DreamBlooms/HansPub-15000-to-45000 huggingface dataset:
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user: 4. 老年社会工作在广州社区居家养老服务中的作用与困境 方青和赵怀娟 [ 5 ] 提到老年社会工作是指老年社会工作机构和老年社会工作者运用社会工作的专业理念、方法和技巧，为老年人及其家庭提供社会保障与社会服务，以协助老年人解决生理、精神、情感和经济等方面的问题，使老年人能够继续参与社会生活。作为一门职业，老年社会工作者在社区居家养老服务中的角色是独特的。 梅陈玉婵和齐铱 [ 6 ] 等人(2009)指出社工的角色是独特的，他们工作的焦点会更多地放在老人的需要与家人的关系上，知道如何通过改变环境来支持及照顾老人的需要。而且老人服务正处于开创阶段，需要具有很高专业技能和使命感的专业社工大展拳脚。 广州市在2008年发布的《广州市社区居家养老服务实施办法》中，在第十八条就明确提到“鼓励社区居家养老服务部设置社会工作岗位，从助理社会工作师和社会工作师等专业社会工作人才中选聘工作人员。政府购买服务在同等条件下，应当优先购买专业的社会工作服务”。 4.1. 老年社会工作在广州社区居家养老服务中的作用 广州市的社区居家养老服务与广州市的社会工作发展紧密相连，在整个服务体系中，老年社会工作在其中发挥着不可替代的作用。 4.1.1. 宏观层面 在进行社区居家养老服务过程中，老年社会工作者是否把握好政策的走向和了解政策的具体要求，对服务的开展起着至关重要的作用。以广州市为例，广州市作为全国首批社区居家养老服务试点城市，政府对社区居家养老服务的推行和发展情况十分重视。近年来，为了加强社区居家养老服务体系的建设，广州市印发了《关于深化社区居家养老服务改革的实施意见》、《广州市社区居家养老服务管理办法》等一系列针对性文件，对过去居家养老服务体系存在的问题和不足提出了新的解决方案和改进办法，对社区居家养老服务的服务设施、服务供给、服务资助、服务评估、监督管理等内容进行了详细规定。政策落地是个循序渐进的过程，在此过程中，老年社会工作者担负着“传递者”和“行动者”的角色，“传递者”将最新的养老政策信息及解读传递给老年服务对象，加强他们对时事政策的了解，提高他们的老年生活质量。“行动者”则是将政策要求落到实处，充分考虑老年服务对象的实际需求，从需求出发提供专业化、个性化和可操作化的服务方案。老年社会工作者除了协助政府推行政策的实施，还扮演者政策倡导者的角色。随着近年来老年人口的不断增多，老年人的服务需求逐渐变得多样化，对居家养老服务的需求不再满足于文体活动或基本的医疗检查，而是更倾向于情感支持服务和医养结合服务。而“空巢老人”、“失独老人”和“隐蔽老人”等多种特殊老人群体的出现，这要求老年社会工作者承担起政策倡导者的责任，发挥深入老人服务工作前线的优势，为特殊老人群体争取相应的权益，促进我国社会养老服务体系的建设和发展。 4.1.2. 中观层面 老年社会工作者在中观层面扮演“协调者”的角色，一方面要处理好与服务购买方的关系，另一方面也要处理好与资源提供者的关系，最后还要处理好与服务对象的关系。首先在开展居家养老服务项目之前，老年社会工作者能明确服务购买方的要求和期望，做好需求评估和调研工作，结合自身的专业实力制定出适合的项目计划，为服务的开展做好准备。其次，老年社会工作者为了给长者提供优质的服务，需要联络其他部门，如社区医院、居委工作人员、养老院等等，链接长者需要的资源，并传递到长者手上。所以，作为资源的协调者，老年社会工作者需要处理好与社区各个资源提供者的关系，与它们合作开展活动服务，实现资源共享是最常见的手法之一。最后，作为与服务对象关系的协调者，老年社会工作者在开展服务时，尽可能全面地接触服务范围内的服务群体，与他们建立起专业关系，了解他们之间的社交关系网络，在日后开展个案、小组或是社区社会工作时有极大的帮助和作用。 4.1.3. 微观层面 社工携手医护人员为长者提供综合评估服务，包括身体、心理、社交、生活环境，对有需要的长者提供专业的养老指导及转介服务，这有别于护理员对长者身体的单一评估，如社工上门为阿尔茨海默症长者进行居家安全评估。社工运用三大手法为长者提供个性化和专业化的服务，个案工作针有特定需求的长者，协助其与家人一起解决老年生活中的困难，小组工作使长者在小组交流中表达对问题的看法，找到生活乐趣，达到互相帮助和共同成长，社区工作把服务辐射到长者生活的社区，立足社区开展社区服务，鼓励长者携手参与社区生活，增加社区归属感。在过去，长者意味着经验与智慧，但在如今快速发展的科技时代，长者由于学习能力不如年轻人，地位也大不如从前，而社工以尊重、接纳等专业的价值观对待长者，减少长者的失落感和孤独感。用优势的视角，协助长者充分发挥自己的特长，组织和发动老年志愿者，在退休之后依然可以为社会贡献力量。我们在调研中看到很多机构都会开展各种学习和互助小组，如智能手机小组，美食分享小组，也有协助外地老人融入本地生活的小组，开展社区广场舞活动，社工及其机构充分运用已有的资源协助长者解决问题、丰富退休生活和增加幸福感。 4.2. 老年社会工作在广州社区居家养老服务中的困境 在笔者的调研中发现，虽然老年社会工作在社区居家养老服务中适应良好，但是也遇到很多问题，例如专业伦理的困境、职业发展的困境等。 4.2.1. 专业伦理的困境 老年社会工作者访谈中会提到伦理困境的问题，如社会工作中的案主自决与案主难以自决的问题。家人想把失能的长者送到养老院接受更好的照顾，而长者坚决不去，这个时候社工是该尊重长者的意见呢？还是听从其家人的意见？老年人喜欢给上门走访的社工送礼物，这个礼物社工是接受呢还是拒绝呢？由于老年人是人生的最后阶段，更接近生命的终结，面对长期服务的案主一个又一个的离世，社工又该如何调节自己的情绪？这些伦理问题困扰着很多老年社会工作者，同时也让我们深思如何更好地将国外的社会工作伦理的本土化。 4.2.2. 职业发展的困境 专业的社会工作者在居家养老服务中常出现职业定位的问题，这通常又分为两种情况：第一种是社会工作者本身定位，社工长期与护理员一起为长者提供服务，社工经常会被当成护理员，而被要求做属于护理员的护理工作，导致社工本职的工作被忽视。同时也出现另外一种现象，部分机构让护理员承担社工的角色，在没有受过专业的社工课程培训及没有获得职业资格证书或者只是稍微了解一些社工知识的情况下，运用社会工作的三大手法为服务对象提供理应由专业社会工作者提供的服务。第二种是外界对社工的误解，一听到老年社会工作者就会把社工等同于护理员，甚至在购买服务过程中，把社工的工作与护工的工作混为一谈，这显然不利于专业的老年社会工作者在社区居家养老服务中提升专业服务。广州市的社区居家养老服务常聘用4050人群，职业要求不高，那老年社会工作的特色在哪里？当我们听到脑科医生，我们知道对方是一位专注脑科医术的人员，而当我们说起老年社会工作的时候，最直接想到的难道只有小组活动？同时，政府不断完善居家养老服务体系，对老年社会工作者的专业能力要求也不断提高。然而目前广州市仍然面临着专业人才不足、人才队伍专业能力不够、人才流失率较高等问题，导致老年社会工作者在开展服务时较为被动，服务专业性难以突出
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user: 5. 结语 2018年全国两会上，政府工作报告中屡次提到我国养老事业的发展和创新，广州市作为居家养老服务模式探索的领头羊，在新时代来临之际，势必会面对现有的居家养老服务困境做出更多的改革和创新，而老年社会工作者更应该迎合时代发展的需求，继续提高自身的综合素质能力，更好地在居家养老服务中发挥专业优势，提高创新意识，促进广州市乃至全国社区居家养老服务的完善和发展。
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user: 摘 要 党的十九大报告提出了“贯彻新发展理念”。在高等学校全面深化改革的进程中，必须以这一精神为指导思想，在教育理念、国际交流、学术队伍建设等多方面进行有益的探索，以培养和壮大高校青年教师。 关键词 :贯彻新发展理念，高等学校，青年教师，素养，培养 Copyright © 2018 by authors and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY). http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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user: 1. 贯彻新发展理念视阈下提升高校青年教师素质的重要性 党的十九大报告指出，为了早日实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，就必须“贯彻新发展理念”( [ 1 ] ， p. 29)。而“贯彻新发展理念”落实到文化建设方面就是建设教育强国，“建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置。”( [ 2 ] ， p. 45)。这是为什么呢？因为人类文明进步的历史证明：没有先进教育的引领，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。当今时代，教育在综合国力的竞争中的地位日益重要，谁占据了教育发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。实现中华民族的伟大复兴，迫切要求我国从一个教育大国转变成为一个教育强国，这是中华民族几千年教育积淀赋予我们的历史使命。提高国家教育软实力，关系我国在世界教育格局中的定位，关系我国国际地位和国际影响力，关系“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦的实现。为此，就必须在大力发展高等教育的基础上，进一步花大力气来不断提高高等教育的质量。 据了解，中国高校的教师队伍总人数已经突破150万，年龄在40岁以下的青年教师人数接近70%。青年教师已经成为高校教师队伍的重要力量，这个群体的成长和发展将为高等教育崛起提供人才、智力的支撑。而在当今科技飞速发展的时代下，高校的教育水平往往取决于教师素质的高低，因此新时期不断加强高校青年教师队伍建设，提升青年教师综合素养是目前高校发展面临的紧迫任务。培养和造就高素质、高水平的青年教师队伍，是实现高校教师队伍可持续发展的关键。它不仅有助于高校青年教师尽快适应学校各方面的工作，也帮助青年教师提高授课水平的综合实力。他们的综合素质的提高直接影响着学校教育对象的学识水平、思想意识以及价值观、人生观的取向，也影响着新世纪人才培养的质量。就此而言，青年教师综合素质的不断提升则是高等教育质量提高的重要保证，其正如中共十九大报告所指出：“青年兴责国家兴，青年强则国家强”( [ 1 ] ， p. 70)。这就寓意极深地体现了党对青年教师关怀的新高度。
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user: 2. 贯彻新发展理念视阈下高校青年教师教育理念的提升 对于高校青年教师的培养，如果仅仅局限于专业领域学识的积累、研究能力的提高，那对于他们的成长就会呈单向度、工具化的趋势，助力成长发展的初衷蜕变为“培养异化”的现实。所以必须牢固树立“教育立人”的理念。教育立人这面镜子，折射出的是青年教师自身修为、道德情操和精神面貌。开放发展的教育理念，从立人出发，注重的是提升青年教师的教育素养，以夯实他们成长道路的基石。 贯彻新发展理念视阈下的提升教育素养，要以人文修养的育成为发端。青年教师作为高等教育的骨干力量，是文化知识和理念信念的传播纽带，极具感染力和号召力。人文修养体现着丰富的文化内涵，呈现出蓬勃的文化力量，时刻影响着青年教师开放发展的实践。青年教师人文修养的育成，既能促进自身人格魅力的形成，也能促进自身对幸福质感与生命价值的理解；青年教师人文修养的育成，既利于锻造扎实的学术研究功底，还利于形成独具特质的教学风格；青年教师人文修养的育成，既助于在知识传授中传递民族优秀文化，也利于在育人工作中渗透文化素质教育。 贯彻新发展理念视阈下的提升教育素养，要坚持以身授业为始终。高校青年教师的言传身教对大学生影响深远。青年教师虽不至于头顶“道德巨人”的匾额，但确需严守职业道德规范，教育行政部门所划定的红线就是青年教师不得触碰的底线。虽然当前的高等教育重视前沿的学术研究、先进的教育技术，但以身授业始终是教师职业的旨归。高校青年教师的知识积淀、人文修养和学术能力，要通过“知”、“情”、“意”、“行”转化为实践，以高尚的师德和优良的师风引领每一位大学生，尊重学生人格，体现人文关怀，成为全人教育的榜样，让更多的大学生能“亲其师，信其道”。 贯彻新发展理念视阈下的提升教育素养，要以自觉承担社会责任为归属。马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” [ 2 ] 。高校青年教师的开放发展必须植根于社会发展的环境之中。教书育人是高校青年教师肩上沉甸的重担，青年教师在大学生的心灵花园撒下这颗种子，国家和民族的未来就会收获相应的果实。青年教师将社会主义核心价值观自觉外化为行动实践，首先应当维护教育的公平和正义，坚持以学生成长为本。同时，青年教师应能够容忍价值差异、允许公开辩论、鼓励自我反省，使得自己能率先成为有社会责任感的公民典范。当然，社会责任感的教育还要通过实践能力的培养，青年教师要通过带头倡导和自觉践行社会责任来传递自己的行为热度。
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user: 3. 贯彻新发展理念视阈下的高校青年教师国际化 随着经济全球化时代的日益深入，高等教育的发展呈现出日益显著的国际化趋势，青年教师队伍国际化就是高校迈向世界一流大学的关键。目前，相对封闭的发展理念和办学思路，使高校青年教师队伍的国际化程度较低，青年教师中具有海外学位或具有一年以上海外研修经历的比例较小，青年教师开设的全英文课程和双语课程较少，青年教师参与国际合作科研项目的能力较弱。以开放发展引领青年教师队伍的国际化进程，就应充分利用海外教育资源，通过优质教育资源的共建共享，使得海外优质教育资源成为推进高校青年教师国际化进程的重要载体。 贯彻新发展理念视阈下的高校青年教师国际化必须注重双向开放。高校应制定海外访学和培训计划，有针对性地选派青年教师到海外知名大学从事研修、跟踪国际学界学术动态。青年教师学成回国之后，不仅带回先进的学习理念，还带回国际化素养和创新能力，更是所在团队和学科今后国际化交流的桥梁。高校同时应加大力度引进外籍和港澳台专家到校工作，助力青年教师的教学和科研工作，促进青年教师海外交流前瞻机制的形成。特别是吸引世界知名学者加盟，邀请海外专家来校短期学术交流，将对青年教师的成长起到高端引领的导向作用。高校应鼓励青年教师既要访海外名校，还要拜国际名师，促进双向开放、良性互动的青年教师国际化培养格局的形成。 贯彻新发展理念视阈下的高校青年教师国际化必须要搭建共享平台。麻省理工学院在本世纪初发起的开放课程运动，是国际教育资源共享平台的发端。时至今日，青年教师的国际化平台建设，不仅只包括课程体系、原版教材和教学方法的内容，更多的内容还应着眼于国际合作研究。高校应依托重点实验室和工程研究中心，大力资助国际合作项目的开展，支持青年教师参与重大国际项目。同时，高校应举办高水平的国际学术会议，扩大学校在相关领域中的国际影响，拓展青年教师的研究视野，也给青年教师提供国际对话和学术交流的机会。在持续的国际交往中，国内高校应面向海外建立稳定的校际交流和团体合作渠道，持续提升青年教师国际化水平。 贯彻新发展理念视阈下的高校青年教师国际化要营造良好氛围。高校青年教师的国际化，是青年教师开放成长和发展的实践。人的实践活动中，能动性起着重要作用。高校应重视国际化氛围的营造，积极影响青年教师的思想与行为，激发青年教师融入国际化进程的能动性和创造性。高校应运用传统的橱窗海报、校报资料和新兴的微博、微信公众号两类宣传手段，广泛宣传学校国际化办学的教育理念和实施计划。高校在制定国际化方案时，应请青年教师参与管理决策，既调动青年教师的积极性，又尊重青年教师的合理诉求。高校在实施国际化方案的过程中，应树立“管理服务”的目标，提升服务质量，维护青年教师的合法权益，使青年教师能安心从事国际合作与交流，学有所成后能多维度展现效果。
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user: 4. 贯彻新发展理念视阈下的高校青年教师学术共同体 列宁认为：“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求” [ 3 ] 。高校青年教师由于受到强烈的认知需求所驱使，因而能够积极主动地进行自主探索与合作交流，这就极大的有利于科学研究和传承创新。国家于2012年启动的“高等学校创新能力提升计划”，其目标是集聚和培养一批创新人才，发挥高等教育作为科技第一生产力和人才第一资源重要结合点的独特作用。从贯彻新发展理念的视角出发，高校青年教师作为高等教育的重要引领者，通过构建协同创新的培养模式，全面实现其知识的积累、能力的提升和交往的融合，显得尤为重要。 必须认识到，高校青年教师的培养过程从本质上看也是其社会化过程，从这一角度来看，高校青年教师通过反思批判获得身心解放，应成为其培养发展的最终目标。当前日新月异的科学进步和技术创新，使得高校青年教师之间的交往活动在其培养发展的过程中越加重要，其多维度的“主体间性”因交互渗透和作用，呈现为“共生性”关系。在这一交往过程中，高校青年教师既能分享智慧、博采众长，又能碰撞思维、砥砺思想，使其群体的培养发展形成多维度的共同建构体。因此高校应加大力度组织青年教师的群体学术活动和研讨活动，尤其应借鉴国际高水平大学流行的学术研讨活动，如学术午餐会、教学研修坊等，此类活动的要义溯源自圆桌辩论，其活动方式轻松、研讨主题开放，能开阔思路、活跃思维、融合知识，对高校青年教师的学术沟通大有裨益。
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user: 5. 贯彻新发展理念视阈下的高校青年教师培养路径 首先，提升教师的教学能力。由于在培养高校青年教师的实践能力中，最重要的是教学能力的培养。为此必须建立教学督导制度(督导组有权对青年教师的课程采取随堂听课的方法进行检查)、教师相互听课制度(以有利于教师之间的相互借鉴)、指导教师制度(以有利于青年教师的业务能力和教学水平的不断提高)、教学竞赛制度(以有利于激励教师的积极性)、学生评教制度(以有利于教师的扬长避短)等等，这样才能最大限度地、最快速度地提高青年教师的教学能力。 其次，提升高校青年教师的学术水平。为此必须实行开放式的学术交流制度，即校外专家交流制度。要善于利用各种各样的机会，邀请国内外著名专家到高校作专题学术报告。与此同时，要实行教师作学术报告制度。一方面，这能够使学术报告人自己注意收集相关资料，拓宽自己的知识面，深化对报告内容的理解和认识；另一方面，对其他教师也是一次学习机会，并从中得到应有的启示。 再次，锻造高校青年教师的创新能力，以推进高校青年教师社会实践能力培养机制建设。这就要求选拔青年教师赴大型企事业单位、企业博士后科研工作站从事生产实践，承担重要工程任务的骨干青年教师应定期接受操作技能培训。与此同时，还应加大高校优势学科与区域龙头行业合作力度。高等学校应充分利用自身优势学科平台，紧密依托地方区域重点发展行业建立“青年教师社会实践基地”，与龙头企业共建博士后产业基地和创业园区，重点鼓励经管学科、工程学科科研团队建立青年教师参与应用研究、产品研发的产学研践习基地。在这样的实践锻炼中，青年教师的研究创新能力必将得到快速度的提升。 总之，全面深入和贯彻新发展理念，势必将给高等教育的发展带来前所未有的战略机遇。在推进世界一流大学和一流学科建设的总体方案已经出炉的大背景下，要充分认识到：双“一流”建设的成功与否，直接关系到决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利重大使命的实现。为此，必须全面“深化教育改革，加快教育现代化，办好人民满意的教育”，才能最快速度地“实现高等教育内涵式发展”( [ 1 ] ， p. 446)。
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user: 摘 要 大学生思想政治教育的内核和精髓在于价值观教育，推进大学生价值引领科学性和实效性关键在于加强供给侧结构性改革。要进一步加强社会主义核心价值观对大学生价值取向的引领，构建大学生价值引领的协同体系，深化全员引领、全过程引领、全方位引领，创新大学生价值引领的形式和载体，加强因事而化、因时而进、因势而新，立足大学生成长发展期待和需求，强化围绕学生、关注学生、服务学生，不断提高大学生价值引领的科学化和实效性。 关键词 :核心价值观，供给侧改革，引领，大学生 Copyright © 2018 by author and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY). http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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user: 1. 引言 习近平总书记在十九大报告中强调：“要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，强化教育引导、实践养成、制度保障，发挥社会主义核心价值观对国民教育的引领作用。” [ 1 ] 中华民族伟大复兴的中国梦是新时代中国发展的目标引领，社会主义核心价值观则是新时代中国发展的价值引领，实现中国梦离不开社会主义核心价值观的引领驱动，建设社会主义现代化国家同样离不开社会主义核心价值观凝聚力量。“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向。” [ 2 ] 大学生正处于价值观形成和确立的关键时期，抓好这一时期的价值引领十分重要。近年来，各个高校在大学生价值引领方面做了很多安排，付出很多努力，但是离预期教育效果仍有差距。如何深化大学生价值引领，需要转变思路，推进大学生价值引领供给侧结构性改革，将价值引领作为立德树人的重要环节，贯穿思想政治教育全过程，坚持问题导向和需求导向，结合大学生特点和实际需要，进一步丰富价值引领路径，创新价值引领方法，提升价值引领实效。
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user: 2. 构建大学生价值引领的协同体系，深化全员引领、全过程引领、全方位引领 以社会主义核心价值观引领大学生价值取向是一项系统工程，要加强供给侧改革，就要政府、社会和高校不同供给主体摒弃固有格局和单向思维，为了共同的目标，成为资源共享、相互配合、协同培育的共同体，着力推进全员、全过程、全方位的价值引领。 2.1. 抓好顶层设计，形成最大公约数，强化全员引领 在文化多元，价值多样、信息多变的新时代，我国社会矛盾、问题交织叠加，意识形态领域斗争依然复杂。大学生正处于价值观塑造的特殊阶段，社会观念冲突、贫富差距、发展失衡都给大学生价值观念选择带来了困惑和迷茫，更加需要政府、社会和高校等供给主体同心协力，抓好顶层设计，完善党政齐抓共管大学生价值引领的领导机制和工作机制。也需要社会形成供给主体最大公约数，形成共享性思维，达到资源共享。动员供给主体始终将社会主义核心价值观作为大学生价值引领的核心，并在其中积极参与、分享和承担，努力营造全员引领的良好育人环境。 2.2. 明确责任定位，完善制度建设，优化过程引领 目前，大学生价值引领还存在随意性大、规范性差、实效性弱等问题。为提高大学生价值引领的实效性和科学化，需要高校各部门多方协作、齐抓共管，各部门应守好自己的这段渠，种好自己的“责任田”，管好自己的“自留地”，有效发挥自己在以社会主义核心价值观引领大学生价值取向中的作用。同时，为建立大学生价值引领的长效机制，高校还需要根据人才培养的重要目标和价值引领的中心任务完善相关制度建设，使大学生价值引领的过程更加规范化、标准化。 2.3. 聚焦中心任务，补齐引领短板，深化全方位引领 社会主义核心价值观凝结着中国精神，是全体人民的共同价值追求，以社会主义核心价值观引领当代大学生价值取向可以有效修正错误、辨析误区、点亮梦想，引领前行。面对世界范围多元价值观交流、交融、交锋的新态势，各高校必须聚焦以社会主义核心价值观引领大学生价值取向这一中心任务，系统谋划、通盘考虑、补齐短板、整体推进，加强教学与价值引领的有机融合，管理与价值引领的有效结合，服务与价值引领的良性互动，推进大学生价值引领的功能优化和协同创新，形成全方位引领新格局。
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user: 3. 创新大学生价值引领的形式和载体，做到因事而化、因时而进、因势而新 鉴古知今，以启来者。价值观只有注入时代的色彩才更具思想光芒，持续推进社会主义核心价值观引领大学生价值取向的供给侧改革，不断创新引领形式和载体，努力做到因事而化、因时而进、因势而新，使大学生价值引领活起来。 3.1. 把准思想关切，帮助解疑释惑，做到因事而化 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。深化大学生的价值引领，首先要将社会主义核心价值观的科学内涵，以及与多元价值的区别联系进行挖掘和提炼，以此强化大学生的理论武装，发挥导向作用。其次，要把准大学生的思想关切，充分利用马克思主义理论的真理性、科学性和逻辑性帮助大学生有效甄别和判断各种价值取向，从而提高大学生对社会主义核心价值观的自信和认同；要以社会主义核心价值观凝聚着全党全民族全社会价值共识这一事实廓清大学生的价值困惑，以科学的理论、丰富的事实来赢得大学生的理解、支持和拥护。 3.2. 紧跟时代步伐，围绕核心价值，做到因时而进 习近平总书记在十九大报告中指出，广大青年要勇做时代的弄潮儿。大学生价值引领工作的理念目标、内容任务、方针原则和方法手段都要紧扣时代脉搏，顺应时代需求，准确抓住合乎大学生接受特点和思想认识的时机相机而动。当前，中国特色社会主义走进新时代，中国梦的实现和百年目标的完成离不开社会主义核心价值观的引领。大学生价值引领要充分把握有利时机，做到因时而进，紧密围绕社会主义核心价值观，教育引导大学生勇担时代责任和历史使命，自觉将个人梦融入中国梦，努力成为走在时代前列的开拓者、奋进者。 3.3. 认清情势演进，适应新常态，做到因势而新 世界格局的深刻变化，国内深化改革的矛盾交织，要求高校要认清、适应情势的演进新常态，不断推进大学生价值引领的供给侧改革。当前，移动互联网、大数据、人工智能等正在深刻改变着大学生的学习、生活样态，网络已经成为引领大学生价值取向的重要平台。然而，网上信息良莠不齐，价值观念震荡激烈，要求大学生价值引领工作做到因势而新，不仅要主动占领网络这一“新阵地”，更要创新价值引领的“新话语”，旗帜鲜明、方法得当地推动价值引领工作传统优势与信息技术的深度融合，针对学生的特点，充分运用网络、QQ、微信等新媒体，微课、慕课、翻转课堂等新形式，敬老助残、爱心助教、环保宣传等新体验，将大学生价值引领变得形象、生动和具体。
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user: 4. 立足大学生成长发展期待和需求，强化围绕学生、关注学生、服务学生 习近平总书记指出：“思想政治工作从根本上说是做人的工作，必须围绕学生、关照学生、服务学生。” [ 3 ] 价值引领的对象是人，是做人的思想工作，不仅传授知识，更要产生思想交流和心灵触动，只有真正关爱每一位学生，立足学生的实际需要，提供精准服务，才不断能满足大学生成长发展期待和需求。 4.1. 围绕学生：以生为本，真正关心学生 大学生价值引领工作只有满怀对学生的关爱，秉持一切为了学生、为了学生的一切，经常深入高校党团支部、课堂、网络、班级、宿舍、操场、食堂，将价值引领覆盖到大学生学习、生活的方方面面，融入到大学生的学习生活日常，使大学生养成自觉奉行社会主义核心价值观的良好习惯。要真正关心每一位大学生的成长发展，结合学生个性特点，以丰富的引领内容，多样的引领方式感染学生，激发大学生的主动学习社会主义核心价值观的热情，使社会主义核心价值观真正涌入大学生的头脑里、心坎里。 4.2. 关注学生：立足需要，不断启发学生 大学生价值引领的根本在于得到学生的理解、认同和接受。因此，高校要善于分析和判断大学生的实际需求，优化价值引领功能、再造价值引领流程，将解决大学生价值取向问题和解决实际困难问题相结合，积极为学生价值引领搭建平台和渠道，打造政府、社会、高校有机协同的线上、线下相得益彰的引领系统。既要通过显性的价值引领主动出击，也要通过隐性的价值引领精准对接，共同启发学生认同和接受社会主义核心价值观，才能实现培养德智体美全面发展的社会主义事业建设者和接班人的伟大使命。 4.3. 服务学生：精准服务，提升引领实效 大学生群体具有多样化的特点，这就要求大学生价值引领将全体学生“一刀切”的“机械理论灌输”模式转变为分批分类的因材施教模式。既要根据学生党员、学生骨干、少数民族、考研族、就业族等不同大学生群体提供更具针对性的价值引领内容、方法和途径，又要根据不同阶段、不同季节、不同时段搭建更具实效性的价值引领平台。同时，结合学生实际情况，提供菜单化、精细化的引领活动，有层次、有重点地设计开展大学生价值引领工作，努力促进大学生价值引领供给侧与需求侧协调平衡。 总之，以社会主义核心价值观引领大学生价值取向是一项系统工程，必须将体系构建、平台搭建、理论武装、活动践行等各个方面落细、落小、落实，坚持以学生为中心，找准价值引领和学生成长发展的结合点，持续推进供给侧改革，帮助大学生扣好人生的第一粒扣子。
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user: 摘 要 正念冥想训练以“正念”为基础，已经被广泛应用于多种人群(如护士、大学生、运动员等)的压力管理和身心疾病康复，并取得了非常积极的效果。领导干部心理压力管理问题日益引起关注，正念冥想训练用于领导干部心理压力管理也逐渐获得认可。本文在对正念冥想的训练方法、作用机制进行综述的基础上，探讨了将其应用于领导干部心理压力管理的合理性与可行性。 关键词 :正念冥想，心理压力管理，领导干部 Copyright © 2018 by authors and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY). http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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user: 1. 引言 领导干部因为其工作性质和职业特点，导致其心理健康状况并不乐观。第三军医大学心理学院调查显示，重庆市有三成公职人员存在着不同程度的抑郁倾向。其中，重度患者占3.46%、中度患者占9.9%、轻度患者占21.30% [ 1 ] ，同时他们也是职业倦怠的高发群体 [ 2 ] ，鉴于他们个体身心健康对他人、组织和社会可能造成的潜在危害，对其进行有效的预防和干预已经成为一个亟待解决的问题。 近些年，心理学、行为科学、精神病学和保健科学都对正念冥想的临床疗效进行了跨学科的研究。已有研究显示，正念冥想练习对身心健康有非常积极的成果，比如，正念冥想对医护人员 [ 3 ] 、大学生 [ 4 ] 、术后恢复人群 [ 5 ] 、运动员 [ 6 ] 等心理压力与生理疼痛管理成效显著。针对国内在领导干部心理压力干预方面缺乏具体的操作指导和实证研究的情况，本文在介绍正念冥想训练作用机制的基础上，探讨将这种训练用于我国领导干部心理压力管理的合理性和可行性。
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user: 2. 正念冥想的内容和训练方法 2.1. 正念冥想的内容 “正念”(Mindfulness)，也译为正念觉知、心智觉知等一词是原始佛教中最核心的禅法，早期在亚洲地区特别是东南亚被广泛传授，后期逐渐演化为正念禅、禅、大手印等多种形式。在二十世纪七、八十年代，传统心理咨询与心理治疗的局限性逐渐暴露，禅宗等东方佛学思想在美国受到追捧，美国马萨诸塞大学医学院教授Kabat-Zinn对正念进行了科学研究，并将其应用于心理干预与治疗。 正念冥想(Mindfulness Meditation， MM)则是一组以正念技术为核心的冥想练习方法，主要包括禅修(Zen)、内观(Vipassana)、正念减压疗法(Mindfulness-based Stress Reduction， MBSR)和正念认知疗法(Mindfulness-based Cognitive Therapy， MBCT) [ 7 ]。 2.2. 正念冥想的训练方法 研究显示，正念冥想训练方法在心理学临床干预中的运用渐渐增多，无论是对生理疾病引起的情绪问题的辅助治疗，还是预防心理疾病如抑郁症、社交焦虑障碍等的复发，都体现出较好的效果。目前，临床中使用最广泛的正念冥想训练是正念减压疗法和正念认知疗法。 2.2.1. 正念减压疗法 Kabat-Zinn以正念概念为核心提出了正念减压疗法。他认为，正念是一种觉知力，是通过有目的地将注意力集中于当下，不加评判地觉知一个又一个瞬间所呈现的体验，而涌现出的一种觉知力，这种觉知力练习能够对个体的身心起到减压放松的效果 [ 8 ]。现在越来越多的研究证据表明，这种心理治疗方法对心理压力管理具有积极的效果。 正念减压训练主要包括躯体扫描、静坐冥想、正念瑜伽等正式技术，以及察觉愉悦事件及非愉悦事件、察觉呼吸、察觉吃饭、行走、人际交往等日常活动行为。其中，躯体扫面是指练习者不带任何批判性的将注意力集中于身体每个部位的体验和感受，并有意识地协调呼吸的节奏与身体的放松感受；静坐冥想包括注意自己的呼吸、腹部随着呼吸发生的变化，或者对思想中不断涌现的观点、想法以及分心事件进行完全客观的识别；正念瑜伽则包括呼吸练习和肢体姿势练习通过简单拉伸放松及强壮肌肉骨骼系统。 正念减压训练分为由专家现场指导进行的训练，一般连续8周，每周2.5~3.5小时，和作为家庭作业的独自练习。在经过规范训练后即可自行练习，不必依赖心理治疗师的全程指导，对大多数人群均可受用，训练时间也可根据实际情况进行调整，非常方便。 2.2.2. 正念认知疗法 正念认知疗法由泰斯德(J. Teasdale)等人融合正念减压疗法和认知疗法发展而来，目前已被广泛运用各种心理健康疾病的治疗。正念认知疗法一方面鼓励参加者采取不同的模式，以提高其元认知意识。另一方面，增强了个体有意地调配自己的注意的能力，从而允许有更灵活的认知和行为反应。正念认知疗法在正念减压疗法8周训练的基础上，引导练习者以发展的、客观的视角认知自己以及周围世界。其训练方法主要包括躯体扫描，静坐冥想和行走冥想，注意运动，三分钟呼吸空间等，重点是对日常活动的关注。
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user: 3. 正念冥想的作用机制 根据个体的正念冥想练习水平，可以把个体的正念冥想状态分为临时训练的正念冥想状态(3分钟到1小时)、短期训练的正念冥想状态(4天到4个月)、和长期训练的正念冥想状态(10年以上) [ 9 ]。研究显示，三种正念冥想练习水平对个体压力管理都有明显的效果。 3.1. 正念冥想对情绪的调控作用 正念冥想对注意和情绪的调控作用是促进个体身心健康的关键因素。正念冥想训练会使个体对刺激的觉察体验越来越清晰，从而逐渐能够利用这种自我觉察来成功应对日常生活中的压力事件。研究发现，即使是临时正念冥想训练，也能提高个体的情绪调节能力。比如，个体通过临时的正念冥想训练，会拥有更积极的情绪体验 [ 10 ] ，改善自己的情绪表达策略 [ 11 ] ，以及提升对情绪的认知重评能力 [ 12 ]。 经过短期的正念冥想训练，个体在情绪管理方面会有更加明显改变。研究显示，短期正念冥想会提升个体的共情关注 [ 13 ] ，降低个体对情绪刺激的反应程度 [ 14 ] ，增加日常生活的正念意识，帮助个体明显缓解情绪障碍 [ 15 ]。研究者给社会焦虑障碍训练者进行正念冥想训练后发现，与基线水平比较，接受正念冥想训练的训练者焦虑和抑郁水平降低、自尊水平增加 [ 16 ]。 长期的正念冥想训练有助于提升个体的情绪稳定性，增强个体的情绪接受能力 [ 17 ]。最新研究显示，那些长期进行正念冥想训练的个体，当被诱发出愤怒情绪时，其呼吸和心率等生理反应会变得更慢，血压更低，而普通人需则未出现相同的生理反应 [ 18 ]。 3.2. 正念冥想对大脑神经活动的影响 3.2.1. 正念冥想会改变大脑的偏侧化 研究主要使用EEG、MRI、fMRI和SPECT等设备，考察正念冥想对大脑神经活动的影响。Davidson等人2003对训练者进行了8周的正念冥想训练，在训练开始、训练结束、以及训练结束后4个月分别用EEG技术测试训练者大脑的活动特点。结果发现，正念冥想训练显著提高了练习者左侧前额叶脑区的激活程度，另外，左侧前额叶脑区激活的增强与正性情绪增强相关 [ 19 ]。该实验结果获得了后来更多研究证据支持，研究者让训练者分别进行5周 [ 20 ] 与8周 [ 21 ] 的正念冥想训练，都显示个体的左侧额叶在训练后有更大的激活。Barnhofer等人2007对自杀倾向病人开展正念冥想训练，结果发现，相较于常规治疗组，8周的正念认知疗法训练者前额叶静息状态EEG alpha波变现为偏侧化，即正念冥想训练能够帮助高风险的自杀抑郁个体改善与正性情绪有关的脑部活动 [ 22 ]。 3.2.2. 正念冥想改变大脑情绪调节的神经机制 研究者采用fMRI技术，考察正念冥想训练对脑活动的影响。结果发现，如果训练者具有高水平正念状态，其前额叶皮质区域与右侧杏仁核反应之间存在较强的负相关，而具有低水平正念状态的训练者则无此现象 [ 23 ]。也就是说，正念冥想特质与前额叶皮质泛化的激活增强、双侧杏仁核活动减弱有关。另一项关于正念特质的静息态fMRI研究显示，个体正念特质与自我参照加工脑区的静息神经活动呈负相关，而抑郁症状恰好相反；正念特质与双侧杏仁核静息活动呈负相关，而抑郁症状与右侧杏仁核正相关 [ 24 ] ，表明正念冥想与内隐神经活动有关。另外，研究者采用正念减压疗法训练社会焦虑障碍训练者时发现，关注呼吸的注意任务会降低杏仁核的激活，增强与注意分配相关的脑区激活 [ 16 ] ，说明正念冥想训练通过减弱情绪反应相关的脑区活动与增强注意相关脑神经网络活性，改善社交焦虑障碍个体的情绪反应。Newberg等人2001对有15年长期冥想经验的藏教徒进行了SPECT扫描，发现他们在冥想时，扣带回、下额叶皮质、前额叶眶回、背外侧前额叶皮层以及丘脑的大脑血流量都明显增加 [ 25 ]。 3.2.3. 正念冥想改变大脑皮质的结构 Lutz等人认为，长期正念冥想会改变大脑的活动方式，并有可能引起短期和长期的神经变化。他们采用EEG技术记录了僧侣冥想过程中的gamma波(gamma波与注意、记忆、学习和感知等心理过程有着紧密联系)，结果发现，这些僧侣在冥想时的gamma波活动明显比休息期增加。而且，即使在休息的时候，这些僧侣的gamma波相较于学生训练者也更加活跃 [ 26 ]。另外，个体完成8周正念减压训练后，个体的知觉压力与右基底外侧杏仁核灰质密度的降低呈正相关 [ 27 ]。同时，8周的正念减压训练会导致个体左侧海马灰质厚度增加，全脑分析显示，后扣带回、颞–顶叶交界处与小脑灰质均增厚 [ 28 ]。也就是说，正念冥想训练与涉及情绪调节、自我参照加工和记忆加工的脑区的灰质厚度改变有关。长期内观冥想练习者的前脑岛、感觉皮层和前额叶皮层的皮质厚度会增加 [ 29 ] ，以及右侧前脑岛、右侧海马与左侧颞下回皮质厚度增加 [ 30 ]。Pagnoni和Cekic 2007采用MRI为工具考察长期正念冥想训练对个体大脑灰质变化的影响，结果发现，随着年龄的自然老化，普通人大脑灰质的体积会逐渐变小，而规律的正念冥想练习者的大脑灰质体积并没有明显缩小 [ 31 ]。他们认为，正念冥想训练会产生一种神经保护作用，减少自然年龄增加所引起的认知能力下降。 3.3. 正念冥想用于不同职业人员压力管理的研究成果 正念冥想训练能够提升大学生的身心健康水平，以及减轻他们的压力和焦虑症状 [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] ，显著改善情绪紊乱症状 [ 35 ] ，降低特质焦虑、心理抑郁并提高学生的移情体验 [ 36 ]。研究者发现，仅仅对大学生进行为期5天，每天20分钟的正念冥想训练后，与压力相关的皮质醇分泌显著减少，免疫反应测试升高，同时，注意能力显著提高，焦虑、抑郁、气愤、疲劳症状等得到改善 [ 4 ]。 正念冥想训练对医护人员压力管理和职业倦怠的预防和治疗也取得非常显著成效。Mackenzie等人发现，4周的正念冥想训练将明显改善护士的职业倦怠症状，同时会伴随着更好的身心放松和生活满意度 [ 37 ]。另外，接受正念冥想训练的护士的情感衰竭和去个性化分数显著降低，个人成就感的提升接近显著水平，并且这种改善效果可以持续到训练结束后的3个月 [ 38 ]。并且，经过正念冥想训练的护士的注意力集中能力增加、自我关注增加、工作和家庭关系也得到改善。 另外，正念冥想训练对体育、音乐工作者的帮助也非常明显。研究显示，正念冥想能帮助音乐表演家很好地引导焦虑来提升演奏质量 [ 39 ] ，也能用于提升体育竞技者 [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] 以及高水平运动员 [ 6 ] [ 43 ] 的竞技状态和恢复效果。
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user: 4. 正念冥想与领导干部心理压力管理 2013年，Marturano受邀在达沃斯世界经济论坛上为政经领袖们主持了一期的正念领导力工作坊，并在其著作《正念领导力：卓越领导者的内在修炼》对领导者如何开展正念冥想训练进行了详细介绍。而目前，国内正念冥想训练用于领导干部心理压力管理作用的研究处于起步阶段，还未形成系统的研究成果。据此，作者将对正念冥想训练用于领导干部心理压力管理的合理性、优势条件以及注意事项进行探讨。 4.1. 正念冥想训练用于领导干部心理压力管理的合理性 首先，正念冥想训练能全方位提升领导干部的压力管理能力。正念冥想训练通过元认知的调控作用，帮助领导干部调节他们面对压力情境的认知，从而促进问题解决和压力管理；正念冥想训练对注意能力的训练，可以使领导干部自如地分配自己的注意力，提升工作效率；正念冥想训练能提升领导干部的正念特质，而该能力特质有利于领导干部在面对抱怨、指责、痛苦时保持平和的心境和乐观的态度。正念冥想可以帮助个体将注意力集中到工作对象上，提高问题解决能力及对自身体征的感知能力 [ 44 ]。 其次，通过短时间的正念冥想训练就能产生良好的效果，并且适用人群广泛。如前所述，只经过5天，每天20分钟的正念冥想训练，压力管理能力就获得提升，比如训练者的注意能力提升，情绪管理能力改善，压力反应发生改变 [ 4 ] ，经过4周的正念冥想训练，就能显著改善训练者的职业倦怠状况 [ 37 ] ；通常情况下，8周的正念冥想训练，会增加日常生活的正念意识，帮助个体明显缓解情绪障碍 [ 15 ]。并且，这些研究的练习者都是前期没有正念冥想经验的普通人，并且，正念冥想的适用范围也不存在职业限制。 最后，正念冥想训练主要基于个体进行压力管理，可以作为组织制度干预强有力的支持手段。当前，研究者已经从政治生态培养、社会支持、制度设计等工作情境和组织因素的干预措施进行了探讨。诚然，组织从制度设计层面的措施可以获得丰富的成效，不过，即使在完善的制度设计下，个体也会产生一定程度的心理问题。经过正念冥想可以从根本上改善领导干部对压力事件的看法和态度，掌握合理的压力管理技巧，在日常生活和工作中从容应对压力，而且正念冥想训练也对躯体健康有积极影响。 4.2. 领导干部进行正念冥想训练的优势条件 各级党校、行政学院每年都会对各地领导干部进行大面积轮训，有些领导干部培训班长达几个月，这为领导干部进行正念冥想训练提供了优势条件。当前，各级党校行政学院正在基于现代培训理念，开发不同的教学手段，如研讨式、案例式、互动式、体验式、现场教学等等。而领导干部对心理压力管理相关课程的需求也在不断增加，心理压力管理课程开发亟待扩大，讲授式与团体辅导课程相结合的培训方式已经取得一定效果 [ 45 ] ，需要继续开发更多培训方式。如前所述，为期很短的正念冥想训练也能取得良好的效果，因此，各级党校、行政学院立足自己的优势条件，采取恰当的正念冥想训练方法，提升领导干部的压力管理能力，具有充分的条件支持。 4.3. 正念冥想训练用于领导干部心理压力管理的注意事项 首先，正念冥想虽然方式简单，但是也需要具有丰富经验并可以胜任的治疗师指导，防止正念冥想训练流于外在行为，而不具有深刻的思想内涵。其次，具体的训练形式并不需要完全拘泥于Kabat-Zinn设定的标准，可以参考国内已有研究进行合理调整。然后，正念冥想训练需要充分考察领导干部本身的特点，做好训练前的知识储备工作。最后，科学设计训练效果评估方法，要在整个训练过程的各个环节进行严格的训练控制，保障训练效果的可靠性。
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user: 摘 要 感恩，是中华民族的传统美德，也是华夏儿女的优秀品质和行为准则。感恩的心，时常能够融化人与人之间的冷漠与隔阂。中国和新加坡都是亚洲国家，在种族和文化上有极为相似之处。在世界上，新加坡是除了中国之外，第二个以华人为主体民族的国家。本文以社会问卷调查为基础，讨论了我国和新加坡青年感恩意识的差异与共同点，分析了产生异同点的原因，提出了更好地培养中国青年感恩意识的建议。作者希望通过比较、借鉴、整合，建立一个具有中国特色的青年感恩教育培养体系。 关键词 :感恩意识，中国，新加坡，青年，比较 Copyright © 2018 by authors and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY). http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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user: 1. 感恩意识的内涵 1.1. 古代社会的感恩 佛门里天天念回向偈：“上报四重恩，下济三途苦。”中国人自古以来就弘扬孝道，感恩父母养育之恩，感恩朋友鼎力相助之恩。如“羊羔跪乳、“乌鸦反哺”、“鹿乳奉亲”、“滴水之恩必当涌泉相报”、“一饭之恩”等中国传统俗语成语正反映了中国自古以来就注重报恩。 1.1.1. “感恩”的由来 感恩，《现代汉语词典》给出的释义是：对他人给予的帮助表示感激，是对他人帮助的回报。《说解字文》曰：“感，动人心也。从心，咸声；恩，惠也。从心，因声。”。亚当·斯密在《道德情操论》中认为：“感恩与怨恨、喜爱一样是一种基本的社会情感，感恩是激发个体对实惠者做出善意行为的重要因素之一，是促进我们做出报答行为最迅速、最直接的情绪。” [ 1 ] “感恩”一词源于拉丁语中的“gratia”，意思是优雅、高尚和感谢，又被引申为“好意”、“慷慨”、“给予与获取之美”、“从无到有”等内涵(Pruyser， P.W. 1976)。“感恩”最初是一个和宗教脱不开关系的概念。在犹太教的信仰当中，祈祷少不了感恩，感恩充斥着崇拜者的每一天。犹太教徒每日会进行三次祈祷，包括早祷(沙哈瑞特)、午后祷(明哈)、晚祷(马阿瑞夫)。第一部分表达对上帝的赞美，第二部分为了赎罪，第三部分则诉求和平表达感恩。几千年来人们向上帝祈求和平。而近半个多世纪以来，不见停歇的巴以冲突使得和平变得十分可贵，因而感恩并追求和平显得尤为重要。 1.1.2. 封建社会的感恩思想 在中国，“感恩”一词最早见于晋·陈寿《三国志·吴志·骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。”而感恩的集中体现又是在孝道上，比如儒家经典之一《孝经》(1997)中言：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”再如：“忠为报君恩，孝为报亲恩，节为报夫恩，义为报友恩。”由此可见，儒家文化的重要特点之一便是孝道，而这也在无形之中为感恩意识做了铺垫。佛教在对“孝道”的认识上与儒家有许多的相似之处。《四十二章经》中就有“孝其二亲”之说；牟子《理惑论》中谈及“父母兄弟皆得度世”为最大的仁孝；康僧会所编的《六度集经》则格外强调尽孝的必要性。 感恩意识的产生与早期社会人们的神灵意识和崇拜信仰相关。古时候，在中国君王的地位是最高的，忠君现象是我国封建社会里的一个特殊现象，而它也正是儒家思想中一个重要的部分，忠君容既包括无条件地忠于君主，也包括“匡君济世”。封建社会，君王大怒之下下圣旨诛灭臣子，为其送去赐死鸩酒，臣子根据礼节还得三呼万岁，“谢主隆恩”。用《论语》的角度来分析，孔子不认同君臣之间必须是单方向的绝对服从关系，而主张“君使臣为礼，臣事君以忠”即君臣之间双向互动的关系。 “士为知己者死，女为悦己者容。”(《战国策·赵策一》)，语出春秋四大刺客之一的豫让。为了报答智伯瑶的知遇恩情，他伏桥如厕、吞炭漆身，历经千辛万苦只为帮知伯报仇。正如豫让所说：“吾所谓为此者，以明君臣之义”，他不仅有“以国士遇臣，臣故国士报之”这种报答知遇之恩的情结，而且试图身体力行来证明人间道义、人的气节与忠义，他是一名真正的义士。 1.2. 现代社会的感恩 到了现今社会，中国人在传统文化中对父母的孝顺和感恩的基础之上，为感恩添加了更多的内涵，如帮助弱者，服务他人，报答社会等。尽管如此，感恩意识的缺失现象仍旧是我国现代社会不得不面对的一个问题。 1.2.1. 家庭方面 一封“辛酸父亲的来信”、一名曾经受到资助的大学生表现出来的冷漠以及80多名家境贫寒大学生对昔日无偿帮助过他们的老人的淡忘，这些现象都是感恩的美德被现代人淡忘和疏远的真实写照。东南大学对1413名在读大学生的进行的问卷调查显示：有22%的人从来没有在佳节之际主动打电话给父母向他们祝福问候；有80%的学生与父母联系的主要原因是经济需求；高达56.7%的人不知道自己父母的生日；有23.7%的人从未祝福过父母生日快乐；更有将近20%的人认为长大后不一定或不应该承担赡养父母的责任；仅有20.4%的人明确认为父母亲不应该帮学生支付大学期间的教育费 [ 2 ] 。从这份调查，我们可以看到：与主流价值观偏离的“忘恩”情绪，正成为大学校园里的一股暗流 [ 3 ] 。 1.2.2. 社会方面 在我们的社会生活中，感恩也是一个非常重要的组成部分，如今社会上出现了一些“不懂得感恩”、“不善于感恩”、“感恩意识缺失”的现象： 第一，不习惯说谢谢。 2006年4月2日《新民晚报》报道：《不懂感恩，受助孩子让人心寒》，某区青少年保护办公室的工作人员前前后后十几年为3000多名孤儿和贫困家庭孩子寻找寄养家庭，使他们得到社会各界人士的帮助，现在他们其中大部分已经本科毕业，这些受助者中很少有人意识到要对那些曾经帮助他们的人说一声谢谢。不知为何，“谢谢”成了一个“埋在心头说不出口”的词，尤其对于年轻的一代，不太习惯于对他人给予的帮助说一声感谢。更有甚者，不仅不对那些曾经帮助过他的人表达感激，还要求他人无偿继续为自己提供帮助。 第二，慈善事业较为落后。 到目前，我国的慈善事业仍比较落后，这也侧面体现了我国社会对慈善的重视程度不够，感恩意识有所欠缺。据统计：2005年，美国人的慈善捐助达到2603亿美元，人均捐款金额达到878美元，而中国人均慈善捐赠的金额只有1.7元。在美国，有75%以上的善款来自于个人捐款以及遗产捐赠，个人捐赠占整个社会捐赠85%以上；在中国，个人捐赠却只占比20%，并且其绝大部分是企事业单位所为，而捐赠过的企业又只占国内企业的极少数 [ 4 ] 。美国的慈善事业之所以获得了整个国家普通民众的支持，归功于他们感恩文化的普及。
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user: 2. 我国青年感恩意识现状 为了研究中国与新加坡青少年的感恩意识的异同，笔者做了一份调查：《我国和新加坡青年感恩意识的对比》。中国片区共发放问卷74份，回收74份，回收率100%。其中男女人数相等，均为37人。年龄集中于18岁，最小16岁，最大20岁，符合调查对象的年龄限制；新加坡片区共发放问卷24份，回收24份，回收率100%。其中男11人，女13人。年龄集中于18岁，最小17岁，最大21岁，均符合调查对象的年龄限制。 本调查基于青少年的感恩的两种对象：即外界的社会和内部的家庭，展开调查，旨在了解青少年对周遭的人的感恩程度，感恩的方式，感恩对象的倾向，以进一步激励人们去更好的感恩报答他人。 2.1. 中国青年对感恩的认识及态度 受访者中有78%的人表示在所有人当中最感恩父母，81%的人更倾向于回报父母而不是回报社会。这充分说明中国青少年对于感恩的人是很大程度上受到传统思想的影响，非常侧重于回报父母，回报小家，而对于回报社会的意识相对较淡。不过和古代相比，当今的青少年并不是仅仅只在乎回报感恩自己的家庭，还是有一定的比重的人会更注重回报社会的。古今对比，还是说明了当今社会青年对感恩意识发生的变化。总体来说，现代中国青少年更注重孝顺回报父母。 2.1.1. 家庭方面 青少年对父母的感恩自古未变：古时人们感恩父母有“羊羔跪乳、“乌鸦反哺”、“鹿乳奉亲”。而当今人们也仍是感恩父母“养育我”、“给我生命”、“尽全力给我最好的”、“忍耐我”等等。我国青年对父母的感恩自不用说。青年们感恩父母的方式有常回家看看，陪伴老人聊天看电视，陪他们出去旅游，带他们出去进行社交活动或者体育活动等等。大多数人(69%)陪伴父母的方式陪他们聊天，更有绝大多数人(96%)陪伴父母所进行的活动是室内活动，这反映了中国青年人对父母有较强的保护意识，而不是让老人们外出“探索”。那么父母们，老人们是否经常有被子女陪伴的机会呢？受访者中，有27%的人会经常回家，42%的人也会在短长假回家陪伴父母。有31%的人只有长假才会回家。可见，青年们的家庭意识还是很强的。对于送家中老人去养老院，中国人绝大多数都是果断地投了“反对票”，少数人表示会尊重老人的选择，极少数人表示支持，认为老人去养老院会受到专业的照顾，而不会因为自己平时工作忙而被冷落。中国养老院的条件并不算好，养护人员缺乏专业护理知识，流动性大。养老院配套设施简陋。老人活动范围较窄，康复设施比较单一。服务的提供不够多元化，老人的个性化需求难以满足 [ 5 ] 。基于以上几点，许多国人会很不放心将老人送去福利院，而会选择亲自悉心照顾家中的老人，即使会更辛苦一些。 2.1.2. 社会方面 根据调查显示，仅有少数人会认为回报社会比回报父母更重要，但是大多数人是有回报社会的意识的。16%的人认为，即使自己获得的东西不多但是他仍感恩社会，因为它能让他们为他人的幸福付出。有许多人会有让座、拾起路边垃圾、扶起路边倒下的自行车、参与无偿献血的意识。不过受访的青年中，仅有27%的人参加过社会公益组织，这也说明了一定问题。郑播德研究表明：我国内地注册的民间组织有32万多个，但专门从事慈善活动的只有700多家。美国的慈善组织超过100万个，英国慈善组织超过16万个，加拿大比较活跃的慈善组织也有8万个以上，与发达国家比较，中国慈善组织的数量还很不够 [ 6 ] 。种种客观原因导致了青年对公益组织认识不足，虽说回报社会的活动不仅限于参与公益组织或是成为志愿者，但是公益组织的确能大规模的有效率的去帮助有需要的人。 2.2. 中国青年进行感恩的方式 在回报社会方面中国青年进行感恩的方式有：参加社会公益组织、无偿献血、拾起街边垃圾、扶起路边倒下的自行车、自觉遵守交通规则等等。 在回报家庭方面中国青年进行感恩的方式有：常回家、陪伴父母聊天、帮忙父母做家务事、陪家人出去游玩等，但是很少面对面直接说出对他们的感恩。
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user: 3. 新加坡青年感恩意识现状 新加坡虽然为亚洲国家，但是同我国一样都面临着东西方文化的融合和碰撞。新加坡批判性地弘扬了我国传统的儒家思想，很好地解决了东西方文化差异的问题。而特别值得一提的是，新加坡特别对我国传统文化中“八德”即“忠孝仁爱礼义廉耻”赋予了时代意义 [ 7 ] 。 3.1. 新加坡青年对感恩的认识及态度 根据调查显示，在新加坡，有高达36%的人感恩社会是因为他们认为可以为他人的幸福付出，即使自己获得的很少。这个比例是远高于中国受访者的16%的。这说明新加坡人的奉献意识还是很强的，一定程度上也可以归因于中国人功利意识比较强。如果自己奉献社会却无所得，这样一个善良的人也许会因此受到家里的指责，尤其是当这个人收入并不太高，职业并不够令人羡慕时。而新加坡人有更好的经济基础，自然这种担忧也就更少，因而他们的感恩更面向社会。具体来看，新加坡15岁~30岁的青年有70多万人，占总人口26%以上，其中30%的人都有着志愿服务的愿望 [ 8 ] 。在新加坡，“做义工奉献社会”已然成为公众生活的重要组成部分，而且在他们看来：做义工并不是你要我做，而是我积极主动的想要去做，并将此作为一种荣耀、一种个人价值的体现，极具光荣感和自豪感。 3.2. 新加坡青年进行感恩的方式 在回报社会方面新加坡青年进行感恩的方式有:参加公益活动，参与社区志愿服务活动，参加公益组织(如愿之心Willing heart、新加坡红十字会 RED CROSS SINGAPORE、食品援助FOOD AID、华社自助理事会CDAC、SG CARES等等)。 在回报家庭方面新加坡青年进行感恩的方式有拜访老人，和家人出门度假(烧烤，野餐等等)，陪老人进行户外活动等。