DreamBlooms/HansPub-15000-to-45000 huggingface dataset:
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user: 3. 结果 3.1. 课程设置 本研究首先考察了学生对于课程设置方面的看法，主要包括课程开设方式、开设时间、课时数量、以及课程设置方面的满意度。通过分析发现，我校学生中44.38%认为健康教育课应该采取必修的、线下授课的方式，其次有20.06%学生选择选修的、MOOC方式，18.54%学生选择必修的、MOOC方式，17.02%的学生选择选修的、线下授课的方式。其次，有53.19%的学生认为应该在大一阶段开设此课程，41.95%的学生认为在大二开设更为合适。再次，有86.02%的学生认为该课程当前的课时数量能够满足学生的需求。最后，有92.71%的学生对此课程的课程设置持满意态度。 3.2. 教学内容 我校的《健康教育1》课程总共分为八节内容：心理健康导论、学习心理、自我意识与人格类型、情绪调节、健康管理、常见传染病的预防、心理压力与挫折应对、人际交往。结果发现，我校大学生对于人际交往、情绪调节、自我意识与人格类型，以及心理健康导论等主题印象最为深刻(见图1)。除却课程已有内容，发现学生们对性心理与恋爱心理、心理咨询、网络与心理健康知识等内容表现出了较为浓厚的兴趣，并表示希望之后的课程新增此类内容(见图2)。最后，学生们对此课程的教学内容满意度较高，有94.84%的学生给出了“满意或很满意”的评价。 3.3. 教学方法 本研究通过四个题目考查了我校学生对于该课程在教学方法方面的认同度、满意度及意见看法。占比93.93%的学生认为该课程教学方法的选择能够考虑到大学生的心理特点，贴近学生实际；91.49%的学生认为该课程教学方法的选择能够调动学生的学习积极性，提高学生的参与度。其次，有较多学生希望在今后的课程中加入心理学实践活动、角色扮演以及团体辅导等方式(见图3)。最后，有94.53%的学生对该课程的教育方法表示满意。 图1. 现有教学内容印象深刻性的评价 图2. 学生希望新增的教学主题 图3. 学生希望新增的教学方法 3.4. 教育评价 在调查中发现，我校大学生倾向于该课程在进行期中或期末考核时应该采取课程汇报(56.53%)或课程论文(47.11%)等形式。并且，94.23%的学生对此课程的教学评价表现出“满意”或“很满意”的态度。 3.5. 课程教师素养 本研究进一步考查了学生对于该课程的授课老师在专业基础、课堂管理及师德等方面的评价。结果发现，95.44%的学生对教师的专业能力持肯定态度，认为授课教师的专业基础扎实，能够满足学生的知识需求；96.05%的学生认为授课教师的课堂管理与组织能力运用熟练，能够保障教学的有效性；96.65%的学生认为授课教师热爱学生，具有健全人格且为人师表。可见，我校学生对该课程的授课教师的总体评价都较高。 3.6. 课程效果 研究考查了我校学生关于健康教育课程对他们自身成长的意义的评估，发现学生认为该课程在帮助他们了解基本的心理健康知识、树立心理健康意识、接纳自我、建立良好人际关系等方面帮助最大(见图4)。而且，94.23%的学生认为该课程的开设有其一定的必要性和重要性。90.28%的学生愿意在将来继续修读此课程，从而促进自我心理的成长。 图4. 健康教育课程对学生成长的意义
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user: 4. 讨论 本研究从六个维度进行了该课程的现状调查，发现学生对于本校开设的健康教育课程在课程设置、教学内容、教学方法、教学评价、教师素养、课程效果等方面均表现出较为满意的态度。 在课程设置方面，较大比例的学生认为应该采取线下必修的方式，这说明了学生充分认识到了健康教育的重要性。在之后的课程设置中，在线下教学的同时还可以适当加入MOOC的学习，这样不仅促进了资源共享，而且学生教师上课时间也更为灵活，可能会进一步促进教学效果。在教学内容方面，学生对于人际交往、情绪调节等内容印象深刻，这一结果可能与大学生在现实生活中所面临的困惑有关。大学生面临着学习、就业等多重压力，情绪不易稳定，易出现人际交往问题，因此他们更希望通过此课程学习到这些方面的知识。在询问学生希望今后的健康教育课程中加入哪些方面的知识时，超过一半的学生希望加入性心理与恋爱心理等主题的内容。此次研究的调查对象均是刚从紧张的高中生活中步入了氛围较为轻松的大学，他们对于恋爱、性等方面有着无限的憧憬，这也反映了他们生理发育的成熟与情感需要的萌发。因此，在今后的课程设计中，我们要依据大学生的身心发展特点，适当地增加一些关于与大学生情感相关的内容，从而帮助他们更好地度过这一段旅程。 在教学方法方面，尽管学生对现有的教学方法较为满意，但还是有较多的学生希望教师多加入一些心理学实践活动、课堂角色扮演、团体辅导等方式。现在的课程主要以理论知识传授为主，学生缺乏将理论知识转化为实践经历的机会，“实践是检验真理的唯一标准”，我们今后要重视理论与实践的结合。而且，在课程教学中要更多地采取角色扮演、团体辅导等方式，深入地了解学生的内心，帮助其实现心灵上的成长。在教学评价方面，较大比例的学生更愿意采用课程汇报或学术论文等形式。健康教育课的目的就是帮助学生更好地适应大学生活，教会他们接纳自我，实现自我成长，采取这两种方式不仅可以加强学生合作学习的能力，还可以提升他们的学术修养。在教师素养方面，绝大部分学生对自己的授课教师表示满意。这可能是由于我校的心理健康授课教师绝大部分是有着心理学、教育学或医学背景的硕士或博士，且接受过师德师风方面的培训。可见，学生们对课程的态度也在帮我们进一步明确了健康教育课程改革的方向。
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user: 5. 结语 调查发现，学生对于健康教育课程在课程设置、教学内容、教学方法、教学评价、教师素养、课程效果等方面均表现出较为满意的态度，表明有效的健康教育可以帮助学生们增强适应能力，培养积极健康的心态。尽管现状调查结果较为乐观，但开展持续性的大学生健康教育是社会发展的趋势，也是当今时代的必然要求。在未来的高校健康教育过程中，我们要重视基础教育、强化教育、复合式教育的结合，即在课堂授课的基础上，还要营造良好的健康教育氛围，如通过开辟第二课堂或专题讲座、开展健康教育知识竞赛等方式，使学生在潜移默化中提高健康素养，养成健康的生活方式 [ 5 ]。
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user: 摘要 乡村振兴战略要求发展乡村文化产业，并在政策、资金、技术、人才等方面为其发展创造了有利条件；实现乡村全面振兴，发展乡村文化产业正当时，乡村文化产业是助推乡村振兴的重要手段。本文在分析乡村振兴战略下湖北省英山县茶文化产业发展现状的基础上，总结了英山茶文化产业发展优势和发展问题，并为其发展提供针对性对策，以求更好地发挥茶文化产业在推动英山实现乡村振兴当中的重要作用。
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user: 1. 引言 党的十九大报告中提出来的乡村振兴战略，是全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的重大战略之一。全面实现乡村振兴，其中发展产业是重点，文化起引领作用。而发展乡村文化产业是实施乡村振兴战略的有力抓手 [ 1 ]。经过多年来社会主义新农村建设和乡村振兴战略的不断推进，在各级党组织和政府的支持和引导下，全国各地文化产业发展如火如荼，在增加农民收入、推动农业农村现代化方面发挥了重要作用，但是发展过程中也面临着诸多难题和挑战。本文以湖北省英山县为例，研究当地文化产业发展状况，在总结当地文化产业发展经验、发展难题的基础上提出有针对性的解决措施，并借此为国内其他地区的文化产业发展提供借鉴。
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user: 2. 乡村振兴与乡村文化产业 党的十九大把乡村振兴战略提升到国家重大战略的地位上，对推动乡村振兴具有重要意义。而文化产业与乡村振兴战略大融合是历史发展的机遇，也是不断优化经济结构，实现可持续发展目标的时代要求。以文化振兴为目标的乡村振兴战略的实施，要求发展乡村文化产业，并将从政策、资金、技术、人力资本等方面为乡村文化产业的发展创造更好的条件。而乡村文化资源的保护、开发与利用是乡村振兴战略推进过程中的重要环节，依托乡村文化资源而发展的文化产业则是助推乡村振兴战略的重要手段 [ 2 ]。 2.1. 乡村振兴要求发展乡村文化产业 首先，发展乡村文化产业是乡村振兴战略的题中应有之义。乡村振兴战略，就是“要坚持农业农村优先发展，按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求，建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系，加快推进农业农村现代化。” [ 3 ] 可以看到在总要求中包含有推进乡村文化振兴的目标，而发展文化产业又是乡村文化建设当中重要的一环。之后，在《乡村振兴战略规划(2018~2022年)》这一文件中，明确提出要“发展乡村特色文化产业”，指明要“加强规划引导、典型示范，挖掘培养乡土文化本土人才，建设一批特色鲜明、优势突出的农耕文化产业展示区，打造一批特色文化产业乡镇、文化产业特色村和文化产业群”。文件中的这一内容，明确要求全面实现乡村振兴不能忽视发展文化产业，并且指出要把乡村特色文化产业作为拓宽农民增收渠道、推动我国农村现代化建设的一项重要基础性工作。由此，可以看出，发展乡村文化产业是乡村振兴战略的重要内容。 其次，乡村振兴战略背景下，发展乡村文化产业正当时。党和政府之所以创造性提出乡村振兴战略，既是对我国“三农”发展事业的重视，也是意识到了我国农村在基础设施、公共服务体系、资源利用方式和效率、群众思维观念等方面尚存在诸多问题，需要更多的资金、技术、人力资本、信息流通等方面的投入，这些资本要素的流入与合理配置无疑将进一步优化乡村文化产业的发展环境，提高乡村文化资源的利用质量和效率，助推乡村经济、政治、社会、文化、生态的全面协调发展。由此可见，乡村振兴战略是在顶层设计层面提出了乡村文化建设的要求，并在实施过程、政策扶持、资金支持、人才技术支撑等方面为发展乡村文化产业创造了有利条件。 2.2. 乡村文化产业发展助推乡村振兴 发展乡村文化产业是乡村振兴的必由之路和必然选择，是推进文化惠民、以文化振兴带动乡村全面振兴的铸魂工程 [ 4 ]。首先，发展乡村文化产业有助于推动乡村文化振兴。发展乡村文化产业有助于充分保护开发和利用乡村文化资源，赋予乡村文化以经济价值，为文化事业的发展和公共文化产品的供给提供资金来源；并且有助于传播和弘扬乡村优秀文化传统，增强乡村的文化软实力和农民的文化自信，从而推动乡村文化建设进程。其次，发展文化产业有利于推动乡村增收，为产业振兴创造良好的基础。文化产业可以说具有较强的产业聚集效应，它可以通过文化产品供给、旅游业发展等形成较大的产业群，从而满足其他产业发展过程中所需要的资金、劳动力等要素需求 [ 5 ]；并且乡村文化产业的稳步健康发展，有助于提高乡村文化产品的供给、加大乡村服务业比重从而调整产业结构，同时有助于加快转变乡村经济发展的方式、加大乡村经济竞争力的提升力度 [ 6 ]。最后，发展乡村文化产业在推动乡村人才振兴、生态振兴、组织振兴方面也具有重要作用。乡村文化产业的良好发展有利于缓解乡村人才外流，为乡村建设吸引优秀人才；其发展一定程度上符合绿色发展要求，对于保护农村生态、建设良好的人居环境具有积极作用；并且发展乡村文化产业在增加农民收入、改善农民生活的基础上有助于进一步增强其对党和国家工作的支持力度，从而为基层的党组织建设提供群众支撑。
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user: 3. 乡村振兴战略下英山茶文化产业发展优势 地处湖北省东部大别山南麓的英山县，气候温和，雨量充沛，云雾缭绕。境内山峦起伏，土质肥沃，土层深厚，有机质含量高，土壤PH值适中，非常适宜茶树生长。日夜温差大，有利于光合物质的积累转化和茶树体内芳香物质的合成，具备制出好茶的鲜叶原料。这些独特优越的地理位置和气候条件注定了英山成为一个产茶胜地。由于茶叶资源丰富，英山人制茶、品茶的生活习惯也逐渐形成，并且在历史漫漫长河中逐渐发展成为其独特的茶文化。而英山茶文化产业正是以茶文化为依托，融合当地茶园景观、乡味乡俗等特色，与休闲旅游相结合而发展起来的。英山县利用自己独特的生态资源和文化资源，充分发挥绿色生态、特色茗茶、厚重人文等方面的优势，将文化与旅游相结合，不断打造英山茶文化产业链，使其成为向外界推介英山的代表性名片，并成为英山实现乡村振兴的重要抓手。据报道，英山茶叶谷每年4月份以来都有成百上千的游客前来打卡，是英山县增收的重要来源。本部分将根据英山县茶文化产业发展现状，着重分析其发展的重要优势。 3.1. 茶文化资源丰富 茶文化资源是以茶叶及其相关活动为研究对象，并且可以创造出财富的茶文化形态 [ 7 ]。英山的茶文化资源历史悠久并有丰富的内涵，形成并存在于英山的历史文化传统和物质精神文化生产当中。英山茶发展的历史跨越千年，兴起于唐代并盛兴于宋，声名远播；当地茶风茶俗特色非常明显，地域文化与茶文化的有机融合，形成了独特的敬茶习俗和婚礼茶俗；茶艺术形式丰富且绚丽多彩，采茶歌与采茶戏是英山茶艺术的“双璧”。丰富的茶文化为英山茶文化产业发展提供了深厚的文化底蕴。 3.2. 自然人文景观优美 据了解，英山境内齐聚国家4A级景区、森林公园、“中国最美休闲乡村”、“中国传统村落”等旅游景点，森林植被覆盖率高，依山傍水，景观优美，并且空气质量极佳，有“中国天然氧吧”称号，极其适合休闲旅游。同时，英山茶园集采茶、观光、科研、康养于一体，有“中国美丽田园”、“全国采茶芬芳地——最佳采茶旅游目的地”之称。优美的自然景观和人文景观为英山县充分挖掘茶文化资源的经济价值提供了基础条件。乌云山茶叶公园就是英山县将当地茶文化与生态景观相结合而发展起来的旅游名村。乌云山茶叶公园位于英山县城北1.5公里处，公园四周群山环绕，青峰滴翠，山清水秀、人杰地灵。园内有由省级批准的对外开放佛教活动场所“乌云寺”，有大自然鬼斧神工依崖耸立的“倒挂仙人”，有神秘色彩浓厚的“乌云朱迹”，有新建的“百竹园”、“百果园”和“水上茶楼”、“茶轩”、“温室大棚茶叶基地”等观光景点，依山傍势，妙趣天成。当地村落优美的自然风景和浓厚的人文风情浑然一体，相互成就，具有极高的旅游观光价值，曾获大别山农业生态旅游中的“绿色明珠”这一盛赞。 3.3. 品牌效应初显 英山县的茶叶种植历史悠久，茶园面积广阔，是湖北省茶叶种植面积居首的县城。2018年英山县茶叶的年产量为2.84万吨，综合产值有21.21亿元，可以说与“中国茶叶之乡”这个称号相得映彰。除绿茶以外，英山云红茶、云白茶、云青乌龙茶等品类齐全，并且英山云雾茶形美、色绿、香高、味醇，深受消费者青睐。先后荣获“地理标志保护产品”、“国际茶叶博览会金奖产品”、“湖北十大名茶”、“湖北名牌产品”、“大别山生态名茶”等称号，茶叶品牌效应初显。并且英山县自1992年起，陆续在英山、武汉、北京等地举办茶叶节，借以发展茶产业、弘扬茶文化。每届茶叶节以茶会友、以节为媒，通过举办英山云雾茶开园、茶叶品牌评选、茶园山歌秀等活动展现英山的茶乡美景与人文风情。以茶兴旅、以旅促茶，点亮了英山“茶叶之乡”的品牌，为当地茶文化产业发展吸引了大量投资与消费。 3.4. 政府大力支持 近年来，英山县实施产业强县行动，坚持“农业抓产业，产业抓茶叶”的发展思路，培育“英山云雾茶”地理标志品牌。茶叶产业借此机会跃居当地农民脱贫增收的首要渠道，作为当前英山县农村经济发展的第一产业，在推动实施乡村振兴战略中扮演着“十分亮眼”的角色。为了充分挖掘利用茶文化资源，推动当地旅游业发展，英山县以茶文化为依托，全力打造“茶香小镇”这一茶文化旅游产业。通过节会带动当地茶文化旅游的发展，通过举办类别多样、形式丰富的茶文化会展活动，宣传英山茶叶和茶文化，起到招商引资、带动茶文化旅游产业建设和发展的作用，如“中国英山茶文化旅游节”、“英山茶文化研讨会”等；在政策和经济层面也在不断支持茶文化旅游的发展，对入驻茶香小镇的茶商、业主等给予扶持；同时也不断通过培训班、远程教育等多种形式培育茶文化优秀特色人才。
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user: 4. 乡村振兴战略下英山茶文化产业发展问题 乡村振兴战略支撑下，英山县依托于其独特的茶文化资源，茶文化产业尤其是茶文化旅游业发展迅速，给县域经济发展、人民脱贫致富带来了巨大的生机与活力，但是由于其发展尚处于起步阶段，难以避免存在一些“卡脖子”的重要问题。本部分将根据笔者在英山县的调研经历，总结分析英山县茶文化产业发展过程中在资源开发、品牌建设、人才培养、产业管理这些方面的问题。 4.1. 文化资源挖掘不够 英山县茶文化旅游存在重“茶”轻“旅”，重“物质财富”轻“文化价值”的现象，即在发展过程中多以茶产业为主而忽视了对茶文化相关项目的挖掘。英山县茶文化旅游是在茶产业优先发展的基础上产生的，由于与茶文化有关的消费和休闲娱乐项目开发不多、形式单一，导致以茶文化为主的体验活动收入赶不上茶产业本身的经济收入高，导致茶文化旅游一直处于无足轻重的地位。并且茶文化游在英山的起点比较低，规模很小，设施建设尚待完善。在这种情况下，游客来英山主要以观光旅游为主、文化体验活动较少，由此英山各景点门票收入可能是景区收入的主要来源。由于英山的茶旅游产品种类单一、不够丰富，并且缺乏对茶文化的深度挖掘和文化内涵的宣传，再加上茶旅游产品设计的单调，难以吸引顾客深入了解体验，使得游客通常逗留天数短，难以发挥规模效益和经济效益。 4.2. 文化品牌的影响力不强 虽然英山县一直致力于文化产业品牌建设和宣传，但是由于产业建设还处于起步阶段、产业规模小，还没有形成集聚效应，导致品牌辐射面积较窄，在推动品牌建设过程中呈现后力不足的问题，表现为在周边县市略有名气，但在大城市中却难觅踪迹，品牌影响力呈现地域性特征 [ 8 ]。以乌云山茶叶公园为例，茶文化旅游相关项目只是乌云山茶叶公园的小众产品，虽然用茶叶、茶园吸引了游客但是由于缺乏文化内核、产业发展尚未形成规模，并没有很好地起到文化宣传的作用，文化品牌的建设工作还任重道远。此外，茶文化旅游的产品开发相对滞后，还没有打造出一条与茶文化密切关联的完整的旅游产业链条。由此可见，英山茶文化旅游的建设目前尚处于初级阶段，存在产业规模效应尚未形成、知名度不高的问题。 4.3. 专业人才缺乏 随着工业化、城镇化的不断深入发展，大量农村人口尤其是很多的青壮年劳动力不断流向城市，导致农村的常住人口不断减少，很多村庄甚至出现了“人走房空”的现象。在走访过程中，发现由于当地茶叶生产和农村合作社发展较好，英山县农村人口相对来说没有出现严重流失现象，但是由于茶叶种植、采摘的劳作特性，还是以知识水平较低的人员为主。这就导致茶文化开发利用、特色文化产品设计、产业管理等发展环节中急需的知识水平较高、专业能力强的人才极度短缺。 4.4. 管理力度不够 茶产业稳定健康持续发展是英山发展茶文化旅游的基础，英山云雾茶是英山吸引游客的重要名片，由此政府对茶叶生产、茶叶品牌的管理和监控至关重要，但是目前英山县政府对茶叶品牌管理和监控力度相对缺乏，这就导致当地的一些小茶厂商“搭便车”，侵权使用“英山云雾茶”商标，而这些小茶厂商在制茶过程中，在材料选择、制作和生产加工等环节，并没有严格地按照“英山云雾茶”地标品牌规定的要求去操作，长此以往，必然会对品牌形象具有破坏性，严重损害“英山云雾茶”的品牌口碑，进而对产业链产生极为不利的影响。其次，对于茶文化旅游产业中相关的商户管理力度不够，缺乏统一的行业标准，导致在旅游区会出现售卖劣质茶叶、虚假报价等不良现象，影响英山形象建设。
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user: 5. 乡村振兴战略下英山茶文化产业发展策略 根据上文对英山茶文化产业发展现状的分析，可知当前英山县茶文化产业以依托茶文化，将茶产业与旅游业相结合而形成的茶文化旅游业为主，因此本部分将针对其发展过程中存在的问题提供相应的发展策略，以更好地发挥英山县茶文化产业在乡村振兴中的作用。 5.1. 充分挖掘茶文化资源，最大发挥茶文化的价值 将茶与文化充分结合，丰富茶文化旅游内容。英山县的茶资源非常丰富，并且茶园大多数处于自然景观优美的风景名胜之地，如果将自然资源方面的优势与丰富的茶文化(诗歌、故事、风俗等)有机结合，定然可以同时满足城乡消费者自然观光和文化体验的需求。由此，可以通过将茶与文化进行充分结合来使茶文化旅游的产品内容和形式多样化，比如游览茶山、参观茶园、观赏茶建筑，了解茶俗、学习茶艺、品尝和购买茶叶名品，同时还可以参与唱茶歌、学茶舞、看茶戏等活动，以及参观与茶相关的名胜、了解茶文化相关名人和文化事项。通过一个完整的茶文化旅游路线，做大做强当地茶文化旅游品牌，给全县产茶区旅游带来示范和引领效应，并将游客从简单的参观者变为采茶、制茶、品茶活动中的参与者，真正达到以茶文化吸引人的目的，从而最大限度地发挥茶文化资源的价值。 融合文化元素，打造特色茶文化旅游产品。目前英山以茶为主的旅游产品的开发不够全面多样，对特色文化的挖掘力度也不够，因此因地制宜地发展以欣赏、体验特色茶俗为主题的人文风情游至关重要。在英山，茶和旅游关系密切，茶文化与旅游和谐相融。要通过深度挖掘当地茶文化内涵和山水人文特色，开发能够吸引广大消费者的特色茶文化旅游产品。随着人民群众生活水平的不断提高，人们越来越关注和重视自己的身体健康状况，对保健产品的需求也在不断提高，因此可以利用和宣传茶的药用价值及保健功能来推广茶文化。英山可以通过打造“生态茶”、“健康茶”和“放心茶”等良好品牌形象，将生态游、观光游与茶文化体验游有机结合，使游客切身体会到茶的价值、了解茶文化并产生兴趣点和认同感。也可以根据茶文化的特征，设计各类与茶文化内容相关的旅游主题，如“茶之美食”主题，通过举办茶宴、茶点品尝节，推出一批带有当地特色的茶餐饮特色宴席、菜肴和茶点，起到吸引各地游客到店用餐消费的目的；“茶艺交流”主题，通过举行茶艺交流和学习活动，为各地茶艺爱好者提供茶艺学习和交流的平台；“茶文化体验”主题，向游客介绍、展示、品鉴英山茶叶，并包括体验采摘、炒制茶叶在内的文化体验活动；“茶文化专题游”主题，设计独具茶文化特色的旅游线路，如茶文化寻踪游、茶园观光游、农家茶馆游等 [ 9 ]。通过这些特色主题的设立，使游客在这些活动过程中逐步加深对英山茶文化内涵的理解，从而打造良好的文化旅游品牌形象。 5.2. 加强产业开发，打造独特品牌 开发支柱型文化产业，重点扶持龙头企业。首先，要加大茶产业企业整合力度，重点扶持有产业规模、有发展后劲、有带动力的龙头企业，注重“外树形象拓市场，内强管理创高效”的企业经营策略。推进茶产业加工科技园、生态名茶产业园等园区建设，打造种植、加工、销售、展示、旅游于一体的产业集群。始终立足于“公司 + 基地 + 农户 + 科技 + 市场”的可持续发展的现代化茶叶企业经营模式不动摇，努力培育一些具有省级至全国竞争力的茶叶龙头企业，充分发挥龙头企业在品牌建设中的主体作用。其次，要推动茶产业与旅游业有机融合，开发茶文化特色旅游业，并将其作为支柱型产业带动其他产业的发展。 打造特色品牌，完善产业链。乡村文化旅游难以避免同质化严重的问题，茶文化旅游业同样会存在茶叶园区大同小异、农家乐遍地开花的现象。因此，英山县在发展茶文化旅游业时，应以县为单位，建立在具有差异性和资源享赋比较优势的基础上，对县内文化资源丰富、极具开发前景的村庄进行特色品牌打造，以不同的文化内容为主题建设旅游村，打造“一村一品”；并加强村庄之间的合作，将观光、采茶、制茶、品茶、吃茶点、学茶俗、看茶戏等活动根据不同村庄的特色制定一条完整的旅游产业链，从而达到调整乡村文化产业结构的目的，在避免茶文化旅游同质化竞争的同时，增强品牌文化的互补性、协调性发展。此外，还可以加强同其他县市区的合作，通过共同建立联合县市区的文化资源信息库，建设区域文化产品营销平台和网络，并在主流媒体上开展联合宣传，共同打造区域文化产业品牌，从而加强文化产业地区辐射力度。 5.3. 培育和吸引茶文化旅游专业人才 开设茶文化相关课程，培养技能型人才。首先，可以从茶农中选拔优秀人才，在农村形成“一带多”的茶叶采摘、种植技能帮扶队，从而扩大专业茶农队伍，促进农村茶叶生产；并且可以选出对当地茶风茶俗有深刻了解的农民，组成茶文化宣传队伍，加强对年轻一代文化传承人的培育。其次，英山县政府可以与县城内专业技术学校合作，在已有的专业课程中增设茶文化相关课程，并为专业学生实习就业在茶叶公园、茶香小镇等茶文化旅游景区开通绿色通道，在理论知识和实操技能方面培养专业型人才，并通过政策优势吸引就业。还可以通过培训班、研讨会、远程教育等多种方式，加强对入驻茶文化旅游业的相关人员从事茶文化旅游基本知识与技能教育的培训，如茶叶品鉴、茶叶制作、茶叶冲泡、茶文化表演等。 重视人才引进，完善人才激励机制。英山县要制定更趋完善的城市人才引入乡村文化产业的中长期政策，利用良好的政策扶持力度吸引城市高知识水平的人才向农村的有序转移，为茶文化茶叶发展引进管理型人才和创新型人才。同时，还需要完善人才激励和选拔机制，这对于打造和扩大英山县文化产业建设和发展所需的人才队伍具有重要的作用。英山县可以继续做好并不断完善乡村优秀文化人才的选拔和奖励工作，在物质和精神上给予双重的激励，着重嘉奖对当地文化产业的建设发展具有重要突出贡献的人员，并且向全县推广其优秀事迹，形成模范带头作用 [ 10 ]。另外，还可以从农民优秀人才中选拔村干部，从而带动农村人文风情培育、推动农村文化产业建设。 5.4. 完善制度和法律建设，加强文化产业管理 完善管理机制建设，加大监管力度。首先，要强化政府的主导和推动作用，制定政策扶持英山云雾茶文化品牌的整体建设，加大茶文化旅游产业发展专项资金投入，建立健全贷款风险补偿和绩效奖励机制，解决资金短缺问题；其次，要完善市场准入机制，并建立“地方政府–行业协会–龙头企业”多层次的监管机制，形成以防为主、事前监督、事后监管的完整市场管理体系，科学管理茶叶品牌的使用，完善茶文化旅游市场监控和服务机制，规范当地茶文化旅游业经营。 健全法律法规，规范文化产业经营。首先，要加强文化产业相关的法制建设。加强乡村文化产业内容问责，完善乡村文化市场违规举报程序，增加违规处理透明度；加大文化产业法律知识宣传力度，在农村普及文化产业相关法律常识。其次，要加强文化产业相关的知识产权保护力度。简化乡村知识产权审批流程，并鼓励申请创新型乡村文化技术，积极鼓励文化产品和服务的专利申请、商标注册、版权登记，依法惩处非法经营等侵犯知识产权的经营行为。最后，要建立、健全乡村文化市场的综合执法机构，理顺互联网综合管理，加强村村合作，以求尽快形成依法经营、违法必究、公平交易、诚实守信的文化市场秩序，从而更好地规范当地文化产业经营 [ 11 ]。
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user: 6. 总结与展望 实现乡村振兴与乡村文化产业发展相互作用、联系紧密。在乡村振兴战略支撑下，英山县依托茶文化资源和自然资源发展了当地特色茶文化产业，并且充分利用茶文化资源丰富、自然人文景观优美、品牌效应初显、政府大力支持这些独特优势，使得当地茶文化产业成为脱贫增收的重要法宝。但是，无法避免的是其发展仍存在诸多难题，本文在充分挖掘茶文化资源、打造特色文化产品、加强产业发展联合、完善人才培养和文化产业管理等方面为英山县茶文化产业发展提供建议，以求当地在实现巩固脱贫攻坚成果同乡村振兴战略有效衔接过程中能够充分发挥茶文化产业的重要作用。此外，笔者仅为英山县茶文化产业发展提供了有限的研究成果，并且多是针对其茶文化旅游业的发展，而当前英山县乃至全国乡村文化产业的发展尚处于起步阶段，有待更多学者去进行全面、及时、有针对性的研究，从而为推动全国各地乡村文化产业发展提供建议，为实现乡村振兴助力。
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user: 摘要 马克思认为自由是对必然的认识和对客观世界的改造。自由是人的本质特性，自由具有相对性与具体性，实现自由的途径是现实的人的实践劳动。随着新时代网络技术的发展，人们的自由程度不断在网络领域中扩大，网络自由的发展促进了人们自我意识的提升。但在此过程中，也出现了“网络成瘾”、“网络谣言”、“网络暴力”等影响网络自由的现象。马克思丰富而科学的自由观，对新时代网络自由健康发展有重要的启示。
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user: 1. 引言 在新时代下，我国的互联网发展也进入了新的阶段。互联网遍及人民生活的方方面面，国家领导人也非常重视网络空间的发展，习近平总书记提出“清朗网络环境”、“保障网络安全”、“建设网络强国”等重大战略思想。自由是人们美好生活的价值追求，网络的普及拓宽了人们自由的空间，网络自由的发展促进了人们自我意识的提升，推动着个人自由及权利的实现。但在此过程中，网络自由的发展也面临一系列新的问题与挑战，“网络谣言”、“网络暴力”、“网络信息安全”等问题严重影响了人们健康的网络生活环境。马克思认为，自由是人的类本质特征，每个人的发展就是追求自由的过程，自由具有相对性与具体性，人们实现自由的方式是实践劳动。本文基于对马克思自由观的研究，着眼于新时代下网络自由的问题，探讨网络自由的本质、网络自由的限度以及网络自由何以真正实现等论题。
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user: 2. 马克思自由观的科学内涵 自由是人们永恒讨论的话题，是人们生活的价值追求之一。自由观是马克思主义思想体系中的重要内容，具有重要的地位和作用。马克思认为，自由是对必然的认识和对客观世界的改造，是现实的人通过实践劳动而获得的相对的、具体的自由，最终目标是在共产主义社会中实现人的自由而全面发展 [ 1 ]。马克思一生的追求和使命，就是实现无产阶级的自由和解放，因此，自由是马克思主义理论体系中非常重要的概念，马克思自由观具有丰富而科学的内涵。 2.1. 自由的主体：现实的人 马克思理解的自由是现实的自由，自由的主体是“现实的人”，而不是抽象人的自由。“人的本质不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和” [ 2 ]，人是处于现实社会实践中的个人，个体所拥有的自由是现实生活中的自由，是具体的，不是抽象人性的自由。人的自由不仅只是在自我的精神境界中寻找，而且要立足于现实社会，自由的主体是现实的人。 马克思指出，“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的，既定的，从过去承继下来的条件下创造。” [ 3 ] 人是现实社会历史中的人，有满足生命的物质需要，也有各种社会需要。因此，现实中个人的自由包括精神自由、生存自由和发展自由等，需要和自然界、人类社会发生联系，这就要求人要认识客观必然性，在此基础上，发挥主观能动性去改造世界以满足自身需要，最终实现人的自由 [ 4 ]。 2.2. 自由的特性：相对性与具体性 马克思认为，人的本质是“人的自由自觉的活动”，是有目的、有意识地进行实践活动。马克思认为自由是相对的，人的自由并不是随心所欲的、绝对的，而是有一定的限度。自由与限制是辩证统一的，没有限制就没有所谓的自由。人们在现实的社会关系中进行生产、生活活动，无限度、无节制的自由不仅会造成自身自由的“泛滥和异化”，也会妨碍他人及社会的自由。自由受道德、风俗、法律的约束，个人不能损害他人的自由，因此，自由是相对的，是有限制的。 自由是具体的，思辨层面上讨论自由未免会为其蒙上一层神秘的面纱，现实中的自由并不是抽象的，没有超历史、超社会、超阶级的自由，自由是有具体内容的。“人们每次都不是在他们关于人的理想所决定和所容许的范围之内，而是在现有的生产力所决定和所允许的范围之内取得自由的。” [ 5 ] 因此，自由是具体的，是随社会历史发展而发展的，在阶级社会中，获得自由的只是统治阶级，被统治阶级则被排除在自由之外，但就整个人类社会历史发展来看，自由的程度是逐步扩大的。 2.3. 自由的实现途径：实践劳动 马克思认为，人的本质是实践，自由不是来自抽象的人的本性，而是来源于人的实践劳动。离开人的实践劳动谈论自由，是虚幻而无意义的。自由的实现是人在对必然性认识的基础上，按照自身需要，改造自然、社会和自身的过程，实践劳动则是实现自由的途径和手段。 自由不仅是一个认识问题，更是一个实践问题。恩格斯说：“自由不在于在幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使用自然规律为一定目的服务。” [ 6 ] “认识这些规律”，即是认识客观世界的必然性，“有计划地使用自然规律为一定目的服务”即是按照客观规律能动的改造世界的实践劳动。除了能够生存，每个人还是社会中的个人，每个人必须积极参加社会劳动，才能满足自身的生活需要以及实现自身价值的需要。人是社会性与自然性的统一，人在社会关系中生活发展，因而人的自由发展体现在实践劳动过程中。人在创造劳动产品的同时，也创造了人自身，提升了自身能力，进一步促进了自由的实现。
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user: 3. 新时代下网络自由存在的主要问题 随着时代与社会的发展，人们的自由意识显著提高，人们参与社会实践的途径多样化，而在信息化时代下网络参与成了主要形式。网络技术的发展，给人们带来了便利，延展了自由的广度和深度，网络自由的发展则是现实自由在网络中的体现。网络自由是指在互联网生活中，网络主体根据自己的意愿，自主地能动地表达观点和选择自己的行为，是一种虚拟的自由 [ 7 ]。然而，在网络带来自由与便捷的同时，一些网络自由问题也随着而来，对个人、他人和社会造成了影响。 3.1. 个人层面：对网络自由的本质认识不够 网络空间拓宽了人们的活动范围，使人们的自由意识、民主意识与参与意识发挥的淋漓尽致。人们在虚拟的网络环境中，自由地了解社会、自由地表达言论、自由地进行网络生活。渐渐地，人们投入网络生活的时间与精力增多，人们在网络上“直播赚钱”、“点餐购物”、“刷微博”以及“聊QQ、微信”等，网络覆盖了我们生活的方方面面，我们完全沉浸在虚拟的“个人自由”当中，无法自拔。原本是“真正意义”上利用网络进行自主行为的网络自由变成了被迫依赖性的网络自由的“异化”。 然而，网络自由的本质应是现实的自由，网络自由的主体应是现实的人，我们已逐渐被网络“束缚”，变得“不自由”。正是由于人们对网络自由的过度追求，沉溺在受感性支配的满足感中，甚至丧失了理性，跨越了法律和道德的界线。网络世界可以实现人们现实生活中不能达成的愿望，可以使人的心理得到前所未有的满足和自由。然而，人们被这种“虚拟的”满足感和自由感所充斥，一旦离开网络就觉得浑身不自在，网络成瘾，对网络产生了依赖性。特别是一些青少年，沉迷于网络游戏的虚幻世界，导致思维迟钝、学业荒废、道德品质下降，甚至引发犯罪或者造成死亡。 3.2. 他人层面：损害他人的网络自由权利 在网络上，人们追求着最大程度的自由，沉醉于“随心所欲”的网络自由中，往往忘记了网络自由不是“绝对的自由”，网络自由应有其限度。人与人之间现实的社会关系也相应的存在于虚拟的网络关系中。在追求个人自由最大化时，我们常常忽略了他人的自由权利。 “网络暴力”、“网络谣言”等现象层出不穷。某些不理智的网民或别有用心的营销号在网上发布的虚假内容，对个人和组织妄加评论，对个人和组织造成了严重的影响，特别是公众人物。例如，近年来比较轰动的“重庆公交车坠江事件”，事故现场女司机的图片在网络上疯传，人们根据“女司机”、“逆行”等关键词的搜索，在全网立刻形成了对女司机行为抨击的舆论，谩骂声接连不断，但事故原因与女司机毫无关系，“人肉搜索”等网络暴力行为侵犯了网络主体的隐私权和自由权，给其带来了巨大的伤害。由此可见，网络空间并不是个人自由泛滥的地方，更不是“法外之地”，网络自由也不是个人的绝对自由，超出个人自由的“限度”，很容易损害他人的合法合理的自由权利。 3.3. 社会层面：破坏社会的秩序与规则 “网络自由”和“网络安全”也经常联系在一起。习近平总书记提到“网络安全和信息化是相辅相成的。安全是发展的前提，发展是安全的保障，安全和发展要同步推进。” [ 8 ] “网络自由”与“网络安全”也是相辅相成的，没有程度广泛的网络自由，也就没有多种网络问题，也就没有对网络安全的加强与重视，没有网络安全的保障，也就没有所谓的网络自由。 在社会层面，网络自由问题包括“网络间谍”、个人或组织发布的“网络谣言”、犯罪群体实施的“网络盗窃犯罪”等非法网络行为，都在一定程度上对网络安全造成了威胁，阻碍了人们网络自由权利的实现，破坏了社会和国家的秩序与规则。如“香港问题”在网络上持续发酵，某些不法的个人和组织在网络上散布了许多歪曲事实、荒谬至极的言论，严重危害了社会和国家安全；“网红主播”为博观众眼球，对我国的国旗、历史等进行歪曲解读，这不仅严重破坏了社会规则、违反了法律，还严重损害了国家形象。由此可见，“过度的”网络自由会给社会和国家造成巨大的影响，这也是新时代网络治理的重大挑战。
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user: 4. 马克思自由观对新时代网络自由的启示 追求自由是人的本质特性，人类历史的发展就是寻求自由的发展历程。新时代背景下，我国经济发展迅速，人们的物质生活水平极大地提高；同时，人们的主体意识逐步提高、自由观念明显增强。人们的幸福感，愈发表现在追求生活自由程度的提高，个人权利的实现。信息化时代，网络的普及提高了人们的自由程度，给人们精神生活和物质生活带来了积极影响，但同时也产生了许多关于网络自由的问题，出现了“网络自由的异化”。马克思的自由观具有丰富的哲学内涵，在新时代下对我国网络自由的发展有重要的指导意义。 4.1. 网络自由的主体应是“现实”的人 网络自由是现实中的个人自由在网络领域中的体现，即人们有目的、有意识地选择网络作为个人行为的领域，但虚拟世界淡化了网络主体的社会责任。在信息化时代下，人们应该加深对网络自由本质的认识。马克思认为，人具有社会性，人是参与实践劳动的“现实”的人。因此，人的自由是“现实的自由”，而不是纯粹观念中的“思维自由”，自由的主体是“现实的人”。 网络给人们提供了更多自主选择的机会，网络自由的本质实际上是现实的自由，网络自由的主体应是“现实的人”，是具有现实生存生活需要的个人。因此，个人要弄清网络活动的目的与意义，合理安排使用网络的时间，做到自律，“自律者才有自由”，不能一味地沉迷于虚拟世界，把大量时间与精力用于玩游戏、追剧、刷抖音刷微博等网络行为上，更多的时间与精力应放投入到现实的实践活动中。信息时代，各种新闻资讯充斥在各大平台上，人们要学会选择和甄别，有目的、合理地使用网络，将网络作为提升工作、学习、生活能力的“手段”，而不是生活最终的“目的”。只有弄清了行动目的，做到严于律己，才会积极面对各种困难，获得持续行为的动力，最终才会获得自由。在新时代的背景下，“中国梦”看似远却很近，我们都是“追梦人”，不应忘记自身的初心，应积极投身于现实的建设社会主义现代化的伟大实践。网络水平的提高、网络自由的健康发展也会促进个人及社会自由的发展，因此，我们要学会平衡虚拟与现实。 4.2. 网络自由具有相对性与具体性 马克思认为，自由是个人的本质属性，但个人自由不是随心所欲的、抽象缥缈的，不是绝对的，而是相对的和具体的。自由是自然、社会和个人的统一。因此，网络也绝不是个人自由肆意生长的沃土，网络自由具有相对性与具体性，我们进行网络活动，是以“不伤害他人和社会的自由权利”为前提的。 网络环境是“虚拟的”社会环境，网络关系其实是各种现实社会关系的体现，人在网络环境中进行行为选择，必定要与他人和社会发生交往联系。新时代下，人们应自觉承担自身的责任与义务，合理处理各种虚拟的网络关系，与他人保持良好的网络交往关系，做到权利与义务的统一，尊重他人的合法自由权利。同时，政府部门要加强对网络自由空间的监管，法律部门要完善相关的法律制度，个人要遵守相关的法律、法规，远离“网络暴力”、“网络谣言”等危害网络自由的行为，共同营造一个明朗和谐的网络自由环境。新时代的网络氛围必将是和谐美好的，人们应发挥自身创造性，合理有效地利用网络，将“约束性和自主性”、“他律和自律”和“权利与义务”统一起来，实现网络自由的最大化。 4.3. 网络自由的实现途径是实践劳动 马克思认为，人是一切社会关系的总和，社会关系“不是什么外部的东西；……它们是个人自主活动的条件，而且是由这种自主活动创造出来的。” [ 9 ] 人需要吃饭穿衣，需要生存，就必须用双手创造出属于自己的物质产品以满足自身的生存生活需要，这种创造行为就是人们的“劳动”。自由是人的本质特性，是区别于动物劳动的特征。在实践劳动中，个人尽可能发挥自身的主观能动性，有目的、有意识地去改造世界，创造出物质财富，这是自由的体现；反过来，在实践劳动的过程中，个人提升了自身能力，为自由选择提供了更多的机会，最终促进个人自由的发展。 新时代的网络自由，归根到底是人们在社会实践劳动中产生的自由，如科学技术的创新与发展，网络水平的提高，人们才得以拓宽自由的渠道。社会实践劳动决定着网络自由的水平，而人们追求的网络自由也只有在特色社会主义的伟大实践中才得以实现。如果哪一个人、哪一个国家、哪个民族放弃了实践劳动，个人的生活和国家的发展就会陷入停滞状态，个人和国家就会变得穷苦，更谈不上自由。由此可见，实践劳动是实现网络自由的途径。 在新时代下，每个人都有自身美好的生活追求，对自由生活的向往，无论是实现“网络自由”、“财务自由”、“车厘子自由”等，都需要每个人参与社会实践，为“中国梦”的实现凝聚自己的一份力量。在信息化时代，人们投入大量时间与精力在网络行为上，“网络自由”成了人们参与网络生活追求的最大价值目标，“网络自由”其实是“现实自由”的虚拟化，其最终实现还是要归于社会实践，人们应将更多时间精力用于工作、学习与生活，开展现实的人际交往活动，在实践劳动中实现价值，在现实生活中感受自由、实现自由。
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user: 5. 小结 新时代中国特色社会主义建设的关键时期，也是网络空间发展的关键时期。习近平总书记对网络安全与信息化工作做出重要论述，“当今世界，信息化发展很快，不进则退，慢进亦退” [ 10 ] 党和国家高度重视网络空间的治理，高度重视关乎人民幸福的网络生活氛围。网络自由问题的解决有利于形成明朗的网络环境，有利于提高网络发展水平，有利于促进人们对美好自由生活的追求。马克思自由观具有丰富的内涵，自由的主体是现实的人，自由具有相对性和具体性、自由的实现途径是实践劳动。马克思自由观为网络自由问题的解决提供了思路，网络自由的主体也应是“现实的人”，个人要将现实需要、现实劳动与虚拟自由结合起来，网络自由具有相对性和具体性，要自觉遵守国家的法律法规，保障他人合法的网络自由权利，营造和谐安定的网络氛围，网络自由的实现途径是实践劳动，广大人民群众应积极投身于中国特色社会主义伟大实践，在社会实践活动中实现自身价值，促进自身发展，最终实现个人的自由、民族的复兴。
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user: 摘要 对太原市杏花岭区的社区进行调研发现，急需破解的难题之一是“三无”小区给广大市民生产生活带来的不便，完善社会治理、重点在基层，为此，在中央主推治理能力现代化的今天，如何解决“三无”小区的管理问题，提升本区市民的幸福度和满意度，是当务之急。杏花岭区推出的红色业委会基本实现了政府、社会组织与市民三方之间的共建共治共享，红色业委会业已成为当地基层自治新的模式。其针对“三无”小区中部分居民素质有待提升、相关配套制度缺失、小区工作人员较少及多种因素叠加造成管理困难等问题提出的改进措施为：合理引导教育、加大普法力度、积极完善党建和限制不良因素等。在此过程中我们探索杏花岭区构建红色业委会是如何发现问题、解决问题，以便为全市“三无”小区改革提供可借鉴、可复制的经验。
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user: 1. 引言 随着城市化进程的不断加快，基层治理也面临着新的问题。城市基层治理，不单是指基础设施的完善，更是要通过不断调整不适应现代基层建设的思想意识、规章制度、方式方法等，建立起城市基层民主建设新体制，不断扩大人民群众的参与度、增强归属感，不断完善相应制度，不断提高人民群众重视自身权益的意识，依法维护自身的合法利益，这是创造属于人民群众自己幸福生活的新路径。推进基层治理现代化，是关系到我国治理能力现代化的重要一环，是关系到维护我国广大人民群众民主权利的重大实践。目前，太原是全国首批开展红色业委会的城市之一，以太原市杏花岭区为例，我们通过调研发现，“三无”小区的管理维护依然是当地基层治理的主要问题之一，“三无”小区基层干部人员短缺，小区居民对自身的权利不够重视，基层建设意识不够强烈，相关配套的法律法规没有及时跟进等。但经过推动改革，红色业委会已成为基层社会治理的新模式。
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user: 2. 推进红色业委会的双重意义 2.1. 理论意义 社区治理是国家治理体系治理能力现代化的基础，也是完善基层治理理论的重要一环。社区治理好坏是社区工作的首要衡量标准，对社区治理深入研究，将理论和实践相结合，进行调研分析，发现当前社区治理中存在哪些问题，并作出合理对策。在不断完善社区治理漏洞的过程中，为基层治理提供新的实践依据，最终为推进基层治理体系能力现代化发挥应有的作用。社区治理好坏关系到城市社区基层治理资源的整合，增强人民凝聚力维护社会稳定，既能够为实践把握方向，也是对社区运作机制重新认识的一个过程。红色业委会通过基层自治和政府引导的契合可促进基层治理理论的不断丰富，促进基层向“良治”与“善治”的发展，最终促进中国本土的基层社区治理理论的不断成熟和完善。 2.2. 实践意义 第一，红色业委会作为一种以“五老”(老党员、老干部、老教师、老军人、老劳模)为核心组成的基层治理队伍，是退休党员发挥余热的好去处。当今社会，各种基层问题的出现促使红色业委会以“群众利益无小事”的价值观为指导发挥作用，促进“三无”小区和谐相处。不仅帮扶“三无”小区中的弱势群体，更要服务好“三无”小区乃至整个社区内的全体居民。最终，通过协调好各方利益更好的处理小区的难题，不断服务小区中居民生活所需，使小区成为人们真正的家。 第二，由于我国社区治理正在逐步发展，红色业委会在“三无”小区的治理过程中的很多方法是对社区治理的补充完善，不仅可以将以往的模式转换到“以人为本”的管理上来，同时也为营造更加美好的社区生活环境而齐心协力，尽力争取小区内和小区外，社区内和社区外的各种可利用的各方面的资源来增加社区的共同福祉。通过这种共同参与和共同努力，不仅紧密了居民间的亲切友好关系，也改善了小区乃至所在整个社区的人文环境和自然环境。 总而言之，红色业委会作为“三无”小区业主新的代言人，由党员的品质做担保，使所在小区的群众能有一个很好的利益表达渠道，使社会矛盾不会积压，有合理的表达方式，将危机扼杀在矛头中。其次，他很好的沟通了政府、社区、物业、业主等各方的利益诉求，通过红色业委会的协调和交涉，以红色业委会党员干部的威信，调动了各方面的积极性。最后，业主政治参与的“合法性”得到了一定意义上的保证，例如调解无理上访业主的问题，即节省了时间和资源，又安抚了群众情绪，避免了不必要的问题。
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user: 3. 在“三无”小区治理过程中遇到的主要问题 红色业委会在推进过程中做了很多有益的工作，进行了很多有益的尝试，单从调研走访整理的资料来看，我们对红色业委会在该社区工作推进过程中遇到的问题总结为如下四大类，通过与相关参考文献对比，发现其具有一定的代表性，这也反映出基层自治不可忽视的问题。 3.1. 部分居民素质有待提升 虽然现在我国民主政治不断进步，广大人民群众的民主意识不断增强，但是由于幅员辽阔，各地发展不平衡，难免有意识不足的地方，“邻里关系症结主要有：缺乏沟通互信、利己主义严重 [ 1 ]。”某“三无”小区个别居民由于其工作经历和生活经历等原因，自律观念就不是很强，对红色业委会的耐心工作有一定的抵触情绪，再加上个别居民的文化素质偏低，也表现出种种不足：首先，在社区建设的参与上，个别居民因循守旧，集中表现的态度为过去没有红色业委会的时候，我们就这样生活，现在来了红色业委会对他们进行“管理”没有合法依据。其次，在最初红色业委会的选举上，竟有个别居民临时窜票现象的发生，在这种抱团的意识影响下，导致的是狭隘的自私意识，更加强调个人利益，以个人喜好来选举干部，不配合干部工作，给业委会的工作开展带来了障碍；还有部分居民参与感薄弱，随波逐流，一直保持着随意态度。 3.2. 相关配套制度有待完善 红色业委会由党员干部牵头主持工作在加上本社区热心居民为成员帮扶组成，因为算是新鲜事物，在一定意义上还是在不断的完善中，我们在调研时从杏花岭区某“三无”小区之一的**坛小区的业委会干部了解到，红色业委会目前没有专门的法律作为依据，还不具备法人资格，虽然对社区进行管理，但是在社区的整体维护、环境的保护、基础设施维修的费用上，全靠居民自觉和业委会工作做得好的认可度来维持，至于在进一步的发展中，业委会以什么资质出现，还需要与上一级政府部门继续协同。“三官一律”进社区虽然一定意义上缓解了法律方面的需求与问题，但是为了长治久安，还需要从根本上解决问题，树立与之配套的法律法规才是长久之计。最后，因为社区下属一些“三无”小区经济收益低，投入高回报低见效差，费力不讨好。几乎没有物业公司愿意接手，甚至存在个别物业收钱不办实事，导致红色业委会为其社区下属的这些“三无”小区找到物业，部分业主表示出不信任，自己雇人打扫卫生又面临着收费资质的问题，此类经济问题也是应该考虑的一个因素。 3.3. 小区工作人员缺失明显 “三无”小区作为典型的老旧小区，基础设施陈旧，生活环境无人维持，由此产生不大不小的安全事故都是应该值得注意的问题，这些问题也应该是业委会工作重要的着力点。但之前较长时期，杏花岭区辖区内个别“三无”小区人员缺失较为紧迫，因为资金不足与工作环境等原因，大多数年轻人不太愿意来到“三无”小区内寻找工作，配套人员寻找难度较大，年轻力量缺失，略显朝气不足。调研总结显示，主要几个“三无”小区在开始招聘时很难招聘到外来年轻人，没有红色业委会时，只能靠居民自主协商摊派任务，缺少主心骨，效果不是很好，大多数“三无”小区的公共生活环境还达不到全市的平均生活水平。 3.4. 多因素叠加致管理困难 “三无”小区由于大多建设于计划经济时代，后期由于所在单位破产或撤并，造成小区变成“无主”之地，过去的楼房设计又落后于现在的社会进步需求，城市开发全新规划有时候又遗忘了这些“三无”小区，多种社会因素的叠加造成了“三无”小区包括前文在内的主要几个问题，除居民素质需要提高、配套设施及人员需要增加、生活环境需要整治外，小区居民人员复杂，“三无”小区多为老年人、收入偏低人员也较多，因为房租价格便宜、很多外来务工人员多租住于此。因此人员流动大、也为管理增加了不少难度，以**坛小区之前的情况为例，由于小区年久失修，针对用水用电等生活设施在达到使用年限之后，需要经费支持更换，但是由于成员复杂、缺少物业和工作人员，很多时候还需要依靠社区扶持，直到红色业委会的成立才得以解决。
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user: 4. 在“三无”小区治理过程中的改进措施 红色业委会对我国基层民主自治的创新具有示范意义，既是维护人民群众切身利益的现实问题，也是我国基层民主建设的目标所在，从调研的情况来看，红色业委会在“三无”小区的治理过程中所采取的改进措施突出表现主要有以下几方面： 4.1. 合理引导教育，增强居民素质 这里的素质包括政治参与的良好习惯和法治观念的增强。主要依靠两点：一靠教育宣传引导，二是培养法律意识。政治素质并不是天生就有的，需要培养，我们可以把它看成是一个政治社会化的过程，“社区是沟通党和政府与人民群众的桥梁和纽带，单靠社区组织和政府的力量是不能长久的，需要社会组织和社区居民等多方力量共同参与。社区居民是社区管理服务的对象，也应是社区建设的参与主体之一，对提高社区管理水平、社区建设、社区规划等负有相应的责任和义务 [ 2 ]。”积极开展多种形势来引导社区居民爱社区，积极自发的行动起来，使他们具有一种主人翁意识，形成社区以我为主，爱护社区人人有责的良好氛围，认识到红色业委会对社区的积极付出，有意见直接沟通，与红色业委会形成良性互动，红色业委会也设置了意见箱，定时召开居民大会等等倾听意见，鼓励小区居民积极进言献策，还推行现代政治教育，开展普法宣传，增强其自主意识和参政能力，只有良好的民主意识建立起来，基层民主政治实践才能真正的推进起来，居民的利益才能得到切实的维护，红色业委会的作用才能真正发挥。 4.2. 推进制度建设，继续完善制度 推进基层民主政治建设，制度建设是首要。对于红色业委会的运行与发展，红色业委会在社区暂时制定了“社区(小区)自主业主大会议事规则”及“红色业委会工作标准”，来保证它执行，因此我认为主要需要体现在三个方面：一是红色业委会的干部选举体现出了规章制度的权威；二是这是健全红色业委会的会议制度的良好开端，保障小区居民的权益得到有效保障，业委会政务公开，实现民主管理，大众参与，包括选举业委会主席的权利，业委会的财物透明公开等等；三是业委会制定的规章制度很多都是仿照相关法律法规、政治制度，就是为了将来能够统一规范纳入到正式的规章制度，做到权威高效，有规章可循，有制度保障，有法可依、有法必依，真正从法律的源头上解决问题。 4.3. 积极完善党建，增强综合素质 提升业委会自身的自治领导能力和服务能力，就必须要进一步加强业主委员会的主席、干部们及小区居民们自身素质完善。业委会各负责小组或机构，按照法律法规的规定，利用合法合理的资源充分发挥自我管理与服务的能力。红色业委会离不开党的支持，“为了确保各类方针政策的正确颁布与实施，需要借助于基层社区与党组织的力量来维护与实施 [ 3 ]。”锻炼业委会所在的党组织、党小组的组织能力，不断壮大党组织，为社区管理提供实践人才，密切联系群众，增强所在党组织的凝聚力和战斗力，全心全意为人民服务，提高红色业委会在社区居民中的威信力，为业委会在小区中开展工作提供良好的范例和其他即将成立红色业委会的“三无”小区提供良好的范例。权责清晰，分工明确，正确处理业主、物业及社区和社区下属各小区涉及到社会关系，以红色业委会改造为出发点，为我市基层治理开一个好头。 4.4. 限制不良因素，积累健康经验 由于“三无”小区多为老旧小区，有时会面临不同的突发状况，其具体的问题也有所不同。以该小区找物业为例，在相对完备的小区，只需要找到物业，商谈合理的价格即可，居民也相对配合；时间较久的更加老旧的“三无”小区，居民不愿意配合，有一种得过且过的心态。因此，针对不同的小区，要采取不同的措施，对于不配合或故意找茬的居民要进行说服教育直至法律威慑，对于较为顽固的居民要加强教育，甚至在“三官一律”劝说调解无效的情况下，在危急时刻可移交公安机关。当然，我们要看到，社区对小区改造的问题，绝大多数的群众都是支持的，向往美好及便利的生活的，应以教育引导为主，限制不良因素，强化积极健康的因素，提升小区居民整体责任感，“发动社区居民组建互助会、公益站等社区团体，把分散的居民集中起来，居民间从陌生关系建立了熟人网络，从冷漠到相互关怀，不仅在日常生活中加强了联系，在情感纽带上也得到了支持和维系” [ 4 ]。无疑是对小区的良性发展有巨大的推进作用，同时，也是对我国基层民主自治的有效经验积累。
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user: 5. 结语 “三无”小区的问题是随着社会不断向前进步发展随之而产生的，当社会出现新问题，我们的基层管理部门也要随之改变与时俱进。同样，红色业委会的产生和发展正处在基层治理职能转变这个关键节点时期，用来解决新产生的大量问题及矛盾而组建的。因此，红色业委会和基层治理的进步与改进有很大的内在关联性。同时，红色业委会的目标是维护小区利益，促进社会和谐，完善社区的功能，提升社区居民的生活品质。由此可见，红色业委会对社区管理职能的目标也有促进作用。在社会发展的新时期，红色业委会身为社会组织的被创建出来的作用就凸显了出来，受到了政府和人民的关注和支持。因为红色业委会能够在当今基层社会治理的过程中发挥应有作用。 因此，根据目前的发展状况来看，红色业委会能够在“三无”小区治理的过程中充当关键的承担角色。在我国，虽然红色业委会刚刚开展，社会认同和影响力还有待提高，但是在现阶段对于基层政府治理职能的转变、社区自身建设提升及小区居民和谐生活均发挥着引导、辅助的作用。对红色业委会在“三无”小区治理过程中发挥的作用研究分析能不断完善社区治理职能理论，也为基层治理朝着更好的方向转变提供新的实践依据。总之，通过在红色业委会在“三无”小区治理过程中的作用研究，凸显出社区管理职能转变在新时期基层建设的重要意义，也为探索基层治理新模式提供新素材总结新经验。
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user: 摘要 随着体育产业在我国国民经济中地位和作用的不断提升，体育管理的研究已经成为了我国体育领域的一门新兴学科。以中国知网(CNKI)中收录的2011~2021共十年间体育管理研究领域的论文为研究对象，基于知识图谱分析软件CiteSpace，研究了体育管理学科领域发表论文的时间、空间、关键词知识图谱，利用信息可视化的方法，对关键词进行聚类、突现、时序分析，探索迄今体育管理的研究热点与进展趋势，旨在更好地推动我国体育管理学科的研究。
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user: 1. 引言 20世纪80年代末期，我国正式编写发行了第一本《体育管理学》，标志着体育管理学学科在我国的初步建立 [ 1 ]，自此之后学科建设取得了长足的发展，为我国体育理论的繁荣和体育管理实践的变革做出了重要贡献 [ 2 ]。当前，我国哲学社会科学话语体系建设不断深入推进，面对西方国家牢牢把握国际体育管理学研究议程设置、研究走向的现实，我国体育管理学研究想要实现与国际接轨面临着巨大的压力与挑战 [ 3 ]。体育事业的发展离不开科学的体育管理手段、方法与前沿研究成果支撑。那么，我国体育管理研究的前沿和热点问题有哪些，其进展演化规律是怎样的，这一系列问题值得国内体育管理研究者深入探讨。基于此，本研究借助中国知网期刊全文数据库平台，选用科学知识图谱分析软件CiteSpace，揭示近十年我国体育管理研究发展的概貌，探析我国体育管理研究的研究热点和演进趋势，为学者探究体育管理知识提供一些参考，旨在推动我国体育管理学研究不断推陈出新并走向国际。