日本にも初夜権は存在した？
Passage 1: ⇒ 底本「古代研究 I - 祭りの発生」（中央公論新社、2002年）。青空文庫より。 ⇒ 底本「折口信夫全集 1」（中央公論社、1995年）。青空文庫より。 ⇒ 底本「折口信夫全集 4」（中央公論社、1995年）。青空文庫より。 ⇒ 底本「十二支考（下）」（岩波書店、1994年）。青空文庫より。 ⇒ 南方熊楠の故郷であり、最後の永住地と決めた和歌山県田辺市にある記念館。様々な資料のオリジナルを保管・展示している。 ⇒ フランスの歴史家アラン・ブホー（Alain Boureau）による著書「初夜権：初夜権の神話」（シカゴ大学出版局、1998年）。Google ブックスより。リディア・G・コクラン（Lydia G. Cochrane）が翻訳した英語版のみ。原本はフランスで1995年に発表された著書「初夜権 - 神話となった歴史（Le Droit de cuissage. Histoire de la fabrication d'un mythe）」。カール・シュミットやコラン・ド・プランシーなど、非常に多くの引用先が参照できる。 ⇒ 第47号・2002年7月号の日本語PDFより。特集「今日のフランスにおける男性と女性の関係」第5章「売春は、あたり前の男女関係だろうか？」にて、著書「初夜権、フランス1860年 - 1930年（Le Droit de cuissage, France 1860-1930）」（L'Atelier出版、1994年）があるフランスの社会学者マリー＝ヴィクトワール・ルイ（Marie-Victoire Louis）へのインタビュー。彼女は初夜権が売春やセクシャルハラスメントなどと同様に「男性による女性支配の核心を占める」と述べている。 ⇒ コンテンツ「民話想」の「眠り姫」（「眠り姫のあれこれ・後半」）にて、初夜権について非常に詳しい考察が述べられている。2011年2月5日時点でリンクフリー。 
Passage 2: 日本における初夜権の存在は、どの程度、新婦に強制力を持って処女を奪うという行為がなされていたか不明瞭であるためその行為の善悪について議論はほとんどされていない。ただし古代の神事や祭祀を起源としたり、後述するように地方の風習に痕跡や類似が散見できることから日本の初夜権について記述されている。それでもなお西洋で法的規範としての処女権として存在していたという事例はなく、民族的風習や宗教的儀礼として処女を捧げることが当時の規範として成立していたため多くの新婦が自発的に神に処女を捧げたと推測して処女権ではなく風習として暗に認めるべきという学術的見解が多い。 
Passage 3: フランスのアミアンと同様の事例として、「尾佐竹猛君の来示（らいじ、手紙）に、今もメキシコで僧がこの権（初夜権）を振う所ある」という[37]。