DreamBlooms/HansPub-15000-to-45000 huggingface dataset:
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user: 3. 基于贝叶斯网络的航空弹药装备故障定位 3.1. 航空弹药装备故障定位原理 利用贝叶斯网络进行故障定位，是针对航空弹药装备的某一特定故障事件，根据收集到的故障信息，借助贝叶斯网络的推理功能，逐步判断故障原因及部位的过程。基于贝叶斯网络的航空弹药装备故障定位包括以下内容：1) 充分收集航空弹药装备的各种故障信息，以及各种仪器仪表的指示信息，分清损伤事件的故障原因及损伤现象。2) 确定重要功能产品 [ 14 ] 。战时由于时间紧迫，所以只对那些具有重要功能的系统或部件进行抢修，只分析重要功能单元故障的原因及部位。3) 对航空弹药装备进行详细的故障模式与影响分析，透彻了解各种故障事件的可能原因，为构建装备的贝叶斯网络模型奠定基础。4) 根据故障原因的分析结果，构建的功能影响图，在影响图中描绘了装备各单元的各种功能故障之间的影响关系，并由影响图构建航空弹药装备的贝叶斯网络图。5) 根据现有的数据、案例、专家的经验或故障仿真结果确定网络中各结点的条件概率及装备底层各单元各种损伤模式发生的概率。6) 应用贝叶斯网络进行故障定位。建立了航空弹药装备的贝叶斯网络模型后，将故障信息输入到网络模型，借助贝叶斯网络的推理功能，将故障信息在网络中传播，更新网络中各结点处于各种故障状态的概率，选取具有最大概率的故障原因作为首选损伤原因，进行相应的维修或检测，确定航空弹药装备的故障原因及损伤部位 [ 15 ] 。 3.2. 故障定位流程 [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] 基于贝叶斯网络的航空弹药装备故障定位流程包括如下步骤： (1) 根据故障模式与影响分析及故障模型与影响分析分析结果，建立贝叶斯网络模型； (2) 收集故障信息，包括各种故障原因信息及故障现象信息； (3) 将故障信息加入到贝叶斯网络中，借助贝叶斯网络的推理功能将该信息在网络中传播，更新网络中各结点处于各种故障状态的概率； (4) 判断航空弹药装备故障是否是由具有最大概率的故障原因引起的，如果是则进行维修，否则排除该原因，返回(2)，重新进行故障定位； (5) 对特定故障部件进行维修； (6) 对故障部件维修后，观察装备的运行状态，如果航空弹药装备仍不能正常工作，继续收集故障信息，返回(2)，重新进行故障定位。如果航空弹药装备工作正常，则故障定位结束 [ 16 ] 。
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user: 4. 案例分析 下面以“某导弹供氮装置系统不受控制系统控制”这一故障为例，说明利用贝叶斯网络进行装备故障排除的流程。 问题描述：某导弹供氮装置，已知有一路氮气A不受控制，维修人员欲判断其故障根源。 1) 根据上述分析方法，建立导弹供氮装置的贝叶斯网络如图1所示。系统各单元状态定义如下：氮气A、B、总配气箱及控制系统都定为正常和故障两种状态；通信电缆的状态定为正常与短路；分离器与过滤器分为SI (正常)、SII (元器件无故障，但无信号输入)、SIII (有信号输入，但元器件故障)、SIV (元器件故障，同时也无信号输入)四种状态 [ 19 ] [ 20 ] 。网络参数如表1所示。 图1. 某导弹供氮装置贝叶斯网络图 2) 收集故障信息，进行损伤定位 情况1：假设观察到氮气B组正常，则将此信息加入到网络中，更新网络，系统各单元各种状态发生的概率如表2所示，选取具有最大故障概率的单元作为最可能的故障单元进行检测。由表2可知故障原因可能发生在分离器A或过滤器A上。为进一步确定故障原因，可查看压力表A，发现压力表A正常，说明过滤器A正常，将此观测信息再次加入到网络中更新网络，系统各元各种状态发生的概率如表3所示。从表中可以看出，氮气A组不受控制系统控制的根本原因是由于分离器A发生了故障 [ 21 ] [ 22 ] 。 情況2：假设氮气B组也不受控制系统控制时，同上面的诊断过程一样，可以不断的将观测到的信息加入到贝叶斯网络中，更新网络，在贝叶斯网络的指导下不断的进行损伤定位，向故障根源逼近。 Table 1 Bayesian network probability table 概率 条件 控制系统 = 正常 控制系统 = 故障 0.9 0.1 信号线 = 短路 信号线 = 正常 0.1 0.9 总配气箱 = 正常 总配气箱 = 故障 信号线 控制系统 1 0 正常 正常 0 1 短路 0 1 正常 故障 0 1 短路 …… …… …… 表1. 贝叶斯网络概率表 Table 2 Nitrogen B normal system unit under all kinds of situations probabilit 分离器A 过滤器A SI SII SIII SIV SI SII SIII SIV 0 0.4737 0.4737 0.0526 0.4737 0 0.5263 0 氮气A正常 氮气B正常 控制系统正常 信号正常 0 1 1 1 表2. 氮气B正常时系统各单元处于各种状态的概率 Table 3 Filter A normal system under all kinds of situations probabilit 分离器A 过滤器A SI SII SIII SIV SI SII SIII SIV 0 0 1 0 1 0 0 0 氮气A正常 氮气B正常 控制系统正常 信号正常 0 1 1 1 表3. 过滤器A正常时系统各单元处于各种状态的概率
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user: 5. 结论 案例分析表明，航空弹药装备故障信息不确定或不完整的情况下，利用贝叶斯网络进行故障定位，可以充分利用先验信息与后验信息(收集到的各种装备故障数据信息)，借助贝叶斯网络的推理功能快速、高效地确定航空弹药装备的故障原因及故障部位。随着计算机技术的不断发展、贝叶斯网络各种算法的不断改进，贝叶斯网络在航空弹药装备故障定位及故障诊断领域中将会有更加广泛的应用前景。
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user: 摘 要 由藏族导演松太加拍摄的藏地影片《阿拉姜色》在电影语言与人物形象塑造方面一改以往藏地电影的类型化创作倾向，以创新性视角开启藏地电影新的影像表达方式，尤其是影片中展现的当代藏人形象，成为藏地电影人物艺术化塑造的一个全新转折。本文依据电影情节从现代文明潜行、藏地文明失落与坚守以及多维度性格塑造的角度入手，结合电影影像表达特色，分析影片展现的当代藏地人物特点，并进一步探讨隐含在人物塑造背后，导演试图传达的电影主题。 关键词 :阿拉姜色，藏人，影像 Copyright © 2019 by author(s) and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY). http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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user: 1. 引言 相较上世纪九十年代前藏地电影力图将镜头对准西藏特殊的地理与宗教文明奇观，刻意割裂藏地与现代文明之间的关系纽带，制造西藏地区“本体”文化与现代文明“他者”文化对峙的影像语言，从而满足观众对藏地文明的猎奇式观感体验，《阿拉姜色》导演松太加在谈到藏族地区传统文化与现代文明之间碰撞的问题时，曾明确表示：“我不会去刻意强调一些东西，去把它当成一个卖点或者噱头……” [ 1 ] 。所以在电影《阿拉姜色》中虽然随处可见现代文明对藏族地区人民生活潜移默化式的影响，但这种影响并不以文化入侵式的抵制或批判态度呈献。作为注重表现藏地人物情感关系，关照藏人心灵本初状态的电影作者，松太加以平和冲淡的方式将携带现代文明烙印的意象融入表现藏人日常生活镜头中，消解着现代文明与藏地文化之间的“传统”对立，试图以“去奇观”式的电影语言重构藏地电影中的藏人形象。
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user: 2. 现代文明的潜行 现代文明与传统文化之间的冲突一直是电影作者乐于表现，也是相对容易把握的主题。尤其对于中国电影市场新时期正在崛起的藏地电影导演来说，相较于中国其他地区，西藏封闭地理环境和藏传佛教长期影响造成的文化传统因具有更易捕捉和展现地理文化的特质，而受到新世纪以来藏地影片导演的广泛青睐。例如张扬导演藏地影片《冈仁波齐》着重于展现西藏巍峨的群山，藏人的宗教仪式，藏族特色服饰等极具藏区特色的文化符号，这种着力表现藏区文明特征的电影语言实际上暗含导演以划分“他者”的方式达成反思现代文明的意图。影片中飞驰而过隐喻着高速现代文明的汽车，与公路上磕长头的藏民被纳入同一景框，构成影像空间中本土文化语境空间的“他者”表述。而在现实空间中，这种存在于影像空间的“他者”文明反衬加深观众对藏族文化的“他者”观感，在两个空间中形成了双重“他者”相互定义本体价值的互文式情感体验。影片结尾，张扬更是使用拉镜头将观众视线从匍匐的朝圣者带向冈仁波齐庞大沉默的雪山全景，试图以藏地奇观向观众宣告信仰神秘之境现代文明永远无法企及的寓言。这种刻意展现的，以陌生化、奇观化的电影语言在景框空间内将观众熟悉的现代文化“批判”构建成藏族本土文明“他者”的叙事方式，使身处影院空间的观众时刻可感两种文化的隔膜，文化的刻意碰撞在两个空间内构建了两种对立文化空间，这种双重空间间隔将观众推离电影本身所展现的藏地文化，又使得观众在现实空间中由于影片强行突出的藏地文化而失落了主体地位，难寻现代文明的立身之所。但在电影《阿拉姜色》中，松太加在场面调度方面更多采用中景，近景镜头将人物拉近至银幕前，于是现代文明便以符号形式潜藏在人物身边，以非对立方式展现现代文明与藏地人民相融合的日常生活。在影像空间中，现代文明“降维”为二元符号减弱了两种文化之间的对抗，由此拉近了影片中藏地文化与观众之间的空间距离。 这种文化和解在主角罗尔基身上最为明显：影片第一个画面，电灯打开后观众首先看到土炕、花被、白墙等常见的卧室场景；罗尔基起身走进画面中央，圆寸，灰色保罗衫，看不出任何藏民特征；带有藏族文化图腾的墙纸在构图中成为背景，退居人物与布景之后。正因导演松太加乐于以人物为电影主题的创作倾向，藏族文化在其电影中也不再作为现代文明的对立面，而是如此场景构图一般成为叙事背景，以往藏地电影着重表现的文化冲突也由此被淡化。相较于妻子俄玛始终身着藏地传统服饰，罗尔基骑摩托车，穿夹克和牛仔裤，甚至将耳朵紧紧贴在收音机上，相信电波信号对未来天气的预测。这些现代文明符号在电影中没有被导演刻意安放藏人生活轨迹之外形成鲜明的文化对立，而是潜藏在藏区人的生活之中：俄玛为父亲购买电动剃须刀，父亲脸上蓄起的胡子暗示着传统剃须方式的困难与繁琐，而父亲欣喜的笑容无疑代表着藏人对现代文明的真实接受，更是藏人导演松太加对待现代文明态度的隐性表达；俄玛的母亲随口唤丈夫“老公”，这一现代化人称表明现代文明对藏人的影响早已不止于物质层面，更潜移默化着意识领域，在潜行中得到越来越多藏人的认同与接纳。 影片《阿拉姜色》中诸如此类的情节还有很多，在这些叙事片段中，导演最大程度地压缩着藏地文明与现代大众文明之间的间隔空间。现代文明不再作为电影中一个庞大的“异”文化空间时刻显露出鲸吞蚕食藏族本土文化的危机意图，而是以符号形式存在，成为叙事空间的二维元素。而在观影空间内，导演通过极力展现藏人平凡的生活使观众得以产生“共情”，神秘的藏地文明亦已成为电影的叙事背景，身处现实空间中的观众更多感受到影片传递出的人性共鸣而忽略不同的文化背景。利用这种压缩空间的方式，导演成功实现了藏地电影的“去奇观”化，从而拉近了电影与观众之间的距离。
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user: 3. 藏地文明的失落与坚守 在文化共生状态下，先进的现代文明所具有的先天优势不断侵蚀并替代藏族传统文化已经成为难以逆转的事实。尽管导演松太加力图将其电影的叙事内容聚焦藏人的日常生活，以温和的表现方式试图公正展现藏人与现代文明之间真实的关系，然而藏地文明的失落危机依旧成为影片难以忽视的表现主题。 藏地文明的失落是藏人生活中避无可避的现实，也是塑造真实藏人形象必须正视的文化背景。《阿拉姜色》主要通过女主角俄玛朝圣的情节向观众展现了藏人群体面对本土文明失落现状的态度。载着俄玛开始朝圣之旅的司机哼唱的歌曲依稀带有藏族风情，整体却被流行音乐重构为通俗歌曲，被架空的民族风情外壳下是现代流行文化的野蛮生长；原本应与俄玛在路上相互照应的两个年轻藏族女孩也相继在朝圣过程中离开，这种离开实际对应着某种文化传承的“缺席”，象征着越来越多的年轻人在传统藏文化传承过程中的“不在场”。现代文明诱惑着同时也摧毁着年轻藏人自我传统身份的认同，并且进一步赢下了传统意识形态权威，原本庄严神圣的朝圣之旅变成一场随时可以退出的“游戏”，信仰虔诚成为现代文明眼中不置可否的漫谈。 身上布满现代文明符号的丈夫罗尔基最初无法理解俄玛向死而行的朝圣之旅，试图依赖现代医学为病重的妻子求得生机。而在传统藏族文化中，喇嘛教的根本教义是解脱生死。藏传佛教讲究“万物有灵”与“生死轮回”，认为万物皆为外壳与灵魂的结合，人是灵与肉的结合，死亡只是灵魂与肉体的分离，死亡即是“新生”。受这一教义影响，藏族人看淡生死，将宗教信仰看作毕生追求。在《冈仁波齐》中导演就安排了垂暮老人与怀孕妇女共同踏上朝圣之路的这样一个情节，朝圣路上老人离世，妇女生产，藏人们从未想过停下朝圣的脚步或乞求现代医学介入干扰这场生死，一切全凭自然发生，向往轮回的藏传佛教教义在这段情节中被完整地展现。而《阿拉姜色》里，面对重病的妻子，罗尔基焦急地用石子划为朝圣画了一条中止线，试图将俄玛劝归现代医学怀抱。作为电影中现代文明符号的主要携带者，罗尔基本人正是现代文明与藏族传统文明在藏地消长关系的缩影，传统藏传佛教文明在现代文明的不断冲击下，构建现代藏人对生死的信仰认识的功能已难以为继，隶属感性的信仰正经历着从不再对传统文化保有赤诚的藏人们的理性深处分崩离析。 尽管现实中传统藏族文明无可挽回地走向失落，但松太加在电影中却依旧表现出对传统藏文化回溯的信心。传统文化植根于部落族群思想情感的集体无意识，是除去个体无意识外的第二种精神系统，“这一精神系统具有在所有个人身上完全相同的集体性、普世性、非个人本质。这种集体无意识好并非是单独发展而来的，而是遗传而得的。” [ 2 ] 。 作为生长在宗教氛围浓厚环境中的藏人来说，他们的遗传“原型”远远比现代人丰富得多，藏传佛教中大量的神话集体表象是藏人“心理体验直接基点的心理内容” [ 2 ] 。而唤醒罗尔基集体无意识的，正是俄玛朝圣之路。俄玛得知身患重病后，毅然选择磕长头去往拉萨，当罗尔基劝她去大医院就医时她婉拒丈夫说：“这都是命。”。藏传佛教的宿命论思想和虔诚的朝圣行为使她成为影片中藏区传统文明的重要载体。俄玛的行为唤醒了罗尔基与诺尔吾，在接替俄玛进行的朝圣路上，罗尔基脱下现代服装换上传统藏袍，不再以一个“旁观者”的角色置身于传统文化行为之外，每一次将身体贴近地面的匍匐都意味着长期被现代文明压抑的藏地文化集体无意识在他身上苏醒。影片结尾，导演使用长镜头加升镜头将画面从诺尔吾的侧脸调向庄严而肃穆的布达拉宫，渐渐诺尔吾的形象消失在镜框之外，布达拉宫庞大的建筑全景被收入镜头。这一画面颇似《冈仁波齐》结尾朝圣者与冈仁波齐雪山之间的镜头处理：从朝圣者的人物近景拉至雪山全景，人物几乎消失在画面中，雪山如同布达拉宫一般，是朝圣者旅途的终点，代表着信仰的归宿。这是影片《阿拉姜色》中唯一一个全景镜头，被现代文明符号封印的集体无意识终于被代表着信仰归属的布达拉宫完全唤醒。至此，始终将人物置于银幕前方的导演首次将个体隐藏于镜头之后，个体在完成对传统宗教文明的归复后淡出了景框。
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user: 4. 多维度的人性展现 藏人，在藏地电影导演镜头中的形象多数是以“扁型”人物呈现的。大部分藏地影片中的藏人作为盛装传统藏族文化的器皿，是导演为了在影片特殊的文化语境中将现代文明设为“他者”而精心建构的藏地文明的客体与对象。为了更好地展现这种文明的对立，藏地电影导演往往直接将藏人塑造成藏地文明符号：信仰虔诚，性情平和，内心善良，衣着传统。藏人本身的思想情感并不是影片着重展现的内容，为现代文明的反思建立对象才是导演关注的焦点。藏族文明具备现代文明匮乏且向往的特质，将这些特点直接体现于藏人身上，往往使其银幕形象塑造过于扁平化而成为藏地文化的“表象”。与此同时，过分强调的藏地奇观也在一定程度上削弱了电影镜头对藏人内心世界的关照，于是藏区人物在该类型影片中就一直以符号化的单薄形象存在。 导演松太加的镜头首次将藏人以大写的姿态展现在观众面前。这种“大写”不再是将他们塑造成具备宗教信仰和良好品行的绝对主体，而是褪下其藏地文明外衣，真正以“人”的形象被重塑。电影《阿拉姜色》中的藏人们不再是传统宗教文明最虔诚的信徒，而是拥有七情六欲的普通人。影片中，导演安排了多个情节着力表现罗尔基是怎样介怀妻子俄玛的过去：他拒绝与俄玛和前夫的儿子努尔吾共同生活；他得知俄玛念念不忘与前夫的朝圣约定后愤怒的心情；他将努尔吾贴在寺庙墙上的俄玛与前夫的合影剪开的行为……在访谈中松太加提到这些塑造罗尔基人物形象的情节时表示：“他也要面子，不希望别人知道自己娶了一个有孩子的女人……对于妻子的去世以及儿子的埋怨，男人用哭发泄了一些，但没有用语言去解释。我不会让人物自己去解释动机。” [ 3 ] 。这些并不“高尚”的行为似乎与印象中的藏人形象相去甚远。嫉妒、愤怒、苦涩等种种情感填补着罗尔基的人物维度，使其形象变得立体而真实。 人，是电影《阿拉姜色》中反复强调的表现对象，无论是现代文明的潜行还是藏族传统文化的失落与救赎，都始终围绕着镜头中的藏人生活来展开。“以往的藏族题材电影缺少人的部分，我想在自己的电影里加重这部分的分量，我想强调人的存在。” [ 3 ] 。秉持着这一观念，松太加镜头中的藏人更加贴近观众的认识经验，面对现实生活与情感纠葛，甚至置身于传统宗教仪式的藏人们都无法做到如教义那般豁达虔诚。通过对影片塑造人物的影像语言分析，可窥导演对西藏地区现实生活与宗传统文化最真实的理解与态度。现代文明染指下的藏区不再是现代人臆想求得心灵安稳的乌托邦，藏人也不应当再成为供当下消费需求驱使的“他者”文明的符号载体。在导演通过影像突出藏地多维人物并对传统藏地电影中文明奇观进行解构的同时，不难发现他也正在为消解景框外由现代文明建立的神秘“藏地文化”，重构当代新型藏地人文景观进行着努力。
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user: 摘 要 目的：探讨宫颈上皮细胞游离亚铁原卟啉/活性氧自由基(FH/ROS)联合检测在宫颈癌及癌前病变中的临床应用价值。方法：2019年3月至2019年6月遵义医科大学附属妇幼保健院(遵义市妇幼保健院)妇科接受宫颈癌筛查的女性患者360例，选取同时具有TCT检测及病理检查结果的300例，对其FH/ROS联合检测，以病理学诊断结果作为金标准，分析FH/ROS联合检测和TCT对宫颈癌与CIN检测的灵敏度、特异度、准确度。结果：上皮细胞FH/ROS联合检测阳性率高于TCT (P < 0.05)，其灵敏度、特异度、准确度分别是100%、85.7%、91.3%，TCT检测的灵敏度、特异度、准确度分别为82.05%、81.4%、85.3%。结论：FH/ROS联合检测作为宫颈癌筛查方法具有简便快速，检测成本较低，灵敏度较高等特点，值得临床推广应用。 关键词 :细胞游离亚铁原卟啉，活性氧自由基，宫颈癌，宫颈上皮内瘤变，液基薄层细胞检测，FH/ROS联合检测 Copyright © 2019 by author(s) and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY). http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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user: 1. 引言 宫颈癌是妇科常见的生殖道恶性肿瘤之一，发病率在全球妇女恶性肿瘤中排名第二。近年来，宫颈癌发病逐渐呈年轻化趋势。宫颈癌前病变主要是指宫颈上皮内瘤变(cervical intraepithelial neoplasia， CIN)，大部分低级别CIN可自然消退，但高级别CIN具有较大可能发展为浸润癌。宫颈癌发生多由人乳头瘤病毒感染所致，而发展至浸润癌是一个相对漫长的过程，因此采取有效的宫颈癌筛查方法，早诊早治，可以人为干预控制宫颈癌的发病率及病死率。目前常用临床宫颈癌筛查方法是宫颈液基薄层细胞检测(Thinprep cytologic test， TCT)技术。细胞游离亚铁原卟啉(free ferrous protopor-phyrin， FH)和活性氧自由基(reactive oxygen species， ROS)含量同细胞癌变程度有密切关系，含量越高，癌变越严重，对宫颈癌的早期筛查有重要预示作用 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 。宫颈上皮细胞FH/ROS联合检测主要是对细胞FH和ROS物质通过比色法进行检测，相关临床研究少有报道。本研究报道了对宫颈癌筛查患者进行FH/ROS联合检测，以病理学诊断结果作为金标准，以分析FH/ROS联合检测和TCT对宫颈癌与CIN检测的灵敏度、特异度、准确度，从而了解探讨该检测在宫颈癌及癌前病变中的临床应用价值。
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user: 2. 资料与方法 2.1. 一般资料 2019年3月至2019年6月本院妇科接受宫颈癌筛查的女性患者360例。纳入标准：经病理学诊断为宫颈癌、CIN患者及TCT检查正常者总计300例，有性生活史；排除标准：处于月经期者、经间出血、宫颈息肉、重度宫颈糜烂、宫颈溃疡、宫颈创伤、黏膜下子宫肌瘤等易大量出血者导致假阳性者。其中，病理学诊断：宫颈癌患者9例，年龄25~55岁，平均45岁；CIN患者108例，年龄22~60岁，平均44岁；TCT检查正常者183例，年龄21~60岁，平均38岁。 2.2. 方法 2.2.1. TCT检测 将宫颈刷置入宫颈管1 cm左右，采集宫颈上皮脱落细胞，将细胞转移到装有细胞保存液中送检，通过自动细胞制片，染色固定，最后于光学显微镜下进行观察，由病理科专业医师统一阅片诊断。诊断标准采用国际细胞病理学会修订的报告系统(The Bethesda System， TBS)。 2.2.2. 病理学检查 阴道镜下选择宫颈鳞–柱交接部的3、6、9、12点处取活检组织标本，按常规组织石蜡切片及HE染色进行，在光镜下观察组织病理学形态，并做出病理诊断。诊断结果分为：宫颈上皮正常、CIN I~III和宫颈癌。 2.2.3. FH/ROS联合检测 上皮细胞ROS + FH染色试剂盒购于深圳海柔思生物医学科技有限公司，宫颈刷取上皮脱落细胞，置于细胞保存液中，操作步骤严格按照试剂盒的进行，FH和ROS均为阳性判定为阳性。 2.3. 统计学方法 采用SPSS 18.0统计学软件进行数据分析，计量资料用均数 ± 标准差(x ± s)表示，两组间比较采用t检验，计数资料以率(%)表示；组间比较采用X 2 检验，以P < 0.05为差异有统计学意义。
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user: 3. 结果 3.1. 上皮细胞FH/ROS和TCT在宫颈病变中的阳性率 在300例样本中，统计分析FH/ROS和TCT阳性检出和阳性率。FH/ROS联合检测在宫颈癌及癌前病变中阳性检出143例，阳性率为47.7%。与TCT (119例，阳性率39.7%)、阴道镜 + 组织学活检(117例，阳性率39%)相比，FH/ROS联合检测阳性检出率更高，差异有统计学意义(P < 0.05)，结果见表1。 Table 1 FH and TCT compared with pathological results (N 病理结果 FH/ROS TCT 阴道镜 + 组织学活检 例数 例数 例数 宫颈癌 143 8 9 CIN III 23 28 CIN II 37 35 CIN I 51 45 宫颈上皮正常 157 181 183 总计 300 300 300 表1. 上皮细胞FH/ROS和TCT与病理检测结果(例) 3.2. 上皮细胞FH/ROS和TCT检测与病理学诊断评价 以病理学诊断为金标准，评价和比较两种检测方法与病理学诊断的一致性，结果见表2。上皮细胞FH/ROS联合检测灵敏度、特异度、准确度分别是100%，85.7%，91.3%，TCT检测检测灵敏度、特异度、准确度、分别为82.05%，81.4%，85.3%。结果表明，与TCT相比，FH/ROS联合检测灵敏度显著优于TCT (P < 0.05)，但特异性略逊于TCT，无明显差异(P > 0.05)，总体上，FH/ROS联合检测准确度高于TCT。 Table 2 Evaluation of FH/ROS and TCT with pathologic diagnosis (N， % FH/ROS TCT 阳性 阴性 合计 阳性 阴性 合计 病理结果 阳性 117 0 117 96 21 117 阴性 26 157 183 23 160 183 合计 143 157 300 119 181 300 灵敏度 100% 82.05% 特异度 85.79% 87.4% 准确度 91.3% 85.3% 表2. 上皮细胞FH/ROS和TCT检测与病理学诊断评价(例，%)
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user: 4. 结论 宫颈癌是目前我国最常见的妇科生殖道恶性肿瘤，对女性患者的健康造成了严重威胁。高危HPV感染是其主要发病因素，宫颈癌的发生发展是一个长期渐进过程，因此筛查仍是目前预防宫颈癌的最佳策略，高效快捷的筛查方法是宫颈癌治疗的前提保证 [ 4 ] [ 5 ] 。目前临床上常用的宫颈癌筛查方法主要包括宫颈细胞学检查、HPV检测以及阴道镜及活检等，TCT是目前应用最普遍的筛查手段，主要基于细胞形态学判断宫颈病变情况，受细胞学阅片对细胞异常形态主观判断的影响，易漏诊和误诊，对CIN和宫颈癌诊断有一定的限制，而且操作时间较长繁琐，成本相对较高。上皮细胞FH/ROS检测则属于近年出现的新型宫颈癌前病变筛查方法，通过检测FH和ROS物质的产生可以显示病变的发生 [ 6 ] [ 7 ] 。 本研究结果表明与常规筛查方法相比，FH/ROS联合检测阳性检出率更高。与TCT相比，FH/ROS联合检测灵敏度和准确度优于TCT，说明上皮细胞FH/ROS检测具有较高的临床诊断价值，是一种可靠的筛查手段。FH是细胞游离亚铁原卟啉物质，含亚铁原卟啉癌基因蛋白的分解产物。上皮细胞发生恶性病变后，细胞稳定性进而失调，原癌基因蛋白质发生构象变化，蛋白中的亚铁原卟啉辅基会发生脱落，导致各种上皮细胞内FH物质含量增高 [ 8 ] [ 9 ] 。ROS为活性氧物质，在正常条件下，机体保持着活性氧产生与清除的平衡机制，当致病因子导致这种平衡被破坏时，致使细胞内活性氧积聚过多，其活性氧就会对蛋白质、核酸及脂质等生物大分子物质造成损伤，致使细胞稳定性失调，严重者会使癌基因表达，癌基因蛋白产生，导致细胞恶性病变 [ 10 ] 。上皮细胞恶性病变后，胞内的ROS与FH物质会增加，并且与病变呈正相关，检测上皮细胞中ROS与FH物质是否增多，进而可以了解上皮细胞是否异常。有研究发现，上皮细胞FH检测在宫颈癌及CIN患者的临床诊断中有较高的临床准确率，本研究结果与之相符。通过FH和ROS等代谢物检测，实现了对宫颈癌超早期的筛查，弥补了目前临床上主要应用形态学方法筛查宫颈癌所存在的不足。此外，FH/ROS检测无需专业医务人员和专业仪器设备，医疗投入少，操作简便快捷，与TCT相比减少了70%的工作量和时间，非常适合于宫颈癌规模化筛查。 综上所述，FH/ROS联合检测对宫颈癌检测有较高的准确度、灵敏度、特异度，具有较高的临床价值，可以作为一种简捷快速、经济有效的定性筛查方法应用，以提高宫颈癌的检出率，值得临床推广应用。
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user: 摘 要 本研究旨在探讨图画团体辅导对自我意识和自尊水平的影响。通过公开招募的方式选取78名研究对象接受图画团体辅导。采用自我意识量表、自尊量表和二维自尊量表对图画团体辅导的效果进行前测、后测和三个月后的追踪测试。最终得到52份完整且有效的数据。运用方差分析对三次测量结果进行统计。结果表明：1) 私我意识、公我意识、自尊、自我喜爱和自我胜任力的后测分数显著高于前测分数；2) 社交焦虑的追踪测试分数显著低于前测分数。可以认为，图画团体辅导能够改变团体成员的自我意识和自尊水平，并且这种改变效果对心理健康具有积极的影响。 关键词 :自我意识，自尊，图画，团体辅导 Copyright © 2019 by author(s) and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY). http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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user: 1. 引言 自我意识和自尊是自我系统中的重要组成部分，是影响个体人格形成的重要因素，在个体的认知、情感和行为方面起到重要的调控作用(Sedekides & Skowronski， 1997; Wiekens & Stapel， 2010)。自我意识是指个体将注意力转移到自我，将自我作为观察对象来察觉自己的当下的状态(Duval & Wicklund， 1972)。Fenigstein，Scheier和Buss (1975)最先提出将自我意识划分为私我意识(private self-consciousness)、公我意识(public self-consciousness)和社交焦虑(social anxiety)三个维度。私我意识是个体对自己内部想法和感受的关注；公我意识是个体在和他人进行交往时对自我的察觉；社交焦虑是指个体在社交中关注自我而引发的焦虑感。自尊是指个体对于自我价值的感受，即实际成就与潜在能力之比(James， 1983)。基于此概念，Rosenberg (1965)对自尊的概念和结构模型进行进一步研究，认为自尊是个体对自己积极或者消极的总体评价，提出了自尊的一维结构模型。在此基础上，Tafarodi和Swan (1995)提出了自尊的二维结构，将自尊分为自我喜爱(self-liking)和自我胜任能力(self-competence)两个维度。其中，自我喜爱属于社会价值感，这种价值感来自社会的赞同和接受；自我胜任能力是个体达到成功的行为和能力。健康的自我意识和良好的自尊是个体形成积极的自我概念并进行自我管理的关键因素(Hoyle & Sherrill， 2006)。已有研究表明，自我意识和自尊水平的改善，有助于提高个体的环境适应能力和心理幸福感(姚世杰&施莹，2016；Harrington， Loffredo， & Perz， 2014)。 图画是一种象征性的表达方式，个体通过绘画，将自己的所思所想呈现在画面上，这种表达方式是隐蔽的，可以降低作画者的心理防御，呈现出作画者最真实的心理状态(严文华，2011)。作画者可以通过观察图画作品，以一个旁观者的角度来看待自己的内心世界，发现“真实的自己”。图画不仅能够呈现内心状态，还能改变内心状态，这可能归因于心理投射理论和大脑左右半球分工理论(师建国，2009)。心理投射理论是指采用非言语的象征性方式将心理状态通过具象的方式呈现出来，所呈现的内容中包含着作画者所不曾察觉的信息，即潜意识内容。此内容经过作画者本人和专业心理咨询师的解读，可以让潜意识意识化，让作画者产生“顿悟”并发生改变。大脑左右半球分工理论则认为，人的大脑的左半球主要处理和语言相关的抽象逻辑信息，大脑的右半球主要处理非语言的空间具象信息。绘画创作过程可以片激活大脑的右半球，而与右半球功能相关的还有情绪反应和感知分析。作画者可以在绘画创作的过程中处理及整合自己的情绪与感知觉状态。同时，艺术作品的呈现也会让作画者产生愉悦的情绪和满足感，提升对自我的认可程度(Kaimal et al.， 2017; Kaimal & Ray， 2016)。 基于图画的自我觉察和艺术创作功能，如果在团体辅导中将图画作为自我探索的工具，可能会改善团体成员的自我意识和自尊水平。本研究中的团体辅导方案采用结构化设计，通过连贯性的图画主题活动来加深团体成员对自己的了解。旨在研究图画团体辅导是否会对自我意识和自尊产生影响，如果有，具体体现在哪些方面。
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user: 2. 研究方法 2.1. 研究对象 通过公开招募的方式，选取研究对象78人(其中女性74人，男性4人)参加图画团体辅导。在团体进行前、结束时以及结束后三个月对研究对象进行三次匿名问卷测试。由于整个研究持续三个月，所以有部分研究对象流失。最终全部数据完整且有效的为52人(全部为女性)，有效追踪率为66.67%，年龄范围23~47岁(平均年龄为33.20 ± 5.61岁)。问卷中的各个因子在被试的人口统计学变量上无显著差异。被试的人口统计学变量见表1。 Table 1 Demographic variables of subject 样本量 年龄 婚姻状况 专业 M SD 已婚 未婚 心理学 非心理学 52 33.20 5.61 38 14 36 16 表1. 被试人口统计学变量 2.2. 研究工具 2.2.1. 自我意识量表 该量表的英文版由Fenigstein，Scheier和Buss编制(Fenigstein， Scheier， & Buss， 1975)，本研究参考蒋灿(2007)和孟繁兴(2009)的中文翻译版，对英文版本的题目进行中文翻译，采用中文翻译题目测量自我意识状况。一共23个项目，包含私我意识(10个项目)、公我意识(7个项目)和社交焦虑(6个项目)三个维度。用Likert五点评分量表评分，1表示完全不符合，5表示完全符合。三个维度各自算总分，得分越高，说明私我意识、公我意识和社交焦虑水平越高。在本研究中，量表中三个维度的内部一致性信度a系数分别为：私我意识为0.77、公我意识为0.74、社交焦虑为0.77。 2.2.2. 自尊量表 该量表的英文版本由Rosenberg编制(Rosenberg， 1965)，本研究参考戴晓阳(2010)的中文翻译版本，对英文版本的题目进行翻译，采用中文翻译题目测量自尊状况。由于文化差异，和其他中国学者的处理一样，将该量表的第8题改为正向记分(田录梅，2006；王萍，高华，许家玉，黄金菊，&王成江，1998)。一共10个项目。用Likert五点评分量表评分，1表示完全不符合，5表示完全符合。得分越高说明自尊水平越高。在本研究中，该量表的内部一致性信度a系数为0.90。 2.2.3. 二维自尊量表 该量表作为Rosenberg自尊量表的补充，对自尊的具体维度进行测量。英文版本由Tafarodi和Swan编制(Tafarodi & Swann， 1995)。由于该量表无中文参考版本，由研究者对英文题目进行翻译，采用中文翻译题目测量自尊状况。一共16个项目，包含自我喜爱和自我胜任力两个维度，各有8个项目。用Likert五点评分量表评分，1表示完全不符合，5表示完全符合。两个维度各自算总分，得分越高说明自我喜爱和自我胜任力水平越高。在本研究中，两个维度的内部一致性信度a系数分别为：自我喜爱因子为0.82，自我胜任力因子为0.70。 2.3. 研究设计及数据处理 本研究中的团体辅导方案采用结构化设计，团体带领者兼具图画心理咨询和团体辅导经验。由于图画活动设计主要以连续作画为主，研究对象在作画内容上需要有连贯一致性，所以团体采用集中辅导的方式，半天为一个单元，一共进行两天。在团体开始前(前测)、团体结束后(后测)和团体结束后三个月(追踪测)三个时间点分别对研究对象进行匿名问卷测试。前两次为现场施测，最后一次为网络施测。该研究中，为保护被试的隐私以及保证研究的客观性，问卷和图画均以代号做标记，即在研究中，要求研究对象将自己的问卷和图画用同一个编码代号表示，不要出现名字等个人信息。 三次测量的问卷数据结果采用统计软件SPSS24.0进行分析。 2.4. 图画团体辅导方案 本研究中的图画团体辅导方案一共设计四个主题活动，活动名称分别为：动物我、镜中我、面具我、对话面具。四个主题从不同的角度深度探索自我的不同侧面，让团体成员可以从不同的角度看待自己，加深对自己的认识。每个主题活动的时间为3小时，包括热身活动、冥想、图画活动、小组和团队分享、活动感悟总结。在进行第一个主题活动前，带领者和团体成员一起讨论了团队规则，包括保密、尊重、如何进行分享等。热身活动根据不同的绘画主题来设计，兼顾个体层面和团队建设层面；冥想内容结合绘画指导语，帮助团体成员在绘画前在脑海中形成具体意象；图画活动围绕图画主题进行绘画或者对话；小组和团队分享侧重于图画作品的分享；活动感悟和总结不限于图画作品，侧重于整个活动的感受分享。在最后一个主题活动结束时，团队带领者带领整个团体成员进行一个再见仪式的活动，结束整个团体辅导。 前三个图画活动均以图画创作为主(图画创作主题及主要指导语见表2)。最后一个图画活动是以第三次主题活动的图画作品为媒介进行言语沟通。在团体干预结束后，团体成员会根据自己的三幅图画和参与活动的过程，进行自我分析的书写，通过文字创作，进一步提升对自我的觉察与反思。整个干预活动以图画为主，在所创作的图画作品之上，进行各种肢体动作、言语对话和书写反思等活动，让成员在认知、情绪和行为方面都能行进深度的沉浸与自我探索。 Table 2 The themes and main instructions of three picture 图画主题 主要指导语 动物我 如果你是一个动物，你会是一个什么动物？ 镜中我 想象你在下楼梯，一个台阶、一个台阶地往下走。走到拐弯处，墙上有一面镜子，你站在镜子前看一看， 里面出现的是什么？ 面具我 让自己的头脑中浮现出一个面具，这是你使用过的一个面具，让你印象深刻的一个面具。 表2. 三幅图图画主题及主要指导语 为了激发团体成员的创作能力与成就感，团队带领者为团体成员提供各种绘画创作媒材。其中，画笔包括铅笔、水彩笔、油画棒、色粉笔和水粉笔；画纸包括水粉纸、A4白色及彩纸、硬卡纸；其他的材料包括装饰贴纸、剪贴画报和彩绳等。团体成员可以根据自己的需要自由选择作画媒材。 动物我、镜中我和面具我的三幅图画作品的示例见图1、图2和图3。 图1. 动物我 图2. 镜中我 图3. 面具我
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user: 3. 结果 3.1. 图画团体辅导对自我意识水平的影响 分别用自我意识量表中三个维度上所得分数作为因变量，测试时间作为自变量，进行单因素重复测量方差分析，事后检验用Bonferroni法调节多重比较，结果发现： 在私我意识维度上，测试时间的主效应显著[F(2， 49) = 9.04， p < 0.001]。事后检验分析表明，后测分数显著高于前测分数(p = 0.001)，追踪测分数高于前测分数，呈边缘显著(p = 0.099)。 在公我意识维度上，测试时间的主效应显著[F(2， 49) = 5.43， p = 0.006]。事后检验分析表明，后测分数显著高于前测分数(p = 0.007)，追踪测分数和前测分数差异不显著(p = 1.000)。 在社交焦虑维度上，测试时间的主效应显著[F(2， 49) = 3.50， p = 0.034]。事后检验分析表明，后测和前测分数差异不显著(p = 0.318)，追踪测分数显著低于前测分数(p = 0.028)。 自我意识量表中各维度的前测、后测和追踪测分数情况见表3。 Table 3 Scores of dimensions of self-consciousness and self-esteem scales in pretest， posttest， and a test after 3 month 量表 维度 前测 后测 追踪测 自我意识 私我意识 3.74 ± 0.49 3.97 ± 0.52 3.85 ± 0.45 公我意识 3.63 ± 0.57 3.82 ± 0.59 3.63 ± 0.53 社交焦虑 3.06 ± 0.82 2.96 ± 0.75 2.88 ± 0.77 自尊 3.93 ± 0.61 4.14 ± 0.62 4.05 ± 0.59 二维自尊 自我喜爱 3.52 ± 0.63 3.73 ± 0.64 3.65 ± 0.57 自我胜任力 3.14 ± 0.57 3.26 ± 0.56 3.25 ± 0.58 表3. 自我意识与自尊各维度的前后测和3个月后追踪测分数情况 3.2. 图画团体辅导对自尊水平的影响 以自尊量表上所得分数为因变量，测试时间作为自变量，进行单因素重复测量方差分析，事后检验用Bonferroni法调节多重比较，结果发现： 测试时间的主效应显著[F(2， 49) = 4.97， p = 0.009]。事后检验分析表明，后测分数显著高于前测分数(p = 0.013)，追踪测分数和前测分数差异不显著(p = 0.193)。 分别用二维自尊量表中两个维度上所得分数作为因变量，测试时间作为自变量，进行单因素重复测量方差分析，事后检验用Bonferroni法调节多重比较，结果发现： 在自我喜爱的维度上，测试时间的主效应显著[F(2， 49) = 5.37， p = 0.006]。事后检验分析表明，后测分数显著高于前测分数(p = 0.003)，追踪测分数和前测分数差异不显著(p = 0.136)。 在自我胜任能的维度上，测试时间的主效应显著[F(2， 49) = 3.10， p = 0.050]。事后检验分析表明，后测分数显著高于前测分数(p = 0.050)，追踪测分数和前测分数差异不显著(p = 0.243)。 自尊量表和二维自尊量表的前测、后测和追踪测分数情况见表3。
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user: 4. 结果分析 4.1. 自我意识水平改变的结果分析 根据研究结果可知，图画团体辅导可以显著提升研究对象的私我意识和公我意识。这一结果可能是由于本研究中的图画主题全部都是和自我有关，使研究对象始终把自我作为关注对象，对自我进行关注这一行为本身就可以提高自我意识(Buss & Scheier， 1976; George & Stopa， 2008)。同时，作画过程可以让作画者在头脑中的产生自我意象，把抽象的自我概念转化为具体的人物形象，这种自我想象的过程也能够提高自我意识(Wiekens & Stapel， 2010)。 此外，私我意识的提升的持续效果呈边缘显著，公我意识提升的持续效果不显著。这可能是由于私我意识是个体对自身内部状态的察觉，通过有关自我绘画的启动和引发，个体增强了这种对自我关注的能力，更深地了解了自我，把过去的盲区拓展为自我了解的区域，这种能力可能会使个体对自我内部的察觉更敏锐，更加具有持久性。而公我意识是个体在他人存在的情况下将注意力转向自我的倾向，个体的公我意识会受到周围环境的影响，一旦周围的环境有所波动，个体公我意识状态就会发生变化，不如私我意识稳定，持续效果也会受到影响。 Trapnell和Campbell (1999)曾提出了“自我关注悖论”的概念，认为自我意识程度较高的人一方面会对自我更加了解，更能洞悉自己的想法，对经验更加开放，有积极的体验；另一方面这种过度的关注也可能会伴随着高焦虑、高抑郁和神经质等一系列心理问题。而在本研究的结果中，伴随着私我意识和公我意识水平的提升，社交焦虑出现了显著的持续性降低。该结果表明，图画团体辅导对自我意识的提升程度是有益于身心健康的，会给团体成员带来积极的影响。 4.2. 自尊水平改变的结果分析 根据研究结果可知，图画团体辅导显著提升了研究对象的自尊、自我喜爱和自我胜任力。而在持续效果方面，自尊、自我喜爱和自我胜任力的提升不显著。对于自尊是否能被改变这个问题，目前众多研究者的研究中持有相互矛盾的观点。有些研究者认为自尊水平是稳定的，不能被改变的(Rosenberg， 1965)；另一种相反的声音是自尊的水平会随着社会地位的变化而波动，并且能被环境改变(Marmot et al.， 1997)。张永欣等人(2010)综合了以上观点，认为个体的自尊具有稳定性，但在个体社会化发展的各个阶段，自尊可能会发生相应地改变。而本研究中的结果证明了自尊水平是可以通过图画团体辅导的方式发生短暂的改变。究其原因，可能是由于绘画的过程是一个艺术创作的过程，作画者需要运用自己的想象能力，用颜色、线条来构建画面，这一创作过程会让作画者感受到自身的价值。作画者在绘画过程中所产生的自我满足感，可以提升其大脑中神经传导复合胺的含量，这一含量的提升可能和自尊水平的提升有关(Sylwester， 1997)。相同主题图画的分享使成员有更多的共同语言，团队成员的相互信任在分享中不断加深，这一过程会激发个体更多的自我接纳和自我肯定。 4.3. 研究不足与限制 本研究考虑到主题绘画的连贯性，采用了集中辅导的方式。尽管团体活动总时间为12个小时，但是如果能够将这12个小时分散到更长的时程当中，可能对持续性效果的影响更加显著。此外，本研究最终全部数据完整且有效的人数较少，同时，以图画为主题的团体辅导可能更加吸引女性，使得招募到的研究对象中男性样本偏少，导致最终的样本缺少男性数据。之后的研究中，可以增加研究对象的人数，若能补充男性样本的数据，也可以进一步拓宽图画团体辅导方式的适用性。
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user: 5. 结论 图画团体辅导可以改变团体成员的自我意识和自尊水平，并且这种改变效果具有持续性。具体表现在，私我意识、公我意识、自尊以及自我喜爱和自我胜任力的显著提升和社交焦虑的持续性显著降低。说明图画团体辅导对自我意识和自尊的影响程度是积极的，可以改善团体成员的身心健康。
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user: 摘 要 随着国际汉语事业的全面推进，国际学生语言文化赛事活动不断涌现。其中视频类比赛因其形式新颖、内容丰富，获得了汉语教学机构及国际学生的青睐，而相关研究十分薄弱。本文运用调查访谈法、个案分析法和理论提升法等研究方法，对国际学生视频类比赛展开研究。具体内容包括：1) 视频类赛事的调查；2) 视频类赛事的个案分析；3) 视频类赛事的特点；4) 视频类赛事的意义；5) 对举办视频类赛事的反思与建议。希望本文能为国际学生视频类赛事的不断完善与更新提供一定的启示。 关键词 :国际学生，语言文化，赛事视频类比赛，个案分析 Copyright © 2019 by author(s) and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY). http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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user: 1. 引言 随着国际汉语教育事业的不断推进，海内外学习汉语人数不断增加，面向来华国际学生(以下简称“国际学生”)的赛事从数量和种类上都有所增加。此外，随着智能手机的迅速兴起，其自带的便捷的拍摄功能为人们所关注并得到不断的开发 [ 1 ] 。在这一背景下，面向国际学生的视频类赛事近些年也逐渐增加，这引起了笔者的关注。 视频类赛事，即参赛的国际学生根据大赛主办方规定的主题，通过调查研究、访谈等手段，用手机拍摄时长三到十分钟不等的视频，以反映当代中国的经济发展与社会生活、表达国际学生对中国的见解及介绍自己在中国的生活。然而以往对于该领域的学术研究极少，多见于零星的新闻报道，缺少系统化的学术角度的研究。 本文运用调查访谈法、个案分析法和理论提升法等研究方法，对于国际学生视频类比赛进行调查与思考，以期为今后相关机构提升视频类语言文化赛事的质量和国际学生培养的质量有所启示。
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user: 2. 对视频类赛事的调查 国际学生的比赛可以分为综合类赛事和单项类赛事两种 [ 2 ] 。综合类赛事是指考察国际学生听、说、读、写及文化领悟能力等综合能力的一类赛事，如“汉语桥大赛”、“汉语之星大赛” 1 等。单项类赛事是考察学生某一技能或某一领域的能力的比赛，如汉字听写大赛、汉语歌曲比赛等。视频类赛事是单项类赛事中的一种重要形式。如今，随着现代教育技术的发展以及智能拍摄手机和电子设备的普及，这类赛事越来越受到汉语教学机构及国际学生的欢迎。 视频类赛事最开始多出现在综合类赛事中，如北京市留学生汉语之星大赛的复试或半决赛的一个环节。后来，由于现代多媒体技术的不断更新以及比赛的完善，单项类赛事的视频比赛逐渐脱颖而出，从而成为独立的赛事，该类赛事为国际学生提高汉语水平、展现个人风采、了解中国文化提供了新的舞台。 我们对近几年面向国际学生举办过的一些重要的视频类赛事进行了调查，详见表1。 从表1可以看出，该类赛事主办机构多元、题材较为广泛，对于学生综合能力有较高的要求。 Table 1 Video program competitions of international student 主办单位 比赛名称 内容主旨及基本要求 1 山东省委 宣传部 国际学生中华传统故事讲述微视频比赛 国际学生拍摄一段自己讲述中华传统故事的视频。故事可以是中华优秀传统故事，也可以是在中国看到的、听到的或者亲身经历的故事。参赛视频应符合主题突出、情节生动感人、富有感染力等要求，同时需要有较高的艺术性，并适合社会不同群体及大众需求。故事内容应积极向上，无不当言论。 2 天津市公 安局出入 境管理局 来华国际学生“平安校园杯”微视频比赛 该赛事是天津市公安局出入境管理局以深化平安校园建设为目的举办的活动。拍摄的微视频内容涵盖外国留学生平安出行、证照办理、校外租住、电信诈骗等各类校园安全主题，以加强国际学生的安全意识。比赛历时一年，南开大学、天津大学、天津工业大学等三十余所高校参加了这次比赛。 3 昆明都 市时报 国际学生说昆明话比赛 参赛的学生需要拍摄一段自己说昆明方言的视频。通过拍摄视频，学生能够加深对昆明的了解，同时也能够帮助更多昆明市民了解当地国际学生的风采。 4 北京市留 学生汉语 之星大赛 半决赛阶段的微视频比赛环节 汉语之星大赛的半决赛阶段设置了“我看北京”环节，选手们通过自己亲自拍摄的短片，从城市建筑、京味文化和在北京留学的个人感悟等多个角度诠释北京，并且表达了他们对北京的了解和热爱。 5 北京大学 “有朋自远方来”国际学生幽默微视频大赛 赛事要求学生拍摄时长在三到十分钟的幽默微视频，以诙谐的方式展现自己眼中的中国或北京大学。视频应富有创意，幽默风趣，积极向上。比赛规定视频中使用的语言以汉语为主，允许有少量其他语言。 6 中央民 族大学 国际学生“视谈中国”视频采访及讲说比赛 赛事安排每位国际学生与两位中国学生组队，确定话题后，让国际学生通过视频采访的方式去亲身感知中国的社会现状以及优秀的传统文化。 7 福建医 科大学 “i-Med杯”来华留学生医学汉语视频大赛 赛事要求参赛的国际学生围绕医学汉语课程教学内容，自编、自导、自演医学主题情景剧，拍摄成视频作品。比赛历时两个月，共收到参赛作品24份。 表1. 国际学生视频类赛事一览表
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user: 3. 对视频类赛事的个案分析——以“中央民族大学‘视谈中国’视频采访 及讲说”比赛为例 3.1. 比赛情况介绍 中央民族大学国际学生“视谈中国”视频采访及讲说比赛(以下简称“视谈中国”)是国际教育学院在2018年为在校国际学生推出的重要文化体验类赛事。国际学生针对当前中国社会热点问题以及传统文化，通过视频采访的方式去亲身感知中国的社会现状以及优秀的文化。这是中央民族大学国际教育学院第二次举办国际学生参加的视频拍摄类赛事。 该赛事面向中央民族大学所有国际学生，包括在读语言生、本科生和研究生，入围决赛的十五位国际学生分别来自十二个国家。赛前，每位国际学生选择一个感兴趣的话题，与两位中国学生组成一队完成视频的采访和拍摄工作。比赛当天，选手观看完视频后回答评委提出的问题，评委根据视频拍摄质量和选手现场表现进行打分。决赛视频主题详见表2。 Table 2 The topics of “Understanding China through Camera” for international students in MU 序号 主题 序号 主题 1 中国的饮食文化 9 你是“宅男/宅女”吗？ 2 中国人的业余生活 10 当今网络暴力问题 3 中国学生军训生活 11 中国高中生的生活 表2. 中央民族大学“视谈中国”视频拍摄及讲说比赛作品主题 Continued 从表2可以看出，该视频类赛事的主题涉及中国的社会现实、经济发展和网络文化等，以当代中国文化为主，关注时事社会发展。 3.2. 比赛访谈调查 “视谈中国”比赛结束后，我们对三位来自不同国家的参赛选手进行了访谈，以加深对赛事的了解。三位选手分别是来自印度的龙辉(Rahul)、来自埃及的文昊(Lotfy)和来自乌兹别克斯坦的尼克(Abdulloh)。 龙辉同学于2018年9月来到中央民族大学进修汉语，此前他已经在印度学习了四年汉语。文昊同学在埃及学习了两年汉语，并在埃及的汉语桥比赛中获得了冠军。尼克同学是本科一年级的学生，学习汉语时间为一年。我们向这三位同学提问了以下三个问题。 问题一：请问你为什么选择参加“视谈中国”视频拍摄及讲说比赛？ 龙辉：这是我第一次参加汉语类的比赛，我觉得拍摄视频、做采访这种形式非常新颖，同时还可以认识很多中国和外国朋友，能提升自己的汉语水平。参加了这次比赛才知道，即使是自己的同班同学，汉语水平也比自己好很多，所以我更加坚定了以后努力的方向和目标。哦，还有，我的朋友们把我们的视频传到了网上，很多中国同学都觉得很新颖，很有意思。 文昊：我喜欢参加各种比赛，之前也参加了各种汉语比赛，比如汉语桥大赛。视频比赛是个综合性的比赛，我可以给自己留下一些录像，并且记录美好的学习时光。 尼克：我参加“视谈中国”比赛有一些原因，简单的说我对比赛的主题很感兴趣。此外，我喜爱参加这种活动和比赛。我可以通过视频把说不出来的心里话展现出来。 问题二：请问通过参加这场比赛，你有什么收获？ 龙辉：首先，我认识了很多新朋友，他们对我的汉语学习给了很多帮助和建议。我是一个很内向、害羞的人，但是这个比赛需要我去采访中国学生。第一次采访时我紧张得一直说错话，但是我的队友不断鼓励我，指导我该怎么说，后来的采访我就不紧张了。对我来说，这是一个最大的收获。 文昊：我的汉语水平又一次获得了提高。在拍摄视频的过程中，我需要跟中国同学就文化问题进行商量，就拍摄和剪接的问题进行协调，我从中学习了很多新的表达方式。而且我也看到了其他同学制作的视频，都很棒，也了解了很多中国当代文化。 尼克：我通过这次比赛收获了经验，还有更了解了自己，比如自己的缺点在哪，还学会了不少设计制作视频的事情。 问题三：请问在参加比赛的过程中，你遇到了哪些困难？ 龙辉：我最大的困难肯定是我的语言问题，因为我的汉语声调有些问题，采访的中国学生有的时候听不懂我在说什么，我也不知道怎么和他们解释，所以很影响拍摄进度。然后我不会剪辑视频，有很多想法不知道应该怎么加入到视频中，我的团队一直一起学习剪辑视频、一起摸索着制作，最后也解决了这个困难。 文昊：我不太擅长拍摄和制作视频，幸好有中国同学帮助我。尽管我在埃及获得了汉语桥比赛的第一名，但是用汉语表达如此深入的内容，仍然有很多困难，这也使得我今后更加努力学习汉语。 尼克：我们组抽到的题目是“中国高中生的生活”。找到高中生进行采访，对我来说最难的问题之一了，因为我平时没有什么机会接触到这些人，幸好有中国朋友帮忙。拍摄后，也认识了一些中国高中生。当然，剪视频也是，需要从头学起。
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user: 4. 国际学生视频类赛事的特点 通过对目前各类国际学生视频类赛事的调查，以及对中央民族大学国际学生“视谈中国”视频采访及讲说比赛的个案分析，可以看出国际学生视频类赛事呈现出以下三方面的特点。 4.1. 主办方类型多样 我们发现，近几年国际学生视频类赛事的主办方不仅有高等教育机构，还包括省委、报社、教育局、大使馆和公安局等机构。主办方的多元化能够丰富视频类赛事的主题，同时也表现出社会各界对国际学生文化实践能力培养的重视。 4.2. 赛事普及面越来越大 在拍摄访谈类视频的过程中，国际学生会针对中国的社会热点问题深入中国人社区进行采访，因此他们所提出的问题会引起中国人的关注。比赛结束后，一些国际学生会把自己拍摄的作品发布到网络上，其中不乏受到广泛关注的热门视频在网络上引起广泛反响，激发了不少人对这些社会热点问题的关注和讨论。以往留学生参与的语言文化赛事很少在电视或网络上播出，因此中国社会对这一群体的语言文化活动的关注度较低，但参加视频类比赛的国际学生可以将拍摄的视频自行上传到各个社交平台、视频网站或者手机短视频软件上，因此流传度大大提高，从而使得国际学生的风采得以展现，让更多人群都能够对来华国际学生有所了解和关注。 4.3. 主题不断得以拓展 现在各高校对于国际学生的文化教育一般局限于中国传统文化，通常是讲解中国文化中历史悠久的艺术和风俗。但我们通过对国际学生的访谈了解到，许多国际学生来到中国学习，除了想了解传统文化之外，更想了解的是当今中国发生的种种变化，因此环境问题、新型交通工具、留守儿童、教育制度等主题被纳入到拍摄中来。此外，随着国际学生视频类赛事的不断成熟，不同的机构纷纷开始关注这一比赛形式，充分利用视频类赛事开展与本机构相关的一些活动，因此从社会文化类到安全类、医学类主题，再到幽默类，主题不断拓展。