system: [SYSTEM]

user: 4. 研究结果及讨论 4.1. 研究结果 在《浮生六记》中，笔者共找出379个文化负载词。笔者仔细校对中英之后发现在这379个文化负载词中的确存在省译的现象，且省译处共有36处。参考奈达的分类方法，这36处省译的文化负载词可分为物质文化负载词、社会文化负载词、宗教文化负载词、语言文化负载词这四类(见表1)。 4.2. 省译分类及例句 首先，社会文化负载词指民族习俗、社会阶级、人际称呼、行为活动等，包括“乙未”、“乾隆”、“媳妇”、“妇道”、“圣驾”、“春祭”(类似“乙未”这类表年代的词不一一列举)。 例句1：至乾隆庚子正月二十二日花烛之夕，见瘦怯身材依然如昔，头巾已揭，相视嫣然。 Our wedding took place on the twenty-second of the first moon in 1780. When she came to my home that night， I found that she had the same slander figure as before. When her bridal veil was lifted， we looked at each other and smile. 在这句译文中，译者在两处进行了省译，一处是“乾隆庚子”，另一处是“花烛”。译者将直接用公元纪年1780来翻译“乾隆庚子”，并未译出皇帝年号。公元纪年是从西方传入中国的，我国从公元1912年起采用西元的月、日，同时实行中华民国纪年法。干支纪年是以十天干和十二地支顺次对应而组合成的甲历纪年法则，每六十年为一个循环周期，一般称为“六十甲子”，又称“一花甲子”，或“一甲子”，古人用来表示年、月、日和时辰的次序，周而复始，循环不已 [ 8 ] 。干支纪年法历史悠久，且概念复杂，如果翻译出来，势必会致使读者感觉概念混乱，增加读者的阅读障碍。而翻译成公元纪年法“1780”既能准确的翻译又能达到功能对等的效果，使读者明白故事发生的时间背景。 例句2：汝至汝家，须尽妇道，勿似汝母。 When you go to your new home， you must be a better daughter-in-law than your mother. 原句中的“妇道”在译文中没有体现。妇道是中国的传统表达，中国自古以来就有三从四德的妇道之说。但是，从19世纪下半叶开始，西方国家就开始兴起女权主义，妇女强烈诉求在教育、政治、经济上与男性平等。林语堂先生于1936年将《浮生六记》翻译成英文，当时西方的女权主义方兴未艾，人们并没有妇道这一概念。为了更好的让西方读者接受译文，且能正确的理解原文的思想，译者并没有翻译“妇道”一词。 第二，语言文化负载词包括“粉汗盈盈”、“沙叱利”、“颠沛流离”、“青焰荧荧”、“俗笔”、“莫逆”、“掀衾揭帐”、“武陵园”。 例句1：悄然入室，伴妪盹于床下，芸卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂粉颈，不知观何书而出神若此。 Table 1 The omitted culture-loaded words in Fu Sheng Liu J 社会文化负载词 乙未 乾隆 媳妇 妇道 圣驾 春祭 语言文化负载词 粉汗盈盈 沙叱利 颠沛流离 青焰荧荧 俗笔 莫逆 掀衾揭帐 武陵园 宗教文化负载词 青君孙女 神 来世 物质文化负载词 笙箫 罗衫 生态环境负载词 无 表1. 《浮生六记》中经过省译的文化负载词 I went in and saw Yun’s bride’s companion was taking a nap down in front of our bed on the floor， while Yun has taken off her bridal costume， but had not yet gone to bed. She was bending her beautiful white neck before the bright candles， quite absorbed reading a book. 在此句中，译者没有译出“粉”字。因为此处的“低垂粉颈”只是描述陈芸坐在床边低着头看书的娴静状态，“粉”字其实是描述陈芸肤白貌美，并非指粉色，因此译者省译不译。这样翻译能使译文的信息和原文的信息有着最自然最接近的对等。 例句2：皆责以昨晚之逃。余曰：“无他，恐公等掀衾揭帐尔。”遂同归寓。 I hastily put on my gown and got up to meet them， but was scolded by everyone for deserting them last night. “I was afraid of your people teasing me at night and was only trying to get a little privacy，” I explained. Then we got home together. 这句译文中，译者没有将“掀衾揭帐”的字面意思翻译出来，而是采取了省译，翻译为了“trying to get a little piracy”。这样翻译能传达出原文想传达的意义，译文中的概念和原文中的也能对等。 例句3：余乃蹲身细瞩，于千竿竹中隐隐见乱石墙舍，径拨丛竹间，横穿入觅之，始得一门，曰：“无隐禅院，某年月日南园老人彭某重修。”众喜，曰：“非君，则武陵源矣！” I then bent down and looked carefully and descried some rocks and temple walls and buildings behind the thick bamboo grove. Brushing past the undergrowth on our way we struck across and reached a gate， where a signboard read，” The Temple of Candour rebuilt by Mr. P’eng， ‘Old Man of South Garden，’ on such-and-such a date.” They were all delighted and gave me full credit for finding the place. 该句最后的“武陵源”出自陶渊明的《桃花源记》，原句为：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。”在《浮生六记》这句话中，作者想表达的是险些像《桃花源记》中所记载的，在世外桃源中迷路。然而，西方读者未必读过《桃花源记》，也不明太武陵源暗指的含义，如果译者将武陵源作为地名翻译出来，肯定会让读者感到困惑。因此，作者选择省译，而翻译为“gave me full credit for finding the place”，将对沈复的感激之情表达出来。 第三，宗教文化负载词指某一文化中的宗教信仰、传统、宗教制度等等，包括“青君孙女”、“神”、“来世”。 例句：“他生未卜此生休”，两人痴情，果邀神鉴耶？ “Ended is the present life and uncertain the next，” as the poet says. I wonder if God will listen to the prayer of us two silly lovers. 在这句话中，译者直接将“神”翻译为“God”。然而，原句中的“神”指代的是月老，译者没有将月老译出。而且原文中的神和西方人崇拜的神意义不同，但是译者并没有对原句中的“神”进行解释，而省译了对“神”的解释，直接翻译为“God”。这样处理有一大好处，就是方便读者理解，使读者阅读译文时能产生同样的阅读感受。 第四，物质文化负载词指某一文化中的食品、服装、交通、生产工具等等，包括“笙箫”和“罗衫”。 例句：司事者或笙箫歌唱，或煮茗清谈，观者如蚁集，檐下皆设栏为限。 The people there would sing or play music， or gossip over their tea-cups. The audience stood around in crowds to look at the show and there was a railing at the curb to keep them within a certain limit. 这句话中，译者省译了“笙萧”。第一，笙箫是一种乐器，且西方国家并没有这种乐器，如果译者翻译出来或者进行解释，读者未必了然。第二，此句中，原作者主要想表达大家奏乐唱歌，至于用何种乐器并不重要。因此，此处省译而翻译为“sing or play music”，既能让译文接受者对译语信息的反应和原语接受者对原文信息的反应相同，而且能让译文中的概念和交际功能要与原文一致。 第五，生态环境负载词一般指地理、生态环境、气候、山川河流等等。然而，这36处省译中并没有生态文化负载词。至于笔者将“武陵园”列入语言文化负载词中而非生态文化负载词中是因为在原文中“武陵园”并不是指一个地名，而是作者沈复的友人借用《桃花源记》中武陵源的典故，表达他们一行人险些迷路。 4.3. 结果讨论 经过仔细观察，笔者发现译文中对文化负载词的处理有三条规律。第一，生态文化负载词全部保留。第二，在其他四类文化负载词中，对于西方完全没有的且无需翻译的概念，直接省略不译。第三，在另外四类文化负载词中，有些文化负载词有必要翻译，但完全将原意翻译出来可能会造成读者的困惑，对于此类词可以只译出主要意思。 那么，省译的原因是什么呢？对原文中的部分文化负载词进行省译，并不是对原文的不忠实。原文中被省译的文化负载词蕴含着强烈的中国文化，而这些文化在西方国家中不存在，译本受众并不理解这些文化负载词所包含的意义。从奈达的功能对等理论出发，译文的信息需要和原文的信息有着最自然最接近的对等，且译文接受者对译语信息的反应和原语接受者对原文信息的反应相同。如果译者强行将这些文化负载词翻译出来，反而会给译文读者带来不必要的阅读负担，甚至可能给读者带来困惑与不解，造成译文阅读的障碍。《浮生六记》的作者沈复写此书是为了记录自己与妻子陈芸从生活幸福到命运多舛的漂浮人生以及自己一生的游历，想向读者传达的是自己漂泊无依的动荡生活。将原文中的部分文化负载词省译，并不会影响作者想传达的思想内容。因此综合这两个理论角度考虑，这36处文化负载词的省译也是有理可据。 但是，在36处省译中，笔者并未发现将那些不想让外国人了解到的文化内容省译翻译。然而，笔者认为有些文化负载词可以采取省译的翻译策略，如“小脚”、“童媳”、“叩首”。这些文化概念应属糟粕，翻译出来未免会影响我国的文化形象，可以省译。