Ericu950/Stoicheia-meter-silver huggingface dataset:
κυνικὸς Δίδυμος , ἐπίκλησιν Πλανητιάδης , καὶ τῇ βακτηρίᾳ δὶς ἢ τρὶς πατάξας ἀνεβόησεν ἰοὺ ἰού , δύσκριτον πρᾶγμα καὶ ζητήσεως δεόμενον πολλῆς ἣκετε κομίζοντες ἡμῖν .
θαυμαστὸν γάρ ἐστιν , εἰ τοσαύτης κακίας ὑποκεχυμένης 0 ;
μὴ μόνον , ὡς προεῖπεν Ἡσίοδος , Αἰδὼς καὶ Νέμεσις τὸν ἀνθρώπινον βίον ἀπολελοίπασιν , ἀλλὰ καὶ πρόνοια θεῶν συσκευασαμένη τὰ χρηστήρια πανταχόθεν οἴχεται .
τ οὐναντίον δ ὑμῖν ἐγὼ προβάλλω διαπορῆσαι , πῶς οὐχὶ καὶ τότ ἀπείρηκεν οὐ δ Ἡρακλῆς αὖθις ἤ τις ἄλλος θεῶν ὑπέσπακε τὸν τρίποδα καταπιμπλάμενον αἰσχρῶν καὶ ἀθέων ἐρωτημάτων , ἃ τῷ θεῷ προβάλλουσιν οἱ μὲν ὡς σοφιστοῦ διάπειραν λαμβάνοντες οἱ δὲ περὶ θησαυρῶν ἢ κληρονομιῶν ἢ γάμων παρανόμων διερωτῶντες 0 ·
ὥστε κατὰ κράτος ἐξελέγχεσθαι τὸν Πυθαγόραν εἰπόντα βελτίστους ἑαυτῶν γίγνεσθαι τοὺς ἀνθρώπους , ὅταν πρὸς τοὺς θεοὺς βαδίζωσιν ·
οὕτως ἄρ ἃ καλῶς εἶχεν , ἀνθρώπου πρεσβυτέρου παρόντος , ἀρνεῖσθαι καὶ ἀποκρύπτειν νοσήματα τῆς ψυχῆς καὶ πάθη , ταῦτα γυμνὰ καὶ περιφανῆ κομίζουσιν ἐπὶ τὸν θεόν .
ἔτι δ αὐτοῦ βουλομένου λέγειν , ὃ θ Ἡρακλέων ἐπελάβετο τοῦ τρίβωνος , κ ἀγὼ σχεδὸν ἁπάντων αὐτῷ συνηθέστατος ὤν παῦ ἔφην ὦ φίλε Πλανητιάδη , παροξύνων τὸν θεόν ·
εὐόργητος γάρ ἐστι καὶ πρᾶος κατεκρίθη δὲ θνατοῖς ἀγανώτατος ἔμμεν ὥς φησιν ὁ Πίνδαρος .
καὶ εἴ θ ἥλιός ἐστιν εἴ τε κύριος 0 1 ;
ἡλίου καὶ πατὴρ καὶ ἐπέκεινα τοῦ ὁρατοῦ παντός , οὐκ εἰκὸς ἀπαξιοῦν φωνῆς τοὺς νῦν ἀνθρώπους , οἷς αἴτιός ἐστι γενέσεως καὶ τροφῆς καὶ τοῦ εἶναι καὶ φρονεῖν 0 ·
οὐ δ ἅμα τὴν πρόνοιαν , ὥσπερ εὐγνώμονα μητέρα καὶ χρηστήν , πάντα ποιοῦσαν ἡμῖν καὶ φυλάττουσαν ἐν μόνῃ μνησίκακον εἶναι τῇ μαντικῇ , καὶ ταύτην ἀφαιρεῖσθαι δοῦσαν ἐξ ἀρχῆς 0 1 ·
ὥσπερ οὐχὶ καὶ τότε πλειόνων ὄντων ἐν πλείοσιν ἀνθρώπων πονηρῶν , ὅτε πολλαχόθεν τῆς οἰκουμένης χρηστήρια καθειστήκει 0 .
δεῦρο δὴ πάλιν καθίσας καὶ πρὸς τὴν κακίαν , ἣν εἴωθας ἀεὶ τῷ λόγῳ κολάζειν , Πυθικὰς ἐκεχειρίας σπεισάμενος , ἑτέραν τινὰ μεθ ἡμῶν αἰτίαν ζήτει τῆς λεγομένης ἐκλείψεως τῶν χρηστηρίων .
τὸν δὲ θεὸν εὐμενῆ φύλαττε καὶ ἀμήνιτον ἐγὼ μὲν οὖν ταῦτ εἰπὼν τοσοῦτο διεπραξάμην , ὅσον ἀπελθεῖν διὰ θυρῶν σιωπῇ τὸν Πλανητιάδην 0 .
ἡσυχίας δὲ γενομένης ἐπ ὀλίγον , ὁ Ἀμμώνιος ἐμὲ προσαγορεύσας ὅρα τί ποιοῦμεν εἶπεν ὦ Λαμπρία , καὶ πρόσεχε τῷ λόγῳ τὴν διάνοιαν , ὅπως μὴ τὸν θεὸν ἀναίτιον ποιῶμεν .
ὁ γὰρ ἄλλῳ τινὶ καὶ μὴ θεοῦ γνώμῃ τὰ παυσάμενα τῶν χρηστηρίων ἐκλιπεῖν ἡγούμενος , ὑπόνοιαν δίδωσι τοῦ μὴ γίνεσθαι μη δ εἶναι διὰ τὸν θεὸν ἀλλ ἑτέρῳ τινὶ τρόπῳ νομίζειν .
οὐ γὰρ ἄλλη γέ τις ἔστι μείζων οὐ δὲ κρείττων δύναμις , ὥστ ἀναιρεῖν καὶ ἀφανίζειν ἔργον θεοῦ τὴν μαντικὴν οὖσαν .
ὁ μὲν οὖν Πλανητιάδου λόγος οὐκ ἀρεστὸς ἐμοὶ διά τε τ ἄλλα καὶ τὴν ἀνωμαλίαν , ἣν περὶ τὸν θεὸν ποιεῖ , πῆ μὲν ἀποστρεφόμενον καὶ ἀπαξιοῦντα τὴν κακίαν πῆ δὲ πάλιν αὖ προσιέμενον ὥσπερ βασιλεύς τις ἢ τύραννος ἑτέραις ἀποκλείων θύραις τοὺς πονηροὺς καθ ἑτέρας εἰσδέχοιτο καὶ χρηματίζοι 0 .
τοῦ δὲ μετρίου καὶ ἱκανοῦ καὶ μηδαμῆ περιττοῦ πανταχῆ δ αὐτάρκους , μάλιστα τοῖς θεοῖς πρέποντος ἔργου , εἰ ταύτην ἀρχὴν λαβὼν φαίη τις , ὅτι τῆς κοινῆς ὀλιγανδρίας , ἣν αἱ πρότεραι στάσεις καὶ οἱ πόλεμοι περὶ πᾶσαν ὁμοῦ τι τὴν οἰκουμένην ἀπειργάσαντο , πλεῖστον μέρος ἡ Ἑλλὰς μετέσχηκε , καὶ μόλις ἂν νῦν ὅλη παράσχοι τρισχιλίους ὁπλίτας , ὅσους ἡ Μεγαρέων μία πόλις ἐξέπεμψεν εἰς Πλαταιέας ʽ οὐδὲν οὖν ἕτερον ἦν τὸ πολλὰ καταλιπεῖν χρηστήρια τὸν θεὸν ἢ τῆς Ἑλλάδος ἐλέγχειν τὴν ἐρημίαν , ἀκριβῶς ἂν αὐτῷ παράσχοιμι τῆς εὑρησιλογίας .
τίνος γὰρ ἦν ἀγαθόν , εἱ ἐν Τεγύραις ὡς πρότερον ἦν μαντεῖον , ἢ περὶ τὸ Πτῷον ὅπου μεθ ἡμέρας ἐντυχεῖν ἔστιν ἀνθρώπῳ νέμοντι 0 ;
καὶ γὰρ τοῦτο δὴ τ οὐνταῦθα πρεσβύτατον ὂν χρόνῳ τε δόξῃ τε κλεινότατον ὑπὸ θηρίου χαλεποῦ δρακαίνης πολὺν χρόνον ἔρημον γενέσθαι καὶ ἀπροσπέλαστον ἱστοροῦσιν , οὐκ ὀρθῶς τὴν ἀργίαν ἀλλ ἀνάπαλιν λαμβάνοντες ·
ἡ γὰρ ἐρημία τὸ θηρίον ἐπηγάγετο μᾶλλον ἢ τὸ θηρίον ἐποίησε τὴν ἐρημίαν 0 .
ἐπεὶ δὲ τῷ θεῷ δόξαν οὕτως ἥ θ Ἑλλὰς ἐρρώσθη πόλεσι καὶ τὸ χωρίον ἀνθρώποις ἐπλήθυνε , δυσὶν ἐχρῶντο προφήτισιν ἐν μέρει καθιεμέναις , καὶ τρίτη δ ἔφεδρος ἦν ἀποδεδειγμένη .
νῦν δ ἔστι μία προφῆτις , καὶ οὐκ ἐγκαλοῦμεν ἐξαρκεῖ γὰρ αὕτη τοῖς δεομένοις .
οὐ τοίνυν αἰτιατέον οὐ δὲ τὸν θεόν 0 ·
ἡ γὰρ οὖσα μαντικὴ καὶ διαμένουσα πᾶσίν ἐστιν ἱκανὴ καὶ πάντας ἀποπέμπει τυγχάνοντας ὧν χρῄζουσιν .
ὥσπερ οὖν ἐννέα κήρυξιν ὁ Ἀγαμέμνων ἐχρῆτο , καὶ μόλις κατεῖχε τὴν ἐκκλησίαν διὰ πλῆθος , ἐνταῦθα δ ὄψεσθε μεθ ἡμέρας ὀλίγας ἐν τῷ θεάτρῳ μίαν φωνὴν ἐξικνουμένην εἰς πάντας ·
οὕτω τότε πλείοσιν ἐχρῆτο φωναῖς πρὸς πλείονας ἡ μαντικὴ , νῦν δὲ τ οὐναντίον ἔδει θαυμάζειν τὸν θεόν , εἰ περιεώρα τὴν μαντικὴν ἀχρήστως δίκην ὕδατος ἀπορρέουσαν ἢ καθάπερ αἱ πέτραι ποιμένων ἐν ἐρημίᾳ καὶ βοσκημάτων φωναῖς ἀντηχοῦσαν 0 .
εἰπόντος δὲ ταῦτα τοῦ Ἀμμωνίου κ ἀμοῦ σιωπῶντος , ὁ Κλεόμβροτος ἐμὲ προσαγορεύσας ἤδη σὺ τοῦτο δέδωκας ἔφη τὸ καὶ ποιεῖν ταυτὶ τὰ μαντεῖα καὶ ἀναιρεῖν τὸν θεόν ;
οὐκ ἔγωγ εἶπον ·
ἀναιρεῖσθαι μὲν γὰρ οὐδὲν αἰτίᾳ θεοῦ φημι μαντεῖον οὐ δὲ χρηστήριον 0 ·
ἀλλ ὥσπερ ἄλλα πολλὰ ποιοῦντος ἡμῖν ἐκείνου καὶ παρασκευάζοντος , ἐπάγει φθορὰν ἐνίοις καὶ στέρησιν ἡ φύσις , μᾶλλον δ ἡ ὕλη στέρησις οὖσα ἀναφεύγει πολλάκις καὶ ἀναλύει τὸ γιγνόμενον ὑπὸ τῆς κρείττονος αἰτίας , οὕτω μαντικῶν οἶμαι δυνάμεων σκοτώσεις ἑτέρας καὶ ἀναιρέσεις εἶναι , πολλὰ καλὰ τοῦ θεοῦ διδόντος ἀνθρώποις ἀθάνατον δὲ μηδέν 0 ·
ὥστε θνήσκειν καὶ τὰ θεῶν θεοὺς δ οὒ κατὰ τὸν Σοφοκλέα 0 .
τὴν δ οὐσίαν αὐτῶν καὶ δύναμιν ἐν τῇ φύσει καὶ τῇ ὕλῃ φασὶ δεῖν ζητεῖν , τῷ θεῷ τῆς ἀρχῆς ;
ὥσπερ ἐστὶ δίκαιον φυλαττομένης 0 .
εὔηθες γάρ ἐστι καὶ παιδικὸν κομιδῇ τὸ οἴεσθαι τὸν θεὸν αὐτὸν ὥσπερ τοὺς ἐγγαστριμύθους , Εὐρυκλέας πάλαι νυνὶ δὲ Πύθωνας 0 1 2 ;
προσαγορευομένους , ἐνδυόμενον εἰς τὰ σώματα τῶν προφητῶν ὑποφθέγγεσθαι , τοῖς ἐκείνων στόμασι καὶ φωναῖς χρώμενον ὀργάνοις .
ὁ γὰρ θεὸν ἐγκαταμιγνὺς ἀνθρωπίναις χρείαις οὐ φείδεται τῆς σεμνότητος οὐ δὲ τηρεῖ τὸ ἀξίωμα καὶ τὸ μέγεθος αὐτῷ τῆς ἀρετῆσ .
καὶ ὁ Κλεόμβροτος ὀρθῶς λέγεις ἀλλ ἐπεὶ λαβεῖν καὶ διορίσαι , πῶς χρηστέον καὶ μέχρι τίνων τῇ προνοίᾳ , χαλεπόν , οἱ μὲν οὐδενὸς 0 ;
ἁπλῶς θεὸν οἱ δ ὁμοῦ τι πάντων αἴτιον ποιοῦντες ἀστοχοῦσι τοῦ μετρίου καὶ πρέποντος .
εὖ μὲν οὖν λέγουσι καὶ οἱ λέγοντες , ὅτι Πλάτων τὸ ταῖς γεννωμέναις ποιότησιν ὑποκείμενον στοιχεῖον ἐξευρών , ὃ νῦν ὕλην καὶ φύσιν καλοῦσιν , πολλῶν ἀπήλλαξε καὶ μεγάλων ἀποριῶν τοὺς φιλοσόφους ·
ἐμοὶ δὲ δοκοῦσι πλείονας λῦσαι καὶ μείζονας ἀπορίας οἱ τὸ τῶν δαιμόνων γένος ἐν μέσῳ θέντες θεῶν καὶ ἀνθρώπων καὶ τρόπου τινὰ τὴν κοινωνίαν ἡμῶν συνάγον εἰς τ αὐτὸ καὶ συνάπτον ἐξευρόντες ·
εἴ τε μάγων τῶν περὶ Ζωροάστρην ὁ λόγος οὗτός ἐστιν , εἴ τε Θρᾴκιος ἀπ Ὀρφέως εἴ τ Αἰγύπτιος ἢ Φρύγιος , ὡς τεκμαιρόμεθα ταῖς ἑκατέρωθι τελεταῖς ἀναμεμιγμένα πολλὰ θνητὰ καὶ πένθιμα τῶν ὀργιαζομένων καὶ δρωμένων ἱερῶν ὁρῶντες 0 1 2 .
ἑλλήνων δ Ὅμηρος μὲν ἔτι φαίνεται κοινῶς ἀμφοτέροις χρώμενος τοῖς ὀνόμασι καὶ τοὺς θεοὺς ἔστιν ὅτε δαίμονας προσαγορεύων 0 ·
ἡσίοδος δὲ καθαρῶς καὶ διωρισμένως πρῶτος ἐξέθηκε τῶν λογικῶν τέσσαρα γένη , θεοὺς εἶτα δαίμονας εἶθ ἥρωας , τὸ δ ἐπὶ πᾶσιν ἀνθρώπους , ἐξ ὧν ἔοικε ποιεῖν τὴν μεταβολήν , τοῦ μὲν χρυσοῦ γένους εἰς δαίμονας πολλοὺς κ ἀγαθοὺς τῶν δ ἡμιθέων εἰς ἥρωας ἀποκριθέντων 0 1 2 .
ἕτεροι δὲ μεταβολὴν τοῖς τε σώμασιν ὁμοίως ποιοῦσι καὶ ταῖς ψυχαῖς ὥσπερ γὰρ ἐκ γῆς ὕδωρ ἐκ δ ὕδατος ἀὴρ ἐκ δ ἀέρος πῦρ γεννώμενον ὁρᾶται , τῆς οὐσίας ἄνω φερομένης 0 1 ·
οὕτως 0 ;
ἐκ μὲν ἀνθρώπων εἰς ἥρωας ἐκ δ ἡρώων εἰς δαίμονας αἱ βελτίονες ψυχαὶ τὴν μεταβολὴν λαμβάνουσιν 0 .
ἐκ δὲ δαιμόνων ὀλίγαι μὲν ἐν χρόνῳ πολλῷ δι ἀρετῆς καθαρθεῖσαι παντάπασι θειότητος μετέσχον ·
ἐνίαις δὲ συμβαίνει μὴ κρατεῖν ἑαυτῶν , ἀλλ ὑφιεμέναις καὶ ἐνδυομέναις πάλιν σώμασι θνητοῖς ἀλαμπῆ καὶ ἀμυδρὰν ζωὴν ὥσπερ ἀναθυμίασιν ἴσχειν 0 .
ὁ δ Ἡσίοδος οἴεται καὶ περιόδοις τισὶ χρόνων γίγνεσθαι τοῖς δαίμοσι τὰς τελευτάς ·
λέγει γὰρ ἐν τῷ τῆς Ναΐδος προσώπῳ καὶ τὸν χρόνον αἰνιττόμενος ἐννέα τοι ζώει γενεὰς λακέρυζα κορώνη , ἀνδρῶν ἡβώντων ἔλαφος δέ τε τετρακόρωνος τρεῖς δ ἐλάφους ὁ κόραξ γηράσκεται αὐτὰρ ὁ φοίνιξ ἐννέα τοὺς κόρακας 0 ·
δέκα δ ἡμεῖς τοὺς φοίνικας νύμφαι ἐυπλόκαμοι , κοῦραι Διὸς αἰγιόχοιο 0 .
τοῦτον τὸν χρόνον εἰς πολὺ πλῆθος ἀριθμοῦ συνάγουσιν οἱ μὴ καλῶς δεχόμενοι τὴν γενεάν .
ἔστι γὰρ ἐνιαυτός ὥστε γίγνεσθαι τὸ σύμπαν ἐννακισχίλια ἔτη καὶ ἑπτακόσια καὶ εἴκοσι τῆς τῶν δαιμόνων ζωῆς .
ἔλαττον μὲν οὖν νομίζουσιν οἱ πολλοὶ τῶν μαθηματικῶν , πλέον δ οὐ δὲ Πίνδαρος εἴρηκεν εἰπὼν τὰς νύμφας ζῆν ἰσοδένδρου τέκμωρ αἰῶνος λαχοίσας , διὸ καὶ καλεῖν αὑτὰς ἁμαδρυάδας 0 .
ἔτι δ αὐτοῦ λέγοντος , Δημήτριος ὑπολαβών πῶς ἔφη λέγεις , ὦ Κλεόμβροτε , γενεὰν ἀνδρὸς εἰρῆσθαι τὸν ἐνιαυτόν ;
οὔ τε γάρ ἡβῶντος οὔ τε γηρῶντος , ὡς ἀναγιγνώσκουσιν ἔνιοι , χρόνος ἀνθρωπίνου βίου τοσοῦτὸς ἐστιν .
ἀλλ οἱ μὲν ἡβώντων ἀναγιγνώσκοντες ἔτη τριάκοντα ποιοῦσι τὴν γενεὰν καθ Ἡράκλειτον , ἐν ᾧ χρόνῳ γεννῶντα παρέχει τὸν ἐξ αὑτοῦ γεγεννημένον ὁ γεννήσας .
οἱ δὲ γηρώντων πάλιν οὐχ ἡβώντων γράφοντες ὀκτὼ καὶ ἑκατὸν ἔτη νέμουσι τῇ γενεᾷ ·
τὰ γὰρ πεντήκοντα καί τέσσαρα μεσούσης ὅρον ἀνθρωπίνης ζωῆς εἶναι , συγκείμενον ἔκ τε τῆς ἀρχῆς καὶ τῶν πρώτων δυεῖν ἐπιπέδων καὶ δυεῖν τετραγώνων καὶ δυεῖν κύβων , οὓς καὶ Πλάτων ἀριθμοὺς ἔλαβεν ἐν τῇ ψυχογονίᾳ 0 .
καὶ ὁ λόγος ὅλως ᾐνίχθαι δοκεῖ τῷ Ἡσιόδῳ πρὸς τὴν ἐκπύρωσιν , ὁπηνίκα συνεκλείπειν τοῖς ὑγροῖς εἰκός ἐστι τὰς Νύμφας , αἵ τ ἄλσεα καλὰ νέμονται καὶ πηγὰς ποταμῶν καὶ πίσεα ποιήεντα .
καὶ ὁ Κλεόμβροτος ἀκούω ταῦτ ἔφη πολλῶν καὶ ὁρῶ τὴν Στωικὴν ἐκπύρωσιν ὥσπερ τὰ Ἡρακλείτου καὶ Ὀρφέως ἐπινεμομένην ἔπη οὕτω καὶ τὰ Ἡσιόδου καὶ συνεξάπτουσαν ἀλλ οὔ τε τοῦ κόσμου τὴν φθορὰν ἀνέχομαι λεγομένην , τὰ τ ἀμήχανα καὶ ὧν ὑπόμνησις τῶν φωνῶν μάλιστα περὶ τὴν κορώνην καὶ τὴν ἔλαφον ἐκδύεσθαι ἐπὶ τοὺς ὑπερβάλλοντας 0 1 .
οὐκ ἐνιαυτὸς ἀρχὴν ἐν , αὑτῷ καὶ τελευτὴν ὁμοῦ τι πάντων ὧν φέρουσιν ὧραι γῆ δὲ φύει περιέχων , οὐ δ ἀνθρώπων ἀπὸ τρόπου γενεὰ κέκληται 0 .
καὶ γὰρ ὑμεῖς ὁμολογεῖτε δήπου τὸν Ἡσίοδον ἀνθρωπίνην ζωὴν τὴν γενεὰν λέγειν .
ἦ γὰρ οὐχ οὕτως 0 ·
συνέφησεν ὁ Δημήτριος .
ἀλλὰ μὴν κ ἀκεῖνο δῆλον ὁ Κλεόμβροτος 0 ;
εἶπε τὸ πολλάκις τὸ μετροῦν καὶ τὰ μετρούμενα τοῖς αὐτοῖς ὀνόμασι προσαγορεύεσθαι , κοτύλην καὶ χοίνικα καὶ ἀμφορέα καὶ μέδιμνον .
ὃν τρόπον οὖν τοῦ παντὸς ἀριθμοῦ τὴν μονάδα μέτρον οὖσαν ἐλάχιστον καὶ ἀρχὴν ἀριθμὸν καλοῦμεν ·
οὕτω τὸν ἐνιαυτόν , ᾧ πρώτῳ μετροῦμεν ἀνθρώπου βίον , ὁμωνύμως τῷ μετρουμένῳ γενεὰν ὠνόμασεν .
καὶ γὰρ οὓς μὲν ἐκεῖνοι ποιοῦσιν ἀριθμοὺς οὐδὲν ἔχουσι τῶν νενομισμένων ἐπιφανῶν καὶ λαμπρῶν ὡς ἐν ἀριθμοῖς 0 ·
ὁ δὲ τῶν ἐννακισχιλίων ἑπτακοσίων εἴκοσι τὴν γένεσιν ἔσχηκε συνθέσει μὲν ἐκ τῶν ἀπὸ μονάδος τεσσάρων ἐφεξῆς τετράκις γενομένων τεσσάρων ·
τεσσαράκοντα γὰρ ἑκατέρως γίγνεται .
ταῦτα δὲ πεντάκις τριγωνισθέντα τὸν ἐκκείμενον ἀριθμὸν παρέσχεν .
ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων οὐκ ἀναγκαῖον ἡμᾶς Δημητρίῳ διαφέρεσθαι 0 .
καὶ γὰρ κ ἂν πλείων ὁ χρόνος κ ἂν ἐλάττων κ ἄν τεταγμένος κ ἂν ἄτακτος , ἐν ᾧ μεταλλάττει δαίμονος ψυχὴ καὶ ἥρωος βίος , οὐδὲν ἧττον ἐφ ᾧ βούλεται δεδείξεται μετὰ μαρτύρων σοφῶν καὶ παλαιῶν , ὅτι φύσεις εἰσί τινές ὥσπερ ἐν μεθορίῳ θεῶν καὶ ἀνθρώπων , δεχόμεναι πάθη θνητὰ καὶ μεταβολὰς ἀναγκαίας , οὓς δαίμονας ὀρθῶς ἔχει κατὰ νόμον πατέρων ἡγουμένους καὶ ὀνομάζοντας σέβεσθαι 0 1 .
παράδειγμα δὲ τῷ λόγῳ Ξενοκράτης μὲν ὁ Πλάτωνος 0 ;
ἑταῖρος ἐποιήσατο τὸ τῶν τριγώνων , θείῳ μὲν ἀπεικάσας ·
τὸ ἰσόπλευρον θνητῷ δὲ τὸ σκαληνὸν τὸ δ ἰσοσκελὲς δαιμονίῳ 0 ·
τὸ μὲν γὰρ ἴσον πάντῃ τὸ δ ἄνισον πάντῃ , τὸ δὲ πῆ μὲν ἴσον πῆ δ ἄνισον , ὥσπερ ἡ δαιμόνων φύσις ἔχουσα καὶ πάθος θνητοῦ καὶ θεοῦ δύναμιν 0 1 2 .
ἡ δὲ φύσις αἰσθητὰς εἰκόνας ἐξέθηκε καὶ ὁμοιότητας ὁρωμένας , θεῶν μὲν ἥλιον καὶ ἄστρα θνητῶν δὲ σέλα καὶ κομήτας καὶ διᾴττοντας , ὡς Εὐριπίδης εἴκασεν ἐν οἷς εἶπεν ὁ δ ἄρτι θάλλων σάρκα , διοπετὴς ;
ὅπως ἀστὴρ ἀπέσβη , πνεῦμ ἀφεὶς ἐς αἰθέρα .
μικτὸν δὲ σῶμα καὶ μίμημα δαιμόνιον ὄντως τὴν σελήνην , τῷ τῇ τούτου τοῦ γένους συνᾴδειν περιφορᾷ , φθίσεις φαινομένας δεχομένην καὶ αὐξήσεις καὶ μεταβολὰς ὁρῶντες , οἱ μὲν ἄστρον γεῶδες οἱ δ ὀλυμπίαν γῆν οἱ δὲ χθονίας ὁμοῦ καὶ οὐρανίας κλῆρον Ἑκάτης προσεῖπον 0 1 2 .
ὥσπερ οὖν εἰ τὸν ἀέρα τις ἀνέλοι καὶ ὑποσπάσειε τὸν μεταξὺ γῆς καὶ σελήνης , ἐν μέσῳ κενῆς καὶ ἀσυνδέτου χώρας γενομένης τὴν ἑνότητα διαλύσει καὶ τὴν κοινωνίαν τοῦ παντός , οὕτως οἱ δαιμόνων γένος μὴ ἀπολείποντες , ἀνεπίμικτα τὰ τῶν θεῶν καὶ ἀνθρώπων ποιοῦσι καὶ ἀσυνάλλακτα , τὴν ἑρμηνευτικὴν , ὡς Πλάτων ἔλεγεν , καὶ διακονικὴν ἀναιροῦντες φύσιν , ἢ πάντα φύρειν ἅμα καὶ ταράττειν ἀναγκάζουσιν ἡμᾶς τοῖς ἀνθρωπίνοις πάθεσι καὶ πράγμασι τὸν , θεὸν ἐμβιβάζοντας καὶ κατασπῶντας ἐπὶ τὰς χρείας , ὥσπερ αἱ Θετταλαὶ λέγονται τὴν σελήνην .
ἀλλ ἐκείνων μὲν ἐν γυναιξὶ τὸ πανοῦργον ἔσχε πίστιν , Ἀγλαονίκης τῆς Ἡγήτορος , ὥς φασιν , ἀστρολογικῆς γυναικός , ἐν ἐκλείψει σελήνης ἀεὶ προσποιουμένης γοητεύειν καὶ καθαιρεῖν αὐτήν .
ἡμεῖς δὲ μή τε μαντείας τινὰς ἀθειάστους εἶναι λέγοντας ἢ τελετὰς καὶ ὀργιασμοὺς ἀμελουμένους ὑπὸ θεῶν ἀκούωμεν μή τ αὖ πάλιν τὸν θεὸν ἐν τούτοις ἀναστρέφεσθαι καὶ παρεῖναι καὶ συμπραγματεύεσθαι δοξάζωμεν , ἀλλ οἷς δίκαιόν ἐστι ταῦτα λειτουργοῖς θεῶν ἀνατιθέντες ὥσπερ ὑπηρέταις καὶ γραμματεῦσι , δαίμονας νομίζωμεν ἐπισκόπους θείων ἱερῶν καὶ μυστηρίων ὀργιαστάς 0 ·
ἄλλους δὲ τῶν ὑπερηφάνων καὶ μεγάλων τιμωροὺς ἀδικιῶν περιπολεῖν .
τοὺς δὲ πάνυ σεμνῶς ὁ Ἡσίοδος ἁγνούς προσεῖπε πλουτοδότας , καὶ τοῦτο γέρας βασιλήιον ἔχοντας , βασιλικοῦ τοῦ εὖ ποιεῖν ὄντος .
εἰσὶ γάρ , ὡς ἀνθρώποις , καὶ δαίμοσιν ἀρετῆς διαφοραὶ καὶ τοῦ παθητικοῦ καὶ ἀλόγου τοῖς μὲν ἀσθενὲς καὶ ἀμαυρὸν ἔτι λείψανον ὥσπερ περίττωμα , τοῖς δὲ πολὺ καὶ δυσκατάσβεστον ἔνεστιν , ὧν ἴχνη καὶ σύμβολα πολλαχοῦ θυσίαι καὶ τελεταὶ καὶ μυθολογίαι σῴζουσι καὶ διαφυλάττουσιν ἐνδιεσπαρμένα 0 1 .
περὶ μὲν οὖν τῶν μυστικῶν , ἐν οἷς τὰς μεγίστας ἐμφάσεις καὶ διαφάσεις λαβεῖν ἔστι τῆς περὶ δαιμόνων ἀληθείας , εὔστομά μοι κείσθω καθ Ἡρόδοτον ·
ἑορτὰς δὲ καὶ θυσίας , ὥσπερ ἡμέρας ἀποφράδας καὶ σκυθρωπάς , ἐν αἷς ὠμοφαγίαι καὶ διασπασμοὶ νηστεῖαί τε καὶ κοπετοί , πολλαχοῦ δὲ πάλιν αἰσχρολογίαι πρὸς ἱεροῖς μανίαι τ ἀλαλαὶ τ ὀρινόμεναι ῥιψαύχενι σὺν κλόνῳ , θεῶν μὲν οὐδενὶ δαιμόνων δὲ φαύλων ἀποτροπῆς ἕνεκα φήσαιμ ἂν τελεῖσθαι μειλίχια καὶ παραμύθια 0 1 2 .
καὶ τὰς πάλαι ποιουμένας ἀνθρωποθυσίας οὔ τε θεοὺς ἀπαιτεῖν ἢ προσδέχεσθαι πιθανόν ἐστιν , οὔ τε μάτην ἂν ἐδέχοντο βασιλεῖς καὶ στρατηγοὶ παῖδας αὑτῶν ἐπιδιδόντες καὶ καταρχόμενοι καὶ σφάττοντες , ἀλλὰ χαλεπῶν καὶ δυστρόπων ὀργὰς καὶ βαρυθυμίας ἀφοσιούμενοι καὶ ἀποπιμπλάντες ἀλαστόρων ἐνίων δὲ μανικοὺς καὶ τυραννικοὺς ἔρωτας , οὐ δυναμένων οὐ δὲ βουλομένων σώμασι καὶ διὰ σωμάτων ὁμιλεῖν .
ἀλλ ὥσπερ Ἡρακλῆς Οἰχαλίαν ἐπολιόρκει διὰ παρθένον , οὕτως ἰσχυροὶ καὶ βίαιοι δαίμονες ἐξαιτούμενοι ψυχὴν ἀνθρωπίνην περιεχομένην σώματι λοιμούς τε πόλεσι καὶ γῆς ἀφορίας ἐπάγουσι καὶ πολέμους καὶ στάσεις ταράττουσιν , ἄχρι οὗ λάβωσι καὶ τύχωσιν οὖ ἐρῶσιν .
ἔνιοι δὲ τ οὐναντίον ἔπαθον , ὥσπερ ἐν Κρήτῃ χρόνον συχνὸν διάγων ἔγνων ἄτοπόν τινα τελουμένην ἑορτήν , ἐν ᾗ καὶ εἴδωλον ἀνδρὸς ἀκέφαλον ἀναδεικνύουσι καὶ λέγουσιν ὡς οὗτος ἦν Μόλος ὁ Μηριόνου πατήρ , νύμφῃ δὲ πρὸς βίαν συγγενόμενος ἀκέφαλος εὑρεθείη .
καὶ μὴν ὅσας ἔν τε μύθοις καὶ ὕμνοις λέγουσι καὶ ᾄδουσι , τοῦτο μὲν ἁρπαγὰς τοῦτο δὲ πλάνας θεῶν κρύψεις τε καὶ φυγὰς καὶ λατρείας , οὐ θεῶν εἰσιν ἀλλὰ δαιμόνων παθήματα καὶ τύχαι μνημονευόμεναι δι ἀρετὴν καὶ δύναμιν αὐτῶν , καὶ οὔ τ Αἰσχύλος εἶπεν ἁγνόν τ Ἀπόλλω φυγάδ ἀπ οὐρανοῦ θεόν , οὔ τ ὁ Σοφοκλέους Ἄδμητος οὑμὸς δ ἀλέκτωρ αὐτὸν ἦγε πρὸς μύλην 0 .
πλεῖστον δὲ τῆς ἀληθείας διαμαρτάνουσιν οἱ Δελφῶν θεολόγοι , νομίζοντες ἐνταῦθά ποτε πρὸς ὄφιν τῷ θεῷ περὶ τοῦ χρηστηρίου μάχην γενέσθαι , καὶ ταῦτα ποιητὰς καὶ λογογράφους ἐν θεάτροις ἀγωνιζομένους λέγειν ἐῶντες , ὥσπερ ἐπίτηδες ἀντιμαρτυροῦντας ὧν δρῶσιν ἱεροῖς τοῖς ἁγιωτάτοις 0 .
θαυμάσαντος δὲ τοῦ Φιλίππου ʽ παρῆν γὰρ ὁ συγγραφεὺσ καὶ πυθομένου , τίσιν ἀντιμαρτυρεῖν θείοις οἴεται τοὺς ἀγωνιζομένους ·
τούτοις ἔφη τοῖς περὶ τὸ χρηστήριον , οἷς ἄρτι τοὺς ἔξω Πυλῶν πάντας Ἕλληνας ἡ πόλις κατοργιάζουσα μέχρι Τεμπῶν ἐλήλακεν .
ἥ τε γὰρ ἱσταμένη καλιὰς ἐνταῦθα περὶ τὴν ἅλω δι ἐννέα ἐτῶν οὐ φωλεώδης τοῦ δράκοντος χειά , ἀλλὰ μίμημα τυραννικῆς ἢ βασιλικῆς ἐστιν οἰκήσεως ·
ἥ τε μετὰ σιγῆς ἐπ αὐτὴν διὰ τῆς ὀνομαζομένης Δολωνίας ἔφοδος , μὴ αἰόλα δὲ τὸν ἀμφιθαλῆ κόρον ἡμμέναις δᾳσὶν ἄγουσι , καὶ προσβαλόντες τὸ πῦρ τῇ καλιάδι καὶ τὴν τράπεζαν ἀνατρέψαντες ἀνεπιστρεπτὶ φεύγουσι διὰ τῶν θυρῶν τοῦ ἱεροῦ ·
καὶ τελευταῖον αἳ τε πλάναι καὶ ἡ λατρεία τοῦ παιδὸς οἵ τε γιγνόμενοι περὶ τὰ Τέμπη καθαρμοὶ μεγάλου τινὸς ἄγους καὶ τολμήματος ὑποψίαν ἔχουσι .
παγγέλοιον γάρ ἐστιν , ὦ ἑταῖρε , τὸν Ἀπόλλωνα κτείναντα θηρίον φεύγειν ἐπὶ πέρατα τῆς Ἑλλάδος ἁγνισμοῦ δεόμενον , εἶτ ἐκεῖ χοάς τινας χεῖσθαι καὶ δρᾶν ἃ δρῶσιν ἄνθρωποι μηνίματα δαιμόνων ἀφοσιούμενοι καὶ πραΰνοντες , οὓς ἀλάστορας καὶ παλαμναίους ὀνομάζουσιν , ὡς ἀλήστων τινῶν καὶ παλαιῶν μιασμάτων μνήμαις ἐπεξιόντας .
ὃν δ ἤκουσα λόγον ἤδη περὶ τῆς φυγῆς ταύτης καὶ τῆς μεταστάσεως , ἄτοπος μὲν ἐστι δεινῶς καὶ παράδοξος ·
εἰ δ ἀληθείας τι μετέχει , μὴ μικρὸν οἰώμεθα μη δὲ κοινὸν εἶναι τὸ πραχθὲν τοῖς τότε χρόνοις περὶ τὸ χρηστήριον .
ἀλλ ἵνα μὴ τὸ Ἐμπεδόκλειον ποιεῖν δόξω κορυφὰς ἑτέρας ἑτέρῃσι προσάπτων μύθων , μή τε λέγειν ἀτραπὸν μίαν , ἐάσατέ με τοῖς πρώτοις τὸ προσῆκον ἐπιθεῖναι τέλος ἤδη γὰρ ἐπ αὐτῷ γεγόναμεν ·
καὶ τετολμήσθω μετὰ πολλοὺς εἰρῆσθαι καὶ ἡμῖν , ὅτι τοῖς περὶ τὰ μαντεῖα καὶ χρηστήρια τεταγμένοις δαιμονίοις ἐκλείπουσὶ τε κομιδῇ συνεκλείπει τὰ τοιαῦτα , καὶ φυγόντων ἢ μεταστάντων ἀποβάλλει τὴν δύναμιν , εἶτα παρόντων αὐτῶν διὰ χρόνου πολλοῦ καθάπερ ὄργανα φθέγγεται τῶν χρωμένων ἐπιστάντων καὶ παρόντων .
ταῦτα τοῦ Κλεομβρότου διελθόντος , ὁ Ἡρακλέων οὐδεὶς μέν ἔφη τῶν βεβήλων καὶ ἀμυήτων καὶ περὶ θεῶν δόξας ἀσυγκράτους ἡμῖν ἐχόντων πάρεστιν ·
αὐτοὶ δὲ παραφυλάττωμεν αὑτούς , ὦ Φίλιππε , μὴ λάθωμεν ἀτόπους ὑποθέσεις καὶ μεγάλας τῷ λόγῳ διδόντες .
εὖ λέγεις ὁ Φίλιππος εἶπεν ἀλλὰ τί μάλιστά σε δυσωπεῖ τῶν ὑπὸ Κλεομβρότου τιθεμένων καὶ ὁ Ἡρακλέων τὸ μὲν ἐφεστάναι τοῖς χρηστηρίοις εἶπε μὴ θεοὺς οἷς ἀπηλλάχθαι τῶν περὶ γῆν προσῆκόν ἐστιν , ἀλλὰ δαίμονας ὑπηρέτας θεῶν , οὐ δοκεῖ μοι κακῶς ἀξιοῦσθαι τὸ δὲ τοῖς δαίμοσι τούτοις μονονουχὶ δράγδην λαμβάνοντας ἐκ τῶν ἐπῶν τῶν Ἐμπεδοκλέους ἁμαρτίας καὶ ἄτας καὶ πλάνας θεηλάτους ἐπιφέρειν , τελευτῶντας δὲ καὶ θανάτους ὥσπερ ἀνθρώπων ὑποτίθεσθαι , θρασύτερον ἡγοῦμαι καὶ βαρβαρικώτερον 0 .
ἠρώτησεν οὖν ὁ Κλεόμβροτος τὸν Φίλιππον , ὅστις εἴη καὶ ὁπόθεν ὁ νεανίας 0 ·
πυθόμενος δὲ τ οὔνομα καὶ τὴν πόλιν οὐ δ αὐτούς ἡμᾶς ἔφη λανθάνομεν , ὦ Ἡρακλέων , ἐν λόγοις ἀτόποις γεγονότες ·
ἀλλ οὐκ ἔστι περὶ πραγμάτων μεγάλων μὴ μεγάλαις προσχρησάμενον ἀρχαῖς ἐπὶ τὸ εἰκὸς τῇ δόξῃ προελθεῖν .
σὺ δὲ σεαυτὸν λέληθας ὃ δίδως ἀφαιρούμενος ·
ὁμολογεῖς γὰρ εἶναι δαίμονας , τῷ δὲ μὴ φαύλους ἀξιοῦν εἶναι μη δὲ θνητοὺς οὐκέτι δαίμονας φυλάττεις ·
τίνι γὰρ τῶν θεῶν διαφέρουσιν , εἰ καὶ κατ οὐσίαν τὸ ἄφθαρτον καὶ κατ ἀρετὴν τὸ ἀπαθὲς καὶ ἀναμάρτητον ἔχουσι ;
πρὸς ταῦτα τοῦ Ἡρακλέωνος σιωπῇ διανοουμένου τι πρὸς αὑτὸν ἀλλὰ φαύλους μέν ἔφη δαίμονας οὐκ Ἐμπεδοκλῆς μόνον , ὦ Ἡρακλέων , ἀπέλιπεν , ἀλλὰ καὶ Πλάτων καὶ Ξενοκράτης καὶ Χρύσιππος ·
ἔτι δὲ Δημόκριτος , εὐχόμενος εὐλόγχων εἰδώλων τυγχάνειν , δῆλος ἦν ἕτερα δυστράπελα καὶ μοχθηρὰς γιγνώσκων ἔχοντα προαιρέσεις τινὰς καὶ ὁρμάς .
περὶ δὲ θανάτου τῶν τοιούτων ἀκήκοα λόγον ἀνδρὸς οὐκ ἄφρονος οὐ δ ἀλαζόνος .
Αἰμιλιανοῦ γὰρ τοῦ ῥήτορος , οὗ καὶ ὑμῶν ἔνιοι διακηκόασιν , Ἐπιθέρσης ἦν πατήρ , ἐμὸς πολίτης καὶ διδάσκαλος γραμματικῶν .
οὗτος ἔφη ποτὲ πλέων εἰς Ἰταλίαν ἐπιβῆναι νεὼς , ἐμπορικὰ χρήματα καὶ συχνοὺς ἐπιβάτας ἀγούσης ·
ἑσπέρας δ ἤδη περὶ τὰς Ἐχινάδας νήσους ἀποσβῆναι τὸ πνεῦμα , καὶ τὴν ναῦν διαφερομένην πλησίον γενέσθαι Παξῶν 0 ·
ἐγρηγορέναι δὲ τοὺς πλείστους , πολλοὺς δὲ καὶ πίνειν ἔτι δεδειπνηκότας 0 ·
ἐξαίφνης δὲ φωνὴν ἀπὸ τῆς νήσου τῶν Παξῶν ἀκουσθῆναι , Θαμοῦν τινος βοῇ καλοῦντος , ὥστε θαυμάζειν 0 .
ὁ δὲ Θαμοῦς Αἰγύπτιος ἦν κυβερνήτης οὐ δὲ τῶν ἐμπλεόντων γνώριμος πολλοῖς ;
ἀπ ὀνόματος .
δὶς μὲν οὖν κληθέντα σιωπῆσαι , τὸ δὲ τρίτον ὑπακοῦσαι τῷ καλοῦντι 0 ·
κ ἀκεῖνον ἐπιτείνοντα τὴν φωνὴν εἰπεῖν ὁπόταν γένῃ κατὰ τὸ Παλῶδες , ἀπάγγειλον ὅτι Πὰν ὁ μέγας τέθνηκε τοῦτ ἀκούσαντας , ὁ Ἐπιθέρσης ἔφη , πάντας ἐκπλαγῆναι καὶ διδόντας ἑαυτοῖς λόγον εἴ τε ποιῆσαι βέλτιον εἴη τὸ προστεταγμένον εἴ τε μὴ πολυπραγμονεῖν ἀλλ ἐᾶν , οὕτω γνῶναι τὸν Θαμοῦν , εἰ μὲν εἴη πνεῦμα , παραπλεῖν ἡσυχίαν ἔχοντα , νηνεμίας δὲ καὶ γαλήνης περὶ τὸν τόπον γενομένης , ἀνειπεῖν ὃ ἤκουσεν 0 .
ὡς οὖν ἐγένετο κατὰ τὸ Παλῶδες , οὔ τε πνεύματος ὄντος οὔ τε κλύδωνος , ἐκ πρύμνης βλέποντα τὸν Θαμοῦν πρὸς τὴν γῆν εἰπεῖν , ὥσπερ ἤκουσεν , ὅτι Πὰν ὁ μέγας τέθνηκεν .
οὐ φθῆναι δὲ παυσάμενον αὐτόν , καὶ γενέσθαι μέγαν οὐχ ἑνὸς ἀλλὰ πολλῶν στεναγμὸν ἅμα θαυμασμῷ μεμιγμένον .
οἷα δὲ πολλῶν ἀνθρώπων παρόντων , ταχὺ τὸν λόγον ἐν Ῥώμῃ σκεδασθῆναι , καὶ τὸν Θαμοῦν γενέσθαι μετάπεμπτον ὑπὸ Τιβερίου Καίσαρος 0 .
οὕτω δὲ πιστεῦσαι τῷ λόγῳ τὸν Τιβέριον , ὥστε διαπυνθάνεσθαι καὶ ζητεῖν περὶ τοῦ Πανός ·
εἰκάζειν δὲ τοὺς περὶ αὐτὸν φιλολόγους συχνοὺς ὄντας τὸν ἐξ Ἑρμοῦ καὶ Πηνελόπης 0 ;
γεγενημένον ὁ μὲν οὖν Φίλιππος εἶχε καὶ τῶν παρόντων ἐνίους μάρτυρας , Αἰμιλιανοῦ τοῦ γέροντος ἀκηκοότας .
ὁ δὲ Δημήτριος ἔφη τῶν περὶ τὴν Βρεττανίαν νήσων εἶναι πολλὰς ἐρήμους σποράδας , ὧν ἐνίας δαιμόνων καὶ ἡρώων ὀνομάζεσθαι πλεῦσαι δὲ αὐτὸς ἱστορίας καὶ θέας ἕνεκα πομπῇ τοῦ βασιλέως εἰς τὴν ἔγγιστα κειμένην τῶν ἐρήμων , ἔχουσαν οὐ πολλοὺς ἐποικοῦντας ἱεροὺς δὲ καὶ ἀσύλους πάντας ὑπὸ τῶν Βρεττανῶν ὄντας .
ἀφικομένου δ αὐτοῦ νεωστί , σύγχυσιν μεγάλην περὶ τὸν ἀέρα καὶ διοσημίας πολλὰς γενέσθαι καὶ πνεύματα καταρραγῆναι καὶ πεσεῖν πρηστῆρας ·
ἐπεὶ δ ἐλώφησε , λέγειν τοὺς νησιώτας ὅτι τῶν κρεισσόνων τινὸς ἔκλειψις γέγονεν 0 .
ὡς γὰρ λύχνος ἀναπτόμενος φάναι δεινὸν οὐδὲν ἔχει ;
σβεννύμενος δὲ πολλοῖς λυπηρός ἐστιν , οὕτως αἱ μεγάλαι ψυχαὶ τὰς μὲν ἀναλάμψεις εὐμενεῖς 0 ;
καὶ ἀλύπους ἔχουσιν , αἱ δὲ σβέσεις αὐτῶν καὶ φθοραὶ πολλάκις μέν , ὡς νυνί , πνεύματα καὶ ζάλας τρέφουσι , πολλάκις δὲ λοιμικοῖς πάθεσι τὸν ἀέρα φαρμάττουσιν ἐκεῖ μέντοι μίαν εἶναι νῆσον , ἐν ᾗ τὸν Κρόνον καθεῖρχθαι φρουρούμενον ὑπὸ τοῦ Βριάρεω καθεύδοντα δεσμὸν γὰρ αὐτῷ τὸν ὕπνον μεμηχανῆσθαι , πολλοὺς δὲ περὶ αὐτὸν εἶναι δαίμονας ὀπαδοὺς καὶ θεράποντας 0 .
ὑπολαβὼν δ ὁ Κλεόμβροτος ἔχω μέν ἔφη καὶ ἐγὼ τοιαῦτα διελθεῖν , ἀρκεῖ δὲ πρὸς τὴν ὑπόθεσιν τὸ μηδὲν ἐναντιοῦσθαι μη δὲ κωλύειν ἔχειν οὕτω ταῦτα .
καίτοι τοὺς Στωικούς ἔφη γιγνώσκομεν οὐ μόνον κατὰ δαιμόνων ἣν λέγω δόξαν ἔχοντας , ἀλλὰ καὶ θεῶν ὄντων τοσούτων τὸ πλῆθος ἑνὶ χρωμένους ἀιδίῳ καὶ ἀφθάρτῳ ·
τοὺς δ ἄλλους καὶ γεγονέναι καὶ φθαρήσεσθαι νομίζοντας 0 .
ἐπικουρείων δὲ χλευασμοὺς καὶ γέλωτας οὔτι φοβητέον , οἷς τολμῶσι χρῆσθαι καὶ κατὰ τῆς προνοίας μῦθον αὐτὴν συναποκαλοῦντες .
ἡμεῖς δὲ τὴν ἀπειρίαν μῦθον εἶναί φαμεν ἐν κόσμοις τοσούτοις μηδένα λόγῳ θείῳ κυβερνώμενον ἔχουσαν , ἀλλὰ πάντας ἐκ τ αὐτομάτου καὶ γεγονότας καὶ συνισταμένους .
εἰ δὲ χρὴ γελᾶν ἐν φιλοσοφίᾳ , τὰ εἴδωλα γελαστέον τὰ κωφὰ καὶ τυφλὰ καὶ ἄψυχα , ἃ ποιμαίνουσι .
ἀπλέτους ἐτῶν περιόδους ἐπιφαινόμενα καὶ περινοστοῦντα πάντῃ , τὰ μὲν ἔτι ζώντων τὰ δὲ πάλαι κατακαέντων ἢ κατασαπέντων ἀπορρυέντα , φλεδόνας καὶ σκιὰς ἕλκοντες εἰς φυσιολογίαν , ἂν δὲ φῇ τις εἶναι δαίμονας οὐ φύσει μόνον ἀλλὰ καὶ λόγοις καὶ τὸ σῴζεσθαι καὶ διαμένειν πολὺν χρόνον ἔχοντας , δυσκολαίνοντες .
ῥηθέντων δὲ τούτων ὁ Ἀμμώνιος ὀρθῶς ἔφη μοι δοκεῖ Θεόφραστος ἀποφήνασθαι τί γὰρ κωλύει φωνὴν δέξασθαι σεμνὴν καὶ φιλοσοφωτάτην ;
καὶ γὰρ ἀθετουμένη πολλὰ τῶν ἐνδεχομένων ἀποδειχθῆναι δὲ μὴ δυναμένων ἀναιρεῖ , καὶ τιθεμένη πολλὰ συνεφέλκεται τῶν ἀδυνάτων καὶ ἀνυπάρκτων .
ὃ μέντοι μόνον ἀκήκοα τῶν Ἐπικουρείων λεγόντων πρὸς τοὺς εἰσαγομένους ὑπ Ἐμπεδοκλέους δαίμονας , ὡς οὐ δυνατὸν εἶναι φαύλους καὶ ἁμαρτητικοὺς ὄντας μακαρίους καὶ μακραίωνας εἶναι , πολλὴν τυφλότητα τῆς κακίας ἐχούσης καὶ τὸ περιπτωτικὸν τοῖς ἀναιρετικοῖς , εὔηθές ἐστιν .
οὕτω γὰρ Ἐπίκουρός τε χείρων Γοργίου φανεῖται τοῦ σοφιστοῦ καὶ Μητρόδωρος Ἀλέξιδος τοῦ κωμῳδοποιοῦ 0 .
διπλάσιον γὰρ οὗτος ἔζησε τοῦ Μητροδώρου , Ἐπικούρου δ ἐκεῖνος πλέον ἢ ἐπίτριτον 0 .
ἄλλως γὰρ ἰσχυρὸν ἀρετὴν καὶ κακίαν ἀσθενὲς λέγομεν , οὐ πρὸς διαμονὴν καὶ διάλυσιν σώματος ·
ἐπεὶ καὶ τῶν θηρίων πολλὰ μὲν δυσκίνητα καὶ νωθρὰ , ταῖς ψυχαῖς ὄντα πολλὰ δ ἀκόλαστα καὶ ἄτακτα τῶν συνετῶν καὶ πανούργων χρόνους ζῇ μακροτέρους .
ὅθεν οὐκ εὖ τῷ θεῷ τὴν ἀιδιότητα ποιοῦσιν ἐκ φυλακῆς καὶ διακρούσεως τῶν ἀναιρετικῶν .
ἔδει γὰρ ἐν τῇ φύσει τοῦ μακαρίου τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄφθαρτον εἶναι , μηδεμιᾶς πραγματείας δεόμενον .
ἀλλ ἴσως τὸ λέγειν πρὸς μὴ παρόντας οὐκ εὔγνωμον φαίνεται .
πάλιν οὖν ὁ Κλεόμβροτος ἡμῖν ὃν ἄρτι περὶ τῆς 0 ·
μεταστάσεως καὶ φυγῆς τῶν δαιμονίων ἀφῆκε λόγον ἀναλαβεῖν δίκαιός ἐστι .
καὶ ὁ Κλεόμβροτος ἀλλὰ θαυμάσαιμ ἄν εἶπεν εἰ μὴ πολὺ φαίνεται τῶν εἰρημένων ἡμῖν ἀτοπώτερος .
καίτοι δοκεῖ φυσιολογίας ἔχεσθαι , καὶ Πλάτων αὐτῷ παρέσχε τὸ ἐνδόσιμον οὐχ ἁπλῶς ἀποφηνάμενος ἐκ δόξης δ ἀμαυρᾶς καὶ ὑπόνοιαν ἐμβαλὼν αἰνιγματώδη μετ εὐλαβείας ·
ἀλλ ὅμως πολλὴ γέγονε κ ἀκείνου καταβόησις ὑπὸ τῶν ἄλλων φιλοσόφων .
ἐπεὶ δὲ μύθων καὶ λόγων ἀναμεμιγμένων κρατὴρ ἐν μέσῳ πρόκειται ʽ καὶ ποῦ τις ἂν εὐμενεστέροις ἀκροαταῖς ἐπιτυχὼν ὥσπερ νομίσματα ξενικὰ τούτους δοκιμάσειε τοὺς λόγους 0 ;