμαθής , ὁ δ ἑκὼν εὐάγωγος 0 1 ·
οὗ χάριν καὶ ἐπὶ πρόσωπον πεσεῖν λέγεται , ἐπὶ τὰς αἰσθήσεις , ἐπὶ τὸν λόγον , ἐπὶ τὸν νοῦν , μονονοὺ βοῶν καὶ κεκραγώς , ὅτι πέπτωκε μὲν αἴσθησις ἐξ αὑτῆς ἀδυνατοῦσα αἰσθάνεσθαι , εἰ μὴ προμηθείᾳ τοῦ σωτῆρος ἀνεγερθείη πρὸς τὴν τῶν ὑποκειμένων σωμάτων ἀντίληψιν , πέπτωκε δὲ καὶ ὁ λόγος ἑρμηνεῦσαί τι τῶν ὄντων ἀδυνατῶν , εἰ μὴ διανοίξας τὸ στόμα καὶ τὴν γλῶτταν ἀρθρώσας ὁ τὸ φωνητήριον ὄργανον κατεσκευακὼς καὶ ἁρμοσάμενος πλήξειε τοὺς φθόγγους μουσικῶς , πέπτωκε δὲ καὶ ὁ βασιλεὺς νοῦς τὰς καταλήψεις ἀφῃρημένος , εἰ μὴ πάλιν αὐτὸν ἐγείρας ὁ ζῳοπλάστης ἱδρύσαιτο καὶ ἐνομματώσας ὀξυδερκέσι κόραις ἀγάγοι πρὸς τὴν τῶν ἀσωμάτων θέαν πραγμάτων .
ἀγάμενος οὖν τὸν αὑτὸν ἀποδιδράσκοντα τρόπον καὶ ἑκούσιον πτῶμα πίπτοντα διὰ τὴν ὁμολογίαν ἣν ὡμολόγησε περὶ τοῦ ὄντος , ὅτι πρὸς ἀλήθειαν ἑστὼς ἓν ἦν ἄρα , τῶν μετ αὐτὸ τροπὰς καὶ μεταβολὰς παντοίας ἐνδεχομένων , ἐνηχεῖ τε καὶ λόγου μεταδίδωσι φάσκων ·
„ κ ἀγώ , ἰδοὺ ἡ διαθήκη μου μετὰ σοῦ “  Gen 0 .
τοῦτο δὲ τοιοῦτον ὑποβάλλει νοῦν ·
εἴδη μὲν διαθήκης ἐστὶ πάμπολλα χάριτας καὶ δωρεὰς τοῖς ἀξίοις ἀπονέμοντα , τὸ δ ἀνώτατον γένος διαθηκῶν αὐτὸς ἐγώ εἰμι .
δείξας γὰρ ἑαυτόν , ὡς ἐνῆν δειχθῆναι τὸν ἄδεικτον , διὰ τοῦ φάναι „ κ ἀγὼ “ ἐπιλέγει ·
„ ἰδοὺ ἡ διαθήκη μου “ 0 ·
ἡ πασῶν χαρίτων ἀρχή τε καὶ πηγὴ αὐτός εἰμι ἐγώ .
τοῖς μὲν γὰρ δι ἑτέρων τὰς εὐεργεσίας εἴωθε προτείνειν ὁ θεός , γῆς , ὕδατος , ἀέρος , ἡλίου , σελήνης , οὐρανοῦ , δυνάμεων ἄλλων ἀσωμάτων , τοῖς δὲ δι ἑαυτοῦ μόνου , κλῆρον ἀποφήνας τῶν λαμβανόντων ἑαυτόν , οὓς εὐθέως καὶ προσρήσεως ἑτέρας ἠξίωσε 0 .
λέγεται γὰρ ὅτι „ οὐ κληθήσεται τὸ ὄνομά σου Ἀβράμ , ἀλλ ἔσται τὸ ὄνομά σου Ἀβραάμ “  Gen .
ἔνιοι μὲν οὖν τῶν φιλαπεχθημόνων καὶ μώμους ἀεὶ τοῖς ἀμώμοις προσάπτειν ἐθελόντων οὐ σώμασι μᾶλλον ἢ πράγμασι καὶ πόλεμον ἀκήρυκτον πολεμούντων τοῖς ἱεροῖς πάνθ ὅσα μὴ τὸ εὐπρεπὲς ἐν λόγῳ διασῴζειν δοκεῖ σύμβολα φύσεως τῆς ἀεὶ κρύπτεσθαι φιλούσης ὑπάρχοντα μετὰ ἀκριβοῦς ἐρεύνης φαυλίσαντες ἐπὶ διαβολῇ προφέρουσι , διαφερόντως δὲ τὰς τῶν ὀνομάτων μεταθέσεις 0 .
καὶ πρῴην ἤκουσα χλευάζοντος καὶ κατακερτομοῦντος ἀνδρὸς ἀθέου καὶ ἀσεβοῦς , ὃς ἐτόλμα λέγειν ·
μεγάλαι δὴ καὶ ὑπερβάλλουσαι δωρεαί , ἅς φησι Μωυσῆς τὸν ἡγεμόνα τῶν ὅλων ὀρέγειν 0 ·
στοιχείου γὰρ τοῦ ἑνὸς ἄλφα ,  στοιχείῳ περιττεύει  καὶ πάλιν ἑτέρᾳ προσθέσει τοῦ ῥῶ θαυμαστὴν ἡλίκην ἔδοξεν εὐεργεσίαν παρεσχῆσθαι * * * τὴν Ἀβρὰμ γυναῖκα Σάραν Σάρραν ὠνόμασε δὶς τὸ ῥῶ παραλαβών ·
καὶ ὅσα ὁμοιότροπα συνείρων ἀπνευστὶ καὶ ἐπισαρκάζων ἅμα διεξῄει .
τῆς μὲν οὖν φρενοβλαβείας οὐκ εἰς μακρὰν ἔδωκε τὴν ἁρμόζουσαν δίκην ·
ἀπὸ γὰρ μικρᾶς καὶ τῆς τυχούσης προφάσεως ἐπ ἀγχόνην ᾖξεν , ἵν ὁ μιαρὸς καὶ δυσκάθαρτος μη δὲ καθαρῷ θανάτῳ τελευτήσῃ .
δικαίως δ ἂν ἡμεῖς ὑπὲρ τοῦ μὴ καὶ ἕτερον τοῖς αὐτοῖς ἁλῶναι τὰς ὑπονοίας ἐκκόψαιμεν , φυσιολογοῦντες καὶ ἀποδεικνύντες τὰ λεγόμενα ταῦτα πάσης ἐπάξια σπουδῆς .
οὐ γὰρ γράμματα ἄφωνα ἢ φωνήεντα ἢ συνόλως ῥήματα καὶ ὀνόματα χαρίζεται ὁ θεός , ὁπότε καὶ γεννήσας φυτά τε αὖ καὶ ζῷα ἐκάλεσεν ὡς πρὸς ἡγεμόνα τὸν ἄνθρωπον , ὃν ἐκ πάντων δι  ἐπιστήμην ἐχώρισεν , ἵν ἑκάστοις τὰ οἰκεῖα ὀνόματα θῆται ·
„ πᾶν “ γάρ φησιν „ ὃ ἂν ἐκάλεσεν ὁ Ἀδάμ , τοῦτο ὄνομα τοῦ κληθέντος ἦν “  Gen .
εἶθ  ὅπου οὐ δὲ τὰς ὁλοκλήρους θέσεις τῶν ὀνομάτων ὁ θεὸς ἠξίωσεν ἐπιφημίζειν , ἐπιτρέψας ἀνδρὶ σοφῷ , τῷ γένους ἀνθρώπων ἀρχηγέτῃ , τὸ ἔργον , ὑπονοεῖν ἄξιον , ὅτι μέρη τῶν ὀνομάτων ἢ συλλαβὰς ἢ γράμματα , οὐ φωνήεντα μόνον , ἀλλὰ καὶ ἄφωνα , αὐτὸς προσετίθει καὶ μεθήρμοζε , καὶ ταῦτ ἐπὶ προφάσει δωρεᾶς καὶ ὑπερβαλλούσης εὐεργεσίας 0 ;
ἀλλὰ τὰ τοιαῦτα χαρακτῆρες δυνάμεών εἰσι , βραχεῖς μεγάλων , αἰσθητοὶ νοητῶν , φανεροὶ ἀδήλων ·
αἱ δὲ δυνάμεις ἐν δόγμασιν ἀρίστοις , ἐν ἀψευδέσι καὶ καθαραῖς ὑπολήψεσιν , ἐν ψυχῆς βελτιώσεσιν ἐξετάζονται .
τὸν δὲ ἔλεγχον λαμβάνειν εὐμαρὲς τὴν ἀρχὴν ποιησαμένοις ἀπὸ τοῦ νυνὶ μετονομασθέντος 0 .
ἀβρὰμ γὰρ ἑρμηνεύεται μετέωρος πατήρ , Ἀβραὰμ δὲ πατὴρ ἐκλεκτὸς ἠχοῦς 0 .