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延斯·斯托爾滕貝格，是一位挪威政治人物，曾任挪威工黨領袖。曾於2000年至2001年，2005至2013年兩次任挪威首相。他于2014年10月1日接任北大西洋公約組織秘書長。
簡介
延斯·斯托爾滕貝格1959年3月16日生於奧斯陸，父親是著名外交官托瓦爾·斯托爾滕貝格，1987年至1989年、1990年至1993年為挪威外長。十幾歲時，邁出了從政的第一步，參加了受馬克思主義影響的青年組織紅色青年。後來，畢業於奧斯陸大學，獲經濟學碩士學位。26歲擔任工黨青年團主席。1990年起在政府、議會和工黨內擔任重要職務。對內主張福利與社會公平、務實經濟發展和政治改革。在外交上倡導和推動聯合國框架下的多邊主義。
1985年至1989年，任工黨青年團主席。1990年至1991年任環境部國務秘書。1991年至1993年任議會能源與環境委員會主席。1993年至1996年，他擔任經濟與能源大臣。1996年至1997年任財政大臣。1997年至2000年任議會石油與能源委員會主席。
2000年3月首次出任首相，2001年10月，工黨選舉失利，是為創黨以來最差的成績，首次下野。其後于2002年任工黨主席。2001年至2005年任議會外交事務委員會委員。
2005年10月，再次出任工黨、社會主義左翼黨和中間黨組成的聯合政府首相，這是工黨首次組建穩定的聯合政府（過去是多數或少數政府執政）。
2009年10月三黨聯盟在議會大選中獲勝，連任首相。
2011年7月22日，挪威發生爆炸及槍擊事件，是該國自二次大戰以來，最嚴重的襲擊，共造成77人喪生。這次國際震驚的極右翼人士發動的恐怖襲擊，他本人及政府未受波及。
2013年議會大選，執政聯盟落敗，斯托爾滕貝格卸任，結束近十年的首相生涯。
2014年3月，獲北大西洋公約組織任命為秘書長，于10月1日正式上任。
榮譽
外國勳章獎章
* ，2019年1月29日批準，2020年10月9日頒發）
內閣成員
2000年斯托爾滕貝格第一屆內閣
2000年3月17日 - 2001年10月19日
2005年斯托爾滕貝格第二次內閣
2005年10月17日 - 2013年10月16日
個人生活
延斯·斯托爾滕貝格的兒子阿克塞爾·斯托爾滕貝格出生于1989年，曾在上海交通大學學習中文。
2022年5月，延斯·斯托爾滕貝格新冠病毒檢測結果呈陽性。
字母Zyu（Буква зю）是一個俄語習語，意思是把身體扭曲成怪異、令人難以置信、彎曲的形狀。這是一種最近廣為流傳的習語。
歷史
AV Zelenin在「Russian speech」雜誌上刊登了一篇有關這個習語出處的文章,他認為字母中的Z是來自於文學人物Zorro中的第一個字母，這種說法在20世界70，80年代就廣為流傳。Zelenin認為字母Zyu是用一個英文名字的最後兩個字母「Yu（Cyrillic）」所代替的希臘字母Z。
Zelenin認為這個改變是因為希臘字母Mu與 Nu的發音經常使人搞混，字母Zyu是一種極不尋常的俄語組合。
瀨峰車站是一由東日本旅客鐵道（JR東日本）的所經營鐵路車站，位於日本宮城縣栗原市瀨峰下田。田尻是JR東北本線沿線的車站，屬JR東日本仙臺支社管轄的車站之一，由小牛田車站負責管理。瀨峰車站曾是所在地瀨峰町的主車站，但今日的瀨峰町早已不存在，成為栗原市的一部份。
在1921年至1968年間，瀨峰車站曾經是仙北鐵道（包含登米線與筑館線兩條路線）與日本國有鐵道路線唯一的交會車站，但隨著一般公路運輸的發達，該公司早已解散廢線多年。今日在已經改為車站停車場的仙北鐵道舊跡旁，還可以見到一「仙北鐵道瀨峰站跡」的紀念碑。
車站結構
側式月臺1面1線與島式月臺1面2線，合計2面3線的地面車站。與站舍設有跨線天橋連線。月臺上設有候車室。
月臺配置
相鄰車站
 東日本旅客鐵道
 ■東北本線
: 田尻－瀨峰－梅澤
克爾曼（波斯文：کرمان）是伊朗伊斯蘭共和國克爾曼省的省會和最大城市，距首都德黑蘭東南約1,076公里，2005年估算人口為533,799。
歷史
起兒漫出自伊斯蘭教著述，一個在中亞撒馬爾罕與布哈拉之間，其城今仍存在，名曰卡尼梅赫（Kanimekh），即遼史·天祚本紀之起兒漫；另一個在波斯南部，（Kerman），即西使記 之乞爾彎，輟耕錄 卷七回回石頭條之乞里馬泥，明史 之乞力麻兒，今瀕臨波斯灣之克爾曼。
早在西元3世紀時，波斯薩珊王朝的建立者阿爾達希爾一世就在今日的克爾曼建造了一座防禦性堡壘，以自己的名字命名為貝赫達希爾，就是今日克爾曼城的雛形。642年納哈萬德戰役之後，波斯被阿拉伯帝國征服，貝赫達希爾落入穆斯林之手。起初，貝赫達希爾與世隔絕，只準哈瓦利及派（伊斯蘭教的非主流極端派別）和瑣羅亞斯德教徒定居，但698年該城的哈瓦利及派消失了，到725年該城大部分居民都是穆斯林了。8世紀時，該城以克什米爾羊毛圍巾和其他織品聞名。9世紀20年代后，阿拔斯王朝對該地區的控制力削弱，該城先受塔希爾王朝、薩法爾王朝、薩曼王朝、白益王朝控制，10世紀晚期后又被伽色尼的馬哈茂德蘇丹征服。一些觀點認為，10世紀時貝赫達希爾改名為「克爾曼」。
11到12世紀，克爾曼受征服阿曼和法爾斯的塞爾柱帝國統治，但事實上依然是獨立的。當馬可·波羅于1271年來到這裡時，克爾曼已經成為連線波斯灣地區與呼羅珊和中亞的重要的貿易商業中心了。但是後來，克爾曼不斷受到外來入侵者的掠奪，一直到薩非王朝時期才又興盛起來，這裡產的地毯遠銷英格蘭和德意志。
1793年贊德王朝的盧特夫阿里汗擊敗了卡扎爾王朝，于1794年佔領了克爾曼。但不久，卡扎爾人的首領阿迦·穆罕默德汗圍攻克爾曼，六個月后城破。穆罕默德汗憤怒於克爾曼人對盧特夫阿里汗的支援，將城中所有的男性居民殺死或弄瞎，挖出的20,000隻眼球堆在勝利者穆罕默德汗的面前，婦女和孩童被賣為奴隸，克爾曼城在90天后被毀。
如今的克爾曼城是于19世紀在老城的西北面重建的，但20世紀之前一直沒有恢復原來的規模。
地理
克爾曼位於伊朗中南部盧特荒漠邊緣的高地上。
氣候
克爾曼的氣候多變，很多區被群山環繞，而北部地區位於乾燥的荒漠中，南部地區則處於氣候適宜的高地上克爾曼的平均海拔為1755米。
總體來說克爾曼城的氣候還是較適宜的，年降水量為135毫米。因為離盧特荒漠較近，克爾曼的夏天很熱，春天經常會有沙塵暴。而在其他季節里，克爾曼的氣候還是比較涼爽的。
地質特徵
對於伊朗的古生物學家來說，克爾曼一直被認為是化石的天堂。2005年這裡發現了新的恐龍的足跡，為古生物學家瞭解當地的歷史帶來來新的希望。
經濟
織毯業是克爾曼的主要產業之一，在克爾曼織毯是一項古老的傳統，這裡的地毯舉世聞名。在克爾曼發現的地毯距今已有五百多年曆史，證明了克爾曼織毯業的優勢地位。克爾曼也生產棉布和山羊毛圍巾。
如今，克爾曼還建起了一些現代化的工廠如紡織廠和磚廠。克爾曼省的礦產資源包括銅和煤。
文化
考古名城吉羅夫特位於克爾曼南郊，是吉羅夫特文化的誕生地。
人口統計學
克爾曼的大部分居民屬什葉派穆斯林，也有一小部分信奉古老的瑣羅亞斯德教。
1996年克爾曼人口為385,000，而2005年上升到533,799。
政治
克爾曼的政治受前總統阿里·阿克巴爾·哈什米·拉夫桑賈尼影響，他的弟弟、前副總統穆罕默德·哈什米·拉夫桑賈尼和另一位前副總統侯賽因·馬拉什都出生在克爾曼近郊的拉夫桑賈恩。
高等院校
克爾曼沙希德·巴霍納爾大學是伊朗頂尖的科研機構之一，克爾曼的其他大學有：
* 克爾曼醫科大學
* 克爾曼伊斯蘭自由大學
* 克爾曼哈吉納賽爾高等教育中心
交通
克爾曼是首都德黑蘭通往南部重要城市阿巴斯港和扎黑丹的必經之地。克爾曼機場是伊朗國內主要機場之一，有每日或每週的航班飛往德黑蘭（梅赫拉巴德國際機場）、阿瓦士、亞茲德、伊斯法罕（沙希德·貝赫什提國際機場）、阿巴斯港、馬什哈德（沙希德·雜湊米內賈德國際機場）和設拉子（沙希德·阿亞圖拉·達斯特蓋卜國際機場）。伊朗全國鐵路也經過克爾曼。
玄關帝廟位於香港新界元朗廈村輞井圍，由輞井圍與輞井村兩村共同擁有，主要用作供奉玄天上帝和武帝，偏殿有觀音與土地公，廟內四大元帥則是「康、殷、馬、趙」，造型上，殷元帥手執有三義的大玲，原名為殷郊，商紂王之太子，封為「太歲大威至德元帥」，站于北帝左方第一位；左方第二位則是衆所周知的馬靈耀元帥，即「華光元帥」，身穿金甲背五峰，右手持方天㦸，左手持金磚，三眼白臉；對面即北帝右方第一位是趙元帥，即趙公明，其造型較為突出，身穿金甲背五峰，黑臉怒目，手執竹節锏；右方第二位是康元帥，即康席，手持像是一個瓜錘，被封為「仁聖元帥」。廟內銅鐘，刻著清朝康熙三十二（1693），因此推算廟于1693年建成。1994年被評為香港一級歷史建築-24，2013年4月17號確定其評級。現被提議評其為香港一級歷史建築。
此廟被多次裝修，併成功獲批資助。
玄關帝廟前有一個古井，聽聞這六角水井，是爲了紀念輞井村舉中鄧渭熊考中舉人-23，另一個說法是水井為清初遷海復界之後（1662年－1669年），由迴流的鄧氏族人挖掘，之後族人就在井附近開墾土地，建立了輞井圍，村民為酬謝神恩，於是在井口前面建了玄關帝廟。-23
每次廈村鄉舉行打醮時，皆恭請輞井玄天上帝參加。北帝會乘坐神轎前往，此轎歷史亦有百多年，現安放在廟內一隅。
北宋白瓷嬰兒枕以男童為造型，釉色牙白而略灰，依此胎釉特性將之鑑定為北宋定窯白瓷作品。嬰兒枕以頭、身體兩部份分別壓模完成，接合后再以刀具剔刻面部表情與衣著紋飾等。此男童曲肱雙腳彎曲交疊伏臥于臥榻上，臀部微翹，使男童後背呈現利於躺臥的圓弧曲線。頭部側伏于交叉抱攏的雙臂上而略為上揚，雙眼圓睜、口齒微張，神情天真可愛。右手執絲絳瓔珞繡球，其上繩結、花紋精巧細緻。男童著長衫長褲，外罩錦緞背心，長袍下裳與背心前襟，分別模印有朵花錦以及毬紋錦，背心背部刻畫有纏枝牡丹紋，衣袖長褲則平素沒有紋飾。臥榻周圍以模印有云紋及螭龍，器底周圍可見數處流釉情形，底平無足且未上釉顯出灰白細胎，刻有乾隆皇帝御製詩銘；此外，可見左右兩小圓孔于榻尾和底，內部中空，此構造可避免器物于燒造時爆裂。
作品中，長衫下襬的朵花紋、背心前襟的毬形紋、榻座云螭紋飾、背心背部的纏枝牡丹紋等，與白中帶黃的溫潤釉色，無一不顯露出宋代定窯的高超技藝。
尺寸
* 全高：18.8 公分
* 底：31.0 x 13.2公分
乾隆皇與嬰兒枕
乾隆三十六年至四十一年間，收集了十一個定瓷娃娃枕，其中便包含了本作與另外兩件相似作品。乾隆皇帝得到這些娃娃枕后，為它們特別訂製錦墊與「紫檀木羅漢床」，由乾隆丙申（乾隆四十一年）一首〈詠定窯娃娃枕〉中：「檀材新與臥為床」足見此娃娃枕伏臥于羅漢床上之景象，但之後本作品的臺座遺失並未留存下來。
此外，乾隆皇帝在乾隆三十七年至四十一年的五年間，創作了十來首定瓷娃娃枕的吟詠詩句，其中，本作品更是同類型三個嬰兒枕中，唯一底部刻有御製詩銘者，于乾隆癸巳（乾隆三十八年）閏三月時的題詩一首：北宋出精陶，曲肱代枕高，錦繃圍處妥，繡榻臥還牢。彼此同一夢，蝶莊且自豪，警眠常送響，底用擲簽勞。並有「會心不遠」、「德充符」二鈐印。其中詩作中，點出時代、特色以及功能等，最後兩句分別藉吳越國武肅王錢镠和魏晉南北朝陳武帝，隱喻嬰兒枕為錢潮君主的頸枕，期勉自己兢兢業業、珍惜光陰。
至於嬰兒枕在清宮中的功能，從將娃娃枕配座搭墊，且皇帝及群臣題詠的詩詞環繞的典藏方式推測，除了帶有生男丁的寓意外，可能是帶著皇帝自我期許的宮中陳設，換言之，乾隆皇將娃娃枕投射到了：居安思危、夢迴治世，甚至是欲得能臣使國家長治久安這類理想上，而作為擺飾品收藏於乾隆皇帝的清宮中。
功用
此嬰兒枕應為日常生活所用的瓷枕。瓷枕的出現可追溯到隋唐時代，起初作為冥器之用，后漸漸走入日常生活中，作為夏季使用寢具或中醫所用的脈枕。到了唐代，瓷枕逐漸流行，常見有三彩、褐釉、黑釉、長沙銅官窯等釉色。到了宋代，瓷枕流行到達繁盛期，且走入民間百姓的生活中，舉凡：造型、器型、裝飾技法等，皆比前朝來的多樣豐富。以造型而言，宋代瓷枕種類繁多，包括常見的幾何型，到後來的獸型枕、人物枕等。以紋飾而言，宋代瓷枕花紋多彩細緻，大量運用：刻、劃、剔、印、雕塑等技法，無一不顯露出表現力與藝術性，而其裝飾與造型，幾乎都已含有寓意者為取，可以反映出當時社會的文化、習俗、流行等面向。以白瓷嬰兒枕為例：其男童造型，取多子多孫或宜男丁的吉祥意涵，同時將模印、刻畫等技巧，自然的融合於一體，形成這一細緻又不失情趣的作品，實為宋代瓷器之佳作。
相似作品
相似作品傳世有三件，其中兩件藏於臺北國立故宮博物院，另一件則藏於北京故宮博物院中。
收藏於臺北國立故宮博物院的另一件白瓷嬰兒枕，作品時代應較本件嬰兒枕晚：北宋至金（西元1101─1200），為定窯系瓷枕，尺寸較小。其胎質較為粗糙，釉色更為灰黃且有多處開裂，表面有污漬附著，疑因燒造窯溫控制不當而造成。和本件作品主體造型大致相同，但應非同一模子印出的，紋飾以模印為主：背心刻劃纏枝四季花紋與雙鉤寬卷草邊，長衫衣襬模印雙花組成的團花紋，壺門光素，底座上僅以云紋不以螭龍簡單刻劃。本作品整體型制較為規整簡單，但仍不減其神韻。此枕除人物腰凹處可為枕外，應也呈現雕塑彩裝節慶用物風格。
收藏於北京故宮博物院中的白瓷嬰兒枕，造型和具有乾隆詩作的作品造型相同，釉色瑩白，裝飾同樣精美，不同的是背心前襟並無毬形錦紋，後背也無刻劃纏枝牡丹，整體呈現溫潤素凈風貌。
衍生作品
影視作品：
* 《國寶總動員》
奇馬爾波波卡，是阿茲特克特諾奇蒂特蘭城的第三位統治者，他在1417年至1427年在位。他的身世各版本不一，目前傳播最廣泛的版本是其父為維齊利維特爾，但是也有版本說其父為阿卡馬皮奇特利，維齊利維特爾是其兄。在他執政期間，他建造了一條通往特拉科潘的通道，還征服了特基斯基亞克人（Tequizquiac）。與此同時，特諾奇蒂特蘭的盟國特帕內克斯爆發因王位繼承問題引發的內亂，奇馬爾波波卡被人刺殺，年僅29歲。
阿方索 (兩西西里)
兩西西里的阿方索（義大利語：Alfonso di Borbone-Due Sicilie，5月26日），兩西西里王國王子，封卡塞塔伯爵，1894年起為波旁-兩西西里王朝首領。
生平
阿方索王子是兩西西里國王費迪南多二世與第二任妻子奧地利的瑪麗亞·特蕾莎女大公的第三子，也是費迪南多二世的第四個兒子，1841年3月28日生於卡塞塔。他是兩西西里末代國王弗朗切斯科二世的異母弟，出生時被封為卡塞塔伯爵，是兩西西里王位的第四順位繼承人。1844年，三兄卡斯特羅喬萬尼伯爵阿爾貝托去世，他成為王位第三順位繼承人。
1859年父親費迪南多二世去世，他的長兄弗朗切斯科成為新任兩西西里國王，次兄路易吉王子成為假定繼承人。他是兩西西里王位的第二順位繼承人。1860年底，加里波第入侵兩西西里王國，他與兄弟們一起來到加埃塔避難。然而次年2月，加埃塔失守，兩西西里王國滅亡，阿方索于2月14日被迫離開加埃塔開始流亡生活。
阿方索與母親暫居羅馬，后移居法國戛納。1886年，次兄路易吉去世，由於弗朗切斯科二世與路易吉皆沒有男嗣，阿方索成為弗朗切斯科二世的繼承人，並在1894年弗朗切斯科二世去世后成為波旁-兩西西里王室家族族長，兩西西里王位繼承人。若兩西西里王國繼續存在，他將成為兩西西里國王阿方索一世。
流亡中的阿方索爭取兩西西里王國的復辟，並得到了一些左翼組織的支援。他參與了西班牙的卡洛斯戰爭，是北方部隊的統帥。
阿方索于1934年5月26日在戛納去世，終年93歲。其長子費迪南多·皮奧繼承其為波旁-兩西西里王室家族族長。
婚姻與子女
1868年6月8日，阿方索在羅馬與堂妹瑪麗亞·安東妮埃塔結婚，兩人共有八子四女：
* 長子費迪南多·皮奧（Ferdinando Pio，1869年7月25日—1960年1月17日），卡拉布里亞公爵，1934年成為波旁-兩西西里家族首領
* 次子卡洛（Carlo，1870年11月10日—1949年11月11日），1900年因婚姻放棄兩西西里的繼承權
* 三子弗朗切斯科·迪·保拉（Francesco di Paola，1873年7月14日—1876年6月26日），夭折
* 長女瑪麗亞·伊瑪科拉塔（Maria Immacolata，1874年10月30日—1947年11月28日），1906年與薩克森的約翰·格奧爾格王子結婚
* 次女瑪麗亞·克里斯蒂娜（Maria Cristina，1877年4月10日—1947年10月4日），1900年與哈布斯堡-托斯卡納的彼得·斐迪南結婚
* 三女瑪麗亞·皮婭（Maria Pia，1878年8月12日—1973年6月20日），1908年與奧爾良-布拉干薩的路易斯王子結婚
* 四女瑪麗亞·朱塞皮娜（Maria Giuseppina，1880年2月25日—1971年7月21日），終生未婚
* 四子詹納羅（Gennaro，1882年1月24日—1944年4月11日），1922年與貝亞特麗絲·波德莎（Beatrice Bordessa）結婚
* 五子蘭尼埃里（Ranieri，1883年12月3日—1973年1月13日），卡斯特羅公爵，1960年成為波旁-兩西西里家族首領
* 六子菲利波（Filippo，1885年12月10日—1949年3月9日），1916年與奧爾良的瑪麗-路易絲公主結婚
* 七子弗朗切斯科·德·亞西西（Francesco d'Assisi，1888年1月13日—1914年3月26日）
* 八子加布里埃萊（Gabriele，1897年1月1日—1975年10月22日），1927年與Princess Malgorzata Izabella Czartoryska結婚，1932年與Princess Cecylia Lubomirska結婚。
米浴（ライスシャワー，Rice Shower）為日本純種競賽馬匹。生涯稱霸長途賽事，曾勝出1992年菊花賞及1993和1995年春季天皇賞。其因於以上賽事阻止美浦波旁達成無敗三冠及中斷目白麥昆的三連霸，而被稱為「關東的刺客」或「黑色刺客」，亦因為數次於賽事之中打破紀錄而被稱為「紀錄突破者」。
出賽前
1989年3月5日出生於北海道登別市Utopia牧場，成長途中由馬主栗林英雄購入。
其後交由美浦訓練中心練馬師飯冢好次訓練。
競賽生涯
3歲（現2歲）
1991出戰新潟競馬場3歲新馬戰，比賽途中獲得第一。
其後出戰生涯首個分級賽事新潟三歲錦標，卻僅跑獲第十一名
9月21日出戰公開賽芙蓉錦標斬獲第一后，被發現右前腳骨折，因而進入3個月的休養。
4歲（現3歲）
1992年初成績平平，分別于春季錦標、皋月賞及NHK杯以第四、第八及第八完賽，因而未能獲得較高的人氣及評價。
5月31日出戰東京優駿（日本打吡），比賽途中一直處於追趕前方的領放馬美浦波旁，最終米浴亦僅負于對手以第十六人氣的姿態爆冷獲得亞軍，成功一戰而紅。
進入秋季後出戰兩場二級賽聖烈特紀念及京都新聞杯，均于其中獲得亞軍。
其後出戰經典三冠尾關菊花賞，比賽初段其處於先頭位置逐步推進，通過第四彎道時開始發力。進入直路后，其爆發出全場最快末腳之下，成功超越前方的美浦波旁並以1 1/4馬位優勢及破紀錄的3分5.0秒時間奪得首個一級賽冠軍。由於此次勝利粉碎了美浦波旁奪得無敗三冠的機會，因而賽後米浴普遍被冠以「反派」及「刺客」等名號。
12月27日出戰有馬紀念，然而一直未能發揮實力之下僅以第八完賽。
5歲（現4歲）
1993年首戰為目黑紀念，于其中敗於詩歌劇獲得亞軍。
其後出戰日經賞，成功以輕鬆的姿態奪得冠軍。
贏得日經賞后陣營打算安排其出戰春季天皇賞，將和有望達成春季天皇賞三連霸的目白麥昆對決。賽前爲了備戰，練馬師飯冢好次對其進行高強度的訓練，被外界批評「簡直像在虐馬一樣」，甚至有「在贏過目白麥昆前就會先倒下了」的揶揄。但訓練確實有效的減輕了米浴的體重，令其達到自東京優駿以來最輕的430公斤。
4月25日按照計劃出戰春季天皇賞，比賽初段其保持于中團位置推進，通過第三彎道后爬升至到的位置。進入直路后，其隨即和一早處於先頭的目白麥昆展開纏鬥，于最後200米成功透出並超越對手，最終於其不斷加速之下以拋離目白麥昆2 1/2馬位、破紀錄的3分17.1秒時間取得冠軍。此戰米浴以破紀錄的形式阻止了目白麥昆的春季天皇賞三連霸及日本首席騎師武豐的春季天皇賞五連霸，加深了其于馬迷之中「反派」的印象，然而米浴之主戰騎師的場均其後在自傳中明言對這種印象感到反感。
然而進入秋季後，其未能延續春季的良好戰績，先於產經賞及秋季天皇賞分別獲得第三及第六的不佳戰績，其後更在日本杯及有馬紀念分別以第十四及第八大敗。
6歲（現5歲）
1994年年初雖然于京都紀念獲得第五，但隨後于日經賞回勇獲得亞軍，似乎出現復活的跡象。
完成日經賞后以劍指春季天皇賞連霸為目標繼續訓練，然而4月16日的訓練時，被發現骨折復發並可能會於比賽時危及性命，因此此時陣營考慮引退並作為配種馬。然而縱貫米浴目前位置的競賽生涯，其除了長距離賽事以外並無其他突出戰績，加上較小的體型也使得其無人願意接手，陣營商討后決定安排其處於現役狀態，並轉移其至北海道休養。
12月時由於其恢復程度比預期理想，因此出戰有馬紀念。然而比賽途中遭遇當年的三冠馬成田拜仁及當時最強雌馬菱亞馬遜，最終未能戰勝兩位對手之下以第三完賽。
7歲（現6歲）
1995年年初出戰日經賞及京都紀念，表現平平之下均于其中僅獲第六。
4月23日出戰春季天皇賞，于成田拜仁因傷缺席的情況下獲得人氣第四齣戰。比賽開始后其處於中團位置觸怒追走，並於最後彎道成功進佔第一的位置。進入直路后，其繼續保持速度衝刺，最終和從后而上的Stage Champ以平頭姿態衝線，經照片判定后賽會宣佈米浴以鼻位優勢勝出，自兩年前的春季天皇賞后，終於再次獲得勝利，打出一場漂亮的復活戰。
春季天皇賞過後，所屬陣營再次考慮種馬相關事宜，最後的結論得出仍需要中距離的賽績肯定。儘管米浴已有疲態，但當年恰逢阪神大地震，阪神競馬場受到影響下暫時關閉，寶冢紀念最終移師其最擅長的京都競馬場舉辦，馬迷投票也讓米浴獲得第一順位出走權，如果此戰勝利，便能在種馬申請中獲得支援。
眾多條件驅使之下米浴最終以第三人氣出戰寶冢紀念。然而，比賽初段通過第一彎道后騎師的場經已察覺到異常，試圖以保守方式讓米浴完賽。但通過京都競馬場知名的第三彎道、被譽為「淀之坂」的超長上坡時，意外依然發生。此時米浴依照以往的經驗加速上坡，然而最後腿部不堪負荷之下前傾之後翻滾倒地。賽事完結后經醫療團隊檢查后判定為左前腳脫臼及開放性骨折，並決定當場實行安樂死，享年僅7歲。
詳細賽績
血統簡介
父系Real Shadai為美國生產的法國賽駒，生涯戰績不俗，曾勝出以及賽多為爾大賽及於法國打吡取得第而。祖父雷弼圖為美國生產的愛爾蘭賽駒，生涯戰績彪炳，曾勝出葉森打吡，退役后配種成績亦極為優秀，現已成為Halo系外另一支出自Hail Reason系的獨立種馬系統。
母系Lilac Point為日本賽駒，生涯戰績不佳，未曾突破條件戰級別。外祖父丸善斯基為日本賽駒，生涯八戰全勝，因其無敵的領放戰術令其於八場賽事中總計拋離對手61馬位而被稱為「超級跑車」，更于1990年成為日本中央競馬會第20匹殿堂馬。
命名由來
名字Rice Shower（ライスシャワー）出自婚禮時向新人拋灑米粒以求幸福的習俗，若按照英語字面解釋可翻譯為「米浴」，香港賽馬會早期翻譯為「米糟」。
流行文化
為遊戲及動畫《賽馬娘 Pretty Derby》中的角色，角色配音為石見舞菜香。
師曠，字子野，又稱晉野，出生地爭議不錄，晉國盲人樂師，是春秋時期著名的音樂家。其出仕年代約在晉悼公、晉平公執政期間。據說撰有《寶符》100卷。師曠曾擔任晉國大夫，也時常透過其「眼盲」作梗來勸諫君王。
師曠生而無目，自稱「盲臣」。耳朵非常靈敏，甚知音律，善彈琴，相傳其譜作有《陽春》《白雪》等著名琴曲。 也會鼓瑟。
善斷鐘音
晉平公曾鑄有大鐘，樂工都以為音律和諧，只有師曠說「不調」，後來齊國樂師師涓證實師曠所言不假。
師曠撞琴
晉平公和臣子們在一起喝酒。酒喝得正高興時，晉平公嘆了一口氣說：「沒有甚麼事比做君王更快樂的了！只有君王講的話沒人敢反抗！」師曠在旁邊陪坐，聽了這話，便拿起琴朝晉平公敲去。晉平公連忙提起衣服躲開。琴在墻壁上敲壞了。晉平公說：「大師， 您敲誰呀？」師曠故意答道：「剛才有個小人在您旁邊胡說八道，因此我氣得要敲他。」晉平公說：「說話的是寡人呀。」師曠說：「哎呀！這不是為人君王的人應該說的話啊！」後來，晉平公要求手下不要清理掉墻上琴敲過的痕跡，以便給自己留下個警戒。
炳燭而學
晉平公對師曠說：「我已經是七十歲的人了，想要學習，恐怕太晚了吧？」 師曠說：「那就點亮火把？」晉平公生氣地說：「哪有做臣子的戲弄他的君王的呢？」師曠就認真地對他說：「盲臣怎麼敢戲弄君王啊！我聽說：『少年的時候好學，就如同日出時的陽光；壯年的時候好學，就如同太陽在中午時的光明；老年的時候好學，就如同點亮火把的光亮。』點亮了火把的光亮，和黑暗中行走哪個更好呢？」 晉平公聽后，稱讚師曠講得很好。 這是他勉勵晉平公要活到老學到老的事蹟，出於劉向《說苑》，以三個比喻說明老年時才學習，雖成效低、學得慢，但總比不學習好。但這一典故與《史記》矛盾，真實性存疑。《史記》記載晉平公之父晉悼公14歲繼位，在位14年去世，而晉平公在位26年，去世時應該遠沒有70歲。
民本思想
《左傳》記載了師曠的民本思想。魯襄公十四年（前559年），晉悼公問師曠對衛人逐君的看法，師曠直言：所謂君王，是神明的主祭者，也是人民的希望。如果讓人民賴以為生的物資缺乏，神明失去了祭祀，人民也失去了希望，社稷也沒有人主持，君王幹甚麼用？不趕走君王那要幹甚麼？師曠的思想比孟子的「民為貴，社稷次之，君為輕」的民本思想要早得多。
吳彭年 (清朝)
吳彭年1895年，字季篯，清末浙江餘姚人，黑旗軍主要將領，陣亡于乙未戰爭。
生平
18歲即為秀才，專攻詩文，個性豪邁而有遠大志向。遊歷至廣州，遂定居於該地。1895年春季，為候補縣丞而暫居臺北，劉永福聽聞其才華，延攬為幕客。
防守大甲城
乙未戰爭開戰，日軍攻陷臺北城后，劉永福接手主導臺灣民主國，所率領的黑旗軍向來以善戰而聞名。農曆五月，與苗栗義民吳湯興和徐驤合力抵抗日軍。劉永福唯恐臺中有所閃失，遂商議派兵支援。吳彭年自願前往，率領七星旗兵七百人，加入李惟義的陣營。農曆閏五月二十九日到達彰化時，李惟義之新楚軍已部署于苗栗。六月十五日，吳彭年又接獲苗栗人之請託，率屯兵營管帶徐學仁至大甲屯兵營管帶袁錦清、幫帶林鴻貴等帶兵前往，並於隔日進駐當時屬苗栗縣管轄的大甲。六月十八日，隨新楚軍副將楊載云在頭份莊戰死，日軍大舉南下。
數日後，日軍抵達大甲與守軍交戰，吳彭年所部之兵力不足，新兵召募又尚未完成。吳彭年騎馬掠陣，馬悲鳴而無法前行，遂易馬再出陣。在鄭以金等義軍的協助作戰下奮勇力戰，袁錦清及林鴻貴皆戰死，吳彭年只得收兵返回大甲。
防守彰化城  ( 八卦山之役 )
二十三日夜間，苗栗被佔，吳湯興及徐驤率軍南下臺中，吳彭年則率兵趕到彰化，併發電報給臺南告急。初七日，日軍以兩隊進攻彰化，吳彭年以王得標率七星旗兵三百守中藔、劉得勝率先鋒營守中莊、孔憲盈守茄苳腳、李士炳和沈福山各率所部守八卦山。
初九日黎明，日軍以一中隊涉溪攻黑旗營，又以一中隊攻其背後。吳彭年率兵出戰，而日軍大隊已從間道直搗八卦山，吳湯興和徐驤緊守陣地並開炮轟擊。日軍冒險登山進攻，吳湯興陣亡，不及後援，徐驤彈盡援絕，不支而敗走。當時吳彭年正率領部隊于大肚溪畔與日軍交戰，遙望八卦山已樹立日軍旗幟，急率全軍回救。至山麓處，吳彭年中彈墜馬，身邊親兵四人亦死，李士炳和沈福山俱歿于東門外，死者數百人。日軍遂入城，黎景嵩與樹勛各自微服逃亡。
八卦山之役雖抵擋不住日軍的南下，但日軍在八卦山亦受嚴重打擊，日軍近衛師團步兵第二旅團長山根信成陣亡，是乙未戰爭中被臺灣軍民擊斃的最高指揮官。但根據日本方面說法，山根信成為染上瘧疾病死。亦聞中將近衛師團長北白川宮能久親王在此役中陣亡，但日軍為整體軍心士氣和榮譽考量，其死亡時日及陣亡或病死心照不宣，使史料眾說紛紜。
後事
安邑庠生陳鳳昌聽聞吳彭年戰死，灑酒為文祭拜之。數年後，為其攜帶遺骨歸鄉，開挖遺體時，衣帶猶存，其上尚有血痕斑斑。
重慶盤溪無銘闕在重慶市嘉陵江北岸的盤溪香爐灣，當地人稱為香爐石。其地后高前低，下臨深溝，前方為嘉陵江。現原址存右闕，已建亭保護，被定為省級重點文物保護單位。其左闕塌毀后，闕身殘石于1950年代初由重慶市博物館運回館中保護。此闕西向，由細黃砂石建成。
1956年8月16日公佈為四川省第一批歷史及革命文物保護單位，中共建政后曾建四方亭加以保護。1962年2月18日列為重慶市第一批文物古蹟保護單位。1980年7月7日公佈為四川省重新公佈的第一批文物保護單位。1983年12月1日列為重慶市第一批市級文物保護單位。2000年9月7日列為第一批重慶市文物保護單位。
建築構成
右闕現存臺基、闕身和樓部一部份，由六層石材構成，通高415公分。頂蓋有瓦棱之形，二十世紀四十年代尚存，現已失去。
臺基，由一層石材構成，高33公分，寬195公分，進深130公分，無刻飾。
闕身，為獨石，呈側腳式。其高226公分，下寬115公分、進深64公分，上寬80公分、進深54公分。四隅隱起柱形，無欄額和地栿。左側面刻白虎銜璧。右側面刻一人首蛇身的形象，此像雙手上舉，捧一圓月，月中一蟾蜍，應是女媧捧月。
重慶市博物館所儲存的左側闕身殘段，高80公分，面寬及進深尺度與右闕相應部位相同.除了柱形，右側面刻青龍銜璧，左側面刻伏羲捧日。
此闕左、右側的外側面均有刻飾（即伏羲、女媧圖），這是川中諸闕所沒有的。由此可知，此闕原無耳闕，形制特殊。
此闕除了常任俠先生在1942年撰寫的《民俗藝衛考古論集》中有簡略記述，未見其他書著錄。其建造時間可作如下推斷：比較川中諸闕，此闕闕體特小，雕刻亦較簡樸面粗糙，但仍有許多相同之處（如闕身獨石，與川東諸闕一致;闕身側面所刻龍、虎與忠縣㽏井溝及渠縣諸闕所刻相似；樓部斗拱造型又與沈氏闕相近）。
伏羲、女媧像雖不見於諸闕，但在東漢後期的畫像石和畫像磚中常見。由此推測，此闕應為東漢晚期所建的墓闕。
影象
註釋
* 《四川漢代石闕》 徐文彬等編著 北京 : 文物出版社
名諱是對本名的另一稱呼。不少文化中都有本名與靈魂相連的宗教思想，因此對本名用字有一定的要求和禁忌，日常使用中也有特別注意之處，在英語中稱為「True name」。在中國、日本等東亞漢字文化圈中，傳統有避免直呼長輩、君主等貴人本名的習慣，這個習慣被稱為避諱。在秦朝以前，「諱」只用來稱呼死人；從秦朝開始則是生人和死人都會使用，而在日本更轉化為專指人的本名。而除了以「諱」來稱呼別人以外，還會使用「表字」。
古時如果以諱來稱呼人，被視為是極無禮的事，只有帝王君主、與極親近的長輩，可以直稱其諱。僧侶在受戒時所取的法名並以佛門弟子的身份取的新名都算是諱（法諱），不過佛家中人，避諱的情況並不太多。
在日本有向僧侶或葬禮中死者授與戒名的儀式。因此在現在和諱和謚已經被混同，在現代日本語中亦被當成為同義詞使用。
漢字文化圈
以中國開始的東亞漢字文化圈中，爲了避諱而使用了許多稱呼。
字
對成人以表字來代替名諱。
* 項籍（諱）－項羽（字）
* 郭開貞（諱）－郭沫若（字）
在朝鮮半島亦有使用這種方式。
* 趙光祖（諱）－趙孝直（字）
在日本的江戶時代亦有使用這種方式。
* 德川慶喜（諱）－德川子邦（字）
號
對文人、知識人的稱呼。
* 蘇軾（諱）－蘇東坡（號）
* 孫文（諱）－孫逸仙（號）
在朝鮮半島亦有使用這種方式。
* 李珥（諱）－李栗谷（號）
* 許楚姬（諱）－許蘭雪軒（號）
在越南亦有使用這種方式。
* 阮廌（諱）－阮抑齋（號）
* 阮攸（諱）－阮清軒（號）
在日本的江戶時代非常盛行使用。
* 新井君美（諱）－新井白石（號）
* 吉田矩方（諱）－吉田松陰（號）
* 平山潛（諱） - 平山子龍（號）
謚
在死後因為功績而被賜予爵位的情況下，為以謚來代替諱。
* 諸葛亮（諱）－諸葛武侯（謚）
* 王安石（諱）－王文公（謚）
在朝鮮半島亦有使用這種方式。
* 李舜臣（諱）－李忠武公（謚）
在日本的江戶時代亦有使用這種方式。
* 德川光圀（諱）－德川義公（謚）
* 伊達政宗（諱）－伊達貞山公（謚）
官名
對有官職的人物會以官名代替諱來使用。
* 嵇康（諱）－嵇中散（官名）
* 王羲之（諱）－王右軍（官名）
* 杜甫（諱）－杜工部（官名）
對刺史等地方官會以統治的地方名來稱呼其人。
* 劉備（諱）－劉豫州（官名）
* 柳宗元（諱）－柳柳州（官名）
在日本亦有使用這種方式。
* 伴善男（諱）－伴大納言（官名）
以唐名等中國風的官名來稱呼的情況亦相當多。
* 平清盛（諱）－平相國（官名）
* 德川家康（諱）－德川內府（官名）
還有如果擁有受領名的話，都會以統治的國名來稱呼其人。
* 勝義邦（諱）－勝安房（官名）
但是在中世紀以後的日本，因為武士階級的人都會在沒有任官的情況下以百官名和受領名自稱，在這些情況下，到底是實際的官職還是單純的自稱已經不能分辨。例如織田信長被朝廷任命為右大臣，於是會有織田「右府」（右大臣的唐名）的稱呼。但是廣為人知的織田「上總介」完全是自稱的。而左衛門、右衛門、兵衛等官名亦被頻繁地使用著，因此這些官名就被當作平民的名字使用。
排行
亦會有以排行來代替諱的情況。
* 李白（諱）－李十二（排行）
* 白居易（諱）－白二十二（排行）
在朝鮮半島亦有使用這種方式。
* 金昌洙（諱）－金九（排行）
在日本亦有使用這種方式。
* 那須宗隆（諱）－那須與一（排行）
* 天草時貞（諱）－天草四郎（排行）
不過日本是以排行來作為假名（通稱）的命名方法之一。
本籍
亦有以本籍的地名來代替諱來使用的情況。
* 袁世凱（諱）－袁項城（本籍）
* 康有為（諱）－康南海（本籍）
通字（系字）
通字或稱系字，是指同一家族的成員使用相同的字命名，可分為輩字和祧字。
輩字
在中國、朝鮮半島、越南、琉球有在同一宗族中同輩的人共用諱中特定字的習慣，這個字被稱為「輩字」。
中國在南北朝時代以後，名字出現了使用兩個字的情況，而在這兩個字中的其中一個字會由兄弟、堂兄弟等同族男子共用，來用作確認一族中的輩份，而且可以是使用相同部首的文字為輩字，也有些家族要求女子也依輩字命名。後來朝鮮半島、越南、琉球也有這種命名方式，在日本的平安時代初期亦有這種習慣。後來在日本，諱的一字被當作通字並廣泛用在一族中使用。爲了與世代相傳的系字區分，把輩字稱為「列系字」，世代相傳的系字則稱為行系字。但「行系字」一詞在中文裡意義與輩字相同。
有些宗族、家族在兩代之間亦可以有取用特定輩字的規則，例如前代是用「水」系文字的話，根據五行學說中水生木的原理，下一代就會使用「木」系文字。有些宗族甚至有輩字詩，規定多代所用的輩字，例如孔子的後裔就依輩字詩命名。琉球人名中的輩字只用于士族男性的唐名，並不用於名乘和童名。
祧字
祧字是世代相傳的系字，指同一家族或宗族中的子孫繼承父祖輩名字中所用的字。日本在平安時代中期開始，輩字演變為諱的一字被當作通字並廣泛用在一族中使用。爲了與世代相傳的系字區分，把輩字稱為「列系字」，祧字則稱為行系字。雖然同屬漢字文化圈，但中國、朝鮮傳統中對於「某人物的諱被使用同一漢字是對這個人物的不敬」的觀念並不見於日本、越南、琉球，甚至是相反。
在日本對於平安時代中期，漢字名字使用兩個字的情況變得普遍，在後來的日本，「通字」、「系字」都被家族代代繼承，先祖的名字中的特定文字會被當作諱。在平安後期以後的皇室中，歷代天皇大半會以諱字「仁」來改名。此外例子還有伊勢平氏以「盛」字命名，房總平氏（上總氏・千葉氏・相馬氏・三浦氏）－「常」、「胤」字命名，秩父平氏（畠山氏・河越氏・江戶氏）以「重」字命名等。還有日本人爲了讓後代有活躍事績的祖先的能力，會給下一代改與祖先完全一樣的名字。例如朝倉孝景、伊達政宗、毛利元春等。
琉球的祧字稱為名乘頭，是士族名乘的第一個字，例如「朝」字是第二尚氏王朝王室尚氏及其分支向氏專用的名乘頭。一些同姓但不用宗的宗族亦以名乘頭區分，如首里士族有兩個不同宗的毛姓氏族，一個以「盛」字為名乘頭，另一個以「安」字為名乘頭。
雖然中國、朝鮮取名的傳統上避免與先祖使用同樣的字，但也有例外。如中國東晉書法家王羲之的七個兒子王玄之、王凝之、王渙之、王肅之、王徽之、王操之、王獻之都有「之」字，據陳寅恪考證「之」字是天師教信徒的標誌，而汪婕指出這是因為當時的習俗是「二名不偏諱」，與天師教信仰無關。而現代北朝鮮的祖孫三代國家領導人金日成、金正日、金正恩都有使用通字的情況。關於這種反朝鮮傳統的命名方法的原因引起了許多猜想，沒有確實說法。
偏諱
在古代日本有避開貴人二字名中通字的習慣，這種避諱方式被稱為「偏諱」。偏諱不只是要避諱，亦有貴人會向臣下賞賜偏諱的例子，在鎌倉時代至江戶時代非常盛行。
色隆托濟勒（Сэлнэнтожил， ）蒙古族，內蒙古錫林郭勒盟浩齊特左翼旗人，扎薩克額爾德尼郡王。
生平
色隆托濟勒于1902年（光緒二十八年）襲爵成為扎薩克額爾德尼郡王，賞戴三眼花翎。1910年至1912年，色隆托濟勒擔任清朝資政院外藩王公世爵議員。 1913年牛年之亂爆發，爲了躲避兵災戰禍，帶領大部分屬戶逃往喀爾喀，其三弟松津旺楚克接任王位。 1932年被蒙古人民共和國判處犯間諜罪，1938年4月15日被處決。1991年平反。
揚州城遺址指中國江蘇省揚州市境內，歷經隋代、唐代、宋代時期，數座相鄰和疊加的古城遺址，亦是明清揚州府城所在。
1957年，江蘇省人民政府公佈隋宮城、唐子城為省級保護單位；1982年，中國國務院公佈揚州為首批國家歷史文化名城之一；1996年，中國國務院以揚州城遺址之名，列為第四批全國重點文物保護單位；2006年，揚州城遺址列入國家100處重要大遺址名單。
目前，揚州城遺址由揚州城大遺址保護中心（原揚州唐城遺址博物館）負責保護管理。建有揚州城考古遺址公園，包含揚州城遺址（隋至宋）全部範圍。建成部分包括宋大城西門遺址博物館、宋大城北門遺址廣場、唐宋城東門遺址廣場、南門遺址廣場、宋夾城考古遺址公園等，建設專案有唐子城·宋堡城考古遺址公園、隋煬帝墓考古遺址公園。
歷史
古揚州州城北部位於市區西北的蜀岡之上。南部遺址或稱蜀岡下城址，在今揚州城區地下，面積約16平方公里，主要包括隋江都宮、唐代子城與羅城、宋三城（宋大城、堡寨城、夾城）以及城墻、城門、水關等遺蹟。
核心區域為蜀岡上的隋江都舊城行宮區域，即江都宮，也就是唐子城，又稱牙城，為唐代官署寺舍所在地。蜀岡之下南至古運河一帶為唐代中期修建的羅城，為商業居住區，「二十四橋」即在羅城內。子城、羅城均在唐末戰亂中毀壞。
五代後周時期在唐羅城東南隅修建了一座小城，稱「周小城」。北宋時期在周小城的基礎上修築了大城（發展爲今揚州城區），即宋大城。亦是明清時揚州城所在。宋時，又在唐子城基礎上修建了堡寨，即「堡寨城」。南宋寶祐年間重修「堡寨城」，即「寶祐城」；又在宋大城與寶祐城（或稱宋堡城）之間修建了夾城。
隋唐
揚州唐城遺址博物館位於瘦西湖景區北，即唐代「子城」遺址的西南角，建於隋煬帝江都宮「成象殿」原址之上。遺址現存城垣、城門遺蹟，其上已無古代建築。新建有延和閣、崔致遠紀念館等現代仿古建築，並建造了唐代風格的城墻、門樓。館內展示唐羅城城磚等文物。
博物館儲存的碑刻有：
* 杜佑阮元題刻八角石柱：原立於揚州的淮南節度使官署（后改為興教寺）內，題款為「唐貞元十二年刑部尚書檢校右僕射揚州大都督府長史淮南節度使京兆杜佑題」。後有清代漕運總督阮元題刻。
* 慧照寺經幢：王戡為其亡妻彭氏七娘子造，上刻《佛頂尊勝陀羅尼經》，唐咸通十四年六月廿一日建。
* 三絕碑：原立於揚州禪智寺（后改為史公祠）內。碑上紀念的人物為寶誌和尚，由吳道子畫《寶公像》、李白撰贊、顏真卿書丹，故稱「三絕」。
宋朝
宋朝代，建有三座城池，即宋大城、堡寨城、夾城。宋大城西門遺址博物館位於四望亭路與石塔北街路口東，殘存有宋代大城西門遺址。1995年在對西門街（后改名四望亭路）拓寬改造時，發現一處城門遺蹟，被認定為宋代「通泗門」的甕城門遺址。該甕城門為磚砌券頂式城門，經修繕後分別高4.5米、3.5米。
宋夾城考古遺址公園位於瘦西湖景區東北，唐子城東南。遺址高出地面1至3米，四面環水，東墻長900米，西墻長950米，南墻長380米，北墻長450米，全城周長約2580米。
明清
明初，在宋大城基礎上，改建城池，即揚州府府城，亦是江都縣附郭。沿襲至今為揚州市城區。
語言、真理與邏輯
《語言，真理與邏輯》（英文：Language, Truth, and Logic），是一本邏輯實證主義之分析哲學書，由艾耳于1936年完成。此書將德語世界的維也納學派的邏輯實證主義，引起英語世界注意。
在這本書中，艾耳定義並闡述，檢證原則（verificationism，有時也被稱為意義標準，criterion of meaning）。艾耳解釋了，檢證原則如何應用於處理哲學問題。
背景
因為艾耳認為形上學的理論是證實不到，所以于1933年開始寫《語言，真理與邏輯》 。艾耳明言，這本書的標題是參考自弗里德里希·威斯曼（Friedrich Waismann）的《邏輯、語言、哲學》（Logik，Sprache，Philosophie）。
內容
意義標準
根據Ayer的說法，分析性語句是恒真句或者矛盾句，單憑分析就可以確定真假值。
綜合語句或經驗語句，真假值不僅僅是由所包含的詞語或符號的定義來確定。根據艾爾的觀點，如果一個語句表達了一個經驗語句，那麼語句的真假值就是通過其經驗證明來確定。
命題是具有可以驗證真假值的語句。根據覈實原則，有意義的語句具有可以確認或否定其有效性的條件。沒有意義的語句，就是不可驗證。
攻擊形上學
艾爾拒絕形而上學的論點，即哲學可以為我們提供超驗的知識。他駁斥了形而上學的論點，稱它們是無稽之談，並說它們不能憑經驗驗證。他認為，形而上學的陳述沒有字面意義，他們不能接受真理或虛假的標準。
放棄作為哲學關注的形而上學的一個重要結果是拒絕這樣一種觀點，即哲學的功能是提出意義的基本原則，並通過提供這些意義原則的後果作為現實的完整圖景來構建演繹系統。 。但是，有些人可能會爭辯說，艾爾所做的是，將可證實性原則作為任何經驗命題的有意義的標準。
根據艾爾的觀點，任何關於「事實問題」的提議都不一定能證明是正確的，因為總有可能通過進一步的實證檢驗來反駁它。邏輯確定性只能用於分析觀察，這是重言式，而不是關於「事實問題」的經驗觀察。
艾爾解釋說，他的激進經驗主義反對理性主義。理性主義斷言，有關世界的真理可以通過先驗推理或獨立於經驗來了解。根據可驗證性原則，關於「事實問題」的命題只有在能夠通過實證驗證時才有意義。
艾爾同意並詳細闡述了康德對分析判斷與綜合判斷之間區別的解釋。根據艾爾的觀點，如果命題的有效性僅取決於它所包含的符號的定義，那麼它就是一種分析。如果命題的有效性由經驗事實決定，則命題是合成的。
分析觀察給了我們新的知識，因為它們揭示了我們的陳述和信仰的意外影響。但是分析性觀察並沒有給我們提供關於事實問題的新知識，因為它們只告訴我們已知的事物。
道德判斷
艾耶提出情緒主義，認為道德價值不可以用經驗檢證，而道德句子表達出情緒，但並無認知意義，非真亦非假。
艾耶指出，道德價值不可以化成經驗事實。對於效益主義者與其他結果主義者，嘗試將道德價值化成經驗事實，艾耶就認為，「X是善」並不等值于「X是令人愉快」或者「X是人所追求」。對於艾耶而言，由於道德價值並不可以化作經驗事實，所以道德句子並無認知意義。當運用「檢證原則」于道德句子，由於道德句子屬於綜合句，但並無檢證當中的內容是真或假的方式，所以道德句子不真亦不假，而缺乏認知意義。
艾耶認為，道德句子表達出情緒，而並無增加任何事實內容。艾耶對比「你偷錢乃錯」與「你偷錢」之後，認為前一句表達出情緒，但並無比后一句多陳述出任何內容。前一句反而因並不表達出真或者假，所以屬缺乏認知意義之句子。
另一方面，艾耶認為，道德句子表達出情緒，但並不描述任何人之心理狀態。艾耶認為，如果說出「寬容是美德」，而心中又缺乏情緒支援「寬容是美德」，其實並無自我矛盾，因為道德句子是表達出情緒，而不是陳述出自己的情緒。艾耶亦因而認為，並沒有價值爭論。艾耶認為，表達出相反情緒之道德句子，例如「節儉是美德」與「節儉是邪惡」，都是非真亦非假，所以這兩句都可以相容。
批評
邏輯實證主義是20世紀20年代和30年代當時的哲學風格，因艾耳的《語言，真理與邏輯》一書普及。然而，艾爾自己後來拒絕邏輯實證主義。他寫完這本書的五十年後說：「邏輯實證主義很久以前就已經死了。我並不認為《語言，真理與邏輯》是真理......當中充滿了謬誤。」
參考
分類:哲學書籍
分類:分析哲學文獻
分類:邏輯學著作
分類:後設倫理學
阿利圖斯（Alytus）是立陶宛南部一個具有市鎮地位的城市，為阿利圖斯縣的縣治。2021年時人口數量為49,195人。該市是祖基亞地區的歷史中心，位於尼曼河畔。
歷史
該城的歷史可追溯至1377年，見載於一部條頓騎士團成員所編寫的編年史中。當時是條頓騎士團和立陶宛的邊境地區。1581年6月15日，立陶宛大公兼波蘭國王斯特凡·巴托裡授予了該城基於《馬格德堡法律》的城市權力，因此改日被定為市慶日。第一次瓜分波蘭之前，該城屬於立陶宛大公國的特拉凱省，是涅曼河畔著名的商業中心，位於立陶宛本部貨物出口的要道，並駐有王家的經濟官員。
1795年第三次瓜分波蘭時，該城分屬俄羅斯帝國和普魯士王國。拿破崙戰爭期間，隨著《提爾西特條約》的簽訂，原屬普魯士的西半部被割讓給新建立的華沙大公國。隨著拿破崙的失敗，1815年的維也納會議上，華沙大公國被瓜分，該城西部成了其繼承國波蘭王國的領土。直到1863年一月起義后，該城的兩部分才再次統一，但兩部分的行政仍然分開。19世紀該城是俄國與東普魯士之間的邊境堡壘之一，有了鐵路與外部鏈接。第一次世界大戰期間，同盟國幾乎沒有發生什麼衝突便佔領了該城，併入所謂的東部領地，該城兩部分自1795年首次在行政上統一。
一戰結束后，該城分屬新獨立的波蘭及立陶宛，但實際控制權仍在駐紮當地的德軍手中。1919年德軍撤退後，該城為紅軍所佔領。1919年2月12日，該城成爲了蘇俄及立陶宛之間的戰場，後者最後奪得該城，成爲了立陶宛共和國的一部。隨著1939年蘇德入侵波蘭，一座大型波蘭戰俘營設於該城。1941年德國佔領該城后，改戰俘營成了德軍關押蘇軍戰俘的地方。納粹在該城附近處決了約60000人，主要為附近的立陶宛猶太人。
友好城市
* Ukraine烏克蘭別爾季切夫
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弘法寺 (深圳)
弘法寺位於中國廣東省深圳市羅湖區仙湖植物園內，背靠梧桐山，是一座漢傳佛教寺院。
簡介
弘法寺選址所在地被稱之為「深圳綠色心肺」，1985年7月1日動土起造，是中華人民共和國建立以來國內新建的首座寺院。現任方丈為釋印順。
弘法寺是中國佛教協會直屬寺院之一。
每年農曆的正月初一和十五，弘法寺香火都非常興旺，致使每次都需要警方出動大量警力以維持秩序。
歷史沿革
一九八四年，深圳市政府邀請釋本煥從丹霞山到深圳梧桐山共謀籌建弘法寺。
一九八五年七月一日，弘法寺破土動工；釋本煥從丹霞山別傳寺率領十位弟子到梧桐山為弘法寺動土灑凈。
一九八六年七月，由中國佛教協會趙樸初會長題寫寺名。
一九九〇年八月三十一日，經深圳市人民政府批準，弘法寺作為宗教活動場所對公眾開放。
一九九二年六月十八日，弘法寺舉行佛像開光方丈升座儀式。
二零零八年十月十八日，釋印順任弘法寺第二代方丈升座法會及慶典大會在深圳弘法寺舉行。
歷任方丈
* 釋本煥（1992年－2008年）
* 釋印順（2008年－）
主要建築
弘法寺寺坐東南，朝西北，依山拾級而建。建築面積三萬余平方米。沿中軸線自下而上建有：山門殿、天王殿、佛教文化展覽樓、大雄寶殿、藏經樓。兩邊及側面分別建有客堂、祖師殿、伽藍殿、鐘鼓樓、觀音殿、地藏殿、功德堂、方丈樓、退居樓、臥佛殿、齋堂、禪院、僧寮、客寮、雲水堂等。
文化
《百年虛云》
弘法寺改編自傳記《大和尚虛云傳奇》製作了古裝劇《百年虛云》，講述高僧虛云一生弘揚佛法、救護眾生的人生旅程。
該劇是紀念虛云圓寂50週年的獻禮劇，于2009年首播。
《姐妹倆》（The Sisters），愛爾蘭作家喬伊斯短篇小說，發表于1904年8月13日，筆名為Stephen Dædulus，收錄于《都柏林人》一書。
1895年7月1日詹姆斯·福林神父因第三次中風死於癱瘓。「我」是故事中的主角，他的舅媽帶他去去哀悼死者。到達現場時，「太陽已經下山了；但是房子西向的玻璃窗仍然映照著鑲著金黃邊的大片雲朵。」舅媽就緊緊握住蘭妮的雙手，表達無限的哀傷。主角假裝在禱告，思緒卻無法集中，「彷彿看到老神父正躺在棺材裡對著我微笑」。「他一臉惡相，臉色蒼白，面孔腫大」。後來大家一起在客廳里喝起小酒，討論後事。後來漸引導出福林神父生前不得志，「因為他打破了那隻聖盃」，從此以後，他就悶悶不樂，不和人家打交道……有時「一個人在黑漆漆的懺悔室裡，眼睛睜得大大的，自顧自地發笑著」。艾莉莎繼續說：「眼睛睜得大大的，自顧自地發笑著……於是，當然，他們一見到這一幕，就知道他真的是出了問題……。」
登場人物
* 男孩 （說故事的人）
* 詹姆斯·福林（James Flynn），往生的神父
* 艾莉莎·福林 （Eliza Flynn），神父的妹妹
* 蘭妮·福林 （Nannie Flynn），神父的妹妹
* 老佃農
* 男孩的舅媽
* 男孩的舅舅
獨聯體事務、海外僑民及國際人道合作署（Федеральное агентство по делам Содружества Независимых Государств, соотечественников, проживающих за рубежом, и по международному гуманитарному сотрудничеству），簡稱「Россотрудничество」（羅馬化：Rossotrudnichestvo），中文簡稱「國合署」，是俄羅斯聯邦政府的一個部門，由俄羅斯外交部管轄，主要負責管理民間對外援助和文化交流，在中亞、拉丁美洲和東歐（但主要在獨立國家聯合體）開展業務。
該機構是俄羅斯總統德米特里·梅德韋傑夫于2008年9月6日簽署的總統令建立的，目的是保持俄羅斯在獨聯體的影響力，並促進友好關係，增進俄羅斯的政治經濟利益。
現任署長是Yevgeny Primakov Jr.（葉夫根尼·馬克西莫維奇·普里馬科夫的孫子）。
變異中心（center of diversity）指的是一個種或屬的生物基因高度變異的地區，變異中心同時也很可能是起源中心。 這個術語是由前蘇聯科學家尼古拉·伊萬諾維奇·瓦維洛夫和美國科學家傑克·哈倫創造出來的， 瓦維洛夫在1926年發表的研究《種植植物起源研究》中列出了十個變異中心：
* 1 - 中國：生菜、大黃、大豆和蕪菁
* 2 - 印度：黃瓜、大米、芒果和亞洲棉花
* 2a - 印度尼西亞：香蕉、椰子和大米
* 3 - 中亞（北印度、阿富汗和土庫曼斯坦）：扁桃樹、蘋果、亞麻和兵豆
* 4 - 近東：苜蓿、捲心菜和黑麥
* 5 - 地中海沿海：薺菜、鷹嘴豆和杜蘭小麥
* 6 - 埃塞俄比亞：咖啡、高粱和珍珠粟
* 7 - 墨西哥南部和中美洲：玉米、利馬豆、木瓜和陸地棉
* 8 - 南美洲西北部（玻利維亞、厄瓜多爾和秘魯）：馬鈴薯、西紅柿和埃及棉
* 8a - 智利的諸島：馬鈴薯
後來瓦維洛夫又加入了次級變異中心。
天啟 (漫威漫畫)
天啟（Apocalypse），本名恩·沙巴·奴爾（En Sabah Nur），是漫威漫畫中的虛構超級反派角色，由作家Louise Simonson和藝術家Jackson Guice所創作。天啟首次於《X-因子》#5中登場。
于2016年電影《X戰警：天啟》中，由奧斯卡·伊薩克飾演。IGN將天啟列為漫畫反派百強排名第24名。
人物
被世人稱為「天啟」的恩·沙巴·奴爾（En Sabah Nur）出生于埃及第一王朝，由於面板天生呈灰黑色，加上臉上有淺藍色的線條而被認為是個怪物並被父母拋棄，後來被沙漠中的一群遊蕩者收養並飽受「適者生存」的理論教育，在殘酷的戰鬥中長大。收養天啟的頭目似乎聽說過某種預言，認定天啟將來會成為統治者，但當時統治著埃及的法老王其實是一名來自公元30世紀的未來學者征服者康，康亦知道天啟擁有潛力並打算控制他，但還未成功就因為被來自公元20世紀的驚奇4超人打敗而離開了那個時代。
在後來的幾千年中，天啟遊蕩人間並發動戰爭以測試國家和民族什麼才是「適者」。在這個過程中，他發現了一些外星科技並利用這些科技進一步強化了自己。在20世紀，天啟認為超能力者與人類並不能共存，因此他堅決反對X戰警這種相信變種人和人類能夠和平共處的理想主義者。天啟是漫威宇宙中最強大的超級反派之一，他和很多超級英雄都發生過關聯。天啟不但擁有十分強大的超能力，還有為他效力的天啟四騎士。
能力
天啟是漫威宇宙史上第二位變種人，擁有十分強大的改造能力、超人的力氣、瞬間移動、飛行和操控能量的能力。天啟最初只有附身在他人身上的能力，但因為每當他快要死的時候就會附身在另一位變種人的體內而讓他得到了被他附身的那位變種人的能力，因此他每次附身就會多一種能力，所以他幾乎擁有所有變種人的能力。
和其他角色的關係
驚惡先生（Mr. Sinister）
 維多利亞時代的一名擁有不死身的科學家，後來因為接觸天啟而成爲了變種人，繼天啟后又一X戰警系列中的大反派，長期以來是X戰警的死敵。漫畫後期被鳳凰寄身的獨眼龍等人消滅其創造的「驚惡城市」，但他並沒有死去。
天啟四騎士
 天啟的手下，四名重要的使徒，名字分別為戰爭、饑荒、瘟疫、死亡。
機堡
 年幼時受天啟感染。
其他媒體
電視
* 《X戰警》：由John Colicos和James Blendick配音。
* 《X-Men: Evolution》：由David Kaye配音。
電影
* X戰警電影系列：由奧斯卡·伊薩克飾演天啟。
 * 《X戰警：未來昔日》（2014年）：年輕的天啟在片尾中客串出場。
 * 《X戰警：天啟》（2016年）
電子遊戲
* 《X2: Wolverine's Revenge》，電子遊戲。
* 《X-Men Legends II: Rise of Apocalypse》，電子遊戲。
* 《Marvel: Ultimate Alliance》，網絡遊戲。
* 《X-Men vs. Street Fighter》，格鬥遊戲。
* 《Marvel Super Heroes vs. Street Fighter》》，格鬥遊戲。
* 《漫威：未來之戰》：手機遊戲，天啟是玩家可使用角色之一。
王溫 (江陵公)
王溫，高麗王朝的一位王族，封江陵公。
王溫是襄憲王朝鮮公王燾的第三子。是莊敬王后、義靜王后和宣靖太后之父。他也被稱為江陵侯。王溫官至檢校工部尙書、柱國。高麗睿宗授王溫上柱國，高麗仁宗加守太尉，封江陵侯，食邑七百戶，食實封三百戶。不久去世。生三女，為高麗毅宗、高麗明宗、高麗神宗的王妃。
家族
* 祖父：高麗文宗（1019—1083，在位1046—1083）
* 祖母：仁敬賢妃
* 父：朝鮮公 王燾（？—1099）
* 外祖父：李颋（1025—1077）
* 外祖母：上黨縣君王氏（？—1077）
* 母：仁州李氏
* 兄：王滋（？—1101）
* 兄：廣平公 王源（1083—1170）
* 侄子：安平公 王璥（1117—1177）
* 長女：莊敬王后
* 次女：王暻之妻
* 3女：義靜王后
* 外孫：高麗康宗（1152—1213，在位1211—1213）
* 4女：宣靖太后（？—1222）
* 外孫：高麗熙宗（1181—1237，在位1204—1211）
* 長子：恭化侯 王瑛（1126—1186）
* 孫女：王氏（1150—1185）
* 孫子：廣陵公 王沔（？—1218）
* 次子：王𬸦
三拗湯，中醫方劑名，為辛溫解表劑，此劑出自宋代太平惠民和劑局所編寫的《太平惠民和劑局方》 《太平惠民和劑局方》所收錄的方劑均系宋代民間常用的有效中藥方劑，記述了其主治、配伍及具體修製法，是一部流傳較廣、影響較大的臨床方書，書中許多方劑至今仍廣泛使用於臨床治療。。此外，在《麻疹闡注》、《扶壽精方》、《一盤珠》等中醫典籍中也有收錄此方。
功用
宣肺平喘，其組方藥物在近10年來出現在發作期哮喘癥治中，占哮喘發作期方劑的組成部分。
方劑組成
有不同的組成，出處及組成如下：
* 《太平惠民和劑局方》卷二（續添諸局經驗秘方）：甘草（不炙）、麻黃（不去根節）、杏仁（不去皮尖）各等分，研為粗末，加生薑5片，水煎。以衣被蓋覆睡，取微汗為度。
* 《麻疹闡注》卷一方：麻黃、石膏、杏仁，水煎服。
* 《扶壽精方》：麻黃5錢，石膏1兩，細茶5錢，甘草5錢（火炮，去皮）。
* 《一盤珠》麻黃茸8分，杏仁8分，桔梗8分，荊芥8分。
方義
* 麻黃主發汗，在《傷寒論》當中，一般皆有「去節」的要求，但本方卻保留之，在《醫方集解》中解釋其帶節的原因，乃在於去節之麻黃，發汗力較強；本方只取微汗，發汗不宜太過，故不去節。
* 杏仁主止咳平喘，潤腸通便，《藥品化義》中指出，杏仁若連皮尖則藥力銳，去皮尖則藥緩。
* 甘草若炙過，有緩和藥性的作用，但若生用，則藥效速率較快，在《醫方集解》中有提及：「甘草生用，補中有發也。」
參考書籍
* 《宋·太平惠民和劑局方》
* 清．張霞溪，《麻疹闡注》
* 明．吳旻選輯，《扶壽精方》
* 清．洪金鼎，《一盤珠》
* 清．汪昂，《醫方集解》
* 明．賈所學，《藥品辨義》
* 李經緯等主編，《中醫大詞典——2版》M.北京：人民衛生出版社，2004：60