DatarrX/myanmar-Wikipedia huggingface dataset:
မြန်မာ–ဆိုမာလီယာ ဆက်ဆံရေးသည် နှင့် အကြား တည်ရှိသည့် နိုင်ငံခြားရေးဆက်ဆံရေးဖြစ်သည်။
ဆိုမာလီယာဖက်ဒရယ်သမ္မတနိုင်ငံသည် မြန်မာနိုင်ငံ၏ ၁၂၇ နိုင်ငံမြောက် သံတမန်အဆက်အသွယ် ထူထောင်သည့် နိုင်ငံ ဖြစ်ပြီး၊ တစ်ဖက်တွင် မြန်မာနိုင်ငံသည် ဆိုမာလီယာဖက်ဒရယ်သမ္မတနိုင်ငံ၏ ၁၂၅ နိုင်ငံမြောက် သံတမန်အဆက်အသွယ် ထူထောင်သည့် နိုင်ငံ ဖြစ်သည်။
ဆိုမာလီယာနိုင်ငံသည် အာဖရိက၏ အရှေ့ဘက်ဆုံး အပိုင်းတွင် တည်ရှိပြီး၊ တစ်ခုဖြစ်သည်။
နိုင်ငံ၏ အနောက်မြောက်ဘက်တွင် ၊ အနောက်တောင်ဘက်တွင် ၊ မြောက်ဘက်တွင် နှင့် အေဒင်ပင်လယ်ကွေ့ ၊ အရှေ့ဘက်တွင် ၊ အနောက်ဘက်တွင် တို့ ရှိကြသည်။
တရားဝင် အခေါ်အဝေါ်မှာ ဆိုမာလီယာဖက်ဒရယ်သမ္မတနိုင်ငံ ဖြစ်သည်။
ထို့နောက် နှစ်နိုင်ငံအကြား သံအမတ်ကြီးအဆင့်ဖြင့် သံတမန်အဆက်အသွယ်ထူထောင်ခြင်းအား နိုင်ငံတော်အဆင့် အပြန်အလှန်ညှိနှိုင်းဆွေးနွေးကြပြီး၊ကုလသမဂ္ဂ ပဋိညာဉ်စာတမ်းပါမူကြီးများနှင့် အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာဥပဒေတို့ကို အခြေခံ၍ သံတမန်ဆက်ဆံရေးနှင့် ကောင်စစ်ဆက်ဆံရေးဆိုင်ရာ ဗီယင်နာကွန်ဗင်းရှင်းတို့နှင့်အညီ နှစ်နိုင်ငံ ချစ်ကြည်ရင်းနှီးမှုနှင့် ပူး‌ပေါင်းဆောင်ရွက်မှု တိုးတက်ခိုင်မာစေရန် အပြန်အလှန်သဘောတူညီခဲ့ကြသည်။
အဆဟိတောင်တွင် အဆဟိတောင်ပန်းခြံနှင့် လည်း ရှိသည်။
ခဘုတိုတောင်သည် ခန်ဆိုင်းမြို့ပြဒေသတွင် ထင်ရှားသည့် ပျော်ပွဲစားထွက်ရာနေရာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
မီးတောင်သည် ၁၂,၀၀၀,၀၀၀ နှစ်အကြာက ပေါက်ကွဲခဲ့သည်ဟု ခန့်မှန်းကြသည်။
တောင်သည် "ခဘုတိုယမတောပန်းခြံ" တွင် တည်ရှိသည်။
တောင်သည် ခမောက်ကဲ့သို့ သဏ္ဌာန်ရှိသည်။
ခမောက်ကို ဂျပန်ဘာသာစကားဖြင့် "ခဘုတို" ဟု ခေါ်သည်။
တောင်သည် ပတ်ဝန်းကျင်ရှိသူများအတွက် ဝတ်ပြုဆုတောင်းရာနေရာဖြစ်ခဲ့ပြီး ရှည်ကြာသည့်သမိုင်းကြောင်းရှိခဲ့ပြီ ဖြစ်သည်။
ခန်းနိုဂျိဟု ခေါ်သည့် ကျောင်းတော်သည် တောင်လယ်တွင်ရှိပြီး တောင်ရှိ ဝတ်ပြုဆုတောင်းရာနေရာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဂျပန်တို့၏ ဒဏ္ဍာရီတွင် ဤတောင်တွင် ဧကရီဘုရင်မ ဂျင်းဂူးသည် ကိုရီးယားကျွန်းဆွယ်၊ Silla ဘုရင့်တိုင်းပြည်ကို လက်အောက်သို့ သိမ်းသွင်းယူရန် သွားသည့်အချိန်တွင် သူမ၏ ခမောက်ကို ဤတောင်ကို မြှုပ်နှံခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။
ထို့အတွက်ကြောင့် ဤတောင်ကို "ခဘုတိုယမ" (ခမောက်တောင်) ဟု ခေါ်ဆိုခဲ့ကြသည်။
of of Image:Hyogo prefectural Kabutoyama Forest Park01bs4592.jpgခဘုတိုယမတောပန်းခြံမှ မြင်ရသည့် ခဘုတိုတောင် (6/2010) Image:Kabutoyama01.JPGခဘုတိုယမတောပန်းခြံမှ မြင်ရသည့် ခဘုတိုတောင် (4/2009) Image:Kabutoyama02.JPGခဆဂတတောင်ထိပ် (4/2009) Image:Kabutoyama05.JPGတောင်ထိပ်မြင်ကွင်း(4/2009) Image:Kabutoyama03.JPGခဘုတိုယမတောပန်းခြံရှိ ကျောက်ရုပ်တုတစ်ခု(4/2009) Image:Kabutoyama04.JPGခဘုတိုတောင်ရှိ ဘာသာရေးဆိုင်ရာပစ္စည်းများ(4/2009) Image:Kabutoyama06.JPGခဘုတိုတောင်သို့ ဝင်ပေါက် (4/2009) Image:Kabutoyama07.JPGခဘုတိုယမတောပန်းခြံမှ မြင်ရသည့် အိုဆာကာလွင်ပြင်(4/2009) Image:Kabutoyama08.JPGခဘုတိုတောင်ရှိ ဝတ်ပြုဆုတောင်းရာနေရာတစ်ခု ဖြစ်သည့် ခန်းနိုဂျိကျောင်းတော် (4/2009) Image:Kabutoyama09.JPGဘန်းတဲနိခဲရေကန်မှ မြင်ရသည့် ခဘုတိုတောင် (5/2007) [ Nishinomiya Tourist Bureau] [ Kabutoyama Forest Park] [ Official Home Page of the Geographical Survey Institute in Japan]။
တောင်သည် မြို့နှင့် ပင်လယ်အော်က ဝန်းရံထားသည့် ရှုခင်းကြောင့် ထင်ရှားသည်။
တောင်ထိပ်သို့ ဆိုင်ကယ် သို့မဟုတ် လမ်းလျှောက်ကာ တက်ရောက်နိုင်သည်။
ထို့အပြင် ပုံမှန်ပြေးဆွဲပေးနေသည့် ကေဘယ်ကားဝနဆောင်မှုလည်း ရှိသည်။
ဟခိုဒတဲတောင်သည် တစ်ချိန်က ပင်မကျွန်းမှ ကွဲထွက်နေသည့် တောင်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
လွန်ခဲ့သည့် နှစ် ၃၀၀၀ မတိုင်မီကာလက သဲခုံပြင်တစ်ခုဖြစ်ပေါ်လာပြီး ၎င်းသဲခုံပြင်သည် ပင်မကျွန်းဖြစ်သည့် ဟော့ကိုင်းဒိုးကျွန်းနှင့် တောင်ကို ဆက်စပ်တည်ရှိစေခဲ့သည်။
ဂင်းနီဗစ်ဆော-မြန်မာ ဆက်ဆံရေးသည် နှင့် အကြား တည်ရှိသည့် နိုင်ငံခြား ရေးဆက်ဆံရေးဖြစ်သည်။
ဂင်းနီဗစ်ဆောနိုင်ငံသည် မြန်မာနိုင်ငံ၏ ၁၂၆ နိုင်ငံမြောက် သံတမန်အဆက်အသွယ် ထူထောင်သည့် နိုင်ငံ ဖြစ်ပြီး၊ တစ်ဖက်တွင် မြန်မာနိုင်ငံသည် ဂင်းနီဗစ်ဆောနိုင်ငံ ၁၂၁ နိုင်ငံမြောက် သံတမန်အဆက်အသွယ် ထူထောင်သည့် နိုင်ငံ ဖြစ်သည်။
ပြည်ထောင်စုသမ္မတမြန်မာနိုင်ငံတော်နှင့် ဂင်းနီဗစ်ဆောသမ္မတနိုင်ငံတို့သည် ကုလသမဂ္ဂပဋိညာဉ်စာတမ်းပါ မူကြီးများနှင့် အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာဥပဒေတို့ကို အခြေခံ၍ သံတမန်ဆက်ဆံရေးနှင့် ကောင်စစ်ဆက်ဆံရေးဆိုင်ရာ ဗီယင်နာကွန်ဗင်းရှင်းများနှင့်အညီ နှစ်နိုင်ငံအကြား သံအမတ်ကြီးအဆင့်ဖြင့် သံတမန်အဆက်အသွယ် ထူထောင်ခြင်းဆိုင်ရာ ပူးတွဲကြေညာချက်ကို တရုတ်ပြည်သူ့သမ္မတနိုင်ငံဆိုင်ရာ မြန်မာသံအမတ်ကြီး ဦးတင်မောင်ဆွေနှင့် တရုတ်ပြည်သူ့သမ္မတနိုင်ငံဆိုင်ရာ ဂင်းနီဗစ်ဆောသံအမတ်ကြီး H.E. Mr. António Serifo Embal တို့က ၂၀၂၃ ခုနှစ် မတ်လ ၆ ရက်တွင် ပေကျင်းမြို့ရှိ မြန်မာသံရုံး၌ လက်မှတ်ရေးထိုးခဲ့ကြသည်။
ထိုသို့ တော်လှန်ရေးလုပ်ငန်းများ ဆောင်ရွက်ရာတွင် နီးစပ်ရာ တိုင်းရင်းသား လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့အစည်းများထံမှ စစ်ရေးသင်တန်းများ တက်ရောက်ခဲ့ကြသည့် ကျောင်းသားလူငယ်များက ဦးဆောင်၍ ဒေသအလိုက် ဒေသကာကွယ်ရေးအဖွဲ့များကို ထူထောင်ခဲ့ကြသည်။
ထိုတပ်ပေါင်းစုသည် (KNU) နှင့် ချိတ်ဆက်၍ နိုင်ငံရေးပိုင်းနှင့် တပ်စုဖွဲ့စည်းရေးဆိုင်ရာ အကြံဉာဏ်များကို ရယူခဲ့ကြသည်။
ယောတပ်တော်သည် ရခိုင်ပြည်၊ ချင်းပြည် နှင့် ယောဒေသတွင်းရှိ မြို့သိမ်းတိုက်ပွဲများတွင် ပါဝင်ဆင်နွှဲသည်။
ရက္ခိုင်အမျိုးသားအဖွဲ့ချုပ်/အာရက္ခတပ်တော် (ULA/AA)၏ အနီးကပ် ထောက်ပံ့ကူညီမှုကို ရရှိခဲ့ပြီး၊ကချင်လွတ်လပ်ရေးအဖွဲ့/ကချင်လွတ်လပ်ရေး တပ်မတော် (KIO/KIA)သည် စစ်ရေးနိုင်ငံရေးအကြံဉာဏ်များနှင့် အခြားအကူအညီများအား ပေးအပ်သည်။
ထို့ပြင် မြိုင်မြို့နယ်ပြည်သူ့ကာကွယ်ရေးအဖွဲ့ (မြိုင် - ပကဖ) နှင့် မကွေးပြည်သူ့ကာကွယ်ရေးတပ်မတော် (Magway PDF)တို့နှင့် မဟာမိတ်ပြုထားသည်။
ဂန့်ဂေါခရိုင် အမှတ် (၁၂) သည် ၂၀၂၁ ခုနှစ် ဇူလိုင်အတွင်း ဂန့်ဂေါ မြို့နယ်အခြေစိုက် ပြည်သူ့ကာကွယ်ရေးတပ်ဖွဲ့ – ဂန့်ဂေါတပ်ရင်း (ယောဒေသ) PDF Gangaw Battalion (Yaw Region) အဖြစ် ဖွဲ့စည်းကာ လက်နက်ကိုင်တော်လှန်ခဲ့ကြပြီး၊၂၀၂၂ခုနှစ် ဧပြီလတွင် ဒေသကာကွယ်ရေးအဖွဲ့မှ NUG လက်အောက်ခံ အနောက်ပိုင်းတိုင်း တပ်မဟာ (၇)၊ အမှတ် (၇၀၁) တပ်ရင်း အဖြစ် ပြောင်းလဲခဲ့သည့် အဖွဲ့ဖြစ်သည်။
သုတမယ ဆိုသည်မှာ သူတစ်ပါးထံမှ ကြားနာရခြင်း၊ သင်ယူရခြင်းတို့ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော အသိ ဖြစ်သည်။
သုတမယ (တိ) [ သုတ+မယ ] ကြားနာခြင်း- ဖြင့်-ကြောင့်-ပြီးစီး-ဖြစ်ပေါ် -သော (ပညာ)၊ စိန္တမယာ ပညာ သုတမယာ ပညာ ဘာဝနာ- မယာ ပညာ။
ယောဂဝိဟိတေသု ဝါ ကမ္မာယတနေသု (ပ) ဓမ္မနိဇ္ဈာနက္ခန္တ ပရတော သုတွာ ပဋိလဘတိ။
မြတ်စွာဘုရားရှင်ထံမှ ဖြစ်စေ၊ လေးစားထိုက်သော ဆရာသမားများထံမှ ဖြစ်စေ တော်များကို ကြားနာရခြင်း၊ နည်းဥပဒေသများကို နာခံမှတ်သားရခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဉာဏ်ပညာကို သုတမယဉာဏ် ဟု ခေါ်ဆိုသည်။
ဓမ္မဗဟုသုတ - ၊ နာမ်တို့၏ မမြဲခြင်း စသည့် သဘောတရားများကို သူတစ်ပါးထံမှ နာကြား၍ သိရှိခြင်း ဖြစ်သည်။
သုတမယဉာဏ (န) [သုတမယ + ဉာဏ] သုတမယဉာဏ်၊ ကြားနာခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်သော ဉာဏ်။
သင်္ခိတ္တေန ဝါ ဝိတ္ထာရေန ဝါ စတ္တာရိ သစ္စာနိ သုတွာ ဇာနာတိ ----။
ပယ်အပ်သော တရားများ (ပဟာန) - ၊ ၊ ၊ ငါးပါး နှင့် ခုနစ်ပါး စသည့် တရားဆိုးများကို ပယ်ရှားရန် ကြားနာသိရှိခြင်း ဖြစ်သည်။
ပွားများအပ်သော တရားများ - ၊ ၊ လေးပါး နှင့် အင်္ဂါရှစ်ပါး စသည်တို့ကို ပွားများရန် သိရှိခြင်း ဖြစ်သည်။
ထိုကြားနာရသော တရားကို အခြေခံ၍ မိမိကိုယ်တိုင် ကြံစည်စဉ်းစားခြင်းသည် စိန္တာမယပညာ ဖြစ်သည်။
ယင်းပညာနှစ်ပါးကို အခြေပြု၍ ဘာဝနာပွားများရာမှ ရရှိလာသော ဉာဏ်သည် ဘာဝနာမယပညာ ဖြစ်သည်။
ဝိပဉ္စိတညူ - သုတမယပညာသာ ရှိပြီး စိန္တာမယပညာ မရှိသေးသော ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သည်။
နေယျ - သုတမယပညာရော စိန္တာမယပညာပါ မရှိသော (သို့မဟုတ် အလွန်နည်းသော) ပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်သည်။
အချုပ်အားဖြင့်ဆိုရသော် သုတမယပညာ သည် ပရိယတ္တိစာပေများကို သင်ကြားခြင်း၊ တရားနာခြင်းတို့မှ ရရှိသော အကြားအမြင် ဗဟုသုတပညာ ဖြစ်ပြီး၊ ဆင်ခြင်တုံတရား (စိန္တာ) နှင့် ပွားများမှု (ဘာဝနာ) တို့သို့ တက်လှမ်းရန် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော ရှေးဦးအဆင့် ပညာ ဖြစ်သည်။
စိန္တာမယ (သို့မဟုတ်) စိန္တာမယီပညာ ဆိုသည်မှာ မိမိ၏ ကိုယ်ပိုင်ကြံစည်မှု၊ စဉ်းစားတွေးတောမှုနှင့် ဆင်ခြင်တုံတို့ကြောင့် ပြီးစီးဖြစ်ပေါ်လာသော အသိ ဖြစ်ပါသည်။
န ဟိ စိန္တာမယာ ဘောဂါ၊ ဣတ္ထိယာ ပုရိသဿ ဝါ။
န ဟိ စိန္တာမယာ ဘောဂါတိ ဣမေသံ သတ္တာနံ ဘောဂါ စိန္တာယ အနိပ္ပဇ္ဇနတော စိန္တာမယာ နာမ န ဟောန္တိ။
ပရတော အဿုတွာ ပဋိလဒ္ဓပညာ အတ္တနော စိန္တာဝသေန နိဗ္ဗတ္တာ စိန္တာမယာ။
သုတာဒိနိရပေက္ခာယ စိန္တာယ နိဗ္ဗတ္တာ စိန္တာမယာ။
စိန္တာယ ဟေတုဘူတာယ နိဗ္ဗတ္တာ စိန္တာမယီ။
စိန္တာမယိပညာ (ထီ) [စိန္တာမယီ + ပညာ] ကြံစည်- စဉ်းစား- တွေးဆ–ဆင်ခြင်ခြင်း- ဖြင့်–ကြောင့်–ပြီးစီး–ဖြစ်ပေါ်သော ပညာ။
ဘုရားစသော ပုဂ္ဂိုလ်တို့ထံမှ နာခံမှတ်သားအပ်သော နည်းဥပဒေသကို အမှီပြုကာ ရုပ်နာမ်ဓမ္မတို့၏ မမြဲခြင်းစသော သဘောလက္ခဏာကို ကြံစည်စဉ်းစား၍ သိသော ပညာမျိုးကိုလည်း “စိန္တာမယပညာ” ဟု ခေါ်သည်။
ဓမ္မဆိုင်ရာ အသိအမြင်များ - ကံနှင့် ကံ၏အကျိုးကို သိမြင်ခြင်း ၊ နှင့် လျော်သော အသိဉာဏ်များ၊ နှင့် နာမ်ခန္ဓာတို့၏ မမြဲခြင်း စသည့် သဘောတရားများကို မိမိကိုယ်တိုင် ဆင်ခြင်၍ သိရှိခြင်း ဖြစ်သည်။
သစ္စာနှင့်လျော်သော အသိများ - ရုပ်၊ ၊ ၊ ၊ စသည့် တို့သည် မမြဲသော သဘောရှိသည်ဟု မိမိ၏ စူးစမ်းဆင်ခြင်မှုဉာဏ်ဖြင့် လက်ခံနိုင်ခြင်း (ခန္တိ)၊ ယူဆခြင်း နှင့် နှစ်သက်ခြင်း (ရုစိ) စသည်တို့သည်လည်း စိန္တာမယပညာပင် ဖြစ်သည်။
ကိုယ်ပိုင်သက်သက် သိမြင်ခြင်း - သူတစ်ပါးထံမှ နည်းဥပဒေသ နာခံမှတ်သားရမှု မရှိဘဲ မိမိကိုယ်တိုင် ကြံစည်စဉ်းစား၍ သိသော ပညာမျိုးကို ခေါ်ဆိုသည်။
ကြားနာမှုကို အခြေပြု၍ ဆင်ခြင်ခြင်း - မြတ်စွာဘုရားရှင် သို့မဟုတ် ဆရာသမားတို့ထံမှ ကြားနာအပ်သော တရားတော်များ (သုတ) ကို အခြေခံ၍ စိတ်ဖြင့် အဖန်တလဲလဲ စုံစမ်းခြင်း၊ နှိုင်းချိန်ခြင်းနှင့် ကပ်၍ ဆင်ခြင်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ပညာကိုလည်း စိန္တာမယပညာဟု ခေါ်ဆိုနိုင်သည်။
ဝိပဉ္စိတညူ ပုဂ္ဂိုလ် - သုတမယပညာသာ ရှိပြီး စိန္တာမယပညာ မရှိသေးသော ပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်သည်။
နေယျ ပုဂ္ဂိုလ် - သုတမယပညာနှင့် စိန္တာမယပညာ နှစ်မျိုးလုံး မရှိသော ပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်သည်။
ကို အမှီပြု၍ မိမိကိုယ်တိုင် စိန္တာမယဉာဏ်ဖြင့် ထပ်ဆင့် ဆင်ခြင်တွေးတောခြင်းသည် ဒဿနဘူမိ (သောတာပတ္တိ) နှင့် ဘာဝနာဘူမိ (အထက်မဂ်သုံးပါး) တို့တွင် ဉာဏ်များ ဖြစ်ပေါ်လာရန် အထောက်အပံ့ ဖြစ်စေပါသည်။
အချုပ်အားဖြင့်ဆိုရသော် စိန္တာမယပညာ သည် အကြားအမြင်ဗဟုသုတကို မိမိကိုယ်ပိုင် ဉာဏ်ဖြင့် ဝေဖန်ပိုင်းခြားပြီး အမှန်တရားကို ကိုယ်တိုင် လက်ခံယုံကြည်လာစေရန် ပြုလုပ်ပေးသော တွေးတောဆင်ခြင်မှုဆိုင်ရာ အသိဉာဏ် ဖြစ်ပါသည်။
မယဘာဝနာမယ (တိ) [ဘာဝနာ + မယ။
ဝိပဿနာမဂ္ဂပညာ ဟိ ဣဓ “ဘာဝနာပညာ” တိ ဝိသေသတော ဣစ္ဆိတာတိ။
အနိစ္စတော...ပဝတ္တာ စေတနာ၊ သဗ္ဗာ ဘာဝေတိ ဧတာယာတိ ဘာဝနာမယံ ဝုတ္တနယေန ပုညကိရိယာဝတ္ထုစာတိ။
သုတမယဉာဏ်ကို အမှီပြု၍ ဆင်ခြင်တွေးတောမှု ဉာဏ်ပညာသည် စိန္တာမယဉာဏ်မည်၏။
ယင်းဉာဏ်နှစ်ပါးဖြင့် နှလုံးသွင်းဆင်ခြင်သူအား ဒဿနဘူမိ၊ ဘာဝနာဘူမိ (ယင်းပုဒ်များကြည့်)၌ ဉာဏ်ပညာ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းသည် ဘာဝနာမယဉာဏ်မည်၏။
တွေးတောကြံဆ ဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသောဉာဏ်ကို စိန္တာမယဉာဏ်၊ သူတပါးထံမှ နာခံမှတ်သားခြင်းဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဉာဏ်ကို သုတမယဉာဏ်၊ သမာပတ်ဝင်စားသူ၏ဉာဏ်ကို ဘာဝနာမယဉာဏ်ဟု ခေါ်သည်။
နာမရူပပရိဂ္ဂဟဉာဏ်၊ ပစ္စယပရိဂ္ဂဟဉာဏ်၊ သမ္မသနဉာဏ်၊ မဂ္ဂါမဂ္ဂဝဝတ္ထာနဉာဏ် ၄-ပါးကို တရုဏဝိပဿနာဉာဏ် (တရုဏဝိပဿနာ-ကြည့်)ဟု ခေါ်သည်။
ယင်း တရုဏဝိပဿနာဉာဏ်များလည်း ဘာဝနာမယဉာဏ်ပင်ဖြစ်၏။
အချုပ်အားဖြင့် ပွားများမှုဖြင့် ပြီးစီးသော ဉာဏ်ဟူသမျှသည် ဘာဝနာမယဉာဏ်မည်၏။
ဆိုသည်မှာ ဘာဝနာပွားများခြင်း (စိတ်ကို လေ့ကျင့်ပွားများခြင်း) ကြောင့် ပြီးစီးဖြစ်ပေါ်လာသော အသိ ဖြစ်ပါသည်။
အချုပ်အားဖြင့်ဆိုရသော် ပွားများမှုဖြင့် ပြီးစီးသော ဉာဏ်ဟူသမျှကို ဘာဝနာမယဉာဏ်ဟု ခေါ်ဆိုနိုင်ပါသည်။
ဘုံအလိုက် ခွဲခြားခြင်း - ၎င်းကို (၁) ရူပါဝစရတို့ကို ပွားများခြင်း၊ (၂) အရူပါဝစရကုသိုလ်တရားတို့ကို ပွားများခြင်း နှင့် (၃) လောက၌ အကျုံးမဝင်သော (လောကုတ္တရာ) ကုသိုလ်တရားတို့ကို ပွားများခြင်းဟူ၍ သုံးမျိုး ခွဲခြားနိုင်သည် ၊။
ဘာဝနာမယဉာဏ် - ယင်းဉာဏ်နှစ်ပါးဖြင့် နှလုံးသွင်းဆင်ခြင်သူအား ဒဿနဘူမိ (သောတာပတ္တိအဆင့်) နှင့် ဘာဝနာဘူမိ (အထက်မဂ်သုံးပါးအဆင့်) တို့၌ ပညာဖြစ်ပေါ်လာခြင်းသည် ဘာဝနာမယဉာဏ် ဖြစ်သည်။
ပညာ - တို့ကို ၊ ၊ ဟု အဖန်ဖန် ရှုမြင်ခြင်းသဘောသည် ဘာဝနာမယပညာပင် ဖြစ်သည်။
တရုဏ - နာမရူပပရိဂ္ဂဟဉာဏ်၊ ပစ္စယပရိဂ္ဂဟဉာဏ်၊ သမ္မသနဉာဏ် နှင့် မဂ္ဂါမဂ္ဂဝဝတ္ထာနဉာဏ် စသည့် နုနယ်သော ဝိပဿနာဉာဏ်များသည်လည်း ဘာဝနာမယဉာဏ်များပင် ဖြစ်သည်။
အမြင့် ၁၆၉ မီတာ (၅၅၄ ပေ) ရှိသည်။
တောင်၏ အမည်သည် တောင်၏ ပုံသဏ္ဌာန်မှတဆင့် ဖြစ်လာခဲ့သည်။
တောင်သည် "ဆုရိဘချိ" (ငရုပ်ဆုံ) ပုံသဏ္ဌာန်ရှိသည်။
ထို့အပြင် ဤတောင်ကို "ပိုင်ပုတောင်" (パイプ山, paipu-yama) ဟုလည်း ခေါ်ကြသေးသည်။
တောင်တွင် မီးတောင်အခိုးအငွေ့များနှင့် ရေငွေ့များ တောင်ထိပ်မှ ထွက်လာသည့်ကာလတွင် ကျန်းတစ်လျှောက်တွင် အခိုးအငွေ့များ ဖြစ်ပေါ်လာရာ ၎င်းပင်လယ်မှ ကြည့်ပါက ဆေးလိပ်သောက်သည့် ဆေးတံနှင့် သဏ္ဌာန်တူသည်။
Joe Rosenthal ၏ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အတွင်းအထင်ကရဓာတ်ပုံဖြစ်သည့် Raising the Flag on Iwo Jima (အိဝိုဂျိမတွင် အလံလွှင့်ထူခြင်း" ပုံသည် ဤတောင်တွင် ရိုက်ကူးခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။
အမေရိကန်ရေတပ်သားများသည် ၁၉၄၆ ခုနှစ် "အိဝိုဂျိမတိုက်ပွဲ" တွင် တောင်ထိပ်တွင် အမေရိကန်အလံကို လွှင့်ထူနေချိန် ရိုက်ကူးခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။
အမေရိကန်တို့၏ စစ်သင်္ဘော USS Suribachi သည် ဤတောင်၏ အမည်ကို အစွဲပြုကာ ခေါ်ဝေါ်ခဲ့သည်။
ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အတွင်း ဂျပန်တို့သည် ဤတောင်ပေါ်တွင် တူးမြောင်းနှင့် ကတုတ်ကျင်းများ တည်ဆောက်ခဲ့ကြသည်။
အမေရိကန်တို့သည် ဂျပန်နိုင်ငံကို ဗုံးကြဲတိုက်ခိုက်ပြီး ပြန်လာသည့် လေယာဉ်များအတွက် လေယာဉ်ဆင်းကွင်းအဖြစ် ဂျပန်နိုင်ငံနှင့် အနီးဆုံးနေရာဖြစ်သည့် ဤကျွန်းကို လိုအပ်နေသည်။
ဂျပန်နိုင်ငံသို့ ဗုံးကြဲပြီးနောက် Mariana ကျွန်းသို့ ပြန်လာသည့် ပျက်စီးနေသည့် B-29 လေယာဉ်များအတွက် အသုံးဝင်သည့် နေရာဖြစ်ခဲ့သည်။
အိဝဂျိမစစ်ပွဲတွင် အမေရိကန်တို့သည် ဆုရိဘချိတောင်ကို သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် အမေရိကန်အလံငယ်ကို လွှင့်ထူခဲ့သည်။
ထိုအခါ အရာရှိဖြစ်သူက အလံကို ပိုမိုကြီးသည့်တစ်ခုနှင့် အစားထိုးရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။
ပင်လယ်ရေမျက်နှာပြင်အထက် ၂၆၆.၆ မီတာ (၈၇၅ ပေ) ရှိသည်။
ဘိုးဆိုးတောင်တန်းတွင် ပါဝင်ပြီး မိနဲအိုခတောင်တန်းဒေသတွင် ရှိသည့် တောင်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
တောင်သည် ၁၉၇၅ ခုနှစ် တောင်တက်လမ်းဖော်ကလုပ်ပြီးစီးကတည်းက ခရီးသွားများအကြား ထင်ရှားသည့် တောင်တက်ရာနေရာတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။
တောင်တက်လမ်ကြောင်းသည် လမ်ကြောင်းသုံးသွယ်သည်။
တောင်ထိပ်သို့ ရောက်ရှိရန် နာရီနှင့်ချီကြာမြင့်သည်။
File:烏場山山頂 2013-05-08 - La monto Karasuba - panoramio.jpgတောင်ထိပ် File:Mineoka-atagoyama.jpgThe NW view from third observatory. in the center.။
ဖုနဇဝမြစ်သည် မုခိုမြစ်၏ မြစ်ခွဲဖြစ်သည်။
လွင်ပြင်၏ အလျားသည် ၂ ကီလိုမီတာခန့် ရှိသည်။
လွင်ပြင်သည် ဟယခုဂျောကျောက်ဆောင်ရှိသဖြင့် ထင်ရှားသည်။
ထိုနေရာသည် ထင်ရှားသည့် တောင်တက်ရာနေရာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဒိုးဂျောဘူတာ၊ ဖုခုချိယမရထားလိုင်း Image:Kamakurakyo01.JPGဟယခုဂျောအိဝကို တောင်ဘက်အရပ်မှ မြင်ရပုံ (၂၀၀၈ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ) Image:Kamakurakyo02.JPGဟယခုဂျောအိဝကျောက်ဆောင်မှ မြင်ရသည့် တောင်၏အမြင်ကွင်း (၂၀၀၈ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ) Image:Kamakurakyo03.JPGဟယခုဂျောအိဝကျောက်ဆောင်မှ မြင်ရသည့် တောင်၏အမြင်ကွင်း (၂၀၀၈ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ) Image:Kamakurakyo04.JPGဟယခုဂျောအိဝကျောက်ဆောင်မှ မြင်ရသည့် တောင်၏အမြင်ကွင်း (၂၀၀၈ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ) [ Official Home Page of the Geographical Survey Institute in Japan] [ Rokkosan, Yama to Keikosha, 2007]။
အဆောင်လက်ဖွဲ့များကို မြန်မာနိုင်ငံအပြင် အာရှနိုင်ငံများနှင့် ကမ္ဘာအနှံ့တွင် ယဉ်ကျေးမှုအလိုက် မတူကွဲပြားစွာ တွေ့ရှိရသည်။
အဆောင်လက်ဖွဲ့သည် မြန်မာယဉ်ကျေးမှုအတွင်း ရိုးရာယုံကြည်ချက်တစ်ရပ်အဖြစ် အသုံးပြုလာခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး မြန်မာရာဇဝင်များတွင် တွေ့ရသော (မင်းခမ်းမင်းနားဆိုင်ရာ အဆောင်များ) နှင့် အဓိပ္ပာယ်ကွဲပြားသည်။
အဆောင် ဆိုသည်မှာ ကိုယ်နှင့်အတူ ဆောင်ယူထားသော ပစ္စည်းကို ဆိုလိုပြီး အဆောင်လက်ဖွဲ့ ဆိုသည်မှာ ယုံကြည်ချက်အရ လက်တွင် ဆွဲပတ်ဆောင်ယူသည့် အဆောင်ကို ရည်ညွှန်းသည်။
ယင်းအဆောင်များကို ကလေးငယ်များနှင့် လူကြီးများ မရွေး ဝတ်ဆင်အသုံးပြုကြသည်ဝက်ဆန်းအသုံးပြုကြသည်။
ဒါအပြင် စကားတွင်''ဇာတာ တစ်စောင်၊ လက်ဖွဲ့ တစ်ထောင်''ဟု၍ရှိသည်။
အဆောင်လက်ဖွဲ့ အသုံးပြုခြင်း၏ သမိုင်းကြောင်းကို လူသားယဉ်ကျေးမှုအစောပိုင်းများအထိ ချဲ့ထွင်နိုင်သည်။
ရှေးခေတ်လူသားများသည် သဘာဝဘေးအန္တရာယ်များ၊ ရောဂါများနှင့် မမြင်ရသော အင်အားများကို ကြောက်ရွံ့သဖြင့် အထူးပစ္စည်းများကို ကိုယ်နှင့်အတူ ဆောင်ယူကာ ကာကွယ်နိုင်သည်ဟု ယုံကြည်လာကြသည်ဟု သုတေသနပညာရှင်များက ဖော်ပြကြသည်။
မြန်မာနိုင်ငံတွင် အဆောင်လက်ဖွဲ့များကို ရှေးပုဂံခေတ်မှ စ၍ ကလေးငယ်များအား မကောင်းမှု မထိစေရန် ရည်ရွယ်၍ ဆင်မြန်းပေးလာကြကြောင်း မြန်မာယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ စာပေများတွင် ဖော်ပြထားသည်။
အချို့ဒေသများတွင် ပိုက်ဆံအကြွေစေ့၊ သံလွင် စသည့် ပစ္စည်းများဖြင့် ပြုလုပ်သော အဆောင်လက်ဖွဲ့ကို ဟု ခေါ်ကြသည်။
အဆောင်လက်ဖွဲ့သည် မြန်မာနိုင်ငံအတွက်သာ မက နိုင်ငံအလိုက် ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ယုံကြည်ချက်များအရ ကွဲပြားစွာ တွေ့ရှိရသည်။
အိန္ဒိယ – ‘‘Amulet’’ နှင့် ‘‘Talisman’’ များကို ဘာသာရေးနှင့် ဆက်စပ်၍ အသုံးပြုကြသည်။
ထိုင်း – ‘‘Phra Kruang’’ ဟု ခေါ်သော ဘုရားအဆောင်များကို လည်ပင်းနှင့် လက်တွင် ဆင်မြန်းကြသည်။
တရုတ် – ကျောက်မျက်နှင့် ယဉ်ကျေးမှုအမှတ်အသားများဖြင့် ပြုလုပ်သော အဆောင်များကို ကံကောင်းစေရန် အသုံးပြုကြသည်။
အာဖရိကနှင့် ဥရောပ – ရှေးခေတ်မှစ၍ အရိုး၊ ကျောက်၊ သတ္တုဖြင့် ပြုလုပ်သော အဆောင်များကို ကာကွယ်ရေးအတွက် အသုံးပြုလာကြသည်။
သတ္တုပစ္စည်းဖြင့် ပြုလုပ်သော အဆောင်လက်ဖွဲ့ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အဆောင်လက်ဖွဲ့ သဘာဝပစ္စည်းဖြင့် ပြုလုပ်သော အဆောင်လက်ဖွဲ့ ခေတ်သစ်ကာလတွင် အဆောင်လက်ဖွဲ့များကို ယုံကြည်ချက်အနေနှင့်သာမက ယဉ်ကျေးမှုအမွေအနှစ် သို့မဟုတ် အလှဆင်ပစ္စည်းအဖြစ်ပါ အသုံးပြုလာကြသည်။
ပရုတ်လုံး သည် ပိုးမွှားများအန္တရာယ်မှကာကွယ်ရန် အတွက်အသုံးပြုသည့် ဓာတုပိုးသတ်ဆေးတစ်မျိုး ဖြစ်သည်။
ပရုတ်လုံးသည် လုံးဝန်းသည့် အဖြူရောင် အခဲပုံစံဖြင့် ထုတ်လုပ်ထားကာ အဝတ်သိုလှောင်ရာနေရာများတွင် ထားရှိအသုံးပြုကြသည်။
ပရုတ်လုံးများကို အဓိကအားဖြင့် အောက်ပါ ဓာတုပစ္စည်းနှစ်မျိုးဖြင့် ပြုလုပ်ကြသည်။
ထိုအငွေ့များသည် အဝတ်နှင့် သိုလှောင်ခန်းအတွင်းရှိ လေထုတွင် အနံ့ဆိုးအဖြစ် စိမ့်ဝင်ကာ ပိုးမွှားများကို နှိမ်နင်းခြင်း သို့မဟုတ် ထွက်ပြေးစေခြင်းဖြင့် ကာကွယ်မှုပေးသည်။
ပရုတ်လုံးများသည် အသုံးပြုသူများအတွက် အန္တရာယ်ရှိနိုင်သော ဓာတုပစ္စည်းများ ပါဝင်သည်။
ကလေးငယ်များနှင့် အိမ်မွေးတိရစ္ဆာန်များအတွက် အထူးအန္တရာယ်များသည်။
တောင်၏ အမည်ကို မျက်ခုံး (眉）နှင့် တောင် (山） အက္ခရာဖြင့် ပေါင်းစပ်ရေးသားသည်။
တောင်သည် မည်သည့်အရပ်မျက်နှာမှ ကြည့်သည်ဖြစ်စေ မျက်ခုံးပုံသဏ္ဌာန်မြင်ရသဖြင့် ဘိဇန် (眉山) ဟု တွင်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။
တောင်သည် တိုခုရှိမမြို့၏ အမှတ်သင်္ကတေတစ်ခုဖြစ်သည်။
ခရိုင်အတွင်းရှိ တိုခုရှိမစီရင်စုဂျောနန်းအထက်တန်းကျောင်း တိုခုရှိမမြူနီစီပယ်အထက်တန်းကျောင်းနှင့် အခြားကျောင်းများ၏ ကျောင်းသီချင်းများတွင် ဤသီချင်းကို ထည့်သွင်းစပ်ဆိုကြသည်။
တိုခုရှိမမြို့၏အလယ် မြင်သာသည့်နေရာတွင်ရှိသည့်အတွက် ဘိဇန်တောင်ကို တိုခုရှိမမြို့၏ အကောင်းဆုံးရှုခင်းအဖြစ် သတ်မျတ်ထားကြသည်။
ထို့အပြင် တောင်သည် ချယ်ရီပန်များပွင့်ချိန် လှပပြီး တောင်ထိပ်မှ မြို့ပတ်လည်ရှုခင်းကို မြင်နိုင်သည်။
ရာသီဥတုသာယာသည့်နေ့များတွင် အရှေ့မြောက်ဘက်တွင်ရှိသည့် အဝဂျိကျွန်းနှင့် ဝခယမစီရင်စုကိုလည်း မြင်ရသည်။
ညအချိန်မြင်ကွင်းသည်လည်း အထူးလှပသည်။
ဘိဇန်တောင်ပေါ်မှ မြင်ရသည့် ညအချိန်ရှုခင်းသည် ဂျပန်နိုင်ငံ၏ အလှပဆုံးရှုခင်းများထဲမှ တစ်ခုလည်း ဖြစ်သည်။
တောင်စောင်းတွင် များစွာသော ကျောင်းတော်များ၊ နတ်ကျောင်းများ ရှိသည်။
တောင်ထိပ်တွင် နိုင်ငံခြားခရီးသွားများအတွက် အဆောက်အဦများ၊ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်တွင် ကျဆုံးခဲ့သည့် စစ်သားများအတွက် တည်ထားသည့် မြန်မာပုံစံစေတီတစ်ဆူလည်း ရှိသည်။
တောင်ထိပ်တွင် ရုပ်သံထုတ်လွှင့်စခန်းများစွာ ရှိသည်။
တောင်ရှိ ရုပ်သံလွှင့်စခန်းများမှ ယောရှိနိုမြစ် ရေဝဲရေလဲဒေသ၊ ဟယောဂေါ့ခရိုင်၊ ဝခယမခရိုင်များနှင့် အခြာသောဒေသတွင်းနေရာများသို့ ထုတ်လွှင့်သည်။
ထိုဒေသသည် FM Bizan ကဲ့သို့သော ရေဒီယိုအသံလွှင့်စခန်းများ၏ ထုတ်လွှင့်ရာနေရာလည်း ဖြစ်သည်။
ဘိဇန်ကေဘယ်ကြိုးလိုင်းဖြင့် တောင်ထိပ်သို့တက်ရောက်နိုင်သည်။
တိုခုရှိမမြို့ခရီးသွားအဖွဲ့ (徳島市観光協会, Tokushima-shi Kankō Kyōkai) က ဆောင်ရွက်နေသည့် ကေဘယ်ကြိုးလိုင်း ဖြစ်သည်။
ကေဘယ်ကြိုးလိုင်းသည် ပြတိုက်၏ ငါးလွှာမှ စတင်ထွက်ခွာသည်။
အကွာအဝေး - ၇၈၇ မီတာ (၂၅၈၂ ပေ) ဒေါင်လိုက်အကွာအဝေး - ၂၄၂ မီတာ (၇၉၄ ပေ) မြန်နှုန်း - တစ်စက္ကန့် ၄ မီတာနှုန်း (13 ft/s) အတွဲတစ်ခု ဝင်ဆံ့သည့်လူဦးရေ - ၁၅ ဦး အတွဲအရေအတွက် - ၂ ခု [ Bizan Ropeway (in Japanese)] [ Bizan Park (in Japanese)]။
နဂဆခိကေဘယ်ကြိုးလိုင်းနှင့် နဂဆခိအိနဆတောင်ကားလိုင်းတို့ဖြင့် တောင်ပေါ်သို့ တက်ရောက်နိုင်သည်။
တောင်ထိပ်ရှိကေယ်ကြိုးလိုင်းနှင့် ကားလိုင်းစခန်းများမှ လမ်းအနည်းငယ်လျှောက်ပါက အိနဆဆောင်မှ ကြည့်ရှုနိုင်မည့် အထပ်များစွာပါရှိသည့် Observation Deck တစ်ခု ရှိသည်။
Mt. Inasa Park WEB နဂဆခိမြို့၏ ညအချိန်မြင်ကွင်းသည် "ကမ္ဘာပေါ်ရှိ အကောင်းဆုံးညကာလမြင်ကွင်းသစ်သုံးခု" များထဲမှ တစ်ခုအဖြစ် ၂၀၂၁ ခုနှစ်တွင် ကျင်းပခဲ့သည့် ညအချိန်မြင်ကွင်းအစည်းအဝေးက သတ်မှတ်ခဲ့သည်။
တောင်မှ မြင်ရသည့် ညအချိန်မြင်ကွင်းကျယ်ကို နဂဆခိမြို့၏ "ဒေါ်လာ သန်း ၁၀၀ တန်ညမြင်ကွင်း" (1000万ドルの夜景, Issenmandoru no yakei) ဟု တင်စားပြောဆိုကြသည်။
ရှုခင်းများကြည့်ရှုနိုင်သည့်အဆောက်အဦ (observation deck) ၏ အောက်ဆုံးအထပ်တွင် Mount Inasa Restaurant ITADAKI ဟုအမည်ရှိသည့် စားသောက်ဆိုင် ရှိသည်။
ထို့အပြင် နဂဆခိနှင့် အနီးဝန်းကျင်ဒေသများသို့ ထုတ်လွှင့်ပေးနေသည့် ရေဒီယို၊ တီဗွီစသည်တို့အတွက် အသံလွှင့်စခန်းများလည်း ရှိသည်။
အိနဆယမပန်းခြံတွင် ကစားကွင်းဧရိယာ၊ မြက်ခင်းပင်လျှောစီးရာနေရာနှင့် ဖျော်ဖြေတင်ဆက်ရာစတိတ်စင်များ ရှိသည်။
ဖျော်ဖြေစင်သည် လူဦးရေ တစ်သောင်းခွဲ ဆံ့သည်။
အမြင့် ၃၂၉ မီတာ (၁၀၇၉ ပေ) ရှိသည်။
ယခင်က အိနဘတောင် ဟု ခေါ်ခဲ့ကြသည်။
ဂိဖုမြို့၏ အထင်ရှားဆုံးတောင်လည်း ဖြစ်သည်။
မြို့၏ မြောက်ဘက်တွင် အမြင့်ဆုံးတောင်ဖြစ်သည့် စာလုံးအထူ တည်ရှိသည်။
တောင်ထိပ်သို့ လမ်းလျှောက်ကာ တက်ရောက်နိုင်သည့် လမ်းကြောင်းလေးခု ရှိသည်။
အခြားရွေးချယ်နိုင်သည့် နည်းလမ်းအနေဖြင့် ခင်ခတောင်ကေဘယ်ကြိုးလိုင်းကို စီးနင်းခြင်း ဖြစ်သည်။
ကေဘယ်ကြိုးလိုင်းသည် တောင်ထိပ်သို့ ရောက်ရှိရန် ငါးမိနစ်အောက်သာ ကြာမြင့်သည်။
ဝန်ဆောင်မှုသည် ရာသီဥတုအပေါ်မူတည်၍ ဝန်ဆောင်မှုပေးသည့်အချိန်မှာ ကွာခြားမှု ရှိသည်။
ပုံမှန်အားဖြင့်မူ နံနက် ၉ နာရီမှ ညနေ ၆ နာရီအကြား ဝန်ဆောင်မှုပေးလေ့ရှိသည်။
ရုံးတက်ရက်များတွင်မူ ၁၅ မိနစ်တစ်ကြိမ် ပြေးဆွဲပြီး၊ စနေတနင်္ဂနွေရုံးပိတ်ရက်နှင့် အစိုးရရုံးပိတ်ရက်များတွင် ၁၀ မိနစ်တစ်ကြိမ် ပြေးဆွဲပေးသည်။
ခင်ခတောင်ထိပ်တွင် ခရီးသွားများကို ဆွဲဆောင်လျက်ရှိသည့်နေရာ သုံးခု ရှိသည်။
ဂိဖုရဲတိုက်မှတ်တမ်းပြတိုက်တွင် တောင်နှင့် ရဲတိုက်တို့၏ နောက်ကွယ်မှ သမိုင်းမှတ်တမ်းများကို ကြည့်ရှုနိုင်သည်။
စားသောက်ဆိုင်မှနေ၍ မြို့၏ မြင်ကွင်းကျယ်ကို ကြည့်ရှုနိုင်သည်။
ထို့အပြင် ဂိဖုရဲတိုက်မှ ကြည့်ရှု၍ မမြင်နိုင်သည့် အခြားသော မြင်ကွင်းကိုလည်း ဤစားသောက်ဆိုင်မှ မြင်တွေ့နိုင်သည်။
ခင်ခတောင်ရှဉ့်ကျေးရွာတွင် ရှဉ့်များကို အစာကျွေးခြင်း၊ အတူကစားခြင်းများ ပြုလုပ်နိုင်သည်။
ခင်ခတောင်၏ တောင်ခြေတွင် အခြားသော လည်ပတ်စရာနေရာများစွာ ရှိနေသည်။
တောင်၏ အောက်ခြေသည်အရှေ့မှ အနောက်သို့ ၆၀၀ မီတာ (၁၉၆၉ ပေ) ၊ မြောက်မှ တောင်သို့ ၄၀၀ မီတာ (၁၃၁၂ ပေ) ရှည်လျားသည်။
တောင်၏ ဧရိယာသည် ၂၁ ဟက်တာ (၅၂ ဧက ) ရှိသည်။
တောင်သည် လက်ရှိအချိန်တွင် သမိုင်းဝင်ပန်းခြံတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ထို့အပြင် ဤတောင်သည် ချယ်ရီပန်းများ ပွင့်သဖြင့်လည်း ထင်ရှားသည်။
တောင်၏ မြောက်ဘက်ပိုင်းတွင် Machilus thunbergii အပင်များစွာတို့ ပေါက်ရောက်ရှင်သန်နေကြသည်။
ခိုမခိယမရဲတိုက်ကို ၁၉၆၇ ခုနှစ်တွင် ပြန်လည်တည်ဆောက်ခဲ့ကာ ခိုမခိမြို့သမိုင်းပြတိုက်ကိုလည်း တည်ဆောက်ခဲ့သည်။
ခိုမခိယမရဲတိုက်သည် ဆန်းဂိုခုခေတ်ကာကတွင် တည်ဆောက်ခဲ့သည့် ယမရှိရိုပုံစံဂျပန်ရဲတိုက် ဖြစ်သည်။
ဟိဒတောင်တန်းတွင် ပါဝင်သည့် တောင် ဖြစ်သည်။
ဟော့ကိုင်းဒိုးကျွန်းတွင်လည်း ဤတောင်နှင့်နာမည်ဆင်တူသည့် တောင်ရှိသည်။
ဟိုခုချင်းတောင် (北鎮岳, Hokuchin-dake) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ ဟော့ကိုင်းဒိုးကျွန်းတွင် ရှိသည်။
ထို့အပြင် တောင်သည် "ယဆွတ်ဂတခဲ - ချူးရှင်းခိုးဂန်းအမျိုးသားဥယျာဉ်" တွင် ပါဝင်သည်။
နယူးတောင်ထိပ်သို့ တက်ရောက်ရန် လမ်းများစွာ ရှိသည်။
တစ်ခုမှာ ရှိရိုခိုမရေကန်မှ သွားရောက်ရသည့်လမ်းဖြစ်ကာ တစ်နာရီခွဲ ကြာမြင့်သည်။
အခြားသော အဓိကလမ်းမှာ နခတောင်မှ တက်ရသည့်လမ်းဖြစ်သည်။
of of Image:Nyu.JPG နယူးတောင်နှင့် နခတောင် Image: Nyu2.JPGနယူးတောင်မှ မြင်ရသည့် တတဲရှိနတောင်၊ ခိတယောခိုတောင်နှင့် ရှိရိုခိုမကန်မြင်ကွင်း Image: Nyu4.JPGနယူးတောင်မှ မြင်ရသည့် Image:Nyu1.JPGနယူးတောင်မှ မြင်ရသည့် အရှေ့ဘက်အရပ်မြင်ကွင်း Image: Nyu3.JPGနယူးတောင်ထိပ်မှ မြင်ရသည့် အရှေ့တောင်ဘက်မြင်ကွင်း Image: Nyu5.JPG တောင်ထိပ်သို့ သွားရာလမ်း Image: Nyu6.JPG တောင်ထိပ်သို့ သွားရာလမ်း Image:Nyu7.JPGနယူးတောင်သို့ သွားရာလမ်းရှိ ရှိရခိုမမြေရိုင်းကွင်း [ Ministry of Environment of Japan] ''(Japanese)'' [ Official Home Page of the Geographical Survey Institute in Japan] ''(Japanese)''။
တောင်ထိပ်သည် ပင်လယ်ရေမျက်နှာပြင်အထက် ၂၁၁၂ မီတာ တွင် တည်ရှိသည်။
နဂနိုခရိုင်၊ မိနမိအအိခိရွာရှိ အမြင့်ဆုံးတောင်လည်း ဖြစ်သည်။
File:Ogura Mountain-Summit, Nagano, Japan.jpgအိုဂုရတောင်ထိပ် File:Ogura Mountain-Kita Aiki Village, Nagano, Japan.jpgခိတအအိခိရွာမှ မြင်ရသည့် အိုဂုရတောင် [ From the official site of Minamiaiki Village] (in Japanese)။
အမြင့် ၂၁၂၈ မီတာ (၆၉၈၂ ပေ) ရှိသည်။
ဆန်းနိုမိနဲတောင်ကို ဘက်ဆန်းတောင်နှင့်အတူတကွ "ဟခုတောင်ထိပ်ငါးခု" (白山五峰 Hakusan go-mine) ဟု တစ်ခါတရံ ခေါ်ကြသည်။
ဟခုတောင်သို့ လူအများသည် ရာစုနှစ်များစွာ ဘာသာရေးယုံကြည်မှုဖြင့် တက်ရောက်ခဲ့ကြသည်။
ဂိဖုခရိုင်မှ ဘက်ဆန်းတောင်ကို ဖြတ်ကျော်ကာ ဟခုတောင်ထိပ်အထိ တက်ရောက်ရသည့် တောင်တက်လမ်းသည် လူကြိုက်များသည်။
တောင်ပတ်ဝန်းကျင်ဒေသည် ဂျပန်နိုင်ငံ၏ နှင်းထူထဲစွာကျဆင်းသည့်နေရာဖြစ်သည်။
တစ်နှစ်အတွင်း နှစ်ဝက်ကျော်သည် နှင်းများဖုံးလွှမ်းထားလျက်ရှိပြီး တောင်ပေါ်ဒေသပေါက်ပင်များကိုလည်း မြင်တွေ့နိုင်သည်။
မြောက်ဘက်ရှိ ဘက်ဆန်းတောင်မှ တက်ရောက်ရသည့် လမ်းကြောင်းတစ်ခု ရှိသည်။
အတိုဆုံးလမ်ကြောင်းသည် ဖုခုအိခရိုင်၊ အိုးနိုမြို့မှ စတင်သည့် လမ်းကြောင်းဖြစ်သည်။
အိအိဒဲတောင်တန်း၏ ပင်မတောင်ထိပ်သည် ပင်လယ်ရေမျက်နှာပြင်အထက် ၂၁၀၅ မီတာ တွင် ရှိသည်။
တောင်တန်းတွင် ပါဝင်သည့် တောင်ထိပ်အချို့မှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည်။
တောင်ပေါ်သို့ တက်ရောက်ရန် အလွယ်ကူဆုံးနည်းလမ်းမှာ ဆိုးအွန်းခယော ( Sōunkyō) မှ စတင်သည့် "ဒိုင်းဆဲဆွတ်ဇန် ဆိုးအွန်းခယောခရိုဒခဲကေဘယ်ကြိုးလိုင်း" ကို စီးကာတက်ရောက်ခြင်း ဖြစ်သည်။
ကေဘယ်ကြိုးလိုင်းကို စီးနင်းပြီးနောက်တွင် ကျန်သည့် ခရီးကို လမ်းအနည်းငယ်လျှောက်ကာ တောင်ထိပ်အထိ တက်ရောက်ရသည်။
အစအဆုံး ခြေလျင်ခရီးဖြင့်လည်း ကေဘယ်ကြိုးလိုင်းနှင့်အပြိုင် တက်ရောက်နိုင်သည့် တောင်တက်လမ်းရှိသည်။
ခုရိုတောင် သို့မဟုတ် ခုရိုတခဲ (စာဖြင့် - တောင်နက်) အမည်ဖြင့် အောက်ပါဆောင်းပါးများ ရှိသည်။
ဆိုးအွန်းခယောမြို့ကို အပေါ်စီးမှ ကြည့်ရှုနိုင်သည့်တောင်လည်း ဖြစ်သည်။
ခန်းနစ်သ် ဂျိမ်းစ် ပိစ် (: Kenneth James Peace) ကို ၁၉၆၃ ခုနှစ် စက်တင်ဘာ ၂၈ ရက်နေ့တွင် ပေးစ်လီမြို့၌ မွေးဖွားခဲ့သည်။
သူသည် စကော့တ်လူမျိုး တေးရေးဆရာ၊ တေးဂီတဖျော်ဖြေပွဲစန္ဒယားဆရာနှင့် အမြင်အာရုံဆိုင်ရာ အနုပညာရှင် တစ်ဦးဖြစ်သည်။
ဂျိမ်းစ် ပိစ်ကို ၁၉၆၃ ခုနှစ် စက်တင်ဘာ ၂၈ ရက်နေ့တွင် နိုင်ငံ ပေးစ်လီမြို့၌ မွေးဖွားခဲ့သည်။
သူသည် သူ၏ငယ်စဉ်ကလေးဘဝ အချိန်အများစုကို စကော့တလန်အနောက်ပိုင်းရှိ ပင်လယ်ကမ်းခြေအပန်းဖြေမြို့ဖြစ်သော ဟယ်လင်စ်ဘာ့ဂ်တွင် ကုန်ဆုံးခဲ့သည်။
Wiesbadener Kurier၊ ဂျာမန်သတင်းစာ)။
Hoja de Ruta Digital၊ ၂၀၂၂ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာလ။
Frankfurter Rundschau၊ ဂျာမန်သတင်းစ)။
သူသည် အသက် ၈ နှစ်အရွယ်ကပင် စန္ဒယားသင်ခန်းစာများကို စတင်သင်ယူခဲ့ကာ သူ၏ ပထမဆုံးအကြိမ် များပြည်သူရှေ့ဖျော်ဖြေမှုမှာ အသက် ၁၄ နှစ်တွင် ဖြစ်ပြီး စကော့တ် ဂျော့ပ်လင်၏ဂီတကို တီးခတ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
Kulturspiegel Wetterau၊ ဂျာမန်မဂ္ဂဇင်း။
နောက်နှစ်တွင် သူသည် မင်ဒယ်လ်ဆွန်၏ စန္ဒယားဖျော်ဖြေပွဲ အမှတ် (၁) ကို အာရ်အက်စ်အမ်အေဒီသံစုံတီးဝိုင်းနှင့်အတူ တီးခတ်ခဲ့၍ ဂီတဖျော်ဖြေမှုဒီပလိုမာဘွဲ့ကို ရရှိခဲ့သည်။
တရားဝင်ကျောင်းတက်ရောက်မှုကိုရပ်နားခဲ့ပြီးနောက် သူသည် စန္ဒယားဆရာတစ်ယောက်အဖြစ် တောင်းဆိုမှုအများအပြားခံခဲ့ရပြီး အက်ဒင်ဗာရာမြို့တွင် ၁၉၈၈ မှ ၁၉၉၁ ခုနှစ်အထိ နေထိုင်ခဲ့သည်။
ဂျိမ်းစ် ပိစ်သည် နိုင်ငံ ဘာ့ဒ်နောင်းဟိုင်တွင် ၁၉၉၁ မှ ၂၀၀၉ ခုနှစ်အထိ အခြေချနေထိုင်ခဲ့သည်။
The Tango Times၊ နယူးယောက်က မဂ္ဂဇင်။
ထုတ်ဝေမှုအမှတ် - ၂၀၀၂/၂၀၀၃ - ၃၉၊ စာမျက်နှာ ၁-၅။
သူသည် ၁၉၉၈ မှစတင်၍ တန်ဂိုအကကို သုတေသနပြုလေ့လာခဲ့ပြီး တန်ဂိုအက၏လှုံ့ဆော်မှုကိုအခြေခံသော သူ၏ကိုယ်ပိုင်စန္ဒယားသံစဉ်များ ပါဝင်သည့် ''Tango escocés'' (စကော့တလန်တန်ဂို) ဟုခေါ်သော စီဒီခွေကို ထုတ်လုပ်ခဲ့သည်။
ထိုနှစ်တွင်ပင် သူသည် စက်တင်ဘာနှင့် အောက်တိုဘာလများတွင် ဂျာမနီမြောက်ပိုင်း တစ်ကိုယ်တော်တေးဂီတဖျော်ဖြေပွဲခရီးစဉ်များကို ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး နိုဝင်ဘာလတွင် ကမ္ဘာ့အရှေ့ဖျားဒေသသို့ သွားရောက်ခဲ့ကာ တွင် သူ၏ ''Tango XVII'' ကို ပထမဆုံးအကြိမ်အဖြစ် ဖျော်ဖြေတီးခတ်ခဲ့သည်။
သတင်းလွှာ၊ ၂၀၀၂ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာလ ၈ ရက်။