DatarrX/myanmar-Wikipedia huggingface dataset:
Ministry Of Information ၂၀၂၆ ခုနှစ်၊ ဧပြီလ ၁၀ ရက်နေ့တွင် ယခင်ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ် (လေ) ဖြစ်သူ ဗိုလ်ချုပ်ကြီး သည် ကာကွယ်ရေးဝန်ကြီး ဖြစ်လာပြီးနောက် ထွန်းဝင်းအား တပ်မတော်ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ် ဗိုလ်ချုပ်ကြီး ရဲဝင်းဦးက ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ် (လေ) အဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့သည်။
ရှမ်းအက္ခရာ သည် မှ ဆင်းသက်လာပြီး ရေးသားရာတွင် အသုံးပြုသော အဘူဂီဒါ အက္ခရာ တစ်ခုဖြစ်သည်။
မကြာသေးမီက ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများကြောင့် ရှမ်းအက္ခရာသည် အခြားသော ဗမာအက္ခရာမှ ဆင်းသက်လာသော အက္ခရာများထက် အသံထွက်ပိုမိုကောင်းမွန်ပါသည်။
IPCM ကို ၂၀၂၃ ခုနှစ်၊ ဒီဇင်ဘာလ ၂၂ ရက်နေ့တွင် ထိုင်းနိုင်ငံ၌ တရားဝင် စတင်တည်ထောင်ခဲ့သည်။
မြန်မာနိုင်ငံအတွင်း သတင်းလွတ်လပ်ခွင့် ဆုံးရှုံးနေချိန်နှင့် သတင်းသမားများ ဖမ်းဆီးသတ်ဖြတ်ခံနေရချိန်တွင် သတင်းမီဒီယာကျင့်ဝတ်များကို ထိန်းသိမ်းရန်နှင့် သတင်းသမားများ၏ လုံခြုံရေးကို ကာကွယ်ရန် ရည်ရွယ်၍ ဖွဲ့စည်းခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
IPCM ၏ အဓိက လုပ်ငန်းစဉ်များမှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည်- သတင်းမီဒီယာကျင့်ဝတ်: ၂၀၂၄ ခုနှစ်၊ မေလ ၃ ရက် (ကမ္ဘာ့သတင်းလွတ်လပ်ခွင့်နေ့) တွင် မြန်မာနိုင်ငံ၏ နိုင်ငံရေးအပြောင်းအလဲကာလအတွင်း လိုက်နာရမည့် မီဒီယာကျင့်ဝတ် (Media Code of Conduct) ကို ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။
သတင်းသမားများအား ကာကွယ်ခြင်း: ပဋိပက္ခဒေသများရှိ သတင်းထောက်များ၏ ဘေးကင်းလုံခြုံရေးနှင့် သတင်းရယူခွင့်အတွက် တောင်းဆိုခြင်း၊ ဖမ်းဆီးခံထားရသည့် သတင်းသမားများ လွတ်မြောက်ရေးအတွက် ဆောင်ရွက်ခြင်းတို့ ပါဝင်သည်။
မူဝါဒဆိုင်ရာ ကန့်ကွက်မှုများ: စစ်ကောင်စီ၏ ဆိုက်ဘာလုံခြုံရေးဥပဒေနှင့် သတင်းလွတ်လပ်ခွင့်ကို ထိခိုက်စေသော ဥပဒေများကို ကန့်ကွက်ရှုတ်ချခြင်း။
IPCM ကို အဖွဲ့ဝင်များမှ ဒီမိုကရေစီနည်းကျ ရွေးချယ်တင်မြှောက်သော အလုပ်အမှုဆောင်ကော်မတီဖြင့် စီမံခန့်ခွဲသည်။
အဓိက တာဝန်ရှိသူများ: ဥက္ကဋ္ဌ: နန်းဖော့ဂေ (Karen Information Center - KIC ၏ အယ်ဒီတာချုပ်) အတွင်းရေးမှူး: ဦးတိုးဇော်လတ်။
တစ်ကြိမ်သုံး အာကာသယာဉ်ဖြစ်ပြီး ပေါင်းစပ်ထားသော ကွပ်ကဲမှုနှင့် ဝန်ဆောင်မှု စက်ခန်း (CSM) နှင့် အပိုလို လကမ္ဘာ ဆင်းယာဥ် (LM) တို့ ပါဝင်သည်။
အာကာသယာဉ်အစုအဝေးကို နောက်ထပ်အစိတ်အပိုင်းနှစ်ခုက ဖြည့်စွက်ပေးသည်။
လဆင်းယာဉ်ကို လွှတ်တင်ချိန်တွင် လေထုခုခံဖိအားမှ ကာကွယ်ရန်နှင့် ထိန်းချုပ်နှင့်ဝန်ဆောင်စက်ခန်း (အာကာသယာဉ်) ကို စေတန်ဒုံးပျံ လွှတ်တင်ယာဉ် နှင့် ချိတ်ဆက်ရန် ဒီဇိုင်းထုတ်ထားသော အာကာသယာဉ်-လဆင်းယာဉ် ကြားဆက်ကိရိယာ (SLA) နှင့် လွှတ်တင်မှုအရေးပေါ်အခြေအနေတွင် ထိန်းချုပ်စက်ခန်းရှိ များကို လွှတ်တင်သည့်ယာဉ်မှ ဝေးရာသို့ ဘေးကင်းစွာ ပို့ဆောင်ပေးမည့် လွှတ်တင်မှုလွတ်မြောက်စနစ် (LES) တို့ဖြစ်သည်။
ဒီဇိုင်းမှာ လပတ်လမ်းကြောင်း ဆုံတွေ့ ချဉ်းကပ်မှုကို အခြေခံထားသည်။
ချိတ်ဆက်ထားသော နှစ်စင်းကို လသို့ စေလွှတ်ပြီး လပတ်လမ်းကြောင်းထဲသို့ ဝင်ရောက်စေခဲ့သည်။
လပတ်လမ်းတွင်း၌ အာကာသယာဥ်နှစ်စင်းချိတ်ဆက်ထားပြီး ဆင်းချိန်တန်ပါက လဆင်းယာဉ်သည် ခွဲထွက်ကာ ဆင်းသက်သည်။
ထိုအချိန်တွင် ကွပ်ကဲ-ဝန်ဆောင် အာကာသယာဉ်သည် ပတ်လမ်းထဲ၌ လကိုပတ်နေခဲ့သည်။
ဆင်းသက်ပြီးနောက် အောက်ပါအတိုင်း ကမ္ဘာသို့ပြန်သည်။
လဆင်းယာဉ်၏ အောက်ခြေပထမအပိုင်းသည် လမျက်နှာပြင်ပေါ်၌ ကျန်ရစ်ခဲ့ရသည်။
မြင့်တက်ယာဉ်ခွဲသည် လဆင်းယာဉ်မှ ခွဲထွက်ကာ ကွပ်ကဲ-ဝန်ဆောင် အာကာယာဉ်နှင့် တွေ့ဆုံပြီး လပတ်လမ်းတွင်း၌ ပြန်လည်ချိတ်ဆက်သည်။
လမှယူဆောင်လာသော မြေသား၊ ကျောက်သားနမူနာများနှင့် အမှုထမ်းများကို မြင့်တက်ယာဉ်ခွဲမှ ကွပ်ကဲဝန်ဆောင်ယာဉ်သို့ ပြောင်းရွှေ့ပြီးနောက် အသုံးမလိုတော့သော မြင့်တက်ယာဉ်ခွဲကို ဖြုတ်ချလိုက်သည်။
ထို့နောက် ထိန်းချုပ်-ဝန်ဆောင်အာကာသယာဉ်သည် အာကာသယာဉ်မှူးများနှင့် နမူနာများကို ကမ္ဘာသို့ ပြန်ဆောင်ခေါ်ဆောင်သွားမည်ဖြစ်သည်။
ကမ္ဘာလေထုတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ကာနီး၌ ကွပ်ကဲ-ဝန်ဆောင်အာကာယာဉ်မှ ဝန်ဆောင်မှုစက်ခန်းကို ထပ်မံဖြုတ်ချပြန်သည်။
ထို့ကြောင့် ကွပ်ကဲစက်ခန်းသည် အာကာသယာဉ်မှူးများနှင့်အတူ ကမ္ဘာ့မြေကို ပြန်ရောက်သည့် တစ်ခုတည်းသော ယာဉ်အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။
လွှတ်တင်မှုလွှတ်မြောက်စနစ်ကို မလိုအပ်တော့သည့်နေရာသို့ ရောက်ရှိသည်နှင့် လွှတ်တင်စဉ်အတွင်း စွန့်လွှတ်ခဲ့သော်လည်း ''ကွပ်ကဲဝန်ဆောင်နှင့် လဆင်းယာဉ်ကြား ကြားဆက်ကိရိယာ''မှာမူ လွှတ်တင်ယာဉ်၏ အပေါ်ပိုင်းအဆင့်တွင် တွဲလျက်ရှိနေခဲ့သည်။
လူမပါသော ကွပ်ကဲဝန်ဆောင်အာကာယာဉ် နှစ်စင်း၊ လူမပါ လဆင်းယာဉ် တစ်ခုနှင့် လူပါ ကွပ်ကဲဝန်ဆောင်ယာဉ်တစ်စင်းတို့ကို စေတန် ၁ဘီ လွှတ်တင်ယာဉ်များဖြင့် သို့ အပိုလိုမစ်ရှင်များအတွက် သယ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။
ပိုကြီးသော လူမပါသော ကွပ်ကဲဝန်ဆောင်ယာဉ် နှစ်ခုကို အမြင့်စားကမ္ဘာပတ်လမ်းကြောင်း စမ်းသပ်ပျံသန်းမှုများတွင် လွှတ်တင်ခဲ့ပြီး၊ လူလိုက်ပါသော လကမ္ဘာခရီးစဉ်တစ်ခုတွင် လဆင်းယာဉ်တစ်ခု၊ လူလိုက်ပါသော တစ်ခုတွင် အာကာသယာဉ်အပြည့်အစုံနှင့် လူလိုက်ပါသော လကမ္ဘာခရီးစဉ် ရှစ်ခုကို လွှတ်တင်ခဲ့သည်။
အပိုလိုစီမံကိန်း ပြီးဆုံးပြီးနောက်၊ Skylab အာကာသစခန်း ကမ္ဘာပတ်လမ်းကြောင်း မစ်ရှင် သုံးခုနှင့် အပိုလို-ဆိုရုဇ် စမ်းသပ်စီမံကိန်းအတွက် စေတန် ၁ဘီဒုံးပျံများတွင် ကွပ်ပဲဝန်ဆောင်အာကာသယာဉ် လေးခုကို လွှတ်တင်ခဲ့သည်။
လှိုင်လူမျိုး ၊ လီ သို့မဟုတ် လီဇူး ဟုလည်း လူသိများပြီး စကားပြော လူမျိုးစု တစ်ခုဖြစ်ပြီး မှ တရားဝင် အသိအမှတ်ပြုထားသော လူမျိုးစု ၅၆ မျိုးတွင် ပါဝင်သည်။
အများစုမှာ တောင်ပိုင်းကမ်းရိုးတန်းရှိ အကြီးဆုံးလူနည်းစုလူမျိုးစုဖြစ်သည့် ဟိုင်နန်ကျွန်း Original from Indiana University တွင် နေထိုင်ကြသည်။
Qi (Gei), Ha, Run (Zwn), Sai (Tai, Jiamao) နှင့် Meifu (Moifau)၊ Hlai တွင် ထူးခြားသော ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ဓလေ့ထုံးစံများရှိသည်။
မြို့၏ အရှေ့တောင်ဘက်ဧရိယာ (မှ စတင်) မှစတင်ကာ အရှေ့ဘက်မှ အနောက်ဘက်သို့ မြို့လယ်ဧရိယာကို ဖြတ်သန်းပြေးဆွဲပေးလျက်ရှိသည်။
ဂျပန်ဘာသာစကားဖြင့် တိုးဇိုင်း (東西) ဆိုသည်မှာ အရှေ့အနောက်ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။
ကျိုတိုမြို့ပို့ဆောင်ရေးဌာနသည် ၊ မြို့ဘတ်စကားဝန်ဆောင်မှုများနှင့်အတူ ဤတိုးဇိုင်းရထားလိုင်းကို စီမံဆောင်ရွက်လျက်ရှိသည်။
ခရီးဆုံးဘူတာများမှာ ရှိ နှင့် ရှိ တို့ ဖြစ်သည်။
ဘူတာများသည် ဝှီးချဲအသုံးပြုနိုင်သည်။
ဓာတ်လှေကားများလည်း ပါရှိကာ ရထားလမ်းနှင့် ပလက်ဖောင်းအကြားသည် နေရာလွတ်ကျဉ်းမြောင်းသည်။
လွယ်ကူစွာမှတ်သားနိုင်စေရန်အတွက် ဘူတာတစ်ခုချင်းစီတွင် အရောင်ကုဒ်များ ရှိသည်။
ပလက်ဖောင်းများအားလုံးသည် ရထားလမ်းနှစ်ခု၏ အလယ်တွင်ရှိသည့်ပုံစံ ဖြစ်သည်။
ရထားလမ်းနှင့် ပလက်ဖောင်းအကြားတွင်လည်း မှန်တံခါးများဖြင့် ကာရံထားသည်။
ရထားလမ်းသည် ၁၇.၅ ကီလိုမီတာ (၁၀.၉ မိုင်) ရှည်သည်။
ရထားသံလမ်း၏ အကျယ်သည် ၁၄၃၅ မီလီမီတာ (၄ပေ ၈လက်မခွဲ) ရှိသည်။
ရထားလိုင်းတွင် ရထားလမ်းကြောင်းနှစ်ခု ပါရှိသည်။
ရိုခုဂျိဇိုးဘူတာမှ တန်းဂျင်းဂဝဘူတာအထိ ခရီးကြာချိန်သည် ၃၄ မိနစ် ဖြစ်သည်။
နိဂျောဘူတာမှ အနောက်ဘက်အရပ်ရှိ အုဇုမဆဘူတာအထိ ပြေးဆွဲပေးသည့် ဝန်ဆောင်မှုကို ၂၀၀၈ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ ၁၆ ရက်နေ့တွင် စတင်ခဲ့သည်။
ရထားလမ်းနှစ်ပါရှိကာ ခဲအိဟန်းရှင်း (ကျိုတို - အိုဆာကာ - ခိုးဘဲ) မြို့ပြဒေသများကို ချိတ်ဆက်ထားသည်။
ရထားလိုင်းသည် တွင် ခရီးစတင်ကာ တွင် ခရီးဆုံးသည်။
ဆဂနိုရထားလိုင်းသည် JR West ကုမ္ပဏီ၏ မြို့တွင်းရထားကွန်ယက်၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုလည်း ဖြစ်သည်။
ဆဂနိုခရီးသွားရထားလိုင်း (嵯峨野観光鉄道, Sagano Kankō Tetsudō) သည် ရှုခင်းကြည့်ရှုနိုင်ရန် ပြေးဆွဲပေးသည့် ရထားလိုင်း ဖြစ်သည်။
ရထားလမ်းများနှင့် ဘူတာများကို ယခင် ဆန်းအင်းပင်မရထားလိုင်းအတွက် အသုံးပြုခဲ့သည်။
ရထားလိုင်းပေါ်တွင် ပြေးဆွဲပေးသည့် အမြန်ဝန်ဆောင်မှုရထားများသည် ၊ ၊ ၊ တို့တွင် ရပ်ပြီး၊ မှ အထိလမ်းပိုင်းတွင် ဘူတာတိုင်းတွင် ရပ်သည်၊ အထူးအမြန်ရထားများသည် ကျိုတိုဘူတာ၊ နိဂျောဘူတာ၊ ခမဲအိုခဘူတာနှင့် ဆိုနိုဘဲဘူတာများတွင်သာ ရပ်သည်။
ခိနိုဆခိ၊ ဟိရှိဒတဲနှင့် မအိဇုရုအထူးအမြန်ရထားများအားလုံးသည် ဆိုနိုဘဲဘူတာတွင် ရပ်တန့်သည်။
ဆိုနိုဘဲဘူတာသည် ဆန်းအင်းပင်မရထားလိုင်းပေါ်တွင်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
နှင့် ဆိုနိုဘဲဘူတာအကြားကို "" ဟု ခေါ်သည်။
ခရီးဆုံးဖြစ်သည့် ကျိုတိုဘူတာမှ ၃၄.၂ ကီလိုမီတာအကွာတွင် ရှိသည်။
ရထားလမ်းကြောင်းနှစ်ခု၏ အလယ်တွင် ပလက်ဖောင်းတစ်ခုရှိသည်။
ပလက်ဖောင်းများများသည် မြေပြင်ညီတွင် တည်ရှိသည်။
ဘူတာတွင် "မိဒိုရိနော့မဒိုဂုချိ" ဟုခေါ်သည့် လက်မှက်အရောင်းဌာနလည်း ရှိသည်။
လက်ရှိအချိန်ကာလ ဘူတာရုံအဆောက်အဦသည် ၁၉၉၁ ခုနှစ်တွင် ဆောက်လုပ်ပြီးစီးခဲ့သည်။
ရန်မန်မင်း (သာသနာနှစ် ၁၈၉–၂၃၉) ဘီစီ ၃၅၅–၃၀၅) သည် ရန်ပေါင်မင်း၏သားတော်ဖြစ်သည်။
မှန်နန်းရာဇဝင်ရန်မန်မင်း လက်ထက်တွင် တိုင်းပြည်သည် စည်ပင်ဝဖြိုးသာယာလေသည်။
ရန်မန်မင်း ရန်မန်မင်း (သို့မဟုတ်) ရန်အပေါင်းကိုမာန်အောင်နိုင်သောမင်း (သာသနာနှစ် ၁၈၉–၂၃၉) သည် သရေခေတ္တရာမင်းဆက်၏ ပဉ္စမမြောက်မင်းဖြစ်သည်။
မျိုးရိုးနှင့် နန်းတက်ခြင်း ရန်မန်မင်းသည် သရေခေတ္တရာ၏ စတုတ္ထမြောက်မင်းဖြစ်သော ရန်ဘောင်မင်း၏ သားတော်ဖြစ်သည်။
သာသနာနှစ် ၁၈၉ ခုနှစ်တွင် ခမည်းတော် နတ်ရွာစံပြီးနောက် ထီးနန်းကို ဆက်ခံခဲ့သည်။
အုပ်ချုပ်ရေးနှင့် တိုင်းပြည်အခြေအနေ ၎င်း၏ နန်းသက်တစ်လျှောက်တွင် သရေခေတ္တရာ နေပြည်တော်သည် ဘုန်းမီးနေလ တောက်ပလျက်ရှိပြီး အထူးအေးချမ်းသာယာခဲ့သည်။
ရာဇဝင်ကျမ်းများ၏ အဆိုအရ ရန်မန်မင်းလက်ထက်တွင် -ဦးကုလားရာဇဝင်သစ် စစ်ရေးအင်အား: ဒွတ္တဘောင်မင်းကြီး လက်ထက်ကတည်းက တည်ထောင်ခဲ့သော စစ်ရေးယန္တရားမှာ ခိုင်မာဆဲဖြစ်ပြီး၊ ဒဏ္ဍာရီလာ "အရိန္ဒမာ" လှံတော်၏ ဘုန်းတန်ခိုးကြောင့် အနီးနားရှိ မြို့ပြနိုင်ငံများက ရန်မစရဲဘဲ ရှိခဲ့ကြသည်။
စီးပွားရေးနှင့် လူမှုရေး: တိုင်းပြည်အတွင်း ခိုးဝှက်မှုကင်းစင်ပြီး ပြည်သူများ စိုက်ပျိုးရေးနှင့် ကုန်သွယ်ရေးကို လွတ်လပ်စွာ လုပ်ကိုင်နိုင်ခဲ့ကြသည်။
ဘာသာရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှု ရန်မန်မင်းသည် ဗုဒ္ဓဘာသာကို ရိုသေကိုင်းရှိုင်းသော မင်းတစ်ပါးဖြစ်သည်။
ဘဝနိဂုံး ရန်မန်မင်းသည် သာသနာနှစ် ၂၃၉ ခုနှစ်၊ သက်တော် ၈၁ နှစ်အရွယ်တွင် နတ်ရွာစံခဲ့သည်။
ရန်မန်မင်းသည် သရေခေတ္တရာ၏ အင်အားကြီးမားသော မင်းဆက်များအနက် နောက်ဆုံးသော မင်းတစ်ပါးအဖြစ် သမိုင်းတွင် မှတ်တမ်းဝင်ခဲ့သည်။
အသောကမင်းကြီးနှင့် ဆက်စပ်မှုနှင့် တတိယသင်္ဂါယနာတင်ပွဲ မြန်မာရာဇဝင်ကျမ်းများအရ ရန်မန်မင်းသည် အိန္ဒိယနိုင်ငံရှိ နှင့် ခေတ်ပြိုင်စိုးစံခဲ့ပြီး ထူးခြားသော ဘာသာရေးဆက်ဆံမှုများ ရှိခဲ့သည်။
နန်းတွင်းကျမ်း တတိယသင်္ဂါယနာတင်ပွဲတွင် ပါဝင်ခြင်း သာသနာနှစ် ၂၃၅ ခုနှစ်တွင် အသောကမင်းကြီးသည် ပါဋလိပုတ်ပြည်၌ (Pataliputra) တတိယသင်္ဂါယနာ ကို တင်တော်မူသည်။
ထိုပွဲသို့ သရေခေတ္တရာမင်း ရန်မန်မင်းသည် ကိုယ်စားပြုမင်းသား တစ်ပါးအဖြစ် (သို့မဟုတ်) သရေခေတ္တရာကို ကိုယ်စားပြုသော စေတမန်တော်အဖြစ် ပါဝင်ခဲ့သည်ဟု ရာဇဝင်မှတ်တမ်းများတွင် ဆိုကြသည်။
မြန်မာသမိုင်းကျမ်း • မင်းချင်းဆက်ဆံရေး: အသောကမင်းကြီးနှင့် ရန်မန်မင်းတို့သည် သာကီဝင်မင်းမျိုးချင်း ဆက်နွယ်မှုကို အခြေခံ၍ ရင်းနှီးသော ဆက်ဆံရေးရှိခဲ့သည်။
ရန်မန်မင်းသည် ဗုဒ္ဓသာသနာကို ရိုသေကိုင်းရှိုင်းသူဖြစ်သည့်အတွက် အသောကမင်းကြီး၏ သာသနာပြုလုပ်ငန်းများတွင် ပူးပေါင်းပါဝင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
မြန်မာသမိုင်း • သာသနာပြုအဖွဲ့များစေလွှတ်ခြင်း: တတိယသင်္ဂါယနာတင်ပွဲအပြီးတွင် အသောကမင်းကြီးသည် အရပ်မျက်နှာ ကိုးဌာနသို့ သာသနာပြုစေလွှတ်ရာတွင် သရေခေတ္တရာသို့လည်း တို့ကို စေလွှတ်ခဲ့သည်။
ရန်မန်မင်းသည် ထိုသာသနာပြုအဖွဲ့များကို ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ လက်ခံကြိုဆိုခဲ့ပြီး သရေခေတ္တရာတွင် သာသနာတော် ထွန်းကားပြန့်ပွားအောင် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
ရာဇဝင်သစ် တွေ့ဆုံခဲ့ပုံ ရာဇဝင်လာ အဆိုများအရ ရန်မန်မင်းသည် အသောကမင်းကြီးထံသို့ သံတမန်များ စေလွှတ်ခြင်း၊ လက်ဆောင်ပဏ္ဏာများ ဖလှယ်ခြင်းတို့ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။
အချို့သော မှတ်တမ်းများတွင် ရန်မန်မင်းသည် အသောကမင်းကြီး၏ ဘုန်းတန်ခိုးနှင့် သာသနာပြုလိုစိတ်ကို လေးစားသဖြင့် ပါဋလိပုတ်ပြည်သို့ ကိုယ်တိုင် (သို့မဟုတ်) အဆင့်မြင့်ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့ စေလွှတ်၍ တွေ့ဆုံကာ သာသနာရေးဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ်များကို ဆွေးနွေးခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။
A ကိုးကားချက်များ မဟာရာဇဝင်တော်ကြီး မှန်နန်း မဟာရာဇဝင်တော်ကြီး ကုလားရာဇဝင်ချုပ်။
ရန်ဘောင်မင်း သည် သရေခေတ္တရာမင်းဆက်၏ တတိယမြောက်မင်းဖြစ်သည်။
သရေခေတ္တရာမြို့ပြနိုင်ငံကို တည်ထောင်ခဲ့သူ ၏ မြေးတော်ဖြစ်ပြီး၊ ခမည်းတော် မင်း၏ ထီးနန်းကို ဆက်ခံခဲ့သူဖြစ်သည်။
မှန်းနန်းရာဇဝင် ရန်ဘောင်မင်းသည် ဒွတ္တဘောင်မင်းကြီး၏ မြေးတော် ဖြစ်သည်။
ခမည်းတော် ဒုတ္တရန်မင်း နတ်ရွာစံပြီးနောက် သရေခေတ္တရာ၏ ထီးနန်းကို ဆက်ခံစိုးစံခဲ့သည်။
ရာဇဝင်ကျမ်း ရန်ဘောင်မင်း၏ သားတော်မှာ ဖြစ်ပြီး၊ မြေးတော်မှာ သမိုင်းတွင် ထင်ရှားသော ဖြစ်သည်။
ရန်ဘောင်မင်းသည် သရေခေတ္တရာ၏ မင်းဆက်အစဉ်အလာကို ခိုင်မာအောင် ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းခဲ့သော မင်းတစ်ပါး ဖြစ်သည်။
စစ်ပွဲကြမ်း ရန်ဘောင်မင်းကြီး၏ နန်းသက်နှောင်းပိုင်းတွင် ထီးနန်းဆက်ခံရေးသည် သရေခေတ္တရာပြည်၏ ကံကြမ္မာကို အဆုံးအဖြတ်ပေးမည့် ကိစ္စရပ်ဖြစ်လာခဲ့သည်။
မင်းကြီးတွင် သားတော်ကြီး ရန်နိုင်မင်းသား၊ သမီးတော် သီရိရန်မင်းသမီး၊ သားတော်လတ် ရန်စဉ်မင်းသားနှင့် သားတော်အငယ်ဆုံး ရန်မန်မင်းသား ဟူ၍ သားသမီး (၄) ပါး ထင်ရှားရှိခဲ့သည်။
မြန်မာဘုရင် ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ သားတော်ကြီး ရန်နိုင်မင်းသားသည် အိမ်ရှေ့စံအဖြစ် ထီးနန်းဆက်ခံရမည်ဖြစ်သော်လည်း၊ ဧရာဝတီမြစ်ကမ်းနားတွင် ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည့် ဖြစ်ရပ်တစ်ခုကြောင့် ကံကြမ္မာအလှည့်အပြောင်း ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်။
တစ်နေ့သောအခါ သားတော်ကြီး ရန်နိုင်မင်းသားသည် ဧရာဝတီမြစ်အတွင်း ဆန်တက်လာသော ကုန်သည်လှေများနှင့် ပတ်သက်၍ ဆုံးဖြတ်ချက်ချရာတွင် တရားမျှတမှုကို ဂရုမပြုဘဲ မိမိ၏အာဏာကို အလွဲသုံးစားပြုကာ ပြည်သူတို့အား ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်သည့် အမှားကြီးတစ်ခုကို ကျူးလွန်ခဲ့သည်။
ဘုရင်များ အခြားတစ်ဖက်တွင် အငယ်ဆုံးသားတော် ရန်မန်မင်းသားသည် ဧရာဝတီမြစ်ကမ်းဘေးရှိ ပြည်သူတို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ကိုယ်ချင်းစာတရားဖြင့် ကြည့်ရှုစောင့်ရှောက်လေ့ရှိပြီး၊ မြစ်ရေကြီး၍ လယ်ယာများ ပျက်စီးချိန်တွင် မိမိ၏ရိက္ခာများကို ခွဲဝေပေးခြင်း၊ ဗုဒ္ဓသာသနာတော်ကို ရိုသေကိုင်းရှိုင်းခြင်းတို့ကြောင့် ပြည်သူတို့၏ ချစ်ခင်မှုကို များစွာရရှိထားသူဖြစ်သည်။
ရန်ဘောင်မင်းကြီးသည် မှူးမတ်တို့နှင့် တိုင်ပင်ကာ "မင်းအဖြစ်ကို ရယူမည့်သူသည် အာဏာကို ရှေ့တန်းမတင်ဘဲ၊ တရားမျှတမှုနှင့် မေတ္တာတရားကို ရှေ့တန်းတင်ရမည်" ဟု မိန့်ကြား၍ အရည်အချင်းနှင့် ပြည့်စုံပြီး သာသနာကို ကြည်ညိုသော အငယ်ဆုံးသားတော် ကိုသာ သရေခေတ္တရာ၏ နန်းလျာအဖြစ် တရားဝင် လျာထားခဲ့လေသည်။
မှန်နန်းရာဇဝင်တော်ကြီး (၁၈၂၉)။
ဟီအာခင်သော့စ်(Ὑάκινθος; )သည် လာ အပိုလို၏ ချစ်ခင်မြတ်နိုးခြင်းနှင့် အမြဲ အတူခေါ်ဆောင်သွားခြင်းကိုခံရသည့် အမျိုးသားငယ်ဖြစ်သည်။
နတ်ဘုရားတမျှ ချောမောလှပသော (Sparta) မင်းသားတစ်ပါး ဖြစ်သည်။
သူ၏ သေဆုံးမှုမှတစ်ဆင့် (Hyacinth flower) ပွင့်ပေါ်လာရခြင်း ဖြစ်ရပ်ကြောင့် လူသိများသည်။
ဒဏ္ဍာရီများအရ ဟီအာခင်သော့စ်သည် အပိုလိုနတ်ဘုရား၏ အချစ်ဆုံးသူ ဖြစ်သည်။
သို့သော် အနောက်လေနတ်ဘုရား (Zephyrus) သည်လည်း ဟီအာခင်သော့စ်ကို ချစ်မြတ်နိုးနေသူဖြစ်သဖြင့် အပိုလိုနှင့် ၎င်းတို့၏ ဆက်ဆံရေးကို မနာလိုဖြစ်ခဲ့သည်။
တစ်နေ့တွင် အပိုလိုနှင့် ဟီအာခင်သော့စ်တို့သည် သံပြားဝိုင်းပစ်တမ်း (Discus) ကစားနေကြစဉ် အပိုလိုက သံပြားကို အရှိန်ပြင်းစွာ ပစ်လွှတ်လိုက်သည်။
ထိုစဉ် မနာလိုဖြစ်နေသော ဇက်ဖီရပ်စ်သည် လေကို လမ်းကြောင်းပြောင်း တိုက်ခတ်စေခဲ့ရာ သံပြားသည် လမ်းကြောင်းလွဲသွားပြီး ဟီအာခင်သော့စ်၏ ဦးခေါင်းကို ထိမှန်ကာ သေဆုံးစေခဲ့သည်။
ဟီအာခင်သော့စ် သေဆုံးသွားသောအခါ အပိုလိုသည် အလွန်အမင်း ဝမ်းနည်းပူဆွေးခဲ့သည်။
ဟီအာခင်သော့စ်၏ သွေးများ မြေခသွားသော နေရာမှ လှပသော ပန်းတစ်မျိုး ပွင့်လာခဲ့ရာ ထိုပန်းကို ဟီအာခင်သော့စ်ကို အစွဲပြု၍ "ဟီယာဆင့်ပန်း" ဟု ခေါ်တွင်စေခဲ့သည်။
ထိုပန်းပွင့်များပေါ်တွင် အပိုလို၏ ငိုရှိုက်သံ "AI AI" (ဂရိဘာသာဖြင့် 'အို... ဝမ်းနည်းစရာ' ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်) ဟူသော စာလုံးပုံသဏ္ဌာန်များ ပါရှိသည်ဟု အဆိုရှိသည်။
မြန်မာနိုင်ငံတွင် ဖမ်းဆီးခံရသည့် သတင်းထောက်များ စာရင်း ဆိုသည်မှာ မြန်မာနိုင်ငံအတွင်း သတင်းရယူစဉ် သို့မဟုတ် သတင်းလုပ်ငန်းနှင့် ဆက်စပ်၍ ဖမ်းဆီး၊ ထိန်းသိမ်း သို့မဟုတ် ပြစ်ဒဏ်ချမှတ်ခြင်း ခံရသည့် သတင်းထောက်များနှင့် မီဒီယာလုပ်ငန်း လုပ်ကိုင်သူများ၏ မှတ်တမ်းဖြစ်သည်။
မြန်မာနိုင်ငံ၏ နိုင်ငံရေး အပြောင်းအလဲများပေါ် မူတည်၍ ခေတ်အဆက်ဆက် အစိုးရများလက်ထက်တွင် စာနယ်ဇင်းလွတ်လပ်ခွင့်နှင့် သတင်းထောက်များ၏ လုံခြုံရေး အခြေအနေမှာ ကွာခြားမှုများ ရှိခဲ့သည်။
သတင်းအချက်အလက် လက်လှမ်းမမီမှုနှင့် အတည်ပြုရန် ခက်ခဲသော အခြေအနေများကြောင့် အချို့သော ဖမ်းဆီးထိန်းသိမ်းခံရမှုများ ကျန်ရှိနေနိုင်ပြီး၊ အချိန်နှင့်အမျှ ဆက်လက်မွမ်းမံသွားမည့် မှတ်တမ်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။
မူလက ထောင်ဒဏ် ၁၀ နှစ် ချမှတ်ခံခဲ့ရသော်လည်း အယူခံဝင်ပြီးနောက် ၇ နှစ်သို့ လျော့ပေါ့ပြင်ဆင်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။
မီဒီယာဥပဒေဖြင့် အရေးမယူဘဲ ရာဇသတ်ကြီးပုဒ်မဖြင့် စီရင်ခဲ့ခြင်းကြောင့် ဝေဖန်မှုများ ထွက်ပေါ်ခဲ့သည်။
စစ်ဘက်မှ ၎င်းအား လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့ဝင်ဟု စွပ်စွဲခဲ့ပြီး ထွက်ပြေးရန် ကြိုးစားသဖြင့် ပစ်ခတ်ဖမ်းဆီးရာမှ သေဆုံးခဲ့ကြောင်း ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။
အထူးသဖြင့် ဆက်သွယ်ရေးဥပဒေ ပုဒ်မ ၆၆ (ဃ) ကို အသုံးပြု၍ အသရေဖျက်မှုဖြင့် တရားစွဲဆိုခြင်း၊ မတရားအသင်းအက်ဥပဒေဖြင့် ဖမ်းဆီးခြင်းနှင့် နိုင်ငံတော်လျှို့ဝှက်ချက်အက်ဥပဒေများကို အသုံးပြု၍ သတင်းထောက်များကို အချုပ်အနှောင်ထားရှိခြင်းများ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။
အောက်ပါဇယားသည် ပြင်ပမှ တရားရင်ဆိုင်ရသူများ မပါဝင်ဘဲ၊ အချုပ်အနှောင်ခံခဲ့ရသည့် သတင်းထောက်များနှင့် မီဒီယာလုပ်ငန်း လုပ်ကိုင်သူများ၏ မှတ်တမ်းဖြစ်သည်။
နောက်ပိုင်းတွင် အနူးအညွတ် ပြန်လည်တောင်းပန်ခဲ့သဖြင့် နှစ်ဦးနှစ်ဖက် ညှိနှိုင်းမှုများဖြင့် အမှုပြန်လည်ရုပ်သိမ်းခဲ့သည်။
နောက်ပိုင်းတွင် အာမခံရရှိခဲ့ပြီး မြန်မာနိုင်ငံစာနယ်ဇင်းကောင်စီ၏ ကြားဝင်ညှိနှိုင်းမှုဖြင့် အမှုပြီးဆုံးခဲ့သည်။
သတင်းသမားများအား မတရားအသင်းဆက်သွယ်မှုပုဒ်မဖြင့် ပထမဆုံးအကြိမ် ဖမ်းဆီးအရေးယူခဲ့သည့် ဖြစ်စဉ်ဖြစ်ပြီး ၂၀၁၇ စက်တင်ဘာ ၁၅ တွင် တပ်မတော်ဘက်မှ အမှုရုပ်သိမ်းပေးခဲ့သည်။
အကျဉ်းထောင်အတွင်း ရက်ပေါင်း ၅၀၀ ကျော် နေထိုင်ခဲ့ရပြီး ၂၀၁၉ ခုနှစ် မေလတွင် နိုင်ငံတော်သမ္မတ၏ လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့်ဖြင့် ပြန်လည်လွတ်မြောက်ခဲ့သည်။
သွင်းကုန်ထုတ်ကုန်ဥပဒေဖြင့်ပါ ထပ်မံတရားစွဲဆိုခံခဲ့ရသော်လည်း ၂၀၁၇ ဒီဇင်ဘာလကုန်တွင် အမှုအားလုံးမှ ပြန်လည်လွတ်မြောက်ခဲ့သည်။
နောက်ပိုင်းတွင် ရန်ကုန်တိုင်းအစိုးရက အမှုကို ပြန်လည်ရုပ်သိမ်းပေးခဲ့သည်။
ရာဇသတ်ကြီးပုဒ်မ ၅ ခုဖြင့် အိုးဘိုအကျဉ်းထောင်တွင် ထောင်ဒဏ် ၂ နှစ် အမှန်တကယ် ကျခံခဲ့ရသည်။
အာဏာသိမ်းပြီး ရက်ပိုင်းအတွင်းမှာပင် မီဒီယာလွတ်လပ်ခွင့်ကို ထိန်းချုပ်ရန်အတွက် သတင်းဌာနများ၏ ထုတ်ဝေခွင့်လိုင်စင်များကို အစုလိုက်အပြုံလိုက် ရုပ်သိမ်းခဲ့ပြီး၊ သတင်းဌာနရုံးခန်းများကို ဝင်ရောက်စီးနင်းခြင်း၊ ပိုင်ဆိုင်မှုများကို သိမ်းဆည်းခြင်းနှင့် သတင်းသမားများကို ပစ်မှတ်ထားဖမ်းဆီးခြင်းများကို စနစ်တကျ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။
သတင်းရယူနေစဉ်အတွင်း လုံခြုံရေးတပ်ဖွဲ့ဝင်များက ကားဖြင့်တိုက်၍ ဖမ်းဆီးခြင်း၊ စစ်ကြောရေးစခန်းများတွင် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုကြောင့် သေဆုံးခြင်းနှင့် တိုက်ပွဲများအတွင်း လက်နက်ကြီးကျည် ထိမှန်သေဆုံးခြင်းများအထိ ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။
အဆိုပါဖိနှိပ်မှုများကြောင့် ပြည်တွင်းအခြေစိုက် သတင်းဌာနအများအပြားမှာ နယ်စပ်ဒေသများနှင့် ပြည်ပနိုင်ငံများသို့ တိမ်းရှောင်၍ သတင်းလုပ်ငန်းများကို ဆက်လက်လုပ်ကိုင်ခဲ့ကြရသည်။
AP သတင်းဌာနမှ ကိုသိန်းဇော်မှာမူ မတ်လ ၂၄ ရက်နေ့က ပြန်လည် လွတ်မြောက်လာခဲ့သည်။
မန္တလေးအိုးဘိုအကျဉ်းထောင်၌ ချုပ်နှောင်ခံခဲ့ရသည်။
ရာဇသတ်ကြီးဥပဒေပုဒ်မ ၅၀၅ (က) ဖြင့် ထောင်ဒဏ် ၁ နှစ်ခွဲ ချမှတ်ခံခဲ့ရပြီး ၂၀၂၂ အောက်တိုဘာ ၃ ရက်တွင် ပြန်လည်လွတ်မြောက်ခဲ့သည်။
လဝကအက်ဥပဒေ ၁၃(၁) ဖြင့် တရားစွဲဆိုခံရပြီး ဒဏ်ငွေ ၂ သိန်းပေးဆောင်ခဲ့ရကာ တောင်လေးလုံးထောင်တွင် ၁၁ ရက်ကြာ ချုပ်နှောင်ခံရပြီးနောက် မတ် ၂၂ ရက်တွင် ပြန်လည်လွတ်မြောက်ခဲ့သည်။
ဒေါ်မေသွယ်အောင်မှာ ပုဒ်မ ၁၈၈ ဖြင့် ထောင်ဒဏ် ၁ လ ကျခံခဲ့ရပြီး၊ ဦးမင်းမင်းအောင်မှာ ပုဒ်မ ၁၁၄၊ ၄၃၆၊ ၃၃၂ တို့ဖြင့် အမှုဖွင့်လှစ်ခံခဲ့ရသည်။
ဖမ်းဆီးစဉ် ၎င်း၏ဦးခေါင်းကို ခြေထောက်ဖြင့် ကန်ခြင်းများ ပြုလုပ်ခဲ့ကြောင်း မျက်မြင်များက ဆိုသည်။
သာယာဝတီထောင်တွင်းတရားရုံးက ၂၀၂၁ ဇွန် ၁၆ ရက်တွင် ပုဒ်မ ၅၀၅(က) ဖြင့် ထောင်ဒဏ် ၃ နှစ် အမိန့်ချမှတ်ခဲ့သည်။
အကျဉ်းထောင်တွင် ၁၉၅ ရက်ကြာ နေထိုင်ခဲ့ရပြီးနောက် ၂၀၂၁ အောက်တိုဘာ ၁၈ ရက်တွင် ပြန်လည်လွတ်မြောက်လာခဲ့သည်။
အာဏာသိမ်းပြီးနောက် နွေဦးတော်လှန်ရေး သတင်းဓာတ်ပုံနှင့် ဗွီဒီယိုမှတ်တမ်းများကို သတင်းဌာနများသို့ ပေးပို့ခဲ့သူဖြစ်ပြီး ၂၀၂၂ ဇူလိုင် ၆ ရက်တွင် ပုဒ်မ ၅၀၅(က) ဖြင့် ထောင်ဒဏ် ၃ နှစ် အမိန့်ချမှတ်ခံခဲ့ရသည်။
ထောင်ဝင်စာလာတွေ့သည့် ဇနီးဖြစ်သူ၏ ဖုန်းကို စစ်ဆေးရာမှ PDF နှင့် ဆက်နွယ်သည်ဟု စွပ်စွဲကာ ဇနီးပါ ထောင်ချခံရသဖြင့် အသက်မပြည့်သေးသော ၂နှစ်ခွဲ သမီးငယ်ပါ ထောင်ထဲတွင် မိခင်နှင့်အတူ လိုက်ပါနေရသည်။
PDF သင်တန်းတက်သည်ဟု စွပ်စွဲခံရကာ ၂၀၂၂ ဧပြီ ၅ ရက်တွင် ညောင်ရွှေထောင်တွင်းတရားရုံးက အကြမ်းဖက်မှုတိုက်ဖျက်ရေးဥပဒေပုဒ်မ ၅၁(ဂ) ဖြင့် အမိန့်ချခဲ့သည်။
စစ်ကြောရေးတွင် ရိုက်နှက်ခံရမှုကြောင့် နားတစ်ဖက် မကြားရတော့ပေ။
ကနဦးတွင် ပုဒ်မ ၅၀၅(က) ဖြင့် အမှုဖွင့်ခံရပြီး လွတ်ငြိမ်းသက်သာခွင့်စာရင်းတွင် ပါဝင်ခဲ့သော်လည်း စစ်ကောင်စီက လွှတ်မပေးဘဲ အကြမ်းဖက်ပုဒ်မဖြင့် ထပ်မံတရားစွဲဆိုခဲ့သည်။
သတင်းများတင်ခြင်းနှင့် CDM လှုပ်ရှားသူများနှင့် ဆက်သွယ်ခြင်းတို့ကြောင့်ဟု စွပ်စွဲကာ ၂၀၂၂ ဩဂုတ် ၁၀ ရက်တွင် ပုသိမ်ထောင်တွင်းတရားရုံးက ပုဒ်မ ၅၀၅(က) ဖြင့် ထောင်ဒဏ် ၂ နှစ် အမိန့်ချမှတ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
သိမ်းဆည်းခံရသည့် ဖုန်းအတွင်းရှိ အသံဖိုင်နှင့် ပတ်သက်၍ အကြမ်းဖက်မှုတိုက်ဖျက်ရေးဥပဒေ ပုဒ်မ ၅၀(က)၊ ၅၂(က) တို့ဖြင့် ဖျာပုံခရိုင်တရားရုံးတွင် တရားစွဲဆိုခံထားရသည်။
ပုဒ်မ ၅၀၅ (က) ဖြင့် ထောင်ဒဏ် ၃ နှစ် ချမှတ်ခံခဲ့ရပြီးနောက် ပြန်လည်လွတ်မြောက်ခဲ့သည်။
ရာဇသတ်ကြီးပုဒ်မ ၅၀၅ (က) အတွက် ထောင်ဒဏ် ၃ နှစ်နှင့် အကြမ်းဖက်မှုတိုက်ဖျက်ရေးဥပဒေပုဒ်မ ၅၀ (ည) အတွက် ထောင်ဒဏ် ၁၀ နှစ်၊ စုစုပေါင်း ထောင်ဒဏ် ၁၃ နှစ်ကို အလုပ်နှင့်ထောင် ချမှတ်ခံခဲ့ရသည်။
ပုဒ်မ ၅၀၅(က) နှင့် ထောင်ဒဏ် ၂ နှစ်၊ အကြမ်းဖက်မှုတိုက်ဖျက်ရေး ဥပဒေပုဒ်မ ၅၂-ခ နှင့် ထောင်ဒဏ် ၄ နှစ် ဖြစ်သည်။
Dawei Watch ရုံးကို ပိတ်ထားသည်မှာ ကြာပြီဖြစ်သော်လည်း နေအိမ်များအထိ လိုက်လံစီးနင်း ဖမ်းဆီးခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး ဇန်နဝါရီ ၂၅ ရက် တွင် ပြန်လွှတ်ခဲ့သည်။
ရာဇသတ်ကြီး ဥပဒေပုဒ်မ ၅၀၅(က) ဖြင့် တရားစွဲဆိုခံရပြီး ၂၀၂၂ ခုနှစ် ဩဂုတ် ၂၄ ရက်တွင် အိုးဘိုထောင်တွင်းတရားရုံးက ထောင်ဒဏ် ၃ နှစ် အမိန့်ချမှတ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
မဲခေါင်သတင်းဌာနက တင်ပြသည့် သတင်းများကို ၎င်း၏ Facebook တွင် ပြန်လည်မျှဝေခြင်းကြောင့် အကြမ်းဖက်တိုက်ဖျက်ရေးဥပဒေပုဒ်မ ၅၂(က) ဖြင့် ဘားအံတရားရုံးက ထောင်ဒဏ် ၆ နှစ် အမိန့်ချမှတ်ခဲ့သည်။
အာဏာသိမ်းပြီးနောက်ပိုင်း ဖမ်းဆီးသတ်ဖြတ်ခံရသည့် ၄ ဦးမြောက် သတင်းထောက်ဖြစ်သည်။
အကြမ်းဖက်မှုတိုက်ဖျက်ရေးဥပဒေဖြင့် ၂၀၂၄ ဖေဖော်ဝါရီတွင် မြိတ်ထောင်စစ်ခုံရုံးက ထောင်ဒဏ် ၂၀ နှစ် ချမှတ်ခဲ့သည်။
ရေကြည်အိုင်စစ်ကြောရေးတွင် ၂၂ ရက်ကြာ နှိပ်စက်ခံခဲ့ရသည်။
သတင်းရေးသားမှုနှင့် ပတ်သက်၍ နားလည်မှုလွဲမှားသဖြင့် ခေါ်ယူမေးမြန်းခြင်းဖြစ်ပြီး ၂၈ ရက်အကြာ အောက်တိုဘာ ၂၈ ရက်တွင် ပြန်လည်လွတ်မြောက်ခဲ့သည်။
ဘူတာတွင် မြေပြင်ညီအဆင့် ပလက်ဖောင်းတစ်ခု ပါရှိသည်။
နှင့် များသို့ သွားမည့်ရထားများကို ဝန်ဆောင်မှုပေးလျက်ရှိသည်။
ရထားလိုင်းသည် JR West ၏ (၏ တစိတ်တပိုင်း) ၏ ရထားလမ်းကြောင်းများကို အသုံးပြုသည်။
ရှိ မှတဖြင့် ဟိုဇုမြစ်ကမ်းတစ်လျှောက်မောင်းနှင်ကာ လျှိုစောက်၏ လှပသည့် မြင်ကွင်းများကို ကြည့်ရှုခံစားနိုင်သည်။
ထို့နောက်တွင် ခမဲအိုခမြို့တွင် ခရီးစဉ်အဆုံးသတ်သည်။
ရထားလိုင်းကို ဒေသတွင် "ဟိုဇုလျှိုရှိ တိုရော့ခို" ဟူသည့် အမည်ဖြင့် သိကြသည်။
ယောရှိတိုမိဘူတာ သည် ပေါ်တွင်ရှိသည်။
ခရီးဆုံးဘူတာဖြစ်သည့် မှ ၃၂.၃ ကီလိုမီတာ (၂၀.၁ မိုင်) အကွာတွင် တည်ရှိသည်။
ဘူတာတွင် မျက်နှာချင်းဆိုင်ပလက်ဖောင်းနှစ်ခုပါရှိသည်။
ပလက်ဖောင်းနှစ်ခုကို တံတားတစ်ခုဖြင့် ချိတ်ဆက်ထားသည်။
အစဉ်အလာ၏ တွင် သူ့ကို ဝေဏှု (သို့မဟုတ် ဝေဏ္ဍု) ဟု ရည်ညွှန်းပြီး ၏ တရားတော်များကို ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ နာယူသော နတ်တစ်ပါးအဖြစ် တွေ့ရသည်။
တွင် ဗိဿနိုးကို ကျွန်းစောင့်နတ်နှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာကို တရားဝင်စောင့်ရှောက်သူအဖြစ် (Upulvan သို့မဟုတ် Upalavarṇā) ဟူသော အမည်ဖြင့် အလွန်ရိုသေကြသည်။
တွင် ဗိဿနိုးသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ နတ်ဒေဝါများအနက် တစ်ပါးအဖြစ် ပါဝင်ပြီး ၏ ဖန်ဆင်းမှု သို့မဟုတ် ကိုယ်ပွားအဖြစ် မကြာခဏ ယူဆကြသည်။
သမိုင်းနှင့် ရှေးဟောင်းသုတေသန မှတ်တမ်းများအရ ၊ နှင့် (''Bichū-ten'' ဟု လူသိများသည့်) ရှေးဟောင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ယဉ်ကျေးမှုများတစ်လျှောက် သူ၏ ဆက်တိုက် ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုနှင့် ထူးခြားသော ရုပ်တုဆင်းတုများကို တွေ့ရှိရသည်။
သူသည် ''မဟာသမယသုတ်'' ( ၂၀) တွင် အခြွေအရံများနှင့်အတူ ရှိနေသော အဖြစ် ပေါ်လာသည်။
ဗုဒ္ဓက ထိုသူတို့သည် သေခြင်းမှ လွတ်မြောက်မည်ဟု အတည်ပြုခဲ့သည်။
လက်ရှိတွင် ရှေးဟောင်းသုတေသန ပြတိုက်တွင် ပြသထားသည်။
တွင် ဗိဿနိုးကို (Upulvan သို့မဟုတ် Upalavarṇā) ဟုလည်း သိကြပြီး 'ကြာညိုရောင်ရှိသော' ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။
အချို့က ဥပုလဝဏ်သည် နောင်တွင် ဗိဿနိုးနှင့် ပေါင်းစပ်သွားသော ဒေသခံနတ်တစ်ပါးဖြစ်သည်ဟု ယူဆကြပြီး နောက်ထပ်ယုံကြည်မှုတစ်ခုမှာ ဥပုလဝဏ်သည် ပုရာဏဟိန္ဒူဘာသာတွင် အမြင့်မြတ်ဆုံးနတ် မဖြစ်လာမီ ဗိဿနိုး၏ ရှေးဟောင်းပုံစံဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။
အခြားသူများကမူ ဗုဒ္ဓသည် ဤတာဝန်ကို သိကြားမင်းအား ပေးအပ်ခဲ့ပြီး၊ သိကြားမင်းက ၎င်းတာဝန်ကို ဗိဿနိုးထံ ထပ်ဆင့်လွှဲပြောင်းပေးခဲ့သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။
သီရိလင်္ကာတွင် ဗိဿနိုးအား ရည်စူး၍ တည်ဆောက်ထားသော နှင့် နတ်ကွန်းများစွာ ရှိသည်။
သီးသန့် ဗိဿနိုး ''Kovils'' သို့မဟုတ် ''Devalayas'' များအပြင်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုရားကျောင်းအားလုံးတွင် ဗိဿနိုးအား ရည်စူးထားသော အဓိက ဗုဒ္ဓဘာသာ နတ်ကွန်းနှင့် နီးကပ်သည့် နတ်ကွန်းအခန်းများ (Devalayas) မဖြစ်မနေ ပါရှိသည်။
ဂျွန် ဟို့တ် (John Holt) ၏ အဆိုအရ ဗိဿနိုးသည် ၁၄ ရာစုနှင့် ၁၅ ရာစုနှစ်များရှိ ဇာတိ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုရားကျောင်းများဖြစ်သော (Lankatilaka) နှင့် ဂဒလဒေနိယ (Gadaladeniya) ကဲ့သို့သော သီဟိုဠ် ဗုဒ္ဓဘာသာ ယဉ်ကျေးမှုအတွင်းသို့ ပေါင်းစပ်ပါဝင်လာခဲ့သည့် ဟိန္ဒူ နတ်ဘုရားများနှင့် နတ်သမီးများထဲမှ တစ်ပါးဖြစ်သည်။
သူ၏အဆိုအရ အလယ်ခေတ် သီဟိုဠ် အစဉ်အလာသည် ဗိဿနိုး ကိုးကွယ်မှုကို ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ် အားပေးခဲ့သကဲ့သို့၊ ဟိန္ဒူ အစဉ်အလာကလည်း ဗုဒ္ဓကို ဗိဿနိုး၏ အဝတားအဖြစ် ထည့်သွင်းခဲ့သည်။
သို့သော် ခေတ်ပြိုင် ရဟန်းတော်များသည် ဗိဿနိုး ကိုးကွယ်မှု အလေ့အထကို ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုရားကျောင်းများမှ ဖယ်ရှားရန် ကြိုးပမ်းနေကြသည်။
ဟို့တ်၏ အဆိုအရ သီရိလင်္ကာရှိ ဗိဿနိုးအား ရိုသေလေးစားမှုသည် အခြားသော လူမျိုးစုများကို မိမိတို့၏ ယဉ်ကျေးမှုအတွင်း စုပ်ယူလိုက်သည့်အခါ ရာစုနှစ်များစွာကြာအောင် ယဉ်ကျေးမှုကို ပြန်လည်ဖန်တီးနိုင်စွမ်းရှိသည့် မှတ်သားဖွယ် အထောက်အထားတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ရှိ ဗိဿနိုးဂိုဏ်းကို ၁၇၀၀ ပြည့်လွန်နှစ်များ အစောပိုင်းတွင် ကန်ဒီဘုရင်များက တရားဝင် ထောက်ခံခဲ့သော်လည်း၊ ဗိဿနိုး ရုပ်တုများနှင့် နတ်ကွန်းများသည် အလယ်ခေတ် မြို့တော်ဟောင်း ရှိ ထင်ရှားသော အပျက်အစီးများအနက် ပါဝင်ကြောင်း ဟို့တ်က ဆိုသည်။
ထို့အတူ ၆ ရာစုမှ ၈ ရာစုနှစ်အထိ သက်တမ်းရှိ ဗိဿနိုး ရုပ်တုများကို ထိုင်းနိုင်ငံ အရှေ့ပိုင်း (Prachinburi) ပြည်နယ်နှင့် အလယ်ပိုင်း ဖက်ချဘွန်း ပြည်နယ်အပြင်၊ ဗီယက်နမ်နိုင်ငံ တောင်ပိုင်း ដុងថាပ် (Đồng Tháp) ပြည်နယ်နှင့် အန်ဇန် (An Giang) ပြည်နယ်တို့တွင် တွေ့ရှိခဲ့သည်။
အစောပိုင်း ၇ ရာစုမှ ၉ ရာစုနှစ်များအတွင်းရှိ ကရစ်ရှနား (Krishna) ရုပ်တုများကို ကမ္ဘောဒီးယားနိုင်ငံ တာကဲ (Takéo) ပြည်နယ်နှင့် အခြားပြည်နယ်များတွင် တွေ့ရှိခဲ့ရသည်။
မဟာယာန ဗုဒ္ဓဘာသာ အရင်းအမြစ်များတွင် ဗိဿနိုး (အခြားသော နတ်များနှင့်အတူ) အား ကျယ်ပြန့်သော အုပ်စုအတွင်းသို့ ထည့်သွင်းထားသည်။
မဟာယာန ဗုဒ္ဓဘာသာက အဝလောကိတေသွာရသည် မတူညီသော သတ္တဝါများ၏ လိုအပ်ချက်အရ မတူညီသော ပုံသဏ္ဌာန်များဖြင့် ထင်ရှားပြသနိုင်စွမ်းရှိသည်ဟု ယူဆသည် (ဤအယူဝါဒကို "ကျွမ်းကျင်သော နည်းလမ်း" – ဟုခေါ်သည်)။
တွင် အဝလောကိတေသွာရသည် မတူညီသော သတ္တဝါအဆင့်အတန်းများအား သင်ကြားပြသရန် (Īśvara) နှင့် (Maheśvara) အပါအဝင် ပုံသဏ္ဌာန်အမျိုးမျိုးကို ယူနိုင်သည်ဟု ဆိုသည်။
Chandra, Lokesh (1988). ''The Thousand-armed Avalokiteśvara.'' New Delhi: Abhinav Publications, p, 15. Indira Gandhi National Centre for the Arts. . အခြားသော တစ်ခုဖြစ်သည့် (Kāraṇḍavyūhasūtra) တွင် ဗိဿနိုး (သီဝ၊ ဗြဟ္မာ နှင့် သရသွတီ တို့နှင့်အတူ) အား အဝလောကိတေသွာရ၏ ဖန်ဆင်းမှုများအဖြစ် အမည်တပ်ထားပြီး၊ ယခုအခါ ထိုအဝလောကိတေသွာရကို လောကတစ်ခုလုံး ထွက်ပေါ်လာရာ လောကုတ္တရာ နတ်တစ်ပါးအဖြစ် ရှုမြင်ကြသည်။
Studholme, Alexander (2002). ''The Origins of Om Manipadme Hum: A Study of the Karandavyuha Sutra.'' State University of New York Press. p. 39-40. ''ကာရဏ္ဍဝယူဟ'' က နာရာယဏသည် သတ္တဝါအားလုံး၏ အကျိုးအတွက် ကျွမ်းကျင်သော နည်းလမ်း (ဥပါယ) အဖြစ် အဝလောကိတေသွာရ၏ နှလုံးသားမှ ထွက်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည် (hṛdayānnārāyaṇaḥ) ဟု ဆိုသည်။
ထိုနည်းတူစွာ၊ ရေပန်းစားသော တွင် ကို ဘောဓိသတ်အဖြစ် ခေါ်ဆိုထားပြီး ဤသို့ဆိုသည်- "အို ထွန်းလင်းတောက်ပသော လောကုတ္တရာကိုယ်တော်၊ ကြီးမြတ်သော ဘောဓိသတ် ၊ ကြွလာတော်မူပါ။
သူသည် လောက၏အရှင် အမှန်ပင်ဖြစ်သည်။
သို့ဖြစ်၍ သင်သည် အမှန်တကယ်ပင် ပြိုင်ဘက်ကင်းသော အကြီးမြတ်ဆုံး သတ္တဝါ (puṁsāṁ paramottama) ဖြစ်ပေသည်။
နောင်လာမည့် ဝဇီရယာန (Vajrayana) အရင်းအမြစ်များသည် ဗိဿနိုးအား အဝလောကိတေသွာရ၏ ပုံစံတစ်မျိုးအဖြစ် ဆက်လက် ရည်ညွှန်းကြသည်။
Bhattacharyya, B. (1924). The Indian Buddhist Iconography Mainly Based on The Sādhanamālā and Other Cognate Tāntric Texts of Rituals. H. Milford, Oxford University Press. ဤပုံစံတွင် အဝလောကိတေသွာရသည် ဗိဿနိုးပေါ်တွင် စီးနင်းထားပြီး၊ ဗိဿနိုးက ပေါ်တွင် စီးနင်းကာ၊ ဂဠုန်က ခြင်္သေ့ပေါ်တွင် စီးနင်းထားသည်။