DatarrX/myanmar-Wikipedia huggingface dataset:
ဂျိဇို ဘိုစဆစ်(Jizo Bosatsu) === ကသိတိဂဗ္ဘဗောဓိသတ္တ။
ဂေါတမဗုဒ္ဓ မြတ်စွာဘုရားရှင်နှင့် နောင်ပွင့်မယ့် အရိမေတ္တယျမြတ်စွာဘုရားရှင်ကြား လောကကို စောင့်ရှောက်သူ၊ ငရဲကြီးခြောက်ထပ်မှာ ဝဋ်ဒုက္ခခံစားနေရတဲ့ သတ္တဝါ အပေါင်းကို ကုန်စင်အောင် မကယ်တင်နိုင်သရွေ့ ဘုရားအဖြစ်ကို မယူဆိုပြီး သစ္စာအဓိဋ္ဌာန်ပြုထားသော ဘုရားလောင်းလည်း ဖြစ်တယ်။
ကလေးသူငယ်တို့ကို စောင့်ရှောက်သူအဖြစ်လည်း ယူဆကြတယ်။
တောင်ဝှေးနှင့် စိန္တာမဏိပတ္တမြားကို စွဲကိုင်ထားတယ်။
ဖူဒိုး မျောအိုး (Fudo Myo-o) === အစလနာထ။
မီးလျှံတောက်လောင်နေသော ဓားကို ကိုင်ထားပြီး ကြိုးကွင်းကို ကျန်လက်တစ်ဖက်က ကိုင်ထားတယ်။
ဖူဒိုမျို ကို ရှင်းဂွန်း၊ တန်ဒိုင်း၊ နီချိရန်းနှင့် ဇဲန်ဂိုဏ်းတွေအပြင် ယာမာဘူရှိလို့ ခေါ်သော တပသီတွေ၊ တောင်ရသေ့တွေကလည်း ကိုးကွယ်ကြတယ်။
လောဘ၊ ဒေါသ၊ မောဟတို့ကို့ ဖျက်ဆီးဖယ်ဖျောက်တဲ့ သဘောကို ဆောင်တယ်။
ဖူဂန်ဘိုစဆစ်(Fugen Bosatsu) === သမန္တဘဒြဗောဓိသတ္တ။
နီချိရန်းဂိုဏ်းက သဒ္ဓပုဏ္ဍကာသုတ်ကို စောင့်ရှောက်တဲ့ ဗောဓိသတ္တအဖြစ်ယူဆကြတယ်။
တန်ဒိုင်းနှင့် ရှင်းဂွန်းဂိုဏ်းတွေကလည်း ကိုးကွယ်ကြတယ်။
ဗို့(Volt)သည် လျှပ်စစ်တွန်းအား၊လျှပ်စစ်တွန်းအားခြားနားချက်၊လျှပ်စစ်ဖိအား တို့အတွက် စနစ်(သင်္ကတ:V)ဖြင့် သတ်မှတ်ထားသော အရာဖြစ်သည်။
အီတလီ ရူပဗေဒပညာရှင် (1745–1827) ကို ဂုဏ်ပြုပြီး သတ်မှတ်ထားသော အမည်ဖြစ်သည်။
ဆင်ဂဲလ်ဗို့ ကိုသတ်မှတ်သည်မှာ လျှပ်ကူးဝါယာတစ်ချောင်း၏ အမှတ်နှစ်ခုကြားတွင် လျှပ်စီး တစ်အင်ပီယာသည် စွမ်းအား တစ်ဝပ် ကို အသုံးပြုဆုံးရှုံးစေလျှင် ၎င်းအမှတ်နှစ်ခုကြားရှိ လျှပ်စစ်တွန်းအားခြားနားချက် ကိုဆင်ဂဲလ်ဗို့ဟု သတ်မှတ်သည်။
ထို့အပြင် အမှတ်နှစ်ခုကြားရှိ တွန်းအားခြားနားချက် သည် ၎င်းအမှတ်နှစ်ခုကြား ဖြတ်စီးသောလျှပ်စစ် တစ်တွင် စွမ်းအင်ပမာဏ တစ် ကို ပေးနိုင်လျှင် ဟုလည်းသတ်မှတ်သည်။
လျှပ်စစ်ထုတ်ယူရန် နှင့် အတွဲတို့သည် အကျိုးရှိသည်ကိုလည်း အလက်ဇန်ဒရိုဗိုလတာ တွေ့ရှိခဲ့သည်။
စံသတ်မှတ်ထားသော ဗို့များ- ဆဲလ်တစ်ခုပါ အားပြန်သွင်းနိုင်သော ဓာတ်ခဲ(သို့)ဘက်ထရီ (NiMH or NiCd) =၁.၂ ဗို့ ဆဲလ်တစ်ခုပါ အားပြန်မသွင်းနိုင်သော ဓာတ်ခဲ(သို့)ဘက်ထရီ= (e.g., AAA, AA, C and D cells): alkaline battery: 1.5 V; zinc-carbon battery: 1.56 V if fresh and unused အားပြန်သွင်းနိုင်သော ဓာတ်ခဲ(သို့)ဘက်ထရီ LiFePO4 =၃.၃ ဗို့ အားပြန်သွင်းနိုင်သော ဓာတ်ခဲ(သို့)ဘက်ထရီ Lithium polymer= ၃.၇၅ ဗို့ (see Rechargeable battery#Table of rechargeable battery technologies) Transistor-transistor logic/CMOS (TTL) ပါဝါဆပ်ပလိုင်း= ၅ ဗို့ USB: ၅ ဗို့ PP3 ဘက်ထရီ: ၉ ဗို့ ကား ယာဉ်ငယ်များတွင် အသုံးပြု လျှပ်စစ်စနစ်= ပုံမှန် ၁၂ ဗို့၊ အားသုံးနေချိန် ၁၁.၈ ဗို့ အထက်၊ အားသွင်းပြီးချိန် ၁၂.၈ ဗို့၊အားသွင်းနေချိန် ၁၃.၈-၁၄.၄ဗို့ (ယာဉ်မောင်းနေစဉ်) ကား ယာဉ်ကြီး များတွင် ၂၄ ဗို့ (ဥရောပ)၊၁၂ ဗို့ (မြောက်အမေရိက) အိမ်သုံး အေစီ လျှပ်စစ်တွင် = ဂျပန်တွင် ၁၀၀ ဗို့ မြောက်အမေရိကတွင် ၁၂၀ ဗို့ ဥရောပ၊အာရှနှင့် အာဖရိက တွင် ၂၃၀ ဗို့ အမြန်ရထားများ=၆၀၀-၇၀၀ ဗို့ အထက်အမြင့်မှ ပါဝါပေး အမြန်ရထားများ= ဖရီကွင်စီ ၅၀ တွင် ၅၀ ကီလိုဗို့ နှင့် ဖရီကွင်စီ ၆၀ တွင် ၂၅ ကီလိုဗို့ ဗို့အားမြင့် လျှပ်စစ်ဓာတ်အားဖြန့်ဖြူးရေးတွင်=၁၁၀ ကီလိုဗို့ နှင့်အထက် မိုးကြိုးများတွင်=သာမန်အများအားဖြင့် ၁၀၀ မက်ဂါဗို့ (ပြောင်းလဲမှုရှိ)။
အမှတ် (၃) အခြေခံပညာအထက်တန်းကျောင်း၊ ဒဂုံ သို့မဟုတ် အ.ထ.က (၃) ဒဂုံ သည် ၊ ၊ စကားဝါလမ်းနှင့် သံတမန်လမ်းအကြားတွင် တည်ရှိသည်။
သူသည် နှင့်အတူ ပထမရွေးကောက်သော ကျောင်းသုံးစာအုပ်ပြဋ္ဌာန်းရေးကော်မတီအဖွဲ့ဝင်လူကြီး ဖြစ်ခဲ့သည်။
အပြီးတွင် မြို့မအမျိုးသားကျောင်းသည် ကျားနှင့်မ အတူတကွ ပညာသင်ကြားသော co-education ကျောင်းဖြစ်လာသောအခါ မြို့မအမျိုးသမီးကျောင်းမှကျောင်းသူများသည်လည်း မြို့မအမျိုးသားကျောင်းတွင် အတူတကွသွားရောက်ပညာသင်ကြားခဲ့ရသည်။
ထင်ရှားသော ကျောင်းသားကျောင်းသူဟောင်းများမှာ ၊ ၊ ၊ အကယ်ဒမီ ၊ ၊ ၊ စသည်တို့ဖြစ်ကြသည်။
လက်ရှိ ၁ ယန်းတန် ဒင်္ဂါးပြား၏ ရှေ့ဖက်တွင် "1"ကို စက်ဝိုင်းတွင်းတွင် ရေးထိုးထားပြီး ထုတ်ဝေသည့်ရက်စွဲကို ဖြင့် ရေးထိုးထားကာ အခြားတစ်ဖက်တွင် ဂျပန်၏ တိုးတက်ဖြစ်ထွန်းနေမှု သင်္ကေတအဖြစ် သစ်ပင်ငယ်ပုံကို ရေးထိုးထားသည်။
File:100yen-S32.jpgယန်း ၁၀၀ တန် ဒင်္ဂါး (၁၉၅၇-၁၉၅၈) File:100yen-S34.jpgယန်း ၁၀၀ တန် ဒင်္ဂါး (၁၉၅၉-၁၉၆၆) File:100yen-S39Olympic.jpg1964 Olympic commemorative File:100JPY.JPGယန်း ၁၀၀ တန် ဒင်္ဂါး (၁၉၆၇-လက်ရှိ) File:Banpaku100.jpg1970 Expo commemorative
ပထမဆုံး ယန်း ၅၀ တန် ဂျပန်ယန်းဒင်္ဂါးကို ၁၉၅၅ ခုနှစ်တွင် စတင်သွန်းလုပ်ခဲ့ကာ ပုံ ပါရှိသည်။
ဒင်္ဂါးပြား၏ အချင်းမှာ ၂၅ မီလီမီတာရှိကာ ၁၀၀ % ဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည်။
File: 50yen-S30.jpg၁၉၅၅-၁၉၅၈ ခုနှစ်ထုတ် ၅၀ ယန်းတန် ဒင်္ဂါး File: 50yen-S34.jpg၁၉၅၉-၁၉၆၆ ခုနှစ်ထုတ် ၅၀ ယန်းတန် ဒင်္ဂါး File: 50JPY.JPG၁၉၆၇-လက်ရှိသုံး ၅၀ ယန်းတန် ဒင်္ဂါး။
အင်္ဂလိပ်အမည်လမ်းများကို မြန်မာအမည်ပြောင်းလဲခြင်း ၁၉၄၄ခုနှစ် စက်တင်ဘာ၂၃ရက် တော် ကော်မရှင်နာလမ်းနှင့် မောင်ဂိုရီလမ်း ရန်နိုင်လမ်း ကင်နယ်လမ်း ဥက္ကလာပလမ်း ဒါလဟိုဇီလမ်း မဟာဗန္ဓုလလမ်း ဒက်ဖရင်လမ်း အရှေ ့အောင်ဇေယျလမ်း လင်းစဒေါင်းလမ်း ထုံးရုံလမ်း မီလ်လမ်း စက်ရုံလမ်း ပတ်လမ်း အောင်မြေလမ်း လိပ်ခ်လမ်း ကန်တော်ကြီးလမ်း ကာလပတ်လမ်း မြန်မာ့ဂုဏ်ရည်လမ်း ဆစ်နယ်ပဂိုးဒါးလမ်း တပ်မတော်လမ်း လန်ကတ်စတာလမ်း သရစိမ်းလမ်း ဆင်ပဆင်လမ်း ပြည်သူ့ဆေးရုံလမ်း ဘော်ဒရီလမ်း အလယ်တောရလမ်း ဝင်ဆာလမ်း ရှင်စောပုလမ်း ဖိုက်ချ်လမ်းနှင့်ရှမ်းလမ်း ရှမ်းလမ်း ချိဖ်လမ်း မနောဟရီလမ်း နယူးလင်းလမ်း မြို့မကျောင်းလမ်း စပတ်လမ်း ဇေယျလမ်း မားချင့်လမ်း ကုန်သည်လမ်း စထရင်းလမ်း ကမ်းနားလမ်း ကီလီလမ်းနှင့်လိစ်လမ်း အိမိတော်လမ်း မော်တင်လမ်း လမ်းသစ် ဂေါ်ဒဝင်လမ်း လမ်းမတော် ချိုင်းနားလမ်းနှင့်ပဂိုးဒါးလမ်း ဘုရားလမ်း ဆူးလေပဂိုးဒါးလမ်း ဆူးလေဘုရားလမ်း ဖယ်ဇာလမ်း ပန်းဆိုးတန်းလမ်း ဂျူဒါအီဇိကယ်လမ်းနှင့်စတော့တိတ်လမ်း သိမ်ဖြူလမ်း ကရိစ်လမ်း ကျုံးလမ်း သော်မဆင်လမ်း ဗိုလ်တစ်ထောင်လမ်း အီဒင်လမ်း အနောက်အောင်ဇေယျလမ်း မြို ့ ဝိတိုရိယလမ်း ရှင်ဇံလမ်း ဘာနီလမ်း မြို့ရိုးလမ်း မော်တင်လမ်း ဘုံမော်လမ်း ဘရန်ဒါလမ်း ရန်ကြီးအောင်လမ်း ဘောင်ဒရီလမ်း မြို့ပတ်လမ်း စတီဇင်ဆင်လမ်း ရွှေတောင်စားလမ်း ဘုရင်ဂျီကျောင်းလမ်း ဦးကျော်ရင်လမ်း ကွာချိန်ဂွမ်လမ်း ဈေးအရှေ ့လမ်း ဆာကြူလမ်း ချမ်းသာကြီးလမ်း ရှပ်လမ်း ရွှေဂူလမ်း အီဘရာဟင်လမ်း သင်္ဘောဆိပ်လမ်း ကရစ်လမ်း အစည်းအရုံးလမ်း ဆင်မဆင်လမ်း ကညုံလမ်း အုတ်တံတားကြီးမှ ဘုရားကြီးဝင်လမ်း ကျောက်တိုက်လမ်း မြူနီစပါယ်လမ်း အောင်မင်္ဂလာလမ်း ၂၀ရာစု မြန်မာ့သမိုင်းကို ပြောပြနေသော နေ့ရက်များ -။
သူသည် ယခင်က မြန်မာတပ်မတော် တွင် ဒုတိယဗိုလ်မှူးကြီး အဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။
ထို့နောက် သို့ ကူးပြောင်း တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့ပြီး၊သမ္မတဦးသိန်းစိန် ၏ ပြောရေးဆိုခွင့်ရှိသူအဖြစ် လည်းကောင်း၊ တွင် ပြန်ကြားရေးဝန်ကြီးအဖြစ် လည်းကောင်း တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။
သူဟာ ဒုတိယဗိုလ်မှူးကြီးအဖြစ် ၂၀၀၅ တွင် အငြိမ်းစားယူပြီး ပြန်ကြားရေးဝန်ကြီးဌာနလက်အောက်ရှိ ပြန်ကြားရေးနှင့် ပြည်သူ့ဆက်ဆံရေးဦးစီးဌာန၌ ဒုတိယညွှန်ကြားရေးမှူးချုပ်အဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။
ယခင်ဝန်ကြီး နှင့် ဒုတိယဝန်ကြီးများအား အခြားဝန်ကြီးဌာနများ ပြောင်းလဲတာဝန်ပေးအပ်ခြင်း ခံရသောအခါ သူသည် ၂၀၁၂ ခုနှစ် ဩဂုတ်လတွင် ပြန်ကြားရေးဝန်ကြီးဌာန ဒုတိယဝန်ကြီး ဖြစ်လာခဲ့သည်။
ကျန်စစ်သားဥမင်သည် အနီး၌ တည်ရှိသည်။
သာသနိကအဆောက်အအုံအမှတ် = ၆၅/၅၁ ရိုးရိုး အဆောက်အအုံတစ်ခုသာ ဖြစ်ပြီး အဝင်ဝမုခ်နှစ်ခု အကြားတွင် ဓမ္မပလ္လင်တစ်ခု တည်ရှိသည်။
ဆပ္ပဒစေတီသည် ၊ ၊ ၏သမိုင်းဝင် ထင်ရှားသော စေတီတစ်ဆူဖြစ်သော်လည်း ပုဂံ၌ တည်ရှိမနေဘဲ ညောင်ဦးတွင် တည်ရှိနေသည်။
ဆပဒစေတီသည် တောင်ဘက်အဝင်၊ ညောင်ဦး- ကားလမ်းအနီးတွင် တည်ရှိသည်။
ပုဂံခေတ် ခရစ်နှစ် ၁၂-ရာစုနှောင်းပိုင်း တွင် တည်ထားသည်။
ဓာတ်တော်တိုက်၏ အထက်၌ကား အထွတ်ကို ပုံသဏ္ဌာန်ခပ်ဆန်းဆန်း ပြုလုပ်ထားသည်။
ပါရဂူ၏ ပုဂံခရီးသည် ထိုစေတီသည် (၁၂) ရာစုအတွင်း သီဟိုဠ်ရောက် ကို အကြောင်းပြု၍ ဆပဒစေတီဟု အမည်တွင်ခြင်း ဖြစ်သည်။
ဆပဒမထေရ်သည် (ယခု ငပုတောမြို့နေရာ) ဦးခင်မောင်ပြီး(ရန်ကုန်တက္ကသိုလ်) ရေး ပုဂံဘုရားများသမိုင်းနှင့် ဧည့်လမ်းညွှန်၊ စာ-၃၃ဆပဒရွာသားဖြစ်သည်။
တွင် ရဟန်းခံ၍ စာပေ၊ ကျမ်းဂန်များကို သင်ယူရင်း ဆယ်ဝါ သီတင်းသုံးတော်မူခဲ့သည်။
သီဟိုဠ်(သီရိလင်္ကာ) ပုံစံဖြစ်ပြီး သီဟိုဠ်နိုင်ငံ အနုရာဓမြို့ရှိ ထူပါရာမစေတီပုံစံကို အတုယူတည်ဆောက်ခဲ့သည် ဆိုသည်။
တင်နိုင်တိုး၏ ပုဂံစေတီပုထိုးများ သမိုင်းနှင့် ခရီးသွားလမ်းညွှန်။
အေဒီ ၁၀၅၇ ရွှေဆံတော် စေတီကို တည်ထားကိုးကွယ်ခဲ့သည်။
အနော်ရထာမင်းတည်ထားသော ကောင်းမှုတို့အနက် ရွှေဆံတော်စေတီသည် ရှေးအကျဆုံး စေတီလက်ရာ ဖြစ်သည်။
ထို အဆောင်အအုံသည် ရှိ ဗြဟ္မဏဟိန္နူဝါဒ၊ ဗိဿနိုးဂိုဏ်းဝင် အိန္ဒိယတိုင်းရင်းသားများ ဝတ်ပြုရာ ဘုရားကျောင်းပင်ဖြစ်သည်။
ထိုကျောင်းမျိုးသည် ဘက်၌လည်း ရှိခဲ့ဖူးသည်။
နတ်လှောင်ကျောင်း အဆောက်အအုံသည် နှစ်ကာလ ကြာညောင်းခဲ့သည်နှင့်အမျှ ဟောင်းမြင်းယိုယွင်းနေ၏။
လက်ရှိ သမိုင်းမှတ်တမ်းများတွင် ဗိဿနိုးဂိုဏ်းဝင် အိန္ဒိယနွယ်ဖွားများ ဝတ်ပြုရာနေရာဟု ဖော်ပြကြသော်လည်း၊ မူလသမိုင်းရင်းမြစ်အရ ဤကျောင်းတော်သည် ပုဂံမင်းဆက် မင်း ၏ ထူးခြားသော အိပ်မက်နိမိတ်များကို သိမ်းဆည်းရန် တည်ဆောက်ခဲ့သည့် အိပ်မက်လှောင်ကျောင်း ဖြစ်သည်။
မင်းကြီး၏ ပုဏ္ဏားတော် တူရာဘီး (ဟိန္ဒူနွယ်ဖွား ပညာရှိ) က ၎င်းအိပ်မက်များကို နတ်ဘုရားတို့၏ အချက်ပြမှုအဖြစ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခဲ့သဖြင့် မင်းကြီးသည် အိပ်မက်ထဲမှ ပုံရိပ်များကို သိမ်းဆည်းရန် အဆောက်အအုံတစ်ခု တည်ဆောက်စေခဲ့ပြီး "အိပ်မက်လှောင်ကျောင်း" ဟု အမည်ပေးခဲ့သည်။
အဝတာရ (၁၀) ပါး: မစ္ဆ (ငါး)၊ ကုရ်မ (လိပ်)၊ ဝါရဟ (ဝက်) စသည့် ရုပ်တုများသည် မင်းကြီး မြင်မက်ခဲ့သော အိပ်မက်ထဲမှ ဗိဿနိုးနတ်မင်း၏ ဖြစ်တော်ပေါင်းများဖြစ်သည်။
ကာလနဂါး (သေသျှ): အလယ်မဏ္ဍိုင်ရှိ ကာလနဂါးပုံစံသည် အိပ်မက်နိမိတ်နှင့် နက္ခတ်ဗေဒဆိုင်ရာ ချိတ်ဆက်မှုကို ဖော်ညွှန်းသည်။
ထိုအဓိဋ္ဌာန်ကို အနော်ရထာမင်းကြီးက ဆက်လက်လေးစားသဖြင့် ကျောင်းတော်အား အပြီးသတ် စောင့်ရှောက်ခဲ့သည်။
စေတီပုထိုးအမှတ်=၁၅၇၀ ရှင်ပင်သာလျောင်း လိုဏ်ဂူသည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည်။
အနီး အနောက်တောင်ဘက်ယွန်းယွန်းတွင် တည်ရှိသည်။
ရှင်ပင်သာလျောင်းလိုဏ်ဂူသည် ထောင့်မှန် စတုဂံပုံ နိမ့်ပျပ်ပျပ် အုတ်အဆောက်အအုံ ဖြစ်၍ ဖြစ်သည်။
စေတီပုထိုးအမှတ်=၉၃၇/၄၁၂−က ဓမ္မရာဇိကစေတီသည် သစ်မထီးကျောင်းတိုက် အနီးတွင် ရှိသည်။
စေတီတော်ကြီးကို ၁၁၉၇ ခုနှစ်တွင် တည်ထားခဲ့ပြီး အလှူဒါယကာမှာ (၁၁၇၄-၁၂၁၁) ဖြစ်သည်။
ဘုရင်ထံမှ မြတ်စွာဘုရား၏ သရီရ ဓာတ်တော် အဆူ ၃၀ ကို ရွှေကြုတ်နှင့်တကွ ရလျှင် ဓမ္မရာဇိက တည်မည့်နေရာ ကျောက်ဖျာထက်၌ ထား၍ ဌာပနာသည်။
ဓမ္မရာဇိကစေတီတော်ကြီးသည် နှင့် တူသယောင်ရှိသည်။
ပစ္စယာ အဆင့်ဆင့်၌ စဉ့်သုတ်ရုပ်ကြွအုတ်ချပ်များ ကပ်ထားသည်။
ဘဒ္ဒကမ္ဘာ၌ ပွင့်တော်မူပြီးသော ၊ ၊ ၊ နှင့် ပွင့်အံ့သော ဘုရား တို့ကို ရည်မှတ်ကာ ကြေးဆင်းတု ငါးဆူ သွန်းလုပ်ပြီး ဂူငါးလုံးတွင် ပူဇော်ထားသည်။
ဂူဘုရားငါးခုတွင်လည်း ပုဂံဆေးရေး များရှိသည်။
စေတီပုထိုးအမှတ် = ၄၇၇/၂၇၈−က၊ ၄၇၇/၂၇၈−ခ၊ ၄၇၇/၂၇၈−ဂ ဘုရားသုံးဆူသည် ၊ ၊ ရှိ ၏ မြောက်ဘက်တွင် တည်ရှိသည်။
ပန္နက်ပုံများမှာ စတုရန်းပုံဖြစ်ပြီး ဂူတိုင်းတွင် တစ်ဖက်၌ အာရုခံမုခ်များ စွန်းထွက်လျက် အထက်၌လည်း ပစ္စယာများ ကွမ်းထောင်များ ပါရှိသည်။
စေတီပုထိုးအမှတ်=၁၅၁/၁၂၂−က ကုန်းတော်ကြီးဂူဘုရားသည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည်။
အနီး ကုန်းမြင့်ထက်၌ တည်ရှိလေသည်။
သကျမုနိဂူဘုရားသည် ၊ ၊ ၌ တည်ရှိသည်။
ပုံစံပန္နက်ကား လေးထောင့်စပ်စပ် ဖြစ်လေသည်။
အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ သစ်တောများနေ့ ကို ၂၀၁၂ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ ၂၈ ရက်နေ့တွင် ပြုလုပ်သော တွင် သတ်မှတ်ခဲ့ပြီး မတ်လ ၂၁ ရက်နေ့တွင် ကျင်းပသည်။
သာသနိကအဆောက်အအုံအမှတ်=၁၅၈၇/၈၉၉ အမြင့် ငါးပေမြင့်သော ငါးဆင့်ပါ အလင်းပေါက် သုံးပေါက်စီ သုံးဖက်သုံးတန် ကာရံထားသော အုတ်ရိုး အမိုး အုတ်တိုက် ဖြစ်သည်။
ပိဋကတ်တိုက် အပေါ်ပိုင်းတွင်ကား အမိုးခုံးလျှောနှင့် ဘုံးငါးဆင့်ရှိ၍ ထုပိကာ တက်ထားလေသည်။
ထိုသည်တို့ကို (၁၇၈၁ - ၁၈၁၉) လက်ထက်တွင် ပြုပြင်ခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။
နေပြည်တော်တွင် ပိဋကတ်တော် တိုက်ကို ဆောက်လုပ်စေပြီး ရဟန်းရှင်လူတို့ ကို လေ့လာပွားများစေခဲ့သည်။
သခင်များနှင့် အမျိုးသားလွတ်လပ်ရေးကြိုးပမ်းမှုကြီး(၁၉၃၀-၁၉၄၈)စာအုပ်သည် မြန်မာစာရေးဆရာ ရေးသားသောစာအုပ်ဖြစ်သည်။
က မိမိစာအုပ်သည် တို့ဗမာသခင်များ၏ အမျိုးသားလွတ်လပ်ရေးကြိုးပမ်းမှုကြီးကို ပြည့်စုံအောင်ရေးသားထားသော စာတစ်စောင် ပေတစ်ဖွဲ့မဟုတ်ပါကြောင်း နောင်တစ်ချိန်တွင် လွတ်လပ်ရေးကြိုးပမ်းမှုကြီးကို အခန်းကဏ္ဍစုံလင်စွာဖြင့်ရေးသားကြသောအခါ မှီငြမ်းပြုရန်စာအုပ်တစ်အုပ်မျှသာ ဖြစ်ပါကြောင်း အမှာစာတွင်ရေးသားထားသည်။
စာပေလောကစာအုပ်တိုက်တည်ထောင်သူ သခင်ခင်ညွန့်သည် နှင့်တွေ့ဆုံခဲ့ပြီး စာအုပ်ရေးသားပြုစုရန် စတင်စကားကမ်းလှမ်းခဲ့သည်။
အမှာစာ၏အဆုံးသတ်တွင်ရှိသော ရက်စွဲသည် ၁၉၉၈ ဇန်နဝါရီ ၄ရက်နေ့ဖြစ်သည်။
တို့ဗမာအစည်းအရုံးသမိုင်းပြုစုရေးကော်မတီက ဤစာအုပ်ကို မျိုးနွယ်ဆက်လူငယ်များအထူးပင်ဂုဏ်ယူလေ့လာထိုက်ကြောင်းညွှန်းဆိုထားသည်။
တစ်မိုက် {+ အတိုင်းအတာယူနစ်နှိုင်းယှဉ်ဇယား - ! မြန်မာအတိုင်းအတာ !! Metric!! Imperial/US - ဆံခြည် 79.375 3⅛ - နှမ်း 0.79375 31¼ thou/m - မုယော 4.7625 mm 3⁄16 - လက်သစ် 1.905 ¾ in - မိုက် 15.24 cm 6 in - ထွာ 22.86 cm 9 in - တောင် 45.72 cm 1½ ; one - လံ 1.8288 6 ft - တာ 3.2004 m 10½ ft - ဥသဘ 64.008 m 70 - ကောသ 1.28016 0.795455 - ဂါဝုတ် 5.12064km 3.18182 mi; about one - ယူဇနာ 20.48256km 12.7273 mi } = ၁၀ ဆံခြည် = ၁ နှမ်း (ဆံပင်ဆယ်ချောင်း = နှမ်းတစ်စေ့) ၆ နှမ်း = ၁ မုယော (မုယောစပါး ၁ စေ့) ၄ မုယော = ၁ လက်သစ် (၁၂ လက်သစ် = ၁ ထွာ, ၂ ထွာ = ၁ တောင်, ၂ ဆုပ် = ၁ ထွာ, ၄ ဆုပ် = ၁ တောင်) ၈ လက်သစ် = ၁ မိုက် ၃ မိုက် = ၁ တောင် ၄ တောင် = ၁ လံ ၂ တောင် = ၁ ကိုက် ၇ တောင် = ၁ တာ ၂၀ တာ = ၁ ဥသဘ ၂၀ ဥသဘ = ၁ ကောသ ၄ ကောသ = ၁ ဂါဝုဒ် ၄ ဂါဝုဒ် = ၁ ယူဇနာ ၁၀ဝ၀ တာ = ၁ တိုင် ၆ တိုင် နှင့် တာ ၄၀ဝ = ၁ ယူဇနာ မြန်မာ (၁၀) တိုင် ကို ခရီးတစ်သောင်း ဟုခေါ်ဆိုသည်မှာ တာပေါင်း တစ်သောင်း ရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။
ဖျာပုံတိုက်သစ်ဆရာတော် အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ရေးသားသော ကျမ်း ခရီးတစ်သောင်း၊ အပ်တစ်ချောင်း ဟူသော စကားပုံ လည်းရှိသည်။
သို့ဖြစ်၍ ဗြိတိသျှ (အင်္ဂလိပ်) အတိုင်းအတာများနှင့် ဆက်စပ်ရာတွင် အကြမ်းအားဖြင့် နှစ်မိုင်လျှင် တစ်တိုင် ရှိသည်ဟု ဒေသများတွင် မှတ်ယူထားကြသည်။
ခရီးအကွာအဝေးကို (အင်္ဂလိပ်အတိုင်းအတာ) အစား (မြန်မာအတိုင်းအတာ) ဖြင့် ခေါ်ဝေါ် သုံးစွဲမှုများမှာ ယနေ့တိုင်အောင် မြန်မာ့ ကျေးလက်ဒေသများတွင် တွင်ကျယ်နေဆဲ ဖြစ်သည်။
ထို့ပြင် အလတ်တန်းစား အတိုင်းအတာများ ဖြစ်သည့် အတိုင်းအတာများကိုလည်း အလျား မည်မျှ၊ အနံ တာ မည်မျှ စသည်ဖြင့်သာ ပြောဆိုနေကြဆဲ ဖြစ်သည်။
သည့်ထက်ပိုမိုတိုတောင်းသော အလျားအတိုင်းအတာ ဖြစ်သည့် သစ်၊ ဝါး စသည်တို့ကို တိုင်းတာရာတွင် သို့မဟုတ် အိမ်ဆောက်ရာတွင်မူ နှင့် ကို အသုံးပြုကြသည်။
သန္တာပင်လယ်၏ အနောက်ဘက်တွင် ၏ အရှေ့ကမ်းရိုးတန်း၊ အရှေ့ဘက်တွင် နှင့် ၊ အရှေ့မြောက်ဘက်တွင် ၏ တောင်ဘက်ဖျားစွန်းဒေသတို့က အသီးသီး ဝန်းရံလျက်ရှိသည်။
အနောက်မြောက်ဘက်တွင် (ပါပူအာကျွန်း) တောင်ကမ်းရိုးတန်းအထိကျယ်ပြန့်သည်။
တောင်ဘက်တွင် ၊ မြောက်ဘက်တွင် ၊ အရှေ့ဘက်တွင် ပစိဖိတ်သမုဒ္ဒရာတို့နှင့် ပေါင်းဆုံသည်။
အနောက်မြောက်ဘက်တွင် မှတဆင့် တို့ဖြင့် ထိစပ်နေသည်။
မကြာခဏ မိုးရွာသွန်းကာ များ တိုက်ခတ်တတ်သည်။
ပင်လယ်တွင်း၌ ကျွန်းများနှင့် များ များစွာတည်ရှိသည်။
ဆော်လမွန်ပင်လယ် (Solomon Sea) သည် တွင်းရှိ ပင်လယ်တစ်ခုဖြစ်သည်။
အတွင်း၌ အဓိကကျသော တိုက်ပွဲများ ဖြစ်ပွားခဲ့ရာ နေရာလည်းဖြစ်သည်။
နယူးဇီလန်နိုင်ငံနှင့် တို့ကို ရောက်ရှိတွေ့ရှိခဲ့သည့် ပထမဆုံးသော ဥရောပတိုက်သား ဒတ်ချ်လူမျိုး စွန့်စားရှာဖွေသူ အေဘယ် ဂျန်စ်ဇွန်း တက်စ်မန် (Abel Janszoon Tasman) အား ဂုဏ်ပြုခေါ်ဝေါ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။
ဘိုးအင်း 737 အလယ်အလတ်အကွာအဝေး twinjet ကိုယ်ထည်ကျဉ်းမြောင်းသောလေယာဉ်တစ်ရေတိုသည်။
အဆိုပါလေယာဉ်မှာဘိုးအင်း 737 သည် Seattle, အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုရှိဘိုးအင်းစက်ရုံမှထုတ်လုပ်သောအမွှာအင်ဂျင်နှင့်အတူကိုယ်ထည်ကျဉ်းမြောင်းစီးပွားဖြစ်လေယာဉ်ပျံအမျိုးအစားတစ်ခုဖြစ်သည်။
အဆိုပါလေယာဉ်မှာဘိုးအင်း 737 အဲယားဘတ်စ်တစ်ခုတည်းအတန်းမှာလေယာဉ်ပျံ၏အဓိကပြိုင်ဘက်အ A320 သည်အောက်တိုဘာလ 2014 ခုနှစ် 4037 ယူနစ်အထိရောက်ရှိခဲ့သည် Boeng 737 unsent အမိန့်နှင့်အတူဒီဇင်ဘာလက 2014 ခုနှစ်နှစ်ကုန်ပိုင်းကထက်ပိုမို 8000 ယူနစ်၏ရောင်းအားနှင့်အတူကမ္ဘာ့လေကြောင်းဈေးကွက်တွင်ဘိုးအင်းရဲ့ရောင်းအား [ 737 page on Boeing.com] [ Aerospace Technology – Boeing 737-600/700/800/900] [ The 737 Story on FlightInternational.com]။
ဘိုးအင်း 767 လေယာဉ်မှာဘိုးအင်းလေယာဉ်ပျံကုန်သွယ်လုပ်ငန်းခွန်ကတည်ဆောက်ကြီးမားသောအရွယ်အစား, တာဝေးပစ်, ကျယ်ပြန့်ခန္ဓာကိုယ်အင်ဂျင်နှစ်လုံးတပ်ဂျက်လေယာဉ်လေယာဉ်မှတစ်ဦး mid- ဖြစ်ပါတယ်။
ဘိုးအင်း 777 လေယာဉ်မှာဘိုးအင်းလေယာဉ်ပျံကုန်သွယ်လုပ်ငန်းခွန်ကတီထွင်ထုတ်လုပ်တာဝေးပစ်ကျယ်ပြန့်ခန္ဓာကိုယ်အင်ဂျင်နှစ်လုံးတပ်ဂျက်လေယာဉ်ခရီးသည်တင်လေယာဉ်များ၏မိသားစုဖြစ်ပါတယ်။
အများအားဖြင့် "Triple ခုနစ်ပါး" အဖြစ်ရည်ညွှန်း, ၎င်း၏ထူးခြားသောတစ်ခုချင်းစီရဲ့အဓိကဆင်းသက်ဂီယာတစ်ခုမြို့ပတ်ရထားယာဉ်ကိုယ်ထည်ကို cross-အခန်းနဲ့ဓား-shaped ပေါ်ရှိမည်သည့်လေယာဉ်ပျံ၏အင်ဂျင်တွေ, ခြောက်လရထားဘီး turbofan အကြီးဆုံး-အချင်းတို့ပါဝင်သည် အမြီး Cone
အဆိုပါလေယာဉ်မှာဘိုးအင်း 777 လေယာဉ်မှာဘိုးအင်း 747 များအတွက်အစားထိုးစေ၏, ဒါပေမယ့်ပိုပြီး efficient ခဲ့သည်။
စေတီပုထိုးအမှတ်=၃၇၄/၂၂၈ အလိုတော်ပြည့် ဂူဘုရားသည် ၊ ၊ ရှိ အနော်ရထာလမ်းမကြီး၊ မြောက်ဘက်ခြမ်း၊ ၏ အရှေ့တောင်အရပ်တွင် တည်ရှိသည်။
သည် မင်းမဖြစ်မီ စစ်သူကြီးအဖြစ် မင်းကြီးထံ ခစားနေစဉ် စစ်ထွက်ရန် အမိန့်တော် (ထွေတော်) ချမှတ်လေသည်။
ပုဂံပြည်တွင် ကျန်စစ်သားမင်းအဖြစ် ရောက်ရောက်ခြင်း မထေရ်မြတ်နှင့် တိုင်ပင်ပြီး မိမိစစ်သူကြီးဘဝက အဓိဋ္ဌာန် ဆုတောင်းပြည်ခဲ့သည့်နေရာသို့ ချက်ချင်းသွားရောက်၍ အရှေ့ဘက် မျက်နှာလှည့် ဂူဘုရားငယ် တစ်ဆူကို ဦးစွာတည်ထားလေသည်။
အလိုတော်ပြည့်ဘုရားသည် စေတီပေါက်တိုက်ခံဘုရားဖြစ်ပြီး ဖိနပ်တော်မှ အထွဋ်ထီးတော်အထိ ဉာဏ်တော် အမြင့် (၄၇) ပေခန့်သာ ရှိသည်။
လိုဏ်အတွင်း၌ နံရံပြည့် နှစ်ကျိပ်ရှစ်ဆူ ဗျာဒိတ်ခန်းများ၊ သုတ်တရားဟောသည့် ၊ ဆေးရေးလက်ရာများရှိပြီး ရှေးမွန်ကမ္ပည်းစာ (မင်စာ)များရှိသည်။
ထိုမှတ်တမ်းမင်စာ၌ သက္ကရာဇ် ၅၅၆ ဟု ဖော်ပြထားရာ သင်ကြီးငတုပ်သင် ပြုပြင်သောကာလမှာ လက်ထက်ဖြစ်သည်။
နှစ်ကာလများ ကြာလာသောအခါတွင် အလိုတော်ပြည့်ဘုရားမှာ ချုံနွယ်ပိတ်ပေါင်းဖြင့် ပိတ်ဆို့လျှက် မထင်မရှားဖြစ်နေခဲ့ရာ ရှေးဟောင်းသုတေသနကသော်မှ ဦးစားပေး ပြုပြင်ထိန်းသိမ်းမှုစာရင်းဝင် ဘုရားတစ်ဆူအဖြစ် သတ်မှတ်ခြင်း မခံခဲ့ရပါ။
မောင်ကြည်ပန်း(မြင်းကပါ) - အနော်ရထာတည်ထား စွယ်တော်မြတ်လေးဆူနှင့် ရာဇဝင်ထင်ရှား ပုဂံဘုရားများ။
မဟာအံ့ထူးကံသာ ဆုတောင်းပြည့်မြတ်စွာဘုရား သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည်။
အောင်သီဟကျောက်ဆစ်လုပ်ငန်းမှ ဦးသောင်းထွန်း၊ ဒေါ်မမလေးတို့က ဉာဏ်တော်အမြင့် ၁၅ ပေ၊ ဒူးခေါင်းတော်အကျယ် ၈ ပေ ၆ လက်မနှင့် အလေးချိန် ၁၇ တန်ခန့်ရှိ ဆင်းတုတော်ကြီးကို သို့ ပင့်ဆောင်ရန် မော်တော်ယာဉ်ဖြင့် မန္တလေးမှ သယ်ဆောင်လာစဉ် ပြင်ဦးလွင်မြို့နယ် ရေငယ်ကျေးရွာအလွန် မန္တလေး-လားရှိုးကားလမ်း မိုင်တိုင် ၄၇/၁ အရောက်တွင် မော်တော်ယာဉ်တိမ်းမှောက်ပြီး ဆင်းတုတော်ကြီးမှာ ကားပေါ်မှကျ၍ မြေခခဲ့သည်။
ဆင်းတုတော်ကြီးကို ၁၉၉၇ ခုနှစ် ဧပြီလ ၁၇ ရက်နေ့တွင် ပက်လက်အနေအထားဖြင့် စတင်အပူဇော်ခံပြီးနောက် ၁၉၉၇ ခုနှစ် မေလ ၉ ရက်နေ့တွင် ပက်လက်အနေအထားမှ အဖြစ်သို့ ဝန်ချီစက်ဖြင့် ပင့်ဆောင်မယူပြီး ၁၉၉၇ ခုနှစ် ဇွန်လ ၅ ရက်နေ့တွင် ယာယီစံကျောင်းသို့ ပင့်ဆောင်၍ အပူဇော်ခံခဲ့သည်။
မဟာအံ့ထူးကံသာ ဆုတောင်းပြည့်မြတ်စွာဘုရားကြီး သမိုင်းကမ္ပည်းမော်ကွန်းကျောက်စာ File:Mahar Ant Htoo Kan Thar Pagoda.jpgအပြင်ပိုင်းမှ မြင်ရပုံ။
ပြည်ထောင်စုမြန်မာနိုင်ငံတော်သည် ၁၉၄၈ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ ၄ ရက်နေ့တွင် အချုပ်အခြာအာဏာပိုင် လွတ်လပ်သောနိုင်ငံအဖြစ်သို့ရောက်ရှိကာ ပြည်ထောင်စုနိုင်ငံကို တည်ထောင်သည့်အချိန်မှစ၍ နိုင်ငံတော်အစိုးရက ဂုဏ်ထူး၊ ဘွဲ့ထူးများ ပေးအပ်ခြင်း နည်းစနစ်သစ် တီထွင်၍ နိုင်ငံတော်သမ္မတက နှစ်စဉ် အထိမ်းအမှတ်အဖြစ်ဖြင့် ချီးမြှင့်သည်။
ပြည်ထောင်စုစည်သူသင်္ဂဟဘွဲ့များ # # # မဟာသရေစည်သူ # # ဘွဲ့တို့ဖြစ်ကြသည်။
မဟာသရေစည်သူဘွဲ့ ရရှိခဲ့သော မြန်မာနိုင်ငံသားများ- ကမ္ဘာ့ (ဖြစ်မြောက်ရေးအတွက် ကြိုးပမ်းခဲ့သူ) ဦးကြာပု (ပင်လုံစာချုပ် လူထုကိုယ်စားလှယ်) သာမိုင်းခမ်း စော်ဘွား စဝ်ထွန်းအေး (ပင်လုံစာချုပ် လူထုကိုယ်စားလှယ်) စဝ်ခွန်ပန်းစိန် (တောင်ပိုင်နယ် စော်ဘွားကြီး၊ ရှမ်းပြည်မြောက်ပိုင်း) အတွင်းဝန်ချုပ် ပညာမင်းကြီး ဒေါက်တာ ဦးဘ (လွတ်လပ်ရေး မော်ကွန်းဝင် (ပထမဆင့်)) (နောင်တွင် စတင်တည်ထောင်သူ) ဗိုလ်မှူးချုပ် မောင်မောင်ကျော်ဝင်း ချတ်တီချိုင်း ချွန်ဟာဗန် (ထိုင်းဝန်ကြီးချုပ်) ဦးစိန် (ပါလီမန်အတွင်းဝန်) (ကယားပြည်နယ်ဝန်ကြီးချုပ် ၁၉၄၈ မှ ၁၉၆၀ ထိ) (ရဟတ်ယာဉ်ပျက်ကျ၍ ကျဆုံး) ဒုတိယဗိုလ်ချုပ်ကြီး ကျော်ဝင်း {!ချီးမြှင့်သည့်နှစ် !အမည် !ရာထူး !အဖွဲ့အစည်း !ချီးမြှင့်သူ - ၂၀၂၂ စိုးဝင်း ဒုတိယကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ် ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်ရုံး (ကြည်း) မင်းအောင်လှိုင် } {!ချီးမြှင့်သည့်နှစ် !အမည် !ရာထူး !အဖွဲ့အစည်း !ချီးမြှင့်သူ - အမိန့်ကြော်ငြာစာအမှတ် ၃/၂၀၂၆ Ministry Of Informationဦး ဒုတိယသမ္မတ မင်းအောင်လှိုင် - ဦး ဥက္ကဋ္ဌ ပြည်သူ့လွှတ်တော် မင်းအောင်လှိုင် - ဦး ဥက္ကဋ္ဌ အမျိုးသားလွှတ်တော် မင်းအောင်လှိုင် }။
ဝန်ဆောင်မှုပေးသော စက်ရုပ်များအတွက် နည်းပညာဆိုင်ရာ တိကျသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက် မရှိပဲ အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ စက်ရုပ်နည်းပညာ အဖွဲ့အစည်း (International Federation of Robotics (IFR) ) မှ အဆိုပြုသော အစမ်းသုံးသောအဓိပ္ပာယ်အရ - ဝန်ဆောင်မှုပေးသော စက်ရုပ်ဆိုသည်မှာ "''တစ်စိတ်တပိုင်း (သို့) လုံးဝ အလိုအလျောက် အလုပ်လုပ်ပြီး လူများ သက်တောင့်သက်သာရှိစေရန်နှင့် ကုန်ထုတ်လုပ်ငန်းများ အဆင်ပြေချောမွေ့စေရန်အတွက် ဝန်ဆောင်မှုလုပ်ပေးသော စက်ရုပ်များ''"ကိုခေါ်သည်။
စက်မှုလုပ်ငန်းသုံးစက်ရုပ်များကို အပြည်ပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ စက်ရုပ်နည်းပညာ ဖက်ဒရေးရှင်း၏ အဆိုအရ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရမည်ဆိုလျှင် "''အလိုအလျောက်ထိန်းချူပ်မှုစနစ်ပါရှိခြင်း၊ ပရိုဂရမ်များ ထပ်ခါထပ်ခါပြင်ရေးနိုင်ခြင်း၊ manipulator ၏ အနေအထားများသည် ဝန်ရိုး သုံးခု (သို့) ထိုထက်ပိုခြင်း၊ ထိုစက်ရုပ်လက်တံများသည် အသေတပ်ဆင်ထားခြင်း (သို့) ရွေ့လျားနိုင်ခြင်းတို့ကို အသုံးပြုမည် စက်မှုလုပ်ငန်းနှင့် ကိုက်ညီစွာ အသုံးပြုနိုင်ခြင်းရှိသော စက်ရုပ်များ''"ဖြစ်သည်။
အင်္ဂါဂြိုဟ်ဆင်းယာဉ် (Mars rover) အပါအဝင် အာကသအတွင်းရှိ စက်ရုပ်များသည် ကြမ်းတမ်းသော ၏ ပတ်ဝန်းကျင်မှာပင် နမူနာပုံစံများယူခြင်း၊ ဓာတ်ပုံရိုက်ကူးပေးခြင်းများကို ပြုလုပ်ပေးနိုင်သည်။
ဂျင်သည် ပေါင်းခံစနစ်ဖြင့် ချက်လုပ်သော ယမကာအမျိုးအစားဖြစ်၍ ဂျူးနစ်ပါအပင်မှ အသီးရနံ့ထည့်ထားသော အရက်တစ်မျိုး ဖြစ်သည်။
ရှေးက ဒတ်ချ်လူမျိုးများ သောက်လေ့ရှိ၍ အင်္ဂလန်ပြည်သို့ ရောက်လာရာ ပြင်သစ် ထက် နှစ်သက်ကြသည်။
ဟော်လန်ဂျင် တစ်မျိုးဖြစ်သည့် Jenever ကို ၁၃ရာစုခန့်တွင် စတင်ပေါ်ပေါက်ခဲ့ ကြောင်းကို ၁၆ရာစုတွင်ရေးသားထားသော စွယ်စုံကျမ်းတွင် ရေးသားဖော်ပြထားခဲ့သည်။
ဂျင် ထုတ်လုပ်ရာတွင် မူလဇစ်မြစ်အရ ပြုလုပ်ပုံအမျိုးမျိုးရှိသော်လည်း ၎င်းတို့၏ အရသာနှင့် ပေါင်းခံပြုလုပ်ပုံနည်းစနစ်များအရ (၃)မျိုး ခွဲခြားသတ်မှတ်ထားသည်။
ဓနိရည်သည် မှ ထွက်ရှိလာသော အရည်ဖြစ်ပြီး သောက်သုံးနိုင်သည်။
ပါရာယနဝတ္ထုနှင့် ရာဇဝင်ကျော်တို့သည် ပေလေးပင် ရှင်လေးပါးအနက် တစ်ပါးအပါအဝင်ဖြစ်သော ပြုစုရေးသားတော်မူခဲ့သည့် စကားပြေဝတ္ထုများဖြစ်ကြလေသည်။
တွင် ကျင်းပပုံ ၂၀၀၀၂၀၀၃ ခုနှစ်]] အပြည်ပြည်မှ ကမ္ဘာ့ကင်းထောက် လူငယ်များသည် အခါအားလျော်စွာ နိုင်ငံတစ်ခုခုတွင် စုဆုံ၍ စည်းဝေးကြပြီးနောက် ပျော်ရွှင်စွာ မီးပုံပွဲ ကျင်းပကြသည်ကို ဂျမ်ဘူရီ ဟုခေါ်သည်။
ပထမဆုံး ဂျမ်ဘူရီပွဲကို ၁၉၂၀ ပြည့်နှစ်တွင် ၌ ကျင်းပခဲ့သည်။
Taoism - Wikipedia Taoism - World History Encyclopediaတာအိုဘာသာဆိုတာ တရုတ်ပြည်မှာ စတင်ခဲ့ပြီး လူသားတွေရဲ့ ဘဝ၊ သဘာဝတရား၊ ပြီးတော့ စကြဝဠာကြီးတစ်ခုလုံးနဲ့ ဘယ်လို ဟန်ချက်ညီညီ နေထိုင်မလဲဆိုတာကို လမ်းညွှန်ပေးတဲ့ ''philosophy'' တစ်ခုလည်းဖြစ်သလို၊ ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုဆိုင်ရာ ''religion'' တစ်ခုလည်း ဖြစ်ပါတယ်ရှင့်။
ထက်က ဒီဆောင်းပါးမှာ တာအိုရဲ့ သီအိုရီပိုင်း၊ လက်တွေ့ကျင့်ကြံမှုတွေ၊ ဥပမာတွေအပြင် ဗုဒ္ဓဘာသာ၊ မဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာ၊ နောက်ပြီး ခေတ်သစ် ''psychology'' နဲ့ ဘယ်လို ဆက်စပ်တွေးခေါ်လို့ရလဲ ဆိုတာလေးတွေကိုပါ ချိတ်ဆက်ပြီး ပြောပြသွားမှာပါနော်။
ကျွမ်းဇူရဲ့ စာတွေက ပုံပြင်တွေ၊ ဥပမာတွေ၊ ဟာသဉာဏ်တွေနဲ့ ပြည့်နှက်နေပြီး တာအိုရဲ့ သဘောတရားတွေကို ပိုပြီး လွတ်လပ်တဲ့ ''perspective'' ကနေ ချဉ်းကပ်ပြထားပါတယ်ရှင့်။
တာအိုကျင်း (Tao Ching): ပထမ ၃၇ ခန်းလောက်က ''Tao'' (လမ်း) ရဲ့ သဘောတရား၊ စကြဝဠာရဲ့ အရင်းခံသဘာဝ၊ ''Wu Wei'' (မပြုမူခြင်းဖြင့် ပြုမူခြင်း) စတာတွေကို အဓိကထားပါတယ်။
တဲ့ကျင်း (Te Ching): နောက်ပိုင်း အခန်းတွေကတော့ ''Te'' (ဂုဏ်/စွမ်းအား)၊ လူသားတွေရဲ့ အကျင့်သီလ၊ လူမှုအဖွဲ့အစည်းနဲ့ အုပ်ချုပ်ရေး (''governance'') မှာ တာအိုသဘောတရားတွေကို ဘယ်လို ကျင့်သုံးမလဲ ဆိုတာတွေကို ပိုပြီး အာရုံစိုက်ပါတယ်။
ဒီကျမ်းစာရဲ့ အရေးအသားက သိပ်ကို ''poetic'' ဖြစ်ပြီး ''paradox'' တွေ အများကြီး သုံးထားတာကို တွေ့ရမှာပါရှင့်။
ဒီလို ဆန့်ကျင်ဘက် ဝိရောဓိ စကားလုံးတွေနဲ့ ဖော်ပြခြင်းအားဖြင့် စကားလုံးတွေ၊ သမားရိုးကျ အတွေးအခေါ်တွေရဲ့ အကန့်အသတ်ကို ကျော်လွန်ပြီး ''Tao'' ရဲ့ နက်နဲတဲ့ သဘာဝကို ခံစားနားလည်စေဖို့ ရည်ရွယ်တာပါပဲ။
ကျွမ်းဇူ (Zhuangzi - 莊子): ကျွမ်းဇူရဲ့ ကျမ်းကတော့ ''Tao Te Ching'' ထက် ပိုပြီး ပုံပြင်တွေ၊ စိတ်ကူးယဉ်ဆန်တဲ့ ဇာတ်လမ်းတွေ၊ ဟာသဉာဏ်တွေနဲ့ ပြည့်နှက်နေပါတယ်ရှင့်။
သူက လောကရဲ့ အမြင်တွေ၊ တန်ဖိုးထားမှုတွေဆိုတာ အမြဲတမ်း ပြောင်းလဲနေပြီး တစ်ခုတည်းသော အမှန်တရားဆိုတာ မရှိဘူး (''relativity of perspectives'') ဆိုတဲ့ အမြင်ကို အဓိကထား ပြောလေ့ရှိပါတယ်။
ဒါက အရှိတရား (''reality'') ဆိုတာကို ဘယ်လို သတ်မှတ်မလဲ၊ ငါ (''self'') ဆိုတာ တကယ်က ဘာလဲ ဆိုတဲ့ ''philosophical question'' တွေကို မေးခွန်းထုတ်လိုက်တာပါပဲ။
ဒါက ''Wu Wei'' နဲ့ ''Ziran'' (သဘာဝကျခြင်း) ရဲ့ အကောင်းဆုံး ဥပမာတစ်ခုပါပဲ။
ကျွမ်းဇူက ဘာသာစကားနဲ့ ဆင်ခြင်တုံတရားရဲ့ အကန့်အသတ်ကိုလည်း သံသယရှိပြီး ''direct experience'' နဲ့ ''intuition'' ကို ပိုတန်ဖိုးထားဖို့ လမ်းညွှန်ပါတယ်ရှင့်။
လိမ့်ဇူကျမ်းက ''Tao Te Ching'' နဲ့ ''Zhuangzi'' ကြားမှာ ရှိတယ်လို့ ဆိုကြပြီး၊ ပိုပြီး လက်တွေ့ကျတဲ့ အကြောင်းအရာတွေ၊ တန်ခိုးဣဒ္ဓိပါဒ် ဆန်တဲ့ ဇာတ်လမ်းတွေ၊ အိပ်မက်တွေရဲ့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုမှုတွေ၊ သေခြင်းတရားကို ရင်ဆိုင်ပုံတွေ ပါဝင်တတ်ပါတယ်ရှင့်။
အနုပညာ (Art): ပန်းချီ: တရုတ် ရိုးရာ တောင်တန်းရေမွှာ ပန်းချီ (山水 ''shanshui'') မှာ တာအိုရဲ့ သဘာဝတရားကို လေးစားမှု၊ လူသားဟာ သဘာဝရဲ့ အစိတ်အပိုင်းငယ်လေးတစ်ခုသာ ဖြစ်တယ်ဆိုတဲ့ အမြင်၊ ရိုးရှင်းမှု၊ ငြိမ်သက်မှု စတဲ့ ခံစားချက်တွေကို ထင်ဟပ်စေပါတယ်။
လက်ရေးလှ (Calligraphy): စုတ်ချက်ရဲ့ စီးဆင်းမှု၊ အားပြော့ အားတင်း၊ ''Yin/Yang'' ဟန်ချက်ညီမှုတွေမှာ တာအိုရဲ့ ''spontaneity'' နဲ့ သဘာဝကျမှုကို တန်ဖိုးထားတာ တွေ့နိုင်ပါတယ်။
ဆေးပညာ (Medicine): ထက် အရင်ပြောခဲ့သလိုပဲ တရုတ်တိုင်းရင်းဆေးပညာ (TCM) ဟာ တာအိုရဲ့ ''Qi'', ''Yin/Yang'' ဟန်ချက်ညီမှု သဘောတရားတွေပေါ်မှာ အကြီးအကျယ် အခြေခံထားပါတယ်။
ကျန်းမာရေးဆိုတာ ခန္ဓာကိုယ်တွင်းက စွမ်းအင်တွေ ဟန်ချက်ညီနေခြင်းလို့ ရှုမြင်ပြီး ဆေးဖက်ဝင် အပင်တွေ၊ အပ်စိုက်ကုထုံး၊ ''Qigong'' လို လေ့ကျင့်ခန်းတွေနဲ့ ကုသလေ့ရှိပါတယ်။
ကိုယ်ခံပညာ (Martial Arts): ''Tai Chi Chuan'' အပြင် တခြားသော အတွင်းအား ကိုယ်ခံပညာ (內家 ''neijia'') တွေမှာလည်း တာအိုရဲ့ ''Wu Wei'' (အတင်းမလုပ်ခြင်း)၊ ပျော့ပျောင်းမှုဖြင့် မာကျောမှုကို အနိုင်ယူခြင်း (yielding)၊ ပြိုင်ဘက်ရဲ့ အားကို ပြန်အသုံးချခြင်း စတဲ့ ''principles'' တွေက အဓိက ကျပါတယ်။
ဖုန်းရွှေ (Feng Shui - 風水): ဒါက ပတ်ဝန်းကျင် (အိမ်၊ ရုံး၊ မြို့) မှာရှိတဲ့ ''Qi'' စီးဆင်းမှုကို ကောင်းမွန်အောင်၊ သဘာဝတရားနဲ့ ဟန်ချက်ညီအောင် စီမံတဲ့ ပညာရပ်တစ်ခုပါ။
အစားအသောက် (Cuisine): တာအိုက ဟန်ချက်ညီမှု (balance) ကို အလေးပေးတဲ့အတွက် အစားအသောက်မှာလည်း အရသာတွေ၊ အာဟာရတွေ မျှတဖို့၊ ''natural'' ဖြစ်တဲ့ အစားအစာတွေကို စားသုံးဖို့ အားပေးပါတယ်။
နောက်ထပ် အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာ ရှုထောင့်များ ဆန့်ကျင်ဘက် ဝိရောဓိ (Paradox): တာအိုစာပေတွေမှာ ''paradox'' ကို အများကြီး သုံးတယ်လို့ ထက်ပြောခဲ့တယ်နော်။
ဒါဟာ တမင် ရှုပ်ထွေးအောင် လုပ်တာ မဟုတ်ဘဲ၊ ကျွန်မတို့ရဲ့ သာမန် ဆင်ခြင်တုံတရား (rational mind) က နားလည်ဖို့ ခက်ခဲတဲ့ ''Tao'' ရဲ့ သဘာဝကို အရိပ်အမြွက်ပြဖို့ သုံးတာပါရှင့်။
မထွင်းထုရသေးသော သစ်တုံး (The Uncarved Block - 樸 Pu): ဒါက တာအိုမှာ သုံးတဲ့ အရေးကြီးတဲ့ ''metaphor'' တစ်ခုပါ။
ကောင်းတယ်၊ ဆိုးတယ်၊ လှတယ်၊ ရုပ်ဆိုးတယ်၊ အသုံးဝင်တယ်၊ အသုံးမဝင်ဘူး ဆိုတာတွေအားလုံးဟာ လူတွေရဲ့ အမြင်၊ အခြေအနေပေါ် မူတည်ပြီး ပြောင်းလဲနေတဲ့ ''relative concepts'' တွေသာ ဖြစ်ပါတယ်။
ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ ''emptiness'' က အရာဝတ္ထုတွေမှာ ကိုယ်ပိုင်တည်မြဲတဲ့ သဘော (inherent existence) မရှိဘူးဆိုတာကို အဓိကထားပြီး ''liberation'' ကို ဦးတည်ပေမယ့်၊ တာအိုကတော့ အရာအားလုံး စီးဆင်းဖြစ်ပေါ်ရာ အရင်းခံ ''source'' ကို ပိုပြီး ရည်ညွှန်းပါတယ်ရှင့်။
တဲ့ (Te - 德): ဂုဏ်၊ စွမ်းအား၊ သို့မဟုတ် သမာဓိ တဲ့ ဆိုတာကတော့ တာအိုရဲ့ စွမ်းအား၊ တာအိုရဲ့ သဘောတရားတွေ တစ်ဦးတစ်ယောက် ဒါမှမဟုတ် အရာဝတ္ထုတစ်ခုခုမှာ ထင်ဟပ်ပေါ်လွင်လာတဲ့ ''virtue'' သို့မဟုတ် ''power'' ပါပဲ။