【小説タイトル】
古事記
【Ｎコード】
Ｎ９３９７ＧＳ
【作者名】
一般通過右翼
【あらすじ】
これを話すときにいつも矛盾するのが快感になっているまである。

（前書き）

「ファッ！？この先祖面白すぎィ！」
「ハ行を浪費するな」

私は保守主義の原点を古事記に見る。
日本に保守主義は根付かなかったと故西部邁先生が何かの折に仰っ
ていたと記憶しているが私は古代の神代に於いては自然に有ったと
思っている。

古事記の神代の始まりは「定まらない状態」、所謂カオスから始ま
る。先に強引に定義しておくとこのカオスは「矛盾を保ちながら矛
盾し、こうして記述不可能なもの」と定義しておく。
このカオスから造化三神が成り成りと産まれて日本が始まって行く
のだが、このカオスこそ世界各国の悟った者が理解した事項である。
何故なら「証道歌」に記述されている通り、悟りとは「絶学無為」
で得られるものだからである。これに書いてある絶学無為とは「学
びを絶ったそのまま」という意味であり、言い換えれば「止まった」
状態が近い。
止まるには理路や入力や脱力や検討の一切が不要なので、一見ただ
の自暴自棄だと揶揄されがちだが「指摘は止まった状態では出来な
い」。
日本ではカオスへの「理解が有る事が前提」だったので、代わりに
大祓詞に有るように「神問わしに問わし給ひ、神議かりに議かり」
と全てのトラブルを神なら神同士の間だけで、人間なら人間の間だ
けで完結させる事に終始一貫した。
一方仏教やキリスト教では「理解が無い事が前提」だったので、先
ずはそこを目指す為に「成仏」や「神の国」を目指す形へ仕上がっ
て行った。
そして日本の神道も海外の主だった宗教も一貫して「善悪を定義し

て裁くのを止めろ」と盛んに言っている。
何故ならカオスは「原因と捉えて潰す事は不可能」だからである。
実際矛盾を起こさない矛盾した存在が「消滅した」という記述はど
こにも無いのでこれは「今も続いている」。
この原点を忘れなければ態々「平等」など言わなくてもそうなるし
かない。
斯くして実現された世界平和の中で人間はどうして行くかといえば
「永遠の微調整」だ。「利益とはそれぞれの都合によって違うので
どんな些細な事でも一緒に話し合って決めて行くしかないね」とた
ったそれだけを日本の古事記は記している。
どの時代になってもカオスは永遠に続くと仮定して、少なくともこ
の原点を忘れない者を「神」として扱うが故に、解釈は人によって
違うだろうが常に原初のカオスと今を繋ぐ「柱」と数えている。
永遠に続かないその場限りの流行に生きる時間感覚が「横軸」で、
そこに永遠に存在するカオスの方を向いて微調整を続ける時間感覚
が「縦軸」と考えれば幾分か分かりやすい。
これを理解すると「だから」が無くなる。
原因と結果がどうなろうがカオスなのに何かをする必要はどこにも
無い。だが今にまで続く歴史と文明は確実に私達を生かしているか
らには何かをして来た。
何かをしてきた原動力は「微調整を忘れない個人尊重」である。自
分が好きな事をやって行くが度々襲うトラブルに善悪の判断を設け
るのではなく冷静に話し合いを行なって対処を続けた結果が今に続
いている次第だ。
善悪が無ければ損得も無い。これが理解出来たからと言って得は無

いし損も無い。
ひたすら素直に話し合って「生きる」というトラブルを微調整で乗
り越えて行くしか道は無いと神々さえも思ったが故に。

（後書き）

「天地開闢って字面カッチョいいよなぁ〜」
「天地魔闘といい勝負よね」


古事記