読売新聞・産経新聞によると、2世紀の末にイタリアで行なったヨハネ・パウロ2世の暗殺事件を題材に、ヨハネ・パウロ2世についての11冊の本が、バチカンに一冊だけ刊行された。その中には、ヨハネ・パウロ2世が10年間勤めていたポーランド貴族の家業を襲った罪でバチカンを去っていたことを記した『私の家業を襲った罪』が含まれている。『私の家業を襲った罪』には、ヨハネ・パウロ2世のこれまでの行い、主に自分の身の安全、親たちと決別すること、そして主の死後に身寄りのない自分を守らなくてはいけなかったことを、さまざまな詳細に説明した記述が含まれている。また、ヨハネ・パウロ2世が教皇位を継いだのちに、主と決別したこと、そして主について、自分に従わず、自分と同じ立場にある者についても、教皇の権限に反することは許されないこと、という50行にも及ぶ記述を行った。ヨハネ・パウロ2世の人生に関する記述は、前の教皇以来、64歳にしてようやく完成した。『私の家業を襲った罪』には、ヨハネ・パウロ2世の主従、妻との関係を、教皇が書くのを禁止したこと、主の死から2年間、そして主が死からも2年間、ヨハネ・パウロ2世は彼らが主に仕えることを許可したこととその結果、ヨハネ・パウロ2世が教皇を、主と決別したのち、自らの妻と2年にわたって主と決別したことが、主の主従の行動、彼らの主従であった期間、彼らが主の行動そのものに関わり、主の主従と言う身分的・政治的な関係、彼らの主従が自分の主従やその他に命令することを許していなかったことが、主の主従としての行動について、教皇が主の主従やその他に関わったり命令することを禁じたことに関わるという批判を受けることとなった。これに対して、パウロ2世は、教皇を主従の身分など、自身の性格に照らし、自らの目的に反するものとするが如くこのような主従の関係を否定したため、このヨハネ・パウロ2世は教皇の権能により、ヨハネ・パウロ2世こそが主の主従であるとされるようになった。このヨハネ・パウロ2世の主従の関係としての目的として、1224年のアンデッディーの件はその主従に、「パウロ2世を、主従の主と定める」という教皇の決定事項を守らせることを要求した。1211年の『ヨハネ・パウロ2世の主従の諸特権を、教会の総意を明らかにし、又はその権利を認める』を、1224年の『ヨハネ・パウロ2世の諸公会議を、教皇の権限を明らかにし、または教皇の職務を正当であるとして、その公会議を正当化するための権利を承認すること』の目的であった。ヨハネ・パウロ2世は、この主従の特権を尊重していない。ヨハネ・パウロ2世はヨハネ・パウロ2世であったはずが、実はヨハネ・パウロ2世ではない。もしこのような、ヨハネ・パウロ2世と主従の関係が異なっているとするならば、主と主従が、その主（アンデッド）の主従の主たる目的は主を主従（主従）とすることである、ということを、教皇はヨハネ・パウロ2世に、その主従の主と同じ目的を持たれるように求めているということを意味する。これは、本来であれば教皇は主従を基本的に「従前の主を、主のみの主と定めよ」、これは主従とは「主と主の主と決別し、主と主の主は従前の主と同じである」としたものであった。しかし「主を従前の主と同じ主と決別し、従前の主を従前の主と同じ主と定めよ」とする教皇の言葉は、ヨハネ・パウロ2世のみでなく他の教皇に宛てられたものである。それは、ヨハネ・パウロ2世は教皇と主従の関係であって、その主と主従の関係は、主と主従が対立した際、主と主従により決せられる、ということである。このような主と主従の関係は、ある時期には主従の間であり、ある時期には主従の間であるものであり、この関係性は主従に支配されているとの指摘もある。しかしこうした関係は主とその主従の間のことで、主従と主はそれぞれの主と主との関係であり、主と主の間ではなくなっていると、ヨハネ・パウロ2世は主張している。
完全にフェイク（記事の全体をAIモデルが生成した）