DatarrX/myanmar-Wikipedia huggingface dataset:
နိဿဂ္ဂိယံ = နိဿဂ္ဂိယမည်၏၊လင်းရောင်ကြည် ဆရာတော် ဦးကောဝိဒါဘိဝံသ ဝိနည်းပဒေသာ သင်တန်း = ဒေသနာမကြားမီ ရှေ့အဖို့၌ စွန့်ခြင်းဝိနည်းကံ (ဘာဝသာဓန)၊ သင်္ကန်း စသော နိဿဂ္ဂိယဝတ္ထုကို စွန့်ပြီးနောက်၌ ဒေသနာကြားအပ်သောကြောင့် စွန့်ခြင်းဝိနည်းကံရှိသော ပါစိတ်အာပတ် (အဿတ္ထိတဒ္ဓိတ်)၊ နိဿဂ္ဂိပါစိတ် အာပတ်နှင့် စပ်၍ စွန့်ထိုက်သော သင်္ကန်း, စွန့်ထိုက်သော ဆွမ်း, စွန့်ထိုက်သော ကျောင်း, စွန့်ထိုက်သော ဆေး, စွန့်ထိုက်သော အခင်း စသော အသုံးအဆောင်, စွန့်ထိုက်သော ရွှေငွေ စသည်ဖြင့် သိက္ခာပုဒ်(၃၀) ရှိသည့်အားလျော်စွာ နိဿဂ္ဂိ ပါစိတ်အာပတ်များ များစွာသင့်ရောက်နိုင်သဖြင့် သတိရှိသင့်ပေသည်။
ထက်ပင် ကုစားရန် ခဲယဉ်းနိုင်ကြောင်း ဂရုပြုသင့်သည်။
ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ နိဿဂ္ဂိယ ပါစိတ် (၃၀)] [ ပြန်၍သုံးစွဲခွင့် မရသော နိဿဂ္ဂိပစ္စည်းများ] [ သပိတ်နှင့် စပ်သော နိဿဂ္ဂိများ] [ သင်္ကန်းနှင့်စပ်သော နိဿဂ္ဂိများ] [ နိဿဂ္ဂိယပါစိတ်] [ ဘုရားဥပဒေတော်ကြီး/နိဿဂ္ဂိယပါစိတ်အခန်း] =။
မြန်မာလို ရုပ်သိမ်းခြင်းဟု အနက်ထွက်၏၊ သင်္ကန်းအသစ် ရသဖြင့် သူ့နာမည်နှင့်သူ လိုလျှင် အဓိဋ္ဌာန်တင်ပြီးသော ယခင် သင်္ကန်း အဟောင်းကို ပစ္စုဒ္ဓိုရ်ဟူသော ဝိနည်းကံတစ်ခုကို ပြုပြီးမှသာ အသစ်ကို အဓိဋ္ဌာန်တင်ရသည်။
လင်းရောင်ကြည် ဆရာတော် ဦးကောဝိဒါဘိဝံသ ဝိနည်းပဒေသာ သင်တန်း ဣမံ = ဤသင်္ကန်းကို။
ပစ္စုဒ္ဓိုရ် ပြုထားသော သင်းပိုင်ကို သူတစ်ပါးအား လှူလိုလျှင်လှူ မလှူလိုလျှင် သော်လည်းပြု၊ သော်လည်း တင်ထားရမည်။
ထို့ပြင်လည်း ပတ္တဝဂ်လာ --- # ၊ # ၊ # ၊ # ၊ # ၊ # - ဤသိက္ခာပုဒ်များလာ သင်္ကန်းနိဿဂ္ဂိ ဖြစ်ပုံများလည်း ရှိသေးသည်။
ပထမကထိနသိက္ခာပုဒ်== သင်္ကန်း၌ ပလိဗောဓပြီးပြတ်ပြီး, ကထိန်နုတ်ပြီးနောက် အဓိဋ္ဌာန် ဝိကပ္ပနာလောက်သော ကိုယ်ပိုင်သင်္ကန်းကို အဓိဋ္ဌာန်မတင် ဝိကပ္ပနာ မပြုဘဲလျက် ဆယ်ရက်ထက် ပိုလွန်၍ထားလျှင် သင်္ကန်းကိုလည်း ဝိနည်းကံဖြင့် စွန့်အပ်၏၊ ပထမကထိန နိဿဂ္ဂိပါစိတ်အာပတ်လည်း သင့်၏၊ = # ဇာတ်ပမာဏလောက်သော သင်္ကန်း၏ မိမိဥစ္စာ ဖြစ်ခြင်း၊ # နေ့ရက်အရေအတွက်သို့ ရောက်ခြင်း၊ # စီဝရ, အာဝါသ ပလိဗောဓနှစ်ပါး ပြီးပြတ်ပြီး ဖြစ်ခြင်း၊ # အဓိဋ္ဌာန် ဝိကပ္ပနာပြုထားသော သင်္ကန်းမှ အပိုသင်္ကန်း ဖြစ်ခြင်း၊ # ဆယ်ရက် (၁၁-အရုဏ်)လွန်ခြင်း -ပေါင်း အင်္ဂါငါးပါး ရှိ၏၊ (ဆောင်) ဇာတ်ပမာဏ လောက်ငလေရာ ကိုယ့်ဟာဖြစ်ခြင်း၁ ရေတွက်တွင်းသို့ ရောက်လျဉ်းတုံဘိ၂ ပလိဗောဓ ပြတ်ကြပေလစ်၃ အပို ဖြစ်လျက်၄ ဆယ်ရက်လွန်ပြီ၅ အင်ငါးလီ, သင့်ပြီ ပထမကထိန။
ဒုတိယကထိန (ခေါ်) ဥဒေါသိတသိက္ခာပုဒ်== ဂိလာနရဟန်းအား ပေးအပ်သော အဝိပ္ပဝါသသမ္မုတိကို မရထားလျှင် သင်္ကန်း၌ ပလိဗောဓပြီးပြတ်ပြီး ကထိန်နုတ်ပြီးနောက် တိစီဝရိက် အဓိဋ္ဌာန်တင်ထားသော သင်္ကန်းသုံးထည်တို့နှင့် တစ်ညဉ့် (တစ်အရုဏ်)မျှသော်လည်း ကင်း၍နေလျှင် ဒုတိယကထိနခေါ် ဥဒေါသိတနိဿဂ္ဂိပါစိတ်အာပတ်သင့်၏၊ (သင်းပိုင်, ကိုယ်ရုံ, ဒုကုဋ် ဤသုံးထည်ကို တိစီဝရိက်ဟု ခေါ်၏၊ တစ်ထည်ထည်နှင့် ညဉ့်ကင်းလျှင် နိဿဂ္ဂိ။
အညာတကဝိညတ္တိသိက္ခာပုဒ်== ဆွေမျိုးမတော် မဖိတ်ကြားထားသော သူတို့ထံမှ တောင်းသင့်သော အခါကို ကြဉ်၍ အခြားအခါ၌ သင်္ကန်းကို တောင်းယူအလှူခံရရှိလျှင် အညာတကဝိညတ္တိ နိဿဂ္ဂိပါစိတ်အာပတ်သင့်၏၊ (မှတ်ချက်) သင်္ကန်းကို ပြထားသော်လည်း အခြားပစ္စည်းများကိုလည်း မတောင်းကောင်းပါ။
ပဏီတဘောဇဉ် တောင်းစားလျှင် သုဒ္ဓပါစိတ်၊ မဟာနာမသိက္ခာပုဒ်၌ ဆေးပစ္စည်းတောင်းလျှင် သုဒ္ဓပါစိတ်၊ ဆေးမဟုတ်ဘဲ ပဏီတဘောဇဉ်မှ လွတ်သော စားဖွယ် အားလုံးကို တောင်းစားလျှင် သူပေါဒနဝိညတ္တိဒုက္ကဋ်၊ ဂိလာန ဖြစ်လျှင်ကား ဉာတိပဝါရိတ မဟုတ်သူထံမှာပင် တောင်းစား ကောင်း၏၊ = # အဓိဋ္ဌာန် ဝိကပ္ပနာလောက်သော သင်္ကန်းဖြစ်ခြင်း၊ # သမယ မဟုတ်ခြင်း၊ # ဆွေမျိုးမတော်သူကို တောင်းခြင်း၊ # တောင်း ၍ရခြင်း၊ ပေါင်း လေးပါးတည်း။
တတုတ္တရိ သိက္ခာပုဒ်== ခိုးသူလုယက်ခြင်းကြောင့်ဖြစ်စေ, ရေ, မီး, မင်း စသည်တို့ ဖျက်ဆီးခြင်းကြောင့်ဖြစ်စေ ဝတ်ဖို့သင်္ကန်း လုံးလုံးမရှိသောအခါ၌ ဆွေမျိုးမတော် မဖိတ်ကြားသော သူတို့က သိ၍ လှူဒါန်းသော သင်္ကန်းတို့မှ သင်းပိုင်နှင့် ကိုယ်ရုံကိုသာ ခံယူကောင်း၏၊ ထို့ထက်ပို၍ ခံယူလျှင် တတုတ္တရိနိဿဂ္ဂိပါစိတ်အာပတ် သင့်၏၊ (မှတ်ချက်) ဒွိစုံတစ်စုံလုံး မပျက်စီး၍ တစ်ထည်တည်းကျန်သေးမူ လိုနေသော သင်းပိုင်ကိုဖြစ်စေ၊ ကိုယ်ရုံကိုသာဖြစ်စေ၊ ခံယူရ၏၊ နှစ်ထည်ရှိလျှင် ဝတ်လို့ဖြစ်၍ မတောင်းသင့်ပြီ။
ပထမဥပက္ခဋ သိက္ခာပုဒ်== ဆွေမျိုးမတော်သော ဒါယကာဖြစ်စေ ဒါယိကာမဖြစ်စေ ဤမည်သော ရဟန်းကို ရည်မှန်း၍ သင်္ကန်းလှူအံ့ဟု သင်္ကန်းဖိုး (ငွေ)ကို စီရင်ထား၏၊ ထိုအကြောင်းကို ထိုရဟန်း ကြားသိ၏၊ ထိုဒကာရည်စူးထားသော သင်္ကန်းထက် ပို၍ကောင်းသော သင်္ကန်းကို လိုချင်သောကြောင့် ရှေး၌ မဖိတ်ကြားဘဲလျက် ထိုရဟန်းသည် ထိုသူထံသို့ သွား၍ မူလရည်ရွယ်သည်ထက် အလျားရှည်အောင်, အနံပြန့်အောင်, အသားကျစ်အောင်, ချောအောင် ပြုစေ၏၊ ထိုရဟန်း စီမံသည့်အတိုင်း ထိုသူ ပြုလုပ်လှူ၍ ရလျှင် ထိုသူအား မူလ ရည်စူးထားသော တန်ဖိုး (ငွေ)ထက် ပို၍ ကုန်ငြားအံ့၊ ထိုရဟန်းအား ဥပက္ခဋနိဿဂ္ဂိပါစိတ်အာပတ် သင့်၏၊ (မှတ်ချက်) ကျောင်းစသော အခြားပစ္စည်းများကို ရည်စူးထားရာဝယ် သွားရောက်စီမံရာ၌လည်း မူလရည်စူးထားသည်ထက် တန်ဖိုး ပိုသွားလျှင် ထိုပစ္စည်းများလည်း မအပ်သည်သာ၊ ဉာတိပဝါရိတ တို့ထံ၌ကား တန်ဖိုးပိုသော်လည်း အပ်၏၊ = # အပိုအလွန်ကို အလိုရှိခြင်း၊ # ဆွေမျိုးမတော်သူ ထံ တောင်းခြင်း၊ # တောင်း၍ရခြင်းအားဖြင့် သုံးပါးတည်း။
ဒုတိယဥပက္ခဋ အထူးမရှိ၊ ဒါယကာအလှူရှင် နှစ်ဦးထံ စီမံပုံ ဖြစ်၏၊ သင်္ကန်းရပြီးနောက် (၁၀)ရက်အတွင်း ဝိကပ္ပနာ မပြုမိလျှင် ထိုသင်္ကန်းသည် ထိုက်၍ သင့်ရုံမက ထိုသင်္ကန်းကို ကိုင်တိုင်းကိုင်တိုင်း ဒုက္ကဋ်အာပတ်လည်း ထပ်၍ထပ်၍ သင့်သေးသည်။
ညဉ့်ကင်းမိ၍ နိဿဂ္ဂိထိုက်သော သင်္ကန်းကို သံဃာ, ဂိုဏ်း, ပုဂ္ဂိုလ်တို့တွင် အလိုရှိရာ စွန့်နိုင်သည်။
သင်္ကန်းတောင်းကောင်းသော အခါမဟုတ်ဘဲ သင်္ကန်းကို တောင်းခံရာ၌ တောင်းခြင်းပယောဂကြောင့် ဒုက္ကဋ်၊ သင်္ကန်းကို ရရှိလျှင် နိဿဂ္ဂိထိုက်၍ ပါစိတ်အာပတ် သင့်၏၊ စောင်, ခြင်ထောင်, အိပ်ယာခင်းစသည် တောင်းရာ၌လည်း နည်းတူမှတ်။
သံဃာထံ စွန့်လျှင် သံဃာထဲမှ ဗျတ္တပဋိဗလ ကျွမ်းကျင်လိမ္မာ စွမ်းရည်ရှိသောရဟန်းက အာပတ်ကို ဒေသနာကြားစေ၍ စွန့်သော သင်္ကန်းကို အောက်ပါအတိုင်း ဆို၍ ပြန်ပေးရမည်။
သုဏန္တု မေ အာယသ္မန္တာ၊ ဣဒံ စီဝရံ (ဣတ္ထန္နာမဿ) ဘိက္ခုနော နိဿဂ္ဂိယံ၊ အာယသ္မန္တာနံ နိဿဋ္ဌံ၊ ယဒါယသ္မန္တာနံ ပတ္တကလ္လံ၊ အာယသ္မန္တာ ဣမံ စီဝရံ (ဣတ္ထန္နာမဿ) ဘိက္ခုနော ဒဒေယျုန္တိ။
သီတင်းသုံးဖော် ငါးယောက်တို့တွင် တစ်ယောက်ယောက်၏ အထံ၌ သင်္ကန်းကို ကိုယ်တိုင် ဝိကပ္ပနာပြု၍ ထိုသူက ပစ္စုဒ္ဓိုရ်မပြုပေးဘဲလျက် (ဝါ) ဝိကပ္ပနာမပြန်ဘဲလျက် ထိုသင်္ကန်းကို ဝတ်ရုံသုံးစွဲလျှင် သင့်၏၊လင်းရောင်ကြည် ဆရာတော် ဦးကောဝိဒါဘိဝံသ ဝိနည်းပဒေသာ သင်တန်း ဤနေရာ၌ သုရာပါနဝဂ် နဝမသိက္ခာပုဒ်လာ ဝိကပ္ပနာအစီအရင်များ သိထားသင့်ပါသည်။
ဝိနည်းတိစီဝရိက်ဆောင်သူသည် ကျန်ရှိနေသော သင်္ကန်းများကို ဝိကပ္ပနာသော်လည်းပြု သော်လည်း တင်ထားရမည် ဖြစ်သောကြောင့်တည်း။
ဝိ = မိမိဥစ္စာအဖြစ်မှ ကင်းအောင်၊ ကပ္ပန = ပြုခြင်း၊ မိမိသင်္ကန်း မိမိ သပိတ်ဟု အမှတ်မထားတော့ဘဲ သီတင်းသုံးဖော်တစ်ပါးပါးအား ပေးလိုက်သောအခါ ကိုယ့်ဥစ္စာအမှတ်မှ ကင်းသွားတော့သဖြင့် သီတင်းသုံးဖော်အား ပေးခြင်းကိုပင် ဝိကပ္ပနာပြုခြင်းဟု ခေါ်၏၊ ထိုသို့ ဝိကပ္ပနာပြုပြီးသောအခါ မိမိဥစ္စာ မဟုတ်တော့ရကား (၁၀)ရက် လွန်သော်လည်း မထိုက်တော့ပေ။
ပရံမုခဝိကပ္ပနာ-ဟု ဝိကပ္ပနာ နှစ်မျိုး ရှိ၏၊ ထိုတွင် “သံမုခေန = မိမိနှုတ်ဖြင့်၊ ဝိကပ္ပနာ = ဝိကပ္ပနာပြုခြင်းသည် သမ္မုခဝိကပ္ပနာမည်၏ဟူသော ဋီကာနှင့်အညီ သင်္ကန်းရှင်ကိုယ်တိုင် မိမိနှုတ်ဖြင့် ဝိကပ္ပနာပြုခြင်းသည် သမ္မုခဝိကပ္ပနာ မည်၏၊ ဝိနည်းဓိုရ် တစ်ပါးပါးထံ အပ်နှံ၍ သူတစ်ပါးဟု ဆိုအပ်သော ထိုဝိနည်းဓိုရ်၏ နှုတ်ဖြင့် ဝိကပ္ပနာပြုခြင်းသည် ပရံမုခဝိကပ္ပနာ မည်၏၊ ဤသမ္မုခဝိကပ္ပနာ၌လည်း မိမိပေးလိုရာ သီတင်းသုံးဖော်က အနီးအပါး ၌ ရှိစဉ် တိုက်ရိုက်ဝိကပ္ပနာပြုပုံ တစ်မျိုး၊ မိမိပေးလိုရာ သီတင်းသုံးဖော်က အဝေးမှာရှိစဉ် ဝိကပ္ပနာ ပြုပုံတစ်မျိုးအားဖြင့် နှစ်မျိုးရှိ၏၊ (ပရံမုခဝိကပ္ပနာမှာ တစ်မျိုးတည်းသာ ရှိသည်။
မယှံ သန္တကံ ပရိဘုဉ္ဇ ဝါ ဝိဿဇ္ဇေဟိ ဝါ ယထာပစ္စယံ ကရောဟိ အများ၌ မယှံ သန္တကာနိဟု ဆို။
မိမိ ပေးလိုရာပုဂ္ဂိုလ်က အနီး၌မရှိ အဝေး (အခြားကျောင်းတိုက်)၌ ဖြစ်နေလျှင် ဝိနည်းဓိုရ် တစ်ပါးပါးထံ သွား၍ မိမိ ပေးလိုသော ပုဂ္ဂိုလ်၏ နာမည်ကို လျှောက်ထားပြီးနောက် (ဥပမာ-မည်သည့်အရပ်၌ နေသူ ဦးတိဿ အား) ဝိကပ္ပနာ ပြုပေးလိုပါသည်ဟု လျှောက်ထားပြီးနောက် - ဣမံ စီဝရံ တိဿဿ ဘိက္ခုနော ဝိကပ္ပေမိဟု ဆို၍ ဝိကပ္ပနာပြုရ မည်။
မိမိကိုယ်တိုင် ဝိကပ္ပနာပြုနည်းကို နားမလည်၊ နားလည်သော်လည်း ပါးစပ်နာခြင်းစသော အကြောင်းတစ်ခုခုကြောင့် ဝိနည်းဓိုရ် တစ်ပါးပါးထံ ဣမံ စီဝရံ တုယှံ ဝိကပ္ပနတ္ထာယ ဒမ္မိဟု ပါဠိလိုဖြစ်စေ, ဤသင်္ကန်းကို ဝိကပ္ပနာပြုရန် အရှင်ဘုရားအား ပေးပါ၏ဟု မြန်မာလိုဖြစ်စေ ဆို၍ ပေးရမည်။
ကိုယ်တိုင် ဝိကပ္ပနာပြု၍ ဝိနည်းဓိုရ်က ပစ္စုဒ္ဓိုရ်ပြန်သည်ကား သမ္မုခဝိကပ္ပနာ မည်၏၊ ဝိနည်းဓိုရ်က ဝိကပ္ပနာ ပြုပေး၍ ဝိနည်းဓိုရ်ကပင် ပစ္စုဒ္ဓိုရ် ပြန်သည်ကား ပရမ္မုခဝိကပ္ပနာ မည်၏၊ ဤကား အထူးတည်း။
လင်းရောင်ကြည် ဆရာတော် ဦးကောဝိဒါဘိဝံသ ဝိနည်းပဒေသာ သင်တန်း ရတနဝဂ်၌လည်း ရှိသေး၏၊ ဝေဿ = မိုးအခါ၌။
ဘုရားရှင်၏ အထွာတော်ဖြင့် အလျား - (၆)ထွာ၊ အနံ - (၂)ထွာခွဲမျှ ရှိသော နဂိုက မရှိလျှင် ဆက်စပ်ထားသော ပိတ်, ဖျင်စသည်ကို မိုးရွာသောအခါ ဝတ်၍ (ရေသနုပ်ကဲ့သို့ အသုံးချ၍) မိုးရေကို ခံကြရ ချိုးကြရသောကြောင့် မိုးရေခံသင်္ကန်းဟု ခေါ်သည်။
ရှာရာခေတ် ရှာနိုင်သောခေတ်သည် နယုန်လပြည့်ကျော်တစ်ရက်မှ တန်ဆောင်မုန်းလပြည့်အထိ (၅)လဟုလည်းကောင်း၊ ချုပ်ဆိုး ကပ္ပဗိန္ဒုထိုး၍ ဝတ်ရာခေတ်သည် ဝါဆိုလဆန်းတစ်ရက်မှ တန်ဆောင်မုန်းလပြည့်နေ့အထိ (၄)လခွဲတည်း။
မိုးလလွန်လျှင်ကား ၍ သို့မဟုတ် တစ်ခုခု သင့်ရာ ပြုထားရမည်။
သင်္ကန်းသုံးထည်လုံးကိုဖြတ်၍ ချုပ်ရမည်။
ဗုဒ္ဓဘာသာ ရဟန်းတော်များအတွက် (ပိဏ္ဍပါတ) ဟူသည် ၌ ကျတတ်သောကြောင့် သို့မဟုတ် သပိတ်အတွင်းသို့ လောင်းထည့်အပ်သောကြောင့် ခေါ်ဆိုခြင်းဖြစ်ပြီး အာဟာရအလို့ငှာ ခဲအပ်၊ လျက်အပ်၊ သောက်အပ်သမျှသော အစားအစာအားလုံးကို ဆိုလိုသည်။
ရဟန်းတော်များသည် လူပုဂ္ဂိုလ်များကဲ့သို့ အချိန်အခါမရွေး စားသောက်ခွင့်မရှိဘဲ မြတ်စွာဘုရား မူထားသည့် (၄) မျိုး သတ်မှတ်ချက်နှင့်အညီ သုံးဆောင်ကြရသည်။
အစားအစာ အမျိုးအစားများ=== ရဟန်းတော်များ သုံးဆောင်အပ်သော အာဟာရများကို အဓိကအားဖြင့် အုပ်စုနှစ်စု ခွဲခြားနိုင်သည် - (၅) ပါး: ထမင်း၊ ငါး၊ အသား၊ မုယောမုန့်နှင့် မုန့်လုံးတို့ ဖြစ်ကြသည်။
ကာလိက (၄) မျိုး (သုံးဆောင်ခွင့် အချိန်ကာလ)=== ရဟန်းတော်များ အစားအစာနှင့် ဆေးဝါးများကို သုံးဆောင်ရာ၌ အချိန်ကာလ ပိုင်းခြားသတ်မှတ်ချက်များ ရှိသည် - # ယာဝကာလိက: အရုဏ်တက်ချိန်မှ မွန်းတည့်ချိန်အထိသာ သုံးဆောင်ကောင်းသော ဆွမ်း၊ ဘောဇဉ်နှင့် မုန့်ခဲဖွယ်များ ဖြစ်သည်။
သို့သော် နေလွဲသောအခါတွင် အကြောင်းမဲ့မသောက်ရဘဲ ဆာလောင်မွတ်သိပ်မှသာ သောက်ကောင်းသည်။
အရေးကြီးသော ဥပဒေများ=== ရဟန်းတော်များ အာဟာရ သုံးဆောင်ရာ၌ အောက်ပါ (ဝိနည်းပြစ်ဒဏ်) များ မသင့်စေရန် ဆင်ခြင်ရသည် - : မွန်းတည့်ချိန်မှ နောက်တစ်နေ့ အရုဏ်တက်ချိန်အတွင်း (ဝိကာလ) ၌ ခဲဖွယ်ဘောဇဉ်ကို စားပါက သင့်သည်။
ပဏီတဘောဇန: မနာဖျားသော ရဟန်းသည် မိမိအတွက် ထောပတ်၊ ဆီ၊ ငါး၊ အသား စသည့် မွန်မြတ်သော အစားအစာများကို တောင်း၍ စားခြင်းကို ကန့်သတ်ထားသည်။
လင်းရောင်ကြည် ဆရာတော် ဦးကောဝိဒါဘိဝံသ ဝိနည်းပဒေသာ သင်တန်း ===၄။
ဆက်ကပ်ခြင်းနှင့် ဆိုင်ရာ လုပ်ထုံးလုပ်နည်း=== လူဒါယကာ များသည် ရဟန်းတော်များအား အစားအစာ ဆက်ကပ်ရာ၌ အကပ်မြောက်စေရန် အင်္ဂါ (၅) ပါးနှင့် ညီညွတ်ရသည် - # အလှူခံမည့် ရဟန်းထံသို့ ရှေးရှုဆောင်ယူလာခြင်း။
ထို့ပြင် အပင်ပေါက်နိုင်သော သစ်သီး၊ မျိုးစေ့များကို ရဟန်းတော်များ တိုက်ရိုက်မစားကောင်းသဖြင့် ကပ္ပိယတို့က မီးဖြင့်ထိုးခြင်း သို့မဟုတ် ဓား၊ လက်သည်းတို့ဖြင့် ဆိတ်ဖြတ်ခြင်း စသည့် ကပ္ပိခြင်း ကို ပြုလုပ်ပေးရသည်။
ကပ္ပိယကုဋီ (အချက်အပြုတ်နှင့် သိုမှီးရာနေရာ)=== ရဟန်းတော်များ နေထိုင်သော ကျောင်းဝင်းအတွင်း၌ ဆွမ်းချက်ခြင်းနှင့် အစားအစာ သိုမှီးခြင်းတို့အတွက် အန္တောဝုတ္ထ၊ အန္တောပက္က အပြစ်များမှ လွတ်ကင်းစေရန် (၄) မျိုး (ဥဿာဝနန္တိကာ၊ ဂေါနိသာဒိကာ၊ ဂဟပတိ၊ သမ္မုတိ) ကို ခွင့်ပြုထားသည်။
နှစ်နည်း အဆိုလာ” ဟူသော လင်္ကာနှင့်အညီ ကပ္ပိယကုဋိ အင်္ဂါချို့တဲ့သဖြင့် အကပ္ပိယဖြစ်၍နေသော ကျောင်းကို ကပ္ပိယ ကုဋိ ဖြစ်စေခြင်းငှါ ဉတ္တိဒုတိယကမ္မဝါစာဖြင့် သမုတ်ရသည်၊ ထိုကုဋိကို သမ္မုတိကုဋိခေါ်သည်၊ အဋ္ဌကထာ၌ကား အပလောကနကံ ဖြင့်လည်း သမုတ်အပ်၏ဟု လာ၏၊ ဝိနည်း မတတ်သော ရဟန်းတို့ အလှူခံ၍ နေသော ကျောင်းဟောင်း, ဝိနည်းမတတ်သော ရဟန်းတို့ဆောက်လုပ်သော ကျောင်းသစ်, ဝိနည်း မတတ်သော ရဟန်းတို့ အမိုးဟောင်းကို ဖျက်၍ အသစ်မိုးသော ကျောင်းမျိုး၊ ဤကဲ့သို့ သော ကျောင်းများကို နောက်ဆက်ခံ၍နေသော လဇ္ဇီပေသလ ရဟန်းသည် သမ္မုတိကပ္ပိယကုဋိ ဖြစ်အောင် ပြုလုပ်၍ နေရမည်၊ ဖြင့်သော်လည်း သမုတ်ရမည်၊ ဖြင့်သော်လည်း သမုတ်ရမည်ဟု ဆို၏။
လင်းရောင်ကြည် ဆရာတော် ဦးကောဝိဒါဘိဝံသ ဝိနည်းပဒေသာ သင်တန်း ကရီယတိ =ပြုအပ်၏၊ ဣတိ =ထို့ကြောင့်။
ဉတ္တိစတုတ္ထကံ - ဟု လေးမျိုး ရှိ၏၊ ထိုလေးပါးတို့တွင် သံဃာစည်းဝေးပြီးနောက် ညီညွတ်သော သံဃာတော်၏ အလိုအားဖြင့် ကဲ့ရဲ့ခြင်းစသော ဆိုင်ရာဝတ္ထုအကြောင်းကို ပြောပြ၍ သံဃာအား “နှစ်သက် သဘောတူပါ၏လော”ဟု မြန်မာလိုဖြစ်စေ၊ “ရုစ္စတိ သံဃဿ”ဟု ပါဠိလိုဖြစ်စေ၊ သုံးကြိမ်တိုင်တိုင် ပန်ကြားပြောကြား၍ ပြုအပ်သော ကံမျိုးကို ဟု ခေါ်သည်။
ထိုညီညွတ်သော သံဃာ၏ အလိုဆန္ဒအတိုင်း ဉတ်တစ်ကြိမ် ရွတ်ဆို၍ ပြုအပ်သော ကံမျိုးကို ဉတ္တိကံဟု ခေါ်သည်။
ထိုညီညွတ်သော သံဃာ၏ အလိုဆန္ဒအတိုင်း ဉတ်တစ်ကြိမ် ကမ္မဝါစာတစ်ကြိမ် ရွတ်ဖတ်၍ ဤဉတ်လျှင် နှစ်ကြိမ်မြောက်ရှိသော ကမ္မဝါစာဖြင့် ပြုအပ်သော ကံမျိုးကို ဟု ခေါ်သည်။
ထိုညီညွတ်သော သံဃာ၏ အလိုဆန္ဒအတိုင်း ဉတ်တစ်ကြိမ် ကမ္မဝါစာ သုံးကြိမ် ပေါင်းလေးကြိမ် ကမ္မဝါစာ ဖတ်ရ၏၊ ဤသို့ ဉတ်လျှင် လေးကြိမ်မြောက်ရှိသော ကမ္မဝါစာဖြင့် ရွတ်ဖတ်၍ ပြုအပ်သော ကံမျိုးကို ဟု ခေါ်သည်။
ဓမ္မဝိနယ သတ္ထုသာသနအားလျော်စွာ မပြုအပ်သောကြောင့် ဟုတ်မှန်တိုင်းသော သဘောမရှိသော ကံကို အဓမ္မိကကံဟု အပြန်အားဖြင့် သိသင့်သည်။
ဉတ္တိစတုတ္ထကံ၏ မပျက်ခြင်းသမ္ပတ္တိသည်--- ၁။
ဈင်းယွန်းလိုင်း ( Chinese ; စက်တင်ဘာလ ၂၂၊ ၁၉၉၄ ဖွား) သည် ပေကျင်းအင်လိုက်မီဒီယာ လက်အောက်ရှိ တရုတ် သရုပ်ဆောင် ဖြစ်သည်။
ယွန်လိုင်သည် ၂၀၁၈ တရုတ်ရုပ်ရှင် "''Cry Me a Sad River''" တွင် ကူစိန်းရှီအဖြစ် ပါဝင်သရုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။
ထိုမှစ၍ ဇာတ်ကားနှင့် ဇာတ်လမ်းတွဲ မျိုးစုံတွင် ပါဝင်လာခဲ့ရာ၊ ၂၀၁၉ အချိန်ခရီးသွား အချစ်-သမိုင်း ဒရာမာ ဖြစ်သော ''ချင်မင်းဆက်ကို ပြန်အိပ်မက်ခြင်း'' လည်း ပါသည်။
နော်ဝေနိုင်ငံဆိုင်ရာ မြန်မာသံအမတ်ကြီး အဖြစ် ထမ်းဆောင်ခဲ့သည့်အပြင် နှင့် ဆိုင်ရာ အထူးအာဏာကုန် လွှဲအပ်ခြင်းခံရသော မြန်မာသံအမတ်ကြီးအဖြစ် ပူးတွဲတာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သူလည်း ဖြစ်သည်။
မှ စီးပွားရေးဘွဲ့ရရှိခဲ့ကာ Master of Development tudies ကိုလည်း ယင်းတက္ကသိုလ်တွင်ပင် တက်ရောက်သည်။
အိမ်ထောင်သည်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး သမီး၂ဦးရှိသည်။
အောက်ပါတို့သည် ဆိုင်ရာ မြန်မာသံအမတ်ကြီးများအဖြစ် တာဝန်အဆက်ဆက်ထမ်းဆောင်ခဲ့ကြသည့် သံအမတ်ကြီးများဖြစ်သည်။
ဆိုင်ရာ အထူးအာဏာကုန်လွှဲအပ်ခြင်းခံရသည့် မြန်မာသံအမတ်ကြီးအဖြစ်တာဝန်ထမ်းဆောင်ရင်း ရုတ်တရက်ကွယ်လွန်ခဲ့သူဖြစ်သည်။
ယင်းနောက် ဆိုင်ရာသံအမတ်ကြီးအဖြစ်လည်းကောင်း၊ဆိုင်ရာသံအမတ်ကြီးအဖြစ်လည်းကောင်း တာဝန်များ အသီးသီးပေးအပ်ခံရသည်။
စေတီတော်သည် ဉာဏ်တော်အမြင့် ၁၀၈ တောင် တည်ရှိသည်။
စေတီတော်သည် သာကေတမြို့နယ်၊ ၁၀ တောင်ရပ်ကွက်တွင် တည်ရှိသည်။
တပ်မတော်က အတွင်း လေကြောင်းတိုက်ခိုက်မှုများဖြင့် တုံ့ပြန်ခဲ့သည်။
အစောပိုင်း နှစ်ရက်က ကျင်းပခဲ့သည့် အပြီးတွင် တိုက်ပွဲများ ခေတ္တမျှ ငြိမ်သက်သွားခဲ့သည်။
မှ အစုလိုက်အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်မှုအတွင်း ၃ ပါး အပါအဝင် အရပ်သား ၃၀ ထက်မနည်း သေဆုံးခဲ့သည်။
စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီးတွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သော အပြီး ၉ ရက်အကြာတွင် ဖြစ်ပွားခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
နန်းနိမ့် သည် ၏ အပြိုင်အဆိုင်နယ်မြေတွင် တည်ရှိသည်။
ပအိုဝ်းအမျိုးသား အများစုနေထိုင်သော ကျေးရွာသည် ရှမ်းပြည်တောင်ပိုင်း ၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်ပြီး စစ်အစိုးရ၏ မဟာမိတ် (PNO) ၏ ထိန်းချုပ်နယ်မြေဖြစ်သည်။
အဆိုပါနေရာသည် ရှမ်းပြည်နယ်၊ ၊ နှင့် ပြည်ထောင်စုနယ်မြေ တို့အကြား ဗျူဟာကျသော နေရာအဖြစ် တည်ရှိနေသည်။
ပြည်တွင်းစစ်စတင်ချိန်တွင် နိုင်ငံအနှံ့အပြားရှိ များသည် စစ်အုပ်ချုပ်ရေးကို ဆန့်ကျင်သည့် ပအိုဝ်းအမျိုးသား ကာကွယ်ရေးတပ်ကဲ့သို့ တော်လှန်ရေးအင်အားစုများ ဖွဲ့စည်းခဲ့ကြသည်။
မြန်မာစစ်တပ်သည် '' ဗျူဟာဖြစ်သော ရိက္ခာ၊ ဘဏ္ဍာငွေ၊ ထောက်လှမ်းရေးနှင့် တပ်သားသစ်များ ဖြတ်တောက်ခြင်းကို အသုံးပြုကာ ကျေးရွာများအား စီးနင်းခြင်း၊ လေကြောင်းနှင့် လက်နက်ကြီးများ ပစ်ခတ်ခြင်းတို့ကို ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
သို့သော်လည်း နန်းနိမ့်ဒေသခံ ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း ၊ တပည့်သံဃာ နှစ်ပါးနှင့်အတူ ရွာသား ၃၀ တို့သည် ကျောင်းစောင့်ရန် ကျန်ရစ်ခဲ့သည်။
တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် ကျေးရွာအတွင်းရှိ နေအိမ်များကို မီးရှို့ဖျက်ဆီးနေသည့် တပ်မတော်စစ်ကြောင်းများကို နှင့် တို့က တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။
နောက်တနေ့မနက်တွင် ရွာသို့ ပြန်လာသော တော်လှန်ရေးတပ်ဖွဲ့များက ရွာမှ ၃ ပါးအပါအဝင် အရပ်သား ၂၈ ဦးရဲ့ ရုပ်အလောင်းတွေကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်။
အဆိုပါ တိုက်ခိုက်မှုကို ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ် ၏ ကွပ်ကဲမှုအောက်ရှိ တပ်ဖွဲ့ဝင်များက လုပ်ဆောင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
မတ်လ ၁၃ ရက်နေ့အထိ သံဃာ ၃ ပါး အပါအဝင် ရွာသား ၂၈ ဦး၏ ရုပ်အလောင်းများကို ပြန်လည်ရရှိထားပြီး ငါးဦး ပျောက်ဆုံးနေဆဲဖြစ်သည်။
ပအိုဝ်းလူမျိုးများသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ အများစုဖြစ်ကြပြီး KNDF တွင် ခရစ်ယာန်အများစုဖြစ်သော တိုင်းရင်းသားများ ပါဝင်နေသည်။
မတ်လ ၁၆ ရက်နေ့တွင် အတိုက်အခံ (NUG) က အစုလိုက်အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်ခံရမှု အသေးစိတ် အချက်အလက်များကို ထုတ်ပြန်ရာတွင် KNDF ၏ သဘောထားဖြစ်သော တပ်မတော်မှ ဘာသာရေး ပဋိပက္ခများ ဖြစ်ပွားစေသည်ဟု စွပ်စွဲချက်ကို ထပ်မံဖော်ပြခဲ့သည်။
NUG မှ လူ့အခွင့်အရေးဝန်ကြီးဖြစ်သူ က အစုလိုက်အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်မှုသည် "အကြမ်းဖက် လှုံ့ဆော်မှု"ဟု ပြောဆိုကာ မြန်မာစစ်တပ်အပေါ် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ လက်နက်ရောင်းချမှု ပိတ်ဆို့ရေးနှင့် အခြားသော ပြတ်ပြတ်သားသား အရေးယူမှုများ ပြုလုပ်ရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။
NHK WORLD-JAPAN News သတ်ဖြတ်မှုမတိုင်မီ တစ်ပတ်အလိုတွင်၊ ကုလသမဂ္ဂလူ့အခွင့်အရေးဆိုင်ရာ မဟာမင်းကြီးရုံးသည် ၂၀၂၂ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလကတည်းက အရပ်သားထောင်ပေါင်းများစွာ သေဆုံးခဲ့ပြီး နိုင်ငံတဝှမ်း အိမ်ခြေ ၃၉,၀၀၀ ကျော် ပျက်စီးခဲ့သည့် မြန်မာစစ်တပ်၏ မြေလှန် ဗျူဟာကို သီးခြားရှုတ်ချခဲ့သည်။
ပြီးနောက် ၎င်းတို့ကို ကာကွယ်ရေးယူနစ်များဖြင့် အစားထိုးခဲ့သည်။
ပျူစောထီးအဖွဲ့သည် ကဲ့သို့သော အစွန်းရောက်အမျိုးသားရေးဝါဒီများနှင့် အဆက်အသွယ်ရှိကြောင်း လေ့လာသူများက မှတ်ချက်ပြုခဲ့ကြသည်။
အမည်သည် မြန်မာရာဇဝင်တွင် ဒဏ္ဍာရီလာ ဘုရင်တစ်ပါးဖြစ်သော မှ ဆင်းသက်လာသည်။
ပြီးနောက် သည် ပျူစောထီးများအား ၎င်း၏ ကိုယ်ပိုင်ကာကွယ်ရေးတပ်ဖွဲ့များဖြင့် အစားထိုးခဲ့သည်။
Pho Thar Aung (Jan 2003). [ "From Pyusawhti to the Present"] . ''The Irrawaddy''. Vol.&nbsp;11, no.&nbsp;1. Yangon. ပျူစောထီးဟူသော အသုံးအနှုန်းသည် ၂၀၀၀ ပြည့်နှစ်များအတွင်း ပြန်လည်ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ပြီး တပ်မတော်လိုလားသော ကွန်ယက်များနှင့် အဖွဲ့များကို ရည်ညွှန်းရာတွင် မြန်မာမီဒီယာများက အသုံးပြုခဲ့ကြသည်။
ကဲ့သို့သော အစွန်းရောက်အမျိုးသားရေးဝါဒီများနှင့် အဆက်အသွယ်ရှိကြောင်း လေ့လာသူများက မှတ်ချက်ပြုခဲ့ကြသည်။
တွင် မြန်မာလုံခြုံရေးတပ်ဖွဲ့များသည် စစ်ကူ၊ စစ်ထောက်လှမ်းရေးနှင့် ဒေသခံများကို ဝါဒဖြန့်ရန်အတွက် ပျူစောထီးများကို အသုံးချခဲ့သည်။
အဆိုပါအဖွဲ့များသည် လက်ရှိပြည်တွင်းရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာ အမျိုးသားရေးဝါဒီများ၊ တပ်မတော်၏ ကိုယ်စားလှယ်လောင်းများ၊ နှင့် တွင် တပ်မတော်မှ စစ်မှုထမ်းဟောင်းများ ဦးဆောင်မှုများမှ ပေါ်ထွက်လာခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။
ဗိုလ်ချုပ်အုန်းသွင် (၁၉၇၀ — ၂၄ စက်တင်ဘာ ၂၀၂၂) သည် အငြိမ်းစား အရာရှိနှင့် သံအမတ်ဟောင်း တစ်ဦး ဖြစ်သည်။
တပ်မတော်မှ အငြိမ်းစားယူပြီးနောက် သူသည် ၊ ၊ နှင့် များတွင် မြန်မာနိုင်ငံဆိုင်ရာ သံအမတ်အဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။
သူသည် ၏ ဦးဆောင်အဖွဲ့ဝင်တစ်ဦးလည်း ဖြစ်သည်။
သဗ္ဗညုတဉာဏ်၏အရာမှာ သာမညအားဖြင့် မဟာကိရိယာ ဉာဏသမ္ပယုတ်စိတ် ၄-ခု၌ရှိသော “ပညာ” ဟူ၍ သုတ္တန်အဋ္ဌကထာ (ဒီ၊ဋ္ဌ၊၁၊၉၃)၌လာ၏၊ ပြသောအခါတို့၌ကားသောမနဿသဟဂုတ် ဥပေက္ခာသဟဂုတ်ဉာဏသမ္ပယုတ်အသင်္ခါရိကမဟာကိရိယာစိတ်၌ရှိသော “ပညာ”ဟူ၍ ဇိနာလင်္ကာရဋီကာ (နှာ ၃၀၈) ၌လာ၏။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၈ = ပစ္စေကဗောဓိဉာဏ်ကိုရယူလိုသော ပစ္စေကဗုဒ္ဓအလောင်းအလျာတို့သည် ၂-သင်္ချေနှင့် ကမ္ဘာတစ်သိန်းကာလပတ်လုံး ဒါန၊သီလစသော ပါရမီကို ဖြည့်ကျင့်ဆည်းပူးတော်မူကြရသည်၊ ယင်းသို့ ဖြည့်ကျင့်ဆည်းပူးပြီးလျှင် နောက်ဆုံး ပစ္ဆိမဘဝ၌ အရဟတ္တမဂ်ဉာဏ်ကို ရသည်နှင့် တပြိုင်နက် ဝိဇ္ဇာ ၃-ပါး, ပဋိသမ္ဘိဒါ ၄-ပါး၊ အဘိညာဉ် ၆-ပါးတို့ကို ဆရာမကူ သယမ္ဘူဖြင့် ရရှိတော်မူကြသည်။
ယင်းအဂ္ဂသာဝကတို့ ရရှိအပ်သော အရဟတ္တမဂ်ဉာဏ်နှင့်တကွ ဝိဇ္ဇာ ၃-ပါး ပဋိသမ္ဘိဒါ ၄-ပါး၊ ၆-ပါးတို့ကို “အဂ္ဂသာဝကဗောဓိဉာဏ်” ဟုခေါ်သည်၊ အဂ္ဂသာဝကအလောင်းအလျာ ပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် အဂ္ဂသာဝကဗောဓိဉာဏ်ကို ရယူတော်မူရန် တစ်သင်္ချေနှင့်ကမ္ဘာတသိန်းကာလပတ်လုံး ပါရမီဖြည့်ကျင့်တော် မူကြရသည်။
ထို့ကြောင့် ထိုမထေရ်တို့ကို အသက်အရွယ် အငယ်ဆုံး ပကတိသာဝကဗောဓိဉာဏ်ကိုရသော ပုဂ္ဂိုလ်များဟု မှတ်တမ်းတင်ထိုက်ပေသည်) = ဖော်ပြပြီး ဗောဓိဉာဏ်တို့သည် စိန္တာမယ သုတမယ ဘာဝနာမယဉာဏ်တို့၌ ထိုက်သည့်အားလျော်စွာ ပါဝင်ကြသည်။
ကန်နီးဟို (ခ) ဟယ်ကျားကျင့် ( ဖွား) သည် သရုပ်ဆောင်နှင့် ကန်တုံပေါ့ပ်/မန်ဒိုပေါ့ပ် အဆိုတော် ဖြစ်သည်။
မှ ထိ ထုတ်လွှင့်ခဲ့သည့် နှင့် ပြည်မ ဇာတ်လမ်းတွဲ ဖြစ်သော တွင် ဇာတ်ကောင်ဖြင့် လူကြိုက်များခဲ့ပြီး၊ မာစတာ မာနှင့် သူရဲကောင်းကြီး ဇာတ်ရုပ်ဖြင့်လည်း လူသိများခဲ့သည်။
ဟိုကို ၂၉ ဒီဇင်ဘာ ၁၉၅၉ ခုနှစ်က ဗြိတိသျှဟောင်ကောင်တွင် မွေးသည်။
ပညာသင်ကြားလေ့လာနေစဉ် အင်္ဂလန်ဝန်ကြီးချုပ် က ပညာတော်သင်ကျောင်းသားများ၏ ပညာသင်စရိတ်ကို တိုးမြှင့်လိုက်ရာ၊ ကုန်ကျစရိတ် ကြီးမြင့်လာသော အခြေအနေမှန်ကို မလွဲသာ လက်ခံရကာ စွန့်လွှတ်လိုက်ပြီး၊ ပြန်လာသည်နှင့် အလယ်တန်း ကျောင်းနေဖက် တဦးဖြစ်သော ချိန်ကျိဆွင့်နှင့်အတူ သရုပ်ဆောင်သင်တန်းတက်ရန် စာရင်းသွင်းလိုက်ရာမှ မရွယ်ဘဲ စောကဲမင်းဖြစ်သကဲ့သို့ သရုပ်ဆောင် တဦး ဖြစ်လာသည်။
ဟိုသည် တွင် အေရှားတယ်လီဗေးရှင်း (ATV) ၏ လေ့ကျင့်ရေးသင်တန်းကျောင်းတွင် စာရင်းသွင်းခဲ့ပြီး နောက်တနှစ်တွင် ကုမ္ပဏီနှင့် စာချုပ် ချုပ်ပြီးကာ ATV သရုပ်ဆောင် တဦး တရားဝင် ဖြစ်လာသည်။
ATV မှ ရိုက်ကူး ထုတ်လွှင့်သော ဒရာမာများစွာတွင် ပါဝင် သရုပ်ဆောင်ရာ၊ ယင်းတို့အနက် ''သွေးဓား'' (၁၉၉၀-၁၉၉၁) မှာ အလွန်ထင်ရှားသည်။
တွင်၊ သူ၏ အနုပညာအလုပ်ကို ထိုင်ဝမ်သို့ ပြောင်းရွှေ့လာပြီး သမိုင်းဝင် စစ်သူကြီး ယွဲ့ဖေး (岳飞) အဖြစ် သရုပ်ဆောင်ရသည့် သူ၏ ပထမဆုံးသော ထိုင်ဝမ်ဇာတ်လမ်းတွဲ ဖြစ်သော ''တိမ်နှင့် လရဲ့ လီရှစ်ထောင်'' (八千里路云和月) တွင် ပါဝင်သည်။
တရုတ်တယ်လီဗေးရှင်းအဖွဲ့အစည်း CTS က ထုတ်လုပ်သည့် ရုပ်သံဇာတ်လမ်းတွဲများ ရိုက်ကူးရာ၊ မေချင်းနှင့် တွဲဖက်၍ ''အဆုံးမဲ့အချစ်'' (不了情)၊ ''လောကီအချစ်'' (红尘有爱)၊ ''လုလင်ကျန်းစန်းဖုန်း'' (少年张三丰) နှင့် ''စာအုပ်နှင့်ဓား'' တို့လည်း ပါဝင်သည်။
ဟိုသည် ၁၉၉၀ ပြည့်လွန်နှစ်များတွင် ဟိုသည် ရုပ်ရှင်ကားပေါင်းများစွာ ရိုက်ကူးခဲ့ရာ၊ ယင်းတို့တွင် အင်ဒီလုနှင့် တွဲဖက်၍ ''ထောင်ထဲကနဂါး'' (狱中龙)၊ ''မိသားစုကိစ္စ'' (清官难宪)၊ ''ဇုံနီ'' (爆炸令) နှင့် ''ဝံပုလွေနီ'' (虎猛威龙)တို့ ပါဝင်သည်။
နောက်ဆုံး ဟို စီးပွားရေးနယ်ပယ်ထဲ ဝင်ရောက်သွားပြီး၊ တွင် သူက ကျင့်ကျားကျွမ့် (劲家庄) ခေါ်တွင်သည့် ကျန်းမာရေး စားသောက်ကုမ္ပဏီ ဖွင့်လိုက်သော နေရာ ဟွေ့ကျိုး၏ ခရီးသွားသံတမန်အဖြစ် ခန့်အပ်ခံရသည်။
စီးပွားရေး လုံးပန်းနေရသည့်အတွက်၊ ''ပေါင်ချိန်''ကား ရိုက်သည်နှင့် တရုတ်ပြည်ရှိ ရှိုးပွဲများတွင် ရံခါ ဖျော်ဖြေသည်မှ လွဲ၍၊ သရုပ်ဆောင်နှင့် သီချင်းဆိုခြင်း အတော်များများကို ဆိုင်းငံ့လိုက်သည်။
ဟိုသည် ထိုင်ဝမ်မင်းသမီးဟောင်း မေချင်းနှင့် မေတ္တာမျှခဲ့ကြသည်။
ခုနှစ်ရိုက် ထိုင်ဝမ်ဒရာမာ ''အဆုံးမဲ့အချစ်'' ရိုက်ကွင်းတွင် ပထမဆုံး ဆုံတွေ့ကြသည်။
အစောပိုင်းတွင် စတင်တွဲပြီး တွင် ကွဲကွာပြီးနောက် မိတ်ဆွေကောင်းများ ဖြစ်လျက် ရှိသည်။
တွင် ရုပ်ရှင်ရိုက်ရင်း ထိုင်ဝမ်တွင် ယင်းတို့ ဆုံကြသည်။
ဏ္ဍိတဟူသော ပါဠိစကားမှ ပညာရှိဟူ၍ ခေါ်ကြသည်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၄ (က) ဗာလ၏ အမှတ်လက္ခဏာကား-မကောင်းသော အကြံအစည်ကို ကြံစည်ခြင်း, မမှန်သောစကားကို ပြောဆိုခြင်းနှင့် မတရားသောအမှုကို ပြုလုပ်ခြင်း-ဟူသော ဒုစရိုက် ၁၀-ပါးဖြစ်၍ ပဏ္ဍိတ၏ အမှတ်လက္ခဏာကား-ကောင်းသော အကြံအစည်ကို ကြံစည်ခြင်း, မှန်ကန်သော စကားကို ပြောဆိုခြင်းနှင့် တရားသော အမှုကို ပြုလုပ်ခြင်း-ဟူသော သုစရိုက် ၁၀-ပါး ဖြစ်သည် (မ၊၃၊၂၀၃၊ ၂၀၈။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၄ (က) ခုဒ္ဒကနိကာယ် ၌ အကုသလကမ္မပထ အမှတ်လက္ခဏာကား- တရား ၁၀-ပါးနှင့် ပြည့်စုံသော သူကို “ဗာလ”ဟု ဟောတော်မူ၍ ကုသလကမ္မပထ တရား ၁၀-ပါးနှင့် ပြည့်စုံသောသူကို “ပဏ္ဍိတ”ဟု ဟောတော်မူသည် (ခုဒ္ဒက၊ဋ္ဌ၊၁၀၇။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၄ (က) နိဒါနဝဂ္ဂသံယုတ် ၌ ပဋိသန္ဓေမျိုးစေ့ရှိသူ ပုထုဇဉ်ကို ဗာလ၊ ပဋိသန္ဓေမျိုးစေ့ကင်းသူ ရဟန္တာကို ပဏ္ဍိတဟု ဟောတော်မူ၍ ပဋိသန္ဓေမျိုးစေ့ မကင်းသေးသော သေက္ခကို ဗာလဟူ၍ လည်းကောင်း, ပဏ္ဍိတဟူ၍လည်းကောင်း မဆိုသင့်ကြောင်း ဟောတော်မူသည် (သံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၃၈။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၄ (က) ကျမ်းဂန်တို့၌ ပညာကို အမျိုးမျိုးခွဲခြား ပြသကဲ့သို့ ပညာရှိကိုလည်း အစားစားမိန့်ဆိုကြသည်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၃ မထိုင်းမှိုင်း မဆံ့အမှု၍ ကောင်းမကောင်းသောစကား၏ အနက်အပ္ပါယ်ကို သိသောသူသည် ပညာရှိမည်၏၊ ထိုပညာရှိသည် ဘုရားရှင်သာသနာတော်၌ အကျင့်မြတ်ကို ကျင့်သုံးရန် အခွင့်ကောင်း ကြုံသူမည်၏ (ဒီ၊၃၊၂၂၀၊ ၂၄၉။
လောက၌ ပေါ်လွင်ထင်ရှားသော အကြောင်းအရာနှင့် စပ်သည့် ပြဿနာကို မေးမြန်း စုံစမ်းခြင်းဖြင့် ဇာတိပညာ(ပင်ကိုဉာဏ်)ရှိ, မရှိကို သိနိုင်သည်။
ထို့ကြောင့် အား သည် ဤသို့ မေးမြန်း စုံစမ်းတော်မူသည်။
ပညာမဲ့သူလူမိုက်တို့၏ ကဲ့ရဲချီးမွမ်းခြင်းသည် ပမာဏမဟုတ်၊ ပညာရှိတို့၏ ကဲ့ရဲ့ခြင်း ချီးမွမ်းမင်းသည်သာ ပမာဏဖြစ်သည် (ဓမ္မ၊ဋ္ဌ၊၂၂)။
ပညာရှင်နှင့် ဥစ္စာရှင် ၂-ဦးတို့တွင် မည်သူက သာလွန်မင့်မြတ်ကြောင်း ဝိဒေဟရာဇ်မင်းကြီး အမေးတော်ရှိဖူးသည်။
မြသီတာသည် ၁၉၈၀ ဝန်းကျင်၌ ထင်ရှားခဲ့သော ခေတ်ဦးစတူဒီယို အမျိုးသမီးအဆိုတော်တစ်ယောက် ဖြစ်ပြီး အဆိုတော်များဖြစ်သည့်နှင့် တို့၏ ညီမအရင်းဖြစ် သည်။
ထုတ်ဝေခဲ့သော အယ်လ်ဘမ်များမှာ ၁။
အချစ်လှေ (Playboyအဖွဲ့ဝင်များနှင့်အတူ ပါဝင်သီဆို) ကိုကိုရေချစ်မိပြီ ကံ့ကော်ရိပ်စကား ကမ္ဘာ့ငြိမ်းချမ်းရေး (MRTVရုပ်သံလိုင်း၌ "အေးချမ်းပါစေကမ္ဘာမြေ"ဟူသောအမည်ဖြင့်ထုတ်လွှင့်ခဲ့) ကျေးဇူးတင်တယ်မိုး (မှိုင်း"အမည်ဖြင့် "စိန်လွင်"နှင့် တွဲဖက်သီဆို) ချစ်စန်းပွင့်ချိန် ချစ်တုန်းမို့ညာပါ ချစ်ရဲ့လား ချစ်ကမ္ဘာရှာမယ် ("စိန်လွင်"နှင့် တွဲဖက်သီဆို) ခွင့်တောင်းမှာပဲ ငါ့ကိုမမေ့ပါနဲ့ စည်းကမ်းကသိပ်များ ဆေးရောင်စုံမိန်းကလေး တွေး ("ပလေးဘွိုင်းသန်းနိုင်"နှင့် တွဲဖက်သီဆို) ထာဝရခွဲခွာခြင်း ဒါပါပဲ ဒီနှစ်တော့အချစ်တွေသိမ်းထားဦးမယ် ("ထွန်းအိန္ဒြာဗိုလ်"က "လာမဲ့နှစ်မှာရည်းစားထားမယ်"ဟူသောအမည်ဖြင့်ပြန်ဆို) နှလုံးသားနှင့်ဦးနှောက်ပေါင်းလိုက်ပါ ("ပလေးဘွိုင်သန်းနိုင်"နှင့် တွဲဖက်သီဆို) ပျော် ပြောတော့ဘာဖြစ်လဲ ဘေဘီဘေဘီ မောင်တို့ချယ်ရီ​မြေ ("မြန်မာပြည်သိန်းတန်"နှင့် တွဲဖက်သီဆို) မေတ္တာပန်းကုံး ("မှိုင်း"အမည်ဖြင့် သီဆို) မျက်လုံးလေးမှိတ်ကွယ် ရှင်း လဲ့လဲ့ဝင်း (စတီရီယိုရိုက်ကူး၍ MRTVမှတစ်ဆင့် ထုတ်လွှင့်ခဲ့) လှလို့လား သူငယ်ချင်းချစ်သူ ("ခင်မောင်ထူး"နှင့် တွဲဖက်သီဆို) "မြသီတာ"၏တေးသီချင်းများကို နောက်အဆိုတော်များ ဖြစ်သည့် "ပိုးဒါလီသိန်းတန်"၊"ချောစုခင်"၊"ကဗျာဘွဲ့မှူး"၊ "ထွန်းအိန္ဒြာဗိုလ်"၊"အေးမြဖြူ"၊"ပိုပိုဟေသာ" တို့ကပြန်လည်သီဆိုခဲ့ကြသည်။
ကိုကိုရေချစ်မိပြီ = ပိုးဒါလီသိန်းတန်၊ကဗျာဘွဲ့မှူး၊ထွန်းအိန္ဒြာဗိုလ် ကံ့ကော်ရိပ်စကား = ချောစုခင်၊ပိုပိုဟေသာ ကမ္ဘာ့ငြိမ်းချမ်းရေး = ထွန်းအိန္ဒြာဗိုလ် ချစ်စန်းပွင့်ချိန် = ချောစုခင် ချစ်တုန်းမို့ညာပါ = ချောစုခင် ငါ့ကိုမမေ့ပါနဲ့ = ပိုးဒါလီသိန်းတန်၊ချောစုခင်၊ထွန်းအိန္ဒြာဗိုလ် စည်းကမ်းကသိပ်များ = ထွန်းအိန္ဒြာဗိုလ် ဆေးရောင်စုံမိန်းကလေး = ချောစုခင် ဒါပါပဲ = ပိုးဒါလီသိန်းတန်၊ချောစုခင် ဒီနှစ်တော့အချစ်တွေသိမ်းထားဦးမယ် = ပိုးဒါလီသိန်းတန်၊ထွန်းအိန္ဒြာဗိုလ်၊အေးမြဖြူ ပြောတော့ဘာဖြစ်လဲ = ချောစုခင် မျက်လုံးလေးမှိတ်ကွယ် = ချောစုခင် ​ ကျေးဇူးတင်တယ်မိုး = စိန်လွင်နှင့်တွဲဖက်သီဆို ချစ်ကမ္ဘာရှာမယ် = စိန်လွင်နှင့်တွဲဖက်သီဆို တွေး = ပလေးဘွိုင်သန်းနိုင်နှင့်တွဲဖက်သီဆို နှလုံးသားနှင့်ဦးနှောက်ပေါင်းလိုက်ပါ = ပလေးဘွိုင်သန်းနိုင်နှင့် တွဲဖက်သီဆို မောင်တို့ချယ်ရီမြေ = မြန်မာပြည်သိန်းတန်နှင့်တွဲဖက်သီဆို သူငယ်ချင်းချစ်သူ = ခင်မောင်ထူးနှင့်တွဲဖက်သီဆို။
ပဋိသံ၊၃၇၀-၈၁၊ = ယောနိသော မနသိကာရသည် ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ဝဋ်တရား -ကင်းပြတ်-ချုပ်ငြိမ်း—ပျက်စီးရခြင်း၏အကြောင်း ရင်းဖြစ်သည်။
ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ယောနိသောမနသိကာရ] ကိုးကား။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၉ == ဆဗ္ဗဂ္ဂီ ရဟန်းမတို့၏ နတ်ပြည်, နိဗ္ဗာန်လမ်း၏ ဖီလာ–ကန့်လန့်–ဆန့်ကျင်ဖက်-ဖြစ်သော အတတ်မျိုးကို သင်ယူခြင်းကြောင့် ပညတ်အပ်သော သိက္ခာပုဒ်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၉ == ဆဗ္ဗဂ္ဂီ ရဟန်းမတို့၏ နတ်ပြည် နိဗ္ဗာန်-လမ်း၏-ဖီလာ-ကန့်လန့်–ဆန့်ကျင်ဖက်-ဖြစ်သော အတတ်မျိုးကို-ပို့ချ = သင်ပြ-ခြင်းကြောင့် ပညတ်အပ်သော သိက္ခာပုဒ်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၉ = “တိရစ္ဆာန”သဒ္ဒါသည် “ဖီလာကန့်လန့်”ဟူသော အနက်ကို ဟော၏၊ ထို့ကြောင့် မဂ်ဖိုလ်ရခြင်း၏ ဖီလာကန့်လန့် ဖြစ်သောအတတ်ကို “တိရစ္ဆာနဝိဇ္ဇာ”ဟု မှတ်၊ ထို့ကြောင့်ပင်-“တိရစ္ဆာန ဝိဇ္ဇာနာမ-ယံကိဉ္စိ ဗာဟိရကံ အနတ္ထသံဟိတံ = သာသနာတော်မှ အပ ဖြစ်သော အကျိုးမဲ့ အတတ်ပညာအားလုံးသည် တိရစ္ဆာန ဝိဇ္ဇာမည်၏”ဟု ဤသိက္ခာပုဒ်များ၏ ပဒဘာဇနိယ မှာ(ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်တိုင်) ဖွင့်ပြတော်မူလေသည်။