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user: 4. 研究结果 4.1. 学习典范与领导力 4.1.1. 生活实践信仰 原住民过去就以口传历史教育下一代，同样在现今的环境之下仍然以实践为主轴，并没有太多的书面圣经教导。许多的长辈都是以身作则，在很自然的情况下教育下一代，并以一种潜移默化的方式将信仰的观念放在子女的心里，就如同教育子女敬天的原则、爱护森林的守则。从与大自然的互动中，产生敬畏的态度，就是信仰的传承态度。 “她们就是在生活上这样流露出来，展现出来。” “(爸爸教导信仰)他不是用讲的，是用做的，我父母都一样啦！就是小时候我还看的不是那么清楚啦！” “没错！我父亲就是这样子啊，不过真正让我看到信仰的就是除了他讲的话之外，他的生活行为准则的部分。” 4.1.2. 学习的典范——超越的爱不求回报的付出 信仰的典范所为，令其子女能够在事件当中经验到信仰于生活中的榜样，待人处事的道理，并于爱的诠释和付出，有一个可以遵循的脚步。透过学习的典范，也更能教导爱的深度与信仰中所提“爱人如己”的道理，更在超过自我的付出当中，看见信仰的可贵与超越。在教导的过程当中，就是共同参与在事件当中，透过事件反映出对于生命的想法。 “那是对族人的爱还有信仰的爱，还有就是他也当义工，所以他对我们那个部落的人，有很大的负担，看到他们的弱势。那他也是个义工，是没有钱的，这当中也有佛教义工，可是他去加入他们，他不拜拜的，他去用他们的资源去帮助需要帮助的，包括山上很多人买不起棺材，他去跟他们拿棺材扛上去，所以他做很多的事情。” “如果说要给他一个薪水的代价，他可能是个很有钱的人，但他喜欢做这种事，就是在工作上的事情，他只是在面对生活上我们的需要，所以在那个过程里面，我看到他这个人到底有没有得着。” “就是这样像我父亲在讲，就是他在台上讲的时候掉眼泪，他快离开的时候，他讲道的时候就掉眼泪，那种感觉就是，让人感觉他对那个经文，对人的那份关爱是很深的，代议长老讲道的时候掉眼泪！” 4.1.3. 信仰教导的形式——生活化教导 原住民将信仰落实在生活中，透过生活化的教导，更能够体会信仰的真实与贴近。原住民族群透过生活化的教导方式，让子女能够从中体会信仰与自身的关系，不论是对人或对事的态度、亦或是对大自然的关怀，都显示出爱的心。 “我父亲就是这样子啊，不过真正让我看到信仰的就是除了他讲的话之外，他的生活行为准则的部分，我爸爸算是满虔诚的基督徒，他会讲(圣经)但是我们都没有背下来，他比较会用白话字去教生活化的，他还跟我们讲小时候多祷告！我父亲不是规范式的，他会带我们去做，他自己不做的事情…...就是他会去动之以理，就是用里面的信仰诠释，包括我吸毒他为什么只把我罚跪而已？是要我去思考。” 4.1.4. 重视教育及知识传递 破除过去汉人对于原住民的迷思，一般认为偏远地区因为教育资源不足，部落家长并不重视子女教育与知识传递。受访者之原住民家长，本身对于学识或是教育都有高度的期待，在面对子女时仍是期待能够受好的教育，因此有些原住民家庭由部落迁移到都市，为的是子女能够有好的教育，家长重视教育也影响下一代对于知识的追求。 “他喔！每天读圣经，他会带长老去买，那时候在惠文路那边，台中市那个书房，长老就是要念书，不然怎么讲上帝的话？因为那时候没有传道人嘛！那时就是要负责讲台，你知道那时候我去跟长老谈的时候他们说：你父亲以前都会带我们去基督教书房买书，他说就是一定要念书，不然的话这样子你要讲解上帝的话怎么讲，所以其实他我们的那个啦。我们的长老有点责备我们的老师，其实我觉得他们对我父亲尊敬是因为他真的是一个非常聪明的人，而且他也很热心去面对，因为他是被保送大学的，可能是因为奶奶的原因……喔！我父亲他被保送大学，他在苗栗县书法比赛都是第一名或是第二名的，他其实很有名耶，他是原住民耶，他书法竟然比其他人都还强，那可是我父亲那时候是很认真念书，我觉的我父亲给我很大的教导。” “我们家很重视教育、信仰、还有实质教育的部分，所以我父亲才会千里迢迢的迁移到都市来，如果不受现况的教育我们怎么生活？可是他说当下不是这样，问题是大家一般贫穷，当这些人面对山上部落的时候，我们只有被吞没的份，我们必须学习他们的部分才有办法去抗衡。” “我们为什么会进到那个教会(平地教会)，那时候是有一个牧师来探访，但那个牧师离开了，我爸爸有很大的原因是因为那个牧师去的，就是他很欣赏他的讲道和他的学识吧！我爸爸对我比较大的影响是在教育和人生观，而不是在信仰，因为我爸爸是老师。” 4.2. 家庭系统支持的力量 4.2.1 . 幼儿教育的重要区块 受访者自幼就参与教会主日学，让孩子从小就适应教会生态与环境，自然进入到青少年阶段，也不排斥教会体系。另一方面也透过家庭幼儿教育，让孩子的工作中发展感官体会，并能充分思考。 “在那当中我会开始感受到有一股莫名的力量是在对我说话，那祂对我说话里面，心里就感动就是我生出来要做什么事情？就是有特殊的目的啦！有一个特殊的目的，在我三岁的时候就已经慢慢，就已经有那种，那种感觉是做什么事情，直到我父亲过世之后，才知道原来是这个事情。从小就到教会，他只会叫他不会逼，我父母他们从来都不逼。” 4.2.2 . 杜绝不打不成器——破除暴力迷思 近年来原乡部落家暴的比例攀升，但是许多的家长无非是面临失业的问题、经济的困难、生活中的难题而导致酗酒。回顾部落的另一个层面，对于信仰坚持的一群，从他们的生活互动中，非常疼爱孩子并且采用爱的教育，而非打骂压迫式的教导型态，可以再进一步反思，现今所面临的环境与挑战，到底祥和的部落出了什么样的问题？ “有一次就是我吸毒叫我跪下来在那边跪，跟我讲：你觉得这样是对的吗？你觉得伤害自己的身体是对的吗？他跟我分享很多，讲很多你为自己所做的事情去做思考，表面上好像是被惩罚，但是叫我去思考，其实我早就在思考了好不好！我知道不对了啦！他可能也是让我好好去思考这部分，在我生命里面去……不要再犯这个错误。” “我国一吧，国一的时候，就跪下来思考，可是跪下来思考因为那个前面是蓝天，我可以看到蓝天，在那思考的过程当中就知道自己不对啊！我还没吃中餐很饿；可是我觉得很好玩的，我没有被打耶！因为我二哥被打的很惨，我都没有被打，拿棍子打，奇怪怎么没被打？呵呵(笑)我从小到大没有被我爸爸打过，我没有记忆被我爸爸打过。” “小时候从来没有打，我妈妈只有打过我一巴掌而已，她那也不是打，因为我去玩电动，她其实也没有真正的打啦，她会念，念归念其实还好。” “我爸爸从来没有打过我，我妈妈打过我一次，可是我弟以前好像常被打，不过那也是国小三年级以前的事了！我那次被打就是我出去玩，然后没有跟我妈讲，我妈就找不到我，她觉得很恐怖，而且我自己骑脚踏车去很远的地方，我妈觉得很害怕。我回来她就很生气狂揍我，我三年级的时候，从那次就没有了。” “如果我们小时候犯错，我爸会问我原因，然后……其实我很少被处罚耶，就很乖啊！可是其实我内心是很叛逆的。有啊，以前如果我跟我弟吵架，我们就是去面壁站大概十到二十分钟吧！我爸就会过来，他就会问我说：为什么要罚站？为什么要处罚你们？要我们去思考，我爸很明理因为他是学教育的，他是教育系毕业的。” 4.2.3 . 关系的建立、生命的连结 原住民是一个注重关系的族群，需要透过关心、真诚的交流彼此感情的建立，才可以跟他们打成一片。从受访者的家庭可得知，对于信仰传承的部分，与家人的连结是紧密的、亲近的关系，透过上一代的生命传承下一代，也将同样的生命观和负担放在生命古老的传统之下。同样的对于族群、部落、大自然的热爱，也是透过彼此的情谊延续下去。 “所以我妈妈现在会把家里的大事都会先跟我谈，其实我父亲很爱我，然后在那当中，其实我跟我父亲分享一些生命的东西。在那一年我跟我父亲有很深的接触，也就是在那一年我跟我父亲的关系是很深，很深的，那时候我们的生命是连结在一起的，我受他影响更深了，在那过程里面其实他大概已经感受到，如果从现在看他那时候大概已经感觉到这样的状况，如果从现在去看，慢慢已经有在交棒了！他把他所有的心思都让我知道，他让我知道家里面真的有那么多的困难。” 4.2.4 . 身份角色关系–平权关系互动 在受访者中很特别的家庭互动，是可以和父母亲、长辈成为朋友关系。除了爱的教育之外，彼此透过家庭分享时间，让子女的心声可以被听见，父母亲的辛劳、家庭的困境是一同被分享，彼此对于家庭的责任感也建立在坚固的根基上。 “有一次他们吵的很凶的时候，我一个小孩子居然写一封信给我爸爸，就是他们在大吵的时候，我说不要怎样、怎样，在那个时候居然我父亲都不吵了。很奇妙喔~从那个时候我父亲跟我妈从来没有再大吵过。在我国中，从我角度来看，看我这个人，你会发现为什么我会去表达我自己的心情，对家人、对我父亲为什么我敢？为什么我敢？这在于因为在乎，我怕他们分离，我怕他们吵的太过，吵到我们孩子的部分，这是一种谁给我们这样子的一个权利的？谁对我可以分享的？噢，我对别人不敢分享，但是我对家人敢分享对我爸爸，信任！” 4.2.5 . 家庭内部支持的力量 现今原住民子女同样面对都市化的适应问题，毕竟还是有接触异文化的冲击，和受主流文化歧视的困境所在。为此家庭内部支持的力量相当重要，也就是透过民族意识的抬头，才有办法建立自信、正确的自我认同观念，而家庭中扮演重要的角色。在面对大环境的挑战之下，让求学在外的游子们知道有一个归属，有一群默默为他们祷告、付出的家人支持他们，家庭的支持是帮助他们面对许多困境时的无形力量。 “(平地就学)我觉得那时候我父母亲扮演很重要的角色，就算他们工作很累也会来看我。我们自己外面租房子，现在很感动就是那时候为什么不容易变坏，就是因为他们在那个时候常常来看我，我成长满平稳的。另外一点是他们在教育上给孩子很大的空间，可是他们都是在你旁边，他说：你想怎么做我都支持你！你们想要干麻都给你们支持。但是他们也不会说就这样把你丢到另一边不管你这样，就像我……他们就这样二、三天，就是工作完毕全身很臭，去山上工作去砍竹子，就二三天来看我们一次，来山下耶！对于在山上工作的父母亲不容易耶！因为他们隔天一大早，不然晚上又回去要工作，那我现在想喔，那这个教育已经超过很多东西了。” 4.3. 教会对于信仰的力量 4.3.1 . 家庭礼拜——生命的共同体 家庭礼拜的形式，是凝聚一个家庭信仰的核心，彼此透过分享、信仰的教导、圣经中的话语和诗歌，一同经历信仰的真实和可贵，更重要的是共同相聚的时间，是能够彼此同心为许多的困境与难处，与家人能一同透过祷告寻求平安，彼此分担生命中的重担。受访者在家庭礼拜的时间收获很多，并且感到家庭温馨的幸福。 “这样讲，他知道信仰的重要性，家庭礼拜的形式，你们彼此生命的分享，彼此里面对信仰的诠释，但是这个诠释当中必须让这个带领者就是他们家里面的这个，我组长也好，带领者也好，他必须要接受教导，但是自己家庭也要选定一个时间就是自己的家庭礼拜，一定要有的。这个家庭礼拜是关乎你们自己家里的，不是别人来插入你们的家庭的，不可能都敢把家里面的事情都讲出来嘛，小孩子的很多问题、每一件事都讲，累死人，而且很多时候家庭礼拜家丑不可外扬，他们不敢讲。” “家庭礼拜隐密的形式，他就可以去讲很多的事情，譬如这样说：你的牙刷不要这样好不好？受不了，还有就是生活里面的困难，我们大家一起好好祷告，这是让孩子及早进入家庭里面的问题，去参与、去知道、去关心，让他们生活里面有一些限制，就是家里现在经济状况不是那么好，很多事情要咬紧努力，这部分他们也为这个家庭去付出心力，那是一种归属、一种负责、也是爱这个家庭的一个表征，那我觉得这个东西是应该存在的。” “家庭礼拜我认为存在目的，单一个家庭来看是很重要的，这不太像是家庭会议，但就是以信仰为基础，就是一定要先敬拜就，像一个小型的聚会模式。” “他们给我的信任，他们让我们去讲话，在我们家庭分享里面，偶尔我们大家聚在一起的时候，就说：我们大家一起来唱歌。” 4.3.2 . 教会所扮演的角色 教会对于信仰传承所扮演的角色在于信仰观形成，除了透过主日学、团契、礼拜中的仪式、与人际互动的过程中、服事更能让整个家庭一同为教会付出，学习教会的体系和生态。教会更扮演一个重要的角色，那就是培育家长，使家长有信仰教育的观念，更在信仰传递异象。 4.3.3 . 敬虔者的灵性修养——属灵典范的特质 受访者的家庭中有许多值得一提的属灵典范，从他们的敬虔态度学习，深刻的影响其家庭成员对于信仰敬虔的态度。每天早晚的祷告、无私的奉献、参与教会聚会，一切愿意摆上的心显示出对于信仰的忠诚度，当遭遇苦难或身体的疾病时，没有因此怨天尤人的态度，这是值得学习的榜样。 “他喔！他每天读圣经，他会叫我们分享生活当中一起祷告这样子，我觉得就是他成为教会里面的中心份子当中，他其实是……因为他又聪明、而且他又在外界，你知道吗？因为他高中都是在外面嘛！在外面的时候信仰支持他很多，外界就是在平地我觉得是在当下中，我相信我父亲一定是有读经习惯，就是我在后面都有看到他在读经，他会看圣经！呵呵(笑)不是母语的喔，中文的，翻圣经在看他会写笔记的，他是这样的，但是我父亲有时候就是他会买祈祷本圣经在看的。” “他有很多种圣经在看，那他会一早起来读经祷告，我父亲比较常会是在半夜，半夜祷告比较长，因为他的事情忙碌，当然早上他也会起来祷告，做每件事情他都会先祷告，开车之前先祷告，要去远处的时候开车之前先祷告……。” 4.3.4 . 事件成为生命的转折点-信仰的体会 对于信仰的传承很重要的一点，子女除了家庭因素的影响之外，透过教会的生活，更重要的是自身生命跟信仰有所连结。透过事件的发生，可能是父亲的过世，参加布道会的特殊经历，这些神经经验让受访者本身对于生命有所思考，也成为自身归信宗教的过程。 “后来父亲过世后，我才重新正视并且好好的去充实，才又开始去好好的去思考很多的事情、去学习。他的一生当中都被别人所赞扬，我觉得在那个过程里面有……我才发现原来我在从小到大的生命里面，是很爱我的父亲这样，所以在那个时候我父亲，也在那个一年多啦，就住院了嘛！突然就脑溢血就发作，然后就……我跟上帝交换条件。” 4.3.5. 信仰的自由度 对于受访的家庭中看到信仰的自由度，都有一个共通的特质，信仰并非遗传可以经历的，在家庭当中受访者所经历到的是生命中的重要他人，所采用的态度都是开放式的沟通，并给予高度自由和选择的权力。 “她们不会强迫我们小孩啦！他们会叫，像礼拜日：阿~我们一起去祷告啦！但是我们没有去她们也不会勉强这样子，对！从小就到教会，他只会叫但是不会逼。我父母他们从来都不逼，她们是没有强迫，她们对信仰的东西都没有强迫，但是我们也不知不觉就被他那个了啊，就是被他影响，就是活出来的就是这样的一个见证，有时候我妈妈跟我讲说，他会不断的讲说：上帝真的很有恩典。” “信仰不能用逼的得来的，就是我觉得我的父亲，在我生命里扮演一个很重要的角色，他从来不会强迫我们去做什么，也不会勉强我弟弟，就是他对我们的教育很开明啦！给我们很多的空间去思考。” 4.4. 原住民信仰传承的远景 4.4.1 . 同样米养百样人——现今原住民问题困境与反省 受访者提及虽然家庭中有信仰的前辈，自幼也受到同样信仰教导的弟兄姐妹，长大后却未必成为基督徒。因为信仰是个人的抉择，有可能许多的因素，因此我们可以塑造一个教育和爱的环境，最后的选择权却是交在子女的手中。 “原住民的家庭本来是都很疼爱孩子，本来应该是这样，但是后来我看到的不是这样，因为隔代教养的问题产生，很多是放弃他们的孩子……隔代教养、酗酒的问题，这些都可以从信仰里面找到帮助。” “所以我觉得还是一种信仰的见证，那力量很大。我说在部落，当然有那种父母亲信仰很好的，但是小孩不完全一定是很好的，我觉得那个是小孩子等到自己长大之后有没有去思考信仰，我觉得那是关键。” 4.4.2 . 原住民信仰教育远景 受访的过程当中，也听到受访者分享关于原住民信仰的未来，最大的期盼是能够透过家庭祭坛的形式传承下去。现今的部落家庭很多处于失功能状态，因为酗酒、偏远地区的资源不足、文化的落差、隔代教养、人口外流的问题日益严重，这群对于部落有责任的人，更是期望信仰传承能够找回希望和稳固的家庭根基。 “原住民跟原住民之间重视的是关系，你的生命要连结于他，不是只有你在讲台上对他们讲道，你就认为你对他们在教养了。原住民不重视这个东西，你要在他们生活被带起来，要实际的跟他们生活在一起，真的去关心他们、关怀他们。” “教会现在到底做什么事？现在很多的原乡教会中，应该要做的事情他们都没做，我一直认为教会先该作他们本来该做的事情，家庭的问题慢慢会找到方向。明明就有小孩在那里，你却不去作关怀小孩子的工作，包括课辅也是重要，课辅的过程里面是不是可以有循序渐进潜移默化的信仰教导？是可以的！因为这些人是未来的国中生、高中生、大专到最后成为部落的中心份子，这些人的信仰培育是很重要的，可是他们现在这个区块却是最弱势的，所以我为什么会预言二十年后原乡部落会会一间间关掉，一直上去到最后这个阶梯就不见了！对啊！这是很明确的嘛，你总不可能只培育两个人，只培育两个人起来，后来剩两个信徒喔？这是一个接续工作的问题。” “像是小学的时候会是先接触到比较深的是诗歌部分，那就像是幼儿园的孩子，虽然不见得明白，但两夫妻还是可以带她的孩子，孩子可以借着歌唱那个……你们也可以因人去改变一些教导的模式，当然更清楚的时候就可以开始更深的东西。本来就是慢慢的做，两个小孩的对谈加一个小孩的对谈，刚开始会比较重视两个大人彼此的对谈、分享，但孩子也可以去分享，可能很可爱，其实这也是在促进家庭之间的关系。” “亲密关系我觉得这是一个很好的面向，可是在这部分我们教会几乎没有在做这样的事情，即便是在我家也没有在做这样的事情，而我觉得这是很重要的东西，所以我常在讲说现在很多的原住民牧者他们家庭有没有在举行家庭祭坛。我会觉得有点疑问，他其实把个人发展到群体，群体变得是众人的一个概念当中，每个人都是教会，家庭里面也可以成为是一个教会，然后信徒里面的信徒他也是个教会，可是更大群的是一个社会现况，他也是一个教会，发扬上帝的公义跟怜悯。”