DatarrX/myanmar-Wikipedia huggingface dataset:
သုံးစွဲသူတို့ ၏ စက်ပစ္စည်းများမှာ IPလိပ်စာတို့ကို မျှဝေသုံးစွဲနိုင်သည်၊ အဘယ့်ကြောင့် ဆို သော် ၎င်းတို့မှာ မျှဝေလက်ခံ ထားသော web server ဝန်းကျင်၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်ခြင်း ကြောင့် သို့မဟုတ် အိုင်ပီပုံစံကွဲ၄ (IPv4)ကွန်ရက်လိပ်စာ ပြန်ဆိုမှု (NAT) သို့မဟုတ် ကြားခံ server မှ ၎င်း၏ စားသုံးသူတို့ ကိုယ်စား တောင်းဆိုချက် တို့ ကို လက်ခံရာတွင် server မှ မသိအောင်ဖုံးကွယ်ထားခဲ့လျှင် ကြားမှ ဆက်သွယ်ပေးသူ အဖြစ် ဆောင်ရွက်ပေး မှုကြောင့် ဖြစ်သည်။
နံပါတ်တစ်ခုမှ တည်နေရာကို ရှာဖွေသိရှိနိုင်သကဲ့သို့ပင် Port နံပါတ် များသည် IP လိပ်စာများအတွက် တည်နေရာဖော်ပြပေးနိုင်သော နံပါတ်များဖြစ်သည်။
ကွန်ပျူတာလည်ပတ်မှု စနစ်များမှ အမျိုးအစားစုံလင်လှသော ကွန်ရက်အပြင်အဆင် နှင့် လိပ် စာများ ပြင်ဆင်ဖွဲ့စည်းပုံတို့ကို စစ်ဆေးပြင်ဆင်ဖြေရှင်းရန် နည်းလမ်းများကို ပေးဆောင် ထား သည်။
အနီး မှ ဖြာထွက် သွားသော ပံသပွတ်မြစ်၏အဆက် ဖြစ်သည့် ကျိုက်လတ်မြစ်ကမ်းပေါ်တွင် တည်ရှိသည်။
ကျိုက်လတ်ဟူသော အမည်မှာ မွန်ဘာသာ ဍုၚ်ကျာ်လာ် မှလာ၍၊ ဍုၚ် = မြို့၊ ကျာ် = ဘုရား၊ လာ် = လဲပြိုသော၊ ဘုရားပြိုမြို့ ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။
ကျိုက်လတ်မြို့နေရာမှာ ရှေးအခါက အင်းနှင့် ကျေးရွာများ ရှိခဲ့သည်။
မြန်မာ့စွယ်စုံကျမ်း၊ အတွဲ(၂) (မဟာဂီတ)။
အရှေ့ဘက်တွင် တောင်ခြေ၊ အနောက်ဘက်တွင် ကြီးရှိသည်။
ဂွမြို့မှ ကို ကွေ့ပြီး ငဝန်မြစ်အတိုင်း ဆန်တက်လျှင် သို့ရောက်သည်။
ဂွမြို့မှ မြောက်ဘက်သို့လားသော် မိုင် ၅ဝ ခန့်တွင် ရှောက်ကုန်းရွာကျောက်ပုံ‌‌‌‌ေရစမ်း၌ နှင့် ပိုင်းခြားထားသော နယ်ခြားကျောက်တိုင်ရှိသည်။
ဂွမြို့မှ တောင်ဘက်သို့ ၁၂ မိုင်ခန့်လားသော် နယ်နိမိတ်နှင့် စပ်မိ၏။
အရှေ့ဘက်တွင် တောင်ခြေ၊ အနောက်ဘက်တွင် ဘင်္ဂလားပင်လယ်အော်ရှိသည်။
ရခိုင်တိုင်းကို ဗြိတိသျှတို့ သိမ်းပိုက်၍ ကို သတ်မှတ်စဉ်က ဂွမြို့နယ်သည် သံတွဲခရိုင်၌ အပါအဝင်ဖြစ်သည်။
သို့သော် ခရစ် ၁၈၅၂ ခုနှစ် အပြီးတွင် မြန်မာနိုင်ငံအောက်ပိုင်းကို ဗြိတိသျှတို့ သိမ်းပိုက် လိုက်သောအခါ ဂွမြို့နယ်တွင်းရှိ အထိ ပါဝင်သောဒေသကို နှင့် ပေါင်းစပ်လိုက်သည်။
ဂွမြို့နယ်၏ အဓိကလုပ်ငန်းမှာ တံငါလုပ်ငန်း ဖြစ်သည်။
သိမ်ကုန်းစေတီ၊ ကျိန္တလီစေတီ၊ ကမ်းသာယာ၊ သဘာဝအတိုင်း လှပစွာရှိနေသေးသော ဂွကျွန်း၊ လောင်းကျိုးကျေးရွာကမ်းခြေနှင့် တိုင်ကျိုးကျေးရွာရှိကမ်းခြေနှင့် သစ်တိုင်တစ်တိုင်တည်းဖြင့် တည်ဆောက်ထားသော တပင်တိုင်ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းတို့မှာလည်း ထင်ရှားသည်။
အောင်လှသိန်း၊ ရခိုင်ပြည်ရှိ မြို့များ ဖြစ်ပေါ်လာပုံ သမိုင်းအကျဉ်းနှင့် အထွေထွေမှတ်သားဖွယ်ရာများ [ 18° 29' 0" North, 94° 17' 0" East Satellite map at Maplandia.com]။
ဂုတ်ထိပ်တံတား သည် ပေါ်ရှိ တံတားတစ်စင်းဖြစ်ပြီး အလွန် (၇)မိုင်အကွာတွင် တည်ရှိသည်။
ဂုတ်ထိပ်တံတားကြီး၏ အရှည်မှာ (၂⁠၂၆၀)ပေ ရှိသည်။
ထိုတံတားကို ဆောက်လုပ်ရာ၌ သံနှင့် တန်ချိန် ၄၃၁၁ တန်နှင့် သံမှိုပေါင်း တစ်သန်း(၁ဝ⁠ဝဝ⁠ဝဝဝ)ကို သုံးစွဲရသည်။
မြောက်ပိုင်း သီပေါနယ်တွင် ရှမ်းဘာသာဖြင့် ဟိုကွတ်ဟုခေါ်သောရွာရှိသည်။
ဂုတ်ထိပ်တံတားကို မြန်မာပြည်အစိုးရသည် ပင်ဆီလဗေးနီးယားနှင့် မေရီလန် တံတား ဆောက်လုပ်ရေးကုမ္ပဏီအား ငှါးရမ်းကာ ဆောက်လုပ်စေသည်။
ထိုအကြောင်းတို့ကြောင့် တွင် မဟာမိတ်တို့၏ မြေလှန်စနစ်အရ ဂုတ်ထိပ်တံတားသည် ဖျက်ဆီးခြင်းခံရသည်။
တံတားဖျက်ဆီးခံရမှုအတွက် တိုက်ပွဲဖြစ်ပွားနေသည့် နှင့် တို့သည် အပြန်အလှန် အပြစ်တင်စွပ်စွဲမှု ရှိသည်။
ဒါနဲ့ပတ်သက်ပြီး ကျွန်တော်တို့အနေနှင့် ပြင်းထန်တဲ့ လက်တုံ့ပြန်မှုတွေ ဆက်လက်ဆောင်ရွက်သွားပါမယ်” ဟု အမျိုးသားကာကွယ်ရေးနှင့် လုံခြုံရေးကောင်စီ သတင်းထုတ်ပြန်ရေးအဖွဲ့ခေါင်းဆောင် က သတင်းမီဒီယာများကို ပြောကြားသည်။
သာသနိကအ​ဆောက်အအုံအမှတ်=၁၅၄/၁၂၃ ကျောက်ဂူဥမင်သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည်။
သို့ ချောင်းများစီးဆင်းရာတွင် ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သော ချောက်များ၊ အနိမ့်များ၊ ကမ်းပါးစောက်များ ပေါများသော ၏ အရှေ့မြောက်နေရာတွင် ဤကျောက်ဂူဥမင်သည် ကုန်းစောင်းပြတ်တစ်ခုကို အတွင်းသို့ ဥမင်ထွင်းပြီးနောက် ရှေ့အဆောင်ခန်းမကြီးတစ်ခုကို ကျောက်ဆစ် ကျောက်ချပ်များနှင့် စီပြီး ခန့်ခန့်ညားညား ပြုလုပ်ထားသည်။
ညောင်ဦးမြို့၏ အရှေ့ဘက် နှစ်မိုင်အကွာတွင် ရှိပြီး ကျောက်ဂူဥမင်လိုဏ်ကနေ ဝင်သွားလျှင် ကို ရောက်သည်။
အစဉ်အလာပြောကြားခဲ့သော အမှတ်အသားများအရ ပုဂံ နရပတိစည်သူမင်းလက်ထက် “ပဏ္ဍိတ”အမည်ရှိသော မထေရ်မြတ်သည် မိမိ၏ သီလစင်ကြယ်ကြောင်း ဓားသွေးကျောက်နှင့် ဓားမကို ဧရာဝတီမြစ်၌ အဓိဋ္ဌာန်ပြု၍ ချရာတွင် ကျောက်နှင့်ဓားမပါ ရေ၌ ကူးသွားသည်ဆိုသော ဥဒါန်းစကားဖြင့် ကျောက်ကူးဓားမပါဟု အမည်ပေါ်ခဲ့လေသည်။
ကျောက်ဂူဥမင်တွင် ယခုရှိသော ၌ “သက္ကရစ် ၅၅၀ သာသနာငါးထောင်တေည်စိမ်သောငှာ စည်သူမင်ကြီ နတ်ထမင်ရသော သ္ခိင်ထံပါပုရှာအာ လှူတပ်မူသဝ် ” အစရှိသဖြင့် သက္ကရာဇ် ၅၅၀ တွင် စည်သူမင်းကြီးသည် နတ်ထမင်းရသော သခင်ထံပါ (ဓံပါ-ဓမ်ပါလ်-ဓမ္မပါလ)၏ ဘုရားကို ကျွန် စသည်များ လှူကြောင်းနှင့် ဥဇနမင်းလက်ထက်တွင်လည်း ဆက်လက်လှူဒါန်းကြောင်းများ ပါရှိလေသည်။
နှစ်ပေါင်း တစ်ရာစော၍ လက်ထက်လောက်က စတင်တည်ဆောက်ခဲ့သည်ဟု ယူဆရသည်။
ကျောက်ဂူဥမင်သည် သဲကျောက် ကမ်းပါးယံကို ထွင်း၍ အုတ်နှင့်ကျောက် ရော၍ ဥမင် တည်ဆောက် ထားခြင်းဖြစ်သည်။
ကျောက်ဂူဥမင်တွင် နံရံဆေးရေးပန်းချီနှင့် ကျောက်ဆစ် ပန်းတမော့ လက်ရာများ လေ့လာနိုင်သည်။
ကျိုက်ကမာစိန်စေတီသည် နှင့် ထောင့် တွင်ရှိပြီး ယခုအခါ ဘုန်းကြီးကျောင်းများဖြင့် ကွယ်နေသည်။
ကျိုက်ကမာစိန်စေတီဟူသည်မှာ အားဖြင့် ခေါ်ဆိုခြင်းဖြစ်သည်။
သက္ကရာဇ်(၁၁၄၃) ခုနှစ် နန်းတက်သည့် အမရပူရနန်းစံ ၏ ငယ်ကျွန်ရင်း၊ ဦးကျော်ရွေး၊ ရန်ကုန်မြို့ဝန်ဖြစ်သောအခါ ကျိုက်ကမာစိန်စေတီအား ပြန်လည်မွမ်းမံ ပြုပြင်သည်။
ကျောက်တော်ကြီးဘုရားသည် မန္တလေးရတနာပုံ ရွှေမြို့တော်ကြီးကို တည်ထောင်တော်မူသော ပဉ္စမသင်္ဂါယနာတင် ၏ ကုသိုလ်ဖြစ်သည်။
မြို့တော်တည်ထောင်ပြီး ငါးနှစ်ခန့်အကြာ မြန်မာသက္ကရာဇ် ၁၂၂၆-ခုနှစ်၌ ရှိ စကျင်တောင်မှ ရရှိသော တစ်လုံးတစ်ခဲတည်းသော စကျင်ကျောက်ကြီးကို ပုံတော်ကြမ်း ထုဆစ်စေခဲ့ပြီး မန္တလေးသို့ သယ်ဆောင်ယူကာ မင်းတရားကြီးကိုယ်တိုင် မျက်ခုံး၊ မျက်ရေးတို့ကို ရေးဆွဲလျှက် မဟာသကျမာရဇိန်ဟု ကမ္ပည်းတင်ခဲ့သည်။
ကျောက်တော်ကြီးဘုရားမှာ ထက်ဝယ်ဖွဲ့ခွေ နေတော် မူသည့် ဖြစ်သည်။
မန္တလေးမြို့ နန်းမြို့ရိုးကြီး၊ မြနန်းစံကျော်ရွှေနန်းတော်၏ အရှေ့မြောက်ဘက်၊ ၊ ဥပုတ်တော်ရက်ကွက်၊ ခြေရင်း အနီးတွင် တည်ရှိသည်။
မန္တလေးမြို့မှ မြောက်ဘက် မိုင် ၂ဝ ခန့် ဝေးကွာသော စကျင်တောင်မှ ထိုရုပ်ပွားတော် ထုလုပ်မည့် ကျောက်ကို ၁၂၂၆-ခုနှစ် ဝါခေါင်လတွင် တူးဖော်ရရှိလေသည်။
ထိုမှ ခံကုန်း ရွာမြောက်၊ ရွှေတချောင်းမြောင်းကို ချိုး၍ မြောင်းတွင်းသို့ သွင်းဆောင်ခဲ့ ပြီးနောက် ရုပ်ပွားတော်ကြီးကို ဖောင်ပေါ်မှ ကုန်းပေါ်ကို တင်ဖို့အတွက် ကနေ ရွှေတချောင်းမြောင်းထဲသို့ သမ္ဗာန်တော်ကိုသွင်းပါသည်။
ရုပ်ပွားတော်၏ အရွယ်ပမာဏမှာ ထက်ဝယ်တော်အပြန့် ၁၂ တောင်။
ဘုရားပရဝုဏ်အကျယ် ၄.၂၅ ဧက ရှိပြီး၊ ဘုရားပုရဝုန်အတွင်း လက်ျာတော်ရံ ရဟန္တာ ၄၀ ပါး လက်ဝဲတော်ရံ ရဟန္တာ ၄၀ ပါး စုစုပေါင်း ၈၀ ပါးကို တစ်ပါးစီ အုတ်ကျောင်းဆောင်များနှင့် တည်ထားခြင်းကို ထူးခြားစွာ ဖူးတွေ့ရမည် ဖြစ်သည်။
မြန်မာ့စွယ်စုံကျမ်း၊ အတွဲ(၁)အပိုင်း(ခ) မဟာသကျမာရဇိန် ကျောက်တော်ကြီးဘုရား ဖူးမြော်ရာတွင် ပြတိုက်သို့လည်း ဝင်ရောက်လေ့လာသင့်သည်။
ယင်းသို့ ဘုရားထုဆစ်ပြီး ပိုနေသောကျောက်အသားစကို ကျောက်သပိတ်ကြီး တစ်လုံးရရှိရန် မင်းတုန်းမင်းတရားကြီး၏ အစီအမံဖြင့် ထုဆစ်ခဲ့သည်။
ကျောက်တော်ကြီးဘုရားပွဲကို နှစ်စဉ်အတိုင်း သီတင်းကျွတ်လဆန်း ၁၃ ရက်မှ လပြည့်ကျော် ၇ ရက်အထိ စည်စည်ကားကား ကျင်းပသည်။
ကျိုက်သလ္လံစေတီတော်၏ မှာ ဖြစ်သည်။
များသည် များကို ရှမ်းဟု ခေါ်ကြသည်။
မြန်မာ့သမိုင်းတွင် ကံရာဇာကြီး၊ ကံရာဇာငယ် ညီနောင်နှစ်ပါးသည် ဘုရင်အဖြစ်ကို ရရှိရန်အတွက် စေတီတစ်ဆူကို အပြိုင်တည်ခဲ့ကြရသည်။
မွန်ဘုရင် အပါအဝင် နောက်မင်းအဆက်ဆက်တို့ ထပ်မံပြုပြင်ကြသေးသည်။
Bird, G W (1897). ''Wanderings in Burma''. p. 204. ထို့နောက် မြန်မာသက္ကရာဇ် ၁၁၂၅ (ခရစ်နှစ် ၁၇၆၄ ) ခု လက်ထက် ယိုးဒယားသို့ ထားဝယ်ကြောင်းချီတက်ခဲ့သော စစ်သူကြီး ကတစ်ကြိမ်၊ လက်ထက်တွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သော ပွဲ အတွင်းက စစ်သူကြီး၏ လက်ရုံးတစ်ဆူဖြစ် သော စကြာဝန်ကြီးက တစ်ကြိမ်၊ ပြုပြင်ခဲ့ကြသည်။
ပထမ အင်္ဂလိပ် - မြန်မာစစ်ပွဲ အပြီး ဗြိတိသျှ လက်အောက်သို့ မော်လမြိုင်မြို့ ကျရောက်ခဲ့ပြီးနောက် မြန်မာသက္ကရာဇ် ၁၁၈၉ (ခရစ်နှစ် ၁၈၂၈)ခုနှစ်တွင် မွန်လူမျိုးစစ်ကဲကြီး နှင့် ဦးသီလဗုဒ္ဓိ ဆရာတော်တို့ ကြီးမှူးရှေ့ဆောင်၍ ကျိုက်သလ္လံစေတီတော်ကို ပြုပြင်တည်ဆောက်ပြန်ရာ ၁၁၉၃ ခုနှစ် ပြာသိုလတွင် ထီးတော်တင်ခဲ့လေသည်။
မြန်မာသက္ကရာဇ် ၁၂၄ဝ (ခရစ်နှစ် ၁၈၇၈) ပြည့်နှစ်တွင် နတ်ရွာစံပြီးနောက် သည် ဗြိတိသျှပိုင်မော်လမြိုင်မြို့သို့ စုန်ဆင်းကြွလာတော်မူ၍ ကျိုက်သံလန်စေတီတော် တောင်ဘက် မန်ကျည်းတောကျောင်းတိုက်၌ သီတင်းသုံး ခဲ့ပြီး မြန်မာသက္ကရာဇ် ၁၂၄၈ ခုနှစ် (ခရစ်နှစ် ၁၈၈၇) တွင် သင်္ဂဇာဆရာတော်ဘုရားသည်ဝါတော် ၅၂ သက်တော် ၇၂တွင် မန်ကျည်းတော ကျောင်းတိုက်၌ပင်ပျံလွန်တော်မူသည်။
မြန်မာ့စွယ်စုံကျမ်း၊ အတွဲ(၂)[ True Asia Myanmar Travels & Tours: Yangon Travel Agency in Myanmar]။
ကျိုက်ဝိုင်းစေတီတော်သည် ၊ သမိုင်းရပ်၊ သမိုင်းရွာ အရှေ့ဘက်တွင် တည်ရှိသည်။
ငမိုးရိပ်၊ မရွှေပွင့်ဇာတ်လမ်းတွင် ၏ အရိုးများကို အုတ်ဂူ တည်ကာ (ကျောက်များဖြင့် ဝိုင်းရံထား၍) ““ကျောက်ဝိုင်းစေတီ”” တွင်ခဲ့သေးသည်။
မဟာမင်းထင်စည်သူ ရေးသည့် မဟာသကျရံသီ ကျောက်တော်ကြီး ကျောက်စာအရ၊ ကျောက်တော်ကို ငစဉ့်ကူးမြို့အဝင်၊ စုံမြို့စီရင်စု စကျင်တောင်မှ ပင့်ဆောင်ပြီးလျှင်၊ စဉ်အတိုင်း ပင့်ဆောင်ကာ၊ ဘုရားနှစ်ဆူအကြား ခရီးဖြင့် ဝင်တော်မူ၍ အနီး ယခု တည်ရှိသောအရပ်သို့ ပင့်ဆောင်သည်ဟု သိရသည်။
ဒုတိယမဟာရာဇဝင်တော်ကြီးတွင်ကား 'သက္ကရာဇ် ၁၂၁၁ ခုနှစ် နယုန်လဆန်း ၁၄ ရက်နေ့ကစ၍၊ ရတနာပူရ အင်းဝမြို့တွင် မဟာသကျရံသီ ကျောက်တော်ကြီးဘုရား ကိန်းဝပ်တော်မူသည့် အုတ်ပြာသာဒ် ပြိုပျက်သည်ကို၊ ကျောက်မော်မြို့စား ဝန်ကြီး သတိုးမင်းကြီး မဟာမင်းလှသီဟသူ၊ ပန်းပဲဝန်အတွင်းဝန် သတိုးမင်းကြီးမဟာမင်းလှကျော်သူတို့ကို၊ လှေအမှုထမ်း လူ ၃ဝဝဝ ပေးအပ်၍ ပင့်ဆောင်စေရာ၊ သုံးရက်နှင့် မုတ္တမတံခါးပြင်၊ ဘုရားပင့်ဆောင်ရန် ဘောင်ပေါ်သို့ရောက်ကြောင်း လျှောက်ထား၍၊ ၎င်းနှစ်ဝါဆိုလပြည့်ကျော် ၆ ရက်နေ့တွင်၊ ဆရာတော် သံဃာတော်တို့ကို၊ သမ္ဗာန်တော်များတွင် တင်ဆောင်၍၊ ရှေ့ဦး ရှေ့ဖျား ကြွသွားနှင့်စေပြီးလျှင် ဘဝရှင်မင်းတရားကြီးဘုရား၊ ဘောင်တော်လှေတော် သမ္ဗာန်တော်များနှင့် မင်းညီမင်းသား မှူးတော်မတ်တော်တို့ ခြံရံ၍ ထွက်တော်မူပြီးလျှင်၊ ဘုရားတင်ဘောင်ပြာသာဒ်ကို မီးသင်္ဘောတော်နှင့် ဆွဲစေ၍၊ ရွှေမြို့တော်တောင်မျက်နှာ၊ တောင်သမန်အနီး အထက်တည်ထားဆောက်လုပ်တော်မူသည့် အုတ်ပြာသာဒ်အတွင်း၊ ပင့်ဆောင်ကိုးကွယ်တော်မူ၏'ဟု စုံလင်စွာ ဖော်ပြမှတ်သားပါရှိလေသည်။
ထိုပန်းချီကားများသည် ၊ ၊ ၊ ၊ နှင့် များရှိ ပုဂံမင်း၏ ကောင်းမှုတော်များ ဖြစ်သော ပန်းချီကားများ ဖြစ်သည်။
မြန်မာ့စွယ်စုံကျမ်း၊ အတွဲ(၁)အပိုင်း(ခ) တွင် အမည်တူနှင့် အတူ ကျောက်တော်ကြီး ဘုရားမှာ ပုဂံ၏အာနန္ဒာ (ဝေဇယန္တာ) ကျောင်းဘုရား၏ ပုံတူတစ်ခုအဖြစ် ရည်ရွယ်ခဲ့သည်။
ပုဂံတွင် ဗုဒ္ဓရပ်တော်မူ ၄ ဆူပါသော မှ လွဲ၍ သားဖြင့်ထုထားသော ရောင်ထွက် ပြိုးပြိုးပြက်ပြက်နှင့် ဗုဒ္ဓကြီးတစ်ဆူလည်းပါပါသေးသည်။
ယင်းဘုရားကား ၏ အရှေ့ဘက်တွင်တည်နေတော်မူသည်။
မြန်မာသက္ကရာဇ် (၉၉၈) ခုနှစ်၊ ခရစ်နှစ် (၁၆၃၆)၊ တော်သလင်းလဆန်း (၁၀) ရက်၊ တနင်္လာနေ့တွင် ဘွဲ့ခံ တရားကြီး တည်ထားကိုးကွယ်ခဲ့သည်။
စေတီတော်ကို ပစ္စယံ သုံးဆင့်ခံထား၍ သပိတ်မှောက်ထားသကဲ့သို့ တည်ထားသည်။
ကျိုက္ကလို့ နှင့် ကျိုက္ကလဲ့စေတီ များသည် ရန်ကုန်မြို့၊ တွင် ထင်ရှားသော စေတီများဖြစ်သည်။
တရားကြီး လက်ထက် ၉တိုင်း ၉ဌာနသို့သို့ သာသနာပြုစေလွှတ်ရာ မှ ရောက်ရှိလာသော ရှင်ယသ၊ ရှင်သောဏအမှူးရှိသော ရဟန္တာရှစ်ပါးတို့ သာသနာပြုရာမှ ဓာတ်တော်များကို သီဟဒီပက သာသနာ ၂၁၈ ခုနှစ်တွင် တည်သော ဘုရားများဖြစ်သည်။
ကျိုက္ကလော့စေတီတော်ကြီးကို ရာဇာဓိရာဇ်မင်းကြီး လက်ထက်တွင် တစ်ကြိမ်၊ ဘုရင်မကြီး လက်ထက်တွင်တစ်ကြိမ် ပြန်လည်မွမ်းမံတည်ထားခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။
ကြယ်တို့၏ ဆင့်ကဲပြောင်းလဲပုံ ဆိုသည်မှာ တို့ အချိန်နှင့် အမျှ ပြောင်းလဲလာပုံကို လေ့လာခြင်း ဖြစ်သည်။
ကြယ်တို့သည် သူတို့ စတင်မွေးဖွားသည့် အချိန်မှစ၍ ကုန်ဆုံးသည့် အချိန်အတွင်းတွင် အပြောင်းအလဲများစွာ ဖြစ်ပေါ်ကြသည်။
ကြယ်တို့သည် နှင့် အပူတို့ကို နှစ်ပေါင်း သန်းပေါင်းများစွာ သို့မဟုတ် ဘီလီယံပေါင်းများစွာ ထုတ်လွှတ်နိုင်ကြသည်။
ကြယ်၏ သက်တမ်းတလျှောက်တွင် ဖြတ်သန်းရသော အဆင့်များမှာ ၊ ၊ ထိုမှတဆင့် ၊ ၊ သို့မဟုတ် စသည်ဖြင့် ဖြစ်သည်။
အပူချိန် အလုံအလောက် ရသော အခါတွင် နျူကလီးယား ပေါင်းစပ်ခြင်း နည်းလမ်းဖြင့် စွမ်းအင်တို့ကို လွှတ်ထုတ်ပြီး တို့ကို အဖြစ် ပြောင်းလဲကြသည်။
ထို အဖြစ်အပျက်မှ တောက်ပသော အလင်းရောင် ထွက်ပေါ်လေ့ ရှိပြီး အာကာသ လေ့လာသူတို့က ထိုအချိန်ကို ဟု ခေါ်ကြသည်။
ကြယ်သည် အဖြစ် ပြောင်းလဲသွားပြီး ပတ်ပတ်လည်တွင် လှည့်ပတ်နေသော တို့ကို ထိုအချိန်တွင် ဝါးမြိုပစ်လိုက်သည်။
ထိုအခါတွင် ဓာတ်ငွေ့တိမ်တိုက်တို့ကို လွှတ်ထုတ်လိုက်ပြီး ဟုခေါ်သော ကြယ်အသေးစားမှာ ကြွင်းကျန်ရစ်သည်။
ထိုမှ အချိန် ကြာမြင့်လာလေသာ အခါတွင် ကြယ်ဖြူပုမှာ အပူချိန် လျော့ကျလာပြီး အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားသည်။
သို့သော် ဧရာမ ကြယ်နီ တို့မှာ တခါတရံတွင် ပေါက်ကွဲခြင်း ဖြစ်တတ်ပြီး ထိုသို့ပေါက်ကွဲမှုမှာ အလွန်ပြင်းထန်ကာ ထိုအဖြစ်အပျက်ကို ကြယ်ပေါက်ကွဲမှု ဟု ခေါ်ကြသည်။
ထိုသို့ ဖြစ်ပျက်ပါက ကြယ်ဖြူပုအဖြစ် ကျန်ရစ်ခဲ့ခြင်း မရှိဘဲ ပို၍ သေးငယ်သိပ်သည်းသော အဖြစ် ကြွင်းကျန်ရစ်သည်။
နယူထရွန်ကြယ် ဖြစ်ပေါ်ရခြင်း အကြောင်းမှာ ဆွဲငင်အား အလွန်ကြီးမားသောကြောင့် ကြွင်းကျန်ရစ်ခဲ့သော တို့တွင် အဏုမြူဗဟို (Nucleus) ကို လှည့်ပတ်နေသော မရှိတော့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။
လက်ဖက်ရည်ဇွန်းမျှ ရှိသော ဒြပ်ထုမှာပင် ၏ အလေးချိန် နီးပါးမျှ ရှိသည်။
ထိုထက်မက ပို၍ ကြီးမားသော ဧရာမ ကြယ်နီတို့မှာ များကို ချန်ရစ်ခဲ့သည်။
တွင်းမည်းဖြစ်ပေါ်ရခြင်း အကြောင်းမှာ ဆွဲငင်အား အလွန်ကြီးမားသောကြောင့် နှင့် များပင် သူတို့ဘာသာ ဝါးမျို ပစ်သောကြောင့်ပင် ဖြစ်သည်။
စေတီပုထိုးအမှတ် = ၁၃၂၃/၆၄၇ ၊ ၊ တွင် ဂူပြောက်ကြီး နှစ်ဆူရှိသည်။
ဝက်ကြီးအင်းအရပ်ရှိ ဂူဘုရားကို ဟုခေါ်ကြပြီး မြင်းကပါအရပ်ရှိ ဂူဘုရားကို မြင်းကပါဂူပြောက်ကြီး ဟု ခွဲခြားခေါ်ကြသည်။
ဂူပြောက်ကြီး (မြင်းကပါ)သည် ကွမ်းတောင်ပေါက် လိုဏ်နှစ်ဆင့်ဂူ ဘုရားဖြစ်ပြီး အေဒီ(၁၁၁၃) တွင် အမတ်ကြီး ၊ နှင့် မိဖုရားတို့၏သားက တည်ခဲ့သည်။
ဂူပြောက်ကြီး (မြင်းကပါ) တိုက်မအထက်တွင် ဆင်ခြေလျော အမိုး၊ ပစ္စယာများဖြင့် တည်ဆောက်ထားပြီး ကွမ်းတောင်ပေါက် ထားသည်။
နံရံဆေးရေး ပန်းချီကားများ၊ လက်ရာများ၊ ကျောက်ဆစ် လက်ရာများ ရှိသည်။
အာရုံခံအမိုးတွင် ပုံများကို ပန်းခက် ပန်းနွယ်များဖြင့် တန်ဆာဆင်ထားသည်။
ဂူပြောက်ကြီး (မြင်းကပါ) ဘုရားအတွင်း နံရံဆေးရေးပန်းချီများမှာ ဗုဒ္ဓဝင် ပန်းချီများဖြစ်သည့် မြတ်စွာဘုရား တာဝတိံသာမှ ဆင်းလာခန်း၊ မြတ်စွာဘုရား တရားဟောခန်းနှင့် ဘုရား ဝေသာလီပြည်သို့ လှေဖြင့် သွားပုံ၊ ဇာတ်ကွက်များ၊ ၊ (၅၄၄)ဘီစီတွင် ရာဇဂြိုဟ်ပြည် လက်ထက် ပထမသင်္ဂါယနာ တင်ပွဲ၊ (၄၄၄)ဘီစီတွင် ဝေသာလီပြည် ကာဠာ သောကမင်းလက်ထက် ဒုတိယသင်္ဂါယနာ တင်ပွဲ၊ (၃၀၉) ဘီစီတွင် ပါဋလပုတ်ပြည် သီရိဓမ္မာသောက မင်းကြီး (အသောက) မင်းလက်ထက် တတိယသင်္ဂါယနာ တင်ပွဲ အပါအဝင် အခြား ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် သက်ဆိုင်သည့် အကြောင်းအရာ များဖြစ်သည့် သီဟိုဠ်နိုင်ငံ ဧဠာရမင်းသည် နန်းတော်ရှေ့တွင် တရားခေါင်းလောင်း ချိတ်ဆွဲကာ တရားသဖြင့် အုပ်ချုပ်ပုံ၊ သီဟိုဠ်နိုင်ငံ ဒေဝါနံပီယမင်း နှင့် ရှင်မဟိန္ဒတို့ အမေးအဖြေခန်း ပန်းချီများ ဖြစ်သည်။
ဂူပြောက်ကြီး (မြင်းကပါ) ဘုရား၏ အပြင်မျက်နှာစာ များရှိ ၊ ထောင့်ဘောင်ပန်း အင်္ဂတေပန်း စသည့် အင်္ဂတေ၊ ပန်းတော့ လက်ရာများနှင့် ဘုရားရှိ ကျောက်လေသာ ပြတင်းပေါက်များ ဖောက်ထားပုံကို လေ့လာနိုင်သည်။
ထို ကျောက်စာတိုင်များကို ဘုရားအနီးမှာ တွေ့သဖြင့် ရှေးက ဟူ၍ တွင်ခဲ့သည်။
ထျဲန်းဟော် အမှတ် ၁ (TH-1) (တရုတ် - 天河一號) (နဂါးငွေ့တန်း အမှတ် ၁) ထျဲန်းကျင်းမြို့၊ အမျိုးသား စူပါ ကွန်ပျူတာ စင်တာတွင် တည်ရှိသည့် ဖြစ်သည်။
ဆိုင်းဆရာ ဆရာစိမ့်သည် နှင့်အတူ ကျော်ကြားခဲ့သောမှ ဆိုင်းပညာရှင်ကြီး ဖြစ်သည်။
မြောင်းမြခရိုင်၊ ပြင်ရွာ၌ ဦးတတ်၊ ဒေါ်ဖုံရိမ် တို့က ၁၉ဝ၅ ခုနှစ်တွင် မွေးသည်။
အတွင်း မြောင်းမြ၌ ပြန်နေရာ ဂျပန် ဝင်လာသောအချိန်တွင် မြောင်းမြမြို့ ယာယီငြိမ်းချမ်းရေးအဖွဲ့ဝင် ဝါဒဖြန့်ချိရေးမှူးအဖြစ် အကျိုးဆောင်ခဲ့သည်။
အားမာန်သစ် စာပေမှ ၂၀၀၉ ခုနှစ်၊ ဧပြီလတွင် ပထမအကြိမ် ပုံနှိပ်သည့် သန်းဝင်လှိုင် ရေးသားပြုစုတဲ့ 'အကျော်ဇေယျ စာဆိုတော်များ' စာအုပ်မှ။
က အစိုးရပိုင် အယ်ဒီတာအဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့ဘူးသောကြောင့်၊ သူကြီးဂေဇက် ဦးခင်မောင်ဟု ပိုမို၍ လူသိများသည်။
သူကြီးဂေဇက် ဦးခင်မောင်သည် ခုနှစ်တွင် ၌ ဖွားမြင်သည်။
ဘီအေ အောင်ပြီးနောက် ဆရာဖြစ် လက်မှတ်ရပြီး တွင် ကျောင်းဆရာ လုပ်ခဲ့သည်။
ထိုခေတ်တွင် နိုင်ငံရေးလုပ်ငန်းများ၌ ပါဝင်ရာ (ခေါ်) မြန်မာ အသင်းချုပ်ကြီးနှင့် 'ဘားမား ရီဖောင်းလိ' တို့၌ အကျိုးဆောင် လက်ထောက် (ဒု- အတွင်းရေးမှူး) အဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
ယင်းအပြင် (ခေါ်) ဗုဒ္ဓဘာသာ ကလျာဏယုဝ အသင်းကြီး တွင်လည်း အကျိုးဆောင် အတွင်းရေးမှူး အဖြစ် ဆောင်ရွက် ခဲ့သည်။
သူရိယသတင်းစာတွင် အယ်ဒီတာ လုပ်ခဲ့စဉ်က ဥပဒေပြု လွှတ်တော် မင်းတိုင်ပင် အမတ် အဖြစ် လုပ်ကိုင်ခဲ့သည်။
ဂျပန်ခေတ် အဓိပတိ အစိုးရ လက်ထက် ပညာ စွယ်စုံကျမ်း ထုတ်ဝေရန် စီစဉ်ရာတွင် ဦးခင်မောင်မှာ တာဝန်ခံ တဦး ဖြစ်သည်။
ရွှေဥဩ ပြုစုတဲ့ 'တချိန်က ထင်ရှားခဲ့သော ပုဂ္ဂိုလ်ကြီးများ' စာအုပ် (စပယ်ဦး စာပေ)၂ဝဝ၂ ခုနှစ်၊ ဒီဇင်ဘာလ(တတိယ အကြိမ်)။
ပဒေသရာဇ်ခေတ်အဆက်ဆက်တွင် တောင်သူလယ်သမားတို့၏ အသက်မွေးမှုမှာ ကြီးမားသည့် အပြောင်းအလဲမရှိဘဲ တည်ငြိမ်အေးချမ်းခဲ့သော်လည်း အောက်မြန်မာနိုင်ငံကို နယ်ချဲ့တို့ စစ်နှစ်ကြိမ်ပြု သိမ်းပိုက်ပြီးသောအခါတွင် တောင်သူလယ်သမားတို့ဘဝမှာ ပြောင်းလဲမှုများစွာ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။
လယ်ယာလုပ်ငန်း တိုးတက်စေရန် မြန်မာတစ်နိုင်ငံလုံးရှိ မြေများကို # ဂရန်မြေ (အပိုင်စာချုပ်မြေ) # အငှားစာချုပ်မြေ # ယာယီလုပ်ခွင့်ရမြေ # မြေနုကျွန်းမြေ # နယ်သစ်ဖွင့်ဒေသမြေ ဟူ၍ ခွဲခြားသတ်မှတ်ပေးခဲ့သည်။
ယင်းအရေးတော်ပုံကို က “သုပဏ္ဏကဂဠုန်ရာဇာ” ဘွဲ့ခံယူကာ သာယာဝတီနယ် အလံတောင်တွင် စခန်းချ၍ အရေးတော်ပုံကို ခေါင်းဆောင်ခဲ့သည်။
က ၁၉၆၂ ခုနှစ် မတ်လ ၂ ရက်နေ့တွင် နိုင်ငံတော်အာဏာကို ရယူခဲ့ပြီး တော်လှန်ရေးကောင်စီ၏ ဝါဒသဘောထားကို ၁၉၆၂ ခုနှစ် ဧပြီလ ၃ဝ ရက်နေ့က ထုတ်ပြန်ကြေညာခဲ့ရာ ထိုဝါဒသဘောထား ကြေညာချက်တွင် တောင်သူလယ်သမား၊ အလုပ်သမားများ ခေါင်းပုံဖြတ်ခံဘဝမှ လွတ်မြောက်စေရန် ရည်ရွယ်၍ ဆိုရှယ်လစ်လောကသစ်ကို တောင်သူလယ်သမား၊ အလုပ်သမားတို့အင်အားဖြင့် တည်ဆောက်မည်ဟု ပါရှိသည်။
တောင်သူလယ်သမားနေ့ကို ၁၉၆၃ ခုနှစ်ကစ၍ နှစ်စဉ် ဇန်နဝါရီလ (၁)ရက်နေ့တွင် ကျင်းပပြုလုပ်ကြသော်လည်း ၁၉၆၄ တွင် ကျင်းပသော တောင်သူလယ်သမား နှီးနှောဖလှယ်ပွဲကြီးတွင် တက်ရောက်လာသော ကိုယ်စားလှယ်များက ဇန်နဝါရီလမှာ တောင်သူလယ်သမားများ၏ လယ်ယာရိတ်သိမ်းချိန်နှင့် တိုက်ဆိုင်နေခြင်း၊ အင်္ဂလိပ်နှစ်သစ်ကူးကာလကို ဂုဏ်ပြုသကဲ့သို့ ဖြစ်နေခြင်းတို့ကြောင့် တောင်သူလယ်သမားနေ့ကို တော်လှန်ရေးကောင်စီ စတင်အာဏာရယူသည့် မတ်လ ၂ ရက်နေ့တွင် ပြောင်းလဲကျင်းပသင့်ကြောင်း တင်ပြရာမှ ၁၉၆၅ ခုနှစ်မှစ၍ တောင်သူလယ်သမားနေ့ကို မတ်လ ၂ ရက်နေ့တွင် ပြောင်းလဲကျင်းပခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
The Voice Weekly ဂျာနယ်၊ အတွဲ (၆) အမှတ် (၁၇)၊ Monday, March 1-7, 2010 စာမျက်နှာ - အချပ်ပို(a)။
occupation = ဂီတပညာရှင်၊ တေးရေးသူ။
တက္ကသိုလ် မတက်မီ တွင် ပီယာနို တီးခဲ့သည်။
နှင့် ဒုတိယနှစ်တွင် အတန်းတူပြီး၊ နှင့် တတိယနှစ်တွင် အတန်းတူခဲ့သည်။
ကိုမောင်မောင်၏ သီချင်းများကို ခင်မောင်တိုးနှင့် တို့က စတင် သီဆိုခဲ့သည်။
Lead Guitar Arrangement ကိုနေဝင်း၊ ကိုမောင်မောင်၊ ၊ Bass ကိုရဲလွင်၊ Drum တွတ်ကီ၊ Rhythm ခင်မောင်တိုး၊ Violin ကိုတင်ငွေ၊ Oboe ကိုစောနု၊ Piano, Synthesiser Keyboard ဇော်မျိုးခင်။
ကိုနေဝင်း၊ ကိုရဲလွင်၊ ၊ ကိုမောင်မောင်တို့ ရန်ကုန်မြို့ အင်လျားကန်ဘေးရှိ ခရမ်းပြာဆောင်တွင် ခေတ္တနေထိုင်ခဲ့သည်။
မြန်မာကဗျာတွင် သူအကြိုက်နှစ်သက်ဆုံး မြန်မာ ကဗျာဆရာများ ၊ နှင့်။
မြန်မာဂီတတွင် သူအကြိုက်နှစ်သက်ဆုံး ဂီတပညာရှင်များမှာ နှင့်။
ခေတ်ပြိုင် တေးရေးများထဲတွင် သူအကြိုက်နှစ်သက်ဆုံးမှာ နှင့် ကိုနေဝင်း။
မြန်မာသစ် ရသစုံမဂ္ဂဇင်း၊ အမှတ် (၁၃)၊ ဧပြီလ၊ ၂၀၁ဝ မှ။
အုပ်စုတူအဆင့်တူအချင်းချင်း တွက်ချက်ခြင်း သို့မဟုတ် သည် ဖြန့်ဝေထားပြီးဖြစ်သော အသုံးပြုခြင်းတည်ဆောက်ပုံဖြစ်သည်။
Server များကသာထောက်ပံ့ပြီး Client သုံးစွဲသည့်နေရာများရှိ သမားရိုးကျ များ နှင့် မတူညီပါ။
အုပ်စုတူအဆင့်တူ အချင်းချင်းစနစ်များသည် မကြာခဏ လက်တွေ့နှင့်အလှမ်းဝေးကွာသည့် ထပ်ဆင့်ထားသောကွန်ယက်တစ်ခု အကောင်အထည်ဖော်ဆောင်ရွက်သည်။
ဖိုင်သည် လွန်စွာရှားပါးသော်ငြားလည်း ဖွဲ့စည်းထားသော P 2 P ကွန်ယက်များ တစ်ကမ္ဘာလုံး ကိုက်ညီသော လုပ်ထုံးလုပ်နည်းအသုံးပြုရန် ထားရှိနေသည်။
ဖြန့်ဝေထားသော အသေးစိတ်ဇယားများ (DHTs) သည် ဗဟိုချုပ်ကိုင်မှုမရှိသောဖြန့်ဝေထား သောစနစ်များ၏ အမျိုးအစားတစ်ခုဖြစ်သည်။
အများဆုံးဆောင်ရွက်မှုများကိုSpace လေဟာနယ် အတွင်း data based ကိုထည့်သွင်းခြင်း ဆောင်ရွက်မှုအချက်အလက်များကဲ့သို့သော လေ ဟာနယ်ဖြည့်ဆည်းခြင်းမျဉ်းကွေးများ Space Filling Curves (FC) အပါအဝင် Hilbert curve များ၊ Z – curve များ၊ k-d tree ၊ MX-CIF ၊ Quad နှင့် အုပ် ချုပ်မှု၊ လမ်းဖောက်ခြင်းနှင့် DHT ကွန်ယက်များအပေါ် ရှုပ်ထွေးသော Grid အရင်းအမြစ် ဝတ္တုများမေးမြန်းခြင်း၏ ဖော်ပြခြင်းအတွက် R - tree တို့ ပါဝင်သည်။
တပ်ဆင်သော အဆက်အသွယ်များ ထင်ရာစိုင်း၍တည်ဆောက်သောအခါ မဖွဲ့စည်းသော P 2 P ကွန်ယက်ဖြစ်ပေါ်လာသည်။
ပို၍ဟောင်းသော အုပ်စုတူအဆင့်တူအချင်းချင်း ကွန်ယက်များသည် ကွန်ယက်အတွင်းရှိ ဆုံမှတ်တိုင်းအပေါ် အရင်းအမြစ်များကို ပုံတူကူးယူသည်။
အုပ်စုတူအဆင့်တူအချင်းချင်းနည်းပညာ၏ ခေတ်သစ်အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များတွင် သဘော တူညီချက်သည် ဤဆောင်းပါးတွင်ပါရှိသော အထွေထွေတည်ဆောက်ပုံအယူအဆများ အကျဉ်းချုပ် ထားသည်ကို သွယ်ဝိုက်၍အကြံပြုထားသည်။
P 2 P ကွန်ယက်များတွင် client များ အရင်းအမြစ်များပေးသည်။
အုပ်စုတူအဆင့်တူအချင်းချင်းကွန်ယက်များ၏ များစွာသောအသုံးချခြင်းများ ရှိကြသည်။
များစွာသော file တို့သည် ကွန်ယက်များမျှဝေမှုကို ပြုကြသည်။
အုပ်စုတူအဆင့်တူအချင်းချင်းပါဝင်မှုပေးပို့ခြင်းကွန်ယက်များ (P 2 P - CDN) ( Giraffic ၊ Kontiki ၊ Ignite ၊ RedSwoosh) Software ပုံနှိပ်ခြင်းနှင့် ဖြန့်ဝေခြင်း( Linux ၊ အမျိုးမျိုးသောဂိမ်းများ) မှတစ်ဆင့် ဖိုင်လ် မျှဝေခြင်းကွန်ယက်များ စီးဆင်းနေသော media ၊ P2PTV နှင့် PDTP
အင်တာနက်သတင်းအချက်အလက် စနစ်တကျပြန်လည်ယူဆောင်ပေးခြင်းအတွက် Domain အမည်စနစ်။
DNS server software နှိုင်းယှဉ်ခြင်း မသဲကွဲသည့်တွက်ချက်ခြင်း Dalesa များအတွက် အုပ်စုတူအဆင့်တူအချင်းချင်း web cache ၏LAN အတွက် (IP များစွာထုတ်လွှတ်ခြင်းအခြေပြု) ဇီဝဗေဒဆိုင်ရာသုတေသနသုံး ကွန်ပျူတာများတွင် ဆေးလျှောက်ထားသူ သတ်မှတ် ထားခြင်းကဲ့သို့ ဦးဆုံးသောအစီအစဉ်ကို ၂၀၀၁ခုနှစ်တွင် Oxford တက္ကသိုလ်ရှိ ဆေးရှာဖွေခြင်းဌာန(the Center for Computational Drug Discovery) တွင် စတင်ခဲ့သည်။
သိပ္ပံကွန်ယက် P 2 P ရှာဖွေခြင်းစက်အင်ဂျင် BOINC YaCy ၊ လွတ်လပ်ပြီးဖြန့်ဝေထားသော ရှာဖွေခြင်းစက်အင်ဂျင်တစ်ခုသည် အုပ်စုတူအဆင့်တူ များအချင်းချင်း၏ လိုက်နာရမည့်စည်းကမ်းများအပေါ် တည်ဆောက်သည်။
Skype P2P နည်းစနစ်ကိုအသုံးပြု၍ ကျယ်ပြန့်စွာအသုံးအပြုဆုံးဖြစ်သော အင်တာ နက်ဖုန်းအသုံးချခြင်းတစ်ခု။
VoIP (SIP ကဲ့သို့သော အသုံးချခြင်းအလွှာအသုံးပြုခြင်း လုပ်ထုံးလုပ် နည်းများ) အရေးပေါ်သတင်းစကားပေးပို့ခြင်းနှင့် online တွင်စကားပြောခြင်း အုပ်စုတူအဆင့်တူများ၏ အလုံးစုံဗဟိုထိန်းချုပ်ခြင်းမရှိသော ကွန်ယက်များ Usenet (၁၉၇၉) နှင့် WWIVnet (၁၉၈၇) Chord စီမံကိန်းရှာဖွေခြင်း ၊ PAST သိုလှောင်ခြင်းအသုံးပြုမှု၊ P-Grid နှင့် CroopNet ပါဝင်မှုဖြန့်ဝေခြင်းစနစ် အုပ်စုတူအဆင့်တူအသုံးချခြင်းများအတွက် JXTA Collanos လုပ်ငန်းခွင် (Teamwork software )၊ Sixearch ကို ကြည့်ပါ။
အမေရိကန်ကာကွယ်ရေးဌာနသည် P2P ကွန်ယက်များအပေါ် သုတေသနကို ၎င်း၏ ခေတ်မှီသောကွန်ယက်တိုက်ပွဲဗျူဟာ၏ အစိတ်အပိုင်းသဖွယ် စတင်ခဲ့သည်။
Tim Berners-Lee ၏ တစ်ကမ္ဘာလုံးကွန်ယက်အတွက် ရည်မှန်းချက်သည် အုပ်စုတူအဆင့်တူ အချင်းချင်း P2P ကွန်ယက်ပုံစံတစ်ခုနှင့် နီးစပ်သည်။
ကွန်ယက်ကြားနေရေးငြင်းခုံမှုတွင် အုပ်စုတူအဆင့်တူအသုံးချခြင်းများ အရေးကြီးသောအ ချက်များထဲမှတစ်ခုကို တင်ပြသည်။
မြို့မအပျော်တမ်းတူရိယာ အသင်းကို ၁၉၂၅ ခုနှစ်တွင် ဆရာ အလင်္ကာကျော်စွာ မှ ဦးဆောင်၍ တည်ထောင်ခဲ့သည်။
ပွဲစားကြီး ဆာဘိုးသာသည် ကိုလိုနီခေတ်ဦး မြန်မာ့စီးပွားရေး လောက ဆန်စပါး ရောင်းဝယ်ရေး လုပ်ငန်းတွင် မြန်မာ တိုင်းရင်းသားများထဲမှ အကျွမ်းကျင်ဆုံး စပါးပွဲစားကြီး၊ ဆာဘွဲ့ ချီးမြှင့်ခံရသည့် မျက်နှာဖုံး သူဌေးကြီး တဦးအဖြစ် ထင်ရှားသည်။
အသက် ၂ဝ တွင် ၌ စပါးသယ်သည့် လှေသူကြီး အဖြစ် လုပ်ကိုင်သည်။
ကိုလိုနီခေတ်အတွင်း 'အမျိုးဘာသာ သာသနာ' ကြွေးကြော်သံဖြင့် တည်ထောင်သည့် တွင်လည်း ပါဝင် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
ဝိုင်အမ်ဘီအေ အသင်း နှစ်ပတ်လည် အစည်းအဝေးကြီးများတွင်လည်း တက်ရောက် အားပေးခဲ့သည်။
တည်ဆောက်ရေး တွင်လည်း လှူဒါန်းခဲ့သည်။
ထို့ကြောင့် အင်္ဂလိပ် အစိုးရက ၁၉၁၇ ခုနှစ်တွင် KIH ၊ ၁၉၁၉ ခုနှစ်တွင် ၊ ၁၉၂၃ ခုနှစ်တွင် စီအိုင်အီး၊ ၁၉၂၇ ခုနှစ်တွင် တံဆိပ်များ ချီးမြှင့်ခဲ့သည်။
ပွဲစားကြီး ဆာဘိုးသာသည် ၁၉၃၃ ခုနှစ်၊ ဩဂုတ်လ ၂၆ ရက်တွင် ရန်ကုန်မြို့၊ (ငါးထပ်ကြီးဘုရားလမ်း) အိမ်အမှတ် ၄၇ (ဘီ) နေအိမ်၌ ကွယ်လွန်ခဲ့သည်။
မောင်ဇေယျာ ရေးသားသော 'မြန်မာလူကျော် ၁၀ဝ (ပထမအုပ်)' စာအုပ်၊ ၂၀၁၀၊ မတ်လ၊ UNITY စာပေမှ (ပထမအကြိမ်)။
ဆမားဒူးဝါး ဆင်းဝါးနောင် (၁၉၁၅-၁၉၇၁) သည် မြန်မာနိုင်ငံသား နိုင်ငံရေးသမားနှင့် ခေါင်းဆောင်တစ်ဦး ဖြစ်သည်။
ဆမားဒူးဝါး ဆင်းဝါးနောင်ကို ၁၉၁၅ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ ၁ ရက် (မြန်မာသက္ကရာဇ် ၁၂၇၆ ခုနှစ်၊ တပို့တွဲလဆုတ် ၃ ရက်) တနင်္လာနေ့တွင် ၊ ၌ မွေးဖွားခဲ့သည်။
အစ်ကိုကြီး ဦးဇော်လုံး (ခေါ်) ဦးမောင်မောင်မြင့် ကွယ်လွန်ခဲ့ပြီး ညီမထွေး ဂျာရင်သည် တွင် နေထိုင်သည်။
အတွင်း ဂျပန်စစ်တပ်က မြန်မာနိုင်ငံကို သိမ်းပိုက်ထားစဉ် ကချင်အမျိုးသားများကို ဂျပန်တို့၏ နှိပ်စက်မှုမှ ကာကွယ်ရန် ကာမိုင်းတွင် ဂျပန်တောင်တန်းဝန်ထောက်အဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အပြီး ဗြိတိသျှအစိုးရ၏ 'ဆင်းမလားစီမံကိန်း'အရ မြန်မာပြည်မကို ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ပေးပြီး ရှမ်း၊ ချင်း၊ ကချင်၊ ကရင်၊ ကယား တိုင်းရင်းသားလူမျိုးစုများကို တောင်တန်းဒေသအုပ်ချုပ်ရေးအောက်တွင် ထားရှိလိုသော အစီအစဉ်ကို ဆမားဒူးဝါး ဆင်းဝါးနောင်က ကန့်ကွက်ခဲ့သည်။
လက်မှတ်ရေးထိုးရာတွင် ပါဝင်ခဲ့သော ရှေ့တန်းပြည်နယ်ခေါင်းဆောင်တစ်ဦး ဖြစ်သည်။
ပြည်ထောင်စု လွတ်လပ်ရေးရပြီး မကြာမီ နှင့် (KNDO) ဆူပူသောင်းကျန်းမှုများ စတင်ခဲ့သည်။
ထိုစဉ်က နိုင်ငံတော်ဝန်ကြီးချုပ် က ၎င်းအား "ပြည်ထောင်စုကြီး ချောက်ထဲကျရန် လက်နှစ်လုံးလောက်အလိုမှာ ဆမားကြီး ဝင်ကယ်လို့ ဒီနေ့အထိ ပြည်ထောင်စုကြီး တည်တံ့နိုင်ခဲ့တယ်။
ဆမားဒူးဝါး ဆင်းဝါးနောင်သည် ပြည်ထောင်စု တော်လှန်ရေး အစိုးရလက်ထက် ၁၉၆၄ ခုနှစ် အောက်တိုဘာလတွင် အဖြစ် ခန့်အပ်ခြင်းခံရသည်။
ဆမား ဒူဝါး ဆင်းဝါးနောင်သည် ကြောင့် တွင် တက်ရောက် ကုသခဲ့ရာမှ အသက် ၅၇ နှစ် အရောက် ခု၊ အောက်တိုဘာလ ၁၈ ရက် နံနက် ၅ နာရီ ၃၅ မိနစ်အချိန် တနင်္လာနေ့တွင် ရန်ကုန် ဆေးရုံကြီး၌ပင် ကွယ်လွန် အနိစ္စ ရောက်သွားရှာသည်။
ရွှေဥဩရဲ့ ‘တချိန်က ထင်ရှားခဲ့သော ပုဂ္ဂိုလ်ကြီးများ’ စာအုပ် ၂ဝဝ၂ ခုနှစ်၊ ဒီဇင်ဘာလတွင် စပယ်ဦး စာပေ(တတိယ အကြိမ်) ဆမားဒူးဝါး ဆင်းဝါးနောင်တွင် ပထမဇနီး ကချင်အမျိုးသမီးနှင့် သားသမီး ၂ ဦးရှိပြီး ဒုတိယဇနီး မြန်မာအမျိုးသမီး ဒေါ်အုန်းရီနှင့် သားသမီး ၆ ဦး ရရှိခဲ့သည်။
သက်ရှိ သက်မဲ့၊ ဒြပ်ရှိ ဒြပ်မဲ့တို့ကို သတ်မှတ်ညွှန်းဆိုသော များမှာ (''လူ၊ ဦးလေး၊ မြစ်၊ မြစ်ဖျား'' စသည့်) အရာဝတ္ထုနှင့် (''အတွေး၊ နောင်တ၊ ပျော်ရွှင်မှု၊ အဆုံးသတ်'' စသည့်) အခြင်းအရာများကို ညွှန်းဆိုနေပြီး နာမ် များ ဖြစ်ကြသည်။
ကို အထူးပြုသော ပုဒ်ကို နာမဝိသေသနဟုခေါ်သည်။
ယင်း နာမဝိသေသန (၃) မျိုးတို့မှာ — (က) အရေအတွက်ပြသင်္ချာနမဝိသေသန (ခ) အစဉ်ပြသင်္ချာနာမဝိသေသန (ဂ) ပမာဏပြသင်္ချာနမဝိသေသန နာမဝိသေသနသည် ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ပုံအရ (၂) မျိုးရှိသည်။
တွင်းတည့်အိမ်သာဆိုလျှင် အိမ်သာကြမ်းခင်းစေ့အောင် ခင်းဖို့လိုသည်။
တွင်းလွှဲအိမ်သာတွင် ကြမ်းခင်းများကို ခပ်ကြဲကြဲ ခင်းနိုင်သည်။
ပလစ်စတစ်အိမ်သာခွက်သည် ရေရှည်ခံသည်။
ယင်ကောင်ဆိုသည်မှာ မစင်ထဲတွင် ပေါက်ပွားသည့် လောက်ကောင်များမှ ဖြစ်လာခဲ့သည်။
အိမ်သာမရှိပဲ တောထိုင်သည့် သူများကြောင့် လူ့မစင်များသည် ရေထဲကို စီးဝင်ရောက်ရှိလာသည်။
အညစ်အကြေးစွန့်ပြီး စင်ကြယ်အောင် မသန့်ရှင်းလျှင် မစင်မှ ပိုးများသည် ကိုယ်မှာ ကပ်ပါလာသည်။
ကြွက်၊ ပိုးဟက်၊ ပုရွတ်ဆိတ် စသည့် တိရစ္ဆာန်များသည် ရောဂါပိုးများ သယ်ဆောင်လာနိုင်သည်။
အများစုသည် သုံးရေကို မြစ်ရေ၊ ချောင်းရေ၊ ကန်ရေများမှ ယူငင်သုံးစွဲကြသည်။
လက်သုတ်၊ တို့စရာ စသည့် အစားအစာများသည် ချက်ပြုတ်ပြီး ပူပူနွေးနွေးစားသောက်ရသည့် အစာများ မဟုတ်သော်ကြောင့် အစာကိုင်သည့် လူ၏ လက်သည် သန့်ရှင်းရန် အရေးကြီးသည်။
ဟင်းသီးဟင်းရွက်၊ သီးနှံ၊ သားငါးများကို စင်ကြယ်အောင် ဆေးကြောခြင်း မပြုပဲ အစိမ်းစာလျှင် သို့မဟုတ် မကျက်တကျက် ချက်စားလျှင် ရောဂါပိုးများ ရှင်သန်နေသောကြောင့် ရောဂါရနိုင်သည်။
အစာထဲမှ ပိုးများသည် ကျက်အောင် ချက်လိုက်လျှင် သေသွားသည်။
သားငါ ဥများကို ကိုင်တွယ်ပြီး လက်၊ ဓား၊ စဉ့်နှီတုံးတို့ကို စင်ကြယ်အောင် ဆေးကြောရမည်။
တွင်းလွှဲအိမ်သာတွင် တွင်းရှိသော်လည်း အဖုံးမရှိ၊ အဖုံးမလုံပါက ယင်ကောင်များ မစင်တွင်းအထဲ ဝင်ရောက်ပေါက်ပွားခြင်းဖြင့် ရောဂါကူးစက် ပြန့်ပွားနိုင်သည်။
တွင်းတည့် အိမ်သာဖြစ်စေ၊ တွင်းလွှဲအိမ်သာဖြစ်စေ အိမ်သာခွက်တွင် အဖုံး မပါလျှင် ယင်နှင့် မစင်ထိတွေ့ နိုင်ပြီး ရောဂါကူးစက်ပြန့်ပွားနိုင်သည်။
သန့်လေးသန့် စီမံချက်ဆိုသည်မှာ မြို့ရွာနှင့် ကျေးလက်ဒေသတို့တွင် ၊ ၊ နှင့် တို့အတွက် စီမံကိန်းဖြစ် ဆောင်ရွက်သည့် လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။