Ericu950/Stoicheia-meter-silver huggingface dataset:
τούτου ἕνεκεν μετὰ τὰς περὶ θεότητος αὐτοῦ ἐκ τῶν ἔργων ἀποδείξεις , ἤδη λοιπὸν καὶ ὑπὲρ πάντων τὴν θυσίαν ἀνέφερεν , ἀντὶ πάντων τὸν ναὸν εἰς θάνατον παραδιδούς , ἵνα τοὺς μὲν πάντας ἀνυπευθύνους καὶ ἐλευθέρους τῆς ἀρχαίας παραβάσεως ποιήσῃ ·
δείξῃ δὲ καὶ θανάτου , ἀπαρχὴν τῆς τῶν ὅλων ἀναστάσεως τὸ ἴδιον σῶμα ἄφθαρτον ἐπιδεικνύμενος .
καὶ θαυμάσῃς εἰ πολλάκις τὰ αὐτὰ περὶ τῶν αὐτῶν λέγομεν .
ἐπειδὴ γὰρ περὶ τῆς εὐδοκίας τοῦ θεοῦ λαλοῦμεν , διὰ τοῦτο τὸν αὐτὸν νοῦν διὰ πλειόνων ἑρμηνεύομεν , μὴ ἄρα παραλιμπάνειν δόξωμεν , καὶ ἔγκλημα γένηται ὡς ἐνδεῶς εἰρηκόσι ·
καὶ γὰρ βέλτιον ταὐτολογίας μέμψιν ὑποστῆναι , ἢ παραλεῖψαί τι τῶν ὀφειλόντων γραφῆναι 0 .
τὸ μὲν οὖν σῶμα , ὡς καὶ αὐτὸ κοινὴν ἔχον τοῖς πᾶσι τὴν οὐσίαν , σῶμα γὰρ ἦν ἀνθρώπινον , εἰ καὶ καινοτέρῳ θαύματι συνέστη ἐκ παρθένου μόνης , ὅμως θνητὸν ὂν κατὰ ἀκολουθίαν τῶν ὁμοίων καὶ ἀπέθνῃσκε ·
τῇ δὲ τοῦ λόγου εἰς αὐτὸ ἐπιβάσει , οὐκέτι κατὰ τὴν ἰδίαν φύσιν ἐφθείρετο , ἀλλὰ διὰ τὸν ἐνοικήσαντα τοῦ θεοῦ λόγον , ἐκτὸς ἐγίνετο φθορᾶς .
καὶ συνέβαινεν ἀμφότερα ἐν γενέσθαι παραδόξως ·
ὅτι τε ὁ πάντων θάνατος ἐν τῷ κυριακῷ σώματι ἐπληροῦτο , καὶ ὁ θάνατος καὶ ἡ φθορὰ διὰ τὸν συνόντα λόγον ἐξηφανίζετο .
θανάτου γὰρ ἦν χρεία , καὶ θάνατον ὑπὲρ πάντων ἔδει γενέσθαι , ἵνα τὸ παρὰ πάντων ὀφειλόμενον γένηται .
ὅθεν , ὡς προεῖπον , ὁ λόγος , ἐπεὶ οὐχ οἷόν τε ἦν αὐτὸν ἀποθανεῖν , ἀθάνατος γὰρ ἦν , σῶμα τὸ δυνάμενον ἀποθανεῖν , ἵνα ὡς ἴδιον ἀντὶ πάντων αὐτὸ προσενέγκῃ , καὶ ὡς αὐτὸς ὑπὲρ πάντων πάσχων , διὰ τὴν πρὸς αὐτὸ ἐπίβασιν , καταργήσῃ τὸν τὸ κράτος ἔχοντα τοῦ θανάτου , τουτ έστιν τὸν διάβολον 0 ·
καὶ ἀπαλλάξῃ τούτους , ὅσοι φόβῳ θανάτου ἔνοχοι ἦσαν δουλείας .
ἀμέλει , τοῦ κοινοῦ πάντων σωτῆρος ἀποθανόντος ὑπὲρ ἡμῶν , οὐκέτι νῦν ὥσπερ πάλαι κατὰ τὴν τοῦ νόμου ἀπειλὴν θανάτῳ ἀποθνῄσκομεν οἱ ἐν Χριστῷ πιστοί 0 ·
πέπαυται γὰρ ἡ τοιαύτη καταδίκη ·
ἀλλὰ τῆς φθορᾶς παυο μένης καὶ ἀφανιζομένης ἐν τῇ τῆς ἀναστάσεως χάριτι , λοιπὸν κατὰ τὸ τοῦ σώματος θνητὸν διαλυόμεθα μόνον τῷ χρόνῳ ὃν ἑκάστῳ ὁ θεὸς ὥρισεν , ἵνα κρείττονος ἀναστάσεως τυχεῖν δυνηθῶμεν .
δίκην γὰρ τῶν ἐν γῇ καταβαλλομένων σπερμάτων , οὐκ ἀπολλύμεθα διαλυόμενοι , ἀλλ ὡς σπειρόμενοι ἀναστησόμεθα , καταργηθέντος τοῦ θανάτου κατὰ τὴν τοῦ σωτῆρος χάριν .
διὰ τοῦτο γοῦν καὶ ὁ μακάριος Παῦλος ἐγγυητὴς τῆς ἀναστάσεως πᾶσι γενόμενός φησι ·
δεῖ τὸ φθαρτὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀφθαρσίαν , καὶ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀθανασίαν ·
ὅταν δὲ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσηται ἀθανασίαν , τότε γενήσεται ὁ λόγος ὁ γεγραμμένος ·
κατεπόθη ὁ θάνατος εἰς νῖκος .
ποῦ σου , θάνατε , τὸ κέντρον 0 ·
διὰ τί οὖν , ἄν τις εἴποι , εἴπερ ἀναγκαῖον ἦν ἀντὶ πάντων αὐτὸν παραδοῦναι τὸ σῶμα θανάτῳ , οὐχ ὡς ἄνθρωπος ἰδίως τοῦτο , ἀλλὰ καὶ μέχρι τοῦ σταυρωθῆναι παρῆλθεν 0 ·
ἐντίμως γὰρ ἔπρεπεν ἀποθέσθαι τὸ σῶμα , ἤπερ μεθ ὕβρεως τὸν τοιοῦτον θάνατον ὑπομεῖναι .
θέα πάλιν εἰ μὴ ἡ τοιαύτη ἀντίθεσίς ἐστιν ἀνθρωπίνη 0 ·
τὸ δὲ ὑπὸ τοῦ σωτῆρος γενόμενον , θεῖον ἀληθῶς καὶ ἄξιον τῆς αὐτοῦ θεότητος διὰ πολλά 0 ·
πρῶτον μέν , ὅτι ὁ συμβαίνων τοῖς ἀνθρώποις θάνατος κατὰ ἀσθένειαν τῆς αὐτῶν φύσεως αὐτοῖς παραγίνεται 0 ·
οὐ δυνάμενοι γὰρ ἐπὶ πολὺ διαμένειν , τῷ χρόνῳ διαλύονται .
διὰ τοῦτο γὰρ καὶ νόσοι τούτοις συμβαίνουσι , καὶ ἐξασθενήσαντες ἀποθνῄσκουσιν .
ὁ δὲ κύριος οὐκ ἀσθενής , ἀλλὰ θεοῦ δύναμις , καὶ θεοῦ λόγος ἐστί , καὶ αὐτοζωή 0 .
εἰ μὲν οὖν ἦν ἰδίᾳ που , καὶ κατὰ τὴν συνήθειαν τῶν ἀνθρώπων ἀποθέμενος τὸ σῶμα ἐν κλίνῃ , ἐνομίσθη ἂν καὶ αὐτὸς κατὰ τὴν τῆς φύσεως ἀσθένειαν τοῦτο παθών , καὶ μηδὲν ἔχων πλέον τῶν ἄλλων ἀνθρώπων .
ἐπειδὴ δὲ καὶ ζωὴ ἦν , καὶ θεοῦ λόγος , καὶ ἔδει τὸν ὑπὲρ πάντων γενέσθαι θάνατον , διὰ τοῦτο ὡς μὲν ζωὴ καὶ δύναμις ὢν συνίσχυεν ἐν αὐτῷ τὸ σῶμα 0 ·
ὡς δὲ ὀφείλοντος γενέσθαι τοῦ θανάτου , οὐχ ἑαυτῷ , ἀλλὰ παρ ἑτέρων ἐλάμβανε τὴν πρόφασιν τοῦ τελειῶσαι τὴν θυσίαν ·
ἐπεὶ μη δὲ νοσεῖν ἔδει τὸν κύριον , τὸν τῶν ἄλλων τὰς νόσους θεραπεύοντα ·
ἀλλ οὐ δὲ ἐξασθενῆσαι ἔδει πάλιν τὸ σῶμα , ἐν ᾧ καὶ τὰς τῶν ἄλλων ἀσθενείας ἰσχυροποιεῖ .
διὰ τί οὖν καὶ τὸν θάνατον ὥσπερ καὶ τὸ νοσεῖν οὐκ ἐκώλυσεν 0 ·
ὅτι ἔσχε τὸ σῶμα , καὶ ἀπρεπὲς ἦν κωλῦσαι , ἵνα μὴ καὶ ἡ ἀνάστασις ἐμποδισθῇ ·
μέντοι τοῦ θανάτου νόσον ἀπρεπὲς πάλιν ἦν , ἵνα μὴ ἀσθένεια τοῦ ἐν τῷ σώματι νομισθῇ .
οὐκ οὖν 0 ·
ἐπείνασε διὰ τὸ ἴδιον τοῦ σώματος , ἀλλ οὐ λιμῷ διεφθάρη , διὰ τὸν φοροῦντα αὐτὸ κύριον .
διὰ τοῦτο εἰ καὶ ἀπέθανε διὰ τὸ ὑπὲρ πάντων λύτρον , ἀλλ οὐκ εἶδε διαφθοράν .
ὁλόκληρον γὰρ ἀνέστη ·
ἐπεὶ μη δὲ ἄλλου τινός , ἀλλ αὐτῆς τῆς ζωῆς ἦν τὸ σῶμα 0 .
ἀλλ  ἔδει , φήσειεν ἄν τις , κρυβῆναι τὴν ἐπιβουλὴν τῶν Ἰουδαίων , ἵνα καθόλου τὸ ἑαυτοῦ σῶμα ἀθάνατον φυλάξῃ .
ἀκουέτω δὴ ὁ τοιοῦτος , ὅτι καὶ τοῦτο ἀπρεπὲς ἦν τῷ κυρίῳ ·
ὡς γὰρ οὐκ ἔπρεπε τῷ τοῦ θεοῦ λόγῳ , ζωῇ ὄντι , τῷ σώματι ἑαυτοῦ θάνατον παρ ἑαυτοῦ διδόναι ·
οὕτως ἥρμοζεν οὐ δὲ παρ ἑτέρων διδόμενον φεύγειν ·
ἀλλὰ καὶ μᾶλλον διώκειν αὐτὸν εἰς ἀναίρεσιν , ὅθεν εἰκότως οὔ τε ἑαυτῷ ἀπέθετο τὸ σῶμα , οὔ τε πάλιν ἐπιβουλεύοντας τοὺς Ἰουδαίους ἔφυγε .
τὸ δὲ τοιοῦτον οὐκ ἀσθένειαν ἐδείκνυε τοῦ λόγου , ἀλλὰ μᾶλλον καὶ σωτῆρα καὶ ζωὴν αὐτὸν ἐγνώριζεν , ὅτι καὶ τὸν θάνατον εἰς ἀναίρεσιν περιέμενε , καὶ τὸν διδόμενον θάνατον ὑπὲρ τῆς πάντων σωτηρίας ἔσπευδε τελειῶσαι .
καὶ ἄλλως δέ , οὐ τὸν ἑαυτοῦ θάνατον ἀλλὰ τὸν τῶν ἀνθρώπων ἦλθε τελειῶσαι ὁ σωτήρ ·
ὅθεν οὐκ ἰδίῳ θανάτῳ , οὐκ εἶχε γὰρ ὤν , ἀπετίθετο τὸ σῶμα , ἀλλὰ τὸν παρὰ τῶν ἀνθρώπων ἐδέχετο , ἵνα καὶ τοῦτον ἐν τῷ ἑαυτοῦ σώματι προσελθόντα τέλεον ἐξαφανίσῃ .
ἔπειτα καὶ ἐκ τούτων ἄν τις εὐλόγως ἴδοι τὸ τέλος ἐσχηκέναι τὸ κυριακὸν σῶμα .
τῷ κυρίῳ περὶ ἧς ἔμελλε ποιεῖν ἀναστάσεως τοῦ σώματος 0 ·
τοῦτο γὰρ ἦν κατὰ τοῦ θανάτου τρόπαιον ταύτην ἐπιδείξασθαι πᾶσι , καὶ πάντας πιστώσασθαι τὴν παρ αὐτοῦ γενομένην τῆς φθορᾶς ἀπάλειψιν , καὶ λοιπὸν τὴν τῶν σωμάτων ἀφθαρσίαν , ἧς πᾶσιν ὥσπερ ἐνέχυρον καὶ γνώρισμα τῆς ἐπὶ ἐσομένης ἀναστάσεως τετήρηκεν ἄφθαρτον τὸ ἑαυτοῦ σῶμα 0 .
εἰ μὲν οὖν πάλιν νοσῆσαν τὸ σῶμα , καὶ ἐπ ὄψει πάντων διαλυθεὶς ἀπ αὐτοῦ ὁ λόγος , ἀπρεπὲς μὲν ἦν τὸν τῶν ἄλλων τὰς νόσους θεραπεύοντα παρορᾶν τὸ ἴδιον ὄργανον ἐν νόσοις τηκόμενον 0 .
πῶς γὰρ ἂν ἐπιστεύθη τὰς ἄλλων ἀπελάσας ἀσθενείας , ἀσθενοῦντος ἐν αὐτῷ τοῦ ἰδίου ναοῦ ·
ἢ γὰρ ὡς οὐ δυνάμενος ἀπελάσαι νόσον ἐγελάσθη , ἢ δυνάμενος , καὶ μὴ ποιῶν , ἀφιλάνθρωπος καὶ πρὸς τοὺς ἄλλους ἐνομίζετο .
Εἰ δὲ καὶ χωρίς τινος νόσου καὶ χωρίς τινος ἀλγηδόνος , ἰδίᾳ που καὶ καθ ἑαυτὸν ἐν γωνίᾳ , ἢ ἐν ἐρήμῳ τόπῳ , ἢ κατ οἰκίαν , ἢ ὅπου δήποτε τὸ σῶμα κρύψας ἦν , καὶ μετὰ ταῦτα πάλιν ἐξαίφνης φανείς , ἔλεγεν ἑαυτὸν ἐκ νεκρῶν 0 ·
μύθους μὲν ἂν ἔδοξε λέγειν παρὰ πᾶσιν , ἠπιστήθη δὲ πολλῷ πλέον καὶ περὶ τῆς ἀναστάσεως λέγων , οὐκ ὄντος ὅλως τοῦ μαρτυροῦντος περὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ .
τῆς δὲ ἀναστάσεως προηγεῖσθαι δεῖ θάνατον , ἐπεὶ οὐκ ἂν εἴη ἀνάστασις μὴ προηγουμένου θανάτου ·
οὐ δὲ ἐπὶ μαρτύρων γενομένου , ἀφανὴς ἦν καὶ καὶ ἡ τούτου ἀνάστασις ·
ἢ διὰ τί τὴν μὲν ἀνάστασιν ἐκήρυττεν ἀναστάς , τὸν δὲ θάνατον ἀφανῶς ἐποίει γενέσθαι ·
ἢ διὰ τί τοὺς μὲν δαίμονας ἐπ ὄψει πάντων ἀπήλαυνε , τόν τε ἐκ τυφλὸν ἀναβλέπειν ἐποίει , καὶ τὸ ὕδωρ εἰς οἶνον , ἵνα δι  πιστευθῇ αὐτὸς ὢν ἡ ζωή 0 ·
πῶς δὲ καὶ οἱ τούτου μαθηταὶ παρρησίαν εἶχον περὶ τοῦ τῆς ἀναστάσεως λόγου , οὐκ ἔχοντες εἰπεῖν ὅτι πρῶτον ἀπέθανεν ·
ἢ πῶς ἂν ἐπιστεύθησαν λέγοντες γεγονέναι πρῶτον θάνατον , εἶτα τὴν ἀνάστασιν , εἰ μὴ παρ οἷς ἐπαρρησιάζοντο , εἶχον τούτους μάρτυρας τοῦ θανάτου ·
εἰ γὰρ καὶ οὕτως ἐπ ὄψει πάντων γενομένων τοῦ τε θανάτου καὶ τῆς ἀναστάσεως οὐκ ἠθέλησαν οἱ τότε Φαρισαῖοι πιστεύειν , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἑωρακότας τὴν ἀνάστασιν ἠνάγκασαν ἀρνήσασθαι ταύτην ·
πάντως εἰ κεκρυμμένως ἐγεγόνει ταῦτα , πόσας ἂν προφάσεις 0 ·
πῶς δὲ τέλος , καὶ ἡ κατὰ τούτου νίκη , εἰ μὴ ἐπ ὄψει πάντων προσκαλεσάμενος αὐτὸν ἤλεγξε νεκρόν , κενωθέντα λοιπὸν τῇ τοῦ σώματος ἀφθαρσίᾳ 0 ·
τὰ δὲ καὶ παρ ἑτέρων ἂν λεχθέντα , ταῦτα προβαλεῖν ἡμᾶς ἀναγκαῖον ταῖς ἀπολογίαις 0 .
τάχα γὰρ ἄν τις εἴποι καὶ τοῦτο ·
εἰ ἐπ ὄψει πάντων καὶ ἐμμάρτυρον ἔδει γενέσθαι τὸν θάνατον , ἵνα καὶ ὁ τῆς ἀναστάσεως πιστευθῇ λόγος , ἔδει κ ἂν αὐτὸν ἔνδοξον θάνατον , ἵνα μόνον τὴν ἀτιμίαν τοῦ σταυροῦ φύγῃ .
ἀλλ εἰ καὶ τοῦτο ποιήσας ἦν , ὑπόνοιαν καθ ἑαυτοῦ παρεῖχεν , ὡς οὐ κατὰ παντὸς θανάτου δυνάμενος , ἀλλὰ μόνου τοῦ περὶ αὐτοῦ ἐπινοηθέντος ·
καὶ οὐδὲν ἧττον πάλιν ἦν ἡ πρόφασις τῆς περὶ τῆς ἀναστάσεως ἀπιστίας .
ὅθεν οὐ παρ αὐτοῦ , ἀλλ ἐξ ἐπιβουλῆς , τῷ σώματι ὁ θάνατος , ἵνα ὃν αὐτοὶ προσαγάγωσι τῷ σωτῆρι θάνατον τοῦτον αὐτὸς ἐξαφανίσῃ 0 .
καὶ ὥσπερ γενναῖος παλαιστής , μέγας ὢν τῇ συνέσει καὶ τῇ ἀνδρίᾳ , οὐκ αὐτὸς ἑαυτῷ τοὺς ἀντιπάλους ἐκλέγεται , ἵνα μὴ ὑπόνοιαν τῆς πρός τινας δειλίας παράσχῃ ·
ἀλλὰ τῇ τῶν θεωρούντων δίδωσιν ἐξουσίᾳ , καὶ κ ἂν ἐχθροὶ τυγχάνωσιν , ἵνα πρὸς ὃν ἐὰν αὐτοί , τοῦτον αὐτὸς καταρράξας , τῶν πάντων πιστευθῇ ·
οὕτως καὶ ἡ τῶν πάντων ζωὴ κύριος καὶ σωτὴρ ἡμῶν ὁ Χριστὸς οὐχ ἑαυτῷ θάνατον ἐπενόει τῷ σώματι , ἵνα μὴ ὡς ἕτερον δειλιῶν φανῇ ·
ἀλλὰ τὸν παρ ἑτέρων , καὶ τὸν παρὰ τῶν ἐχθρῶν ὃν ἐνόμιζον εἶναι δεινὸν ἐκεῖνοι καὶ ἄτιμον καὶ φευκτόν , τοῦτον αὐτὸς ἐν σταυρῷ δεχόμενος ἠνείχετο ·
ἵνα καὶ τούτου καταλυθέντος , αὐτὸς μὲν ὢν ἡ ζωὴ πιστευθῇ , τοῦ δὲ θανάτου τὸ κράτος τέλεον 0 .
γέγονε γοῦν τι θαυμαστὸν καὶ παράδοξον ·
ὃν γὰρ ἐνόμιζον ἄτιμον ἐπιφέρειν θάνατον , οὗτος ἦν τρόπαιον κατ αὐτοῦ τοῦ θανάτου ·
οὐ δὲ τὸν Ἰωάννου θάνατον ὑπέμεινε , διαιρουμένης τῆς κεφαλῆς , οὐ δὲ ὡς Ἠσαΐας , ἵνα καὶ τῷ θανάτῳ ἀδιαίρετον καὶ ὁλόκληρον τὸ σῶμα φυλάξῃ , καὶ μὴ πρόφασις τοῖς βουλομένοις διαιρεῖν τὴν ἐκκλησίαν γένηται 0 .
καὶ ταῦτα μὲν πρὸς τοὺς ἔξωθεν ἑαυτοῖς λογισμοὺς ἐπισωρεύοντας 0 ·
ἂν δὲ καὶ τῶν ἐξ ἡμῶν τις μὴ ὡς φιλόνεικος , ἀλλ ὡς φιλομαθής , διὰ τί μὴ ἑτέρως ἀλλὰ σταυρὸν ὑπέμεινεν , ἀκουέτω καὶ οὗτος ὅτι οὐκ ἄλλως ἢ οὕτως ἡμῖν συνέφερε 0 ·
καὶ τοῦτο δι ἡμᾶς καλῶς ὑπέμεινεν ὁ κύριος .
εἰ γὰρ τὴν καθ ἡμῶν γενομένην κατάραν ἦλθεν αὐτὸς βαστάσαι , πῶς ἂν ἐγένετο κατάρα εἰ μὴ τὸν ἐπὶ κατάρᾳ γενόμενον θάνατον ἐδέξατο ·
ἔστι δὲ οὗτος , ὁ σταυρός .
οὕτω γὰρ καὶ γέγραπται ·
ἐπικατάρατος , ὁ ἐπὶ ξύλου 0 .
ἔπειτα , εἰ ὁ θάνατος τοῦ κυρίου λύτρον ἐστὶ πάντων , καὶ τῷ θανάτῳ τούτου τὸ μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ λύεται , καὶ γίνεται ἐθνῶν ἡ κλῆσις , πῶς ἂν ἡμᾶς προσεκαλέσατο , εἰ μὴ ἐσταύρωτο ·
ἐν μόνῳ γὰρ τῷ σταυρῷ χερσί τις ἀποθνῄσκει .
καὶ τοῦτο ἔπρεπεν ὑπομεῖναι τὸν κύριον , καὶ τὰς χεῖρας ἐκτεῖναι , ἵνα τῇ μὲν τὸν παλαιὸν λαόν , τῇ δὲ τοὺς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν ἑλκύσῃ , καὶ ἀμφοτέρους ἐν ἑαυτῷ 0 .
τοῦτο γὰρ καὶ αὐτὸς εἴρηκε , σημαίνων ποίῳ θανάτῳ λυτροῦσθαι τοὺς πάντας ·
καὶ πάλιν εἰ ὁ ἐχθρὸς τοῦ γένους ἡμῶν διάβολος , ἐκπεσὼν ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ , περὶ τὸν ἀέρα τὸν ὧδε κάτω πλανᾶται , κ ἀκεῖ τῶν σὺν αὐτῷ δαιμόνων ὡς ὁμοίων ἐν τῇ ἀπειθείᾳ ἐξουσιάζων , φαντασίας μὲν δι αὐτῶν ἐνεργεῖ τοῖς ἀπατωμένοις , ἐπιχειρεῖ δὲ τοῖς ἀνερχομένοις ἐμποδίζειν ·
καὶ περὶ τούτου φησὶν ὁ ἀπόστολος ·
κατὰ τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος , τοῦ νῦν ἐνεργοῦντος ἐν τοῖς υἱοῖς ἀπειθείας , ὁ κύριος ἵνα τὸν μὲν διάβολον καταβάλῃ , τὸν δὲ ἀέρα καθαρίσῃ , καὶ ὁδοποιήσῃ ἡμῖν τὴν εἰς οὐρανοὺς ἄνοδον , ὡς εἶπεν ὁ ἀπόστολος , διὰ τοῦ καταπετάσματος , τοῦτ ἔστιν τῆς σαρκὸς αὐτοῦ , τοῦτο δὲ ἔδει γενέσθαι διὰ τοῦ θανάτου 0 ·
ποίῳ δ ἂν ἄλλῳ θανάτῳ ἐγεγόνει ταῦτα , ἢ τῷ ἐν ἀέρι γενομένῳ , τῷ σταυρῷ 0 ·
μόνος γὰρ ἐν τῷ ἀέρι τις ἀποθνῄσκει , ὁ σταυρῷ τελειούμενος .
διὸ καὶ εἰκότως τοῦτον ὑπέμεινεν ὁ κύριος .
οὕτω γὰρ ὑψωθείς , τὸν μὲν ἀέρα ἀπό τε τῆς διαβολικῆς καὶ πάσης τῶν δαιμόνων ἐπιβουλῆς λέγων 0 ·
ἐθεώρουν τὸν σατανᾶν ὡς ἀστραπὴν πεσόντα , τὴν εἰς οὐρανοὺς ἄνοδον ὁδοποιῶν ἐνεκαίνιζε λέγων πάλιν ·
ἄρατε πύλας οἱ ἄρχοντες καὶ ἐπάρθητε πύλαι αἰώνιοι .
οὐ γὰρ αὐτὸς ὁ λόγος ἦν ὁ χρῄζων ἀνοίξεως τῶν πυλῶν , ὤν , οὐ δὲ κεκλεισμένον ἦν τι τῶν ποιημάτων τῷ ποιητῇ , ἀλλ ἡμεῖς ἦμεν οἱ χρῄζοντες , οὓς ἀνέφερεν αὐτὸς διὰ τοῦ ἰδίου σώματος αὐτοῦ .
ὡς γὰρ ὑπὲρ πάντων προσήνεγκε τῷ θανάτῳ , οὕτως δι αὐτοῦ πάλιν ὡδοποίησε τὴν εἰς οὐρανοὺς ἄνοδον .
πρέπων οὖν καὶ ἁρμόζων ὁ ἐν τῷ σταυρῷ γέγονε θάνατος ὑπὲρ ἡμῶν ·
καὶ ἡ αἰτία τούτου εὔλογος ἐφάνη κατὰ πάντα , καὶ δικαίους ἔχει τοὺς λογισμούς , ὅτι μὴ ἄλλως , ἀλλὰ διὰ τοῦ σταυροῦ ἔδει πάντων .
καὶ γὰρ οὐ δ οὕτως ἀφανῆ ἑαυτὸν οὐ δὲ ἐν τῷ σταυρῷ ἀφῆκεν ·
ἀλλὰ κατὰ περιττὸν τὴν μὲν κτίσιν τὴν τοῦ δημιουργοῦ παρουσίαν , τὸν δὲ ἑαυτοῦ ναὸν τὸ σῶμα οὐκ ἐπὶ πολὺ μένειν ἀνασχόμενος , ἀλλὰ μόνον δείξας νεκρὸν τῇ τοῦ θανάτου πρὸς αὐτὸ συμπλοκῇ , τριταῖον , τρόπαια καὶ νίκας κατὰ τοῦ θανάτου φέρων τὴν ἐν τῷ σώματι γενομένην ἀφθαρσίαν καὶ ἀπάθειαν 0 .
ἠδύνατο μὲν γὰρ καὶ παρ αὐτὰ τοῦ θανάτου τὸ σῶμα διεγεῖραι καὶ πάλιν δεῖξαι ζῶν ·
ἀλλὰ καὶ τοῦτο καλῶς προϊδὼν ὁ σωτὴρ οὐ πεποίηκεν .
εἶπε γὰρ ἄν τις μηδόλως αὐτὸ τεθνηκέναι , ἢ μη δὲ τέλεον αὐτοῦ τὸν θάνατον ἐψαυκέναι , εἰ παρ αὐτὰ τὴν ἀνάστασιν ἦν ἐπιδείξας .
τάχα δὲ καὶ ἐν ἴσῳ τοῦ διαστήματος ὄντος τοῦ τε θανάτου καὶ τῆς ἀναστάσεως , ἄδηλον ἐγίνετο τὸ περὶ τῆς ἀφθαρσίας κλέος .
ὅθεν , ἵνα δειχθῇ νεκρὸν τὸ σῶμα , καὶ μίαν ὑπέμεινε μέσην ὁ λόγος , καὶ τριταῖον τοῦτο πᾶσιν ἔδειξεν ἄφθαρτον .
ἕνεκα μὲν οὖν τοῦ δειχθῆναι τὸν θάνατον ἐν τῷ σώματι , τριταῖον ἀνέστησε τοῦτο .
ἵνα μὴ ἐπὶ πολὺ διαμεῖναν καὶ φθαρὲν τέλεον ὕστερον ἀναστήσας ἀπιστηθῇ ὡς οὐκ αὐτὸ ἀλλ ἕτερον σῶμα φέρων ·
ἔμελλε γὰρ ἄν τις καὶ διὰ τὸν χρόνον ἀπιστεῖν τῷ φαινομένῳ , καὶ ἐπιλανθάνεσθαι τῶν γενομένων ·
διὰ τοῦτο οὐ πλείω τῶν τριῶν ἡμερῶν ἠνέσχετο , οὐ δὲ ἐπὶ πολὺ τοὺς ἀκούσαντας αὐτοῦ περὶ τῆς ἀναστάσεως παρείλκυσεν ·
ἀλλ  ἔτι τῶν ἀκοῶν αὐτῶν ἔναυλον ἐχόντων τὸν λόγον , καὶ ἔτι τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν ἐκδεχομένων , καὶ τῆς διανοίας αὐτῶν ἠρτημένης , καὶ ζώντων γῆς ἔτι καὶ ἐπὶ ὄντων τῶν θανατωσάντων , καὶ τοῦ θανάτου τοῦ κυριακοῦ σώματος , αὐτὸς ὁ τοῦ θεοῦ υἱὸς ἐν τριταίῳ διαστήματι τὸ γενόμενον νεκρὸν σῶμα ἔδειξεν ἀθάνατον καὶ ἄφθαρτον ·
καὶ ἀνεδείχθη πᾶσιν , ὅτι οὐκ ἀσθενείᾳ φύσεως τοῦ ἐνοικοῦντος λόγου τέθνηκε τὸ σῶμα , ἐπὶ τῷ τὸν θάνατον ἐξαφανισθῆναι ἐν τῇ δυνάμει τοῦ σωτῆρος .
τοῦ μὲν γὰρ καταλελύσθαι τὸν θάνατον , καὶ νίκην κατ αὐτοῦ γεγενῆσθαι τὸν σταυρόν , καὶ μηκέτι λοιπὸν ἰσχύειν , ἀλλ εἶναι νεκρὸν αὐτὸν ἀληθῶς , γνώρισμα οὐκ ὀλίγον καὶ πίστις ἐναργής , τὸ παρὰ πάντων τῶν τοῦ Χριστοῦ μαθητῶν καταφρονεῖσθαι , καὶ πάντας ἐπιβαίνειν κατ αὐτοῦ , καὶ μηκέτι φοβεῖσθαι τοῦτον , ἀλλὰ τῷ σημείῳ τοῦ σταυροῦ καὶ τῇ εἰς Χριστὸν πίστει καταπατεῖν αὐτὸν ὡς νεκρόν 0 .
πάλαι μὲν γὰρ πρὶν τὴν θείαν ἐπιδημίαν γενέσθαι τοῦ σωτῆρος , πάντες τοὺς ἀποθνῄσκοντας ὡς φθειρομένους ἐθρήνουν ·
ἄρτι δὲ τοῦ σωτῆρος ἀναστήσαντος τὸ σῶμα , οὐκέτι μὲν ὁ θάνατός ἐστι φοβερός , πάντες δὲ οἱ τῷ Χριστῷ ὡς οὐδὲν αὐτὸν ὄντα πατοῦσι , καὶ μᾶλλον ἀποθνῄσκειν αἱροῦνται ἢ τὴν εἰς Χριστὸν πίστιν 0 .
ἴσασι γὰρ ὄντως ὅτι ἀποθνῄσκοντες οὐκ , ἀλλὰ ζῶσι , καὶ ἄφθαρτοι διὰ τῆς ἀναστάσεως γίνονται .
ἐκεῖνος δὲ ὁ πάλαι τῷ θανάτῳ πονηρῶς ἐναλλόμενος διάβολος , λυθεισῶν αὐτοῦ τῶν ὠδίνων , ἔμεινε μόνος ἀληθῶς νεκρός ·
καὶ τούτου τεκμήριον , ὅτι πρὶν οἱ ἄνθρωποι τῷ Χριστῷ , φοβερὸν τὸν θάνατον ὁρῶσι καὶ δειλιῶσιν αὐτόν 0 .
ἐπειδὰν δὲ εἰς τὴν ἐκείνου πίστιν καὶ διδασκαλίαν μετέλθωσι , τοσοῦτον καταφρονοῦσι τοῦ θανάτου , ὡς καὶ προθύμως ἐπ αὐτὸν ὁρμᾶν καὶ μάρτυρας γίνεσθαι τῆς κατ αὐτοῦ παρὰ τοῦ σωτῆρος ἀναστάσεως .
καὶ γὰρ ἔτι νήπιοι ὄντες τὴν ἡλικίαν σπεύδουσι ἀποθνῄσκειν , καὶ μελετῶσι κατ αὐτοῦ ταῖς ἀσκήσεσιν οὐ μόνον ἄνδρες , ἀλλὰ καὶ γυναῖκες .
οὕτως ἀσθενὴς γέγονεν , ὡς καὶ γυναῖκας τὰς ἀπατηθείσας τὸ πρὶν παρ αὐτοῦ , νῦν παίζειν .
ὥς γὰρ τυράννου καταπολεμηθέντος ὑπὸ γνησίου βασιλέως καὶ δεθέντος τοὺς πόδας καὶ τὰς χεῖρας , πάντες λοιπὸν οἱ διαβαίνοντες καταπαίζουσιν αὐτοῦ τύπτοντες καὶ διασύροντες , οὐκ ἔτι φοβούμενοι τὴν μανίαν αὐτοῦ καὶ τὴν ἀγριότητα , διὰ τὸν νικήσαντα βασιλέα ·
οὕτω καὶ τοῦ θανάτου νικηθέντος καὶ στηλιτευθέντος ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἐν τῷ σταυρῷ , καὶ δεδεμένου τὰς χεῖρας καὶ τοὺς πόδας , πάντες οἱ ἐν Χριστῷ διαβαίνοντες αὐτὸν καταπατοῦσι , καὶ μαρτυροῦντες τῷ Χριστῷ χλευάζουσι τὸν θάνατον , ἐπικερ τομοῦντες αὐτῷ καὶ τὰ ἄνωθεν κατ αὐτοῦ γεγραμμένα λέγοντες ·
ποῦ σου , θάνατε , τὸ νῖκος 0 ·
ποῦ σου , , τὸ κέντρον 0 ·
ἆρ  οὖν τοῦτο μικρὸς ἔλεγχός ἐστι τῆς τοῦ θανάτου ἀσθενείας ·
ἢ μικρά ἐστιν ἀπόδειξις τῆς κατ αὐτοῦ γενομένης νίκης παρὰ τοῦ σωτῆρος , ὅταν οἱ ἐν Χριστῷ παῖδες καὶ νέαι κόραι παρορῶσι τὸν ἐνταῦθα βίον καὶ ἀποθανεῖν μελετῶσιν ·
ἔστι μὲν γὰρ κατὰ φύσιν ὁ ἄνθρωπος δειλιῶν τὸν θάνατον καὶ τὴν τοῦ σώματος διάλυσιν ·
τὸ δὲ παραδοξότατον τοῦτό ἐστιν , ὅτι τὴν τοῦ σταυροῦ ἐνδυσάμενος καταφρονεῖ καὶ τῶν κατὰ φύσιν , καὶ τὸν θάνατον οὐ δειλιᾷ διὰ τὸν Χριστόν .
καὶ ὥσπερ τοῦ πυρὸς ἔχοντος κατὰ φύσιν τὸ καίειν , εἰ λέγοι τις εἶναί τι τὸ μὴ αὐτοῦ τὴν καῦσιν , ἀλλὰ καὶ μᾶλλον ἀσθενὲς αὐτὸ δεικνύον , οἷον δὴ λέγεται τὸ παρὰ Ἰνδοῖς ἀμίαντον 0 1 ·
εἶτα ὁ τῷ λεγομένῳ μὴ πιστεύων εἰ πεῖραν θελήσειε λαβεῖν τοῦ λεγομένου , πάντως τὸ ἄκαυστον ἐνδυσάμενος καὶ προσβαλὼν πυρί , πιστοῦται λοιπὸν τὴν κατὰ τοῦ πυρὸς ·
ἢ ὡς εἴ τις τὸν τύραννον ἰδεῖν θελήσειε , πάντως εἰς τὴν χώραν καὶ ἀρχὴν παρελθών , ὁρᾷ τὸν ἄλλοις φοβερὸν ἀσθενῆ γενόμενον 0 ·
οὕτως εἴ τίς ἐστιν ἄπιστος , μετὰ τοσαῦτα , καὶ μετὰ τοὺς τοσούτους ἐν Χριστῷ γενομένους μάρτυρας , μετὰ τὴν καθ ἡμέραν κατὰ τοῦ θανάτου χλεύην παρὰ τῶν ἐν Χριστῷ διαπρεπόντων 0 ·
ὅμως εἰ ἔτι τὴν διάνοιαν ἀμφίβολον ἔχει περὶ τοῦ κατηργῆσθαι τὸν θάνατον καὶ τέλος ἐσχηκέναι , καλῶς μὲν ποιεῖ θαυμάζων περὶ τοῦ τηλικούτου ·
πλὴν μὴ σκληρὸς εἰς ἀπιστίαν , μη δὲ ἀναιδὴς πρὸς τὰ οὕτως γινέσθω 0 .
ἀλλ ὥσπερ ὁ τὸ ἀμίαντον λαβὼν γινώσκει τὸ ἄψαυστον τοῦ πυρὸς πρὸς αὐτό , καὶ ὁ τὸν τύραννον δεδεμένον θέλων ὁρᾶν , εἰς τὴν τοῦ νικήσαντος ἀρχὴν παρέρχεται 0 ·
οὕτως καὶ ὁ ἀπιστῶν περὶ τῆς τοῦ θανάτου νίκης λαμβανέτω τὴν πίστιν τοῦ Χριστοῦ , καὶ εἰς τὴν τούτου διδασκαλίαν παρερχέσθω ·
καὶ ὄψεται τοῦ θανάτου τὴν ἀσθένειαν , καὶ τὴν κατ αὐτοῦ νίκην ·
πολλοὶ γὰρ καὶ χλευάζοντες , ὕστερον πιστεύσαντες , οὕτως κατεφρόνησαν τοῦ θανάτου , ὡς καὶ μάρτυρας γενέσθαι τοῦ Χριστοῦ .
Εἰ δὲ τῷ σημείῳ τοῦ σταυροῦ καὶ τῇ πίστει τῇ εἰς Χριστὸν καταπατεῖται ὁ θάνατος , δῆλον ἂν εἴη παρὰ ἀληθείᾳ δικαζούσῃ , μὴ ἄλλον εἶναι ἀλλ ἢ αὐτὸν τὸν Χριστόν , τὸν κατὰ τοῦ θανάτου τρόπαια καὶ νίκας ἐπιδειξάμενον , κ ἀκεῖνον ἐξασθενῆσαι ποιήσαντα 0 .
καὶ εἰ πρότερον μὲν ἴσχυεν ὁ θάνατος , καὶ διὰ τοῦτο ἦν , ἄρτι δὲ μετὰ τὴν ἐπιδημίαν τοῦ σωτῆρος καὶ τὸν τοῦ σώματος αὐτοῦ θάνατον καὶ τὴν ἀνάστασιν καταφρονεῖται , φανερὸν ἂν εἴη παρ αὐτοῦ τοῦ ἐπὶ τὸν σταυρὸν ἀναβάντος Χριστοῦ κατηργῆσθαι καὶ νενικῆσθαι τὸν θάνατον .
ὡς γὰρ ἐὰν μετὰ νύκτα γένηται ἥλιος , καὶ πᾶς ὁ περίγειος τόπος καταλάμπηται ὑπ αὐτοῦ , πάντως οὐκ ἔστιν ἀμφίβολον , ὅτι ὁ τὸ φῶς ἐφαπλώσας ἥλιος πανταχοῦ , αὐτός ἐστιν ὁ καὶ τὸ σκότος ἀπελάσας καὶ τὰ πάντα φωτίσας ·
οὕτως τοῦ θανάτου καταφρονηθέντος καὶ καταπατηθέντος ἀφ οὗ γέγονεν ἡ τοῦ σωτῆρος ἐν σώματι σωτήριος ἐπιφάνεια καὶ τὸ τέλος τοῦ σταυροῦ , πρόδηλον ἂν εἴη , ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ σωτὴρ ὁ καὶ ἐν σώματι φανείς , ὁ τὸν θάνατον καταργήσας , καὶ κατ αὐτοῦ τρόπαια καθ ἡμέραν ἐν τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς ἐπιδεικνύμενος .
ὅταν γὰρ ἴδῃ τις ἀνθρώπους ἀσθενεῖς ὄντας τῇ φύσει , εἰς τὸν θάνατον , καὶ μὴ καταπτήσσοντας αὐτοῦ τὴν φθοράν , μη δὲ τὰς ἐν ᾅδου καθόδους δειλιῶντας , ἀλλὰ προθύμῳ ψυχῇ προκαλουμένους αὐτόν , καὶ μὴ πτήσσοντας βασάνους , ἀλλὰ μᾶλλον ἐνταῦθα ζωῆς προκρίνοντας διὰ τὸν Χριστὸν τὴν εἰς τὸν θάνατον ὁρμήν 0 ·
ἢ καὶ ἐὰν θεωρός τις γένηται ἀνδρῶν καὶ θηλειῶν καὶ παίδων νέων ὁρμώντων καὶ ἐπιπηδώντων εἰς τὸν θάνατον διὰ τὴν εἰς Χριστὸν εὐσέβειαν , τίς οὕτως ἐστὶν εὐήθης ἢ τίς οὕτως ἐστὶν ἄπιστος , τίς δὲ οὕτως τὴν διάνοιαν πεπήρωται , ὡς μὴ νοεῖν καὶ λογίζεσθαι , ὅτι ὁ Χριστός , εἰς ὃν μαρτυροῦσιν οἱ ἄνθρωποι , αὐτὸς τὴν κατὰ τοῦ θανάτου νίκην ἑκάστῳ παρέχει καὶ δίδωσιν , ἐξασθενεῖν αὐτὸν ποιῶν ἐν τῶν αὐτοῦ τὴν πίστιν ἐχόντων καὶ τὸ σημεῖον τοῦ σταυροῦ φορούντων .
καὶ γὰρ ὁ τὸν ὄφιν βλέπων καταπατούμενον , εἰδὼς αὐτοῦ μάλιστα τὴν προτέραν ἀγριότητα , οὐκ λοιπὸν ὅτι νεκρός ἐστι καὶ τέλεον ἐξησθένησεν , ἐκτὸς εἰ μὴ τὴν διάνοιαν , καὶ οὐ δὲ τὰς τοῦ σώματος ὑγιαινούσας 0 1 .
τίς γὰρ καὶ λέοντα παιζόμενον ὑπὸ παιδίων ὁρῶν , ἀγνοεῖ τοῦτον ἢ νεκρὸν γενόμενον ἢ πᾶσαν ἀπολέσαντα δύναμιν ·
ὥσπερ οὖν ταῦτα ἀληθῆ εἶναι τοῖς ὀφθαλμοῖς ἔξεστιν ὁρᾶν , οὕτως παιζομένου καὶ καταφρονουμένου τοῦ θανάτου ὑπὸ τῶν εἰς Χριστὸν , μηκέτι μηδεὶς , μη δὲ τις ἄπιστος , ὅτι ὑπὸ Χριστοῦ κατήργηται ὁ θάνατος , καὶ ἡ τούτου φθορὰ διαλέλυται καὶ πέπαυται 0 .
τοῦ μὲν οὖν κατηργῆσθαι τὸν θάνατον , καὶ τρόπαιον εἶναι , οὐ μικρὸς ἔλεγχος τὰ προειρημένα 0 .
τῆς δὲ γενομένης λοιπὸν ἀθανάτου ἀναστάσεως τοῦ σώματος παρὰ τοῦ κοινοῦ πάντων σωτῆρος καὶ ζωῆς ὄντως Χριστοῦ , τῶν λόγων ἡ διὰ τῶν φαινομένων ἀπόδειξίς ἐστι τοῖς τὸν ὀφθαλμὸν τῆς διανοίας ἔχουσιν ὑγιαίνοντα .
εἰ γὰρ κατήργηται ὁ θάνατος , ὡς ὁ λόγος ἔδειξε , καὶ διὰ τὸν κύριον πάντες αὐτὸν καταπατοῦσι , πολλῷ πλέον αὐτὸς αὐτὸν πρῶτος κατεπάτησε τῷ ἰδίῳ σώματι καὶ κατήργησεν αὐτόν .
τοῦ δὲ θανάτου νεκρωθέντος ὑπ αὐτοῦ , τί ἔδει γενέσθαι ἢ τὸ σῶμα ἀναστῆναι , καὶ τοῦτο δειχθῆναι κατ αὐτοῦ τρόπαιον 0 ·
ἢ πῶς γὰρ ἂν ἐφάνη καταργηθεὶς ὁ θάνατος , εἰ μὴ τὸ σῶμα τὸ κυριακὸν ἦν ἀναστάν ·
εἰ δέ αὐτάρκης ἡ ἀπόδειξις αὕτη περὶ τῆς ἀναστάσεως αὐτοῦ , ἐκ τῶν ὄψει γενομένων πιστούσθω τὸ λεγόμενον 0 .
εἰ γὰρ δὴ νεκρός τις γενόμενος οὐδὲν ἐνεργεῖν δύναται , ἀλλὰ τοῦ μνήματός ἐστιν αὐτῷ ἡ χάρις , καὶ πέπαυται λοιπόν , μόνων δὲ τῶν ζώντων εἰσὶν αἱ πράξεις καὶ αἱ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους ἐνέργειαι , ὁράτω δὴ ὁ βουλόμενος καὶ γενέσθω δικαστὴς ἐκ τῶν ὁρωμένων τὴν ἀλήθειαν ὁμολογῶν .
τοσαῦτα γὰρ τοῦ σωτῆρος ἐνεργοῦντος ἐν ἀνθρώποις , καὶ καθ ἡμέραν πανταχόθεν ἀπό τε τῶν τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴν βάρβαρον οἰκούντων τοσοῦτον πλῆθος ἀοράτως πείθοντος εἰς τὴν πίστιν παρελθεῖν , καὶ πάντας ὑπακούειν τῇ αὐτοῦ διδασκαλίᾳ 0 ·
ἆρ ἔτι τις διάνοιαν ἀμφίβολον ἕξει εἰ γέγονεν ἀνάστασις ὑπὸ τοῦ σωτῆρος , καὶ ζῇ ὁ Χριστός , μᾶλλον δὲ αὐτός ἐστιν ἡ ζωή ·
ἆρα δὲ νεκροῦ ἐστι τὰς μὲν διανοίας τῶν ἀνθρώπων κατανύττειν , ὥστε τοὺς πατρικοὺς ἀρνεῖσθαι νόμους , τὴν δὲ Χριστοῦ διδασκαλίαν προσκυνεῖν ·
ἢ πῶς , εἴπερ οὐκ ἔστιν ἐνεργῶν , νεκροῦ γὰρ ἴδιόν , αὐτὸς τοὺς ἐνεργοῦντας καὶ ζῶντας τῆς ἐνεργείας παύει , ὥστε τὸν μὲν μοιχὸν μηκέτι μοιχεύειν , τὸν δὲ ἀνδροφόνον μηκέτι φονεύειν , τὸν δὲ ἀδικοῦντα μηκέτι πλεονεκτεῖν , καὶ τὸν ἀσεβῆ λοιπὸν εὐσεβεῖν 0 ·
πῶς δὲ εἰ μὴ ἀνέστη , ἀλλὰ νεκρός ἐστι , τοὺς λεγομένους ὑπὸ τῶν ἀπίστων ζῆν ψευδοθέους καὶ θρησκευομένους δαίμονας αὐτὸς ἀπελαύνει καὶ διώκει καὶ καταβάλλει ·
ἔνθα γὰρ ὀνομάζεται Χριστὸς καὶ ἡ τούτου πίστις , ἐκεῖθεν πᾶσα μὲν εἰδωλολατρία καθαιρεῖται , πᾶσα δὲ δαιμόνων ἀπάτη ἐλέγχεται , πᾶς δὲ δαίμων οὐ δὲ τὸ ὄνομα ὑποφέρει ·
ἀλλὰ καὶ μόνον ἀκούσας οἴχεται .
τοῦτο δὲ οὐ νεκροῦ τὸ ἔργον , ἀλλὰ ζῶντος καὶ μάλιστα θεοῦ 0 1 .
ἄλλως τε καὶ γελοῖον ἂν εἴη , τοὺς μὲν διωκομένους ὑπ αὐτοῦ δαίμονας καὶ τὰ καταργούμενα εἴδωλα ζῶντας εἶναι , τὸν δὲ ἀπελαύνοντα καὶ τῇ ἑαυτοῦ δυνάμει μη δὲ φανῆναι τούτους , ἀλλὰ καὶ ὁμολογούμενον ὑπὸ πάντων εἶναι θεοῦ υἱόν , τοῦτον λέγειν εἶναι νεκρόν .
μέγαν δὲ καὶ καθ ἑαυτῶν τὸν ἔλεγχον οἱ ἀπιστοῦντες τῇ ἀναστάσει προβάλλονται , εἰ δαίμονες καὶ οἱ προσκυνούμενοι παρ αὐτῶν θεοὶ οὐ διώκουσιν ·
ἀλλὰ μᾶλλον ὁ Χριστὸς τοὺς πάντας ἐλέγχει νεκρούς .
εἰ γὰρ ἀληθὲς τὸν νεκρὸν μηδὲν ἐνεργεῖν , ἐργάζεται δὲ τοσαῦτα καθ ἡμέραν ὁ σωτήρ , ἕλκων εἰς εὐσέβειαν , πείθων εἰς ἀρετήν , διδάσκων περὶ ἀθανασίας , εἰς πόθον τῶν οὐρανίων , ἀποκαλύπτων τὴν περὶ πατρὸς γνῶσιν , τὴν κατὰ τοῦ θανάτου δύναμιν ἐμπνέων , ἑκάστῳ δεικνύων ἑαυτόν , καὶ τὴν εἰδώλων ἀθεότητα καθαιρῶν 0 ·
τούτων δὲ οὐδὲν δύνανται οἱ παρὰ τοῖς ἀπίστοις θεοὶ καὶ δαίμονες , ἀλλὰ μᾶλλον τῇ Χριστοῦ παρουσίᾳ νεκροὶ γίνονται , καὶ κενὴν τὴν φαντασίαν 0 ·
τῷ δὲ σημείῳ τοῦ σταυροῦ πᾶσα μὲν μαγεία παύεται , πᾶσα δὲ φαρμακεία καταργεῖται , καὶ πάντα μὲν τὰ εἴδωλα ἐρημοῦται καὶ καταλιμπάνεται , πᾶσα δὲ ἄλογος ἡδονὴ παύεται , καὶ εἰς οὐρανὸν 0 ·
τίνα ἄν τις εἴποι νεκρόν ·
τὸν τοσαῦτα ἐργαζόμενον 0 ·
ἀλλ οὐκ ἴδιον νεκροῦ τὸ ἐργάζεσθαι 0 ·
ἢ τὸν μη δ ὅλως ἐνεργοῦντα , ἀλλ ὡς ἄψυχον κείμενον , ὅπερ ἴδιον 0 1 ·
ὁ μὲν γὰρ τοῦ θεοῦ υἱὸς ζῶν καὶ ἐνεργὴς ὢν καθ ἡμέραν ἐργάζεται , καὶ ἐνεργεῖ τὴν πάντων σωτηρίαν .
ὁ δὲ θάνατος ἐλέγχεται καθ ἡμέραν αὐτὸς ἐξασθενήσας , καὶ τὰ εἴδωλα καὶ οἱ δαίμονες μᾶλλον νεκροὶ τυγχάνοντες , ὡς ἐκ τούτου μηδένα διστάζειν ἔτι περὶ τῆς τοῦ σώματος ἀναστάσεως αὐτοῦ 0 .
ἔοικε δὲ ὁ περὶ τῆς ἀναστάσεως τοῦ κυριακοῦ σώματος ἀπιστῶν ἀγνοεῖν δύναμιν θεοῦ λόγου καὶ σοφίας .
εἰ γὰρ ὅλως ἔλαβεν ἑαυτῷ σῶμα , καὶ τοῦτο ἰδιοποιήσατο κατὰ τὴν εὔλογον ἀκολουθίαν , ὡς ὁ λόγος ἔδειξε , τί ἔδει τὸν κύριον ποιεῖν περὶ τούτου ·
ἢ ποῖον ἔδει τέλος γενέσθαι τοῦ σώματος , ἅπαξ ἐπιβάντος αὐτῷ τοῦ λόγου ·
μὴ ἀποθανεῖν μὲν γὰρ οὐκ ἠδύνατο , ἅτε δὴ θνητὸν , καὶ ὑπὲρ πάντων προσφερόμενον εἰς τὸν θάνατον ·
οὗ χάριν καὶ ὁ σωτὴρ αὐτὸ κατεσκεύασεν ἑαυτῷ .
μεῖναι δὲ νεκρὸν οὐχ οἷόν τε ἦν , διὰ τὸ ζωῆς αὐτὸ .
ὅθεν ἀπέθανε μὲν ὡς θνητόν 0 ·
ἀνέζησε δὲ διὰ τὴν ἐν αὐτῷ ζωήν , καὶ τῆς ἀναστάσεως ἐστὶ γνώρισμα τὰ ἔργα .
Εἰ δ ὅτι μὴ ὁρᾶται , ἀπιστεῖται καὶ ἐγηγέρθαι , ὥρα καὶ τὸ κατὰ φύσιν ἀρνεῖσθαι τοὺς ἀπιστοῦντας 0 .
θεοῦ γὰρ ἴδιον μὴ ὁρᾶσθαι μέν , ἐκ δὲ τῶν ἔργων γινώσκεσθαι , καθάπερ καὶ ἐπάνω λέλεκται 0 .
εἰ μὲν οὖν τὰ ἔργα μή ἐστι , καλῶς τῷ μὴ φαινομένῳ ἀπιστοῦσιν ·
εἰ δὲ τὰ ἔργα βοᾷ καὶ δείκνυσιν ἐναργῶς , διὰ τί ἑκόντες ἀρνοῦνται τὴν τῆς ἀναστάσεως οὕτως φανερῶς ζωήν ·