DatarrX/myanmar-Wikipedia huggingface dataset:
ဂျေ. ဒီ. ဗန့်စ်သည် အများအားဖြင့် အမျိုးသားရေးဝါဒီနှင့် လူမှုရေးအရ ကွန်ဆာဗေးတစ် (conservative) အဖြစ် သတ်မှတ်ခံရသည်။
လက်ရှိတွင် ဂျေ. ဒီ. ဗန့်စ်သည် အိုဟိုင်းယိုးပြည်နယ် ကိုယ်စားပြု အမေရိကန် အထက်လွှတ်တော်အမတ်အဖြစ် အမေရိကန် ကွန်ဂရက်တွင် တာဝန်ထမ်းဆောင်လျက်ရှိပြီး ဥပဒေပြုရေးနှင့် မူဝါဒချမှတ်ရေး လုပ်ငန်းများတွင် ပါဝင်ဆောင်ရွက်လျက်ရှိသည်။
အဘိဓမ္မာနှင့် ဝိသုဒ္ဓိမဂ်တို့တွင် ဂန္ဓာရုံ၏ သဘောသဘာဝနှင့် ဝိပဿနာရှုပွားပုံကို အောက်ပါအတိုင်း ရှင်းလင်းဖော်ပြထားပါသည်- = (က) လက္ခဏာ: ဃာနပသာဒ (နှာခေါင်းအကြည်ဓာတ်) ကို ရိုက်ခတ်ခြင်း၊ ထိခိုက်ခြင်းသဘော။
ရှုပွားနည်း: # ဃာနပသာဒနှင့် ဘဝင်မနောအကြည်ဓာတ် (ဟဒယဝတ္ထု) ကို ပူးတွဲသိမ်းဆည်း၍ အသိဉာဏ်၌ ပြိုင်တူထင်အောင် ရှုပါ။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ပထမတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် = ဂန္ဓာရုံသည် ဃာနပသာဒနှင့် ဘဝင်မနောဓာတ်ကို တိုက်ခတ်သောအခါ ဃာနဒွါရဝီထိ (ကြားသိစိတ် ဖြစ်စဉ်) နှင့် ထိုဂန္ဓာရုံကိုပင် ဆက်လက် အာရုံယူသော မနောဒွါရဝီထိ (စိတ်အစဉ်) များ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။
မှီရာဝတ္ထု: သောတဝိညာဏ်သည် နားအတွင်းရှိ ဃာနပသာဒရုပ်ကို မှီ၍ဖြစ်ပြီး၊ ကြွင်းသော ဝီထိစိတ်များ (၊ စသည်နှင့် မနောဒွါရဝီထိစိတ်များ) သည် ဟဒယဝတ္ထုရုပ်ကို မှီ၍ ဖြစ်သည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ဒုတိယတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ၁၂။
ဂန္ဓာရုံ] [ ဂန္ဓာရုံ (= အနံ့) လိုင်း] [ ဂန္ဓာရုံ = အနံ့လိုင်း] ကိုးကား။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - စတုတ္ထတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် = အခြားအာရုံများ ရှုမှတ်သကဲ့သို့ပင် ဇိဝှါပသာဒနှင့် ဘဝင်မနောဓာတ်ကို ပူးတွဲသိမ်းဆည်းပါ။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ပထမတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် = ရသာရုံသည် ဇိဝှါပသာဒနှင့် ဘဝင်မနောဓာတ်ကို တိုက်ခတ်သောအခါ ဇိဝှါဒွါရဝီထိ (အရသာသိစိတ် ဖြစ်စဉ်) နှင့် ထိုရသာရုံကိုပင် ဆက်လက် အာရုံယူသော မနောဒွါရဝီထိ (စိတ်အစဉ်) များ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။
မှီရာဝတ္ထု: ဇိဝှါဝိညာဏ်သည် လျှာအတွင်းရှိ ဇိဝှါပသာဒရုပ်ကို မှီ၍ဖြစ်ပြီး၊ ကြွင်းသော ဝီထိစိတ်များ (၊ စသည်နှင့် မနောဒွါရဝီထိစိတ်များ) သည် ဟဒယဝတ္ထုရုပ်ကို မှီ၍ ဖြစ်သည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ဒုတိယတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ၁၃။
ရသာရုံ] [ ရသာရုံ (= အရသာ) လိုင်း] [ ရသာရုံ = အရသာလိုင်း] ကိုးကား။
ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရုံ ဆိုသည်မှာ မဟာဘုတ် ဓာတ်ကြီးလေးပါးတို့တွင် ကိုယ်ဖြင့် တွေ့ထိ၍ သိကောင်းသော ဓာတ် (၃) ပါး ဖြစ်သည့် (မာခြင်း၊ ပျော့ခြင်း စသော မြေဓာတ်)၊ (ပူခြင်း၊ အေးခြင်း စသော မီးဓာတ်) နှင့် (တွန်းကန်ခြင်း၊ လှုပ်ရှားခြင်း စသော လေဓာတ်) တို့ ဖြစ်ကြသည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - စတုတ္ထတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ မဟာဘုတ် အချင်းချင်းသာ] [ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရုံ ထင်မှု] ကိုးကား။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - စတုတ္ထတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ၁၄။
ပုရိသဘာဝရုပ် သို့မဟုတ် ပုရိသိန္ဒြေ (အမျိုးသား ဖြစ်ကြောင်း အစိုးရသော တရား) အကြောင်းကို အဘိဓမ္မာ ရှုထောင့်မှ အောက်ပါအတိုင်း ရှင်းလင်းတင်ပြနိုင်ပါသည်- = # လက္ခဏာ (သဘာဝ အမှတ်အသား): ပုရိသ = အမျိုးသား ဖြစ်ခြင်း၏ အကြောင်း သဘော။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - စတုတ္ထတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ၁၅။
မိန်းမ ဥဘတောဗျည်း၌ ဣတ္ထိန္ဒြေ သာ ရှိသည်။
ယောက်ျား ဥဘတောဗျည်း၌ ပုရိသိန္ဒြေ သာ ရှိသည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - စတုတ္ထတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ဥဘတောဗျည်း] ကိုးကား။
ဟဒယဝတ္ထုသည် ရုပ် (၂၈) ပါးတွင် တစ်ပါးအပါအဝင် ဖြစ်ပြီး၊ နှင့် ဟူသော စိတ်အများစု၏ မှီရာတည်ရာဖြစ်သော အရေးပါသည့် ကမ္မဇရုပ် (ကံကြောင့်ဖြစ်သောရုပ်) ဖြစ်သည်။
လက္ခဏာ မနောဓာတ်နှင့် မနောဝိညာဏဓာတ်တို့၏ မှီရာဖြစ်ခြင်း: စိတ်၏ အစိတ်အပိုင်းများဖြစ်သော မနောဓာတ် (ပဉ္စဒွါရာဝဇ္ဇန်းနှင့် သမ္ပဋိစ္ဆိုင်းဒွေး) နှင့် မနောဝိညာဏဓာတ် (ကြွင်းစိတ်အများစု) တို့ မှီ၍ ဖြစ်ရသော အခြေခံရုပ်တရား ဖြစ်ခြင်းသည် ၎င်း၏ ပင်ကိုသဘောလက္ခဏာ ဖြစ်သည်။
ထိုအကြောင်းအထောက်အပံ့များမှာ- # ကာလသမ္ပတ္တိ: ကုသနိုင်သော၊ ကုသမှုခံယူနိုင်သော အချိန်အခါနှင့် ပြည့်စုံခြင်း။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - စတုတ္ထတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ၁၇။
ယာဂု တစ်လုံးသောက်သော်လည်း တစ်မုဟုတ်ဖြင့်ပင် ဆာလောင်လာသည်၊ ထောပတ် တစ်လက်မျှ စားရသော်လည်း တစ်နေ့လုံး အစာမစားလိုတော့ပါ၊ မိကျောင်းတို့၏ အစာအာဟာရထက် ဥဒေါင်းတို့၏ အာဟာရက ပို၍နူးညံ့သည်။
ထို့ထက် ရွာစား၊ အမတ်၊ မင်း၊ ၊ ဘုမ္မဇိုးနတ်၊ စာတုမဟာရာဇ်နတ်၊ တာဝတိံသာနတ်၊ ယာမာနတ်၊ တုသိတာနတ်၊ နိမ္မာနရတိနတ်၊ ပရနိမ္မိတဝသဝတ္တီနတ်တို့၏ အာဟာရက ပို၍ ပို၍ နူးညံ့သည် (အဘိ၊ဋ္ဌ၊၁၊၃၆၆-၇။
ဗဟိဒ္ဓသန္တာန်၌ ဖြစ်သော ဥတုဇဩဇာသည် အာဟာရဇရုပ်ကို ဖြစ်စေတတ်သည်၏ အစွမ်းဖြင့် အာဟာရပစ္စယသတ္တိဖြင့် ကျေးဇူးပြုသည်၊ ကြွင်းသော ကမ္မဇ၊ စိတ္တဇ၊ တို့ကို အထောက်အပံ့ပြုသည်၏ အစွမ်းဖြင့် အာဟာရပစ္စယသတ္တိဖြင့် ကျေးဇူးပြုသည် (အဘိ၊ဋ္ဌ၊၃၊၄၄၉)။
ဗဟိဒ္ဓဩဇာသည်လည်း အဇ္ဈတ္တသန္တာန်၌ အာဟာရဇရုပ်ကို ဖြစ်စေကြောင်း မဇ္ဈိမ (မ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၂၃)တို့၌ ဆိုထားသည်။
ထိုဩဇာဟူသော ရုပ်သည် စိတ္တက္ခဏ (၁၇) ချက် အသက်ရှိသော်လည်း ခဏ၌ အားမကောင်း။
ဌီခဏသို့ ရောက်မှ စသည်တို့က ထောက်ပံ့သဖြင့် အားကောင်းသည်။
တော် ကျင့်စဉ်အခါက လျှာ၌ရှိသော ရသဟရဏီအကြောတို့သည် ဩဇာကို ဆောင်ယူသဖြင့် လျှာပေါ်သို့ တင်အပ်သော ဆန်တစ်လုံးမျှသည်လည်း တစ်ကိုယ်လုံးသို့ ပျံ့နှံ့သည်၊ အခြားသူတို့အား ဤသို့သော ရသဟရဏီအကြော မရှိသောကြောင့် ဩဇာ ပျံ့နှံ့ခြင်း မရှိ၍ ရောဂါများကြသည် (ဒီ၊ဋ္ဌ၊၂၊၄၁။
ပြုသူသည် စိတ်ပူပန်သဖြင့် အစာအာဟာရ စားသောက်ပါသော်လည်း ကိုယ်ခန္ဓာ၌ ဩဇာမပျံ့နှံ့၊ ထို့ကြောင့် အရိုးအရေသာ ကြွင်းကျန်သူ ဖြစ်ရသည် (ဣတိဝုတ်၊ဋ္ဌ၊၉၈)။
ဆွမ်း၊ ခဲဖွယ်၊ အစရှိသည်၌ တည်သော ဗဟိဒ္ဓဩဇာသည် အာဟာရဇရုပ်အား ဇနကသတ္တိဖြင့် ကျေးဇူးပြုသည်။
တစ်နည်းအားဖြင့်- အဇ္ဈတ္တိကဩဇာသည် ဇနကသတ္တိ၊ ဥပထမ္ဘကသတ္တိတို့ဖြင့်လည်းကောင်း၊ ဗဟိဒ္ဓဩဇာသည်လည်း ဥပထမ္ဘကသတ္တိဖြင့်လည်းကောင်း ကျေးဇူးပြုသည် (အကျယ်ကို နှင့် သုံးချက်စု ဘာသာ။
ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ကဗဠီကာရ အာဟာရ] ကိုးကား။
ဝိသုဒ္ဓိမဂ် အဋ္ဌကထာတွင် ကာယဝိညတ်၏ လက္ခဏာ၊ ရသ၊ ပစ္စုပဋ္ဌာန်၊ ပဒဋ္ဌာန် တို့ကို အောက်ပါအတိုင်း ဖွင့်ဆိုထားပါသည်- = ၁။
ကျမ်းဂန်များ (ပြည်ဆရာတော်၊ မိုင်းခိုင်းဆရာတော်တို့၏ သုံးသပ်ချက်) အရ ဝိညတ်နှင့်တကွ အလိုဆန္ဒကို သိပုံမှာ အောက်ပါအတိုင်း ဝီထိစိတ် အစဉ်များစွာဖြင့် ဖြစ်သည်- # စက္ခုဒွါရဝီထိ - လက်ရှိ လှုပ်ရှားနေသော ရူပါရုံကို မြင်သည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - စတုတ္ထတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ၂၀။
ဝိသုဒ္ဓိမဂ် အဋ္ဌကထာတွင် ဝစီဝိညတ်၏ ၊ ၊ ၊ တို့ကို အောက်ပါအတိုင်း ဖွင့်ဆိုထားပါသည်- = ၁။
ကာယဝိညတ်ကို သိမြင်ပုံ ဝီထိအစဉ်အတိုင်းပင် ဝစီဝိညတ်နှင့် အလိုဆန္ဒကို သိမြင်ပုံမှာလည်း ဝီထိစိတ် အစဉ်များစွာဖြင့် ဖြစ်သည်- # သောတဒွါရဝီထိ - လက်ရှိ ကြားနေသော အသံကို သိသည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - စတုတ္ထတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ၂၁။
ခင်အောင်မြင့် အမည်ရှိသော လူပုဂ္ဂိုလ်များမှာ - မြန်မာနိုင်ငံ၏ ပထမအကြိမ် - နှင့်။
လက်ရှိတွင် ၏ မိတ်ဖက်အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုအဖြစ်ရပ်တည်နေသော မြန်မာနိုင်ငံစစ်မှုထမ်းဟောင်းအဖွဲ့ ဥက္ကဋ္ဌ တာဝန်ကို ထမ်းဆောင်လျှက်ရှိသည်။
သူသည် ဗိုလ်လောင်းသင်တန်း အမှတ်စဉ် (၁၉) ဆင်း တစ်ဦးဖြစ်သည်။
တာဝန်များ အဆင့်ဆင့်ထမ်းဆောင်ပြီးနောက် ၂၀၁၀ပြည့်နှစ် နောက်ပိုင်းတွင် ဗိုလ်ချုပ်ရာထူးဖြင့် စစ်ဦးစီး အရာရှိချုပ် (လေ) ဖြစ်လာသည်။
ယင်းနောက် ၂၀၁၃ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီ ၁၃ ရက်တွင် ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ် (လေ) ဗိုလ်ချုပ်ကြီး ရာထူးမှ နုတ်ထွက်ပြီး သမ္မတ ၏ ဝန်ကြီးအဖြစ်သို့ ပြောင်းရွေ့သွားသည့်အခါ သူသည် ထိုနေရာကို ဆက်ခံသည်။
တပ်မတော်ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ် ဗိုလ်ချုပ်မှူးကြီး ၏ အထူးယုံကြည်စိတ်ချရသူတစ်ဦးအဖြစ်လည်း ထင်ရှားခဲ့သည်။
ထို့ကြောင့်သာပင် ထိပ်တန်းစစ်ဘက်အရာရှိကြီးများသာ တာဝန်ယူရလေ့ရှိသော ရာထူးကိုပါ သူသည် ပူးတွဲထမ်းဆောင်ခွင့်ရခဲ့သည်။
ဆရာတော်ကို ၁၉၂၆ ခုနှစ် အောက်တိုဘာလ ၁၄ ရက် (မြန်မာသက္ကရာဇ် ၁၂၈၈ ခု တော်သလင်းလဆန်း ၈ ရက်) တွင် ၊ ၌ ဦးဖိုးနေနှင့် ဒေါ်မုသိန်တို့မှ ဖွားမြင်ခဲ့သည်။
ပညာရေးကို တောင်ကြာအင်းရွာ ဆရာကြီးဦးဝင်းဖေ၏ မူလတန်းကျောင်းနှင့် ရှိ ရှမ်းကြီးကုန်းကျောင်းတို့တွင် သတ္တမတန်းအထိ သင်ယူခဲ့သည်။
ပရိယတ္တိစာပေများကို အောက်ပါဆရာတော်ကြီးများထံတွင် ဆည်းပူးခဲ့သည်: မော်လမြိုင်မြို့ ရတနာဘုံပျံကျောင်း - ဆရာတော်ဦးကေတုမာလာလင်္ကာရ (မြန်မာပြည်၏ ပထမဆုံး အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ) မန္တလေးမြို့ ထီးလင်းတိုက် - ဆရာတော်ဦးဝဇိရဗုဒ္ဓိ အိန္ဒိယနိုင်ငံ - ဟိန္ဒီ၊ သက္ကတနှင့် ပါဠိဘာသာများ (၁၉၅၉-၁၉၆၂) = ၁၉၆၂-၁၉၇၄: မော်လမြိုင်တောင်စွန်းကျောင်းတွင် စာချဆရာအဖြစ် ၁၉၇၄-၁၉၉၂: ဘားအံမြို့ ကမော့ကစင်ရွာသစ်ကျောင်းတွင် ကရင်စာပေသင်ကြားရေး ဦးဆောင် = ၁၉၇၉: သာသနာသန့်ရှင်းတည်တံ့ရေး ဘားအံမြို့နယ်ကိုယ်စားလှယ် ၁၉၈၀: ဘားအံမြို့နယ် သံဃနာယကအဖွဲ့ အတွင်းရေးမှူး ၁၉၈၀-၁၉၉၂: နိုင်ငံတော်ဗဟိုသံဃာ့နာယကအဖွဲ့ဝင် = ၁၉၇၉ တွင် အိန္ဒိယနိုင်ငံ ဂျဗလ်ပူမြို့၌ ကျင်းပသော "ဗောဓိဓျာ" (ဗုဒ္ဓဘာသာအဖြစ်ခံယူပွဲ) သို့ မြန်မာနိုင်ငံကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် တက်ရောက် ဆရာတော်သည် မန်းနဲစံ (ဘားအံ) ၊ စန္ဒန (ဘားအံ) ကလောင်အမည်များဖြင့် ကျမ်းပေါင်း ၁၁ ကျမ်းနှင့် ဝတ္ထု၊ ဆောင်းပါးများစွာ ရေးသားခဲ့သည်။
ဆရာတော်သည် ကရင်ဘာသာဖြင့် အိန္ဒိယပြည်၊ သမိုင်း၊ ဓမ္မပဒစကားပြေ၊ ဓမ္မစကြာနိဿယနှင့် ခက်ဆစ်အဖြေ၊ ဘိက္ခုပါတိမောက်၊ အနတ္တလက္ခဏာသုတ်စသော ကျမ်းများကို ရေးသားပြုစုခဲ့သည်။
ဆရာတော်၏ ကလောင်အမည်ကို အထိမ်းအမှတ်ပြုသည့် အနေဖြင့် ၃.၁၁.၂၀၂၂ ရက်နေ့ နံနက် ၉:၀၀ နာရီအချိန်တွင် မန်းနဲစံလမ်းကို အမှတ်(၁)ရပ်ကွက်၊ ဘားအံမြို့တွင် ကျင်းပဖွင့်လှစ်ခဲ့သည်။
ဖာရီဖန်ဒွမ် သည် လူ့ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးရှိသော တိရိစ္ဆာန် ဇာတ်ကောင်များကို စိတ်ဝင်စားသော ယဉ်ကျေးမှုငယ်တစ်ခုဖြစ်သည်။
အဘိဓမ္မာ တရားတော်အရ မနောဓာတ် ဆိုသည်မှာ အောက်ပါ စိတ် (၃) မျိုးကို စုပေါင်း ခေါ်ဆိုခြင်း ဖြစ်သည်- = # : အာရုံ (၅) ပါး တစ်ခုခုသည် ဒွါရ (၅) ပါး တစ်ခုခု၌ ထင်လာသောအခါ ထိုအာရုံဘက်သို့ ရှေးဦးစွာ ဆင်ခြင် ပြုတတ်သော စိတ်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ဒုတိယတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ မနောဓာတ်] [ အာဝဇ္ဇန်း ဟူသည်] ကိုးကား။
လဟုတာရုပ်သည် (၃) ပါး [လဟုတာ၊ ၊ ] တွင် တစ်ပါးအပါအဝင် ဖြစ်ပြီး၊ စိတ်၊ ဥတု၊ အာဟာရ ဟူသော အကြောင်းတို့ ကောင်းမွန်မျှတသည့်အခါ ထိုအကြောင်းတို့ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ရုပ်အစစ် (တိဇနိပ္ဖန္နရုပ်) တို့၌ ဖြစ်ပေါ်လာသည့် ပေါ့ပါးမှု အရည်အသွေးကို ဆိုလိုသည်။
လက္ခဏာ မလေးမလံ မနှေးကန်မှု သဘော (`အဒန္ဓတာလက္ခဏာ`): စိတ်၊ ဥတု၊ အာဟာရကြောင့်ဖြစ်သော ရုပ်အစစ်တို့၏ လေးလံထိုင်းမှိုင်းမှု ကင်းပြီး ပေါ့ပါးသွက်လက်သော ပင်ကိုသဘာဝလက္ခဏာ ရှိသည်။
မုဒုတာရုပ်သည် အုပ်စုတွင် ပါဝင်သော အနိပ္ဖန္နရုပ် တစ်မျိုးဖြစ်ပြီး၊ စိတ်၊ ဥတု၊ အာဟာရ ဟူသော အကြောင်းတရားများ သင့်တင့်မျှတသည့်အခါ ထိုအကြောင်းတို့ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ရုပ်အစစ် (တိဇနိပ္ဖန္နရုပ်) တို့၌ ဖြစ်ပေါ်တတ်သော နူးညံ့ပျော့ပျောင်းမှု သဘော ဖြစ်သည်။
လက္ခဏာ မခက်ထန် မကြမ်းတမ်းမှု သဘော (`အထဒ္ဓတာ`): စိတ်၊ ဥတု၊ သို့မဟုတ် အာဟာရကြောင့် ဖြစ်သော ရုပ်အစစ်တို့၏ မာကျောမှု၊ တောင့်တင်းမှု၊ ကြမ်းတမ်းမှု ကင်းကွာ၍ နူးညံ့ပျော့ပျောင်းနေသော ပင်ကိုသဘောလက္ခဏာ ဖြစ်သည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - စတုတ္ထတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ၂၃။
ကမ္မညတာရုပ်သည် ၊ တို့နှင့်အတူ ဖြစ်ပေါ်လေ့ရှိသော သုံးမျိုးတွင် တစ်ခုအပါအဝင် ဖြစ်သည်။
ကမ္မညတာရုပ် ဖြစ်ပေါ်လာသောအခါ ရုပ်တရားများသည် လှော်ပြီးသား ရွှေစင်ကဲ့သို့ ပြုလုပ်လိုရာ (ပုတီး၊ နားဍောင်း စသည်) ပြုလုပ်ရန် သင့်လျော်ခံ့ညားသကဲ့သို့၊ ကိုယ်ကာယသည်လည်း ၊ ၊ စသော ကောင်းမှုကိစ္စများ ပြုလုပ်ရာ၌ လွယ်ကူစွာ လိုက်ပါဆောင်ရွက်နိုင်ပြီး တွန့်တိုဆုတ်နစ်မှု ကင်းလျက် ကောင်းမွန်ခံ့ညားသော အခြေအနေသို့ ရောက်ရှိသည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - စတုတ္ထတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ၂၄။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - စတုတ္ထတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ၂၅။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - စတုတ္ထတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ၂၆။
ရူပဿ ဇရတာ (ရုပ်၏ ရင့်ကျက်ခြင်း/အိုခြင်း) ဇရတာရုပ်အကြောင်းကို အဘိဓမ္မာ ရှုထောင့်မှ အောက်ပါအတိုင်း ရှင်းလင်းတင်ပြနိုင်ပါသည်- = # လက္ခဏာ (သဘာဝ အမှတ်အသား): ရုပ်တရားတို့၏ ရင့်ကျက်ခြင်း၊ ဟောင်းခြင်း သဘော (ရူပပရိပါကလက္ခဏာ)။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - စတုတ္ထတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ၂၇။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - စတုတ္ထတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ၂၈။
အိမ်နီးချင်း ပြည်နယ်များမှာ ၊ Saraburi ၊ Nakhon Nayok ၊ Chachoengsao ၊ နှင့် တို့ ဖြစ်သည်။
ခရိုင်နာမည်သည် ဌာနီ ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။
Pathum Thani သည် ရှေးဟောင်းခရိုင်တစ်ခုဖြစ်ပြီး များဖြင့် ထူထပ်စွာနေထိုင်ကြကာ ဘုရားကျောင်းများနှင့် ပန်းခြံ ၁၈၆ ခုဖြင့် ပြည့်နှက်နေသည်။
အိမ်နီးချင်း ပြည်နယ်များမှာ မြောက်ဘက်မှ လက်ယာရစ်အားဖြင့် Prachinburi ၊ Sa Kaeo ၊ Chanthaburi ၊ ၊ Samut Prakan ၊ ၊ နှင့် Nakhon Nayok တို့ဖြစ်သည်။
နှင့် အနည်းငယ် ထိစပ်သော ကမ်းရိုးတန်းလည်း ရှိသည်။
မြောက်ဘက်မှ လက်ယာရစ်အားဖြင့် အိမ်နီးချင်း ပြည်နယ်များမှာ Nakhon Ratchasima ၊ Sa Kaeo ၊ နှင့် Nakhon Nayok တို့ ဖြစ်သည်။
အိမ်နီးချင်းပြည်နယ်များမှာ မြောက်ဘက်မှ လက်ယာရစ်အားဖြင့် Saraburi ၊ Nakhon Ratchasima ၊ ၊ နှင့် တို့ ဖြစ်သည်။
အိမ်နီးချင်းပြည်နယ်များမှာ Chaiyaphum ၊ Khon Kaen ၊ ၊ Sa Kaeo ၊ ၊ ၊ Saraburi နှင့် Lopburi တို့ ဖြစ်သည်။
မြို့တော်မှာ ဖြစ်ပြီး နဂရရာဇသီမာခရိုင်တွင် တည်ရှိသည်။
အနီးနား ပြည်နယ်များမှာ မြောက်ဘက်မှ လက်ယာရစ်အားဖြင့် Khon Kaen ၊ ၊ Lopburi နှင့် Phetchabun တို့ ဖြစ်ကြသည်။
မြေကြီး: နှင့် ဝဏ္ဏရုပ်တို့ လွန်ကဲထင်ရှားသော်လည်း အခြားရုပ်များလည်း ပါဝင်လျက်ရှိသည်။
နံ့သာ: ဂန္ဓရုပ် (အနံ့) လွန်ကဲထင်ရှားသည်။
အစာအာဟာရ: အရသာ (ရသ) နှင့် ဩဇာ (အဆီအနှစ်) တို့ လွန်ကဲထင်ရှားသည်။
စက္ခုပသာဒ နှင့် သောတပသာဒ ကဲ့သို့သော ရုပ်များသည် မည်သည့်အခါမျှ တစ်ကလာပ်တည်းတွင် တွဲဖက်၍ မဖြစ်ပေါ်ဘဲ သီးခြားစီ ခွဲခြားတည်ရှိနိုင်သောကြောင့် ၎င်းတို့ကို ဝိနိဗ္ဘောဂရုပ်ဟု ခေါ်ဆိုခြင်းဖြစ်သည်။
အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကမ္မဇ၊ စိတ္တဇ၊ ဥတုဇ နှင့် အာဟာရဇ ကလာပ်များအားလုံးတွင် ဤရုပ် ၈ ပါးသည် အမြဲတမ်း ကိန်းဝပ်ပါဝင်နေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။
ဝိပဿနာရှုမှတ်ရာတွင် ထိုရုပ်ကလာပ်များကို အမှုန်အတိုင်း သို့မဟုတ် အတုံးအခဲ (``) အဖြစ် မြင်နေရုံမျှသည် ပညတ်အမြင် (`နယ်`) သာ ဖြစ်သေးသည်။
သဘော (`ပရမတ်နယ်`) သို့ ဉာဏ်အမြင်ဆိုက်ရန် ထိုရုပ်ကလာပ် တစ်ခုချင်းစီ၏ အတွင်း၌ရှိသော ပရမတ်ရုပ်တရားများကို ဉာဏ်ဖြင့် ခွဲခြားစိတ်ဖြာ၍ (`ဓာတ်ခွဲ၍`) သိမ်းဆည်းနိုင်ရန် လိုအပ်သည်။
ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ရုပ်ကလာပ်များကို ဓာတ်ခွဲပါ] [ ဥပါဒါရုပ်များကို သိမ်းဆည်းပုံ] [ ရူပသမုဒ္ဒေသ] ကိုးကား။
ရုပ်ကလာပ် အမျိုးအစားများ (စုစုပေါင်း ၂၁ စည်း) ရုပ်ကလာပ်များကို ဖြစ်စေသောအကြောင်း (သမုဋ္ဌာန်) ကိုလိုက်၍ အဓိကအားဖြင့် (၄) မျိုး ခွဲခြားနိုင်ပြီး၊ ထိုမှတဆင့် အသေးစိတ်အားဖြင့် (၂၁) စည်း (သို့မဟုတ် ဝင်သက်ထွက်သက် အသံကလာပ်များပါ ထည့်တွက်လျှင် ၂၃ စည်း) အထိ ခွဲခြားနိုင်ပါသည်- = အတိတ်ဘဝက ပြုခဲ့သော ကံတရားကြောင့် အခါမှစ၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော ရုပ်ကလာပ်များ ဖြစ်ကြသည်။
အချို့ ကလာပ်များ (ဥပမာ- လဟုတာ စသည်ပါသော ကလာပ်၊ ဝိညတ်ပါသော ကလာပ်) တွင် ရုပ်အစစ်များနှင့်အတူ ဝိပဿနာရှုရန် မဟုတ်သော (အနိပ္ဖန္နရုပ်) များ (လဟုတာ၊ မုဒုတာ၊ ကမ္မညတာ၊ ဝိညတ်) ရောနှောပါဝင်သည်။
ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ကမ္မဇ ရုပ်ကလာပ် (၉) စည်း] [ စိတ္တဇ ရုပ်ကလာပ် (၈) စည်း] [ ဥတုဇ ရုပ်ကလာပ် (၄) စည်း] [ အာဟာရဇ ရုပ်ကလာပ် (၂) စည်း] ကိုးကား။
အိမ်နီးချင်း ပြည်နယ်များမှာ မြောက်ဘက်မှ လက်ယာရစ်အားဖြင့် လပဘူရီ၊ ၊ ၊ နှင့် တို့ ဖြစ်ကြသည်။
ရှိ ပိုင်လင်းနှင့် ဘာတမ်ဘံပြည်နယ်နှင့် နယ်နိမိတ်ချင်း ထိစပ်နေပြီး နှင့် ကပ်လျက် တည်ရှိသည်။
အိမ်နီးချင်းပြည်နယ်များမှာ Trat ၊ Rayong ၊ ၊ နှင့် Sa Kaeo တို့ ဖြစ်သည်။
အိမ်နီးချင်း ပြည်နယ်များမှာ တောင်ဘက်မှ လက်ယာရစ်အားဖြင့် ၊ ၊ ၊ နှင့် တို့ ဖြစ်ကြသည်။
အရှေ့ဘက်တွင် ၏ ဘာတမ်ဘံပြည်နယ်နှင့် ဘန်ထေအိုင်မဲအန်ချေပြည်နယ်တို့နှင့် နယ်နိမိတ်ချင်း ထိစပ်နေသည်။
ရုပ်ကမ္မဋ္ဌာန်း ဆိုသည်မှာ ဝိပဿနာ ဘာဝနာ ပွားများရာတွင် တရားကို အဓိက အာရုံပြု၍၊ ဉာဏ်ဖြင့် ပိုင်းခြား သိမ်းဆည်း သုံးသပ် ရှုပွားခြင်းကို ခေါ်ဆိုပါသည်။
ပါဠိဘာသာဖြင့် "ရူပ" (ရုပ်) နှင့် "ကမ္မဋ္ဌာန" (အာရုံ) ဟူသော စကားလုံးနှစ်ခုကို ပေါင်းစပ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။
အရူပကမ္မဋ္ဌာန်း သို့မဟုတ် : (စိတ်၊ စေတသိက်) ကို အဦးမူ၍ ပွားများသော ဝိပဿနာ ကမ္မဋ္ဌာန်း။
အမျိုးအစားများနှင့် ၎င်းတို့တွင် ပါဝင်သော ရုပ်တရားများကို သိရှိခြင်း။
ထိုသို့ သိမ်းဆည်းရာတွင် ရုပ်အစစ် (ဝိပဿနာရှုရန် သင့်လျော်သော ပရမတ်ရုပ်) နှင့် (အမူအရာ၊ အပိုင်းအခြား စသည့် ၊ ပရိစ္ဆေဒရုပ်) များကို ခွဲခြား သိရှိပါ။
ထို့ကြောင့် နာမ်တရားများ (စိတ်၊ ) ကို ဆက်လက် ရှုပွား သုံးသပ်သည့် နာမ်ကမ္မဋ္ဌာန်း (အရူပပရိဂ္ဂဟ) သို့ ကူးပြောင်း ရှုမှတ်ရမည် ဖြစ်သည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ပထမတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ရုပ်ကမ္မဋ္ဌာန်း နှစ်မျိုး] [ ရုပ်ကမ္မဋ္ဌာန်းပိုင်း ရှုကွက် အတိုချုပ် မှတ်ရန်] ကိုးကား။
တိုက်ပွဲအတွင်း ယူကရိန်းနိုင်ငံတစ်ဝန်း အထိခိုက်အပျက်အစီး များပြားခဲ့ကာ ယူကရိန်း ယဉ်ကျေးမှုအမွေအနှစ်များလည်း ပါဝင်သည်။
ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ပိုင်ဆိုင်မှုသည် နိုင်ငံတကာ လူသားချင်းစာနာထောက်ထားမှုဆိုင်ရာ ဥပဒေအောက်တွင် အထူးကာကွယ်မှု ရရှိသည်။
ယဉ်ကျေးမှုအမွေအနှစ်များကို တိုက်ခိုက်ခြင်းသည် စစ်ရာဇဝတ်မှုမြောက်ပြီး နိုင်ငံတကာရာဇဝတ်ခုံရုံးတွင် တရားစွဲဆိုနိုင်သည်။
ပိုင်းတွင် ကမ္မဋ္ဌာန်းနှစ်မျိုးရှိရာ ရုပ်တရားကို ဉာဏ်ဖြင့် ပိုင်းခြားသိမ်းဆည်းခြင်းကို (ရူပပရိဂ္ဂဟ) ဟု ခေါ်ဆိုပြီး၊ (၊ ) တို့ကို ဉာဏ်ဖြင့် ပိုင်းခြားသိမ်းဆည်းခြင်းကို နာမ်ကမ္မဋ္ဌာန်း (အရူပကမ္မဋ္ဌာန်း သို့မဟုတ် အရူပပရိဂ္ဂဟ) ဟု ခေါ်ဆိုပါသည်။
စိတ်တစ်ခဏအတွင်း၌ အတူတကွ ဖြစ်ပေါ်နေသော အခြေခံနာမ်တရားအစုဖြစ်သည့် (ဖဿ၊ ဝေဒနာ၊ သညာ၊ စေတနာ၊ ဝိညာဏ်) တို့ကို သိမ်းဆည်းရမည်ဟု အဋ္ဌကထာများက ညွှန်ကြားပါသည်။
အကြောင်းရင်း: နာမ်တရားများသည် မှီရာဝတ္ထုရုပ် (၊ ၊ စသည်) များအပေါ် မှီခို၍ ဖြစ်ကြသည်။
ထိုမှီရာဝတ္ထုရုပ်များကို သို့ ဆိုက်အောင် ဉာဏ်ဖြင့် မပိုင်းခြားနိုင်သေးပါက၊ ယင်းတို့ကို မှီ၍ဖြစ်သော နာမ်တရားများကိုလည်း နာမ်တုံး နာမ်ခဲ (နာမ်ဃန) ပြိုအောင် ပရမတ်ကျကျ သိမြင်နိုင်မည် မဟုတ်ပေ။
သမထယာနိက: ပုဂ္ဂိုလ်များ ဈာန်နာမ်တရားများမှ စတင်သိမ်းဆည်းနိုင်သော်လည်း၊ ထို့နောက် မှီရာ ဟဒယဝတ္ထု အစရှိသော ရုပ်တရားများကို သိမ်းဆည်းရန် လိုအပ်ပြီး၊ ကာမာဝစရနာမ်တရားများကို သိမ်းဆည်းသည့်အခါတွင်လည်း ရုပ်ကို ကောင်းစွာ ပိုင်းခြားသိပြီးဖြစ်ရန် လိုအပ်ပါသည်။
လောကုတ္တရာစိတ်များ: (၊ ဖိုလ်စိတ်) တို့သည် ဝိပဿနာ၏ အကျိုး ဖြစ်ပြီး၊ ဝိပဿနာ၏ အရှုခံအာရုံ မဟုတ်ပါ။
အရေးကြီးသော သတိပြုဖွယ်: ဤ လာ စကားရပ်သည် နာမ်တရားများကို တစ်လုံးစီ ခွဲခြားသိရန် ခက်ခဲနက်နဲပုံ ကို ဘုရားရှင်၏ အစွမ်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပြခြင်းသာ ဖြစ်သည်။
သည် ဈာန်သမာပတ်ဝင်စားပြီး ထိုဈာန်နာမ်တရားများကို ဝိပဿနာရှုသောအခါ ၊ ဈာန်စိတ်တစ်ခဏချင်းစီ၌ ပါဝင်သော နာမ်တရား တစ်လုံးစီ၏ ဖြစ်မှု ၊ တည်မှု (ဌီ)၊ ပျက်မှု (ဘင်) ကို ထင်ရှားစွာ သိမြင်တော်မူသည်။
ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ နာမ်ကမ္မဋ္ဌာန်း၌ သိမ်းဆည်းနည်း (၃) နည်း] [ ဝိပဿနာဉာဏ်၏ အရှုခံစိတ် အမျိုးအစား] [ ဝတ္ထုနှင့် အာရုံကို ပူးတွဲ သိမ်းဆည်းပါ] =။
အတိမဟန္တာရုံဝီထိ ဆိုသည်မှာ ပဉ္စဒွါရ (မျက်စိ၊ နား၊ နှာ၊ လျှာ၊ ကိုယ် တံခါးငါးပေါက်) တွင် (၊ ၊ ၊ ၊ ) တို့ အလွန်ထင်ရှားစွာ (အတိမဟန္တ) ထင်ပေါ်လာသည့်အခါ ဖြစ်ပေါ်သော စိတ်အစဉ် ကို ခေါ်ဆိုခြင်း ဖြစ်သည်။
ကျမ်းဂန်များနှင့် များတွင် ဤဝီထိ ဖြစ်ပေါ်ပုံကို အောက်ပါအတိုင်း ရှင်းလင်းထားပါသည်- = အာရုံ၏ သက်တမ်းနှင့် ထင်ပေါ်ချိန်: ရုပ်တရားဖြစ်သော အာရုံများသည် ဖြစ်မှု (ဥပါဒ်)၊ တည်မှု (ဌီ)၊ ပျက်မှု (ဘင်) ဟူ၍ ရှိရာ၊ အလွန် လျင်မြန်စွာ ဖြစ်ပျက်နေသောကြောင့် ဖြစ်ဆဲ (ဥပါဒ်) ခဏ၌ ဒွါရတွင် မထင်နိုင်သေးဘဲ၊ တည်ဆဲ (ဌီ) ကာလသို့ ရောက်မှသာ ထင်ရှားလာနိုင်သည်။
တဒါရုံ ဖြစ်ရန် အကြောင်း (၃) ရပ် လိုအပ်သည်- # ရှေးက ဇောသည် ကာမဇော ဖြစ်ခြင်း။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ဒုတိယတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ အတိမဟန္တာရုံ ဝီထိ] ကိုးကား။
မဟန္တာရုံ ဝီထိ - အာရုံ အားအသင့်အတင့်ရှိသော ကို ခေါ်သည်။
အတိမဟန္တာရုံသည် ပြီးနောက် တစ်ခဏ သို့မဟုတ် ချက်ချင်း ဒွါရများ၌ ထင်ပါသည်။
ဝီထိဖြစ်စဉ်မှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည်- ဘဝင်္ဂစလန၊ ဘဝင်္ဂုပစ္ဆေဒ (ဘဝင်စိတ်များ လှုပ်ရှား၊ ပြတ်တောက်ခြင်း) (ဒွါရကို ဆင်ခြင်သည့်စိတ်) (ဥပမာ - စက္ခုဝိညာဏ် - မြင်သိစိတ်) (အာရုံကို လက်ခံသည့်စိတ်) (အာရုံကို စုံစမ်းသည့်စိတ်) (အာရုံကို ဆုံးဖြတ်သည့်စိတ်) (၇) ကြိမ် (ကုသိုလ်၊ အကုသိုလ် စေတနာ အရှိန်အဟုန်ဖြင့် ဖြစ်သော စိတ်များ) ဇော (၇) ကြိမ် ဖြစ်ပြီးသောအခါ၊ ဒွါရ၌ ထင်သော မူလအာရုံ၏ သက်တမ်း (၁၇) ခဏသည် စေ့သွားပြီ ဖြစ်သောကြောင့် ခေါ်သော ဇော၏ အာရုံကို ဆက်လက် မှတ်သားသည့် စိတ်များ ဆက်လက် မဖြစ်ပေါ်နိုင်တော့ပါ။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ဒုတိယတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ မဟန္တာရုံ ဝီထိ] ကိုးကား။
ဝီထိဖြစ်စဉ်မှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည်- ဘဝင်္ဂစလန၊ ဘဝင်္ဂုပစ္ဆေဒ (ဘဝင်စိတ်များ လှုပ်ရှား၊ ပြတ်တောက်ခြင်း) (ဒွါရကို ဆင်ခြင်သည့်စိတ်) (ဥပမာ - စက္ခုဝိညာဏ် - မြင်သိစိတ်) (အာရုံကို လက်ခံသည့်စိတ်) (အာရုံကို စုံစမ်းသည့်စိတ်) (အာရုံကို ဆုံးဖြတ်သည့်စိတ်) ဝုဋ္ဌောစိတ် ဖြစ်ပေါ်ပြီးချိန် သို့မဟုတ် ဖြစ်ပေါ်နေစဉ်မှာပင် မူလအာရုံသည် သက်တမ်းစေ့၍ ချုပ်ပျောက်သွားသည်။
ထို့ကြောင့် စိတ်များ နှင့် စိတ်များ လုံးဝ မဖြစ်ပေါ်နိုင်တော့ပါ။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ဒုတိယတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ပရိတ္တာရုံ ဝီထိ] ကိုးကား။
စင်စစ်မှာမူ၊ အာရုံသည် သက်ဆိုင်ရာ ဒွါရ (ဥပမာ - စက္ခုဒွါရ) နှင့် မနောဒွါရတို့၌ ထင်ရှားလာသော်လည်း (သို့မဟုတ် ထင်လု ထင်ခင် ဖြစ်သော်လည်း)၊ ဘဝင်စိတ် အစဉ်ကို ဖြတ်တောက်၍ စိတ် အစဉ်ကို စတင်ပေးမည့် ပဉ္စဒွါရာဝဇ္ဇန်းစိတ် မဖြစ်ပေါ်နိုင်မီ မှာပင် ၎င်းအာရုံသည် သက်တမ်းစေ့၍ ချုပ်ပျောက်သွားပါသည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ဒုတိယတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ အတိပရိတ္တာရုံ ဝီထိ] ကိုးကား။
ကြိယာစိတ် ဆိုသည်မှာ အကျိုး၊ အကျိုးကို ဖြစ်စေသည့် ကံတရားအဖြစ်သို့ မရောက်ဘဲ၊ ပြုလုပ်ကာမျှ၊ ကိစ္စပြီးကာမျှ ဖြစ်သောစိတ်ကို ဆိုလိုသည် (`ကိရိယာတိ ကရဏမတ္တံ`)။
ဖြစ်သော နာမ်တရားများတွင် ယေဘုယျအားဖြင့် (၈၁) ပါး နှင့် ယင်းတို့နှင့် ယှဉ်သော စေတသိက်များ ပါဝင်သည်။
ပုထုဇန်၊ သေက္ခတို့၏ အရှုခံဖြစ်သော ကြိယာစိတ်များ: ပဉ္စဒွါရာဝဇ္ဇန်းစိတ် (၁): အာရုံငါးပါးကို ဆင်ခြင်ကာမျှ စိတ် (တွင် ပါဝင်သည်)။
မနောဒွါရာဝဇ္ဇန်းစိတ် (၁): မနောဒွါရ၌ အာရုံကို ဆင်ခြင်ကာမျှ စိတ် (တွင် ပါဝင်သည်)။
ရဟန္တာတို့၌သာ ဖြစ်သော ကြိယာစိတ်များ (ပုထုဇန်၊ သေက္ခတို့၏ အရှုခံ မဟုတ်သော): (၁): အရှင်မြတ်တို့ ပြုံးတော်မူသောအခါ ဖြစ်သောစိတ်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ဒုတိယတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ကြိယာစိတ်များ - သတိပြုရန်] ကိုးကား။
ငယ်စဉ်ဘဝ စာပေသင်ကြားမှုကို ၊ရူပရွာ မူလတန်းကျောင်း၌ ပညာသင်ကြားသည်။
ဗိုလ်ချုပ်ကြီး လက်ထက် ၁၉၆၂ ခုနှစ် ဇူလိုင် ၇ ရက် အပြီး ၇ နှစ်အကြာ ဒုတိယအကြီမ်ဖြစ်ပွားသော ၁၉၆၉ ခုနှစ် ကျွန်းဆွယ်အရေးအခင်း တွင် သူလည်းပါဝင်ခဲ့သည်။
ထောင်မှ ပြန်လွှတ်လာပြီး နိုင်ငံရေးစိတ်မကုန်သေးဘဲ တွင် ပါဝင်လှုပ်ရှားပြန်သည်။
နိုင်ငံရေးလှုပ်ရှားမှုများ တရား ဝင်စတင် ပြန်လည်ရရှိသည့် ၂၀၁၀ ပြည့်နှစ် အရောက်တွင် ဦးစီးသည့် ရခိုင်ပြည်နယ် အခြေစိုက် ကို ဖွဲ့စည်းကြစဉ် သူသည် ထိုပါတီ၏ အထွေထွေအတွင်းရေးမှူး တာဝန်ကို ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။
ပြီးနောက် သူသည် ရက္ခိုင်အမျိုးသားအဖွဲ့ချုပ်/ ၏ ဗီတာ ၁ စစ်ဒေသ နိုင်ငံ ရေးမှူး တာဝန်ဖြင့် နိုင်ငံရေးလမ်းကို ဆက်လျှောက်ခဲ့သည်။
ဒေါ်အနွဲ့ချေ နှင့် အိမ်ထောင်ကျပြီး ချိုဉာဏ်ဝေ၊ ဆောင်းနှင်းဝေ စသည့် သမီးနှစ်ဦး ထွန်းကားသည်။
သူ့အသက် ၂၀ ဝန်းကျင် ၁၉၇၀ ပြည့်နှစ် နောက်ပိုင်းကာလများမှစပြီး တက္ကသိုလ်၏ မြေအောက်ကျောင်းသားလှုပ်ရှားမှုများ၊ ခေတ်ပေါ်ကဗျာလှုပ်ရှားမှုတို့တွင် မောင်ခိုင်အောင်(စစ်တွေ)၊မောင်ခိုင်အောင် စသည့် ကလောင်အမည်များအသုံးပြုပြီး ပါဝင်လှုပ်ရှားခဲ့သည်။
အချုပ်အားဖြင့် ဆိုသော်၊ အနုပဒဓမ္မဝိပဿနာ ဟူသည် တရားဖြစ်စေ၊ ဖြစ်စေ၊ ထိုတရားတို့၏ အစုအဝေး (ကလာပ်) အတွင်း၌ ပါဝင်သော ပရမတ် တရားကိုယ် တစ်လုံးစီ၊ တစ်ခုချင်းစီ၏ ဖြစ်မှု ၊ တည်မှု ၊ ပျက်မှု (ဘင်) တို့ကို ၎င်းတို့၏ ပင်ကိုသဘောလက္ခဏာ (သရူပ) နှင့်တကွ ထင်ရှားအောင် ဉာဏ်ဖြင့် ပိုင်းခြားရှုမြင်ပြီး၊ ထိုမှတစ်ဆင့် ၊ ၊ ဟု လက္ခဏာရေးသုံးတန်သို့ တင်ကာ ရှုပွားသုံးသပ်သော နည်းဖြစ်ပါသည်။
ဈာန်သမာပတ်များကို အစဉ်အတိုင်း ရှုပွားခြင်း: အရှင်သာရိပုတ္တရာသည် မှစ၍ (သတ္တမမြောက်သမာပတ်) တိုင်အောင် တစ်ဆင့်ပြီးတစ်ဆင့် ဝင်စားတော်မူသည်။
ဈာန်နာမ်တရားများကို အနုပဒနည်းဖြင့် ရှုပွားခြင်း: ဈာန်တစ်ခုစီမှ ထသောအခါ၊ ထိုဈာန်၌ ပါဝင်သော ၊ နာမ်တရားများ (ဥပမာ - ပထမဈာန်၌ ၊ ဝိစာရ၊ ၊ သုခ၊ ၊ ဖဿ၊ ဝေဒနာ၊ သညာ၊ စေတနာ၊ စိတ်၊ ဆန္ဒ၊ အဓိမောက္ခ၊ ဝီရိယ၊ သတိ၊ ဥပေက္ခာ၊ မနသိကာရ ဟူသော ၁၆ ပါး (သို့မဟုတ် ဈာန်အင်္ဂါအလိုက် ၃၄ ပါးစသည်) ကို တစ်လုံးချင်းစီ ခွဲခြား၍ ၎င်းတို့၏ ဖြစ်မှု (ဥပါဒ်)၊ တည်မှု (ဌီ)၊ ချုပ်မှု (ဘင်) ကို ထင်ရှားအောင် (ဝိဒိတာ) ဉာဏ်ဖြင့် ပိုင်းခြား သိမြင်တော်မူသည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ဒုတိယတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ အနုပဒသုတ္တန် ကောက်နုတ်ချက်] ကိုးကား။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - တတိယတွဲ, ပဉ္စမတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ဓမ္မဋ္ဌိတိဉာဏ်] [ ဓမ္မဋ္ဌိတိဉာဏ် စသည် မည်ကြောင်း] [ ၃။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - တတိယတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ သုသိမပရိဗ္ဗာဇကသုတ္တန်] ကိုးကား။
ယထာဘူတဉာဏ် ဆိုသည်မှာ သင်္ခါရတရား (ရုပ်နာမ်တရား) တို့၏ (မမြဲခြင်း)၊ (ဆင်းရဲခြင်း)၊ (အစိုးမရခြင်း) စသော မဖောက်မပြန် ဟုတ်မှန်သော သဘော (`ယထာဘူတ`) ကို ထိုးထွင်းသိမြင်သော ဉာဏ်ပညာ ဖြစ်သည် (မဟာဋီ၊၂၊၃၈၄)။
သို့သော် အဝိဇ္ဇာ ကိုယ်တိုင်ကလည်း စသော အခြားအကြောင်းတရားများကြောင့် ဖြစ်ရသော အကျိုးတရား (`ပစ္စယသမုပ္ပန္နာ`) ပင် ဖြစ်သည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - တတိယတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ယထာဘူတဉာဏ်] = ယထာဘူတဉာဏ [ယထာဘူတ+ဉာဏ] သင်္ခါရာနံ ယံ ယံ ဘူတံ အနိစ္စဘာဝါဒိ ယထာဘူတံ၊ တတ္ထ ဉာဏန္တိ ယထာဘူတဉာဏံ။
ချီလ်ဂို့ဂ်(ယခု ချီလ်ဂို့ဂ်နယ်) ဇာတိဖြစ်သည်။
ဇနီး : ဘတ်ဂ်အွန်းဂျင်း သားသမီး : သမီး ၁ ဦး [ KDI ပါမောက္ခ ရီဂျူဟို]။
သမ္မုခါဝိနည်းသည် သံဃာတော်များအကြား ဖြစ်ပေါ်သော အဓိကရုဏ်း (အငြင်းပွားမှု၊ ပြဿနာ) များကို ဖြေရှင်းဆုံးဖြတ်ပေးသော နည်းလမ်း ခုနစ်ပါး ( ၇ ပါး) တွင် တစ်ပါးအပါအဝင် ဖြစ်ပါသည်။
စူဠဝဂ္ဂပါဠိ-သမထက္ခန္ဓကံ ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် ကိုးကား။
သတိဝိနည်းသည် သံဃာတော်များအကြား ဖြစ်ပေါ်သော အဓိကရုဏ်း (အငြင်းပွားမှု၊ ပြဿနာ) များကို ဖြေရှင်းဆုံးဖြတ်ပေးသော နည်းလမ်း ခုနစ်ပါး ( ၇ ပါး) တွင် တစ်ပါးအပါအဝင် ဖြစ်ပါသည်။
အမူဠှဝိနည်းသည် သံဃာတော်များအကြား ဖြစ်ပေါ်သော အဓိကရုဏ်း (အငြင်းပွားမှု၊ ပြဿနာ) များကို ဖြေရှင်းဆုံးဖြတ်ပေးသော နည်းလမ်း ခုနစ်ပါး ( ၇ ပါး) တွင် တစ်ပါးအပါအဝင် ဖြစ်ပါသည်။
ပဋိညာတကရဏသည် သံဃာတော်များအကြား ဖြစ်ပေါ်သော အဓိကရုဏ်း (အငြင်းပွားမှု၊ ပြဿနာ) များကို ဖြေရှင်းဆုံးဖြတ်ပေးသော နည်းလမ်း ခုနစ်ပါး ( ၇ ပါး) တွင် တစ်ပါးအပါအဝင် ဖြစ်ပါသည်။
မြတ်စွာဘုရားသည် ရဟန်းတို့ကို စစ်ဆေးမေးမြန်းပြီးနောက် ကဲ့ရဲ့တော်မူကာ "ရဟန်းတို့၊ (အာပတ်သင့်သူ၏) ဝန်ခံချက်မရဘဲ ထိုကဲ့သို့သော သံဃာ့ကံတို့ကို မပြုအပ်၊ ပြုလျှင် သင့်၏" ဟု ပညတ်တော်မူခဲ့သည်။
ပါရာဇိက ကျသော ရဟန်းက "သာ သင့်ပါသည်" ဟု (များစွာလျော့၍) ဝန်ခံလျှင်၊ သံဃာက ဒုဗ္ဘာသီအာပတ်ဖြင့် ဆုံးဖြတ်ခြင်း။
ယေဘုယျသိကာသည် သံဃာတော်များအကြား ဖြစ်ပေါ်သော အဓိကရုဏ်း (အငြင်းပွားမှု၊ ပြဿနာ) များကို ဖြေရှင်းဆုံးဖြတ်ပေးသော နည်းလမ်း ခုနစ်ပါး ( ၇ ပါး) တွင် တစ်ပါးအပါအဝင် ဖြစ်ပါသည်။
အရည်အချင်း (၅) ပါး: # ဆန္ဒာဂတိ (ချစ်ခင်မှုကြောင့် ဘက်လိုက်ခြင်း) မရှိသူ။
တဿပါပိယသိကာကံသည် သံဃာတော်များအကြား ဖြစ်ပေါ်သော အဓိကရုဏ်း (အငြင်းပွားမှု၊ ပြဿနာ) များကို ဖြေရှင်းဆုံးဖြတ်ပေးသော နည်းလမ်း ခုနစ်ပါး ( ၇ ပါး) တွင် တစ်ပါးအပါအဝင် ဖြစ်ပါသည်။
တိဏဝတ္ထာရကသည် သံဃာတော်များအကြား ဖြစ်ပေါ်သော အဓိကရုဏ်း (အငြင်းပွားမှု၊ ပြဿနာ) များကို ဖြေရှင်းဆုံးဖြတ်ပေးသော နည်းလမ်း ခုနစ်ပါး ( ၇ ပါး) တွင် တစ်ပါးအပါအဝင် ဖြစ်ပါသည်။
တွင် လူသေလူဖြစ်ဝါဒ၊ သမ္မာဒိဋ္ဌိဝါဒ၊ ရွှေအဘိဓမ္မာဝါဒတို့နှင့် ပတ်သက်၍ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအကြား ဝိဝါဒါဓိကရုဏ်း (အငြင်းပွားမှု) ကြီးများ ဖြစ်ပွားလာခဲ့သောကြောင့် က တာဝန်ပေးချက်အရ ကို ၁၃၄၃ ခုနှစ်၊ နယုန်လဆုတ် ၉ ရက်နေ့တွင် ဖွဲ့စည်း၍ ယင်းအငြင်းပွားမှုများကို ဖြေရှင်းဆုံးဖြတ်ခဲ့ပါသည်။
အဓိကအားဖြင့်- ဦးဥက္ကဋ္ဌနှင့် အပေါင်းပါတို့၏ ဝါဒသည် ဗုဒ္ဓ၏ ပရမတ္ထတရားလေးပါး (၊ ၊ ၊ ) ကို အခြေမခံဘဲ ရုပ်တရားကိုသာ အဓိကထားပြီး ကို အဖြစ်တရားအဖြစ် ရှုမြင်သော ရုပ်ဝါဒ (materialism) ဖြစ်ကြောင်း။
လူသေလျှင် ဂတိငါးပါးသို့ ကံအားလျော်စွာ ရောက်ရှိခြင်းကို လက်မခံဘဲ လူသာပြန်ဖြစ်သည် သို့မဟုတ် နောက်ထပ်မဖြစ်ဟု ယူဆသော ၊ အမြင်များ ပါဝင်ကြောင်း။
တရားတော်ကို ဘုရားဟော မဟုတ်ဟု ငြင်းပယ်ကြောင်း။
ဗုဒ္ဓ၏ တော်ကို ပုတ်ခတ်စော်ကားကြောင်း။
ကျင့်ဝတ်များကို အစွဲအလမ်းဟု သမုတ်ကာ လိုက်နာမှု မရှိသော အဝိနယဝါဒဖြစ်ကြောင်း။
ရွတ်ဆိုခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးကို နားမလည်ဘဲ ဖျက်ဆီးသော ဝါဒရှိကြောင်း။
ဘုရားဓာတ်တော်၊ ၊ ရုပ်တု ကိုးကွယ်ခြင်းကို ဆန့်ကျင်ရုံမျှမက သင်္ကန်းတော်၊ ဆံတော်ဓာတ်တို့ကို မတန်မရာ ခိုင်းနှိုင်းပြောဆိုသော အရှက်မဲ့ဝါဒဖြစ်ကြောင်း။
အက္ခရာနှင့် အနက်အဓိပ္ပာယ်များကို ၎င်းတို့၏ ရုပ်ဝါဒအမြင်နှင့် ကိုက်ညီအောင် ထင်သလို အနက်ပေးပြီး သာသနဓမ္မ အမှန်တရားကို ဖျက်ဆီးရန် ကြိုးစားသော သာသနပစ္စတ္ထိကဝါဒဖြစ်ကြောင်း။
နှင့် နိဗ္ဗာန်၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များသည် ထေရဝါဒ ပိဋကတ်တော်နှင့် မကိုက်ညီကြောင်း။
တရားတော်ကြီးကိုပင် ဖျက်ဆီးကာ လူသေလူဖြစ် ဓမ္မစကြာအဖြစ် ဖော်ပြဝံ့သော သာသနာသွေဖည်ရေးဝါဒရှိကြောင်း။