Projet ANR-13-PDOC-0018 – LIBER : Le pseudo-Aristote à la croisée des traditions et des savoirs : l’influence du Liber de causis sur la culture occidentale (du XIIIe au XVIe siècle)
Programme : Retour Postdoctorants (PDOC) 2013
Année de financement : 2013
Coordinateur du projet : Monsieur Dragos Gheorghe CALMA (Laboratoire d’Etudes sur les Monothéismes)
Partenaires : Laboratoire d'Études sur les Monothéismes
Montant : 230086.0 euros
Date de début : 2013
Durée : 42 mois
Résumé : Le projet LIBER (du nom de l’objet de recherche, le Liber de causis) se propose d’étudier la fortune d’un traité pseudo-aristotélicien sur la culture occidentale du XIIIe jusqu’au XVIe siècle. L’analyse, visant une comparaison historique et doctrinale des milieux intellectuels médiévaux, apportera des nouveaux éléments pour comprendre la manière dont ce traité, issu des traditions philosophiques grecque et arabe, a influencé la culture européenne. Résultat d’une fragmentation de la Théologie d’Aristote (ouvrage pseudépigraphe), le Liber de causis a été composé en arabe à Bagdad au IXe siècle à partir des sources grecques (Proclus et Plotin) et traduit en hébreu et en latin au XIIe siècle. Les latins l’ont considéré comme l’un des livres de la Métaphysique d’Aristote et l’ont enseigné dans les universités médiévales. Après la traduction latine (en 1268) des Eléments de théologie, Thomas d’Aquin montre sa dépendance envers Proclus, mais ce changement d’autorité ne diminue pas l’intérêt pour l’opuscule : il est cité et commenté de Naples à Uppsala et d’Oxford à Cracovie, du XIIIe jusqu’au XVIe siècle.
	Le projet LIBER est, par son objet même, pluridisciplinaire ; sa spécificité consiste dans le dialogue entre latinistes, arabisants, historiens de la philosophie, de la logique, de la théologie et des philologues sur un sujet qui, jusqu’à présent, était restreint à un corpus réduit des textes et à un nombre limité d’informations historiques. Douze chercheurs de renommée internationale y participent. Le corpus des textes est majoritairement inédit : il consiste dans 42 commentaires (jusqu’à présent on connaissait seulement 8), récemment identifiés dans les manuscrits médiévaux par le coordinateur de projet.
	Le projet a deux objectifs majeurs : (1) identifier et rendre accessible un patrimoine culturel européen méconnu, transmis dans les manuscrits médiévaux conservés dans des bibliothèques peu exploitées (notamment en Pologne et en République Tchèque) ; (2) identifier et analyser les thèses majeures que les traditions philosophiques grecques et arabes ont légués au monde latin par le biais du Liber de causis. Deux volets accueilleront les études des chercheurs : « Maniement du savoir » et « Thèses et concepts ». 
	Le premier volet réunira les recherches sur les documents médiévaux et sur l’histoire des institutions. Une attention particulière sera accordée à l’enseignement du Liber de causis à la Faculté des arts de Paris au XIIIe siècle, dans les universités de l’Europe Centrale aux XIVe-XVe siècles et dans les studia des ordres religieux. Une étude complémentaire sera menée sur l’évolution (temporelle et géographique) du genre littéraire des exégèses sur cet opuscule. La diffusion de l’opuscule sera également étudiée en tenant compte des manuscrits du corpus vetustius des traductions d'Aristote et des citations explicites dans les deux premières livres du Commentaire aux Sentences de Thomas d’Aquin. L’édition intégrale de ce qui pourrait être le premier commentaire latin (attribué à Adam de Bocfeld) au Liber de causis est également prévue.
	Le second volet réunira des études qui porteront sur l’histoire de la pensée occidentale. La connaissance réflexive de l’intellect agent sera étudiée à partir du Grand Commentaire au De anima d’Averroès et divers commentaires latins au Liber de causis. Une autre analyse abordera le problème des glissements doctrinaux des thèses grecques et arabes rendus méconnaissables par la traduction latine du traité. La première proposition du Liber de causis sera discutée en relation avec les interprétations réalistes médiévales de l'arbre de Porphyre, de la pluralité des formes substantielles, du rapport entre être et essence chez Thomas d’Aquin et de la priorité ontologique de la cause première selon Duns Scot et Guillaume d’Ockham.