DatarrX/myanmar-Wikipedia huggingface dataset:
ယင်းကြော်ငြာကို ''ဆဲဗင်း'' ၊ ''Fight Club'' နှင့် ''ဘန်ဂျမင်ဘတ်တန်၏ ထူးဆန်းသောဖြစ်ရပ်'' တို့ကို ရိုက်ကူးခဲ့သည့် ဒေးဗစ်ဖင်ချာကပင် ရိုက်ကူးခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
ရုရှားမော်ဒယ် နှင့်တွဲဘက်ပြီး Acura Integra SoftBank နှင့် အက်ဒွင်ဂျင်းစသည့် ရုပ်သံကြော်ငြာများတွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။
ကုလဒူသကသိက္ခာပုဒ် သည် မြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာတော်တွင် ရဟန်းများ လိုက်နာစောင့်ထိန်းရန် ပညတ်တော်မူခဲ့သည့် တစ်ခု ဖြစ်သည်။
မြတ်စွာဘုရားသည် သာဝတ္ထိမြို့၊ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်တွင် သီတင်းသုံးတော်မူနေချိန် ဖြစ်၏။
အမျိုးတို့ကို ဖျက်ဆီးတတ်သော ယုတ်မာသော အကျင့်ရှိသော ရဟန်းသည် တစ်ခုသော ရွာ နိဂုံးကို အမှီပြု၍ နေ၏။
ယုတ်မာသောအကျင့်ဟူသည် ဒါယကာ ဒါယိကာမတို့အား ပေးကမ်းဖို့ရန် ရည်မှန်း၍ ပန်းပင်စိုက်ခြင်း, ရေလောင်းခြင်း စသော ရဟန်းတို့နှင့် မလျော်သော အကျင့်များတည်း။
လင်းရောင်ကြည် ဆရာတော် ဦးကောဝိဒါဘိဝံသ ဝိနည်းပဒေသာ သင်တန်း ကျောင်းတိုက်သာယာအောင် (အာရာမတ္ထာယ)၊ သစ်ပင် ပန်းပင်တို့ စိမ်းလန်းစိုပြေအောင် (ဝနတ္ထာယ) စိုက်လိုလျှင် “ဤမြေကို သိစမ်းဤ ပန်းပင်ကို သိစမ်း” စသည်ဖြင့် ကပ္ပိယဝေါဟာရ အပ်စပ်သော အသုံးအနှုန်းများဖြင့် ပြောဆို၍ လူ သာမဏေစသည်တို့ကို စေခိုင်းရမည်။
ရှေးလူကြီးများသည် နောင်လာနောင်သားများအတွက် သီးပင်စားပင်များ စိုက်ပျိုးခဲ့ကြသဖြင့် ယခုခေတ်လူတို့ စားသုံးနေကြရသည်။
နှုတ်မှ တစ်စုံတစ်ရာ မပြောဆိုဘဲ ရဟန်းတစ်ပါးသည် ပေါင်းမြက် ထူထပ်ရာ၌ ပေါက်တူးကို ကိုင်လျက် ရပ်နေ၏၊ တပည့် သာမဏေများက မြင်၍ မြက်ရှင်းစေလိုကြောင်း သဘောပေါက်နားလည်၍ ပေါက်တူးပေါက်ကာ မြက်ရှင်းပေးကြ၏၊ အလားတူ စိုက်ပျိုးစေလိုသော သစ်ပင်ပျိုးပင် အနီး၌ တူရွင်းကို ကိုင်လျက် ရပ်နေခြင်း စသည်ဖြင့် ဒါယကာများနှင့် သာမဏေတို့က နားလည်အောင် အရောင်ပြ၍ စိုက်ပျိုးစေရာ၌ အာပတ်မသင့်ချေ။
ကုလသင်္ဂဟတ္ထာယ = အမျိုးလေးပါးတို့ကို ပေးကမ်းချီးမြှောက်ရန်၊ ပရိဘောဂတ္ထာယ = သုံးဆောင်စားသောက်ရန် ရည်ရွယ်၍ ပန်းပင်နှင့်သီးပင်, စားပင်, သုံးပင်များကို ရဟန်းကိုယ်တိုင် ရေမလောင်းကောင်းရုံမျှမက ရေလောင်းပြီး ဖြစ်စေရန် ရည်ရွယ်၍ ထိုသစ်ပင် ပန်းပင်တို့၏ ခြေရင်း၌ မျက်နှာသစ်ခြင်း၊ ရေချိုးခြင်းပင် ပြုလုပ်ခွင့် မရှိချေ။
သို့ရာတွင် ခြံစည်းရိုးနှင့် အရိပ်အာဝါသအတွက် ရည်ရွယ်၍ စိုက်ပျိုးထားသော သစ်ပင်များကို ရေလောင်းကောင်း၏၊ သစ်ပင်ရင်း၌လည်း ရေချိုးကောင်း၏၊ (၁) ပန်းပွင့်ပေးခြင်း၊ (၂) သစ်သီးပေးခြင်း၊ (၃) ဆပ်ပြာမှုန့်ပေးခြင်း၊ (၄) အင်္ဂတေ (ဘိလပ်မြေ၊ ထုံး၊ သဲ၊ အုတ်မှုန့်) မြေညက်ပေးခြင်း၊ (၅) သစ် ဝါး စသည်(ဆောက်လုပ်ရေးပစ္စည်း)ပေးခြင်း၊ (၆) ဒန်ပူပေးခြင်း၊ (၇) သတင်းစကား ပို့ပေးခြင်း (လူတို့၏ အစေအပါးခံခြင်း)၊ (၈) ဆေးကုခြင်း (ဗေဒင်ဟော ဓာတ်ရိုက်ဓာတ်ဆင် အင်းအိုင် ခါးလှဲ့ လက်ဖွဲ့ပေးခြင်း) တို့တည်း။
ဒုဗ္ဗစသိက္ခာပုဒ် သည် မြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာတော်တွင် ရဟန်းတော်များ စောင့်ထိန်းလိုက်နာရန် ပညတ်တော်မူခဲ့သည့် တစ်ခု ဖြစ်၏။
မြတ်စွာဘုရားသည် ကေသမ္ဗီမြို့၊ တွင် သီတင်းသုံးနေတော်မူချိန် ဖြစ်၏။
ဘေဒါနုဝတ္တကသိက္ခာပုဒ် သည် မြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာတော်တွင် ဘုရားသားတော် ရဟန်းများ လိုက်နာစောင့်ထိန်းရန် ပညတ်တော်မူခဲ့သည့် တစ်ခု ဖြစ်၏။
မြတ်စွာဘုရားသည် ရာဇဂြိုဟ်မြို့၊ တွင် သီးတင်းသုံး နေတော်မူချိန် ဖြစ်၏။
ထိုအမှုကို အကျွနု်ပ်တို့လည်း နှစ်သက်ပါသည်’ ဟု ပြောဆိုကုန်ငြားအံ့ ထိုရဟန်းတို့ကို ရဟန်းတို့သည် ‘အသျှင်ဘုရားတို့သည် ဤသို့ မပြောပါလင့်၊ ထိုရဟန်းသည် တရားသည်ကို ဆိုလေ့ရှိသည် မဟုတ်ပါ၊ ထိုရဟန်းသည် ဝိနည်းနှင့်အညီ ဆိုလေ့ရှိသည်လည်း မဟုတ်ပါ၊ အသျှင်ဘုရားတို့သည်လည်း သံဃာကွဲပြားခြင်းကို မနှစ်သက်အပ်ပါ၊ အသျှင်ဘုရားတို့သည် သံဃာနှင့် ညီညွတ်ပါလော့၊ ညီညွတ်သည်သာလျှင် ဖြစ်သော သံဃာသည် ကောင်းစွာဝမ်းမြောက်သည် ဖြစ်၍ တူသော ရှိသည် ဖြစ်၍ ချမ်းသာစွာ နေရ၏’ ဟု ပြောဆိုကြကုန်ရာ၏။
ဆွမ်းဆန်ထဲ ကြွက်ချေးရော ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
အမွန်အမြတ် လှူဒါန်းရန်ထားသည့် ဆွမ်းဆန်ထဲ၌ ကြွက်ချေးပါဝင်နေသကဲ့သို့ အတည်အတံ့စကားပြောရာ၌ မဆီမဆိုင်အကြောင်းအရာ ဝင်ပြောသည်။
ဆွမ်းတော်ထားလို့ ဝမ်းတော်မှ အနိုင်နိုင် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဆွမ်းတော်အတွက် မဆိုထားဘိ ဝမ်းအတွက်သော်မှ မပြည့်စုံနိုင်သကဲ့သို့ သူတစ်ပါးအား ကူညီနိုင်ရင်မဆိုထားဘိ မိမိအတွက်သော်မှ အခက်အခဲရှိသည်။
နန်းကြီးသုပ် ခေါ် မန္တလေးမုန့်တီသုပ် သည် လီး ဖြင့်လုပ်ထားသောမုန့်ဖတ်ကို ကြက်သား၊ ဆီချက် (ဆီနီ/ဆီဝါ)၊ ပဲကျက်မှုန့်၊ မုန်ကြွပ်အကြော်၊ ကြက်ဥပြုတ်ခြမ်း၊မှုန့်၊ ငံပြာရည်၊ နံနံပင်၊ ကြက်သွန်နီကွင်း၊ သံပရာသီး စသည်တို့ဖြင့်သုပ်ထားပြီး ဟင်းချိုရည်တွဲဖက်စားသောက်ရသော မြန်မာ့လီးအစားအစာ မန္တလေးတောသားများ အလွန်နှစ်ချိုက်သော အသုပ်ဖြစ်သည်။
ဇိကုပ် နတ်ပြည်တင် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
နတ်ပြည်သို့ မလိုက်လိုသူအား ဇိကုပ်၍ နတ်ပြည်သို့ ဆွဲတင်သည်ဆိုသကဲ့သို့ ကောင်းရာကောင်းကြောင်း မလုပ်လိုသူအား မလုပ်လုပ်အောင် ပြုသည်။
ဇိကုပ်လို့ နတ်ပြည်တင် မြင့်တယ်ထင်လို့ ခုန်ချ ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
နတ်ပြည်သို့ မလိုက်လိုသူအား ဇိကို ကုပ်၍ နတ်ပြည်သို့ ဆွဲတင်ပေးသော်လည်း မြင့်သည်ထင်၍ ခုန်ချသည် ဆိုသကဲ့သို့ ကောင်းရာကောင်းကြောင်း အတင်းအကျပ် ဆွဲဆောင်၍ မြှင့်တင်ပေးသော်လည်း မြင့်ရာ၌ မနေနိုင်ဘဲ ပြန်ဆင်းသည်။
ဇီးကွက်လောက်တော့ ငှက်တိုင်းလှ ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဇာတ်တူသားစား၍ ဟင်္သာကိုးသောင်းပျက် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
အချင်းချင်းပြန်စား၍ ဟင်္သာကိုးသောင်းပျက်စီးသကဲ့သို့ မိမိတို့အချင်းချင်း သစ္စာမဲ့၍ အားလုံးပျက်စီးရသည်။
ထိုအခါ လှည်းဘီးခန့်ရှိသော ကြီးတစ်ကောင်သည် ဂူဝတွင် အမြှေးကွန်ရက်ဖွဲ့၍ နေ၏။
ပအိုဝ်ႏဘာသာစကား သည် ရှိ ၁ သန်းကျော်ခန့် ပြောဆိုအသုံးပြုကြသော အုပ်စုဝင် ဘာသာစကားတစ်ခု ဖြစ်သည်။
Shintani Tadahiko. 2015. ''The Kadaw language''. Linguistic survey of Tay cultural area (LSTCA) no. 106. Tokyo: Research Institute for Languages and Cultures of Asia and Africa (ILCAA). ''Ethnologue'' တွင် Black Karen, Northern Taungthu, Taungsu, Pa Oh, Pa-O, Pa’o Karen, Pa-U ဟူ၍ အမည်ကွဲများကို ဖော်ပြထားသည်။
ပအိုဝ်းဘာသာစကားကို "Black Karen" (ကရင်နက်) ဟူ၍ နှင့် ကရင်ဖြူ တို့၏ ဆန့်ကျင်ဖက်အမည်အဖြစ် ကိုလိုနီခေတ်အချိန်က ခေါ်ဆိုခဲ့ကြသော်လည်း တောင်သူ (ပအိုဝ်း) တို့က ယင်းတို့အား ကရင် အမည်ဝေါဟာရဖြင့် ရည်ညွှန်းခြင်းကို လက်မခံကြပေ။
Sir George Scott. ''Among the Hill Tribes of Burma – An Ethnological Thicket.'' National Geographic Magazine, 1922, p. 293Ethnologue တွင် ပအိုဝ်းဘာသာစကားကို "Black Karen" ၏ အတိုကောက် "BLK" ဖြင့် ကဏ္ဍခွဲထားသည်။
Accurate as of Feb. 2013, cf. အနောက်တောင်ပိုင်းရှိ ပေါ်၊ အနီးဝန်းကျင်ရှိ မြို့နယ်များနှင့် ရှိ ၊ အနီးဝန်းကျင် ရှိ အနီးဝန်းကျင် ပအိုဝ်းဘာသာစကားကို မြန်မာအက္ခရာကို အခြေခံသော ပအိုဝ်းစာပေဖြင့်ရေးသားကြသည်။
ဈေးဖိုးတစ်ရာ၊ ဝမ်းစာအစိတ် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
တစ်နေ့စာ စားရန် ဈေးဖိုးငွေတစ်ရာ သုံး၍ တာရှည် စားသုံးရန် ဝမ်းစာအတွက်မူ ငွေအစိတ်ဖိုးမျှသာ သိုမှီးထားသည် ဆိုသကဲ့သို့ အရေးမပါသည်ကို များများ၊ အရေးပါသည်ကို နည်းနည်းပြုလုပ်သည်။
ဈေးမတတ် ရွာအနှုန်း၊ ဆံထုံးမတတ် ရွာဓလေ့ ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ပစ္စည်းတစ်ခု၏ ဈေးနှုန်းကို မသိလျှင် မိမိရောက်ရှိရာ ရွာ၏ ပေါက်ဈေးအတိုင်း ရောင်းဝယ်ရသည်။
လေညှိခြင်း (အေစီ၊ အေ/စီ သို့မဟုတ် အဲယားကွန်း) ဆိုသည်မှာ လူတို့ နေထိုင်ရာ နေရာအတွင်းမှ အပူနှင့် ရေငွေ့တို့ကို ထုတ်ပယ်သည့် လုပ်ငန်းစဉ် ဖြစ်ပြီး ထိုနေရာတွင် နေထိုင်သူတို့အတွက် ပိုမို၍ သက်တောင့်သက်သာ နေထိုင်နိုင်ရန် အတွက် ဖြစ်သည်။
ညားတော့ ဈေးသည်၊ ရွယ်တော့ မဟာနွယ် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
မင်းမျိုးမင်းနွယ်နှင့် အိမ်ထောင်ပြုရန် မှန်းခဲ့သော်လည်း သာမန်ဈေးသည်တစ်ယောက်နှင့်သာ ညားခဲ့သကဲ့သို့ ကြီးကြီးကျယ်ကျယ် ရည်မှန်းထားသော်လည်း တကယ်ဖြစ်လာသောအခါတွင်မူ သာမန်မျှသာ ဖြစ်လာသည်။
ညောင်မြစ်တူး၊ ပုတ်သင်ဥပေါ် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
မြစ်ကို တူးရာမှ ဥပါ ပေါ်လာသကဲ့သို့ တစ်စုံတစ်ယောက်၏ အပြစ်အနာအဆာကို ဖော်ထုတ်ရာမှ မိမိ၏ အပြစ်အနာအဆာပါ ပေါ်ပေါက်လာသည်။
ညောင်သီးလည်း စား၊ လေးသံလည်း နားထောင် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
သီးစားနေသောသည် တစ်ဖက်မှ မိမိကို အန္တရာယ်ပြုမည့် သံကို နားစွင့်ရသကဲ့သို့ လုပ်ငန်းတစ်ခုကို ဆောင်ရွက်နေစဉ် အန္တရာယ်ကိုလည်း တစ်ဖက်က သတိပြုရသည်။
ညောင်ဦးကမ်းပါးပြို၊ စမ္ပာနဂိုရ်က နွားမပေါင်ကျိုး ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ကမ်းပါးပြိုသောကြောင့် က မပေါင်ကျိုးရသည်ဟု မဆီမဆိုင် ယိုးမယ်ဖွဲ့ ပြောဆိုသကဲ့သို့ အဆက်အစပ်မရှိသော ဖြစ်ရပ်တစ်ခုကို မဆီမဆိုင် ယိုးမယ်ဖွဲ့ ပြောဆိုသည်။
မိတ်ဆွေတဦးဖြစ်သော ကိုလှရီမှတဆင့် ရှုမဝဦးချစ်စိန်နှင့် သိကျွမ်းသည်။
အန်ဘီစီ } ဦးသက်ဝင်းနှင့် လက်ထပ်ရာ သား သိင်္ဂါမောင်သူရဝင်းနှင့် သမီး မေသန္ဒီနဝရတ်ဝင်း ထွန်းကားသည်။
အမေရိကန်နိုင်ငံ တွင် မိသားစုနှင့်အတူ နေထိုင်သည်။
ညှော်သာညှော် ငါးကြော် မစားရ ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ညှော်နံ့ ခံရသော်လည်း ငါးကြော်ကိုမူ မစားရသကဲ့သို့ အခွင့်အရင်းကို မြင်တွေ့ မျှော်လင့်ရသော်လည်း မခံစားရချေ။
တပည့်ရှာ ဆရာတွေ့ ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
တပည့်ခံမည့်သူကို ရှာရာတွင် မိမိကို ဆရာလုပ်မည့်သူသာ တွေ့ရသကဲ့သို့ မိမိ ခိုင်းရမည့်လူကို ရှာရာတွင် ဩဇာပေးမည့်သူကိုသာ တွေ့ရသည်။
တပည့်လိမ္မာ ဆရာ အာပတ်လွတ် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဆရာဘုန်းကြီး အာပတ်သင့်နိုင်သောကိစ္စတွင် တပည့်ဖြစ်သူက ပါးနပ်လိမ္မာစွာ ဆောင်ရွက်ပေးသဖြင့် ဆရာဘုန်းကြီးအဖို့ အာပတ်လွတ်သကဲ့သို့ တပည့်သားမြေးက လိမ္မာပါးနပ်စွာ ဆောင်ရွက်သဖြင့် လူကြီးအဖို့ အပြစ်လွတ်သည်။
ဒုတိယ ဒုဋ္ဌဒေါသသိက္ခာပုဒ် သည် မြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာတော်တွင် ရဟန်းတော်များ လိုက်နာစောင့်ထိန်းရန် ပညတ်တော်မူခဲ့သည့် တစ်ခု ဖြစ်သည်။
မြတ်စွာဘုရားသည် ရာဇဂြိုဟ်မြို့၊ တွင် သီးတင်းသုံးနေတော်မူ၏။
ထိုအချိန်တွင် မေတ္တိယ ဘုမ္မဇကရဟန်းတို့သည် မှ ဆင်းသက်လာရာ ဆိတ်ဖိုသည် ဆိတ်မ၌ ဖောက်ပြန်စွာ ပြုနေသည်ကို မြင်လေ၏။
ထို့နောက် ရဟန်းတို့သည် “မေတ္တိယ ဘုမ္မဇကရဟန်းတို့သည် အသျှင်ဒဗ္ဗကို သိက္ခာပုဒ်နှင့် ငြိစွန်းလောက်သော အချက်တစ်ခုကို ကောက်ယူကာ အဘယ်ကြောင့် အာပတ်ဖြင့် စွပ်စွဲဘိသနည်း” ဟု ကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချကုန်၏။
ဗီယက်နမ်နိုင်ငံ၏ နိုင်ငံတော်အထိမ်းအမှတ်တံဆိပ်သည် စက်ဝိုင်းပုံစံ​ပေါက်သည်။
File:Emblem of North Vietnam.svg​မြောက်ဗီယက်နမ်နိုင်ငံ၏ နိုင်ငံတော်အထိမ်းအမှတ်တံဆိပ်(၁၉၅၅-၁၉၇၆) File:Coat of Arms of South Vietnam (1954 - 1955).svgမပြိုကွဲမီနိုင်ငံ​တော်အထိမ်းအမှတ်တံဆိပ်(၁၉၄၈-၁၉၅၅) File:Emblem of the Republic of Vietnam (1955–1957).svg​တောင်ဗီယက်နမ်နိုင်ငံ၏ နိုင်ငံတော်အထိမ်းအမှတ်တံဆိပ်(၁၉၅၅-၁၉၅၇) File:Emblem of the Republic of Vietnam (1957–1963).svg​တောင်ဗီယက်နမ်နိုင်ငံ၏ နိုင်ငံတော်အထိမ်းအမှတ်တံဆိပ်(၁၉၅၇-၁၉၆၃) File:Coat of Arms of South Vietnam (1963 - 1975).svg​တောင်ဗီယက်နမ်နိုင်ငံ၏ နိုင်ငံတော်အထိမ်းအမှတ်တံဆိပ်(၁၉၆၃-၁၉၇၅) File:Emblem of the Republic of South Vietnam.svgပြန်လည်စုစည်းထား​သော ဗီယက်နမ်သမ္မတနိုင်ငံ၏အထိမ်းအမှတ်တံဆိပ်(၁၉၆၉-၁၉၇၆)။
အောက်ပါတို့မှာ ဆိုင်ရာ အလံများ ဖြစ်သည်။
ထာဝယ်အလံ {- ! style="width:100px;"- - နိုင်ငံတော်အလံဒေါင်လိုက်ချိတ်ဆွဲပုံအဝါရောင်လိုင်းကိုဘယ်ဘက်တွင်ရှိ‌စေရန်နှင့် ကြယ်ဖြူ၏ထိပ်ကိုလက်ဝဲဘက်သို့မျက်နှာမူစေရန် } = {- ! style="width:100px;"- ၂၀၁၀ အစိမ်းနုရောင်နောက်ခံ၊ အလယ်၌တောင်နှင့်ပုံ - အနီ၊ အပြာ၊ အစိမ်း ရေပြင်ညီမျဉ်းသုံးကြောင်း၊ အလယ်၌ /ကိန္နရာ ရုပ်ပုံ - ၂၀၁၀ အပြာ၊ အဖြူ၊ အနီ ရေပြင်ညီမျဉ်းသုံးကြောင်း၊ လက်ဝဲဖက်ထောင့်၌ ကြယ်အဖြူတစ်လုံး - ၁၉၈၆ အပြာ၊ အနီ၊ အစိမ်း ရေပြင်ညီမျဉ်းသုံးကြောင်း၊ အလယ်၌စက်ဝိုင်းနှင့် ၊ ထိုစက်ဝိုင်းကိုဝန်းရံထားသော ကြယ် ၉ လုံး - ၈ ဇွန် ၂၀၁၈ အနီရောင်နောက်ခံနှင့် ရွှေပုံ - အဖြူနှင့်အနီ ရေပြင်ညီမျဉ်းနှစ်ကြောင်း၊ အလယ်၌တံဆိပ် - ၁၂ ဖေဖော်ဝါရီ ၁၉၄၇ အဝါ၊ အစိမ်း၊ အနီ ရေပြင်ညီမျဉ်းသုံးကြောင်းနှင့် အလယ်၌စက်ဝိုင်း } = {- ! style="width:100px;"- ၁ အောက်တိုဘာ ၂၀၁၉ အဝါ၊ အပြာ၊ အနီ ရေပြင်ညီမျဉ်း ၃ ကြောင်းနှင့် တိုင်းဒေသကြီးတံဆိပ် - ၂၀၁၀ အလံအနီ၊ အပြာ၊ အစိမ်း ရေပြင်ညီမျဉ်းသုံးကြောင်း၊ အလယ်၌ နဂါး ရုပ်ပုံ နှင့် ၎င်းအထက်တွင် ကြယ်ဖြူငယ် - အပြာရောင်နောက်ခံ၊ အလယ်တွင် အစိမ်းရောင်ဘောင်ရှိအဖြူရောင်စက်ဝိုင်းပေါ်၌ ရွှေဟင်္သာနှစ်ကောင်ဆင့်လျက်နေပုံ နှင့် ၎င်းအထက်တွင် "ပဲခူးတိုင်းဒေသကြီး" ဟူသော စာသား - ၂၀၂၁ခန့် အလံ ရွှေဝါရောင်နောက်ခံနှင့် တိုင်းဒေသကြီးတံဆိပ် - ၂၀၂၂ အလံ ကောင်းကင်ပြာနောက်ခံနှင့် တိုင်းဒေသကြီးတံဆိပ် - ၂၀၂၂ အလံ အဝါ၊ အစိမ်း၊ အနီ ရေပြင်ညီမျဉ်းသုံးကြောင်းနှင့် တိုင်းဒေသကြီးတံဆိပ်ပုံစံ - ၂၀၂၂ အလံကောင်းကင်ပြာနောက်ခံနှင့် တိုင်းဒေသကြီးတံဆိပ် } = {- ! style="width:100px;"- ကောင်းကင်ပြာနောက်ခံနှင့် နေပြည်တော်ကောင်စီ၏တံဆိပ် - } = ကို သက်ဆိုင်ရာတိုင်းရင်းသားအလံများဖြင့် ကိုယ်စားပြုသည်။
အင်္ဂလန်ပြည်၏ အလံ (နောက်ခံ အဖြူပေါ်တွင် စိန်ဂျော့၏ ကြက်ခြေနီ)၊ စကော့တလန်ပြည် အလံ (အပြာရောင် နောက်ခံပေါ်တွင် စိန်အန်ဒြူး၏ ဒေါင်လိုက် ကြက်ခြေဖြူ) နှင့် အိုင်ယာလန်ပြည် အလံ (အဖြူ ရောင် အောက်ခံပေါ်တွင် စိန်ပက်ထရစ်၏ ဒေါင်လိုက် ကြက်ခြေနီ) တို့ကို ပေါင်းစပ်ထားခြင်း - ၁၉၄၅ - ၄ ဇန်နဝါရီ ၁၉၄၈ - ၁၈၈၆–၁၉၃၇ ဗြိတိသျှအိန္ဒိယအင်ပါယာ၊ မြန်မာပြည်နယ်၏ အရပ်သားအလံ၏ အမျိုးသားအလံနှင့် အရပ်သားအလံ။
အနီရောင်နောက်ခံ၊ လက်ဝဲဘက်‌အထက်ထောင့်၌ယူနီယံဂျက်၊ လက်ယာဘက်၌ သရဖူဆောင်းထားသော အိန္ဒိယကြယ်တံဆိပ် - - ၁၉၄၅ – ၃ ဇန်နဝါရီ ၁၉၄၈ - ၁၉၄၁–၁၉၄၂ ဗြိတိသျှမြန်မာနိုင်ငံ၏ အမျိုးသားအလံအပြာရင့်နောက်ခံနှင့် အလယ်တွင်ဒေါင်းရုပ် - ၁၉၄၂–၁၉၄၃ နိုင်ငံအလံ ၏ နိုင်ငံတော်အလံ။
သာသနာတော်နှစ် ၂၄၄၉-ခုနှစ်၊ ကောဇာသက္ကရာဇ် ၁၂၆၇-ခုနှစ်၊ ဝါခေါင်လဆန်း (၁၀)ရက်၊ ခရစ်သက္ကရာဇ် (၉-၈-၁၉၀၅) ဗုဒ္ဓဟူးနေ့ နံနက် (၆:၃၀)အချိန်တွင် ၊ ၁၄-ဧက တစ်မတ် အကျယ်ရှိသော အတွင်း ၌ တည်ရှိတော်မူသည်။
ရန်ကုန်တွင် နာမည်ကြီးသည့် ၊ ၊ များတွင်ပါဝင်သည့် ဘုရားကြီးလည်းဖြစ်၏။
တရုတ်ပြည် အပ်ရောင်းသွား ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ပေါများသော ပြည်သို့ အပ်သွားရောင်းသကဲ့သို့ ဒေသတစ်ခုတွင် ပေါများစွာ ရှိနေသော အရာမျိုးကို ထိုဒေသသို့ သွားရောက်ဖြန့်ဖြူးရန် အကြောင်းမတန် အားထုတ်သည်။
ကြီးကိုးကြီးအဓိဋ္ဌာန်ဆိုသည် တိုင်း ကိုးဂဏန်းအရ နံနက် (၉:၀၀)နာရီမှာ အဓိဋ္ဌာန် ဝင်ကြ၊ ပုတီးစိပ်ကြ၊ ဘုရားဝတ်ပြုကြသူများကို ခေါ်ဆိုသည်။
ကြီးကိုးကြီးတွင် ပါဝင်သော သမိုင်းဝင် နေရာများမှာ - # # # # # # # # # တို့ ဖြစ်သည်။
တလွဲ ဆံပင်ကောင်း ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
မလိုအပ်သော နေရာတွင် ကောင်းသည် ဆိုသကဲ့သို့ အရာမဟုတ်သည်၌ စွန်းစားမှု၊ ကြိုးစားမှု၊ ထူးချွန်မှုများ ရှိသည်။
တောကြောင့် ကျားလုံ၊ ကျားကြောင့် တောလုံ ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
အုပ်ကောင်းသဖြင့် သည် လုံခြုံစွာ ကျက်စားနိုင်သည်။
တောစကား တောပျောက် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
တောမှာ ပြောသော စကားကို တောမှာပင် ပျောက်ပျက်စေ ဆိုဘိသကဲ့သို့ အချင်းချင်းပြောသော မသင့်လျော်သည့် စကားကို ပြောသည့်နေရာမှာပင် ပျောက်ပျက်စေရသည်။
ဟူ၍လည်း မြန်မာဆိုရိုးစကားရှိသည်။
အဲဘတ်စပီးယား(Albert Speer)သည် ၏ အစိုးရအဖွဲ့တွင် စစ်လက်နက်ထုတ်လုပ်ရေးဝန်ကြီးအဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သော ဂျာမန်လူမျိုး၊ ဗိသုကာပညာရှင် တစ်ဦးဖြစ်သည်။
အဲဘတ်စပီးယားသည် ၏ နောက်က ထပ်ချပ်မကွာ လိုက်လံပြီး ဟစ်တလာသိမ်းပိုက်ပြီးသော နိုင်ငံအသီးသီးက ဗိသုကာလက်ရာများကို သုံးသပ်ကာ အမိမြေ ဂျာမနီနိုင်ငံတစ်ခုလုံးကို ပြန်လည်မွမ်းမံတည်ဆောက်လိုသူ တစ်ဦးဖြစ်သည်။
အဲဘတ်စပီးယားကို ၁၉၀၅-ခုနှစ်၊ မတ်လ(၁၉)ရက်နေ့မှာ ဂျာမနီနိုင်ငံ၊ မန့်ဟိုင်းမြို့ရှိ အထက်တန်းစား စပီးယား မိသားစုမှ မွေးဖွားလာခဲ့သည်။
ထို ၂၀၁၆ ခုနှစ်ပြိုင်ပွဲ၏ခြေစစ်ပွဲတွင် ၂၀၁၄ ခုနှစ်ပြိုင်ပွဲ၏အုပ်စုအဆင့်တွင် ​နောက်ဆုံးအဆင့်သာရ​သော လာအိုအသင်းနှင့် ၂၀၁၄ ခုနှစ်ပြိုင်ပွဲတွင် အုပ်စုအဆင့်သို့ ​ခြေစစ်ပွဲ​အောင်မြင်ခဲ့ခြင်းမရှိ​သော ကျန်အာဆီယံနိုင်ငံများ ပါဝင်ယှဉ်ပြိုင်ကြကာ ​ခြေစစ်ပွဲစဉ်များကို ​အောက်တိုဘာလ ၁၅ ရက်မှ ၂၁ ရက်​နေ့အထိ က အိမ်ရှင်အဖြစ်လက်ခံကျင်းပခဲ့သည်။
မြတ်စွာဘုရားသည် သာဝတ္ထိုမြို့၊ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်တွင် သီတင်းသုံးနေတော်မူ၏။
မြတ်စွာဘုရားသည် သာဝတ္ထိမြို့၊ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်တွင် သီတင်းသုံး နေတော်မူ၏။
အကြင်ရဟန်းသည် ထိုသို့သဘောရှိသော နေရာ၌ မာတုဂါမနှင့်အတူ တစ်ယောက်ချင်းချင်း ဆိတ်ကွယ်ရာ၌ ထိုင်နေငြားအံ့၊ ထိုရဟန်းကို ယုံကြည်ထိုက်သော ဥပါသိကာမသည် မြင်၍ ဖြင့်သော်လည်းကောင်း၊ ဖြင့်သော်လည်းကောင်း နှစ်ပါးသော အာပတ်တို့တွင် တစ်ပါးပါးဖြင့် စွဲဆိုငြားအံ့၊ ထိုင်နေခြင်းကို ဝန်ခံသော ရဟန်းကို သံဃာဒိသိသ်ဖြင့်သော်လည်းကောင်း၊ ပါစိတ်ဖြင့်သော်လည်းကောင်း နှစ်ပါးသော အာပတ်တို့တွင် တစ်ပါးပါးဖြင့် ဆုံးဖြတ်ရာမည်။
သံဃာဒိသိသ်အာပတ် သင့်ပြီးသော ရဟန်းအား ယင်းအာပတ်မှ ထမြောက် (စင်ကြယ်) စေရန် အစ၌ ကို ပေးခြင်း, အလယ်၌ မာနတ်ကိုပေးခြင်း, (မာနတ်ကျင့်နေစဉ်အတွင်း နောက်ထပ် သံဃာဒိသိသ် အာပတ်သင့်လျှင် အရင်းမူလအစသို့ ပြန်၍ မူလာယပဋိကဿနခေါ် ညဉ့်မဖုံးလျှင် မာနတ်ပြန်ပေး၊ ညဉ့်ဖုံးလျှင် ပရိဝါသ်နှင့်တကွ မာနတ်ပါ ပေးရခြင်း) အဆုံး၌ အဗ္ဘာန်သွင်း ပေးခြင်းကို သံဃာကသာ ပေးနိုင်၏၊ ထို့ကြောင့် အစ, အလယ်, အဆုံး ၃-ပါးလုံးတို့၌ သံဃာကို အလိုရှိအပ်သောကြောင့် သံဃာဒိသိသ်အာပတ်ဟု ခေါ်သည်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၂၀ = = = = = = = = = = = = = ဒေသနာကြားခြင်း ဟု သံဃာများက သုံးနှုန်းကြငည်။
တောဆင်အဝေး ခမည်းပေး ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
တောထဲ၌ ရှိသော ရိုင်းတစ်ကောင် သည်ဆိုသကဲ့သို့ စကားအဖြစ်ပြောသော်လည်း တကယ်လက်တွေ့တွင် မဖြစ်နိုင်သည့်ကိစ္စ ဖြစ်သည်။
တောမီးလောင် တောကြောင်လက်ခမောင်းခတ် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
လောင်၍ တောတွင်းရှိ ၊ စသော သတ္တဝါငယ်များ ပြေးလွှားနေချိန်တွင် က အခွင့်ကောင်းပေါ်ပြီဟု ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ ဖြစ်သကဲ့သို့ လူအများ ဘေးဒုက္ခရောက်၍ ကြံရာမရ ဖြစ်နေချိန်တွင် လူယုတ်မာများက အခွင့်ကောင်းပေါ်ပြီဟု ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ ဖြစ်ကြသည်။
တံခွန်မလွှား ရထားမတင့် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
တံခွန်မပါသော သည် မတင့်တယ်သကဲ့သို့ ရှိသင့်ရှိအပ်သောဂုဏ်အင်္ဂါရပ် ချို့တဲ့သောအရာသည် မတင့်တယ်ချေ။
တံငါကို ငါးထိုးသင်၊ မုဆိုးကို သားထိုးသင် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဖြင့် အသက်မွေးသည့် ကို ပိုက်ထိုးနည်း၊ သားကောင်သတ်နေကျ ကို သားကောင်သတ်နည်း သင်ပြသကဲ့သို့ အရေးအရာတစ်ခု၌ ကျွမ်းကျင်ပြီးသူအား လူသိလူတတ် လုပ်၍ ဆရာလုပ်သည်။
ကောက်ညှင်းစပါး ၂ ပြည် သကာရည် ၁၅ ကျပ်သား ၁။
ကျောက်ဖရုံယို သည် နှင့် သကြားရည်တို့ဖြင့် ပြုလုပ်သော သွားရည်စာတစ်မျိုးဖြစ်ပါသည်။
ဆန်ကြာဆံ ( ပြုတ်ပြီး ) ၁ ပိဿာ ပုစွန်ခြောက်မှုန့် ၃ ဇွန်း ( ကြွေဇွန်းကြီး ) ပဲမှုန့် ( အကျက် ) ၃ ဇွန်း ငရုတ်သီးမှုန့် သင့်ရုံ ငံပြာရည် သင့်ရုံ ဆီချက် ၁၅ ကျပ်သား သံပရာသီး ၂ လုံး။
ကြက်ဥ နွားနို့ သကြား ဂျုံမှုန့်။
ဆန် သကြား၊ထန်းလျက် စားဆော်ဒါ အုန်းသီး ဆီ၊ နှမ်း(သို့)ဘိန်း​စေ့။
သာဂူပျဉ် သည် စေ့ကို ရည်ဖြင့် ကျိုချက်ထားသော စားသောက်ဖွယ်ရာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
သာဂူပျဉ်ရိုးရိုးတွင် စိမ်း၊ သကြားထည့်သောက်တတ်ကြသည်။
ပထမကထိနသိက္ခာပုဒ် သည် မြတ်စွဘုရား၏ သာသနာတော်တွင် ရဟန်းတော်များ လိုက်နာစောင့်ထိန်းရသည့် တစ်ခု ဖြစ်သည်။
မြတ်စွာဘုရားသည် ၊ ဂေတမကစေတီ ‘နတ်ကွန်း’ ၌ သီတင်းသုံးနေတော်မူသောအခါ ရဟန်းတို့အား တိစီဝရိက် “သင်္ကန်းသုံးထည်” ကို ခွင့်ပြုထား၏။
ဒုတိယကထိနသိက္ခာပုဒ် သည် မြတ်စွဘုရား၏ သာသနာတော်တွင် ရဟန်းတော်များ လိုက်နာစောင့်ထိန်းရသည့် တစ်ခု ဖြစ်သည်။
မကျန်းမာသော ရဟန်းသည် သဃံထံသို့ ချဉ်းကပ်ပြီးလျှင် လက်ဝဲတစ်ဖက်ထက်၌ ဧကသီသင်္ကန်းကို စံပယ်တင်ထားရမည်။
တတိယကထိနသိက္ခာပုဒ် သည် မြတ်စွဘုရား၏ သာသနာတော်တွင် ရဟန်းတော်များ လိုက်နာစောင့်ထိန်းရသည့် တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ပုရာဏစီဝရသိက္ခာပုဒ် သည် မြတ်စွဘုရား၏ သာသနာတော်တွင် ရဟန်းတော်များ လိုက်နာစောင့်ထိန်းရသည့် တစ်ခု ဖြစ်သည်။
မြတ်စွာဘုရားသည် သာဝတ္ထိမြို့၊ တွင် သီတင်းသုံး နေတော်မူ၏။
စီဝရပဋိဂ္ဂဟဏသိက္ခာပုဒ် သည် မြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာတော်တွင် ရဟန်းတော်များ လိုက်နာစောင့်ထိန်းရသည့် တစ်ခု ဖြစ်သည်။
မြတ်စွာဘုရားသည် ရာဇဂြိုဟ်မြို့၊ ဝေဠုဝန်ကျောင်းတော်တွင် သီတင်းသုံး နေတော်မူ၏။
တံငါနားနီး တံငါ၊ မုဆိုးနားနီး မုဆိုး ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
တံငါနှင့် နီးစပ်သူကို တံငါဓလေ့စရိုက်၊ မုဆိုးနှင့်နီးစပ်သူကို မုဆိုးဓလေ့စရိုက် ကူးစက်သကဲ့သို့ နီးစပ်ရာ၏ ဓလေ့စရိုက် ကူးစက်သည်။
တောက်မည့်မီးခဲ အရှိန်နှင့်ရဲရဲ ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
တောက်မည့် မီးခဲသည် ရဲရဲညီးညီးနေသကဲ့သို့ ထွန်းကားမည့်သူသည် ထူးချွန်မည့် အရိပ်လက္ခဏာများနှင့် သိသာထင်ရှားနေသည်။
တိုက်ဖန်များ သစ်ငုတ်ပင် နဲ့သေး ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
သစ်ငုတ်သော်မှ တိုက်ဖန်များက နဲ့လာသကဲ့သို့ မည်မျှပင် စိတ်ဓာတ်ခိုင်မာစေကာမူ ပြောဆိုပြုမူခံရဖန် များလာသောအခါ ကြံကြံမခံနိုင်ဘဲ ယိမ်းယိုင်လာသည်။
စလင်းမင်းသားကြီး မောင်အိုဆိုသည်မှာ ၏ မိဖုရားခေါင်ကြီး ရှင်မင်းနု ရဲ့ အစ်ကို ဖြစ်သည်။
ကို စားရ၍ စလင်းမင်းသားကြီးဟု ခေါ်တွင်လေသည်။
မောင်အိုသည် အနီး သူ မမင်းသာနှင့် လက်ဆက်သည်။
သမီးတော်အကြီး သီရိသုကလျာသည် ကို စားရပြီး သမီးတော်ငယ် သီရိသုတရတနာသည် ကို စားရသည်။
စစ်ကိုင်းမင်း နန်းတက်လာသောအခါ ညီတော်အရင်း သရက်မြို့စားကို စား ပေးပြီးမင်းသားကြီး အရာထားသလို၊ ယောက်ဖတော် မောင်အိုကိုလည်း သတိုးဓမ္မရာဇာဘွဲ့ အပ်နှင်းပြီး စလင်းမြို့ကို စားစေခဲ့သည်။
စစ်ကိုင်းမင်းလက်ထက် အင်းဝနန်းတွင်း ရောက်ရှိခဲ့သော နိုင်ငံခြားကုန်သည် အိတ်ချ်ဂေါ်ဂျာ၏ မှတ်တမ်းတွင် ::: မိဖုရားခေါင်ကြီး၏ မောင်တော် မောင်အို ဆိုသူသည် မင်းသားကြီးဘွဲ့ကို ခံယူကာ ထိုဂိုဏ်းကို ခေါင်းဆောင်လေသည်။
လထာဘာသာစကား ကို အောက်ပါဒေသများတွင် ပြောဆိုကြသည်။
ကယ်ခိုဘာသာစကား သည် တွင် ပြောဆိုအသုံးပြုကြသော တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ကယ်ခိုနှင့် ယင်းဘော်ဘာသာစကားများကို ပြောဆိုကြသူများမှာ များ ဖြစ်ကြပြီး နှင့် ကိုလည်း ပြောဆိုကြသည်။
မြောက်ပိုင်း: တောင်ပိုင်း: : : ရှမ်းပြည်နယ်အရှေ့ပိုင်းနှင့် တို့တွင် ယင်းဘော်ဘာသာစကားကို ပြောဆိုကြပြီး ၁၉၈၃ ခုနှစ်စာရင်းအရ ပြောဆိုသူဦးရေမှာ ၇,၃၀၀ ခန့် ဖြစ်သည်။
Geker Gekho Thaidai (Htideh) Shintani Tadahiko. 2017. ''The Gokhu language''. Linguistic survey of Tay cultural area (LSTCA) no. 111. Tokyo: Research Institute for Languages and Cultures of Asia and Africa (ILCAA). Shintani Tadahiko. 2018. ''The Thaidai language''. Linguistic survey of Tay cultural area (LSTCA) no. 116. Tokyo: Research Institute for Languages and Cultures of Asia and Africa (ILCAA).။
တင်းလွန်းလျှင် ပြတ်၊ လျော့လွန်းလျှင် ပတ် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ကြိုး ညှိရာတွင် တင်းလွန်းလျှင် စောင်းကြိုးပြတ်တတ်၍ လျော့လွန်းပြန်လျှင်လည်း စောင်းကြိုးချင်း ရစ်ပတ်ရှုပ်ထွေးတတ်သကဲ့သို့ စည်းကမ်းထိန်းသိမ်းရေးနှင့် ဆက်ဆံရေးတို့တွင် တင်းလွန်းလျှင်သော်လည်းကောင်း၊ လျော့လွန်းလျှင်သော်လည်းကောင်း အကျိုးမထင် ဖြစ်သည်။
သတ္တဝါများ နေထိုင်ရာ ကမ္ဘာကြီးတွင် ဘန်နီဘောရိုးဟူသော ရွာလေးမှ ဂျူဒီဟော့ဟူသော ယုန်မလေးသည် ရဲတစ်ယောက်ဖြစ်ရန် ငယ်စဉ်ကပင် အိပ်မက် မက်ခဲ့သည်။
ရှိ စန်တာဆယ်ဆီလီယာတွင် အီမဲဒါ ရီဗဲရားဟူသော အမျိုးသမီးရှိသည်။
ဘဂ္ဂဒက်၏ပတ်ပတ်လည်မြို့ (Round city of Baghdad - လည်းခေါ် al-Mansur မြို့,: "ငြိမ်သက်ခြင်း၏မြို့") 762-767 အေဒီ built-in ခဲ့ဘဂ္ဂဒက်, အီရတ်ရှိရှေးဟောင်းမြို့တော်ဖြစ်ခဲ့သည်။
တောင်ကြီး ဖဝါးအောက်၊ လှိုင်းကြီး လှေအောက် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
တို့သည် မည်မျှပင် မြင့်မားစေကာမူ တောင်တက်သူတို့၏ ဖဝါးအောက် ရောက်ရသည်။
လုံးတို့ မည်မျှပင် ကြီးမားစေကာမူ ၏အောက်သို့ ရောက်ရသည်။
တောင်မင်း မြောက်မင်း မကယ်နိုင် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ပြဿနာကိုယ်စီ ကြုံကြသောအခါ တောင်ဘက်အရပ်၌ စိုးစံသောမင်းနှင့် မြောက်ဘက်အရပ်၌ စိုးစံသောမင်းတို့ အချင်းချင်း မကယ်နိုင်သကဲ့သို့ ကိုယ့်အခက်အခဲနှင့်ကိုယ် ဖြစ်နေသောအခါတွင် တစ်ယောက်ကိုတစ်ယောက် မကူညီနိုင်သော အခြေအနေမျိုးဖြစ်သည်။
တောင်လဲရာ မြက်ပြတ် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ပြိုလဲရာတွင် တောင်နှင့် မကင်းသော ပင်များစွာ ပျက်စီးရသကဲ့သို့ မှီခိုအားထားရာ ပျက်စီးသောအခါ မှီခိုသူတို့ပါ ဒုက္ခရောက်ရသည်။
အသက် ၁၄ နှစ်ရှိသော လူငယ်လေးဟီရိုမှာ စက်ရုပ်များ တီထွင်ခြင်းနှင့် စက်ရုပ်တိုက်ပွဲများတွင် ထူးချွန်လှသည်။
သူရဲကောင်းဗိမာန် (နေပြည်တော်) ကို ၊ ရှိ တောင်ကုန်းပေါ်၌ စကျင်ကျောက်များဖြင့် တည်ဆောက်ထားပြီး ၂ဝ၁၇ ခုနှစ် မတ်၂၇ ရက်တွင် စတင်ဖွင့်လှစ်ခဲ့သည်။
DVB သူရဲကောင်းဗိမာန် (နေပြည်တော်)ကို နိုင်ငံတော်၏လွတ်လပ်ရေးနှင့် အချုပ်အခြာအာဏာ တည်တံ့ ခိုင်မြဲရေးအတွက် အသက်ကို စွန့်လွှတ်ခဲ့ရသည့် မြန်မာ့သူရဲကောင်းများကို ဂုဏ်ပြုရန်၊ အချုပ်အခြာ အာဏာနှင့် လွတ်လပ်စွာအုပ်ချုပ်ခွင့်ရရှိပြီးသည့်နောက် အသိအမှတ်ပြုဖွယ်ရာ ရဲစွမ်းသတ္တိရှိစွာ ကြိုးစားအားထုတ်မှုများ ပြုလုပ်ရာတွင် အသက်ကိုစွန့်လွှတ်ခဲ့သည့် သူရဲကောင်းများကို ဂုဏ်ပြုရန် ရည်ရွယ်တည်ဆောက်ခြင်းဖြစ်သည့်အပြင် ယင်းသူရဲကောင်းများအား နောင်လာနောက်သားများက အမြဲအမှတ်ရနေစေရန်၊ မျိုးဆက်သစ်လူငယ်များ၏စိတ်ထဲတွင် နိုင်ငံတော်ကိုချစ်သည့်စိတ်နှင့် နိုင်ငံတော်အတွက် စွန့်လွှတ်စွန့်စားလိုသည့်စိတ်ဓာတ်များ ရှင်သန်ကိန်းအောင်းလာစေရန်အတွက် တည်ဆောက်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
ထူးခြားသည်မှာ စသော ကျဆုံး စစ်သည်တော်သူရဲကောင်းများ သာမက ပုံချိုကျေးရွာမှ ဦးလောဖာ၊ ဦးပါလီ ကဲ့သို့သော ကျဆုံး အရပ်သားသူရဲကောင်းများကိုပါ မော်ကွန်းတင်ကမ္ပည်းရေးထိုးထား ရှိသည်။
သူရဲကောင်းဗိမာန် (နေပြည်တော်)ကို တပ်မတော်နေ့ စစ်ရေးပြအခမ်းအနား ကျင်းပရာ စစ်ရေးပြကွင်း၏ အရှေ့ဘက် ပေ ၃၀၀၀ ခန့်အကွာ အကျယ်အဝန်း ၃၈.၅ ဧကခန့်ရှိ တောင်ကုန်းပေါ်၌ ၂၀၁၆ ခုနှစ်၊ မတ် ၂၉ ရက်တွင် စတင်ပန္နက်ရိုက်၍ စကျင်ကျောက်များဖြင့် တည်ဆောက်ထားပြီး ဗိမာန်ကြီး၏အလျား၊ အနံ၊ အမြင့်မှာ ၅၄ ပေစီရှိကာ မြန်မာမှုလက်ရာ ၃၄ မျိုးဖြင့် ပုံဖော်ထုဆစ်ထားသည်။
မြတ်စွာဘုရားသည် သာဝတ္ထိမြို့၊ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်တွင် သီတင်းသုံးနေတော်မူ၏။
ထိုသို့ သိက္ခာပုဒ်ကို ပညတ်ပြီးချိန်တွင် သာကေတမြို့မှ သာဝတ္ထိသို့ ခရီးသွားကြသော ရဟန်းတို့သည် ခိုးသူတို့၏ လုယက်ခြင်းကို ခံရ၏။
တောင်ဝှေးလဲတော့ ဖိုးသူတော် ထူနိုင်သည်၊ ဖိုးသူတော်လဲတော့ တောင်ဝှေး မထူနိုင် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
တောင်ဝှေးလဲသော် ဖိုးသူတော်က ထူပေးနိုင်၍ ဖိုးသူတော်လဲသော် တောင်ဝှေးက ထူပေးခြင်း မပြုနိုင်သကဲ့သို့ မှီခိုသူဒုက္ခဖြစ်သည့်အခါ မှီခိုအားထားရာပုဂ္ဂိုလ်က အကူအညီ ပေးနိုင်သော်လည်း မှီခိုအားထားရာပုဂ္ဂိုလ် ဒုက္ခဖြစ်သည့်အခါ မှီခိုသူက အကူအညီပေးနိုင်စွမ်း မရှိချေ။
တိုင်း၍ရက်သည့် ပက္ကလာ မိုးရွာသည်နှင့် အခန့်သင့် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
မိမိကိုယ်နှင့် တိုင်း၍ ရက်ထားသကဲ့သို့သော ကို ရွာသည့်အချိန်နှင့် တိုက်ဆိုင်စွာ အခန့်သင့်ရသကဲ့သို့ အကြောင်းနှစ်ရပ်သည် အခန့်သင့်စွာ တိုက်တိုက်ဆိုင်ဆိုင် ဖြစ်ပေါ်သည်။
တစ်ကောင်ရ ငါ့သမီးရှင်ထွေး ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ငါးတစ်ကောင် ရတိုင်းရတိုင်း ငါ့သမီးရှင်ထွေးဖို့ဟု ရည်စူးသကဲ့သို့ အခွင့်အလမ်း ပေါ်လာသည့်အခါတိုင်း အခါတိုင်း တစ်ယောက်တည်းအဖို့သာ ရည်စူးသည်။
တစ်ကျောင်းတစ်ဂါထာ တစ်ရွာတစ်ပုဒ်ဆန်း ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
တစ်ကျောင်းနှင့်တစ်ကျောင်း ရွတ်ဆိုသော ၊ တစ်ရွာနှင့်တစ်ရွာ သီဆိုသော တေးတို့ မတူကြသကဲ့သို့ သူ့နေရာနှင့်သူ အသုံးအနှုန်း လုပ်ထုံးလုပ်နည်း ကွဲပြားသည်။
တခါလာ မဲပြာပုဆိုး ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
တစ်ခါဝတ်လာလျှင်လည်း ပုဆိုး နောက်တစ်ခါ ဝတ်လာလျှင်လည်း မဲပြာသာ ဖြစ်သကဲ့သို့ ပြုမူပြောဆိုဖြစ်ပျက်သမျှသည် ထူးခြားဆန်းသစ်မှုမရှိဘဲ ထပ်တလဲလဲ ဖြစ်နေသည်။
မြောက်ကိုရီးယား နိုင်ငံခေါင်းဆောင် နှင့် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု သမ္မတ တို့ ပထမဆုံးအကြိမ် မျက်နှာချင်းဆိုင် တွေ့ဆုံပွဲ ဖြစ်သည်။
စင်ကာပူနိုင်ငံ ဝန်ကြီးချုပ် က လုံခြုံရေးနှင့် တွေ့ဆုံပွဲဆိုင်ရာ ဗာဟီရများကို စီစဉ်ဆောင်ရွက်ပေးခဲ့သည်ဟု သိရှိရသည်။
ယင်းအား ၁၇၈၄ ခုနှစ်တွင် က ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်။
မင်းထီးသည် ၁၂၇၃ ခုနှစ်တွင် သျှင်ဘုရင် မင်းဘီလူးနှင့် မိဖုရား စောမာလာ တို့မှ ၊ တွင် မွေးဖွားခဲသည်။
သောကြောင့် အဖေက မနာလိုစိတ်ကြောင့် သားတော်မင်းသားကို ထဲမှာ စွတ်ထားပြီး မျှော့်ချလိုက်သည်။
မင်းထီးသည် ယနေ့ခေတ် ရခိုင်ပြည်နယ် ဥရိတောင်တောင်ပေါ်ရှိ ရိုးချောင်းကျေးရွာတွင် ပုန်းကွယ်နေခဲ့ပြီး နန်းတက်ချိန်အထိ နေထိုင်ခဲ့သည်။
သူထုတ်ထားသော အမိန့်တရပ်ကား “သားမကောင်းလျှင် အဖကို စီရင်ရမည်၊ သမီးမကောင်းလျှင် အမိကို၊ မယားမကောင်းလျှင် လင်ကို၊ တပည့်မကောင်းလျှင် ဆရာကို၊ ကျွန်မကောင်းလျှင် သခင်ကို စီရင်ရမည်” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။
အမျိုးသားပညာဝန် ဦးဖိုးကျားရေးသားသော မြန်မာ့ဂုဏ်ရည် ရာဇဝင်ဖတ်စာ စာအုပ်၊စာမျက်နှာ ၅၇၊ တရားစောင့်သော ရခိုင်မင်းတပါး ဆောင်းပါးအား ပြန်လည်တင်ပြခြင်းဖြစ်သည်။
တစ်ခါသေဖူး ပျဉ်ဖိုးနားလည် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
နာရေးကိစ္စကို တစ်ခါတွေ့ကြုံရဖူးမှ ပျဉ်ဖိုးနားလည်သည် ဆိုသကဲ့သို့ ဆုံးရှုံးနစ်နာမှုကို ကိုယ်တွေ့ကြုံဖူးမှ အကြောင်းသိနားလည်သွားသည်။
တစ်ချက်ခုတ် နှစ်ချက်ပြတ် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
တစ်ချက်ခုတ်ရုံဖြင့် နှစ်ချက်ပြတ်သကဲ့သို့ အလုပ်တစ်ခု ပြုလုပ်ရုံနှင့် ကိစ္စနှစ်ခု ပြီးမြောက်သည်။
တစ်ဆိတ် တစ်အိတ်လုပ် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
တစ်ဆိတ်စာမှကို တစ်အိတ်စာ ဖြစ်အောင် ချဲ့ထွင် ပြောသကဲ့သို့ မပြောပြလောက်သည့် အရာကို ကြီးကျယ်အောင် ချဲ့ကားပြောဆိုသည်။
တစ်တိတစ်တိနှင့် ငါးပိကျီးချီ ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
အလွန်ကြီးမားသော တုံးဖြစ်သော်လည်း က တစ်တိတစ်တိနှင့် ချီဖန်များလတ်သော် ငါးပိတစ်တုံးလုံး ကုန်သွားရသကဲ့သို့ တစ်စတစ်စနှင့် လုံးပါးပါးသည်။
တစ်တောစောင့်သည် ခြေတိုင်ကုပ်ကား၊ တစ်အိုင်စောင့်သည် ငါ့ရံ့တင်ပြောက် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ကေသရာဇာခြင်္သေ့မင်း တာဝန်ပေးသဖြင့် တောကို စောင့်သော ခြေတိုင်ကုပ်ကားကိုလည်းကောင်း၊ အိုင်ကို စောင့်သော ငါးရံ့တင်ပြောက်ကိုလည်းကောင်း အခြားသတ္တဝါများက လေးစားရသကဲ့သို့ အကြီးအကဲက သင့်လျော်သောသဖြင့် တာဝန်ပေးသည်ကို ကျန်လူအများက လေးစားရသည်။
တစ်တော တစ်ဖတွန် ဟူသည်မှာ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
တောတစ်တောလျှင် တစ်ကောင် မင်းမူ၍ တွန်သကဲ့သို့ ကိုယ့်နေရာနှင့်ကိုယ် လူတွင်ကျယ်လုပ်နေသည်။
ပလိပ်မြို့​ဟောင်းသည် "'မြို့ ပုဂံ၊ ရွာ ပလိပ်"'ဟူသော စာဆိုနှင့်အညီ ပလိပ်ရွာသည် အနီး၊ ဘေးတွင် တည်ရှိသည်။