DreamBlooms/HansPub-15000-to-45000 huggingface dataset:
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user: 1. 引言 显著性目标检测是根据人类视觉注意机制，从图像中检测并分割出最吸引人的区域 [ 1 ] [ 2 ]。近年来在计算机视觉领域有着广泛的应用，通常作为图像分割 [ 3 ] [ 4 ]、视觉跟踪 [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]、视频压缩 [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 等的预处理阶段。 在显著性检测的研究过程中，研究者提出了许多显著性检测的方法，通常可以分为两类 [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]：自下而上和自上而下。自下而上的方法利用先验知识和深度学习方式来完成检测，这类方法一般效果较好，能很好的突出显著性区域，但是要执行大量的训练，软硬件要求高，特别是数据收集。与自上而下的方法相比，自上而下的方法不需要数据收集和训练过程，要求低。这些优点使得自上而下方法更有效、更容易在广泛的实际计算机视觉应用中实现。本文主要对后者展开研究。 近年来，大部分自上而下的显著性检测方法中，几乎是根据颜色对比、纹理、形状等特征来实现检测，检测效果较好，能够突出显著性区域。 Achanta和Hemami等 [ 14 ] 提出了一种基于频率调整的显著区域检测方法，该方法通过从原始图像中保留更多的空间频率内容，输出具有明确显著对象边界的全分辨率显著图。Wei and Wen等 [ 15 ] 从不同的角度提取背景信息，利用自然图像中两种常见的背景先验，即边界先验和连通性先验，为显著目标检测提供更多的线索。Lang和Liu等 [ 16 ] 提出了一种多任务稀疏追踪算法，该算法结合多种不同的特征用于图像显著性检测。根据一幅多视图特征描述的图像，通过对多视图特征矩阵进行联合低秩和稀疏分解，寻找一致稀疏的元素来推断该图像的显著性映射。Shen和Wu等 [ 17 ] 提出了一种统一的显著性目标检测模型，将传统的低级别特征与更高级别的引导相结合，在一定的特征空间内将图像表示为低秩矩阵加稀疏噪声。Xie等人 [ 18 ] 结合拉普拉斯稀疏子空间聚类和统一低秩表示提出一种基于超像素聚类和统一低秩表示的显著性目标检测，该方法能较好的凸显连续的显著性区域。Huang等人 [ 19 ] 充分利用背景信息，结合先验知识提出一种特征聚类的检测方法。 这些方法虽然效果较好，但是当检测到分布较广的显著性区域时，产生的区域连续性较不理想。针对此问题，本文利用背景的结构特征和统计信息，生成一个以背景信息为依据的初始显著图，该显著图能较好把整个显著性区域凸显出来。为了消除初始显著性区域中的背景信息，利用保边滤波器对初始显著图进行初步优化，减弱背景信息，增强显著性区域。最后为了减弱被显著性区域包围的背景区域，利用显著性目标区域中相邻元素的相关性，对显著性图进一步的优化，得到最终的显著图。通过以上三个过程，可以有效的抑制背景信息的显示，突出显示显著性目标区域，图1为本文实验效果图。 图1. 算法效果
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user: 2. 本文算法 本文首先对输入的图像进行预处理，然后通过聚类和区域分布规则来生成初始显著图，最后对初始显著图优化，得到最终的显著图，算法流程如图2所示。 图2. 算法流程 2.1. 初始显著图的构造 为了增加区域的连续性，减小算法的复杂度，本文采用SLIC (Simple Linear Iterative Clustering)超像素分割算法对图像进行预处理。SLIC算法是Achanta等人提出的一种性能较优的超像素分割算法，可以有效的把图像分割成轮廓清楚，区域均匀的像素块。根据人类视觉注意力特征和显著性研究发现，一般情况下，图像边界区域为显著性区域的可能性较低。也就是说，图像边界区域包含更多的背景信息。因此，本文基于此结论，提取图像的边界区域信息。将图片灰度化，选取图像边界的超像素(超像素标签)，去除边界之外的超像素，生成一副只剩下边缘的图像。但是直接把提取到的边界区域作为背景信息来生成显著图是不合理的，因为，显著性区域也有可能接触图像边界。为了得到有效的背景信息，减少显著性目标信息，利用K-means聚类算法对提取的边界信息进行处理，这样充分利用了背景的统计信息和结构信息。通过实验发现当聚类的数目为3时，检测的效果较理想。通过以上过程，可以得到3个特征聚类N(k)， k ∈ { 1 ， 2 ， 3 } 。利用生成的三个聚类构造初始显著图。在构造显著图时，分别考虑每个超像素与3个特征聚类在颜色特征和空间分布的关系。 显著性目标区域一般更能引起人的视觉注意，与背景区域的特征分布相差较大。因此，本文利用每个像素与背景分布的差异性构造分布显著图。如果像素与N(k)分布距离较远，则该像素为显著性像素。采用欧氏距离度量像素的分布差异性。每个超像素的分布显著性图值DF k 的计算如下： D K i k = exp ( − ‖ d i − d k ‖ 2 α 2 ) ⋅ ∑ j = 1 m ( q i j − q k j ) 2 (1) 其中d i 表示i个超像素的空间位置，参数α = 8，q ij 表示i个超像素的向量特征，该特征是在CIELab颜色空间中由颜色和结构特征组成。q kj 表示N(k)的质心， k ∈ { 1 ， 2 ， 3 } 。 通过上述计算可得3个基于背景信息分布的初始显著图。最后需要将三个显著性图融合成一个初始的显著图，融合方法如下： S I S F = ∑ k = 1 3 β k × D F k (2) 其中β k 表示第k个分布图的权重，β k 的计算方法如下： β k = N ( k ) ∑ z = 1 3 N ( z ) (3) 每个特征聚类N(k)所包含的超像素数量是不同的，一般情况下，图像边界的超像素大部分属于背景，所以，包含超像素数量较大的N(k)更能表示背景。 2.2. 保边滤波器对初始显著图进行初步优化 图像中显著性区域和背景区域之间有着比较明显的边缘分割，同时，如果一个区域被显著性区域包围，则这个区域为显著性区域的可能性较大。在初始的显著图中，显著性区域被加强凸显，与背景区域有着明显的区别。初始显著图中掺杂了大部分背景信息，为了抑制这些背景信息的显示，利用上述的先验知识，结合保边滤波器对初始显著图进行初步优化。在优化过程中，计算每个超像素的显著性值S po 。 S p o = μ ( i ) ⋅ S I S F ( i ) + [ 1 − μ ( i ) ] ⋅ 1 n ∑ j = 1 n S I S F ( j ) (4) 其中，n是第j个超像素的相邻超像素的个数。 μ ( i ) 是一个判定第超像素是否与背景接触的因子，若与背景区域接触，值为1，否则为0。如果一个超像素与周围像素的差异性较大，则认为该超像素是显著性区域的边缘像素，否则不是。超像素与周围像素的差异性由方差来度量，方差可以显示该像素与周围像素的特征差异性，相同区域像素的特征差别小，方差小，不同区域差别较大，方差就大。 2.3. 利用相邻像素的关系进一步优化S po 虽然通过保边滤波器优化了显著性图，但是对于复杂性较高的图像来说，显著性图中还包含了较多的背景信息，为了进一步抑制背景信息的显示，本文提出了一种通过建立相邻元素之间关系进行优化的方法。一个区域一般与其周围的像素有很大的关联，可以根据一个超像素与其相邻超像素的差异性来确定其为显著性的概率，经过多次迭代计算相邻像素的关系来增强显著性区域。本文迭代次数设置为6，优化方法如下： S δ + 1 = C ⋅ S δ + F ⋅ D ⋅ S δ (5) 其中，S 1 = S po ，C是超像素之间的关系矩阵，D是基于最短路径的权值矩阵，F是影响因子矩阵， δ 是迭代次数。 超像素之间的关系矩阵C计算方式如下： c i i = exp ( − s i ( 1 − s i ) θ 2 ) (6) 其中， i = 1 ， ⋯ ， M ， θ = 2 ，M是超像素的个数。 影响因子矩阵F计算方式如下： f i j = { γ i j × τ i j ，             i ， j = 1 ， ⋯ ， M 0 ，                     i = j       or       otherwise (7) 其中， τ i j 是超像素i与j的位置关系， γ i j 是超像素的特征关系， γ i j = exp ( − ‖ q i − q j ‖ ρ 2 ) ， ρ = 0.1 。 最短路径的权值矩阵D的计算如下： d i j = exp ( d g e o 2 ( i ， j ) 2 ε 2 ) (8) 其中， d g e o ( i ， j ) = min b i = i ， b 2 ， ⋯ ， b G = j ∑ l = 1 G − 1 d c ( b l ， b l + 1 ) ，G是超像素i相邻超像素的个数， d c ( b l ， b l + 1 ) 是相邻超像素的特征欧氏距离， ε = 10 。
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user: 3. 实验结果与分析 选用ECSSD和MSRA-1K数据集作为验证算法有效性的数据集，ECSSD和MSRA-1K数据集分别由1000张复杂的自然图像构成的数据集。实验平台为：Window 10 系统，i7-9750H CPU，Matlab 2018。实验参数设置：超像素分割数目为600。对比实验分别为wCtr_opt [ 20 ]，SF [ 21 ]，GS [ 15 ]，MR [ 22 ]。wCtr_opt是Zhu等人利用背景连通性和空间布局的特征提出地一种鲁棒性检测方法。SF是Perazzi等人基于对比度滤波提出的一种显著性区域检测方法。GS是Wei等人从背景先验出发，根据背景优先级提出的一种检测方法。MR是Yang等人利用流形排序思想，基于背景和前景的空间分布和连通性提出的一种检测方法。 3.1. 定性分析 图3是几种算法的实验效果图，其中Image是原图，GT是真值图，OUR是本文算法效果图。 图3. 不同算法的实验效果 第一幅图中的显著目标为树叶，背景区域中右上角和左下角区域颜色与树叶的颜色相近，容易被误检为显著性区域，可以从wCtr_opt、SF、GS算法的效果图看出，本文算法和MR算法很好地过滤了这些影响区域，但是本文算法检测出的目标轮廓比MR算法更清楚，更接近GT图。第二幅图中的显著区域为白马，第三幅显著目标为中间的大图标，从效果图可以看出，本文算法更加接近GT图。第四幅图的显著目标是两个黄色的路标，几个对比实验中，MR算法把目标区域包围的区域误检为背景区域，wCtr_opt、SF、GS算法的显著区域不清楚，或者包含背景区域，本文算法效果相比更好。第六幅图中的显著性区域包含与背景区域颜色相近的区域，四种对比算法的检测结果与GT相比，都不完整，本文算法很清楚的检测出整个目标区域，结果更加接近GT图。从实验效果图和分析得出，本文算法对细节的处理效果更好，更能完整的检测出显著性目标区域。 3.2. 定量分析 定量分析评估指标选用精确度Precision、召回率Recall和综合评价指标F-measure。精确度是指正确分配的显著性像素的百分比，召回率是指分配的显著性像素相对于显著性像素的真实数量的比例。使用范围在[0， 255]内的不同阈值，将检测结果图与GT图二值化，并进行比较，得到精确度Precision和召回率Recall的值，绘制Precision-Recall (PR)曲线。综合评价指标F-measure由精确度Precision和召回率Recall计算得到，计算公式如下： precision = | S T H ∩ GT | | S T H | (9) recall = | S T H ∩ GT | | GT | (10) F -measure = ( 1 + υ 2 ) × Precisoon × Recall υ 2 × Precision + Recall (11) 其中， S T H 是检测结果的二值图， υ 2 = 0.3 。 图4、图5分别给出了五种算法在各数据集的PR曲线图和F-measure值条形图。从图4中可以看出，本文算法在两个数据集上的值均高于其他四种算法。图5中，本文算法的Precision、Recall和F-measure均高于其它算法，算法性能优异。 图4. 五种算法在2个数据集上的PR 曲线对比图 图5. 五种算法在2个数据集上的F-measure值对比图 3.3. 算法时间复杂度对比 表1中给出了五种算法平均处理每幅图片需要的时间对比。由于本文算法在每次更新优化时，要不断搜索相邻元素来建立关系，更新的次数越多，花费的代价较高。 Table 1 Algorithm running time comparison (unit: s 算法 wCtr_opt SF GS MR OUR 时间 0.72 0.58 0.61 0.71 1.45 代码 Matlab Matlab Matlab Matlab Matlab 表1. 算法运行时间对比 (单位：s)
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user: 4. 结束语 本文提出一种基于背景相邻关系优化的显著性检测方法，利用背景区域的统计特征信息和空间结构分布信息，建立相邻像素之间的关系，通过不断更新优化显著性区域来提高检测的准确性。在两种不同的数据集上进行测试，并与其他性能较好的算法对比，结果显示本文算法的效果更好，准确性较高。由于本文算法的时间较高，下一阶段将如何降低算法的时间，提高算法的效率作为研究。
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user: 摘要 尼采将主体性原则推到了极致，造成的唯我论对传统伦理学带来了沉重的打击。萨特将我与他人关系认定为两个存在之间的关系，在批判了前人的基础上，认为我与他人之间是一种互相凝视的关系，双方在相互超越中获得自由。列维纳斯认为伦理学先于存在论，他者是不可还原的对象也是绝对无限者。列维纳斯将他者从传统的主客关系中解放了出来，使自我中心主义得到了修正，同时也让传统的价值观念有了新的立足点。不过由于他的理论中充满了激进的思想也引起了很大的争议。
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user: 1. 引言 20世纪的哲学家们开始不约而同的关注人的存在，自由，自我与他人的关系，去思考有意义的生活如何继续的问题。怀特海说过，整个西方哲学史就是对柏拉图的注脚。传统的西方家哲学在两个世界理论的影响下大概都有着一些根深蒂固的观点，那就是现象背后有本质，哲学需要去研究总的规律和普遍准则，有无限完满的抽象物存在，感受性是模糊的，欲望是恶的等。可以说认识论和本体论决定了伦理学内容，这让传统伦理学带有很强的抽象性和预设性，其也更强调普世价值和集体原则。传统伦理学中所提到的善、自由、平等、正义和信仰与个人的生活体验有着类似于理念世界和现实世界的鸿沟，人们没有办法通过自己的认识掌握生活的尺度。 “他者”作为一个哲学名词从广义上来说是指自我以外的一切人和事。如果我们将时间轴拉长一点，他者在漫长的哲学史发展中其实一直是被动地存在。也就是说他者总是被我者也就是自我所决定。同时，在政治、经济、文化等领域，提到他者往往带有一种以自我为中心的歧视。 好在上帝曾经还是一个有绝对权威的“他者”。即便笛卡尔通过首先确定我思来对上帝的功能进行限制，可也没有一个哲学家可以宣称自己是真正的无神论者。上帝在保证其作用的同时，也保证了整个世界的稳定。这种稳定建立在传统形而上学式的思维之上。 在很长的一段时间内，真正的我并没有出现，而在场的大概只有上帝，所以也就谈不上他者的问题了。真正我们需要关注他者的前提就是主客二分世界的对立。也就是笛卡尔提出“我思故我在”这个近代哲学发端性命题之后，主体才出现。这也如同福柯所说的，人是新近发明的产物，其历史也不过才一两百年。他者也是如此。 总之在笛卡尔哲学体系出现之前，大概只有上帝才能将世界视为客观对象。这里的矛盾就是“人”的不存在。我们无法认识和解释世界，当在探究世界遇到某些不可解之难题的时候，常常科学的探索最后会被神秘主义过度地笼罩或者让位于牧师对圣经元典耐人寻味的解释。他者地位的变化也是哲学发展变化中非常重要的环节。我们说，只有人作为主体真正的出现了，客体才有可能出现，他者才有可能出现。
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user: 2. 尼采对自我的放大 将笛卡尔看成是现代哲学的开端，很大程度上是因为笛卡尔更强调了“我”对世界的认识，从这里开始主体性原则被凸显，“我”第一次有力量的站在了本体论的第一层。现代理性主义哲学由此打开，这是一个了不起的开始，那个抽象的上帝的能力已经被有所限制，而唯我论的问题也与此同时渐渐浮出水面。 “上帝死了”是尼采提出的论断。这里可以延伸以下几层意思。第一，人们发现随着技术和科学无法抑制的发展基督教解释世界的能力越来越弱。第二，伴随着基督教的衰落，信仰体系变得腐朽陈旧，真信仰缺失。第三，上帝死了，是被人杀死的，这里的上帝是一种指代，也就是人们不该去假设上帝存在。上帝的活着源于人们的假设和依赖，而今上帝之死是一种必然，预示着新时代即将开始。所以上帝死了是一个过程，而不是一个突然的中断，而是一种席卷。尼采提出“上帝死了”颇有一种承上启下的味道，在超人出现以前，缺失了上帝，我们将遇到巨大的时代问题。 尼采第一次为我们所处时代的底色下了定义——那就是虚无。可以说虚无出现是一个难以找到开头的过程，我们至少可以在文艺复兴时期的画作中就看到虚无影子。尼采的伟大洞见在于第一次把虚无当作一种主义提出，他宣称虚无主义是站在欧洲门口的所有客人中最阴森最可怕的一位 [ 1 ]。作为第一个“投出手榴弹的人”，尼采宣称上帝死了，他把自己一生的使命定位成对抗虚无。和叔本华一样，他也看到了人生的悲剧性和无意义性，只是他更强调生命力的解放和人的斗争精神。尼采强调极端的个人体验，在他那里审美被拔高到了解决人类继续有意义的生活的维度上，他的哲学中透露出了强烈的反本质主义。在他看来人们被古希腊那些自称要追求智慧的哲学家们带入了歧途，感性和现实生活的背后只有虚无以及人类由于生命力量的衰弱所布置的假象。在这里道德和伦理已经没有地盘了，尼采的观点就是伦理学要让位给美学，他要扫除虚构的道德，伪善的基督法则和每个人一出生就必须要背负的原罪。基督教强加给人的前定原罪，在尼采看来是对生命本能的压抑，人作为价值的创造主体反而被自己所虚构的东西束缚，他义无反顾的走上了一条对抗之路，他宣称自己是太阳，并在查拉图斯特拉如是说中模仿圣经的写作手法来讽刺圣经。这里尼采的教义以及解决上帝失效后的方法其是让人可以冲破无意义的帷帐，而在循环中自己来制造生活的意义。他希望一些人先成为超人，或者能够成为超人的人要成为超人，然后去训导教育那些普通人给他们一条出路和绳索。这里的等级观念浓厚，他的哲学里可以看到一种自我的绝对放大，而去替代此前信仰上帝的位置。他者在此时处在一种完全被抑制的状态。 我们可能会被尼采的超人学说所振奋，他完成了笛卡尔未竟的工作将主体性原则推向了极致。尼采对虚无的解决方案毕竟是极端的。在这里非理性的酒神精神被重新得到了重视，他的贡献在于更加强调个体的创造和解放。作为代表着理性规则的日神精神和作为审美非理性的酒神精神在他的哲学里重新得到了统一。他用主观的审美和进击的精神试图战胜虚无，这时的“我”被放大到了极致，而我与他人关系的问题只是变成了从超人视角出发俯瞰普通众生。在伦理学的范畴内，他人似乎是不存在的。传统伦理学的一个非常核心的成立条件就在于要有普遍性和法则力。在此时，这两样东西都消退了，伦理学几乎失去了他的意义。 只是伦理学能如此的就被轻易丢掉吗?其实不难发现尼采的哲学中有一个非常大的矛盾，那就是他提倡价值的相对性和个体生命力的同时把自我无限放大，以此去弥合上帝缺失的伤口。此时自我成为了绝对自我，这本身可以看作是一种极度的自恋，在自我成为超人的过程中，他人的存在往往是绝对的阻碍，进而就会演化为排他的暴力出现和极端的利己主义。
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user: 3. 萨特对“我与他人关系”解决与批判 尼采之后无神论者萨特试图重建伦理学，他首先要做的工作就是把他者从传统主客关系中彻底解放出来。这其实也是20世纪西方哲学最为明显的转向之一。 在《存在与虚无》中萨特把他人的存在和我与他人的存在的关系看成是两个“完全不同的而又令人生畏的问题” [ 2 ]。实在论以及心理主义者已经确定了外部世界的真实性。并且认为我可以去认识他人，只是在他们眼中，他人的存在状态甚至是意义都需要一个“我”来进行解释。站在我的立场上我的心灵是有白明性的，这是清楚明白的，但是他者在面向我们的时候其心灵是“敞开”的吗？我们能否从我的感情或感受中类比出他人的意识呢？脸上突然变色就是挥掌和狂喊的前兆，这是经验教给我们的，其也是或然的。所以，站在这一立场我对他人存在的认识就只是种臆测，进而对世界的存在认识也不再可靠。可实在论者是确认外在世界的实在性的，这里就明显出现了矛盾。实在论者在考实他人的存在之时便被迫陷入了唯心论 [ 3 ]。 在康德要力图要建立的主体性普遍法则里，他者在是经验中的特殊对象。就康德主义来说，既然可以将他者视为一个经验对象，那必须要解决对他人的认识何以可能的问题。一切经验之可能性的条件，就是主体把它的印象组织成体系 [ 4 ]，萨特抓住了康德体系中的一个弱点：因果关系是无法连接我对于他的那种现象的确立的，现象是经验性的，经验又在时间的瞬间连续之中，而我的时间瞬间与他的时间瞬间的关系是没办法确定的，既使在这里把这两个时间看成是种不可理解的合谐，那这两个也是不同的时间。因为，对任何一种时间来说，统一了瞬间的综合都是主体的活动 [ 5 ]。我对愤怒的感受和他人对愤怒的感受是两种经验，这两种经验间有着难以填平的沟壑，我想象不到他人的概念或经验，而我又可以怎样认识他人呢？他人在康德这里只属于“好像”的范畴。 后来的哲学家在解决我与他人之间关系的时候已经有意识地避免唯我论了，可问题并没有就此解决。胡塞尔肯定了他人并非来自经验性认识，他认为恰恰是借助他人的概念，经验才被说明，在现象学还原法之下，他人对构成我本身就显得的是必须的。但在萨特看来胡塞尔的学说虽然比康德精致了许多，依旧没有走出唯我论。正像列维那斯所说在胡塞尔那里，对于自我来说他人只是另一个自我，一个他我，认识他的唯一途径是同情也就是向自身回归 [ 6 ]。胡塞尔的方法依旧是认识论，他所提出的主体间性理论也不能很好的解决唯我论问题。 在萨特看来黑格尔在这一问题上的解决方法较之胡塞尔更为妥当些。黑格尔认为自我意识的发展并直到最后与自身同一的过程中，为他的存在是过程发展的必经阶段。在黑格尔的辨证体系里，他者为奴隶而我是主人，这只是一种表面上的关系，我想要发展走向自为的存在其中必然要依赖别人才得以完成自我意识的发展，在这一关系中的任何时刻奴隶都是主人的真理。黑格尔洞见了我在我的存在中依赖别人，唯我论在这似乎得到了解决，在黑格尔这里我的本质存在依赖他人的本质存在，主体的根基更具说服力和交互意味。但他的失败之处在于含糊地处理不同主体之间的意识问题，试图把认识和存在进行同一。他人在绕了一个弯之后又成了对象，所以两者的关系还是建立在认识上而不是建立在存在上。 在黑格尔之后，海德格尔则是用“共在”来解释自我与他人的存在关系。这种共在不是碰巧的存在，我与他人是共同在场的，共在即与某某一起存在。在海氏这里他人已经不是认识对象了，他的共在前所未有的让我和他人的关系亲密起来，共在成为了基础，这在他看来也可以牢固地解释“我”的存在。只是我们不难发现从共在到确认一个现实世界中的具体存在是没有路径可寻的，他对于唯心论的超越和批判只是在逻辑上有效，在考察与他人的现实关系里，真实的我很难再从共在中走出，自我就便会迷失在与他人的关系中。 萨特在完成了对海德格尔他者的关系批判之后，开始从自己的角度来讨论他者。从思考这一问题的伊始，萨特便有意识地在现实境遇也就是伦理关系中来看我和他者之间的关系。萨特在存在与虚无的一开头他就抛出了自为与自在的关系问题，而其实他最需要解决的是在面对别人的在场中的，自为与自在的关系 [ 7 ]。我与他只能是两个存在的关系，这种关系又是动态的，互相超越的，而又在经验之中的。我与他人是通过注视相互认识的，而注视又让我们成为了一种有限性的体现，两个人在互相注视中同时成了一种为他的存在。在注视关系中，我们会感到羞耻，而这种羞耻感恰恰证明了他人的存在，这是一种带有反射性质的意识。在注视中被异化是不可避免的，我们希望消除异化获得自身自由的同时又因为不安来限制他人的自由企图，于是尊重他人的自由是一句空话：即使我们能假定尊重这种自由的谋划，我们对“别人”采取的每个态度也都是对于我们打算尊重的那种自由的一次践踏 [ 8 ]。 在萨特笔下，我与他人的相处总是包含着冲突，当我们知道自己的无限被他人限制的时候，我无法通向自为的时候，超越他人，避免注视是我的目标，但反过来我们又是一种为……的存在。超越和限制，异化与反异化，爱与恨，虐待与受虐交织着，他人就是地狱。我们能明显的感觉到，萨特用很多表达情绪情感的语言来描述自己和他者之间的关系，这些语言本身就具有很强的现实性价值，并且不再将好的，善的与坏的和恶的对立起来。传统伦理学中虚无、恶、偶然性等等，是被排斥的对象，而现在这些被边缘和冷落的概念站上了哲学舞台。可以肯定的是萨特在共在关系中保住了个人的存在。 还需要提到另一位对萨特影响较大的哲学家，那就是海德格尔。他认为此在在世即是与他人共在，这里的共在更多的是强调瞬间共在的同时性，是一种同时绽出的关系，是与在世同时的。只不过萨特的共在更强调为他而在，双方都为他而在，这里有一种动态和联系的关系。对超越性的追求让双方都不愿忍受对方注视的有限中。萨特作为一个实存主义者其在确定自己与他人共在的同时当然也要保证自我的实存性不能消匿于其中，个体的自由是每个人最终要实现的目标，超越相互注视的状态就是必经之路。到这里萨特便出现其一个难以解决的理论困境，因为共在是不可改变的基础，每个人在扮演着既定的角色，而在面具背后个人必须超越共在之中的异化才能走向最终自由，这在萨特的理论中是一个无法解决的矛盾。这时候自由对于人来说便成了卡夫卡书中探测员k在迷雾中永远无法进入的城堡。除此之外，在试图通过援引反思意识来解决理论上的困难时，其也无法完成理论和现实上的勾连。 即便如此我们也应该看到，萨特也为后来者开辟了一条反本质主义的道路，并将他者真正的从主客关系中解放出来，这很大程度上成就了上世纪法国哲学的又一次繁盛。萨特到了晚年其思想明显的靠近列维纳斯，开始强调对他者的责任，社会限定中的自由，其也许自己已经发现从实存论出发他会在伦理学中陷入两难。
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user: 4. 列维纳斯他者伦理学的最终形成 完成伦理学体系建立的是和萨特同时代的法国另一位哲学家列维纳斯，他和萨特几乎同龄，但其哲学真正产生影响力却是快要到20世纪末期。列维纳斯早年的时候在立陶宛接受过传统的犹太教育，深入研究过犹太教经典。列维纳斯的一生漫长而颠沛。他见证了20世纪西方社会中的骇人听闻的暴力，尤其是奥斯维辛集中营对犹太人的大规模屠杀。这些现实背景给了列维纳斯一种可以激发出哲学原初想法的惊异感。而世界的真正和平绝对不是强行同一以及强者对弱者的抹去。 列维纳斯同样在他者问题上对胡塞尔和海德格尔等人处理的方式进行了批判，只是列维纳斯那里他人与主体已经不再是冲突关系，而是更强调一种相互的责任。伦理学在列为纳斯那里成了第一哲学，世界是多元的，他人的面目不可通过任何手段还原为内在性，我与他人之间的伦理关系是先于存在的。 在列维纳斯看来西方哲学在大多数情况下是存在论；通过一个对存在的理解进行确保的中间项和中立项而把他者还原为同一 [ 9 ]。在哲学上，列维纳斯的基本立场就是西方传统哲学盲目地坚持了同一性原则。再就是西方哲学中顽固的本体论思想对总体和同一的迷恋。在列维纳斯看来，他者在这样的哲学体系里是总是被暴力地除去，消除其独立的存在，而极权主义的产生与此也有着莫大的关联。 列维那斯在其前期最重要著作《总体与无限》中就已经系统的提出了伦理学是第一哲学，伦理先于存在，只有伦理学的优先地位才能彻底的拯救他者。我在前文已经提到，希腊哲学自诞生之日以来便是以探讨本体论，认识论为核心展开和发展的而伦理学作为实践领域常常处于次要地位，即便有康德这样的哲学家试图建立道德形而上学，即把人当成是目的而非手段，但这还是诉诸理性法则和普遍手段，这里的人还是抽象的人无差异性的人。 在列维纳斯看来，其将由于他人出场所造成的对我的自发性怀疑，称为伦理。因为他人的出现，这种陌生性是必然向我朝向的，在此时他者本身就对同一进行了质疑，这种质疑让批判的伦理学产生了。这种质疑也直接指向了从苏格拉底一来对同一的教导。除去我自己身上的东西之外，我从他人那里没有接受任何东西，似乎，我原来就一直占有着那从外部来到我身上的东西 [ 9 ]。列维纳斯的批评认为便捆绑着一种决然的牺牲，并将辩证法的中项的独立性完全不给予承认。所以列维纳斯在质疑无限遥远的两项的同时也对从苏格拉底一直到近代的哲学归结为一种自我学。 到了笛卡尔那里明确出现了“我思”，而“我能”则在尼采那里充分的体现了出来。其实按照自我学的发展来看，“我思”会必然走向“我能”这是逻辑上的清算，也是在确保自我自由的情况下对他者的消灭和占有。这种存在论哲学最终的走向将是权利哲学。 尼采是在虚无之内对抗虚无，而列维纳斯是站在虚无之外来反虚无。尼采和萨特都有反宗教的意识，而在尼采和萨特看来上帝这个绝对的他者是人不能自由的根源，而列维那斯所要建立的伦理学有赖于其对神学的重新思考。尼采所说的那个上帝死了，而列维纳斯又将上帝“救活了”，只是他所提到的上帝不是尼采所预言的那个死了的上帝，其本质意义有着绝对的不同。原来的上帝是抽象的，不容置疑的他者形象，而在列为纳斯这里上帝不是那个唯一的他者，而是伦理学中的上帝。列维那斯把上帝从天堂拉回到了人间，抽象的绝对他者被打碎了，爱上帝就是爱邻人。在这里列维那斯要想达到他的目的还需要保证上帝的有效性，因为内在意识和无限者之间是一种超越的关系，在这种关系中，上帝这个概念的存在属性失去了首要地位，上帝成了意识之外的绝对外在性，绝对的无限者。连接主体和上帝这一无限外在性的通路是通过对欲望的阐发铺就的。欲望是对绝对他者的欲望( [ 10 ] )，属于人本有的感性层面，欲望没有终结其本身就是一种无法满足。欲望的对像是他人，他人对我来说是最陌生的，只有欲望才能让我朝向他人，这种朝向是信仰也是善，其中包含着伦理和对他人的责任。 面容的概念在列维纳斯这里尤其重要，他者在越出他者在我之中的观念而呈现自身的样式 [ 11 ] 被列维纳斯称之为面容。而面容是因为其拒接被包含而呈现出来，我的同一性也只不过是包含了面容变成内容之后所表现出来的那部分。而他者的他异性不仅是非相对的也是拒绝被还原的。他人的这种无限性，就是一种先在与我的存在。这种关系无法用概念解释，他人所保持的他异性和无限的陌生性就形成了无限性，一种超越于逻辑之外的在场。这种不可把握的，而又在场的，也是列维纳斯所说的形而上学。只有通过语言，我们能“想象”这个他者。面容和我之间的裂缝只能靠语言来维持，这时候，面容也没有任何被同一的可能。容拒绝占有，拒绝我的权能 [ 12 ]。而这种拒接就来自一种遥远的无限，在朝向的途中，面容首先被欲望需要，而又在形成中同欲望相即。面容在此时互相成全，对他者的责任先于存在。 当时列维纳斯引起广泛关注和德里达对他其思想的批评和解构密不可分，这也促进了其对自己的早期思想进行改革。在《总体与无限中》，列维纳斯认为我们对他人的责任来自于在场的唤醒。在此列维那斯似乎表现出了一种盲目的乐观，他没有给出确保主体善良的论证，那他人为什么一定要在需要之时给出正面回应？多元化一旦丧失了人和人之间的责任意识就容易走向暴力或是利己主义，这是不是有可能走上和尼采相同的道路呢？这一问题是在其晚期著作《别于存在或超逾存在》中解决的，列维纳斯这一次是对“开端”本身进行解构，他的哲学从“元”走向了“无端”。 无端之维就是伦理，就是善良，就是自我对他人的替代，所有这些别于存在、先于自我，它处在我的“前史”之中，来自“不可回忆的过去” [ 13 ]。至此，列维纳斯完成了他的伦理学建立，善、和平、责任、上帝都有了新的立足点。尽管他建立伦理学形而上学的极端方式在学界引起了广泛的争议，许多激进派的思想家的理论根源都来自列维纳斯，但其本身作为一个伟大的伦理学家是无可厚非的。 总的来看20世纪以来西方哲学发生了一场关键的思想变革就是伦理学的转向。其背后的原因很大程度上就是对他者的重新发现。以列维纳斯等人为代表的现代西方哲学家都认为传统哲学中最大的错误就是坚持了同一性原则，从而就以一方的凝视而消解另一方的独立存在。这时候就会演变成同一性的暴力，这不仅是理论上的暴力也可能会演化成现实的纷争与压迫以及新殖民主义。 唯我论造成的伤痕以及一战以来各种各样的现实问题都让哲学家们开始反思传统主客二分关系的弊端。伦理学开始转向生活和现实世界，便必须正视我与他人的关系。列维纳斯认为要解决哲学中他者背暴力抹去的问题，就要先从自我主义中走出来，而对他人的责任是无条件的，自我面对他者，如同面对上帝。他大胆地沿着萨特的路又向前走了一步。萨特主要强调在共在关系里我与他人之间互动，强调着共在的自由，而列维纳斯直接打破了一般的哲学规定，将主客关系进行一种颠倒，把我和他完全隔开，而他者之脸在一开始与我们接触时就表现出了非经验性，无限性的特点。他在提倡多元，尊重差异的同时也建立了新的形而上学原则。
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user: 摘要 浇筑温度和养护凝固方式对混凝土的性能影响很大。本文结合工程实际，研究了高温环境下，混凝土初始浇筑温度分别为25℃、32℃和38℃，各自采用浸水养护、湿粗麻布覆盖养护、涂水基凝固剂密封养护等三种方法，通过测量3天、7天、28天、90天及180天的抗压强度，评估浇筑温度和养护凝固方式对所研究混凝土性能的影响。结果表明该条件下混凝土初始浇筑最佳温度为32℃，浸水养护凝固能产生最好的混凝土，而湿粗麻布覆盖养护方法应优先于添加凝固剂养护的方法。
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user: 1. 引言 高温天气条件下的混凝土性能与浇筑温度、养护凝固方法等密切相关。本文通过查阅相关文献，并通过实验研究探讨浇筑温度和养护凝固方式对混凝土性能的影响。 1.1. 高温天气对混凝土性能的影响 根据环境条件，各地区可以根据其靠近海岸的远近程度分为热、潮湿或干热 [ 1 ]。这些地区钢筋水泥混凝土结构的质量低下主要归因于恶劣的气候和地貌条件 [ 2 ]、建筑材料质量差 [ 3 ] 以及不恰当的施工方法 [ 4 ] 等因素。 有些地区夏天的气温可能高达50℃、湿度在15%以下、风速超6 m/s、太阳辐射高达600 w/m 2 ，恶劣的环境会使混凝土中水分的蒸发速率增加一倍。因此，环境温度高、湿度低是造成混凝土质量下降的重要原因 [ 5 ]。 混凝土浇筑过程中温度过高，将导致坍落度降低、凝固时间缩短、收缩开裂和冷接缝形成、致强度和耐久性降低等质量缺陷。 混凝土的浇筑温度主要受混凝土拌和温度、外界环境温度及温度损失系数等影响，可通过下式计算： T P = T M + ( T M − T F ) ( F 1 + F 2 + ⋅ ⋅ ⋅ + F n ) (1) 式(1)中，T P 为混凝土浇筑温度，℃；T F 为外界环境温度，℃；F 1 ，F 2 ，…，F n 为温度损失系数，每次混凝土装、卸温度损失系数F = 0.032，运输过程温度损失系数F = θT(θ为运输方式系数，T为运输时间，单位为分钟)，浇筑过程温度损失系数F = 0.003T (T为浇筑时间，单位为分钟)；T M 为混凝土拌和温度，℃，计算公式为： T M = ∑ c i W i T i ∑ c i W i (2) 式(2)中，c i 为混凝土中各规格材料的比热，kj/kg；W i 为各规格材料的质量，kg；T i 为拌和前各规格材料的初始温度，℃。 因此，各龄期混凝土产生的温度应力为： δ = [ E ( t ) α Δ T 1 − μ ] S h R k (3) 式(3)中，δ为混凝土各龄期的温度应力；E(t)为混凝土各龄期的的弹性模量；a为混凝土线性膨胀系数；u为混凝土的泊松比；S h 为混凝土徐变影响松弛系数；R k 为混凝土外约束系数； Δ T 为混凝土凝固过程的 综合温差， Δ T = T P + 2 3 T r + T y − T q (T r 为混凝土凝固水化热温升，℃，T v 为各龄期混凝土收缩温差，℃， T a 为各龄期t时的大气温度，℃)。 因而有行业根据经验规定高温天气条件下，混凝土的浇筑温度上限一般不超过32℃ [ 6 ]。 1.2. 高温养护凝固方式对混凝土性能的影响 凝固不充分会导致水泥浆流失，从而对混凝土质量产生不利影响，并缩短结构的使用寿命 [ 7 ]。有研究表明，凝固时间对混凝土的硬化性能有显著影响，在高温和干旱的气候下，早期45小时的初始凝固是最重要的，无论之后有无养护，前期未养护与采用湿法凝固相比，其强度损失率可达68% [ 8 ]。 养护凝固方法很多，包括诸如蓄水、湿粗麻布覆盖、密封、喷淋等，目的都是为了最大限度地减少水泥浆水的损失。养护方法的选择取决于成本、工艺和施工条件限制等。 因此，本文将结合佛山地铁2号线林岳车辆段TOD综合开发项目现场施工条件，研究浇筑温度和养护凝固方式对普通水泥混凝土性能的影响。
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user: 2. 研究方法 2.1. 材料和样品制备 用普通硅酸盐水泥配制混凝土试件，采用x射线荧光光谱法测定其组成成分(表1)。采用吸水率为1.1%、比重为2.6的碎石灰石作为粗集料。采用吸水率为0.6%、比重为2.56的砂作为细集料。混凝土中各混合物均保持不变：水与胶凝材料之比为0.405、和易性为100 ± 25 mm、胶凝材料含量为350 ± 0.5 kg/m 3 、粗细集料质量含量比值为1.8 ± 0.1。 Table 1 Chemical composition of concrete specime 成分 CaO SiO 2 Al 2 O 3 Fe 2 O 3 K 2 O MgO Na 2 O 其它 占比% 64.38 22.1 5.63 3.82 0.37 2.12 0.20 1.38 表1. 混凝土试件的化学组成 在日平均气温30℃的环境下混合料经搅拌机搅拌后，分别于混凝土初始温度25℃、32℃和38℃进行浇筑，分时间节点进行性能测试。 2.2. 分组养护 实验将浇筑样品分成三组进行养护：第一组采用浸水养护；第二组用湿粗麻布覆盖，每天喷水四次养护；第三组涂水基凝固剂密封养护。在规范规定的时间，分别对样品进行测试。 2.3. 测试 浇筑温度和凝固方式对混凝土性能的影响主要是通过测量抗压强度来评估的。对混凝土每种浇筑温度和养护凝固条件测试三个样品，并记录平均值。每次测量的标准偏差都在允许的范围内。
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user: 3. 结果与讨论 3.1. 浇筑温度对抗压强度的影响 图1~图3分别显示了在浇筑温度为25℃、32℃和38℃时采用浸水养护法、湿粗麻布覆盖养护法及涂水基凝固剂密封养护法凝固的混凝土试件的抗压强度变化情况。 由图1~图3的结果可知，无论采用何种养护方式，在不同施工温度下，混凝土抗压强度都随龄期的增加而增长，前3天增长最快，能达到规范要求的50%左右；7天时能达到规范的70%以上；28天都能达到规范要求，但以后增长非常缓慢。 此外，所有测试结果显示，浇筑温度越高，前3天混凝土抗压强度增长越快，但后期则变化缓慢，甚至28天龄期时仅勉强符合规范要求。以图1的浸水养护法实验结果为例，3天养龄期时浇筑温度为38℃的混凝土试件抗压强度最高达23.4 MPa，比浇筑温度为25℃和32℃的试件性能分别高15.84%和9.85%；7天养龄期时浇筑温度为38℃的混凝土试件抗压强度达33.7 MPa，比浇筑温度为25℃和32℃的试件性能 图1. 浸水养护法混凝土抗压强度随时间的变化图 图2. 湿粗麻布覆盖养护法混凝土抗压强度随时间的变化图 图3. 涂水基凝固剂密封养护法混凝土抗压强度随时间的变化图 分别高6.84%和0.90%；但到28天养龄期时，浇筑温度为32℃的混凝土试件抗压强度最高达43.2 MPa，比浇筑温度为25℃和38℃的试件性能分别高7.73%和5.11%；180天养龄期时浇筑温度为32℃的混凝土试件抗压强度达48.3MPa，比浇筑温度为25℃和38℃的试件性能分别高3.87%和7.10%。实际数据表明水泥混凝土的最佳浇筑温度为32℃。 研究表明，当混凝土与环境温度相差最小时，混凝土在高温天气下的力学性能可能达到最佳。有研究发现在高温条件下养护不足导致混凝土性能下降，其弹性模量和抗拉强度分别下降17%和11%。文献研究发现在41℃时制备的混凝土与在23℃下制备的混凝土相比，7天的抗压强度损失15%。 3.2. 不同养护凝固方式对抗压强度的影响 图4~图6描述了同一浇筑温度在不同养护凝固方式下，混凝土试件的抗压强度变化情况。由图4~图6的结果可知，无论在何种浇筑温度下，浸水养护法所获得的混凝土性能最好；湿粗麻布覆盖养护法次之；涂水基凝固剂密封养护法最差。例如浇筑温度为32℃时，采用浸水养护法比湿粗麻布覆盖养护法和涂水基凝固剂密封养护法在3天养龄期的抗压强度分别高1.42%和5.97%；7天养龄期分别高3.09%和7.05%；28天养龄期分别高4.10%和7.20%；90天养龄期分别高4.76%和8.96%；180天养龄期分别高5.23%和12.07%。 图4. 浇筑温度为25℃时不同养护凝固方式混凝土抗压强度随时间的变化图 图5. 浇筑温度为32℃时不同养护凝固方式混凝土抗压强度随时间的变化图 图6. 浇筑温度为38℃时不同养护凝固方式混凝土抗压强度随时间的变化图 但另一方面，浸水养护法需要蓄水池且用水量较多，成本较高。因此，采用湿粗麻布覆盖养护或塑料薄膜覆盖滴灌养护是比较理想的且成本较低的方式。
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user: 4. 结论 本研究旨在评估混凝土浇筑温度和养护凝固方式对水泥混凝土抗压强度的影响。根据本研究得出的数据，可以得出以下结论： 1) 无论浇筑温度和养护凝固方式如何，当混凝土与环境温度相差最小时，混凝土在高温天气下的力学性能可能达到最佳。 2) 在施工现场高温天气下，水泥混凝土最佳浇筑温度应小于32℃，但与环境温度不能相差太大。 3) 在实验室条件下，浸水养护凝固能产生最好的混凝土，但受条件影响太大且成本较高，而湿粗麻布覆盖养护方法应优先于添加凝固剂养护的方法。
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user: 摘要 如今，银行理财产品与基金、股票、债券等理财产品的竞争愈加激烈，对居民购买银行理财产品进行调查研究，有助于银行理财产品的发售，进而增强其竞争力。由统计分析可知，居民购买银行理财产品主要存在以下问题：1) 不了解的人数偏多，且了解途径单一；2) 女性对银行理财产品的了解程度明显低于男性；3) 购买金额较少；4) 风险承受能力较弱，不能接受本金出现亏损的情况。从银行角度提出以下优化银行理财产品发售的营销建议：1) 加大宣传力度；2) 关注女性的理财需求；3) 优化产品，提高居民的积极性；4) 提供种类更丰富的保本产品；5) 提高居民的理财意识。
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user: 1. 引言 在如今银行理财产品与基金、股票、债券等理财产品的竞争愈加激烈的背景下，我们调查研究了居民对银行理财产品的了解程度及途径、购买情况及意愿、主要考虑的因素、对其收益和风险的看法、风险承受能力、主要担心的风险种类、期望等内容，旨在通过统计分析调查问卷，得出居民购买银行理财产品主要存在的问题，并从银行角度提出优化银行理财产品发售的营销建议，有助于银行理财产品的发售，进而增强银行理财产品的竞争力。
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user: 2. 文献综述 有些学者对指定地区居民对理财产品的购买情况进行了研究。学者张秋硕、刘佳伟、李艳对嘉兴城乡居民购买商业银行理财产品的影响因素进行了研究，得出结论：嘉兴居民收入水平与理财投入呈正比，顾客会根据风险和回报的承受能力选择理财产品；在购买理财产品之前，会对想要购买的理财产品进行一定了解，或者本身具有一定的理财知识；在选择理财产品时，会受其对银行忠诚度的影响 [ 1 ]。学者王瑜、谢昱对宁夏城镇居民家庭理财产品购买意愿与选择行为进行了研究，得出结论：年龄和受教育程度越高的居民越愿意选择非银行储蓄理财产品；对理财产品的熟悉程度越低，越倾向选择银行储蓄进行理财 [ 2 ]。学者陈琳对徐州市居民进行了实证调查，总结出：已经购买过个人理财产品的居民，在拥有一定的购买经验之后，再次购买的可能性比较高；购买过的居民表示，其选择的主要原因是银行承诺的获得较高收益的同时不用承担过高的风险；部分居民对银行的专业理财人员缺乏信任，认为其专业性不强、综合素质不高，从而不愿意购买个人理财产品 [ 3 ]。 还有学者以银行为研究对象对居民购买理财产品的情况进行了分析。学者陈良凯以四川农行为例，探究商业银行理财产品销售影响因素，并发现个人特征不会显著影响客户购买银行理财产品的风险类型，但是会影响客户购买银行理财产品的金额，客户的性别，资金流动次数，日均金融资产余额和使用银行产品数量这四个特征是影响客户购买银行理财产品金额的最主要的四个因素，并且均对购买金额具有显著的正向影响作用 [ 4 ]。学者徐杰、陈晨、蔡宏宇对多地居民进行了大量调查，得出结论：居民理财产品购买意愿与理财产品的了解度，收益率，保本性，理财产品期限和力度之间存在有显著的线性相关关系，但是居民对提前支取方便度，起售金额合理度和产品特色却没有特别重视 [ 5 ]。
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user: 4. 存在问题 由统计分析可知，居民购买银行理财产品主要存在以下问题。 图7. 期望的条形图 (一) 不了解的人数偏多，且了解途径单一 大多数居民的理财意识不高，对银行理财产品的了解程度较低，主要通过银行工作人员介绍、网络渠道、亲戚朋友推荐三种途径了解，而通过电视节目、报刊杂志等其他途径了解的人相对较少，极少数人从未了解过。 (二) 女性对银行理财产品的了解程度明显低于男性 女性对银行理财产品的利率期待明显低于男性，且更愿意购买银行自有产品，购买意愿整体上比较保守。 (三) 购买金额较少 绝大多数居民更愿意购买金额较小、利率较高、期限较短的银行理财产品，且购买积极性有待提高。 (四) 风险承受能力较弱，不能接受本金出现亏损的情况 对于绝大多数居民来说，购买理财产品的目的是为了获得额外收入，一旦本金出现亏损，那么，购买理财产品的意义便不存在了，因此，风险大的银行理财产品很难在短时间内得到大多数居民的青睐。
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user: 5. 营销建议 针对居民购买银行理财产品主要存在的问题，从银行角度提出以下优化银行理财产品发售的营销建议。 (一) 加大宣传力度 银行可以定期走入社区，为居民详细讲解有关银行理财产品的知识，耐心解答居民提出的问题，并发放相关宣传资料，也可以通过网络渠道、电视节目、报刊杂志等途径对理财产品进行宣传，加大对理财产品的宣传力度，加强居民对理财产品的进一步了解和全面的认识。 (二) 关注女性的理财需求 随着女性在我国社会地位的提升，女性的人格独立和资产独立越来越明显。银行应该关注到女性客户的理财需求，并且正确地向女性客户普及理财的相关知识，进一步提高女性对理财产品的了解程度。 (三) 优化产品，提高居民的积极性 居民购买银行理财产品的金额较少，一是产品本身不是最优选择，二是人们的积极性不高。鉴于此，银行可以结合居民的购买意愿和期望，推出更加优质的理财产品，包括银行自有产品和代销其他银行产品；还可以在推出新产品时进行广泛宣传，通过发信息、打电话、发传单、APP推广等形式告知客户，从而提高客户的积极性。 (四) 提供种类更丰富的保本产品 能够购买收益和风险都大的银行理财产品的居民自然承受得起较大的风险，可是这部分人毕竟只占少数，换句话说，收益大且风险大的银行理财产品的市场很小。因此，银行只有提供更多保本的理财产品，才能让更多风险承受能力较小的居民放心地购买，进而为银行带来更多效益。 (五) 提高居民的理财意识 目前，具有良好理财意识的居民还是占少数。通过对理财知识的学习，居民会对银行理财产品有更深入的了解，有了解后便会对银行理财产品的收益和风险有更多主观、理智的分析，而不会轻信谣言或者身边人带来的不正确的信息，也不会因他人的只言片语而产生很深的戒心，对银行理财产品避之不及。
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user: 摘要 “民以食为天”，饮食文化作为文化的重要组成部分，是中西文化最有代表性的文化现象，也是最能体现中西文化差异的文化现象之一。中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异。本文在跨文化交际视角下通过介绍中西饮食文化特点，从而探索中西饮食文化的差异，进而探索中西方种种文化之间的差异。
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user: 1. 引言 饮食是人类发展的第一需要，狭义的饮食文化是指人们在日常生活中的饮食行为和习惯，广义的饮食文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。中西方国家因不同的民族，气候，风俗习惯等因素，形成了不同的饮食文化。这些饮食文化深刻地影响着人们的日常生活，反映了人们的思维方式和情感态度。 饮食在中西方不同文化背景中的差异主要表现在饮食观念、饮食内容、烹饪方式等几个方面。文章通过对比分析中西方饮食文化，不仅有助于了解彼此饮食文化的博大精深和巨大差异，更具有重要跨文化交际学方面的意义，而且对于实现和谐、顺畅的跨文化交流以及揭示文化差异的本质亦具有十分重要的实践指导意义。
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user: 2. 中西饮食文化特点 2.1. 中国的饮食文化特点 中国饮食文化博大精深，从古至今受到天人合一以及“和”“合”文化的影响，呈现出多层次、宽角度、区域性、广包容的特点。首先，从内涵方面说，中国饮食文化涉及开发与利用食源、运用与创新食具、生产与消费食品、经营与管理餐饮和食品业，以及餐饮的接待和服务，同时饮食还与文学艺术、人生境界、国泰民安具有密切的关系。其次，从外延上说，中国饮食文化可以从多角度进行分类，例如时代、地域、民族、经济、宗教、技法，以及餐具和食品、消费层次、民俗等方面，不同的分类体现出的文化品位和使用价值都是不同的。接着从食物的内源来看，地理位置以及气候的影响使得不同地区呈现出各自的特点。中国地大物博地域辽阔，各地的气候风俗习惯都存在差异，这就在饮食上形成许多不同的风味。然后从食物的评判标准来说，中国饮食文化不仅讲究“色、香、味”俱全，而且讲究搭配菜肴的色彩外。不仅如此，而且从宴饮的深层原因来说，中国饮食除了“色、香、味”来衡量，而且讲究用餐的氛围与之相搭配，从而形成特有的情趣，这凸现了中华民族的传统特点以及传统的礼仪方式。这一点可以以“情、义、礼”为概括，“情”是对中华饮食文化社会心理的概括，“礼”是饮食活动的礼仪性。中国传统饮食文化主要有以下三个特点：① 风味多样。中国地大物博地域辽阔，各地的气候风俗习惯都存在差异，这就在饮食上形成许多不同的风味；② 注重情趣。中国饮食文化在烹饪方面对饭菜的命名、进餐的节奏和饭席间的的娱乐有一定相关要求。同时菜肴的命名也有讲究，一些是根据调料以及烹饪方法命名的，同时另一些则是根据历史典故，菜肴形象等来命名的；③ 食医结合。中国饭菜的烹饪技术和医疗有密切关联。早在几千年前中国就有了“衣食同源”的说法，人们利用食物的药用价值，将其做成药膳，用以治疗和预防某些疾病。而中和恰恰是中国传统文化的最高理想。最后，从影响上说，中国饮食文化对朝鲜、日本、韩国等亚洲周边国家都产生了直接的影响，甚至可以说在东方饮食文化圈中具有重要核心地位 [ 1 ]。 2.2. 西方的饮食文化特点 西方的饮食文化有以下四个特点：第一，饮食的思想科学独特。西方的饮食科学内容十分丰富，其核心是独特的饮食思想和科学技术与管理。在饮食思想方面，因为西方哲学主张空虚和实体的对立与分离，所以形成了天人分离的精神和思维模式，导致西方人产生了天人相分、均衡营养、突出个性的饮食观，强调饮食重在满足人的生理需要，只须适应独立个体的人的需要，按照人体各器官、各部位对营养的不同需求，来对食物的种类和数量进行均衡搭配，通过烹饪加工食物原料，把各种原料本身独有的美味凸显出来。 第二，饮食的历史跌宕起伏。西方的饮食历史十分独特。在西方国家，政治上的长期分裂，经济、文化中心的不断迁移，这在很大程度上使得西方饮食烹饪历史很大程度上具有不平衡、板块移动式的发展格局。西方主要国家的饮食烹饪在各个重要历史阶段的发展极不平衡。意大利菜是古代西方最杰出的代表，风味流派最为悠久，堪称是西餐的鼻祖；而在近代法国菜举世瞩目，它在吸收意大利烹饪特色的同时又独具法国特色；现代的美国菜和英国菜让人耳目一新且震撼强烈。它们虽然不同程度地受到意大利菜和法国菜的影响，但是最终有机结合了当地固有的特点，同时将现代科学技术应用于烹饪，使传统的烹饪方式和工具都有了本质的改变，具有了其自身独特的风格。 第三，精湛的饮食制作技艺。西方人在饮食品的制作上十分注重精益求精，无论是馔肴还是茶酒的制作，都表现出了精湛的技艺。仅以馔肴制作技艺为例，在原料烹饪上非常精细，常常根据原料的不同部位、品质特点选择使用不同的烹制方法。 第四，饮食的品种繁多。欧洲和美洲属于具有悠久历史的多民族、多国家的区域，因而不同的国家自然拥有不同的自然条件和物产、不同的文化经济发展状况，同时不同国家的人们也形成了不同的生活习惯，这些使得西方餐饮风味流派众多。西方主要以航海、游牧为生，以渔猎和养殖为主，种植较少，在饮食食材上以肉类为主。高热量、高脂肪类的饮食结构适应于高纬度的地理和气候，因此以动物类菜品居多，比较注意动物蛋白质和脂肪的摄取。到了近代，虽然种植业比重增加，但肉食在饮食中的比例仍然要比中国高。
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user: 4. 结语 总之，中西饮食文化是两种文化重要的部分，了解两种文化之间的差异能够有效减少文化障碍，促进文化交际能力。随着经济全球化及信息化的迅速发展，中西文化之间的相互交融，饮食文化成为了一种日益增强的文化影响力，也是一种文化软实力。在当今多元化的时代，我们要深刻理解中西饮食文化的差异之处，在相互包容、平等尊重的基础上跨越文化交流障碍，促进彼此的交际与沟通，让中华饮食文化不断向外传播，同时又要对西方饮食文化表示欢迎，互相取长补短，促进世界饮食文化的多样性发展。
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user: 摘要 针对1991~2019年国家社科基金中“社会学”学科领域的立项相关信息进行文献计量分析，从年度资助情况、项目类型分布、地区分布、机构类型分布、核心研究机构、负责人专业技术职称进行定量分析。国家社科基金的论文产出，从年份、机构合作和关键词聚类的科学知识图谱分析。
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user: 1. 引言 于1991年设立国家社会科学基金(简称国家社科基金)，其目的在于为“关系经济社会发展全局的重大理论和现实问题研究”提供重点支持，形成涵盖23个学科门类、8个项目类别的立体式资助体系。从国家社科基金项目立项的角度出发考察某一学科发展状况的相关研究成果颇丰。根据中国知网收录的相关学术研究成果，不同学者利用国家社科基金历年数据，从立项情况、研究成果等不同角度 [ 1 ] [ 2 ]，对社会学等多学科、多领域，运用文献计量学和科学知识图谱方法分析其研究现状与热点、学术影响力等，为探讨国家社科基金立项中社会学领域的相关研究提供了经验借鉴。
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user: 2. 数据来源与研究方法 立项数据来源于国家社科项目数据库中学科领域为“社会学”类目下所有基金信息，选取了1991~2019年的3714个基金项目的相关数据，主要包括项目的批准号、项目类别、学科分类等信息，检索时间为2020年4月30日。在中国知网学术期刊全文数据库按基金为“国家社科基金” + 中图分类号为“C91”+ 时间为1991~2019年，检索到3807篇论文，其中核心期刊2180篇。 采用统计学和知识图谱方法，不仅能揭示知识来源、发展规律、研究前沿及学科趋势，并且以图形和各种数据参数表达相关研究领域的知识结构关系和历史进程 [ 3 ]，其特点是避免单纯的数量分析对文献价值评估的偏差 [ 4 ] [ 5 ]。