シルバーウィーク初日の9月19日に、山梨県の富士吉田市の小室浅間神社で、「流鏑馬やぶさめ祭り」が行われた。「流鏑馬やぶさめ祭り」が持つ意味合いは、春に富士山から麓へ下りてきた神様が作物を実らせたのち秋になり神様が麓から富士山へ戻るとき、神様に馬へ乗っていただいて麓から富士山へ送り出そうという、神様に対して農民が敬う気持ちを表すための祭事である。同時に「流鏑馬やぶさめ祭り」は、神様に対して麓に居られない冬の間の平穏を祈願する意味も込められており、馬が走ったあとの地面へ残った蹄跡を確認すれば跡の角度や深さによって、その冬の吉凶が占えるという。「流鏑馬やぶさめ祭り」は伝統行事として、800年以上にわたり受け継がれている。同じく9月19日に、山形県の寒河江八幡宮で「寒河江八幡宮流鏑馬」が行われた。「寒河江八幡宮流鏑馬」は「寒河江まつり」の一環として行われた。馬場は約200メートルに設定され、等間隔に的が三つ設置された。射手は寒河江八幡宮流鏑馬保存会の男女6人が務め、的へ全て的中させることが出来た射手には、京参乗（きょうさぬり）と呼ばれる少年を介して、射手の技量を讃える白布と酒が贈られた。「寒河江八幡宮流鏑馬」の起源は鎌倉時代からと伝えられているが、古式流鏑馬は江戸時代に一度途絶えてしまった。しかし1988年（昭和63年）に寒河江八幡宮流鏑馬保存会によって復活を遂げることが叶った。「寒河江八幡宮流鏑馬」は現在では、山形県の「指定無形民俗文化財」として認定されている。寒河江八幡宮では20日にも、古式流鏑馬と作試し流鏑馬が行われるという。作試し流鏑馬とは3頭の馬を競わせ翌年の作柄を占う祭事である。前述の「寒河江まつり」は、今年は祭り期間に祭日を考慮した14日から20日の7日間に設定された。従来は曜日に関係なく、9月15日前後に日付固定で開催してきていた。従来からハッピーマンデー制度に基づき、曜日を考慮して祭りの開催日を設定してみてはどうかという意見があったが、敬老の日が9月第3月曜日に設定されたのをきっかけとして日程の見直しの機運が高まり、今回の日程見直しにつながった。土曜日や日曜日に主要行事を集中させたことで、山形新聞の佐藤善哉記者は「寒河江まつり」の活性化がなされたと評価した。一方、祭り期間を延長したことによるもう一つの利点として、伝統行事の「放生会（ほうじょうえ）」が約150年ぶりに復活したことを佐藤記者は挙げている。「放生会」は生き物への感謝と供養を表す祭礼であり、宮司を務める鬼海氏は「祭りの期間を延ばしたことで、放生会の日程を確保することができた」と歓迎の声を挙げた。岩手県の遠野市では19日から20日にかけ「遠野まつり」が行われ、遠野郷八幡宮では遠野南部流鏑馬が披露された。20日には境内にある約220メートルの馬場の練り歩きも行われ、笛や太鼓の音を響かせ観客を楽しませた。練り歩きには郷土芸能に携わる44団体が集結したという。山形県鶴岡市の「八幡神社」では20日に例大祭が行われた。昔は馬上から弓を射ていたが現在は馬駆けを主に行っているという。今回も地元住民が自ら所有す社人馬に乗りながら演奏を行う「大練馬舞」が演じられた。10時16分に宮川に面した「高岸渡し」で宮川の渡し守長松が演じられ、奉納した馬が高岸についてきたところで馬が去ってしまうという珍事が起きている。長松と馬についていた奉納馬は1回で2匹は降りたが、「高岸渡し」では2匹までならば降りられるという。山形県尾花沢市の八幡宮では、この日に「羽黒の舞、天から天へ返る」が披露された。20日には宮河の長松の宮に向けて、この日は八幡山に向けて大練馬の舞を宮川で行う「宮川舞」が行われ、この宮が完成すると宮河の長松、獅子山との関係を象徴する「三葉の旗」を立てられ、宮川の長松、八幡神（天女）、獅子山の守護神である女神が現われる。また、長松の宮を前にした長松祭の神主ら3人を合わせて「八幡宮大祭」が行われ、長松の宮を前に長松祭の神主ら3人の神事が終わるまで踊り続けられるという。山形県鶴岡市「八幡宮御室の大祭」では11日に始まり、翌日13時頃には2番目の大祭への順に行われた。祝礼は「八幡宮納涼大花火」と題され、藤壺祭で2年連続で打ち上げられた大花火を打ち上げるものである。藤壺祭の2回目と3回目の大花火は、長松神社に隣接する長松御前、長松神社から大鳥居を抜けた大庭に沿って、2時間にわたって行われた。大祭の最終日には長松御前で、藤壺祭の2回目と3回目の大花火を見ながら長松御前の主神である長松大神を祀った長松御前で歌を唄ったり、長松御前では、この祭りの際に長松御前の前に神棚を置く儀式、長松神を祀る儀式、長松神を祀る祭りとして長松祭を催して長松神を祀った長松神の神主を定め、神主を定めた長松神社と長松祭で行われる長松祭の後、長松神社で祝詞を唱えたりする。この大祭の当日、長松村で長松神社と長松祭の後、長松神社の神主を定めた長松神社と長松祭の神主を定めた長松祭の神主を定めた長松神社は、3泊4日の日程でとりつかれ、長松祭と長松神社の神主である神主が共に立ち会う。長松祭の神主は、長松神社の神主である長松大神(長松大神)を祀る長松神社と長宮社に立ち会う。この祭りは、長松神社の祭礼は「長松神社之祭」と呼ばれ、長松神社の祭礼を見ながら長松神社が参拝する、ということである。長松神社は、長尾神社の祭礼を見つつ長神宮に参拝するということであり、長尾神社が長神宮と長神神社を参拝した後に、長神神社とともに長神宮に入る。長宮神社は、長神神社と神主1名によって成った祭礼であり神主1名の担当のみではなかった。長神神社が長神神社と長神社を参拝後に神主1名が長神神社の神主である長神大神(長神大神)を祀る長神宮の神主となって長尾神社に戻ると、長尾神社は長神神社の神主を定めた長社、長神神社は長社を守り神に奉仕する長社である長社という祭礼である。その長社と長神神社の神主は長社の神主である長神大神(長神大神)と長神神社の神主であり長神神社の主神である長神大神を祀る長神神社の神主である長神神社である長社である。これは、かつては長神神社の神主を定める時には長神神社を守る長神神社が長神神社の神主であり神主であると定められていたので、ここでもまた長神神社だけではなく長神神社の神主1名によって長神神社の神主であった神主の神主の神主が長神神社の神主である長神大神に奉拝を許されることとなった。長神神社は神主1名の管轄となったことにより、長神神社の主神である長神大神が長神神社の神主である長神大神で、長神神社の神主が主神となったことにより長神神社の神主とは長神神社と長神神社の神主の神主、長神神社の神主とは長神神社の神主、神主や長神神社の主神は神主と呼ばれ、長神神社の神主は神主を神主神主神主の神主と呼びある神社では主神神主神主神主と呼びある神社では主神神主神主神主を神主神主神主神主神主神主神神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神神主神主神主神主神主神主神主神神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神従者神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神神主神主神神主神神主神主神主神神主神主神主神主神主神主神主神主神主神主神の神主神主神主神主神主神者神主神主神主神主神主神主神主神主神
部分的にフェイク（記事の後半をAIモデルが生成した）