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湖中妖女（Lady of the Lake、又稱為湖夫人、湖中仙子、湖的貴婦人）是英格蘭及威爾士神話中出現的數名擁有神奇魔法的水中妖精，實際上全是阿瓦隆湖中出身的既美麗又高貴邪惡的少女，她們居住在湖水中用神奇魔法創造出來的魔幻城堡中，薇薇安（Viviane）則是她們的代表。
湖中妖女主要登場于亞瑟王傳說，由於是她賜予了亞瑟王傳說中的王者之劍與劍鞘而出名，因此她們亦被稱作「薇薇安（Viviane）」、「妮妙（Nimue）」、「妮妮安妮（Ninianne）」、「妮薇安（Nivian）」、「妮姆薇（Nimueh）」以及「伊萊恩（Elaine）」等眾。在《亞瑟之死》中，湖中妖女統一使用「薇薇安」這個名字。
傳說
* 蘭斯洛特的父王Ban去世后不久，薇薇安便私自將襁褓中的蘭斯洛特盜走，將他帶到神奇湖水中的魔幻王城裡進行高層次騎士道的教育，將他培養成爲了一名高貴的騎士。
* 在魔法師梅林的請求下，湖中妖女賜予了亞瑟王一把所向無敵的神劍「王者之劍」，以及一柄神奇的劍鞘（亞瑟王在劍鞘的護佑下，即使身負重傷也能全身而退，後來劍鞘被摩根勒菲盜走，投入到湖水中重新歸還給了湖中妖女）。湖中妖女在賜予亞瑟王神劍的時候，湖中妖女要求亞瑟王在未來無論發生了什麼事都必須要將神劍歸還回來。
* 傳說中薇薇安是魔法師梅林的一名門下弟子兼戀人，後來她把梅林控制了起來並使用魔法把這位大魔法師關在了橡樹里。又有傳說說到薇薇安是一位年輕美麗的女巫，將梅林囚禁在森林裡的一個氣泡牢籠中，使梅林對她惟命是從。
* 上述記載的另一說法是高傲迷人的妮妙（又譯作寧薇）與梅林是一對冤家。梅林他一廂情願的愛上了她，由於妮妙對梅林厭惡有加，她便開始引誘梅林，並削弱了他的法力，然後利用梅林的魔法將他永遠的囚禁在巖石或森林中。因此而大大的消弱了卡美洛王國的支撐力。
* 在湖中妖女賜予亞瑟王神劍的之後，湖中妖女喬扮成一位普通女子來到亞瑟王的比武大會上，亞瑟王看到她腰間掛著一把精美珍貴的寶劍，問她為什麼不拔出這把寶劍讓眾人一飽眼福，女子揚言道即使是這個世界上最優秀的騎士都無法將劍拔出，但是隻有一位文武雙全，從未犯過淫穢或者叛逆等罪行的騎士才能將劍拔出。當時在場的所有騎士都無法將這把劍拔出劍鞘，但是唯有一位曾經殺死過一位騎士被監禁很多年的騎士巴林（Balin）一下就把劍拔了出來，女子要求巴林將寶劍歸還給她，可巴林卻義正言辭的拒絕了女子的要求，女子便說實際上這把劍是一把詛咒之劍，會對他造成無法想像的毀滅性。巴林拿著寶劍想要離開卡美洛的時候，湖中妖女現身了，她要求要拿回她賜予亞瑟王的王者之劍或者是得到拔出寶劍騎士巴林的頭顱，後來巴林意識到湖中妖女就是殺害他母親的兇手，便揮劍向湖中妖女砍去，為此而觸怒了亞瑟王，亞瑟王在一氣之下將巴林流放出了卡美洛王城，巴林也因受到詛咒，在與弟弟巴蘭的鬥爭中不幸死去。
* 皮里亞斯爵士（Pelleas）的戀人。在與蘭斯洛特爵士的擊槍競技大賽上，湖中妖女使用魔法護佑著皮里亞斯。
* 劍欄之戰後，貝德維爾騎士在亞瑟王的請求下，按照與湖中妖女的約定將王者之劍投入到湖水中，水面上突然伸出一隻手將王者之劍接住后沉入湖底。
* 薇薇安和妮妙配合摩根勒菲，一同護送奄奄一息的亞瑟王前往阿瓦隆療傷。
行軍總管，北周到隋唐設定的武官。
魏晉以後有都督某州軍事，至北周，改稱總管。北周置行軍總管，戰時臨時任命為一路兵馬的統帥，統兵出征，事畢即罷。遇重大軍事行動，則隸於行軍元帥。在重大軍事行動中，隸屬於行軍元帥。
隋朝沿置，開皇十年（590年）江南李棱等舉兵反隋，隋文帝以楊素為行軍總管，率軍征討。行軍總管漸漸過渡為地方軍政長官，或掌一道軍政，或領數道，又有大總管、總管之分。唐朝初年沿置，用兵則為總管，駐防則為都督。
五代十國又以都總管為最高軍事統帥。宋朝更有都總管、副總管、總管等武職。宋英宗以後，有馬步軍都總管、總管。金朝海陵王完顏亮攻南宋，在諸統制、領軍大都督下設定三十二總管。
四川基督教
基督教在四川（歷史上多被宣教會稱為華西）的歷史可以上溯至唐朝時期的景教，雖然時至今日仍然屬於小眾宗教。
景教
據大秦景教流行中國碑所載，基督教東方教會（景教）傳教士阿羅本于公元635年到達長安。唐太宗下令在義寧坊造大秦寺一所，也就是景教寺院。此後，景教在中國順利發展了150年，一度有「法流十道，寺滿百城」的盛況。當時景教已流傳至成都，在峨嵋山也發現兩處景教修道院遺址。
晚唐文學家李德裕在《全唐文》中提到有一名在成都地區行醫的視光師是來自大秦的景教僧侶。
另據南宋隨筆集《Nenggai zhai manlu》記載，蜀國開明王朝君主曾造七寶樓，以珍珠結成簾。漢武帝時七寶樓毀於蜀郡大火，至唐朝便有胡人在樓基遺址上修建大秦寺，其門樓十間，如同當年的蜀國君主，胡人傳教士也以珍珠翠碧貫之為簾。因此後人也稱該寺作「珍珠樓」。
天主教
歷史
1640年，天主教耶穌會意大利傳教士利類思神父從北京入川傳教，是為天主教傳入四川之始。1642年耶穌會葡萄牙傳教士安文思從杭州抵達四川。適逢明末動盪時期，利類思和安文斯親眼目睹張獻忠在四川的統治，后法國傳教士古洛東基於利、安二教士之經歷著有《聖教入川記》，講述了當時的情況。1647年被清軍肅親王豪格俘虜，離開四川，經漢中、西安，于1648年返回北京，先在肅親王府做雜役，后獲得自由。。
清順治末年，華亭人許纘曾出任川東道，其母許徐氏甘第大，徐光啟孫女隨同前來。經潼關、漢中入川，許徐氏在漢中邀請傳教士穆格我（Claudius Motel）入川復興天主教。穆格我先後在重慶、閬中、成都等地建立教堂，發展教徒，影響甚遠。
1696年10月15日，教宗英諾森十二世批準從福建代牧區分設四川代牧區。
1753年，教廷將四川的傳教權授予巴黎外方傳教會。1803年，法國主教徐德新在崇慶州（今崇州市）召開四川教會第一次大會，是為在中國境內首次召開的天主教教會會議。該會議的成果獲得羅馬的嘉許，並將一直引導教會的牧養之道直至被1924年的天主教上海會議取代。
1984年，于成都設立四川天主教神哲學院。2000年，教宗若望保祿二世將19世紀綿陽殉教貞女易貞美封聖。
基督教新教
歷史
1868年，新教英國倫敦會的楊格非和大英聖經公會的偉力，經湖北進入四川，遍游全省，將沿途情形彙報到英國各差會本部及在華傳教士。
先後進入四川的教派主要有：
* 內地會：1877年進入重慶，1881年進入成都。1895年，內地會傳教士蓋士利由坎特伯里大主教按立為聖公會華西教區首位主教。
* 美以美會：1884年進入重慶，1891年開闢成都，在成都陜西街設恩溢堂（1979年拆除）。
* 英國倫敦會：1888年起開始在四川宣教，以四川東部的重慶為中心。亦有大片宣教區位於四川南部和東南部。
* 美北浸禮會差會：1890年進入敘府（宜賓），1894年進入嘉定（樂山）、雅州（雅安）和成都。
* 加拿大英美會：1892年進入樂山和成都，後來在四川設立成都、彭縣、嘉定（現樂山）、仁壽、自流井（自貢）、重慶、瀘州、忠縣、涪陵、榮縣等10個區會，1919年在四川共有184名傳教士，是在四川傳教的主要差會之一。英美會在成都市內有暑襪街蘇特蘭堂、四聖祠禮拜堂（現稱恩光堂）和青龍街福音堂3座教堂。四聖祠禮拜堂周圍還設有男女仁濟醫院（現成都市第二人民醫院）、華英書局、華英女中、協和女師等眾多機構。
* 英國聖公會差會：1894年深入四川省西北部，次年成立華西教區。該教區擁有眾多的傳教站：綿陽（1894）、綿竹（1894）、新都（1894）、安縣（1894）、中江（1903），德陽（1903），茂州（1906）、成都（1910），漢州（1913）。主要教堂有閬中聖約翰座堂以及成都皮房街聖約翰堂。醫院有：保寧仁濟醫院，綿竹教會醫院。
* 英國公誼會差會：分佈於重慶、三臺、成都青龍街。
* 基督復臨安息日會差會：1914年在重慶建立第一個宣教站，1917年正式成立四川宣教區，1919年分為東川宣教區和西川宣教區。
* 基督會差會：截止到1922年其宣教中心位於康藏地區的巴塘縣，當時隸屬川邊特別區。
* 中華基督教會：1940年派遣傳教士耿篤齋在阿壩羌藏區的理番縣雜谷腦鎮設立第一個宣教站，作為其邊疆服務運動的一部分。目的是希望將基督教傳播至藏族、羌族（甘孜州、阿壩州）和彝族（涼山州）地區。
1910年于成都正式成立的華西協合大學，是由美北浸禮會差會（美北浸禮會）、美以美會差會（美以美會）、英國公誼會差會（Britain Yearly Meeting）和美道會（Methodist Church (Canada)）合力的成果。英國聖公會差會（英格蘭教會）于1918年加盟成為正式成員。
路德宗曾流傳至重慶，當時屬於四川東部。1923年，美國密蘇里路德會派遣傳教士黎立德抵達四川萬縣，于當地建立路德宗教堂聖十字堂。
教堂
1949年四川各基督教會有教堂346所（不包括分堂、祈禱所），分別分佈在成都、綿陽、閬中、廣元、南江、南充、達縣、瀘縣、宜賓、西昌、康定、雅安等百餘市、縣。1950年減少到137所（含分堂15所），分別分佈在成都、廣元、康定、巴塘、會理、瀘縣等近50市、縣。截止1999年10月，四川省已開放的基督教堂（點）共106處。
現今主要教堂有：
* 成都上翔堂
* 成都恩光堂
* 綿陽福音堂
* 閬中聖約翰座堂
迦密山（英語：Mount Carmel；希伯來語: הַר הַכַּרְמֶל；阿拉伯語: الكرمل‎ 或 جبل مار إلياس），又譯卡梅爾山、加爾默羅山、加爾默耳山、加爾慕羅山，是以色列北部的一個山脈，瀕臨地中海。得名于希伯來語「Karem El」，意思是「上帝的葡萄園」。古代這裡是一片葡萄園，而且始終以其肥沃著稱。
4世紀的一位敘利亞哲學家Iamblichus這樣描寫迦密山：「眾山中最神聖的，群眾禁止靠近」。
「加爾默羅聖母」是聖母瑪利亞的一個頭銜，以紀念她將「聖母聖衣 」（Scapular of Our Lady of Mount Carmel）贈給Saint Simon Stock。聖母聖衣節在7月16日慶祝。
于2015年7月，聯合國教科文組織將迦密山的原始人類遺址列為人類遺產地。範圍包括迦密山山脈的西坡，含有Tabun, Jamal, el-Wad 和 Skhul等4個洞穴，佔地54公頃。
地理
迦密山長39公里，寬約8公里，高525.4米。海法市就位於迦密山西側的海角，一部分位於其底部，還有幾個較小的城鎮，Nesher和Tirat Hakarmel。沿著山脊，有德魯茲人城鎮Daliyat al-Karmel和Isfiya，2003年已經合併成立迦密市（24,400人）。迦密山東部有Yokneam鎮，南面有Zikhron Ya'aqov鎮。
歷史
聖經提及迦密山。至高神的先知以利亞與服事外邦神巴力的450人在迦密山上分別築壇獻祭，結果發生神蹟，神的壇上降下火燒盡燔祭，以利亞獲勝，並當場命百姓殺死了巴力的450名先知。
12世紀，羅馬天主教修會加爾默羅會由義大利人貝托爾德（Bertold）成立於迦密山。貝托爾德是一名朝聖者或十字軍。加爾默羅會後來發展成全世界主要的天主教修會之一。1281年以前，加爾默羅會章程規定：「從先知以利亞和以利沙虔誠地住在迦密山時起，舊約和新約中的教父們」
第一次世界大戰期間，迦密山扮演了重要的戰略角色，是1918年英軍與奧斯曼帝國對戰的轉捩點。
考古
從1930年到1932年，以色列的考古學家在迦密山多個山谷發掘出尼安德特人的遺骸。
其他使用
迦密山在許多宗教中都被認為是聖山，如 猶太教，基督教， 愛色尼派，並且至今影響了許多其他宗教運動（如 巴哈伊信仰）和文獻，意味著在事實上，它扮演了世界遺產的角色。
世界上有許多其他的山名或地名都根據聖經上的迦密山而命名。
《東京罪惡：一個美籍記者的日本警方採訪實錄》（Tokyo Vice: An American Reporter on the Police Beat in Japan）是一本由傑克·阿德爾斯坦所寫的2009年回憶錄。阿德爾斯坦居住在東京多年，是全日本最大的報紙之一《讀賣新聞》的第一位非日本籍記者。該書由蘭登書屋和Pantheon Books出版。HBO把該書改編成2022年電視劇《東京罪惡》。該回憶錄中描述的故事的真實性受到質疑。
簡介
該回憶錄涵蓋了阿德爾斯坦在東京的職業生涯，從1993年他被僱用為《讀賣新聞》的新來記者開始。作為一名學員，他描述了被一位年長的警探收為手下。阿德爾斯坦最初被分配到「寒酸」的埼玉市，回憶錄講述他接下來12年成為該報員工的經歷，描述了80小時的工作周、人與人之間的困難關係，以及犯罪記者和警察之間的互動情況。具體案例包括尋找殺害露西·布萊克曼（Lucie Blackman）的兇手，回憶錄中還詳細描述了他在發表關於揭露後藤忠政的故事後所受到的死亡威脅。
改編電視劇
2019年6月，宣佈該回憶錄改編成電視劇。電視劇共有8集，由安索·艾格特飾演傑克·阿德爾斯坦，是一名爲了揭露腐敗而將自己插入到東京罪惡警察隊中的美國記者。渡邊謙亦有演出。
明裡帖木兒，阿里不哥之子。
1276年，隨昔里吉反抗忽必烈，叛軍內訌時，支援以撒里蠻（玉龍答失之子）為主取代昔里吉，昔里吉失敗后投靠海都。大德十年（1306年），棄察八兒投降元朝海山。第二年正月，隨安西王阿難答入朝大都。元成宗駕崩，伯岳吾皇后和左丞相阿忽臺等謀立阿難答為帝，海山之弟愛育黎拔力八達殺死阿忽臺，廢伯岳吾皇后。明裡帖木兒和阿難答同黨，對抗海山兄弟。明裡帖木兒兵敗，押到上都，與阿難答都被元武宗海山賜死。明裡帖木兒的曾孫阿兒巴，繼承伊利汗國（旭烈兀后王）不賽因的汗位。
迪亞曼蒂納龍類（Diamantinasauria）是一群非巖盔龍類的泰坦巨龍類構成的演化支，已知分佈於白堊紀晚期（森諾曼階至土侖階）的南美洲和澳洲。2021年由史蒂芬·波羅帕特（Stephen Poropat）和同事在敘述迪亞曼蒂納龍新標本的論文中所建立，包含三個屬：來自澳洲Winton Formation的迪亞曼蒂納龍和草原龍以及來自巴塔哥尼亞Bajo Barreal Formation的薩米恩托龍。這個演化支的存在代表在白堊紀晚期的澳洲－南極洲－南美洲之間有陸橋相連，使物種可以遷徙互通。
老古石集福宮，簡稱集福宮，是位於臺灣臺南市中西區的玄天上帝廟。
歷史
清代
居住在臺灣府城看南埕（今民族路三段一四八巷與信義街交會口）、被稱為「咾咕黃」、原籍泉州府石獅塘后的黃姓族人，在新港墘（今中西區信義街前段）營生，並將廟興建於新港墘。
當時五條港的各港，均有各姓分據工作地盤，並各自建立廟宇。泉州石獅塘后的黃姓在新港墘港建立此廟；泉州晉江前埔和泉州石獅大侖的蔡姓在佛頭港建立聚福宮與崇福宮；泉州沙美的盧姓、泉州石湖的郭姓在南河港分別建立南沙宮、西羅殿；泉州晉江的許姓在南勢港建立金華府。
乾隆元年（1736年），該廟建立，作為當時船筏、碼頭工人的信仰地，居民從故鄉奉迎神像，來自晉江縣南門外二十四都桃源塘后鄉（今福建省石獅市塘后）的集福祠。廟取與祖廟之同名號。與同奉玄天上帝的崇福宮、聚福宮合稱為「三福三堂」。
當地文史工作人蔡宗升指出，以前漳泉移民以信奉玄天上帝為主，因此此地一帶的北帝廟宇密集，集福宮則為其一。后清廷為壓制反清復明，引入媽祖與之抗衡，距離集福宮正前方約100公尺即有主祀天上聖母的金安宮，從這樣密集的廟宇分佈多少可以窺見明清朝代政治鬥爭的歷史脈絡。
相傳甘國寶曾賜匾於此廟，但匾已遺失。道光以降，臺江內海淤積日甚，各港道日漸淤淺，黃姓族人與此廟便西移至信義街尾。道光二年（1822年），黃資盛、黃元貢、黃元門等董事發起募捐，募捐番銀一千大員，並遷建現址，且改名為「集福宮」。廟宇搬后的地點因鄰近臺江，清末時發展成商販雲集的老古石港，當地人便在此廟專司協調商務、士地等各種糾紛，廟中還留有「老古石街公議」石碑。
清末時，此廟為五條港區聯境組織「七合境」的境主廟，負責佛頭港、新港墘港、兌悅門等地治安。
近代
與普濟殿、金安宮、媽祖樓同屬四聯境。
臺南市政府觀光旅遊局在2015年，將此廟列入的「五條港舊城漫遊」的第6條散步路線「日光線」，並安排導覽人員，路徑從海安路與神農街口開始，經由水仙宮、景福祠、聚福宮、神農街、金華府、西羅殿、風神廟、接官亭石坊、海安宮、兌悅門、集福宮、老古石街，終點為藥王廟。
現況
建築為單進殿建構，右側一偏殿，經多次修改，原廟已失舊觀。門板彩繪為金龍與七十二地煞星，為潘麗水所繪。 
祭祀
主祀玄天上帝，陪祀林府千歲、朱邢李三千歲，福德正神、金沈二夫人，偏殿主祀趙、康二元帥，陪祀五營兵將。
傳說老古石港人為兌悅門的風水考量而設石獅子，曾放於此廟中。昔日崇祀者多，稱為「石獅公」，還有拜契認做祂乾兒子，後來一名林姓富商買下集福宮旁的士地闢建房屋、庭園，因而石獅移到廟外 。
南安州，中國唐朝、元朝、明朝、清朝時設定的州。
* 唐高祖武德四年（621年）置南安州，治所在三泉縣（今四川廣元市東北朝天區轉斗鄉），下轄三泉縣、嘉牟縣（今四川省寧強縣高寨子鎮趙家田壩）。武德八年（625年）廢南安州，地入利州。
* 元世祖至元十二年（1275年）改摩芻千戶南安州，屬威楚路。治所在今雲南楚雄市南五十里雙柏縣雲龍鎮。根據《摩芻縣地誌》，摩芻在威楚之南，故名南安。明朝、清朝，南安州屬楚雄府。轄境相當今雲南省雙柏縣地。1913年廢南安州，改為南安縣。因與福建省南安縣重複，1914年改名摩芻縣，1929年又易名雙柏縣。
小行星族是一些有相似的軌道要素，例如半長軸、扁率、軌道傾角的小行星。族內的成員被認為是過去小行星碰撞所產生的碎片。
一般特性
大的、著名的小行星族包含數百顆被確認的小行星(為數更多的更小成員未被分析或是尚未被發現)，小的、緊密的家族可能只有10顆被辨認出來的成員。在小行星帶大約33～35%的小行星分屬於不同的家族。
大約有20～30個小行星族已經被明確的辨認出來，不明確的則10倍於此數量。大部分的小行星族都存在於小行星帶內，但依然有些家族，像是智神星族、匈牙利族和福后星族( Phocaea family)，有著很小的半長軸或相對於小行星帶有著較大的軌道傾角。還有些研究試圖發現在特洛依小行星中由碰撞形成小行星族的證據，但迄今仍沒有具有決定性的證據。
起源和發展
家族的形成被認為是源自小行星之間的互撞。有許多或多數小行星家族的母體已經被撞碎，但也有幾個家族的母體歷經撞擊之後未遭毀壞（例如灶神星族、智神星族、健神星族和馬賽族）。像這類持續撞擊的家族，典型都會有一顆獨大的母體和為數眾多的小行星。有些家族（像是花神星族）在同一個區域內有著目前還無法解釋的複雜內部結構，但也許可以歸結于在不同時間發生的幾次撞擊。
由於起源的方式，多數家族都有能緊密配合的結構（組成），要注意的例外（像是灶神星族）是從大到已經分化的母體分離所形成的家族。
小行星家族的生命期被認為在十億年左右的等級上，但還會依據各種各樣的因素改變（例如：越小的越容易失去）。這與太陽系的年齡比較明顯短了許多，只有少數可能是太陽系早期的遺物。家族崩潰的兩個主要原因，一是由於木星或其他較大天體的擾動造成軌道緩慢的散逸，另一則是小行星之間的互撞和磨碎成更小的個體。這些微小的個體則會受到亞爾科夫斯基效應的擾動，隨著時間不斷的被推擠向木星的共振軌道。而一旦進入，它們便會很快的從小行星的主帶中被拋射出去。試探性的估計得到一些家族的年齡範圍，從少於幾百萬年到數億年都有，例如密實的凱倫族。老的家族被認為只有少量的微小個體成員，而這也就是判斷年齡的依據。
非常老的家族則被假設已經失去所有的較小，甚至中等大小的成員，而剩下的成員只有少數最大的小行星，穎神星和羊神星就被認為是一對這樣的家族。進一步的證據來自對鐵隕石的化學成分分析，認為曾有為數眾多的家族（現在已經散逸）。這表示，必定有50至100顆已經分化的小行星，遭到撞擊碎裂而曝露出核心，併成為實際的隕石。（Kelley & Gaffey 2000）。
成員和闖入者的確認
當小行星的軌道元素被描繪出來時（傳統上是軌道傾角與離心率或是軌道半長軸對應），一定數量的小行星在背景環境中有著相當一致的集中度，這些集中性就造成了小行星的家族。
更確實的說，家族和它們的成員是經由分析所謂固有的軌道要素而非經由流行的，在數萬年的時間尺度下通常會改變的共振軌道要素來確認的。這些固有的軌道元素在數萬年或更長的時間尺度下依然會保持穩定不變的運動狀態。
日本天文學家平山清次（1874-1943）指出小行星固有的軌道元素，並且在1918年率先辨認出一些最明顯的家族。
爲了表示尊榮，有時小行星家族就稱為平山族，這特別適用於他所發現的五個特徵鮮明的族群。
現在，計算機加入搜尋和分辨的工作，已經分辨出數千顆小行星屬於不同家族的成員。最有效的分析方法是集團叢集法（HCM ，Hierarchical Clustering Method），觀察軌道元素在距離上非常接近的小行星；還有子波分析法（WAM ，Wavelet Analysis Method），在軌道元素的空間中建立起小行星分佈的密度圖，然後觀察密度的峰值。
有些小行星家族的疆域非常糢糊，因為在邊界上會參雜入主帶的背景密度中而不易分辨。也因為這個緣故，在已經發現的小行星中只能知道大略的數量，而位在邊界附近的小行星通常不能確認是否為家族的成員。
另一方面，一些來自背景環境中屬於異類的闖入者也可能位於家族的中心區域。
由於真正的家族成員來自於相互撞擊產生的碎片，可預期有相近的成分，大部分的闖入者可以經由光譜上的差異區分出來。明顯的例子就是穀神星，他是最大的小行星，但卻是曾經被稱為穀神星族，現在正名為Gefion族的闖入者。
光譜的特徵也被用來確認散失在家族疆域之外的小行星成員，例如灶神星族，它的成員都有獨特的成分。
家族型別
如早先所提及，撞擊沒有讓母體瓦解，只是拋出一些碎片，這樣形成的稱為撞擊式家族。其他的術語用於區別在統計上較不明確，或是"有名無實的家族"或"叢集"等等不同的型別。
* 叢 （Clumps）：相對上只有少數的成員，但從背景觀察特徵卻很清楚，如婚神星族（叢）。
* 門（Clans）： 是逐漸合併入背景密度之中，或是有複雜的內部結構使難以決定是一個複雜的小組還是無關係的僅是重疊在一起，例如花神星族。
* 種（Tribes）：是在統計上較不肯定，或是密度小而與背景的差異不大，或是軌道參數不確定的小集團。
註：中國國內似乎未細分而一概稱為族或家族。
一些族群的列表
表的註解：
* A: Mean of the "core" members found in HCM and WAM analyses by Zappala et al (1995), rounded to 2 significant digits. That analysis considered 12487 asteroids, but currently over 300,000 are known (an increase by a factor of over 25). Hence, the number of currently catalogued asteroids that are members of a given 族 is likely to be greater than the value in this column by a similar factor of roughly 25.
* B: Reference elsewhere.
* C: Most of these are families listed as "robustly" identified in Bendjoya and Zappala (2002). Exception: Karin 族.
克留格爾國家公園（Kruger National Park），又譯克魯格國家公園，是南非的國家公園，佔地km2，是非洲最大的自然保護區之一。它是以南非共和國總統保羅·克留格爾名字命名。
歷史
成立於1926年5月31日，成為南非的第一個國家公園。公園區域首次由南非共和國政府于1898年保護，公園內有九個大門，能進入不同的營地。西面和南面是林波波省和普馬蘭加省，北鄰津巴布韋，東接莫桑比克，它從北到南延伸km，從東到西延伸km。行政管理總部設在Skukuza。現在它是大林波波河跨界公園的一部分，鏈接了克留格爾國家公園與在津巴布韋戈納雷若國家公園，和在莫桑比克的林波波國家公園。
說服性定義是規定性定義的一種形式，旨在描述術語的真實或普遍接受的含義，而實際上卻隱含了情感上的用法，通常是爲了支援某種觀點的論點和說服別人。
這類定義的術語通常會涉及情感但毫不精確的概念，例如「自由」、「恐怖主義」、「民主」等。在論證中，說服性定義有時被稱為權威性謬誤。
說服性定義（定義謬誤）的示例包括： 
* 民主黨：「一個左派人士，希望對公司加重稅金，並取消經濟領域的自由」。
* 無神論者是尚未意識到上帝存在的人。
說服性定義通常出現在政治、宗教等有爭議的話題中。由於受到情感的影響，定義者會隱晦表達自己的立場而不是表達公正的事實。說服性定義通常有利於一個論點，或不利於另一個論點，但這定義呈現時容易讓人感覺中立且被人們接受的，因此聆聽者可以毫無疑問地接受這樣的定義。
哲學家查爾斯·史蒂文森引入了「說服性定義」一詞，作為他的情感意義理論的一部分。 1990
總覽
語言可以同時轉達資訊和感覺。1990說服性定義與其他常見的邏輯定義型別不同，它著重於語言表達性，並以影響讀者和聽眾的感受，從而改變其行為為目的。1990因此說服性定義不是考慮真實性和虛假性，而是思考其說服性手段是否有效。2008史蒂文森在研究「道德」和情感這些術語時，運用了這兩方面的結合。他指出，和平與戰爭這型別的詞語不僅能描述事實，他們還具有改變對方的態度並引導採取行動的能力。結果，受試者引起了情緒反應。正如史蒂文森1937所說的：「他們不僅在描述人們的狀況，還改變和增強了他們的利益。然而，他們是稱對該事物有興趣，而不是說有利益。」這代表說服性定義鼓勵了他們將來的行動，並影響了聽眾的興趣來引導聽眾做出決定。1944史蒂文森通過這種詞語的使用對聽眾心理影響進行區分，並將它們標記為「描述性意思」和「情感意思」。 1944這種區別揭示了人們使用道德詞語作為說服工具，這是一種偏好情感的工具： 1944 
: 道德定義涉及描述和情感的結合，因此經常用於引導和強化態度。 只要定義的詞具有強烈的情感色彩，便能用其來辯解。 
在說服力定義中，監禁可以成為「真正的自由」 1936而屠殺則可以成為「和平」。 故此，說服力定義可以改變或扭曲含義，同時又保持了單詞的原意。這包括在不改變描述性單詞的情況下修改了單詞的情感含義。例如，我們可以考慮以下取自Casanova的Fuga dai Piombi的定義。在此示例中，Soradaci先生試圖說服Casanova「偷偷摸摸」是一種光榮的行為： 1911 
: 我一直鄙視「間諜」這個名字所具有的可惡的偏見：這個名字聽起來只對討厭政府的人有害。 偷偷摸摸是為國家利益，對騙子的禍害，亦為王子的忠實僕人。 
在示例中，採用強調「情感」的方式，把「間諜」一詞與共享價值的聯繫上來，從此形成「偏見」。而「間諜」一詞的說明賦予了不同的價值層次結構，從而可以了改變情感含義。然而，信任這含義並沒有被銷除，而是被賦予成國家最高價值。 
史蒂文森為我們提供了「文化」一詞的兩個定義，以說明一個說服力定義可以完成的工作： 
* 最初的定義：「廣泛閱讀和熟悉藝術」
* 有說服力的定義：「想像力和感性」
這兩者都帶有文化上積極情感意義。無論使用哪種定義，都值得支援。他們改變的就是「文化」的含義。 因為文化是一種積極的特質，所以社會將閱讀和藝術都視為具有積極的特質。 然而只要把「想像力和敏感性」和「文化」聯結起來，社會便開始積極地看待這些特質，因為它們與具有積極情感意義的詞語聯繫起來。  
然而，人們經常使用不清楚的、比喻性的語言來形成說服力定義。1990可以使用幾種技術來形成這樣的定義，其中就有從屬差異定義。 2008上面稅收示例中的兩個定義都同意屬是與治理有關的程式，但在區別上意見不一致。有說服力的定義結合了規定性定義、詞彙定義以及理論定義的要素。2008 
具有說服力定義通常出現在政治演講、社論和其他需要影響力的情況。2008但是一般通常被駁回，因為混淆讀者和聽眾且沒有合法目的。  爲了確保論點中的中立性，通常必須進行嚴格的審查。2008
參看
* 定義
* 規定性定義
* 詞法定義
* 理論性定義
安東尼奧·約瑟夫·阿卡多（Antonino Joseph Accardo，本名安東尼奧·利奧納多·阿卡多（Antonino Leonardo Accardo），5月22日），綽號為「Joe Batters」和「Big Tuna」，是一名美國黑幫，被稱為托尼·阿卡多（Tony Accardo）。
在橫跨八十年的犯罪生涯中，他在1947年從無關緊要的流氓升到了芝加哥犯罪集團老大的地位，最終在1972年成為最後的集團權威。阿卡多將集團推向了新的業務活動和地盤，在任職老大期間大大增加了其權力和財富。
南角龍屬（屬名：Notoceratops）是種發現于巴塔哥尼亞地區的恐龍，生存年代約7700萬年前，相當於白堊紀晚期的坎潘階。目前只有發現一個沒有牙齒的齒骨，但已遺失。
發現與命名
南角龍的齒骨化石發現于阿根廷丘布特省。在1918年，Augusto Tapia將這個齒骨建立為新屬，模式種是Notoceratops Bonarellii。屬名在古希臘文意為「南方的有角面孔」；種名則是以出資協助研究的Guido Bonarellii為名。在某些文獻中，種名被誤值為Bonarelli。在1929年，弗雷德裡克·馮·休尼博士（Friedrich von Huene）再次進行研究。
種系發生學
南角龍被命名時，被歸類於角龍下目，但後來遭到反對，因為南半球並沒有發現其他的角龍類。南角龍目前被認為是疑名，並可能是種鴨嘴龍類。
在2003年，在澳洲發現了一種生存於早白堊紀的角龍類巧合角龍（Serendipaceratops），顯示這個演化支可能曾存在於南半球過。
列別捷夫精密機械與計算機工程學院（Институт точной механики и вычислительной техники имени С. А. Лебедева РАН）是俄羅斯的一個研究機構，以蘇聯電腦科學家謝爾蓋·阿列克謝耶維奇·列別捷夫的名字命名。曾經隸屬於蘇聯科學院，即蘇聯科學院精密機械與計算技術研究所，研究領域涉及國家安全計算機系統、數字通訊軟體與硬體、控制與訓練多媒體系統、定位與導航系統，2009年8月，該機構改製爲股份公司。
羅厝 (彰化縣)
羅厝，是臺灣彰化縣埔心鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉西部至西南部。相較於今日行政區，其範圍大致包括羅厝村、芎蕉村。
歷史
臺灣清治末期至日治初期，羅厝地區為一街莊，稱為「羅厝莊」，隸屬於武西堡。該莊北與梧鳳莊為鄰，東與舊館莊、同安宅莊為鄰，南邊為竹仔腳莊，西邊為阿媽厝莊、侖仔腳莊、四塊厝莊、三塊厝莊。
1901年（日治明治三十四年）11月，全臺廢縣廳改設二十廳，該莊隸屬於彰化廳。1902年（明治三十五年）5月，該莊編入「大埔心區」，隸屬於彰化廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，大埔心區改隸屬於臺中廳。1920年（大正九年），該莊改製爲「羅厝」大字，隸屬於臺中州員林郡坡心莊，大字下有「羅厝」、「芎蕉腳」小字名。
戰後坡心莊改製爲埔心鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改製爲村。1950年10月，中、彰、投分治，埔心鄉改隸屬彰化縣。
聚落
本地區發展較早的聚落為羅厝、芎蕉腳，在日治期初期的官方地圖上已有記載。
交通
縣道148號（員鹿路五段）是王功至草屯的道路，大致以西北西－東南東走向轉西向東經過羅厝地區中部偏北地帶，由該道路向西北西轉西可前往國道1號員林交流道、溪湖、二林北部、芳苑的王功等地，往東可前往埔心市區、員林、芬園、草屯等地。
鄉道彰140線（文昌西路、文昌東路）是三塊厝至羅厝的道路，其東側端點位於本地區南部羅厝的鄉道143線路口。由此向北北西轉西南西蜿蜒出境后，可前往阿媽厝地區西部的三塊厝聚落並止於鄉道彰141線路口。
鄉道彰143線（羅厝路三段～一段）是芎蕉腳至海豐侖的道路，其北側端點位於本地區中部偏北芎蕉腳聚落東南側的縣道148號路口。由此向南經羅厝聚落後轉南南西蜿蜒而後，出境后可前往竹子腳、海豐侖並止於鄉道彰141線路口。
鄉道彰145線（羅永路）是羅厝至四塊厝的道路，其北側端點位於本地區南部羅厝聚落的鄉道143線路口。由此向南南東轉南再轉東南出境后，可前往同安宅地區西部的四塊厝聚落並止於鄉道彰53-1線路口。
文教
* 羅厝國小
* 羅厝天主堂
天鏈二號01星（天鏈二號零一星）是中國第二代地球同步軌道數據中繼衛星首顆數據中繼衛星，「天鏈二號」中繼衛星系統在任務規劃、系統管理、業務執行上相比「天鏈一號」中繼衛星系統取得顯著進步 ，中繼衛星又被稱作「衛星的衛星」，可為中、低軌道資源衛星和飛船等航天器提供數據中繼和測控服務，起到一個數據中轉站的作用。
火箭
本次發射任務由長征三號乙運載火箭完成，中國航天科技集團公司所屬的中國運載火箭技術研究院所研究。此次任務是長征系列運載火箭的第301次飛行。
馬尼托巴省行政區劃
馬尼托巴省是加拿大的一個省。
自治體
馬尼托巴省轄有203個基層行政單位，包含市(City)、鎮、村、鄉村型自治區(rural municipality)、地方政府區(Local Government District)等。
完整的社區列表(基層行政單位列表)參見馬尼托巴省社區列表。
馬尼托巴省主要社區有：
* 布蘭登
* 溫尼伯
* 亞歷山大
* 湯普遜
* 天鵝河
普查區
馬尼托巴省分為23個普查區，如右圖所示。分別為：
況周頤，原名周儀，字夔笙，一字揆孫，晚號蕙風詞隱。臨桂（今廣西桂林）人。晚清詞學四大家之一。
生平
原籍湖南寶慶。因避宣統帝諱，改名周頤。光緒十四年（1888年）入京，中舉人，官內閣中書。以詞為專業，致力五十年，受王鵬運的影響，早年詞風輕飄、艷麗，清亡后，多寄寓其懷戀清室之意。與樊增祥、朱祖謀、鄭文焯稱清末四大家。
著有《蕙風詞話》5卷（由《玉梅詞話》、《餐櫻廡詞話》等合編而成，《玉梅詞話》后易名《香海棠館詞話》）、《蕙風詞話續編》、《鹵底叢談》等十餘種。
聖韋朗 (索恩-盧瓦爾省)
聖韋朗（Saint-Vérand，sɛ̃ veʁɑ̃；Sant-Veran）是法國索恩-盧瓦爾省的一個市鎮，屬於馬孔區。
地理
聖韋朗（P625）面積P2046，位於法國勃艮第-弗朗什-孔泰大區索恩-盧瓦爾省，該省份為法國中部省份，北起順時針與科多爾省、汝拉省、安省、羅訥省、盧瓦爾省、阿列省和涅夫勒省接壤。
與聖韋朗接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：P47。
聖韋朗的時區為UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。
行政
聖韋朗的郵政編碼為P281，INSEE市鎮編碼為P374。
政治
聖韋朗所屬的省級選區為。
人口
聖韋朗于P585時的人口數量為P1082人。
教父哲學（patristic philosophy）是指處於聖經神學與經院神學之間的基督教神學思想。教父們爲了使基督教更具吸引力和知識更充實，教父開始將《聖經》教訓與古希臘哲學、古羅馬哲學融合。而在早期基督教時期（公元2-5世紀）的教父思想，由於是根據《聖經》和利用新柏拉圖主義建立的，一般稱為「教父哲學」。在聖經神學與經院神學之間，更有承上啟下的作用。在早期基督教神學發展中，教父哲學可謂是影響力最大的神學思想之一。
教父哲學以哲學論證很多現今的基本教義，主要的有神論、三位一體論、創世論、原罪論、救贖論和天國論等。教父哲學可說是經院神學的基礎。另一方面，教父哲學與托馬斯主義都有相當的關聯。
樊清江（1980年），名樹元，字明淵。山西運城人。中華人民共和國政治人物。
生平
1913年考入山西大學預科，1916年升入本科。1918年留學日本東京醫學專科學校，1923年畢業。同年回國。1924年入馮玉祥部隊任少校軍醫。次年起，任甘肅陸軍醫院院長、西安軍醫院院長兼軍醫處處長、西安平民醫院院長、抗日同盟軍軍醫處處長。1942年任山西省立醫院院長。同年9月，任桐旭醫學專科學校教授，兼代院長，講授內科學等課程。1949年任國立山西大學醫學院院長、教授。1952年任山西省人民政府委員。1955年任山西省衛生廳廳長。后兼任山西省醫藥學會會長。1977年，兼任第四屆政協山西省委員會副主席。1980年去世。
光學變色油墨（Optically variable ink，OVI），簡稱光變油墨，目前大多被應用於紙幣上使假幣容易被辨別出來。
從不同角度觀察，油墨會顯現出不同的兩種顏色。例如，50美元紙幣使用變色油墨印刷面值「50」,所以這一數字從一個角度上看是銅色，而從另一角度看則是亮綠色。
光學變色油墨在防偽印刷領域有著極其重要的作用；其主要生產商是一家名為瑞士錫克拜控股公司的瑞士公司。
變色油墨對白光的反射光波長取決於光入射角的大小。從肉眼觀察到的效果即是隨著角度的不同油墨的顏色發生改變。使用彩色複印機或掃描器掃瞄這種油墨，只能複製出特定角度的顏色，不再具有變色效果。
安特·斯塔爾切維奇
安特·斯塔切維奇（克羅地亞語：Ante Starčević，1823年5月23日－1896年2月28日），是克羅地亞政治家、作家和社會活動家。 他支援克羅地亞民族獨立以及大克羅地亞主義，認為所有的南斯拉夫人均為克羅地亞人。作為克羅地亞復興的重要成員和克羅地亞權利黨的創始人，他為克羅地亞民族主義奠定了基礎。 由於他在奧匈帝國境內為克羅地亞人的權利而開展政治運動以及宣傳克羅地亞獨立，因此他被許多克羅地亞人尊稱為國父。
俄羅斯太空研究所（Институт космических исследований Российской академии наук）是俄羅斯科學院在太空探索方面進行基礎科學研究的主要機構，成立於1965年，位於首都莫斯科，現有科學家289位，涉及天體物理學、行星科學、太陽物理學、太陽-地球關係、等離子體天體物理學及地球物理學。俄羅斯太空研究所也協同俄羅斯科學院與俄羅斯航太進行航天技術開發與測試。
聖德蘭可能指：
* 阿維拉的德蘭（1515–1582），常被稱作「聖女大德蘭」，西班牙修女，Discalced Carmelites創立者，教會聖師。
* 利雪的德蘭（1873–1897），常被稱作「聖女小德蘭」，法國加爾默羅會修女，教會聖師。
* 聖十字德蘭本篤修女（1891–1942），哲學家、加爾默羅會修女，本名艾蒂特·史坦茵。
* 加爾各答的德肋撒（1910–1997），慈善家，Missionaries of Charity創立者，1979年諾貝爾和平獎獲得者。
三塊厝 (臺中市大安區)
三塊厝，是臺灣臺中市大安區的一個傳統地域名稱，位於該區中部偏南。相較於今日行政區，其範圍大致為中莊裡東北部。
歷史
臺灣清治末期，三塊厝地區為一街莊，稱為「三塊厝莊」，隸屬於苗栗三堡。該莊北與龜殼莊為鄰，東與牛埔莊為鄰，南邊為福興莊，西邊為中莊。
1901年（日明治三十四年）11月，全臺廢縣廳改設二十廳，該莊隸屬於苗栗廳。1903年（明治三十六年）6月，該莊編入「十八莊區」，仍隸屬於苗栗廳。1909年（明治四十二年）10月，全臺二十廳合併爲十二廳，苗栗廳廢止，十八莊區改隸屬於臺中廳。1920年（大正九年），全臺地方制度大改正，該莊改製爲「三塊厝」大字，隸屬於臺中州大甲郡大安莊。
戰後大安莊改製爲大安鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改製爲村。1950年10月，中、彰、投分治，大安鄉隸屬不變。2010年12月，隨著臺中縣、市合併爲直轄臺中市，大安鄉改製爲大安區，村亦改製爲里。
聚落
本地區有三塊厝聚落。
交通
區道中16線（龜殼路）是下龜殼至牛埔子的道路，大致以西北—東南走向經過三塊厝地區東北部凸出部分的北部邊界。由該道路向西北可前往龜殼並止於區道中7線，向東南可前往牛埔與溪洲邊界地帶、牛埔與莊尾邊界地帶並止於牛埔極東點附近的區道中18線路口。
區道中17線（中松路）是松子腳至南埔的道路，大致以東北東—西南西走向到達本地區東南角后沿南部邊界而行，其後沿邊界轉東南東—西北西走向，再轉東北—西南走向于本地區南部邊界出境。由該道路向東北東可前往牛埔、溪洲、松子腳並止於市道132號路口，向西南經福興西北端進入中莊地區，至大安市區西側轉北北西再轉西可前往南莊、南埔並止於大甲溪北岸的南埔堤防道路路口。
政開（914年－918年）是朝鮮半島后三國后高句麗君主弓裔之年號。
紀年、干支、西曆對照表
參看
* 朝鮮半島年號列表
* 同期存在的其他政權之紀年
 * 天祐（904年閏四月至924年）：唐朝—唐昭宗、唐哀帝年號，岐、晉、楊吳沿用
 * 干化（911年五月至913年正月、913二月至915年十月）：後梁—朱全忠、朱友貞之年號
 * 貞明（915年十一月至921年四月）：後梁—朱友貞之年號
 * 干亨（917年七月至925年十一月）：南漢—劉䶮之年號
 * 永平（911年正月至915年十二月）：前蜀—王建之年號
 * 通正（916年正月至十二月）：前蜀—王建之年號
 * 天漢（917年正月至十二月）：前蜀—王建之年號
 * 光天或廣大（918年正月至十二月）：前蜀—王建之年號
 * 神冊（916年十二月至922年正月）：契丹—耶律阿保機之年號
 * 同慶（912年至966年）：于闐—尉遲烏僧波之年號
 * 延喜（901年-922年）：日本平安時代—醍醐天皇之年號
柴達木根田鼠（學名：Alexandromys limnophilus）也稱經營田鼠，一種分佈於中國西部及蒙古國地區的齧齒動物，隸屬於倉鼠科東方田鼠屬。
分類變動
本種因牙齒結果與根田鼠（Microtus oeconomus）很接近，曾被視為根田鼠的同物異名或其亞種，之後有學者根據其體型及細胞學和形態學的研究成果，支援本種為獨立物種，歸屬於田鼠屬（Microtus）東方田鼠亞屬。之後系統發育學分析結果支援東方田鼠亞屬為獨立屬，本種歸入該屬， 然而目前大部分資料中仍將本種歸入田鼠屬。
王澍 (正統進士)
王澍（15世紀），字時潤，河南開封府蘭陽縣人，明朝政治人物。
生平
王澍的祖父王干福由徐州遷居至蘭陽，擅長醫術，父親王巽繼承事業，自欽天監司歷官至春官正；他則是宣德十年（1435年）的舉人，次年（1436年）聯捷進士，正統二年（1437年）獲授行在戶部主事，升任郎中往蘇松監督賦稅，上奏軍民利病三十六事，獲明英宗嘉納，而戶部尚書金濂也對他另眼相看；之後他外任萊州知府，到任后立刻上即陳民情七事，忤逆按察使獲罪入獄三年，前後申訴十一篇奏章，改任寧國，很快被命令冠帶閑住，因此致仕回鄉，以詩文自娛。
兒子王璇，是弘治十七年舉人。
雙線細盲蛇(Two-Lined Blind Snake (Leptotyphlops bilineatus))是蛇亞目細盲蛇科下的一個品種，是一種對人類無害的蛇種，主要分佈於加勒比海西印度群島中的小安的列斯群島。雙線細盲蛇下目前未有任何的亞種被確認。
特徵
雙線細盲蛇是全世界體型最小的蛇種，牠的身體能穿越一支拿掉筆芯后的鉛筆。
地理分佈
雙線細盲蛇主要分佈於小安的列斯群島，包括馬提尼克、聖盧西亞及巴巴多斯等地區。後來學者杜密尼爾及拜布朗據稱在瓜德羅普發現了一個樣本，但事實上至今該島仍未有任何新發現。雙線細盲蛇的標本產地是馬提尼克的威多爾蘭。
趙良棟，字擎之，號西華，甘肅寧夏（今寧夏銀川）人。清康熙初、中期將領。
生平
祖居陜西榆林衛，后遷居陜西都指揮司寧夏衛(今寧夏銀川市)。明天啟元年（1621年）生於寧夏衛的一個軍人家庭。。順治二年（1645年），應募從軍，隸屬孟喬芳部，駐守潼關，任潼關守備。從征秦州、鞏昌，擊敗賀珍、武大定，以功授寧夏水利屯田都司。五年，討河西回部，擒丁國棟。
順治十三年（1656），趙良棟隨經略洪承疇征討雲南、貴州，授督標中軍副將。1662年（康熙元年），趙良棟被擢升為雲南廣羅總兵，先後剿平馬乃、隴納、水西等地苗族起義。1665年（康熙四年），趙良棟因父喪辭官，回鄉守孝。1669年（康熙八年），清廷又起復趙良棟為山西大同總兵。1672年（康熙十一年），趙良棟改任天津總兵。
平定寧夏兵變
1673年（康熙十二年），平西王吳三桂在雲南反清。在吳三桂勢力的支援下，1674年（康熙十三年）寧夏軍官發起寧夏兵變，寧夏提督陳福被斬殺。趙良棟請示康熙皇帝，率精兵百人趕赴寧夏，並宣讀皇帝詔諭，安撫士卒。查知兵變的首惡是把總劉德、參將熊虎、營兵閻國賢、陳進忠，於是讓他們出外防守，分散其黨羽。不久，趙良棟抓捕熊虎等人，定罪后請出聖旨將他們誅殺，平定兵變。康熙十五年（1676年），任寧夏提督。
三藩之亂期間的四川戰事
十八年六月，康熙帝採納趙良棟建議，命駐在陜西的撫遠大將軍圖海規取漢中、興安(今陜西安康)，往定四川。八月，圖海定下「四路進取漢中、興安」的戰略，自率將軍佛尼埒進軍興安，命畢力克圖進軍略陽、趙良棟進軍徽縣、王進寶進軍棧道。十月，趙良棟帶領寧夏精兵五千，進破密樹關，並分兵襲取黃渚關，大敗叛軍，攻克徽縣，不久又奪取略陽，擊退叛將吳之茂。
十一月，趙良棟奪取陽平關，攻打沔縣，並在寧羌與王進寶會師，被封為勇略將軍，仍領寧夏提督。1680年（康熙十九年），趙良棟進軍白水壩，叛軍沿江列陣。當時，江水漲潮，難以行船，而叛軍亂箭齊下。趙良棟傳令道：「你們看我鞭子指向進軍，有敢退後的斬！」全軍應諾。
隨後，趙良棟策馬渡河，全軍紛紛跟從，被敵軍火炮擊傷數十人，也無人後退。叛軍大驚，潰散而逃。趙良棟率軍追擊，先後在石峽溝、青箐山擊破叛軍，攻取龍安府，渡過明月江，直奔綿竹。吳三桂任命的巡撫張文德出降，成都得以收復，此時距趙良棟出兵之日剛剛十天。十九年（1680年）正月，趙良棟所部進入四川。一月二十八日，清廷以趙良棟為雲貴總督，加兵部尚書銜。
三藩之亂期間的雲南、貴州戰事
1681年（康熙二十年），趙良棟兵進朝天關，命趙弘燦繞道攻擊叛軍背後。趙弘燦收復瀘州、敘州、永寧，與趙良棟在夾江會師，一同攻克雅州，進而收復建昌。不久，趙良棟兵渡金沙江，駐軍武定。當時，大將軍貝子彰泰統帥四十萬大軍屯兵于昆明城東的歸化寺，並佈下死士里連營，直逼昆明湖。吳世璠聚集殘軍，固守昆明，與清軍相持。 康熙二十年（1681年）初清軍會師雲南城（今昆明市）外，吳世璠急調馬寶、胡國柱、夏國相等還救雲南。清軍圍困昆明長達九個月不能克，
九月，趙良棟率軍趕到，巡視營壘后，向彰泰請戰，彰泰不戰，趙良棟以為會貽誤戰機，當夜便率部攻打南壩，並奪取浮橋，直逼昆明城下。彰泰對趙良棟道：「你的軍隊已經累了，先暫且退下，讓蔡毓榮來打。」趙良棟道：「我軍死戰所得，怎能讓給別人？」彰泰於是令全軍進擊，與迎戰的叛軍在桂花寺大戰，全軍都奮勇爭先。叛軍大敗，吳世璠自殺，雲南平定。
從吳三桂鎮守雲南起，一直到吳世璠敗亡，吳氏經營雲南二十餘年，積蓄財寶無數。清軍攻破昆明後，眾將都爭相掠奪財物，只有趙良棟一無所取，其所部兵馬，紀律嚴明，沒有劫掠的事情發生。
噶爾丹戰事
康熙二十八年，授騎都尉（拜他喇布勒哈番）。三十年，噶爾丹擾邊，西安將軍尼雅翰出防寧夏，向趙良棟諮詢軍事。三十二年，寧夏總兵馮德昌赴甘州，趙良棟受命暫領鎮兵，後來彈劾德昌剋扣軍糧，德昌坐罷。三十三年，奉命率兵駐土喇防禦噶爾丹，旋召回京。三十四年，授世襲一等精奇尼哈番，趙良棟生性亢直，在四川時得罪了建威將軍吳丹，權臣納蘭明珠說他在四川時不及時援助其它戰區，疏請將他革職。趙良棟被降職。告病回寧夏。良棟希望留在北京，乞田宅。御史龔翔麟彈劾他驕縱，康熙赦免了他，賚白金二千，令迴歸寧夏府（銀川）。
晚年
1697年（康熙三十六年），尚書馬齊從寧夏回朝，奏稱趙良棟病重。康熙帝下詔慰問，又賜人葠、鹿尾。不久，趙良棟病逝，終年七十七歲。當時康熙帝正征討準噶爾，命皇長子允禔參加葬禮，謚襄忠。
紀念
1730年（雍正八年），雍正帝興建賢良祠，趙良棟的靈位被安放在祠中。乾隆四十七年，進一等伯，世襲罔替。
家庭
子：
* 趙弘燦，曾任兩廣總督、兵部尚書。
* 趙弘燮，曾任光祿大夫、直隸總督。
孫
* 趙之壁，文學家。任兩淮鹽運使，著有《平山堂圖志》
* 趙之垣，曾任直隸巡撫。
評價
康熙譽為「偉男子」。康熙帝：①良棟偉男子，著有功績。②趙良棟操守頗好，恢復雲南，秋毫無犯，在武臣中可謂良將矣。③憶昔鷹揚能百勝，每思方略冠三軍。（康熙御賜對聯，刻在銀川清和門外趙良棟祠堂。祠堂現已被毀。）
乾隆帝：朕恭閱《皇祖實錄》，內載恢復四川，進剿雲南，趙良棟立功為最。
鄭觀應：國初海寇內犯，而姚啟聖、施瑯、藍理、李之芳之將才出；三藩同叛，而岳樂，穆占、趙良棟、梁化鳳、王進寶之將才出；準噶內闖，而超勇親王策凌之將才出；四部犂庭，而兆惠、明瑞之將才出；金種搗穴，而阿薩、海蘭察之將才出；川楚征剿，而額勒登保、德楞泰、楊遇春、楊芳之將才出；發，捻等逆縱橫擾亂，而向、張、江、塔、羅、李諸帥之將才出。 
陳康祺：平滇之役，趙襄壯公良棟實為首功，而操守尤不可及。城破時，諸將爭取子女玉帛，公獨戒所部營城外，秋毫無所犯。又訪得吳逆司管庫之人，以藩宮簿籍進呈，於是諸將所幹沒盡發覺。而三桂寵姬二人，一歸將軍穆占，一歸總督蔡毓榮者，事亦上聞。公獨以廉潔蒙聖祖褒獎，蓋公雖武夫，居然有曹武惠下江南氣象矣。
蕭一山：張勇、趙良棟、王進寶、孫思克奮于陜；蔡毓榮、徐治都、萬正色奮于楚；楊捷、施瑯、姚啟聖、吳興祚奮于閩；李之芳奮于浙；傅宏烈奮于粵；群策群力，敵愾同仇。 
小說形象
金庸小說《鹿鼎記》中，趙良棟原是天津副將，有將才，因不善拍馬，被韋小寶賞識，提拔為總兵，后與韋小寶、張勇、王進寶、孫思克結為兄弟，但與王進寶脾氣不和，總是爭鋒相對，以致平三藩之時仍爭吵不休。
家族墓地被毀事件
2013年3月24日16時20分，掌政中學擴建專案一期工程現場，施工時發現土方中有4塊石板（墓誌銘）。根據碑文，銀川市文物管理處工作人員初步斷定此處是清朝名將趙良棟家族墓地；3月25日展開搶救性考古發掘工作，到達現場時，墓地已經面目全非。當地有關機構認為，由於歷史原因及現場施工，使該墓葬遭到嚴重破壞，已不具備文物保護價值，將交由現場施工單位處理。沒有設立任何保護、標示措施。
奪寶棋（Sabotage），是在1985年出現的兩人棋類。
棋具
* 棋盤為橫九豎十三方格棋盤，共117個棋位。B5格為紅方本營；L5格為藍方本營。
* 各方各9枚棋子，以紅、藍區分。另有一枚稱為皇冠的中立棋子。
棋規
* 初始佈置為紅方置於A1、B1、A9、B9、K4、K6、J4、J6、I5格；藍方置於L1、M1、L9、M9、C4、C6、D4、D6、E5格；皇冠居於G5格。
* 每方輪流動一己棋，可沿八方之一移至空位、皇冠、或敵棋處，不得越子，其移動步數必須等於該棋縱行上所有棋子總數。
 * 若移至皇冠處，則將後者移到該己棋上。
 * 若移至敵棋處，則將後者移出遊戲不再使用。若該被俘的敵棋上有皇冠，則將皇冠改放在該己棋上。
* 先將有皇冠的己棋移到己方本營、或消滅所有敵棋即獲勝。
汾湖是位於江蘇吳江和浙江嘉善交界處的一個湖泊，一半屬江蘇，一半屬浙江。東西長6公里，南北長3公里。南部築有防洪的穿堤，北岸318國道也有防洪作用。
汾湖古稱分湖，是春秋戰國時期的吳越分界湖。總面積9700畝。太浦河穿湖而過。
著名書法家趙孟𫖯的《分湖水村圖》是國寶級文物。元代大文豪楊維楨曾留下《游分湖記》，從遊記中後人可以領略七百年前的汾湖風光。在柳亞子《感事呈毛主席》的詩里有一句「分湖便是子陵灘」。
附近有汾湖高新技術產業開發區。
歷史傳說
伍子胥運籌點將臺，乾隆帝獨上登云橋，五姑娘悲徹徇情。馬張神福佑在黎川。葉周午夢堂，一門兒女盡文章。曹家蘇氏葉文化，各盡風騷世傳芳。歐陽書頌張高士，百世流傳季鷹帖。陸耀清廉「九當十三車」，甘於清苦葉紹袁。柳亞子愛國南社起，巾幗應春拋頭顱。
特產
汾湖蟹、甲魚、鱖魚、白銀魚、白絲魚、白殼蝦。
開發
水上運動
內汾湖(汾湖穿提南)東側建有汾湖水上運動中心,2016年9月,成功舉辦了亞洲賽艇錦標賽。
春秋館（朝鮮語：춘추관），高麗王朝、朝鮮王朝的史館，掌管記時政。
春秋館在高麗國初稱史館。監修國史，侍中兼領；修國史、同修國史，二品以上兼領；修撰官、翰林院三品以下兼領。忠烈王三十四年（1308年），忠宣王合併文翰署為藝文春秋館。忠肅王十二年（1325年）分為藝文春秋二館。恭愍王五年（1356年）複稱史館，恭愍王十一年（1362年）複稱春秋館。朝鮮王朝春秋館主管編纂實錄，長官知事、次官同知事。下轄領事（正一品）、監事（正一品）、知事（正二品）、同知事（從二品）、修撰官（正三品）、編集官（從三品）、編集官（正四品）、編集官（從四品）、編集官（正五品）、記注官（從五品）、記注官（正六品）、記事官（從六品）、記事官（正七品）、記事官（從七品）、記事官（正八品）、記事官（從八品）、記事官（正九品）、記事官（從九品)。1894年，廢除。
康拉德二世 (波希米亞)
康拉德二世（Konrád Ota，9月9日）。普熱米斯爾王朝的波希米亞公爵（1189年－1191年）。波希米亞公爵康拉德一世的曾孫，摩拉維亞公爵茲諾伊莫的盧伊特波爾德之孫。父親為茲諾伊莫公爵康拉德二世。
即位
康拉德一世死後，繼位的布熱季斯拉夫二世希望取消選擇繼承原則，而用其祖父的兄終弟及繼承法，布熱季斯拉夫二世于1097年晉封其同父異母弟博日沃伊為布爾諾公爵，並廢去康拉德一世的兒子布爾諾的烏爾里希及茲諾伊莫的盧伊特波爾德繼承權。茲諾伊莫的盧伊特波爾德在摩拉維亞統治了超過20年，1112年，盧伊特波爾德逝世后，父親茲諾伊莫公爵康拉德二世繼位。1156年，又因布爾諾公爵斷嗣而繼承布爾諾公國。1161年，父親去世后，兄長康拉德三世繼承為茲諾伊莫公爵。1177年，康拉德奧托在兄長死後，繼承為茲諾伊莫公爵。
1182年，皇帝腓特烈一世任命康拉德奧托成為摩拉維亞藩侯，及提出了由布拉格主教亨利·布熱季斯拉夫出任為諸侯，使他成為皇帝的直系附庸與波希米亞公爵貝德日赫三分對立。從而將波希米亞公國劃分成為附屬於皇帝的三個部分。康拉德奧托成為皇帝的傀儡，當貝德日赫于1189年1月18日死後，康拉德奧托得到貴族們一致的支援繼任為波希米亞公爵。同年5月，他得到皇帝腓特烈一世的正式批準。
在位期間
貴族受惠于康拉德二世短暫的統治，康拉德二世也被迫承認他們的一些權利。
康拉德二世因需要陪同皇帝腓特烈一世的兒子亨利出征南意大利，從而解除了參加第三次十字軍東征的義務。因先前西西里王國在古列爾莫二世死後沒有擁立他生前指定的繼承人、他的姑母即亨利的妻子康斯坦絲而是擁立了萊切伯爵坦克雷迪為王，亨利試圖主張康斯坦絲的西西里王國繼承權，故欲征服西西里王國。可惜，康拉德二世因瘟疫在神聖羅馬帝國軍圍攻那不勒斯期間去世，由索別斯拉夫一世的兒子溫塞斯拉斯繼任成為波希米亞公爵。
《孝感動天》（英語：Self Denial）是香港無線電視翡翠臺的古裝劇，于1995年海外發行，1997年首播。由羅嘉良、蔡少芬、黎瑞恩、葉蘊儀及魏駿杰主演的親情倫理單元劇。主題曲為「從沒代價」陳松伶，編劇及編審吳肇銅，監製莊偉健。
演員
南宋時期︰精忠旗
岳家
秦家
其他演員
西漢時期︰緹縈救父
緹縈救父──緹縈（蔡少芬）自幼與父（胡楓）相依為命，侍父至孝。后其父被誣害入獄，為救父她不惜滾針床、赤足踏火炭、飲毒酒、甚至代父受刑。她的孝義終感動皇上赦免其父之罪，並廢殘酷不仁之五刑。
第1-6集
春秋時期︰趙氏孤兒
趙氏孤兒──趙武（羅嘉良）本為忠臣良將之後，因其父被奸臣所害，遭滅門慘變。武為忠僕程嬰（劉江）所救並撫養成人，嬰為助武誅仇人，更不惜犧牲自己。后武感念養父子之恩，以上卿身份將嬰靈位奉養于趙家祠，孝順之心可昭日月。 
* 羅嘉良—趙武
* 關海山 —趙盾
* 劉江—程嬰
* 江毅—屠岸賈
* 郭政鴻—洛巨
* 陳珮珊
目蓮救母
目蓮救母──目蓮（葉蘊儀）自幼被遺，幾經辛苦，尋獲生母劉青提（魏秋樺），惜其母因殺人被判入獄，后得怪病而死，被困地獄。目蓮為救母竟打破地獄門，捨身割肉喂鬼，令其母感動懺悔，令天地為開，修成正果。
羅蘭·波佐·迪·博爾戈（Roland Pozzo di Borgo，8月28日），出生於法國馬賽，逝世于塞納河畔納伊的巴黎美國醫院（Hôpital américain de Paris），是活躍于1970年代的商人、企業家和慈善家。
生平
羅蘭·波佐·迪·博爾戈是法國科西嘉島貴族波佐迪博爾戈家族（Famille Pozzo di Borgo）的後裔，血統源自於父母：Matthieu Ferrandini 和 Marie-Anne Pozzo di Borgo。
1970年代，他開設了巴黎小酒館（Le Bistrot de Paris），他發掘了米其林指南三星主廚雷蒙德·奧利弗的兒子：邁克爾·奧利弗，在他的協助下同時還開設羅馬小酒館（Bistro Romain）連鎖餐廳，1982年最顛峰時，全法國擁有65家餐廳，後來被上市公司專業餐飲弗洛集團（Groupe Flo）收購。
1970年代他同時兼任多重身份：
* 拿破崙一世誕辰200週年委員會的委員
* 世界第一家新聞通訊社：哈瓦斯通訊社執行委員會主席
* 克勞德·蓬皮杜基金會（Fondation Claude-Pompidou）的執行長
1994年的時候，羅蘭·波佐·迪·博爾戈是香榭麗舍大道委員會主席，與時任巴黎市長的賈克·席哈克，共同啟動一項香榭麗舍大道改造計劃。
2001年8月28日，羅蘭·波佐·迪·博爾戈逝世于塞納河畔納伊的巴黎美國醫院。
線控 (有時被稱為U-控) 是一種簡單輕巧控制模型飛機的方式。操控者使用把手，經由兩條線來控制模型飛機的升降舵。此一方法能夠操控飛機在俯仰方向上的動作。飛機的飛行則巧妙的經由控線控制在一個半球面上飛行。控線通常是單股線，或是多股線，線的粗細介於0.008英吋(0.2公釐)至0.021英吋(0.53公釐)。有時候會使用第三條線來控制引擎的節流閥，也有使用更多的線來控制其他動作的可能。有時候會藉由控線來傳遞電子訊號以控制一些像真模型上的動作，如收放飛機起落架，或是襟翼的控制。大部分的線控飛機動力來源使用傳統模型飛機上會看到的動力系統，如引擎、馬達。但也有使用無動力的線控飛機，操控方式類似於風箏。