La mondialisation culturelle et le rôle des intellectuels

On peut distinguer deux types différents de biens culturels : tout d'abord les biens sacrés et traditionnels (mythes et textes religieux); ensuite les biens profanes et modernes (programmes des mass médias audio-visuels). La modernisation/sécularisation engendrée par l'occidentalisation aboutit-elle à l'hégémonie du second type de biens? Ou un conflit se prépare-t-il entre une modernité d'origine occidentale et les civilisations d'Asie et d'Afrique? Pour tenter de répondre à ces questions,on s'interrogera sur la notion de civilisations. L'impérialisme a eu pour résultat historique de faire passer ces grands ensembles culturels de l'isolement millénaire à un contact rapproché et asymétrique,générateur sur le plan économique et politique d'une domination matérielle écrasante de l'Occident. Mais il a eu aussi pour effet,sur le plan symbolique et intellectuel,de permettre la naissance des sciences humaines. L'un des enjeux des débats idéologiques porte,depuis deux ou trois décennies,sur le statut épistémologique: s'agit-il de savoirs authentiques,c'est-à-dire universalistes ou d'idéologies particularistes,occultant des intérêts et des rapports de force? L'occidentalisation culturelle du monde a signifié également la mondialisation de l'intelligentsia qui,elle aussi a trouvé ses sources premières dans l'Europe en voie de sécularisation. Quel rôle ce groupe,désormais international,peut-il jouer dans un dialogue intercivilisationnel?

Disciplines : Culture et normes de comportement - Anthropologie sociale et culturelle
Mots-clés : culture,mondialisation,multiculturalisme,orient et occident
Type de document : image en mouvement
Type de ressource : lecture
Niveau : higher education
Auteurs ou éditeurs : Gérard LECLERC,UTLS - la suite,UTLS - la suite