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user: 3. 瑶乡盘瑶文化的传承和保护现状 笔者于2015年5月26日赴瑶乡，对瑶乡的盘瑶文化遗产保护和传承现状展开调研。本次调研共分发问卷150份，有效回收问卷118份，问卷回收率达78.7%。问卷调查人群有村官、乡政府工作人员、村民、中学生，基本上涵盖了目标人群的类别，走访村民以清水村和上塘村村民为主。后期问卷采用SPSS软件进行数据录入和分析。问卷中尝试对盘瑶文化的传承和保护现状加以分析呈现，并试图从中找到突破点和民族社会工作的契合点，来探讨东山瑶乡民族社会工作本土化发展的前景。 3.1. 居民基本信息情况分析 从以上表格中，我们可以看出，在回收的118份问卷中，调查的居民中男女所占百分比分别为55.9%和44.1% (表1)，75.4%都是东山本地人(表2)；，则兼顾了青少年(占29.7%)、中年(54.3%)、老年(占16.1%) (表3)，从而保证了调查对象的年龄分布覆盖性。而我们从表4中瑶族调查对象占75.4%可以明显看出瑶乡瑶族聚集的民族特点，所调查的人群中文盲仅占4.2%，而大专以上文化程度的则占33.1% (表5)，实 Table 1 Gender of respondent 被访者性别 频数 百分比 有效百分比 累积百分比 有效数据 男 66 55.9 55.9 55.9 女 52 44.1 44.1 100.0 合计 118 100.0 100.0 表1. 被访者性别 Table 2 Where are the respondent 被访者哪里人 频数 百分比 有效百分比 累积百分比 有效数据 东山本地 89 75.4 75.4 75.4 全州县城及其他乡镇 28 23.7 23.7 99.2 不是全州人 1 .8 .8 100.0 合计 118 100.0 100.0 表2. 被访者哪里人 Table 3 Ag 频数 百分比 有效百分比 累积百分比 有效数据 18岁以下 35 29.7 29.7 29.7 18-30岁 12 10.2 10.2 39.8 31-50岁 52 44.1 44.1 83.9 51岁以上 19 16.1 16.1 100.0 合计 118 100.0 100.0 表3. 年龄 Table 4 Natio 民族 频数 百分比 有效百分比 累积百分比 有效数据 瑶族 89 75.4 75.4 75.4 汉族 29 24.6 24.6 100.0 合计 118 100.0 100.0 表4. 民族 Table 5 Education leve 文化程度 频数 百分比 有效百分比 累积百分比 有效数据 文盲 5 4.2 4.2 4.2 小学 10 8.5 8.5 12.7 初高中 54 45.8 45.8 58.5 中专技校/职业高中 10 8.5 8.5 66.9 大专本科及以上 39 33.1 33.1 100.0 合计 118 100.0 100.0 表5. 文化程度 际上瑶乡居民中大专以上文化程度的居民比例暂时还未达到这么高，这或许是和我们抽样中乡政府工作人员比例偏高所导致的。在表6中，瑶乡人民说瑶话的比例仅占33.1%，这和他们所占的人口比例75.4%来说是不高的。瑶话作为瑶族人民日常生活的一部分，作为文化、历史、特征传承的一个重要载体，瑶话的式微是要引起大家警惕和注意的。 在民族文化的保护和传承中，民众起着至关重要的作用，而农民文化程度的高低和其对民族文化保护传承也有一定的正相关关系，为真实显示被调查农民的文化程度，笔者以身份为维度、以文化程度为经度，将其进行了交叉列联分析，如此便可以清晰看出在被调查的19个农民中，小学以下文化程度的占52.6%，初高中学历的占26.3%，而中专以上学历的占10.5%，也就是说初高中以下的农民比例占到了调查人数的78.9%，农民文化程度的低下也可能会对盘瑶文化的保护和发展带来一定的挑战和阻力(表7，表8)。 3.2. 被调查者对瑶族文化的认知情况 盘王节，民间称“做盘王”、“跳盘王”、“跳盘皇”、“祭盘王”、“祭盘瓠”、“拜盘王”、“还盘王愿”、“还盘古皇愿”、“太公愿”、“赛盘古”、“奏盘王”、“奏鐺”、“拜王”、“跳王”、“耍歌堂”等，是瑶族人民世代相传的怀念祖先、崇拜英雄，传承和弘扬瑶族传统文化的重要活动。盘王节是瑶族祭祀祖先盘瓠的重大节日，瑶族民间对于盘瓠崇拜及祭祀可谓源远流长。可以说盘王节在瑶族人民心中的地位不亚于春节在汉族人民心中的地位。在未统计之前，笔者还怀疑这道题设置的必要性问题，但在问卷调查过程中，笔者和调查小组的组员发现，还是有相当一部分人不记得具体是哪天，这种情况在东山瑶族乡的一所中学里尤为突出，参加调研的大多是初二、初三的学生，他们在填答此题过程中有疑惑不解的情况出现。而我们的调查数据也显示，被调查居民中，竟然有25.4%的人不知道盘王节是哪一天(见表9)。 文化的传承大多是对传统的一种传承，而我们常所谓的传统，其实可理解为一种社会记忆。由此可见，传统文化的流传，是对于过去社会的一种记忆。伴随着这种记忆，人类将一些社会现象和活动无意识的传承下来。而文化的生命力主要体现在传承力上，也体现在民众对于特定社会现象和活动的记忆力上，试想，如果若干年后，瑶乡人民的后代子孙将再也记不起盘王节，而与盘王节有关的社会活动和印象也日渐模糊时，我们何以再谈文化的传承与延续呢？ 每一个民族都有着自己所特有的服饰文化内容。服饰是文明的窗口，衣裳是思想的形象，服饰又是民族精神的外化和社会制度的表征汇 1 。服饰从蔽体防寒到成为一个民族文化的表征，凝聚着本民族世世代代的思想成果，凝聚着这个民族的勤劳与智慧。传统服饰是人类在长期生产生活中积攒下来的设计创作成果，是一个民族的重要标志之一。服饰内容无不折射出这个民族的色彩爱好、审美情趣、设计理念、设计成果等设计文化的内容。 瑶族人民在漫长的历史长河中用自己的聪明才智创造了设计和艺术水准极高的服饰文化。瑶族服饰五彩斑斓，是华夏服饰文化中的一块瑰宝。由于瑶族内部支系的不同和经济基础、生活环境、风俗习惯以及审美趣味和审美取向的不同，导致了瑶族服饰众多的不同款式的设计。据统计，瑶族服装的款式多达一百多种，头饰也有一百多种。一个民族设计创造了如此多的服饰款式在世界上实属罕见。瑶族服饰反映了瑶族人民的勤劳和智慧，心灵手巧，对生活的热爱，对美的追求，高超的设计能力和丰硕的设计成果。在调研途中，也曾遇见穿瑶服的阿婆和稚童，秧苗田田，水泥马路，佝偻的阿婆和背带中牙牙学语的小孩，好舒心的画面。可是年轻人生活中大多不穿瑶服了，工厂批量生产的便捷服装代替了丝丝缕缕五彩针线繁琐又细密的编织，我不知是该感叹现代文明的便捷呢还是该感慨华丽织锦不再的空白。在 Table 6 The use of language in daily lif 频数 百分比 有效百分比 累积百分比 有效数据 瑶话 39 33.1 33.1 33.1 全州话 51 43.2 43.2 76.3 普通话 28 23.7 23.7 100.0 合计 118 100.0 100.0 表6. 日常生活中交流的使用语言 Table 7 Identit 频数 百分比 有效百分比 累积百分比 有效数据 农民 19 16.1 16.1 16.1 乡村干部 28 23.7 23.7 39.8 村干部 11 9.3 9.3 49.2 老师 16 13.6 13.6 62.7 学生 36 30.5 30.5 93.2 个体户 3 2.5 2.5 95.8 其他 5 4.2 4.2 100.0 合计 118 100.0 100.0 表7. 身份 Table 8 Contingency table 身份 文化程度 文盲 小学 初高中 中专技校/职业高中 大专本科及以上 Active Margin 农民 5 5 6 2 1 19 乡村干部 0 0 5 1 22 28 村干部 0 1 6 4 0 11 老师 0 0 1 1 14 16 学生 0 4 32 0 0 36 个体户 0 0 3 0 0 3 其他 0 0 1 2 2 5 Active Margin 5 10 54 10 39 118 表8. 列联表 Table 9 What is the day of Panwang Festiva 盘王节是哪天 频数 百分比 有效百分比 累积百分比 有效 不知道 30 25.4 25.4 25.4 知道 88 74.6 74.6 100.0 合计 118 100.0 100.0 表9. 盘王节是哪天 调研中，数据也证实了平时穿瑶服的人仅占调查人数的5.9%，而在重大节日穿瑶服的人也仅占到24.6%，基本不穿的人占到了69.5%。(见表10)这样的比例和数字当真令我无所适从，在走访调研途中，笔者也了解到现在年轻人会做织锦的已不多，老人是都会的。随着工业化进程的加快，外出务工的年轻人越来越多，织锦文化的连续性和传承性也将受到越来越大的挑战。 东山瑶族乡清水街道有一个瑶族文化陈列馆，里面是瑶族人民从出生到死亡一些仪式、庆典的缩影，也是瑶族服饰、生产、生活文化的缩影。从表11可以看出，有将近50%的人不知道这个文化陈列馆的存在，而在接下来的原因探寻中，则显示了大家或是“没听说过”或是“没关注”(见表12)，笔者不想对此妄加评判，但数据还是能从一定程度上反映瑶乡民众对自身文化衰微的漠视和“不以为然”的态度，大家以各自的生活方式存续着，这本无可厚非，但是当这种忽视已威胁到民族文化传承的延续时，我们就不能不无动于衷、坐视不管了。而政府层面的提倡和支持是少不了的，但民族社会工作者从发展的角度所倡导的社区发展和优势视角或许会起到不一般的反响。 3.3. 被调查者对瑶族文化传承的自觉性 虽然在调查过程中发现，瑶族文化的衰落表现在各个方面，而民众的神经有些时候也过于麻木，但在保护瑶族文化遗产这个原则性问题上，大家的意见还是比较一致的，有97.5%的人还是高度赞同非常有必要保护瑶族文化遗产(表13)，这还是很令人欣慰的，虽然这些想法落到行动上还有很长的路要走，但迈步的时候至少要有一直走下去的勇气和坚持。 在谈到保护瑶族文化遗产方面，民众除了意识到文化遗产保护的必要性问题，在自觉性和主动性方面的表现还是很乐观的(见表14)。而涉及到行动方主力军这点上，41.5%的被调查者认为由政府、公益机构、民众等社会各界一起努力会更好，但这样同时也分散了大家的责任承担意识，有时候难免会遇见“三个和尚没水吃”的闹剧；除此之外，认为政府应当在保护过程中起到主力的人也占到34.7% (见表15)，这一方面说明了民众对政府的信任，另一方面也是民众依赖性的体现。如果自己本民族没有保护遗产文化的自觉性，而只有政府在那里振臂高呼，那也是很孤独的独行者。 Table 1 0 When to wear Yao costume 什么时候穿瑶族复试 频数 百分比 有效百分比 累积百分比 有效 平时穿 7 5.9 5.9 5.9 喜事/重大节日 29 24.6 24.6 30.5 基本不穿 82 69.5 69.5 100.0 合计 118 100.0 100.0 表10. 什么时候穿瑶族服饰 Table 1 1 Do you know the Qing Dynasty street， the Yao Nationality Museu 是否知道清水街东山瑶族陈列馆 频数 百分比 有效百分比 累积百分比 有效 知道 61 51.7 51.7 51.7 不知道 57 48.3 48.3 100.0 合计 118 100.0 100.0 表11. 是否知道清水街东山瑶族陈列馆 Table 1 2 Reasons for not knowin 不知道的原因 频数 百分比 有效百分比 累积百分比 有效 没关注 22 18.6 37.9 37.9 没听说过 36 30.5 62.1 100.0 合计 58 49.2 100.0 系统缺失值 60 50.8 合计 118 100.0 表12. 不知道的原因 Table 1 3 Is it necessary to protect Yao’s cultural heritag 保护瑶族文化遗产是否有必要 频数 百分比 有效百分比 累积百分比 有效 非常有必要 71 60.2 60.2 60.2 有必要 44 37.3 37.3 97.5 没必要 2 1.7 1.7 99.2 无所谓 1 .8 .8 100.0 合计 118 100.0 100.0 表13. 保护瑶族文化遗产是否有必要 Table 1 4 If conditions allow you to be willing to protect/pass Yao cultur 如果条件允许您是否愿意保护/传承瑶族文化 频数 百分比 有效百分比 累积百分比 有效 非常愿意 50 42.4 42.4 42.4 愿意 57 48.3 48.3 90.7 不知道 9 7.6 7.6 98.3 不愿意 2 1.7 1.7 100.0 合计 118 100.0 100.0 表14. 如果条件允许您是否愿意保护/传承瑶族文化 Table 1 5 Who is the main force in the protection and inheritance of Yao cultural heritag 频数 百分比 有效百分比 累积百分比 有效 政府 41 34.7 34.7 34.7 公益机构 3 2.5 2.5 37.3 爱好者/传承人 7 5.9 5.9 43.2 民众 18 15.3 15.3 58.5 需要上述各方一起努力 49 41.5 41.5 100.0 合计 118 100.0 100.0 表15. 在瑶族文化遗产的保护和传承中谁是主力