漱石との木曜の面会日は、いわゆる何会と呼ばれましたか?
漱石は彼らと、自分の後継者を養成するという意味での師弟関係を結んでいたわけではない。
漱石が教員だった時期の教え子もかなりの割合を占めているが、多くは木曜の面会日(所謂「木曜会」)を中心に客としてやって来た青年で、漱石との交流を通じて強い感化を受け、門下を称するに至ったものである。
ただ、漱石は木曜会においてもほとんど対等の立場で彼らと議論しており、徳田秋声は自分が師事した尾崎紅葉と比べ「漱石氏の場合は事情が少し違って、厳密な意味の師弟関係とはいへない、各人は相当自由な態度でゐられたやうに思ふ」という。
門下生の一人とされる阿部次郎も次のように述べている。
「若し門下生とは、先生と正式に師弟の約を結んだ者を意味するならば、自分は先生には門下生なるものが全くなかったと云ひたい。固より先生の周囲には多くの若い人達が集ってゐた。先生と此等の人達との間には、先輩及び後輩として、今日の日本の文壇では他に見られないほどの親しみがあった。併し此等の人達は、先生がその道を伝へるために、特に簡抜された人達ではなかった。(中略)先生は唯その寛容な心を以て、自然にその門に集って来る青年を接見して、之と話をしたり、その相談に預かったり、時としてはその世話をされたりしたに過ぎなかった。所謂先生の門下生となるには、唯先生の風を慕って、木曜日にその家の客となれば足りたのである。先生と所謂門下生との関係は最初はこれほどの意味に過ぎない。(中略)先生はいつも独立を重んぜられる人であったから、所謂門下生に対して自分の意見を強制するやうなことは殆んどないやうに見受けられた。さうして実際先生と所謂門下生との間には、随分激しい意見の扞格があった。」
また、阿部次郎が挙げている門下のリストには、白樺派の武者小路実篤や志賀直哉も含まれており、長尾剛も彼らを漱石の弟子として扱っている。
彼らは当時の文壇で漱石を最も尊敬していることを自認していて、漱石も彼らに目をかけていた。
だが彼らは、文壇に先輩や師を持たないというポリシーを持っており、漱石門下を自称することはなかった。
彼らを上記の門下生と区別して、「直接の門下生ではなかった」とする見解もあるが、漱石本人にそのような区分意識があったわけではない。