DreamBlooms/HansPub-15000-to-45000 huggingface dataset:
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user: 2. 地层层位确定 本次发现含恐龙足印化石的地层为一套粉砂岩层的层面上，受阿尔金走滑作用强烈运动的影响，砂岩层面呈直立状，其岩性为一套陆相碎屑岩沉积.从发育恐龙足迹化石的砂岩层周围采集的9块孢粉样品(ygmk-1—ygmk-9号样品)中，其中5块样品，孢粉化石较丰富，有如下类型： 苔藓、蕨类植物孢子——光面单缝孢属Laevigatosporites，光面三缝孢属Leiotriletes，三角孢属Deltoidospora，圆形光面孢属Punctatisporites，桫椤孢属Cyathidites，水藓孢属Sphagnumsporites，穿孔水藓孢S. perforatus，具唇孢属Toroisporis，波缝孢属Undulatisporites，芦木孢属Calamospora，凹边孢属Concavisporites，金毛狗孢属Gibotiumspora，网叶蕨孢属Dictyophyllidites，隆兹孢属Lunzisporites，弓脊孢属Retusotriletes，三角粒面孢属Granulatisporites，圆形粒面孢属Cyclogranisporites，紫萁孢属Osmundacidites，小紫萁孢O. parvus，威氏紫萁孢O. wellmanii，三角锥刺孢属Lophotriletes，三角刺面孢属Acanthotriletes，圆形锥刺孢属Apiculatisporis，圆形细刺孢属Apiculatasporites，球形刺面孢属Sphaerina，三角块瘤孢属Converrucosisporites，凹边瘤面孢属Concavissimisporites，棒瘤孢属Baculatisporites，三角棒瘤孢属Conbaculatisporites，叉瘤孢属Raistrickia，新叉瘤孢属Neoraistrickia，梳皱孢属Tripartina，石松孢属Lycopodiumsporites，光滑石松孢L. laevigatus，拟石松孢属Lycopodiacidites，套环孢属Densosporites，盾环孢属Crassispora，阿塞勒特孢属Asseretospora，稀饰环孢属Kraeuselisporites。 图1. 阿尔金山格斯煤矿交通位置图 裸子植物花粉——单脊粉属Chordasporites，原始松粉属Protopinus，原始松柏粉属Protoconiferus，原始罗汉松粉属Protopodocarpus，原始双囊粉属Pristinuspollenites，球状原始双囊粉P. bibulbus，单/双束松粉属Abietineaepollenites/Pinuspollenites，冷杉粉属Abiespollenites，云杉粉属Piceaepollenites，拟云杉粉属Piceites，假云杉粉属Pseudopicea，具沟双囊粉属Sulcatisporites，罗汉松粉属Podocarpidites，阿里粉属Alisporites，开通粉属Caytonipollenites，苍白开通粉C. pallidus，四字粉属Quadraeculina，矩形四字粉Q.anellaeformis，冠翼粉属Callialasporites，周壁粉属Perinopollenits，广口粉属Chasmatosporites，敞开广口粉C. hians，较小广口粉C. minor，克拉梭粉属Classopollis，环圈克拉梭粉C. annulatus，苏铁粉属Cycadopites，单沟类花粉Monocolpates，两气囊花粉Disacciatrileti，具肋两气囊花粉Striatepollen。 该组合以含丰富的松柏类两气囊花粉和一定含量的原始沟类的广口粉属Chasmatosporites，单沟类苏铁粉属Cycadopites以及掌鳞杉科的克拉梭粉属Classopollis花粉的少量出现为其主要特征。松柏类两气囊花粉非常丰富，这是我国许多地区，特别是北方侏罗纪早-中期孢粉组合的特征之一，如陕甘宁盆地早侏罗世晚期富县组，内蒙古包头石拐煤田早侏罗世五当沟组，辽宁早侏罗世北票组，新疆温泉煤矿早侏罗世艾肯拜尔段及早–中侏罗世柯克它乌组，新疆准噶尔盆地早侏罗世八道湾组，三工河组，新疆拜城早侏罗世阳霞组以及新疆三塘湖盆地三工河组，头屯河组，西山窑组等早–中侏罗世孢粉组合中。克拉梭粉属Classopollis的地质历程虽然从中–晚三叠世至白垩纪末期，但它的繁盛期主要在早侏罗世至早白垩世，此属在我国北方区早侏罗世和中侏罗世早期都很少，是从中侏罗世晚期才开始多起来的，至晚侏罗世时成为组合的优势分子，至末期又突然减少．稀饰环孢属Kraeuselisporites从石炭纪开始出现，最晚可延至早侏罗世，周壁粉属Perinopollenits虽然在世界各地的侏罗–白垩纪地层中都有分布，但主要出现于侏罗纪地层中，在我国主要见于下–中侏罗统，如陕西，内蒙古的延安组，富县组，山西大同的永定庄组，大同组，河北下花园组。准噶尔盆地的八道湾组，三工河组，西山窑组，头屯河组，四川威远自流井组东岳庙段。四川江油下沙溪庙组等地层中均有不同含量的分布。 上述分析可见，当前组合不可能是三叠纪的产物，同时组合中没有出现早白垩世广泛分布的海金沙科的孢子及其他特征分子，说明也不可能是早白垩世的产物，显然是侏罗纪的产物。 此外，在本组合中还发现3粒具肋两气囊花粉Striatepollen，其为三叠纪甚至晚古生代的残余分子。据现有的资料，许多早侏罗世孢粉组合中，常含有少量或个别的三叠纪甚至晚古生代的残余分子，如我国鄂西香溪组下段；陕甘宁盆地富县组；新疆吐鲁番七泉湖煤田八道湾组，三工河组；准噶尔盆地八道湾组；新疆拜城阳霞组；新疆温泉煤田艾肯拜尔段以及新疆吐哈盆地；江苏句容等地早侏罗世孢粉组合中都含有少量或个别的三叠纪甚至晚古生代的残余分子。在中侏罗世孢粉组合中，这些残余分子均消失，如我国陕甘宁盆地延安组；辽宁凌源郭家店组；南票北票组；山西大同大同组；内蒙古包头石拐煤田召沟组；新疆准噶尔盆地西山窑组；鄂西香溪组上段；江苏丰县丰县组；江苏南京象山群上段以及英国，加拿大，西伯利亚地区等中侏罗世孢粉组合中，均未见三叠纪甚至晚古生代的残余分子。因此，可认为当前组合是早侏罗世的产物。 综上所述，ygmk-1—ygmk-9号样品的时代可归为早、中侏罗世。由此确定，该处的恐龙脚印化石可能为早、中侏罗世留下的遗迹化石。
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user: 3. 地层岩性及沉积环境 发育恐龙足印的中–下侏罗统大致分为四个岩性段(Guo Zhaojie et al.， 1999) [ 12 ]：第1岩段主要以暗色含粉砂质泥岩，暗色泥岩与中细粒砂岩，中细粒复成分砾岩不规则互层，与下覆地层呈不整合接触关系，厚度477.76 m。第2岩性段下部以黑色炭质页岩，含炭质粉砂岩与中粗粒长石岩屑砂岩互层为主，上部以中细粒复成分砾岩，中粗粒长石岩屑砂岩和暗色粉砂质泥岩，暗色泥岩组成韵律式互层为主，富含植物化石和孢粉，厚度1000余米。第3岩性段以中细粒砂岩，粉砂岩为主，夹暗色粉砂质泥岩和暗色泥岩，含植物化石和孢粉，厚度324.78 m。第4岩性段以中细砾岩，中粗粒砂岩为主，夹杂色粉砂岩和少量暗色泥岩，粉砂质泥岩。含植物化石和孢粉，厚度407 m，恐龙足印化石发育在第3岩性段。 从地层岩性来看，该区发育暗色泥岩，碳质泥岩，煤层，同时发育大量的细砾岩，砂岩，沉积物颜色以还原和弱还原为主，发现恐龙足印的格斯地层剖面岩性较粗，内部发育浪成交错层理，说明水动力条件较强，向东的黑水沟剖面则主要以泥岩和泥灰岩为主，为明显的深湖–半深湖相沉积，分析认为，足印发育区为河湖交汇区，发育湖泊，沼泽，河流泛滥平原和河流等沉积环境。早–中侏罗世该区气候潮湿，植物繁茂，湖泊边缘水草肥美，为恐龙等大型动物提供了良好的生存环境。
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user: 4. 恐龙足印及其行迹特征描述 阿尔金山前的恐龙足印主要为同一地点两处发育，足印共三组：第一处为一串足印，约有4个足印组成；第二处为两串分属于两种恐龙的足印，其中一串足印和第一处的足印属于同类。第二串足印为另一类恐龙遗留．下面对两处恐龙足印进行描述： 第一处为一串4个足印组成(图2，图版1、图版2)，由双后肢遗留，地层拉平恢复后，行进方向是东南向西北方向移动，左右两肢向前移动前进。足印脚掌部分较小，发育三指，中指较长，无明显指节和甲印．大拇指位于身体外侧，大拇指粗壮且较短，小拇指长度与大拇指接近，但明显变细，从足印的痕迹来看，行进时的着力点向外，后侧小指较小，痕迹不明显。 图2. 第一处恐龙足迹特征图 图3. 第二处两类恐龙足迹特征图 第二处为不同恐龙遗留的两串脚印(图3，图版3、图版4、图版5)。其中一串足印与第一处属同类，是由5个足印组成的与第一处的足印特征相似，足印长0.52 m，宽0.42 m。拇指长0.17 m，中指长0.20 m，小指长0.11 m，步幅之间的距离约1.60 m。 另一类恐龙足印由一串四个脚印组成，完整足印有三个，处在同一条线上，地层恢复后行进方向由东向西。足印较大，分为前后两个脚掌，后脚掌大，前脚掌小，前脚掌呈半月状，后脚掌呈圆型。脚印长1.63 m，前脚掌长0.50 m，宽0.56 m；后脚掌长0.80 m，宽0.65 m，前后掌之间的分隔部分宽0.33 m，步幅距离为2.30 m。
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user: 5. 讨论 从调研来看，国内大部分恐龙足印和化石主要发现在白垩纪，侏罗纪地层中，由于恐龙足印是恐龙在其生活过程中形成的，其足印行态、行迹特征在一定程度上反映恐龙的生理和生活习性．如恐龙类型，体形特征，运动方式，速度，食性，生活方式，恐龙足印及其周围围岩的研究对恢复恐龙生活的古环境，古地理具有十分重要的意义，因此，根据前人的研究成果，研究方法，对该区发育在侏罗系恐龙足印化石类型，形态，生活方式等进行了初步的分析和讨论。 5.1. 类型浅析 本次发现的恐龙足印为两类，第一类足印发育四指，从足印外侧着力明显的情况来看，恐龙行走具有“外八字”特点，可能为起到良好支撑庞大身躯的作用。这类足印与陕西商洛的白垩系中发现的恐龙足印十分相似，陕西商洛恐龙足印是由大型兽脚类恐龙所遗留(Hu Songmei et al.， 2011)。大型兽脚类恐龙在国内除了陕西商洛，四川盆地(Ye Yong et al.， 2012)以外，在辽宁九佛堂组(Ji Qiang et al.， 2009)称为Sinotyrannus，身长8 m，内蒙古二连组，称为Gigantorport，身长9m.对比研究初步认为，该区的第一类恐龙足印也可能为大型兽脚类恐龙所遗留。 第二类恐龙足印较大，这种足印与甘肃永靖恐龙白垩系足印特征十分相似，研究表明，永靖恐龙足印大部分为大型蜥脚类足印化石，研究区的恐龙足印也可能为相似类恐龙所留。并且足印较永靖发现的恐龙最大足印(1500 mm × 1420 mm)更大(Du Yuansheng et al.， 2002)，另外，如此巨大足印的蜥脚类恐龙在美国，韩国，加拿大及我国内蒙古等地区也有发现(Pittman J G et al.， 1989; Parker I R et al.， 1989; Currie P J， 1989; Lim S K et al.， 1989) [ 13 ]。 5.2. 形体特征 前人通过足印化石研究恐龙形态的方法认为：足迹造迹者臀高为足迹的4倍(Hu Songmei et al.， 2011) [ 14 ]，足长大于0.25 m的大型兽脚类恐龙的系数为4.9。研究认为，大型兽脚类恐龙的臀高和体长的比例为1:2.63，由此来看，研究区这种兽脚类恐龙臀高为2.54 m，体长约为6.68 m，体形上较辽宁九佛堂9 m，内蒙古二连盆地8 m以及陕西商洛7 m要小。 第二类蜥脚类恐龙足印较大，分为前后两个掌，前掌较小，后掌较大，根据(Alexander R M 1976)的公式，RFL(后脚长) = 0.25 × H臀高，由此来看，这种恐龙的臀高大概是6.52 m，如果该恐龙臀高和身长的比例也为1:2.63，那么该恐龙身长应为16.43 m，确实是一个大型的庞然大物。 5.3. 运动速度 前人研究恐龙的运动运动速度估算公式(Alexander R M， 1976)：V = 0 .2 5 g 0.5 × SL 1.67 × h −1.17 (SL为复步长，h为臀高)，根据这一经验公式，第一类兽脚类恐龙的速度为6~7 km/h，行进速度较快，这是肉食性恐龙的特点。第二类蜥脚类恐龙行走的速度2~3 km/h，说明其行走速度较慢，这是草食性蜥脚类恐龙的特征。 5.4. 生活方式 研究区发现的兽脚类肉食恐龙和蜥脚类草食恐龙两种脚印，从脚印分布特征来看，两类脚印分布在同一层面，相隔不远，而且非常规则，没有杂乱的打斗痕迹，似乎它们和平共处，相安无事。 5.5. 古环境 如前所述，阿尔金山前格斯沟阳光煤矿发育细砾岩，粗砂岩，细砂岩，砂岩内见较强水动力条件下交错层理和槽状交错层理，同时暗色泥岩，碳质泥岩，煤层也十分发育，由此来看，该区沉积为还原环境下的碎屑岩沉积，为扇三角洲–湖泊的沉积体系，该区气候温暖，环境湿润，植物繁茂，是恐龙等大型生物活动的有利场所。 5.6. 古地理 区域古地理分析表明，中下侏罗世–白垩纪阿尔金山为内陆淡水湖盆，属中生代阿尔金走滑伸展断陷盆地，湖盆周围发育一系列侏罗纪古隆起，陡坡带发育大型扇体，缓坡带发育河流和三角洲体系，三角洲处于河流和湖泊交汇地带，湖岸地区草水丰美，是恐龙及其它陆生生物的乐园，大量的恐龙和其他爬行动物及鸟类在此活动，恐龙足印就发育在该带上，当湖平面上升时，三角洲前缘遭受淹没，这些恐龙足印得以保留。
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user: 6. 结论 1) 从恐龙足印附近的孢粉化石初步判断该恐龙足印发育的地层可能为下、中侏罗统。 2) 第一类恐龙足印可能为大型兽脚类恐龙所留，臀高为2.54 m，体长约为6.68 m；第二类恐龙足印较大，可能为蜥脚类恐龙所留，臀高大概是6.52 m，身长为16.43 m。 3) 早－中侏罗世该区气候潮湿，植物繁茂，湖泊边缘水草肥美，为恐龙等大型动物提供了良好的生存环境。
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user: 摘要 高光谱遥感图像含有大量光谱和空间信息，但同时存在数据冗余和噪声干扰问题。为了解决上述问题，本文提出一种高光谱图像分类方法：改进的联合稀疏表示算法(A2-JSRC)。该算法通过计算挑选与中心像元相似度高的邻域像元来构建联合稀疏表示模型，利用SOMP算法提取出稀疏特征并获得初步分类结果。随后，采用邻域内投票的方式减少错分点，将数量最多的类别确定为中心像元的最终所属类别。通过在不同数据集上进行实验对比，可以看出本文提出的算法优于一些传统算法，能够极大地提高分类精度，使实验结果图与真实地面图更加接近。
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user: 1. 引言 随着近年来遥感技术的不断发展，已经能够获取到越来越多的三维立体高光谱遥感图像。由于高光谱遥感图像含有目标地物中的许多光谱信息与空间信息 [ 1 ]，在农业 [ 2 ]、军事 [ 3 ]、海洋 [ 4 ] 等领域得到广泛地应用。 高光谱遥感图像分类是科研人员近年来关注和研讨的重要方向之一。高光谱图像分类是利用不同地物含有各不相同的特征信息，对图像中每个像元进行分析并提取特征，实现对图中每一像元赋予类别标签。起初，提出使用支持向量机(SVM) [ 5 ]、稀疏表示(SRC) [ 6 ]、卷积神经网络(CNN) [ 7 ] 等方法通过计算像元的光谱曲线与训练样本间的相似程度判断归属类别。随后，提出使用组合核支持向量机(SVM-CK) [ 8 ]、联合稀疏表示(JSRC) [ 9 ] 等方法通过将光谱信息与空间邻域信息相结合实现高光谱图像分类，且分类精度得到提升。之后，提出将形态学 [ 10 ] 等空间特征与光谱特征融合后使用JSRC进行分类。虽然可以微小地提高分类精度，但需要占用大量的存储空间并增加计算量和运行时间，无法高效便捷地实现。同时，JSRC是在固定大小的邻域内进行，其内可能含有噪声点，会对分类结果产生一定的影响。 为了提高分类精度，避免计算量的大幅增加，提出一种改进的联合稀疏表示算法(A2-JSRC)，实现对高光谱图像的地物分类。该算法对局部空间信息进行二次利用；首先，利用同一地物的光谱曲线相似，在JSRC算法中自适应地选择邻域像元。其次，利用高光谱图像中像元类别有局部空间聚类的特性，对分类结果进行调整，使局部内的像元为同一地物类别。在Indian Pines数据集和Pavia University数据集上进行对比实验 [ 11 ]，得到本文提出的算法比传统的高光谱图像分类算法能够得到更好地分类效果。
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user: 2. 联合稀疏表示算法(JSRC) 高光谱图像数据 X = [ x 1 ， x 2 ， ⋯ ， x N ] ∈ R B × N (N表示样本总数，B表示波段数， x i ∈ R B × 1 ( i = 1 ， 2 ， ⋯ ， N ) 表示图像中第i个样本点的光谱向量)。对图中任一像元 x i ，以其为中心点，r为半径，得到该样本点在 方形空间 ( 2 r + 1 ) × ( 2 r + 1 ) 内的邻域矩阵 N i = [ x k 1 ， x k 2 ⋯ ， x k ( 2 r + 1 ) 2 ] ，   k t ∈ { 1 ， 2 ， ⋯ ， N } ( t = 1 ， 2 ， ⋯ ， ( 2 r + 1 ) 2 ) 。 稀疏表示认为同一类别地物的像元点可以相互线性表示，而联合稀疏表示算法认为局部邻域内的像元均属于同一地物类型，故 N i ( x i ∈ N i ) 内的所有像元可以被同一类别的训练样本线性表示，即 N i = D A (1) 其中， D = [ D 1 ， D 2 ， ⋯ ， D C ] ∈ R B × M 表示训练样本矩阵(字典)，C表示数据总类别数，M表示训练样本总数， D j ∈ R B × M j ( j = 1 ， 2 ， ⋯ ， C ) 表示第j类训练样本矩阵， ∑ j = 1 C M j = M ， A = [ A 1 ， A 2 ， ⋯ ， A C ] 表示系数矩阵， A j 为第j类训练样本的系数矩阵。 上式线性方程组是非正定的，能够得到无数系数矩阵 A 。由起初假设可知， N i 仅可以被 D 中的小部分训练样本线性表示，则对应的矩阵 A 中只有少部分行向量值非零，其余为0，故 A 是稀疏的。为了找到最稀疏的矩阵 A ，考虑计算误差，建立优化模型： arg min A ‖ A ‖ r o w ， 0 < K s .t ‖ N i − D A ‖ F < ε (2) 其中， ‖ A ‖ r o w ， 0 表示矩阵 A 中的非零行个数， ε 表示误差，K表示稀疏度。式(2)作为一个NP难问题，可以通过贪婪算法—同步正交匹配追踪算法(SOMP) [ 8 ] 进行迭代求解。 从模型的建立过程可以看出， N i 可以通过DA重构得到。为了判断中心像元 x i 的归属类别，将第 j ( j = 1 ， 2 ， ⋯ ， C ) 类训练样本 D j 与相对应的系数 A j 重构 N i ，选择残差最小的类别为该像元的所属类别。 L i = arg min 1 ≤ j ≤ C ‖ N i − D j A j ‖ F (3)
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user: 3. 改进的联合稀疏表示(A2-JSRC) 在高光谱数据中，存在一些噪声点会对分类结果产生影响。而在构建JSRC模型中，没有考虑到邻域内噪声点的干扰问题，故在选择邻域像元时并非全部采用，而是选择邻域中与中心像元相似度较高的像元。通过下式计算邻域 N i 中其余像元 x k t ( t = 1 ， 2 ， ⋯ ， ( 2 r + 1 ) 2 ) 与中心像元 x i 的相似度： f ( x i ， x k t ) = x i x k t ‖ x i ‖ 2 ⋅ ‖ x k t ‖ 2 (4) 上式看出：f值越大， x k t 与 x i 的相似度越高；反之， x k t 与 x i 的相似度越低。按式(5)自适应地选出相似度高的像元组成新的邻域Ne，其内像元共同构成邻域矩阵 N i * 。 N e = { x k t | x k t ∈ N i ， f ( x i ， x k t ) > f ¯ } (5) 其中， f ¯ 表示邻域 N i 内所有像元与中心像元 x i 的相似度均值。将 N i * 代替式(2)中的 N i ，建立联合稀疏表示模型进行求解，得到分类结果 L i 。 为了获得更好的分类效果，避免单个像元的分类结果与周边像元的不同，再次利用局部空间信息。在固定的窗口 ( 2 r + 1 ) × ( 2 r + 1 ) 中，通过投票的方式确定最终类别，即以 ( 2 r + 1 ) 2 个像元中类别数量最多的为中心像元 x i 的最终类别。 T ( x i ) = max 1 ≤ j ≤ C ( num ( j ) ) (6) 其中， T ( x i ) 表示像元 x i 的地物类别， n u m ( j ) 表示邻域内最初被判为第j类的像元个数。
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user: 4. 实验结果 为了验证提出算法的有效性，将通过Indian Pines数据集和Pavia University数据集进行实验。以总体分类精度(OA)和Kappa值为判别依据 [ 11 ]，他们的数值越高，说明分类结果越好、越精准。其中，Indian Pines数据集共10249个样本，含有效的波段200条，是145 × 145大小的影像。Pavia University数据集共42776个样本，含有效波段103条，是610 × 340大小的影像。两个数据集都以10%的数据为训练样本，其余为测试样本。 文中采用SVM、SRC、CNN、JSRC、SVM-CK算法与本文提出的算法(A2-JSRC)进行对比。其余算法的参数与参考文献中保持一致，本文算法在Indian Pines数据集上方形邻域大小为7 × 7，稀疏度为80，对分类结果微调的窗口大小为9 × 9。在Pavia University数据集上方形邻域大小为3 × 3，稀疏度为30，对分类结果微调的窗口大小为7 × 7。 表1给出了6种算法的实验结果，可以看出：仅利用光谱特征的SVM、SRC方法实验精度比加入空间信息的SVM-CK、JSRC方法实验精度分别降低6%、18%左右，说明空谱特征联合的方式能够大幅提高光谱图像的分类精度，且JSRC方法对空间信息的利用比SVM-CK的效果好。CNN方法的分类精度虽然高于前两种分类方法，但其受小样本的影响，实验精度不如联合空谱特征方法的分类效果。A2-JSRC方法的实验精度比JSRC方法的提高了6%左右，说明对空间的二次利用可以进一步挖掘图像中的有效信息，避免噪声的干扰，提高分类精度。图1是Indian Pines数据集的真实地面图和以上6种算法在该数据集上的结果分类图。从图中可以看出，A2-JSRC算法的分类结果最好，与真实地面图最为相似。前几种方法的结果图中存在许多零散的错分点或整块被分错的状况，尤其是OA值越低，被错分的像元越多。本文提出的算法能够对局部窗口内的零散像元点进行调整，减少错分情况，提高正确率。 Table 1 Experimental results of 6 different algorithms on the Indian Pines datase SVM SRC CNN SVM-CK JSRC A2-JSRC OA/% 77.64 71.01 82.66 83.42 89.59 95.11 Kappa 0.74 0.66 0.76 0.81 0.88 0.94 表1. 6种不同算法在Indian Pines数据集上的实验结果 图1. Indian Pines数据集的真实地面图和6种不同算法在其上的分类结果图。(a) 真实地面图；(b) SVM；(c) SRC；(d) CNN；(e) SVM-CK；(f) JSRC；(g) A2-JSRC 表2为6中不同算法在Pavia University数据集上的实验结果，可以看出，仅用光谱信息得到的实验结果精度没有空谱信息结合后的实验精度高。本文提出的A2-JSRC方法得到的实验结果最好，OA值高达98.63%，相比前5种方法其精度分别提高20%、24%、12%、10%、6%。从图2也可看出：A2-JSRC的实验结果图与真实地面图最为接近，没有大量零散的错分点，在部分面积块内的目标地物几乎属于同一类型。以上表明本文提出的邻域重构和对分类结果的二次调整能有效降低噪声点的干扰，极大提高分类精度。 Table 2 Experimental results of 6 different algorithms on the Pavia University datase SVM SRC CNN SVM-CK JSRC A2-JSRC OA/% 78.66 74.35 86.44 88.83 92.03 98.63 Kappa 0.75 0.71 0.83 0.85 0.91 0.98 表2. 6种不同算法在Pavia University数据集上的实验结果 图2. Pavia University数据集的真实地面图和6种不同算法在其上的分类结果图。(a) 真实地面图；(b) SVM；(c) SRC；(d) CNN；(e) SVM-CK；(f) JSRC；(g) A2-JSRC
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user: 5. 结论 本文采用改进的联合稀疏表示算法用于高光谱图像分类，大幅提升了分类精度。该算法一方面通过选择与样本像元相关性强的邻域像元建立模型，以此降低噪声点产生的干扰；另一方面利用同类地物的聚类性对初步的实验结果进行微调，减少零散的错分点，提高实验结果。本文算法在对光谱曲线较为接近的地物仍存在错分和混淆的情形，对其进一步的区分是之后的工作方向。
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user: 摘要 康熙十七年，清廷诏举博学鸿儒科，以招揽不与清廷亲近之山林隐逸。作为关中遗民，孙枝蔚亦属征召之列。本文将以康熙“博学鸿儒科”征召作为一个重要时间点和清廷文化政策之体现，以此来探讨征召前后，孙枝蔚之于清廷态度之变化以及在清廷文化攻势下个人之抉择。
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user: 摘要 在西藏当代作家群中，扎西达娃小说中对西藏神秘文化的书写以及对魔幻现实主义的借鉴无疑是当代学术界上浓墨重彩的一笔、当代文坛上难以超越的高峰之一。他的《西藏，隐秘岁月》与《西藏，藏在皮绳扣上的魂》等一系列魔幻现实主义作品，成功地以一种新潮的方式书写西藏长达将近一个世纪的历史，从而将当代文坛的目光从“西藏历史如何被书写”转移到“西藏历史何以如此被讲述”。在这背后联系着历史伦理机制的重塑的同时也是给当下历史叙述提供某种可能性与启示。
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user: 1. 引言 80年代的中国文坛以激烈的社会反思性批判和价值重建的方式来告别50~70年代文学伦理政治“一体化”叙述和极端的文学实践，为接下来的作品开拓更多精神空间。然而，那些值得关注的作品却以极其复杂的形式来展开其中的精神价值支持。这个时候的知识分子开始寻求外部的理论支撑，于是“启蒙”“人道主义”“意识流”“现代派”以及1982年马尔克斯获诺贝尔文学奖给中国作家带来巨大的震惊。以旧有的现实主义为主导的历史叙事受到了质疑，原有的经典历史模式被解构，在文学形式上接续了西方现代派的文学资源，思想上回答了普遍性的、有未来面向意义的问题，叩问着当代人的灵魂 [ 1 ]。在这个脉络里，扎西达娃回到个人经验，不断从中获取他的意义——神秘、魔幻、轮回这些完全不同于其他民族的族群经验构成了他对藏民族文化历史重塑的重要原因。19世纪80年代，以马原的《岗底斯的诱惑》、《拉萨河女神》和扎西达娃的《西藏，系在皮绳结上的魂》、《西藏，隐秘岁月》等为代表的“西藏新小说” 1 的出现，迅速引起了当代文坛的注意，大批先锋作家将眼光投向充满神秘而又神圣的雪域高原，西藏文学进入一个全新的发展时代。作为中国当代作家，不管是西藏新小说作家群中的代表人物，还是中国当代文坛中魔幻现实主义的代表作家，扎西达娃无疑是很引人注目的。他的代表作品《西藏，隐秘岁月》、《西藏，皮绳扣上的魂》和《骚动的香巴拉》因对魔幻现实主义借鉴和西藏神秘的宗教文化的书写而被人广泛研究。尤其在作品《西藏，隐秘岁月》中，作者借助魔幻现实主义的手法书写了西藏近三十多年的族群史和家族史，从而将当代文坛的目光从“西藏历史如何被书写”转移到“西藏历史何以如此被讲述” [ 2 ]。 《西藏，隐秘岁月》作为扎西达娃的代表作之一，以一种极其荒诞的手法追溯历史，努力追求民族文化中沉淀已久的历史记忆。但是，另一方面也值得思考的是，这种极其荒诞的手法颠覆了传统记忆力中的历史书写，扎西达娃的魔幻现实主义小说在内容和形式上的独具创新何以承载藏民族风云变化的历史文化和宗教精神。这足以说明，在一段时间内，扎西达娃不管是作品还是作家本人都占据过热点高地。另一方面，《西藏，隐秘岁月》中的历史事件与西藏历史的对比和解释也具有一定的考证和研究价值。
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user: 2. 历史的突围 “伦理”一词根据许慎在《说文解字》中阐述道：“伦，从人，辈也，明道也。”可以延伸为某种极差之间构成的关系，可以成为人际关系。“理，从玉，治玉也。”整治、事物的纹理，延伸为规律规则。 2 “伦理”这一词被明确认为是针对人际关系的调节、控制方式，运用伦理完成社会控制的功能主义倾向，相当于规则，规律和规范。而本文中的“历史伦理”则缩小“伦理”这一词的意义范围，从历史的角度出发，指的是，将历史——不论是其生产的情境或是内部原有的结构，特征，真正当作一个不同于社会价值、关系、声音(话语)交错碰撞的界面，从历史与人，人与自然万物的互动里，投射集体或者个人欲望，用一种新的历史模式或者历史建构方式。总的来说，历史伦理也是在借助文字的基础上，在不断探讨：“我”在人生的关系里，在世界处境里，如何成为一个有意识、有知识的主体 [ 3 ]。 讲述历史和重构历史的野心始终是中国作家的写作追求，但是在小说与历史叙事之间，存在着叙述形态上的区别，“通常而言，历史故事属于展示一个社会和时代的变迁的‘宏大叙述’，而小说故事则属于以个体角色的性格塑造为核心的‘微观叙述’” [ 4 ]。纵观扎西达娃《西藏，隐秘岁月》，作者对于历史事件的把握与书写做出了极富个人化的探索和尝试——以历史进程为序，划分了三个时期进行叙述，时间跨越了近一个世纪——1910~1927，1929~1950和1953~1985，在这三个时期中，幻觉与现实、过去、现在与未来、讲述与拼贴、神灵与凡人杂糅在一起，借此可以看出作者试图在传统的藏文化和现代文明中寻找一种平衡点，而不是简单的夸饰和推崇，也不是带有某种偏见。但恰恰在模棱两可的态度中，明显的可以看出作者对藏族历史的“解释”成分。小说主要以达朗和次仁吉姆的一生经历为主线，用魔幻的手法描写了地处偏僻的廓康在不同历史时期的变化。廓康村的居民日渐减少，最后只剩下达郎和米玛一家人，随着外面世界的发展，以及村民的逃离，藏民族最原始的生活方式遭受挑战。在这紧要关头，七十多岁的米玛，察香夫妇还继续着他们的使命，供奉隐居在村旁山洞里修行的几代大师。作者的忧患在全文表达的很清楚，物质文明的某些进步和现代社会与文化的种种力量，将会及其无情的摧毁藏民族文化赖以传承的神秘主义的哲学与宗教信仰，毁灭他们古老的思维方式、对世界的认识解释方式，从而根本上改变他们的生存方式。因为事实上，任何神秘主义的“泛现代”的文明，在现代人类的历史上已经被屡次证明了它的不堪一击的脆弱。尽管如此，作者文本中对本民族的文化还抱有关怀和同情，甚至在踟蹰中带有希望。小说给人以最大的阅读感受就是，现实与幻境浑然一体，在同一叙述时间场内虚构与非虚构、真与假，有与无的自由混淆、跳跃，把西藏现代存在的韵律纳入荒诞的整体格调中。第一时期(1910~1927)，“廓康人围坐在旺美家……一边听次多吉讲外面的见闻……” [ 5 ] “十三世圣僧大宝佛爷刚刚结束了五年多的流亡日子，回拉萨不到三个月又被川军赶到印度去了” [ 5 ]；还有英军入侵西藏的客观历史在小说中浓缩为英国考察队误入廓康“这两个英国人一个是F. M.贝利中校，为英国皇家地理学会会员，随荣赫鹏远征军入藏，后任英印驻西藏春丕和江孜的代表，四十年后，写出《中国–西藏–阿萨姆》和《无护照西藏之行》等书；另一个是他的助手H. T .摩斯赫德上尉，在几年后的第一次世界大战中，他以勘测斯匹兹卑尔根群岛而闻名于欧洲，后来在缅甸遇害” [ 5 ]。 第二时期(1929~1950)，达郎从山下带回一部俄式步枪，还用俄式步枪试图射击迷航的美国军机，暗示着第二次世界大战的爆发。次仁吉姆在水中看到一张神赐的偈语，一面绣着“进军西藏”的汉字红旗，暗示着和平解放西藏，开启历史新纪元 [ 5 ]。 第三时期(1953~1985)廓康村现代化建设打开封闭的大门，人民公社建水库，UFO飞碟协会会员上山考察。以上的这些真实历史事件穿插在小说中，看似与世界接轨，实际上填充于每一阶段的都是独特的西藏神秘文化，一边提醒着故事的前进性，一边又将视野拉回藏民族本身的生活线路上去。 在这里，所表现的是神的无处不在，在藏民的观念里，他在时刻注视着人类，并以个人的所为给予好或是坏的报应。而文中的主人公之一次仁吉姆则充满了灵异的味道。她在母腹中两个月就诞生了，并且很小的时候就显示出种种非同凡人的迹象：“她没事就蹲在地上划着各种深奥的沙盘。米玛不知道女儿划的就是关于人世间生死轮回的图盘。刚会走路就会跳一种步法几乎没有规律的舞，她在沙地上踩下的一个个脚印正好成为一幅天空的星宿排列图，米玛同样不知道这是一种在全西藏早已失传的格鲁金刚神舞，她从‘一楞金刚’渐渐跳到了‘五楞金刚’” [ 5 ]。在天真无邪的孩童身上，显现出了“神的意志”。穿插于文中的还有许多神秘的插曲：加央卓嘎被一位修“起尸法”的持密修士带去修法，并死而复生；每一个离开廓康不再回来的人下山时总要带有预兆性地摔跟头；哲拉山顶会移动的牛头大的白石块。这一切都充满了理性世界之外的怪异，这也正描绘出古老而孤独的西藏浓重原始气息的文化。藏民绵延已久的认知方式，已将这个民族纳入了远离现代文明的封闭的轨道之中，从而对现代文明存在一种本能的隔膜。他们对于不了解的现代新事物，往往以其固有的思维模式加以解释。如英国人贝利中校与其助手潜入西藏，在文中就具有了怪诞意味，先是次仁吉姆的脸被英国人的胡子扎出了几个小洞，导致了非凡天资的丧失，接着，由于身上奇痒而穿上英国人的军服，结果痒病消失；二战中，一架从印度起飞执行对日作战任务的美军运输机，因为故障想降落此地，而在达郎看来，那是“一只巨大的从未见过的神鸟”，是“魔鬼”，由此他对着天空射击，致使它在远处迫降时坠落 [ 5 ]；解放军进军西藏时，红旗向山顶飘过，而次仁吉姆断定这是一帖神赐的偈语 [ 5 ]。文中对这样的将种种事件通过神话化的思维方式的发掘与渲染，填充了简略的权威历史叙事所留下的大量空白。 然而，到这里为止，表面上作者使用了“公元纪年”的时间，但这只是标出了历史的一个外部参照尺度，真正隐秘的岁月以及作者所真正认同的是藏族人自己的历史和时间，那就是在变动中永远轮回的本质。“这上面每一刻就是一段岁月，每一刻就是次仁吉姆，次仁吉姆就是每一个女人 [ 5 ]。”佛珠是一百零八颗，转到一百零八颗之后，再数，又是第一颗。西藏的整个世界观就是个圆，不断在循环。一百零八颗珠子，代表走了一百零八天，这意味着，第一百零九天，又是从第一天开始，这就是藏族人的时空观，几乎等同于无限。 从上文可见，作者对每一个历史时段的轻描淡写的态度，明显可知叙写一部西藏发展史并不是作者的初始目的，而是这种对长时间段的族群历史的书写具有作者自己独有的史诗追求，不再特别注重于对于历史现实的客观刻画与描述，而是将历史作为虚化的背景，从而去倾诉个体生命在宏大历史中的诉求，无疑也凸显了作者为抵抗被遗忘而对族群记忆进行重建的热切与期望。
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user: 3. 个体生命的生存体验的虚与实 《西藏，隐秘看岁月》中虚构的村庄大致有现实的原型。西藏山南隆子县列麦公社，是当年扎西达娃70年代下乡劳动的地方。那时他在剧团，经常下乡演出、深入生活，在那里待了一段时间 [ 6 ]。 再对比发现，主人公达朗大半生在哲拉山上度过，他经历过英军入侵，曾用步枪射击过“二战”时美国的军用运输飞机，他救过强盗，也接待过解放军。达朗人生经历中这些不同的遭遇，贯穿了20世纪西藏历史的发展进程。和平解放西藏；人民公社建水库，UFO飞碟协会会员上山考察。这些事实的穿插，仿佛又时刻在提醒读者，这是一本有关西藏历史的小说。在这漫长的历史岁月中，达朗个体生命的生存体验的虚与实又充斥在整篇小说中。当年老的达朗在回顾一生漫长的岁月时，他这么多年的经验积累却被想要揭开而又不知道如何揭开的奥秘所覆盖，如“他为什么来到人间又被父母遗弃？为什么终生熄灭不了对一个女人如此强烈的欲望却终生没能得到她？是什么驱使他来到这片浩瀚的平原上顽强生存，繁衍生命？他生活的世界是属于他的吗？是真实的吗？群山之外是不是还有一个他更加熟悉而真实的世界？ [ 5 ] ”这些疑问，才是达朗老人想真正了解的东西，因为在达朗看来，这些疑惑是“和他这一辈子的艰难历程连在一起”的，他想解开这些缠绕他一生的谜 [ 7 ]。这既是达朗在经历了一生的虚与实、真与假的历史风云后个体生命的孤独体验，也是作者对人生终极意义的思考与追问——被抽掉群体性的无意义的生命体验在身体什么都触碰不到的空虚与无奈中，如何继续生存，如何永久存活于这个世上。但老人苦苦思索了一生，最终也没有得到人生的答案。 评论家们对扎西达娃八十年代创造的小说带上种类繁多的帽子，“魔幻现实主义”，“新时期寻根文学”，“新历史叙事”等等。但是在作者眼里，从构思到情节以及某些观念，完全是西藏古老民族中本身的东西。就是这样一种真与假的融合引起大家的注意与思考。什么是真实？如何追求真实？到底可不可以仿真？这些问题在扎西达娃笔下，直接体现出来的是——从虚构出发最终目的只要是真就好。就意味着，这不是追求字面上和表象的真实，而是追求道理的真实。扎西达娃对人物行为与命运的处理所显示的，并不仅仅是特殊的叙事花样与手段，而是藏文化本身的古老逻辑。真实与虚构，并不是一个客观的问题，它本来就是一个绝对主观的问题，一个经验与解释方式的问题。而且，对于藏族文化来说，当那些神秘的意识逐渐退出了人们生活的时候，藏文化本身还能依据什么而存在？同样，在《西藏，隐秘岁月》中，四代女人都是次仁吉姆，以及廓康山洞里的修行大师时候真的存在，也不仅仅是一个暴露虚构的问题，而是对藏族文化理念的敏感传神的理解与表达。
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user: 4. 历史的终点通向何处 4.1. 神 汉族的史书，规矩又严谨，什么时候什么地方发生了什么事，虽然很概括，但是都力求准确。但是，藏族的历史就是神明鬼怪的历史，对他们来说，这不是神明鬼怪，而是真实的。扎西达娃一半受汉族文化和西方文学的影响，同时他又是个藏族人，生活在西藏，他能理解藏族人的思维方式。对所有藏族人来说，在草原上荒无人烟的地方放牧生存，几十公里没有一个人，没有音乐、没有收音机、没有文字，日复一日年复一年，在阳光下看着羊，如果这些东西不是有生命的东西，那他们一代又一代人无法仅靠着荒无人烟的地方有意义、有期盼、有乐趣的生活下去。他们会把它们看成是活灵活现的，他就与它们对话。只有这样，这个民族才能生存下来 [ 6 ]。”西藏还有难得的条件——缺氧。一个人在缺氧的状态下，更容易产生超现实的想象。 扎西达娃从神话的角度进入到藏族宗教规定的历史文化环境中里，将神话传说与现代生活、虚幻与现实、民间文化传统与风土民情融合到一起，进而规定了他小说明朗的指向——使小说中与“神”同来的神秘更趋近故事，趋近感官，避免堕入抽象的无限循环中，从而凭借这些重新创造神话历史，于是新的故事就诞生了 [ 8 ]。从这里，不难看出作者企图重新创造的欲望，不仅仅是新的故事，还有新神。在《西藏，隐秘岁月》中，这个作者新创造出来的神隐居在山洞里修行，在围绕着这个神，作者开始了一系列的创造——廓康村的居民，居民异样的生理现象以及异样的生活环境。在这种绝对意志之下，一切参照的现实因素都被忽略了。 4.2. “轮回”取代“曲线前进” 詹明信认为，所有第三世界的文本都具有寓言性质，应该把那些小说当作民族寓言来解读，“第三世界的文本，甚至那些看起来好像是关于个人和力比多趋力的文本，总是以民族寓言的形式来投射一种政治：关于个人命运的故事包含着第三世界的大众文化和社会受到冲击的寓言 [ 9 ]。”在与《西藏，隐秘岁月》相关的另一篇中篇小说《西藏，系在皮绳结上的魂》都是同一年在《西藏文学》上发表，只隔几个月，一篇在第一期，一篇在第六期。作者本人表示，当时想写的是三部曲，都是“西藏”开头的，都有“一百零八”这个数字在里面。“《西藏，隐秘岁月》里其实写了一百零八年，这也是一个密码，其实我标注了时间，但别人看不出来是一百零八年。先写了一九一零年，然后断了，到一九二七年，然后是一九五三年，一九八五年。一九一零年到一九八五年，是没有一百零八年的，但写作是一种文字游戏，藏了一些密码在其中，真正的密码在一八七七年，这样到了一九八五年，就写了一百零八年了，如果只看书的大标题，是发现不了的 [ 6 ]。”也就是说，在《西藏，隐秘岁月》中，早在一八七七年的时候，由于米玛枪击了菩萨雕像，并且从山崖上拉的粪便落在静修的僧人身上，而引起了山崩，导致了全村的灭顶之灾。由于早预料会有报应，才和妻子察香连夜逃出。以赎罪的心理在空中飘来的神秘偈语的指点下来到荒凉的廓康。开始了廓康村的不知道多少个一百零八的轮回的第一年。从这里看，《西藏，系在皮绳结上的魂》和《西藏，隐秘岁月》存在某种程度上的相似性——那就是在变动中永远轮回的本质。实际上，在这里曲折但不断向前发展的历史观在这里被轮回历史观所取代，他让所有不管是神也好还是其他悬浮的东西与读者一同回到地面，回到原来的地点。
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user: 5. 结语 扎西达娃无疑具有重构藏族“大历史”的诉求与冲动，试图把80年代新启蒙下“祛魅”的历史状态“赋魅”，使得小说不再是一个古老的、封闭的、神秘的历史再现，不再是对只具有划时代意义的解放军进军西藏、西藏和平解放等大历史的书写，那些原有的被宏大历史叙事规定的讲述历史起源、进展与意义的叙事被消解，叙事在轮回和魔幻断裂的时间序列中展开。历史的确定性和统一性被放逐，一元化的历史叙事逻辑和与之相随的把握历史的信息被不断分解和切割，叙事被分解成无数个碎片在文本中到处游走 [ 10 ]。实际上，借助这种放逐，经一个虚幻的小说重新抛入到外部世界，从而在自身中找到一个稳定的意义寄托，这样一来，文本事实上就重新建立起一种权威——虚幻也能被重新塑造为一种明确的历史语言。“小说中各种历史大叙述的缝隙，铭刻历史不该遗忘的与原该记得的，琐屑的与尘俗的 [ 11 ]。”因此，历史叙事与历史重构说到底都是显现历史某一方层面和历史伦理，我们需要关注的应该是，哪一种历史叙事伦理为中国文学提供了新的可能或者带来了某种新的思考。
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user: 摘要 气象业务与人们的生活息息相关，对于我国经济社会稳步发展发挥十分重要的影响，随着人们生活质量的不断提高，对于各类气象服务的时效性和准确性的要求越来越高。按照“守初心、担使命，找差距、抓落实”的总要求和习近平总书记对青海工作和气象工作的重要指示精神要求，面对青海经济社会发展和气象现代化建设要求，以党的政治建设引领青海气象事业高质量，如何破解党建工作与气象业务发展“两张皮”的问题，使各项气象业务在党建工作统领下高效运行，有机融合是十分重要的，本文将着眼于党建与气象业务融合发展的现状，分析影响和制约党建与业务融合发展的主要问题，对如何稳步推进党建与气象业务深度融合做具体阐述。
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user: 1. 引言 深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想 [ 1 ]，凝心聚力抓党建 [ 2 ]，抓好党建促发展，把准政治方向，提高政治能力，以党的政治建设引领青海气象事业高质量发展，是新形势下青海气象部门加强党的政治建设的重点任务，而不断推动党建与气象业务的深度融合、协调、可持续发展，才能引领气象事业呈现出良好的发展态势。根据中央部署，在中国气象局党组领导下，青海省气象部门“不忘初心、牢记使命”主题教育组织有序、扎实开展，取得显著成效和宝贵的经验启示，切实促进党建与气象业务深度融合 [ 3 ]，要不断巩固和扩大主题教育成果，坚持不忘初心、牢记使命，践行初心、担当使命，为决胜全面建成小康社会 [ 4 ]、实现第一个百年奋斗目标贡献气象力量。本文将以青海省气象局先进基层党支部促进党建与气象业务融合的工作开展经验做法和取得的成效，对照查找梳理促进党建与气象业务深度融合的实践建议，并对今后稳步推进中的应用做了简要的思考分析。
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user: 2. 加强基层气象部门党建与业务工作深度融合的重要意义 如何破解党建工作与气象业务发展“两张皮”的问题，并致力于党建工作和气象业务发展“两手抓”，做到有机融合、相互促进、相得益彰，使各项气象服务业务在党建工作统领下高效运行、快速发展，是青海省气象服务中心长期以来一直未能很好解决的难题，是值得每位党务干部认真思考的一个现实问题。 2.1. 加强党建工作是促进气象事业发展的形势要求 党的十九大召开以来，习近平总书记的系列重要讲话，为我们进一步推进气象事业高质量发展提供了重要遵循，蕴含着推动气象事业发展的新目标、新任务、新要求，要准确把握对气象工作提出的实践要求。加强基层党的建设，着力增添气象事业发展的动力和活力，努力做好各项工作，强化党建和业务工作融合促进，牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，以坚定的理想信念坚守初心和使命，服务社会经济发展、回应人民群众对气象服务新需求，全面深化气象改革、为全面建设社会主义现代化强国作出更大贡献。 2.2. 加强党建工作是带好队伍做好气象服务的现实要求 今年是新中国成立70周年，是决胜全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标的关键之年，也是实现到2020年气象现代化建设目标的冲刺之年，可以说，做好今年的各项工作意义重大，任务艰巨。气象部门肩负的任务既繁重又艰巨，要完成神圣而光荣的任务，必须要依靠基层党组织率领广大气象干部辛勤努力去完成。要实现既带好队伍，又完成任务的目标，就必须加强党的建设，这是提高党的凝聚力和战斗力的根本保证。通过基层党组织抓好干部的教育和管理，切实提高政治站位，增强大局意识，努力把气象干部培养成政治素质好，业务技能强，思想作风过硬的队伍，才能咬定目标不放松，持之以恒抓落实，以求真务实和真抓实干的作风，推动各项工作取得实效，把各项任务部署变成现实。实践证明，哪个地方党组织战斗力强，哪个地方干部建设就好，气象工作任务就能圆满完成，否则，就会出现这样那样的问题，全心全意为人民服务也是一句空话。 2.3. 加强党建工作是加强党员队伍建设的基本要求 党员是党的基本组织细胞和党的活动主体，党的所有工作都要依靠党员去完成，党的建设的各方面要求都要通过党员的模范作用去落实。没有党员先进性 [ 5 ] 作为前提和保障，党的先进性就成了无源之水，无木之本。加强党建工作，是坚定理想信念，加强道德修养，严明政治纪律的有力措施，着重对党员进行科学理论武装、宗旨观念教育、党纪教育，坚决做到“两个维护”，牢固树立“四个意识” [ 6 ]，规范党内政治生活，加强党员管理，提高党员素质，使广大党员自觉履行党员责任和义务，在推进气象事业高质量发展中发挥先锋模范作用。
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user: 3. 影响和制约党建与业务融合发展的主要问题 2019年1月31日，中央印发了《关于加强党的政治建设的意见》，对新形势下党的政治建设各方面工作进行了全面部署。这些论断和举措，把党的政治建设提升到了新高度，对各级党组织、党员及党员领导干部的政治要求提升到了新高度。对照党建工作要求，经过调研、座谈，梳理目前制约青海省气象服务中心党建和业务融合发展的问题，主要表现在: 3.1. 思想认识存在误区 长期以来，对于气象业务部门来说，基层党建工作一直处于不严不紧的地位，党务工作者时常陷于尴尬境地，这些都是由于认识上的误区导致的，弄不清党建工作应该做什么，对上级党组织全面从严治党要求的重要性认识不够，把握不准党建工作任务的特点与规律。个别党员存在“党建抓与不抓无关紧要”、“党建是虚活”、“党建工作做多了会干扰业务发展”、“党建工作就是组织一下学习，发展几个党员”等认识误区，对党建工作等待观望、态度消极，疲于应付。 3.2. 党建与业务联系不够 对党建工作不重视、缺谋划、欠统筹。党建工作不能根据业务发展确定工作内容，不能围绕业务提出具体的党建目标措施，对业务没有起到很好的指导作用。 1) 从日常工作安排部署上看，单纯的业务观念仍起支配作用，认为气象服务中心的本职就是做好气象服务工作，部署、研讨党建工作并不与业务相结合，含糊笼统。 2) 从工作落点上看，党务干部责任意识不强，导致党建工作难以满足支部党员干部价值多元、诉求多样、观念多变的客观现实，削弱了党建工作的凝聚力和影响力。 3) 从组织生活上看，基层党务干部“不懂”、“不会”做党务工作的问题制约着党建工作的质效。支部书记、支委和党务干部往往都是业务骨干，对组织生活制度抓得不实，流于形式，对党员干部的教育、管理和监督往往失之于宽、失之于软。 4) 从工作效果上看，“虚事虚做”、“实事虚做”，做意识形态工作的主人翁意识、责任意识不强，难以激发党员干部发自内心的凝聚力。 3.3. 学习氛围不浓，缺乏创新 党组织落实党员学习制度不到位，个别党员对党的基本理论、路线、方针、政策和各个阶段的工作重点理解不深，把握不准，缺乏解决复杂事务和改革、发展、稳定中的各种新矛盾、新问题的能力。理论学习的积极性、主动性和自觉性不足，学用脱节，不重视知识的更新，不善于理论指导实践，凭经验做事，政治理论素质提升慢。缺乏创新，常借口业务工作繁重，工作与学习的矛盾突出，存在放松或厌烦学习的现象。 3.4. 存在党员“普通化”现象 1) 从思想现状上看，有的党员理想信念不坚定，宗旨意识淡化；有的，身为党员缺失党心，对党史、党纪、党规知之甚少，不愿接受党的教育和指挥，习惯把自己装在“套子”里等同于一般群众。 2) 从激励效果上看，对挖掘宣传党员干部典型等党建工作激励机制运用不多，党员干部的先进性和创造力未能有效激发。
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user: 4. 我省气象部门基层党支部促进党建与业务融合的典型经验和做法 2019年7月，调研小组到青海省大气探测技术保障中心党支部、西宁市气象局党支部进行了实地调研。通过座谈走访、查阅资料等形式，对两个先进基层党支部在促进党建与气象业务融合方面的经验做法、成效、党建创新办法、党员监督评议、激励机制等方面进行了全面的了解。 4.1. 从零散到集约，结合业务融合创新特色党建 1) 作为连续多年被评为青海省气象局先进党支部的青海省大气探测技术保障中心党支部，通过不断探索思考，不断凝练经验，在日常业务开展中找准党建与业务融合的落脚点，以工作创新为契合，制定《“以党建促业务、以业务促发展”的创新工作计划》，以坚定理想信念宗旨为根基，以党员为关键发挥模范带头作用，以党建促业务并充分调动职工群众的积极性，主动性，创造性为着力点，团结带领广大干部、群众以过硬的技术、有力的保障措施，积极投身于气象业务发展和现代化建设。 2) 将落实“三会一课”制度与“以党建促思想促业务融合发展”党课教育工作结合同步开展，并在年底开展“以党建促业务、以业务促发展”的技术保障业务总结交流评比。定期对党员参加学习教育等情况进行通报，树立党员业务骨干榜样，激发党员模范带头作用。党建工作不断渗透融入业务特色，以党建促业务的特色党建正在逐步形成。 4.2. 从“服务小能手”到“先锋哨”，以党建引领业务发展 1) 西宁市气象局党支部以“亮岗位、晒成绩”的争先创优活动为党建与业务融合的着力点，定期开展理论指导实践工作的交流座谈会，要求党员结合岗位职责学习心得体会、理论知识在业务工作中转化应用的经验、创新业务方法等内容进行交流座谈，评比出“业务小能手”；开展“精品课堂”、“道德讲堂”等系列评比活动，并将此类工作常态化、制度化，以党建促业务创新，营造人人争当“先锋哨”工作学习氛围，切实发挥党组织对业务工作的指导引领作用。 2) 制定《党员管理考核细则》，明确党员管理考核采取定性和定量考核相结合的方式，由党支部具体负责，按照“党员自评、党员大会互评、支委会审定”的程序进行，从政治理论、道德品行、岗位履职、模范作用、集体活动、参加学习教育、完成学习心得、学习笔记记录、按时按规定缴纳党费等方面对党员实行量化打分考核，以此为抓手，正风肃纪，不断挖掘正能量和党员业务骨干的技术潜能，提高党组织的凝聚力和战斗力，党建与业务融合的长效机制正逐步建立。