quomodo sedet sola civitas plena populo facta est quasi vidua domina gentium io era nel proponimento ancora di questa canzone e compiuta n'avea questa soprascritta stanzia quando lo signore de la giustizia
giustizia chiamòe questa gentilissima a gloriare sotto la insegna di quella regina benedetta virgo maria lo cui nome fue in grandissima reverenzia ne le parole di questa beatrice beata
e avvegna che forse piacerebbe a presente trattare alquanto de la sua partita da noi non è lo mio intendimento di trattarne qui per tre ragioni la prima è che ciò non è del presente proposito se volemo guardare nel proemio che precede questo libello
la seconda si è che posto che fosse del presente proposito ancora non sarebbe sufficiente la mia lingua a trattare come si converrebbe di ciò
la terza si è che posto che fosse l'uno e l'altro non è convenevole a me trattare di ciò per quello che trattando converrebbe essere me laudatore di me medesimo la quale cosa è al postutto biasimevole a chi lo fae
e però lascio cotale trattato ad altro chiosatore tuttavia però che molte volte lo numero del nove ha preso luogo tra le parole dinanzi onde pare che sia non sanza ragione e ne la sua partita cotale numero pare che avesse molto luogo
molto luogo convènesi di dire quindi alcuna cosa acciò che pare al proposito convenirsi onde prima dicerò come ebbe luogo ne la sua partita e poi n'assegnerò alcuna ragione per che questo numero fue a lei cotanto amico
io dico che secondo l'usanza d'arabia l'anima sua nobilissima si partìo ne la prima ora del nono giorno del mese e secondo l'usanza di siria ella si partìo nel nono mese de l'anno però che lo primo mese è ivi tisirin primo lo quale a noi è ottobre
e secondo l'usanza nostra ella si partìo in quello anno de la nostra indizione cioè de li anni domini in cui lo perfetto numero nove volte era compiuto in quello centinaio nel quale in questo mondo ella fue posta ed ella fue de li cristiani del terzodecimo centinaio
perché questo numero fosse in tanto amico di lei questa potrebbe essere una ragione con ciò sia cosa che secondo tolomeo e secondo la cristiana veritade nove siano li cieli che si muovono e secondo comune opinione astrologa li detti cieli adoperino qua giuso secondo la loro abitudine insieme
questo numero fue amico di lei per dare ad intendere che ne la sua generazione tutti e nove li mobili cieli perfettissimamente s'aveano insieme
questa è una ragione di ciò ma più sottilmente pensando e secondo la infallibile veritade questo numero fue ella medesima per similitudine dico e ciò intendo così
numero del tre è la radice del nove però che sanza numero altro alcuno per se medesimo fa nove sì come vedemo manifestamente che tre via tre fa nove
dunque se lo tre è fattore per sè medesimo del nove e lo fattore per sè medesimo de li miracoli è tre cioè padre e figlio e spirito santo li quali sono tre e uno questa donna fue accompagnata da questo numero del nove a dare ad intendere ch'ella era uno nove
cioè uno miracolo la cui radice cioè del miracolo è solamente la mirabile trinitade forse ancora per più sottile persona si vederebbe in ciò più sottile ragione ma questa è quella ch'io ne veggio e che più mi piace
che fue partita da questo secolo rimase tutta la sopradetta cittade quasi vedova dispogliata da ogni dignitade onde io ancora lagrimando in questa desolata cittade scrissi a li prìncipi de la terra alquanto de la sua condizione
pigliando quello cominciamento di geremia profeta che dice quomodo sedet sola civitas e questo dico acciò che altri non si maravigli perché io l'abbia allegato di sopra quasi come entrata de la nuova materia che appresso vene
e se alcuno volesse me riprendere di ciò ch'io non scrivo qui le parole che sèguitano a quelle allegate escùsomene però che lo intendimento mio non fue dal principio di scrivere altro che
onde con ciò sia cosa che le parole che sèguitano a quelle che sono allegate siano tutte latine sarebbe fuori del mio intendimento se le scrivessi e simile intenzione so ch'ebbe questo mio primo amico a cui io ciò scrivo cioè ch'io li scrivessi solamente volgare
iente oi che li miei occhi ebbero per alquanto tempo lagrimato e tanto affaticati erano che non poteano disfogare la mia trestizia pensai di volere disfogarla con alquante parole dolorose
e però propuosi di fare una canzone ne la quale piangendo ragionassi di lei per cui tanto dolore era fatto distruggitore de l'anima mia e cominciai allora una canzone la quale comincia i occhi dolenti per pietà del core
e acciò che questa canzone paia rimanere più vedova dopo lo suo fine la dividerò prima che io la scriva e cotale modo terrò da qui innanzi io dico che questa cattivella canzone ha tre parti
la prima è proemio ne la seconda ragiono di lei ne la terza parlo a la canzone pietosamente la seconda parte comincia quivi
beatrice la terza quivi pietosa mia canzone la prima parte si divide in tre ne la prima dico perché io mi muovo a dire ne la seconda dico a cui io voglio dire
la terza dico di cui io voglio dire la seconda comincia quivi e perché me ricorda la terza quivi e dicerò poscia quando dico
beatrice ragiono di lei e intorno a ciò foe due parti prima dico la cagione per che tolta ne fue appresso dico come altri si piange de la sua partita e comincia questa parte quivi partìssi de la sua
questa parte si divide in tre ne la prima dico chi non la piange ne la seconda dico chi la piange ne la terza dico de la mia condizione la seconda comincia quivi ma ven trestizia e voglia la terza quivi dànnomi angoscia
poscia quando dico pietosa mia canzone parlo a questa canzone disegnandole a quali donne se ne vada e stèasi con loro
i occhi dolenti per pietà del core hanno di lagrimar sofferta pena sì che per vinti son remasi omai ora s'i voglio sfogar lo dolore che a poco a poco a la morte mi mena
mena convènemi parlar traendo guai e perché me ricorda ch'io parlai de la mia donna mentre che vivia donne gentili volontier con vui non vòi parlare altrui se non a cor gentil che in donna sia
dicerò di lei piangendo pui che si n'è gita in ciel subitamente e ha lasciato amor meco dolente ita n'è beatrice in l'alto cielo nel reame ove li angeli hanno pace e sta con loro e voi donne ha lassate
la ci tolse qualità di gelo né di calore come l'altre face ma solo fue sua gran benignitate ché luce de la sua umilitate passò li cieli con tanta vertute che fé
l'etterno sire sì che dolce disire lo giunse di chiamar tanta salute e félla di qua giù a sé venire perché vedea ch'esta vita noiosa non era degna di sì gentil cosa partìssi de la sua bella persona piena di grazia l'anima gentile
ed èssi gloriosa in loco degno chi no la piange quando ne ragiona core ha di pietra sì malvagio e vile ch'entrar no i puote spirito benegno
non è di cor villan sì alto ingegno che possa imaginar di lei alquanto e però non mi vendi pianger doglia ma ven trestizia e voglia di sospirare e di morir di pianto e d'onne consolar l'anima spoglia chi vede nel pensero alcuna volta quale ella fue
e com'ella n'è tolta dànnomi angoscia li sospiri forte quando l pensero ne la mente grave mi reca quella che m'ha l cor diviso
e spesse fiate pensando a la morte vènemene un disio tanto soave che mi tramuta lo color nel viso e quando l maginar mi ven ben fiso giùgnemi tanta pena d'ogne parte ch'io mi riscuoto per dolor ch'i sento
e sì fatto divento che da le genti vergogna mi parte poscia piangendo sol nel mio lamento chiamo beatrice e dico or se tu morta
e mentre ch'io la chiamo me conforta pianger di doglia e sospirar d'angoscia mi strugge l core ovunque sol mi trovo sì che ne ncrescerebbe a chi m'audesse
sì mi fa travagliar l'acerba vita la quale è sì nvilita che ogn'om par che mi dica io t'abbandono veggendo la mia labbia tramortita
ma qual ch'io sia la mia donna il si vede ed io ne spero ancor da lei merzede pietosa mia canzone or va piangendo e ritruova le donne e le donzelle a cui le tue sorelle erano usate di portar letizia
e questi fue tanto distretto di sanguinitade con questa gloriosa che nullo più presso l'era e poi che fue meco a ragionare mi pregòe ch'io li dovesse dire alcuna cosa per una donna che s'era morta e simulava sue parole acciò che paresse che dicesse d'un'altra
la quale morta era certamente onde io accorgendomi che questi dicea solamente per questa benedetta sì li dissi di fare ciò che mi domandava lo suo prego
onde poi pensando a ciò propuosi di fare uno sonetto nel quale mi lamentasse alquanto e di darlo a questo mio amico acciò che paresse che per lui l'avessi fatto e dissi allora questo sonetto che comincia venite a ntender li sospiri miei
lo quale ha due parti ne la prima chiamo li fedeli d'amore che m intendano ne la seconda narro de la mia misera condizione la seconda comincia quivi li quai disconsolati
venite a ntender li sospiri miei oi cor gentili chè pietà l disia li quai disconsolati vanno via e s'e non fosser di dolor morrei però che gli occhi mi sarebber rei
molte fiate più ch'io non vorria lasso di pianger sì la donna mia che sfogasser lo cor piangendo lei voi udirete lor chiamar sovente la mia donna gentil che si n'è gita al secol degno de la sua vertute
e dispregiar talora questa vita in persona de l'anima dolente abbandonata de la sua salute
che detto èi questo sonetto pensandomi chi questi era a cui lo intendea dare quasi come per lui fatto vidi che povero mi parea lo servigio e nudo a così distretta persona di questa gloriosa
e però anzi ch'io li dessi questo soprascritto sonetto sì dissi due stanzie d'una canzone l'una per costui veracemente e l'altra per me
avvegna che paia l'una e l'altra per una persona detta a chi non guarda sottilmente ma chi sottilmente le mira vede bene che diverse persone parlano acciò che l'una non chiama sua donna costei e l'altra sì come appare manifestamente
questa canzone e questo soprascritto sonetto li diedi dicendo io lui che per lui solo fatto l'avea la canzone comincia quantunque volte e ha due parti ne l'una cioè ne la prima stanzia si lamenta questo mio caro e distretto a lei
la seconda mi lamento io cioè ne l'altra stanzia si comincia e si raccoglie ne li miei e così appare che in questa canzone si lamentano due persone l'una de le quali si lamenta come frate l'altra come servo
quantunque volte lasso mi rimembra ch'io non debbo giammai veder la donna ond'io vo sì dolente tanto dolore intorno l cor m'assembra la dolorosa mente ch'io dico
anima mia chè non ten vai chè li tormenti che tu porterai nel secol che t'è già tanto noio mi fan pensoso di paura forte
forte ond'io chiamo la morte come soave e dolce mio riposo e dico vieni a me con tanto amore che sono astioso di chiunque more e si raccoglie ne li miei sospiri un sòno di pietate che va chiamando morte tuttavia
a lei si volser tutti i miei disiri quando la donna mia fu giunta da la sua crudelitate perché l piacere de la sua bieltate partendo sé da la nostra veduta
divenne spirital bellezza grande che per lo cielo spande luce d'amor che li angeli saluta e lo intelletto loro alto sottile face maravigliar sì v'è gentile