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user: 2. 医道文化的内涵与基本精神 《庄子·养生主》谓：“臣之所好者道也，进乎技矣” [ 1 ] ，认为“道进乎技”。医乃载道之术，保生之技。故医源于道又本于道，所谓“本立而道生”，即是说有“道”才有“术”，即医技传承首先要有医道的传承。《黄帝内经·著至教论》谓：“子知医之道乎”？“此皆阴阳、表里、上下、雌雄相输应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。以教众庶，亦不疑殆。医道论篇，可传后世，可以为宝”( [ 2 ] ， p. 1133)。从《黄帝内经》对医道的定义来看，医道至少包含“医”和“道”以及教化传承三个方面，即贯通人体阴阳表里上下雌雄之生理，明达天文地理人事三才之要道，方可立言传世以继往圣之绝学。已故国医大师陆广莘对此概括为：究天人之际，明天人之分，通健病之变，循生生之道，助生生之气，用生生之具，谋生生之效。 古人对此颇多论述，早在《汉书·艺文志》中就以方技论医道，指出：“方技者，皆生生之具也”( [ 3 ] ， p. 75)。并序方技为医经家、经方家、房中家与神仙家四种。但今天独经方家兴盛不衰，尚为医学界尊奉，其余三家或流于民间，或附于道教，或亡于失传。这是因为经方家能够“本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平”( [ 3 ] ， p. 76)。即可以治愈疾病，其实用性较强，于民生日需更近，籍以谋生者以为技艺相传而发扬光大。而医经家则“原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度针石汤火所施，调百药齐和之所宜”( [ 3 ] ， p. 76)，其理奥词艰，必得其人，非博识、通经、明道者所能授受。房中家乃“情性之极”，本为节欲保精之道，反而流于淫乱、妄邪而遭唾弃、失传。神仙家则因“保性命之真”，荡意平心而“同死生之域”( [ 3 ] ， p. 77)，不悦生恶死追求长生而被诬为怪诞而流民间或附于道教。故今日医界，大雅不作，医道罔传。《黄帝内经》谓治之道“极于一”( [ 2 ] ， p. 186)，“圣人杂合以治”( [ 2 ] ， p. 178)，即是说医道不可偏废。但今人对经方家独垂青眼，实乃舍本逐末。好在古人已著书立言相传。 《医碥》有云：“文以载道，医虽小道，亦道也”。然医以治身，性命攸关，不可轻视。故张景岳谓曰：“既称性命是关，医岂小道云哉？”故《景岳全书·医非小道论》指出，“医道，难矣。医道，大矣。是诚神圣之首传，民命之先务矣。吾子其毋以草木相渺，必期进于精神相贯之区，玄冥相通之际，照终始之后先，会结果之根蒂，斯于斯道也”。他认为其中的旨义十分深奥、广博，没有超乎常人和灵觉圆明的智慧与修为，是不能领会其中微妙的道理和细微差别的。他还指出，医道要从正心、诚意、修身等传统文化中去求索，“修身心于至诚，实儒家之自治；洗业障于持戒，诚释道之自医。身心人己，理通于一，明于此者，必明于彼。善乎彼者，必善于斯。故曰：必有真人，而后有真知，必有真知，而后有真医。医之为道，岂易言哉”？从张介宾的论述来看，医道要从儒道释等传统文化与修身实践中求得真知，先做“真人”而后乃能成为真医。 古人认为“学医费人命”，即是说医之为学，艺兼九流，无有穷极，学医之苦，精医之难，非同一般。故宋人张耒为庞安时所写墓志谓：“吾尝谓医之在天下，其资民生之用，盖与谷帛等，窃怪世之工其道者何少也。自三代以来至今，以医名世者多矣，其为论说方术大备矣。又尝怪夫世之医者，皆忽而不学，大抵从里闾俗师，其治病苟不杀人，众已指为良医矣，使孝子慈孙不能无恨于疾苦之际者，以此也，可不悲哉”。孙思邈《大医精诚》也说：“张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣……唯用心精微者，始可与言于兹矣……故医方卜筮，艺能之难精者也”。故自汉代以来就有“有病不治，常得中医”“医不三世，不服其药”的说法和“天下之至变者，病也；天下之至精者，医也”的为医古训。朱丹溪《格致余论·序》认为，医道隐晦，《内》《难》等医书，“非吾儒不能读”。《医旨绪余》吴维魁序亦谓：“《素》《灵》为医学之祖，厥旨精深，脱非高智，曷能洞彻玄窾而融奥妙”。明·烨元素·叙《医旨绪余》谓，医之为道，陶铸天地，和顺阴阳，宣节气化，立言秘旨，洁净精微。学者“性非霁哲，养非深邃，蕴积非以岁年，与夫受衷非慈祥长厚，则无能窥阃奥以观其妙，调瘥疠，回夭札，而登之康宁黄发也”。《医旨绪余》程涓序亦云：“岂非穷理考故之难，切脉达药之要，主养生而重民命之道乎?自三坟湮而九丘隐，方术行而经论乖，局制盛出，俚师竞习，于是愈剧而生死者比比然，恶乎祟哉，人实崇之耳。论者至激，而云有病不治，恒得中医，岂其然乎”? 《灵枢·九针十二原》有云：“余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给，而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石……”( [ 4 ] ， p. 1299)这实际是医者父母心和慈悲为怀治病救人的人道主义的精神的体现，这也是医道精神的根本出发点。《医旨绪余》程涓序所谓“居常念医以起病者也，必精神与病者通而后能用吾医”。这实际是医道传承的基本精神，如果没有这样的济世利人情怀与“全心全意为人民服务”的精神，是不能为医的。这恰恰就是医道文化的根本精神与基本内涵。
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user: 3. “张一帖”世医家族的典型性与代表性 富有特色的徽州文化为“张一帖”等世医家族的形成和新安医学的孕育、发展奠定了基础。“一生痴绝处，无梦到徽州”。“痴绝”二字，可谓徽州人文与地理的最佳注解，而“无梦而至”更是徽州令人神往妙境的巅峰体验。正因为徽州“山峭厉而水清辙，君子务为高行奇节”，所以历史上人才辈出，儒道释三家均有不朽建树。 如继程颢、程颐之后，引领儒学转折，提出“存天理，灭人欲”理学体系的南宋大儒朱晦庵自称“新安朱熹”，影响后世数百年，至今犹有余香。而徽州学者亦视朱子为独得孔孟真传之圣人，对其顶礼膜拜，因而徽州“理学阐明，道系相传，如世次可缀”“师友渊源，后先辉映，如霞蔚云蒸”，人才辈出，著名新安理学家有休宁程若庸、吴锡畴、陈栎、倪士毅、赵汸、朱升，歙县唐仲实、曹泾、姚琏、郑玉，婺源许月卿、胡方平、胡一桂、胡炳文、程复心，祁门汪克宽等，并形成以朱学为宗旨的新安理学，对中国哲学史和学术思想史的发展演变产生了巨大的影响 [ 5 ] 。而清代屯溪戴震主张“由声音文字求训，由训诂以寻义理”而开考据训诂之新风，继黄生、江永、汪绂等人后引领朴学，涌现出程瑶田、胡匡衷、金榜、汪龙、洪榜、凌廷堪、汪莱、江有诰、胡培翠、程恩泽、俞正燮、汪文台、汤球等一大批成就卓越的徽州朴学家 [ 6 ] ，在中国经学史上开创徽派朴学和皖派经学。近现代更有“身行万里半天下，眼高四海空无人”的著名学者绩溪胡适，以提倡白话文揭开中国现代文学革命，成为新文化运动的领袖人物与中国民主自由运动的先驱之一。 除了学优致仕的儒学盛行，道家学术同样在徽州有不凡的成就。据《弘治徽州府志》、《道光徽州府志》和《新安志》载，徽州历史上的著名道家人物有后汉方储，晋代罗文佑，唐代许宣平、郑全福，五代胡得胜、聂师道，宋代聂绍元、江处士、丘浚、郑姑、汪四、新安道人、舒道翁、孙元明、何仙姑、金野仙、曹原宥、甘露仙、李玉琳、程惟象、张扩，元代赵定庵、胡月潭，明代邋遢仙、张楣、李赤肚，清朝章天山等27位。其中五代歙人聂师道，北宋歙州郑姑，南宋婺源李玉琳，歙人新安道人等异迹颇著。史载聂师道“有弟子五百余人” [ 7 ] ，道教名山齐云山曾被乾隆题字“天下无双胜地，江南第一名山”。可以想见，历史上徽州道家学术十分发达。近代更有怀宁陈撄宁引领道家学术，以强国保种为己任，创立仙学派，学生遍及国内外。 佛学在徽州的传承传播更是突出。自从唐代金乔觉被尊为地藏菩萨应化，徽州九华山遂成为地藏菩萨道场和佛教四大名山之一。其后秉承“地狱不空，誓不成佛”的地藏行愿，以化渡众生、孝道第一所成就的肉身菩萨在九华山有据可查的就达14尊，他们生前无一不修持严谨，或深山苦修，或入世行医或现疯傻颠倒相，外现凡行，内存清净，应机说法，利乐众生，教化风行，广泽当地。如百岁宫无暇禅师寿124岁，1623年圆寂后，其形骸坐缸处屡放光霞，异香不散，三年启缸，颜面如生。后山双溪寺大兴和尚(1894~1985年)圆寂后坐缸，1989年开视，颜面如生，筋骨显现，指甲犹存，喉节可见，如初跏跌坐。地藏禅寺慈明和尚(1904~1990年)圆寂后坐缸，1995年开视，跏跌端坐，肉身未腐，毛发无损，须眉可见，果呈瑞相，异香扑鼻。神光岭明净和尚(1928~1992年)圆寂后坐缸，1999年开视，其颜面如生，身体完好无损，全身肌肤皆有弹性。通慧禅林仁义师太(1911~1995年)圆寂后坐缸，1999年开视，其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰，装缸时穿的衣服紧贴身上，乳房消失，下身长合无痕。松树庵宽德和尚(1942~1999)圆寂后坐缸，2002年开视，只比生前瘦了许多。关圣殿普文和尚(1933~2000年)圆寂后坐缸，3年后开视，毛发尚存，肌肤完整，是九华山第十四尊肉身菩萨。九华山肉身菩萨现存的有唐代金地藏、明代无暇和尚、新中国(1979年后)大兴和尚、慈明和尚、明净和尚、仁义比丘尼、普文和尚肉身保存完好。其中大兴和尚、普文和尚、仁义比丘尼行医济世，助人为乐，广结善缘。而清代隆山和尚、法龙和尚、常恩和尚，民国定慧和尚、华德和尚等肉身均在文化大革命时被毁 [ 8 ] 。 此外，对易学的重视和研究也是新安学派的重要特征。新安学派治《易》不仅继承了朱熹“取经文本义”的释《易》原则，而且发扬了“既不废取象学说又注重义理”的解《易》风格，聚焦于《周易》“开物成务”之本旨。如南宋休宁程大昌与朱熹齐名，著有《易原》和《易老通言》。朱熹对其《易老通言》推崇备至，赞谓“立言之旨奥博，非先儒思虑所及”。著名易学家有二胡父子等人，其中胡方平“精研《易旨》，沈潜反复二十余年”，胡次焱“以《易》教授，从者常百许人”。而且易著颇丰，除了朱子《周易正义》，还有陈栎《读易编》，汪深《易占例》，程时登《易学启蒙辑录》《太极图说》，程直方《程氏启蒙翼传》《四圣一心》《观易堂随笔》，方回《读易释疑》《易中正考》程龙《三分易图》，王埜翁《见易篇》《周易分注》，胡一桂《易本义附录纂疏》《周易启蒙翼传》，胡炳文《周易本义通释》，吴澄《易纂言外翼》，朱升《周易旁注》，郑玉《周易大传附注》《程朱易契》，汪克宽《易程朱传义音考》，赵汸《周易文诠》《序卦图说》等等 [ 9 ] 。 由此可见，徽州文化是中国传统文化萃聚的结果，它既是易儒道释一源三流汇通的典型代表，又是中国传统文化流传和发展的主要地区。徽州深厚的文化底蕴与人文、地理环境孕育出无数优秀人物与人文奇葩。徽学之外，徽州还有徽商、徽菜、徽派建筑，乃至徽州罗盘等地域文化或产品都较有影响。黄山美景胜出五岳，西迪、宏村成为世界级文化遗产，黟县境内至今还保存着3500多幢明清时期的古民居建筑。而新安医学正是徽州优美的自然环境，发达的历史文化，丰富的药材资源，繁荣的经济贸易等历史地理和经济文化滋养下发展起来的医学流派。 据不完全统计，从宋代至清末，新安医家有900多人，医籍有800多种。宋代张杲所著《医说》，明代汪机所撰《石山医案》和江瓘所辑《名医类案》等著作成为传世名著。医家之众，医籍之多，影响之大，堪称第一。新安医家由儒而习医者占70%，而另30%为家传世医，或者道医、僧医。新安有名世医家族传承3代以上的共有63家 [ 10 ] ，仅歙县就有传承25代800余年的多个名医世家传承至今 [ 11 ] ，尤其是定潭“张一帖”世医家族“世援家传，代不乏人”，素有“定潭向有车头寺，半夜叫门一帖传”的说法。从宋代张扩、张杲世代相传至明代张守仁，传承谱系虽无典籍确切可考，但祖辈口耳递延相传，其中阙疑自可释然。从明代张守仁之后，“张一帖”世医家族至今已有15代人法脉相传，而且历代均见诸史载书传 [ 10 ] ，可见其医名已经大成，社会影响广泛而深受世人景仰。所以新安医学是我国中医药学术最具代表性的典型流派，而“张一帖”世医家族又是新安医学传承最具有代表性的典型家族。
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user: 4. “张一帖”世医家族传承的医道文化特征及内在动力 从“张一帖”世医家族四百五十多年、十五代人的传承脉络我们可以发现，歙县“张一帖”传承的特点十分显著。其中体现了“精”、“诚”、“仁”、“孝”、“和”等中华民族优秀人文精神，并博得世人的敬仰而广为流传 [ 12 ] 。如“张一帖”历代传人或者“少攻儒学，长而习医”，或者习儒业医，“奉祖训而以医济世，良多德报”，或者以医为业，“兼修艺事，勤于笔耕”。其他各代传人虽未以儒名世，但是皆从小立志向学，具有深厚的儒学文化底蕴，故都是以儒入医，亦医亦儒。 其次是历代都自强不息，勤奋力学，笃志医业而精于医道，医术上开拓创新，精益求精。其祖上张扩就以脉法著称，有诗赞谓：“夜半常谈内外经，飘风骤雨迅雷霆”“放指测人无遁形，三尸九虫潜震惊”。其孙张杲更以“儒医著称，活人无算”。其他各代或者“积验颇丰”“功效弥著”，或者“弃繁取要”“由博返约”“有裨后世”，或者“精研药学”“亲赴深山”“参比己身，发奋习医”，或者“贯通家法”“旁通而精”“反复求证”“倍增效验”。如第1代张守仁“穷究医理，博采良方，精勤不倦”。第2代张凤诏“孜孜以求，寒暑不辍”，第4代张康荣“积劳成疾”。第13代张根桂“药书不厌千回读，熟读心思理自知”。以孝行著称的第14代张舜华“不为家学所拘，医技弥精”“独树一帜”，因疗效卓著而被称为“女张一帖”和“老舜”。尤其是第14代李济仁“少时勤苦，先攻儒学，后习医术”“精研中医经典，对《内经》造诣颇深”( [ 13 ] ， p. 92)，被授予国医大师称号。至第15代传人则已是“一门七教授，兄弟仨博士”，各自事业多与中医药相关联。 再次，“张一帖”轻财尚义，济世利人，可谓“未敢抱经国治世之宏愿，但常怀拯疾济羸之仁心”。对待患者能够不论贫贱均能悉心治疗，长年在门口大路边摆放茶水供人解渴饮用，并据时令变化将增强免疫力和预防时疫的药物置茶水中无偿供应。据有关史料记载，第1代张守仁“为人淳厚，善济贫寒，经常给病人赠方送药，留饭馈金”。此后“张一帖”家族便继承了这一优良传统，形成了大医济世利民的伟大情怀。世人评价“张氏治病，不计报酬，无论刮风下雨，严寒酷暑，随叫随到，还常接济经济困难的患者，为患者排忧解难，故而深受群众爱戴”( [ 13 ] ， p. 166)。著名国学大师吴承仕曾联赞“张一帖”“术著岐黄三世业，心涵雨露万家春”。 “张一帖”第15代传人张其成先生指出， 新安医学的形成和发展是徽州儒家精神文化、徽州宗法制度文化、徽商经济文化等共同作用的结果，而儒家文化的影响最为突出。所以推己及人，博施济众，“仁者爱人”、“克己复礼曰仁”、“君子体仁”、“学者须识仁”，“五常之德统于仁”，“仁义之理就是天理”等儒家心法为新安医家所吸收。而行医也成为儒者实现“行仁义”这一崇高目标的最佳选择。所以“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”就成了新安医家的器识宏愿。这种儒家的道统思想，也造就了“张一帖”一代又一代传人至诚志医。《中庸》曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。《孟子·尽心》曰：“反身而诚，乐莫大焉”。由于徽州儒学的传播和“格物、致知、诚意、正心”等儒学心法的实践，深受儒学影响的“张一帖”世医家族，全面继承了祖上修身返诚的优秀传统。故“张一帖”世医家族得以绵延传承，至今代传不衰。 此外，儒家孝道精神也是“张一帖”世医家族传承不衰的又一动力。儒家认为“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”。《孝经》云“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。“爱亲者，不敢恶于人。敬亲者，不敢慢于人”。“孝子之孝亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧”。《四库全书·儒门事亲》提要谓：“儒门事亲者，以为惟儒者能明其理，而事亲者当知医也”。金·张从正《儒门事亲》原序云：“医家奥旨，非儒不能明；药品酒食，非孝不能备也。故曰：为人子者，不可不知医”。烨元素·叙《医旨绪余》谓，“人而不精医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子颠连，将何以济”？所以古云：一事不知，儒者之耻，儒者若要“使天下父母之子若女，不至短折而死于庸妄之手”，就要通达医、易、命等三理，否则，“尝膳视药，不知方术，岂谓孝乎”？ “地势坤，君子以厚德载物”。“张一帖”世医家族由于儒家文化的传承，所以深明大义，崇德广业，奉行“君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事”，“君子喻于义，小人喻于利”，“君子周急不济富”的儒学教诲。故能舍利喻义、行乎仁义，“日承仁训，遂体求仁之旨，以精活人之术”，从而得有450年的传承，正如老子所说“圣人无私，故能成其私”。亦如孔子所言：“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。“张一帖”世医家族所昭示的正是这种“后其身而身先”的天道无私与希冀天下归仁的济世情怀。 “张一帖”世医家族所传承的始终以仁德传家，践行以“仁”为本的“大学”精神，以“诚”为先的“大医”理念，以“精”为上的“大业”思想，以“和”为贵的“大化”之道，以“孝”为纲的“大慈”情怀，以及儒家博施济众，希圣希贤，兼善天下，“不为良相，便为良医”等事功思想。这正是“张一帖”世医家族及其所代表的新安医学兴盛发达的内在精神力量与主要动力 [ 11 ] 。
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user: 5. 结论：医道文化的传承是中医药传承的根本 中医药的传承不仅仅是一种医术传承，更重要的是一种医道文化的传承与弘扬。也就是对儒道释等传统文化的继承和诸恶莫作，众善奉行，淡泊名利，积功累德以及仁义礼智信的实践，因为在某种程度上讲，业医意味着奉献而不是索取，当今的医学伦理并没有涉及对业医者的品质考察，而是仅仅作为一种职业教育来对待。而中医则是作为一种希圣希贤的事业来处理，所以中医传授需要合乎医道要求，非其人不传。中医医道对于传承者的品德要求非常高，张仲景《伤寒论序》和孙思邈《大医精诚》都对业医者所要具备的品德和基本素质作了论述，如扁鹊就被考察多年方得真传。《黄帝内经》和其它医典中，有许多地方一再叮嘱“非其人勿传，非其人勿授”。实际就是因为医者操人性命之权，若怀荣利之心而无敬业之念，便不能孜孜以求，医技精良，轻者误诊误断草菅人命，重者滥施贵药图财害命。 另一方面，中医的“非其人”除了人的本质品行的优劣外，还要考察其特性与适宜性，如《灵枢·官能》篇谓：“明目者可以见色，聪耳者可以听音，捷疾辞语者可使传论语。徐而安静手巧而心审谛者，可使行针艾。理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。缓节柔筋，而心和调者，可使导引行气。疾毒言语轻人者，可使吐痈咒病。爪苦手毒，为事善伤人者，可使按积抑痹。各得其人，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其师无名。故曰：得其人乃言，非其人勿传”( [ 4 ] ， pp. 1990-1991)。即医术的传授要因材施教，不是每个人都适合学医，适合学医的人也不是每个人都适合学习所有的技术方法，而应当各有所重，根据不同人的不同特点来选择传授学习的内容。 在现代西方主流文化背景下，医药产业化，效仿西方商业经营模式而缺少西方福利保险，使得本是治病救人的高尚事业，反而成了垄断致富的生财之道。受西方文化影响的现代人大多对此不屑，认为中医故弄玄虚，并以此攻击中医难以标准化和不可复制，只知与国际接轨，而不知传统的医道文化乃是本自慈悲之心济世利人的首善之举。“张一帖”世医家族得以传承数百年，其中蕴含的不仅仅是一种医术的祖辈相传，更重要的是一种医道文化与精诚仁孝的和道精神传承和践行。所以，中医药的传承发展首先要有医道的传承，其次才是医术的学习。如果没有医道的传承，那么医学技术就会成为一把双刃剑，可以利人亦可以害人。在诚信缺失、唯利是图的当下恐怕为害更甚、为祸更烈。
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user: 摘 要 农网用电性质决定了农网配电变压器较多，因此农网配电变压器的运行管理是基层农电工作的重要组成部分，也是解决农网当前供电质量问题的关键所在。从乐山地区农网运行现状看，目前乐山地区农村电网整体供电质量不高，供电可靠性不好，线损较大，农村配变台区运行管理水平不高，缺乏成熟的管理体制。本文提出新的农电D类低电压配变运行精益管理体系，开发农网配变信息管理系统，能够集在线监控、数据信息汇集、理论线损计算、决策辅助与抢修指挥于一体的“可视化”控制体系，以增强电网供电的稳定性与可靠性，促进供电质量。 关键词 :农村电网，配变运行管理，精益化 Copyright © 2017 by author and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY). http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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user: 1. 引言 随着电力市场化改革的不断深入，电力行业参与主体逐渐多元化，面对农村电力系统进行统一规划管理面临越来越复杂的局面，使旧的管理模式已经不能再满足农村电力工业持续健康发展的要求。 乐山供电公司是国家电网公司所属特大I型供电企业，主要担负乐山市管辖下6个直供县、7个趸售公司的供电，配网覆盖面积约为1.28万平方公里，其中农网覆盖面积占全部的占全部的87.7%，农网配变容量、线路、配变容量分别占全部的63.7%、69.2%、82%。从精益思想 [ 1 ] 看乐山地区农网存在“三率”指标整体偏低的主要问题，且由于乐山地区农网配电变压器的数量巨大、布置分散，台区管理的工作量极其巨大，难以有效地对配变台区运行进行掌控。 因此，本文根据实际项目中的精益转型管理理念 [ 2 ] ，设计农村电网信息管理系统，把计算机技术和网络技术作为农村电网配变运行管理的基础平台，实现农村电网低电压配变运行管理数字化、现代化、智能化与精益化，为用户提供更优质的供电服务，提高农村电网低压配变运行的管理水平，为电力企业的发展管理模式提供有效的参考依据。
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user: 2. 系统设计 2.1. 系统架构 系统架构包括应用模块层、信息资源与数据层、基础硬件设施层。 应用模块层：该层主要包括农网配变运行管理系统的应用模块程序，具体有配网信息模块、配电网图形编辑模块、数据分析模块、决策辅助模块、抢修指挥模块；信息资源与数据层：信息资源与数据层主要是数据存储模块，该部分将得到的数据分别建立得到区域数据库、断路器数据库、变压器数据库、变电站信息数据库、负载数据库、发电机数据库等。该部分是图标绘制、数据分析、决策制定的重要依据；基础硬件设施层：基础硬件设施是系统运行的重要支撑工具，主要包括数据采集器，即智能采集终端(包括配变低压侧漏电保护和用户智能电表等功能的装置)、PC客户机、数据服务器、中间服务器等。系统主要架构如图1示。 2.2. 功能规划 根据对农网低压配变运行状况与功能需求分析情况，设计一个“视觉化”的信息管理系统，功能框图如图2所示，包括状态监测、运行分析、设备评价、配网信息、理论线损、研判规则等功能模块，同时可以根据用户需求定制如业务指挥、信息派发等功能模块、以统一应用为基础，实现日常运行维护、抢修服务的信息归集、数据共享、贯通应用、辅助决策和调度安排。 2.3. 数据库设计 数据库使用工具SQL Server 2005建立农网配变信息管理系统数据库，以满足必要的扩展性、实用性和可维护性。在所建数据库中建立了区域数据、断路器数据、变压器数据、负载数据、变电站信息、发电机数据等数据库表。 图1. 系统架构图 图2. 功能框图
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user: 3. 系统功能模块 3.1. 系统主界面 基于系统设计的功能框图，制作信息管理系统简洁的主界面菜单，将功能模块呈现，从编辑到浏览，从数据录入到数据分析，操作简便，视觉直观。 3.2. 系统功能模块 农网配变信息管理系统主要包括配网信息模块、配电网图形编辑模块、数据分析模块、决策辅助模块、抢修指挥模块等。 1) 配网信息模块：农网配变信息管理系统将供电所日常应用系统如SG186、全采集、GIS地理信息、PMS生产管理集中于一体，直观显示日常运作核心业务，选择性抓取一线运维所需最基本、最关心的数据信息，使操作更加方便、简洁、有针对性，并加入日常工作进程提醒，提高平台交互性的同时也增强了日常管理工作的可靠性。 2) 配电网图形编辑模块：配电网图形编辑模块主要是能够实现供电所配电网物理层图形化，实现数据与图形的结合，该模块集成可一键式生成的图元集，绘制简便、图形清晰、操作快捷。 该模块的拓扑图根据实际拓扑结构，按需求进行图形绘制，为数据分析与数据监测提供必要的基础支持。并且能对供电所配电网所有图形进行浏览与查看，将供电所图纸存储与提取功能数字化、电子化，提升管理效率的同时也降低了图纸管理成本。该模块采用C#软件中GDI工具箱绘制接线图，用.NET函数库和图形控件绘制曲线。 3) 数据分析模块：综合管理平台能够根据配电网台账数据，结合提取的动态数据进行实时分析，完成理论线损的计算；结果数据能够为运营指标提升、决策辅助分析作支撑；依据指定拓扑结构图，读取库中静态数据，结合实时动态数据与录入入口信息，分析计算理论线损结果，扩大数据支撑范围，为状态分析提供数据支持。该模块采用SQL Server与C#软件结合，在SQL Server中调用数据，结合拓扑图，在空格中输入相应数据，就能计算出该配网理论线损值。 其中理论线损计算作为配变运行管理系统提升中线损管理的评判标准，需要的计算仅针对中低压配网进行，分解为三部分元件，即10 kV配电网理论线损；0.4 kV低压网理论线损；其它交流元件损耗。论文以10 kV配电网的理论线损结果作为评判标准的线损管理。 4) 决策辅助模块：该模块设计主要为故障抢修服务，也是提升故障抢修管理措施中重要的一个方面，其中主要包括三个子模块，即故障告警、故障诊断、故障恢复。故障告警模块会对采集到的实时信号按照信息进行分类，并预处理，通过告警压缩和信号过滤技术来判断是否是错误告警，在此同时将同一事件的信号利用告警知识库达到关联，会给供电所工作人员提出告警处理的建议信息；故障诊断模块建立分层诊断模式，通过实时监测开关信息、开关告警系统信息和保护动作信息这三层确定故障诊断结果，为提高该故障诊断的适应性，还引入故障可信度指标和多模式诊断推理，最后对得到的各诊断的结果做出分类比对和补充，综合考虑得到最优解；故障恢复模块统计故障后的停电区域、故障隔离区域、损失负荷值、待恢复停电区域、故障后系统设备越限等信息，列举所有供电恢复方案得到候选方案，在候选方案的基础上结合现场实际情况的条件进行过滤，最终得到一个符合条件的恢复供电方案。 该模块能根据全采集系统，实时读取采集数据，利用动态数据进行后台分析，实现油温结合负荷的综合判断，即时警告异常油温情况，提出决策建议；在后台计算三相不平衡度，得到结果后实时警告三相不平衡的异常状态，做出决策建议；监测三相电压状态，发现低电压及过电压即时告警当前异常状态。 5) 抢修指挥模块：抢修指标模块设计思路是将故障辅助与具体的故障抢修提升工作相结合，从故障告警、故障诊断、故障抢修等各个环节实现精细化、智能化管理，充分利用抢修资源，实现迅速、高效抢修：故障告警时，排除误告警、压缩重复信息，提供故障关键信息；故障诊断阶段，将用户与电源点信息关联并反映在工单中，采用分层、多模式诊断，参考可信度指标，过滤无效和重复报障信息，保证及时、准确查找故障点；故障抢修时，系统预先提供抢修复电的参考方案，通过PDA实现现场接收工单、抢修资源优化配置、抢修工况实时上报，有效解决故障，快速恢复电力供应，并且通过在系统平台提供抢修信息录入功能，实现了抢修记录的“无纸化”管理与抢修指挥命令下发功能。
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user: 4. 管理提升效果分析 4.1. 在线监控完善 信息管理系统以“智能采集终端”为数据采集器，对农网低压配变进行在线监控，如图3为智能采集终端图。 “智能采集终端”采集到的数据通过数据访问形式传输到系统平台，将实时动态数据与系统平台已有的台区静态数据相结合，在线监测变压器设备的油温、连接头温度、有功功率、无功功率、总功率因数、三相功率因数、三相电压、三相负载电流以及负载率等实时数据，数据按可选时段进行曲线图呈现，自动标记峰值与最低值数据点，并结合后台分析功能，对变压器进行数据分析与运行情况分析，得出异常状态警告与决策建议。 4.2. 农网配变信息管理系统运行效果 乐山供电公司安装了农网配变信息管理系统，通过运行效果来看，该管理系统不但在管理上将供电所日常应用系统如SG186、全采集、GIS地理信息、PMS生产管理集中于一体，直观显示日常运作核心业务，提高平台交互性，同时也可对进行数据分析，提出决策，符合了信息化，智能化建设的具体要求，提高了用电可靠性。主要的实现的效果如下： 1) 实现低压配变台区日常管理信息化、一体化 引入了农网配变信息管理系统后，将供电所日常应用系统如SG186、全采集、GIS地理信息、PMS生产管理集中于一体，直观显示日常运作核心业务，选择性抓取一线运维所需最基本、最关心的数据信 图3. 智能采集终端图 息，使操作更加方便、简洁、有针对性，并加入日常工作进程提醒，提高平台交互性的同时也增强了日常管理工作的可靠性。并且该系统实现了数据与图形的结合，集成可一键式生成的图元集，绘制简便、图形清晰、操作快捷，方便了使用人员的管理与操作，使配变台区日常管理信息化、一体化。 2) 数据信息实时掌控，大大便利了配变台区的可视化管理 该系统投入使用后，大大便利了管理人员对信息的掌控，可以实时看到配变台区运行情况，将农村配电网从物理层面到图形化、信息数字化的层面，使数据与图形达到了完美结合。 3) 提高了配变台区数据分析效率 农网配变信息管理系统的数据分析功能大大减少了工作人员的工作量，该系统能够依据指定拓扑结构图，读取库中静态数据，结合实时动态数据与录入入口信息，分析计算理论线损结果，结合拓扑图，在空格中输入相应数据，就能计算出该配网理论线损值，所以该功能在日常的使用中帮助工作人员做出数据计算与分析，非常有效的提升了计算分析的效率。 4) 为故障抢修管理提供便利，实现迅速、高效抢修 使用该系统以后，减轻了人工处理故障的工作量，该系统会对采集到的实时信号按照信息进行分类，在故障时预警并会给供电所工作人员提出告警处理的建议信息，为供电所工作人员减轻告警处理压力。同时通过实时监测开关信息、开关告警系统信息和保护动作信息这三层确定故障诊断结果，并比较得到最优解。在恢复供电时分析比较得出符合条件的恢复供电方案，这些都大大减轻了工作人员故障抢修压力，提高准确度。 4.3. 运营指标提升 通过农村配变运行管理创新项目的开展，针对之前管理存在的不足采取了相应的解决措施，使得乐山地区“三率”运营指标提升成效显著，达到了项目预期的效果。
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user: 5. 结论与展望 配变运行管理系统应用于乐山地区选定试验点，结果表明该信息管理系统的应用实现了既定目标、改善了“三率”指标、提高了供电质量，推进了乡镇供电所“营配合一”，加强了配变台区的运行维护管理和优质服务精益化水平。对于供电企业精益转型管理工作的信息化、数字化、精益化及智能化都有着一定的借鉴与促进意义。
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user: 摘 要 原发性视网膜色素变性(primary pigmentary degeneration of retina)亦称为色素性视网膜炎(retinitis pigmentosa， RP)，是一组以进行性感光细胞及色素上皮功能丧失为共同表现的遗传性视网膜变性疾病，是一种比较常见的毯层-视网膜变性(tapetoretinal degeneration)，以夜盲、进行性视野损害、眼底色素沉着和视网膜电图异常或无波为其主要临床特征，也是世界范围内常见的致盲性眼病。临床上“双眼视网膜色素变性”较为常见，“单眼视网膜色素变性”较为罕见，国内外杂志上也有报道。本篇病例报道介绍一例“典型的单眼视网膜色素变性”，从眼底照等临床上的检查结果以及基因检测分析此病例，提高“单眼视网膜色素变性”的诊断率，降低漏诊率。 关键词 :单眼视网膜色素变性，病例报道 Copyright © 2017 by authors and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY). http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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user: 1. 病例报告 患者，男性，31岁，因“左眼逐渐视力下降5年余，伴夜盲”来我院就诊。患者5年前无明显诱因出现左眼视力下降，夜晚视物不清，因右眼视力正常，未引起重视，未到医院就诊。于1年前，左眼视力严重下降，遂到某医院进行就诊，2015.3.1检查视力：右眼1.0，左眼手动/眼前，予以“施图伦”眼药水点眼，“复方血栓通胶囊”口服三月后，视力未见好转。于2016.7.18来我院就诊。 患者无炎症、外伤及手术史，无风湿性疾病，感染性疾病，药物中毒史，家族中无相似疾病。2016.7.18查视力：右眼1.0，左眼0.1，矫正不应；眼压：OD12.5 mmHg，OS14.6 mmHg。双眼角膜透明，前房清，深度可，瞳孔等大等圆，对光反射可，左眼扩瞳后可见晶体后囊下有锅巴样浑浊。右眼晶体透明。眼底照示左眼底窥视不清，视盘色蜡黄，界限清晰，视网膜动静脉血管变细，各个象限视网膜呈青灰色改变，周边视网膜及黄斑部有大量骨样细胞沉积(见图1)。左眼呈与眼底照相符的管状视野，右眼60˚视野无缺损(见图2)。光学相干断层扫描(OCT)示左眼视网膜视锥细胞及视杆细胞、视网膜色素上皮层萎缩性改变，右眼眼底照及OCT正常(见图3)。眼底荧光造影(FFA)：左眼视网膜色素上皮萎缩呈斑状强荧光，广泛色素性荧光遮蔽，右眼荧光像无异常(见图4)。视网膜电流图(electroretinogran ERG)检查示左眼a b波幅值 图1. 双眼眼底合成照。1A显示右眼正常眼底照。1B为左眼眼底照，可见视盘蜡黄，视网膜血管变细，周边视网膜大量骨样细胞沉积，整个视网膜呈青灰色改变 平坦，右眼a b波幅值及峰潜时正常(见图5)。左眼视网膜诱发电位(VEP)示p100潜伏期延长(p100 138.5 ms)，幅值降低(4.3 uv)，右眼正常(参考值：9~45岁p100 95~115 ms，幅值5~25 uv) (见图6)。基因检测结果：突变位点为：GNAT1、CYP4V2、PDE6A、RBP3、USH1G、AHI1、CC2D2A，其中PDE6A、RBP3、 图2. 双眼视野检查。2A示右眼正常视野。2B示左眼视野，可见视野缺损，呈典型管状视野 图3. 双眼光学相干断层扫描图像(OCT)。3A显示右眼正常OCT。3B为左眼OCT，图像显示视网膜视锥细胞及视杆细胞，视网膜色素上皮层萎缩性改变 图4. 双眼眼底荧光造影图像(FFA)。4A为右眼正常FFA。4B为左眼视网膜色素变性的荧光造影，视网膜色素上皮萎缩呈斑状强荧光，广泛色素性荧光遮蔽 图5. 双眼ERG检查。5A示右眼正常ERG。5B示左眼视网膜色素变性的ERG检查。暗适应下降 图6. 双眼VEP检查。6A为右眼正常VEP图像，p100 112.5 ms，幅值10.5 uv。6B为左眼视网膜色素变性的VEP图像，p100 138.5 ms，幅值4.3 uv，p100较正常值延长，幅值降低(参考值：9~45岁p100 95-115 ms，幅值5~25 uv)。 USH1G位点突变与视网膜色素变性相关 [ 1 ] ，但由于是杂合突变，尚不能判定本病为其中一个基因突变所致。但临床症状比较典型，临床诊断为“左眼视网膜色素变性”。
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user: 2. 讨论 视网膜色素变性(retinitis pigmentosa RP)是视网膜感光细胞和色素上皮细胞变性所致的一组具有临床亚型的致盲性眼病，大部分于中年时期发病，视力急剧下降，伴发夜盲，是目前最常见的致盲性眼底病。西方国家RP发病率为0.025%~0.03%，国内发病率约0.024%~0.029%。RP的遗传方式包括常染色体显性遗传、常染色体隐性遗传，以及性染色体遗传，具有异质性。单眼视网膜色素变性临床罕见，文献报道其诊断标准 [ 2 ] ：(1) 单眼有原发性RP的典型临床特征，视野及电生理检查呈现典型的RP特征。(2) 另一只眼完全正常，追踪5年以上仍未发病。(3) 排除炎症及外伤所致的继发性RP。本例病史虽然未追踪五年以上，但此患者从五年前既有视力下降，且所做的临床检查，包括眼底照，OCT，视野，FFA，电生理检查，高度怀疑其为“单眼视网膜色素变性”。为求进一步证实此诊断，我们会对病人做好随访工作。 原发性RP最早期的临床表现就是夜盲，并且呈进行性加重。RP的并发症包括白内障，经常会有晶体后囊下锅巴样浑浊表现 [ 3 ] 。近期也有报道RP会引发虹膜萎缩和青光眼 [ 4 ] 。典型的眼底改变包括视盘色蜡黄，视网膜血管变细，以及视网膜青灰色改变和骨样细胞沉积。另外临床上诊断RP还包括视野的检查，典型的RP病人视野向中心进行性缩小，晚期表现为典型的管状视野。RP病人眼底荧光素血管造影显示弥漫性的斑状强荧光，色素沉着处为荧光遮蔽。眼电生理检查，VEP示p100较正常潜伏期延长，振幅降低；Gauvin M [ 5 ] 等人对临床视网膜色素变性病人的长期研究获得了视网膜色素变性ERG的早期改变，RP病人ERG在早期即显示异常，表现为无波形，这为及早诊断RP提供了依据。 至今单眼RP的发病机制仍不明确，大多关于原发性RP发病机制的研究，双眼原发性RP病理机制首先是视杆细胞的损害，其后是视锥细胞亦收到损害 [ 6 ] 。感光细胞的损害主要是通过凋亡进行的，细胞神经营养因子缺乏也是凋亡的一个重要原因。基于单眼RP是单眼发病，大多数认为没有家族遗传病史，所以单眼RP的发病机制不能完全等同于原发性双眼RP。 本病目前尚无有效治疗方法，虽然有应用基因治疗的研究 [ 7 ] ，但效果并不明显，其他治疗方法还有药物治疗及视网膜移植 [ 8 ] ，但效果尚不理想 [ 9 ] 。
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user: 摘 要 互联网的快速普及导致网络欺负成为一个新的心理社会问题。网络欺负是指个体或群体使用电子信息交流方式，多次重复性地伤害难以自我保护的个体的一种敌意性的攻击行为。本文通过梳理近年来国内外文献，从网络欺负的定义、普遍性、特征、与传统欺负的关系、危害、相关研究、定性研究等方面对网络欺负研究进行系统性回顾，并对未来网络欺负的研究内容和方向进行了展望。 关键词 :网络欺负，传统欺负，心理社会问题 Copyright © 2017 by author and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY). http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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user: 1. 引言 中国互联网络信息中心(CNNIC) 最新发布的《第38次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2016年6月，我国网民规模达到7.10亿，半年增长率为3.1%，互联网普及率为51.7%，较2015年底提升了1.3个百分点。中国网民年龄结构的调查表明，10~19岁群体占比20.1%，同时与2015 年底相比，10岁以下儿童群体占比有所增长，并且互联网有继续向该年龄段渗透的趋势。手机即时通讯和网络即时通讯网民使用率分别为91.9%和90.4%，是互联网最常用的应用。互联网的高速普及方便了人们的生活，让人与人之间的沟通更加方便便捷，但不可否认这也产生了很多新的心里社会问题，如中小学生中的网络欺负问题。网络欺负会给参与者和旁观者带来较大的负面心理影响，如抑郁、焦虑甚至导致自杀行为的发生。 一项英国的关于网络欺负的统计报告显示(Child Line， 2014)，有69%的年龄在13~22岁之间的年轻人经历过网络欺负。而针对13~17岁青少年的调查结果表明，有超过一半的Facebook使用者在过去的一年内经历过至少一种形式的Facebook欺负(Kwan & Skoric， 2013) 。国内研究者陈启玉等(2016)对1103名7~11年级学生进行问卷调查，结果发现82.77%的青少年报告在过去的1年里曾经遇到过1次以上的网络欺负，57.21%的人报告曾经对他人实施过1次以上的某种形式的网络欺负；另有40.16%的人表示身边有同学或朋友在SNS (Social Network Sites，社交网络)使用中遭遇过网络欺负，49.86%的人表示曾经在SNS上看到过有人遭遇网络欺负。由此可见，网络欺负问题具有一定的普遍性。
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user: 2. 网络欺负的定义 网络欺负问题的研究近些年得到越来越多人的关注，但是关于网络欺负的定义仍大多是以传统欺负的定义为基础进行界定的，尚未形成一个统一的界定方式。一般认为，网络欺负是指个体或群体使用电子信息交流方式，多次重复性地伤害难以自我保护的个体的一种敌意性的攻击行为(Smith et al.， 2008)。也有人认为网络欺负的定义是在电子情景下(如电子邮件、博客和短消息等)故意和重复地伤害他人，以至于受害者难以自我防卫(Kowalski， Limber， & Agatston， 2012)。有研究者综合关于网络欺负的多个定义，将其总结为：不明团体或个体通过电子手段(例如短信、图片/视频片段、电话、电子邮件、聊天室、即时消息和网站等)针对难以自我保护的受害者的一种故意的、重复性的以及永久性的行为模式。而近年的研究发现，由于缺乏一个统一的网络欺负定义，很多研究结果出现较大的差异，因此当务之急是需要网络欺负一致的、概念性的和可操作性的定义。
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user: 3. 网络欺负与传统欺负：交叉重叠的复杂关系 Antoniadou等(2016)通过分析2007-2014年发表的相关文献，提出网络欺负和传统欺负之间的关系一般有三种：(1) 它们构成了相同的现象，但识别的方式不同；(2) 它们只在一些特殊方面和在某种情况下相似；(3) 它们是完全不同的现象。关于两者关系的争论具有其必要性，因为如果确认了两者构成了相同的现象，那么可以使用相似的预防和干预措施，反之，假设两者之间存在显著差异，那么应该更多关注有效的实践效果中鉴别识别应得到更多的研究(Antoniadou & Kokkinos， 2016)。国内研究中，李俊一(2015)采用元分析技术的结果，他认为传统欺负与网络欺负是两种实质不同的欺负形式。网络欺负和传统欺负之间的关系一直是研究者争论的焦点。 关于网络欺负和传统欺负之间是否存在重叠，研究结果还是存在着较大分歧。网络欺负和传统欺负在某些特征上存在相同的地方，如重复性、力量不平衡、主观故意伤害性。但相较于传统欺负，网络欺负又因为其发生方式的独特性，因此又具有其自身的特征，如主客体的多样性和不确定性、非及时反馈性、匿名性、超时空性和强扩散性等特征。有研究者发现当考虑到参与形式的时候，传统欺负和网络欺负极少有重叠，大部分参与了网络欺负的学生并未同时参与传统欺负。而Baldry等人(2016)研究了传统校园欺负和网络校园欺负是否在参与者角色上存在重叠，结果发现两者存在明显的重叠，有12.1%学生既在学校欺负别人，同时也在网络上欺负他人。同样地受欺负者也存在着7.4%的重叠。结果表明传统校园欺负与网络校园欺负存在着重叠。不同的研究所采用的方法和关注的点存在着差异，因此研究结果也就有所不同。 网络欺负和传统欺负的参与者角色不同。有研究者让被试完成一份自我报告式问卷，测量其网络去抑制、人格特质、社交能力和关系以及网络使用情况。结果表明虽然一些学生以相同角色参与到传统欺负和网络欺负中并且具有共同的特点，但他们大部分以相反的角色参与到一种或两种欺负中。另一研究发现，两者预测因素不同。依据预测因素，网络欺负的预测因素是男性、网络去抑制、网络活跃度和精神特质，而传统欺负的预测因素是男性、网络去抑制和刺激寻求。网络受欺负可被网络去抑制、断言和很少的同伴关系预测。而传统受欺负被网络技术和冲动不负责任特质所预测。
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user: 4. 网络欺负的危害 虽然有研究显示网络欺负的危害相较于传统欺负更小，有研究显示心理社会问题(心理痛苦，社会解体，一般的攻击性)会根据欺负的形式而改变。相较于网络欺负的受害者，传统欺负的受害者有更大的内在问题，传统欺负者比网络欺负者有更大的攻击性(Kubiszewski， Fontaine， Potard et al.， 2015) 。Amanda等人做了一项网络欺负和青少年心理健康的纵向研究，发现在随访中网络受欺负者报告抑郁症状和社会焦虑症状的比例分别是未卷入网络欺负的被试的2倍和1.68倍(Fahy， 2016)。网络欺负对学生心理健康的影响具有持久性和较难消除的特点，这是由网络欺负的特点所导致的。由于网络技术存在局限性，很难完全将网络欺负的内容进行清除，这就有可能给网络受欺负者造成持久性和重复性的心理伤害。网络受欺负对于抑郁水平既存在直接影响，同时网络受欺负又通过影响反刍思维间接影响抑郁水平(钟云辉，赖水秀和唐宏，2015)。
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user: 5. 网络欺负的影响因素 网络欺负与其他因素之间的相关研究一直是网络欺负研究的重点。Zych等(2015)研究了移情如何通过性别年龄和民族影响传统欺负和网络欺负。结果发现认知的和情感的移情都与校园欺负和网络校园欺负无关。Sari等(2016)的研究检验了暴力倾向和网络欺负施暴和网络欺负受害之间的关系，结果发现三者之间存在着正相关，同时通过简单回归分析确定了暴力倾向可以较好预测网络欺负施暴和网络欺负受害。还有研究显示，有反社会和危险行为内容的媒体对感到愤怒或挫败的青少年吸引力增加，由于暴露于反社会媒体内容会激发网络欺负行为，这加强了愤怒对网络欺负行为的影响(Olson， Kutner， & Warner， 2008; Plaisier & Konijn， 2013)。还有关注道德脱离、父母教养方式等与网络欺负影响因素的研究。 有研究调查了父母/监护人和教职工关于在小学年龄段的学生中出现的网络欺负的意识和认知。研究者使用焦点小组法探索了网络欺负的出现、网络欺负和网络受欺负的特点、网络欺负的影响和成人监督的作用。关于网络欺负的发生，主题包括儿童能力(读写能力和电脑技术)、信息和通信技术的使用途径(ICT， Information and Communication Technology)以及外部因素如同伴压力。当问及儿童卷入网络欺负的特点时，主题包括卷入网络欺负和传统欺负之间的关系、性别的作用和网络欺负的不同动机，没有小组感觉网络欺负比传统欺负令受害者产生较少苦恼，并且提出围绕涉及网络欺负的性质和关于受害者的特点的讨论的网络欺负的主题。当谈及成人干预的作用，被试提到规则/限制的使用和感觉到在ICT技术上存在的代沟。被试赞成在家监督互联网和手机的使用应该会是有益的，但与在学校使用监管较少一致(Monks， 2016)。国内还尚未发现有研究者对网络欺负进行定性研究。
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user: 6. 研究展望 网络欺负对青少年的身心健康具有较大的危害性，家庭、学校和社会对此都应该重视起来。由于我国地区经济发展水平存在差异，尚未有研究进行过中国青少年网络欺负普遍性和特征的大数据样本研究，而这就无法为国家制定相关政策提供参考。因此应该要对当前我国青少年网络欺负现状开展摸底调查，收集可靠的一手资料，为之后政策制定及干预做好铺垫。 同时关于校园欺负国内大多做的是相关研究，还缺少定性研究方面的文献和资料。中国文化背景与西方也存在差异，本土化研究也应该得到研究者的重视。网络欺负预防和干预体系的建立是当务之急，但也需要法律和政策的支持。跨领域的研究能够为网络欺负的预防和干预提供支持，如与法学方面的研究者共同研究保护网络受欺负者及网络欺负责任认定的相关法律法规，与计算机方面的研究者共同探讨如何在技术层面为青少年免受网络欺负危害撑起一把保护伞等。网络欺负发生具有跨空间的特点，不只局限在学校范围内，而学校是学生、家长和社会的纽带，这就让在学校层面建立预防和干预体系成为研究的方向。
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user: 摘 要 随着社会经济的进步和网络技术的不断升级，动漫已经成为全球性的产业。动漫文化也在动漫爱好者的追捧和传播下逐渐发展成为独特的社会现象和文化现象。当前国内学者对此的研究集中在艺术、传播、教育等领域，在心理学领域就大学生的动漫态度进行研究的还相对较少。基于了解大学生群体对动漫的态度和看法的目的，本文采用问卷调查法，以曲阜师范大学的在校学生为样本，探析我国大学生的动漫态度。研究发现：动漫在大学生中有高普及率；在动漫作品的选择上是喜好鲜明的；在参与动漫相关的活动时较为理性，以减压放松为主。 关键词 :动漫态度，动漫亚文化，大学生，民间文化 Copyright © 2017 by authors and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY). http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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user: 1. 引言 上世纪五六十年代的中国动画业取得过较高的艺术成就，并因动画电影片多、风格独特、制作精良而被国际动画艺术届誉为“中国动画学派”(代钰洪等，2006)。随着经济社会的发展和网络技术的不断升级，加之社会文化领域呈现多元发展态势，在当前，动漫已经成为一个全球性的产业。我国存在有较大规模的动画、漫画、网络游戏和周边产品的消费群体，再加上国家相关政策的推动和扶持，使得我国动漫市场的发展可以说是势头迅猛、潜力巨大。动漫的受众是很广泛的，可以说大部分的“80后”和“90后”都是看着动画片长大的一代，一些经典动漫作品在给他们留下深刻印象的同时也深深地影响了这一代人。2007年广东的一项大型调查显示，84.9%的青少年喜欢或者较喜欢动漫，近一半的人接触动漫的时间是5~10年，接触动漫10年以上的也有10.3% (邓智平，2007)。与此同时，在相当数量的动漫爱好者的追捧和扩散之下，动漫文化悄然兴起，有学者认为动漫文化已经成为不可小觑的青少年亚文化(石勇，2006)。中央电视台和各地电视台均设有动画频道或与动漫相关的节目，甚至还有一些付费动漫电视频道，专门播放动画或播出以动漫为主要内容的节目；国内几家主流视频网站买断部分日本动画作品的网络播放版权，在其网站动漫子板块同步播出，某网站的视频“弹幕”功能因其即时互动性而深受漫迷的喜爱并被各视频网站广泛采用；简称“ChinaJoy”的中国国际数码互动娱乐展览会每年举办一届，吸引了大量的动漫爱好者、玩家、技术人员等；中国动漫金龙奖设立至今已十四年，其宗旨是展示原创成就，挖掘闪亮新星，褒奖创新精神，发展动漫产业，并面向全球华人，近期还发布了一项金龙奖二次元指数榜单，指出截止2016年中国泛二次元人群超3亿，核心二次元用户超8000万，97%以上是“90后”和“00后”；动漫出版产业发展势头良好，涌现出一批深受漫迷喜爱的漫画或插画作者，动画配音这一职业也备受关注；除此之外，还有种类繁多、形式不一的活动，如漫展、动漫节，由动漫爱好者组成的动漫社团以及规模不一的COSPLAY比赛等。美国动画电影《功夫熊猫》系列因其“中国元素”而在我国掀起一阵观影热潮，同样，作为“中国制造”典型代表的动画电影《西游记之大圣归来》更是口碑和票房双丰收。不过，值得我们注意和反思的是，像某村3名不足10岁男童玩耍时模仿动画片《喜羊羊与灰太狼》中灰太狼“烤羊肉”的情节导致其中两名儿童严重烧伤，10岁女孩模仿《熊出没》用电锯将妹妹的脸严重锯伤这样的事件也时有发生，还会有一些国产动画片抄袭国外动画作品或是部分动画片遭禁播之类的报道。 对于动漫，国内外有不少学者进行了研究或是给予关注。任频捷(2002)通过访谈法研究了动画片对8~15岁儿童的暴力性倾向的影响；郭虹(2003)深入分析了动画传播的主导、特征、渠道和真实受众，同时还进行了中外动画片的内容分析；石勇(2006)对青少年动漫亚文化进行了解读和思考，呼吁健康亚文化的培育；蒋蝉米(2007)以广州大学生为例分析了当代大学生动漫消费动机；王霖(2008)从思想政治教育的角度对动漫文化与当代中国青少年进行探讨；解立(2010)对动漫文化与青少年犯罪的关系进行了研究；此外，艺术、营销、教育、历史、体育、经济等领域也有所涉及。但是，从心理学角度探究大学生这一群体对动漫的态度还为数较少。从人们观看什么这点来说动画是具有高影响力的，这正是认识动漫的重要之处(Borrelli， 2002)。动画是电影业中的巨大经济动力并且只要消费行为一直持续就会一直极具分量，这是认识动漫的又一重要之处(Lalor， 2002)。为了更好地探析大学生对动漫的态度，本文通过问卷调查法对曲阜师范大学的在校大学生进行调查研究，关注其动漫观和形成原因，这对于更好的理解动漫文化并发挥动漫对其受众的积极影响具有重要的参考意义。