DreamBlooms/HansPub-15000-to-45000 huggingface dataset:
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user: 2. 种族与文化：文化的中心主义与多样性 在《种族与历史，种族与文化》里，列维·施特劳斯直接了当的指明，长久以来的反种族主义运动搞错了对手：“我们固然知道何为文化，但我们并不清楚何谓种族” [ 1 ] 。经过了对种族主义的各种讨伐与批判，“种族”即便在生物学上也成为了过气词汇，而任何关于文化问题的讨论似乎都被禁止与种族挂钩，否则必然被视为存在种族主义的倾向。但事实上，“种族”与“文化”之间未必就界限分明，它们在本质上可能并没有什么差别。 在列维·施特劳斯看来，种族自其产生之日其就根本不是一个单纯生物学意义上的概念，其自始至终都是一种“文化中的一个功能” [ 2 ] 。在《种族与历史，种族与文化》中，列维·施特劳斯指出所谓种族其实只是一个虚无缥缈的东西，他甚至还为因被奉为种族主义之父而饱受批判的戈比纳做了辩解。他认为连戈比纳自己都明确强调：“种族”其实只是一个不可被观测的概念，其只是作为论证历史、文化的多样性的过程中的一个先决条件而存在 [ 3 ] 。事实上，当人们在为那个种族更具有优势而激烈辩论时，他们所讨论的“种族”不过是披着一层生物外衣的文化而已。当前的种族主义背后所折射的，其实是文化自有的一种中心主义倾向——在某一文明觉得自己的力量要大于其他文明的力量之时，这些所谓的优势与成功让他们沾沾自喜，并且开始寻找认为自己的成功与自己的基因的必然的联系，从而确认自己的优势是来源于先天的。 认清种族观念背后的文化中心主义对于我们了解种族主义的本质尤为重要，而这种中心主义与恰恰与人们所誓言要去捍卫的文化多样性之间事实上有着千丝万缕的联系。的确，文明的延续需要依靠不同文化之间的碰撞与沟通，而文化多样性也是使人类文明“得以良性发展的必要条件” [ 4 ] 。但文化的多样性并不意味这文化的平等性。因为任何文化若想获得一种优越感，也只能从与其他文化的比较当中获得。这是事实上也正是人类的一种天性：我们对陌生的生活方式、信仰或思想的总是有一种天然的排斥。这种排斥也让人们坚信自身的优越，从而获得对自我的认同 [ 5 ] 。简而言之，文化多样性的最大意义在于为文化中心主义提供了土壤。因此，在列维·施特劳斯看来，单纯的宣扬文化平等而不去认识文化多样性的真实内在是无法真正让人们认识到种族主义的本质的。而且，这样也无法解释为何西方文明在得到长足发展的同时，其他文明似乎依然处于落后以及“原始”状态中的问题。现代社会科学与理性在这个问题也不会在这个问题上给我们提供太多帮助，而且对于科学与理性的滥用反而会导致一种“运用不当的进化论”，即那种将在生物学上具有可行性的进化论思想简单的照搬到人类文化的研究上来的做法。这种披着科学外衣的进化论往往就会将几个完全不相关的文化进行时间上的勾连，从而将真正的文化多样性掩盖进化的单一路线之下。在这种进化论的描绘下，各种文化之间的差异无论如何巨大，它们最终也只会走向统一归宿。社会进化论就如同一颗涂了毒药的苹果，看似诱人却充满这危险，其在将文化统归至一起时也彻底消解了文化的多样性。
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user: 3. 种族与历史：“积累”与“静止”的文明 如果说社会进化论对不同文明“先进”与“落后”的解释有着极大问题的话，那么我们又该如何解释不同文化间在发展程度上的差异？在列维·施特劳斯看来，当前世界一些文明貌似“先进”，一些文明看似“原始”的根本原因并非是因为它们处于同一发展路线的不同阶段，而是因为在历史的长河中，一些文化选择积累历史，进而构建其繁复的文明体系；另一些文化则似乎缺乏这样一种能力，使得每一次改革与创新的成果并没有“朝着同一方向，而是消失于一种波流” [ 6 ] ，进而使自身以一种看似“静止”状态沉淀于历史的长河中。 在书中列维·施特劳斯打了一个比方用来解释不同文明的“积累”与“静止”状态：若是两列火车平行行驶且速度相同，可能其中一列火车上的乘客可以轻松的观察到另一列火车内的情况，而若是两列火车速度相差极大，两列火车可能仅在一瞬间交错而过，对于列车上的人们来说可能什么也观察不到 [ 7 ] 。因此，在绝大多数情况下，很多文明“仅仅因为我们不相像” [ 8 ] ，而被视为是一种“静止”甚至与落后的文明。事实上，所有文明自诞生之日开始就在不断的积累知识与技艺，只是有一些文明的积累过程是无法现代文明的标准来进行测度。但是，每个文明自有一套评判自身以及所有与自己不同的文明的地位的标准，不同的标准对于“优越性”有着不同的理解，自然在这些不同标准下所进行的竞赛自然也会有不同的优胜者。那些被认为是“幼稚”、“原始”的一些文明之所以获得这样的地位，原因可能并非产生于它们自身，而更多的是在所谓的先进文明所构建的体系中，这些文明给放在了较低的地位而已。列维·施特劳斯提醒我们：即使是那些在现代人眼中看起来原始的文明也同样对人类做出这不可估量的贡献。很多媒体总是去渲染那些“原始社会”中的高婴儿死亡率以及低下的生产效率，但这其实并没有反映出那些“原始社会”的真实状况。这些文明只不过是通过一些特定方式与所处的环境达成了平衡，而他们对生命、对人与自然也与现代社会有着迥然不同的理解。在这些貌似落后的文明中并不会单纯的认定，人类对自然就有着决定性的主宰，而人与自然之间更应该是呈现出一种相互作用的关系。只是很不幸，现代文明对于这一关系仍然认识不清，对于自然与文化的关系的忽略使得人们在将生态系统的平衡破坏后还感到洋洋得意。 因此，列维·施特劳斯文化多样性给人类文明带来的应该是这样一种后果：即一种拥有不同标准的文明间形成的“联盟”。诚然，在这个“联盟”中这种合作形势下各个文明的地位不可能完全平等，偏见与压迫也势必不能完全消灭。但在这个“联盟”里那些处于低等地位的文明终将获得一席之地。而且，允许不同标准文明的共存事实上也为人类整体文明这不同的发展方向，而这也意味着人类不会犯下将所有鸡蛋放在一个篮子里，最终导致满盘皆输的错误。可以说，各种文明走向合作似乎才是保障“世界文明”的未来的唯一方法，而这也意味着文化多样性即使无法带来文化与文化之间的平等，其仍有让我们为之努力捍卫的价值。总之，各个文明保持完全平等无异于一句伟大但却不可能的空话，文化多样性的本身就决定了那种等级制的存在，在列维·施特劳斯看来这也是人类所必须付出的代价。 西方文明所标榜的优越性在列维·施特劳斯看来是尤其需要我们所警惕的。在他看来，西方文明不是第一个，也并非是最后一个希望将自身标准凌驾于所有文化之文明 [ 9 ] 。而让西方文明引以为傲的于近百年间所积累的技术优势在列维·斯特劳斯的分析中也并不足以证明它的优越性。因为这种由科技所引起的“巨变”若置之于整个人类的演化历史之中仅仅只是一个非常小的部分，而我们在确证它对人类生活的意义之前也应当保持谨慎的态度 [ 10 ] 。不过，令列维·施特劳斯感到忧虑的是，在技术以及物质发展水平已让西方文明过于强大，这也使其有了改变文化多样性格局的能力。这种对文化多样性的威胁已变得愈加严重，而西方文明的快速扩张很有可能最终反过来将它自己吞噬。列维·施特劳斯在本书中更多只有表示无奈，因为他看到当前科技、人口的爆炸性增长造成的破坏可能已经根本无法挽回，但现在人类依旧在这条路上走下去而不知反思，而在未来人类从中醒悟并能否做出有利于自身改变，谁也无法预知答案。
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user: 4. 列维·施特劳斯的忧思：人类文明的出路 作为列维·施特劳斯少有的直接针对现代文明以及热点问题的著作，《种族与文化，种族与历史》自有其值得后人仔细咀嚼的价值。通读此书，我们可以发现该书浸透着一种列维·施特劳斯式的对现代文明的忧思：他一方面指出种族主义背后的文化中心主义其实正是文化的一种本性，从而使得不同文化间真正的平等永远无法实现。一方面又更担忧现代化文明对于文化多样性的侵蚀。在本书中他也告诫那些正享受这现代化成果的人们：我们需要重新评价那些被视为是落后与原始的文化对我们的意义。因为从某种角度而言，并不是他们落后了，而是我们在一条不知归宿的道路上走得太快，快到让我们连反思的余地都没给没有留下。 列维·施特劳斯将种族主义视为是一种文化问题。在他看来，保卫文化的多样性并不意味着就要去实现文化之间的平等，而应是要求人们不要仅仅采用单一的评判标准去要求所有文化。列维·施特劳斯也从不指望文化平等真的能够实现，他所期望的，是人们至少应该肯定其他生活方式对人类文明的意义。而他也试图告诉世人：技术革命以及现代社会并不一定就是人类的最终归宿，那些“原始”的“无历史社会”生活也其实未见得有多么糟糕。在《结构人类学》中列维·施特劳斯就已为人们证明“在技术经济水平低下的社会何以能够带来舒适感与充实感” [ 11 ] ，而在《种族与历史》中他则指出所谓“原始”和“静止”其实也不过是某一文化试图以自己的标准来给另一些文化时强行带上的帽子而已。列维·施特劳斯究其一生试图在进入“原始”社会的那些深层结构，并且想证明那些看似停止、混沌的原始文化同样也有历史的积淀，只不过是在大多数人看来，这些历史并不符合现代社会，或者说是西方文明的历史观而已。事实上，列维·施特劳斯试图将历史和文化视为是如同物理学的“熵”一样的概念，即其历史以及文化“只能朝着越来越复杂、越来越无序的方向发展——不是一个方向，而是各个方向” [ 12 ] ，无论是历史还是文化，其发展都是复杂化、无序的多项发展。因此，任何在理论上以单线的理论架构来将涵盖一切历史、文化的尝试中奖归于失败。可惜的是，列维·施特劳斯看到了绝大多数学者们一直在干这种不可能的事情，而在他们的解释框架下，凡与西方文明相异的文化被称作是落后的、静止的以及缺乏勤奋精神的了。 从这个角度来说，列维·施特劳斯可以说是西方文明下的一个“独醒者”，他一直在告诫人们这样继续忽视文化多样化的意义的后果很可能就是使人类最终在赌局中使自己成为一个破产的赌客。不过在《种族与文化，种族与历史》中，列维·施特劳斯除了警告之外并没有给我们什么出路。很有可能的是，清醒如列维·施特劳斯者在面对这样的困局时也只不过能怀有“悲哀的自我意识” [ 13 ] ，而无法找到真正的出路。列维·施特劳斯之所以成为大师，是因为他的思想可以让世人以一种更加符合人类长远利益的视角看待自己的过去、现在以及未来。他的历史观可以让人们认识到人类当下存在的问题，但是在看到了“热社会巨大的破坏力和侵蚀力已经渗透到了世界的每个角落” [ 14 ] 的同时，列维·施特劳斯却找不到解决问题的方法，所以这本小册子无处不流露这种忧郁。列维·施特劳斯坚信只有在维持多样化的局面下人类才有继续延续下去的可能，但当前的现代文明已经具有了完全毁坏这一局面潜力，若是最终人类整体文明文化多样性消失殆尽的话，可能全部人类也不再会有任何的生存的空间了。
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user: 摘 要 网络新成语作为网络用语的分支，获得越来越多网民的青睐，其特点与生成方式和传统成语呈现互文性。本文尝试在互文性理论的视域下借鉴传统成语的生成机制，对四字格网络新成语的构词方式进行分析，并探究性地验证互文性是四字格网络新成语生成的本质特征。 关键词 :互文性，四字格网络新成语，构词方式
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user: 1. 引言 近几年随着网络的普及，一些网络新成语应运而生。关于网络新成语的规范性研究也随之衍生：郑俊涛、马长林(2011) [ 1 ] 把传统成语和网络新成语的产生背景作了相同、相异的比较，从网络新成语形成的特点等角度诠释了其定义，在一定程度上指导了网络新成语的发明，规范其应用。申慧(2012) [ 2 ] 以近年来网络媒体流行的部分“新”成语为语料，对其产生方式进行了探究。张雅婧(2014) [ 3 ] 从网络新成语产生的背景、形式以及特点的角度对网络新成语进行分析。 前人分析了网络新成语的产生背景、构成形式和特点，但是在互文性理论视域下对网络新成语进行探究的并不多见。网络新成语的构成形式与传统成语具有异曲同工之妙，这本身体现了文本之间互文性的本质。本文尝试分析四字格网络新成语的构词方式，结合具体用例来阐述渗透在其中的互文性内涵，并揭示这一研究对于汉语新词新语发展与规范的意义。本文引用的语料来自百度，笔者以在百度上能够搜索到来源为标准，选取了使用频率较高的四字格网络新成语。
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user: 2. 网络新成语的界定 成语是一种相沿习用、含义丰富、具有书面语色彩的固定短语 [ 4 ] 。网络新成语具备成语的基本特征，具有意义整体性、结构凝固性，另外还具有风格形象性的特点，因此，网络新成语属于成语的范畴。 2.1. 网络新成语的含义 在网络盛行的新时代，许多典型的惊奇时事作为新时代成语典故的语料来源，经过网民大众的浓缩，凝练成为具有评论性内涵的网络新成语。网络新成语指在网络时代背景中，网民共同参与创造的，带有浓厚口语色彩和比喻义的固定型短语。网络新成语不仅悬浮于规范的传统成语系统，而且从属于网络语言系统，更趋向于传统成语的性质。网络新成语以四字格为主，受传统成语影响很大。本文的研究主要集中于四字格网络新成语，三字格网络新成语拟另文分析。 2.2. 四字格网络新成语的特点 四字格网络新成语借鉴传统成语意义整体性、结构凝固性特点。例如“刷漆绿化”，其意义并非是其构成成分意义的简单相加：“涂刷油漆进行绿化”，而是概括出来的整体意义：“类似于形式主义的弄虚作假行为，反映了某些政府官员的不作为、假作为”。“刷漆绿化”有定型、凝固的结构方式，不能随意增添、删除，也不能任意换字，变为“刷漆红化”“刷绿漆化”。有些四字格网络新成语时效性很强，参照传统四字格成语构词方式的基础上结合当下社会的语境产生。笔者认为这类四字格网络新成语具有延续的生命力，将来有可能成为传统成语被载入词汇工具书。例如“久耕托市”仿照“螳臂当车”，但是“螳臂当车”只能表现“蠢”的行为，而“久耕托市”进一步表现了少数政府官员可笑又可耻的行径，这在现有词汇里找不到达意贴切的相关传统成语。
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user: 4. 结语 本文剖析部分网络新成语，验证了互文性是网络新成语生成的本质特征，并且阐述了互文性视角下网络新成语的创造对于汉语新词新语的影响以及研究的意义。 网络新成语是网络语言中的新生现象。笔者认为，一些具有积极作用的网络新成语为大众喜闻乐见，将来有可能进入传统成语行列；一些有悖于语言规则且具有消极影响的网络新成语可能随着时间的推移会逐渐淡出网络语言，不再使用。
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user: 摘 要 “吃你的饭！”、“看你的书吧！”是现代汉语口语中很常见的一类祈使句，我们将其码化为“V + 你的 + N！”句式。目前学界对这类句式的专门研究较少。为此我们从句法、语义及语用等方面对该句式进行细致考察。从句法功能上看，“你的”语义值虚化且固化，“VN”在意义上通常是一个整体，主要是离合词和惯用语。从语义类型上看，该句式有两种语义类型：一种是否定类型，即否定“VN”，要求听话人停止“VN”行为，多带有赌气、嘲讽等语气，如“做你的白日梦吧！”另一种是两可类型，既有肯定的语义情态，要求听话人执行“VN”行为，多带有命令、催促等语气，又有否定的语义情态。其中两可类型中否定情态产生的会话含义是通过违背量的准则第二次准则和质的准则第一次准则来实现的。从会话含义理论的视角对“V + 你的 + N！”句式进行分析，可以看出该句式既属于特殊会话含义，又属于非标准会话含义。通过对这一特殊祈使句式的细致分析，有助于我们了解“V + 你的 + N！”在不同语境下的两种语义类型。 关键词 :“V + 你的 + N！”，会话含义理论，句法功能，语义类型，语境
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user: 1. 引言 “吃你的饭！”、“写你的作业！”、“干你的活儿！”这类特殊的祈使句式，我们将其码化为“V + 你的 + N！”。这类句式在现代汉语口语的交际中十分常见，却未引起学界足够的重视与关注。原云(2005)就具有特殊表义功能的“V + 你的 + N！”构成的肯定祈使句的表达形式、语义特征及条件进行了分析，却并未涉及到该句式语用功能的实现 [ 1 ] 。曾传禄(2008)主要分析了该句式的构造特点、语义类型和语用特征。虽然语用功能方面有所涉及，但对该结构会话含义产生的前提和缘由未有提及 [ 2 ] 。 为了更好地理解日常生活中的口语交际，本文分析了“V + 你的 + N！”句式的构造特点与两种语义类型：否定和两可(既能肯定又能否定)，并重点指出该句式会话含义产生的前提是对合作原则的违背，辨析两种语义类型的关键在于语境。
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user: 2. “V + 你的 + N！”构造特点 2.1. “V + 你的 + N！”及其相关句式 1) “V + 你的 + N！”是现代汉语口语中一种比较特殊的祈使句式，由三个句法成分构成：“V”、“你的”和“N”，其中“V”和“你的”是必有成分，“N”是可有成分。“V + 你的 + N！”中一些结构成分的省略以及句末语气词“吧”的有无会形成不同的句式，有着不同程度的表达效果。我们将“V + 你的 + N！”及其相关句式分为以下五类： A. “V + 你的 + N + 吧！”(吃你的饭吧！) B. “V + 你的 + 吧！”(吃你的吧！) C. “你 + V + 你的 + 吧！”(你吃你的吧！) D. “V + 你的 + N！”(吃你的饭！) E. “V + 你的！”(吃你的！) A、B、C三类中语气词“吧”的存在，使肯定祈使句的语气有所缓和，较为委婉。D、E两类的形式省略，使肯定祈使句的命令语气有所增强，略显生硬。总的来说，肯定祈使句的语气程度上E > D > C > B > A，逐渐由强硬的命令语气转为委婉的请求语气。值得注意的是，C类“你 + V + 你的 + 吧！”(你吃你的吧！)虽然肯定祈使句的程度并不强烈，但却隐含有显著的不耐烦意味。 2.2. “V + 你的 + N！”结构成分及其特征 “V + 你的 + N！”句式中的“V”以单音节二价动词居多，如“看、写、读”等。此外，“V”多是动作性较强的动词，如“吃、做、打”等。一些单音节二价动词重叠后也常用于该句式，如“测测你的眼力！”、“说说你的故事！”。“N”以光杆名词居多，前面很少有限制性成分。“你的”在该句式中语义值已经虚化，如“看你的书！”中“书”和“你”并不一定具有领属关系。而在“扫你的地！”中，“你”和“地”更是没有语义上的联系，“你的”语义值已经虚化。在该句式中“的”字不能省，“你的”表示强调，与动作发出者是同一对象，是对施事的一种重复。该句式的句法来源是：“你 + V + N”。“VN”在意义上通常是一个整体，主要是离合词和惯用语。 1) 离合词 袁毓林(1993)指出，进入肯定祈使句的动词必须具有[+人] [+自主] [+可控]的语义特征 [ 3 ] 。进入“V + 你的 + N！”句式的离合词也应具备这些语义特征。例如： A. 吃饭 吃你的饭！ B. 睡觉 睡你的觉！ C. 洗澡 洗你的澡！ 2) 惯用语 “V + 你的 + N！”句式中的惯用语多含有贬义色彩，且句末多带有语气词“吧”。例如： A. 卖关子 卖你的关子吧！ B. 吹牛皮 吹你的牛皮吧！ C. 做白日梦 做你的白日梦吧！
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user: 3. “V + 你的 + N！”语义类型 “V + 你的 + N！”有两种语义类型：一种是否定类型，即否定“VN”，要求听话人停止“VN”行为；另一种是两可类型，既有肯定语义情态，即肯定“VN”，要求听话人执行“VN”行为；又有否定语义情态，即否定“VN”，要求听话人停止“VN”行为。 3.1. 否定语义类型 当“VN”本身就带有贬义色彩时，在进入“V + 你的 + N！”句式时只表示否定的语义情态。例如“吹牛”、“做梦”、“撒谎”等，进入句式成为“吹你的牛！”、“做你的梦！”、“撒你的谎！”等，只表示否定的语义情态，说话人常常带有不耐烦、嘲讽甚至厌恶的语气。例如： ① 街头客栈前毕斯托尔、老板娘、尼姆、巴道夫及童儿上。老板娘我亲亲热热的好丈夫呀，让我一路送你到史台纳吧。毕斯托尔别送啦；大丈夫也有气短的时候！巴道夫，振作些；尼姆，你一个劲儿地吹你的牛吧；童儿，摆出些勇气来。(莎士比亚《亨利五世》) ② 初中时代红豆就萌发了走进音乐学院的美梦，父亲指着那把二胡说，做你的梦 ，这东西能拉一辈子？能当饭吃？(BCC语料库：《冒失的脚印》) 例①中，“吹你的牛吧”只具有否定的语义情态，是说话人尼姆希望听话人停止执行“VN”即“吹牛”的行为。例②中，说话人父亲对听话人红豆靠拉二胡过一生的愿望很不满，希望红豆从白日梦中清醒，停止做梦，因此“做你的梦”只具有否定的语义情态。 3.2. 两可语义类型 “V + 你的 + N！”句式既能表示肯定的语义类型，也能表示否定的语义类型。我们称之为两可语义类型。其中，有的由不同内容充当，有的则是相同内容下的不同语义情态。 3.2.1. 不同内容的两可类型 1) 肯定语义情态 由不同内容充当的“V + 你的 + N！”句式，能够表示肯定的语义情态。例如： ③ “还是赶快吃你的饭罢!哭丧着脸，就会长出辫子来么?”(鲁迅《风波》) ④ 可是，他立不起来。只好无聊的，乞怜的，要向虎妞说几句话：“我说那辆车不吉祥，真不吉祥！”“养你的病吧！老说车，车迷！”他没再说什么。(老舍《骆驼祥子》) ⑤ 赵瑜抬手给他个暴栗，“赶你的车吧！哪儿那么多话！”(BCC语料库：《大宋帝国征服史》) 例③中说话人使用“V + 你的 + N！”句式是希望听话人不再哭丧着脸，执行“VN(吃饭)”的动作。例④中说话人虎妞希望听话人祥子停止谈论车，执行“VN(养病)”的行为。例⑤中说话人赵瑜希望听话人赶车就好，不要多说废话。 2) 否定语义情态 在表达否定的语义情态下，该句式否定“VN”，要求听话人停止“VN”行为，也即我们通常所说说的“反语”。例如： ⑥ 她起身把彦成推出门，一面说：“钻你的狗窝去！想你的情人吧！”她把彦成关在门外。(杨绛《洗澡》) ⑦ 吴子逸告诉沈晴初，“这两天就不回来了。松海号上还有好多事儿要办，很需要时间的。”实际上要和他的相好２号办事呢，沈晴初微笑着说，“好呀，你办你的事儿吧。”天还下着雪。这几天，孟哈国总是下雪。在吴子逸转身想离去时，沈晴初的眼泪一下子又流了出来，可沈晴初依然微笑着。(BCC语料库：《为黄金而战》) 例⑥中，说话人使用“V + 你的 + N！”句式并不希望说话人执行“VN(想情人)”的行为。例⑦中，“办你的事儿”表面上看是肯定的语义情态，但结合上下文表述，我们可以看出说话人沈晴初的意愿是希望听话人停止执行“VN”的动作。 3.2.2. 相同内容的两可类型 “V + 你的 + N！”句式中在不同的语境下，虽然句式内容相同，但却会有着肯定或否定两种语义情态。 1) 肯定语义情态 A. 小明一边加班一边心事重重，同事对他说：“加你的班吧！别想那么多了。” A句中，说话人是希望听话人不再多想，执行“VN (加班)”的动作。 2) 否定语义情态 B. 丈夫一连加班好几天了。妻子对丈夫说：“加你的班吧！别回家了。” B句中，结合上下文语境，明显可以看出妻子并不希望丈夫执行加班的行为。同一句式，相同内容，却有着截然相反的两种语义情态。
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user: 4. “V + 你的 + N！”会话含义分析 4.1. 会话含义的判定 Grice在哈佛大学的第二讲《逻辑与会话》，于1975年发表在《句法和语义学：言语行为》的第三卷中。正是在这篇演讲中，他提出了合作原则和会话含义理论 [ 4 ] 。会话含义类型有两种不同的划分标准。首先，按照是否需要特殊语境，可以将会话含义分为一般会话含义和特殊会话含义。其次，按照对合作原则的遵守与否，可以将会话含义分为标准会话含义和非标准会话含义。姜望琪(2003)根据会话含义划分的交叉性，将会话含义的出现形式概括为以下四个类型 [ 5 ] ： 1) 不需要特殊语境，遵守合作原则，既是一般会话含义，又是标准会话含义。 2) 不需要特殊语境，违背合作原则，既是一般会话含义，又是非标准会话含义。 3) 需要特殊语境，遵守合作原则，既是特殊会话含义，又是标准会话含义。 4) 需要特殊语境，违背合作原则，既是特殊会话含义，又是非标准会话含义。 首先，“V + 你的 + N！”在理解时会因语境的不同而产生不同的会话含义，例如同样是“打你的球吧！”，当说话人带有催促、劝诫的语气时是表达肯定的语义，希望听话人通过打球来锻炼身体。然而当说话人带有赌气、不满的语气时，则是表达否定的语义，希望听话人不要继续打球的行为。所以“V + 你的 + N！”句式会话含义的产生依赖于特殊语境。其次，“V + 你的 + N！”会话含义的产生主要源于对合作原则的违背(这点我们将在下文进行具体阐述)。因此，我们可以判定“V + 你的 + N！”句式所产生的会话含义既属于特殊会话含义，又属于非标准会话含义。 4.2. 合作原则的遵守 Grice认为，人们的言语交际总是互相合作的，谈话双方都怀着一个共同的愿望：双方所说话语能互相理解、共同配合；因此，他们都遵守着某些合作的原则，以求实现这个愿望。索振羽(2013)指出，Grice的会话含义理论由一条总原则和四条次准则组成，具体内容如下 [ 6 ] ： (一) 量的准则 1) 所说的话应包含为当前交谈目的所需要的信息； 2) 所说的话不应包含多于需要的信息。 (二) 质的准则 1) 不要说自知是虚假的话； 2) 不要说缺乏足够证据的话。 (三) 相关准则 在关系范畴下，只提出一个准则，即所说的话是相关的。 (四) 方式准则 1) 避免晦涩； 2) 避免歧义； 3) 简炼； 4) 有条理。 无论是否定语义类型还是两可语义类型中的肯定情态都是遵守合作原则的体现。如“看你的书吧！就要考试了。”说话人遵守了量的准则，所说的话不包含多于需要的信息；遵守了质的准则，考试在即的真实语境下，表达自己对听话人的切实要求；遵守了相关准则，通过该句式希望听话人执行相关的“VN (看书)”的动作；遵守了方式准则，通过简短的句式、通俗易懂的话语表达出自己的意见。 4.3. 合作原则的违背 Grice认为正是会话者不遵守合作原则才产生了会话隐涵，把真实意义隐含在表面意义之下，可谓话中有话。当“V + 你的 + N！”表达否定的语义情态时，主要是通过对质的准则第一次准则和相关准则的违背来传达会话含义的。 量的准则第二次准则要求所说的话不应包含多于需要的信息。然而，“V + 你的 + N！”两可语义类型中的否定情态，说话人往往故意提供超过要求的信息量，以此来引起听话人的注意，促使听话人从中推导出其想要表达的会话含义。例如： ⑧ “不用了。你还是先忙你的事情吧。我自己会离开的。就不耽误你接下来的时间了。”易晨有些赌气的说道。(BCC语料库：《中场》) 例⑧中，如果说话人易晨直接回答“不用了”，听话人未必能听出了其赌气、不满的情绪。说话人易晨违背量的准则第二次准则，故意提供超出要求的信息量，让听话人去执行“VN (忙自己的事情)”的行为，就能达到用这一肯定形式来表达自己否定含义的目的，希望听话人停止“VN (忙自己的事情)”的行为。 “V + 你的 + N！”在表达否定的语义情态时很少单独使用。说话人常常通过违背量的准则第二次准则，提供额外的信息量来促使听话人感受到真实的会话含义。比较下面两个例句： A．“打你的球吧！” B．“我自己可以去医院，打你的球吧！” A句中单从“打你的球吧！”，听话人并不能知道说话人的真实意图。B句中说话人提供信息“自己可以去医院”，又补充一句“打你的球吧！”。这时该句式所传达的信息量超出了量准则的要求，说话人希望听话人能从中推导出想要表达的真实会话含义。 质的准则第一次准则要求人们不要说自知是虚假的话。“V + 你的 + N！”在语义上表示否定“VN”，要求听话人停止“VN”行为时，说话人故意说出一些和心理期望不符的话，促使听话人从中推导出想要表达的真实会话含义。例如： ⑨ 对手自知理短，先怯了场，手在屁股蛋子上拍着，一边走去，一边还在骂：“门门，你这小杂种，你爷们不用你那机子了！”“不用了好，你就不缺柴禾烧了嘛！”“你不认咱，咱也不认你了，你发你的财吧！”(贾平凹《小月前本》) 例⑨中说话人从听话人门门那里借不到机子，感到十分气愤。“发财”本是一件值得高兴的事，说话人故意说出“你发你的财吧！”来表达否定的含义，借此嘲讽听话人的小气吝啬，希望听话人不再有发财的机会。 综上所述，我们可以看出：“V + 你的 + N！”句式所产生的会话含义既属于特殊会话含义，又属于非标准会话含义。否定语义类型以及两可语义类型的肯定语义情态是遵守合作原则的体现，而两可语义类型的否定语义情态则是通过违背量的准则第二次准则和质的准则第一次准则来实现会话含义。
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user: 5. “V + 你的 + N！”中语境的作用 从上文中我们可以看出：“V + 你的 + N！”句式，其整体意义并不等于各构成部分意义的简单相加。在日常生活中我们应该如何区分呢？笔者认为语境在“V + 你的 + N！”句式中起到至关重要的作用。 5.1. 否定语义类型 对于否定语义类型来说，多由带有贬义色彩的词语充当“VN”，只表示否定的语义情态，且多带有嘲讽、不满、厌恶的语气。一般适用于长辈对晚辈，或者平辈之间，不能用于晚辈对长辈。例如晚辈不能对长辈说“吹你的牛吧！”、“做你的梦！”等。 5.2. 两可语义类型的区分 王希杰(1993)在《修辞学新论》中将语境分为三种：小语境、中语境和大语境 [ 7 ] 。小语境也叫语流语境，包括话题、前提和上下文；中语境也叫情境语境，包括交际双方的关系、时间、空间和事件；大语境也叫社会文化语境，包括社会文化背景和民族传统。 对于两可语义类型来说，有肯定和否定两种语义情态。在实际的交流对话中，为了避免误解“V + 你的 + N！”的语义内容，就需要根据话语补充及具体语境使来揣测句子的真实表意。 5.2.1. 语流语境 通过语流语境中的上下文，有助于我们理解说话人的真实意图。例如： ⑩ 柏敏母亲白了父亲一眼。“阿声不也瘦了吗？别忘了，他是大经理！”柏敏父亲一字一句地说，烟袋里火又灭了。“好了，好了，你疼你的女婿吧，我去看阿惠哪里去了。”她说着出去了。(《狂澜》) 例⑩中，如果只看到“疼你的女婿吧”，我们并不能知道说话人柏敏母亲的真实会话含义。通过结合上下文语境，我们可以看出说话人对听话人柏敏父亲过分偏爱女婿的行为有所不满。“V + 你的 + N！(疼你的女婿吧)”在这里表示否定的语义情态。 5.2.2. 情景语境 通过情景语境中交际双方的关系或事件，也能让我们清楚说话人所要表达的语义情态。例如： ⑪ 罗力垂头丧气地一踩煞车，“你回去吧，回去卖你的茶叶吧。”寄草笑了，“看你，什么叫寻开心都不知道。东北佬！”(王旭峰《茶人三部曲》) 例⑪中，通过了解交际双方的关系(情侣)，我们可以看出说话人并非真让听话人罗力去卖茶叶，只是借助“V + 你的 + N！”来表达否定含义，并带有调侃、嘲讽的语气。 ⑫ 周敏说：那好吧，我就再也不求庄老师了。你写你的书吧，出你的名吧，我也是活该让你这名儿毁了！周敏走出去，把门重重地关上了。(贾平凹《废都》) 例⑫中，结合情景语境中的事件，我们可以看出说话人周敏对听话人“写书”、“出名”的行为甚为不满。说话人使用“V + 你的 + N！”句式，违背合作原则来表达自己否定的语义情态。 5.2.3. 社会文化语境 谦逊是中国人鲜明的性格特点。在对对方有不满的意见时往往不会直接明了地提出，而是通过委婉的方式表达。如果一个坐车的中国人对开车的外国人说：“开你的车吧！别说话了。”对于中国人而言，很快就能领悟到说话人的真实意图，会明白是自己说话太多影响了开车。而对于缺乏社会文化背景及民族传统的外国人来说，他们会心存疑虑，会觉得自己明明就在开车，为什么还让“开我的车吧！”由此可见，在明确交际双方真实意图时社会文化语境的作用也不容忽视。
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user: 6. 结语 “V + 你的 + N！”句式在现代汉语口语中大量存在，该句式结构凝练，表意丰富。我们将该句式分为否定和两可两种语义类型，并从会话含义理论的视角分析了该句式产生的前提与缘由。通过分析可以看出，该句式两可类型中否定情态会话含义的产生是通过违背量的准则第二次准则和质的准则第一次准则来实现的。最后通过语境理论对该句式肯定和否定两种语义情态进行了区分，以期帮助我们在交际时获取对方正确的交际意图。
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user: 摘 要 本文在对校园流行语其特点与文化功能分析的基础上，从语言学、心理学、社会学的视角对校园流行语进行了深入的研究，总结出一般规律。这对教育本身的改造和对学生教育以及学术和社会发展都具有深远意义。 关键词 :校园流行语，社会语言学，接受心理，互动性
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user: 1. 关于校园流行语 校园流行语是学生在学校生活当中爱使用的语句，它往往沿袭自网络，带有一定的社会背景，体现一定社会思潮，有相当的趣味性。但不能不说，校园流行语在学生当中的风行，体现了学生修辞的贫乏。校园流行语和网络流行语的主要区别并不大，非说区别的话，主要是使用语境的不同。校园流行语经常用于调侃校园生活，体现学生的日常生活状态。校园流行语的发展已势不可挡。
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user: 2. 校园流行语的特点 2.1. 新潮奇特 说起校园流行语，它的最大特点就是新潮奇特。校园群体的文化最容易裹携一些新奇的，追随潮流的精华，校园流行语的新潮奇特性得益于这群善于突发奇想而且又乐于攀附潮流的“筒子”们 [ 1 ] 。例如， 1) 吓死宝宝了！ “吓死宝宝了”是指吓死我了，吓死人，把我变成宝宝，吓死自己的意思，就是指你自己受到了惊吓。女生受到惊吓时常用此语来卖萌，后来有好事者神回复：好大一只巨婴。有人批评，大学生理应都是成年人，心态却显得如此幼稚。有人又说，萌化是当今大学生主要特征，卖萌普遍化，不必少见多怪。 2) 我也是醉了！ “我也是醉了”表现一种无奈，郁闷，无语的情绪。在校园生活中经常被学生用于互相吐槽自拍等情形。奇怪的是，女生不爱用，糙汉爱用。 3) 主要看气质。 主要看气质是迎合了网友们发自拍的刚需，特别是容貌稍次者，借此网络流行语风靡之际，纷纷祭出此语自我解嘲，是屌丝，全民的狂欢。 4) 我去年买了个表。 “去年买了个表”起因是一位网易网友用拼音缩写回复，因为是粗话，所以用的拼音缩写WQNMLGB，结果被楼下的网友翻译成：我去年买了个表。这句话骂人不带脏字，成了众多网友的口头禅，同时也衍生出了：我去年买了个表表情包！ 5) 你咋不上天呢? 你咋不上天呢?是一个网络用语。该用语来自微信朋友圈上的段子“如何教训东北人”，其中一句“给你厉害坏了，你咋不上天呢？”。此句一出现便引发不少网友围观并模仿，大面积的疯转便引来了不少关注。 6) 老司机。 “老司机”意为在各个网站、论坛里接触时间较长，熟悉站内各种规则、内容以及技术玩法，并且掌握一定资源的老手。 2.2. 诙谐幽默 诙谐幽默是校园流行语的另一特点。幽默在调侃中表现得尤为明显，“我的内心是崩溃的”、“待我长发及腰，遮住一身肥膘”、“我带着你，你带着钱”等调侃式的幽默让人忍俊不禁。诙谐幽默作为校园流行语的一个挥之不去的特点，不断地吸引人的注意，让校园流行语更易于被接受。例如， 7) 我带着你，你带着钱！ 这句流行语的出处是一首诗：“春天来了，我们去旅游吧！我带着你，你带着钱！三亚也好，长江也罢！横穿唐古拉山口，暴走 腾格里沙漠。让我们来一场说走就走的旅行！我带着你，你带着钱！哪怕是天涯，哪怕是海角！我带着你，你带着钱，你一定要带着钱啊！”这句流行语带着暴走式的幽默让人忍俊不禁。 8) “女为悦己者容，士为知己者穷”。 有句老话叫“女为悦己者容，士为知己者死”。到了幽默的校园流行语中，却被活生生改成“女为悦己者容，士为知己者穷”。 9) 明明可以靠脸吃饭，却偏偏要靠才华。 此流行语来源自贾玲，某著名相声喜剧演员，她旧照被翻出，清丽可人，与现今泼辣的形象气质全不相符。此语常被各学院众老师引用，用于吹嘘自个当年风华绝代，却毅然决然踏上三尺讲台教书育人。每每听闻此语，学生唯有拜倒。 10) 吃土。 此流行语盛行于双十一期间。众所周知，学生是冲动购物的主力军，在双十一纷纷剁手，每每买超过自己消费能力的物品，而生无一技之长，无力开源，故每每在月末，高呼吃土，以期谋取父母之粮草早日拨下。 11) 单反穷三代、苹果毁一生。 单反与苹果公司的电子产品对很多大学生来说都是价格高昂的，为此同学用此句来吐槽那些，为了炫晒而负债购买的同学。 12) 友谊的小船说翻就翻。 友谊的小船说翻就翻是最近主流社交网络上比较流行的网络流行语。寓意：友谊经不起考验，说变就变。友谊小船最早的说法来自英文friendship，而说翻就翻的说法来自微博上曾经流行的一张恶搞配图“让我们荡起双桨，小船儿说翻就翻。”真正火起来的是韩剧《太阳的后裔》，调侃剧情的段子“说分就分耿直无双”衍生出来的“友谊的小船说翻就翻”等一系列内容。 13) 求某某心里阴影面积。 最近看娱乐新闻，有一则醒目的标题党：“刘恺威和郑爽吻戏时伸舌头?求杨幂心理阴影面积”。各大网站纷纷转载，类似新闻也尝尝出现求某某心里阴影面积，一时间这种阴影面积的调侃流行起来。那么求心理阴影面积是什么意思呢？求心理阴影面积是一句网络流行语，因为心理阴影根本就不存在，怎么可能有心理阴影的面积呢，常用来调侃或是刺激某人，因为某事必然会对其造成打击，在心里留下阴影，至于阴影面积只有当事人自己知道吧。 14) 不作死就不会死，你为什么就不明白。 此句的源起，为动画片高达所赐。这句话甚至被翻译到了国外：no zuo no die. 同学们经常使用此句来吐槽许多矫揉造作的女同学，为广大男同学所喜爱使用，但是此句也反映了一种犬儒的，苟且的心态。 15) 洪荒之力。 千字文首句：天地玄黄，宇宙洪荒。传说天地初开之时，曾经有过一次大洪水，几乎毁灭了整个世界。因此，洪荒之力指的是如天地初开之时这种足以毁灭世界的力量。2016年8月8日，傅园慧代表中国队参加里约奥运女子100米仰泳半决赛，赛后，在接受采访之时，傅园慧表示：“哇！太快了，我打破了亚洲纪录了。我昨天把洪荒之力用完了，今天没有力气了。”“我已经用了洪荒之力！”快速走红网络。控制不了体内的洪荒之力也成为网友调侃的常用语。 2.3. 简洁 校园流行语的第三大特点是简洁，这也是最明显的特点。把“当事情发生的时候，我们村还没有通电”缩写成“村通电”。诸如“何弃疗”、“请允悲”等简洁的词不胜枚举，使用起来还真是如诗一般有气势，省时间，这也是追求简洁的价值所在。不过在简化后的校园流行语中，我们很容易发现它的不规范性，所以校园流行语不能占据文化主流地位，这也算是为求简洁而付出的代价。例如， 16) 然并卵。 这句流行语是“然而并没有什么卵用”的缩写，学生每每用此调侃自己懂得了那么多的道理却仍然过不好这一生。也用于在四六级后，望着厚厚的备考资料，和不忍猝视的成绩，只能高呼一声，看了这么多书，还是然并卵。还有追女孩的男生，在千方百计用尽后，心爱的姑娘还是拥在他人怀里，只能在心中默叹一声，然并卵。 17) 断舍离。 “断舍离”一词来源自日本的一本畅销书，该书宣扬了一种极简的生活方式，将无用的东西都扔掉，自然之后，自己只会被喜欢的东西所包围。这种生活方式在众多文青之中风靡，奉为圭臬。这体现了外来的文化思潮，特别是国外先进的生活方式对广大大学生的巨大影响。 18) 城会玩。 我伙呆。 喜大普奔。 创作者把“你们城里人真会玩”简化成“城会玩”，作为一句调侃的活。“我伙呆”是我和我的小伙伴们都惊呆了的缩写。“喜大普奔”是一个典型的缩写，喜闻乐见、大快人心、普天同庆、奔走相告的缩写。表示一件让大家欢乐的事情，大家要分享出去，相互告知。曾风靡一时。 2.4. 形式多样化 总的来看，校园流行语的形式呈现出多样化的特征。随着校园流行语的进一步发展，多样化日益明显。例如， 19)“教主”。 “狗带”。 “我想静静”。 “教主”一词在校园流行语中指其他社会组织的创始人或领导者，这些都是典型的旧词新意。“狗带”一词是采用了英文“go die”的发音，用了汉字的表达方式，是一种中西结合体。“我想静静”原意是“让我静一静”，在校园流行语中被刻意曲解为“我想念静静(女子名)”。
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user: 3. 校园流行语的文化功能 校园流行语作为一种非主流文化，以他自身特有的姿态起着传递信息，沟通交流的作用。是一种特殊的大众文化。他也具备文化的一般特性，与普通语言相比，他也没有三头六臂，同属芸芸众生 [ 2 ] 。 然而校园流行语也有一种特殊的文化承载功能，近年来，越来越多的学者认识到校园流行语作为一种文化载体，它承载的是一种“闷骚”文化。高校处于城市，极易受其熏陶。“闷骚”一词第一次使用是在《第一次亲密接触》中。这本小说，可以说开创了校园流行语的先河。笔者在读此书时，曾不止一次被书中男主角出色的语言能力折服，难怪后来此书被无数少男少女奉为网络文学开山之作。书中开创了无数为后来人引用的金句。而闷骚文化，它正如她本身的意义那样，不显山不露水地被校园流行语承载起来。当校园中的男男女女口中随时随地喷出“傻白甜”、“小鲜肉”、“菌男”、“霉女”，“老司机”等词时，外表矜持，骨子里奔放“闷骚”特质被用艺术的手法发挥得淋漓尽致 [ 3 ] 。
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user: 4. 语言变异现象 作为人类社会的一种交流工具和文明符号，语言的意义、形态，规则，表现形式会随着社会的发展慢慢演变 [ 4 ] 。校园流行语所蕴含的语言变异现象集中体现在以下几个方面。 4.1. 音节变异 1) 同音迁移 所谓同音迁移，就是原来的汉字发音没有丝毫变化，但由于被迁移到了另外相同读音的汉字上，而使其意义变得不同。例如：“杯具”一词，它是存在的，但它是借用了“悲剧”之音而产生的迁移。这种迁移，往往使原意改变了，现在“杯具”成了“悲剧”的校园流行语版。类似的还有“墙裂”，“鸡冻”，“菌男”等。迁移之词，语音迁移到了别的汉字上，是一种最简单最能被联想到的语言变异现象。 2) 音节的改造 校园流行语中有很多是把音节进行改造和糅合而生的，这也可以称作谐音，往往利用相近的发音或连续或方言化的发音方式把音节以新的方式读出来。例如“偶稀饭你”是由“我喜欢你”的音节改造而来的。“表酱紫”是“不要这样子”的连读，“酱紫”最初是在台剧里的发音，被创作者发现并由此传开。 4.2. 词汇的变异 1) 引进外词 近年来，《现代汉语词典》收录了一批新词，丰富了一批现代汉语词汇，有些词汇就是由校园流行语发展起来的，但大多数词汇都没有被收录。词汇变异的一个重要方面在于引外词，中西结合的最为普遍，像“你out了”，“小case”这类词在词汇变异中屡见不鲜。 2) 创新词 校园流行语更新速度快的一个重要原因在于它的创造力，这个群体能以各种方式对校园流行语进行创新，“给力”一词已被现代汉语词典认可。其他形式的创新也有很多，就像有密码一般。“拜拜”等同于“88”，“9494”意为“就是就是”，这些词是以数字为创作灵感的。“PLMM”意为“漂亮美眉”，这是取其首字母组合而成 [ 5 ] 。
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user: 5. 大学生对校园流行语的接受心理 大学生是使用校园流行语的一个庞大群体，近年来，大学生对校园流行语的热情有增无减，为何会有如此一群经久不衰的校园流行语大军呢？根据对校园流行语的特点及大学生的思维特点的分析，大学生对校园流行语的接受心理主要体现在以下三个方面：求异心理、从众心理和寄托式心理。 5.1. 求异心理 大学生群体是青年人，是时尚的代言人，他们善于突发奇想，当一种潮流初露头角时，这个群体会有很大的引领欲望，校园流行语所带来的时尚，大大激发了他们的求异心理，校园流行语的新潮奇特与幽默诙谐和这种求异心理一拍即合。于是大家不仅要争先恐后地使用，更要争奇斗艳地去创造，在求异心理的驱使下，校园流行语极易被接受并继承下去。而且，在某种程度上，这些流行语精致简洁，十分具有创造力和娱乐性，符合传播学，具有巨大的辐射力，也往往体现了创作者的才思 [ 6 ] 。 5.2. 从众心理 大学校园是一个微型的群体社会，大学生也不是孤立生存的。校园流行语的时尚性对“合群”文化提出了要求。大家都怀着好奇心去探索时，必然会有种不自觉的追随，因为风尚如此，不跟风就落后了，大家都是如此交流的，如果个人不融入这种交流文化，就会从某种程度上淡化与他人的交流。退一步来说，就算是一个不跟风的人，也总得搞清楚别人跟它说的话是什么意思吧。所以在从众心理的催化下，受众就越来越多，校园流行语大行其道也在意料之中了。但是从众新历下，往往会使人生出审美疲劳之感。比如说，校园BBS中，留言一水的我也是醉了等话，这无疑显示出当代大学生创造力的贫乏，只会拾人牙慧，而且明显对于如何正确地表达知之甚少。话语体系中缺少了正常的，传统的，高级的词汇，这不是一名合格的大学生 [ 7 ] 。 5.3. 寄托式心理 随着社会经济的发展，竞争也越来越激烈。在经历了十几年马不停蹄的学习和考试之后，大学生本以为可以在大学校园获得一片自由天空，可是在新的环境中，学习，考研，就业等压力扑面而来，焦虑与压抑等不良情绪滋生得很快。校园流行语的特殊含义和轻松幽默的味道正合他们口味。一句“我也是醉了”道出了多少意外之事，却又在情理之中。“我竟无言以对”，“呵呵哒”表达了多少无奈的接受与妥协。“白骨精”、“宝宝”、“十动然拒”，“单身狗”这些铺天盖地的文体看似滑稽，但滑稽的背后，又埋藏了万千学子内心深处无法释放的压力。“喜大普奔”，“你开心就好”承载了多少寄托。在这种寄托式心理的影响下，校园流行语逐渐深入人心并且被不断更新发展 [ 8 ] 。
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user: 6. 校园流行语与社会的互动性 校园流行语作为新时代屡见不鲜的文化产物，自然是对社会现实和校园现实的一种反映。校园流行语的产生发展离不开社会文化变迁和经济发展的影响，在动态交流中，也对外界社会释放出校园的信号。在互动交流中，要把握校园文化的脉搏，对校园学生群体进行合理引导教育就显得极为重要 [ 9 ] 。 6.1. 社会现实为校园流行语提供了生动创作题材 社会现实决定社会意识，有什么样的社会现实，社会文化就会很大程度地将其体现出来。改革开放以来，我国经济社会取得了举世瞩目的成就，人民的物质生活和精神生活极大丰富。这一变化自然也波及到了校园中，娱乐产业多元化，社会文化多样化，生活方式大变迁等对青少年的成长形成了很大冲击。校园里的追星族越来越多，网吧里的学生越来越多，学生游戏玩家也越来越多。社交媒体，商业计划把学生也当作一个重要受众。在接受了各式熏陶后，校园群体的潜力被激发了出来。随口冒出几句“萌萌哒”，“好心塞”，“小鲜肉”已经习以为常，他们从社会现实中汲取了题材和灵感。这是社会为校园流行语运行提供的燃料动力。 6.2. 社会对校园流行语的关注度越来越高，反思教育刻不容缓 校园流行语越来越劲爆，外界社会对其关注度日益提高已成必然趋势。尤其是近几年，每年都要评出年度十大校园流行语。如今从小学到中学，再到大学，使用校园流行语的学生比例越来越多，社会各界人士也对其发出了抑扬顿挫的褒贬之声，越来越多的家长开始反思，担忧。这一切都见证了社会对校园流行语信号的捕捉与回应。社会也是时候采取有力措施来引导学生了。把握规律，辩证客观看待这一问题是反思的前提。对待校园流行语文化，绝不能一棍子打死，要综合分析其产生条件，了解学生心理，以恰当的方法引导学生树立正确世界观，人生观，价值观，引导学生树立好的学习发展理念，实现教育应有的价值，促进人类进步和社会发展才能进一步实现 [ 10 ] 。 6.3. 校园流行语大多来自网络流行语 综合看来，大部分校园流行语都来自网络流行语，这些网络流行语正是社会思潮的集中体现。通过网络流行语，校园流行语与社会形成了一种默契的互动。例如， 20) 世界那么大，我想去看看。 2015年4月14日一早，河南某中学一教师的一封辞职信引发网络热评，辞职的理由为10个字：“世界那么大，我想去看看”。“世界那么大，我想去看看”走红网络，网友评这是“史上最具情怀的辞职信，没有之一”。同时，这句话在校园中引发了强烈的反响，万千学子用它来表达着突破学校禁锢，寻找自由的渴望之心。 21) 重要的事情说三遍。 它源于动漫《潜行吧，奈亚子》的用法：“记得说三遍，说三遍，说三遍就好了，会有神奇的效果发生。”“重要的事情说三遍”入选2015年度十大网络用语。随后，在各大校园中风靡到现在，大有经久不衰之势。
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user: 7. 结语 校园流行语已成为当今社会不可忽视的现象。只有在深入了解其发展特点和文化功能的基础上，才能进一步对其中所蕴含的语言学，心理学，社会学做出深入分析与研究，从而发掘其潜在危机与价值，促进学生群体的健康成长，加强对教育的反思，并促进社会的发展。
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user: 摘 要 本文，提出了一类新的简单中性集加权平均算子，记为简单中性集加权麦克劳林平均(NWMM)。同时，详细证明了NWMM聚合公式，并探讨了NWMM的一些性质。最后，给出了NWMM在电子商务应用中的数值实验。 关键词 :中性集合，麦克劳林平均，电子商务
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user: 1. 引言 为了同时处理不相容，不准确和不完整的信息，Smarandache [ 1 ] 提出了较区间模糊集、直觉模糊集等更广的中性集合(NS)。基于中性集在科学或工程中的实际应用，有必要对其作出一定的限定，随之许多弱化中性集合被逐渐提出，如间隔中性集合(INS) [ 2 ] ，单值中性集合(SVNS) [ 3 ] 以及简单中性集合(SNS) [ 4 ] 。这里，探讨简单中性集合的一些理论及应用。Ye [ 4 ] 定义了简单的中性值(SNVs)的运算法则，提出了一种比对方法和一些简单中性集的聚集算子。对简单中性值还建立了余弦相似性测度 [ 4 ] 和基于对数的交叉熵测度 [ 5 ] 。Peng等 [ 6 ] 对简单的中性值定义了一些新的运算法则和比较方法，克服了现有简单中性值运算法则的一些问题，并提出了一些新的简单的中性值的聚集算子。显然，在文献 [ 4 ] [ 6 ] 中所有的聚集算子都只能用来单独研究聚集参数，并且无法互相建立联系。众所周知，Choquet积分型算子、Bonferroni平均型算子、Heronian平均型算子可以解决上述问题。在本文中，将使用另一种更强大的算子来解决上述问题，那就是麦克劳林平均(MM)，它最初是由Maclaurin [ 7 ] 提出，再由Detemple和Robertson [ 8 ] 进行发展。但在过去，麦克劳林平均只被运用到不等式的理论和应用研究中 [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] ，近两年，J. D. Qin和X. W. Liu [ 12 ] [ 13 ] 用其来聚集直觉模糊信息和语言模糊信息。在麦克劳林平均中包含一个重要的参数 ，即 (见下面公式(6))。从而，麦克劳林对称平均能够反映多输入参数之间的相互关系( )，而其他三种算子只能反映每两个参数之间的相互关系。因此，对于信息融合来说，麦克劳林平均更加的灵活高效。
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user: 2. 预备知识 本节，介绍简单的中性集合的一些定义及其运算法则。给出麦克劳林平均及其运算法则。首先，给出Ye [ 4 ] 定义的以下简单的中性集。 定义2.1：设 为点(对象)组成的空间，令 为 中的一般元素， 中的一个简单中性集能用一个实隶属函数 ，一个不确定性隶属函数 和一个虚隶属函数 来描述。如果函数 ， 和 是真实标准 中的单区间或单子集，则 ， ， 然后，定义简单的中性集 为： 。 为简单，下面只考虑简单的中性集中 ， 和 的值在真实标准 中为一个单点。根据Ye [ 4 ] 定义的简单中性集的运算法则和次序关系。 定义2.2：令 为两个简单中性集且 ，则 (1) (2) (3) (4) 当 ，称 为一个简单中性值(SNV)，表示为 。 定义2.3：令 为一个简单中性值，则记分函数 和精度函数 定义如下： (5) (6) 其中 由决策者决定的。特别的，分别令 ， ， ，则有三个选择方案：模糊，精确和标准。显然， 值越大，简单的中性集 越精确。根据记分函数 和精确函数 ，给出两个简单中性值之间的次序关系。 定义2.4：令 和 为两个简单中性值，则 如果 ，则 小于 ，记为 。 如果 ，则(1)如果 ，则 和 相同，表示为 。(2)如果 ，则 小于 ，表示为 。 下面，给出麦克劳林平均，最初由Maclaurin提出，是一个重要的集结算子。 定义2.5： [ 7 ] 令 为一个非负实数集合，且 。如果 (7) 则 称为麦克劳林平均(MM)，其中 取遍 ， 为二项式系数。 显然，麦克劳林平均忽略了聚合参数的权重向量。为此，Qin和Liu [ 12 ] 定义了一个加权的麦克劳林平均(WMM)。 定义2.6：设 为一个非负实数集， ， 为 的权向量，其中 表示 的重要程度，并满足 和 。若 (8) 则 称为加权麦克劳林平均(WMM)。
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user: 3. 简单中性加权麦克劳林平均 本节，给出一种新的简单中性加权平均算子，用以聚集简单的中性信息。首先，定义以下聚合算子。 定义3.1：设 为一个简单中性集合， 。简单中性加权麦克劳林平均定义为 (9) 其中 是 的权向量， 且 。 基于定义2.2中对简单中性集的运算法则，可推导出简单中性加权麦克劳林平均(NWMM)的计算公式。 定理3.1：对于简单的中性集的集合 ，有 (10) 其中 。 证明：由(1)~(3)，有 因此 再由(9)和(3)得 基于以上讨论，由(4)可得(10)。 现在，由(9)~(10)，容易证明下面的一些简单中性加权麦克劳林对称平均性质。 定理3.2：(幂等性)如果 则 。 定理3.3：(单调性)如果 ，则 。 定理3.4：(有界性)令 为简单中性集合， ， ， 则 。
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user: 4. 简单中性加权麦克劳林对称平均在电子商务中的应用 本节，介绍一项评估电子商务网站客户满意度的研究项目 [ 14 ] 。目的是从不同的电商网站中筛选出最佳电商网站，这能够提供企业对电商网站的选择。对五家电商网站 的顾客满意度进行评估。假设一家企业近期想投资电商并期望利润最大，需要确定五家电商网站的客户满意度，以选择最佳一家。投资企业须根据以下四种特性作出决定： 是电商网站的平台特性， 是电商网站的储存特性， 是电商网站的售前和售后服务， 是电商网站的交易支付与物流配送，五种选择方案 要基于以上四种特性并通过SNV进行评估。该决策矩阵 列出如下： 关于特性权重，由决策者决定为 。下面，利用简单中性加权麦克劳林对称平均(k = 2)来得到最理想的电子商务网站。 步1：基于决策矩阵，由公式(9)能计算出 的聚合值 ： ， ， ， ， 。 步2：由公式(4) (p = 0.5)计算出分值 ： ， ， ， ， 。 步3：依据分值 对所有的方案 进行排序： 。 因此，最佳方案为 。 下面，利用加权算术平均算子 [ 4 ] 来解决以上问题，主要步骤如下： 步1：运用 ，可以获得 的加权算术平均值 ： 然后，得到 ， ， ， ， 。 步2：由公式(4)计算分值 ： ， ， ， ， 。 步3：依据分值 对所有方案 进行排序： 。 得出的结果与我们所提出方法的结果一致，最佳方案仍为 。
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user: 摘 要 王玉英教授为北京市一名老中医专家传承工作室指导老师，从事中医临床及科研工作50余年，王教授运用仙方活命饮加减内服同时配合芒硝、冰片外敷治疗急性乳腺炎，获得了较为满意的效果，本文介绍了王玉英教授治疗急性乳腺炎的临床体会。 关键词 :急性乳腺炎，中医药疗法，临床体会，王玉英
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user: 1. 引言 急性乳腺炎(acute mastitis)是乳腺的急性化脓性感染，是乳腺管内和周围结缔组织炎症，常有高热、寒战等症状，表现为患侧乳房增大、局部变硬、皮肤发红，伴有局部压痛及搏动性疼痛，多发生于产后哺乳期的妇女，尤其是初产妇更为多见 [ 1 ] 。急性乳腺炎相当于中医学乳痈，是由热毒入侵乳房引起的急性化脓性疾病，多为肝气郁结，胃热壅滞而成。如果不及时治疗或措施不当，形成乳腺脓肿，则需手术切开引流，影响产妇身心健康。因此防止病变继续发展对预防乳腺癌以及提高母婴生活质量有重大的意义。 王玉英教授1947年12月出生于中医世家，硕士研究生学历，北京中医药大学教授，从事中医教学、科研、临床工作五十余年。现系“首批北京市朝阳区中医药专家下基层暨学术经验继承”指导老师，及“北京市中医药薪火传承‘3 + 3’工程基层老中医传承工作室”指导老师。行医近50载，善于在临床上将中西医疗法结合应用，对内、外、妇、儿等各科常见病、多发病和疑难杂症临床疗效显著。王教授运用中药内服加外敷治疗急性乳腺炎，获得了较为满意的效果，现报道如下：
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user: 2. 临床资料 临床搜集2012年1月至2016年1月来王玉英教授门诊就诊的急性乳腺炎患者23人，病例诊断依据《中医病证诊断疗效标准》相关诊断标准，均属于早期急性乳腺炎未形成乳房脓肿患者。患者均在哺乳期内，年龄24~32岁，病程3天内6人，6天内8人，7天以上9人。经产妇5例，初产妇18例，体温升高者18人。
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user: 3. 治疗方法 内治法以清热解毒，活血排乳为治则组方，方在仙方活命饮基础上加减。乳房红肿显著伴发热等全身症状者，加野菊花、连翘、栀子玄参等；乳汁排泄不畅加漏芦、丝瓜、路路通等；血虚者加当归、白芍；血瘀者加丹参、赤芍；气虚者加黄芪、党参；脾虚者加白术、炒山药等。每日1剂，文火煎煮2次，混合后共取汁250 ml，分早、晚2次口服。 外治法：1) 排空积乳，嘱患者取端坐位或平卧位，家属环握患乳如抱球状，施以正压，由乳房四周乳头方向按摩，将瘀滞的乳汁逐步推出。切忌挤捏或旋转按压，并避免伤皮肤。每日1~2次。2) 外敷：将芒硝200 g，冰片4 g，两药混合装布袋中，细线缝好，在肿块部位外敷，每次20分钟，一日4~6次。