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user: 3. 袁家村文化资源评价 3.1. 袁家村文化复兴过程中存在的问题 3.1.1. 袁家村文化传承发展的紧迫性 通过访谈，我们了解到袁家村传统油坊的老先生今年已经70岁，油坊目前没有传人，年轻人对于这门传统工艺并不怎么感兴趣，因而更不愿意花时间与精力去学习。与此同时，老先生年龄也在日益增长，身体素质也不如以往，这对于日后传统手工艺传承敲响了警钟。 在袁家村唱弦板腔的5位演唱和演奏者中，年龄最长者要81岁，其余4位的平均年龄也在64岁。五位老先生也没有学徒，老先生谈到，学徒制现在已经过气，传统的学徒制，需要学徒画上三年五载，求师学艺，徒弟没有报酬可得。因此，在物欲横流的时代，年轻人被外面的世界所吸引，从而不愿意花时间去了解、学习和传承这门演艺，这种现象则会成为日后弦板腔在袁家村这片土地上传承下去的阻力。在关中非遗文化传承馆中表演皮影戏的老先生今年71岁，仍旧做着这一行，老先生同样也没有学徒，老先生也讲到年轻人认为这门艺术枯燥乏味，没有什么吸引力，更看不到发展前景，因而没有人愿意来潜心求学。 在袁家村孟庆玲剪纸店的孟老师今年64岁，孟老师一个人开着这家简单的小店，平日孟老师坐在店门口做着剪纸，把剪纸艺术当成了自己一生的爱好。孟老师以前也会教学剪纸技艺，但现在随着身体素质不如以往，不再大规模教学。目前袁家村就只有这一家剪纸店，孟老师剪纸技艺精湛，但没有年轻人去向孟老师学习技艺。这里有着得天独厚的学习条件，如果加以应用，剪纸这门非物质文化遗产的技艺也可以在袁家村内传承下去，为村民的精神文化造福，可是现在却没有传人，没有得到大家的重视。 3.1.2. 袁家村文化的濒危性 前面所介绍的袁家村传统文化的传承人过于缺乏，多数传统文化没有传承人，个别传统文化有传承人但也是零星点点，并且传承人队伍年龄老化严重。像弦板腔这个民间传统戏剧将濒临失传的局面，现状堪忧。随着社会的进步和科学技术的发展，一些传统的手工作坊渐渐退出历史的舞台，例如人工木榨油坊，被机榨油坊所替代，人工木榨油坊只能作为一种传统的文化符号，留在老一辈人的记忆里。袁家村传统油坊已不再榨油，成为了供人参观了解传统榨油技艺的博物馆，好处在于人们还能参观到传统榨油的设备，但是传统的榨油方法已失去传承人，只有老一辈的人了解此技术，再过几年，人们或许会淡忘传统榨油的工艺及其文化精髓。 剪纸文化正在逐渐流失，随着老一辈剪纸艺人年龄的增长，许多非常精湛的剪纸技艺都正面临着濒临失传的境地。为了不让传统手工艺埋没在民间，摆脱传统手工艺如今的困境并继续发扬，首先要解决的问题是传承，如果不壮大剪纸传承人的队伍，不去呼吁更多的人学习钻研这门传统手工艺，这门传统手工艺将会面临后继无人的境地。 3.1.3. 袁家村文化传播手段单一 袁家村目前具有的所有文化形式，都只是简单的呈现给旅游者，例如关中民俗生活文化的体现，只是简单的罗列一些体验项目，这一点在关中非遗文化传承馆中体现的很明显。传承馆的面积并不大，陈列的项目比较杂，缺乏规划，不够精细，代入感也不是很强。除了传承馆，袁家村的各条街道也只是简单的成列一些关中民俗生活的事物，例如轱辘、石磨、板凳、老碗等，只是简单的陈列，没有多元的传播形式，这对于游客来说收获不了多少关中的民俗文化。 表演弦板腔的老先生们也只是每天在固定的时间点进行表演，没有类似于让游客了解并引发兴趣的宣传册或者多样的宣传方式，游客接近大多数都是休息娱乐，几乎没有游客想要深入了解弦板腔的艺术底蕴，甚至大多数游客都不知道什么是“弦板腔”。老人们表演的很卖力，却并不能起到很有效的宣传，互联网技术和数字技术的运用也十分欠缺，这都严重影响了传统文化的生命力。 3.1.4. 袁家村村政府及村民缺乏保护乡村文化的意识并且缺乏文化自信 乡村不是后天建造的人为景观，它是历经很长时间所形成的村民生活、劳作的场所。正是由于历经了很长时间，才逐步形成了具有独特吸引力的乡村传统文化。城乡文化的差异是乡村旅游吸引游客的主要因素，但在城乡文化的交流过程中，村民受到城市文化的强势冲击，因而缺乏对自身传统文化的自信认知，所以乡村传统文化有逐渐被城市流行文化取代的趋势 [ 23 ]。 袁家村政府在袁家村文化传承的过程中并没有起到积极的引导作用，对于传统文化的宣传与保护，倡导年轻人来学习和了解等方面做的非常不够。跟当地老人了解到，当地文化几乎属于被动存留的状态，没有纳入新鲜血脉，文化早晚会濒临灭绝，因而当地村民对当地传统文化缺乏文化自信，这极其不利于乡村传统文化的传承。 3.1.5. 袁家村文化传承资金欠缺 袁家村如今发展成为闻名全国的“小康村”，村民是致富了，但袁家村到现在的发展模式仍是大力发展村上经济，以饮食、以简单的民俗体验项目做其旅游业发展的支撑，忽视乡村传统文化内涵的深刻意义。这体现在袁家村真正落实投资在文化领域的资金并不多，只是主打了“关中印象体验地——袁家村农耕民俗文化旅游”的品牌，但具体落实和体现的资金投入并不像它所打的招牌一样注重乡村传统文化的传承 [ 24 ]。 3.1.6. 袁家村部分场所狭小导致文化不足以传承 袁家村除了关中非遗文化传承馆具有一定的小规模外，其余的乡村传统文化形式的承载场所都过于狭小。弦板腔只有一个小戏台；皮影戏只是在非遗馆中有个简单的小表演台；剪纸文化、织布文化也只是局限在一个小店面内；传统油坊就是陈列着木榨油的机器；泥塑更是零星体现。在这样狭小的场所中，想要大规模的传承是根本不可能的，不具有吸引力，也不具有带动力，从而就不能引来更多对这些乡村传统文化感兴趣并想学习的人们。 3.1.7. 袁家村旅游受到景区同质化现象的冲击 袁家村新型并具有特色的发展模式，使得其在旅游业蓬勃发展的当下越来越受欢迎，不少人看到了其中蕴藏的商机，便纷纷投入到具有相似性的乡村旅游开发中，这使得袁家村的发展模式不断被模仿“复制”，因此出现了同质化竞争以及游客被分流的现象。自2013年以来，在西安市周边出现了5~6家类似袁家村的景区，布局、形式都极其相似。到2018年，陕西省已有近60多家古村落都在模仿袁家村的发展模式。 3.2. 对袁家村未来文化复兴发展的主要建议 3.2.1. 深度挖掘袁家村文化 如何将乡村传统文化渗透在乡村旅游的整体中，这已经成为当前乡村旅游的重要问题。袁家村要以当地特色文化——关中文化为指导，突出当地原生态的乡土气息，并深入挖掘和利用其内涵，在乡村旅游的开发建设中展现出来。当前，袁家村要注重乡村旅游产品开发创新中以及以市场需求为导向，深入挖掘乡村旅游资源的文化内涵，使袁家村真实的乡村环境、氛围得以体现，增加其文化含量。有文化不挖掘，不传承，不保护，再过几十年，等到不可弥补的问题出现，一切能否来得及，不仅袁家村的村政府和村民要深思，而且对我们每位旅游人也应当敲响警钟 [ 25 ]。 3.2.2. 政府拨资金以及各界人士资助传承当地传统文化 保护和传承乡村传统文化所需的资金应当纳入地方预算，地方政府应每年增加投资。与此同时如何调动社会团体、企业和个人参与文化遗产保护的积极性，这是地方政府应当纳入策划的，政府要大力宣传，招商引资，通过多渠道筹集资金，对袁家村濒临的乡村传统文化遗产进行抢救保护。 呼吁各界对袁家村当地传统文化感兴趣的人士，提升他们对袁家村当地濒临的传统文化的关注，进一步资助更多的年轻人去了解、学习这些传统文化，激励年轻人对这些传统文化的学习兴趣，壮大袁家村文化传承者的队伍，使这些人类的文化财富得以传承，实现传统文化在袁家村的可持续发展。进而为日后吸引更多对袁家村当地传统文化慕名而来的游客的发展趋势奠定基础，为丰富当地村民以及外来游客的文化精神做出贡献。 3.2.3. 通过名人效应和影视文学等多样化宣传方式为袁家村乡村旅游做推广 如果能够找到一个与当地有关联的名人，利用名人效应让名人成为一个载体，结合他们的故事、遗迹、社会影响和活动等，以多样化的形式呈现给世人，进一步融合当地的人文旅游资源。这就有助于塑造旅游地人杰地灵的目的地形象和地域印象，为袁家村传统文化的发展奠定坚实的基础，从而为我国旅游业的长久可持续发展提供不竭的动力 [ 26 ]。 影视旅游和文学旅游承载着丰富的文化表达和表现力，作为传承文化的有利途径，袁家村政府和村民应当提升认知。一个具有丰富内涵的影视、文学旅游地可以使游客在体验过后留下深刻的印象，游客游览后会进一步详细的了解到影视、文学所表达的历史背景、人文情怀，从而更好地受到地方文化感染。因此打造影视、文学旅游地，对推进文化的传承、保护、弘扬有着深远意义 [ 27 ]。