DatarrX/myanmar-Wikipedia huggingface dataset:
Ackerman, Robert. 1991. ''Introduction to 's 'A Prolegomena to the Study of Greek Religion'.'' p. xv. ၁၇၉၅ ဝန်းကျင်ခန့်တွင် ဂျာမနီ၌ ဟိုးမားနှင့် ဂရိဒဏ္ဍာရီများအပေါ် မြင့်တက်လာသော စိတ်ဝင်စားမှုအနေအထားရှိခဲ့ကြ၏။
ဂျာမနီ၊ တက္ကသိုလ်မြို့တစ်မြို့ဖြစ်သော ဂါးတင်ငန် (Göttingen) တွင် ဂန္ထဝင်ဘာသာရပ် ပညာရှင် ယိုးဟန်း မာသိယပ်စ် ဂစ်နာ (Johann Matthias Gesner) သည် ဂရိ(နယ်ပယ်) လေ့လာမှုဘာသာရပ်ကို ပြန်လည်ဖော်ထုတ်ခဲ့၍ ၎င်း၏ ဆက်ခံသူ ဂန္ထဝင်ဘာသာရပ် ပညာရှင် 'ခရစ်ရှန် ဂေါ့တ်လို့ဘ် ဟိုင်းနာ'က အနုပညာသမိုင်းနှင့် ရှေးဟောင်းသုတေသနပညာရှင် 'ယိုးဟန် ယိုအာ့ခ်ဟင်း ဗင်ကယ်လ်မန်း' နှင့်ပူးတွဲလုပ်ဆောင်ကာ ဂျာမနီနှင့် အခြားသော နေရာများ၌ ဒဏ္ဍာရီသုတေသနအတွက် အုတ်မြစ်များချထားပေးနိုင်ခဲ့သည်။
အရိုင်းသဘာဝ ဖော်ကျူးတင်ပြခြင်းခေတ် ကတည်းက ဒဏ္ဍာရီလေ့လာမှုတိုင်းသည် နှိုင်းယှဉ်လေ့လာသည့် သဘောဖြစ်လာခဲ့ပေသည်။
ဗီလ်ဟိန်း မန်ဟာ့ဒ် (Wilhelm Mannhardt)၊ ဂျိမ်းစ် ဖရေးဇာ (James Frazer)၊ စတစ်သ် တောမ်ဆန် (Stith Thompson) စသည့်ပုဂ္ဂိုလ်များသည် ရိုးရာပုံပြင်များနှင့် ဒဏ္ဍာရီ အကြောင်းအရာများကို ခွဲခြားရန်နှင့် စုဆောင်ရန် နှိုင်းယှဉ်လေ့လာသည့် ချဉ်ကပ်မှုနည်းလမ်းကို အသုံးချခဲ့ကြသည်။
Segal, Robert A. 1999. ''Theorizing about Myth''. . . p. 16.Allen, Douglas. 1978. ''Structure & Creativity in Religion: Hermeneutics in Mircea Eliade's Phenomenology and New Directions''. Berlin: . . တိုင်လာ၏ ရုပ်ဝတ္ထုပိုင်းဆိုင်ရာ ယဉ်ကျေးမှု၊ ဓလေ့ထုံးတမ်းနှင့် အလွန် တသီးတခြားဖြစ်နေသော ယဉ်ကျေးမှုများ၏ ဒဏ္ဍာရီများကို အတူတကွ စုရုံးထုတ်နှုတ်တင်ပြသည့် လုပ်နည်းလုပ်ဟန်သည် နှင့် ဂျိုးဇက် ကမ်းဘဲလ် တို့နှစ်ဦးလုံးကို လွှမ်းမိုးနိုင်ခဲ့သည်။
မက်ခ်စ် မွတ်လာသည်လည်း ဒဏ္ဍာရီလေ့လာရာတွင် နှိုင်းယှဉ်လေ့လာ ဒဏ္ဍာရီဘာသာရပ် အသစ်ကို အသုံးချခဲ့ပြီး အာရိယန်များ၏ မူရင်းလိုမဟုတ်တော့သည့် သဘာဝတရားကိုးကွယ်ခြင်း အကြွင်းအကျန်များကို စုံစမ်းခဲ့သည်။
ဘရောန်ညီးစဝါ့ဖ် မာလင်းနော့စကီး (Bronisław Malinowski) သည် ဒဏ္ဍာရီ၏ လူမှုရေးရာ အသုံးများသော လုပ်ဆောင်ချက်များကို ဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်ခြင်းအား အလေးနက်ထား ပြောဆိုခဲ့သည်။
ကလော လေးဗီ-စထရောက်စ်နှင့် အခြား 'ဆက်နွယ်ဖွဲ့စည်းပုံ လေ့လာသည့်ပညာရှင်' (structuralists) များက ကမ္ဘာအနှံ့ရှိ ဒဏ္ဍာရီများတွင် ရှိကြသော အပြင်ပန်း ဆက်နွယ်ပတ်သက်မှုနှင့် ပုံစံများကို နှိုင်းယှဉ်ခဲ့ကြသည်။
အိပ်မက် အနက်ထုတ်ဖော်ပြန်ဆိုခြင်း (သဘောတရား) သည် ဖရွိုက်၏ ဒဏ္ဍာရီအား အနက်ထုတ်ဖော်ခြင်း၏ အခြေခံဖြစ်သည်။
အိပ်မက်/မသိစိတ် စသည်တို့နှင့်ပတ်သက်ပြီး ဖရွိုက်၏ အယူအဆသည် အိပ်မက်တစ်ခု၌ ပါဝင်သော အခြေခံအခြင်းအရာတစ်ခုချင်းဆီကို အနက်ထုတ်ဖော်ခြင်းအတွက် ဆက်စပ်အခြေနေအကြောင်းတရားများ ဆက်နွယ်နေခြင်း၏ အရေးပါမှုဟု အသိအမှတ်ပြု လက်ခံသည်။
ဖရွိုက်၏ အတွေးတွင် ဤသို့ ညွှန်းဆိုလိုက်ခြင်းသည် ဒဏ္ဍာရီအား ဖွဲ့နွယ်ဆက်ယှက်ပုံကိုအထူးပြုလေ့လာနည်း နှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သုံးသပ်လေ့လာနည်းကြား ပြန်လည်သင့်မြတ်စေမည့် အရေးကြီးသည့်အချက်ကို ရှာဖွေပေးနိုင်သည်ဟု ဆိုသည်။
Caldwell, Richard. 1990. "The Psychoanalytic Interpretation of Greek Myth" in ''Approaches to Greek Myth''. Baltimore: . . p. 344. သည် အမြဲတမ်းနှင့် စိတ်ပိုင်းသုံးသပ် ချဉ်းကပ်လေ့လာမှုကို ၎င်း၏ "သမူဟ မသိစိတ်" (collective unconscious) နှင့် "ပကတိ ပုံစံ" (archetypes) သဘောတရားဖြင့် ချဲ့ထွင်ခဲ့ကာ 'ရှေးဦးကျသော (သို့) ပကတိဖြစ်သော (သို့) ထပ်တလဲလဲဖြစ်သော' "ပကတိပုံစံ"သည် ဒဏ္ဍာရီထဲတွင် အများအားဖြင့် ဝှက်ထားသောအရည်အသွေးမျိုးဖြင့် ပါဝင်လေ့ရှိပြီး ဒဏ္ဍာရီသည်လည်း ထို ဝှက်ကွယ်ထားသော အရည်အသွေးမှ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည် (ဟုဆိုသည်)။
ယွန်းအဆိုအရ "ဒဏ္ဍာရီကို ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ထားသော တည်ဆောက်ပုံအခြင်းအရာများ"သည် (လူတို့၏) မသိစိတ်အနေအထားတွင် တည်ရှိနေရမည်။
Jung, Carl. ''The Psychology of the Child Archetype.'' p. 85. ကားလ်ယွန်း၏ နည်းစနစ်ကို "ဂျိုးဇက် ကမ်းဘဲလ် သီအိုရီ" နှင့် နှိုင်းယှဉ်၍ ရောဘတ် အေ ဆက်ဂယ်လ် (၁၉၉၀) က "ဒဏ္ဍာရီတစ်ခုကို အနက်ဖော်ထုတ်ရာတွင် ကမ်းဘဲလ်က ဒဏ္ဍာရီအတွင်းရှိ ပကတိပုံစံ (archetypes) များကို ရိုးရှင်းစွာ ခွဲခြားဖော်ပြသည်။
ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့် ကားလ်ယွန်းက ပကတိပုံစံများကို ခွဲခြားဖော်ပြခြင်းသည် ဒဏ္ဍာရီကို အနက်ဖော်ထုတ်ရာ၌ ပထမအဆင့်မျှသာ ဖြစ်ကြောင်း စဉ်းစားသည်။
အိန္ဒိယ-ဥရောပ (လေ့လာမှု)ဘာသာရပ်များ၌ ဂရိဒဏ္ဍာရီ၏နေရာနှင့် ပတ်သက်သောမေးခွန်းသည် မွတ်လာလက်ထက်မှစ၍ ပညာအရည်အသွေးအများအပြားကို ဖြစ်ပေါ်လာစေခဲ့သည်။
သို့သော်ငြားလည်း မူရင်းအားဖြင့် ဆက်စပ်မှုကို မွတ်လာက ယုံကြည်ကြောင်း အရိပ်အမြွက် ဖော်ထုတ်ထားခြင်း မရှိပေ။
H.I. Poleman, ''Review'', 78-79 အခြားသော ဖြစ်ရပ်များတွင် စရိုက်လက္ခဏာနှင့် ဆောင်ရွက်ချက်တူညီမှုများ နီးကပ်စွာရှိခြင်းသည် ဘုံတစ်ခုတည်းမှ ဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်ကြောင်း ညွှန်းဆိုနိုင်သည်။
သို့သော် ဂရိ မွိုင်ရိုင်းနတ်ဘုရား နှင့် မှ နောန် (နတ်ဘုရားမများ) ဖြစ်ရပ်တွင် ဘာသာဗေဒအရ သက်သေမဲ့နေသဖြင့် (တူညီကြောင်း)ဟုတ်မှန်ကြောင်း ဆိုရန်ခက်ခဲပေသည်။
A. Winterbourne, ''When the Norns Have Spoken'', 87 မိုင်ဆီးနီးယန် ဘာသာရေးသည် ဂရိဘာသာတရား၏ မိခင်(ဘာသာ) ဖြစ်ဟန်တူသည်။
Nilsson, Martin Persson. 1967. ''Geschichte der Griechischen Religion'' (3rd ed.). Munich: . Volume I, p. 339. မိုက်ဆီးနီး နတ်ဘုရားအစုသည် ဂန္ထဝင် ဂရိနိုင်ငံတွင် တွေ့ရသော နတ်ဘုရားအစု၌ မြောက်မြားစွာ ပါဝင်နေခဲ့၏။
အနာတိုးလိယာ ယဉ်ကျေးမှုတွင် ဇာစ်မြစ်ဖြစ်သော ဆစ်ဘစ်လီ နတ်ဘုရား၏ တူညီသော ဂရိနတ်ဘုရားမှာ အဒိုးနစ် (Adonis) ဖြစ်၍ ဒဏ္ဍာရီထက် ကိုးကွယ်မှုတွင် ပို၍သက်ဆိုင်သည်။
တစ်ဖက်တွင် ကို အနုပညာပုံဖော်မှု ခပ်များများသည် ဆစ်မစ်တစ် (ဂျူး/အာရပ် စသည်) နတ်သမီးများမှ ပေါက်ဖွားလာနိုင်ချေရှိသည်။
ထို့ပြင် ကမ္ဘာဦးမှ နတ်ဘုရား (တန်ခိုးစွမ်းအား) မျိုးဆက်များဖြစ်သော "ခေးအော့စ် (ခေးယော့စ်) နှင့် သားသမီးများ" နှင့် အက်နူးမာ အဲလစ်ရှ် (Enûma Eliš - ဘာဘီလုံ ဖန်တီးခြင်းဒဏ္ဍာရီ) ဒဏ္ဍာရီတွင် ပါရှိသော 'တီယန်မတ်'နတ်ဘုရားမ တို့၏ ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသော တူညီမှုများလည်း တွေ့ရှိရသည်။
L. Edmunds, ''Approaches to Greek Myth'', 184Segal, Robert A. 1991. "A Greek Eternal Child" in ''Myth and the Polis'', edited by D. C. Pozzi and J. M. Wickersham. . . p. 64. မဲ့ယာ ရေးန်ဟိုး အရ "အရှေ့ဖျားမကျတကျ နိုင်ငံများ၏ ဘာသာရေး အယူအဆများ၌ အာဏာအတွက် ခက်ထန်ကြမ်းတမ်းမှုများ၊ မျိုးဆက်များ၏ ပဋိပက္ခများမှတစ်ဆင့် နတ်ဘုရားများ နန်းတက်ခြင်းအကြောင်း ပါဝင်ပြီး ထိုအယူအဆများသည် ၎င်းတို့၏ လမ်းကြောင်းကို. . . ဂရိဒဏ္ဍာရီတွင် တွေ့ရှိသွားခဲ့ကြသည်။
ဘာသာရေး သမိုင်းဆရာများကို ခရီးတီးဒေသနှင့် ဆက်စပ်သော ဒဏ္ဍာရီ၏ ရှေးခေတ် ဖွဲ့စည်းပုံစနစ်များက စိတ်ပါဝင်စားစေသည်။
Martin P. Nilsson (1927) ''The Minoan-Mycenaean Religion and Its Survival in Greek Religion'' ထို့နောက် ဆက်လက်၍ ကောက်ချက်ချသည်မှာ ကြီးကျယ်လှသော ဂန္ထဝင် ဂရိဒဏ္ဍာရီများသည် မိုက်ဆီးနီ (ယဉ်ကျေးမှု)အချက်အချာများနှင့် ဖက်တွယ်ချည်နှောင်ထား၍ သမိုင်းမတင်မီခေတ်ကာလများ၌ မှီတွယ်ကျောက်ချထားသည်ဟု ဆိုသည်။
M. Wood, ''In Search of the Trojan War'', 112 မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ဘားကာ့တ်၏ အဆိုအရဆိုလျှင် ခရီးတီး နန်းဆက်ခေတ်ကာလ၏ အနုပညာလက်ရာ ဖော်ပြချယ်မှုန်းမှုများသည် အထက်ပါ သဘောတရား သီအိုရီများအတွက် ခြေခြေမြစ်မြစ် အတည်ပြုချက် မပေးနိုင်သလောက်ပင်ဖြစ်သည်။
ကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် လက်ခံကျင့်သုံးခြင်းသည် ဒဏ္ဍာရီများအား လူကြိုက်များမှုကို အဟန့်အတားမဖြစ်စေခဲ့ပေ။
ခေတ်ဆန်းချိန်ကာလ (Renaissance) တွင် ဂန္ထဝင်ရှေးဟောင်းအတိတ်များကို ပြန်လည်တူးဆွဖော်ထုတ်ကြခြင်း နှင့်အတူ အောဗစ် (Ovid) ကဗျာလင်္ကာများသည် ကဗျာ၊ ပြဇာတ်၊ ဂီတ၊ ပန်ချီ၊ ပန်းပု ဆရာများအတွက် အဓိက လွှမ်းမိုးနိုင်သည့် အားတစ်ရပ်ဖြစ်လာခဲ့သည်။
L. Burn, ''Greek Myths'', 75 ခေတ်ဆန်းချိန်ကာလ အစောပိုင်းနှစ်များမှစ၍ ၊ ၊ ကဲ့သို့သော ပန်းချီဆရာများသည် ရိုးရာခရစ်ယာန် အဓိကအကြောင်းအရာများကို ရေးဆွဲသည့်အပြင် ဂရိဒဏ္ဍာရီမှ နတ်ကိုးကွယ်မှု (ရိုးရာဘာသာ) အကြောင်းအရာများကိုလည်း ရေးဆွဲချယ်မှုန်းခဲ့ကြသည်။
လက်တင်စာပေ၊ အောဗစ်၏ လက်ရာများမှတစ်ဆင့် ဂရိဒဏ္ဍာရီသည် အလယ်ခေတ် (medieval) နှင့် ခေတ်ဆန်းချိန်ကာလမှ အီတလီကဗျာဆရာများဖြစ်သော ပီးထရာ့ခ် (Petrarch)၊ ဘိုကာ့ရှို (Boccaccio)၊ ဒန်တေ အယ်လီဂ(ယ)ရီ (Dante) တို့ကို ဩဇာညောင်းစေခဲ့၏။
လီးမြောက်ပိုင်းတွင် ဂရိဒဏ္ဍာရီသည် အမြင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အနုပညာများကို လွှမ်းမိုးနိုင်ခဲ့ခြင်းမရှိသော်လည်း ၎င်း၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုသည် စာပေများ၌ ထင်ရှားရှိခဲ့၏။
အင်္ဂလိပ်တို့၏ စိတ်ကူးဉာဏ်ကို ဂရိဒဏ္ဍာရီက လှုံဆော်ပေးနိုင်ခဲ့ရာ နှင့် မှစကာ ၊ ထို့နောက် ၂၀ ရာစု၏ အထိပင်ဖြစ်သည်။
ပြင်သစ်တွင် နှင့် ဂျာမနီတွင် တို့သည် ရှေးခေတ် ဒဏ္ဍာရီလက်ရာများကို ပြန်လည် ကိုင်တွယ်လုပ်ကိုင်ကြလျှင် ဂရိဇာတ်လမ်းများကို တဖန်ရှင်သန်စေခဲ့သည်။
l. Burn, ''Greek Myths'', 75 ၁၈ ရာစုအဆုံးပိုင်း၌ 'အရင်းခံ အရိုင်းသဘာဝဖော်ကျူးမှု' (Romanticism) သည် ဂရိဒဏ္ဍာရီအပါအဝင် ဂရိမှုရေးရာနယ်ပယ်အားလုံးအတွက် စိတ်အားထက်သန်မှု အားလှိုင်းတစ်ရပ်ကို စတင်ပေါက်ဖွားစေခဲ့သည်။
ဗြိတိန်တွင်လည်း ဂရိအလွမ်းဇာတ်နှင့် ဟိုးမားကဗျာများကို စတင်ဘာသာပြန်ခြင်းများက ခေတ်ပြိုင်ကဗျာဆရာများ နှင့် ပန်းချီဆရာများကို စေ့ဆော်မှု ပေးနိုင်ခဲ့သည်။
l. Burn, ''Greek Myths'', 75–76 ခရစ်တော့ဖ် ဂလွတ်ခ် (Christoph Gluck)၊ ရစ်ချတ် ရှထရောက်စ် (Richard Strauss)၊ ယာ့ခ် အောဖန်ဘာ့ခ် (Jacques Offenbach) တို့နှင့် အခြားများစွာသောသူများသည် ဂရိဒဏ္ဍာရီ အဓိကဇာတ်လမ်ကြီးများကို ဂီတအဖြစ် ဖန်တီး တင်ဆက်ခဲ့ကြသည်။
တောမတ်စ် ဘာလ်ဖင့်ချ် (Thomas Bulfinch) နှင့် နာသန်းနီယယ်လ် ဟောသောန် (Nathaniel Hawthorne) တို့အပါအဝင် ၁၉ ရာစု အမေရိကန် စာရေးဆရာများသည် ဂန္ထဝင် ဒဏ္ဍာရီများ (ဂရိ/ရောမ) ကို လေ့လာခြင်းသည် အင်္ဂလိပ်နှင့် အမေရိကန် စာပေများကို နားလည်ရာတွင် မရှိမဖြစ် အရေးပါကြသည့် အယူအဆကို ဆွဲကိုင်ခဲ့ကြသည်။
မကြာသေးမီကာလများ၌ ဂန္ထဝင် အဓိကဇာတ်လမ်းကြောင်းရာများကို ပြင်သစ်မှ ရှောန် အနူယီ (Jean Anouilh)၊ ရှောန် ကောတိုး (Jean Cocteau)၊ ရှောန် ရှီဟိုဒူ (Jean Giraudoux) တို့နှင့် အမေရိကန်မှ ယူဂျီးန် အို'နေးလ် (Eugene O'Neill)၊ ဗြိတိန်မှ တီ အက်စ် အက်လိယတ် (Eliot) စသည့်ပြဇာတ်ဆရာများ၊ နှင့် အော်န်ဒရေး ဂျိ (André Gide) ကဲ့သို့သော ဝတ္ထုဆရာများက ပြန်လည် ဘာသာပြန်ဆိုခဲ့ကြပေသည်။
မိုက်ဆီးနီးယန် ဂရိ သည် ရှေးခေတ်ဂရိနိုင်ငံ ကြေးခေတ်ကာလ၏ နောက်ဆုံးကာလတစ်ခုဖြစ်၍ ဘီစီ ၁၆၀၀-၁၁၀၀ ဝန်းကျင်ခန့်အထိ သက်တမ်းရှိခဲ့သည်။
Lazaridis, Iosif et al. "[ Genetic origins of the Minoans and Mycenaeans]". ''Nature'', 2017 ([ Supplementary Information], "The Mycenaeans", pp. 2–3).. အထင်ရှားဆုံးနေရာမှာ မိုက်ဆီးနီး ရှေးဟောင်းမြို့တော်ဖြစ်ပြီး အာဂိုးလစ်ကျွန်းဆွယ်တွင် တည်ရှိသည်။
အခြားထင်ရှားသောနေရာများမှာ ပိုင်းလော့စ်မြို့၊ တစ်ရင်စ်မြို့၊ ပလာပနီးဇ်ရှိ မီဒဲယာမြို့၊ အော်ခါမန်းနော့ရှ်မြို့နှင့် သီးဗာမြို့၊ ဂရိအလယ်ပိုင်းရှိ ၊ သက်စာလီအရပ်ရှိ အိုင်ယောကပ်စ်မြို့ တို့ဖြစ်ကြသည်။
မိုက်ဆီးနီးယန်နှင့် ၎င်း၏ဩဇာသက်ရောက်သော အခြေချနေထိုင်မှုများသည် အစ်ပီးရပ်စ်ဒေသ (ဂရိအနောက်မြောက်) ဒေသ၊ မက်ဆီဒိုးနီးယားဒေသကြီး[ Aegeo-Balkan Prehistory – Mycenaean Sites] အီးဂျီယန်ပင်လယ်မှ ကျွန်းများ၊ ကမ်းရိုးတန်း၊ လာဗန့်ဒေသ၊; . . နှင့် ; . တို့တွင် ဖြစ်ကြသည်။
မစ်နိုးယန် ယဉ်ကျေးမှု သည် ကာလက ခရီးတီးကျွန်းနှင့် အခြား အီးဂျီယန်ကျွန်များရှိ အီးဂျီယန် ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုဖြစ်ကာ ဘီစီ ၃၀၀၀ မှ ဘီစီ ၁၄၅၀ အထိ တိုးတက်လာခဲ့၍ ယင်းနောက် ဆုတ်ယုတ်လာကာ ဘီစီ ၁၁၀၀ ဝန်းကျင်တွင် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။
အိုင်ယာလန်နိုင်ငံ ဒုဗ္ဘိက္ခန္တရကပ် အား အကြီးအကျယ် အစားအစာ ရှားပါးမှု ၊ အကြီးအကျယ် ဆာလောင်မွတ်သိပ်မှု၊​ အကြီးအကျယ် ငတ်မွတ်မှု သို့မဟုတ် အိုင်ယာလန် အကြီးအကျယ် သေဆုံးပျက်စီးမှု ဟု လည်း ခေါ်ကြပြီး C. Kianely, ''A Death-Dealing Famine: The Great Hunger in Ireland'', Pluto Press, 20 Mar 1997, pp. 1-3 အိုင်ယာလန်နိုင်ငံ ပြင်ပတွင်မူ အိုင်ယာလန် အာလူး ရှားပါးမှု ဟု ရည်ညွှန်းလေ့ ရှိကြကာ ၁၈၄၅ ခုနှစ် မှ ၁၈၄၉ ခုနှစ်အတွင်း တွင် လူအများအပြား ငတ်မွတ်မှု ဖြစ်ပွားခြင်းနှင့် ရောဂါဘယများ ဖြစ်ပွားခြင်းတို့ ဖြစ်ခဲ့သော အချိန်ကာလပင် ဖြစ်သည်။
ထိုအချိန်အား အိုင်းရစ်ရှ်ဘာသာစကားဖြင့် ''ဒရော့ချ်ရှောင်း''[ The great famine ] . Dúchas.ie ဟု သိကြပြီး အကြမ်းမျဉ်းအားဖြင့် ဘာသာပြန်ပါက ''ခက်ခဲသော ကာလများ'' ဟု အဓိပ္ပာယ်ရကာ စာစကားဖြင့် ''ဆိုးရွားသော ဘဝ'' ဟု ဖွင့်ဆိုနိုင်သည်။
အဆိုးရွားဆုံးကာလမှာ ၁၈၄၇ ခုနှစ်ဖြစ်ပြီး ''အနက်ရောင် ၄၇'' ဟု သိကြသည်။
ကပ်ဆိုက်ရခြင်း၏ အဓိက အကြောင်းရင်းမှာ သဘာဝ အကြောင်းတရားဖြစ်ပြီး ၁၈၄၀ ခုနှစ်များတွင် ဥရောပတစ်ခွင်တွင် ကျရောက်ခဲ့သော အာလူးဖျက်ပိုးများကြောင့် ဖြစ်ကာ အိုင်ယာလန်နိုင်ငံ ပြင်ပတွင်လည်း လူ ၁၀၀,၀၀၀ ကျော် သေဆုံးခဲ့ပြီး ဥရောပ၏ နေရာအနှံ့အပြားဖြစ်ပွားသော ၁၈၄၈ တော်လှန်ရေး၏ မငြိမ်သက်မှု အများအပြားကို ဖြစ်ပွားစေရန် လှုံ့ဆော်ခဲ့သော အကြောင်းတစ်ခုလည်း ဖြစ်သည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ --------------- ဓမ္မရာဇာသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ --------- ဘတ္တာဒကသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ ------------ အပ္ပံသုပတိသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ရဟန်းတို့ ဤသူငါးမျိုးတို့သည် ညဉ့်၌ အနည်းငယ် အိပ်ကုန်၏၊ များစွာ နိုးကြားကုန်၏။
Johannes Quack (2014), ''The Oxford Handbook of Atheism'' (Editors: Stephen Bullivant, Michael Ruse), Oxford University Press, , page 654။
ဂိဇ္ဈဂုတ်တောင်သည် ဂေါတမဗုဒ္ဓနှင့် သူ၏ တပည့်သားများ မကြာခဏ သင်ကြားပြသမှုများပြုလုပ်ရာ၊ သီတင်းသုံးတော်မူရာနေရာလည်း ဖြစ်သည်။
File:Monk in the hills around Vulture Peak Rajgir, Bihar, India.jpgMonk in the hills around Vulture Peak File:Meditation area, Griddhakuta Hill, Rajgir.jpgMeditation area File:Rajgir - 035 Gijjhakuta from Above (9242176293).jpgView from above File:Mulagandhakuti in Vulture Peak.jpgVulture Peak File:Rajgir - 037 Chanting (9242149699).jpgBuddhist assembly
ကပ်ပါးဗေဒ သည် ကပ်ပါးကောင်များ (Parasites) နှင့် လက်ခံကောင် (Hosts) များကို လေ့လာခြင်းနှင့် ကပ်ပါးကောင်နှင့် လက်ခံကောင်တို့ အကြား ဆက်သွယ်မှုအကြောင်းများကို လေ့လာသော ဘာသာရပ် ဖြစ်သည်။
မြန်မာနိုင်ငံတွင်သိသော ပန်းသည် ဤဟစ်ဘစ်စကက်စ်မျိုးစုဝင် ဖြစ်ပြီး၊ သိပ္ပံအခေါ်အဝေါ်မှာ ဖြစ်သည်။
သည်လည်း ဤမျိုးစုဝင်ဖြစ်ပြီး၊ သိပ္ပံအခေါ်အဝေါ်မှာ ဖြစ်သည်။
L. ( ဟုလည်း ခေါ်ကြသည်။
အလယ်တန်းအဆင့်ထိ ဇာတိဒေသမှာပဲ ပညာသင်ကြားခဲ့ပြီးအခြေခံပညာအထက်တန်းအဆင့်(၁၀) တန်းကို မန္တလေးမြို့ ၊ အထက ( ၁၇ )ကနေ ၁၉၉၁ ခုနှစ်မှာ အောင်မြင်ခဲ့ပါတယ်၊ ၁၉၉၃ ကနေ ၁၉၉၇ ခုနှစ်အထိ စစ်တက္ကသိုလ်၊အမှတ်စဉ် (၃၈ ) ဗိုလ်လောင်းသင်တန်းမှာ တက်ရောက်အောင်မြင်ခဲ့ပြီး၊တပ်မတော်မှာ ဗိုလ်မှူးအဆင့်အထိ တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့ပါတယ်၊ ၂၀၁၁ ခုနှစ်မှာ တပ်မတော်မှ အငြိမ်းစားရယူခဲ့ကာ ရေးမြို့မှာအိမ်ထောင်ကျပြီး အခြေချနေထိုင်ခဲ့ပါတယ်၊ဇနီးအမည်က ဒေါ်ငယ်ငယ်ထွေးဖြစ်ပြီး မွန်တိုင်းရင်းသူတစ်ယောက်ဖြစ်ပါတယ်၊ ရေးမြို့မှာ အခြေချနေထိုင်စဉ်ကစလို့ ဒေသနဲ့ ဒေသခံတွေရဲ့အရေးကိစ္စများအတွက် လုပ်နိုင်စွမ်းရှိသမျှ ပါဝင်လုပ်ကိုင်ခဲ့ပါတယ်၊ ၂၀၁၂ ခုနှစ်မှစပြီး ယနေ့ကာလအထိ NGO,INGO,CSO တွေနဲ့ ချိတ်ဆက်ပေါင်းစပ်ပြီး ဒေသတွင်းရှိ CSO များနှင့် ပူးပေါင်း၍ စွမ်းဆောင်ရည်မြှင့်သင်တန်းများ၊အသိပညာပေးလှုပ်ရှားမှုများကို အကြိမ် ၅၀ ကျော် ဆောင်ရွက်ပေးနိုင်ခဲ့ပါတယ်၊ ၂၀၁၄ ခုနှစ်မှာ ရေးမြို့နယ်လူမှုအကျိုးဆောင်အဖွဲ့ (Ye Social Society- YSS ) အဖွဲ့ကို ဖွဲ့စည်းရာတွင် ဦးဆောင်ဖွဲ့စည်းသူအဖြစ်ပါဝင်ခဲ့ပြီး အတွင်းရေးမှူတာဝန်ယူကာ အဖွဲ့နှင့်အတူ သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ထိန်းသိမ်းရေးလုပ်ငန်းများ၊တရားဥပဒေစိုးမိုးရေးဆိုင်ရာများ၊အသိပညာပေးဆောင်ရွက်မှုများ၊အဂတိတိုက်ဖျက်ရေးလုပ်ငန်းစဉ်များနှင့် ဒေသဖွံ့ဖြိုးရေးဆိုင်ရာ၊သဘာဝဘေးအန္တရာယ်အတွက် ကူညီကယ်ဆယ်ရေးဆိုင်ရာများ၊ကပ်ရောဂါဘေးဆိုင်ရာ ကာကွယ်/ကူညီ/ထောက်ပံ့ရေးလုပ်ငန်းစဉ်များတွင် တက်ကြွစွာ ပါဝင်လုပ်ဆောင်ခဲ့ပါတယ်၊ ရေးတော်ဝင်(အခမဲ့) သတင်းလွှာကို ၂၀၁၄ ခုနှစ်မှစတင်၍ တာဝန်ခံအယ်ဒီတာနှင့် ထုတ်ဝေသူအဖြစ် တာဝန်ယူကာ ၂၀၁၈ ခုနှစ်အထိ နှစ်ပတ်တစ်ကြိမ် ထုတ်ဝေဖြန့်ချိခဲ့ပါတယ်၊ရေးတော်ဝင်သတင်းလွှာတွင် စေစားရာ၊တင်မိုးရွာကဗန်ဂိုး၊ဖိုးသိ၊အောင်နိုင်ဝင်း(ရင်တွင်းဖွင့်) စသောကလောင်အမည်များဖြင့် ဆောင်းပါး၊ကဗျာ၊သရော်စာ နှင့် သတင်းများကို ရေးသားခဲ့ပါတယ်၊ ​ရေးမြို့နယ်တွင် ၂၀၁၃ ခုနှစ်၌ စတင်ဖွဲ့စည်းလုပ်ဆောင်ခဲ့သော ရေးမြို့နယ်ဓမ္မစကူးဖောင်ဒေးရှင်းတွင် ၂ နှစ်ကျော်ကြာ အတွင်းရေးမှူးအဖြစ် တာဝန်ယူ၍ လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်၊ စီးပွားရေးအနေဖြင့် ရောင်းဝယ်ရေးလုပ်ငန်း၊ဥယဉ်ခြံလုပ်ငန်းများလုပ်ဆောင်နေပါသည်၊ ယနေ့အချိန်တွင် 2020 ရွေးကောက်ပွဲ၌ မွန်ပြည်နယ် အမျိုးသားလွှတ်တော်၊မဲဆန္ဒနယ်မြေ အမှတ် ၆ မှ တစ်သီးပုဂ္ဂလကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် ဝင်ရောက်ရွေးချယ်ခံသွားမည် ဖြစ်သည်။
လက်တင်ဝေါဟာရဖြစ်သော ''rosa-sinensis'' ကို တိုက်ရိုက်ဘာသာပြန်လျှင် "တရုတ်နှင်းဆီ"ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော်လည်း၊ ၎င်းသည် နှင်းဆီပန်းမျိုးနှင့် ဆက်စပ်မှုမရှိပေ။
စိုက်ပျိုးထားသော ရောင်စုံခေါင်ရန်းဆည်းလည်းပန်းပင်များကို အလှစိုက်ပင်များအဖြစ် အသုံးပြုကြသည်။
တရုတ်ပြည်၊ ကျန်းရှီးပြည်နယ်၊ ရှင်ယွီ၌ ဖုန်ကို မွေးသည်။
ထိုအချိန်က''Come on, my life!'' ပြဇာတ်အပါအဝင် အခြား ပြဇာတ်များတွင် ပါဝင်သရုပ်ဆောင်သည်။
ကြာမြင့်ပြီဖြစ်သည့် သည် ကုန်တင်ကားကြီးများ ဆွဲ‌ေပြးနိုင်မှုမရှိပေ။
ဗုဒ္ဓဓမ္မကျမ်းစာ (နေတ္တိ၊ ပါ-၈၊ ဠ-၅၃/၅၄ } {- ! ဗုဒ္ဓစက္ခု !! ဓမ္မစက္ခု !! သမန္တစက္ခု !! ပညာစက္ခု၊၊ ဉာဏစက္ခု !! ဒိဗ္ဗစက္ခု - ဣန္ဒြိယပရောပရိယတ္တိဉာဏ်နှင့် အာသယာနသယဉာဏ်တော် ၂ပါး။
ဗုဒ္ဓဓမ္မကျမ်းစာ (ဓမ္မသင်္ဂဏီ၊ ပါ၁၅၇၊ ဠ၃၄၄) } ပညာတိုးပွားရခြင်း၏ အကြောင်းတရား ရှစ်ပါး။
နေတ္တိ၊ ပါ၁၄၈၊ ဠ၂၅၆) } မိုက်သော တပည့်ကို ပညာသင်ကြား လက်သုံးထားခြင်း။
အနာဂတ်သားငယ်သမီးငယ်များအတွက်ဗုဒ္ဓဓမ္မယဉ်ကျေးမှုသိစေလိုသောရည်ရွက်ဖြစ်ရေးသားခြင်းဖြစ်သည်။
ဟစ်ဘစ်စကီး (Hibisceae) သည် ဖြစ်သော မဲလို (mallow) မိသားစုဖြစ်သည့် မာလဗေးစီ (Malvaceae) မျိုးရင်း (family)ဝင် မာလဗွိုက်ဒီး (Malvoideae) မျိုးရင်းသေး (subfamily)မှ မျိုးဇာတ် (tribe)တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ပင်းတယမြို့ ရှေးသမိုင်းကြောင်းနှင့် ပုန်းတလုတ်ကန် သမိုင်း ပုန်းတလုတ်ရေကန်ကတော့ ရွှေဥမင်လိုဏ်ဂူနဲ့ အနီးနားမှာတည်ရှိပြီး ပင်းတယမြို့လည်မှာတည်ရှိပါတယ်။
ကုမ္မာဘယ၊ ရှင်မိယာ ပင်းတယ သမိုင်းကြောင်းကို ပြန်ကြည့်လိုက်မယ်ဆိုရင် တစ်ခါက ဗာရာပြည်ကြီးမှာ ဗာရာမင်းကြီးစိုးစံစဉ် မင်းကြီးမှာ လွန်စွာရုပ်ဆင်းအင်္ဂါ ချောမောလှပသော ကုမ္မာဘယမင်းသား သားတော်တစ်ပါး ရှိပါတယ်။
ဂျေးဆန် သည် သူရဲကောင်းတစ်ဦးဖြစ်ကာ ၏ ခေါင်းဆောင်ဖြစ်သည်။
ကို ပီးလီယဲ့စ်အတွက် အချိန်မကြာမြင့်စေဘဲ ရှာဖွေယူဆောင်ပေးပါက ၎င်းကို ထီနန်းပြန်ပေးမည်ဟု ကတိပေးခဲ့သည်။
တွင် သည် တည်ရှိနိုင်သည့် ထူးခြားသောပုံစံ ဒြပ်တို့၏ အခြေအနေလေးမျိုးထဲမှ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
နေ့စဉ်ဘ၀တွင် အရာဝတ္ထုဖြစ်တည်မှု လေးမျိုး(၊ ၊ နှင့်)ကိုတွေ့နိုင်သည်။
ကဲ့သို့သော အလယ်အလတ်အဆင့်ရှိအခြေအနေများကို လူအများသိကြပြီး အချို့သောအခြေအနေများမှာ အစွန်းရောက်အခြေအနေများတွင်သာဖြစ်ပေါ်သော Bose-Einstein condensates၊ neutron-degenerate matter နှင့် quark-gluon plasma စသည်တို့သည် လွန်ကဲသော အအေး၊ လွန်ကဲသောသိပ်သည်းဆနှင့်အလွန်မြင့်မားသောစွမ်းအင် ကဲ့သို့သော အစွန်းရောက်အခြေအနေများတွင်သာတည်ရှိနိုင်သည်။
ဝတ္ထုအားလုံး၏ထူးခြားသောအခြေအနေများအတွက် ကိုကြည့်ပါ။
အစိုင်အခဲအခြေအနေတွင် ရှိသောအရာဝတ္ထုသည် အမှုန်များ (၊ သို့မဟုတ် ) နှင့်အတူတကွ နီးကပ်စွာ တည်ရှိပြီး ပုံသေပမာဏနှင့်ပုံသဏ္ဌာန်ကိုထိန်းသိမ်းသည်။
ဂူ ၅ - အစောပိုင်းဗုဒ္ဓဘာသာသင်္ကေတများ ရှိသည် ဂူ ၃၀ - ဗုဒ္ဓဘာသာသင်္ကတများ File:Karad caves Dongrai Leni.jpgKarad caves, Dongrai Leni. File:Agashiv cave.jpgKarad caves, one of the Agashiv Caves. File:Buddhist Cave 7, Jakhinwadi, Karad.jpgBuddhist cave 7, Jakhinwadi, Karad File:Buddhist Cave 9, Jakhinwadi, Karad.jpgBuddhist Cave 9, Jakhinwadi, Karad.။
အာရေဗရမ်ဂူများ သည် Vishakhapatnam လမ်းကြောင်းပေါ်ရှိ Rajahmundryမှ ၄၅ ကီလိုမီတာအကွာ Yeluru မြစ်၏ ဘယ်ဘက်မြစ်ကမ်းတွင် တည်ရှိသည်။
တည်ဆောက်ခဲ့သော အီလက်ထရွန် အဏုကြည့်မှန်ပြောင်း]] အီလက်ထရွန် အဏုကြည့်မှန်ပြောင်း (electron microscope)သည် အလင်းဖိုတွန်များအစား အရှိန်မြှင့် များကို အသုံးပြုသော အဏုကြည့်မှန်ပြောင်း ဖြစ်သည်။
ဖြန့်ကြက်ရိုက်ကူးသော အရာဝတ္ထုဖြတ် အီလက်ထရွန် အဏုကြည့်မှန်ပြောင်း (scanning transmission electron microscope)သည် ၅၀-ထက်မကျော်လွန်သော ပြတ်သားကြည်လင်မှုစွမ်းအားကို အနားကွင်း ပြန့်ကျဲအီလက်ထရွန်စု ပုံရိပ်ဖော်နည်း (annular dark-field imaging mode) တွင် ရရှိနိုင်ပြီး၊ အဆပေါင်း ၁၀-သန်း အကျယ်ချဲ့နိုင်သည်။
ဆဲလ်များ၊ ကြီးမားသောမော်လီကျူးများ၊ ဇီဝနမူနာများ (biopsy samples)၊ သတ္တုများနှင့် ကျောက်သလင်းများ (crystals) အပါအဝင် ဇီဝဗေဒဆိုင်ရာနှင့် အော်ဂဲနစ်မဟုတ်သောနမူနာများ၏ ပုံကြီးချဲ့မြင်ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ပုံ ကို စုံစမ်းရန် အီလက်ထရွန် အဏုကြည့်မှန်ပြောင်းများကို အသုံးပြုသည်။
အကြီးစား စက်မှုလုပ်ငန်းများတွင် အီလက်ထရွန် အဏုကြည့်မှန်ပြောင်းကို အရည်အသွေးထိန်းချုပ်မှု (quality control)နှင့် ပျက်ကွက်မှုအကြောင်းရင်း စစ်ဆေးခြင်း တို့တွင် မကြာခဏ အသုံးပြုကြသည်။
ရူပဗေဒပညာရှင် နှင့် လျှပ်စစ်အင်ဂျင်နီယာ တို့က ၁၉၃၁-ခုနှစ်တွင် အဆ ၄၀၀ ပုံကြီးချဲ့နိုင်သည့် ပထမဆုံးရှေ့ပြေးပုံစံ (prototype) အီလက်ထရွန် အဏုကြည့်မှန်ပြောင်းကို တီထွင်ခဲ့သည်။
Mathys, Daniel, Zentrum für Mikroskopie, : ''Die Entwicklung der Elektronenmikroskopie vom Bild über die Analyse zum Nanolabor'', p. 8 အဆိုပါမှန်ပြောင်းသည် အီလက်ထရွန် အဏုကြည့်မှန်ပြောင်း၏ နိယာမများအား ပထမဆုံး လက်တွေ့ကျကျ သရုပ်ပြနိုင်ခဲ့သောမှန်ပြောင်း ဖြစ်သည်။
လေးနှစ်အကြာ၊ ၁၉၃၇-ခုနှစ်တွင် Siemens ကုမ္ပဏီသည် နှင့် တို့၏ လုပ်ငန်းကို ငွေကြေးထောက်ပံ့ခဲ့ပြီး၊ Ernst ၏အစ်ကိုဖြစ်သူ ကို အီလက်ထရွန် အဏုကြည့်မှန်ပြောင်း၏ လက်တွေ့အသုံးချနိုင်မှုများကို ရှာဖွေရန် အလုပ်ခန့်ခဲ့သည်။
in 1903.]] ကုန်းဘောင်ခေတ် အုတ်ဂူများ သည် ဘုရင်များ ဆောက်လုပ်ခဲ့သည့် သင်္ချိုင်းဂူများ ကို ဆိုလိုသည်။
ထိုအုတ်ဂူများသည် မြန်မာ့တော်ဝင်နေပြည်တော်များဖြစ်ကြသည့် ၊ နှင့် တို့တွင် ဖြန့်ကျက်တည်ရှိသည်။
မြန်မာဘုရင်တစ်ပါး နတ်ရွာစံသည့်အခါတွင် သူ၏ထီးဖြူကို ချိုးပစ်ရပြီး ထို့နောက်တွင် ကြီးမားသည့် ဗုံနှင့်မောင်းကို နန်းတော်၏ အရှေ့ဘက်မျှော်စင်မှ တီးခတ်ရသည်။
ထို့ပြင် ကို ဓမ္မနှင့် ဆက်စပ်သည့်အမှုဟု သတ်မှတ်ထားခြင်းလည်း မရှိပေ။
ဂေါတမဗုဒ္ဓသည် အိမ်ထောင်ပြုခြင်းကို ဆန့်ကျင်သောစကား မည်သည့်အခါမျှ မပြောကြားခဲ့ပေ။
ပါဠိစာပေတွင် သာသနာ့ဘောင်သို့ ဝင်ရောက်လာသည့် အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီး နှစ်ဦးစလုံးအတွက် လိင်တူဖြစ်စေ လိင်မတူဖြစ်စေ သည် အတားအဆီးများ ဖြစ်သည်ဟု ဖော်ပြထားသည်။
ကို အချို့စာပေများတွင် ပြင်းပြင်းထန်ထန်ပင် ရှုတ်ချထားသည်။
ဒလိုင်းလားမားက အိမ်ထောင်ပြုခြင်း၏ အကျိုးနှင့် ပတ်သက်၍ “အနောက်နိုင်ငံမှ လူများစွာတို့သည် အိမ်ထောင်ပြုခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ အရှုံးပေါ်နေကြသည်။
ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အိမ်ထောင်ပြုခြင်းကို ဘာသာရေးနှင့်မသက်ဆိုင်ဟု သတ်မှတ်ထားသည့်အတွက် အပေါ်လည်း ကန့်သတ်ချက်များ မရှိပေ။
မြသိန်းတန်စေတီတော် ဘွဲ့အမည်ရှိသည့် စေတီများမှာ - စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ မင်းကွန်းရှိ စေတီ - ဧရာဝတီတိုင်းဒေသကြီး၊ ဝါးခယ်မမြို့ရှိ စေတီ။
ပြည်လုံးချမ်းသာ သော်ကစေတီတော် သည် ဧရာဝတီတိုင်းဒေသကြီး၊ မြို့အစွန် တစ်ဖက်ကမ်းတွင် တည်ရှိသည့် ရှေးဟောင်းစေတီတော်တစ်ဆူ ဖြစ်သည်။
တိုက်စစ်ဖွင့်ကစားတတ်တဲ့ အစဉ်အလာကြောင့် ပရိသတ်အချစ်တော်ဖြစ်သလို၊ "To Dare Is To Do" (လုပ်ရဲရင် ဖြစ်ရမယ်) ဆိုတဲ့ ဆောင်ပုဒ်နဲ့အညီ ရဲရဲဝံ့ဝံ့ကစားတတ်တဲ့ တော်တင်ဟမ်ဟော့စပါး (Tottenham Hotspur) အသင်းရဲ့ သမိုင်းကြောင်းက တကယ်ကို စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းပါတယ်။
စပါးအသင်းရဲ့ ရာစုနှစ်တစ်ခုကျော် သမိုင်းကြောင်းကို အဓိက အပိုင်းကဏ္ဍတွေခွဲပြီး တင်ပြပေးလိုက်ပါတယ်။
အစပြုခြင်းနှင့် အစောပိုင်းနှစ်များ (၁၈၈၂ - ၁၉၀၈) စပါးအသင်းကို ၁၈၈၂ ခုနှစ်မှာ Hotspur Cricket Club က ကျောင်းသားလေးတွေက စတင်တည်ထောင်ခဲ့တာပါ။
အစပိုင်းမှာ Hotspur FC လို့ ခေါ်ခဲ့ပေမဲ့ ၁၈၈၄ မှာ တခြားအသင်းနဲ့ နာမည်မှားမှာစိုးလို့ Tottenham Hotspur လို့ ပြောင်းလဲခဲ့ပါတယ်။
ထူးခြားချက်: ၁၉၀၁ ခုနှစ်မှာ စပါးအသင်းဟာ FA Cup ကို ရရှိခဲ့ပါတယ်။
အဲဒီအချိန်က စပါးဟာ အပျော်တမ်းလိဂ် (Non-league) မှာ ကစားနေတာဖြစ်ပြီး အခုထက်ထိ အပျော်တမ်းလိဂ်ကနေ FA Cup ရတဲ့ တစ်ခုတည်းသော အသင်း အဖြစ် မှတ်တမ်းဝင်နေဆဲပါ။
ရွှေရောင်ကာလ (Bill Nicholson ခေတ်) စပါးအသင်းရဲ့ အအောင်မြင်ဆုံးအချိန်ကို ပြောပါဆိုရင် Bill Nicholson ကိုင်တွယ်ခဲ့တဲ့ ၁၉၅၈ ကနေ ၁၉၇၄ ကာလကို ပြေးမြင်ကြရမှာပါ။
The Double (၁၉၆၀-၆၁): စပါးဟာ ၂၀ ရာစုအတွင်းမှာ အမှတ်ပေးဖလားနဲ့ FA Cup နှစ်လုံးစလုံးကို တစ်ရာသီတည်း ရယူနိုင်တဲ့ ပထမဆုံးအသင်း ဖြစ်လာခဲ့ပါတယ်။
သူ့လက်ထက်မှာ FA Cup (၃) ကြိမ်၊ League Cup (၂) ကြိမ်နဲ့ UEFA Cup (၁) ကြိမ်တို့ကိုလည်း ထပ်မံဆွတ်ခူးခဲ့ပါတယ်။
ပရီမီယာလိဂ်ခေတ်နှင့် ခေတ်သစ်စပါး (၂၀၀၀ - လက်ရှိ) ၂၀၀၀ ပြည့်နှစ်နောက်ပိုင်းမှာ စပါးဟာ ထိပ်သီး ၄ သင်း (Big Four) စာရင်းထဲဝင်ဖို့ ကြိုးစားလာခဲ့ပါတယ်။
Mauricio Pochettino ခေတ်: ပိုချက်တီနိုလက်ထက်မှာ စပါးဟာ အဆင့် (၂) ထိ ရောက်ခဲ့သလို၊ ၂၀၁၉ ခုနှစ်မှာ ချန်ပီယံလိဂ် ဗိုလ်လုပွဲအထိ ပထမဆုံးအကြိမ် တက်လှမ်းနိုင်ခဲ့ပါတယ်။
ကွင်းသစ်ကြီး: ၂၀၁၉ မှာပဲ ကမ္ဘာ့အဆင့်မီ Tottenham Hotspur Stadium ကြီးကို ဖွင့်လှစ်ခဲ့ပြီး အသင်းရဲ့ အခြေအနေကို တစ်ဆင့်မြှင့်တင်ခဲ့ပါတယ်။
လက်ရှိအခြေအနေ: Harry Kane လို ဂန္ထဝင်တိုက်စစ်မှူး ထွက်ခွာသွားခဲ့ပေမဲ့ တိုက်စစ်အားသန်တဲ့ ကစားဟန်နဲ့ ပြန်လည်တည်ဆောက်နေဆဲ ဖြစ်ပါတယ်။
စပါးအသင်းရဲ့ ထူးခြားတဲ့ အမှတ်အသားများ The North London Derby: အာဆင်နယ်အသင်းနဲ့ ကစားရတဲ့ပွဲဟာ ကမ္ဘာ့အပြင်းထန်ဆုံး ဒါဘီပွဲတွေထဲက တစ်ခုပါ။
Style of Play: "Glory Game" လို့ ခေါ်လေ့ရှိပြီး နိုင်တာထက် လှလှပပကစားဖို့ကို ပိုဦးစားပေးတဲ့ အစဉ်အလာ ရှိပါတယ်။
Spursy: ပရိသတ်တွေကြားမှာ "Spursy" ဆိုတဲ့ စကားလုံးက နာမည်ကြီးပါတယ်။
နိုင်သင့်တဲ့ပွဲကို မမျှော်လင့်ဘဲ ရှုံးနိမ့်တတ်တာ ဒါမှမဟုတ် ဖလားရခါနီးမှ လက်လွှတ်ရတာမျိုးကို နောက်ပြောင်ပြီး ခေါ်ကြတာပါ။
စပါးအသင်းရဲ့ သမိုင်းကြောင်းက အောင်မြင်မှုအကြီးကြီးတွေ ရှိခဲ့သလို၊ လက်ရှိမှာလည်း အဲဒီရွှေရောင်နေ့ရက်တွေကို ပြန်ရဖို့ ကြိုးစားနေတဲ့ စိတ်ဝင်စားစရာ အသင်းတစ်သင်း ဖြစ်ပါတယ်။
အရ နဘဲပင်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၈၁၀ ဦး၊ မ ၉၈၉ ဦး၊ စုစုပေါင်း ၁၇၉၉ ဦးနေထိုင်သည်။
အရ အလယ်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၃၆၄ ဦး၊ မ ၁၅၂၀ ဦး၊ စုစုပေါင်း ၂၈၈၄ ဦးနေထိုင်သည်။
အရ သင်ဘန်းကန်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၄၀၃ ဦး၊ မ ၁၅၆၂ ဦး၊ စုစုပေါင်း ၂၉၆၅ ဦးနေထိုင်သည်။
အရ နောင်ဘိုကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၁၂၉ ဦး၊ မ ၁၂၄၆ ဦး၊ စုစုပေါင်း ၂၃၇၅ ဦးနေထိုင်သည်။
အရ ကသစ်ပင်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၁၅၂ ဦး၊ မ ၁၂၇၆ ဦး၊ စုစုပေါင်း ၂၄၂၈ ဦးနေထိုင်သည်။
အရ ကံပေါ်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၄၅၇ ဦး၊ မ ၅၇၄ ဦး၊ စုစုပေါင်း ၁၀၃၁ ဦးနေထိုင်သည်။
အရ ပျော်ဘွယ်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၃၈၃ ဦး၊ မ ၄၂၆ ဦး၊ စုစုပေါင်း ၈၀၉ ဦးနေထိုင်သည်။
မိဘနှစ်ပါးအားလုပ်ကျွေး မွေးမြူရမည်။
မကောင်းမှုမှ သားသမီးများကို တားမြစ်ခြင်း။
ပညာသင်ကြားရာ၌ လုံ့လဝီရိယ ညီညာထကြွမှု ရှိခြင်း။
အိမ်တွင်းမှု ပြုဖွယ် ကြီးငယ်ကိစ္စမှန်သမျှတို့ကို စေ့ငှစွာ ပြုလုပ်ရခြင်း။
မိမိမယားအား ချစ်ခင်နှစ်သက်စုံမက်မြတ်နိုးစွာ ကြည်ဖြူသဒ္ဓါရခြင်း။
ခွန်းအားအလျောက်သာ ချင့်ချိန်၍ အမှုကိစ္စကို ပြုစေရခြင်း။
ချစ်ကြည်မြတ်နိုးသော မေတ္တာစိတ်ကို အမြဲထားရခြင်း။
မကောင်းသော ကာယကံမှု၊ ဝစီကံမှု၊ မနောကံမှုတို့ကို မပြုလုပ် မကြံစည်အောင် တားဆီးပိတ်ပေးရခြင်း။
အချင်းချင်း ပေးကမ်းချီးမြှင့်ခြင်း။
ယဉ်ကျေးလိမ္မာဓမ္မစာပေ ဟံဂံရာမညမြေ၂၀၁၅ } အနာဂတ် သားငယ်သမီးငယ်များအတွက် ဗုဒ္ဓဓမ္မယဉ်ကျေးမှု သိစေလိုသော ရည်ရွယ်ချက်ဖြစ်ရေးသားခြင်းဖြစ်သည်။
အရ ရွေပုံစုကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၆၅၀ ဦး၊ မ ၆၈၈ ဦး၊ စုစုပေါင်း ၁၃၃၈ ဦးနေထိုင်သည်။
အရ ကံထူးကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၆၅၂ ဦး၊ မ ၇၅၁ ဦး၊ စုစုပေါင်း ၁၄၀၃ ဦးနေထိုင်သည်။
အရ ချမ်းသာကြီးကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၉၄၃ ဦး၊ မ ၁၀၄၁ ဦး၊ စုစုပေါင်း ၁၉၈၄ ဦးနေထိုင်သည်။
အရ အောင်သာကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၁၁၄ ဦး၊ မ ၁၂၀၀ ဦး၊ စုစုပေါင်း ၂၃၁၄ ဦးနေထိုင်သည်။
အရ အေးမွန်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၀၀၂ ဦး၊ မ ၁၀၉၇ ဦး၊ စုစုပေါင်း ၂၀၉၉ ဦးနေထိုင်သည်။
အရ ရွှေညောင်ပင်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၇၉၈ ဦး၊ မ ၈၄၄ ဦး၊ စုစုပေါင်း ၁၆၄၂ ဦးနေထိုင်သည်။