DatarrX/myanmar-Wikipedia huggingface dataset:
မာဗယ်ရုပ်ရှင်စကြဝဠာ၏ အအောင်မြင်ဆုံးသော ရုပ်ရှင်ဖြစ်သည့် မှာ ကမ္ဘာ့ဝင်ငွေအကောင်းဆုံးရုပ်ရှင်အဖြစ် မှတ်တမ်းဝင်ခဲ့ပြီဖြစ်သည်။
ပိုင်တံခွန်သည် စက်တင်ဘာလ ၁၇ရက် ၁၉၉၆ ခုနှစ်တွင် ၊ တွင် အမိ ဒေါ်ခင်ကြူနှင့် အဖ ဦးထွန်းမိုး တို့မှမွေးဖွားခဲ့သည်။
သို့သော် ၎င်းသည် တွင် ကြီးပြင်းခဲ့သည်။
ပိုင်တံခွန်သည် အမှတ်(၁)အခြေခံပညာအထက်တန်းကျောင်း၊ တွင် အခြေခံပညာသင်ကြားခဲ့သည်။
ယခုလက်ရှိတွင် ၎င်းသည် တွင် သင်ကြားလျက်ရှိသည်။
ထို့နောက် တွင်လည်း ဇာတ်ဆောင်မင်းသားအဖြစ် နှင့် တို့နှင့်အတူ သရုပ်‌ဆောင်ခဲ့သည်။
ပိုင်တံခွန်သည် သရုပ်ဆောင်တစ်ဦးလည်းဖြစ်ပြီး ၂၀၁၇ ခုနှစ်အတွင်း စတင်သီဆိုခဲ့သည်။
ပိုင်တံခွန်သည် ကုန်တံဆိပ်များ၏ သံအမတ်အဖြစ်လည်း ရွေးချယ်ခံရခဲ့သည်။
အိန္ဒုရွာသည် ၊ ၊ ၊ ၌ တည်ရှိသည်။
အရ အိန္ဒုကျေးရွာအုပ်စုတွင် အိမ်ခြေပေါင်း ၁၇၆၁ အိမ် ရှိကာ၊ စုစုပေါင်း ၇၇၆၁ ဦး နေထိုင်သည်။
ခဝခဲဘူတာ (河毛駅'' ခဝခဲ- အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝဂျိ - ယုမိုတိုဘူတာ (川治湯元駅'' ခဝဂျိ - ယုမိုတို- အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
အမိသည် မိမိအားမွေးသည့် ကျေးဇူးရှင်ကို ဖော်ကျူးကာ ခေါ်ဝေါ်သည့် ဝေါဟာရတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ထိုအမိ၊ အမေဟူသည့် ဝေါဟာရကိုပင် အလဲအဖယ်ပြုလုပ်ကာ မအေ၊ မေမေ၊ မိခင်၊ မွေးသမိခင် စသည်ဖြင့် ခေါ်ဝေါ်သုံးစွဲကြသည်လည်း ရှိသည်။
သာဝတ္ထိပြည်တွင် တိဿဟု အမည်ရှိသည့် သူကြွယ်၏သားသည် ရှိ၏။
အဘိုးနှင့် ပတ်သက်သည့် ခုနှစ်သက္ကရာဇ်နှင့် မြို့ရွာကို မသိရှိရပေ။
အဘိုးသည် ပင်လယ်ပိုင်းတွင် အထူးထင်ရှားသဖြင့် ရေခရီးဖြင့် သွားလာသူများသည် ရိုသေစွာ ပင့်မြှောက်ကြရသည်။
အထူးသဖြင့် ဆင်ပေါင်ဝဲမြို့သူမြို့သားများသည် အား စောင့်ရှောက်သည်ဟု ယုံကြည်မှုရှိကြသည်။
ပုဂံပြည် သည် ဖောင်တော်ဖြင့် ဧရာဝတီမြစ်ကြောင်းအတိုင် စုန်ဆင်းတော်မူလာ၏။
နတ်မောင်နှမသည် ဆင်ပေါင်ဝဲကို အမြဲစောင့်ရှောက်သည်ဟု မြို့သူမြို့သားတို့သည် ယုံကြည်ကြသည်။
ဆင်ပေါင်ဝဲမြို့၏ အမည်သည်လည်း ဖောင်ကို ဆင်ဖြင့် ဆွဲသဖြင့် “ဆင်ဖောင်ဆွဲ” ဟု ခေါ်ရာမှ ကာလရွေ့လျားလာသည့်အခါ “ဆင်ပေါင်ဝဲ” ဟု ဖြစ်လာသည်။
သုဗြဟ္မနတ်သားသည် နတ်သမီးတစ်ထောင်တို့နှင့်အတူ ထွက်လာ၍ ငါးရာသော နတ်သမီးတို့သည် သစ်ပင်ပေါ်သို့တက်ကာ ပန်းများကို ခူးလျက်ရှိ၏။
ခဝဂျိ - အွန်းဆင်းဘူတာ (川治温泉駅'' ခဝဂျိ - အွန်းဆင်း - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝဂျိဘူတာ (川路駅'' ခဝဂျိ - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝအိ - တခအိုခဘူတာ (川合高岡駅'' ခဝအိ - တခအိုခ - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝအိနိရှိဘူတာ (河合西駅'' ခဝအိနိရှိ - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝအိဘူတာ (川井駅'' ခဝအိ - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝအိဘူတာ (河合駅'' ခဝအိ - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝဟိရဘူတာ (川平駅'' ခဝဟိရ - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝဟိဂရှိဘူတာ (川東駅'' ခဝဟိဂရှိ - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝဟရဘူတာ (河原駅'' ခဝဟရ - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ ၊ ယဇုမြို့တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝဂုချိ - မိုတိုဂိုးဘူတာ (川口元郷駅'' ခဝဂုချိ - မိုတိုဂိုး - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝဂုချိခိုဘူတာ (河口湖駅'' ခဝဂုချိခို - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝဂုချိဘူတာ (川口駅'' ခဝဂုချိ - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝဂိုအဲရှိဘူတာ (川越市駅'' ခဝဂိုအဲရှိ - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝဂိုအဲတိုမိဆုဟရဘူတာ (川越富洲原駅'' ခဝဂိုအဲတိုမိဆုဟရ - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ ၊ ခဝဂိုအဲမြို့တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝဂိုအဲဘူတာ (川越駅'' ခဝဂိုအဲ - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝဂဲတဘူတာ (川桁駅'' ခဝဂဲတ - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝဂိရှိဘူတာ (川岸駅'' ခဝဂိရှိ - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝဂဲဘူတာ (河芸駅'' ခဝဂဲ - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝဒိုဘူတာ (川戸駅'' ခဝဒို - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝနဘူတာ (''ခဝနအဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝနိုဘူတာ (河曲駅'' ခဝနို - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝနိရှိ - အိခဲဒဘူတာ (川西池田駅'' ခဝနိရှိ - အိခဲဒ - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝနိရှိဘူတာ (川西駅'' ခဝနိရှိ - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝနဲ - ရောဂိုခုဘူတာ (川根両国駅'' ခဝနဲ - ရေားဂိုခု - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ ၊ ခဝနဲဟွန်းမြို့တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝနဲအွန်းဆင်း - ဆဆမဒိုဘူတာ (川根温泉笹間渡駅駅'' ခဝနဲအွန်းဆင်း - ဆဆမဒို - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝနဲ - ခိုယာမဘူတာ (川 根 小 山 駅'' ခဝနဲ - ခိုယာမ - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ ၊ ခဝနဲဟွန်းမြို့တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ကုန်းကန် အမည်ရှိသည်များမှာ။
ခဝဆဘူတာ (河 佐 駅'' ခဝဆ - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဘူတာသည် မြေအောက်ထပ်တွင် ရထားလမ်းကြောင်းသုံးခုနှင့် အလယ်တွင် ပလက်ဖောင်းတစ်ခု ပါဝင်သည်။
ခဝရအိရှိဘူတာ (川原石駅'' ခဝရအိရှိ - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခဝရဂုချိမိဟဂိုနိုဘူတာ (香春口三萩野駅'' ခဝရဂုချိမိဟဂိုနို - အဲခိ '') သည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဟိနိုခဂဲမြို့ (日之影町'' ဟိနိုခဂဲ '' ) သည် ၊ ၊ နိရှိအုဆုခိတိုင်း တွင် တည်ရှိသည်။
အောက်ပါတို့သည် ၊ တွင်းရှိ ရွာများ စာရင်း ဖြစ်သည်။
လူဦးရေသိပ်သည်းဆမှာ တစ်စတုရန်းကီလိုမီတာလျှင် ၇၁ ဦး နေထိုင်ကြသည်။
မြို့၏ စုစုပေါင်းဧရိယာသည် ၉၅.၁၉ စတုရန်းကီလိုမီတာ (၃၆.၇၅ စတုရန်းမိုင်) ရှိသည်။
အယမြို့သည် မိယဇခိခရိုင်၏ အနောက်ဘက်ပိုင်းအလယ်တွင် ရှိသည်။
မြို့၏ တောင်ဘက်ပိုင်းသည် မိယဇခိလွင်ပြင်ဒေသ၏ အနောက်ဘက်ပိုင်း ဖြစ်သည်။
မြို့၏ မြောက်ဘက်ပိုင်းတွင်မူ ခယူးရှူးတောင်တန်းများ ရှိသည်။
မြို့သည် "ခယူးရှူးချူးအိုးဆန်းချိအမျိုးသားဥယျာဉ်" အတွင်း ပါဝင်သည်။
မိယဇခိခရိုင် အယမြို့သည် နွေးထွေးသည့် နွေရာသီနှင့် အေးမြသည့် ဆောင်းရာသီရှိသည်။
ဆောင်းရာသီတွင် နှင်းအနည်းငယ် ကျဆင်းသည်။
နှးစ်ပတ်လည်ပျမ်းမျှအပူချိန်သည် ၁၆.၃ ဒီဂရီစင်တီဂရိတ် ရှိသည်။
နှစ်ပတ်လည်ပျမ်းမျှမိုးရေချိန်မှာ ၂၃၀၉ မီလီမီတာ ရှိသည်။
ဇန်နဝါရီလသည် အပူချိန် အနိမ့်ဆုံးဖြစ်ပြီး ၆.၂ ဒီဂရီပတ်ဝန်းကျင်ရှိသည်။
အအိဇုဘန်းဂဲဘူတာ (会津坂下町'' အအိဇုဘန်းဂဲ '' ) သည် ၊ တွင် တည်ရှိသည်။
အရှိခိတမြို့ (芦北町'' အရှိခိတ '' ) သည် ၊ ၊ အရှိခိတတိုင်း တွင် တည်ရှိသည်။
အယဂဝမြို့ (綾川町'' အယဂဝ '' ) သည် ၊ ၊ အယအုတတိုင်း တွင် တည်ရှိသည်။
ဟိဂရှိအိဇုမြို့ (東伊豆町'' ဟိဂရှိအိဇု '' ) သည် ၊ ၊ ခမိုတိုင်း တွင် တည်ရှိသည်။
ကျောင်းပြီးသည့်နောက် ၁၉၉၇ ခုတွင် ပိုင် ထူးကုမ္ပဏီ၌ အလုပ်ဝင်သည်။
တည်ဆောက်သည့်အခါတွင်လည်းကောင်း၊ ၂၀၀၈ ခု၌ မော်လမြိုင်ဈေးသစ် ပြန်ဆောက်ရာတွင်လည်းကောင်း ဧရာဟင်္သာ ဆောက်လုပ်ရေးကုမ္ပဏီ တည်ထောင်ကာ လုပ်ကိုင်သည်။
အာဏာရှင်များနှင့် ချိတ်ဆက်လုပ်ကိုင်ခြင်းကြောင့် ၁၉၉၈ ခုမှစ၍ ဥရောပသမဂ္ဂက စီးပွားရေးအရ ပိတ်ဆို့ထားသည်။
သုံးမြို့ရှင်ထံတွင် ပညာဗလအမတ်နှင့် သားဖြစ်သူ တို့သည် အမှုထမ်းကြသည်။
သုံးမြို့ရှင်သည် မောင်မဲခေါင်ဖမ်းဆီးလာခဲ့သည့် ဆင်ကိုစီး၍ တိုက်ခိုက်၏။
ကြက်သမားများသည် ကြက်တိုက်ရာတွင် သုံးမြို့ရှင်နတ်ကို ပူဇော်ပသ၍ တိုက်ပါက နိုင်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။
လိပ်ပုပ်နှင့် ပတ်သက်သည့် သမိုင်းကိုမူ စာပေများတွင် တွေ့ရှိရခြင်း မရှိပေ။
မွန်တို့သည် လိပ်ကို နိမိတ်မကောင်းသည့် သတ္တဝါအဖြစ် ရွံရှာကြသည်။
ဝင်စတန် ဂရွမ်း၏ အပေါ်အခြေခံ၍ တွမ်ဟန့်ခ်စ် ၊ ရော်ဘင်ရိုက်တ် ၊ ဂယ်ရီစင်နီးစ် ၊ မိုက်ခ်တီဝီလျံစန် နှင့် ဆယ်လီဖီးလ်တို့ ပါဝင်သရုပ်ဆောင်ထားသည်။
အတွင်း ၏ သမိုင်းတွင်ဖြစ်ရပ်များကို မျက်မြင်ကိုယ်တွေ့ကြုံခဲ့ရသည်သာမက မရည်ရွယ်ဘဲ လွှမ်းမိုးမှုပြုခဲ့သည့် အယ်လ်ဘားမားပြည်နယ်သား ဉာဏ်ရည်နှေးကွေးသော်လည်း စိတ်ကောင်းရှိသည့် ဖောရက်စ ဂမ့်ဘ် (ဟန့်ခ်စ်) ၏ ဆယ်စုနှစ်ချီ ဘဝစာမျက်နှာများကို သရုပ်ဖော်ထားခြင်းဖြစ်သည်။
အရင်းအနှီး ဆိုသည်မှာ ၌ အရ အသုံးဝင်သော လုပ်ငန်းများကို ဆောင်ရွက်နိုင်မည့် စွမ်းအားကို မြှင့်တင်ပေးနိုင်သည့် ဥစ္စာပစ္စည်းများသည် ဖြစ်သည်။
အရင်းအနှီးဆိုသည်မှာ "ဝင်ငွေမျှော်မှန်းနိုင်သည့် တစိတ်တပိုင်း" ဟု က အဓိပ္ပာယ်သတ်မှတ်သည်။
မာ့ခ်ရှန်း၌ မတည်ငွေဆိုသည်မှာ အမြတ်အစွန်းရစေရန် ပြန်လည်ရောင်းချနိုင်မည့် ပစ္စည်းကို ဝယ်ယူသုံးစွဲသည့် ငွေကြေးကို ဆိုလိုသည်။
စီးပွားရေးသံသရာဖြစ်စဉ်တွင်သာ မတည်အရင်းအနှီး (လုပ်ငန်း လည်ပတ်မှုမှ ရရှိသော ကြွယ်ဝမှု) ရှိပြီး မတည်အရင်းအနှီးသည် ၏ အခြေခံဖြစ်သည်ဟု ကယူဆသည်။
For the circumcisers and blade: [//en.wikipedia.org/wiki/Female_genital_mutilation%23UNICEF2013 UNICEF 2013], 2, 44–46; for the ages: 50. နိုင်ငံ (သို့) ပေါ်မူတည်ပြီး ကျင့်သုံးမှုပုံစံ ကွဲပြားသည်။
အမိုးနှင့် အင်္ဂါစေ့ခေါင်း ကို ဖယ်ရှားခြင်း၊ မအင်္ဂါ အတွင်း နှုတ်ခမ်းသားကို ဖယ်ရှားခြင်း၊ မအင်္ဂါအတွင်းအပြင်နှုတ်ခမ်းသားနှင့် မအင်္ဂါနှုတ်ခမ်းဝအပိတ်တို့ကို ဖယ်ရှားခြင်းတို့ ပါဝင်သည်။
ယောနိကို ချုပ်ပစ်ခြင်း ဖြစ်စဉ်တွင် ဆီးသွားရန်နှင့် ဆင်းနိုင်ရန် အပေါက်ငယ်တစ်ခုသာ ချန်ထားလေ့ရှိပြီး လိင်ဆက်ဆံရန်နှင့် ကလေးမီးဖွားချိန်မှသာ ယောနိပေါက်ကို ချဲ့သည်။
ဂုဏ်ကျက်သရေအရင်းခံဟုရှုမြင်သော၊ ထိုသို့ဖြတ်တောက်ခြင်း မပြုလျှင် မိမိတို့၏ သမီးများနှင့် မြေးမများ လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းမှ ဖယ်ကြဉ်ခံရမည် [//en.wikipedia.org/wiki/Female_genital_mutilation%23UNICEF2013 UNICEF 2013], 15; . ကို စိုးရိမ်သည့် အမျိုးသမီးများကိုယ်တိုင် ကမကထပြုပြီး ဆောင်ရွက်လေ့ရှိသည်။
ပညာရှင်များက ရိုးရာယဉ်ကျေးမှုလွတ်လပ်ခွင့် (cultural relativism) နှင့် အားလုံးရပိုင်သည့် (universality of human rights) နှင့်ပတ်သက်ပြီး မေးခွန်းထုတ်ခဲ့ကြရာ ယင်းအပြုအမူအား အတိုက်အခံဆန့်ကျင်မှုမှာလည်း အဝေဖန်ခံရမှု မလွတ်ပေ။
အောင်ဒိုင်နတ်သည် နွားကျောင်းသားမှ နတ်ဖြစ်သွားသူ ဖြစ်သည်။
သမိုင်းဖြစ်စဉ်ကိုမူ တိကျစွာ မသိရှိရပေ။
အိမ်ဦးခန်းတွင် ရွှေလေးနှစ်လက်နှင့် မြားကျဉ်တောက် နှစ်ခုတွင် မြားငါးစင်းထက်မနည်း ထည့်ကာ ချိတ်ဆွဲ၍ ဆက်သရသည်။
ဟိုက်ခုရေးသားတည်ဆောက်ရာတွင် အောက်ပါစည်းမျဉ်းများကို လိုက်နာရန် လိုအပ်သည်။
ဟခုဟိုးသည် မွန်ဂိုလီးယားနိုင်ငံသား ဖြစ်သည်။
ဆီစီဖက် ဒဏ္ဍာရီလာ အက်ဖီရာ (Ephyra) ဘုရင် ဖြစ်သည်။
အီဖျာပြည်ကို တည်ထောင်သူဖြစ်ပြီး အောက်တန်းနတ် မီရုပ် (Merope) နှင့် ကလေး ၄ ယောက် ရှိသည်။
အခွန် ဆိုသည်မှာ ပြည်သူ့အသုံးစရိတ်အမျိုးမျိုးအတွက် ဘဏ္ဍာငွေ ဖြည့်တင်းရန် အဖွဲ့အစည်းတစ်ရပ်က အခွန်ထမ်း (တစ်ဦးချင်း သို့မဟုတ် တရားဝင် အဖွဲ့အစည်း) ပေါ် စည်းကြပ်သတ်မှတ်သည့် မဖြစ်မနေပေးဆောင်ရသော ငွေကြေးအဖိုးအခ သို့မဟုတ် အခြားအသွင်ဆောင် လဲဗီးခွန်ဖြစ်သည်။
ပထမဆုံးအခွန်ကောက်ခံခြင်းကို မပေါ်မီ နှစ် ၃၀၀၀-၂၈၀၀ ဝန်းကျင်က ရှေး၌ ကျင့်သုံးခဲ့သည်ဟု သိရသည်။
စကားရပ်အရ အခွန်ကောက်ခံခြင်းဆိုသည်မှာ အိမ်ထောင်စုများ သို့မဟုတ် လုပ်ငန်းများထံမှ ကြွယ်ဝမှုများကို နိုင်ငံတော်သို့ လွှဲပြောင်းခြင်းဖြစ်သည်။
တိုးတက်ဖွံ့ဖြိုးမှု နှင့် စီးပွားရေးချောင်လည်မှု မြင့်တက်ခြင်း နှင့် ကျဆင်းလာခြင်းစသည့် သက်ရောက်မှုများ ဖြစ်ပေါ်စေသည်။
အဓိကအားဖြင့် တိုက်ရိုက်ခွန်နှင့် သွယ်ဝိုက်ခွန်ဟူ၍ နှစ်စု ခွဲသည်။
ထရွိုင်မှ ဟယ်လင် သည် ဂရိဒဏ္ဍာရီလာ မိဖုရားဖြစ်ပြီး စပါတာမှ ဟယ်လင်ဟုလည်း ခေါ်ကြသည်။
သို့သော် နှင့်ဆုံသော် ရည်ငံပြီး ထရွိုင်သို့ လိုက်ပြေးသည်။
လူမျိုးရေးဝါဒဆိုသည်မှာ တစ်မျိုးက အခြားလူမျိုးထက် အထက်တန်းကျသာလွန်သည်ဆိုသည့် ယုံကြည်မှု ဖြစ်သည်။
အဆိုပါ ရှုမြင်ပုံများ သည် မျိုးရိုးလိုက်သော စရိုက်၊ အရည်အသွေးပေါ်အခြေခံလျက် မတူကွဲပြားသောလူမျိုးများအကြား အဆင့်အနိမ့်အမြင့် သတ်မှတ်သည့် လူမှုရေးလုပ်ဆောင်မှုများ၊ ကျင့်သုံးမှုများ သို့မဟုတ် ယုံကြည်မှုများ ၊ အသွင်ဆောင်သည်။
ခေတ်ပေါ်လူမှုသိပ္ပံဘာသာရပ်တွင် "" နှင့် "" သဘောတရားများကို သီးခြားစီစဉ်းစားသော်လည်း ရေပန်းစားသောအသုံးပြုမှုများ၌သာမက ပိုရှေ့ကျသောစာပေတွင် ယင်းအသုံးအနှုန်း (၂) ခုကို ထပ်တူထား သုံးစွဲခဲ့ကြသည်။
တူညီသော ဘိုးဘေးဘီဘင်ရှိခြင်း သို့တည်းမဟုတ် တူညီသောအပြုအမူရှိခြင်း)'' - ဖြစ်သည်။
ထို့ကြောင့် လူမျိုးရေး နှင့် လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုသည် ကွဲပြားမှုများအား လူမျိုးရေးရာအဖြစ် စဉ်းစားခြင်းမရှိစေကာမူ တိုင်းရင်းသား သို့မဟုတ် ပေါ် အခြေခံသည်။
လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုဆိုင်ရာ ညီလာခံ အရ လူမျိုး နှင့် တိုင်းရင်းသား ဖြစ်မှုအပေါ် ခွဲခြားမှုအကြား ကွာခြားမှု မရှိပေ။
Fredrickson, George M. 1988. The arrogance of race: historical perspectives on slavery, racism, and social inequality. Middletown, Conn: Wesleyan University Press ၁၉ နှင့် ၂၀ ရာစုနှစ်များအတွင်းက အထူးသဖြင့်၌ လူမျိုးရေးအဆင့်အတန်းခွဲခြားမှု နှင့် ၌ အသားရောင်ခွဲခြားမှု နောက်ကွယ်မှ ပင်မအကြောင်းရင်းခံ ဖြစ်သည်။
အတွင်း ၁၉ နှင့် ၂၀ ရာစု လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုကို ကောင်းစွာမှတ်တမ်းမှတ်ရာ ပြုစုထားပြီး လူမျိုးရေးလေ့လာမှုများတွင် ရည်ညွှန်းကိုးကားသည်။
ဟော့လာကော့စ်(ဂျူးလူမျိုးများအား သုတ်သင်ခြင်း)၊ အမေရိကန်ဂျနိုဆိုဒ် ကဲ့သို့ လူမျိုးသုဉ်း သတ်ဖြတ်မှုများသာမက ၊ နှင့် များ၌ က ကဲ့သို့ ကိုလိုနီပရောဂျက်များ တွင် လူမျိုးရေးဝါဒက အခန်းကဏ္ဍတရပ်အဖြစ်ပါဝင်သည်။
ကျွန်စနစ် ဆိုသည်မှာ လူအချင်းချင်း ပိုင်ဆိုင်၊ ဝယ်ယူ၊ ရောင်းချခွင့်ပြုသော ပိုင်ဆိုင်မှုဥပဒေ ပြဋ္ဌာန်းထားသည့် စနစ်တစ်ရပ် ဖြစ်သည်။
တစ်ဦးအနေဖြင့် ယင်းသဘောတူညီမှုမှ တဖက်သက် နုတ်ထွက်၍မရသည့်အပြင် တန်ကြေးမရဘဲ အလုပ်လုပ်ကိုင်ရသည်။
သို့သော် ကျယ်ပြန့်သောအဓိပ္ပာယ်ရှိသည့် ကျွန်ပြုခြင်းသဘော၌ ကျွန်များတွင် သို့မဟုတ် ထုံးတမ်းနှင့်အညီ အချို့အခွင့်ရေးနှင့် ကာကွယ်စောင့်ရှောက်မှုရနိုင်သည်။
အတွေ့ရများသော ခေတ်သစ်ကျွန်ပြုသည့် ပုံစံမှာ ဖြစ်သည်။
အခြားနယ်မြေများ တွင် ယနေ့ခေတ် အတွေ့ရအများဆုံးပုံစံဖြစ်သည့် ကြွေးဖြင့်တုပ်နှောင်ခြင်း၊ ကံကြွေးချခြင်း၊ အိမ်တွင်းအကျဉ်းကျခံ အစေခံပြုခြင်း စသည်များအပြင် ကလေးသူငယ်များအပေါ်ကျင့်သုံးသည့် ၊ နှင့် အတင်းအကျပ်အိမ်ထောင်ပြုပေးခြင်း စသကဲ့သို့ ကျင့်သုံးမှုများမှတဆင့် ကျွန်ပြုခြင်း (သို့မဟုတ် နှောင်ဖွဲ့ခံလုပ်သား) ဆက်လက်တည်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။
ငြိမ်းချမ်းရေး ဆိုသည်မှာ ရန်လိုမှု နှင့် အကြမ်းဖက်မှုကင်းစင်လျက် လူမှုအသိုက်အဝန်း၌ ချစ်ကြည်မှု၊ တရားမျှတမှုနှင့် သဟဇာတဖြစ်မှု သဘောတရားဖြစ်သည်။
လူမှုရေးသဘောတရားအရ လူတစ်ဦးချင်း သို့မဟုတ် မျိုးကွဲ (ပြည်ပ သို့မဟုတ် ကွဲပြားသော) အုပ်စုများအကြား (ကဲ့သို့) ပဋိပက္ခများကင်းစင်ခြင်း သို့မဟုတ် အကြမ်းဖက်မှုအား ထိတ်လန့် ကြောက်ရွံ့မှုမှ ကင်းဝေးခြင်းကို ရည်ညွှန်းရန် ငြိမ်းချမ်းရေးအား သုံးနှုန်းသည်။
Bergoffen, Debra, "Simone de Beauvoir", ''The Stanford Encyclopedia of Philosophy'' (Fall 2010 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = < ဝတ္တုများ၊ အက်ဆေးများ၊ အတ္ထုပတ္တိများ၊ ကိုယ်ရေးအတ္ထုပတ္တိများ၊ ဒဿနိက နိုင်ငံရေး နှင့် လူမှုရေး အရေးကိစ္စများ နှင့်ပတ်သက်သော စာတမ်းများကို ဒီဗိုးဗွါးက ရေးသားခဲ့သည်။
ပြင်သစ်လူမျိုး ဒဿနိကပညာရှင် နှင့် သက်ဆုံးတိုင်ဆက်နွယ်မှုကြောင့်လည်း လူသိများသည်။
ဖျက်ခြင်းဆိုသည်မှာ သို့မဟုတ် သန္ဓေသားအား သားအိမ်ပြင်ပ၌ မရှင်သန်မီ ဖယ်ရှားပစ်ခြင်း ဖြစ်သည်။
က ပြင်ပ၌ ရှင်သန်နိုင်သည့် အလားအလာရှိပြီးမှ ဖျက်ချသည့် အလားတူလုပ်ရပ်ကို ကိုယ်ဝန်နောက်ဆုံးပတ်မှ ဖျက်ချခြင်း သို့မဟုတ် "ကိုယ်ဝန်ရင့်မှ ဖျက်ချခြင်း" ဟု ခေါ်ဆိုသည်။
သင့်လျော်မှန်ကန်စွာဆောင်ရွက်ပါက ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းသည် ၏ အန္တရာယ်အကင်းဆုံး လုပ်ငန်းစဉ်များ အနက် တစ်ခုဖြစ်သော်လည်း အန္တရာယ်မကင်းသော ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းသည် အထူးသဖြင့် ဖွံ့ဖြိုးဆဲ ကမ္ဘာရှိ မိခင်သေဆုံးမှု၏ အဓိကအကြောင်းရင်းတစ်ခုဖြစ်စေသည်။
အန္တရာယ်ကင်းပြီး တရားဥပဒေနှင့်ညီသည့် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို အမျိုးသမီးတိုင်း လက်လှမ်းမီစေရေး က တိုက်တွန်းထားသည်။
ကိုယ်ဝန်ဖျက်ခွင့်ဥပဒေများ နှင့် ကိုယ်ဝန်ဖျက်ခြင်းအပေါ် ရိုးရာ သို့မဟုတ် အမြင်များမှာ ကမ္ဘာ့နေရာအနှံ့အပြားတွင် ကွဲပြားသည်။
ရေယဉ်ကတော်သည် ကြသည့် တစ်ပါး ဖြစ်သည်။
ef name="မြန်မာ့မိရိုးဖလာဓလေ့ နတ်သမိုင်း"> အမေရေယဉ်သည် အလုံဘိုးတော်ကြီးခေါ် ဗဒုံနတ်ကြီး၏ နှမတော်စပ်သည်ဟုလည်း ဆိုကြသည်။
တပေါင်းလဆန်း ၃ ရက်နေ့မှ ၉ ရက်နေ့အထိ ၊ ၊ ဇီးတောရွာအနီးရှိ ရေယဉ်ကတော်၏ နတ်ပွဲပြုလုပ်ကြသည်။
ဆောင်ကြာမြိုင်ဟူသည် တို့ အလုပ်လုပ်ရာ အိမ်ဟု မြန်မာအဘိဓာန်ကျမ်းတွင် အနက်ဖွင့်ဆိုသည်။
စစ်ပြီးခေတ် အမျိုးသမီး ကယ်ဆယ်စောင့်ရှောက်ရေးအသင်း၏မှတ်တမ်းများ၌ ဆောင်ကြာမြိုင်မင်းသမီး ဖြစ်ရခြင်း အကြောင်းတရားတို့ကို သုံးသပ်တင်ပြထားသည်။
သန်းထွန်း(လှည်းကူး) ရေး ဂျပန်ခေတ် ရန်ကုန်ဆောင်ကြာမြိုင်မှတ်တမ်းနှင့် သမိုင်းပုံရိပ်၊ ၂၀၁၈၊ ဒီဇင်ဘာ၊ စာ -၂၄။
အာဖရိုဒီတေ(၊ ) သို့မဟုတ် အက်ဖ်ရိုဒိုက်တီသည် လာ ချစ်ခြင်း၊ အလှအပ၊ သာယာမှုနှင့် နုပျိုမှုတို့၏ နတ်ဘုရားမ ဖြစ်သည်။
အာဖ်ရိုဒီတဲနှင့် စရိုက်သဘာဝတူညီသည့် ခေါမနတ်ဒေဝီ ဗီးနပ်စ်ကို အစွဲပြုမှည့်ခေါ်ထား သော နှင့် ယှဉ်တွဲအမှတ်သညာပြုခံရသည်။
နတ်မင်း ခရိုနက်က ဖခင် ယူရေးနပ်အား တိုက်ခိုက်စဉ် ယူရေးနပ်၏ မွေးအင်္ဂါ ရေသို့ ကျသော် ရေမြုပ်ဖြစ်သည်။
အဖရိုဒိုက် ဖြစ်လာသော် နတ်ဘုရားတို့ မာန်စောင်သူက စောင်၊ စိုးရိမ်သူက စိုးရိမ် ဖြစ်ကြရသည်။
အက်ဖရိုဒိုက်ကိုကိုးကွယ်သူ ဂိုဏ်းမှာ ဆူမာရီးယန်းဂိုဏ်း အီနန်းနာက ကိုးကွယ်သည့် အရှေ့ဆမစ်တစ် နတ်ဒေဝီ အစ်ရှတာ၏အနွယ်ဝင် ဖီးနီးယှန်းနတ်ဒေဝီ အက်စတာတေတို့မှ ဆင်းသက်လာသည်။
ရောမတိုင်းသားတို့က ရောမအနုပညာနှင့် လက်တင်စာပေများအတွက် အဆင့်တူ ဂရိဒေဝီ ၏ ဒဏ္ဍာရီနှင့် ရုပ်ပုံအမှတ်အသားများအား မှီငြမ်းခဲ့သည်။
ပလူတို (Latin: ''Plūtō''; Greek: Πλούτων, ''Ploútōn'') ဂန္ထဝင်ဒဏ္ဍာရီလာ မြေအောက်ကမ္ဘာ၏ အုပ်ချုပ်သူဖြစ်ပြီး ကနဦီး အမည်မှာ ဟေးဒီးစ်ဖြစ်ရာ ယင်းအမည်ကပင် မြေအောက်ကမ္ဘာ၏နာမအဖြစ် အသိများသည်။
ရှေး ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှု နှင့် ဒဏ္ဍာရီ၌ သေလွန်ပြီးသူများအတွက် စီရင်ဆုံးဖြတ်ပေးသော နတ်ဘုရားအဖြစ် အကောင်းဘက်မှ ဖော်ပြခဲ့သည်။
ပလူတွန်း အသုံးသည် ကျယ်ပြန့်လာခဲ့ရာ Eleusinian လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်ဇတ်လမ်းများ ၌ တင်းမာခက်ထန်သော အုပ်စိုးသူအဖြစ်သာမက ကို ချစ်မြတ်နိုးသော ခင်ပွန်းအဖြစ် ပလူတိုအား အလေးအမြတ် ပြုခဲ့သည်။
ဝိညာဉ်များကို ပိုင်စိုးသူ ဤဒေဝတာမောင်နှံအား နှင့် ကိုရေးအဖြစ် ရည်မှန်း၍ ကိုးကွယ်မှုဆိုင်ရာ ရေးထွင်းမှုများတွင် ဆုတောင်းကြသည်။
ပလူတို နှင့် ၏ အမူအကျင့်မှာ ခြားနားသော်လည်း သိသိသာသာ ကွဲပြားသည့် ဒဏ္ဍာရီ မရှိပါ။
ဂရိ စကြဝဠာဇဇ်မြစ်လေ့လာမှုတွင် ကမ္ဘာကို သုံးလွှာပိုင်း၍ အချုပ်အခြာအာဏာပိုင်စိုးသမှုပြုရာတွင် ပလူတိုက မြေမဟီလွှာကို အပိုင်ရပြီး က အာကာအလွှာ နှင့် က သီတာအလွှာကို ပိုင်စိုးသည်။
အေသင်နီးယန်းပြဇတ်များ နှင့် ဒဿနိကတွေးခေါ်ရှင် ၏ အရေးအသားများ မှတဆင့် ပလူတွန်ကို မြေအောက်ကမ္ဘာအား ပိုင်စိုးသူအဖြစ် ဂန္ထဝင်ကာလ ဂရိစာပေတွင် ပထမဦးစွာ ဖော်ပြခဲ့ကြသည်။
ပလူတိုသည် ([ˈpluːtoː]; genitive ''Plūtōnis'') ဂရိအမည် ပလူတွန်အား လက်တင်ဘာသာပြုထားခြင်း ဖြစ်သည်။
စတင်ရာနေရာ = တော့တိုရိခရိုင်၊ ဆိုင်းခိုင်မိနတိုမြို့၊ တိုမချိ အဆုံးနေရာ = ရှိမနဲခရိုင်၊ မဆွတ်အဲ၊ ယခဆွတ်ခမြို့၊ အဲရှိမ စုစုပေါင်းအရှည် = ၁.၇ ကီလိုမီတာ (တံတားအပြင်ဘက်အရှည် ၁၄၄၆.၂ မီတာ) အကျယ် = ၁၁.၃ မီတာ File:Eshima_oohashi_04_(14781816175).jpgရှိမနဲခရိုင်ဘက်မှ မြင်ရသည့်ဘက်ခြမ်း File:Eshima oohashi 03 (13283650913).jpgဘေးရှိ လမ်းလျှောက်သည့်နေရာ File:Eshima bidge.jpgမြောက်ဘက်မှ မြင်ရသည့် မြင်ကွင်း။
ကျွဲဆည်ကန်သည် ၊ ၊ ၏ အနောက်ဘက်တွင် တည်ရှိသော ရပ်ကွက်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
တွတ်....တွတ်....တွတ်" သို့မဟုတ် "ဒီ....ဒီ...ဒီ" ဟူသောအသံပေးလျက် စည်းတစ်ဘက်သို့ ရောက်သွားခြင်းကို "တက်" သည်ဟု ခေါ်သည်။
တွတ်....တွတ်....တွတ်" သို့မဟုတ် "ဒီ....ဒီ...ဒီ" မြည်လျက် တက်လာသူသည် စည်းပေါ်တွင် ပုတ်ခတ်ခွင့် မရှိ။
ဆင်ဖြူကျွန်း အောင်သိန်း - မြန်မာ့ရိုးရာ ကျေးလက်ကစားနည်းများ၊ ၂၀၁၄၊ ဇူလိုင်လ၊ စာ-၁၂ (ပထမအကြိမ်)။
ဆင်ဖြူကျွန်း အောင်သိန်း - မြန်မာ့ရိုးရာ ကျေးလက်ကစားနည်းများ၊ ၂၀၁၄၊ ဇူလိုင်လ၊ စာ-၁၆ (ပထမအကြိမ်)။
အလုံဘိုးတော်ကြီး ခေါ် ဗဒုံနတ်သည် မြန်မာ့မိရိုးဖလာကိုးကွယ်ယုံကြည်ကြသည့် နတ်တစ်ပါး ဖြစ်သည်။
လက်ထက်တွင် ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည့် နတ်လည်း ဖြစ်သည်။
ပဋိက္ကရားပြည်တွင် ကုလားမင်းသား ညီနောင်နှစ်ပါးသည် စစ်ဖြစ်လေရာ ညီတော်ဖြစ်သူ "ပဋိစက္က" သည် အရေးနိမ့်လေသည်။
ထို့နောက်တွင် အတွင်းသို့ ဒုန်းစိုင်းစီးကာ ခုန်ချခဲ့သည်။
နတ်ပွဲကို တပေါင်းလဆုတ် ၉ ရက်နေ့မှ ၁၃ ရက်နေ့အထိ နှစ်စဉ်ပြုလုပ်ကြသည်။
နေရထားမောင်းသော ဟီးလယပ် (Helius) မှာ ကလင်မနီ (Clymene) နှင့် မေတ္တာမျှကာ ဖေသွန် ဟူသော သားတယောက် ရသည်။
နှစ်ဆယ်ရာစု မြေခွေး သည် အမေရိကန်ရှိ ထိပ်တန်း ရုပ်ရှင်လုပ်ငန်းများအနက် တခုဖြစ်သည်။
သူ၏ လူသိများသော လက်ရာအချို့တွင် မှင်ခံပုံနှိပ်ပန်းချီ ''Campbell's Soup Cans'' (၁၉၆၂) နှင့် ''Marilyn Diptych'' (၁၉၆၂) ၊ ခေတ်စမ်းရုပ်ရှင် ''Chelsea Girls'' (၁၉၆၆) ၊ မာလ်တီမီဒီယာပွဲ ''Exploding Plastic Inevitable'' (၁၉၆၆-၆၇) ပါဝင်သည်။
ဝါဟောပန်းချီများအနက် တန်ကြေးအများဆုံးပေးခံရသည်မှာ ဒေါ်လာ ၁၀၅ သန်း တန်ဖိုးရှိ ''Silver Car Crash (Double Disaster)'' အမည်ရှိ ၁၉၆၃ ကင်းဗတ်ပန်းချီ ဖြစ်သည်။
မြတ်စွာဘုရား ဝင်စံတော်မူပြီးနောက် အန္တရကပ်တစ်ခုတွင် (မ, သု, ရေ, သော)ဟူသော ဘုရားလေးဆူ ပွင့်သော သာရမဏ္ဍကမ္ဘာသည် ကုန်ဆုံးသွား၏၊ ထို့နောက်တွင် ဘုရားပွင့်ခြင်းမှ ဆိတ်သုဉ်းသော ဘုရားမပွင့်သော သုညကမ္ဘာကပ် အသင်္ချေဖြစ်ပျက် ကုန်လွန်သည်။
ထို့နောက် တက်ကပ်ကမ္ဘာ ဆုပ်သက်ကမ္ဘာဖြစ်ပျက်လာရာ တစ်ခုသောဆုတ်ကပ် ကမ္ဘာတွင် အနောမဒဿီ၊ ၊ ၊ (အ, ပ, နာ)ဟူသောဘုရားသုံးဆူ ပွင့်တော်မူကြသည်။
မြင်တွေ့သောအခါ သံဝေဂထင်လာ၍ ရွှေထမ်းစင် (ဝေါယာဉ်)စီးကာတောထွက်တော်မူ၍ (၁၀) လပတ်လုံး အကျင့်ကိုကျင့်ကြံ အားထုပ်ပြီးလျှင် အဇ္ဇုန ရုက္ခဗောဓိ-ထောက်ကြံ့ (ဖောက်ကြံ) ဗောဓိပင်ကိုအမှီပြုကာ တော်ကိုရတော်မူ၍ ဘုရား စင်စစ်ဖြစ်တော်မူသည်။
အနောမဒဿီဘုရားဉာဏ်တော် (အရပ်)မှာ (၅၈)ငါးဆယ့်ရှစ်တောင်မြင့်၍ ရောင်ခြည်တော် (၁၂)တိုင်အောင်ပျံနှံ့သည်။
အရှင်သာရိပုတ္တရာ အရှင်မောဂ္ဂလာန်ထေရ် (၂)ပါးတို့လည်း ဤဘုရားရှင်ထံမှ ဆုကို ပန်ဆင်ခဲ့ကြသည်။
အနောမဒဿီမြတ်စွာဘုရားသည် လူတို သက်တမ်း (၈၀, ဝဝဝ)ရှစ်သောင်းတွင် ဓမ္မရာမ ဥယျာဉ်တော်၌ ဝင်စံတော်မူသတည်း။
အနောမဒဿီ-ဘုရားရှိခိုး+ဆုတောင်းဂါထာ=== အမိတာဘံ တိလောကဂ္ဂံ၊ အသမံ အမတံ ဒဒံ။
အနောမဿီမြတ်စွာဘုရား ဝင်စံတော်မူပြီးသည့်နောက် လူတို့၏ သက်တမ်း အနှစ် (၁၀၀, ဝဝဝ) တစ်သိန်းတမ်းမှ ဆုတ်ချီ တက်ချီဖြင့် နောက်ဆုပ်ကပ် ကမ္ဘာနှစ်(၁၀၀, ဝဝဝ) တစ်သိန်းတမ်း ပြန်ရောက်သောအခါ = ပဒုမဘုရားအလောင်းတော်သည် တုသိတာနတ်ပြည်မှ လူ့ပြည်သို့ သက်ဆင်း၍ စမ္ပကမြို့တော်တွင် အသမမင်းကြီး နှင့် အသမဒေဝီ မိဖုရားကြီးတို့မှ ဖွားမြင်ကာ ရုပ်ဆင်းအင်္ဂါ စသည်တို့သည် သူတစ်ပါးတို့နှင့်မတူဘဲ မွေးဖွားစဉ်ကာလ၌ပင် ပဒုမ္မာကြာမိုးကြီးရွာသွန်းသည်ကို အကြောင်းပြုကာ မဟာပဒုမ မင်းသားဟု ဆွေမျိုးများက အမည် သညာ မှည့်ခေါ်ကြသည်။
အကျင့်မြတ်ကို(၈) လကြာ ကျင့်ပွား၍-မဟာသောဏဗောဓိ ကြောင်လျာကြီး ဗောဓိပင်ကို အမှီပြု၍ သဗ္ဗညုတ ဉာဏ်တော်ကို ရကာ ဘုရား စင်စစ်ဖြစ်တော်မူသည်။
ပဒုမမြတ်စွာဘုရားသည် ဝေနေယျသတ္တဝါတို့အား တရားရေအေး အမြိုက်ဆေး-တိုက်ကျွေးခြင်း၊ ပြုပြီးလတ်သော် သက်တော်(၈၀, ဝဝဝ) ရှစ်သောင်းတွင် ဓမ္မာရာမ ဥယျာဉ်တော်၌ ဝင်စံတော်မူပါသတည်း။
ပဒုမ -ဘုရားရှိခိုး+ဆုတောင်းဂါထာ=== ပကဋ္ဌ ဓမ္မံ ဒေသေန္တိ၊ ပဇာနံ ဉာဏဒီပဒံ။
မှ သတ္တုတွင်း အင်ဂျင်နီယာဘွဲ့ရရှိပြီး (၁၉၇၁)ခုနှစ်မှ (၂၀၀၉)နှစ်အထိ သတ္တုတွင်းဝန်ကြီးဌာနတွင် သတ္တုတွင်းဂျင်နီယာအဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။
စောမိုးမြင့်(သတ္တုတွင်း) ကလောင်အမည်ဖြင့် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ထိန်းသိမ်းရေး၊ သတ္တုတွင်းအသိပညာပေးရေး စာပေများကို ဂျာနယ်၊ မဂ္ဂဇင်းများတွင် စာပေများရေးသားလျက်ရှိသည်။
စက်မှုတက္ကသိုလ်တက်ရောက်ခဲ့သည့် (၁၉၆၅-၁၉၇၁)တွင် ရန်ကုန်တက္ကသိုလ်များ ကရင်တိုင်းရင်းသားစာပေနှင့်ယဉ်ကျေးမှုကော်မတီတွင် တွဲဖက်အတွင်းရေးမှူးအဖြစ်လည်းကောင်း၊ ငွေကြေးချို့တဲ့သော ကျောင်းသား/သူများအား ထောက်ပံ့ရန်ဖွံ့စည်းခဲ့သော စေတနာရှင်အသင်းတွင် အတွင်းရေးမှူးအဖြစ်လည်းကောင်း တာဝန်ယူဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
အငြိမ်းစားယူပြီးနောက် တွင် တွဲဖက်အတွင်းရေးမှူးအဖြစ်လည်းကောင်း၊ သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ထိန်းသိမ်းရေးကော်မတီနှင့် မြန်မာအစိမ်းရောင်ကွန်ယက်(Myanmar Green Network)တို့တွင် ပညာရှင်အဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။
ဗန်းမော်စော်ဘွား စပ်ပုန်းထံသို့ မိုးမိတ်စော်ဘွား သိုင်းစော်ဘွားသည် သမီးကညာ လာရောက်တောင်းရမ်း၏။
မိုင်းနင်းရှင်မကို တင်မြှောက်ပသပါက ဖရဲအူကျောက်များ မျာစွာရကြသည်ဟု ကျောက်တူးသမားများက ယုံကြည်ကြသည်။
တောပုန်းနတ်သည် လူပျိုကြီးဘဝမှ နတ်ဖြစ်သွားသူ ဖြစ်သည်။
ဗန်းမော်ခရိုင် ရွှေဘိုမြို့အနီးရှိ တောရွာများတွင် နေထိုင်သူများသည် တောပုန်းနတ်ကို ရိုသေကြသည်။
ပျဉ်ထောင်ရှင်မအား ပူဇော်ပသရာတွင် ထမင်းဖြူ၊ ငါးကြော်ပွဲ၊ ဘီး၊ မှန်၊ သနပ်ခါးတုံး၊ ကျောက်ပျဉ်၊ ဆံစု၊ မိန်းမအဝတ်အစား အစုံပါရသည်။
သမိုင်းဖြစ်စဉ်ကိုမူ သိရှိရခြင်း မရှိသေးပေ။
နတ်ကြီး ၇ ပါး၏ အမည်များမှာ #ဘိုးမင်းကြီး #ဘိုးဘိုးကြီး #ကျောက်ကုလား ဘိုးဘိုးကြီး #ဘိုးသောမှိုင်း #သော့ကိုင်သခင်မ #ရွှေကိုင်ချောင်းဆုံအရှင်ကြီး #ဂိဇ္ဈကုဋ်အရှင်ကြီး တို့ ဖြစ်ကြသည်။
မိုးကုတ်မြို့နယ်တွင် နတ်တော်လဆန်းနှင့် နယုန်လဆန်းရက် အင်္ဂါနေ့ သို့မဟုတ် စနေနေ့များတွင် နံနက်စောစောကျီးမနိုးမီ အချိန်၌ ကျောက်တွင်းနတ်များကို ပူဇော်ပသကြသည်။
ဖရီဒါခါလို (Spanish pronunciation: [ˈfɾiða ˈkalo]; born Magdalena Carmen Frida Kahlo y Calderón; ၁၉၀၇ ဇူလိုင် ၆- ၁၉၅၄ ဇူလိုင် ၁၃) ပုံတူပန်းချီများ ၊ ကိုယ်တိုင်ရေးပုံတူ ပန်းချီများ ၊ သဘာဝတရား နှင့် မက္ကဆီကို အနုသုခုမအသုံးအဆောင်ပစ္စည်းများမှ စိတ်ကူးဉာဏ်ကွန့်မြူးသည့် လက်ရာများဖြင့် လူသိများသော မက္ကဆီကန် ပန်းချီဆရာမတဦးဖြစ်သည်။
မက္ကဆီကန် အမျိုးသားရေးလက္ခဏာကို ဖော်ထုတ်သတ်မှတ်ပေးသည့် ''Mexicayotl'' လှုပ်ရှားမှုနှင့် ပတ်သက် ဆက်နွယ်သူ အဖြစ် သာမက ဆာရီယဲလစ်ဇ် သို့မဟုန် မက်ဂျစ်ကဲလ်ရီယဲလ်ဇစ် တဦးအဖြစ် ပုံဖော်ခံရသည်။
ဂျာမန်လူမျိုးဖခင် နှင့် ''mestiza'' လူမျိုးမိခင်တို့မှ မွေးဖွားသော ခါလိုသည် ကလေးဘဝနှင့်အရွယ်ရောက်ပြီး နောက်တွင် Coyoacán ရှိ မိသားစု နေအိမ် La Casa Azul တွင် အနေများခဲ့ပြီး ယင်းနေအိမ်မှာ ယခုအခါ ဖရီဒါခါလိုပြတိုက်အဖြစ် ထားရှိသည်။
ပြင်သစ်ပြပွဲမှာ အောင်မြင်မှုအရနည်းနေစဉ်၌ ခါလို၏ ''The Frame'' ပန်းချီကားကို လုဗ်ပြတိုက်က ဝယ်ယူခဲ့ရာ ၎င်းတို့၏ စုစည်းပြသမှုများအနက်က ပထမဆုံးသော မက္ကဆီကန်အနုပညာရှင် ဖြစ်လာခဲ့သည်။
ပန်းချီပန်းပု အနုပညာ၏ အရေးပါသောထွန်းကားမှုများ ပေါ်ပေါက်ခဲ့ ရာ ၂၀ ရာစု အစောပိုင်းဆယ်စုနှစ် ကာလတလျောက်လုံး၌ အမြင်အာရုံအနုပညာ ဆိုင်ရာ ရုတ်ခြည်း တိုးတက် ဖြစ်ထွန်းမှုများအား ကူညီပုံဖော်ပေးခဲ့သူအနုပညာရှင်တဦးအဖြစ် နည်းတူ သူ့အား အသိအမှတ်ပြု ခံရသည်။
ကျပ်လျား၏ သမိုင်းကြောင်းကို ရွှေဘုံနိဒါန်းတွင် ဖော်ပြထားသည်မှာ တကောင်းမင်းယောက်ဖအိမ်ရှေ့မင်းသည် ဝက်ကြီးကို ရှင်းလင်းပြီးနောက်တွင် ရသေ့ပြုနေ၏။
ရှော့ဘား သည် အရွေ့စွမ်းအင်ကြောင့် ဖြစ်လာသည့် ဆောင့်ရှိန်ကို ပြေပြစ်/လျော့ပါးအောင် ပြုလုပ်ပေးသည့် စက်မှုပစ္စည်း ဖြစ်သည်။
လေအားသုံးနှင့် ဟိုက်ဒရောလစ်သုံး ရှော့ဘားတို့ကို ကူရှင် (Cushion) နှင့် စပရိန် (Spring) တို့ဖြင့် တွဲသုံးသည်။
ရှော့ဘားများသည် ကား၊ ဆိုင်ကယ်တို့၏ ဆွဲဆိုင်းစနစ် (Suspension) တွင် အရေးပါသော အပိုင်းဖြစ်သည်။
သက္ကရာဇ် ၇၃၉ ခုနှစ်တွင် သည် တရုတ်ပြည်သို့ မြတ်စွယ်တော်ပင့်ရန် သွားရာမှ အပြန်တွင် မောပြည်သို့ ရောက်ခဲ့သည်။
ထိုအခါ မောမင်းသည် မိမိ၏ လှပသည့် သမီးတော် “” နှင့် ရွှေသင်ဖြူး ငါးချပ်ကို ဆက်သခဲ့သည်။
အနော်ရထာမင်းကြီးသည် စောမွန်လှအား ချစ်ခင်စုံမက်တော်မူလေ၏။
အနော်ရထာမင်းကြီးသည် စောမွန်လှကို နှင်မိသဖြင့် စိတ်နှလုံးမကြည်သာသည်နှင့် မောပြည်သို့ ချီတက်လာ၏။
လယ်တွင်းကိုးခရိုင်တွင် ယုံကြည်ကိုးကွယ်သူများသည် လဆန်း ၉ ရက်၊ လဆုတ် ၉ ရက်နေ့များတွင် လူကိုးယောက် ခရီးသွားလာမှု မပြုလုပ်ရဲကြပေ။
အဘ္ဘဒူ မာလစ် သည် အမေရိကန်နိုင်ငံသား ဆွန်နီမူဆလင် ခေါင်းဆောင်ဖြစ်သည်။
မျှတအမြင် (Sound Vision) အဖွဲ့ကို ၁၉၈၈ ခုတွင် ချီကာဂို၌ တည်ထောင်သည်။
ဖက်ဒရယ်တရားရုံးသို့ နေရပ်မဲ့ ရိုဟင်ဂျာမူဆလင် လူနည်းစုအား လူ့အခွင့်အရေး ချိုးဖောက်မှုနှင့် စပ်လျဉ်း၍ လျစ်လျူရှုခြင်းကြောင့် သမ္မတ နှင့် ဝန်ကြီးအချို့ကို ဗမာ့အရေးတပ်ဖွဲ့မှ တရားစွဲထားသည်။
နိုင်ငံတကာရေးရာကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာပြီး အောက်ပါတို့ကို ရေးသားခဲ့သည် − အကြမ်းဖက်မှုနှင့် မူးယစ်ဆေးတို့အပေါ် မကျော်နိုင်သော စစ်ပွဲများ (The Unwinnable Wars on Drug and Terror) မူဆလင်များသည် အိမ်နီးချင်းတို့ထက် သာ၍ အေးချမ်းစွာ နေလေသည် (Muslims Are More Peaceful than Their Neighbors) အလ္လာ့ဝိနယနှင့် အမေရိကန်မူဆလင်တို့ ဘဝ (Sharia and Lives of Muslim Americans) မျက်နှာမလွှဲနိုင်စရာ မြန်မာ့ သာသနာရေးဝန်ကြီး စကားအဖြာဖြာ (Words of Burma's Religious Affairs Minister Too Serious to Ignore) အာဖဂန်တွေ ဘာကြောင့် ၄၄ နှစ်ပဲ သက်တမ်းရှိရသလဲ (Why Do Afghans Have a Life Expectancy of Only 44 Years?)။
ပဲရစ် သည် ဂရိဒဏ္ဍာရီလာ ထရွိုင်ပြည်မှ မင်းသားဖြစ်သည်။
ထရွိုင်ဘုရင် ပရီယမ်နှင့် မိဖုရားကြီး ဟီကျူဘာတို့မှ မွေးသည်။
ပင်လယ်စောင့်နတ်သမီး သဲတစ်ကို သူရဲကောင်း ပီးလီးယပ်နှင့် လက်ထပ်ရန် ဇုက တိုက်တွန်းသည်။
နောက်ဆုံး ဆန်ကာတင် ၃ ယောက်မှာ ဟီရာ၊ အသီနာနှင့် တို့ ဖြစ်သည်။
အဖရိုဒိုက်က သူ့ကတိအတိုင်း အလှဆုံးမိန်းကလေး နှစ်ကိုယ်ချစ်ဖြစ်စေရန် ဆုပေးလေသည်။
ပဲရစ်သည် အီဒါတောင်နေ နတ်သမီး အိုနိုနီနှင့် အတူနေကာ ကော်ရီသပ် အမည်ရှိ သားတယောက်ရနေပြီ ဖြစ်သည်။
တခါသော် အပြောအဆိုလိမ္မာသော ပဲရစ်ကို သံအဖြစ် စပါတာသို့ လွှတ်သည်။
ဟယ်လင်၏ဖခင် သင်ဒါရပ်မှာ သမီးကြောင့် သမီးနှင့်သားမက် ဒုက္ခရောက်မည်ကို စိုးရိမ်သည်။