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凈琉璃世界（वैडूर्यनिर्भास，Vaidūryanirbhāsā），又稱東方凈琉璃世界、琉璃光世界、琉璃世界、東方凈土（琉也寫作瑠或璢），在佛教中，是藥師琉璃光如來的願力所成的凈土。《藥師經》載，此佛土在我們所處的娑婆世界往東方過十恒河沙的佛土處，與阿閦佛的妙喜世界同是東方世界，也是與阿彌陀佛的西方極樂世界相互輝映的佛化國土。
含義
琉璃是梵語薜琉璃（Vaidūrya）之略稱，它是印度的一種天然的青色寶石，可放出凈光，為佛家七寶之一。稱此佛土為琉璃世界，是用琉璃的凈澈光明來比喻藥師佛的佛德，藥師佛願力所成的凈土也以琉璃為名。
描述
琉璃世界是依藥師佛本願所證成的依報世界。依《藥師如來本願經》所說，此一佛土清凈莊嚴，沒有男女之別，亦沒有痛苦，聽不到因痛苦發出的聲音，甚至沒有三惡道；佛土以琉璃做地面、金子做的繩索劃分界限，城闕宮閣等都是用七寶做成，就和阿彌陀佛的西方極樂世界一模一樣；佛土中除了藥師佛以外，還有日光菩薩、月光菩薩兩位上首大菩薩為脅侍。真言宗的《凈琉璃凈土摽》中也有對琉璃世界的描述：其地紺琉璃色。塵數無量寶花樹。樹華葉形。或佛形。放無量光明。名佛波羅蜜。或菩薩形。生無量伎樂。名三昧總持。或金堂形。放無量百寶云。名菩提妙嚴。或寶塔形。生無量天眾。名覺智樹漠日雨輪樹（津島云功德智惠）無量百千幢幡行列。無量寶網寶鬘鈴鐸等莊嚴。佛前左右外院。作無量天眾妓樂形。所謂堅達婆女琴天樂奉獻貌。緊那羅自心金鼓樂貌。伽樓羅女笛天樂貌。地天女皆鼓樂貌。阿修羅女奉天鼓樂貌。摩睺羅女奉笙樂貌。大魔侶天眾奉獻舞天樂貌也。外院上下八方。作十二神將眾。無數金剛童子眾以為眷屬也。佛土中有數不清的寶花樹，有一種佛波羅蜜樹，樹葉呈佛、菩薩、寶塔等形狀；藥師佛左右有兩個外院，有無量天人歌舞獻頌，另有宮毗羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、頞你羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毗羯羅大將這十二藥叉神將及其眷屬護衛左右。
往生法門
從《藥師琉璃光如來本願功德經》中的往生法門有兩個種類，第一種是往生藥師佛的琉璃世界，第二種是往生西方阿彌陀佛的極樂世界。在《藥師經》中，釋迦牟尼佛同樣鼓勵信心的眾生往生藥師佛的凈琉璃凈土，如文所載「是故曼殊室利！諸有信心善男子、善女人，應當愿生彼佛世界」。
往生東方凈琉璃世界：
一般而言誦持藥師灌頂咒，臨終可以往生琉璃世界。藥師經非常明確指出眾生若要往生東方琉璃凈土，除了持念憶念藥師琉璃光如來名號之外，更要能持藥師咒切勿廢棄或遺忘，如果志心唸誦不僅可以往生東方琉璃凈土，更能在琉璃凈土證得菩提。
* 如經文所載釋迦牟尼佛告曼殊室利言：「若有所求，志心唸誦，皆得如是無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。」
協助眾生往生西方極樂凈土：
若有人願意往生西方極樂世界，但是自己的因緣、福德和信心不具足之下無法往生。如果有聽聞到藥師佛的名號能夠受持，此人在臨終時，八大菩薩會前來接引往生西方極樂世界，在種種寶花中自然化生。但是前提是必須具備受持八分齋戒的善功。
* 《藥師經》：「若有四眾，苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及余凈信善男子善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處，以此善根，愿生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法，而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰文殊菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩和彌勒菩薩，是八大菩薩乘空而來，示其道路，即于彼界種種雜色眾寶華中自然化生。」
愛情ATM
，2013年臺灣偶像劇，本齣戲為民視第二部臺灣流行劇，新遊戲時代製作，劉品言、丁春誠、鄒承恩、房思瑜、楊奇煜、穆熙妍主演。2013年1月中旬開拍。民視無線臺于2013年11月10日晚上10點首播，八大綜合臺于2013年11月16日晚上9點播出，2014年2月2日播出最終回。全劇共13集，接檔《我愛你愛你愛我》。
播出時間
首播
重播
演員列表
主要演員
其他演員
特別客串
電視劇歌曲
重要場景
臺灣
澳門
* 大三巴牌坊
* 戀愛巷
* 瘋堂斜巷
製作團隊
* 製作人：陳行潔
* 監製：郝孝祖、吳嘉隆、杜榮峰
* 統籌：李英傑
* 原創故事：陳行潔、蔣雨婷
* 編劇統籌：吳維君
* 編劇：陳昭妙、張綺恩
* 導演：余蒨蒨
* 攝影指導：魏思杰
* 製作公司：新遊戲時代製作有限公司
* 劇照、花絮：陳史丹
* 贊助單位：中國信託
收視率
* 同時段劇集：臺視《回到愛以前》、華視《金牌老爸》、中視《女王的誕生》
* 由AGB尼爾森調查，調查範圍是四歲以上收看電視之觀眾。
* 資料來源： 中時娛樂
范云 (南朝)
范云（503年），字彥龍，南朝梁文學家，南鄉舞陰（今河南省淅川縣李官橋鎮一帶）人，歷仕齊、梁二朝，為竟陵八友之一。
生平
東晉時期曾任安北將軍范汪之六世孫。其祖父范璩之在南朝宋其間曾任中書侍郎。其父范抗為郢府參軍。
蕭衍執政，與沈約等輔助。齊武帝永明十年（492年），和蕭琛出使北魏，受到魏孝文帝的稱賞。加入梁后，官至尚書右僕射、霄城侯。
天監二年五月丁巳（503年6月15日）卒，年五十二。追贈侍中、衛將軍，謚曰文。
著作
范云有文集三十卷，他的詩詞風格清麗，敘情婉轉。
子孫
* 子：范孝才，官至太子中舍人。
* 子：范祖解，梁駙馬都尉，隋儀同大將軍、苞信縣開國子，食邑四百戶。
 * 孫：范世貴，唐魏郡頓丘縣令。
  * 曾孫：范志玄
參看
* 順陽范氏
王叡 (北魏)
王叡，字洛誠，自稱太原郡晉陽縣（今山西省太原市西南）人，中國南北朝北魏文明太后寵臣，魏孝文帝時尚書令。
生平
王叡的六世祖王橫為前涼張軌的參軍，居住在武威郡姑臧縣。父親王橋，通曉天文卜筮，官至侍御中散。母親賈氏。王叡少年時傳承父業，善於卜筮。他的相貌偉麗，隨父親入代京占卜為業。王叡得見皇太子拓跋晃，魏文成帝興安元年（452年）升任太卜中散。進太卜令、兼太史。承明元年（476年），文明馮太后臨朝，王叡得到寵幸，升任給事中。歷任散騎常侍、侍中、吏部尚書，封太原公。對內參與機密，對外參與政事。他出入宮廷帷幄，太后前後賞賜不可勝計。太和二年（478年）他曾經獨執戟驅虎，護衛馮太后及魏孝文帝。太和三年（479年）春，與東陽王元丕入八議。九月，封中山王，朝廷為他置王官二十二人，中書侍郎鄭羲任王傅。妻子丁氏立為王妃。太和四年（480年）轉任尚書令，加號鎮東大將軍。太和五年（481年）二月，沙門法秀謀反，事發，牽連多人。王叡建議處死首謀者，將追從者之罪赦免。於是一千人免於死刑。六月，王叡病卒。享年四十八歲。追贈衛大將軍、太宰、并州牧。謚號宣王。都中士女作讚美王叡的音樂，號稱「中山王樂」。
家庭
妻
* 丁氏，中山王妃
子女
* 王襲
* 王椿
* 王恩榮，嫁大司農少卿李蕤
* 王氏，嫁北魏輔國將軍、中山郡太守、欒城子李華
* 王氏，嫁北魏散騎常侍、武衛將軍、東中郎將、廣川剛王元諧
李詢 (隴西郡公)
李詢，中國北周、隋朝軍人、政治人物，字孝詢。原州平高（今寧夏固原）人，自稱隴西郡成紀縣（今甘肅省秦安縣）人，北周大將軍李賢之子。
李詢沉深有大略，對點幾所知甚多。在北周擔任納言上士，不久轉任內史上士，兼掌吏部，以幹練聞名。建德三年（574年），周武帝到雲陽宮，拜他為司衛上士，委任為留府事。衛王宇文直作亂，焚燒肅章門，李詢在門內點火，所以亂軍不能進入。周武帝聽說后讚許他，拜為儀同三司，轉任長安令。陞遷為英果中大夫。多次以軍功，加位大將軍，賜爵平高郡公。
楊堅為丞相，尉遲迥作亂，派遣韋孝寬進攻，以李詢為元帥長史，委任為心腹。大軍到達永橋，諸將不服排程，李詢密告楊堅，請重臣監護。楊堅於是令高颎監軍，與高颎同心協力，只有李詢。平定尉遲迥，進位上柱國，改封隴西郡公，賜帛一千匹，加以相應的人口馬匹。
開皇元年（581年），引杜陽水灌溉三趾原，李詢主持工程，百姓因此獲利。於是檢校襄州總管事。一年後，拜顯州總管。幾年后，因為征還京師，宮中派使慰問不斷。
開皇八年三月辛未（588年4月3日），在家中去世，時年四十九歲，隋文帝哀悼痛惜很久。謚號襄。有子李元方嗣爵。
維托爾德·瓦什奇科夫斯基，波蘭政治人物。曾任外交部長、眾議院議員。2019年起任歐洲議會議員。
生平
1957年生於波蘭人民共和國彼得庫夫特雷布納爾斯基。1980年畢業於羅茲大學哲學與歷史系，留系任助教。1991年畢業於美國俄勒岡大學國際研究系。1992年至1993年，在瑞士日內瓦安全政策中心進修國際安全和軍備控制，1993年獲歷史學博士學位。
1992年進入波蘭外交部工作。1996年任歐洲組織司副司長、安全政策司副司長。1997年至1999年，任波蘭常駐北約布魯塞爾代表團副團長。1999年至2002年，任波蘭駐伊朗大使。
2003年，在波蘭外交部外交政策與規劃司工作。2005年，任非洲和中東司副司長。2005年任外交部副部長，曾任波蘭與美國導彈防禦系統談判首席代表。
2008年至2010年，任國家安全域性副局長。2011年當選眾議院議員。2015年再次當選。
2015年11月，在貝婭塔·席多內閣出任外交部長。2019年，當選歐洲議會議員。
《聖善夜》（O Holy Night，Cantique de Noël）是一首著名的聖誕頌歌，該歌曲是阿道夫·亞當在1847年為法國詩歌《聖誕午夜》（Minuit, Chrétiens）譜曲而成。原詩歌的作者是一位釀酒師Placide Cappeau（1808-1877），亦是一名詩人。
1843年法國加爾省的羅屈埃莫爾教堂管風琴翻修完成，爲了慶祝這一事件，教區牧師請住在當地的普拉西德·卡波撰寫聖誕詩歌。普拉西德·卡波是一個反對教權的無神論者，但他仍創作了這首詩歌。之後阿道夫·亞當為該詩作曲，並在1847年首次演出。
1855年，John Sullivan Dwight根據法文版的詩歌創作了英文版歌詞。
乙容打（을용타）是指南韓網民把對在2003年東亞足球錦標賽中該國足球員Lee Eul-yong擊打中國球員李毅后的一系列改圖和網路迷因。時至2006年6月，與這有關的改圖共有200多張。
背景
恐韓癥
恐韓癥是指中國男子足球隊對南韓國家足球隊的連番不勝。自1978年至這場比賽前，中國在與南韓的24次對場中取得11和15負的劣積。有見此及，中國隊一直希望擊敗對手。
比賽
這場比賽是該屆東亞國家杯的第二輪賽事。在這場賽事中，南韓憑柳相鐵在上半場的入球以1-0領先中國。戰至第60分鐘，當時南韓隊的中場球員李乙容在中國球員李毅面前打球橫傳，並往前跑動。此時，李毅打算斷球，卻踢到了李乙容的右腳踝。隨後，李毅回防，住后追球。此時，李乙容擊打李毅的後腦，後者隨即抱頭倒地，引起雙方球員的衝突，球證則向李乙容發紅牌示意離場，李毅則取得一面黃牌。最終，比賽還是以1-0的結束。
迴響
李乙容與李毅之間的肢體衝突隨即引起中韓兩國，尤其是後者的不滿。韓方傳媒以「荷里活級演技」來形容李毅抱頭倒地的動作，又稱他「無恥」。同時，李乙容站在倒地的李毅面前的圖片也被南韓網民改頭換面。在這些改圖中，分別有李乙容拿著鐵錘、電鋸和教科書擊打李毅，而在後方的楊晨也成被改圖的對象。這系統的改圖也在後來衍生出新作品，比如梁泰榮在2004年雅典奧運會體操比賽中失落金牌以及在2006年世界盃決賽法國球員施丹頭碰意大利球員馬特拉斯胸口的改圖。
李乙容的迴應
李乙容承認這次犯規很不理智。對於這一系列的改圖，他聲稱只看過一次而已，並指不覺得被冒犯。
中方的迴應
對於乙容打這系列的改圖，中方傳媒持譏笑態度。他們指李乙容擊打李毅是為報復性行為，卻被韓方反指李毅在演戲實在令人難以接受。
ISoFeel(現已改組為Fabel) 是香港其中一隊獨立樂隊組合，由主音盧祝君（LoLo）與Jimmy Fung在2008年組成，ISoFeel名字解為isolated feeling，中文意思解作被隔離的感覺。二人在2007年因為歌唱比賽相識在校園之中，當時Jimmy想找一位主音歌手加入他當時的樂隊，在一次對話之後發現大家的風格和理念都很相似，隨即于08年決定組成樂隊。ISoFeel在音樂之中經常關心和探討社會問題，隨了關注性別不平等問題之外，還有一些探討市區重建問題的歌曲《圍港》等。
ISoFeel過往音樂表演之中經常會找不同樂手合作，因為Jimmy一般都只會集中在作曲編曲等音樂製作上，亦因為在不同時段的音樂創作上會揉合不同的音樂風格，所以二人組合的他們在音樂表演上一直會找不同的樂手合作。在2012年為網路小說那夜凌晨，我坐上了旺角開往大埔的紅VAN (小說)創作主題歌曲《那夜凌晨》和《望》。
音樂作品
組合唱片
* 《Lonely Planet》(2010年)
* 《EuRoad》(2010年)
《求愛大作戰》（Bachelors At War）是香港電視廣播有限公司的真人秀節目，亦是監製張志明及編審／編導岑應合作的真人秀節目系列之一，共15集，由陳莉敏擔任主持。本節目于2013年6月10日起香港時間逢星期一至五22:30-23:00在翡翠臺及高清翡翠臺播出，及於MyTV提供網上節目重溫（集數上傳后兩個月後會刪除）。
每集內容
「#C1CDC1」為該集被淘汰或自動退出的參加者
02 
6月11日 
「平民女神」的誕生
第二集參加者
03 
6月12日 
盛男、女神初邂逅
第三集參加者
04
6月13日
「Alpha Man」特訓班
第四集參加者
05 
6月14日 
決戰殘酷舞會
第五集參加者
06 
6月17日 
盛男「升呢」計劃（上）
第六、七集參加者
07 
6月18日 
盛男「升呢」計劃（下）
08 
6月19日 
二百元「冧女」大作戰（上）
第八、九集參加者
09 
6月20日 
二百元「冧女」大作戰（下）
10 
6月21日 
終極死亡淘汰戰
第十集參加者
11 
6月24日 
「求愛之旅」初啟航
第十一至十五集參加者
12 
6月25日 
求愛歷險大挑戰
13 
6月26日 
緣份的天空
14 
6月27日 
對質大考驗
15 
6月28日 
「求愛之旅」最終章
收視
以下為本節目于香港無線電視翡翠臺、高清翡翠臺之收視紀錄：
「綠妖」爭議
上一輯「求愛」真人show《盛女愛作戰》中，導師團隊彈出「人生教練」梁穎妍（Winnie）及「兩性關係專家」郭政彤（Santino）。今輯只保留自認整容30次「美容達人」陳莉敏（Queenie）及另一「人生教練」曹祐謙，但網民注意力則在新加入擔任公關及形象指導的許嘉浩（Karl Hui）。
Karl首集身穿一身綠色配搭，疊腿而坐看起來像穿迷你裙，加上聲線的「溫柔」，不少網民看了半集都分不清他是男還是女，部分得悉他為男性后則大感嘔心，稱呼他為「綠妖」。
結果，節目播出后通訊事務管理局接獲14宗投訴，指節目評審不專業，形象顧問造型及聲線令人不安等。
註：後來稱為綠魔。但他表示不介意。
鄭淑珍，臺灣生物化學家，中央研究院院士。
生平
1977年獲臺灣大學化學學士學位，1983年獲杜克大學生物化學博士學位，之後先後在美國國立衛生研究院、加州理工學院做博士後研究。1988年-1994年任中央研究院分子生物研究所助理研究員，1994-2003年任研究員，2003-2013年任特聘研究員，2013年2月起任分子生物研究所所長。
鄭淑珍的小組利用出芽酵母菌來研究RNA剪接的分子機制，鑑定了好幾個穩定堿基配對的蛋白因子，並探討它們的功能。
該隱與亞伯（Cain and Abel、 הֶבֶל ,קַיִן Qayin, Hevel），神話中，該隱與亞伯是亞當和夏娃所生下的兩個兒子。該隱是農民，他的弟弟亞伯為一個牧羊人。該隱是神話史上第一個謀殺他人的人類，亞伯是第一個死去的人類。
該隱犯下神話史上第一次殺人事件，他殺害他的兄弟亞伯。古代和現代的評論家通常假設該隱殺人動機是嫉妒和憤怒 。雖然該隱和亞伯的故事在《古蘭經》中出現，但是僅指出他們是亞當的兒子（阿拉伯語：ابني آدم），沒有提到名字。
記載
聖經譯文：「有一日，那人（亞當）和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：『耶和華使我得了一個男子。』又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：『你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。』該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」
中新羚屬（學名：Miotragocerus）是一類已滅絕的偶蹄類哺乳動物，屬於牛科。它們生存於中新世（瓦里西期（Vallesian）——托爾頓期，約1200萬至800萬年前）的歐洲和小亞細亞。
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描述
中新羚屬與現生的半水生羚羊（如林羚屬和水羚屬）非常相似，它們的身體後部非常高，而肩部區域較低矮，四肢細長，腳趾完全分開。中新羚屬的肩高約 1 米，體重約 80 公斤，大致與黇鹿相當，其在牛科動物中屬於中等體型。一些物種的口吻相對較短（如高德利中新羚），而其他物種的口吻較長（潘諾尼亞中新羚）。角相對堅固且拉長，向後螺旋並側面壓平。和與之相關的Tragoportax屬不同的是，中新羚屬的角有一個尖銳的龍骨突，但后外側的龍骨突幾乎沒有幾乎沒有。中新羚屬的牙齒牙冠相對較低，並帶有牙骨質。
分類
1928年，歐內斯特·斯特羅默（Ernest Stromer）根據在德國發現的化石遺骸首次描述了中新羚屬，模式種是慕尼黑中新羚，但另外兩個物種更為人所知：瓦里西期的潘諾尼亞中新羚，由於在歐洲許多地方（匈牙利、奧地利、德國、西班牙、摩爾多瓦、土耳其、格魯吉亞、烏克蘭）發現了大量化石遺骸而為人所知；而生存年代更接近現代的高德里中新羚（托爾頓期），其化石已在希臘、保加利亞、馬其頓、法國、西班牙、烏克蘭和伊朗等地發現。高德里中新羚已被劃分爲一個單獨的派克米羚亞屬，有時還被歸為Tragoportax屬。
潘諾尼亞中新羚有很發達的顳嵴，而高德里中新羚羊則沒有。這兩個物種之間的另一個顯著差異是角的形狀和長度，更古老的潘諾尼亞中新羚的角更長、更細。
一般認為中新羚屬和類似屬（如Tragoportax屬、南方藍牛羚屬（Austroportax）、原羊角羚牛屬（Protragocerus）和基普西基羚屬（Kipsigicerus））是藍牛羚族中與現在的藍牛羚類似的牛科動物。然而，由於它們的外觀與現生藍牛羚的形態不同，它們被歸為一個獨特的群體，即Tragocerini族。
下級分類：
* Miotragocerus cyrenaicus
* 慕尼黑中新羚 Miotragocerus monacensis （模式種）
* 潘諾尼亞中新羚 Miotragocerus pannoniae
* 派克米羚亞屬 M. (Pikermicerus)
 * 高德里中新羚 Miotragocerus (Pikermicerus) gaudryi
古生物地理學
中新羚屬先於Tragoportax屬出現，具有較少的衍生性狀（牙齒形態、角大小和兩性異形、體型）；這些形態特徵表明，中新羚屬更適合生存於樹木繁茂的地區，社會性程度也低於Tragoportax屬。正因為如此，中新羚屬不僅可以在巴爾幹-伊朗一帶擴散，還可以在西歐最密集的植被棲息地擴散，而在這些地區，Tragoportax屬更為罕見。中新羚屬更適合吃樹葉，而Tragoportax屬更經常吃硬質草本植物。
N-(1-萘基)乙二胺是一種有機化合物，化學式為C12H14N2。它作為格里斯試劑的一部分出售，可用於格里斯試驗對血液中的硝酸鹽、亞硝酸鹽和磺胺進行定量無機分析。
生產
N-(1-萘基)乙二胺可由1-萘胺與2-氯乙胺反應制備，或通過1-溴萘和乙二胺反應產生，產物溶於鹽酸後重結晶可製得。其通常以二鹽酸鹽形式出售。
性質
N-(1-萘基)乙二胺會發生大多數萘胺和伯胺的典型反應，例如重氮化反應。與其類似物乙二胺類似，它也可以作為雙齒配體提供多種錯位化合物。然而，它是一種較弱的雙齒配體，因為萘胺基團中的氮原子由於共振引起的電荷分散而弱配位。例如在水溶液中與氯亞鉑酸鉀反應產生N-(1-萘基)乙二胺二氯鉑(II)。
它也可以和酰氯反應，產生相應的酰胺。
用途
N-(1-萘基)乙二胺二鹽酸鹽廣泛用於比色法定量分析水樣中的硝酸鹽和亞硝酸鹽。它很容易在亞硝酸鹽存在下發生重氮偶聯反應，產生顏色較深的偶氮化合物。含有亞硝酸根離子的樣品首先被中和，然後在0-5 °C下用稀鹽酸處理得到亞硝酸。然後加入過量但固定體積的磺胺和N-(1-萘基)乙二胺二鹽酸鹽溶液。以亞硝酸為限制試劑，偶氮偶聯反應產生偶氮染料，相對於亞硝酸根離子定量：
形成的重氮化合物產生了陽性結果的典型紅色。然後用色度計測量所得溶液的顏色強度，並根據校準曲線檢查以確定亞硝酸根離子濃度。
要定量分析硝酸鹽濃度，可先將樣品通過銅鎘柱，將硝酸根離子定量還原為亞硝酸根離子，但應針對原始樣品中存在的亞硝酸根離子調整結果。
這種方法可以應用於許多方面，包括確定污水或其他生物樣品（如細胞內液）中的硝酸鹽/亞硝酸鹽濃度，前提是樣品必須為透明無色的。
在類似的情況下，可以使用相同原理檢測血液中的磺胺水平。
1977年至1978年，中國經濟理論界進行了四次全國按勞分配問題理論討論會，討論了按勞分配和資產階級法權問題，最終否認按勞分配與資產階級、資本主義關聯。
歷史
1977年春，國家計委經濟研究所、中國社會科學院經濟研究所等單位在經濟學界發起關於按勞分配理論的討論。1977年4月13日、14日，國家計委經濟研究所、中國社會科學院經濟研究所、北京市委黨校等30多個在京單位的100多位理論工作者參加了第一次全國按勞分配理論討論會。同年6月22日、23日，第二次討論會召開，近百個在京單位的400多位理論工作者參加。同年10月25日至11月1日，第三次討論會召開，135個在京單位的500多人、來自全國23個省、市、自治區的280餘人蔘加。三次討論會紀要編成《一九七七年在北京舉行的三次按勞分配理論討論會紀要匯》。
1978年5月5日，《人民日報》發表特約評論員文章《貫徹實行按勞分配的社會主義原則》，正式恢復按勞分配的名譽。
1978年10月25日至11月3日，更大規模的第四次討論會召開，500多名代表參加，分為三個分會。
沃雷勒德蒙貝勒（Verel-de-Montbel，vəʁɛl də mɔ̃bɛl；Verè）是法國薩瓦省的一個市鎮，屬於尚貝里區。
地理
（P625）面積P2046，位於法國奧弗涅-羅訥-阿爾卑斯大區薩瓦省，該省份為法國東部省份，歷史上為薩伏依的一部分，北起上薩瓦省，西接伊澤爾省和安省，南部和東部與上阿爾卑斯省和意大利接壤。
與接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：P47。
的時區為UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。
行政
的郵政編碼為P281，INSEE市鎮編碼為P374。
政治
所屬的省級選區為。
人口
于P585時的人口數量為P1082人。
電阻式感測器是感測器的一種。其基本原理是將被測物理量變化轉換成電阻值的變化，再經相應的測量電路而最後顯示被測量量的變化。
適用範圍
電阻式感測器與相應的測量電路組成的測力、測壓、稱重、測位移、測加速度、測扭矩、測溫度等測試系統，目前已成為生產過程檢測以及實現生產自動化不可缺少的手段之一。
種類
電位器式電阻感測器
電位器是一種常見的機電元件，電位器按其結構形式不同，可分為線繞式、薄膜式、光電式等；按特性不同，可分為線性電位器和非線性電位器。而電位器式感測器具有一系列優點，如結構簡單、尺寸小、重量輕、精度高、輸出訊號大、效能穩定並容易實現任意函式。其缺點是要求輸入能量大，電刷與電阻元件之間容易磨損。
應變片式電阻感測器
應變片式電阻感測器是以應變片為感測元件的感測器。
香港體育館歷年演出紀錄列表
本列表列出香港體育館歷年演出紀錄。部分演唱會舉行的紀錄或有不為意的遺漏，請見諒。
演唱會
1980 年代
1990 年代
2000 年代
2010 年代
2020 年代
香港夏日流行音樂節
由2009年起，由香港旅遊發展局呈獻、香港演出業協會統籌及製作「香港夏日流行音樂節」，于每年8月為本地歌手舉行紅館演唱會(除了第一屆，該屆于亞洲博覽館舉行)，亦是作為旅發局對外推廣香港的重點活動。
一般來說，一年會舉行1-2個演唱會。以下是演出紀錄：
其他表演
頒獎典禮
十大勁歌金曲頒獎典禮
* 1985年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 1986年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 1987年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 1988年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 1990年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 1991年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 1992年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 1993年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 1994年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 1995年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 1996年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 1997年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 1998年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 1999年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 2000年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 2001年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 2002年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 2003年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 2004年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 2005年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 2006年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 2007年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 2009年度十大勁歌金曲頒獎典禮
* 2010年度十大勁歌金曲頒獎典禮
十大中文金曲頒獎典禮
* 第九屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 第十屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 第十一屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 第十三屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 第十四屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 第十五屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 第十六屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 第十七屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 第十八屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 第十九屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 第二十屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 第二十一屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 第二十二屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 第二十三屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 第二十四屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 第二十七屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 第二十八屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 第二十九屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 第三十屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 第三十二屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 第三十七屆十大中文金曲頒獎音樂會
* 廣播九十五週年十大中文金曲頒獎音樂會
叱吒樂壇流行榜頒獎典禮
* 1988年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮
* 1989年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮
* 1990年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮
* 1991年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮
* 1992年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮
* 1993年度叱吒樂壇流行榜頒獎典禮
新城勁爆頒獎禮
* 1995年度新城勁爆頒獎禮
* 1996年度新城勁爆頒獎禮
* 1997年度新城勁爆頒獎禮
* 1998年度新城勁爆頒獎禮
香港電影金像獎頒獎典禮
* 第19屆香港電影金像獎頒獎典禮
* 第24屆香港電影金像獎頒獎典禮
* 第25屆香港電影金像獎頒獎典禮
曾演出之歌手
香港
男歌手
女歌手
組合/樂隊
海外
以下列出曾於香港體育館舉行個人演唱會的海外歌手及樂隊
統計
累計演唱會場數
不包括慈善演唱會、商業電臺合辦的音樂會
備註：只包括男、女歌手及組合舉辦的演唱會，多於一位歌手舉行的演唱會場數並不計算在內。
李師悅，中國唐朝末年將領。
李師悅本為感化軍節度使時溥所部小將、行營都將，中和四年（884年）五月，奉時溥命率軍萬人追殺一度稱帝的農民軍首領黃巢，六月，與黃巢叛將尚讓追黃巢到萊蕪瑕丘，敗之。黃巢部眾盡散，逃到狼虎谷，兩天後被外甥林言所殺。時溥派李師悅獻上繳獲的黃巢符璽。光啟元年（885年）八月，李師悅以檢校工部尚書被拜為湖州刺史。文德元年（888年），加檢校右僕射。龍紀元年（889年），加檢校司空。同年宣歙觀察使楊行密表遷池州刺史韓守威于湖州，派兵護送就任，但正值李師悅與杭州刺史錢镠連年交戰，韓守威最終未就任。大順二年（891年），李師悅被加特進。景福元年（892年），加檢校司徒，賜德政碑。二年（893年），加防禦使。
干寧二年（895年），威勝軍節度使董昌叛亂，李師悅與他聯合，因此又得罪時為浙東招討使的錢镠。李師悅結好時任淮南節度使的楊行密，十月，又協助楊行密部將潤州團練使安仁義攻杭州，他的部將徐淑奉董昌之命率軍四千餘人會合楊行密部將魏約所部包圍嘉興，錢镠派內衙都虞候方密襲之，不克，改命武勇都知兵馬使顧全武率所部御之。三年（896年）正月，李師悅被加檢校太保。同月，安仁義要從湖州渡江，被顧全武阻攔未果。五月，董昌敗亡。
十一月，李師悅請求旌節（節度使標誌）。唐昭宗下詔在湖州設立忠國軍，以李師悅為節度使。賜李師悅告身、旌節者還沒來到湖州境內，李師悅卒（《昭宗實錄》作二年四月事；《統記》作五月加節度使，七月薨）。李師悅子（《昭宗實錄》作孫）前綿州刺史李彥徽（一作李繼徽）自稱留後，楊行密上表請求以他知州事。
吳楷，字允式，號泰軒，山東兗州府曹州人，民籍，明朝政治人物。
生平
庚午鄉試五十五名，萬曆十四年（1586年）丙戌科會試三百四十九名，登三甲第一百三十四名進士。刑部觀政，授太常寺博士，二十年十一月奉命祭祀慶憲王妃方氏，二十三年升監察御史，二十四年二月往河東巡鹽，二十七年十一月奉命巡視陜西邊關，三十一年六月巡按湖廣，次年平定楚宗兵變，三十四年還京，三十五年十一月以九載考滿，升大理寺右寺丞，不久去世。
家族
曾祖吳凱；祖父吳自然；父吳中立。母馬氏；繼母張氏。具慶下。弟吳檢、吳構、吳榛、吳椅。
聖科隆布 (濱海塞納省)
聖科隆布（Sainte-Colombe，LL-Q150 (fra)-Persepha-Sainte-Colombe.wav）是法國濱海塞納省的一個市鎮，屬於迪耶普區。
地理
（P625）面積P2046，位於法國諾曼底大區濱海塞納省，該省份為法國北部沿海省份，其西部及北部瀕大西洋英吉利海峽，東起順時針與索姆省、瓦茲省、厄爾省和卡爾瓦多斯省接壤。
與接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：P47。
的時區為UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。
行政
的郵政編碼為P281，INSEE市鎮編碼為P374。
政治
所屬的省級選區為。
人口
于P585時的人口數量為P1082人。
鄭大經，字正之，號湘溪，浙江衢州府西安縣人，民籍，明朝政治人物。
生平
壬子科（1552年）浙江鄉試第二十名舉人。嘉靖三十五年（1556年）中式丙辰科三甲第一百九十三名進士。吏部觀政，三十七年授常州府推官，四十二年復除鎮江府，四十四年復除順德府，隆慶元年（1567年）二月選授吏科給事中，三月往邊鎮給賞邊軍，八月奉命賞薊遼軍還，條上十事。十一月升本科右，十二月升本科左，二年四月升本科都，四年二月升太僕寺少卿，十月官員考察以不謹閑住。
家族
曾祖鄭淮；祖父鄭奎；父鄭權，母王氏。兄大綸、弟大綬。
五車四，即御夫座θ（θ Aur, θ Aurigae）是一個位於御夫座的聯星系統，距離地球約173光年。
五車四的主星是一顆白色A-型主序星，視星等為+2.7。它的伴星是一顆黃色G-型主序星，視星等為+7.2，距離主星3.5角秒。五車四還有一顆11等的目視雙星五車四C，距離五車四49角秒，它們之間沒有任何物理聯繫，只是恰好在天球中位於同個地方。五車四聯星系統的總平均視星等為+2.65，它是一顆獵犬座α²型變星，視星等在+2.62至+2.70之間變化，光變週期1.37天，
在中國古代星官系統中，它屬於西方白虎七宿畢宿的星官五車第四星，這也是五車四名字的來由。在西方，它被稱為Bogardus或Mahasim。Mahasim這個名字來自於阿拉伯語المِعْصَم(al-micşam)，意思為「（戰車的駕馭者）的腕部」，這個名字和御夫座η（即柱三）分享。
第十方面艦隊是日本海軍于昭和20年（1945年）2月5日編成的艦隊。
概要
法印方面及蘭印方面分別為第一南遣艦隊、第二南遣艦隊和南西方面艦隊指揮下進行作戰，但美軍進攻菲律賓使南西方面艦隊司令部孤立於菲律賓，將殘餘的二個南遣艦隊由南西方面艦隊分離，和擔任蘭印防空的第十三航空艦隊編成一同指揮。
司令部要員由第一南遣艦隊司令部及第十三航空艦隊司令部兼任。
終戰時、司令部位於新加坡。
歷代司令長官
* 福留繁中將　1945年（昭和20年）2月5日～（終戰）
歷代參謀長
* 朝倉豐次少將　1945年（昭和20年）2月5日～（終戰）
部隊
1945年2月5日　新編時的編制
* 直屬：第5戰隊：羽黑、足柄
* 第一南遣艦隊
* 第二南遣艦隊
* 第十三航空艦隊
* 附屬：南海、白沙
1945年6月1日　最終時的編制
* 直屬：第5戰隊：(羽黑)、足柄　　※羽黑為書類上在籍（1945年5月16日戰沒、同年6月20日除籍）。
 * 第25根據地隊
  * 若鷹、雉
  * 第7、20、21、26、27、29警備隊
 * 第27特別根據地隊
 * 第28根據地隊
  * 第18警備隊
* 第一南遣艦隊
* 第二南遣艦隊
* 第十三航空艦隊
* 附屬：(五十鈴)、南海　　※五十鈴為書類上在籍（1945年4月7日戰沒、同年6月20日除籍）。
 * 第33、105防空隊、第36、201～203、224、232設營隊
關連專案
* 馬六甲海戰
啞劇（英語：Pantomime），是一種無聲表演，只用肢體動作和表情的戲劇藝術。「啞劇」一詞源於希臘語，意為「模仿者」。啞劇最早在古印度和古埃及已發展成一門獨立的表演藝術，後傳入歐洲，在古希臘羅馬等地逐漸演變成用姿勢動作表演劇情的戲劇形式。公元前3世紀，羅馬已有完整的啞劇演出。啞劇要求表演者用身體實現最大的表現力，且有靈活的面部表情和精確的手勢，在舞臺上甚至沒有裝飾和道具。啞劇也是即興喜劇、芭蕾舞劇、假面劇的表現手段。啞劇和默劇（mime artist）是兩個不同的概念。
寶隆里（臺灣客家語南四縣腔：boˋ longˇ liˊ；Pó-liông-lí），位於臺灣高雄市甲仙區西南，里轄11鄰，過去居民種植匏仔，又舊稱匏仔寮（臺灣客家語南四縣腔：puˇ eˋ liauˇ；Pû-á-liâu），為一茄拔社系統大武垅族人于 18 世紀所建立之部落，目前主要居民為大武垅族人與漢人混居。本地在南橫公路開通前為人車前往甲仙必經之路，經濟繁榮。后國民政府來臺后因覺地名不雅，依據此地當時為全區首善興「隆」之村裡，並取「匏」諧音「寶」，將「匏仔寮」改名為「寶隆」。
信仰
匏仔寮大武垅族人傳統信仰為祖靈信仰，部落西南端入口處即為信仰中心公廨，公廨內放置典型大武垅族信仰中的向神座，族人相信為「太祖」所在之處，與小林村、阿里關同樣信奉 7 位太祖，所有祭品均為 7 份，每年農曆 3 月 26 日「禁向」與 9 月 15 日「開向（khui-hiàng）」定期由「向頭」與巫師（saifu）帶領舉行歲時祭儀。
與其他大武垅族祖靈信仰不同之處在於，匏仔寮當地 7 位太祖的化身形象為 7 顆珠子，只有當每年夜祭之時，尪姨吟唱祭歌，這 7 顆珠子才會再度飛回公廨，一起參與祭典。平日若族人冒犯了太祖，珠子就會鉆進該人的面板里，使得族人痛苦不堪，直到族人至公廨悔過，或由會處理的人唱歌以安撫太祖，珠子才會離開犯錯族人的身體。
國民政府來臺后，一次屏東某寺廟的神祇出巡至匏仔寮，認為該部落太祖太會捉弄人，因而收伏祂們，族人也順勢拆了公廨。傳說當時最小的太祖僥倖逃走，至今仍在匏仔寮某棵樹上安歇。
另見
* 大武垅族
Dsp3雜化
dsp3雜化（dsp3 hybridization）是指一個原子內的一個n-1d軌道、一個ns軌道和三個np軌道發生雜化的過程。原子發生dsp3雜化后，上述n-1d軌道、ns軌道和np軌道便會轉化成為五個雜化軌道，稱為「dsp3雜化軌道」。五個dsp3雜化軌道分別存在於兩個平面上，其中，位於水平面的三個雜化兩兩之間的夾角皆為120°，另有兩個雜化軌道位於軸向平面、對稱地分佈於水平平面兩側。一般認為dsp3雜化的水平雜化軌道是由px、py和s軌道組成的，而軸向雜化軌道則同樣由dz²和pz組成。因為dsp3雜化軌道與d3sp雜化軌道相似，兩者常被等同看待。但dsp3雜化軌道的能量比較高，因此較不穩定。所以dsp3雜化可以轉變為d3sp雜化。
王治平 (作曲家)
王治平，臺灣音樂製作人，是苗栗縣客家人，擔任陶喆同名專輯、S.H.E、ASOS、林宥嘉、楊乃文和孫燕姿等藝人及組合之專輯製作。王治平在年輕時曾與庾澄慶組過樂團。王治平以林宥嘉《神秘嘉賓》專輯裡收錄的《眼色》以及田馥甄（Hebe）《To Hebe》專輯裡收錄的《LOVE！》分別獲得第20屆以及第22屆金曲獎最佳單曲製作人獎、並以田馥甄(Hebe)《My Love》專輯「請給我好一點的情敵」一曲入圍第23屆金曲獎最佳單曲製作人獎。曾客串演出電視劇《愛上巧克力》、電影《西門町》。曾為電影《里約大冒險2》中文版擔任配音。
歌手王若琳為王治平的女兒。
演出作品
電視劇
* 2012 《愛上巧克力》飾演 朝陽大師
* 2019 《一千個晚安》飾演 鮑毓文
電影
* 2012 《西門町》飾演 王雄
* 2014 《傑克的爺爺》飾演 評審
* 2018 《范保德》飾演 Andy
* 2018 《鬥魚 (電影)》飾演 裴語燕的父親
配音
* 2014 《里約大冒險2》中文版 飾演 耐久（Nigel）
音樂錄影帶
* 2016 群星《給牠一個家》
* 2016 Nora Says《所有關於她的》
* 2022 五堅情《LALALA》
演唱會相關
* S.H.E《移動城堡世界巡迴演唱會》擔任：音樂總監
* S.H.E《愛而為一世界巡迴演唱會》擔任：音樂總監
* S.H.E《Together Forever世界巡迴演唱會》擔任：音樂總監
* 田馥甄《如果世界巡迴演唱會》擔任：音樂總監
詹應甲，字湘亭，江蘇長洲人，清朝戲劇家。
乾隆五十三年（1788年）舉人。在科舉期間，藏匿女伶梁磬兒。磬兒本吳人，計劃在返回江蘇後嫁給詹應甲，但不幸早逝，詹應甲非常悲傷，以三百金贖其靈柩回鄉，葬于虎邱再來亭的西側。王夫人為其寫墓誌銘，沈起鳳則為她譜《千金笑傳奇》。詹應甲亦作曲，有《中秋闈中望月雙調新水令》一套，描繪廑致，感喟無窮。嘉慶年間，擔任宜昌府通判。死後林則徐書墓誌銘。留世《賜綺堂集》二十八卷。
參考
* 《賜綺堂集》二十八卷，詹應甲，上海古籍出版社
趙庸，河南江北等處行中書省廬州（今安徽省合肥市）人，明初軍事人物。趙仲中弟。
其早年和兄趙仲中鎮守水寨屯兵巢湖，后歸順朱元璋。后升爲參知政事，與俞通海、廖永忠等人進攻康郎山，后佔領武昌、廬州、安豐、淮東、海安、泰州，升任中書左丞，進攻山東。洪武元年兼任太子副詹事，后隨大軍攻破河南、河北、山西、陜西。跟隨常遇春北追元帝。后與李文忠攻慶陽、應昌。功勞本最大，但因在應昌私納奴婢，不得封公，則為南雄侯。此後，平定福建、廣東叛亂，斬首八千餘人。洪武二十年，與燕王朱棣出古北口，招降乃兒不花。后因胡惟庸案受牽連而被殺。
甘姓為中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第245位。
姓氏起源
一、《姓纂》、《姓譜》曰：「甘，武丁臣甘盤之後。」
二、《百家姓姓氏起源》：
* 殷商時期，商帝武丁有個大臣甘盤，在武丁是太子時，曾就學于甘盤，拜其為太子師。武丁繼位后，其又一起輔佐武丁治理國政，鞏固殷商統治，成為歷史上有名的賢臣，甘盤死後，其子以其名為姓，即為甘氏。
* 一支為春秋時周襄王之弟王子帶，因封地在甘，人稱甘公帶，其子孫以封地為姓。
* 一支出自姜姓，神農氏後裔有甘姓。
生物藝術是人類與活組織，細菌，活體和生命過程相結合的藝術實踐。使用諸如生物技術（包括基因工程，組織培養和cloning等技術）的科學過程，在實驗室、畫廊或藝術工作室產生藝術作品。某些藝術家認為生物藝術的範圍嚴格限於「生命形式」，而其他藝術家認為包括使用當代醫學和生物研究的影象，或點出了生命科學的性質引起的爭議或盲點。
雖然生物藝術家與生物有關，但有對於物質被認為是活著或是有生命的，仍有一些爭論。創造生命和在生命科學中實踐，伴隨著倫理、社會和美學的探討質詢。 「生物藝術」一詞由愛德華多·卡克（Eduardo Kac）在1997年創作的與他的作品「時間膠囊」被提出，雖然它源自於于20世紀末喬·戴維斯·馬爾塔·梅內澤斯（Joe Davis）和SymbioticA的藝術家們的作品。生物藝術在21世紀初就開始更廣泛的實踐與應用。
Momenta是一家來自中國的自動駕駛公司，由曹旭東在2016年創立。
Momenta的產品包括了不同級別的自動駕駛方案，以及衍生出的大數據服務。希望通過技術讓車輛達到不同級別的自動駕駛功能，其核心技術有基於深度學習的環境感知、高精度地圖和駕駛決策。
2018年10月18日，Momenta宣佈獲新一輪融資，本輪戰略投資者包括騰訊等多家機構。 
同年10月，這家公司獲得由上海市政府頒發的自動駕駛車輛道路測試牌照。
二元論（Dualism）是一個多義詞。
本體論上的二元論，與一元論對應，二元論認為世界由數種不可缺少且相互獨立的元素組成，而一元論認為世界的本原是唯一的。本體論的一元論者認為無論是唯物主義還是唯心主義，只要認為物質和意識是相互獨立的，都屬於本體論上的二元論。
哲學上的二元論，一般指的是即不偏向于唯物主義，也不偏向唯心主義中的任何一個派別。一些唯物主義者認為這種二元論的實質是客觀唯心主義，即二元論和唯心主義都不是唯物主義。一些唯心主義者認為唯物主義同樣也分為主觀唯物主義和客觀唯物主義，而大多數唯物主義意識不到他們自己屬於主觀唯物主義，主觀唯物主義只認為自己的觀點是正確的，本質上也屬於唯心主義。
基本觀點
二元論是主張世界有意識和物質兩個獨立本原的哲學學說，強調物質和精神是同等公平地存在的。認為世界的本原是意識和物質兩個實體。二元論實質上堅持意識離開物質而獨立存在。它和一元論相對立。其主要代表人物是柏拉圖和笛卡爾。
柏拉圖認為世界由「理念世界」和「現象世界」所組成。理念的世界是真實的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個現實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現象所組成，而每種現象是因時空等因素而表現出暫時變動等特徵。據此，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認識論，並將它作為其教學理論的哲學基礎。
笛卡爾認為世界的本原是「靈魂和形體」。他認為這兩個實體是彼此獨立存在的。靈魂的屬性是思想，形體的屬性是廣延。這是典型的二元論。爲了溝通這兩個毫無共同之處的實體，以說明科學知識的客觀性，他又把上帝作為橋樑，說靈魂和形體只是相對的實體，兩者都是絕對實體上帝所創造的。
宗教二元論
二元論持有者認為世界由兩種力量統治：善與惡。善是精神，是靈魂，是善的力量創造的一切東西；而惡是物質，是肉體，是惡的力量創造的一切。這兩種力量對抗著，共同支配世界。
「善的力量」和「惡的力量」，在神係爲婆羅門教派二元論者（如印度教）眼中，分別是兩個神，一個善的神，一個惡的神。他們地位等同，力量相同。
而基督教派二元論者（如基督、天主、東正、伊斯蘭教）認為，只有一個上帝，即善的力量。而惡的力量，是比上帝稍微低一個檔次的路西法，力量也次於上帝。
而人類也被這兩種力量所支配——善的靈魂，惡的肉體，靈魂藏在肉體之中。如果惡屬性的肉體在較量中佔優勢，那麼這個人就會被肉慾所支配，變成「惡」的人。如果善屬性的靈魂佔優勢，那麼這個人就會成為「善」的人，也即是上帝的子民。
從「惡」變「善」，要通過苦修，禱告等方式，把靈魂從肉體中洗滌出來。不過與其他理論不同，基督教公認的二元論，人的靈與肉體的感受高度結合，所以也有稱為靈與魂，其中人的魂附屬於靈，但是又通過魂的對靈意志的影響把從肉體來的感受在靈里反應給靈。
道教認為存在陰陽二元論，但並不是絕對的對立關係，「道生一、一生二、二生三、三生萬物」，陰和陽代表的事物和精神互相轉化共存，便生出萬物萬有。在佛教當中更進一步，否定了二元論，認為萬物「非一非二」，是眾生各自所緣所受生出的感官，皆是相對而言，不過是執著其有，而並沒有真正的對立，並以盲人摸象譬喻。
印度教吠檀多學派有二元論、不二論、勝二元論的不同學說。
佛教不支援二元論，也不支援一元論，釋迦牟尼佛（公元前563/480年—公元前483/400年）稱之為金剛經無住生心論，到了龍樹菩薩則延伸為倡導中觀學派的中道論。
生物學二元論
生物學上，二元論認為被子植物來自兩個不同的祖先類群，二者不存在直接的關係，而是平行發展的。
生物學家蘭姆認為被子植物至少是二元起源的，被子植物分為軸生孢子類和葉生孢子類二大類。前者的心皮是假心皮，並非來源於葉性器官，大孢子囊直接起源於軸性器官，包括單花被類、部分合瓣類以及部分單子葉植物，這一類起源於蓋子植物的祖先。後者的心皮是葉起源，具有真正的孢子葉，孢子囊著生於孢子葉上，雄蕊經常有轉變為花瓣的趨勢，這一類包括多心皮類及其後裔，以及大部分單子葉植物起源於蘇鐵類。
恩格勒認為，葇荑花序類的木麻黃目及蕁麻目等無花被類，它是和多心皮類的木蘭目是缺乏直接的關係，二者是平行發展的。
心身二元論（二元並存）
二元並存（Dualism）的理念是由希臘哲學家柏拉圖所提出，認為人有兩個世界，一個是靈魂所處的理性世界，另一個是身體所處的現實世界，認為身體上的感官所接觸到的世界「並非是真實的世界」，唯有靈魂所處的世界才是「真實的世界」，因此感官的世界只是靈魂世界的影子。
譬如笛卡兒，他是一位物質二元論者（substance dualist），他的心物二元論（Mind–body dualism, or mind–body duality），認為現實（reality）由兩種根本上不同的物質（substance）-心（immaterial mind）和廣延的物質（物、extended matter）。
這個觀念並非只是純粹的幻想，而是由當時所能運用的方法如內省法等，去驗證得到的結論，而近來的臨床研究，也發現腦中的感覺不同於感官所受到的刺激，因此二元論歷來的研討都有其意義與改變的理由，當中有錯誤的推論，也有正確的推論。例如就近來各種斷肢患者所產生的幻肢痛研究，都證實了腦中的感覺不一定要由感官而來，而感官的刺激也不一定會影響到腦，因此早期大量論述靈魂與身體的議題，都是有其依據與意義，不能全盤否定其價值。
金村站是京義線沿線的一座高架車站，位於韓國京畿道坡州市金村1洞，有首都圈電鐵京義·中央線列車經停。本站位於坡州市中心，是該市的中樞車站。過去其地面建築容易受低窪地區的洪水氾濫影響，在高架新建工程完工後已獲改善。
車站結構
站體為2面4線雙島式月臺的高架車站，候車月臺設有月臺幕門。
月臺配置
車站周邊
* 金村高等學校
* 汶山第一高等學校
* 坡州市廳
歷史
* 1906年4月3日 - 落成使用。
* 1994年1月1日 - 貨運列車停止停靠本站。
* 2009年7月1日 - 首都圈電鐵京義線開始使用本站。
姚元之，字伯昂，號曼卿。安徽桐城人。清代官員、書畫家。
生平
姚元之出身書香門第，曾問學于族祖姚鼐，與崔旭、梅成棟並稱「張門三才子」。嘉慶五年（1800年）庚申科直隸鄉試為張問陶所取士，嘉慶十年（1805年）中進士，選庶吉士，散館后授編修。嘉慶十四年（1809年）入直南書房。嘉慶十七年（1812年），因刊刻乾隆《聖訓》有誤，元之負失審之責，被降為編修。之後歷升咸安宮總裁、右春坊右中允、日講起居注官、左春坊左中允、司經局洗馬、翰林院侍講、侍讀、右春坊右庶子、翰林院侍講學士。道光十三年（1833年）升工部右侍郎，后擢左都御史。道光十八年（1838年），因事降二級呼叫。道光二十三年（1843年），以年老請休歸里。咸豐二年（1853年）卒。《清史稿》有傳。
家族
父姚原綬官任六安州學政。
著作
姚元之善文辭，工書畫。著有《竹葉亭雜記》、《薦青詩文集》等。
《EROTICA SEVEN》，是日本樂團南方之星的第32張單曲。1993年7月21日發行。是南方之星迄今銷量第二高的單曲。
簡介
和另一首單曲《美麗的鳥兒 (NO NO BIRDY)》同時發行，當時樂團成員關口和之正在休養中，所以樂團中只有五人蔘與製作。
《EROTICA SEVEN》是同年由奧山佳惠、深津繪里、常盤貴子主演的富士電視臺熱門電視劇《惡魔之吻》的主題曲。歌詞含有色情內容是桑田佳祐所謂的「工口三部曲」的第二彈（另外兩首是《SHULABA★LA★BAMBA》和《MANPY的G★SPOT》）。PV中樂團五人身穿吸血鬼服裝，黑白的歷史影像片段和樂團五人的場面不斷快速切換。
副歌《九月的風》由大森隆志作曲，表達他對已逝的母親的思念。
這張單曲是南方之星銷量第二高的單曲作品。總出貨量達188萬張，銷量高達174.3萬張，是日本歷代單曲銷量第43位。 在當時是南方之星銷量最高的單曲，直至2000年才被《TSUNAMI》超越。
收錄曲目
* EROTICA SEVEN（エロティカ・セブン）
* :作詞、作曲：桑田佳祐；編曲：南方之星；編曲補：片山敦夫
* :富士系電視劇《惡魔之吻》主題曲
* 九月的風（9月の風）
* :作曲：大森隆志；編曲：南方之星；編曲補：片山敦夫
翻唱作品
* 香港歌手黎明粵語版月亮下求你一吻（1995年，2016年再翻唱）
控制論（cybernetics）是探索調節系統的跨學科研究， 它用於研究控制系統的結構、侷限和發展。這一論說的提出者，美國電子工程專家諾伯特·維納在1948年將控制論定義為「以機器中的控制與調節原理、以及將其類比到生物體或社會組織體后的控制原理為對象的科學研究。」  換句話說，這是關於人、動物和機器如何相互控制和通訊的科學研究。
在21世紀，控制論的定義變得更加廣泛，主要用於指代「對任何使用科學技術的系統的控制」。由於這一定義過於廣泛，許多相關人士不再使用「控制論」一詞。
控制論與對系統的研究有關，如自動化系統、物理系統、生物系統、認知系統、以及社會系統等等。控制論可被應用於研究包含信令迴路的系統。信令迴路在這裡指，當一個系統的運作改變了它所在的環境，而這些改變又反過來反饋于系統上，並導致系統本身的變化。這種循環最初被稱為「循環影響」關係。
艾元征，字長人，號允洽，山東濟陽縣人。清初政治人物。
生平
艾元征于順治三年（1646年）中式丙戌科三甲第二名進士。選庶吉士，散館授弘文院檢討。順治十五年，升任禮部右侍郎。順治十五年，兼任東閣學士、次年任殿試讀卷官。順治十六年，任武會試讀卷官。順治十六年，任教習庶吉士。順治十八年，任內國史院學士	。康熙二年，任戶部右侍郎。康熙四年，任戶部左侍郎。康熙九年，任吏部右侍郎，後任吏部左侍郎，后改都察院左都御史。康熙十一年，官至刑部尚書。
普羅夫迪夫區域民族誌博物館（Регионален етнографски музей — Пловдив）是保加利亞普羅夫迪夫的一座民族誌博物館，是保加利亞第二大專門性博物館。該館建立於1917年，1938年開始遷至現址，並於1943年重新開放。如今，普羅夫迪夫區域民族誌博物館收藏了40,000多件展品，包括農牧器具、工藝品、織物和服裝、傢俱和室內裝飾、樂器、宗教物品和藝術品等。此外，博物館還擁有學術檔案室、圖書館和照片檔案室。
建築
目前博物館所在建築于1847年落成，由出身普羅夫迪夫，在維也納從事布料買賣的富商海姆祖夫（Argir Hristov Kuyumdzhioglu）出資建造，因此又被稱為海姆祖夫之屋。該房屋被描述為普羅夫迪夫19世紀中葉巴洛克建築的典範。立面為對稱設計，總面積超過570平方米（6,100平方英尺）。房子內部和外部裝飾均繪有繁複的花卉圖案，每個房間的天花板均由木雕裝飾，並有一個帶花園的內院。
長鼻跳鼠（Leptictidium），又名兩腳猬「小古猬」，是一屬細小的史前動物，生存在始新世。牠們廣泛分佈在歐洲，但約于4000萬年前消失，並沒有留下後裔。
長鼻跳鼠的前肢細小，但後肢很大，像縮小了的袋鼠。根據牠們的骨骼結構研究，顯示牠們是以跳躍來移動。同時期，基於頭顱骨的研究發現牠們有長及可行動的鼻子，這有點像象鼩。牠們大約60-90釐米長。
長鼻跳鼠的完整化石是在德國麥塞爾化石坑發現。牠們毛皮的輪廓及胃部內的食物亦被保留了下來，得知牠們是肉食性的，以昆蟲、蜥蜴及其他細小的哺乳動物為食。
於始新世末期，地球的氣候開始漸冷，最終很多熱帶森林亦消失。長鼻跳鼠不能適應這個環境而滅絕。
大眾文化
小古猬出現在BBC紀錄片《與野獸共舞》的第一集中，並且是該集的主角。然而正如節目末尾所說，小古猬沒有未來，現在地球上沒有任何一種動物與之相近。
杜伏威，名堯，字伏威，以字行，齊州章丘縣（今山東省濟南市章丘區）人。隋朝末期農民起義軍領導者之一。
生平
自幼家貧，慣於偷盜，與輔公祏是刎頸之交。輔公祏常從姑家裡偷羊送給杜伏威吃。因盜案案發，官府追捕，兩人落草為寇，時年十六。大業九年（613年）逃竄到長白山（今山東章丘東北）地區，組織山賊，與輔公祏率眾起義。後轉戰到淮南，漸漸擴張勢力，自稱將軍，陸續合併苗海潮部、趙破陣部等起義軍，勢力大增，屯並六合，威脅江都（在今江蘇省揚州市境），江都留守派校尉宋顥前來鎮壓，杜伏威用計將其引入蘆葦蕩中，放火將其燒死。
大業十二年（616年）七月，隋煬帝派虎牙郎將公孫上哲率軍前往鎮壓，雙方戰于鹽城（今江蘇鹽城），公孫上哲軍隊被全殲。次年（617年）伏威又擊敗名將陳棱率領的隋軍，乘勝破高郵，之後在淮南的歷陽（今安徽省和縣）自稱總管，以輔公祏為長史，又合併江淮各部，佔有江淮間廣大地區。伏威善治軍，能與將士同甘共苦，每次戰鬥，將士皆奮勇衝殺，爭效死力。所獲財物，皆賞將士；戰死者，以其妻妾殉葬。故將士皆為他戰，所向無敵。伏威又實施減賦稅、廢殉葬、懲貪污等措施，逐漸贏得了民眾的信任。
大業十四年（618年），杜伏威向東都（今河南洛陽）越王楊侗稱臣，獲封為楚王，拜東道大總管。唐高祖武德二年（619年），由於唐朝實力強大，便歸安於唐朝，授東南道行臺尚書令、江淮以南安撫大使、上柱國，封吳王，賜姓李，預宗正屬籍，封其子杜德俊為山陽公。次年，擊敗李子通，將根據地遷至江南的丹陽（今江蘇南京）。武德四年，唐軍攻圍洛陽，伏威遣兵助戰。
武德五年（622年），秦王李世民鎮壓河北劉黑闥、徐圓朗，連下十餘城，淮北震動，七月，召杜伏威入朝，臨行前以輔公祏留守丹陽，將兵權交給右將軍王雄誕，輔公祏心生不滿。武德六年（623年）春正月，朝廷以伏威為太子太保兼行臺尚書令，位在齊王李元吉之上，以示寵遇。同年八月，輔公祏偽稱接到杜的命令起兵反唐，兵敗被殺。此時距杜伏威和輔公祏共同起事已十三年。武德六年三月廿七日（623年5月2日），杜伏威因為憂懼而死，虛歲四十一。兵敗后，輔公祏偽造的書信被發現，唐高祖不辨真假便除去杜伏威之官，並籍沒其家眷。貞觀五年二月廿一日（631年3月29日），唐太宗詔令以國公禮安葬杜伏威，派別將戴士文監護喪事，當年四月庚寅廿日己酉（631年5月26日）將杜伏威安葬于雍州萬年縣義善鄉少陵原。
文學作品
* 《大唐雙龍傳》中，將杜伏威塑造成老謀深算、精明幹練而且武功非凡的黑道霸主、義軍領袖。他頭頂高冠，容貌古樸，性格兇殘，而且殺人如麻，唯獨對主角寇仲及徐子陵有著複雜的感情，既討厭而又欣賞他們，起初爲了「楊公寶庫」而脅持二人，考慮到方便在江湖上並行而迫令二人稱自己為爹，但杜伏威大勢已去後，雄心不再，反倒懷念二人之情，直接成爲了二人的乾爹。外號「袖裡乾坤」，喜歡穿著寬袍大袖，兩袖裡暗藏尺許長的護臂，招式詭秘莫測，于小說中是當代高手之一。
山脈形成（mountain formation）是指造山運動的地質過程。 這些過程與大規模的地殼板塊運動有關。 褶皺、斷層、火山活動、火成巖侵入和變質作用都可能是造山運動的一部分。 山脈的形成不一定與在其內部地質構造有關 。
根據地貌景觀的特徵來研究地質構造的稱為構造地貌學，而對年輕的地質構造或正在進行的構造運動之研究稱為新構造學。 
地槽理論從 18 世紀後期到 1960 年代被用來解釋許多造山運動。此理論后被板塊構造取代。
山脈型別
山脈主要有五種型別：火山型、褶皺型、高原型、斷塊型和圓頂型。 早於板塊構造之前，山脈有更詳細的區域性分類。
火山山脈
板塊構造的運動會在沿著板塊邊界產生火山，火山爆發並形成山脈。火山弧系統是在俯衝帶附近形成的一系列火山，在俯衝帶附近，下沉的海洋板塊將地殼與水俯衝入地幔而被融化。
大多數火山在環繞太平洋的帶（太平洋火環），另一個從地中海延伸到亞洲，加入到印度尼西亞群島的太平洋帶。最重要的火山型別是複合錐體或成層火山（例如維蘇威火山、乞力馬扎羅山和富士山）和盾狀火山（如夏威夷的莫納羅亞火山，是一個熱點火山）。
盾狀火山有一個平緩傾斜的錐體，是由於噴出的玄武巖屬低粘度。例如Mauna Loa，其坡度為 4°-6°。 （斜率和粘度之間的關係請看休止角 。複合錐體火山的坡度較陡峭的上升錐（33°-40°），這是由於噴發的物質具較高的粘度，因此噴發比盾狀火山猛烈，也不頻繁。例如沙斯塔山、胡德山和雷尼爾山。 Vitosha 是保加利亞首都索非亞旁邊的圓頂山，也是由火山活動形成的。
褶皺山脈
當板塊碰撞或俯衝時，板塊往往會彎曲和摺疊，形成山脈。大多數主要的大陸山脈都與逆衝斷層和褶皺及造山運動有關。例如巴爾幹山脈、汝拉山脈和扎格羅斯山脈。
斷塊山脈
當斷塊升高或傾斜時，可能會形成塊狀山脈。 高的斷塊被為地壘，而槽被為地塹。當張力大到足以導致斷塊分開時，就會導致中心斷塊相對於其側翼斷塊下降。
內華達山脈是由地殼分層剝離形成了一個長 650 公里、寬 80 公里的地塊，該地塊由許多向西傾斜的單獨斷塊組成，其向東的滑坡非常陡，形成了美國大陸最高的山前陡坡。.
位於東南歐的保加利亞，其境內的里拉 - 羅多彼山地塊，有明顯的地壘，包括Belasitsa 線性地壘、里拉山（拱形圓頂形地壘）和皮林山地壘。 後者是一個由巨大背斜形成的地壘，位於Struma 和 Mesta 的地塹山谷之間。
擡升的被動大陸邊緣
擡升的被動大陸邊緣的形成，目前沒有被廣泛接受的地球物理模型來解釋。例如斯堪的納維亞山脈、格陵蘭東部、巴西高地或澳大利亞的大分水嶺.。這些擡升的大陸邊緣很可能具有相同的抬升機制。可能與地球巖石圈中的遠場應力有關。根據這種觀點，升高的被動大陸邊緣可以比作大的巖石圈，受水平壓縮作用在大陸邊緣過渡帶引起的背斜褶皺。
模型
熱點火山
熱點由地幔柱的巖漿形成的。雖然最初歸因於俯衝洋殼的融化，但最近的證據否定此學說。
斷塊
山脈的形成多與斷層有關。斷層運動實際上可以通過分析來預測，例如，使用流變學和地殼均衡
來預測凸起塊的高度和塊之間的中間裂谷的寬度。早期預測裂縫和斷層運動的彎板模型已經演變成今天的運動和彎曲模型。