DatarrX/myanmar-Wikipedia huggingface dataset:
တပ်ရင်း(၂)မှ တပ်ခွဲမှူး မှာ ဖက်ဆစ်တော်လှန်ရေးတွင် အထက်ဗမာပြည်တိုင်းမှူး၊ ရှမ်းပြည်နယ်တောင်ပိုင်း၌ ကျဆုံးသွားသူ အောင်ပန်းမြို့တွင် အထိန်းအမှတ်ကျောက်တိုင် စိုက်ထူ ဂုဏ်ပြုခံရသူ၊ စစ်ကျောင်းကြီးများ ရှိနေ သည့်တပ်နယ်ကို ဗထူးတပ်မြို့ ဟု သတ်မှတ် ဂုဏ်ပြုခံရသော ဖြစ်သည်။
သရက် အနောက်ခြမ်း ကမ္မ၊ သရက်၊ ၊ မင်းတုန်းမြို့များတွင် ဖက်ဆစ် တော်လှန်ရေး အတွက် စည်းရုံး လှုပ်ရှားမှု များပြုလုပ်သည်။
ဖက်ဆစ် တော်လှန်ရေး ဆင်နွဲနေစဉ် ဗိုလ်ချုပ် အောင်ဆန်းနှင့် မဟာမိတ်တပ်များ တွေ့ဆုံရေးကို ဗိုလ်မှူး စိန်ဝင်း မှ တာဝန်ယူ ဆောင်ရွက် ခဲ့ပြီးနောက် ဖက်ဆစ်ဂျပန်များကို တိုက်ထုတ်ရန် နတ်တလင်းမြို့သို့ တပ်များ ပြောင်းရွေ့၍ နတ်တလင်း အရှေ့ဘက်စမ်းကြီး၊ ဓမ္မငယ်၊ ကန်စု စစ်မျက်နှာကို တာဝန်ယူပြီး အနောက်ခြမ်း စစ်ဆင်ရေး ကို ကွပ်ကဲခဲ့သည်။
မြစ် စစ်မျက်နှာ တွင် ညောင်ကိုင်၊ ကဒွတ်၊ ဘိုးစပ္ပါယ်၊ ကျုံရဲ၊ ဗိုလ်ကတော် တို့ကို စစ်မျက်နှာ တစ်ခု အဖြစ် တာဝန် ယူခဲ့ရသည်။
ဗိုလ်ကြီး အဆင့်ဖြင့် တပ်ရင်း(၆)တပ်ရင်းမှူး တာဝန်ထမ်းဆောင် စဉ် ၁၉၄၅ ခုနှစ်၊ မတ်လ ၂၄ ရက်နေ့တွင် တိုင်း(၇)စစ်ဌာနချုပ် စခန်းချရာ မြို့နယ်၊ ပြလို့ရွာတွင် ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းနှင့် အတူ တိုင်း(၇)တိုင်းမှူး (သခင်စံလှိုင်)၊ တပ်ရင်း(၂) တပ်ရင်းမှူး တို့နှင့် အတူ ဖက်ဆစ် တော်လှန်ရေး ပြင်ဆင်မှု များကို ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။
ဗိုလ်ကြီးစိန်ဝင်း သည် မတ်လ ၂၇ ရက်နေ့ နံနက်(၇)နာရီခန့်တွင် သရက်မြို့ အစွန်ရှိ တပ်ရင်း(၆) စစ်ဌာနချုပ် တွင် ဗိုလ်မှူးအောင်၊ ၊ တပ်ရင်း(၂)တပ်ရင်းမှူး ဗိုလ်စန်းယု တို့နှင့်အတူ မတ်လ ၂၇ ရက်နေ့ည၌ ဖက်ဆစ် ဂျပန်တို့အား စတင်တော်လှန်မည့် အစီအစဉ် နှင့် တပ်ရင်း/တပ်ခွဲများ ချီတက်ကြမည့်အစီအစဉ်၊ တပ်ချထားမည့် စခန်းများ နှင့် တိုက်ပွဲများ စတင်သည့် အစီအစဉ် တိုင်းစစ်ဌာနချုပ်နှင့် တပ်ရင်းများအဆက်အသွယ်မပြတ်ရေး ရန်သူ့သတင်းများ အလျင်အမြန်ပို့ရေး နှင့် ပြည်သူလူထု အား ဖက်ဆစ် တော်လှန်ရေး နှင့် ပတ်သတ်၍ ဝါဒဖြန့်ချိ လှုံ့ဆော်ရေး အစီအစဉ်များ၊ ရပ်ရွာကာကွယ်ရေး နှင့် အုပ်ချုပ်ရေး ကိစ္စများကို ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။
ဗိုလ်ကြီးစိန်ဝင်း ဦးစီးသည် တပ်ရင်း(၆)သည် သရက်စခန်းသို့ဆက်လက်ချီတက်ခဲ့ပြီး ည၁၁ နာရီ အချိန်တွင် စခန်းတွင် တပ်စခန်းချခဲ့သည်။
ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်း အမိန့်အရ အထက်မင်းဘူး၊ မင်းလှနယ် စစ်ရေး အခြေအနေ နှင့် စက်မှုလက်မှု တပ်ရင်း(၂)၏ လှုပ်ရှားမှု အခြေအနေများ ကို သိရှိရန် တပ်ရင်း(၆)စစ်ဌာနချုပ်မှ တပ်စိတ် တစ်စိတ် ကို ဦးစီးစေပြီး မင်းဘူးနယ် သို့ စေလွှတ် ထောက်လှမ်းစေခဲ့သည်။
သန်လျင်မြို့တွင် စခန်းချနေစဉ် အတွင်း တပ်ခွဲ(၃) ကို ဦးစီး၍ ၊ သို့ ပြောင်းရွေ့တာဝန်ယူရသည်။
လွတ်လပ်ရေး ပေးရန် ခေါ်သောအခါ သန်လျင်မြို့သို့ ပြန်၍ တပ်စုရုံးသည်။
ကရင် သောင်းကျန်းသူ များ ထကြွ ပုန်ကန်ချိန်တွင် ၊ များ၌ ပါဝင် တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။
နိုင်ငံ့တာဝန်များကို ကြိုးပမ်း ဆောင်ရွက်ခဲ့ခြင်းကြောင့် နိုင်ငံတော်က ချီးမြှင့်အပ်နှင်းသည့် ၊ ၊ ၊ ၊ ၊ (ပထမဆင့်)နှင့် (ပထမဆင့်)တို့ကို ရရှိခဲ့သည်။
မြန်မာ့စွယ်စုံကျမ်း နှစ်ချုပ်၊ ၁၉၉၄ (ရန်ကုန်၊ စာပေဗိမာန်၊ ၁၉၉၄) စာ ၁၈၆ ၂၀၂၂ ခုနှစ်၊ ဧပြီ ၁၇ ရက်တွင် အမိန်ကြော်ငြာစာ အမှတ် ၆၂/၂၀၂၂ အရ ဦးစိန်ဝင်းအား က ဘွဲ့ဖြစ်သော ဘွဲ့ကို ချီးမြှင့်အပ်နှင်းခဲ့သည်။
ကွယ်လွန်ချိန်တွင် ဇနီးဒေါ်မြရွှေ နှင့် # ဦးဖုန်းမင်းခေါင်+ဒေါ်အေးအေးသွယ်၊ # ဦးတင့်မင်းခေါင်+ဒေါ်မြင့်မြင့်အေး၊ # ဦးဌေးမင်းခေါင်၊ # ဦးကြည်မင်းခေါင်+ဒေါ်ဇင်မာအောင်၊ # ဦးသန့်မင်းခေါင်၊ # ဒေါ်မီမီဖိုးသာ၊ # ဦးအောင်မင်းခေါင်၊ # ဒေါ်ခင်ဦးလွင်၊ # ဒေါ်အေးအေးလွင် တို့ကျန်ခဲ့သည်။
အသွင်ပြောင်းကျောက် ဆိုသည်မှာ လက်ရှိကျောက်အမျိုးအစားများ အသွင်ပြောင်းခြင်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာသော ဖြစ်သည်။
အသွင်ပြောင်းသော ကျောက်မျိုးမှာ ၊ သို့မဟုတ် အလွန်အိုမင်းနေသော အသွင်ပြောင်းကျောက်တို့ ဖြစ်နိုင်သည်။
အန်းဂရီးဘတ်ဒ် (Angry Birds) သည် ဉာဏ်စမ်းအမျိုးအစားတွင် ပါဝင်သော ဗွီဒီယိုဂိမ်းတစ်ခု ဖြစ်ပြီး ဂိမ်းဆော့ဖ်ဝဲလ် ဖန်တီးသည့် ကုမ္ပဏီမှ ဖန်တီးခဲ့သော ဂိမ်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။
အဘ၊ အမိ ‌ဒေါ်ကြည်ကြည်တို့မှ ၁၉၅၂ ခုနှစ်၊ ဇွန် ၂၈ ရက်‌နေ့တွင် ၌ စတုတ္ထသားအဖြစ် ‌မွေးဖွားသည်။
ဖခင် ကျားဘညိမ်းက ၁၉၅၂ သို့ မြန်မာနိုင်ငံကိုယ်စားပြု ယှဉ်ပြိုင်ရန် မသွား‌ရောက်မီ ‌မွေးဖွား‌သောသားအား ရန်ကုန်မြို့မှ လာ‌ရောက် ကြည့်ရှုသည်။
အ‌ခြေခံပညာကို မန္တ‌လေးမြို့တွင် ဒိုင်အိုစီတွင် သံတဲ‌ကျောင်း၊ တွင် တို့တွင် တက်‌ရောက်သင်ယူပြီး ၁၉၇၄ တွင် လုပ်သားများ ‌ကောလိပ်တွင် ရူပ‌ဗေဒ ဘာသာရပ်အဓိကဖြင့် တက်‌ရောက်ဘွဲ့ယူခဲ့သည်။
အကျဉ်း‌ထောင်မှ လွတ်‌မြောက်ခဲ့ပြီး‌နောက် အစ်ကိုဖြစ်သူ အယ်ဒီတာချုပ် ၏ တာဝန်‌ပေး ချက်အရ ‌ရွှေအမြု‌တေမဂ္ဂဇင်းတွင် အမည်‌ဖော်ပြခြင်းမခံရ‌သော အယ်ဒီတာတာဝန်ယူသည်။
ကို ထူထောင်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့ကြသူများမှ တစ်ဦးအပါအဝင်ဖြစ်ပြီး ၂၀၁၃ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလတွင် စင်တာကို အောင်မြင်စွာ တည်ထောင်နိုင်ခဲ့သည်။
မသီတာ (စမ်းချောင်း) သည် မြန်မာအမျိုးသမီး စာရေးဆရာ၊ အယ်ဒီတာတစ်ဦးဖြစ်ပြီး နိုင်ငံရေးအကျဉ်းသားဟောင်းတစ်ဦး၊ ၏ ဥက္ကဋ္ဌဟောင်းတစ်ဦးလည်း ဖြစ်သည်။
ဟားဗတ်တက္ကသိုလ်တွင်သာမက အခြားမြို့များမှ တက္ကသိုလ်များနဲ့ အလယ်အမေရိကနိုင်ငံဖြစ်သည့် ဟွန်းဒူးရပ်စ်နိုင်ငံသို့ပါ သွားရောက်ပြီး ဝိပဿနာတရားအားထုတ်မှု အကြောင်း ဟောပြောပို့ချ သရုပ်ပြမှုများ ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
ဒီမိုကရေစီပန်းတိုင်ကို ဦးတည်နေတဲ့ ခြေလှမ်းတွေဖြစ်ရဲ့လား နှင့် အင်ဖိုဒိုင်ဂျက်စ်ဂျာနယ်ဆောင်းပါးများ (၂၀၂၀) = ၁။
Prisoner of Conscience:My steps through Insein (Memior) 2016 = ရရှိခဲ့သည့် ဆုများ = = # (၁၉၉၆) # (၁၉၉၆) #Honor Award from AAAS (American Association of Arts & Sciences) (၁၉၉၇) # (Norwegian Authors Union) (၂၀၁၁) #Disturbing the Peace Award (Vaclav Havel Library Foundation) (၂၀၁၆) = {+စာပေဆုများ !စဉ် !ခုနှစ် !ဆုအမည် !အနုပညာလက်ရာ - ၁။
ဆရာဘကြီးသည် မြို့နယ်၊ သူဋ္ဌေးကုန်းကျေးရွာ အဖ ဦးမန်းဒီလုံး၊ အမိ နော်အေးချမ်းတို့မှ မွေးဖွားခဲ့သည်။
စိန်စတင်း-ဟူသော ဆရာ့နာမည်ဖြစ်လာပုံက စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပါသည်၊ လွန်ခဲ့သော အနှစ်(၆၀)ခန့်ကဖြစ်သည်၊ ဆရာတို့ရွာနှင့်ကပ်လျက်နေသော တောကြီးရွာတွင် ကို ဒုံးအကတို့ဖြင့် စည်ကားသိုက်မြိုက်စွာ ကျင်းပပြုလုပ်နေချိန်ဖြစ်သည်၊ ထိုအချိန်က တိုင်းပြည်တွင် ငြိမ်းချမ်းမှုမရှိသောကာလလည်း ဖြစ်လေရာ ကရင်နှစ်သစ်ပွဲတော်ကို ဖျက်ဆီးလိုသည့် အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့မှ စတင်းဂန်း သေနတ်ကို မိုးပေါ်ထောင်ပစ်ပြီး ပွဲကို ဖျက်သိမ်းခဲ့ကြပါတယ်၊ ထိုအချိန် စိန်စတင်း၏မိခင်မှာ သူ့ကိုကိုယ်ဝန် လွယ်ထားရသဖြင့် သေနတ်သံကြားရတော့ ကြောက်လန့်ပြီး ပုန်းခိုနေရင်း ထဲမှာပင် စိန်စတင်းကို မွေးဖွားခဲ့ရသည်။
အဖွားဖြစ်သူ ဝမ်းဆွဲသည် ဒေါ်အမာက -ပစ်ဖောက်တဲ့အချိန်မှာ ငါ့မြေးကိုမွေးတယ်၊ ဒါကြောင့် ငါ့မြေးလေးကို စတင်းလေး-လို့ နာမည်ပေးမယ်-ဆိုပြီး စတင်းလေးမှသည် ယခု အောင်မြင် ကျော်ကြား နေသော နိုင်ငံကျော် စိန်စတင်း ဖြစ်လာခဲ့သည်။
ဒါကြောင့်ဆရာသည် ဖခင်ကောင်း တစ်ယောက် ဖြစ်သလို ကောင်း တစ်ယောက်လည်း ဖြစ်ပါတယ်၊ ဆရာရဲ့ ထူးချွန်သော သားသမီးများမှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်- စိန်နိုင်လင်းခေါ် နိုင်စတင်း= ဆိုကရေးတီး ဆိုင်း ရွှေခုနှစ်ဆု၊ ငွေနှစ်ဆု၊ မောင်မင်းကို= ပတ်တီးလက်ထောက်၊ ဆိုကရေးတီး ပတ္တလားရွှေတစ်ဆု၊ ငွေနှစ်ဆု၊ ကြေးနှစ်ဆု၊ ဒေါက်တာတင်တင်ယု ရွှေအလင်္ကာ စိန်မင်းနိုင်= ဆိုကရေးတီး ရွှေ ရှစ်ဆု၊ ငွေတစ်ဆု၊ ကျော်ကျော်ဟန်(အဆို) ရန်ကုန်တိုင်း အိုးစည်ဒိုးပတ်နည်းပြ၊ ဆိုကရေးတီး ရွှေနှစ်ဆယ့်သုံးဆု၊ ငွေနှစ်ဆု၊ ကြေးနှစ်ဆု တို့ဖြစ်သည်။
နှင့် ကို ဆက်သွယ်ထားသော ရေလက်ကြားနေရာတွင် တည်ရှိသည်။
အနောက်မြောက်ဘက်တွင် ၊ အရှေ့တောင်ဘက်တွင် ၊ မြောက်ဘက်တွင် ကာရစ်ဘီယံပင်လယ်နှင့် တောင်ဘက်တွင် တို့က ဝိုင်းရံလျက် ရှိကြသည်။
စပိန်တို့က ၁၆ ရာစုတွင် ရှာဖွေတွေ့ရှိ ထူထောင်ခဲ့သော်လည်း ၁၈၂၁ ခုနှစ်တွင် ပနားမားနိုင်ငံသည် စပိန်မှ ခွဲထွက်ခဲ့ပြီး နျူဗာဂရန်နေဒါ၊ နှင့် တို့ဖြင့် ပြည်ထောင်စုသို့ ပူးပေါင်းပါဝင်ခဲ့သည်။
And: See also: [ IMF.org]ထို့ပြင် ပနားမားသည် အလျှင်အမြန် တိုးတက်နေသော စီးပွားရေးရှိပြီး အမေရိက အလယ်ပိုင်းတွင် လူတစ်ဦးချင်း အများဆုံး သုံးငွေ ရှိသည်။
ကန်တော်ကြီး သည် ရန်ကုန်မြို့တွင်ရှိပြီး ပြီးလျှင် ဒုတိယအကြီးဆုံးကန် ဖြစ်သည်။
ကောဇာသက္ကရာဇ် ၁၁၄၇ ခုနှစ် ဘိုးတော်ဘုရား ‌ဗဒုံမင်း လက်ထက်တွင် ရန်ကုန်ဝန် က မြို့သူမြို့သားများ ကျန်းမာရေး အတွက် ရေကောင်းရေသန့် ရစေရန် တူးဖော်သည်။
မြောက်ဘက် နှင့် အရှေ့ဘက် တွင် နတ်မောက်လမ်း၊ အနောက်ဘက် တွင် ဗဟန်းလမ်း၊ တောင်ဘက်တွင် ကန်ရိပ်သာလမ်း တို့ တည်ရှိသည်။
ယခင် လက်ထက် က နိုင်ငံတော် အဆင့် များလည်း ကျင်းပခဲ့သည်။
သည် ကန်တော်ကြီးတဝိုက် အထင်ရှားဆုံးနေရာ တစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။
ရန်ကုန်မြို့လယ်ပိုင်း အနီးမှာ တည်ရှိပြီး မြောက်ဘက်တွင် ပါရမီလမ်းမကြီး၊ အနောက်ဘက်တွင် ပြည်လမ်းမကြီး၊ အနောက်တောင်ဘက်တွင် ကြီးတို့နှင့် ဝန်းရံထားပြီး၊ တောင်ဘက်တွင် ရန်ကုန်တက္ကသိုလ်သို့ သွားသောလမ်းနှင့် အရှေ့ဘက်တွင် ကမ္ဘာအေးဘုရားလမ်း တည်ရှိသည်။
အင်းလျားကန် ပတ်လည်ဝန်းကျင်တွင် ၏နေအိမ်၊ နေအိမ်၊ ၊ ]]၊ မရီနာ ဟောက်စ်၊ ၊ ၊ ၊ ၊ ၊ ၊ ၊ ၊ အိုင်ဘီစီ၊ ပြည်လမ်းရှိ နာမည်ကျော် အင်းလျားကန်ဘောင်နှင့် အခြား အိမ်ကြီးအိမ်ကောင်းများ တည်ရှိကြသည်။
ရေများ ဖြန့်ဖြူးရေးအတွက် အင်လျားကန်မှနေ ကို ရေပိုက်များနှင့် ဆက်သွယ်ထားသည်။
အင်းလျားကန် ပန်းခြံသည် ၏ အနောက်ဘက်မှာ တည်ရှိပြီး ယခင်က တက္ကသိုလ် စုံတွဲများအတွက် နာမည်ကြီး နေရာတစ်ခုလည်း ဖြစ်သည်။
နိုင်ငံခြား ဧည့်သည်တော်များအနေဖြင့် ၊ နှင့် အားကစား လုပ်ဆောင်ရာ နေရာတစ်ခုဖြစ်ပြီး ရန်ကုန် ရွက်လှေအသင်း တည်ရှိရာ နေရာ တစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။
ဒဏ္ဍာရီများအရ ရေသူမသည် အမျိုးသမီး လူသား၏ ဦးခေါင်း၊ ခန္ဓာကိုယ် အပေါ်ပိုင်း၊ နှင့် ငါး၏ အမြီးပိုင်း ပေါင်းစပ်ပါဝင်သော ရေနေ သတ္တဝါတစ်မျိုး ဖြစ်ပါသည်။
ရေသူမများသည် ဥရောပ၊ လက်တင်အမေရိက၊ အာရှနှင့် အာဖရိက အပါအဝင် ကမ္ဘာတစ်ဝန်းရှိ ယဉ်ကျေးမှုများစွာ၏ ရိုးရာ ဒဏ္ဍာရီများတွင် ပါဝင် ပေါ်ထွက်လျက်ရှိပါသည်။
ရေသူမများကို တစ်ခါတစ်ရံတွင် မုန်တိုင်းများ၊ သင်္ဘောပျက်ခြင်းနှင့် ရေနစ်ခြင်းကဲ့သို့သော အန္တရာယ်ရှိသည့် အဖြစ်အပျက်များနှင့် ဆက်စပ်လေ့ ရှိပါသည်။
အခြားသော ရိုးရာပုံပြင်များတွင် (သို့မဟုတ် တစ်ခါတစ်ရံ တူညီသော ရိုးရာပုံပြင်များအတွင်းမှာပင်) ရေသူမများသည် ကောင်းမြတ်သော သို့မဟုတ် အကျိုးကျေးဇူးပေးသော သတ္တဝါများအဖြစ် ပါဝင်နိုင်ပြီး၊ ကောင်းချီးမင်္ဂလာများကို ပေးသနားခြင်း သို့မဟုတ် လူသားများနှင့် ချစ်ကျွမ်းဝင်ခြင်းမျိုးများလည်း ရှိနိုင်ပါသည်။
ရေသူမ၏ အမျိုးသားနှင့် ညီမျှသော သတ္တဝါမှာ ရေသူထီး (Merman) ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည်လည်း ဒဏ္ဍာရီနှင့် ဘွဲ့တံဆိပ် အမှတ်အသားများတွင် ရင်းနှီးသော ပုံရိပ်တစ်ခု ဖြစ်ပါသည်။
ရေသူထီးများအကြောင်း ရိုးရာပုံပြင်များနှင့် မြင်တွေ့ရမှုများမှာ ရေသူမများထက် နည်းပါးသော်လည်း ၎င်းတို့သည် ရေသူမများနှင့်အတူ တွဲဖက် တည်ရှိသည်ဟု ယေဘုယျအားဖြင့် ယူဆကြပါသည်။
အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီး ရေနေလူသားများကို စုပေါင်း၍ Merfolk သို့မဟုတ် Merpeople ဟု တစ်ခါတစ်ရံ ရည်ညွှန်းလေ့ ရှိပါသည်။
အနောက်တိုင်း၏ ရေသူမများအပေါ်ထားရှိသည့် လှပသော၊ ဖမ်းစားနိုင်သော အဆိုတော်များဟူသော အယူအဆသည် မူလက တစ်ဝက်ငှက်သဏ္ဌာန် ဖြစ်ခဲ့သော်လည်း ခရစ်ယာန်ခေတ်တွင် တစ်ဝက်ငါးသဏ္ဌာန်အဖြစ် ပုံဖော်လာခဲ့သော ဂရိဒဏ္ဍာရီမှ ဆိုင်းရင်း (sirens) များ၏ လွှမ်းမိုးမှုကြောင့် ဖြစ်နိုင်ပါသည်။
သမိုင်းဝင် မှတ်တမ်းများ: ခရစ်စတိုဖာ ကိုလံဘတ်စ် (Christopher Columbus) သည် ကာရစ်ဘီယံဒေသကို စူးစမ်းရှာဖွေစဉ်အတွင်း ရေသူမများကို မြင်တွေ့ခဲ့ကြောင်း မှတ်တမ်းတင်ခဲ့သော်လည်း၊ ၎င်းတို့သည် မာနာတီး သို့မဟုတ် အလားတူ ရေနေ နို့တိုက်သတ္တဝါများကို မြင်တွေ့ခဲ့ခြင်း ဖြစ်နိုင်ပါသည်။
ဒဏ္ဍာရီများပြင်ပတွင် ရေသူမများ တည်ရှိသည်ဟူသော သက်သေအထောက်အထား မရှိသော်လည်း၊ ရေသူမများကို မြင်တွေ့ရသည့် အစီရင်ခံစာများသည် ယနေ့ခေတ်အထိ ဆက်လက် တည်ရှိနေဆဲ ဖြစ်ပါသည်။
လွန်ခဲ့သည့် ရာစုနှစ်များအတွင်း ရေသူမများသည် ဟန်းစ် ခရစ်ရှန် အန်ဒါဆင် (Hans Christian Andersen) ရေးသားသည့် စာပေပုံပြင် "Little Mermaid" (၁၈၃၇) ကဲ့သို့သော အနုပညာနှင့် စာပေများတွင် လူကြိုက်များသော ခေါင်းစဉ်တစ်ခု ဖြစ်ခဲ့ပါသည်။
ထို့နောက်ပိုင်းတွင် ၎င်းတို့ကို အော်ပရာများ၊ ပန်းချီကားများ၊ စာအုပ်များ၊ ရုပ်ပြများ၊ ကာတွန်းများ၊ နှင့် တိုက်ရိုက်ရိုက်ကူးသော ရုပ်ရှင်များတွင် ပုံဖော်ခဲ့ကြပါသည်။
ယင်းစကားလုံးသည် "mere" (ပင်လယ်) နှင့် "maid" (အပျိုစင်/အမျိုးသမီး) ဟူသော စကားလုံးနှစ်ခု ပေါင်းစပ်ထားခြင်း ဖြစ်ပါသည်။
အသက်ပိုကြီးသော စကားလုံး: "†mermin" ဟူသော အင်္ဂလိပ်စကားလုံး (အဓိပ္ပာယ်မှာ 'siren သို့မဟုတ် mermaid') သည် "mermaid" ထက် ပိုမိုသက်တမ်းကြာသော်လည်း လက်ရှိတွင် အသုံးမပြုတော့သော စကားလုံး ဖြစ်ပါသည်။
အစောဆုံး မှတ်တမ်း: mermin ဟူသော ဝေါဟာရကို အစောဆုံး မှတ်တမ်းတင်ထားသည့် အထောက်အထားမှာ Corpus Glossary (ခန့်မှန်း ၇၂၅ ခုနှစ်) တွင် "siren" ဟူ၍ အဓိပ္ပာယ် ဖွင့်ဆိုထားသော mereminne အဖြစ် ဖြစ်ပါသည်။
အလယ်ခေတ် ဂျာမန်ဘာသာ (Middle High German) တွင် merminne ရှိပြီး၊ Rabenschlacht ကဲ့သို့သော မော်ကွန်းကဗျာများတွင် မှတ်တမ်းတင်ထားကာ Wittich ၏ အဘွားကြီးအဖြစ် ပါဝင်ခဲ့ပါသည်။
ရှေးဟောင်း နော်စ် (Old Norse) ဘာသာတွင် ၎င်းနှင့် ဆက်စပ်၍ marmennill နှင့် margmelli (ယခု marbendill, marmæle စသည်) ကဲ့သို့သော အမျိုးသားနာမ်များကိုလည်း တွေ့ရပါသည်။
Siren ၏ လွှမ်းမိုးမှု: ရှေးခေတ် ဂရိ ဒဏ္ဍာရီလာ Siren များသည် အလယ်ခေတ်ကာလအတွင်း ရေသူမများနှင့် ပေါင်းစည်းသွားခဲ့ပါသည်။
ဟိုးမား (Homer) မှ ဖော်ပြခဲ့သော ဆိုင်းရင်းများ၏ ချိုမြိန်သော အသံဖြင့် ဆွဲဆောင်ဖြားယောင်းခြင်းကဲ့သို့သော ဂန္ထဝင် စရိုက်လက္ခဏာများကိုလည်း ရေသူမများထံသို့ မကြာခဏ လွှဲပြောင်းခဲ့ကြပါသည်။
စာပေဆိုင်ရာ အထောက်အထားများ ဆိုင်းရင်းကို ငါးမြီးပါသော သတ္တဝါအဖြစ် ပထမဆုံး ဖော်ပြထားသည့် စာသားမှာ "Liber Monstrorum de diversis generibus" (၇ ရာစုနှစ်မှ ၈ ရာစုနှစ် အလယ်) ဖြစ်သည်။
ထိုကျမ်းက ဆိုင်းရင်းများကို "ပင်လယ်မိန်းကလေးများ" (marinae pullae) အဖြစ် ဖော်ပြပြီး၊ သူတို့၏ လှပသော ခန္ဓာကိုယ်နှင့် သာယာနာပျော်ဖွယ် အသံသည် သင်္ဘောသားများကို ဆွဲဆောင်နိုင်ကြောင်း၊ သို့သော် လူ့ဦးခေါင်းနှင့် ကိုယ်ထည်အောက်ပိုင်းတွင် ငါး၏ အကြေးခွံရှိသော အမြီးဖြင့် ပင်လယ်တွင် ကူးခတ်နိုင်ကြောင်း ဖော်ပြခဲ့သည်။
ရှေးဟောင်း ဂျာမန်ကျမ်းတစ်ခု ဖြစ်သည့် Physiologus (၁၁ ရာစုနှစ်) တွင်လည်း "ဆိုင်းရင်းများသည် ရေသူမများဖြစ်သည်" (Sirêne sínt méremanniu) ဟု ဆိုလိုသည့် အဓိပ္ပာယ်များ ပါဝင်နေနိုင်သည်။
အလယ်ခေတ် အင်္ဂလိပ် စာအုပ် (Bestiary) (၁၃ ရာစုနှစ် အလယ်) တွင် ဆိုင်းရင်းကို ရေသူမ (mereman) ဟု ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ရည်ညွှန်းပြီး၊ သူတို့တွင် အပျိုစင်၏ ကိုယ်ထည်နှင့် ရင်သား ပါရှိသော်လည်း ချက်အောက်ပိုင်းမှစ၍ ရေယက်များ ပါသည့် ငါးကိုယ်ထည်ဖြင့် ပေါင်းစပ်ထားကြောင်း ဖော်ပြခဲ့သည်။
ပုံဖော်မှုဆိုင်ရာ အထောက်အထားများ ၉ ရာစုနှစ်တွင် ပြင်သစ်၌ ထုတ်လုပ်ခဲ့သော Physiologus ပုံတစ်ပုံတွင် စာသားက ငှက်သဏ္ဌာန်ဟု ဖော်ပြသော်လည်း ဆိုင်းရင်းကို "အမျိုးသမီး-ငါး" သို့မဟုတ် ရေသူမ ပုံစံဖြင့် ပုံဖော်ခဲ့သည်။
Bodleian bestiary (၁၂၂၀-၁၂၂၂) ကလည်း စာသားတွင် တောင်ပံပါသော ငှက်ဟု နှိုင်းယှဉ်ထားသော်လည်း ငါးအမြီးပါသော ရေသူမပုံစံ ဆိုင်းရင်းအုပ်စုကို ပုံဆွဲဖော်ပြခဲ့သည်။
ဒုတိယမျိုးဆက် လက်တင် ဘက်စတီယာရီများတွင် ဆိုင်းရင်းကို စစ်မှန်သော ရေသူမပုံစံအဖြစ် ပုံမှန် ပုံဖော်လာခဲ့ပါသည်။
မှန်နှင့် ဘီး (ခေါင်းဖြီး) မှန်နှင့် ဘီးတို့ကို ကိုင်ဆောင်ထားသော ဆိုင်းရင်း ပုံများသည် အလယ်ခေတ် စာအုပ်များတွင် မကြာခဏ တွေ့ရပြီး၊ ၎င်းတို့သည် ရေသူမ-ဆိုင်းရင်း၏ မပြောင်းလဲသော သင်္ကေတ ဖြစ်လာခဲ့သည်။
ခရစ်ယာန်ဘာသာရေးအရ ကိုယ်ကျင့်တရား သင်ခန်းစာ ပေးသည့် ရည်ရွယ်ချက်များတွင် ရေသူမ၏ မှန်နှင့် ဘီးကို မာနမထောင်လွှားသင့်သည့် သင်္ကေတ (Symbol of Vanity) အဖြစ် မှတ်ယူခဲ့ကြသည်။
အခြား ဂရိဒဏ္ဍာရီလာ ပုံရိပ်များနှင့် ဆက်နွှယ်မှု ဆိုင်းရင်းများအနီးတွင် နေထိုင်ကြသော Scylla နှင့် Charybdis တို့သည်လည်း အမျိုးသမီး ပင်လယ်ဘီလူးများဖြစ်ကြပြီး ငါးကဲ့သို့သော အသွင်အပြင်များ ရှိခဲ့ကြသည်။
ဂန္ထဝင် စာရေးဆရာအချို့က ဆိုင်းရင်းများ၏ ဖြားယောင်းဆွဲဆောင်မှုကို Scylla ၏ အကြမ်းဖက်မှုနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပြသခဲ့ကြသည်။
သို့သော် ၎င်းတို့သည် ဆိုင်းရင်းများ နေထိုင်ရာ နယ်မြေအနီးတွင်ပင် နေထိုင်ကြသည်။
ဘီစီ ၆ ရာစုမတိုင်မီက အီထရပ်စကန် (Etruscan) အနုပညာတွင် Scylla ကို အမြီးနှစ်ခွပါသော ရေသူမ ကဲ့သို့သော သတ္တဝါအဖြစ် ပုံဖော်ခဲ့သည်။
အစောပိုင်း ဂရိအနုပညာ (ဘီစီ ၃ ရာစု) တွင် ဆိုင်းရင်းများကို ရေသူမ (Tritonesses) အဖြစ် တစ်ခါတစ်ရံ ပုံဖော်ခဲ့ခြင်းမှာ ဆိုင်းရင်း ဒဏ္ဍာရီနှင့် Scylla/Charybdis ဒဏ္ဍာရီတို့ ရောနှော ပေါင်းစပ်သွားခြင်းကြောင့်ဟု ရှင်းပြနိုင်သည်။
Oceanids၊ Nereids နှင့် Naiads တို့သည် ဒဏ္ဍာရီလာ အမျိုးသမီး ရေနတ်သမီးများ ဖြစ်ကြသော်လည်း ယေဘုယျအားဖြင့် ငါးအမြီးဖြင့် ပုံဖော်ခြင်း မရှိကြပါ။
Jane Ellen Harrison (၁၈၈၂) ကဲ့သို့သော သုတေသီများက ဂရိနှင့် ရောမဒဏ္ဍာရီလာ ရေသူမ သို့မဟုတ် ရေသူထီးမ ပုံရိပ်များသည် အရှေ့အလယ်ပိုင်းမှ ရောက်ရှိလာခြင်း ဖြစ်နိုင်ပြီး၊ ဖိုနီးရှား (Phoenician) သင်္ဘောသားများမှတစ်ဆင့် ကူးစက်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်ဟု သုံးသပ်ခဲ့သည်။
ဂရိနတ်ဘုရား Triton မှာ ခြေထောက်အစား ငါးအမြီးနှစ်ခွ ပါရှိပြီး၊ Glaucus အမည်ရှိ ဟောကိန်းထုတ်တတ်သော ပင်လယ်နတ်ဘုရားကိုလည်း ငါးအမြီးဖြင့် ပုံဖော်ခဲ့ကြသည်။
Dorothy Dinnerstein ၏ အဆိုအရ၊ ရေသူမ နှင့် Minotaur ကဲ့သို့သော လူနှင့် တိရစ္ဆာန် ပေါင်းစပ်ထားသော သတ္တဝါများသည် ရှေးဟောင်းလူမျိုးများ၏ ပေါ်ပေါက်လာသော နားလည်မှုကို ဖော်ပြနေသည်ဟု ဆိုသည်။
ထိုနားလည်မှုမှာ- "များသည် အခြားသော ကမ္ဘာ့နှင့် တစ်ခုတည်းသော အရာလည်းဖြစ်သကဲ့သို့၊ ကွဲပြားသော အရာလည်း ဖြစ်နေပါသည်။
နီယို-အာရှုရိ အနုပညာတွင် ၎င်းတို့ကို ကာကွယ်ပေးသော ပုံရိပ်များအဖြစ် အသုံးပြုခဲ့ပါသည်။
ဆီးရီးယား ရေသူမ နတ်ဘုရားမ --> ဂရိနှင့် ရောမ စာရေးဆရာများက ဒေကာတို (Derceto) သို့မဟုတ် အတ္တဂါတစ်စ် (Atargatis) ဟု ခေါ်ဆိုသည့် ရေသူမကဲ့သို့သော နတ်ဘုရားမကို အက်ရှ်ကယ်လွန် (Ashkelon) အရပ်တွင် ကိုးကွယ်ခဲ့ကြသည်။
ဘီစီ ၁ ရာစုနှစ်တွင် ဒိုင်အိုဒိုရပ်စ် စစ်ကူလပ်စ် (Diodorus Siculus) မှ ပြန်လည်ပြောပြခဲ့သော ဒဏ္ဍာရီတစ်ခုတွင် ဒေကာတိုသည် ဖောက်ပြန်မှုတစ်ခုမှ ကလေးတစ်ဦးကို မွေးဖွားခဲ့သည်။
သူမသည် ရှက်ရွံ့သောကြောင့် ထိုကလေးကို သဲကန္တာရထဲ စွန့်ပစ်ကာ ရေကန်တစ်ခုတွင် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ရေနစ်သေကြောင်း ကြံစည်ခဲ့သည်။
သို့သော် သူမသည် လူဦးခေါင်းနှင့် ငါးကိုယ်ထည်ပါသော သတ္တဝါအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားခဲ့သည်။
စွန့်ပစ်ခံရသော ထိုကလေးငယ် ဆယ်မီရာမစ် (Semiramis) ကို ခိုများက အစာကျွေးခဲ့ပြီး အသက်ရှင်ခဲ့ရာ နောက်ပိုင်းတွင် ဘုရင်မ ဖြစ်လာခဲ့သည်။
ထိုရုပ်တုသည် အမျိုးသမီး ခန္ဓာကိုယ် အပေါ်ပိုင်းနှင့် ငါးအမြီး ပါရှိသည်။
သို့သော် သူမ၏ မြင့်မြတ်သော မြို့တော် (Hierapolis Bambyce) တွင်ရှိသော ကြီးကျယ်ခမ်းနားသည့် ရုပ်တုသည်မူ လုံးဝ လူ့သဏ္ဌာန်ဖြင့်သာ ရှိနေသည်ကို သူ သတိပြုမိခဲ့သည်။
ဒဏ္ဍာရီတွင် ဆယ်မီရာမစ်၏ ပထမခင်ပွန်းသည် ဩနက်စ် (Onnes) ဟု အမည်ရသည်။
အချို့သော ပညာရှင်များက ဤအမည်ကို မက်ဆိုပိုတေးမီးယား၏ ရှေးကျသော ဒဏ္ဍာရီလာ အိုအန်နက်စ် (Oannes) နှင့် နှိုင်းယှဉ်ခဲ့ကြသည်။
အိုအန်နက်စ်သည် ကျူနီဖောင်း (cuneiform) စာသားများတွင် ငါးလူသားများအဖြစ် ဖော်ပြထားသည့် apkallu သို့မဟုတ် ဉာဏ်ပညာရှိ ခုနစ်ပါးထဲမှ တစ်ဦး ဖြစ်သည်။
အင်္ဂလိပ် စာရေးဆရာ အာသာ ဝေါ (Arthur Waugh) က အိုအန်နက်စ်သည် ပင်လယ်နတ်ဘုရား Ea နှင့် အတူတူဖြစ်သည်ဟု နားလည်ခဲ့ပြီး၊ အိုအန်နက်စ်၌ ငါးအမြီးပါသော ဇနီး နှင့် သားစဉ်မြေးဆက်များ ရှိခဲ့ကြောင်း၊ ထိုသားစဉ်မြေးဆက်များမှတစ်ဆင့် အတ္တဂါတစ်စ် ကဲ့သို့သော နတ်ဘုရားမများ ဆင်းသက်လာခဲ့ကြောင်း ယူဆချက် တင်ပြခဲ့သည်။
ရှင်းပြရန် ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုများ ဘီစီ ၅၄၆ မတိုင်မီက မိုင်လီရှန် (Milesian) ဒဿနိကပညာရှင် အနာဆီမန်ဒါ (Anaximander) က လူသားများသည် ရေနေတိရစ္ဆာန်မျိုးစိတ်မှ ဆင်းသက်လာခဲ့သည်ဟု ယူဆခဲ့သည်။
ရေသူမ ဒဏ္ဍာရီများ၏ မူလဇစ်မြစ်ကို သဘာဝအတိုင်း ရှင်းပြသည့် သီအိုရီများကမူ ရေသူမများသည် မာနတီ (manatees)၊ ဒူဂွန် (dugongs) သို့မဟုတ် ဖျံ (seals) များကို မြင်တွေ့ရခြင်းမှ ဆင်းသက်လာသည်ဟု ယူဆကြသည်။
နောက်ထပ် သီအိုရီတစ်ခုမှာ ရေသူမ ဒဏ္ဍာရီများသည် ရေမြှုပ်များ ရှာဖွေခြင်းကဲ့သို့သော လုပ်ငန်းများအတွက် ရေငုပ်လေ့ကျင့်ထားသော အမျိုးသမီးများ ဖြစ်နိုင်ပြီး၊ ရေထဲတွင် အချိန်များစွာ ကုန်ဆုံးခြင်းကြောင့် ထိုသို့ ပုံဖော်ခံရခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်ဟု ဗြိတိန် စာရေးဆရာ William Bond က ထောက်ခံခဲ့သည်။
ငန်းပျိုမ ပုံစံ (Swan Maiden Motif): Hagen သည် ထိုရေသူမများ၏ အဝတ်များကို ခိုးယူခဲ့သည့် ငန်းပျိုမ ဒဏ္ဍာရီပုံစံ ပါဝင်နေသည်။
သို့သော် Grimm က ၎င်းတို့အား ရေအထက်တွင် ပျံဝဲနေသည်ဟု ဖော်ပြထားသောကြောင့် ငန်းပျိုမများသာ ဖြစ်ရမည်ဟု ငြင်းခုံခဲ့ပါသည်။
မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ဤအပိုင်းလေးသည် နောက်ပိုင်းတွင် ဂျာမန်နယ်ပယ်၌ ပေါ်ပေါက်လာမည့် ရေနတ်သမီး (water-nix) ဒဏ္ဍာရီများနှင့် စာပေများ၏ "အခြေခံအုတ်မြစ်" ဖြစ်လာခဲ့သည်။
Wagner ၏ စိတ်ကူးအရ ၎င်းတို့သည် ငန်းပျိုမများ ဖြစ်သော်လည်း၊ Julius Schnorr von Carolsfeld ၏ သစ်သားပန်းပုများက ၎င်းတို့ကို သုံးဦးတွဲ ပုံဖော်ခဲ့ခြင်းကြောင့် အရေအတွက် ကိန်းဂဏန်းကို ရယူခဲ့ခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။
Rabenschlacht (ရေဗန်နာ တိုက်ပွဲ) Dietrich စက်ဝန်းမှ Rabenschlacht ("ရေဗန်နာ တိုက်ပွဲ"၊ ၁၃ ရာစု) ကဲ့သို့သော အခြား သူရဲကောင်း ကဗျာများတွင် အလယ်ခေတ် မြင့်သော ဂျာမန် ဘာသာဖြင့် "ရေသူမ" (mereminne) ကို ဖော်ပြခဲ့သည်။
ထို ရေသူမ (သို့မဟုတ် Undine) ၏ အမည်မှာ Wâchilt ဖြစ်ပြီး၊ သူမသည် သစ္စာဖောက် Wittich ၏ ဘိုးဘေး ဖြစ်သည်။
ဘေးအန္တရာယ် ကျရောက်ချိန်တွင် Wâchilt က Wittich ကို သူမ၏ "ပင်လယ်အောက်မှ အိမ်" သို့ ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။
ထိုဆွီဒင်ဘာသာပြန်တွင် ရေသူမ (undine) ကို Old Swedish ဘာသာဖြင့် haffru ဟု ပြန်ဆိုထားသည်။
ပုံမှန် Old Norse Þiðreks saga တွင် ထိုရေသူမကို "ပင်လယ်အမျိုးသမီး" (sjókona) ဟု ခေါ်ဆိုသည်။
ထို Saga တွင် မျိုးရိုးဇယားကို ဖော်ပြထားရာ- ပင်လယ်အမျိုးသမီးနှင့် စကင်ဒီနေးဗီးယားဘုရင် Villcinus တို့မှ ဧရာမ Vaði (Wade) ကို မွေးဖွားပြီး၊ ၎င်း၏ သားမှာ Velent (ပန်းပဲသမား Wayland) ဖြစ်သည်။
Velent ၏ သားမှာ Viðga Velentsson (Wittich) ဖြစ်ကာ သူသည် ဘုရင် Þiðrekr ၏ သူရဲကောင်း/အဖော် ဖြစ်လာခဲ့သည်။
ထို့ကြောင့် ဤ Saga သည် နာမည်ကျော် ရေသူမျိုးနွယ်ကို ဒိန်းမတ်နိုင်ငံရှိ Sjælland (ဇီလန်) ကျွန်းနှင့် ဆက်စပ်ဖော်ပြသည့် ရှေးဦးကျမ်းတစ်ခု ဖြစ်ပါသည်။
ဆွီဒင် အဆုံးသတ်အပိုင်းတွင်မူ တိုက်ပွဲဖြစ်ပွားရာ နေရာ (အီတလီမှ ဂျာမနီသို့) ကို ပြောင်းလဲခဲ့ပြီး၊ ကယ်ဆယ်ခြင်းခံရသူ Viðga/Witige ကို Sjælland သို့ ခေါ်ဆောင်သွားသည်ဟု ဖော်ပြထားပါသည်။
ဗြိတိန်၊ အိုင်ယာလန်နှင့် စကင်ဒီနေးဗီးယား ဒဏ္ဍာရီများတွင် ပါဝင်သော ရေသူမများ၏ အကြောင်းအရာများကို ပညာရှင်ဆန်သော မြန်မာဘာသာဖြင့် တင်ပြလိုက်ပါတယ်ခင်ဗျာ။
ဗြိတိန် ရိုးရာပုံပြင်များတွင် ရေသူမများသည် ကံဆိုးခြင်း နိမိတ်များအဖြစ် ပေါ်ပေါက်ပြီး၊ ဘေးအန္တရာယ်ကို ကြိုပြောခြင်းနှင့် ဘေးအန္တရာယ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေခြင်း နှစ်မျိုးလုံးကို လုပ်ဆောင်နိုင်ပါသည်။
Sir Patrick Spens သီချင်း (Ballad) ၏ ပုံစံအမျိုးမျိုးတွင် ရေသူမသည် ကံကြမ္မာဆိုးနှင့် ကြုံမည့် သင်္ဘောများနှင့် စကားပြောဆိုသည်ကို ပုံဖော်ထားသည်။
အချို့ဗားရှင်းများတွင် ကမ်းကို မမြင်ရတော့ကြောင်း ပြောပြီး၊ အချို့တွင်မူ ကမ်းနှင့် နီးနေပြီဟု ပြောသော်လည်း သင်္ဘောသားများက ထိုစကားသည်လည်း သေခြင်းတရားကို ဆိုလိုကြောင်း နားလည်ကြသည်။
ရေသူမများသည် မုန်တိုင်းဒဏ် နီးကပ်လာခြင်း၏ လက္ခဏာလည်း ဖြစ်နိုင်ပြီး၊ အချို့ကို ပေ ၂,၀၀၀ (၆၁၀ မီတာ) အထိ အရွယ်အစား ကြီးမားသော ဘီလူးများအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။
မူရင်း ပြီးပြည့်စုံသော ဗားရှင်းတွင် ထိုအမျိုးသားသည် ရေသူမကို ပယ်ချခဲ့ခြင်းအတွက် အပြစ်ပေးခံရခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်ဟု ယူဆရသော်လည်း၊ ယင်း၏ စကင်ဒီနေးဗီးယား ပုံစံတူများတွင် ရေသူမအစား Elf-အမျိုးသမီး သို့မဟုတ် Elf-ဘုရင်မ ပါဝင်သည်။
ရေသူမများသည် မြစ်များကိုဖြတ်၍ ရေချိုအိုင်များအထိ ကူးခတ်နိုင်ကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။
Laird of Lorntie ၏ ပုံပြင်တစ်ပုဒ်တွင်၊ သူသည် ရေနစ်နေသည်ဟု ထင်ရသော အမျိုးသမီးကို ကူညီရန် သွားသောအခါ၊ သူ၏ ကျွန်က ရေသူမဖြစ်ကြောင်း သတိပေးကာ ဆွဲထုတ်ခဲ့သည်။
ထိုအခါ ရေသူမက သူ၏ကျွန် မပါလျှင် သတ်ပစ်မည်ဖြစ်ကြောင်း အော်ဟစ်ခဲ့သည်။
ရေသူမများသည် ရံဖန်ရံခါ အကျိုးပြုတတ်သည်။
ရေသူထီးများကို ရေသူမများထက် ပို၍ ရိုင်းစိုင်းပြီး ရုပ်ဆိုးသည်ဟု ဖော်ပြကြကာ၊ လူသားများကို စိတ်ဝင်စားမှု နည်းပါးသည်။
ဒဏ္ဍာရီအရ ရေသူမတစ်ဦးသည် Zennor ရွာသို့ လာရောက်ပြီး Matthew Trewhella အမည်ရှိ ဓမ္မသီချင်း သီဆိုသူ၏ သီဆိုသံကို နားထောင်လေ့ရှိသည်။
ထိုနှစ်ဦး ချစ်ကြိုက်ခဲ့ကြပြီး Matthew သည် ရေသူမနှင့်အတူ သူမ၏ အိမ်ဖြစ်သော Pendour Cove သို့ လိုက်ပါသွားခဲ့သည်။
ရေသူမများ၌ မသေနိုင်သော ဝိညာဉ် ရှိမရှိကို မေးခွန်းထုတ်သည့် ပုံပြင်များလည်း ရှိခဲ့ရာ၊ အဖြေမှာ မရှိဟူ၍ ဖြစ်သည်။
စကော့တလန် ဒဏ္ဍာရီတွင် Ceasg သည် ရေချို ရေသူမ ဖြစ်သော်လည်း ၎င်း၏ အသုံးအနှုန်းမှလွဲ၍ ရိုးရာပုံပြင်များတွင် အနည်းငယ်သာ ကျန်ရှိတော့သည်။
မန်းကျွန်းမှ ben-varrey ဟု လူသိများသော ရေသူမများသည် အခြားဒေသများထက် လူသားများအပေါ် ပိုမို ကြင်နာမှု ရှိသည်ဟု ယူဆရသည်။
ပုံပြင်တစ်ပုဒ်တွင် ပိတ်မိနေသော ရေသူမကို ပင်လယ်ထဲ ပြန်ပို့ပေးခဲ့သည့် တံငါသည်အား ရတနာနေရာကို ပြောပြကာ ဆုချခဲ့သည်။
နောက်ပုံပြင်တစ်ပုဒ်တွင် ရေသူမလေးတစ်ဦးသည် လူ့ကလေးမလေးထံမှ အရုပ်ခိုးယူရာ မိခင်ဖြစ်သူ ရေသူမက ဆူပူကာ ပုလဲလည်ဆွဲ လက်ဆောင်ဖြင့် ပြန်ပို့ပေးခဲ့သည်။
ပန်းသီးများကို ပုံမှန် လက်ဆောင်ပေးသော တံငါမိသားစုကို ရေသူမက သာယာဝပြောမှုဖြင့် ဆုချခဲ့သည်။
အိုင်ယာလန် ရိုးရာပုံပြင်အရ Lí Ban သည် ရေသူမအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲခြင်းခံရသော လူသားဖြစ်သည်။
နှစ်ပေါင်း သုံးရာကြာပြီးနောက် အိုင်ယာလန်သို့ ခရစ်ယာန်ဘာသာ ရောက်ရှိလာသောအခါ သူမအား နှစ်ခြင်းပေးခဲ့သည်။
အဓိက အသုံးအနှုန်းများ ရေသူမကို ဒိန်းမတ်နှင့် နော်ဝေ (Bokmål) ဘာသာတို့ဖြင့် havfrue ဟု ခေါ်ဆိုပြီး၊ ရေသူထီးကို havmand ဟု ခေါ်သည်။
ဆွီဒင် ဘာသာဖြင့် havsfru ဟု ခေါ်ဆိုပြီး၊ အခြားစကားလုံးများဖြစ်သည့် sjöjungfru သို့မဟုတ် sjörå ('ပင်လယ်နတ်သမီး') စသည်ဖြင့်လည်း သုံးနှုန်းသည်။
ဒိန်းမတ် ဘိရှော့ Pontoppidan (၁၇၅၃) က Havfrue နှင့် သူမ၏ အဖော် Havmand တို့ကို ပင်လယ်မြောက် (North Sea) တွင် နေထိုင်သော သတ္တဝါများ၏ မိတ်လိုက်သည့် အမနှင့် အဖိုအဖြစ် ဖော်ပြခဲ့သည်။
သူသည် ဤသတ္တဝါများ တကယ်ရှိသည်ဟု ယုံကြည်သော်လည်း၊ လူသားမဟုတ်သောကြောင့် Havmand (ရေသူထီး) ဟူသော အသုံးအနှုန်းကို ရှောင်ကြဉ်ပြီး ပင်လယ်မျောက် (sea-ape) (ဒိန်းမတ်: hav-abe) ကဲ့သို့သော စကားလုံးများကို သုံးသင့်သည်ဟု အငြင်းပွားခဲ့သည်။
margýgur သို့မဟုတ် havgýgur ဟူသော စကားလုံးများကို ယနေ့ခေတ် အိုင်စလန် ဒေသခံများက ရေသူမ၏ အခြားအမည်များအဖြစ် သုံးစွဲနေသေးသည်။
မော်မင်းနစ် (Marmennill) ၏ နောက်ပိုင်းပုံစံဖြစ်သည့် marbendill လည်း ရှိသည်။
စကင်ဒီနေးဗီးယား၏ လှပသော havfrue သည် ကြင်နာသည် သို့မဟုတ် မကောင်းဆိုးဝါး ဖြစ်နိုင်သည် (ဥပမာ- လူ့အမျိုးသမီးငယ်များကို ပြန်ပေးဆွဲသည့် ဒဏ္ဍာရီများ)။
နိမိတ်၊ ပရောဖက်ပြုခြင်းနှင့် ဉာဏ်ပညာ မုန်တိုင်းနိမိတ်: ရေသူမများကို မြင်တွေ့ရခြင်း သို့မဟုတ် ပေါ်ပေါက်လာခြင်း ကိုယ်တိုင်က မုန်တိုင်း သို့မဟုတ် ရာသီဥတုဆိုးရွားခြင်းကို ကြိုတင်နိမိတ်ပြသည်။
ကြိုတင်ပြောကြားခြင်း: စကင်ဒီနေးဗီးယား ရေသူမကို ပရောဖက်ပြုနိုင်သည်ဟု ယူဆသည်။
ရေသူမက နွားသားရေဟု ဖြေကြားပြီး၊ ပို၍ အကျိုးရှိမည့် ရေကို ဘီယာဖြစ်အောင် ပြုလုပ်နည်းကို အဘယ်ကြောင့် မမေးသလဲဟု ပြန်ပြောခဲ့သည်။
ပြန်ပေးဆွဲသူ ရေသူမျိုးနွယ် အမျိုးသမီးများကို ပြန်ပေးဆွဲခြင်း: ဆွီဒင် သီချင်း "Hafsfrun" တွင် ရေသူမတစ်ဦးသည် လူ့အမျိုးသမီးငယ်တစ်ဦးကို အသက် ၁၅ နှစ်အရွယ်တွင် ပြန်ပေးဆွဲသွားခဲ့သည်။
ထိုမိန်းကလေး၏ အစ်ကိုက လာရောက် ကယ်တင်သောအခါ၊ ရေသူမက သူမကို သစ္စာဖောက်မည်ဆိုပါက လည်ပင်းကို ရိုက်ချိုးမိမည်ဟု ကြိမ်းဝါးခဲ့သည်။
ရေသူထီး: ရိုးရာပုံပြင်အရ ဆွီဒင် ရေသူထီး Hafsman[nen] သည် လူသားအမျိုးသမီးကို ခိုးယူကာ သူ၏ ဇနီးအဖြစ် သိမ်းပိုက်လေ့ရှိသည်။
Marmaele ပင်လယ်စကားပြောသူများ: ရေသူမ (havfrue) နှင့် ရေသူထီး (havmand) တို့မှ မွေးဖွားသော သားသမီးများကို marmæler (တစ်ဦးချင်း: marmæle၊ "ပင်လယ်စကားပြောသူ") ဟု ခေါ်သည်။
တံငါသည်များက အနာဂတ်ကို ကြိုသိရန်အတွက် ၎င်းတို့ကို တစ်ခါတစ်ရံ အိမ်သို့ ခေါ်ဆောင်လာတတ်သည်။
အချိန်ကန့်သတ်ချက်: ရှေးကျသော မှတ်တမ်းများအရ နော်ဝေ တံငါသည်များသည် ဖမ်းမိသော marmæle ကို အိမ်သို့ ခေါ်လာနိုင်သော်လည်း၊ ၎င်းတို့ တွေ့ရှိရာ ပင်လယ်သို့ ၂၄ နာရီထက် ပို၍ မထားဘဲ ပြန်လွှတ်ပေးခဲ့ရသည်။
Margýgr အပါအဝင် အလယ်ခေတ်နှင့် ဥရောပ ရိုးရာပုံပြင်များမှ ရေသူမများ၏ သမိုင်းကြောင်းနှင့် ဒဏ္ဍာရီများကို ပညာရှင်ဆန်သော မြန်မာဘာသာဖြင့် တင်ပြလိုက်ပါတယ်ခင်ဗျာ။
Margýgr (ပင်လယ် ဘီလူးမ) Jón Árnason သည် margýgur ကို ဆံပင်ဝါသော အမျိုးသမီးတစ်ဦးအဖြစ် ဖော်ပြခဲ့ပြီး၊ ခါးအောက်ပိုင်းတွင် ငါးပုံသဏ္ဌာန်ရှိကာ၊ ပေါ့ဆသော သင်္ဘောသားများကို ပင်လယ်နက်ထဲသို့ ဆွဲချလေ့ရှိသည်။
သို့သော် margygr သည် စာသားအရ "ပင်လယ်-ထရိုးလ်" (mer-troll) သို့မဟုတ် "ပင်လယ် ဘီလူးမ" (sea monster)၊ "ပင်လယ် ဘီလူးကြီး" (sea-ogress) ဟု အဓိပ္ပာယ်ရပြီး၊ အလယ်ခေတ် ရိုးရာဓလေ့တွင် ပို၍ ဘီလူးဆန်သည့် သတ္တဝါအဖြစ် သတ်မှတ်ကြသည်။
စိန့် အိုလဖ် (Saga of St. Olaf) ၏ ဗားရှင်းတစ်ခုအရ ဘုရင်သည် margygr တစ်ကောင်နှင့် တွေ့ဆုံခဲ့သည်။
သူမ၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကို ဖော်ပြရာတွင်- "သူမ၌ မြင်းနှင့်တူသော ဦးခေါင်း၊ နားရွက်များ မတ်နေခြင်းနှင့် နှာခေါင်းပေါက်များ ကျယ်နေခြင်း၊ ကြီးမားသော မျက်လုံးစိမ်းများနှင့် ကြောက်မက်ဖွယ် မေးရိုးများ ပါရှိသည်။
သူမ၌ မြင်း၏ ပခုံးနှင့် ရှေ့လက်များ ပါရှိသော်လည်း၊ နောက်ဘက်တွင်မူ မြွေနှင့် တူသည်" ဟု ဖော်ပြထားသည်။