DatarrX/myanmar-Wikipedia huggingface dataset:
သင်္ခါရတရားတို့၏ အနိစ္စအခြင်း အရာ ဒုက္ခအခြင်းအရာ အနတ္တအခြင်းအရာ၌ ကောင်းစွာ တည်နေသော --- ဓမ္မဋ္ဌိတိ အမည်ရသော ဝိပဿနာ ဉာဏ်တို့က အားကြီးသော မှီရာ ဥပနိဿယသတ္တိတို့ဖြင့် ကျေးဇူးပြုပေးပါမှ ဖြစ်ပေါ်လာရသော တရားတို့သာ ဖြစ်ခြင်းကြောင့်, အသင်္ခတဓာတ် အငြိမ်းဓာတ် တရားတော်မြတ်ကြီးကလည်း သိစရာ မျက်မှောက်ပြုစရာ အာရုံအဖြစ် ရပ်တည်၍ အာရမ္မဏပစ္စယသတ္တိဖြင့် ကျေးဇူးပြုပေးပါမှ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သော တရားတို့သာ ဖြစ်ခြင်းကြောင့် သင်္ခါရတရားတို့လည်း ဖြစ်ကြ၏။
သို့သော် ယင်း လောကုတ္တရာ -တို့သည် အနိစ္စ-ဒုက္ခ-အနတ္တတရားစုတွင် အကျုံးဝင်သော သင်္ခတတရား သင်္ခါရတရားများပင် ဖြစ်လင့်ကစား, မဂ်တရားတို့ကား သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲဒုက္ခမှ ထွက်မြောက် ကြောင်း = နိယျာနိကတရားကောင်း ဖြစ်နေကြ၏၊ ဖိုလ်တရားတို့ကလည်း အသင်္ခတဓာတ် အငြိမ်းဓာတ် နိဗ္ဗာန်တရားတော်မြတ်ကြီး၏ သန္တိသုခ = အငြိမ်းဓာတ် ချမ်းသာထူးကြီးကို ဒိဋ္ဌဓမ္မ မျက်မှောက်သော ကိုယ်၏ အဖြစ်၌ပင် ခံစား စံစားဖို့ရန် အကြောင်း အကောင်းချည်း ဖြစ်နေကြ၏။
ဂျော်လာတောင်တိုင်းသည် အနောက်တောင်ပိုင်းရှိ တိုင်း တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ကို ဝန်းရံထားပြီး အနောက်ဘက် တွင် ပင်လယ်ဝါ၊ မြောက်ဘက်တွင် ၊ အရှေ့ဘက်တွင် ဆိုဘက်တောင်တန်း၏ ဂျီရီတောင်၊ ဆောမ်ဂျင်းမြစ်နှင့် ၊ တောင်ဘက်တွင် တောင်ပင်လယ်နှင့် တို့ တည်ရှိသည်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၁ လည်း ကြည့်ပါ။
ဒီဃ-၁-ပါ-၂၁၇၊ ဒီဃ-၁-ဋ္ဌ-၃၂၈၊ တို့ ခံရသောငရဲ၊ ဇာတက-ပါ-ဒု-အုပ်-၁၉၅၊ ဇာတက-ဋ္ဌ-ဆ-အုပ်-၁၄၅၊ ၎င်းတို့အကျင့်မှာ ငရဲသို့ ကျရောက်စေတတ်ကြောင်း၊ ဒီဃ-၁-ဋ္ဌ-၂၈၇၊ ဒီဃ-၁-ပါ-၂၁၇၊ ဒီဃ-၁-ဋ္ဌ-၃၂၈၊ တို့မှာ ဧကန်မုချငရဲကျရောက်၍ ကျန်မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိတို့မှာ တိရစ္ဆာန်ဖြစ်ရတတ်ကြောင်း၊ အပါယ်လေးပါးတွင် တပါးပါး၌ ဖြစ်စေတတ်ကြောင်း၊ ဒီဃ-၁-ဋ္ဌ-၁၀၀၊ ဒီဃ-၁-ပါ-၁၆။
မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိတို့၏ အပြစ်ကို ဟောထားသော ၊ အံ-၁၀-ပါ-၄၂၈၊ အံ-၁၀-ဋ္ဌ-၃၃၄။
ဂယောင်းဆံမြောက်တိုင်း၊ အတိုကောက်အားဖြင့် ဂယောင်းမြောက်သည် အရှေ့တောင်ပိုင်းရှိ တိုင်း တစ်ခု ဖြစ်သည်။
အရှေ့ဘက်တွင် ၊ အနောက်ဘက်တွင် နှင့် ၊ တောင်ဘက်တွင် ကို ဝန်းရံထား၍ နှင့် တို့နှင့် နယ်နိမိတ်ချင်း ထိစပ်နေပြီး မြောက်ဘက်တွင် တို့နှင့် ထိစပ်နေသည်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁ = “အကိရိယဒိဋ္ဌိ ” သည် “ကုသိုလ်၊ အကုသိုလ် ဆိုသည်မှာ လုံး၀ မရှိ ” ဟုယူခြင်း ဖြစ်သည်။
အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးတရားတို့တွင် သည် အကျိုးတရားကို ပယ်သည်။
Snoot Toons နှင့် မှ ထုတ်လုပ်ပြီး ဒါရိုက်တာ မှ ရိုက်ကူးခဲ့သည်။
မာလာ (Mala) အဖြစ် ဂျိမ်းစ် "ဂျင်" စတန်တန် (James "Jim" Stanton) အဖြစ် ဗိုလ်ချုပ်ဟေမာ (General Hemmer) အဖြစ် ဒိုရွန် (Doron) အဖြစ် စတျူးဝပ် စတန်တန် (Stewart Stanton) အဖြစ် သမ္မတချန် (President Chen) အဖြစ် မာရီယာ မွန်တက်ဇ် (Maria Montez) အဖြစ် ဂီဒီ (Giddy) အဖြစ် ဆန် (Senn) အဖြစ် ရိုဗင် (Roven) အဖြစ် အသက်ကြီး အော်ရင် (Elder Orin) အဖြစ် Singer Soloist အဖြစ် Tiffany Brevard အသက်ကြီး ဘီရူမ် (Elder Berum) အဖြစ် အထည်အလိပ်ကုန်သည် (Fabric Merchant) အဖြစ် ကစားစရာကုန်သည် (Toy Merchant) အဖြစ် အသက်ကြီး ဗိုရင် (Elder Vorin) အဖြစ် Ron Perlman {+ ! colspan="2" သုံးသပ်ချက်ရမှတ်များ - !ဝက်ဘ်ဆိုဒ် !ရမှတ် - Rotten Tomatoes ၄၉% (သုံးသပ်သူ ၉၄ ဦး) - Metacritic ၅၄/၁၀၀ (သုံးသပ်သူ ၁၉ ဦး) - FilmAffinity ၆.၀/၁၀ (သုံးသပ်သူ ၆၄၅ ဦး) - CineMagia ၇.၅/၁၀ - ၇.၀/၁၀ (သုံးသပ်သူ ၆.၉၆၉ ဦး) - အဒိုရိုစီနီမာ ၃.၃/၅ - AlloCiné ၃.၂/၅ }။
အရာဝတ္ထုနှစ်ခုကို အတူကဲ့သို့တင်စား၍ ပြောဆိုအပ်သော အလင်္ကာသည် , ရူပကအလင်္ကာရူပက (န) [ရူပ+အက၊ ရူပ+က။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၇ = ရူပကအလင်္ကာပုံစံ-သဒ္ဓါ ဗီဇံ (သျ။
အဘိဓမ္မပိဋက၊ ဓမ္မသင်္ဂဏီပါဠိ၊ ၂-ကဏ္ဍသည် တို့ကို ဧကဝိဓအစရှိသည်ဖြင့် အကျယ်ပြသော-အခန်း-အပိုင်း-ရူပကဏ္ဍရူပကဏ္ဍ (ပု၊ န) [ရူပ+ကဏ္ဍ]ဖြစ်သည်။
ထိုရူပကဏ္ဍသည် အရှင် ပို့ချပေးသော အစဉ်အားဖြင့် ၂-ဘာဏဝါရ {ဂါထာ-၅၀၀ = စာလုံးရေ ၁၆၀၀၀) ကျော်ခန့် အဝိုင်းအရှည်ရှိ၍ မြတ်စွာဘုရားသခင် ဟောကြားတော်မူသော အစဉ်အားဖြင့်ကား မရေမတွက်နိုင်လောက်‌အောင် ကျယ်ဝန်းများပြားပေသည်။
အကျယ်ဆုံးနည်းကို ဖယ်ရှားလျက်-အကျဉ်းနည်း၌ အကျယ်နည်းကို ထည့်သွင်းလျက်–အကျဉ်းမကျယ်နည်းကို-ဟောကြားရာ–အပိုင်း-အခန်း၊ နိက္ခေပကဏ္ဍနိက္ခေပကဏ္ဍ (ပု၊ န) [နိက္ခေပ + ကဏ္ဍ] နိက္ခေပကဏ္ဍ၊ဟူသည် ပါဠိတော်လာ ၄- ကဏ္ဍရှိသည့်အနက် ၃-ခုမြောက် ကဏ္ဍဖြစ်သည်။
ယင်း တိက်, ဒုက်တို့တွင် ဘုရားရှင်သည် , -တို့ဖြင့် ကုသလတိက် တစ်တိက်ကိုသာ အကျယ်ပြတော်မူ၏၊ ကျန်တိက်, ဒုက်တို့ကို အကျယ်ပြတော်မမူ၊ သို့ဖြစ်သော်လည်း အကျယ်ပြလိုသော် ကုသလတိက်ကဲ့သို့ စိတ္တုပ္ပါဒကဏ္ဍ, ရူပကဏ္ဍ-တို့ဖြင့် ပြရမည်ဖြစ်၏၊ ယင်းသို့ အကျယ်ပြရမည့် ဝိတ္ထာရဒေသနာကို စွန့်၍ မကျဉ်း မကျယ် အလယ်အလတ်အားဖြင့် တိက်, ဒုက်တို့ကို ဖွင့်ပြတော်မူလိုသော ဘုရားရှင်သည် နိက္ခေပကဏ္ဍကို ဆက်လက်၍ ဟောတော်မူသည်။
နိက္ခေပကဏ္ဍသည် အောက်စိတ္တုပ္ပါဒကို ထောက်စာလျှင် ဒေသနာကျဉ်းဖြစ်၍ အထက်ကို ထောက်စာလျှင် ဒေသနာအကျယ် ဖြစ်သည်။
ဂယောင်းဆံတောင်တိုင်းသည် အရှေ့တောင်ပိုင်းရှိ တိုင်း တစ်ခု ဖြစ်သည်။
မျောက်ကျောက်ရောဂါ အစောဆုံး ဖြစ်ပွားမှုအား အာဖရိကတိုက်တွင်သာ တွေ့ရလေ့ရှိသော်လည်း ယခုအခါ ယခင်က ဖြစ်ပွားခဲ့ခြင်းမရှိသော နိုင်ငံအချို့သို့ စတင်ပျံ့နှံ့လျက်ရှိလာ၍ က နိုင်ငံတကာ စိုးရိမ်ဖွယ်အများပြည်သူကျန်းမာရေး အရေးပေါ်အခြေအနေအဖြစ်၂၀၂၂ ခုနှစ် ဇူလိုင်လ ၂၃ ရက်နေ့တွင် လည်းကောင်း၊၂၀၂၄ ခုနှစ် ဩဂုတ်လ ၁၄ ရက်နေ့ တို့တွင် လည်းကောင်း အသီးသီး ကြေညာခဲ့သည်။
အဆိုပါရောဂါပိုး ကို ၁၉၅၈ ခုနှစ်က ရှိ ဓာတ်ခွဲခန်းတစ်ခုတွင် လေ့လာတွေ့ရှိခဲ့သည်။
နောက်ပိုင်း အဆိုပါ ရှားပါးကူးစက် ရောဂါသည် အလယ်ပိုင်းနှင့် အနောက်ပိုင်းနိုင်ငံရှိ အပူပိုင်းမိုးသစ်တောများတွင် ၁၉၇၀ ပြည့်လွန်နှစ်များက လူများ၌ စတင်ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။
မည်သူမဆို မျောက်ကျောက်ရောဂါ လက္ခဏာများခံစားနေရသည့် လူများနှင့် အနီးကပ်ကိုင်တွယ်ထိတွေ့ခြင်း သို့မဟုတ် ရောဂါကူးစက်ခံထားရသည့်တိရစ္ဆာန်များအား ကိုင်တွယ်ထိတွေ့ခြင်းရှိသူများသည် ရောဂါကူးစက်ခံရနိုင်ခြေ အများဆုံးဖြစ်သည်။
ဖျားခြင်း၊ ခေါင်းအရမ်းကိုက်ခြင်း၊ ကြွက်သားနာကျင်ခြင်း၊ ခါးနာခြင်း၊ အားအင်ကုန်ခမ်းခြင်း၊ ပြန်ရည်အိပ် (Lymph node) များ ရောင်ရမ်းခြင်းနှင့် အရေပြားပေါ်တွင် အနီကွက်များ ထွက်ခြင်း သို့မဟုတ် အဖုအပိန့်များ၊ အရည်ကြည်ဖုများထွက်ခြင်းတို့ကို အများစုတွေ့ရတတ်သည်။
က ကျောက်ကြီးရောဂါကာကွယ်ဆေး ထိုးထားသူများသည် မျောက်ကျောက်ရောဂါဖြစ်ပွားခြင်းမှ တစိတ်တပိုင်းကာကွယ်မှုရရှိနိုင်သည်ဟု ကြေညာထားသည်။
စတီးရိုက်ပါဝင်သော ဆေးအမျိုးအစားကို ရှောင်ရှားပြီး အခြား ပါးစပ်သန့်ဆေးရည်နှင့် မျက်စဉ်းခပ်ဆေးတို့ကို အသုံးပြုနိုင်သည်ဟု က လမ်းညွှန်ထားသည်။
ဟာလာတောင် သို့မဟုတ် ဟန်နာတောင်သည် အလယ်ပိုင်းတွင် တည်ရှိသော အမြင့်ပေ ၁,၉၄၇.၀၆ m ၊ ဧရိယာ ၁,၈၂၀ m2 ရှိ မီးတောင် တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဘုရား မပွင့်မပေါ်မီ နှစ်ပေါင်းများစွာကပင် ပေါ်ထွန်းနေသော ဗြာဟ္မဏလူမျိုး ကျာရ်ဗာက စသော ဆရာကြီးတို့၏ ဝါဒကို ရုပ်ကြမ်းဝါဒဟု လူသေလူဖြစ် ဝါဒါနုဝါဒ ဝိနိစ္ဆယကျမ်း၌ ဆိုထားသည်။
ကျာရ်ဗာက ရုပ်ကြမ်းဝါဒ A - पृथिव्यापस्तेजो वायुरिति तत्वानि က- မြေ, ရေ, လေ, မီး သည် အမှန်သဘောတွေ ဖြစ်သည်။
B - उत्पमुदाये शरीरेन्द्रियविषयसंज्ञाခ- ဤဓာတ်ကြီးလေးပါးတို့၏ အစုအပေါင်းကို ကိုယ်ခန္ဓာ၊ အာရုံ၊ ဟူ၍ ခေါ်ဝေါ်သမုတ်ကြသည်။
D- किवादिभ्यो यदशक्तिवत् विज्ञानम्। भृतान्येव चेतयन्तेဃ- တဆေးစသည်မှ မူးယစ်စေတတ်သော သတ္တိ ပေါ်လာသကဲ့သို ယင်း ဓာတ်ကြီးလေးပါးမှ ပေါ်လာသည်၊ ဓာတ်ကြီး လေးပါးတို့ကသာလျှင် စဉ်းစားတွေးတောကုန်၏၊E -चैतन्यविशिष्ठः कायः पुरुषःင- စိတ် ဝိညာဉ်ဖြင့် အထူးပြုအပ်သော ရုပ်ကြမ်းကြီးပင် (ဝါ)သတ္တဝါဖြစ်သည်။
G - मरणमेत्रापवर्गःဆ- (ဝါ)လွတ်မြောက်ခြင်းဟူသည် သေဆုံးကွယ်လွန်ခြင်းပင်တည်း။
H-अर्थकामौ पुरुषार्थीःဇ- စီးပွား ဥစ္စာနှင့် ချမ်းသာသည်သာ သတ္တဝါတို့၏ လိုရင်အကျိုးဖြစ်သည်။
လူသေလူဖြစ် ဝါဒါနုဝါဒ ဝိနိစ္ဆယကျမ်း =။
သာလျှင် မိမိဥစ္စာရှိသော သူ၏အဖြစ်ကို သိသောဉာဏ်ကမ္မဿကတဉာဏ (န)[ကမ္မဿကတာ+ဉာဏ]၊ ကံသာလျှင် မိမိဥစ္စာရှိ၏ဟု သိသောဉာဏ်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၅ = တတ္ထ ကတမံ ကမ္မဿကတဉာဏံ၊ အတ္ထိ ဒိန္နံ။
ပေးလှူရခြင်း၏ အကျိုးသည် ရှိ၏၊ ယဇ်ကြီး (အလှူကြီး) ပူဇော်ရခြင်း၏ အကျိုးသည် ရှိ၏၊ (ဟုံးခေါ်သော) ယဇ်ငယ် (အလှူငယ်) ပူဇော်ရခြင်း၏ အကျိုးသည် ရှိ၏၊ ကောင်းစွာ ပြုအပ် မကောင်းသဖြင့် ပြုအပ်ကုန်သော ကောင်းမှု မကောင်းမှုကံတို့၏ အကျိုးဖျား အကျိုးဆက် 'ဖလ' အကျိုးရင်း 'ဝိပါက' သည် ရှိ၏၊ (တစ်ပါးသော လောက၌ တည်သူ့အတွက်) ဤပစ္စုပ္ပန်လောကသည် ရှိ၏၊ (ဤ လောက၌ တည်သူ့အတွက်) တစ်ပါးသော (တမလွန်) လောကသည် ရှိ၏၊ အမိ၌ ကောင်းစွာ ပြုခြင်း၊ မကောင်းသဖြင့် ပြုခြင်း၏ အကျိုးအပြစ်သည် ရှိ၏၊ အဖ၏ ကောင်းစွာပြုခြင်း မကောင်းသဖြင့် ပြုခြင်း၏ အကျိုးအပြစ်သည် ရှိ၏၊ သေ၍ တစ်ဖန်ဖြစ်သော သတ္တဝါတို့သည် ရှိကုန်၏၊ ဤပစ္စုပ္ပန်လောကကိုလည်းကောင်း၊ တစ်ပါးသော (တမလွန်) လောကကိုလည်းကောင်း ကိုယ်တိုင်ထူးသော ဉာဏ်ဖြင့် သိ၍ မျက်မှောက်ပြုကာ ဟောကြားသိစေနိုင်ကုန်သော တို့သည် လောက၌ ရှိကုန်၏” ဟု ဤသို့ သဘောရှိသော အကြင် အပြားအားဖြင့် သိမှု ပညာ။
မှန်ကန်စွာ သိမြင်မှု သည် ရှိ၏၊ ဤကို ကံသာလျှင် မိမိဥစ္စာရှိသည်၏ အဖြစ်ကို သိတတ်သော “ကမ္မဿကတဉာဏ်” ဟူ၍ ဆိုအပ်၏၊ သစ္စာနုလောမိက ဉာဏ်ကို ချန်ထား၍ အလုံးစုံသော ၏ ဖြစ်သော ပညာသည် ကမ္မဿကတဉာဏ် မည်၏၊ ဤ ဒေသနာတော်ဖြင့် အလှူ၏ အကျိုးရှိသည် စသည်ဖြင့် သိတတ်သော လောကီကုသိုလ်ဉာဏ်သည် ကံသာလျှင် မိမိဥစ္စာရှိသည်၏ အဖြစ်ကို သိတတ်သော ကမ္မဿကတဉာဏ် မည်၏ဟု ဘုရားရှင် သိစေတော်မူသည်။
အလှူကို ပေးလှူခြင်းကြောင့် သီလကို ဆောက်တည်ခြင်းကြောင့် ဥပုသ် စောင့်သုံးမှုကို ပြုခြင်းကြောင့် အချို့သူတို့သည် များသော ဥစ္စာနှစ်ရှိသော မင်းမျိုးတို့၏ အပေါင်းအဖော်အဖြစ်သို့ ကပ်ရောက်ကုန်၏၊ အချို့ သူတို့သည် များသော ဥစ္စာနှစ်ရှိသော ပုဏ္ဏားမျိုးတို့၏ အပေါင်းအဖော်အဖြစ်သို့ ကပ်ရောက်ကုန်၏၊ အချို့ သူတို့သည် များသော ဥစ္စာနှစ်ရှိသော သူကြွယ်မျိုးတို့၏ အပေါင်းအဖော်အဖြစ်သို့ ကပ်ရောက်ကုန်၏၊ အချို့ သူတို့သည်။
တို့၏ အပေါင်းအဖော်အဖြစ်သို့ ကပ်ရောက်ကုန်၏၊ ဤဒေသနာတော်ဖြင့် အလှူပေးလှူခြင်း၊ သီလဆောက်တည်ခြင်း၊ ဥပုသ်စောင့်သုံးခြင်းတို့ကြောင့် မင်းသူဋ္ဌေးမျိုး ပုဏ္ဏားသူဋ္ဌေးမျိုး၊ သူကြွယ် သူဋ္ဌေးမျိုးနှင့် နတ်ပြည် နတ်ဘဝတို့၌ ဖြစ်ကြရသည်ကို ဘုရားရှင် သိစေတော်မူသည်၊ ထိုမှတစ်ပါး ဒါန စသော ကုသိုလ်တို့၏ အကျိုးများကို ဘုရားရှင် ဟောတော်မူအပ်သော သုတ်ပေါင်းများစွာ ရှိပေသည်။
လူသေလူဖြစ် ဝါဒါနုဝါဒဝိနိစ္ဆယကျမ်း = [ အမြဲရှိနေသော ကမ္မဿကတာ] [ ကမ္မဿကတာသမ္မာဒိဋ္ဌိ] [ သမ္မာဒိဋ္ဌိ ၃-ပါးနိဒ္ဒေသ၊ ကမ္မဿကတာသမ္မာဒိဋ္ဌိနိဒ္ဒေသ] =။
ပြီးခေတ် မြန်မာ့ဂီတ​လောကတွင် ထင်ရှား​​သော ဓာတ်ပြားအဆိုတော် ဖြစ်သည်။
စစ်ပြီးခေတ် မြန်မာ့အသံတွင် ထင်ရှားသော ပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်သည့်အပြင် အလေးပြုပါတယ် (အတွက်)၊ ဗမာ့ကြွေးကျော်သံ၊ ဆောင်းအမီ စသောတေးသီချင်းများ၏ မူရင်းအဆိုရှင် ဖြစ်သည်။
မေလှမြိုင်သည် ရုပ်ရှင်နှင့် ပြဇာတ်လောကတွင် စစ်ပြီးခေတ် ကျင်လည်ခဲ့ပြီးမှ ဂီတလောကထဲ ရောက်ခဲ့သည်။
တင်ဆက်ခဲ့သောပြဇာတ်တစ်ခုတွင် ခေါင်းဆောင်မင်းသမီးအဖြစ် ပါဝင်ပြီး စတင်လူသိများလာသည်။
ရန်နိုင်ဆွေရေးသော ''ချစ်မိုးနှောင်း'' သီချင်းအား သီဆိုခဲ့ရာမှ ထင်ရှားလာခဲ့သည်။
မေလှမြိုင်သီဆိုခဲ့သော ''ရွဲ့လိုက်တာလား စန္ဒာရယ်''၊ ''စိမ်းလဲ့ကန်သာ''၊ ''တိမ်ညိုနဲ့ လခြမ်း''၊ ''နွေဦးတေးသံ''၊ ''ဗမာ့ကြွေးကျော်သံ''၊ ''ဆောင်းအမီ''၊ ၊ ကိုမြကြီးနှင့် စုံတွဲသီဆိုခဲ့သော ''ကန်သင်းဆယ်မှာလား'' စသည့် သီချင်းများမှာ ထင်ရှားသည်။
ကိုမြကြီး၊ မေသစ်တို့နှင့်အတူ အောင်မြင်ကျော်ကြားခဲ့သော မေလှမြိုင်သည် ၁၉၆၀ ပြည့်နှစ်တဝိုက် ရောင်းတန်း ဓာတ်ပြားခေတ် ၊ ၊ ၊ ၊ အေဝမ်းတင်တင်လှတို့ ခေတ်တိုင် ဆက်လက် အောင်မြင်ထင်ရှားခဲ့သော တေးသံရှင်ဖြစ်သည်။
File:Matsuo Taisha front gate.jpgအရှေ့ဘက်ဂိတ်ပေါက် File:Shofuen Matsuo-taisha Kyoto Japan01s3.jpgHorai Garden of Shofuen File:Shofuen Matsuo-taisha Kyoto Japan07s3.jpgKyokusui Garden of Shofuen File:Tsukuyomi shrine Kyoto.jpgShrine to [ Official Site] [ Official Site]။
မြန်မာ့ ကာလတွင် လက်နက်စွဲကိုင် တိုက်ပွဲ ဝင်ခဲ့ပြီး ဂျပန်နိုင်ငံ နှင့် အိန္ဒိယနိုင်ငံ တို့တွင် စစ်ပညာသင်ကာ လွတ်လပ်ပြီးခေတ် တွင် စစ်အင်ဂျင်နီယာ ဗိုလ်မှူးအဆင့်အထိ တာဝန်ထမ်းခဲ့သူလည်းဖြစ်သည်။
ဖခင်ဖြစ်သူ ဦးလေးမောင် နှင့် မိခင်ဖြစ်သူ ဒေါ်စောမေ တို့က ၁၉၂၄ ခုနှစ် မေလ ၂၄ ရက်တွင် မိုးကုတ်မြို့၌ မွေးဖွားခဲ့သည်။
ငယ်စဉ်က လှည်းဝိုင်းရပ်ရှိ ဆရာမှိုင်းကျောင်းတွင် ပညာသင်သည်။
ယင်းနောက် ၊ နှင့် များသို့ ပြောင်းရွေ့ ပညာသင်ကြားခဲ့သည်။
သူသည် တွင် မြစ်ကြီးနားမြို့ ကျောင်းသား သမဂ္ဂကော်မတီဝင်အဖြစ် နှင့် ၁၃၀၁ ခုနှစ်တွင် ကျောင်းသားသမဂ္ဂဥက္ကဋ္ဌအဖြစ် ပါဝင် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
နိုင်ငံရေးစိတ်တက်ကြွသူ သိပ္ပံမှူးတင် သည် မန္တလေးမြို့တွင် ဖွင့်လှစ်သော စစ်ကြောင်း ၏ ဗိုလ်လင်းယုန်တပ်တွင် အမှုထမ်းခဲ့သည်။
က ဖွင့်လှစ်သော ဗိုလ်သင်တန်းကျောင်း ပထမပတ်စဉ်၊ မင်္ဂလာဒုံစစ်ဦးစီးတက္ကသိုလ် ဆဋ္ဌမပတ်သင်တန်းဆင်း ဘုရင့်စစ်တက္ကသိုလ် (၁၉၄၃-၁၉၄၅) ဒုတိယဗိုလ် ဗမာ့တပ်မတော် အမှတ် (၄) သေနတ်ကိုင်တပ်ရင်း(၁၉၄၆) ဘယ်ကလိုမြို့ တွင် စစ်အင်ဂျင်နီယာ တပ်စုမှူးသင်တန်း(၁၉၄၈) အိန္ဒိယနိုင်ငံ ပူးနားမြို့အနီးရှိ ကာကီတက္ကသိုလ် တွင် စစ်အင်ဂျင်နီယာ တပ်ခွဲမှူး(၁၉၅၀) ကာကီတက္ကသိုလ် စစ်အင်ဂျင်နီယာ ဒီဂရီကောလိပ် (၁၉၅၃-၁၉၅၇)။
စစ်တပ်မှ အငြိမ်းစားယူပြီးနောက် ပို့ဆောင်ရေး ကိုယ်စားလှယ် ကော်ပိုရေးရှင်းတွင် ဦးဆောင်ညွှန်ကြားရေးမှူးအဖြစ်တာဝန်ပေးအပ်ခံရသည်။
သူသည် ၁၉၈၀ ပြည့်နှစ် အောက်တိုဘာလမှ စတင်ကာ သိပ္ပံထွန်းကားပြည်ကြီးပွား ဆောင်ပုဒ်နှင့်အတူ ၂၆ နှစ်ကြာအောင် သိပ္ပံစာပေဖန်တီးရှင် အဖြစ် လူသိများသည်အထိ သိပ္ပံမဂ္ဂဇင်း၏ ပဲ့ကိုင်ရှင်အဖြစ် စာပေများရေးသားခဲ့သည်။
နိုင်ငံတော်က တွင် စွမ်းစွမ်းတမံ ဆောင်ရွက်ခဲ့သည့် ၎င်းအား ၁၉၆၀ ပြည့်နှစ်တွင် လွတ်လပ်ရေး မော်ကွန်းဝင် ပထမဆင့် ချီးမြှင့်ခဲ့သည်။
သည်— , , တို့၏ အစွမ်းအားဖြင့် ၃-ပါး အပြား ရှိ၏။
နောက်ကာလ တို့က စသည်တို့ကို ထည့်သွင်းပြီး ဝေဒ-၃ကျမ်းတို့ကို ဖျက်ဆီး၍ ဘုရားစကားတော်နှင့်ဆန့်ကျင်အောင် ပြုကြကုန်သည်။
ဘုရားပွင့်ရာကာလ၌ ဘုရားအဖြစ်ကို တန်ခိုးကြီးသော သတ္တဝါများသိကြစေရန်အတွက် ဘုရားမပွင့်မီကာလကပင် ကြိုတင်၍ ဘုရားရှင်၏လက္ခဏာကို ပြတတ်သော ဝေဒပုဒ်များကို ကြီးများက ဝေဒကျမ်းတို့၌ ထည့်သွင်းထားကြသည်။
ဘုရားရှင် ပရိနိဗ္ဗာန်ဝင်စံသောအခါမှ ဘုရားရှင်၏ကို ပြတတ်သော ဝေဒများနှင့် တကွ ကျန်ဝေဒများ အစဉ်အတိုင်း ကွယ် ပျောက်ကြသည်။
လောကီကျိုးအနေဖြင့် ကျော်စောမှု စသောအကျိုးတို့ကို ရရှိခံစားရသော်လည်း အနေအားဖြင့်ကား— ဝေဒကျမ်းတို့သည် ငှက်ပျောတုံးကဲ့သို့ အပ၌သာ ပြေပြစ်ချောမော၍ အတွင်း၌ကား အနှစ်သာရ မရှိကြသောကြောင့် ဝေဒကျမ်းတို့ကို ရွတ်ဖတ် သရဇ္ဈာယ်၍ ဝေဒကျမ်းတို့၏ကမ်းတစ်ဖက်သို့ ရောက်စေကာမူ ထိုသူတို့၏ ဝေဒကျမ်းတို့ကို အားထုတ်မှုသည် အရှင်အား ရှိခိုးရသောကောင်းမှု၏ တစ်ဆယ့် ခြောက်ခုမြောက်သော အစိတ်ကိုမျှ မမီနိုင်ပေ။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၂၀ = (၁) ရိဂ်ဝေဒ၊ (၂) ၊ (၃) - ဟူ၍ ဖြစ်သည်၊ ထိုတွင် သာ ပဓာနအကျဆုံး ဖြစ်သည်၊ ယင်းရိဂ်ဝေဒတွင် မီး, နေ, ဣန္ဒ, သောမ, ဝရုဏ, ပူရှန် စသော နတ်ဘုရားများ၏ တန်ခိုးအရှိန်အဝါကို ဖော်ပြချီးကျူးခြင်း ဆုတောင်းခြင်းမျှသာ ပါရှိသည်၊ ဆာမာန်ဝေဒ ဟူသည် ထိုရိဂ်ဝေဒထဲမှ ကောက်နုတ်ရွေးထုတ်၍ မီးပူဇော်ရာအခါ၌ ရွတ်ဆိုရမည့် ဂါထာ မန္တန်များ ပေါင်းထည့် စီစဉ်ထားသောကျမ်း ဖြစ်သည်၊ ယဂျုရ်ဝေဒ ဟူသည်မှာ ယဇ်ပူဇော်မှုနှင့် စပ်သော အစီအစဉ်, ယဇ်ပူဇော်ရမည့် ယဇ်ပုရောဟိတ်၏ ဂုဏ်အင်္ဂါ လက္ခဏာ စသည်များကို အထူးဖော်ပြသောကျမ်း ဖြစ်သည်၊ နောက်တိုးဖြစ်သော ဟူသည်မှာ ရောဂါဝေဒနာလက္ခဏာများ ဖော်ပြခြင်း, ဆေးဝါးကုသခြင်း, အဆောင်အဖွဲ့များ စီရင်ခြင်းစသော အတတ်ပညာများ ထပ်မံဖြည့်စွက်လျက် အထက်ပါ ဝေဒသုံးပုံမှ ထိုက်သည့်အလျောက် ယူငင်သုံးစွဲလျက် စုစည်းစီစဉ်ထားသော ကျမ်းမျှသာ ဖြစ်သည်၊ ထို့ကြောင့် ထိုဝေဒသုံးပုံ(ဝါ)လေးပုံမှာ ထဲသို့ အနည်းငယ်မျှပင် ပါဝင်လာစရာ မရှိပေ၊ အကြောင်းမူကား ဗုဒ္ဓရှင်တော်မြတ်သည် ဝေဒကို အလျဉ်းသင့်တိုင်း အနှစ်သာရမရှိကြောင်း အကြိမ်ကြိမ် ဟောတော်မူခဲ့သောကြောင့်တည်း။
အရရှိယာမ (嵐山, Storm Mountain) သည် ၊ အနောက်ဘက်ဆင်ခြေဖုံးဒေသ သည်။
ထိုဒေသတွင် နှင့် တောင်တန်းများကို တွေ့မြင်နိုင်သည်။
သည် အရရှိယာမတောင်၏ ကုန်းစောင်းတွင် တည်ရှိသည်။
အရရှိယာမသို့ အရရှိယာမဘူတာ၊ ခဆွတ်ရဘူတာများမှတဆင့် လမ်းလျှောက်ကာသွားရောက်နိုင်သည်။
တိုဂဲဆွတ်ခယော (渡月橋) သည် မြစ်ကို ဖြတ်သန်းဖောက်လုပ်ထားသည့် တံတားတစ်စင်း ဖြစ်သည်။
မြစ်၏ အထက်ဘက်အပိုင်းကို (大堰川, Ōi-gawa) ဟု ခေါ်ပြီး၊ အလယ်ဘက်အပိုင်းကို (保津川, Hozu-gawa) ဟု ခေါ်ပြီး၊ အောက်ဘက်အပိုင်းကို (桂川, Katsura-gawa) ဟု ခေါ်ကြသည်။
ဂန် အစီအစဉ်များတွင် (၁) ဝေဒသုံးပုံ၊ တစ်နည်း လေးပုံ၊ (၂) ဗြာဟ္မဏကျမ်း၊ (၃) ၊ (၄) - ဟူ၍ အကြမ်းစားအားဖြင့် လေးမျိုးရှိသည်။
ဗြာဟ္မဏကျမ်းဟူသည်မှာ ကို အသက်သွင်း၍ ပဇာပတိ (=သတ္တဝါတို့၏သခင်), ဟိရညဂဗ္ဘ(=ရွှေဥကြီးထဲ၌ သန္ဓေတည်လာသော တန်ခိုးရှင်), ဣဿရ(=အစိုးရသူ), ဝိနာယက(=သတ္တဝါတို့၏ အရှင်သခင် ဦးဆောင်ရှေ့သွား) စသော စကားလုံးတို့ဖြင့် တွေးတောကြံဆ၍ ရနိုင်ကောင်းသော ဂုဏ်ပုဒ်များဖြင့် တန်ဆာဆင်လျက် ကမ္ဘာကြီးကို ဖန်ဆင်းသူအနေဖြင့် ရေးသား စီစဉ် တီထွင်လာကြသော ကျမ်း ဖြစ်သည်၊ တွင် ကမ္ဘာလောကကို ဖန်ဆင်းသူဟူသော တန်ခိုးရှင် မပေါ်သေး၊ ယခု ဗြာဟ္မဏကျမ်းကို စီရင်သော ခေတ်ကျမှ ဖန်ဆင်းသူ တန်ခိုးရှင်ဟူသော ဣဿရနိမ္မာနပေါ်လာသည်၊ ဝေဒန္တကျမ်း၌ တွေ့ရသော ဗြဟ္မန်ဟူသော Supreme Reality ခေါ် ပရမတတွ သဘောကို ဤဗြာဟ္မဏကျမ်း၌ နတ်ဘုရားအဖြစ် တွေ့ရသည်၊ ဤဗြာဟ္မဏခေတ်သည်လည်း တွင် အကျုံးဝင်နိုင်လောက်စရာ မည်သည့်အချက်မျှ မပါရှိပေ၊ အကြောင်းမူကား သည် (အံ၊၁၊၁၇၄)စသော သုတ်တို့၌ ဖန်ဆင်းရှင်ဝါဒကို မိစ္ဆာအယူဟု ရှုတ်ချတော်မူခဲ့သောကြောင့်တည်း။
လူသေလူဖြစ် ဝါဒါနုဝါဒဝိနိစ္ဆယကျမ်း =။
ဂန် အစီအစဉ်၌ (၁) ဝေဒသုံးပုံ၊ တစ်နည်း လေးပုံ၊ (၂) ၊ (၃) အာရဏျကကျမ်း၊ (၄) - ဟူ၍ အကြမ်းစားအားဖြင့် လေးမျိုးရှိသည်။
အရရှိယာမဝါးတော (အခြားအခေါ်အဝေါ်များ - ''ဝါးတော၊ ဆဂနိုဝါးတော'') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် သဘာဝဝါးတောတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဝါးတောသည် ကျိုတိုမြို့၏ အနောက်မြောက်ဘက်တွင် တည်ရှိသည်။
ဝါးတောတည်ရှိရာနေရာသည် ကြိုတင်ခန့်မှန်းရန်မလွယ်သည့်ရာသီဥတုရှိပြီး အေးမြကာ နေရောင်ခြည် တောက်ပသည်။
ပန်းခြံသည် အရရှိယာမတောင်တွင် တည်ရှိပြီး မျက်နှာချင်းဆိုင်တွင် တည်ရှိသည်။
အိုးခိုးချိဆန်းဆိုး (大河内山荘, Ōkōchi Sansō, စာသားဖြင့် - "အိုးခိုးချိတောင်ပေါ်စံအိမ်") သည် ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ရုပ်ရှင်သရုပ်ဆောင် ၏ ယခင်အိမ်နှင့် ဥယျာဉ်နေရာဖြစ်သည်။
အိုးခိုးချိဆန်းဆိုသည် အိုဂုရတောင်၏ ကုန်းစောင်းတွင် တည်ရှိသည်။
ကျောင်းတော်၏ ကျောဘက်နှင့် နှင့် ၏ ကပ်လျက်တွင် တည်ရှိသည်။
မှတဆင့် ၁၅ မိနစ်ခန့်လမ်းလျှောက်ကာ သွားရောက်နိုင်သည်။
ခရီးသွားများအတွက် ရည်ရွယ်ထားရှိသည့် ဘူတာတစ်ခုဖြစ်သည့် နှင့် ပိုမိုနီးကပ်စွာ တည်ရှိသည်။
File:Okochi Sanso01n4592.jpgချူးမွန်(အလယ်ဂိတ်ပေါက်) File:Okochi Sanso11n4592.jpgဂျိဘုဆွတ်ဒိုး (Jibutsudō) File:Okochi Sanso18n4592.jpgတဲခိဆုအိအန်း (Tekisuian) File:Okochi Sanso24n4592.jpgဒန်းဂျိရိုးအိုးခိုးချိပြတိုက် [ Kyoto Kankō Navi] Introduction to ''Ōkōchi Sansō'' by Kyoto City (in Japanese)။
death_place = ညောင်တပင်လမ်း၊အေးသာယာရပ်၊။
ကလေးချစ်သောပုံပြောဆရာ ၏ ပုံဝတ္ထုများအား ဘာသာပြန်မှုပြုသည့်အတွက် ပုံပြင်ဘာသာပြန်ဆရာ အန်ဒါဆင်အံ့မောင် ဟူ၍ လူသိများသည်။
ဘဝအစောပိုင်းကာလများတွင် ကျောင်းဆရာအဖြစ်ဖြတ်သန်းခဲ့ပြီး တရုတ်အစိုးရပိုင် တွင် ၁၉၅၇ ခုနှစ် မှစကာ ဆယ်စုနှစ်တစ်ခုကျော် ဘာသာပြန်လုပ်ခဲ့သူလည်းဖြစ်သည်။
ဇာတိဖြစ်ကာ မွေးချင်း ငါးယောက်တွင် အငယ်ဆုံးသားဖြစ်သည်။
သူ ရန်ကုန်တက္ကသိုလ် ကျောင်းသားဘဝ ၁၉၅၃ခုနှစ် အောက်တိုဘာ ကျောင်းတလပိတ်အရေးအခင်း တွင် ပါဝင်ခဲ့မှုဖြင့် ၁၉၅၃ ခုနှစ်မှ ၁၉၅၅ ခုနှစ်အထိ တွင် ထောင်ကျခဲ့သည်။
သူသည် နိုင်ငံရေးလှုပ်ရှားမှုကြောင့်ပင် က ပေးအပ်သော စာကြည့်တိုက် မဟာဘွဲ့ ပညာတောင်သင်ဆု အား ပညာရေးဌာနထံမှ ရရှိပြီးကာမှ ပြည်ထဲရေးဝန်ကြီးဌာနက ကန့်ကွက်ခဲ့သည့်အတွက် ပညာသင်ဆု လက်လွှတ်ခဲ့ရသူလည်း ဖြစ်သည်။
ဆင်ဟွာသတင်းဌာန တွင် ဘာသာပြန်လုပ်နေစဉ် ၁၉၆၇ခုနှစ် တရုတ်-ဗမာ အရေးအခင်းကာလ အရောက် သူသည် တွင် တောခိုခဲ့သည်။
သာဒိုးအောင် ရွှေတံဆိပ်ဆု (၁၉၄၉-၁၉၅၁)(မှတ်ချက်-ပင်ရင်းမြန်မာစာ နှင့် စိတ်ကြိုက် မြန်မာစာ နှစ်ခုပေါင်း တစ်ပြည်လုံး ပထမ ရသူအား ချီးမြှင့်ဆု) အမျိုးသားစာပေဆု (ဘာသာပြန်) (၁၉၇၃)(ရေသူမလေး အန်းဒါးဆင်း ပုံဝတ္ထုများစာအုပ်) တော်ဘုရားကလေးစာပေဆု (၂၀၀၉)(စိန်ပွင့် မြပွင့် ပတ္တမြားပွင့် ကဗျာစာအုပ်) အမျိုးသားစာပေ တစ်သက် တာဆုရှင် (၂၀၁၉)။
ဇော်ဇော်လတ် သည် မြန်မာနိုင်ငံသား နိုင်ငံရေး၊ ဒီမိုကရေစီအရေး၊ လူ့အခွင့်အရေးနှင့် ငြိမ်းချမ်းရေး တက်ကြွလှုပ်ရှားသူတစ်ဦး ဖြစ်သည်။
သူသည် တွင် ဆန္ဒပြခေါင်းဆောင်များထဲမှ တစ်ဦးအပါအဝင် ဖြစ်သည်။
ဖြစ်ပွားပြီး ရက်များမကြာမီတွင် အာဏာသိမ်းမှုကို ဆန့်ကျင်ဆန္ဒပြမှုကို မန္တလေးမြို့မှ ဦးဆောင်ပါဝင်ခဲ့သည်။
ဘူတာသည် မြေပြင်ညီပေါ်တွင် တည်ဆောက်ထားသည့်ဘူတာဖြစ်ပြီး နှင့် သို့သွားသည့် ရထားများကို ဝန်ဆောင်မှုပေးလျက်ရှိသည်။
သို့သွားမည့်ရထားများကို ဝန်ဆောင်မှုပေးလျက်ရှိသည်။
ကပ်လျက်တွင် ဆဂ - အရရှိဘာမဘူတာ တည်ရှိသည်။
ဘူတာတွင် မြေပြင်ညီပလက်ဖောင်းတစ်ခုပါဝင်ပြီး သို့သွားမည့်ရထားများကို ဝန်ဆောင်မှုပေးလျက်ရှိသည်။
ဟမ်းဂယောင်းမြောက်တိုင်းသည် အရှေ့မြောက်ပိုင်းရှိ တိုင်း တစ်ခု ဖြစ်သည်။
အရှေ့မြောက်ဘက်တွင် ဒူမန်မြစ်တစ်လျှောက် နှင့် လည်းကောင်း၊ မြောက်ဘက်တွင် ဂျီလင်းပြည်နယ်နှင့် လည်းကောင်း၊ အရှေ့ဘက်နှင့် အရှေ့တောင်ဘက်တွင် နှင့် လည်းကောင်း၊ အရှေ့မြောက်ဘက်တွင် ဒူမန်မြစ်တစ်လျှောက် ကမ်းရိုးတန်းဒေသ၊ အနောက်ဘက်တွင် နှင့် တို့နှင့် လည်းကောင်း ထိစပ်နေသည်။
ဟမ်းဂယောင်းတောင်တိုင်းသည် အရှေ့ပိုင်းရှိ တိုင်း တစ်ခု ဖြစ်သည်။
အခြေခံ အုပ်ချုပ်ရေး နယ်မြေဒေသများတွင် မြို့၊ ခရိုင်နှင့် မြို့နယ်တို့ ပါဝင်ပြီး တိုက်ရိုက်အုပ်ချုပ်မြို့နှင့် အထူးမြို့များ၏ အောက်တွင် မြို့နယ်နှင့် ခရိုင်ဟူ၍ လည်းကောင်း တိုင်း၏ အောက်တွင် မြို့နှင့် ခရိုင်ဟူ၍ လည်းကောင်း ထားရှိသည်။
လူဦးရေ ၅သိန်းကျော် ရှိသော ဟမ်းဟုင်းမြို့နှင့် ချောင်းဂျင်းမြို့တို့သည် တိုက်ရိုက်အုပ်ချုပ်မြို့ သို့မဟုတ် အထူးမြို့များ မဟုတ်သော်လည်း မြို့နယ်များ ထားရှိပြီး ဂယ်ဆောင်းမြို့ကို အထူးမြို့အဖြစ် သတ်မှတ်ထားသည်။
ထို့ကြောင့် ခွါအပ်ပြီးသော ရှိသော, သို့ ရှေးရှု သည်၏အဖြစ်ဖြင့် . ဖြောင့်မတ်သောစိတ်ရှိသော ယောဂီပုဂ္ဂိုလ်အား သံဃာ့ဂုဏ်တော် သို့ညွတ်သော , တို့ ဖြစ်ကုန်၏။
ထိုသံဃာ့ဂုဏ်တော်တို့ကို အဖန်တလဲလဲ-ကြံအောက်မေ့-သုံးသပ်ဆင်ခြင်သော ယောဂီပုဂ္ဂိုလ်အား (နှစ်သက်မှု) ဖြစ်၏၊ ထိုယောဂီပုဂ္ဂိုလ်အား ပီတိလျှင် နီးစွာသော အကြောင်းရှိသော (ငြိမ်းအေးခြင်း)ဖြင့် ကိုယ်စိတ်တို့၏ ပူပန်ခြင်း ငြိမ်းအေးကုန်၏။
ကိုယ်, စိတ်တို့၏ ပူပန်ခြင်းငြိမ်းပြီးသော ယောဂီပုဂ္ဂိုလ်အား ကိုယ်၏, စိတ်၏ချမ်းသာခြင်းဖြစ်၏။
သံဃာ့ဂုဏ်တို့၏ နက်နဲသည်၏အဖြစ်, အထူးထူး အပြားပြား များသောဂုဏ်တော်တို့ကို အောက်မေ့ခြင်းဖြင့် သက်ဝင်လေးမြတ် ဆုံးဖြတ် ယုံကြည်သည်၏အဖြစ်ကြောင့် သို့ မရောက်မူ၍ မျှသာဖြစ်၏။
သံဃာ့ဂုဏ်တော်ကို အဖန်တလဲလဲ အောက်မေ့ဆင်ခြင်သော သတိ၏ ကိန်းအောင်းရာဖြစ်သော ထိုသံဃာနုဿတိ ကမ္မဋ္ဌာန်းကို စီးဖြန်းပွားများသော ယောဂီ ရဟန်း၏ ခန္ဓာကိုယ်သည် (အညီအညွတ် စည်းဝေးသော သံဃာရှိသော ကဲ့သို့) အပူဇော်ခံထိုက်၏။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၁ ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် ကိုးကား။
ဗုဒ္ဓဘာသာသမိုင်းတွင် ဓမ္မာရာမကျောင်းတိုက် အမည်ဖြင့် တည်ရှိခဲ့သော ကျောင်းတိုက်များမှာ (က) ဘုရားရှင် ဝင်စံရာ ဓမ္မာရာမ ကျောင်းတိုက်ဓမ္မာရာမ (ပု) [ယဒိစ္ဆာနာမ်]။
အကျယ် သီဟိုဠ် ဒဿနကျမ်း ၇ဝ-၇၄-ကြည့်။
သာဂလိယဂိုဏ်းသည် A,D. ၂၆၉-၂၉၁-တွင် ၌မင်းပြုသော ဂေါဋ္ဌာဘယမင်းလက်ထက်၌ တည်ထောင်သည်၊ တိုက်မှ ဥဿိလိယတိဿအမည်ရှိသော သည် နောက်ပါရဟန်း ၃၀၀-ခန့်ဖြင့် ဒက္ခိဏဝိဟာရ၌ ပြောင်းရွှေ့ နေထိုင်၏၊ ယင်းရဟန်းများအနက် သာဂလ မည်သော မထေရ် တစ်ပါး ပါရှိ၏၊ ယင်းမထေရ်ကိုစွဲ၍ သာဂလိယဂိုဏ်းဟု ထင်ရှားသည်။
ပရိနိဗ္ဗာန်-ပြု-ဝင်စံ-ခြင်း၊ , ခန္ဓာတို့၏ (အကြွင်းမဲ့)-မဖြစ်-ကုန်ဆုံး-ပျက်စီး-ခြင်းပရိနိဗ္ဗာန (န) [ပရိ+နိ+ဝါ+ယု(ပရိနိဝါဏ-သံ)]။
ခန္ဓပရိနိဗ္ဗာန်သည် တို့၏ ဥယျာဉ် အင်ကြင်းပင်ပျို နှစ်ပင်တို့၏ အကြား၌ ဖြစ်ခဲ့သည်။
ဓာတုပရိနိဗ္ဗာန်သည် နောင် သာသနာတော် ကွယ်ပျောက်သောအခါ ဗောဓိပင်၌ သာသနာတော် ဆုတ်ယုတ်ပျက်စီးသောအခါ လူ့ပြည်, နတ်ပြည်, နဂါးပြည်တို့မှ ရှိရှိသမျှ အားလုံးသော တို့သည် ဖြစ်လိမ့်မည်။
မဟာဗောဓိပင်၌ ဓာတ်တော်အားလုံး စုရုံး၍ အသွယ်သွယ်တို့ဖြင့် တင့်တယ်သော တခဲနက်သော ရွှေဆင်းတုတော် ပုံဟန် ဖန်ဆင်းပြီးလျှင် ၆-သွယ် ကွန့်မြူးလျက် ရေမီးအစုံအစုံသော ကို ပြတော်မူကာ တိုင်အောင် အခိုးအလျှံ တက်စေလျက် တေဇောဓာတ် လောင်ကျွမ်းတော်မူကြလိမ့်မည်။
ရိုသေလေးမြတ်စွာ ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်မှု မပြုကြသောကြောင့် ဓာတ်တော်များ လောင်ကျွမ်းကာ ကွယ်ပျောက်ရသည်။
မြတ်စွာဘုရား ပရိနိဗ္ဗာန် စံဝင်တော်မူရာ ဌာနသည် နတ်လူအပေါင်း သွားရောက်ဖူး မြော် သံဝေဂယူသင့်သော တွင် တစ်ပါးအပါအဝင် ဖြစ်သည်။
နေတ္တိ၊ဋီ၊၁၀၅ တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၄ အပိုင်း-၂ ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် ကိုးကား။
သတ္တကနိပါတ် သံယောဂသုတ်ကို ကြည့်ရာတွင် ဤသို့တွေ့ရပေသည်။
ယောကျ်ားဘဝ၌ မပျော်သောယောက်ျားသည် ယောက်ျားဘဝကို လွန်သည်၊ မိန်းမဘဝကို မတွယ်တာသော မိန်းမသည် မိန်းမဘဝကို လွန်သည်ဆိုရာ၌ လွန်ပုံလွန်နည်းကား အရေးကြီး၏၊ ယောကျ်ားဘဝကို မတွယ်တာ မစွဲလမ်းသူအနေဖြင့် ယောကျ်ားဘဝကို လွန်၏ ဆိုသည်ကား မိန်းမဖြစ်သွားသည်ဟု ဆိုလိုသည် မဟုတ်ပေ၊ သို့ဖြစ်လျှင် မည်သို့ လွန်သနည်း၊ အဓိပ္ပာယ်အတွင်းငုပ်နေ၏၊ ထို့ကြောင့် ဆရာမြတ်က လွန်သည်ဆိုသည်မှာ အရိယာမဂ်ကို ရသွားခြင်း ဖြစ်သည်ဟု အနက်မှန်ကို ဝင်ပြီး ဖော်ပေးခြင်း ဖြစ်ပေသည်။
စင်စစ် ဤသံယောဂသုတ်သည် သံသရာဝဋ်အတွင်း၌ လည်တတ်ပုံနှင့် သံသရာဝဋ်မှ ကျွတ်လွတ် ထွက်မြောက်ပုံကို ဖော်ပြသော သုတ်ပေတည်း၊ လူသေလူဖြစ် ဝါဒါနုဝါဒ ဝိနိစ္ဆယ ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ သံယောဂသုတ်နှင့် လူသေလူဖြစ်] ကိုးကား။
death_place = ဗဟိုလမ်း၊၃၅ရပ်ကွက်၊၊။
အဖဦးဖိုး၊အမိဒေါ်ဂေါက် တို့က ၊ (ယခင် နွားတဲရွာ) ၌ ၁၉၂၉ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာလ ၂၄ ရက်တွင် မွေးဖွားသည်။
ပညာသင်ကြားစဉ် ဥက္ကဋ္ဌ ၊ကဗျာစာဆို တို့နှင့်ကျောင်းနေဖက်သူငယ်ချင်းများ ဖြစ်ခဲ့ကြသည်။
သူ သတ္တမတန်း အောင်မြင်ပြီးချိန် ၁၉၄၂ခုနှစ် အရောက်တွင် ကြောင့် ကျောင်းများပိတ်သွားရာ မွေးရပ်ရွာ ရှိ မင်္ဂလာမှန်ကျောင်းဆရာတော် ဦးနန္ဒဝံသ ထံတွင် ရှင်သာမဏေဝတ်ခဲ့သည်။
ရဟန်းဘဝဖြင့်လည်း လှသိပ္ပံ အထက်တန်းကျောင်းမှ ဆယ်တန်း အောင်မြင်ခဲ့သည်။
သမိုင်းပျို့၊နန်းတွင်းရာမပြဇာတ်တော်ကြီး ၃တွဲ၊ ၏ ဓမ္မဒေသနာတရားစာ၊ဦးယံ၏ ပိဋကတ်သုံးပုံခေါ် ပိဋကတ်သမိုင်း စာတမ်း၊ ၏ သီလဝိသောဓနီကျမ်း၊ မြင်းခြံမြို့ ကိုးဆောင်တိုက်ဆရာတော် ဦးဝေပုလ္လ ရေးသားတော်မူသော မေတ္တာစာအမျိုးမျိုးနှင့် အထွေထွေစာများ၊ မဟာသမ္ပုဏ္ဏ (သင်ပုန်းကြီး) အဋ္ဌကထာပါဋ္ဌိအနက်နှင့် ကျမ်း ၆ တွဲများကို တည်းဖြတ်ထုတ်ဝေခဲ့သည်။
ဟွမ်းဟယ်မြောက်တိုင်းသည် တောင်ပိုင်းရှိ တိုင်း တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဘိဝရေကန်တူးမြောင်း (琵琶湖疏水 or 琵琶湖疎水, Biwako Sosui) သည် ၊ အနီးရှိ နှင့် ချိတ်ဆက်ထားသည့် ဂျပန်နိုင်ငံ၏ သမိုင်းဝင်ရေတူးမြောင်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။
တူးမြောင်းတလျှောက်တွင် တည်ရှိသည့် အဆောက်အဦများတွင် ၊ (哲学の道, Tetsugaku-no-michi) တို့သည် ခရီးသွားများအကြားတွင် ထင်ရှားသည့် နေရာများ ဖြစ်ကြသည်။
မဲဂျိခေတ်ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများ ပြုလုပ်လာပြီးနောက်တွင် မြို့တော်ကို တိုကျိုသို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည်။
ဖျောင်းအန်းမြောက်တိုင်းသည် အနောက်မြောက်ပိုင်းရှိ တိုင်း တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဂျူးဂျိ (勧修寺, Kajū-ji) သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ရှင်ဂွန်းဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းတော်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
Kyoto Prefectural Government Tourism Division: [ Kajū-ji.] ကျောင်းတော်သည် လက်ရှိနေရာတွင် အေဒီ ၉၀၀ ရာစုအစောကတည်းက တည်ရှိခဲ့သည်။
ဂိုဂျွံ(; ~ )သည် ၏ ပထမဆုံးသော ဧကရာဇ်(နန်းစံနှစ်: ~ ) ဖြစ်သည်။
အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သူမသည် သူမနှစ်သက်သည့် တူရိယာဖြစ်သည့် ဘိဝ နှင့်ဆင်တူသည့် ကန်နှင့် တွင် နေထိုင်သည်။
Yoshihiro Kimura (2001). ''Biwako -sono koshō no yurai-'' [Lake Biwa, the origin of its name]. Hikone: Sunrise Publishing. ကန်ကို ယခင်ကာ အဝအုမိ (淡海, ရေချိုပင်လယ်) သို့မဟုတ် ချိခဆွတ်အဝအုမိ (近淡海, မြို့တော်အနီး ရေချိုပင်လယ်) ဟု ခေါ်ခဲ့ကြသည်။
ကန်၏ ဧရိယာသည် ၆၇၀ စတုရန်းကီလိုမီတာခန့် (၂၆၀ စတုရန်းမိုင်) ရှိသည်။
နှင့် တို့သည် တွင် တည်ရှိပြီး စိတ်ဝင်စားဖွယ်ရာနေရာများ ဖြစ်ကြသည်။
နှစ်စဉ် အိုးဆွတ်မြို့တွင် ကို ကန်၏ တောင်ဘက်အဆုံးပိုင်းတွင် ကျင်းပသည်။
ဘိဝရေကန်သည် ကမ္ဘာ့မြေပြင်ပြောင်းလဲမှုများကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ကမ္ဘာပေါ်ရှိ သက်တမ်းအရင့်ဆုံးရေကန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။