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user: 2. 中国热词“佛系” 2.1. “佛系”热词的含义 “佛系”一词是中国《咬文嚼字》评选出的2018年年度中文热词之一。虽然其为中文热词，但其概念起源于2014年日本某杂志，即“自己的兴趣永远放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做”。 而“佛系”在中国最早出现于2017年4月的“佛系追星”一词，表达了粉丝远离纷扰追求爱与和平的状态。同年11月，公众号“留通社”发布文章《胃垮了，头秃了，离婚了，90后又开始追求佛系生活了？》，“佛系”一词开始面向大众。真正将“佛系”推向高潮的是12月份公众号“新世相”的文章《第一批90后已经出家了》。该文章描写了一个年轻女孩的生活状态：“佛系工作”，只完成分内工作；“佛系健身”，只在想起时才去锻炼……而这已成为许多当代中国年轻人的写照，中国已出现“佛系青年”低欲望现象。 有人认为“佛系文化”是“丧文化”的一种分支思想，体现了当代青年的不作为态度，也是青年亚文化在新媒体时代的一个缩影，但笔者认为二者依然存在不同。任何事物的产生都有其两面性，“佛系”也是如此。 从词语的角度来看，“佛系”重要的是一个“佛”字，作为中国传统文化的精髓之一，佛家自古以来强调的是一个“缘”字，而中国佛教继承了印度佛教“觉”的本真意义，并结合传统儒道内容，形成具有民族特色的大乘佛教教义。同是“随缘”，中国大乘佛教强调入世，“缘”是因缘果报，自在枯荣 [ 4 ]，所谓“谋事在人，成事在天”便是这个道理。从积极角度来看，“佛系”对于结果是看淡的，做事看重“过程导向”而不是“结果导向”，从而会减轻自身压力。 但另一方面，对于更多的年轻人来说，“佛系”是掩盖他们消极生活的外衣。从某种意义上来说，“佛系”是“丧文化”的延伸，是带有目的性的放下、不奋力进取，追求内心平和，而“丧文化”是指因挫折而失去目标和希望，陷入颓废和绝望的群体形象。“佛系”不似“丧文化”般那样消极，让人看不到希望，但却仿佛鸦片一样让人在不知不觉中上瘾，想摆脱却没有动力，最后只能深陷其中。年轻人讲“佛系”，更多是对于既定目标无法达成后的一种自嘲。如考试前不认真复习称为“佛系考试”，决心减肥却越减越肥称作“佛系减肥”等。徐银翡在“浅析亚文化生态视角下的‘佛系青年’”一文中曾指出“这种以自嘲为手段的精神胜利法，难免会形成消极的自我暗示，更甚者，会导致个体逃避现实与责任，走向自我矮化和虚无主义的歧路” [ 4 ]。 2.2. “佛系”与中国“低欲望”趋势 此外“佛系文化”还体现着一个问题——社会低欲望现象。 日本学者大前研一将低欲望社会的特点概括为：少子化老龄化严重；丧失欲望(包括消费、婚恋、成功欲望等)；经济发展速度慢。 中国青年的佛系心态，可能会促使社会向低欲望社会发展。它会加剧当代青年的精神空虚和自我迷失。美国心理学家贝科尔认为“人们一旦被贴上某种标签，就会成为标签所标定的人”而这在心理学上被称为“标签效应”。以“佛系青年”自居的青年人容易因为标签效应而变得不思进取，无欲无求，用“佛系”来解释自己的一切想法和行为，模仿其他“佛系青年”的做法，失去了自身独特性和理性思考能力。在社会价值观并不稳定的青年时期，容易造成精神空虚和自我迷失，开始心态老化，不愿结婚，不愿生育，不愿努力工作，这必将会导致劳动力短缺，加剧人口老龄化。劳动力短缺加上消费欲望低下等因素也会不利于经济的可持续发展。 值得庆幸的是，中国还未步入低欲望社会。据百度数据调查，虽中国经济增速放缓，但接近7%的增速仍高于发达国家2%的增速；中国1.094的人口出生率高于出生率为0的韩国等。 但不可否认的是，通过“佛系”热词的流行以及分析比较上述数据，可看到中国已出现了低欲望趋势。 2.3. “佛系”热词流行的原因分析 以下从四个方面对“佛系”词语流行社会背景及其原因进行探讨。 2.3.1. 国家经济发展原因 改革开放以来，中国的经济水平高速发展，人们已经解决了温饱的问题。现在这一代青年没有经历物质匮乏的时代，而是过着较为富裕的生活，为他们“不在意、无追求”的态度提供了生存保障。如果处于家庭贫寒毫无积蓄的情况下，又有多少人能做到所谓的“无欲无求”呢？可想而知，“佛系青年”并不是真正像佛陀一样心如止水，而是已经拥有让他们可以不再拼搏的储蓄了。 另一方面，中国目前整体仍处于改革发展时期，在各方面都面临着巨大挑战。当代青年作为推动国家发展的主力军，也承受着一定的压力和危机感。压力让其内心充满彷徨和无奈，为缓解压力，用“佛系”来标榜豁达乐观；为减少彷徨，戴上“佛系”面具。青年们承担着发展社会的责任感，但是又妥协于生活；能认识到自己的欲望诉求，但又无能为力。求而不得只能放下，便是对“佛系青年”最好的概述。 2.3.2. 科技的创新拓宽 当今社会经济文化全球化发展，得益于科技的进步。 随着网络的普及化，人们随时随地都可以打开手机获取新的信息来丰富自己的生活，而网络便是“佛系文化”的媒介载体。当代青年是网络冲浪的主体人群，他们在第一时间看到新兴热词感到共鸣，自发成为信息的传播者，刚开始“佛系”只是个别青年的自嘲式调侃，当众人转发引用后，便形成了独特的文化，在其成为一种亚文化后，传播速度和范围就更快更广了。 其次，手机成为了全民化必备品，“低头族”已是大势。手机占据了群众大量时间。长时间浸泡在手机里，会使注意力不集中；并且使人变成孤立的个体，与人际脱节，造成精神空虚。青年在空虚焦虑中容易自我放逐，不求上进，难以排遣精神上的迷茫感，沉浸于手机的虚拟世界，对现实世界变得麻木无感。 除此之外，当今社会各方面的技术都有突破发展，虽为我们的生活提供了极大的便利，但同时也带来了许多对未来不确定的茫然。例如，科技发展导致职业选择的变化更替。几年前语言专业还是热门专业，但随着机器翻译质量的提高、以及语言市场饱和度问题，对语言专业人才的需求也有一定减少，曾经抢手的专业沦为现在的亮红灯专业，不过是在几年之内。有些青年不知自己的专业在未来是否会被需要，刻苦学习考出的技能证书对发展是否真的有用，与其拼搏之后仍不被需要，不如追求眼前简单的“小确幸”，于是部分青年便越来越胸无大志，越来越“佛”了。 2.3.3. 中国传统文化的影响 纵观历史，不难发现，中国传统文化中一直带有“低欲望”的痕迹。 从陶渊明不为五斗米折腰，高启厌倦朝政不羡功名利禄的隐士精神，到顺其自然无为而治的老庄思想，再譬如《三国志》中：“宣王使许允、陈泰解语爽，蒋济亦与书达宣王之旨，又使爽所信殿中校尉尹大目谓爽，唯免官而已，以洛水为誓。爽信之，罢兵。爽既罢兵，曰：我不失作富家翁。”曹爽在司马懿发动高平陵政变时，本可以握兵权与皇帝与之相拼，但听说司马懿只削其权力不伤性命时，便对属下说：“我投降了司马懿，也能做个富家翁。”于是投降。他这种不与人争的人生态度也是低欲望的体现。除此之外，中国文化更有吃亏是福、难得糊涂、舍即是得的思想意识。 在现代的压力社会下，人们希望得到喘息，于是借着“佛系”亚文化的热潮，放下拼搏奋斗的包袱。所以，“佛系低欲望思想亦可理解为是中国人骨子里的一种豁达和淡定” [ 5 ]。 2.3.4. 青年群体自身特点导致的结果 青年群体具有行为幼化和心态老化的初老症表现 [ 6 ]。当代青年从幼稚走向成熟的这一阶段，心理上具有两面性和矛盾性。行为幼化指的是每当一个新热词出现，便会出现盲目跟风的现象，并且喜欢通过自嘲自黑来掩饰自己真实的心理状态。心态老化则是表现为爱装深沉、故作世故， 没经历过大风大浪就开始追求平淡生活。其次，青年群体对于新潮事物具有高度敏感性。青年人追求时尚，常混迹于微博、贴吧等流量巨大热度无穷的圈子里，掌握社会动态发展的第一手资料，同时又带有高度好奇心和从众心理。他们一旦对新事物产生共鸣，便会到处引用，其他青年也因具有融入集体意识而纷纷效仿。 那么“佛系”为何会让当代青年感受到共鸣呢？ 当代青年的压力不小，从求学工作压力，到恋爱婚姻状态，甚至近年来因熬夜、长时间面对电脑导致的脱发、肩周炎等疾病问题都让青年人倍感困扰。在这样的的压力下，他们看清理想与现实的巨大差距并且很难改变的事实。当“佛系”一词横空出世，大家便不约而同“看破红尘”。其次，青年人容易陷入“阶层固化思想”。当看到某些富二代、官二代不需努力便收获成功时，又受“寒门难出贵子”、“读书无用论”思想的影响，青年一代越来越不愿意拼搏努力了。娱乐媒体大肆渲染着“身份标签”的作用，当代青年不断被毒鸡汤所感染，会产生极大的心理落差，不安恐惧在心底放大，开始不争不抢，用“佛系”保护自己，放弃对生活的抵抗。