DatarrX/myanmar-Wikipedia huggingface dataset:
SI စနစ်တွင် စက္ကန့်၏ အဓိပ္ပာယ်သတ်မှတ်ချက်မှာ " ၁၃၃ အက်တမ်၏ မြေပြင်အနေအထားရှိ အဆင့်နှစ်ခုကြား ပြောင်းလဲနေမှုဖြင့် သတ်ဆိုင်သည့် ရောင်ခြည်ဖြာသည့် ကာလ ၉ ၁၉၂ ၆၃၁ ၇၇၀ ပမာဏ"ကို ခေါ်သည်။
စက္ကန့်များကို စက်မှု၊ လျှပ်စစ် (သို့မဟုတ်) ဖြင့် တိုင်းတာနိုင်သည်။
ကိုလံဘီယာ ရုပ်ရှင်နှင့် မာဗယ်လ်စတူဒီယို တို့ ပူးပေါင်းထုတ်လုပ်ပြီး က ဖြန့်ချိသည်။
က ပင့်ကူလူသားအဖြစ် သရုပ်ဆောင်ပြီး၊ Michael Keaton, Jon Favreau, Zendaya, Donald Glover, Tyne Daly, Marisa Tomei, နှင့် Robert Downey Jr တို့လည်း ပါဝင်သရုပ်ဆောင်ထားသည်။
နယူးယောက်တွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သော တိုက်ပွဲအပြီးတွင် Adrian Toomes နှင့် သူ၏ ကယ်ဆယ်ရေးကုမ္ပဏီမှ မြို့တော်ရှင်းလင်းရေးအတွက် စာချုပ်ချုပ်ထားသော်လဲ တိုနီ၏ အမေရိကန် အပျက်အစီး ထိန်းချုပ်ရေးအဖွဲ့ (U.S. Department of Damage Control D.O.D.C) မှ လက်လွှဲရယူခဲ့သည်။
အဲဒီနောက် ၂၀၀၁ ခုနှစ်မှာ၊ အမေရိကန်နိုင်ငံ ပါဂျူးတက္ကသိုလ်ရဲ့ ကွန်ပျူတာသိပ္ပံပါမောက္ခ နဲ့ စာရင်းအင်းပညာပါမောက္ခ ဝီလီယံ အက်စ် ကလိဗ်လန်း William S. Cleveland (၁၉၄၃ ခု မွေးဖွား) က တိုးတက်ချဲ့ထွင်ထားတဲ့ စာရင်းအင်းပညာကို အဆင့်မြင့်တွက်ချက်ခြင်းပညာရပ်နဲ့ပေါင်းစည်းပြီး အချက်အလက်သိပ္ပံပညာကို သီးခြားပညာရပ် သီးသန့်ဘာသာရပ်တစ်ခုအဖြစ် ၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ ဧပြီလထုတ် အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ စာရင်းအင်းပညာသုံးသပ်ချက် International Statistical Review (အတွဲ-၆၉၊ အမှတ်-၁) စာစောင်မှာ "Data Science: An Action Plan for Expanding the Technical Areas of the Field of Statistics" ဆိုတဲ့ဆောင်းပါးနဲ့စတင်မိတ်ဆက်ခဲ့ပါတယ်။
နှမလက်လျှော့နေလေတော့ ကို ရေးဖွဲ့ခဲ့သည်။
ရှင်မဟာရဋ္ဌသာရသည် ကိုရင်ဘဝတွင် ချစ်သူရည်းစား ရှိ၏။
ချစ်သူအား မိမိကို မမျှော်လင့်တော့ရန် နှမလက်လျှော့နေလေတော့ ပိုက်စုံရတုကို ရေးသားခဲ့သည်။
ဆုပေသိချင်၊ ငယ်ကျွမ်းဝင်နှင့်၊ သို့ပင်တာရှည်၊ ပျော်ရမည်ဟု၊ ညောင်စည်သားများ၊ မြို့ရှေ့ပါးဝယ်၊ ထင်ရှားကျော်ဟိုး၊ ရုက္ခစိုး၌၊ ပုဆိုးကြာညွန့်၊ ပိတ်လျှပ်ကွန့်တို၊ ဖြန့်၍တံ့ငယ်မည်မြွက်ဟ၊ နှုတ်သံမြနှင့်၊ ခက်မတစ်ထောင်၊ ပညောင်စောင့်တတ်၊ ရှင်နတ်မြတ်ကို၊ တိုင်မှတ်သေသေ၊ ပြုမိပေရှင့်၊ မကွေသစ္စာ၊ ဝါသနာကြောင့်၊ ရုပ်ဝါပျိုရွယ်၊ သနားဖွယ်ဘိ၊ ရှေးနှယ်ကြိုးကုပ်၊ ချမင်းတုပ်နှင့်၊ ခွက်မြုပ်ခါညီ၊ နရီမောင်းချ၊ ဒေသနိမိတ်၊ သက်ကြီးဆိတ်လည်း၊ မမှိတ်မျက်တောင်၊ သည်းခေါင်ဆူလည်၊ ရှိလိမ့်မည်ဟု၊ လွမ်းသည်ထပ်ဆင့်၊ ဖူးချိန်သင့်ကို၊ မျှော်လင့်ခိုးရှာလေတော့သည်။
ဂူအမိုးတွင်ရေစက်ကလေးများ တွဲလဲခိုနေပြီး အချို့အငွေ့ပျံသဖြင့် ထုံးကျောက်များကပ်လျက်ကျန်နေသည်။
Myanmar Celebrity News [ Hanna Yuri Said She Is Not An Evildoer] ဟန်နာယူရီအား ဇန်နဝါရီလ ၁၇ ရက်နေ့၊ ၁၉၉၃ ခုနှစ်တွင် တွင် ဖွားမြင်ခဲ့သည်။
သူမသည် ငယ်စဉ်ကတည်းက မိတ်ကပ်ပညာကို စိတ်ဝင်စားခဲ့ပြီး အထက်တန်းအောင်မြင်သောအခါ သို့ သွားရောက်ပြီး ရုပ်ရှင်မိတ်ကပ်အထူးပြုပညာကို သင်ယူခဲ့သည်။
ဟန်နာယူရီသည် ပွဲဦးထွက်အနေဖြင့် ဝိညာဉ်စိမ်း ဇာတ်ကားအတွက် သရဲဇာတ်ကောင်မိတ်ကပ် အထူးပြုလုပ်ချက်ကို ဇာတ်ကား တစ်ကားစာ တာဝန်ယူပြင်ဆင်ပေးရန်အတွက် ကမ်းလှမ်းခံရသည်။
Myanmar Celebrity Channel [ ထိုင်းနိုင်ငံ၊ဘန်ကောက်ကရိုးရာသင်္ကြန်ပွဲကို Hanna Yu Ri နဲ့သွားလည်ကြရအောင်] Myanmar Celebrity Channel 2 [ မိတ်ကပ်ဟန်နာယူရီ(Hanna Yu Ri)နှင့်ခဏတာ] Hanna Yuri Makeup Artist [ Night Out Makeup Tutorial- Hanna Yuri] ဟန်နာယူရီသည် သူမ၏ရည်းစားဖြစ်သော ၏ သီချင်းဗီဒီယိုများဖြစ်သော ''နှစ်ပတ်လည်'' နှင့် ''မနက်၄နာရီ'' တို့တွင် ပါဝင်သရုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။
လက်ရှိတွင် [ Fujifilm Myanmar] ၏ Key Opinion Leader အဖြစ်လည်းကောင်း [ Dermaster] ၏ Brand Ambassador အဖြစ်လုပ်ကိုင်လျက် ရှိသည်။
ဟန်နာယူရီ သည် မြန်မာအဆိုတော် နှင့် သရုပ်ဆောင် နှင့် ၇နှစ်တာ လက်​တွဲခဲ့သည်။
ကျောင်းဆရာအဖြစ် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းပြုပြီးနောက်၊ ဗိုလ်လောင်းသင်တန်းတက်ကာ တပ်မတော် သို့ ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။
ထို့နောက် စာပေနယ်တွင် ချီးမြှင့်ခံရသည်အထိ အစဉ်တစိုက်လှုပ်ရှား ရပ်တည်ဖြတ်သန်းခဲ့သည်။
တက္ကသိုလ်တင်ခကို ၁၉၄၀ ပြည့်နှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ ၂၇ ရက်နေ့၊ စနေနေ့တွင် ၊ သိမ်ဆိပ်မြို့နယ်၊ တွင် ဖွားမြင်ခဲ့သည်။
အောင်ဆန်းသူရိယလှသောင်းကျောင်းတွင် ၁၉၆၀ − ၆၄ ခုနှစ်အထိ အထက်တန်းနည်းပြဆရာအဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။
ဘွဲ့ယူစာတမ်းအဖြစ် “ကုန်းဘောင်ခေတ် သုတစကားပြေကျမ်းများ လေ့လာချက်” စာတမ်း တင်သွင်းခဲ့သည်။
ယင်းအပြင် ရှုမဝ၊ မြဝတီ၊ ငွေတာရီ၊ စန္ဒာ၊ သောင်းပြောင်းထွေလာ မဂ္ဂဇင်းများ၊ လုပ်သားပြည်သူ့နေ့စဉ်များတွင် ကဗျာ၊ စာပေဆောင်းပါးများစွာလည်း ရေးသားခဲ့သည်။
ပြင်ဦးလွင်မြို့စာ​ပေနှင့်စာနယ်ဇင်းဥက္ကဋ္ဌ၊ မြန်မာနိုင်ငံစာ​ပေနှင့်စာနယ်ဇင်းအဖွဲ့ဒုတိယဥက္ကဋ္ဌ(၁) တာဝန်များ ထမ်း​ဆောင်ခဲ့သည်။
တွင် ပစ္စည်းလေးပါးဖြင့် အကြပ်ကိုင်၍ပင် ညီညွတ်စေခဲ့ဖူး၏။
မြတ်စွာဘုရားက "ဥပါသကာဟူသည် နှင့် ပြည့်စုံရမည်"ဟု သာကီဝင်မင်းအား မိန့်ကြားတော်မူခဲ့သည်။
ထို(၅)မျိုးတို့မှာ #လက်နက်ကုန် ရောင်းဝယ်ခြင်း၊ #လူကုန် ရောင်းဝယ်ခြင်း၊ #အသားကုန် ရောင်းဝယ်ခြင်း၊ #သေရည်အရက် မူးယစ်ဆေးဝါး ရောင်းဝယ်ခြင်း #အဆိပ်ကုန် ရောင်းဝယ်ခြင်း တို့ဖြစ်သည်။
အင်္ဂုတ္တိုပါဠိတော်လာ ဥပါသကာ အရည်အချင်း ညံ့ဖျင်းယုတ်လျော့စေတတ်သော အကြောင်းအင်္ဂါ(၇)မျိုးမှာ - (၁) ရဟန်းသံဃာတော်များအား တွေ့ဆုံဖူးမြော်မှု ယုတ်လျော့ခြင်း။
ထို့နောက် တွင် မြန်မာစာဂုဏ်ထူးတန်းတက်ပြီး ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူးဘွဲ့၊ မဟာဝိဇ္ဇာဘွဲ့များ ရရှိခဲ့သည်။
ယနေ့ခေတ် ရဲရို့စ်မြို့တွင် နေထိုင်သူများမှာ ၁၇ ရာစု နှင့် ၁၈ ရာစု ပုံသဏ္ဌန် အဆောက်အဦးများတွင်ပင် နေထိုင်ကြပြီး ထို့အတွက်ကြောင့် ၁၉၈၀ ခုနှစ်တွင် မှ အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည်။
ဗမာလူမျိုးများသည် ဗုဒ္ဓဘာသာအောက်တွင် ကိုလည်း ကိုးကွယ်ကြသည်။
လူနည်းစု မျိုးနွယ်စုများသည် (၆.၂%၊ အထူးသဖြင့် ချင်းလူမျိုးချင်း၊ ကချင်လူမျိုးကချင်၊နှင့် ကရင်လူမျိုးကရင်)၊ (၄.၃%၊ အထူးသဖြင့် ရခိုင်ပြည်နယ်ရှိ ကမန် ၊ ရိုဟင်ဂျာ ၊ဘင်္ဂလီ ၊ နှင့် လူနည်းစု)၊ နှင့် (၀.၅%၊ အထူးသဖြင့် မြန်မာအိန္ဒိယနွယ်ဖွားများ) တို့ကို ကိုးကွယ်ကြသည်။
သည် မြန်မာနိုင်ငံတွင် တွေ့နေကျ ဖြစ်သည်။
နတ်ကိုးကွယ်မှုသည် မြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာများအကြား ဆက်နွယ်နေပြီး အသိအမှတ်ပြုထားသော ရှိသည်။
Cone & Gombrich, ''Perfect Generosity of Prince Vessantara'', Oxford University Press, 1977, page xxii အဓိက ကိုးကွယ်ကြသူများမှာ မြန်မာ့လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းရှိ ၊ ၊ ၊ ၊ နှင့် များ ဖြစ်ကြသည်။
အဖြစ် သိကြသော များသည် မြန်မာ့လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းတွင် အမွန်အမြတ်ထားသော ပုဂ္ဂိုလ်များ ဖြစ်ကြသည်။
ဗမာနှင့် ရှမ်းလူမျိုးများ အပါအဝင် မြန်မာနိုင်ငံရှိ လူမျိုးစု အများစုသည် ကို ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကိုးကွယ်မှုနှင့်အတူ ပြုလုပ်ကြသည်။
ရှိ စေတီပုထိုးများအား ပြန်လည်တည်ဆောက်ခွင့်နှင့် ပြင်ဆင်ခွင့် ပိတ်ပင်ခံရခြင်းကြောင့် နိုင်ငံရေးပါတီတစ်ခုဖြစ်သော သည် မှ ခွဲထွက်ခဲ့သည်။
ရဟန်းအများစုသည် ၂၀၀၇ ခုနှစ် တွင် ပါဝင်ခဲ့ကြပြီး အစိုးရလုံခြုံရေးတပ်များ၏ ဖမ်းဆီးထိန်းသိမ်းခြင်းကို ခံခဲ့ရသည်။
နိုင်ငံရှိ ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင် ငါးပုံလေးပုံခန့်သည် များ အထူးသဖြင့် များ ဖြစ်ကြပြီး ကျန်တစ်ပုံခန့်မှာ များ ဖြစ်ကြသည်။
လူဦးရေ၏ ၀.၅%သည် ဟိန္ဒူဘာသာကို ကိုးကွယ်ကြသည်။
ဗြိတိသျှကိုလိုနီခတ် တရားဝင် သဒ္ဒဗေဒသင်္ကေတ Burma သည် ရှေးအမည်ဖြစ်သော ''ဗြဟ္မာ့ဒေသ'' (Brahma Desha) ၏ ရှေ့စာလုံးနှင့် တူညီသည်။
Toʻ Cinʻ Khu, , pp. iv-v သည် ဟိန္ဒူအယူဝါဒ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်ပြီး ဦးခေါင်းလေးလုံးရှိသော နတ်ဘုရားတစ်ပါး ဖြစ်သည်။
ဒေသအခေါ်အမည်ဖြစ်သော ''မြန်မာ'' (Myanmar) သည် ''Brahma'' ကို အက္ခရာဖလှယ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။
သည် မြန်မာနိုင်ငံနှင့် အိန္ဒိယနိုင်ငံအကြားတွင် သဘာဝအလျောက် ဖြစ်တည်နေသော အတားအဆီးတစ်ခုသဖွယ် ဖြစ်နေပြီး ဟိန္ဒူဘာသာနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာတို့ မြန်မာနိုင်ငံတွင်းသို့ နှင့် တောင်အာရှ သင်္ဘာကုန်သည်များမှ တဆင့် တဖြည်းဖြည်း ပျံ့နှံဝင်ရောက်လာခဲ့သည်။
အလားတူ မြန်မာဘသာစကားသည်လည်း ဘာသာရေးနှင့် ဆက်စပ်နေသာ နှင့် တို့မှ စကားလုံးများကို ရယူထားသည်။
Donald M. Seekins (2006), Historical Dictionary of Burma, , pp. 216-220 ဗြိတိသျှလက်အောက်မှ လွတ်လပ်ရေးရပြီးနောက်၁၉၆၃ ခုနှစ်မှ ၁၉၆၇ ခုနှစ်အကြား ခေါင်းဆောင်သော သည် အိန္ဒိယလူမျိုး ၃၀၀,၀၀၀ (ဟိန္ဒူနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ)၊ တရုတ်လူမျိုး ၁၀၀,၀၀၀ တို့ကို နှင်ထုတ်ခဲ့သည်။
သည် ကို မှီငြမ်းထားခြင်းအပါအဝင် မြန်မာ့စာပေတွင်လည်း ဟိန္ဒူယဉ်ကျေးမှုသည် များစွာပါဝင်နေလျက်ရှိသည်။
စာမေးပွဲမဖြေမီ ဆည်းကပ်လေ့ရှိကြသော ဗဟုသုတနတ်သမီး အပါအဝင် ဟိန္ဒူနတ်ဘုရားများစွာတို့ကို မြန်မာလူမျိုးတို့ ကိုးကွယ်ကြသည်။
Thant Myint-U (2001), The Making of Modern Burma, Cambridge University Press, , pp. 27-47 ယနေ့ခေတ် မြန်မာနိုင်ငံတွင် အများစုကို နှင့် တို့၏ မြို့တွင်းတို့တွင် တွေ့ရသည်။
ရှေးဟောင်းဟိန္ဒူဘုရားကျောင်းများကို မြန်မာနိုင်ငံ၏ နေရာအချို့တွင် တွေ့နိုင်ပြီး ရှိ ၁၁ ရာစု သည် ကို ရည်ညွှန်းတည်ဆောက်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။
တချိန်က မြန်မာနိုင်ငံရှိ ဂျူးဦးရေသည် နှစ်ထောင်ကျော်ရှိခဲ့သော်လည်း လက်ရှိအချိန်တွင် နိုင်ငံ၏ တစ်ခုတည်းသော ဝတ်ပြုဘုရားကျောင်းရှိရာ ရန်ကုန်မြို့တွင် ဂျူး နှစ်ဆယ်ဝန်းကျင်ခန့်သာ ရှိသည်။
စတင်ချိန်နှင့် ၁၉၆၂ ခုနှစ်တွင် ဗိုလ်ချုပ်နေဝင်း အာဏာသိမ်းချိန်တို့တွင် မြန်မာနိုင်ငံမှ ဂျူးလူမျိုးအများစု ထွက်ခွာသွားခဲ့ကြသည်။
အစိုးရ၏ သန်းခေါင်စာရင်းအရ နိုင်ငံ၏ လူဦးရေ ၄.၃% သည် ဘာသာဝင်များ ဖြစ်ကြပြီး အများဆုံး ဖြစ်သည်။
များသည် မြန်မာနိုင်ငံ အနောက်ပိုင်း၊ မြောက်ပိုင်းရှိ မွတ်ဆလင် လူမျိုးစုတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ရိုဟင်ဂျာလူဦးရေသည် ရခိုင်ပြည်နယ်မြောက်ပိုင်းရှိ မြို့နယ်ငါးခုဖြစ်သော ၊ ၊ ၊ နှင့် မြို့နယ်များတွင် အဓိကနေထိုင်ကြသည်။
မလေးနွယ်ဖွား မွတ်ဆလင်များသည် တွင် နေထိုင်ကြသည်။
မလေးနွယ်ဖွားများကို ''ပသျှုး'' ဟူ၍လည်း ခေါ်ဆိုကြသည်။
Zerbadi မွတ်ဆလင်များသည် နိုင်ငံခြား (တောင်အာရှနှင့် အရှေ့အလယ်ပိုင်း) နွယ်ဖွား အမျိုးသားများ၊ အမျိုးသမီးများနှင့် လက်ထပ်ပေါင်းသင်းရာမှ ဆင်းသက်လာသည်။
မူဂျာဟစ် လှုပ်ရှားမှုကာလ (၁၉၄၇-၁၉၆၁) အတွင်း သူတို့၏ ကနဦး ရည်ရွယ်ချက်မှာ မြန်မာနိုင်ငံအနောက်ပိုင်း၊ ရခိုင်ဒေသရှိ ရိုဟင်ဂျာ အများစုနေထိုင်ကြသော နယ်ခြားဒေသကို ခွဲထုတ်ကာ အသစ်ဖွဲ့စည်းထားသော အိမ်နီးချင်း (လက်ရှိ ) သို့ သိမ်းသွင်းရန် ဖြစ်သည်။
မကြာမီက ဖြစ်ပွားခဲ့သော တွင် မီဒီယာများ၏ အဆိုအရ ရိုဟင်ဂျာ စစ်သွေးကြွအုပ်စုများ၏ ရည်မှန်းချက်သည် ရခိုင်ပြည်နယ်မြောက်ပိုင်းအား လွတ်လပ်ရေး သို့မဟုတ် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရပြည်နယ်အဖြစ် ဖန်တီးရန် ဖြစ်သည်။
မွတ်ဆလင်များကို ၊ အင်ဒို-ဗမာများ၊ ပါရှားများ၊ ၊ များနှင့် တရုတ်ဟိုင်လူမျိုးများ အဖြစ် ခွဲခြားနိုင်သည်။
အပြန်အလှန်အဖြစ် နှင့် များရှိ မွတ်ဆလင် ၅,၀၀၀ ခန့်ကို ရခိုင်အမျိုးသားရေးလှုပ်ရှားသူများနှင့် များက သတ်ဖြတ်ခဲ့ကြသည်။
ဒီအတားအဆီး ၅ မျိုးမှာ- - ကာမဂုဏ်တို့၌ လိုချင်မှုဟူသော ပိတ်ဆို့၊ တားမြစ်တတ်သောတရား။
လွန်စွာမာန်မူခြင်း = အတိမာန (မ၊၂၊၂၄-၆။
အဘိဓမ္မာသင်တန်းပို့ချချက်များ (ပထမတွဲ) အရှင်သီလာနန္ဒာဘိဝံသ (D.Litt) = နီဝရဏတရားငါးပါးသည် ဈာန်သမာပတ်ဖြင့် ယာယီဖိနှိပ်ထားနိုင်ပြီး၊ ဝိပဿနာဉာဏ်ဖြင့် ယာယီပယ်ခွာနိုင်သော်လည်း၊ မဂ်ဉာဏ်ဖြင့် အမြစ်မပြတ်သေးသမျှ နောင်တွင် ပြန်လည်ဖြစ်ပေါ်နိုင်သေးသည်။
How to Overcome the Five Hindrances - ဖားအောက်တောရဆရာတော် ဆက်စပ်ဖတ်ရှုရန် =။
လက်ရှိတွင် ချဲလ်ဆီးအသင်း၏ မန်နေဂျာအဖြစ် တာဝန်ယူလျက်ရှိသော လမ်းပတ်သည် အသင်းအတွက် ၁၃နှစ်ကျော်ကစားခဲ့စဉ် အသင်း၏ ဂိုးအများဆုံး သွင်းယူပေးခဲ့သည့် ကစားသမားဖြစ်ပြီး သတင်းထောက်များနှင့် ဘောလုံးကျွမ်းကျင်သူများက သူ့မျိုးဆက်အတွင်း အကောင်းဆုံးကွင်းလယ်ကစားသမားများထဲမှတစ်ဦးအဖြစ် သတ်မှတ်ထားခံရသူဖြစ်သည်။
ရှိ ဗော်လ်ကေးနိုး အမျိုးသားဥယျာဉ် နှင့် ရိုဝန်ဇိုရီတောင်တန်း အမျိုးသား ဥယျာဉ် နှင့် အဲလိဇဘက်ဘုရင်မ အမျိုးသား ဥယျာဉ်တို့နှင့် ဆက်စပ်တည်ရှိသည်။
ထိုဥယျာဉ်အား ၁၉၂၅ ခုနှစ်တွင် ၏ ပထမဆုံး အမျိုးသား ဥယျာဉ် အဖြစ် စတင် တည်ထောင်ခဲ့ပြီး ၁၉၇၉ ခုနှစ်မှစ၍ ယူနက်စကို၏ ကမ္ဘာ့အမွေအနှစ်နေရာ တစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။
လတ်တလော နှစ်များ အတွင်း တရားမဝင် အမဲလိုက် သတ်ဖြတ်မှုများ နှင့် ကွန်ဂိုပြည်တွင်းစစ်တို့ကြောင့် တောရိုင်း အများအပြား ဆုံးရှုံးသေကြေ ပျက်စီးခဲ့ရသည်။
ထိုနေရာမှာ ကိုလံဘီယံ ခေတ်မတိုင်မီက ၏ အကြီးဆုံး ရှေးဟောင်းသုတေသန နယ်မြေ နှင့် မြို့ပြ ဌာန တစ်ခုပင် ဖြစ်သည်။
သူသည် လက်ရှိတွင် အင်္ဂလန် အသင်း အသင်းတွင် မန်နေဂျာအဖြစ် တာဝန်ယူနေသည်။
ကွန်တီသည် သူ၏ကစားသမားဘဝကို မွေးရပ်မြေ အသင်း၌ ကွင်းလယ်ကစားသမားတစ်ဦးအဖြစ် စတင်ခဲ့ပြီး နောက်ပိုင်းတွင် အသင်း၏ ထင်ရှားကျော်ကြားဆုံးကစားသမားများထဲမှ တစ်ဦးအဖြစ် ထင်ပေါ်လာခဲ့သည်။
သူသည် ဂျူဗင်တပ်အသင်းအား အသင်းခေါင်းဆောင်အဖြစ် တာဝန်ယူကစားခဲ့စဉ် ဖလား (၅)ကြိမ်အပြင် ကိုလည်း ရယူနိုင်ခဲ့သည်။
သူသည် အီတလီလက်ရွေးစင်အဖြစ် ပြိုင်ပွဲနှင့် ပြိုင်ပွဲများတွင် ပါဝင်ခဲ့ပြီး ပြိုင်ပွဲနှစ်ခုလုံးတွင် အီတလီအသင်းသည် ဒုတိယရခဲ့သည်။
ကွန်တီ၏မန်နေဂျာဘဝကို ၂၀၀၆ခုနှစ်တွင် စတင်ခဲ့ပြီး အသင်းအား ၂၀၀၈-၀၉ စီးရီးဘီ ချန်ပီယံဘွဲ့ရအောင် စွမ်းဆောင်နိုင်ခဲ့သည်။
နောက် ၂ နှစ်အကြာတွင် အသင်းကို စီးရီးအေသို့ ပို့ပေးနိုင်ခဲ့သည်။
သူသည် အဓိကအားဖြင့် ကစားသမားအဖြစ် ကစားလေ့ရှိပြီး ကွင်းလယ်အစွန်ဘက်တွင်လည်း ကစားသည်။
ကာဟေးလ်သည် ချဲလ်ဆေးအသင်း၏အသင်းခေါင်းဆောင်ဖြစ်ပြီး ၏ဒုတိယ ခေါင်းဆောင်ဖြစ်သည်။
ကာဟေးလ်သည် သူ၏ကစားသမားဘဝကို မြို့နယ်မှ ဒရွန်းဖီးလူငယ်ဘောလုံးစနစ်အတွင်း ပါဝင်ခြင်းဖြင့် စတင်ခဲ့သည်။
ကားဟေးလ်သည် ချဲလ်ဆေးအသင်းတွင် သူ၏ပထမဆုံး ရာသီတွင်ပင် နှင့် တို့ကို ရယူနိုင်ခဲ့ပြီး ၊ နှင့် အဆင့်မြင့်တန်း ဖလားတို့ကိုလည်း ဆက်လက်ရရှိခဲ့သည်။
သူ၏ဘောလုံးသမားဘဝကို အသင်းတွင် စတင်ခဲ့ပြီး ၂၀၁၀နှစ်ကုန်ပိုင်းတွင် ရီးရယ်အသင်းကြီးတွင် ပါဝင်ကစားခွင့်ရခဲ့ပြီး ၂၀၁၄ ဥရောပ ချန်ပီယံလိဂ် ဖလားကို ရရှိခဲ့သည်။
သို့ ယူရို သန်း၂၀ဖြင့် ၂၀၁၄ခုနှစ်တွင် ပြောင်းရွေ့ခဲ့ပြီး နှင့် အီတလီဖလား နှစ်ခုလုံးကို နှစ်နှစ်ဆက်တိုက် ရယူပေးခဲ့ပြီး ရီးရယ်အသင်းသို့ သန်း၃၀ဖြင့် ပြန်လည်ရောက်ရှိခဲ့သည်။
စပိန်လက်ရွေးစင်အသင်းကို ကိုယ်စားပြုကာ တွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။
ကဆုန်၊ နယုန် ဆွေ့ဆွေ့ခုန် သည် ဖြစ်သည်။
ကဆုန်အတွင်း၊ မြေသင်းပျံ့ပျံ့၊ မိုးနံ့နံ့ သည် ဖြစ်သည်။
ကရုဏာ လဟုနာဖြစ် သည် ဖြစ်သည်။
ကရင်သားမွေး၊ ခေါင်းမဆေးနှင့်၊ အိုးစည်တီး ပြီးအောင်ဆေးသည် ဖြစ်သည်။
ကလေးပါးစပ်မှာ အစား၊ ဈေးပါးစပ်မှာ စကား သည် ဖြစ်သည်။
ကလေးရှက်တော့ ငို၊ လူကြီးရှက်တော့ ရယ် သည် ဖြစ်သည်။
ကုရာ နတ္ထိ ဆေးမရှိ သည် ဖြစ်သည်။
မြန်မာ-တရုတ် ပိုက်လိုင်းများ သည် မြန်မာနိုင်ငံ ရှိ မှ ၊ ယူနန်ခရိုင်ရှိ သို့ သွယ်တန်းထားသော ရေနံနှင့် သဘာဝဓာတ်ငွေ့ ပိုက်လိုင်းများ ဖြစ်သည်။
ပိုက်လိုင်းသည် ရခိုင်ပြည်နယ်၊ မှ နှင့် တို့ကို ဖြတ်ကာ မြောက်ပိုင်းမှတစ်ဆင့် တရုတ်နိုင်ငံသို့ ရောက်ရှိသည်။
ပိုက်လိုင်းတွင် သဘာဝဓာတ်ငွေ့ ထုတ်ယူနိုင်သော စခန်းများကို ၊ ၊ နှင့် တို့တွင် ထည့်သွင်းတည်ဆောက်ထားသည်။
ရခိုင်ကမ်းလွန်၌ ရွှေသဘာဝဓာတ်ငွေ့သိုက်တွေ့ရှိမှုကို ၊ ဒေဝူးကုမ္ပဏီမှ ၂၀၀၄ ခုနှစ် တွင် ကြေညာခဲ့သည်။
ယခင်အစိုးရသည် ကို သဘာဝဓာတ်ငွေ့ဝယ်ယူခွင့်ပြုခဲ့ရာ နှစ်ပေါင်း ၃၀ အတွင်း သဘာဝဓာတ်ငွေ့ပမာဏ ၆.၅ ထရီလျံ ကုဗပေထုတ်ယူနိုင်မည့် သဘောတူစာချုပ်ကို တရုတ်အမျိုးသား ရေနံကော်ပိုရေးရှင်းနှင့် ၂၀၀၈ ခုနှစ်၊ ဇွန်လက လက်မှတ်ရေးထိုးခဲ့သည်။
သဘာဝဓာတ်ငွေ့ပိုက်လိုင်း စီမံကိန်း၏ ၅၀.၉ ရာခိုင်နှုန်းကို တရုတ်အမျိုးသားရေနံကော်ပိုရေးရှင်းက ပိုင်ဆိုင်ပြီး ကိုရီးယားနိုင်ငံ ရေနံနှင့် သဘာဝဓာတ်ငွေ့ကုမ္ပဏီနှစ်ခုက ၂၅.၀၄ ရာခိုင်နှုန်းနှင့် ၄.၁၇ ရာခိုင်နှုန်း၊ ကုမ္ပဏီနှစ်ခုက ၄.၁၇ ရာခိုင်နှုန်းနှင့် ၈.၃၅ ရာခိုင်နှုန်း အသီးသီးပိုင်ဆိုင်ကြပြီး မှ ၇.၃၇ ရာခိုင်နှုန်းသာ အကျိုးအမြတ်ပိုင်ဆိုင်မှုရှိသည်။
လူဦးရေ၏ ၂၆ ရာခိုင်နှုန်းသာ လျှပ်စစ်ဓာတ်အားရရှိနိုင်သည့် အခြေအနေတွင် မိမိနိုင်ငံမှထွက်ရှိသော သဘာဝဓာတ်ငွေ့အား ပြည်ပသို့ တင်ပို့ရောင်းချခြင်းမပြုသင့်ဟု ဆန့်ကျင်သူများက ကန့်ကွက်နေသည့် သဘာဝဓာတ်ငွေ့ပိုက်လိုင်းစီမံကိန်းကို အစိုးရဟောင်းလက်ထက်က သဘောတူလက်မှတ်ရေးထိုး စာချုပ်ချုပ်ဆိုခဲ့သည်။
ဖို့တ်ဒ်ရေလီးမှ စစ်သားများ ဖန်စတန်စခန်း ဆေးရုံဆောင်တွင် စပိန်တုပ်ကွေးဖြင့် တက်ရောက် ကုသနေကြစဉ်]] ၁၉၁၈ တုပ်ကွေး ကမ္ဘာကပ် (၁၉၁၈ ဇန်နဝါရီ - ၁၉၂၀ ဒီဇင်ဘာ) သည် ပုံမှန်မဟုတ်သော သေစေလောက်သည့် တုပ်ကွေး ကမ္ဘာကပ် ဖြစ်ပြီး H1N1 တုပ်ကွေး ဗိုင်းရပ်စ်ကြောင့် ဖြစ်သော ကမ္ဘာကပ် ၂ ခုတွင် ပထမဆုံး တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ပထမကမ္ဘာစစ် ကာလအတွင်း စိတ်ဓာတ်မပျက်ပြားစေရန် အတွက် ၊ ၊ နှင့် တို့တွင် ဖျားနာမှု နှင့် သေဆုံးမှုတို့ အကြောင်း သတင်းများကို ဖြတ်တောက် ထားခဲ့သည်။
ကုလား အချုပ်၊ တရုတ် အခြယ် သည် ဖြစ်သည်။
ကုလား အချုပ်၊ တရုတ် အထည် သည် ဖြစ်သည်။
ကုလား အချုပ်၊ တရုတ် အထည် ဟူသော မြန်မာဆိုရိုးစကားသည် ရှေးယခင်ကာလများမှ ယနေ့တိုင် လူအများအကြား ပြောဆိုသုံးနှုန်းလျက်ရှိသော စကားအသုံးအနှုန်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ကုသိုလ်ရေစက် အဆက်မကွာ သည် ဖြစ်သည်။
ကဲ့ရဲ့ ခုနစ်ရက်၊ ချီးမွမ်း ခုနစ်ရက် သည် ဖြစ်သည်။
ကောဓော အတ္ထံ နဇာနာတိ သည် ဖြစ်သည်။
ကံတူ အကျိုးပေး သည် ဖြစ်သည်။
မင်းနှင့် ငါသည် ကံတူ အကျိုးပေး ဆိုဘိသကဲ့သို့၊ [၁၂၆၇] ''စကား''၊ ပ။
အင်း…ကံတူ အကျိုးပေးဆိုတာလို ဖြစ်နေပါကလား မအုံးရယ်၊ ကျုပ်မှာလည်း မအုံးလို အပူသည်ပဲ၊ [၁၂၈၀-ခန့်] ''ပီဝတ္ထု''။
ခင်ဗျားနှင့်ကျွန်တော် ကံတူအကျိုးပေးထင်ပါရဲ့၊ ကျွန်တော့်မှာလည်း စပါးတွေက သောက်သောက်လဲ ရှုံးတာပဲ၊ [၁၂၉၇] ''ကျိုးဆောင်''။
ကွင်းချဲ့နေစဉ်အတွင်း ချဲလ်ဆီးသည် ကို အိမ်ကွင်းအဖြစ် ပြောင်းလဲကစားသွားမည် ဖြစ်သည်။
ကစားကွင်း၏ တရားဝင် အများဆုံး ပွဲကြည့်ပရိသတ် ဦးရေမှာ ၈၂,၉၀၅ ဦးဖြစ်ပြီး ၁၂ အောက်တိုဘာလ ၁၉၃၅ ခုနှစ်တွင် ကျင်းပသော ချဲလ်ဆီးနှင် အသင်းတို့၏ပွဲတွင် ဖြစ်သည်။
ကံထမ်းလာတာ မမြင်ရ၊ လှံထမ်းလာတာသာ မြင်ရ သည် ဖြစ်သည်။
ကံထမ်းလာတာ မမြင်ရ၊ လှံထမ်းလာတာ မြင်ရတယ်ဆိုတဲ့ ဆိုရိုးစကားဟာ တယ်မှန်ပါကလားနော်၊ [၁၂၉၁] ''ကဝိမှန်''။
ကံမဲ့သူ ရှာမှီး၊ ကံကြီးသူ ခံစား သည် ဖြစ်သည်။
ကံရှိမှ တတ်၊ ဉာဏ်ရှိမှ မြတ် သည် ဖြစ်သည်။
ကံရှိမှ မြတ်၊ ဉာဏ်ရှိမှ တတ် သည် ဖြစ်သည်။
နှင့် နှိုင်းယှဉ်ဖော်ပြနိုင်သည်။
ကံရှိမှ မြတ် ဆိုသည်မှာ အတိတ်ဘဝများတွင် ပြုခဲ့သော ကုသိုလ်ကံကောင်းမှုများ ရှိမှသာ ယခုဘဝတွင် လူအများအထက် ထူးချွန်ထက်မြက်ခြင်း၊ ဂုဏ်သိက္ခာ မြင့်မားခြင်းကို ရရှိနိုင်သည်ဟု ဆိုလိုသည်။
ဉာဏ်ရှိမှ တတ် ဆိုသည်မှာ ပညာဉာဏ် ထက်မြက်မှသာ ပညာရပ်တစ်ခုခုကို လွယ်ကူစွာ တတ်မြောက်နိုင်ခြင်း၊ အောင်မြင်မှု ရရှိနိုင်ခြင်းဟု ဆိုလိုသည်။
ကံသာလျှင် အမိ၊ ကံသာလျှင် အဖ သည် ဖြစ်သည်။
လူ့ပြည်မှာ လူဖြစ်လာလျှင် ကံသာလျှင် အမိ၊ ကံသာလျှင် အဖ ကံစီမံရာကို ခံရမှာပဲ၊ [၁၃၂၀] ''စာဗိမာန်''၊ ၇၊ ၃။
ကောက်နှောင်း ဆင်စား၊ သားနှောင်း ကျွန်ရာ သည် ဖြစ်သည်။
ကောက်နှောင်း ဆင်စာ၊ သားနှောင်း ကျွန်ရာ၊ [၁၂၇၅] ''ဆောင်းပါး ချုပ်''။
ကိစ္စမြားမြောင် လူတို့ဘောင် သည် ဖြစ်သည်။
ကုဉ္ဇရော ဒန္တေသု ဟညတေ သည် ဖြစ်သည်။
gospel, jump blues, , boogie woogie နှင့် rhythm and blues, ကဲ့သို့ အာဖရိကန် အမေရိကန် ဂီတပုံစံများဖြစ်သည်။
Rock and roll သည် အနည်းဆုံးထူးခြားသော အဓိပ္ပာယ်နှစ်မျိုးရှိသည်။
ကုန်ရှုံးလျှင် တစ်ခေါက်၊ လင်ကုန်ရှုံးလျှင် တစ်သက်လုံးမှောက် သည် ဖြစ်သည်။
ကုန်းနေ ကိုးကုဋေ၊ ရေနေ ဆယ်ကုဋေ သည် ဖြစ်သည်။
ကုန်းမှာ မြွေငန်း၊ ရေမှာ ရေတန်း သည် ဖြစ်သည်။
ကုန်းမှာ မြွေပွေး၊ ရေမှာ ငါးရွေး သည် ဖြစ်သည်။
ကမ္ဘာကြေသော်လည်း ဥဒါန်းမကျေ သည် ဖြစ်သည်။
ဖီလာစက်ဝန်း၊ ကမ္ဘာကျွန်းလည်း၊ ဥဒါန်းမကျေ၊ ထွန်းရစ်စေလိမ့်၊ ကမ္ဘာကြေလည်း၊ မကျေဥဒါန်း၊ [၁၂၁၀] ''ဥမ္မာ'' ၄၂။
ဗိုလ်နဂါး၊ ဗိုလ်နဂါး၊ ကမ္ဘာသာကြေမယ် ဥဒါန်းမကျေ ဘူးဟေ့၊ လက်စားမချေရသမျှ ဘယ်တော့မှ မအေးဘူးမှတ်၊ [၁၃၁၉] ''နဂါး''။
ကမ္မံ သတ္တေ ဝိဘဇ္ဇတိ သည် ဖြစ်သည်။
ကိုယ်ချစ်ကို မရှာနှင့်၊ သူချစ်ကို ရှာ သည် ဖြစ်သည်။
ကိုယ်ရေးကြုံက သက်လုံကောင်းခဲ သည် ဖြစ်သည်။
ကိုယ်ရေးကြုံ သက်လုံကောင်းမြဲ သည် ဖြစ်သည်။
ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်ဖော် မသူတော် သည် ဖြစ်သည်။
ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်ဖျက် ကိုယ်လျှင်ပျက်၊ သံကိုသံဖျက် သံချေးတက် သည် ဖြစ်သည်။
ကိုယ့်စေတနာ ကိုယ့်အကျိုးပေး သည် ဖြစ်သည်။
ကိုယ့်တရား ကိုယ်စီရင် သည် ဖြစ်သည်။
ကိုယ့်ထက်သာ မနာလို သည် ဖြစ်သည်။
ကိုယ့်ထက်သာ မနာလို၊ အကြံတူရန်သူ၊ အလုပ်တူငြူစူဟု ဆိုရိုးရှိ သည့်အတိုင်း…၊ [၁၃၁၄] ''ကိုယ်ကျင့်''။
ကိုယ့်လူ သူ့ဘက်သား သည် ဖြစ်သည်။
ကိုယ့်လင်ကလွဲ ဖွဲနှင့်ဆန်ကွဲ သည် ဖြစ်သည်။
ကိုယ့်လိပ်ပြာ ကိုယ်ရှက် သည် ဖြစ်သည်။
ကိုယ့်ဥမှ ဥထင် သည် ဖြစ်သည်။
ကျားမရဲ တစ်၊ လူမရဲ ဟစ် သည် ဖြစ်သည်။
ကျီးဖြူရောက်က စစ်မက်ထ သည် ဖြစ်သည်။
ကျူးလာမိုးသက် ပျိုးကြဲရက် သည် ဖြစ်သည်။
သူ၏ ကစားကွက် ကို ဟန့်တားဖျက်ဆီးနိုင်စွမ်းကြောင့် ကွင်းလယ်ခံစစ်မှူးအဖြစ် ကစားလေ့ရှိသော်လည်း ကြံ့ခိုင်မှုနှင့် လှုပ်ရှားနိုင်မှုတို့ကြောင့် ပြင်သစ်လက်ရွေးစင်အသင်း မန်နေဂျာ က သူကို "ပြီးပြည့်စုံသော ကွင်းလယ်ကစားသမား"အဖြစ် တင်စားခဲ့သည်။
ကျေးဇူးရှိမှ ကျေးစွပ်သည် သည် ဖြစ်သည်။
ကျေးဇူးတရားကို မသိမမြင်ဘဲ ယုတ်မာချင်တဲ့သူများဟာ ကျေးဇူးရှိမှ ကျေးစွပ် ဆိုတာလို ဃဋမင်းအပေါ်မှာ ကျေးစွပ်တော့တာပေါ့၊ [၁၂၉၆] ''မဉ္ဇရီ''၊ တ။
မိတ်ဆယ်ပါးတရား ပျက်၍ ကျေးဇူးရှင်ကို ကျေးစွပ်သော အကတညု လူယုတ်မာ ဖြစ်သဖြင့် နတ်ကောင်းနတ်မြတ်များ မစောင့်၊ [၁၃၃၄] ''ဗညား''။
ကျောပူတာသာ ခံနိုင်တယ်၊ နားပူတာ မခံနိုင် သည် ဖြစ်သည်။
ကျောက်နှင့်မြင်း၊ စိုးစဉ်းသိက ထမင်းဝ သည် ဖြစ်သည်။
ကျပ် စိတ် မိုက်တွင်၊ လုံးကြီးတင် သည် ဖြစ်သည်။
ကြာလေ ကောင်းလေ၊ ဟောင်းလေ သည် ဖြစ်သည်။
ဒဂုန်မဂ္ဂဇင်းကြီးကတော့ အသက်ကြီးပေတဲ့ ပျက်စီးယိုယွင်းတဲ့ အိုမင်းမှု ဇရာကွေသဖြင့် ကြာလေ ကောင်းလေ၊ ဟောင်းလေ သစ်လေ ဖြစ်နေတော့ တာပဲ၊ [၁၂၉၂] ''ဒဂုန်''၊ ၁၀၊ ၁၂၁။
လောကုတ္တရာချမ်းသာကတော့ ကြာကောင်း ဟောင်းသစ်ဆိုတဲ့ စကားလို ဘယ်တော့မှ မူမပြောင်းဘဲ အင်မတန်မှ ကောင်းတာကလား၊ [၁၂၉၆] ''မဉ္ဇရီ''၊ ဒု။
ကြားကလေသွေး ဝေးတယ်ထင် သည် ဖြစ်သည်။
ကြီးလျှင်မှီ၊ ငယ်လျှင်ချီ သည် ဖြစ်သည်။
ကကြီးသူကို ရိုသေ၊ ရွယ်တူကို လေးစား၊ ငယ်သူကို သန သည် ဖြစ်သည်။
ကြီးသူကို ရိုသေ၊ ရွယ်တူကို လေးစား၊ ငယ်သူကို သနား၊ [၁၃၁၅] ''ရွှေနီ''။
ကြံသာ အစဉ်ချိုသည်၊ လူမှာ အစဉ်မချို သည် ဖြစ်သည်။
ကြံသာလျှင် အစဉ်ချိုမည်၊ ပုထုဇဉ်သာမန်လူစား မိန်းကလေး တစ်ဦး၏ စိတ်မှာ ကြံကဲ့သို့ အစဉ်ချိုနိုင်မည်မဟုတ်၊ [၁၃၀၃] ''မြဝင်း''။
ကြီးသည့်အမှု ငယ်စေ၊ ငယ်သည့်အမှု ပလပ်စေ သည် ဖြစ်သည်။
နယ်ပြည်ထောင်ကို ငြိမ်အောင်ပြု၊ ကြီးသောအမှုကို ငယ်စေ၊ ငယ်သော အမှုကို ပလပ်ပြေငြိမ်းစေ၊ [၁၁၈၁] ''ဟိန်''။
ကြီး စွာအမှု၊ ငယ်နုပါကြောင်း၊ ငယ်ငေါင်းသမျှ၊ ပျောက်ကြလေစေ၊ [၁၁၈၇] ''သီလဝ'' ၅၃။
ကကြိုးကြာ ရေမသောက် သည် ဖြစ်သည်။
ကြိုးစားက ဘုရားဖြစ် သည် ဖြစ်သည်။
မြန်မာလူမျိုးများ ပြောလေ့ပြောထရှိသော စကားမှာလည်း ကြိုးစားက ဘုရားဖြစ်ဟု လူတိုင်းလိုလိုပင် သိရှိကြပြီး၊ [၁၂၉၈] ''မြန်မာ့ဟိတ''၊ ၁၊ ၂၇။
ကြက်မသွား မြားပါ၊ မိန်းမသွား စကားပါ သည် ဖြစ်သည်။
ကြက်ကောင်းလျှင် တစ်ဖယ်၊ ချိုးကောင်းလျှင် တစ်လွယ်၊ ခါကောင်းလျှင် တစ်ထမ်း သည် ဖြစ်သည်။
ကြက်မှာ အရိုး၊ လူမှာ အမျိုး သည် ဖြစ်သည်။
ကြက်ဥအရောင် တိမ်တောင်သဖွယ်၊ မင်းရေးကျယ် သည် ဖြစ်သည်။
ပြည်တဲအရေး၊ ကျေးနှင့်ပေါက်ပင်၊ ချည်မျှင်ပင့်ကူ၊ နှိုင်းတူကြက်ဥ၊ တိမ်အထုကို၊ လွယ်မှုသိနိုင်၊ အပြီးတိုင်သား၊ [၈၇၀-ခန့်] ''ဗန္ဓ''။
ကြောက်တတ် ဝန်ကင်း သည် ဖြစ်သည်။
ကြောက် လွဲ၊ ရဲ မင်းဖြစ် သည် ဖြစ်သည်။
ကြောက်လျှင် လာဘ်လွဲ၊ ရဲလျှင် လာဘ်ရ သည် ဖြစ်သည်။
ကြောက်သော်လွဲ၊ ရသော်မင်းဖြစ် ဟူ၍ လူတို့ဆိုရိုးစကားပြုကြသည် ဖြစ်၍…၊ [၁၂၇၉] ''ဓမ္မစေတီ''။
ကြိုက်မရှင်၊ ငိုက်မရှက်၊ ငတ်မရှက် သည် ဖြစ်သည်။
ကျုပ်ဖြင့် ဒီသူငယ်မလေးကို မြင်ကတည်းက ချစ်ခင်စုံမက်၍…၊ [၁၂၇၅] ''စံပယ်''။
ကြောင်အကြီး ခေါင်းက ချီ၊ သစ်အလတ် ခါးက ဖြတ်၊ ကျားအထွေး ဖင်က လွေး သည် ဖြစ်သည်။
ကြည့်တတ်လျှင် ဘာဝနာ၊ မကြည့်တတ်လျှင် တဏှာ သည် ဖြစ်သည်။
ကြမ်းကျွံလျှင် နုတ်၍ရသည်၊ စကားလွန်လျှင် နုတ်၍မရ သည် ဖြစ်သည်။
စိတ်ပါလိုက်ပါတော့ သမီးရယ်၊ [၁၂၉၀] ''ကဝိမှန်''၊ ၂၊ ၈။
ကွဲဟဲ့ ကွဲဟဲ့ဆိုသော့ သူများက၊ လွမ်းရတော့ ကိုယ်က သည် ဖြစ်သည်။
ဆိုရိုးစကားရှိတယ် မဟုတ်လား၊ကွာကြ ကွာကြ ဆိုတော့ အရပ်က၊ လွမ်းတော့ကိုယ်လွမ်းရမှာ၊ [၁၃၁၂] ''ချစ်သမီး''။
ကွန်တစ်ချက် ဟင်းတစ်ခွက် သည် ဖြစ်သည်။
ကွမ်းစား၊ ဆေးသောက် နှစ်မှုရောက် သည် ဖြစ်သည်။
ကွယ်မေ့၊ တွေ့ သေအောင်လွမ်း သည် ဖြစ်သည်။
ကျွေးတုံ့ကျွေးလှည့်၊ မွေးတုံ့မွေးလှည့် သည် ဖြစ်သည်။
ကျွန် နေမျိုး၊ သား သတိုး သည် ဖြစ်သည်။
ထုံးရှိစဉ်လာ၊ မဖောက်ရာဘူး၊ ကျွန်မှာနေမျိုး၊ သားသတိုးနှင့်၊ [၁၂၆၆] ''မဃ'' ၈၃။
ကျွမ်းကျင်ရာ လိမ္မာ သည် ဖြစ်သည်။
ကျွမ်းကျင်ရာ လိမ္မာဟူသော စကားကဲ့သို့ မိမိတို့၏ ပစ္စည်းရှာမှုလုပ်ငန်းစု၌သာ မိမိတို့ နားလည်နိုင်ကြမည်၊ [၁၂၉၆] ''ဒဂုန်''၊ ၁၆၃။
ကြွေးတင် ကျွန်ဖြစ် သည် ဖြစ်သည်။
ကြွေးတင် ဘုရင်ဆပ်လိမ့်မည် သည် ဖြစ်သည်။
ကြွေးထူ မပူ၊ သန်းထူ မယား သည် ဖြစ်သည်။
ကြွေးထူ မပူ၊ သန်းထူ မယားလို့ ဆိုရိုးရှိပေမဲ့ ဒီလောက်များတဲ့ ကြွေးစာရင်းကို အိပ်ရာဘေးမှာ ထားရတဲ့ ငနဲအဖို့ ဘယ့်နှယ်လုပ်ပြီး အိပ်ပျော် နိုင်မှာလဲ၊ [၁၃၃၁] ''နိုင်ငံ့အရေး''။
ကြွေးပေးလျှင်ဆုံး၊ တောင်းလျှင်မုန်း သည် ဖြစ်သည်။
ခရုမှာလည်း အဆန်၊ လူမှာလည်း အကြံ သည် ဖြစ်သည်။
ခဝဲပွင့်တုန်း တန်ဆောင်မုန်း သည် ဖြစ်သည်။
ခါးပုံတင် လူယဉ်၊ ခါးပုံထိုး လူရိုး၊ ခါးတောင်းကျိုက် လူမိုက် သည် ဖြစ်သည်။
ခုနစ်စဉ်ကြယ်ပြောင် အမြီးထောင် သန်းခေါင်ချိန်သို့ရောက် သည် ဖြစ်သည်။
ခုနစ်လ လူငုတ်တုတ်၊ သွားငုတ်တုတ် သည် ဖြစ်သည်။
ခုရှုပ်မှ နောင်ရှင်း သည် ဖြစ်သည်။
ဒါဟာ မမေးလို့ မဖြစ်ဘူး၊ အဖြေမှန် ထွက်လာသည့်တိုင်အောင် မေးရမှာပဲ၊ ခုရှုပ်မှ နောင်ရှင်း ဆိုတာလို …၊ [၁၃၁၄] ''ချစ်သိုလ်''။
ခံသီးပြိုးပြောင် လဝါခေါင် သည် ဖြစ်သည်။
ခိုးတတ်လျှင် ယိုးတတ် သည် ဖြစ်သည်။
ခိုးသူ ငရဲမလား၊ ယိုးသူ ငရဲလား သည် ဖြစ်သည်။
ခေါက်ချိုးပြောရင် စောက်ထိုးနားလည်ရမည် သည် ဖြစ်သည်။
ခေါက်ရှာငှက်ပျံ လောကဓံ သည် ဖြစ်သည်။
ခေါက်ရှာငှက်ပျံ လောကဓံ ဆိုရိုးစကားသည် မြန်မာလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ဘဝ၏ မမြဲသော သဘောကို ဖော်ညွှန်းရာ၌ အသုံးပြုလေ့ရှိသော အသုံးအနှုန်းတစ်ခုဖြစ်သည်။
ခင်ရာဆွေမျိုး သည် ဖြစ်သည်။
ခေါင်း ခါး ခြေ လက်၊ မပျက်စေရ၊ သုခုမ သည် ဖြစ်သည်။
ခေါင်းတစ်ရာသားစား သည် ဖြစ်သည်။
ခေတ်ကျပ်လျှင် သဘင်သည် အရင်ငတ်သည် သည် ဖြစ်သည်။
ခုံကျူး ခုံတာ၊ ရှေ့နေကျူး ရှေ့နေတာ သည် ဖြစ်သည်။
ခုံကျူးလျှင်ခုံတာ၊ ရှေ့နေကျူးလျှင် ရှေ့နေတာ၊ မင်းစေကျူးလျှင် မင်းစေတာ ဆိုသောစကား၊ [၁၂၃၁] ''အဍ္ဍသံ''။
ခုံကျူး ခုံတာ၊ ရှေ့နေကျူး ရှေ့နေတာဟူသောအရလည်းတစ်ချက်၊ [၁၂၇၅] ''ဆောင်းပါးချုပ်''။
ချီးမွမ်း ခုနစ်ရက်၊ ကဲ့ရဲ့ ခုနစ်ရက် သည် ဖြစ်သည်။
ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ကျွန်မတော့ ဇွတ်နှစ်တော့မှာပဲ၊ [၁၂၉၄] ''ဒဂုန်''၊ ၁၂၊ ၁၃၇။
ချီးမွမ်းတန်သည် လူရည်ကိုရှု သည် ဖြစ်သည်။
name="moi"> File:Tha Pyu Village seen from Bago River Bridge.jpgပဲခူးမြစ်ကူးတံတားပေါ်မှ မြင်ရသည့် သပြုကျေးရွာ File:Bago River between That Pyu Village and Kywae Kue Seik Village.jpgသပြုရွာနှင့် ကျွဲကူးဆိပ်ရွာကြားရှိ ပဲခူးမြစ် File:ဒါပိန်ဘက်ခြမ်းမှ မြင်ရသည့် သပြုရွာ.jpgthumbဒါပိန်ဘက်ခြမ်းမှ မြင်ရသည့် သပြုရွာ။
ချိုတည်လူး၊ အိမ်ဦးမှာချည်၊ ဥစ္စာတည် သည် ဖြစ်သည်။
ချိုးကူလျှင် ယာ၊ ခွေးအူလျှင် ရွာ သည် ဖြစ်သည်။
ခွေးအူသံကြားလျှင် ရွာ ရှိတယ်ဆိုတာတော့ မှန်တယ်၊ [၁၃၁၇] ''လူထုပညာ''၊ ၅၉။
ချင့်ချင့်ချိန်ချိန် သုခမိန် သည် ဖြစ်သည်။
ချောင်းရိုးမြောင်းရိုးသာ တိမ်ကောသည်၊ လူမျိုး မတိမ်ကော သည် ဖြစ်သည်။
ဆိုသော စကားနှင့်လည်း ဆက်စပ်အသုံးပြုသည်ကို တွေ့ရသည်။
ချောင်းရိုးမြောင်းရိုးသာတိမ်ကောသည်၊ လူမျိုး မတိမ်ကောနိုင်ဆိုတဲ့ စကားအတိုင်းပေါ့၊ [၁၂၆၉] ''ကဝိမှန်''။
ချောင်းရိုးမြောင်းရိုးသာ တိမ်သည်၊ လူမျိုး မတိမ်ဆိုတဲ့အတိုင်း မင့်ပုံပန်းလက္ခဏာကို ထောက်လိုက်တော့ ယခုဘဝမှာ ကြီးပွားထွန်းကားမည့် လက္ခဏာပါပဲ၊ [၁၂၇၆] ''မြင့်''၊ ပ။
ယခု ကြည့်ပါလား၊ မဟာ ဘောဂသူဌေးကြီး၏မြေး မောင်သန်းညွန့်ကလေးဟာ အမျိုးအရိုးမှန်တော့ ယခုတော့ ချမ်းသာလာလိုက်တာ၊ လူပုံက သူဌေးဟန်ကျလို့၊ [၁၂၇၆] ''မြင့်''၊ ဒု။
ချစ်ခြင်းအစ မျက်စိက သည် ဖြစ်သည်။
ခုဒ္ဒကနိကာယ်၊ ဓမ္မပဒ၊ ယမကဝဂ်၊ ၅-[ ဒီဃီတိကောသလမင်းကြီးဝတ္ထု]။
ချစ်စကို ရှည်စေ၊ ရန်စကို တိုစေ ဆိုဘိသကဲ့သို့လည်းကောင်း၊ ရန်ကို ရန်ချင်း မတုံ့လျှင်းဘဲ…၊ [၁၂၆၇] ''စကား''။
ချစ်တုန်း မုန်းစကားပြော သည် ဖြစ်သည်။
ချစ်သော်ကား သကာ၊ မုန်းသော်ကား တမာ သည် ဖြစ်သည်။
ချစ်သောအခါ ပျားသကာ၊ မုန်းသောအခါ ခါးတမာဆိုဘိသကဲ့သို့လည်းကောင်း မေတ္တာသက်ဝင် ချစ်ခင်စုံမက်ခြင်း မရှိကြက အပ္ပိယေဟိ သမ္ပယောဂေါ…၊ [၁၂၆၇] ''စကား''၊ ပ။
ချည်လိုလိုက်တတ် ချည်မပြတ်၊ မင်းလိုလိုက်တတ် မင်းမသတ် သည် ဖြစ်သည်။
ချုန်းလွန်းသောမိုး ရေမဖောင်၊ ဟောင်လွန်းသောခွေး လူမလေး သည် ဖြစ်သည်။
ချမ်းသာလည်း အစဉ်မဟုတ်၊ ဆင်းရဲလည်း အပင်မဟုတ် သည် ဖြစ်သည်။
ဆင်းရဲတစ်ခါ ချမ်းသာတစ်လှည့် နှင့် အတူတူပင် ဖြစ်သည်။
ခြကိုပုံတု ပမာပြု သည် ဖြစ်သည်။
ကြီးခိုင်လုံ့လ၊ ဥဿာဟဖြင့်၊ ခြနှင့်ပုံထား၊ ပျားနှင့်ပုံထောက်၊ ရေပေါက်နည်းယူ၊ [၁၁၅၅] ''ဥတိန်'' ၁၃။
ဓနဥစ္စာ၊ ပညာကုသိုလ်၊ ပွားစလိုက၊ ခြကိုပုံထား၊ ပျားကိုပုံပြု၊ ရရာစုလော့၊ [၁၂၆၆] ''မဃ'' ၃၂၁။
ခြေကြေး သုံးဆယ်၊ ဝိုင်း လုံးပယ် သည် ဖြစ်သည်။
ခြေနှစ်ချောင်းလည်း မကယ်ရာ၊ သူ့လှေမျောလည်း မဆယ်ရာ သည် ဖြစ်သည်။
ခြောက်တိုင်းလည်း မကြောက်နှင့်၊ မြှောက်တိုင်းလည်း မမြောက်နှင့် သည် ဖြစ်သည်။
ထို့အတူ မြှောက်လို့လည်း မြောက်မည်မဟုတ်၊ [၁၃၅၇] ''မြဝတီ''၊ ၄၄၊ ၄။
ကုသရာဇ်လည်း၊ ချစ်လျှင်ချစ်ချင်း၊ မချစ်ချင်းတည့်၊ ချင်းစိမ်းနှင့် ပင်၊ မိဿလင်သည်၊ သူကြင်ကြင်ချင်း၊ မကြင်ချင်းဟု၊ [၁၁၈၉] ''ကုသ'' ၃၁၂။
ကျွန်တော်ကလည်း ဘာလျှော့ပေးလိမ့်မလဲ၊ သူမာလျှင်မာ စိန်စောင်းပေါ၊့ ချင်းစိမ်းနှင့် မိဿလင်၊ သူကြင်မှ ကိုယ်ကြင်တော့မပေါ့၊ [၁၂၉၃] ''မဟာဆန်''။
ငါနှင့်မတူ ငါ့ရန်သူ သည် ဖြစ်သည်။
ခွေး နှာရောင်၊ ကြောင် နဖူး၊ လူ ဒူး သည် ဖြစ်သည်။
ခွေးဖိုးတစ်ထောင် ကြောင်ဖိုးတစ်သိန်း သည် ဖြစ်သည်။
ခွေးလိမ္မာ အမြီးကုပ်၊ ကျွန်လိမ္မာ နောက်ဆုတ် သည် ဖြစ်သည်။
ချွေတာစုဆောင်း၊ သူဋ္ဌေးလောင်း သည် ဖြစ်သည်။
ဂငယ်သုံးခု ဥသျှစ်ထု သည် ဖြစ်သည်။