che dissi questi tre sonetti ne li quali parlai a questa donna però che fuoro narratori di tutto quasi lo mio stato credendomi tacere e non dire più
però che mi parea di me assai avere manifestato avvegna che sempre poi tacesse di dire a lei a me convenne ripigliare matera nuova e più nobile che la passata
passata e però che la cagione de la nuova matera è dilettevole a udire la dicerò quanto potrò più brievemente
con ciò sia cosa che per la vista mia molte persone avessero compreso lo secreto del mio cuore certe donne le quali adunate s'erano dilettandosi l'una ne la compagnia de l'altra sapeano bene lo mio cuore però che ciascuna di loro era stata a molte mie sconfitte
ed io passando appresso di loro sì come da la fortuna menato fui chiamato da una di queste gentili donne la donna che m'avea chiamato era donna di molto leggiadro parlare
le donne erano molte tra le quali n'avea certe che si rideano tra loro altre v'erano che mi guardavano aspettando che io dovessi dire altre v'erano che parlavano tra loro
de le quali una volgendo li suoi occhi verso me e chiamandomi per nome disse queste parole a che fine ami tu questa tua donna poi che tu non puoi sostenere la sua presenza dilloci
certo lo fine di cotale amore conviene che sia novissimo e poi che m'ebbe dette queste parole non solamente ella ma tutte l'altre cominciaro ad attendere in vista la mia
allora dissi queste parole loro madonne lo fine del mio amore fue già lo saluto di questa donna forse di cui voi intendete ed in quello dimorava la beatitudine
ché era fine di tutti li miei desiderii ma poi che le piacque di negarlo a me lo mio segnore amore la sua merzede ha posto tutta la mia beatitudine in quello che non mi puote venire meno allora queste donne cominciaro a parlare tra loro
e sì come talora vedemo cadere l'acqua mischiata di bella neve così mi parea udire le loro parole uscire mischiate di sospiri e poi che alquanto ebbero parlato tra loro anche mi disse questa donna che m'avea prima parlato queste parole
noi ti preghiamo che tu ne dichi ove sia questa tua beatitudine ed io rispondendo lei dissi cotanto in quelle parole che lodano la donna mia
allora mi rispuose questa che mi parlava se tu ne dicessi vero quelle parole che tu n'hai dette in notificando la tua condizione avrestù operate con altro intendimento
onde io pensando a queste parole quasi vergognoso mi partìo da loro e venia dicendo fra me medesimo poi che è tanta beatitudine in quelle parole che lodano la mia donna
perché altro parlare è stato lo mio e però propuosi di prendere per matera de lo mio parlare sempre mai quello che fosse loda di questa gentilissima e pensando molto a ciò pareami avere impresa troppo alta matera quanto a me sì che non ardia di cominciare
e così dimorai alquanti dì con disiderio di dire e con paura di cominciare vvenne poi che passando per uno cammino lungo lo quale sen gìa uno rivo chiaro molto a me giunse tanta volontade di dire che io cominciai a pensare lo modo ch'io
e pensai che parlare di lei non si convenia che io facesse se io non parlasse a donne in seconda persona e non ad ogni donna ma solamente a coloro che sono gentili e che non sono pure femmine
allora dico che la mia lingua parlò quasi come per se stessa mossa e disse donne ch'avete intelletto d'amore queste parole io ripuosi ne la mente con grande letizia pensando di prenderle per mio cominciamento onde poi ritornato a la sopradetta cittade pensando alquanti die
cominciai una canzone con questo cominciamento ordinata nel modo che si vedrà di sotto ne la sua divisione la canzone comincia donne ch'avete donne ch'avete intelletto d'amore i vo con voi de la mia donna dire
non perch'io creda sua laude finire ma ragionar per isfogar la mente io dico che pensando il suo valore amor sì dolce mi si fa sentire
che s'io allora non perdessi ardire farei parlando innamorar la gente e io non vo parlar sì altamente ch'io divenisse per temenza vile ma tratterò del suo stato gentile a respetto di lei leggeramente
donne e donzelle amorose con vui ché non è cosa da parlarne altrui angelo clama in divino intelletto e dice sire nel mondo si vede maraviglia ne l'atto che procede d'un'anima che nfin quassù risplende
lo cielo che non have altro difetto che d'aver lei al suo segnor la chiede e ciascun santo ne grida merzede sola pietà nostra parte difende
ché parla dio che di madonna intende diletti miei or sofferite in pace che vostra spene sia quanto me piace là ov è alcun che perder lei s'attende e che dirà ne lo inferno
malnati io vidi la speranza de beati madonna è disiata in sommo cielo or vòi di sua virtù farvi savere dico qual vuol gentil donna parere vada con lei chè quando va per via gitta nei cor villani amore un gelo
che onne lor pensero agghiaccia e père e qual soffrisse di starla a vedere diverria nobil cosa o si morria e quando trova alcun che degno sia di veder lei quei prova sua vertute
ché li avvien ciò che li dona salute e sì l'umilia ch'ogni offesa oblia ancor l'ha dio per maggior grazia dato che non pò mal finir chi l'ha parlato dice di lei amor cosa mortale come esser pò sì adorna e sì pura
la reguarda e fra se stesso giura che dio ne ntenda di far cosa nova color di perle ha quasi in forma quale convene a donna aver non for misura
e passan sì che l cor ciascun retrova voi le vedete amor pinto nel viso là ve non pote alcun mirarla fiso canzone io so che tu girai parlando a donne assai
assai quand'io t'avrò avanzata or t'ammonisco perch'io t'ho allevata per figliuola d'amor giovane e piana che là ove giugni tu dichi pregando insegnàtemi gir ch'io son mandata a quella di cui laude so adornata
questa canzone acciò che sia meglio intesa la dividerò più artificiosamente che l'altre cose di sopra e però prima ne fo tre parti la prima parte è proemio de le sequenti parole
la seconda è lo intento trattato la terza è quasi una serviziale de le precedenti parole la seconda comincia quivi angelo clama la terza quivi canzone io so che
parte si divide in quattro ne la prima dico a cu io dicer voglio de la mia donna e perché io voglio dire ne la seconda dico quale me pare avere a me stesso quand'io penso lo suo valore e com'io direi s'io non perdessi
la terza dico come credo dire di lei acciò ch'io non sia impedito da viltà ne la quarta ridicendo anche a cui ne intenda dire dico la cagione per che dico a loro la seconda comincia quivi io dico la terza quivi e io non vo parlar
la quarta donne e donzelle poscia quando dico angelo clama comincio a trattare di questa donna e dividesi questa parte in due
la prima dico che di lei si comprende in cielo ne la seconda dico che di lei si comprende in terra quivi madonna è disiata questa seconda parte si divide in due
che ne la prima dico di lei quanto da la parte de la nobilitade de la sua anima narrando alquanto de le sue vertudi effettive che de la sua anima procedeano
la seconda dico di lei quanto da la parte de la nobilitade del suo corpo narrando alquanto de le sue bellezze quivi dice di lei amor questa seconda parte si divide in due che ne la prima dico d'alquante bellezze che sono secondo tutta la persona
li quali sono principio d'amore ne la seconda dico de la bocca la quale è fine d'amore e acciò che quinci si lievi ogni vizioso pensiero ricòrdisi chi ci legge che di sopra è scritto che lo saluto di questa donna lo quale era de le operazioni de la bocca sua
sua fue fine de li miei desiderii mentre ch'io lo potei ricevere poscia quando dico canzone io so che tu aggiungo una stanza quasi come ancella de l'altre ne la quale dico quello che di questa mia canzone desidero
e però che questa ultima parte è lieve a intendere non mi travaglio di più divisioni dico bene che a più aprire lo intendimento di questa canzone si converrebbe usare di più minute divisioni ma tuttavia chi non è di tanto ingegno
che per queste che sono fatte la possa intendere a me non dispiace se la mi lascia stare ché certo io temo d'avere a troppi comunicato lo suo intendimento pur per queste divisioni che fatte sono s'elli avvenisse che molti le potessero audire
onde io pensando che appresso di cotale trattato bello era trattare alquanto d'amore e pensando che l'amico era da servire propuosi di dire parole ne le quali io trattassi d'amore e allora dissi questo sonetto lo qual comincia amore e l cor gentil
amore e l cor gentil sono una cosa sì come il saggio in suo dittare pone e così esser l'un sanza l'altro osa com'alma razional sanza ragione
fàlli natura quand'è amorosa amor per sire e l cor per sua magione dentro la qual dormendo si riposa tal volta poca e tal lunga stagione
stagione bieltate appare in saggia donna pui che piace a gli occhi sì che dentro al core nasce un disio de la cosa piacente e tanto dura talora in costui che fa svegliar lo spirito d'amore e simil fàce in donna omo valente
questo sonetto si divide in due parti ne la prima dico di lui in quanto è in potenzia ne la seconda dico di lui in quanto di potenzia si riduce in atto la seconda comincia quivi
bieltate appare la prima si divide in due ne la prima dico in che suggetto sia questa potenzia ne la seconda dico sì come questo suggetto e questa potenzia siano produtti in essere e come l'uno guarda l'altro come forma materia
la seconda comincia quivi fàlli natura poscia quando dico bieltate appare dico come questa potenzia si riduce in atto e prima come si riduce in uomo poi come si riduce in donna quivi e simil fàce in donna