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摩西五經
《五書》（πέντετεῦχος，Pentateuch），常被稱為《摩西五書》（Five Books of Moses，華人天主教會譯為《梅瑟五書》；東正教譯《摩伊息斯之五經》；唐朝景教譯《牟世法王經》），猶太教稱為 妥拉（תּוֹרָה，Torah），又稱為摩西律法（תּוֹרַת־מֹשֶׁה，Torat Moshe），基督徒常稱為律法書，是《希伯來聖經》最初的五部經典。這名詞最早出現在希臘王亞歷山大所統治的希臘猶太教中。
名稱起源
《摩西五經》（Pentateuch）源自於πέντε（pénte，意為五）與τεῦχος（teûkhos，意為書卷、法案），字面直譯為五卷書。相傳這五卷皆由摩西寫成，但事實是由另一位敘事者述說摩西的故事。
概況
《摩西五經》用最古老的希伯來文寫成，等同猶太教的妥拉（原意為教導），也是西元前6世紀以前唯一的希伯來法律彙編。《摩西五經》曾作為猶大國的國家法律規範；猶大國亡國后仍以習慣法的形式自動調節猶太人的生活。傳統一向認為這是由摩西在西奈山接受上帝的啟示而撰寫的，內容是古代的以色列人民間故事，記載了以色列民族的起源，習俗, 律法, 宗教, 尤其是創世的上帝對他們的啟示。
《摩西五經》主要思想是六個重要的教義：
* 上帝的創造
* 人的尊嚴與墮落
* 上帝的救贖
* 上帝的揀選
* 上帝的立約
* 上帝的律法
完成的書
摩西五經的完成的書時間目前尚不能確定，可以視之為一些文獻的結集，其中一些文獻非常古老。
公元前6世紀以色列人被擄至巴比倫時，這些文獻被彙編起來。這段時期是猶太人經歷的一個極其重要的時期，他們蒐集能夠得到的關於以色列人的歷史文獻，彙編在一起，通過這樣的方式來維持和肯定自身的信仰基礎。他們認為，這些文獻記載了他們成為上帝選民的歷史，即使漂泊在外，這些歷史都對他們的前途命運有著重要影響。但目前的文獻尚不能確切地描述摩西五經的完成的書過程。
底本學說
聖經考證學者分析摩西五經，認為它們是由不同年代、不同來源的檔案所編輯而成，並非摩西一人所獨撰。學者根據他們文句措辭的風格不同，將其分析比對出五個不同來源：
* 耶和華文獻（The Jahwist），簡稱J典、或耶典，因文集均稱呼上帝為「耶和華」而得名。約完成的書於前950年前後。
* Elohist（The Elohist），簡稱E典、或伊典。這部分稱上帝為「伊羅興」，為複數形名詞，這是古迦南對神的稱法。約完成的書於前721年前後。
* Deuteronomist（The Deuteronomist），簡稱D典、或申典。約完成的書於前650年前後，由猶太王國的約西亞王所主導。
* Priestly source（Priestly Book），簡稱P典、或祭司典。約完成的書於前538年前後，由從巴比倫迴歸的以斯拉等文士所主導。
* 妥拉編輯者（Torah redactors），約完成的書於前450年前後。
爭議
塔木德認為妥拉的摩西五經是由摩西寫的，除了申命記的最後八節，描述他的死亡和埋葬，是由約書亞寫的。  《米示拿》將律法的神聖起源作為猶太教的基本原則。 根據猶太傳統，妥拉是在第二聖殿時期由以斯拉重新編纂的。現代聖經學者已有共識, 這些書本是由許多及好幾代作家抄寫成的產物, 他們將前幾代人的文字抄改寫成, 有增有減, 部份插入口述傳統的材料。但大部份在公元前四世紀編纂完成。（參考文字說/底本說）
主要經卷
在《希伯來聖經》原典里，五本書以開首詞語來標悉的，包括:
* 《創世記》（בראשית，Bereshit：「在起初」之意）、 Γένεσις, (Génesis, 創世)、
* 《出埃及記》（שמות，Shemot：「名字」之意）,Ἔξοδος (Éxodos,出去)、
* 《利未記》（ויקרא，Vayyiqra：「他呼叫」之意）,Λευιτικόν (Leuitikón,與利未人有關係)、
* 《民數記》（במדבר，Bammidbar：「在沙漠」之意）, Ἀριθμοί (Arithmoí,數算)、
* 《申命記》（דברים，Devarim：「言語」之意）,Δευτερονόμιον (Deuteronómion,第二律法)。
五卷經書名字皆取自每卷經文第一句話。
創世記
創世記是摩西五經的首本書，內容共為五十章。描述了上帝的創造、洪水的毀滅，以及隨後世界的人口繁衍。它敘述了獨一神上帝創造的計劃與人類之間關係的主題。人類的祖先亞當與夏娃在犯罪墮落後，進入罪咒詛的律，開始終身勞苦的生活。人類繁衍后罪惡日漸變大，上帝揀選蒙恩的諾亞透過方舟進行拯救並與人立約後世的存留。而後焦點縮小到先祖亞伯拉罕、以撒和雅各三代的家庭與後裔。神呼召亞伯拉罕從美索不達米亞前往迦南定居，到了雅各時，賜名他為以色列。以色列人在饑荒時期中前往埃及，並在那裡被奴役將近400年，直到上帝再次揀選摩西，藉由一系列的神蹟讓以色列人以外的世界見證上帝對自然力量的控制，最後帶領以色列民脫離埃及的奴役。
出埃及記
出埃及記是妥拉的第二本書。此書主要講暗蘭貴族摩西與兄長阿倫帶領在埃及受苦的希伯來人離開埃及，前往迦南，而在途中的西奈山上，接受耶和華上帝的律法書。由此而確立猶太人與耶和華之間的立約。摩西自己並沒有到達目的地，在中途死亡，不過臨死前有親眼得見應許之地，將進入應許之地的任務交棒給約書亞。
利未記
利未記是與利未人相關的故事，敬耶和華的會幕在利未記開首被說及(利1-10)，接著是說及屠宰和允許食用動物潔凈和不潔凈的規則（利 11-15）、贖罪日（利 16）、各種道德和獻祭儀式的聖潔守則（利 17-26）。遵守上帝誡命的獎賞，及不遵守誡命的懲罰。(利26)
民數記
民數記是妥拉的第四本書。此書的命名是猶太人進行的二次人口普查，而此書的形成可能受到耶典影響。
數字是從摩西在西奈山借與耶和華立約而成為走難民眾的領袖，說上帝應許給他們迦南之地。他們的首要任務就是攻佔迦南，因此須點算人數。但摩西上西奈山四十日，超出民眾預期的日子，因此民眾認為摩西不能回來，發生要求摩西之兄造金牛犢以代替耶和華。到摩西下山見此而忿怒非常，屠殺三千民眾。到達迦南前，沿途死了一萬五千人。在迦南邊地，探子前往查探，由於害怕而不願攻打，他們的領袖處死怕死者。直到新一代猶太人完成任務，準備渡過約旦河而結束。
申命記
申命記是妥拉最後一書。第1至30章由摩西帶領猶太人侵入迦南前，在摩押平原上向他們訓誡三篇講道。第一篇講述四十年曠野漂泊的原因，並以遵守律法（或教義）的勸勉告終，這被稱為摩西律法； 第二篇提醒猶太人要遵守與耶和華立的律法（或教導），是他們佔有迦南這地方的基礎；第三篇安慰以色列人，若不忠而失去土地，只要悔改，即可恢復。最後四章（31-34）包含摩西之歌、摩西的祝福，以及敘述從摩西到約書亞的領導權袍的傳遞，以及摩西在尼波山(Mount Nepo)上的死亡。
昂斯 (羅訥省)
昂斯是法國羅訥省的一個市鎮，位於索恩河畔，屬於索恩河畔自由城區。
地理
（P625）面積P2046，位於法國奧弗涅-羅訥-阿爾卑斯大區羅訥省，該省份為法國中東部省份，北起順時針與索恩-盧瓦爾省、安省、里昂大都會、伊澤爾省和盧瓦爾省接壤。
與接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：P47。
的時區為UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。
行政
的郵政編碼為P281，INSEE市鎮編碼為P374。
政治
所屬的省級選區為。
人口
于P585時的人口數量為P1082人。
2010年吉爾吉斯修憲公投
2010年6月27日，吉爾吉斯斯坦舉行修憲公投，決定是否限制總統權力和加速民主化，迴應同年革命的訴求。
背景
2010年吉爾吉斯革命后，庫爾曼別克·巴基耶夫被逼下臺，由蘿扎·奧通巴耶娃領導的臨時政府提倡舉行公投，減少總統的權力，並改行議會制。若獲通過的話，吉爾吉斯將會是中亞首個議會制國家。
公投前數個星期，吉國南部奧什和賈拉拉巴德的本地吉爾吉斯族與少數的烏孜別克族爆發種族騷亂，當地也是巴基耶夫的家鄉，而部分的難民是來自烏茲別克的難民營。中央政府頒佈宵禁令，嘗試阻止衝突，但之後因應公投而解除。至於首都比什凱克的市民則大致平靜、百感交集，「既有懷疑，亦有人期望公投為吉爾吉斯帶來新未來」。
奧通巴耶娃不認同外國情報機構的猜度，她表示「外國部分高官，我指的是梅德韋傑夫總統等人，擔心可能出現阿富汗版吉爾吉斯、國家分裂。他們可能被誤導，而盲目相信服務本地寡頭的特勤官員。」
修憲
修憲包括：
* 捨棄總統制而改行議會制。總統將成為虛位元首，不得連任；
* 總統有權否決法案，但無法解散國會；
* 最高議會是唯一議院，共有120席，沒有政黨可以控制多於65席；
* 最高議會將表決選出總理，籌組新政府時有更大話語權；
* 憲法修正案須獲國會以三分二超級多數通過；
* 禁止建基於宗教和種族的政黨；
* 俄語取代烏孜別克語為第二官方語文；
另外，奧通巴耶娃將以「過渡期總統」身份留任至2011年尾。
結果
修憲公投最終以超過90%支援率，而獲通過。全國三百萬名合資格選民中，有69%投下一票。不過，因為公投前爆發種族衝突，國內四十萬名烏孜別克族族人中的大部分人在舉行公投時遷居烏茲別克，沒有投票。
迴響及後續
時任俄羅斯總統德米特里·梅德韋傑夫擔心修憲將令「國家陷落」，最終令極端主義政黨掌權。美國國務院則讚揚公投，並呼籲臨時政府及吉國人民「推進和解和問責，確保種族間未來都可和平，帶領吉爾吉斯邁向穩定、安全、民主和繁榮穩定」。
改制后的首場國會選舉在同年舉行，國會獲賦予更多權力，最終由提倡改行舊制和歡迎巴基耶夫回國的故鄉黨取得不過半數的最多議席。
蒙塔尼萊朗什（Montagny-les-Lanches，mɔ̃taɲi le lɑ̃ʃ；Montanyi-lé-Lanshe）是法國上薩瓦省的一個市鎮，屬於阿訥西區。
地理
（P625）面積P2046，位於法國奧弗涅-羅訥-阿爾卑斯大區上薩瓦省，該省份為法國東部省份，歷史上為薩伏依的一部分，北與瑞士接壤，西接安省，南至薩瓦省，東與瑞士和意大利接壤。
與接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：P47。
的時區為UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。
行政
的郵政編碼為P281，INSEE市鎮編碼為P374。
政治
所屬的省級選區為。
人口
于P585時的人口數量為P1082人。
《家在三峽》是一部1995年的電視連續劇，胡炳榴任總導演，李羚、張康爾、馬啟厚、李祝華、韋國春主演。這是一部反應三峽移民的電視劇，把劇情放在一個小鎮上，表現應丘悔、屈萬金、屈三臺三家離開家鄉時的思想感情衝突，以小家的變遷來反應大時代。該劇曾獲第五屆五個一工程獎。
劇情
三峽工程開建，壩區的三閭鎮必須在三個月內搬遷。縣移民局副局長肖立華、三峽一施工公司經理秦道明相繼趕來。秦道明22年前曾愛上應氏酒店18歲的姑娘應丘梅，但應丘梅與生產大隊長屈萬金定有娃娃親，秦應二人終於被迫分手。已成應氏酒店老闆的應丘梅從屈那裡得知了秦的到來，病倒了。秦來探視，應的女兒水妹子接待了他，但應丘悔避而不見。
移民工作遇到一些老人阻攔。屈萬金從己做起，由自己家開展丈量工作。秦得知水妹子是他的親生女兒，要求相認，卻遭應丘梅拒絕。肖立華來到酒店遭圍攻，應丘梅出面解圍。之後肖立華隨屈三臺等來應氏酒店，應丘悔被屈三臺激怒下了逐客令。屈三臺挑唆對應丘梅家強制丈量，屈萬金趕到平息了事件。
屈三臺由於屈萬金的批評，造謠屈萬金與應丘悔有曖昧關係，並教唆人為難應丘梅。秦道明站出來澄清。水妹子得知身世后跑進峽江，秦道明尋女時病倒了。應丘梅的思想終於轉變，摘下了「應氏酒店」招牌。全真人舉行了祭祖儀式，在屈萬金帶領下走向新生活。
評價
該劇在宏大背景下融合了移民命運的悲歡。移民實際上是生活方式的遷移，因而要求個人的暫時犧牲。全劇表現了傳統-現代、人物感情，以及對移民的態度三個層面的衝突，體現了移民工作的艱苦與複雜。導演胡炳榴熟稔農村題材，突出了大江、古鎮、現代工程三個支點，充滿鄉土情，講究詩意和含蓄，充分開掘人物的內在變化。
屈萬金是劇中一個有代表性的人物，他既講原則又講方法，體現了許多的傳統美德。而肖立華似乎工作很有魄力，卻缺乏對民情的瞭解。劇中將歷史與現實對比，擴充套件了藝術空間，而秦應二人的悲劇愛情增強了戲劇感染力。也有論者批評應的思想轉變比較突兀，對肖的刻畫流於臉譜化。劇中穿插了劃龍舟、南曲彈唱、吹塤、祭祖，充滿了土家族風情。
2010年度新城勁爆頒獎禮得獎名單
恒生勁爆Music World 新城勁爆頒獎禮2010是由香港新城電臺舉辦，主題為「愛音樂 愛世界」，于2010年12月29日晚上六時三十分假灣仔香港會議展覽中心Hall 5BC舉行，今年所頒發的獎項由去年的146個減至120個。
記者招待會於11月21日舉行，並同場頒發19個獎項，作為慶祝新城19週年。
此屆頒獎禮因版稅風波取消四臺聯頒獎項。
歌曲獎項
新城勁爆歌曲
新城勁爆跳舞歌曲
新城勁爆改編歌曲
新城勁爆合唱歌曲
（*）代表因蘇永康未有到場，故由葉文輝與朱紫嬈即場演繹得獎歌。
新城勁爆原創歌曲
新城勁爆國語歌曲
新城勁爆卡拉OK歌曲
新人獎項
新城勁爆新人王
* 男歌手：林奕匡
* 女歌手：JW
* 組合：糖兄妹
* 海外歌手：朱紫嬈
* 創作歌手：李悅君
* 創作組合：Benji & Lesley
新城勁爆新登場男歌手
* 鐘一憲
* 何基佑
* 鄭家維
新城勁爆新登場女歌手
* 鄧芷茵
* 吳若希
* 連詩雅
新城勁爆新登場組合
* 4anda
* Charcoal
新城勁爆新登場樂隊
* N'gine
新城勁爆新登場海外歌手
* 嚴爵
* 車盈霏
歌手獎項
新城勁爆男歌手
* 側田
* 張敬軒
* 古巨基
* 林峰
新城勁爆女歌手
* 衛蘭
* 何韻詩
* 蔡卓妍
* 關心妍
新城勁爆組合
* Swing
新城勁爆樂隊
* RubberBand
* Mr.
新城勁爆演繹大獎
* 謝安琪
* 關心妍
* G.E.M.
新城勁爆創作歌手
* 孫耀威
* G.E.M.
* 鄺祖德
* 王菀之
* 王梓軒
新城勁爆跳唱歌手
* 鄧麗欣
* 狄易達
* 陳偉霆
新城勁爆跳唱組合
* Hotcha
新城勁爆歌手突破大獎
* 陳柏宇
* 官恩娜
新城勁爆人氣歌手
* 周柏豪
* 鐘舒漫
新城勁爆搖擺歌手
* 周國賢
新城勁爆流行爵士歌手
* 小琳
新城勁爆Hip Hop歌手
* 陳奐仁
* MC Jin
新城勁爆國語歌手
* 周筆暢
* 張蕓京
新城勁爆殿堂歌手
* 呂方
新城勁爆千嬅盛放15週年大賞
* 楊千嬅
新城勁爆安哥25銀禧大賞
* 許志安
幕後獎項
新城勁爆作曲大獎
* 脆弱 - 方大同
 * 主唱歌手：謝安琪
新城勁爆填詞大獎
* 陀飛輪 - 黃偉文
 * 主唱歌手：陳奕迅
新城勁爆監製大獎
* 一絲不掛 - 梁榮駿
 * 主唱歌手：陳奕迅
專輯獎項
新城勁爆專輯
* 《O'FAMA》——農夫
* 《My Story Your Stories》——鄺祖德
新城勁爆爵士專輯
* 《Jazz Them Up》——小琳
新城勁爆國語專輯
* 《無名．詩》——何韻詩
* 《相反的我》——張蕓京
新城勁爆我最欣賞獎項
男歌手
* 陳奕迅
女歌手
* 楊千嬅
組合
* 農夫
樂隊
* Mr.
歌曲
* 《破相》——容祖兒
新城勁爆播放指數大獎
歌手
* 張敬軒 (1269次)
歌曲
年度獎項
新城勁爆年度歌曲大獎
新城勁爆年度專輯
* 《Connected》——RubberBand
全國樂迷投選獎項
新城全國樂迷投選勁爆歌手大獎
* 蔡卓妍
* 周筆暢
* 方大同
新城全國樂迷投選勁爆組合大獎
* Twins
* 棒棒堂
新城全國樂迷投選勁爆新人王
* AK
亞洲獎項
新城勁爆亞洲歌手大獎
* 謝安琪
* 許志安
* 李克勤
新城勁爆亞洲創作歌手大獎
* 側田
新城勁爆亞洲跳唱歌手大獎
* 棒棒堂
全球獎項
新城全球勁爆歌手
* 楊千嬅
 * 演繹歌曲：飲酒思源
* 容祖兒
 * 演繹歌曲：桃色冒險
* 陳奕迅
 * 演繹歌曲：陀飛輪
新城全球勁爆舞臺大獎
* 容祖兒
 * 演繹歌曲：桃色冒險
* 陳奕迅
 * 演繹歌曲：陀飛輪
新城全球勁爆最受歡迎至尊歌手大獎
* 劉德華
新城全球勁爆歌曲
* 《一絲不掛》——陳奕迅
參閱
* 2010年度香港四臺冠軍歌曲列表
在數學裡，尤其是在群表示理論里，一個群的表示若被稱為是一個平凡表示的話，則表示它是被定義在一個體K上的一維向量空間V，且所有于G內的元素g都會以單位對映作用在V上。對於任何一種此類的V，這種表示都會存在著，且在K上的任何兩種此類的表示也都會是等價的。
儘管平凡表示的建構模式使得它看起來像是多餘的，但它確實是這個理論的一個很基本的物件。例如說，當一個子表示會等價於一個平凡表示，即表示其是由不變向量所構成的。因此找尋此類的子表示便成了不變數理論所研究的所有課題了。
平凡特徵是指會將所有群元素的值都取為1的特徵。
霞蝶魚，又稱印度銀斑蝶魚，為輻鰭魚綱鱸形目蝴蝶魚科的其中一種。
分佈
本魚分佈於印度西太平洋區，包括東非、南非、馬達加斯加、模里西斯、留尼旺、塞席爾群島、阿曼、馬爾地夫、葛摩、印度、斯里蘭卡、泰國、中國、臺灣、印尼、關島等海域。
深度
水深10至35公尺。
特徵
本魚體呈方圓形，吻短尖，體色為褐色，體側中央有一梯形大白帶。背鰭硬棘12枚、軟條24至26枚；臀鰭硬棘3枚、軟條21枚。體長可達18公分。
生態
本魚棲息在珊瑚礁區邊緣的開放水域，常成群出現，肉食性，以附著在珊瑚礁的生物為食。
經濟利用
屬於高價值觀賞魚，不供食用。
第46步兵旅 (聯合王國)
第46步兵旅是英國陸軍在兩次世界大戰期間組建的步兵旅，屬於第15（蘇格蘭）步兵師作戰序列。
第一次世界大戰期間
戰爭爆發后不久該部隊即被組建，番號為第46步兵旅，作為基奇納新軍的一部分，跟隨英國陸軍第15（蘇格蘭）師開赴西線戰場。
戰鬥序列
以下單位均從屬於該步兵旅之作戰序列：
* 第七營（徵召），英王直屬蘇格蘭邊民團 （至1916年5月）
* 第八營（徵召），英王直屬蘇格蘭邊民團 （至1916年5月）
* 第十營（徵召）, 蘇格蘭（卡梅隆派）步兵團
* 第十二營（徵召）, 高地輕步兵團 （1918年2月移除）
* 一線四營，薩福克步兵團（1915年11月至1916年2月）
* 一線四營(羅斯高地) , 西福士高地步兵團 （1915年11月至1916年1月）
* 第七/八（徵召）營，英王直屬蘇格蘭邊民團 （自1916年5月起）
* 第四十六機槍連, 機槍軍團（1916年2月11日組建，1918年3月17日調往機槍軍團第十五營）
* 第十/十一（徵召）營，高地輕步兵團（自1916年5月至1918年2月）
* 第四十六迫擊炮連（1916年5月組建）
* 第九營（徵召）, 黑衛士兵團 （皇家高地步兵） （1918年2月至5月）
* 第四/五營，黑衛士兵團 （皇家高地步兵）
* 一線九營（高地步兵）, 皇家蘇格蘭步兵團（洛錫安） （自1918年6月）
第二次世界大戰期間
該旅在1939年8月底，作為英國鄉土軍的二線部隊重建，仍為第46步兵旅。 在組織架構上仍屬於第15（蘇格蘭）步兵師,也即第52（低地）步兵師。該步兵旅本身作為第157步兵旅的二線部隊, 由格拉斯哥高地步兵團第二營，高地輕步兵團（HLI）第十營和第十一營組成。 戰爭期間來自高地輕步兵團的兩個營開赴他處並由抽調自其它部隊的蘇格蘭營替補。
該步兵旅在戰爭的大多數時期都在本土訓練。1944年6月13日，該旅橫渡英吉利海峽，參與霸王行動的一環——埃普索姆行動。諾曼底一役之後，亦參與第二次奧東河戰役，藍衣行動，攻向萊茵。之後，在真實行動和戰利品行動中亦發揮作用。
戰鬥序列
以下單位均從屬於該步兵旅之作戰序列：
* 第十營，高地輕步兵團（至1941年11月1日）
* 第十一營，高地輕步兵團（至1941年11月19日）
* 第二營，格拉斯哥高地步兵團
* 第七營，西福士高地步兵團（自1941年11月15日）
* 第七營，女王直屬卡梅倫高地步兵團（自1941年11月18日至1943年3月23日，隨後改組為第五（蘇格蘭）傘兵營）
* 第四營，女王直屬卡梅倫高地步兵團 （自1942年3月24日至1942年11月16日）
* 第十營，黑衛士兵團 （皇家高地步兵） （1943年11月19日至1942年12月27日）
* 第九營，蘇格蘭（卡梅隆派）步兵團 （自1942年12月28日）
辛穆，字叔宗，隴西郡狄道縣（今甘肅省定西市臨洮縣）人，北魏官員。
生平
辛穆在太和十一年（487年）被舉薦為司州茂才，很快出任東雍州別駕，升任北中郎長史、東荊州龍驤將軍府司馬，后為征虜將軍司馬，又轉龍驤將軍長史，兼任西義陽郡太守，又兼領戍守。辛穆道德高尚，因為撫卹百姓受到稱讚。之後辛穆轉任汝陽郡太守，時值發生水災百姓飢餓，辛穆上表請求減輕租賦。皇帝聽從了，於是敕令汝陽郡一郡以小絹繳納租庸調。辛穆又轉任中散大夫，很快加號龍驤將軍。正光四年（523年），辛穆以年老請求退休，魏孝明帝元詡詔令接見，認為辛穆志向和氣力還可以，於是任命辛穆出任平原相。辛穆善於撫慰勸導，百姓和官吏感懷他。孝昌二年（526年），辛穆被徵召出任征虜將軍、太中大夫。孝昌三年五月五日（527年6月19日），辛穆在平原郡去世，虛歲七十七，魏孝明帝詔令贈予持節、后將軍、幽州刺史，謚號貞簡，武泰元年正月己未朔十五日癸酉（528年2月20日）葬于芒山之南。
其他
當初辛穆跟隨父親辛紹先在下邳郡，與彭城人陳敬文友善，陳敬文的弟弟陳敬武年幼時就出家為僧，跟隨師傅遊學遠方，很長時間沒回。陳敬文患病快去世的時候，將雜綾二十匹委託辛穆交給陳敬武。辛穆很長時間沒能找到陳敬武，經過二十多年才在洛陽見到陳敬武，辛穆把雜綾還給他，封題如同舊時一樣，世人稱讚辛穆廉潔守信。
墓誌
辛穆的墓誌2006年冬出土于河南洛陽。墓誌青石質，方形，高71.5釐米，寬79.5釐米，厚25釐米，墓石陰刻界格，志文正書，凡30行，滿行30字，共905字，首題「魏故持節后將軍幽州刺史貞簡辛侯墓誌銘」。
家庭
父母
* 辛紹先，北魏持節、冠軍將軍、并州刺史、晉陽惠侯
* 酒泉馬氏，西海郡太守馬騭之女
兄弟姐妹
* 辛鳳達，北魏京兆王常侍
* 辛鳳麟，北魏寧朔將軍、東安郡太守
夫人
* 天水尹氏，新陽縣五等男尹孟瑜之女
子女
* 辛子馥，東魏寧朔將軍、清河郡太守、三門縣開國男，娶河東柳氏，豫州主簿柳真道之女
* 辛子華，東魏右光祿大夫
仁翠里為臺灣新北市板橋區北部的一里，面積約0.0417平方公里。仁翠里曾是江子翠的一部分，屬江翠里，1975年改隸宏翠里，1985年12月13日該地由宏翠里劃出為仁翠里。仁翠里境內佈滿了四層或五層樓高的鋼筋混凝土造連棟式公寓，公寓多為1970年代以後興建。
詞源
仁翠之詞，緣于仁翠分拆自宏翠里，宏翠里之名又來自江翠里，而「江翠」之名乃源於其閩南語舊名「江仔翠」。蓋「江仔翠」早期屬於「港仔嘴莊」的一部分，清朝後期已獨立發展成莊，為與港仔嘴區別，乃采近音雅字而稱為「江仔翠」。仁翠即繼承了江子翠的翠字再冠以雅麗語為仁翠里。
丁承運（3月），河南開封人，中國泛川派古琴演奏家、斲琴師。國家級非物質文化遺產古琴藝術代表性傳承人。妻子為武漢音樂學院作曲系副教授、古瑟家和作曲家傅麗娜。
現為武漢音樂學院音樂學系教授，曾任中國音樂學院客座教授、臺灣南華大學客座教授、中國民族管絃樂學會古琴專業委員會（中國琴會）副會長、伯牙琴會會長。-03T01:57:38+00:00中國崑劇古琴研究會古琴專業委員會主任。
生平
祖籍河南鄧州，出生于河南開封，9歲時從姐姐丁伯苓學琴。1969年畢業於湖北藝術學院器樂系（現為武漢音樂學院），1972年起在河南大學任教，1986年任副教授，1992年任教授兼音樂系主任。1998年任河南大學音樂藝術研究所所長。2001年任武漢音樂學院音樂學系教授。曾師從琴家顧梅羹與張子謙。
音樂作品
* 《神人暢：丁承運古琴藝術》
* 《琴瑟合鳴》（與傅麗娜合作）
* 《琴上月令》
* 《鳳凰和鳴》（杭州：浙江文藝音像，2009年，浙江博物館藏「綵鳳鳴岐」及「來凰」錄音，和成公亮、姚公白合輯）
著作
* 《中國造琴傳統抉微》
* 《吟猱論》
* 《琴調溯源》
* 《論五音調》
* 《朱載堉琴律研究》
* 《梅花三弄考源》
* 《古瑟調絃與旋宮法鉤沉》
* 《漢代琴製革故鼎新考》
* 《解讀嚴澂——虞山琴派風格的形成與審美判讀》
打譜
* 《神人暢》
* 《白雪》
* 《六合游》
* 《石上流泉》
* 《卿雲歌》
* 《扊扅歌》
* 《修禊吟》
* 《流觴》
傑夫·內桑森
傑佛瑞·D·內桑森（Jeffrey D. Nathanson，10月12日）是一名美國男編劇及導演。
早期生活
內桑森出生于加利福尼亞州洛杉磯郡。1983年至1985年間，內桑森在加利福尼亞大學聖塔芭芭拉分校主修英語，；在校期間，他曾參與學校報紙《Daily Nexus》的工作。內桑森曾表示他在聖塔芭芭拉的學習經歷讓他想成為一名編劇，隨後內桑森又在AFI Conservatory上了一年的編劇課。
潘錫恩，字純夫，號蕓閣，安徽涇縣人，清朝政治人物，進士出身。
嘉慶十六年（1811年）登進士，與林則徐同榜，改庶吉士。嘉慶二十三年七月十七（1818年8月18日）由翰林院侍讀調任廣西學政。道光四年（1824年）大考一等，擢侍讀學士。歷官宗人府府丞、左副都御史，督順天府學政。主持增訂《史籍考》。咸豐年間太平軍起，咸豐五年（1865年）奉旨辦理團練，太平軍至，則聞警逃遁，張芾參劾潘錫恩「坐擁厚資，心存慳吝，聞警則先期逃遁」。晚年晉封太子少保，賜謚文慎。其故居在今安徽涇縣茂林中學。
花園節孝坊位於四川省遂寧市船山區，文物遺址年代判定為清。2012年7月16日公佈為第八批四川省文物保護單位。
花園村節孝坊位於四川省遂寧市船山區老池鄉花園村。建於清同治十三年（1874），坐西向東，佔地面積約60平方公尺。坊為重簷牌樓式仿木結構，四柱三間三樓，青石、紅砂石壘砌而成，主樓、邊樓坊蓋均用整塊紅砂石圓雕而成，中央寶珠頂，兩端卷尾鴟吻，四周翹角如翼，方形石柱用料粗大。面闊7.25公尺，通高10公尺。坊的豎板、額材上刻有近百幅浮雕圖案，有楷書、行書、隸書題刻十八處，聚繪畫、書法、雕刻藝術為一體，是研究清末民俗文化的重要實物資料。1987年，花園節孝坊被遂寧市人民政府公佈為市級文物保護單位。
比塞萊日（Bucey-lès-Gy，bysɛ lɛ ʒi，意為「日村附近的比塞」）是法國上索恩省的一個市鎮，屬於沃蘇勒區。
地理
（P625）面積P2046，位於法國勃艮第-弗朗什-孔泰大區上索恩省，該省份為法國東部內陸省份，北起順時針與孚日省、貝爾福地區省、杜省、汝拉省、科多爾省和上馬恩省接壤。
與接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：P47。
的時區為UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。
行政
的郵政編碼為P281，INSEE市鎮編碼為P374。
政治
所屬的省級選區為。
人口
于P585時的人口數量為P1082人。
大衛·劉易斯
大衛·凱洛格·劉易斯是一位美國哲學家，被普遍認為是20世紀最重要的哲學家之一。1970年起，劉易斯短暫地在加州大學洛杉磯分校任教、后在普林斯頓大學任教直到死去。
劉易斯在語言哲學、心靈哲學、概率哲學、認識論、哲學邏輯、美學、數學哲學、時間哲學、科學哲學都作出重要貢獻。他在這大部分領域中被認為是近幾十年最重要的人物之一。不過劉易斯關於形而上學、語言哲學和語義學的作品最為著名。其中 On the Plurality of Worlds (1986) 和 Counterfactuals (1973) 更被認為是經典。他與羅伯特·斯塔納克關於邏輯與反事實條件的論述被各個哲學家和語言學家廣泛採用。他的形而上學對模態實在論、反事實條件的發展、反事實因果和「休謨的隨附性」的地位產生了影響深遠的貢獻。在他詳盡的著作 On the Plurality of Worlds (1986) 中，他擁護模態實在論，認為邏輯空間的可能世界作為具體的實體存在，而我們的世界只是所有平等真實的可能世界之一。
早年生活與教育
劉易斯出生于俄亥俄州，曾就讀於斯沃斯莫爾學院、牛津大學。他于1967年獲得哈佛大學博士學位，曾師從威拉德·馮·奧曼·蒯因。1970年，任教於普林斯頓大學。
蒙山銀礦遺址位於中國江西省上高縣城南30公里的蒙山，是宋元明時期的銀礦遺址，2013年被列為第七批全國重點文物保護單位。
蒙山地處上高縣與新餘市渝水區、分宜縣交界處，有峭壁名「太子壁」，傳說南宋時期皇太子曾到此督察銀冶，故而得名。顧祖禹《讀史方輿紀要》卷八十四記載：「宋寧宗慶元六年有銀鉛發泄于蒙山，於是即蒙山置場。」寶祐三年（1255年）第一次封禁。忽必烈在至元十三年（（1276年）佔據江南之初，就在蒙山設定銀場提舉司，隸屬中書省中政院管轄，主辦官提舉秩正四品，從此元代成為蒙山銀礦歷史上最興盛的時期。明永樂四年(1406年)，因礦源逐漸枯竭，將銀礦封閉，但此後仍有盜掘現象，因弊端頗多，萬曆二十三年第二次立碑封禁。從此蒙山銀礦步被歷史所塵封。蒙山銀礦規模宏大，在太子壁地區，方圓22.5平方公里範圍內布有采礦銀洞17處，其中一、二號洞井，垂直深度140米，水平長度170米，最寬處10.5米，最狹處0.5米；四號洞井，垂直深度120米，水平長度200米。1977年9月27、29日，吉林省農安縣三寶鄉出土元代蒙山銀場的歲課銀錠「元字號」、「天字號」二枚，各鐫「蒙山銀課」及銘文。這是史上首次發現蒙山銀礦產品，也是首次發現歲課銀錠。
紫荊屬（學名：Cercis）為豆目豆科的一屬，是落葉小喬木或灌木，早春未出葉時先開花，花蕾及話為玫瑰紅色，綴滿枝條，因此也叫「滿條紅」、「珊瑚樹」。花為假蝶形花冠。非常壯觀，在晉朝時即已經被引種為庭院樹。花謝后密生綠色莢果，在樹上一年不落，直到第二年春天，新花蕾出現才脫落。紫荊耐寒、耐熱但不耐澇，葉為圓心形，花落時才吐芽。
形態
落葉喬木或灌木。芽疊生。單葉互生，全緣；葉脈掌狀。花萼5齒裂，紅色；花冠假蝶形，上部1瓣較小，下部2瓣較大；花蕊10，花絲分離。莢果扁帶形；種子扁形。
分佈
紫荊屬約10餘種，產北美、東亞及南歐；中國有七種。皆為美麗的觀賞花卉。
習性
喜光，有一定耐寒性。喜肥沃、排水良好土壤，不耐淹。耐修剪。
繁殖栽培
用播種、分株、扦插、壓條等方法，以播種為主。播前將種子進行80天左右的層積處理；春播后出芽很快。亦可在播前用溫水浸種1晝夜，播后約一個月可出芽。在華北一年生幼苗應覆土過冬，第二年冬仍需要一定的保護。實生苗一般3年後可以開花。移栽一般在春季芽未萌動前或秋季落葉后，需適當帶土球，保證成活。
經濟用途
做觀賞園林用，因開花時葉未發出，宜與常綠植物配景，或置於淺色物體前面，如白墻。樹皮及花梗可以入藥，有解毒消腫的作用。種子可以制農藥，可以驅殺害蟲。木材紋理直，結構細，可做傢俱建材。
文化
中國紫荊（Cercis chinensis Bunge）原產中國， 喬木，高達十五米，胸徑50cm，但一般作為灌木或小喬木栽植，有變種垂花紫荊花大，為粉紅色；黃山紫荊花為粉紅或乳白色。葉近圓形，長6－14cm，葉 端急尖，葉基心型，全緣，兩面無毛。花4－10朵簇生於老枝上。莢果長5－14cm，沿腹縫線有窄翅。花期4月，葉前開放；果10月成熟。分佈於湖北西部、遼寧南部、河北、陜西、河南、甘肅、廣東、雲南、四川等省。
加拿大紫荊原產北美，是小喬木，高可達12米，是最耐寒的品種，也有白花變種。初生的葉是紫紅色，以後才逐漸變綠，因此也可以作為彩葉觀賞植物。
南歐紫荊也被稱為「猶大樹」，據傳說出賣耶穌的叛徒門徒猶大就是在這種樹上吊死的，樹因為感到羞恥，所有的白花全部變紅了。
另外，有人稱香港的區花為紫荊，只是張冠李戴而已，香港的區花為洋紫荊，是另外一種亞熱帶花卉，是同科羊蹄甲屬植物，不屬於紫荊屬。
分類
本屬受承認的10個物種如下powo：
以紫荊花為校花的大學
* 清華大學
在拓撲學中，烏雷松引理，有時稱為「拓撲學中的第一非平凡事實」，通常用於構造正規空間上不同性質的連續函式。這個定理有廣泛的應用，因為所有的度量空間和緊豪斯多夫空間都是正規的。
這個引理是以帕維爾·薩穆伊洛維奇·烏雷松命名的。
正式表述
烏雷松引理說明， 是一個正規拓撲空間，當且僅當只要  和  是  的不交閉子集，就存在一個從  到單位區間  的連續函式：
，
使得對於所有 ，都有 ，而對於所有 ，都有 。 
任何滿足這個性質的函式f都稱為烏雷松函式。
注意  和  以外的元素  並不需要使得  或 。這隻在完備正規空間中才有可能。
烏雷松引理導致了其它拓撲空間，例如「吉洪諾夫性質」和「完全豪斯多夫空間」的表述。例如，這個引理的一個推論是：正規的T1空間是吉洪諾夫空間。
證明
對於每一個二進分數 ，我們構造  的一個開子集 ，使得：
* ，且對於所有的 ，；
* 對於 ， 的閉包位於  內。
有了這些集合以後，我們便定義  對於所有 。利用二進有理數是稠密的事實，便不難證明  是連續的，且具有性質  和 。
爲了構造集合 ，我們還需要做更多事情：我們構造集合  和 ，使得：
* 對於所有的 ，都有  且 ；
* 對於所有的 ， 和  都是開集和不交的；
* 對於 ， 包含在  的補集之內，而  的補集包含在  之內。
由於  的補集是閉集，且含有 ，因此從最後一個條件可以推出上面的條件 (2)。
我們使用數學歸納法。由於  是正規的，我們便可以找出兩個不交的開集  和 ，分別含有  和 。現在假設 ，且集合  和  對於  已經構造了。由於  是正規的，我們便可以找出兩個不交的開集，分別含有  的補集和  的補集。稱這兩個開集為  和 ，並驗證以上的三個條件成立。
維也納瑪麗亞·特蕾西亞廣場的藝術史博物館
瑪麗亞·特蕾西亞廣場（Maria-Theresien-Platz）是維也納的一個大型廣場，毗鄰該市的環形中心大道內環路（Ringstraße），以及博物館區（現代藝術博物館，位於昔日皇家馬廄）。廣場的兩面是兩幢相同的建築物：自然史博物館（Naturhistorisches Museum）和藝術史博物館（Kunsthistorisches Museum）。這兩座建築物完全相同，只是前面的雕塑有所區別。自然史博物館前裝飾著當時奧地利科學界已知的各個大洲 - 非洲、亞洲、歐洲和美洲人格化雕像，而藝術史博物館前則裝飾著歐洲著名藝術家 - 例如勃魯蓋爾等人的雕塑。
兩座博物館及廣場興建於1819年，廣場中心是奧地利女大公·神聖羅馬帝國皇后瑪麗亞·特蕾西亞的大型雕塑。廣場和兩座博物館相當吸引遊客 - 博物館區展出一些有時產生爭議的現代作品，而歷史較久的這兩座博物館更加令人愉快，更具文化內涵。 
藝術史博物館擁有豐富的收藏，這裡有北歐大師的著名作品，例如勃魯蓋爾的《巴別塔》，以及古代世界藝術豐富的收藏。在樓梯井的屋頂是奧地利著名藝術家古斯塔夫·克里姆特所作絕妙的壁畫。
自然史博物館擁有豐富的蝴蝶和其他昆蟲收藏，以及古代動物藏品 - 例如祁連山的馬，爪哇犀牛和渡渡鳥殘骸。這個博物館的顯微劇院很有名，顯示微生物的幻燈片，它的兩個蜘蛛蟹是日本天皇送給神聖羅馬帝國皇帝弗朗茨·約瑟夫的禮物。在樓梯井可以看到描繪皇帝弗朗茨·約瑟夫、皇后瑪麗亞·特蕾西亞和她的小型獵犬的繪畫。
李恩杰（9月16日），男，江蘇無錫人，中國電影導演。與伊琳合作導演《保衛勝利果實》，與王光彥合作導演《一貫害人道》。導演《馬蘭花開》、《礦燈》、《紅旗飄飄》等。
生平
1919年至1928年在無錫市立第一小學，無錫縣立初級中學讀書。自幼酷愛繪畫，後轉入無錫私立美專學習，十四歲時，由於經濟困窘，李恩杰到上海一家印刷製版商處做學徒。
1938年2月到武漢中央陸軍軍官學校十五期學生總隊一大隊二中隊任司書。后考入「國立戲劇專科學校」，攻讀舞臺設計和導演兩系。
1941年赴重慶，先後為中央青年劇社，中華劇藝社，怒吼劇社，神鷹劇團等演出的《秦良玉》、《邊城故事》、《忠王李秀成》、《北京人》、《羅密歐與朱麗葉》、《大雷雨》、《芳草天涯》等中外劇目從事舞臺美術設計，頗有影響
1946年到上海與重慶戲劇專科學校部分師生組織「上海觀眾演出公司」，擔任《結婚進行曲》、《天國春秋》、《清宮外史》等劇的舞美設計。同時加入崑崙影業公司，為影片《八千里路雲和月》任美術設計，1947年後又為《大團圓》等做美術設計。
1949年入東北電影製片廠，在影片《內蒙人民的勝利》中任美術設計兼副導演。
1950年與伊琳合作導演了影片《保衛勝利果實》，1951年入北京電影製片廠，參加導演影片《一貫害人道》。后相繼導演故事片《馬蘭花開》、《礦燈》，紀錄片《紅旗飄飄》、《北京的星期天》，雜技藝術片《春燕展翅》，並參與導演大型音樂舞蹈史詩片《東方紅》等。李恩杰擔任導演或美工設計的幾十部戲劇、電影，在中國戲劇、電影的不同歷史時期產生了積極的進步作用，在藝術上他追求真實質樸，生動細膩的現實主義風格。
1974年9月16日，李恩杰因病逝世，享年六十歲。
入唐八家指日本平安時代(784-1192)，隨日本派送遣唐使到中國學習佛教，精曉密教經典，而後東返日本，建立天臺宗和密教的八位僧人：最澄、空海、常曉、圓行、慧運、宗睿、圓仁、圓珍。這八位僧人又被稱為「八家真言」、「真言八家祖師」。 其中，最澄和空海兩位大師被稱為「平安二宗」。
平安二宗
中唐德宗貞元二十年(804)，日本僧人最澄和空海到了中國學習佛法。返回日本，最澄首先在比叡山建立天臺宗，成為臺密創始人；空海則在高野山創立真言宗，成為東密創始人。這二者被稱為「平安二宗」。日本天臺宗與真言宗成立之後，各有其追隨者，東密在空海以外，還有常曉、圓行、慧運、宗睿；臺密在最澄以後，則有圓仁、圓珍。此六位僧人，承繼最澄和空海的腳步，也相繼入唐學密。
入唐八家簡述
最澄
最澄（767-822），俗名三津首廣野，密教法號福聚金剛，日本天臺宗的開創者。他建立了日本最早的密宗道場能福護國密寺，本身也是著名書法家，以《久隔帖》最為著名。
最澄到了中國，進入天臺山，跟隨禪林寺僧修然，學習牛頭禪；后從國清寺僧人惟象，得傳大佛頂大契曼荼羅行事。最澄又進入天臺山佛隴寺，從天臺宗湛然的弟子行滿學習天臺教義。其間也在興龍寺向順曉阿阇梨學習密法。停留在唐朝的這段求法時期，他廣泛學習天臺教學、禪法、大乘戒和密教等。
空海
空海（774-835），俗名佐伯真魚，賜受法號遍照金剛，謚號弘法大師。三十一歲時，獲準與最澄大師赴唐，受學于青龍寺惠果阿阇黎門下，受獲傳承付法，得到金剛界與胎藏界二部純密傳承，被視為為唐密第八祖，日本佛教真言宗的開山祖師。空海法師學成歸國沒多久，旋及發生唐武宗毀佛事件，世稱會昌法難，中土密法儀軌亡佚。因其書法功底強，而被稱為「五筆和尚」，著名作品為《風信帖》。
常曉
常曉律師（?-865），處於空海大師入唐到武宗滅佛之間。在東寺(教王護國寺)接受具足戒，隨侍空海和尚，學習密教，親受密法灌頂。承和五年六月(西元838年)，赴中國的因緣成熟，才又奉旨出發，與入唐判官菅原朝臣善主同行，六月到揚州，十二月住棲靈寺大悲持念院，受教於揚州棲靈寺文璨和尚。文璨和尚是當時「開元三大士」之一不空三藏的弟子，兼惠應阿阇梨付法人。因此，常曉律師以文璨和尚為主，深入密法，也在華林寺向元照法師學習顯教經論，包含《三論》。著作有：著有《尊勝佛頂次第》、《入唐根本大師記》等。
圓行
圓行法師（799-852），京都人。早先於元興寺習學，之後接受空海大師密法教導。承和五年（838）來唐，在青龍寺義真和尚受金剛、胎藏兩部大法，回到日本，建立靈巖寺、大山寺。作品有《金剛界記》、《五大虛空藏法》。
慧運
一作惠運（800-871），京都人，俗姓安曇。先在東大寺泰基和尚處學習法相，后從日本東寺實慧和尚受具足戒。唐文宗開成三年（838，一說武宗會昌二年）來唐，受長安青龍寺義真和尚灌頂。歸國，駐錫于安祥寺，后補東大寺別當一職。作品有：《菩提心戒儀》一卷、《金剛界要記》一卷等。
圓珍
（814-891）生於讃岐國金倉郷（今香川縣）的善通寺，俗姓和氣，字遠塵。原是豪族，同時也是空海（弘法大師）的外甥，天臺寺門宗的宗祖，日本延歷寺第五代座主。圓珍以為佛教教法雖然可分顯密，但各種教法其實都是顯密兼具；顯為方便權教，密為真實教。針對圓仁的「理同事別」思想，乃發揚「圓劣密勝」之思想。醍醐天皇延長五年（ 927）敕謚「智證大師」。
十五歲登比叡山，師事義真大師，二十歲得道受戒。日本仁壽三年（853）來華五年，在開元寺受學于天臺教儀，唐宣中大中九年（855）拜青龍寺法全為師學習密教、又廣學悉曇等宗諸師，攜經疏一千卷返回日本。著有《法華集論記》、《授決集》、《觀普賢經記》、《大日經指歸》、《諸家教相同異》等，另有《傳教大師略傳》、《行歷抄》、《山王院在唐記》等。
今日〈梁皇帝讖〉一詞，最早見於圓珍攜回日本的經書目錄。
宗叡
宗叡法師（808-884）姓池上，日本真言宗僧。早年跟隨興福寺義演學習法相，跟比叡山義真學習天臺教義、從圓珍受金剛界，胎藏界兩部密法、隨實慧受真言密教，受禪林寺之真紹灌頂。日本貞觀四年（862）來華，參謁汴州玄慶阿阇梨，受持金剛界灌頂。遊學期間，歷參諸真言師家，受囑密法奧旨。所攜回之經書、法器等納入東寺經藏。著有《胎藏界唸誦次第》、《后入唐傳》等。
圓仁
圓仁法師（794-864），下野人，俗姓壬生。日本天臺宗三祖，謚號慈覺大師。著有《入唐求法巡禮行記》是研究唐代佛教的重要著作之一。
九歲進入大慈寺修行，十五歲師事比叡山最澄大師。承和五年（８３８）奉敕來華，以請益僧身份隨最後的一批遣唐使前往中國求法，修習顯密諸學。曾在五臺山志遠門下，研習天臺宗教義；至長安，奉敕居住在資聖寺。先拜大興善寺元政阿阇黎學習金剛界大法，又從青龍寺義真習胎藏界法並受灌頂，隨元法寺的法全和尚受傳儀軌，止觀部份則依醴泉寺宗穎法師。后遇會昌法難，乃于大中元年（847）請經書559卷返日。著有《金剛頂經疏》、《蘇悉地經略疏》、《顯揚大戒論》。
梁王 (元朝)
梁王，蒙古帝國忽必烈1256年征服大理國領土，元朝建立后將設立雲南等處行中書省，封長孫甘麻剌為梁王，出鎮雲南；封給庶六子忽哥赤為雲南王，其與西平王奧魯赤稱為二小王國，後來忽哥赤之孫孛羅在至正年間由雲南王進封梁王，其後孛羅之子把匝剌瓦爾密鎮守雲南亦封梁王，但在洪武十四年十二月壬申（1382年1月6日）不敵明軍敗走晉寧而自殺。
1390年，明朝洪武帝設雲南承宣布政使司。雲南蒙古人也與他們有關。
此外將領察罕帖木兒的父親阿魯溫（乃蠻部豁里氏）由汝陽王進封。
歷代雲南梁王
* 甘麻剌，元裕宗長子，至元二十七年十月壬申（1290年11月5日）封，出鎮雲南，二十九年（1292年）改封晉王。
* 松山，甘麻剌次子，至元三十年七月己未（1293年8月8日）封，以皇曾孫出鎮雲南。
* 王禪，松山之子，泰定元年十一月丁丑（1324年11月21日）由雲南王進封，天曆元年（1328年）帥師與太平王燕帖木兒戰于柳林，兵敗見殺。
* 孛羅，忽哥赤之孫阿魯之子，至正年間由雲南王進封。
* 把匝剌瓦爾密，孛羅之子，洪武十四年十二月壬申（1382年1月6日）敗走普寧自殺。
呼家樓站是一個位於中國北京市朝陽區呼家樓街道與團結湖街道交界東三環北路、朝陽北路交叉口，屬於北京地鐵6號線和10號線的地鐵換乘站。
位置
呼家樓站位於東三環北路（南北向）與朝陽北路（東西向）相交的京廣橋下。10號線車站為南北向，6號線車站為東西向。
結構
呼家樓站為地下車站，10號線站臺和站廳採用分離式島式站臺設計，以避開立交橋橋樁，左右線間距達47.2米。由於三環路沒有預留地鐵通過條件，10號線車站下挖很深；因此爲了避免6號線施工難度過大，站廳層預留了6號線站臺的位置，亦即6號線從10號線站臺上部穿過。6號線車站為側式站臺設計，兩側和10號線站廳直接相連；此外也有8條換乘通道連線6號線站臺和10號線站廳，每側各有2條短通道（樓梯）和2條長通道（斜道），在高峰時間用作單向分流換乘，其餘時間則雙向換乘。6號線站臺東西兩端上方各設定一個站廳。
出口
目前呼家樓站有6個出口：B（東北）、C（東南）、D（西南）、E（西北）、G（西南）、H（西南），位於東三環東側的好世界商業廣場內另有一個C2口。
事件
2012年7月19日晚上約9時，呼家樓站發生挾持事件，一名男子持刀劫持一名女安檢員。民警到達現場后，由談判專家與涉案男子進行對話。對話中民警提出以他自己交換人質，但被拒絕。70多分鐘的勸說沒有起到效果，涉案男子持刀傷害人質，特警狙擊手開槍將疑犯擊斃，人質安全獲救。
千歲郡為過去日本北海道石狩支廳轄下的郡，轄區包含現在的千歲市和惠庭市。已於1970年因無管轄町村而廢除。
沿革
北海道一・二級町村制施行時千歳郡下轄町村（18.惠庭村 19.千歳村 ）
* 1869年8月15日：北海道設定11國86郡，膽振國千歳郡成立。
* 1880年：設定勇拂外5郡役所（勇拂郡、白老郡、千歲郡、沙流郡、新冠郡、靜內郡）于苫小牧村。
* 1897年11月：北海道實施支廳制，隸屬札幌支廳（現在的石狩支廳）管轄，此時千歲郡下轄漁村、島松村、千歲村、長都村、蘭越村、烏柵舞村。（6村）
* 1906年4月1日：漁村和島松村合併爲惠庭村，成為北海道二級村。（5村）
* 1915年4月1日：千歲村、烏柵舞村、長都村、蘭越村合併爲千歲村，併成為北海道二級村。（2村）
* 1923年4月1日：惠庭村成為北海道一級村。
* 1939年4月1日：千歲村成為北海道一級村。
* 1942年5月1日：千歲村改製爲千歲町。（1町1村）
* 1951年7月1日：惠庭村改製爲惠庭町。（2町）
* 1958年7月1日：千歲町改製爲千歲市，並脫離千歲郡之管轄。 （1町）
* 1970年11月1日：惠庭町改製爲惠庭市，並脫離千歲郡之管轄，同時千歳郡因無管轄町村而廢除。
康坎（亦譯作「貢根」，Konkan；卡拉瓦里，Karavali）或稱康坎海岸（Konkan Coast），為阿拉伯海沿海平原，涵蓋整個印度西海岸地區，從賴加爾至門格洛爾，以及孟買地區和塔那整個區域。居於康坎地區原住民及其後裔稱為Konkani people，大部分講屬印歐語系的康坎語。
地域範圍
康坎地區的範圍大致包括馬哈拉施特拉邦所屬塔那、勒德納吉里和辛杜杜爾格三縣，果阿邦，卡納塔克邦南部和北部北卡納達、烏杜皮、達克希納卡納達三縣，另外，孟買和門格洛爾地理上屬於康坎地區。
康坎專區
康坎專區為馬哈拉施特拉邦行政區劃，包括馬哈拉施特拉邦沿海縣和孟買，分別是孟買市、孟買縣、賴加德縣、勒德納吉里縣、辛杜杜爾格縣和塔納縣共計6個行政單位。全區面積30,746平方公里，人口24,807,357人(2001年)。
盤江股份
貴州盤江精煤股份有限公司（Guizhou Panjiang Refined Coal Company Limited）是中華人民共和國貴州省六盤水市的一家大型國有企業，于1999年由盤江煤電集團作為主要設立，現時為貴州盤江投資控股（集團）有限公司旗下，並於2001年4月9日上海證券交易所上市。
其主要業務煤礦、混煤（動力煤）業，除此之外，還經營營運、發電、安裝、礦建、機械加工及維修、儀器儀表、質檢化驗。
現時董事長為張仕和。地區包括火鋪礦、老屋基礦、老屋基選煤廠、盤北選煤廠、老屋基矸石電廠和火鋪矸石電廠等各項礦產區，而曾經有月亮園礦區也因為環境問題而終止業務。
總部位於貴州省六盤水市紅果經濟開發區（郵政編碼：553536）。
歷史沿革
* 1966年，盤江礦務局建立。
* 1997年7月盤江礦務局改製爲盤江煤電集團公司。
* 2009年3月，盤江煤電集團公司進行資產重組，煤炭主業整體上市，資產全部注入「盤江股份」
旗幟學是一個專門研究旗幟及旗幟上的徽飾的學問。旗幟學的研究範圍，除了古代及現代的旗幟以外，還包括旗幟的設計、製作與使用，並嘗試如何利用旗幟去了解及解釋現代社會。旗幟學的英文「Vexillology」源自拉丁文的「vexillum」及後綴詞「-(o)logy」，于1960年由旗幟學權威、美國人惠特尼·史密斯（Whitney Smith）所創造。
旗幟識別符號
旗幟識別符號，英文縮寫為FIS，是由惠特尼·史密斯設計，並被旗幟學協會國際聯盟採納的一組識別符號。
上下兩行分別表示使用地點（陸上或者海上），而左中右三列分別表示使用者（市民、政府或者軍隊）。
理論上不同旗幟的使用者和使用地點各有不同，因此可以得到63種描述旗幟的FIS符號，其中比較常見的有：
除此之外，還有一些符號表示旗幟的官方地位或是懸掛方法等。比較常見的有：
旗幟設計原則
在實際使用過程和歷史環境中，旗幟設計產生了很多的規則。
首要的原則是旗幟的圖案必須能夠被製作出來印在布上，並在高空懸掛時仍能代表一個團體或個人。旗幟的設計與標識設計有較大的區別，因為旗幟飄揚在高空中時，人們是在遠距離、多角度的條件下看旗幟的。由此導致在實際應用中，旗幟一般被設計成簡單色彩和簡單圖案的組合。
設計旗幟也要考慮歷史文化因素，也要參考之前的旗幟設計。因此，現行旗幟中有很多旗幟有相同的原型，如非洲國家國旗廣泛使用泛非洲色、阿拉伯國家國旗通常使用泛阿拉伯色、斯拉夫人為主體民族的國家的國旗通常有泛斯拉夫色、北歐國家國旗使用北歐十字、南半球國家國旗廣泛使用代表南半球的南方十字等。旗幟設計有時還應考慮政治、宗教等因素。
旗幟學作為一門學科，也在推廣這些旗幟設計原則。例如被北美旗幟學協會認可的、Ted Kaye提出的五大「Good Flag, Bad Flag」原則：
* 簡單：旗幟圖案必須簡單到一個孩子能根據記憶畫出來；
* 有意義：旗幟的圖案、色彩、影象應當有其含義；
* 用2-3種基本色：使得旗幟有良好的對比度；
* 沒有文字或圖章：不要使用文字和印章；
* 獨一無二：避免與其它旗幟相同，但可通過使用相似圖案或顏色以顯示與其的聯繫。
原則應用實例
在美國，2001年版喬治亞州州旗不受該州州民歡迎。它被認為是「由一般人設計的」，因為它構圖複雜且圖案細碎。在當年一項由北美洲旗幟學會對北美洲各州、省旗幟進行的評比中，該面州旗以大比數名列最末。該會的評語是：「 （該設計）違反了所有好的旗幟設計的原則」。
相關組織
* 旗幟學協會國際聯盟
《夏洛特的網》（Charlotte's Web）是一位美國作家E·B·懷特在1952年所寫的兒童文學。故事講述了一隻叫做夏綠蒂的蜘蛛和一隻叫韋伯的豬的友誼。Garth Williams為這本書插圖。
劇情
約翰·阿爾伯飼養的母豬總共生了十一隻小豬，但母豬隻有十個乳頭，最小的豬可能會沒辦法養活，阿爾伯本來打算把牠殺了，他的女兒芬求父親把小豬留下。阿爾伯同意把小豬給芬作寵物，她給牠取名叫韋伯。
韋伯是頭生活態度特別積極的小豬，總是可以感染周圍的人和動物。幾周以後，韋伯被賣給芬的叔叔霍莫·查克曼。雖然芬儘量常常去查克曼農場，但是小豬韋伯還是感到的越來越寂寞。後來，一個很溫柔的聲音說願意和他做朋友，第二天韋伯起床時見到他的新朋友——灰蜘蛛夏洛特。剛開始農場里的動物對夏洛特很反感，覺得夏洛特噁心。可是韋伯並不認同，反而覺得她很漂亮。在長時間的相處之下，兩人成了好朋友。
有天當農場里的老綿羊告訴韋伯聖誕節的時候他會被人殺掉吃了，韋伯很害怕，他向夏洛特求助。夏洛特對韋伯承諾他會讓他活下來，想到的辦法就是在她的網上寫字來讚揚韋伯的出色，比如說SOME PIG。因為如果她能讓韋伯出名，韋伯就不會被殺了。多虧了夏洛特的幫忙，韋伯在鄉村大會上得了獎，所以牠最終沒有被人殺了。
最後，夏洛特在大會上死了，並在死前她用盡她最後的力氣產卵幷包覆起來。爲了報答她，韋伯把夏洛特死之前生的卵帶回了家，並在查克曼農場中對卵進行孵育，雖然多數孵出的蜘蛛都到外頭去開創自己的新生，但Joy、Aranea和Nellie這三隻依舊留在農場里，並和韋伯成為好朋友。
銷售及反應
除了平裝本的銷量以外，《夏洛特的網》在史上精裝本暢銷書排行榜上位列第78位。根據2006年電影版（見下）的宣傳，本書已銷售4,500萬冊並被譯成23種語言。它是1953年紐伯瑞兒童文學獎的銀獎書目，安·諾蘭·克拉克的《安地斯山脈之謎》擊敗《夏洛特的網》獲得當年的金獎。1970年，懷特憑藉《夏洛特的網》和他的第一本兒童小說《精靈鼠小弟》（1945年出版）贏得了兒童文學的主要獎項蘿拉·英格斯·懷德金獎。
電影改編
1973年版本
由Hanna-Barbera于1973年改編自原作而成的動畫電影。影片由派拉蒙電影公司于1973年3月1日發行，導演是Charles August Nichols和Iwao Takamoto。影片在1973年2月22日于紐約上映，並且其後分別在1973年3月30日、8月11日及8月25日于西德，瑞典和日本上映。
此片拍了續集，名為《夏洛特的網2：韋伯歷險記》，由Mario Piluso執導。由派拉蒙電影公司直接以錄影帶方式發行，亦在尼克國際兒童頻道播映。
2006年版本
是一部真人與動畫結合的電影，製片商為派拉蒙電影公司，Walden媒介，和Kerner Entertainment Company。由Gary Winick執導，主角由達科塔·芬妮擔任，而夏洛特的聲音則由茱莉婭·羅伯茨配音。電影于2006年12月15日在美國首映。
全面品質管理（Total Quality Management，TQM）是一種針對所有組織過程中深入品質意識的管理策略。
簡介
全面品質管理已經廣泛使用在製造、教育、政府與第三產業，以及美國國家航空暨太空總署的太空科學計劃等領域。全面品質提供了一個保護傘，使得在組織之中的所有人都能夠競爭，並持續降低成本及提升客戶滿意度（Customer satisfaction）。
而TQM（Total Quality Management）與TQC（Total Quality Control）的分別則在於使用國家的區別，如日本與美國，就是其一使用TQM，其二使用TQC。
概念及範疇
全面品質管理可用三個Q（Quality）來表示：
* 人的品質
* 系統及流程（Process）的品質
* 產品及服務的品質
TQM的架構主體是品質管理髮展的主流之一。
全面品質管制學說的前身為品質管制。該理論的核心為把管理完全交給品質控制工程師和技術人員，通過品質檢驗與統計方法，從而降低企業生產成本因。但由於該方式的管理具有侷限性，即公司管理不能只靠工程師和技術人員，因此該管理方式逐漸被視為企業管理的一個分支，而非整體的方法論。
這之後，從20世紀50年代開始，企業逐漸將全面品質管制學取代了品質管制學說。並強調公司員工要對品質文化有一個統一的認同，並通過共同實踐，才可以實現公司管理品質的提高。
這場由美國通用電氣公司的費根堡姆和品質管制專家Juran提出的「全面品質管制」運動，在日本也有重大影響。1950年，美國博士W.E戴明先生在東京的日本醫藥協會大禮堂進行了為期8天的講品質管制講座。而爲了紀念戴明博士為品質運動做出的貢獻，人們成立了戴明運用獎。戴明獎也成爲了日本品質管制的最高獎。
其他著名的世界品質管制獎還有EFQM歐洲品質獎，波多里奇品質獎等。針對三個獎項的區別，北京市品質技術監督局做了以下表格進行分析：
隨著全面品質管制理論的發展，如今越來越多的品質管制優化理論出現，越來越多的高校也開展了品質管制課程。如哈佛商學院，杜克大學富卡商學院，哥倫比亞大學商學院，倫敦政經學院，墨爾本大學，昆士蘭大學，馬德里理工大學UPM，華中科技大學，四川大學等。
而與此同時，越來越多的全面品質理論教學工作也被教學工作者從各個容易理解的角度詮釋給企業。如Joseph Juran的《品質三部曲》，Guy Kawasaki在非營利組織Ted上總結的創新的藝術，馬德里理工大學教授Alfonso Casal提出的QC100品質管制理論，上海汽車工業總公司的胡茂元提出的「零缺陷」生產管理模式、「一體化管理」非核心業務管理模式等。
註腳
外部來源
* TQM-全面品質管理髮展中心
在組合博弈論里，無偏博弈是一類任意局勢對於遊戲雙方都是平等的回合制雙人遊戲。這裡平等的意思是所有可行的走法僅僅依賴於目前的局勢，而與現在正要行動的是哪一方無關。換句話說，兩個遊戲者除了先後手之外毫無區別。此外，它們還要滿足一些組合遊戲的基本條件：
* 完全資訊，所有遊戲者都能看到整個局勢。這排除了類似橋牌一類的遊戲。
* 無隨機行動。所有行動都確定性地將目前局勢轉變到下一個局勢。
* 在有限步行動之後按照規則遊戲必將終止，此時有唯一的一方成為贏家。
即使常見的棋類如象棋、圍棋、五子棋等抽像策略遊戲等能符合以上三條規定（可能需要附加一些防止無限循環的規則），但都不是無偏博弈，因為它們不是共用棋子，雙方走法因而要造成局勢的不同變化。但是如果定義五子棋的一個變種：雙方都共用棋子，先連成5子一線算勝利，那麼這個變種是無偏博弈。冰山棋雖共用棋子，但因為採用計分的勝利規則，不是無偏博弈。
大同棋、塞磚棋、巧克力棋、豆芽棋、尼姆遊戲都是無偏博弈。
根據斯普萊格–格隆第定理，每個無偏博弈的特定局勢都對應著一個尼姆數。這一定理是對無偏博弈進行分析的主要工具。