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user: 4. 嗳钦诗歌的思想内容及艺术特色 1、从嗳钦诗歌的内容上来看，诗中包含有缅甸人民的思想观念、生活状态、行为方式、风俗习惯等方方面面，同时也记载了在当时的社会大背景之下，普通老百姓的所思所想，以诗歌的形式描绘了没有记录在正史中的真实老百姓的生活。通过研究诗歌，可以逐步复原了解缅甸先民的生存环境、生活模式、风俗习惯、行为方式、思想观念等，对研究缅甸的人民思想、礼仪、行为习惯等具有重要作用。在大部分的嗳钦诗中，都提到菩提树，这说明在当时佛教思想就已深入人心，缅甸人民十分的尊敬菩提树，在缅甸人民在想消除自己内心的担忧，祈祷愿望实现时，都会诚心诚意的带上蒲桃花去浇灌菩提树祈祷。在描写爱情、生活的嗳钦诗中，会描写到缅甸古代人民的穿着打扮，如缅甸古代女子喜爱戴兰花，是尊贵的象征，为使身上带有香味，会涂抹姜华，年轻男子则会戴绸质地的蓝头巾。除此之外也还描写了其生存的环境，如在《嘱咐爱人》(rSmyghr，farmif)及《前缘所定》(a&S;uMur®maiGUaMumifh) [ 4 ] 中，细致的描写了情侣相约之地的环境。在思想观念上，古代缅甸就十分尊重父母长辈的意见。特别是在选择伴侣的问题上，父母长辈的意见是放在首位的。这在许多描写女子与爱人因父母长辈不同意而分开的嗳钦诗歌中都可看出。再如在与战争相关的嗳钦诗歌中可以了解到缅甸人民热爱和平反对战争，但在外敌入侵时，他们把国家和民族的利益放在首位，诗中赞颂了他们的爱国情怀和顽强勇敢的精神。 嗳钦诗歌的内容从某种程度上来说与我国的《诗经》具有一定的相似度。在《诗经》中分为风、雅、颂三个部分，其中在“风”篇中收录的就是西周到春秋时期600多年间15个地方的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，同时也有对古代人民风俗习惯、传统、生活环境的描写。这些内容在嗳钦诗歌中也能见到。 2、从嗳钦诗歌的表现手法上来看，与我国的《诗经》有相似之处。如《诗经》中“比”的运用也很广泛，比就是比喻，用事物打比方，从而更能够明白确切地说明用意，同时增加了语言的形象性。如《卫风硕人》形容卫庄公夫人的美丽用了一连串的比喻：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如匏犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”用形象的比喻描绘了美人的手指、肌肤、脖颈、牙齿、额头、眉毛。在嗳钦诗歌中也有用到比喻的手法，如《思念爱人》(armifhudkvGrf;awmh)一诗中， armifuav;armifhudkvGrf;awmh?aomufawmfa&csrf;?pm;awmfuGrf;ESifh?oGef;wJhanmifa&? yef;oajyESifh?rajyygvdk?aomufawmfa&tdk;?uRrf;xdk;aumifES，f? tysLjzLi，fESrrSmvJ?êuH&w，f&Sif// [ 6 ] 对爱人思念，供奉圣水，献上食盘，浇灌菩提， 持蒲桃花拜佛，无法可解，如虫翻覆，水影之中， 倒映女子，焦急如斯。 用在水罐中的虫子不断动来动去的姿态比喻女子思念爱人时寝食难安辗转反侧的姿态和内心的翻腾。同样在《行至下游》(atmufjynfodkYpkef)一诗中，也有运用。 rJvnfyifESifh?'ef;yifEJGUaemif;?，Sufumi，faygif;? uif;aMumif;qdyfwGifxdk; 0g ;i，f0，f?wu，fpkefjzpfrvm;awmf/ [ 6 ] 槐蓝凤仙，柔媚娇艳，交织辉映，离家港口， 出发港口，买来竹篙，我的爱人真的要乘船离去了吗？ 在此诗开头这一句中，描写了槐蓝与凤仙花互相交织在一起的亲密，以此来比喻女子与其爱人的浓情蜜意，更反衬出女子对在此时被命令出去经商的爱人的不舍、担忧的内心。 再如《诗经》中“兴”的运用，兴，通常是托物起兴，即“先言他物以引起所咏之词。”起兴的“他物”就是能触动诗人感情的客观事物或生活形象。有时“兴”起到一种烘托渲染的作用，如《周南·关雎》用“关关雎鸠，在河之洲”来兴起“窈窕淑女，君子好逑”。勾画了一幅和谐优美的环境，而且雎鸠雄雌和鸣与君子思慕淑女之情相互映衬。同样在嗳钦诗歌《思念爱人》(armifhudkvGrf;awmh)一诗中， rdudkvGrf;vJ?aomufawmfa&csrf;?pm;awmfuGrf;ESifh?oGef;wJhanmifa&? yef;oajyESifh?ajyzl;iJh&Sif/ budkvGrf;vJ?aomufawmfa&csrf;?pm;awmfuGrf;ESifh?oGef;wJhanmifa&? yef;oajyESifh?ajyzl;iJh&Sif/ armifuav;armifhudkvGrf;awmh?aomufawmfa&csrf;?pm;awmfuGrf;ESifh?oGef;wJhanmifa&? yef;oajyESifh?rajyygvdk?aomufawmfa&tdk;?uRrf;xdk;aumifES，f? tysLjzLi，fESrrSmvJ?êuH&w，f&Sif// [ 6 ] 对母亲思念，供奉圣水，献上食盘，浇灌菩提， 持蒲桃花拜佛，思念可解。 对父亲思念，供奉圣水，献上食盘，浇灌菩提， 持蒲桃花拜佛，思念可解。 对爱人思念，供奉圣水，献上食盘，浇灌菩提， 持蒲桃花拜佛，无法可解，如虫翻覆，水影之中， 倒映女子，焦急如斯。 诗中没有直接描写女子如何思念爱人，而是通过先描写女子对父母思念时，是如何一解相思之苦的，来烘托最后女子不论如何做，依然无法消除内心对爱人的思念，这种手法间接曲折地表达女子宛转朦胧的内心感情，这使得诗歌更加含蓄蕴藉，摇曳多姿，韵味无穷。 其次，在嗳钦诗歌中也运用了反复歌唱的复沓的方式，如《眺望远方的女子》(ESrav;a0;uarQmf)， wñdI;i，frSa&mfa&mf?ESrav;a0;uarQmfonf? i，fabmfaygif;iJh?vnfanmif;iJh/ wñdI;i，frSacGacG?tvGrf;&SdefESifh?r，ftdrfaeonf? anmifa&avmif;iJh?qkawmif;iJh/ …… eHeufwdkifvnf;?eHeufwjcm;?armifppfo，fi，f? a&mufr，fvm;&Sifh/ naewdkifvnf;?naewapmif;?armifppfoufi，f? a&mufvG，faumif;iJh/…… [ 6 ] 悲伤不断蔓延，女子眺望远方，期待归人，脖颈酸疼。 悲伤使人憔悴，思念如狂，女子在家中，欲浇菩提，诚心祈祷。 …… 日复一日，爱人你可顺利到达？ 夜复一夜，爱人你可安全到达？ 在《思念爱人》和《眺望远方的女子》两首诗中，都用到了这种复沓的手法，每章字句基本相同，只换少数词语，反复歌咏。这种形式与嗳钦诗歌来自民歌相关。最初的民歌大都在劳动中产生，由于劳动的需要，此起彼和，自然形成叠章。同时，民歌歌词多为简短的语言，如果不用反复歌唱的复沓的方式，就很难唱得尽兴。在诗歌中运用复沓，并不是简单的重复，而是在反复的歌唱中，递进地加深内容、增强感情，营造一种优美的意境。《思念爱人》和《眺望远方的女子》两首诗中通过复沓，将女子对爱人的思念层层加深，抒发其对爱人真诚的感情，其语言自然淳朴、不假雕琢、节奏鲜明、音律和谐，使得嗳钦诗歌具有鲜活的生命力和艺术魅力。 在嗳钦诗歌中也有见到类似对偶的情况。在中国的古代诗词中对偶是非常常见的，讲究字数相同、词性相同、意义相对、平仄相对，在嗳钦诗歌中虽然没有那么明显，但也有出现类似的情况。如《不再戴花》一诗中的最后两句(声调符号表示：高降调—；低平调+；高平调=)： r yef(动词)omonf? &if;rm(名词)tudkif;tcuf(名词)ESifh/ 声调：轻+ + +=+ 轻= 轻—— r BuH(动词)omonf? armifrSm(名词)taygif;tzuf(名词)ESifh/ 声调：轻+ + + ++ 轻= 轻—— 两句的结构相同，词性也相同，就意义来说上句写音玛花与枝的分离，下句写自己与爱人的分离，以花与枝的分离来比喻人与人的分离，意义也相对，在平仄上也是声调上，也基本相同。对偶手法的运用使得诗歌格式更整齐，语句更匀称，节奏感更强，便于记诵，同时也使意义的表达更凝练，生动形象。 3、从嗳钦诗歌遣词造句上来看，为了押韵或符合格律的要求，用词多为单音节词，如《不再戴花》中rqifomonf中的“qif”是“yefqif”(装扮)的缩写，“om”则是“oifhawmf”(合适)的意思。而在诗中叙述时，为求简洁凝练，也经常省略主语、助词或是其他成分，同时这也容易产生歧义，如在《行至下游》一诗中，“wD;onfhapmif;ESifh? avmif;onfhMuufudk ydkufvdkUi，fidk?”这一句省略了主语，因此也就有两种解释，一种为“留在家中的女子抱着爱人常弹奏的弯琴和布施的鸡哭泣”，另一种为“爱人携带着弯琴和鸡踏上旅途，在途中抱着弯琴和鸡哭泣”。但有时为了符合韵律、格律的要求，诗歌中经常用一些无意义的音节填补空缺，如《眺望远方的女子》中“i，fabmfaygif;iJh?vnfanmif;iJh”的划线部分就是没有实意的。正因为在诗中有这些省略和增加，使得诗歌更加富有魅力，需要细细品读才能了解作者所要传达的真正的意思。