DenisaB/htr_leibniz_dataset_v1 huggingface dataset:
vero actuales divisiones
sunt factae, et substa
resolutio materiae in
formas. Quod puncta
quia in linea non sunt
partes actu.
materia est
Substantiarum, quia
materia sunt partes
ur tout, il faut
aux hommes corrompus, mais qui en effect
sont detestables à cause des maux qu’elles
produisent dans le monde, comme sont les guerr
injustes et peu necessaires, les seditions,
car toutes ces choses ne peuvent jamais
estre excusées, que lorsqu’elles servent à
quelque chose de la justice; qui est l’ame
Heros, de chastier les mechans, et
injuste ne passera pour genereux.
de distinguer. L’une est à laquelle
le Principe de la justice est le bien de la
dont Xeno
universelle, dont Dieu est le Monarque, et la
car nous sommes tous partie d’une une
procurer au monde le plus de bien que
quoyque les ressorts qu’elle fait jouer soyent
ou au moins taché de faire
de tout son pouvoir (car Dieu qui
connoist les intentions prend une veritable
même) plus il
sera heureux; et s’il a fait
il en
faire des grands
grands chastimens.
r connoistre cette grande maxime,
il n’est point besoin de la foy, il
jusqu’aux moindres
qui sont les ames,
ne manqueront pas d’estre bien ordonnées, quoyque cet ordre
parties de l’univers,
supposé qu’il y ait une providence
qui gouverne toutes choses,
exemple une plante
qui sera louée quand mêmes elle seroit
malheureuse, est digne de celuy qui cherche une gloire veritable.
gloire veritable. En effect la
gloire ne sçauroit on peut juger que la gloi
bien que nous recevons de la gloire ne consiste
douceur pourrons nous trouver, dans ces vai
interieure qui nous remplit l’esprit, s’y mêl
e. c’est pour cela qu’on a tousjours plus estimé l’approbation
de vitieux
nous fait faire un jugement
qui augmente nostre satisfaction.
Sit quantitas
multiplicanda in aliam x
in ajo multiplicationem fieri
hoc modo:
Manifesta autem est pars multiplicationis
dare + bc. Quod sic
Ponatur x aequ esse aequale ipsi b. patet
aequ. nihilo;
eodem modo
bc, quia
multiplicatis scilicet omnibus per x. Et pro xc ponendo
Nam si
id quod nihilo aequale est multiplices in qu id quod
nihilo aequale erit. Hinc conferendo has duas aequationes invicem
processit posito x aequ. b, procedet etiam
necessario fit
nous n’en pouvons envisager qu’une partie. Comme nous voyons que
à connoistre la figure reguliere du corps entier
Nous ne sommes donc pas nés pour
comme des instrumens de Dieu, mais des
instrumens vivans et libres, capables d’y concourir
suivant nostre choix. Si nous y manquons
dans la nature, et sans doute, nous
l’ordre des choses soit redressé, comme nous voyons que les maladies affoiblissent, et
ou de la justice ou pieté
Car la generosité nous approche
genre l’auteur de nostre genre, c’est à dire de
justice ne consistent qu’en cela. Nous devons avoir égard
vertu perfection de l’esprit, ou dans la plus haute vertu.
le public souhaitte de nous et que nous souhaitterions
nous mêmes si nous nous mettions à la place des autres,
et l’amour propres
Mais si nous méprisons ces grandes raisons
du bien general pour lequel nous sommes faits,
en cherchant nos avantages, particuliers
au hazard de la misere publique, nous ne
sçaurions estre genereux, quelque profession
que la gloire,
et même nous ne
sçaurions estre heureux, quelques succés
que puissent avoir nos entreprises, parce que
les loix universelles de la nature
point de crime, qui ne recevra son
chastiment, à proportion des maux qu’il a faits
ou qu’on doit juger qu’il pouvoit faire.
quelque machine artificielle
ou naturelle dejointe
nos vices sont
sont les principes
Nous sommes tous bien nés, et de haute origine
pour la vertu qui nous
portons à faire
generalement et raisonnables, car sans les
Il faut donc que le vray
Genereux fasse voir par ses actions une
et qui ne se rencontrent pas
pressante au peril de faire naufrage, dit à ceux
qui l’en vouloient detourner: il est necessaire
que j’aille, mais il n’est pas necessaire que
Il aura la temperance d’Alexandre, qui voyant
fit ceder sa passion à sa gloire.
Quant à la
principalement dans ses actions, de quoy
je diray un mot par après.
Le Genereux doit garder inviolablement
propres à
ce qu’il ne voudroit pas estre sceu de
la Generosité
bonheur de ceux
ne cherchant pas nos aises
dans les
à la felicité
nous devons songer
à ce que le public
Si primordia nostra
Nullus degener extat.
qu’il est difficile de
practiquer, et
et fiet:
et necessario
ergo e +
ex − ec
b multiplicanda
x aequ. e
b aequ. 0,
idem fieri
fuisset retenta nec per x
per d multiplicatione utique postea
− bx (ob valorem ipsius d)
utriaque iisdem fiet Θ aequ. + bc.
Ergo ablatis
reddidissem si vacasset. Facile etiam
summa collecta ex +
superiori
d aequ.
aequ. 0,
multiplicanda per
bc. Fit enim utique ex
ex −
nec tempore et loco distinguuntur.
Quia cooperantur.
Realitates istae quae sunt in naturis a parte rei seu ut vocant objectivae
simul sunt in pluribus
illimitata est; seu omnes in se continet realitates.
Plato dial. 10 de Legibus, animam esse quae se move
Realitates naturarum cogitabilium ac veritatum eaedem
Realitates istae non sunt
Substantia necessario existens
Verum, imo necessarium est, circulum esse capacissimum figurarum isoperime
trarum.
Etiamsi nullus existat reapse circulus.
Item etiamsi neque ego neque tu, neque alius quisquam nostrum existat.
Imo etiamsi nihil earum rerum existat, quae contingentes sunt, seu in quibus nulla
intelligitur necessitas, qualis est mundus aspectabilis aliaque similia.
Quoniam ergo haec veritas non dependet a nostra cogitatione, necesse est aliquid reale
in ea esse.
Et quia veritas illa aeterna seu necessaria est, etiam haec quae in ipsa est
realitas independens a nostra cogitatione, erit ab aeterno.
Haec realitas est quiddam actu existens. Semper enim actu a parte rei verum
haec veritas subsistit.
Ergo datur Ens necessarium, seu de cujus essentia est existentia.
Brevius: Propositionum necessariarum Veritas est aeterna. Veritas est quaedam
realitas independens a nostra cogitatione. Realitas quaedam aeterna utique semper
existit.
Seu Veritas propositionum necessariarum semper existit.
bile. Probatur minor: quicquid aeternum, et actu, a parte rei est, illud existit.
Quoddam necessarium actu a parte rei est. Ergo quoddam necessarium existit.
Probatur rursus minor:
Veritas propositionum necessariarum, actu a parte rei est.
Veritas propositionum necessariarum necessaria est.
Ergo veritas propositionum necessarium quoddam necessarium
actu a parte rei est.
Ex his patet tot esse necessaria, quot sunt veritates necessariae
quia duae quaevis propositiones conjungi possunt ad novam probandam, additis
(Difficultas quod eadem propositio pluribus modis demonstrari potest. Ejusdem tamen rei non sunt
mediis eas jungentibus.
Ergo omnes realitates in Veritatibus aeternis nemine cogitante existentes, quand
plures causae.)
inter se realem connexionem habebunt.
Naturae Veritates oriuntur ex naturis seu essentiis.
Ergo et essentiae seu naturae
sunt quaedam realitates semper existentes.
innumeras alias constituendas concurrit: et cum qualibet alia concurrere potest
characteres sint arbitrarii, eorum tamen usus et connexio habet quiddam
quod non est arbitrarium, scilicet rationem quandam char
proportionem
quandam inter characteres et res; et diversorum characterum easdem
res exprimentium relationes inter se. Et haec proportio sive relatio
est fundamentum veritatis. Efficit enim, ut sive hos sive alios characteres
adhibeamus, idem semper sive aequivalens seu proportione respondens
prodeat. Tametsi forte aliquos semper characteres adhiberi necesse
sit ad cogitandum
te expediisti. Idque confirmat calculus analyticus arithmeticusve. Nam
in numeris eodem semper modo res succedet, sive denaria sive ut
quidam fecere, duodenaria arithm progressione utaris, Et in
analysi, etsi diversis modis characteribus diversae appareant facilius
rerum habitudines. Semper tamen basis veritatis est in ipsa conne
dicas a, pro a ponendo
ut si quadratum
habebis quadratum
Priore modo exprimitur relatio totius a
posteriore modo partis a, ad totum
ejusque supra partem a, excessum e. Rem autem semper eodem redire
ad suas partes
apparet substituendo. Nam in aequatione
in locum ipsius d, substituamus ejus valorem
Ergo in unum addendo:
et pro − 2de, habebitur − 2ae − 2e.
d 0 aequal.
+ e
S. 27–37. B. Non res puto, sed cogitatio vel propositio de re.
A. Nonne Itaque falsitas est cogitationum non rerum. B. Cogor
A. Nonne quorum est falsitas eorum etiam est veritas.
B. Non capio tuam quaestionem, quomodo enim idem simul verum
generis sint subjecta veritatis et f A. Nonne ergo
B. Videtur, subdubito tamen an valeat consequentia
et veritas.
sententiae certus sis dubitas verumne aliquid vel falsum sit. B. Certe.
A. Agnoscis ergo idem esse subjectum veritatis et falsitatis capax, donec
B. Agnosco et fateor, si falsitas sit cogitationum, etiam veritatem
esse cogitationum, non rerum.
A. Sed hoc illi contradici
quod supra dixisti, verum esse etiam quod a nemine cogitetur.
Perplexum me reddidisti. A. Tentanda tamen conciliatio est. Putasne
omnes cogitationes revera quae fieri possent, reapse formari, vel ut
clarius dicam putasne omnes propositiones cogitari. B. Non puto.
A. Vides ergo veritatem esse propositionum seu cogitationum,
sed possibilium, ita ut illud saltem certum sit si quis hoc
aut contrario modo cogitet, cogitationem ejus veram aut falsam
B. Recte nos expediisse videris ex lubrico loco. A. Sed
quoniam causam esse necesse est cur cogitatio aliqua vera
calculis explicasti
A et postea
quod diversimode
in granulis
aliave materia
semper enim
idem proveniet
rerum puto. A. Quid si ea oriatur ex natura tua.
Certe non ex sola. Nam necesse est et meam et rerum
naturam talem esse, ut quando certa methodo legitima procedo
liquid verum falsumve necessario reperiam propositionem de
Sunt tamen difficultates. B. Quaenam obsecro. A. Quidam
viri docti putant veritatem oriri ab arbitrio humano, et e
x nominibus seu characteribus.
B. Valde paradoxa haec sententia
est. A Sed eam ita probant. Nonne definitio est principium
demonstrationis. B. Fateor, nam ex solis definitionibus inter se
junctis propositiones aliquae demonstrari possunt.
A. At
Mathem Talium ergo propositionum
veritas pendet ex definitionibus.
B. Concedo.
definitiones pendent ab arbitrio nostro
B. Quid ita.
Nonne vides in arbitrio esse mathematicorum uti voce circuli Ellipseos,
ut significet figuram quandam. Et in arbitrio non hominum
fuit voci Circulus imponere significationem quam exprimit
definitio.
B. Quid tum? Cogitationes fieri possunt sine vocabulis.
Arithmeticum calculum
instituere possis sine signis numeralibus.
B. Valde me perturbas, neque enim putabam char
acteres aliquos vel signa ad ratiocinandum tam necessaria es
A. Ergo veritates Arithmeticae signa seu characteres supponunt
B. Videris me quasi praestigiis quibusdam incantasse circumvenire.
A. Non mea haec sunt, sed ingeniosi admodum scriptoris.
Adeone quisquam a bona mente discedere potest, ut sibi persuadeat
veritatem esse arbitrariam, et a nominibus pendere, cum tamen
constet eandem esse Graecorum, Latinorum, Germanorum Geometriam.
A. Recte ais, interea difficultati satisfaciendum est.
B. Hoc unum me male habet, quod nunquam a me ullam veritatem
cognosci, inveniri, probari, animadverto nisi vocabulis vel alii
A. Imo si characteres abessent
signis in animo adhibitis.
nunquam quicquam distincte cogitaremus, neque ratiocinaremur.
Quis enim unquam in animo suo B. At quando figuras Geometriae
inspicimus saepe ex accurata earum meditatione veritates eruimus.
A. Ita est, sed sciendum etiam has figuras habendas pro characteribus,
enim circulus in charta descriptus verus est circulus, neque id
opus est, sed sufficit eum a nobis pro circulo haberi. B. Habet
cum circulo; eaque certe
tamen similitudinem quandam
A. Fateor, ideoque utilissimae sunt figurae ad excitan
Sed quam similitudinem esse putas
characterum sunt figurae.
B. Est aliqua
inter binarium denarium et characterem 10.
relatio sive ordo in characteribus qui in rebus; inprimis si characteres
A. Esto, sed quam similitudinem
sint bene facti. A inventi.
cum rebus habent ipsa prima Elementa, verbi gratia, 0 cum nihil
ergo admittere saltem in his elementis
nulla opus esse similitudine. Exempli causa, ut lux significet
a cum linea.
in lucis aut ferendi vocabulo, tametsi compositum lucifer aliquam
relationem ad lucis et ferendi vocabula habeat ei respondentem quam
habet res lucifero significata ad rem vocabulis lucis et ferendi
significatam.
At Graecum ϕω σϕορος eandem habet relationem
B. Ita est, sed hoc tamen animadverto
non hac sed alia voce uti.
in illis aliquem esse situm complexum, ordinem, qui rebus convenit, si
hunc ordinem variatum quidem in omnibus linguis quodammodo respon
dere.
Atque hoc mihi spem facit exeundi e difficultate. Nam etsi
Cum Deus calculat et
cogitationem exercet
fit mundus.
et hoc melius foret)
si non in singulis
vocibus (quanquam
saltem in earum
concludam seu
. Ergo pendent
pour demander l’avis des plus intelligens
. finir plusieurs disputes, et pour faire
en peu de temps des grands prog
l’avis des plus intelligens.
petit discours traite une des plus
grandes matieres, où la felicité des hommes est
extremement interesséeet donne le plan
ouveau d’une Methode, car on peut dire hardiment
grand tresor du genre humain et l’heritage le
ancestres nous ont laissé pour le faire profiter, et
pour l’accroistre que nous devons faire profiter
et augmenter, non seulement pour le transmettre
à nos successeurs en meilleur estat, que nous ne
pour la santé du corps, et pour les
commodités de la vie.
autres. L’imprimerie nous a donné moyen
aisement les meditations les plus
choisies des plus grands hommes de l’antiquité et tant de
de la terre; les lunettes à longue vüe nous decouvrent
sur tout
structure des corps dont nous avons besoin. La Chymie
La Chymie armée de tous les
surprenant à tourner les corps naturels
en mille formes, que la nature ne leur
oit jamais données ou bien tard.
qui sont écrites dans les livres imprimés ou Manuscrits
n’appartiennent point à tous les hommes; les seules
decouvertes utiles qui servent à diminuer nos maux
et à augmenter la puissance des hommes sur la natur
e, sont des toutes les nations et de tous les aages.
tres qui l’approchent de plus pres, mai
s comme ils sont tous chargés de
grandes occupations, il est du devoir des autres
de leur fournir des memoires, et si ce petit
esté assez bien employé.
Cependant il me semble, que nous ne profitons
as encor assez des graces du ciel ny
avantageuses de nostre siecle, et du penchant
ue les plus grands Princes témoignent à proteger
et faire fleurir les sciences.
Je suis obligé quelques
ne sçavons pas nous même ce que nous po
et ne pouvons pas nous en servir au besoin. Il y a
une infinité de belles pensées et observations utiles, qui
hommes dans la practique de ceux chaque profession.
Et si le plus exquis et le plus essentiel de tout cela
se voyoit recueilli et rangé par ordre, avec plusieurs
indices propres à trouver et à employer chaque chose
là où elle peut servir, nous admirerions peut estre
nous mêmes nos richesses, et plaindrions nostre aveug
aveuglement, d’en avoir si peu profité. Et comme ceux
qui ont déjà beaucoup, sont bien plus capables de
les autres qui ont peu
de fonds sont capa que ceux qui ont peu bien loin
faire aucune entreprise, et les oblige à se consu
à petit feu, de même tandis que nous ne connois
on que plus de personnes travaillent, par coustume,
peut Afin donc de parler distinctement
utiles en deux sortes, sçavoir en celles qui sont déjà
connues aux hommes de nostre temps, et au moins de
nostre nation,, et à celles qui restent encor à connoistre
Les premieres sont écrites ou non ecrites. Celle
anciens ou Modernes, occidentaux ou orientaux, se
trouvent dans leur place, ou hors de leur place. Ceux
qui se trouvent dans leur à peu prés, sont ceux
que les auteurs des systemes ont marqués l’à où la
matiere le demandoit. Mais ce qui est dans un lieu se
dit en passant, ou bien tout ce qui est mis dans un lieu
où on auroit de la peine à le trouver, est hors de sa
place. Les connoissances non ecrites qui se trouvent dispersées
parmy les hommes, Pour obvier à ce desordre, il faudro
it des Repertoires
il ne faut pas faire les choses
rendre certaines des propositions
connues, et inventer des
se trouvent dispersées
même ne les connoissons
et ne jouissons pas
rare et surprenant, de merite et de
et retabli chez luy le répos et l’abondance dan
rien craindre, mais encor à pouvoir executer chez
luy tout ce qu’il voudra pour le bien bonheur de ses
es. Ce qui est un don du ciel bien rare et
jamais à eux mêmes, et suivent malgré eux
les mouvemens des plus grands. J’en ay connu moy même
fort extraordinaire, qui rouloient dans l’esprit des grands et
beaux desseins pour le soulagement de leur peuples, et même pour
ils ne pouvoient
aller au delà des projets et des souhaits, quelque bonne volonté qu’ils eussent; parce
l’avancement des belles connoissances, mais
qu’ils eussent; parce que les troubles qu’ils voyoient
naistre à l’entour d’eux les obligeoient de ramasser tout
ce grand Monarque qu’on reconnoist
stant arbitre de son sort
je viens d’en dire
si quelque jour il
ce peu,
qu’on tenoit impossibles
le coup, que ne feroit il point
je suis asseuré que la
en peu d’années ce qui ne seroit autrement
de l’observatoire, et les Memoires les Memoires de l’Academie, et les productions
passent infiniment. Mais ce seroit bien autre chose,
si ce grand Prince faisoit faire pour les decouvertes utiles
tout ce qui se peut, et tout ce qui est dans le pouvoir des
e en raccourci presque toute la puissance humaine
t egard; d’autant qu’il n’y a gueres d’exemples
que ceux
son secours luy suffisoit a
de quelques remedes particuliers
que des conquestes. J’oseray dire qu’il est en estat
pour le soulagement des hommes,
Mathematiciens et plus des cures que tous les Medecins feroient sans luy,
d’avancer en peu de temps d’une maniere surprenante, q
mettre les
t son regne et son siecle aussi remarquable
de ce costé, que de tous les autres, dont il auroit aussi
luy demeureroit redevable à jamais. Outre que les autres grandes choses qu’il fait, de quelque
nostre sçavoir
quelqu’autre puissance les tenoit en echec. Les Princes Mediocres
dans son royaume;
une partie de
leur peuples
ny de la science militaire
et de toutes celles qui
apprennent aux hommes
Pour ce qui est des belles lettres,
De sorte qu’il se
qu’à nous de finir avec asseurance et par demon
stration, quantité de disputes qui embarassoient
nos devanciers, de prevenir et surmonter
plusieurs maux qui nous menacent, et
sur tout de conserver la santé, et de guer d’establir
dans les ames la pieté et la charité, tant par l’education
incontestables et de conserver et rétablir la
santé des corps bien plus qu’on ne pouvoit faire
autresfois, puisque nous avons asseurement des
remedes qui effacent tous ceux des anciens,
et que la connoissance qu’ils avoient du corps
humain, ne sçauroit entrer en comparaison avec la
Nous sçavons l’analyse des anciens et nous en sçavons
Quant aux Mathematiques nous sç connoissons l’ana
lyse des Anciens, et nous en sçavons plus qu’eux.
Les adresses secretes, d’Archimede, que les anciens même
s ne connoissoient point (tant il les avoit cachées),
profane est si éclaircie, que nous sommes souvent capables
qui écrivoient des choses de leur temps. On ne
des restes de l’antiquité, ces suites des Medailles,
cette quantité des inscriptions, ce grand nombre de
et titres, qu’on a tirées de la poussiere, qui nous font
connoistre mille particularités sur les origi
des familles illustres, estats, loix, langues et
coustumes. Ce qui sert non seulement pour la
bien plus pour la conservation et redressement de
l’histoire, dont les exemples sont des leçons vives et
out pour établir cette importante Critique, qui sert
et la fable de l’histoire; et dont le secours est absolum
admirable pour les preuves de la religion. Je ne
quence, de la poësie, de la peinture, et des autres arts
du reel, et du salutaire pussent suivre
J’adjouteray seulement, que la decouverte de la
poudre à canon me paroist estre plustost un present
de la bonté du ciel, qu’une marque de sa colere,
car c’est apparemment cette grace du
cie poudre à canon, qui a le plus contribué à arrester
le torrent des Ottomans, et autres barbares, qui
alloient inonder nostre Europe; et encor presentemen
se pourra delivrer entierement de leur voisinage,
ou peut estre qu’on les pourra retirer pourra
et de la barbarie pour les faire jouir avec nous
pa des de la foy des douceurs d’une vie
honneste, et des lumieres de la connoissance du
mere des sciences, et à l’Asie, mere de la religion,
ces biens dont nous leur sommes redevables.
grands avantages de nostre siecle, qu’il y a
grand Monarque, qui par un concert
dans le monde pour les
dans un siecle si éclairé, dans
un royaume si plein d’esprits
toute cette grande disposition
qu’il y a presentement
decouvertes, que ne feroit
habet ab ipsa natura divisionem certam, quo
cognitio nostra vel a notitiis menti nostrae
innatis proficiscitur tractatque de rerum possibilitate
sive essentia; vel indiget experimentis sensuum,
ractatque de his quae facti sunt atque actu
per modum aeternae veritatis.
Ex solis ergo rerum
ideis demonstrantur Logica, et Metaphysica, et
Scientiae Mathematicae purae, quin et magna
pars Scientiae de eo quod justum atque utile est.
Quod vero mixtae matheseos esse dicitur, et
existunt. Unius enim Dei est, omnia ex seipso cognoscere, et a priori.
eorum quae contingere
observantur; hoc
t des Repertoires et des Arrangemens. Les
Repertoi Quand aux Repertoires, il faudroit non seulement premièrement faire faire
des catalogues accomplis de ce qui se trouve de livres en a
mais bien plus leur qualité, en suivant le dessein que Photius
qui tenoit le Patriarchat de Constantinople entreprit
le premier, et que les journaux des Modernes
aux choses, que Photius qui s’amuse trop à
y indiquer sur chaque matiere les endroits des
auteurs dont on peut profiter le plus. Cela se practique
déjà assez en matiere de droit, mais c’est justement
le plus de repertoires, au lieu que les jurisconsultes
outre toute par le grand nombre de regles ou brocardiques
qu’ils ramassent outre toute mesure, avec leur exceptions
restrictions, distinctions, pour ne rien dire des repliques
ou fallences, jointes aux ampliations, limitations,
repliques repetées. Ainsi par un renversement
de faire trop ou trop peu, et ne pas employer des
repertoires sont de deux sortes, les uns n
en disant qu’un tel a traité une telle matiere, les
autres descendant dans le detail, marquent ceux qui ont
bien refuté quelque opinion considerable et ce sont là les meilleurs.
Je croy que le premier genre de Répertoires pourroit
estre Alphabetique, mais le second sera plustost
prochaine de l’arrangement d’un Systeme
accompli, qui outre les assertions, en contiendra
a le plus embarassé sur l’ordre des systemes, où il y a ordinairement autant de sentime
et le systeme luy même aura
mais il y en aura un provisionnel, qu
suffira quand il ne seroit pas dans la dernier
selon l’ordre de leur preuves et demonstrations
ordre n’est pas connu d’abord, et il se decouvre
plus en plus à mesure que la science se perfectionne.
car plus on decouvre des verités et plus on est en
une suite reglée et de se faire des propositions tousjours plus universelles
qu’il se pourra faire qu’un grand volume de ceux qui nous ont precedé
se reduira avec le temps à deux ou trois theses generales
d’apparence on
leur doit attribuer
et sur quoy on les
a appuyées; puis
avec le temps on
y joindroit les exce
ptions, et on verroit
regle n’a peutestre
plus d’exceptions
que d’exemples, ou
bien si elle peut
estre de quelque
sans chercher les vrais moyens de finir la dispute.
Mais on voit sur tout, que l’art d’inventer
est peu connu hors des Mathematiques, car
les Topiques ne servent que de lieux memoriaux pour
ranger des raisons apparentes, et pour
n’estant qu’un catalogue des Termes generaux, et des maximes
communement receues. J’avoue que leur usage
est tres grand dans la rhétorique, et dans les questions
s’agit de venir à la certitude, et de trouver des verités
là des secrets Et l’experience Et une longue experience
de parler
l’Art de penser, comme dans les autres Arts. Et
que j’entreprends de traiter.
et des dans la
theorie et des
la practique
leur contenu et leur usage,
point d’autre auteur; et
on ne sçauroit avoir trop de livres
de practique, ny en trop profiter,
un seul ne peut observer
que peu, c’est là où l’on a
puisque la raison et les loix