Ericu950/Stoicheia-meter-silver huggingface dataset:
ἐμφανίζεται δὲ τοῖς μὴ ἀπιστοῦσιν αὐτῷ .
ἐπεὶ τοίνυν ἐδίδαξεν ἡμᾶς ἡ πηγὴ τῆς σοφίας ἀντερωτήσεσι λύειν τὰς ἀτόπους ἐρωτήσεις , ἐρωτῶ τὸν αἱρετικόν ·
τί ἐστι τοῦτο τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα ;
ὡς θέλεις αὐτὸ εἰπέ .
τί ἐστι τὸ ὄνομα ;
ὅτι Ἰησοῦς λέγεται 0 ;
ὅτι Χριστός 0 1 ;
ὅτι σωτήρ 0 1 ;
Εἰπέ μοι τὸ ὄνομα .
στῆσον πρῶτον , ἵν ὅταν τὴν μαρτυρίαν ἀγάγω τὴν ἔνθεον , προφητῶν δόξαν , ἀποστόλων κήρυγμα , μὴ παραγράψῃ τὴν μαρτυρίαν .
ἀλλὰ πρῶτον στῆσόν σου τὴν ἔννοιαν .
Εἰπέ μοι ποῖον φρονεῖς ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν .
ἀλλὰ τί ποιήσω ;
ἐν μέσῳ πιστῶν εἰμι καὶ οὐ θέλω προφάσει τῶν ἐχθρῶν κρεμάσαι τοὺς υἱοὺς τῆς ἐκκλησίας .
ἀναπτύξωμεν τοίνυν καὶ εἴ τις πάρεστιν ἐχθρός , εὐεργετείσθω καὶ γενέσθω φίλος ἀντ ἐχθροῦ καὶ γενέσθω σύμφωνος ἀντ ἐναντίου .
μὴ ἧτταν νομισάσθω τὸ ἡττᾶσθαι τῇ ἀληθείᾳ .
μὴ σπουδασάτω νικῆσαι τὴν κακὴν νίκην , ἀλλ ἡττηθῆναι τὴν καλὴν ἧτταν .
ἀναπτύξωμεν ἡμεῖς τὸν λόγον , καθὼς οἴονται ·
ποῖον λέγεις ὄνομα αὐτῷ κεχαρίσθαι τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα ;
ὅτι Ἰησοῦς ἐκλήθη 0 ;
ἐκληθη πρὸ αὐτοῦ Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυή .
ὅτι Χριστὸς ἐκλήθη 0 ;
πᾶς βασιλεὺς καὶ προφήτης χριστός 0 .
Οὕτω λέγει Δαυὶδ περὶ Σαοὺλ τοῦ βασιλέως , καίτοι πονηροῦ ὄντος , ἀλλ ὅμως χρίσμα εἶχε βασιλικόν .
συμβουλευόμενος παρά τινων τῶν αὐτοῦ δορυφόρων ·
ἰδοὺ ἡμέρα ᾗ εἶπε κύριος παραδοῦναι τὸν ἐχθρόν σου εἰς τὰς χεῖράς σου , πάταξον αὐτόν 0 .
λέγει Δαυίδ ·
ζῇ κύριος , οὐ μὴ ἐπαγάγω τὴν χεῖρά μου ἐπ αὐτόν , ὅτι χριστὸς κυρίου ἐστί .
καὶ οὐχ εἷς μόνος χριστός , ἀλλὰ καὶ πολλοί 0 1 ·
μὴ ἅπτεσθε τῶν χριστῶν μου καὶ ἐν τοῖς προφήταις μου μὴ πονηρεύεσθε .
καὶ ὁ Ἀμβακούμ 0 ·
ἐξῆλθες εἰς σωτηρίαν λαοῦ σου τοῦ σῶσαι τοὺς χριστούς σου .
πῶς οὖν ὑπὲρ πᾶν ὄνομα 0 ;
Εἰ γὰρ πρὸ αὐτοῦ ἄλλοι εἶχον τὸ ὄνομα , πῶς ὑπὲρ πᾶν ὄνομα ἔδωκεν αὐτῷ ὄνομα ὁ πατὴρ ἢ ποῖον ὄνομα ;
ὅτι σωτὴρ ἐκλήθη 0 ;
ἐκλήθησαν σωτῆρες πολλοί .
μνήσθητι τῶν προειρημένων .
ποῖον τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα 0 ;
ἀλλ ἐπειδὴ οὐκ ἔχεις καιρὸν ἀποκρίνασθαι ἢ εἰδὼς κακουργεῖς καὶ θέλων κρύπτεις , μάνθανε ·
ὄνομα καλεῖ ἡ γραφὴ πολλάκις θεοῦ οὐ προσηγορίαν , ἀλλὰ τὴν δόξαν .
ὄνομα λέγεται θεοῦ ἡ δόξα τοῦ θεοῦ , οἷον 0 ·
ὅταν ποιήσῃ θαυμάσια , ὄνομα γίνεται αὐτῷ ἀπὸ τοῦ θαύματος , καθὼς λέγει ὁ μακάριος προφήτης ·
ποῦ ἐστιν ὁ ἀναγαγὼν τῇ δεξιᾷ τὸν Μωϋσῆν ;
κατίσχυσεν ὕδωρ πρὸ προσώπου αὐτοῦ καὶ ἐξήγαγε τὸν λαὸν αὐτοῦ ἐν τῇ ἐρήμῳ καὶ ἐποίησεν αὐτῷ ὄνομα , ἀντὶ τοῦ φήμην , τουτ έστιν ὀνομαστός , ἐγένου .
καὶ ἐφ ἡμῶν λέγεται τοῦτο ·
ὀνομαστὸς ἄνθρωπος , οὐκ ἀπὸ τοῦ ὄνομα ἔχειν  Πάντες γὰρ ἔχουσιν ὀνόματα 0 .
, ἀλλ ἀπὸ τὸ ὀνομάζεσθαι πανταχοῦ 0 .
ὄνομα καλεῖ τὴν δόξαν καὶ τὴν φήμην τὴν λαλουμένην πανταχοῦ .
Οὕτω λέγει τῷ Σολομῶντι ὁ θεός ·
καὶ ἐποίησά σοι ὄνομα , καθὼς τὸ ὄνομα τῶν ἀρχαίων τῶν βασιλέων 0 .
ἀλλ οὐ τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἤλλαξεν .
οὐ Σολομὼν ἐλέγετο , ἀλλὰ ἐποίησά σοι ὄνομα , τουτ έστιν φήμην , δόξαν .
Οὕτω καὶ ἐνταῦθα λέγει ·
ἔδωκεν αὐτῷ ὄνομα , τουτ έστιν δόξαν .
καὶ τίς ἡ δόξα 0 ;
ἵνα μὴ ἐγὼ ἑρμηνεύσω , ἄκουε Ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται ὅτι κύριος Ἰησοῦς Χριστός 0 .
ὁρᾷς ὅτι ὄνομα τὴν δόξαν εἶπε , τὴν προσκύνησιν τῆς οἰκουμένης , τὸ πανταχοῦ αὐτὸν δοξάζεσθαι καὶ ἐν πάσῃ τῇ οἰκουμένῃ περιαγγέλλεσθαι .
ναί , φησίν , ἐδεξάμην τὴν ἑρμηνείαν , ἀλλ ἐκείνου οὐκ ἀφίσταμαι , ὅτι ὁ πατὴρ αὐτῷ ἔδωκε τὸ ὄνομα .
θέλεις , φησί , τὸ ὄνομα νοῆσαι προσηγορίαν ;
θέλεις νοῆσαι τὸ ὄνομα δόξαν ;
θέλεις φήμην εἰπεῖν ;
θέλεις εὔκλειαν ;
ἐγὼ τέως ἐκείνου οὐκ ἀφίσταμαι .
ἔδωκεν αὐτῷ ὁ θεὸς ὄνομα , διὸ καὶ ὁ θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσεν .
ἀναγκαῖον τοίνυν ζητῆσαι 0 .
Εὑρίσκεται γὰρ τὸ ῥῆμα , ὥσπερ μισθὸς δοθεὶς τῷ σωτῆρι 0 .
τοῦτο φρονείσθω ἐν ὑμῖν , ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ 0 ·
ὃς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων , οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ , ἀλλ ἑαυτὸν ἐκένωσε μορφὴν δούλου λαβών , ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπου γενόμενος καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος 0 ·
ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν μέχρι θανάτου , θανάτου δὲ σταυροῦ .
διὸ καὶ ὁ θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσε καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα .
δείκνυται ἐνταῦθα ὅτι ἐπειδὴ ἔπαθε , μισθὸν ἔλαβε τοῦ πάθους .
ἐπειδὴ ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν μέχρι θανάτου , διὸ καὶ ὁ θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσε .
τὸ γὰρ διὸ αἰτίαν λέγει , δι ἣν ἐπάγει αὐτῷ τὴν δόξαν .
ἡ δόξα αὕτη καὶ ἡ ὕψωσις μισθὸς τοῦ πάθους 0 .
τίς τοίνυν ὁ παθών 0 ;
τίς ὁ λαβὼν τὸν μισθόν 0 ;
μὴ συγχωρήσῃ σοι Παῦλος ἁπλῶς κατὰ τῆς θεότητος μαίνεσθαι , Καὶ ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου , ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπου γενόμενος καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος , ἐταπείνωσεν ἑαυτόν .
πρῶτον εἶπε μορφὴν θεοῦ , ὅτι Ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων 0 .
Εἶτα ἔδειξε μορφὴν δούλου ·
μορφὴν δούλου λαβών , ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπου γενόμενος καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος , ἵνα δείξῃ τὴν τοῦ δούλου μορφήν , τὸν ἄνθρωπον , λαμβάνοντα μισθὸν καὶ τὸ ὄνομα 0 .
δύο γάρ εστιν .
ἐπειδὴ ὁ σωτὴρ τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν ἔθηκε  Ψυχὴν γὰρ εἶχεν , ἐπειδὴ ὁλόκληρον ἄνθρωπον ἀνέλαβε .
, λαμβάνει μισθὸν αὐτὴ ἡ σὰρξ ἡ τῷ σωτῆρι λόγῳ διακονησαμένη τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα διακονηθῆναι καὶ ἵνα πᾶν γόνυ κάμψῃ τῷ Χριστῷ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων .
ἕτερον δὲ σύντομον ἐρῶ .
Εἰ μετὰ τὸν σταυρὸν ἔλαβε ταῦτα καὶ εἰ , ἐπειδὴ ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν μέχρι θανάτου , ἀμειβόμενος αὐτὸν ὁ θεὸς ἔδωκεν αὐτῷ ὄνομα , εἰ φαίνεται τοῦτο τὸ ὄνομα μὴ ἔχων πρὸ τοῦ σταυροῦ , κατὰ χάριν ἔλαβε τὴν δόξαν .
συναγωνίσασθέ μοι .
τὸ γὰρ νόημα λεπτὸν καὶ βαθύ 0 .
λέγουσιν ὅτι ἐπειδὴ ἔπαθεν ὁ Χριστός , ἀναγινώσκουσι τὸν ἀπόστολον μὴ νοοῦντες τὸ ἀποστολικόν , ὅτι ἐπειδὴ ἔπαθε , διὰ τοῦτο αὐτὸν ὁ θεὸς ὑπερύψωσεν καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα , ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων .
πρὸ τοῦ σταυροῦ μισθὸν ἔλαβεν .
Εἰ γὰρ πρὸ τοῦ σταυροῦ οὐ φαίνεται προσκυνούμενος ὁ μονογενὴς καὶ οὐ φαίνεται πᾶν γόνυ κάμπτον τῷ μονογενεῖ , ἀληθῶς μισθὸν ἔλαβε , ἣν οὐκ εἶχε , χάριν ἐδέξατο .
Εἰ δὲ εὑρίσκεται καὶ πρὸ τοῦ σταυροῦ καὶ πρὶν πάθῃ καὶ πρὶν ὑψωθῇ , ἡ οἰκονομία ὑπὸ πάσης τῆς κτίσεως προσκυνουμένη , ποίαν ἔχει χώραν ἡ ματαιολογία ;
διὰ τί , ἄθλιε , οὐ γνωρίζεις , τί μὲν τὸ προαιώνιον ἀξίωμα , τί δὲ τὸ τῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας σχῆμα 0 ;
νόησον μορφὴν θεοῦ καὶ μορφὴν δούλου , τὴν μὲν λαμβάνουσαν , τὴν δὲ ἀναληφθεῖσαν .
μὴ συγχέῃς τὴν τάξιν ·
μὴ ἀφανίσῃς τὴν ἀλήθειαν .
μᾶλλον δὲ μὴ ἀφανίζου ὑπὸ τῆς ἀληθείας .
δείξωμεν τοίνυν , εἰ πᾶν γόνυ κάμπτει καὶ πρὸ τῆς οἰκονομίας προσκυνητός ἐστιν ὁ μονογενής , οὐκ ἀπὸ τοῦ σταυροῦ λαβὼν τὸ προσκυνεῖσθαι , ἀλλὰ καὶ πρὸ τοῦ σταυροῦ καὶ πρὸ τῶν αἰώνων ἔχων τὴν προσκύνησιν .
τί γάρ φησιν , ἄκουε .
τάδε λέγει κύριος ·
ἐγώ εἰμι κύριος ὁ θεὸς καὶ οὐκ ἔστιν ἄλλος δίκαιος καὶ σωτήρ , οὐκ ἔστι παρὲξ ἐμοῦ .
ἐπιστράφητε πρός με καὶ σωθήσεσθε πάντες οἱ ἀπ ἐσχάτου τῆς γῆς .
ἐγὼ θεὸς καὶ οὐκ ἔστιν ἄλλος 0 .
ἡ αὐτὴ ἀκολουθία 0 ·
κατ  ἐμαυτοῦ ὀμνύω , εἰ μὲν ἐξελεύσεται ἐκ τοῦ στόματός μου δικαιοσύνη .
ἐγὼ θεός , οὐκ ἔστιν ἄλλος ·
δίκαιος καὶ σωτὴρ παρὲξ ἐμοῦ οὐκ ἔστιν .
ἐγὼ θεὸς καὶ πάλιν οὐκ ἔστιν ἄλλος 0 .
τρίτον ἀναλαμβάνει καὶ λέγει ·
ἐπιστράφητε πρός με ·
κατ ἐμαυτοῦ ὀμνύω , εἰ μὲν ἐξελεύσεται ἐκ τοῦ στόματός μου δικαιοσύνη .
Οἱ λόγοι μου οὐκ ἀποστραφήσονται , ἀντὶ τοῦ διὰ κενῆς οὐ προσέρχεται λόγος μου .
ὅτι ἐμοὶ κάμψει πᾶν γόνυ καὶ πᾶσα γλῶσσα ὀμεῖται τὸν θεὸν τὸν ἀληθινόν 0 .
πᾶν γόνυ , πᾶσα γλῶσσα 0 .
τίς ὁ τοῦτο εἰρηκώς 0 ;
ὁ πατήρ 0 .
τοῦτο γὰρ θέλει ὁ αἱρετικός , οὐχ ἵνα τὸν πατέρα τιμήσῃ , ἀλλ ἵνα τὸν υἱὸν τῆς δόξης τῆς οἰκείας στερήσῃ .
παρ ἐμοὶ δὲ τῷ πιστῷ καὶ τῇ ἐκκλησίᾳ καὶ πατὴρ νοεῖται ταῦτα εἰρηκὼς καὶ υἱὸς ταῦτα λέγων νοεῖται καὶ πνεῦμα ἅγιον κηρύττεται .
ταῦτα ἐθεολόγουν καὶ οὐκ ἔστι διαφορά .
παρέστησε γὰρ ὅτι ἐγώ εἰμι δίκαιος καὶ οὐκ ἔστιν ἄλλος .
τίς οὖν ἐστιν ὁ ταῦτα λέγων , τέως ἐρωτηθῶσιν .
ἀλλ ἐπειδὴ συμβαίνει αὐτοὺς κατὰ τοὺς Φαρισαίους εἰπεῖν ἐν ἑαυτοῖς ·
ἐὰν εἴπωμεν τόδε , τόδε ἀποκρίνεται ἡμῖν , ἐπιτρέψω ἁπλῶς φθέγγεσθαι , ἐξ αὐτῆς παραστήσω τῆς προφητείας ταύτης Παῦλον μάρτυρα .
ἴδωμεν Παῦλον ταύτην τὴν προφητείαν τὴν Ζῶ ἐγώ , κατ ἐμαυτοῦ ὀμνύω , ὅτι ἐμοὶ κάμψει πᾶν γόνυ καὶ πᾶσα γλῶσσα .
ἴδωμεν Παῦλος ποῦ ἐξέβαλεν .
ἐπέστειλέ πότε Ῥωμαίοις .
διαφοράν εἶχον πρὸς ἀλλήλους οἱ πιστεύσαντες οἱ ἀπὸ Ἰουδαίων καὶ ἀπὸ Ἑλλήνων γενόμενοι Χριστιανοί .
καὶ οἱ μὲν ἀπὸ Ἑλλήνων γενόμενοι Χριστιανοὶ μετελάμβανον πάντων τῶν βρωμάτων ἀδιαφόρως .
Οἱ δὲ ἀπὸ Ἰουδαίων καὶ Χριστὸν ἐβούλοντο προσκυνεῖν καὶ Ἰουδαϊκὰ παρατηρεῖσθαι βρώματα .
ὠνείδιζε τὸ ἕτερον μέρος τῷ ἑτέρῳ .
Οἱ ἀπὸ Ἰουδαίων ὠνείδιζον τοῖς ἐξ ἐθνῶν , ὡς μὴ φυλάττουσι τὸν νόμον .
Οἱ ἀπὸ τῶν Ἑλλήνων ὠνείδιζον τοῖς ἀπὸ Ἰουδαίων , ὡς μὴ στοιχοῦσι τῇ χάριτι τοῦ εὐαγγελίου .
ἐκεῖνοι οἱ ἀπὸ Ἑλλήνων ἔλεγον τοῖς Ἰουδαίοις ·
Εἰ ὁ νόμος ὁ δικαιῶν , Χριστὸς τί ἦλθεν 0 ;
Εἰ δὲ Χριστὸς ἦλθε , τί καταλιπόντες τὸν νόμον τοῦ Χριστοῦ Ἰουδαϊκοῖς ἔθεσι ἀκολουθεῖτε ;
πεφωτισμένοι ἦσαν τῇ Παύλου διδασκαλίᾳ Ῥωμαῖοι τοῦ λέγοντος ·
Εἰ γὰρ ἐν νόμῳ δικαιοσύνη , ἄρα Χριστὸς δωρεὰν ἀπέθανε 0 .
πεπεισμένοι οὖν ἦσαν οἱ ἐξ ἐθνῶν , ὅτι ἄνευ Χριστοῦ οὐκ ἔστιν ἄλλως σωθῆναι καὶ οὐ δεῖ Ἰουδαϊκοὺς τύπους φυλάττειν .
Εὗρε Παῦλος μάχην , εὑρίσκει τὴν στάσιν .
μέσον ἑαυτὸν ἐμβάλλει τῶν μαχομένων καὶ διαλύει τὰ δύο μέρη .
καὶ σκόπει .
πρῶτον Παῦλος οὐ τὸ ἀκριβὲς ἀπαιτεῖται παρὰ πάντων , ἀλλὰ τὸ ἀσφαλὲς ἐνενόησεν .
ὅτι ἡ πρόληψις δύσλυτός ἐστι καὶ ἡ συνήθεια μόλις χρόνῳ ἀφανίζεται 0 .
Οὐκ ἠθέλησε προφάσει τοῦ ἀναγκάζειν Ἰουδαίους τρώγειν βρώματα ἀποτρέπειν αὐτοὺς ἐκ τῆς πίστεως , ἀλλὰ πρῶτον ἤθελε ῥιζωθῆναι τὴν πίστιν τοῦ Χριστοῦ ἐν αὐτοῖς .
τί οὖν οἱ ἀπὸ Ἰουδαίων γενόμενοι Χριστιανοί 0 ;
ὡς ἔβλεπον ἑαυτοὺς ἐλεγχομένους , ὅτι οὐδέπω ἐπίστευσαν εἰς Χριστὸν παρατηρούμενοι βρώματα Ἰουδαϊκὰ καὶ βουλόμενοι ἀπέχεσθαι κρεῶν χοιρείων , θέλοντες σκεπάσαι τὴν νόσον αὐτῶν , προσεποιήθησαν μη δὲ ὅλως ἐσθίειν κρέα , ἀλλ ἤσθιον λάχανα , ἵνα τῷ μὴ τρώγειν ὅλως κρέα κρυβῇ ὁ ἔλεγχος τῆς ἀρχαίας συνηθείας .
Εἰσελθὼν ὁ Παῦλος λύει τὴν μάχην καὶ δείκνυσι τίνες μὲν καλῶς φρονοῦσι , τίνες δὲ ἀσθενοῦσι καὶ λέγει ·
ἀδελφοί , ὃς μὲν πιστεύει φαγεῖν πάντα , ὡς Χριστιανός , ὡς πιστός 0 ·
ὁ δὲ ἀσθενῶν λάχανα ἐσθίει .
ὃς μὲν πιστεύει φαγεῖν πάντα , εἰδὼς ὅτι πάντα τῇ πίστει καθαίρεται .
ὅτι πᾶν κτίσμα θεοῦ καλόν , φησὶν ὁ ἀπόστολος , καὶ οὐδὲν ἀπόβλητον μετὰ εὐχαριστίας λαμ βανόμενον 0 ·
ἁγιάζεται γὰρ διὰ λόγου θεοῦ .
ὁ δὲ ἀσθενῶν 0 ·
ἀσθένειαν καλεῖ τὸ ἔτι τῇ Ἰουδαϊκῇ συνηθείᾳ ἀκολουθεῖν .
ἐνόμισαν πολλοὶ τὰ ῥήματα ταῦτα περὶ ἀσκητῶν εἰρῆσθαι καὶ περὶ τῶν ἀδιαφόρως ἐσθιόντων .
Οὐκ ἂν δὲ εἰς τοσαύτην ἐξωλίσθησεν ἡ ἁγία γλῶσσα ἄτοπον ἀκολουθίαν , ὥστε ἀσθενεῖς καλεῖν τοὺς ἀσκητάς , πιστοὺς δὲ τοὺς ἐσθίοντας πάντα .
ἀλλὰ πρὸς διαφορὰν τῶν παραιτουμένων τὰ βρώματα τὰ Ἰουδαϊκὰ καὶ πρὸς τὴν ἀδιαφορίαν τῶν ἀδιακρίτως πάντα μεταλαμβανόντων λέγει ·
ὃς μὲν πιστεύει φαγεῖν πάντα ὡς χριστιανός , ὁ δὲ ἀσθενῶν λάχανα ἐσθίει 0 .
πλὴν καταστέλλει τὴν μάχην .
ἔδειξε τὴν διαφοράν , ὅτι τοῦτο πίστεως , ἐκεῖνο δὲ ἀσθενείας 0 1 .
ὅτε δὲ ἤλεγξε , συνήγαγεν εἰς φιλίαν .
πλὴν ὁ μὴ ἐσθίων τὸν ἐσθίοντα μὴ κρινέτω , ἀντὶ τοῦ ὁ ἀπὸ Ἰουδαίων μὴ κρινέτω τὸν ἀπὸ Ἑλλήνων , ὅτι τρώγει παρὰ τὸν νόμον Μωϋσέως .
καὶ ὁ ἐσθίων τὸν μὴ ἐσθίοντα μὴ ἐξουθενείτω .
ἐξουθένουν γὰρ αὐτούς .
Οὐκ ἐγένεσθε Χριστιανοί , οὐδέπω ἐπιστεύσατε .
ὁ ἐσθίων τὸν μὴ ἐσθίοντα μὴ ἐξουθενείτω .
ὁ θεὸς γὰρ αὐτὸν προσελάβετο .
σὺ τις εἶ ὁ κρίνων ἀλλότριον οἰκέτην ;
ὅρα τὸ θαυμαστόν , πῶς ἐν τῷ αὐτῷ καὶ ἐπιστομίζει τὴν μάχην καὶ δείκνυσιν Ἰουδαίοις ὅτι χρείαν ἔχουσι διορθώσεως .
ταῦτα λέγει τῷ ἀπὸ ἐθνῶν γενομένῳ Χριστιανῷ ·
ἀλλότριον λέγει , ἐπειδὴ ὑπὸ τὸν νόμον ἐδόκει εἶναι .
τῷ ἰδίῳ κυρίῳ στήκει ἢ πίπτει ·
σταθήσεται δέ ·
δυνατὸς ὁ κύριος στῆσαι αὐτόν 0 .
Οὕτω περὶ τῶν Ἰουδαϊζόντων 0 ·
ἔπαυσε τὴν μάχην καὶ πάλιν εἰσάγει τὴν εἰρήνην , ὥστε σὺ τις εἶ ὁ κρίνων ἀλλότριον οἰκέτην ;
ὥστε ὃς μὲν κρίνει ἡμέραν παρ ἡμέραν , ὃς δὲ κρίνει πᾶσαν ἡμέραν 0 .
τί ἐστιν ὃς μὲν κρίνει ἡμέραν παρ ἡμέραν ;
ἐπειδὴ καὶ ἐν τοῖς Ἰουδαΐζουσιν οἱ μὲν καθόλου ἀπέχονται βρωμάτων , φέρε εἰπεῖν χοιρείων , οἱ δὲ κατὰ φανερὰς ἡμέρας τὸ σάββατον μόνον τιμῶσι , λέγει ·
ὃς μὲν κρίνει ἡμέραν παρ ἡμέραν , ὃς δὲ κρίνει πᾶσαν ἡμέραν 0 .
Εἶτα 0 ·
ὁ φρονῶν τὴν ἡμέραν , κυρίῳ φρονεῖ ·
καὶ ὁ μὴ φρονῶν τὴν ἡμέραν , κυρίῳ οὐ φρονεῖ .
καὶ ὁ ἐσθίων , κυρίῳ ἐσθίει καὶ ὁ μὴ ἐσθίων , κυρίῳ οὐκ ἐσθίει .
βλέπε πῶς παύει τὴν μάχην .
ὥστε ὁ μὴ ἐσθίων τὸν ἐσθίοντα μὴ κρινέτω καὶ ὁ ἐσθίων τὸν μὴ ἐσθίοντα μὴ ἐξουθενείτω .
ἐνταῦθα πρόσεχε .
κατ  ἐμαυτοῦ ὀμνύω , ὅτι ἐμοὶ κάμψει πᾶν γόνυ .
καταστέλλει τὴν μάχην τοίνυν τῶν μαχομένων .
ζῶ ἐγὼ , λέγει κύριος , ὅτι ἐμοὶ κάμψει πᾶν γόνυ .
ὥστε Σὺ τί κρίνεις τὸν ἀδελφόν σου ;
ζῶ ἐγὼ , λέγει κύριος , ὅτι ἐμοὶ κάμψει πᾶν γόνυ καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσεται τὸν θεὸν τὸν ἀληθινόν .
πρὸς ταῦτα εἴρηται , εἰ μετὰ σταυρὸν ἔλαβε μισθὸν τοῦ προσκυνεῖσθαι , πῶς οἱ προφῆται πρὸ τοῦ σταυροῦ τὴν προσκύνησιν ἐκηρυξαν ;
ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἀρκούντως εἰρήσθω ἵνα καὶ ἡ τοῦ πατρὸς διδασκαλία σφραγίσῃ τὴν ἡμετέραν ἔννοιαν , καὶ κοινῇ πάντες δόξαν ἀναπέμψωμεν τῷ πατρὶ καὶ τῷ υἱῷ καὶ τῷ ἁγίῳ πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων .
μήτηρ εὐταξίας ἀκολουθία , ὄψιν μὲν καὶ πρόσωπον ἔχουσα ταῖς ὑποθέσεσιν , εὐκρινῆ δὲ καὶ ἀσύγχυτον φυλάττουσα τὴν τῶν ἀκουόντων διάνοιαν 0 .
μὴ τοίνυν ἀπεχώμεθα τῆς ἀκολουθίας , ἀλλὰ κ ἂν αἱ ἀναγνώσεις τὸν ἴδιον ἀνυέτωσαν δρόμον , ἡμεῖς τῆς ἱστορίας τὴν ἀκολουθίαν φυλάξωμεν .
ἐν τοῖς προηγησαμένοις λόγοις παρεδίδοτο ἐκ τῆς τοῦ ἁγίου πνεύματος διδασκαλίας , τίς γέγονεν ἡ τοῦ ἀνθρώπου κατασκευή , τίς ἡ τιμή , τίς ἡ τάξις , τίς ἡ τῶν πραγμάτων δοθεῖσα ἡγεμονία .
ἥκει γὰρ τούτοις ἡ ἀπάτη ἡ ἐν παραδείσῳ , ἡ ἐξετασθεῖσα δίκη , ἡ ἐξενεχθεῖσα μετὰ φιλανθρωπίας ἀπόφασις .
τούτοις ἠκολούθησεν τὰ κατὰ τὸν Κάιν καὶ τὸν Ἄβελ ὄψει μὲν τῇ αὐτῇ τὸν θεὸν τιμᾶν ἐπιχειρησάντων , διαφόρῳ δὲ διαθέσει τὴν λειτουργίαν ἀναλαβόντων .
προσήνεγκε γὰρ καὶ οὗτος κ ἀκεῖνος .
ἀλλὰ τοῦ μὲν σχῆμα μόνον δώρου εἶχεν ἡ προσφορά , τοῦ δὲ καὶ τὴν πρέπουσαν διάθεσιν καὶ τιμήν 0 .
Εἶτα ἠκολούθησε φθόνος .
τῇ γὰρ εὐσεβείᾳ ἀκολουθεῖ ἀεὶ παρὰ μὲν τῶν κακῶν φθόνος , παρὰ δὲ τοῦ βραβευτοῦ στέφανος 0 .
ἀνῃρέθη ὁ Ἄβελ , ὁ πρῶτος τῆς δικαιοσύνης κῆρυξ , ὁ πρῶτος εὐσέβειαν ἀγαπήσας καὶ μεταδιώξας ·
ὁ πρῶτος ἀλήθειαν τιμήσας καὶ μετὰ ἀληθείας τὸν θεὸν ἀγαπήσας καὶ προσκυνήσας , ὁ ἐν πολλοῖς μιμητὴς τοῦ Χριστοῦ γενόμενος 0 .
Εὑρίσκω γὰρ τὸν ἅγιον Ἄβελ πολλὰς τοῦ Χριστοῦ εἰκόνας δεξάμενον .
ὥσπερ γὰρ ὁ σωτὴρ τῶν μετὰ τὸν νόμον ἀνακαινιζομένων ἀρχηγὸς καὶ πρῶτος δίκαιος , οὕτως τῶν ἀρχαίων πάντων ἀνθρώπων ἀρχηγὸς δικαιο σύνης Ἄβελ 0 1 .
Οὔτε ἐν τῷ ἀνακαινισμῷ τῆς ἀνθρωπότητος , ἣν ἀνεκαίνισεν ὁ πάντων δεσπότης , εὑρίσκεις τι τοῦ δεσποτικοῦ πρῶτον σώματος , οὔ τε ἐν τῇ παλαιᾷ τῶν ἀνθρώπων τάξει εὑρίσκεις δικαιοσύνην προλάμψασαν τοῦ Ἄβελ .
ἐκεῖνος ἀρχηγὸς τῶν παλαιῶν δικαίων , καὶ οὗτος ἀρχηγὸς τῶν νέων δικαίων καὶ τῶν μετὰ ἀληθείας ἀνακαινιζομένων ἁγίων 0 .
διὰ τοῦτο ὁ σωτὴρ ἔπηξε τοῦ Ἄβελ τὴν μνήμην πάσης δικαιοσύνης ἀρχήν .
λέγει γὰρ Ἰουδαίοις ·
ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ἐκδικηθήσεται ἐκ τῆς γενεᾶς ταύτης πᾶν αἷμα δίκαιον ἐκχυνόμενον ἀπὸ καταβολῆς κόσμου , ἀπὸ τοῦ αἵματος Ἄβελ τοῦ δικαίου ἕως τοῦ αἵματος Ζαχαρίου , ὃν ἐφονεύσατε μεταξὺ τοῦ ναοῦ καὶ τοῦ θυσιαστηρίου .
ἀρχὴν ἔπηξε δικαιοσύνης τὸν ἐπιβουλευόμενον μὲν παρὰ ἀνθρώποις , στεφανούμενον δὲ παρὰ τῷ θεῷ , τὸν Ἄβελ .
ἐπειδὴ Ἄβελ πρῶτος δικαιοσύνῃ συναγωνίσατο , πρῶτος ὑπὲρ εὐσεβείας ἠξιώθη παθεῖν .
ἐγένετο Χριστοῦ εἰκὼν τοῦ δι ἀλήθειαν παθόντος , καὶ εὑρέθη καὶ τὸ αἷμα τοῦ Ἄβελ πλησιάζον τῷ δεσποτικῷ αἵματι καὶ πολλὴν ἔχων τῇ ἐγγύτητα διὰ τὴν πίστιν .
Οἷον τὸ αἷμα τὸ σωτήριον διδασκαλεῖόν ἐστι πάσης τῆς οἰκουμένης ·
οὐδὲν ἡμᾶς παιδεύει τὴν εὐσέβειαν ἢ τὸ αἷμα τὸ δεσποτικόν , ὥσπερ γλώττῃ τῇ ἀληθείᾳ κεχρημένον 0 .
ἐβόησεν καὶ τὸ αἷμα τοῦ Ἄβελ , βοᾷ καὶ τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ .
ἀλλ ἐκεῖνο μὲν βοᾷ ἐντυγχάνον , τοῦτο δὲ βοᾷ ἱλασμὸν φέρον τῷ κόσμῳ .
ἐπειδὴ γὰρ καὶ τὸ αἷμα τὸ δεσποτικὸν δίκην σάλπιγγος ἤχησεν εἰς τὰ πέρατα καὶ τὸ αἷμα Ἄβελ ἐνέτυχε τῷ θεῷ , ὁ ἀπόστολος μνημονεύσας καὶ τούτου κ ἀκείνου τοῦ αἵματος , τῇ παρεξετάσει εἰς μεῖζον ὕψος ἐπῆρε τὸ ἀληθῶς ἀνώτερον αἷμα .
προσεληλύθαμεν ὄρει Σιών , καὶ πόλει θεοῦ ζῶντος , Ἱερουσαλὴμ ἐπουρανίῳ , καὶ μυριάσιν ἀγγέλων , πανηγύρει καὶ ἐκκλησίᾳ πρωτοτόκων ἀπογεγραμμένων ἐν οὐρανοῖς , καὶ κριτῇ θεῷ ζῶντι , καὶ πνεύμασιν ἁγίων τετελειωμένων , καὶ αἵματι ῥαντισμοῦ κρεῖττον λαλοῦντι παρὰ τοῦ Ἄβελ .
τὸ μὲν γὰρ λαλεῖ ἐντυγχάνον κατὰ μιαιφόνων , τὸ δὲ τοῦ Χριστοῦ αἷμα ἐντυγχάνον ὑπὲρ ἁμαρτωλῶν , καὶ ἱλασμὸν φέρον τῷ κόσμῳ 0 .
τὸ γὰρ αἷμα τοῦ Χριστοῦ ῥαντισμὸς τῆς οἰκουμένης , τὸ αἷμα Χριστοῦ λύτρον τῶν ἀνθρώπων 0 1 .
κρεῖττον , φησί , παρὰ τοῦ Ἄβελ λαλοῦντι , καθ ὅσον τὸ μὲν ἐντυγχάνει , τὸ δὲ συνηγορεῖ 0 .
ἔπειτα πάλιν εἰκόνα εἶχεν τοῦ δεσποτικοῦ αἵματος τὸ τοῦ Ἄβελ κατὰ τοῦτον τὸν τρόπον .
ὁ Ἀδὰμ ἁμαρτήσας ὑπέπεσε τῇ κατάρᾳ τοῦ θανάτου ·
ἐδέξατο τὴν ἀπόφασιν Ἄβελ δίκαιος γεγονὼς καὶ πταισμάτων μὴ ὑποπεσών , ἀλλὰ καὶ μαρτυρηθεὶς τῇ θείᾳ ψήφῳ ἐνεπολιτεύσατο σεμνῶς τῷ βίῳ .
Εἶτα ὁ μιαιφόνος Κάϊν ἀνοίξας τὰς πύλας τοῦ θανάτου ἐποίησε κακὴν πάροδον γενέσθαι τῷ θανάτῳ , μᾶλλον δὲ καλήν .
ὅρα γὰρ τὸ τοῦ θεοῦ φιλάνθρωπον .
Οἱ κατάδικοι οὐδέπω ἦσαν τεθνηκότες , οὔ τε ὁ Ἀδὰμ οὔ τε ἡ Εὔα .
ὁ Ἄβελ μὴ ἁμαρτήσας πρῶτος τῶν καταδικασθέντων ἀποθνῄσκει , τοῦ θεοῦ οὕτως οἰκονομήσαντος μὴ λαβεῖν τὸν θάνατον βεβαίαν νομήν ·
ἀσφαλὴς γὰρ θανάτου νομὴ ἁμάρτημα 0 .
ὠικονόμησεν τοίνυν ὁ θεὸς ἐπιβουλευομένης τῆς εὐσεβείας παθεῖν τὸν μὴ ἁμαρτήσαντα ὑπὲρ τῶν κατακεκριμένων , ἵνα εἰκὼν γένηται τοῦ Χριστοῦ , ὃς ὑπὲρ τῶν ἁμαρτησάντων τὸν θάνατον φέρει .
ὑπὲρ γὰρ τῶν ἁμαρτιῶν τοῦ λαοῦ ἦλθεν εἰς θάνατον , φησίν .
ἔστι δὲ καὶ τὸ ὄνομα τοῦ Ἄβελ κατὰ τὴν Ἑβραίαν γλῶσσαν ἑρμηνευόμενον πένθος .
ἀεὶ γὰρ ἡ εὐσέβεια ἐν τῷ παρόντι καιρῷ στενάζει , πενθεῖ , δακρύει , ὀδύρεται τὰς ἁμαρτίας , τὰς βλασφημίας , τὰς ἀδικίας .
ἐν πένθει οὖν διάγει ἡ εὐσέβεια .
ἀλλ ὁ σωτήρ ·
μακάριοι οἱ πενθοῦντες , ὅτι αὐτοὶ παρακληθήσονται 0 .
ἀναιρεθέντος τοίνυν τοῦ Ἄβελ , ἵνα τῆς ἀκολουθίας ἐχώμεθα , μᾶλλον δὲ στεφανωθέντος καὶ τὴν πρώτην τάξιν τῆς δικαιοσύνης λαβόντος , τίκτεται τῷ Ἀδὰμ υἱὸς ἄλλος ὁ Σήθ .
καὶ καλεῖ αὐτὸν ἡ μήτηρ Σὴθ καὶ ἐτυμολογεῖ τὸ ὄνομα λέγουσα ·
ἐξανέστησέ μοι ὁ θεὸς σπέρμα ἕτερον ἀντὶ Ἄβελ ὃν ἀπέκτεινεν Κάϊν .
ἀντίδοσίς ἐστι τοῦ φόνου ὁ Σήθ ·
ἀντὶ γὰρ τοῦ υἱοῦ ἐδόθη .
ἑρμηνεύεται ὁ Σὴθ ποτισμός .
ὧδε τὸν νοῦν 0 .
ἐπειδὴ γὰρ τὴν διψῶσαν ῥίζαν τῆς μητρὸς καὶ τῷ πένθει τετρυχωμένην καὶ νενεκρωμένην ὡς ὕδωρ ἐπελθὸν ἤρ δευσε καὶ πάλιν στέλεχος ἔδειξεν , ἐκλήθη Σήθ , τουτ έστιν ποτισμός .
ἐξανέστησε μοι κύριος .
ἀνέστησεν , ἀλλ ἐξανέστησεν .
ἄλλο δὲ ἀνάστασις καὶ ἄλλο ἐξανάστασις 0 1 2 .
ἀνάστασις ἡ πρώτη ἡμῶν δημιουργία 0 .
καὶ γὰρ τότε ἀπὸ γῆς ἤγειρε τὸ πλάσμα νεκρὰν γῆν λαβὼν ὁ θεός .
ἔπλασεν ἔμψυχον ἄνθρωπον ·
καὶ ἡ πρώτη ἡμῶν πλάσις ἀνάστασις ἦν .
τὸ γὰρ ἐρριμμένον ἤγειρεν , τὸν χοῦν ἀνέστησε καὶ εἰς ἀνθρώπου μορφὴν μετέβαλεν .
ἡ δὲ δεύτερα ἐκ τῶν νεκρῶν ἀνάστασις ἐξανάστασις λέγεται , ἀντὶ τοῦ ἐκ δευτέρου ἀνάστασις , ἐπειδὴ καὶ τότε ἀπὸ γῆς καὶ νῦν ἀπὸ γῆς 0 1 .
λέγει ὁ ἀπόστολος ·
συμμορφούμενοι τῷ θανάτῳ τοῦ κυρίου ἡμῶν εἴ πως καταντήσωμεν εἰς τὴν ἐξανάστασιν αὐτοῦ τὴν ἐκ νεκρῶν 0 .
ἐξανέστησέν μοι , φησίν , ὁ θεὸς σπέρμα ἕτερον ἀντὶ Ἄβελ ὃν ἀπέκτεινεν Κάϊν .
Οὕτως ὁ Σὴθ τίκτεται , ὡς μαρτυρεῖ ἡ γραφή , ὁμότυπον ἔχων χαρακτῆρα τῷ Ἀδάμ .
πρωτότοκος ἐτέχθη ὁ Κάϊν , καὶ οὐ δὲ ἓν ἔφερεν ὁμοίωμα τοῦ προσώπου ἢ τῆς εἰκόνος τοῦ πατρός .
ἐγενήθη Ἄβελ ὁ δίκαιος , καὶ εἶχε μορφὴν ἐοικυῖαν τῷ Ἀδὰμ καὶ οὐ δὲ οὕτως αὐτοτελῆ καὶ ὁμοίαν .
ὁ δὲ Σήθ , ὃν ἤγειρεν ὁ θεὸς ἀντ ἐκείνου , ὥς φησιν ἡ γραφή , κατὰ τὴν ἰδέαν τοῦ Ἀδὰμ καὶ κατὰ τὴν εἰκόνα αὐτοῦ , ἐκμαξάμενος τὸν πατρικὸν χαρακτῆρα αὐτοῦ προῆλθεν .
διὰ τί τοῦτο ἐμαρτύρησεν ἡ γραφὴ ὅτι κατ εἰκόνα τοῦ Ἀδὰμ ἐγένετο ;
ἐνταῦθα τὸν νοῦν , παρακαλῶ .
ὁ Σὴθ οὗτος , ἐπειδὴ τύπος ἦν τῆς ἀναστάσεως  Ἐξανέστησεν γὰρ αὐτὸν ὁ θεὸς ἀντ ἐκείνου 0 .
δείκνυσιν ὅτι ἡ ἀνάστασις τῶν νεκρῶν τὰς πρώτας ἐγείρει μορφὰς καὶ τὰς αὐτὰς εἰκόνας σῴζει καὶ οὐδὲν φθείρεται τοῦ χαρακτῆρος τοῦ ἀνθρώπου .
ἐγέννησέ φησιν ὁ Ἀδὰμ κατὰ τὴν εἰκόνα αὐτοῦ καὶ κατὰ τὴν ὁμοίωσιν αὐτοῦ τὸν υἱὸν καὶ ἐπωνόμασεν αὐτὸν Σήθ .
Οἱ αἱρετικοὶ νοθεύουσι τὸν περὶ τῆς εἰκόνος λόγον .
ὅταν εἴπωμεν περὶ τοῦ υἱοῦ κατὰ τὸν ἀπόστολον 0 ·
ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου καί ·
ὃς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων , λέγουσιν 0 ·
Αὕτη ἡ εἰκὼν οὐ πείθει σε ὅτι ἄλλο θεὸς καὶ ἄλλο εἰκών 0 ;
μὴ ὅμοιός ἐστιν ἄνθρωπος τῇ εἰκόνι τῇ κηροχύτῳ ;
ἀλλὰ τὴν εἰκόνα καλεῖ ἡ γραφὴ ἐν διαφόροις σχήμασιν ·
οἷόν ἐστιν εἰκὼν ἔχουσα μορφὴν καὶ σχῆμα ὥσπερ ἀνδριάς 0 ·
οὐκ ἔχει δὲ ὠχρότητα ἢ ξανθότητα ἢ μέλαν σῶμα ἢ λευκόν .
ἡ δὲ εἰκὼν ἡ κηρόχυτος παριστᾷ εἴδη καὶ χρώματα .
καὶ γὰρ τὸν ἑτερόφθαλμον ποιεῖ καὶ τὸν ὠχρὸν καὶ τὸν πολιὸν καὶ τὸν μέλανα καὶ τὸν πυρρὸν καὶ λευκόν , καὶ ἕκαστον χρῶμα μιμεῖται ἡ εἰκὼν ἡ κηρόχυτος .
ὁ μέντοι ἀνδριὰς οὐ δύναται , ἀλλὰ μόνον σχῆμα καὶ μορφὴν ἔχει ἡ εἰκὼν ἡ κηρόχυτος .
ἡ δὲ εἰκὼν ἡ φυσικὴ ἡ ἔχουσα τῆς φύσεως τὸν χαρακτῆρα , ἐκείνη ἐστὶ περὶ ἧς εἶπεν ἡ γραφή ·
ἐγέννησεν ὁ Ἀδὰμ κατὰ τὴν ἰδέαν αὐτοῦ καὶ κατὰ τὴν εἰκόνα αὐτοῦ .
Εἰπέ μοι τοῦ Ἀδὰμ τίς ἡ εἰκών 0 ;
Εἰ ἡ τοῦ Ἀδὰμ ἡ εἰκὼν ἡ ἰδέα αὐτοῦ ἐστι , μορφὴ τοῦ θεοῦ ἐστιν ἡ εἰκών ;
Οὐκ ἔστιν ἡ ἰδία οὐσία ἧς εἰκὼν ὁ υἱός 0 .
ἐγέννησέν , φησίν , ὁ Ἀδὰμ κατὰ τὴν ἰδέαν αὐτοῦ καὶ κατὰ τὴν εἰκόνα αὐτοῦ .
διὰ τοῦτο ὁ Χριστὸς εἰκών , οὐ μορφήν καὶ σχῆμα φέρων οὐ δὲ ἰδέαν καὶ χρῶμα 0 ·
ἀσώματος γὰρ ἡ φύσις 0 .
Οὐ δύνῃ μορφὴν εἰπεῖν ἐπὶ θεοῦ , οὐ σχῆμα , οὐκ εἶδος , οὐ χρῶμα .
ταῦτα γὰρ σωμάτων 0 .
ἀλλὰ τίς θεοῦ ἀληθινὴ ἡ εἰκών 0 ;
ὁ ἐξ αὐτοῦ 0 .
ἐκ τοῦ Ἀδὰμ ἡ εἰκών 0 .
ἐκ τοῦ πατρὸς ἡ εἰκὼν γεννηθεὶς ἀιδίως ἐξ ἀνάρχου πατρός 0 .
καὶ τρανῶς φέρων τὸ ἐμφερὲς τῆς εἰκόνος λέγει ·
ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ ἑώρακεν τὸν πατέρα κατὰ τοὺς αἱρετικούς .
πῶς δύναται διὰ τοῦ ἀνομοίου ὅμοιον φαίνεσθαι ;
λέγεις τὸν υἱὸν μικρότερον τοῦ πατρός .
ὁ οὖν ἑωρακὼς τὸν μικρότερον τοῦ πατρὸς ἑώρακε τὸν μείζονα .
πάλιν ὁ σωτὴρ καθ ἑαυτόν , ὡς λέγεις , οὐδὲν δύναται .
ὁ οὖν ἑωρακὼς τὸν μηδὲν δυνάμενον εἶδε τὸν πάντα δυνάμενον .
ὁ βλέπων τὸν ὑπεξούσιον εἶδε τὸν αὐτεξούσιον .
ὁ βλέπων τὸ κτίσμα εἶδε τὸν κτίστην Ὁ βλέπων τὸν ὄντα , ποτὲ ὅτε οὐκ ἦν , εἶδεν τὸν ἀεὶ ὄντα .
ταῦτα κοινῶν λογισμῶν ἀκολουθίαν ἔχει .
Εἰ μὴ ἔχει τὸ ὁμότιμον , εἰ μὴ ἔχει τὸ συναΐδιον , εἰ μὴ ἔχει τὸ ἀληθῶς ἐκ πατρικῆς ἐκλάμψαι φύσεως , πῶς ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ ἑώρακε τὸν πατέρα μου ;
ἐγέννησεν Ἀδὰμ κατὰ τὴν ἰδέαν αὐτοῦ καὶ κατὰ τὴν εἰκόνα αὐτοῦ .
τίκτεται ὁ Σὴθ καὶ σῴζει τοῦ Ἀδὰμ τὸν χαρακτῆρα .
Οὗτος γεννᾷ υἱὸν ὀνόματι Ἐνώς , περὶ οὗ φησιν ἡ γραφή ·
Οὗτος ἤλπισεν ἐπικαλεῖσθαι τῷ ὀνόματι κυρίου .
φιλοθέους ἡμᾶς ὄντας , καὶ φιλολόγους εἶναι δεῖ , λόγον φιλοῦντας οὐ τὸν ἔξω , ἀλλὰ τὸν θεῖον τὸν παιδευτὴν τῶν ψυχῶν , τὸν φωστῆρα πάσης διανοίας .
τί ἐστιν ;
ἐμαρτυρήθη Ἐνὼς ὅτι Οὗτος ἤλπισεν ἐπικαλεῖσθαι τῷ ὀνόματι κυρίου .
ἄβελ οὐκ ἐπεκαλέσατο ὄνομα κυρίου ;
Εἰ μὴ ἐπεκαλέσατο , πῶς τὰ δῶρα προσέφερεν ;
ἀδὰμ οὐκ ἐπεκαλέσατο τὸ ὄνομα κυρίου ;
διὰ τί οὐκ ἐμαρτυρήθη περὶ ἄλλου ;
λέγω τοίνυν ῥῆμα ξένον μὲν τοῖς ἀκούουσιν , ἀληθὲς δὲ καὶ ἀκύνδινον , ἐπειδὴ μάρτυρα ἔχει τὴν γραφήν .
ὁ Ἐνὼς ἤλπισεν ἐπικαλεῖσθαι τῷ ὀνόματι κυρίου τὸν τρόπον τοῦτον ·
πάνυ δίκαιος γενόμενος καὶ τῇ εὐσεβείᾳ συνάψας ἑαυτὸν τῷ θεῷ ἐπικαλεῖσθαι τῷ ὀνόματι κυρίου τοῦ θεοῦ .
τί , φησίν , κωλύει οὕτω με τὸν θεὸν ἀγαπήσαντα κ ἀμὲ θεὸν καλεῖσθαι , οὐ κατὰ τυραννίδα , ἀλλὰ κατὰ ἀγάπην ;
ἤλπισεν ἐπικαλεῖσθαι τῷ ὀνόματι κυρίου , οὐ καλεῖσθαι , ἀλλ ἐπικαλεῖσθαι τῷ ὀνόματι , ἵνα καὶ Ἐνὼς λέγηται καὶ θεός .
ἐνὼς δέ ἐστιν ἄνθρωπος .
τοῦτο καὶ καὶ ἑρμηνεύει ὅτι Ἐνὼς ἄνθρωπος ἑρμηνεύεται .
ἤλπισεν οὖν καὶ ἄνθρωπος εἶναι διὰ τὴν φύσιν καὶ θεὸς διὰ τὴν χάριν .
ἐκλήθη τοίνυν οὗτος ὁ Ἐνὼς θεός .
πάντες ἑώρων αὐτὸν οἱ τότε καὶ ἔλεγον ·
ἀληθῶς ἄξιος θεοῦ , ἀληθῶς αὕτη ἡ μορφὴ θεοῦ 0 1 .
Οἱ ἐκ τούτου λοιπὸν γεννώμενοι ἐκαλοῦντο υἱοὶ θεοῦ .
Οἱ ἐκ τούτου λοιπὸν τοῦ σπέρματος Ἐνὼς φυλάττοντες τὴν εὐσέβειαν ἐκαλοῦντο υἱοὶ θεοῦ τοῦ μὴ ἀχθομένου , ἀλλὰ χαίροντος ἐπὶ τῇ ἰδιότητι καὶ ἀσπαζομένου τὴν οἰκειότητα τῶν εὐσεβῶν .
ἐγὼ δὲ εἶπον ·
θεοί ἐστὲ καὶ υἱοὶ ὑψίστου πάντες .
ἀφ  οὗ δὲ τὴν κατάραν ἐδέξατο ὁ Κάϊν , ἐμερίσθησαν αἱ δύο φυλαί , ἥ τε τοῦ Σὴθ καὶ ἡ τοῦ Κάϊν .
καὶ οἱ μὲν τοῦ Κάϊν υἱοὶ καὶ ἀπόγονοι ἐλέγοντο υἱοὶ ἀνθρώπων , οἱ δὲ τοῦ Σὴθ υἱοὶ καὶ ἀπόγονοι ἐλέγοντο υἱοὶ θεοῦ .
ἐβούλετο δὲ ὁ θεὸς τὸ γένος τοῦτο τὸ δίκαιον τοῦ Σήθ , ὃ ἤγειρεν ἀντὶ Ἄβελ , μὴ ἐπιγαμβρεύειν τῷ σπέρ ματι τοῦ Κάϊν ὥσπερ ἐκέλευσεν Ἰουδαίοις μὴ δοῦναι τὰς θυγατέρας αὐτῶν ἀλλοφύλοις μη δὲ λαβεῖν ἐκ τῶν θυγατέρων τῶν ἀλλοφύλων .
ἐβούλετο οὖν χωρισθῆναι αὐτούς ·
κατὰ μέρος γὰρ ὁ θεὸς τὴν γενεὰν τοῦ Κάϊν ἀνήλισκεν .
πρόσεχε λοιπόν , παρακαλῶ .
φαίνεται ὁ Κάϊν μόλις ἑπτὰ διαδόχους ἐσχηκώς τουτ έστιν ἑπτὰ γενεάς , καὶ ἀναλωθεὶς μετὰ ταῦτα , ὡς ἐνέλιπε τὸ γένος .
ἐτίκτοντο τῷ γένει τοῦ Κάϊν θυγατέρες μόναι , ἐπλεόναζεν δὲ ἡ τῶν ἀρρένων φύσις τοῖς υἱοῖς τοῦ θεοῦ .
θέλων δὲ ὁ θεὸς ἐκνευρίσαι τοῦ πονηροῦ καὶ ἀνόμου τὴν μνήμην κατὰ μέρος τὴν τῶν ἀρρένων ἡλικίαν ἐξέκοψεν , καὶ περιελείφθησαν ἐν αὐτοῖς γυναῖκες ὀλίγαι , ἃς ᾔδει ὁ θεὸς δυναμένας τοῦ ἄρχεσθαι καὶ μὴ ἄρχειν .
ὃ καὶ ἐπὶ τῶν Μαδιανειτῶν ἐποίησεν .
κελεύσας γὰρ ὁ θεὸς διὰ Μωσέως ἀχθῆναι πάντας τοὺς Μαδιανείτας λέγει ·
πλὴν τὰς παρθένους θυγατέρας αὐτῶν τηρήσατε , ἐπειδὴ οὐδὲν ἔβλαπτεν εἰς ἀσέβειαν ἡ γυνή .
ἔμελεν γὰρ ἄρχεσθαι καὶ οὐκ ἄρχειν .