DenisaB/htr_leibniz_dataset_v1 huggingface dataset:
quia haec analysis ab Analysi veritatis, seu
correctione judiciorum nostrorum pendet totum
arcanum artis inveniendi, quo humana scientia
in immensum produci posset, ideo utile est
Sus Sequuntur ipsa Elementa veritatis aeternae,
ubi exponitur modus in omnibus quatenus certo
Mechanica seu de complexu Phorologiae et Dynamicae, atque inde ortis
compluribus inventis perpulchris.
de Natura animae
Physica Metaphysica de Primo Ente
De motibus fluidorum.
22) Mechanica seu
Systemate Mundi, seu corporum principiis
De Terris et re minerali.
De Animalibus.
De Medicina.
De variis opificiis.
De natura Mentis et de passionibus Animi.
seu de
regendis hominibus.
et De Sufficientia rerum et Commerciis ac manuficiis
De Jurisprudentia, ubi de Jure Naturae ac Gentium, itemque legibus
et modo sentiendi.
Medicina provisionalis.
re Oeconomica et variis opificiis
re bellica.
positivis variis.
Lusus naturae
1) Rationes quae autorem ad scribendum impulerunt; ubi et cur nomen dissimulavit.
Magnorum principum familiaritas, et cogitationes concordes.
2) Historia literaria.
3) De statu praesenti eruditionis, seu Reipublicae literariae.
De malis quibus homines laborant sua c
5) De procuranda hominum felicitate.
De Scholarum emendatione et ratione studiorum, ubi et de ludis.
7) De Scientiarum Instauratione, ubi de Systematibus et Repertoriis, et de Encyclopaedia
demonstrativa condenda
De linguis et Grammatica rationali
Elementa veritatis aeternae, et de arte demonstrandi in omnibus
disciplinis ut in Mathesi.
De novo quodam Calculo generali, cujus ope tollantur omnes disput
ationes inter eos qui in ipsum consenserint; est Cabala vera
De Arte inveniendi.
Synthesi seu Arte combinatoria.
De Analysi
15) De Mathesi generali ex duabus praecedentibus composita.
De Characteristicis
De Combinatoria Speciali, seu scientia formarum sive qualitatum in genere
sive de
Metaphysica, seu
De Algebra.
De Geometria.
Arte Tornatoria et Motuum vestigiis sive Phorologia
seu Torna species Tornatoria), seu de motuum vestigii
seu de Motuum Causa, sive de Causa et Effectu, ac
(c) quantum nobis assequi licet conducens.
perfectionis, quae opinio si vera est, laetitia
nascitur durabilis.
conducunt, quaecunque ad perfectionem
augendam conservandamque conferunt.
Quare opus est ut sciamus qui in
quid nos reddat perfectiores in quo consistat Hominis
Uniuscujusque autem rei, tanquam excellentior
quidam sanitatis gradus, in eo consistit, ut actiones
quam facillime obeamus, quemadmodum Morbus vel
imperfectio est, quicquid functiones impedit sive
Itaque necesse est, ut tum naturam nostram
tum et aliarum rerum, quae maxime in nos agunt,
quaeque et juvare nos sive perficere, et impedire
sive laedere possunt, summatim cognoscamus;
Cujus Scientiae praecognita hoc loco tradituri
dicemus tum de Scientia in universum, tum vero
universum tum de scientiae natura, tum vero
de ejus accidentibus. Natura autem scientiae
consistit in ejus essentialitate, et per est tota in ejus
definitione continetur, quam resolvendo, et cum aliis deinde
habebimus.
verarum propositionum
vera est,
u m appellamus contineri, ita
est, aut ex per se notis manife demonstrari potest.
manifestum facere praedicatum in subjecto contin
praedicatum aut consequens in antecedente aut subjecto, contin
eam ex per se certis demonstratam esse.
aliam cui magis assentiamur non posse probari.
vel praedicatum in subjecto vel [consequens
etiam per se
quoque sunt experimenta nostrarum cogitationum
seu ea nos revera cogitare, quarum quae nos
cogitare conscii sumus.
Primae ergo propositiones
rationis sunt per se notae sive identicae; primae
propositiones facti sunt conscientiarum nostrarum
testimonia conscientiae. Duorum ergo generum
sunt propositiones per se certae, aliae scilicet
ratione constant sive ex terminis
denticas appello, aliae nobis
sunt rationes suas habeant, adeoque sua
a nobis a priori per suas causas sciri possent
nisi cognita tota serie rerum, quod humani ingenii
humani vim superat, itaque a posteriori
discuntur experimentis.
Sed quoniam saepe agendum est nobis
circa ea in quibus certa Scientia destituti sumus,
proximum est ut saltem certo sciamus propos
iquid absolutum, ex datis quibusdam notitiis
ut recte judicemus, utrum oppositorum sit facilius,
autem est cujus minora et paucio aut
Quicquid ergo tale ex datis cogn
citur, ejus probabilitas nobis certo cognita est.
Sunt autem gradus in probabilitate, quaedam
enim usque adeo probabilitate excedunt, ut nulla
possit cum opposito institui notabilis comparatio, haec
sunt aliqua quae non tantum probabilia habentur, sed
et vera praesumuntur, donec contrarium ostensum sit,
facti opus est, ut
mutationem aliquam factam
ostendi opus est, ut vera credantur
caeteris nimis minutis ac multiplicibus ad cujusque
Interea fateor
quis ea tantum spectet,
Atque haec intelligo de hominibus qui aliis
nam qui sibi
o paucioribus contentus esse potest; plerisque
animae cognitio Dei et sui, et paucae facilesque
sed magnae veritates, et constans voluntas secundum
raecepta haec consistent in duobus, judicio et inventione. Judicium
primum Elementis aeternae veritatis ac notis ejus sive criteriis, unum pertinet ad instaurandas
scientias judicandumque de jam inventis, ne praejudiciis decipiamur; alterum pertinet ad inventionem
augendas scientias, inveniendaque quae nobis desunt. Prior pars sive id est
hactenus inexplicatis, ubi de criteriis sive notis veri indisputabilibus, plane
fieri potest. Quemadmodum in ludo aleae certum est
ius esse duobus calculis
em quam duodecim puncta conficere, et proinde prudentius ille eligitur modus quo fiat, ut septenario
erit modus, quo efficiet ut septenario, quam quo faciet ut duodenario indigeat; licet fortasse praeter
spem duodenarius exire possit. Hujus scientiae, hactenus quam possis vocare Logicam
vitae communis deliberandi deliberativam civilem nunquam hactenus tradita Elementa subjiciun
tur plerumque enim decipiun cum multa utrinque argumenta pugnant, decipiuntur homines, sive cum numerum
potius quam pondera respiciunt, sive cum ratione commoda atque statera destituuntur, qua possint
commoda atque incommoda utrinque librare; sive cum multitudine circumstantiarum turbati, nec
primum quo initio praeventi sunt, vel novissimum maximeque in animo adhuc vigens
arripiunt, vel illud amplectuntur, quod effectibus eorum secundum est; illud certe semper
quod tum maxime animum eorum occupat, cum concludendum est.
expendere in hanc usque diem docuit nemo. Haec forma
um est. sequemur. Et cum secus agemus, erit id vel impatientiae nostrae, vel
procedent. Quanti hoc sit non tantum in scientiis sed et in communis vitae deliberationibus, manifestum
quo saltem ostenditur veritas, alterum quo simul patefit origo inventionis.
quantocunque ingenio praeditus ex iisdem datis
Encyclopaedia condenda, velut
in quo omnia omnes cognitiones universalis utilis, utiliores ordine referantur, tr
appareat quae nobis desint, et ut sit habeamus Systema quoddam ad quod omnia im tum ut ea quae
habemus, habeamus in numerato ad usum quod referantur utiliora, universali certior
a, universaliora quaeque, quaecunque vel in bonae vitae libris habentur, vel inter
inprimis certa vivendi genera sectantibus adhuc sunt. Quod non nimis erit
prolixum, quia ea quae ex caeteris per consequentiam ope Scientiae
duci poterunt vel omittentur vel saltem distinguentur. Quemadmodum et distinguen
cari possunt, aliquando ubi magni momenti sunt non erunt omittendae. Hujus
ut occurratur confusioni librorum eadem repetentium, paucaque interdum
utilia sub magna farragine obruentium, si sit Basis aliqua ad quam omnia
imposterum nova per modum supplementorum referri possint. Deinde usus erit,
tum maxime ut ea quae habemus, habeamus in numerato, nec ipsi opes nostr
ignoremus, aut acta agamus, sed fruamur aliorum laboribus, omniaque data
materiam artis combinatoriae, unde scilicet ope scientiae generalis, utiliora problemata
nondum soluta, sed tamen solubilia deduci possint ad sublevandam hominum
misere consumamus.
s Quoniam plerique homines experimentis potius, id est eventui, quam
certam Methodum calculo revocantur, quod in multis problematibus maxime
pulchris et in caetera Mathesi utilibus ostenditur.
inventa quaedam Mechanica
Lib. I.
de instauratione et augmentis scientiarum
seu de ratione qua homines de veritate aut saltem de gradu probabilitatis
datis humano ingenio unquam duci poterunt, certa methodo cum opus est invenire
possint ut ita plus praestari possit ad humanae felicitatis incrementa intra paucos annos
exiguo labore et sumtu efficiatur, quam alioqui a multorum seculorum studio et
cum ipsa veritas ex da
adsunt sufficientia data ad veritatem determinandam ut tunc ipsa saltem
materia rectam rationem et
ex datis infallibiliter demonstretur; quod non tantum in illis Scientiarum
sed et in vita
communi maximi momenti futurum esset, quando deliberantes de gravissimis rebus, utrinque
multa et magna commoda et incommoda, spesque et metus stare vident; quae velut
hujus artis
solvendi Quaestiones sive problemata solvendi
quae alius
t qui (2) Quaestiones autem tendunt vel ad cognitionem tantum vel etiam ad
Quaestio autem nihil aliud est quam imperfecta propositio oblata
invenire media, quam oblatis mediis judicare an sint apta. (bb) ita enim novi quidam conceptus
forte sunt addendi; et haec quaestionum genera a Mathematicis proprie vocantur
Artis inveniendi duae sunt partes, Combinatoria et Analytica. Combinatoria
in caetera
Analysis nihil extra propositum forinsecus assumens, sed rem
in sua requisita resolvens, tandem pervenit eo ut si possibile est eo fieri
Tentamenta erg. Moduli, Delineationes, Enumerationes. Enumerationes juvantur inventariis et Tabulis;
Tabulae Divisionibus et Subdivisionibus Ostenditur autem autem Methodus inventio
vel conjecturalis vel secum demonstrationem ferens. Et quae demonstrativa est, non tamen
satis perfecta est, nisi ante aggressionem solutionis demonstrative praevideri possit, ha
c methodo necessario ad exitum ventum iri, alioqui inventio ex parte casui debetur.
Optima autem via est, Sed etsi inventio nihil casui debeat, non tamen semper
optimas exhibet constructiones, nisi in processu lex justitiae exacte observetur. Met Regul
a ut a facilioribus simplicioribus incipiamus Ad combinatoriam pertinet incipere a simplicioribus et instituere
data una re exhibere aliam similem
agis est; dati effectus invenire causas; datis duabus rebus invenire
Ostenditur et quomodo Ludi servire possint ad exercendos
n a
ignoratione vel neglectu proficisci.
Pars altera est Ars inveniendi, non ut ante, an rati propositio
oblata sit vera aut probabilis, ratiocinatiove legitima, sed an nulla
v.g. quae sit proportio circuli ad quadratum, seu quomodo ea possint haberi, quibus
praestare queat judicii est, at ipsam Machinam ad effectum praestandum comminisci
inventionis proposito effectu excogitare Machinam est inventionis
non tantum judicii est, sed et inventionis. Hujus Artes duae sunt partes, Synthetic
inter caetera invenit. Illa procedit a prioribus et simplicioribus ad proposita
Ostenditur, quae sint Artis Combinatoriae leges, et ea quae vulgo analytica censentur,
saepe combinatoria esse. Combinatoriam id quod quaeritur inter
ca, Analyticam omnia ex solo problemate emere. Illam ad integras
scientias earumve portiones constituendas, hanc ad problemata a reliquo corpore separata
cum opus est solvenda pertinere. Ostenditur ergo qua Methodo omnia problemata solvi possint
siquidem ea humano ingenio possibile est solvi aut posse demonstrari insolubilitatem
. Quomodo possint institui exactae enumerationes, quomodo difficultas
quam antea totum, quomodo problema possit reduci ad aliud problema facilius
vel plura. De Modo consideran regula quae incognitum considerat instar cogniti.
Quomodo De modo inveniendi plurium datorum proprietatem communem
scientiarum, seu
Consilium operis est ostendere, quam facili si velint homines, certam methodum sequi
, posse intra paucos annos, exiguo labore et sumtu, mul
instauratione et augmentis
Sapientiam
nihil aliud esse
arbitror quam Scientiam foelicitatis,
et veram eruditionem (tanquam
apparatum ad sapientiam) esse
habitum animi plurimis maximequ
vivendum notitiis instructi
cum tota rerum natura, multaque nos
juvare et laedere possint, opus est
nobis multiplici cognitione et nostrae
Mentis et eorum quae in nos agere
aut a nobis pati possunt; sed maxime
expetenda est scientia de Universo
utore omnium Deo, a quo ut
cuncta, ita et felicitas nostra
atque denique de natura corporea,
variisque corporum qualitatibus
procuranda aliquando
conferre possunt.
est nobis
multiplici cognitione
Grotio cum
quisque tempore vixerit, quos scripserit libros, an genuini, quos habeat na
aut quae habeat valde difficilia. Huc et summa conciliorum. Cave, du Pin.
Wittichius nuper et Heidanus.
Gavanti Thesaurus rituum.
Mauritius. Besold. Text[or].
de blasonner ou les termes. Arma primaria familiarum per Europam et armorum harum brevis
Sapientiam nihil aliud esse arbitror quam
Scientiam foelicitatis, et veram eruditionem
(tanquam apparatum ad sapientiam) esse habitum
efficacibus ad bene beateque vivendum notitiis
natura, multaque nos juvare et laedere
Sed cum maximum nobis sit commercium cum
tota rerum natura, multaque nos juvare et laedere
possint, opus est nobis multiplici cognitione et nostrae Mentis
et aliorum eorum quae in nos agere aut a
nobis pati possunt; sed omnium maxime expetenda
est cognitio doctrina scientia de Universo seu
autore omnium Deo,
limites, dignitatem et officium, principia et
fines cognoscamus. super omnia de Substantia
studio cogitandum est. Quibus intellectis facilius
postea judicabitur quaenam aliae res prae maxime
curam nostram mereantur; et quoniam unus omnibus
par non est, quomodo partiendae sint inter homines oper
est animus scientia quadam generali.
Inde jam facilius nostrae quoque naturae potentiam
et limites, dignitatem et officium, principia et fines
cognoscemus, et quoniam Mens est id quod a nos maxime
et quoniam corpore quoque sive attributis non nisi
confuse cognitis praediti sumus, quod non tantum naturam
cum aliis corporibus communem habet, sed et multorum
multis modis expositum est aliorum auxiliis vel injuriis
sed et qualitates quaedam confuse tantum cognitae
experientia indagandae sunt, et ubi ad multa particularia
descendere cogimur,
quibus naturalis historia contin Verum
nocentius cogimur aliorum quoque hominum, et omnino res
praecepta continentem cujus se Regem Deus ipse peculiari
Hinc sequitur Sapientiam ad Foelicitatem gene
ratione ostendit.
humani statumque ut genus humanum ad interesse ad foelicitatem
humani generis, ut condatur Encyclopaedia quaedam, seu
ordinata collectio Veritatum,
quoad ejus fieri potest ad omnia
instar aerarii publici,
cui omnia praeclare inventa atque observata inferri possint.
utilia inde deducenda sufficientium. Quae
Sed quia maximae molis futura
his experientia vel historia
praesertim pro his quae
historiam civilem ac naturalem
l i, qua principia rationis atque experientiae primaria
quae virum praestantem nosse decet,
praeter alias Artes
potentiam et limites, dignitatem et officium,
a quo ut alia cuncta, ita et felicitas nostra
pendet, deinde de natura et statu aliarum mentium,
atque denique de natura corporea, variisque corporum
principia et fines cognoscemus, et
ibus omnibus notitiis bene cognitis
potestate est non dubito atque in
usum traductis, quantum
Haec enim subi omnia ad mala vitanda
bonaque procuranda aliquando conferre poss
Medicina Animi.
negotiant. Merchants Mapp.
ordinationes colligendae.
Hornegs stella.
impressis super serico. Suppleatur Anglus ex Deschalio. Res ita complectenda
semper ratio appareat.
ascribendae, addendis explicationibus.
autoribus probatis colligenda
cibus. Formandae inde inductiones seu
aphorismi. Digerendaque omnia per indice
conficiendum postea Enchiridion quod
In quo utiliora. Hoc scribendum compresse.
Scribi poterit charactere minus communi ut Graeco. Omnia per schedulas
aliquis secum
conferre possit
in hoc manuali, ut possint eximi.
curratur Bibliotheca, et observetur
quid in quolibet libro
sit quod conferre possit ad Encyclopaediam.
Conquirendi amici cum quibus labores
adjungenda.
Res pecuniaria, per metallica, vinum; Bassette.
Qualibet septimana pars aliqua manualis.
consilio supradicto.
Item autorum omnium veterum, et celebriorum
indicem, et de iis judicia apta.
Oblitus sum et Harmoniae linguarum
mensalium sermonum.
Huc pertinent et facetiae, et materiae
eloquendi, praesentia domini.
Denique ars vivendi, seu
Agenda Legesque.
quae nunc
Quemadmodum omnes qui
certant ad primam palmam aspirant, ita erectae
mentes ad id contendunt, quod in unoquoque genere
summum est. Nam etsi plerique in secundis tertiisque
consistere cogantur, tamen et ad haec ipsa facilius
Itaque qui veri nominis eruditionem, hoc est cultum
mentis quaerunt ante omnia considerare
debent, in quo consistat Felicitas seu vera
Hominis perfectio, neq
enim aliud est Philosophia,
quam sapientiae studium amor,
nec aliud est sapientia, quam scientia
felicitatis;
virtus autem est potentia hominis
ad felicitatem via dimoveatur. Quemadmodu
interna, ne
bonu fortuna est hominis potentia
omnino a nobis pendeat, tamen plerumque
fel saepe fabri sumus, et in summa tenendum
est, qui cum ratione egit,
fortunatum, quoniam omnes
res externas una quaedam
gubernat, cujus sapientia potentiaque
Unde sequitur omnia pulcherrima
est humanae inquisitionis fructus; nam et
Amor Dei super omnia, et quod hinc sequitur,
ejus cognitione
aeterna beatitudo in
continentur. Quae quidem suo loco ostendenda erunt,
quemadmodum et quod ratio exigat, et Deus postulet,
semper Dei voluntate, eventu declarata,
summa est,
pro cujusque perfectione curam gerit.
summa Mens
corrumpunt, contra quae juv corpus perficiunt
magis juvat mentem, quam
phaenomena veniendum
externorum evitari aut domari
usum nostrum verti, et sanitas corporis
igorque corporis conservari possit. Sed
tranquillitas servari possint; itaque considerandum hin
possint aut dolorem; et cognoscenda
est natura tum corporis nostri, tum ali vicinorum,
et magni momenti est atque animi
itaque Mentium corporumque
Historia civilis et naturalis. Huic
purae seu
sociandae sunt subst abstractae
Scientiae quaedam mistae eff exurgunt,
quae debent omnes ad felicitatem
nostram ac publicam, seu quod eodem
redit propagandam Dei gloriam ordinari
corporea quoque
hoc est praeteritis praesentibusque
contenti simus, circa futura autem sequamur
voluntatem ejus praesumtam, et nosmet
ipsos ac quae circa nos sunt, quantum
nostram ornare conemur; licet fortasse
voluntatem Dei eventu declarandam
aliorsum ivisse aliquando sit appariturum,
neque enim Deo tempora ponere nostrum est,
et soli perseverantes coronabuntur.
Inter ea autem quae circa
nos sunt, maxime perfici meretur, simile
nobis animal, homo scilicet quisque cum quo nobis
agendi occasio est,
quem Scriptura Sacra sine
discrimine proximum vocat. Itaque
ratio est res quaedam infallibilis atque aeterna;
quae autem amicitiae aliis principiis nituntur
fluxae instabilesque sunt. Atque haec quidem
pendent a cognitione Mentium,
Sed quia a sensibus externis validissimae
in mentem impressiones fiunt, ex quibus
varii affectus nascuntur, quibus in felicitatis
itinere juvari atque impediri possumus, nihil
autem magis nocet, quam quod ipsam vim
intelligendi in nobis debilitat, quod maxime
qualia sunt quae sensus nostros destruunt, et cor
sapientiam pertinet benevolentia universali
ita enim alter alteri fidere potest, nam
Sed nec majus in rebus humanis extern
is extra animam corpusque nostru
positis bonum est quam vera amicitia,
quae tum
demu
et necessariarum
sive essentiarum possibilium
de Instauratione et Augmento
Scientiarum, quae continentur, palpabilibus
notis dijudicandae veritatis, et filo certo
artis inveniendi, quibus si uti velint
homines, demonstratur plus intra paucos
annos praestari posse, quam a ad humanam
intra paucos annos
posse nosmet ipsos si velimus gustare
laborum nostrorum fructus, cum
Scientiae Generalis specialibus applicatae,
de Magnitudine et Similitudine Quantitat
Magnitudine sive Quantitate, et Similitudine
sive qualitate, determinandis, qua et
Numerorum tam certorum quos Arithmetica
tradit, quam incertorum quibus Algebra occupatur, calculus omnis ad pau
et Similitudo situi applicantur,
ostenditur pulcherrima problemata
hactenus exiguam tantum hujus
scientiae partem esse absolutam, qua problemata scilicet tantummodo
illa solvuntur, quae possunt revocari ad Aequationes
Algebraicas; in quibus scilicet rectarum tantum
magnitudo quaeritur aut datur aut quaeritur
t Algebraicas transcendant; itaque
incognita hactenus Geometriae Transcendentis
Elementa hic traduntur; ut nunc primum
asseri possit omne problema Geometricum
esse in potestate. Modum tamen optimas semper
constructiones inveniendi, autor hic non
recepto penitus differentem, cui constituendo absolvendo
et publicando constituendo plus temporis
etiam apud illos qui
eventu judicant
et situm considerat vim seu causam
mutationis, ubi hic ergo
hujus Scientiae Elementa vera satis
nuspiam extantia ex unico principio
Metaphysico verae Metaphysicae ita
demonstrantur, ut imposterum problemata
ejus omnia quae hactenus physica sunt
habita, revocari possint ad puram
Geometriam. Explicatae verae Leges
projectorum Explicatur hic Motus
projectorum considerata medii resistentia,
em vis Elastica, multaque alia
in quibus hactenus multipliciter erratum
Addita sunt Memorabilia quaedam Inventa
re Mechanica,
IV. Tentamen Physicum
quibus exacte intellectis et ad
principia revocatis, etiam specierum, quippe
quae qualitatibus dignoscuntur, interior natura
cognosci potest.
quae de systemate nostro, et his quae in ipso
percipiuntur certo asserere licet. Denique
subjiciuntur initia physicae conjecturalis,
seu Hypothesis, qua interea uti possumus
dum alia melior inveniatur, vel haec ipsa
corrigatur
in quo
satis late patientia
corporum concursus, refractiones et reflexiones,
cientiam generalem intelligo quae
modum docet omnes alias scientias ex
datis sufficientibus inveniendi et demon
casu tantum
non pendent, exempli causa quod lapillus aliquis, in fodinis
sese ad polos Telluris convertat, usus
tamen earum et quae inde duci possunt
consequentiae licet usus hujusmodi cognition
s hoc enim nullo ingenio potuit praevideri,
licet consequentiae hujusmodi quoque cognitionum
a scientia generali pendeant;nam habita semel
nauticae constructio et usus in navigando
homines cognita verticitate usum ejus nauticum
Artis inveniendi tribuendum est. Quemadmodum
eidem tribuendum est, quod ignoravere
Telescopium et Microscopium nostro demum
seculo prodiere, cum tamen principia
usus illis fuisset usi fuissent. Ignorantia
etiam hujus artis aut etiam meditandi impatientia
plerique errores in rebus civilibus et communi
vita contingunt, nam plerumque ipsi agnoscere
cogimur qui sive circa sanitatem sive circa
fortunas hominum committuntur, plerumque
enim cum eventus nobis oculos aperuit, agnoscimus, sero licet,
nos jamdudum praevidere malum et praecavere
data sufficientia ad inveniendam
sunt cognitiones quae jam sunt in promtu,
Sint tres veritates A, B, C, ex quibus
concludi possit quarta D, dico si nulla ex
tribus illis in ratiocinatione omitti possit,
tres illae veritates sint principia, id est qua
proinde tum a se invicem, tum ab aliis independentia
saltem quoad praesentem nostram cognitionem
nulla harum veritatum, salva ratiocinatione c
ratiocinatione; denique si nullam aliam hujusmodi veritatem,
ad integrandam ratiocinationem adjici necesse sit:
nos in
et modo inter illos agat a quibus intelligatur
et qui non egent ipsi, nunquam non illis
rebus abundabit, quibus opus est ad bene
beateque vivendum. Denique cum ea quae
corpus nostrum bene maleve afficiunt, hujus
Scientiae Generalis adminiculo tam accurate
cognoscantur, quam ex datis jam experimentis
fieri potest, modusque etiam appareat nova
Experimenta non casu tantum, sed et quoad
licet consilio inveniendi, nec sanitas caeteraque
vitae suavis bona deerunt, quousque sunt
in humana potestate; aut quousque
sapienti placebit demittere animum ad
Haec scientia fateor nondum a quoquam
tradita est, neque etiam credo possessa,
neque a me nisi ejus initia traduntur,
non usque adeo difficulter inveniri posse.
initiorum specimina ediderim, quae humanam
in eadem
sufficientia ad inveniendam quartam D.
praevideri potest quaenam sint sufficientia,
ita si duae res talem res talem inter
se connexionem habeant, ut uno, vel duobus
vel tribus pluribusve determinatis,
sive unicum
aliud quiddam etiam sit determinatum,