DatarrX/myanmar-Wikipedia huggingface dataset:
ဘောဂဗေဒ ဌာန BEcon (Economics) MEcon (Economics) Future Plan PhD (Economics) Future Plan - ဝါဏိဇ္ဇဗေဒ ဌာန Bachelor of Commerce - BCom Bachelor of Commerce (Honours) - BCom (Hons.) Bachelor of Tourism and Hospitality Management - BTHM Master of Commerce -MCom Doctor of Philosophy (Commerce) - PhD (Commerce) - (Future Plan) - စီမံခန့်ခွဲမှုပညာ ဌာန Bachelor of Business Administration (BBA) Bachelor of Art (Economics) - BA (Eco) Diploma in Management and Administration (DMA) (Future Plan) Executive Master of Business Administration (EMBA) (Future Plan) - စာရင်းအင်းပညာ ဌာန BEcon (Stats) BEcon (Hons.) (Stats) MEcon (Stats) Future Plan PhD (Stats)Future Plan - ၄ ဥပဒေပညာ မဟာဌာန ဥပဒေပညာ ဌာန LL.B BA (Law) DBL (Future Plan) LL.M - ဇီဝဓာတုဗေဒ ဌာန M.B.,B.S. Degree (Bachelor of Medicine, Bachelor of Surgery) M.Med.Sc (Anatomy) (Future Plan) Ph.D (Anatomy) (Future Plan) - ဇီဝကမ္မဗေဒ ဌာန - ခန္ဓာဗေဒ ဌာန - ၆ အားကစားပညာ မဟာဌာန အားကစားပညာ ဌာန BSc (Sports) MSc (Sports) - ၇ လူမှုဝန်ထမ်း မဟာဌာန လူမှုဝန်ထမ်း ဌာန - } ၂၀၂၃ မတ် ၁၇ တွင် ၂၀၂၂-၂၀၂၃ ပညာသင်နှစ် Naypyitaw State Academy မှ ကျောင်းသား ကျောင်းသူ ၁,၁၁ ဦးအား China Foundation for Rural Development (CFRD) မှ ပေါက်ဖော်ပညာသင်ဆု ချီးမြှင့်ခဲ့သည်။
လိမ်လည်မှု (: Fraud, : 诈骗 (Zhàpiàn) ) ဆိုသည်မှာ တစ်ဖက်လူအား လှည့်ဖြား၍ အကျိုးအမြတ် ရယူခြင်း သို့မဟုတ် နစ်နာစေခြင်းကို ဆိုလိုသည်။
ယင်းတွင် ငွေကြေးလိမ်လည်မှု၊ ဖြားယောင်းသွေးဆောင်မှုနှင့် အချက်အလက်အမှားဖြင့် လှည့်စားမှု အမျိုးမျိုး ပါဝင်သည်။
တရုတ်နိုင်ငံအပါအဝင် တွင် ကျားဖြန့်ကို အွန်လိုင်း သို့မဟုတ် အင်တာနက်ကို အသုံးပြု၍ လိမ်လည်ခြင်း (အွန်လိုင်းငွေလိမ်လုပ်ငန်း) ဟု နားလည်ထားကြသည်။
ကျားဖြန့်လုပ်ငန်းများသည် ၂၀၂၀ ပြည့်နှစ် ကိုဗစ်-၁၉ (COVID-19) ကမ္ဘာ့ကပ်ရောဂါကာလအတွင်းနှင့် ထိုနောက်ပိုင်းတွင် ပိုမိုဖွံ့ဖြိုးလာခဲ့သည်။
အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု ငြိမ်းချမ်းရေးအင်စတီကျု (USIP) ၏ အဆိုအရ ယခုအခါ ၎င်းသည် နိုင်ငံပေါင်းချုပ် အွန်လိုင်းငွေကြေးလိမ်လည်မှု အသင်းကြီး (Transnational Organized Crime) အသွင် ဖြစ်နေပြီဖြစ်သည်။
အဆိုပါလုပ်ငန်းများသည် လူကုန်ကူးမှု၊ လက်နက်မှု၊ မူးယစ်ဆေးဝါးနှင့် လောင်းကစားမှုများ ထူပြောရာ နယ်စပ်ဒေသများတွင် အခြေစိုက်သည်။
အထူးသဖြင့် မြန်မာနိုင်ငံကဲ့သို့သော ဒေသများတွင် စစ်အာဏာရှင်များနှင့် ဒေသတွင်း လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့များ၏ အကာအကွယ်ပေးမှုအောက်၌ လုပ်ငန်းလည်ပတ်လေ့ရှိကြသည်။
တရုတ်၊ ဟောင်ကောင်၊ အိန္ဒိယ၊ မလေးရှား၊ နီပေါ၊ ဖိလစ်ပိုင်၊ ထိုင်ဝမ်၊ ထိုင်း၊ ဗီယက်နမ်၊ မြန်မာနှင့် အာဖရိကနိုင်ငံများမှ ပညာတတ်လူငယ်များစွာသည် မြင့်မားသော လစာမက်လုံးဖြင့် လူကုန်ကူးခံရကာ အတင်းအကျပ် စေခိုင်းခံနေရသည်။
ဖြားယောင်းခြင်း: အနောက်နိုင်ငံသားများကို ခရစ်တိုကာရန်စီ (Cryptocurrency) များ လွှဲပြောင်းလာအောင် ဆွဲဆောင်ခြင်းနှင့် အချစ်ဇာတ်လမ်းများဖြင့် လှည့်စားခြင်း။
အတုအယောင်များ: ဂိမ်းအပလီကေးရှင်း (App) အတုများ၊ ဝက်ဘ်ဆိုဒ်အတုများနှင့် ကုမ္ပဏီအတုများဖြင့် ငွေကြေးမက်လုံးပေးခြင်း။
ကျားဖြန့်လိမ်လည်ခံရမှုကြောင့် ဒေါ်လာဘီလီယံနှင့်ချီ၍ နစ်နာနေသဖြင့် သည် အိမ်နီးချင်းနိုင်ငံများနှင့် ပူးပေါင်းကာ ဖမ်းဆီးနှိမ်နင်းမှုများကို ဆက်တိုက်ဆောင်ရွက်လျက်ရှိသည်။
ငွေသားစီးဆင်းမှုရှင်းတမ်း ဆိုသည်မှာ လုပ်ငန်းတစ်ခု၏ ငွေသားအဝင်အထွက်စီးဆင်းမှု၊ အမြတ်/အရှုံးနှင့် ငွေသားလက်ကျန်အကြား ကွာဟမှု၊ ငွေသားပါဝင်သောလုပ်ဆောင်ချက်များ အစရှိသည်တို့ကိုဖော်ပြသော ဖြစ်သည်။
ပိုမိုအသေးစိတ်တိကျသော မြေပုံအတွက် တွင် ကြည့်ပါ။
တွင် က ပြုလုပ်လျက်ရှိသော အား ထောက်ခံသည့်အနေဖြင့် မန္တလေး ပြည်သူ့ကာကွယ်ရေးတပ်မတော်က တောင်သမန်စစ်ဆင်ရေးကို ဆင်နွဲမည်ဟု အောက်တိုဘာလ ၂၈ ရက်နေ့တွင် ကြေညာခဲ့သည်။
ညီနောင်မဟာမိတ် ၃ ဖွဲ့ကို ထောက်ခံပြီး မန္တလေး PDF က “တောင်သမန်စစ်ဆင်ရေး” ဆင်နွှဲမည် url= website=မန္တလေးတိုင်းမှာ အခြေစိုက်လှုပ်ရှားတဲ့ ပြည်သူ့ကာကွယ်ရေးတပ်မတော်၊ မန္တလေးက ညီနောင်မဟာမိတ်သုံးဖွဲ့ကို ထောက်ခံပြီး “တောင်သမန်စစ်ဆင်ရေး” ဆင်နွှဲသွားမယ်လို့ Mdy-PDF တာဝန်ရှိသူဆီက သိရပါတယ်။
အောက်တိုဘာလ … ၁၀၂၇ စစ်ဆင်ရေးအား ထောက်ခံကာ နှင့် များတွင် တိုက်ပွဲများဖြင့် တောင်သမန်စစ်ဆင်ရေးကို အောက်တိုဘာလနှောင်းပိုင်းတွင် စတင်ခဲ့သည်။
နိုဝင်ဘာလ ၁၃ ရက်နေ့က အရှေ့ပိုင်းတွင် TNKL ၏ ထိုးစစ်တစ်ခု စတင်ခဲ့သည်။
ထိုနေ့မှာပင် စစ်ကောင်စီက ကို လေကြောင်းတိုက်ခိုက်မှုနှင့် လက်နက်ကြီး ပစ်ခတ်မှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။
သူသည် စစ်မှုထမ်းအဖြစ်မှ သံအမတ်ကြီး အဖြစ်သို့ ကူးပြောင်းလာသူလည်းဖြစ်ပြီး ယင်းမတိုင်မီက ကျောင်းအုပ်ကြီးအဖြစ် နောက်ဆုံး တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။
သူသည် အပါတ်စဉ်(၂၅) ဆင်း ဖြစ်သည်။
တွင် နှစ် ၃၀ နီးပါး စစ်မှုထမ်းသည်။
သူ့ကို က ၂၀၁၄ ခုနှစ်တွင် ဆိုင်ရာအထူးအာဏာကုန်လွှဲအပ်ခြင်းခံရသော မြန်မာသံအမတ်ကြီး အဖြစ် ခန့်အပ်သည်။
ယင်းနောက် သူသည် ဆိုင်ရာ မြန်မာသံအမတ်ကြီးအဖြစ် ပြောင်းရွှေ့သည်။
ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၄ ရက်တွင် နိုင်ငံတော်စီမံအုပ်ချုပ်ရေးကောင်စီ ဥက္ကဋ္ဌ ဦးမင်းအောင်လှိုင်သည် ဦးသစ်လင်းအုန်းအား ၎င်း၏ လက်ရှိတာဝန်ဝတ္တရားများအပြင် သမ္မတနိုင်ငံဆိုင်ရာ အထူးအာဏာကုန်လွှဲအပ်ခြင်းခံရသော ပြည်ထောင်စုသမ္မတ မြန်မာနိုင်ငံတော်သံအမတ်ကြီးအဖြစ် ပူးတွဲခန့်အပ်လိုက်သည်။
Ministry Of Information = ၂၀၁၅ကိုးကန့်တိုက်ပွဲ အတွင်း တပ်မတော်ဘက်က ပစ်ခတ်လိုက်သော လက်နက်ကြီးကျည် တရုတ်နိုင်ငံဘက်သို့ ကျရောက်ပေါက်ကွဲကာ ၄ဦးသေ၊၉ ဦးဒဏ်ရာရခဲ့သည့် ဖြစ်ရပ်အား တရုတ်နိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီးဌာန နှင့် သံတမန်အရ ဖြေရှင်းပေးခဲ့ရသည်။
ဆရာ ရိုးဒီကို ၌ အဖ ဦးအေးမောင်၊ အမိ ဒေါ်တင်တင်မာတို့က ၁၉၇၇ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ ၈ ရက်နေ့တွင် မွေးဖွားခဲ့ပါသည်။
အမည်ရင်း ထွန်းထွန်းစိုး ဖြစ်ပြီး ၂၀၀၃ ခုနှစ်၌ မန္တလေးမြို့၊ မှ အဓိကဖြင့် ဘွဲ့ရရှိခဲ့ပါသည်။
မောင်နှမ (၃) ယောက်ရှိပြီး သူ၏ အကိုအရင်းဖြစ်သူ သည် မြန်မာ့လောကတွင် အောင်မြင်သော ဖက်ရှင်ဒီဇိုင်နာတစ်ယောက် ဖြစ်ပြီး ရွှေသားဝတ်စုံများ၊ ရတနာဝတ်စုံများ ဖန်တီးချုပ်လုပ်ခြင်းဖြင့် ထင်ရှားသည်။
တစ်ကိုယ်တော်အနေဖြင့် ရိုးဒီ+ရိုးဒီ (၂၀၁၁ ခုနှစ်)၊ ရိုးဒီ+၃၈ ၃၈+ကဗျာ (၂၀၁၄ ခုနှစ် - ဇော်ထွန်းရဲ့ အင်္ဂလိပ်ဘာသာပြန်နှင့်အတူ)၊ ရိုးဒီ=၄၀ ၄၀=ကဗျာ (၂၀၁၇ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ - ဇော်ထွန်းရဲ့ အင်္ဂလိပ်ဘာသာပြန်နှင့်အတူ)၊ ကန္တာရပန်းကလေးသို့ (၂၀၁၆ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင်လ - ဇော်ထွန်းရဲ့ အင်္ဂလိပ်ဘာသာပြန်နှင့်အတူ) ဟူသည့် ကဗျာစာအုပ် (၄) အုပ်နှင့် "ရိုးဒီရေးတဲ့ ကျွန်ုပ်စာစုများ" စာအုပ် (၁) အုပ် ရေးသားထုတ်ဝေခဲ့ပါသည်။
Poetry House အနေဖြင့် ၂၀၁၅ ခုနှစ်၊ နိုဝင်ဘာလတွင် နေမျိုးနှင့် ကိုထက် (ရေဦး) "နှစ်ယောက်တွဲ နှစ်လမ်းသွား" ကဗျာစာအုပ်ကို ထုတ်ဝေခြင်း၊ ၂၀၁၅ ခုနှစ်ထဲမှာပင် ဆရာ၏ "ဂန္ထဝင်မမ" (ပဉ္စမအကြိမ်ထုတ် ကဗျာစာအုပ်) ကို Poetry House တစ်နှစ်တာ အကြိုက်ဆုံး ကဗျာစာအုပ်ဆုအဖြစ် ပေးအပ်ခြင်း၊ ၂၀၁၆ ခုနှစ်၊ မတ်လ၌ ရာမျိုးနှင့် သားဦး နှစ်ယောက်တွဲ "နှစ်ရောင်စပ်" ကဗျာစာအုပ်ကို ထုတ်ဝေခြင်း၊ ဆက်လက်၍ ခင်ဇော်မြင့်နဲ့ စံညိမ်းဦး နှစ်ယောက်တွဲ ကဗျာစာအုပ်ကို စီစဉ်ခြင်း၊ ၂၀၁၆ ခုနှစ်၊ မေလ၌ ကဗျာဆရာ ၁၂ ယောက်ပါဝင်သည့် " ၁၂ ယောက် ၁၂ ပုဒ် ဂီတကဗျာ" ကဗျာစီဒီတစ်ချပ်ကိုပါ မန္တလေးမြို့၊ Misty Moon Studio တွင် အသံသွင်းပြီး ၂၀၁၆ ခုနှစ်၊ ဩဂုတ်လ၌ ဖြန့်ချိခဲ့ပါသည်။
ဆောပိုလိုသည် တိုက်တွင် လူဦးရေ အများဆုံး နိုင်ငံတွင်း ဒေသ ဖြစ်ပြီး မြို့တော်မှာ ဖြစ်သည်။
မင်္ဂလမဟာပုရိသ-ကြည့်၊တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၆ =။
မှူးများက G4M ကို "The Flying Lighter" ဟုခေါ်တွင်ပြီး အနည်းငယ်တိုက်ခိုက်ထိမှန်ပြီးနောက် မီးလောင်လွယ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။
G4Ms ၏ရှေ့ဆက်ဖြစ်သော Mitsubishi G3M သည် 1937 ခုနှစ်တွင် တရုတ်နိုင်ငံ၌ စတင်ဝန်ဆောင်မှုပေးခဲ့သည်။
ယင်းကြောင့် &nbsp; G4M နှင့် Zeroတို့သည် (Mitsubishi သည် တူညီသော ဒီဇိုင်းအင်္ဂါရပ်များကို အသုံးပြုထားသည်) စက်သေနတ်နှင့် အမြောက်မြားအလွယ်တကူ တိုက်ခိုက်၊ဖျက်စီးနိုင်ပါသည်။
မြို့တော်နှင့်အကြီးဆုံးမြို့မှာ ဖြစ်ပြီး လူဦး ၆.၇၄၇.၈၁၅ ရှိသည်။
မြို့တော်နှင့်အကြီးဆုံးမြို့မှာ ဖြစ်ပြီး လူဦး ၂ သန်း ရှိသည်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၂၁ သတိသည်— ဗူးတောင်းသည် ရေ၌ မငုတ်မနစ် မျောသွား၏သို့ အာရုံကို မျော၍ သွားစိမ့်သောငှာ မပေးမူ၍ ကျောက်ဖျာကဲ့သို့ မလှုပ်မရှား အာရုံကိုထားခြင်း လက္ခဏာ ရှိ၏။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၄ အပိုင်း-၃ (ဧဟိမည်သော ရဟန်းမ ဟူ၍ မရှိ၊ ဝိ၊၂၊၂၇၆-၌" ဘိက္ခုနီတိ ဘိက္ခိကာ ဘိက္ခုနီ၊... ဧဟိဘိက္ခုနီတိ ဘိက္ခုနီ” အစရှိသည်ဖြင့် “ဧဟိဘိက္ခုနီ”ကို ဟောတော်မူခြင်းကား ဘိက္ခုဝိဘင်း၌ ဟောတော်မူအပ်သော ဒေသနာတော်အယဉ် အတိုင်း ဟောတော်မူခြင်းသာ ဖြစ်သည်။
ဓမ္မပဒအဋ္ဌကထာ ဝိသာခါ ဝတ္ထု၌ “မိန်းမတို့၏ အလှူသည် ဖြင့် အထွတ် အထိပ်သို့ ရောက်၏၊ ယောက်ျားတို့၏ သင်္ကန်း အလှူသည် တန်ခိုးဖြင့်ပြီးသော သင်္ကန်းဖြင့် အထွတ်အထိပ် ရောက်၏”ဟု လာရှိသည်။
ကို လည်းကောင်း၊ ထိုမဟာပဇာပတိဂေါတမီ နှင့် အတူ နန်းတော်မှ ထွက်ခဲ့ကြ၍ ရဟန်း ယောက်ျားတို့ထံ၌သာ ရဟန်းမအဖြစ်သို့ ရောက်ကြသော (ဧကတောဥပသမ္ပန္နဖြစ်သော) သာကီဝင်မင်းသမီးငါးရာတို့ကို လည်းကောင်း ရည်ရွယ်၍ “ဧဟိဘိက္ခုနီ” ဟု ဟောတော်မူသည်။
အကြောက်တရား ဆိုသည်မှာ သတ္တဝါတို့၏ အာရုံကြောစနစ်က ဖြစ်ရပ်တစ်ခုခုအပေါ် တုံ့ပြန်ရာတွင် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာမနှစ်မြို့ဖွယ်လှုံ့ဆော်မှု (သို့မဟုတ်) ကြောက်ရွံ့မှုကိုဖြစ်စေသော အရာဖြစ်သည်။
သတ္တဝါတို့၏ ပကတိအကြောက်တရား သည် မွေးရာပါ ယင်းတို့၏အသိစိတ်ထဲတွင် အာရုံကြောစနစ်က ကြောက်ရွံ့ခြင်းဟူသော လှုံ့ဆော်မှုကိုဖြစ်စေနိုင်သည့် အရာများဖြစ်သည်။
အကြောက်လွန်ရောဂါ တို့မှာ များသောအားဖြင့် ပကတိအကြောက်တရားများဖြစ်သည်။
လက်တွေ့ဆန်သောအကြောက်တရား သည် အတိတ်၌ ဖြစ်ရပ်တစ်ခုခုဖြစ်စေ၊ ပစ္စုပ္ပန်၌ဖြစ်စေ မိမိကိုယ်တိုင် (သို့မဟုတ်) အခြားသူထံမှသွယ်ဝိုက်၍ တွေ့ကြုံဖူးသည့် အကြောက်တရားမျိုးဖြစ်သည်။
အကြောက်လွန်ရောဂါ အချို့သည်လည်း လက်တွေ့ဆန်သောအကြောက်တရားများကို အလွန်အမင်းကြောက်ရွံ့ရာမှ ဖြစ်စေတတ်သည်။
လက်တွေ့မဆန်သောအကြောက်တရား သည် ပစ္စုပ္ပန်၌အမှန်တကယ်မတွေ့ကြုံဖူးသော်လည်း အနာဂတ်တွင်ကြုံတွေ့လာမည်ကို စိုးရိမ်သည့်စိတ်ကြောင့် ပေါ်ပေါက်လာသည့် အကြောက်တရားဖြစ်သည်။
လက်တွေ့မဆန်သောအကြောက်တရားကို စိုးရိမ်လွန်ရောဂါ ခံစားနေရသူများ၊ စိတ်ကစဥ့်ကလျားရောဂါ ခံစားနေရသူများ၊ စိတ်အတက်အကျမြန်ရောဂါ ခံစားနေရသူများ၊ အဆိုးမြင်သမား များမှာ အများဆုံးကြောက်ရွံ့တတ်ကြသည်။
မြို့တော်နှင့်အကြီးဆုံးမြို့မှာ ဖြစ်ပြီး လူဦး ၈၃၃.၉၃၂ ရှိသည်။
ရွှေမင်းဝံဘုရားသည် ယောဝရပ် တွင် မြန်မာသက္ကရာဇ် (၁၂၀၄) (ခရစ်နှစ် ၁၈၄၂) ခုနှစ်က ဝန်ကြီး ဦးလူညိုက တည်ထားခဲ့သော ‌စေတီ‌တော်ကြီးဖြစ်သည်။
မြန်မာနိုင်ငံ အလယ်ပိုင်းရပ်ကွက် နှင့် ယောဝရပ်ကွက် နှစ်ခုအကြားတွင် တည်ရှိသည်။
တည်ထားစဉ်က စစ်ကိုင်း မင်းဝံတောင် အောင်မြေကို ဖိနပ်ခုံတွင်ခင်းခဲ့သည်ကို အစွဲပြုပြီး ဘွဲ့တော်ကို ရွှေမင်းဝံ ဟု သမုတ်ခဲ့ သည် ဟု ဆိုသည်။
ဘုရား မတည်ထားမီ နမူနာ ဗိသုကာ ပုံစံငယ်အဖြစ် ‌ကို ဦးစွာတည်ထားခဲ့ရာ ရွှေလွန်းပင် ဘုရားကို ရွှေမင်းဝံဘုရားအနီးတွင် သီးသန့် ပရဝုဏ်ဖြင့် ယနေ့တိုင် ဖူး‌တွေ့နိုင်သည်။
ဘုရားတည်ပြီးသည့်နှစ်မှာ ကြီးလှုပ်အပြီး သုံးနှစ်ခန့်အကြာ၊ ‌အောက်ပြည်အောက်ရွာသို့ စုန်ဆင်း၍ ‌၊ ‌များ ဘုရားဖူးခရီးထွက် အပြီး တစ်နှစ်ခန့်အကြာတွင် ဖြစ်သည်။
ဘုရားဒါယိကာ ဦးလူညို မှာ ကုန်းဘောင် ရှစ်ဆက်မြောက်ဘုရင် သာယာဝတီမင်းလက်ထက် စလေမြို့ "ဝန်ကြီး" ရာထူး ထမ်းဆောင်ရသူဖြစ်သည်။
ရွှေမင်းဝန်ဘုရား ဘဏ္ဍာတော်ထိန်းဂေါပကအဖွဲ့ ဥက္ကဋ္ဌ ဦးခင်အောင် ကိုယ်တိုင်ပြောပြချက်၊ ၂၀၂၀ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာ ၊ ဆိပ်ဖြူမြို့၊ ‌ အောင် ကျော်မိုးအဖွဲ့အင်တာဗျူး ပေ ၂၂၀ ပတ်လည်ရှိ စတုရန်းပုံ ရင်ပြင်တော် အလယ်တွင် တည်ထားသည်။
ဘုရား မတည်ထားမီ နမူနာ ဗိသုကာ ပုံစံငယ်အဖြစ် ‌ကို ဦးစွာတည်ထားခဲ့ရာ ဘုရားဒကာမှာလည်း မင်းကြီးဦးလူညိုပင် ဖြစ်သည်။
လှုပ်ခတ်စဉ်က ရွှေမင်းဝံဘုရား ထီးတော် မြေခခဲ့ပြီး စေတီတော်မှာလည်း တတိယဖောင်းရစ် နေရာအထိ ပြိုကျပျက်စီးခဲ့ရသည်။
ဘုရားပွဲ နှင့် ဘုရားဝေယျာဝစ္စများ ပြင်ဆင်ထိန်းသိမ်းခြင်းများကို ရွှေမင်းဝံဘုရား ဘဏ္ဍာတော်ထန်းဂေါပကအဖွဲ့က ဦးစီးဆောင်ရွက်သည်။
မူလဘွဲ့တော် "ရွှေမင်းဝံ" ကို "ရွှေမင်းဝန်" ဟု ပြောင်းရန်အဆိုပြု သူမှာ အနောက်ပိုင်းရပ် ကျောင်းဆရာကြီး ဦးချစ်စိန် ဖြစ်ပါသည်။
ရွှေမင်းဝံမြတ်စွာဘုရားကြီး၏ ဘုရားပွဲကို နှစ်စဉ် ဆန်း (၁၁) မှ လပြည့်ကျော် (၄) ရက် အထိ တရားပွဲ ဇာတ်ပွဲ အငြိမ့် မျက်လှည့် ဆက်ကပ် ဘောလုံးပွဲ ဘော်လီဘောပွဲ ခြင်းပွဲ အားကစားပွဲများ ချား ရဟတ် ပျော်ပွဲရွှင်ပွဲ စားသောက်ဆိုင် ဆယ့်နှစ်ပွဲဈေးဆိုင်တန်းများဖြင့် စည်ကားစွာကျင်းပသည်၊ လဆန်း (၁၃)ရက် မှ လပြည့်အထိ ညစဉ် ရပ်ကွက်အလိုက် "ဆီမီးထောင်ပြည့်လှည့်လည်ပူဇော်ပွဲ"၊ လပြည့်နေ့နံနက်တွင် "ဗုဒ္ဓပူဇနိယပူဇော်ပွဲ" နှင့် ဆွမ်းဆန်စိမ်းလောင်းလှူ "ဆွမ်းလုံး"ပွဲ၊ တန်ဆောင်းအလှူရှင်များ၏ "တန်ဆောင်း စတုဒိသာ" ပွဲများ ကို ကျင်းပသည်။
နှင့် အကြား၌ ကုန်လွန်သွားသော ကမ္ဘာ အသင်္ချေသည် တစ်အသင်္ချေဖြစ်၏။
ထို့အတူ ကောဏ္ဍညဘုရားနှင့် အကြား၌ တစ်အသင်္ချေ၊ နှင့် အကြား၌ တစ်အသင်္ချေ၊ နှင့် အကြား၌ တစ်အသင်္ချေ၊ ဤသို့ ဘုရားနှစ်ဆူတို့၏ အကြားအကြား၌ ကုန်လွန်သွားသော “ကမ္ဘာအသင်္ချေ” လေးမျိုးသည် လေးအသင်္ချေဖြစ်၏။
ယူနီကူရို ကို ''Fast Retailing'' ကုမ္ပဏီများအုပ်စု၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအနေဖြင့် တွင် 1949 ခုနှစ်တွင် စတင်တည်ထောင်ခဲ့သည်။
ယူနီကူရို သည် ၎င်း၏ပထမဆုံးစတိုးဆိုင်ကို ၂၀၀၁ ခုနှစ်တွင် တွင် ဂျပန်နိုင်ငံအပြင်ဘက်၌ ဖွင့်လှစ်ခဲ့ပြီး ၎င်း၏ပထမဆုံးစတိုးဆိုင်ကို ၂၀၀၂ ခုနှစ်တွင် တွင်တွင် ဖွင့်လှစ်ခဲ့သည်။
နိုင်ငံတွင် ယူနီကူရို စတိုးဆိုင်ပေါင်း ၈၀၀ ကျော် (တစ်ခုတည်းတွင် ၁၀၀ ကျော်) နှင့် ဂျပန် ပြင်ပတွင် ၁,၆၀၀ ကျော်ရှိသည်။
File:Uniqlo 1999.svgယူနီကူရိုလိုဂိုဟောင်း (1998-2009) File:UNIQLO logo.svgစာလုံးပေါ်တွင်ယူနီကူရိုလိုဂို File:UNIQLO logo (Japanese).svgဂျပန်လိုယူနီကူရိုလိုဂို [ ယူနီကူရိုတရားဝင်ဝက်ဘ်ဆိုက်] =။
အခြေချစစ်ဗျူဟာ(ဘူးသီးတောင်) သည် နယ်မြေဖြစ်သော ၊ တွင်တည်ရှိသည်။
Yodeling (ယိုဒဲလင်းထိုးခြင်း) သည် ရင်ဘတ်အသံ နှင့် ခေါင်းအားပြုအသံကြား လျင်မြန်စွာ ပြောင်းလဲ သီဆိုမှုပုံစံတစ်ခုဖြစ်သည်။
ရာသီ ၁ Faria အဖြစ် Samira Khan Mahi Riya အဖြစ် Rukaiya Jahan Chamak Tonni အဖြစ် Samonty Shoumi Sharna Lata သည် Mim အဖြစ် Zara အဖြစ် Nabila Binta Islam Sabrina အဖြစ် Jarin Tasnim Antara Chashi Alam သည် Cobra အဖြစ် Gangua Bhai အဖြစ် Marzuk Russell Kochi Khondokar အန်ဝါဟိုစိန် Faria အဖြစ် Samira Khan Mahi Riya အဖြစ် Rukaiya Jahan Chamak Tonni အဖြစ် Samonty Shoumi Sharna Lata သည် Mim အဖြစ် Tania Bishty အဘိနန္ဒာမိမီ Rusho ရှိတ် Zaher Alvi Shehzad Omar အန်ဝါဟိုစိန် Girls Squad ၏ပထမရာသီကို 2021 ခုနှစ် ဇူလိုင်လတွင် တွင်ပြသခဲ့ပြီး ၊ ဘဝ၊ လှုံ့ဆော်မှု၊ ခင်မင်မှုနှင့် နားလည်မှုတို့ကြောင့် ရှုပ်ထွေးနက်နဲသော မိန်းမပျိုခြောက်ယောက်၏ဘဝများကို လိုက်ရှာသည်။
ခေတ်ပြိုင် တွင် တည်ရှိပြီး ဤစိတ်ခံစားမှုဆိုင်ရာ ရိုလာကိုစတာသည် ပရိသတ်အား မိမိကိုယ်ကို ရှာဖွေတွေ့ရှိမှုနှင့် ကြီးထွားမှုခရီးတွင် လူငယ်များ လူကြီးဘဝ၏ အမြင့်ဆုံးနှင့် နိမ့်ကျမှုကို စူးစမ်းလေ့လာစေသည်။
ဇာတ်လမ်းတွဲ၏ အဖွင့်ရာသီတွင် အပိုင်း 20 ဖန်တီးရန်အတွက် ထုတ်လုပ်မှုဘတ်ဂျက် 15 သိန်း ခွဲဝေပေးခဲ့သည်။
ထိုတွင် (၁) သီမာသမ္မုတိ = ၊ သီမာသမူဟနန = ၊ ကထိနဒါန = ၊ ကထိနုဒ္ဓါရ = ၊ ကုဋိဝတ္ထုဒေသနာ = ၊ ဝိဟာရဝတ္ထု = ၊ ဤ ၆-ပါးသောကံတို့သည် ပန်ကြားခြင်း (အပလောကန)ကံမျှဖြင့် ပေါ့ပေါ့ ဆဆ မပြုသင့်၊ ရွတ်ဖတ်ကာလေး လေးနက်နက် ပြုသင့်သောကြောင့် ဂရုကကံ မည်ကုန်၏။
တစ်စုံတစ်ခုသော အမှုကိစ္စပြုလုပ်ရာဝယ် အား သိစေခြင်း သိစေချက် စကား ရပ်သည် ဉတ်မည်၏။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၈ ယင်းဉ တ်သည် အနိဒ္ဒိဋ္ဌဉတ်, နိဒ္ဒိဋ္ဌဉတ်ဟု ၂-မျိုးပြားသည်၊ သံဃာ သိစေချက်စကားရပ်၏ အဆုံး၌ ဧသာ ဉတ္တိ ဟုမညွှန်ပြ(မပါရှိ)သော ဉာတ်သည် အနိဒ္ဒိဋ္ဌဉတ်မည်၏၊ ကမ္မဝါစာ ရွတ်ဖတ်ရန် မလိုပဲ ဉတ်သည်ပင်လျှင် သံဃာ့ကံမည်၍ ကမ္မဉတ်လည်း မည်၏၊ ဉတ္တိကံပင်တည်း။
သံဃာအား သိစေချက် စကားရပ်၏အဆုံး၌ ဧသာ ဉတ္တိဟုညွှန်ပြ(ပါရှိ)သော ဉာတ်သည် နိဒ္ဒိဋ္ဌဉတ်မည်၏၊ ယင်းဉတ်သည် ကမ္မဝါစာ၏ မူလဘူတအခြေဖြစ်၍ (ရှေးဦးစွာ ရွတ်ဆိုအပ်၍) ကမ္မပါဒဉတ်မည်၏၊ , တို့၌ ပါသော ဉတ်ပင်တည်း။
ဉတ္တိကမ္မ (န) [ဉတ္တိ+ကမ္မ] ဖြင့်ပြုအပ်သော ၊ ဉတ္တိကံ။
ယင်း ဉတ္တိကံကို (၁) လောင်းကို သံဃာ့အလယ်သို့ သွတ်သွင်းသော အရာဌာန (၂) ဉဗ္ဗာဟိတဝိနိစ္ဆယ၌ ရဟန်းကို နှင်ထုတ်သော အရာဌာန (၃) ပြုသော အရာဌာန (၄) ပြုသော အရာဌာန (၅) ရဟန်းလောင်းကို ဆုံးမရာ, အန္တရာယိကဓမ္မတို့ကို မေးစိစစ်ရာ, တော်ကို မေးရာ, ဝိနည်းတော်ကို ဖြေသောအရာတို့၌ မိမိ သူတစ်ပါးကို သမုတ်သောအရာဌာန (၆) ဂိုဏ်း, အား စွန့်ထားသော စသော ကို ပိုင်ရှင်ရဟန်းအား ပြန်ပေးသော အရာဌာန (၇) ဂိုဏ်း သံဃာအထံ၌ ပြောကြားသော ကို ခံယူရာဌာန (၈) ပဝါရဏာငင်သော အရာ ဌာန (၉) သည်သာမှတ်အပ်သော သဘော လက္ခဏာဖြစ်သော အရာဌာန-ဤ ၉-ပါးသော အရာဌာနတို့၌ ထားအပ်၏။
ဉတ္တိစတုတ္ထကမ္မ (န) [ဉတ္တိစတုတ္ထ+ကမ္မ] ဉတ်လျှင် ၄-ကြိမ်မြောက်ရှိသော ဖြင့် ပြုအပ်သော၊ ဉတ်လျှင် ၄-ကြိမ် မြောက်ရှိသောကံ၊ ဉတ်တစ်ကြိမ် ကမ္မဝါစာ သုံးကြိမ်ဖြင့် ပြုအပ်သောကံ၊ ဉတ္တိစတုတ္ထကံ၊ ယင်း ဉတ္တိစတုတ္ထကံကို (၁) စသော ၇-ပါးသော ကံတို့ကြောင့် သံဃာ့ဘောင်မှ နှင်ထုတ်အပ်သော အရာဌာန၊ (၂) တဇ္ဇနီယစသော ၇-ပါးသောကံ ငြိမ်းအေးသဖြင့် သံဃာ့ဘောင်သို့ ပြန်သွင်းသော အရာဌာန၊ (၃) တို့အား ဆုံးမတတ်သော ကို သမုတ်ရာဌာန၊ (၄) ပေးရာ, ပေးရာဌာန၊ (၅) အရင်း သို့တဖန်ပြန်၍ ငင်သည်၏အစွမ်းဖြင့် နှိမ်နင်းရာဌာန၊ (၆) ၏ နောက်လိုက်ရဟန်းမ, ယာဝတတိယကသင့်သော ရဟန်း, အရိဋ္ဌရဟန်း, စဏ္ဍာရဟန်းမတို့ကို ဆုံးမရာဌာန၊ (၇) , ဟူသော ကမ္မလက္ခဏ အရာဌာန၊ ဤ ၇-ပါးသော အရာဌာနတို့၌ ထားအပ်၏။
ယင်း ဉတ္တိဒုတိယကံကို - (၁) တို့အား လာဘ်မရအောင် အားထုတ်ခြင်း, ရဟန်းတို့၏ အကျိုးမဲ့ကို ပြုလုပ်ခြင်း, ရဟန်းတို့အား နေရာမရအောင် အားထုတ်ခြင်း, ဆဲရေး ရေရွတ်ခြင်း, ရဟန်းအချင်းချင်း ကွဲပြားအောင် ကုံးတိုက်ခြင်း, ၏ ကျေးဇူးမဲ့ကို ပြောဆိုခြင်း, တရားတော်၏ ကျေးဇူးမဲ့ကို ပြောဆိုခြင်း, တော်၏ ကျေးဇူးမဲ့ကို ပြောဆိုခြင်းဟူသော အင်္ဂါ ၈-ပါးနှင့် ပြည့်စုံသော အား ပြု၍ နှင်ထုတ်သော အရာဌာန၊ (၂) ကောင်းမွန်စွာ ပြုကျင့်သော ဥပါသကာအား သပိတ်မှောက်ကံကို ပြန်လှန်သည်၏ အစွမ်းဖြင့် သွတ်သွင်းသော အရာဌာန၊ (၃) သမုတ်ခြင်း, တိစီဝရိတ်နှင့် ညဉ့်ကင်း၍ နေနိုင်ခြင်း အကျိုးငှါ သမုတ်ခြင်း, ဂိလာနရဟန်းအား အခင်းသစ်ကို ပြုခြင်းငှါ သမုတ်ခြင်း, ဆွမ်းညွှန်ရဟန်းဟူ၍ သမုတ်ခြင်း, ကျောင်းခံယူထိုက်သော ရဟန်းဟူ၍ သမုတ်ခြင်း, ဘဏ္ဍာစိုးရဟန်းဟူ၍ သမုတ်ခြင်း, သင်္ကန်းကို ခံထိုက်သော ရဟန်းဟူ၍ သမုတ်ခြင်း, သင်္ကန်းကို ဝေဖန်သော ရဟန်းဟူ၍ သမုတ်ခြင်း, ယာဂု သစ်သီး ခဲဖွယ်ကို ဝေဖန်သော ရဟန်းဟူ၍ သမုတ်ခြင်း, အပ်စသော အနည်းငယ်သော ဝတ္ထုပစ္စည်းကို အလိုရှိသောသူအား စွန့်တတ်သော ရဟန်းဟူ၍ သမုတ်ခြင်း, မိုးရေခံ သင်္ကန်းကို ခံယူထိုက်သော ရဟန်းဟူ၍ သမုတ်ခြင်း, သံဃိကသပိတ်တို့ကို ခံယူထိုက် သောရဟန်းဟူ၍ သမုတ်ခြင်း, အရံစောင့် တို့ကို စေခိုင်းတတ်သော ရဟန်း ဟူ၍ သမုတ်ခြင်းဟူသော သမ္မုတိပေးရာ ဌာန၊ (၄) သင်္ကန်းပေးရာ, သေသော ရဟန်း၏ သင်္ကန်းစသည်တို့ကို ပေးရာဌာန၊ (၅) ကထိန်နှုတ်ရာဌာန၊ (၆) ကုဋိနေရာ ကျောင်းနေရာတို့ကိုပြောကြားရာဌာန၊ (၇) တိဏဝတ္ထာရကသမထ, မောဟာရောပနကံ စသော ကမ္မလက္ခဏာအရာဌာန၊ ဤ ၇-ပါးသော အရာဌာနတို့၌ ထားအပ်လေသည်။
ကံ ၄-ပါးတို့တွင် ကို ပန်ကြား၍သာလျှင် ပြုအပ်၏၊ , ဉတ္တိ ဒုတိယကံ, တို့ဖြင့် မပြုအပ်၊ ဉတ္တိကံကိုလည်း ဉတ်တစ်ကြိမ် ရွတ်ဖတ်သဖြင့်သာ ပြုအပ်၏၊ တစ်ပါးသော အပလောကနကံ, ဉတ္တိဒုတိယကံ, ဉတ္တိစတုတ္ထကံတို့ဖြင့် မပြုအပ်၊ ထို့အတူ ဉတ္တိစတုတ္ထကံကိုလည်း ဉတ်တစ်ကြိမ် ကမ္မဝါစာ ၃-ကြိမ်ရွတ် ဖတ်သဖြင့်သာ ပြုအပ်၏၊ တစ်ပါးသော အပလောကနကံ စသည်ဖြင့် မပြုအပ်၊ ဉတ္တိ ဒုတိယကံကိုကား ပန်ကြား၍ ပြုအပ်သည်လည်း ရှိ၏၊ မပြုအပ်သည်လည်း ရှိ၏၊ သိမ် သမုတ်ခြင်း, သိမ်နှုတ်ခြင်း, ကထိန်သင်္ကန်းကို ပေးခြင်း, ကထိန်နှုတ်ခြင်း, ကုဋိနေရာကို ပြောကြားခြင်း, ကျောင်းနေရာကို ပြောကြားခြင်း, ဤ ၆-ပါးသော ကံတို့ကား ဂရုကံများဖြစ်ကြ၍ ပန်ကြား၍ပြုခြင်းငှါ မအပ်ကုန်၊ ဉတ်တစ်ကြိမ် ကမ္မဝါစာတစ်ကြိမ် ရွတ်ဖတ်၍သာ ပြုအပ်ကုန်၏။
ဉတ္တိဒေါသ (ပု) [ဉတ္တိ+ဒေါသ] ဟူသည် ၏ အပြစ်ဖြစ်သည်။
လောင်း၏ အမည်ကို မရွတ် ဖတ်ခြင်း, သုဏာတု မေ ဘန္တေ-ဟု သာ ရွတ်ဆို၍ “သံဃော”ဟု ထည့်၍ မရွတ်ဆိုခြင်း, ၏ အမည်ကို မရွတ်ဖတ်ခြင်း ဉတ်ကို လုံးဝမရွတ်ဆိုခြင်း, ရွတ်ဖတ်ပြီးမှ ဉ တ်ကို ရွတ်ဖတ်ခြင်း ဤ ၅-ပါးတို့ သည်ကား ဉတ်၏အပြစ်တို့တည်း၊ ယင်း အပြစ် ၅-ပါးမှ လွတ်သော ဉတ်နှင့် ပြည့်စုံ ခြင်းသည် ဉတ္တိသမ္ပတ္တိ မည်၏။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၅ ဘာဝနာသည်-ဘာဝနာ ဘာဝနာအားဖြင့် ၂-မျိုးရှိ၏။
ထိုတွင် တို့ကို ငြိမ်းစေတတ်သော “သမာဓိ”ကို ပွားများခြင်းသည် သမထဘာဝနာမည်၏။
အားလုံးကိုလည်းကောင်း အခြား ရုန့်ရင်းသော ဝိတက်စသော တရားများကိုလည်းကောင်း ငြိမ်းစေတတ်သော “သမာဓိ”ကို ပွားများခြင်းသည် သမထဘာဝနာမည်၏။
တေဘူမက ရုပ်နာမ် ဓမ္မ တရားတို့ကို “အနိစ္စ, ဒုက္ခ အနတ္တ” ဟု အဖန်ဖန်ရူတတ် ရှုကြောင်း ဖြစ်သော ပညာသည် “ဝိပဿနာဘာဝနာ” မည်၏။
လောကီဘာဝနာ, လောကုတ္တရာဘာဝနာအားဖြင့် ၂-မျိုး။
ထိုတွင် လောကီ သီလ, , ပညာကို ဖြစ်စေခြင်း, မိမိသန္တာန်ကို ထိုသီလ, သမာဓိ, ပညာတို့ဖြင့် ထုံခြင်းသည် လောကီဘာဝနာ မည်၏။
ထိုတွင် ဝိပဿနာသည် “ကာယဘာဝနာ”မည်၏။
ပရိကမ္မဘာဝနာ, ဥပစာရဘာဝနာ, အပ္ပနာဘာဝနာအားဖြင့် ၃-မျိုး။
ထိုတွင် သက်ဆိုင်ရာ အာရုံတစ်ခုခုကို အာရုံပြု၍ ပထဝီ-ပထဝီ စသည်ဖြင့် နှုတ်မြွက်၍လည်းကောင်း၊ စိတ်ထည်းက မှန်း၍ လည်းကောင်း၊ ရှေးဦးစွာ စီးဖြန်းပွားများမှုသည် ပရိကမ္မဘာဝနာမည်၏။
စသော အနုဿတိ ၈-ပါး, အာဟာရေ ပဋိကူလသညာ, စတုဓာတုဝဝတ္ထာန် ဤကမ္မဋ္ဌာန်း ၁၀-ပါးကို အားထုတ်ရာ၌ ဥပစာရဘာဝနာတိုင်အောင်သာ ပြည့်စုံနိုင် ရနိုင်၏၊ အပ္ပနာဘာဝနာခေါ်သော ဈာန်ကို မရနိုင်။
စိတ္တဘာဝနာ, သီလဘာဝနာ, ကာယဘာဝနာအားဖြင့် ၃-မျိုး။
ထိုတွင် ၏ဂုဏ်ကို အဖန်ဖန် အောက်မေ့ခြင်းဖြင့် ကို ပွားများခြင်းသည် “စိတ္တဘာဝနာ”မည်၏။
ဟူသော ကိုယ်ကိုပွားများခြင်းသည် “ကာယဘာဝနာ” ဘာဝနာ မည်၏။
ကာယဘာဝနာ, စိတ္တဘာဝနာ, ပညာဘာဝနာအားဖြင့် ၃-မျိုး။
ထိုတွင် ပုဂ္ဂိုလ်၏ ငါးဒွါရ၌ဖြစ်သော စသာ တရားအပေါင်းသည် “ကာယဘာဝနာ” မည်၏။
ရှစ်ပါးသည် “စိတ္တဘာဝနာ” မည်၏။
ဒီ၊ဋီ၊၃၊၂၁၂၊ ရူပါဝစရကုသလဘာဝနာ, အရူပါဝစရကုသလဘာဝနာ, အပရိယာပန္နကုသလဘာဝနာအားဖြင့် ၃-မျိုး။
ကာယဘာဝနာ, သီလဘာဝနာ, စိတ္တဘာဝနာ, ပညာဘာဝနာအားဖြင့် ၄-မျိုး။
ဘာဝနာ ၂-မျိုး စီးဖြန်းသည့်အခါ သို့မရောက်မီ ရှေ့အဖို့ ၌ဖြစ်သော ကာမာဝစရ ကုသိုလ် အားလုံးကို ဘာဝနာဟုခေါ်သည်။
အချုပ်အားဖြင့် သို့ ရောက်ကြောင်း အကျင့်ဟူသမျှကို “ဘာဝနာ” ဟုဆိုလို၏။
မှ အင်ဂျင်နီယာဘွဲ့ အား ၁၉၇၃ ခုနှစ်တွင် ရရှိသည်။
တွင် အင်ဂျင်နီယာအဖြစ် နှစ် ၂၀ တာဝန်ထမ်းဆောင်ပြီး ဝန်ထမ်းဘဝအား အဆုံးသတ်ကာ ၁၉၉၀ ခုနှစ် တွင် A1ဆောက်လုပ်ရေးကုမ္ပဏီ အား ထူထောင်သည်။
သူ၏ ကုမ္ပဏီသည် တည်ဆောက်ရေးအား တာဝန်ယူရသည့် ကုမ္ပဏီထဲပါသည်။
သူသည် မှ ဝန်ကြီး နှင့် အထူးနီးကပ်သည့် ဆက်ဆံရေးရှိသည်။
သူသည် ရန်ကုန်မြို့ပါတ်ရထားလမ်း လမ်းပိုင်ပြင်ဆင်မှု အပါအဝင် (မင်းကြီးလမ်း) ခုံးကျော်တံတားတည်ဆောက်ရေး စသည့် လုပ်ပိုင်ခွင့်များရရှိသည်။
သူသည် အား ၂၀၁၈ ခုနှစ် တွင် တည်ထောင်သည်။
တွင် ကိုယ်စားပြုကာ မအူပင်မြို့နယ် မဲဆန္ဒနယ်အမှတ်(၁) တိုင်းဒေသကြီးလွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် ဝင်အရွေးခံရာမှတဆင့် တိုင်းလွှတ်တော်အမတ် ဖြစ်လာသည်။
တွင်လည်း ဧရာဝတီတိုင်းဒေသကြီး အမှတ်(၈) မဲဆန္ဒနယ် အမျိုးသားလွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ်လောင်း အဖြစ် မိခင်ပါတီမှနေ၍ ဝင်ရောက်ယှဉ်ပြိုင်ခဲ့သော်လည်း အနိုင်မရခဲ့ပေ။
အိပ်ရာ နေရာ၌လည်း မိမိရရှိလာသည်နှင့် လျော်ညီစွာ ရောင့်ရဲခြင်း၊ မိမိစွမ်းအားနှင့် လျော်ညီစွာ ရောင့်ရဲခြင်း၊ မိမိနှင့် လျောက်ပတ်သည်နှင့် လျော်ညီစွာ ရောင့်ရဲခြင်း ၃ ပါး၊ ၄။
ရဟန်းအပေါင်း နှင့်အတူ ဆွမ်းခံလှည့်လည်သော ပိဏ္ဍပတ်ဓုတင်ဆောင်ရဟန်းသည် ညနေချမ်း မထေရ်ကြီးကို ဆည်းကပ်သောအခါ “ငါတို့ မနက်ဖြန် အဘယ်အရပ်၌ ခံလှည့်လည်မည်နည်း”ဟု မေးလျှင် “မနက်ဖန် ဤမည်သော ရွာ၌ဆွမ်းခံလှည့်လည်ပါမည်”ဟု ပြောအံ့၊ ဤမျှလောက်သာကြံ စည်၍ အခြားကိုမကြံစည်။
တစ်ပါးတည်း ဆွမ်းခံကြွသောရဟန်းသည် ကြံစည်ရာ တန်ဆောင်းဝန်း၌ (ဇရပ်ဆောင်၌) ထို့အတူ ကြံ၏၊ ထို့ထက် ကြံစည်သော ရဟန်းသည် မှ ရွေ့ လျောသူ ဖြစ်၏၊ ဤကား ဝိတက္ကသန္တောသတည်း။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၄ အပိုင်း(ဂ) ၁။
သညာလေး မျိုး၊ အံ-၁၀-ပါ-၃၀၆၊ အံ-၁၀-ဋ္ဌ-၃၀၅၊ ကာမာဝစရ, ရူပါဝစရ, လောကုတ္တရာ, အာကိဉ္စညာယတနတွင် အမြတ်ကို ဟောထား၏၊ အနိစ္စသညာစသည် ၁၀-မျိုး ပွါးများနည်းကို ဟောထားသော ၊ အံ-၁၀-ပါ-၃၄၂၊ အံ-၁၀-ဋ္ဌ-၃၁၇။
သညာ၌ နိဒါန, ဝေမတ္တ, ဝိပါက, နိရောဓ, နိရောဓဂါမိနိပဋိပဒါ ၅-ချက်ဖြင့် ဝေဖန်၍ ဟောထားပုံ၊ အံ-၆-ပါ-၃၆၁၊ အံ-၆-ဋ္ဌ-၁၃၅။
ချိုးဖောက်မှုဟူသော ဝေါဟာရ သည် ယေဘူယျဘာသာစကားအားဖြင့် "ချိုးဖောက်မှု" သို့မဟုတ် "လွန်ကျူးခြင်း" ကိုဆိုလိုသည်၊ ထို့ကြောင့် ၎င်းကို "ဖောက်ဖျက်ခြင်း" အတွက် တူညီသောအသုံးအနှုန်းအဖြစ် အထူးသဖြင့် ''နေထိုင်ရာကိုချိုးဖောက်မှု'' ၊ ''စာပေးစာယူချိုးဖောက်မှု'' ၊ ''စာချုပ်များကို ချိုးဖောက်ခြင်းစ'' သည့် ဝေါဟာရအစိတ်အပိုင်းအဖြစ် အသုံးပြုလေ့ရှိပါသည်။
ထို့ကြောင့် ''မုဒိမ်းမှု'' အား လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် မည် သည့်အကြောင်းကြောင့်မဆို ( စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မသန်စွမ်းသူများ ၊ အရွယ်မရောက်သေးသူများ ၊ သတိလစ် မေ့မြော နေသူများ ) သို့မဟုတ် ခွင့် မပြုလိုသော မည်သူနှင့်မဆို လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ထိတွေ့မှုအဖြစ်၊ . မုဒိမ်းမှုသည် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာဥပဒေရေးရာအစီအစဉ်တွင် သာလွန်အရေးပါမှုရှိပြီး ၎င်းသည် လူသားများ၏ အခြေခံအခွင့်အရေး ၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည့် ရပ်ကွက်အများအပြားကို အပေးအယူလုပ်သောကြောင့် ကြီးလေးသောရာဇဝတ်မှု အဖြစ် သတ်မှတ်ကြောင်း မှတ်သားထားရန်လိုသည်။
မြို့တော်နှင့်အကြီးဆုံးမြို့မှာ ဖြစ်ပြီး လူဦး ၂.၇ သန်း ရှိသည်။
သူသည် ၏ ဝန်ကြီးချုပ်ရုံးတွင် ဝန်ကြီးတပါးအဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။
တင့်ဆွေဟူသော လူပုဂ္ဂိုလ်နာမည်များသည် အောက်ပါအနက် တခုခုဖြစ်နိုင်သည်-။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၃ ထိုတော်သည် မူလပညတ်, အနုပညတ်, အနုပ္ပန္နပညတ်, သဗ္ဗတ္ထပညတ်, ပဒေသပညတ်, သာဓာရဏပညတ်, အသာဓာရဏပညတ်, ဧကတောပညတ်, ဥဘတော ပညတ်ဟူ၍ ၉-မျိုးရှိသည်၊ ထိုတွင် အကြောင်း “ဝတ္ထု”အားလျော်စွာ ရှေးဦးပဌမ ပညတ်အပ် သိက္ခာပုဒ်ပါဠိကို “မူလပညတ်”ဟု ခေါ်၍ နောက်ထပ်တဖန် ထပ်ဆင့် ပညတ်အပ်သော သိက္ခာပုဒ်ပါဠိကို “အနုပညတ်”ဟု ခေါ်သည်၊ ဘိက္ခု, ဘိက္ခုနီ ၂-ဘက်လုံးနှင့် ဆက်ဆံသော ပညတ်ကို “သာဓာရဏပညတ်”ဟု ခေါ်၍ တဖက်ဖက်နှင့်သာ ဆက်ဆံသောပညတ်ကို “အသာဓာရဏပညတ်”ဟုခေါ်သည်။
သိက္ခာပုဒ်တိုင်း၌ ဤပညတ် ၄-မျိုးဖြင့်သာ ဝေဖန် ဆုံးဖြတ်ရသည်၊ ကျန် ၅-မျိုးဖြင့်ကား အထူး ဝေဖန်ဆုံးဖြတ်ဖွယ်မလို၊ ဥဘတောပညတ်, ဧကတောပညတ် ၂-ပါးသည် သာဓာရဏပညတ်, အသာဓာရဏပညတ် ၂-ပါးနှင့် အတူပင် ဖြစ်သည်၊ အနုပ္ပန္နပညတ်ဟူသည် အကြောင်းဝတ္ထုမပေါ်ဘဲ တို့အား ဂရုဓမ် ၈-ပါး လက်ခံရန် ဟောကြားအပ်သော ပညတ်တော်ဖြစ်သည်၊ ကျန်သိက္ခာပုဒ်များ၌ အနုပ္ပန္နပညတ်ဟူ၍ မရှိ၊ မဇ္ဈိမဒေသ၌သာ လိုက်နာရှောင်ကြဉ်ရသည့် ရဟန်း ၅-ပါးဖြင့် ပဉ္စင်းခံပေးခြင်း, အထပ်ထပ်သော ဖိနပ်ကိုစီးခြင်း, အမြဲရေချိုးခြင်း, သားရေ အခင်းကို သုံးစွဲခြင်းဟူသော သိက္ခာပုဒ် ၄-ပါးသည် ပဒေသပညတ်ဖြစ်၍ ကျန်သိက္ခာပုဒ်များသည် သဗ္ဗတ္ထပညတ်များ ဖြစ်သည်။
ဖော်ပြပါပညတ် ၄-မျိုးဖြင့် သိက္ခာပုဒ်တို့၌ ဝေဖန်ဆုံးဖြတ်မှုပြုလိုသော် ဥဘတောဝိဘင်း စသော ပါဠိတော်ကို ကြည့်ရှုကာမျှဖြင့် ပြီးစီး နိုင်သည်၊ ထင်ရှားစေအံ့ — ရှင်သုဒိန်၏ မယားဟောင်း၌ မေထုန်မှီဝဲခြင်း ဟူသော အကြောင်းကြောင့် “ယော ပန ဘိက္ခု မေထုနံ ဓမ္မံ ပဋိသေဝေယျ၊ ပါရာဇိကော ဟောတိ အသံဝါသော”ဟူသော သိက္ခာပုဒ် ပါဠိကို ရှေးဦးစွာ ပညတ်တော်မူသည်၊ ထို့ကြောင့် ယင်းပါဠိကို “မူလပညတ်” ခေါ်သည်။
တို့၌ “မူလ”သဒ္ဒါ မပါဘဲ “ပညတ္တိ”ဟုသာ ဟောကြားသုံးနှုန်းသည်၊ တဖန် ဝေသာလီပြည်၌ တောကျောင်းနေ ရဟန်းတစ်ပါးသည် “လူမိန်းမ၌ မေထုန်မှီဝဲမှုကိုသာ ဘုရားရှင် ပညတ်တော်မူသည်။
တိရစ္ဆာန်မ၌ ပညတ်တော်မမူ”ဟု အမြွက်ထောင်ကာ မျောက်မ၌ မေထုန်မှီဝဲသည်၊ ထိုအကြောင်းကြောင့် “ယော ပန ဘိက္ခု မေထုနံ ဓမ္မံ ပဋိသေဝေယျ၊ အန္တမသော တိရစ္ဆာနဂတာယပိ၊ ပါရာဇိကော ဟောတိ အသံဝါသော”ဟု ထပ်ဆင့် ပညတ်တော်မူရသည်၊ ထို့ကြောင့် “အန္တမသော တိရစ္ဆာနဂတာယပိ”ဟူသော ပါဠိကို “အနုပညတ်” ခေါ်သည်၊ ထို့နောက် တဖန် ၌ ရဟန်းများသည် သိက္ခာမချဘဲ မေထုန်မှီဝဲကြပြီးလျှင် ရဟန်းတဖန် ပြုလိုပြန်ကြောင်း တောင်းပန်ကြသောအခါ သိက္ခာ မချဘဲ မေထုန်မှီဝဲသော ရဟန်းသည် တဖန်ရဟန်းခံခွင့်မရှိ၊ ပါရာဇိကကျပြီးသူဖြစ်သည်ဟု ဆုံးဖြတ်ချက်ချတော်မူကာ “ယော ပန ဘိက္ခု ဘိက္ခူနံ သိက္ခာသာဇီဝသမာပန္နော သိက္ခံ အပစ္စက္ခာယ ဒုဗ္ဗလျံ အနာဝီကတွာ မေထုနံ ဓမ္မံ ပဋိသေဝေယျံ၊ အန္တမသော တိရစ္ဆာနဂတာပိ၊ ပါရာဇိကော ဟောတိ အသံဝါသော”ဟု ထပ်ဆင့်ဖြည့်စွက် ပညတ်ချက် တိုးတော်မူသည်၊ ထို့ကြောင့် “ဘိက္ခုနံ”စသော ပါဠိသည် အနုပညတ်မည်သည်၊ ယင်းပထမ ပါရာဇိကသိက္ခာပုဒ် ပညတ်တော်သည် ဘိက္ခု, ဘိက္ခုနီ ၂-ဘက်လုံးနှင့် ဆက်ဆံသောကြောင့် “သာဓာရဏပညတ်” ဖြစ်သည်။
ဆဋ္ဌသံဂါယနာမူ ဤနှစ်ကျမ်းလုံး၏ နိဂုံး၌ “မထေရ် ရေးသားစီရင်သည်”ဟု ပါရှိသည်။
သို့သော်လည်း ဘုရားကြီးကမူ ပါရမီဒီပနီ (၁၃၆-၇)၌ ဤသို့ မိန့်ဆိုတော်မူသည်။
ပရမတ္ထဒီပနီ (ထီ) [ပရမတ္ထ+ဒီပနီ] ကောင်းမြတ်သော-အနက်-အဓိပ္ပါယ်-တို့ကို ပြဆိုရာ ကျမ်း၊ ပရမတ္ထဒီပနီမည်သော အဋ္ဌကထာကျမ်း။
ယင်းကျမ်းကား- (က) ဥဒါန်း အဋ္ဌကထာ (ခ) ဣတိဝုတ်အဋ္ဌကထာ (ဂ) ဝိမာနဝတ္ထုအဋ္ဌကထာ (ဃ) ပေတဝတ္ထုအဋ္ဌကထာ (င) ထေရဂါထာ, ထေရီဂါထာ အဋ္ဌကထာ (စ) စရိယာပိဋကအဋ္ဌကထာ-ဟူ၍ ၆-ကျမ်းရှိသည်၊ ဤ ၆-ကျမ်းလုံးကိုပင် အရှင်ဓမ္မပါလမထေရ် စီရင်တော်မူ၍ “ပရမတ္ထဒီပနီ” ဟူ၍ချည်း အမည်ပေးတော်မူသည်၊ အရှင်ဓမ္မပါလမထေရ်သည် အခြားသောအဋ္ဌကထာ, ကျမ်းတို့ကို စီရင်ရာ၌ ဤပရမတ္ထဒီပနီ ကျမ်းတို့ကို ပြန်လည်ညွှန်ပြတော်မူသည်၊ ဒီ၊ဋီ၊၂၊၆၅။