DreamBlooms/HansPub-15000-to-45000 huggingface dataset:
system: [SYSTEM]

user: 1. 引言 众所周知，我国的能源结构是“贫油少气，相对富煤”，据报道，截止2019年我国石油资源对外依存度高达73%，天然气对外的依存度也高达40%。然而与石油、天然气资源相比，煤炭资源的储量相对丰富，占我国三大化石能源已探明储量的66.7%左右。按照国际上列出的国家能源安全警戒线，超过51%就会危及能源安全，因此，能源短缺形势日益严峻。我们难以完全依赖石油化工主体能源，因此，煤炭才是我国能源安全的“压舱石”。 在我国所储的煤炭中，高硫和高灰煤占有较大的比重，但这类煤炭难以直接利用。可将这些煤炭用于生产甲醇，并且煤炭中的硫脱后可加以利用 [ 1 ]。其次，我国炼钢用焦炭也来自煤炭，每吨煤炭可以获得约0.7吨焦炭，产出大量的焦炉气，焦炉气成分主要是氢气和一氧化碳，这也是生产甲醇的良好原料 [ 2 ]。因此，大力发展现代煤化工，将煤炭制备成甲醇是符合国情的现实之选，目前，甲醇是人类已知的最易生产的气体燃料，如何开拓合理利用甲醇的新途径显得十分重要。2019年3月，我国工信部、国家发改委等8部委联合发布了《关于在部分地区开展甲醇汽车应用的指导意见》。《指导意见》指出，为推动传统产业转型升级，加快能源多元化和满足清洁新能源汽车发展要求，对于保障能源安全和推动传统产业升级尤为关键。化石燃料的不可再生性和环境污染使其使用受到限制。清洁能源的开发正受到世界各国科学家的广泛研究。 近年来，在我国能源结构禀赋下和政策引领下，直接甲醇燃料电池(DMFC)成为甲醇开发利用的一个重要方向，并在近年来取得了较快发展 [ 3 ] [ 4 ]。由于其燃料简单、便于输送、产品无污染，具有较高的能量转换效率，是一种环境友好的绿色能源 [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]。这也促使DMFC具有更高的研究热度。直接甲醇燃料电池工作原理如图1所示。在阳极，甲醇在催化剂的作用下失去电子生成氢质子，氢质子透过质子交换膜迁移并在阴极与氧反应；在阴极上，氧气与从阳极扩散过来的氢离子反应生成水。 但是，也存在一些限制DMFC商业化应用的因素：1) 甲醇在低温下的电催化氧化活性低，反应速率慢 [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]；2) 甲醇在质子交换膜处的渗透现象严重，直接导致甲醇燃料的利用效率大幅降低，并且渗透甲醇在阴极处引发混合电位，进一步与氧气发生燃烧反应，降低电池的工作电压 [ 9 ] [ 11 ] [ 12 ]。因此，解决上述瓶颈问题的关键，是提高催化剂电催化活性，使甲醇在较低温度下快速转化，提高甲醇利用效率，减小质子交换膜的渗透压，从而抑制甲醇渗透，提升电池的电化学性能。文章从DMFC的工作原理及甲醇的氧化机理出发，对几种不同元甲醇氧化催化剂的性能进行了罗列比较(见表1)，并从贵金属和非贵金属两个方面对催化剂的种类与特点加以综述。 图1. 直接甲醇燃料电池的工作原理 Table 1 Performance comparison of several catalyst 文献 催化剂种类 峰值电位(V， RHE) 电流密度(A/mg) 电活性表面积(m 2 /g) Li et al. [ 13 ] Pt/C 0.697 1.78 66.67 Lim et al. [ 14 ] PtSn/C 0.38 0.037 24.30 Li et al. [ 13 ] PtRu/C 0.647 3.37 56.50 Wang et al. [ 15 ] PtNi 3 /C 0.467 0.823 69.20 Hoseini et al. [ 16 ] Pt/Pd薄膜 0.540 0.558 203.10 Hoseini et al. [ 16 ] PtPd/RGO 0.520 0.271 61.81 Ding et al. [ 17 ] PtNi核–壳 0.544 — 50.08 Wu et al. [ 18 ] Pt/RGO-SnO 2 0.397 0.638 80.56 Wang et al. [ 52 ] PtFeCo/C — 1.758 51.40 Yang et al. [ 19 ] Cu@PtRu纳米线 — 0.45 29.00 表1. 几种催化剂的性能比较
system: [SYSTEM]

user: 2. 催化机理 甲醇的电催化氧化(MOR)过程主要分为两步(如图2所示)，首先，甲醇吸附在阳极催化剂上，在催化剂作用下脱质子形成中间产物CO ads 和氢质子，同时释放6个电子；接着碳中间体与含氧物种反应氧化生成CO 2 ，甲醇氧化反应的中间产物CO ads 极易吸附在催化剂表面活性位点上致使催化剂中毒失活 [ 20 ]，造成催化剂的使用寿命和稳定性降低，严重影响电池的使用 [ 21 ]。阳极释放的电子沿着外电路到达阴极，H + 穿过质子交换膜到达阴极，与氧气反应生成H 2 O [ 7 ] [ 9 ] [ 22 ]。电极表面的电化学反应如下 [ 23 ]： 阳极反应：CH 3 OH + H 2 O → CO 2 + 6H + + 6e − E 0 = 0.016 V/SHE (1) 阴极反应：3/2O 2 + 6H + + 6e − → 3H 2 O E 0 = 1.229 V/SHE (2) 总反应：CH 3 OH + 3/2O 2 → CO 2 + 2 H 2 O E 0 = 1.21 V/SHE (3) 迄今为止，Pt基催化剂仍是低温条件下电催化氧化甲醇的最佳选择。以Pt基催化剂为例，阳极上MOR反应机理 [ 24 ] 如图3所示： CH 3 OH + Pt → Pt-CH 2 OH ads + H + + e − (4) Pt-CH 2 OH + Pt → Pt 2 -CHOH ads + H + + e − (5) Pt 2 -CHOH + Pt → Pt 3 -COH ads + H + + e − (6) Pt 3 -COH ads + Pt → Pt-CO ads + H + + e − (7) Pt + H 2 O → Pt-OH ads + H + + e − (8) Pt-CO ads + Pt-OH ads → 2Pt + CO 2 + H + + e − (9) 图2. 甲醇氧化机理示意图 图3. 铂催化剂表面甲醇氧化的不同反应步骤示意图 在氧化过程中步骤(7)占主要部分，生成的CO ads 等中间产物会在Pt表面不断积累，致使催化剂中毒，导致MOR反应电流迅速衰减。步骤(8)和(9)显示，吸附在Pt表面的水解离生成的含氧物种OH ads 可与中间产物CO ads 结合生成CO 2 。然而对于纯Pt催化剂而言，吸附在Pt上的水分子只有在较高的电位下才能解离出含氧物种，而在此电位区域内又极易生成CO ads 中间产物，导致催化剂中毒。
system: [SYSTEM]

user: 4. 结论与展望 本文就近年来甲醇氧化电催化剂的研究现状进行系统地综述，主要讲述了催化剂形貌对其性能的影响机制，载体与催化剂性能间的内在关系，以及不同制备方法与催化剂构效关系的本质联系。甲醇氧化电催化剂的研究将主要集中在以下几个方面： 1) 开展非贵金属催化剂的研发，如开发与铂催化性能相媲美的碳化钨、碳化钼替代贵金属等，以降低催化剂的高昂成本。 2) 开展甲醇电催化氧化的反应机理研究，弄清甲醇转化路线，合理设计催化剂结构，为降低CO产率和抑制催化剂中毒提供理论指导。 3) 合成导电性好、活性比表面积大、利于甲醇扩散的多级孔催化剂载体，进而制备高活性、低成本、长寿命的可回收金属基催化剂。 总之，研究高活性和优良抗毒化性催化剂的构效关系对直接甲醇燃料电池的商业化应用具有重要的意义。
system: [SYSTEM]

user: 摘要 党的十八大以来，习近平总书记把教育工作摆在重要的位置，并站在时代高度发表了许多富有创见性的新思想与观点，构成了科学完整的教育思想的理论体系。习近平思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，更是习近平总书记治国理政思想的重要部分。目前学界对于习近平教育思想的研究取得了丰硕的成果，但是不得不承认也存在着一定的局限性。习近平教育思想是在马克思主义教育观和马克思主义中国化教育思想的基础上继承而来的，因此剖析习近平教育思想的理论基础和理论渊源有利于彰显其哲学品格，更有助于把握思想内涵和时代价值。
system: [SYSTEM]

user: 1. 引言 目前看来，学界对习近平教育思想的研究取得了较为丰硕的成果，主要集中在形成背景、逻辑理论、践行路径等方面，这对我们了解习近平教育思想、深刻把握其中内涵具有重要作用。但是，对于习近平教育思想所蕴含的哲学品格学界所研究的并不多。习近平教育思想中蕴含着丰富的哲学内涵，将其思想和哲学品格孤立的研究，缺乏对哲学渊源的分析，无法彰显其深刻价值与哲学意义。深度剖析习近平教育思想的理论基础与哲学渊源，有利于将历史继承性、实践逻辑性等相结合，在突破以往研究局限性的基础上的同时把握思想内涵。
system: [SYSTEM]

user: 2. 习近平教育思想形成的背景 2.1. 国际背景 习近平教育思想的形成离不开整个世界这个大的背景，一定的政治与文化是对一定经济的反映。如今，世界第六次科技革命与第三次工业革命正在兴起，其中的科技的发展起到了显著的推动作用，而人才是其中不可忽视的力量。随着全球化的推动，各个国家间的角逐也愈演愈烈，人才与科学技术的力量更是综合国力竞争中的重要因素。 随着我国现代化发展的不断推进，在国际上的地位日益提升，但我国仍然面临着机遇与挑战。我国在现代化的进程中，要紧抓科技革命的时机，提高核心竞争力。以创新驱动发展，这就要求引进人才，提高教育的整体质量，为我国现代化进一步推进打下良好基础。 2.2. 国内背景 本习近平的教育思想随着我国的发展逐渐成熟，并具有极其鲜明的时代特征。在习近平成为党和国家领导人之后，更是针对教育发表一系列深远意义的见解与论述。现如今，我国处在全面建成小康社会的决胜阶段，努力实现在“两个一百年”奋斗的第一个一百年的奋斗目标。 现代化的推进，知识的重要性愈发显现，教育自然就承担着重要的作用。改革开放四十多年来，我国从人口大国逐步过渡为人才资源较强的国家，教育改革也随着经济的不断发展，不断适应新形势。我国仍然处在社会主义的初级阶段，习近平把“更好的教育”列为人民的期盼之一，在继承马克思主义教育观的基础上作出了一系列论断，丰富了中国特色社会主义教育体系 [ 1 ]。
system: [SYSTEM]

user: 3. 习近平教育思想的理论内涵 3.1. “以人为本”的教育思想 党在十九大报告中把以人民为中心的发展思想作为在新时代中国特色社会主义思想的重要战略定位。对教育价值的追求则是对人的本质的认识。而教育的本质是一种促使个人社会化，并与人类历史进程共同发展。习近平曾指出，要尊重学生的个性发展，这也成为了是否为好老师的标准即：具备理解、尊重、善于发现等教育品格。正如习近平所提出的那样，教育要注重“以人为本、因材施教、注重学用相长、知行合一” [ 2 ]。在尊重教学规律的前提下，要尊重学生的个性发展，包容学生自身的缺点，以此来激发学生的潜能。这些无不表现出习近平教育思想中尊重学生个体、尊重差异、促进全面发展的理念。“以人为本”的教育本体论，与马克思主义关于实现人的全面解放十分契合，这也对人才强国战略提供了强有力保障，为社会各领域的改革做好了标尺。 3.2. “文化自信”的教育思想 在党的十九大报告中指出，“建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程” [ 3 ] 这表达着，作为发展民族文化的动力，教育事业在全社会具有不可撼动的作用。在习近平的推动下，教育部制订了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，这使得中华民族优秀的传统文化足以进入校园与课堂。他指出社会主义核心价值观与中华民族优秀的传统文化教育“要从娃娃抓起、从学校抓起，做到进教材、进课堂、进头脑” [ 4 ]，这也充分说明了文化自信在教育中所要发挥的作用。而习近平认为，扎根祖国大地上建设“双一流”大学，办好中国特色社会主义高校，是涵养中华传统文化的重要途径，“世界上不会有第二个哈佛、牛津、斯坦福、麻省理工、剑桥，但会有第一个北大、清华、浙大、复旦、南大等中国知名学府” [ 5 ]。我国的教育要有新的突破与进展，从文化自信这一角度出发，培养产生激发教育发展的新动力。 3.3. “立德树人”的教育思想 习近平十分重视“培养什么人、如何培养人”这个中国特色社会主义教育事业的根本问题，并将道德作为教育发展的根本任务。习近平曾告诫过广大青年要树立良好的价值观，即“人生的扣子从一开始就要扣好” [ 6 ]。也在2013年9月，习近平在给全国广大教师慰问信时提出“三个牢固树立”的要求，进一步确立新的“四有”标准，以及“四个引路人标准”的“好老师”理念。要求教育必须要把培养有道德的人作为根本目标，将立德树人作为教育的根本任务。同时要求把“社会主义核心价值观”融入到教育之中，锤炼学生的品格，培养社会主义合格的接班人与建设者。
system: [SYSTEM]

user: 4. 习近平教育思想的哲学渊源 4.1. 坚持一切从实际出发的唯物主义路线 4.1.1. 直面教育所存在的现实问题 习近平指出，要让主观的哲学符合客观实际，按照实际情况进行工作，制定符合现实的方针。习近平在看待教育的根本任务，将立德树人放在首要位置；在教育的本质问题上，将教育看作是提升人类整体智知的重要手段；在教育发展的趋势上，他指出教育不仅是去实现现代化，更是要去创造现代化。习近平强调，我们必须让主观的哲学符合客观实际的发展，工作方针也必须切合实际，这是我们要必须坚定的工作方法。要在遵循唯物论的基础上，坚持实事求是，做到求真务实。如果只是把哲学当作符码，而不与现实相结合，哲学就会如同“透明的阿门塞斯王国”，哲学必须直面现实，进入“尘世的茜林丝的怀抱” [ 7 ]。习近平教育思想中这种直面问题的态度，以及强调按照实际的工作方针，都体现着唯物主义路线的哲学渊源。 4.1.2. 尊重教育的客观规律 实事求是就是从实践中总结经验，把握事物的本质，按照客观规律办事。“我们一定要在实践中认识真理、把握规律，用发展着的马克思主义指导新的实践，用新的实践丰富的和发展马克思主义。” [ 8 ] 我们要在了解国情的基础上深度把握教育规律，对教育改革存在的问题深度认知。只有在把握规律的基础上，遵循并运用规律，才能使教育改革更加完善。根据我国国情把握教育规律，使得教育供给侧改革精准实施。同时习近平也强调，对党史国情进行深度分析，将其作为深化“哲学三大规律”认识的基础性工作。我们在抓工作时，必须以求真务实为导向，坚持求真务实的态度，尊重教育中存在的客观规律。 4.2. 坚持唯物主义辩证法的路线 统筹兼顾矛盾的两点论与重点论的辩证统一 矛盾无时不在、无处不有，我们要看到矛盾的普遍性与特殊性，坚持矛盾两点论与重点论的辩证统一。在深化教育改革中，习近平注重把握事物的内在本质，从而掌握矛盾分析法。他看到教育问题中的主要矛盾与次要矛盾、以及矛盾的主要方面与次要方面。既看到“教育需求与教育资源分配”不合理这一主要矛盾，又看到“供给侧结构性改革”这一矛盾的主要方面。我国教育要想平衡发展，就必须重视教育资源分配不合理与教育需求之间的矛盾，加强教育协调发展。尤其要平衡贫困地区与与较发达地区之间教育资源的平衡问题。正如习近平说的那样，“目前，教育短板在中西部贫困地区、民族地区、边远地区、革命老区等，尤其要加大扶持力度。少年强则中国强，中西部强则中国强”。由此可见，在习近平教育思想上彰显了两点论与重点论的辩证统一。 4.3. 坚持唯物主义的路线 4.3.1. 尊重学生的主体地位 习近平在谈到思想政治教育工作时曾提出，教学内容应该体现人文关怀，应积极回应和化解学生在生活中遇到的实际困惑，要求学生于实处用力，从知行合一上下功夫 [ 9 ]。人的主体性发展水平是衡量社会进步与否的一个重要标准，在教育领域中，注重学生的主体性培养，就抓住传统教育中忽略学生主体地位的弱点。因此在教育的出发点上，要尊重学生的主体地位，遵循教育规律。习近平所提到的尊重学生的主体地位，恰好是习近平人民至上思想的体现，更是历史唯物主义路线的完美贴合。 4.3.2. 教育发展长期目标与短期目标的辩证统一 实现人类自由而全面的解放，是马克思主义最高的追求的目标。不可否认的是，人类解放的道路是漫长曲折的，在不同的历史时期，其实现是长期目标与短期目标相结合。习近平的教育思想正是在此理论前提下，提出我国教育发展的目标。即“具有中国特色、世界水平的现代教育”的长远目标与短期目标的结合。习近平强调，办世界水平的教育是我们应对国际竞争的根本举措 [ 1 ]。以此来提高人才竞争力，提高教育的核心竞争力，从而提高我国整体的竞争力。 4.4. 尊重人的全面发展与个性自由发展的辩证统一 习近平教育思想在马克思主义哲学“实现人的自由而全面的发展”的基础上，强调要进行系统的学习，将人的全面发展作为教育的发展目标，德智体美劳综合发展。在学习理论的同时又要向实践学习，做到学以致用，成为全面发展的人才。 人是现实社会的人，现实社会的条件复杂性决定了人所具有的个性。因此，习近平在教育上强调要尊重学生的成长规律，尊重青少年的个性特点。并在德育教育上特别指出，要“贴近学生”“尊重个性”。在素质教育方面，坚持以人为本的教育理念，促进每一个人自由全面的发展。将个人与伟大复兴的中国梦相结合，做国家建设的栋梁之材。
system: [SYSTEM]

user: 5. 结语 自习近平教育思想的逐渐完善，他不断将马克思主义教育观与中国现实状况相结合，其教育思想也具有中国特色与时代特色，这为社会主义现代化进程的积累了大量的教育资源、培养了大量的人才。在改革开放四十多年来，也继续推进教育体制改革以适应社会的发展，为综合国力的提高提供基础的人才保障。 习近平教育思想是建立在马克思主义教育观基础上的，也是在继承毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛的教育思想的脉络，发展他们教育思想的精华。习近平教育思想是习近平中国特色社会主义思想的重要组成部分，其教育思想蕴含着丰富的哲学内涵，将马克思主义哲学与我国优秀的传统文化在教育思想中完美结合。这不但有利于将习近平教育思想打上中国特色的标签，更有利于丰富教育思想，蕴含丰富的哲学内涵。以此来深度剖析习近平教育思想中的哲学渊源，用崭新的视野解读习近平教育思想，彰显其历史继承性与逻辑性，在世界上建构具有中国特色的教育理论思想。
system: [SYSTEM]

user: 摘要 人的解放思想是在马克思主义形成和发展的过程中形成的，贯穿马克思整个理论体系的方方面面，是马克思理论体系的一条红线，是马克思全部理论思想的出发点、落脚点和归宿，同时也渗透到马克思理论思想的方方面面。人的解放既是一种理想，也是一种发展现实，因此在人的解放上，我们要坚持理想与现实的统一，不能急于求成、急躁冒进，也不能丧失信心、迷失方向。
system: [SYSTEM]

user: 1. 引言 从本质上说，马克思主义就是关于人的解放的学说，是马克思毕生为之奋斗的崇高理想。人类社会发展过程是人实现自我解放的发展过程。马克思认为共产主义是人类解放的实现，是从必然王国向自由王国的飞跃，是人类从支配他们生活和命运的异己力量中解放出来。而人的解放指人实现自由而全面的发展。马克思关于人的解放思想不是乌托邦式的空想，而是随着社会的发展而不断向前推进，是一个动态的运动过程。人的解放思想以现实的人为基础，人的解放的本质是实现每个人的自由而全面发展，通过劳动解放、社会解放和人的个性的解放，从而实现每个人自由而全面发展。
system: [SYSTEM]

user: 2. 马克思人的解放思想的形成与发展 2.1. 马克思人的解放思想的形成 马克思出生于莱茵，是德国经济政治最发达的地区，思想较为开放，加上法国大革命的影响，马克思的民主与自由思想更加开放。马克思的父亲受到18世纪启蒙运动的影响，家庭环境也给予马克思自由的影响，这些都表现在马克思中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》。这篇文章是青年马克思思想发展的开端，他把个人职业与全人类幸福紧密结合在一起，表现了马克思为人类服务的决心和崇高的职业观。马克思的《博士论文》中对伊壁鸠鲁和德谟克里特的哲学进行了比较，纠正了人们对伊壁鸠鲁哲学的偏见，对伊壁鸠鲁的“原子偏斜”的偶然性即“自由”理论进行了研究，突出了伊壁鸠鲁哲学的重要性，至此“人的解放”、“人的自由”理念深入青年马克思的心中。从中学毕业论文到《德法年鉴》时期，马克思抽象的表达了对“人的解放”思想的认识。 对马克思的人的解放思想起到影响的还有黑格尔的理性批判和费尔巴哈的人本主义。黑格尔崇尚理性主义，用理性来代替宗教，认为宗教不过是绝对精神发展的一个阶段，是理性的表现。马克思继承了黑格尔哲学的理性原则，在《莱茵报》时期，马克思从理性原则出发，揭露了有产者和法律的伪善。但在《莱茵报》斗争失败后，马克思对黑格尔哲学产生了质疑，从而重新研究了黑格尔法哲学，由此转向唯物主义，走上了批判黑格尔法哲学之路。费尔巴哈抛弃黑格尔的唯心主义，用现实的“人”代替黑格尔的绝对精神，认为不是神创造了人，而是人创造了宗教 [ 1 ]。人按照自己的意愿创造了神，然后对神进行崇拜，这就颠倒了人神关系，他认为宗教不过是人的自我异化的神圣形象，所以费尔巴哈极力否定宗教神学，完成了对宗教的批判。马克思高度评价了费尔巴哈对宗教的批判作出的积极意义，他认为“对宗教的批判是其他一切批判的前提” [ 2 ]。只有实现了宗教的解放，才能将人从宗教的禁锢中释放出来，为政治解放而奋斗。在《黑格尔法哲学批判》导言中，马克思明确地指出“德国唯一实际可能解放是以宣布人是人的最高本质这个理论为立足点的解放” [ 3 ]。马克思认同费尔巴哈的人本主义，但此时马克思还未真正形成自己的哲学体系。 2.2. 马克思人的解放思想的发展 在黑格尔法哲学影响下的唯心主义和费尔巴哈的人本主义影响下，马克思的人的解放思想初步形成。在理解“人的解放”的初步含义后，马克思开始从理论上进一步阐明。 在《1844年经济学手稿》中，马克思通过对政治经济学的研究，特别是对“异化劳动”的研究，从的四个方面来阐述“异化劳动”，即劳动者同自己的产品相异化、劳动活动本身的异化、人同自己的类本质相异化和人与人的异化。马克思通过对资本异化的研究，得出资本主义私有制必将消灭和共产主义公有制必然胜利的结论。马克思认为，“共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极扬弃”、“共产主义是人和自然之间、人和人之间非的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决” [ 4 ]。但在私有财产运动中，人的物化越来越严重，只有消灭私有财产，才能真正占有人的本质。但是共产主义不是一个目标，而是现实运动，“共产主义是作为否定的否定的肯定，因此，它是人的解放和复原的一个现实，对下一段历史发展来说是必然的环节” [ 5 ]。 马克思在《德意志意识形态》中指出“意识在任何时候都只能是意识到了的存在，而人们的存在就是他们现实生活过程” [ 6 ]。这让马克思意识到人的解放的根本途径是实践，把物质生产原理作为唯物史观的基础和出发点，从而与以往的一切唯心主义划清了界限，标志着马克思唯物史观的正式诞生，也标志着马克思人的解放理论的正式形成。1848年《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生，它是把马克思主义与无产阶级改造旧世界的革命斗争结合起来的第一个尝试，以无产阶级作为物质基础，从无产阶级斗争中汲取经验，证明了马克思主义是生机勃勃的理论，从此共产主义运动有了科学的旗帜，人的解放思想也开始走向与现实的结合。《共产党宣言》的发表，标志着人的解放的最终形成。在《共产党宣言》中，马克思运用唯物史观，揭示了资本主义社会发展的规律，科学地论证了资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利。马克思认为，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人自由发展是一切人的自由发展的条件” [ 7 ]。每个人的自由而全面发展是共产主义的特征。 《德意志意识形态》是人的解放理论形成的标志，而《资本论》的发表则是对人的解放理论的系统检验和证明。在《资本论》中，马克思建立了科学的政治经济学，为人的解放思想走向成熟奠定了理论基础。马克思在《资本论》通过分析资本主义经济制度，揭露了资本对工人的剥削以及资本剥削的秘密，得出了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的结论，并把共产主义社会看作人彻底解放的社会。马克思通过对资本主义生产方式的分析，全面论证了人的解放的含义、作用和实现条件，使人的解放思想得到科学的证明并走向成熟。
system: [SYSTEM]

user: 3. 马克思人的解放思想的科学内涵 马克思人的解放思想不仅是一个价值理念，它也具有丰富的理论内涵。人的解放的实质就是实现人的自由而全面发展，将人还给人自己，使人从劳动、社会和个人中解放出来，获得个性的解放和自我的全面发展。 3.1. 劳动解放 劳动解放意味着人的劳动能力得到彻底解放和全面发展。马克思认为，正是劳动创造了人本身，使人从动物界中提升出来，形成独立的人。人的解放的实质上每个人的自由而全面发展，因此每个人的全面发展首先是劳动能力的发展。劳动是人的本质，但在私有制条件下，人的劳动发生了异化。在异化劳动中，人的能动性丧失，使人沦为异己的物质力量的工具，从而人的个性得不到全面发展。只有在消灭旧式分工和私有制的社会中，劳动者才能将体力劳动和脑力劳动相结合，人们才能够适应不同的劳动要求，人们只有不再把劳动当作谋生手段，才能从劳动中彻底解放。马克思认为，劳动解放的实质是“在以前各个时期，自主活动和物质生活的生产是分开的，这是因为他们是由不同的人承担的，同时，物质生活的生产由于各个人本身的局限性还被认为是自主活动的从属形式” [ 8 ]。因而劳动解放的动力不是来自外部的强制力量，而是来自于劳动本身，来自于异化劳动本身积极力量和消极力量的斗争。因此，人的解放首先是劳动能力的彻底解放和全面发展。 3.2. 社会解放 社会解放不仅要建立无产阶级专政和实现生产资料公有制，而且要在此基础上大力发展生产力，为人的解放奠定一定的物质基础。 马克思认为，“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度” [ 8 ]。因此人在社会中的发展和解放首先是指个人在社会关系上的全面丰富和社会交往的普遍性。人的社会解放是人对自己本质的真正占有，是人的各种社会关系的全面发展。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和” [ 9 ]。这表明人作为社会关系的总和而产生，并作为一切社会关系的总和而存在和发展。任何人都脱离不了复杂的社会关系，人是在一定生产条件下从事物质生产和交往活动的现实的人，在交往活动中，人们会不自觉地发生政治关系、经济关系、宗教关系等各种复杂的社会关系，只有生活在一定社会生产关系中的人才能得以生存和发展，各种力量才能从社会关系中直接表现出来。人必须排除外在性、异己性的社会关系，必须“联合起来的个人”共同占有、支配和控制他们的社会关系。人的解放包括对各种社会关系的全面发展，如果人能够在社会关系面前对社会关系自由自觉地加以控制，并使之成为与人的全面发展相适应的社会条件，只有克服了社会关系的狭隘性，才能实现人的解放，即人的全面发展。 3.3. 个性解放 个性解放是人从自身的束缚中解放出来，表现为个性的自由和个性的解放。在马克思看来，个性的解放表现为一种自主的状态，是指人能够摆脱自己的生存条件完全受偶然性支配的状态，在一定程度上能够自觉控制自己的生产条件。在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯将人分为“偶然的个人”和“有个性的个人”。“偶然的个人”是受外在的、异己的力量统治而失去独立性和个性的“异化的人”，“有个性的个人”是摆脱异化的独立自由全面的“真正个人”。人的解放的过程在一定意义上就是从“偶然的个人”逐步过渡到“有个性的个人”，因此，人的个性的解放应在劳动解放和社会解放的基础上，使人从自身束缚中解放出来，获得自由，这样每个人潜在的潜力、才能和个性才能得到最充分、最全面的发展和发挥。因此，马克思认为，无产者要实现个性的解放，“就应当消灭他们迄今面临的生存条件，消灭这个同时也是整个迄今为止的社会生存条件，即消灭劳动。因此，他们也就同社会的各个人迄今借以表现为一个整体的那种形式即同国家处于直接的对立中，他们应当推翻国家，使自己的个性得以实现” [ 10 ]。如果人的个性得不到解放，社会本身也就得不到解放。
system: [SYSTEM]

user: 4. 马克思人的解放思想的当代意义 4.1. 促进生态文明建设 不健康的发展会导致生态环境的恶化，习近平强调：“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。”人的解放离不开人与自然、人与人、人与社会的和谐共生、良性循环、全面发展和持续繁荣，只有坚持人的主体性与自然的客体性保持平衡，坚持绿色发展、循环发展、低碳发展，在促进经济发展的同时，也要保证对自然资源和生态环境的保护，只有这样我们才能实现习近平在十九大报告中强调的现代化：我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化。这种全新的现代化生态理论是马克思人的解放理论与时代相结合的产物。人与自然和谐共处，经济建设和生态建设才能够达到平衡，这样不仅利于人的全面发展，还有利于自然的发展。 4.2. 促进文化建设 人的解放思想的发展促进了良好的文化氛围。人的解放不仅仅停留在物质层面上，其文化也不断丰富发展。先进的文化能丰富人的精神世界、增强人的精神力量、促进人的全面发展。当今世界不仅仅是经济和政治的比拼，文化在国际竞争中的地位和作用也越来越突出。人的解放的不断发展也使得文化建设不断加强，文化建设的加强能够满足人民群众日益增长的精神文化需要，使人们的精神世界更加充实，文化生活更加丰富多彩。先进文化的建设，有利于各民族不断增强自己民族文化的向心力、凝聚力，在全社会培育和谐精神、倡导和谐理念，形成共同的道德规范和道德理念，因为“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步” [ 11 ]。人的解放对于文化强国的建设具有重要意义。 4.3. 促进和谐社会的建设 马克思人的解放理论对社会主义和谐社会有着重要的理论和实践价值。和谐社会是马克思主义者不懈追求的理想社会，党的十六届六中全会提出：民主法治、公平正义、诚信友善、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会的发展战略目标，把和谐社会与经济建设、政治建设、文化建设一起纳入中国特色社会主义建设总体布局，使中国特色社会主义建设总体布局由三位一体发展为四位一体，使中国的发展模式更加清晰。人的解放思想的实质是每个人自由而全面发展。建设和谐社会，必须要坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点，在经济发展的基础上不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，从而更好的促进人的发展，实现每个人自由而全面发展。建设和谐社会，必须扩大就业，完善社会保障体系，大力发展国家事业，这是国家长治久安、人民生活幸福、社会健康可持续发展的重要内容。 4.4. 进一步推动经济建设 每个人自由而全面发展必须要有坚实的经济基础。马克思认为，人的历史存在形态经历了三个阶段：以“自然经济”为基础、人的依赖关系占统治地位的人的依赖阶段，以“市场经济”为基础、物的依赖关系占统治地位的人的独立阶段，以“产品经济”为基础、社会生产力高度发达和物质财富极大丰富的人的发展阶段。人的依赖关系发生在自然经济阶段，这一阶段生产力水平低下，人们尚未从自然中解放出来，缺乏人的独立性与自主性，人与人之间有着很强的依赖；物的依赖关系发生在商品经济阶段，在这一阶段，生产力迅速发展，商品经济取代了自然经济，货币的出现模糊了民主，人逐渐摆脱了人身依附关系，拥有了相对的独立性与自主性，虽然人摆脱了人的依赖，但在商品交换中却陷入了物的依赖性中；人的发展阶段发生在产品经济阶段，即共产主义社会，这一阶段生产力高度发达，社会财富极大丰富，人们将在丰富的社会关系中获得自由而全面的发展，成为拥有自由和独立个性的人，只有在这一阶段，人们才能各尽所能，按需分配，实现每个人自由而全面发展。这一历史演变揭示了人的历史存在形式和社会生产实践在逐步向前发展。当人们的吃穿住行还没有得到充分保障时，社会就会存在矛盾，人的发展就只能停留在衣食住行上，人就得不到全面发展。当社会经济高度发达，人们就会有更多的金钱和时间来丰富自己，从而使人的个性全面发展和人的自由得到解放。换句话说，只有经济保持健康、平衡发展，人们才能实现更多程度的自由和全面发展。 我们要认识到人的解放的实现是一个漫长曲折历史实现过程，在奋斗的过程中，我们不能急于求成、急躁冒进，也不能丧失信心、迷失方向，要脚踏实地，坚持以马克思主义为指导，结合本国实际，一步一步实现人的自由而全面发展。
system: [SYSTEM]

user: 摘要 加速社会背景下，人们的生存时间和空间不断被压缩，现代社会不断的向前加速推进。与此同时，高校大学生也正面临着加速社会所带来的精神问题和情感问题。为了逃避扑面而来的现实压力，大学生浸润在自我幻想之中，试图从偶像身上寻求情感寄托和情感共鸣以期实现自我重塑。因此，引导大学生找到立足于当下的、平衡的生活态度是高校思想政治教育者需要始终关注的话题。
system: [SYSTEM]

user: 1. 引言 在加速社会的语境下，不断发展的科学技术、加速的工业化进程给现代化城市带来了日新月异的面貌，交通工具的提速升级加速了空间的流动，媒介技术的革新带来了瞬息万变的时代，现代人的生存空间和生活方式在不断被重塑。人们对于时间的耐受正在逐步缩短，如同一台加速运转的机器，被推着停不下脚步，地球俨然成为麦克卢汉所言的地球村。
system: [SYSTEM]

user: 2. 加速社会下“偶像崇拜”现象的背景及原因 2.1. 偶像崇拜现象的形成背景 当今的后现代文化反抗整体合一，反对知识权威、解构崇高、追求平面化、碎片化、多元化的精神状态。“人们再也不是一味地追求普遍性和真理，而是更多地去张扬个体、差异、局部性和多元主义的价值观 [ 1 ]。 20世纪90年代末以来，韩国流行文化浪潮席卷了中国以及亚洲地区的文化产业，掀起了韩流文化现象的热潮，形成了由消费者和崇拜团体共同构成的亚洲文化社区 [ 2 ]。在新媒体和市场运作下，形形色色的新型偶像加速迭代，掀起了一场以大学生为主体偶像崇拜的盛世狂欢。比如，粉墨登场的“流量明星、偶像天团，虚拟偶像”，如火如荼的做宣传、刷数据和应援偶像的线下活动，以及“超级话题”线上微博议题的高频出现。 这一现象反映了当代大学生的思维活跃、视野开阔、追逐时尚、讲求格调，勇于以形形色色的符号元素来彰显自我，一方面展现了当代大学生的多样审美情趣、多元价值取向和多重心理需求，折射了偶像崇拜的时代特点以及发展趋向；但另一方面，在崇拜偶像的过程中，“粉丝”易沉浸于“物恋”式的集体狂欢中无法自拔，随性而动。他们对偶像的选择没有原则，自愿将自己代入为偶像，因为没有那个时代像现在这样鼓励人们表达自己的欲望。这一现象可以用尼尔·波滋曼在《娱乐至死》中的观点来解释，随着“娱乐业时代”的到来，娱乐变成了一切，一切都只是娱乐 [ 3 ]，“偶像崇拜”也是娱乐的一部分，上世纪六七十年代，欧美相继出现的垮掉的一代、迷惘的一代就是突出的例子。 2.2. 偶像崇拜现象的原因分析 生活步调的加速。德国学者罗萨将加速社会从三个不同的维度进行区分：科技加速、社会变迁的加速和生活步调的加速 [ 4 ]。从个体层面来看，生活步调的加速，生活速度的加快会让人们觉着时间很匮乏，觉着很忙碌，感受到紧张与压力，人们会担心无法跟上社会生活的步调。用布鲁门贝尔格的话来说，所知觉到的世界时间，与个人的生命时间，在现代社会当中已经产生了极大的张力，在个人的一生当中可以实现的事物，总是比不上这个世界所提供的选项数量的增长速度。生活步调加速现况下，社会普遍产生了浮躁心理，渴望成名和暴富的心态在社会盛行，这一心理在高校大学生群体中尤为明显，急功近利，渴望不做努力也可以一夜成名，另一方面，随着社会阶层的趋于固化，社会竞争压力大，高校毕业生的社会生存空间被挤压，大学生对自己的未来充满了不确定性的恐惧感和现实的无力感。与此同时，一方面，生活步调的加速促进了零散、碎片化和不具有系统性的信息传播，导致高校大学生的思维趋向于形成表面式、被动式的学习模式，缺乏对事物的批判性精神，对于所见事物和观点没有更深层次的自我认识和深刻理解，缺乏对待事物产生过程的思考和问题出现的有效甄别。另一方面，随着多元价值观的涌入发展，高校大学生逐渐形成的表层化的学习认知模式对于传统的思想思政教育模式也提出了巨大挑战，对思维越来越具有的独立精神的大学生群体来说，僵化单一的思想政治教育方式已经无法满足社会发展的需要。 大学生自身因素的影响。偶像崇拜作为当今时代流行的一种文化现象，已经成为大学生自我认同、自我表达的一种独特行为方式，通过这样一种方式传达属于他们的价值观念，表达自身对时代、对社会的一种认知、理解和价值认同。一方面，偶像崇拜是大学生进行“投射”的对象，将个人不具备的这些品质寄托在偶像身上，是将理想中的自我形象具象化并放大的过程，他们在偶像身上看到了许多可贵的品质是自身缺乏的，从而完成对理想自我的塑造。偶像作为“体现了大众的梦想，并且建构了生活的幻象” [ 5 ] 的价值实体，鼓舞大学生的奋斗意志，在一定程度上具有积极鼓励的正面意义。但另一方面，社会信息化的发展，海量的热点事件、多维立体的视角，使得思想教育者与大学生的之间的信息级差逐步缩减，同时进一步促进了大学生关于平等观念、民主观念的形成和强化。善于独立思考、思维活跃的大学生，在信息获取的速度、数量等方面，甚至已经远远超过了思想政治教育者。在这种情况下，思想政治教育者在这种开放的环境中如何发挥主导作用，无疑是一个巨大的现实挑战。 社会因素的影响。马克思强调：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和 [ 6 ]。”现代文明带来的便捷交通和通讯设备大大减少人际关系的时间成本，也无形之中导致了人际关系的脆弱和崩溃。木心在他的《从前慢》中写道：从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人的时代已经不复返了。碎片化时代下，细碎情感的元素最易吸引大学生的关注，比如个体缺少陪伴、社交网络式人际交往以及自我价值认同感缺失不足等。这些社会因素使得大学生的理想、需要、情感和价值逐渐化为一种精神幻象，大学生团体将希望寄于偶像以获得力量的感召，从而在偶像身上找寻自身渴望、期待而又缺失的才能与品质，为此，思想政治教育者应当理性透视当代大学生偶像崇拜的双重意蕴，坚持批判性与建设性并重，既给予理解尊重，又适时干预引导，引导大学生从表层的物质消费转向深层的精神升华；此外，大学生具有高度的情感体验和自我表达的需求，易于受到偶像崇拜多元、多面、多维的影响，要积极引导偶像崇拜的良性健康发展，适时转化并有效强化当代大学生的情感体验和成长需求，这既是社会发展趋势在当代大学生身上的需要，也是高校思想政治教育需要始终关注的话题。
system: [SYSTEM]

user: 3. 高校思政教育与偶像崇拜现象之间的关系 大学生偶像崇拜离不开高校思想政治教育。大学生追求的虚拟偶像不断引导青年人远离社会真实，置身于浅表性、暂时性的虚拟文化空间。人是社会实践中的主体，是高校思想政治教育中的能动因素，思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使其形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。因此，在高校思想政治教育中的核心是要做好人的工作，而思想政治教育的研究对象就是人。因此，偶像崇拜离不开对大学生的教育管理，而做好大学生的教育管理离不开思想政治教育。思想政治教育的根本目的是不断提高人们的思想道德素质，促进人的全面发展，激励人们为建设中国特色的社会主义、实现共产主义而奋斗。高校思想政治教育能够帮助大学生树立崇高的理想信念。崇高的理想信念能够帮助大学生寻找到人生目标并努力为之去奋斗，从而获得有价值的人生。正如高尔基所说：一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就越有益。对于崇拜偶像的大学生而言，拥有崇高的理想信念就像是拥有了一座海上的灯塔，为沉迷于表层娱乐和感性狂欢逐渐剥离道德性、崇高性，浸润在自我幻想中的大学生在其发展成才的道路上指明前进的方向，并引导其保持适当的批判精神，避免在追求偶像中迷失自我，否定自我价值的实现。因此，引导大学生树立崇高的理想信念以及为理想而献身的精神一直以来都是思想政治教育者所研究的重要方向和目标。 大学生偶像崇拜要依靠高校思想政治教育。马克思认为，意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。而思想政治教育作为上层建筑的意识形态具有独立性，能够反作用于社会存在，面对大学生的偶像崇拜现象，思想政治教育就要立足高校大学生的客观实际，结合思想政治教育理论，运用思想政治教育方法，找寻其所在的客观联系。通过思想政治教育对大学生的价值观念产生作用影响，指导大学生的思维和行为。一方面帮助大学生正确认识崇拜偶像，摆脱偶像崇拜的束缚，学会用一分为二的眼光审视这个世界，保持自我。另一方面，通过引导大学生树立正确的价值观导向，也能够进一步促进高校思想政治教育的发展。思想政治教育的根本任务是用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想教育群众，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。高校思想政治教育能够引导大学生形成积极健康的精神状态。大学生在追求偶像的过程中逐渐模糊了事实与虚构之间的界限，跌入空洞、碎片化和无意义的精神世界。为大学生构筑了一条从现实世界暂时逃逸的通道，却无法从根本上满足大学生成长发展的精神需要。因此，积极向上的精神状态是大学生应有的内在精神素质，良好的精神状态能够帮助大学生积极进取，不断发展和完善自己，才能使其向着理想目标不断前进，努力追求实现自我的人生价值，使得大学生在崇拜偶像中依然能够保持正确的人生观和规律的生活方式。引导大学生形成积极健康的精神状态，是思想政治教育的重要课题，具有重要的现实意义。
system: [SYSTEM]

user: 4. 基于“偶像崇拜”现象高校思政教育的引导策略 4.1. 关注大学生的内在需求，思政教育方法社会化 在我国，时代的变迁和社会的转型，人们的观念、生活都产生了很多新的变化。社会主义制度为人们提供了政治上的平等关系，增强了高校大学生的自主性，他们不再被动地接受教育。特别是网络的兴起，受教育者在信息搜集和掌握方面的程度甚至超过了教育者，很容易表现出，对来自教育者的灌输表现出，很强的逆反和抵触心理；另一方面，受教育者对教育内容也表现出了极大的选择性，传统的教育方式在没有发生重大改变的情况下，教育内容远离生活，教育效果便会大大的降低。现代化的发展为思想政治教育手段社会化创造了条件，思想政治教育为适应现代经济和信息化社会的发展、社会化程度不断提高的教育对象，其思想政治教育方法也必须要提高社会化程度，发挥自身的功能，适应社会发展需要。 马克思强调：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和 [ 7 ]。”罗萨在2016年出版《共鸣：世界关系社会学》的一书中提出了“共鸣理论”所谓共鸣，顾名思义，就是两种声音彼此相互呼应 [ 8 ]。罗萨的“共鸣关系”意指一种主体和世界彼此会相互回应的关系。共鸣关系让主体有身处世界、不被世界抛弃的经验，并且在共鸣的过程当中主体有机会吸取世界的支持来为自己所用、或是知道世界不动如山，因此需要调整自己。罗萨将不同的共鸣空间形成不同的共鸣形式，即“共鸣轴”，其中第三种共鸣形式是人与物质世界之间的共鸣，即“对角共鸣轴”。比如学校教育就是典型的对角共鸣轴，因为正是通过学校教育，传递了如物理学等真理知识，建立起人与物质世界之间的关系，并让人能够运用所习得的知识，进一步将人际世界与永恒世界联系起来。 哈贝马斯的交往理论认为，教育者与受教育者的关系并不是一种对象性的关系，不是主客体之间的关系，而是一种主体间的交往关系。这就表明受教育者作为主体具有主动性和能动性，同时说明教育者与受教育者之间平等互动的关系 [ 9 ]。这也正是新时期思想政治教育所着力强调和确认的。 由此得出，思想政治教育要不断增强平等性，改善教育者与受教育者存在的不平等现象，追求充满共鸣的社会关系，坚持以人为本，探寻尊重人、理解人、关心人的方法，建立教育者与被教育者之间平等的、双向的互动，让教育者与受教育者之间能有更多的机会产生和谐的共鸣，使得受教育者能够在社会中得到更多支持自我实现的条件和环境，增强受教育者的自主性，减少对教育者的依赖，帮助受教育者自觉进行自我修养、自我认知，让自我教育成为每个大学生的自觉行为。 4.2. 多学科研究交叉共存实现思政话语转变 哈贝马斯提出的“双主体说”，揭示了思想政治教育过程中我们通常忽视的一个重要维度，我们往往把注意力集中在教育双方的关系上，而对教育过程中的中介性因素，比如教育资料或内容等研究不够。在这一问题基础上来看，随着社会科学的理论知识和研究方法的发展，也在对思想政治教育跨学科和综合化发展提出要求，刘建军在《思想政治教育学理论前沿问题研究》 [ 10 ] 一书中提出，需要实现思想政治教育系统研究的多学科聚焦和多学科方法交融。一方面，应借鉴历史学、社会学、经济学、哲学、政治学等其他相关人文社会科学发展的理论成果开展思想政治教育的现代转型；另一方面，思想政治教育的现代转型也需要树立自主的学科意识和学科自觉，在多学科理论与方法的吸纳与运用的基础之上，注意具体问题具体分析，而不是简单的方法套用或者体系嫁接。 4.3. 偶像转向榜样示范，重塑榜样教育 社会学习方法论是以社会学习理论为基础的一种道德教育方法体系。社会学习理论是美国心理学家班杜拉、米切尔等人提出的，他们认为社会学习理论也叫观察学习理论和认知—行为主义理论，强调观察学习是行为获得的基本学习方法，认为学习既是反映过程，也是认知过程，还是自我调节过程，人的复杂行为就是通过观察、模仿、再经认知过程而不断形成的。社会学习理论认为人可利用外部直接强化从环境中学习，观察他人行为进行学习，并提出榜样示范方法 [ 11 ]。心理学家岳晓东曾用“纯偶像”“榜样型偶像”“偶像型榜样”“纯榜样”来表现两者的关系，并提出“偶像－榜样教育”的理念，力图化偶像为榜样，协调偶像崇拜与榜样教育之间的矛盾冲突，调动学生参与榜样学习的积极性，最终开拓榜样学习的新方向、新资源与新模式 [ 12 ]。 将偶像崇拜转向榜样教育，是高校大学生个体发展的一种有效路径，即在接受大学生偶像崇拜客观事实的基础之上，加强对大学生偶像崇拜的认知疏导，培养大学生对偶像的理性批判意识，挖掘偶像身上蕴涵的伦理道德因素，化偶像为榜样，从而建立一个多元化的榜样教育模式。由于榜样和偶像之间有一定的重叠区域，榜样教育和偶像崇拜都是利用大学生对杰出人物的模仿来实现大学生在心理和情感上的认同，这对在高校大学生崇拜的偶像中选取榜样人物开展榜样教育提供了有利条件。但另一方面，示范榜样的作用是多向的，有的会产生正面的作用，有的会产生反面的作用，因此，教育者要善于利用示范榜样，应注意对偶像崇拜所带来的消极影响进行疏导和干预，利用好大学生偶像崇拜的心理投射，增强榜样的真实性和亲和力，以强化受教育者对偶像的理性认知和心理认同，促进其自我意识的觉醒，增强自我认知，帮助其塑造健康人格，引导受教育者模仿、认同好的榜样。
system: [SYSTEM]

user: 摘要 目的：针对脑卒中后偏瘫患者采用康复护理，观察对这类患者的预后作用。方法：选择2020年1月至2021年1月至我院治疗的脑卒中后偏瘫患者，共200例，随机分成各100例的对照组和观察组，对照组采用常规护理法，观察组采用康复护理。对比两组患者的运动评分、RMS和iEMG评分、NISSS和Barthel评分、治疗情况。结果：护理之后，上下肢总分分值观察组明显高于对照组，P < 0.05，差异具有统计学意义。通过精心的治疗与护理，观察组的肱二头肌、腕屈肌、髋关节屈肌群iEMG值分值明显高于对照组，P < 0.05，差异具有统计学意义。护理后，观察组的肱二头肌、腕屈肌、髋关节屈肌群RMS值分值明显高于对照组，P < 0.05，差异具有统计学意义。护理后，两项评分明显更优的是观察组，两组对比，P < 0.05，差异具有统计学意义。护理后对照组以及观察组的治疗总有效率分别为94%、51.00%，观察组的治疗总有效率明显高于对照组，P < 0.05，差异具有统计学意义。结论：针对脑卒中后偏瘫患者采用康复护理可以明显提升患者的肌肉能力，改善运动能力，同时有效提升治疗效果以及生活能力。
system: [SYSTEM]

user: 1. 引言 脑卒中是世界性致残率最常见的一种疾病，早期康复可明显减少患者出现残疾的情况或是减轻残疾程度。脑卒中俗称“中风”，在临床上十常见，由于疾病发病突然，常常容易造成患者脑神经功能的损伤，出现半身无法动弹、口眼歪斜等情况，且有明显局限神经症状，如对侧三瘫，即对侧偏瘫、偏身感觉障碍、偏盲症状，所以可以说多数脑卒中的患者多数有偏瘫的情况，致残率高，对患者的生活能力、运动力有严重影响 [ 1 ]。目前来说，康复护理现状十分不理想，存在着康复护理体系不完善、指导标准不统一、康复实施水平低等等。为有效完善康复护理网络可有效构建临床护理的规范，有效提升康复的效果 [ 2 ]。
system: [SYSTEM]

user: 2. 一般资料与方法 2.1. 一般资料 选择2020年1月至2021年1月至我院治疗的脑卒中后偏瘫患者，共200例，随机分成各100例的对照组和观察组，对照组采用常规护理法，观察组采用康复护理。对比两组患者的运动评分、RMS和iEMG评分、NISSS和Barthel评分、治疗情况。 2.2 方法 对照组：常规护理。包括病情的监测、稳定生命体征，所有患者接受合理健康饮食指导，根据患者自身情况行常规治疗。 观察组：开展有效的康复护理：① 康复训练时间的选择。患者接受康复时需要及早进行。当患者的生命体征平衡且病情未再次恶化就需要快速开展康复训练。通常来说，出血性的早期介入最理想时间是当患者的生命体征稳定了48~96 h后开始，如果患者是缺血性的可在24~48小时内后开展 [ 3 ]。② 主要包括两种方式，即早期床上康复训练、渐进性训练。前者在康复训练是保持良好姿势，确保患者在训练过程中，可以有效变换体位，预防坠积性肺炎。有效训练姿势摆放。当患者处于急性阶段时，如何保持良好功能位十分重要，也只有这样才能更好预防患者关节出现变形。操作如下：保持良好的仰卧姿势，并在患者的上肢以及肩胛垫上软枕，使用毛巾加垫，卷握在手指内并将上臂打开，从外进行旋转运动，和身体保持45˚夹角。将腕关节背伸，用毛巾卷下肢的外侧，并把髋关节内旋，以此保持好膝关节毛巾卷是呈现出一种屈曲的形态，同时，踝关节和床面保持90˚，双足往上 [ 4 ]。之后再进行床上肢体被动运动，其目的在于有效促进全身血液的良好循环，提升肢体运动灵活性，预防出现不舒适感，帮助患者向着良好方向不断发展。后者包括起坐训练、侧位训练、肢体各被动训练等等，该训练在穿上进行，且所做的难度以及幅度相对之前更高一些，所以在训练过程中，患者需要注意在训练时注意掌握好平衡。同时，对于患者健康的一边，需要稍稍将肩部往前伸，把腕关节、肘部行伸展动作，软枕垫于腋的胸侧部位，保持好上肢以及肩部是向外扩展的。且患侧腿部始终保持好屈曲，放置放于枕上将重心稍稍往后偏移，将上肢外展开并保持有效的伸展，把直肘关节伸直。③ 做好患者语言、四肢、步行等被动式的训练。如四肢训练需要一步一步开始，幅度也要从小到大，速度不宜过快。由于患者早期肌张力不足，所以关节四周的肌肉也比较松，因此训练的时候需要小心，一步一步增量。而坐站姿势则需要患者先能保持了良好的坐姿后，再进行站立训练。站立位置患者患肢腿前后做好姿势的摆放，并进行原地踏步的动作，行屈膝以及伸胯的训练。负重在患肢一边，检测腿部并向送迈出，朝后移动，可是借用拐杖前行训练，达到平衡和行走目的。④ 有效开展心理指导。利用和患者交流和询问家属方法，对患者心理状态全方位掌握，并在此基础上做好个性护理，如果患者对疾病产生了害怕等心理，护理人员要分析疾病原因，帮助患者更好了解疾病有关信息，尽可能消除不良情绪，提高治疗效果 [ 5 ]。⑤ 多鼓励患者开展有效的训练，特别是肢体未见异常时，鼓励他们尽早进行训练。并且对日常生活能力开展训练指导，设计一些简单的且容易执行的康复训练，如搭积木、拔算盘、投球等等，也可以开展一些穿袜子、脱衣服、使用筷子夹豆子等训练 [ 6 ]。 2.3. 观察指标 ① 采用Fugl-Meyer对患者进行运动评分，即FMA法。采用该方法对患者上下肢的运动功能能力进行判断，分数高代表运动能力好。 ② 采用表面肌电图-sEMG参数，检测患者的肌肉RMS和iEMG能力，对患者的神经肌肉功能以有康复的效果进行判断定。肌肉收缩的能力和数值为正比例关系。 ③ 采用NISSS表，即改良爱丁堡与斯堪的那维亚卒中量表，对患者的功能障碍进行判断，该量表共七项内容，14分为总分：功能障碍十分严重——10分、功能障碍中等——5~9分、功能障碍较轻——< 4分。并使用改良Bathel指数对患者的生活能力进行判断，该量表一共十项，总分满分为100，分数高代表生活能力好。 ④ 采用神经功能缺损评价评估患者治疗效果，并统计两组患者的治疗效果。 2.4. 统计学处理 数据分析所选用软件为SPSS 22.0。通过 x ¯ ± s 标准差来进行数据计量分析，卡方检验进行数据计数分析，用t检验来开展数据对比，若P小于0.05，则表示差异具备统计学价值。