【小説タイトル】
キリスト教文学における罪と赦し、イエス・キリストの受難と復活
【Ｎコード】
Ｎ６９９１ＦＪ

剛

【作者名】
小島
【あらすじ】
キリスト教文学における罪と赦し、イエス・キリストの受難と復
活、愛と恵みについて、短文にまとめました。

罪についてヨハネの福音書８

７を引用する人が多い。「あなた

方の中で罪のない者が、まずこの人に石を投げなさい」という、姦
淫する女を赦すイエスとして知られている部分である。
どの聖書にもついている注だが、この挿話は古い写本にはない。
岩波文庫版に至ってはそもそも載せてすらいない。
キリスト教文学者はずっと深い罪と赦しの理解をしてきたようだ。
例えば『罪と罰」の有名なシーンでソーニャがラスコーリニコフに
聖書を読んで聞かせるの場面がある。箇所はヨハネの福音書１１章、
つまりラザロの復活の場面である。これが金貸しの老婆を殺したラ
スコーリニコフの贖罪の意味を持っている。なぜか？
１）とあり、「罪＝死」とい

それは、「さて、あなたがたは自分の背きと罪の中に死んでいた
ものであり」（エペソ人への手紙２
うテーマが新約聖書の中に通奏低音のように流れていて、「しかし、
あわれみ豊かな神は、私たちを愛してくださったその大きな愛のゆ
えに、背きの中に死んでいた私たちを、キリストともに生かしてく
４−５）キリストの受難と復活が原罪からの解放ととらえられ

ださいました。あなた方が救われたのは恵みによるものです」（同
２

ているからである。そこで、「愛＝赦し＝復活」というテーマもま
た、新約聖書を読む際、常に念頭に置くべきことになる。
明治時代、トルストイの『復活』が訳された時、単なる悲恋物語
と解され、キリスト教文学の傑作の評価を受けなかったのは、日本
人がこれを理解していなかったからである。『復活』は主人公ネフ
リュードフが昔過ちを犯したカチューシャを追ってシベリアまで追

Ｂａｄｍａｎ

の生涯』

っていく話だが、愛と贖罪の話なので『復活』と重なりあっている
ということである。
『天路歴程』で有名なバニヤンに『Ｍｒ

という小説がある。典型的な悪人の生涯ということだが、この主人
公、一生の間一切悪事を働かない。安楽のうちに一生を終え、最後
も安らか。バニヤンはこれこそがキリスト者にとって最大の悪だと
いうのである。イエス・キリストの愛・恵み・復活に与らないから

というのだろうが、相当に透徹した罪理解ではないだろうか？


キリスト教文学における罪と赦し、イエス・キリストの受難と復活