DatarrX/myanmar-Wikipedia huggingface dataset:
နျူထရီနို(Neutrino)သည် လျှပ်စစ်ဓာတ်ရှိသော ၊ နှင့် အမှုန်များနည်းတူပင် (lepton) အမှုန် ဖြစ်သည်။
နျူထရီနိုများတွင် လုံးဝမရှိသောကြောင့် ၎င်းတို့ကို (electromagnetic force) သက်ရောက်မှုမရှိသည့်အပြင် လပ်ပတွန်များဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းတို့အပေါ်တွင် ( nuclear strong force)သက်ရောက်မှု မရှိပါ။
ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့အပေါ်တွင် ( nuclear weak force)နှင့် (gravity)သာ သက်ရောက်မှု ရှိသည်။
အချို့သော များ၊ ၏ အလည်ဗဟိုတွင် ဖြစ်ပေါ်နေသည့် (nuclear reaction)များ၊ များနှင့် ပေါက်ကွဲမှု ဖြစ်စဉ်များတွင် နျူထရီနိုများကို ထုတ်လွှတ်ကြသည်။
တကယ်တမ်းတွင် နေကိုမျက်နှာမူနေသော ကမ္ဘာ့မျက်နှာပြင်၏ တစ်တိုင်း၌ တစ်စက္ကန့်လျှင် နျူထရီနိုပေါင်း ၆၅ ဖြတ်သန်းနေကြသည်။
ဘီတာပြိုကွဲမှု ဖြစ်စဉ်တွင် ၏ နျူကလိယမှနေ၍ သို့မဟုတ် နှင့်အတူ အမှုန်အသစ်တစ်မျိုးပါ ထုတ်လွှတ်သည်ဟု ပေါ်လီက ယူဆခဲ့ပြီး ပထမတွင်၎င်းအမှုန်ကို နျူထရွန်ဟု အဆိုပြုခဲ့သည်။
မက်ဂျလစ်နစ် တိမ်တိုက်နှစ်ခု (သို့မဟုတ် ''နက်ဗျူလေး မက်ဂျလင်'') သည် ပုံစံအတည်တကျမရှိသော ဂယ်လက်ဆီပု (သို့မဟုတ်) အရန်ဂယ်လက်ဆီ ဖြစ်သည်။
ယင်းသည် တောင်ဘက်ကောင်းကင်တွင်တည်ရှိပြီး ၏ အဖွဲ့ဝင်ဖြစ်ကာ အား ဗဟိုပြုကာလှည့်ပတ်နေသည်။
ဂယ်လက်ဆီနှစ်ခုမှာ (LMC) (SMC) မက်ဂျလစ်နစ် တိမ်တိုက်များအား ပိုလီနီဆီယံဟု လူသိများကြပြီး လမ်းပြအမှတ်အသားများ ဖြစ်ကြသည်။
သူ၏ ''Book of Fixed Stars'' ဟူသောစာအုပ်တွင် မှတ်သားခဲ့သည်မှာ တိမ်တိုက်အား အာရေဘိယနှင့် ဘဂ္ဂဒတ်မြို့မှ မမြင်ရပေ။
တွင် up quark နှစ်ခု၊ down quark တစ်ခုနှင့် တို့ပါရှိကာ ယင်းတို့ကို အားဖြင့်အတူတကွ ဖွဲ့တည်ထားသည်။
စီဒီ ချပ်ပြားများကို ၁၉၈၀ ပြည့်နှစ်တွင် Philips နှင့် ကုမ္ပဏီတို့က စတင်တီထွင်ထုတ်ခဲ့သည်။
William Francis Giauque သည် အပူချိန်သုညအနေထားတွင် ဒြပ်ပစ္စည်းများ၏ဂုဏ်သတ္တိကိုလေ့လာဖော်ထုတ်နိုင်ခဲ့သူဖြစ်သည်။
သူသည် ၁၉၄၉ ခုနှစ်တွင် ဓာတုဗေဒပညာရပ်ထူးချွန်သူအဖြစ် ချီးမြှင့်ခြင်းခံရသည်။
သူသည် mesons ခေါ် တစ်ခုနှင့် တစ်ခုအကြားအခြေခံဒြပ်မှုန် အုပ်စုတစ်ခုကိုလည်း ဖော်ထုတ်ခဲ့သည်။
ဆီဆယ်လ် ဖရန့်ခ် ပေါဝဲလ်သည် သိပ္ပံစာအုပ်များစွာ ရေးသားထုတ်ဝေခဲ့သည်။
ဖရန့်ခ်ပေါဝဲလ်သည် ဓာတ်ငွေ့များရှိ အိုင်းယွန်းများ၏သဘာဝကို ဖော်ထုတ်နိုင်ခဲ့သည်။
အဆိုပါဖော်ထုတ်ချက်နှင့် တီထွင်မှုကြောင့် ၁၉၅၀ ပြည့်နှစ်အတွက် ရူပဗေဒပညာရပ်ထူးချွန်သူအဖြစ် ချီးမြှင့်ပေးအပ်ခြင်းခံရသည်။
ပုထိုးသားများဂူဘုရားသည် ထူပါ (ပုထိုး) ပေါက်ဂူ ဘုရားဖြစ်သည်။
နံရံတွင် ကမ္ဗည်းထိုး ဗုဒ္ဓဝင်ဆေးရေးကားများ ရှိ၏။
မီးမလောင်ကျောင်းသည် (၁၁၇၄ - ၁၂၁၁) ၏ ကောင်းမှုဟု ဆိုကြလေသည်။
သာသနိကအဆောက်အအုံအမှတ်=၁၆၁၁/၉၁၉ အောက်ခြေအုတ်ခုံ၏ ထုထည်သည် ခိုင်ခံ၏။
အနီး ကန်ကြီးထောင့်မြို့နယ်မှ ၄မိုင်အကွာ အနီးတွင် သွားရောက်ဖူးမြော်နိုင်သည်။
ပုသိမ်မြို့မှလာလျှင် မှ သို့သွားကာ ဘဲဂယက်မှတဆင့် ထိန်တပင်ကျေးရွာအနီးတွင် ဖူးမြော်နိုင်သည်။
စာရေးဆရာ သင်းပြန့်ကြာ၏ ကန့်ကြီးထောင့် ညောင်ပင်သာဆရာတော်ဘုရားကြီးအကြောင်း တစ်စေ့တစ်စောင်း ဆရာတော်ကြီး၏ မိန့်ဆိုချက်များ ဘုရားဖူးများ၏ကိုယ်တွေ့ ဇာတ်လမ်းများ။
အပယ်ရတနာဘုရားသည် ၊ ၊ ၊ ရွာ တောင်ဘက် ပုဂံမြို့သစ်သို့ သွားသော လမ်းဘေးတွင် တည်ရှိသည်။
လိုဏ်ဂူအတွင်း ခန်းမ၌ အနေအထားဖြင့် အုတ်ဆင်းတုတော်တစ်ဆူ ရှိသည်။
ဘုရားလောင်းသည် လက်ဝဲလက်တွင် ကြာပန်းတစ်ခုကိုကိုင်လျက် လက်ယာလက်သည် အနေအထားဖြင့် လက်ဝါးကိုဖြန့်လျက် ကြာပွင့်ချပ်တစ်ခုပေါ်တွင် ထိုင်နေလေသည်။
ဗုဒ္ဓပုံများသာမက မဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာဆိုင်ရာ ရသေ့ပုံ၊ နတ်အမျိုးမျိုးပုံ၊ ၊ ၊ နှင့် အခြားဗြဟ္မဏအယူဝါဒ ဆိုင်ရာ ပုံများကိုလည်း တွေ့ရသည်။
နဂါးရုံ လိုဏ်ဂူဘုရားသည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည်။
ကွမ်းတောင်ပေါက် လိုဏ်တစ်ဆင့်ဂူ ဘုရားဖြစ်ပြီး ခရစ် (၁၁) ရာစုနှောင်းတွင်မင်း(၁၀၈၄-၁၁၁၃)၏ ခေတ်ဦးပိုင်း ကောင်းမှုကုသိုလ် ဖြစ်သည်။
ကျန်စစ်သားသည် ရန်ကြောင့် မြင်းကပါရွာ အနီး ပုန်းအောင်း နေရစဉ် ဇနီးဖြစ်သူ က သွားရောက် တွေ့ဆုံလေ့ရှိသည်။
နဂါးရုံဘုရားကို မိုးလျော၊ ပစ္စယာအဆင့်ဆင့်ဖြင့် တည်ဆောက်ထားပြီး ပစ္စယာအထက်တွင် ကွမ်းတောင်နှင့် အထွတ်စေတီ ပေါက်ထားသည်။
အတန်ငယ်ကျယ်ဝန်းသော တံတိုင်းအတွင်း၌ တည်ထားသည်။
ဘုရားခန်းတွင် နဂါးရုံ အနေအထားဖြင့် ဗုဒ္ဓမတ်ရပ်ရုပ်ပွားဆင်းတုတော်ကြီး ရှိသည်။
ဘေးဝဲယာတွင်လည်း မတ်ရပ်အနေအထားဖြင့် ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားဆင်းတုတော်နှစ်ဆူကို တွေ့နိုင်လေသည်။
နမ္မတူဘော်တွင်းမှာ ၏ အနောက်ယွန်းယွန်းတွင် ရှိပြီး မီးရထားလမ်းဖြင့် ၁၂ မိုင်၊ မော်တော်ကားလမ်းဖြင့် ၁၄ မိုင် ကွာဝေးပါသည်။
မှ နမ္မတူသို့ မော်တော်ကားဖြင့် သွားရသည်။
တချို့နေရာများတွင် ကို ဖြတ်၍ ထိုးထားသော တံတားများကို ကျော်ဖြတ်ရ၏။
တရုတ်တို့၏ သတ္တုလုပ်ငန်းမှ ကြွင်းကျန်နေသော ''ချေး''များကို တို့ တွေ့ရှိကာ ၁၉၀၀-ပြည့်နှစ်လောက်မှ စပြီး (ဂျီအီးအမ်စီ)ကုမ္ပဏီကိုတည်ထောင်ကာ သတ္တုတူးဖော်ရေးလုပ်ငန်းကို လုပ်ကိုင်သည်။
ချော်ခဲများတူး၍ သို့ သယ်ဆောင်ကာ ခဲစင်ရအောင် ကျိုချက်သည်။
ယင်းနောက် မန်းပွဲရပ်မှ ၂-ပေမီးရထားလမ်း စတင်ဖောက်လုပ်သည်။
အတွင်းက တို့ ထိုတွင်းကို ဆက်လက်လုပ်ကိုင်ကြသည်။
စိုးမင်းကြီးကျောင်းသည် ရပ် နှင့် နှင့် မနီးမဝေး ပုဂံမြို့သစ်သို့သွား လမ်းမကြီး နံဘေးတွင် တည်ရှိသည်။
ပုဂံခေတ်တွင် ဗုဒ္ဓဆိုင်ရာ ပုထိုးစေတီဂူဘုရားများနှင့် ဓမ္မဆိုင်ရာ ပိဋကတ်တိုက်များ သံဃဆိုင်ရာကျောင်းများကို ဆောက်လုပ်လှူဒါန်းခဲ့ကြလေသည်။
မယ်ဇယ်တန်း သည် အရှေ့ဘက် စောင်းတွင် တည်ရှိသည်။
အမရပူရ တောင်သမန်အင်း အနောက်မြောက်ဘက် လင်းဇင်းတံတားနှင့် အကြား တည်ရှိသည်။
တောင်သမန်အင်း သည် အရှေ့ဘက်ရှိ အလွန်ထင်ရှားသော အင်းကြီးတစ်ခုဖြစ်သည်။
အင်းကြီးအား ဖြတ်ဆောက်ထားသည့် မှာ အလွန်ထူးခြားလှသော သစ်လုံးတံတားဖြစ်သည်။
အင်းဘေးတွင် ကျော်ကြားသော ကြီးများ ရှိသည်။
ရှိ ထင်ရှားသော ကျောင်းတိုက်ကြီး တစ်ခုအမည်။
နှောင်းနှင့် တွင် ထင်ရှားခဲ့သော ဗြဟ္မဏပုဏ္ဏားဗေဒင်ပညာရှိကြီး ဖြစ်သည်။
ပါတော် မူသောအခါ ဗေဒင်ပညာဖြင့် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်း ပြုခဲ့ပြီး မန္တလေး၌ အထူးထင်ရှားခဲ့သည်။
နောင်တွင် သို့ သွားရောက် နေထိုင်ခဲ့ပြီး မင်းစိုးရာဇာ ဘိသိက်ပွဲများတွင် ပါဝင်ဆောင်ရွက်ခဲ့ရင်း အိန္ဒိယတွင်ပင် ကွယ်လွန်ခဲ့သည်။
မှ ထင်ရှားသော လက်ဖက်ခြောက်လုပ်ငန်း ပိုင်ရှင်ကြီးတစ်ဦး ဖြစ်သည်။
စစ်ပြီးနှစ်နှစ်အကြာ ၏ အကူအညီဖြင့် မြန်မာပြည်သို့ ပြန်ရောက်၍ မန္တလေးတွင် ပွဲရုံကို ပြန်ဖွင့်ခဲ့သည်။
စေတီပုထိုးအမှတ် = ၁၀၈၅/၄၅၇ စိမ်းညက်အစ်မဘုရားသည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည်။
စိမ်းညက်ညီအစ်မ ဘုရားများတွင် ''စိမ်းညက်အစ်မဘုရား''သည် ''လိုဏ်ဂူဘုရား''ဖြစ်ပြီး ထိုဘုရား အနီးရှိ ''ညီမ ဘုရား''သည်ကား ''စေတီ''ဖြစ်လေသည်။
ဂူဘုရားလေးမျက်နှာ၌ အဝင်မုခ်လေးခုရှိသည်။
စိမ်းညက်ညီမဘုရားသည် ၊ ၊ တွင် တည်ရှိသည်။
များတွင် ''စိမ်းညက်အစ်မဘုရား''သည် ''လိုဏ်ဂူဘုရား''ဖြစ်ပြီး ထိုဘုရား အနီးရှိ ''ညီမ ဘုရား''သည်ကား ''စေတီ''ဖြစ်လေသည်။
မှန်နန်းရာဇဝင်တော်ကြီး စိမ်းညက်ညီမဘုရားသည် ထူးခြားသော စေတီဖြစ်သည်။
စေတီပုထိုးအမှတ် = ၄၈၂/၂၈၁ သမ္ဘူလဘုရားသည် ၊ ၊ ရှိ အနီးတွင် တည်ရှိသည်။
ကျောက်စာအရ တိလောက စန္ဒာဒေဝီ ခေါ် ''သုံးလူလ'' ဟုလည်း ခေါ်ကြသည်။
ပန္နက်ပုံစံမှာ စတုရန်းပုံဖြစ်၍ အရှေ့မုခ်လှည့် အာရုံခံဖြင့် ဆောက်ထားသည်။
တောင်သမန်ရွာ၌ မြန်မာသက္ကရာဇ် ၁၂၁၁-ခုတွင် ပုဂံမင်း ကောင်းမှု တည်သော မဟာသကျရံသီ တည်ရှိသည်။
စေတီပုထိုးအမှတ် = ၅၇၇/၃၀၆−က နန္ဒာမညာဂူဘုရားသည် ၊ ၊ ရှိ ၊ အနီးတွင် တည်ရှိသည်။
နန္ဒာမညာဟူသော စကားသည် ''အနန္တပညာ'' ဟူသော စကားမှ ဆင်းသက်လာခြင်း ဖြစ်၏။
ပုဂံလက်ထက် သခင်အနန္တပညာဘွဲ့ရှိသော မဟာထေရ် သီတင်းသုံးရာ ဥမင်တစ်ခုလည်း ထိုအနီးတွင် ရှိသည်။
နန္ဒာမညာဂူသည် အုတ်ခုံပေါ်တွင်ရှိ၍ ဂူသည် အရှေ့ဘက်သို့ မုခ်လှည့်လျက် ပေါင်းကူးအာရုံခံငယ် ရှိသည်။
နန္ဒမညာ ဂူဘုရားအတွင်း ဘေးဆောင်အခန်းများနှင့် အာရုံခံခန်းမ၏ ပေါင်းကူးမျက်နှာကြက်တွင် ပန်းခက်ပန်းနွယ်များ၊ နံရံတွင် သစ်ရွက်ပုံ ပန်းတန်းများ၊ ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားပုံများ၊ စေတီပုံများ၊ အလယ်ဗဟို ဂန္ဓကုဋီတိုက် ပေါင်းကူး မျက်နှာကြက်တွင် ကျက်တငိုအဝိုင်း လေးထောင့်ကွက်နှင့် စက်ဝိုင်းကွက်များအတွင်း ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားပုံများ၊ တောင်ဘက်နံရံ ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားပုံအောက်တွင် တို့ထံ ပန်းဦးလွှတ်ပူဇော်ပွဲပုံရှိသည်။
တောင်သမန်အင်း၏ အနောက်မြောက်အရပ်၊ ၏ အနောက်ဘက်ထိပ်တွင် တည်ရှိသည်။
ကျောင်းတိုက်အတွင်း၌ ထင်ရှားသော သူဌေးဘုရား တည်ရှိပြီး အမှတ်တရသစ်ပင်၊ အမှတ်တရသစ်ပင်၊ အမှတ်တရသစ်ပင်များ တည်ရှိသည်။
ကာတစ်တိုက် သည် တွင် ထင်ရှားသော ဘယဆေးတိုက်ကြီး ဖြစ်သည်။
နေထွတ်၏ မန္တလေး အဘိဓာန် အင်္ဂလိပ်ဆေးများ၊ ဆေးပစ္စည်း နှင့် ဆေးခန်း ဖွင့် ပါသည်၊ ဆရာ ဝန် များ မှာ GR Chauhan နှင့် MM Chauhan တို့ ဖြစ်သည်။
မောင်ကိုကို (အမရပူရ) သည် မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီး၊ ၊ မှ စာရေးဆရာ တစ်ဦးဖြစ်သည်။
မူလကလောင်အမည် ကိုကို(အမရပူရ)ဖြင့် ''ချစ်ပန်းပွင့်တွေ ဝေစီမှာလားနှင့် အခြားဝတ္တုတိုများ''(၁၉၈၉)၊ အုပ်စိုးခိုင် အမည်ဖြင့် ''စီးပွားရေးမှော်အောင်သူ စွန်းဦးတီထွင် မြန်မာလူငယ်များ''(၁၉၉၇)တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သည်။
မောင်ကိုကို (အမရပူရ) ရေးသော ခေတ်ပြိုင်ပန်းချီဆရာများ၊ ၂၀၁၅၊ ဩဂုတ်လ၊ စာ-၆ # ချစ်ပန်းပွင့်တွေ ဝေစီမှာလားနှင့် အခြားဝတ္တုတိုများ (၁၉၈၉)၊ # စီးပွားရေးမှော်အောင်သူ စွန်းဦးတီထွင် မြန်မာလူငယ်များ (၁၉၉၇)၊ # အသည်းနာ ကမ္ဘာမကြေ၊ # ငှက်ပြာလေးနဲ့ ကျွန်တော်၊ # ဘာကိုမှ မကြောက်သူများ၊ # တို့ဘုရားကို တို့ဖူးပြီ၊ # ခေတ်ပြိုင်ပန်းချီဆရာများ၊ ယခုအခါ ရန်ကုန်မြို့၊ ဒဂုံဆိပ်ကမ်း မြို့နယ်၌ နေထိုင်လျက်ရှိသည်။
နှောင်းပိုင်းမှ ခေတ်ဦးအထိ မှ အထူးထင်ရှား ကျော်စောခဲ့သည့် နဂါးတံဆိပ် ဆေးပေါ့လိပ် တစ်မျိုးဖြစ်သည်။
နဂါးရုပ် ဒီဇိုင်းကို ပန်းချီ က ရေးဆွဲခဲ့သည်။
မှ ထင်ရှားသော နဂါးဆေးလိပ်လုပ်ငန်းပိုင်ရှင် ဘုရားအမ၊ ကျောင်းအမကြီး(၂၇ ဧပြီ ၁၉၁၀ မွေး-၁၁ ဇူလိုင် ၁၉၉၅ ကွယ်လွန်) ဖြစ်သည်။
ထို့နောက် မန္တလေးသို့ ပြောင်းရွှေ့လာကာ၊ ၁၉၃၈-ခုတွင် အား တည်ထောင်ခဲ့သည်။
စေတီပုထိုးအမှတ်=၄၄၇/၂၇၁−က လေးမျက်နှာဂူဘုရားသည် (၁၂၁၁-၁၂၃၄) လက်ထက် ၁၂၂၃ ခုနှစ်တွင် အမတ်ကြီး အနန္တသူရမောင်နှံတို့ တည်ထားသော ကောင်းမှုကုသိုလ် ဖြစ်သည်။
မြန်မာနိုင်ငံ၊ ၊ ဒေသ၊ မင်းနန်သူရွာအနီးတွင် တည်ရှိသည်။
လေးမျက်နှာဘုရားတည်ဆောက်ရာ ပါဝင်သော ဌာပနာအသီးသီးကို မှတ်တမ်းတင်ထားပါကို အောက်ပါအတိုင်း တွေ့ရှိရသည်။
တန်တိုင်းတွင်းနှိုက်ကား အယောင်နှင့်တူသော တင့်တယ်စွာသော စင်္ကြံထက်ဂူလေးတည်၏။
အနန္တသူရ မောင်နှံတို့သည် ''"အတို့စကြဝဠာစသော အတိုင်းမသိသော စကြဝဠာနှိုက်နေသော လူနတ်သတ္တဝါခပ်သိမ်း တို့အကြွင်းမဲ့သဖြင့် သံသရာဆင်းရဲမှ လွတ်မြောက်ခဲ့၍ ဆင်းရဲမဲ့သော နိဗ္ဗာန်ပြည်သို့ ရောက်စေချင်သော ကြောင့် ငါလည်း သိစပ်မြင်နှံ့သော သဗ္ဗညုတဉာဏ် ဘုရားဆုကို လိုချင်သောကြောင့်" '' ဤလေးမျက်နှာ ဘုရားတည်ကြောင်း ဆုတောင်းသည်ကို တွေ့ရသည်။
ပန္နက်သည် ပုံဖြစ်၍ မုခ်လေးမျက်နှာ ရှိသည်။
နိုင်ငံရေးနှင့် စီးပွားရေးလောကတွင် ထင်ရှားသော ပုဂ္ဂိုလ်ကြီး တစ်ဦးဖြစ်သည်။
မိဘများရှိစဉ်ကတည်းကပင် ၊ တောင်ဝိုင်းကြီးတောရ မဟာဂန္ဓာရုံကျောင်းတိုက် စတုပစ္စယာ ကျောင်းဒကာအဖြစ် ရွှေကျင်သာသနာ ဝိနည်းစာပြန်ပွဲများ ဖြစ်မြောက်အောင် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
ရှိ အား တစ်ဦးတည်း ဆောက်လုပ်လှူဒါန်းခဲ့သည့် လက်ဖက်ကုန်သည်၊ ဆားကုန်သည်ကြီး ဖြစ်သည်။
မန္တလေးတောင်ဘက် ဆယ်မိုင်ခန့် အကွာ မြစ်ငယ်တံတားအနောက်ဘက် ဇာတိဖြစ်၍ ဖခင်မှာ လက်ဖက်ခြောက်သည် ဦးသက်ရှည် ဖြစ်သည်။
ဖခင်နှင့်အတူ မန္တလေး ပွဲကုန်းအရပ်တွင် လက်ဖက်ခြောက်လုပ်ငန်းပွဲရုံကို တည်ထောင်နိုင်ခဲ့ပြီး မြန်မာသက္ကရာဇ် ၁၂၆၉-ခုနှစ်တွင် ၏ မစိုးရိမ်ဥယျာဉ်နေရာအား ဝယ်ယူ၍ မြို့ပြင်ကြီး ဆရာတော်အား ကျောင်းဆောက်လှူဒါန်းခဲ့သည်။
တွင် ဟင်္သာပြဒါးလုပ်ငန်းဖြင့် ထင်ရှားခဲ့သည့် ပုဂ္ဂိုလ်ကြီးဖြစ်သည်။
မွေးချင်း တတိယသားဖြစ်၍ ရတနာပုံဆီစက် ဦးသိန်း၏ အစ်ကို၊ ရေတွင်းဒကာ ဦးစိုးလေး၏ညီ ဖြစ်၍ ၏ ဦးကြီးတော်၏။
မှ ထင်ရှားသော ပန်းချီပန်းပု ပညာရှင်ကြီးဖြစ်သည်။
ဇနီးမှာ ဒေါ်ဦးဇွန်းဖြစ်၍ သားတစ်ယောက်ရှိရာ ဖြစ်သည်။
မှ ထင်ရှားသော ပရိယတ္တိစာသင်တိုက်ကြီး ဖြစ်သည်။
မြန်မာသက္ကရာဇ် ၁၂၆၉-ခန့်က လက်ဖက်သူဌေးကြီး ဦးသက်ရှည်နှင့် သား တို့က၏ မစိုးရိမ်ဥယျာဉ်နေရာအား ဝယ်ယူခဲ့ပြီး ရေကန်ကို မြေဖို့၍ မြို့ပြင်ကြီး ဆရာတော်အား ကျောင်းဆောက်လှူဒါန်းခဲ့သည်။
စိုးရိမ်တိုက်(တိုက်ဟောင်း)၏ တောင်ဘက်၊ သင်္ဂဇာချောင်း တစ်ဖက်ကမ်းထိပ်၌ တည်ရှိသည်။
မစိုးရိမ်တိုက်သစ် သည် ၏ တောင်ဘက်၊ သင်္ဂဇာချောင်း တစ်ဖက်ကမ်းထိပ်၌ တည်ရှိသည်။
နာယကစာချဆရာတော်များနှင့် စာသင်သားသံဃာတော်များသည် ကျောင်းတိုက်၏ ဖွဲ့စည်းပုံစည်းမျဉ်းဥပဒေများကို လေးစားလိုက်နာကြရ၏/ နေထွတ်၏ မန္တလေး အဘိဓာန်။
မုန့်ဖက်ထုပ်ကို အထက်အညာ ဒေသများက ဌာပနာထုပ် ဟုလည်း ခေါ်ကြသည်။
ရှိ ထင်ရှားသော ဘုရားတစ်ဆူဖြစ်သည်။
က ပြုပြင်ကိုးကွယ်ခဲ့ပြီး တွင် ဘုရားပွဲရှိသည်။
လပြည့်နေ့သည် လပြည့်နေ့ ကဲ့သို့ပင် ဗုဒ္ဓဘာသာနွယ်ဝင်တို့၏ နေ့ထူးနေ့မြတ် တစ်နေ့ပင် ဖြစ်သည်။
ထီးနန်းရယူ ပိုင်ဆိုင်လိုမှုတည်း ဟူသော အလို လောဘကြောင့် ဆရာမိုက်၏ တိုက်တွန်းမှုဖြင့် မိမိ၏ မွေးဖခင်ရင်းကို သတ်မိမှားသူ အဇာတသတ်မင်းသည် မိမိအမှားကို သိမြင်ပြီး နောင်တကြီးစွာရကာ စားမဝင် အိပ်မပျော် ဖြစ်နေသည်။
တန်ဆောင်မုန်းလ၌ ကျင်းပမြဲဖြစ်သော ထင်ရှားသည့် ပွဲတော်တခုမှာ ကထိန်သင်္ကန်း ဆက်ကပ် လှူဒါန်းခြင်းပင် ဖြစ်သည်။
သီတင်းကျွတ်လတွင် ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားသည် နတ်ပြည်တွင်နတ်သားဖြစ်နေသော မယ်တော်အားသွား‌ရောက်ကျေးဇူးဆပ်ကာ တရားဟောခဲ့သည်ကို အကြောင်းပြု၍ မီးများထွန်းညှိကာ နတ်ပြည်၌ရှိ‌ခဲ့‌သော ဘုရားရှင်အားပူ‌ဇော်‌သောအားဖြင့် မီးထွန်းပွဲသဘင်ကို နှစ်စဉ်ဆင်ယင်ကျင်းပခြင်းဖြစ်သည်။
ရှမ်းပြည်နယ်ဘက်တွင် မီးပုံးများကိုင်ဆောင်၍ များပြုကာ စေတီနှင့် ဘုန်းကြီးကျောင်း ဓမ္မာရုံကိုလှည့်လည်ပူဇော်ခြင်း ပြုကြသည်။
မထိုးသွင်းသော လိင်ဆက်ဆံမှု သို့မဟုတ် အပြင်ပိုင်း လိင်ဆက်ဆံမှု (outercourse) ဆိုသည်မှာ များသောအားဖြင့် မပါဝင်သော ဖြစ်သော်လည်း၊ အချို့ပုံစံများ၊ အထူးသဖြင့် ''အပြင်ပိုင်း လိင်ဆက်ဆံမှု''ဟု ခေါ်ဆိုသောအခါတွင် သို့မဟုတ် မှ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သည့် ထိုးသွင်းသည့် အသွင်အပြင်များ ပါဝင်သည်။
See [ 272] and [ page 301] for two different definitions of outercourse (first of the pages for no-penetration definition; second of the pages for no-penile-penetration definition). လူများသည် (foreplay) ပုံစံတစ်ခုအနေဖြင့် သို့မဟုတ် အဓိက သို့မဟုတ် နှစ်သက်သော လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ရပ်တစ်ခုအနေဖြင့် အပါအဝင် အကြောင်းအမျိုးမျိုးကြောင့် ထိုးသွင်းမှုမရှိသော လိင်ဆက်ဆံမှုကို ပြုလုပ်ကြသည်။
See [ here onwards] and [ pages 47–49] for views on what constitutes virginity loss and therefore sexual intercourse or other sexual activity; source discusses how gay and lesbian individuals define virginity loss, and how the majority of researchers and heterosexuals define virginity loss/"technical virginity" by whether or not a person has engaged in penile-vaginal sex. အမျိုးသားနှင့်အမျိုးသမီး များသည် လိင်တံဖြင့် မိန်းမကိုယ်ကို ထိုးသွင်းခြင်းအစား၊ အပျိုစင်ဘဝကို ထိန်းသိမ်းရန် သို့မဟုတ် တစ်မျိုးအနေဖြင့် ထိုးသွင်းမှုမရှိသော လိင်ဆက်ဆံမှုကို ပြုလုပ်နိုင်သည်။
များသည်လည်း အပျိုစင်ဘဝကို ထိန်းသိမ်းရန်အတွက် ထိုးသွင်းမှုမရှိသော လိင်ဆက်ဆံမှုကို ပြုလုပ်နိုင်ပြီး၊ များသည် ၎င်းကို စအိုကို ထိုးသွင်းခြင်းအစား အခြားရွေးချယ်စရာတစ်ခုအဖြစ် အသုံးပြုကြသည်။
အကြောင်းမှာ များ (STI ကူးစက်မှု၏ အဓိကအရင်းအမြစ်) သည် လုပ်ဆောင်မှုများအတွင်း၊ အထူးသဖြင့် ထိုးသွင်းမှုမရှိသော အသွင်အပြင်များနှင့် ပတ်သက်၍ ဖလှယ်ရန် အလားအလာနည်းသောကြောင့်ဖြစ်သည်။
ပါးစပ်ဖြင့် လိင်ဆက်ဆံခြင်းကို သို့မဟုတ် မဟုတ်သောကြောင့် သီးသန့်အားဖြင့် အပြင်ပိုင်း လိင်ဆက်ဆံမှုအဖြစ်လည်း သတ်မှတ်နိုင်သည်။
ပွတ်တိုက်ခြင်းတွင် လိင်အင်္ဂါချင်း ပွတ်တိုက်ခြင်းပါဝင်ပါက ၎င်းကို တစ်ခါတစ်ရံ လိင်အင်္ဂါချင်း (genito-genital) သို့မဟုတ် ''GG ပွတ်တိုက်ခြင်း''ဟု ခေါ်သည်။
စုံတွဲများသည် (foreplay) ပုံစံတစ်ခုအနေဖြင့် သို့မဟုတ် မိန်းမကိုယ်၊ စအို သို့မဟုတ် ပါးစပ်ဖြင့် လိင်ဆက်ဆံခြင်း၏ ထိုးသွင်းသည့် အသွင်အပြင်များမပါဘဲ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျေနပ်မှုကို ရရှိရန်အတွက် ရိုးရှင်းသောနည်းလမ်းတစ်ခုအနေဖြင့် ပွတ်တိုက်ခြင်းကို ပြုလုပ်နိုင်ပြီး၊ ၎င်းသည် ၎င်းတို့၏ အပျိုစင်ဘဝကို ထိန်းသိမ်းရန် သို့မဟုတ် ကို ပြုလုပ်ရန် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်နည်းလမ်းလည်း ဖြစ်နိုင်သည်။
ပွတ်တိုက်ခြင်းနှင့်ဆက်စပ်သောအခြားအသုံးအနှုန်းများမှာ- '' rub'', '' rub'' စသည်တို့သည် ယောက်ျားချင်း ပွတ်တိုက်ခြင်း သို့မဟုတ် သို့မဟုတ် နှစ်မျိုးလုံးကို ရည်ညွှန်းသော စကားအသုံးအနှုန်းများဖြစ်ပြီး၊ ဤကောလိပ်များသည် အမျိုးသားများကိုသာ လက်ခံခဲ့သော ကာလများမှ ဆက်လက်တည်ရှိခဲ့ခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။
W. H. Auden သည် ''Princeton rub'' နှင့် ''Princeton first-year'' ဟူသောအသုံးအနှုန်းများကို ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေရာတွင် ပထမဆုံးအသုံးပြုခဲ့ခြင်းအတွက် ဂုဏ်ယူခဲ့သည်။
လက်ဖြင့် လိင်ဆက်ဆံခြင်း အမျိုးအစားများတွင် သို့မဟုတ် ကို (handjob) နှင့် ၊ သို့မဟုတ် ၏ အခြားအစိတ်အပိုင်းများကို (fingering) တို့ ပါဝင်သည်။
အခြားသူတစ်ဦး၏ ကို လက်ဖြင့် လှုံ့ဆွခြင်း လည်း ပါဝင်သည်။
အပြန်အလှန် တစ်ကိုယ်ရေ လိင်ဆန္ဒဖြေဖျောက်ခြင်းကို လိင်တံဖြင့် မိန်းမကိုယ်ကို ထိုးဖောက်ခြင်းအစား၊ အပျိုစင်ဘဝကို ထိန်းသိမ်းရန် သို့မဟုတ် ကို တားဆီးရန်အတွက် အသုံးပြုနိုင်သည်။
Patricia Taylor, PhD thesis (2000), In her PhD research study, the average time spent in an EO session was 54 minutes. = ]] ထိုးဖောက်မှုမရှိသော လိင်ဆက်ဆံမှုကို တစ်ခါတစ်ရံ သီးသန့်ထိုးဖောက်မှုမရှိသော လုပ်ရပ်များနှင့် ထိုသို့မဟုတ်သော လုပ်ရပ်များအဖြစ် ခွဲခြားနိုင်သည်။
သီးသန့်ထိုးဖောက်မှုမရှိသော လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ရပ်များတွင်- : လိင်တံကို အခြားသူတစ်ဦး၏ ချိုင်းကြားတွင် ထည့်သွင်းခြင်း။
Knaapila, A., Tuorila, H., Vuoksimaa, E., Keskitalo-Vuokko, K., Rose, R. J., Kaprio, J., & Silventoinen, K. (2011). Pleasantness of the Odor of Androstenone as a Function of Sexual Intercourse Experience in Women and Men. Archives of Sexual Behavior, 1-6. : အချို့သော ခရစ်ယာန်အသိုင်းအဝိုင်းများတွင် တွေ့ရသော ချစ်ကြည်ရင်းနှီးမှု ဓလေ့တစ်ခုဖြစ်ပြီး ဘာသာရေးဆိုင်ရာ လက်ယာဝါဒီများက ကန့်ကွက်ခဲ့ကာ ယခုအခါ အတော်အတန် ပျောက်ကွယ်သွားခဲ့ပြီဖြစ်သည်။
အချို့ကိစ္စများတွင် ၎င်းသည် (foot fetish) ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ဖြစ်နိုင်သည်။
Bruckner, A. (2010). Illustrated Foot Sex: Footjobs & Foot Fetishism. Brian Phillippe. : အမျိုးသားများအကြား လိင်အင်္ဂါချင်း ပွတ်တိုက်ခြင်း (အထူးသဖြင့် လိင်တံချင်း ထိတွေ့ခြင်း)။
Cartwright, R., Ben‐Nagi, J., & Smith, R. (2007). "Intercrural sex leading to an unexpected pregnancy in a woman with a stenotic vagina secondary to congenital adrenal hyperplasia." ''BJOG: An International Journal of Obstetrics & Gynaecology'', 114(6), 767-768. Intergluteal sex: တင်ပါးကို အသုံးပြု၍ လိင်တံကို လှုံ့ဆွခြင်း။
လိင်တံကို ပြုလုပ်ပါက ဟုခေါ်ပြီး မိန်းမအင်္ဂါအပြင်ပိုင်းကို ပြုလုပ်ပါက ဟုခေါ်သည်။
ပါးစပ်ဖြင့် လိင်ဆက်ဆံခြင်း၏ သီးခြားအမျိုးအစားတစ်ခုဖြစ်သော သည် ပါးစပ်ကို အသုံးပြု၍ စအိုကို လှုံ့ဆွခြင်းဖြစ်သည်။
မှာ အသုံးပြုနိုင်ခဲ့သည့် ပထမဆုံးသော ဖောင့်ကို မှ လေ့လာရေးတက္ကသိုလ်မှ ဆိုသူက ၁၉၈၇ ခုနှစ်မှာ ကို တီထွင်ရေးဆွဲခဲ့သည်။
မြန်မာဖောင့်များတွင် စံနှုန်းကို လိုက်နာသည့် များနှင့် မလိုက်နာသည့်ဖောင့်များဟူ၍ နှစ်မျိုးရှိသည်။
ကောက်ညှင်းမှုန့် – ၁၆၀ဂရမ် ဆန်မှုန့် – ၄၀ ဂရမ် ဆိုဒါ – လက်ဖက်ရည်ဇွန်း တဝက် ဆား – လက်ဖက်ရည်ဇွန်း သုံးပုံ ၁ပုံ ထန်းညက်(မုန့်လုပ်ထန်းညက် အမဲ) – ၆ခု ကုလားပဲ – စားပွဲတင်ဇွန်း ၁ဇွန်း (ပြုတ်ပေးပြီး ပြန်ထောင်းပေးပါ) ကောက်ညှင်းမှုန့် နှင့် ဆန်မှုန့်ကို ခွက်တစ်ခုထဲထည့်၍ ရောမွှေလိုက်ပါ။
ကမ္ဘာကျော် ''တိုင်းမ်'' မဂ္ဂဇင်းမှ အနောနီးမအဖွဲ့အစည်းအား ''ကမ္ဘာ့အလွှမ်းမိုးဆုံး ၁ဝဝ'' စာရင်းဝင်အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည်။
ဆွီဒင်အစိုးရဝဘ်ဆိုဒ်များအား Anonymous တို့တိုက်ခိုက်ခဲ့ပြီး ကမ္ဘာ့အလိုရှိဆုံး အင်တာနက်ပေါ်မ ရာဇဝတ်မှုကျူးလွန်သူများ ဖြစ်သည့် Anonymous ဟက်ကာ အဖွဲ့သည် အောက်တိုဘာလ ၅ ရက်နေ့တွင် ဆွီဒင်အစိုးရဝဘ်ဆိုဒ်များကို တိုက်ခိုက်ခဲ့ကြောင်း သိရသည်။
Anomymous အဖွဲ့သည် 2015 ခုနှစ်တွင် အစရှာမရအောင် ခဏငြိမ်သက်သွားပြီး 2020 ခုနှစ် black lives matter ပြန်လည်ပေါ်ပေါက်လာပြီး ပြည်သူနှင့်တစ်သားတည်း ရပ်တည်ခဲ့သည်။
ခရက်ကာများသည် ငွေကြေးပေးဝယ်ရသော များကို အခကြေးပေးစရာမလိုပဲ အဆင်သင့်အသုံးပြုနိုင်အောင် ဆောင်ရွက်ပေးသော Developers များဖြစ်ကြသည်။
တကယ်တမ်း ငွေပေးဝယ်ရတဲ့ Software တစ်ခုကို တင်ပြီးတဲ့အခါမှာ Serial Number တောင်းပါတယ်။
Serial Key သည် အသုံးပြုသူ (user) များကြားတွင် ပြန့်သွားနိုင်သည်၊ ထို့ကြောင့် Activation ထပ်လုပ်ရန် Software company များမှ ကြိုးစားပြန်ပါသည်။
တချို့ Software တွေကျတော့ Serial လည်းမတောင်းပါ။
တချို့ Company တွေကထုတ်တဲ့ Software တွေကျတော့ သူတို့ software ကို သုံးနိုင်ရန် registration file လေးတစ်ခုကို ထည့်ပေးရခြင်းမျိုးလည်း ရှိသည်။
Crack ပြုလုပ်ခြင်းဖြင့် Software ကို Free သုံးရနိုင်သည်။
အကြောင်းအရာများကို အပိုင်းသုံးပိုင်းခွဲ၍ တင်ဆက်ထားသည်။
ဘိုင်အိုမက်ထရစ်ဟူသည်မှာ နှင့် တစ်ရပ်ပင်ဖြစ်သည်။
မှတစ်ဆင့် အစစ်မှန်ဟုတ်မဟုတ်စစ်ဆေးခြင်း (Identity Authentication) ဆောင်ရွက်ရန် Biometrics နည်းပညာကိုအသုံးပြုလာကြသည်။
အစစ်မှန်ဟုတ်မဟုတ် စစ်ဆေးရာတွင် လက်ဗွေများ၊ မျက်လွှာ၊ မျက်နက်ဝန်း၊ ပြောသံဆိုသံ၊ မျက်နှာပုံပန်းသဏ္ဌာန်၊ လက်အရွယ်အစားစသည်ဖြင့် အမျိုးမျိုးသုံးခဲ့ကြသည်။
ကုမ္ပဏီ၏လက်ဖဝါးသွေးပြန်ကြောဖြင့် အတုအစစ်ခွဲခြားမှုနည်းစနစ် PlamVein Authtication System ကြောင့် အကျိုးကျေးဇူးများစွာဖြစ်ပေါ်ခံစားနိုင်ပြီဟု အာမခံပေးလျက်ရှိသည်။
အဆိုပါ သတင်းစာကို ၂၀၁၄ ခုနှစ်ခန့်တွင် စတင်ထုတ်ဝေခဲ့ပြီး နိုင်ငံရေး၊ စီးပွားရေးနှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ သတင်းများကို အဓိကဖော်ပြခဲ့သည်။
ဒီမိုကရေစီတူဒေး သတင်းစာကို မြန်မာနိုင်ငံတွင် ပုဂ္ဂလိကသတင်းစာများ တကျော့ပြန် လုပ်ကိုင်ခွင့်ပြုသော ၂၀၁၄ ခုနှစ်တွင် စတင်ထုတ်ဝေခဲ့သည်။
ထိုကာလအတွင်း မြန်မာနိုင်ငံတွင် ပုဂ္ဂလိက သတင်းစာများ တိုးတက်လာခဲ့ပြီး မီဒီယာအဖွဲ့အစည်းများ အများအပြားက နေ့စဉ်ထုတ် သတင်းစာများ ထုတ်ဝေခဲ့ကြသည်။
ဒီမိုကရေစီတူဒေး သတင်းစာသည် နိုင်ငံရေး၊ စီးပွားရေးနှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ သတင်းများကို ဖော်ပြခဲ့သည့်အပြင် ပြည်တွင်းနှင့် နိုင်ငံတကာသတင်းများကိုလည်း ပုံမှန်ထုတ်ဝေခဲ့သည်။
သတင်းစာထုတ်လုပ်မှုအတွက် ကုန်ကျစရိတ်များ မြင့်တက်လာခြင်းနှင့် ဝင်ငွေအခက်အခဲများကြောင့် သတင်းစာတိုက်သည် ထုတ်ဝေမှုတွင် အရှုံးများ ရင်ဆိုင်ခဲ့ရသည်။
ထိုကြောင့် ဒီမိုကရေစီတူဒေး သတင်းစာကို ၂၀၁၉ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ ၁ ရက်နေ့မှ စတင်၍ ယာယီရပ်နားခဲ့သည်။
ထို့နောက် ၂၀၁၉ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ ၃၀ ရက်နေ့တွင် သတင်းစာတိုက်ဝန်ထမ်းများအား အစည်းအဝေးခေါ်ယူ၍ သတင်းစာထုတ်ဝေမှုကို ၂၀၁၉ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာလ ၁ ရက်နေ့မှ စတင်ကာ အကန့်အသတ်မရှိ ရပ်နားကြောင်း အသိပေးခဲ့သည်။
ယင်းကြောင့် ဒီမိုကရေစီတူဒေး သတင်းစာ၏ ထုတ်ဝေမှုသည် ၂၀၁၉ ခုနှစ်အတွင်း အပြီးသတ် ရပ်ဆိုင်းသွားခဲ့သည်။
Kali Linux ဆိုသည်မှာ Penetration Testing နှင့် လုံခြုံရေးအတွက်ထုတ်လုပ်ထားသည့် ပုံစံမူကွဲ တစ်ခုဖြစ်သည်။
Kali Linux ဆိုသည်မှာ Backtrack Linuxကို အဆင့်မြှင့်တင်ထားသောGNU/Linuxအမျိုးအစား OSတစ်ခုဖြစ်သည်။
GNU/Linux အခမဲ့ပေါင်းများစွာထဲမှ ကိုအခြေခံထားတဲ့ Kali ဟာ အခြား GNU/Linux OS များနဲ့မတူညီသည့်အချက်မှာ ရိုးရိုးသာမန် အသုံးပြုခြင်းထက် ကွန်ပျူတာအသုံးချ တိုက်ခိုက်မှုများ(Hacking) နှင့် လုံခြုံရေး ဦးစားပေးထားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။
Kali Linux ဟာ အဆင့်မြင့် Penetration Testing များ Security စစ်ဆေးချက်များပါဝင်ပါတယ် ၁. User တစ်ယောက်အနေဖြင့် Root Access ရရှိထားသော User အဖြစ် အသုံးပြုနိုင်ခြင်း ၂. Network Services တွေလည်း Disabled အနေနဲ့ ပါရှိခြင်း ၃. Linux Kernel သာမက OS တစ်ခုလုံးကို စိတ်ကြိုက်ပြောင်းလဲသုံးစွဲနိုင်ခြင်း Kali Linux ၏ လိုဂိုးသည် တီဗွီဇာတ်လမ်းတွဲဖြစ်သော ''Mr. Robot'' (2015) တွင် ဆိုက်ဘာလုံခြုံရေးနှင့်ဆက်နွယ်သော လှုပ်ရှားမှုအဖြစ် ပေါ်ထွက်လာသည်။
ကိုယ်ထိလက်ရောက် ထိတွေ့ရန် လိုအပ်ချက်သည် ကူးစက်နိုင်သည့် အန္တရာယ်ကိုလည်း ဖြစ်ပေါ်စေသည်။
This Business Insider article is citing this report ( by Fondation Scelles which is an anti human trafficking organization ပြည့်တန်ဆာလုပ်ငန်းနှင့် ဥပဒေ၏ အနေအထားမှာ ကွဲပြားသော အမြင်များကို ထင်ဟပ်လျက် တစ်ကမ္ဘာလုံးတွင် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ကွဲပြားလျက်ရှိသည်။
သည် ပြည့်တန်ဆာလုပ်ငန်းကို ရာဇဝတ်မှုအဖြစ်မှ ပယ်ဖျက်ရန် တောင်းဆိုနေသည့် ထင်ရှားသောအဖွဲ့များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။
ဘုရား ၊ ဂူ၊ ကျောင်း၊ တန်ဆောင်း၊ စဆွံ၊ ဓမ္မသာလာ၊ တန်တား၊ ပုဂ္ဂိုလ်ထူး၊အကြောင်းအရာထူး၊ သမိုင်းဆိုင်ရာရှေးဟောင်းစာပေများ၊ သမိုင်းဆိုင်ရာခေတ်သစ်စာပေများ၊သမိုင်းဆိုင်ရာအကြောင်းအရာများ စသည်တို့နှင့်စပ်လျဉ်း၍ စကားပြေဖြင့် ဖြစ်စေလင်္ကာဖြင့်ဖြစ်စေ စီကုံးရေးသားထားသည်များကို ''သမိုင်း'' ဟုခေါ်သည်။
ပညာရှင်များတွင် သမိုင်းပါမောက္ခ ဆရာကြီး သည် ဩဇာအကြီးမားဆုံးသော သမိုင်း ပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်သည်။
သမိုင်းပညာရှင် ဆရာကြီး သည်လည်း သမိုင်းဆိုင်ရာစာတမ်းနှင့်စာပေများစွာကို ရေးသားလျက်သော၊ ထင်ရှားသော၊ ဗဟုသုတများသော သမိုင်းပညာရှင်ဆရာကြီးတစ်ဦးဖြစ်သည်။
The River of Lost Footsteps: Histories of Burma By Thant Myint-U - Books - Review - The New York Times] No Results Page Barnes & Noble®]အားမာန်သစ် စာပေမှ ၂၀၀၉ ခုနှစ်၊ ဧပြီလတွင် ပထမအကြိမ် ပုံနှိပ် ထုတ်ဝေတဲ့ သန်းဝင်လှိုင် ရေးသားပြုစုတဲ့ 'အကျော်ဇေယျ စာဆိုတော်များ' စာအုပ်မှ။
ချင်ဒဏ္ဍာရီ ဆိုသည်မှာ ချင်ခေတ်ရဲ့လ(ဝတ္ထုရှည်) ချင်ခေတ်ရဲ့လ(ကာတွန်းရုပ်ရှင်ဇာတ်လမ်းတွဲ) ချင်ခေတ်ရဲ့လ(ကာတွန်းရုပ်ပြဇာတ်လမ်းတွဲ) (ကာတွန်းရုပ်ရှင်) ချင်ဒဏ္ဍာရီ(ရုပ်ရှင်ဇာတ်လမ်းတွဲ)။
ဆက်၍ကာတွန်းအောင်ရှိန်၏ ''ရှံစား -ဒိန်းဒေါင်'' ဇာတ်ကောင် ဇာတ်လမ်းများကို ရုပ်ရှင်အဖြစ် အသက်သွင်းခဲ့လေရာ ၁၉၆၄ ခုနှစ်တွင် ''မှားတဲ့အခါလည်း မှားပေမပေါ့'' နှင့် ''အောင်ပင်လယ်'' ဇာတ်ကားများကို လည်းကောင်း၊ ၁၉၆၅ ခုနှစ်တွင် ''ကဲမယုံချင်နေ'' ဇာတ်ကားကိုလည်းကောင်း ရိုက်ကူး ရုံတင်ပြသခဲ့သည်။
ထို့နောက် ဒါရိုက်တာ ကျော်စံကေး အမည်မှ "ဘိတ်ကလာတဲ့ ငံပြာရည်" အမည်ကို ပြောင်းလဲခံယူကာ ၁၉၆၆ ခုနှစ်တွင် ပြည်တော်အေး ရုပ်ရှင်မှပင် ''အံ့ဩကုန်နိုင်ဖွယ်'' ဇာတ်ကားကို ရိုက်ကူးရုံတင်ပြသခဲ့သည်။
စုံထောက်ကြီး ဦးရှံစားအဖြစ် ဟာသမင်းသား သန်းနွဲ့၊ ဒိန်းဒေါင်အဖြစ် ဟာသသရုပ်ဆောင် မြင့်ဖေ၊ (ဒိန်းဒေါင်အဖြစ် သာဆန်း) တို့ကို အဓိကထားရိုက်ကူးခဲ့သော ''မှားတဲ့အခါလည်း မှားပေမပေါ့''၊ ''အောင် ပင်လယ်''၊ ''ကဲမယုံချင်နေ'' နှင့် ''ပင့်ကူနီ'' ဇာတ်ကားတို့ကို ဆင့်ကဲ ရုံတင်ပြသခဲ့ရာမှ အောင်မြင်ခဲ့သည်။
နောက်ဆုံးရိုက်ကူးသွားခဲ့သည့် ဇာတ်ကား မှာ ''ခုနစ်ဖော်မောင်နှံ''ဇာတ်ကားကြီးဖြစ်ပြီး ၎င်းဇာတ်ကားမှာ ၇ နှစ်ခန့်ဆက်တိုက် ဝင်ငွေအများဆုံးစံချိန်တင်ခဲ့သည်။
ဒေါ်အေးအေးညွန့်နှင့် ဖူးစာဆုံခဲ့ပြီး သားသမီးခုနစ်ယောက် ထွန်းကားခဲ့သည်။
တို့ဗမာအစည်းအရုံးသမိုင်းပြုစုရေးအဖွဲ့ = # သခင်သိန်းမောင်ကြီး(အရှင်သောမ) # # # သခင်ညီ # = # သခင်ဖေသန်း # သခင်သိန်းဖေ(ဝါးခယ်မ) # # သခင်ပု(ပုတီးကုန်း) # သခင်ထွန်းခင် # သခင်ခင်ညွန့် # # သခင်ခင်မောင်(ကမာရွတ်) # # သခင်ခ # သခင်သန်း(မော်လမြိုင်) # သခင်ထွန်းစိန်(ပုဏ္ဏက) # သခင်ဗဟန်(ရန်ကုန်) # သခင်လှကျွေ # သခင်ရှိန်(ဘိုကလေး) # သခင်မဒေါ်ခင်ခင် # သခင်သန်းတင် # သခင်သိန်းအောင် # သခင်မောင်မောင်ကြီး # သခင်လှမောင်(ဇလွန်) # သခင်လှမြင့် # သခင်ဗ(သံလျင်) # သခင်စိန်သွင် # သခင်ကြီးမြင့် # သခင်စု(ပဲခူး) # သခင်ဗဖြူ # သခင်အေးမောင်လေး(မန္တလေး) # သခင်အောင်တင်(ကမာရွတ်) # သခင်စိန်ဝင်း # # သခင်လွင် # သခင်သင် # သခင်စံရွှေ # သခင်တင်ဦး # သခင်ဗလှိုင်(သထုံ) # သခင်အောင်သင်း # သခင်ရဲထွတ်(ကျိုက်လတ်) # သခင်အောင်နိုင်(ဦးအာစရ) # သခင်တက်တိုး # သခင်ကျော်ရင် # သခင်အေးချို # သခင်ချစ်တင် # သခင်ဗရင်ကြီး # သခင်ကံသာကြီး # သခင်တင်(သာယာဝတီ) # သခင်ဗဆွေ(ထားဝယ်) # သခင်တင်မောင်(ကျုံမငေး) # သခင်အောင်သန်း(ဒေးဒရဲ) # သခင်စိုးလှိုင်(ဖျာပုံ) # သခင်ဗသောင်း # သခင်မြစိန်(ချောက်) # သခင်သာလှိုင် # သခင်စိုးဝင်း(မုံရွာ) # သခင်အေး(ကြည့်မြင်တိုင်) # သခင်ထွန်းခင်(ပြည်) # သခင်ဗဂျမ်း(မင်းဘူး) # သခင်သင်းလှိုင် # သခင်ဦးပါမောက္ခ # သခင်ဗမောင် # သခင်ကံညွန့် # သခင်မောင်မောင် # သခင်မြတ်ဆိုင် # သခင်ခင်ဇော် # သခင်ဗဟန်(မြင်းခြံ) ၁။
သခင်ခင်ဇော် # သခင်ဖေသန်း(ဆော်ဩရေးမှူး) # သခင်ထွန်းခင် # သခင်သိန်းဖေ # သခင်ဗဟန် # သခင်သန်းတင် # သခင်တင်မောင် # သခင်လှကျွေ # သခင်အေးချို # သခင်ထွန်းစိန် # သခင်မောင်မောင်ကြီး # သခင်သိန်းဖေ(ဆော်ဩရေးမှူး) # သခင်လေးမောင် # သခင်ဖေသန်း # သခင်ခင်ညွန့် # သခင်ထွန်းဖေ(ဆော်ဩရေးမှူး) # သခင်ဖေသန်း # သခင်လေးမောင် # သခင်သန်းတင် # သခင်အေးချို # သခင်မောင်မောင်ကြီး # သခင်ဗဟန်(ဆော်ဩရေးမှူး) # သခင်တင်မောင် # သခင်သိန်းဖေ # သခင်ထွန်းခင် # သခင်ချစ်မောင် # သခင်ဖေသန်း # သခင်အေးချို # သခင်ထွန်းစိန် # သခင်မောင်မောင်ကြီး # သခင်ဗမောင် # သခင်မဒေါ်ခင်ခင် # သခင်တင်ဦး(လက်ရုံး) # သခင်မြတ်ဆိုင် # သခင်ခင်ဇော် {- ! ခရိုင်များ ! တာဝန်ခံဆောင်ရွက်ရမည့်ပုဂ္ဂိုလ်များ - ၁။
ဟင်္သာတ သခင်ဗဟန်၊ သခင်သိန်း၊ သခင်စိန်ပြန့် - ၃။
သခင်အုံးမောင်၊ သခင်လှထွန်း - ၄။
သထုံ သခင်သန်း၊ သခင်ဗရွှေ၊ သခင်ချန်ထွန်း၊ သခင်ဗလှိုင် - ၅။
စစ်တွေ၊ ကျောက်ဖြူ ၊ သံတွဲ သခင်စံရွှေ၊ သခင်လေးမောင် - ၁၀။
ဖျာပုံ သခင်ရှိန်၊ သခင်မြသွင်၊ သခင်ထွန်းမောင်၊ သခင်သိန်းမောင် - ၁၂။
သခင်ဗဖြူ၊ သခင်လှဖေ၊ သခင်သိန်းဖေ - ၁၃။
ကျိုက္ခမီစီရင်စု(မော်လမြိုင်)=== ၁။
ရမည်းသင်းစီရင်စု(ပျဉ်းမနား)=== ၁။
သခင်ကံဆက်(ဟိုပင် မြသီတာဆေးတိုက်) ===၃၁။
သခင်ဗသိန်း တို့ဗမာအစည်းအရုံးသမိုင်း(ပေါင်းချုပ်) အမှာစာ စာမျက်နှာ ၂၂အလယ်မှ ၂၇အလယ်အထိ။
မှ ၂၀၀၁ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ တွင် စတင်ထုတ်လွှင့်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။