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user: 4. 文化翻译观下的谚语翻译策略 由于谚语所包含的内容非常丰富，必须借助不同的翻译策略才能较好传达出其中的文化内涵。许多译者认为翻译策略是一种宏观原则，其分类必须考虑翻译活动的参与者，包括原语作者、译者、译文接收者。苏珊·巴斯奈特的文化翻译理论认为译者应该跳出字面翻译，转而关注语言内的文化因素。以下将选取具体案例结合适当的翻译策略进行剖析。 4.1. 包含动物词汇的谚语翻译 例1：燕雀安知鸿鹄之志。 译文：A sparrow cannot understand the ambition of a swan. 该谚语出自《史记·陈涉世家》，原文是“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉”，是陈涉对一起被雇佣耕地的人说苟富贵勿相忘时遭到其嘲笑，说出的一句话。比喻平凡的人不知道英雄人物的志向。原文中“鸿鹄”一词，比喻有远大抱负的人，鸿指大雁，而鹄指天鹅。鸿鹄是古人对大雁、天鹅之类飞行极为高远鸟类的通称。在汉族的神话传说中，鸿鹄是白色的凤凰，且在古代的发音中，鸿与黄、鹄与鹤的发音容易混淆，所以鸿鹄也常被误读成黄鹄、黄鹤。而西方文化没有鸿鹄一词，此时，译者应该考虑原语文化与目的语文化之间存在的文化空缺，应该用文化的眼光看待翻译，表现其深层含义 [ 5 ]。在目的语文化中，人们认为天鹅是勇敢、志存高远的象征，有许多卓越的诗人或歌手与天鹅作比，也用天鹅来给星座命名，足以见天鹅在其文化中的重要性，故以“swan”来代指“鸿鹄”。而就译文而言，忠实于原文的主谓宾结构，重现其深层文化内涵。 例2：宁为鸡头，不为凤尾。 译文：It is better to be a head of dog than a tail of a lion. 该谚语出自《战国策·韩策一》，又作“宁为鸡口，勿为牛后”。意思是宁可在小范围里为首自主，不愿在大范围中任人支配。象征某个人的傲气，不愿意屈尊他人之下。由于中国之前是农业社会，鸡是普通百姓人家最为常见的动物也是给补充身体营养的主要来源，所以对“鸡”极为喜爱。“凤凰”是中国最高贵的动物，但“凤尾”相对“鸡头”，由于所处动物身体构造的不同，“凤尾”远不如“鸡头”更能一下进入人的眼帘。这句话用于学习，是告诫学生在普通班里学习好，做“鸡头”，会得到老师的特别重视，学习更加积极向上，如果做优质班级的“凤尾”，则不会得到过多的关注，打击学习信心。在西方文化中，狗是家中常见的动物，更甚者，把狗当作是自己家中的一份子，是自己的亲人，在西方极受尊重。根据文化翻译理论，翻译不只是译码—重组的过程，更是一种交流行为。(廖七一，2000: 362)故译者根据目的语读者的表达习惯及其文化传统，选择西方文化中象征勇猛、力量和至高无上权利的“狮子”代指“凤”。 4.2. 激人沉淀自我的谚语翻译 例1：读书破万卷，下笔如有神。 译文：Having read ten thousand volumes of books， writing if there is god. 原文的意思是指只有博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。在原语中，“神”是一个极具文化意味的表达，包含三层意思，第一层是指：迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：神仙、神怪、神主等；第二层意思指一个人拥有不平凡的、不可思议的、特别高超的能力；第三层意思指一个人的心思、表情、注意力、精神等。而此句想要传达的意思是像神一样拥有超凡能力。巴斯奈特认为，翻译应该实现文化等值，在翻译的过程中关注多个方面，不只是语义(高珊，2002: 4)。但在西方文化中，没有“神”这一表达，只有上帝，上帝是唯一的，上帝拥有至高无上的权力，拥有绝对权威。英文表达中代表“神”这一意思的有：deity，spirit，divinity，omniscience和god，如果译者只思考实现语义对等，则选择项更多，但是为了更深层次的表达出原语所暗含的意思，即个人拥有特别高超的能力，故选择god一词，读者很容易就能读懂。理解其深层意思，实现功能等值 [ 5 ]。 例2：酒好不怕巷子深 译文：Good wine needs no bush. 原文源自一个明清时代的酒巷，据传酒巷内有八家手工酿酒作坊最为出名。人们为了喝上好酒，都要到巷子最里面的那家作坊去买。清同治十二年(公元1873年)，张之洞出任四川学政途中，到了泸州，就闻见一股扑鼻的酒香味，就让仆人去帮忙打酒，仆人一去就是一上午，正当张之洞生气的时候，只见仆人拿着一壶酒赶忙跑来，他一品，便心醉神怡，连说好酒，好酒，点头微笑：“真是酒香不怕巷子深啊。”该谚语意指只要产品或东西很好，即使处于很偏僻的位置，也有人愿意去挖掘或消费。是金子总会发光，有真才实学才不会被埋没，自身优秀，自有人来找寻。“巷子”在原语中指小街道，胡同或者狭窄的通道，西方文化中并没有这一表达，西方形容某个住处时，会讲xx街或xx道。苏珊·巴斯奈特认为，翻译不应局限于对原语文本的描述，而在于该文本在译语文化里功能的等值(廖七一，2000: 363)。在翻译中应承认不同语言文化的差异，切忌将原语文化强加于目的语文化。故根据目的语文化，采用“bush”一词，该词原意是：灌木丛、矮树丛、以灌木装饰。在西方国家有一个习俗，就是大多数酒吧或者酒店会在门前以常青藤来装饰，暗示来往旅客此处有好酒。故用“bush”代指巷子，译出原文中的文化意味。 4.3. 教人为人处事的谚语翻译 例1：大智若愚 译文：Cats hind their paws. 该谚语出自苏轼《贺欧阳少师致仕启》，原句是“大勇若怯；大智若愚。”指聪明的人从不炫耀自己，从表面看好像很愚笨，也说，人不要过多展露自己的锋芒。原是秦国大将王翦奉命出征，古人讲功高盖主，所以在出征前他向秦王请求赐给良田房屋，此举只是为了消除秦王心中的猜疑，让秦王相信自己不会造反。巴斯奈特认为，翻译只是简单的描述原文字面意思，而要注重原文对原文读者产生的反映与译文对译文读者产生的反映一致 [ 5 ]。在原语文化中，猫灵敏聪慧，而“Cat”在西方被称为巫婆的熟友，这起因于中世纪的迷信，据传撒旦魔鬼最喜欢化作一只黑猫，巫婆常带着一只猫作为熟友相伴。所以在后来的使用中，猫是不被人喜欢的，它用来比喻恶毒的女人，是邪恶的象征。为了在目的语文化中产生同样的反映，激起目的语读者的共鸣 [ 6 ]，该译文用“cats hind their paws”来借指即使邪恶的人也不可锋芒毕露。 例2：真金不怕火炼 译文：True blue will never strain. 该谚语出自浩然《艳阳天》第一一五章：“乌云遮不住太阳，真金不怕火炼”。意思是正确的事情经得住考验。一个人只要始终坚持做正确的事情就能成功。据传，古代的一个大户人家家里着了大火，宅子烧光了，什么东西都没剩下。在灰烬中，只找到一些金饼，虽然遭遇了大火，但是金子的重量和之前的一模一样。这句话如果直译过来并不符合目的语的表达习惯，且目的语读者也不能理解其中的含义。翻译实质上是一种文化交流，既包括文化内部交流，也包括文化间的交流。在做翻译时，应以文化为翻译单位，摆脱字面本身，寻求宏观视角(廖七一，2000: 362)。“True blue”字面意思是“真蓝”，但在西方历史演变中，该表达逐渐用来形容“非常忠诚的人”，也可以用作形容词，意为“坚定不移的、值得信赖的”。“True blue”原意是“纯蓝色”，不褪色。指的是五百年前有一个英国小镇，那里的人民用特殊的蓝色染料印染的布无论经过多少次洗涤都不会褪色，因此人们就借“true blue”来指久经考验而不变的事物。译者为了传达原语的隐含意思，便根据目的语文化表达习惯，借用恰当的词汇传达文化内涵 [ 7 ]。