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中京區是京都市的11區之一，位於京都市的市中心，區內地勢平坦，為京都市的行政中心，有大量的政府機關、金融機構、商業區集中於此。
京都市營地下鐵烏丸線與東西線在區內的烏丸御池站交會，周邊區域辦公大樓林立。
地理
* 河川：鴨川、堀川、高瀨川、西高瀨川
人口
歷史
現在的中京區範圍在令制國時代屬於山城國葛野郡及愛宕郡，1868年廢止江戶幕府後，隸屬於新設立的京都府；1879年京都府實施郡區町村編制法時，京都府下設定上京區和下京區。1889年日本實施市制，上京區和下京區合設為京都市，但上京區和下京區的行政區劃仍被保留。1929年，上京區丸太町通以南的區域與下京區四條通以北的區域被分出設立現在的中京區。
1985年後，人口一度跌破10萬人，近年來由於人口迴流市中心，在2005年的日本人口普查中該區的人口再次突破10萬人。
交通
區內的主要道路包括東西方向的丸太町通、御池通、四條通，南北方向的西小路通、西大路通、千本通、大宮通、堀川通、烏丸通、河原町通。
軌道交通則有京都市營地下鐵烏丸線和東西線、京福電氣鐵道嵐山本線可連結京都市內各地，也有西日本旅客鐵道山陰本線、阪急電鐵京都本線可通往其他城市。
鐵道
京都市營地下鐵
西日本旅客鐵道（JR西日本）
* E 山陰本線：二條站 - 圓町站
阪急電鐵
京福電氣鐵道（嵐電）
設施
警察、消防、醫療
* 中京警察署
* 京都市消防局
* 京都市立醫院
* 京都遞信醫院
圖書館
* 京都市圖書館
* 京都集書院
文化設施
* 京都國際漫畫博物館
* 京都市生涯學習綜合中心
 * 京都市平安京創生館
* 京都文化博物館
* 島津創業紀念資料館
* 染・清流館
* 花園大學歷史博物館
* MORI YU Gallery
對外關係
領事館
名譽總領事館
* 駐京都冰島名譽總領事館
名譽領事館
* BEL駐京都比利時名譽領事館
* LAO駐京都寮國名譽領事館
* LUX駐京都盧森堡名譽領事館
經濟
第二級產業
工業
* 島津製作所
* 尼吉康
* NISSHA
第三級產業
金融機關
教育
大學
市立
* 京都市立藝術大學 畫廊
私立
* 花園大學
* 立命館大學 朱雀校區
* 佛教大學 二條校區
* 京都看護大學
專門學校
* 京都醫健專門學校
* 京都齒科醫療技術專門學校
* 京都文化醫療專門學校
* 京都理容美容專修學校
* 近畿高等看護專門學校
高校
府立
* 京都府立朱雀高等學校
市立
* 京都市立西京高等學校
* 京都市立堀川高等學校
* 京都市立京都堀川音樂高等學校
* 京都市立銅駝美術工藝高等學校
私立
* 京都兩洋高等學校
* 洛陽綜合高等學校
中學
市立
小學
市立
觀光
名所・遺蹟
* 二條城
* 京都新城
* 聚樂第遺址
寺院
神社
* 御金神社
* 下御靈神社
* 武信稻荷神社
* 梛神社
* 錦天滿宮
觀光景點
* 花街
 * 先斗町
  * 鴨川納涼床
 * 先斗町歌舞練場
* 錦市場
* 大江能樂堂
* 京都藝術中心
祭典
* 祇園祭
* 時代祭
知名出身人物
以中京區為舞臺的作品
漫畫、動畫
* 名偵探柯南：迷宮的十字路
* 名偵探柯南：紅之校外旅行
小說
* 春宵苦短，少女前進吧！
* 京都寺町三條商店街的福爾摩斯
《大學問》，為明朝大儒王守仁的重要著作，也是陽明學的重要典籍。
作為一部哲學著作，其主要致力闡發「萬物一體之仁」。文字採用語錄體。王守仁學生錢德洪在將《大學問》收入王守仁《文錄·續編》中時，加入自己的心得體會（即「按語」）。
因有錢德洪的按語，有學者who?疑《大學問》系錢德洪偽作。但念及錢德洪在世時，王守仁及弟子多在世，偽造幾乎不可能。《大學問》哲理境界之高，亦非王守仁弟子所能企及。
參考鏈接
* 王陽明　大學問
* 《大學問》來歷說考異——兼論其非王陽明晚年定論
藍霄，1967年生，臺灣澎湖人，推理小說作家、評論家及婦產科醫師。
本名藍國忠，高雄中學、中國醫藥學院醫學系（后改名為中國醫藥大學）、長庚大學臨床醫學研究所博士畢業，前後擔任高雄長庚婦產科部長、高雄長庚醫院副院長，現任為臺中大里仁愛總院長。高中時閱讀社會派大師松本清張的《砂之器》而啓蒙；醫學院時期，閱讀新本格派的理論文章而動念寫推理小說，以尋求臺灣推理小說的表達形式與精神為自我的寫作目標。
藍霄的處女作為刊載在推理雜誌第 14 期的〈屠刀〉（1985.12），當時尚為高中生的青澀之作，筆風甚至透露著作者耽讀武俠小說的習慣。但其為人所注意的系列創作「秦博士探案」要到第 72 期的〈迎新舞會殺人事件〉（1990.10），該文中首度揭露了日後作者創作不輟的系列偵探秦博士與配角們。大體而言，推雜時期的短篇時代，藍霄推理小說趨於本格推理小說的趣味，而在日後出社會出版長篇時，則夾帶著濃厚的現實性，可說是其風格明顯的轉變。
短篇小說〈醫院殺人〉曾獲第二屆林佛兒推理小說獎第三名；而〈自殺的屍體〉更被推理雜誌讀者票選為當年推理雜誌刊載所有華文短篇推理小說的第一名，以 536 點大幅領先第二名 351 點胡軍的〈花街之女〉。
秦博士系列介紹
秦博士是藍霄目前唯一的系列偵探，系列作首篇為〈迎新舞會殺人事件〉（發表于推理雜誌72期，1990.10），之後系列短篇作品陸續發表在推理雜誌上，並於2004年起出版了三部長篇《錯置體》、《光與影》、《天人菊殺人事件》，其中《光與影》曾入選第五屆皇冠大眾小說獎複選。
本系列解謎氣氛濃厚，可以說是臺灣推理小說中相當標準的本格推理小說，並且由於書中偵探秦博士及其助手團出場時皆為大學生，因此有著相當輕鬆的調性，構成本系列極為明顯的特色。系列出場人物眾多，但作者賦予他們相當鮮明甚至有些漫畫風格的性格，讓讀者辨識時毫不費力。此外，秦博士系列還有一點相當特殊的地方是，短篇與長篇的時序明顯有著斷層，在短篇中大家都明顯還是青春年少，因此面對案件都還有著相當輕佻的心情。但在《錯置體》與《光與影》，由於成員皆已入社會，因此小說的社會性加強，同時案件的殘酷面也逐步增加，可以說是臺灣的系列推理小說中難得角色會與時間一起成長的作品。
作品列表
長篇小說
* 錯置體 (2004，大塊文化出版社)
* 天人菊殺人事件 (2005，小知堂出版社)
* 光與影 (2005，大塊文化出版社)
短篇小說
* 東方慢車謀殺案 (2022，博識出版)
收錄 *迎新舞會殺人事件（1990，推理雜誌72期）
* 高四生之死（1991，推理雜誌82期）
* 考試卷（1993，推理雜誌104期）
* 自殺的屍體（1995，推理雜誌124期）
* 東方慢車謀殺案（1996，推理雜誌137期）
* 血濃於水 (2022, 新作)
未集結短篇小說
* 屠刀（1985，推理雜誌14期，處女作）
* 醫院殺人（1990，推理雜誌66期）
* 玫瑰殺機（1992，推理雜誌87期）
* 高雄的事件--『情人節的推理』（1992，推理雜誌91期）
* 廬山溫泉殺人事件 （1992，推理雜誌98期）
* 烈日下的高速彎道（1996，推理雜誌140期）
* 高雄的事件--『芋鄉事件』（1996，推理雜誌146期）
* 高雄的事件--『不在場證明？』（2002）
* 高雄的事件--『大貝湖的恐龍』（2004，野葡萄文學志第5期）
YOSAKOI（よさこい）是一種最初由高知縣夜來祭（よさこい祭り）開始發展起來、並逐漸成為盂蘭盆節期間在日本全國各地舉行的一種祭典形態。除了起源地的高知縣之外，日本各地也廣泛舉辦類似形態之祭典，如北海道札幌市舉辦的YOSAKOI索朗祭（YOSAKOIソーラン祭り）或東京的原宿表參道元氣祭Super YOSAKOI（原宿表參道元氣祭り・スーパーよさこい）等等。
特徴
「YOSAKOI系」的祭典，表演的隊伍有以下特徵：
* 鳴子：拿著會發出聲音的鳴子響板，邊使鳴子發出聲音邊跳舞。
* 曲子：使用本地傳統約五分鐘音樂，配合著相應的舞蹈，在街上表演的時候，地方車會在前頭放音樂帶領後方隊伍慢慢前進。
* 服裝：穿著著日式特別設計的傳統服裝。
* 舞蹈：每個隊伍均跳著自行設計的舞蹈跳舞。
日本各地主要YOSAKOI規模
與外地交流
日本YOSAKOI隊伍主要以北海道札幌YOSAKOI索朗祭及三重縣安濃津YOSAKOI經常來臺灣參加臺灣燈會白天之踩接活動（2003年－），臺灣學校也組過許多隊伍到日本YOSAKOI相關祭典表演。
臺灣團體至日本表演
* 2004年——文化大學結合中國戲劇、國術及舞蹈三系組成「臺灣・新桃花源隊」共64名舞者，參加第13屆北海道YOSAKOI索朗祭，為臺灣初次參加YOSAKOI索朗祭，並進入最後決選(總數330個隊伍中選出15個隊伍)獲得最後舞臺演出機會，獲得「審查員特別賞」，隊伍精彩表現獲讀賣新聞、北海道新聞及第十三屆札榥街舞祭大幅報導。
* 2005年——文化大學組成「臺灣・Naruwan隊」及「臺灣獅子舞」參加第14屆北海道YOSAKOI索朗祭，並獲得「獎勵賞」，舞蹈結合原住民傳統舞蹈、金鷹拳和羅漢拳與雙節棍與飄扇等動靜態為主題。
* 2006年——中國科技大學組成「臺灣燈會隊(臺灣ランタン祭り隊)」，參加第15屆北海道YOSAKOI索朗祭，表演以原住民舞蹈為意象創作。
* 2007年——臺北市立體育學院組成「臺灣四季紅隊」隊參加第16屆北海道YOSAKOI索朗祭，並獲得「獎勵賞」，以臺灣歌謠四季紅為音樂。
* 2008年——臺北市立體育學院組成「臺灣尚青」隊參加第17屆北海道YOSAKOI索朗祭，並獲得「獎勵賞」，舞蹈以功夫為主題，音樂使用霍元甲與練舞功，配合上連續空翻動作獲得好評。
* 2008年——高雄市私立中華藝術學校組成「臺灣最夯」隊參加2008年安濃津Yosakoi共52名舞者，為臺灣首次參加該祭典，音樂以臺灣民謠『丟丟銅』、『草螟弄雞公』、『桃花過渡』編曲，舞蹈結合美濃紙傘及客家舞蹈。
* 2009年——臺北市立體育學院組成「WISH TO SEE YOU IN TAIWAN」隊參加第18屆北海道YOSAKOI索朗祭，以布袋戲為主題。
日本團體至臺灣燈會表演
* 2003年——「新琴似天舞龍神」、「夢想漣えさし」、「JAL極樂蜻蜓」、「蒼天欄華and富士建材」、「だったらあげちゃえよ」
* 2004年——「北海道支部合同チーム」、「JAL極樂蜻蜓」、「チーム・ソーラン・ソーラン」、「三重チーム」
* 2005年——「新琴似天舞龍神」、「JAL極樂蜻蜓」、北海道大學「緣」、「だったらあげちゃえよ」
* 2006年——「新琴似天舞龍神」、「JAL極樂蜻蜓」、「札幌ASH支部合同隊「華天」」、「PASSKEY &北海道醫療大學 」、「wamiles舞者隊・美翔女」
* 2007年——「新琴似天舞龍神」、「平岸天神」、「JAL極樂蜻蜓」、「KAMIDON」、「亂舞童」、「札幌夫人」、「平岸天神」、「井原水產－北星學園」
* 2008年——「安濃津 YOSAKOI 隊」、「KAMIDON」、「BASARA瑞浪隊」、北海道大學「緣」
* 2009年——「新琴似天舞龍神」、「TEAM 北海道」、「安濃津 YOSAKOI 隊」、「平岸天神」
愛情天梯是中國重慶市一個著名的階梯，位於江津區高灘村。天梯全長6000級樓梯，最高達海拔1500米左右。愛情天梯因為徐朝清和他的丈夫劉國江的傳奇愛情故事而聞名，並先后被改編為歌曲、電影、電視劇，同時也被拍攝成紀錄片。重慶市在徐朝清去世后更規劃修建「愛情天梯」風景區。
徐朝清和劉國江的故事
劉國江比徐朝清小10歲，兩人相戀時，徐朝清是個寡婦，而劉國江則僅20出頭。為躲避世俗的非議，1956年兩人避居深山過著與世隔絕的生活。但為方便下山找生活用品，劉國江花了半個世紀的時間，傾其一生在懸崖峭壁上獨自為其妻子鑿出6000多級由山頂直達山下的石階梯。
劉國江2007年去世后，徐朝清老人才搬下山和兒子同住。徐朝清在2012年10月30日去世，葬禮在11月4日進行，有上百對陌生的情侶從全國趕來送葬。眾多情侶在送葬后參觀了6000級的天梯。
阿穆德納聖母主教座堂（Catedral de la Almudena），全名馬德里王家阿穆德納聖母主教座堂（Catedral de Santa María la Real de la Almudena de Madrid），是天主教馬德里總教區的主教座堂，位於西班牙首都馬德里市中心西側，北面隔著兵器廣場（Plaza de la Armería）與王宮相對。該教堂的主保聖人為阿穆德納聖母（Virgen de la Almudena），其亦為馬德里的主保聖人。
1561年時，西班牙將首都從托萊多遷至馬德里，但教會中樞仍然留在托萊多，使得這個新首都一直沒有一座主教座堂，雖然西班牙是一個天主教國家。早在16世紀就有修建此教堂的計劃，並且已決定將該教堂奉獻給阿穆德納聖母，但遲至1879年才正式開工。在西班牙內戰期間，興建工程曾被迫中斷，直到1950年才復工；而該教堂的建築樣式原為哥德復興式，復工后的建築外觀被改為巴洛克風格，以和白色與灰色建築立面的王宮相對應。1993年6月15日，該教堂在時任教宗若望·保祿二世的祝聖下正式啟用，成為歐洲最新啟用的主教座堂。阿穆德納聖母的原始態像，被供奉於該教堂西側的小堂內。
金花蟲科（學名：Chrysomelidae）又名葉甲科，為昆蟲綱鞘翅目的一科，是一群中、小型的甲蟲。
形態
本科昆蟲體長介於1.0mm ~ 16.0mm；主要分辨特徵在於跗節節數，其跗節共有五節，但第四節通常退化而緊連結在第五節基部，因此可見跗節為四節；天牛也具有這個特徵，而且有些金花蟲外型與天牛非常相像，但天牛觸角較長，且複眼內緣凹陷，可以作為辨別特徵；此外有些瓢蟲長的像金花蟲，但其跗節只有三節，所以很容易辨別；還有一些擬步行蟲也很像金花蟲，但他們的跗節可以清楚看到五節，因此也是很容易判定。李奇峰
金花蟲是完全變態昆蟲，生活史可分為卵、幼蟲、蛹、成蟲等四個階段；臺灣金花蟲皆為食植性，大部份成蟲均以特定植物為食，幼蟲生活環境與食草多半與成蟲相同。李奇峰
塞拉萊（صلالة），又譯薩拉拉或撒拉拉,中國古稱祖法兒,阿曼第二大城市，佐法爾省首府，位於阿曼南部沿海，馬斯喀特以南1000餘公里處。人口178,469人（2005年）。
塞拉萊氣候深受印度洋季風影響，並不同於阿拉伯半島大部分地區的熱帶沙漠氣候，盛產水果。塞拉萊還是著名的「香料之都」，其出產的乳香世界聞名。該城還是阿曼前任君主卡布斯·本·賽義德的出生地。
《諸蕃志》作奴發，《西洋番國志》《瀛涯勝覽》《順風相送》作祖法兒，《鄭和航海圖》《星槎勝覽》作佐法兒，《淵鑑類函》作左法兒。古城衰亡后，其名被用來稱呼整個阿曼南部地區，即佐法爾省。  塞拉萊是古代中東重要的乳香貿易中心。其主要遺址——拜利德遺址（Al Baleed Archeological Park）已於2000年被收入聯合國教科文組織世界遺產乳香之路。
沃爾納特鎮區 (朱厄爾縣)
沃爾納特鎮區（Walnut Township）為位在美國堪薩斯州朱厄爾縣的鎮區。2010年美國人口普查中該鎮區人口有54人。
地理
沃爾納特鎮區涵蓋面積sqmi，其中0.07平方公里或0.07%為水域。
非建制地區
* 北布蘭奇
鄰近鎮區
* 朱厄爾縣
 * 哈里森鎮區（東）
 * 霍姆伍德鎮區（東南）
 * 伯奧克鎮區（南）
 * White Mound鎮區（西南）
 * 海蘭鎮區（西）
主要公路
* 128號堪薩斯州州道（K-128）
《知根知底》是河南衛視的一檔有關姓氏的電視節目。節目以追蹤溯源為旨，讓觀眾瞭解本家族的歷史和中華民族的家族資訊。早期由王剛主持，后變為馬東。
節目內容
《知根知底》節目每期會有不同的姓氏，相應請該姓氏的明星當嘉賓，通過嘉賓、主持人和現場觀眾互動，在節目中探討姓氏背後的中華文化。
播出時間及平臺
播出時間原定於每週二晚上21:15。從2012年2月25日起，調整為每週六21:15。從2013年1月起，調整為每週三21:25。
節目版塊
普通版塊:尋根問底、自說家事、百姓追擊、真假後人
特殊節目:百姓糾錯隊、怪姓探秘、海峽尋親會、姓氏拜祖會、跨國尋親會
寶琳（Po Lam），又稱寶林，前稱魷魚灣（Yau Yue Wan），是香港新界西貢區將軍澳新市鎮的首個開發區域之一，位處將軍澳北，亦是將軍澳村、魷魚灣村、公共屋邨寶林邨及景林邨的所在地。2002年港鐵將軍澳線更設立了寶琳站，形成現有社區結構。
地名來源
寶林的名稱源於寶林邨，而該邨名字則取自1955年筑建的寶琳路，故初時該區稱為「寶琳」，而「寶琳」事實上是源自靈實肺病療養院的惠施霖牧師太太的名字。後來香港政府規劃將軍澳新市鎮時，興建寶林邨時將「寶琳」改為「寶林」。香港地鐵在寶琳設車站時稱之為寶琳站，但「寶琳」一詞仍然較「寶林」常用。
交通
東九龍線
據《鐵路發展策略2014》，政府建議興建東九龍線，連線將軍澳線寶琳站及觀塘線鑽石山站，走線途經觀塘半山北部，中途設康景站、寶達站、秀茂坪站、順天站及彩雲站。報告指出東九龍線可充當將軍澳地區和九龍之間行程的替代路線，如將軍澳線的列車服務受阻，受影響的乘客可取道這條替代路線以轉乘觀塘線。
康景站是港鐵東九龍線計劃中的一個車站，將會建設於西貢區將軍澳翠林邨與康盛花園附近。若東九龍線正式落實興建，將會打破了將軍澳居民「山上沒有地鐵」的慣例。
主要道路
* 寶琳北路
* 寶豐路
* 寶康路
* 欣景路
* 佳景路
* 運隆路
區內屋苑
租者置其屋計劃屋邨
* 翠林邨
* 寶林邨
* 景林邨
居屋屋苑
* 景明苑
* 康盛花園
* 英明苑
* 欣明苑
* 浩明苑
* 茵怡花園
私人屋苑
* 慧安園
* 富麗花園
* 疊翠軒
* 旭輝臺
* 怡心園
* 新都城
學校
中學
* 迦密主恩中學
* 將軍澳官立中學
* 景嶺書院
* 東華三院呂潤財紀念中學
* 仁濟醫院靚次伯紀念中學
* 順德聯誼總會鄭裕彤中學
* 威靈頓教育機構張沛松紀念中學
* 馬錦明慈善基金馬陳端喜紀念中學
* 保良局羅氏基金中學
小學
* 樂善堂劉德學校
* 景林天主教小學
* 東華三院王余家潔紀念小學
* 順德聯誼總會梁潔華小學
* 聖公會將軍澳基德小學
* 保良局陸慶濤小學
公共設施
公共用途場所
* 將軍澳體育館
* 將軍澳游泳池
* 將軍澳公共圖書館
鄰近地區
* 將軍澳市中心
* 調景嶺
* 坑口
* 清水灣
* 小赤沙
公園
* 寶康公園 - 近景林邨、疊翠軒
* 寶翠公園 - 近寶林邨
* 鴨仔山
區議會議席分佈
為方便比較，以下列表以寶康路、將軍澳隧道公路、寶順路、寶琳北路為範圍。
註：以上主要範圍尚有其他細微調整（包括編號），請參閱有關區議會選舉選區分界地圖及條目。
哈特拉（الحضر al-Ḥaḍr）是位於今伊拉克尼尼微省的一座古城，位於美索不達米亞賈茲拉地區，舊時也曾為大波斯一省的省會。哈特拉在今伊拉克首都巴格達西北290公里，摩蘇爾西南110公里處。
2015年3月8日，一名官員宣稱該遺址遭到控制當地的恐怖組織伊斯蘭國軍隊以炸藥和推土機摧毀。2017年4月26日，伊拉克親政府民兵人民動員宣佈已從伊斯蘭國手上收復哈特拉。
歷史
哈特拉由古代塞琉古帝國時期在前3世紀左右建立。城市受後來的帕提亞帝國影響較深，是一個宗教和貿易中心，前2世紀至2世紀是城市的繁榮期。之後成為薩珊王朝和阿拉伯帝國的首府。
哈特拉的防禦工事做的較好，曾多次成功抵禦羅馬人的攻擊，如圖拉真和塞普蒂米烏斯·塞維魯兩位羅馬帝國皇帝下令的包圍。
1985年列入聯合國教科文組織世界遺產名錄。
茲比格涅夫·拉烏，波蘭律師、政治家，曾任羅茲省總督，自2020年8月26日起擔任波蘭外交部長。
早年生活
1955年2月3日，茲比格涅夫·拉烏出生于波蘭中部的羅茲，1977年畢業於羅茲大學，曾擔任圖書管理員，1980年加入團結工聯。
1982年，拉烏獲得羅茲大學法學博士學位，此後曾在德國、英國、澳大利亞、美國等國的高等院校任教，曾任職于馬克斯·普朗克學會、劍橋大學三一學院、德克薩斯大學奧斯汀分校等研究機構。1995年，他返回羅茲大學任職。1998年，拉烏被聘為馬佐夫舍地區托馬舒夫大學的發言人和校長助理。2007年，他被提名為Alexis de Tocqueville Center for Political and Legal Thought的首任負責人。
政治生涯
拉烏在2005年波蘭總統選舉中支援法律與公正黨籍的萊赫·卡欽斯基，同年當選參議員。拉烏還曾代表波蘭參加歐洲理事會議員大會，並自2020年3月起成為European Conservatives Group and Democratic Alliance的成員。
2015年12月8日，拉烏被任命為羅茲省總督，後於2019年11月因擔任眾議員而卸任。2020年8月，他接替Jacek Czaputowicz出任外交部長。
2020年9月，拉烏會見沙特阿拉伯外交大臣費薩爾·本·法爾漢·阿勒沙特親王，稱沙特阿拉伯是波蘭在中東最重要的合作伙伴。
2022年1月至2023年1月間，拉烏擔任歐洲安全與合作組織輪值主席。
政治立場
拉烏政治立場保守，堅定支援右翼政黨法律與公正。在擔任省總督期間，他在羅茲省境內實施了完全去共化的政策。此外，他還批評LGBT運動和左派。
2018年，拉烏呼籲立即解除時任羅茲市長Hanna Zdanowska的職務。茲丹諾夫斯卡是反對黨公民綱領的成員，雖被指控腐敗，但得到了該市市民的壓倒性支援，並預計將在即將進行的選舉中獲勝。一些人認為拉烏的決定極具爭議性和獨斷性，而茲丹諾夫斯卡最終也未被解除職務。
中坤集團，又稱北京中坤投資集團有限公司（Beijing Zhongkun Investment Group Co., Ltd.）是一家中國房地產公司。
歷史
1995年由黃怒波成立於北京，兩核心業務為地產業和度假產業。
事件
2011年8月，中坤集團擬斥資10億冰島克朗（約880萬美元）購入冰島東北部一幅300平方公里土地，計劃投資約100億-200億克朗（約8800萬-1.76億美元）發展生態旅遊度假村。這幅土地面積相當於冰島國土總面積的約0.3%。該地塊除靠近潛在的深水港口之外，還有冰島最大的冰川河流之一。由於這是中國大陸公司首次在冰島進行的大量投資，引起外媒關注。2012年，最後被否決。
戴浩 (政治人物)
戴浩，字彥廣，號默庵，浙江寧波府鄞縣人，明初政治人物，舉人出身。
生平
永樂十八年（1420年）中庚子科浙江鄉試舉人江廉開化人 王信湖州人主事 戴文同衢州人 童勉蘭谿人績溪知縣 汪吉永康人和州學正 張箕金華人湯陰知縣 徐郁蘭谿人青州知府 陳祖常山人 卓遠嘉興人縣丞 錢如塤慈谿人教諭 鄭永義鄞人知府 汪恕西安人 徐善烏程人通判 姜通歸安人縣丞 竺晏奉化人黟縣教諭 陳啟永嘉人學正趙詵永嘉人泗州訓導 方端玉仙居人 鄭道順永嘉人犍為知縣 方矩仁和人 徐朝宗分水人丁未進士 厲師曾青田人 魏晟慈谿人 陸儔上虞人知府 林文錢塘人 戴浩鄞人知府 趙普定寧海人教諭 葉昌寧波人 劉梁慈谿人 陳廣蕭山人興化通判 章廷嵩遂安人惠安教諭 沈搢錢塘人」。任山東東昌府通判，遷任廣東雷州府知府，又改任湖廣永州府（今湖南）知府，再改任陜西鞏昌府（今甘肅）知府。時當地鬧饑荒，戴浩遂矯詔發邊儲米三萬七千石賑濟災民。賑災後立刻上疏自劾，明代宗聽聞他的事蹟后優詔原諒。天順初年（1457年）乞疏致仕歸鄉。
家族
有子戴槚任儒學教諭。四孫戴鰲、戴鯨、戴𬶨、戴䲀皆登進士，均為戴槚之子，為明朝罕有的「一門兄弟四進士」。
軼事
戴浩工書法，喜好吟詩作對。擅畫梅，兼喜畫魚。以致孫子出生時，竟以魚字替個別命名為鰲、鯨、𬶨、䲀。
著作
著有《默庵詩藁》等。
格雷戈里·貝特森（Gregory Bateson，7月4日）是一位英國人類學家、社會科學家、語言學家、視覺人類學家、符號學家、控制論學者，他的著作還貫穿了許多其他學科。1940年代他幫助將系統論/控制論擴散至社會/行為科學領域，晚年致力於發展一種認識論的「元科學」，統一系統論的各種早期形式。他的主要言論包含在《邁向心智生態學之路》（1972）和《心靈與自然》（1979）中。《天使的恐懼》（1987年格雷戈里死後出版）是與女兒瑪麗·凱瑟琳·貝特森合寫。
關於在國際貿易中對某些危險化學品和農藥採用事先知情同意程式的鹿特丹公約（Rotterdam Convention on the Prior Informed Consent Procedure for Certain Hazardous Chemicals and Pesticides in International Trade），簡稱鹿特丹公約（Rotterdam Convention），是1998年聯合國制訂的國際公約。公約訂於荷蘭鹿特丹，于2004年2月24日生效，儲存人是聯合國秘書長。
背景
各締約國憶及《關於環境與發展的里約熱內盧宣言》、《21世紀議程》、《經修正的關於化學品國際貿易資料交流的倫敦準則》和《農藥的銷售與使用國際行為守則》；意識到國際貿易中的某些危險化學品和農藥對人類健康和環境具有有害影響；決心保護包括消費者和工人健康在內的人類健康和環境免受國際貿易中某些危險化學品和農藥的潛在有害影響，制訂公約各條款。
內容
公約目標是通過便利就國際貿易中的某些危險化學品的特性進行資料交流、為此類化學品的進出口規定一套國家決策程式並將這些決定通知締約方，以促進締約方分擔責任、開展合作，保護人類健康和環境免受危害，並推動以無害環境的方式加以使用。公約對禁用或嚴格限用化學品的程式、極為危險的農藥製劑的程式、出口化學品、資料交流等作了規定。公約還設立了締約方大會和秘書處。
附件
* 根據第5條（禁用或嚴格限用化學品的程式)發出通知所需提供的資料
* 將禁用或嚴格限用化學品列入附件3的標準
* 適用事先知情同意程式的化學品
* 將極為危險的農藥製劑列入附件3的標準
* 出口通知所需提供的資料
座子制是中國古代圍棋採用的規則。即在開局前放兩黑兩白于對角星的位置上，雙方在這個基礎上開始佈局。
古代圍棋無貼目規則，但使用還子規則。對弈雙方認定終局后，將棋盤上己方棋塊用自己的子填滿，每塊活棋保留2隻眼，然後計算棋盤上的棋子。獲得更多的棋子的一方獲勝。
在西藏地區的圍棋規則中，有12個座子，黑白各6個棋子。極端情況有全域性交叉座子的趣味局面。
中國古棋中，還棋頭規則將多塊活棋的還子負擔稍稍加大。但經過圍棋AI的研究，中國古棋規則（還棋頭加座子制）下，先手方仍然保有先手優勢（中國古譜是白先）。
截至2020年，公開可獲得的圍棋AI KataGo 給出的公允勝率的貼目數值約在6~7目之間，即3~3.5子。
究其原因是在同樣的規則下，白棋並未得到額外的規則優勢，如五子棋中的黑禁手規則。
禮儀語言（Sacred language / liturgical language / holy language），根據英語又可以翻譯為「神聖語言」、「禮拜語言」，是人們主要在教堂服務或其他宗教原因中培養和使用的任何語言。雖然如此，並不代表所有的宗教都擁有禮儀語言，而且信徒也沒有必要理解該宗教使用的禮儀語言。
宗教語言被其使用者視為「神聖的」，因此具有優於日常語言的價值。禮儀語言擁有多個起源，而這些起源也可能共存，大致分別為：
* 地理起源：是首先發展該宗教的團體或團體的使用語言
* 歷史淵源：最初宗教傳播到一處地方時的當地語言（如基督教的古拉丁語或古希臘語）
禮儀語言的例子
古文明宗教
* 巴比倫人及閃米特人在宗教上使用蘇美爾語，而他們溝通時則使用阿卡德語
* 赫梯人宗教上使用Hattic languages，溝通則使用赫梯語
* 古埃及人宗教上使用古埃及語，因時間發展，古埃及人在溝通時則使用新發展出的口語化埃及語
* 古羅馬Salii使用古體拉丁語
* 新古典主義的追隨者在他們宗教禮儀中使用古希臘語
猶太教
聖經希伯來語是猶太教最初的禮儀語言，但希伯來語以其各種歷史形式也未曾停止使用過。從其離開日常生活適用範圍那一刻起，根據居住地，發展出的語言（如猶太-阿拉伯語、Judeo-Aramaic languages、猶太-波斯語、猶太-西班牙語、Yevanic language、意第緒語），在猶太人中的許多猶太語里保全了其之作用。18世紀猶太啓蒙運動時期開始從新適用於世俗目的，並發展成了現代希伯來語。
在猶太教禮拜儀式中的《塔木德》及Rabbinic literature中使用Judeo-Aramaic languages；埃塞貝塔以色列人則使用吉茲語為禮儀語言；撒馬利亞人使用Samaritan Hebrew為禮儀語言。
基督教
除《舊約》使用的希伯來語及阿拉姆語外，還有《新約》所使用的希臘語。古典時代晚期，拉丁語也被古羅馬天主教會所採用。十一世紀東西教會大分裂后，形成了東邊的羅馬天主教會。基督教向北方和西方的擴張（傳教）導致了禮儀語言的擴散和聖經的翻譯。但是，如同猶太教一般，基督教禮儀語言並沒有做出改變，反而口語則不斷發展，導致意義上的禮儀語言的可以在構成及傳播。
在基督教的某些分支中，出現的差距促使採用近代白話：它們是新教教會、自19世紀初以來大多數自治的正教會等。
基督教所採用的禮儀語言有：
* 古典亞美尼亞語，19世紀后改為亞美尼亞語（亞美尼亞使徒教會）
* 古典格魯吉亞語（格魯吉亞正教會）
* 科普特語（源於古埃及的科普特基督徒）
* 吉茲語（埃塞俄比亞正統合性教會）
* 敘利亞語，源於中古阿拉姆語（Chrétiens d'Orient）
* 拜占庭希臘語，摻雜了某些阿爾巴尼亞語及羅馬尼亞語（希臘東正教）
* 教會斯拉夫語，16世紀之前多瑙河公國地區採用拜占庭希臘語，后改為教會斯拉夫語，也摻雜了某些阿爾巴尼亞語及羅馬尼亞語（主要用南斯拉夫地區，也用於某些希臘、烏克蘭及羅馬尼亞天主教徒）
* 教會拉丁語（羅馬天主教會、東儀天主教會）
* 古典阿拉伯語（被某些在中東的天主教徒使用）
總的來說，禮拜語言的使用有助於保持仍然存在的語言的古老特徵。例如，英國教會對英語的使用仍然受到1611年出版的詹姆士國王的欽定版聖經中受伊麗莎白時代英語的影響，並在很長一段時間內一直是標準英語。
伊斯蘭教
古典阿拉伯語又稱「古蘭經阿拉伯語」，是當時伊斯蘭教經典《古蘭經》寫成時使用的語言，也是伊斯蘭教的禮儀語言。穆斯林相信《古蘭經》是真主對人類神聖的啟示，因此伊斯蘭教僅允許在禮拜唸誦經典內容時使用該語言，必須按照經典里的內容念出，其他語言或方言一概不能，而被翻譯成其他語言的《古蘭經》不被視為經典本身；反之只是是為傳達經典內容的媒介物。伊斯蘭學者必須修習古典阿拉伯語才能學習《古蘭經》的工作。
雖然如此，在主麻日呼圖白時則沒有特別規定只能使用古典阿拉伯語，有時是以阿拉伯語（及各地方言）、及非阿拉伯語（如柏柏爾語、庫爾德語等）摻雜使用。
佛教
當佛經首次被記錄下來時，所使用的語言為巴利文，此乃原始佛經。不過部派佛教約有20多個流派，且每個派別都擁有自己的經文。現行的巴利文經典始於赤銅鍱部。而中文及藏文的最初經典是由以梵文寫成的《說一切有部》。
小乘佛教的佛經語言通常是巴利文，所以其為之的禮儀語言。巴利語其實源於梵文。在泰、緬等國，爲了讓更多民眾能讀、唸佛經，巴利文也被音譯為泰國字母及緬甸字母，而導致在泰、緬特有的巴利文發音。
大乘佛教佛經雖然源於梵文，卻不使用原始語言，而是以當地語言為定。大乘佛經是以文言文形式翻譯為中文，傳入日本后，日本則保留了文言文漢字，只是以日語發音背誦。總之，大乘佛教沒有特別適用的禮儀語言。
金剛乘佛教中藏傳佛教經典也同樣翻譯自梵文，不過以古藏文寫成。雖然如此，藏教教徒卻視梵文為「最優雅且神聖的語言」，因此也在修持真言的情況下保留。不過在其他禮拜方面則使用藏語。而從梵文翻譯而來的藏語佛經也因為藏密教的傳播翻譯為蒙古語、滿語等。總的來說，藏傳佛教通常使用梵文及藏文為禮儀語言。
尼泊爾尼瓦爾佛教形式的金剛乘是古代梵文佛教典籍的寶庫，其中許多現在只在尼泊爾現存。Naropa University榮譽退休教授Judith Simmer-Brown認為不管什麼語言都好，金剛乘佛教的佛經通常是以晦澀難懂的語言寫成的，除非有一名上師輔導，否則一般人很難明白其之含義。
印度教
印度教傳統上使用梵文及古泰米爾語為禮儀語言。
梵文的使用
梵文是《吠陀經》、《薄伽梵歌》、《往世書》如Bhagavata Purana及奧義書、兩大史詩《羅摩衍那》及《摩訶婆羅多》、及多個濕婆教禮讚文的寫成語言。
（古）泰米爾語的使用
古泰米爾語是濕婆教Teravam及毗濕奴教Naalayira Divya Prabandham的寫成語言。
其他語言的使用
除了最古老的梵文外，有許多印度教讚頌文都是以當地語言寫成的，有如：印地語、阿薩姆語、孟加拉語、烏荼語、邁蒂利語、旁遮普語、泰米爾語、泰盧固語、古吉拉特語、卡納達語、馬拉雅拉姆語、馬拉地語、圖陸語、緬甸語、Old Javanese、占婆語、高棉語（老撾語及泰語）、巴厘語等語言。
各宗教使用的禮儀語言
見下：
* :Category:宗教語言
* :Category:禮儀語言
* :Category:儀式語言
拜上帝會是清代道光二十三年（1843年）6月，洪秀全在廣東廣州府花縣蓮花塘（今廣州市花都區）創立，受基督教影響的民間宗教組織，並演變為政教合一的太平天國。
成立
洪秀全是廣東省花縣人，曾從傳教士手中接過宣傳基督教的小冊子。其中有中國人梁發所編的《勸世良言》一書。洪秀全聲稱自己是耶和華的次子、耶穌的弟弟，四處傳教，招立信徒。終於道光二十三年（1843年）6月洪秀全在廣東廣州府花縣蓮花塘（今廣州市花都區）吸收了第一個拜上帝會員李敬芳，隨後少年時代的同學馮雲山與族弟洪仁玕參加。洪秀全打造了一把斬妖劍，並作詩稱「天父天兄太平時，保汝處處有飯吃。耕田首先在根苗，殺盡韃子閻羅妖。」又作 「手握乾坤殺伐權，斬邪留正解民懸。手持三尺定山河，太平一統樂如何（又作「何如」）。」。當時廣西地瘠民貧，連年災荒，饑民處處，馮雲山潛入桂平縣紫荊山一帶傳教，創立「拜上帝會」。其早期領導人又有後來太平天國的東王楊秀清。後來，洪秀全自廣東回廣西，與馮雲山會合，繼續傳播拜上帝教。公元1850年7月（道光三十年六月），「拜上帝會」在廣西桂平縣金田村發動反清起事，后建號「太平天國」，參與的信徒約一萬人。
文獻
拜上帝會將基督教聖經的《舊約書》、《新約書》分別修改爲《舊遺詔聖書》、《新遺詔聖書》作為教條。
拜上帝教的宗教規範還有《原道救世歌》、《原道覺世訓》、《原道醒世訓》、《天父詩》等，號召人們信仰「皇上帝」（上帝耶和華），擊滅「閻羅妖」（滿族皇帝），為實現「天下一家，共享太平」的理想而奮鬥。
蘇格蘭闊刃大劍（Claymore，源於claidheamh mòr，意為「大劍」），雙手劍之一種，盛行於15世紀至18世紀的西歐。為蘇格蘭之精銳部隊蘇格蘭高地人（highlander）所使用而知名。
特徵
大小不一，約一至二公尺長，二至四點五公斤重，闊刃式劍身，造型單純，無裝飾味，劍柄呈十字形。護手朝鋒部傾斜，頂端則以四枚金屬圓形排列的塞爾特式圖騰裝飾，作為其特色。
收驚（閩南語：siu-kiann），或稱喊驚、收嚇、叫魂，在原始宗教就有此儀式，道教、齋教亦有相同類似儀式。流行於臺灣、南洋與港澳、廣東、廣西、浙江、福建、河南、江西等地。
中國大陸
在中國大陸或香港、澳門，收驚亦有叫魂或喊驚的別名，時機則是年幼小孩罹患不知名疾病或輕癥者。叫魂施術者通常為小孩親人，其叫魂程式不一，不過通常與宗教相關。
例如，在晚飯前後，由施術者先上三炷香，在香燃燒后，由施術者開始喊叫。喊叫必須帶上孩子的姓名。例如小名為狗兒的孩子就喊「狗兒嚇掉魂回來了沒」。另一親人則于房內答「狗兒嚇掉魂回來了。」，其喊叫歷經十數八腔方歇。除此，也有簡化單人施術或以香灰取代香的其他情形。
滿族、瑤族、壯族會以立蛋來作叫魂用。
臺灣
也可稱為硩驚（閩南語：teh-kiann；直譯為『壓驚』），臺灣舉行收驚儀式風氣甚盛，也亦有「收驚文」、「收驚咒」等術法流傳。不管是民間神壇、甚至連著名的南、北大廟臺南市天壇或是臺北市行天宮等，皆為箇中著名廟宇。
在受術者方面，通常無須任何配合動作，也可由受術者的衣物替代。對像則一般適用於受驚嚇或無由哭鬧的小孩，但近年來，受術者也不再侷限於兒童。
而於施術者來說，身份可為受術者的親人或施術人員（如道士、道姑、效勞生等）。前者收驚無一定程式或規矩，後者則有咒語式、符箓式及香米式三種，差別僅是施術法器差異。
近現代后，有人認為收驚為心理治療一部份，將其歸類於傳統療法，並有其私人認證制度。
程式
不論咒語式、符箓式及香米式的收驚程式大約都是施者要先膜拜神祇（如媽祖、關帝君、呂祖師、觀音菩薩、清水祖師、土地公等等）央請幫忙、唸咒語（讀文）及特定手勢。大體來說，咒語或咒語式為收驚必要程式，差異較大者則為香米式和符箓式。
香米式
再以香米式為例，施術者稱為先生媽的年長婦女，會於施術前先將婦人帶來的一碗米倒進盤內，再使用一疊紙錢將米壓平放至廳堂供桌。之後再用受術者（大多是嬰兒）穿過的衣服覆蓋余米上，點香后再祈求神明幫受術者把驚亂的魂魄收歸穩定。最後，先生媽掀開衣服依其米堆紋路，解釋受驚原因。最後，先生媽使用拇指與食指抓起幾粒米，在受術者胸前及背後念唱收驚歌后，收驚儀式才告完成。
早年，家屬帶至用來當成法器的收驚米，成為先生媽的收驚酬勞。今日社會，則改以紅包作為報酬。
符箓式
符箓式收驚法以符箓為主體，一般來說，該符箓通稱為收驚符。以紙張畫上咒語的收驚符製作與一般符咒大約類似。需具有敕紙、咒法、敕筆、敕硯臺，並有一定畫符程式、畫符口訣、敕令請神總咒等。除此，亦有執香收驚法、擦身收驚法、衣服收驚法、卍字收驚法等法術旁支。而受術者通常則需將此符箓和水服下，現代，亦有浮貼居家門柱、寢室者。
收驚歌
傳統收驚歌起源來自臺灣民間信仰，歌詞內文藉助拜請的民間信仰神祇也來自臺灣道教、臺灣佛教、王爺信仰、閩南地方神、外來神、自然神及動物神等等。另外，也展現對十二生肖崇拜及八字流年。也有人認為收驚歌來源可遠自《楚辭》，只不過楚辭招的是亡魂，收驚歌所招的卻是生人的靈魂。
收驚歌歌詞長短不一，且會因各施術者之記憶與喜好，自行編撰，如：
* 鼠驚、牛驚、虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬驚，阮嬰仔也無驚。無驚無膽嚇，十二條元神轉來在本宮在本命。
* 拜請觀音佛祖、媽祖來收驚。東無驚、西無驚。ＯＯ（受術者）無驚無膽嚇，心肝頭按定定。收起起收離離，兇神惡煞出去，走千里。
* 囝仔無通驚，囝仔無通驚，拜請觀音媽、湄洲媽、七孃媽、注生媽、夫人媽、床頭媽來收驚。天上眾媽，雲中看，魂無驚，魄無驚，心肝定，定心肝，魂魄入心肝，乎你會好命，能讀上北京，上北京，作大官。
* 一催神咒聲匆匆，拜請清水祖師公，賜我佛法一點通，須知人身本難逢。二催明咒云茫茫，拜請閭山法主公，押出關煞出外方，大殺妖孽江水紅。三催靈咒霧漫漫，尪公駕臨到潼關，提起神兵千百萬，大殺反賊安祿山。三聖大法通五營，五營神兵極其靈，我奉太上老君令，老君敕令訓雷霆，疾風動火徐如林，正一道法鬼神欽，即此將我神咒吟，一點黃河清，二點北斗明，三點你信士（信女）ＯＯＯ魂魄回到本壇前，三魂七魄速返身，急急如律令，聽我律令眾法行。
* 山頭水尾收魂收魄收在身，路頭路尾，田頭田尾，園頭園尾，厝前後壁，埕頭埕尾，廳頭廳尾，房前房后，不收別人魂、不收別人魄。無青驚無膽嚇。鼠收魂收魄收在身，牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，不收別人魂、不收別人魄。（節錄）
* 天清清，地靈靈，拜請佛祖，本宅ＯＯ大神（家中祭祀之神明名號）與列位大神。吾奉佛祖妙法令，降妖伏魔討不平。路見信士（信女）ＯＯＯ魂魄驚，討汝魂魄回本命。山無驚、海無驚，明王寶劍裁底這。風無驚、雨無驚，天王寶傘將你遮。請出釋迦牟尼佛，外道天魔隴失聲。身傍文殊與普賢，手持如意與金蓮，ＯＯＯ三魂七魄，速回歸、勿流連！
* 一道香菸通法界，拜請本宅ＯＯ大神（家中祭祀之神明名號）降云來、收魂祖師降云來、四大金剛降云來。天催催、地催催，金童玉女扶同歸。收到東西南北方，收到中央土地公。本師來收驚，本師來收驚，不收別人魂，不討別人魄，收你信士（信女）ＯＯＯ，三魂七魄一皆回。備辦魂衫、魂米，拜請列位大神助吾來收魂，三魂歸做一路返，七魄歸做一路回。燒錢燒化江湖海，毫光發現照天開，收魂祖師下金階，列位大神降云來。仙人為吾敕白米，祖師為吾敕白米，白米敕起起，敕離離，消災解厄身無病。香菸燃起通世界，三魂七魄收返來，收魂三師三童子，收魂三師三童郎，勿食黃泉一點水，萬里收魂亦得歸，三魂飄飄歸路返，七魄懵懵歸路回，魂歸身、身自在，魄歸人、人清釆，收你信士（信女）ＯＯＯ三魂七魄倒返來。吾奉太上老君敕令，急急如律令。（節錄）
佛道教
除此，因應宗教昌明化，佛教徒常會使用佛教《心經》、《地藏經》、《金剛經》、《大悲咒》或《六字大明咒》等，希望小孩在梵音之下鎮定心魂。
有些佛教徒會在持誦《心經》之後，唸誦七遍、二十一遍，乃至四十九遍「南無離怖畏如來」聖號。
道教信徒也會用《金光神咒》、《凈心神咒》等咒語，取代收驚歌或收驚咒。
泰德·利蓋蒂（Ted Ligety，8月31日），全名西奧多·夏普·利蓋蒂（Theodore Sharp Ligety），美國高山滑雪運動員、企業家，曾兩度奪得冬季奧運金牌，與夥伴一同創立Shred Optics（Shred Optics）品牌。
生平
利蓋蒂生於美國鹽湖城，母親辛迪·夏普（Cyndi Sharp）和父親比爾·利蓋蒂（Bill Ligety）都是地產經紀。他在帕克城長大，兩歲起開始滑雪，10歲已經參加比賽。2002年畢業於帕克城冬季運動學校后，獲美國滑雪開發團隊重點培訓，並於2004年世界青年錦標賽小回轉專案中奪得銀牌的成績。
韓康 (東漢)
韓康，字伯休，東漢醫生，京兆霸陵（今陜西西安市東）人。主要事蹟見於趙岐《三輔決錄》。
生平
韓康出身望族，專心於中草藥研究，在長安城賣藥為生，以其賣藥童叟無欺，言不二價著稱。韓康認為自己隱姓埋名賣藥，卻沒想到卻變得如此有名，於是就隱居起來。
官府多次聘請他到朝中任職，他都推辭不就。漢桓帝派使者帶了很多禮物去請他出山，他無法推辭，只好駕著自己的牛車上路。途中又想辦法逃走，隱居山中，以高壽而終。
後世以其隱居不仕，不圖富貴，堅守誠信，許多藥鋪都以「韓康遺風」，「市隱韓康」作為匾額，表明自己賣藥童叟不欺，不二價。
昆坎鱷屬（學名Quinkana）是澳洲馬氏鱷亞科下已滅絕的一屬。牠們生存於2400-4萬年前。于更新世時，牠們是澳洲的頂級掠食者，有著長腳及利齒。其名字是取自澳洲原住民傳說的「昆坎」（Quinkans）。
物種
昆坎鱷屬其有四個物種：
* Q. fortirostrum：模式種，生存於上新世及更新世的昆士蘭。
* Q. babarra：生存於上新世早期的昆士蘭。
* Q. timara：生存於中新世中期的北領地。
* 米氏金卡納鱷（Q. meboldi）：生存於漸新世晚期的昆士蘭。
外觀
昆坎鱷屬中較為古老的兩個物種（Q. timara及米氏昆坎鱷）的體型較細小，只有約2米長。估計Q. fortirostrum有5米長，是澳洲最巨型的掠食者之一，僅次於古巨蜥。
多閃是北京拍拍看看科技有限公司（位元組跳動關聯公司）推出的社交應用程式，于2019年1月15日對外發布，以「短視訊+社交」為特點。
歷史
多閃產品的設想始於2017年。當時，徐璐冉（現為多閃產品負責人）和陳林一起討論這個產品，而「多閃」這一名稱也是徐璐冉命名的。2018年，多閃專案正式立項，並於同年9月14日內部推出其Android版本，後於18日推出iOS版本。2019年1月15日，多閃正式對外發布，位元組跳動更是為此首次自公司成立以來舉辦產品發佈會。據抖音短視訊總裁張楠表示，多閃的推出旨在升級抖音原來的私信功能，以滿足使用者的短視訊社交需求。
據報道，該產品的專案組成員均為90后，有一些工程師是95后。
功能與使用
多閃推出初期，使用者需登錄抖音短視訊（中國版）的賬號才能使用。該軟體分為訊息、隨拍、世界三個部分，其中隨拍內容以「以人聚合」為特點，沒有公開的評論和點贊，且內容會在72小時後由公開轉為僅自己可見。而即時通訊功能也突出特色，如「自動聯想表情包」、紅心按鈕、陌生人限制溝通等，同時提供紅包視訊功能。
爭議
與微信的不正當競爭
2019年1月15日，在多閃推出當日的發佈會上，現場觀眾通過掃碼下載試用發現其下載鏈接被微信遮蔽。而同一天發佈的馬桶MT和聊天寶亦被微信全面封殺。這一事件也引發了一場公關戰，媒體也被稱為「頭騰大戰」。
2019年3月19日，多閃客戶端向用戶發送彈窗稱「根據騰訊公司要求，凡在微信/QQ上的賬戶資訊，包括頭像、昵稱的權益均屬於騰訊公司。多閃方面建議，若頭像、昵稱與微信/QQ一致，需要進行更改，若昵稱使用真名，則可以保留」。當日騰訊公司亦指出「多閃非法從抖音獲取使用者的微信/QQ頭像和昵稱」。對此多閃于當晚發表聲明，稱多閃未從微信獲取數據，且使用者頭像和昵稱來源於抖音，需在使用者明確授權后才從抖音同步。此後在3月21日，《第一財經日報》報道在2019年2月，河南商丘睢陽區法院發佈一條禁令，稱商丘市民竇某要求多閃停止使用其微信頭像、昵稱，停止將其推薦給其他使用者。而多閃未收到原告竇某的禁令申請，也未收到法院的禁令裁定書。對此多閃迴應稱「使用者頭像、昵稱的授權和展示均合法合規」，同時在應用中提供了取消同步和推薦的能力。而上述做出的裁定「沒有任何事實和法律依據，並且嚴重違反法律程式」。
涉嫌侵犯隱私
2019年3月24日，據江蘇媒體《揚子晚報》報道，一位博士生小凌在春節期間使用多閃時，在「關注」列表中發現大量好友被推薦為「可能認識的人」並提示關注。小凌認為這一行為涉嫌侵犯隱私，在北京網際網路法院起訴多閃的運營方北京拍拍看看科技有限公司，要求被告方立即停止侵犯原告隱私權的行為，同時賠償經濟損失6萬元。該案現已正式立案。針對此事件，多閃目前未就此事作出迴應。
寧波西樞紐站是浙江省寧波市規劃中的一座地下軌道交通車站，為規劃寧波軌道交通2號線、6號線、9號線和12號線四線換乘車站，同時為6號線西端起點站。車站位於海曙區寧波西樞紐交通中心下方，計劃于2027年啟用。
車站形制
寧波西樞紐站位於海曙區石碶街道寧波西樞紐交通中心地下，總建築面積68744平方米。2號線、6號線、9號線、12號線車站均為島式車站，呈三橫一豎佈局，2、6、12號線平行佈置，與9號線車站垂直。2、6、12號線車站位於地下二層，總寬度87米。2號線車站長251.6米，建築面積14630平方米。6號線車站長502.5米，建築面積22424平方米。12號線車站長251.6米，建築面積15428平方米。9號線車站位於地下三層，長243.47米，寬22.1米，建築面積16262平方米。
出口
寧波西樞紐站設定8個出入口。
縹甸府
縹甸軍民總管府，元朝的行政區劃——土司。
大理國置縹甸，屬騰衝府。在今雲南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣隴川壩子。元朝設縹甸軍民總管府。《元史·地理志》有「縹甸軍民府」，但無注。《新元史·地理志》謂元順帝至元元年（1335年）設定縹甸散府。《元史·愛魯傳》：「至元五年（1268年）從雲南征金齒諸部，蠻兵萬人，絕縹甸路」。根據《元史·緬國傳》，其地在德宏傣族景頗族自治州至緬甸途中，大致在緬甸孟密以北，新街（八莫）以南，為傣族聚居區。后改平緬路。
赫爾辛根山（Hellsegga Mountain）是一座位於挪威莫斯克內斯島南端的山，高約600米。
概況
莫斯克內斯島為西南至東北走向，長約40公里，寬約10公里，在島的西南端的盡頭就是赫爾辛根山。從赫爾辛根山再往前眺望，只有一些零星島嶼，因此給人「世界盡頭」之感。在赫爾辛根山西南方向隔海相望的是韋島，在赫爾辛根山與韋島之間還有一座無人小島莫斯肯島。在赫爾辛根山與莫斯肯島之間有世界上最強的大漩渦之一莫斯肯漩渦，從山上可以眺望大漩渦。
文學作品
* 愛倫·坡的短篇小說《莫斯可漩渦沉溺記》中提到過赫爾辛根山。
* 在劉慈欣的小說《三體III：死神永生》中，一些角色曾在雲天明的童話引導下，爬上赫爾辛根山眺望默斯肯漩渦。
弘通杯國家圍棋隊擂臺賽，由 弘通圍棋網站獨家贊助，棋手來自中國國家圍棋隊。
龍虎豹擂臺賽
70后、80后和90后各自組隊參賽，賽制如同農心杯三國擂臺賽，三隊輪番上場。
結果80后第一個出局，70後步其後塵，90后贏得比賽。
第1屆
十五位棋手按照出生年份，分為三支隊伍，採取農心杯賽制，展開擂臺大戰。
* 「80后」：古力、孔杰、樸文垚、謝赫、陳耀燁
* 「90后」：檀嘯、時越、江維杰、柁嘉熹、周睿羊
* 「95后」：李軒豪、范廷鈺、楊鼎新、羋昱廷、范蘊若
從2012年5月9日到11月22日，經過了長達半年，共十四局的賽程，「90后隊」取得了最終的勝利。
第2屆
取名「青藍擂臺賽」，為「青出於藍而勝於藍」之意。
* 藍隊：1995年以前出生的棋手
* 青隊：1995年以後出生的棋手
國王唱片（キングレコード，King Records，又稱皇聲唱片、帝王唱片）是日本出版業者講談社旗下的唱片公司，于1931年成立。成立初期原本是講談社內部的部門，其後于1951年才獨立成為一家公司運作。
概要
最近音樂業界的不景氣中，根據ORICON2011年前半期的音樂單曲市場報告指出，AKB48、水樹奈奈提高其企業的排名。
1971年7月2日于香港設立子公司「皇聲洋行有限公司」（Hong Kong King Yoko Ltd.），2005年2月18日解散。歌手關正杰的歌曲《變色龍》原版，漫畫家高橋留美子的漫畫《福星小子》香港中文版，均由皇聲洋行發行。
歷史
* 昭和6年（1931年）1月：大日本雄辯會講談社設立其唱片部門，其後部門命名為「King Records」。
* 昭和16年（1941年）：唱片部門被陸軍省強制更名為「富士」。
* 昭和26年（1951年）：戰後，正式成立キングレコード株式會社，並獲得美國Capitol唱片的代理合約。
* 昭和29年（1954年）：發售首張唱片，以迪卡唱片公司「倫敦」系列全頻段錄音古典音樂為原盤製作的密紋唱片（LP）。（海頓「時鐘」等）
* 昭和30年（1955年）：Capitol唱片被英國EMI收購，其唱片代理權被東京芝浦電氣唱片事業部（其後的東芝EMI、日本EMI音樂）取代。
* 昭和34年（1959年）2月28日：發售首張立體聲音樂唱片（以迪卡唱片公司的「倫敦」系列古典音樂及全頻段立體聲古典音樂為原盤）。值得一提的是，首張唱片是由卡爾·明興格爾指揮斯圖加特室內管弦樂團演奏安東尼奧·維瓦爾第的「四季」（SLB-1）。其首版唱片銷售高達2萬張，是當時立體聲古典音樂唱片的異例。
* 昭和34年：開始自行灌錄立體聲音樂唱片。
* 昭和56年（1981年）10月：迪卡唱片被寶麗金收購，該公司的古典唱片的代理權均改由倫敦唱片（其後被寶麗多唱片併購）繼承。但在迪卡唱片強烈要求下，King Records仍能發售早期的立體聲古典音樂唱片。因此作品重售時曾出現King Records和寶麗多交替推出唱片的情況。
* 昭和58年（1983年）：推出首張CD：朝比奈隆指揮演奏理查·施特勞斯的交響詩「查拉圖斯特拉如是說」。
* 昭和60年（1985年）：家電製造商三洋電機入股並簽署業務合作協定，成為三洋重點CD發行商。
* 昭和61年（1986年）：旗下製作人高和元彥推出高品質類比密紋唱片「The Super Analog Disc」，獲得國內外高度評價，併成為類比唱片的先行者。（初期由JVC發行）
* 平成2年（1990年）：創業時起有業務合作關係的德國Telefunken公司旗下的Teldec被華納唱片收購，King Records的唱片代理權被收回。（現時代理權由日本華納音樂擁有）
* 平成5年（1993年）：新總部大樓落成。
* 平成8年（1996年）：關口臺製作室落成。
* 平成10年（1998年）：江戶川橋製作室落成（購入破產的六興出版的製作室再改裝而成）。
* 平成12年（2000年）：迪卡唱片隨寶麗金被環球唱片收購，King Records擁有的古典音樂代理權被終止。
* 平成17年（2005年）：東京廣播公司（現在的TBS控股）入股並簽署業務合作協定。
* 平成23年（2011年）12月30日：旗下AKB48的「飛翔入手」獲得第53屆日本唱片大獎，是繼同社歌手梓美千代（1963年第5屆）、佈施明（1975年第17屆）和大月みやこ（1992年第34屆，歌謠曲、演歌部門）后的第四組獲得唱片大獎的藝人。
* 平成24年（2012年）12月30日：AKB48「仲夏的Sounds good!」獲得第54屆日本唱片大獎，是第二年連續得獎，屬國王唱片史上首個藝人達成連續得獎。
很多鐵路和公路跨永定河的橋樑都稱為永定河特大橋，從上游至下游依次有：
* 永定河特大橋 (大秦鐵路)，大秦鐵路跨永定河的特大橋，位於河北省懷來縣。
* 永定河特大橋 (京原鐵路)，京原鐵路跨永定河的特大橋，跨北京市石景山區和豐臺區。
* 永定河特大橋 (西長鐵路)，西長鐵路（京廣鐵路西長聯絡線）跨永定河的特大橋，跨北京市石景山區和豐臺區。
* 永定河特大橋 (京廣高速鐵路)，京廣高速鐵路跨永定河的特大橋，跨北京市石景山區、豐臺區、房山區和河北省涿州市。
* 永定河特大橋 (北京地鐵14號線)，北京地鐵14號線跨永定河的特大橋，位於北京市豐臺區。
* 永定河特大橋 (大廣高速公路)，大廣高速公路（京開高速公路）跨永定河的特大橋，跨北京市大興區和河北省固安市。
* 永定河特大橋 (京九鐵路)，京九鐵路跨永定河的特大橋，跨北京市大興區和河北省固安縣。
* 永定河特大橋 (廊涿高速公路)，廊涿高速公路跨永定河的特大橋，位於河北省永清縣。
* 永定河特大橋 (京臺高速公路)，京臺高速公路跨永定河的特大橋，位於河北省廊坊市。
參見：
* 永定新河特大橋，京津城際鐵路跨永定新河的特大橋，位於天津市北辰區。
新豐縣 (漢朝)
新豐縣，秦代時名麗邑縣（或作酈邑），治所在今陜西省西安市灞橋區灞橋街道舊劉家村一帶，秦朝末年（前206年），劉邦入主關中。項羽為征奪關中，率領40萬大軍，與劉邦10萬大軍在此處對峙，鴻門宴即發生於此。
劉邦統一天下定都長安之後，尊劉太公為「太上皇」。劉太公卻不大喜歡長安，「思東歸」于老家「豐」地。劉邦為解其父思念故土，於是就在驪邑縣附近為他新建一個「豐」地，並改名新豐縣，將豐縣居民全部遷到「新豐」居住，新豐設定與古豐縣完全一樣，仿照古豐老家所建，留有「雞犬認戶，人識其家」之說。
漢代均屬司隸京兆尹。三國以後屬雍州、京兆郡。唐朝天寶七載（748年）廢新豐縣，併入會昌縣。
天主教比耶拉教區（Dioecesis Bugellensis、Diocesi di Biella）是天主教會在義大利的一個教區。屬韋爾切利總教區。
教區在4世紀由韋爾切利的聖歐瑟伯開教。1772年6月1日昇為教區，時屬都靈總教區。1803年6月1日被拿破崙當局解散，1817年7月17日恢復並改屬韋爾切利總教區。
教區包括比耶拉省大部份地區，以及韋爾切利省的小部，2012年有教友164,000人，占轄區總人口92.9%。教區下轄114個堂區，有166名司鐸。現任教區主教為嘉俾厄爾·馬納。
安多弗 (馬薩諸塞州)
安多佛（Andover）（又譯「安多福」或「安道夫」）是美國馬薩諸塞州埃塞克斯縣的一個鎮級行政單位，距波士頓三十多英里。該鎮位於美國東北部大西洋西岸，建立于1646年。2000年註冊人口為31,247人。
該鎮境內的菲利普斯學院被公認為美國頂尖的私立高中之一。該學院也被人稱作安多佛菲利普斯學院，以與位於新罕布什爾菲利普斯埃克塞特學院區別。
歷史
1634年，殖民地政府決定開發利用現今埃塞克斯縣的一片土地，包括現在的安多佛、北安多佛和南勞倫斯。爲了刺激居民前往這一地帶，政府保證向搬遷的殖民者提供三年的免稅期。1641年，在政府的刺激下，約翰·伍德布里奇和跟隨他的殖民者成為安多佛最早的白人居民。
殖民者與當地皮納庫克人的首領羅德簽訂了土地契約。殖民者以「六磅貨幣和一件大衣」的價格買下了安多佛一百多平方公里的土地。鎮西部的羅德溪，就是爲了紀念這位印第安人首領。1646年五月併入殖民地后，爲了紀念英格蘭的安多佛鎮，該殖民點被命名為安多佛鎮。1656年，鎮上的居民在約翰·奧斯谷德家中召開了第一次有明文記載的鎮級會議，為今日的鎮行政體制奠下了基礎。
1705年到1826年，隨著鎮內居民從鎮中心逐漸南遷，安多佛教會被分為三部分。19世紀後期，北教區宣佈獨立，成立今日的北安多佛。
1853年，美國第十四任總統富蘭克林·皮爾斯乘火車路過安多佛。因列車在執行過程中脫軌，列車翻下壕溝。總統的兒子當場死亡，總統重傷。
安多佛還是湯姆叔叔的小屋的作者，哈里特·伊麗莎白·比徹·斯托，的入葬地。其墓地在菲利普斯學院的校園內。
地理
根據美國人口普查局的報告，安多佛總面積83.2平方公里，其中3.49%是湖泊或河流。主要河流是梅里馬克河和沙欣河。
安多佛與勞倫斯、北安多佛、北瑞丁、威爾明頓、杜克斯波里、德拉喀特、孟蘇恩接壤。德拉喀特和孟蘇恩為與馬里馬科河以北，只有通過州際公路才可到達。93號、495號州際公路，28號、125號和133號國道是鎮內的主要公路。黑弗瑞爾至波士頓的鐵路穿鎮而過。
教育
安多佛擁有完整的公立教育體制。公立學校共包括七所小學，三所初中和一所高中。
鎮內的菲利普斯學院是安多佛最有名的機構。該校與菲利普斯埃克塞特學院被公認為美國最好的兩所私立高中，兩校之間的競爭歷史已經延續了兩百多年。其他私立學校還包括派克中學、聖奧古斯丁學校、大勞倫斯技術學校。
著名地點
* 菲利普斯學院，是于1778年建立的私立高中。
* 安多佛村鎮發展協會。擁有440萬平方米的森林和保留地帶。