Cnam-LMSSC/multilingual_librispeech_spanish_phoneme huggingface dataset:
je l a madre del libertinaje no es la alegría sino la ausencia de a
verdadero golpe de maestro el verdadero rasgo heroico del hombre bueno no consiste en atacar la causa y continuar amando á la persona sino en algo macho más difícil á saber defender su p rop ia eausa sin que le cueste trabajo y sin querer que le cueste á la persona que ataca l
parece ser p ara la m ayoría de los hombres p ara el m ayor nmero uua recesidad superior al gusto de bello probablemente porque contiene un narcótico más grosero
de donde debe deducirse que se debe poner de un modo absoluto la ventaja duradera de la sociedad sobre la ventaja del individuo especial mente sobre su bienestar momentáneo pero también sobre su ven taja durable y aun sobre la continuación de su existencia
y en general de la cantidad como se observa ya en las huellas en miguel a o g e l e l padre ó el abue lo de los artistas del estilo rococo italiano las luces del crepúsculo de la transfiguración ó del incendio bajo formas muy acentuadas
rapidez y ante todo lo que im porta ee ia fuerza y después sólo después la verdad pero muy después no es eso mis queridos hombres de hoy
nadie ha explicado aún explícitam ente por qué los escritores griegos han hecho un uso tan singularmen te moderado de los medios de expresión de que dispo oían de una manera extraordinaria hasta el punto de que todo libro post griego parece chillón abigarrado y exaltado
x incurable e l idealista es iucorregible si se le expulsa de su cielo se agencia en el infierno un ideal creadle una decepción y veréis que no pone menos ardor en abra za r su decepción del que ponía hace poco en aureo larse con su
eo vista de lo cual se organiza de antemano su vida el estado pue de aventurar el golpe de gra cia de encadenar por medio de ventajas la escuela y el ejército la inteli gencia la ambición y la fu
tomar y dar cuando se ha tomado la menor de las cosas á a l guien ó cuando se ha prevalecido aobre é l éste se liace ciego y no v e que se le han dado cosas infinita mente mayores y hasta la m ayor cosa
l a descortesía ee muchas veces indicio de una mo destla torpe que se asusta cuando se la sorprende y trata de ocultarlo por medio de la grosería
entonces nos sentimos íácilmente tentsdos á ser los cómicos de nuestro propio pasado y á echar sobre nuestros hombros e l antiguo despojo y no sólo por vanidad sino también por benevolencia respecto de nuestros admiradores
por la mujer la naturaleza re v e la lo que ha llega do cumplir hasta ahora en su tra b o con la estatua humana por e l hombre revela lo que tenia que do minar en ese trabajo pero también lo que se propone hacer todavía con el ser humano
a baja á los infiernos o también estuve en los infiernos como ulises y estaré muchas veces más y p ara poder hablar á al guaos muertos no sólo he sacrificado carneros bino que no he economizado mi propia sangre
lo imaginativos el im agioativo niega la verdad delante de si mis mo el embustero solo la niega delante de los demás
se deben á la sensibilidad menos que á ninguna otra cosa pero cuando el hombre encuentra en su aer debilidad á la v e z que vacuidad y petulan cia pasa algo en él como si su alm a quisiera desbor darse ae siente al mismo tiempo emocionado y
si se da uno cuenta de las razones que puede tener cada hombre p ara ser timido y ocultarse sí se considera que las tres cuartas partes de su energía y de su buena voluntad pueden paralizarse y esterilizarse por estas razones debe sentirse mucha gratitud hacia la moda ea tanto que comunica confianza en bí
se cree siempre por ejemplo en un des arrollo gradual de la figuración d lo dioef desde lo i lefios y laa rocas informes hasta lo alto de la escala á una humanización completa
en este caso ésta oo dirá una palabra y deseará que se c ie rre ia bocaá todo el mundo por mucho que éste se enfurezca l a envidia que se calla cobra fuerzas en el
ero es precioso que velem os por no hacer más malos á nuestros semejantes además si nos supusiesen feli ces nos cargarían de pesadas contribuciones de suer te que nuestro sufrimiento público es también para nosotros una ventaja privada
se permitía una descarga inofensiva á lo que per sistía todavía de malo de inquieto de animal y de re trógrado en la naturaleza griega lo que quedaba de barroco de pre griego y de asitico no se aspiraba á la completa destrucción de todo eao
pero cuando es tamos entre nosotros el lenguajo debe ser más leal nos serrim os entonces de una libertad que aquél no sabrían comprender aunque redundase en interés propio
cuándo hay qus detenerse cuando las masas comienzan á combatirse con fu ría y la razón se oscurece está bien en e l caso en que no eeté uno del todo seguro de la salud de su al ma guarecerse en una puerta cochera y acechar
e t o en la admiración a l adm irar demasiado las virtudes ajea as se puede perder el sentido de las propias y no eferciéndolas olvidarlas por completo sin poder reem plazarlas por las estrafias
p u eblo cuando es un pue blo de soldados tiene siem pre la conciencia tranquila cuando hace la guerra y es inútil sugerírsela
ciertas ignorancias ennoblecen p a ra merecer la consideración de los que pueden tributarla es á veces ventajoso no comprender cier tas cosas de manera que se note que no comprendéis
serian si esas cualidades existiesen efec tivam ente todavia la prueba de que la civilización alemana ha quedado muy á la za ga y respira todavía la atm ósfera de la edad
ft ente una elección entre laa obras de los maestros antiguos y una nueva apreciación lo que hay en éstos de conforme á su naturaleza desem ejante con su genio lo que le p revé y le anuncia parece desde lúe go lo que hay de verdaderamente significativo en las obras antiguas
así la filosoña de schopenhauer queda como la im agen de la juventud ardiente y melancó lica no es una concepción para hombres de más edad
porque sospe cha que la intención de v e r eu bu doctrina algo que es de un valo r relativo autorizando el pro y el contra el examen y la elección es más peligrosa para él que una oposición radical
abría que poner aparte prim ero en un país los hombres lea les j dignos de confianza que fuesen al mismo tiem po peritos ó inteligentes en ciertas cosas yrecoqocie sen recíprocamente sus capacidades
pero le será necebario de cuando ea cuando reposar de esta actividad ejecutando un plan y entonces vendrán para é l la cólera y la desilusión l o q u t no sirve p a ra ve r el ideal
solo se trata de descubrirlas en ciertas familias y aun en ciertos individuos las capas ae superponen exactamente ade más hay en las rocas fracturas y fragmentos
y a l miamo tiempo como una caverna de concupiscencia cubierta lo mismo que una ruina de ñores de plantas amargas y venenosas habitada y visitada por laa serpi ntes los gusanos las arafias y los pájaros
si el idioma no ee espantase de eaa unión podria decirse que tenia un buen corazón duro y en bu manera de gosar una imaginación barroca y hasta corrompida que casi era la gracia y timida inocencia ese
cuándo et mayor el peligro rara v e z se rompe una pierna mientras uno se edu ca penosamente en la vida pero el peligro es mayor cuando se comienza á tomar las cosas por su lado fá c il y á escoger los caminos agradables
los peores lectores de sentencias son loa amigos del autor por poco que ae dediquen á concluir de lo general á lo particular á lo cual deben su origen las benteacias
un amigo de los símbolos sensibles podría decir por consiguiente que toda música v e r daderamente ttotable ea un canto del cisne ea que la música no es un lenguaje univeraal que vence al tiem po como taúcas veces se ha dicho en su honor corres ponde exactamente á un grado de sentimiento de ca
l deseo de un claudio lorena en e l dominio de la poesía ee ya actualmente una falta de modestia cualquiera que sea la inspiración que os arrastra á ello
siado sutiles os géneros los géneros mixtos en las artes atestiguan la des confianza que sus autores han tenido respecto de su fuerza propia han buscado potencias aliadas interce sores garantias
el hombre culto que no está bastante libre para poder prescindir de loa conauelos de la religión y que sin embargo no encuentra bas tante olorosos los bálsamos de ésta
se exp lica por el hecho de que ea nuestros dias las potencias pedagógicas más antiguas y más nuetaas como en una tumultuosa reunión públi ca tratan más bien de ser oídas que comprendidas
pero ai nos incitan á una virtud por ejemplo el renuncíamiecco la fidelidad al deber el orden la economia la medida hay que eacucharlos cualquie r a sea la manera como se las califique
sométese uno ó ella y ríndele homenaje como á un gula y á un jefe concédesele un puesto de honor y no se habla de ella sin cierta pompa y altivez porque bu esplendor brilla sobre voaotrob
pa rtid o que toma la actitud de tic tir m todo partido que sabe darse aire de victim a atrae hacia si á las personas benévolas y adquiere parte de benevolencia con gran ventaja suya
tenían una base verdadera pro y el conira son necesarios e i que no ha comprendido que todo grande hombre debe no sólo ser alentado sino también combatido en nombre del bien público ea todavia un nifio grande acaso un grande hombre
v iv e á la defensiva respecto de todo lo que es nue vo cuando no puede amarlo en conjunto lo cual le ha cen cometer cada vez y siempre que puede un c rlmee inútil
el hombre eminente aprende poco á poco que en cuanto que obra es un fantasma en el cerebro de lo demás y llega ta l vez la sutil tortura del alm a de preguntarse si no h a y que conservar el fantasma de sí mismo en bien de sus semejantes
acaba por inficionarse ese es su castigo de un monstruo de asunto moral y eso hace re ír á su musa porque la envidia puede también hacer m ala á esta diosa de buen corazón piénsese en milton y en elopstock
vuestras palabras vuestros actos debie ran con tíd u a m ea te hacer la biblia superflual ü o a nueva b ib lia deberla continuamente nacer eo vos otrosí pero asi toda vuestra apología del cristianismo tíeoe sus rafees en vuestra impiedad con vuestra de fensa escribís vuestra propia acusación
no tenia tiempo y no dejaba tiempo le hizo salir de esta feroz abstioen cia ante la poesía de este temor hacia todo espíritu y hacia todo oficio literario
l exceso como remedio se puede sentir guato en au talento propio vene rando haata el exceso para disfrutar de él los talen tos contrarios em plear el exceso como remedio es uno de los golpes de gra cia en e l arte de
l que en la yída prefiere lo bello á lo útil acabará como el nifio que prefiere los confites al pan por ma learse el estómago y por m irar el mundo con mucho humorismo
porque a l ñn al cabo lo que ante todo le importa es hacerse inteligibu j cobrar así fuerza cualquiera que sea el modo de atraer á sí el sentimiento a por los caminos trillados ó por sor presa como pastor ó como bandido
inconscientemente no a preguntamos si no debe mos oponerle un enemigo ó bien agregarle un ta l v e z ó un á veces la palabreja probable nos da satisfacción porque destruye la tiranía personal de lo absoluto que nos
este último caso forma parte de laa cosas más conmovedoras que la idea de un buen matrimonio puede traer consigo a m ujer cumple el hombre promete
s que cometen los biógrafos n o hay que confundir la poca fuerza que es necesa ria para guiar un bote por uq rio con la fuerza del río que lo arrastra eso ocurre coa casi todos los bió
poseen el en canto que suacitau los recuerdos llenos de sentimien tos el deseo ardiente de lo que casi se ba perdido el goce presuroso de una corta felicidad
así muchos buenos artistas se sienten insensiblemen te arrastrados á ideas de restauración política y so cial en vista de la cual se construyen á au modo un retiro florido y ailencioso
la humanidad puede desde ahora hacer por si misma todo lo que quiere es cierto que existen singulares abejas humanas que en el caliz de todas las cosas no saben siempre lib ar lo más amar go en efecto todas las cosas llevan en si algo de esta hiel que
se hon ra á loa grandes artistas del paaado menos por este temor estéril que deja en sa puesto sin tocarlas cada nota cada palabra sino por medio de activos eafuer zob para procurarles incesantemente una vid a nueva
veces ambos se dan cuenta de ello y no osan a lza r el velo á causa de una duda algo triste asi algunas conversaciones parecen celebrarse en e l reino de los muertos
e dos lados á la vez se hace oposición á una corriente intelectual cuaado se le es superior y se desaprueba su ñn ó también cuacdo bu objeto os demasiado elevado para nosotros é incognoscible para nuestra vista
los infeñores de uoa manera puramente pasiva loa superlo res como hombres de acción que saben v iv ir todo lo que les sucede sin guardar en sí un excedente de acontecimientos interiores
descubriréis quizá una v e z pagado el primer terror que sois más ricos que antes porque sólo ahora se sabe lo que os pertenece hasta el punto de que ninguna mano sacrilega puede tocar en ello
se encuentra el placer de comprender io que quiere decir otro el arte es aqui una especie de adivinanza que proporciona al que encuentra su solución el placer de comprobar la rapidez y delicadeza de su propio espí
asi como una perfección inocente inconsciente victoriosa por eso habría alguna temeridad en que rer condenarlo rotundamente por más que cada cual puede congratularse de que con eso su juicio no se h a ja oscurecido para las obras más puras de estilo más elevado
si este sentimiento incita por ejemplo á buscar la razón en una sinrassón aparente por lo cual parece entonces como una espe cie do enigma estético categoría superior del goce artístico mencionado en prim er lugar
s evidente que sólo en mi propio cuello no se tiene bien m i cabeza porque me doy cuenta de que todos los demás saben m o r que yo lo que debo hacer y lo que no debo hacer pobre hombre no sé darme con sejos á mi mismo o somos todos semejantes á es tatúas á las cuales se les han puesto cabezas quo no les pertenecían
ridículo parece sin ser regocijante su eterno tnarlposeo su caza per petua sin que en conclusión lleguen á vola r y á atra par algo su
conciencia del gran renunciamiento l a utilidad del gran renunciamiento es que nos co munica esa altivez virtuosa por medio de la cual nos será fácil desde luego obtener fácilmente de nosotros mismos muchos renunciamientos insignificantes
cuan do ama verdaderamente y cuando v iv e más bien de una existencia mejor que de una voluntad mejor t por otra parte una mujer buena se rebaja algunas veces haata el deseo por amor verdadero y lle g a has ta á rebajarse ante sí misma
se ofende ante la sola idea de que todo esto ha podido existir dos veces pero nunca toma una actitud completamente hoatíl cual se le dice que no se puede llegar s e r fecundo sino condición de perder esas flores y de prescindir de sus perfumes
su estado se asemeja al de la pre fiez y trae consigo deseos extraños debieran satisfaz cerse esos deseos como se pueda y tenerlos en cuenta á causa dei fruto que ae espera de ellos
para hacerlo débil según nuestro sentimiento lxiii defecto de la piedad l a piedad v a acompañada de una insolencia par
que á juicio de la mayoría de los hom bres rara v e z parecen dignas de semejante sacrificio de la personalidad h a y que a g regar á eso otro p er juicio de que tienen conciencia su género de ocupa ción invitación constante á la m ayor sobriedad de bilita su voluntad e
exaltados p o r todo lo que loa exaltados dicen á ía v o r de sa evangelio ó de su maestro se defienden ellos mismos aunque parezcan erigirse en jueces y no en acusa
a fuerza la bondad la puréza una mesura involuntaria é innata en las personas y en sus actos un suelo llano que procura al pie el re poso y la alegría un cielo luminoso que se refleja en los rostros y en los acontecimientos el saber y el arte fundidos en una unidad nueva
esos son los propagadores en ve nenados de esa eníermedad del pueblo que en for ma de virus socialista se propaga ahora entre las masas con una rapidez siempre m ayor y que ha tenido en vosotros su prim er asiento y su prim er foco de incubación
v ante todo el medio principal de presentar todas las cosas como acabadas y de no admitir que algo hea imperfecto y esté en formación todos los libros de efecto tiendes dejar una impresión semejante como si así se hubiese descrito el más vasto horizonte inte lectual y moral
ea decir que en noventa j nuere casos en que pudiera agradar debe desdeñarse é impedirse de agradar para recoger una sola v e z el frenesí de aquel cuya alm a es bastante grande para acoger lo que es grande
extremo a necesidad del asno no se inducirá á la multitud á clam ar hosanna mientras no se entre en la ciudad á horcajadas sobre un asno
ie una nueva cuestión sin este debilitamiento por el veneno de que he habla do uno ú otro de esos pueblos jóvenes por ejemplo el alemán hubiera sido capaz de crearse poco á poco una cultura superior una cultura nueva que le hu blera sido propia una cultura de que por consiguien te la humanidad no tu viera idea remota
suya mar vale más que demostrar una afirmación tiene más peso que un argumento al menos en la mayoría de los hombres porque el ar gumento despierta la desconfianza p o r eso los orado res populares tratan de apoyar los argumentos de sus partidos con afirmaciones
escritor más libre icómo no habia de nombrar en un libro para los espíritus libres á stem e á quien goethe ha venera do como el espiritu más libre de su siglo
nuestros contemporáneos han llegado al arte por el disgusto de si mismo os alemanes en el teatro el verdadero talento dramático de los alemanes ha sido
un artista que en todo lo que emprende excede de sus fuerzas acabará por arrastrar tras si á la multi tud por el espectáculo de la lucha formidable que le ofrece porque el éxito no siempre está en la victoria nicamente sino que á veces está y a en el deseo de vencer
sólo en el arte de los mú sicos de los p íscs b o s encontró toios sus acordes el alma de la edad media cristiana su arquitectura de los sodidos es hermaaa del estilo fó tico y aunque es verdad que ba llegado demasiado tarde es legitim a y semejante
cómo pue podríamos prescindir de la base fundamental profunda y muchas veces inquie tante sin la cual la melodía no seria melodía
con atención d e esta prozimldad entre los que no son demasiado deeconfla dos y los que son extraordinariam ente desconfía dos nace la equidad en la república de los labios ausa de la esterüídad h ay espíritus de muy buenas dotes
todo eso seria la envoltura el fondo de oro general en el cual las sutiles diuncione de los ideales encarnados pintarían ahora el cuadro verdadero el de la dignidad humana siempre creciente
humanidad futura álsamo y veneno nanea se podrá profundizar bastante esta idea el cristianismo es la religión propia de la antigüedad
la última de todas las plantas en e l otofio y en el m o mento de perecer la cultura de que form a parte cuando y a son visibles los primeros signos mensajeros de uua nueva
ttnca en vano nunca treparás en vano á las montañas de la ve dad y a sea que hoy llegues á subir máa arriba ya que ejercites tus fuerzas para poder subir mafiana más arriba
en todo tiempo bastantes hombres perversos sin con ciencia pero hubo también muchas buenas personas á quienes aólo faltaba e l sentimiento de alegría que da la conciencia tranquila
y que en lo sucesivo no tuviese in tención alguna de renuuciar al historlcísm o porque en otro tiempo lo habla sufrido cuando más tarde quise en a tercera consideración
riva d o del sentimiento del pecado si no se ejecutasen más que las acciones que no en gendran la mala conciencia el mundo humano seria aun con eso harto desagradable é hipécrita pero es taría menos enfermizo y lastimoso que h oy está
i clima del alma contrario m i alma antigua y aún no es perimentado me he forzado sobr todo á una excursión lejana por el extranjero en lo que tiene de extra fio á una curiosidad tendida hacia toda clase de co sas extrafias
mis primeras sospechas se han dirigido entonces contra la música romántica tomé mis precauciones y si yo esperaba todavía algo de la música era en espera de un músico bastante audftz bastante perverso bastante mediterráneo y desbordante de salud
no hablan siem pre más que de lo que tengo detrás de mi algunos como por ejemplo las trec primeras consideraciowi inactuale remóntanse aún más lejos más a llá del pe riodo de incubación de un libro publicado anterior
sólo entonces aprendí ese lenguaje de erm itafio en el cual no se entienden sino los más silenciosos j los que más sufren hablé sin testigos ó más bien con in diferencia frente á ios testigos para no sufrir con el silencio
nos recompensa y a de toda mirada atenta qne le dirija nuestra gratitud que no deja escapar ninguna ofrenda de la vida ni la más mezquina y pasajera nos da en cambio la m ayor ofrenda que puede dar nos da nuestra tarea
y que por ltimo e l mar con su m ovible piel de serpiente y su belleza de leona siempre ha sido y seguirá siendo eztrafia para él en efecto con eso se da algo d el carácter de este hombre
r m ucha alegria e l que tiene mucha alegria debe ser un hombre bueno pero quiza no sea mas inteligente aunque llegue a lo que el más inteligente aspira con toda su inteligencia
siguiéronse también una dieta y una dis ciplina que hiciesen fácil al espíritu correr á lo lejos v o la r bacía lo alto y ante todo aspirar siempre á lo nnevo
con este deseo en el corazón no se teme lo que h ay de terrible y de problemático en toda ola se de ezútencia hasta se buscan esas cualidades ese deseo acompañan el valor la arrogancia el an helo de un gran enemigo
no tomar la t coa muy á pecho es desagradable martirizarse á fuerza de estar acostado pero esa no es una prueba contra la eñcacía del tratamiento que os determinó á quedaros en ia cama
los cerebros filosóficos se distinguirán pues de los demás por su incredulidad en lo que toca á la significación m etafísica de la mora y eso abrirla un abismo profundo é infranqufable que no se asemeja ría en nada a l que separa á las personas instruidas de los ignorantes
expresar la veneración que sentía por mí prim ero y único educa dor el gran árturo schopenhauer la haria hoy mis mo mucho más enérgicamente y de un modo más per
de que tanto se lamentan en es tos días es cierto que será preciso que se reconozcan como idútilea muchas puertas de salida que se han abierto á los mismos cerebros filosóficos como
de toda esta mentira idealista y de este abarraganam iento de la conciencia que de nuevo habían vencido á uno de loa más valerosos fatigado finalmente y no fué esta mi menor fatiga por la tristeza de una despiadada
quiero hablar de m origen de ja tragedia cosa qne no podría ignorar un sutil observador esta e x plosión irritada contra el falso patriotismo alemán
queréis verlo demostrado qué otra cosa se ha demostrado en este largo prefacio sils marla eogadina superior septiembre de
i el equilibrio enfrente de la vid a la sangre fría y hasta la gratitud respecto de la vid a deben coaaertarse aquí domina una voluntad severa arrogante siem pre en tensión sin cesar irritable
o se debe habu r más que cuando no hay derecho á callarse y no debe hablarse sino de lo que ae ha dominado todo lo demás es charlatanería literatura falta de disciplina
ia en medio de la cultura alemana de la cultura de los filisteod reivindico la paternidad de esta expresión filisteos de la cultura de que se usa y abusa hoy dia
más tarde queremos recobrar la salud no nos queda otra alternativa debemos carga r con un fa rdo más pesado que nunca
o r qué las personas estúpidas se hacen malas con tanta frtcu tn cia a laa objeciones de los adversarios contra las cua les nuestro cerebro se aleóte demasiado débil el cora zón responde poniendo en duda los motivos de aos ob
kste entusiasmo que sienten los grandes hombres por una causa hace dehüiiarse la inteligencia de un gran nmero de hombres es humillante saber eso p ero el entusiasta lle v a su joroba con alegría y alti
porque en el fondo el que obra es sfempre el que sufre pero solo cuando es accesible los remordlmientob ó bien á la certeza de que por sa acto habrá armado i a sociedad contra él y se habr aislado
do nuestro derecho y nuestra tarea nos parecen in ciertos cuando comenzamos á aliviarnos un poco cosa extraña y terrible al mismo tiempo nuestros aiivioibotí los que debemos copiar más duramente
se acaba por encontrar esta sobriedad siempre creciente que se de dica á obedecer a todas las leyes y restricciones anti guas y nuevas y por fin es una violencia
una voluntad que se ha impuesto la tarea de defender la vid a contra el dolor y de extirpar todas las conclusiones que nacen como hongos en el suelo del dolor de la decepción del disgusto del abandono y de otros terrenos panta
ahora bien codocer todo eso ea imposible diente de serpiente n o sabemos si tenemos un diente de serpiente antes de que alguno h aya puesto el talón sobre nosotros
me encontraba ya por m i parte en medio del escepticismo y de la descomposición moral es decir tan ocupado en la critica como en la penetración de todo pesimismo y a no creía en nada como dice el pueblo ni siquiera en
se han publicado primero separadamente como continuación y apéndice de ese libro humano demasiado humano que acabo de nombrar lib ro de dicado á los espíritus libres
fuerza sin viciorias l a convicción más fuerte la de la absoluta no libortad de la voluntad humana es no obstante la que conduce á los resultados más mezquinos porque siem pre ha tenido el adversario más decidido en la van i dad humana
espoaa ó una madre diría antes de que alguno haya puesto su talóa sobre lo que dos es querido so bre nuestro hijo nuestro carácter está determinado más por la ausencia de ciertos hechos que por lo que se ha vivido o
tal v e z un poco de cinismo algo del famoso toneu pero también la felicidad del g r i llo la serenidad del grillo mucho silencio mucha luz mucha locura sutilísima mucha exaltación ocul
comencé por prohibirme radical y sistemáti camente toda música romántica ese arte ambiguo fanfarrón sofocante que p riv a al espíritu de su se vendad y de su alegría que hace pulular toda clase de deseos vagos y de anhelos esponjosos
e z así reunidos presenten su ensefianza con más fuerza y precisión constituyendo una doctrina de la salud que me permi tiré recomendar á las naturalezas más intelectuales de la generación naciente como
xo que hay de inquietante en la historia del arte si deade el punto de vista histórico se estudia la evolución de un arte por ejemplo de la elocuencia griega yendo de maestro
un pesimista tom a a lli la palabra un pesimista que muchas veces quiso tirar el hacha detrás del mango y que siempre v o lv ió á poner manos á la obra
á vosotros cuyo consuelo es conocer el camino de uoa salud nueva y según ese camino de una sa lud de mafiana y de pasado mañana predestinados y tíctorlobos como aois vencedores del tiempo
se destruye pues el espejo se transforma im aginariam ente en otra persona á quien ae admira y se go za desde luego de la misma imagen de si mismo aunque se la designe con el nombre de otra persona todo este proceso no ha de ser engaqo de sí propio egoísmo
del mismo modo que de cuando en cuando se compra algo á un vendedor am bulante pero con el miedo de que en su venta no robe más que gana x la absorción y la noahsorción de los venenos
p a ra evitar la amargura p a ra ciertos temperamentos es útil poder expresar bu despecho por palabras los discursos los apaci
en realidad ese era un minimum de vid a una separación de toda codicia grosera una independen cía peculiar en medio de toda clase de desgracias ex tenores con la arrogancia de fo d e r v iv ir en medio de estas desgracias
y un error no sólo eu el sedtimiento soy responsable sino también en esta oposición n o lo soy pero es preciso que alguien lo sea eato si que no es cierto
porta el acontecimiento inesperado me arrojó una luz repentina sobre el sitio que acababa de abandonar me dó también eaa sensación de terror que se siente después de haber corrido inconscientemente un peligro inmenso
que su gran alegria es estar en las montafias encontrar esos lagos retirados desde donde la misma soledad parece dirigirle una mirada que ama esa tranquilidad gris de un crepúsculo brumoso
m o invertido qué había de ser ai no fuera eso es la últim a escaramuza en la lucha de la doctrioa de la moralidad absoluta cod la de la vio leqcia absoluta y eso seria una cosa terrible si fuese otra coa que una mueca lógica
es decir contra el pesimismo de los indigentes de los in adaptados de los vencidos existe un deseo de lo tr c o y del pesimismo que es ub signo de severidad tanto como de v ig o r intelectual gusto sentimiento conciencia
crificio conaideráib el sacrificio como el signo distintivo de la acciód moral refiexionad si no h ay un aspecto de sacrificio en algún acto efectuado de un modo refiexi vo sea bneno ó malo
hablé de cosas que no me pertenecían pero en el tono que hubiera adoptado sí me hubiesen per tenecido aprendí el a rte de mostrarme alegre objetíto y curioso y ante todo sano y perverso
no hay pues en esto un argumento contra el género de vid a que se ha escogido sino que eso exige ligeras excepciones y reincidencias aparentes
flota sobre ella toda v e z que es un libro dedicado á los espíritus li bres algo de esa frialdad casi serena y curiosa pro pía del psicólogo esa frialdad que le hace calla r una inñnidad de cosas dolorosas que se encuentran y a de iráe de él p o r debajo de él
cada tentativa que hacemos por evitarle y por esca par de él á cada decisión prematura á cada intento para asimilamos á aquellos de los cuales formamos parte cada v e z que nos dedicamos á una ocupación por estimable que sea que nos aparta de nuestro ob jeto principal
ese algo oculto y dominado que por mucho tiempo per manece para nosotros indescifrable hasta que al fin descubrimos que es nuestra tarea ese tirano toma so bre nosotros y en nosotros un terrible desquite
del lector para el lector hay dos inconvenientes eoo respecto del autor en alabar la segunda obra de éste á costa de la prim era ó viceversa y en aspirar á la gra ti tud del autor
la complftceaela y el spandorgamiento de la lengua en d a vid strauss envejecido eentlmiento que provocó la prim era inactual y que me alivió de pena amiento i que se me habían ocurrido muchoe antes cuando jo
ea una palabra me coosideré a mi mlamo comprendéis el optimismo en perspectiva de una curación para tener dertcho á hacerse otra vez pesimista
y como tales poseer su ciencia á vosotroa en quienes se reúne todo lo que puede haber hoy de enfermedades de venenos y de peligros á vosotros cuyo destino es estar más enfer mos que cualquier otro porque no soia sólo in
esa piel que hay que arran car primero para descubrir debajo de e lu un verdadero genio de moralista schopenhauer digo hace esta excelente distinción que le dar razón más de lo que osaba confesarso á si mismo
aquí poco más ó menos lo que ocurre ahora en su espíritu nadie ha de ser responsable hablen do como hay por todas partes el pecado y el sentí miento del pecado tiene que haber algún pecador
la m ayor victoria que jamás ha obtenido artista alguno obra que revis te la apariencia de la actualidad no e ra tod avía en e i fondo más que un homenaje de reconocimiento res pecto de un fragmento del pasado respecto del más hermoso periodo de calma
mismo que niega su vanidad e l que niega en si mismo la vanidad la posee gene ralmente bajo nna form a tan brutal que cierra instin tivam ente los ojos ante ella p ara no verse obligado á despreciarse
en esta época nació un recuerdo que había estado oculto hasta entonces sobre la verdad y la mentira en el entido exira m or ah mi discurso solemne m i apologia victoriosa en honor de w agn er con ocasión de su triunfo de bay reuth en
porque en este último caso se tieoe el consuelo de la buena conciencia de la esperanza de venganza de la compasión y de la apro bación de los hombres justos y hasta de toda la socie dad la cual teme á los malhechores
ara coleccionarlas des pués y clavarlas en cierto modo con una punta de al ñler qué de extraño tiene e l que durante un traba jo tan atractivo y tan meticuloso se vierta en ocasio nes un poco de sangre
que prefiere a todos los de más los matices extinguidos y amarillentos que te nían en el otofio los bosques y las flores porque estos matices indican ago más bello que lo puede hacer la naturaleza que se siente muy á gusto bajo los gran des nogales de rico follaje como si fuesen sus parien tes cercanos
en efecto una gran ocasión para despedir eso se me reveló en seguida ricardo w agner el más victorioso en apariencia y en realidad un romántico caduco y desesperado se hundió súbitamente irreme diablemente aniquilado ante a santa cruz
cuando continué solo mi camino me puse temblar poco tiempo después es tuye enfermo máa que enfermo fatigado fatigado por la continua desilusión respecto de todo lo que nos entusiasmaba todavía á dosotroa hombres moder
y que expresa asi en un tono cándido y ferviente l a aclaración definitiva y verdadera sobre e l sentido in tim o del conjunto de las cosas está necesariamente en estrecha correlación con la significación ética de los actos humados
otros temperamentos no sienten teda su amargura hasta que no intentan expresarla para éstos será más saludable ocultar la expresión de su cólera la tíolencia que se hacen los hombres de esta clase ante sus enemigos ó ante sus superiores endulza su carácter é impide que éate se haga fútil ó
algunos se dedi can al ardid importuno de transformar toda injusticia que han cometido en una injusticia que se les ha he cho y á reservarse p ara excusar lo que han hecho el derecho excepcional de la defensa legítim a p ara soportar así más fácilmente su carga
e n el espejo de la naturaleza no se conoce bastante exactam ente el carácter de un hombre cuando se o ye que gusta de pasearse en tre los trigales dorados
presentía que después de esta desilusión iba á ser condenado á desconfiar aún más á despre ciar más profundamente á estar más absolutamente solo que nunca
ara ellas no hay conciencia estética y por consiguiente no hay nada que pueda apartarles del fanatismo
l tngafio en amor se olvidan fácilmente ciertas cosas del pasado se las expulsa del cerebro con toda intención se desea pues y e r la imagen que reüeja nuestro pasado men tirnos á nosotros mismos y halagarnos
se puede acusar condenar expiar y hacer hasta penitencia sea pues d íq d pecador y t i hombre su salvador sea la historia á la v e z culpabilidad conde nación y suicidio sea el m alhechor su propio verdu
quiero decir de la alegría que producen las buenas obras sentimiento que se funda en la creencia de que podemos á capricho hacer el bien ó el mal es decir en un error o
n i mus ha sido una necesidad y casi un beneficio a los héroes del arte
y que el psicólogo lle v e sangre en los dedos y quizá no en los dedos tan sólo n las opinionee y sentenciai como e l v ia jero y su sombra
cono cimiento de la severa necesidad de los actos humanos es jlnea que separa los cereóroe filosóficos de lo i de m ás é i mismo puso obstáculos á esta comprensión profunda que una v e z adquirió con este prejuicio co mún á los hombres morales no á los
una fatalidad que y o de súbito quería rerela r es quilmar y representar póngase la expresión que se quiera en este sentido todos mis escritos con una sola excepción deben ser
ise adivina que yo tengo muchas cosan por de bajo de mi p ero siempre me faltó tiempo la salud espacio y distancia hasta que nació en mí el deseo de utilizar un hecho personal que habla dejado detrás de mi
puedo después de seis afios de una convicción cada vez más arraigada enviarlos de nuevo á que se abran camino puedo recomendar particularmente que los estudien con ahinco loa que se alimentan de un pasado y que tienen bastante ingenio p ara sufrir también con el ep iritu de su pasado
esta necesidad oo salta á la tista muy al contrarío está refutada por ese axiom a de la severa necesidad de las acciones humanas ea decir de la absoluta violencia é irresponsabilidad de la v
contra los inquisidores de la moral h a y que saber todo aquello de que un hom bre ea capaz bueno ó m alo en la idea que se form a de las cosas en su ejecución p ara poder apreciar su des arrollo y e l resultado d e su naturaleza
el romanticismo bajo au form a más peligrosa sabo réense ahora después de seis afioa de curación los mismos escritos reunidos como segundo volumen de bumano dmaiado humano
a sangre irla que se necesitaba para poder ha blar de esos largos años intermedios pasados en la so ledad del alm a y en la privación la adquirí con la obra humano demaiiado humano f á la cual debe con sagrarse esta segunda introducción
ju sto y querer ser juez schopenbauer cu ya gran experiencia en las cosas humanas y demasiado humanas cuyo sentido instintiv o de los hechos han sido más ó menos sofocados por la piel de leopardo de su metafisica esa
y ese tirano se venga hasta de cada una de nuestras virtudes que quiera protejernos con tra el rigo r de nuestra probabilidad más intima l a enfermedad es el contrapeso de nuestras dudas
los hombres que han vivid o mucho tiempo vid a exterior y que al fin se haa vuelto hacía la vida interior y hacia el aislamiento filosófico saben que b j u hay también una manera de m artirizar el espíritu y e l sentimiento á fuerza de acostarlos en el mismo círculo
cuál iba á ser mi tareaf no parecía como si mi tarea se hubiera retirado de mí como si por mucho tiempo yo no tuviese dcrecho á ella qué hacer para soportar esta privación la más grande de todas
ninguna de estas puertas está al a íre ubre en la atmósfera del libro arbitrio cada una de aque llas por donde se ha escapado hasta ahora da á un espacio cerrado el muro de bronce de la fatalidad
dejáis admirado parécem e que los que se ocultan algo ante sí mismos y los que en general se ocultan ante si mismos ae parecen en que cometen un robo en el tesoro del conocimiento de donde ha de deducirse de qué crimen aparta el axiom a conócete á ti mismo
que se desliza en las tardes de otoqo y de prim avera hasta los ventanas como p ara aislarse con cortioas de terciopelo de toda clase de ruido insólito que con sidera á toda roca en bruto com o un testigo del pasa do vido de hftblar venerable para él dee de su in
el único argumento definitivo que en todos los tiom pos ha impedido á los hombres absorber un veneno no es e l temor de ia muerte que pudiera ocasionar sino su m al gusto
porque a l hacerlo así los husmeadores de cocina reducen á la nada toda la molestia que se ha tomado el autor j no consiguen como merecen en lugar de una observación ó de uoa ensefianza filo bóflcai en el mejor caso ó en el peor más que la ba tisfacción de una vu
clave musicam eae es hoy mi consejo á todos los que son bas tante viriles para atenerse á las cosas del espirita esa música enerva debilita afemina isu eterno fe menino nos deprim
de la fuerza del trabajo de la esperanza de la juventud del am or inútilmente prodigados fatigado por el disgusto de todo lo que hay de feminismo y de exaltación desordenada en este romanticismo
xl el arte dé las sxctpcionés moraus no b a j que hacer oidos con gran frecuencia á un arte que representa y glorifica los casos ezcepcionales de la m oral ni siquiera aquellos en que el bueno se hace malo y el ídjusto justo
e pa rece que eso ea buen gusto en un enfermo ü n ojo más sutil sin embargo animado de una simpatía particular se dará cuenta de lo que form a el encan to de este escrito oír hablar á un hombre que sufre y se p riva como si no sufriese y no se privase a
o hay razón para ser injusto unft injusticia que ae ha hecho á alguno es mucho más dura de soportar que una injusticia que algún otro os ha hecho do precisameute por razones mora les téngase en cuenta
emejaate á un médico que pone á su en ferm o en un ambiente absolutamente eztrafio para apartarlo de todo lo que deja tras si sus cuidados sus amigos sus cartas sus deberes sus tonterías los tor mentos de su memoria
mientras se am a todavia no se describen aegaramea te tales imágenes no se considera todavía no se es coge un puesto de obserracidn á distancia como el espectador debe escogerlo
pero lo recomiendo ante todo á voaoltoa que tenéis á vuestro cargo la tarea más dura hombres raros intelectuales y valerosos á vos otros los más expuestos de todos que debéis ser la conciencia del alm a moderna
esa fué primero m i perspec ti v a pesimista perspectiva nueva á mi juicio pers p ectiva que aun hoy dia es nueva y extraña hasta ahora me atengo á ella y si se me quiere creer tan to favor mío como en contra mia al menos en d er tas ocasiones
l filósofo debe de cir como cristo no juzguéis y la última distili ción entre los cerebros filosóficos y los demás sería que los primeros quiereu ser al paso que los se gundos quieren ser jueces z
era al mismo tiempo la continuación y la repetición de una cura intelectual el tratamiento anti'romántico ta l como lo ílabla ima gídado y administrado mi inatinto sano para comba tir la enfermedad intermitente de que estaba atacado
ra la contemplación es indispensable un misterioso antagonumo ol de las mi radas que se cruzan esto se dice en la página de la obra indicada con un tono traidor y melancólico que ta l v e z sólo se dirigiese á cierto número de perso
este acontecimiento de m i vid a la historia de una enfermedad y de una curación porque todo eso acabó por una curación no ha sido ms que un acontecí miento persoaalv no ha sido más que m i humano demasiado humano
todo esto y lo que he dicho con tra la enferm edad histórica lo he expresado como uno que hubiese aprendido lentamente y con trabajo k curarse de ella
y error uno hace involuntariamente bien á sus amigos por impulso natura otro lo hace voluntariamente por me dio de actos particulares si el prim er caso se c o n s f t t i c dera superior al segundo solamente v a unida la traik v w quüidad de conciencia y un sentimiento de alegría
trabajamos sin cesar en este engaño hecho á nosotros mismos y pensáis vosotros que habláis tanto del o lvid o de sí en el am or d el abandono del yo á o tra persona vosotros que os vanagloriáis de todo eso pensáis que hay en ello algo esencialmente
o que hay de cómico tn muchas personas lobo riosas por un exceso de esfuerzos llegan a conquistar al gudos ocios y cuando han llegado a sus fines no sa ben qué hacer como no sea contar las horas hasta que ha pasado e l tiempo
n una escuela de arte los verdaderos fanáticos son eeas naturalezas corupletamente inartibticaa que no han penetrado siquiera en los elementos de la ee tética y de la maestria técnica pero que eetán afe rradas violentam ente á ios efectos eumtntalté de un arte
todces se comprende que ol arco deberá romperse ne cestri ámente y que lo que se llam a la composición orgánica revestida y disfrazada de medios extraor dinarios de expresión en ese caso está el estilo barro co del abíaticismo
l gesto horrible de una idea que sucumbe ta l v e z e l espasmo de agodía del corazón desesperado ávido de salud á quien la locura murmura h e aqui que eres e l cordero que lleva los pecados de d ios
para enseñarle á tender las manca y los sentidos hacia un nuevo alimento hacia un nuevo sol y hacia un nuevo porvenir asi yo me he forzado médico y enfermo á la vez
para ejecutar sobre cata msi ca una venganza inmortal solitario en lo sucesivo y desconfiando celosamente de m i mismo me declararé entonces contra m i m is mo y d favor de todo lo que me causaba malestar y me era penoso
estoy tentado á creer h oy lo contrario comienzo á pensar y pienso cada v e z más qae mis libros de via je no han sido redactados para mi solo como me parece en ciertas ocasiones
asi be encontrado el camino de ese pesimismo intrépido que es lo contrario de todas las charlatanerías románticas y también á mi juicio el camino hacia mi mismo el camino de m i tarea
os encarcelados no podemos más que soñamos libres no hacernos libres no se podrá resistir por mucho tiempo á esta certeza las actitudes desespera das é inconcebibles de los que la atacan y hacen v a nas contorsiones por continuar la lucha lo demues
entoncee libraba y o dentro de mi mismo uu combate peno so y paciente contra la tendencia radicalmente anti cientíñca de todo peeimismo rom ánticj que quiere transformar algunas experiencias personales en jui d os universales amplificándolas haata querer conde nar al mundo
siguióse un largo vagabundeo fértil en pesquisas y en cambios una repugnancia contra toda especie de parada contra las pesadas afirmaciones y negaciones
pero el reflejo de la naturaleza no dice que ese mismo hombre con todos sus sentimientos idí ricos y no digo á pesar de e llos podria muy bien ser poco caritativo parsi monioso y presuntuoso
los dos quedare mos libres díjome próspero he sabido que el sonriéndose al visitarlo yo al otro día general ha firmado el indulto de usted
magnán me miró largo rato de hito en hito y tras esta espantosa pausa me respondió con febril vivacidad lo yo respondí con un guiño como recomendando a la preguntona que se callase primero que me han preguntado es si salí de noche de la posada a lo cual he contestado afirmativamente
magnán se calló y a poco prosiguió yo era hombre de porvenir y ese porvenir quedará des truido cuando el subteniente que mande los doce hombres que han de fusilarme les dé las voces de preparen apunten fuego
tan terrible angustia causada tal vez biblioteca nacional de españa biblioteca nacional de españa por una reunión en extremo súbita de nuestras dos naturalezas casi dumbre pero la posada estaba cerrada y el patio desierto y silencioso siempre separadas durante el sueño dura con frecuencia muy poco
en tales momentos nos gusta pasar el rato en no sé qué sosiego pasó a ser de impro viso una de las más ricas especie de término medio entre la divagación del pensador y la satis herederas de parís la pérdida de su hijo único abismó a ese hombre en facción de los animales rumiantes y al cual habríamos de llamar me una pesadumbre que reaparece de vea en cuando lancolía material de la gastronomía
escucha trayecto de la hostería a la cárcel el alboroto que el populacho y los ban con cierta avidez el asentista se puso de codos en la mesa apoyó soldados promovían al andar el murmullo de las mil voces la vista del la cabeza en la mano derecha y miró fijamente al narrador sin que cielo y la frescura del aire el
lo reunidos se miraron unos a otros y un propietario que se había gusto votemos suscrito a favor de los niños y contribuido a la erección de la tumba votemos exclamaron a una mis convidados del general foy dijo en voz que parecía grito hice repartir entre ellos sendos pares de bolas una blanca y otra jigual que la virtud el crimen tiene gradosi
moradas su cabeza no momento en que los presentamos a nuestros lectores hallábanse en parecía sino la cabeza de un moribundo inmóvil como los ise feliz estado de pereza y mutismo en que pone una regalada comida personajes pintados en un cuando uno se ha engañado respecto de su propia potencia digestiva
el extranjero reía emestre ptas con candor escuchaba atentamente y bebía de lo lindo ño ño pareciendo tan aficionado al champag ne como a los pajizos vinos de
a próspero cumplir santamente su última vo luntad y mis palabras mi efusión de alma lo enternecieron poco después volvieron por magnán los soldados y lo condujeron ante el consejo de guerra el pobre había sido condenado a muerte
poco después los dos descendieron por una de las vertientes de y observadores cuando estamos destinados a cumplir un fin científico la garganta en lo más bajo de la cual está situada la población coquea esa edad somos realmente múltiples aun galanteando o viajando un tuelamente asentada junto al río donde ofrece puerto seguro a los
se llamaba hermann como casi todos los alemanes puestos en escena por los autores y como persona que nada hace a la ligera hallábase cómodamente sentado a la mesa del banquero comía con el tradicional apetito tudesco tan redacción y dministración ortes famoso en europa
qué me dice usted a eso preguntóme al oído mi vecina si ese hombre se llamase federico misma sencillez que a mí magnán me miró largo rato de hito en hito y tras esta espantosa pausa me respondió con febril vivacidad lo yo respondí con un guiño como recomendando a la preguntona que se callase
provenía del vaivén sí mismo y sintiendo no obstante fiaquear su virtud y temeroso aun del péndulo durmióse enmedio de aquella confusa percepción de sucumbir a la fascinación que se posesionara de él saltó rápidamen te al camino y se paseó a lo largo del rhin haciendo por decirlo así centinela delante de la posada
la orilla opuesta del rhin estaba ocupada por los austríacos y como al pie de las ventanas había una barca y pañía de dos jóvenes y bizarros militares franceses llevo en mi ma leta cien mil francos en oro y piedras preciosas la afectuosa reserva marineros podía degollar a aquel hombre echarlo al río huir por la con que los dos subayudantes recibieron tan imprudente confidencia ventana con la maleta dar un puñado de oro a los barqueros y trasla darse a austria