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科爾夏（Corscia，kɔʁʃ(j)a）是法國上科西嘉省的一個市鎮，屬於科爾泰區。
地理
（P625）面積P2046，位於法國科西嘉上科西嘉省，該省份位於科西嘉島北部，後者為地中海西部的一座島嶼，也是法國的一個單一領土集體，位於法國大陸部分的東南面，意大利半島的西面，最近的地塊是緊鄰意大利的撒丁島。
與接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：P47。
的時區為UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。
行政
的郵政編碼為P281，INSEE市鎮編碼為P374。
政治
所屬的省級選區為。
人口
于P585時的人口數量為P1082人。
2012年11月朝鮮勞動黨中央政治局擴大會議
朝鮮勞動黨在2012年4月11日召開朝鮮勞動黨第四次代表會議后，于2012年11月4日召開的第二次政治局會議。會議的核心議題是國家體育工作。
會議內容
據朝中社報道，此次會議于2012年11月4日在平壤舉行。參加會議的有朝鮮勞動黨中央政治局常務委員、委員和候補委員，黨、武力機關、政權機關的體育部門幹部列席會議。會議決定成立「國家體育指導委員會」，統一領導國家體育工作。
國家體育指導委員會的組成
此次會議決定組成的國家體育指導委員會，委員長由朝鮮勞動黨中央政治局委員、朝鮮民主主義人民共和國國防委員會副委員長張成澤擔任。朝鮮勞動黨中央政治局委員、內閣副總理盧斗哲、朝鮮勞動黨中央軍事委員會委員、朝鮮人民軍大將崔富日、朝鮮勞動黨中央委員會羣衆團體部長李英洙擔任副委員長職務。此次會議還任命了國家體育指導委員會的秘書長、委員。
國家體育指導委員會的職權
根據朝鮮勞動黨中央政治局此次擴大會議的決定，國家體育指導委員會統一掌握和指導體育工作，具體工作包括推廣大眾體育、提高體育科學技術水平、培養體育後備人才、加強國家級體育訓練、搞活朝鮮國內體育比賽、加強對體育工作的物質支援等。
2016年度香港先生選舉（第8屆）是電視廣播有限公司舉辦的男士選美活動，于2016年9月10日于新界將軍澳電視廣播城一號錄影廠舉行。
比賽結果
名次
大會獎項
贊助商/其他獎項
參選者
決賽
由本年度開始，電視臺將《香港先生選舉》與《香港小姐競選》合併爲一個企劃，故《香港先生選舉》的節目將只選出四強，最終結果則于翌日晚上的《香港小姐競選》節目內公佈，以下是第一晚的節目流程：
節目流程
* 第一節：先由2010年度國際中華小姐冠軍岑麗香作舞蹈表演，再由十位準香港先生以吊鋼索形式從天而降進場。
* 第二節：1至5號準香港先生作才藝表演
* 第三節：6至10號準香港先生作才藝表演
* 第四節：「剛柔」舞蹈表演
* 第五節：1至5號準香港先生作情景模擬答問
* 第六節：6至10號準香港先生作情景模擬答問
* 第七節：10位準香港先生引領香港小姐十強佳麗進場，併爲佳麗作個人介紹
* 第八節：
 * 公佈友誼先生及最上鏡先生結果
 * 公佈四強香港先生入圍名單
 * 四強香港先生再作拉票，呼籲觀眾投票支援及留意翌日晚上舉行的《2016年度香港小姐競選》決賽
特備節目
* 《當香港小姐遇上香港先生》
 * 2016年9月4日22:35至23:30，翡翠臺播出
* 《今夜傳奇誕生》（2016年度香港小姐及香港先生三甲得主及最上鏡小姐/先生賽後訪談）
 * 2016年9月11日22:55至23:30，翡翠臺播出
選手紀錄
* 9號丁子朗與香港小姐2號劉穎旋一樣，同爲海外回港參選、參選年齡為19歲、並同時獲得「亞軍」、「最上鏡」及「現場最受歡迎」之獎項。
選舉后的活動
由於2016年度香港先生及香港小姐各參賽者的友誼較為要好，眾參賽者在競選期間及競選後亦曾多次舉行聯誼活動，而電視臺亦曾經安排多位「港男」、「港姐」參賽者，于競賽後再次同臺演出。例子有：
* 電視節目《東張西望》曾於2016年9月15日播出多位「港男」、「港姐」參賽者參與「中秋燒烤派對」的情況。電視臺在節目中指出，此活動由港姐冠軍馮盈盈、港男冠軍黎振燁及殿軍胡㻗所發起，而眾參賽者在派對中亦以「兄弟姊妹」相稱。此活動也是首個有電視臺錄影情況下的「港男」、「港姐」「非官方」聯誼活動。
* 2016年10月17日，電視臺舉行「臺慶亮燈晚會」，大會安排了七位香港先生（黎振燁、丁子朗、鐘君揚、麥凱程、胡蜚、伍禮騫、馬俊傑）及七位香港小姐（馮盈盈、陳雅思、張寶兒、蘇韻姿、陳睿雯、單文柔、阮嘉敏）作開場舞蹈演出。
* 在2016年12月31日播出的電視節目《2016繽Fun娛樂大派對》第二集中，電視臺安排了黎振燁及馮盈盈一同亮相，節目中形容一眾參賽者于比賽後成爲了好朋友，並修讀訓練班，電視畫面中亦播出了眾人于訓練班內及聖誕聯歡會中的活動圖片。
軼事
* 十強參賽者之一梁賢基數年後參選ViuTV《全民造星V》，最後只能入圍60強。。
奇奇梅克人是墨西哥原住民族納瓦人對生活在今日墨西哥北部的遊牧及半遊牧民族的稱呼，一般被認為帶有貶義。奇奇梅克人的稱呼被西班牙殖民者採用。學者夏洛特·格雷迪（Charlotte M. Gradie）將奇奇梅克人定義為「居住在墨西哥谷北方的野蠻的遊牧民」。奇奇梅克人沒有固定的居所，依靠遊獵為生。
「奇奇梅克」在納瓦特爾語中的寓意為「來自奇奇曼（Chichiman）的人」，奇奇曼意為「牛奶之地」。在納瓦特爾語中與奇奇梅克人相對的概念是托爾特克人（Toltecatl），源於古城市文明托爾特克，引申義即城市人。
當西班牙殖民者發現奇奇梅克人的分佈區域存在銀礦並希望開採時，遭到了當地人頑強的抵抗。西班牙人和奇奇梅克人持續時間最長的戰爭是1550年至1591年進行的奇奇梅克戰爭，西班牙軍希望利用「血與火」的戰爭擊退奇奇梅克人，但疲於應對奇奇梅克人的小規模游擊戰，不得不向對方求和。西班牙人向奇奇梅克人提供食物、工具、牲畜和土地，教授他們農業技術、向其傳教，最終在一個世紀內將之成功同化。
奇奇梅克人語言各異。現代的奇奇梅克文化幾乎滅絕，融入梅斯蒂索或其他原住民文化，曾經被劃爲奇奇梅克的民族幾乎成為歷史名詞。現只有墨西哥瓜那華托州的Chichimeca Jonaz以奇奇梅克為名。
劉錦池（2月28日），綽號姥姥，臺灣籃球教練。七賢國中男女籃球隊由他一手創立。也曾擔任三民家商、七賢國中籃球隊總教練。擔任教練期間帶領七賢女籃奪得七屆國中籃球聯賽冠軍，男籃3屆冠軍，三民家商奪得兩屆冠軍。。
經歷
* 高雄市體育會籃球委員會執行秘書、總幹事25年
* 高雄市體育會籃球委員會副主任委員
* 國中籃球聯賽工作小組總幹事(82至84學年度)
* 七賢國中男女籃球隊教練
* 三民家商籃球隊總教練
* 七賢國中男女籃球隊總教練
榮譽
* 1976年臺灣省公私立中小學特殊優良教師
* 1981年高雄市教育芬芳錄
* 1982年第一屆師鐸獎
* 1983年青商會全國十大傑出青年。
* 2003年8月1日光榮退休，高雄市教育局特地舉辦姥姥杯校園籃球邀請賽紀念。
1848年馬爾堡地震指發生在1848年10月16日凌晨1:40的一次地震， 震中位於新西蘭南島馬爾堡。
在惠靈頓地區，地震持續約兩分鐘，造成廣泛的破壞，尤其是對磚石結構的建築。絕大部分在地震中被毀的建築物在震后以木製結構重建，7年後，震級更高的1855 Wairarapa earthquake因此造成較輕的人員和財產損失。
地質構造
新西蘭位於印度-澳大利亞板塊和太平洋板塊邊界上。這兩個板塊在南島絕大部分地區的相對位移沿右旋走滑斷層，該斷層具有一很大的逆份量Alpine Fault。這兩個板塊在北島的相對位移主要沿 克馬德克俯衝帶，其餘的右旋走滑份量屬於North Island Fault System（NIFS）。 一組右旋走滑結構被稱之為Marlborough Fault System，在主轉換斷層和南島北端一片複雜地區的聚合板塊邊緣 間傳遞位移這次地震發生在Awatere Fault，它屬於馬爾堡斷層系統。
地震特徵
本地震是阿沃特雷斷層至少105公里的斷裂造成的。水平位移約有6米，並伴有不同感覺的豎直運動。震后發生多次有震感的餘震，由此可推斷，這是一次淺源地震。通過破裂長度和測量的位移推算，矩震級為7.5級。
損失
惠靈頓市幾乎所有的磚石建築都受損，包括民居、教堂、監獄、醫院。絕大部分木製建築物除了磚制的煙囪倒塌外，基本都沒有受損。僅馬爾堡地區就有大量的住宅嚴重受損。多座在主震中受損的建築毀於幾天後的餘震。地震中僅有的人員傷亡就發生在一次餘震中倒塌的受損建築物。
耶槃那紀年，又稱臾那紀年（普拉克里特語： Yoṇaṇa vaṣaye），是公元前2世紀印度-希臘人和後續文化影響者在印度次大陸使用的紀年方式，可能從公元前174年開始，持續使用數個世紀。
學術界目前對於古代北印度數個紀年方式之間的關係有待研究與釐清，被學術界慣稱的「老塞迦紀年」（Old Śaka era）可能等同於耶槃那紀年。起初學者猜想耶槃那紀年可能從公元前186年開始，但隨著新的文物出土，學者哈里·福爾克（Harry Falk）和一些其他的學者認為該紀年是從公元前174年準確開始，然而這新的時間點它沒有一個明確對應的歷史事件，可能當年發生安提瑪科斯一世和阿波羅多特斯一世聯合顛覆阿加索克利斯的統治，讓興都庫什山脈以北的巴克特里亞王國和山脈以南的印度-希臘王國名義上重新統一。
在貴霜帝國的迦膩色伽紀年建立后，耶槃那紀年逐漸不被使用。在公元145年，即迦膩色伽紀年18年開始，那年刻在宗教聖物上不再同時有迦膩色伽與耶槃那紀年並列的銘文，紀年方式僅剩迦膩色伽紀年。另外，在犍陀羅哈什特納加爾（Hashtnagar）的佛像上很可能使用耶槃那紀年，標示著384年，即公元209年。
起始年和對應的歷史事件
在希臘化時期，通常會選王國建立歷史中有著特殊含意的那一年為新的紀年方式起點，如塞琉古帝國塞琉古紀年起始於前312年塞琉古一世重新返回巴比倫，建立自己的獨立勢力。如安息帝國的安息紀年在前248/247年左右建立，當年的對應事件可能是阿爾沙克一世自立為王，或是當年擊敗塞琉古大軍。起初學者猜想耶槃那紀年可能落在前180-前170年間，然而印度-希臘王國諸王之中最偉大的君主是米南德一世，傳說他遠征印度腹地，進軍至馬圖拉和巴連弗邑，使印度-希臘王國疆域達到最鼎盛，這年份對於米南德的統治時間來說太早。因此前180-前170年間，只能對應希臘-巴克特里亞王國歐克拉提德一世登基，他在位時鞏固希臘人在北印度的勢力。但隨著文物出土，修正起始元年應落在前186年開始，可以對應德米特里一世東征印度，該事件是亞歷山大大帝之後希臘人重新往印度擴張的開端。
然而在2007年，哈里·福爾克（Harry Falk）和一些其他的學者從新的出土文物，重新斷定阿澤斯紀年為前47/46年起點，使耶槃那紀年也重新評估，並認為該紀年準確開端是從前174年開始，然而這時間它沒有一個明確對應的歷史事件，可能當年發生安提瑪科斯一世和阿波羅多特斯一世聯合顛覆阿加索克利斯的統治，讓興都庫什山脈以北的巴克特里亞王國和山脈以南的印度-希臘王國名義上重新統一 。
歷史上北印度還有其他紀年方式，除了印度-塞種王國阿澤斯一世的阿澤斯紀年它從前47/46年為起點，還有貴霜帝國迦膩色伽一世的迦膩色伽紀年從公元127年為起點。一些學者認為在公元127年的那一年，同時也是耶槃那紀年301年，迦膩色伽一世把這年定為迦膩色伽紀年元年，使迦膩色伽紀年接續耶槃那紀年。因貴霜帝國同樣統治巴克特里亞和印度-希臘王國故地，可能迦膩色伽一世爲了與希臘人連結，自視為希臘人的後繼者 。
柏拉圖國王的錢幣
在巴克特里亞和印度的希臘人諸王公很少在錢幣上標註年份，但巴克特里亞國王柏拉圖的一些赫利俄斯樣式錢幣上，反常註記了MZ, MT, MN這些符號，這些希臘字母可以用希臘數字來解釋，如MZ即代表47，可能代表耶槃那紀年。因錢幣考古學家奧斯蒙·博波拉克齊（Osmund Bopearachchi）認為柏拉圖的統治年間落在前145–前140年間，早先的學者假定耶槃那紀年以前186年為開端，故代表耶槃那紀年47年，即公元前138年，可以大致符合學者博波拉克齊對柏拉圖的統治年間，且柏拉圖的錢幣並沒有在阿伊-哈努姆（Ai Khanoum）遺蹟被找到，可知柏拉圖在前145年以後才登基。但若耶槃那紀年以前174年為開端，那耶槃那紀年47年，即公元前127年，則又太晚。因此目前錢幣上的符號是否代表耶槃那紀年有待確認。
魯庫娜聖物箱
在2005年時，學者薩洛蒙（Richard G. Salomon）發表新的考古文物，其中一件來自巴焦爾的魯庫娜聖物箱的銘文使用了三種紀年方式，可以釐清數個北印度紀年方式之間的關係。銘文分別提到印度-塞種人阿帕拉卡王國（Apracharajas）國王維杰亞米特拉（Vijayamitra）統治的第27年，是阿澤斯紀年73年，同時也是耶槃那紀年201年。
透過這份銘文，可知道耶槃那紀年比阿澤斯紀年早128年，因為文物出土時期阿澤斯紀年多被認為在公元前57年開始，因此導致耶槃那紀年被推導為前186/185年，但隨著阿澤斯紀年重新斷定改為前47/46開始，連動耶槃那紀年開端年份也需修正，改為前175/174年
耶槃那拉加斯石刻文
耶槃那拉加斯石刻文在1988年的馬圖拉被發現，碑文是在一塊紅砂巖上雕刻，被考古學者評估為前一世文物，今天收藏於馬圖拉的馬圖拉博物館（Mathura Museum）。這塊石刻文相當重要，因為古代馬圖拉石匠在禱詞中刻到「耶槃那王國（Yavanarajya）第116年」，清楚提到馬圖拉這座城市在前一世紀中葉屬於印度-希臘王國的控制，同時也與文獻和錢幣上一同證明印度-希臘王國的存在。除此之外，這也證明耶槃那紀年方式確實被當時的印度-希臘人使用，若耶槃那紀年前174年為開端，則這份石刻文的時間點是公元前58年。
犍陀羅的佛像
犍陀羅曾出土數個帶有年份的佛像，現今認為這年份可能是用耶槃那紀年，其中一個來自羅理·恩坦加（Loriyan Tangai）遺址出土的一個佛像，上頭有刻文提到「第318年」，這年份並沒有特別說明是哪種紀年，若依據耶槃那紀年，且採用前174年為開端的話，這座佛像的日期即為公元143年。刻文落在佛像基座上 :
這是可確定年代中目前最早的佛像雕像之一，其它有關佛陀的物件上，時代僅次於一世紀的比馬蘭寶物盒（Bimaran casket）和同期的迦膩色伽一世佛教錢幣。基座右側的刻著兩個奉獻者，它們穿著印度-斯基泰人的服飾，寬鬆的褲子、束腰外衣和兜帽。他們很有特色的褲子清晰可見。這座雕像現在收藏於加爾各答印度博物館。
另一座是來自哈什特納加爾的佛像，它的衣服皺褶浮雕性比羅理·恩坦加佛像更好。上頭刻文提到是第384年，若依據耶槃那紀年，且採用前174年為開端的話，這座佛像的日期即為公元209年。目前只有基座被儲存到在大英博物館，它的佛像本體已經消失了。
豐臺南路站是一個位於中國北京市豐臺區新村街道豐臺南路，屬於北京地鐵9號線和16號線的地鐵換乘站。9號線車站于2011年12月31日隨9號線南段開通同時啟用，16號線車站于2022年12月31日啟用。
位置
豐臺南路站位於北京市區西南部，四環路內，科怡路（南北向）和豐臺南路（東西向）交叉口南側，呈南北走向。
結構
9號線豐臺南路站為地下二層車站，島式站臺設計。車站裝飾色調為藍色。
16號線豐臺南路站為地下三層車站，西側緊鄰9號線豐臺南路站，兩站通過站廳通道換乘。
車站樓層
出入口
豐臺南路站現有A1、A2、B1、B2、C、D、E七個出入口。
尖山村，是重慶市長壽區雙龍鎮下轄的一個行政村級行政單位。尖山村位於雙龍鎮東北方向，距離雙龍鎮5公里，復員面積5.2平方公里，村內主要以種植和養殖也為主。全村6個村民小組，41個居民點，969戶、2432人、耕地面積2921畝、人均耕地1.2畝、村級公路13公里、人行便道30餘公里，山塘20口；提灌站6個，渠溝12公里。全村共有辦公場所300平米，籃球場一個，乒乓球檯1個，圖書室1間。2012年村集體經濟年收入15000元左右，村民人均純收入7500元，村民主要收入來源為農業和養殖、外出務工。
卡斯蒂略金字塔（El Castillo，el kas'tiʎo，意為城堡）位於猶加敦半島瑪雅遺蹟奇琴伊察的中心，建造于11至13世紀之間，為祭祀羽蛇神的神廟。金字塔的四面樓梯都是91階，但若金字塔頂端的神廟如果也算成一階的話，卡斯蒂略金字塔總共有365階，每一階就代表哈布歷（Haab'，瑪雅歷的其中一種）的每一天。
在春分與秋分的日出日落時，金字塔的拐角在北面的階梯上投下羽蛇神狀的陰影，並隨著太陽的位置在金字塔的北面移動。卡斯蒂略金字塔高24公尺，塔頂神廟高六公尺，基座長約為55.3公尺。金字塔總共有九層，與馬雅的宇宙觀相同。
酷兒獅獎（Queer Lion）是于2007年開始頒發的一座獎項，來表彰在威尼斯電影節放映的「最佳LGBT主題和酷兒文化的電影」。
歷史
酷兒獅獎的想法來自一場2003年CinemArte協會的的負責人丹尼爾·N·卡薩格蘭德（Daniel N. Casagrande）在月刊雜誌《威尼斯新聞》（Venezia News）向威尼斯影展當時的導演莫里茲·德哈德倫（Moritz De Hadeln）做的訪問。在訪問當中，卡薩格蘭德問德哈德倫威尼斯影展是否會有一座專門表彰同性戀主題電影的獎項，與柏林國際電影節20年前開始頒發的泰迪熊獎一樣。雖然回答是正面的，但是隔年影展的導演更換使專案的發展被推遲，而新導演馬可·穆勒亮起支援的綠燈，表明他願意支援並維持這一全新附帶獎項的建立。
威尼斯影展全部單元中包含LGBTQ主題、故事、劇情或角色的電影都被考慮為符合獎項的資格。確切來說這些單元是官方競賽（Concorso）、非競賽（Fuori Concorso）、地平線（Orizzonti）、義大利正反打（Controcampo italiano）、威尼斯日（Giornate degli Autori）和國際影評人週（Settimana Internazionale della Critica）。
酷兒獅獎評審團由記者、導演、影評人和對電影有深入知識的人組織在威尼斯影展期間觀看了所有被視為包含LGBTQ元素的電影，並從中評選出「最佳電影」。
伊萬基夫戰役是2022年俄羅斯入侵烏克蘭期間，俄羅斯聯邦軍隊與烏克蘭軍隊在伊萬基夫爆發的一場戰役。清晨，一支俄羅斯陸軍縱隊在切爾諾貝利戰役取得突破后，從西北方向接近基輔州的伊萬基夫。
其後，烏克蘭國防部表示，烏克蘭軍隊在伊萬基夫摧毀了一座橫跨捷捷列夫河的橋樑，成功阻止了俄羅斯陸軍的縱隊向首都基輔的推進。而烏克蘭空降突擊部隊在伊萬基夫和其附近的迪梅爾鎮與俄羅斯軍隊交戰。3月2日，俄羅斯軍隊證實了對伊萬基夫的佔領。
2022年4月1日，烏克蘭軍隊于俄軍撤離後重新控制伊萬基夫。
征韓論（日語：せいかんろん，韓語：정한론），在日本幕末至明治初期，當時留守政府的領導者（未有隨巖倉使節團出訪歐美的維新領袖），如西鄉隆盛（學者毛利敏彥認為，西鄉本身並非主張對韓出兵，而是自己作為使節出使李氏朝鮮，勸其開國，也稱遣韓論。但該觀點遭到了學者田村貞雄等人的反駁）、板垣退助、江藤新平、後藤像二郎、副島種臣等，主張以武力迫使朝鮮半島開國。征韓論背後的目的也在於解決武士于明治維新后，嚴重的失業問題。
名稱
日語原文中即為征「韓」論，而非「朝鮮」，而當時仍為李氏朝鮮時期，「韓」尚未成為過朝鮮的正式稱呼，早於1897年建立的大韓帝國。因為該詞來自與日本神話中神功皇后的「三韓征伐」。
背景
江戶時代後期，從國學及水戶學的一部分與吉田松蔭的觀點來看，他們提倡古事記、日本書紀所記述的：古代日本擁有朝鮮半島的支配權，並把這些觀點納入尊王攘夷運動的政治主張。自1811年（文化八年）將軍德川家齊就職時，改朝鮮使節節儀，拒其入國，自此之後兩國不復往來。
結果
明治維新后，日本藉新政府成立向朝鮮半島提出建交，當時朝鮮半島採取鎖國政策，只認清朝為皇帝，而日本國書中有「大日本皇帝」數字，朝鮮拒絕不受。於是國內的「征韓論」沸騰起來。1873年8月，雖然政府已決定派出西鄉作為往朝鮮的使節，卻被同年9月歸國巖倉使節團的大久保利通、巖倉具視及木戶孝允以時機尚早為由反對。同年10月遣使韓國的決定被取消。結果西鄉、板垣等征韓派一同下野（引發起明治六年政變）。他們成為1874年的佐賀之亂至1877年的西南戰爭的士族不滿及自由民權運動的起點。由這次的政爭，也可以看出留洋派與留守派間因為經歷與所處環境不同，對於政策走向看法的歧異。
塞夫雷（Sepvret，sɛvʁɛ）是法國德塞夫勒省的一個市鎮，屬於尼奧爾區。
地理
（P625）面積P2046，位於法國新阿基坦大區德塞夫勒省，該省份為法國西部內陸省份，北起曼恩-盧瓦爾省，西接旺代省，南至夏朗德省和濱海夏朗德省，東臨維埃納省。
與接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：P47。
的時區為UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。
行政
的郵政編碼為P281，INSEE市鎮編碼為P374。
政治
所屬的省級選區為。
人口
于P585時的人口數量為P1082人。
陳洪進，字濟川，泉州仙遊縣連江里侯覽（今福建省莆田市仙遊縣楓亭鎮秀峰村后欖自然村）人，祖籍泗州臨淮縣（今江蘇省淮安市盱眙縣），五代十國後期、宋朝初年為清源軍節度使（平海軍節度使），割據泉州和漳州。
生平
早年
陳洪進年少時喜歡讀書，又學習兵法，以其才能勇略聞名鄉里。長大從軍后，在一次攻汀州的戰役中，因功被任命為副兵馬使。
崛起
閩永隆六年（944年），朱文進、連重遇殺閩帝王延羲，朱文進自立為閩王。陳洪進與留從效、王忠順、董思安、張漢思等人反抗朱、連一黨，自稱指揮使，后被殷帝王延政任命為泉州馬步行軍都校。在朱文進被殺、殷帝王延政投降南唐后，陳洪進亦隨之歸南唐，留從效被南唐任命為清源軍節度使后，陳洪進任清源軍統軍使。
奪權
北宋建隆三年七月（962年8月3日－9月1日），留從效去世，年幼的侄子留紹镃繼立為留後，無法掌控政局，一個多月后，陳洪進遂誣指留紹镃欲歸附吳越，將其送往南唐，反推年邁的統軍副使張漢思為清源留後，陳洪進則任節度副使。
張漢思此時已經年老而不能處理軍政，因此事情都由陳洪進決定。張漢思害怕陳洪進專權，因此在酒宴上埋伏士兵準備殺死他。酒過三巡，忽然地震，和張漢思同謀的人恐懼，就告訴陳洪進，陳洪進趕緊離開酒宴，自此事以後，陳洪進就被張漢思以重兵嚴防。
建隆四年四月廿二·癸卯（963年5月17日），陳洪進袖藏大鎖，穿著平常服裝進入軍府，喝退值勤衛兵，張漢思在裡面，陳洪進將其反鎖，脅迫交出印信后將其軟禁。不久，南唐國主李煜順勢任命陳洪進為清源軍節度使、泉南等州觀察使，自此割據泉、漳二州。干德二年正月廿三·庚子（964年3月9日），宋將清源軍改稱平海軍，任命陳洪進為平海軍節度使、泉漳等州觀察使、檢校太傅，賜號為「推誠順化功臣」。
執政
陳洪進為求繼續割據，每年都向宋朝大量進貢，因此常向百姓徵收重稅，又命富人捐錢以免除徭役。而自己的子弟和親戚，反而交相賄賂，二州的百姓很痛苦。
宋滅南漢、南唐后，陳洪進所轄泉、漳二州直接與宋朝接壤。宋太祖開寶九年（976年），吳越王錢俶主動入宋朝覲見，因此宋太祖亦下詔命陳洪進入朝，行至中途，宋太祖剛好去世，陳洪進回泉州發喪。
降宋
976年，宋太宗趙光義即位后，陳洪進被加封為檢校太師。太平興國二年（977年），入朝覲見。太平興國三年四月廿五·己卯（978年6月3日），奉表獻出泉、漳二州（含12縣、151978戶和18727兵），結束割據，成為自唐朝安史之亂之後兩百年間，遍地藩鎮以來的最後幾個軍閥之一。宋太宗改封他為武寧軍節度使、同平章事，留于汴京。
太平興國四年（979年），陳洪進跟隨宋太宗的軍隊攻克太原（今山西太原），滅北漢。太平興國六年（981年），授爵杞國公。雍熙元年（984年），改封為岐國公。陳洪進此時已年過七旬，請求退休，宋太宗因此免其朝請。
去世
雍熙二年（985年），陳洪進因病在汴京去世，得年72虛歲。宋太宗為此罷朝二日，贈中書令，謚忠順（岐國忠順公）。
親屬
* 弟：陳铦。官至漳州刺史。
* 子：陳文顯、陳文𫖮、陳文顥。都擔任過軍州長官。
* 孫、養子：陳文頊。因相士說陳洪進家「一門受祿，當至萬石」，陳洪進將陳文顯之子陳文頊養為自己的兒子，取名與諸子同字輩，後來也擔任了軍州長官。
* 女：名不詳，為尼姑，陳洪進在泉州城北隅松灣古地為其興建千佛庵（后改名崇福寺），初建寺時，陳洪進特地將羅城擴大，將寺院圈入城裡。
神化
陳洪進在福建被神化，尊稱為「南康郡王」。
新站站 (吉林省)
新站站位於中國吉林省吉林市蛟河市新站鎮，為中國鐵路瀋陽局集團吉林車務段管轄。位於拉濱鐵路258.036km。經208線路所延至拉法站與長圖線連線，又經小新鐵路208線路所至小姑家站與長圖連線，與拉法站、小姑家站形成三角線。按技術性質為中間站，業務性質為貨運辦理站。1932年建站，區間閉塞為電氣路牌閉塞，列車佔用區間憑證為路牌，1953年改為蘇式「特列格拉」式電氣路籤閉塞機，1975年改為繼電半自動閉塞，1998年改為6502型大站電氣集中聯鎖裝置。現訊號樓1998年6月建設，同年10月投入使用。2011年由三等站改為四等站。 
新站曾是重要的鐵路地區，設有：新站工務段、新站機務段（"吉局站段」）、新站電務段、新站工務段、鐵路小學、鐵路中學、鐵路俱樂部。2005年，公路交通的不斷發達，蛟河與新站之間的通勤列車停止執行。
陳永鏘，廣東人，中國畫家。
生平
祖籍廣東南海西樵，1948年生於廣州市。14歲時拜嶺南畫派梁占峰為師學習花鳥畫，1973年創作《魚躍圖》入選全國美展，被評為優秀作品，自此以後，作品均入選歷屆全國美展。1978年考上廣州廣州美術學院國畫系研究班，于1981年畢業，取得文學碩士學位。曾任廣州畫院第三屆院長，現為中國美術家協會理事、中國藝術研究院美術創作員、中國國家畫院研究員、中國畫學會常務理事、民進中央開明畫院副院長、廣東樵山書院院長、嶺南畫派紀念館名譽館長、廣州畫院名譽院長、廣州美術學院客座教授，國家一級美術師。1992年出任廣州市文化局副局長。1993年起享受國務院特殊津貼優秀專家。獲2005年度「優秀人民藝術家」稱號。數十年的畫壇耕耘，先後在國內外舉辦了70多次的個人畫展，享譽海內外。
著作
* 《奔馬揚蹄》
* 《心跡-陳永鏘畫集》
* 《沃土薰風-陳永鏘畫集》
* 《現當代藝術家叢書-薰風 陳永鏘1998》
* 《水墨冊頁百圖叢書-百魚圖》
* 《陳永鏘畫魚 當代芥子園》
* 《畫魚有餘》
* 《歌舞昇平-陳永鏘書畫集》
* 《陳永鏘十日談》
* 《樹.陳永鏘花甲抒懷》畫冊
* 《中國近現代名家精品叢書-陳永鏘花鳥畫作品精選》畫冊
* 《與天地和諧 陳永鏘花甲抒懷展》畫冊
* 《群芳百韻-陳永鏘百花畫譜》畫冊
* 《嶺南風骨‧木棉-陳永鏘專題作品集》畫冊
戴復古，字式之。天臺黃巖南塘（今屬浙江省溫嶺市新河鎮）人。常居南塘石屏山，故自號石屏，南宋著名的江湖詩派詩人。
戴敏之子。南宋孝宗乾道三年（1167年）出生于天臺道黃巖縣南塘屏山，自幼喪父，浪遊江湖，「凡空迥奇特荒怪古僻之跡，靡不登歷」。曾從陸游學詩，作品受晚唐詩風影響，兼具江西詩派風格。部分作品抒發愛國思想，反映人民疾苦，具有現實意義。其詩詞格調高朗，詩筆俊爽，清健輕捷，工整自然，「往往作豪放語，錦麗是其本色。」他以詩鳴江湖間，樓鑰稱其「尤篤意古律……又登三山陸放翁之門，而詩益進」，真德秀《石屏詞跋》云：「戴復古詩詞，高處不減孟浩然。」。淳祐四年（1244年）尚在世。淳祐七年（1247年）三月十三日卒。
戴復古作品在南宋影響頗大，「以詩鳴東南半天下」，其中尤以《柳梢青》和《洞仙歌》兩首流傳最廣。《柳梢青》寫詞人登臨岳陽樓，遠眺洞庭湖，望見秋水深深，波光萬頃，樓頭獨立，吟詩朗朗，好不痛快；然念及國家危難，山河破碎，知音寥落，又不禁唏噓感慨，心情沉痛。眼前只有君山不老，自古如今。《洞仙歌》則以清新俚俗之語言描繪畫城中重陽時節的酒肆風光，使人如見其景，如聞其聲。戴復古後裔有名者乃清代尚書戴聯奎，清節自勵，拒和珅之邀，為其子豐紳殷德師。傳世有《石屏集》六卷，《石屏長短句》一卷。
詩選
《柳梢青·岳陽樓》
袖劍飛吟。
洞庭青草，秋水深深。
萬頃波光，岳陽樓上，一快披襟。
不須攜酒登臨。
問有酒、何人共斟？
變盡人間，君山一點，自古如今。
《江村晚眺》
江頭落日照平沙，潮退漁船閣岸斜。
白鳥一雙臨水立，見人驚起入蘆花。　
《初夏遊張園》
乳鴨池塘水淺深，熟梅天氣半陰晴。
東園載酒西園醉，摘盡枇杷一樹金。
十月十七日聯盟（Союз 17 Октября），簡稱十月黨（Октябристы），是俄羅斯帝國的一個非革命右翼政黨。
歷史
在1905年俄國革命的衝擊下，沙皇尼古拉二世發佈《十月詔書》，接受民眾的立憲要求，同意組建國家杜馬。在此背景下，十月黨于1905年10月末成立，1906年起由實業家亞歷山大·古契科夫出任領袖。該黨得到了自由派貴族、商人和部分官員的支援。
與立場接近的左翼自由派憲政民主黨不同，十月黨人是堅定的君主立憲制的擁護者，他們強調需要有一個強大的議會和政府對其負責。十月黨人與謝爾蓋·維特、斯托雷平政府建立了合作關係，但他們也批評政府不受法律框架約束和對改革的拖延，尤其是在1907年革命結束之後，他們不再繼續不情願的支援的政府使用非常規手段處理矛盾。在經濟問題上，十月黨人支援土地私有化和更進一步的土地改革方案，這一點與斯托雷平改革的方向基本一致。他們和政府一路不願給予少數族裔地方自治的權利，但他們也普遍反對對少數族群、宗教實施壓迫政策。
十月黨及其相關聯盟在1906年的第一屆和第二屆國家杜馬選舉中表現糟糕。但由於第二杜馬不久后就在1907年6月被解散，選舉規則也變得更有利於有產階層，十月黨於是成為第三杜馬(1907-1912)中最大的黨派。然而十月黨卻未能成功利用其人數優勢充分影響政府決策，黨內也出現分裂，結果在1912年杜馬選舉中再次失敗，最終只能在第四杜馬(1912-1917)佔據較少的席位。
1914年第一次世界大戰爆發，使溫和派政黨徹底失勢，十月黨人幾乎在首都聖彼得堡政壇中完全消失。僅有極少數成員如亞歷山大·古契科夫和米哈伊爾·羅江科依然在俄國政治中扮演重要角色。1917年俄國二月革命爆發，十月黨成員也曾在勸服沙皇尼古拉二世放棄皇位中起到了作用。隨著羅曼諾夫王朝的滅亡，十月黨成為第一屆俄國臨時政府中一個少數黨派。
布爾什維克在十月革命后取得政權不久，俄國爆發內戰(1917-1923)，大部分十月黨成員加入了白軍組織。1923年布黨取得勝利，十月黨被迫流亡國外。
相關閱讀
* 1905年俄國革命
* 帝國杜馬
王鑄鋼（1960年），新疆鄯善人，上海交通大學醫學院教授、博士生導師，在上海多家醫學或生物研究機構任職。中華人民共和國教育部第二批「長江學者」特聘教授。承擔「973」和「863」計劃等多個重點學術科研專案、出版多本學術著作、發表百餘篇論文、獲得多個專利。
生平
* 1983年獲新疆醫學院醫學學士學位；1986年和1991年先後獲上海第二醫科大學（今上海交通大學醫學院）內分泌學專業碩士和內分泌與代謝病專業臨床醫學博士學位，畢業后在瑞金醫院工作；
* 1995年至1999年在美國紀念斯隆-凱特琳癌癥中心從事人類急性早幼粒細胞性白血病（APL）的分子生物學發病機制的研究；
* 1999年6月到上海交通大學醫學院遺傳教研室和生物學教研室工作工作。
孔穎達（孔穎達），字沖遠（一作沖遠、仲達、沖澹），冀州衡水（今河北衡水市）人。孔安之子，孔子三十二代孫。唐朝經學家。
生平
生於北齊後主武平五年（574年），八歲就學，曾從劉焯問學，日誦千言，熟讀經傳，善於詞章，隋大業初，選為「明經」，授河內郡博士，補太學助教。隋末大亂，避地虎牢（今河南省滎陽汜水鎮西北）。入唐，任國子監祭酒。曾奉唐太宗命編纂《五經正義》，融合南北經學家的見解，是集魏晉南北朝以來經學大成的著作。卒于貞觀二十二年（648年），終年75歲。
孔穎達所疏或正義的經書包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《左傳》等。
孔穎達碑
現在陜西醴泉縣昭陵博物館，于志寧撰文，書者不詳。螭首方趺，碑圭篆書陽文《大唐故國子祭酒麴阜憲公孔公之碑銘》，共4行，每行4字。前人稱《孔祭酒碑》或《曲阜憲公碑》。
參考
* 《昭陵碑石》
赫伯特·喬治·威爾斯，通稱H·G·威爾斯（H. G. Wells），英國著名小說家，新聞記者、政治家、社會學家和歷史學家。他創作的科幻小說對該領域影響深遠，如《時間機器》、《外星人入侵》、《反烏托邦》等都是20世紀科幻小說中的主流話題，科幻作家布里安·阿爾迪斯（Brian Aldiss）將威爾斯稱作「科幻小說界的莎士比亞」。
早年生活
威爾斯1866年出生于肯特郡的布朗利一個貧寒的家庭。父母都做過僕人。父親約瑟夫曾經是職業板球運動員，後來經營一家五金店舖。母親尼爾則一直給有錢人家做僕人。
1880年，由於父親的店舖倒閉，威爾斯只好輟學到溫澤的一家布店做學徒。但是他在這裡的工作沒有獲得店主的滿意，1個月以後他就不得已而離開，到薩默塞特郡當了很短一段時間的小學教師。後來還在蘇塞克斯郡的一個小鎮上給一個藥劑師當助手。1881年4月，他又來到樸次茅斯的一個布店作了兩年學徒。令人無法忍受的學徒生活迫使他最終離去，在蘇塞克斯郡的一家文法學校得到一個助教職位。
1884年他得到助學金（每星期一個基尼），進入了英國皇家科學院的前身堪津頓科學師範學校。他在這裡學習物理學、化學、地質學、天文學和生物學。其中他的生物學老師是著名的進化論科學家托馬斯·赫胥黎，他後來的科幻小說寫作受赫胥黎的進化論思想影響很大。1890年他以動物學的優異成績獲得了倫敦大學帝國理工學院的理學學士學位。從1891年到1893年在倫敦大學函授學院教授生物學。
1891年與堂姐伊莎貝爾·瑪麗·威爾斯（Isabel Mary Wells，1865-1931）結婚，于1894年離婚。1895年與埃米·凱薩琳·羅賓斯（Amy Catherine Robbins，1872-1927）結婚，這段婚姻一直持續到埃米過世。
創作生涯
從1891年開始，威爾斯為一些報刊撰寫文章。1893年患上了肺出血，休養期間，開始寫作短篇小說、散文和評論，同時也開始了科普創作，例如在《百萬年的人》（The Man of the Year Million）中他大膽設想在自然選擇影響下未來人類的形象，巨大的眼睛，細長的手。
隨後《全國觀察家》發表了威爾斯關於時間旅行的設想的連載文章，後來在1895年把這些文章改為《時間機器》的小說發行。此書的出版引起轟動，也奠定了他作為科幻小說作家的聲譽。
此後，他又陸續發表了《莫洛博士島》、《隱身人》、《世界大戰》、《神的食物》等科幻小說，還寫了大量的論文和長篇小說。
20世紀以後，除了科幻小說以外，威爾斯還從幽默小說《愛情和魯雅軒》開始，創作了一系列以《Tono-Bungay》為代表的反映英國中下層社會的寫實小說，但是知名度不如他所寫的科幻小說。
社會活動
少年時學徒的經歷，使威爾斯形成了一種批判資本主義社會的意識，並且始終貫穿於他的一生。
他接受了空想社會主義的思想，他自稱「從學生時代起就是一個社會主義者」。他的科幻小說創作，也是他試圖通過教育和科學技術改造社會的一種嘗試和努力。但是他並不信仰馬克思主義，而是熱衷於改良主義，他稱自己是一個「保守的社會主義者」。他不贊成階級鬥爭和暴力革命，但是認為有必要消滅資本主義社會裡的無政府狀態。
第一次世界大戰後，他用了1年時間完成了100多萬字的《世界史綱》，這本著作展現了他作為歷史學家的一面。
威爾斯還在1920年和1934年訪問蘇聯，受到了列寧和斯大林的接見。
1903年，威爾斯被蕭伯納招募為改良社會主義團體費邊社的社員。威爾斯甫一加入費邊社就公開批評這個組織，他認為這個組織無非中產階級的俱樂部，而且它的成員精英主義過剩、不夠激進，還對布爾戰爭和教育改革漠不關心等等。1906年，威爾斯撰寫了《費邊社的缺點》（The Faults of the Fabian）。反過來，費邊社的一部分成員憂慮威爾斯本人私生活的不檢點和自由戀愛的主張，怕他影響費邊社的名聲。兩廂影響之下，他于1908年退出了費邊社。
他的長篇小說《Ann Veronica》和《The New Machiavelli》反映的就是他在這段時期的生活經驗。
晚年
1920年代以後，威爾斯轉向政論性小說創作，借科幻小說的形式，來宣傳他的改革理想，但整體上被認為缺乏藝術特色。他晚年的作品轉向了靈魂、宗教、道德等方面。
1946年威爾斯在倫敦去世。
作品風格
威爾斯善於把科學知識通俗化，並通過小說將其突出出來，正是這種才能使他的科幻小說深受讀者歡迎。
他的科幻小說常常具有諷刺性，而顯現威爾斯一貫的對資本主義的批判意識，而且這也成爲了威爾斯獨特的寫作風格。
威爾斯的科幻小說以軟科幻為主，主要描寫各種先進的科學技術對未來世界的影響，以及這些科學技術所帶來的社會問題，政治衝突也就成爲了他的小說中的一個重要方面。他的作品也展現了未來科技發展的各種可能性，在他的作品中科技不僅給人類帶來了便利，也同時產生反作用，他認為科學並不一定是人類的夥伴。在他的作品中充滿了科學技術給人類帶來的威脅：外星人入侵，社會暴政、戰爭、人種變異、太陽消亡。
威爾斯的創作方法對當時及後世英國和世界科學幻想小說的發展有重要影響。他的《The Sleeper Awakes》開創了科幻小說中重要的一支血脈：「反烏托邦」小說。後來俄羅斯（蘇聯）作家扎米亞京的《我們》、英國赫胥黎的《美麗新世界》，還有喬治·奧威爾的《一九八四》都繼承了這一傳統。他在許多小說中對「大腦袋」的外星人的描述成了科幻小說中歷來對外星人的「標準形象」。
他的科幻小說也遭到了一些科幻小說家的批評，他們認為應該把更多的信念放在人類的靈魂和精神之上。
主要作品
* 《時間機器》（1895年）
* 《莫洛博士島》（1896年）
* 《隱形人》（1897年）
* 《星際戰爭》（1898年）
* 《The Sleeper Awakes》（1899年）
* 《Love and Mr Lewisham》（1900年）
* 《最早登上月球的人》（1901年）
* 《The Food of the Gods and How It Came to Earth》（1904年）
* 《A Modern Utopia》（1908年）
* 《Ann Veronica》（1909年）
* 《Tono-Bungay》（1909年）
* 《The History of Mr Polly》（1910年）
* 《The New Machiavelli》（1911年）
* 《The World Set Free》（1914年）
* 《世界史綱》（1920年）
* 《The Shape of Things to Come》 （1933年）
影響
威爾斯曾被提名1921年、1932年、1935年和1946年的諾貝爾文學獎。
2009年9月，Google網站特意在其首頁標誌換上飛碟圖案及一組指向《世界大戰》中外星人登陸地點的經緯度座標，以紀念威爾斯143歲冥誕。
論辯證唯物主義和歷史唯物主義
-19T23:44:14+00:00
《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》（О диалектическом и историческом материализме）是《聯共（布）黨史簡明教程》的第四章第二節，由斯大林撰寫。
內容
斯大林將辯證法概括為「四個基本特徵」，將唯物主義概括為「三個基本特徵」，論述了歷史唯物主義，認為生產發展有「三個特點」：
同形而上學相反，馬克思主義辯證法認為：
* 把自然界看作有聯繫的統一的整體
* 把自然界看作不斷運動和變化、不斷更新和發展的狀態
* 把發展過程看作從量變到質變的過程
* 從低階到高級的發展過程是通過這些矛盾基礎上活動的對立傾向的「鬥爭」進行的
同唯心主義相反，馬克思主義哲學唯物主義認為：
* 世界本質是物質的
* 物質是第一性的；意識是第二性的，是物質的反映；思維是物質的產物，即人腦的產物
* 世界及其規律完全可以認識，沒有不可認識的東西；關於自然界規律的知識，經過經驗和實踐檢驗，是具有客觀真理意義的、可靠的
從哲學唯物主義原理推廣去研究社會生活和社會歷史，歷史唯物主義認為：
* 決定社會面貌、決定社會制度性質、決定社會從這一制度發展到另一制度的主要力量是物質資料的生產方式
* 生產方式的變化必然引起全部社會制度、社會思想、政治觀點和政治設施的變化
* 人們的生產關係依賴社會生產力而變化，與這些變化相適應地發生變化。與生產力發展相適應，「歷史上有五種基本型別的生產關係：原始公社制的，奴隸制佔有制的，封建制的，資本主義的，社會主義的。」
恒等定理（identity theorem，或譯作惟一性定理）可以看成是柯西積分公式的補充定理，它們都反映解析函式的特性，同是解析函式論中最基本的定理。惟一性定理揭示瞭解析函式一個非常深刻的性質，函式在區域內的區域性值確定了函式在區域內整體的值，即區域性與整體之間有著十分緊密的記憶體聯繫。
定理陳述
設函式和在區域內解析，若收斂于，且，則 。
推論
設在區域內解析的函式和在內的某一子區域(或一小段弧)上相等，則它們必在區域內恒等。
丹·帕吉斯（Dan Pagis，7月29日），生於羅馬尼亞的布科維納，二十世紀著名猶太詩人。童年時代的帕吉斯在烏克蘭集中營度過，不過，他在1944年從納粹集中營中逃脫，並於兩年後抵達以色列。在那裡，他成爲了基布茲（以色列的社區單位）的教師。1956年，帕吉斯移居耶路撒冷，並在希伯來大學獲得博士學位，成為該大學的中世紀希伯來文學教授。自1959年發表《影子日晷》開始，帕吉斯先後出版了六本詩集，其詩歌手法獨特，文字詭譎，在國際詩壇上享有一定聲譽。1986年7月，帕吉斯因患癌癥逝世于以色列。
出版的詩集（希伯來文）
* 《影子日晷》 1959
* 《遲到的閑散》 1964
* 《變形》 1970
* 《大腦》 1975
* 《裸殺》 1982
* 《十二面》 1984
cat:移民以色列的羅馬尼亞人
cat:以色列翻譯家
cat:以色列詩人
髖人字石膏（hip spica cast）是用於固定髖部或大腿的orthopedic cast，用於促進髖關節受傷或股骨骨折的癒合。
髖人字石膏覆蓋身體的軀幹和一至兩條腿。只覆蓋一條腿和腳踝或腳的髖關節石膏稱為單髖關節石膏（single hip spica），而覆蓋兩條腿的則稱為雙髖人字石膏（double hip spica）。此外還有覆蓋一條腿和腳踝或腳，另一條腿覆蓋到膝蓋上方的髖人字石膏，稱為「one-and-a-half hip spica」。髖人字石膏覆蓋軀幹的程度在很大程度上取決於受傷程度；髖人字石膏可能僅延伸至肚臍，允許脊柱活動，並可藉助枴杖行走，或在某些罕見情況下延伸至胸腔，甚至腋窩。
一些髖人字石膏還有一個連線在膝蓋或小腿附近的橫桿，以增加額外的穩定性。髖人字石膏的前部和後部都有一個大開口，讓佩戴者可以使用廁所。嬰兒使用的髖人字石膏的開口大到足以將尿布塞在裡面，石膏上可再穿一塊尿布，使裡面的尿布保持在原位。
除髖人字石膏外，鈦制彈性髓內釘（titanium elastic nailing，TEN）亦可用於治療股骨骨折，據對照研究指出，相比髖人字石膏，鈦制彈性髓內釘在治療兒童股骨幹骨折方面有顯著的優勢。
Transrapid是德國研發的常導體磁浮列車。Transrapid系統的規劃始於1969年，1987年德國埃姆斯蘭完成興建測試設施。到了1991年，德國聯邦鐵路與著名大學合作批出技術完成申請。
最新的版本Transrapid 09，以巡航速度達每小時500公里設計，加速度為約1 m/s2。
2002年，世界上第一個商業營運的磁浮列車上海磁浮示範營運線通車，全長30.5公里，連線上海浦東國際機場至上海市區。Transrapid系統未曾用於長距離城際路線。
系統由Transrapid國際開發和推廣，是西門子和蒂森克虜伯聯合投標經營。
根據公司發言人的說法，仍有25人在研究該技術。
2011年末，埃姆斯蘭測試軌道的營運執照到期，路線關閉。2012年初，整個埃姆斯蘭測試設施，包括工廠獲準拆除並改回原有用途。2017年9月有計劃將最後一列Transrapid 09用作會議和博物館場地。
《東華錄》，共三十二卷，清初編年體斷代史，由清朝蔣良騏編撰。起自清太祖發祥長白山，迄于雍正十三年（1735年），前後六朝（天命、天聰、崇德、順治、康熙、雍正），故又稱《六朝東華錄》，內容按年月日順序排次，此書編纂成於乾隆年間，最初僅以抄本形式流傳。
完成的書經過
蔣良騏在國史館時，得以遍閱清代歷朝實錄，掌握許多宮廷秘闈，就《清實錄》、紅本等書，邊讀邊抄，將資料逐年編排，「凡朝章國典慶禮大政，與列傳在關合者」，有時會用紀事本末體。因國史館當時設在東華門內，因此書名為《東華錄》。《東華錄》掌握許多宮廷深闈，孟森考證蔣良騏當時所見的「實錄」與後來的「實錄」內容上有不同之處，後來的「實錄」有大量的刪削動作，故「蔣錄」多載有「實錄」所不載的內容。如順治元年史可法答多爾袞書，蔣錄據原札錄書，而「實錄」卻未記載。又如記載多爾袞「自稱皇父攝政王，又來到皇宮內院」，則「實錄」不可能記載。蔣良騏不僅抄錄「實錄」，有時還加入其它史料，如康熙二十七年，御使郭琇參劾大學士納蘭明珠，《清聖祖實錄》沒有收錄參劾文，此文則由蔣良騏從郭琇的《華野集》中輯出。又如永曆桂王朱由榔致吳三桂書，許三禮劾徐幹學之事，皆實錄所不載。
流傳刊本
《東華錄》在嘉慶年間有多種抄本流傳，道光時始有刻本。因手民輾轉抄錄，錯訛甚多，有時一頁就有十處錯誤，有些是作者本身的失誤，如刻本卷十三有三處將「包衣大」寫成「包衣人」，刻本卷十三、十四將靳輔誤植為「勒輔」竟有二十多處。奕賡稱「魚魯豕亥，不堪寓目」。
東華錄續編
光緒年間，王先謙仿蔣氏抄錄乾隆、嘉慶、道光三朝史料，輯為《東華錄續編》，凡二百三十卷。由於之前蔣錄失於簡略，王先謙對「蔣錄」則重新加以詳編和補充，光緒十年（1884年）完成的書，共一百九四卷，合稱《九朝東華錄》，王先謙本人再輯咸豐、同治朝《東華錄》各一百卷，合稱《十一朝東華錄》，因天聰、崇德皆為清太宗年號，故有的刻本也稱為《十朝東華錄》。故，「王氏東華錄」分為《東華錄》一百九四卷，《東華錄續編》二百二十卷，咸豐《東華錄》一百卷，同治《東華錄》一百卷，共六百二十四卷。王錄雖后出，但亦有不及蔣錄之處，御史彭鵬兩疏糾彈李光地，出自蔣錄，而王錄缺載。后潘頤福又輯咸豐朝《東華錄》，凡六十三卷。朱壽鵬再輯光緒朝「東華續錄」二二○卷。臺北文海出版社于1963年，將王錄和朱錄合印，名曰《十二朝東華錄》。
怪談或怪譚可指：
* 怪談 (日本)，是日語的一個名詞，用來總呼日本自古以來靈異故事。
* 《怪談 (電視節目)》，香港有線電視靈異節目
* 《怪談 (小說)》，日本小說家小泉八云1904年以日本怪談為基礎所創作的小說
* 《怪談 (1965年電影)》，小林正樹執導之日本電影
* 《怪談 (2009年電影)》，2009年的香港電影
* 《怪談 (2015年電影)》，2015年由葉偉民執導的中國大陸電影
* 學校怪談
* Weird Tales其中一種中文譯名
* 《新Mon怪談》，香港網路電視靈異節目
* 《鬼家怪談》，2005年日本電影
* 《怪談 (廣播劇)》，香港商業電臺于1980年代製作的靈異廣播劇
* 《怪談 (漫畫)》，日本漫畫家高橋葉介的恐怖漫畫作品
* 《怪談 (2007年電影)》，中田秀夫執導之日本電影
臺閣體是指在明永樂至天順年間所盛行的文體。
自明成祖永樂至明英宗天順年間（1403年—1464年），明朝政權趨於穩固，而且上下圖治，社會承平，加上先前明太祖大興文字獄的威嚇，詩壇一片恭順平和，遂出現以臺閣重臣「三楊」（楊士奇、楊榮、楊溥）為代表的「臺閣體」。
其實，三楊均是承平之世的能臣賢相，他們的詩作，大多屬應制頌聖、題贈之章，自然以恭維頌美、歌詠太平為主要內容，往往顯得辭氣安閑，雍容文雅，惟欠缺個人真情實意的抒發。
在臺閣體盛行詩壇期間，也出現諸多不滿「臺閣體」的別體流派，其中以「茶陵派」的影響最為深遠。其領袖人物李東陽（1447—1516），以擬古樂府著稱，並從格調、法度方面論詩，推崇大李杜，主張詩貴「真情實意」。由於李東陽地位顯要，主盟文壇，一時風雲際會，追隨者眾。儘管「茶陵派」詩作尚未完全擺脫臺閣氣息，卻已為前後七子的宗唐復古掀開序幕。
大西洋沿岸熱帶雨林保護區（Reservas de Mata Atlântica da Costa do Descobrimento）是一片熱帶雨林，位於巴西大西洋沿岸，是大西洋沿岸森林的一部分。1999年，聯合國教科文組織將其列入世界遺產名錄，登錄時將巴伊亞州和聖埃斯皮里圖州境內8個相對獨立的熱帶雨林列入。
地理
來自大西洋南部海洋上的反氣旋給保護區帶來溫暖濕潤的風（信風），這也是這一地區形成熱帶雨林的原因。實際上在巴西東北部地區，南半球正直冬季的5月到8月的降水量比其他月份還要多，降水最少的是8月、9月和1月、2月。保護區內氣候潮濕，全年空氣相對濕度約為80％，年平均降水量在1,500-1,750mm左右。旱季時來自內陸的影響更為明顯，年平均氣溫為22-24℃。
當地的最高峰為帕斯庫亞爾山頂，海拔536米。保護區面積111,930 ha，周邊設緩衝區。
生物
大西洋沿岸熱帶雨林保護區內包含大量的珍貴物種，包括獅面狨屬和絨毛蛛猴屬等，但目前還沒有具體數據。這裡的物種在殖民時代被大量殺害，主要原因是開墾更多種植甘蔗的土地和擴建城市。據估計，剩下的動植物不到原有數量的10%，主要分佈在島嶼的山頂。爬行類和兩棲類動物的多樣性顯得較為突出，例如維拉克魯斯研究站已經收集了60種爬行動物和40種兩棲動物。由於捕獲到了4個不同型別的蝙蝠，因此判定保護區內有豐富的鼠類動物。
紐約植物園的研究稱，保護區巴伊亞州沿海地區的雨林每公頃有458種不同的樹。另外一個研究機構稱聖埃斯皮里圖州北部的雨林內每公頃有458種不同的樹。
世界遺產
範圍
1991年，聯合國教科文組織將巴伊亞州南部森林的部分割槽域列入世界生物圈保護計劃。1999年，巴伊亞州和聖埃斯皮里圖州境內8個相對獨立的熱帶雨林列入世界遺產，被劃定爲自然遺產的面積共111,930 ha，周邊設有緩衝區，沒有列入世界遺產。 
核心地區（括號內為在聯合國環境署登錄的名稱）：
* IUCN分類Ia
 * 烏納生物保護區（Una Biological Reserve）
 * CEPLAC保羅巴西試驗站（Pau Brasil CEPLAC Experimental Station）
 * 索塔摩生物保護區（Sooretama Biological Reserve）
 * 韋拉克魯斯站私有自然遺產保護區（Veracruz Station Private Natural Heritage Reserve）
 * 林哈里斯森林保護區（Linhares Forest Reserve）
* IUCN分類II
 * 蒙帕斯庫亞爾曼國家公園（Monte Pascoal National Park）
 * 保羅·巴西國家公園（Pau Brasil National Park）
 * 發現國家公園（Descobrimento National Park）
緩衝區：
在上述地區周邊設立，但並沒有確定面積。
登錄基準
旅遊
保護區內主要景點有海灘和峭壁、近海珊瑚礁、歷史古蹟、考古遺址和蒙特·帕斯庫亞爾曼國家公園。遊客大多來自巴西本土，此外有少量阿根廷人。
孔坦，字君平，會稽山陰人。東晉官員，西晉大司農孔侃之子。孔坦在晉官至侍中，在蘇峻之亂時出奔陶侃領導的討伐軍，並獻謀助戰。后因反對晉成帝與王導過於親近而被貶。
生平
孔坦年輕時已方嚴正直，有清高的名望，通明《春秋左氏傳》，亦能寫文章。晉元帝于建武元年（317年）稱晉王時，以孔坦任世子文學。元帝即位后，立太子，仍以孔坦為東宮官屬，任太子舍人，後轉尚書郎。當時臺郎履新時慣例都會行策試，元帝於是就策問孔坦：「吳興人徐馥當逆賊，殺害郡將，應該讓吳興郡舉孝廉嗎？」，孔坦說：「古代治四兇之罪也不牽連他人，鯀被治罪而兒子禹卻興起了。徐馥叛逆又怎可以阻礙一郡賢才。」元帝又問：「最大的罪惡就是奸臣賊子弒君，污染宮宅。這都會停止其故鄉四科選舉人才之事，現在你這樣說有何依據？」孔坦答：「魯國季平子驅逐魯昭公出國，難道又可以因而放棄孔子了！」此後，元帝下令重啟原本因戰亂而停止的秀才、孝廉的策試，若有不合格就免去舉薦該人的刺史、太守的官。可是，這卻令秀才和孝廉被舉后都不肯到京，太興三年（320年）元帝鑑於太多人託疾不到，只好打算讓孝廉到后即授官，只試秀才，孔坦就上奏認為臨時又改會示短於天下，建議申明之前的命令，並於各地修建學校，讓政策延遲五年實施，讓人們明白制度規則。元帝採納，最終將孝廉策試延遅七年，秀才仍舊要策試。
后典客令萬默統領下的胡人發生互相誣陷之事，朝廷懷疑萬默有所偏私，故要將其處死，惟孔坦不肯署名，因而遭到讉責，被逼棄官返回會稽。太寧二年（324年），本獲授領軍司馬，但未赴任就遇上王敦再度起兵攻向建康，孔坦遂隨虞潭于會稽起兵討伐王敦黨羽沈充，任其長史。王敦之亂平息后，孔坦上任領軍司馬，后王導請孔坦為揚州別駕。
晉成帝即位后，孔坦轉任尚書左丞，尚書臺中人都敬畏他。不久，蘇峻之亂爆發，歷陽內史蘇峻出兵攻向建康，孔坦和司徒司馬陶回當時就對王導表示應當先出兵斷阜陵縣界，守當利等江西諸口，以求一戰決勝。即使蘇峻未到，亦可主動進襲其城池，不要讓蘇峻先佔據那些地方。王導當時亦同意，然而庾亮認為蘇峻是想襲虛直襲建康，故沒有聽從，最後蘇峻攻下姑孰，奪取在當地的鹽米，庾亮才後悔。面對蘇峻即將兵臨城下，孔坦對人說：「看蘇峻的勢頭，肯定可以攻破臺城了，若不是戰士，不用穿戎裝。」城陷之日，身穿戎服的大多都被殺，其他人卻無恙，當時人都稱他有先見之明。及后，蘇峻挾成帝至石頭城，孔坦出奔討伐軍盟主陶侃，獲其任用為長史。當時陶侃軍夜筑白石壘，到天光就成，當時人們都怕蘇峻軍來攻，孔坦卻以蘇峻攻壘需要配合強東北風以限制援軍支援，料定蘇峻不會來。最終蘇峻果然沒來。當時駐京口的郗鑒率兵到茄子浦與陶侃軍會合，而其時東線虞潭、王舒等與蘇峻軍的戰事不利，孔坦進言認為郗鑒到來令蘇峻東面無憂，力勸陶侃讓郗鑒還鎮京口。當時陶侃等人尚有猶豫，但孔坦卻很急切，最終郗鑒還是返回京口，並修了大業、曲阿、庱亭三壘拒守，成功分散蘇峻軍軍力《晉書·郗鑒傳》：「及陶侃為盟主，進鑒都督揚州八郡軍事。時撫軍將軍王舒、輔國將軍虞潭皆受鑒節度。率眾渡江，與侃會於茄子浦。鑒筑白石壘而據之。會舒、潭戰不利，鑒與后軍將郭默還丹徒，立太業、曲阿、庱亭三壘以距賊。」。
蘇峻之亂于咸和四年（429年）被平定，孔坦將獲授吳郡太守。不過，孔坦自以年少，不適合到有大量賢士豪傑聚集的吳郡當太守，如此庾亮及王導都屬意孔坦任丹揚尹。不過由於當時丹楊郡經歷過兩年戰亂，民間一片衰敗困苦，孔坦又再推辭，但眼見王導等遲遲不允，就感慨地說：「昔日肅祖臨終時，諸君都在御床旁邊接受遣詔。孔坦關係疏遠，地位低下，不在顧命之列。現在有艱難了，就先想到用微臣了。現在我就是砧板上的肉，任人宰割了！」說罷就拂袖而去。最終王導等人都放棄，改其為吳興內史，封晉陵男，加建威將軍。在吳興郡時，孔坦以自家米糧賑濟饑荒中的郡民，故得當地人信靠；但當時孔坦受命招募江淮流人當士兵，其中有因戰亂逃到東邊的殿中兵應募，孔坦不知他的來歷就當他是普通流人，最終因有人向朝廷說他私藏臺城逃兵而被免官。不久又拜侍中。
成帝年紀漸長，亦常常到王導府中，甚至對王導妻曹淑行拜禮，就像家人一樣，孔坦因而多次懇切進諫。后成帝將大婚，日子也定了，但就遇上王彬去世，當時有議論認為應該改婚期遷避王彬喪，但孔坦就以婚禮重要，不能因大臣去世而改動為由反對，最終也沒有改期。成帝成年後，朝政仍然交由王導主理，孔坦就更以擔憂國事，曾勸成帝多聽其他朝臣的意見，這樣就得罪了王導，被貶為廷尉。孔坦被貶官很不高興，遂因病離職。孔坦病重臨終前庾亮弟庾冰曾去採望他，並哭了出來，孔坦就說：「大丈夫臨終時不問他安定國家的方法，反當作是兒女送別那樣哭喪么？」庾冰就向其道歉。孔坦又在死前寫信給庾亮，信中慨嘆自己尚未助回報朝廷恩典，助晉室重奪故土就去世了，又稱許庾亮作為尊貴的帝舅而居荊江豫三州重地，名震天下，天下賢才都看著他，暗示庾亮要以其身份地位完成自己未遂的願景。
孔坦死時五十一歲，朝廷追贈光祿勛，賜謚簡。
逸事
* 梁國一家姓楊的人有一個九歲卻十分聰慧的的兒子，孔坦去探望楊父但楊父不在，於是叫這孩子出來，孔坦看到果盤中有楊梅，於是指著它對孩子說：「這是你家的果子。」孩子立即就答：「未聽過孔省是夫子你家的禽鳥。」
* 孔坦一次送皮毛大衣給堂弟孔沈，孔沈卻推辭不肯接受，孔坦就說：「晏平仲這麼儉的人，祭祀先人用的豬，小得豬腿張開也連器皿都蓋不住，但他還穿狐皮大衣數十年，你又還推辭甚麼呢！」孔沈於是接受了。
子女
* 孔混，嗣爵。