DatarrX/myanmar-Wikipedia huggingface dataset:
မေတိ ပရိမေတိ အညေန ဥတ္တမေန ဂုဏေန အတ္တနော အဂုဏန္တိ မာယာ။
ဟူသည် တရားကိုယ်အားဖြင့် လောဘပင်တည်း။
လှည့်စားတတ်သောကြောင့် မာယာဟု ခေါ်သည်။
ကာယဒုစရိုက်၊ ဝစီဒုစရိုက်၊ မနောဒုစရိုက်ဟူသော မကောင်းမှု အကုသိုလ်များ ပြုလုပ်ပြီးနောက် ယင်းအမှုများမပေါ်အောင် ပိပိရိရိဖြင့် ဖုံးလွှမ်းခြင်းသည် မာယာ၏ လက္ခဏာပင်တည်း။
ပြုခဲ့ပြီးသော မကောင်းမှုကို လျှို့ဝှက်ခြင်းကိစ္စရှိ၏။
ပြုခဲ့ပြီးသော မကောင်းမှု မပေါ်အောင် ပိတ်ပင်တတ်သော တရားဟု ယောဂီဉာဏ်အား ရှေးရှုထင်တတ်၏။
ယင်းမာယာနှင့် ပြည့်စုံသူသည် ပြာဖြင့် ဖုံးထားသော မီးကျီးခဲ၊ ရေဖြင့် ဖုံးလွှမ်းထားသော သစ်ငုတ် (ရေထဲ၌ရှိသော သစ်ငုတ်)၊ အဝတ်စုတ်ဖြင့် ဖုံးအုပ်ထားသော လက်နက်နှင့် တူ၏။
မာယာသည် ထင်ရှားရှိသော အပြစ်ကို ဖုံးလွှမ်းခြင်းကြောင့် မျက်စိကို တွေဝေစေတတ်သော မျက်လှည့်အတတ်နှင့် တူ၏။
ရာဂအားကြီးသူအား မာယာ၊ သာဌေယျစသော အကုသိုလ်တရားများစွာ ဖြစ်တတ်၏။
ဒေဝီ မာတာ အဟောသိ ဇနေတ္တိ ၊ဒီ၊၂၊၇။
မာယာ စာ (ဇာ၊၂၊၉၃)- တိအာဒီသု ဒေဝဣတ္ထိယော နာမေတာ ဝဉ္စနန မာယာ။
မျက်လှည့်သမားသည် သာမန်ကျောက်ခဲကို ကောက်ယူ၍ ရွှေတုံးရွှေခဲဟု လူအများ အထင်မှားအောင် လှည့်စားနိုင်သကဲ့သို့၊ မာယာသည်လည်း မိမိ၌ အပြစ်ရှိပါလျက်နှင့် မရှိသလို ဟန်ဆောင်ကာ သူတစ်ပါး အထင်ကြီးအောင် လှည့်စားတတ်သည်။
နှစ်မျိုးစလုံးသည် အကောက်ဉာဏ်၊ အလိမ်ဉာဏ်များ ဖြစ်ကြပြီး သူတော်ကောင်းတရား၏ ဆန့်ကျင်ဘက်များ ဖြစ်ကြသည်။
အမျိုးသမီးတို့၏ မာယာ: ရှေးဖြစ်ရပ်တစ်ခုတွင် ဖောက်ပြားလေ့ရှိသော ဇနီးတစ်ဦးသည် မိမိအပြစ်ကို ဖုံးကွယ်လိုသောကြောင့် အခြားယောက်ျားနှင့် ဖောက်ပြားသည့်နေ့၌ မိမိခင်ပွန်းအပေါ် ခါတိုင်းထက် ပို၍ ကြင်နာယုယဟန် ဆောင်တတ်သည်။
ကြောင်သူတော် ဝတ်ကျင့် (ဗိဠာရဝတ): မြေခွေးတစ်ကောင်သည် ကြွက်များကို ဖမ်းစားလိုသဖြင့် နေကို မျက်နှာမူကာ ခြေတစ်ဘက်တည်းဖြင့် ရပ်လျက်၊ လေကိုသာ စားသည့် ရှိသူယောင် ဟန်ဆောင်ခဲ့သည်။
မာယာတရား ထူပြောသူသည် မိမိ၏ အပြစ်ကို ဖုံးကွယ်ထားသဖြင့် အမှားကို ပြင်ဆင်နိုင်ခွင့် မရတော့ဘဲ ဘဝကို အမှောင်ချတတ်သည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - စတုတ္ထတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် = သူတော်ကောင်းတို့သည် မိမိ၌ အပြစ်ရှိလျှင် အမှန်အတိုင်း ဝန်ခံ၍ ကုစားလေ့ရှိကြသည်။
မိမိကိုယ်ကို ရှင် သူတော်စင်ဟု ဆုံးဖြတ်ထားသူတိုင်းသည် မရိုးမသားသော မာယာတရား ကို ရှောင်ကြဉ်ပြီး ဖြူစင်ဖြောင့်မတ်သော စိတ်ထားရှိရန် ကြိုးစားသင့်သည်။
စိတ်ဓာတ် ညစ်နွမ်းလျှင် သတ္တဝါတို့ ညစ်နွမ်း၍၊ စိတ်ဓာတ် ဖြူစင်လျှင် သတ္တဝါတို့ စင်ကြယ်ကြရသည် ဖြစ်သောကြောင့် မာယာကို ပယ်ဖျောက်ကာ ပွင့်လင်းရိုးသားစွာ နေထိုင်ကြရန် တိုက်တွန်းအပ်ပါသည်။
တရားတော်အရ သာဌေယျသာဌေယျ (န) [သဌ+ဏေယျ။
သဌာနံ ဂုဏဝါဏိဇကာနံ ကမ္မံ သာဌေယျန္တိ အာဟ “သာဌေယျဉှီ”- တိအာဒိ။
ဟူသည် မိမိ၌ အမှန်တကယ် မရှိသောဂုဏ်ကို ရှိဟန်ဆောင်ခြင်း၊ သူတစ်ပါး အထင်ကြီးစေရန် ဟန်ဆောင်ပန်ဆောင် ပြုလုပ်ခြင်း သဘောရှိသော တရားဖြစ်သည်။
သာဌေယျ: မိမိ၌ မရှိသော ဂုဏ်ကို ရှိဟန်ဆောင်ခြင်း (၊ ၊ မရှိဘဲ ရှိလေဟန် ထုတ်ခြင်း)။
အတိတ်ကာလတစ်ခုတွင် မြေခွေးတစ်ကောင်သည် ကြွက်များကို ဖမ်းစားလိုသဖြင့် နေကို မျက်နှာမူကာ ခြေတစ်ဘက်တည်းဖြင့် ရပ်လျက်၊ ပါးစပ်ကို ဖွင့်ကာ လေကိုသာ စားသည့် "သီလရှိသူယောင်" ဟန်ဆောင်နေခဲ့သည်။
ကြွက်မင်းက ထိုမြေခွေးအား အဘယ်ကြောင့် ခြေတစ်ဘက်တည်းဖြင့် ရပ်သနည်းဟု မေးသောအခါ "ငါ၏ ခြေလေးချောင်းလုံးကို မြေပေါ်ချထားလျှင် ကမ္ဘာမြေကြီးသည် ငါ့သီလအရှိန်ကို မခံနိုင်ဘဲ ပြိုကွဲသွားလိမ့်မည်" ဟု သာဌေယျတရားဖြင့် လိမ်ညာပြောဆိုခဲ့သည်။
ကြွက်များက ထိုမြေခွေးအား သီလရှိသူဟု ယုံကြည်ကာ နေ့စဉ် လာရောက်ခစားကြသောအခါ မြေခွေးသည် အခွင့်ကောင်းယူ၍ ကြွက်များကို တစ်ကောင်ပြီးတစ်ကောင် ခိုးစားလေတော့သည်။
သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ မရှိပါဘဲလျက် သူတစ်ပါးအထင်ကြီးစေရန် ရှိဟန်ဆောင်ခြင်း။
စာပေကျမ်းဂန် မတတ်ဘဲ တတ်ဟန်ဆောင်ခြင်း။
ပစ္စည်းဥစ္စာ မရှိဘဲ ချမ်းသာဟန်ဆောင်၍ သူတစ်ပါးထံမှ ငှားရမ်းဝတ်ဆင်ကာ ဟိတ်ဟန်ထုတ်ခြင်း။
ရာထူး၊ ဘွဲ့ထူးများ မရဘဲ ရဟန်ဆောင်ကာ ဝါကြွားခြင်း။
အထူးသဖြင့် ကျင့်စဉ်တွင် သာဌေယျ ဝင်လာပါက မိမိကိုယ်ကို အရဟတ္တဖိုလ်ရသူကဲ့သို့ ဟန်ဆောင်မိခြင်းကြောင့် ကံ ထိုက်သည်အထိ ဘေးကြီးစွာ ဖြစ်စေနိုင်သည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - စတုတ္ထတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် = မိမိကိုယ်ကို သူတော်စင်ဟု ဆုံးဖြတ်ထားသူတိုင်းသည် မရိုးမသားသော သာဌေယျတရား ကို ရှောင်ကြဉ်ပြီး ဖြူစင်ဖြောင့်မတ်သော စိတ်ထားရှိရန် ကြိုးစားသင့်သည်။
စိတ်ဓာတ် ညစ်နွမ်းလျှင် သတ္တဝါတို့ ညစ်နွမ်း၍၊ စိတ်ဓာတ် ဖြူစင်လျှင် သတ္တဝါတို့ စင်ကြယ်ကြရသည် ဖြစ်သောကြောင့် သာဌေယျကို ပယ်ဖျောက်ကာ ပွင့်လင်းရိုးသားသော "အဇ္ဇဝ" ဂုဏ်နှင့် ပြည့်စုံအောင် နေထိုင်ကြရန် တိုက်တွန်းအပ်ပါသည်။
လွတ်လပ်ရေးရပြီးချိန်မှစ၍ လက်ရှိအချိန်အထိ သမ္မတအဖြစ် စုစုပေါင်း (၂) ဦးသာ တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့ဖူးသည်။
လက်ရှိ ကင်မရွန်းနိုင်ငံ၏ သမ္မတမှာ ၁၉၈၂ ခုနှစ်၊ နိုဝင်ဘာလ ၆ ရက်နေ့မှစ၍ တာဝန်ယူခဲ့သော ဖြစ်သည်။
သူမ၏ ပထမဆုံး တေးစီးရီး ''ချစ်ဖူးခဲ့သမျှ'' ဖြင့် ထင်ရှားလာခဲ့ပြီး မြန်မာဂီတလောကတွင် နာမည်ကျော်ကြားသူတစ်ဦး ဖြစ်လာခဲ့သည်။
ပိုပိုကို ၁၉၉၀ ပြည့်နှစ်၊ မေလ ၁၆ ရက်နေ့တွင် ရန်ကုန်မြို့၊ တောင်ဥက္ကလာပမြို့နယ်၌ အဖ ဦးအောင်ကျော်ဝင်းနှင့် အမိ ဒေါ်အေးအေးသိန်းတို့က မွေးဖွားခဲ့သည်။
မိဘနှစ်ပါး၏ တစ်ဦးတည်းသော သမီးဖြစ်သည်။
ငယ်စဉ်ကပင် မိဘနှင့် ခွဲခွာနေခဲ့ရပြီး အဘွားဖြစ်သူ၏ စောင့်ရှောက်မှုအောက်တွင် ကြီးပြင်းခဲ့ရသည်။
သူမသည် တောင်ဥက္ကလာပမြို့နယ်ရှိ အခြေခံပညာကျောင်းများဖြစ်သော အ-မ-က ၂၂၊ အ-လ-က (၆) နှင့် အ-ထ-က ၄ တို့တွင် ပညာသင်ကြားခဲ့သည်။
ပိုပိုသည် ငယ်စဉ်ကတည်းက သီချင်းဆိုခြင်းကို ဝါသနာပါခဲ့ပြီး ရပ်ကွက်အတွင်း သီချင်းဆိုပြိုင်ပွဲများတွင် ပါဝင်ယှဉ်ပြိုင်ခဲ့သည်။
ဆရာဦးစောနုထံတွင်အဆိုပညာ သင်ကြားခဲ့ပြီး Underground ဂီတလောကတွင် ခြောက်နှစ်ကြာ ဖြတ်သန်းခဲ့ရသည်။
ပိုပိုသည် မိဘနှစ်ပါးစလုံး ဆုံးပါးခဲ့ပြီး ဆွေမျိုးရင်းချာ နီးစပ်သူ မရှိသလောက် နည်းပါးကာ တစ်ကိုယ်တော် ရပ်တည်နေရသူဖြစ်သည်။
အဆိုပါ ထုတ်ပြန်ချက်တွင် ပိုပို၏ နေရပ်လိပ်စာကို ရန်ကုန်တိုင်းဒေသကြီး၊ တောင်ဥက္ကလာပမြို့နယ်၊ (၁၄/၃)ရပ်ကွက်၊ ယင်းမာ(၂)လမ်း၊ အမှတ်(၁၃၄/ခ) အဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။
သူ၏ အင်စတော်လေးရှင်း ဖန်တီးမှု့လက်ရာများကို ၊ နှင့် တို့တွင် ပြသခဲ့ရသည်။
ပိုပိုကို ၁၉၅၇ ခုနှစ်တွင် မြန်မာနိုင်ငံ၊ ၊ ၌ မွေးဖွားခဲ့သည်။
အင်စတော်လေးရှင်း အနုပညာဖန်တီးမှု့ကို မိမိဘာသာ လေ့လာဆည်းပူးခဲ့သူဖြစ်ပြီး ဆရာ့ဆီတွင် ခံယူသင်ကြားခြင်း မရှိခဲ့ပေသည်။
သူ၏ လက်ရာများကို နိုင်ငံတကာ အနုပညာပွဲတော်များဖြစ်သည့် ဂျပန်နိုင်ငံ ရှိ ယိုကိုဟားမား သုံးနှစ်ကြာပြပွဲ (Yokohama Triennale)၊ တောင်ကိုရီးယားနိုင်ငံ ရှိ (Gwangju Biennale)၊ ဂျပန်နိုင်ငံ ရှိ ဖူကူအိုကာ သုံးနှစ်ကြာပြပွဲ (Fukuoka Triennale) နှင့် ဘာလင်မြို့ရှိ (House of World Cultures) တို့တွင် ပါဝင်ပြသခွင့် ရရှိခဲ့သည်။
ဗီယက်နမ်နိုင်ငံရှိ ဆိုင်ဂုံပွင့်လင်းမြို့တော် ပွဲတော် (Saigon Open City) တွင်လည်း ပါဝင်ခဲ့သည်။
ပိုပိုသည် အခြားသော မိမိဘာသာသင်ကြားသည့် အနုပညာရှင် နှင့်အတူ မြန်မာနိုင်ငံတွင် ဖျော်ဖြေတင်ဆက်မှုအနုပညာ (performance art) နယ်ပယ်၏ ရှေ့ဆောင်များအဖြစ် သတ်မှတ်ခံရသည်။
သူ၏ အင်စတော်လေးရှင်းအနုပညာဖန်တီးမှု့လက်ရာအများအပြားသည် ဆော့ကစားတတ်သော၊ ခံစားချက်အလျောက် ဖန်တီးသော၊ သရော်လွန်းသော နှင့် လူမှုဆက်ဆံရေးကောင်းမွန်သော သဘောရှိသည်။
အချို့သော လက်ရာများမှာ ဒေါသထွက်စေတတ်ပြီး ထိတ်လန့်ဖွယ်ရာလည်း ဖြစ်သည်။
သူ၏ နောက်ထပ် ထင်ရှားသော ကွန်ပျူတာ-စုစည်းတင်ဆက်မှု လက်ရာ (computer-installation) ''Scream of the Dead'' တွင် အစုလိုက်အပြုံလိုက် သင်္ချိုင်းတွင်းတစ်ခုကို ဖော်ကျူးထားပြီး ၎င်းကို မြန်မာနိုင်ငံနှင့် ယနေ့ခေတ် ကမ္ဘာကြီး၏ အခြေအနေအတွက် ဥပစာတစ်ခုအဖြစ် တင်ဆက်ထားသည်။
သူ၏အင်စတော်လေးရှင်း ဖန်တီးမှု့လက်ရာများသည် တွေးခေါ်မြော်မြင်မှုရှိပြီး အနက်အဓိပ္ပာယ် နက်ရှိုင်းသည်။
ဓာတ်ပုံပညာတွင် သူသည် ကုဗီဇပညာ (cubism) ၏ ဒြပ်စင်များကို အသုံးပြုကာ ၎င်းကို ပန်းချီအတွက် "ဉာဏ်ရည်ဆိုင်ရာ ချဉ်းကပ်မှု၏ အမြင့်မားဆုံးအဆင့်" ဟု ယူဆထားသည်။
အနုပညာဝေဖန်ရေးဆရာတစ်ဦးက ပိုပို၏ လက်ရာများအကြောင်း "အကောင်းဆုံးအနေနှင့် သူ၏ လက်ရာများသည် ဖြစ်တည်မှု၏ ပေါ့ပါးမှုကို ရွှင်လန်းစွာ၊ ခံနိုင်ရည်ရှိရှိ ရောင်ပြန်ဟပ်ပြသည်" ဟု မှတ်ချက်ပြုခဲ့သည်။
ပိုပို အမည်ရှိ လူပုဂ္ဂိုလ်များမှာ ၊ မြန်မာအမျိုးသမီး ဟစ်ဟော့အဆိုတော် (၁၉၉၀ ဖွား) ၊ မြန်မာအမျိုးသား အင်စတော်လေးရှင်းဖန်တီးမှုအနုပညာရှင် (၁၉၅၇ ဖွား) (၁၉၆၂–၂၅ ဇူလိုင် ၁၉၉၉) သည် ၁၉၈၀ ခုနှစ်များတွင် ထင်ပေါ်ကျော်ကြားသည့်အဆိုတော်တစ်ယောက်ဖြစ်သည်။
ငယ်အမည် မှာ ပိုပို ဖြစ်သည်။
ဆင်းမ်ကတ် သို့မဟုတ် SIM (Subscriber Identity Module) ဆိုသည်မှာ များသောအားဖြင့် ပုံသဏ္ဌာန်ဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော အမျိုးအစား တစ်ခုဖြစ်သည်။
အဆိုပါ အချက်အလက်များကို များ၊ တက်ဘလက်များနှင့် များကဲ့သို့သော ဆက်သွယ်ရေး ကိရိယာများပေါ်တွင် အသုံးပြုသူများကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ရန်နှင့် စစ်ဆေးအတည်ပြုရန်အတွက် အသုံးပြုကြသည်။
ထို့အပြင် ဆင်းမ်ကတ်များသည် အသုံးချဆော့ဖ်ဝဲများကို လည်ပတ်စေနိုင်ပြီး လိပ်စာစာအုပ်ကဲ့သို့သော အခြားအချက်အလက်များကိုလည်း သိမ်းဆည်းနိုင်ကာ ခွင့်ပြုချက်မရှိဘဲ အသုံးပြုခြင်းကို တားဆီးရန်အတွက် PIN ကုဒ်ဖြင့်လည်း အကာအကွယ် ပေးထားနိုင်သည်။
ဆင်းမ်ကတ်များကို များ၊ စမတ်နာရီများ၊ များနှင့် အမျိုးမျိုးတို့တွင်လည်း အသုံးပြုကြသည်။
ပထမဆုံးသော ဆင်းမ်ကတ်များသည် နှင့် ဘဏ်ကတ်များ အရွယ်အစား ရှိခဲ့သော်လည်း နောင်တွင် ပိုမိုသေးငယ်သော ကိရိယာများ၌ ထည့်သွင်းနိုင်ရန်အတွက် လျှပ်စစ်ထိတွေ့မှု အပိုင်းများကို မပြောင်းလဲစေဘဲ အရွယ်အစားကို အဆင့်ဆင့် လျှော့ချခဲ့ကြသည်။
ဆင်းမ်ကတ်များကို မိုဘိုင်းလ်ကိရိယာတစ်ခုမှ ထုတ်ယူ၍ အခြားသော မိုဘိုင်းလ်ကိရိယာများသို့ ပြောင်းရွှေ့အသုံးပြုနိုင်သည်။
နည်းပညာအရ အမှန်တကယ် လက်ဆုပ်လက်ကိုင်ပြနိုင်သော ကတ်ပြားကို Universal Integrated Circuit Card (UICC) ဟု ခေါ်ဆိုသည်။
လက်တွေ့တွင် "SIM card" ဟူသော ဝေါဟာရကို IC တစ်ခုတည်းအတွက် မဟုတ်ဘဲ တစ်ခုလုံးကို ရည်ညွှန်းရန် ဆက်လက်အသုံးပြုနေကြဆဲ ဖြစ်သည်။
ဆင်းမ်ကတ်တစ်ခုတွင် သီးသန့် အမှတ်စဉ် နံပါတ် (Unique Serial Number)၊ Integrated Circuit Card Identification (ICCID)၊ အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ မိုဘိုင်းလ်အသုံးပြုသူ သတ်မှတ်ခြင်းဆိုင်ရာနံပါတ်၊ လုံခြုံရေး အတည်ပြုချက်နှင့် လျှို့ဝှက်စာသား ပြောင်းလဲခြင်းဆိုင်ရာ အချက်အလက်များ၊ ဒေသတွင်း ကွန်ရက်နှင့် သက်ဆိုင်သော ယာယီအချက်အလက်များ၊ အသုံးပြုသူ ရယူနိုင်သော ဝန်ဆောင်မှုများ စာရင်းနှင့် လျှို့ဝှက်နံပါတ်လေးခုတို့ ပါဝင်သည်။
အဆိုပါ လျှို့ဝှက်နံပါတ်များမှာ ပုံမှန်အသုံးပြုရန်အတွက် ကိုယ်ပိုင် အမှတ်အသား နံပါတ် (PIN)၊ PIN ပိတ်သွားပါက ပြန်လည်ဖွင့်ရန်အတွက် Personal Unblocking Key (PUK) နှင့် သတ်မှတ်ထားသော ဖုန်းနံပါတ်များသို့သာ ခေါ်ဆိုနိုင်သည့် စနစ်နှင့် အခြားလုပ်ဆောင်ချက်များကို စီမံခန့်ခွဲရန်အတွက် ဒုတိယမြောက် PIN2 နှင့် PUK2 တို့ ဖြစ်ကြသည်။
TracFone Wireless SIM ကတ်တွင် သီးခြား အော်ပရေတာ အမှတ်အသားများ မပါရှိဘဲ "SIM card" ဟုသာ မှတ်သားထားသည်။
eSIM သည် ထုတ်ယူ၍မရသော eUICC အတွင်း ထည့်သွင်းထားသည့် ဆော့ဖ်ဝဲအခြေပြု SIM စနစ်ကို အသုံးပြုထားခြင်း ဖြစ်သည်။
eSIM (Embedded Subscriber Identity Module) ဆိုသည်မှာ ကိရိယာတစ်ခု၏ eUICC ပေါ်တွင် ထည့်သွင်းထားသော ဆော့ဖ်ဝဲပုံစံ အမျိုးအစားတစ်ခု ဖြစ်သည်။
အသုံးပြုသူများသည် မိမိတို့၏ ကိရိယာအတွင်းရှိ ဆက်တင်များမှတစ်ဆင့် မိုဘိုင်းလ်ကွန်ရက် အော်ပရေတာများကို ချိတ်ဆက်ခြင်း သို့မဟုတ် ပြောင်းလဲခြင်းများကို ပြုလုပ်နိုင်ပြီး၊ ဆင်းမ်ကတ်ကို ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ ထည့်သွင်းရန် သို့မဟုတ် လဲလှယ်ရန် မလိုအပ်ပေ။
ဝန်ဆောင်မှုပေးသူ တစ်ခုတည်းနှင့်သာ ချိတ်ဆက်ထားသည့် အသုံးပြုသူ အမှတ်အသား တစ်ခုတည်းကိုသာ သိမ်းဆည်းနိုင်သော ရုပ်ဝတ္ထုအခြေပြု ဆင်းမ်ကတ်များနှင့် မတူသည်မှာ၊ eSIM သည် အော်ပရေတာ အများအပြားနှင့် ချိတ်ဆက်နိုင်ပြီး ကိရိယာများတွင် eSIM အစီအစဉ် အမြောက်အမြားကို တစ်ပြိုင်နက် သိမ်းဆည်းထားနိုင်သည်။
သို့သော်လည်း ဈေးနှုန်းသက်သာစေရန်အတွက် eSIM အစီအစဉ် အများစုသည် ဒေတာဝန်ဆောင်မှုကိုသာ ပေးဆောင်ကြပြီး ဖုန်းနံပါတ်များ ပါဝင်ခြင်း မရှိကြပေ။
Apple ၏ ပထမဆုံး eSIM နည်းပညာသုံး ကိရိယာမှာ ၂၀၁၇ ခုနှစ် စက်တင်ဘာလတွင် ထွက်ရှိခဲ့သော Apple Watch Series 3 ဖြစ်သည်။
အမေရိကန် ပြင်ပတွင်မူ iPhone မော်ဒယ်အားလုံးသည် ဖုန်းဆင်းမ်ကတ် (Physical SIM) ကို ဆက်လက် အသုံးပြုနိုင်သော်လည်း ၂၀၂၄ ခုနှစ်တွင် ထွက်ရှိသော iPad Air (၆ ခုမြောက် မျိုးဆက်)၊ iPad Pro (၇ ခုမြောက် မျိုးဆက်) နှင့် iPad Mini (၇ ခုမြောက် မျိုးဆက်) တို့မှာ eSIM တစ်မျိုးတည်းဖြင့်သာ အလုပ်လုပ်ပါသည်။
ထို့ပြင် iPhone Air သည်လည်း မည်သည့်နိုင်ငံတွင်မဆို ဖုန်းဆင်းမ်ကတ် အပေါက် လုံးဝမပါဝင်တော့သော Apple ၏ ပထမဆုံး ကိရိယာ ဖြစ်လာခဲ့သည်။
Pixel 3 စီးရီးသည် ဆင်းမ်ကတ် တစ်ခုတည်းကိုသာ (ရိုးရိုးဆင်းမ် သို့မဟုတ် eSIM) အသုံးပြုနိုင်သော်လည်း Pixel 3a စီးရီးမှစ၍ ရိုးရိုးဆင်းမ်ကတ် တစ်ခုနှင့် eSIM တစ်ခု ပါဝင်သော Dual-SIM စနစ်ကို အသုံးပြုနိုင်ခဲ့သည်။
Pixel 7 မှစတင်၍ Dual eSIM ကို အသုံးပြုနိုင်ခဲ့သော်လည်း ရိုးရိုးဆင်းမ်ကတ်ကိုလည်း ဆက်လက်သုံးစွဲနိုင်ခဲ့သည်။
အမေရိကန်တွင် ရောင်းချသော Pixel 10 စီးရီး (Pixel 10 Pro Fold မပါဝင်) များမှာမူ Google ၏ ရိုးရိုးဆင်းမ်ကတ် အပေါက် မပါဝင်သော ပထမဆုံး ကိရိယာများ ဖြစ်လာခဲ့ပြီး eSIM သီးသန့်သာ အသုံးပြုနိုင်တော့သည်။
Motorola သည် ၂၀၂၀ ခုနှစ်တွင် eSIM တစ်မျိုးတည်းသာ အသုံးပြုနိုင်သော ခေါက်ဖုန်း (Foldable Smartphone) အမျိုးအစားဖြစ်သည့် Motorola Razr ကို ထုတ်လုပ်ခဲ့သည်။
Samsung သည် မြောက်အမေရိကတွင် ရောင်းချသော Samsung Galaxy S21 နှင့် S20 တို့၌ eSIM Hardware များ ထည့်သွင်းထားသော်လည်း စတင်ထုတ်လုပ်ချိန်တွင် Software အထောက်အပံ့ မပါဝင်ခဲ့ပေ။
ယင်းလုပ်ဆောင်ချက်ကို ၂၀၂၁ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလတွင် ထွက်ရှိသော One UI version 4 update မှတစ်ဆင့် စတင်အသုံးပြုနိုင်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။
used to control s. The s are the dark circles surrounding the integrated circuit.]] မိုက်ခရိုချစ်ပ်ပြား (Microchip) ဆိုသည်မှာ ဆီလီကွန် (Silicon) ကဲ့သို့သော တစ်ပိုင်းလျှပ်ကူးပစ္စည်း (Semiconductor) အလွှာပါးလေးပေါ်တွင် အီလက်ထရွန်နစ် ဆားကစ်များ စုစည်းဖန်တီးထားခြင်းဖြစ်ပြီး ၎င်းကို ပေါင်းစည်းထားသော ဆားကစ် (Integrated Circuit - IC) သို့မဟုတ် ချစ်ပ် (Chip) ဟုလည်း ခေါ်ဆိုကြသည်။
စီဂျေပလက်ဖောင်း သည် မြန်မာ သတင်းမီဒီယာများထဲတွင် တစ်ခုအပါအဝင် ဖြစ်သည်။
စီဂျေပလက်ဖောင်းအဖြစ် ၂၀၂၁ ခုနှစ် မတ်လ ၅ ရက်နေ့တွင် နောက်ပိုင်း တည်ထောင်ခဲ့သည်။
စီဂျေပလက်ဖောင်း သတင်းဌာနသည် သတင်းမူဝါဒနှင့် အယ်ဒီတာရေးရာမူဝါဒများအပေါ် အခြေခံ၍ နေ့စဉ်သတင်းများကို ထုတ်လွှင့်တင်ဆက်လျက်ရှိသည်။
အက်တမ် အမည်ရှိသည်များမှာ – ယခင် မှ အမည်ပြောင်းလဲဖွဲ့စည်းထားသော မြန်မာနိုင်ငံရှိဆက်သွယ်ရေးကုမ္ပဏီ – (nucleus) နှင့်တကွ ဘေးသားအဖြစ် တို့ အတူတကွ စုဖွဲ့ထားသော အစုအဝေး – အက်တမ်တစ်ခုတွင်ပါဝင်သော အရေအတွက်ကို ဖော်ပြသည့် သိပ္ပံဆိုင်ရာ အခေါ်အဝေါ်။
တော် တည်တံ့ပြန့်ပွားရေးအတွက် ပရိယတ္တိ၊ ပဋိပတ္တိနှင့် ပဋိဝေဓဟူ၍ သာသနာသုံးရပ် ရှိသည့်အနက် ပရိယတ္တိပရိယတ္တိ (ထီ) [ပရိ + အာပ(အပ) + တိ။
တိသော ဟိ ပရိယတ္တိယော အလဂဒ္ဒူပမာ နိဿရဏတ္ထာ ဘဏ္ဍာဂါရိကပရိယတ္တီတိ။
ပရိယာပုဏနဝါစကော ဟေတ္ထ ပရိယတ္တိသဒ္ဓေါ၊ န ပါဠိပရိယာယော။
ပရိယတ္တိ နာမ ဗုဒ္ဓဝစနဿ ပရိယာပုဏနံ။
အယမ္ပိ အာ ဣမသ္မိံ တိတ္တေ နိဗဒ္ဓံ နှာနေန ပရိယတ္တိံ အာပန္နော ဘဝိဿတိ၊ အညတ္ထ နံ နှာပေထာတိ။
န ဟိ ပရိယတ္တိယာ အသတိ ပဋိဝေဓော အတ္ထိ၊ နာပိ ပရိယတ္တိယာ သတိ ပဋိဝေဓော န ဟောတိ။
ပရိယတ္တိယာ အန္တရဟိတာယာတိ ဧတ္ထ ပရိယတ္တီတိ တေပိဋကံ ဗုဒ္ဓဝစနံ သာဋ္ဌကထာ ပါဠိ။
ပရိယတ္တီတိ ဝိနယာဒိဘေဒဘိန္နာ (မနသာ ဝဝတ္ထာပိတာ၊ သီ၊ဋီ၊သစ်၊၁၊၃၇၉။
အတ္ထကာမေန ပရိယာပုဏိတဗ္ဗတော, ဒိဋ္ဌဓမ္မိကာဒိပုရိသတ္တ- (ပုရိသတ္တသိဒ္ဓိယာ၊ ဒီ၊ဋီ၊၁၊၁၂၈။
ပရိယတ္တိဟူသည် မြတ်စွာဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူခဲ့သော စကားတော်များကို သင်ယူလေ့လာခြင်းပင် ဖြစ်သည်။
ယင်းပရိယတ္တိ တရားတော်တွင် ၊ ဂေယျ၊ ဝေယျာကရုဏ်း၊ ၊ ၊ ၊ ၊ အဗ္ဘုတဓမ္မနှင့် ဝေဒလ္လဟူ၍ အင်္ဂါကိုးတန် ပါဝင်သည်။
အလဂဒ္ဒူပမာပရိယတ္တိ (မြွေဆိုးဥပမာရှိသော သင်ကြားနည်း): အချို့သောသူတို့သည် လာဘ်လာဘ ရရှိရန်၊ ကျော်စောလိုရန် သို့မဟုတ် သူတစ်ပါးကို အငြင်းအခုံပြု၍ နှိမ်ချလိုသော ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် စာပေသင်ကြားကြသည်။
ထိုသို့ မမှန်ကန်သော ဦးတည်ချက်ဖြင့် စာသင်ခြင်းထက် အိပ်ပျော်နေခြင်းကပင် သာလွန်မြတ်သေးသည်ဟု ဆိုထားသည်။
နိဿရဏတ္ထာပရိယတ္တိ (မှ လွတ်မြောက်ရန် သင်ကြားနည်း): မိမိသင်ယူထားသော တရားတော်များအတိုင်း ၊ ၊ ကျင့်စဉ်များကို ဖြည့်ကျင့်ကာ သံသရာဆင်းရဲမှ လွတ်မြောက်ရန် ရည်ရွယ်၍ သင်ကြားခြင်းဖြစ်သည်။
ဘဏ္ဍာဂါရိကပရိယတ္တိ (ဘဏ္ဍာစိုးနှင့်တူသော သင်ကြားနည်း): ကုန်ခန်းပြီးသော အရှင်မြတ်တို့သည် မိမိတို့အတွက် သင်ယူရန် မလိုတော့သော်လည်း သာသနာတော် အစဉ်အဆက် တည်တံ့စေရန်နှင့် နောင်လာနောက်သားတို့အတွက် ဓမ္မဘဏ္ဍာကို ထိန်းသိမ်းသော အနေဖြင့် သင်ယူပို့ချခြင်း ဖြစ်သည်။
သာဓကအားဖြင့် ဗေဒင်သုံးပုံနှင့် တော်တို့ကို တတ်မြောက်ခဲ့သော ငါးရာတို့သည် မိမိတို့ကိုယ်ကို အထင်ကြီးကာ ဘုရားရှင်အပေါ်၌ပင် ရိုသေမှု ကင်းမဲ့ခဲ့ဖူးသည်။
ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားက သူတို့၏ မာန်စွယ်ကို နှိမ်ချရန် ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့ရသည်။
လူတစ်ဦးသည် မြစ်တစ်ဖက်ကမ်း သို့ ကူးမြောက်ရန် ဖောင်ကို အသုံးပြုရသော်လည်း၊ ကမ်းသို့ ရောက်သွားသောအခါ ထိုဖောင်ကို ခေါင်းပေါ်ရွက်၍ သယ်ဆောင်မသွားသင့်ဘဲ ကြည်းကုန်းပေါ်၌ ထားခဲ့ရသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။
ဆိုလိုသည်မှာ တရားတော်ကို သံသရာမှ ကူးမြောက်ရန် လက်တွေ့ကျင့်သုံးရန်အတွက်သာ သင်ယူရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုတရားတော်များအပေါ်၌ပင် တို့ဖြင့် စွဲလမ်းငြိကပ်ခြင်း မရှိရဟု ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - စတုတ္ထတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် = ပရိယတ္တိသည် သာသနာတော်၏ အသက်သွေးကြော ဖြစ်သော်လည်း မှန်ကန်သော ဦးတည်ချက်ဖြင့် သင်ယူရန် အထူးလိုအပ်သည်။
စာပေတတ်ကျွမ်းမှုကို မာန်တက်ရန် အသုံးမပြုဘဲ မိမိ၏ စိတ်နေစိတ်ထားကို ဖြူစင်အောင် ပြုပြင်ရန်နှင့် သိက္ခာသုံးရပ်ကို လက်တွေ့ကျင့်သုံးရန်အတွက်သာ အသုံးချသင့်သည်။
သို့မှသာလျှင် ပရိယတ္တိသင်ယူခြင်းသည် ရှည်ကြာစွာသော ကာလပတ်လုံး အကျိုးစီးပွားနှင့် ချမ်းသာခြင်းကို ရွက်ဆောင်ပေးနိုင်မည် ဖြစ်ပါသည်။
အဘိနီဟာရအဘိနီဟာရ (ပု) [အဘိ + နီ + ဟရု + ဏ] ဆောင်ခြင်း၊ ရှေးရှူ ဆောင်ခြင်း။
ကတိဟာကာရေဟိ သင်္ခါရုပေက္ခာယ အဘိနီဟာရော ဟောတိ။
အဘိနီဟာရောတိ... သင်္ခါရုပေက္ခာဘိမုခံ ကတွာ ဘုသံ ဟရဏံ၊ အဘိမုခတ္တော ဟိ ဧတ္ထ အဘိသဒ္ဒေါ ဘုသတ္ထော နီသဒ္ဒေါ။
အဘိနီဟာရ ဟူသည်– “ဘုရားဗျာဒိတ် မရမချင်း မထတော့အံ့” ဟု ဘုရားဖြစ်ခြင်းအလို့ငှါ စိတ်ဇွဲ သန်သန်ထား၍ မြေ၌ အိပ်နေခြင်းဟု ဗုဒ္ဓဝံ၊ဋ္ဌ၊၉- ၌ ဖွင့်ဆိုသည်။
အဘိနီဟာရဟူသည် “အရင်းမူလ ဆုတောင်းခြင်း၏ အမည်” ဟု အပ၊ဋ္ဌ၊၁၊၁၆၅- ၌ ဖွင့်ဆိုသည်။
ရှေးဦးပဌမဆုတောင်းခြင်း–ဆုတောင်းတော်ကြီး- ဟု သီ၊ဋီ၊သစ်၊၁၊၂၄၆-၇- တို့၌ ဖွင့်ဆိုသည်။
ကာယကံမြောက်ဆုတောင်းခြင်းဟူသော ဆုတောင်းတော်ကြီး ဟု မ၊ဋီ၊၁၊၉၉ ၌ ဖွင့်ဆိုသည်။
အဘိနီဟာရဟူသည် အလုံးစုံသောပါရမီတို့၏အကြောင်းဖြစ်သည်။
သံသရာမှ လွတ်မြောက်သော ငါသည် သတ္တဝါတို့ကိုလည်း သံသရာမှ လွတ်မြောက်စေအံ့။
ဆင်းရဲမငွေ့ ချမ်းမြေ့သောငါသည် သတ္တဝါတို့ကိုလည်း ဆင်းရဲမငွေ့ ချမ်းမြေ့စေအံ့။
ဘေးရန်ကင်းကွာ သက်သာရာရသောငါသည် သတ္တဝါတို့ကိုလည်း ဘေးရန်ကင်းကွာ သက်သာရာရစေအံ့။
ကိလေသာအပူဝေး၍ ငြိမ်းအေးသောငါသည် သတ္တဝါတို့ကိုလည်း ကိလေသာအပူဝေး၍ ငြိမ်းအေးစေအံ့။
ကိလေသာအညစ်အကြေးမှ စင်ကြယ်သောငါသည် သတ္တဝါတို့ကိုလည်း ကိလေသာအညစ်အကြေးမှ စင်ကြယ်စေအံ့။
သစ္စာလေးပါးကို သိသော ငါသည် သတ္တဝါတို့ကိုလည်း သစ္စာလေးပါးကို သိစေအံ့” ဤသို့ စသည်ဖြင့် ဖြစ်သော စိတ္တုပ္ပါဒ်တည်း။
ထိုအဘိနီဟာရသည် သမ္မာသမ္ဗောဓိ ဘုရားဆုကို တောင်းခြင်း လက္ခဏာရှိ၏၊ သမ္မာသမ္ဗောဓိဉာဏ်ကို ထိုးထွင်း၍ သိရမူ ကောင်းလေစွ၊ ခပ်သိမ်းသောသတ္တဝါတို့၏ စီးပွားချမ်းသာကို ပြီးစေရမူ ကောင်းလေစွ ဟု တောင့်တခြင်းရသ ရှိ၏၊ သဗ္ဗညုတဉာဏ် အဆောက်အဦ၏ အကြောင်းအဖြစ်ဟူသော ပစ္စုပဋ္ဌာန်ရှိ၏၊ မဟာကရုဏာဉာဏ်တော်လျှင် ပဒဋ္ဌာန်ရှိ၏။
မကြံအပ် မကြံစည်နိုင်သော ဘုရားဖြစ်ကြောင်းတရားတော်ကို၎င်း၊ အတိုင်းမသိသော သတ္တလောက၏ အစီးအပွါးကို၎င်း အာရုံပြု၍ ဖြစ်ခြင်းအားဖြင့် အလုံးစုံ ဘုရားဖြစ်စေတတ်သော တရား၏အရင်းမူလဖြစ်သော လွန်လွန်ကဲကဲ မြတ်သော လွန်လွန်ကဲကဲကောင်းသော မနှိုင်းယှဉ်အပ်သည် ဖြစ်၍ဖြစ်သော ကောင်းမှုအထူးဟု မှတ်အပ်၏ ဟူ၍ စရိယာ၊ဋ္ဌ၊၂၇၅-၆။
သီ၊ဋီ၊သစ်၊၁၊၂၅၃- တို့၌ ဖွင့်ဆိုသည်။
ကီဒိသော တေ မဟာဝီရ၊ အဘိနီဟာရော နရုတ္တမ။
အဘိနီဟာရော နာမ ဗုဒ္ဓဘာဝတ္ထံ မာနသံ ဗန္ဓိတွာ “ဗုဒ္ဓဗျာကရဏံ အလဒ္ဓါ န ဥပဋ္ဌဟိဿာမီ”တိ ဝီရိယမဓိဋ္ဌာယ နိပဇ္ဇနံ။
အဘိနီဟာရောတိစ မူလပဏိဓာနဿေတံ အဓိဝစနံ။
ယော ဟိ အယံ ...“တိဏ္ဏော တာရေယျ”...န္တိ အာဒိနယပဝတ္တော အဘိနီဟာရော၊ သော အဝိသေသေန သဗ္ဗပါရမီနံ ပစ္စယော။
ယေန အဘိနီဟာရေန ဧတေ ဘဂဝန္တော အာဂတာ။
ယေန အဘိနီဟာရေနာတိ... မဟာပဏိဓာနေန။
ဒွိန္နံ အဂ္ဂသာဝကာနံ အဘိနီဟာရတော ပဋ္ဌာယ ဝတ္ထု ကထေတွာ။
အနောမဒဿီဗုဒ္ဓဿ ပါဒမူလေ ကတံ အဘိနီဟာရံ... အာဝိကတွာ။
အဘိနီဟာရောတိ အဘိနီဟာရောပလက္ခိတော ပုညဉာဏသမ္ဘာရကာလော ဝုတ္တော။
ယထာ ခေါ ဣမဿ အာယသ္မတော ဥမ္မဂ္ဂေါ ယထာ စ အဘိနီဟာရော။
အဘိနီဟာရောတိ ပညာဘိသင်္ခရဏဝသေန စိတ္တဿ အဘိနီဟာရော။
ဟူသည် ပါဠိဘာသာအားဖြင့် "ဆောင်ခြင်း" သို့မဟုတ် "ရှေးရှုပြင်းစွာ ဆောင်ခြင်း" ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။
စာပေများတွင်မူ အဘိနီဟာရသည် "ငါသည် ဘုရားဖြစ်သောအခါ သတ္တဝါတို့ကို ဆင်းရဲမှ ကယ်တင်အံ့" ဟူသော ရည်သန်ချက်ဖြင့် သဗ္ဗညုတဉာဏ်တော်သို့ စိတ်ကို ရှေးရှုပို့ဆောင်ခြင်း သို့မဟုတ် ဘုရားဆုပန်ခြင်း ကို ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။
ထိုအဘိနီဟာရသည် ဆယ်ပါးလုံး၏ အခြေခံအကြောင်းရင်းကြီးလည်း ဖြစ်သည်။
မနုဿတ္တ- လူသားစင်စစ် ဖြစ်ခြင်း။
လိင်္ဂသမ္ပတ္တိ- ယောက်ျားစင်စစ် ဖြစ်ခြင်း။
ဟေတု- ထိုဘဝ၌ပင် အရဟတ္တဖိုလ်သို့ ဆိုက်ရောက်နိုင်သော ဥပနိဿယ ရှိခြင်း။
သတ္ထာရဒဿန- သက်တော်ထင်ရှား ဘုရားရှင်ကို ဖူးတွေ့ရခြင်း။
ဂုဏသမ္ပတ္တိ- ၊ နှင့် ပြည့်စုံခြင်း။
အဓိကာရ- ဘုရားရှင်၌ မိမိအသက်ကိုပင် စွန့်လွှတ်နိုင်သော ထူးကဲသော ကောင်းမှုကို ပြုခြင်း။
ဆန္ဒတာ- ဘုရားဖြစ်ရန် ပြင်းပြသော ဆန္ဒရှိခြင်း။
ဘုရားရှင်၏ အာနုဘော်ကို သူတပါးထံမှ ကြားရခြင်း။
ဘုရားရှင် ဟောကြားသော တရားတော်ကို ကြားနာရခြင်း။
မိမိကိုယ်တိုင်က မြင့်မြတ်သော ခံ (အာသယ) ရှိခြင်း။
ထို့ပြင် ဘုရားဆုပန်နိုင်ရန်အတွက် ဟေတုအကြောင်း ၄ ပါး လည်း လိုအပ်သည်- ၁။
သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးအတွက် ခဲယဉ်းသော အကျင့်တို့ကို မငြီးငွေ့ဘဲ ကျင့်ကြံခြင်း (ဥဿာဟ)။
အစီးအပွားမဲ့မှ မြစ်တားတတ်သော မိတ်ဆွေကောင်း ရှိခြင်း (ကလျာဏမိတ္တတာ)။
စိတ်အစဉ်၌ ကြောင့် ညစ်နွမ်းမှု မရှိခြင်း။
ပြုသမျှ ပြောသမျှ အဝဝသည် သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးစီးပွားအတွက်သာ ဖြစ်ခြင်း။
ပါရမီ၊ စာဂ၊ စရိယ တရားများ ဆုတ်ယုတ်ခြင်းမရှိဘဲ အစဉ်တိုးတက် ရင့်သန်ခြင်း။
မဟာဗုဒ္ဓဝင် ပထမတွဲ (ပဌမပိုင်း) မင်းကွန်းဆရာတော် အချုပ်အားဖြင့်ဆိုသော် အဘိနီဟာရ သည် သမ္မာသမ္သို့ လှမ်းတက်ရန် ပထမဆုံးသော ခြေလှမ်းဖြစ်ပြီး၊ သတ္တဝါတို့အား သံသရာဝဋ်မှ ကယ်တင်လိုသော နှင့် မိမိ၏ ရည်မှန်းချက်အပေါ် မတုန်မလှုပ် တည်ကြည်သော တို့ ပေါင်းစပ်ထားသည့် မြင့်မြတ်သော စိတ္တုပ္ပါဒ်ဖြစ်ပေသည်။
သူသည် အသင်းကို ချန်ပီယံဆု (၁၁) ကြိမ်နှင့် (၃၃) ကြိမ်အထိ တက်ရောက်နိုင်အောင် နည်းပြပေးခဲ့သည်။
အိဝတခိမြို့ (岩滝町, Iwataki-chō) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ ကျိုတိုစီရင်စု၊ ယောဆဒေသတွင်ရှိသည်။
လူဦးရေသိပ်သည်းဆသည် တစ်စတုရန်းကီလိုမီတာလျှင် ၅၅၄ ဦးနေထိုင်ကြသည်။
မြို့၏ စုစုပေါင်းဧရိယာသည် ၁၂.၀၉ စတုရန်းကီလိုမီတာ ရှိသည်။
ဒေသ၏ အဓိကစီးပွားရေးလုပ်ငန်းမှာ "တန်းဂေါ့ချိရိမန်း" ဟု သိကြသည့် ပိုးထည်လုပ်ငန်း ဖြစ်သည်။
နိုဒဂဝမြစ်နှင့်အပြိုင် တည်ရှိသည့် နီကယ်ထုတ်လုပ်ရေးစက်ရုံသည်လည်း ဒေသရှိ လူဦးရေအချို့ကို လုပ်ငန်းများ ရရှိစေသည်။
ထို့အပြင် ခရီးသွားလုပ်ငန်းသည်လည်း အရေးပါသည်။
ထင်ရှားကျော်ကြားသည့် နေရာဖြစ်သည့် "အမနိုဟရှိဒတဲ" သို့ ခရီးသွားများစွာ လာရောက်လည်ပတ်ကြသည်။
အိဝတခိမြို့တွင် မူလတန်းကျောင်းတစ်ခုနှင့် အလယ်တန်းကျောင်းတစ်ခု ရှိသည်။
ထို့အပြင် အများပြည်သူသုံးစာကြည့်တိုက်တစ်ခုကိုလည်း ဖွင့်လှစ်ထားရှိသည်။
မူလတန်းကျောင်းတွင် သိပ္ပံခန်း၊ ကွန်ပျူတာခန်း၊ စာကြည့်တိုက်၊ ကျော်ငးသားများချက်ပြုတ်ရန်နှင့် ပူနွေးသည့်နေ့လယ်စာပြင်ဆင်နိုင်ရန်အတွက် မီးဖိုချောင်များ ပါရှိသည်။
ကျောင်းသည် အမနိုဟရှိဒတဲကို နှင့် မြို့၏ လှပသည့်မြင်ကွင်းကို ကြည့်ရှုနိုင်သည့် မြင်ကွင်းကောင်းသည့်နေရာတွင် ရှိသည်။
လူဦးရေသိပ်သည်းဆအနေဖြင့် တစ်စတုရန်းကီလိုမီတာလျှင် ၂၂၀၀ ဦး နေထိုင်ကြသည်။
မြို၏ စုစုပေါင်းဧရိယာသည် ၃၂.၇၁ စတုရန်းကီလိုမီတာ (၁၂.၆၃ စတုရန်းမိုင်) ရှိသည်။
ဂျောယောမြို့သည် ကျိုတိုစီရင်စု၏ အရှေ့တောင်ဘက်တွင် ရှိသည်။
ကျိုတိုမြို့နှင့် နာရမြို့အကြားတွင် ရှိသည်။
ကျိုတိုမြစ်ဝှမ်းဒေသ၏ အရှေ့တောင်ဘက်တွင် တည်ရှိသည်။
အရှေ့ဘက်တွင် တောင်တန်းများနှင့် အနောက်ဘက်တွင် ခိဇုဂဝမြစ် ရှိသည်။
အအိုယမြစ်သည် မြို့၏ တောင်ဘက်ခြမ်းကို အရှေ့ဘက်မှ အနောက်ဘက်သို့ ဖြတ်သန်းစီးဆင်းသွားသည်။
မြေပြင်အနေအထားမှာ အနောက်ဘက်သည် ပြေပြစ်သည်။
အရှေ့ဘက်တွင် မြေမျက်နှာပြင်သည် နိမ့်ချည်မြင့်ချည် ဖြစ်နေသည်။
ဆောင်းရာသီတွင် နှင်းသည် အနည်းငယ်သာ ကျဆင်းလေ့ရှိသည်။
နှစ်ပတ်လည်ပျမ်းမျှအပူချိန်သည် ၁၃.၆ ဒီဂရီစင်တီဂရိတ် ရှိသည်။
နှစ်ပတ်လည်ပျမ်းမျှမိုးရေချိန်သည် ၁၃၅၆ မီလီမီတာ ရှိသည်။
ဇန်နဝါရီလသည် အနိမ့်ဆုံးဖြစ်ပြီး ၂.၈ ဒီဂရီစင်တီဂရိတ်ပတ်ဝန်းကျင်ရှိသည်။
ဂျပန်နိုင်ငံလူဦးရေစာရင်းအရ ဂျောယောမြို့၏ လူဦးရေသည် မကြာသေးခင်ဆယ်စုနှစ်များအတွင်း ကျဆင်းလျက်ရှိသည်။
ရွှေနှင့် ငွေနန်းပြားထုတ်လုပ်ခြင်း လုပ်ငန်းကို ဂျောယောမြို့တွင် လုပ်ကိုင်ကြသည်။
ဂျောယောမြို့သည် ဂျပန်တစ်နိုင်ငံလုံး၏ ၆၀ ရာခိုင်နှုန်းကို ထုတ်လုပ်လျက်ရှိသည်။
figs ကန်စွန်းဥ ဂျောယောမြို့တွင် အစိုးရမူလတန်းကျောင်း ၁၀ ခုနှင့် အစိုးရအလယ်တန်းကျောင်း ၅ ခု ရှိသည်။
ထို့အပြင် ကျိုတိုစီရင်စုပညာရေးအဖွဲ့က စီမံလည်ပတ်လျက်ရှိသည့် အစိုးရအထက်တန်းကျောင်း ၂ ခု လည်း ရှိသည်။
စီရင်စုမှ ချို့တဲ့သူများအတွက် ဖွင့်လှစ်ပေးထားသည့် အထူးပညာရေးကျောင်းတစ်ခုလည်း ရှိသည်။
ဂျောယောမြို့တွင် ညီအစ်မမြို့ ၂ ခု ရှိသည်။
ကျိုတိုစီရင်စုတွင် အကြီးဆုံး တောအုပ်လည်း ဖြစ်သည်။
ဟိရခဝကျောင်းတော်အပျက်အစီးများ ခုဆွတ်ခဝခိုဖွန်းများ။
သူသည် ၂၀၂၅ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလမှစ၍ (NUG) ၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သော (SFUIG) တွင် စီမံကိန်းနှင့် ဘဏ္ဍာရေးဝန်ကြီးအဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်လျက်ရှိသည်။
ခန့်ဝေဖြိုးသည် ကျောင်းသားဘဝကတည်းက ကျောင်းသားအခွင့်အရေးနှင့် ဒီမိုကရေစီအရေး လှုပ်ရှားမှုများတွင် တက်ကြွစွာ ပါဝင်ခဲ့သူဖြစ်သည်။
ဖြစ်ပွားပြီးနောက်တွင် နွေဦးတော်လှန်ရေး၌ ဦးဆောင်ကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သည်။
ထို့နောက် စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီးအတွင်း ဖက်ဒရယ်အုပ်ချုပ်ရေး ယန္တရားများ ဖော်ဆောင်နိုင်ရန်အတွက် အမျိုးသားညီညွတ်ရေး အစိုးရနှင့်အတူ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
မန္တလေးမြို့၊ အနီးတွင် စစ်ကောင်စီက ဦးဆောင်သည့် ရွေးကောက်ပွဲကို သပိတ်မှောက်ရန် လှုံ့ဆော်ဆန္ဒပြခဲ့သည့်အတွက် ၎င်းတို့ကို ရွေးကောက်ပွဲဆိုင်ရာ ကာကွယ်ရေးဥပဒေ ပုဒ်မ ၂၃(ခ)ဖြင့် တရားစွဲဆိုခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။
စီမံကိန်းနှင့် ဘဏ္ဍာရေးဝန်ကြီး – စစ်ကိုင်းဖက်ဒရယ်ယူနစ် ကြားကာလအစိုးရအဖွဲ့ (SFUIG)။
တရားတော်အရ ဣဿာဣဿာ (ထီ) [ဣဿ + အ + အာ (ဣတ္ထီဇောတက)။
သူတပါးစည်းစိမ်တို့၌ မမွေ့လျော်ခြင်း ကိစ္စ (ရသ) ရှိ၏။
သူတပါးစည်းစိမ်မှ မျက်နှာလွှဲသည်၏ အဖြစ်ဖြင့် ယောဂီတို့ ဉာဏ်အား ရှေးရှုထင်လာခြင်း (ပစ္စုပဋ္ဌာန်) ရှိ၏။
သူတပါးတို့၏ စည်းစိမ်လျှင် နီးသောအကြောင်း (ပဒဋ္ဌာန်) ရှိ၏။
ယာ ပရလာဘသက္ကာရဂရုကာရမာနနဝန္ဒနပူဇနာသု ဣဿာ ဣဿာယနာ ဣဿာယိတတ္တံ။
ကိံ ဣမိနာ ဣမသ”န္တိ ပရသမ္ပတ္တိခိယျသနလက္ခဏာ ဣဿာ။
လူဝတ်ကြောင်များအနေဖြင့် သူတစ်ပါး၏ စီးပွားရေး တိုးတက်မှု၊ ရွှေငွေရတနာ ပေါများမှုတို့ကို မြင်လျှင် "ဤသူသည် အဘယ်သောအခါမှ ဆုတ်ယုတ်ပျက်စီးပါ့မလဲ" ဟု ကြံစည်ကာ သူတစ်ပါး ပျက်စီးသည့်အခါ ဝမ်းမြောက်တတ်ကြသည်။
ရသေ့ရဟန်းများ၌မူ သူတစ်ပါး၏ စာပေကျမ်းဂန် တတ်မြောက်မှု၊ လာဘ်လာဘ ပေါများမှုတို့ကို မနာလိုဖြစ်တတ်သည်။
ဟိမဝန္တာရှိ မြဂူအတွင်းနေသော ခြင်္သေ့ကို ဝက်တို့က မနာလိုဖြစ်ကြသဖြင့် မြဂူ၏ အရောင်အဝါ မှိန်သွားစေရန် ရွှံ့ညွန်များဖြင့် ပွတ်တိုက်ကြသည်။
သို့သော် မြဂူမှာ အရောင်မညှိုးဘဲ တိုး၍ပင် ပြောင်လာကာ ဝက်တို့သာ ပင်ပန်းခဲ့ရသကဲ့သို့၊ သူတစ်ပါးကို မနာလိုဖြစ်ခြင်းသည် မိမိကိုယ်ကိုသာ ဆင်းရဲစေပြီး အပါယ်သို့ ရောက်ကြောင်း အကုသိုလ်ကိုသာ စုဆောင်းမိခြင်း ဖြစ်သည်။
သာဓကအားဖြင့် ဒုဋ္ဌကုမာရမင်းသား သည် အရှင် အပေါ်၌ မနာလိုဝန်တိုစိတ်ဖြင့် ကို ရိုက်ခွဲခဲ့မိသောကြောင့် ထိုနေရာ၌ပင် မြေမျိုခံရပြီး သို့ ရောက်ရှိခဲ့ရသည်။
နိဗ္ဗာနဂါမိနိပဋိပဒါ - စတုတ္ထတွဲ - ဖားအောက်တောရဆရာတော် = ဣဿာကို ပယ်ဖျောက်ရန်အတွက် သူတစ်ပါးတို့၏ အောင်မြင်မှုကို ဝမ်းမြောက်နိုင်သော "" ကို မွေးမြူရမည်။
မိမိ၏ စိတ်ကို အမြဲမပြတ် ဆန်းစစ်လျက် စိတ်ဓာတ် ညစ်နွမ်းလျှင် သတ္တဝါတို့ ညစ်နွမ်း၍၊ စိတ်ဓာတ် ဖြူစင်လျှင် သတ္တဝါတို့ စင်ကြယ်ကြရသည် ဖြစ်သောကြောင့် ဣဿာတရားကို ရှောင်ကြဉ်ကာ စိတ်ထားဖြူစင်အောင် ကြိုးစားကြရန် တိုက်တွန်းအပ်ပါသည်။
ကုက္ကုစ္စကုက္ကုစ္စ (န) [ကုကတ + ဏျ။
ကုစ္ဆိတံ ကရောတီတိ ကုက္ကုတံ၊ စိတ္တံ၊ တံသမင်္ဂီ ဝါ၊ တဿ ဘာဝေါ ကုက္ကုစ္စံ။
ပါရာဇိကပါဠိ၊ ၅-ကဏ္ဍ၊ ၈-ဝဂ်၊ ၇-သိက္ခာပုဒ်။
နောင်တတစ်ဖန် ပူပန်မှု သဘောရှိသော စေတသိက် ကုက္ကုစ္စ။
ဝိနည်းသိက္ခာပုဒ်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ ယုံမှားမှု သံသယသဘောရှိသော ဝိနယကုက္ကုစ္စ။
ခြေလက်အင်္ဂါ မငြိမ်မသက် လှုပ်ရှားခြင်း (ခြေလက်ဆော့ခြင်း) သဘောရှိသော သံယတကုက္ကုစ္စ (မဟာနိ၊၂၉၂)။
ထိုတွင်— = ပြုပြီးဒုစရိုက်၊ မပြုလိုက်မိသော သုစရိုက်သည် မုချကုကတ-မည်၏။
ပြုအပ်ပြီး၊ ပြုခဲ့ဖူးသော မကောင်းမှု ဒုစရိုက်၊ မပြုအပ်မိ မပြုလိုက်ရသော ကောင်းမှုသုစရိုက်ကို ပြန်လည် နှလုံးသွင်း အာရုံပြု၍ “ကတံ မေ ပါပံ = ငါသည် မကောင်းမှုကို ပြုမိခဲ့လေပြီ၊ ပြုမိလေခြင်း” ဟူ၍၎င်း၊ “အကတံ မေ ကလျာဏံ = ငါသည် ကောင်းမှုကို (ပြုနိုင်ခွင့် ကြုံပါလျက်) မပြုလိုက်ရ၊ မပြုမိလေခြင်း” ဟူ၍၎င်း နောင်တတစ်ဖန် ပူပန်သော စိတ်မျိုး ဖြစ်ပေါ်လာတတ်သည်။
ထိုကုကတခေါ် စိတ်မျိုး ဖြစ်ပေါ်လာကြောင်းဖြစ်သော နောင်တတစ်ဖန် ပူပန်မှု သဘောတရားကို ကုက္ကုစ္စဟု ခေါ်သည်။