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user: 2. 中国古代奴隶制时期的教育教学方法及演变 夏朝建立标志着中国历史上第一个奴隶制国家的出现，自此中国进入长达1600年的奴隶制社会，占据庞大社会生产资料的奴隶主贵族垄断政治权力。为更好的维系统治，培养贵族子弟成为优秀统治人才开始成为迫切需要。自原始时期对教育重要性的认识体现出来，国家设置专门教育机构，学校制度逐渐形成。 2.1. 夏、商、西周时期的教育教学方法演变 2.1.1. 夏、商时期的教育教学方法：阅读、实践演练 作为原始社会向奴隶社会的过渡时期，夏朝继承了原始时期的一部分特点，农业、手工业获得发展。诉诸于生产力的提高和仍然存在的“敬老”“尊祖”风气，此时的教育逐渐为奴隶主贵族多垄断，以维护贵族传统和培养年轻人为目的；依旧以年长者为知识传授者；鉴于镇压奴隶反抗和征伐其他部落需要，以习射、宗教和养老为主要学习内容。与原始社会不同的是，夏朝已经进入文字记载的文明时代，除去口耳相传，文字成为新的教育手段 [ 2 ] 。商朝是奴隶社会的发展时期，政权建立在压迫剥削的基础上，对奴隶实施强迫劳动，农业、手工业得到进一步发展。为了维系更好的统治，商王一方面组织军队对外征战、建立刑法对人民实施暴力统治；另一方面灌输宗教意识，人民“敬事鬼神”，方可“求福免祸”。上升到教育领域，以培养尊神重孝、勇敢善战的未来统治者为目的；以思想政治、军事训练为主要学习内容、辅以礼乐、书数教育；任用巫师为知识传授人，因此宗教知识也被作为教育的主要内容之一。思想政治教育的基本教学途径是让学生阅读学习先王典册、了解先王业绩和统治经验；军事训练以实践训练为主，偶尔举行比赛和演习检验学生的学习效果；书数教育即阅读和书写，长期练习被视为普遍适用的教学方法 [ 3 ] 。 2.1.2. 西周时期的教育教学方法：诵读记忆、实践演练 西周社会是中国奴隶制社会的全盛时期，实施分封制和宗法制。周王通过分封制将土地和人民分给诸侯，建立诸侯国，在诸侯王的统领下，社会经济以农业为主，平民和奴隶主要从事农业生产劳动。宗法制规定爵位、财产实施嫡长子继承制，以血缘关系和亲疏等级将各奴隶主贵族联系起来，等级森严，因此社会由奴隶主、奴隶、平民三个阶层构成。西周的教育仍以维系奴隶主贵族统治为目的，受教育人群除去贵族子弟，还扩充到少部分优秀平民。因只有官府有财力、人力制作书册、备齐实际演习的器物，加之宗法制下的子承父业传统，教育仍为贵族掌控，呈现“学在官府”的特点。 西周的教育分为家庭教育、小学教育和大学教育三级，后两级在学校中进行。家庭教育以为学校教育做准备为目的，以基本生活技能、习惯和礼仪规则为主要内容，依托长者在生活中的指导。小学教育以明事为目的，以书数、奴隶主贵族道德行为准则和社会生活知识技能为主要内容，以现任职官或退休官员担任教师，以诵读、书写为主要教学方式。大学教育以明理为主要目的，造就管理民众、统治国家的政治领袖人才，实施分科教学。与小学不同，大学的学习内容以礼乐为重，射御次之。礼乐教学的作用在于分尊卑、别上下，维持当时的社会秩序，由大司乐主管，乐师负责，学生诵读《诗》、《书》，实学实习音乐、舞蹈，反复演练；射御教学的作用在于充实军事力量，由军官兼任教师，以训练和实践演练为主要方式 [ 3 ] 。 2.2. 奴隶制向封建制的过渡期——春秋战国时期的教育教学方法 作为奴隶制向封建制的过渡时期，春秋战国时期的教育呈现新迹象。官学衰微，私学兴起，教育权力从奴隶主贵族阶层下放到士族阶层。各诸侯之间纷争不绝，为了维护统治并进行扩张，开始采用“养士”招纳、搜罗人才。此时的教育内容区别于西周时期的诵经典、背掌故、习礼节，开始与政治直接挂勾，旨在培养能为政治直接服务的人才，私学出现。私学的发展带来了教师职业的独立，专门化的教育教学方法开始出现 [ 4 ] 。 2.2.1. 春秋时期的教育教学方法：因材施教、启发诱导、学思行并重 西周实行分封制和世袭制。分封制下周王将权力下放给各诸侯国，经历数百年，周王权力逐渐被架空，王室贵族统治开始动摇；世袭制度导致王室贵族阶层安享其成，财富日减，子弟不务正业，官学走向衰败，逐渐失去对教育的重视。与此同时，各诸侯国致力于生产发展，人口日渐增多；铁农具和农耕的结合提高了农业的生产效率，土地日显不足，诸侯国逐渐向外扩张以侵占更多土地；扩张过程中一部分贵族和自由民大量开垦私田作为耕地，成为新兴的地主阶级，财富日渐增多。觑于新兴地主阶级的庞大财富，王室贵族采取观望态度，默认土地私有，奴隶社会下的土地公有制遭到破坏。经济上极大丰富的地主阶级希冀在政治上分一杯羹，建立新的政权制度，于是对教育提出了新的要求。春秋时期教育的最大特点就在于私学大量出现，并逐渐取代官学。与西周时期教育为奴隶主贵族统治服务不同，私学根据地主阶级的实际需要，培养多种规格的人才，其受教育对象逐渐多元化，学校向平民开放；教学内容来源于社会实际需要，不再局限于传统的“六艺”；教师也开始从政治中独立出来，作为知识渊博者的谋生手段，成为专门职业；专门的教育教学方法出现。 春秋时期最为伟大的教育家、儒家学派创始人孔子首创私学，开私人讲学之风。孔子认为，人的本性原本是没有什么区别的，受后天教育和环境的影响才会产生不同(“性相近，习相远”)，所以他提倡“有教无类”，每一个人无论贫富、贵贱、种族都可以接受教育。他的讲学对象十分复杂，来自四面八方，以平民(主要指“士”这一班人)为主，与官学针锋相对。春秋时期动乱频繁，出身于平民(士)的孔子希望以非战争的形式消除统治者的过分剥削，又认为经过历史检验的制度不应废除，因此寄希望于统治者的政治改良，恢复社会安定，为此急需培养一大批执行国政、管理人民的人才(称其为“君子”)。故孔子的讲学以政治清明、风俗醇厚为目的，以君子(士族阶级领袖)为培养目标；教学内容以道德知识为主，文化知识吸纳传统“六艺”中的有用学科；教学方法主要有因材施教、启发诱导、学思行并重。孔子是我国历史上首位提出专门而系统教学方法的教育家，他的因材施教指在充分了解学生的个人特点后进行教育，取长补短；启发诱导指教师在学生探索知识的过程中，提高学生的学习积极性，最大限度的激发主动性以帮助学生达到举一反三的地步；学思行并重则指教学过程中教师要兼顾间接经验和直接经验，引导学生积极思考。孔子讲学活动多随其四方游历，边游历边讲学，因材施教等教学方法很好的解决了因人、因地、因时不同，统一于整个教学过程中。 2.2.2. 战国时期的教育教学方法：深造自得、循序渐进、主动、创造 继春秋时期的社会动乱、农业发展和地主阶级的壮大，战国时期形成“齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩”七雄争霸局面。经济上，各诸侯国农业极大发展、商品经济繁荣，封建生产关系逐渐形成并开始取代奴隶压迫；政治上，各诸侯国之间、诸侯国内部统治者与人民之间、没落贵族与新兴地主阶级之间矛盾日显。在私学的推动下，知识分子纷纷著书立说，宣扬自己的思想。统治者迫于统治需要，开始礼贤下士，“养士”于麾内，养士之风盛行。例如经济发达、人口稠密的齐国率先创办稷下学宫，将养士之风制度化。稷下学宫由官家举办、私家主持，是战国时代的最高学府，集讲学、著述、育才、咨询议政于一体；各个学派在学宫内自由辩论或设坛讲学，学生自由听讲、自由拜师。伴随养士之风盛行的除了稷下学宫，还有诸子百家的私学的繁荣，各家私学都有自己独特的教育教学方法。 深造自得。孟子继承了孔子的教育思想，提出人性本善，教育的作用在于扩充人内心的善端，最终达到“明人伦”。孟子认为的教育仍旧是为政治服务，以“大丈夫”为培养目标，以“孝悌”为主体的道德为主要教学内容。他提倡以“深造自得”作为教学方法。深造自得即教师在教学的过程中要激发学生主动性，让学生进行独立思考和理解，不以为盲从书中的观点。 循序渐进。荀子虽然与孟子同出儒家，但提出人性本恶，教育的作用在于改善人的本性。作为地主阶级的代表，荀子的教育目的在于维护统治阶级的利益，因此提出以德才兼备的“大儒”作为培养目标，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等儒家经典为教学内容。他认为教师在教学过程中要循序渐进，不凌不乱。 主动、创造。墨翟认为人如素丝，本性并非先天规定，而由后天的环境和所受教育所决定。当前社会动乱的根源在于人们“不相爱”，因此他提出了“兼相爱、交相利”的社会理想，以“兼士”或“贤人”为培养目标。出于培养的需要，进而提出了以科技知识和思维训练作为教育教学内容。墨翟的教学内容带有浓厚的实用主义色彩，主动、创造成为他所推崇的教育教学方法。所谓主动即无论学生是否主动，教师都应该积极说教和劝教；所谓创造即在教育的过程中要推陈出新。除此之外，墨家还提出了量力这一教学方法，教师在教学过程中要考虑学生知识水平，量力而教。 春秋战国社会动荡、农业发展、经济繁荣带来了新兴地主阶级的产生，继而催生了私学。私学的发展使得教育内容和教育教学方法发生了重大变化，产生了专门的教育教学方法。