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user: 3. 胡海牙对仙学养生的实践与成果 3.1. 以身践行，矢志长生(1933~1956) 胡海牙先生生于1914年，13岁起从绍兴名医邵佐卿学习中医药。尔后逐渐发现中医与道教有着极为密切的联系，葛洪、孙思邈等古代著名医家在道学研究方面都卓有成就，遂萌志研究道教。1933年艺成出师后，胡海牙先生托医访道，家人数唤不归，决心学道，以求长生，历时十数年，“逢师必叩，勤学博问、身体力行、分析推敲… 凡是能够接触到的，吐纳、存想、导引、扶鸾、万法归宗，诸如此类的道门之学，悉加实践，评判原委” [ 10 ] 。期间，“遍游名山寺观，寻访高真大隐，虽然学了不少的修炼法门，但都不尽意。直到得遇先师陈撄宁夫子后，方才知仙道修炼之真谛” [ 11 ] 。1944年， 胡海牙 先生行医金华、蒲江一带，因医术高明，虽得“半仙”之誉，但恐耽误修炼，复回金华双龙洞侧结庐修行。时得马丹阳针法之心传，遂践行尔后提出“师古人心，无袭古人迹”。后睹《扬善半月刊》仙学文章，遂 向陈撄宁 先生飞书问道，往来音讯不断。1945年，胡海牙先生定居杭州，开设诊所，入敷有余，旋即往沪参访陈撄宁先生，“往来逐渐频繁，从此以后不再另外访师” [ 12 ] 。次年依古制拜师，从陈撄宁先生学习道家典籍和中医学说，乃觉别有天地，自轩皇至今世仙道未衰，“它的源头正是我所朝思暮想、冥冥所求的长生久视之道” [ 11 ] 。便亲身实践，食古验今，“用实证的精神来检验评判前人的文化结晶” [ 11 ] ，不断总结心得，精益求精。复知陈撄宁先生融通三教，遍访三山五岳，拜谒异士名流，三载通读《道藏》，精研各类道法，不分贵贱高低，唯以实证起论。为了请教方便，1949年 胡海牙 先生间或将 陈撄宁 先生接到杭州居住，1954年 陈撄宁 先生户口落在 胡海牙 先生家里并定居。期间， 陈撄宁 先生为 胡海牙 先生讲授了《周易参同契》、《悟真篇》，《灵枢》、《太素》。1954年 胡海牙 先生又师从黄元秀、海灯法师学习内家拳及武术，多年来始终勤索苦练，先以读书明理和名师指点，后以身体力行和刻苦修炼，始终致力于践行传统的养生学术真功以求长生。据 胡海牙 先生回忆，他那时候天天想着成仙，认为世上还有什么事情比这更好的呢？他回忆说，实际上，他那时候走了迷信的路子。 3.2. 寄身医道，妙悟长生(1957~1985) 1956年，中国道教协会成立，陈撄宁先生被推举为秘书长，需要从杭州前往北京。胡海牙先生担心此行妨害功修，劝阻“如果你去北京，很难保证能够活到一百多岁” [ 12 ] 。但陈撄宁先生终因弘扬道教夙愿成行。1957年冬季，胡海牙先生与陈撄宁先生同来北京进行道教研究工作。由于患者不断前来寻诊，胡海牙先生“每天上午开四小时门诊，治疗一百五十位患者，下午和晚间从事道教研究” [ 13 ] 。后胡海牙先生受北医(今北京大学第一属附医院)聘请，于1959年1月去北医工作，“但每日下班后仍回到白云观，继续进行道教研究，直到1969年我被下放到干校” [ 13 ] 。1957年后，政治运动很多，不宜公开讲学，陈撄宁先生深居简出，“请示有关领导人允其回白云观修养”( [ 9 ] ， p. 558)，“白天潜心致学，晚上给学生讲道经、哲学、医学、仙学”( [ 9 ] ， p. 559)。胡海牙先生则白天上班，晚上回来照顾老师，与陈撄宁先生住在一起，无话不谈。1966年文革爆发，胡海牙下放干校劳动改造，道协工作失去正常，“当时的局面，使老师终日处于不安定的情绪之中，以致炼外丹时汞中毒的旧病复发，1967年住进人民医院” [ 12 ] 。陈撄宁先生终因“对眼前所发生的一切大惑不解，内心深为抑郁、惶恐，足不出户，噤若寒蝉，终日处于困惑之中，自感心力交瘁”( [ 9 ] ， p. 560)，导发肺癌病逝。胡海牙依嘱将陈撄宁先生的书籍、手稿珍藏。1977年，胡海牙先生又得到京东派太极拳之真传，太极拳家刘晚苍赠以《内家拳经》。胡海牙先生与陈撄宁先生师徒相处二十三年，尽得陈撄宁仙学真传，并通过陈撄宁先生传授的仙学养生法实践中彻悟养生妙理，对静功疗养法加以改进和完善，深受陈撄宁先生赞许。故曾做联云：“大梦师先觉，长生我独知”。虽于后来下放干校，但未曾一日忘怀于长生久视之道，以自身的践行时时参验长生久视的大道，每天都坚持动、静功的修炼养生。 3.3. 听息皮肤，度世长生(1986~2013) 改革开放以后，胡海牙先生便致力于先师陈撄宁先生的学术讲授和研究整理，向世人昭示有五千年传承的仙学养生之道。1986年，在航天部礼堂开讲《气功杂谈》，后受聘《中华气功》杂志社，函授陈撄宁仙学天元丹法。一方面， 胡海牙 先生对 陈撄宁 先生的仙学学术进行了整理，阐幽发微并公诸于世，先后发表《谈仙》、《释“仙学”》、《 陈撄宁 先生仙学初步系列》、《陈撄宁仙学大义》、《 陈撄宁 先生与他的仙学著作》、《仙学入门问答九则》、《陈撄宁与所创仙学刊物》、《仙学与养生》、《谈陈撄宁仙学的科学性》等文章，整理、编著出版了《仙学指南》、《仙学必读》、《仙学辑要》、《〈扬善半月刊·仙道月报〉影印合刊》、《中华仙学养生全书》、《陈撄宁仙学精要》等著作。另一方面，胡海牙先生从不间断养生锻炼，直到现在仍然坚持锻炼，同时根据自己的体悟和社会需要，撰写发表了许多文章，如《我所知道的假神仙》、《揭穿扶乩鬼把戏》等揭露了当时社会上招摇撞骗的伎俩；《欲保长寿先补亏损》、《法财侣地谈》、《漫谈气功养生》、《从“还精补脑”谈起》、《剑仙揭秘》、《隔岸谈道——兼致震阳道长》等文章，对养生修炼中的一些常见问题给予了纠正和解答，指出了养生大道的有效路径，同时撰写《太极真铨》、《针道秘旨》、《习拳悟道》、《武术内家八段锦精要》、《载浮载沉听皮肤——仙学呼吸法》、《阴跷一穴秘不宣》等文章，提炼出自己多年来养生实践的心得要诀与修炼方法与世同享，尤其是听皮肤的方法，可谓胡海牙先生多年追求长生之道的理论与经验结晶，当此太平盛世，不啻为中华养生学的又一创新与贡献。 从相关资料看，听肤法早在1969年 陈撄宁 先生仙逝以前形成，并得到 陈撄宁 先生的充分肯定。1986年 胡海牙 先生的讲座中有所探讨，形成文字公诸于世则是1996年 胡海牙 先生的仙学函授班开讲后。胡海牙编著，1998年出版的《仙学指南》一书最早载录，但并未独立列出作为一种方法介绍，直到2000年才作为内部讲义资料翻印。公开发表则最早见于《上海道教》2003年第3期胡海牙《听皮肤法真义》，后在《武当》杂志2003年第8期刊登，名为《 陈撄宁 先生仙学初步之三——听皮肤法真义》，《武魂》杂志和《中华养生保健(上半月)》2004年第3期所载《载浮载沉听皮肤——仙学呼吸法》，也分别对这一方法进行了介绍与探讨。在1998年 胡海牙 先生编著的《仙学指南》中收录的《简谈静功》一文中亦有介绍。此外还散见 于胡海牙 先生的仙学文章和编著的相关图书中。该法是通过耳的功能用心去听(实际是听而不听，不听而听)皮肤开阖呼吸的声音，而达到精神内守、恬淡虚无的状态，从而实现呼吸精气、真气从之、尽享天年的养生效果(实际就是以最终实现胎息为目的养生方法)。由于听肤法是 胡海牙 先生多年实践经验和仙学研究的结晶，所以其中包含的内在机理和养生法要远非区区几篇文章就能明了。加之听肤法与 陈撄宁 先生的静功疗养法融为一体，其锻炼的基本要求、心法要点、注意事项及功修效验等均与静功疗养法一致。如在《祛病延龄方便法》一文按语中仅仅提示“用‘听皮肤’之法，更为稳妥” [ 14 ] ，即道出该法操作方法、注意事项、辅助方法等都是按照陈撄宁先生的静功疗养法行事。由于静功疗养法是陈撄宁先生在身患绝症求治无望、自我寻求治疗方法而病愈的体会，以及后来旧病复发而寻求防治疾病的方法并获得成功和推广效验的经验基础上，根据古代道家仙学养生理论总结提炼出的疗养方法。其中不仅有陈撄宁先生自我治疗疾病的探索和经验总结，还有着众多习练者丰富的经验和案例。而胡海牙先生的听肤法是在实践陈撄宁先生静功疗养法的基础上，立足于延年益寿，对静功疗养法的创新与完善。所以，听肤法实际是一个方法系统，涉及方方面面，从老子的致虚守静到庄子的心斋坐忘，《黄帝内经》的恬淡虚无乃至陈撄宁先生的“心息相依，动静自然”，所跨越的历史时空都有意味着听肤法远非简单的方法提炼，而是有着千年养生经验积淀的精华。