DatarrX/myanmar-Wikipedia huggingface dataset:
အင်္ဂုလိမာလကို အောင်မြင်ခြင်း ဥက္ခိတ္တ ခဂ္ဂ မဘိဟတ္ထ သုဒါရုဏန္တံ၊ ဓာဝံ တိ ယောဇန ပထင်္ဂုလိမာလဝန္တံ၊ ဣဒ္ဓါဘိ သင်္ခတ မနော ဇိတဝါ မုနိန္ဒော၊ တန္တေ ဇသာ ဘဝတု မေ ဇယမင်္ဂလဂ္ဂံ။
စိဥ္စမာဏကို အောင်မြင်ခြင်း ကတွာန ကဋ္ဌ မုဒရံ ဣဝ ဂဗ္ဘိနိယံ၊ စိဉ္စာယ ဒုဋ္ဌဝစနံ ဇန ကာယ မဇ္ဈေ၊ သန္တေ န သောမ္မ ဝိဓိနာ ဇိတဝါ မုနိန္ဒော၊ တန္တေ ဇသာ ဘဝတု မေ ဇယမင်္ဂလဂ္ဂံ။
သစ္စကပရိဗိုဇ်ကို အောင်မြင်ခြင်း သစ္စံ ဝိဟာယ အဘိသစ္စက ဝါဒကေတုံ၊ ဝါဒါဘိရောပိတ မနံ အတိအန္ဓ ဘူတံ၊ ပညာပဒီပ ဇလိတော ဇိတဝါ မုနိန္ဒော၊ တန္တေ ဇသာ ဘဝတု မေ ဇယမင်္ဂလဂ္ဂံ။
နန္ဒောပနန္ဒ နဂါးကို အောင်မြင်ခြင်း နန္ဒောပနန္ဒ ဘုဇဂံ ဝိဝိဓံ မဟိဒ္ဓိံ၊ ပုတ္တေန ထေရဘုဇဂေန ဓုနာပယန္တော၊ ဣဒ္ဓူပဒေသ ဝိဓိနာ ဇိတဝါ မုနိန္ဒော၊ တန္တေ ဇသာ ဘဝတု မေ ဇယမင်္ဂလဂ္ဂံ။
ဗကဗြဟ္မာကို အောင်မြင်ခြင်း ဒုဂ္ဂါဟ ဒိဋ္ဌိ ဘုဇဂေန သုဒဋ္ဌ ဟတ္ထံ၊ ဗြဟ္မံ ဝိဘူတိ တိမဟိဒ္ဓိ ဗကာ ဘိဓာနံ၊ ဉာဏာဂဒေန ဝိဓိနာ ဇိတဝါ မုနိန္ဒော၊ တန္တေ ဇသာ ဘဝတု မေ ဇယမင်္ဂလဂ္ဂံ။
အပြင်အောင်ခြင်းရှစ်ပါးပါဌိ+မြန်မာပြန် ပြီး၏၊ဝိသုဒ္ဓါရုံရှင်ကျင့်ဝတ် (၁) ယော မုနိန္ဒော၊ အကြင်မြတ်စွာဘုရားသည်။
အာဒိဝဋံသကာထေရ် (မင်းကွန်းဆရာတော် ဘဒ္ဒန္တဝိစိတ္တသာရ မထေရ်) ၁။
ဗကဗြဟ္မာ အောင်ပွဲ ဗကဆိုသူ လူတမျိုးနဲ့၊ အယူဆိုးတဲ့ မိုးဗြဟ္မာ။
ပါရမီခန်းပျို့ဋီကာ ကျမ်းပြုဆရာတော် အရှင်ကောသလ္လ ( ဓမ္မာစရိယ၊ ဘီအေ )။
အမျှဝေခြင်းဟူသည်_ အဖို့ အစုကို ပေးဝေခြင်း- ပေးဝေကြောင်း ကို ခေါ်သည်။
ကုသိုလ်တို့ဖြစ်ရာကို “ ပုညကြိယာ” ဟုခေါ်သည်။
ပတ္တာနုမောဒန = အမျှပေးသည်ကို မှု ၈။
ဒိဋ္ဌိဇုကမ္မ = အယူဖြောင့်မှန်မှု = ယင်းကုသိုလ်ဖြစ်ရာ (၁၀) ပါးတွင် ကုသိုလ်အဖို့ကို အမျှပေးဝေမှုဟူသော “ပတ္တိဒါန” ကုသိုလ်ပါဝင်သည်။
ပတ္တိဒါနဟူသည် မိမိရအပ်ပြီးသော ကုသိုလ်အဖို့ကို သူတစ်ပါးတို့နှင့် အညီအမျှဝေခြမ်း၍ ဆက်ဆံအောင်ပြုမှုဟူ၍ ၌ ဖွင့်ဆိုထားပါသည်။
တက္ကသိုလ်သျှင်သီရိ ( ဓမ္မာစရိယ၊ ဘီအေ ) ရကြပါစေ အမျှဝေ၏ = “ဤအလှူဒါနကို ကွယ်လွန်သူ ဆွေမျိုးသားချင်းတို့ သုံးဆောင်ကြပါစေ ကုသိုလ် အမျှ ရကြပါစေ”ဟု ကွယ်လွန်သူကို ရည်စူး၍ ပေးလှူခဲ့လျှင် ယင်း ကွယ်လွန်သူသည် မကောင်းမှု ကို ပြုကျင့်၍ ငရဲ့ တိရစ္ဆာန်ဘဝတို့၌ ဖြစ်ခဲ့သော်၎င်း မကောင်းမှု ဒုစရိုက်မှ ရှောင်ကြဉ်ခဲ့သဖြင့် လူ, နတ်-ဘဝတို့၌ ဖြစ်ခဲ့သော်၎င်း ရည်စူးသည့်အတိုင်း အလှူဒါနကို မသုံးဆောင် မခံစားရ၊ ပြိတ္တာ ဘဝ၌ ဖြစ်မှသာ အလှူဒါနကို သုံးဆောင် နိုင်ခွင့်ရှိသည်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၀ = ယင်းသို့ ပြိတ္တာဘဝ ဖြစ်ရာ၌ လည်း— (၁) ပြိတ္တာ ကိုယ်တိုင်က ဝမ်းမြောက် ဝမ်းသာ သာဓု ခေါ်နိုင်ခြင်း, (၂) အလှူရှင် ဒါယကာက ရည်စူး၍ အမျှပေး ဝေခြင်း (၃) မြတ်သောအလှူကို ခံယူထိုက်သော သီလဝန္တ အလှူခံပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်ခြင်း ဤအကြောင်း ၃-ပါ နှင့် ပြည့်စုံပါမှ တခဏချင်း အကျိုးဖြစ်ထွန်း၍ သုံးဆောင် ခံစား ရသည် (ခုဒ္ဒက၊၈၊ ၉။
ယင်းသို့ ဟစ်အော်ခါမှ သီလဝန္တတော် တစ်ပါးအား ပင့်၍ လှူဒါန်းပြီးလျှင် အမျှ ပေးဝေသည်နှင့် တပြိုင်နက် ပြိတ္တာသည် အကျိုးခံစားရလေသည် (မ၊ဋ္ဌ၊၄၊၂၂၇။
ဘဝင်လှုပ်ခြင်း၊ လှုပ်ရှားဘဝင်၊ (ဘဝင်္ဂစလန = ဘဝင်လှုပ်ဟူသည် လေတိုက်ခိုက်၍ သစ်ရွက် သစ်ခက် လှုပ်ရှားခြင်းကဲ့သို့လည်းကောင်း, ကိုယ်ခန္ဓာ ဆတ်ဆတ် တုန်လှုပ်ခြင်းကဲ့သို့ လည်းကောင်း လှုပ်ရှားခြင်းမျိုးမဟုတ်၊ များသည် ကံ, ကမ္မနိမိတ်, ဂတိနိမိတ် ၃-မျိုးတွင် တမျိုးမျိုးကို အာရုံပြုနေကြရာ အာရုံသစ်ထင်လာမှုကြောင့် ပြုမြဲတိုင်းသော ကံ စသော အာရုံကိုလွှတ်၍ (တကယ်လွှတ်နိုင်သည်မဟုတ်) ထင်လာသော အာရုံသစ်ကို ယူရန် အားထုတ်ခြင်းကဲ့သို့ (အာရုံသစ်ကို ယူရတော့မလိုလိုဖြစ်နေခြင်း၊ သို့ရာတွင် အာရုံသစ်ကိုလည်း တကယ်ယူသည်မဟုတ်။
တွင် ၂၀၁၃ ဒီဇင်ဘာ ၂ တွင် Tooncast နှင့် Boomerang ရုပ်သံလိုင်း တွင် ထုတ်လွှင့် ပြသခဲ့သည်။
ဂီနှင့် အက်စတိုပါ၏ စွန့်စားခန်းများ၊ ငယ်ခွေးနှစ်ကောင်နှင့် သူတို့၏သူငယ်ချင်းများ၊ ခရော့ကက်၊ ပီတီဘူရို၊ ဗီဗီဗလဟင်ဟာနှင့် ရီဘယ်ဒို။
ခရော့ကက် စပန်နီယယ် (၊ အသံသရုပ်ဆောင်: ) သည် အညိုရောင်မဖြစ်သည်။
သူမသည် တက်ဂ်ပါသော အဝါရောင်ကော်လာကို ဝတ်ဆင်ထားသည်။
ပီတီဘူရို "ပီတီ" (၊ အသံသရုပ်ဆောင်: အက်ဒွာဒို ဂျဒိမ်) သည် အသားရောင်ထီးတစ်ကောင်။
ဒိုနာ အိဂီလဒါ (၊ အသံသရုပ်ဆောင်: ) သည် West Highland White Terrier မဖြစ်သည်။
သူမတွင် ဖလိုပီနားရွက်၊ အညိုရောင်ဆံပင်နှင့် အနီရောင်ရှိသည်။
သူမသည် ခရမ်းရောင်ဖိနပ်၊ အနက်ရောင်ဂါဝန၊ ပန်းရောင်အင်္ကျီနှင့် အနီရောင်ကို ဝတ်ဆင်ထားသည်။
ရီဘယ်ဒို "ရီဘာ" (၊ အသံသရုပ်ဆောင်: အာလီ ကာဒိုဆို) သည် ထီးဖြစ်သည်။
သူသည် အပြာရောင်ကို ဝတ်ဆင်ထားသည်။
ရော့ကက် စပန်နီယယ် (၊ အသံသရုပ်ဆောင်: ) သည် အသားရောင်မဖြစ်သည်။
သူမသည် အဖြူရောင်ဘွတ်ဖိနပ်၊ အဖြူရောင်စကတ်၊ အဝါရောင်ကြယ်သီးလေးခုပါသော ခရမ်းရောင်အင်္ကျီရှည်နှင့် ခရမ်းရောင်ကို ဝတ်ဆင်ထားသည်။
ဆရာမ ဂျာရာရာကာ (၊ အသံသရုပ်ဆောင်: ရီကာဒို အိုင်ဒာရ) သည် အစိမ်းရောင်မဖြစ်သည်။
ဂျိုင်းမီင်ဟို (၊ အသံသရုပ်ဆောင်: အက်ဒွာဒို ဂျဒိမ်) သည် ထီးဖြစ်သည်။
အစ်ကိုကြီး သည် ကြီးနှင့် သန်မာသောအသားရောင်ခွေးထီးဖြစ်သည်။
ဂျက်စတင် ဘီဘီလို (၊ အသံသရုပ်ဆောင်: အက်ဒွာဒို ဂျဒိမ်) သည် အဝါရောင်ထီးဖြစ်သည်။
လစ်ဗီးယား (၊ အသံသရုပ်ဆောင်: ) သည် အသားရောင်ခွေးမဖြစ်သည်။
ဘာဒီ သည် အနီရောင်ငှက်ထီးဖြစ်သည်။
ဘီဆာ (၊ အသံသရုပ်ဆောင်: ) သည် အသားရောင်ခွေးမဖြစ်သည်။
သူမသည် ခရမ်းရောင်ဖိနပ်၊ ပန်းရောင်ဂါဝန၊ အနက်ရောင်မျက်မှန်နှင့် ရွှေရောင်သုံးခုကို ဝတ်ဆင်ထားသည်။
ရာဖယ် ချာကာလ သည် တင်းနစ်ကစားသမားနှင့် ၏သရော်စာဖြစ်သည်။
ဒိုနာ ဂရာလဟာ (၊ အသံသရုပ်ဆောင်: အက်ဒွာဒို ဂျဒိမ်) သည် ထီးဖြစ်သည်။
ဒေါက်တာ (၊ အသံသရုပ်ဆောင်: အက်ဒွာဒို ဂျဒိမ်) သည် ထီးဖြစ်သည်။
မစ္စတာရေဘဝဲ (၊ အသံသရုပ်ဆောင်: အက်ဒွာဒို ဂျဒိမ်) သည် အနီရောင်ထီးဖြစ်သည်။
အစီအစဉ်တင်ဆက်သူ (၊ အသံသရုပ်ဆောင်: အက်ဒွာဒို ဂျဒိမ်) သည် ထီးဖြစ်သည်။
အဒေါ်ဂလောဆီယာ သည် အနီအသားရောင်ခွေးမဖြစ်သည်။
ပိုလင်ဟာ သည် ကြီးနှင့် သန်မာသောခရမ်းရောင်ခွေးမဖြစ်သည်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၄ အပိုင်း-၂ = ဘုရားလက်ထက်တော်၌ သွန်သင်မည့် ဥပဇ္ဈာယ်မရှိသော သူတို့၏ ဝတ်ပုံ, ရုံပုံ, ဆွမ်းခံပုံမှစ မယဉ်ကျေးတဲ့အမှုတွေ လူများက တွေ့သဖြင့် ကဲ့ရဲသောကြောင့် အနုဇာနာမိ ဘိက္ခဝေ ဥပဇ္ဈာယံဟု ဆုံးမမည့် ဥပဇ္ဈာယ်ကို ခွင့်ပြုတော်မူခဲ့သည်။
ကျမ်းရေးသူ ထင်မြင်ချက် ပဌမံ ဥပဇ္ဈံ ဂဟာပေတဗ္ဗော ဟူ၍ လည်းကောင်း၊ အထဿ ဥပဇ္ဈာယေန ဝါ အာစရိယေန ဝါ ဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂစ္ဆာမီတိအာဒိနာ နယေန သရဏာနိ ဒါတဗ္ဗာနိ ဟူသော အဋ္ဌကထာကိုထောက်၍ လည်းကောင်း သရဏဂုံ မဆောက်တည်မီ ဥပဇ္ဈာယ် ယူသင့်သည်ဟု ထင်မြင် ယူဆပေသည်။
လက်ရှိတွင် ဩစတြီးယားနိုင်ငံ မြို့အခြေစိုက် ၌ မြန်မာနိုင်ငံဆိုင်ရာ အမြဲတမ်းကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်နေသူဖြစ်သည်။
ယင်းအပြင် သမ္မတနိုင်ငံဆိုင်ရာ မြန်မာသံအမတ်ကြီး အဖြစ်လည်းတာဝန်ထမ်းဆောင်နေသည်။
ရူပဗေဒသိပ္ပံဘွဲ့ ရရှိထားသူဖြစ်သည်။
ဆိုးလ်မြို့ရှိ “Chung-Ang” တက္ကသိုလ်မှ နိုင်ငံတကာလေ့လာရေး မဟာဘွဲ့နှင့် ရှိ “Johns Hopkins” တက္ကသိုလ်မှ နိုင်ငံတကာ ပြည်သူ့ရေးရာမူဝါဒ မဟာဘွဲ့တို့ကို ရရှိထားသူဖြစ်သည်။
ဇနီးဖြစ်သူသည် မြို့ရှိ မြန်မာရုံးအဖွဲ့တွင် သံမှူးကြီးတာဝန် ထမ်းဆောင်ခဲ့သူလည်း ဖြစ်သည်။
နာဂဘာသာစကားများသည် အောက်တွင် ပထဝီဝင်နှင့် တိုင်းရင်းသားလူမျိုးစုဖွဲ့ထားသည့် ဘာသာစကားဖြစ်ပြီး အများစု ပြောဆိုကြသည်။
ကူကီး-ချင်းနွယ်–နာဂနွယ် ဘာသာစကားများသည် ''Ethnologue'' မှအသုံးပြုသော James Matisoff ၏ အမျိုးအစားခွဲခြားမှုတွင် ပထဝီဝင်ဘာသာစကားများ အစုအဝေးတစ်ခုဖြစ်ပြီး ၎င်းကို monophyletic မဟုတ်သော "Tibeto-Burman" အောက်တွင် အုပ်စုဖွဲ့ထားသည်။
လက်အုပ်ချီဟန်, ရှိခိုးဟန်ဖြစ်သည်။
ဟူ၍၎င်း, ဟူ၍၎င်း ခေါ်တွင်သေးသည်။
မြန်မာပြည်တွင် ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်မှတပါး ရဟန္တာ, နတ်သိကြား, ဗြဟ္မာ, ဂဠုန်, ကုမ္ဘဏ်, ရက္ခိုသ်, လူ စသည်တို့ကို ဤမုဒြာမျိုးနှင့် အများဆုံးတွေ့ရှိရပေသည်။
မြန်မာပြည် ရှိ အတွင်း၌ (ဓမ္မဒဿီမထေရ်)နှင့် ၏ ကျောက်ရုပ်ဆင်းတုပုံများသည် အဉ္ဇလီမုဒြာဖြင့် ရှိကြလေသည်။
ပုဂံမြေပုံသာ များနှင့် ပုထိုးတော်တွင်းရှိ နံရံဆေးရေးပုံများတွင် ဗြဟ္မာ, သိကြား, နတ်သမီးများ, ရသေ့များ၏ ပုံတို့ကို အဉ္ဇလီမုဒြာဖြင့်ပင် တွေ့ရှိနိုင်ပေသည်။
လခြမ်းပုံသဏ္ဌာန် လက်ကို ဟန်ပြထားခြင်းကို ခေါ်သည်။
ဘေးရန် အန္တရာယ်မရှိအောင် ကာကွယ်ပေးလျက်ရှိသည့်ဟန် ဖြစ်သည်။
အဘယမုဒြာသည် နှင့် ပြောင်းပြန်ဖြစ်သည်။
တဖန် အဘယမုဒြာနှင့် တို့၏ ခြားနားချက်ကိုလည်း သတိမူသင့်သည်။
မစိုးရိမ်သင့် မကြောက်ကြလင့်, ကြက်သီးမွှေးညှင်းထခြင်း, ထိတ်လန့်တုန်လှုပ်ခြင်း တစုံတရာ မဖြစ်လင့်၊ ကိုးကွယ်အားထားစရာ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာရှိနေပါပြီဟူသော အဘီရု အဆမ္ဘီ အနုတြာသီ အပလာယီ ... ဘယံ ဝါ ဆမ္ဘိတတ္တံ ဝါ၊ လောမဟံသော န ဟေဿတိ။
ပုံစံအားဖြင့်— နှင့် မြစေတီဘုရားများမှ ရရှိသော ဌာပနာတိုက် ရုပ်ပွားတော်များကို အဘယမုဒြာတဖက်ဖြင့်၎င်း, လက်နှစ်ဖက်စလုံး အဘယမုဒြာဖြင့်၎င်း တွေ့ရှိနိုင်ပါသည်။
တပါးနှင့်တပါး လက်များဖြင့် ဖက်ရမ်းထားသော ပုံမျိုးဖြစ်သည်။
ပြယုဂ်ပုံစံအားဖြင့် ဘုရားများအတွင်း ဆေးရေးပန်းချီတို့တွင် နတ်သား နတ်သမီးစုံတွဲများ မင်းသား မင်းသမီးစုံတွဲများကို တခါတရံ အာလိင်္ဂဟတ္ထဟန်ဖြင့် တွေ့ရှိရပါသည်။
အထွတ်အထိပ်သို့ ရောက်၍ ပွင့်တော်မူဟန်ဖြစ်သည်။
ပုံစံအားဖြင့် ၏ ရုပ်ပွားတော်, နာမသင်္ဂီတိဘုရားလောင်း၏ ဆင်းတုနှင့် ဝေရောစနရုပ်ပါးများကို ဤဥတ္တရဗောဓိမုဒြာဖြင့် တွေ့ရသည်။
ပုံစံအားဖြင့် အတွင်း အရံဘုရား ရုပ်ပွားတော်နှစ်ဆူသည် ရပ်တော်မူလျက် ဥတ္တရဗောဓိမုဒြာဖြင့် ပြတော်မူကြပါသည်။
တောင်မုခ်နှင့် မြောက်မုခ်ဝရှိ ရပ်တော်မူ နှစ်ဆူသည် ဥတ္တရဗောဓိမုဒြာဖြင့် ရှိကြပါသည်။
ကဋိသဏ္ဌိတဟတ္ထဟူ၍၎င်း, သာမန်အားဖြင့် ဟူ၍၎င်း ခေါ်သည်။
ရင်ပြင်တွင် ဤကဋကဟတ္ထဖြင့် နတ်သား, နတ်သမီး, သိကြား, ဗြဟ္မာရုပ်တုများကို တွေ့ရှိနိုင်ပါသည်။
ကဋိသဏ္ဌိတဟတ္ထဟူ၍၎င်း, ဟူ၍၎င်း ခေါ်ကြသေးသည်။
ပုံစံအားဖြင့် ဘုရားများအတွင်း ဆေးရေးပန်းချီများ၌၎င်း ရန်ကုန် ရွှေတိဂုံစေတီတော်ရင်ပြင်ရှိ ရုပ်လုံး ရုပ်ပွားများ၌၎င်း, မြတ်စွာဘုရားပုံတော်မှလွဲ၍ အခြားပုဂ္ဂိုလ်များကို ဤဟန်မျိုးဖြင့် တွေ့ရှိရတတ်သည်။
လက်တဖက်ဖက်ကို ပြင်ဘက်သို့ဖြန့်ထားပြီးလျှင် လက်သန်းနှင့် လက်ညှိုးနှစ်ချောင်းကိုသာ ထောင်ပြထား၍ ကျန်လက်သူကြွယ်နှင့် လက်ခလယ်နှစ်ချောင်းကို လက်မဖြင့် ဖိနှိပ်ပြထားသော လက်ပုံဖြစ်သည်။
ပုံစံအားဖြင့် ပုဂံမြို့ တွင်းရှိ –မုခ်လိုဏ်အမှတ်-၆၉-၇၀-၇၁-၇၂-၇၃-များတွင် ကိန်းဝပ်တော်မူလျက်ရှိကြသော သောတ္ထိယ မြက်ရှစ်ဆုပ်ကို အလှူခံတော်မူပုံ ရုပ်ပွားတော်များကို ကုသတိဏကိရဏ မုဒြာဟန်ဖြင့် တွေ့ရှိနိုင်ပါသည်။
တွင်လည်း အလားတူ ကုသတိဏဟတ္ထပုံကို တွေ့ရပါသည်။
ကေသမဿုပဟာနမုဒြာ (ကေသဟတ္ထ) ဘုရားလောင်း သိဒ္ဓတ္ထကုမာရမင်းသား ဆံတော်ပယ်ခန်းပုံတွင် ဆံမုတ်ဆိတ်ကို ရိတ်ပယ်၍ ရဟန်းပြုတော့မည် ဟန်ပြင်နေပုံ ဖြစ်ပါသည်။
ပုထိုးသားများ ဘုရားတွင်း၌လည်း ဆံတော်ပယ်ခန်းပုံတော်များကို တွေ့ရှိနိုင်ပါသည်။
အမြိုက်သုဒ္ဓါကို ပက်ဖျန်းနေဟန် ဖြစ်သည်။
လက်ရိုက် သံတင်းပုတ်ကို ကိုင်ထားသည့်ဟန် ဖြစ်သည်။
ဆင်နှာမောင်းသဏ္ဌာန် လက်ဟန်ဖြစ်သည်။
တော်ပေါ်ရှိ ဗျာဒိတ်တော်ညွှန်း ရပ်တော်မူဘုရားကို၎င်း, ရန်ကုန်မြို့ ရှိ ဆူးလေနတ်ကြီးကို၎င်း ဂဇဟတ္ထပုံဟန်ဖြင့် တွေ့ရှိနိုင်ပါသည်။
တို့နှင့် ဆင်တူယိုး မှားဖြစ်သည်။
အနှစ်သာရအားဖြင့် လုပ်ငန်း လမ်းကို ညွှန်ပြလိုခြင်းဖြစ်သည်။
များ များ တို့၏ ရုပ်ပွား ရုပ်လုံး ရုပ်ကြွများတွင် တခါတရံ တရားရှင်းပြနေဟန်ဖြင့် ဤမုဒြာကို တွေ့ရတတ်ပေသည်။
ဘုရားရဟန္တာရုပ်ပွားဆင်းတုတော်၏ လက်တဖက်ဖက်တွင် ဖြစ်စေ, နှစ်ဖက်လုံးတွင် ဖြစ်စေ သင်္ကန်း ကိုးမျိုးအနက် တမျိုးမျိုးကို ဆုပ်ကိုင်ထားဟန် တွေ့ရှိရတတ်သည်။
ပုံနှင့် ဆင်တူယိုးမှား ဖြစ်ပါသည်။
တွင် ဝတ်ပန်းပုဆိုးလှူသည့်အကျိုးကြောင့် ဆုတောင်းသမျှ ပြည့်ဝကြောင်း ဖော်ပြပါရှိ ပါသည်။
တရားအားထုတ်ဟန် သို့မဟုတ် ဈာန်ဝင်စားဟန်ဖြစ်သည်။
များအနက် ဈာန်တရားများကို ပဓာနအားဖြင့် ရည်ညွှန်းထားသည်ဟု အဆိုရှိသည်။
ပုဂံ ခေါ် မဟာပိန္နဲဘုရားအတွင်း အလယ်ဗဟိုတွင် ဈာနမုဒြာဖြင့် ဆင်းတုတော်တဆူရှိပါသည်။
ရန်ကုန်မြို့ ဗိုလ်တထောင်ဘုရားခေါ် အတွင်းမှ တူးဖော်ရရှိထားသော ရဟန္တာပုံတော်များကို၎င်း, ပုဂံ တော်တွင်းရှိ သုဇာတာပုဏ္ဏားတို့၏ ဆွမ်းအလှူကို ခံတော်မူပုံများကို၎င်း ဈာနမုဒြာဖြင့် တွေ့ရှိရပါသည်။
လက်နှစ်ဖက်စလုံးကို နှလုံးသားတည်ရာ ရင်ပတ်ဆီသို့ မြှောက်ချီကာ လက်ဝါးများကို ရှင်ပတ်ဘက်သို့ လှည့်ထားပြီးလျှင် လက်မနှင့် လက်ခလယ်တို့ကို ထိ၍ထားသော လက်ဟန် အနေ အထား ဖြစ်ပေသည်။
အချို့ပညာရှိများ၏ အလိုအရ ဤမုဒြာသည် တမျိုးပင် ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။
နှင့် ဗောဇ္ဈင်တရားများကို ပဓာနအားဖြင့် ရည်ညွှန်းထားလေသည်။
လက်ညှိုး ထောင်ထားသော လက်ဟန်ဖြစ်သည်။
ပညာပါရမီ, ခန္တီပါရမီနှင့် ဝီရိယပါရမီစခန်းများသို့ ရည်ညွှန်းထားပေသည်။
အတိတ်ကာလမှ ဘိုဘွားများအား ပူဇော်ဟန်ဖြစ်သည်။
ပုဂံ အတွင်း ဆေးရေးပန်းချီများ၌ ဤမုဒြာမျိုးကို တွေ့ရှိနိုင်ပါသည်။
လက်ညှိုးထောင်၍ ပိုက်ကွန်ယက်ကို ကိုင်ထားသည့် ပုံဖြစ်သည်။
ပုံစံအားဖြင့် နှင့် အခြားနတ်များ၏ ရုပ်တုများတွင် မကြာခဏတွေ့ရတတ်သည်။
ရုပ်ကြွတွင် ဘုရားအလောင်းက အခြားလူတဦအား ဆုံးမ သွန်သင်နေ့ဟန်၌ ဤတဇ္ဇနီပါသဟတ္ထပုံဖြင့် တွေ့ရှိရသည်။
လက်ရှိတွင် ဆိုင်ရာသံအမတ်ကြီးအဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်နေသည်။
ဆိုင်ရာ မြန်မာသံအမတ်ကြီး ၊ဆိုင်ရာ မြန်မာသံအမတ်ကြီး တာဝန်များကိုပါ ပူးတွဲခန့်အပ်ခြင်း ခံထားရသူဖြစ်သည်။
ယင်းအပြင် ဆိုင်ရာ ပြည်ထောင်စုသမ္မတမြန်မာနိုင်ငံတော် မစ်ရှင်အဖွဲ့ အကြီးအကဲလည်း ဖြစ်သည်။
ထိုတာဝန်များမယူမီ ၎င်းသည် စီမံကိန်းနှင့်စီမံရေးရာဦးစီးဌာန ညွှန်ကြားရေးမှူးချုပ်အဖြစ်လည်းကောင်း၊မဟာဗျူဟာလေ့လာရေးနှင့်လေ့ကျင့်ရေးဦးစီးဌာန ညွှန်ကြားရေးမှူးချုပ်အဖြစ်လည်းကောင်း ထမ်းဆောင်သည်။
တိဏဟတ္ထ(တိဏကိရဏမုဒြာ) လက်တဖက်ဖြင့် ဖြစ်စေ, လက်နှစ်ဖက်ဖြင့် ဖြစ်စေ, မြက်တမျိုးမျိုးကို ဆုပ်ကိုင်ထားလျှင် တိဏဟတ္ထ ပုံတော် ဖြစ်သည်။
ပုံစံအားဖြင့် တွင်းရှိ သောတ္ထိယမြက်ရှစ်ဆုပ် လှူခန်းတွင် တိဏဟတ္ထ ပုံတော်များကို ဖူးတွေ့နိုင်ပါသည်။
OBEP. plate 202 d. Nagayon Pagoda plate 295 a.b.c.d. Ananda Pagoda plate 296 a.-do- (Niches 69, 70, 71. 72, 73, .) သီလက္ခန္ဓဋီကာသစ်-ပ-နှာ-၂၄၀’(အဋ္ဌ ကုသတိဏမုဋ္ဌိယောဂဟေတွာ)။
တိပတကဟတ္ထ (တြိပဋကဟတ္ထ) သုံးချောင်းထောင် ကြက်လျှာချွန် လက်ဟန်ဖြစ်သည်။
မုရိုးစည်ငယ်ကလေးကို လက်သန်းနှင့်လက်ညှိုး နှစ်ခုထောင်ထားသည့်ကြားတွင် ညှပ်၍ပြထားသောပုံ ဖြစ်သည်။
နှင့် လက်ဝါးထားပုံ ပြောင်းပြန်ဖြစ်သည်။
ဓမ္မစက္ကပဝတ္တနမုဒြာဟုလည်းကောင်း, ဟုလည်းကောင်း ခေါ်သည်။
သည် ဣသိပတန ၌ ပဉ္စဝဂ္ဂီရဟန်းများအား ဓမ္မစက္ကပဝတ္တနသုတ်ကို ဟောကြားနေဟန်ကို သရုပ်ဖော်ပြခြင်းဖြစ်သည်။
ပုဂံမြို့ပုထိုးတော်တွင်း နံရံဆေးရေးပန်းချီများတွင် တရားဟောဟန် ဓမ္မစကြမုဒြာဖြင့် ဘုရားပုံများကို တွေ့ရှိနိုင်ပေသည်။
တွင် ရုပ်ပွားတော်လေးဆူကို ဤ မုဒြာဖြင့် တွေ့ရှိရပါသည်။
ပုံနှင့် နှိုင်းယှဉ်လေ့လာ သင့်ပါသည်။
နမဿကာရမုဒြာဟုလည်း ခေါ်သည်။
ပုဂံမြို့ တွင်းရှိ ပုံတော် ပုံတော်များကို၎င်း ပုဂံမြို့ ပြတိုက်တွင်းရှိ အုဌ်သားရုပ်ကြွ မဟာဗြဟ္မာကြီးများ ပုံကို၎င်း နမက္ကာရမုဒြာဖြင့် တွေ့ရှိရပါသည်။
ပုံစံအားဖြင့် တွင် မြှားမှန်သောအခါ သဲငွေပြင် သောင်ခုံယံဝယ် ဘုရားလောင်းလဲကျနေဟန် ရုပ်လုံး ရုပ်ကြွဆေးရေး များ၌ ဤ နိဒြတဟတ္ထပုံဖြင့် တွေ့ရသည်။
ပတ္တမုဒြာ-ပတ္တဟတ္ထ တခါတရံ ဗုဒ္ဓပတ္တမုဒြာဟု ခေါ်သည်။
ဆွမ်းဘုဉ်းပေးနေဟန် ရုပ်တုများတွင်မူ လက်ဝဲလက်က သပိတ်ကို မထားပြီးလျှင် လက်ျာလက်က သပိတ်တွင်းသို့ နှိုက်ထားသည့် ဟန်မျိုးဖြင့် တွေ့ရှိရသည်။
တခါတရံ နတ်ဗြဟ္မာ ရုပ်တုများတွင် ဤမုဒြာကို တွေ့ရှိရတတ်ပေသည်။
ပုဂံမြို့ တွင်း၌ အချို့ ရဟန္တာပုံတော်များကို၎င်း, တွင်း၌ ရုပ်ကြွပုံတော်ကို၎င်း အာနန္ဒာစေတီတော်အတွင်းမှ အချို့ ရပ်တော်မူနှင့် ထိုင်တော်မူ (ဗောဓိရိုး) ဘုရားရုပ်ပွားဆင်းတုတော်များကို၎င်း ဤပတ္တမုဒြာပုံဖြင့် တွေ့ရှိရှပါသည်။
လက်တွင်ကြာပန်းကို ကိုင်ထားဟန်ဖြစ်သည်။
ပုံစံအားဖြင့် မြတ်စွာဘုရား ဆင်းတုတော်တွင်၎င်း, ဘုရားလောင်း သိဒ္ဓတ္ထကုမာရ ဖွားမြင်တော်မူခန်းတွင်၎င်း, ပဒ္မသမ္ဘဝ ရုပ်ပွားတော်တွင်၎င်း ကြာပန်းပေါ်တွင် ရပ်လျက် လက်တော်တွင် ကြာပန်းခိုင်ကို ကိုင်ထားဟန်ဖြင့် စီရင်ထားတတ်ကြောင်း တွေ့ရှိရပေသည်။
အနုသာသန ပါဋိဟာရိယ ခေါ် တရားဓမ္မ ဟောပြခြင်းဖြင့် ကျွတ်ထိုက်သော သတ္တဝါများကို ချွတ်တော်မူခန်းများတွင် ဤပြာဋိဟာရိယမုဒြာဖြင့် ရုပ်ပွား ဆင်းတုတော်များကို ဖူးမြင်ရပါသည်။
ပုံနှင့် ဆင်တူယိုးမှား ဖြစ်၍ လက်ျာလက်မနှင့် လက်ညှိုးကို ကွင်းကာ လက်ခလယ် လက်သူကြွယ် လက်သန်းတို့ကို ကွေးထားသည်။
သရက်ဖြူပင်ရင်း၌ ရေမီးအစုံ ပြတော်မူခန်းစသည်တို့တွင်၎င်း, ရသေ့ညီနောင် ရှင်တထောင် ချွတ်ခန်းများ စသည်တို့တွင်၎င်း ဤ ပြာဋိဟာရိယမုဒြာပုံတော်ကို တွေ့ရှိနိုင်ပါသည်။
ရှိ တွင်းမှ ဆေးရေးပန်းချီများတွင် ပေါတ္ထကဟတ္ထပုံများ များစွာကို တွေ့ရှိရပါသည်။
ဘုရား ရဟန္တာများ နှုတ်ဆက်သောဟန် ဖြစ်သည်။
ပုဂံတွင် လိုဏ်ဂူအမှတ်စဉ်-၅၀-တွင် ဃဋိကာရဗြဟ္မာနှင့် ဆန္နအမတ်တို့အား တရားဟောပြနေပုံကို ဗျာချာနမုဒြာဟန်ဖြင့် တွေ့ရပါသည်။
ဘူမိဖဿမုဒြာ = ဘူဖဿမုဒြာ မြေကြီးကို လက်များထိထားသောဟန် ဖြစ်သည်။
မြန်မာပြည်တွင် ဆင်းတု ရုပ်ပွါးတော်များနှင့် အက္ခောဘျဘုရား၏ ရုပ်ပွါးတော် အချို့ကို ဤ ဘူမိဖဿမုဒြာဖြင့် အများဆုံး တွေ့ရှိရသည်။
လက်ဝဲလက်ကိုဖြစ်စေ, လက်ျာလက်ကိုဖြစ်စေ, ရင်ဘတ် သို့မဟုတ် ရင်အုံ အထက်ပိုင်းလောက် ဆီသို့ မြှောက်ချီထားကာ လက်ဝါးကို အတွင်းဘက်သို့ လှည့်၍ ရင်ပတ် ရင်အုံ ပခုံးစပ်ကို ဖုံးအုပ်ဖိနှိပ် ပြထားသော ပုံမျိုးဖြစ်သည်။
လက်ထဲတွင် သင်္ကန်းစကို ကိုင်ဆုပ်ထားပါက ပုံ ဖြစ်ပါသည်။
လက်ျာလက်က မဟာကရုဏာမုဒြာပြလျှင် လက်ဝဲလက်က ဖြင့် ပြလေ့ရှိပါသည်။
ပုံစံအားဖြင့် ပုဂံမြို့ တွင်းမှ ဒေဝေါရောဟန ပုံတော်များကို မဟာကရုဏာမုဒြာ မျိုးဖြင့် တွေ့ရှိနိုင်ပါသည်။
ယောဂမုဒြာဖြင့် ရုပ်ပွားဆင်းတုများကို ကိုးကွယ်လျှင် ဈာနမုဒြာမှာကဲ့သို့ပင် အကျိုးထူးများကို ရရှိနိုင်သည်ဟု ကျမ်းဂန်များ၌ မိန့်ဆိုထားပါသည်၊ YOGA MUDRĀ-YOGA HASTA Icons in Bronze p.30. EHI. ii. p.18. DHI. p.252. Campa, Annam, X.C.A.D... AIA. 510.။
အချို့ ပညာရှင်များက လလိတမုဒြာ ဟူ၍လည်း ခေါ်ကြသည်။
ဝရမုဒြာ-ဝရဒမုဒြာ ကောင်းချီးပေးဟန်, ဆုပေးဟန်ဟု ခေါ်သည်။
တွင် လက်မနှင့် လက်ညှိုးကြား၌ ဇမ္ဗုသပြေသီး သျှစ်သျှားသီး, ဖန်းခါးသီး, သရက်သီး ကသစ်ပွင့် တခုခုကို ကိုင်ထားသည်။
VARA MUDRĀ-VARADA MUDRĀ (see also Varada Hasta, Dāna Mudrā) IBI. p.441. DHI. p.251., Tibetan Collections vol.i. p.24. IBBS. pp.57, 116, 18, 48, ; EHI. i.i. p.14.; ITL. p.22. Mudra, Saunders. p.51. (Segan-in) ဝိနယမဟာဝဂ္ဂပါဠိ-နှာ-၂၉-(ပါဋိဟာရိယ, ဝရဒမုဒြာမျိုး)။
သာဓနမာလာကျမ်းတွင် ဤမုဒြာကို ဖော်ပြထားခြင်းမရှိရကား နောက်မှ ပေါ်ပေါက်တီထွင် ဖြစ်ဟန် တူပေသည်။
ပုံစံအားဖြင့် , , တာရာ, ခေတ္တိဂဗ္ဘ, အာကာသဂဗ္ဘ စသောရုပ်ပွားဆင်းတု များတွင် ဤမုဒြာပုံကို တွေ့ရသည်။
ပုဂံမြို့၊ ၊ လိုဏ်ဂူဘုရားများ အတွင်းရှိ ရုပ်ပွားဆင်းတုတော်နှင့် ဆေးရေးပန်းချီများတွင် ဝိတက္ကမုဒြာဟန်ကိုတွေ့ရှိရပါသည်။
VITARKA MUDRĀ (sec also Cin Mudra, Dhyāna Mudrā, Samāhita Mudrā) Tibetan Collections vol.i. p.25; Reflection ITL. p.22.; IBI. p.441.; Dill. pp.254, 260. Mudra, Saunders. p.66 (An.i-in) အပယ်ရတနာလိုဏ်ဂူဘုရား ဦးမြ-နှာ-၁၅၉ OBEP. Ananda.။
ဝိမှယဟတ္ထ, သို့မဟုတ် သို့မဟုတ် ပုံဟန်ဖြင့် ရုပ်ပွားဆင်းတုတော်များကို ထုလုပ်စီရင် ကိုးကွယ်သော သူတို့သည် တန်းခိုးဣဒ္ဓိပါဒ်နှင့် ပြည့်စုံခြင်း, အံ့ဘွယ်သရဲ လူရှင်ရဟန်းတို့၏ ချီးမွမ်းထောမနာခြင်းကို ခံရခြင်း, တန်းခိုးကြီးခြင်း, သစ္စာဓိဋ္ဌာန်ပြုရာ၌ လေးနက် အောင်မြင်ခြင်း, အစွမ်းသတ္တိ ထက်မြက်ခြင်း စသော အကျိုးကျေးဇူးများကို ရရှိနိုင်ကြောင်း ပဋိမာသိပ္ပံ ပညာဆိုင်ရာကျမ်းများ၌ ဖွင့်ဆိုထားပါသည်။
ငြိမ်းချမ်းသာယာမှုကို ပေးဟန်ဖြစ်သည်။
ပေါ်တွင် ဤမုဒြာဖြင့် ရုပ်ပွားတော်များကို တွေ့ရှိနိုင်ပါသည်။
တပည့်များအား စာပေပို့ချဟန်ဖြစ်သည်။
သမာဓိမုဒြာ = သမာဟိတမုဒြာ , နှင့် တူသည်။
ပုဂံမြို့၊ များတွင် သမာဓိမုဒြာ ပုံတော်များကို ဖူးတွေ့ရပါသည်။
ခြင်္သေ့နားပုံသဏ္ဌာန် လက်ကွင်းဟန်ဖြစ်သည်။
ယောက်ျားမြတ်တို့၏ ရပ်ကို ရည်ညွှန်းဟန် တူသည်ဟု အချို့က ယူဆကြသည်။
အပ်စိုက်ပြဟန်ဖြစ်သည်၊ သူစိဟတ္ထဟုလည်း ခေါ်သည်။
ဟန်နှင့် လက်ညှိုးညွှန်ပုံ ပြောင်းပြန်ဖြစ်သည်။
သာရတ္ထမဉ္ဇူသာ မည်သော အင်္ဂုတ္တိုရ် ၁၁-ကျမ်းအဖွင့်ဋီကာသစ်ကို သာရတ္ထဒီပနီ ဝိနည်းဋီကာကျမ်းပြု အရှင်သာရိပုတြာထေရ် ရေးသားစီရင်တော်မူသည်၊ ယင်းဋီကာသည် ဆဋ္ဌမူဖြင့် ပုံနှိပ်ထားရာ အတွဲ ၃-တွဲ ရှိလေသည်၊ = ဒီဃ, မဇ္ဈိမ, သံယုတ္တ, အင်္ဂုတ္တရ-ဟူသော နိကာယ် လေး-ဝ သုတ္တန်ပိဋကကို အထူးအားဖြင့် မှီငြမ်းဖွင့်ဆိုသည့် ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂအဋ္ဌကထာ ကြီး (၂-တွဲ)၏ အဖွင့် ပရမတ္ထမဉ္ဇူသာ မည်သော ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂမဟာဋီကာ (၂-တွဲ)ကို ဒီဃနိကာယ် ဋီကာကျမ်းပြု အရှင်ဓမ္မပါလ ထေရ် စီရင်တော်မူသည်။
ဝဇိရဗုဒ္ဓိဋီကာ အရှင်ဝဇိရဗုဒ္ဓိ ဝဇိရ၊ဋီ - ၂။
သာရတ္ထဒီပနီဋီကာ (ပ) အရှင်သာရိပုတ္တရာ သာရတ္ထ၊၁ - ၃။
သာရတ္ထဒီပနီဋီကာ (ဒု) အရှင်သာရိပုတ္တရာ သာရတ္ထ၊၂ - ၄။
သာရတ္ထဒီပနီဋီကာ (တ) အရှင်သာရိပုတ္တရာ သာရတ္ထ၊၃ - ၅။
ဝိမတိဝိနောဒနီဋီကာ (ပ) အရှင်စောဠိယကဿပ ဝိမတိ၊၁ - ၆။
ဝိမတိဝိနောဒနီဋီကာ (ဒု) အရှင်စောဠိယကဿပ ဝိမတိ၊၂ - ၇။
သီလက္ခန်ဋီကာ (ဟောင်း) (လီနတ္ထပ္ပကာသနာဋီကာ) အရှင်ဓမ္မပါလ ဒီ၊ဋီ၊၁ - ၈။
သီလက္ခန်ဋီကာ (သစ်) (သာဓုဇနဝိလာသိနီဋီကာ) မောင်းထောင်သာသနာပိုင် သီ၊ဋီ၊သစ်၊၁ - ၉။
သီလက္ခန်ဋီကာ (သစ်) (သာဓုဇနဝိလာသိနီဋီကာ) မောင်းထောင်သာသနာပိုင် သီ၊ဋီ၊သစ်၊၂ - ၁၀။
သုတ်မဟာဝါဋီကာ (လီနတ္ထပကာသနာဋီကာ) အရှင်ဓမ္မပါလ ဒီ၊ဋီ၊၂ - ၁၁။
ပါထိကဋီကာ (လီနတ္ထပကာသနာဋီကာ) အရှင်ဓမ္မပါလ ဒီ၊ဋီ၊၃ - ၁၂။
မူလပဏ္ဏာသဋီကာ (ပ) (လီနတ္ထပကာသနာဋီကာ) အရှင်ဓမ္မပါလ မ၊ဋီ၊၁ - ၁၃။
မူလပဏ္ဏာသဋီကာ (ဒု) (လီနတ္ထပကာသနာဋီကာ) အရှင်ဓမ္မပါလ မ၊ဋီ၊၂ - ၁၄။
မဇ္ဈိမနှင့်ဥပရိပဏ္ဏာသဋီကာ (လီနတ္ထပကာသနာဋီကာ) အရှင်ဓမ္မပါလ မ၊ဋီ၊၃ - ၁၅။
သံယုတ္တဋီကာ (ပ) (လီနတ္ထပကာသနာဋီကာ) အရှင်ဓမ္မပါလ သံ၊ဋီ၊၁ - ၁၆။
သံယုတ္တဋီကာ (ဒု) အရှင်ဓမ္မပါလ သံ၊ဋီ၊၂ - ၁၇။
အင်္ဂုတ္တရဋီကာ (ပ) (သာရတ္ထမဉ္ဇူသာဋီကာ) အရှင်သာရိပုတ္တရာ အံ၊ဋီ၊၁ - ၁၈။
အင်္ဂုတ္တရဋီကာ (ဒု) (သာရတ္ထမဉ္ဇူသာဋီကာ) အရှင်သာရိပုတ္တရာ အံ၊ဋီ၊၂ - ၁၉။
အင်္ဂုတ္တရဋီကာ (တ) (သာရတ္ထမဉ္ဇူသာဋီကာ) အရှင်သာရိပုတ္တရာ အံ၊ဋီ၊၃ - ၂၀။
ဓမ္မသင်္ဂဏီမူလဋီကာ (ပ) အရှင်သာရိပုတ္တရာ မူဋီ၊၁ - ၂၀။
ဓမ္မသင်္ဂဏီအနုဋီကာ (ပ) အရှင်အာနန္ဒာ အနု၊ဋီ၊၁ - ၂၁။
ဝိဘင်္ဂမူလဋီကာ (ဒု) အရှင်သာရိပုတ္တရာ မူလ၊ဋီ၊၂ - ၂၁။
ဝိဘင်္ဂအနုဋီကာ (ဒု) အရှင်အာနန္ဒာ အနု၊ဋီ၊၂ - ၂၂။
ပဉ္စပကရဏမူလဋီကာ (တ) အရှင်သာရိပုတ္တရာ မူလ၊ဋီ၊၃ - ၂၂။
ပဉ္စပကရဏအနုဋီကာ (တ) အရှင်အာနန္ဒာ အနု၊ဋီ၊၃ - ၂၃။
ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂမဟာဋီကာ (ပ) (ပရမတ္ထမဉ္ဇူသာမဟာဋီကာ) အရှင်ဓမ္မပါလ ဝိသုဒ္ဓိ၊ဋီ၊၁ - ၂၄။
ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂမဟာဋီကာ (ဒု) (ပရမတ္ထမဉ္ဇူသာမဟာဋီကာ) အရှင်ဓမ္မပါလ ဝိသုဒ္ဓိ၊ဋီ၊၂ - ၂၅။
ကင်္ခါဋီကာဟောင်း (အမည်မသိ) ကင်္ခါ၊ဋီ - ၂၅။
ကင်္ခါဋီကာသစ် အရှင်ဗုဒ္ဓနာဂ ကင်္ခါ၊ဋီ၊သစ် - ၂၆။
နေတ္တိဋီကာ (လီနတ္တဝဏ္ဏနာဋီကာ) အရှင်ဓမ္မပါလ နေတ္တိဋီ - ၂၆။
နေတ္တိဝိဘာဝနီ အရှင်သဒ္ဓမ္မပါလ နေတ္တိဝိဘာ } =။
ဆွမ်းစားနေစဉ် လာရောက် ထည့်စွက်သော ကို တော်ပြီ တန်ပြီဟု မြစ်မိ−–၍ သောရဟန်းသည် ထိုဆွမ်းကို ဆက်လက်၍စားနိုင်ရန် “အတိရိတ္တံ ကရောထ ဘန္တေ”ဟုဆိုရာ ဝိနည်းဓိုရ်ကတဖန် “အလမေတံ သဗ္ဗံ”ဟု ပြန်၍ ဆိုအပ်သော ဘောဇဉ်ကို “အတိရိတ်ဝိနည်းကံ ပြုအပ်သော ဘောဇဉ်”ဟု ခေါ်သည်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁ = ပဝါရိတ်သင့်ပြီး ဣရိယာပုဒ်ပြောင်းပြီးမှ နောက်ထပ်စားလိုသော ရဟန်းသည် မိမိစားလိုရာ ခဲဖွယ်ဘောဇဉ်ကို ခွက်၌ထည့်၍ ထိုဘောဇဉ်ကို… ၁- စသည့် အပ်စပ်အောင်ပြုပြီးဖြစ်ခြင်း၊ ၂- အကပ်ခံပြီးဖြစ်ခြင်း၊ ၃- ဝိနည်းဓိုရ်၏အနီး၌ မြှောက်ချီထားခြင်း၊ ၄- ဝိနည်းဓိုရ်၏ ဟတ္ထပါသ်အတွင်းသွား၍ "အတိရိတ္တံ ကရောထ ဘန္တေ= အကြွင်းအကျန် ပြုလုပ်ပေးပါဘုရား" ဟု ပါဠိလိုဖြစ်စေ၊ မြန်မာလိုဖြစ်စေ ပြောကြားခြင်း၊ ၅- ဝိနည်းဓိုရ်သည် ထိုနေ့အဖို့၌ ဘောဇဉ်တစ်ခုခုကို အနည်းငယ်ဖြစ်စေ စားပြီးသူဖြစ်ခြင်း၊ ၆- ဝိနည်းဓိုရ်ကိုယ်တိုင် နေလျှင် ထိုသင့်သောနေရာမှ မထသေးခြင်း၊ ၇- ဝိနည်းဓိုရ်ရဟန်းက ထိုဆွမ်းဘောဇဉ်ကို လက်ဖြင့်သုံးသပ်၍ "အလမေတံ သဗ္ဗံ= ဤအလုံးစုံကို ငါတော်ပြီ" ဟု ၃-ကြိမ် ဆိုရခြင်း…တို့ ဖြစ်သည်။
ပဝါရိတ်သင့်သောရဟန်းသည် ဣရိယာပုဒ်ပြောင်းပြီးမှ အာဟာရအတွက်ရည်ရွယ်၍ ယာမ၊ သတ္တာဟကာလိက၊ ယာဝဇီဝိကတို့ကို ခံယူလျှင် ဒုက္ကဋ်အာပတ်သင့်၍ မျိုတိုင်းမျိုတိုင်း သင့်၏။
ယာဝကာလိကကို ခံယူလျှင် ဒုက္ကဋ်အာပတ်သင့်၍ မျိုတိုင်းမျိုတိုင်း အာပတ်သင့်၏။
မြတ်က ယင်းသရက်သီးကို အဖျော်ပြုလုပ်ကာ ဘုရား ရှင်အား ဆက်ကပ်တော်မူလေသည်။
ဖြင့် ကောင်းကင်သို့ ပျံတက်တော်မူ၏။
မီးအလျှံ ထွက်ဖို့ရန် တေဇောကသိုဏ်းလျှင် အာရုံ ရှိသော သမာပတ်ကို ဝင်စားတော်မူရ၍ ရေအယဉ် တသွင်သွင် စီးထွက်ဖို့ရန် အာပေါကသိုဏ်း လျှင် အာရုံရှိသော သမာပတ်ကို ဝင်စားတော်မူကာ ရေမီး အစုံအစုံ တန်ခိုးပြာဋိဟာကို ပြတော်မူလေသည်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၇ ဤသို့ ယမိုက်ပြာဋိဟာတန်ခိုးကို ဘုရား ဖြစ်ပြီးနောက် ၁၅-ရက်မြောက် အနိမိသသတ္တာဟ အဆုံး၌တစ်ကြိမ်၊ ကပိလဝတ် နေပြည်တော် ဆွေတော် မျိုးတော် အစည်းအဝေး၌တစ်ကြိမ်၊ ပါထိကပုတ္တအစည်းအဝေး၌ တစ်ကြိမ်၊ ၇-ဝါမြောက် ကဏ္ဍမည်သော ဥယျာဉ်မှူး-စိုက်ပျိုးအပ်သော သရက်ပင်ရင်း၌ တစ်ကြိမ်အားဖြင့် ၄-ကြိမ် အကြီးအကျယ် ပြတော်မူသည်။
တိပိဋကအဘိဓာန် အတွဲ-၁၇ ဤအရာ၌ ရေမီးအစုံ ထွက်၏ ဆိုသော်လည်း တစ်ပြိုင်နက်တည်း ထွက်သည်မဟုတ်၊ တစ်ခုဖြစ်ပေါ်ပြီးမှ အခြားတစ်ခု ဖြစ်ပေါ် ခြင်းသာဖြစ်သည်၊ အကြောင်းကားစိတ် ၂-ခု တို့ တစ်ပြိုင်နက်တည်း ဖြစ်ပေါ်ရိုး မရှိသောကြောင့်တည်း။
အနည်းငယ် ချဲ့ရသော် ညိုသော ရောင်ခြည်တော် ထွက်ပေါ်စေရန်အတွက် နီလကသိုဏ်းကို ဝင်စားတော်မူရသည်၊ ရွှေသော (ဝါသော) ရောင်ခြည်တော်ထွက်ပေါ် ရန်အတွက် ကိုတော်မူရသည်။
နီသောရောင်ခြည်တော်ထွက် ပေါ်ရန်အတွက် ကို ဝင်စားတော် မူရသည်၊ မီးအစုံ ဖြစ်ပေါ်လာရန်အတွက် တေဇောကသိုဏ်းကို ဝင်စားတော် မူရသည်၊ ရေအလျဉ် ဖြစ်ပေါ်ရန်အတွက် အာပေါကသိုဏ်းကို ဝင်စားတော်မူရသည်။
ဆိုင်ရာမြန်မာသံအမတ်ကြီးအဖြစ် တစ်ဆက်တည်း ၅နှစ်ကျော် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သူလည်းဖြစ်သည်။
လက်ရှိတွင် တွင် သံအမတ်ကြီးတာဝန် ထမ်းဆောင်လျှက်ရှိနေသည်။
တွင် ဗိုလ်မှူးချုပ်အဆင့်ဖြင့် လေတပ်စခန်းဌာနချုပ်မှူး အထိ တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။
တူရိယာတမျိုးတည်းဖြင့် ကျေးလက်နှင့် မြို့ပြအကြိုက် စတူဒီယိုခေတ်ပေါ် တေးသီချင်းပေါင်း ရာကျော်ကို သီဆိုရာမှ နိုင်ငံတဝန်း ထင်ရှားကျော်ကြားလာသဖြင့် နိုင်ငံကျော် တွံတေးစိုးအောင်ဟု အမည်ရလာသည်။
ပထမဆုံး တကိုယ်တော်စီးရီးမှာ “''ကိုကိုလို့ခေါ်ပါ'' ”ဖြစ်သည်။
တွံတေးစိုးအောင်ကို ၊ ရန်ကင်းရွာတွင် အဖ ဦးအုန်း၊အမိဒေါ်သန်းနု တို့မှ ၁၉၆၂ မေလ ၂၁ရက်နေ့တွင် မွေးဖွားခဲ့သည်။
တွံတေးစိုးအောင်သည် နယ်လှည့်သီဆို ဖျော်ဖြေရင်း တွံတေးမြို့ ရှိ အကိုင်းတေးသံသွင်းမှ ကိုမြင့်ဦး၏ ဆိုင်တွင် ကက်ဆက်တလုံးဖြင့် အပျော်တမ်းအသံသွင်းယူရာက ပရိသတ်လက်ခံလာရင်း ဂီတလောကထဲ အောင်မြင်မှုရရှိလာခဲ့သည်။
တေးစီးရီးတစ်ခွေကို မယ်ဒလင်တစ်လက်၊ရေသန့်တစ်ဗူးဖြင့် တစ်ထိုင်တည်းအပြီး အသံသွင်းနိုင်သူအဖြစ် ကျော်ကြားသည်။
တွံ့တေးစိုးအောင်သည် ရုပ်ရှင်၊ဗီဒီယိုနှင့် ကာရာအိုကေ ဇာတ်လမ်းတွဲ အပါအဝင် ရာဇဝင်ကားအချို့တွင်လည်း သရုပ်ဆောင်အဖြစ်ပါဝင်ခဲ့သေးပြီး ရိုက်ကူးခဲ့သည့် ဇာတ်ကားပေါင်း ၁၆ကားရှိခဲ့သည်။
ကြောင်ကမ္ဘာရုပ်ရှင်နှင့်ဗီဒီယိုထုတ်လုပ်ရေးက ထုတ်လုပ်သည့် “ပုလင်းတူဗူးဆို့ ” ဇာတ်ကားတွင် သရုပ်ဆောင် နှင့် တွဲဖက်၍လည်း ရိုက်ကူးသည်။
ဇနီးဖြစ်သူဒေါ်ခင်မာချိုနှင့် လက်ထပ်ခဲ့ပြီး သားဖြစ်သူမှာ တွံတေးဟိန်းကျော် ဖြစ်သည်။
နိုင်ငံကျော် အဆိုကျော် တွံတေးစိုးအောင်သည် ၂၀၂၃ မတ်လ ၉ ရက်နေ့ နံနက် ၂ နာရီ ၃ မိနစ်တွင်ကြည့်မြင်တိုင်မြို့နယ်၊ထီးတန်းစက်မြေရပ်ကွက်၊ပန်းလှိုင်လမ်းရှိ နေအိမ်တွင် ဦးနှောက်သွေးကြောပြတ်၍ ကွယ်လွန်ရာ အသက် ၆၁ နှစ် ရှိပြီဖြစ်သည်။
မတ်လ ၁၂ရက်တွင် အမျိုးသမီး၏ ဇာတိဖြစ်သော အရှေ့အရိုးတောင်ရွာ တွင် အရိုးအုတ်ဂူ သွင်းသည်။
အစုလိုက်အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်မှုအတွင်း တပ်ဖွဲ့ဝင်များက အနည်းဆုံး အရပ်သား ၁၇ ဦး ကို သတ်ဖြတ်ခဲ့သည်။
မကြာမီ စစ်တပ်က (SAC) ကို ဖွဲ့စည်းပြီး နိုင်ငံတော်အား အရေးပေါ် အခြေအနေ ကြေညာခဲ့သည်။
ယင်းအား တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် နိုင်ငံတစ်ဝန်းရှိ အရပ်သားများက စစ်တပ်အာဏာသိမ်းမှုကို ဆန့်ကျင်ရန် ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။
တာတိုင်ရွာသည် စစ်အုပ်ချုပ်ရေးကို ဆန့်ကျင်သည့် အမာခံနယ်မြေအဖြစ် လျင်မြန်စွာပေါ်ထွက်လာသည့် ဗုဒ္ဓဘာသာဗဟိုချက်နယ်မြေတွင် တည်ရှိသည်။
တာတိုင်ရွာသည် နှင့် တို့ ဆုံရာတွင် တည်ရှိပြီး အိမ်ခြေ ၈၀ ခန့်ရှိသော ရွာလေးတစ်ရွာဖြစ်ပြီး အနီးနားရှိ နှင့် မျက်နှာမူထားသည်။
ဖေဖော်ဝါရီ ၂၃ ရက်တွင် မှ တပ်ဖွဲ့ဝင်များ ပါဝင်သော အထူးတပ်ဖွဲ့တစ်ဖွဲ့အား တာတိုင်ရွာမှ အကွာတွင် တည်ရှိသော သို့ ရဟတ်ယာဉ်ဖြင့် ချထားခဲ့သည်။
စစ်သားများသည် တွင် တပ်စွဲထားသော တပ်သားများ ဖြစ်သည်။
မြန်မာ့တပ်မတော်မှ ထိုးစစ်ဆင်နေစဉ်အတွင်း ရုရှားလုပ် Mi-35 ရဟတ်ယာဉ်များ ဖြင့် လိုက်ပါလာသည့် တပ်မတော်သားများက နှင့် ဆုံရာသို့ ချီတက်လာကာ လမ်းတလျောက် ရွာများကို မီးရှို့ဖျက်ဆီးခဲ့သည်။
ထိုနေ့တွင် တပ်ဖွဲ့ဝင်များသည် နှင့် အနီးတွင် ဆယ်ကျော်သက် နှစ်ဦးအပါအဝင် တော်လှန်ရေးသမားလေးဦးကို ခေါင်းဖြတ်သတ်ဖြတ်ခဲ့သည်။
မတ်လ ၁ ရက်နေ့ နံနက် ၃ နာရီခန့်တွင် တပ်မတော်သည် မူးမြစ်ကိုဖြတ်၍ တာတိုင်ရွာကို စတင်ဝင်ရောက်စီးနင်းသည်။
ထိုညနေပိုင်းတွင် တပ်မတော်မှ တာတိုင်ရွာမှ ရွာသား ၇၀ မှ ၁၀၀ ခန့်ကို နယ်မြေခံ တွင် ဓားစာခံအဖြစ် ဖမ်းဆီးခဲ့သည်။
အဆိုပါ တိုက်ခိုက်မှုကို ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ် ၏ ကွပ်ကဲမှုအောက်ရှိ မှ ဆောင်ရွက်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။
တပ်မတော်၏ အကြမ်းဖက်မှုများကြောင့် ရွာသား ၈၀၀,၀၀၀ ခန့်အား ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံသို့ ထွက်ပြေးစေခဲ့သည့် ဘီလူးစစ်ကြောင်းဟု ဒေသခံများက ခေါ်ဆိုကြသည့် တပ်မ ၉၉ က ဦးဆောင်ခဲ့သည်။
သေဆုံးသူများထဲမှ တစ်ဦးမှာ အရပ်သားများဖြစ်ပြီး အများစုမှာ များ နှင့် တံငါသည်များ ဖြစ်သည်။
မတ်လ ၃ ရက်နေ့တွင် စစ်ကောင်စီတပ်များသည် မုံရွာ-မန္တလေးကားလမ်းဘေးရှိ ဆီ ဆက်လက် ချီတက်သွားခဲ့သည်။
မတ်လ ၅ ရက်နေ့မှ ၇ ရက်နေ့အထိ တွင် ဆက်လက်တပ်စွဲခဲ့ကာ ရွာသူရွာသား ၁၀ ဦးခန့်အား သတ်ဖြတ်ခဲ့သည်။
NUG သည် နှင့် နိုင်ငံတကာ ရာဇဝတ်တရားရုံး အပါအဝင် နိုင်ငံတကာ တရားစီရင်ရေး အဖွဲ့အစည်းများထံ အလျင်အမြန် တင်ပြခဲ့သည်။
NUG ၏ လူ့အခွင့်အရေး ဝန်ကြီး က အစုလိုက်အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်မှုသည် ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု ယူဆသည်။