DatarrX/myanmar-Wikipedia huggingface dataset:
File:Biwako Quasi-National Park Omihachiman06n3200.jpgချောမဲဂျိ-ချော, အိုးမိဟချိမန်းရှိ ဘိဝခိုကန် File:三井寺疎水 - panoramio.jpgဘိဝရေကန်တူးမြောင်း File:Mangetsuji Otsu Shiga02n4500.jpgအိုးမိရှိ ကြည့်ရှုစရာရှုခင်းရှစ်ခုထဲတွင် ပါဝင်သည့် "မန်းဂဲဆွတ်ဂျိ" ကျောင်းတော် File:Michigan - Lake Biwa, Japan - DSC07330.JPGအိုးဆွတ်ဆိပ်ကမ်းမှ စီးနင်းနိုင်သည့် သင်္ဘော File:Chikubujima.jpgချိခုဘုကျွန်း File:Biwa Lake.jpgဘိဝရေကန်မှ မြင်ရသည့် နေထွက်မြင်ကွင်း File:Port_of_imazu01s3200.jpgအိမဇုဆိပ်ကမ်း၊ တခရှိမ File:Nagahama_port01s3872.jpgနဂဟမဆိပ်ကမ်း File:Two Views of Lake Biwa 2022 Jan 2.webmလေယာဉ်၏ ပြတင်းပေါက်မှ မြင်ရသည့် နှင်းဖုံးနေသည့် မြင်ကွင်းနှင့် ၂၀၂၂ ခုနှစ်တွင် လှေပေါ်မှ မြင်ရသည့် မြင်ကွင်း File:Kusatsu Reisho Tokaido.jpgဟိရိုရှိဂဲ (Hiroshige) File:Biwako-from-Kitahira-Toge-Pass-2014-Luka-Peternel.jpg ခိတဟိရ - တိုးဂဲတောင်ကြားလမ်းမှ မြင်ရသည့် ဘိဝရေကန် [ Department of Lake Biwa and Environment, Shiga Prefecture] [ Lake Biwa Environmental Research Institute] [ Lake Biwa Museum] [ Ramsar site database] [ go.biwako - Travel Guide of Shiga Prefecture, Japan] [ Lake Biwa (World Wildlife Fund)] [ Review of Criodrilidae (Annelida: Oligochaeta) including Biwadrilus from Japan] [ Live Webcam of Biwako] [ Japan's Secret Garden NOVA / PBS] [ Fishing World Records]။
ပြတိုက်တွင် ၏ သဘာဝတရားနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာများကို ပြသထားသည်။
File:Lake Biwa Museum 20201024 01.jpg File:Lake Biwa view from LBM.jpg File:Lake Biwa Museum 20201004 04.jpg File:滋賀県立琵琶湖博物館水族展示室.jpg File:Lake Biwa Museum 20201004 14.jpg File:Lake Biwa Museum 20201024 38.jpg File:Lake Biwa Museum 20201024 39.jpg File:Lake Biwa Museum 20201004 07.jpg File:Oncorhynchus kawamurae by DaijuAzuma.jpg File:Lake Biwa Museum 20201024 35.jpg File:Lake Biwa Museum 20201004 02.jpg File:Marukobune 2.jpg File:Lake Biwa Museum 20201024 11.jpg File:Lake Biwa Museum 20201024 08.jpg File:Lake Biwa Museum 20201024 12.jpg File:Lake Biwa Museum 20201024 34.jpg File:Big red sculpin (Procottus major).jpg File:Lake Biwa Museum 20201004 09.jpg File:Micro Bar in Lake Biwa Museum.jpg File:滋賀県立琵琶湖博物館内観.jpg
မျိုးမြင့်မောင် သည် တွင် စစ်မှုထမ်းခဲ့ပြီး သို့ ကူးပြောင်းလာကာ ဆယ်စုနှစ်တစ်ခုကြာ အမှုထမ်းခဲ့သူဖြစ်သည်။
သူသည် ထိုမှတဆင့် သို့ သံအမတ်ကြီးရာထူး ဖြင့် ထပ်ရွေ့၍ ဆိုင်ရာသံအမတ်ကြီး အဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်နေသည်။
မျိုးမြင့်မောင်သည် ၁၉၉၁ ခုနှစ်တွင် (D.S.A.) မှ သိပ္ပံဘွဲ့ကို ရရှိခဲ့သည်။
သူသည် တွင် ဒုတိယဗိုလ်မှူးကြီး အဆင့်ဖြင့် ၂၀၁၀ ပြည့်နှစ် အထိ တာဝန်ထမ်းသည်။
ထို့နောက် ပြန်ကြားရေးဝန်ကြီးဌာန သို့ အရပ်သားအနေဖြင့် ရောက်ရှိလာပြီး ၁၉၆၂ ခုနှစ် အာဏာသိမ်းပြီးချိန်ကစ၍ သတင်းများ စိစစ်တည်းဖြတ်ရန် တင်းကြပ်သည့်အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုဖြစ်သော ရန်ကုန် ရှိ စာပေစိစစ်ရေးနှင့် မှတ်ပုံတင်ဌာနခွဲ တွင် စာစစ်အဖွဲ့ဝင်တစ်ဦး အဖြစ် ၂၀၁၀ ပြည့်နှစ် ဇွန်လကစပြီး အမှုထမ်းသည်။
လက်ထက် အရောက် စာနယ်ဇင်းလွတ်လပ်ခွင့်အား နှင့်အညီ ကျင့်သုံးနိုင်ရန် ၂၀၁၂ ခုနှစ် ဩဂုတ် ၂၀ ရက် ကစ၍ ထုတ်ဝေစာများအား ကြုတင်စိစစ်သည့်စနစ် အားဖျက်သိမ်းပြီး ၂၀၁၃ခုနှစ် ဇန်နဝါရီ ၂၄ ရက်တွင် စာပေစိစစ်ရေးနှင့် မှတ်ပုံတင်ဌာနခွဲ ကိုပါ ဖျက်သိမ်းစဉ် သူသည် ယင်းဌာနခွဲ၏ အကြီးအကဲအဖြစ် ရှိနေခဲ့သည်။
ထို့အပြင် သူသည် အမြဲတမ်းအတွင်းဝန် ရာထူးအား ၈ နှစ်ကြာ တစ်ဆက်တည်းတာဝန်ထမ်းဆောင်သူဖြစ်ခဲ့သည်။
သူတာဝန်ထမ်းဆောင်စဉ်ကာလ ၂၀၁၉ ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလ ၂၉ ရက်က အတွင်း နှင့် ပတ်သက်သည့် အရေးကြီး အဆိုတခုကို က အပြင်းအထန် ကန့်ကွက်နေစဉ် တိုက်ရိုက် ထုတ်လွှင့် ပြသလျက် ရှိသည့် လိုင်းမှာ အချိန်ပိုင်း ပြတ်တောက်ခဲ့ပြီး ထို ပြတ်တောက်နေသည့် အချိန်အတွင်း အဆိုတော် အပါအဝင် တေး သီချင်းများ ထုတ်လွှင့်ပေးခဲ့သည့် ဖြစ်စဉ်နှင့်စပ်လျဉ်း၍ သူနှင့် တပ်မတော် တို့အကြား အပြန်အလှန် အငြင်းပွားမှုမှာ ထင်ရှားခဲ့သည်။
သူသည် စစ်တပ်က ၂၀၂၁ စစ်အာဏာသိမ်းချိန် အမြဲတမ်းအတွင်းဝန် အဖြစ် ရှိခဲ့သည်။
သူသည် အရပ်ဘက် ဝန်ကြီးဌာန တစ်ခု၏ အဖြစ်မှ သံအမတ်ကြီး အဖြစ် သို့ ကူးပြောင်းရောက်ရှိလာသူ အဖြစ် ရှားပါး မှတ်တမ်းဝင်ခဲ့သည်။
သူသည် ၂၀၂၂ ခုနှစ် မတ်လ ၂၇ ရက်တွင် ဖြစ်သော စီမံထူးချွန် (ပထမအဆင့်) ချီးမြှင့်ခံရသည်။
Image:Atago03.JPGအတဂေါ့တောင်ရှိ ခုရိုမွန်ဂိတ် Image:Atago04.JPGတောင်ထိပ်သို့တက်ရာလမ်းကြောင်း Image:Atago05.JPGတောင်ထိပ်ရှိ အတဂေါ့နတ်ကျောင်း Image:Atago06.JPGအတဂေါ့တောင်မှမြင်ရသည့် ခဆွတ်ရမြစ် Image:Atago07.JPGအတဂေါ့တောင်မှမြင်ရသည့် ကျိုတိုမြို့မြင်ကွင်း Image:Atago08.JPGလမ်းညွှန်မှတ်တိုင်တစ်ခု Image:Atago09.JPGအတဂေါ့တောင်တွင်တည်ရှိသည့် ဖုဒိုရေတံခွန် Image:Atago10.JPGအတဂေါ့တောင်ရှိ ဘာသာရေးဆိုင်ရာပစ္စည်းများ။
အရှေ့ကယားလီဘာသာစကားကို လူဦးရေ ၂၆,၀၀၀ ခန့်နှင့် အနောက်ကယားလီကို လူဦးရေ ၁၀၀,၀၀၀ ခန့်ပြောဆိုအသုံးပြုကြပြီး အသုံးပြုသူများမှာ မြန်မာနိုင်ငံ နှင့် နှင့် များတွင် နေထိုင်ကြသည်။
ကယားလီစာအရေးအသားစနစ်ကို ၁၉၆၂ ခုနှစ် မတ်လတွင် က ဖန်တီးခဲ့သည်။
ကယားလီအရေးအသားသည် နှင့် ဆက်စပ်မှုရှိကာ စာလုံးများ၊ အသွင်သဏ္ဌာန်များမှာ ဆင်တူသည်။
အနည်းဆုံး အက္ခရာကိုးလုံးခန့်မှာ နှင့် ဆက်စပ်နေသည်။
ကယားလီ၏ ယူနီကုဒ်စာလုံးနေရာမှာ U+A900&ndash;U+A92F: ဖြစ်သည်။
ခမဲအိုခမြို့သည် ကျိုတိုမြို့နှင့် အနောက်ဘက်တွင် ထိစပ်နေပြီး အိုဆာကာမြို့၏ တောင်ဘက်တွင် တည်ရှိသည်။
သမိုင်းအစဉ်အလာအရ ဤဒေသတွင် တောင်သူများသည် စိုက်ပျိုးရေးဆိုင်ရာလုပ်ငန်းများကို လုပ်ဆောင်ကြပြီး ကျိုတိုမြို့အတွက် စိုက်ပျိုးရေးဆိုင်ရာနေရာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဖျောင်းအန်းတောင်တိုင်းသည် အနောက်အလယ်ပိုင်းရှိ တိုင်း တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဆူ့ဂ်ချောန်စိုက်ပျိုးရေးတက္ကသိုလ် ရီဂွာတက္ကသိုလ် [ 평안남도]။
ကျိုတိုဆေးဝါးတက္ကသိုလ် (京都薬科大学, Kyoto yakka daigaku)သည် ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ပုဂ္ဂလိကတက္ကသိုလ်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
နင်းနဂျိကို ဟဲအိအန်ခေတ်ကာလအစောပိုင်းတွင် တည်ဆောက်ခဲ့သည်။
File:Ninnaji Kyoto02s3s4350.jpgPagoda File:Ninnaji Kyoto09n4500.jpgKyōzō File:Mie-do (Founders Hall) At Ninna-ji.JPGMiei-dō File:Ninnaji Kyoto25n4592.jpgKyūsho-myōjin File:Ninnaji Kyoto15s4470.jpgInterior of Shinden File:Peacock Myōō.jpg [ Ninna-ji official website] [ Photos of Ninna-ji]။
File:Cherry blossom at the rock garden of Ryōan-ji Temple in Kyoto, Japan.jpgCherry blossom at the rock garden of Ryōan-ji Temple in Kyoto, Japan File:Ryoanji rock garden close up.jpgClose up of the zen garden File:150207 Ryoan-ji Kyoto Japan23s3.jpgKyoyochi Pond, created in the 12th century as a water garden File:WalkAmidMaples2.jpg (''Momiji'') File:150207 Ryoan-ji Kyoto Japan01s3.jpg gate to the temple File:Ryoanji Bell.jpgTemple bell at Ryōan-ji File:Ryoanji Temple - Kuri Main Building Interior.jpgInterior of the ''Hojo'', the main temple building File:Ryoan-ji 03.jpg trees at the gardens File:Ryuanji snow2.jpgThe garden outside the teahouse (winter) File:Lake outside Ryoan-ji Temple.jpgLake and bridge outside the main buildings of the central unit (summer)။
နန်းတန်းမြို့သည် ကျိုတိုစီရင်စု၏ အလယ်ပိုင်းဖြစ်သည့် တမ်းဘဒေသ၏ တောင်ဘက်ပိုင်းတွင် တည်ရှိသည်။
လက်ရှိကာလ တန်းနန်းမြို့သည် ယခင်က စီရင်စုနယ်တစ်ခုဖြစ်သည့် တန်းဘစီရင်စုအတွင်းတွင် တည်ရှိနေသည်။
နန်းတန်မြို့၏ စီးပွားရေးသည် ဒေသရှိ စီးပွားရေးလုပ်ငန်များ၊ စိုက်ပျိုးရေးနှင့် သစ်တောလုပ်ငန်းများပေါ်တွင် အခြေခံထားသည်။
မနီလာမြို့၊ ဖိလစ်ပိုင်နိုင်ငံ Clutha District, နယူးဇီလန်နိုင်ငံ နန်းတန်မြို့၏ ခရီးသွားနေရာများတွင် ရုရိခဲစီရင်စုသဘာဝပန်းခြံနှင့် မိယာမခယဘုခိနိုဆတို (Miyama Kayabuki-no-Sato) တို့ ပါဝင်သည်။
Nnantan Fanantan fan - 公式ホームページ. (n.d.). – နှင့် တို့၏ ဖန်တီးသူနှင့် ဗီဒီယိုဂိမ်းဒီဇိုင်နာ – အဆိုတော်နှင့် သီချင်းရေးဆရာ – သရုပ်ဆောင် – နိုင်ငံရေးသမား – နိုင်ငံရေးသမား – နိုင်ငံရေးသမား [ Nantan City official website] (some English)။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၂၂ ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် ကိုးကား။
သည် ၁၉၅၂ ခုနှစ်မှ ၂၀၂၂ ခုနှစ်အထိ ကို အုပ်စိုးသော ဘုရင်မ အဖြစ် ကမ္ဘာ့သမိုင်းတွင် နန်းသက် အရှည်ကြာဆုံး ဘုရင်မဖြစ်သည်။
မ၊ဋီ၊၂၊၁၉၁)၊ တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၂၂ ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် ကိုးကား။
ခံစားသူတို့တွင် မန္ဓာတ်မင်းသည် အမြတ်ဆုံး အသာလွန်ဆုံးဖြစ်၏၊ = ကမ္ဘာဦးကာလ၌ သည် ရှေးဦးစွာ မင်းဖြစ်လာသူတည်း။
ပထမ ၈၄၀၀၀-နှစ်တို့ ပတ်လုံး မင်းသားငယ် အဖြစ်ဖြင့်လည်းကောင်း ဒုတိယ ၈၄၀၀၀-နှစ်တို့ပတ်လုံး အိမ်ရှေ့မင်း အဖြစ်ဖြင့်လည်းကောင်း တတိယ ၈၄၀၀၀-နှစ်တို့ပတ်လုံး စကြာမင်းအဖြစ်ဖြင့် လည်းကောင်း အဆင့်ဆင့် စည်းစိမ်ခံစားရသူ ဖြစ်သည်၊ = ယင်းမင်းတရားကြီးသည် လူ့ ပြည် ကာမဂုဏ်များကို မရောင့်ရဲနိုင်သည့်အတွက် ပရိသတ်နှင့် တကွ သို့ တက်ရောက်၍ လူအဖြစ်ဖြင့် ကာမဂုဏ်ကို ခံစားသည်၊ ထိုမျှဖြင့် မရောင့်ရဲနိုင် ပြန်ရကား နတ်ပြည်သို့ တက်ရောက်ကာ သိကြားမင်း ၃၆-ယောက်တိုင်အောင် နတ်ပြည်ထက်ဝက်ကို လူအဖြစ်ဖြင့် ကာမဂုဏ် ယင်း ခံစားသည်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၆ ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် ကိုးကား။
ဟွမ်းဟယ်တောင်တိုင်းသည် အနောက်တောင်ပိုင်းရှိ တိုင်း တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဂံဝန်းတိုင်းသည် အရှေ့တောင်ပိုင်းရှိ တိုင်း တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ရှင် လက်ထက် အတ္ထဒဿီ ဘုရားရှင်အား ညောင်ကြပ်သီးလှူခဲ့ဘူးသော ကောင်းမှုကြောင့် ဤ ဘုရားရှင်လက်ထက်တွင် အရှင်ဓမ္မပါလထေရ်အမည်ဖြင့် အဘိညာဉ် ၆-ပါး ပိုင်ရှင် ဖြစ်လာသည်။
အရှင်ဓမ္မပါလိတထေရ်ဓမ္မပါလိတ (ပု) [ဓမ္မ+ပါလိတ] ၊ (ယင်းသည် B.E. ၃၀၀-မှ ၄၀၀-အတွင်း လောက်က သာသနာဆက်တွင် ထင်ရှားသည့် မထေရ်မြတ် ဖြစ်သည်၊ အရှင်၏ တပည့် ဖြစ်သည်၊ သီဟိုဠ်ကျွန်း တောင်ပိုင်း ရောဟဏဇနပုဒ်၌ အမြဲသီတင်းသုံးတော် မူခဲ့သည်။
ဓမ္မပါလီထေရီမဓမ္မပါလိတ္ထေရီ (ထီ) [ဓမ္မပါလီ+ထေရီ]သည် သာသနာပြု အရှင်၏နှစ်မ ၏ ဖြစ်သည်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၀ ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် ကိုးကား။
ချိုမြိန်သော သေခြင်းတရား (အမည်- ''มัจจุราชสีน้ำผึ้ง''၊ နာမည်- ''Honey-colored God of Death'') ရုပ်သံစီးရီးတစ်ခုဖြစ်သည် သည် ၂၀၁၃ ခုနှစ်တွင် ထုတ်လွှင့်ပြသခဲ့ပြီး တွင် ပြသခဲ့သည်။
ဒီဇာတ်ကားကို (Upatham Kongkaew) က ဝတ္ထုကနေ ပုံဖော်ထားပြီး (Theeradej Wongpuapan) နဲ့ (Pichukkana Wongsarattanasin) တို့က သရုပ်ဆောင်ထားပါတယ်။
ဗီချာနီ (Vichanee) နှင့် ပါသာမာကုက္ခေါင် (Pathamakul) မိသားစုများသည် မမွေးသေးသောကလေးများအတွက် ကတိတစ်ခုရှိသည်။
ပတ် ပါသာမာကုက္ခေါင် အဖြစ် သီရာဒေ့ခ်ျ ဝွန်ပွာပုပ် ရိုဂျာနတ်နိုင်း ဖွန် ဗီချာနီ အဖြစ် ပီချူခါနာ ဝွန်ဆာရာတနတ်စင် စစ်ပွဲ တီပီဂိုမောက် သည် ဒုတိယဗိုလ်ချုပ်ကြီး ပရူးဝပ် သီရဲပိုးကရာcဟာတာ အဖြစ် ရိုမေရူးသိုင်း အဖြစ် အက်ပီနီယာ ဆာကူလဂျာယန်ဆွတ် ပေါ့တာဝီ အဖြစ် ပိဒ်စနန် နင်ဆာကူ ဥယျာာ် အဖြစ် အပီဆာဒါ ခရူကွန်ကာ အရာရှိ/ဒုဗိုလ် ဝါရား အဖြစ် စူရီယွန် အာရွန်ဝါးနာကူ ဘရမ်ဝူတီ ဟီရန်ယာတီ က ချစ်တီး ပွဲဦးဆောင် အဖြစ် ကယ်ဆယ်ရေး ဆာမီပါ့ခ်ျ လမ်ဖာဟို အဖြစ် ပန်းပုဆရာ ဘိုနီယာကီယား အလင်းချမ်းအဖြစ် နသရီကာသမာပရီဒါနန် ညောင်ချောင်း အဖြစ် ဂေါ်ချောင်း နာ အာရူသာယာ နော့ပဟတ် အဖြစ် ဆူးစို ပွန်ဝီလီ {!ဇာတ်လမ်းတွဲ !အဆင့်သတ်မှတ်ချက် (Rating) - ၁ - ၂ ၆.၉ - ၃ - ၄ ၆.၇ - ၅ ၇.၀ - ၆ ၇.၀ - ၇ ၆.၃ - ၈ - ၉ ၈.၃ - ၁၀ - ၁၁ ၈.၅ - ၁၂ ၇.၅ - ၁၃ ၇.၁ - ၁၄ ၇.၈ - ၁၅ - !ပျမ်းမျှ ! }။
တွင် မိဘနှစ်ပါးမှ မွေးဖွားသော အသက် ၁၇ နှစ်အရွယ် ဗြိတိန်နိုင်ငံသား Axel Rudakubana သည် အခင်းဖြစ်ပွားရာနေရာ၌ ဖမ်းဆီးရမိခဲ့ပြီး လူသတ်မှု ၃ မှု၊ လူသတ်ရန် ကြိုးပမ်းမှု ၁၀ မှု နှင့် ဓား လက်ဝယ်ထားရှိမှု တို့ဖြင့် တရားစွဲဆိုထားသည်။
တိုက်ခိုက်မှုသည် ဆောသ်ပို့၏ Meols Cop ဧရိယာရှိ ကွန်မြူနတီစတူဒီယိုဖြစ်သော Hart Space တွင် ကလေးနှစ်ဆယ့်ငါးဦး တက်ရောက်ခဲ့သည့် ၏ ယောဂနှင့် အကအလုပ်ရုံဆွေးနွေးပွဲတွင် ဖြစ်ပွားခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
အသက် ၆ နှစ်အရွယ် Bebe King နှင့် ၇ နှစ် အရွယ် Elsie Dot Stancombe တို့သည် နေရာမှာပင် သေဆုံးခဲ့သည်။
ပါဋလိပုတ်ပြည့်ရှင် ကြီး၏ သမီးတော် သံဃမိတ္တာမင်းသမီးသံဃမိတ္တာ (ထီ) [သံဃ+မိတ္တာ]။
ခင်ပွန်းဖြစ်သူ အဂ္ဂိဗြဟ္မာမင်းသားကား အသောကမင်းကြီး အဘိသိက်ခံယူပြီးနောက် ၄-နှစ်မြောက်သောအခါ သံဃမိတ္တာ၏ ဘထွေးတော် အိမ်ရှေ့ မင်းသားနှင့်အတူ ရဟန်းပြုသွားခဲ့သည်။
အသောကမင်းကြီးက ဇမ္ဗူဒိပ်ကျွန်း ၈၄၀၀၀-သောမြို့တို့၌ တစ်မြို့လျှင် တစ်ကျောင်းစီအားဖြင့် တော် ၈၄၀၀၀-နှင့် တကွ ၈၄၀၀၀-သော ကျောင်းတို့ကို ဆောက်လုပ်ပြီးနောက် ထိုကျောင်းတို့ကို လှူဒါန်းသည့် ကျောင်းလွှတ်ပွဲအပြီး၌ ခမည်းတော်မင်းကြီး၏ ဆန္ဒအရ မောင်တော် မင်းသားနှင့်အတူ သာသနာ့ဘောင်သို့ ဝင်ရောက်ခဲ့ပေသည်။
ရှင်ပြုပြီးကာမျှဖြစ်သော သံဃမိတ္တာမင်းသမီးကို ရှင်ပြုရာအပြင် ၌ပင်လျှင် သိက္ခာသမ္မုတိကိုပေး၍ ဝေရမဏိ အစ ဝိကာလ ဘောဇနာဝေရမဏိအဆုံးရှိသော သိက္ခာ ၆-ပါးကို ဆောက်တည်စေခြင်းအားဖြင့် သိက္ခာပုဒ်၌ တည်စေကြပြီ။
မှန်၏ သိက္ခာပုဒ် ၆-ပါးတို့၌ ၂-နှစ်ပတ်လုံး မကျင့်သော ကို ပဉ္စင်းခံပေးခြင်းငှာ မအပ်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၂၀ ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် ကိုးကား။
အဆက်ဆက် ကောင်းမှုတို့ကိုပြုသဖြင့် တို့၌သာ ကျင်လည်၍ ငါတို့ဘုရားရှင်လက်ထက် ၌ စည်းစိမ်ဥစ္စာ ကုံလုံကြွယ်ဝသော အမျိုး၌ ဖြစ်၍ သံဃရက္ခိတ ဟူသောအမည်ကို မှည့်ကြသည်။
ထိုသံဃရက္ခိတသည် သိကြား လိမ္မာသော အရွယ်သို့ရောက်သောအခါ တရားဖြစ်ပွား၍ ရဟန်းပြုပြီး ကို ယူကာ ရဟန်းတစ်ပါးကို အဖော်ပြု၍ တော၌ သီတင်းသုံး နေထိုင်တော်မူသည်၊ ထိုအခါ မနီးမဝေးသော တောချုံ၌ မွေးဖွားပြီးစ သားငယ်ကို စောင့်ရှောက်လျက် သား, သမီး၌ ချစ်ခြင်းဖြင့် အဝေးသို့အစာရှာမသွား၊ အနီး အရပ်၌လည်း မြက်, ရေကို မရခြင်းကြောင့် ပင်ပန်းဆင်းရဲသော သမင်မတစ်ကောင်ကိုမြင်၍ “ဤသတ္တဝါအပေါင်းသည် ဟူသော အနှောင်အဖွဲ့ဖြင့် နှောင်ဖွဲ့အပ်သည် ဖြစ်၍ ဆင်းရဲကြီးစွာခံစားရသည်၊ ထိုအနှောင် အဖွဲ့ကို မဖြတ်နိုင်ပါတကား “ဟု ထိတ်လန့် ခြင်းဖြစ်၍ ထိုထိတ်လန့်ခြင်းကိုပင် ချွန်း သဖွယ် လမ်းညွှန်ပြုကာ တရား ပွားများသောကြောင့် အဖြစ်သို့ရောက်တော်မူသည်။
အရွယ်ရောက်သောအခါ ဦးရီး ဖြစ်သော သံဃရက္ခိတမထေရ် အထံ၌ပင် ရှင်ရဟန်းပြု၍ တစ်ခုသောရွာငယ်ကျောင်း၌ ဝါဆိုဝါကပ်ပြီး ၇-တောင်ရှိသော တစ်ထည်, ၈-တောင်ရှိသော ဝါဆိုသင်္ကန်း တစ်ထည်အားဖြင့် ဝါဆိုသင်္ကန်းနှစ်ထည်ကိုရ၍ ၈-တောင်ရှိသော ဝါဆိုသင်္ကန်းကို မိမိ၏ (ဦးရီးဖြစ်သော သံဃရက္ခိတ မထေရ်)အား လှူအံ့ဟုကြံလျက် ဝါကျွတ်သောအခါ ဥပဇ္ဈာယ်၏ အထံသို့သွား၍ ထိုသင်္ကန်းကို လှူဒါန်းရာ ဥပဇ္ဈာယ်က အလှူ မခံသောကြောင့် စိတ်ပျက်သဖြင့် “လူထွက်တော့အံ “ဟု ဆုံးဖြတ်၍” လူ့ဘောင်သို့ ရောက်သည့်အခါ မည်သို့မည်ပုံ အသက်မွေး ဝမ်းကြောင်းမှုကို ပြုမည်ဟု အမျိုးမျိုးစိတ် ကူးယဉ်လျက် ဥပဇ္ဈာယ်ကို ယပ်လေခပ်ရာ ဥပဇ္ဈာယ်၏ ဦးခေါင်းကို ယပ်တောင်ဖြင့် ခပ်မိလေသည်။
ထိုအခါ ဥပဇ္ဈာယ်က မိမိ၏ အကြံအစည်အားလုံးကို သိသဖြင့် ယပ်တောင် ကိုစွန့်၍ ထွက်ပြေးရန်အားထုတ်ရာ ရှင်ငယ်, ရဟန်းငယ်တို့က ထိုသံဃရက္ခိတကို အစဉ် လိုက်၍ ခေါ်ယူကြပြီး ဘုရားရှင်ထံပို့ဆောင် ကြသည်၊ ထိုအခါ ဘုရားရှင်က “[ ဒူရင်္ဂမံ ဧကစရံ]” အစရှိသော ဂါထာကို ရွတ်ဆို၍ ဟောဖော်ညွှန်ပြ ဆုံးမတော်မူသောကြောင့် လူမထွက်ဖြစ်တော့ပဲ ဖိုလ်သို့ ရောက်တော်မူသည်။
ထိုအခါ ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာက ရေအပြင်၌ နွားချေးပိုင်းပေါ်ပုံ၊ မုန့်ဆီကြော် ကြော်ရာ၌ အိုးကင်း၌ ရှေးဦးစွာအနည်းငယ်သော မုန့်ညက်ကိုထည့်၍ အစဉ်အားဖြင့် ပွားစေ၍ အတွင်းစွန်းဖြင့် ပိုင်းခြားပုံ ဥပမာ အမြွက်ကို ပြောလိုက်သည်၊ သာမဏေသည် ထိုမျှလောက်သော ဥပမာစကားမျှဖြင့် သဘောပေါက်ကာ ၏ အစွမ်းအားဖြင့် “ပြာသာဒ်တည်ရာအရပ်သည် ရေ ဖြစ်စေသတည်း”ဟု အဓိဋ္ဌာန်၍ ဝေဇယန္တာ ပြာသာဒ်သို့ ရှေးရှုသွားလေ၏။
သုဂတိ (ဣတိဝုတ်၊၂၀၄) န္တိ သုန္ဒရံ ဂတိံ၊ ဣတိဝုတ်၊ဋ္ဌ၊၇၀၊ (၂) သုဂတိ-ဘုံ-ဘဝ၊ ချမ်းသာ--၏ဖြစ်ရာဘုံ-ဘဝ။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၂၄ = (ပဋိပတ္တိသုဂတိ၊ ဂတိသုဂတိ)။
ရေအိုင်-ချောက်-ကမ်းပါး သစ်ငုတ်-ဆူး-အညစ်အကြေး-စသည်များကိုမရှောင်ကွင်းရ၊ ၎င်းထဲကျ၍ သေလျှင် သုဂတိဘဝသို့ ရောက်၏ဟု ပညတ်ထားကြကြောင်း ဟောထား၏၊ သာသနာတော်အလို သုဂတိရောက်ကြောင်းကား - --အရိယာကန္တ သီလ၊ ဤလေးပါးနှင့်ပြည့်စုံရကြောင်း ဟောထား၏၊ ܀ပိဋကတ်လမ်းညွှန်[02/152] ဘတ္တုဒ္ဒေသကသမ္မုတိကထာ၌ ဝိ-၄-ပါ-၃၃၀၊ ဝိ-၄-ဋ္ဌ-၁၀၈။
ဒုစရိုက်မှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း ဖြစ်၏ဟု ဟောသော ၊ အံ-၃-ပါ-၁၉၁၊ ၁၉၆။
က သုဂတိ၊ အဓမ္မက သို့ ပို့ဆောင်ကြောင်း ဂါထာ ထေရ-ပါ-၂၇၂၊ ထေရ-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၂၇။
မိန်းမတို့ကို မဖျက်ဆီးနိုင်သောအားမှာ (ဝါ) လင့်အိမ်မှ နှင်မချနိုင်သောအားမှာ သီလ အားသာဖြစ်ကြောင်း ဟောသော ၊ သဠာ-သံ-ပါ-၄၄၄၊ သဠာ-သံ-ဋ္ဌ-၁၂၆။
သုဂတိသွားရာတွင် သံဃာ၊ ဟောပြောမှုတွင် ဘုရားရှင် အသီးအသီး လွန်ကဲကြကြောင်း ဟောထားသော။
ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် တိပိဋကသူစိကျမ်း နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် ကိုးကား။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၀ = (ပဋိပတ္တိဒုဂ္ဂတိ၊ ဂတိဒုဂ္ဂတိ) ပဏ်-၁-ပါ-၄၃၊ ပဏ်-၁-ဋ္ဌ-ပ-အုပ်-၁၇၂။
ဓမ္မပဒ-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၃၀၆၊ ܀ပိဋကတ်လမ်းညွှန်[01/545] [ နိဂဏ္ဌဝတ္ထု]၌ ဓမ္မပဒ-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၃၀၅၊ မရှက်အပ်သည်ကိုရှက်၊ ရှက်အပ်သည်ကို မရှက်လျှင် ဒုဂ္ဂတိလားရတတ်ကြောင်းဂါထာ၊ ဘေးရှိရာကို မရှိထင်၊ ဘေးမရှိ ရာကို ရှိ၏ ထင်လျှင်လည်း ဒုဂ္ဂတိလားရတတ်ကြောင်း။
က သုဂတိ၊ အဓမ္မက ဒုဂ္ဂတိသို့ ပို့ဆောင်ကြောင်း ဂါထာ ထေရ-ပါ-၂၇၂၊ ထေရ-ဋ္ဌ-ဒု-အုပ်-၂၇။
အံ-၄-ဋ္ဌ-၃၃၂၊ အံ-၄-ပါ-၄၄၁၊ ပဌမ၊ ပဌမ၊ အံ-၄-ပါ-၄၄၃၊ အံ-၄-ဋ္ဌ-၃၃၃။
အပါယ်လေးပါး ဒုက္ခကို အကျယ် ဟောသော၊ ပဏ်-၃-ပါ-၂၀၄၊ ပဏ်-၃-ဋ္ဌ-၁၅၀။
တောင်ပိုင်း မြောက်ပိုင်း နှစ်ပိုင်းရှိရာတွင် မြောက်ပိုင်းကို ဥတ္တရာပထဟု ခေါ်၏၊ = နဂိုမူလက ဥတ္တရာပထ ဟူသော နာမည်သည် ကုန်သည်တို့ သွားလာရာ မြောက်ဘက်လမ်းမကြီး၏ နာမည် ဖြစ်၏၊ ထိုလမ်းမကြီးသည် မှ ပြည် အထိ ရှည်လျား၏၊ ထိုလမ်းမကြီး၏ နာမည်ကို တဆင့် ယူ၍ ဥတ္တရာပထတိုင်းပြည်ဟု ခေါ် ဝေါ်သည်ဟု ဆိုကြ၏၊ အကယ်၍ ထိုအဆိုအတိုင်း အမှန် ဖြစ်ခဲ့လျှင် အရှေ့ဘက် ပြည်မှ အနောက်မြောက်ဘက် ဂန္ဓာရတိုင်းပြည်တိုင်အောင်၎င်း၊ မြောက်ဘက် မှ ‌တောင်ဘက် ဝိန္ဓျာ(ဝိဉ္ဇျာ) တောင်တိုင်အောင်၎င်း ထိုမျှလောက်ကျယ်ပြန့်သော ယခုလက်ရှိ အိန္ဒိယမြောက်ပိုင်းတစ်ခုလုံးကို ဥတ္တရာပထဟု ခေါ်ဝေါ်ခြင်းဖြစ်နိုင်၏။
ပါဠိနည်းအရ ၏ မြောက်ဘက် နယ်ပယ် တလျှောက်ကို ဥတ္တရာပထ၊ ၎င်းဂင်္ဂါမြစ် တောင်ဘက်နယ်ပယ် အလျှောက်ကို ဟု ခေါ်သည်၊ ဥတ္တရာပထ, ဥတ္တရပထ ၂ချက်သင့်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၄ အပိုင်း (က) ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် ကိုးကား။
ဂျာဂံတိုင်းသည် မြောက်ပိုင်း အမ်နို့ဂ်မြစ် အလယ်ပိုင်းရှိ တိုင်း ဖြစ်သည်။
အနောက်ဘက်တွင် ၊ တောင်ဘက်တွင် နှင့် ၊ မြောက်ဘက်တွင် နှင့် အရှေ့ဘက်တွင် လျံဂံတိုင်းတို့နှင့် ထိစပ်နေသည်။
လျံဂံတိုင်းသည် မြောက်ပိုင်းရှိ တိုင်း တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ယင်း-၄-ပါးနှင့် ပြည့်စုံသော အလှူသည်– ၏ အား [ ဒန်ပူနှင့် မျက်နှာသစ်ရေ အလှူ] (ဓမ္မ၊ဋ္ဌ၊၂၊၁၉၇-၉), ၏ အား ပအုံးရည်နှင့် ရောသော ဗြုံးစပ်ယာဂုအလှူ (မ၊ဋ္ဌ၊၄၊၄။
ဝိသုဒ္ဓိ၊၂၊၃၃) ၏ ဘုရားရှင်အား [ ပန်း ၈-ဆုပ် အလှူ](ဓမ္မ၊ဋ္ဌ၊၁၊၃၀၆-၃၁၀)ကဲ့သို့ အလှူရှင်အား ဤမျက်မှောက် ဘဝ၌ အကျိုးပေးနိုင်၏။
နေတ္တိ၊ဋ္ဌ၊တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၀ ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် ကိုးကား။
ကျိုတိုအဆင့်မြင့်သိပ္ပံတက္ကသိုလ် (京都先端科学大学, Kyōto sentan kagaku daigaku, KUAS) သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ပုဂ္ဂလိက တက္ကသိုလ်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ကျောင်း၏ ကျောင်းဝင်းနှစ်ခုသည် နှင့် များတွင် အသီးသီးရှိကြသည်။
ကျိုတိုခိုးခအမျိုးသမီးတက္ကသိုလ် (京都光華女子大学, Kyoto kōka joshi daigaku) သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ပုဂ္ဂလိကအမျိုးသမီးတက္ကသိုလ်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ကျိုတိုဆဂအနုပညာတက္ကသိုလ် (京都嵯峨芸術大学, Kyoto saga geijutsu daigaku) သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ပုဂ္ဂလိကတက္ကသိုလ်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
File:Tenryuji Kyoto37n4380.jpgChokushi gate File:Tenryuji Kyoto36n4500.jpgThe teaching hall File:Tenryuji Kyoto02s3s4500.jpgŌhōjō File:Tenryuji Kyoto08n4592.jpgTahō-den [ Kyoto Prefectural Tourism Guide]: [ Tenryū-ji] [ Joint Council for Japanese Rinzai and Obaku Zen]: [ Tenryū-ji] [ Sacred Destinations]: [ image of Tenryū-ji garden]။
အရှိခဂယောရှိမဆသည် ၁၄၆၀ ခုနှစ်အစောပိုင်းတွင် အနားယူနားနေရန်အိမ်ရာနှင့် ဥယျာဉ်များပြုလုပ်ရန် စတင်ခဲ့သည်။
File:Ginkakuji01.jpgကျောင်းတော်က အဝင်ပေါက် File:Ginkakuji04.jpgနှင်းကျသည့်နေ့တွင် ကျောင်းတော်ကို မြင်တွေ့ရပုံ File:Ginkakuji 2012.jpgဆောင်းဦးရာသီ ရေကန်မြင်ကွင်း File:Ginkakuji Temple Togudo 2009 059.jpg တိုးဂု-ဒိုး Tōgu-dō (1486) File:Ginkaku-ji, Togudo Hall, November 2016.jpgဆောင်းဦးရာသီရှိ တိုးဂု-ဒိုး Tōgu-dō File:Dry-sand Zen garden made of beige stripes a sunny day at Higashiyama Jisho-ji Buddhist temple Ginkaku-ji Kyoto Japan.jpg''Ginshadan'' File:Kyoto Silver Pavilion Pond.jpg''Kannon-den'' or ''"Kannon Bodhisattva Hall"'' File:Ginkaku-ji, Kyoto.jpgKōgetsudai [ Official Website] [ World History Encyclopedia - Ginkakuji]။
ရုံးချုပ်မှာ ပန်းလှိုင်အိမ်ရာ၊ တွင် တည်ရှိသည်။
ပစ္ဆိမဝါကပ်သော ရဟန်းတို့အား လပြည့်နေ့၏အစ အရုဏ်တက်သော ကာလမှစ၍ အထွက်တစ်ရက်နေ့၏အစ အရုဏ်တက်ခါနီး ကာလတိုင်သောကာလသည် ဥပစာအားဖြင့် ဝဿံဝုတ္ထကာလဖြစ်သည်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၈ ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် ကိုးကား။
ဝါကပ်ခြင်း, ပစ္ဆိမိကာပစ္ဆိမိကာ (ထီ) [ပစ္ဆာ+ဣမ+က+အာ] ဝါကပ်ခြင်းဟူ၍ ဝါကပ်ခြင်း နှစ်ပါး ရှိ၏၊ , နှစ်လသည် ဝါကပ်လ မည်၏၊ ကျော် ၁-ရက်နေ့, ဝါခေါင်လပြည့်ကျော် ၁-ရက်နေ့၊ ဤနှစ်ရက်တို့သည် အစဉ်အတိုင်း ပုရိမ, ပစ္ဆိမ ၂-ချက် ဝါကပ်ရက်တည်း။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၃ = (၁) အမိုးနှင့် ပြည့်စုံခြင်း၊ (၂) အကာနှင့် ပြည့်စုံခြင်း၊ (၃) တံခါးအိမ်, တံခါးဘွဲ့, တံခါးရွက်နှင့် ပြည့်စုံခြင်း။
လှည်း လှေ သင်္ဘောတို့၌ ဝါဆို၍ လိုက်သွားရာ ဝါတွင်းမှာပင် မိမိ အလိုရှိရာ ရပ်ရွာသို့ ရောက်ခဲ့လျှင် ဆင်း၍ နေရစ်ရ၏၊ ထိုရွာမှာ ဝါကျွတ်စေရ၏၊ ထို့ကြောင့် “တေမာသံ” သဒ္ဒါကို မဆိုရ၊ လှည်း, လှေ, သင်္ဘောတို့၌ပင် ဝါကျွတ်သည်တိုင်အောင် နေရလိမ့်မည်ဖြစ်လျှင် “တေမာသံ” သဒ္ဒါကို ဆိုသင့်၏၊ အင်္ဂါနှင့်ပြည့်စုံသော ကျောင်းမှာ ကပ်ရာ၌ နှုတ်မြွက်၍ မဆိုမိသော်လည်း ဤကျောင်း၌ ၃-လ ပတ်လုံး ငါနေမည်ဟု စိတ်ဖြစ်ခဲ့လျှင် ဝါကပ်ခြင်း မြောက်သည် ဟူ၍ မိုးထိမူနှင့် မူ ဝိနည်းငယ်လေးစောင် နိဿယ၊ ခုဒ္ဒသိက္ခာ နိဿယ၊ ဝိဿူပနာယိက နိဒ္ဒေသတို့၌ ဆိုသည်။
နန်းဇန်းဂျိကို ကမာကုရခေတ်အလယ်ပိုင်း (၁၂၉၁ ခုနှစ် သို့မဟုတ် ဂျပန်ခေတ်သတ်မှတ်သည့်စနစ်ဖြင့် "ရှောအိုး ၄ ") ကာလတွင် တည်ဆောက်ခဲ့သည်။
ကျောင်းတော်တွင် ဂျပန်ပုံစံဥယျာဉ်တစ်ခု ပါရှိပြီး ကျောင်းတော်မြေနေရာ၏ တစ်ဝက်ခန့်ရှိသည်။
ဇန်နဝါရီလအစောပိုင်းတွင် ဘုရင်ခိုးမဲအမှတ်တရနှင့် ဧပြီလအစောပိုင်းတွင် ဘုရင် ခန်းမုအမှတ်တရအနေဖြင့် နှစ်ပတ်လည်ပွဲတော်များကို ကျင်းပြကြသည်။
နတ်ကျောင်း၏ အနီးတွင် အိုခဇခိပန်းခြံရှိပြီး ဤပန်းခြံတွင် ယဉ်ကျေးမှုများကို လေ့လာနိုင်သည်။
ထို့အပြင် နတ်ကျောင်း၏ အနီးဝန်းကျင်တွင် ၊ ၊ အမျိုးသားအနုပညာပြတိုက်၊ ကျိုတိုခိုင်းခန်နျင့် ကျိုတိုတိရစ္ဆာန်ရုံ စသည်တို့ တည်ရှိသည်။
ဗေလဋ္ဌသီသထေရ်ဗေလဋ္ဌသီသ‌တ္ထေရ (ပု) [ဗေလဋ္ဌသီသ+ထေရ] သည် ၏ ဖြစ်၍ ကို နာကြားပြီးနောက် ကြီးမှူးသော တထောင် နှင့်အတူ အဖြစ်သို့ ရောက်ရှိခဲ့သူ ဖြစ်သည်။
တော၌ သီတင်းသုံး နေထိုင်စဉ် ဆွမ်းခံ ရလာသော အပိုများကို အခြောက်လှန်း၍ သိမ်းဆည်းထားပြီးလျှင် စားလိုသည့်အခါ ဆွမ်းချောက်များကို ရေဆွတ်၍ ဘုဉ်းပေးသည်။
ထိုအကြောင်းကို သိရှိသောအခါ များ ကဲ့ရဲ့ပြစ်တင်ကြသည်၊ ဘုရားရှင် သိရှိတော်မူသဖြင့် “ = များကို သိမ်းဆည်း၍ မဘုဉ်းပေးရ”ဟူသော ပညတ်တော်မူသည် (ဝိ၊၂၊၁၁၆)။
မထေရ်သည် အလိုရမက် ကြီးသောကြောင့် ဆွမ်းများကိုသိုမှီးသိမ်းဆည်း၍ ဘုဉ်းပေးခြင်း မဟုတ်၊ ကို ချမ်းချမ်းသာသာဝင်စားနိုင်ရန် အလို့ငှာ အာဟာရရှာဖွေရမှု ဒုက္ခ နည်းပါးအောင် သိုမှီးသိမ်းဆည်း၍ ဘုဉ်းပေးတော်မူခြင်းဖြစ်သည်(ဝိ၊ဋ္ဌ၊၃၊၁၀၄။
အား ရှောက်သီးလှူခဲ့ ဘူးသည်ကို အစွဲပြု၍ အပါဒန်(အပ၊၂၊၈၉-၉၀)၌မာတုလုင်္ဂဖလဒါယကမထေရ်၊ ဟု အမည်တွင်သည် (ထေရ၊ဋ္ဌ၊၁၊၈၃-၄)၊ အာယသ္မတော ဗေလဋ္ဌ သီသ‌တ္ထေရဿဂါထာ။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၀ ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် [ ဗေလဋ္ဌသီသတ္ထေရဝတ္ထု] ကိုးကား။
ဟိုးနန်းအင်း (法然院) သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းတော်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ကျောင်းတော်ကို အေဒီ ၈ ရာစုတွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်။
ကျောင်းတော်၏ နယ်မြေတွင် ထင်ရှားသည့် ရှင်တိုနတ်ကျောင်းတစ်ခု ရှိသည်။
သို့သော် နန်းတက်ပြီးနောက် ပညာသည် မတရားမှုကို စောဒကတက်ကာ အူဘုရင်သည် မိမိ၏ သားဖြစ်ကြောင်း အခိုင်အမာဆိုခဲ့ရာက မျောင်း‌ဒေါ့ဂ်ဧကရီ၊ ရီအင်အင်း စသူတို့က အင်းဂျင်းမြစ်တွင် ရေနှစ်သတ်စေခဲ့သည်။
ခင်ပွန်း : (; ~ ) သား : (; ~ ) မြေး : (; ~ )။
ခိဖုနဲကျောင်းတော်သည် ဟဲအိအန်ခေတ်ကာလအစောပိုင်းတွင် ဘုရင့်နန်းတော်၏ အားပေးထောက်ခံမှုရရှိခဲ့သည့် ကျောင်းတော်ဖြစ်ခဲ့သည်။
Breen, John ''et al.'' (2000). [ ''Shinto in History: Ways of the Kami,'' pp. 74-75.]Ponsonby-Fane, Richard. (1962). ''Studies in Shinto and Shrines,'' pp. 116-117. ၁၈၇၁ ခုနှစ်မှ ၁၉၄၆ ခုနှစ်အထိ ခိဖုနဲနတ်ကျောင်းသည် ရှင်တိုနတ်ကျောင်းများထဲတွင် ခေတ်မီသည့်စနစ်ရှိသည့် နတ်ကျောင်း (官幣中社, Kanpei-chūsha) အဖြစ် သတ်မှတ်ထားခြင်း ခံခဲ့ရသည်။
Ponsonby-Fane, Richard. (1959). ''The Imperial House of Japan,'' pp. 126. [ Official Site]။
ကျမ္ပ၏ အကျယ်ပြန့်ဆုံးသော နယ်မြေသည် ယနေ့ အလယ်ပိုင်း၊ တောင်တန်းမှ မြောက်ဘက် မှ တောင်ဘက် အထိ လည်းကောင်း၊ သည် ယနေ့ခေတ် ၏ အနောက်တောင်တန်းများဆီသို့။
လန်နားဘုရင်များသည် ဒေသတွင်းနိုင်ငံများဖြစ်သည့် နှင့် အပါအဝင် အိမ်နီးချင်းနိုင်ငံများနှင့် သံတမန်ဆက်ဆံရေး ဆက်ဆံရေးကို ထူထောင်ခဲ့သည်။
လန်န ၏ သမိုင်းဝင်မြို့တော် သည် အရေးပါသော ယဉ်ကျေးမှုအချက်အချာနှင့် ကမ္ဘာလှည့်ခရီးသည်များ လာရောက်လည်ပတ်သည့် နေရာတစ်ခုအဖြစ် ဆက်လက်တည်ရှိနေပါသည်။
Harvey, G. E. (1925). ''History of Burma: From the Earliest Times to 10 March 1824''. London: Frank Cass & Co. Ltd. ၁၆ရာစုအတွင်းတွင် ဗမာအင်ပါယာကို တိုးချဲ့သည့်အခါ လန်နာသည် ဗမာ၏ အုပ်ချုပ်မှုအောက်သို့ ဝင်သွားခဲ့ပြီး ချင်းမိုင်မြို့ကို ဗမာဘုရင့်တပ်ဖွဲ့များက ထိန်းချုပ်ခဲ့သည်။
Wyatt, David K. (2003). ''Thailand: A Short History''. Yale University Press. အလောင်းဘုရားလက်ထက် (၁၈ရာစု) အထိ လန်နာသည် တခါတရံ သီးခြားလွတ်လပ်ခဲ့သော်လည်း ဗမာအင်ပါယာ၏ သက်ရောက်မှုနှင့် စစ်ရေးထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင် တည်ရှိခဲ့သည်။
ငါ့မှာလည်း ထိုကဲ့သို့ သဒ္ဓါ-စသော ဂုဏ်တွေ အပြည့်အစုံ ရှိပေပြီ-ဟု နတ်, ဗြဟ္မာများ၏ သဒ္ဓါ-စသည်တို့ အကျိုးပေးဟန်ကို သက်သေခံထား၍ မိမိ၏ သဒ္ဓါ-စသော အကျင့် ဂုဏ်တို့ကိုပင် ဆင်ခြင်အောက်မေ့ကာ ဖြင့် မွေ့လျော်ခြင်းသည် “ဒေဝတာနုဿတိ” မည်၏။
လောက၌ စစ်မှန်သော ချမ်းသာကို ရရှိရန်အတွက် မြတ်စွာဘုရားရှင်က (ဓန) ခုနစ်ဖြာကို စုဆောင်းရန် ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။
ထိုဥစ္စာများထဲတွင် "သုတ" သို့မဟုတ် အကြားအမြင် ဗဟုဿုတသည် ဘဝ၏ အမှားအမှန်ကို ဝေဖန်ပိုင်းခြားနိုင်ရန်နှင့် သို့ သွားရာလမ်းကို မြင်နိုင်ရန်အတွက် အလွန်အရေးကြီးသော အခြေခံအုတ်မြစ် ဖြစ်ပါသည်။
သုတကို အနှစ်ချုပ်အားဖြင့် နှစ်မျိုးခွဲခြားနိုင်သည် - အာဂမသုတ (သင်သိ): ဘုရားရှင်၏ နှင့် တရားတော်များကို သင်ယူခြင်း၊ အလွတ်မှတ်သားခြင်းနှင့် နားလည်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။
အဓိဂမသုတ (ကျင့်သိ): သင်ယူထားသော တရားများကို လက်တွေ့ကျင့်ကြံအားထုတ်၍ မိမိ၏ နာမ်သန္တာန်၌ ဉာဏ်ဖြင့် ထွင်းဖောက်သိမြင်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။
တရားတော်များကို များစွာ ကြားနာဖူးခြင်း: ၊ ၊ ကျင့်စဉ်များနှင့် စပ်လျဉ်းသော တရားများကို နာကြားခြင်း။
နှုတ်တက်အာဂုံ ဆောင်ထားခြင်း: တရားတော်များကို နှုတ်ဝယ် မပြတ်ရွတ်ဆို လေ့ကျင့်ထားခြင်း။
စိတ်ဖြင့် အဖန်ဖန် ရှုပွားခြင်း: နာကြားထားသော တရားများ၏ အဓိပ္ပာယ်ကို စိတ်ဖြင့် ပြန်လည်ဆင်ခြင်ခြင်း။
ဉာဏ်ဖြင့် ထွင်းဖောက်သိမြင်ခြင်း: ရုပ်များ၏ အနက်သဘောနှင့် အကြောင်းတရားတို့ကို ကိုယ်တိုင်မျက်မှောက် ထွင်းဖောက်သိမြင်ခြင်း။
ကတမဉ္စ ဘိက္ခဝေ သုတဓနံ၊ ဣဓ ဘိက္ခဝေ အရိယသာဝကော ဗဟုဿုတော ဟောတိ သုတဓရော သုတသန္နိစယော၊ ယေ တေ ဓမ္မာ အာဒိကလျာဏာ မဇ္ဈေကလျာဏာ ပရိယောသာနကလျာဏာ သာတ္ထံ သဗျဉ္ဇနံ ကေဝလပရိပုဏ္ဏံ ပရိသုဒ္ဓံ ဗြဟ္မစရိယံ အဘိဝဒန္တိ၊ တထာရူပါဿ ဓမ္မာ ဗဟုဿုတာ ဟောန္တိ ဓာတာ ဝစသာ ပရိစိတာ မနသာနုပေက္ခိတာ ဒိဋ္ဌိယာ သုပ္ပဋိဝိဒ္ဓါ။
လေးတောင်ခန့်ရှိသော မှောင်မိုက်နေသည့် တိုက်ခန်းအတွင်း ဆီမီးထွန်းလိုက်လျှင် အရာဝတ္ထုများကို ထင်ရှားစွာ မြင်ရသကဲ့သို့ ဗဟုဿုတ ရှိသူ၏ အသိဉာဏ်၌ အကြောင်းတရားနှင့် တကွသော နာမ်ရုပ်တရားတို့သည် ပေါ်လွင်ထင်ရှားနေသည်ဟု တင်စားထားပါသည်။
သဝန: တရားတော်၏ အနက်အဓိပ္ပာယ် (အဋ္ဌကထာ) ကို နာကြားခြင်း။
ပရိပုစ္ဆန: ခက်ခဲသော အရာများကို ထပ်မံမေးမြန်း ဆွေးနွေးခြင်း။
ဓာရဏ: သင်ယူသမျှကို နှုတ်ငုံဆောင်ထားခြင်း။
ထို့ပြင် သုတသည် တရားကို ပိုမိုခိုင်မြဲစေပြီး၊ ပညာဉာဏ်ကို ထက်မြက်စေကာ အပါယ်ဘေးမှ ကင်းဝေးစေသည့်အပြင် နောက်ဆုံးတွင် နိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်ရှိရန် အားကြီးသော မှီရာ ဥပနိဿယ ဖြစ်စေပါသည်။
ထို့ကြောင့် သူတော်ကောင်းဥစ္စာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သော သုတ တရားကို မိမိတို့၏ သန္တာန်၌ ကိန်းဝပ်လာအောင် သင်သိ၊ ကျင့်သိ နှစ်မျိုးလုံးဖြင့် ကြိုးစားအားထုတ်အပ်ပါသည်။
သုတတရား ပြည့်စုံခြင်းသည် ခရီးအတွက် အားကိုးရာ စစ်မှန်သော ဓနဥစ္စာကို ပိုင်ဆိုင်ခြင်းပင် ဖြစ်ပါသည်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၂၄ = [ သူတော်ကောင်းဥစ္စာ ငါးပါး] [ မဟာနိဒါနသုတ်မှ ဗျာဒိတ်တော်အသံ] = =။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၂၃ = (၁)မဂ္ဂဗြဟ္မစရိယ (န) [မဂ္ဂ+ဗြဟ္မရိယ] ဟုဆိုအပ်သော မြတ်သောအကျင့်။
ဖြန့်ခြင်း အတိုင်းအရှည် မရှိသော အတိုင်းအရှည် မရှိသော ၌ဖြစ်သော၊ အတိုင်းအရှည် မရှိသော သတ္တဝါ အာရုံရှိသော၊ တရား၊ အပ္ပမညာ တရားအပ္ပမညာ (ထီ) [အပ္ပမာဏ+ကျ]။