DreamBlooms/HansPub-15000-to-45000 huggingface dataset:
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user: 2. 在群论中的应用 群的公理化定义对于刚接触近世代数的学生来说较抽象，而高等代数中的多项式、矩阵、向量空间及有限维向量空间上的线性变换等为群提供了丰富的例子。例如，复数域C上全体n阶可逆矩阵关于矩阵的乘法构成群 GLn ( C ) (称为一般线性群)，C上行列式为1的n阶矩阵全体关于矩阵的乘法构成群(称为特殊线性群)，和C上n维向量空间的可逆变换关于线性变换的合成构成群等。以下通过具体的例子说明高等代数在群论中的应用。 例1：在 GL 2 ( C ) 中， A = ( 0 − 1 1 − 1 ) ， B = ( 0 − 1 1 0 ) ， 试计算 A ， B ， A B 的阶。 分析：矩阵 A ， B 的阶直接计算可得。注意到矩阵AB的阶通过直接计算行不通，可运用高等代数的知识解决。 解：首先，直接计算可得 A 2 = ( − 1 1 − 1 0 ) ， A 3 = E ， B 2 = − E ， B 3 = − B ， B 4 = E ， 其中E为单位矩阵，故矩阵A的阶为3，矩阵B的阶为4。下面讨论矩阵AB的阶。有 A B = ( − 1 0 − 1 − 1 ) . 容易算出，AB的特征多项式 f ( λ ) = | λ E − A B | = ( λ + 1 ) 2 . 显然， f ( λ ) 也是AB的极小多项式。如果AB是有限阶的，则存在正整数n，使 ( A B ) n = E 。从而 λ n − 1 是AB的零化多项式，于是应有 f ( λ ) | λ n − 1. (1) 另一方面， f ( λ ) 有重根 λ = − 1 ，而 λ = − 1 至多是 λ n − 1 的单根，所以 f ( λ ) 不能整除 λ n − 1 ，与(1)式矛盾，这说明AB不可能是有限阶的，即AB的阶为无限。 例2：试证一般线性群 GLn ( C ) 不含有指数有限的真子群。 证明：反证法。假设H是 G = GLn ( C ) 的指数有限的真子群，且 [ G ， H ] = m ，其中 [ G ， H ] 为H在G中的指数。考虑G在H的左陪集集合上的左诱导作用，则有群同态 ρ : G → S m ， 其中 S m 为m次对称群，则有 | G / Ker ρ | | m ! ， Ker ρ 为群同态 ρ 的核， | G / Ker ρ | 为商群 G / Ker ρ 中元素个数。设 | G / Ker ρ | = s 。一方面，对于任一 B ∈ G ，有 B s ∈ Ker ρ 。另一方面，由高等代数知，对于任一 A ∈ G 和任意正整数t，存在 B ∈ G 使得 A = B t 。因此，对于任一 A ∈ G ，有 A ∈ Ker ρ 。于是 G = Ker ρ ，即 H = G ，矛盾！证毕。
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user: 3. 在环论中的应用 环是一类具有两种运算的代数系统。高等代数中复数域C上的全体多项式的集合 C [ x ] ，C上全体n阶方阵的集合以及C上向量空间的全体线性变换的集合关于通常的加法和乘法都构成环。此外，环论中唯一分解整环推广了算术基本定理，欧几里得整环推广了带余除法定理，主理想整环推广了最大公因子的表示定理。以下通过具体的例子说明高等代数在环论中的应用。 例3： 〈 x 2 + 1 〉 为 Z 3 [ x ] 的极大理想。 证明：在 Z 3 [ x ] 中，设I为任一真包含 〈 x 2 + 1 〉 的理想。在I中任取一个不属于 〈 x 2 + 1 〉 的多项式 f ( x ) ，由高等代数带余除法知存在 q ( x ) ， a x + b ∈ Z 3 [ x ] ，使 f ( x ) = ( x 2 + 1 ) q ( x ) + a x + b . 从而 a x + b = f ( x ) − ( x 2 + 1 ) q ( x ) ∈ I . 因 f ( x ) ∉ 〈 x 2 + 1 〉 ，从而 a ， b 不全为零。若 a ≠ 0 ，则 a 2 + b 2 ≠ 0 ，且 a 2 + b 2 = a 2 ( x 2 + 1 ) − ( a x + b ) ( a x − b ) ∈ I ， 则 由此得 。若 ，则 且 ，于是 ，从而 。证毕。 例4：如果 是整环D的中两两相异的 个元， 是D中任意 个元，则在 中至多存在一个次数小于等于n的多项式 ，使得 。 证明：只需证明：若有一个次数小于等于n的多项式 ，使得 ，则 。 设 具有这种性质，则 用A代表这个系数矩阵，则A是Vandermonde矩阵，因 两两相异，故 。从而， ，即 ，证毕。 注：当D为域时，上述多项式是存在的且能唯一表示出来。
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user: 4. 在域论中的应用 域是许多数学分支研究的基础，研究域最基本的方法是对域进行扩张。设E为F的扩域，则域E可以看作其子域F上的向量空间，则高等代数中向量空间的概念、理论与方法都可以移植到域上。下面通过具体的例子说明高等代数在域论中的应用。 例5：设 。 1) 证明： 在有理数域Q上不可约。 2) 若 为 的一根，试求单扩域 中元素 用 表示的线性表达式；再求 中元素 在 中的逆元。 证明：1) 若 在Q上可约，则由高等代数知必在整数环Z上可约，从而有整数根，且此整数根是1的因数，即只能是 。但显然 都不是 的根，因此 在有理数域Q上不可约。 2) 由于 为 的一根，故 是Q上的3次代数元，且 是 在Q上的最小多项式。因此， 且 为 在Q上一组基。令 ，并用 去除 ，得 由于 ，故由上式得 这就是 用 表示的线性表示式。 再令 ，由于 在Q上不可约，故显然 于是存在Q上多项式 使 (2) 根据高等代数中的辗转相除法，易知 将 代入(2)式，由于 ，故可知 在 中的逆元是
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user: 5. 总结 综上，高等代数不仅为近世代数提供了直观的例子，而且更能对其中的问题进行实质刻画，很多问题都可以利用高等代数的知识解决。本文只是给出高等代数在近世代数中的几点应用，更多的应用仍值得进一步研究。在近世代数教学中，将这种学科之间的紧密联系展现给学生，会极大地激发学生的学习兴趣和积极性，从而提高教学质量和教学效果。
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user: 摘 要 大理西湖是洱海上游湖泊，不但对于维系当地生态环境具有重要的作用，对洱海生态环境保护和治理也具有一定的意义。本文以大理西湖为研究对象，对采取的42个湖泊表层沉积物样品进行粒度、烧失量和磁化率分析。根据湖泊形态并考虑水深和入湖河流分布，以湖心岛为分界，大理西湖可分为湖西部和湖东部两个湖区。粒度数据综合分析结果显示，大理西湖西部湖区大面积现代沉积以粉砂组分为主。由于湖区周围风化作用强烈、侵蚀较强，大量外源物质由流水、风力作用搬运进入湖泊，使湖区西部的沉积速率较高。另一方面，湖泊水动力受水生植物影响，使细粒物质沉积过程缩短，湖泊淤积加速。以粒度、磁化率为指标的外源物质输入显示，外源物质输入对东部湖区的贡献较小，较弱的水动力条件也影响了东部湖区沉积环境，致使有机质含量较高的细粒沉积物集中在东部湖区。此外，由于湖区东部水深较浅、形态狭窄，沉水植物、挺水植物生长面积较大，加快了湖泊沼泽化趋势，进而对湖泊发展产生影响，使得西湖整体生态功能降低。 关键词 :大理西湖，表层沉积物，沉积特征，沉积环境 Copyright © 2020 by author(s) and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0). http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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user: 1. 引言 湖泊是地球表层生态系统的重要组成部分，其沉积物是记录古气候和古环境信息的重要载体，对人类活动的响应亦较为敏感 [ 1 ] [ 2 ]，湖泊表层沉积物反映了现代环境过程，湖泊流域人类活动的影响在沉积物中也能有所体现 [ 3 ]，并记录在沉积物的各类环境指标中。通过提取湖泊沉积物中这些指标，能为我们了解气候变化、生态环境演变提供有用的信息。粒度和磁化率在湖泊沉积研究中是常用的环境代用指标，可以反映湖泊物质来源、水动力状况以及人类活动的影响等，很多学者将这两个指标结合起来进行分析，探讨其环境指示意义。但是，研究表明，不同沉积环境下的沉积物磁化率和粒度所指示的环境特征有所差别，需要根据湖泊具体情况进行合理的解释 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]。烧失量(Loss on Ignition)指在一定温度条件下，沉积物样品损失的质量占总质量的百分比 [ 7 ]。烧失量一般反映了沉积物中有机质和碳酸盐相对含量，在湖泊沉积记录研究中被广泛应用。有机质在550℃下会发生分解，碳酸盐在950℃下会发生分解，用550℃下的烧失量表示有机质含量，950℃下的烧失量表示碳酸盐含量。沉积物的烧失量损失的质量越多，表明其含量越高 [ 8 ]。湖泊沉积物的有机质与碳酸盐受到湖泊初级生产力、流域气候、湖泊环境等方面的影响，因此，湖泊沉积物的烧失量可以反映湖泊的生产力、流域气候、环境等信息 [ 9 ] [ 10 ]。 云贵高原位于南亚季风和东亚季风的交汇带，该地区湖泊大多为构造断陷湖，具有入湖径流短、汇水面积小等特点，湖泊沉积连续、沉积速率大，对环境变化响应敏感，是揭示湖区古气候及环境变化的良好记录者 [ 11 ] [ 12 ]。以往对滇西北的湖泊沉积研究多集中在一些大型湖泊，如洱海 [ 13 ] 、程海 [ 14 ] 、泸沽湖 [ 15 ]。对中小型湖泊的研究多集中在湖泊水质、湖泊演变特征、水生植物的调查等方面 [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]。中小型湖泊对流域生态功能的发挥和维持作用关键，对区域环境变化也有敏感的响应，其表层沉积物是在现代地质过程中形成的，对表层沉积物的研究，能够了解沉积物的沉积环境、了解湖泊环境变化以及人类活动对环境的影响。 大理西湖是典型的小型浅水湖泊，属于洱海流域。以往对大理西湖的研究包括水质分析 [ 19 ] 、旅游规划 [ 20 ] 以及湖泊近现代环境变化特征研究 [ 21 ] 等方面，而在古气候、古环境重建方面缺少现代湖泊沉积研究。鉴于此，在前人对大理西湖近100年的湖泊环境变化分析的基础上，本文对湖泊表层沉积物的粒度、烧失量及磁化率特征进行分析，探讨他们的空间分布特征，以此了解物源信息、湖泊的沉积环境，进而揭示流域环境及人类活动的影响，为区域生态环境保护、流域开发提供理论依据。
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user: 2. 研究区概况 大理西湖(100˚01'~100˚03'E，26˚00'~26˚01'N)位于大理州洱源县右所镇境内，位于红河断裂带上，为一高原断陷湖泊。湖泊周围山地环绕，地形坡度大。大理湖泊现有面积4.7 km 2 ，平均水深2~3 m，最大水深8.3 m，湖面海拔1970 m [ 22 ]，属小型浅水湖泊，罗时江通过东南部的流出，汇入洱海，是洱海重要的上游水源之一。湖中均有水生植物分布，以沉水植物为主，主要呈斑块状或带状分布，也有部分挺水植物和漂浮植物，致使西湖水生植被覆盖度达70~80%。湖区四周母岩以碎屑岩为主，随着周围山体植被覆盖率下降，造成山体岩石裸露 [ 23 ] [ 24 ]。湖区地处低纬高原型北亚热带气候区，全年盛行西南风，年平均气温15℃左右，年降雨量1000 mm左右，年温差小，季节变化不明显，年际降水分布不均，形成干湿分明的两季，降水多集中在夏秋两季(图1)。 流域内主要以畜牧业和农业为主，近年来为了提高居民收入，加工业、旅游业等也相继发展，成立了工业园区。为了发展农业，围湖造田、砍伐树木、水利改造等人类活动使湖泊面积萎缩，湖滨带减少，部分湖区淤积变浅并逐渐沼泽化 [ 21 ]。人类活动强度加剧，也造成一定湖泊水质污染 [ 16 ] [ 19 ]，直接影响到洱海上游水质。
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user: 3. 材料与方法 3.1. 样品采集 2019年6月在大理西湖进行采样工作。根据湖泊形状及现场情况，在湖上布点42个，用GPS对每个点进行定位，记录其坐标，并测量水深，用于等深线的绘制(图2)。被湖心岛分为东西两个湖区的西部湖区由于临近山地，水域较为宽敞，采样点较为均匀和密集；而东部湖区靠近湿地，水域面积狭小，湖中芦苇荡较多，不易到达，故采样点布设较少。表层沉积物样品用重力钻进行采集，将采集上来的柱状沉积物样品取表层1~2 cm样(胶冻状可流动的沉积物)，装入自封袋密封冷藏，运回实验室待测。 3.2. 粒度测定 取适量样品于冲洗干净的100 mL烧杯中，放在加热板上用10%的H 2 O 2 和HCl以去除有机质和碳酸盐，将处理好的样品加纯水静置24 h后，吸取上清液，加入10 mL 10%的六偏磷酸钠并用超声波震荡10 min，使用英国产的MalvenMasterizer2000激光粒度仪进行测量，每个样品仪器重复测量2次，取平均值，重复测量误差小于±1%。 图1. 大理西湖地区2017年月均温与降水量 图2. 大理西湖流域、水深及采样点分布 3.3. 烧失量测定 将准备好的坩埚称重，记为M 坩 ，称取适量磨好的样品于坩埚中，用烘箱105℃烘12 h后称重，记为M 1 。然后用马弗炉将坩埚在550℃下灼烧2 h后称重，记为M 550 ，继续用马弗炉将坩埚在950℃下灼烧4 h后称重，记为M 950 。烧失量的计算 [ 25 ]： LOI 550 = ( M 1 − M 550 ) / ( M 1 − M 坩 ) * 100 % (1) LOI9 50 = ( M 550 − M 950 ) / ( M 1 − M 坩 ) * 100 % (2) LOI550的计算结果代表有机质含量(%)，LOI950的计算结果代表碳酸盐含量(%)。 3.4. 磁化率测定 冻干后的样品进行研磨，把样品装入样品盒，保证完全装满，然后盖紧，使用英国Bartington公司生产的MS2型磁化率仪和MS2B双频探头进行测定，分低频(0.47 kHz)和高频(4.7 kHz)，每个样品重复测三次，取平均值。所测得的磁化率为体积磁化率转化为质量磁化率，本文的磁化率值均为低频质量磁化率。通过所测得的低频磁化率和高频磁化率可以计算频率磁化率 [ 26 ]： 频 率 磁 化 率 ( % ) : χ f d = χ L F − χ H F χ L F × 100 % (3) 粒度与烧失量实验在云南师范大学高原湖泊生态与全球变化重点实验完成，磁化率的测定在云南师范大学旅游与地理科学学院完成。 3.5. 数据处理 采用Microsoft Excel 2010软件处理数据，ArcGIS10.4进行流域图的绘制，Surfer12进行空间差值，Grapher12进行粒度频率曲线绘制，用Minitab17进行相关性分析。
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user: 5. 结论 大理西湖表层沉积物各指标的分布特征可以分为西部湖区和东部湖区。从粒度分布特征来看，西部湖区主要为粉砂组分，外源物质输入对西部湖区沉积物粒径影响较大。东部湖区主要受水动力的影响，因水动力较弱，沉积物以黏土组分为主。 西部湖区接收了大量外源碳酸盐，而有机质含量较低，对碳酸盐的溶解作用小，使西部湖区碳酸盐含量较高。东部湖区因为初级生产力较高，产生了较高的有机质，并且其湖泊环境也更有利于有机质的保存。 外源碎屑物质对西部湖区沉积物的磁化率贡献较大，西部湖区的湖泊环境也更有利于磁性矿物的保存。东部湖区的外源物质输入少，磁化率值低，湖泊环境也不利于磁性矿物保存。 因受人类活动的影响，进入湖区的物质增多，湖泊萎缩、淤积，物质搬运能力以及水动力条件发生改变，影响湖泊沉积。东部湖区因水域面积狭小，富含有机质的细粒沉积物淤积在此，加快湖泊沼泽化。作为洱海的上游湖泊和水源地，大理西湖的生态功能保护与发挥具有重要意义，这不仅对于维系湖区生态环境和可持续发展意义重大，也对洱海保护和治理具有一定的意义。因此要根据湖区环境，制定相应政策，采取措施，保护及恢复湖泊的生态功能，防止湖泊环境进一步恶化。
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user: 摘 要 在西方早期译论探讨中，古罗马神学家圣·奥古斯丁被认为是“字对字”翻译的推崇者。但是，这种固化的概念也意味着对奥古斯丁思想初衷的忽略和对其思想背后的历史语境、学术基础的失察。受翻译发生学的启发，本文将探究奥古斯丁“字对字”翻译思想背后的宗教信仰渊源和学术基础渊源，并探究奥古斯丁对后世语言学科的影响。 关键词 :奥古斯丁，翻译思想，历史语境，学术基础 Copyright © 2020 by author(s) and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0). http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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user: 1. 引言 圣·奥勒留·奥古斯丁(Saint Aurelius Augustinus)，亦作希坡的奥古斯丁(Saint Augustine of Hippo)，公元354年到公元430年，是古罗马帝国时期天主教神父，也是对后世影响深远的神学家和哲学家。奥古斯丁最广为人知的翻译思想是，他从符号学角度认为翻译对等要用词义对等来衡量 [ 1 ]，也有译者将他归为“字对字”翻译的推崇者，将他置于意译的对立面。但翻译策略上的直译与意译之争，往往着眼于不同策略对于原文的再现程度和效果，而忽视了翻译思想的产生语境。然而，翻译“不仅具有方法论意义，而且更具有认识论意义”。“译学研究需要跳出语言圈子，回到原点，从发生学的角度考察、研究现实生活中与翻译密切相关的一个个具体对象” [ 2 ]。因此，要真正理解奥古斯丁的翻译思想，就要跳出语言转换的框架，追溯奥古斯丁思想产生的渊源。 奥古斯丁既生活于古典文化环境之中，深受柏拉图主义及西塞罗哲学陶冶，同时又具有中世纪思想性格，是将基督教思想体系化的神学家。正因为处在承前启后的特殊历史时期，奥古斯丁的地位具有历史重要性，对后世众多学科影响深远 [ 3 ]。
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user: 2. 历史语境考源 奥古斯丁生活在罗马帝国末期，中世纪初期，是西方历史上的过渡转折阶段。二至五世纪是古代哲学与基督教教父哲学交替的时期，希腊哲学社会倡导的理性与中世纪占据主导地位的宗教信仰相互交织，共同成为了中世纪主导的社会观念 [ 4 ]。 希腊哲学视人为理性动物，正如普罗泰戈拉所言，“人是万物的尺度”，理性是人类一切知识智慧乃至真理的源泉。然而，自中世纪的观点而言，人的理性是残缺的理性、蒙罪的理性，根本不是希腊哲学伸张的那种全能理性。基督教认为人的理性残缺不全，只有在上帝的光照之下才能认识真理 [ 3 ]。因此，中世纪的信仰以神学为支撑。 而翻译也不可避免地受到社会观念的影响，除了古罗马时期强调的修辞能力之外，译者对上帝的绝对信仰也成为了理解、翻译原作的前提。翻译除了古罗马盛行的修辞学考量外，又加入了神学的考量，也就是说，译者不仅需要具备双语能力、翻译技巧，更需要对上帝抱有绝对信仰，而后者的重要性甚至高于前者。 奥古斯丁说“我信仰，故我理解”。信仰是理解的基础和前提，而理解又加强了信仰。奥古斯丁的这一思想也体现在了他对翻译的认识上面。从《基督教教义》中，可以窥见，奥古斯丁已经认识到翻译不仅仅是一种语言转化行为，翻译还关乎对上帝的超然智慧的追寻和人类的理解等问题。他在《基督教教义》这本神学著作中写道：“因而，就拿《圣经》来说，它作为人的意志这种可怕疾病的治疗药方，最初是用同一种语言写的，使它能在适当的时候传播到整个世界，但后来被译成各种各样的语言，传播到四面八方，万民都知道的救人药方。人研读它，就是要找出那些作者的思想意志，并通过它们找到神的旨意” [ 5 ]。这表明奥古斯丁认为不同译本的存在都是为了方便人们追寻“神的旨意”，只有上帝的智慧是亘古不变的。重要的不是翻译，而是存在于不同语言中的《圣经》内涵——神的话语。
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user: 3. 学术基础考源 3.1. 修辞之“恶” 在古希腊罗马时期，修辞学是极为重要的教育内容，奥古斯丁本人青年时期也曾被父亲送去学习修辞学，因为在当时，想要有所作为，就要通过语言的技艺获得财富、名利和社会认可。高尔吉亚、西塞罗等古典修辞学家都认为修辞学能够运用哲学真理塑造美好的共同体，而奥古斯丁则不以为然。奥古斯丁将修辞学和基督教的宗教信仰结合在一起，抨击“修辞之恶”。与高尔吉亚、亚里士多德和西塞罗相比，奥古斯丁更加强调阐明修辞学追求欲望的特性：“语言的运用更多是为了满足自我从共同体中获得利益的诉求，以致于对事物的占有成为修辞之恶的外部根源” [ 6 ]。 对奥古斯丁早期影响最大的书籍当属西塞罗的《荷滕西斯》 [ 7 ]。在《忏悔录》第4卷中，奥古斯丁多处引用西塞罗，并称其为“那位伟大的罗马演说家”，可见西塞罗对其影响之深。但同时，奥古斯丁指出《荷腾西斯》所劝勉的真理追求与人们学习修辞学实则为满足自身欲求之间相悖的本质，从而批评西塞罗所谓的以伦理和真理为修辞学本质并不具备可能性 [ 6 ]。 奥古斯丁认为，“顺从于字面意义，把符号当成它们所指的事物，是卑躬屈膝的懦弱；同样，徒劳无效地解释符号是一种胡言乱语的恶行” [ 8 ]。由此可见，奥古斯丁并不赞成对符号进行随意解释，他认为符号和它所指代的事物并不是对等的，符号具有复杂、丰富的意义，不能对仅体现字面意义的言词进行象征性的解释。他宁可选择“字对字”式的刻板翻译来保留《圣经》原本的言词，也不愿为了理解而造成对上帝智慧的误解。奥古斯丁突破古典修辞学的桎梏，从符号学的角度阐释宗教教义。 3.2. 从修辞学到符号学 奥古斯丁在《论基督教教义》中分别从本体论、认识论的角度将记号定义为“被用来表示其他事物的事物”和“能使感官产生印象的事物”，并将记号分为两类——“自然的”和“约定俗成的”，并进而讨论了记号的意义与理解。奥古斯丁认为，人的思想和言辞并不是一一对应的，而是分离的。符号和其所指的实物是对应关系，但前提是我们要完全理解这个实物。而人对事物的认识是具有时间性的，言词的形成也有时间性，因而词不一定能达意。从奥古斯丁的符号论来看，人类语言存在缺陷，有缺陷的语言无法完成呈现《圣经》中蕴含的上帝的智慧。就《圣经》语言来看，内含很多象征性的表达，“意对意”的翻译方法存在产生更大误差的风险；相反，“字对字”译法可以在不同译本中尽可能保留《圣经》中言词和表达。这样，通过阅读不同译本，就能尽可能理解真正的上帝智慧。 正如奥古斯丁在《论基督教教义》中说道，“通过翻译所传达的意义都是译者根据自己的判断力和能力来选择的，如果不具备源语知识，就无法理解作者所要表达的意义。并且如果译者不能占有全面的知识，就会常常偏离作者的本意。那么我们就必须掌握《圣经》拉丁译本所译自的源语言，或者我们必须查阅‘字对字’翻译过来的译本，这样我们可以检验译者是否正确的翻译出了意义和语词” [ 5 ]。在奥古斯丁眼里，翻译的效果并不重要，译作和原作并没有本质差别，都只是上帝旨意存在的载体。文本并不是神圣不可侵犯的，重要的是存在于翻译之外的上帝智慧、永恒的真理。
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user: 4. 奥古斯丁之于语言学 在《奥古斯丁的“记号论”及其现代性》中，王晓朝探讨了奥古斯丁“记号论”对于现代语义学范畴下符号学的含义 [ 9 ]。在奥古斯丁以前，古希腊罗马哲学家们——赫拉克利特、高尔吉亚、柏拉图、亚里士多德、西塞罗等等，也探讨过名称、记号问题。但奥古斯丁是首个给“记号”下定义的，奥古斯丁强调记号在语境中的意义，他的“记号论”在神学语境下衍生的圣经解释学，可以理解为是一门特殊的语义学。 符号学是研究符号的学说。奥古斯丁所说的“记号”外延要大于现代符号学中的“符号”，因此奥古斯丁对“记号论”的原创性探讨属于符号学分支下的语义学研究翻范畴，为现代符号学的发展奠定了基础。许多哲学家的学说受到奥古斯丁的启发，例如哲学家维特根斯坦(Lugwig Wittgenstein， 1889~1951)在《哲学研究》里引用了奥古斯丁两次，这在《哲学研究》中是鲜有的。 在奥古斯丁看来，词语是指称其他事物的“记号”或“符号”，“它们只有在被理解为代表独立地存在于它们之外的物体时，才是有意义的。语言行为依赖于词语或象征领域与事物领域的一种直接对应” [ 10 ]。但是维特根斯坦并不认可奥古斯丁的语言哲学，在他看来，词语的意义在于被以一种特定的方式使用着。维特根斯坦与奥古斯丁意见相左，并试图反驳奥古斯丁的指称理论，但这恰恰表明奥古斯丁对其影响之大。 此外，奥古斯丁在《论三位一体》中表明，我们内在的思想词语可以理解为第一语言，那么指称定义等于学习一门第二语言。奥古斯丁认为尽管不同语言之间存在差异，尽管所谓“表层语法”之间存在差异，但人类却有一种共同的“深层语法”。假如这一说法成立，我们就可以将奥古斯丁与二十世纪的转换生成语言学连结起来。
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user: 5. 结语 奥古斯丁是处在特殊历史时期的承前启后的神学家，他的翻译思想也是建立在中世纪宗教信仰的基础上。一是出于对上帝旨意至高无上地位的认可，二是因为语言文字作为符号是具有丰富内涵的，不能随意阐释，人类的语言具有缺陷性，因而奥古斯丁坚持认为“字对字”翻译才能尽可能接近原作，探寻原作当中上帝的智慧。奥古斯丁翻译思想的产生是依托于特定的历史语境的，同时他批判继承了古典修辞学，从中发展出符号学，为后世的语言学提供了启发。奥古斯丁对于“符号”的认知也值得我们再次思考语言和真理的关系，语言究竟能不能再现真理呢？还是真理存在于语言之外？探寻奥古斯丁翻译思想的产生渊源会发现，翻译思想并不仅仅来自某个译者、某个文本，而常常是时代的产物，是与前人智慧相交迸发出的火花。
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user: 摘 要 日语拟声拟态词具有非常生动的表现力和描写力，在日本人互相传达信息和表达感情方面起着重要的作用。日语拟声拟态词是一个重要的研究领域，但是由于拟声拟态词数量繁多、分类复杂，在具体语境中可能发生语义变化，因此对于学习者来说是一大难点，同时，由于汉语没有与拟态词对应的词类，因此，在翻译拟态词时也存在一些问题。本文以日本童话作家宫泽贤治的作品《要求太多的餐馆》为对象，以周龙梅、彭懿的中文译本为例，分析文中出现的拟声拟态词及其汉译，探讨翻译拟声拟态词的方法。 关键词 :日语拟声拟态词，汉译，宫泽贤治，《要求太多的餐馆》 Copyright © 2020 by author(s) and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0). http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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user: 1. 引言 日语的拟声拟态词与中国的象声词意思相近，拟声词模拟声音，拟态词表现情态。相对日语而言，汉语中有与拟声词相对应的丰富的象声词，但却没有“拟态词”这一说法。不过这不意味着汉语中没有相当于拟态词功能的词，只是没有采用拟态词这样的概念 [ 1 ]。拟声拟态词在表达情绪、展示动作、表现声音等方面时生动形象，可以给人一种亲临其境的现场感。拟声拟态词除了大量出现于日本人的对话中，还被广泛地应用在小说、童话、漫画、动漫、广告等各种场合里 [ 2 ]。拟声拟态词对于日语母语者来说是在日常生活中自然而然地习得的，但是对于外国学习者来说，拟声拟态词的学习比其他语言表达方式的学习要困难很多。 汉语象声词种类较少，也没有像日语的拟声词那样根据音节不同来划分种类，如拨音、促音、拗音等 [ 2 ]。日本有专门编纂的《拟声词拟态词辞典》，作者天沼宁经过调查，在编纂的辞典里收录了1562个拟声词 [ 3 ]。中国则有《汉语方言大词典》，由复旦大学许宝华和日本京都外国语大学宫田一郎合作编纂，收录了716个方言象声词 [ 4 ]。同时，如上文所述，在根据词语性质进行分类的12类汉语词汇中，并没有与日语拟态词相对应的类别。因此，译者在翻译日语拟声拟态词时，有可能因为无法找到准确的对应词汇而导致译文表现力不够充足。 日本儿童文学的一个特征就是活用拟声拟态词。通过拟声拟态词在声音色彩、感情色彩等方面的表现力，可以使儿童在阅读时能够更好地对作品中的场景进行生动形象的模拟体验，从而达到激发儿童阅读兴趣的目的 [ 5 ]。日本童话作家宫泽贤治十分擅长使用拟声拟态词，这让他的作品充满了天马行空的感染力，但从另一个角度来看，如何生动、灵活地传达宫泽贤治使用的拟声拟态词所表达的意境，也成为其作品翻译的难点之一。本文以宫泽贤治的作品《要求太多的餐馆》为对象，以周龙梅和彭懿翻译的中文译本为例，分析文中出现的拟声拟态词及其翻译，探讨翻译拟声拟态词的一些技巧和方法。
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user: 3. 结语 在翻译拟声拟态词时，译者应该结合原文的语境，体会作者的意图和目的，灵活运用直译拟声词为象声词、合译、意译拟态词等方法，同时避免出现漏译误译等情况的发生。 拟声拟态词是日语词汇的特色之一，对于中国的日语学习者来说，虽然汉日词汇中词类和词性不能完全对等这一问题让拟声拟态词的翻译成为难点，但通过学习拟声拟态词也可以让学习者能更好地理解日本语言文化。汉语中虽没有与日语拟态词对应的词类，但是汉语具有表意功能强大的汉字，我们可以充分利用这一点进行意译。
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user: 摘 要 情态附加语是学术论文中实现人际功能的一种重要手段。本文从系统功能语法的角度出发，通过词汇密度、词汇多样性、位置三个维度，对比分析了中国英语二语作者和国外英语一语作者所写学术论文引言中情态附加语的使用情况异同以及规律并揭示了产生差异的原因。除此之外，本文根据四类情态附加语的高频词探讨了其在文中实现的人际功能。结果表明，中国英语二语和国外英语一语引言中的情态附加语使用情况在三个维度中都存在差异。尽管发表在相同的期刊上，但是相比于中国二语作者而言，国外英语一语作者使用了更多数量，种类和位置的情态附加语。 关键词 :情态附加语，人际功能，学术论文引言，英语一语，英语二语 Copyright © 2020 by author(s) and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0). http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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user: 1. 引言 学术论文作为一种传播学术观点的重要途径，其作者较强的语言表达能力不仅使得论文更容易被期刊接收，而且更容易说服读者接受其研究成果，以使得论文获得更强的传播力。作为作者和读者间对话重要的语言元素之一，很多学者都对附加语的形式、位置以及功能进行了研究，比如说附加语外置( [ 1 ] ， p. 215-248)和分裂形式( [ 2 ] ， p. 142-174)、附加语右移位置( [ 3 ] ， p. 227-267)和附加语孤岛效应( [ 4 ] ， p. 424-458)、构造( [ 5 ] ， p. 257-321)以及后置控制功能( [ 6 ] ， p. 99-159)。 系统功能语法是韩礼德提出的一种语法描述形式，从语言如何实现三种元功能的角度为文本分析提供了新的视角。例如Liu & Wang ( [ 7 ] ， p. 123-126)从系统功能语法的角度对“noun that”结构在各学科之间学术论文结论部分的频率进行了对比分析。Pessoa ( [ 8 ] ， p. 42-55)对学生写作中的论证部分进行了研究。根据韩礼德 [ 9 ] 的定义，将作者(讲话者)与读者(听众)间的对话形式看作是三种元功能之一：人际功能的实现，而情态附加语作为承载人际功能的载体之一，在学术论文，尤其是起到介绍个人研究内容的引言部分中就显得尤为重要。因此，在引言的写作过程中，可以使用不同的情态附加语使自己的话语更具说服性。 因此，本文以计算机科学领域内学术论文中的引言部分为例，以情态附加语的时间、情态、强度和评价四个维度 [ 10 ] 为框架，通过中国英语二语和外国英语一语作者的词汇密度、词汇多样性、位置和典型词汇四个标准对其情态附加语的实现形式以及典型词汇对人际功能的异同进行了对比分析，并试图揭示造成差异的原因。以期对英语二语学术写作教学有所启示。
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user: 2. 研究方法 2.1. 语料收集及标注 本文选取了计算机科学领域内五本SCI检索高影响因子期刊ACM COMPUT SURV、BIOINFORMATICS、IEEE T EVOLUT COMPUT、IEEE T PATTERN ANAL和MED IMAGE ANAL，并从中选取了英语二语的中国作者和英语母语的英美作者所撰写的论文各25篇，共计100篇。从中截取出引言部分，共52，035词参与到了语料标注工作当中。本文根据韩礼德构建的情态附加语和词汇位置框架，人工筛选标注并分类了语料中的情态附加语以及词汇位置。 2.2. 计算方法 为了能够对标注的语料进行定量分析，本文选取了词汇密度、词汇多样性、位置和典型词汇四个计算标准对比分析了中国英语二语和国外英语一语作者使用情态附加语情况的异同。计算公式如(1)、(2)、(3)和(4)所示。此外，本文还采取了t检验，使用SPSS 25.0版计算了p值以判定中国英语二语和国外英语一语学术论文中的情态附加语是否存在差异。 词 汇 密 度 = 包 含 情 态 附 加 语 的 句 子 数 量 / 句 子 总 数 量 × 100 % (1) 词 汇 多 样 性 = 情 态 附 加 语 类 符 数 量 / 情 态 附 加 语 形 符 数 量 × 1 00 % (2) (3) (4)
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user: 3. 结果和讨论 3.1. 词汇密度 从表1可以看出，在学术引言当中，英语一语作者使用的情态附加语明显多于中国英语二语作者(P = 0.032 < 0.05)。根据Pan， Reppen & Biber， D ( [ 11 ] ， p. 60-71)的结论，二语作者似乎不太注重引导作者加强理解。尤其是评论附加语，一语和二语作者之间的密度差值最大(2.08%)。在Xu & Nesi ( [ 12 ] ， p. 121-134)的研究当中，这种差异被解释为英语作为一门外语，中国作者可能无法获得与一语作者等同的词汇资源所导致的。此外，我们还发现，在英语一语(14.57%)和二语(14.56%)引言当中，强度附加语出现的频率最高，并且其间的差别可以忽略不计(0.01%)。我们认为，在计算机学科当中，作者需要利用强度类附加语展示一些统计结果并且树立客观的形象，所以强度附加语和我们所分析的论文引言所属学科所导致了两类引言中强度附加语使用频率的相同。 Table 1 Statistic results of lexical densit 中国英语二语引言 英语一语引言 情态 3.10% 4.21% 强度 14.56% 14.57% 时间 3.90% 5.13% 评论 9.00% 11.08% 总体 27.14% 29.62% 表1. 词汇密度结果 3.2. 词汇多样性 关于词汇多样性，中国英语二语和英语一语引言当中同样存在差异(P = 0.0001 < 0.05)。表2表明英语一语引言作者(20.72%)比中国英语二语作者(16.69%)使用了更多种类的情态附加语。相同的是，中外作者都使用了更多的评论类附加语。但是，这两种引言之间的评论类附加语密度差值是最大的。 Table 2 Statistic results of lexical variet 中国英语二语引言 英语一语引言 情态 12.79% 16.28% 强度 11.57% 15.14% 时间 18.45% 21.21% 评论 26.14% 30.18% 总体 16.69% 20.72% 表2. 词汇多样性结果 3.3. 位置 从表3词汇位置的权重结果可以看出，英语二语的中国作者和英语母语的外国作者虽然都偏向于在句中的位置使用情态附加语，但是两者间还是存在显著差异(P = 0.0222 < 0.05)。 Table 3 Statistic results of weight positio 中国英语二语引言 英语一语引言 强度 1.9012 2.0920 时间 1.6667 1.8349 情态 2.1047 2.1647 评论 1.2388 1.2714 总体 1.7303 1.8305 表3. 位置权重结果 从表4的位置总体结果可以看出中国英语二语作者使用情态附加语位置频率最高的是句中(44.82%)，最低的是句尾(14.11%)。而英语一语作者的情态附加语出现最频繁的位置是句首(41.17%)，最低的同样是句尾(24.22%)。但是中国英语二语引言之间位置占比最高和最低的差值(30.71%)比英语一语引言的差值(16.95%)高，说明英语一语作者使用情态附加语的位置比中国英语二语作者的位置更为均衡。中国作者更为倾向于使用句首和句中的位置，尤其是评论和时间类附加语，可能是因为中国的作者习惯于先表达时间和态度，所以在句尾的位置出现的频率就比较低。 Table 4 Statistic results of positio 词汇位置 中国英语二语引言 英语一语引言 强度 句首 26.75% 23.81% 句中 56.38% 43.17% 句尾 16.87% 33.02% 时间 句首 49.50% 38.84% 句中 34.34% 38.84% 句尾 16.16 % 22.32% 情态 句首 6.98% 16.47% 句中 75.58% 50.59% 句尾 17.44% 32.94% 评论 句首 81.09% 80.40% 句中 12.94% 12.06% 句尾 5.97% 7.54% 总体 句首 41.07% 41.17% 句中 44.82% 34.61% 句尾 14.11% 24.22% 表4. 位置结果 3.4. 典型词汇的人际功能 第一类实现人际功能的是强度类附加语，强度类附加语可以进一步划分为程度和与期望相反两类。例如例句【1】中的“even”表示了反期望中的超出，例句【2】中的“only”表示了限制。但是，在典型词汇中没有找到表示程度的强度类附加语。在检索了非典型词汇后，只发现了例句【3】中的“widely”一词表示了程度。 【1】These texture-less objects are even characterized by their contour structure 【2】the 2014 MITOSIS dataset that only labels the center of mitosis 【3】that is widely used in current clinical diagnosis and scientific research because of its ability to reveal the 3D internal structures of objects 第二种人际功能的实现载体是评论类附加语，包括命题性和言语功能性两类。言语功能性的评论附加语只有例句【4】中的“generally”一词。而命题性的附加语，例如例句【5】中的“unfortunately”，不仅表示了作者遗憾的态度，并且表明可能在自己的研究中会填补先前研究中的空白部分。 【4】Generally， EP data are sparse 【5】Unfortunately， some important aspects of disaster management research 时间类附加语是第三类实现人际功能的情态附加语，其中包括与现在相关和与期望相关两种时间状态。在引言中文献综述的部分，两种时间状态都可以帮助作者度前人的研究进行总结，例如与例句【6】中与现在相关的“recently”一词，表明了近期研究的动向。而例句【7】中的“still”则与期望相关，点明了先前研究中的遗漏部分。 【6】Recently， researchers have attempted to learn 【7】Worse still， flash memory can only be erased in blocks 最后一类是可以分为概率和频率两类的情态类附加语。频率中的“usually”和“often”都是中国英语二语和英语一语引言中的常用词，例如例句【8】和【9】。不同的是，在英语一语引言中，作者会使用概率类别中的“likely”给读者留下了反对作者观点的空间，例如例句【10】。但是在中国英语二语引言中，并没有找到概率类别的情态类附加语。 【8】Because smoother signals usually lead to sparser representation 【9】whereas MLC flash is often used in consumer products 【10】but the case and the names involved will most likely differ
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user: 4. 结论 本文从系统功能语法的视角出发，根据词汇密度、词汇多样性和位置三个标准比较了计算机科学领域内中国英语二语和国外英语一语论文引言中情态附加语的使用情况。并且根据典型词汇对比了两种引言中人际功能的异同。 研究发现，中国英语二语和英语一语作者使用的四类情态附加语在词汇密度、词汇多样性和位置都存在差异。虽然本文所研究的学术论文发表在相同的期刊，但是英语一语作者所写的引言比中国英语二语作者的引言中使用了数量更多，种类更多和位置更为均衡的情态附加语。从词汇密度来看，由于学科原因，英语一语和二语作者都使用了大量的强度类的附加语。但是相比英语一语作者而言，中国英语二语作者使用四种情态附加语的频率并不均衡，尤其是使用了少量的评论类附加语。在词汇多样性方面，由于充足的词汇量，英语一语引言中比中国英语二语引言出现了更多种类的附加语。关于情态附加语的使用位置。关于情态附加语的位置，尽管英语一语和二语作者都倾向于在句中使用情态附加语，但是中国人特有的表达习惯造成了情态附加语三种位置的不均衡分布，尤其是在评论和时间附加语的位置上，中国英语二语作者更倾向于句首的位置。除此之外，本文还通过四种情态附加语的典型词汇对比了两类引言中人际功能的异同。我们发现，中国英语二语和国外英语一语引言的人际功能的主要实现载体是强度类的反预期、时间类与现在相关和情态类的频率附加语。但是与国外英语一语作者所写的引言相比，中国英语二语作者使用了较少的情态类概率和评论性附加语。 我们认为，本研究对如何能够在引言当中更好地使用情态附加语并以此来实现人际功能有一些启示。为了能够让读者更好地理解作者的立场和态度使读者和作者间更顺畅的交流。中国英语二语作者应该注意评论类附加语的使用，掌握一些常规用法。并且在使用情态附加语时的位置更为均衡。 系统功能语法为情态附加语和其人际功能的分析提供了一个新的角度，本研究主要关注的是情态附加语在中国英语二语和国外英语二语引言中的使用情况和其实现人际功能的差异。我们认为未来的研究可以从认知视角入手，更为深入地对这些差异的产生原因进行分析。
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user: 摘 要 通过2018年度中国热词“佛系”和日本热词“ぼーっと生きてんじゃねーよ”探究两国出现的“佛系青年”的低欲望现象。从“佛系”一词的流行状态分析，中国呈现出低欲望趋势，而日本热词“ぼーっと生きてんじゃねーよ”体现了日本国民对低欲望的反思。同时探讨两国青年的低欲望现象出现的原因，从社会发展、文化影响因素及青年个人的思想情况进行剖析，指出在日本低欲望社会发展的启示下，中国应防范青年人群的低欲望意识的蔓延，可学习借鉴日本的一些应对措施；日本也可以借鉴中国的部分发展策略。 关键词 :热词，佛系，佛系青年，ぼーっと生きてんじゃねーよ，低欲望，中日比较 Copyright © 2020 by author(s) and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0). http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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user: 1. 引言 “佛系”一词是中国《咬文嚼字》评选出的2018年年度中文热词之一。可理解为“看重自己的兴趣，事情按照自己喜欢的方式和节奏去做”、“不努力拼搏、随遇而安、不追求名利、简单而过”等意思。在中国，对热词“佛系”有一些分析研究。如西安理工大学刘娟娟在《新时代“佛系大学生”现象的生成与引导路径》(2019) [ 1 ] 中，抓住了大学生这一“佛系”主体，从其形成原因、表现、影响等方面进行研究，提供走出“佛系”舒适圈的建议。欧阳照和赵阳阳在《从“佛系”流行探析当代青年的社会境遇与心态》(2019) [ 2 ] 一文中，立足中国当前大环境，从社会舆论、教育制度以及个人心态等方面对“佛系”思潮的流行进行探究。 在日语中，有一个与中国热词“佛系”相近的热词“ぼーっと生きてんじゃねーよ”(不要迷迷糊糊地活着)。对于此热词，尚未受到国内外人研究者的关注以及探讨。本研究认为，该热词背后所反映的是日本的低欲望社会现象，而低欲望现象早已成为日本当代社会的缩影。对于日本的“低欲望”现象，有学者对此做过相关研究。如日本管理学家大前研一先生的著作《低欲望社会：人口老龄化的经济危机与破解之道》(2018，郭超敏翻译) [ 3 ]，对日本低欲望社会的成因、表现还有影响各个方面进行了剖析。而以中国的“佛系”和日本的“ぼーっと生きてんじゃねーよ”这两个热词关联两国的“佛系青年”低欲望现象进行比较考察的研究尚未观察到。因此，本研究拟以中日两国的两个热词为线索，分析其背后反映的中日两国各自的社会发展现状及其异同点，比较两国社会发展中所经历的改革，为理解当今中日两国的社会状况提供有关参考。
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user: 3. 日语热词“ぼーっと生きてんじゃねーよ”(不要迷迷糊糊地活着) 3.1. “ぼーっと生きてんじゃねーよ”的含义 2018年流行语大赏中的“ぼーっと生きてんじゃねーよ”可以看出，日本在经历长时间的低欲望状态之后已有觉醒状态。这句话是在《知子酱开骂！》这台高人气问答类电视节目中知子酱用来警醒日本成年人的话语。知子酱是一位五岁的小女孩，当参加节目的人们面对各种问题回答不上来甚至不断狡辩掩饰想要蒙混过关时，她就会生气地说出这句话来呵斥人们这种无所谓和敷衍的态度。法国作家阿纳托尔•法朗士说过：“人类最大的优点，是好奇心。”但在重视速度的如今，人们遗失了好奇心，习惯通过“OK Google”几秒钟得到答案，浑浑噩噩没有求知欲，对于任何事物似乎都提不起兴致，这也是日本低欲望社会的一个表现。 黄小鹂在其“日本低欲望社会的警示”一文中对前述大前研一《低欲望社会》中描述的日本低欲望表现进行了如下概括归纳：“不愿消费和投资，源于对未来的恐惧他们选择将财产存于银行；没有上进感事业心，满足于便利店一天500日元解决温饱的生活状态；独身主义盛行，不想承担结婚以及养育后代的责任；沉浸在网络媒体、电子游戏等虚幻世界中，对于现实生活中的事情没有探索的兴趣等等” [ 7 ]。 低欲望的种种表现都不利于日本社会经济发展，找到其兴盛原因才能做出有效的改变。 3.2. 日本的低欲望社会原因考察 以下主要分析日本的低欲望社会产生的原因。 3.2.1. 泡沫经济破裂的打击 第二次世界大战后，日本经济飞速发展，美国担心其经济地位受到威胁，于是在1985年和日本政府签订了《广岛协议》，迫使日元升值，大大影响了日本出口，日本经济如同踩了急刹车一般停滞不前持续至今。 泡沫经济时代的日本人可谓干劲满满、欲望勃发，每个人都充满了斗志和消费欲望。但泡沫经济的破裂给予了日本沉重的打击，不仅直接影响了当时的日本成年人，更间接为其后代留下了心灵创伤。许多当代日本年轻人的父辈在房价高昂时付首付，辛勤工作偿还贷款，可最终房产贬值，也只能兢兢业业，苦苦挣扎，将一生奉献给工作。日本年轻人将父母的做法看在眼里，对于这种做法并不认同，甚至认为极为庸俗，不再追求买房买车，更享受租赁生活。 3.2.2. 日本企业制度的影响 日本企业管理制度有三大核心：终身雇用制、年功序列制、企业工会制。其中，前两项制度都会促使日本青年产生低欲望心理。首先即使在经济不景气的情况下，也不轻易采取裁员的做法，即终身雇用制。这种做法虽能保障员工利益，但也会降低员工工作干劲和竞争意识，人们在安稳生活中，易滋生懒怠情绪，工作欲望会慢慢降低。而年功序列制度的理论根据是：年龄愈大，企业工龄愈长，技术熟练程度就越高，对企业的功劳也就越大。因此，员工基本工资是按年龄、企业工龄等因素决定，与劳动的质量没有直接联系。青年进入企业后，要协助前辈完成各种任务，却只能拿到最低工资，这会使其信心大大受挫，进取心大幅减退。大前研一在上述《低欲望社会》一书中提到1989年日本经济泡沫破裂前，个人金融资产总额为1000万亿日元，30年后达到1700万亿日元，而这1700万亿很大一部分掌握在65岁以上的老年人手里 [ 3 ]。可见日本民众对于经济的不安，想把钱财紧紧抓在手里。而老人群体其消费欲望基本为零。再根据按照工龄年龄分配工资的年功序列制，可推断相当数量的青年工资不会太高，手里储蓄也不多，因此也没有高消费投资欲望。 3.2.3. 日本青年的思想状态 日本人崇尚欧美文化，青年人生活在新时代，与欧美接触更加便利，更容易接受欧美自由思想。日本青年从传统日本社会中解放出来，做自己想做之事，不只是为钱奋斗为家付出，反而更追寻自身爱好，宣扬个性。男子认为婚后的自己是挣钱的机器，一旦退休没有工资，甚至还面临着被离婚的风险；女子认为结婚生子后照顾家庭的生活使其失去了追求人生价值的机会。于是，日本青年在家庭约束与个人自由中选择了后者。 其次日本“宅文化”相当盛行，青年们面临着巨大的社会压力，为自我情绪缓解，更向往网络世界，宅在家里，不求上进，脱离社交，不愿在现实生活中寻找伴侣，这样的生活态度日渐盛行也是造就消极生活局面的原因之一。 3.3. 日本改善低欲望社会的措施 日本为解决低欲望社会带来的危机，出台了以下多项措施。 安倍政府提出“三支箭”的策略，希望通过货币财政政策、推动社会投资来促进经济增长。加大纸币印刷数量，推动通货膨胀，使日元贬值，增加出口；推行大量国债，提高投资欲望。这一项举措在短期内推动日本国内经济发展，促进个人消费，但却导致生活成本增加，且货币贬值加大民众和小型企业的生存压力。除此之外，通货膨胀导致日本国债不断攀升，使政府财政受挫。此举措只能在短期内对大型企业以及部分人群起到刺激投资消费的作用。但长期来说，并不能真正改善“低欲望社会”需求不振的现象。 日本政府为缓解日本劳动力不足情况，进一步开放移民，希望放宽移民政策以提高移民人数，引进更多低成本劳动力。2019年5月，日本政府决定重新定义退休年龄，将退休年龄延长到了70岁。并且日本还提出了“重用老兵”政策。这些举措的确能在一定程度上缓解劳动人口短缺带来的压力，但不能从根源上解决问题，因为影响劳动人口不足的主要原因是日本民众的生育欲望低。 日本曾出台“天使计划”，给在职女性人员营造一个良好的育儿环境，让其能够同时兼顾工作和家庭。2003年日本制定了《少子化社会对策基本法》和《育儿支援对策推进法》，旨在建设基础设施，保障生儿育儿，希望改变年轻人的结婚生育意识 [ 8 ]。之后制定了《少子化对策大纲》和《少子化危机紧急对策》，通过各种经济、社会保障措施来改善育儿环境，缓解少子化危机。2014年日本政府增收了消费税，将增收的财政收入取出一部分投入到地方，为地方少子化政策实施提供财政支持。同年，少子化对策向大城市进攻，政府制定“儿童晚托综合计划”，解决了生活中的育儿大难题 [ 8 ]。尽管日本已经建立一个较为完善的保育服务体系，但民众还坚持着不婚不育思想。想要改变少子化状况，需从意识层面改变民众思想观念。 日本建立了相对完善的社会保障体系，包括养老保险体系、医疗保险体系、介护保险体系。介护保险体系是解决老龄化问题的关键。日本老龄人口不断增加，为满足老年人日常生活看病和护理需求，政府将长期护理这部分单独设立成介护保险体系并不断完善 [ 9 ]。由于社会保障体系条目繁多，而国家政府是整个体系的建立维护者，势必会造成一定的财政负担。从另一个角度看，可以说社会保障体系越完善，越易使人堕落。有国家保障，人们就无需担心未来，日本部分民众怀有此思想浑浑噩噩生活。由此可见，社会保障体系是把双刃剑，过于完善会对社会产生一定的消极作用，使社会发展止步不前甚至倒退；而建立不全面又难以保障社会民生。
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user: 4. 中国热词“佛系”与日本热词“ぼーっと生きてんじゃねーよ”隐含的社会现象比较 中国“佛系”和日本“ぼーっと生きてんじゃねーよ”都是社会经济发展高峰后所产生的一种国民性社会现象。泡沫经济破灭后的日本年轻人更重视内心感受，而非像父辈做“企业战士”，牺牲家庭幸福，为企业奉献 [ 10 ]；同样，中国在经历改革开放后人民生活得以改善，年轻一代不再为衣食住行发愁，于是“做自己想做的事情”成了许多年轻人的座右铭，涌现出大量的“佛系青年”。 为改善低欲望状态，日本不仅仅是政府单方面改革，民间也通过媒体等手段自发给日本青年传输振奋思想。中国面对低欲望趋势也不敢马虎，各个城市发动“抢人才”大战，为应届毕业生提供了大量优惠条件，鼓励大学生到全国各地就业，让大学生能够真正为社会做出贡献；为防止老龄化状况愈加严重，实行“全面放开二胎”等政策，保障社会劳动活力。但与日本相比，中国缺少民间自发的精神振奋宣传。日本早已认识到自己处于低欲望环境，群众为改变今后生活，出现了“ぼーっと生きてんじゃねーよ”诸如此类的警示语。但中国人口众多，素质又不平衡，尽管部分高素质群体认识到中国也出现了低欲望趋势，但是还有很大部分的人对此并不以为然，因此，提高国民忧患意识迫在眉睫。每一项政策的实施都离不开群众的支持，只有群众觉醒了，社会才能更进一步。 从源头上来讲，中国的“佛系”一词源于日本，可以说是一种“文化入侵”。因此，我们要保持清醒的头脑，有清晰认识和定位。通过“佛系”热词的盛行，可看出中国有开始进入低欲望社会的趋势，有日本作为前车之鉴，中国更要对其重视。无论是个人层面还是国家层面，无论是精神还是政策，都应对青年和国家的发展保持积极心态，正所谓“少年强则国强”，只有年轻一代有干劲，国家才能有未来。
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user: 5. 中日的相互借鉴 中国和日本地理位置相近，为世界强国或大国，均为东亚文化圈，在社会发展中有着许多相似之处，两国可以相互借鉴发展。 中国呈现出“低欲望”趋势，是一种警示，我们可以学习借鉴日本应对“低欲望”的各项措施政策。 首先，在刺激生育，应对少子化危机方面，中国除了“全面放开二胎”政策，也可借鉴日本逐渐健全的育儿保障体系。中国青年不愿生育，一是育儿成本太高，二是思想转变，低生育甚至不育成为主流，三是育儿环境仍需完善。借鉴日本的育儿保障体系，可为年轻人提供良好的育儿环境。 其次，中国要提高国民意识，学校要大力加强思想教育，引导学生树立正确价值观，关心学生心理健康。社会舆论给予90后巨大压力，称其为“垮掉的一代”。因此政府应引导舆论积极传播正能量思想，为青年人提供相对宽松的环境，推动他们努力奋进。 反之，日本也可学习中国刺激经济增长的措施。日本受低欲望思想影响，国内需求严重不足，政府采取系列措施，但都不能大规模高程度刺激国民消费。长期信奉安倍经济学，虽在一定程度上刺激了消费，但也难以解决消费欲望不高的现状。而中国“改革开放”、“双创”等，都取得较为优异的成绩。日本可学习中国改革先试点，再广泛推行的策略，找到最有利于本国发展的道路。
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user: 6. 结语 本研究以中国热词“佛系”和日本热词“ぼーっと生きてんじゃねーよ”为线索，分析其流行的社会、文化原因，同时对此热词反映出的中日两国佛系青年的低欲望现象及其在各自国家社会发展中呈现的异同点进行比较。中国的“佛系青年”是矛盾体，既积极乐观，也有消极和散漫，这和当前中国的社会发展阶段以及青年个性等因素密不可分。经济高速发展过后的日本衍生出低欲望社会，今天日本也在不断谋求改善其青年的精神面貌和社会状态。 中国应以日本为前车之鉴，吸取日本的教训，学习其有益的发展理念，“取其精华，弃其糟粕”，总结引导中国当代青年更健康发展的策略。日本也可借鉴吸取中国的部分好的做法，促进其本国青年面貌的改善。两国互鉴，谋求共同进步。