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納希切萬·特佩（Nakhchivan Tepe）是一座古城遺蹟，位於阿塞拜疆納西切萬自治共和國納希切萬。 該城市位於 Nakhchivanchai 山谷自然山頂上。推估人居期至少可以追溯到公元前5000年。
研究成果
阿塞拜疆國家科學院 納希切萬 分支的 韋利·巴赫沙利耶夫 （Veli Bakhshaliyev） 領導的 納希切萬山 考古學研究始於2017年。
南高加索地區和中東（包括美索不達米亞）之間的文化紐帶的存在吸引了研究人員多年的注意力。研究人員 R. M. Munchaev， O. A. Abibullaev， I. G. Narimanov， T. I. Akhundov  等，考證出中古文化傳播情形，在東南高加索地區的發現一批多樣的考古材料證實了這些聯繫存在，其中包括以達馬·塔帕陶瓷為特徵的納希切萬·塔帕（Nakhchivan Tepe），這是一種文化藏品，最早發現于南高加索地區。儘管一些發現證實了這些聯繫的存在，但它們是由多種考古材料所證實的，包括以納爾吉萬·塔帕（Nakhchivan Tepe）為特徵的陶器，這種陶器以達爾馬·塔帕陶瓷為特徵，是最早在該地區發現的一種文化收藏品。
納希切萬·特佩（Nakhchivan Tepe）的第一批定居者使用的房間部分挖入地下，部分用黏土磚建造。在定居點Ovchular Tepesi 和 Yeni Yol的發掘期間也發現了此類房間。儘管有大量的灰分堆積，木炭仍然很少見。這表明木材很少用作燃料。該遺址的大多數考古材料是陶瓷和黑曜石碎片，但也有一些工具。稀有物品包括磨刀石，發鉗和骨骼工具。大多數工具都是黑曜石，包括一些鐮刀刀片，它們提供了有關經濟性質的一些資訊。
動物骨骼表明居民傾向於繁殖小牛。狩獵在經濟中佔有微不足道的地位。馬和狗的骨頭在單獨的示例中顯示。沒有發現植物遺骸。在定居層中，煤的殘留物微不足道，並且從各種灶具中清除灰燼的殘留物也沒有得到結果。考古學家希望這種型別的研究將來能夠揭示有關納希切萬·特佩（Nakhchivan Tepe）經濟的資訊。
陶器
通常，陶器是公元前五千年上半葉的特徵。 較低層的煤可以追溯到公元前4945年。 它通常以Dalma Tepe染色和陶瓷印象為特徵。 除少數發現外，在南高加索地區未發現此類陶瓷的其他整體。 因此，納赫奇萬·特佩（Nakhchivan Tepe）村的陶瓷對於研究代的石器時代文化很重要。
根據定居地層，陶器可分為兩個時期。但是，這兩個群體在生產技術和裝飾方面在一定程度上重合。陶瓷主要是通過輥涂法制造的，兩層陶土彼此疊加。一薄層黏土覆蓋了一些容器的表面。在某些情況下是爲了換色，而在其他情況下是爲了裝飾。有些產品上裝飾有指紋，有時不準確並混合在一起。粘在薄薄的黏土表層后仍保留指紋。這種涂覆方法也用於陶瓷的修復和修復。通常，陶器是用果殼內含物製成的，並燒成各種紅色。含沙的陶瓷以單份形式呈現。灰色產品也代表一件。
上層陶瓷屬於第一時期。 如已經描述的，該地平線以矩形結構為特徵。 此視域的陶瓷產品可分為六類：普通陶瓷，有色陶瓷，無裝飾的紅色陶瓷，帶有手印的帶有裝飾物的陶瓷（包括指紋），用工具邊緣的圖案裝飾的陶瓷以及用邊緣裝飾的陶瓷 橫條紋裝飾。
在2010年至2016年。在Nakhchivanchai和Sirabchay山谷中，記錄了新石器時代的紀念碑。它們與Nakhchivan tepe一起可以用來確定南高加索地區的石器時代的紀念碑時期。 Nakhchivan Tepe的陶瓷建築羣與Dalma Tepe的建築羣非常相似。在烏祖-奧巴（Uzun-Oba）和烏尚-阿澤爾（Uchan-Aghil）的定居點中，已知塗漆陶瓷Dalma Tepe的型別。武昌阿吉爾曾目睹過留下深刻印象的陶瓷，但在其他定居點卻找不到。在卡拉巴赫的古蹟中也發現了類似的陶瓷。 Syunik黑曜石通常用於Urmia湖盆地的遺蹟中。 Nakhchivan的定居點不是現代Sevan湖盆中常用的Gekce觀測站。儘管Syunik更靠近Nakhchivan，但Syunik黑曜石在Nakhchivan中並不常見。顯然，佔領了亞湖流域的部落與納赫奇萬部落的桑格祖爾山黑曜石沉積有關。 Nakhchivanchai山谷最近用石錘提取的殘骸上有銅，這表明這些部落與Zangezur山脈的聯繫不僅是黑曜石礦床，也是銅礦床。
Dalma Tepe陶瓷最早是在1959年因查爾斯·伯尼（Charles Burney）的發掘而在同名定居點進行調查的，然後由凱勒·楊（Keiler Young）于1961年發掘。在Hasanlu，Hadji-Firuz 和Tepe Seavan 的定居點發現了類似的陶瓷。在伊朗和伊拉克發現了Dalma Tepe陶瓷，以及典型的Khalaf和Obeidkeramika。在Zagros山脈的遺蹟中發現了類似的陶瓷，例如Kangavar谷的定居點，例如Seh Gabi B.和Godin Tepe。在Mahidasht山谷的16個居民點的表層材料中還發現了許多Dalma Tepe陶瓷。這些紀念碑中有Tepa Siakhbid，Choga Maran和Tepe Kuh的定居點。在Tepe Kuh，Dalma Tepe陶瓷散佈在各種表面材料中。在伊拉克的杰貝勒（Jebel），基爾庫克（Kirkuk），泰勒阿巴德（Tell Abad），海特·卡西姆（Haight Qasim）和尤根·特佩（Yorgan-Tepe）的定居點也發現了類似的陶瓷。此類陶瓷也盛行於Kangavar山谷，但在Mahidasht山谷中，Dalma Tepe陶瓷所佔百分比卻急劇下降。如果說在Kangavar山谷中這種陶瓷占68％，那麼在Mahidasht中就占24％。這表明這種陶瓷已經向南衰落。儘管以前曾假定這種陶瓷分佈在Urmia湖盆地的南部和西部，但現在知道這類陶瓷也存在於Urmia湖北部和納希切萬。在伊朗阿塞拜疆，這種文化也出現在Kulfa-Kultepe，Akhranjan-Tepe，Lavin-Tepe，Gosh-Tepe，Idir-Tepe和Baruy-Tepe的定居點。目前，在阿塞拜疆南部的100多個古蹟中發現了類似的陶瓷。其中一些定居點屬於定居人口，而其他定居點則屬於遊牧部落。根據研究人員的說法，這種文化在伊朗西北部繁榮發展，並從那裡傳播到烏爾米亞湖盆地的南部和西部。 Dalma Tepe陶瓷的化學分析表明，它們是本地製造的。
卡耶 (濱海阿爾卑斯省)
卡耶（Caille，LL-Q150 (fra)-WikiLucas00-caille.wav；Calha；Caglia）是法國濱海阿爾卑斯省的一個市鎮，屬於格拉斯區。
地理
（P625）面積P2046，位於法國普羅旺斯-阿爾卑斯-藍色海岸大區濱海阿爾卑斯省，該省份為法國東南部沿海省份，南瀕地中海，西南至瓦爾省，西北接上普羅旺斯阿爾卑斯省，北部和東部與意大利接壤。
與接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：P47。
的時區為UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。
行政
的郵政編碼為P281，INSEE市鎮編碼為P374。
政治
所屬的省級選區為。
人口
于P585時的人口數量為P1082人。
連城拳，福建拳術，為中國武術流派之一，屬於少林寺一脈，是福建省省級非物質文化遺產，也屬於客家文化之一。
源流
宋朝端拱年間，連城人黃九郎至嵩山少林寺隨蔡、董、孫三位僧師學習武藝，藝成返鄉后又在連城傳授門徒，清朝順治年間連城拳師黃百家在浙江經商時，與同爲連城拳師的黃思煥、王征南互相探討鉆研，終創出一套連城拳，後來康熙年間時南少林因參加反清而被毀，寺中武僧逃至連城隔田、隔川一帶隱居，又傳下南少林武功，使連城拳又吸收了南拳的特色。
介紹
連城拳防守嚴密而發勁雄厚，具備南拳擅長短打的特色；而步法的快速、身法靈巧、手腳並用又兼有北派少林長處，但北派招式大開大闔的特點跟多用腿功在連城拳中已不復見，講究步法穩固，拳打上中下三路，上肢動作較多，因此今時多認為連城拳屬於南拳一脈。
套路
連城拳的徒手套路有單鉤、雙鉤、花鉤、捆手、七拳、單提、四門拳、心安拳、老花拳、猛虎跳墻、八步纏獅、蛤蟆覓水、老虎伸腰等，器械套路則以棍為主，但也有雙刀、山字耙、鐵尺、鉤鐮槍、锏、雙劍、七星耙、板凳、盾牌等兵器功夫。
元五墳是香港新界西貢區的一個地方，位於糧船灣萬宜水庫西壩之西北，創興水上活動中心以北，南風灣以南，大頭洲以東，屬於西貢東郊野公園範圍之內。
元五墳是漁農自然護理署劃定的露營地點，稱為「元五墳（南風灣）營地」。此外，香港天文臺也在此處設立不少監測設施，例如地震測量站及檢驗大氣輻射的空氣取樣器。
鑑於八仙嶺曾經發生一場致命山火，香港政府跨部門調查小組曾經委託香港流動通訊有限公司，于2004年計劃在此設定綜合流動電話收發站，為遠足人士及郊野公園遊人提供另一種通訊方法。
第41屆日本電影學院獎
第41屆日本電影金像獎，是日本電影學院獎每年所舉辦表彰優秀電影人士的頒獎禮，于2018年3月2日公佈獲獎名單並舉行頒獎儀式，表揚年度傑出日本電影作品與電影工作者。
入圍及得獎名單
新人演員獎
* 濱邊美波《我想吃掉你的胰臟》
* 北村匠海《我想吃掉你的胰臟》
* 竹內涼真《帝一之國》
* 中條彩未《青春後空翻》
會長功勞賞
* 香川京子
* 川又昻
* 筿田正浩
* 紅谷愃一
* 舛田利雄
* 山本富士子
會長特別賞
* 松方弘樹
* 渡瀬恒彥
* 大谷巌
* 早坂暁
協會特別賞
* 江川悅子
* 大澤克俊
* 小沼みどり
* 古藤博
* 吉川威史
享樂主義（英語：Hedonism）是一個哲學思想，認為享樂是人類最重要的追求。詞源來自希臘語的"ἡδονή（hēdonē）"（享樂）加上後綴"ισμός（ismos）"（主義）。蘇格拉底的學生昔蘭尼的阿瑞斯提普斯被認為是最早提出享樂主義思想的人。
基本概念
希臘哲學家伊比鳩魯認為，人生追根究底不過是爲了享受快樂。不過，這裡的快樂並不是指性愛跟毒品，而是沒有痛苦的。他認為快樂有兩種，一種是短暫的，另一種是持久的。短暫的快樂是從滿足需求而來，口渴的人喝到水會感覺到快樂，疲倦的人躺下休息也會感到快樂。除了這種短暫的快樂之外，還有一種持久的快樂，而這才會帶來真正幸福的生活。這種持久的快樂，指的是沒有痛苦，也沒有強烈匱乏的狀態。
腐沼（Palus Putredinus），又譯「凋沼」，是月球上的一座月海，屬於雨海的一部分，直徑約161公里。它從阿基米德隕石坑的東南方延伸到位於雨海邊緣崎嶇的亞平寧山脈。它的名稱源於拉丁語「腐爛沼澤」。該區域由於被巖漿覆蓋而近乎平坦，而奧托里庫斯隕石坑和阿基米德山脈則分別構成了它的北側和西側邊界。 
該區域南部是一系列統為阿基米德月溪」Rimae Archimedes）的月溝，南面是醒目的「布拉德利月溪」（Rima Bradley）的線型溪谷；東面則是哈德利月溪，而「菲涅耳月溪」（Rimae Fresnel）曾作為阿波羅15號的著陸點。位於腐沼中心點西北的是幾乎已消失的斯帕隕石坑，前蘇聯月球2號就墜毀於該區域。
腐沼東部（阿基米德環形山環形以南地區）
愛德文·蘇哲蘭（Edwin Hardin Sutherland，Sutherland, Edwin Hardin），已故的美國20世紀社會學家（屬於芝加哥社會學派）與犯罪學家，被稱為美國的犯罪學之父。他除了研究職業竊盜外，還提出了白領犯罪的概念，以及20世紀在犯罪學界影響深遠的差別接觸理論。
研究方法
身為社會學家，蘇哲蘭力主從社會學的觀點來認識犯罪成因，並極力批評犯罪心理學的研究。他對Sheldon Glueck & Eleanor Glueck 的批評將犯罪學社會學派推向高峰，北美的犯罪學家紛紛以「避免成為反社會學」為優先考量，比尋求經驗上可捍衛的理性基礎還重要。但實際上，蘇哲蘭的《差別接觸理論》已經帶有濃厚的心理學性質，尤其是1970年代興起的社會學習理論之縮影，只是自己不承認而已。
天王寺岡山之戰是德川幕府滅亡豐臣家的大坂夏之陣其中一場戰爭，時間是1615年（慶長20年）5月7日（6月3日），是大坂夏之陣最後一場戰役。最後德川家取得勝利，而豐臣秀賴在這場戰爭中自盡，德川家將豐臣氏滅亡，結束了大坂之役。這戰共分為兩部份，一邊由德川家康指揮，另一邊是由幕府將軍德川秀忠指揮。
佈陣
豐臣軍的真田信繁及其部隊在茶臼山佈陣。而岡山口由大野治長及部下新宮行朝、岡部則綱等人駐守。茶臼山以南是真田信繁的寄騎渡邊𫄙、大谷吉治、伊木遠雄等將約2000兵。至於四天王寺南門，由毛利勝永防守，再加上後藤基次及木村重成所屬的殘餘兵力，合共6500兵。
另外茶臼山西北木津川佈署明石全登300兵，準備突襲。四天王寺東北之後大野治長及七手組，共15000兵。
德川軍方面。紀州街道為伊達政宗為首的部隊。天王寺口方面，先鋒大將為本多忠朝，另有秋田實季、淺野長重、松下重綱、真田信吉、六鄉政乘、植村泰勝約5000兵。二番部隊的大將是榊原康勝另外包括小笠原秀政、仙石忠政、諏訪忠恒、保科正光總共5400兵。三番部隊的大將是酒井家次，其配下為松平康長、松平忠良、松平成重、松平信吉、內藤忠興、牧野忠成、水谷勝隆、稻垣重綱。最後方是德川家康。
在岡山口，先鋒是前田利常、本多康俊、本多康紀、片桐且元等將共2萬兵。第二陣是井伊直孝、藤堂高虎和細川忠興，另外加藤嘉明及黑田長政編排秀忠部隊，但兵數及詳情不明。後方是德川秀忠。
天王寺之戰
5月7日下午，雙方在天王寺佈陣。初時豐臣軍取得優勢，在槍擊戰中，毛利勝永擊退了本多、小笠原隊。當中本多忠朝及小笠原秀政陣亡，在較后時間，真田信繁嘗試向家康本陣突擊。總共突擊三次，後來隨即家康附近各部隊知道家康危險，立即援護，隨前線的真田隊全滅，後方的毛利隊眼見將被四方包圍，立即撤退。
岡山之戰
岡山方面，岡山口的德川秀忠因聽到天王寺的鎗聲而出擊迎戰，但身為秀忠軍事顧問的立花宗茂曾提議：「此時我軍突出將會遭到突擊，請往本陣退後。」可是秀忠和一眾旗本武將急於立功沒有接受，果遭到大野治房的突襲，導致先鋒前田利常不敵，全軍也幾近崩亂，陷入苦戰。同時藤堂高虎和井伊直孝因為援護家康本陣而離開，大野軍就此殺進秀忠本陣，酒井忠世、土井利勝被打退，秀忠本想親自提槍殺敵卻被安藤重信阻止，當時本多正信指出：「依大局來看，我們將會取得勝利，不用將軍親自出手。」，后秀忠的軍隊退後並受到黑田長政和加藤嘉明支援，此時秀忠和旗本武將們打算繼續退回本陣，立花宗茂卻說：「敵軍已顯疲態不會再攻擊，我軍若撤退將會造成士氣下降。」，秀忠本隊因而在立花宗茂及土井利勝的激勵下，開始對豐臣軍隊進行反擊。下午三時左右，豐臣軍漸露敗跡，向大坂城撤退。
戰後
豐臣軍最後退回大坂城，不久傳出豐臣秀賴自盡的訊息。豐臣軍士兵及將領四處逃散或切腹自盡。而大坂城則被戰火損毀嚴重。
絕對 (哲學)
絕對是哲學上用來表示終極或最高存在的術語，其含義或者通常包含「一切實際的或潛在存在的總和」，或者完全超越「存在」這一概念。雖然最高存在的概念可以追溯至古代，但是「絕對」這一具體的說法是由近代德國哲學家黑格爾首先提出和使用的，該說法在黑格爾的著作中佔有重要地位。在絕對唯心主義和British idealism之中，「絕對」指的是「無條件的真實，即一切存在的精神基礎，或視為精神統一體的事物整體」。
諾里奇聯足球俱樂部
諾里奇聯合足球俱樂部（Norwich United Football Club），是一個總部位於諾福克郡Blofield的英格蘭足球俱樂部。該俱樂部是目前東部郡聯賽超級組的成員，主場在農場球場，該俱樂部隸屬於Norfolk County Football Association。
歷史
該俱樂部成立於1903年，作為Poringland與區的足球俱樂部。剛才始在諾維奇與區聯盟參賽，1965年成為Anglian Combination的創始成員。他們在1979年以5-2擊敗布拉登漢姆流浪者而贏得諾福克初級杯，其後又在1981年擊敗羅克斯漢姆儲備隊再度奪冠。同一年他們還奪得了初級聯盟杯。1982年俱樂部獲得晉級，然後在1984年以2-1擊敗布拉登漢姆流浪者而贏得了盎格利亞組合高級杯。
1985年俱樂部移轉到歌德社會俱樂部。在1985-86與1986-87賽季，俱樂部兩度殺入決賽Norfolk Senior Cup，但分別輸給了諾里奇城儲備隊和大雅茅斯鎮。
1987年，俱樂部更名為諾里奇聯合，並在​​1988-89賽季贏得了盎格利亞組合超級聯賽，因而晉級到東部郡聯盟。在第一級的首個賽季，他們獲得亞軍，但因為歌德的設施不完善而無法晉級。接下來的一個賽季，他們贏得冠軍，並晉陞至該聯盟的主聯賽，他們之所以能夠如此，是因為他們在夏季搬到了布羅菲爾德的農場球場。1994年他們成績殿底而被降回第一級，但在2002年獲得第一級冠軍而回到主聯賽。
康永韶，字用和，祁門人。明朝官員。
正統元年進士康汝芳之子，早年鄉試中舉，入學國子監，選為監察御史。憲宗成化年間，巡按畿輔，彈劾尚書馬昂。成化四年，偕同官胡深、鄭己等爭慈懿太后山陵事。后因彈劾大臣貪污，被刑部主事余志攻擊，下詔獄。謫順昌知縣，之後調任福清、惠安。後來有人推薦康氏知天文，授欽天監正，進太常寺少卿。雖然康永韶以前當御史時被認為是敢於直言，可是這時他的作風是迎合取寵，甚至以災為祥。后擢升為禮部右侍郎，仍掌監事。因為「歷多訛字」被追究，離職歸鄉。
聖勒彌爵聖殿 (Basilique Saint-Remi)是一座中世紀修道院教堂、羅馬天主教宗座聖殿，位於法國馬恩省蘭斯 該堂建立于11世紀，原址是聖勒彌爵安葬的小堂。 它是法國北部最大的羅馬式教堂。
該建築自1840年列為法國曆史遺蹟，1991年列為世界遺產蘭斯主教座堂、聖勒彌爵隱修院和塔烏宮的一部分。
卡洛曼一世、洛泰爾、路易四世等君王均埋葬於此。
參考
* La basilique et l'ancienne abbaye Saint-Remi
張萬欣，黑龍江省哈爾濱市人，中華人民共和國政治人物。
生平
畢業於清華大學化工系化學工程專業，分配西北工業部西北化工廠，歷任蘭州化工廠研究所研究室副主任，蘭州合成橡膠廠中試室主任，蘭州化工廠副總工程師。1970年3月后，任北京勝利化工廠生產組副組長，北京石油化工總廠技術處處長、副總工程師，燕山石化總公司副總工程師、副總經理兼技術委員會主任，北京市計劃委員會副主任。1983年7月，任中國石油化工總公司副總經理。1988年2月，任國務院經濟技術社會發展研究中心副總幹事、國務院發展研究中心副主任。
若瑟·薩拉依瓦·瑪爾定是葡萄牙籍天主教主教級樞機，帕萊斯特里納羅馬城郊教區領銜主教、聖母聖心愛子會會士及聖座封聖部榮休部長。
生平
若瑟于1932年1月6日在葡萄牙GuardaGagos de Jarmelo出生。他于1957年3月16日在聖母聖心愛子會晉鐸。他曾在羅馬宗座額我略大學和宗座聖多瑪斯大學學習，在那他獲得了神學博士學位。
教宗若望保祿二世于1988年5月26日將他任命為聖座教育部（修院及學院部）秘書長。若瑟于1988年7月2日晉牧，領圖布爾尼卡領銜總教區總主教銜。他于1998年5月30日改任封聖部部長。他于2001年2月21日被擢升為執事級樞機，領聖母聖心執事區執事銜。
教宗本篤十六世于2009年2月24日將他任命為主教級樞機，領帕萊斯特里納羅馬城郊教區主教銜。他于2008年7月9日榮休，封聖部部長一職由安傑洛·阿瑪托接任。
貝恩德·霍勒巴赫是一位德國前足球運動員及現任足球教練。在作為球員的職業生涯中，他曾司職左後衛先後效力于維爾茨堡踢球者、聖保利、凱澤斯勞滕和漢堡等俱樂部，並在後者度過了其球員生涯最長的一段日子，為期八年半。退役后，霍勒巴赫先是在VfL 93 Hamburg和呂貝克開啟自己的教練生涯，之後于2007年至2012年間分別在沃爾夫斯堡和沙爾克04擔任菲利克斯·馬加特的助理教練。從2014年至2017年，霍勒巴赫出任維爾茨堡踢球者主教練，並率隊從巴伐利亞地區聯賽接連升入德乙聯賽，但他在俱樂部于首個德乙賽季中降級后離隊。從2018年1月22日至3月12日，霍勒巴赫曾短暫執教德甲俱樂部漢堡。
謝爾蓋·尼古拉耶維奇·維諾格拉茨基（Сергей Николаевич Виноградский，2月25日），俄國微生物學家，生態學家，和土壤科學家。他首創生命的循環概念，他是土壤微生物學的創立者之一。
在1887年對於Beggiatoa的研究期間，他發現了第一個已知的Lithotroph形式。他報告說Beggiatoa氧化硫化氫(H2S)作為能量來源，並形成細胞內部的硫的微滴。此研究提供了Lithotroph的第一個例子，但不是自養生物。
他首先發現硝化作用為硝化細菌所引起。在1885～1888年間，他分離得到能使銨氧化為亞硝酸鹽的亞硝化單胞菌屬和亞硝化球菌屬以及能使亞硝酸鹽氧化為硝酸鹽的硝化桿菌屬兩種細菌。同時，他還研究了貝日阿托氏菌后確定了它利用無機物硫化氫作為能源、以二氧化碳作為碳源。他的研究揭示了土壤中化能無機營養型細菌的存在。
參看
* 馬丁努斯·威廉·拜耶林克, 荷蘭微生物學家和植物學家。
張國哲（朝鮮語: 장국철；英語: Jang Kuk-Chol；2月16日），有時被譯為「張功哲」，是一名朝鮮足球運動員。入選過朝鮮國家青年足球隊、朝鮮國家奧運足球隊和朝鮮國家足球隊。曾經效力于朝鮮足球聯賽球會輕工業省體育團，現在效力鯉明水體育團。
簡歷
張國哲曾經代表朝鮮參加2014年世界盃的預選賽，及后參加2012年亞足聯挑戰杯並協助朝鮮奪得冠軍取得亞洲盃席位。
2015年，參與了亞洲盃賽事，而朝鮮在小組賽全負沒能晉級。之後，又參與2015年東亞杯決賽賽事，以一勝一平一負成績獲得季軍。2016年，參與了2017年東亞足球錦標賽外圍賽第二圈，協助朝鮮奪得第二輪資格賽冠軍並取得決賽席位，次年參與2017年東亞足球錦標賽決賽賽事，以一平兩負成績獲得殿軍。2018年參與了東亞足球錦標賽外圍賽第二圈，但得球差負給香港足球代表隊，不能成功獲得資格賽冠軍而取得決賽出線席位。
此前，曾代表朝鮮國家青年足球隊參加2010年亞足聯U19青年錦標賽並奪得冠軍，其後參加了2011年U20世界盃足球賽，2012年再次代表朝鮮國家青年足球隊參加2012年濰坊杯足球賽，在決賽對西班牙球會維拉利爾中負給對方而獲得亞軍，之後參加2012年亞足聯U19青年錦標賽，在分組賽對烏茲別克國家青年足球隊中負給對方，沒能成功晉級準決賽。
另外，2011年代表朝鮮國家奧運足球隊參加2012年夏季奧林匹克運動會男子足球比賽預選賽，在對阿聯國家奧運足球隊的第二輪預選賽第二回合賽事中以後備身陣上陣，卻因主客場得失球負給對方沒能成功晉級第三輪預選賽。2012年，代表朝鮮參加2013年亞足聯U22錦標賽資格賽，併成功晉級。2013年，代表朝鮮參加2013年東亞運動會足球比賽，而朝鮮國家奧運足球隊在該屆第一次獲得金牌，同時這場比賽是最後一屆東亞運動會足球比賽，也是最後一次金牌。之後，代表朝鮮參加2013年亞足聯U22錦標賽，在分組賽對敘利亞國家奧運足球隊中負給對方，及后對阿聯國家奧運足球隊中與對方平手，沒能成功晉級半準決賽。後來，代表朝鮮參加2014年亞洲運動會足球比賽，而朝鮮國家奧運足球隊在該屆首次進入四強，在金牌戰加時賽被韓國國家奧運足球隊絕殺，獲得銀牌。2015年再代表朝鮮參加2016年亞足聯U23錦標賽資格賽併成功晉級，之後又參加2016年亞足聯U23錦標賽，在分組賽對沙特阿拉伯國家奧運足球隊和泰國國家奧運足球隊中先後打平對方，以得失球差晉級半準決賽，及后在半準決賽對卡塔爾國家奧運足球隊中於加時賽負給對方，沒能成功晉級準決賽。
2018年以超齡身份入選朝鮮國家奧運足球隊參與2018年亞洲運動會足球比賽，在八強賽事對阿聯國家奧運足球隊中互射點球負給對方沒能晉后準決賽。
國際賽進球
朝鮮
朝鮮U-23(超齡身份)
朝鮮U-23
朝鮮U-20
榮譽
國家隊
PRK朝鮮
* 亞足聯挑戰杯冠軍：2012年；
* 東亞足球錦標賽外圍賽第二圈冠軍：2016年；
PRK朝鮮U-23
* 東亞運動會足球比賽金牌：2013年；
PRK朝鮮U-20
* 亞足聯U19青年錦標賽冠軍：2010年；
球會
PRK火炬體育團
* 朝鮮足球甲組聯賽冠軍（2）：2014年、2016年；
* 普天堡火炬獎運動會：2017年；
PRK鯉明水體育團
* 萬景臺獎運動會冠軍：2013年；
參考
連線
* 45741
石香元，河北贊皇人。中國人民解放軍中將。
生平
1990年，擔任中國人民解放軍第一四九師參謀長，1997年，升任師長。1999年12月，任陸軍第十三集團軍參謀長。2003年7月，任四川省軍區司令員。2004年8月，任成都軍區裝備部部長，2006年12月任瀋陽軍區副司令員。2014年1月轉任成都軍區副司令員。2015年到齡退役，由原中國人民解放軍總參謀部軍訓部部長鄭和少將接任。2018年2月24日，當選爲第十三屆全國人大代表。
弗龍特內克斯（Frontenex，fʁɔ̃tnɛks；Frontna）是法國薩瓦省的一個市鎮，屬於阿爾貝維爾區。
地理
弗龍特內克斯（P625）面積P2046，位於法國奧弗涅-羅訥-阿爾卑斯大區薩瓦省，該省份為法國東部省份，歷史上為薩伏依的一部分，北起上薩瓦省，西接伊澤爾省和安省，南部和東部與上阿爾卑斯省和意大利接壤。
與弗龍特內克斯接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：P47。
弗龍特內克斯的時區為UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。
行政
弗龍特內克斯的郵政編碼為P281，INSEE市鎮編碼為P374。
政治
弗龍特內克斯所屬的省級選區為。
人口
弗龍特內克斯于P585時的人口數量為P1082人。
薩摩犬 (日本)
薩摩犬是日本犬種之一，曾在長時間內作為獵犬活躍在薩摩，但也許由於其性格兇猛，該犬一度在人類生活中消失。日本維新三杰之一的西鄉隆盛也喜歡這種狗，其愛犬是一條雌性薩摩犬，但日本東京的上野公園西鄉隆盛雕像中的狗是以另一條公狗作為模特製作的，其形態也和薩摩犬不同。
昭和後期，薩摩犬的純種血統在鹿兒島縣延續下來，1989年再次交配，1996年給第四代7只薩摩犬頒發了血統書。
薩摩為中型犬，立耳，眼睛黑色，站立時尾部指向左側，黑地棕紅色毛髮，性格兇猛，有時也溫順。
全麥麵包是指用全麥麵粉製作的麵包E-2，顏色一般呈現棕色。
描述
全麥麵包中含有較豐富的維生素B、維生素E，以及纖維素等營養素，Nutrient density相較白麵包高。因白麵包中維生素B含量較全麥麵包中低，美國等國家會要求在白麵包中新增葉酸，以補強白麵包的營養、降低脊柱裂的發病率。
相比白麵包，全麥麵包的口感一般較差。一般意義上的全麥麵包是由全麥麵粉製作，但市面上也有銷售白麵粉摻雜麩皮製作的假全麥麵包。這種白麵粉摻雜麩皮製作的全麥麵包有時也會加入焦糖色色素使其顏色與真正的全麥麵包接近。
徐公島，位於中華人民共和國浙江省東北部嵊泗列島中的一座無人小島，隸屬於浙江省嵊泗縣菜園鎮管轄。徐公島地處泗礁山島西南13.4千米，呈鉤形，長2千米，最寬處1.2千米，海岸線長8.45千米，陸地面積1.254平方千米，最高點大旗崗頂，海拔151.1米。徐公島原有約150戶的定居居民，20世紀90年代，村民陸續遷居泗礁山島上的菜園鎮關岙村委會徐公新村。2004年，新加坡奧德曼房產資源有限公司計劃投資4億元對徐公島進行整體旅遊專案開發，使徐公島成為中國首個由外商對島嶼進行整體開發的專案。然而專案自2015年起基本停工，目前仍未有新的進展。
734年
大事記
* 李林甫開始擔任唐朝宰相直到752年。
* 幽州長史兼御史中丞張守珪派遣管記王悔和契丹衙官李過折聯絡，李過折夜斬可突于、屈烈數十人，歸降唐朝。
* 毗伽可汗為權臣梅錄啜毒殺，在毒發之前成功復仇殺死梅錄啜，其子伊然可汗繼位。然而，伊然可汗不久就去世了，弟登利可汗繼位。
出生
逝世
* 毗伽可汗，后突厥汗國大汗，汗國創立者骨咄祿之子。
* 伊然可汗，后突厥汗國大汗，毗伽可汗之子。
* 可突于，契丹將領。
東方之珠 (電視劇)
《東方之珠》（Glittering Days）是香港電視廣播有限公司製作的懷舊歌唱喜劇電視劇，此劇亦是無線電視39週年臺慶劇，由汪明荃、郭晉安及佘詩曼領銜主演，並由秦沛、關菊英、石修、陳山聰、陳敏之、方伊琪及黎諾懿聯合演出，監製唐基明。
演員表
三朵金花
朱家
東方之珠
其他演員
歌曲（為《東》劇新創作）
* 東方之珠（國語版）
* 東方之珠（粵語獨唱版）
* 遙遙的祝勉
* 白雲天
經典金曲
* 卡門
* 鑽石
* 不了情
* 打噴嚏
* 扮皇帝
* 扮靚仔
* 夜上海
* 夜來香
* 哥仔靚
* 高山青
* 詐肚痛
* 尋夢園
* 雞公仔
* 南屏晚鐘
* 明日之歌
* 淚的小雨
* 相思河畔
* 榴梿飄香
* 賭仔自嘆
* 歡樂今宵
* 可愛的人生
* 如果沒有你
* 我有一段情
* 我找到自己
* 我要你的愛
* 奇妙的約會
* 香港靚女多
* 系唔系嘅啫
* 娜奴娃情歌
* 像霧又像花
* 綠島小夜曲
* 我一見你就笑
* 往事只能回味
* 說不出的快活
* 點解我鐘意你
* 世上只有媽媽好
* 只要為你活一天
* 姑娘十八一朵花
* 我的心裡沒有她
* 梅蘭梅蘭我愛你
* 路邊的野花不要采
* 噢！我哋個打令
* Bye, Bye Love
* The Circle Game
* Kowloon Hong Kong
* More Than I Can Say
* One Way Ticket
* Oh Carol
* The End of the World
軼事
* 此劇是關菊英（時隔21年）回巢無線電視的電視劇。
* 此劇是朱咪咪繼1998年至2004年《陀槍師姐系列》，再使用「二妹姐」做別名。
* 此劇是陳山聰《情牽百子柜》、《律政新人王》、《酒店風雲》及《鳳凰四重奏》后第五度飾演反派。
* 此劇麥長青繼無線電視劇《O記實錄II》、《壹號皇庭V》、《智勇新警界》及《陀槍師姐IV》后第五度飾演反派。
收視
香港收視
以下為本劇于香港無線電視翡翠臺之收視紀錄：
廣州收視
1-19集19.02、20-30集20.33。（數據來源：CSM媒介研究）
重播
此劇曾於2007年3月12日及2010年3月在廣東廣播電視臺珠江頻道、2015年3月2日在TVB星河頻道、2015年9月21日在ABC TV國際電視臺及2022年7月18日在千禧經典臺重播。
張士站位於遼寧省瀋陽市鐵西區，是瀋陽地鐵1的車站，于2010年9月27日隨一號線開通而啟用。車站名稱「張士」來源於附近地名張士村。
車站結構
本站位於滄海路與昆明湖街交口處，沿滄海路跨昆明湖街佈置，車站主體呈西南至東北走向佈置。車站形式為地下雙層島式車站，地下一層為站廳層，地下二層為站臺層，設有一組島式站臺 。
月臺配置
本站的兩個月臺以島式月臺排布，列車的左側車門將會打開。
本站以西至十三號街站的車站均為側式月臺，因此開往十三號街方向的列車將會由本站出站后開始更改開門方向。
車站樓層
車站出口
車站設定4個出入口，A、B出入口位於滄海路西北方向沿昆明湖街兩側佈置， C 、D出入口位於滄海路東南側沿昆明湖街兩側佈置，D出入口設定無障礙電梯。
接駁交通
利用狀況
本站位於鐵西區張士地區，也是一號線在三環以內的最後一站。開通初期周邊地塊以各類企業和辦公單位為主，本站客流也多為通勤客流。后隨著夢想西鐵城、華潤二十四城、萬科西華府等居住區的相繼啟用，本站周邊的居民也開始利用本站往返市區其它地區。另外，由於本站附近的多條公交可前往經濟技術開發區和寧官地區，因此也有這部分轉乘客流利用本站。
歷史
* 2010年9月27日 - 本站隨1號線開通啟用。
往世書
右
往世書（天城體：पुराण purāṇa，梵語原意為「古代的」或「古老的」）是一類古印度文獻的總稱。這類文獻覆蓋的內容非常廣泛，包括宇宙論、神譜、帝王世系和宗教活動。它們通常為問答式詩歌體，其基本內容經常是不同人物聯繫起來的一些故事。
有許多文獻都被稱為往世書。現存的往世書非常多，其中最重要的是大往世書和小往世書。這是狹義的往世書，以梵語寫成。它們通常講述宇宙和人類的產生、帝王和仙人的世系等內容，幷包含故事、哲學和宗教話題。 
大往世書和小往世書
結構和內容
大往世書和小往世書用梵語寫成。按照傳統的說法，此類往世書應敘述五類主題，即所謂五相：
* 薩爾迦（Sarga），即宇宙的創造；
* 潑羅提薩爾迦（Pratisarga），即宇宙毀滅后的再創造；
* 瓦姆舍（Vamśa），即天神和仙人的系譜；
* 曼宛陀羅（Manvañtara），即人類的產生和對各摩奴期的敘述；
* 汪沙奴遮哩檔（Vamśānucaritam），即日種王朝和月種王朝的世系。
大多數往世書只是部分地滿足這一結構模式，它們的主體內容中除以上內容外還包括大量歷史傳說和宗教論述。某些學者根據表面上的相似指出，世界上其它一些宗教的典籍可能也利用了同樣的內容模式，例如聖經。.
一部往世書通常主要敬奉婆羅門教三大神中的一位神，有時也敬奉其他的主要神靈，如黑天（毗濕奴的化身）和難近母。次要神靈如果出現，大多被置於從屬地位。許多往世書都包含豐富的宗教和哲學理論，從性愛到數論都有出現。
分類
按照傳統的說法，大往世書和小往世書都各有18部。每部大往世書都列出了其作者認為是真正權威的18部大往世書的名單，但是這些名單里提到的名字實際上共有19部：火神往世書，薄伽梵往世書，蓮花往世書，梵天往世書，梵轉往世書，梵卵往世書，大鵬往世書，龜往世書，林伽往世書，摩根德耶往世書，魚往世書，那羅陀往世書，未來往世書，室犍陀往世書，濕婆往世書，侏儒往世書，野豬往世書，毗濕奴往世書，風神往世書。在一些地方流行的大往世書中有濕婆往世書而無風神往世書；另一些地方則恰恰相反。還有一些地方用風神往世書代替了火神往世書。對於這種現象，有學者解釋為，風神往世書可能原是濕婆往世書的一部分。
傳統上將18部大往世書分為3類。一般認為這種分類的依據是各自敬奉的神靈不同（梵天，毗濕奴和濕婆）。但是實際上，所有往世書都很少提到梵天，歸入崇拜他的往世書中有很多其實是鼓勵崇拜毗濕奴和濕婆的。不過，主要崇拜毗濕奴和濕婆的那些往世書的宗派性確實十分明顯。根據蓮花往世書，三類往世書是：
* 喜往世書（主要敬毗濕奴）：包括Vishnu Purana，Bhagavata Purana，Naradiya Purana，Garuda Purana，Padma Purana和Varaha Purana；
* 憂往世書（主要敬梵天）：包括Brahmānda Purana，Brahma Vaivarta Purana，Brahma Purana，摩根德耶往世書，未來往世書和Vamana Purana；
* 暗往世書（主要敬濕婆）：包括濕婆往世書，林伽往世書，龜往世書，魚往世書，室犍陀往世書和火神往世書。
有關小往世書的範圍更加複雜。小往世書數量很多，18部小往世書到底是哪18部，並沒有統一的說法。每部小往世書中都可能提及它認可的18部小往世書名單，然而幾乎所有名單都不一樣。實際上可以收集到的小往世書數量不下一百。以下列舉一些重要的小往世書：永童往世書，人獅往世書，敝衣往世書，迦毗羅往世書，大自在天往世書，時間往世書，伐樓拿往世書，極裕往世書，破滅往世書，提毗薄伽梵往世書。
小往世書大多沒有嚴謹地編訂過，各地流傳的版本很多。
作者和傳播
傳統上，所有往世書都被說成是出於毗耶娑仙人（島生黑仙人）之手，他也被說成是大史詩摩訶婆羅多的作者。沒有什麼證據說明毗耶娑這個人物確實存在過。「毗耶娑」在梵語里的字面意思是「分開者」，一些學者因此推定這個人名實際上只是「編寫者」的意思，而典籍本身是由印度各地許多不同的作者分別寫成的。 
往世書用梵語的詩體寫成，大多數人無法直接讀懂它。因此，教授往世書就成了婆羅門祭司的特權，他們把往世書的內容講解給一般的信徒聽。
編寫年代
現存最古老的奧義書歌者奧義書里提到了過去如是說（意為歷史傳說），這個詞所指的意思經常與往世書相混同，而且有「歷史傳說往世書」的說法；而歌者奧義書本身大約完成的書于公元前7世紀。「往世書」的名字也在阿闥婆吠陀（11.7.24）和最重要的梵書百道梵書（11.5.6.8及13.4.3.13）里被提到，這兩部書的這些章節都成文於前7世紀以前。極古老的詞源學著作尼祿多里也提及往世書。看起來，往世書在印度宗教生活中備受重視，其被視為神聖以至於和兩部大史詩摩訶婆羅多和羅摩衍那一起被稱為「第五吠陀」（最早提到這一說法的是廣林奧義書）。然而，這些古文獻里提到的「過去如是說」和「往世書」未必就是我們現在所看到的往世書。大多數學者認為，現存的往世書大多寫成於公元前不久，最晚出的甚至可能在7至12世紀才定型。不過學者們也承認，往世書中部分內容的來源是十分古老的。
幾種重要的往世書
* 薄伽梵往世書
薄伽梵往世書（Bhagavata Purana），又名博伽瓦譚（Shrīmad Bhāgavatam），可能是流傳最廣、最受歡迎的一部往世書。這是一部標準的毗濕奴派作品，主要講述毗濕奴大神和他的10個化身對人類的諸多功績，鼓勵對毗濕奴的崇拜。這部往世書中的第10章（最長的一章）中重點講述了黑天的事蹟，包括黑天的童年（在訶利世系中也講了類似的內容，拿來對比一下是很有用處的）。黑天是後來眾多印度教教派的崇拜對象。
* 提毗薄伽梵往世書
小往世書之一，「提毗」意為女神。這是一部崇拜女神難近母的著作。由於難近母是印度教性力派的中心崇拜對象，這部往世書也就成為性力派的基本典籍。
* 室犍陀往世書
所有往世書里最長的一部；全書長達8萬1千頌（相比之下，侏儒往世書只有1萬頌）。書中包含了寓言、傳說和教派的長篇大論，並且這部書有很多版本。許多其他文獻里引用的不知出處的往世書文句都被歸為室犍陀往世書里的。
室他羅往世書
這種文獻的內容是講述泰米爾人地區某個濕婆派廟宇或朝聖地的種種神蹟和故事。現存許多室他羅往世書，絕大多數是以印度各地的俗語寫成，然而也有梵語版本的。
種姓往世書
這種往世書的描寫對象是印度的各種種姓（注意：這裡的種姓是廣義的種姓，即阇提）。它們講述各種阇提的起源神話、故事和傳說。種姓往世書是一個阇提內的成員產生認同感的重要支柱。這類往世書大多是用俗語寫成，有些只是在口頭傳播。
其他往世書
史詩摩訶婆羅多的續篇訶利世系被許多學者認為實際上是一部往世書。有的研究者乾脆稱它為「訶利世系往世書」。訶利世系與一般的大往世書有很多類似的地方，內容結構也與往世書相同；它和一些重要的往世書（尤其是風神往世書）存在許多聯繫，有些地方幾乎是一字不差。
非印度教系統的往世書
耆那教也有自己的往世書，講述的是耆那教的宇宙起源神話、歷史和傳說。西方學者已經對此進行了部分研究。另外，佛教的一些大乘典籍也有往世書的一些特點。這也許可以看出，印度各大宗教之間的互相影響。
哈爾濱市市徽，是中華人民共和國黑龍江省哈爾濱市的曾用市徽，創始於1997年4月5日哈爾濱市政府頒佈政府令《哈爾濱市市旗市徽製作和使用管理暫行辦法》，5月1日正式實施，製作市旗和市徽。然而，中共中央辦公廳及國務院辦公廳于同年11月18日發表《中共中央辦公廳、國務院辦公廳關於禁止自行製作和使用地方旗、徽的通知》，要求各級地方政府禁止自行製作和使用地方旗及地方徽，廣州、寧波等城市相繼廢除地方旗及地方徽，唯有哈爾濱沒有作出相應的廢除旗徽行動。由於中共中央辦公廳沒有嚴格要求一併廢除禁旗徽通知生效之前通行的地方旗及地方徽，故此哈爾濱市市徽仍在法律層面上允許使用，但實際上，哈爾濱市政府在禁旗徽通知之後已經不再在公開場合使用市徽，市徽亦不在市內流通。直到1998年1月4日，哈爾濱市政府頒佈政府令《哈爾濱市人民政府關於廢止《哈爾濱市房地產交易管理辦法》等60件規章的決定》，廢除哈爾濱市市旗和市徽，哈爾濱市市徽的使用地位正式結束。
設計
旗面背景為中綠色（藍100＋黃100），代表「可持續發展」，而市旗中央則繪有市徽圖形。市徽上方是由五瓣白丁香花和六瓣雪花花蕊組成，下方則是五條白色漸變的線條組成水的波紋，波紋中間一點白色浪花等組成的圓形圖案。市徽圖形象征哈爾濱的五個要素，丁香花是哈爾濱市市花；雪花代表哈爾濱接近北方和寒冷天氣；五條白色的波紋形似五線譜，象徵松花江的浪花；波紋中間一點白色浪花形似音符，象徵著太陽島和音樂城。市徽在製成標牌時可加以金色的環形窄邊和文字區外圈。
使用
經由哈爾濱市人民政府辦公廳批準，可在市級機關門前或者車站、碼頭及其他公共遊覽場所，設定以市徽為內容的浮雕和立體雕塑。而在哈爾濱市機關、企事業單位禮堂、會場等場所，可以懸掛市徽。市級機關用於表彰先進集體和個人的榮譽證書、獎章和獎品；對外使用的信封、信箋、請柬；介紹哈爾濱市歷史、經濟、文化等有關情況的出版物；用於國內外交往的具有地方色彩的物品；哈爾濱市人民政府認為其他適宜使用市徽的物品，皆可使用市徽。而商標、廣告；私人喪事活動；哈爾濱市人民政府認為不適宜使用市徽的活動，皆不得使用市徽。
特里爾的古羅馬遺蹟、主教座堂和聖母教堂指的是德國特里爾以及周邊的一系列羅馬和中世紀的文化建築。這些建築在1986年被聯合國教科文組織制定為世界遺產。公元前16年建城的特里爾擁有大量傑出的羅馬時期建築，連同中世紀基督教建築一起榜上有名。
簡介
特里爾在古羅馬時期時，便擁有20,000個座位的競技場、皇帝浴場和君士坦丁大教堂，使得特里爾如同一座講述古羅馬歷史的露天博物館。羅馬橋、芭芭拉浴場、古老的黑門都是羅馬古城的見證者。
此後，于中世紀興建的聖彼得主教座堂是羅馬天主教特里爾教區的主教座堂，長112.5，寬41公尺，位於德國特里爾，也是德國境內最老的主教座堂，長壽的建築經歷了十數世紀，揉合了不同世代的設計元素。
聖母教堂與特里爾主教座堂相鄰，座落於特里爾市中心。與馬德堡主教座堂同爲德國最早之哥德式建築。1951年羅馬教宗將聖母教堂升爲次級宗座聖殿。
2009年10月1日德國聯邦政府發行了印有「UNESCO Welterbe – Römische Baudenkmäler, Dom und Liebfrauenkirche in Trier」（德語：「世界遺產：特里爾的古羅馬遺蹟、主教座堂和聖母教堂」）面值100歐元的紀念金幣。
尼格拉城門
伊格勒柱
建築
下列建築分別被列為世界遺產：
* 特里爾的古羅馬遺蹟：
 * 特里爾圓形劇場（Amphitheater）
 * 芭芭拉浴場（Barbarathermen）
 * 凱撒浴場（Kaiserthermen）
 * 君士坦丁巴西利卡（Konstantin-Basilika）
 * 羅馬橋（Römerbrücke）
 * 尼格拉城門（Porta Nigra）
* 特里爾的中世紀建築：
 * 特里爾主教座堂（Trierer Dom）
 * 聖母教堂（Liebfrauenkirche）
* Igel村羅馬紀念柱：
 * 伊格勒柱（Igeler Säule）
白翎海燕、白領海燕（學名：Pterodroma cervicalis），也稱為白頸海燕（White-naped petrel），學術性的稱呼為：白領圓尾鹱；是一種存在於海島的鹱科動物。
于白翎海燕的非「養育和繁殖」的季節，可以在幅員廣大的太平洋絕大多數區域見證其翱翔的姿態。
目前僅知白翎海燕會在新西蘭的克馬德克群島中的麥考利島以及澳大利亞的諾福克島及菲利普島繁殖並養育其後代。
牠們原本在拉烏爾島繁衍並養育其幼鳥，但目前已經不見軌跡。
報告指出，那些在梅雷拉瓦島、瓦努阿圖上繁衍的白翎海燕們與萬那杜海燕（學名：P. occulta）十分類似。萬那杜海燕被許多人認為是白翎海燕亞種（sub-species）。至於被國際自然保護聯盟列為易危的物種則為白翎海燕的「綜合種」（"combined" species）。
身形
白翎海燕神似萬那杜海燕，但白翎海燕長度約為cm，比萬那杜海燕稍大；翅膀幅度則為cm；重量則約落在g之間。
白翎海燕有一個黑色的鳥冠（cap）與潔白的頸部、深灰色的背部、翅膀和尾巴。臀部是深色的。
一般來說，人們很難在一群飛翔的萬那杜海燕中辨識出白翎海燕。
生態
白領海燕是太平洋西南方的公海上唯一一種鹱科海鳥。
對白翎海燕來說，飛行是一件不需付出努力就能達成的事，只需拍動翅膀幾下，就能輕鬆飛行。同時，白翎海燕有自己飛行的方向，不會跟著在海面上航行的船隻。
白翎海燕順風而行，並在海面上捕食魚類及魷魚/槍烏賊。
白翎海燕的自然棲息地為亞熱帶或熱帶季節性潮濕或「潮濕低地草原（flooded lowland grassland）（應養育需要）」和外海（應覓食需要）。然而白翎海燕的棲息地，特別是應養育需要的棲息地，正受到來自棲息地破壞的威脅。
莊園指大的農場，魏晉南北朝到唐宋時的中國、古代日本及中古歐洲的大農場都稱作莊園。在中世紀的西歐莊園（manor）發展成自給自足的農村經濟共同體。
中國大陸
「莊園經濟」是于魏晉南北朝時期出現，當時指代了地主持有著農業生產單位。在這段時期高門大族無論在政治上、經濟上都擁有特權，不少皇室、貴族、大官、富豪等就借勢佔據民田成為自有資產；另外由於宗教在這段時期發展鼎盛，而深受君主喜愛，政權為開闢財源亦準許寺院在民間佔地為其財產。許多農民因而無法自有土地，而必須到莊園做工謀生。
唐宋時期，面積不太小、互相毗連的一片私有土地，有時稱莊園。爲了強調土地私有，莊園會冠以主人之姓，如李家莊張家莊之類，或起個別致名字，帶有自我炫耀的意味。
唐末及北宋「莊園」十分盛行，大半是地主自己經營的農場。莊園經營方式不一，有奴僮、有僱農、有佃農。到宋代，使用奴隸的農場愈來愈少，使用僱工耕種漸漸增加。從北宋末年開始，以僱工經營的大農場也愈來愈少，地主逐漸將土地出租給佃農。
唐朝中葉，官僚地主侵奪田地，均田制廢止，地主莊園經濟便日益發展起來，如田莊、莊田、莊宅、莊院、山莊，嶺南節度使韋宙的「江陸別業」積攢穀物七千堆、宋之問的「蘭田山莊」、王維的「輞口莊」等都是有名的大莊園，江南軍使蘇建雄，「有別墅，在昆陵，恒使傔人李誠來往檢視」。早在唐高宗時，王方翼就已經「闢田數十頃，修飾館宇，列植竹木」。唐玄宗詔稱：「王公百官及富豪之家比置莊田，恣行吞併」。安史之亂后，均田制既壞，莊園經濟更加發達，陸贄指出：「今制度弛紊，疆理隳壞，恣人相吞，無復畔限，富者兼地數萬畝，貧者無容足之居」。
唐代的僧侶也都有大量土地，宜春郡的齊覺寺，「其寺常住莊田，孳畜甚多」。又如少林寺有柏谷莊，佔地40頃。吐蕃亡國后，各地教派割據，政教合一，出現很多莊園。
日本
莊園在古代日本是指由貴族、大寺院、神社所佔有，具有經濟效益的領地。莊園制度的出現，在政治上削弱了天皇和朝廷的中央集權。在經濟上促進了古代日本各地區的發展。
歐洲
莊園（manor），是中世紀歐洲基本經濟單位。當時因城市毀壞、商業衰退，歐洲經濟淪為自給自足的農業型態，經濟關係也是以勞務交換、以物易物為主。
莊園生產包括糧食、衣物、工具等各項生活所需，是一個農村共同體，也是一個自治的政治單位，內有耕地、公地、教堂、領主邸第與農奴住宅等。莊園土地屬領主擁有，農奴負責耕作。領主與農奴之間有互相約定的權利與義務──農奴提供勞役、耕作、繳稅；而領主則必須分給土地、提供保護、執行司法。領主在莊園中設定的生產設施，如磨坊、烤爐與榨酒裝置，農奴必須付費使用。
農奴（serf）身份介於自由人與奴隸之間。人身自由並沒完全失去，但身份又附著于土地。倘無領主同意，不可任意離開莊園，故其非完全的自由人。雖然農奴自由受限制，且生活艱苦，但有一定的保障。農奴只要履行義務，就可以世代耕作土地；一旦遇到困難，領主亦有義務提供適當的協助。
莊園制度的意義
封建制度的基礎在土地；經營這土地的方式則是莊園制度。「莊園制度」的英語「Manorialism」來自「Manor」一詞，類似羅馬詞彙的「Villa」。所謂的莊園可以有以下三層意義，這三者都是組成莊園制度的重要因素。第一、地緣上的意義，也就是指一個鄉村，有土地，有人民；農業是他的生活方式。第二、是農耕上的地位，是基於一種特殊的土地分配、耕種方式，以及領主私有地和其他農人持有時間的複雜關係。第三、是一種政治或者法律上的地位，在領主的統治下，每一個莊園自成一個獨立的政治系統。所以莊園制度跟封建制度是不可分的兩者。領主對於莊園內有相對的統治權。綜合上述所言，政治經濟層面上莊園制度固然是封建的一部分，但從社會的角度，莊園經濟跟封建制度沒有關係。因為兩者構成的主角是兩個世界的人。封建制度限於領主跟武士，而莊園制度則是農奴。這是兩個不相流通的世界。這兩者個關係是政治和經濟的，而不是社會的。
莊園制度的歷史背景
莊園制度的起源跟封建制度一樣古老，也包含許多羅馬與日耳曼傳統。莊園經濟之所以成為中世紀歐洲的主要制度，如同封建制度一樣，是因為第十世紀卡洛林王朝的解體與歐洲政治的混亂。羅馬時代就有大莊園（Villa）的存在。地主擁有廣大土地，由奴隸與佃農來耕種。但兩者有根本性質上的不同，第一，羅馬大莊園的所有者是地主本身，奴隸是替他工作的，地主直接控制每一塊土地。中古莊園則不是，土地的所有者是貴族與武士，他們無瑕參與耕種，爲了獲得農奴的勞力，將莊園土地分割給農奴耕種，自己保留較小的「私地」（Demesne）或者稱為「直屬地」。中古莊園的領主對於土地沒有所有權，所有權在國王，領主只有使用權跟管理權。羅馬地主對於土地內的奴隸，沒有政治權利，不同於中古莊園。
莊園經濟的特質
中古歐洲的混亂導致莊園必須自給自足，退回到原始的經濟。貨幣經濟可以說完全不存在，完全以物易物。直到十二世紀開始，商業復興，城市興起才慢慢改變這種體制。莊園經濟的一個特色就是「公社合作」（Communal cooperation），就是農奴必須共同生產。由於經濟的困難，各種農具與牲口都由領主提供。所以農奴可以說是一無所有，因此必須共同耕作。另外因為土地的貧瘠與耕種技術的落後，莊園經濟普遍採行三年輪耕制。把耕地分為三個部份，「春耕地」、「秋耕地」以及「休耕地」。
另見
* 莊園大屋、大宅
* 羅德島與普洛威頓斯莊園州（State of Rhode Island and Providence Plantations）
* 酒莊
 * 葡萄園、窖
* 農場、農舍
* 城堡、別墅
* 英格蘭鄉村別墅
* Cavalier house
* 達恰 - 俄羅斯式的鄉間小屋。
* Buitenplaats - 荷蘭的鄉間別墅。
* Hôtel particulier - 法國貴族的私人別墅
* Townhouse (Great Britain)
殺手2：沉默刺客
是一款秘密潛入類第三人稱射擊遊戲，由IO Interactive開發、Eidos Interactive發行。它是《殺手：代號47》的續篇，于2002年10月1日在北美髮行。
遊戲劇情
47暫別其刺客生涯藏身於西西里一所教堂，神父于聆聽其懺悔后認為47本性善良。不久神父被綁架，47因此決定重返國際契約情報局（International Contract Agency）與其聯絡人戴安娜·伯活特（Diana Burnwood）定下協議，以參與任務換取情報局代為追查神父下落。
戴安娜表示神父被以蓋塞浦·蓋里阿尼（Giuseppe Giuliano）為首的黑手黨綁架並囚于其莊園內，47雖然刺殺了蓋里阿尼，但神父已早一步被一群身穿蘇聯制服之人帶走。47其後繼續參與多個任務並在認為神父或已遇害後放棄追查。
47最終發現綁架事件由蘇聯黑手黨首領瑟給·扎佛洛克（Sergei Zavorotko）計劃，目的是誘騙47復出：瑟給於黑市購入了一核彈頭並僱用47殺死所有與此交易相關之人士（47復出后一直刺殺之所有目標）。瑟給及其部下以神父為質于教堂內伏擊47失敗全部被殺，神父把其玫瑰經交給47並懇求他能選擇善良之路；有感自己與平和無緣，47把玫瑰經留在教堂門上后離開重投刺客生涯。
1133年
大事記
* 金國將領完顏杲攻佔金州（今陜西省安康市），趁勝發動饒鳳關之戰，南宋敗退，吳玠退保仙人關（在今甘肅徽縣東南），防止金兵由鳳翔入蜀。金軍攻入興元府，南宋將領吳玠斷絕糧道，完顏杲因孤軍深入，補給困難，遂率軍北返，南宋王彥趁機收復金州，金兵只得被迫放棄漢中。
* 金太宗天會十一年五月乙丑（公元1133年6月15日），月忽失行而南，頃之復故。
出生
* 也速該
* 2月2日——李修緣
* 3月5日——亨利二世，英格蘭國王、諾曼第公爵、安茹伯爵、阿基坦公爵。（1189年逝世，56歲）
印度革新（Indovation）或譯印度革命，指的是印度政府和企業在相對稀少、有差異性資源的前提下，用最經濟和可持續性的方式服務最多的人群，這一連串問題的解決過程即稱為印度革新。例如塔塔汽車、Tata Swach、Devi Shetty的心臟護理醫院、印度太陽能照明公司的消費者太陽能照明改用方案等都是印度革新的典型案例。
印度革新這一概念是由英國劍橋大學印度與全球商業中心常務理事Navi Radjou在2009年2月提出。在為時數月的實地考察后，印度與全球商業中心架設「 Indovations.net」網站介紹印度與其它地區的「印度革新」案例。2009年11月10日，納維·拉朱在世界經濟論壇的印度經濟峰會上引介Indovations.net，並以「創造下一個印度革新」為題召開小組討論。
英國《金融時報》曾發表兩篇專文描述印度革新對印度和世界各地的影響。亞洲協會在2010年于舊金山、紐約、香港、孟買、新德里等地召開一系列「INDOvations」小組討論，探討這項來自新興市場的創新之舉。不論已開發國家或開發中國家都能從印度革新的經驗中獲得改進靈感，以期推動經濟實惠、可持續性的服務，進而革新社會和文化。
格科微有限公司，註冊于開曼群島，實際經營總部位於中華人民共和國上海市，創始人為趙立新。
該公司主要經營CMOS、顯示驅動晶片等半導體產品的設計、銷售等。根據Frost & Sullivan公司統計，2019年，該公司CMOS出貨量佔據全球市場約兩成份額，位居行業第二，而LCD驅動晶片出貨量則佔據中國大陸供應商市場約一成份額，位居第二。根據《每日經濟新聞》網站報導，該公司的CMOS主要在200萬畫素、500萬畫素、800萬畫素等級別佔有較大市場份額，並在200萬至500萬畫素級別內具有一定性價比優勢。
2020年7月7日，上海證券交易所受理該公司的科創板上市申請。該公司擬融資69.60億元人民幣，發行不超過3.97億股，以投資12英吋CIS積體電路特色工藝研發與產業化專案及CMOS影象感測器研發專案。2021年6月，中國證監會批準格科微的股票發行註冊。7月7日，上交所受理格科微的掛牌申請。2022年，格科微12英吋CIS積體電路特色工藝研發與產業化專案BSI產線投片成功。
次水楊酸鉍為一種實驗式為C7H5BiO4的膠狀物，可通過水解水楊酸鉍（BiC6H4(OH)CO23）得到。此物質實際結構未知，而化學式僅僅是近似推算出來的。近年來的研究顯示，它是由水楊酸離子附著在鉍氧化核心的表面形成的。最近出爐的模型結構顯示其組成為Bi38O44C6H3(OH)CO226。可用於治療胃和消化道疾病，如腹瀉、胃灼熱、噁心與暫時不適的藥物。
藥理學
作為水楊酸的衍生物，次水楊酸鉍顯示消炎和殺菌作用，同時亦有抗酸作用。
海韻 (歌曲)
《海韻》是由莊奴作詞，古月（左宏元）作曲的華語歌曲，鄧麗君原唱，首版于1974年發行。此曲為1974年李行導演指導的同名電影《海韻》主題曲，歌詞取材自徐志摩的同名詩。
收錄專輯
《海韻》發行于1974年，由臺灣歌手鄧麗君主唱，收錄于其個人專輯《海韻/記得你記得我》中，由香港麗風唱片發行。1977年鄧麗君轉到香港寶麗金唱片之後，重新錄製了這首歌，收錄于其個人專輯《Greatest Hits》中。
歌曲簡介
《海韻》是1974年同名電影的主題曲，由左宏元和莊奴二人為鄧麗君量身製作。電影原聲帶唱片中收錄的是林家慶編曲的版本，而電影中使用的是編曲更為簡單的特別版本，這個版本直到2015年才被髮行。這部電影中的其他幾首插曲由鄧麗君和萬沙浪分別完成。1977年鄧麗君的《Greatest Hits》專輯中重錄了一批她早年間的國語名曲，其中就包括了這首歌，隨後她還錄製了這首歌的印尼語版本，名為《Mila》。
影視主題曲
中國2004年電視劇《海的誓言》收錄此曲為片頭曲。
伊夫·聖洛朗
伊夫·聖羅蘭（Yves Saint Laurent，Saint Laurent, Yves），全名伊夫·亨利·多納特·馬修-聖-羅蘭（Yves Henri Donat Mathieu-Saint-Laurent），男，是法國時尚設計師，也被認為是20世紀法國最偉大的設計師之一。
古馳集團于2002年買下了伊夫·聖羅蘭的品牌。
生平
伊夫·聖羅蘭生於法屬阿爾及利亞（當時是法國屬土），1953年17歲到巴黎，受《Vogue》編輯布魯諾夫看好，1955年成為時裝設計師克里斯汀·迪奧的助手。1957年10月24日，聖羅蘭接掌迪奧業務。1961年自創業，出品YSL聖羅蘭品牌時裝，成就一代傳奇。
2001年，法國前總統希拉剋授予聖·羅朗國家榮譽勳章，2007年12月，法國總統尼古拉·薩科奇再次授予其『大榮譽勳章』稱號，成爲了設計師最終的輝煌。
2008年6月1日，伊夫·聖·羅朗因腦癌逝于巴黎的家中，享年71歲。死於中午12點左右
國際評價
伊夫·聖羅蘭推介女性穿西褲，當時引發社會爭議。英國《金融時報》認為，他的設計革新了職業婦女的生活，並促進了性別平等。
流行文化
近年有不少以聖羅蘭為題材的傳記片，包括《聖羅蘭》及《聖羅蘭傳》。
逝世10週年
為紀念逝世剛滿十週年的時裝大師 Yves Saint Laurent，巴黎博物館Musée Yves Saint Laurent Paris為他開設《Yves Saint Laurent, Early Drawings》個人展覽，當中展出超過60幅繪圖作品，亦包括未曾成名之前的作品。
2017年，于摩洛哥馬拉喀什（Marrakesh）的另一間聖羅蘭博物館開幕，聖羅蘭生前友好Betty Catroux、Catherine Deneuve、Marisa Berenson以及摩洛哥皇妃Lalla Salma都有出席博物館開幕禮。
不送氣邊搭嘴音（Tenuis lateral click）是一種輔音，主要出現于南非的一些口語中。其中，術語「不送氣」（tenuis）又稱「無聲爆破音」，特指清音、不送氣（unaspirated）、未顎音化、未聲門化的阻礙音。表示此音的國際音標（IPA）是ǁ。杜克/比奇式的音標ʖ曾經有一段時間為國際音標採用，現在亦有部分語言學家偏好使用此音標表示該音，以免雙直線形的音標跟韻律符號⟨‖⟩搞混。
特徵
出現于
不送氣邊搭嘴音主要出現在南非的科依桑語系，以及毗鄰的班圖語支當中。