DatarrX/myanmar-Wikipedia huggingface dataset:
ရှိ ဓနသဟာယ ကိုမူ ပြည်တွင်းပြည်ပခရီးသွားများ လာရောက်လည်ပတ်သည်ကို တွေ့မြင်နိုင်သည်။
နှာခေါင်းစည်းသည် ၊ အသက်ရှူလမ်းကြောင်းများမှ ကူးစက်တက်သော ရောဂါအမျိုးမျိုးနှင့်ဗက်တီးရီးယားပိုးမွှားများကူးစက်ခြင်းမှကာကွယ်ပေးပြီး နှာခေါင်းနှင့်ပါးစပ်ပေါ်တွင်ဖုံးအုပ်ဝတ်ဆင်ရသောကျန်းမာရေးအသုံးအဆောင်ပစ္စည်းတစ်ခုဖြစ်သည်။
အားကစားကွင်းသည် ပရိသတ် (၅,၀၀၀) ဝင်ဆံ့သည်။
Miss Grand Myanmar 2024 သည် ၂၀၂၃ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာလ ၁၀ ရက်နေ့တွင် ရန်ကုန်မြို့၊ တာမွေမြို့နယ်၊ ရွှေထွဋ်တင်ကွင်းတွင် ပြုလုပ်ခဲ့သော ၏ ဒုတိယမြောက် အလှမယ်ပြိုင်ပွဲ ဖြစ်သည်။
မြို့နယ်အဆင့် ပြိုင်ပွဲများမှ အနိုင်ရရှိခဲ့သည့် ပြိုင်ပွဲဝင် ၅၇ ဦး ဝင်ရောက်ယှဉ်ပြိုင်ခဲ့ရာ တောင်ငူမြို့ ကိုယ်စားပြု အလှမယ် က အနိုင်ရရှိခဲ့ပြီး [ Miss Grand International 2024]တွင် မြန်မာနိုင်ငံ ကိုယ်စားပြုပြိုင်ပွဲဝင်ရန် ရွေးချယ်ခံခဲ့ရသည်။
Glamorous International ထံမှ Miss Grand Myanmar လိုင်စင်ကို ရယူပြီး ၂နှစ် အကြာ ၂၀၂၃ ခုနှစ်တွင် နိုင်ငံအဆင့် အလှမယ်ကို ရွေးချယ်ရန် ဒေသတွင်း မြို့နယ်အလိုက်ပြိုင်ပွဲများကို ကျင်းပခဲ့သည်။
ပထမဆုံး ဒေသတွင်းပြိုင်ပွဲကို ၂၀၂၃ ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလ ၂၂ ရက်နေ့တွင် မန္တလေးမြို့၌ ကျင်းပခဲ့ပြီး ၊ ၊ ၊ နှင့် ကိုယ်စားပြု အလှမယ်များကို ရွေးချယ်ခဲ့သည်။
အောက်ဖော်ပြပါဇယားသည် Miss Grand Myanmar 2024 အတွက် မြို့နယ်ကိုယ်စားပြု ပြိုင်ပွဲစာရင်းများဖြစ်သည်။
ဗောက်ထခြင်းသည်ဦးခေါင်း၏ရေပြားရှိ Epidermis လို့ခေါ်တဲ့အရေပြားရဲ့အပေါ်ဆုံးအလွှာကဆဲလ်များသေဆုံးခြင်းဖြစ်ပြီးထိုဆဲလ်များသေဆုံးခြင်းကိုဗောက်ထခြင်းဟုခေါ်ဆိုသည်။
Miss Grand International 2023 ပြိုင်ပွဲသည် ၊ ၌ ၂၀၂၃ခုနှစ် အောက်တိုဘာ ၂၅ရက်နေ့တွင် ကျင်းပမည့် (၁)မြောက် ပြိုင်ပွဲ ဖြစ်သည်။
ယခုပြိုင်ပွဲကို မှ အိမ်ရှင်အဖြစ် ဒုတိယအကြိမ် ကျင်းပခြင်းဖြစ်ြပီး ပထမအြကိမ်ပြိုင်ပွဲကို ၂၀၁၇ခုနှစ်တွင် ကျင်းပခဲ့သည်။
ပြိုင်ပွဲအပြီးတွင် Miss Grand International 2023 အြဖစ်အနိုင်ရရှိသူအား မှ Miss Grand International 2022 ဆုရှင် Isabella Menin မှသရဖူလွှဲပြောင်းပေးအပ်မည်။
ညှင်း(သို့မဟုတ်)စပါးညှင်း ဆိုသည်မှာအရေပြား မှိုစွဲသည့် ရောဂါတစ်မျိုးဖြစ်သည်။
တွင် ငါးပိ၊ငါးခြောက်များကို ဒေသတွင်းမြို့များအနက် ဈေးနူန်းချိုသာစွာဖြင့်ဝယ်ယူရရှိနိုင်သည်။
မှဲ့ သည်ဆေးပညာများအရ လူကိုယ်ခန္ဓာပေါ်ရှိအရေပြားကို အရောင်ထုတ်ပေးတဲ့ Melanocytes လို့ခေါ်တဲ့ ဆဲလ်များ ပေါင်းစည်းဖြစ်ပေါ်ပြီးအရေပြားရှိနေရာအနှံအပြားမည်သည့်နေရာမဆိုဖြစ်လာနိုင်တဲ့ အစက်အပြောက် ဆဲလ်အစုအစက်လေးဖြစ်ပြီး၊မှဲ့ကို Melanocytic Naevi လို့လည်း ခေါ်ကြသည်။
မှဲ့များကို စပယ်တင်မှဲ့ ၊ မျက်ရည်ခံမှဲ့၊ မှဲ့စလွယ် စသဖြင့်အမျိုးမျိုးခေါ်ဝေါ်ကြသည်။
နားကြပ် များသည် အသုံးပြုသူ၏ နားရွက်အပေါ် သို့မဟုတ် ဦးခေါင်းအနီးတစ်ဝိုက်တွင် တပ်ဆင်ထားသော အသံချဲ့စက်ငယ်သာဖြစ်သည်။
လူသားများသည်နေ့စဉ်ဘဝတွင်စားသုံးသောများတွင်ခန္ဓာကိုယ်ကျန်းမာကြံခိုင်သန်စွမ်းဖို့အတွက်အာဟာရပြည့်ဝပြီး ကျန်းမာရေးနှင့် ညီညွတ်မျှတတဲ့ အစားအစာများကိုနေ့စဉ်စားသုံးဖို့လိုပါသည်။
ဖြင့် ဂုဏ်ပြုချီးမြှင့်ခံထိုက်သည့် စွမ်းရည်သတ္တိအရည်အချင်း ရာနှုန်းပြည့် မမီသော်လည်း ယင်းအရည်အချင်း နီးပါးမျှ ထူးချွန်စွာ ဆောင်ရွက်ခြင်း။
အုပ်ချုပ်ရေးပိုင်း၌ ပြည်မကြီး စစ်တကောင်းခရိုင် ၊ အိမ်နီးချင်းခရိုင်များနှင့် ပါဝင်သည်။
စစ်တကောင်းတိုင်းတွင် ကမ္ဘာပေါ်တွင် အရှည်လျားဆုံး သဘာဝပင်လယ်ကမ်းခြေဖြစ်သည့် အပြင်၊ ၊ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်၏ တစ်ဦးတည်းသော တို့ လည်း ရှိသည်။
မီဇိုရိုးရာအစားအစာ (- Mizo cháw) သည် အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊ ရှိ ၏ ရိုးရာအစားအစာဖြစ်သည်။
မီဇိုတို့၏ ဟင်းလျာသည် နှင့် မြောက်အိန္ဒိယ၏ အခြားဒေသများတွင် ထူးခြားမှုရှိသည်။
မီဇိုလူမျိုးအများစု၏ မှာ ထမင်း၊ အိမ်သုံး ဘိုင်၊ ရိုးရိုးဟင်းရွက်ပြုတ်၊ နှမ်း၊ ကြက်သွန်ဖြူ၊ ကြက်သွန်ဖြူနှင့် ဟင်းသီးဟင်းရွက်များ အပါအဝင် ဘေးထွက် အသားနှင့် ဟင်းသီးဟင်းရွက်များ ပါရှိသည်။
မှာရ်ကျာ ရော့သ် (မီဇို- Hmarcha rǎwt) - ချဉ်ချဉ်စပ်စပ် ငရုတ်သီးစိမ်း ဘယ်ကားင် (မီဇို- Bekáng) - ပဲပိစပ်ချဉ် = မီဇိုအိမ်တွင် နေ့လယ်စာသည် တစ်အိမ်မှတစ်အိမ် ကွဲပြားသည်။
မီဇိုးယဉ်ကျေးမှု (မီဇိုး- Mizo hnámzìa) သည် များ၏ ယဉ်ကျေးမှုဖြစ်သည်။
မီဇိုးယဉ်ကျေးမှုသည် ၊ နှင့် မီဇိုးလူမျိုးများ၏ အနုပညာနှင့် လူနေမှုပုံစံများတွင် အမြစ်တွယ်နေသည်။
လူရှိုင်း(မီဇိုး)လူမျိုးများ (: ''Mizo hnǎm'') သည် ၊ အနောက်ခြမ်းနှင့် အရှေ့ပိုင်း တို့တွင် နေထိုင်ကြသော များ ဖြစ်သည်။
မီဇိုးအခေါ်အဝေါ်ကို ယေဘုယျအားဖြင့် လူမျိုးစုတစ်ခုဟု အမည်ပေးလေ့ရှိသော်လည်း ၎င်းသည် မျိုးနွယ်စုအမျိုးမျိုးဖြစ်သည့် ၊ ၊ စသည်တို့ကို ကိုယ်စားပြုရန် ခြုံငုံအသုံးအနှုန်းဖြစ်သည်။
မီဇိုး၏ ထီးအောက်တွင် ဒေသိယစကား အတော်များများကို ပြောဆိုနေကြဆဲဖြစ်သည်။
မီဇိုးသည် အင်္ဂလိပ်နှင့်အတူ မီဇိုးရမ်ပြည်နယ်၏ ရုံးသုံးဘာသာစကားဖြစ်သည်။
သည် ဘာသာစကား မိသားစုမှ ပါဝင်သော ဘာသာစကားဖြစ်ပြီး ၊ နှင့် မြန်မာနိုင်ငံရှိ မှ ဇာတိဘာသာစကား ဖြစ်သည်။
အထူးသဖြင့် စာပေအဆင့်တွင် ၊ နှင့် တို့မှ သိသာထင်ရှားသော ဩဇာလွှမ်းမိုးမှုရှိသော ဘာသာစကားသည် မှ အဓိက ဖြစ်ပေါ်လာသည်။
မီဇို ရိုးရာဂီတတွင် ရိုးရာ ဗုံ ၊ မောင်း၊ အသံနှင့် အခြားဇာတိချက်တီးခတ်တူရိယာများဖြင့် သီဆိုခြင်း (သီဆိုခြင်း) ပါဝင်သည်။
B. Thangliana, Mizo Literature, 1993, p.76 မီဇိုးလူမျိုးများတွင် ဂုံးနှင့်ဗုံကဲ့သို့သော ဂီတတူရိယာအနည်းငယ်ဖြင့် အကအကများစွာရှိသည်။
မီဇိုးရမ်းပြည်နယ်၏ မတူညီသောအကများမှာ ၊ ၊ ၊ ၊ ၊ နှင့် တို့ဖြစ်သည်။
မီဇိုးရမ်ပြည်နယ်ရှိ ရိုးရာပွဲတော်များသည် jhum စိုက်ပျိုးမှု အဆင့်များ သို့မဟုတ် ရာသီအလိုက် လည်ပတ်လေ့ရှိသည်။
အဓိက ပွဲတော် (မီဇိုး- Kût) များမှာ ၊ ၊ နှင့် တို့ဖြစ်သည်။
သည် နှင့် မြောက်အိန္ဒိယ၏ အခြားဒေသများတွင် ထူးခြားမှုရှိသည်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၈ -------------- ဇနကကံသည် ပဋိသန္ဓေအခါ၌ ပဋိသန္ဓေစိတ်၊ စေတသိက်၊ ကမ္မဇရုပ်ကလာပ်များကိုလည်းကောင်း, နတ်ပြည်၌ နတ်တို့၏ ဘုံဗိမာန်များ ငရဲပြည်၌ သင်တုန်းစက်စသော ကမ္မပစ္စယဥတုဇရုပ်များကိုလည်ကောင်း ဖြစ်စေ၏။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၄, အပိုင်း-၂ --------------------- ဥပဃာတကကံ—ကံတပါးကို၎င်း, ကံတပါးကြောင့်ဖြစ်သော ခန္ဓာအစဉ်ကို၎င်း သတ်ဖြတ်တတ်သော ကုသိုလ်, အကုသိုလ်စေတနာသည် ဥပယာတကကံ မည်၏။
ထိုတွင် (၁) ၏ ရှေးဘဝက အမိကို သတ်ခဲ့သော အကုသိုလ်ကံကြောင့် ခိုးသားငါးရာ၏ လက်ချက်ဖြင့် ပရိနိဗ္ဗာန် စံတော်မူရခြင်းသည် ကံတပါး၏ အကျိုးကို သတ်ရုံသာသတ်၍ နောက်ထပ် အကျိုးမဆက်သော ဥပဃာတကကံ အရာ ပေတည်း။
history of Mercedes Benz ၎င်းသည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် အသက်အကြီးဆုံး ကားထုတ်လုပ်သူဖြစ်သည်။
manufacturer family tree: Who owns what? ကုမ္ပဏီသည် မတူညီသော ခရီးသည်တင်ယာဉ် အမျိုးအစားများကို ထုတ်လုပ်ရန် အလေးပေးသည်။
alliance: what you need to know 2011 ခုနှစ်စာရင်းအရ မစ်ဆူဘီရှီ မော်တော်ကားများ သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၏ ဆဋ္ဌမမြောက်အကြီးဆုံး မော်တော်ကားထုတ်လုပ်သူဖြစ်ပြီး ကမ္ဘာပေါ်တွင် ထုတ်လုပ်မှုအားဖြင့် 19 ခုမြောက် အကြီးဆုံးဖြစ်သည်။
ဖိုလ်သည် (၁) ၊ (၂) ၊ (၃) အနုလုံ (ဂေါတြဘု)၊ (၄) နေဝသညာနာသညာယတန၏ အခြားမဲ့၌ ဖြစ်သည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ-ပဉ္စမတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ဖလသမာပတ္တိကထာ] ကိုးကား။
ဘုရားရှင် အနီး မဟာဝုန်တော ကူဋာဂါရ သာလာကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် နိဂဏ္ဌပုတ္တ သစ္စကပရိဗိုဇ်အား အောင်မြင်တော်မူစဉ် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
သစ္စကနိဂဏ္ဌပုတ္တ၏ ဂုဏ်ပုဒ်များ ပရိသတ် အစည်းအဝေးပွဲများ၌ သစ္စက၏ကြုံးဝါးချက်များ၊ ဝေသာလီမြို့တော်အတွင်း၌ လမ်းလျှောက်သွားစဉ် အရှင်အဿဇိမထေရ်နှင့် တွေ့ဆုံပုံ၊ အရှင်အဿဇိမထေရ်အား ဘုရားရှင်၏ တပည့်သာဝကတို့အား အနုသာသနီကထာ မိန့်ကြားချက် အကျဉ်း ချုပ်ကို မေးမြန်းခန်း၊ မြတ်စွာဘုရားရှင်အား မိစ္ဆာအယူမှ ကင်းဆိတ်အောင်ပြုလိုပုံ လိစ္ဆဝီမင်းငါးရာတို့ သန္ထာဂါရ၌ စည်းဝေးနေကြပုံ၊ လိစ္ဆဝီမင်းတို့အား ဘုရားရှင်နှင့် ဝါဒယှဉ်ပြိုင်ပြောဆိုရာ၌ ကြုံးဝါးပုံ ဥပမာလေးမျိုး၊ လိစ္ဆဝီမင်း ပရိသတ်ဖြင့် ခြံရံလျက် ဘုရားရှင်ထံ ရောက်လာကြပုံ၊ ဘုရားရှင် နှုတ်ဆက်စကား ပြောဆိုပုံ၊ ဘုရားရှင်ထံ ရောက်ရှိလာကြသော ပရိသတ်လေးမျိုးတို့ ဘုရားရှင်ထံချဉ်းကပ်ပုံ လေးမျိုး၊ ဘုရားရှင်ထံ သစ္စကပရိဗိုဇ် ဝါဒတင်ရန်အတွက် အယူဝါဒကို ရှေးဦးစွာ မေးမြန်းပုံ မိမိ၏အတ္တဝါ ကို တင်ပြပုံ ဘုရားရှင်က ကောသလမင်း, အဇာတသတ် မင်းတို့ ဥပမာဖြင့် သစ္စက၏ဝါဒကို ချုပ်ကိုင်တော်မူပြီး “ရူပံ မေ အတ္တာ”ကို အတ္တဖြစ်လျှင် ငါ၏ရုပ်သည် ဤစိတ်ကူးသည့် အတိုင်းဖြစ်စေ၊ မဖြစ်ပါစေလင့် တောင်းတတိုင်း ရ၊ မရ မေးမြန်းတော်မူသည့်အခါ မင်းပရိသတ်အလယ်၌ ကြုံးဝါး ခဲ့သော သစ္စကပရိဗိုဇ် မဖြေကြားပဲ ဆိတ်ဆိတ်နေပုံ၊ နှစ်ကြိမ်တိုင်တိုင် ဘုရားရှင် မေးမြန်းတော်မူသော်လည်း သစ္စကမဖြေနိုင်တော့ပုံ၊ ဘုရားရှင်က မိမိစကားကို မဖြေကြားလျှင် အန္တရာယ်ရှိနိုင်ကြောင်းကို မိန့်တော်မူသည့်အခါ သိကြားမင်း လာရောက်ခြိမ်းခြောက်၍ ပြဿနာဖြေခိုင်းပုံ ဘီလူးကို ဘုရားရှင်နှင့် သစ္စကတို့သာ တွေ့မြင်ကြပုံ၊ ပြဿနာ မေးပါတော့ ဖြေဆိုပါတော့မည် ဟုဝန်ချတောင်းပန်ပုံ၊ ဘုရားရှင်က အနတ္တလက္ခဏသုတ် ဒေသနာတော်အတိုင်း သစ္စက၏ခန္ဓာငါးပါး၌ အတ္တဟုယူပုံကို မေးပါသည်၊ သစ္စကက အတ္တမဟုတ်ပုံကို ဖြေဆိုပါသည်။
အဋ္ဌကထာ၌ (၁) အနီးရှိ မဟာဝုန်တော၊ (၂) ဝေသာလီမြို့တော်အနီးရှိ မဟာဝုန်တောတို့၏ ခြားနားချက်၊ ကူဋာဂါရသာလာ ကျောင်းတော်ကြီး တည်ဆောက်ထားသည့် အခြေအနေ။
မဟာဝုန်တော ကူဋာဂါရသာလာကျောင်းတော်ဝယ် သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ်- ဘုရားရှင် ဝေသာလီမြို့တော် ဆွမ်းခံဝင်ခါနီး၌ လမ်းလျှောက်ရင်း ကျောင်းတော်အတွင်းသို့ဝင်လာသည်ကို တွေ့မြင်သဖြင့် “မြတ်စွာဘုရား၊ အယူဝါဒကို ပြိုင်ဆိုင်ပြောဆိုတတ်၊ ပညာရှိဟုပြောဆိုသော၊ လူ အပေါင်းက သူတော်ကောင်းဟုသမုတ်အပ်သော နိဂဏ္ဌလာနေပါသည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ = မဟာတဏှာသင်္ခယသုတ္တန်မှ ကောက်နုတ်ချက်နှင့် အဋ္ဌကထာ၊ ဋီကာ ဖွင့်ဆိုချက်များသည် ဗုဒ္ဓတရားတော်၏ အခြေခံအကျဆုံးနှင့် အနက်နဲဆုံး အယူအဆဖြစ်သော "အရှိကို အရှိအတိုင်း သိမြင်ခြင်း" (ဘူတံ ဘူတတော ပဿတိ) ၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ရှင်းလင်းဖော်ပြနေပါသည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ပထမတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ မဟာတဏှာသင်္ခယသုတ္တန် ကောက်နုတ်ချက်] ကိုးကား။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် ပဉ္စကင်္ဂ လက်သမား ဆရာကြီးနှင့် အရှင်ဥဒါယီထေရ် ဝေဒနာနှင့်ဆက်စပ်နေသော အငြင်းပွားမှုကို က လျှောက်ထားသဖြင့် ဘုရားရှင် အကြောင်းအားလျော်စွာ ဝေဒနာအမျိုး မျိုးကို ဟောတော်မူကြောင်း အကျယ်တဝင့် ရှင်းလင်းဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
ဘုရားရှင်က ၇-နှစ်အရွယ် အား ကလေးသူငယ်ဘာဝ မုသာဝါဒမှ ရှောင်ကြဉ်ရန်အတွက် ရေခွက်ဥပမာ, စစ်မြေပြင်ဆင်ဥပမာ နှစ်မျိုး, ကြေးမုံ(မှန်) ဥပမာတို့ဖြင့် ဩဝါဒပေးတော်မူပြီး ရှေးခေတ်, ယခုခေတ်, နောက်ခေတ် သမဏ, ဗြာဟ္မဏများ ကာယကံ, ဝစီကံ, မနောကံတို့ကို သုတ်သင်ကြပုံ ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ ရာဟုလာ . . . ငါ မေးမည့် စကားကို သင် ဘယ်လို သဘောရသနည်း၊ ကြေးမုံမှန်ပြင်သည် အဘယ်အကျိုး ရှိပါသနည်း ရာဟုလာ၊ အပြစ်ကိုဆင်ခြင်ခြင်း အကျိုး ရှိပါသည် ဘုရား၊ ရာဟုလာ . . . ဤနည်းအတိုင်းပင် စဉ်းစားဆင်ခြင်ကာ ကိုယ်ဖြင့် အလုပ်လုပ်ရမည်, နှုတ်ဖြင့် အလုပ်လုပ်ရမည်, စိတ်ဖြင့် အလုပ်လုပ်ရမည်၊ ရာဟုလာ . . . ကိုယ်ဖြင့် အလုပ်လုပ်မည်ရှိသောအခါ ငါ၏ ဤကာယကံမှုသည် မိမိအတွက်လည်း ဆင်းရဲပင်ပန်း, သူတပါးအတွက်လည်း ဆင်းရဲပင်ပန်း, မိမိ သူတပါး နှစ်ဦးသားအတွက်လည်း ဆင်းရဲပင်ပန်းဖို့ ဖြစ်လေမည်လားဟု ဆင်ခြင်ရမည်၊ ငါ၏ ဤကာယကံမှုသည် ဆင်းရဲကို ဖြစ်စေ၍ ဆင်းရဲသောအကျိုး ရှိသော ကံများဖြစ်လေမလားဟု ဆင်ခြင်ရာ၏၊ ရာဟုလာ . . . အကယ်၍ သင် ဆင်ခြင်သောအခါ မိမိလည်း ဆင်းရဲ၊ သူတပါးလည်း ဆင်းရဲဖို့ ဖြစ်သည်၊ ဒုက္ခကိုဖြစ်စေ၍ ဆင်းရဲသော အကျိုးရှိသည်ဟု သင် ထင်မြင်လျှင် ဤသို့သောကာယကံကို သင် မည်သည့်နည်းနှင့်မျှ မပြုသင့်၊ ရာဟုလာ အကယ်၍ သင် ဆင်ခြင်သောအခါ မိမိလည်း ဆင်းရဲ, သူတပါးလည်း ဆင်းရဲဖို့ မဖြစ်၊ ချမ်းသာခြင်းကို ဖြစ်စေ၍ ချမ်းသာသောအကျိုး ရှိသည်ဟု သင် ထင်မြင်လျှင် ဤသို့သော ကာယကံကို သင် မချွတ်ပြုရမည်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် ဘုရားရှင် သို့ ဆွမ်းခံဝင်ရာ နောက်မှလိုက်ပါလာသော ရာဟုလာ၏သန္တာန်၌ဖြစ်ပေါ်နေသော “ဂေဟဿိတဆန္ဒရာဂ”ကို ပယ်ဖျောက်ရန်အတွက် ခန္ဓာငါးပါးကို “ငါဟာ မဟုတ်= နေတံမမ”၊ “ငါ မဟုတ်= နေသော ဟမသ္မိ”၊ ငါ၏ အတ္တမဟုတ်= န မေသော အတ္တာ”ဟု မိန့်ကြားတော်မူသဖြင့် သစ်ပင်ရင်း၌ ထိုင်၍ရှုမှတ်နေသော ကို တွေ့မြင်သဖြင့် “အာနာပါနဿတိကမ္မဋ္ဌာန်းကို ရှုမှတ်လေ”ဟု မိန့်ကြားတော်မူပါသည်။
ညနေချမ်းအခါ၌ ရာဟုလာ၏မေးလျှောက်ချက်အရ ပထဝီဓာတ် ၁၉၊ အာပေါ ဓာတ် ၁၂၊ တေဇောဓာတ် ၂၊ ဝါယောဓာတ် ၆၊ အာကာသဓာတ် ၅၊ အဇ္ဈတ္တ ဗဟိဒ္ဓသန္တာန်တို့၌ ခန္ဓာငါးပါးရှုနည်းအတိုင်း ရှုမှတ်ပုံနှင့် အကျိုးကျေးဇူး၊ ပထဝီသမ၊ အာပေါသမ၊ တေဇောသမ၊ ဝါယောသမ၊ အာကာသသမ၊ ဘာဝနာပွားများပုံနှင့် အကျိုးကျေးဇူး ပွားများပုံနှင့် အကျိုးကျေးဇူး အာနာပါနဿတိ ပွားများပုံနှင့် အကျိုးကျေးဇူးတို့ကို အကျယ်အားဖြင့် ဟောကြားတော်မူပါသည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ ရာဟုလာ ...အတိတ် အနာဂတ် ပစ္စုပ္ပန် ဖြစ်သော အဇ္ဈတ္တသန္တာန် ဗဟိဒ္ဓသန္တာန်၌လည်းဖြစ်သော ကြမ်းတမ်းသည့် = ဩဠာရိက, သိမ်မွေ့သည့် = သုခုမလည်းဖြစ်သော ယုတ်ညံ့သည့် = ဟီန, မွန်မြတ်သည့် = ပဏီတလည်းဖြစ်သော ဝေးသည့် = ဒူရ, နီးသည့် = သန္တိကလည်းဖြစ်သော ရုပ်အားလုံးကို ---နေတံ မမ၊ နေသောဟမသ္မိ၊ န မေသော အတ္တာ= ဤရုပ်သည် ငါ့ဟာ မဟုတ်၊ ဤရုပ်သည် ငါ မဟုတ်၊ ဤရုပ်သည် ငါ၏အတ္တ မဟုတ်--- ဟူ၍ (= အနိစ္စဟု ဒုက္ခဟု အနတ္တဟု) --- ဤသို့ ဟုတ်မှန်သည့်အတိုင်း မှန်ကန်သော ဝိပဿနာပညာ (မဂ်ပညာ)ဖြင့် ရှုပါ။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ တော်၌ သီတင်းသုံးနေတော်မူစဉ် “သဿတော လောကော”အစရှိသော မိစ္ဆာအယူ (၉)မျိုးနှင့် ဆက်စပ်၍ မာလုကျပုတ္တထေရ် လျှောက်ထားသည်ကို ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
က တရားဟောတော်မူပါရန် လျှောက်ထားလေသည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ = များသည် အလွန် လျင်မြန်စွာ (မျက်စိတစ်မှိတ်အတွင်း ကုဋေတစ်သိန်းမက) ဖြစ်ပျက်နေကြသဖြင့် သာမန် ပုဂ္ဂိုလ်များအနေဖြင့် ထို စိတ်-စေတသိက် တစ်လုံးချင်းစီ၏ ဖြစ်ပုံ၊ တည်ပုံ၊ ပျက်ပုံကို မည်သို့လျှင် ရှုမှတ်နိုင်မည်နည်း ဟူသော သံသယများ ရှိတတ်ပါသည်။
တေန ဝုတ္တံ ''ဝိဒိတာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ ဝိဒိတာ ဥပဋ္ဌဟန္တိ ဝိဒိတာ အဗ္ဘတ္ထံ ဂစ္ဆန္တီ''တိ။
ကလာပသမ္မသန ဝိပဿနာ: နာမ်တရား (သို့မဟုတ် ရုပ်တရား) တို့ကို အုပ်စုလိုက်၊ အပေါင်းအစုလိုက် (ဥပမာ - ၊ ၊ စသည်ဖြင့်) ခြုံငုံ၍ လက္ခဏာရေးသုံးတန် တင်ကာ ရှုပွားခြင်း။
နေဝသညာနာသညာယတန ဈာန်: အရှင်သာရိပုတ္တရာသည် အလွန် သိမ်မွေ့သော ဤ အဋ္ဌမ သမာပတ်ကို ရှုရာ၌ နာမ်တရားများကို တစ်လုံးစီ ခွဲခြား မသိမြင်နိုင်တော့သောကြောင့် နည်းဖြင့်သာ (အုပ်စုလိုက် ခြုံငုံ၍သာ) ရှုပွားတော်မူသည်။
ထိုသို့ သိမြင်နိုင်ရန် အဓိက နည်းစနစ်မှာ မရှုမီ၊ ရှုမည့် နာမ်တရားတို့၏ မှီရာ ဝတ္ထုရုပ် နှင့် အာရုံ ကို ရှေးဦးစွာ ပိုင်နိုင်စွာ သိမ်းဆည်းထားရန် ဖြစ်သည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ဒုတိယတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ အနုပဒသုတ္တန် ကောက်နုတ်ချက်] [ ဝတ္ထုနှင့် အာရုံကို ပူးတွဲ သိမ်းဆည်းပါ] ကိုးကား။
brief history of Audi ကုမ္ပဏီသည် ဂျာမနီတွင် ရှည်လျားသောသမိုင်းကြောင်းရှိပြီး ၎င်းကို အော်ဒီ ကုမ္ပဏီ၏ ရှေ့ကဖြစ်သော အော်တိုသမဂ္ဂ ဟုခေါ်သော ဂျာမန်မော်တော်ကားထုတ်လုပ်သူလေးဦးဖြင့် ပေါင်းစပ်ဖွဲ့စည်းထားခြင်းဖြစ်သည်။
the four rings became the Audi trademark: Auto Union AG founded 90 years ago 1964 ခုနှစ်တွင် ဗော့စ်ဝဂ္ဂန် မှဝယ်ယူသောအခါ အော်တိုသမဂ္ဂ ကိုဖျက်သိမ်းခဲ့သည်။
You Know That Daimler Had Bought Audi And Then Sold It To VW? 1969 တွင် Volkswagen သည် အော်တိုသမဂ္ဂ ၏ လုပ်ငန်းခွဲများကို ပေါင်းစည်းပြီး ယနေ့ခေတ် အော်ဒီ ကုမ္ပဏီဟု ခေါ်တွင်စေပါသည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ = ၁။
သမထပိုင်း၌ အာနာပါနပထမဈာန်, ဒုတိယဈာန်, တတိယဈာန်, စတုတ္ထဈာန်ကို ဝင်စားလျက် အသက်ရှူနေခဲ့သော်, ယင်းဈာန်တို့၏ အာရုံဖြစ်သော အလွန်ကြည်လင်တောက်ပနေသော အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ် အာရုံ၌ ဈာန်စိတ်ကို အညီအညွတ် ကောင်းစွာထားလျက် အသက်ရှူနေသည် မည်၏၊ ဈာန်စိတ်ကို အဦးမူသဖြင့် ဈာန်နာမ်တရားအားလုံးကို အပျက်ကို မြင်အောင်ကြည့်၍ ဝိပဿနာရှု၏၊ ၏ အစွမ်းဖြင့် ဈာန်စိတ်ကို အဦးမူ၍ သိမ်းဆည်းထားအပ်သော ဈာနဓမ္မ သင်္ခါရတရားစုတို့၏ အနိစ္စအခြင်းအရာ သို့မဟုတ် ဒုက္ခအခြင်းအရာ သို့မဟုတ် အနတ္တအခြင်းအရာဟူသော တစ်မျိုးမျိုးသော အခြင်းအရာ၌ ဝိပဿနာစိတ်ကို အညီအညွတ် ကောင်းစွာထားလျက် အသက်ရှူနေပါ။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် (ယထာကမ္မူပဂ) အဘိညာဉ်ဖြင့် ကွယ်လွန် ပြီးနောက် နတ်ပြည်, လူ့ပြည်သို့ ရောက်ရှိကြကုန်သော ကုသိုလ်ရှင်များ၊ ဘုံသို့ရောက်ရှိကြကုန်သော ဒုစရိုက်ရှင်များကို သိမြင်တော်မူပုံ၊ သို့ ရောက်လာသူကို ငရဲထိန်းတို့က ထံ ခေါ်ဆောင်သွားပုံ၊ ယမမင်းက ကလေးသူငယ်, သူအို, သူနာ, ရာဇဝတ်သား, သူသေဟူသော ဒေဝဒူတ(၅)မျိုးဖြင့် ကုသိုလ်ကောင်းမှုပြု၊ မပြု မေးမြန်းစိစစ်ပုံ၊ ကောင်းမှုမပြုသူအား ငရဲထိန်းတို့က ညှင်းပန်းနှိပ်စက်ပုံ အဝီစိ ငရဲကြီး၌ ငရဲသားတို့ ဆင်းရဲခံစားကြရပုံ၊ အဝီစိငရဲကြီး၏ အပြင်ဖက်၌ ငရဲငယ် (၅)မျိုး၌ မကောင်းမှု အပြစ်ခံကြရပုံ၊ ယမမင်းကြီး၏ အကြံအစီတို့ကို ကိုယ်တော်တိုင် သိမြင်၍ ဟောတော်မူကြောင်းကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ ဒေဝဒူတ (သေမင်းတမန်)ငါးပါး ဆိုသည်မှာ ကလေး၊ သူအို၊ သူနာ၊ သူသေ၊ အကျဉ်းသမား ထို(၅)ဦးကို ပမာပြုခြင်းဖြစ်သည်။
လူ့ပြည်မှာ ရှိနေသော (၁) ကလေး (၂) သူအို (၃) သူနာ (၄) သူသေ (၅) အကျဉ်းသမား ဤငါးဦးသားကို ယမမင်း စေလွှတ်အပ်သော တမန်တော်နှင့် အလားတူသောကြောင့် ဒေဝဒူတ-ဟုခေါ်ဝေါ်ရသည်။
ဘုရားရှင် သကျနိုင်ငံ နိဂြောဓာရုံကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံး နေတော်မူစဉ် မိထွေးတော် ကိုယ်တိုင် ကြီးကြပ်ရက်လုပ် လှူဒါန်းလာသည့် အစုံကို အကြောင်းပြု၍ ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၀ = (ယင်း-၌ ဒက္ခိဏာခေါ်သော ဒါနသည်—(၁) ပုဂ္ဂိုလ် အသီးအသီးအား ပေးလှူ မှု = ပါဋိပုဂ္ဂလိကဒါန (၂) သံဃာအား ပေးလှူမှု = သံဃိကဒါန-ဟု ၂-မျိုးရှိရာ ပါဋိပုဂ္ဂလိကဒါနသည်–(၁) ဘုရားရှင်—, (၂) ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ—, (၃) အရဟတ္တဖလဋ္ဌာန် “ရဟန္တာ”ပုဂ္ဂိုလ်—, (၄) အရဟတ္တမဂ္ဂဋ္ဌာန် ပုဂ္ဂိုလ်—, (၅) အနာဂါမိဖလဋ္ဌာန် “အနာဂါမ်”ပုဂ္ဂိုလ်—, (၆) အနာဂါမိမဂ္ဂဋ္ဌာန် ပုဂ္ဂိုလ်—, (၇) သကဒါဂါမိဖလဋ္ဌာန် “သကဒါမ်”ပုဂ္ဂိုလ်—, (၈) သကဒါဂါမိမဂ္ဂဋ္ဌာန်ပုဂ္ဂိုလ်—, (၉) သောတာပတ္တိဖလဋ္ဌာန် “သောတာပန်ပုဂ္ဂိုလ်”—, (၁၀) သောတာပတ္တိမဂ္ဂဋ္ဌာန်ပုဂ္ဂိုလ်—, (၁၁) သာသနာပ ကမ္မဝါဒီ အဘိညာဉ်ရရသေ့ပရိဗိုဇ်—, (၁၂) ကောင်းသော ရောင်း, ဝယ်, လုပ်ကိုင်, စားသောက်သော ပုထုဇဉ် သီလဝန္တပုဂ္ဂိုလ်—, (၁၃) တံငါ မုဆိုး-စသော ပုထုဇဉ်ဒုဿီလ—, (၁၄) ခွေး, ဝက်-စသော တိရစ္ဆာန်—အား ပေးလှူမှုအားဖြင့် ၁၄-ပါးရှိ၏။
အကျိုးကြီးသော ဒါနကို “”ဟု ခေါ်ဆို၏။
တို့တွင် ၌ အဝင်အပါ ဖြစ်သော ဥပရိပဏ္ဏာသပါဠိတော် ဝိဘင်္ဂဝဂ် တွင် -ဘဒ္ဒေကရတ္တ = ကောင်းသော ည တစ်ည ဟူသော အမည်ဖြင့် လေးခု လာရှိပေသည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ပထမတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ထိုတွင် ပထမ ဘဒ္ဒေကရတ္တသုတ္တန်ကား ဘုရားရှင် ကိုယ်တော်တိုင် ဟောကြားထားတော် မူအပ်သော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဘာသိတသုတ္တန် ဖြစ်၏။
ဒုတိယသုတ္တန်ကား ကိုယ်တော်မြတ် ဟောကြားတော်မူအပ်သော သုတ္တန် ဖြစ်၏။
တတိယသုတ္တန်ကား ဟောကြားတော်မူအပ်သော သုတ္တန် ဖြစ်၏။
စတုတ္ထသုတ္တန်မှာ နှင့် ဆက်စပ်၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဘာသိတ သုတ္တန်ပင် ဖြစ်၏။
ပထမ - ဒုတိယ - စတုတ္ထသုတ္တန်တို့တွင် နည်းဖြင့် တတိယသုတ္တန်တွင် အာယတန တစ်ဆယ့်နှစ်ပါးနည်းဖြင့် ဘဒ္ဒေကရတ္တ = ကောင်းသော ည တစ်ည - အဓိပ္ပါယ်ကို ရှင်းလင်း ဟောကြားထားတော် မူပေသည်။
ထို သုတ္တန်တို့တွင် အတိတ် အနာဂတ် ပစ္စုပ္ပန်ဟူသော ကာလသုံးပါး အဇ္ဈတ္တ ဗဟိဒ္ဓဟူသော သန္တာန် နှစ်ပါးအတွင်း၌ တည်ရှိနေသော အကြောင်းတရားနှင့်တကွသော ခန္ဓာငါးပါး သို့မဟုတ် အာယတန တစ်ဆယ့်နှစ်ပါးတို့ကို သို့ ဆိုက်အောင် အနိစ္စာနုပဿနာစသော ခုနစ်မျိုးသော အနုပဿနာတို့ဖြင့် နေ့ညဉ့်တို့ ပတ်လုံး ဘာဝနာကမ္မဋ္ဌာန်းကို စီးဖြန်းနေသော ရဟန်းတော်ကို ကောင်းသော ည တစ်ည ရှိသော ရဟန်း ထိုညကို ကောင်းသော ည တစ်ညဟု ဟောကြားထားတော်မူပေသည်။
ပစ္စုပ္ပန်တရားတို့၌ ဝိပဿနာဉာဏ် မဖြစ်သည့် အတွက်ကြောင့် = ဝိပဿနာဉာဏ်၏ ထင်ရှား မရှိခြင်း ကြောင့် တဏှာဒိဋ္ဌိတို့က ဆွဲငင်အပ်၏။
ပိုက်သဲသည် အုပ်စုခွဲမှ ပြောဆိုသော ဖြစ်သည်။
အက္ခရာကို Shri T. Vialphung က ၁၉၀၃ ခုနှစ်တွင် လက်တင်အက္ခရာမှ ထုတ်နုတ်ပြီး ဗျည်း ၁၈ လုံးနှင့် သရ ၆ လုံးပါရှိသည်။
Motor Company ၎င်းသည် မော်တော်ယာဉ်လုပ်ငန်းတွင် ကြီးကျယ်သောသမိုင်းကြောင်းရှိပြီး ၎င်း၏မော်တော်ယာဉ်များကို ဖန်တီးပြီးမကြာမီ ကမ္ဘာတစ်ဝန်းတွင် ထုတ်လုပ်ရောင်းချခဲ့သည်။
Is the Ford Motor Company Business Model? ယနေ့ခေတ်တွင် ဖို့ဒ် ကားများသည် ၎င်းတို့၏တန်ဖိုးနှင့် ငွေအတွက် တတ်နိုင်သော အခြေခံမော်ဒယ်များမှ မြန်နှုန်းနှင့် ပြိုင်ကားအတွက် ဒီဇိုင်းထုတ်ထားသည့် အဆင့်မြင့်ပြိုင်ကားမော်ဒယ်များအထိ ကွဲပြားသည်။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ အနီး အန္ဓဝန်တောအုပ် အတွင်း သစ်ပင်ရင်း၌ အား ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
ဘုရားရှင်က အရှင်ရာဟုလာအား စက္ခုပသာဒ, ရူပါရုံ, စက္ခုဝိညာဏ်, စက္ခုသမ္ဖဿကြောင့်ဖြစ်သော ဝေဒနာ, သညာ, သင်္ခါရ, ဝိညာဏတို့ကို ဒေသနာတော်အတိုင်း တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီတို့ကို မေးမြန်၍ ဟောကြားတော်မူပါသည်။
ရင်းမြစ်ဗေဒ ပါရာနကန် (Peranakan) ဟူသော စကားလုံးသည် ရင်သွေး သို့မဟုတ် အမျိုးအနွယ်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော မလေးနှင့် အင်ဒိုနီးရှားစကားလုံး Anak ၏ သဒ္ဒါသက်ရောက်မှုရှိသည်။
heritage 2013 ခုနှစ်မှစတင်၍ တာတာ မော်တော်ကားမျာ မှပိုင်ဆိုင်သော ဗြိတိသျှ-အိန္ဒိယကုမ္ပဏီ ဂျာဂူအာ လ်အာန်ဒ် ရိုဗီရ အုပ်စု ၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်ပါသည်။
ဝံသ၊ ကောသမ္ဗီ၊ ဃောသိတာရာမ၊ အာနန္ဒာ ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - တတိယတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ စေတနာသုတ္တန် ကောက်နုတ်ချက်] ကိုးကား။
Journey Through Time ၎င်းသည် ပြင်သစ်နိုင်ငံ၏ ပထမဆုံးသော မော်တော်ကားထုတ်လုပ်သည့် ကုမ္ပဏီဖြစ်သည်။
Tank Museum presents an exceptional retrospective exhibition of Renault tanks, some of which are completely unique ယနေ့ခေတ်တွင် ကုမ္ပဏီသည် ခရီးသည်တင်ကားများမှ ဘတ်စ်ကားအထိ မော်တော်ယာဉ်မျိုးစုံကို ထုတ်လုပ်လျက်ရှိသည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ = ဇာဏုသောဏိသုတ္တန်သည် အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်၊ ဒသကနိပါတ်တွင် လာရှိပြီး၊ ကွယ်လွန်သွားသော ဆွေမျိုးများအတွက် ရည်စူး၍ ပြုလုပ်သော အလှူဒါန၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုနှင့် အလှူရှင်ကိုယ်တိုင် ရရှိသည့် အကျိုးကျေးဇူးတို့ကို မြတ်စွာဘုရားက ရှင်းလင်းဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် အရေးကြီးသော သုတ္တန်တစ်ပုဒ် ဖြစ်ပါသည်။
ကဗဠီကာရာဟာရကို သေလွန်သွားသော သားငယ်၏အသားခြောက်ကို စားသောက်၍ ကန္တာရခရီးသွား ဇနီးမောင်နှံနှစ်ဦးတို့၏ ဥပမာဖြင့် ဘုဉ်းပေးသုံးဆောင် သင့်ပုံ၊ ကဗဠီကာရာဟာရကို ပိုင်းခြားသိမြင်လျှင် ပဉ္စကာမဂုဏိကရာဂကို ပိုင်းခြား သိမြင်သင့်ပုံ၊ အရိယာသာဝက ဖြစ်နိုင်ပုံကိုလည်းကောင်း၊ ဖဿာဟာရကို အရေမရှိသောနွားမဥပမာဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဝေဒနာသုံးပါးတို့ကို ပိုင်းခြားသိနိုင်ပုံ၊ ဖြစ်နိုင်ပုံကိုလည်းကောင်း။
အဋ္ဌကထာ၌ -ဘုရားရှင်တို့အား မဟာလာဘသက္ကာရ ဖြစ်ပေါ်လာပုံ, အချို့ရဟန်းဖြစ်စပုဂ္ဂိုလ်တို့ မဆင်ခြင်ဘဲ ကို ဘုဉ်းပေးကြပုံကို အကြောင်းပြု၍ ဤသုတ်ကို ဟောတော်မူပုံ၊ ပဉ္စမ-ဟု ပညတ်တော်မမူခြင်းအကြောင်း၊ ကန္တာရငါးမျိုး၊ ခရီးသွား ဇနီးမောင်နှံတို့အကြောင်း၊ ပုတ္တမံသ၏ ပဋိကူလ ၉-မျိုး အာဟာရပါဋိကူလ ၉-မျိုး၊ ၏ ဆွမ်းဘုဉ်း ပေးရာ၌ မှတ်သားဖွယ်, ဖြင့် ဘုဉ်းပေးရပုံ, ပဏီတဘောဇဉ်နှင့် စပ်လျဉ်းသည့် သိမှတ်ဖွယ်များ၊ ပစ္စည်းလေးဖြာ အလှူခံရာ, ဆွမ်းဘုဉ်းပေးရာ၌ မာန်မထောင် သင့်ပုံ၊ သီတင်းသုံးဖော်တို့နှင့်အတူ သမဂ္ဂ, သမ္မောဒမာနဖြစ်လျက် ဘုဉ်းပေးသင့်ပုံ၊ ပရိညာသုံးပါး ၂-မျိုးတို့အကျယ်အစရှိသော မှတ်သားဖွယ်ရာ အဓိပ္ပါယ်များကို ပြည့်ပြည့်စုံစုံ ဖွင့်ဆိုထားပါသည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ ဇနီးမောင်နှံ၂-ဦးတို့သည် သားငယ်ကို ပိုက်ထွေး၍ ယူဇနာ ၁၀၀-ရှိသော ခရီးခဲကို ရိက္ခာအနည်းငယ်ဖြင့် ဖြတ်သန်းလာကြရာ ယူဇနာ ၅၀-လောက်တွင် ရိက္ခာ ကုန်ခန်းသည်ဖြစ်၍ ဆာလောင်မွတ်သိပ်ကြသဖြင့် ကျဲရရဲရှိသော သစ်ပင်ရိပ်၌ ရပ်ဆိုင်း နားနေကြရသည်၊ ထို့နောက် လင်ယောက်ျား က “ရှင်မ ပတ်ဝန်းကျင် ယူဇနာ ၅၀-အတွင်းမှာ ရွာလည်းမရှိ၊ နိဂုံးလည်းမရှိ၊ လယ်ထွန် နွားကျောင်းစသော အလုပ်များ လုပ်စရာလည်း မရှိ၊ ငါသည် ယောက်ျား တစ်ယောက်အနေဖြင့် ဘာမျှ အသုံးမဝင်မည့် အတူတူ ငါ့ကို သတ်၍ ငါ၏ အသားထက်ဝက်ကို စား, အသား ထက်ဝက်ကို ရိက္ခာလုပ်ပြီး ရှင်မတို့သားအမိ ၂-ယောက် ခရီးခဲကို လွန်မြောက်အောင် ကြိုးစားပါ”ဟု ပြောရှာသည်၊ ထိုအခါ မယားကလည်း “အရှင် ဗိုင်းငင်ချည်ချစသောမိန်းမ အလုပ်များ မရှိ၍ ကျွန်မသည် ဘာမျှအသုံး မဝင်ပါ၊ ကျွန်မကို သတ်၍ အသား ထက်ဝက်ကိုစား အသားထက်ဝက်ကို ရိက္ခာလုပ်ပြီး အရှင်တို့ သားအဖ ၂-ယောက် ခရီးခဲကို လွန်မြောက်အောင် ကြိုးစားပါ”ဟု ပြန်ပြောရှာသည်၊ ထိုအခါ လင်ယောကျ်ားက “ရှင်မ အမိသေလျှင် သားလေးလဲ သေပါလိမ့်မည်၊ သားငယ်သည် မိခင်နှင့်ကင်းပြီး အသက်မရှင်နိုင်ပါ၊ ငါတို့ ၂-ယောက် အသက်ရှင်သေးပါက နောက်ထပ် သားတစ်ယောက် ရနိုင်ပါသည်၊ သားလေးကိုသတ်၍ စားပြီးလျှင် ခရီးခဲကို လွန်မြောက်အောင် ကြိုးစားကြပါစို့”ဟု ပြောလေ၏။
ထိုအခါ မိခင်သည် သားလေးကို ဖခင်ထံသို့ လွှတ်လိုက်လေ၏၊ ဖခင်ထံရောက်သောအခါ “ငါသည် သားသမီးကို ကျွေးမွေးရန် လယ်ထွန် နွားကျောင်းစသော အလုပ်ကြမ်းများကို အဆင်းရဲခံ၍ လုပ်ခဲ့သည်၊ ငါ့သားကို ငါမသတ်ရက်ပါ၊ ရှင်မသာ သတ်ပါတော့”ဟု ဆို၍ မိခင်ထံ လွှတ်လိုက်ပြန်သည်၊ မိခင်ကလည်း “ငါသည်သားရရန်အတွက် နတ်ပူဇော် ပ, သ, ရခြင်းမှစ၍ ဝမ်းဖြင့်လွယ်၍ မွေးဖွားရသည်အထိ ဆင်းရဲဒုက္ခပေါင်းများစွာကို ခံခဲ့ရပေသည်၊ ငါ့သားကို ငါမသတ်ရက်ပါ” ဟု ဆို၍ ဖခင်ထံ လွှတ်လိုက်ပြန်သည်၊ ဤနည်းအားဖြင့် မိဘ၂-ဦးတို့ အကြား အကြိမ်ကြိမ် သွားရဖန်များသည့်အတွက် သားကလေး သေဆုံးသွားရရှာသည်၊ ၎င်းကို မြင်ရသော မိဘ ၂-ဦးတို့မှာ ရင်ပတ်စည်တီး ငိုကြီး ချက်မ မြည်တမ်းကြလျက် သားကလေး၏ အသားကို ရိက္ခာအတွက်ယူ၍ ခရီးခဲကို ဖြတ်သန်း လွန်မြောက်ကြသည်၊ တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၅ ဇနီးမောင်နှံ ၂-ဦးတို့မှာ သူတို့ သားကလေး၏ အသား သည်– ၁-ဇာတ်တူသားဖြစ်ခြင်း။
ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံး နေတော်မူစဉ် ဆယ်ပါးနှင့် သုစရိုက်ဆယ်ပါးရှိသူတို့ သဘောတူသူချင်းသာ ပေါင်းဆုံညီညွတ်ကြပုံကို ဒုစရိုက်, သုစရိုက် တစ်ပါးစီ ကဏှပက္ခ, သုက္ကပက္ခ ခွဲ၍ ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
မသိမှု အဝိဇ္ဇာဖြင့် ပိတ်ဖုံး, တဏှာနှောင်ကြိုးဖြင့် ဖွဲ့ချည်ထားသဖြင့် ဘဝတစ်ခု (................) ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ။
နှင့် တို့ တော်ဝယ် သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် အရှင်အာနန္ဒာထေရ်၏တပည့် ရဟန်းငယ်(၃၀)တို့ လူထွက်မှုကိုအကြောင်းပြု၍ အရှင်မဟာကဿပထေရ်က “ ပညတ်တော်မူခြင်းအကြောင်းများကို မေးမြန်းတော်မူပြီး အရှင်အာနန္ဒာထေရ်အား ကြောင်းကျိုးဖော်ပြ “ကုမာရကဝါဒ”ဖြင့် ဩဝါဒပေးတော်မူခြင်းနှင့် စပ်လျဉ်း၍ ထုလ္လနန္ဒာက အရှင်မဟာကဿပထေရ်အား “အညတိတ္ထိယပုဗ္ဗ” ဟု စွပ်စွဲပြောဆိုမှုနှင့်စပ်လျဉ်း၍ အရှင်မဟာကဿပထေရ်က “မိမိ အညတိတ္ထိယပုဗ္ဗ မဖြစ်ခဲ့ဖူးပုံနှင့် မိမိ၏ အဖြစ် သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခဲ့ပုံ ဘုရားရှင်၏ ချီးမြှောက်မှုများကို မိန့်ကြားတော်မူပါသည်။