アンラジェは女性も参加した？
Passage 1: 「ストライキ下の労働者」では、ストライキに参加した女性についても一章を割いて論述している。当時はまだ社会学者マドレーヌ・ギベールが女性労働者に関する研究を発表した程度であったが、ペローは「パンとその値段のことを真っ先に気にかけているはずの女性」が労働運動にほとんど参加せず、むしろ女性の参加は場違いだと思われていたことに驚いた。「雇用主も警察官も女性に対して家父長的でしばしば侮蔑的な態度を取り、労働者は妻をストライキに参加させたくなかった。…そして女性たちもこれを甘受し、女性に割り当てられた役割に従っていたのである」。ペローが女性史研究に取り組む直接のきっかけになったのは、1968年の五月革命およびその後の女性解放運動 (MLF)である。五月革命が起こった頃、ペローはソルボンヌ大学に勤務していたが、学生運動に参加する女性は多いものの、一線で活動する女性は少なかった。精神分析家アントワネット・フークも同じように、「五月革命は思考を解放する出来事だったが、運営するのも敷石を投げるのも男で、女は会合で発言しない。この革命でも女はしょせん『第二の性』。性革命は男のもの、女は解放されたと信じて妊娠するのがオチ。堕胎は難しいから苦しむ。ソルボンヌの時からモニック [モニック・ウィティッグ] も私も、五月革命から解放されて、女の運動を作る必要を感じた」と回想している。 
Passage 2: アンラジェは、ジャコバン派が資本主義的ブルジョワジーを抑制しようとしないことに応えて成立した。多くのパリ市民は、国民公会がサン・キュロットを犠牲にして、商人や小売店経営者を保護していることを恐れていた。アンラジェは一貫性のある運動体ではないが、働く貧困層に彼らの意見を表現するための議論の場を提供した。彼らの反対意見は、しばしば暴動、大衆デモ、激しい雄弁によって伝えられた。 ジャック・ルーとジャン＝フランソワ・ヴァルレは、1793年2月22日にパリの働く貧困層に対して、生活必需品に価格統制を行うよう説得するためにジャコバン・クラブに接近せよと激励した。アンラジェは、彼らの運動とその議題を国民公会で表明するために2人の女性を任命した。しかし、国民公会は彼女らに意見を表明させることを拒否した。これはパリ全体に激怒と批判を引き起こした。何人かの者は、サン・キュロットを犠牲にして商人エリートの利益を保護する国民公会を非難するようになった。アンラジェが自分たちの立場を伝えようとするさらなる試みは、国民公会によって否定された。これに対し、自分たちの声を届けるという断固たる決意のもと、アンラジェは反乱をもって応えた。彼らは商人エリートの邸宅や企業を略奪し、彼らの欲求を満たすために直接行動を取った。アンラジェは法的、そして超法規的手段を使ってその目的を達成したことで知られている[8]。 
Passage 3: ら無神論者が理論的指導者のなかにおり、反キリスト教政策を掲げて、「」を進めたのもこのグループ。またマリー・アントワネットの処刑、ジロンド派の追放、ヴァンデでの虐殺でも主導的役割を果たした。メンバーは名前をギリシャ名に変えたという特徴がある。アンラジェ（過激派/激昂派、派外勢力）とは考えは近いが、両派は対立関係にあった。