questo racconto è lo studio sincero e spassionato del come probabilmente devono nascere e svilupparsi nelle più umili condizioni le prime irrequietudini pel benessere
e quale perturbazione debba arrecare in una famigliuola vissuta fino allora relativamente felice la vaga bramosia dell'ignoto l'accorgersi che non si sta bene o che si potrebbe star meglio
il movente dell'attività umana che produce la fiumana del progresso è preso qui alle sue sorgenti nelle proporzioni più modeste e materiali il meccanismo delle passioni che la determinano in quelle basse sfere è meno complicato e potrà quindi osservarsi con maggior precisione
basta lasciare al quadro le sue tinte schiette e tranquille e il suo disegno semplice man mano che cotesta ricerca del meglio di cui l'uomo è travagliato cresce e si dilata tende anche ad elevarsi e segue il suo moto ascendente nelle classi sociali
nei malavoglia non è ancora che la lotta pei bisogni materiali soddisfatti questi la ricerca diviene avidità di ricchezze e si incarnerà in un tipo borghese mastro don gesualdo incorniciato nel quadro ancora ristretto di una piccola città di provincia
ma del quale i colori cominceranno ad essere più vivaci e il disegno a farsi più ampio e variato poi diventerà vanità aristocratica nella duchessa di leyra e ambizione nell'onorevole scipioni
per arrivare all'uomo di lusso il quale riunisce tutte coteste bramosie tutte coteste vanità tutte coteste ambizioni per comprenderle e soffrirne se le sente nel sangue e ne è consunto
a misura che la sfera dell'azione umana si allarga il congegno delle passioni va complicandosi i tipi si disegnano certamente meno originali ma più curiosi per la sottile influenza che esercita sui caratteri l'educazione ed anche tutto quello che ci può essere di artificiale nella civiltà
persino il linguaggio tende ad individualizzarsi ad arricchirsi di tutte le mezze tinte dei mezzi sentimenti di tutti gli artifici della parola onde dar rilievo all'idea in un'epoca che impone come regola di buon gusto un eguale formalismo per mascherare un'uniformità di sentimenti e
perché la riproduzione artistica di cotesti quadri sia esatta bisogna seguire scrupolosamente le norme di questa analisi esser sinceri per dimostrare la verità giacché la forma è così inerente al soggetto quanto ogni parte del soggetto stesso è necessaria alla spiegazione dell'argomento generale
il cammino fatale incessante spesso faticoso e febbrile che segue l'umanità per raggiungere la conquista del progresso è grandioso nel suo risultato visto nell'insieme da lontano
nella luce gloriosa che l'accompagna dileguansi le irrequietudini le avidità l'egoismo tutte le passioni tutti i vizi che si trasformano in virtù tutte le debolezze che aiutano l'immane lavoro tutte le contraddizioni dal cui attrito sviluppasi la luce della verità
il risultato umanitario copre quanto c'è di meschino negli interessi particolari che lo producono li giustifica quasi come mezzi necessari a stimolare l'attività dell'individuo cooperante inconscio a beneficio di tutti
ogni movente di cotesto lavorio universale dalla ricerca del benessere materiale alle più elevate ambizioni è legittimato dal solo fatto della sua opportunità a raggiungere lo scopo del movimento incessante e quando si conosce dove vada questa immensa corrente dell'attività umana non si domanda al certo come ci va
solo l'osservatore travolto anch'esso dalla fiumana guardandosi attorno ha il diritto di interessarsi ai deboli che restano per via ai fiacchi che si lasciano sorpassare dall'onda per finire più presto ai vinti che levano le braccia disperate e piegano il capo sotto il piede brutale dei
i vincitori d'oggi affrettati anch'essi avidi anch'essi d'arrivare e che saranno sorpassati domani i malavoglia mastro don gesualdo la duchessa de leyra l'onorevole scipioni l'uomo di lusso sono altrettanti vinti che la corrente ha deposti sulla riva dopo averli travolti e annegati
ciascuno colle stimate del suo peccato che avrebbero dovuto essere lo sfolgorare della sua virtù ciascuno dal più umile al più elevato ha avuta la sua parte nella lotta per l'esistenza pel benessere per l'ambizione dall'umile pescatore al nuovo arricchito
intrusa nelle alte classi all'uomo dall'ingegno e dalle volontà robuste il quale si sente la forza di dominare gli altri uomini di prendersi da sé quella parte di considerazione pubblica che il pregiudizio sociale gli nega per la sua nascita illegale
di fare la legge lui nato fuori della legge all'artista che crede di seguire il suo ideale seguendo un'altra forma dell'ambizione chi osserva questo spettacolo non ha il diritto di giudicarlo è già molto se riesce a trarsi un istante fuori del campo della lotta per studiarla senza passione