DatarrX/myanmar-Wikipedia huggingface dataset:
ထို့ကြောင့် သမ္ပတ္တဝိရတီနှင့် သမာဒါနဝိရတီတို့သည် ပစ္စုပ္ပန် လွန်ကျူးထိုက်သော ဗဟိဒ္ဓကာမရုပ်နာမ်အာရုံကို အာရုံပြုကြသည်။
အကယ်၍ ဝိရတီတို့သည် သတ္တဝါ အစရှိသော ပညတ်ကို အာရုံပြုသည်ဟု လက်ခံနိုင်ပါက တဒါရုံ မကျနိုင်ဟူသောအချက်ကိုလည်း ထပ်မံဆန်းစစ်ရန် ဖော်ပြထားပါသည်။
ပါးစပ်ဟရုံနှင့် အူမကို မြင်သည်ဆိုသကဲ့သို့ ပြောစကား ကြားလိုက်ရုံနှင့် ထိုသူ၏ သဘောထားကို သိမြင်သည်။
ဒေသဆိုင်ရာ ရိုးရာကိုးကွယ်သော ပုပ္ပါးမယ်တော်ဟု တင်စားခေါ်ဝေါ်သည့် နှင့် ပုဂံခေတ် ပန်းဆက်ဝန်ထမ်း ကိုတို့၏ အချစ်ဇာတ်လမ်းမှာလည်း ထင်ရှားသည်။
အဆောက်အဦများသည် တောင်ကလပ်၏ထိပ်၂၂၅မီတာအမြင့်တွင်တည်ရှိသည်။
ဖိုင်:Pagoda at Popa.jpgပုပ္ပါးတောင်ကလပ်ပေါ်ရှိ စေတီတော် ဖိုင်:Nat Nann at Popa.jpgပုပ္ပါးတောင်ကလပ်သို့ မရောက်မီရှိသော နတ်နန်း ဖိုင်:Mt Popa.jpgပုပ္ပါးတောင်ကလပ်။
သရုပ်ဖော်ခြင်း ဆိုသည်မှာ စာသား၊ အယူအဆ၊ ဖြစ်စဉ် (သို့) လုပ်ငန်းစဉ် တစ်ခုခုကို အမြင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရှင်းလင်းပြသခြင်း၊ အနက်ထုတ်ဖော်ခြင်း သို့ တန်ဆာဆင်ခြင်း ဖြစ်သည်။
cf. the freely available international [ Database of Scientific Illustrators 1450-1950] with 20 search fields and nearly 7000 entries of illustrators in science, medicine & technology active prior to 1950 သရုပ်ဖော်ခြင်းကို ပိုစတာ၊ မဂ္ဂဇင်း၊ စာအုပ်၊ သင်ကြားရေးဆိုင်ရာ ပစ္စည်းများ၊ အန်နီမေးရှင်းများ၊ ဗီဒီယို ဂိမ်းများနှင့် ရုပ်ရှင်များစသော ထုတ်ဝေရေးဆိုင်ရာ မီဒီယာများတွင် ထည့်သွင်းပေါင်းစပ်ရန်အတွက် ရည်ရွယ်သည်။
Ivan Viola and Meister E. Gröller (2005). "[ Smart Visibility in Visualization]". In: ''Computational Aesthetics in Graphics, Visualization and Imaging''. L. Neumann et al. (Ed.) နည်းပညာနှင့်သိပ္ပံနည်းကျပုံဖော်ခြင်းကိုယေဘုယျအားဖြင့်ဘာသာရပ်များအားမဖော်ပြသောပရိသတ်ကိုဖော်ပြရန်သို့မဟုတ်ရှင်းပြရန်ဒီဇိုင်းပြုလုပ်ထားခြင်းဖြစ်ပြီးကြည့်ရှုသူ၏စိတ်ဝင်စားမှုနှင့်နားလည်မှုကိုမြှင့်တင်ရန်အရာဝတ္ထုတစ်ခု၏လုပ်ဆောင်မှုကိုအထင်အရှားဖော်ပြရန်ဖြစ်သည်။
အနုပညာလောကတွင်နှင့်အနုပညာထက်အရေးမကြီးဟုယူဆကြသည်။
သမိုင်းကြောင်းအရပုံဥပမာ၏အနုပညာသည် နှင့်ထုတ်ဝေခြင်းစက်မှုလုပ်ငန်းဖြစ်စဉ်များနှင့်နီးကပ်စွာဆက်စပ်နေသည်။
အစောဆုံးသရုပ်ဖော်ပုံအချို့သည်ရှေး ခီမမ်ခေတ်မှအဖြစ်မကြာခဏပေါ်ပေါက်လာခြင်းဖြစ်သည်။
ပန်းချီဆရာအသင်း ဆေးဘက်ဆိုင်ရာပန်းချီဆရာအသင်း ရုပ်ပြစာအုပ်ပုံဥပမာ ဆက်သွယ်ရေးဒီဇိုင်း ရုပ်ပြ ဆေးဘက်ဆိုင်ရာပန်းချီဆရာအင်စတီကျု မှ ပိုစတာများ ပန်းချီဆရာလူ့အဖွဲ့အစည်း။
ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ သမ္မပ္ပဓာန်ဝီရိယ] [ ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင် ဖြစ်ကြောင်းတရား (၁၁) ပါး] [ ၆။
ပဲန်းရို့စ် လှေကား ကို မဖြစ်နိုင်သော လှေကား အဖြစ် အမည်တစ်မျိုးဖြင့် ခေါ်ဝေါ်နိုင်ကာ လိုင်ယန်နယ်လ် ပဲန်းရို့စ်နှင့် သားဖြစ်သူ ရော်ဂျာ ပဲန်းရို့စ်တို့က ဖန်တီးခဲ့သည်။
အမ် စီ အက်ရှာက နောက်တစ်နှစ်တွင် ပဲန်းရို့စ် လှေကားပုံ ကို ရှာတွေ့ခဲ့၍ ၎င်း၏ နာမည်ကြီး ပုံနိပ်ပုံဖြစ်သော ''Klimmen en dalen''(အတက် အဆင်း) ကို ၁၉၆၀ မတ်လ၌ ဖန်တီးရေးဆွဲခဲ့သည်။
အက်ရှာက ထို့နောက် ၁၉၆၁တွင် ဤအကြောင်းအရာကို ပိုမိုချဲ့ထွင်၍ ''Waterval'' - ရေတံခွန် (အမ် စီ အက်ရှာ) ကို ရေးဆွဲ ပုံနှိပ်ခဲ့သည်။
ပဲန်းရို့ လှေကားသည် ရုပ်ရှင်ကားတွင် နှစ်ကြိမ်တိုင်ပါဝင်ခဲ့သည်။
မဂ္ဂင်ရှစ်ပါး အကျင့်မြတ်တရား၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သော သမ္မာသတိဟူသည် တွင် ဟောကြားထားသည့်အတိုင်း တရား (၄) ပါးကို ပွားများအားထုတ်ခြင်းပင် ဖြစ်ပါသည်။
ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသော အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်မှာ- ရဟန်းသည်- # : ကိလေသာကို လောင်ကျွမ်းစေသော လုံ့လ (အာတာပီ)၊ ကွဲပြားစွာသိသော ဉာဏ် (သမ္ပဇာနော)၊ အောက်မေ့တတ်သော သတိ (သတိမာ) တို့နှင့် ပြည့်စုံလျက်၊ ရုပ်လောက၌ တပ်မက်ခြင်း (အဘိဇ္ဈာ) နှင့် စိတ်မချမ်းသာခြင်း (ဒေါမနဿ) ကို ပယ်ခွာ၍ ရုပ်အပေါင်း (ကာယ) ၌ ရုပ်အပေါင်းကို အဖန်ဖန် ရှုမှတ်နေခြင်း။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ဒုတိယတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ၇။
အဲပုဂံ လေကြောင်းလိုင်း ခရီးစဉ်အမှတ် ၁၁ လေယာဉ်သည် မှ မြို့သို့ ပြည်တွင်းခရီးစဉ် ပျံသန်းပြေးဆွဲခဲ့သော Fokker 100 twinjet အမျိုးအစားလေယာဉ်ဖြစ်ပြီး ၂၀၁၂ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာ ၂၅ရက်နေ့တွင် သို့ ဆင်းသက်စဉ် ပြေးလမ်းချော်ကာ လယ်ကွင်းတစ်ခုထဲတွင် ပျက်ကျမီးလောင်ခဲ့သည်။
Htun, Yadana (8 January 2013). "Air Bagan survivors tell of terrifying Christmas crash-landing". USA Today. Associated Press. Retrieved 22 January 2019.Alana Schetzer; Stephen Cauchi; Benjamin Preiss. "'I reckon this might be it': plane crash horror". Smh.com.au. Retrieved 26 December 2012. Eimer, David (31 May 2011). "British man injured in Burma plane crash". Telegraph. Retrieved 26 December 2012. Fokker 100အမျိုးအစားလေယာဉ်သည် ဒီဇင်ဘာ ၂၅ရက်နေ့ မနက်တွင် ခရီးစဉ်ပထမပိုင်းဖြစ်သော မှ သို့ ထွက်ခွာခဲ့သည်။
လေယာဉ်၏ ခရီးစဉ်မှတ်တမ်းတင်စက်ကို စစ်ဆေးရန် ဩစတြေးလျ သယ်ယူပို့ဆောင်မှုဆိုင်ရာ ဘေးကင်းလုံခြုံရေးဗျူရိုအား ပို့ဆောင်ခဲ့သည်။
Zaw Win Than (30 December 2013). [ "Air Bagan crash verdict cites pilot error"]The Myanmar Times. Retrieved 14 January 2014.အစပိုင်းတွင် အာဏာပိုင်များက လေယာဉ်မှူးများသည် မြင်ကွင်းရှင်းလင်းမှုမရှိခြင်းကြောင့် ကားလမ်းနှင့် လေယာဉ်ပြေးလမ်းကို အထင်မှား၍ လွဲချော်ဆင်းသက်ခဲ့ခြင်းဖြစ်နိုင်ကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။
Hradecky, Simon (1 May 2013). "Accident: Bagan F100 near Heho on Dec 25th 2012, landed on road outside airport". The Aviation Herald. Retrieved 8 June 2013. Htun, Yadana (26 December 2012). "Air Bagan survivor tells of terrifying landing". Boston Globe. Retrieved 27 December 2012. သို့သော်လည်း အဆုံးသတ်အစီရင်ခံစာတွင် မတော်တဆမှုဖြစ်စဉ်၏ အဓိကအကြောင်းရင်းမှာ ပြေးလမ်းကို မမြင်ရသေးဘဲ သတ်မှတ်ထားသော ဆင်းသက်ရန် အနိမ့်ဆုံးအမြင့်ပေ ၅၃၀ အောက်မှ ဆင်းသက်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သောကြောင့်ဖြစ်သည်ဟု ကောက်ချက်ချခဲ့သည်။
မြန်မာနိုင်ငံထုတ် သဘာဝအလှပြင်ပစ္စည်း အနှစ်ခဲ ဖြစ်သည်။
သမ္မာသမာဓိ (ပု) [သမ္မာ+သမာဓိ-သံ+အာ+ဓာ+ဣ
သမ္မာသမာဓိ ဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း=== ဘုရားရှင်သည် မဟာသတိပဋ္ဌာနသုတ္တန်တွင် သမ္မာသမာဓိကို ဈာန်လေးပါး (ပထမဈာန်၊ ဒုတိယဈာန်၊ တတိယဈာန်၊ စတုတ္ထဈာန်) တို့ဖြင့် တိုက်ရိုက် ရှင်းပြတော်မူပါသည်။
တစ်နည်းအားဖြင့် အလယ်ဖြစ်သော ရူပဈာန်လေးပါးကို ဟောခြင်းဖြင့် အစဖြစ်သော (ကာမာဝစရသမာဓိ၏ အထွတ်အထိပ်) နှင့် အဆုံးဖြစ်သော အရူပဈာန်လေးပါး တို့ကိုလည်း သိမ်းကျုံးယူသော မဇ္ဈေဒီပကနည်း ဖြစ်သည်။
ထို့ကြောင့် အလိုအရ ဆိုသည်မှာ ဥပစာရသမာဓိနှင့်တကွ သမာပတ်ရှစ်ပါး (ရူပဈာန် ၄ ပါး + အရူပဈာန် ၄ ပါး) ကို ဆိုလိုပြီး၊ ၎င်းသည်ပင် မဂ္ဂင်ရှစ်ပါး အကျင့်စဉ်၌ သမ္မာသမာဓိမဂ္ဂင် ဖြစ်သည်။
မဂ္ဂင်ရှစ်ပါး ပြည့်စုံရန် လိုအပ်ပါသလား=== လိုအပ်ပါသည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ပထမတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ မဂ္ဂင်ရှစ်ပါး ပြည့်ပါရဲ့လား] [ ၈။
အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာတရားရိပ်သာ (International Meditation Centre) သည် ၊ အင်းလျားမြိုင်လမ်းတွင် တည်ရှိသည့် ဝိပဿနာတရားအားထုတ်ရာစင်တာ ဖြစ်သည်။
အမှတ် - ၃၁ (က)၊ အင်းလျားမြိုင်လမ်း၊ ရွှေတောင်ကြား ရပ်ကွက် (၁)၊ ရန်ကုန်မြို့[ Worldwide Contacts in the Tradition of Sayagyi U Ba Khin and Mother Sayamagyi — International Meditation Centre] Yangon Directory Myanmar Business Directory Advertise in Yangon - Yangon Directory Yangon Yellow Pages
Don't Look Down On The Defilements, They Will Laugh At You သည် ရေးသားခဲ့သည့် စာအုပ်ဖြစ်သည်။
အသက် ၁၃ နှစ်အရွယ်တွင် ကိုရင်ဝတ်ခဲ့ပြီး အသက်နှစ်ဆယ်ရောက်သည့်အခါတွင် ၌ ရဟန်းဝတ်ခဲ့သည်။
ဆရာတော်သည် မွေးဖွားရာ ၊ ကော့ကျိုက်ရွာအနီးရှိ တွင် ဘုန်းကြီးကျောင်းနှင့် တရားစခန်းကို တည်ထောင်ခဲ့ကာ တရားပြသမှုများ ပြုခဲ့သည်။
ဝဋ် ဆိုသည်မှာ ပုဂ္ဂိုလ်တို့တွင် , သည် ရှိနေ၏။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၈ = အဖန်ဖန်လည်တတ်သောကြောင့် ဝဋ်မည်၏။
တစ်နည်း နှင့်အကျိုး တို့၏ ဖြစ်ရာဖြစ်သောကြောင့် ဝဋ်မည်၏။
ယင်း ဝဋ်သည် , , -ဟူ၍ ၃-မျိုးရှိရာ , , တို့သည် ကိလေသဝဋ်မည်၍ ကမ္မတို့သည် ကမ္မဝဋ်မည်ပြီး ဥပပတ္တိဘဝ, နာမ်ရုပ်, သဠာယတန, , , , ဇရာ, မရဏတို့သည် ဝိပါကဝဋ်မည်သည်။
ယင်း ဝဋ် ၃-ပါးကို , , ဟုဆိုအပ်သော ဘုံ ၃-ပါး၌ ဖြစ်တတ် လည်တတ်သောကြောင့် တေဘူမကဝဋ်ဟူ၍ လည်းခေါ်သည်။
အကျယ်ကို ဆိုင်ရာပုဒ်များ ကြည့်) = မဂ္ဂင်ရှစ်ပါးကို ပွားများအားထုတ်ပါက အကြင်ဝဋ်ဒုက္ခတရားတို့မှ လွတ်ငြိမ်းခြင်းသို့ ရောက်ကြကုန်၏။
မဂ္ဂင်ရှစ်ပါးသည် သောတာပတ္တိမဂ္ဂင်ရှစ်ပါး၊ သကဒါမိမဂ္ဂင်ရှစ်ပါး, အနာဂါမိမဂ္ဂင်ရှစ်ပါး, အရဟတ္တမဂ္ဂင်ရှစ်ပါးဟူ၍ ရှစ်ပါးလေးရှိ၏။
ကြေးမုံ သည် ဖန်ဖြင့်ပြုလုပ်သော မှန်များထက် ရှေးပိုကျကာ အစ်ထရူးရီးယာ အီတလီမှသည် တရုတ်နိုင်ငံအထိ အမျိုးမျိုးသော ယဉ်ကျေးမှုများစွာ၏ အထက်တန်းလွှာ အသုံးအဆောင်များများကြား ဤကြည့်မှန်မျိုးကို ရှေးဟောင်းသုတေသနပညာရှင်များက တွေ့ရှိခဲ့ကြသည်။
Z. Y. Saad: ''The Excavations at Helwan. Art and Civilization in the First and Second Egyptian Dynasties'', University of Oklahoma Press, Oklahoma 1969, p.54 = အိန္ဒုတောင်ကြား တွင် ပေါ်ပေါက်ခဲ့သော လူမှုယဉ်ကျေးမှုအဖွဲ့အစည်းတွင် ကြေးမုံများ၏ သက်တမ်းသည် ဘီစီ ၂၈၀၀ နှင့် ၂၅၀၀ ကြား ရှိလေသည်။
Richard Corson: ''Fashions in Makeup: From Ancient to Modern Times'', 1972, , p.32 များသောအားဖြင့် ပုံသဏ္ဌာန်မှာ အဝိုင်းဖြစ်၏။
အိန္ဒိယနိုင်ငံတောင်ပိုင်း ရှေးဟောင်းသုတေသနအဖွဲ့လေ့လာရေးအသင်း၏ ထိုစဉ်က ကြီးကြပ်သူ အလက်ဇန္ဒား ရီးယာသည် ၁၈၉၉ တွင် အဒိချန်နာလာတွင် တူးဖော်မှုများဆောင်ရွက်ခဲ့ပြီး ကြေးညိုအဝိုင်းချပ် နှစ်ခုကို တွေ့ရှိခဲ့ရာAlexander Rea: ''Catalogue of the Prehistoric Antiquities'',1915, Item 15,23, Plate II အခြားလူမှုယဉ်ကျေးမှု အဖွဲ့အစည်းများ၌တွေ့ရသော ကြေးမုံများနှင့် ဆင်တူသည်။
B SASISEKARAN et al: ''ADICHANALLUR: A PREHISTORIC MINING SITE, Indian Journal of History of Science'', 45.3 (2010) 369-394 . = ကျောက်ခေတ်နှောင်းပိုင်းမှစ၍ တရုတ်ပြည်သို့ အနောက်ဘက်မှ မှန်များ ရောက်ရှိလာသည့်အချိန် ကာလအထိ ကြေးမုံများကို တရုတ်တွင် ထုတ်လုပ်ခဲ့ကြ၏။
သို့သော်လည်း ကာလများမတိုင်မချင်း ကြေးမုံများကို များများစားစယးမတွေ့ရဘဲ အခုနှစ်ဆယ်ခန့်သာ ရှာတွေ့ခဲ့ကြသည်။
စစ်ပြိုင်ခေတ်တွင် ကြေးမုံများ ခေတ်စားလာ၍ တွင် ကြေးမုံတစ်မျိုးကို စတင်တီထွင်မိတ်ဆက်ခဲ့နိုင်၍ TLV mirror ဟူ၍ ယခုခေတ်တွင် ခေါ်ဝေါ်ကြသည်။
B. Schweig: “Mirrors”, , Vol. 15 (1941), pp.&nbsp;257–268 'Mirrors in Roman Britain', in J. Munby and M. Henig (eds), ''Roman Life and Art in Britain'', BAR Brit Ser 41 (1977), 231-52 'The antecedents and development of the Roman hand mirror', in H. M. Blake, T. W. Potter and D. B. Whitehouse (eds), ''Papers in Italian Archaeology I: the Lancaster Seminar. Recent Research in Prehistoric, Classical and Medieval Archaeology'', BAR Supplementary Series 41 (Oxford; 1978), 227-35. 'The Roman mirror and its origins', in N. T. de Grummond (ed.), ''A Guide to Etruscan Mirrors'' (Tallahassee, Florida; 1982), 39-48. [ Chinese Bronze Mirrors - Australian Museum]။
အထူးသဖြင့် ဆိုးရွားသော အာရုံကြောရောဂါတစ်မျိုးဖြစ်သည့် (ALS)ခံစားနေရသူများအတွက် အလွန်တရာ အကျိုးရှိစေသည်။
SGDs စက်များအသုံးပြုခြင်းနှင့် ပတ်သက်ပြီး အမျိုးမျိုးသော စွမ်းဆောင်ရည်ရှိသည့် အသုံးပြုသူများအတွက် အချက်လက်ထည့်ခြင်းနှင့် ဖော်ပြခြင်း နည်းလမ်းအချို့ရှိသည်။
ပထမမှာ ဖြင့် သဘာဝကျသော (မူရင်းသံ) များကို အသံသွင်းထားခြင်းနှင့် ဒုတိယတစ်မျိုးမှာ စကားသံ အတုလုပ်ကိရိယာကို အသုံးပြုခြင်းဖြစ်သည်။
pp. 88–90 SGDs စက်များတွင် ဝေါဟာရ ပါဝင်မှု၊ စုဖွဲ့မှု၊ အသစ် အသစ်ဖြစ်စေရန် မြှင့်တင်မှုများကို များစွာသော အချက်များက လွှမ်းမိုးထားရာ၌ အသုံးပြုသူ၏ လိုအပ်ချက်အရသော်လည်းကောင်း စက်၏ အသုံးပြုမည့် အနေအထား (နေရာ၊ နယ်ပယ်. . . ) သော်လည်းကောင်း စသည့် အချက်များပါဝင်သည်။
ပထမဆုံး သိရှိရသော SGD များ၏ ရှေ့ပြေးနမူနာပုံစံ ကို ၁၉၇၀ နှစ်အလယ်များ၌ တည်ဆောက်ခဲ့ကြ၍ ဟာ့ဒ်ဝဲ၊ ဆော့ဖ်ဝဲများလျင်မြန်စွာ တိုးတက်လာခြင်းသည် SGD စွမ်းဆောင်ရည်များကို ယခုအခါ စမတ်ဖုန်းများတွင်ပါ ပေါင်းစပ် ထည့်သွင်းပေးနိုင်ခဲ့သည်။
SGD စက်များကို ထင်ရှားစွာအသုံးပြုသူများတွင် ၊ ရော့ဂျာ အီးဘာ့တ်၊ တိုးနီး ပရောက်ဖွတ် နှင့် ပိ(တ်) ဖရေ့တ်စ် တို့ဖြစ်သည်။
ဗညားဒလ ဆိုသည်မှာ - နှင့် တို့လက်ထက် မွန်မှူးမတ် စစ်သူကြီး၊ ဝန်ကြီးချုပ် - ဟံသာဝတီနေပြည်တော်၏ နောက်ဆုံး ဘုရင် ကို ရည်ညွန်းခြင်း ဖြစ်သည်။
ဝါကျအဆုံးသတ် ပစ္စည်းအဖြစ် ''၏''ကို သုံးပြီး ''၏''မပါသော အသုံးများအဖြစ်လည်း "ကျစွာမင်းရွှေတောင်တက်ပြီ''၊ ''ငါ့မိကိုကားငါမသိလိုက်'' ဟူ၍ တွေ့ရသည်။
လုံးချင်းကြိယာအသုံးများအဖြစ်- "ဂူလေးပြု၏'' ''ငါ့မိထွေးမွေး၍ ငါကြီး၏'' ''အိမ်လေးငါနေ၏'' ''ကျွန်လေးငါစေ၏'' စသည်ဖြင့် 'ပြု၊ ကြီး၊ နေ၊ စေ' စသောအသုံးများကို တွေ့ရသည်။
လုံးတွဲကြိယာများအဖြစ် ''အိမ်ပြုနေပေး၏'' ''အတို့ကျွန်ပြုပေးသောအိမ်တေး'' 'နေပေး'၊ 'ပြုပေး' ဟူသောအသုံးတို့ကို တွေ့ရသည်။
နာမ်စားအဖြစ် 'ငါ'ဟူသောအသုံးကို - ''ငါ့မိကိုကား ငါမသိလိုက်'' ''ငါ့မိထွေးမွေး၍ငါကြီး၏'' ဟူ၍တွေ့ရသည်။
စကားအသုံးအနှုန်းတွင် ထီးနန်းစည်းစိမ်ခံစားသည်ကို ''ရွှေတောင်တက်'' ကျွန်မိသားစုတစ်စုလုံးကို ''အိမ်ထောင်ကျွန်''၊ စာတတ်သောသူကို ''စာတတ်'' စုစုပေါင်းကို ''အပေါင်းကြီး''ဟုလည်းကောင်း သုံးနှုန်းထားသော ပုဂံခေတ် စကားအသုံးအနှုန်းသည် ယခုခေတ်နှင့်မတူပုံကို တွေ့နိုင်သည်။
ကျစွာမင်းမိထွေးတော်ကျောက်စာကို လေ့လာခြင်းဖြင့် သမိုင်းဆိုင်ရာ အချက်အလက်အနေဖြင့် ''သက္ကရာဇ် ၅၉၇ ခု အာသိန်နှစ် နံကာလဆန်း ၄ ကြာသပတေးနေ့ ကျစွာမင်း ရွှေတောင်တက်ပြီ'' ဟူ၍ ကျစွာမင်းနန်းတက်သောခုနှစ်ကို သမိုင်းအထောက်အထားတစ်ခုအနေဖြင့် ကျောက်စာတွင် တိကျစွာ မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။
အလှူရှင် ကျစွာမင်းမိထွေးတော်သည် မိမိနေသောအိမ်ထက်တွင် ''အတို့ကျွန်တို့နေသော်ထက်ကား သံဃာနေသော်မြတ်၏'' ဟူ၍ ဂူလေးပြု၏။
ကျစွာမင်းအား အသိပေးခွင့် တောင်းသောအခါ ''မိထွေး တင်အပ်နိုင်သော သံဃာအား ထားလင့်''ဟု မိန့်တော်မူ၏။
ကျောက်စာတွင်- ''ငါ့မိကိုကားမသိလိုက် ငါ့မိထွေးမွေး၍ ငါကြီး၏'' ''ငါ့မိထွေးလျှင်တေး ငါ့မိ၏'' ဟု ကျွေးမိခင်ကို သိတတ်သော သားလိမ္မာတစ်ယောက်ဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရသည်။
အလှူရှင်သည် မိမိအလှူကို တည်တံ့ခိုင်မြဲစေရန် အလှူဖျက်ဆီးမည့်သူများကို ''လယ်ကို လုစားရစ်သောသူကား မြေကြီးကမ္ဘာကားအထက် အကြင်ဖျက်သောသူကား အောက်အဝီစိထက်လျှင် ကျစေသတည်း'' ဟူ၍ ကျိန်ဆိုခဲ့သည်ကိုကြည့်လျှင် ပုဂံသူပုဂံသားတို့သည် ဗုဒ္ဓဘာသာကို သက်ဝင်ယုံကြည်ကြပြီး အဝီစိကျမည်ကို ကြောက်ရွံ့ကြကြောင်း သိနိုင်သည်။
ဗမာ့လွတ်မြောက်ရေးတပ်မတော်(BIA)သည် နှင့်ပူးပေါင်း၍ မြန်မာနိုင်ငံအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်သည့်အခါ၌ ထားဝယ်စစ်ကြောင်းသည် ထိုင်းနိုင်ငံမှတစ်ဆင့် ကိုဖြတ်၍ ဆင်ဖြူတိုင်သို့ ၁၉၄၂-ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလ ၁၅-ရက်နေ့တွင် ကို တိုက်ရန်ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။
ကာမဘုံ သည် နှင့် ကာမသုဂတိခုနစ်ဘုံတို့ ပေါင်းသည်ရှိသော် ကာမဘုံ ၁၁ ဘုံ ရှိသည်။
အောက်ပါတို့မှာ ကာမဘုံ ၁၁ ဖြစ်သည်- # ငရဲဘုံ # တိရစ္ဆာန်ဘုံ # ပြိတ္တာဘုံ # အသူရကာယ်ဘုံ (ဤအထိသည် အပါယ်လေးဘုံ ဖြစ်သည်။
သစ်သားသည် ၊ အမြစ်များနှင့် အခြား များတွင် တွေ့ရလေ့ရှိသော အပေါက်များပါပြီး အမျှင်များဖြင့် တည်ဆောက်ထားသော တစ်ရှူး ဖြစ်သည်။
သစ်သားအား လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်းထောင်ချီကတည်းက ၊ ၊ များ၊ များ၊ များနှင့် တို့ ထုတ်လုပ်ရာတွင် အသုံးပြုခဲ့ကြသည်။
အထူးသဖြင့် စက်မှုနှင့် ထွန်းကားလာသည့်အခါမှစ၍ ကလေးကစားစရာများ၏အဆင့်အတန်းမှာ သိသိသာသာ တိုးတက်၍လာခဲ့ပေသည်။
နှင့် နိုင်ငံတို့သည် ရှေးနှစ်ပေါင်းများစွာကစ၍ ကလေးကစားစရာများကို ကမ္ဘာအနှံ့အပြားသို့ တင်ပို့ ရောင်းချခဲ့ကြသည်။
မြန်မာ့စွယ်စုံကျမ်း အတွဲ (၁) အပိုင်း(က)။
ထိုအခါ သည် ညီနောင်နှစ်ဦးအား ဆံတော်ရှစ်ဆူ ပေးသနားတော်မူခဲ့သည်။
ထို့နောက်တွင် သည် ဓာတ်တော်များကို တွင် ဌာပနာထားရန်နှင့် ထိုနေရာသည် ယခင်ပွင့်တော်မူပြီးခဲ့သည့် ဘုရားသုံးဆူ၏ ဓာတ်တော်များ ကိန်းအောင်းရာနေရာဖြစ်ကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။
တပုဿနှင့် ဘလ္လိကတို့သည် ကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့ကြသည်။
တောင်ကုန်းသည် ၏ အစွန်ဆုံးတောင်စွယ်တွင် တည်ရှိသည်။
လယ်မှ မြောက်ဘက် သုံးကီလိုမီတာခန့်အကွာနှင့် ကန်တော်ကြီးမှ အနောက်ဘက်တွင် တည်ရှိသည်။
သားတစ်ကိုသာ မြင်၍ ကျော့ကွင်းကို မမြင်သော သားကောင်ကဲ့သို့ ရရှိမည့်အကျိုးကိုသာမြင်၍ ကြုံတွေ့ရမည့် အန္တရာယ်ကို မမြင်နိုင်ဖြစ်သည်။
အာရပ်-အစ္စရေး ပဋိပက္ခ၏ ရင်းမြစ်အခြေခံများမှာ 'ယခုထိ ဆက်လက် ဖြစ်ပွားနေသော အစ္စရေး-ပါလက်စတိုင်း ပဋိပက္ခ'တွင် အာရပ်အဖွဲ့ချုပ်၏ အဖွဲ့ဝင်နိုင်ငံဖြစ်သော ပါလက်စတိုင်းများကို အဖွဲ့ချုပ်က ထောက်ခံကာ အပြန်အလှန်အားဖြင့် ၁၉ ရာစု အကုန်ပိုင်းတွင် ဂျူးလူမျိုးတို့၏ မျိုးချစ်ဝါဒနှင့် သဘောတရားရေးရာများဖြစ်သော (Zionism) နှင့် အာရပ်အမျိုးသားဝါဒများ တမဟုတ်ခြင်း မြင့်တက်လာမှုတို့က ဖြစ်စေသည်ဟု မှတ်ယူနိုင်သည်။
က ဥပဒေထုတ်ကာ ဗြိတိသျှတို့အတွက် အုပ်ချုပ်ရန် သတ်မှတ်ပေးခဲ့သော ပါလက်စတိုင်းနယ်မြေ (Mandatory Palestine) ကို ယင်းအမျိုးသားရေးလှုပ်ရှားမှုများက ပိုင်ဆိုင်ရယူခွင့်တောင်းဆိုခြင်းမှ အစ္စရေး-ပါလက်စတိုင်း ပဋိပက္ခ၏ တစ်စိတ်ပိုင်း ပြဿနာများပေါ်ပေါက်လာခဲ့ရသည်။
သို့သော် မွတ်ဆလင်နှင့် ဒရူးဇ် အဖွဲ့တို့ ကို သိမ်းယူလိုက်သောအခါ ယင်းသဘောတူညီချက်မှာ အရာမထင်ခဲ့ချေ။
မြန်မာစွယ်စုံကျမ်း၊ အတွဲ (၁၃)။
နတ်နားကဲ့သို့ သန်း, ကမျဉ်းနီတို့၏ မြည်တွန်သံ အစရှိသော အလွန်သိမ်မွေ့သော အသံ, ဝေးစွာသောအရပ်၌ ရှိသော အသံတို့ကို ကြားလိုသောအခါ အကယ်၍ နတ်ပြည်က ပြောဆိုသောအသံတို့ကို ကြားလိုပါက ပေါ့ပါးသော ကသိုဏ်းကို ထိုမိမိကြားလိုသော အသံရှိရာသို့ ဖြန့်၍ တန်ခိုးနှိုးဈာန်ကို ဝင်စား၍ ထ၍ ပကတိလူစကားပြောသံများကို နားကကြားရဘိသကဲ့သို့ ဤနတ်တို့၏ အသံကို ငါကြားအံ့ဟု ရည်မှန်းဆင်ခြင်ခြင်း ပရိကံကိုပြုကာ တဖန် ပါဒကဈာန်ကို ဝင်စား၍ ထပြီးလျှင် ဤနတ်တို့၏ အသံကို ငါကြားစေသတည်း-ဟု အဓိဋ္ဌာန်ခြင်းကို ပြုအပ်၏။
ဒိပမား (၁၉၁၁ ခုနှစ် မတ်လ ၂၅ - ၁၉၈၉ ခုနှစ် စက်တင်ဘာလ) သည် ထေရဝါဒဗုဒ္ဓတရားပြဆရာမတစ်ဦးဖြစ်သည်။
Schmidt, Amy. ''Dipa Ma: The Life and Legacy of a Buddhist Master'' - the chief source for her biography သူမသည် ငယ်စဉ်ကလေးဘဝတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏တရားများအပေါ် စိတ်ဝင်စားမှုရှိသည်ကို ပြသခဲ့ပြီး ကစားဆော့ကစားခြင်းထက် ဗုဒ္ဓ၏တရားတော်များကို လေ့လာရာခြင်းကို ပိုမိုနှစ်သက်ခဲ့သည်။
သူမ၏ ခင်ပွန်းဆုံးပါးပြီးနောက်တွင် သူမသည် ပြင်းထန်စွာမပျော်မရွှင် ဖြစ်ခဲ့ရသည်။
သူမသည်၁၉၈၉ ခုနှစ် အသက် ၇၈ နှစ်တွင် အိန္ဒိယနိုင်ငံ၌ ဆုံးပါးခဲ့သည်။
ပျားမျိုးပေါင်း တစ်သောင်းခန့်ရှိ၏။
ပျားများ၌ အခြားအင်းဆက်ပိုးများကဲ့သို့ ဦးခေါင်းပိုင်း၊ ရင်ပိုင်းနှင့်ဝမ်းပိုင်းဟူ၍ အပိုင်းသုံးပိုင်းရှိ၏။
ပျားအုံတစ်ခု၌ ကောင်ရေများလာသောအခါ ပျားတို့သည် အခြားတစ်နေရာသို့ ပြောင်း၍ ပျားအုံအသစ်ဖွဲ့တတ်ကြ၏။
အခန်းတော်တော်များများ အဆင်သင့် ဖြစ်သည်နှင့် တပြိုင်နက် ပျားဘုရင်မသည် အပျိုဖော်ရံရွှေတော်များ ခြံရံ၍ အခန်းတွင်းသို့ ဝင်ကာ ဥတစ်လုံးစီ အုချလေသည်။
ပျားရည်သည် လူကြိုက်များသောအာဟာရတစ်မျိုးဖြစ်၏။
မြန်မာ့စွယ်စုံကျမ်း အတွဲ (၇)။
ရုပ်နာမ်ခန္ဓာ သတ္တဝါတို့မှာ ရှေးအကြောင်းဟူ၍ မရှိဟု ယူသော , ရုပ်နာမ်ခန္ဓာ သတ္တဝါတို့ကို ထာဝရဘုရားဖန်ဆင်းသည်ဟူ၍ ယူသော အစရှိသည့် ဒိဋ္ဌိအမျိုးမျိုးတို့ကိုလွန်မြောက်သော် ဖြစ်သည်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၄ အပိုင်း(၃) ဣဒ္ဓိမာပုဂ္ဂိုလ်သည် မိမိရှေးကဖြစ်ခဲ့ဖူးသော ဘဝအစဉ်ကို သိလို, အောက်မေ့လို အမှတ်ရလိုသောအခါ , , -ဟု အလင်းကသိုဏ်း သုံးခုတွင် တစ်ခုခု၌ တန်ခိုးဈာန်ကို ဝင်စား၍, ထ၍ ယခုအခါမှစ၍ မိမိနို့စို့အခါ, မိမိမွေးဖွားသောအခါကျအောက် နောက်ပြန် အစဉ်အတိုင်း မိမိနေဖူး, ပြုဖူး, ဆိုဖူးသမျှ အလုံးစုံကို ပရိကံစိတ်ဖြင့်ပင်လျှင် ဆင်ခြင်အောက်မေ့၍, အမှတ်ရ၍ သွားအပ်၏၊ နို့စို့အရွယ်ကျအောင် ပရိကံစိတ်မှာ ထင်ရှားအမှတ်ရနိုင်၏။
သိနိုင်သောအဓိဋ္ဌာန် ဇောကျလာ၏၊ သိ၏။
သဗ္ဗညုဘုရားရှင်တို့မူကား ကမ္ဘာ အောက်မေ့အမှတ်ရနိုင်, သိနိုင်ကြ၏။
ပုဗ္ဗေနိဝါသာနုဿတိ အဘိညာဉ်၏ အစွမ်းဖြင့် ရှေး၌ နေခဲ့ဖူးသော ခန္ဓာအစဉ်ကို ဉာဏ်ဖြင့် အစဉ်လျှောက်၍ အောက်မေ့သော သမဏ ဗြာဟ္မဏအား – ၁။
တရားများပါဝင်သည့် ခန္ဓာငါးပါးတို့သည်လည်းကောင်း, ၂။
လောကုတ္တရာတရားများ မပါဝင်သည့် ငါးပါးတို့သည်လည်းကောင်း, ၃။
နှင့်ဆက်စပ်နေသည့် အမျိုးအနွယ် ရုပ်အဆင်း အစာအာဟာရ သုခ စသည်တို့သည်လည်းကောင်း, ၄။
အမည်နာမ အမျိုးမျိုးသည်လည်းကောင်း –– ဤ (၄)မျိုးသော အခြင်းအရာသည် ပုဗ္ဗေနိဝါသာနုဿတိအဘိညာဏ်၏ အာရုံဖြစ်သည်သာတည်း။
ဖြင့် ရှေး၌ နေခဲ့ဖူးသော ခန္ဓာအစဉ်ကို အစဉ်လျှောက်၍ အောက်မေ့ရာ၌ တစ်စုံတစ်ယောက်သော ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါကို အစဉ်လျှောက်၍ အောက်မေ့သည်ကား မဟုတ်။
တေနေဝါဟ ''သဗ္ဗေ တေ ပဉ္စုပါဒါနက္ခန္ဓေ အနုဿရန္တိ ဧတေသံ ဝါ အညတရ''န္တိ။
ရွာသူရွာသားများနှင့်အတူနှင့်ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်သူများသည် ၁၉၅၃ ခုနှစ်တွင်ဘန်ဝမ်ကလန်းတွင်တည်ဆောက်ခဲ့သည်။
စံခလဘူရီခရိုင် အနီးနယ်စပ်ကနေ၂၂၀ ကီလိုမီတာအကြာတည်ရှိသည်။
အစအဦး၌သင်းအုပ်ဆရာနှင့်တဲရုံသာရှိသည်။
ခန့်မှန်းခြေအားဖြင့်အိမ်ခြေ ၁၀၀၀ ခန့်တွင်ရွာသားများအားလုံးသည်ထိုင်းမှတ်ပုံတင်လက်မှတ်မရှိသော ဖြစ်မှုနှင့်အတူအိုးအိမ်စွန့်ခွာထွက်ပြေးနေကြရသည်။
ဘုရားကျောင်းကိုမွန်နှင့်ထိုင်းအနုပညာပုံစံတို့ဖြင့်တည်ဆောက်ထားသည်။
မှမော်ဒယ်လ်ဒါဟာ ၁၉၇၈ ခုနှစ်ကတည်ဆောက်ခဲ့ ဝေါင်းဝီဝေကာရာဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းနီးသည်မွန်တံတားသည်ထိုင်းအတွက်အရှည်ဆုံးသစ်သားတံတားဖြစ်သည်။
ဝေါင်းဝီဝေကာရာဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းသည်ခရီးသွားဧည့်ဆွဲဆောင်သည်။
မွန်ဆရာတော်ဦးဥတ္တမ (၁၉၁၀ - အောက်တိုဘာ ၁၈၊ ၂၀၀၆) သည် ဝေါင်းဝီဝေကာရာဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း၊ စံခလဘူရီခရိုင်၊ ထိုင်းအကြားကြည်ညိုလေးစားခံရသူ မွန်ဘုန်းတော်ကြီးတစ်ပါးဖြစ်သည်။
မောကနင်ကျေးရွာ အဖဦးငိုအမိဒေါ်ထောစုသားသမီး ၁၃ ယောက်မှ အကြီးဆုံးသားဖြစ်သည်။
အသက် ၁၈ နှစ်တွင်မှဘွဲ့ရပြီးနောက် ကလဲဆ့ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းတွင် ရှင်သာမဏေဝတ်ပြီး ပါဠိလေ့လာသင်ယူခဲ့ကာ ၁၉၃၂ ခုနှစ်တွင် ပရိယတ္တိပိဋကတ်စာမေးပွဲအောင်မြင်ခဲ့သည်။
ခရိုင်ဆုကာရီဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းမှ ဝိပဿနာတရားအားထုတ်နည်းလေ့လာခဲ့သည်။
မယ်ဟောင်ဆောင်၊ တာ့ခ်၊ ချင်းရိုင်၊ နန်၊ သို့မတက်မီ ၁၉၄၃ ခုနှစ်တွင် ချင်း ဆွမ် ပြည်နယ် စွန်တော့ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း တွင် သီတင်းသုံးခဲသည်။
လပ်ဘူရီ ပြည်နယ် ၊ ဖိုးထာရန်ခရိုင်၊ ကော့ဘုန်းတော်ကြီကျောင်း၌နေစဉ်စံခလဘူရီတွင်သူ၏ ကျောင်းဟောင်းမှများရှိသည်ဟုတစ်စုံတစ်ယောက်က သတင်းပို့ခဲ့သည်။
ထိုင်းနိုင်ငံသို့ပြောင်းရွှေ့အခြေချခဲ့သည်ထိုအခါ သူ့ကိုသွားရောက်ကြည့်ရှုရန်ဖိတ်ခေါ်ချင်တယ် သူသည်မောကနင်၊ ကျောက်ကလေးနှင့်မှပြောင်းရွှေ့လာသောသူမွန်လူမျိုးများနှင့်တွေ့ဆုံခဲ့ပြီးမွန်လူမျိုးများကိုဝေါင်းကလန်ကျေးရွာတွင်နေထိုင်ရန်ခေါ်ဆောင်ခဲ့သည်။
စံခလဘူရီရှိအသိုင်းအဝိုင်း၏မူလအစဖြစ်သည်။
အတူတူတည်ဆောက်ရန် ဘုန်းကြီးတစ်ပါးအနေနှင့် ရပ်တည်ပြီးသို့သော်ရွာသူရွာသားများကယေဘုယျအားဖြင့်၎င်းကိုခေါ်ကြသည်မှာ မွန်ဆရာတော် ဦးဥတ္တမဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းဟုသာလူသိများသည့်ဧရိယာတွင်မြင့်မားသောတောင်ကုန်းပေါ်တွင်တည်ရှိသည် ဆမ်ဆွမ်မြစ်များအတူတကွစီးဆင်းသည် စောကလင်မြစ်ဟုအဆိုပါအမည်အားသုံးစွဲဖို့သာသနာရေးဦးစီးဌာနအနေဖြင့်ခွင့်ပြုချက်ကို ၁၉၆၂ ခုနှစ်တွင်လက်ခံရရှိက မဟာဖိုးဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းဒေသပေးသောနာမည်မှာ ဖြစ်ပြီး စေတီတော်ကိုထံမှဆောက်လုပ်ရေးကို ၁၉၇၅ ခုနှစ်တွင်စတင်ခဲ့ပြီး ၁၉၈၆ ခုနှစ်တွင်ပြီးစီးခဲ့သည်။
ထိုင်းနိုင်ငံကို ရေအောက်ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းစံခလဘူရီဟုလူသိများသည်။
သာသနာရေးအုပ်ချုပ်မှုတံဆိပ်တော် (မြို့နယ်အဆင့်) ထေရသမာဂမကမ္မကာရ (ဝိနိစ္ဆယဌာန)ဘွဲ့တော်ราชกิจจานุเบกษา, [ แจ้งความสำนักนายกรัฐมนตรี เรื่อง พระราชทานสัญญาบัตรตั้งสมณสักดิ์], เล่ม 86, ตอนที่ 118 ฉบับพิเศษ, 31 ธันวาคม 2512, หน้า 7 ရာဇဂုရုဂဏဝါစကဘွဲ့တော် ราชกิจจานุเบกษา, [ แจ้งความสำนักนายกรัฐมนตรี เรื่อง พระราชทานสัญญาบัตรตั้งสมณสักดิ์], เล่ม 98, ตอนที่ 206 ฉบับพิเศษ, 17 ธันวาคม 2524, หน้า 4 ရာဇဂုရုဥတ္တမဂဏဝါစကဘွဲ့တော် ဂုရုသာမိဥတ္တမသံဝရထေရဘွဲ့တော် ဂုရုသာမိရာဇဥတ္တမမင်္ဂလဗဟလနရာဒရမဟာဂဏိဿရပဝရသံဃာရာမဂါမဝါသီဘွဲ့တော် သီရိလင်္ကာနိုင်ငံ သာသနာပိုင်မှ အက္ခရပဏ္ဍိတဘွဲ့တော် မြန်မာနိုင်ငံတော်အစိုးရမှ ราชกิจจานุเบกษา, [ ประกาศสำนักนายกรัฐมนตรี เรื่อง พระราชทานสัญญาบัตรตั้งสมณสักดิ์] , เล่ม 108, ตอนที่ 213 ฉบับพิเศษ, 6 ธันวาคม 2534, หน้า 4 မွန်ဆရာတော် ဦးဥတ္တမသည် စီလိလပ် ဆေးရုံ ၂၀၀၄ နိုဝင်ဘာလ ၂၅ ရက်မှစ၍ ကျောက်ကပ်၊ နှလုံးရောဂါ၊ အဆုတ်ရောဂါဖြင့် သတိလစ်နေပြီး ပြင်းထန်သောရောဂါကူးစက်မှုမဖြစ်ပွားမချင်း ၁ နှစ်ကျော် မျက်လုံးကိုမဖွင့်နိုင်ခဲ့ပါ။
location = ၊ မဟာဝိသုဒ္ဓါရုံတိုက်သစ်၊ ဇယမေဒနီဝါဆိုကျောင်း။
နိုင်ငံတော်မှ ဆရာတော်ကြီးကို သက္ကရာဇ် (၂၀၀၀) တွင် သာသနာဆိုင်ရာ အမြင့်ဆုံးဘွဲ့တံဆိပ်ဖြစ်သော ဘွဲ့တံဆိပ်တော် ချီးမြင့်ခဲ့၍ ၂၀၀၄ ၌ ဘွဲ့တံဆိပ် ဆပ်ကပ်လှူဒါန်းခဲ့သည်။
မောင်ခွေးဖို့ ကဗျာများ (မောင်ခွေးဖို့ ကလေးကဗျာများဟုလည်း ခေါ်)သည် ဆရာကြီး ရေးဖွဲ့သော ကလေးများအတွက် ကဗျာစာအုပ် ဖြစ်သည်။
ပန်းချီဆရာကြီး ဦးက သရုပ်ဖော်ပုံများ ရေးဆွဲသည်။
မင်းသုဝဏ်သည် ၁၉၃၁ တွင် ပထမနှစ် ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူးတန်း ဖြေဆိုပြီးနောက် ဇာတိမြို့ဖြစ်သော ကွမ်းခြံကုန်းသို့ ပြန်ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။
ပထမဆုံးစာအုပ်ကို ၁၉၄၀ တွင် ထုတ်ဝေနိုင်ခဲ့သည်။
မောင်ခွေးဖို့ကဗျာများအောင်မြင်သောအခါ အေဝမ်း ကုမ္ပဏီဖြသ့် ဓာတ်ပြားထုတ်ဝေခဲ့ရာ ဓာတ်ပြား (၂)ချပ်ရရှိခဲ့သည်။
ဇရပ် သည် မြန်မာနိုင်ငံ၏ ကျေးရွာများ၌ နေရာအနှံ့နီးပါးတွင် တွေ့ရသည့် အဆောက်အဦတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဇရပ်အလှူ ပြုလုပ်သူများသည် ဇရပ်ကို လမ်းမများတွင် ဆောက်လုပ်ကြပြီး ခရီသွားလာသူများ မောပန်းသည့်အခါ နားနေရန်နှင့် သောက်သုံးရန်အတွက်လည်း ကို ထားရှိကြသည်။
as seen at [ Google Books] အချိန်ပြောင်းလဲလာသည်နှင့်အမျှ အချို့သော ဇရပ်များတွင် အင်္ဂါရပ်အစိတ်အပိုင်းများကို တိုးချဲ့လာကြသည်။
File:Zayat at Kuthodaw Pagoda.jpg မန္တလေး၊ ကုသိုလ်တော်ဘုရားရှိ ဇရပ် File:Amarapura zayat.JPG အမရပူရမြို့လမ်းဘေးဇရပ်တစ်ခုA roadside Zayat (rest house) at , Burma File:Sagaing zayat.JPGစစ်ကိုင်းမြို့ရှိ ဇရပ်တစ်ခု။
စပရစ်ရော့တရားစင်တာ (စပရစ်ရော့’ ဟု ခေါ်ဆိုလေ့ရှိ) သည် ကယ်လီဖိုးနီးယားပြည်နယ်၊ Woodacre ရှိ တရားစင်တာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
IMS ကို အာရှတိုက်တွင် သွားရောက်ကာ လေ့ကျင့်သင်ယူခဲ့သည့် အနောက်တိုင်းဝိပဿနာတရားပြဆရာများဖြစ်ကြသည့် ၊ ၊ ဂျိန်းဘရတ်နှင့် တို့က တည်ထောင်ခဲ့သည်။
ထေရဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ဝိပဿနာတရား လေ့ကျင့်အားထုတ်မှုကို အဓိကထား သင်ကြားပေးသည်။
ထိုကဲ့သို့ လာရောက်ကာ သင်ကြားပြသပေးသည့် ဆရာများတွင် , , , , , , , , , , , , , နှင့် အခြားသောဆရာများလည်း ပါဝင်သည်။
သင်တန်းများ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအနေဖြင့် တရားစင်တာတွင် တစ်နေကုန်တရားအားထုတ်မှု၌ မတူညီကွဲပြားကို အားပေးရန် သီးခြားအစီအစဉ်များ ထားရှိသည်။
စင်တာသည် သင်တန်းများ၊ တရားအားထုတ်မှုများသည် အခမဲ့ဖြစ်ပြီး လှူဒါန်းမှုများဖြင့် လည်ပတ်နေသည်။
လက်ရှိ စင်တာ၏ တရားပြဆရာများမှာ (၂၀၁၇ ခုနှစ်အရ) Ajahn Amaro, Ayya Anandabodhi; Sally Armstrong; Guy Armstrong; James Baraz; Sylvia Boorstein; Eugene Cash; Debra Chamberlin-Taylor; Howard Cohn; Mark Coleman; Dana DePalma; Anna Douglas; Andrea Fella; Anushka Fernandopulle; ; Robert Hall; Will Kabat-Zinn; ; ; ; Mary Grace Orr; Sharda Rogell; Donald Rothberg; Tempel Smith; John Travis; Spring Washam; Julie Wester; Diana Winston; and Larry Yang. Spirit Rock is training a new group of teachers who will graduate in September, 2020 including: Alisa Dennis, Amana Bremby Johnson, Cara Lai Fitz Gibbon, Carol Cano, Dawn Mauricio, Gulwinder Singh, James Lowe, JD Doyle, Jeff Haozous, Kaira Lingo, Kate Johnson, Katy Wiss, Konda Mason, Leslie Booker, Louije Kim, Noliwe Alexander, Pawan Bareja, Rachel Lewis, Solwazi Johnson, Teresa Abdala-Romano and Victoria Cary တို့ ဖြစ်ကြသည်။
တရားစင်တာ၏ ဆရာအတော်များများသည် ဒါနအနေဖြင့် သင်ကြားခြင်း, သို့မဟုတ် ညွှန်ကြားမှုအဖွဲ့တွင် အလုပ်များ လုပ်ဆောင်ကြပြီး ထိုသူများသည် East Bay Meditation Center in Oakland, California,[18] the Modesto Almond Blossom Sangha in Modesto, California,[20] Insight Meditation Society in Barre, Massachusetts, Insight Meditation Center in Redwood City, California, Mountain Stream Meditation Center in Nevada City, California, and Aloka Vihara စသည်တို့တွင် တရားပြဆရာအဖြစ် ဆောင်ရွက်နေသူများ ဖြစ်ကြသည်။
Gil Fronsdal, "Insight Meditation in the United States: Life, Liberty, and the Pursuit of Happiness" from Charles S. Prebish and Kenneth K. Tanaka, [ "The Faces of Buddhism in America"] , Chapter 9, Copyright 1998, The Regents of the University of California, Walt Opie, [ ''Tending the Garden of the Dharma for 25 Years: An Interview with Jack Kornfield''] in Spirit Rock News & Schedule of Events, January - April 2013, p3-5,။
ဂျူးမိသားစုမှ နယူးယောက်မြို့တွင် ဖွားမြင်ခဲ့သူ ဖြစ်သည်။
သူမသည် Amy Schmidt, ''Dipa Ma: The Life and Legacy of a Buddhist Master''. (USA); (Europe), ''p. 9''., Anagarika Munindra, ဆရာတော်ဦးပဏ္ဍိတနှင့် အခြားသော အာဆီယံရှိ ဆရာများထံတွင် တပည့်ခံကာ လေ့ကျင့်ခဲ့သူဖြစ်သည်။
ISBN 1-57062-474-7) ၁၉၉၉ ခုနှစ်တွင် သူမအား “အနောက်နိုင်ငံများသို့ တရားပျံ့ပွားရေးတွင် ထူးချွန်ပြောင်မြောက်သည့် ဆောက်ရွက်ခဲ့သူ” အဖြစ် နယူးယောက်အိုးပင်းစင်တာက သတ်မှတ်ကာဂုဏ်ပြုဆုပေးခဲ့သည်။
အစိုးရစက်မှုလက်မှုသိပ္ပံ(ပြင်ဦးလွင်)အား၂၀၁၇ခုနှစ်၊ဒီဇင်ဘာလ(၁)ရက်နေ့တွင် AGTI ပထမနှစ် ကျောင်းသား/သူဦးရေ (၁၂၁)ဦးဖြင်စတင်ဖွင့်လှစ်သင်ကြားခဲ့သည်။