【小説タイトル】
一言言いたい事がある。あなたが嫌いだ。
【Ｎコード】
Ｎ４３１７ＨＫ
【作者名】
廃人覚悟の字書き
【あらすじ】
神に対抗する者、羽牟。彼女が神に対抗する理由。気に入らない
からというのは、どうしようもない理由であるが、理性的に彼女は
神を正しいとしている。
それでも気に入らないから逆らうのだが、話し合いの余地を神は造
られたのである。
あまねく創造者、彼こそ、主。
永遠の主権者である彼は羽牟を気にかけていた。羽牟は身勝手な性

格ではなく、責任ある人格者であったが、気に入らないという理由
で、神に戦いを挑む。
しかしながら、彼女のとんがった気持ちを神は抑え込む。
神との話し合いにおいて、全面的に羽牟が悪い事が認められたが、
どうしようもない気持ちは抑える事も出来ず、逆に、人間への愛と
して現れた。本人は自覚がないが、自身が神であるかの様に振る舞
い、数多の人間を巻き込み、彼女と彼らの人生を狂わせていく。
神が関わる。いわば、ダークファンタジーである。
神と彼女は事ある度に話し合いはするが、並行線を辿るのである。
いわば、どうしようもない気持ちは愛に至る事のない恋に近い。
彼女の恋は神をして、どうしようもないと言われる程、込み合った
感情であったから、やがて、彼女を殺す事を神は決断する。

第一話

嫌い（前書き）

もしも、自分が神が嫌いであったら、どうするか？

第一話

嫌い

言っておく事がある。
私は真理を貫くが、あなたは真理を知らない。
それを教える為に、小説を描くのだ。
小説は一言部、物語部、真理部に分かれている。
例えば、一言言う時、例えば、今。
言っておくが、私が妥協する事はない。
一言は二言に成り、三言にも四言にも成る。
神は言っておられるだろう。「羽牟よ。あなたは何故戦うのか？あ
なたの戦う理由はないはずだ。何故私に反抗するのか？」
羽牟は語る。「もしも、ゆるされるならば、私は永遠の反抗者と成
らん事を。気に入らないという理由だけではいけませんか？」
神は「確かにそれも立派な理由だ。だとしたら何が気に入らないの
か？」と聴く。本当は分かっているにも関わらずだ。
羽牟は一言二言語る。「あなたの憮然たる態度、絶対者の態度が私
には気に入らないのです。しかし、あなたは主である。それぐらい
は分かる。」
神は発案した。「ならば、妥協しようではないか？この私を気に入
らないという理由だけで攻撃するのはやめて、話を聴きなさい。」
神は絶対者である。神の言う事は皆正しい。しかも、真理を貫く唯
一無二の神である。
この方以外に主たる者はなく、それすなわち、日本神話の神等、木
っ端というものだろう。しかし、日本神話では、神社で拝む事もあ
る。何に対して拝んでいるのだろう。それは、神ご自身に対して、
神の名において、神をこそ拝んでいるのだ。

日本神話の神は皆、ミコトかカミと名付いているが、それは、唯一
神付属の神である事を示しているに過ぎない。つまり、日本神話の
神、八百万の神を拝む事は、「聖書」の神を拝んでいるという事で
ある。
それだけ、神として、名が売れ過ぎた為に、日本神話は工夫して、
多神教の本気というものを見せつけたに過ぎない。
結果として、一神と多神がいずれかが正しいとして、台頭している
訳だが、その相対的な考え方こそが、真に多神なのであろう。つま
たど

り、一神のここが正しく、また、多神のここも正しい。という考え
におかれなくては、真実には辿り着けない。つまり、相対的な考え
方では、絶対者は語れないのである。だから、日本神話もユダヤ、
キリスト、イスラム教もまとめて考えていかなければ、神は語れな
いのである。その矛盾にどれだけの人が気付いているのか？最終的
には一神であっても、過程において、神本位に日本神話をも受け入
れるというのは、いわば、唯一神と考えが相容れない訳ではない。
究極的には、崇めている神はひとつであるが、しかし、複数の神を
認める事は、神の世界に事情というものがある事を承認する事であ
り、神の世界の事情というものを受け入れる事は、唯一神をも受け
入れるという事であるから、やはり、事情に通じる事は多神に通ず
る事でもあるのだ。

第二話

百合

そこには百合の花があった。

ひま

羽牟はこう言った。「私は羽牟。あなたは何て言うの？」
日摩はこう言った。「私は日摩。ごく普通の女の子よ。」
羽牟はまたもこう言った。「私達、友達に成れるんだと思うけれど、
仲良く成らない？」
日摩は次にこう言った。「確かに私達は相性がいいみたい。」
羽牟は話題を持ち出す。
「ね。この新作のゲームだけれど。」
二人はゆっくり日常を過ごすのみであった。
エロヒーム、「聖書」で言う神（複数形）とは、暖格、冷格、浮格、
重格、単格、全格の六人格の内、五人格である。神を加えて六人格
から成る。

しゃべ

あくまでも、人格とされている事から、人基準である。それなので、
彼女らの様に普通に話も出来るのだ。
いわば、「聖書」で言う神は、六人格で喋る事に成っているが、違
和感を感じさせない自然な文体である。
あくまでも神として、威厳のあるキャラクターに成っているのは、
何故だろうか？
ひとつの神として、私と自称している事にその秘密があるだろう。
あくまでも、私とあなたであって、我々ですらない事から、あくま
でも私的な対話である事がうかがえる。正式には我々なのだから。
という訳で、神としては私的であっても、我々にとっては公的な対
話なのだ。
あくまでも契約でもない対話は、正式なものではなく、しかし、神

が語りかける最善の言葉である。
神を敬う者には心地良く、心に響くものである。


一言言いたい事がある。あなたが嫌いだ。