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三元庵 (北京三元橋)
三元庵，位於北京市朝陽區三元橋附近，是一座漢傳佛教寺院。現已無存。
簡介
1946年，北平市民政局調查北平市寺廟，記載三元庵位於「東郊四分署三元庵二十六號」，建立年代「失考，康熙二年重修，公建。」該廟的面積為「東西十丈五尺，南北十六丈。佛殿瓦房六間，瓦房三間；附屬土地六畝。」管理使用情況是「牛德山看管作為辦公用。」法物有「佛像泥制大小二十六尊，佛前花瓶兩對，鐵香爐兩個，鐵鐘一個。」
《北京市朝陽區地名志》中的「三元橋」條目說：「因附近原有三元庵故以三元定橋名」。郭學棣在《朝陽文史》第7期發表文章說：「三元庵，是供奉關公的兩層殿廟。在建三元里住宅小區時，前殿被拆，後殿殘存，筆者有幸目睹，如今也早已沒有蹤影了。」
也有說法認為，三元庵的「三元」應指天官、地官、水官，合稱「三官」或者「三元大帝」。
聖但尼路（Rue Saint-Denis）是巴黎最古老的街道之一，南起巴黎第一區的勝利大街（Avenue Victoria），經里沃利路，北到巴黎第二區的聖但尼大道（Boulevard Saint-Denis）。並與塞瓦斯托波爾大道平行。
歷史
聖但尼路由古羅馬人開闢于公元1世紀，後來在中世紀向北延伸，是通往聖但尼、蓬圖瓦茲和魯昂的傳統路線。它得益於兌換橋和聖但尼皇家修道院，成為皇家進入首都的凱旋大道。在法國大革命期間，這條路曾改名為法蘭西亞德路（rue de Franciade）。
這條路是1832年六月暴動的中心之一，雨果的小說《悲慘世界》的第四卷中描繪「聖但尼路的史詩」。
從中世紀到今天，聖但尼路北段臨近聖但尼大道一帶是臭名昭著的性交易區，多成人用品店。
聖但尼路的北端，與聖但尼大道交叉口，是聖丹尼門。從此再向北，就進入中世紀巴黎的郊區，名為聖但尼市郊路。
參考
* insecula
揚·切爾斯基
揚·斯坦尼斯瓦夫·弗朗齊歇克·切爾斯基（Jan Stanisław Franciszek Czerski，C），俄國名字為伊萬·杰緬季耶維奇·切爾斯基（Иван Дементьевич Черский），波蘭探險家。
切爾斯基出生於一個具有立陶宛和白俄羅斯血統的波蘭貴族家庭，1863年他在高中畢業後於維爾納參加了反抗俄國統治的一月起義。起義失敗后，切爾斯基被捕，在被削去貴族稱號並剝奪全部領地后，他被流放至黑龍江邊的布拉戈維申斯克（海蘭泡）。在途中，他被轉送至鄂木斯克附近的一個勞改營。
在勞改營，切爾斯基結識了一批波蘭和俄國學者，從他們那裡得到了一些關於西伯利亞自然研究的書籍，出於對這片土地的熱愛，他於是積極學習，開始在營地周邊進行一些探險活動。
1869年，切爾斯基的服役期滿，但是他並沒有獲得回到波蘭的許可，同樣也無法進入大學學習。他的論文被禁止發表，俄羅斯地理協會也拒絕了他的加入申請。切爾斯基於是堅持在鄂木斯克居住了下來，以當教師為生。
1871年，切爾斯基獲準移居伊爾庫茨克，在當地找到一份博物館工作。在其他波蘭愛國者的幫助下，切爾斯基得以加入俄羅斯地理協會，從而能夠獲得資金支援進行探險活動。他是第一位繪製出貝加爾湖沿岸地圖的人，三次獲得俄羅斯地理協會頒發的金質獎章。
1883年，切爾斯基被俄國政府赦免，他的貴族身份也被恢復，1886年他移居聖彼得堡，其後他又多次率領探險隊前往西伯利亞探險。1892年他在一次對奧莫隆河進行的探險中去世。
爲了紀念他，有許多地區以其名字命名，包括：切爾斯基山脈、切爾斯基峰（貝加爾山脈主峰）、切爾斯基谷（薩彥嶺中一河谷）等。
大成國為1855年至1864年，由天地會在廣西建立的農民政權。
咸豐五年（1855年）4月廣東天地會首領陳開、李文茂率領農民軍四萬余，由廣州撤離，乘船千餘進入廣西，攻佔潯州府（今桂平），建立大成國，蓄髮易服，改潯州為秀京，年號洪德，並設宮鑄錢。陳開稱平潯王，封李文茂為平靖王，梁培友為平東王，梁大昌為定北王。後進兵邕寧（今南寧）、柳州等地，長期與清朝對抗。1861年8月清軍陷潯州，陳開被俘被殺。餘眾繼續對抗。同治三年（1864年），大成國失敗。
潮水鎮，是中華人民共和國山東省煙臺市經濟技術開發區下轄的一個鄉鎮級行政單位。
行政區劃
潮水鎮下轄以下地區：。
人口
2010年中國第六次人口普查時，潮水鎮共有人口27014人。共有家庭10951戶，平均每戶2.38人。14歲以下的少年兒童共2433人，佔總人口9.006%；15-64歲人口共20543人，佔總人口76.04%；65歲及以上的老年人共4038人，佔總人口的14.94%。男性共計13551人，佔總人口50.16%；女性共計13463，佔總人口49.83%。本地居住的人口中，擁有本地戶籍的人口為25288人，占93.61%。
〈勿忘舊情〉（Don't Forget About Us）是美國女歌手瑪麗亞·凱莉在2005年10月發行的單曲，它在美國單曲榜獲得2周冠軍，成為瑪麗亞·凱莉第17首全美冠軍單曲，全美單曲銷售突破50萬張。
歌曲介紹
收錄專輯
〈勿忘舊情〉最早收錄于瑪麗亞·凱莉第九張個人錄音室專輯《天后再臨-解放咪咪》（The Emancipation of Mimi-Ultra Platinum Edition）中。《天后再臨-解放咪咪》原始版本並未收錄〈勿忘舊情〉這首單曲，其實這首歌曲在當時早已錄製完成，而且瑪麗亞·凱莉是計劃要將它放在下一張專輯當中，但沒想到〈我要我們在一起〉一曲竟在單曲榜榜首拿下14周冠軍，這讓咪咪的歌唱事業一下子從谷底又躍上高峰，因此環球唱片公司的老闆認為機不可失，打鐵要趁熱。因此《天后再臨-解放咪咪》將慶功改版重新上市「超白金版」，新版增加收錄〈勿忘舊情〉並直接推出單曲。
單曲簡介
〈勿忘舊情〉和〈我要我們在一起〉是同類型的歌曲，幾乎都融合了黑人音樂、靈魂樂、饒舌嘻哈、節奏藍調等曲風，優美且易記的旋律讓人容易上口。不過因為〈勿忘舊情〉是唱片公司臨時決定要發行單曲的，因此剛推出時也僅有一個版本，就是《天后再臨-解放咪咪》慶功版上的唯一版本。
商業成績
〈勿忘舊情〉在2005年10月22日進入告示牌單曲榜，首周成績非常巧合的和〈我要我們在一起〉的首周成績一樣為第81名，〈勿忘舊情〉在進榜初期僅靠電臺點播的成績苦撐，也因為當時唱片公司還未完成這首單曲的混音版本，因此無法銷售，一直到2005年12月中旬環球唱片才釋放出五首混音版本，最後在銷售成績帶動之下，一鼓作氣終於讓這首單曲在2005年最後一天撐上單曲榜榜首寶座，成了瑪麗亞·凱莉第17首全美冠軍單曲，這也是她最慢奪冠的一首歌曲。
〈勿忘舊情〉在流行單曲榜獲得兩週冠軍，節奏藍調單曲榜和舞曲榜都獲得冠軍，在美銷售逾50萬張。〈勿忘舊情〉在2006年告示牌年終百大單曲榜排名第50名。
〈勿忘舊情〉在英國單曲榜最高成績為第11名。
2006年樂壇紀錄
〈勿忘舊情〉是瑪麗亞·凱莉第17首全美冠軍單曲，讓她追平了貓王的紀錄，兩人並列為史上擁有最多冠軍單曲藝人第二位，僅次於披頭四締造的20首紀錄。截至2015年為止，瑪麗亞·凱莉以18首冠軍單曲超越貓王紀錄，晉身成為史上第二位，僅次於披頭四。
面談或採訪，是指一種涉及兩名或以上人士的對話，由一方發問，並由另一方回答。面談的其中常見的一種形式是面試，這是大部分企業在招聘員工過程中需要的一環。此外，面談亦是新聞採訪、市場研究等活動中收集資料的的重要方式。「採訪」大致可以分為口述與筆錄兩種，其形式則多種多樣，如新聞採訪、問卷調查、公司面試、市場調查等等。
新聞採訪
新聞採訪作為傳播學名詞，是指記者為獲取新聞對客體所進行的觀察、詢問、傾聽、思索和記錄等活動。是新聞寫作的前提，是一種特殊的調查研究。
採訪活動的方法有個別訪問、現場查勘、參加會議、開調查會、出席記者招待會、閱讀文字材料等。採訪的活動方式有個別採訪、集體採訪、交叉採訪、分段採訪、巡迴採訪、隱性採訪 (在某些特殊場合由於特殊原因而不公開記者身份或不申明採訪目的的採訪活動 )等。新聞記者因分工和採訪習慣不同，採訪記錄的方式有默記、筆錄、攝影及錄音、錄像等不同形式。
問卷調查
問卷調查是社會調查里的一種數據收集手段，屬於定性調查（Qualitative research）的工具。當一個研究者想通過社會調查來研究一個現象時，他可以用問卷調查收集數據，也可以用訪談或其它方式收集數據。問卷調查假定研究者已經確定所要問的問題。這些問題被列印在問卷上，編製成書面的問題表格交由調查對像填寫，然後收回整理分析，從而得出結論。
問卷調查是一種發掘事實現況的研究方式，最大的目的是蒐集、累積某一目標族群的各項科學教育屬性的基本資料，可分為描述性研究及分析性研究兩大類。在決定是否採用問卷法作為研究工具，應考量是否能順利達成研究目標以及注意研究樣本在問卷上的配合度，另外，問卷調查也有其優缺點,檢視其特性配合研究主題,方能達成其目標。
企業面試
在企業中，面試是遴選合適員工的重要方法。面試一般通過書面或面談的形式來考察一個人的工作能力，是一種經過組織者精心策劃的招聘活動。面試給公司和應招者提供了進行雙向交流的機會，能使公司和應招者之間相互瞭解，從而雙方都可更準確做出聘用與否、受聘與否的決定。
市場調查
市場調查就是指運用科學的方法，有目的地、有系統地蒐集、記錄、整理有關市場營銷的資訊和資料，分析市場情況，瞭解市場現狀及其發展趨勢，為市場預測和營銷決策提供客觀的、正確的資料。其中，訪問法(Interview)與問卷法(survey)是兩種十分常見的調查方法。
半導體器件製造
半導體制程是被用於製造晶片，一種日常使用的電氣和電子器件中積體電路的處理工藝。它是一系列照相和化學處理步驟，在其中電子電路逐漸形成在使用純半導體材料製作的晶片上。硅是今天最常用的半導體材料，其他還有各種複合半導體材料。從一開始晶圓加工，到晶片封裝測試，直到出貨，通常需要6到8周，並且是在晶圓廠內完成。
晶圓
典型的晶片是用極度純凈的硅以柴可拉斯基法、泡生法等方式長成直徑inch的單晶圓柱錠（梨形人造寶石）。這些硅碇被切成晶片大約0.75毫米厚並拋光為非常平整的表面。
一旦晶圓準備好之後，很多工藝步驟對於生產需要的半導體積體電路是必要的。總之，這些步驟可分成四組：
* 前端工藝
* 後端工藝
* 測試
* 封裝
工藝
在半導體制程中，不同的生產工序可歸為如下四類：沉積、清除、製作佈線圖案、以及電學屬性的調整。 
前端工藝
"前端工藝"指的是在硅上直接形成電晶體。雙極二極管，mos管等
二氧化硅
金屬層
互聯
晶片測試
晶片處理高度有序化的本質增加了對不同處理步驟之間度量方法的需求。晶片測試度量裝置被用於檢驗晶片仍然完好且沒有被前面的處理步驟損壞。當一塊晶片測量失敗次數超過一個預先設定的閾值時，晶片將被廢棄而非繼續後續的處理工藝。
器件測試
封裝
塑料或陶瓷封裝牽涉到固定裸晶（die）、連線裸晶墊片至封裝上的針腳並密封整塊裸晶。微小的接合線（bondwires，請參考打線接合）用來連線裸晶電片到針腳上。在早期1970年代，接線是靠手工搭接，但現今已經仰賴特製的機器去完成同樣的工作。傳統上，這些接線由黃金組成，引導至一片鍍銅的含鉛導線架（lead frame）。由於鉛是有毒的，現今廠商大多爲了遵守有害物質限用指令（RoHS）而不再使用含鉛材料。
晶片尺寸封裝（Chip Scale Package）是另一種封裝技術。大部分的封裝，如雙列直插封裝（dual in-line package），比實際隱藏在內部的裸晶大好幾倍，然而 CSP 晶片就可以幾乎等同於原本裸晶的大小，一片 CSP 可以在晶圓還沒切割之前就建構在每個裸晶上。
封裝過的晶片會再加以測試以確保它們在封裝過程中沒被損壞，以及裸晶至針腳上的連線作業有正確地被完成，接著就會使用雷射在封裝外殼上刻蝕出晶片名稱和編號。
步驟列表
* 晶片處理
 * 濕洗
 * 平版照相術
 * 光刻Litho
 * 離子移植IMP
 * 蝕刻（干法刻蝕、濕法刻蝕、Plasma etching）
 * 熱處理
  * 快速熱退火Annel
  * 熔爐退火
  * 熱氧化
 * 化學氣相沉積 (CVD)
 * 物理氣相沉積 (PVD)
 * 分子束外延 (MBE)
 * 電化學沉積 (ECD)，見電鍍
 * 化學機械平坦化 (CMP)
* IC Assembly and Testing 封裝測試
 * Wafer Testing 晶片測試
  * Visual Inspection外觀檢測
  * Wafer Probing電性測試
 * FrontEnd 封裝前段
  * Wafer BackGrinding 晶背研磨
  * Wafer Mount晶圓附膜
  * Wafer Sawing晶圓切割
  * Die attachment上片覆晶
  * Wire bonding焊線
 * BackEnd 封裝後段
  * Molding模壓
  * Post Mold Cure后固化
  * De-Junk 去節
  * Plating 電鍍
  * Marking 列印
  * Trimform 成形
  * Lead Scan 檢腳
 * Final Test 終測
  * Electrical Test電性測試
  * Visual Inspection光學測試
  * Baking 烘烤
有害材料標誌
許多有毒材料在製造過程中被使用。這些包括：
* 有毒元素摻雜物比如砷、硼、銻和磷
* 有毒化合物比如砷化三氫、磷化氫和硅烷
* 易反應液體、例如過氧化氫、發煙硝酸、硫酸以及氫氟酸
工人直接暴露在這些有毒物質下是致命的。通常IC製造業高度自動化能幫助降低暴露于這一類物品的風險。
歷史
當線寬遠高於10微米時，純凈度還不像今天的器件生產中那樣至關緊要。但隨著器件變得越來越整合，無塵室也變得越來越乾淨。今天，工廠內是加壓過濾空氣，來去除哪怕那些可能留在晶片上並形成缺陷的最小的粒子。半導體制造產線里的工人被要求穿著無塵衣來保護器件不被人類污染。
在利潤增長的推動下，在1960年代半導體器件生產遍及德克薩斯州和加州乃至全世界，比如愛爾蘭、以色列、日本、臺灣、韓國和新加坡，現今已成為全球產業。
半導體生產商的領袖大都在全世界擁有產線。英特爾，世界最大的生產商之一，以及在美其他頂級生產商包括臺積電（臺灣）、三星（韓國）、德州儀器（美國）、超微半導體（美國）、聯電（臺灣）、東芝（日本）、NEC電子（日本）、意法半導體（歐洲）、英飛凌（歐洲）、瑞薩（日本）、索尼（日本），以及恩智浦半導體 （歐洲）在歐洲和亞洲都有自己的裝置。
在2006年，在美國有大約5000家半導體和電子零件生產商，營業額達1650億美元。
張強 (圍棋棋手)
張強，中國上海市人，圍棋職業六段棋手。他2005年入段，2019年7月升爲六段。
張強曾在上海同洲模範學校學棋，多次代表拉薩棋院隊參加中國圍棋乙級聯賽。2010年和2012年代表山東景芝酒業隊、2011年代表愛慕先生隊、2019年代表拉薩棋院隊參加圍甲聯賽。
2017年獲第2屆上海圍棋霸王賽冠軍。
國際比賽成績
2015年第2屆夢百合杯預選賽中連勝樸俊奭、李萬鵬、姜儒澤殺入本賽64強。本賽首輪爆冷戰勝日本名將一力遼，次輪負于柯潔。
升段記錄
初段：2005年7月。
二段：2006年7月。
三段：2010年7月。
四段：2012年7月。
五段：2018年6月。
六段：2019年7月。
衛一鳳，字伯瑞，山西澤州陽城縣人，民籍，明朝政治人物。
生平
山西鄉試第五十三名，萬曆八年（1580年）庚辰科會試第二百二十一名，登二甲第五十五名進士。授刑部主事，歷員外、郎中，出知紹興府，起補青州府。以抗禮忤御史，欲中傷之，巡撫孫鑛曰：衛青州飲郡中一勺水耳，安能為？乃特疏薦之，舉卓異，擢陜西副使，巡隴右。以終養歸，服除，補山東副使，大司空劉東星以河防多事，請移道濟寧。至則因勢利導，塞黃家諸口。轉參政，移青州，擢應天府丞，靖妖民劉天緒之亂，以右僉都御史，撫治鄖陽。晉南兵部右侍郎，升南刑部尚書。泰昌元年（1620年），改南兵部尚書，參贊機務，戢叛兵之亂，行伍肅然。值魏忠賢用事，三疏請告，始獲歸里。家居十年，屢薦弗起。卒年八十四，贈太子少保，賜祭葬。
家族
曾祖衛繼高；祖父衛雷；父衛夔，曾任省祭官。母路氏。子衛廷憲，登進士，官曆戶部主事、員外、郎中，出為淮安府知府，卒官。
昔蘭尼（Cyrene）（希臘文：Κυρήνη，阿拉伯文：شحات），《聖經和合本》中譯作古利奈，是位於現利比亞境內的古希臘城市，為該地區五個希臘城市中之最古老和最重要的，利比亞東部因它而命名為昔蘭尼加（Κυρηναϊκή，برقه）。它位於綠山高地（الجبل الأخضر）上的一個繁茂的山谷中。它的名字來源於一口泉「基萊」（Κύρη），希臘人將其獻給阿波羅。昔蘭尼于公元前630年由錫拉島的殖民者建立，希羅多德的《歷史》第四卷中詳述了建城的經過。
歷史
希臘人時期
昔蘭尼是在公元前630年由錫拉島而來的殖民者所興建的，她很快就成爲了古利比亞重要的城市之一，經濟蓬勃發展。公元前460年起，她成爲了共和國。在公元前413年伯羅奔尼撒戰爭中，昔蘭尼曾供應兩艘三列槳座戰船和引水人予斯巴達軍隊。亞歷山大大帝死後(公元前323年)，昔蘭尼王國隸屬於托勒密王朝。
公元前96年，托勒密·阿皮翁把昔蘭尼加遺贈予羅馬共和國，前37年，馬克·安東尼將其交還托勒密王國。前34年，克婁巴特拉七世以及安東尼的女兒克婁巴特拉·塞勒涅二世成為昔蘭尼女王。公元前74年，昔蘭尼加整個地區被納入一羅馬行省來統治。
羅馬時期
盧基烏斯·科爾內利烏斯·蘇拉統治期間(約公元前85年)，昔蘭尼的居民被分為四個階級：城市公民、農民、外國僑民和少量的猶太人。在托勒密王朝統治時期，昔蘭尼的猶太人與希臘人享有平等的權利。然而到了希臘人自治時期，他們逐漸被自治政府和更多的希臘人口所壓迫。這最終導致猶太人在維斯帕先時期(公元73年，猶太戰爭期間)和哈德良時期爆發起義。兩次起義均被鎮壓下去。
衰落
昔蘭尼在其早期歷史的主要出口貨物為羅盤草(Silphium)，用作引導流產(在醫學界稱為墮胎藥)，對昔蘭尼的經濟十分重要。昔蘭尼的錢幣上大多印有此種植物。由於這種植物的需求很大，因此日後這種植物被收割至滅絕。此外，來自迦太基和亞歷山大的商業競爭亦減少了城市的貿易額。儘管如此，昔蘭尼直至262年一場大地震發生為止，都作為重要的城市中心。是次地震亦摧毀了以弗所的塞爾蘇斯圖書館。災難后，克勞狄二世重建了昔蘭尼，並命名為克勞狄波利斯。可是，城市的重建粗劣和不穩定。自然災難和嚴重的經濟衰退都使昔蘭尼步向衰亡，公元365年的另一場大地震更摧毀了昔蘭尼重建的希望。阿米阿努斯·馬爾切利努斯在4世紀形容她為一個荒蕪的城市。
最終，昔蘭尼于643年被阿拉伯人佔領，結束了其作為北非地中海城市國家的歷史。
學術與宗教
昔蘭尼為埃拉托斯特尼的誕生地。蘇格拉底的學生昔蘭尼的阿瑞斯提普斯更在昔蘭尼建立了哲學院。古希臘著名詩人卡利馬科斯也是昔蘭尼的公民之一。
次經馬加比二書和新約聖經中都曾提及昔蘭尼。如馬太福音、馬可福音、路加福音都提及的：在耶穌前往受刑途中，被羅馬士兵強迫替耶穌背十字架的古利奈人西門。
昔蘭尼的國王
希臘化時代
* 公元前276-250年 馬加斯 (昔蘭尼)
* 公元前250-249年 德米特里 (美男子)
* 公元前163-116年 托勒密八世
* 公元前116-96年 托勒密·阿皮翁
黃村經義堂位於中國江西省婺源縣大鄣山鄉黃村（原屬古坦鄉），為黃氏宗祠，因規模宏大，又稱百柱宗祠、百柱廳。1982年經義堂作為中國宗祠的代表，參加了巴黎蓬皮杜藝術中心舉行的中國民俗展覽。1985年被列為婺源縣文物保護單位，2000年被列為江西省文物保護單位，2006年作為婺源宗祠的典型代表被列為第六批全國重點文物保護單位。
經義堂建於清康熙二十一年（1683年），位於黃村東部，坐北朝南，背山面水，平面呈長方形，由門屋、享堂和兩層的寢室組成。門屋為五鳳樓式，單檐歇山頂。享堂明間寬5.80米，次間4.05米，梢間2.10米，總面闊18.10米；前檐廊深3.40米，前後金柱兼具6.15米，總進深13.10米。從大門到寢室后墻長52.60米，總面積952平方米。享堂和寢室的中央三間以及門屋和敞廊地面鋪青石板或金磚，其餘均用木地板。
敘州城墻，位於中國四川省宜賓市。敘州城墻現存部分墻段。1982年，敘州城城墻舊址列入宜賓市文物保護單位。
歷史
漢高后六年（公元前182年），宜賓始築城，稱作「僰道城」。
明洪武六年（1373年），設敘州府，以磚石築城，即敘州城。
形制
原敘州城墻，設六門，分別為南陽門、合江門、七星門、大南門、文星門、武安門。
敘州城墻現存墻段包括：外南街城墻巷85.5米，天全街至合江門135米，順城街近400米。
靈體會一詞出自阿博都巴哈，指由選舉所產生的巴哈伊信仰的行政管理機構。和其他宗教相比，巴哈伊信仰無專門的神職人員，社群管理事務更多由靈體會負責。靈體會一般有地方和國家兩層結構。
性質和目的
關於靈體會的性質和目的及選舉方式，巴哈伊核心人物的著作中都有廣泛涉及，巴哈歐拉、阿博都巴哈和守基·阿芬第對此進行了相當詳細的描述。因此，巴哈伊認為，相比缺乏神聖經文基礎的猶太教、基督宗教及伊斯蘭教的宗教機構而言，巴哈伊的靈體會在性質上是神聖的。
世界正義院曾賦予地方靈體會以「神聖指引的傳播管道、傳導工作的計劃者、人力資源的開發者、社群的建設者、巴哈伊忠誠的指導者」的責任。在實踐中，地方靈體會處理的主要事務包括：管理本地的巴哈伊基金、運作可能存在巴哈伊中心、組織巴哈伊的活動、解決社群成員的個人困難、處理社群成員的婚姻與喪葬事宜、提供針對成人及兒童的教育計劃、傳播信仰、促進地區的社會與經濟發展及新加入巴哈伊社群成員的管理工作。靈體會通過個人與任務小組的形式履行其職能。國家靈體會在國家層面承擔類似的職能：如協調巴哈伊著作的出版與發行事宜、與全國性的組織與政府機關保持聯繫，監督地方靈體會及可能存在的區域靈體會的工作，劃分地方靈體會的區域範圍，提供各種教育和培訓計劃，在國家層面規劃社群的發展。
地方靈體會
地方靈體會這一機構最早於巴哈歐拉所著的律法書-亞格達斯經中被提及：
主命定在每一座城市建立一所正義院，在正義院集會磋商的顧問們的人數應等於巴哈之數，但如超過此數，也無關緊要。他們應該認為自己進入的是上蒼，那尊貴者、至高無上者臨在的殿堂，並認為自己看見的是祂，那未被看見者。他們應當是慈悲者在人群中所信賴的人，應當認為自己是上蒼為居住在地上的所有人而委任的護衛者。他們有責任共同磋商，爲了上蒼，他們必須像關心自己的利益一樣關心上蒼的僕人們的利益，並且作出適當而得體的選擇。
此書除了給該機構以名稱外，還規定了機構組成所需最少的人數——即「巴哈」這一詞語的數學價值——九人。巴哈歐拉要求該機構照管巴哈伊社群的財物應該像照看他們自己的財物一般。巴哈歐拉在亞格達斯經中也談及了最高行政機構或他稱之為世界正義院的職能。大約在1878年，一位傑出的巴哈伊教師，Mírzá Asadu'lláh Isfahání在伊朗的德黑蘭組織了一個非正式的巴哈伊協商團體。 第一個官方的巴哈伊協商機構是在阿博都巴哈的指令下，由聖輔Hají Ákhúnd于1897年在德黑蘭建立的，1899年該機構正式成為巴哈伊行政體系中選舉體系的組成部分，但該機構的具體名稱現在則無從考證。
國家靈體會
國家靈體會首次在阿博都巴哈的遺囑中提及，但是這在數年之後，即1922年遺囑被公開時才得以確定，這種機構形式會正式確立。1909年，Hippolyte Dreyfus在他的書《世界性宗教：巴哈伊教，其興盛及社會意義》中大篇幅地寫到了國家正義院（National House of Justice，當時的國家靈體會稱謂）。 在同年，美國和加拿大的巴哈伊信徒為巴哈伊靈曦堂團體選舉產生了9名成員的「執行委員會」。該團體是為在芝加哥郊外的威爾梅特興建洲際靈曦堂而組成的一個磋商性團體。繼而，巴哈伊靈曦堂團體，每年召開例會，指定委員會出版巴哈伊文獻，協助在北美洲傳播巴哈伊信仰，並且校對巴哈伊出版物的準確性。直到1921年11月阿博都巴哈去世時，巴哈伊靈曦堂團體一直起到國家層面的巴哈伊協調機構的功能。
1922年5月5日，守基·阿芬第在給世界巴哈伊的的信中要求舉辦地方靈體會的選舉，並進一步號召選舉出的地方靈體會「間接選舉」產生國家靈體會。守基·阿芬第同時列舉了國家靈體會爲了實現其職能而應設定的委員會。「間接選舉」是 阿博都巴哈的遺囑中提及的，由每個地區的巴哈伊選舉出一名或多名人員，代表其參加全國巴哈伊會議，同時代表其選舉產生國家靈體會的九名成員。在1928年出版的《巴哈伊世界》一書中列舉了當時已建立的九個國家靈體會，他們是波斯、美國與加拿大、大不列顛及愛爾蘭聯合王國、印度、緬甸、埃及、突厥斯坦、高加索和伊拉克的國家靈體會。其中，位於其首都德黑蘭地區的波斯的靈體會開始只是由該地區的巴哈伊社群選舉產生，直到1934年波斯全國的巴哈伊成員得以列明，從而可以舉行地區的代表選舉，進而可以舉行全國的巴哈伊會議后，情況才開始改變。突厥斯坦和高加索的國家靈體會也存在類似的發展過程。到了1953年，世界範圍內國家靈體會的數量增長到了12個，到了1963年增長到了56個，到了1968年增長到了81個，到了1988年增長到了148個,到了2001年增長到了182個。在上述歷程中，多國共同的國家靈體會的發展變化也值得注意：如在1951年，所有南美洲國家只選舉產生一個共同的國家靈體會，但是到了1963年，基本每個南美洲國家都有了自己的國家靈體會。隨著享有宗教自由地區的不斷增多，國家靈體會的數量依然在不斷增長中。除了多國共同的靈體會，也有的國家靈體會建立於一國的某個區域：如因為在地理上獨立於美國本土的四十八個洲，阿拉斯加、夏威夷、波多黎各有自己的「國家」靈體會。西西里島有自己的國家靈體會則是因為守基·阿芬第曾經說過：類似加勒比那樣的地區，其中的主要島嶼應該選舉出自己的國家靈體會。國家靈體會和地方靈體會一樣，每年選舉產生九名組成人員，選舉按慣例一般于里茲萬節期間舉行。所有的巴哈伊選舉都在祈禱的氛圍中舉行，選舉中提名、競選活動、對被選舉人個人的討論都是被禁止的。
國家靈體會的所有成員作為選舉人選舉產生巴哈伊信仰的最高行政管理機構世界正義院，世界正義院于1963年完成第一次選舉並建立。
徽劇是一種中國地方戲曲，起源於明代嘉靖年間，迄今已有四百多年曆史。它形成於安慶、徽州、池州、太平（今歙縣、貴池、當塗）一帶的「徽池雅調」，在安徽省境內（尤其是皖南，包括今屬江西省的婺源縣）流行起來。特色是把傳入安徽的亂彈聲腔與地方聲腔及民間音樂結合起來。它為京劇、粵劇及南方的許多地方戲曲劇種提供一個重要的發展基礎，其影響幾乎遍及全國。
歷史沿革
明代中葉，南直隸重鎮安慶、以及周邊池州、徽州是中國東南商貿文化的中心，當時著名的戲曲聲腔譬如餘姚腔、弋陽腔已在這一帶流行。嘉靖年間，江西弋陽腔流傳到今安徽青陽、貴池一帶，與當地民眾喜愛的民間曲調相結合，創造了新腔，形成了具有當地地方特色的「青陽腔」。萬曆年間，這一帶產生了「懷寧腔」、「青陽腔」(亦稱池州腔)、「太平腔」、「四平腔」等多種聲腔。這些聲腔興起后，便風靡各地。後來，青陽腔又受到多個民間山歌小調和崑曲的影響，慢慢形成今天的徽劇。
明末清初，西秦腔等亂彈聲腔流入安徽省會安慶的等地，受當地諸腔影響，逐漸衍變，形成了徽劇主要唱腔之一的撥子。
撥子高亢激越、吹腔柔和，常在同一個劇目中配合使用，通稱「吹撥」。它產生和流行在安徽省會安慶、樅陽、石牌（今懷寧）一帶，曾被稱為「樅陽腔」、「石牌調」或「安慶梆子」。
撥子又稱「二凡」，為五聲音階，有時亦出現「變宮(si)」，但無「變徽(fa)」。唱時以棗木梆擊節。後來受青陽腔等聲腔的影響，發展了導板、十八板(回龍)、原板、流水、疊板、散板等各種板式，才演變成撥子。
二凡與撥子均擅長表現激越之情，在老徽戲劇本中，二凡和撥子可以通用。另外，撥子和吹腔可以結合使用，往往在一本戲中，唱腔採用吹腔與撥子兩種腔調，抒情時唱吹腔，激昂處唱撥子;文戲部分唱吹腔，武戲部分唱撥子。這種互取其長的配合運用，漸漸發展、融合、衍變，於是產生了二簧腔。
二簧腔（二黃腔）的形成是由幾種聲腔融合而成。初時，吹腔用昆笛伴奏，因其四平腔、崑腔風味較濃，稱之為「四崑腔」、「昆平腔」。這種腔調后受撥子影響，並改用嗩吶伴奏，形成了「嗩吶二簧」。當時的曲調結構和板式變化都還比較簡單，吸收了撥子之後並加以演化成比較完整的二簧。二簧改用胡琴伴奏，唱腔更加流暢柔和。后又變出了反二簧。另外，還衍生了二簧平、老二簧、二簧、反二簧。
清朝乾隆年間，二簧腔就已盛行，于皖南、鄂東、贛東北相鄰地區，二簧、西皮慢慢合流，並奠定了徽劇的基礎。徽劇名藝人高朗亭、郝天壽等人，把徽劇帶到揚州。當時揚州是花部的集中地，但很快被徽劇壓倒。乾隆五十五年(1790年)，高朗亭又把徽劇帶到了北京。後來進京的還有四慶徽、五慶徽、四喜、春臺、和春、三和等徽班。其中，以三慶、四喜、春臺、和春四班最為有名，人稱「四大徽班」。徽劇在北京后便興盛起來，直到嘉慶、道光年間，發展成以唱西皮、二簧為主的京劇。自此，徽班的影響遍及全國南北各省。在川劇、湘劇、贛劇、閩劇、粵劇、滇劇、黔劇、婺劇、淮劇等劇種中，都可以找到徽戲的影子。
清代末葉，京劇興起后，藝人紛紛改學京劇，徽劇卻日益衰落。到了20世紀40年代，已瀕於消亡。中華人民共和國成立后，組織了安徽省徽劇團，徽劇老藝人培養年輕演員，挖掘及整理劇目。60年代，徽劇在北京重生，《水淹七軍》、《淤泥河》等劇都獲得好評。二十世紀八十年代，徽劇在婺源仍然很受歡迎。每逢新年過節，各地搶著請劇團去演出。
藝術特色
徽劇的劇目很多，根據記載有一千四百零四個，曲牌800多首，其中文場曲牌也有210多首，但因年代較久，多為手抄本，不少已經失傳。重新發掘后，徽劇著名劇目有《七擒孟獲》、《八陣圖》、《昭君出塞》、《貴妃醉酒》、《千里駒》、《雙合印》、《巧姻緣》、《龍虎鬥》、《反昭關》、《宇宙鋒》、《花田錯》、《春秋配》、《水淹七軍》、《齊王點兵》、《戰長沙》、《古城會》、《百花贈劍》、《義虎報》、《齊王點馬》、《借靴》、《龍鳳扇》、《三擋》、《醉打三門》等。
根據唱腔，徽劇可分徽昆、吹腔、撥子、二簧、西皮、花腔小調。徽昆的唱腔曲牌較蘇崑粗獷強烈，以演武戲為主。吹腔以笛和小嗩吶為主要，分曲牌、板式變化加曲牌體、板式變化體。撥子以棗木梆擊出節奏為主。二簧、西皮大部分以徽胡為主。花腔小調大部分是民間俗曲俚歌，生活氣息較濃。
早期徽劇的腳色分為：末、生、小生、外、旦、貼、夫、凈、丑九行。在表演上，動作粗獷豪壯，擅長武戲，如獨腳單踢、叉腿單踢、刀門、翻檯子、跳圈、竄火、飛叉、紅拳等。
徽劇傑出代表是程長庚。他把徽音、京音、楚音兼收幷蓄，自成一家，承先啓後。因此，他成為京劇的開山祖師。
馮靖（15世紀），字遇安，南直隸徽州府績溪縣市東人，明朝政治人物。
生平
馮靖是宣德元年（1426年）的舉人，授臨城教諭，正統八年（1443年）升浙江道監察御史，曾奉命處理陜西罕東衛茶馬事宜，又平定鄧茂七黨羽、自稱「九龍天王」的吳金七叛亂，獲加祿一級、賜絲織物和金錢。景泰四年（1453年）他升爲浙江按察司僉事，督兵剿滅流賊鄭懷茂等人，加從四品俸祿，再升爲副使，更為清廉能幹，不久辭官回鄉獲進階一級，在家去世。
雙伽馬（大寫Ϝ，小寫ϝ），是一個古希臘字母，字母希臘名稱 δίγαμμα.
雙伽馬有兩種形狀。「字母雙伽馬」（Ϝ、ϝ）（U+03DC、U+03DD）用來書寫文字、「潘菲利亞雙伽馬」（Ͷ、ͷ）（U+0376、U+0377）用在現在希臘的法律檔案中。
起源
雙伽馬起源自腓尼基字母 wāw，另外希臘字母 Υ 亦是源於此字。在古典時期該字母主要用於西希臘字母中，表示w音，亦是拉丁字母 F 的起源。東希臘字母推廣后，雙伽馬不再用於文字中，但由於在希臘數字中雙伽馬原本排在第六位（與拉丁字母 F 位置相同），所以仍然用於表示數字6，後來由於書記混淆亦將字母 Ϛ（stigma）或其分寫 στ 作此用途。
字母的形狀演化從 。
模組化建築（Prefabricated Prefinished Volumetric Construction）簡稱PPVC
在裝配式建築中預製程度最高的一種就是模組化建築。
PPVC是將建築分成若干空間模組，模組內的一切裝置、管線、裝修、固定傢俱均已做好，外立面裝修也可以完成。將這些模組構件運至施工現場，就像「搭建積木」一樣拼裝在一起的建築。
PPVC是建築工業化的高階產品，具備自身高度的完整性。
李學驊（6月29日），曾化名杜煥之，福建省福州市人，基隆港風茶廳負責人，參與中共中央社會部臺灣工作站潛臺諜報活動被判處死刑，1951年6月29日槍決于臺北水源路刑場。
生平
李學驊，1915年生於福建省福州市，福州中學畢業。接受中共黨組織派遣來臺，來臺后在基隆以經營港風茶廳及華泰報關行為業。
1948年，周恩來及中共中央社會部部長李克農先後派遣朱芳春(化名于非)、蕭明華及於凱等多名特工赴臺發展組織，于非在國語日報擔任編輯，實際上則是執行情報工作，吸收組織成員、策動國語日報高層及蒐集文教方面情報。1949年3月于非開辦「實用心理學補習班」講課，藉機吸收組織成員，成立「臺灣青年解放同盟」和「新民主主義青年團」直屬周恩來領導。李學驊參加組織，由於非領導，並組成讀書會擔任組長與余熙、孫清河一組。
1949年8月于非返回中國大陸，李克農即指示不可再組織讀書會，會很容易被破獲，要求他們化整為零，並改為單線聯絡，並且以蒐集情報與策反為工作重點，1949年10月于非回臺后，將組織名稱改為中共中央社會部臺灣工作站，負責情報偵搜與策反工作。
返臺後於非指示為李學驊加緊學習、爭取同志，並且要進行策反及調查工作，李學驊舅舅游飛，時任臺灣省鐵路局專門委員兼防空情報所副所長，與吳石中將是同學。于非委派李學驊設法遊說游飛爭取吳石、游彌堅未果，並竊取鐵路局防空站哨分佈圖抄錄，交付給於非。
1950年2月情治機關發覺于非身份，在於非住處逮捕蕭明華，于非將相關檔案移藏嚴明森處，前往花蓮孫玉林處躲藏，透過孫玉林、週一粟買通白靜寅取得諜報證，1950年3月22日于非帶著包含「海南島作戰計劃書」、「臺灣省作戰計劃書」等多達二十幾種相關軍事情報之相片膠捲，從基隆搭船往香港返回上海，同年5月海南島全島遭到中共解放。同時，保密局擴大搜查將中共中央社會部在臺組織成員一網打盡。
余熙、孫清河遭逮捕后，1950年5月18日，李學驊在臺北市金門街自宅被移送軍法處審訊，由於李學驊化名杜煥之擔任讀書會小組長，又透過秘信傳遞情報給於非，在中共中央社會部臺灣工作站中負責財務供應，並且吸收游飛企圖進行策反活動，涉案情節重大。1951年5月，李學驊與同案蘇藝林、陳平、田子彬、安學林、張慶、嚴明森、孫玉林、劉維杰、白靜寅、徐毅、週一粟、葛仲卿、譚興坦、林振成、簡桂生、馬學樅、余熙共18人被判處死刑，1951年6月29日槍決於水源路刑場。
紀念
2013年10月 北京西山國家森林公園的無名英雄廣場上立有無名英雄紀念碑，為紀念來臺灣在1950年代被處決「隱避戰線烈士」而設立，李學驊銘刻於紀念碑上，為中共國家安全部追認之中華人民共和國烈士。
根據《福州市志》紀載，李學驊于1949年4月加入組織，1951年因執行任務遭敵殺害，為福州市籍中華人民共和國烈士。
孫少安是中國小說家路遙著作《平凡的世界》裡面的主要人物，另一主要人物孫少平的哥哥，妻子為賀秀蓮。
角色經歷
孫少安自幼輟學，幫助父親孫玉厚和母親撐起這個家。和村支書田福堂的女兒田潤葉兩小無猜，青梅竹馬。后娶賀秀蓮為妻。改革開放后，開磚窯率先致富，併爲雙水村建造了一所小學。
影視改編形象
2015年，中國大陸開始播放由路遙小說《平凡的世界》改編而成的電視劇平凡的世界。中國大陸男演員李俊強飾演男主孫少安。
隨著電視的熱播，「像孫少安一般去奮鬥，像田潤葉一樣去愛」，成為延安大學校園裡的勵志標語。
魏叔玉，唐代丞相魏徵之長子，襲鄭國公，官至光祿少卿，神龍初，繼封叔玉子膺為鄭國公。貞觀十七年魏徵病重時，唐太宗問他還有什麼願望時，回曰：「嫠不恤緯，而憂宗周之亡！」，唐太宗表示衡山公主將下嫁其子魏叔玉。在魏徵死後，唐太宗身旁有許多人因為忌妒魏徵而想方設法譭謗並貶低他，魏徵生前推薦給唐太宗的兩個人，杜正倫和侯君集也因此受到牽連，他們譭謗魏徵與杜侯結黨；又有人說魏徵和褚遂良等標榜自己，貶低太宗。太宗一氣之下就把先前許配衡山公主給叔玉的婚約毀掉了。
利維·蘭斯洛·戈達（Neville Lancelot Goddard，10月1日），又譯內維爾·蘭斯洛特·戈達德，是巴巴多斯的新時代運動作家兼神秘主義者，後來入籍美國。他專門寫關於聖經的神秘主義，被認為是吸引力法則的先驅之一。
早期生活
戈達于1905年2月19日在巴巴多斯出生。他父親是約瑟夫·約拿旦·戈達，而母親是威廉米娜·戈達。大約在1922年，他隻身移民到紐約市，最初在那裡以舞蹈表演為生。
1931年，他遇到一位名叫阿卜杜拉的埃塞俄比亞拉比。在他的指引下，戈達開始學習喀巴拉與其他聖經神秘主義學說。在第二次世界大戰時，他在美軍中服役，滿足了入籍條件，於是加入美國籍。
職業生涯
在成為全職講師之前，戈達主要是一個專業舞蹈員，某程度上亦是一個演員。他在《意識乃唯一現實》中提到：「十年來，我一直是一個舞者，在百老匯、舞臺以及夜總會等等表演，又曾經去歐洲巡迴演出。」1950年代初，他才開始在紐約市市政廳講授宗教主題。1954年，據報導，他正籌備一個「形而上學的影視節目」，但不清楚該專案是否成功。
觀點
戈達認為聖經是一本人類心理學的寓言書，而非歷史事件的記錄。換句話說，人應該把聖經看成一本開發潛能的指南。因此，戈達不相信有一個外在的、會迴應禱告的上帝，而是相信「你就是造物主。」
戈達的思想通常會被歸類為唯心論、非二元論和吠檀多不二論。他經常說「每個人都是你內心的投射」，意指世間所有人都是上帝的延伸。戈達認為，通過認知這個「真相」，每個人只要在心中抱持「愿已成真」之感覺，就能創造理想的現實。因此，這個想法被稱為「抱持法則」。
戈達亦相信死亡只是一種錯覺。他認為，人死之後，將會再次「復活」于同樣的生命裡面，直到他們證悟，與上帝合而爲一。他把這種思想稱之為「神的應許」，類似於尼采「永恒輪迴」的概念。
幾個對戈達有深遠影響的作家包括：英國詩人威廉·布萊克，以及法國心理學家愛彌·柯爾。
影響
人類學家卡洛斯·卡斯塔尼達的前妻兼傳記作者瑪格麗特對戈達的思想很有興趣，並經常向卡洛斯介紹戈達的作品。
2006年全球暢銷書《秘密》作者朗達·拜恩，與另一位著名作者偉恩·戴亞，都深受戈達的影響。
死亡
戈達于1972年10月1日去世，享年67歲，死因為腦動脈腫瘤。在去世之前，他在洛杉磯大約住了20年。
他的遺體現埋葬咗于巴巴多斯聖米迦勒嘅西伯里公墓。
維特健靈，全稱維特健靈健康產品有限公司（Vita Green Health Products Co., Ltd），是香港一家中藥保健品製造商和零售企業，同時代理維他命及健康補充劑產品，于1993年成立，董事長是香港藝人陳美齡的胞姐及陳依齡的胞妺陳曦齡。至2013年，維特健靈有2間藥廠、6個海外辦事處。
發展概況
* 1992年，設立維特健靈大藥廠
* 1993年，創辦維特健靈健康產品有限公司
* 1993年，推出維特健靈第一款產品—「五色靈芝」
* 1998年，兩間藥廠獲得GMP認證
* 2000年，開設專門店分銷
* 2001年，開始邀請不同代言人介紹維特健靈產品、包括伏明霞、鄭裕玲、吳啟華、黃子華等
* 2009年6月，成立「健靈慈善基金」，幫助社會上有需要的團體和人士
* 2012年，邀請森美、毛舜筠、黎耀祥及林淑敏擔任代言人
* 2012年，于中環舉行「醫之選維特健靈單車馬拉松2012」，創公路單車賽先河
* 2013年，取得首個香港製造的靈芝中成藥取得國家保健食品批準文號（藍帽子），同年開拓內地市場。
* 2014年，舉行「維特健靈20週年酒會」，邀得全國政協副主席及前香港特首董建華先生主禮。
* 2020年，推出維特健靈產品—「7日瘦」。
* 2023年，邀請胡杏兒、胡定欣、陳山聰及張馳豪任代言人
顧問
立法會議員何君堯為特健靈健康產品有限公司受薪顧問
爭議
消委會批評靈芝孢子破壁率誤導
2008年，消費者委員會對市面上聲稱全破壁或破壁率達99.9%的靈芝孢子產品進行調查。測試發現維特健靈的靈芝孢子破壁率僅達80%，且全部測試樣本的凈重量均低於聲稱的重量。
涉嫌嚴重誇大宣傳
2014年10月，深圳市藥品監督管理局指維特健靈8個關於「五色靈芝膠囊」的廣告涉嫌誇大宣傳，違反《廣告法》第34條及《保健食品廣告審查暫定規定》第8條第1項。
慈善
「健靈慈善基金」于2009年6月28日成立，以經濟援助及捐贈其產品為社會上有需要的團體及個別人士提供援助，是維特健靈履行社會責任專案之一。「健靈慈善基金」由各界專業人士組成的甄選委員會，推薦合資格的受惠者。此外，維特健靈亦有贊助慈善機構如「香港女童軍」、「香港小童群益會」等等。
《Orange Days》（オレンジデイズ）是日本TBS電視臺于2004年4月11日週日劇場推出的電視劇，總數11集。本劇平均收視率17.23%，最高收視率為完結篇的23%，因劇情貼近學生生活，在日本播出時獲得廣大回響。
青澀的Orange Days，探討這群即將踏入社會的大學生們，如何找到自己生命中的未來方向，和探尋自己的真愛。
劇情大綱
* 原作由《美麗人生》等作品知名的劇作家－北川悅吏子所寫。
* 日本演藝界頗受矚目的兩大新生代影星－妻夫木聰與柴咲幸，首次同臺主演，搭配柏原崇等演員卡司。
* 大學四年級的社會福利心理系學生結城櫂（妻夫木聰 飾），連續收到了應徵工作未錄取的通知心情沮喪，所幸他有個念研究所的女友真帆（小西真奈美 飾）鼓勵他。死黨啟太（瑛太 飾）因為早已獲得某企內定錄用，過著十分悠哉的大四生活；而另一名死黨翔平（成宮寬貴 飾）則是個極度厭惡上班族生活的人，完全不打算找工作。
* 剛面試完的櫂在校園遇到了一個拉小提琴的奇怪女孩，女孩拉完琴后竟伸手向他要錢。這個女孩就是沙繪（柴咲幸 飾）。她是個從小便顯露音樂才華的少女，更赴美進修小提琴，但一場病痛卻奪走了對音樂家來說最重要的聽力，失意的她只好回國，進入好友小茜（白石美帆 飾）所就讀的學校，但她的心也隨著聽力的喪失一同封閉了。
演員列表
* 結城櫂：妻夫木聰
明青學院大學文學部心理學科社會福祉心理學系4年級學生。有一個就讀大學1年級的妹妹愛（岡步飾演）。畢業后成為職能治療師。
* 萩尾沙繪：柴咲幸
明青學院大學文學部文藝學科文化人類學4年級學生。畢業后成為東京巨蛋飯店的駐場鋼琴演奏家。
* 相田翔平：成宮寬貴
明青學院大學文學部美學美術史學科4年級學生，櫂的朋友。畢業后成為攝影師。
* 小澤茜：白石美帆
明青學院大學文學部日本文學科4年級學生，沙繪高中（明青學院高等部）同學。畢業后成為導遊。
* 矢嶋啟太：瑛太
明青學院大學文學部法語文學科年級學生，櫂的朋友。畢業后成為婚禮秘書。
* 高木真帆：小西真奈美
明青學院大學研究所學生，堺田的助手。比櫂大3歲，曾經是櫂的女朋友，分手后與佐野交往。
* 佐野：柏原崇（特別演出）
明青學院大學出身。真帆的大學時代同學。
* 堺田教授：小日向文世
明青學院大學大學院教授。専攻社會福祉心理學。
* 桐島步美：上野樹里
翔平同父異母的妹妹。腳曾經受過傷，行動稍微不便。
* 亞里沙：山田優
模特兒。曾經與翔平交往過，但之後一直與翔平有來往。
工作人員
* 編劇：北川悅吏子
* 音樂：佐藤直紀
* 製作人：植田博樹
* 導演：生野慈朗、土井裕泰、今井夏木
* 手語指導：南留花、佐藤由紀惠、鹽谷武志
* 拍攝場地提供：東洋英和女學院大學、橫濱國立大學、東海大學醫學院附屬八王子醫院 等
主題曲及插曲
* 主題曲：Mr.Children「Sign」
* 挿曲：ORANGE RANGE「上海ハニー」（上海甜心）
* 挿曲：轉轉圈樂團「ばらの花」（荊棘之花）
* 挿曲：蕭邦「英雄波蘭舞曲」
得獎記錄
* 第41回日劇學院賞
最佳男主角：妻夫木聰
最佳歌曲：〈Sign〉Mr.Children
最佳導演：生野慈朗、土井裕泰、今井夏木
最佳編劇：北川悅吏子
最佳片頭：生野慈朗
最佳卡司
特別賞：手語指導（南留花、佐藤由紀惠、鹽谷武志）
收視率
電視原聲帶
曲目：
* Eternal
* Graceful Heart
* That's Life
* Memoria
* Overcast Sky
* Yo-Yo Comrade
* Liebe
* Anxiety
* As Good As It Gets
* Modest Request
* Precious Seasons
* Sign - instrumental of orange days
* Mr.Children - Sign
莊雨潔，現任華視新聞資訊臺主播、氣象主播、《新聞Plus》主持人，自學生時代起組成三人樂團SLIMO，自掏腰包製作音樂唱片至今，亦拍過多支電視廣告。2009年擔任《新每日一字》主持人而進入華視。
2009年8月，在任立渝約滿跳槽至TVBS后，莊雨潔接任華視晚間生活氣象的播報工作。2012年開始，吳德榮加入華視氣象團隊，她卸下氣象主播工作，併成為專職主播（不過在2012年2月開始再度接任「華視晚間新聞」週日氣象主播）。
2015年6月起離開主播臺轉任節目部主持美食節目，7月後向華視請辭后專心從事樂團工作。但又于2016年1月重返主播臺。
經歷
* 2008年 - SLIMO樂團主唱
* 2009年～2012年 華視《新每日一字》主持人
* 2009年～2015年 《華視晚間生活氣象》主播
* 2010年 倍樂生巧連智月刊「叮噹姐姐」
* 2011年~2015年華視新聞主播、文字記者、地方新聞記者
* 2012年～2015年《華視夜間新聞》主播
* 2013年6月～2015年《華視晚間新聞》週末主播
* 2014年 華視《華視微Show電影院》主持人
* 2015年2月20日 華視大年初二特別節目《華視主播向前沖》主持人（與曹世杰主持）
* 2015年華視《傳承在地好味道》系列，由主持人莊雨潔以及夥伴劉馥瑩深入臺灣各地，尋找在地的好味道，將傳承的美食故事介紹給觀眾。內容包含《傳承臺南好味道》、《傳承新竹好味道》、《傳承花蓮好味道》等等……
* 2015年7月向華視請辭，專職The Tic Tac樂團鼓手兼主唱
* 2015年 《桃園升格幸福無限跨年晚會》主持人
* 2016年1月重返主播臺
* 2018年 主持第9屆金音創作獎
* 2019年7月～11月 華視《5是主角》主持人
曾主播過或主持過的節目
電影演出
* 2019年：《緝魔》飾演 後車箱女孩
戲劇演出
* 2016年：公視人生劇展 《藥笑24小時》飾演 女記者（客串）
* 2018年：公視新創電影 《靈占》 飾演 小潔
* 2020年：公視人生劇展《陽光電臺不打烊》飾演 瑪尼
* 2020年：公視、NHK《路～臺灣Express～》飾演 新聞主播
* 2021年：公視、myVideo、Netflix《火神的眼淚》飾演 新聞主播
* 2021年：華視、愛奇藝國際版、八大戲劇臺《無神之地不下雨》飾演 氣象主播
夊部為漢字索引中的部首之一，計三畫，是康熙字典214個部首中的第35個（三畫的中為第6個）。夊部構字時通常位於下方；一字帶夊且無其他部首時歸為夊部。
須注意的是，在繁體中，夊部與夂部不同，夊字的撇捺相交，夂字的撇捺不相交，但部份字典可能沒有收錄夂部。而簡體中文則將兩者合併爲夂部。
部首單字解釋
走路緩慢的樣子。見《說文》。
字形
名稱
* 漢語：夊部（拼音：suībù，注音：ㄙㄨㄟ ㄅㄨˋ）
* 日語：夊部（すいぶ）、夊繞（すいにょう）、すいにゅう、夏腳（なつあし）
* 朝鮮語：쇠부（夊部）
雙邊拉普拉斯變換是一種積分變換，其形式類似機率中的動差產生函式，雙邊拉普拉斯變換和傅立葉變換、梅林變換及單邊的拉普拉斯變換有緊密的關係。若ƒ(t)為實數t的實數函式或是複變函數，t可以為任意實數，則雙邊拉普拉斯變換可以用以下的積分表示：
此積分為反常積分，此積分收斂若且唯若以下二個積分
都存在。雙邊拉普拉斯變換沒有一個廣為大家接受的表示方式，此處用的符號是，表示雙向（bilateral），有些作者會用以下的式子來表示：
阿爾泰雪雞（學名：Tetraogallus altaicus）是雉科雪雞屬的一種，主要分佈於亞洲阿爾泰山脈地區的針葉林中。種加名 altaicus 意為「阿爾泰的」。
分類
阿爾泰雪雞最早由奧地利博物學家弗里德里希·格布勒于1836年描述，格布勒在俄羅斯帝國的阿爾泰地區生活工作40餘年，命名描述了多個物種。阿爾泰雪雞有兩個亞種：Tetraogallus altaicus altaicus和Tetraogallus altaicus orientalis。
形態特徵
雄性成鳥頭、頸為褐灰色，胸部有白色和黑色構成的圓斑。身體背部呈暗灰色，腹部白色。雙翅上的羽毛邊緣大部分部分為白色。體側，腹部最中部和足羽黑褐色。
至上主義（俄語：супрематизм，英語：suprematism，或譯作「絕對主義」）現代主義藝術流派之一，二十世紀初俄羅斯抽像繪畫的主要流派。創始人為卡濟米爾·謝韋里諾維奇·馬列維奇（1878-1935）。「至上主義」一詞來自於1915年馬列維奇發表的宣言式小冊子《從立體主義和未來主義到至上主義》（От Кубизма и Футуризма к Супрематизму）。在這本書中，馬列維奇，強調至上主義是藝術中的絕對最高真理，它將取代此前一切曾經存在過的流派。人類社會可以以至上主義的原則進行組織和構建，進入新的歷史發展階段。至上主義的代表作品是馬列維奇在1915年「0.10最後的未來主義展覽」展出的油畫《黑方塊》。
至上主義的理論和創作對同時期的構成主義、以及歐洲的抽像繪畫產生了重要的影響。
概念
至上主義是一種強調基本幾何形（如圓、方、線條等），並注重使用有限集中顏色的藝術運動。它由馬列維奇（Kazimir Malevich）在1913年左右在俄羅斯創立。1915年，馬列維奇在聖彼得堡展出了36件類似風格的作品，這宣稱至上主義運動的肇始。「至上主義（suprematism）」這一概念並非指代任何對具體物品的描繪，而是指「由純粹的藝術知覺而產生的崇高感。」
運動的產生
在發表于1927年的「至上主義」（這是他《非客觀的世界》（The Non-Objective World）一書的第二部分）一文中，馬列維奇清晰地闡明了至上主義的概念：
「通過至上主義這種藝術，我理解了創造性藝術中，純粹的感知的重要。對於至上主義藝術家而言，客觀世界裡視覺中發生的現象，就現象本身而言是毫無意義的。它們之所以重要，在於令人產生的感覺，而不是客觀的事物或環境（雖然我們常錯以事物或環境為世界命名）。」
馬列維奇用基本的幾何形，尤其是圓和方，來創造至上主義的語法。在1915年名為「展示0.10（0.10Exhibition）」的展覽中，馬列維奇公佈了他早期的至上主義作品。其中的重點是一副名為「黑色方塊（Black Square）」的繪畫。「黑色方塊」不但被認為是馬列維奇生涯中的轉折點，而且是藝術發展歷史上的里程碑。同樣有里程碑意義的是另一幅名為「白中之白（White on White）」的作品。它是至上主義從多色系向單色系突破的印證。
和構成主義的區別
構成主義或唯物主義是俄羅斯在十月革命后流行的藝術運動，而馬列維奇的至上主義與其有本質的牴觸。構成主義崇拜實物，它關注藝術的實用性，倡導將藝術視為客觀事物運轉的道理。以構成主義看來，傳統的畫家應有藝術家和工程師的雙重角色，有理解和協調生活方方面面的職責。
和構成主義大相逕庭的至上主義，則倡導一種反物質、反實用的哲學。在「至上主義」中馬列維奇寫到：
「藝術不再服務於國家或宗教。它不再描摹歷史中的道理，它想和客觀的物性分道揚鑣。它相信自己可以脫離事物而存在，為藝術而藝術（譯者：即藝術至上）。」
Jean-Claude Marcadé評論道：「儘管構成主義和至上主義表面上相似，但其實是相互對立的。」據Marcadé稱，二者之間的含糊，是因為諸如利西茨基（El Lissitzky）等曾受至上主義影響的藝術家，後來棄至上主義而轉投了唯物主義。
實際上，至上主義從不認為人類是宇宙的中心。它認為人或藝術家只是一種應激或傳輸的機器，只是爲了世界唯一的現實，即絕對的非物質，而存在：「非物質將我引入一片幸福的『沙漠』，這裡別無一物，只有感覺。」（《至上主義》）對於馬列維奇而言，未來的世界將存在於絕對的非客觀的基礎上。
相關建築
Nikolai Suetin將至上主義的主題應用於他的設計中。其中之一是聖彼得堡的羅蒙諾索夫瓷器工廠（Lomonosov Porcelain Factory）。馬列維奇的建築設計在1922年名為「建築（Arkhitektoniki）」的專案中可見一斑。他的設計和風格派及柯布西耶一道運用直角，並以此宣稱符合共產主義意識形態中的平等理念。三角因為和古代宗教有密切關係而被捨棄不用。
第一個至上主義建築由Lazar Khidekel在1936年設計。1920年中期到1932年，Lazar Khidekel還設計了一系列未來主義作品，如空中之城（Aero-City），花園之城（Garden-City），和水上之城（City Over Water）等。
326年
大事記
* 中國
 * 東晉庾亮以外戚主政。
 * 分南海郡，立東官郡。
 * 後趙石勒派石聰進攻壽春、逡遒和阜陵，殺掠五千多人，震動建康，后被歷陽內史蘇峻派部將韓晃擊退。
出生
* 慕容垂，後燕皇帝。（396年逝世，70歲）
逝世
* 7月20日－－劉遐，晉徐州刺史。
* 9月8日－－應詹，晉江州刺史。
* 司馬宗，晉朝宗室，南頓王。
* 鄧攸，晉朝政治人物，官至光祿大夫。
* 鄭阿春，晉元帝夫人，晉簡文帝司馬昱生母。
水母娘娘（又稱為晉祠聖母）是中國配水業及船運業所供奉的祖師神。民間多以江河水源之神稱為水母或水母娘娘，如山西太原晉祠難老泉和山西寧武汾水源等。
傳說
淮水女神
民間小說戲曲中有泗州大聖降伏水母的故事，其水母則為水神。但也有不同的說法，相傳水母娘娘乃淮水女神，居於安徽泗州。她曾幻化為人形，出入市坊里巷，並將一白面書生攝入水府，強逼成婚，因被書生所拒，所以水母在一氣之下水淹泗州城。後來水母被觀音菩薩降伏，發誓從此不再危害百姓。隨後她成爲了護佑漁民的神祇，被船運業尊奉為他們的保護神。
晉祠聖母
傳說水母娘娘原本是一名姓柳的女子，後來嫁到山西晉祠村做童養媳，終日受到婆婆的虐待。一位仙人同情她的遭遇，贈予她一根馬鞭，只要將馬鞭放在水缸里，缸里便立即盛滿了水。仙人還囑咐她不可將馬鞭從水裡拿出，否則會導致洪水氾濫。有一天，柳氏的婆婆發現了這個秘密，因此不聽勸告，將馬鞭提出水缸，瞬間大水洶涌而出，眼看要將整個村子淹沒。情急之下，柳氏坐在缸上，終使水勢緩減，她也因此犧牲了生命。人民爲了紀念她，還為她修建了晉祠，將其像供于祠中，稱其為水母娘娘或晉祠聖母。這個說法來源自《古今圖書整合》。《民間文學·水母娘娘》1958年8月一文中也敘述了大略相同的故事，聖母名為春英，為山西晉祠村童養媳，當水漫過缸外，流泛村中時，春英急取草墊往水頭上鎮壓，並身坐于墊上，水勢才得以減緩，下成清泉。人民因此為其立祠，將她的神像塑為盤腿坐草墊、一手抿鬢邊發、一手持梳呈梳頭之狀，稱為「水母娘娘」。
形象
古代大多文人都把水母娘娘描述成水怪的模樣。宋·曾慥《類說》卷三引《王氏神仙傳》：王玄之夜見一道士，隨之行，入西江水底，月光中不見泥沙，水隨步自開，路旁一物，如龍又如蛇，長十丈許。道士曰：「此乃水母也。見者長生。」
南宋·陳葆光《三洞群仙錄》卷六引《晉逸史》則云：趙元芝一日出行，遇一道士，引入水中，見一物如蛇，有五光之色。道士曰：「此謂之水母，見者神仙。」
明代·徐應秋《玉芝堂談薈》卷二四「水脈水母」條引陶弘景《冥通記》：仙人周子良見天西北有物，長數十丈，青赤色，首尾等大，狀似虹霓。張理禁（又叫張玄賓，司水雨之官）言：「名玄霞之獸，或呼水母，九六之災顯矣。」
參考來源
* 《中國神話大詞典》（袁珂/編著、四川辭書出版社）p.144 pp.442-443 ISBN 7-80543-560-X
* 《中國神怪大辭典》（欒保群/編著、人民出版社）pp.457-458 ISBN 978-7-01-008383-4
* 《中國民間神譜》（烏丙安/主編、遼寧人民出版社）p.122 p.180 ISBN 978-7-205-06202-6
港腳商人特指為大英帝國服務在東亞南亞從事經商的英國公民、印度人、中國廣州人。該名稱年代久遠，第二次世界大戰後已不再使用。通常以英國人為老闆，華人及印度人為跟班。很多英國國會議員就是老闆，但是雖然國會議員是老闆，卻並不一定就主要從事鴉片貿易，這裡面的問題比較複雜，因為當時英國最大的產業和誕生老闆最多的行業是紡織業，而且本身英國政府、國內老闆、商會作為一個整體和東印度公司有深刻的矛盾，可以參見埃里克·霍布斯鮑姆的英國崛起之路研究。英國需要從中國向英國本土運送茶葉、中國古代文物、珠寶、白銀。在鴉片貿易中另有來自印度而非英格蘭的帕西人值得注意。埃里克·霍布斯鮑姆在革命的年代中稱為「西方商人。」
主要私有從事鴉片貿易的港腳公司包括：
* 怡和洋行（怡和控股有限公司） 威廉·渣甸，羅斯柴爾德家族？，詹姆士·馬地臣，具體財務關係待研究。在虎門銷煙中，怡和洋行上繳鴉片7000箱。
* 寶順洋行  顛地，在虎門銷煙中，寶順洋行上繳鴉片1700箱。
* 旗昌洋行  塞繆爾·羅素？，富蘭克林·德拉諾·羅斯福總統的外祖父小沃倫·德拉諾（Warren Delano, Jr.）曾擔任旗昌洋行高級管理人員。在虎門銷煙中，旗昌洋行上繳鴉片1540箱。
* 倫敦東印度中國協會(London East India and China Association)
* 曼徹斯特商會-15T13:26:49+00:00
* 兩廣總督鄧廷楨兒子本身就是大鴉片商人。