avvertenza sugli scrupoli della fantasia il signor alberto heintz di buffalo negli stati uniti al bivio tra lamore della moglie e quello duna signorina ventenne pensa bene di invitar luna e laltra a un convegno per prendere insieme con lui una decisione
le due donne e il signor heintz si trovano puntuali al luogo convenuto discutono a lungo e alla fine si mettono daccordo decidono di darsi la morte tutti e tre
la signora heintz ritorna a casa si tira una revolverata e muore il signor heintz allora e la sua innamorata signorina ventenne visto che con la morte della signora
ogni ostacolo alla loro felice unione è rimosso riconoscono di non aver più ragione duccidersi e risolvono di rimanere in vita e di sposarsi diversamente però risolve lautorità giudiziaria e li trae in arresto
perché la vita per tutte le sfacciate assurdità piccole e grandi di cui beatamente è piena ha linestimabile privilegio di poter fare a meno di quella stupidissima verosimiglianza a cui larte crede suo dovere obbedire
assurdità della vita non hanno bisogno di parer verosimili perché sono vere allopposto di quelle dellarte che per parer vere hanno bisogno desser verosimili e allora verosimili non sono più assurdità
un caso della vita può essere assurdo unopera darte se è opera darte no ne segue che tacciare dassurdità e dinverosimiglianza in nome della vita unopera darte è balordaggine in nome dellarte sì in nome della vita no
cè nella storia naturale un regno studiato dalla zoologia perché popolato dagli animali tra i tanti animali che lo popolano è compreso anche luomo e lo zoologo sì può parlare delluomo e dire per esempio
che non è un quadrupede ma un bipede e che non ha la coda vuoi come la scimmia vuoi come lasino vuoi come il pavone alluomo di cui parla lo zoologo non può mai capitar la disgrazia di perdere poniamo una gamba e di farsela mettere di legno di perdere un occhio e di farselo mettere di vetro
luomo dello zoologo ha sempre due gambe di cui nessuna di legno sempre due occhi di cui nessuno di vetro e contraddire allo zoologo è impossibile perché lo
se gli presentate un tale con una gamba di legno o con un occhio di vetro vi risponde che egli non lo conosce perché quello non è luomo ma un uomo è vero però che noi tutti a nostra volta possiamo rispondere allo zoologo che luomo chegli conosce non esiste
e che invece esistono gli uomini di cui nessuno è uguale allaltro e che possono anche avere per disgrazia una gamba di legno o un occhio di vetro si domanda a questo punto se vogliono esser considerati come zoologi o come critici letterarii
quei tali signori che giudicando un romanzo o una novella o una commedia condannano questo o quel personaggio questa o quella rappresentazione di fatti o di sentimenti non già in nome dellarte come sarebbe giusto
ma in nome duna umanità che sembra essi conoscano a perfezione come se realmente in astratto esistesse fuori cioè di quellinfinita varietà duomini capaci di commettere tutte quelle sullodate assurdità che non hanno bisogno di parer verosimili perché sono vere
intanto per lesperienza che dal canto mio ho potuto fare duna tal critica il bello è questo che mentre lo zoologo riconosce che luomo si distingue dalle altre bestie anche per il fatto che luomo ragiona e che le bestie non ragionano
a dire ciò che è più proprio delluomo è apparso tante volte ai signori critici non come un eccesso se mai ma anzi come un difetto dumanità in tanti miei non allegri personaggi
perché pare che umanità per loro sia qualche cosa che più consista nel sentimento che nel ragionamento ma volendo parlare così astrattamente come codesti critici fanno non è forse vero che mai luomo tanto appassionatamente ragiona
dovere delle bestie è il soffrire senza ragionare chi soffre e ragiona appunto perché soffre per quei signori critici non è umano perché pare che chi soffra debba esser soltanto bestia e che soltanto quando sia bestia sia per essi umano
ma di recente ho pur trovato un critico a cui son molto grato a proposito della mia disumana e pare inguaribile cerebralità e paradossale inverosimiglianza delle mie favole e dei miei personaggi egli ha domandato a quegli altri critici donde attingevano il criterio per giudicare siffattamente il mondo della mia arte
dalla cosiddetta vita normale ha domandato ma cosè questa se non un sistema di rapporti che noi scegliamo nel caos degli eventi quotidiani e che arbitrariamente qualifichiamo normale
perché gli pare cioè chio non sappia dar valore e senso universalmente umano alle mie favole e ai miei personaggi tanto da lasciar perplesso chi deve giudicarli se io non abbia inteso piuttosto limitarmi a riprodurre certi curiosi casi certe particolarissime situazioni psicologiche
ma se il valore e il senso universalmente umano di certe mie favole e di certi miei personaggi nel contrasto comegli dice tra realtà e illusione tra volto individuale ed immagine sociale di esso consistesse innanzi tutto nel senso e nel valore da dare a quel primo contrasto
se consistesse appunto in questo che un uomo o una donna messi da altri o da se stessi in una penosa situazione socialmente anormale assurda per quanto si voglia vi durano la sopportano la rappresentano davanti agli altri finché non la vedono
sia pure per la loro cecità o incredibile buonafede perché appena la vedono come a uno specchio che sia posto loro davanti non la sopportano più ne provan tutto lorrore e la infrangono o se non possono infrangerla se ne senton morire
morire se consistesse appunto in questo che una situazione socialmente anormale si accetta anche vedendola a uno specchio che in questo caso ci para davanti la nostra stessa illusione
e allora la si rappresenta soffrendone tutto il martirio finché la rappresentazione di essa sia possibile dentro la maschera soffocante che da noi stessi ci siamo imposta
o che da altri o da una crudele necessità ci sia stata imposta cioè fintanto che sotto questa maschera un sentimento nostro troppo vivo non sia ferito così addentro che la ribellione alla fine prorompa e quella maschera si stracci e si calpesti
allora di colpo dice il critico un fiotto dumanità invade questi personaggi le marionette divengono improvvisamente creature di carne e di sangue e parole che bruciano lanima e straziano il cuore escono dalle loro labbra
complicati e strapiombanti come ogni cosa combinata e messa sù non liberamente ma per necessità in una situazione anormale inverosimile paradossale tale insomma che essi alla fine non han potuto più sopportarla e lhanno rotta
rotta larruffìo se cè dunque è voluto il macchinismo se cè dunque è voluto ma non da me bensì dalla favola stessa dagli stessi personaggi e si scopre subito difatti spesso è concertato apposta e messo sotto gli occhi nellatto stesso di concertarlo e di combinarlo
è la maschera per una rappresentazione il giuoco delle parti quello che vorremmo o dovremmo essere quello che agli altri pare che siamo mentre quel che siamo non lo sappiamo fino a un certo punto neanche noi stessi
la goffa incerta metafora di noi la costruzione spesso arzigogolata che facciamo di noi o che gli altri fanno di noi dunque davvero un macchinismo sì in cui ciascuno volutamente ripeto è la marionetta di se stesso e poi alla fine il calcio che manda allaria tutta la
credo che non mi resti che di congratularmi con la mia fantasia se con tutti i suoi scrupoli ha fatto apparir come difetti reali quelli cheran voluti da lei difetti di quella fittizia costruzione che i personaggi stessi han messo su di sé e della loro vita o che altri ha messo sù per loro
i difetti insomma della maschera finché non si scopre nuda ma una consolazione più grande mè venuta dalla vita o dalla cronaca quotidiana a distanza di circa ventanni dalla prima pubblicazione di questo mio romanzo il fu mattia pascal che ancora una volta oggi si ristampa
ad esso quando apparve per la prima volta mancò pur tra il consenso quasi unanime chi lo tacciasse dinverosimiglianza ebbene la vita ha voluto darmi la prova della verità di esso in una misura veramente eccezionale fin nella minuzia di certi caratteristici particolari
un singolare caso di bigamìa dovuto allaffermata ma non sussistente morte di un marito si è rivelato in questi giorni risaliamo brevemente allantefatto nel reparto calvairate il dicembre alcuni contadini pescavano dalle acque del canale delle cinque chiuse
pantaloni color marrone del rinvenimento fu dato avviso ai carabinieri che iniziarono le investigazioni poco dopo il cadavere veniva identificato da tale maria tedeschi ancor piacente donna sulla quarantina e da certi luigi longoni e luigi majoli
per quello dellelettricista ambrogio casati di luigi nato nel marito della tedeschi in realtà lannegato assomigliava molto al casati
quella testimonianza a quanto ora è risultato sarebbe stata alquanto interessata specie per il majoli e per la tedeschi il vero casati era vivo era però in carcere ancora dal febbraio dellanno precedente per un reato contro la proprietà e da tempo viveva diviso sebbene non legalmente dalla moglie
dopo sette mesi di gramaglie la tedeschi passava a nuove nozze col majoli senza urtare contro nessuno scoglio burocratico il casati finì di scontare la pena l marzo del
e solo in questi giorni egli apprese di essere morto e che sua moglie si era rimaritata ed era scomparsa seppe tutto ciò quando si recò allufficio di anagrafe in piazza missori avendo bisogno di un documento
limpiegato allo sportello inesorabilmente gli osservò ma voi siete morto il vostro domicilio legale è al cimitero di musocco campo comune quarantaquattro fossa n
ogni protesta di colui che voleva essere dichiarato vivo fu inutile il casati si propone di far riconoscere i suoi diritti alla resurrezione e non appena rettificato per quanto lo riguarda lo stato civile la presunta vedova rimaritata vedrà annullato il secondo
intanto la stranissima avventura non ha punto afflitto il casati anzi si direbbe che lha messo di buon umore e desideroso di nuove emozioni ha voluto far una capatina alla propria tomba e come atto di omaggio alla sua memoria ha deposto sul tumulo un fragrante mazzo di fiori e vi ha acceso un lumino votivo
non posso supporre che il signor ambrogio casati elettricista abbia letto il mio romanzo e recato i fiori alla sua tomba per imitazione del fu mattia pascal la vita intanto col suo beatissimo dispregio dogni
poté trovare un prete e un sindaco che unirono in matrimonio il signor majoli e la signora tedeschi senza curarsi di conoscere un dato di fatto di cui pur forse era facilissimo aver notizia che cioè il marito signor casati si trovava in carcere e non sottoterra
la fantasia si sarebbe fatto scrupolo certamente di passar sopra a un tal dato di fatto e ora gode ripensando alla taccia di inverosimiglianza che anche allora le fu data di far conoscere di quali reali inverosimiglianze sia capace la vita