o ppresso di questa soprascritta visione avendo già dette le parole che amore m'avea imposte a dire mi cominciaro molti e diversi pensamenti a combattere ed a tentare ciascuno quasi
tra li quali pensamenti quattro mi parea che ingombrassero più lo riposo de la vita l'uno de li quali era questo buona è la signoria d'amore però che trae lo intendimento del suo fedele da tutte le vili cose
l'altro era questo non buona è la signoria d'amore però che quanto lo suo fedele più fede li porta tanto più gravi e dolorosi punti li conviene passare
l'altro era questo lo nome d'amore è sì dolce a udire che impossibile mi pare che la sua propria operazione sia ne le più cose altro che dolce con ciò sia cosa che li nomi sèguitino le nominate cose
sì come è scritto nomina sunt consequentia rerum lo quarto era questo la donna per cui amore ti stringe così non è come l'altre donne che leggeramente si muova dal
e ciascuno mi combattea tanto che mi facea stare quasi come colui che non sa per qual via pigli lo suo cammino e che vuole andare e non sa onde se ne vada
e se io pensava di volere cercare una comune via di costoro cioè là ove tutti s'accordassero questa era via molto inimica verso me
cioè di chiamare e di mettermi ne le braccia de la pietà e in questo stato dimorando mi giunse volontade di scriverne parole rimate e dìssine allora questo sonetto lo quale comincia tutti li miei pensier
tutti li miei pensier parlan d'amore e hanno in loro sì gran varietate ch'altro mi fa voler sua potestate altro folle ragiona il suo valore altro sperando m'aporta
altro pianger mi fa spesse fiate e sol s'accordano in cherer pietate tremando di paura che è nel core ond'io non so da qual matera prenda e vorrei dire e non so ch'io mi dica
così mi trovo in amorosa erranza e se con tutti vòi far accordanza convènemi chiamar la mia nemica madonna la pietà che mi difenda
questo sonetto in quattro parti si può dividere ne la prima dico e soppongo che tutti li miei pensieri sono d'amore ne la seconda dico che sono diversi e narro la loro diversitade ne la terza dico in che tutti pare che s'accordino
la quarta dico che volendo dire d'amore non so da qual parte pigli matera e se la voglio pigliare da tutti convene che io chiami la mia inimica madonna la pietade e dico madonna quasi per disdegnoso modo di parlare
so ppresso la battaglia de li diversi pensieri avvenne che questa gentilissima venne in parte ove molte donne gentili erano adunate a la qual parte io fui condotto per amica persona
credendosi fare a me grande piacere in quanto mi menava là ove tante donne mostravano le loro bellezze onde io quasi non sappiendo a che io fossi menato e fidandomi ne la persona la quale uno suo amico a l'estremitade de la vita condotto avea dissi a lui
perché semo noi venuti a queste donne allora quelli mi disse per fare sì ch'elle siano degnamente servite e lo vero è che adunate quivi erano a la compagnia d'una gentile donna che disposata era lo giorno
e però secondo l'usanza de la sopradetta cittade convenia che le facessero compagnia nel primo sedere a la mensa che facea ne la magione del suo novello sposo sì che io credendomi fare piacere di questo amico propuosi di stare al servigio de le donne ne la sua compagnia
e nel fine del mio proponimento mi parve sentire uno mirabile tremore incominciare nel mio petto da la sinistra parte e distendersi di subito per tutte le parti del mio corpo allora dico che io poggiai la mia persona simulatamente ad una pintura la quale circundava questa magione
e temendo non altri si fosse accorto del mio tremare levai gli occhi e mirando le donne vidi tra loro la gentilissima beatrice allora fuoro sì distrutti li miei spiriti
per la forza che amore prese veggendosi in tanta propinquitade a la gentilissima donna che non ne rimasero in vita più che li spiriti del viso e ancora questi rimasero fuori de li loro istrumenti però che amore volea stare nel loro nobilissimo luogo per vedere la mirabile donna
e avvegna che io fossi altro che prima molto mi dolea di questi spiritelli che si lamentavano forte e diceano se questi non ci infolgorasse così fuori del nostro luogo noi potremmo stare a vedere la maraviglia di questa donna così come stanno li altri nostri pari
io dico che molte di queste donne accorgendosi de la mia trasfigurazione si cominciaro a maravigliare e ragionando si gabbavano di me con questa gentilissima
onde lo ingannato amico di buona fede mi prese per la mano e traendomi fuori de la veduta di queste donne sì mi domandò che io avesse allora io riposato alquanto e resurressiti li morti spiriti miei e li discacciati rivenuti
le loro possessioni dissi a questo mio amico queste parole io tenni li piedi in quella parte de la vita di là da la quale non si puote ire più per intendimento di ritornare
e partitomi da lui mi ritornai ne la camera de le lagrime ne la quale piangendo e vergognandomi fra me stesso dicea se questa donna sapesse la mia condizione io non credo che così gabbasse la mia persona anzi credo che molta pietade le ne verrebbe
e che se fosse saputa io credo che pietà ne giugnerebbe altrui e propuòsile di dire desiderando che venissero per avventura ne la sua audienza e allora dissi questo sonetto lo quale comincia con l'altre donne
con l'altre donne mia vista gabbate e non pensate donna onde si mova ch'io vi rassembri sì figura nova quando riguardo la vostra beltate se lo saveste non porìa pietate tener più contra me l'usata prova
ché amor quando sì presso a voi mi trova prende baldanza e tanta securtate che fère tra miei spiriti paurosi e quale ancide e qual pinge di fore sì che solo remane a veder vui ond'io mi cangio in figura d'altrui
ma non sì ch'io non senta bene allore li guai de li scacciati tormentosi questo sonetto non divido in parti però che la divisione non si fa se non per aprire la sentenzia de la cosa divisa onde con ciò sia cosa che per la sua ragionata cagione assai sia manifesto
non ha mestiere di divisione vero è che tra le parole dove si manifesta la cagione di questo sonetto si scrivono dubbiose parole cioè quando dico che amore uccide tutti li miei spiriti
li visivi rimangono in vita salvo che fuori de li strumenti loro e questo dubbio è impossibile a solvere a chi non fosse in simile grado fedele d'amore ed a coloro che vi sono è manifesto ciò che solverebbe le dubitose parole e però non è bene a me di dichiarare cotale dubitazione
dubitazione acciò che lo mio parlare dichiarando sarebbe indarno o vero di soperchio ppresso la nuova trasfigurazione
mi giunse uno pensamento forte lo quale poco si partìa da me anzi continuamente mi riprendea ed era di cotale ragionamento meco poscia che tu perviene a così dischernevole vista quando tu se presso di questa donna perché pur cerchi di vedere lei
ecco che tu fossi domandato da lei che avrestù da rispondere ponendo che tu avessi libera ciascuna tua vertude in quanto tu le rispondessi
ed a costui rispondea un altro umile pensero e dicea s'io non perdessi le mie vertudi e fossi libero tanto che io le potessi rispondere
io le direi che sì tosto com'io imagino la sua mirabile bellezza sì tosto mi giugne uno desiderio di vederla lo quale è di tanta vertude che uccide e distrugge ne la mia memoria ciò che contra lui si potesse levare
e però non mi ritraggono le passate passioni da cercare la veduta di costei onde io mosso da cotali pensamenti propuosi di dire certe parole ne le quali escusandomi a lei da cotale
ponesse anche di quello che mi diviene presso di lei e dissi questo sonetto lo quale comincia ciò che m'incontra ciò che m'incontra ne la mente more quand'i vegno a veder voi bella gioia
e quand'io vi son presso i sento amore che dice fuggi se l perir t'è noia lo viso mostra lo color del core che tramortendo ovunque pò
per la pietà che l vostro gabbo ancide la qual si cria ne la vista morta de li occhi c'hanno di lor morte voglia questo sonetto si divide in due parti ne la prima dico la cagione per che non mi tengo di gire presso di questa donna
la seconda dico quello che mi diviene per andare presso di lei e comincia questa parte quivi e quand'io vi son presso ed anche si divide questa seconda parte in cinque secondo cinque diverse narrazioni
che ne la prima dico quello che amore consigliato da la ragione mi dice quando le sono presso ne la seconda manifesto lo stato del cuore per esemplo del viso
terza dico sì come onne sicurtade mi viene meno ne la quarta dico che pecca quelli che non mostra pietà di me acciò che mi sarebbe alcuno conforto ne l'ultima dico perché altri doverebbe avere pietà e ciò è per la pietosa vista che ne li occhi mi giugne
la quale vista pietosa è distrutta cioè non pare altrui per lo gabbare di questa donna la quale trae a sua simile operazione coloro che forse vederebbono questa pietà
la seconda parte comincia quivi lo viso mostra la terza quivi e per la ebrietà la quarta peccato face la quinta per la pietà
so ppresso ciò che io dissi questo sonetto mi mosse una volontade di dire anche parole ne le quali io dicesse quattro cose ancora sopra lo mio stato
le quali non mi parea che fossero manifestate ancora per me la prima de le quali si è che molte volte io mi dolea quando a mia memoria movesse la fantasia ad imaginare quale amore mi facea
la seconda si è che amore spesse volte di subito m'assalia sì forte che n me non rimanea altro di vita se non un pensero che parlava di questa donna
la quarta si è come cotale veduta non solamente non mi difendea ma finalmente disconfiggea la mia poca vita e però dissi questo sonetto lo quale comincia spesse fiate
spesse fiate vègnonmi a la mente le oscure qualità ch'amor mi dona e vènnemi pietà sì che sovente io dico lasso avvien elli a persona ch'amor m'assale subitanamente sì che la vita quasi m'abbandona
càmpami uno spirto vivo solamente e que riman perché di voi ragiona poscia mi sforzo ché mi voglio atare e così smorto d'onne valor vòto vegno a vedervi credendo guerire
e se io levo li occhi per guardare nel cor mi si comincia uno tremoto che fa de polsi l'anima partire questo sonetto si divide in quattro parti secondo che quattro cose sono in esso narrate e però che sono di sopra ragionate
non m'intrametto se non di distinguere le parti per li loro cominciamenti onde dico che la seconda parte comincia quivi ch'amor la terza quivi poscia mi sforzo la quarta quivi e se io levo