system: [SYSTEM]

user: 2. 新时代我国网络意识形态的现实境遇及其风险分析 关于意识形态的重要性，马克思、恩格斯在其著作《德意志意识形态》中明确指出：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。” [ 2 ] 居安思危，是一个国家，一个民族得以长盛不衰的奥秘，对新时代网络意识形态风险点的担忧、排查、梳理是夺取新时代网络意识形态主动权的第一步。而以何种方式进行，恩格斯给出了明确的答案即：“只有清晰的理论分析才能在错综复杂的事实中指明正确的道路。” [ 3 ] 2.1. 新时代境外敌对势力网络意识形态渗透呈现常态化、多样化、复杂化 自新中国成立以来境外敌对势力就没有停止过对我国的意识形态渗透，而且这种意识形态渗透强度、力度、广度随着中国综合实力以及国际地位的不断提升、互联网全球化的不断发展、壮大而不断加剧。美国前国务卿奥尔布赖特曾经非常直白地说：“中国不会拒绝互联网这种技术，因为它要现代化。这是我们的可乘之机，我们要利用互联网把美国的价值观送到中国去。” [ 4 ] 新时代境外敌对势力网络意识兴塔渗透呈现出常态化、多样化、复杂化的趋势。 1) 根本立场对立，意识形态渗透呈现常态化 借生产技术之优势打压、恫吓甚至颠覆其他主权国家早已是西方某些国家的惯例，网络意识形态渗透亦是如此。 意识形态对立为新时代境外敌对势力网络意识形态渗透常态化提供思想持久力。中国同西方国家意识形态的对立从根源上就决定了意识形态渗透的常态化，中国同西方国家的意识形态是一对不可调和的裂痕，其一方的胜利代表另一方的终止，关乎生死兴亡，意识形态渗透怎能不常态化？ 技术霸权为新时代境外敌对势力网络意识形态渗透常态化提供技术持久力。互联网兴起与美国，互联网全球化推广的动力也源于美国的资本扩张，全球13个根服务器美国就占有9个，其余也皆不在中国，而中国又是世界上网民最多的国家、互联网应用最广泛的国家，随着互联网产业在我国国民生产总值所占的比例不断增加，作为世界互联网规则的制定者、裁判员的美国怎能放弃在互联网领域对中国的意识形态渗透？而且这种渗透随着中国特色社会主义进入新时代不断加剧，更加持久，“中兴事件”就是以美国为代表的敌对势力借助其在技术上的霸权对我国意识形态渗透常态化的典型案例。 核心短板为新时代境外敌对势力网络意识形态渗透常态化提供现实持久力。中国作为世界互联网领域的后起之秀，虽然目前仍保持良好的发展态势，但是我们在互联网核心科技领域内的短板是显然存在，且被西方国家所窥见的。“华为事件”等皆是揭示西方国家对我国互联网领域的制裁，其看似缘起中国经济发展迅猛，实则为网络意识形态领域的恐惧。我国在互联网核心科技的追赶时差，决定了新时代境外敌对势力网络意识形态渗透常态化的现实动力，今年4月15日国家安全日报道的境外势力窃取我国互联网领域机密信息等事件就是其中典型代表。 2) 多元思潮并存，意识形态渗透呈现多样化 西方普世价值、历史虚无主义、西式民主等思潮，成为境外敌对势力进行新时代网络意识形态渗透的重要内容，且渗透形式、内容呈现多样化。 首先，西方普世价值思潮在西方众多思潮中极具代表性。西方普世价值思潮是指西方因其在思想启蒙与工业革命时期所占据的优势，凭借其对人权、自由、民主等领域的早期建树，而形成的一种不具备广泛争议的价值观秩序。西方普世价值是价值观上的集权，它视己如真理般存于现世，且意图在世界每一个角落落地、生根、占领主导地位。新时代西方普世价值思潮依托其在网络中的优势，严重威胁到我国新时代网络意识形态的安全。西方普世价值披上“文化”的外衣，借助全球互联的优势，广领域、不间断、高强度的向我国进行输出、渗透，西方影视、西方文学、西方娱乐等等，都借助互联网或多或少的承担着种西方普世价值思潮渗透的作用。中国特色社会主义进入新时代，中国的开放力度、开放范围、开放质量空前提升，同样新时代网络意识形态面对西方普世价值思潮的渗透的压力也是空前的。 其次，西方历史虚无主义思潮近来不断升温。历史虚无主义是国内学者针对于西方从反马克思主义唯物史观的角度解读历史，鼓吹历史无用论，否定中国走中国特色社会主义的历史必然性等一系列思潮的总称。一方面，近年来，尤其是中国特色社会主义进入新时代以来，中国因其在综合国力、国际影响力、国际事物承担力等方面不断提升，引发西方国家震荡，他们极害怕其国民以及第三世界国家对中国制度、中国方案的学习与借鉴，以动摇他们的统治及监管。因此西方国家就在哲学层面，来论证马克思主义唯物史观的不可成立性. 最后，西式民主思潮渗透近来不断演变。双重标准向来就是西式民主的重要特征，新时代以来，西方国家推行西式民主思潮渗透不断延缓，从渗透方式来看，由原来的“广撒网”到现在借助互联网技术而采取“精准化”的方式；从渗透对象来看，由原来的集体受众转变为少数受众，广大青年因其社会阅历以及辨别能力较弱，但又熟练掌握、应用互联网而成为西方进行民主渗透的主要对象；从渗透力度来看，西方国家在网络空间渗透西式民主思潮的力度随着中国特色社会主义进入新时代而不断加大，无论是其在财政支撑，还是在人员规模配置皆与以往有很大提升。 3) 链接线上与线下，意识形态渗透呈现复杂化 新时代以来境外敌对势力不在满足传统“和平”意识形态渗透模式，转而采取线上渗透与线下实施的双线伎俩，其危害性、破坏性、影响力更大，严重危害新时代我国网络意识形态安全。新时代网络意识形态呈现复杂化源于境外势力采取：线上渗透培植、指导，线下实施。线下实施回应、壮大、反作用于线上渗透。 在今年4月15日全国第5个全民国家安全教育日上，国家安全局就披露多起境外势力，利用线上线下网络意识形态渗透的方式，煽动我国公民尤其是广大学生群体，参与破坏社会治安，伤害全国人民团结的活动。境外势力早年就开始借助互联网对我国公民尤其是广大学生群体进行“反华”意识形态渗透，进入新时代西方境外势力更是变本加厉，不惜花费重金来进行培植、指导极少数公民参与破坏社会治安的活动，央视媒体此前更是曝光境外势力成体系化指导如何进行“分裂活动”；针对于线下的实施，西方境外势力又将其篡改、编造发布网络，进一步丑化、诋毁政府来呼应线上的意识形态渗透。 另一方面，境外某些宗教组织，推崇宗教渗透，认为这是改变中国意识形态、政治制度，最终把崛起的中国纳入西方文明体系的最有效的途径 [ 5 ]。西方境外势力借助中国在宗教信仰自由上的政策，以及部分中国家庭对西方教育的渴望，依托互联网假借传播宗教信仰之名，实则做宗教传播、意识形态渗透之实。其中部分受众来源于高学历、高收入家庭，其经常借助社交平台进行线上“教育”，线下聚会来不断扩大意识形态渗透的成果，此举严重危及我国新时代网络意识形态的安全。 2.2. 新时代“泛文化”侵蚀下主流意识形态易被碎片化、边缘化、污名化 “泛文化”是指将文化泛化，假借文化之名宣传“仁义”之道，实则为拜金、庸俗、谄媚等非道德行为或者现象，进入新时代这些“泛文化”以其乌烟瘴气充斥在网络空间之中，对广大网民尤其是青少年产生恶劣影响，并对新时代的主流意识形态严重腐蚀，使主流意识形态有被碎片化、边缘化、污名化的风险。 1) 借网络之利，消费主义文化使得主流意识形态易被碎片化 对意识形态的认同既要出于理性，也要加之以感性这样才能达到对意识形态认同的深刻、持久。正如约瑟夫·祁雅理所说的“理性没有感情便失去了人性” [ 6 ]，而新时代借助网络大获其利的消费主义文化却与之背道而驰。消费主义文化是源于西方推崇对金钱的崇拜、追求生活的奢靡、以无节制的享受和炫耀为人生价值的追求。在新时代，随着综合国力和人民生活水平的提升，消费主义文化在当今社会不断升温，并随着互联网和社交平台的发展且有愈演愈烈之势。消费主义文化带来的快节奏、快享受不仅使得它使得人们在“快乐”过后，极易陷入精神的萎靡，更重要的是它使得对主流意识形态的网络传播易被消费主义文化因素打断而呈现碎片化。 2) 借网络之便，“娱乐至死”文化使得主流意识形态易被边缘化 娱乐至死是指现实社会的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。尼尔·波兹曼在其著作《娱乐至死》中曾这样说过：“我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。” [ 7 ] 在信息传媒技术突飞猛进与物质生产技术不断提高的合谋下，娱乐至死文化在潜移默化之中受到了大众的痴迷与追捧。根据2016年的数据统计，我们每个人每天平均花在娱乐APP上的时间为4个小时，每个月浏览的资讯信息量超过20万字，但与此形成讽刺的是，我们将大把时间浪费在泛娱乐化内容中，一笑而过，没有任何收获，但当需要我们拿出一点深度思考能力时，却只有望而却步，正如波兹曼所讲：人们成了一个娱乐至死的物种。 “娱乐至死”文化让人们成为娱乐的“奴役”，它在侵蚀人们有限时间的同时，也致使人们精神萎靡，更使得主流意识形态易被边缘化。细心观察各大搜索引擎热搜榜事件的排名，涉及娱乐领域的事件永远不在少数而且呈现常态化，相比之下对国事、天下事的关注大为减少，网络在为人们提供娱乐便利的同时也在将主流意识形态驱赶到边缘。