【小説タイトル】
社会は正しくあるべきか
【Ｎコード】
Ｎ１７９４ＧＵ
【作者名】
くぐるぢるむ
【あらすじ】
マスコミ批判ならオルテガが言うように自分が大衆だなってしみ
じみ理解してからでも良いかもって話。
有名人の名前挙げると「話術」的に低俗らしいからしない方がええ
んかな．．．。
もう少し分かりやすいトクヴィルの言葉の例が国際連合の凡ゆる組
織が美辞麗句を掲げているがその効果は「他人に優しく」という家

族単位でも慣習化可能な理念が「他人を大事な人と見れない」慣習
に依って薄れている現状だろうか。

（前書き）

「某呟きサイトでエビデンスを強要されるのを多く見るがやり過ぎ
よなぁ」
「言葉の定義も厳しいわよね。他人を蹴落としても自分の価値は上
がらないのに」

なんぞコロナ情勢にまつわる認知閾とかワクチン接種の危険を過度
に示唆する偏向報道とかに対して過剰な齟齬を嫌うらしいが、私に
言わせれば社会は無機質な集団ではないので生来の特性として捉え
るべきだと思う。無論偏向報道が良い訳ではないがそれは「社会」
に息づく一面でもある。
まず「認知閾」に関してだが「社会の構成員は理解出来ない程複雑
な問題が起こったとき、不合理な思い込みを優先させる傾向を持っ
てそれを持続させる事で事態を悪化させる」という大方の説明から
汲み取るに勝手に「認知基準の変容」と言い換えさせてもらう。
私は基本的に社会学などかじった事さえ無いがこれに対してはアレ
クシ・ド・トクヴィルという人物の意見をぶつけたいと思う。
「慣習や風習に支えられていない限り、最善の法律も最良の環境も
社会に良好な状態をもたらすことはできない。突き詰めて言えば風
習の側がしっかりしていればそれは最も不都合な環境や最悪の法律
も上手く利用さえしてしまう。私はこの事を確信している。」
雑な引用になって申し訳ないが、この思想は私がこよなく愛してい
る内の一つで認知閾で言う「不合理」とは専門家による証拠や客観
的事実ではなく慣習や風習の重視をも指すと私は思っている。だが
マスコミの偏向報道によって破壊された社会はそれ以前の丸裸な対
人を強いるので最も慣習や風習、もっと言えば偏見が行動指針とし
て強力になるのは必定だ。何故なら過去の行動は生存の証であり、
少なくとも無数の選択肢から同じ選択をすると極僅かに生存の可能
性は高まる。然るに一般に求められる偏向の是正など言い出した日
には言論は封殺され、新しい情報の摂取が不可能となり、慣習とい
う原則に従ってしか生きられなくなってしまう。（ポリコレなどが
典型）。
更に言及すれば「平等・公平」などもマイナスに働き始める。何故

なら人間が集団を持つとき、それはなんらかの「目的」を持つので
それに差し障る人員を排他しなければ効率化など図れない。実際、
資格の必要な職業などが典型だろう。
トクヴィルが言う慣習の力は実の所日本が良い例を示している場合
が多々有り、幾ら待遇悪くに働いていたとしても通常より年越しな
どの特別な日付けに基づいたタイミングではその労働形態が強く批
判されたり、それこそ今回のコロナワクチンの危険性喧伝は過去に
ワクチンの事件が有ったので「経験則」として引っ張り出している
に過ぎない。こうした意見は屡々時間の経過や専門家の意見によっ
て鎮圧されるが決して消える事は無い。何故ならこれは記憶に基づ
いた知識ではなく「慣習」だからである。
また、それを不合理な学習不足と見做すのも「認知閾」という過去
の遺産で表現する事が可能で、崩壊した文明はこの意見の勃興と鎮
圧の循環速度が「現象の圧倒的力」に追い付けなくなったとも考え
られる。もしそうならトクヴィルの言う通りマスメディアの偏向報
道にしてもそれに流される大衆にしても「慣習の側」がしっかり根
付いていれば少なくとも文明の破滅には至らない。
格好付けて「生き残った奴が勝者だ」と言うなら社会は、取り分け
慣習に基づいた個人は今回のウイルス蔓延に際して十分な旧い態度
を採るだろう。決して客観的事実や信頼性の高いデータなど見はし
ない。
この態度を批判する姿勢が「社会的正しさ」を持つならそれこそは、
その正しさを信奉、堅持する人間達でさえ苦しんでいる多数決の支
配であり、知らないうちに善悪の規律を自他に激しく強いるだろう。
善のみを選び取る純潔の信徒などに大衆が憧れを持った時、それは
正しく不合理な思い込みの優先であってこれこそは危機の一例に他
ならない。

（後書き）

「まあ頑固オヤジとか見ると典型的な慣習と経験則なんだよね。寄
り添うしかできないんだけど」
「それを排他すると自分の文明の歴史を切り捨てる感じがして中々
出来ないのよね」


社会は正しくあるべきか