i ppresso questa vana imaginazione avvenne uno die che sedendo io pensoso in alcuna parte ed io mi sentio cominciare un tremuoto nel cuore così come se io fosse stato presente a questa donna
allora dico che mi giunse una imaginazione d'amore che mi parve vederlo venire da quella parte ove la mia donna stava e pareami che lietamente mi dicesse nel cor mio pensa di benedicere lo dì che io ti presi però che tu lo dèi fare
e certo me parea avere lo cuore sì lieto che me non parea che fosse lo mio cuore per la sua nuova condizione e poco dopo queste parole che lo cuore mi disse con la lingua d'amore io vidi venire verso me una gentile donna la quale era di famosa bieltade e fue già molto donna
di questo primo mio amico e lo nome di questa donna era giovanna salvo che per la sua bieltade secondo che altri crede imposto l'era nome primavera e così era chiamata
e appresso lei guardando vidi venire la mirabile beatrice queste donne andaro presso di me così l'una appresso l'altra e parve che amore mi parlasse nel cuore e dicesse quella prima è nominata primavera solo per questa venuta d'oggi
ché io mossi lo imponitore del nome a chiamarla così primavera cioè prima verrà lo die che beatrice si mosterrà dopo la imaginazione del suo fedele e se anche vòli considerare lo primo nome suo tanto è quanto dire prima verrà
però che lo suo nome giovanna è da quello giovanni lo quale precedette la verace luce dicendo ego vox clamantis in deserto parate viam domini
ed anche mi parve che mi dicesse dopo queste parole e chi volesse sottilmente considerare quella beatrice chiamerebbe amore per molta simiglianza che ha meco
onde io poi ripensando propuosi di scrivere per rima a lo mio primo amico tacendomi certe parole le quali pareano da tacere credendo io che ancora lo suo cuore mirasse la bieltade di questa primavera gentile e dissi questo sonetto lo quale comincia
io mi senti svegliar io mi senti svegliar dentro a lo core un spirito amoroso che dormia e poi vidi venir da lungi amore allegro sì che appena il conoscia dicendo or pensa pur di farmi onore e ciascuna parola
e poco stando meco il mio segnore guardando in quella parte onde venia io vidi monna vanna e monna bice venir invr lo loco là ov'io era
l'una appresso de l'altra maraviglia e sì come la mente mi ridice amor mi disse quell'è primavera e quell'ha nome amor sì mi somiglia
questo sonetto ha molte parti la prima de le quali dice come io mi sentii svegliare lo tremore usato nel cuore e come parve che amore m'apparisse allegro nel mio cuore da lunga parte la seconda dice come me parea che amore mi dicesse nel mio cuore e quale mi parea
la terza dice come poi che questi fue alquanto stato meco cotale io vidi e udio certe cose la seconda parte comincia quivi dicendo or pensa la terza quivi e poco stando
la terza parte si divide in due ne la prima dico quello che io vidi ne la seconda dico quello che io udio la seconda comincia quivi amor mi disse
di otrebbe qui dubitare persona degna da dichiararle onne dubitazione e dubitare potrebbe di ciò che io dico d'amore come se fosse una cosa per sé e non solamente sustanzia intelligente ma sì come fosse sustanzia corporale la quale cosa secondo la veritate è falsa
ché amore non è per sé sì come sustanzia ma è uno accidente in sustanzia e che io dica di lui come se fosse corpo ancora sì come se fosse uomo appare per tre cose che dico di lui
dico che lo vidi venire onde con ciò sia cosa che venire dica moto locale e localmente mobile per sé secondo lo filosofo sia solamente corpo appare che io ponga amore essere corpo
dico anche di lui che ridea e anche che parlava le quali cose paiono essere proprie de l'uomo e spezialmente essere risibile
e però appare ch'io ponga lui essere uomo a cotale cosa dichiarare secondo che è buono a presente prima è da intendere che anticamente non erano dicitori d'amore in lingua volgare anzi erano dicitori d'amore certi poete in lingua latina
tra noi dico avvegna forse che tra altra gente addivenisse e addivegna ancora sì come in grecia non volgari ma litterati poete queste cose trattavano e non è molto numero d'anni passati che appariro prima questi poete volgari
ché dire per rima in volgare tanto è quanto dire per versi in latino secondo alcuna proporzione e segno che sia picciolo tempo è che se volemo cercare in lingua d oco e in quella di sì noi non troviamo cose dette anzi lo presente tempo per cento e cinquanta anni
e la cagione per che alquanti grossi ebbero fama di sapere dire è che quasi fuoro li primi che dissero in lingua di sì e lo primo che cominciò a dire sì come poeta volgare si mosse però che volle fare intendere le sue parole a donna
la quale era malagevole d'intendere li versi latini e questo è contra coloro che rìmano sopra altra matera che amorosa con ciò sia cosa che cotale modo di parlare fosse dal principio trovato per dire
onde con ciò sia cosa che a li poete sia conceduta maggiore licenza di parlare che a li prosaici dittatori e questi dicitori per rima non siano altro che poete volgari degno e ragionevole è che a loro sia maggiore licenzia largita di parlare che a li altri parlatori volgari
onde se alcuna figura o colore rettorico è conceduto a li rima ori unque se noi vedemo che li poete hanno parlato a le cose inanimate sì come se avessero senso e ragione e fàttele parlare insieme
e non solamente cose vere ma cose non vere cioè che detto hanno di cose le quali non sono che parlano e detto che molti accidenti parlano sì come se fossero sustanzie ed uomini degno è lo dicitore per rima di fare lo somigliante
ma non sanza ragione alcuna ma con ragione la quale poi sia possibile d'aprire per prosa che li poete abbiano così parlato come detto è appare per virgilio lo quale dice che juno
cioè una dea nemica de li troiani parlòe ad eolo segnore de li venti quivi nel primo de lo eneida eole namque tibi e che questo segnore le rispuose quivi tuus o regina quid optes explorare labor
est per questo medesimo poeta parla la cosa che non è animata a le cose animate nel terzo de lo eneida quivi dardanide duri per lucano parla la cosa animata a la cosa inanimata quivi
e per questo puote essere manifesto a chi dubita in alcuna parte di questo mio libello e acciò che non ne pigli alcuna baldanza persona grossa dico che né li poete parlavano così sanza ragione
né quelli che rìmano dèono parlare così non avendo alcuno ragionamento in loro di quello che dicono però che grande vergogna sarebbe a colui che rimasse cose sotto vesta di figura o di colore rettorico e poscia domandato non sapesse denudare le sue parole da cotale vesta
in guisa che avessero verace intendimento e questo mio primo amico e io ne sapemo bene di quelli che così rìmano stoltamente
questa gentilissima donna di cui ragionato è ne le precedenti parole venne in tanta grazia de le genti che quando passava per via le persone correano per vedere lei
onde mirabile letizia me ne giungea e quando ella fosse presso d'alcuno tanta onestade giungea nel cuore di quello che non ardia di levare li occhi né di rispondere a lo suo saluto e di questo molti sì come esperti mi potrebbero testimoniare a chi non lo credesse
credesse ella coronata e vestita d'umilitade s'andava nulla gloria mostrando di ciò ch'ella vedea e udia diceano molti poi che passata era questa non è femmina anzi è uno de li bellissimi angeli del cielo
e altri diceano questa è una maraviglia che benedetto sia lo segnore che sì mirabilemente sae adoperare io dico ch'ella si mostrava sì gentile e sì piena di tutti li piaceri che quelli che la miravano comprendeano in loro una dolcezza onesta e soave tanto che ridìcere
non lo sapeano né alcuno era lo quale potesse mirare lei che nel principio nol convenisse sospirare queste e più mirabili cose da lei procedeano virtuosamente
operazioni acciò che non pur coloro che la poteano sensibilmente vedere ma li altri sappiano di lei quello che le parole ne possono fare intendere allora dissi questo sonetto lo quale comincia tanto gentile
tanto gentile e tanto onesta pare la donna mia quand'ella altrui saluta ch'ogne lingua deven tremando muta e li occhi no l'ardiscon di guardare
mòstrasi sì piacente a chi la mira che dà per li occhi una dolcezza al core che ntender no la può chi non la prova e par che de la sua labbia si mova un spirito soave pien d'amore che va dicendo
ma per lei erano onorate e laudate molte ond'io veggendo ciò e volendo manifestare a chi ciò non vedea propuosi anche di dire parole ne le quali ciò fosse significato e dissi allora questo altro sonetto che comincia
vede perfettamente ogne salute lo quale narra di lei come la sua vertude adoperava ne l'altre sì come appare ne la sua divisione vede perfettamente ogne salute
chi la mia donna tra le donne vede quelle che vanno con lei son tenute di bella grazia a dio render merzede e sua bieltate è di tanta vertute che nulla invidia a l'altre ne procede anzi le face andar seco vestute di gentilezza d'amore e di fede
la vista sua fa ogne cosa umile e non fa sola sé parer piacente ma ciascuna per lei riceve onore ed è ne li atti suoi tanto gentile che nessun la si può recare a mente che non sospiri in dolcezza
e sua bieltate questa ultima parte si divide in tre ne la prima dico quello che operava ne le donne cio è per loro medesime ne la seconda dico quello che operava in loro per altrui
terza dico come non solamente ne le donne ma in tutte le persone e non solamente ne la sua presenzia ma ricordandosi di lei mirabilmente operava la seconda comincia quivi la vista sua e la terza quivi ed è
di ppresso ciò cominciai a pensare uno giorno sopra quello che detto avea de la mia donna cio è in questi due sonetti precedenti
e veggendo nel mio pensero che io non avea detto di quello che al presente tempo adoperava in me pareami defettivamente avere parlato e però propuosi di dire parole ne le quali io dicesse come me parea essere disposto a la sua operazione e come operava in me la sua vertude
e non credendo potere ciò narrare in brevitade di sonetto cominciai allora una canzone la quale comincia sì lungiamente sì lungiamente m'ha tenuto amore e costumato a la sua segnoria che sì com'elli m'era forte in pria così mi sta soave ora nel core
però quando mi tolle sì l valore che li spiriti par che fuggan via allor sente la frale anima mia tanta dolcezza che l viso ne smore poi prende amore in me tanta vertute che fa li miei sospiri gir parlando
ed escon for chiamando la donna mia per darmi più salute questo m'avene ovunque ella mi vede e sì è cosa umìl che nol si crede