Cnam-LMSSC/multilingual_librispeech_spanish_phoneme huggingface dataset:
nuestros defectos soa los ojos por los cuales vemos el ideal alabanzas desleales as alabanzas desleales ocasionan después muchos más remordimientos que la censura desleal
perseverante no resulta ese benefi cío secundario de la cultura artística del oido í que descubren trivialidades loa espíritus sutiles p ara quienes nada está más lejos que una trivialidad descubren muchas veces después de largos rodeos
apenas se observa que se tiene delante de sí á los sub ofíeíales intelectuales de alem ania y los maestros de ésta en bien y en mal l a arrogancia de los alemanes del norte se mantiene en sus límites por su inclinación á obedecer
ara hacerlo pasar por apariencia á ñn de poder alzar sobre el horrible fondo de la imposibilidad de saber jla cruz la ley ds la naturaleza es una
cuando la musa comience á pensar asi el ñn del arte estará próxim o pero eso puede acabar en traje dia ó en comedia lo que es el rodeo fiada lo bello
el sa bio el médico el comerciante el funcionario que se ha especializado demasiado pronto y que nunca ha dado libre curao á toda su naturaleza pero que á causa de esto realiza su tra b o por lo demás exce lente con un guaano roedor en el corazón
para hombres muy grandes sólo algudas vecea después de centenares de afioa el que ea ñ'anco aute sí mismo se dice con ocasión de un talleciniiento que en suma no h ay mucho que lamen tar j que el hombre que pronuncia solemnemente la oración fúnebre es un hipócrita
a al arte y a al comercio adonde tienden esos individuos la humanidad se v e de otra parte obligada á padecer siempre fué esta ia m ayor calamidad de la cultura
c ir de atraer hacia el ejército los hombres de aptitudes y de cultura superiores y de inculcarles e l espiritu m ilitar de la obediencia voluntaria
cristianismo y no criiianos ese es vuestro cristianismo p a ra poner en guerra á los hombrea alabáis á dios y á sus santos
nos servimos de la libertad que tenemos de hablar de ellos p ara poder callarnos sobre nuestros asuntos á fin de perm itirles murmurar algo al oído del lector reflexivo a si los griegos facilitan al hom bre moderno la comunicación de cosas dificiles de de cir pero dignas de reflexión
les basta verlo moderarse renunciando á querer destrozarlo todo ó á emponzoñar las almas lo cual quiere decir que soa del mismo parecer que loa íuadadored de es tados eo grecia j que han aido los maestros y los
este le respondió que auoque dijese la verdad no se debía tener razón m uy á menudo si se quería recoger agra decimiento i h se puso á decir y o no quiero grati tud poro de cuando eo cuando ea muy agradable no sólo tener razón sino también guardar razón
un regreso á impulaoa supersticiosos como si la muerte tuviese gran importancía y como si hubiese que franquear puentes terrí bles todo eso no perm ite utilizar la muerte como un testimonio de la vid
un griego que visita de cuando en cuando á su amante sin sa ber á panto fijo sí es una diosa á quien no sabe dar bu nombre verdadero toda su obra poética se resien te de este desfloramiento íntimo de la naturaleza
que el que en ciende sa linterna p ara encontrar hombres perfectoa tenga cuidado con este aigno distintivo los hombrea perfectos son los que obran siempre á causa del bien y llegan siempre á lo bello sin pensar
ni el del pecado original ni el de la salvación por medio de los intercesores ni ol de la justíñcación por la fe y que hoy no pueden discutir se y sin embargo á causa de esos artículos de fe el mando luchó á sangre y fuego se combatió pues por opiniones que no corresponden á nada concreto ni real
esas diferencias no tienen nada durable por eso toda la argumentación basada en el carácter nacional compromete tan poco el que trabaja ea la transformación de las coaviccioaes el que hace obra
el libro mediano y el libro malo no son asi sencillamente porque tratan de agradar al gran nú mero y le agradan flirtea y enfermedad
ideal renegado sucede excepcionalmente que alguien no puede lle g a r á la cumbre sino renegando de su ideal
que puesto en paralelo con sófocles se asemeja á una mina inago table de oro de plomo y de escoria frente á un tesoro de oro puro de oro de una calidad tan preciosa que casi hace olvid ar su valo r en cuanto metal
y por comparación ae puede iluminar el pasado con una luz nueva porque desde la época de los griegos muchas veces ha habido un estilo barroco en la poesía ja elocuencia y la escultu
a mujer perfecta de todos los tiempos representa la ociosidad del h ace dor en el séptimo día de la creación el reposo del ar tista en su obra
uy al contrario de los griegos que veiau en bu arte la expansión de au propio bienestar y de su propia salud y que gustaban de v e r su propia per fección manifestada fuera de si mismos y que fueron encaminados hacia al arte por el coatento de sí mia
de la moda e l contento visible que siente el individuo ante bu form a escita e l espiritu de imitación y crea poco á poco la form a d el conjunto es decir la moda el gran nmero quiere llegar por la moda á ese benéfico con tento de si mismo que procura la form
después de la muerte sucede generalmente que encontrásemos incom prensible la ausencia de un hombre mucho tiempo después de su muerte
de este punto sensible brota e i manantial del gran amor impieza ay que desarrollar en los nios el sentido de la limpieza hasta convertirlo en pasión
los golpes de tim bal con que los escritores jóvenes se ponen al servicio de un partido se asemejan para el que no pertenece a l partido á un erigir de cadenas y despiertan más bien la compasión que la
ara imaginarlo y formularlo fué preciso toda la intrepidez del siglo x v iii y sin embargo apreciado con arreglo á nuestra experiencia d hoy conviértese en una ingenuidad involuntaria quiero hablar del axiom a de v oltaire oroyez mon ami verreut aussi a
en la historia de las representaciones religiosas nos formamos muchas veces una idea falsa sobre la e vo lución y el lento desarrollo de ciertas cosas que en realidad do han progresado simultáneamente y una por otra sino simultánea y separadamente
porque es la gran paradoja en la literatura lo imperecedero en medio del cambio el alimento siem pre apreciado como la sal pero que no pierde su sabor
contigo i er mal comprendido cuando se es m al comprendido en conjunto es im posible eliminar una equivocación de detalle a que darse cuenta de eso para no em plear inútilmente sa fuerza en defenderse
habituados como están á absorber un alimento escogido y cada vez más escogido y á disgustarse de un alimento grosero se exponen á m o rir de hambre porque las cosas perfectas eetán en muy escaso nmero y ies sucede ser inaccesibles ó duros como la piedra
rápida terreno se reduce á ose periodo de reacción y de reatauradón en que está en bo a cierto ca tcliciím o d ti sentimiento asi como el gusto de todo lo que es tradicional y nacional y para difundir por europa au perfume mixto
de ambiente que lle vó en si como ley interior una cultura perfectamente determinada por el tiempo y el lugar la múi ica de palestrina sería para los gríe gos absolutamente incomprensible y por otra parte qué entendería palestrina si oyeae música de rossini
id ie rio r de la existencia ciertas ideas han entrado en el mundo como erro res y juegos de la imaginación pero se han convertído en verdades porque los hombres han supuesto más tarde que tenían una base verdadera
y cuando en este nuevo domídío prim itivam ente extraño á su naturaleza donde la impulsa la tendencia de espíritu de bu mari do le nace inmediatamente un segundo espíritu
y no como entre nosotros por las medianías de la ciencia genialidad de la especie humana
haya pasado esto a io lva y condena un cristiano que se extravía en ratíocinios prohi bidos podría preguntarse alguna vez
cuando se puso á adorar nombres y en ese sentido se puede estar do acuerdo con el axiom a de la le y mosáica que prohlbia tener otros dioses al lado de dios
l ver b rilla r su luz en un estado de oscurecimiento como la tristeza la enfermedad ó la contrición
y que a ellos les pertenece el otro mundo con sus nieblas in cesantes sus sombras grises y frías esto es lo que se poso decir alguien que se paseaba a l sol de la mafiana alguien que al estudiar la historia sentía tranformarse sin cesar no sólo su espíritu sino también su corazón
r fio el estado asocia el d o m b re á las m il y m il funciones y puestos re trib u i dos que dependeo de él a l compromiso de hacerse educar y refrendar por los establecimientos del esta do de lo contrario esta puerta permanece cerrada para siempre
el semi noble que es demasiado débil para destruir el vicio fundamen ta l de su vida ó la inclinación nefasta de su carácter renunciando heroicamente ó cambiando de vida
objeción que se podrán leer en este libro m u c h cosas que no están escritas precisamente l memajero de lo dioses el poeta expresa las opiniones generales superio res que posee un pueblo es su mensajero su cantor
para desplegar una indulgencia sonriente y hasta rlsuesa confundiendo el bien con la compasión y hadta ideatiñcándolos como hace el sentimiento alemán
los dioses disponen de los destinos humanos y deciden la caida de los hom bresf á fin de que las generaciones futuras puedan com poner cantosf luego nosotros sufrimos y perecemos para que los poetas no carezcan de asuntos
si como beethoven hizo msica por encim a de los alemanes aai como schopenhauer filosofó por encima de los alemanes goethe escribió a iío y su ifigenia por eocim a de los alemanes
a ciencia que es seguramente una cosa m uy buena ha hecho su entra da en el mundo sin ésta y sin ninguna especie de pa thos secretamente muy al contrario pasando el ros tro velado ó disfrazado como una criminal
el inteligente exam ina su contenido y los juzga por consiguiente con arreglo lo que en ellos no es agua la imagen de la vida
asi como fué el he cho elevado de homero haber librado á los griegos de la pompa asiática y de los modales toscos y haber lie gado en el conjunto y en el detalle á la lim pidez de la arquitectura
vuestros entusiasmos ruidosos para el concierto y la ópera y por último vuestras mujeres formadas y moderadas pero de un vu metau doradas pero sin dar el sonido del oro escogidas por vosotros para exhibirlas dándose ellas mismas como cosa de exhibición
si un poco de fe de am or y de esperanza no condujese nuestra alm a al conocimiento qué serla lo que nos atrajese hacia la ciencia y aunque en la ciencia el y o no signiñca nada
r su vanidad entre los amigos y los ena migos algunos hombres llegan a m altratar á sus amigos por vanidad cuando hay testigos á quienes quieren demostrar su superioridad
tolera tan mal eee cambio que intenta por toda clase de humi llaciones de provocaciones producir su defección completa y hacer de él un adversario
cuando una vida bien v iv id a y una gran actividad que se ha manifestado por medio de discursos y es critos dan una persona un testimonio público se siente uno por lo general desilusionado en sus rela ciones con esta persona por dos razones
y en oposición con las inteligencias limitadas y oprimidas casi vemos nuestro ideal en una especie de nomadismo intelectual para servirm e de una ex presión modeata y casi denigrante if el fa vor de las musas l o que dice
saben servirse de ellos e cuando en cuando se sentó á la puerta de la ciudad y dijo á uno que pasaba que aquella era la puerta de la ciudad
y son los dioses de homero los que ordenan eso asi como si los placeres de las generaciones futuras les importase mucho y la suerte de nuestros contemporáneos les fuese indiferente cómo ideas semejantes han podido caber en el cerebro de un griego
quieren más que pueden libros frios e l buen pensador cuenta con que los lectores sien tan después de él la alegria que él siente n pensar bien
l culto del genio y de la fuerza hay que opo ner siempre como complemento y como remedio el cnltn de la cultura el cual sabe también conceder aprecio y comprensión á lo que es grosero mediocre v ilj desconocido débil im perfecto incompleto cojo
las dos especies desean que se tome au debilidad por fuerza y que se las confunda con laa especies verdaderas
em bargo siempre subsiste una restríe ción que dondequiera que se debe adorar la antigua forma de fealdad se ha conservado y se ha imitado
asesinatos legales los dos m ayores asesinatos legales de la historia universal son hablando sin rodeos auicidios dlsfrazados y bien disfrazados
por eso h ay que tener la precaución de no unirse sino con las personas que trabajan n arma puede valer t i doble de dos arma
en sus relaciones con los pensamientos un lod más abstractos se porta como si fuesen inditíduos con los cuales se y e forzado á luchar indivi dnob quienes se cnida y educa
nada más que la realidad pero de ningún modo toda la realidad sino más bien una realidad escogida pecies bastardas del arte
utilización de lo nuevo los hombres utilizarán en lo sucesivo lo que han aprendido vivid o de nuevo como se sirven de la reja del arado ta l v e z como de un arm a pero las muferes se arreglarán inmediatamente con ello un adorno
se exige el ger maniamo en interés de la política del im perio y el cristianismo por temor social pero ambos solamente se exigen en las palabras y en las actitudes y sobre todo en la facultad de poder callarse
l paso que los verda deros sacerdotes del sentimiento son muchas veces los más insolentes en la vida práctica
queda en cierto modo entre los hombres de hoy un excedente de v ig o r que no se emplea en la formación de la vida eate excedente debiera dedicarse sin vacllación á un solo fin que ta l v e z no fuese describir el presente ni evocar y r e v iv ir el pasado sino dar nra indicación del porvenir
félicidad dé scaura del mismo modo que en ciertos hombres la frase de ingenio no marcha á un paso igu al con ocasión de colocarla
pero para los hombres de excepción ha de decirse el que se viste hace el vesti do aquí las opio iones cesan de ser públicas y se con vierten en o tra coaa que disfraces adornos y caretas
además se doblará pero no se rom perá se despo ja rá de sus hojas pero le nac eráo otras nuevas por que son los sentidos y no el espíritu los que se han decidido por él
que cuando un pueblo v a la delantera y be ecgran dece rompe cada vez las trabas que lo han conferido hadta ahora la consideración nacional ai este pueblo se detiene di perece ee le ponen alrededor de su alma nuevas trabas
a posicián victoriosa una buena actitud á caballo quita e l v a lo r a l ad versarlo y el ánimo a l espectador á qué viene ata car eatoqces todavía pórtate como ubo q u e ha cido
no las comunican sino por actos y se ru borizan de v e r que los demás parecen adivinar sus motivos entre les poetas á quienes generalmente niega la divinidad este movimiento de pudor los más nobles son monosilábicos en el lenguaje y dejan adivi nar la violencia que les causa
y se habrá empleado el medio que puede inspirar á una época aunque fuese de las más antiartísticas y antifilosóficas el amor entuaiasta del arte y de la flloaofía sobre todo el amor de los
tálidad y debilidad los artistas de todos loa tiempos han hecho el des cubrimiento de que en la brutalidad reside cierta fuer za y que no siempre puede ser brutal todo el que qole
esto es lo que rara v e z tiene en cuenta un jo v e n quo está seguro de estar en lo cierto cuando ae afirma in novador y se asombra de la extrafia ceguedad de los demás
y la santidad estribaba antee como después en lo espantoso y en lo inquietante en lo que es verdaderamente humano sin embargo la fantasia interior debe imaginar muchas cosas que ex teriorizadas en representaciones corporales no dejarían de producir un esfuerzo penoso
receta p a ra el m ártir es muy gravoso para ti el peso do la vida aamenta la carga si et que sufre acaba por tener bed da las aguas del leteo y las busca tiene que llegar a ser héroe para estar seguro de encontrarlas
porque es la tolerancia del corazón en loa ges tos y en las actitudes volverse á ver
por las efusiones senti mentales por laa lágrimas contenidas ó vertidas á representar una com edia de vanidad tan pronto cons ciente como inconsciente
esta sen tencia es vieja y conocida y se ponen á m irar al au tor de reojo como si hubiese querido robar el bien co mn a l paso que cuando oyen semíverdades bien mordaces se regocijan y dan á conocer su regocijo al autor
y en cir cunstancias criticas acaso la única manera de con servar la existencia de organismos tan tiernos y tan delicados lá oruica y alegria
es au a ltivez in conmensurable que no quiere servirse para su obra más que de las piedras mejores y más duras por consiguiente de verdades ó de lo que él tiene
y que á causa de eso se delei taban en asuntos más puros personajes más elevados encadenamientos y desenlaces más suaves si los grandes artistas de hoy son las más de las veces desencad en adores de la voluntad y por eso mismo en ciertas circunstancias liberadores de la vida
im aginar la alegría de otro y felicitarse de ella ese es el m ayor privilegio de los anímales superíores y entre éstos sólo son accesibles á él los ejem plares máa escogido a es decir un kurnanum raro
con generosidad en la actitud se exaspera á los enemigos eco envidia manifiesta casi se lea concili porque la envidia compara pone en paridad es una suerte de humildad involuntaria y lamentable
ea más antigua y crece con más abundancia que lo bello en el arte y la ven era ción de lo bello y que se pone de nuevo á crecer des de el momento en que la oscurece el sentido de lo bello
por medio d é la prime ra cree apropiarse de la movilidad de la limpidez por medio de la segunda hace creer que su cualidad efecto de una libre elección de una intención artís tica con el ñn de llegar á la dignidad que exige la rec titud de los movimientos t l t t iilo barroco
o bien no es más que el temor de una luz demasiado fuerte á la cual no está habituada su alm a de murciélago crepuscular y fácil de deslumbrar
ahora sobre todo estando la música en camído de pa sar á esta última fase se puede aprender á conocer este fenómodo del estilo barroco que se presenta con un esplendor particular
a utilidad que trae una investigación absolota de la verdad está sin cesar demostrada por centésima vez de tal manera que hay que acomodarse sia v a cilar á las cosas perjudiciales ligeras y raras con que e l individuo puede sufrir causa de esta
con respecto al p orve n ir se abre á nosotros por primer v e z en la historia la pers pectiva prodigiosa de los planes humanos y ecumé nicos que abarcan la tierra entera
del pecado cuando es ei holocausto de la virtud soberanía venerar también las cosas malas j reconocerlas cuando oa agradan
libros se funda sólo en la aptitud que tienen p ara obligar á cada uno á expresar lo que tiene de más oculto y más íntimo son corta bridas y palancas para las bocas más mudas ciertos acontecimientos y ciertas hazafias que parecen no existir más que p ara maldición de la humanidad tienen también
además tienen concien cia de que en general son débiles para la acción porque enmedio de au obra los motivos que los im pulsan á obrar apartan casi por completo su opinión de la obra
é el autor y eso es bigniflcativo de esta simple fase que encubre toda la salud inagotable de atenas me hago viejo pero continúo aprendiendo
del mismo modo que la repugnancia contra todo lo que es moóerado monótono sencillo y lógico que este arte debe necesariamente corresponder al artista p ara que el alma de esas épocas de vida me v a y a á hacer expío sión por otra parte por medio de toda clase de exce sos y desórdenes
más tarde puede uno sentirse conmovido emocionado excitado viendo por otra parte glorificaciones de la venganza y del peligro a q u í se encuentra el goce en la agitacióa por si misma en la victoria sobre el fastidio
derecho al corazón tan te rrible y verdadero es á la v e z l a musa le amaba máfl que á madre y le habla concedido conocer el bien y el mal y habiéndole privado de la vista le habla otorgado el canto adm irable ese es un texto sublime para el que sabe reflexionar da el bien y el m
un poeta y que qoethe fué inmoral l o m ejor que hay en laa novelas alemanas que ahora están en boga es que no se necesita leerlas se las conoce y
la ubre disposición que tomó divinidades y héroes extrañas que son en el fondo soberanas bestias salvafes coa profundidad grandeza de alma y saciedad de
a cólera corno espia l a cólera agota al alma basta las heces de saerte qae el fondo sale á luz por eso si no se lle g a á y e r claro de otro modo hay que eo coler izar á sos cam a radas á sus partidarios y á sus enemigos
se sienten atacados de dolores en los ojos en los oidoa y en los dientes cuando co mienzan á sospechar que h ay alguna realidad en ese axiom a que afirm a que la filosofía ha pasado ahora al dominio de la historia
la iupuefta verdad verdadera f el poeta aparenta conocer á fondo las diferentes profesiones como por ejemplo las de general de te jedor y de marino y todas las cosas que les atañent
porque en el dominio del pensamiento es difícil conservar la fuerza y la reputación cuando éstas be cimentan en el erro r y la mentira
a creencia en los exámenes del estado y en los titules conferidos por el estado v a tan lejos que aun de los hombres que se han formado de una manera in dependiente que se han educado por el comercio ó por el ejercicio de una profesión conservan una pun ta de amargura en el corazón
es cierto que existe adema es decir respecto del pueblo una necesidad de arte vasta y conaidera ble pero de segundo orden nótase esta necesidad en las clases auperiores de la sociedad en ellas puede darse algo como una necesidad artística de buena fe
le nada más que el aspecto sublime del crimen y de la locura de la debilidad de las persones abúlicas y de los que ae someten ciega mente nada más que el aspecto conmovedor esto se
y eso no debe entenderse en el seotldo de que el poeta semejaate á ua ecoaomista im aginativo debiera anticipar en imágenes las condiciones sociales más favorables para el pueblo y para la sociedad y la realización de estas condlcíoaes
á menos que su ambición no sea bastante gran de para obligarse á moatrarse siempre en sus relacio nes con los demás á la altura de la belleza y de la sublimidad de su obra n todo caso no posee más que un grado determinado de fuerza
expresa claranrante también el espiritu de su música si ésta como toda música no supiese hablar de si misma sin equívoco eate espirita libra la últim a campaña de reacción contra el espiri tu del racionalismo que soplaba del siglo último á éste
le n e r razón ante los dos seaos si se conviene con una mujer en que tiene razón ésta no puede menos de poner triunfalmente ei talón en la nuca del que lo ha cometido
que sus efectos profundos sus contra pesos no se mdnifiestan más que mucho tiempo des puéa que se han producido qué importancia puede estonces concederse á íaprensay tal como existe hoy con su desgaste cotidiano de pulmones aullar ensor decer excitar y asustar
sólo en las p er sonas presuntuosas poco instruidas evocarla esta pa labra una idea de degradación e l estilo barroco nace cada vez que perece un gran arte
o que ba en ésta de ingenio de dulzura de esplendor deberá revelarse con la edad gracias á una admiración siempre ere dente á una antigua veneración que acaba por ser tradicional
de suerte que y a ha pasado la puerta cuan do el espíritu está todavía en la escalera del mismo modo hay en otros hombres una especie de felicidad de escalera que corre con demasiada lentitud para es tar siempre al lado del tiempo de piea ligeros
ésta se despierta y de nuevo com ienza á suscitar un deseo después del otro deaear de nuevo es el síntoma de la convalecencia y de la curación
si se consigue deshacerla algo se obtendrá la luz y ae producirá su m ayor vergqonza el resaltado de este cientificismo un dios pequeñito y bueno una inmortalidad amable
a sencillez la flexibilidad la claridad se ad quiéten p o r u fuerzo del genio del pueblo éste no las posee desde un principio
siempre estamos algunos pasos demasiado cerca de nosotros mismos y algunos pasos demasiado lejos de nueatro prójimo por eso se juzga á éste demasiado rotondamentey mientras que á nosotros mismos nos juzgamos por rasgos de detalles hechos insignifican
consideraba el porvenir de los alemanes como amenazado y amenazador por que se habían olvidado de regocijar aquello que tan bien sabían los italianos pero que por el gran juego de azar de las guerraa y de las revolucionag dinásticas se habian habituado á la
si se prohibiese la reproducción á los descontentos á los biliosos y á loa espíritus melaucólicos veriamoa transformarse el mundo como por arte mágica en un jar din de felicidad te axioma form a parte de una flloboíia práctica para el sexo femenino
ara todaa laa ocasiones en que el cristiano espera la intervención de un dios pero la espera en vano porque no h ay dios su r e li gión tiene bastante in ven tiva para encontrar subter fugios y razones de tranquilidad
g loria de todos los grandes qué importa el genio sí no sabe comunicar al que le cootempla j venera una libertad y una elevación de sentimiento tal que no necesite de genio hacerse superfino esa es la gloria de todos los grandee
creomos por ejemplo que do podían menos de escribir bien como una v e z ha supuesto fichtenberg pero no hay opinión más prematura y menos sostenible
tilidad de la enfermedad e l que está muchas veces enfermo porque cura i menudo no siente sólo un gran placer en la salud sino que posee también un sentido muy agudo por lo que es sano ó mórbido en las obras y en loa actos los suyos y los de los demás
verdad es que para llegar á este fin el oscurantismo se dedica muchas veces á im pedir la emancipación de los espíritus pero en ciertos casos usa preciiamente del medio opuesto y trata por el excesivo refinamiento de la inteligencia de engendrar la saciedad
ante todo se transmite casi imperceptiblemente á los espíritus débiles á ios ambicio so a de todaa condicio nes la idea de que sólo una dirección de v id a recono cida y refrendado por el eatado os pone inmediata mente en condiciones de hacer uq papel en la socü
regocijándose á t i ta de una acción generosa por lo demás sumiso á lo que viene de a rri ba eavidioao respecto a l vecino y sin embargo lleno de contento interior todas esas cualidades todos esos defectos fueron loa suyos
ca á los hombres perdonadnos nuestras virtu des asi h ay que orar á los hombres
gozar simultáneamente de los frutos de todas las estaciones d fio l le ta r buhos d atenas los gobleroos de los grandes estados tienen en su mano dos medios para mantener en sujeción al pue b lo para hacerse tem er y obedecer
l espíritu de loa alemanes ae ha mantenido en un n ivel inferior por la cerveza y loa periódicos les recomienda el te y los folletos como remedios entién dase bien
íiló s o fo s y artistas d t la época l a brutalidad y la friald ad el ardor del deseo y el corazón helado esa m ezcla repugnante se encuentra en el carácter de la alta sociedad europea de hoy
o desconfiar de los sentimieníos el precepto muy femenino de que no h ay que des confiar de sus sentimientos no aignifíca otra cosa que esto hay que comer lo que gusta
r es cuartas partes de la fuerza una obra que debe producir una impresión de salud ha de ejecutarse á lo sumo con las tres cuartas p ar tes de la fuerza de su autor
el lector se aturdo cuando quiere cono cer con exactitud la opinión do sterne sobre un asuntof y saber si e l autor toma un aire risuefio y entriste cido porque éste sabe dar dos expresiones á un mis mo pliegue de su semblante y hasta saber y ese es su fin tener razón á la vez que no tenerla
si se revisa por ejemplo todo lo q e y a se ha llamado alemán habrá que corregir la cuestión teórica qué es lo alemán
simbolo ese algo engañador es tan necesario como tu ñ anque a pero anula continuamente el efecto el v a lo r de ésta y embustero
de ta l manera ávidos de v iv ir al paso que aquéllos me parecen tan vivos como si después de estar muertos no pudiesen fatigarse jamás de la vida p ero lo que importa es la sfema vivacidad
los sentidos hacen á un mundo descristianizado la objeción de que habría que trabajar demasiado y de que no se lograría ocio bastante toman el partido de la m agia es decir prefieren dejar á dios el cuidado de trabajar por ellos oremus nos deus
e l que posee cuando no eabe utilizar los ocloa que le da la fortuna continuará siempre queriendo adquirir blecea esta aspiración será su entretenimiento su ardid de guerra en la lucha coa el tedio
debe obrar asi sobre todo cuando se trata de pasiones de dolores del alma y de temores y hacer transpa rente en la fealdad inevitable é invencible lo que es significatito
es cierto que no lo ha conseguido ni é l ni sus sucesores en los senderos de cabras de ese oscurantismo m uy refinado y muy peligroso e l más peligroso de todos porque la magia negra se presente aqui con una aureola de luz
no queréis em plear este medio entonces vosotros ricos burgueses que os llamáis li berales confesáoslo á vosotros mismos vuestro pro pio sentimieato es lo que os parece terrible y amenaza dor en los socialistas pero en vuestro propio corazón le concedéis un puesto indispensable como sí no fuess lo mismo
que primeramente hay que hacer lo que es perfecto y des pués indagar lo que ea perfecto cualesquiera que sea el lu gar en que se encuentra esta perfección y el nom bre bajo el cual se oculta
te á uno que desembrolla un ovillo y que vacila en el momento en que eatá casi deshecho porque entonces ea cuando v e más nudos á loe txá adoi hombre reñ ezivo y eg uro de su razón puede ganar algo con
porquo como he dicho experimentan con ello un sentimiento bienhechor y loa hombrea siempre han creído que lo que parecía ser más precioso e ra lo más verdadero lo más real
h ay un arte de v i a r todavía má sutil que no exig e siempre que se vague de lugar en lu gar y que se recorran m illares de kilómetros es muy probable que podamos encontrar todavía en nuei ira vecindad los tres últimos siglos d e la civilización con todos sus matices j todas sus facetas
todas las de loe hombres mal informados incapaces de juicios que obran por imi taclón á quienes se arrastra á un lado á otro nada rebina tanto la dignidad de una ley nueva como la vergüenza forzada de esa falta de probidad á la cual obliga todo voto por partidos
y se contenta con jardines praderas y cantos consi derando que la vid a es demasiado corta para las co sas raras y extraordinarias de la privación
id entre los pastores los campesinos loa cazadores los soldados los marineros y aprende réis mucho sobre eete asudto en las ciudades peque ñas en las casas donde residen las virtudes burgue sas hereditaríasi no se ama y se cultiva la música más mala que jamás se h a producido
ese peligro se hace muy grande cuando esa msica se apoya cada vez más firmemente en un arte teatral y en un lenguaje de gestos completamente naturalista que ninguna plástica superior gula y domina
belicosa ómo hay que contar la h istoria n atural siendo la hiatoria natural la historia de la lucha victorioaa y de la fuerza moral é intelectual contra el miedo y la imaginación la pereza la superstición y la locura
felicidad a causa de eaa singular penetración del espiritu las artes y las le tras encuentran un terreno propicio precisamente en esas épocas fugitivas casi envueltas en el sueo del mí mo modo que las plantas más tiernas y más raras crecen en las vertientes abruptas de las montañas
me pregunto con dolor te néis tanta neceaidad joh poetas de tomar por ma drinas la chocarrería y la inmundicia cuando queréis bautizar algún sentimiento docente y sublimev
si lo emplea en su propia persona cómo puedo embellecer su obra y viceversa satisfacer á los mejores
z re suena en nosotros como ai viniese de la región de las sombras como si nos oyésemos á nosotros miamos más jóvenes más duros y menos experimentados
el espa c ío es ahora más ubre alrededor de ti y tu vista abar ca un horizonte más vasto que el que velas antes el aire es más puro pero tambiéa máa dulce porque no tienes la insensatez de confundir la dulzura y e l ca lor tu marcha es más presurosa y más firme el
que el libro que habla de cristo un hombre discreto puede aprender en él todos los medios por los cuales se puede hacer de un libro un libro universal el amigo de todo el mundo
a critica tanto la exclusiva é injusta como la in teligente cauaa al que la e rc e un placer tal que el mundo debe reconocimiento á toda obra á todo acto que provoquen muchas criticas de parte de numeroaas personas
el espíritu profundo y dulce de contarini cerníase du rante un momento victoriosamente sobre laa disputas teológicas dando asi un ejemplo de la piedad italiana esa piedad que llevaba en sus alas la aurora de la li bertad intelectual
ó cambiar los papeles sin darse cuenta es algunas veces lector tanto como autor su libro se parece á un espectáculo en el espectáculo á un público de teatro ante otro público de teatro
e z de homero y de los poetas que le han precedido porque precisamente los poetaa cuya naturaleza no es de las máa justas ni de las más prudentes son los que tienen eae gusto de lo real del efecto bajo todae ub form as y no tienen la pretensión de negar por completo el mal
pero á vosotros os toca v ela r por lo que hacéis como vosotroa aoia quien debéis escuchar y ea la vid a quien tiene razón como dice schiller tenéis pues razón y dejadme v olver á la tumba
quién de entre ellos narra a historia heroica del es sencillo no se presenta n i en prim ero n i en últim o lugar
a ra excusar muchas faltas e l deseo incesante de crear propio dol artista y su necesidad de ventear lo exterior le impiden hacerse más bello y m ejor en su persona es decir crearse á si mismo
en cuanto que su íaclínación pertenece las grandes in eli daciones incurables de la naturaleza hamana puede provocar destinos trágicos y coutertirse máa tarde en asunto de tragedia en eso toca á lo que hay de más incurable inevitable é irre misible en el destino y en el carácter
el que no tiene la esperanza de triunfar en una lucha ó que ha sucumbido visiblemente desea tanto máa cuanto que se adm ira su manera de combatir
es que la vista interior es mucho más audaz y mucho menos púdica que la vista exterior de donde proviene esa conocida dificultad esasemi imposlbilidadde transformar asun tos épicos en dramas
si habláis con tanto entusiasmo de la conformidad á las leyes que existen en la naturaleza habéis de ad m itir ó que por una obediencia libremente consentida y sometida á si misma las cosas naturales siguen sus leyes en cuyo caso admiráis la moralidad de la
h ay que saber oscurecerse para desprenderse de las nubes de mosquitos de admiradores demasiado importunos
porque por incapacidad y por falta de un alm a grande muchas personas buenas y nobles á pesar de su buena volun tad y de sus buenas obras siguen siendo de un aspeo to enfadoso y son feas cuando se laa m ira
pero donde no hay nada la misma verdad pierde sus derechos kn resumidas cuentas no se puode decir otra coaa sino que entonces han brotado manantiales de fuerzas tan rebosantes que sin ellos todos los molinos del mundo moderno se hubieran movido con menor rapidez
pero el lector que es novicio en este terreno y que no ha reflexionado de otra suerte v e algo de embrionario en todo lo que ae dice brevemente no sin d irigir una censura á la destreza del auk r que se ha atrevido á presentarle un manjar que no estaba en su punto
se lo ha di cho sí mismo a l oído periectam ente la sabiduría ee el murmullo del aolítarío ea la plaza tumultuosa fe del punto d t vista y no del ofo
puede ven ir un dia en que se notará que en lugar de tener por veci na á la sabiduría el renunciamiento os h a producido la sadsdad y el disgusto de vivir
ee desbordamiento de un alm a caótica é indomable que considerábamos en otru tiempo cuan do éramos fóvenea como arte p ero es innegable que para ciertas épocas de la vida un arte de la exaltación y de la emoción responde uoa necesidad natural
en t a asam blea habría que hacer una elección más restringida que determinase las especialidades j las competencias de primer orden esta elección se haría por el aprecio la garantía mutua
e la más intim a txperisncia d d pensador nada ea más difícil para un hombre que percibir una cosa de una manera impersonal quiero decir ver en ella precisamente una cosa y no una persona
tir adorea especíales que aunque hayan errado el blanco abandonan el campo de tiro con e l sentimiento do secreta a ltivez de haber enviado su bala jr l muy lejos más allá del blanco es cierto ó de haber dado si no en el blanco al menos en otra cosa t lo mismo ocurre con ciertos
de la falta de madurez y de mesura que se confun de con la fuerza y la naturaleza la musa en pentesilea antea dejar de eer que ser una mujer que no encan
palabras pomposas gestas entuaiastss y no se dirigen más que á almas vacías á vidas de artifcioa de resonancia y de efectos y al lado de eso apreciad en todo su valor á esos griegos de excepción que crearon las
por fío se dió cuenta él que era el hom bre reñ eslvo francamente enemigo de todos los fal sos espejismos que e l duende engañador de un mal deseo era el que le había sugerí o la creencia en esta vocación que le era necesario desprenderse y dept dirse de la m ayor pasión de au voluntad
enemigos deseados p a ra los gobiernos dinásticos las corrientes soda listas son útiles más bien que inspiran el terror
loe peores lectores son los que obrao como los soldadob que saquean se apoderan qui y allí de lo que pueden utilizar manchan y confunden lo demás y lo cubren todo con sus ultrajes
sí cristo tuvo verdaderam eate inteacióa de salvar al muado no ha fracasado en sorpresa el poeta como indicador del
ningún artista ha estado hasta ahora á la altura de esta tarea la descripción del hombre más grande es decir el más sencillo y al mismo tiempo el más
it u de las mujeres a fuerza intelectual de una mujer parece demoa trada cuando por amor ud hombre y á su espíritu sacrifica au espíritu propio
eso es lo que compuso el sen tíffiiento y la realidad de los maestros antiguos que necesariamente y no sólo por casualidad escogieron sus medios de expresión y los animaron con la misma moralidad
á dejar v e r que en su fuero interno consideran á éstos como iguale imperdonable ú le has dado ocasión de demostrar firmeza deca rcter j él no se ha aprovechado de ello es lo que do te perdonará nunca
que es necesario que cada cual mire con seredidad lo que es lo que hace y á lo que aspira su sa lad ó su enfermedad su pobreza ó sa opulencia su honor ó su ruin condición y que se diga y ó guisúra camáiar con nadie
de la aversión kos enfadamos contra un artista ó un escritor qo porque nos damos cuenta al fin de que nos ha enga fiado sino porque no ha empleado medios bastante butiles para burlarse de nosotros
ei o que todo arte quiere y no puede l a última tarea del artista la tarea más difícil es la descripción de lo inmutable de lo que reposa en si superior y seocillo lejos de todo encasto particular
origen del gusto p o r las obras de arte si ae piensa en los gérmenee primitivos d el sentido artístico j si se pregunta cuáles son las diferentes c la ses de placer engendradas por las primeras manifestaciodca de arte por ejemplo en los pueblos salvajes
ea la prensa otra coaa que un ruido iord o y permanente que aparta los oidos y los sentidos hacia una falsa dirección b
el color p a ra crear al héroe los poetas y los artistas verdaderos de la época ac tual gustan de aplicar su descripción sobre un fondo deslumbrante de rojo de verde de gris y de oro so bre el fondo de la sensualidad nerviosa
telar h a y qd reducido número de personas que tienen gusto en desmarañar el tejido de las cosas y en desba cer las malas pero un gran número trabaja en con tra de esta tarea por ejemplo todos los artistas y to das las mujeres
o podría ser de otro modo n una cosa que está en plena evolución otra cosa que evoluciona no puede reflejarse de un modo fijo y dura ble como la vida
l que v iv e siempre en el calor y en la plenitud y en cierto modo en la atmósfera estival del alm a no puede flgurarse ese frenesí espantoso que ae apodera de las naturalezas invernales cuando son excepcionalmente conmovidas por un rayo de amor y por e l soplo tibio de un dia asoleado de febrero
gación es imposible evitar los riesgos al químico que puede quemarse envenenado con ocasión de sus ex periencias l o que se puede decir del químico se apli ca á toda nuestra civilización
en el hecho de que estamos en relación con hias como con personas libres é intelectuales como con fuerzas independientes de igual á igual en ese hecho se funda el singular fenómeno que he llamado conciencia intelectual es pues una cosa m oral superior que ha salido de uoa raíz
que éstas declan bien de si mismas con tanta insistencia que habían convencido á casi todo el mundo y en todos casos á sus maridos de las virtudes particulares que despliegan en su interior las mujeres
ir nosotros mismos modesta y soberbiamente impedir en cuanto os lo permitan vuestros medios toda exhibición de opulencia y ayudar al estado cuando quiere g ra v a r con pesados tributos todo lo que es de lujo y superfluo
pronto pla cer que causan los que respingan el buen educador conoce casos en que puede enor gullecerse v e r á sua discípulos resistirle para perma necer fíeles á si mismos
todos los grandes escritores están desgraciadamente en ese caso poseen generalmen te en sus obras un tono de salud mucho máa seguro y más igual porque entienden mucho m ejor que los que son robustos de cuerpo la ñlosoña de salud y la ca ración del alm
preguntándose qué es ahora lo alemán todo buen alemán resolverá prácticamente esta cuestión precisámente dominando sua cualidades alemanas
y a en la prim era parte de su vida quiso exigir de sí mismo algo superior á lo que le pa recía ser la poesía y éste y a fué un error se im agi nó que la naturaleza labia querido hacer de él un ar tista pláéiico
acaba por trastor nar el orden natural hasta el punto de que el hombre se porta en las épocas comunes de la vida de una manera inflexible y estoica y no tiene lágrim as para las raras ocasiones de felicidad y aun ocurre que el simple goce ocasionado por la ausencia de dolor hace llorar
acaso nuiítcta del genio e l genio ea el máa injusto respecto de loa genios para e l caso en que están sus
si lo bello es idéntico á lo que regocija y esto es lo que antiguamente cantaban las musas lo útil es el to deo hacia lo helloy rodeo muchas veces necesario
honores en la sociedad pan p ara si mis mo posibilidad de uoa familia protección de arriba espiritu de cuerpo en los que han sido educados en co
cuatro pa rejas de hombres se me han negado cuando sacrifica ba epícuro y montaigne goethe y spinoza platón y rousseau pascal y
ignorar totalmente cómo se pue de tener vergüenza de lo que os agrada ea el signo de la soberanía en grande y enpeqaefio que obra sobre sus semejantes es un fantasma y no una realidad
conocen á los maestros que enseñan á la luz la mañana el sol el bosque y los manantía les de agua clara z b l infidelidad condición del magisterio
nomáre en la p a ta d a verdad es que ahora etá en uao es caai an deber poner en un libro el nombre de sa autor pero ésta es usa de las razones que hacen que los libros valgan
y que hasta hablan instituido por v ía de estado una espe cie de reglamentación para celebrar lo que era en ellos demasiado humano es lo que hay de verdaderamente pagano en su mundo algo que desde el punto de v is ta del cristianismo nunca podrá ser comprendido y será siempre violentamente combatido
r medio de este cuerpo educativo m aternal é intelectualmente li gado con un f n o se educa entonces como se pueda á toda la juventud del país á cierto nivel de instruc ción útil al estado y graduado según la necesidad
entonces reviven sas viajes en obras y en ac clones cuando han vuelto á su casa semejantes á esas cinco categorías de viajeros todos loa hombres atraviesan la gran peregrinación de la vida
hasta llegaban llam ar divino todo lo que tenía potencia en el hombre y lo inscribían en las paredes de su cielo n o niegan e l instinto natural que se manifiesta en las malas cualidades pero lo ponen en su lugar y lo restringen á ciertos días
ti h acer planes y tomar resoluciones procura muchos sentimientos agradables y el que tuviera fuerza para no ser durante toda su vida máa que un forjador de planes sería un hombre muy fe
l bebedor de agua habla continúa bebieado e l t íd o que te ha deleita do durante toda tu vida qué te importa que ten g a que ser bebedor de agua
necesita como condición prim aria antiguas civilizaciones degeneradas sobre las cuales obra y sabe obrar como un bálsamo en las épocas en que los ojos y los oídos están llenos de basura
es necesario pues después de haber lie gado á eate conocimiento negar á los que vienen más tarde e l derecho de hacer r e v iv ir su propia alm a en el alma de las obras antiguas
esas dos corrientes de sentimientos en au mayor intensidad y llevadas á sus últimos limites han acabado por resonar en e l arte wagneriano l a apropiación de las antiguas leyendas indígenas efectuada por
o muy cerca es una gran desventaja que los buenos pensamien tos ae sigan muy de cercft ae quitan la vista recípro camente p o r eso los mayores artistas y los más ilus tres escritores han hecho un empleo abundante de lo
lo mismo ocurre cuando acusamos á nuestro destino ó cuando nos acusamos á nosotros mismos toda queja es una acusación toda alegría es una alabanza bagamos una ú otra cosa siempre ha cemos alguuo responsable m
h o j o d cristal l a inclinación del talento hacia asuntos persona jes y motivos morales hacia el alm a hermosa de la obra de arte proviene muchas veces de un ojo de a r tista que carees de alm
pero el indi viduo auuque sea de los más grandes ae detiene eo un punto de la perspectiva con un aire de obstinación implacable como si nunca pudiera cerrarse el círculo
y que puso en escena á sótóeles á calderón y hasta la continuación del fausto de goethe y que causa de su lengua pringada y de su estómago repleto acaba por no saber lo que le conviene y lo que le aburre
á reflexionar so bre su trabajo por ejemplo sobre sus relaciones sobre laa alegrías que podrían proporcionarse en am bos casos el mundo entero excepto os artistas saca rla ventajas de todo eso
riginal k o oa ser el prim ero en v e r algo nuevo sino ver como i fuesen nuevas las cosas viejaa y conocidas vistas y revistas por todo el mundo lo que distingue á los cerebros verdaderamente originales el que descubre las cosas es generalmente ese ser completa mente vulgar y sin
oscurantistas l o esencial en la m agia negra de los oscurantis tas no es que quiere perturbar los cerebros sino que tiende á ennegrecer la imagen del mundo y á oscure cer nuestra idea de la existencia
la joven que no sabe crearse un círculo de deberes bastante amplio la mujer que e ha unido eii un matrimonio ligero ó criminal y que no se siente bien ligada
profanos en periodo artístico en que se quiere atraer del lado de los artistas á la gran masa profana por lo tan to crea r un partido que deba servir quizá á la conser vación del arte en general
porque ai aon buenos valen más que las perso ñas por ser la quintaesencia de éstas pero desde el momento en que el autor se da conocer por la por tada el lector complácese en diluir esta quintaesen cia por lo que v e de persodal de más personal re duce asi á la nada el fin del libro
porque la critica deja en su surco una estela deslumbrante de alegría de ingenio de admi ración de bí mismo de a ltivez de enseñanzas de bue ñas resoluciones el dios de la alegría creó lo malo y lo mediano por la misma razón que le hizo crea r el bien
por otra parte su influencia contrarresta el efecto de su corriente eléctrica por eso los considera hasta como perjudiciales l p e o r destino de un profeta
los jóvenes que quieren hacerse más honrados de lo que son escogen por víctim a á alguien notoriamen te honrado á quien comienzan por atacar tratando i fuerza de iojurias de elevarse á la altura de éste
se ase gura la disposición de un gran número de puestos que se codician continuamente por un número cinco veces superior a l que pudiera satisfacerse de ojos ávidos é inyectados
pudiera su ceder que este período de diez años con sus guerras nacionales su martirio ultramontano y su terrorismo socialista ayudase en sus golpes sutiles á la propa gación de dicho arte sin darle la garantía de que tie ne
o excivo como procedimiento de arte los artistas saben bien cómo uno se sirve de lo ex cesivo para producir la impresión de exuberancia ese es uno de los medios de seducción más inocentes que deben conocer los artistas
quién sería capaz de detener esta peste
falso hipócrita y hasta á lo que es malo y terrible confesando que todo eso es necesario porque la arm o nía y el desarrollo de lo que es humano i lo cual se ha llegado por medio de asombrosos trabajos y de aza res que son obra de ciclopes y de hormigas tanto como de genios