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user: 3. 汉语“雨”隐喻分类 本文语料主要源于《语言大典》及北京大学CCL语料库(以下简称CCL)。通过对其中的“雨”隐喻进行定性分析，大致总结出“雨”隐喻的两种基本类型，即词内隐喻和整体词语隐喻。 3.1. 词内隐喻 词内隐喻即映射发生在词语内部的隐喻，如“流星雨”，喻体、喻标共现，以雨为喻体，突显流星从天而降的壮观景象。笔者发现，“雨”隐喻中词内隐喻多以雨为始源域向具体目的域映射。Ruiz de Mendoza Ibanez (2000)指出，隐喻的联系有很多，和具体目标概念的联系，往往着重于具体源概念的单一属性 [ 5 ] 。 1) “雨”向植物域的映射 “雨”向植物域的映射利用了坠落的花瓣、花粉、果实等与雨滴下落形态的相似性，对植物域进行描述。例如： (1) 蹉跎杏雨梨云，致蜂蝶恋昏(许自昌，《水浒记·冥感》)。 句中“杏雨梨云”借云聚、雨落的形态描述出杏花花瓣似雨飘散，梨花盛放蔚然成云的美丽景象。类似用法如“花雨”、“红雨”、“黄雨”等，只是后两者命名时突出色彩，先以属性代整体，构成转喻，再以雨为喻体，构成隐喻。 2) “雨”向液体域的映射 “雨”向液体域的映射利用大雨充沛密集的数量特点，对其它液体进行量的突显。例如： (2) 这场红雨预示着什么是很清楚的，因为这是国民党清共‘血洗’的中心地带” (CCL)。 结合语境可知例句中“红雨”实指“血泊”，同样是先经转喻，以属性“红”代指血液，又以雨为喻体，构成隐喻，隐晦写出那时麻城血流成河的悲惨境况。再如“汗雨纷飞”、“泪雨滂沱”等也分别通过雨域向汗水、泪水域映射，为读者提供更加形象的情景再现。 3) “雨”向武器域的映射 “雨”向武器域的映射基于两个方面，一是利用暴雨时的雨量特点，突出箭矢、子弹的密集程度；二是将暴雨对庄稼的巨大破坏性映射到箭矢、子弹等对于士兵的身体伤害上。例如： (3) 初战时，两军弓箭手对射，矢如风发雨注(CCL)。 (4) 此次武装暴动，枪林弹雨，生死未卜(CCL)。 例(3)中，“矢如风发雨注”以雨为喻体，刻画出万箭齐发，天降“箭雨”的景象，充分体现出战争的凶险。同样，例(4)的“枪林弹雨”，也是以雨为喻体，对子弹的数量及威力进行描述，形象突出了炮火的密集和战争的残忍。 3.2. 整体词语隐喻 一些带有“雨”字的词语虽词语内部并无隐喻而其词语整体却可意指他物，这一类词其喻标往往不会在词语本身出现。本文将此类隐喻归为整体词语隐喻，并根据其喻标不同，将其分为整体词语向抽象域映射及整体词语向具体域映射两大类。 3.2.1. 整体词语向抽象域的映射 一般而言，人们会通过具体事物来帮助理解抽象事物。汉语“雨”隐喻中的整体词语隐喻多以“雨”为始源域向抽象目的域映射，以求为抽象目标概念提供一个具体的概念结构。 1) 向社会域的映射 向社会域的映射主要涉及三方面：向权力域的映射、向局势域的映射及向政治域的映射。 首先，向权力域的映射。中国古代科学发展尚未成熟，对自然的认识有限，如同风、雨等强大的自然力量在先民眼中是神的行为。因此若一个人可随意操控风雨，便是掌握了无上的权力。这种思想在汉语“雨”隐喻中也有所体现，例如： (5) 陈炳锡这个人的财力跟实力，在普宁一带也算是呼风得风、唤雨得雨的头面人物(CCL)。 例句中的“呼风得风、唤雨得雨”字面指支配自然，掌控风雨，实以“控雨”为始源域向权力域映射，意指“控人”，形容人神通广大，很有本事。类似用法如“呼风唤雨”、“翻手为云，覆手为雨”等，不同之处在于后者略带贬义。 其次，向局势域的映射。此时主要有以下两种喻义： 第一种喻义源于恶劣天气带给人们的心理感受：暴雨时天昏地暗，使人生畏。而当人身处形势动荡的环境时，便容易将对于“暴雨”的自身体验代入进来。例如： (6) 红巾军相继起事，天下大乱，元统治处于风雨飘摇中(CCL)。 句中“风雨飘摇”将风雨天气映射到局势域，强调元朝统治的摇摇欲坠，危在旦夕。类似的用法如“八方风雨”、“乍雨乍晴”皆是以风雨交加的情景描写局势的变幻莫测。 第二种喻义源于风雨对农业的影响。中国农耕文化源远流长，靠天吃饭。雨水充沛则收成富足，民生得以保障。因此许多描述安定太平的隐喻选择“雨”作为源概念，例如： (7) 她企盼的是改革的风要顺，政策的雨要及时(CCL)。 句中“风要顺，雨要及时”便是以风调雨顺的好天气为喻体映射到局势域喻指局势安定。另有“五风十雨”、“三十六雨”、“风不鸣条，雨不破块”等，先借风、雨两种天气现象指代全年的天气，部分代整体，构成转喻，再将其映射到局势域，构成隐喻，形容社会安宁。 再次，向政治域的映射。一方面，风雨袭来天色骤暗，人们主观上将此时的沉闷压抑映射到政治的不公与黑暗，例如： (8) 现在雨过天青，被颠倒的历史重又颠倒过来了(CCL)。 词如“风雨交磐”、“风雨如晦”等将降雨时天地昏暗的景象映射到政治域，形容政治黑暗，社会动荡。而例(8)中“雨过天青”则将乌云散开，阳光初露的景象映射到政治域表示社会挣脱黑暗，重获光明。 另一方面，将降雨对庄稼生长的促进作用映射到君主、官员对百姓的有效管理上。如：“灵雨随车”、“甘雨随车”，将雨水于万物的恩泽映射到官员对百姓的照拂中，赞颂官员的功绩。 2) 向爱情域的映射 中国自古便有“天父地母”的说法 [ 6 ] 。雨水与土地结合，养育万物，因此认知上人们视“云雨”为天地交合的象征。汉语中这样的例子有很多，例如： (9) 引动这撩云拨雨心，想起那闭月羞花貌(CCL)。 句中“撩云拨雨”意指人调弄风情。另有“巫云楚雨”、“雨爱云欢”等皆是同理，意指男女情好。除此之外，男女相会的场所被称为“雨席云床”、“云雨乡”。而“雨歇云收”、“雨断云销”等，则喻指情人离散如雨后云散，一切回归原位。 3) 向影响域的映射 向影响域的映射主要涉及两方面：消极影响即向困难域的映射和积极影响即向恩德域的映射。 风雨肆虐对人生产生活造成不便，因此风雨常作为麻烦的源头被映射到影响域代替困难，喻指生活艰辛。例如： (10)“文革”中，中央号召红卫兵去步行长征，经风雨见世面(CCL)。 句中“经风雨”以历经风吹雨打喻指经受生活的敲打。相同的用法如“沐雨经霜”、“风风雨雨”等；“怕风怯雨”指人软弱娇气，畏惧困难；“风雨不误”、“风雨无阻”则形容人不惧艰难，勇往直前；而“风雨同舟”则写夫妻遭受狂风暴雨仍同舟共济，映射到困难域，表意共同面对困难，不离不弃。 向恩德域的映射利用了雨水落地均匀，润物无声的特点，喻指他人的援助和恩德。例如： (11) 每当群众遇到困难，他都像“及时雨”，送去党和社会的温暖(CCL)。 (12) 要像春风化雨一样对农民进行教育(CCL)。 在向恩德域的映射中，含佛教用语和非佛教用语中的“雨”隐喻两种情况。佛教用语“法雨”、“慧雨”等均借“雨”的特点，突出佛法普度众生，福泽万物。非佛教用语中如“蛟龙得雨”、“旱苗得雨”等利用自然界中雨对动植物的滋养关系，喻指于困境中得到援助；词如“天雨流芳”、“雨露之恩”等皆喻指广布恩泽，恩情深厚；而(11)中“及时雨”则描述一个人助人得时，如同大旱降雨；除此之外，“雨”也比喻教导之声，教诲之言。如例(12)中的“春风化雨”及“时雨春风”都是其向恩德域映射的体现，只是相比其他，更加侧重师恩，用于表达对师长的赞颂。 4) 向特性域的映射 向特性域的映射，常用于描述事物或人的特性。例如： (13) 但也有群众担心雷声大雨点小，许诺时言之凿凿，而落实时虎头蛇尾(CCL)。 (14) 帮助犯错误的同志，要采取和风细雨的态度，不能搞倾盆大雨(CCL)。 例(13)中，“雷声大雨点小”利用了雨天先雷后雨，雷声骇人的特点。表明话说得很响实事却干的不多，而词如“雨过忘雷”，则带有好了伤疤忘了疼的意思。例(14)中的“和风细雨”，借助微雨轻柔，润物无声的特点喻指用温和舒缓的语气批评别人，使人受教，而“倾盆大雨”则用于喻指态度粗暴的严厉指责。 3.2.2. 整体词语向具体域的映射 在汉语“雨”隐喻的整体词语隐喻中，也有一部分向具体域映射的，数量相对不多，主要分为以下两类： 1) 向数量域的映射 不少汉语的“雨”隐喻被用于描述人群规模，多体现其审美功能。例如： (15) 贼兵云屯雨集，围定城池，布军与战不利(CCL)。 (16) 杀得贼兵四分五裂，七断八续，雨零星散，乱窜奔逃(CCL)。 例(15)将暴雨时雨滴之多映射到人的数量之大，以云雨集结之势写出人数的巨大，运用隐喻处理相比直言更具修饰效果。例(16)中“雨零星散”借稀疏的雨势更好的帮助读者构建了军队溃败后残破零落的意象。 2) 向植物域的映射 向植物域的映射，原理与词内隐喻基本相同，主要借助下落形态的相似性。例如： (17) 习习兰芝缭户牖，纷纷虹雨挂阑干。(王世贞，《为刘侍御题清举楼》)。 (18) 雨色流香绕坐中，映阶疏竹一丛丛。(毛滂，《摊声浣溪沙·吴兴僧舍竹下与王明之饮》) 例(17)中“虹雨” (虹：彩色)将落花比作彩色的雨，于隐喻中带有转喻。例(18)中将“落花”比作“雨色”，即像雨一样降落的色彩，于隐喻中带有转喻。