DatarrX/myanmar-Wikipedia huggingface dataset:
Groove metal ကို တီထွင်သောတီးဝိုင်းများမှာ Pantera (မူလ ၁၉၈၀ တွင် glam metal နှင့် speed metal တီးဝိုင်း)နှင့် Sepultura (မူလ thrash metal နှင့် ) ဖြစ်ပြီး နှင့် metalcore အတွက် အုတ်မြစ်ချခဲ့သည်။
Power metal သည် ၏မျိုးခွဲဖြစ်ပြီး traditional metal နှင့် speed metal ၏ စရိုက်လက္ခဏာများဖြင့် ပေါင်းစပ်ထားသည်။
power metal သည် နှင့် ပုံစံများကဲ့သို့ သိပ်သည်းကြမ်းတမ်းသာလွန်သော ပုံစံမျိုးဖြစ်သည်။
ကဗျာစာပေစုဆောင်းသူ Sam Dunnသည် ၁၉၇၀ ၏ power metal ကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်။
အလယ်ခေတ်၊ ၁ ၅ရာစု၊ folk နှင့်သိပ္ပံဆိုင်ရာကြောင်းအရာများကို စုရုံးထားသည်။
Sam Dunn ၏ ၂၀၁၁ ခုနှစ် documentary ''Serie Metal Evolution'' တွင် Dunn က Rob Halford နှင့် Judas Priest တို့ power metal ၏ blueprint အတွက် မည်ကဲ့သို့ ဖန်တီးထားသည်ကို ရှင်းပြထားသည်။
Teutonic thrash metal သည် ဂီတ၏ အရပ်ဒေသဆိုင်ရာဖြစ်ရပ်ဖြစ်ပြီး ၁၉၈၀တွင် ဂျာမနီတွင် စတင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
teutonic thrash metal ပေါ်တွင် လွှမ်းမိုးခဲ့သော တီးဝိုင်းနှစ်ခုမှာ Lorrach မှ Destruction နှင့် Achen မှ Holy Moses တို့ဖြစ်သည်။
မလွန်မင်းသား သည် ၏ ပထမ မြောက်ဆောင်တော် မိဘုရား (ဘွဲ့အမည် - ပဘာဒေဝီ) ၏ သားတော်အကြီးဆုံး ဖြစ်သည်။
ပဘာဒေဝီ၏ သားတော်သမီးတော်များမှာ # သားတော် သုသီရိမဟာ ဓမ္မရာဇာ (ခေါ်) မလွန်မင်းသား မောင်မျိုးရင်၊ # သမီးတော်၊ # သားတော် သတိုးမင်းရဲ၊ # သားတော် ဝန်းသိုမင်းသား သတိုးမင်းရဲ သီဟသူ တို့ ဖြစ်သည်။
မူရာဆာကီ ရှီကီဘူ (၉၇၃-၁၀၁၄) သည် ဂျပန် စာရေးဆရာ သူမရေးသားခဲ့သောစာအုပ်များမှာ။
အတိုချုပ်အားဖြင့် ပထမဆုံးအားဖြင့် "heavy metal" ဟုလည်းခေါ်သည်။
စာရေးဆရာ Paul Du Noyer, Garry Sharpe Young, Andrew Cope တို့က hard rock နှင့် heavy metal ကြားမှာပါပဲ။
Traditional heavy metal တီးဝိုင်း black Sabbath နှင့် အခြားတီးဝိုင်းများသည် ခံစားချက် အပြည့်အဝနှင့် လှုံ့ဆော်ခဲ့သည်။
Iron Maiden ၏ ''Rime of the Ancient Mariner'' သည် Samuel Taylor Coleridge ၏ ကဗျာကို အခြေပြုထားသည်။
အခြားဥပမာတစ်ခုမှာ Black Sabbath ၏ ''The Wizard'' နှင့် Judas Priest ၏ ''Dreamer Deceiver'' တို့ ဖြစ်သည်။
ယင်းသည် ထုထည်၏အဆပေါင်း ၂ ဘီလီယံရှိကာ မှ စွမ်းအင်ပေးထားသည်။
Credit: ESO/M. Kornmesser]] ကွေဆာ သို့မဟုတ် ကွာဆီ စတီလာ ရေဒီယိုပင်ရင်း သည် အဝေးကွာဆုံးနှင့် အများဆုံး တက်ကြွ ဂယ်လက်ဆီတို့၏ အဖွဲ့ဝင်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ကွေဆာများအား ဖြင့် ပထမဆုံးခြေရာခံမိချိန်၌ ယင်းတို့သည် အင်မတန်တောက်ပကြသည်။
ကွေဆာများသည် သာမန် တို့၏ တောက်ပမှုထက် ထူးကဲစွာ တောက်ပရကား ''ကွာဆီ စတီလာ'' ဟူသောနာမည်အရ ယင်းတို့သည် မိမိတို့၏ ထက် အဆပေါင်း ၁၀၀ ခန့်ပိုမိုတောက်ပနိုင်သည်။
ကွေဆာ အများစုမှာ လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း ၁၂ အကြာက ဖွဲ့တည်ခဲ့​ကြပြီး ဂယ်လက်ဆီများနှင့် ထိတိုက်မိရာမှ အင်အားကြီးတွင်းနက်များ သို့မဟုတ် ဒွိတွင်းနက်စနစ်အဖြစ် ပေါင်းစပ်သွားကြသည်။
ကွေဆာပေါင်း ၂ဝဝ,ဝဝဝ အား သိထားပြီးဖြစ်သည်။
အများစုမှာ ''Sloan Digital Sky Survey'' မှလေ့လာထားခြင်းဖြစ်သည်။
လေ့လာထားသော ကွေဆာအများစုမှာ ဝ.ဝ၅၆ မှ ၇.ဝ၈၅ ကြားတွင်ရှိကြသည်။
ယင်းအနီရောင်အရွေ့များအား ဟာဘယ်နိယာမဖြင့် တွက်ချက်လိုက်ပါက ကွေဆာများသည် ၆ဝဝ မီလီယံကြားတွင် ရှိနိုင်သည်ဟုပြောနိုင်ပြီး အကွာအဝေးအားဖြင့် ၂၈.၈၅ ဘီလီယံခန့် ဝေးကွာနေသည်။
ကွေဆာများအား မှ မြင်တွေ့ရသော်လည်း ယင်းတို့သည် အင်မတန်မှ ဝေးကွာလှသောကြောင့် ကွေဆာများသည် တွင် အတောက်ပဆုံးအရာဝတ္ထုများ ဖြစ်ကြသည်။
တွင် ပြောဆိုအသုံးပြုနေသည့် ဘာသာစကားများမှာ ၁၀၀ ခန့်ရှိသည်။
ကို လူဦးရေ၏ သုံးပုံနှစ်ပုံခန့် ပြောဆိုအသုံးပြုကြပြီး ရုံးသုံးဘာသာစကားလည်းဖြစ်သည်။
at ''Ethnologue'' တိုင်းရင်းသား လူမျိုးစုများ ပြောဆိုအသုံးပြုသည့် ဘာသာစကားများကို အုပ်စုကြီးငါးခု အနေဖြင့် ခွဲခြားနိုင်သည်။
ယင်းတို့မှာ (Sino-Tibetan)၊ (Austroasiatic)၊ (Kra-Dai)၊ (Indo-European) နှင့် (Austronesian) တို့ဖြစ်ကြပြီး သင်္ကေတ ဘာသာစကား ကိုလည်း အသုံးပြုသည်။
Mathur & Napoli, 2010, ''Deaf around the World: The Impact of Language'' မြန်မာဘာသာစကားသည် များနှင့် ဆက်စပ်လူမျိုးခွဲတို့၏ ဒေသခံစကားဖြစ်သည်။
မြန်မာဘာသာစကားသည် တွင် ပါဝင်ပြီး (Tibeto-Burman) ၏ အခွဲဖြစ်သော Burmish ဘာသာစကားအုပ်စုတွင် ပါဝင်သည်။
မြန်မာဘာသာစကားနှင့် မြန်မာဒေသိယစကားများ အပြင်၊ (၃.၂ သန်း ပြောဆို)၊ (၂.၆ သန်း ပြောဆို)၊ (၉၀၀,၀၀၀ ခန့်ပြောဆို)၊ အမျိုးမျိုးသော (၇၈၀,၀၀၀ ပြောဆို) နှင့် (မွန်-ခမာ၊၁.၁ သန်း ခန့်ပြောဆို) အပါအဝင် အခြားဘာသာစကား တစ်ရာခန့်ရှိသည်။
သည် တစ်မျိုး သို့မဟုတ် နှစ်မျိုးရှိသည်ဆိုသည်မှာ တိတိကျကျ မသိရပေ။
ယနေ့အချိန်တွင် မြန်မာဘာသာစကားသည် ပင်မဘာသာစကားဖြစ်ပြီး၊ ကို ဒုတိယဘာသာစကား အနေဖြင့် ပြောဆို အသုံးပြုနေကြသည်။
ခမီးလူမျိုးတို့သည် ဆမီးဒေသနှင့် ကုလားတန်မြစ်ရိုး တစ်​လျောက်တွင် အများဆုံး ​နေထိုင်ကြသည်။
ခမီးတို့ကို ရခိုင်တို့က ချောင်းဖျား ခမီးဟူ၍ ​ခေါ်ကြသည်။
ခမီးတို့နှင့် မြိုတို့သည် အများဆုံး​ ရော​နှော​နေထိုင်ကြ၍ ဘာသာစကားအားဖြင့် ဆက်စပ်မှုရှိသည်။
ပြည်တွင် ယခုကိုးကွယ်နေသော မှာ ဘုရင်များ အုပ်စိုးခဲ့သော ကာလမှ ဆက်ခံယူထားသော ဗုဒ္ဓအယူဝါဒဖြစ်သည်။
ဆရာတော်အသျှင်ဉာဏိဿရ၏မေးခွန်းများအပေါ် ဆရာကြီးဦးသာထွန်း (ရခိုင်မြန်မာပဏ္ဍိတ) မှ ဖြေကြားချက်များ၊ ၁၉၉၆ ခုနှစ်ထုတ် ရခိုင်သဟာယအသင်း မဂ္ဂဇင်းအမှတ် (၃) မြောက်ဦးခေတ်မတိုင်မီ ရှိခဲ့သည်။
ပဉ္စာမြို့ ဗုဒ္ဓသာသနာမှာလည်း မှ ဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်သည်။
ထိုနာမည်ကို အစွဲပြု၍ မြစ်တဖက်ရှိမြို့ကိုလည်း ဟု ခေါ်တွင်သည်။
ရခိုင်တွင် မိမိတို့၏ သာသနာဆိုင်ရာ ဆင်းသက်ပုံ၊ မိမိတို့ လူမျိုးဆင်းသက်လာပုံ၊ မြို့ပြအုပ်ချုပ်ရေး ဘုရင်မင်းဆက်များ အစဉ်အဆက် ဆင်းသက်လာပုံကို သီးခြားတွေ့ရသည်။
အရှင်မဟာကဿပနှင့်ရဟန်းများ လာရာလမ်းဝယ် မန္ဒာရဝနတ်ပန်းကို ထီးလုပ်၍ဆောင်းပြီးလျှင် ကုသိနာရုံပြည်ဖက်မှ ပါဝါပြည်ဘက်သို့ လာနေသော တက္ကတွန်း၏ ပြောချက်အရ မြတ်စွာဘုရားပရိနိဗ္ဗာန်စံလွန်ကြောင်း ကြားသိရသောအခါ ငိုကြွေးနေသော ရဟန်းတို့အား သုဘဒ္ဒရဟန်းသည် မငိုကြွေးရန်နှင့် ''ဂေါတမမြတ်စွာဘုရားသည် ရဟန်းများကို ဤသည်သောအရပ်ကို မလားရ၊ ဤသည်သောအကျင့်ကို မကျင့်ရ စသဖြင့် ငါတို့ကို ချုပ်ခြယ်သည်၊ ယခုပြုလိုရာ ပြုနိုင်ပြီ''ဟုဆိုသည်။
ဘုရားရှင် ပရိနိဗ္ဗာန်စံလွန်ပြီး မကြာမြင့်မီကာလတွင် မင်းကြီးသည် ပထမဆုံးကြိမ် တင်ရာ၊ တင်ရသော အကြောင်းရင်း၊ တင်ခဲ့သောနေရာနှင့်တိုင်းပြည်၊ တင်ရာ၌ အားပေးသော ဘုရင်၊ ပါဝင်သော ရဟန္တာများ၊ ဦးဆောင်သော ရဟန္တာ၊ ရည်ညွှန်းသော ဂါထာပုဒ်၊ ပါဠိတော် စသည်အားဖြင့် အင်္ဂါဆယ်တန်နှင့် ပြီးအောင် တင်ခဲ့သည်။
အေဒီ ၄ -၉ ရာစုအထိ ထွန်းကားသော ဝေသာလီခေတ်ဝယ် ဝေသာလီမင်းများသည် ထေရဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များဖြစ်သည့်အလျောက် နှင့် လူမှုရေးအရသော်လည်ကောင်း၊ ဘာသာရေးအရသော်လည်းကောင်း ဆက်ဆံမှုရှိသည်။
ထို့ကြောင့် ဝေသာလီဘုရင် သီရိစန္ဒြမင်း (သီရိသုဓမ္မဝိဇယမင်း) သည် သီဟိုဠ်မှ ရဟန်းသံဃာ ၁၀၀၀ ကိုပင့်ဆောင်ပြီး ရခိုင်ပြည်မှ ရဟန်းသံဃာ ၁၀၀၀၊ သံဃာ နှစ်ထောင်တို့ဖြင့် စူဠရေဝတရဟန္တာမထေရ် ကြီးမှူးလျက် ဝေသာလီရွှေတောင်ကြီးတွင် စတုတ္ထအကြိမ်ဟူ၍ သင်္ဂါယနာတင်ရာ၊ သုံးနှစ်ကြာအောင် ကြေးပြားငါးထောင်ပေါ်တွင်ရေးသားပြီး တင်ရကြောင်း ''မေဓပညာမော်ကွန်းစာ''တွင် ဖော်ပြသည်။
မဇ္ဈိမဒေသတွင် တင်ခဲ့သော သင်္ဂါယနာမှာ တတိယအကြိမ် ဖြစ်သဖြင့် ထိုတတိယအကြိမ်မှ ဆက်လက်ရေတွက်သောကြောင့် ဝေသာလီ၌တင်သော သင်္ဂါယနာမှာ စတုတ္ထအကြိမ် ဟု သတ်မှတ်ကြလေသည်။
ဘုရားရှင်ပရိနိဗ္ဗာန်စံလွန်၍ မီးလောင်ကျွမ်းသောအခါ ဓာတ်တော်မွေတော်နှစ်မျိုး ကြွင်းကျန်သည်။
သမ္ဗိန္နဓာတ်တော်များမှာ အရောင် သုံးမျိုးနှင့် အရွယ်အစား သုံးမျိုးကြွင်းကြောင်း ''ရခိုင်ဓာတုဝင်ကျမ်း''၌ ဖော်ပြသည်။
ထိုအခါ မထေရ်ကြီးက ''ဒကာတော်မင်းကြီး ဤဓာတ်တော်များကို ဌာပနာပြီး စေတီတည်ရန်နေရာဒေသများမှာ မြတ်စွာဘုရား သက်တော်ထင်ရှားရှိစဉ်ကပင် ဗျာဒိတ်တော်ပေးခဲ့သော နေရာတိုင်းတွင် စေတီတည်ရမည်၊ ထိုနေရာများသို့ စေတီတည်ရန်အတွက် ဓာတ်တော်များ ပို့ဆောင်ရမည်''ဟု မိန့်မြွက်သည်။
မထေရ်နှစ်ပါးသည် ဓာတ်တော်များကို ပေးအပ်ပြီး စေတီတည်မည့် အရပ်များကို ပြောကြားသည့်အခါ၊ က လက်ခံယူပြီး မှူးကြီးမတ်ကြီးစစ်သူကြီးများကို စေတီတည်ရန်အတွက် ဓာတ်တော်များပေးအပ်ပြီး မြတ်စွာဘုရား ဗျာဒိတ်တော်မြွက်ဆိုခဲ့သည့် နေရာတိုင်းသို့ လာရောက်၍ စေတီတည်စေသည်။
ဓာတ်မွေတော်စေတီများမှာ ခေါ် ၏ ဝဲယာတလျှောက်၌လည်းကောင်း၊ အဉ္စနနဒီ ခေါ် ၏ ဝဲယာတစ်လျှောက်၌ လည်းကောင်း၊ သရီရနဒီ ခေါ် သရီချောင်း၏ ဝဲယာတစ်လျှောက်၌လည်းကောင်း၊ ရန္ဓနဒီခေါ် ၏ ဝဲယာတစ်လျှောက်၌လည်းကောင်း၊ ၊ ၊ စသော နေရာဒေသအနှံ့ ရခိုင်တစ်ပြည်လုံးတွင် တည်ထားခဲ့၍၊ ဗုဒ္ဓ၏ဓာတ်တော်နိုင်ငံဟု ခေါ်သင့်သည်။
ရခိုင်ပြည်တွင် အသုံးပြုခဲ့သော ပိဋကတ်ကို ကြိုးတန်းပိဋကတ်တော်ဟု ခေါ်၏။
မြန်မာသို့ ရောက်ရှိသော ပိဋကတ်တော်မှာ သထုံကတဆင့် ယူခဲ့သော ပိဋကတ် ဖြစ်သည်။
symphonic metal တွင် အဓိက ဂီတဆိုင်ရာလွှမ်းမိုးမှုမှာ gothic metal၊ power metal နှင့်classical ဂီတတို့ဖြစ်သည်။
အစောပိုင်းsymphonic metal တီးဝိုင်းသည် အမေရိကန်thrash metal အုပ်စုဖြစ်သော Believer ဖြစ်ပြီး သူတို့၏ ၁၉၉၁ခုနှစ် album “Sanity Obscure” တွင်ပါဝင်သော Dies Irae သီချင်းသည် Therion နှင့် Nightwish တီးဝိုင်းတို့ကို operatic သို့ ချဉ်းကပ်စေခဲ့သည်။
thrash metal သည် နောက်ပိုင်းပြင်းထန်သော အမျိုးအစားများဖြစ်သော နှင့် black metal များအတွက် စိတ်ကူးညဏ်ကွန့်မြူးခြင်းဖြစ်သည်။
Thrash metal ကို ယေဘုယျအားဖြင့် မြန်ဆန်သော အရှိန်နှုန်း၊ ရှုပ်ထွေးသော ဂီတာriffများ၊ မြင့်သောဂီတာ solo များ၊ double bass drum များဖြင့်ဖွဲ့စည်းထားသည်။
crossover thrash သည် ဖျော်ဖြေသူများ hardcore punk ၏ အစိတ်အပိုင်းများကို metalသို့ ယူဆောင်ရာမှ ပေါ်ထွက်လာခဲ့သည်။
ခေါင်လန် ဆိုသည်မှာ ရဝမ်ဘာသာဖြင့် ''ချိုင့်ဝှမ်း'' ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။
ယခင်က မြို့နယ်တွင် ပါဝင်ပြီး အုပ်ချုပ်စဉ် ၁၉၉၅ ခုနှစ်၊ ဧပြီလ (၁၁) ရက်နေ့ ပူတာအိုခရိုင် ခရီးစဉ်၌ အစိုးရရုံးများကို ခေါင်လန်ဖူးသို့ ရွေ့ပြောင်းရန် က လမ်းညွှန်ခဲ့သည်။
တစ်ဦးဖြစ်သူ ကာတွန်းဦးတင်အောင်နီကို (၁၉၄၅)ခုနှစ်၊ ဒီဇင်ဘာလ (၂၂)ရက်တွင် မွေးဖွား ခဲ့သည်။
ယနေ့အချိန်အထိ များတွင် များ ရေးဆွဲလျက်ရှိသည်။
ထိုနှစ်တွင် တွင် ပညာ တက်ရောက်သင်ယူခဲ့သည်။
များတွင် ကိုယ်ပိုင်ဟန်ရေးဟန်အသစ်ဖြင့် အမြောက်အမြား ရေးဆွဲအောင်မြင်ခဲ့သည်။
တစ်ဦးဖြစ်သူ ကာတွန်းဦးမောင်မောင်လေးကို ၁၉၅၀ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၂၈ ရက်တွင် မွေးဖွားခဲ့သည်။
ပညာကို ထံတွင် သင်ကြားဆည်းပူးခဲ့သည်။
ယနေ့အချိန်အထိ များတွင် ရုပ်ပြဇာတ်လမ်းတိုများ၊ ရုပ်ပြကာတွန်းစာအုပ်များ ရေးဆွဲလျက် ရှိသည်။
တစ်ဦးဖြစ်သူ ကာတွန်းဦးချစ်ဆွေကို (၁၉၄၁)ခုနှစ်၊ ဇွန်လ(၉)ရက်တွင် မွေးဖွားခဲ့သည်။
ငယ်စဉ်က လက်ရာ၊ အတွေးများကို သဘောကျနှစ်ခြိုက်ရာမှာ မြင်ဆရာအဖြစ် ကူးယူလေ့ ကျင့်ခဲ့သည်။
တွင် “မောင်မောင်ဆွေ” ဇာတ် ကောင်နှင့် “ဖိုးရွှေလ”ဇာတ်ကောင်များ ရေးဆွဲခဲ့သည်။
ယနေ့အချိန်အထိ များတွင် များ ရေးဆွဲလျက် ရှိသည်။
တစ်ဦးဖြစ်သူ ကာတွန်းဦးမြင့်သိန်းကို ၁၉၄၃ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ ၂ ရက်နေ့တွင် မွေးဖွားခဲ့ သည်။
ပညာကို မြင်ဆရာအဖြစ် ၏လက်ရာများကို လေ့လာဆည်းပူးခဲ့သည်။
ယနေ့ အချိန်အထိ များတွင် ကာတွန်း၊ ဝတ္တုတို၊ ဆောင်းပါးများ ရေးသားလျက် ရှိသည်။
တစ်ဦးဖြစ်သူ ကာတွန်းဦးမြင့်စိုးလေးကို (၁၉၄၁)ခုနှစ်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ(၁၉)ရက်တွင် မွေးဖွား ခဲ့သည်။
ကာတွန်းပညာကို ၊ ၊ တို့၏လက်ရာများအား လေ့လာဆည်းပူးခဲ့သည်။
များ တွင် ကိုယ်ပိုင်ဟန်လိုင်းသစ်ဖြင့် ရေးဆွဲသော နိုင်ငံရေး၊ စီးပွားရေး၊ လူမှုရေးများ အထူးအောင်မြင် ထင်ရှားခဲ့သည်။
ယင်းသည် ကမ္ဘာဆီသို့ ၂၃၄&nbsp;km/s နှုန်းဖြင့် ချဉ်းကပ်နေသည်။
IC 1613 သည် ၏ အဖွဲ့ဝင်တစ်ခုဖြစ်သည်။
ယင်းသည် ၏ အရန်ဂလက်ဆီဖြစ်ပြီး အနီးအနား ဂလက်ဆီဖြစ်သော ဖြင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆက်နွယ်နေသည်။
ယင်းသည် နှင့်အနီးဆုံး ဂလက်ဆီများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပြီး Sculptor Group တွင် အတောက်ပဆုံးဖြစ်သည်။
နှင့် ဂုဏ်ဒြပ်များစွာ တူညီသော ဂလက်ဆီလည်း ဖြစ်သည်။
ယင်းသည် မိမိတို့နှင့် အနီးဆုံးကွေဆာဖြစ်ပြီး ၇၄၉ ( ၂.၄၄၃ ) ကွာဝေးသည်။
အကယ်၍သာ ယင်းကွေဆာသည် ၁၀ Parsec ခန့်သာဝေးကွာမည်ဆိုပါက ကောင်းကင်တွင် ကဲ့သို့ တောက်ပနေပေမည်။
ထို့ကြောင့် ယင်းကွေဆာသည် ၎င်းတည်ရှိသည့်အကွာအဝေးမှ တောက်ပမှုအားထောက်၍ နေထက် အဆပေါင်း ၄ ပိုမိုတောက်ပသည်ဟု တွက်ချက်နိုင်သည်။
ယင်းသည် ၏အဖွဲ့ဝင်တစ်ခုဖြစ်ကာ (M31) ၏ အရန်ဂလက်ဆီတစ်ခု ဖြစ်သည်။
NGC 185 အား ၁၇၈၇ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ ၃၀ တွင် မှ ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်။
ယင်းသည် ၏ အဖွဲ့ဝင်ဖြစ်ပြီး ၏ အရန်ဂလက်ဆီဖြစ်သည်။
ယင်းသည် ၏ ရှေးအကျဆုံး အဖွဲ့ဝင်ဖြစ်သည်။
NGC 3109 အား ဂျွန် ဟာရှယ်မှ ၁၈၃၅ ခုနှစ် မတ်လ ၂၄ ရက်နေ့တွင် ယခုအခါ တွင် လေ့လာတွေ့ရှိခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
အာကာသယာဉ်မှူး ၃ ဦး ကွန်မန်ဒါ ဖရန့် ဘော်မန်း၊ ကွပ်ကဲ မောင်းနှင်ရေးမှူး ဂျိမ်း လော်ဗယ်၊ ဝီလီယံ အန်ဒါတို့သည် ကမ္ဘာပတ်လမ်းကြာင်းမှ စွန့်ခွာသော ပထမဆုံးလူသား၊ တစ်ခုလုံးကို ပထမဆုံးမြင်ဖူးသူ၊ ကမ္ဘာမြေထွက်မှုကို မျက်မြင်သက်သေမြင်ဖူးသူ ဖြစ်လာခဲ့သည်။
အပိုလို ၈ သည် သို့ ၈ ရက်ခရီးနှင်ခဲ့ရသည်။
အပိုလို ၈ အာကာသယာဉ်မှူးများသည် ကမ္ဘာမြေသို့ ၁၉၆၈ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာ ၂၇ တွင် မှ ပြန်လည်ဆင်းသက်ခဲ့သည်။
မတ္တရာမြို့သည် ကျောက်ဆည်ခရိုင်၊ မြစ်သားမြို့နယ်၊ ကူမဲမြို့၏ အရှေ့ဘက်၅မိုင်အကွာရှိ ယခင်မိန်းမောမြို့ဟောင်းမှ အမတ်၁၀၀ပြောင်းလာပြီးစုပေါင်းနေထိုင်ရာမှဖြစ်လာသောမြို့ဖြစ်သည်။
မြောက်လတ္တီတွဒ် ၂၂ဒီဂရီ ၁၈မိနစ်နှင့် ၂၂ဒီဂရီ ၂၈မိနစ် အကြား၊ အရှေ့လောင်ဂျီတွဒ် ၉၆ဒီဂရီ ၉မိနစ်နှင့် ၉၆ဒီဂရီ ၂၀မိနစ်အကြားတွင် တည်ရှိသည်။
မတ္တရာမြို့နယ်တွင်နေထိုင်ကြသော တိုင်းရင်းသားလူမျိုးစုများတွင် ဗမာလူမျိုးများ အများဆုံးနေထိုင်ကြသည်။
မတ္တရာမြို့နယ်သည် မန္တလေးတိုင်းအတွင်းရှိ စီးပွားရေးအချက်အချာကျသော၊ စီးပွားရေးဖွံ့ဖြိုးသော မြို့နယ်တစ်ခုဖြစ်သည်။
ရှေးဟောင်းတဘောင်တစ်ခု၏ အဆိုအရ မိုးကုတ်မြို့မတည်မီက မြို့နှင့်၃မိုင်ခန့်ဝေးသော သဖန်းပင်ရွာသည် အစဦးတည်သည်ဟု အဆိုရှိခဲ့သည်။
မြောက်လတ္တီတွဒ် ၂၂ဒီဂရီ ၄၅မိနစ်နှင့် ၂၃ဒီဂရီ ၀၅မိနစ် အကြား၊ အရှေ့လောင်ဂျီတွဒ် ၉၆ဒီဂရီ ၁၀မိနစ်နှင့် ၉၆ဒီဂရီ ၄၅မိနစ်အကြားတွင် တည်ရှိသည်။
မိုးကုတ်မြို့နယ်တွင်နေထိုင်ကြသော တိုင်းရင်းသားလူမျိုးစုများတွင် ဗမာလူမျိုးများ အများဆုံးနေထိုင်ကြသည်။
မိုးကုတ်မြို့နယ်သည် မန္တလေးတိုင်းအတွင်းရှိ စီးပွားရေးအရ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်သော မြို့နယ်တစ်ခုဖြစ်သည်။
မိုးကုတ်မြို့မှ မန္တလေး၊ပြင်ဦးလွင်၊မိုးမိတ်၊မြို့များသို့ သွားရာကားလမ်းများရှိသည်။
မြန်မာနိုင်ငံရှိ သည် ရောမမြို့ရှိ ၏ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် ကမ္ဘာ့ကက်သလစ်သာသနာ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။
ဂိုဏ်းချုပ်သာသနာ ၃ ခု (မက်ထရိုပိုလီတန်) (Archdiocese) ဂိုဏ်းအုပ်သာသနာ ၁၃ ခု (စုစုပေါင်း သာသနာ ၁၆ ခု) (Diocese) ဘုန်းတော်ကြီး ၁,၀၀၀ ကျော် နှင့် သီလရှင် ၂,၀၀၀ ကျော်တို့က ဘုရားကျောင်း ၄၆၀ တွင် ဝတ်ပြုဆောင်ရွက်လျက်ရှိသည်။
မြန်မာနိုင်ငံသို့ ကက်သလစ်သာသနာ စတင်ဝင်ရောက်လာခြင်းသည် သာသနာပြုပုဂ္ဂိုလ်များအားဖြင့် မဟုတ်ပေ။
မင်းလက်ထက် (မြန်မာသက္ကရာဇ်-၆၄၆) ခရစ်နှစ် အေဒီ-၁၂၈၅ တွင် တရုတ်ဘုရင် က ပုဂံပြည်ကို ကျူးကျော်စစ် ဆင်နွှဲပြီးနောက်ပိုင်း ကျန်စစ်သား ဥမင်ရဲ့ အတွင်းဘက်နံရံ တစ်နေရာမှာ လက်ဝါလက်တိုင်အမှတ်အသားများဖြင့် တန်ဆာဆင်ထားသော ပဒုမ္မာကြာပွင့်တစ်ပွင့်ပုံကို ယခုတိုင် တွေ့ရှိနိုင်သည်။
ခေါင်းဆောင် အယ်လဗူကပ်သည် (၁၅၁၁) ခုနှစ်တွင် နှင့် ကို သိမ်း၍ ၊ နှင့် ပဲခူးမြို့များသို့ စေတမန်များစေလွှတ်၍ အန်ထော်နီကော်ရီယာက(၁၅၁၉)ခုတွင် ပေါ်တူဂီကိုယ်စားနှင့် မုတ္တမမြို့စား ရောင်းဝယ်ရေး သဘောတူညီချက်ရခဲ့သည်။
စစ်တကောင်းတွင် အခြေပြုပြီး ပေါ်တူဂီတို့ အရောင်းအဝယ် အကြီးအကျယ် ဖြစ်ထွန်းခဲ့ရာ မြန်မာနိုင်ငံသို့ ၊ များစွာ တင်သွင်းခဲ့သည်။
လက်အောက်၌ ဂျိုဝါနောကယယ်ရော ခေါင်းဆောင်သည့် ပေါ်တူဂီအမှုထမ်း ခုနှစ်ရာ ရှိခဲ့ဖူးသည်။
သူတို့၏ Jesuit ဘုန်းတော်ကြီးတွေဟာ ၁၆ ရာစု ကုန်ခါနီးတွင် ပဲခူးသို့ လေးပါး၊ ၁၇ ရာစု အစပိုင်းတွင် သို့ နှစ်ပါး ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်ဟု ဆိုသည်။
ခရစ်သက္ကရာဇ် (၁၅၉၉-၁၆၀ဝ) တွင် တောင်ငူနှင့် ရခိုင် ပူးပေါင်း၍ နန္ဒဘုရင်ကို တိုက်ခိုက်သည့် အခါ ဖီးလစ်ဒီဗရစ်တိုသည် ရခိုင်ဘက်မှ ဝင်ရောက် တိုက်ခိုက်ပေးခဲ့သည်။
သည် (၁၆၃၅)ခု ၌ ဒတ်ချ်ကုန်သည်များ ဖြစ်သော ဒီရက်စ်တွိုင်းရဲ နှင့် ဗီဒယဲရတ်ဆိန် ပေါပတာ (Dirck Steur and Wiert Jansen Popta) တို့ကို ဆက်သွယ်ခဲ့သည်။
နိုင်ငံခြား စစ်အကျဉ်းသားများသည် လူဦးရေတိုးပွားလာပြီး အင်အားကောင်းလာရာ စိုးရိမ်တော်မူသဖြင့် စစ်မှုထမ်းဖို့ တချို့ကို ချန်ထားပြီး ကျန်ရှိသူများကို အရှေ့ဘက်ကမ်းရှိ ပရိမ္မရွာသို့ ပို့ခဲ့သည်။
ယင်းနောက် ချင်းတွင်းမြစ်နှင့် ကြား တဝိုက်ရှိ ရွာများ၌ အစုခွဲ၍ မိမိတို့ ဘာသာကို လွတ်လပ်စွာ ကိုးကွယ်ပြီး အခြေချ နေထိုင်ခဲ့စေခဲ့သည်။
ထိုအဖွဲ့သည် ကို ဖြတ်ပြီး အပြန်ခရီး ဆက်ခဲ့ကြစဉ် မြန်မာပြည်ကို ဖြတ်သွားခိုက် ပဲခူးမြို့တော်နှင့် အင်းဝနေပြည်တော်တွင် ဘုရင်ဂျီဘာသာဝင်များရှိနေခြင်းသည် နှစ်ပေါင်း(၁၅၀)ကျော် ကြာပြီ ဖြစ်ကြောင်း၊ သာသနာပြုပုဂ္ဂိုလ်များလည်း လိုအပ်နေကြောင်း သိရှိရသောကြောင့် သူတို့၏ အဖွဲ့ထဲမှ ဘာနာဘိုက် ဂိုဏ်းဝင်ဘုန်းတော်ကြီး Sigismondo Maria Calchi ကို ထားရစ်ခဲ့ပြီး၊ ပထမဦးဆုံး မြန်မာပြည် ကက်သလစ် သာသနာ ဦးစီးမှူး တာဝန်ခံအဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့သည်။
နှင့်တကွ မြန်မာစာပေ၊ ယဉ်ကျေးမှု ဓလေ့ထုံးစံ စသည်များကို လေ့လာခဲ့ကြပြီး မြန်မာနိုင်ငံသားများနှင့် တစ်သားတည်း နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။
သက္ကရာဇ် ၁၁၁၇၊ (အေဒီ-၁၇၅၆ )ခုနှစ်တွင် မွန်များကို ကူညီဖို့ သံလျင်သို့ ရောက်ရှိလာသော ပြင်သစ် စစ်သင်္ဘော နှစ်စီးကို က အနိုင်ရလိုက်ပြီး ပြင်သစ် စစ်သုံ့ပန်းများအား ဘုရင်ဂျီရွာများသို့ ပို့လိုက်ကြောင်း ကက်သလစ်ရာဇဝင်နှင့် ကျောင်းသုံး မြန်မာရာဇဝင်တို့တွင် တွေ့ရှိရသည်။
လက်ထက် (၁၇၆၈) ခုတွင် ဖြစ်ပွားသော တွင် ဘုရင်ဂျီ (ခရစ်ယာန်)များ စစ်မှုထမ်းကြရသည်။
ဆရာတော် Percoto သည် ပိဋိကတ် (၃) ပုံမှ တချို့ကို သို့ ဘာသာပြန်ဆိုနိုင်ခဲ့သည်။
လက်ထက် (၁၈၂၄)ခုတွင် ဖြစ်ပွားသော တွင် အမှုထမ်းရသော ဘုရင်ဂျီများ စစ်ပွဲအတွင်း အများအပြား ကျဆုံး၍ ပြန်မလာကြသောကြောင့် ဘုရင်ဂျီရွာများ၌ လူဦးရေ အများအပြား လျော့နည်းသွားသည်။
သူတို့၏ ဖိတ်ကြားချက်အရ ၁၈၄၇-ခုနှစ်တွင် မြန်မာနိုင်ငံသို့ St.Joseph သီလရှင်အသင်းဂိုဏ်း သို့ စတင် ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။
အခြေစိုက် နိုင်ငံခြား သာသနာပြု အသင်းဂိုဏ်း (ပြင်သစ် စာလုံးဖြင့် အတိုကောက် MEP) ပထမဆုံး ကြွရောက်လာခြင်းသည် မြန်မာသမိုင်း လေ့လာသူများကြား၌ လူသိများသော ဆရာတော်ကြီး Paul Ambrose Bigandat ကြောင့် ဖြစ်သည်။
တောင်ကြီး၊ ကျိုင်းတုံဒေသသို့ မှ PIME (ခေါ်) နိုင်ငံရပ်ခြား သာသနာပြု အသင်းဂိုဏ်း လာရောက်ခဲ့ကာ၊ ကချင်ပြည်နယ်သို၌ အိုင်ယာလန်နိုင်ငံမှ St. Columban အသင်းဂိုဏ်း လာရောက် သာသနာပြုခဲ့ကြသည်။
မဟာသောဘိတရာမတိုက် (ဈေးတောင်ကျောင်းကြီး)တည်ရှိရာ အောင်မြေဘုံသာမဟာဆုတောင်းပြည့်ဘုရားခြေတော်ရင်းတွင် သက္ကရာဇ်၁၂၇၀ အေဒီ၁၉၀၈တွင် စိုက်ထူခဲ့သည့်ကျောက်စာအရ လက်ထက် သက္ကရာဇ် ၁၂၁၂၊အေဒီ ၁၈၅၀တွင် ပြင်ဦးလွင်ကို စတင်တည်ထောင်ခဲ့ကြောင်း သိကြရသည်။
မြောက်လတ္တီတွဒ် ၂၁ဒီဂရီ ၄၈မိနစ်နှင့် ၂၂ဒီဂရီ ၁၂မိနစ် အကြား၊ အရှေ့လောင်ဂျီတွဒ် ၉၆ဒီဂရီ ၁၂မိနစ်နှင့် ၉၆ဒီဂရီ ၄၅မိနစ်အကြားတွင် တည်ရှိသည်။
ပြင်ဦးလွင်မြို့နယ်တွင်နေထိုင်ကြသော တိုင်းရင်းသားလူမျိုးစုများတွင် ဓနုလူမျိုးများ အများဆုံးနေထိုင်ကြသည်။
ပြင်ဦးလွင်မြို့နယ်သည် မန္တလေးတိုင်းအတွင်းရှိ စီးပွားရေး အသင့်အတင့်ကောင်းမွန်သောမြို့နယ်ဖြစ်သည်။
ဖြတ်သန်းသွားရာမြို့နယ်ဖြစ်၍ အခြားမြို့နယ်များသို့ အလွယ်တကူသွားနိုင်သည်။
စဉ့်ကူးမြို့နယ်သည် အနော်ရထာမင်းတည်ထောင်ခဲ့သော ကင်းမြို့ ၄၃မြို့အနက် တစ်မြို့အပါအဝင်ဖြစ်သည်။
ယခင်မြို့အမည်မှာ ''ငစဉ့်ကူးမြို့''ဖြစ်ပြီး လက်ထက်တွင် မြို့ရိုး၊ပြအိုး၊ကျုံး၊စံနန်းတို့ဖြင့် စနစ်တကျတည်ဆောက်ခဲ့သော ရှေးဟောင်းမြို့ဖြစ်သည်။
မြောက်လတ္တီတွဒ် ၂၂ဒီဂရီ ၁၇မိနစ်နှင့် ၂၂ဒီဂရီ ၄၉မိနစ် အကြား၊ အရှေ့လောင်ဂျီတွဒ် ၉၅ဒီဂရီ ၅၄မိနစ်နှင့် ၉၆ဒီဂရီ ၂၀မိနစ်အကြားတွင် တည်ရှိသည်။
စဉ့်ကူးမြို့နယ်တွင်နေထိုင်ကြသော တိုင်းရင်းသားလူမျိုးစုများတွင် ဗမာလူမျိုးများ အများဆုံးနေထိုင်ကြသည်။
စဉ့်ကူးမြို့နယ်သည် မန္တလေးတိုင်းအတွင်းရှိ စီးပွားရေးဖွံ့ဖြိုးမှု နှေးကွေးသော မြို့နယ်ဖြစ်သည်။
ရွှေဘိုမြို့နယ်နှင့် စဉ့်ကူးမြို့နယ်ကို နှင့် ဆက်သွယ်ထားသည်။
သပိတ်ကျင်းမြို့နယ်၏ အဓိကလုပ်ငန်းသည် စိုက်ပျိုးခြင်းဖြစ်၍ တောင်ယာစနစ်ဖြင့် လုပ်ကိုင်ခြင်းများ ပြားလေသည်၊ အင်းလုပ်ငန်းများကိုလည်း လုပ်ကိုင်ကြသည်။
မြန်မာ့စွယ်စုံကျမ်း၊ အတွဲ(၁၃) သာသနာသက္ကရာဇ် ၄၃၂ခုနှစ်တွင် သပိတ်ကျင်းမြို့ကို ဦးသိန်းမောင်ဆိုသူမှ တည်ထောင်သည်ဟု သိကြရသည်။
သပိတ်ပုံရှိ၍ ''သပိတ်ကုန်း''ဟုခေါ်ရာမှဧရာဝတီမြစ်ကျဉ်းအနီးရှိ၍ သပိတ်ကျင်းဟုအမည်တွင်ခဲ့သည်။
မြောက်လတ္တီတွဒ် ၂၂°၅၄'၊ အရှေ့လောင်ဂျီတွဒ် ၉၅ဒီဂရီ ၅၈မိနစ်နှင့် ၉၆ဒီဂရီ ၁၂မိနစ်အကြားတွင် တည်ရှိသည်။
သပိတ်ကျင်းမြို့နယ်တွင်နေထိုင်ကြသော တိုင်းရင်းသားလူမျိုးစုများတွင် ဗမာလူမျိုးများ အများဆုံးနေထိုင်ကြသည်။
သပိတ်ကျင်းမြို့နယ်သည် မန္တလေးတိုင်းအတွင်းရှိ စီးပွားရေးတိုးတက်မှုနှေးကွေးသော မြို့နယ်ဖြစ်သည်။
မြို့နယ်ဆေးရုံ တကောင်းတိုက်နယ်ဆေးရုံ ကြာညှပ်တိုက်နယ်ဆေးရုံ တွင်းငယ်တိုက်နယ်ဆေးရုံ အမှတ်၂၀တပ်မတော်ဆေးရုံ = ကမ္ဘာအေးစေတီ အောင်စကြာ်စေတီ မြို့ဦးတောင်စေတီ ကျောက်ဖားစေတီ လိပ်ကျရေတံခွန် = လေးမျက်နှာဘုရား ဇိနအောင်ချာဘုရား ပေါက်ကျိုင်းဘုရား။
မြောက်လတ္တီတွဒ် ၂၀ဒီဂရီ ၂၁မိနစ်နှင့် ၂၀ဒီဂရီ ၄၇မိနစ် အကြား၊ အရှေ့လောင်ဂျီတွဒ် ၉၅ဒီဂရီ ၃၄မိနစ်နှင့် ၉၆ဒီဂရီ ၂၀မိနစ်အကြားတွင် တည်ရှိသည်။
အထက ၁ အထက ၂ အထက ၃ အထက ရန်​အောင် အထက အ​ရှေ့​လျှော်ဖြူကုန်း အထက ​ညောင်ကုန်း-တ အထက ကျီတိုင်ကုန်း အထက ရွှေ​ညောင်ဖူး အထက ရွာသစ်-န အထက အ​နောက်လျှော်ဖြူကုန်း အထက ​ညောင်ကုန်း-မ အထက တဲကြီးကုန်း အထက တွင်းရွာ အထက မိုး​ကောင်း အထက မြင်းတဲ အထက သိမ်ကုန်း အထက(ခွဲ)/အလက အလက (ထ(ခွဲ)) ​အောင်သာ အလက (ထ(ခွဲ)) ကြို့ကုန်း အလက (ထ(ခွဲ)) ​တောင်တည် အလက (ထ(ခွဲ)) ရွာသာ အလက (ထ(ခွဲ)) တိမ်းတည် အလက (ထ(ခွဲ)) နတ်စုံး​မှော် အလက ထန်းပင် အလက ရွာသစ်-​ရှေ့ အလက မကျီးကုန်း အလက လက်သဲကြိုး အလက (ထ(ခွဲ))သဖန်း​​ချောင်း အလက မိုးနံကုန်း အလက ပန်း​တော အလက ဝါးရုံစု အလက ရှမ်းစု အလက ​တောင်ဂွ အလက ကျီရွာ အလက ​ပေပင်ရှည် အလက ကျီနီ အလက (ထ(ခွဲ))တလင်းကုန်း အလက ကြက်တည် အလက (ထ(ခွဲ)) ရွှေပြည်ရန်နိုင် အလက ​(ထ(ခွဲ))ညောင်ပင်တဲ အလက ​ပေါက်ခနီး အလက ရုံးကုန်း အလက လက်ပံ​တော အလက သစ်လှကျင်း အလက ကန်တဲ အလက အမက မူလတန်း၊မူလွန်၊အလယ်တန်း(ခွဲ) ၁၉၃ကျောင်းရှိသည်။
မြောက်လတ္တီတွဒ် ၂၀ဒီဂရီ ၃၁မိနစ်နှင့် ၂၀ဒီဂရီ ၃၆မိနစ် အကြား၊ အရှေ့လောင်ဂျီတွဒ် ၉၅ဒီဂရီ ၄၀မိနစ်နှင့် ၉၆ဒီဂရီ ၃၃မိနစ်အကြားတွင် တည်ရှိသည်။
ရမည်းသင်းမြို့နယ်၏ အ​ရှေ့ဘက်တွင် ရှမ်းပြည်နယ်ရှိ ပင်​လောင်းမြို့နယ်၊​တောင်ဘက်တွင် ​​တပ်ကုန်းမြို့နယ်၊အ​နောက်ဘက်တွင် မ​​ကွေးတိုင်းရှိ မြို့သစ်မြို့နယ်၊ ​မြောက်ဘက်တွင် ​ပျော်ဘွယ်မြို့နယ်များ တည်ရှိသည်။
တူညီသည့် ကွေဆာမှ ပုံလေးခုသည် ပြင်းထန်သော ကြောင့် ဖြစ်သည်။
ကွေဆာ၏ သည် မှ ၈ ဝေးကွာသည်ဟု ညွန်ပြနေသည်။
အလင်းယိုင်နေသော ဂလက်ဆီမှာမူ အလင်းနှစ် ၄ဝဝ ဝေးကွာသည်။
မှရိုက်ကူးထားသော အိုင်းစတိုင်း ကြက်ခြေခတ်]] [ Simbad] [ Information about Einstein's Cross on Skyhound.com] [ Einstein's Cross core] [ Einstein's Cross by Jay Reynolds Freeman] [ Photo of the Einstein Cross] at ''Astronomy Picture of the Day'' (March 11, 2007) [ Google Sky]။
ပေါက်မြို့သည် အောက်ပါမြို့နယ်များနှင့် နယ်နမိတ်ချင်း ထိစပ်လျက်ရှိသည်။
သည် မြို့နယ်၏ အရှေ့ဘက်တွင် တည်ရှိသည်။
မြို့နယ်၏ အရှေ့တောင်ဘက်နယ်နမိတ်သည် နှင့် ထိစပ်လျက်ရှိသည်။
ဆိပ်ဖြူမြို့နယ်၏ ပျမ်းမျှ ပင်လယ်မျက်နှာပြင်အထက် အမြင့်မှာ ၂၁၅.၃ ‌ပေ ဖြစ် သည်။
ချင်းတောင်တန်း နှင့် ပုံတောင်ပုံညာ တောင်တန်းများ တွင် မြစ်ဖျားခံသော ယော‌ချောင်း နှင့် ချောင်းငယ်များ အပြင် ဧရာဝတီမြစ်များမှ စိုက်ပျိုး‌ရေ ရရှိသည်။
ဆိပ်ဖြူမြို့နယ်သည် မြန်မာနိုင်ငံအလယ်ပိုင်း မိုးခေါင်ရေရှားရပ်ဝန်း တွင် ပါဝင်သော်လည်း ချင်းတောင်တန်း နှင့် ပုံတောင်ပုံညာ တောင်တန်းများ တွင် မြစ်ဖျားခံသော ချောင်းများ နှင့် ဧရာဝတီမြစ်များစီးဆင်းနေသည်။
ဆိပ်ဖြူမြို့နယ် အတွင်း ‌တွေ့ရသော တောရိုင်းတိရစ္ဆာန်များမှာ သမင်၊ ဂျီ (ချေ)၊ ယုန်၊ မျောက်၊ ခွေးအ၊ သိန်းငှက်၊ ဖွတ်၊ တောဝက်၊ ပုတက်၊ တောကြောင်၊ မြွေအမျိုးမျိုး စသည်တို့ ဖြစ်သည်။
ဆိပ်ဖြူမြို့နယ် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်တောတောင်များသည် နှစ်စဉ် ဖေဖော်ဝါရီလ မှ ဇွန်လ အထိ အရွက်ကြွေကာ ခြောက်သွေ့တောများဖြစ်ကြသည်။
ဆိပ်ဖြူမြို့နယ်တွင် မြစ်ချောင်းများရေကြီးရေလျှံခြင်း၊ လေပြင်း မုန်တိုင်းတိုက်ခတ်ခြင်း၊ ငလျင်လှုပ်ခတ်ခြင်း၊ မီး‌ လောင် ခြင်း၊ စစ်မတ်ဖြစ်ပွားခြင်း၊ ကပ်ရောဂါဖြစ်ပွားခြင်းများ ရှိခဲ့သည်။
ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုရား (၁၆၁၀) ဆူ၊ စေတီတော် (၃၉၂) ဆူ၊ ဘုန်းကြီးကျောင်း (၁၈၃) ကျောင်း၊ သီလရှင်ကျောင်း (၃) ‌ကျောင်း၊ ဓမ္မာရုံ (၁၀၃) ရုံ ရှိ၍ ဆိပ်ဖြူမြို့ ယောဝရပ်ရှိ ၊ ရွာသစ်ရပ်ရှိ ရွှေမုဋ္ဌောဘုရား၊ ချင်တောင်ရွာရှိ ရွှေမြင်တင်ဘုရား၊ မြောက်ရွာမရွာရှိ အလိုတော်‌ပေါက်ဘုရားများသည် ထင်ရှားသည်။
ကျန်းမာရေးဝန်ကြီးဌာနအောက်ရှိ ကျန်းမာ‌ရေးဦးစီးဌာနက မြို့နယ်ကျန်းမာ‌ရေးဦးစီးမှူး (မြို့နယ်ဆရာဝန်ကြီး) ရုံးစိုက် ထားရှိပြီး ‌ဆေးရုံသုံးရုံ၊ ‌ကျေးလက်ကျန်းမာရေးဌာန နှင့် ဌာနခွဲများကို ကြီးကြပ်ခြင်း၊ လူနာများကုသခြင်း နှင့် ကျန်းမာရေးစီမံချက်များ ဆောင်ရွက်သည်။
လယ်ယာမြေစီမံခန့်ခွဲရေးနှင့်စာရင်းအင်းဦးစီးဌာန {+ဆိပ်ဖြူမြို့နယ် မြေအသုံးချမှု အခြေအနေ !စဉ် !မြေအမျိးအစား !ဧရိယာ (ဧက) !မှတ်ချက် - ၁ ယာမြေ ၆၁၈၉၆ - လယ်မြေ ၁၄၈၄၉ - ကိုင်း/ကျွန်းမြေ ၃၇၇၂ - ဥယျဉ်မြေ ၁၂၁ - လှပ်ထားမြေ ၅၀ ယာမြေ - ၂ စက်မှုလုပ်ငန်းသုံးမြေ ၄၃၇၄၆ ကပစ - ၃ မြို့မြေ ၃၃၁ - ၄ ရွာမြေ ၃၉၆၅ - ၅ အခြားမြေ ၁၄၈၆ - ၆ ကြိုးဝိုင်း၊ ကြိုးပြင် ကာကွယ်တော ဧရိယာ ၇၀၁၉၈ - ၇ တောရိုင်း ၈၅၅၆၂ - ၈ မြေရိုင်း ၆၆၅၀၃ - ၉ စိုက်ပျိုးခြင်းမပြုနိုင်သောဧရိယာ ၂၃၉၅၈ - ၃၇၆၄၃၇ } သာရှိ၍ ပုဂ္ဂလိကဘဏ်အသုံးပြုလိုသူများ အနီးရှိ ချောက်မြို့သို့ သွားကြရသည်။
ကားလမ်းများဆုံ၍ မီးရထားဘူတာရုံရှိပြီး ဧရာဝတီမြစ်နှင့် မြစ်ကူးတံတားလည်း ရှိသဖြင့် လမ်းပန်းဆက်သွယ်ရေး ကောင်း မွန်ပါသည်။
မဟာဓာတ်အားလိုင်း မှလျှပ်စစ်ဓာတ်အားကို မြို့ပေါ်ရပ်ကွက်များနှင့် ရွာတချို့သာ လက်လှမ်းမှီ သုံးစွဲနိုင်သေးသည်။
ရေစကြိုမြို့နယ်သည် မကွေးတိုင်းဒေသကြီး၏ အရှေ့ဘက်အကျဆုံးမြို့နယ် ဖြစ်သည်။
ဂီတာ လို့ ပြောလိုက်ရင် အနောက်တိုင်းဇာတိ ကြိုး ၆ ချောင်းပါ ကြိုးတပ်တူရိယာ Guitar ကိုပဲ အရင်ဆုံး မြင်မိကြပေမယ်။
အောင်လံမြို့နယ်သည် မကွေးတိုင်းဒေသကြီး၏ အရှေ့တောင်ဘက်အကျဆုံး မြို့နယ်ဖြစ်သည်။
တောင်တန်း၏ တောင်ခြေ၊ ၏ အရှေ့ဘက်နှင့်အနောက်ဘက်မြစ်ကိုခွလျက် တည်ရှိသည်။
ဆင်ပေါင်ဝဲမြို့နယ်ကို မြေထဲမြို့နယ် (ယခု )၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ် ယခင်က မြေထဲကျန်ဟု ခေါ်တွင်ခဲ့သည်။
Scott, James George and Hardiman, John Percy (1900) ''Gazetteer of Upper Burma and the Shan States'' Part 1, Volume 2, page 517] ၂၀၀၈ ခုနှစ် တက္ကသိုလ်ဝင်တန်း စာမေးပွဲတွင် ဆင်ပေါင်ဝဲမြို့နယ်မှ ကျောင်းသားတစ်ဦးဖြစ်သူ ထူးဇော်နိုင်သည် ဆင်ပေါင်ဝဲမြို့နယ်တွင် ငါးဘာသာဂုဏ်ထူးဖြင့် အောင်မြင်ခဲ့သော ပထမဆုံးကျောင်းသား ဖြစ်လာခဲ့သည်။
ဆင်ပေါင်ဝဲမြို့နယ်သည် အောက်ပါမြို့နယ်များနှင့် နယ်နမိတ် ထိစပ်လျက်ရှိသည်။
မြေပဲနှင့်နှမ်းစိုက်ပျိုးရေးသည် မြို့နယ်၏ အဓိကစီးပွားရေးလုပ်ငန်း ဖြစ်သည်။
သရက်မြို့နယ်သည် ၏ အနောက်ဘက်ခြမ်းတွင် တည်ရှိသည်။
topographic map, 1:250,000 [ Burma 1:250,000 topographic map, Series U542, Thayetmyo NE 46-4], United States Army Map Service, October 1959 သရက်မြို့နယ်သည် အောက်ပါမြို့နယ်များနှင့် နယ်နမိတ်များ ထိစပ်လျက်ရှိသည်။
သရက်ဘိလပ်မြေစက်ရုံ သည် ၏ ပထမဆုံးဘိလပ်မြေစက်ရုံးဖြစ်ပြီး ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည်။
မတိုင်မီကာလက ပြည်တွင်းသုံးဘိလပ်မြေ၏ ၉၄ ရာခိုင်နှုန်းကို ထုတ်လုပ်နိုင်ခဲ့၍ ၁၉၃၈ ခုနှစ်မှအစပြုကာ ၁၂မှ ၂၅ ရာခိုင်နှုန်း ခန့်ကို နိုင်ငံခြားသို့ နှစ်စဉ်တင်ပို့နိုင်ခဲ့လေသည်။
ဆောမြို့နယ်တွင် နှင့် တို့ပါဝင်သည်။
ဆောနယ်တွင် ရှေးမြန်မာမင်းများလက်ထက်ကပင် သစ်ထုတ်လုပ်ငန်းကို လုပ်ကိုင်သည်။
နှင့် (ဖြစ်စေ) အခြားသော များသည်လည်း စဉ်းစားပုံ၌ တစ်နေရာမှ တစ်နေရာသို့ အချိန်ယူ၍ လာ၍သည်၊ ထိုသို့ အချိန်တစ်ခု ကြာပြီး ရောက်လာမှ လူတို့အဖို့ မြင်ရခြင်းနှင့် ကြားရခြင်း၊ သံလိုက်တို့အဖို့ ဆွဲငင်ခြင်းနှင့် တွန်းကန်ခြင်း၊ ဒြပ်ထုတခုခုအဖို့ ဒြပ်ဆွဲမှုကြောင့် စတင်ပြုတ်ကျခြင်း၊ စသည့် အရာများ နောက်ဆက်တွဲအဖြစ် ဖြစ်ပျက်ရသည်။
ထိုသို့ သဘောတရားလည်း ရှိလျက်၊ လောကကြီး ကျယ်ဝန်းလာနေခြင်း (expanding universe) သီအိုရီမျိုး ယူဆကြည့်လျှင် အဝေးအခေါင်မှ များက ကျွန်ုပ်တို့ထံမှ မြန်လွန်းနှုန်းဖြင့် ရွေ့ကွာသွားပါက ၎င်း၏ တည်ရှိမှုကြောင့် နောက်ဆက်တွဲပေါ်သော (မြင်ရခြင်း၊ ဒြပ်ချင်း ဆွဲငင်ခြင်း စသည့်) သက်ရောက်မှုများလည်း ကျွန်ုပ်တို့အဖို့ မဖြစ်ပေါ်နိုင်တော့ပါ။
ထိုအခါမျိုးတွင် ၎င်းအရာ၏ ဖြစ်တည်မှုက ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် သက်ရောက်မှု အလုံးစုံ ကင်းသွားသဖြင့် ''ကျွန်ုပ်တို့၏'' သက်ရောက်လောက (observable universe) အတွင်း မပါဝင်တော့ဟုသာ ဆိုရပေမည်။
universe = cakkaval = (Universe အတွင်း တစ်စိတ်တပိုင်းအဖြစ်သာ ပါဝင်သည်ဟု ယူဆရသော အဝန်းအဝိုင်း) ဤစာမျက်နှာတွင် ဖော်ပြသော သက်ရောက် လောကဝန်း (the observable universe) ဆိုသည်မှာ လူသားတို့၏ လက်ရှိနည်းပညာ အားနည်းသေးမှုကြောင့် ဤအပိုင်းကို ကျော်လျက် မလေ့လာနိုင်ခြင်းကို မဆိုလိုပါ။
လောက(Universe)တွင် တိုင်းသည် အချိန်ယူလျက် ရွေ့လျားရသေးခြင်း သဘောတရားကြောင့် ဖြစ်တော့၏။
လောက(Universe)၏ အာကာသ-အချိန် သင်္ချာသဘောသရုပ်က တည်ရှိသည်ဟု ယူဆလျှင် အနေနှင့် လောက(Universe)၏ မည်သည့်နေရာမှ လေ့လတိုင်းတာသည်ဖြစ်စေ အတူတူနီးပါးပင် မြင်ရပေမည်။
ကမ္ဘာမြေမှ လေ့လာနိုင်သော အရေအတွက်မှာ အနည်းဆုံး ၂ (၂,၀၀၀,၀၀၀,၀၀၀) ခန့် ရှိလေသည်။
လောကနှံ့ မိုက်ကရိုဝေ့ဖ်နောက်ခံ ( Radiation: CMBR) ကို ပညာရှင်များ အချိန်ယူကာ တိုင်းတာခဲ့ကြရာ ကတည်းက ပြန့်ကားလာသည့် လောက(Universe)၏ မြေပုံကို ရေးဆွဲနိုင်ခဲ့သည်။