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Italiano: # Ubaldo Mazzini (1868–1923)

Nato alla Spezia, aveva studiato giurisprudenza, ma si dedicò fin da giovane al giornalismo, trasportato anche dalla passione per la politica. Chiamato alla direzione della Civica Biblioteca e del Museo Civico, il Mazzini si dedicò poi a studi e ricerche sulle antichità e la storia ligure: fu lui a scoprire le famose statue-stele della Lunigiana e a formulare ipotesi sulla loro origine, che riscossero grande risonanza tra gli studiosi non solo italiani. Repubblicano convinto, il Mazzini in poesia è un «dialettale», nel senso che cerca di proporre in versi il modo di pensare e parlare dei popolani spezzini, secondo quella che era ai suoi tempi l’idea prevalente di ciò che doveva essere la poesia nelle parlate locali; sebbene il Mazzini scriva in ligure, i suoi modelli sono dunque il romanesco Belli, o il toscano Fucini, o ancora il napoletano Ferdinando Russo, con il suo Luciano d’o Rre, testi in cui gli autori fanno parlare in prima persona dei personaggi anche lontanissimi dal modo di pensare del loro poeta, per restituirli al giudizio dei lettori, nella sua verità e spesso nell’enormità grottesca delle sue opinioni e manie; questo fa comprendere in parte le ragioni del relativo successo della poesia del Mazzini, anche a livello nazionale, e gli assicura un posto – magari minore – nella storia della letteratura italiana e anche ligure.

Ligure: # Ubaldo Mazzin (1868–1923)

Nasciuo à Spezza, o l’aiva studiou giurisprudensa, ma o s’ea dedicou fin da zoeno a-o giornaliximo, straportou ascì da-a pascion pe-a politica. Stæto ciammou a-a direçion da Civica Biblioteca e do Museo Civico, o Mazzin o s’ea dapeu dedicou à studdi e reçerche in scê antighitæ e l’istöia ligure: o l’é stæto lê à descreuve e avvoxæ statue stele da Lunexaña e à formolâ de ipòtexi in scê seu origine, ch’an scheuvuo unna grande resunnansa tra i studioxi no solo che italien. Repubrican convinto, o Mazzin in poexia o l’é un «dialettale», into senso ch’o çerca à propoñe in versci a mainea de pensâ e de parlâ di popolen spezzin, segondo quella ch’a l’ea a-i seu tempi l’idea prevalente de quello ch’a doveiva ëse a poexia inte parlæ locale; de conseguensa, sciben che o Mazzin o scrive in ligure, i seu modelli son o romanesco Belli, ò o toscan Fucini, ò ancon o napolitan Ferdinando Russo, co-o seu Luciano d’o Rre, testi donde i autoî fan parlâ in primma persoña di personaggi anche lontaniscimi da-o mòddo de pensâ do seu poeta, tanto da restituîli a-o giudiçio di lettoî, inta seu veitæ e de spesso inte l’enormitæ grottesca de seu opinioin e manie; sto fæto o fa accapî in parte e raxoin do relativo successo da poexia do Mazzin, ascì à livello naçionale, e o gh’assegua un pòsto – magara minô – inte l’istöia da lettiatua italiaña e ligure ascì.
Italiano: # Via de lo Paraiso (sec. XV)

Nella _Via de lo Paraiso_ l’anonimo autore offre alle giovani spose un insieme di consigli, affinché possano affrontare meglio la nuova vita con il marito, fatta di doveri, rinunce e sottomissione. Non sappiamo fino a che punto le spose seguissero i consigli, ma il testo è interessante quale documento di costume, e della mentalità di un’epoca.

Ligure: # Via de lo Paraiso (sec. XV)

Inta _Via de lo Paraiso_ l’anònimo autô o l’exibisce a-e sposæ zoene un insemme de conseggi tanto da affrontâ ciù ben a neuva vitta co-o maio, fæta de dovei, renonçie e sottomiscion. No semmo scin à che ponto e sposæ dessan a mente a-i conseggi, ma o testo o l’é interessante comme documento de costumme, e da mentalitæ de unn’epoca.
Italiano: # Vincenzo Jacono (1887–1970)

Conosciutissimo autore sanremese, aveva creato il personaggio di Bigin Sciacastrasse, una lavandaia pettegola e dalla lingua che taglia e cuce, che in teatro e sui giornali scambiava battute fulminanti con il suo amico-nemico Mastr’Antò o Basté (inventato da Gin De Stefani). Questi personaggi volevano rappresentare i sentimenti dei sanremaschi all’antica, conservatori e saggi, nemici di tutte le novità; non sembra che Jacono sia mai andato più in là della creazione di queste macchiette, che comunque incontravano completamente il gusto del pubblico dei suoi tempi. Altro personaggio di sua invenzione fu Bacì Süssatapi, che gli servì per narrare a modo suo la storia di Sanremo.

Il vecchio Bacì narra a modo suo la storia di Sanremo, davanti a un capannello di amici che lo ascoltano con interesse. In corsivo il commento di uno di loro.

Bigin vorrebbe essere la vera popolana sanremese ed esprime quelli che secondo l’autore sono i sentimenti del popolo di fronte ai cambiamenti della società moderna. Come accade spesso, una parola ( «stupin» ) diviene il simbolo del cambiamento dei costumi.

Ligure: # Viçenso Jacono (1887–1970)

Ben conosciuo autô sanremmasco, o l’aiva creou o personaggio còmico de Bigin Sciacastrasse, unna bugaixe pettelea co-a lengua comme unna battandella, che a-o tiatro e in scî giornali se scangiava battue furminante co-o seu amigo nemigo Mastr’Antò o Basté (stæto inventou da-o Gin De Stefani). Sti personaggi voeivan representâ i sentimenti di sanremmaschi à l’antiga, conservatoî e säi, nemixi de tutte e novitæ; no pâ che o Jacono o segge mai anæto ciù in là da creaçion de ste maccette, che tutti i mòddi incontravan areo o gusto do pubrico di seu tempi. Atro personaggio de seu invençion o l’è stæto Bacì Sussatapi, ch’o gh’é servio pe contâ a-a seu mainea l’istöia de Sanremmo.

O vegio Bacì o conta a-a seu mainea l’istöia de Sanremmo, de promê à un foghetto de amixi che ghe dan a mente con interesse. In corscivo o commento de un de lô.

A Bigin a vorrieiva ëse a tipica popolaña sanremmasca e a l’esprimme quelli che segondo l’autô son i sentimenti do popolo de fronte a-i cangiamenti da soçietæ moderna. Comme succede de spesso, unna poula ( «stupin» ) a vëgne à ëse o scimbolo do cangiamento di costummi.
Italiano: # Giovanni Agostino Pollinari (XVII sec.)

Il Genio Ligure Trionfante (1697) di Giovanni Agostino Pollinari, è un dramma ispirato alla storica e lunga resistenza dei Liguri all’invasione romana, ma in effetti allusivo al contendere tra Genova e Francia, che aveva portato al terribile bombardamento del 1684 da parte della flotta del Re Sole. In questo caso, Caporale, pur conservando molti tratti moralmente discutibili del personaggio, assume una connotazione in fondo positiva e si impegna per la prima volta in battaglie autentiche, rischiando la vita. Notevole il fatto che il nome del Caporale sia, in quest’occasione, Balilla; non si può sfuggire alla suggestione che un qualche legame con l’eroe di Portoria vi sia; non si dimentichi infatti che nelle prime attestazioni circa la rivolta antiaustriaca del 1746, non viene menzionato il ragazzo che scagliò la pietra, né tanto meno ne viene fatto il nome. Dunque, il sospetto circa l’infiltrazione di una qualche reminiscenza, dotta o anche collettivamente popolare, nella scelta del nome attribuito all’eroe, sembra più che fondato.

Ligure: # Zane Agostin Pollinâ (sec. XVII)

Il Genio Ligure Trionfante (1697) de Zane Agostin Pollinâ o l’é un dramma inspiou à l’istòrica e longa rexistensa di Liguri à l’invaxon romaña, ma in realitæ o l’alludde a-a conteisa tra Zena e Fransa, ch’a l’aiva portou a-o tremendo bombezzamento do 1684 da parte de l’armâ do Re Sô. Inte sto caxo, o Capoâ, con tutto ch’o mantëgne çerti træti moralemente discuttibili do personaggio, o piggia unna connotaçion in sciâ fin poxitiva e o s’impegna pe-a primma vòtta inte de battagge vertadee, con arresegâ a vitta. Degno de nòtta o fæto che o nomme do Capoâ o segge, inte st’occaxon, Balilla; no se peu scappâ a-a suggestion che un quarche ligammo con l’eröe de Portöia o ghe segge. No beseugna ascordâ, de fæto, che inte primme attestaçioin à propòxito do sollevo antiaustriaco do 1746, no vëgne mensunou o figgeu ch’o l’à asbriou a primma pria, e ancon meno ne vëgne fæto o nomme. Donca, o sospetto de l’infiltraçion de quarche regòrdo, dòtto ò ascì collettivamente popolare, inta neccia do nomme attribuio à l’eröe, o pâ ciù che fondou.
Italiano: # Giovanni Andrea Spinola (1625–1705)

Apparteneva a una illustre famiglia patrizia e fu, nel 1673, Governatore di Corsica, ambasciatore a Madrid nel 1678 e anche governatore di Savona nel 1692. In contatto con molte accademie e letterati italiani, si considerava, come infatti era, l’inventore del melodramma per musica con delle parti in genovese; nelle sue opere, L’Ariodante ispirata all’Ariosto, L’Europa tratta dalla mitologia greca, e La perfidia fulminata da Sansone dalla Bibbia, scritte per essere musicate, introduce dei personaggi che cantano in genovese. Come c’è da aspettarsi, appare la maschera del Caporale, che nei drammi dello Spinola presenta caratteristiche più positive, rispetto al personaggio già portato in scena dai suoi predecessori. Forse per le mutate condizioni politiche, con una Repubblica ormai consizionata dalla politica spagnola, il Caporale sembra meno disposto a piegarsi di fronte ai potenti.

In questo monologo destinato ad essere cantato, il Caporale, a parte la sua bravura guerresca, vanta – cosa insolita – le sue capacità di cuoco, fra doppi sensi e allusioni non sempre facili da intendere.

Ligure: # Zane Andria Spinoa (1625–1705)

O l’appartegniva à unn’inlustre famiggia patriçia e o l’é stæto do 1673 Goernou da Còrsega, ambasciou à Madrid do 1678 e ascì Goernou de Saña do 1692. In contatto con ben ben de academie e lettiæ italien, o se conscideava, comme de fæto o l’é, l’inventô do melodramma pe muxica con de parte in zeneise; inte seu euvie, L’Ariodante inspiâ à l’Ariosto, L’Euròpa træta da-a mitologia grega, e La perfidia fulminata da Sansone da-a Bibbia, stæte scrite pe ëse misse in muxica, o l’introdue di personaggi che cantan in zeneise. Comme gh’é da aspëtâse, gh’é a mascara do Capoâ, che inti drammi do Spinoa o l’à de caratteristiche ciù poxitive, in confronto a-o personaggio za stæto portou in scena da-i seu predecessoî. Fòscia pe-e condiçioin politiche ömai cangiæ, co-a Repubrica meno condiçionâ da-a politica spagnòlla, o Capoâ o pâ meno dispòsto à cegâse de fronte a-i potenti.

Inte sto monòlogo destinou à ëse cantou, o Capoâ, à parte a seu bravua guerresca, o l’avvanta, cösa insòlita, e seu capaçitæ de cheugo, fra doggi sensci e alluxoin no sempre de bon intende.
Italiano: # Alla volpe vecchia non dire mai «a cuccia».

Invito a non trascurare le opinioni dei vecchi, che a causa della loro esperienza possono sempre dare consigli ai giovani. Da notare come, in altra versione dello stesso proverbio si parla di “cane vecchio”, cosa più appropriata se si tratta di “cuccia”; perciò qui deve esservi stata l’interferenza del modo di dire che identifica la persona astuta e di esperienza con una “volpe vecchia”.

Ligure: # A-a vorpe vegia no ghe dî mai «à coccio».

Convio à no piggiâ de sottogamba e opinioin di vegi, che in caxon da sò esperiensa peuan delongo dâ di conseggi a-i zoeni. Da osservâ che, inte unn’atra verscion do mæximo proverbio, se parla de «can vegio», cösa ciù appropriâ se se parla de «coccio»; donca chì ghe dev’ëse stæta l’interferensa do mòddo de dî ch’o l’identifica a persoña fucca e d’esperiensa con unna «vorpe vegia».
Italiano: # Una bella mela va in bocca a un porco.

Si può dire quando una bella ragazza sposa un uomo che non vale nulla al suo confronto, ma non si escludono altre occasioni, come un’onorificenza che tocca a chi non la merita e simili.

Ligure: # Un bello mei o va in bocca à un pòrco.

Se peu dî quande unna bella figgia a se maia con un òmmo ch’o no vâ ninte a-o sò confronto, ma no se escludde atre occaxoin, comme unn’onorifiçensa ch’a tocca à chi no se l’à guägna e scimili.
Italiano: # I ragazzi devono parlare quando le galline pisciano.

Un tempo l’educazione era molto severa e i ragazzi non dicevano la loro opinione senza il permesso del capo di casa, che era il più vecchio della famiglia (lett. il padrone, il padrino). Si era ragazzi anche molto dopo la maggiore età se non si portavano soldi a casa e se non si era sposati.

Ligure: # I figgeu devan parlâ quande e galliñe piscian.

A-i tempi de unna vòtta l’educaçion a l’ea ciufito severa e i figgeu no divan a seu opinion sensa o permisso do cappo de cà, ch’o l’ea o ciù vegio da famiggia (o baccan, o poin). S’ea figgeu fiña ben ben dòppo a maggiô etæ se no se portava de palanche à cà e se no s’ea maiæ.
Italiano: # I galantuomini hanno il pelo nel palmo della mano.

Di solito, i genovesi non si fidano di quelli che hanno la fama di galantuomini; facilmente nascondono qualcosa che non va.

Ligure: # I galantòmmi an o pei into creuso da man.

Pe commun, i zeneixi no se fian de quelli che gh’an a sveuga de galantòmmo; de lengê ascondan quarcösa de stòrto.
Italiano: # A volte da un male nasce un bene.

Analogo genovese del detto italiano: “non tutti i mali vengono per nuocere”: anche nella disgrazia può esservi un lato positivo.

Ligure: # De vòtte da un mâ ne nasce un ben.

Analogo zeneise do dito italian: _«non tutti i mali vengono per nuocere»_: fiña inta desgraçia peu ësighe un lou poxitivo.
Italiano: # Denti radi, fortuna spessa.

Detto che non ha alcun fondamento, se non in una forma di superstizione fisiognomica.

Ligure: # Denti ræi, fortuña spessa.

Dito ch’o no l’à fondamento, feua che inte unna forma de sopestiçion fixiognòmica.
Italiano: # Stravizi, liquori e poca cura portano l’uomo alla sepoltura.

Detto di ammonimento a chi si lascia tentare dagli stravizi.

Ligure: # Desandio, cicchetti e pöca cua pòrtan l’òmmo a-a seportua.

Dito de ammonimento à chi se lascia tentâ da-i desandi.
Italiano: # Chi ha lingua, va a Roma.

Perché va in Parlamento, ma più simbolicamente perché chi sa parlare ha più probabilità di farsi valere.

Ligure: # Chi lengua à, à Romma va.

Perché o va in Parlamento, ma ciù in senso scimbòlico perché chi gh’à da lengua o l’à ciù probabilitæ de fâse vai.
Italiano: # Chi ha terra, ha guerra.

Chi possiede qualcosa, deve sempre combattere per difenderla.

Ligure: # Chi à tæra, à guæra.

Chi possede quarcösa, o deve delongo scombatte pe defendila.
Italiano: # Bisogna cantare e portare la croce.

De belle vòtte beseugna adattâse e no allamentâse, ma ançi fâ mostra che s’é fiña contenti de quello che s’é arrægæ à fâ mäinvii.

Ligure: # Beseugna cantâ e portâ a croxe.

Molte volte bisogna adattarsi e non lamentarsi, ma anzi fare finta di essere contenti di ciò che si è costretti a fare malvolentieri.
Italiano: # Sono più gli sbirri che i preti.

Si dice quando qualcuno muore lasciando dei debiti.

Ligure: # Son ciù i sbiri che i prævi.

Se ghe dixe se un o meue e o lascia di poffi.
Italiano: # Giocando a briscola, perde chi non prende.

La briscola ci sta solo per la rima, ma si intende che se in un affare non si guadagna, allora ci si rimette sempre.

Ligure: # Zugando à biscambiggia, perde chi no piggia.

A biscambiggia a ghe sta solo pe-a rimma, ma se intende che se inte un dafæ no se ghe guägna, aloa se ghe scrosce delongo.
Italiano: # Un diavolo scaccia l’altro.

Quando si ha qualche grossa preoccupazione, ma passa perché ne capita un’altra ancora più grossa; poiché in genovese _“scorrî”_ significa tanto “scacciare” quanto “rincorrersi”, è bella quest’idea dei diavoli che si rincorrono, magari dandosi bastonate, stile inferno di Dante.

Ligure: # Un diao o score l’atro.

Quande ti gh’æ un gròsso lagno, ma o te passa, apreuo che te n’accapita un atro ciù gròsso ancon; ma dæto che in zeneise «scorrî» veu dî tanto «mandâ via», quante «corrîse apreuvo», a l’é bella st’idea di diäi che se coran apreuvo, magara con dâse de baccæ, à uso inferno de Dante.
Italiano: # Quando la fame sale, la superbia scende.

Significa che un povero deve abbassare le sue pretese.

Ligure: # Quande a famme a monta a superbia a chiña.

Veu dîse che un pöveo o l’à da asbasciâ e seu preteise.
Italiano: # Dove ci sono più passi che bocconi, lascia andare i minchioni.

Dove c’è da ricavare più fatica e seccature che guadagno, meglio lasciare perdere.

Ligure: # Donde gh’é ciù pasci che boccoin, lascighe anâ i bellinoin.

Donde gh’é da ricavâ ciù fadiga e angosciaie che guägno, megio lasciâ perde.
Italiano: # Le belle sono ammirate, le brutte sono prese.

Detto per consolare le donne che non spiccano per bellezza.

Ligure: # E belle son ammiæ, e brutte son piggiæ.

Dito pe consolâ e dònne che no spiccan pe bellessa.
Italiano: # Chi non ne ha e non ne raspa, fa cattivo Natale e peggiore Pasqua.

I poveri se la vedono brutta.

Ligure: # Chi no n’à e no ne raspa, fa grammo Dënâ e pezo Pasqua.

I pövei se â veddan brutta.
Italiano: # Genova fu fatta un po’ alla volta.

Un lavoro importante richiede tempo e pazienza.

Ligure: # Un pittin pe vòtta s’é fæto Zena.

Pe un travaggio importante ghe veu do tempo e da paçiensa.
Italiano: # Chi volta il sedere a Genova, volta il sedere ai soldi.

Detto che aveva un senso un tempo, quando Genova contava veramente qualcosa, per commerci e iniziativa individuale.

Ligure: # Chi gia o cû à Zena, o gia o cû a-i dinæ.

Dito ch’o l’aiva un senso a-i tempi de unna vòtta, quande Zena a contava davei quarcösa pe trafeghi e iniçiativa individuale.
Italiano: # Vino vecchio, amici vecchi, libri vecchi.

Sono quelli su cui si può contare.

Ligure: # Vin vegio, amixi vegi, libbri vegi.

Son quelli che se ghe peu contâ.
Italiano: # Una volta corre il cane, l’altra la lepre.

Significa che tutti debbono darsi da fare a turno per ottenere un risultato.

Ligure: # Unna vòtta core o can, l’atra a levre.

Veu dî che tutti beseugna dâse da fâ a-o seu gio pe ottegnî un resultato.
Italiano: # Un legno solo fa poco fuoco.

Per ottenere risultati bisogna lavorare molto.

Ligure: # Unna legna sola a fa pöco feugo.

Pe ottegnî di resultati beseugna travaggiâ tanto.
Italiano: # Quando piove e brilla il sole tutte le streghe fanno l’amore.

Proverbio che vuole sottolineare la relativa stranezza del fenomeno descritto, e che non manca di poesia, facendo pensare a tutte quelle streghe che amoreggiano quando si vede contemporaneamente piovere e brillare il sole, forse perché succede di rado e loro sono così brutte e cattive.

Ligure: # Quande ceuve e luxe o sô tutte e strie fan l’amô.

Proverbio ch’o veu sottoliniâ a relativa stranessa do fenòmeno descrito, e ch’o no manca de poexia, con fâ pensâ à tutte ste strie che amoezzan quande se vedde insemme ceuve e luxî o sô, fòscia perché o l’accapita de ræo e lô son mai tanto sosse e gramme.
Italiano: # Piove sempre sul bagnato.

Significato simile a quello del proverbio _“un diao o score l’atro”_.

Ligure: # Ceuve sempre in sciô bagnou.

Scignificato sumeggeive à quello do proverbio un «un diao o score l’atro».
Italiano: # L’acqua minuta inganna il contadino, sembra che non piova e gli bagna il gabbano.

Proverbio che mette in guardia dagli inganni sottili, di cui non ci si accorge, ma poi si rimane fregati.

Ligure: # L’ægua menua a l’inganna o villan, pâ che no ceuve e a ghe bagna o cabban.

Proverbio ch’o mette in guardia da-i mastrusci sottî, che un o no se ne accòrze, ma dapeu o l’arresta stucciou.
Italiano: # Aprile ne ha trenta e se ne avesse trentuno non farebbe male a nessuno.

Perché è un mese piacevole, non troppo freddo, non troppo caldo, e non si vorrebbe che finisse. Forse il significato è legato anche all’agricoltura; esiste anche la versione _“arvî o n’à trenta e se ciuvesse trentun o no faieiva mâ à nisciun”_.

Ligure: # Arvî o n’à trenta, ma s’o n’avesse trentun o no faieiva mâ à nisciun.

Perché o l’é un meise piaxeive, no guæi freido, no guæi cado, e no se vorrieiva ch’o finisse. Fòscia o scignificato o l’é ligou à l’agricoltua ascì; l’existe ascì a verscion «arvî o n’à trenta e se ciuvesse trentun o no faieiva mâ à nisciun».
Italiano: # Né per maggio né per maggione non levarti il pelliccione.

Il bel tempo di maggio spesso può ingannare, perché si possono avere recrudescenze di cattivo tempo.

Ligure: # Ni pe mazzo ni pe mazzon no te levâ o pellisson.

O tempo bello de mazzo de spesso o peu ingannâ, perché se peu avei de recheite de tempo grammo.
Italiano: # Un fiore non fa maggio.

Proverbio con lo stesso significato di quello italiano che dice che “una rondine non fa primavera”.

Ligure: # Unna sciô a no fa mazzo.

Proverbio co-o mæximo scignificato de quello italian ch’o dixe che «unna rondaniña a no fa primmaveia».
Italiano: # Maggio è il mese degli asini.

Perché vanno in amore, ma vuole dire che da giovani è facile commettere delle sciocchezze.

Ligure: # Mazzo o l’é o meise di axi.

Perché van in amô, ma o veu dî che da zoeni l’é façile fâ de scemmaie.
Italiano: # Quando non piove né marzo né aprile, quello ehe è nato muore di nuovo.

Se viene a mancare l’acqua ai germogli, questi muoiono prima di svilupparsi.

Ligure: # Quande no ceuve nì de marso nì d’arvî, quello ch’o l’é nasciuo o torna à moî.

Se vëgne à mancâ l’ægua a-i brotti, sti chì meuan avanti de scricchî.
Italiano: # Meno fumo e più arrosto.

La tipica praticità dei Liguri.

Ligure: # Meno fumme e ciù ròsto.

A tipica prattiçitæ di liguri.
Italiano: # Povero chi va, chi resta s’arrangia.

Proverbio che si riferisce a chi muore.

Ligure: # Meschin chi va, chi resta s’arrangia.

Proverbio ch’o se refeisce à chi meue.
Italiano: # Io ho la voce e gli altri hanno le noci.

Quando qualcuno sia famoso per qualcosa che ha fatto e che gli frutta notorietà, ma a guadagnarci in concreto è qualcun altro.

Ligure: # Mi ò a voxe e i atri an e noxe.

Quande un o l’é avvoxou pe quarcösa ch’o l’à fæto e chi ghe pòrta notorietæ, ma à guägnâghe in concreto o l’é quarchedun atro.
Italiano: # Mozzi, chierichetti e tamburini del reggimento hanno poca speranza di portare il didietro in salvo.

Poiché queste categorie di persone, in un ambiente composto interamente da uomini, molte volte erano costrette a soddisfare le esigenze sessuali dei più vecchi. Per dire il vero, una versione precedente del proverbio parlava solo di _“mocciacci”_ e _“tamborin”_ e diceva che _“an sempre speransa de portâ o cû à sarvamento”_, perché i mozzi e i tamburini non vengono impegnati in alcuno scontro con il nemico; ma qualche malizioso – non si sa chi – vi ha aggiunto i _“cëghetti”_ e ha cambiato la frase, dicendo che di speranza non ne hanno molta. Potete scegliere la versione che preferite.

Ligure: # Mocciacci, cëghetti e tamborin do reggimento an pöca speransa de portâ o cû à sarvamento.

Perché ste categorie de persoñe, inte un ambiente tutto formou de òmmi areo, ben ben de vòtte ean assequææ à satisfâ e exigense sessuale di ciù vegi. Pe dî a veitæ, unna verscion ciù vegia do proverbio a parlava solo de «mocciacci» e «tamborin» e a diva che «an sempre speransa de portâ o cû à sarvamento», perché mossi e tamborin no se impegnan inte nisciun scontro co-o nemigo; ma quarche maiçioso – no se sa chi – o gh’à azzonto i cëghetti e o l»à cangiou o senso da frase con dî che de speransa no n»an guæi. Poei çernive viatri a verscion chi v’é ciù cao.
Italiano: # Matrimoni e maccheroni se non sono caldi non sono buoni.

Sono due “pietanze” che bisogna consumare appena pronte, al loro momento.

Ligure: # Matrimònni e maccaroin se no son cadi no son boin.

Son doe «pittanse» che beseugna consummâle tòsto che son leste, a-o sò momento.
Italiano: # Niente è troppo poco.

Proverbio valido in varie situazioni; se faccio un lavoro e dico che in cambio non voglio niente, poniamo per gratitudine o altro motivo, mi potranno dire che _“ninte l’é tròppo pöco”_: espressione che nasconde, molte volte, una certa ipocrisia.

Ligure: # Ninte l’é tròppo pöco.

Proverbio valido inte de varie scituaçioin; se fasso un lou e diggo che in cangio no veuggio ninte, mettemmo che segge pe gratitudine ò atra raxon, me porrian dî che «ninte l’é tròppo pöco»: esprescion ch’a l’asconde, e ciù vòtte, unna çerta ipocrexia.
Italiano: # Nessuno è contento della sua sorte.

Concetto che ritroviamo già espresso nell’antichità, ad es. nelle satire di Orazio, primo libro, satira prima.

Ligure: # Nisciun no l’é contento da seu sciòrte.

Conçetto ch’o se treuva za espresso inte l’antighitæ, à ex. inte satire de Oraçio, primmo libbro, satira primma.
Italiano: # Non basta avere ragione, bisogna sapersela far valere.

Chi non è capace di fare riconoscere le proprie ragioni, è come se avesse torto.

Ligure: # No basta avei raxon, beseugna saveisela fâ vai.

Se un o no l’é bon da fâse conosce e seu raxoin, l’é comme s’o l’avesse tòrto.
Italiano: # Di mamma ce n’é una sola.

Nessuno ci ama quanto nostra madre, solitamente.

Ligure: # De moæ ghe n’é uña sola.

Nisciun ne veu ben comme nòstra moæ, pe commun.
Italiano: # Vale più un amico che cento parenti.

Molte volte gli amici ci amano più dei parenti.

Ligure: # Vâ ciù un amigo che çento pænti.

De belle vòtte i amixi ne veuan ciù ben che i pænti.
Italiano: # Gioco di mano, gioco da villano.

Proverbio che esiste identico in italiano, contro le persone manesche.

Ligure: # Zeugo de man, zeugo da villan.

Proverbio ch’o l’esiste pægio in italian, contra e persoñe dagæse.
Italiano: # Voce di popolo, voce di Dio.

Se le persone fanno correre una voce, è probabile che essa abbia qualche fondamento.

Ligure: # Voxe de pòpolo, voxe de Dio.

Se e gente fan corrî unna sveuga, l’é probabile ch’a l’agge quarche fondamento.
Italiano: # Ungi e frega poca briga, guarirai se potrai.

Si dice a chi si affanna molto per ottenere qualcosa, ma si ritiene già che non riuscirà a niente.

Ligure: # Vonzi e freiga pöca breiga, ti guaiæ se ti porriæ.

Se ghe dixe à chi giamiña abrettio pe ottegnî quarcösa, ma se pensa za ch’o no sciortià à ninte.
Italiano: # Tutti vorrebbero prendere il dolce e lasciare l’amaro.

Tutti vorrebbero godere dei benefici di una situazione, ma senza accollarsi le seccature che questi molte volte portano con sé.

Ligure: # Tutti vorrieivan piggiâ o doçe e lasciâ l’amao.

Tutti vorrieivan gödî di benefiçi de unna scituaçion, ma sensa piggiâse e rogne che sti chì tante vòtte se pòrtan apreuvo.
Italiano: # È meglio essere invidiati che compatiti.

Perché se uno viene invidiato, ciò significa che sta bene in salute ed economicamente.

Ligure: # L’é megio ëse invidiæ che compatii.

Perché se un o l’é invidiou veu dî ch’o stà ben de salute e de dinæ.
Italiano: # Morto un Papa, si fa un Papa e un cardinale.

Cioè, anche al problema più grosso si può porre rimedio e fare andare le cosa meglio di prima.

Ligure: # Mòrto un Pappa, se fa un Pappa e un cardinale.

Comme dî, che anche a-o problema ciù gròsso se peu attrovâ recatto e fâ anâ e cöse ancon megio che primma.
Italiano: # Fa’ del bene ai tuoi e agli altri se puoi.

Proverbio un po’ familista, che mette in risalto l’importanza del pensare prima di tutto alla nostra famiglia, o a quelli della nostra parte.

Ligure: # Fanni do ben a-i teu e a-i atri se ti peu.

Proverbio un pittin familista, ch’o mette in resato l’importansa do pensâ avanti de tutto a-a nòstra famiggia, ò à quelli da nòstra parte.
Italiano: # Faccia senza colore, o falso o traditore.

Chi era pallido in volto era ritenuto una persona falsa.

Ligure: # Caa sensa cô, ò fäso ò traitô.

Chi l’é futo in caa o passava pe ëse unna persoña fäsa.
Italiano: # Con il miele si prendono le mosche.

Si ottiene di più con la cortesia che con le maniere forti.

Ligure: # Con l’amê se piggia e mosche.

Co-a cortexia se ottëgne de ciù che co-e mainee brusche.
Italiano: # Con niente si fa niente.

Per ottenere qualcosa di buono, bisogna essere in condizioni di rischiare.

Ligure: # Con ninte no se fa ninte.

Pe ottegnî quarcösa de bon, beseugna ëse in condiçion d’arresegâ.
Italiano: # Con un po’ d’acqua, un po’ di zucchero e una pillola argentata, alle spalle dello sciocco si arricchisce lo speziale.

Proverbio che insinua dubbi verso i farmacisti, dei quali i vecchi genovesi non si fidavano molto.

Ligure: # Con un pö d’ægua, un pö de succao e unna pilloa inargentâ, a-e spalle do tarlucco se fa d’öo o speçiâ.

Proverbio ch’o l’inscinua dubbi verso i speçiæ, di quæ i vegi zeneixi no se fiavan guæi.
Italiano: # La ciabatta sta tanto sulla porta finché viene quello che la porta via.

Si diceva di ragazze che si mettevano in mostra per trovare marito.

Ligure: # A sciarbella a stà tanto in sciâ pòrta che ven quello ch’o l’arrösa.

Se ghe diva a-e figge che se metteivan in mostra pe attrovâ maio.
Italiano: # La testa è la parte migliore della bestia.

Significa che il cervello, con la sua intelligenza, è ciò che abbiamo di meglio.

Ligure: # A testa a l’é o megio da bestia.

O veu dî che o çervello, co-a seu intelligensa, o l’é quello che gh’emmo de megio.
Italiano: # Terra nera fa buon grano.

Oltre al significato letterale, vuole dire che a volte la persona, il ragazzo, l’allievo che sembra peggiore è quello che fa migliore riuscita. Ne esiste anche una variante più lunga.

Ligure: # Tæra neigra a fa bon gran.

In ciù do scignificato letterale, o veu dî che de vòtte a persoña, o figgeu, l’allevo ch’o pâ ciù grammo o l’é quello ch’o fa ciù boña riescia. Ghe n’é ascì unna variante ciù longa.
Italiano: # Terra nera fa buon grano, terra bianca fa buon pane.

Difficile dire quanto siano vere queste indicazioni; il “buon pane” dovrebbe essere una conseguenza del “buon grano”.

Ligure: # Tæra neigra a fa bon gran, tæra gianca a fa bon pan.

L’é de grammo dî quante seggian vee ste indicaçioin; o «bon pan» o dovieiva ëse unna conseguensa do «bon gran».
Italiano: # A tutte le ora nascono funghi.

Tutto può essere, non si può mai dire.

Ligure: # À tutt’oe nasce fonzi.

Tutto o peu ëse, no se peu mai dî.
Italiano: # Morta la vacca, spartita la soccida.

Una volta sparito il motivo della discordia, non c’è più ragione di litigare, né di restare soci.

Ligure: # Mòrta a vacca, spartia a seussia.

Stæta scentâ a caxon da descòrdia, no gh’é ciù raxon de rattellâ, ni de restâ sòçi.
Italiano: # A una donna ben maritata asciuga presto il suo bucato.

In un matrimonio felice, tutte le cose vanno per il verso giusto.

Ligure: # À unna dònna ben maiâ sciuga fito a seu bugâ.

Inte un maiezzo feliçe, tutte e cöse van pe-o verso giusto.
Italiano: # La verità brucia a tutti.

A nessuno piace sentirsi dire tutta la verità in faccia.

Ligure: # A veitæ a bruxa à tutti.

Nisciun gh’é cao sentîse dî tutta a veitæ in sciô moro.
Italiano: # Diceva bene il signor Luca: se si vende sotto costo, lo speziale si mangia lo zucchero.

Per riuscire nella vita, bisogna saper salvaguardare i nostri interessi.

Ligure: # Ghe diva ben o sciô Lucco: se se vende sotta costo, o speçiâ o se mangia o succao.

Pe arriescî inta vitta, beseugna savei ammiâ ben a-i nòstri interesci.
Italiano: # Chi deve fare strada, guardi il tempo.

Se si deve svolgere un lavoro che si prevede lungo, bisogno premunirsi bene.

Ligure: # Chi à da fâ cammin, ammie o tempo.

Se s’à da fâ un lou ch’o se antevedde longo, beseugna premunîse ben.
Italiano: # Chi ha dei soldi perde l’anima, chi non ne ha l’anima e il corpo.

Il primo perché li spende nei vizi, il secondo perché non può curare neppure le conseguenze dei vizi.

Ligure: # Chi à di dinæ o perde l’anima, chi no n’à l’anima e o còrpo.

O primmo perché o se î spende inti viçi, o segondo perché o no peu cuâ e conseguense di viçi.
Italiano: # Maggio ciliegie all’assaggio, giugno ciliegie a pugno.

Proverbio agricolo, che ha una sua validità.

Ligure: # Mazzo çexe à l’assazzo, zugno çexe à pugno.

Proverbio do mondo de l’agricoltua, ch’o l’à unna seu validitæ.
Italiano: # A maggio le carezze (le pioggerelle), a giugno le burrasche.

Oltre al significato letterale, vuol dire che da giovani l’amore è bellissimo, ma più avanti negli anni cominciano le seccature.

Ligure: # Mazzo e frasche, zugno e borrasche.

In ciù do scignificato letteale, o veu dî che da zoeni l’amô o pâ tutto bello, ciù avanti xo-i anni comensa e angosciaie.
Italiano: # Se giugno è senza vento, l’annata va a salvamento.

Proverbio meteorologico del mondo contadino, di cui non siamo in grado di testimoniare la veridicità.

Ligure: # Se l’é zugno sensa vento, l’annâ a va à sarvamento.

Proverbio meteorològico do mondo contadin, do quæ no semmo testemoniâ a veridiçitæ.
Italiano: # La nebbia di San Giovanni si mangia la paglai e il grano.

Secondo questo proverbio, la nebbia all’inizio dell’estate (S. Giovanni, 24 giugno) impedisce la crescita dell’erba e del grano.

Ligure: # A negia de San Gioan a se mangia a paggia e o gran.

Segondo sto proverbio, a negia a-o prinçipio da stæ (S. Gioan, 24 de zugno) a l’impedisce a cresciansa de l’erba e do gran.
Italiano: # Chi va per arrosto perde il posto.

Chi cerca di ottenere sempre più, molte volte si trova male e perde i benefici di cui godeva già.

Ligure: # Chi va pe ròsto o perde o pòsto.

Chi va in çerca de avei sempre de ciù, de belle vòtte o s’attreuva mâ e o perde i benefiçi ch’o l’aveiva za.
Italiano: # Nè a torto né a ragione lasciati mettere in prigione.

Qui la morale genovese si discosta molta da quella di Socrate, che accettò la condanna a morte al fine di insegnare che bisogna ubbidire alle leggi della città. Primum vivere, deinde philosophare, sembrano dirci gli antichi genovesi.

Ligure: # Ni pe tòrto e ni pe raxon no te lasciâ mette in prexon.

Chì coscì a morale zeneise a s’arrösa ben ben da quella de Socrate, ch’o l’à açettou a condaña à mòrte pe mostrâ che beseugna obedî a-e lezze da çittæ. Primum vivere, deinde philosophare, pâ che ne diggan i antighi zeneixi.
Italiano: # Chi vuol vivere bene e sano, orini spesso come il cane.

Regola igienica che ha un suo fondamento.

Ligure: # Chi veu vive ben e san, pisce spesso comme o can.

Regola igienica ch’a l’à un seu fondamento.
Italiano: # Chi vuole stare in buona con il principale, deve maneggiarlo con le mani della domenica.

Ammonimento chiaro a tutti, di tenersi buono il datore di lavoro.

Ligure: # Chi veu stâ in boña co-o prinçipâ, co-e moen da festa o l’à da manezzâ.

Ammonimento ciæo à tutti, de tegnîse in boña co-o datô de travaggio.
Italiano: # Non si può soffiare e aspirare.

Al mondo non si può avere tutto nello stesso tempo.

Ligure: # Sciusciâ e sciorbî no se peu.

A-o mondo no se peu avei tutto into mæximo tempo.
Italiano: # A Pentecoste vattene ai terrapieni con la cima ripiena e le uova nel panierino.

I terrapieni sono sulle colline immediatamente alle spalle di Genova.

Ligure: # À Pentecòste vattene in scî terrapin co-a çimma piña e e euve into cavagnin.

I terrapin en in scî bricchi giusto a-e spalle de Zena.
Italiano: # Butta all’aria e spera in Dio, che il successo è dell’uomo coraggioso.

Il proverbio suggerisce l’idea che a volte bisogna anche osare e andare un po’ con la testa nel savvo, invece di fare tanti calcoli.

Ligure: # Caccia à l’äia e spea in Dio, che o successo o l’é de l’òmmo ardio.

O proverbio o fa intende che quarche vòtta beseugna anche incallâse e anâ un pittin ciù co-a testa into sacco, in cangio de stâ à fâ tanti conti.
Italiano: # Cambia cielo e non pensiero chi va a stare all’estero.

Ognuno porta con sé la sua mentalità e i suoi punti deboli, anche se cambia casa.

Ligure: # Cangia çê e no pensceo chi va à stâ à l’estranxeo.

Ognidun se pòrta apreuvo a seu mentalitæ e i seu ponti deboli, mæximo s’o cangia de cà.
Italiano: # Chi ha fretta vada adagio.

Perché i lavori fatti con calma riescono meglio.

Ligure: # Chi à sprescia vagghe adaxo.

Perché i travaggi fæti con carma riëscian ciù ben.
Italiano: # Non c’è bella rosa che non diventi una bacca.

Si riferisce alla gioventù che appassisce, ma vi è anche un gioco di parole con il nome latino di un genere di alberi: _crataegus_, della famiglia delle _rosacee_, che viene pronunziato in genovese _“grattacû”_ e prende una sfumatura comica; questo nome è dato in genovese alla rosa canina.

Ligure: # No gh’é bella reusa ch’a no vëgne un grattacû.

O se referisce a-a zoentù ch’a vëgne passa, ma gh’é ascì un zeugo de poule co-o nomme grego de un genere de erboi: _crataegus_, da famiggia de _rosacee_, ch’o l’é prononçiou in zeneise «grattacû» e o piggia unna sfummatua còmica; sto nomme o ven dæto in zeneise a-a reusa caniña.
Italiano: # Scopa nuova scopa bene per tre giorni.

Perché ti confonde la sua novità, poi è come le altre.

Ligure: # Spassoia neuva a spassa ben trei giorni.

Perché te imbarluga a seu novitæ, dapeu a l’é comme e atre.
Italiano: # Tanti pochi fanno un molto.

Bisogna tenere da conto ogni cosa.

Ligure: # Tanti pöchi fan un assæ.

Bisà tegnîse da conto de tutto.
Italiano: # Nessuno nasce maestro.

Come dire che nessuno è infallibile e si può sempre imparare.

Ligure: # Nisciun nasce meistro.

Comme dî che nisciun l’é infallibile e se peu sempre imprende.
Italiano: # Testa d’asino non diventa mai calva.

Più uno è ignorante più è fortunato.

Ligure: # Testa d’ase a no peia mai.

Ciù un o l’é ignorante ciù a ghe va ben.
Italiano: # Tira a tutto come il fucile di don Michele.

Detto di chi è estremamente avido, ma anche di chi prova a corteggiare tutte le donne.

Ligure: # O tia à tutto comme o scceuppo de præ Michê.

Dito de chi o l’é avido comme tutto, ma ascì de chi o preuva à cortezzâ tutte e dònne.
Italiano: # Denari e santità, metà della metà.

Non bisogna credere molto a chi si vanta del suo denato e della sua santità.

Ligure: # Dinæ e santitæ, meitæ da meitæ.

No beseugna credde guæi à chi s’avvanta de seu palanche e da seu santitæ.
Italiano: # Chi vuole vedere un cattivo, faccia adirare un buono.

Spesso, e persone che sembrano le più tranquille, sono coloro che adirandosi esprimono più collera delle altre.

Ligure: # Chi veu vedde un grammo, fasse arraggiâ un bravo.

De soventi, e persoñe che pan e ciù quete, son quelle che quande s’arraggian tian feua ciù venin che e atre.
Italiano: # Chi vuol pane, porga la mano.

Analogo à _“chi no cianze no tetta”_.

Ligure: # Chi veu pan, pòrze a man.

Analogo à «chi no cianze no tetta».
Italiano: # Chi non ne compra, non ne vende.

Chi non osa mai, non ottiene mai niente.

Ligure: # Chi no n’accatta, no ne vende.

Chi no s’incalla mai, o no guägna mai ninte.
Italiano: # Roba donata è più che venduta.

Nel senso che non si può più riavere, a meno di una brutta figura.

Ligure: # Röba dæta a l’é ciù che vendua.

Into senso che a no se peu ciù piggiâ in derê, à meno de unna fottifigua.
Italiano: # Prima di morire bisogna vederne delle belle.

Nella vita non si sa mai che cosa ci aspetta.

Ligure: # Avanti de moî beseugna veddine de belle.

Inta vitta no se sa mai cöse n’aspeta.
Italiano: # Chi non unge non vara.

Bisogna ungere le ruote, se si vuole andare avanti: il malcostume della bustarella è sempre esistito.

Ligure: # Chi no vonze n’avaa.

Beseugna vonze e reue, se se veu anâ avanti: a gramma usansa da becchelleuia a gh’é sempre stæta.
Italiano: # Se Milano avesse il porto di Genova farebbero un orto.

Tra Genova e Milano c’è sempre stata un po’ di ruggine, con invidie di varia natura, tra cui la presenza del mare e del porto a Genova, mentre Milano ne è priva.

Ligure: # Se Milan o l’avesse o pòrto de Zena ne faieivan un òrto.

Tra Zena e Milan gh’é sempre stæto un pö de ruzze, con giöxie de varia natua, tra e quæ a presensa da mæña e do pòrto à Zena, tanto che Milan a no ghe n’à.
Italiano: # Non c’è pane migliore di quello di grano.

La prima versione di qualsiasi realizzazione è quella buona, senza altri imbrogli.

Ligure: # No gh’é pan megio che de gran.

A primma verscion de quæ se segge realizzaçion a l’é quella boña, sensa atri mastrusci.
Italiano: # Se Genova avesse la pianura, di Milano farebbero una sepoltura.

Tra Milano e Genova uno dei rancori più frequenti è dovuto alla gelosia per la fertile e ricca pianura lombarda, mentre l’entroterra genovese è aspro e sterile.

Ligure: # Se Zena a l’avesse a cianua, de Milan ne faieivan unna seportua.

Tra Milan e Zena uña de rouxie ciù frequente a l’ea dovua a-a giöxia pe-a fertile e ricca cianua lombarda, tanto che l’introtæra zeneise o l’é aspio e ruspo.
Italiano: # Quando le nuvole vanno al monte, prendi la zappa e vatti a nascondere; quando le nuvole vanno al mare, prendi la zappa e vai a zappare.

Proverbio meteorologico di origini contadine. Quando le nuvole sembrano adunarsi verso le montagne, certamente pioverà e dunque non è il momento di mettersi a zappare la terra; invece, quando le nuvole vanno verso il mare, non pioverà e ci si può mettere a lavorare

Ligure: # Quande e nuvie van a-o monte, piggia a sappa e vatt’à sconde; quande e nuvie van a-o mâ, piggia a sappa e vanni à sappâ.

Proverbio meteorològico de origine contadiñe. Quande e nuvie pâ che s’ammuggian verso e montagne, sens’atro ciuvià e donca no l’é o momento de mettise à sappâ a tæra; incangio, quande e nuvie van verso a mæña, no ciuvià e se peu mettise à travaggiâ.
Italiano: # Quando il sole picchia nelle vele, prendi il boccale e versa da bere; quando il sole picchia in poppa, prendi il pane e buttalo in bocca.

Proverbio riferito alla vita di bordo.

Ligure: # Quande o sô o picca inte veie, piggia o doggio e trâ da beie; quande o sô o picca inta poppa, piggia o pan e caccilo in bocca.

Proverbio ch’o se referisce a-a vitta de bòrdo.
Italiano: # Quando la donna diviene vecchia perde ogni virtù; la pelle le si raggrinzisce e la chitarra non suona più.

Non è il caso di spegare che cosa s’intende qui per “chitarra”.

Ligure: # Quande a dònna a vëgne vegia, a perde ògni virtù; a pelle a se gh’arrappa e a chitara a no seunna ciù.

No l’é o caxo d’ascciæî cöse s’intende chì pe «chitara».
Italiano: # Tutte le case hanno il suo parroco.

Secondo un’altra versione, tutte le case hanno il suo canonico, la sua pecora nera, il parassita. I genovesi furono spesso fortemente anticlericali.

Ligure: # Tutte e case an o seu parreco.

Segondo unn’atra verscion: tutte e case gh’an o seu canònico; a pegoa neigra, o parascito. De soventi i zeneixi en stæti anteclericali fòrte.
Italiano: # Un matto ne fa ridere quattro.

Chi presta attenzione alle sciocchezze di un matto, è ancora peggio di lui.

Ligure: # Un matto o ne fa rie quattro.

Chi dà mente a-e sciollaie de un matto, o l’é ancon pezo che lê.
Italiano: # Vale più un buon nome che tutti i soldi del mondo.

La buona reputazione, soprattutto in questioni commerciali, era ciò cui i genovesi tenevano più di ogni altra cosa.

Ligure: # Vâ ciù un bon nomme che tutti i dinæ do mondo.

A boña reputaçion, mascime in ponto commerçi, l’ea quello che i zeneixi tegnivan ciù che tutto.
Italiano: # Nessuno può dire «di quest’acqua non berrò mai».

Al mondo non si può mai dire, né escludere alcuna possibilità.

Ligure: # Nisciun no peu dî «de st’ægua no ne beiviò».

À sto mondo no se peu mai dî, ni escludde nisciuña poscibilitæ.
Italiano: # Nell’acqua che non si vuole bere ci si annega.

Spesso, siamo costretti ad accettare delle situazioni che non avremmo mai pensato di dover neppure affrontare.

Ligure: # Inte l’ægua che no se veu beive se ghe nega.

De soventi, semmo arrægæ à açettâ de scituaçioin che no aviëscimo maiciù pensou de dovei manco affrontâ.
Italiano: # Non essere né cane né lupo.

Come quando in italiano si dice che qualcuno non è “né carne né pesce”.

Ligure: # No ëse ni can ni lô.

Comme quande se dixe in italian che un o no l’é «ni carne ni pescio».
Italiano: # Una le paga tutte.

Può capitare che, dopo tante malazioni, la punizione arrivi d’improvviso.

Ligure: # Uña a ê paga tutte.

Peu accapitâ che dòppo tante malaçioin, a puniçion a l’arrive tutta insemme.
Italiano: # Luglio, battitore.

Perché a luglio si trebbia il grano.

Ligure: # Luggio, battuggio.

Perché à luggio se batte o gran.
Italiano: # Fino a Sant’Anna i fagioli salgono sulla canna, da Sant’Anna in su non ci salgono più.

La festa di Sant’Anna ricorre il 26 di luglio: ci significa che fino a metà estate i fagioli continuano a crescere, poi si fermano.

Ligure: # Fin à Sant’Anna i faxeu montan in sciâ canna, da Sant’Anna in sciù no ghe montan ciù.

A festa de Sant’Anna a l’é a-i 26 de luggio; veu dîse che fin a-a meitæ da stæ i faxeu van avanti à cresce e dapeu se ferman.
Italiano: # Marinaio, mai niente.

Quella del marinaio non era certo una professione amata; i genovesi vi si dedicavano perché non potevano farne a meno.

Ligure: # Mainâ, mai ninte.

Quella do mainâ a no l’ea de seguo unna profescion ammâ; i zeneixi se ghe dedicavan perché no poeivan fâne de meno.
Italiano: # Si chiama male, non bene.

Gioco di parole: in genovese _“mâ”_ significa sia “mare”, sia “male”. Proverbio che, fra l’altro, ci fa capire come i genovesi, che devono tanto della loro vita al mare e al navigare, non gli siano affatto affezionati, ma lo considerano con sospetto.

Ligure: # O se ciamma mâ, no ben.

Zeugo de poule: in zeneise «mâ» o veu dî segge _«mare»_ segge _«male»_. Proverbio che tra l’atro o fa capî comme i zeneixi che devan tanto da seu vitta a-o mâ e a-o navegâ, no gh’en affeçionæ pe ninte, ma l’ammian con mäfiansa.
Italiano: # Chi n’ebbe n’ebbe, chi è di sotto ci stia.

Malinconica rassegnazione alle ingiustizie della vita, tipica della cultura popolare. Notevole l’uso del passato remoto, che in genovese è in disuso da molto tempo.

Ligure: # Chi n’abbe n’abbe, chi l’é de sotta ghe stagghe.

Melancònica rescignaçion a-e ingiustiçie da vitta, tipica da coltua popolare. Degno de nòtta l’uso do passou perfetto che in zeneise o no l’existe da ben ben de tempo.
Italiano: # I pulcini vogliono gabbare il pollaiolo.

Quando qualche pivello cerca di ingannare qualcuno più furbo di lui.

Ligure: # I pollin veuan fotte o pollaieu.

Quande quarche pivetto o çerca à imbroggiâ quarchedun ciù asperto che lê.
Italiano: # La Lanterna di Genova è fatta a tre angoli.

Ne ha quattro, ma uno resta sempre nascosto; il detto significa che non bisogna credere alle apparenze.

Ligure: # A Lanterna de Zena a l’é fæta à trei canti.

A ghe n’à quattro, ma un o l’arresta delongo ascoso; o dito o veu dî che no beseugna credde a-e apparense.
Italiano: # Suora di Sant’Agostino, con due teste sul cuscino, suore di San Gregorio, con quattro gambe sotto le lenzuola.

Si tratta di persone false, di ipocriti; le suore a Genova, ai tempi del Rinascimento, avevano fama di essere tutt’altro che caste.

Ligure: # Moneghe de Sant’Agostin, con doe teste in sciô cuscin, moneghe de San Grigheu, con quattro gambe sotta i lençeu.

Se træta de persoñe fäse, de miödin; in scê moneghe à Zena, a-i tempi da Renascion, gh’ea a sveuga de ëse tutto feua che caste.
Italiano: # C’è di tutto in numero dispari, a tre non ci arrivano.

Modo arguto per dire che ce n’é uno solo.

Ligure: # Gh’é de tutto in despa, à trei no gh’arrivan.

Mainea argua pe dî che ghe n’é un solo.
Italiano: # La consolazione dei dannati è di essere tanti in compagnia.

È persino bella quest’immagine dei dannati all’inferno, tra le fiamme, che si consolano perché sono in tanti, forse fanno chiasso e si raccontano barzellette.

Ligure: # A consolaçion di dannæ a l’é d’ëse tanti in compagnia.

A l’é fiña bella st’imagine di dannæ à l’inferno, tramezo a-e sciamme, che se consolan perché son in tanti, magara fan do sciato e se contan de barsellette.
Italiano: # Anche volpi se ne prendono.

Qui si sostiene in modo sintetico – alla genovese – che anche le persone più astute a volte rimangono vittime di qualche inganno.

Ligure: # Anche de vorpe se ne piggian.

Chì coscì se dixe in mainea scintetica – a-a zeneise – che fiña quelli ciù fuccai de vòtte arrestan vittime de quarche mastrusso.
Italiano: # I torrenti non si riempiono di rugiada, se non si guadagna alla grande non si mettono da parte soldi.

Per ottenere buoni risultati bisogna darsi da fare, spendervi dei soldi, dell’impegno, mettere la testa a cuocere.

Ligure: # I fossoei no s’impan de rosâ, se no se guägna à l’in grande no se mette da parte dinâ.

Pe ottegnî di boin resultati bisà dâse da fâ, spendighe de dinæ, de l’impegno, mette a testa à cheuxe.
Italiano: # Gli stracci bisogna lavarli in casa e stenderli al fuoco.

Ai problemi di casa bisogna trovare una soluzione in famiglia, e fare in modo che non siano scoperti.

Ligure: # I strassoin beseugna lavâli in cà e destendili a-o feugo.

I ciæti de cà bisà attrovâghe recatto in famiggia, e fâ de mainea che no vëgnan descoverti.
Italiano: # Chi prima non pensa, dopo sospira.

Chi non pensa prima a ciò che fa, poi se ne pente.

Ligure: # Chi avanti no pensa, inderê sospia.

Se un o no pensa avanti à quello ch’o fa, dapeu o se mangia de repentio.
Italiano: # Il mondo è di chi se lo prende.

Invito a farsi avanti nella vita senza troppi indugi e timori.

Ligure: # O mondo o l’é de chi se ô piggia.

Convio à fâse avanti inta vitta sensa tròppo zinzannie e temmanse.
Italiano: # Donna, cavallo e barca sono di chi li cavalca.

Detto maschilista, che se da una parte ravvicina la donna a un oggetto di cui chiunque può impadronirsi, dall’altra la paragona al cavallo e alla barca, simboli di libertà e di indomabilità.

Ligure: # Dònna, cavallo e barca son de chi î cavarca.

Dito masccista, che se da unna parte o l’assomeggia a dònna à un oggetto che tutti se ô peuan piggiâ, da l’atra o â paragoña a-o cavallo e a-a barca, scimboli de libertæ e de indomabilitæ.