DreamBlooms/HansPub-15000-to-45000 huggingface dataset:
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user: 2. 微网群并网对配网保护影响 微网群接入配电网后将改变配电网的拓扑结构以及潮流分布，使原有辐射型网络变为多端有源网络，对于传统保护装置及重合闸装置需要作出调整，提出新的保护方案，否则会因微网群的接入而引起保护的拒动、误动，从而影响保护的选择性和灵敏性 [ 12 ] 。 如图1所示，选取特殊位置并入微网，分别位于母线M某一点的MG1、某一馈线中部的MG2，以及某一馈线的末端的MG3，忽略微网内部故障，假设微网内部各分布式电源的发电量已满足微网内部负荷所需，将其视为独立电源向配网供电。分别分析接入位置不同的微网对其保护上游、保护下游及相邻母线故障的影响。 当F1点短路时，QF2处保护无短路电流流过。在微网并入之前，QF1处保护的短路电流由电源提供，当微网MG1、MG2、MG3并入配网之后，QF1处保护则感受到来自电源及并入母线的微网M1，以及并入相邻馈线的MG2、MG3所提供的短路电流，QF1处保护的灵敏度会大幅度增加，即时断开。与此同时，QF4处的保护感受到来自馈线末端MG3所提供的短路电流，若此电流过大，则QF4处保护容易误动作。若QF4处保护未动作，QF3处保护则会受到来自馈线下游MG2与MG3所提供的短路电流，若MG2与MG3所提供的短路电流达到QF3处保护的动作值时，将造成QF3处的保护误动作。 当F2处发生短路时，QF1处保护受到来自电源及其他馈线的微网所提供的短路电流，将会失去选择性而断开，对于QF3与QF4处保护同样有误动作的风险。 当F3处发生短路时，QF1与QF2处的保护不会感受到短路电流，因此不受影响。而QF3处的保护锁感受到来自电源与MG1所提供的正向故障电流，及MG2与MG3所提供的反向短路电流，若MG1处所提供的短路电流大于MG2与MG3提供的短路电流之和，则QF3处的保护灵敏性增加，反之，则QF3处保护流过的电流可能因为达不到动作值而拒动。QF4感受到来自线路末端微网MG3提供的短路电流，若MG3提供的短路电流过大，可能会引起QF4处保护的误动作。 当F4处短路时，QF1与QF2处保护不会感受到故障电流，QF3处会有电源及MG1提供的故障电流流过，可能会使QF3失去选择性而断开，当QF3没有因失去选择性而断开时，QF4处感受到来自电源以及MG1与MG2提供的正向故障电流，及末端微网MG3提供的反向短路电流，一般情况下，正向短路电流远大于反向短路电流，因此会提高QF4处保护的灵敏度，使其快速断开。若QF3因失去选择性而断开，则QF4处流过的电流为MG2提供的正向电流与MG3提供的反向电流，一般情况下会使流过保护的电流过小而拒动，使故障点不断有短路电流流入，有可能使瞬时性故障演变为永久性故障。
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user: 3. 新型允许式纵联方向保护 3.1. 允许式纵联方向比较保护原理 常规的允许式纵联方向保护的动作原理是通过功率方向元件来判别线路故障的方向，按一般规定，母线指向线路的方向为正方向，线路指向母线的方向为反方向。只有当功率方向元件判断流过的功率方向为正时，发信机才能向对侧发送允许信号，侧收信机接收不到允许信号，就不允许其侧保护跳闸；在内部故障时两侧方向元件均判断为正方向，又都向对侧发送允许信号，两侧收信机都收到允许信号，为各侧保护跳闸提供条件。允许式纵联方向保护由于其工作原理不需要时间配合，使高频保护动作时间缩短，动作速度快，灵敏度高。 如图2所示，当母线BC间发生短路时，由功率方向为正的一端向对端发送允许信号：A→B、C→D、D→C、F→E，没侧保护必须在方向元件动作并且受到对端允许信号的条件下才能动作。从图中可知，仅有故障线路BC段满足条件，保护动作，将BC断开。而非故障线路AB与EF，A与F仅方向元件动作而收不到允许信号；B与E仅收到允许信号而方向元件不动作，因此AB段与EF段保护不动作。 如图3所示，起动元件动作后，正方向元件动作，反方向元件不动作，与2门起动发信机，向对端发允许信号，同时准备起动与3门。当收到对端发来的允许信号时，与3门即可经抗干扰延时动作于跳闸。 图1. 含微网群并网的配电网故障示意图 图2. 允许式纵联方向保护工作原理图 图3. 允许式纵联方向保护逻辑框图 允许式纵联方向保护当发生区内故障时，在内部故障时传送高频电流，由于内部故障时可能引起通道破坏，所以允许式保护可靠性较低。欲将允许式纵联方向保护应用到配电网中，需要采取措施，降低其对通讯通道的高要求，以保证允许式纵联方向保护的可靠性。 3.2. 基于故障分量的电流元件 其故障分类图如下所示： 图4所示为微网并网的配电网某一馈线故障示意图，其故障分量网络如图5所示， 为故障点的 图4. 微网并网下配网故障示意图 图5. 故障分量网络 故障分量电势；Z s 为系统电源阻抗；Z 1 、Z k 、Z n 表示线路阻抗； 为流过电源支路的故障分量电流， 为各线路的故障分量电流。 为故障线路故障分量电流。 (1) 式中 。 流过某条线路的故障分量电流为 (2) 式中 。 系统电源阻抗Z s 与各馈线阻抗Z k 、Z n 的阻抗角是相似的， 与 、 方向相反，因此线路故障电流方向与其他线路的故障电流方向 与 是不同的。 如图6所示，发生故障的线路的短路电流故障分量的相位几乎与其他线路的故障分量相位相反，它的幅值也是最大的，可以通过方向元件采集故障分量信息来确定故障区域，并且通过幅值的比较来增强判据。 依据故障线路与其他线路电流的相位差来定位故障线路，本文采用基于故障电流相位的方向元件，即至少采集3条以上的线路电流分量，若其中一条线路的电流分量与其他线路的电流分量相差大约180˚，则定位此故障线路。其判据如下 [ 13 ] ： (3) 式中， ，且 。 3.3. 应用方向元件的允许式纵联方向比较保护 本文所提方向元件，只需要3条线路的电流测量量即可判断方向。利用此方向元件，与允许式纵联保护相配合，能够准确的定位故障线路，减少了信息交互，并且降低了对数据同步及通讯通道的要求，避免了区内故障引起的通道破坏，增加了纵联比较保护的可靠性。 如图7所示，某一馈线短路时，保护装置采集临近线路的电流，根据这些故障分量的电流相位来判断故障方向，当故障方向为正时，向对侧发出跳闸允许信号，并且等待对侧线路发送允许信号，两段保护判断一致时跳闸。并且通过通讯装置向故障线路相连的微网发出退网信号，使其与配网断开，进入孤岛运行状态，避免微网持续向故障点供电。 当f1处发生短路时，继电器RM收集母线M上全部馈线电流，可以判断出在L1处发生了正向故障，对于其他线路来说是反向故障，RM紧接着将收集到的母线M上的电流相位信息传递给对侧母线的继电器RN，与此同时，RN将收集到的母线N上所有电流的相位信息传递给继电器RM，从而判断出故障在L1上，两侧分别向对方发送允许信号，跳开相间短路器。 当f2处发生短路时，假设L2末端连接降压变压器，则RM采集母线M上所有电流相位，即可得L2发生正向故障，其余线路均为反向故障，L2线路受电端向对侧发出允许信号，并且等待接收对侧发信机发出的允许信号，收到信号后，保护启动，线路跳闸。 图6. 线路发生故障时电流故障分量图
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user: 4. 仿真验证 本文提出了依据故障分量电流相位进行故障定位的方向元件与纵联比较保护相配合进行故障切除，提高了保护的灵敏度及选择性，并且此元件能够防止非故障线路误动作，为检验本文所提出的方向元件理论依据是否准确，使用Simulink进行仿真验证此方向元件的有效性显得意义重大。 仿真模型如图8所示，模拟了输电网中330 kV系统经过100 kM的输电距离以及降压变压器为配电网中的一条低压母线M供电。母线M上接入了一个微网以及负荷LD1、LD2、LD3。模拟的微网中，为设参简便，定为一由10台额定功率1.5 MW的双馈风机组成的风力发电厂，经过升压变压器由公共节点(PCC)接入配网，在理想状态下持续为配网供电 [ 14 ] 。模型中采用Crowbar电路来建立此微网系统。负荷主要有电阻和电感构成，阻抗角为39.1˚，有功功率P = 1500 kW，无功功率Q = 1200 kW。 微网MG与负荷LD1、LD2、LD3接入配网，并通过降压变压器与大电网相连。设定变压器额定容量为1500 MW，短路功率8 GW。在F1及F2模拟不同类型故障来验证方向元件的可靠性，从而判定能否与纵联保护相结合提高配网稳定性。判断相位过程中通过正序分量来计算，可以反映各种类型的故障。 图9表示F1点发生三相短路故障时，流入微网线路电流与母线M上其他线路电流的相对相位。α1为流入微网支路的电流超前流入负荷LD1支路电流的相位，α2为流入微网支路的电流超前流入负荷LD2支路电流的相位，α3为流入微网支路的电流超前流入负荷LD3支路电流的相位，采样间隔为0.05 ms。从图中可以看出，三相短路刚刚发生时，三条波形波动幅度较大，但波形基本一致，在120˚~150˚范围内波动，与微网支路的电流相位近乎反向(相位差接近180˚)，与式(3)中判据对应，可得出母线与微网间线路故障。 图7. 配点网线路的纵联保护 图8. 仿真模型图 图10表示F2点发生三相短路故障时，流入负荷LD3线路的电流与母线M上其他线路电流的相对相位。α1为流入负荷LD3支路的电流超前流入微网支路电流的相位，α2为流入LD3支路的电流超前流入负荷LD1支路电流的相位，α3为流入LD3支路的电流超前流入负荷LD2支路电流的相位，采样间隔为0.05 ms。由图中可以看出，三相短路故障发生的起始阶段，3个波形的差别比较大，由于故障后微网中双馈风机的控制方式发生改变，引起α1与其他两个波形的差别比较大，但3个波形的波动范围在110˚~190˚波动范围内，依然符合式(3)的判决，证明故障在母线M与负荷LD3之间的连接线上。 仿真结果与对基于故障分量电流向量的方向元件理论分析相吻合，证明了此元件在多端纵联保护中 图9. F1点三相短路时故障分量电路相位图 图10. F2点三相短路是故障分量电路相位图 的可用性。此外，还在F1与F2点模拟了各种类型的故障，实验结果均证明了依据故障分量电流相位的方向元件可靠性。依据此方向元件与允许式纵联保护配合，降低了纵联保护方向元件对信息采集的难度，且不需要采集电压信息 [ 15 ] ，避免了因电力电子器件的限流引起微网提供短路电流过小而使保护拒动，增加了纵联保护的灵敏度，以及降低了允许式纵联方向保护对通讯通道的要求，增加了其可靠性。
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user: 5. 总结 由于微网群并网的影响，传统的三段式保护已经不能满足配电网的保护需求，本文结合输电线路中已经成熟的允许式纵联方向比较保护，并提出一种依据故障分量电流相位的方向元件与之配合，通过加装此方向元件，降低了允许式纵联保护对通讯通道的要求，增大了允许式保护的可靠性，并且不需要电压信息。通过在母线所连的所有馈线加装此方向元件，能够准确的找到故障点所在线路，并通过线路两端的继电器相互发送允许信号断开故障线路，有效的减少了因微网群并网所产生的非故障线路误动作以及故障线路保护灵敏度降低等不利影响。
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user: 摘 要 物联网时代，也可以说是商业模式创新的时代，为了企业的可持续发展，提高企业的核心竞争力，需要不断地根据企业发展现状持续更新企业的商业模式。本文结合辽宁省物联网已有商业模式，对商业模式的关键影响因素运用主成分分析法进行分析，并提出对辽宁省物联网产业商业模式的创新对策。 关键词 :辽宁省，物联网商业模式，影响因素，创新
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user: 1. 绪论 “物联网”这一概念最初是由MIT (美国麻省理工学院)的Kevin Ashton教授于1999年提出。顾名思义，物联网就是将物与物相互相连的互联网，使达到智能化的管理与处理。它是互联网应用的拓广，不但能够拉动信息产业的发展，并且有利于提高传统产业信息化发展，通过智能传感处理，使信息能够安全可靠的送达。2010年物联网的概念逐步进入中国，产业竞争格局随之逐步形成。 辽宁省同其他省份相比，在物联网相关方面处于一定的领先地位，其产业基础、技术方面的研发等方面具备了较强的竞争优势。 在产业规模上，辽宁省拥有中国科学院沈阳自动化研究所、沈阳仪表科学研究院、大连理工大学等高校，全省物联网行业目前已超过400家，行业涉及传感器研发、城市交通的软硬件研发、远程控制等方面；在技术研发方面，辽宁省拥有物联网信息集成技术工程研究中心，同时，物联网中心在物联网环境监测系统方面的研究已经在国内处于领先的地位，并获得多项与之有关国家计划的支持。 尽管辽宁省良好的政治、经济、人文对物联网产业的健康发展提供了良好的土壤，但仍需进一步完善其商业模式，创造更大的发展空间。 著名管理专家彼得·德鲁克曾经说：“当今企业之间的竞争，不是产品之间的竞争，而是商业模式之间的竞争” [ 1 ] 。微软的用户体验设计合作伙伴负责人Albert Shum指出，“商业模式是关于创造价值体验的过程。”因此，在物联网这个全新的产业中，面对激烈的市场竞争，为使企业创造更大的价值，其稳定成熟的商业模式有着举足轻重的地位。确立科学合理的商业模式有利于实现多方共赢，同时也有利于物联网产业的可持续发展。 构成物联网商业模式的要素有很多，具体包括：价值体现、价值配置、营销渠道、市场机会、赢利模式、市场开拓、客户关系、管理团队等 [ 2 ] 。 现阶段辽宁省物联网产业已有的商业模式主要有运营商合作开发，独立推广型商业模式、运营商单一主导型的商业模式、系统集成商主导型商业模式。其中运营商即是指提供网络服务的供应商，如中国电信，而系统集成商则是对用户实施系统集成的企业，系统集成简而言之就是信息与设备的集成，并通过系统支持其应用 [ 3 ] 。 (一) 运营商合作开发，独立推广型商业模式。在辽宁省的主要应用在物流监控、电梯监控、智能交通等方面。该模式即是系统集成商与运营商双方进行的合作，前者主要工作为业务开发，而后者则主要面向用户进行平台的建设和业务推广等，运营商为该商业模式系统的主要核心，而系统集成商为次要核心，从整体来看，每个环节均会达到合作与竞争的双重效果。该种模式对于物联网所处于的任一阶段均可适用，可拉动提升人们日常生活需求。 (二) 运营商单一主导型的商业模式则是运营商不通过系统集成商，直接向使用物联网业务的企业客户直接提供通道服务。在该模式中，运营商仍是整个系统中的核心，运营商的技术开发水平以及业务的融合能力是该商业模式中的关键性问题，在辽宁省物联网中主要应用在物流监控、环保监控、智能服务等方面。其应用的覆盖面广，涉及信息的定位与采集，满足民生需求。 (三) 系统集成商主导型商业模式是由系统集成商租用运营商的网络，通过整体方案连带通道一起向用户提供业务；从运营商的角度来讲，即是运营商经过系统集成商间接向客户提供网络连接服务。在辽宁省该种商业模式主要用于自动售货机、电梯监控以及各种智能服务等方面。此商业模式满足了民生的需求，而且系统集成商在一些特定领域中拥有较强的用户需求和行业经营的经验。 物联网的商业模式的设定是处于不断变化、不断完善中的，而非永远不变的，因此随着物联网产业的不断发展，就要不断的对其商业模式进行优化更新，协调发展。 随着我国综合国力的逐步增强，为使其应用得以全面的推广，以达到实现物联网产业的高速发展、获得持续核心竞争能力，各企业不得不清晰地认知影响物联网商业模式的关键因素，并不断优化更新。
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user: 2. 物联网产业商业模式的关键影响因素 如今是物联网的时代，也可以说是商业模式创新的时代，面对激烈的市场竞争，很重要的一点是要善于采用突破传统的思维方式，制定使本行业可持续发展的商业发展模式。首先需要了解影响物联网产业商业模式的关键因素有哪些。现采用主成分分析方法对商业模式的影响因素进行分析。 本研究根据物联网商业模式的不同类型，总结提炼出物联网商业模式可能的影响因素：政府支出、广告投入、企业收入、智能服务、应用定位性、网络速度、网络容量。 根据以上确定好的可能的影响因素，编制出一份物联网商业模式关键影响因素的评价表，进行问卷调查。本次研究采用问卷实地调研的方法，共收回有效调查样本为696份，其中被调查者包括辽宁省锦州市、沈阳市、大连市、鞍山市等城市的政府部门、运营商、系统集成商、软硬件制造商、广告商以及广大用户。评价方法采用德尔菲法(Delphi)利用五分制将思维判断进行量化，由被调查者根据自身对物联网的经验了解以及实际的使用情况，对以上影响因素进行打分，打分数越高即表示认为该因素对其影响作用效果越大。 其次利用SPSS软件运用主成分分析的方法对实地调研取得的数据进行分析。具体如表1所示。 其中KMO值大于等于0.800，巴利特球形检验统计量的sig值小于0.01，所以可以对样本数据进行主成分分析。 因子分析的具体分析结果如表2和表3所示。 从表2可得出，此时三个主成分的方差累积贡献率达到94.428%。显然这三个主成分基本上涵盖了所选取的7项影响因素的全部信息，因而原来的7项影响因素就转化为三个综合指标。 从表3的分析结果中可以看出，政府支出、广告投入、企业支出为第一主成分，代表了物联网商业模式中的资金投入，这是商业模式中发展的驱动力；智能服务、应用定位性为第二主成分，代表了物联网商业模式的应用功能，这是其商业模式运行的核心内容；网络速度、网络容量为第三主成分，代表了物联网商业模式的网络信息情况，这是其商业模式对其用户服务的载体。
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user: 3. 辽宁省物联网产业商业模式的创新 根据以上的调查分析，得到影响物联网商业模式的主要因素，即资金投入、应用功能、网络信息情 Table 1 Test table of KMO and Bartlet 取样足够度的Kaiser-Meyer-Olkin度量 0.800 Bartlett的球形度检验 近似卡方 5709.561 df 0.000 Sig. 表1. KMO和Bartlett检验 Table 2 Total variance explaine 成分 初始特征值 提取平方和载入 合计 方差的% 累计% 合计 方差的% 累计% 政府支出 3.415 48.782 48.782 3.415 48.782 48.782 广告投入 1.770 25.257 74.069 1.770 25.257 74.069 企业收入 1.425 20.359 94.428 1.425 20.359 94.428 智能服务 0.165 2.352 96.780 应用定位性 0.124 1.769 98.549 网络速度 0.084 1.204 99.753 网络容量 0.017 0.247 100.000 表2. 解释的总方差 提取方法：主成分分析。 Table 3 Component matri 成分a 1 2 3 政府支出 0.883 −0.304 −0.309 广告投入 0.897 −0.261 −0.243 企业收入 0.857 −0.182 −0.399 智能服务 0.605 0.053 0.770 应用定位性 0.714 0.056 0.672 网络速度 0.357 0.887 −0.120 网络容量 0.304 0.886 −0.228 表3. 成分矩阵 提取方法：主成分；a：已提取了三个成分。 况，现针对这三种影响因素，对辽宁省物联网产业的商业模式提出创新观点。 (一) 政府主导型商业模式(见图1) 针对辽宁省物联网产业仍处于初级阶段的这一基本情况，政府仍然是其发展的主要推动力，必要的资金投入是不可或缺的。在该种商业模式下，政府扮演了两种角色，一是推动者，其次是买单者。政府通过购买和补贴实现对于系统内部的其他参与者的收入分配，政府负责整个业务的运营，与此同时，在各行业主管部门的运营、沟通等方面，政府也发挥着作用。 政府主导型商业模式的盈利点在于使物联网示范应用成本等方面减少，这充分体现了物联网商业模 式的创新之处。 (二) 用户与运营商联合的商业模式(见图2) 该类商业模式的主要推动力来自各行各业的用户需求的不断增多，这就推动了运营商、系统集成商等充分利用自身优势，充分发挥技术水平，努力开发出满足客户需求的各种设计方案。在这一商业模式中，运营商主要面向客户，客户基础业务集成为主要的竞争力，进行网络运行以及平台的建设等工作，而系统集成商则负责开发业务 [ 4 ] 。这一商业模式的创新，不仅是用户与运营商的联合，同时也是运营商与系统集成商的联合。 (三) 免费型商业模式(见图3) 目前辽宁省的物联网产业仍处于发展的初级阶段，为吸引更多用户的关注和使用，免费型的商业模式是辽宁省物联网产业可持续的一种商业模式，将会成为物联网时代的商业未来。利用这种商业模式，用户可以免费应用物联网的应用，逐渐培养了用户对该应用的使用习惯，首先是一部分用户从中获取利益，从而依靠这些用户再吸引更多的用户使用，带来的更多用户关注度和覆盖度，最后通过产品的增值活动，将获得部分保留下来的有价值的客户的购买资金，这种嵌入式模式将会使企业收益大大提高。在这种商业模式下，起初用户对于产品的使用不需付费用，而费用的主要来源是政府财政补贴和广告费用，因此该模式与广告模式型的商业模式联系密切，广告商利用各种广告平台为用户传达信息，最后使用户免费获得商业应用的需求。 (四) 软硬件集成商主导型商业模式(见图4) 该种商业模式的思想来源于“iPhone”商业模式。软硬件集成商是该种模式的核心，运营商为其主 图1. 政府主导型商业模式 图2. 用户与运营商联合的商业模式 图3. 免费型商业模式 图4. 软硬件集成商主导型商业模式 要的合作者，重点在于软硬件的制造和应用的开发，将这两者紧密联系起来，用于用户的无线通讯终端设备，以及未来将会广泛应用的，如智能家居等专有终端相关应用的下载，形成一个综合的物联网系统，实现经济利益的最大化。 总而言之，辽宁省物联网的商业模式应努力遵循公用与商用融合发展的可持续发展道路，以前者为主，后者为辅。目前，辽宁省的物联网建设已基本完成初级阶段的建设，具有一定规模。在该阶段，政府仍作为主要的推动力，并可以逐渐的将主要业务转交给运营商，同时，各个运营商也可以独立或者相互合作推出更多的商用业务，当市场逐步进入到良性竞争的轨道时，企业中必将出现多种商业模式共存的现象，而不仅仅为某种商业模式独立存在。随着商业模式的成熟，物联网、互联网和相关网络将会在业务、技术和商业模式等各个方面统一地结合在一起。
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user: 摘 要 时间作为研究主题，人类学主要关注时间是如何被社会文化所建构起来的。人们对不同时间的选择不仅能体现出这些时间上存在着不平等关系，同时也能发现这与经济扩张有着千丝万缕的关系。经堂村民在面对阳历、阴历、教历和地方时间的时候，人们基于不同的需要，建构自己的时间观，进而这些时间赋予村民、会长、神父不同的权力，同时也基于仪式举行时间上的不同，使得经堂村民的教徒身份更加凸显，逐渐增强了村民的身份认同，在本民族志的基础上进一步反思时间不平等的研究。 关键词 :基督教，时间，权力，认同
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user: 1. 引言 “日出而作，日入而息”是几千年来中国民众遵守的作息规律，人们依据太阳/月亮的升落安排自己的时间。中国古代的历书是由朝廷颁布的，他在中国民众的日常生活中最重要的作用并不是一个度量绝对的时间，而是一方面为从事农业活动或家庭生活而择吉避凶，另一方面就是安排仪式、祭拜祖先、鬼神的日子，即在某种意义上，历书是中国人最基本的“仪式文本”，他不仅指导着礼仪的周期，而且，其具有解释和占卜的作用，因而，中国历书与复杂的风水和宇宙论的日常生活景观中所依赖的罗盘、神力寓于其中。到了帝国晚期，中西文化交流的频繁，时钟传入中国，从统治者到民众才逐渐认识到时间的精确性，因而才有康熙对钟表技巧以及时间精确性的感慨，“轮行随克转，表指按分移”。但此时这种表述仅停留在精英阶层，对于普通民众依然接受中国传统的历法，直到以滴答的时钟在公共场所竖起，以他的运行指导作息规律，人们才有了共有的时间感，扭结成一个自为格局的群体 [ 1 ] 。从时辰到钟表的转变，使得民众逐渐认识到时间的精确性和他的重要性，而时间的改变也在悄无声息的改变着人们的生活和格局。
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user: 2. 时间——一种分析的视角 自亚里士多德以来，时间一直被视为理解的基本分类之一，涂尔干(Durkheim)提出社会时间的概念，社会活动，特别是岁时仪式的节奏和律动，一方面源于社会生活，一方面却也规范着社会生活，形成一条无形的准绳 [ 2 ] 。从这个角度上，时间按其属性可以分为自然时间和社会时间，自然时间是一种流逝过程(passage)，社会时间则是一种社会进程，社会时间对人来说有着不同的社会意义和情感。无论是教堂的钟声还是精准的时钟，都在潜移默化的改变着人们的生活，但直到近代，他才真正引起研究者的注意，并把时间作为一种分析视角。马克思指出：劳动时间的调配和剥削是资本主义的中心特征，商品交换实际上是劳动时间的交换。资本主义生产的目的是获取剩余价值。在资本主义生产中，工人的劳动时间分为必要劳动时间和剩余劳动时间......马克思用时间来分析资本主义生产的奥秘，同时也指出由于资产阶级用剩余时间来剥削工人阶级，进而使得资产阶级与无产阶级之间矛盾的内在根源。吉登斯(Giddens Anthony)根据可逆和不可逆、长和短的标准将人类的时间体验分为三种： 日常体验的绵延 可逆时间 个体的生命周期 不可逆时间 制度的长时段 可逆时间 他认为制度时间及时日常实践的条件也是其结果，即结构二重性的根本形式，时间和实践紧密关联，时间因实践而具有社会性(制约、绵延、轮次、资源价值、运动不仅在空间中也在时间中) [ 3 ] 。 从涂尔干开始，时间成为人类学研究中不可缺少一部分，普理查德(Evens-Prichard)的《努尔人》 [ 4 ] 最为突出。利奇(E.Leach)把时间作为他主要研究课题，他指出：时间的本质改变以及时间有重复与不可重复两种不同而相反的普遍性经验，他强调各社会文化由社会活动(特别是经济活动与生命礼仪)的规则与间隔的制定而创造出时间概念 [ 5 ] 。格尔茨(C.Greetz)在巴厘岛人的仪式，呈现与他们亲从子制之“去个人化”的人观类似的“去时间化”之时间观念，以凸显出其文化的特色，当然这类与仪式关联的时间和日常生活所依赖的连续而不可翻转的线性时间并不冲突 [ 6 ] 。布迪厄(P.Bourdieu)通过研究阿尔及利亚的农民，他认为：不论是一天的劳动时间划分，还是人生阶段的划分，都受着一定习惯法准则的支配。并且，由于实践领域的不同而极为不同。可见，时间的划分和生成既与社会关系结构有关，即布迪厄所言“时间的功效来自于他在其中起作用的关系结构的状态，同时也意味着该结构的模型不得不考虑时间因素 [ 7 ] 。 有关时间的研究，从不同文化对时间的建构到时间在文化中的基本性与全面性探讨的发展过程，使得时间从附属地位提升到成为一个独立而有其自主性的研究课题并得超越涂尔干以来将时间视为社会文化建构所造成的限制。不过，人类学对此能提供的最基本而主要的贡献之一还是有关时间如何被社会文化所建构的问题上。
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user: 3. 经堂村——一多种时间交汇下的客家村落 经堂村位于广西南宁的西北200公里处，是一个由客家人移民组成的自然村。该村的历史最早追溯到清咸丰年间，据现年75岁的村民卢CH回忆，卢家是经堂村最早的居民，他的远祖父带领全家从贵县(今广西贵港)迁移到此，其后陆续有谭家、江家、廖家从附近迁居而来，到民国初年附近的居民也相继有几户来经堂村生活。2012年底，全村在籍人口共有667人，145户，10个姓氏，13个支系，最多一个支系有34户，最少的一个支系仅有1户。全村除韦姓为壮族外，其他均为客家人 1 。见表1。 受到村庄历史的影响，在晚清时期，经堂村的里长都由卢姓村民担任，后由于江姓人口的增长，从民国直至2003年，村长经常是在卢姓和江姓之间轮流，期间，廖姓担任过两届村长，但其中一届由于村民之间的械斗，导致人员伤亡，被提前罢免。2003年广西农村行政体制改革，经堂村行政上隶属于乐梅村，村长由原来的乐梅村村长担任，经堂村只是作为一个自然村而存在。 由于经堂村地处珠江水系的黔江，四季雨水充足，因而该村的主要农作物为水稻，一年两熟，经济作物为甘蔗，村民的主要收入来自于甘蔗和周边打工，2012年该村人均收入4250元，居广西中等水平。 民国《武宣县志·政治》第3编中记载了： 清光绪十年始有天主教入境，初在三里圩(经堂村所属的乡镇，编者注)设教堂，后买有落梅(今乐梅，编者注)、那灭、田傍村、香山寨脚地，即迁傍村起教堂，始则赖典二村人入教甚众，继则反教。至今教民多系由贵县迁来者，民国十二年始有耶稣教堂二所。 广西壮族自治区政协文史资料中也记载了： 武宣县书三里乡有村名叫乐梅经堂村，简称乐梅。是周怀仁神父(法籍)于光绪初年买的横直约三华里的荒地，建造大小房屋数十间，四角筑有炮楼及围墙以防土匪而维安全，乃由贵县玉林等地方召集教徒去住。并陆续买有粮田两千斤种子之多，分配给教徒耕种，每年收租约得四百担之多 [ 8 ] 。 藉此，经堂村逐渐接纳了天主教，至今，经堂村信仰天主教，经堂村有一座2002年修建的三层教堂，现有三个常驻修女 2 (村里人称其为“阿姑”)，一位柳州刘神父在天主教重要节日或村民重要人生礼仪的 Table 1 Lineage statics of Jingtang Villag 姓氏 江 卢 廖 吴 谭 韦 高 余 蓝 周 户数 60 28 15 7 13 8 3 2 5 4 支系 2 1 2 1 1 1 2 1 1 1 表1. 经堂村的支系统计表 时候来主持仪式。 鉴于经堂村的历史和族群关系，我们发现：经堂村实际上存在着四种时间概念： 1) 阳历，即公历。在现代民族-国家的建构过程中，阳历成为政治上的法定计时时间，国家的假期大多也按照该时间安排，而对于经堂村这个农业为主的村落，村庄内部除了小学的假期之外很少见到国家时间(阳历)的投射，仅在村民对外事件上，阳历时间是必须要考虑的因素，如政府的办公时间等，这主要是村庄传统活动递减而对外活动渐增的结果。当然，阳历的普遍化，并不只是文化间的直接不平等关系造成的，多少也是资本主义全球化后有统一时间的要求之结果，以利商品的生产与交易 [ 9 ] 。因而，在经堂村内部，国家法定假期虽然在政治具有了权威性，但除了春节、端午、中秋外，其他法定假期对经堂村民几乎不具有明显的实践意义。 2) 农历，即阴历。作为农业村落，一方面村民根据农历安排农业耕作，另一方面村民依据这些传统节日举行周期性的仪式活动仪式性活动。正如上面所言，如今的春节、端午和中秋已经列为国家法定假日，即使他是依据农历而设定的节日，在现代民族-国家的建构过程中已经具有了和阳历节日一样的作用，只是在这三个节日中，经堂村民仍保留着传统文化的一些内涵，如端午节包粽子、中秋节吃月饼、春节家家团团圆圆等。而其他农历节日由于传统文化的丧失，已经渐渐的被遗忘，并且现有的节日不能为个人提供建立社会关系的机会，还有一些与天主教教义相冲突的节日，或攀附在天主教的教历上，或添加了天主教的内容。如下文中的清明节，由于与祖先崇拜有关的，举行的时间和活内容完全则按照天主教教历和形式进行 [ 10 ] 。 3) 教历，主要指与天主教有关的时间，自帝国晚期天主教传入该地，逐渐发展成为全村的信仰，在时间上带来了“星期”，同时也把天主教的主要节日也带进经堂村。天主教时间既包括一年中的复活节、诸圣节、圣诞节，如经堂村民在清明节期间不举行任何仪式活动，他们认为这个节日是祭拜祖先的，任何天主教徒都不能参加的，而祭奠亡者的时间在诸圣节进行；也包括人一生中的洗礼、坚振礼、忏悔礼、弥撒礼、终傅礼等。在经堂村，这些礼仪都要请神父主持，按照既定的程序完成的。同时也包括一天之中的早晚弥撒，经堂村早7点、晚8点在卢老会长的召集下，在教堂集合，用客家话唱诗和诵读圣经。 4) 地方时间。这主要指与来宾甚至是经堂村所在的乡镇或客家有关的时间。受到市场经济以及外来文化的冲击，使得客家传统的时间逐渐淡出村民的视野，而取而代之的是则是民族-国家和天主教层面上的时间。但“街天”(赶集)一直保留了下来，主要是因为由于经堂村距离县城有20公里，道路崎岖，每三天是经堂村所在镇(三里)的集市，三里距经堂5公里，之后是临近镇(东乡)的集市，距三里4.5公里，再后是县城的集市时间，依次这样的时间顺序。三里镇上平时也有一些店铺，但街天会有附近的商贩和农民到集市上买卖农产品和日用品。街天时来往经堂和三里的三轮车频率很高，其他时间只是上午下午各一次。从三个“街天”的分布空间看，三里和东乡属于基层市场，而县城则是中间市场，符合施坚雅关于市场分布理论 [ 11 ] 。这个时间也是附近妇女交流信息的机会，早期经堂村村民的婚姻主要是通过街天上妇女们的介绍来促成的，使得40岁以上村民的通婚范围主要集中在三里及其周边。 这四种时间交汇在经堂村，可以简单归纳为：阳历指导着村民对外事务的处理上，农历指导着村民的农业生产，教历主要是指导仪式性活动的安排，地方时间穿插在其他时间的间歇，满足村民的经济和其他生活的需要。这四种时间的配合，一方面表现着经堂村从传统社会向现代社会的转变，由此带来对外活动的增加，另一方面也多少可以看出时间层面中族群互动给经堂村带来的影响。 以下将进一步讨论经堂村的时间观。本文着重对经堂村的一天(弥撒)和一年(诸圣节)，即每日行事和岁时礼仪的讨论，说明时间对于这样一个客家村庄的社会权力结构的形成与衍变以及族群身份认同所具有的重要意义。
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user: 4. 时间与权力 经堂村的一天从东方破晓开始，妇女早起忙碌着给家人做早饭，经堂村的早餐一般都是把前一天晚上剩下的米饭做成粥，再弄点凉拌咸菜或咸菜炒肉。妇女们一边做早饭同时简单打扫家庭卫生。经堂村家屋的结构一般都是三层，一楼由饭厅、主人卧室和储藏室组成，两三楼则是给孩子准备的婚房，住房旁边会建有一间厨房，在家屋前面是平整的场地，再前面是自家的菜园子。 早上当村里的公鸡第三遍叫的时候，卢老会长准时敲响教堂大钟，村民教徒陆续集中在教堂(见图1)。郭修女说：夏天弄忙的时候一般在六点半左右，冬天是在七点左右。在老会长的带领下，大家先唱《赞美诗》(见图2)，齐修女伴奏。村民和修女陆续到齐后，老会长带领大家诵读《圣经》中的篇章，唱赞美诗，最后大家跪下祷告。之后在人群散去前老会长交代最近教会和村里一些重要事情，一般持续半个多小时。 图1. 村民走进教堂 图2. 卢老会长带导 晚上的弥撒也大致这样的程序，只是时间上达到一个小时左右。并且，一些孩子会随家人近教堂，当然他们没有如大人那样认真的祷告和诵读《圣经》，甚至有的时候他们会制造出一些不和谐的声音，影响大人。这时，大人或阿姑都会笑呵呵的劝告他们，也会给他们分发一些小食品，让他们学着大人的样子做弥撒。如果没有特殊的事情，晚上弥撒和早上内容和程序差不多，如遇到重大节日，谭会长会带领村里一些年轻妇女，在齐修女的指导下排练节目。大多时候，弥撒结束后，妇女们也会留下来和修女聊天，谈论村里最近发生的事情。男人们则退出教堂，在教堂前的空地或台阶上闲谈，之后三五成群回家。 老会长现年74岁，退伍军人。退伍后就在经堂村村委会工作，先后担任民兵连长、队长和村长。自1985开始，他一直担任经堂村长和教会会长，并长期担任县政协委员和人大代表。后由于卢会长代表村民争取利益，和县宗教局关系弄僵，惹怒某位领导，进而撤掉了其会长的职务，改由谭玉玲担任。2003年农村改革，经堂村合并到乐梅村，村长也由原乐梅村长担任。但经堂村的很多事情无论是村还是教会的事务都要首先和卢老会长说，在得到他和其他领导商量后才能实行。 老会长虽然退下来，但实际上还是经堂村的真正领导。一方面由于天主教使得老会长成为一个“卡里斯玛” [ 12 ] 能够在教会内部享有管理权力，此外他有早年参军的经历，军人的属性给了老会长在政治上的地位，进而才能成为村长，这些先天性的禀赋带来老会长一定的地位，而后天由于他能为村民和政府讨价还价，逐渐巩固其在村中和教会内的地位。正如过去实为“稀有资源” [ 13 ] ，使其成为村庄精英，为其操控教会和村庄带来权力。
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user: 5. 时间与身份认同 天主教传入中国，在时间上对中国民众有两个重要的影响：一是对吉日和凶日的选择；二是拜神灵和祖先亡灵的仪式周期。天主教作为排他性的宗教，传入中国后，天主教一直面临着祖先和上帝的讨论，历史上的“礼仪之争”就是帝国统治者对天主教传播的一个反应 [ 14 ] 。 天主教作为经堂村民的共同信仰，清明节虽然列入国家法定假日，但村民不会有任何祭拜祖先的活动，而是纪念祖先的节日改在天主教的“诸圣节”(经堂村民称为“追思已王节”)。其他村庄的村民则称之为“鬼节”。 10月31日，村民会来到经堂村的墓地(教徒称为圣地) (见图3)，清理墓地周边的杂草和垃圾，经堂村的外地亲属都会赶回来，参加这个活动。在老会长和修女的指挥下，村里的青壮年会为明天的仪式清理出一块平整的场地。刘神父也会为最近一年死去或立碑的村民信徒做弥撒(见图4)，最后，神父带领亲属为死者祷告。家属也会给仪式后给刘神父一些酬劳，作为辛苦费。当天晚上，经堂村信徒在刘神父的带领下，做晚上弥撒。刘神父一方面宣布明天要举行追思已亡，另一方面也给大家带导。谭会长带领大家诵读《玫瑰经》。 11月1日早八点，大家吃完早饭后，陆续来到经堂村的墓地，一些在昨天没来得及打扫自家墓地的村民会早点到，清理墓地周边的杂草，村民会用鞭炮绕在墓碑周围，等待仪式结束后燃放，一些家庭比较富裕的会燃放一些礼花。在老会长的张罗下，一些年轻村民拉来电子琴和桌子，从车上接来电源。 九点，在刘神父的主持下，宣告仪式的开始。神父主持诸圣节，如图5所示： 首先，刘神父带导： 各位兄弟姐妹，今天，我们在这圣地为我们故去的先人举行纪念活动，让我们用一颗虔诚的新为他们祈祷，愿他们与我们同在；这也是我们对过世老人纪念的一种形式；我们各位兄弟姐妹放下手中的工作，专心参与弥撒，这也是对你们的先人最高的敬爱、尊敬，为了更诚心的参与圣地弥撒，首先，我们反省自己的行为，向天主忏悔。 图3. 教徒墓碑 图4. 神父给新墓地做弥撒 图5. 神父主持诸圣节 (众人在神父带领下，默默心中忏悔) 我向天主和各位兄弟姐妹忏悔自己的过失，我罪、我罪、我的重罪，为此，恳请圣母玛利亚、天使、圣人和你们各位兄弟姐妹为我祈求我们的天主，天主垂怜我们，我们得到永生。(与此同时，神父张开双臂) 在电子琴的伴奏下，神父带领众人唱赞美诗，请求圣主垂怜。 圣主，请你仁慈的垂允我们的祈祷，使我们坚信圣子从死者身体上复活，我们让我们队所有去世的兄弟姐妹的复活怀着殷切的希望。以上所求祷告给我们的主——耶稣基督。 之后，江氏姊妹诵读《圣经：罗马书》中圣保禄致罗马人书。 刘神父诵读《圣经：马太福音》。 在场的信徒，排队接受神父给大家分发圣餐。在助手的帮助下，刘神父给把薄饼掰成小块分发给大家。甚至一些还在襁褓中的婴儿，也得到一块饼，并得到刘神父的祝福。 仪式结束后，村民开始燃放准备好的鞭炮和礼花，一些无事的村民则帮助教会收拾东西，大家陆续往村里走。许多外地回来的亲戚都聚集在一家，大家一起共进午餐。卢会长早上就告诉神父和修女中午到他家吃饭。 通过这样的仪式性活动，使得散居在各地的经堂村村民进一步强化自己的教徒身份，同时由于仪式举行的时间与非教徒村民存在差异，进而导致群体的身份认同。
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user: 6. 人与时间 实际生活的需要与自然界的韵律和节奏，均提供了所有人类社会的共有时间之基础，而仪式则塑造其独特的社会文化时间。前者与社会组织相关，后者则与社会结构相关 [ 15 ] 。 在经堂村民的时间中，又可以分为一天之内的时间、一年之内的时间、一生里的时间，这些时间有的反映了村民对农事的安排，如中国的农历，有的反映了官方认可的时间，如星期和公历；还有基于仪式举行而定的基督教时间。这些时间都是在对自然时间的理解而建构出来的。正如我们从村民家中的挂历/日历中看到，不同时间对于他们的意义和生活的安排。同样从村民的日历中也能看得出时间对村民权力的塑造和教堂身份的自我认同。 村民家里的日历大致分为上述两种(如图6和图7)，尤其是第一种较为普遍。鲜红的十字架和“圣诞”、 图6. 主日单 图7. 村民家里的日历 “蒙恩”等字表明主人的教徒身份。除此之外的“以耶和华为神的......”、“四月四日复活节、十二月二十五日圣诞节、新年蒙恩”以及每月日历上的《圣经》箴言也同样彰显主人的基督教徒身份。而每个月日期是按照星期的顺利排列，尤其在星期六、星期日以及国家法定假日为红色字体，显示出国家时间的优势地位；在阿拉伯数字旁边又标注中国传统的农历时间和二十四节气，以此指导农事生产活动，农历时间同时指导着村民的岁时礼仪，而村民的人生礼仪时间和农历时间没有任何关系，洗礼、结婚、丧葬礼完全按照基督教时间举行，一些仪式时间也要征求神父和会长等人才能决定。因为教徒的日常仪式如早晚弥撒主要有会长主持，人生礼仪则由神父主持完成。正如Hoskins所言：Kodi人的僧侣因控制举行仪式的时间而比一般人有更高的政治地位 [ 16 ] 。此外，从经堂村的发展历史来看，天主教凭借着在灾荒年救济村民、免租等活动，使得村民逐渐接受了天主教，进而接受了天主教的时间观，同时，也促使了天主教的时间观念和系统在经堂村诸多时间中处于支配地位。 Lewis和Weigert把社会时间分为非正式的“互动时间”及正式组织或科层机构的“制度时间”。制度时间是依据组织、机构的作息及规律而制定出不同的时间，要求成员共同依循 [ 17 ] 。 作为正式群体的经堂村教会，他们依据基督教时间举行着各种仪式，这种制度时间，就如吉登斯所言是一种“可逆时间”，无论是一天的还是一年的时间，都是周而复始。人们通过实践使制度时间具有绵延性和社会性。同时，通过这种制度时间也使得村民逐渐强化自己的身份认同，时间也成为经堂村民与其他村民之间的重要族群边界。 因而，通过人们的实践活动，使得时间在这里不是一个序列，即自然时间，而是成为赋予人们一定权力和强化自身认同的一个手段，同时在族群内部，时间使得人们之间的阶序合法化、制度化，如同在早晚弥撒、诸圣节上的神父和村民之间关系一样，通过不同的程序与时间使得人们之间的阶序更加稳定 [ 18 ] 。
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user: 7. 结论 通过两个田野民族志，揭示了经堂村的时间对人们生活和仪式的塑造，并且时间也赋予了神父、会长、村民之间处于不同的阶序、权力，以及村民与其他村民之间的族群边界，进一步强化村民的身份认同。但我们认真观察经堂村村民的时间也会发现，作为虔诚的天主教徒，他们并没有严格按照天主教教会的要求去实践教义，而是使严格的教会规章与中国传统的家庭和集体礼仪节奏进行磨合，形成一种新的时间观念，这与梅欧金(Eugenio Menegon)对中国福建天主教的研究 [ 19 ] ，有着相似之处，如弥撒时间等，同时也不完全一致，如追思已亡节调整到诸圣节进行。同时，经堂村的时间也在于广西地域文化和客家文化不断碰撞中，产生一些新的时间要素，形成一种独特的时间感。 正如清初诗人吴渔山在接受天主教后，他在《三巴集》的第二十五首这样写到： 性学 3 难逢海外师，远来从者尽儿童。 何当日课分卯酉，静听摇铃读二时。 诗人用中国传统的计时历法来标记基督教早晚弥撒的时间，即早上六七点的卯时和晚上六七点的酉时。从这首诗上看，在他身上至少反映出两种时间(天主教和中国农历)的交汇，以及时间对待这样一个中国人所具有不同的意义。 很遗憾，由于本文的侧重点不同，而对经堂村不同时间之间的支配与被支配关系、以及不同时间如何走进经堂村这些问题关注不够，也将是我们今后进一步思考的主题。
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user: 摘 要 目的：建立金果榄药材的UPLC指纹图谱，为金果榄药材的质量控制提供依据。方法：采用超高效液相色谱法。色谱条件：色谱柱：Acquity UPLC ® BEN C 18 (2.1 × 100 mm，1.7 µm)；流动相A：乙腈；流动相B：0.3%磷酸溶液；流速：0.25 ml/min；检测波长：225 nm；柱温：25℃。结果：建立了10批金果榄药材的指纹图谱。金果榄药材有7个共有峰，多数峰可以达到较好分离，具有较高的相似度。结论：建立的超高效液相指纹图谱有较好的精密度、重复性和稳定性，可作为金果榄质量评价参考。 关键词 :金果榄，UPLC，指纹图谱，质量控制
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user: 1. 引言 金果榄为防已科植物青牛胆Tinospora sagittata (Oliv.)Gagnep.或金果榄Tinospora capillipes Gagnep.的干燥块根，有清热解毒、利咽、止痛的功效。经研究金果榄含有丰富的化学成分，含掌叶防己碱，青牛胆苦素、巴马汀、金果榄甙、药根碱等化合物。金果榄在广西分布较多，产量较大，是广西特色药材之一，具有重要的经济价值和民间应用基础，已被《中华人民共和国药典》收录，目前现行的《药典》收录有显微鉴别、理化鉴别、巴马汀含量测定等质量控制标准 [ 1 ] ，也有文献报道对金果榄中巴马汀、药根碱的HPLC测定方法的研究 [ 2 ] ，但对于金果榄的指纹图谱研究未见文献报道。本实验采用超高效液相色谱法，建立金果榄药材的UPLC指纹图谱，为金果榄药材的质量控制提供依据。
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user: 2. 实验部分 2.1. 仪器、试剂与材料 超高效色谱仪；Empower 2色谱工作站，检测器:二极管阵列紫外检测器(美国WATERS Acquity)； 电子天平(瑞士梅特勒)； 恒温水浴锅(金坛市易晨仪器制造厂)； 盐酸巴马汀标准对照品(中国药品生物制品检定所，批号：110732-200506)； 乙腈(色谱纯，德国Merck)； 甲醇(分析纯，广东光华科技股份有限公司)； 超纯水(实验室自制)； 金果榄药材：购于广西各地医药市场，经广西药用植物园 董青松 教授鉴定为防已科植物青牛胆Tinospora sagittata (Oliv.) Gagnep或金果榄Tinospora capillipes Gagnep的干燥块根。产地详见表1。 2.2. 实验方法 1) 色谱条件：色谱柱：Acquity UPLC ® BEN C 18 (2.1 × 100 mm，1.7 µm)；流动相：流动相A：乙腈；流动相B：0.3%磷酸溶液，梯度洗脱程序见表2；流速：0.25 ml/min；检测波长：225 nm；柱温： 25 ℃ ；进样量：5 µL。 2) 对照品溶液的制备：精密称取盐酸巴马汀标准对照品1.00 mg，用甲醇溶解，定容于25 ml量瓶中，制得浓度为0.04 mg∙mL −1 的标准储备液，备用。 Table 1 Sources of samples of Tinospora sagittata and T. capillipe 编号 来源 1 广西玉林地区兴业县 2 广西玉林地区北流市 3 广西桂林兴安县(人工栽培品种) 4 广西桂林兴安县(野生品种1) 5 广西桂林兴安县(野生品种2) 6 贵州毕节(人工栽培品种) 7 贵州毕节(野生品种) 8 云南(人工栽培品种) 9 云南(野生品种) 10 越南 表1. 金果榄药材来源 Table 2 Gradient elution of mobile phas 时间(min) 流动相A (%) 流动相B (%) 0~10 10 → 60 90 → 40 10~14 60 → 80 40 → 20 14~15 80 → 10 20 → 90 15~18 10 90 表2. 流动性梯度洗脱表 3) 供试品溶液的制备 样品溶液制备：取药材粉末(60目)约1 g，精密称定，置圆底烧瓶，加入甲醇50 ml，精密称定重量 加热回流2小时，取出，放冷，补足重量 滤过，过0.2 µm微孔滤膜，即得。 4) 精密度考察：精密吸取供试品溶液5 µL，连续进样6次，直观观察指纹图谱的全貌无明显差别，用相似度计算，在同一台仪器测得的色谱指纹图谱的相似度均大于0.950，表明该仪器的精密度良好。 5) 稳定性考察：取同一份供试品溶液，分别在0、3、6、9、12、18、24、48、72小时等9个时间点进行检测，直观观察指纹图谱的全貌无明显变化，用相似度计算，指纹图谱的相似度均大于0.950，供试品溶液的成分在72小时内是稳定的。 6) 重复性：取同一批号金果榄药材粉末6份，按照供试品溶液的制备方法制备，依法检测，6份供试品溶液测得的色谱指纹图谱的全貌直观观察无明显变化，用相似度计算，指纹图谱的相似度均大于0.950，该方法的重复性较好。 2.3. 结果 1) 指纹图谱的测定 10批金果榄药材按上述实验方法制成供试品溶液，在上述色谱条件下，分别进样并记录22分钟色谱图(1号金果榄药材的色谱图见图1，盐酸巴马汀标准图谱见图2)。 图1. 金果榄药材的UPLC色谱图 图2. 盐酸巴马汀UPLC标准图谱 2) 共有峰的确定 22分钟内共有8个主要特征峰。通过与对照品图谱比对，其中保留时间为10.6分钟的4号峰为盐酸巴马汀，由于4号峰含量高、分离度较好且比较稳定，故将其作为参比峰，计算其它各特征峰的相对保留时间和相对峰面积，结果见表3。10批金果榄药材色谱图中非共有峰面积占总峰面积的百分比小于6％，符合指纹图谱技术要求。 3) 相似度评价 测定10批金果榄药材的供试品，得到不同批次样品的色谱图，采用中国药典委员会“中药色谱指纹图谱相似度评价系统 2004A 版”进行相似度评价，10批金果榄药材指纹图谱匹配后的图谱见图3，金果榄药材供试品的相似度在0.947~0.999之间(见表4)表明此10批金果榄药材提取后的指纹图谱相似度良好。
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user: 3. 讨论部分 1) 提取条件的选择 分别用甲醇、乙醇、50％甲醇、50％乙醇等四种提取溶剂对供试品进行超声波和加热回流提取，经比较，加热回流提取对同一组分含量提取率高于超声波提取，当提取溶剂为甲醇时，采用热回流提取提取2小时，色谱图显示色谱峰数较多且色谱峰较高，以其中主要成分盐酸巴马汀提取溶剂含量测定结果显示，提取溶剂最佳为甲醇(见表5)。因此提取条件选择甲醇为提取溶剂，加热回流2小时。 Table 3 Relative peak area and relative retention time of mutual peaks of UPLC fingerprint of Tinospora sagittata and T. capillipe 峰号 相对保留时间(平均值) 相对峰面积(平均值) 1 0.47 0.12 2 0.84 0.31 3 0.86 1.24 4 1.00 1.00 5 1.05 0.07 6 1.21 0.29 7 1.38 0.10 8 1.70 0.11 表3. 金果榄药材UPLC指纹图谱共有峰的相对峰面积和相对保留时间 Table 4 Similarity results of ten samples of Tinospora sagittata and T. capillipe S1 S2 S3 S4 S5 S6 S7 S8 S9 S10 对照指纹图谱 S1 1 S2 0.991 1 S3 0.978 0.947 1 S4 0.992 0.991 0.97 1 S5 0.993 0.984 0.983 0.992 1 S6 0.993 0.985 0.982 0.991 0.998 1 S7 0.995 0.985 0.983 0.996 0.998 0.994 1 S8 0.995 0.979 0.99 0.991 0.993 0.994 0.994 1 S9 0.997 0.997 0.969 0.996 0.994 0.995 0.995 0.992 1 S10 0.999 0.991 0.98 0.996 0.996 0.996 0.997 0.997 0.998 1 对照指纹图谱 0.998 0.991 0.98 0.996 0.997 0.997 0.998 0.996 0.999 1 1 表4. 10批金果榄药材的相似度结果 Table 5 The results of the determination of the content of palmatine chloride in different extraction solvent 提取溶剂 样品称重M/g 盐酸巴马汀含量C/mg∙g −1 甲醇 1.0033 1.5074 乙醇 1.0529 1.4266 50%甲醇 1.0210 1.2417 50%乙醇 1.0014 1.2335 表5. 不同提取溶剂盐酸巴马汀含量测定结果 图3. 金果榄药材指纹图谱。S1 - S10：样品1~样品10指纹图谱，R：对照指纹图谱 2) 色谱条件的选择 a) 色谱柱的选择：比较了Acquity UPLC ® BEN C 18 、Beh shield RP 18 、Phenyl三种不同的UPLC色谱柱。BEN C 18 色谱柱效果最佳，通过分析速度与分离效果比较，从2.1 × 50 mm、2.1 × 100 mm和3.0 × 100 mm三种型号中最终选择2.1 × 100 mm型号BEN C 18 色谱柱。该色谱柱对于组分2与组分3的分离度 ≥ 1，其余色谱柱在这2个组分的分离度在0.7~0.9。 b) 检测波长的选择：采用二极管阵列检测器，对供试品检测波长进行了考察，结果表明在225 nm处各色谱峰均有较好的紫外吸收，色谱信息最为丰富，因此选择该波长作为检测波长。 c) 流动相的选择：选用乙腈0.3%磷酸溶液作为流动相。较之其他的溶液系统磷酸盐–乙腈，乙腈–十二烷基硫酸钠溶液 [ 3 ] 、乙腈–醋酸溶液，达到更好的分离效果，且能明显改善色谱峰脱尾现象。采用梯度洗脱对金果榄药材提取液进行分离，最后确定以流动性梯度洗脱表中的流动相进行洗脱，在该条件下，色谱峰的分离效果好，峰形也较好，故确定采用该流动相进行色谱分离。 d) 相似度评价：结果显示10批金果榄药材供试品的相似度在0.947~0.999之间，分析其差异原因主要是本试验所用的药材为不同产地的金果榄，有些为野生品，有些为栽培品，由于气候、土壤等因素，在化学成分等方面存在一定的差异。 金果榄系民间中药，也是苗族、侗族、瑶族等少数民族的习用药物，同名异物或同物异名现象较为严重，容易产生混淆，对用药及生产种植不利。本实验建立了金果榄药材的HPLC指纹图谱的测定方法，实验方法简便，重复性好，得到了金果榄药材UPLC指纹图谱及相关数据，可为金果榄药材及其它含金果榄药材的中药复方制剂制定质量标准提供参考。
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user: 摘 要 为了解决传统部队财会人员信息管理手段单一，效率低下等不足，设计开发了一套基于Web技术的部队财会人员信息管理系统。首先分析当前部队财会人员信息管理的现状并指出存在的问题，然后进行详细的需求分析，总体结构设计、功能结构设计和数据库设计，并给出了系统的部分实现界面以及应用的关键技术。该原型系统已经部署上线，试运行结果表明该系统大大提高了部队财会人员信息管理的效率(约50%)。结论：该系统的研发实现了对部队财会人员信息网络化管理，为财会人员选拔、晋升、人才队伍结构分析与建设提供了科学依据。 关键词 :财会人员，信息管理系统，Docker
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user: 1. 引言 为了适应高技术条件下现代战争的需要，实现能打仗，打胜仗的目标，部队财务管理和保障走信息化道路是时代的必然选择。部队财会人员信息的管理是现代部队人员信息管理的重要组成部分之一。为了实现对人员信息的有效管理，学者们进行了大量相关的研究 [ 1 ] - [ 3 ] 。其中，文献 [ 1 ] 在业务逻辑层采用J2EE模式，整体架构采用B/S/S体系结构，表现层以JSP技术为载体设计开发了医疗保险管理信息系统参保人员管理模块；文献 [ 2 ] 基于B/S模式，采用ASP.NET开发了外籍人员基础信息管理系统；文献 [ 3 ] 也采用ASP.NET技术开发了社区外来人员信息管理系统。最近几年兴起的Docker容器技术 [ 4 ] ，具有跨平台、可移植、简单易用等优点，然而在人员信息管理系统中应用还不多。为了有效的管理财会人员，实现财会人员信息全生命周期的安全管理，为领导选人用人提供决策依据，本文从部队财会人员管理的实际情况出发，按照软件工程的思想，采用迭代开发的思想，并将先进的Docker容器技术引入并应用到系统研发过程中，成功开发了一套适用于部队实际需求的部队财会人员信息管理系统，该系统人机界面友好，功能全面实用，操作便捷，响应时间短，已经部署上线，运行效果得到部队官兵的一致好评。