DreamBlooms/HansPub-15000-to-45000 huggingface dataset:
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user: 6. 农村宅基地有偿使用改进建议 宅基地有偿使用是落实“一户一宅”制度、显化宅基地资产价值、优化农村土地资源配置的重要手段。针对柳林村宅基地有偿使用存在的问题，提出实行差别化有偿使用、合理确定有偿使用范围和收费标准、鼓励闲置退出及流转、制订惩处及保障措施等，实现宅基地集约利用、盘活闲置宅基地资源。 6.1. 实行差别化有偿使用 按照“法定无偿、闲置有偿”的宅基地使用管理要求，以“权益保障”、“资源集约”为原则构建差别化的宅基地有偿使用体系。一方面，实现农户初次无偿取得和永久使用“一户一宅”的资格权；另一方面，对一宅超标、一户多宅、主体资格权不符合条件及改变用途等情形实行四个“有偿”：一是实行“超占有偿”，即对本集体经济组织成员超标宅基地划分不同面积档次，实行阶梯式累进制计费方法，鼓励超占者退出超占土地，实行标准化的“一户一宅”；二是实行“区段有偿”，根据宅基地所在区位的优劣情况，分区位确定差别化的有偿使用费，体现宅基地的区位价值；三是“身份有偿”，对非本集体经济组织成员因继承等原因取得宅基地使用权的“主体资格不符合条件”的使用者按照市场价格制定更高的有偿使用费标准，制定标准依据村庄位置、经济水平，参考肥城市城区、建制镇住宅用地基准地价价格，做到差异管理、内外有别；四是“改变有偿”，对改变宅基地福利性用途用于租赁、经营等使用主体，根据地理位置、权属来源、使用方式、占地面积等收取不同标准的有偿使用收益调节金。 6.2. 制定合理的有偿使用标准 农村宅基地有偿使用标准主要包括收费方式和定价标准。在收费方式上参考国有建设用地出让金收取方式，一次性提前支付或按年度分次调整收取。因“房地一体性”，对“一宅超标”的超占部分按一次性提前支付方式，对“一户多宅”的“多宅”部分实行年度收费方式，适时调整收费标准，鼓励农户适时退出“多宅”部分；对“主体资格不符合条件”的使用者按年度调整收取有偿使用费，鼓励其适时交回宅基地使用权；对改变宅基地居住用途的，规定使用期限，依据规定条件开发利用的按年度分次收取，未按规定条件使用的无偿收回。 由于宅基地有偿使用费定价标准偏低，难以形成宅基地退出的“倒逼”机制。因此，在宅基地有偿使用费定价标准上以农用地价格为基准按照累进制方式确定有偿使用费标准，体现“超占越多、标准越高、负担越重”的惩罚性导向。因村庄建设投入了较多的建设费用，如村庄道路、公共设施等，农村建设用地价格应高于农用地价格。柳林村目前农地租金为1.32元/m 2 ，农地征地区片价90元/m 2 ，相当于租金4.5元/m 2 。因此，应适度提高超标宅基地有偿使用定价标准，至少要高于农用地租金。考虑当地经济条件、村民认识，采取低起步、逐步提高思路，可初步确定最低收费标准1.5~4元/m 2 ，以此类推制定级差收费标准。 6.3. 鼓励闲置宅基地退出及流转 针对常年外地打工、不回村生活及已在城镇购买住房的村民，建立促进其主动退出宅基地的鼓励机制。综合考虑不同农民群体的职业、收入、需求等特征，构建多元化的退出补偿机制，建立健全各项保障体系，减少宅基地退出农民的基本顾虑。一是自愿无偿退出宅基地进城落户的农户按“留权不留地”的方式保留资格权；二是自愿有偿退出宅基地进城落户的农户不仅一次性给予宅基地及房屋退出货币补偿，还应分阶段给予合理的经济补偿，包括宅基地退出后增加的生活成本、宅基地增值收益补偿等；制定进城落户的优惠政策，如进城购房补助、孩子入学享有与城镇居民同等的权利等，农户可根据自身情况从利益最大化角度出发，在退出农村宅基地的同时，选择最优补偿安置方式，实现宅基地有偿退出与城镇落户最佳效益。三是不愿意退出宅基地或无力在城镇定居生活的进城农户，保留其宅基地使用权，并鼓励其在保留使用权的前提下将宅基地流转，增加其财产性收入。 另外，村集体建立“集体内部流转”和“退出宅基地盘活”的组合机制，一是在村集体主导下，不愿退出宅基地的使用权人以转让、入股、出租等形式在本村内部流转或委托给村集体有偿、有期限经营管理；二是在肥城市范围内，村集体通过统一规划将退出宅基地转变为集体经营性建设用地参与入市流转。 6.4. 制订惩处及保障措施 针对阻碍宅基地有偿使用改革的传统观念，地方政府应充分利用广播、电视、报纸、网络等媒介，对农民群众进行大力宣传、专门讲解，提升群众知晓率和认可度；对村支部书记开展集中学习培训，提高改革的科学性、专业性；针对个别农户仍不交纳超标有偿使用费，农村集体经济组织要充分发挥村集体所有权、管理权，制定缴纳滞纳金、不向其分配村集资产和取消其享受国家各类惠农支农政策、参加村集体公共事务等惩处措施，督促其缴纳，或替代超标使用费；针对因经济条件交不起、身体条件不能参加公共事务等贫困户，鼓励其退出宅基地，入住集体收回的超标宅基地、房屋，确保其居住权并提供相应的社会保障安置，允许并鼓励其与其他宅基地使用权人、市场主体等联合共建共享。
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user: 7. 结语 深入推进农村宅基地有偿使用改革虽有试点经验可以借鉴，但鉴于各地农村经济发展水平、宅基地管理现状及村庄自然禀赋等情况的差异性，应因地制宜稳妥推进。本文在分析肥城市柳林村宅基地有偿使用改革具体做法、取得的成效的基础上，分析其存在收取标准无差别、标准偏低、部分宅基地利用率较低以及个别农户不交超标费等问题，提出实行差别化有偿使用、制定合理的有偿使用标准、鼓励闲置宅基地退出及流转、制定惩处及保障措施等建议，从而完善宅基地有偿使办法，推进宅基地制度改革进程。
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user: 摘要 我国是茶叶生产第一大国，要想在如今竞争激烈的茶叶市场中取得胜利并占有一定的市场份额，茶叶公司必须充分利用任何可能的机会来获得相对于其他企业的竞争优势。在众多的茶叶业务中，选择最优的配送中心位置被认为是最重要的一步。通过市场调研以及相关的数据分析，可以看出古普公司的销售量大幅度下降，成本较高导致了市场竞争力不足，于是公司决定关闭一个配送中心以降低一部分的公司运营成本。本文鉴于古普公司的实际数据分为两步进行配送中心的选址优化，第一步对在借助Excel的程序计算能力，使用线性规划的模型计算出成本最低的两家茶叶配送中心进行保留，以得到优化的选址方案。线性规划模型可以避免决策者使用其他选址方法带来的结果误差或者精确度较低等问题。第二步为了拓展古普公司未来发展空间，进一步提高公司利润率，从而提出配送中心再选址的优化方案。接下来决策者可使用Excel，利用以真实地理图为背景建立的Excel坐标图，进行直观分析。通过实例的分析对比，验证了此方法的有效性。
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user: 2. 茶叶公司配送中心选址影响因素 古普茶叶公司与其它领域的选址要求不同，主要应根据茶叶本身的特性来取决茶叶物流配送中心的选址。在国内茶叶的需求量较大，种类品种繁多。茶叶具有陈化性、易脆、怕压、吸湿性，种类品种较多等特征，所以对环境要求程度高，对于茶叶物流配送中心的选址问题要综合多方面考虑。 古普公司在北京市一共有六家零售店，三个配送中心。每家零售商里会有4~5名工作人员，配送中心有5~10人通过对零售店以及配送中心工作人员的调查哦，如图2分布图所示，所以我一共分发了60份调查问卷，有效的调查问卷回收53份。以下为本调查的统计结果： 图2. 选址影响因素 如图2调查数据分析所示，影响茶叶配送中心选址的5个影响因素，通过调查问卷的方式有1%的工作人员认为自然环境较为重要、5%的工作人员认为地质条件较为重要、5%的工作人员认为经营环境较为重要、31%的工作人员认为交通便利程度尤为重要、其中58%的调查人认为经济环境在茶叶公司配送中心选址最为重要。 综上所述，通过去古普公司发放调查问卷的形式进行调研，调查结果显示57%的调查人认为经济环境在茶叶公司的配送中心选址对公司未来的发展影响因素较大，对此本文通过数据调研以及通过网络数据搜索等方法着重对古普公司的经济环境进行分析，其中成本分析占经济环境的主要部分。本文将采取线性规划模型以及改进重心法的方法，依据成本最低，效益最高的目标对古普公司的现状进行配送公司中心的选址优化。 在设计调查问卷时，预计其中三个因素：经济环境影响因素、经营环境影响因素、交通便利程度因素将对选址影响较大，于是针对以上三个因素进行深入的调查分析，并得到以下结果。 图3. 经营环境影响因素调查结果分析 如图3调查结果分析所示，在经营环境影响因素中 [ 7 ]，市场环境占总比例的45%。说明大部分的调查者认为配送中心的选址与产品品质、竞争对手的经济实力及未来发展趋势等因素关联较大，所以公司在配送中心的选址应更加考虑茶叶市场的环境是否适宜建立配送中心。 如图4调查结果分析所示，在经济环境影响因素中，物流成本因素占总比例的56%。说明大部分的调查者认为公司在配送中心的选址应更加考虑到物流成本，这也是选址十分重要的决定性因素。 图4. 经济环境影响因素调查结果分析 其中物流成本是指企业在进行商品供应、生产、销售等过程中所发生的运输、包装、储存、配送等方面的总成本。为了实现物流成本最低，公司应通过实现效率化的配送，合理安排配车计划、选择合理、经济的运输线路，以降低配送成本和运输成本。 如图5调查结果分析所示，在交通便利程度影响因素中，配送距离因素占总比例的60%，配送运输费用占比20%。 图5. 交通便利程度调查结果分析 说明大部分的调查者认为公司在配送中心的选址应更加考虑到配送中心到各零售店的配送距离是否为最优路径。 公司在配送中心选址优化时应该以运输成本低为主要目标来设计合理、高效的配送路线方案，这样不仅可以减少部分的配送时间，降低成本，还可以提高企业的效益，更好地为客户服务以提高客户的满意度，维护企业良好的形象 [ 8 ]。 综上所述，古普公司在进行配送中心优化时应主要考虑的因素是经济环境影响因素以及交通便利程度影响因素。其中物流成本因素以及配送距离因素占比重较大，下文将针对主要的公司经营现状主要结合以上两个因素进行物流分析，通过建立相应的数学模型对古普公司的物流配送中心进行位置优化。
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user: 3. 古普公司的配送中心现状分析 3.1. 公司的基本情况 如图6古普公司地理位置图所示，普公司在北京一共有六家零售店，分别位于顺义茶城馆、顺义新世界百货中心、昌平区花卉水族茶城、通州茶城长陵营、朝阳区闵龙茶城、西城区马连道茶城，三家配送中心位于北京市顺义区光明街道裕龙花园南(购物中心大楼旁a座一层)办公室面积300平方米，交通相对不是很便利、地点知名度不高，由于考虑到配送中心的效益不高，为了降低成本决定删减一家配送中心以提高古普公司的利润率。 图6. 古普公司地理位置图 3.2. 古普公司配送中心现状 1) 配送模式 古普公司采用的是供应商与配送中心相结合至零售店的配送模式，如图7所示。 在南方云南地区有两家茶叶供应商，通过公路运输至3家配送中心，再由配送中心通过公路分别运输至6家零售店。 配送中心 + 供应商(农民)至零售店的物流配送模式相对于其他三种的优势在于在配送利润方面成本较高、利润率较高，在配送时间上面相对其他三种配送模式时间较短，稳定性较强，有着明确的分工。 为了提高古普公司的利润率，只有将每个环节做到收益最大、成本最小，那么整个物流系统利润率便会达到最大值，完成最终的系统优化工作。 图7. 古普公司配送模式 2) 门店销量 本文通过网上查询相关资料、去门店进行市场调查、查阅统计年鉴，并结合公司现实的经营状况进行合理的预测获得，以保证文中所收集到的数据材料的有效性以及真实性。 其中公司在建立配送中心时所产生的费用数据为本文所重点统计的数据，与此同时也对茶叶的年供需情况进行了详细的数据调查与统计。通过对门店的销量趋势分析(表1)，以便公司建立合理规模和数量的茶叶物流配送中心并提供具有参考性的意见 [ 9 ]。 Table 1 2014~2018 retail store demand forecas 顺义茶城馆 顺义新世界百货中心 昌平区花卉水族茶城 通州茶城长陵营 朝阳区闽龙茶城 西城区马连道茶城 2014 450 489 489 460 647 543 2015 650 482 434 537 736 648 2016 780 520 498 723 821 782 2017 670 480 465 678 734 800 2018 550 340 420 480 670 680 表1. 2014~2018年零售店需求预测 如图8所示，通过对六家古普公司的零售店销售量调查可以看出2014年至2018年的茶叶销量变化。2014年至2016年呈明显上升趋势，市场销量逐年稳步递升，2016年由于出现新兴的产业产品如茶叶保健品、果味茶饮料的出现大幅度增加了市场的竞争力，并且严重影响了古普茶叶公司的市场份额，从而导致2016年至2018年的市场份额呈下降趋势，利润率逐步降低。 图8. 2014年~2018年门店销售量 3) 配送中心的发货量 如表2所示，以2018年的配送中心发货量为例，根据数据调查，配送中心1——北京市顺义区光明街道裕龙花园南年运输量往顺义茶城馆年运输量为550公斤，往顺义新世界百货中心年运输量为456公斤茶叶，年总发货量为1006公斤；配送中心2——北京市朝阳区金榆路往昌平区花卉水族茶城年运输量为450公斤，往通州茶城长陵营年运输量为650公斤茶叶，年总发货量为1100公斤；配送中心3——北京市丰台区团河路往朝阳区闽龙茶城运输700公斤，西城区马连道运输680公斤茶叶，年总发货量为1380公斤。 Table 2 Shipment volume of distribution centers in 201 顺义茶城馆 顺义新世界百货中心 昌平区花卉水族茶城 通州茶城长陵营 朝阳区闽龙茶城 西城区马连道茶城 总和 顺义区光明街道裕龙花园南 550 456 1006 朝阳区金榆路往昌平区花卉水族茶城 450 650 1100 丰台区团河路往朝阳区闽龙茶城 700 680 1380 总和 550 456 450 650 700 680 3486 表2. 2018年配送中心的发货量 资料来源：作者整理统计自制。 4) 古普公司需求预测数据分析 本文主要通过市场调查了解主要茶叶生产厂家的产量和茶叶需求点的需求量。如表3中的数据显示，古普公司在2018年的实际销售量以及2019年的年预测销售量，例如在顺义的在顺义茶城馆的实际销售量由550公斤降低至400公斤，年销售量降低27.3%。总计的需求销售量由2018年的3486公斤预期将降至3200公斤，总降率为43.93%。 综上所述，古普公司的销售量大幅度下降，所以应该及时调整企业战略以及配送中心的分布从而来降低整体公司的运营成本。本文以配送中心的选址，通过结合Excel工具的使用采取改进重心法的方法来对古普公司的现状进行分析计算，从而达到配送成本最优。 Table 3 Demand forecast data of six retail stores in 201 销售地 实际销售量 预测销售量 增降率(%) 顺义茶城馆 550 400 −27.3 顺义新世界百货中心 456 500 9.6 昌平区花卉水族茶城 450 450 0 通州茶城长陵营 650 600 −7.7 朝阳区闽龙茶城 700 550 −21.43 西城区马连道茶城 680 700 2.9 3486 3200 表3. 2019年六家零售店需求预测数据 资料来源：作者整理统计自制。 5) 配送成本分析 古普公司在北京一共有六家零售店，分别位于顺义茶城馆、顺义新世界百货中心、昌平区花卉水族茶城、通州茶城长陵营、朝阳区闵龙茶城、西城区马连道茶城，三家配送中心位于北京市顺义区光明街道裕龙花园南、北京市朝阳区金榆路，北京市丰台区团河路。 通过市场调查从各个配送中心到茶叶零售点运输费用，通过数据统计以及整理后，如表4所显示的为古普公司的总运输成本。例如：从配送中心北京市顺义区光明街道裕龙花园南发货至顺义茶城馆的成本需要5元每公斤，到顺义新世界百货中心的运输成本为8元每公斤，到昌平区花卉水族茶城的运输成本为10元每公斤，到通州茶城长陵营的运输成本为8元每公斤，到朝阳区闵龙茶城的运输成本为5元每公斤，到西城区马连道茶城的运输成本为9元每公斤。 Table 4 Gupu Company's total transportation cos 配送中心 顺义茶城馆 顺义新世界百货中心 昌平区花卉水族茶城 通州茶城长陵营 朝阳区闽龙茶城 西城区马连道茶城 顺义区光明街道裕龙花园南 5 8 10 8 5 9 朝阳区金榆路往昌平区花卉水族茶城 7 6 6 8 8 12 丰台区团河路往朝阳区闽龙茶城 8 7 8 9 6 7 表4. 古普公司总运输成本 资料来源：作者整理统计自制。 3.3. 问题解决方案 由于古普公司的销售量大幅度下降，成本过于高以至于很难形成市场竞争力，于是公司决定试图删除一个配送中心以降低一部分的公司运营成本。下文鉴于以上数据提出一些基于物流成本方面的一些建设性意见。
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user: 4. 基于Excel对古普公司的物流选址优化策略 4.1. 选址环节的成本优化 公司决定关闭一个配送中心以降低一部分的公司运营成本，其中配送中心的成本包括固定成本、储存成本以及搬运成本。经实际调查三家配送中心的用地成本、人力成本大致相同，其中物流运输成本差异较大，所以本文将以总物流运输成本最低为目标进行求解，根据最终求解结果，决定留下两家总运输成本最低的两家配送中心。 选择线性规划的方法求出最优解 [ 10 ]，应用广泛、方法较成熟的一个重要分支，是辅助人们进行科学管理的一种数学方法，将涉及列出相应的目标函数，这是企业决策者要求达到目标的数学表达式，用一个极大或极小值表示。线性规划可以在实现目标的能力资源和内部条件的限制因素基础上取得最优解，以达到公司运输成本最低的最终目的。 每两个配送中心为一组，分成三组方案，根据下列的数据模型进行计算，每组得到的目标函数数值为这两家配送中心的最低的运输成本。通过三组方案的分别计算，比较最终的目标函数，数值最小的一组方案即为古普公司决定留下的两家总运输成本最低的两家配送中心。 建立的基础的数学模型为： 1) M i n Q = x 1 * z 1 + x 2 * z 2 + x 3 * z 3 + x 4 * z 4 + x 5 * z 5 + x 6 * z 6 + y 1 * z 7 + y 2 * z 8 + y 3 * z 9 + y 4 * z 10 + y 5 * z 11 + y 6 * z 12 2) x 1 + x 2 + x 3 + x 4 + x 5 + x 6   ≦   2000 3) y 1 + y 2 + y 3 + y 4 + y 5 + y 6   ≦   2000 4) x 1 + y 1 = 400 5) x 2 + y 2 = 500 6) x 3 + y 3 = 450 7) x 4 + y 4 = 600 8) x 5 + y 5 = 550 9) x 6 + y 6 = 700 10) y 1 ，   y 2 ，   y 3 ，   y 4 ，   y 5 ，   y 6   ≧   0 11) y 1 ，   y 2 ，   y 3 ，   y 4 ，   y 5 ，   y 6   ≧   0 数学模型的解释说明： MinQ为目标函数也是最终的评判依据，此目标函数 = 运量 * 单位运输成本。 z 1 ⋯ z 12 分别为从2家配送中心到6家零售店的运输单位成本价格。 x 1 ⋯ x 12 分别为配送中心A到六家零售店的运输量。 y 1 ⋯ y 12 分别为配送中心B到六家零售店的运输量。 使用Excel中的规划求解进行数学计算 4.1.1. 建立基础框架 如图9，在excel中建立基本的框架，由于配送中心的送货有一定数量限制，经过实际数据统计每家配送中心的配送数额容量不得超高(小于等于) 2000公斤。 图9. 基础框架 4.1.2. 结果数据分析 方案1：删除北京市丰台区团河路的配送中心 如图10，结果分析：由配送中心北京市顺义区光明街道裕龙花园南运输到顺义茶城馆为400吨，通州茶城长陵营运输量为299.99吨、朝阳区闵龙茶城的运输量为550、西城区马连道茶城的运输量为700，北京市朝阳区金榆路配送中心运送至顺义新世界百货中心500吨、昌平区花卉水族茶城450吨、通州茶城长陵营300吨，与相应的运输费用的乘积和在K1显示为21，550元。 图10. 方案1计算结果 方案2：删除北京市顺义区光明街道裕龙花园南的配送中心 如图11，结果分析：由配送中心北京市顺义区光明街道裕龙花园南运输到顺义茶城馆为400吨，通州茶城长陵营运输量为299.99吨、朝阳区闵龙茶城的运输量为550、西城区马连道茶城的运输量为700，北京市朝阳区金榆路配送中心运送至顺义新世界百货中心500吨、昌平区花卉水族茶城450吨、通州茶城长陵营300吨，与相应的运输费用的乘积和在K1显示为21，550元。 图11. 方案2计算结果 方案3：删除北京市朝阳区金榆路的配送中心 如图12，结果分析：由配送中心北京市顺义区光明街道裕龙花园南运输到顺义茶城馆为200吨，顺义新世界百货中心运输量为250吨、昌平区花卉水族茶城的运输量为225吨、通州茶城长陵营的运输量为300吨，北京市朝阳区金榆路的运输量为275吨，西城区马连道茶城的运输量为350吨，北京市丰台区团河路配送中心运送至顺义茶城馆为200吨，顺义新世界百货中心运输量为250吨、昌平区花卉水族茶城的运输量为225吨、通州茶城长陵营的运输量为300吨，北京市朝阳区金榆路的运输量为275吨，西城区马连道茶城的运输量为350吨，与相应的运输费用的乘积和在K1显示为23，250元。 图12. 方案3计算结果 综上所述，方案1的运输总成本最低为21，550，所以最终得到的结论为删除北京市丰台区团河路的配送中心为最佳方案。
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user: 5. 古普公司的再选址优化方案 通过第四章对古普公司配送中心选址优化，为了拓展公司以后的发展空间，尽可能降低公司的运营成本，从而在对古普公司选址优化后，提出进行再选址的优化方案，由一个配送中心代替两个物流配送中心，根据常用的选址模型进行比较，重心法是最适合古普公司现状的选址优化。 5.1. 改进重心法模型 两个设施之间的距离和运输的货物量是重心法主要侧重考虑的因素，除此之外还要考虑市场、两地间的运输费、配送中心发货量等相关因素 [ 11 ]。但重心法存在一些缺点如计算的结果正好位于街道、湖中、建筑设施中或者无法考虑到一些社会问题和经营环境问题。比如涉及到法律法规、市场基础设施、门店经营状况等经营环境问题；相关国家政策、环境问题、文化保护遗迹等社会问题情况等。此类问题在此研究方法中都很难体现， 原重心法的计算主要是结合地图的大致位置建立坐标系，使用偏积分的简单数学计算方法求解，算出成本最低的坐标点。本文对重心法模型进行了改进，在数据统计过程中，通过百度地图以及专业经纬度软件整理出相应精确的坐标位置，再通过excel作为计算工具使用规划求解软件计算出精确的经纬度选址位置，并且在计算机中可直接显示该点的最终成本。接下来决策者可使用excel，利用以真实地理图为背景建立的Excel坐标图，可直观进行分析。根据现实因素如当地经营环境因素、经济环境因素提出备选方案，将备选选址的经纬度输入在excel中，可十分方便的进行成本比较，与原重心法比较，得到了更加合理、方便、直观、可选择的配送中心选址结果，同时也避免了一些计算结果的不可行性以及不精确性。 5.2. 成本优化 鉴于古普公司的成本过高，导致利润率较低，在减少一个配送中心的基础上，针对古普公司现有经济状况提出相应的成本优化方案。通过Excel中的规划求解软件，对总成本的计算，求解出配送中心位置以达到最小成本。 其中总成本 = 距离 * 重量 * 单位成本，通过Excel中的规划求解中的线性规划可以计算出最成本最小的配送中心的经纬度，与此同时，可以在Excel中建立地图，直观的结合选址原则如地形环境、地质环境、国家相关政策，决策者在输入相关备选方案的配送中心的经纬度，Excel直接进行精确的计算，通过比较总成本决定最终的选址位置。
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user: 6. 结语 6.1. 结论 随着我国的茶产业已经步入了一个飞快发展的时期，社会经济水平呈稳步上升的趋势并在不断地发展，在这样的市场背景下，为了增加茶叶公司的竞争力，如何合理地选取物流配送中心变得尤为重要，是减少物流成本的重要途径之一。 通过对古普公司的实际调研、数据分析，根据公司的决定关闭一个配送中心以降低一部分的公司运营成本。 本文建立了线性规划模型计算出茶叶配送中心的最优选址，经过精确的计算关闭了一家配送中心，以保证留下的两家配送中心的成本最低。通过在Excel中使用线性规划的模型可以避免使用其他选址方法带来的结果误差或者精确度较低等问题，以帮助公司提出更具有建设性的意见。 其次，为了公司未来的发展空间，决定再次进行优化成本，通过使用改进重心法的方法，选取一个新的配送中心来代替另外两家现有的配送中心，这是对古普公司的配送中心进行再次优化，采取这样的研究方法避免了画图计算坐标位置的麻烦，以及数据的不准确度，同时也直观地展示了重心法选址的过程。该方法原理简单、操作性强，并解决了重心法存在的一些问题，如在现实工作中，由于其他因素的影响不一定容易体现，如计算的结果无法实现等。本文通过改进重心法能得到基本合理可供参考的配送中心选址结果。 与此同时，该方法也可以应用到其他领域的公司，进行选址优化以降低运营成本，提高公司效益。 6.2. 展望 随着现代经济以及科技的快速发展，传统的配送模式逐渐已经不能满足消费者的需求，古普公司如今主要是采用传统的物流配送模式，与之而来的问题是物流效率的低下，物流系统缺乏标准性。 资金流、物流、信息流都将是新型配送中心的主要环节，而这些环节主要通过互联网进行实现，网络连接、计算机将代替大量人工劳动力，从而降低运营成本。 如今的配送中心现代化程度还有所欠缺，比如网络连接不稳定，物流配送中心信息化不健全等，尤其在一些信号不好的山区会出现网络断层的现象，所以古普公司在现如今传统的物流配送模式下逐渐尝试转型，努力提升物流效率、基础设施建设以及配送服务质量，使公司在电子商务环境下快速发展，在这样的趋势下，相信我国的茶产业也将步入另一个飞快发展的时期。
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user: 摘要 “工程制图”课程是工科专业的一门重要的技术基础课，修读的专业范围广、学生多，开展“工程制图”课程思政教学，能够更为广泛地教育、引导学生认识和理解课程思政的内涵与意义，实现课程思政的教学目标。针对“工程制图”课程内容与课程思政的相关性，寻找合适的切入点，确立“工程制图”课程思政的教学目标、教学内容及实现途径和方法，在课程教学中潜移默化地教育和引导学生，最大限度地发挥“工程制图”课程思政的引导作用。
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user: 1. 引言 “工程制图”课程以画法几何的投影理论为基础，以直尺、圆规、图板为工具，以黑板、木模、挂图为媒介，已有200多年的历史。近年来，随着计算机、网络、多媒体的发展，“工程制图”课程的教学手段和途径更为丰富，AutoCAD、SolidWorks等商用软件已成为绘制工程图的主要工具 [ 1 ] [ 2 ]。“工程制图”是体现工科特点的入门课程，也是工科学生必须学习的技术基础课程，承担着图形表达、空间思维、图样绘制和计算机绘图技术等方面专业实践能力的培养，在培养学生作为创造性思维基础的空间想象力及构思能力和掌握现代工程技术、方法等诸多方面发挥了重要的作用 [ 3 ]。工程图是生产中必不可少的技术文件，是在世界范围通用的“工程技术的语言”。正确规范的绘制和阅读工程图是一名工程技术人员必备的基本素质。 作为大学阶段的第一门技术基础课，“工程制图”课程的重要性不可小视，在工科专业后续课程的学习中，都不同程度地需要“工程制图”的基础。“工程制图”课程的特点是具有鲜明的基础性、图形性和工程性，与其它基础课程不同，“工程制图”课程内容抽象，需要一定的空间想象能力来理解课程内容。“工程制图”课程是工科院校的技术基础课，修读的专业范围广、学生多，开展“工程制图”课程思政教学，能够更为广泛地教育、引导学生认识和理解课程思政的内涵与意义，实现课程思政的教学目标 [ 4 ] [ 5 ]。 大学前两年是大学生人生观、价值观形成的重要阶段，开展课程思政教学，合理引导、帮助其树立正确的人生观，对个人和国家都具有重要的意义，也更为容易实现。经过“工程制图”课程思政的教学，使学生在掌握相关的专业基础知识的同时，引导学生认识、理解并践行爱国主义、遵纪守法、工匠精神、敬业奉献和社会主义核心价值观，树立正确的人生观，为国家的发展贡献自己的力量 [ 6 ]。
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user: 2. “工程制图”课程思政教学目标 针对“工程制图”课程的自身价值和特点，结合课程思政的相关内容，确立“工程制图”课程思政教学目标如下： 1) 培养工程意识，使学生了解工程制图国家标准及制图的操作技能和工程规范，并贯彻、执行这些规范。培养学生的工程素质：包括工程概念的形成、工程思想方法的建立、工程人员基本识图、绘图能力及严谨工作作风的培养和训练。引导学生树立遵守国家法律法规的意识，贯彻和执行国家的路线、方针和政策。 2) 培养学生空间思维和逻辑思维能力，以及使用投影的方法用二维平面图形表达三维空间形体的能力。引导学生学会多方面、多角度地看待、理解社会中的现象，正确合理地表达个人意见，维护社会秩序。 3) 培养学生创造性构型设计能力。帮助学生树立远大目标：在以后的学习及工作中，设计出具有创造性的结构、零件、产品，满足国家工业发展的需要，促进国家的产业升级和发展。 4) 培养学生运用绘图工具，及初步使用AutoCAD绘图软件设置绘图环境、绘制二维图形和物体三视图的能力。应用绘图软件，设计、绘制出更多新颖、精巧的图案、零件、产品，丰富国家多方面的需求。
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user: 3. 课程思政与“工程制图”教学内容的融合 针对“工程制图”课程传统教学的内容和特点，结合课程思政的方针和精神，将课程思政的内容合理融合到“工程制图”课程的不同章节，力争做到自然合一，合理衔接过渡，避免生涩、突兀地引入相关内容。对于课程不同部分的教学内容，可引入相关的课程思政内容如下： 3.1. 绪论 课程内容：“工程制图”课程的研究对象、性质、内容体系、学习方法和学习要求。 课程思政融合内容：介绍我国图学的发展历程，唤起学生的爱国思想，树立对国家文化传承的信念。 3.2. 制图基本知识 课程内容：国家标准《技术制图》和《机械制图》中的若干基本规定(图线、尺寸标注、图纸幅面与格式、标题栏、比例、字体等)。 课程思政融合内容：强调国家制定的相关标准的科学性、规范性和严肃性，提升学生遵守法律的意识；强调作图的准确性、细节的重要性，列举工程案例，强化学生严谨、认真的学习和工作态度。 3.3. 二维图形的构形与设计 课程内容：基本几何图形的作图方法、二维图形的构形方法、平面图形构形设计(圆弧连接，利用AutoCAD绘制平面图形)。 课程思政融合内容：强调图形构形的规律性和技巧性，鼓励图形创新，绘制爱国图案(如党旗、国旗、国徽等)，加深学生的爱国思想。 3.4. 点、直线、平面的投影 课程内容： 1) 投影法、点的投影(点在三面投影体系中的投影、点的投影与直角坐标的关系、点的投影规律、两点的相对位置及重影点的可见性判别)。 2) 直线的投影(直线的投影特性、各种位置直线的投影、点与直线的相对位置、两直线相对位置关系)。 3) 平面的投影(平面的表示方法、平面的投影特性、各种位置平面的投影、平面上取点和直线的作图方法)。 4) 直线与平面、平面与平面的相对位置关系(平行、相交等相对位置的判断)。 课程思政融合内容：分析点、直线、平面的位置关系和从属关系，引入个人与国家的从属关系，以及多方面、多角度地认识和分析问题的思想；引入事物的认知规律——由简单到复杂，讲授点、直线、平面、立体的投影特性与规律；严格要求学生按照投影规律绘制投影图，培养严谨、认真的学习和工作态度。 3.5. 基本几何体的投影 课程内容：基本几何体概述、几何体的构形方法；平面立体、曲面立体的投影及表面取点。 课程思政融合内容：分析基本几何体投影的简洁性和明晰性，以及摆放位置的合理性(摆放位置对投影的影响)，引导学生树立正确的人生观，坦诚作人，坦率处事，摆正自己在社会中的位置，作好国家的“螺丝钉”。 3.6. 截切几何体和相贯几何体的构型及其投影 课程内容： 1) 平面几何体的截切(棱柱、棱锥的截切构形其及投影)。 2) 曲面几何体的截切(圆柱、圆锥、球、组合回转体的截切构形及其投影)。 3) 相贯几何体的构型及其投影(积聚性法、辅助平面法求棱柱、棱锥、圆柱、圆锥、球体相贯线的作图方法)。 课程思政融合内容：分析截切及相贯形体的形体特点及投影特性，讲解根据零件形状的需求进行合理截切和相贯，引导学生认识自身价值的实现形式，在以后的学习和工作中树立大局观，合理地“舍小家保大家”，促进社会的和谐与稳定；根据产品的功能需求，合理地进行加工(截切、相贯)，设计出具有创造性的结构、零件和产品，满足国家工业发展的需要，促进国家的产业升级和发展。 3.7. 组合体的构形及表达 课程内容：组合体的构形；组合体投影图的绘制、读图及尺寸标注。 课程思政融合内容：分析组合体整体与组成其整体的基本体之间的关系，引入个体与整体、个人与国家之间的从属关系，提升学生爱国意识；讲解形体分析法和线面分析法，引入科学的方法论；规范组合体投影的绘图和尺寸标注的过程，做到不重不漏，树立节俭意识，反对铺张浪费。 3.8. 轴测图 课程内容：轴测图的基本知识、正等轴测图、斜二轴测图。 课程思政融合内容：讲解轴测图的特点和作图方法，指出轴测图的优点(图形直观，容易想象)和缺点(度量性差，不能真实反映形体形状及大小)，帮助学生建立全方位认识事物的思维和方法，理解并支持国家的法规和政策，反对片面的认知事物，不受蛊惑，维护社会稳定。 3.9. 机件的表达方法 课程内容：视图、剖视图、断面图。 课程思政融合内容：认识表达事物方法的多样性，提出换位思考，帮助学生学会理解和包容，正确合理地表达个人意见，维护社会秩序；严格遵守国家标准中规定的形体表达方法绘图，提高学生遵纪守法的意识。 3.10. 标准件和常用件 课程内容：螺纹的基本知识、螺纹紧固件的画法和标注。 课程思政融合内容：讲解标准件和常用件的种类、规格和技术要求，综合考虑产品的质量和维修成本，选择合适的零件，树立标准化意识；详细讲解标准件和常用件的国家标准规定画法，强调遵守国家法规和行业标准的重要性，培养学生的工程素养。 3.11. 装配图 课程内容：装配图概述(装配图的作用、装配图的内容、装配图的表达方法)、常见机械结构装配画法。 课程思政融合内容：讲解装配图国家标准的规定画法，强调遵守标准和规范的重要性，提高学生遵纪守法的意识；讲解配合精度对设备性能的影响，对比国内外相同设备的性能差别，提升学生的爱国思想，提高责任和主人翁的意识；强调细节的重要性，培养工匠精神；分组进行小型设备的拆装和测绘，培养学生的团队协作意识和能力。
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user: 4. 教学手段和方法 教师需不断提高自身的思想认识和道德责任感，从高度上认识“工程制图”课程思政的内涵与意义，致力于培养社会主义的建设者和接班人；从深度上认真推进“工程制图”课程思政的教学，实现思想政治与人才培养同时达成；从广度上努力推广“工程制图”课程思政，实现全体师生共同参与课程的教学与改革。将多种教学手段融入“工程制图”课程的教学过程中，应用多样化的教学方法，将课程思政贯穿于整个课程的教学中，潜移默化地教育学生。 课堂授课中采用多种教学手段，充分利用多媒体、实物模型、视频、网络课程等教学工具，自然地引入课程思政的内容，以大国工匠和全国劳动模范的典型人物、事迹为切入点，通过图片、视频等形式将爱国主义、敬业奉献、工匠精神和社会主义核心价值观合理融入“工程制图”课程的教学中，最大限度地发挥“工程制图”课程思政的引导作用。 例如，在“绘制平面图形”部分，将国旗作为绘图内容，如图1(a)；在“圆弧连接”部分，将党徽作为绘图内容，如图1(b)，(绘图方法见附录)；在学习“AutoCAD三维建模”部分，练习创建党徽的三维模型，如图2 (学生作业)。使学生在提高绘图能力的同时，加深对所抄画图案的内涵、意义的认识和理解，进行爱国主义教育。这种将课程思政内容引入到“工程制图”课程教学中的方法，既能提高学生的绘图能力，又能提升学生的爱国情怀，同时增强了课程的引导力。 图1. 绘制平面图形和圆弧连接。(a) 国旗；(b) 党徽 图2. AutoCAD绘制党徽三维立体图形 授课过程中以学生为中心，应用多种灵活的教学方式培养学生的爱国情操，以正确的政治思想、高尚的道德观念和严谨的治学态度，引导学生树立正确的人生观和价值观，有效地提高学生的综合素质。充分利用投影、CAI课件等先进的教学媒介，设立模型陈列室、复习参考橱窗，“工程制图”网络在线课程。在网络在线课程中，向学生提供课程的教学大纲、教学日历、教学参考书、计算机三维实体模型、习题解答、按教学知识点编制的教学课件，在线答疑、计算机微课视频、实体课堂教学视频等资料，以利于学生自主学习。
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user: 5. 结束语 近年来，天津理工大学工程图学教研室在“工程制图”课程教学内容和手段的改革方面做了许多工作，本文着眼于“工程制图”课程的特点和未来的发展方向，以课程思政的思想为指导，开展课程思政教学，对“工程制图”课程进行改革与实践，使学生在掌握相关的专业基础知识的同时，引导学生认识、理解并践行爱国主义、遵纪守法、工匠精神和社会主义核心价值观，树立正确的人生观，为国家的发展贡献力量。
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user: 摘要 高等教育国际化进程需要通识教育，通识教育发展的本土化使其与中国传统文化相结合，“中国传统文化概览”通识课程是留学生国学教育的重要内容。留学生来到中国后语言沟通不畅，面临因文化差异造成的种种不适，该课程选用传统文化英文经典译本，让留学生更好地了解、体验经典的中国传统文化。同时，传统文化蕴含的儒家思想能够缓解留学生来华后的压力和不适。这门国学英文通识课程通过传播以儒家思想为指导的传统文化，让留学生感受到中华优秀传统文化的博大和儒家思想的精深，也彰显了我们的文化自信。
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user: 1. 引言 在当今通识教育体系中，国学占据各高等院校通识教育课程的重要地位，是通识教育本土化的体现。来华留学生教育具有特殊性，是中华文化对外传播的一个前沿阵地，如何将国学纳入到留学生教育，占据国学核心地位的儒家思想在其中发挥什么作用，这些都是留学生相关通识教育和课程设置中的重要问题。 “国学”在古代是指国家承办的教育机构。现代所说的“国学”更多是相对于“西学”而言，泛指中国传统的“学术体系”，包括“知识结构、信仰和价值观、行为举止和礼仪规范、做人做事的基本规范”。 [ 1 ] “国学”的概念和概念化经历了几个阶段：从机构(学校)到思想(学术体系)的演变，在此过程中，文化典籍发挥着国学思想的传承与传播的功用；其次，“国学”的范围向外发散，不再局限于典籍，进而扩展至具体的学科门类所指，涉及哲学、史学、文学、伦理学等人文学科，并涵盖天文、地理、农林、经济等自然学科；从个体维度来看，涉及思想观念和行为规范，从群体维度来看，涉及道德体系和群体价值体系。纵观从中华文明几千年的文化脉络，儒学是国学的中流砥柱，占据“儒释道”之首，其代表性的道德伦理秩序对于中华民族的发展壮大发挥了核心作用。 “通识教育”是20世纪兴起于美国的教育制度，英文为“general education”，也吸收了古希腊自由教育(liberal education)的思想，在中国大陆和港台地区，不同历史时期对这两个术语有多种翻译，比如通才教育、普通教育、全人教育、自由教育、博雅教育等，直到21世纪初“通识教育”的说法才被华人社会普遍接受。 [ 2 ] 这种教育理念基于人的主体性，意在通过激发学习者的能动性，目的是“解放人的心智，并且使人的知识、能力与见解等免于狭隘化”。 [ 3 ] 通俗来说，通识教育就是要培养受教育者的社会责任感、全面发展的能力，特别是人文素养。“通识教育”的理念在民国时期就已经被介绍到中国，“孔孟之书”等国学典籍中的人文精神得到认同，近代教育奠基者之一的林文庆先生曾经提出，“尊重和传承中国固有文化是大学义不容辞的责任，主张‘无论大中小学，皆当读孔孟之书，保存国粹’” [ 4 ]。可以说，这种西方通识教育本土化的理念，符合中国教育的根本，奠定了中国通识教育的基础。中国通识教育的真正体系建构在上个世纪90年代，教育思想和教育体系经历了20多年的发展，本土化过程业已完成，实现了西方通识教育理念与中国传统文化的结合。 事实上，现代通识教育的理念在相当程度上与儒家的教育理念相吻合。自从近代被介绍到中国，通识教育理念一直与传统文化的传承存在相当的契合度。通识教育对于专业教育的修正，与孔子的“复礼”逻辑不谋而合。在中国近现代教育的语境下，通识教育主要针对专业教育的过分专业化等不足而提出，旨在培养被教育者的通识，达到各种能力综合发展的状态。总体而言，通识教育的本土化契合儒家的“成人”教育理念的几个阶段，无论是个人发展层面，如孔子所说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，(《论语·为政》)还是“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀层面。而以“国学”为依托的通识教育，其核心思想更是儒家“成人”理想的传承，正如学者所言，“儒家文化的君子教育思想，从教育模式角度而言其属于通识教育的范畴” [ 5 ]。如果说21世纪初期通识教育的精英化取向，例如“元培学院”、“复旦学院”、“博雅学院”、“竺可桢学院”、“匡亚明学院”、“尼山学堂”等对优秀学生的专门培养，在一定程度上契合孔子所言“圣贤”之道，即“所谓贤人者，好恶与民同情，取舍与民同统；行中矩绳，而不伤于本；言足法于天下，而不害于其身；躬为匹夫而愿富贵，为诸侯而无财。如此，则可谓贤人矣。”(《大戴礼记·哀公问五义第四十》)那么，到了2010年前后通识教育体系基本成型时，其基本思想更加符合孔子所说的“君子”之道，即君子“动必有道”、“语必有礼”、“求必有义”、“行必有正”的教育理想，从行为规范、道德准则、价值体系和世界观等方面全面培养学生的人文素养和理想情操。
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user: 2. “中国传统文化”通识课程的开设 随着国际交流的日益加强，高等教育国际化的价值日益凸显。国际化是21世纪中国高等学校的发展目标，也是综合性大学目前面临的普遍挑战。从文化接受的角度来看，国际化意味着“本国文化被别国与民族承认、接受并给予相当的评价” [ 6 ]。 21世纪是中国高等教育发展的重要时代，留学生教育进入迅猛发展时期。根据教育部的统计，“2016年共有来自205个国家和地区的442，773名各类外国留学人员在31个省、自治区、直辖市的829所高等学校、科研院所和其他教学机构中学习，比2015年增加45，138人，增长比例为11.35%。” [ 7 ] 其中山东省在接受留学生总人数在排名榜中位居第八，为19，829人。这个数字包括短期游学和交流的留学生，其中约47%的留学生在华接受学历教育。在山东省高校中，接受学历教育留学生最多的是山东大学。2017年，山东大学接受学历教育的在读海外留学生人数达到1800人。留学生所学专业也呈现多样性，已经从20世纪传统而单一的中国语言文学，扩展到了医学、哲学、管理学、经济学、政治学、外国语言文学等几乎所有学科。因而，留学生教育的本土化被提上日程。张慧君提出了留学生教育“国际化和本土特色结合” [ 8 ] 的发展思路，张红霞提出了“文化改造”，认为课程与文化的关系不可分开，“课程是文化的载体，是文化的传播工具；课程开发的问题，实际上是文化选择问题” [ 6 ]。 这一阶段恰好也是素质教育和通识教育理念成熟并且付诸实践的时期。1995年开始，教育部先后设立157所大学生文化素质教育试点院校和93所国家大学生文化素质教育基地，之后素质教育开始向通识教育方向转变。教育部从1994年提出了“素质教育”的理念；到本世纪初，“素质教育”逐渐与西方源流的“通识教育”理念结合。通俗来说，通识教育就是要培养受教育者的社会责任感、全面发展的能力，特别是人文素养。在21世纪最初几年中，在高等学校扩招的背景下，通识教育也从最初的“精英教育” [ 3 ] 到普及化和本土化的转变，或者实现两者的结合：不少高等院校采用我国古代的书院制传统，继承各自的办学传统，并发挥学校所在地的文化积淀，创办“元培学院”、“复旦学院”和“匡亚明学院”等机构；大约在同一时期，高等学校(特别是国家重点综合类院校)普遍开始了通识教育课程体系建设，其中国学成为通识课程中的核心板块，体现在“社会科学类”、“历史学类”、“历史与文化”、“哲学与历史”、“人文学科”等系统课程的设置和建设中。经过前期建设，相当一部分大学开始建设“通识核心课程”，就是通识教育普及化和本土化的一个体现。山东大学在2010年7月发布61号文件中，提出“为了更好地实施通识教育，提高本科人才培养质量，学校决定在原有全校文化素质教育通选课的基础上规划和设置本科生通识教育核心课程”。在下设的七个模块中，“国学修养”占据首位，其指导思想是：以“四书五经”等中国古代经典的研读为重点，目的在于发挥山东大学文史见长的学科优势，使学生在名师的引导下，逐步了解国学常识，体悟传统文化，提升人生境界。这契合通识教育的根本目标，即在“全人教育”理念下培养学生健全的人格，“致力于培养健全之人……拓宽视野，健全思维方式。” [ 2 ] 然而，留学生教育具有特殊性，留学生来自世界不同的国家，语言文化差异明显，其课程体系往往不同于普通本科和研究生课程。因而留学生也容易成为通识教育中的“空白地带”。在这种形势下，如何设计留学生教育中的通识课程？成为现实而急迫的任务。 通识教育的根本在于文化素养的培养，因而留学生通识教育与中华文化传播紧密相连。从文化层面上看，中西文化之争推向了国际化时代；在教育层面上，吸收西方优秀文化的过程中要保持中国本土文化。 [ 6 ] 也就是说，在学习吸收国外先进知识的同时，也应该更多地为世界所了解，中国传统文化通识教育就是非常重要的契机和途径。来华留学生对中国传统文化了解不足，汉语语言知识掌握的比较少，会对未来的学习生活产生一定的影响。针对这一状况，我们给留学生开设“中国传统文化概览”英文通识课程，这门课程汇编了中国传统文化的核心内容，参考名家译文以及课程组老师翻译的译文，采用英文授课，让学生了解经典的中国传统文化。课程内容设置中儒家文化占据核心地位，既展示中华文化的精髓，又便于留学生接受儒家文化的熏陶，提升他们的中国文化素养，缓解由于文化差异带来的心理不适。授课结合国外流行的任务教学法(Task-based Approach)和问题式教学法(Problem-based Learning)，制定了一个中心三种辅助的“一心三辅”教学模式，寓教于乐，增强学生的学习兴趣。以“课堂”为中心，辅助于“网络”、“任务(问题)”和“实践”。即学生需要在课下以“网络”相辅，完成教师针对某个专题给出的“任务”，课堂上学生针对老师给的任务进行讨论，有些礼仪、书法、茶艺等传统文化可以通过“实践”来巩固学习的知识，加深对传统文化的理解，这也符合《朱子语类》中提到的“践行”。
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user: 3. 儒家思想和经典在留学生通识教育中传播 儒家思想一直主张积极入世、学以致用，在当前的形势下，儒家精神也经历了时代的砺炼，带有现代特质和当代价值。陈国庆教授将中华儒家精神的特质归结为“塑造国格和人格的执着精神；避免极端偏执的中和精神；协调人际关系的尚礼精神；重然诺守诚信的求实精神；重视国计民生的入世精神” [ 9 ]。儒学思想体系中，“君子之学”中的“君子求诸己，小人求诸人”(《论语·卫灵公》)以及“行有余力而学文”(《论语·学而》)等，都强调高尚的品德和独立的人格，以及严肃谨慎的学风和具有担当的责任感。正是因为这样，舒大刚教授指出，国学和通识教育具有目的上的一致性，“国学要完成的，通识教育要完成的，就是在技能上、修身上有一种浸润，做到内化于心、外显于行” [ 1 ]。可见，通识教育的具体实施不能脱离中国传统的教育理念，必须考虑到儒家思想在其中的地位和作用。 当前儒学经典在通识教育中的应用具有可行性。儒学虽然曾经在历史上受到批评，认为其体现的“知识体系是只能继承、不能发展的道德准则；求善、求美重于求真” [ 6 ]。也有人将中国近代在国际竞争中的失利归结于儒家思想的影响，认为儒学及其教育理念未能促进科学发展，很大程度上导致近代中国的落后和被动。但事实上，这些说法都是相当片面的：首先，19世纪中国问题的实质还是传统和现代之争，现代化带来的挑战并非儒学体系所独有；其次，儒家思想的发展始终未偏离其时代性，这是其历经两千多年而不衰的一个根本原因。从另外一个角度来看，无论是儒学经典，还是其他国学经典，其当下意义都彰显于诠释之中，经典的价值恰恰体现在其经典性和当下性的结合，“经典之为经典，恰恰是因为经典必然能够既保存自身的历史性存在，又能将自身带入当下而让真的东西进入存在” [ 10 ]。所以，在核心通识课程中开设儒学经典相关的课程内容，既能够使经典焕发出现代活力，也能够使得学习者获得历经千年而积淀下的生存价值，实现两者之间的互动。 传统儒家文化中“仁、义、礼、智、信”在现代社会语境中的诠释具有普适性的价值，尤其适用于留学生的通识教育。中国高等院校的通识教育必须立足于中国文化，于建福教授认为，“中国大学的通识教育必须高度重视中华经典的呈现，中华文化基本的价值蕴涵在经典当中，这里面有中华民族的根与魂。” [ 1 ] 经典的诵读是根本，而没有儒家经典的通识教育是难以维系。具有重大意义，即大师或者出色的学者应该是通才和专才的结合，具有高尚的个人修养和道德情操，以及精深的专业知识和技能，即“见利思义见危授命”(《论语·宪问》)的“成人”。培养“追求人格高尚而鄙薄低俗、不屑功利的人” [ 11 ]。它不只是儒家教育思想的体现，也是通识教育的根本目标。刘峻杉把《品德与社会课程标准(2011年版)》中情感、态度、价值观的目标这样解读：珍爱生命，爱亲敬长，友爱宽容，热爱家乡，关爱自然，保护生态环境归为“仁”；有责任心，崇尚公平与公正为“义”；自尊自律，文明礼貌，热爱集体，团结合作，规则意识，民主、法制观念为“礼”。乐观向上，勤劳朴素，珍视祖国历史文化，尊重民族文化差异，开放国际视野为“智”。热爱生活，诚实守信为“信”。这种解读把儒家五常赋予了新意，内涵也有一些改变，这也体现了中国人“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉” [ 12 ]。给留学生授课时，我们把儒家思想的现代价值介绍给他们。 儒家思想的价值具有普适性，不仅适用于中国文化语境，而且也适用于国际语境，在现代教育中更应该得到提倡，正如学者所言，“儒学传统之所以历经万世而保持活力，不断创新，乃是由于历代儒者不断地推出新解于陈编之中” [ 10 ]。可见，对于中华优秀传统文化的创造性转化和发展，是时代性和国际性的双重需要。美国哲学家罗伯特∙古铭斯∙尼韦勒(Robert Cummings Neville)指出：“今天，世界各地的哲学界，能够把儒家思想与柏拉图、亚里士多德、现象学和分析哲学相提并论，让东西思想互相学习，互相补足，这是史无前例的。” [ 13 ] 这既承认了儒家文化的现代性普适价值，也为儒家文化进入留学生通识教育的做法提供了理论支撑。 多元化、国际化以及相关的文化差异是目前中国高等教育，特别是留学生教育的重要特点。儒家所提倡的“和而不同”(《论语·子路》)是求同存异的根本指导思想；“己所不欲勿施于人”(论语•颜渊)体现了对于文化、阶级等差异的包容性，“更有利于促进国家之间以及人与人之间的共处” [ 14 ]。而在通识教育中，道德建设是根本，是普遍的问题，儒家文化的“仁义礼智信”育人理念强调“个人价值和社会价值的和谐统一”，这种思想“随东西方哲学理性的融合而彰显其时代性和科学性” [ 5 ]。中华文明首先要有足够的文化自信，然后才有可能通过适当的方式获得其他文化的认同和接受。毫无疑问，儒家精神是中华民族民族性格的集中体现，是中国传统文化的核心，具有强大的凝聚力和生命力，“孕育了中华民族的人格与国格，维系中华民族数千年绵延不断” [ 15 ]。党的十九大报告指出：“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”在留学生的通识教育中，中国传统文化首先就是要传达这种文化自信。 除了课堂上的讲解以外，课题组还建立“中国传统文化概览”课程网站，通过网络宣传中国传统文化。美国某知名大学的中方教务主任计划给来华游学的美国大学生开设一门中国传统文化课程，从网上搜索了各个大学中国传统文化课程，最后确定选用山东大学开设的这门英文通识课，1.5个学分。经过协商，每年春季该大学的部分学生来中国接受中国传统文化教育，并到山东大学中华传统文化体验基地接受现场体验教育。由此可见，国外学生也希望了解中国传统文化，这是一个大国影响力提升的体现，是中华民族文化自信的强劲表达。
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user: 4. 儒家思想在缓解文化差异压力中的作用 我国综合国力的提升以及教育国际化的加速使来华留学生的队伍越来越庞大，留学生跨文化适应度对我国的教育质量和效果有着重大影响。因此关注来华留学生的跨文化适应能力，对他们存在的问题进行有效的评价，分析影响跨文化适应的各种因素，让相关管理部门及时了解他们的状况，有针对性地对阳性留学生实施干预。对与留学生适应相关的因素的分析，有助于指导他们在出现问题的不同阶段及时采取应对措施。 来华留学生进入学校之后，课程组老师对他们进行问卷调查，统计发现他们对中国的印象来自相关的电影，或者海外媒体的报道，其实他们对中国的真实国情缺乏了解。电影作为艺术作品，其本质在于虚构性，但普通观众往往忽视这一点。并且，在过去三十多年间，出于种种原因，部分中国电影在海外译介中过分渲染了中国人的刻板印象，严重夸大了中国文化中的消极因素，最终导致中国人以“保守”、“落后”、“愚昧”、“男尊女卑”等固化形象呈现在世界面前。而自“冷战”以来，由于意识形态领域的斗争，海外媒体对中国的报道往往存在滞后甚至失真的问题。因此，刚到中国的留学生，大多会因为语言文化差异而产生压力甚至是恐惧心理。我们团队曾对山东某高校的留学生126人进行调查，采用随机抽样的方法分为实验组和对照组，分别进行了文化适应压力量表(ASSIS)调查，观察他们对社会文化适应的情况。统计发现，来华留学生在文化价值观的被拒绝感、不同文化背景下的不安全感相当明显，在公平待遇、饮食习惯、文化冲击、思乡之情等方面存在较大程度的担忧。 针对这些阳性发现，我们对实验组开设了“中国传统文化概览概览”这门课程进行干预，授课之初便以《论语》开篇为中心：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《论语•学而》)系统阐释孔子对君子之德和为学之道的论述，并追溯这三个层面意义的历时嬗变，既阐明了课程的目的，即培养君子之风，又让留学生领会中国传统的礼乐规则，从“有朋自远方来，不亦乐乎”，到“礼”、“序”、“和”等意义的延伸，从孔子的“为仁”，到孟子的“性善”，比较全面地把儒家的思想以及中国人的好客、友善之情传递给他们。通过一系列的阅读、讨论和阐释，对传统理念和现实情况加以对比，让留学生认识到：中华文明源远流长，中国是礼仪之邦，中国人是爱好和平、讲究诚信的。以此为基础，“中国传统文化”通识课通过更加直观的文化形式，如文字、绘画、音乐、建筑等，阐释中华文化中“和谐”思想。 联合国教科文组织认为：“文明对话是人类可持续发展和平发展的必然步骤。它使全球化更具人性，它是持久和平的基础，孕育着不同历史传承和传统的人类共存的良知意识。” [ 13 ] 这与儒家思想中“普遍和谐”观念一致，既讲究“洗耳恭听”，还提倡“畅所欲言”；既遵从“修己安人”，还宣扬“己所不欲，勿施于人”，这些儒家思想的精髓，还等儒家思想贯穿于中国传统文化的教学过程中。比如，镌刻在联合国的大厅上的“己所不欲勿施于人”是处理人际关系的“黄金定律”，与康德的思想有相似之处，他主张人们在行使自由权利的同时，不能妨碍他人的利益。本课程所宣传的这些儒家思想逐渐消除留学生的担忧。 在干预前、干预后2个月和干预后4个月，进行了3次同一量表测量，统计发现实验组留学生的文化适应压力逐渐减轻，具有统计学意义；而对照组(未上“中国传统文化概览”的留学生)压力减轻情况明显低于实验组。当然，这种实验结果可能受其他因素影响，例如留学生对环境和课业逐渐适应等。将来我们将针对这一状况，采用更科学的量表，进一步筛查各影响因素的具体作用，设计更合理的干扰方案，更有针对性地解决留学生的困扰和担忧。实践证明，“中国传统文化”通识课对儒家思想的诠释，以及留学生对儒家思想和儒学经典的学习和领会，对于缓解留学生因为文化差异产生的压力，发挥了积极作用。