di questa lingua bem questa cosa di numeri come si stia e se così la prosa come il verso toscano
la sua parte e in che modo la si abbia per essere assai facile da vedere ma lontana dal nostro proponimento ora con esso voi non intendo di disputarla anzi confessando quello esser vero che ne diceste non tanto perché sia vero quanto perché si veda ciò che ne segue
io vi dico questa lingua moderna tutto che sia attempatetta che no esser però ancora assai picciola e sottile verga la quale non ha appieno fiorito non che frutti produtti che ella può fare
certo non per difetto della natura di lei essendo così atta a generar come le altre ma per colpa di loro che lebbero in guardia che non la coltivorno a bastanza
ma a guisa di pianta selvaggia in quel medesimo deserto ove per sé a nascere cominciò senza mai né adacquarla né potarla né difenderla dai pruni che le fanno ombra lhanno lasciata invecchiare e quasi morire
e se que primi antichi romani fossero stati sì negligenti in coltivare la latina quando a pullular cominciò per certo in sì poco tempo non sarebbe divenuta sì grande
ma essi a guisa di ottimi agricoltori lei primieramente tramutarono da luogo selvaggio a domestico poi perché e più tosto e più belli e maggior frutti facesse
facesse levandole via dattorno le inutili frasche in loro scambio linnestarono dalcuni ramuscelli maestrevolmente detratti dalla greca li quali subitamente in guisa le sappiccarono e in guisa si ferno simili al tronco che oggimai non paiono rami adottivi ma naturali
quindi nacquero in lei que fiori e que frutti sì coloriti delleloquenzia con quel numero e con quellordine istesso il quale tanto essaltate li quali non tanto per sua natura quanto daltrui artificio aiutata suol produrre ogni lingua
lingua peroché l numero nato per magistero di trasimaco di gorgia di teodoro isocrate finalmente fece perfetto dunque se greci e latini uomini più solleciti alla coltura della lor lingua che noi non semo alla nostra non trovarono in quelle se non dopo alcun tempo e dopo molta fatica
né leggiadria né numero già non de parer meraviglia se noi ancora non navemo tanto che basti nella volgare né quindi de prender uomo argumento a sprezzarla come vil cosa e da poco
oh la latina è migliore dassai oh quanto sarebbe meglio dir fu e non è ma sia stata per lo passato e sia ancor tuttavia sì gentil cosa
tempo forse verrà che daltra tanta eccellenzia fia la volgare dotata ché se per essere a nostri giorni di niuno stato e men gradita non si dovesse apprezzare la greca la quale era già grande sul nascimento della latina ne nostri animi non dovea lasciar fermare le radici dunaltra lingua novella
e altrettanto direi della greca per rispetto alla ebrea concluderebbesi finalmente dalle vostre premisse dover essere al mondo sola una lingua e non più
onde scrivessero e parlassero li mortali e avverrebbe che ove voi credereste dargumentar solamente contra la lingua toscana e quella con vostre ragioni estirpare del mondo voi parlareste eziandio contra la latina e la greca
benché questa pugna si estenderebbe non solamente contra i linguaggi del mondo ma contra dio il quale ab eterno diede per legge immutabile ad ogni cosa criata non durare eternamente
ma di continuo duno in altro stato mutarsi ora avanzando e ora diminuendo finché finisca una volta per mai più poscia non rinovarsi voi mi direte troppo indugia oggimai la perfezzione della lingua materna
e io vi dico che così è come dite ma tale indugio non dee far credere altrui esser cosa impossibile che ella divenga perfetta anzi vi può far certo lei doversi lungo tempo godere la sua perfezzione qualora egli avverrà chella se labbia acquistata
ché così vuol la natura la quale ha diliberato che qual arbor tosto nasce fiorisce e fa frutto tale tosto invecchie e si muoia e in contrario che quello duri per molti anni il quale lunga stagione arà penato a far fronde
sarà adunque la nostra lingua in conservarsi la sua dovuta perfezzione lungamente disiderata e cercata simile forse ad alcuni ingegni li quali quanto men facilmente apprendono le dottrine tanto difficilmente le si lasciano uscire della memoria
ella è testimonio della nostra vergogna essendo venuta in italia insieme con la roina di lei più tosto ella è testimonio della nostra solerzia e del nostro buono ardimento
ché così come venendo enea da troia in italia ad onor si recò lasciare scritto in un certo trofeo drizzato da lui quelle essere state larmi de vincitori della sua patria così vergogna non ci può essere laver cosa in italia tolta di mano a coloro che noi tolsero di libertà
direi finalmente quando esser volessi maligno più tosto doversi adorar dalle genti il sole oriente che loccidente la lingua greca e latina già esser giunte alloccaso né quelle esser più lingue ma carta solamente e inchiostro ove quanto sia difficile cosa limparare a parlare ditelo voi per me
che non osate dir cosa latinamente con altre parole che con quelle di cicerone onde quanto parlate e scrivete latino non è altro che cicerone trasposto più tosto da carta a carta che da materia a materia benché questo non è sì vostro peccato che egli non sia anche mio e daltri assai e maggiori e migliori di me
peccato però non indegno di scusa non possendo farsi altramente ma queste poche parole dette da me contra la lingua latina per la volgare non dissi per vero dire solo volsi mostrare quanto bene difenderebbe questa lingua novella chi per lei far volesse difesa
quando a lei non manca né core né armi doffendere laltrui corteg parmi monsignor che così temiate di dir male della lingua latina
come se ella fosse la lingua del vostro santo da padova alla quale è di tanto conforme che come quella fu di persona già viva la cui santità è cagione che ora posta in un tabernacolo di cristallo sia dalle genti adorata
così questa degna reliquia del capo del mondo roma guasto e corrotto già molto tempo quantunque oggimai fredda e secca
taccia nondimeno fatta idolo dalcune poche e superstiziose persone colui da loro non è cristiano tenuto che non ladora per dio
ma adoratela a vostro senno solo che non parliate con esso lei e volendo tenerla in bocca così morta come è siavi lecito di poterlo fare
ma parlate tra voi dotti le vostre morte latine parole e a noi idioti le nostre vive volgari con la lingua che dio ci diede lasciate in pace parlare
dovevate per agguagliarla compitamente alla lingua di qualche santo soggiungere qualmente lorazioni di cicerone e i versi di virgilio le sono degni e preziosissimi tabernacoli
onde lei come cosa beata riveriamo e inchiniamo ma per certo né luna né laltra non meritava che la teneste per morta operando tuttora ne corpi nostri e nellanime quella salute questa virtute
con tutto ciò lodo sommamente la nostra lingua volgare cioè toscana accioché non sia alcuno che intenda della volgare di tutta italia toscana dico non la moderna che usa il vulgo oggidì ma lantica onde sì dolcemente parlorno il petrarca e il boccaccio
ché la lingua di dante sente bene e spesso più del lombardo che del toscano e ove è toscano è più tosto toscano di contado che di città dunque di quella parlo quella lodo quella vi persuado apparare quantunque ella non sia giunta alla sua vera perfezzione
già venuta sì presso che poco tempo vi è a volgere ove poi che arrivata sarà non dubito punto che quale è nella greca e nella latina tale fia in lei virtù di far vivere altrui mirabilmente dopo la morte
e allora sì le vedremo noi fare di molti non tabernacoli ma tempii e altari alla cui visitazione concorrerà da tutte le parti del mondo brigata di spiriti pellegrini che le faranno lor voti e saranno esauditi da lei
dunque se io vorrò bene scrivere volgarmente converrami tornare a nascer toscano bem nascer no ma studiar toscano ché egli è meglio per aventura nascer lombardo che fiorentino
parlar tosco oggidì è tanto contrario alle regole della buona toscana che più noce altrui lesser natio di quella provincia che non gli giova corteg dunque una persona medesma non può esser tosca per natura e per arte
difficilmente per certo essendo lusanza che per lunghezza di tempo è quasi convertita in natura diversa in tutto dallarte onde come chi è giudeo o eretico rade volte diviene buon cristiano e più crede in cristo chi nulla credeva quando fu battezzato
così qualunche non è nato toscano può meglio imparare la buona lingua toscana che colui non fa il quale da fanciullo in su sempremai parlò perversamente toscano
io che mai non nacqui né studiai toscano male posso rispondere alle vostre parole nondimeno a me pare che più si convenga col vostro boccaccio il parlar fiorentino moderno che non fa il bergamasco
bergamasco onde egli potrebbe esser molto bene che uomo nato in melano senza aver mai parlato alla maniera lombarda meglio apprendesse le regole della buona lingua toscana che non farebbe il fiorentino per patria
ma che egli nasca e parle lombardo oggidì e diman da mattina parle e scriva regolatamente toscano meglio e più facilmente del toscano medesimo
non mi può entrare nel capo altramente al tempo antico per bene parlare greco e latino sarebbe stato meglio nascere spagnolo che romano e macedone che ateniese
questo no perché la lingua greca e latina a lor tempo erano egualmente in ogni persona pure e non contaminate dalla barbarie dellaltre lingue e così bene si parlava dal popolo per le piazze come tra dotti nelle lor scole si ragionava
onde egli si legge di teofrasto che fu lun de lumi della greca eloquenzia essendo in atene alle parole essere stato giudicato forestiere da una povera feminetta di contado
io per me non so come si stia questa cosa ma sì vi dico che dovendo studiare in apprendere alcuna lingua più tosto voglio imparar la latina e la greca che la volgar
la quale mi con tento daver portato con esso meco dalla cuna e dalle fasce senza cercarla altramente quando tra le prose quando tra versi degli auttori toscani bem così facendo voi scriverete e parlarete a caso non per ragione
ragione peroché niuna altra lingua ben regolata ha litalia se non quelluna di cui vi parlo corteg almeno dirò quello che io averò in core e lo studio che io porrei in infilzar parolette di questo e di quello sì lo porrò in trovare e disporre i concetti dellanimo mio
onde si deriva la vita della scrittura ché male giudico potersi usare da noi altri a significare i nostri concetti
quella lingua tosca o latina che ella si sia la quale impariamo e essercitiamo non ragionando tra noi i nostri accidenti ma leggendo gli altrui
questo a dì nostri chiaramente si vede in un giovane padovano di nobilissimo ingegno il quale benché talora con molto studio che egli vi mette alcuna cosa componga alla maniera del petrarca e sia lodato dalle persone
e sia lodato dalle persone nondimeno non sono da pareggiare i sonetti e le canzon di lui alle sue comedie le quali nella sua lingua natia naturalmente e da niuna arte aiutate par che e gli eschino della bocca
non dico però che uomo scriva né padovano né bergamasco ma voglio bene che di tutte le lingue ditalia possiamo accogliere parole e alcun modo di dire
quello usando come a noi piace sì fattamente che l nome non si discordi dal verbo né ladiettivo dal sostantivo
la qual regola di parlare si può imparare in tre giorni non tra grammatici nelle scole ma nelle corti co gentiluomini non istudiando ma giuocando e ridendo senza alcuna fatica e con diletto de discepoli e de precettori
bene starebbe se questa guisa di studio bastasse altrui a far cosa degna di laude e di meraviglia ma egli sarebbe troppo leggera cosa il farsi eterno per fama e il numero de buoni e lodati scrittori in piccol tempo diventerebbe molto maggiore che egli non è
bisogna gentiluomo mio caro volendo andar per le mani e per le bocche delle persone del mondo lungo tempo sedersi nella sua camera e chi morto in sé stesso disia di viver nella memoria degli uomini sudare e agghiacciar più volte e quando altri mangia e dorme a suo agio patir fame e
con tutto ciò non sarebbe facil cosa il divenir glorioso ove altro bisogna che saper favellare che ne dite voi messer lazaro
io per me son contento contentandosi monsignore che la vostra sentenza ponga fine alle nostre liti laz cotesto non farò io ché io vorrei che i difensori di questa lingua volgare fossero discordi tra loro
loro acciò che quella a guisa di regno partito più agevolmente rovinassero le dissensioni civili corteg dunque aiutatemi contra alloppenion di monsignore mosso non solamente dallamor della verità la quale dovete amare e riverire sopra ogni cosa
ma dallodio che voi portate a questa lingua volgare ché vincendolo vincerete il miglior difensore della lingua volgare che abbia oggidì la sua dignità dal giudicio del quale prende il mondo argumento dimpararla e usarla
combattete pur tra voi due acciò che con quelle armi medesme che voi oprate contra la latina e la greca la vostra lingua volgare si ferisca e si estingua
monsignore né a voi sarebbe gloria vincer me debole combattitore e già stanco nella battaglia dianzi avuta
né a me fia vergogna lessere aiutato daltrui incontra allauttorità e dottrina vostra le quali ambedue insieme mi danno guerra sì fattamente chio non conosco qual più
che non volendo messer lazaro congiurar con esso meco a difendermi prego voi signore scolare che con sì lungo silenzio e sì attentamente ci avete ascoltati
che avendo alcuna arme con la quale voi mi possiate aiutare siate contento di trarla fuori per me ché poi che questa pugna non è mortale
potete entrarvi senza paura aecostandovi a quella parte che più vi piace benché più tosto vi dovete accostare alla mia ove sete richiesto e ove è gloria lesser vinto da così degno avversario
gentiluomo io non parlai fin ora peroché io non sapea che mi dire non essendo mia professione lo studio delle lingue ma volentieri ascoltai
bramando e sperando pur dimparare dunque avendo a combattere in difesa dalcuna vostra sentenza non vi possendo aiutare io vi consiglio che senza me combattiate
ché egl è meglio per voi il combatter solo che da persona accompagnato la quale come inesperta dellarmi cedendo in sul principio della battaglia vi dia cagione di temere e farvi dare al fuggire
con tutto ciò se mi potete aiutare che appena credo che sia altramente sendo stato sì attento al nostro contrasto aiutatemi ché io ve ne prego salvo se non sprezzate tal quistione
come vil cosa e di sì poco valore che non degniate di entrare in campo con esso noi scol come non degnarei di parlar di materia di che il bembo al presente e altra volta il peretto mio precettore insieme con messer lascari con non minor sapienzia che eleganzia ne ragionò
troppo mi degnarei se io sapessi ma dogni cosa io so poco e delle lingue niente come quello che della greca conosco appena le lettere e della lingua latina tanto solamente imparai quanto bastasse per farmi intendere i libri di filosofia daristotele
li quali per quello che io noda dire da messer lazaro non sono latini ma barbari della volgare non parlo ché di sì fatti linguaggi mai non seppi né mai curai di sapere salvo il mio padovano
del quale dopo il latte della nutrice mi fu il vulgo maestro corteg pur a voi converrà di parlar se non altro quello almeno che napparaste dal peretto e dal lascari li quali così saviamente come voi dite parlarono intorno a questa materia
poche cose delle infinite che a tal materia partengono pò imparare in un giorno chi non le ascolta per imparare pensando che non bisogni impararle bem ditene almeno quel poco che vi rimase nella memoria ché a me fie caro lintenderlo
volentieri in tal caso udirò recitare loppenione del mio maestro peretto il quale avvegna che niuna lingua sapesse dalla mantovana infuori nondimeno come uomo giudizioso e uso rade volte a ingannarsi ne può aver detto alcuna cosa col lascari che lascoltarla mi piacerà
piacerà pregovi adunque che se niente ve ne ricorda alcuna cosa del suo passato ragionamento non vi sia grave di riferirne scol così si faccia poi che vi piace ché anzi voglio esser tenuto ignorante cosa dicendo non conosciuta da me che discortese rifiutando que prieghi che deono essermi commandamenti
ma ciò si faccia con patto che come a me non è onore il riferirvi gli altrui dotti ragionamentí così il tacerne alcuna parola la quale dallora in qua mi sia uscita della memoria non mi sia scritto a vergogna
ad ogni patto mi sottoscrivo pur che diciate scol lultima volta che messer lascari venne di francia in italia stando in bologna
ove volentieri abitava e visitandolo il peretto come era uso di fare un dì tra gli altri poi che alquanto fu dimorato con esso lui lo dimandò messer lascari lasc vostra eccellenza maestro piero mio caro che legge questanno
signor mio io leggo i quattro libri della meteora daristotile lasc per certo bella lettura è la vostra ma come fate despositori per de latini non troppo bene ma alcun mio amico mha servito duno alessandro
buona elezzione faceste peroché alessandro è aristotile dopo aristotile ma io non credeva che voi sapeste lettere grece per io lho latino non greco
poco frutto dovete prenderne per perché lasc perché io giudico alessandro afrodiseo greco come è tanto diverso da sé medesmo poi che latino è ridotto quanto vivo da morto
questo potrebbe esser che vero fosse ma io non vi faceva differenzia anzi pensava che tanto mi dovesse giovare la lezzione latina e volgare se volgare si ritrovasse alessandro quanto a greci la greca e con questa speranza incominciai a studiarlo
vero è che eglè meglio che voi labbiate latino che non labbiate del tutto ma per certo la vostra dottrina sarebbe il doppio e maggiore e migliore che ella non è se aristotile e alessandro fosse letto da voi in quella lingua nella quale luno scrisse e laltro lespose
cagione lasc percioché più facilmente e con maggiore eleganzia di parole sono espressi da lui i suoi concetti nella sua lingua che nellaltrui per vero forse direste se io fossi greco sì come nacque aristotile ma che omo lombardo studie greco per dover farsi più facilmente filosofo
mi par cosa non ragionevole anzi disconvenevole non iscemandosi punto ma raddoppiandosi la fatica dellimparare percioché meglio e più tosto può studiar lo scolare loica sola o solamente filosofia che non farebbe dando opera alla grammatica spezialmente alla greca
per questa istessa ragione non dovevate imparar né latino né greco ma solamente il volgare mantovano e con quello filosofare per dio volesse in servigio di chi verrà dopo me che tutti i libri di ogni scienzia quanti ne sono greci e latini e ebrei alcuna dotta e pietosa persona si desse a fare volgari
forse i buoni filosofanti sarebbero in numero assai più spessi che a dì nostri non sono e la loro eccellenzia diventarebbe più rara lasc o non vintendo o voi parlate con ironia
anzi parlo per dire il vero e come uomo tenero dellonor deglitaliani ché se lingiuria de nostri tempi così presenti come passati volle privarmi di questa grazia dio mi guardi che io sia sì pieno né così arso dinvidia che io disideri di privarne chi nascerà dopo me
lasc volentieri vascolterò se vi dà il cor di provarmi questa nuova conclusione ché io non la intendo né la giudico intelligibile per ditemi prima
onde è che gli uomini di questa età generalmente in ogni scienza son men dotti e di minor prezzo che già non furon gli antichi il che è contra il dovere conciosia cosa che molto meglio e più facilmente si possa aggiugnere alcuna cosa alla dottrina trovata che trovarla da sé medesimo
che si può dire altro se non che andiamo di male in peggio per questo è vero ma le cagioni son molte tra le quali una ve nha e oso dire la principale
che noi altri moderni viviamo indarno gran tempo consumando la miglior parte de nostri anni la qual cosa non avveniva agli antichi e per distinguere il mio parlare porto ferma oppenione che lo studio della lingua greca e latina sia cagione
ché se l tempo che intorno ad esse perdiamo si spendesse da noi imparando filosofia per avventura letà moderna generarebbe quei platoni e quegli aristotili che produceva lantica
ma noi vani più che le canne pentiti quasi daver lasciato la cuna e esser uomini divenuti tornati unaltra volta fanciulli altro non facciamo diece e venti anni di questa vita che imparare a parlare chi latino chi greco e alcuno
li quali anni finiti e finito con esso loro quel vigore e quella prontezza la quale naturalmente suol recare allintelletto la gioventù allora procuriamo di farci filosofi quando non siamo atti alla speculazione delle cose
onde seguendo laltrui giudicio altra cosa non viene ad essere questa moderna filosofia che ritratto di quellantica però così come il ritratto quantunque fatto dartificiosissimo dipintore
non può essere del tutto simile alla idea così noi benché forse per altezza dingegno non siamo punto inferiori agli antichi nondimeno in dottrina tanto siamo minori quanto lungo tempo stati sviati dietro alle favole delle parole
coloro finalmente imitiamo filosofando alli quali alcuna cosa aggiugnendo dee avanzare la nostra industria lasc dunque se lo studio delle due lingue nuoce altrui sì malamente come voi dite che si dee fare lasciarlo
ora no che non si potrebbe percioché larti e le scienzie degluomini sono al presente nelle mani de latini e de greci ma sì fare debbiamo per lavenire che dogni cosa per tutto l mondo possa parlare ogni lingua
come maestro piero che è ciò che voi dite dunque darebbevi il core di filosofare volgarmente e senza aver cognizione della lingua greca e latina
monsignor sì pur che gli auttori greci e latini si riducessero italiani lasc tanto sarebbe trasferir aristotile di lingua greca in lombarda quanto traspiantare un narancio o una oliva da un ben colto orticello in un bosco di pruni
oltra che le cose di filosofia sono peso daltre spalle che da quelle di questa lingua volgare per io ho per fermo che le lingue dogni paese così larabica e lindiana come la romana e lateniese siano dun medesmo valore e da mortali ad un fine con un giudicio formate
che io non vorrei che voi ne parlaste come di cosa dalla natura prodotta essendo fatte e regolate dallo artificio delle persone a bene placito loro non piantate né seminate le quali usiamo sì come testimoni del nostro animo significando tra noi i concetti dellintelletto
onde tutto che le cose dalla natura criate e le scienzie di quelle siano in tutte quattro le parti del mondo una cosa medesma nondimeno perciò che diversi uomini sono di diverso volere però scrivono e parlano diversamente
la quale diversità e confusione delle voglie mortali degnamente è nominata torre di babel dunque non nascono le lingue per sé medesme a guisa di alberi o derbe quale debole e inferma nella sua specie quale sana e robusta e atta meglio a portar la soma di nostri umani concetti
ma ogni loro vertù nasce al mondo dal voler de mortali per la qual cosa così come senza mutarsi di costume o di nazione il francioso e linglese non pur il greco e il romano si può dare a filosofare così credo che la sua lingua natia possa altrui compitamente comunicare la sua dottrina
dunque traducendosi a nostri giorni la filosofia seminata dal nostro aristotile ne buoni campi datene di lingua greca in volgare ciò sarebbe non gittarla tra sassi in mezo a boschi
ove sterile divenisse ma farebbesi di lontana propinqua e di forestiera che ella è cittadina dogni provincia forse in quel modo che le speziarie e laltre cose orientali a nostro utile porta alcun mercatante dindia in italia
ove meglio per avventura son conosciute e trattate che da coloro non sono che oltra il mare le seminorno e ricolsero similmente le speculazioni del nostro aristotile
ci diverrebbono più famigliari che non sono ora e più facilmente sarebbero intese da noi se di greco in volgare alcun dotto omo le riducesse lasc diverse lingue sono atte a significare diversi concetti alcune i concetti di dotti alcune altre
la greca veramente tanto si conviene con le dottrine che a dover quelle significare natura istessa non umano provedimento pare che labbia formata e se creder non mi volete credete almeno a platone mentre ne parla nel suo
si può dir di tal lingua che quale è il lume a colori tale ella sia alle discipline senza il cui lume nulla vedrebbe il nostro umano intelletto ma in continua notte dignoranzia si dormirebbe
tosto vo credere ad aristotile e alla verità che lingua alcuna del mondo sia qual si voglia non possa aver da sé stessa privilegio di significare i concetti del nostro animo ma tutto consista nello arbitrio delle persone
onde chi vorrà parlar di filosofia con parole mantovane o milanesi non gli può esser disdetto a ragione più che disdetto gli sia il filosofare e lintender la cagion delle cose
vero è che perché il mondo non ha in costume di parlar di filosofia se non greco o latino già crediamo che far non possa altramente e quindi viene che solamente di cose vili e volgari volgarmente parla e scrive la nostra età
ma come i corpi e le reliquie di santi non con le mani ma con alcuna verghetta per riverenza tocchiamo così i sacri misteri della divina filosofia più tosto con le lettere dellaltrui lingue che con la viva voce di questa nostra moderna ci moviamo a significare
il quale errore conosciuto da molti niuno ardisce di ripigliarlo ma tempo forse pochi anni appresso verrà che alcuna buona persona non meno ardita che ingeniosa porrà mano a così fatta
e per giovare alla gente non curando dellodio né della invidia de litterati condurrà daltrui lingua alla nostra le gioie e i frutti delle scienzie
le quali ora perfettamente non gustiamo né conosciamo lasc veramente né di fama né di gloria si curerà chi vorrà prender la impresa di portar la filosofia dalla lingua datene nella lombarda ché tal fatica noia e biasimo gli recarà
per noia confesso per la novità della cosa ma non biasimo come credete ché per uno che da prima ne dica male poco da poi mille e mille altri loderanno e benediranno il suo studio
quello avvenendogli che avvenne di gesù cristo il quale togliendo di morir per la salute degli uomini schernito primieramente biasimato e crucifisso dalcuni ippocriti ora alla fine da chi l conosce come iddio e salvator nostro si riverisce e adora
tanto diceste di questo vostro buon uomo che di piccolo mercatante lavete fatto messia il quale dio voglia che sia simile a quello che ancora aspettano li giudei acciò che eresia così vile mai non guasti per alcun tempo la filosofia daristotile
ma se voi siete in effetto di così strano parere ché non vi fate a dì nostri il redentore di questa lingua volgare per perché tardi conobbi la verità e a tempo quando la forza dellintelletto non è eguale al volere
lasc così dio maiuti come io credo motteggiate salvo se come fanno i maliziosi quello meco non biasimate che non potete ottenere per monsignor le ragioni dianzi addotte da me non sono lievi che io debba dirle per ischerzare
e non è cosa così difficile la cognizion delle lingue che uomo di meno che di mediocre memoria e senza ingegno veruno non le possa imparare quando non pur a dotti ma a forsennati ateniesi e romani solea parlare eloquentemente cicerone e demostene e era inteso da loro
certo anni e lustri miseramente poniamo in apprender quelle due lingue non per grandezza doggetto ma solamente perché allo studio delle parole contra la naturale inclinazione del nostro umano intelletto ci rivolgiamo
il quale disideroso di fermarsi nella cognizione delle cose onde si diventa perfetto non contenta dessere altrove piegato ove ornando la lingua di parolette e di ciance resti vana la nostra mente
dunque dal contrasto che è tuttavia tra la natura dellanima e tra l costume del nostro studio dipende la difficultà della cognizion delle lingue degna veramente non dinvidia ma dodio non di fatica ma di fastidio
e degna finalmente di dovere essere non appresa ma ripresa dalle persone sì come cosa la quale non è cibo ma sogno e ombra del vero cibo dellintelletto
mentre voi parlavate così io imaginava di vedere scritta la filosofia daristotile in lingua lombarda e udirne parlare tra loro ogni vile maniera di gente facchini contadini
barcaroli e altre tali persone con certi suoni e con certi accenti i più noiosi e i più strani che mai udissi alla vita mia in questo mezo mi si parava dinanzi essa madre filosofia
vestita assai poveramente di romagnolo piangendo e lamentandosi daristotile che disprezzando la sua eccellenza lavesse a tale condotta e minacciando di non volere star più in terra sì bello onore ne le era fatto dalle sue opere
il quale iscusandosi con esso lei negava daverla offesa giamai sempremai averla amata e lodata né meno che orrevolmente averne scritto o parlato mentre egli visse
lui esser nato e morto greco non bresciano né bergamasco e mentire chi dir volesse altramente alla qual visione disiderava che voi vi foste presente
e io se stato vi fossi arei detto non doversi la filosofia dolere perché ogni uomo per ogni luogo con ogni lingua il suo valore essaltasse
questo farsi anzi a gloria che a vergogna di lei la quale se non si sdegna dalbergare neglintelletti lombardi non si dee anche sdegnare desser trattata dalla lor lingua
la scitia e legitto ove abitava sì volentieri produsse genti e parole molto più strane e più barbare che non sono ora le mantovane e le bolognesi
lei lo studio della lingua greca e latina aver quasi del nostro mondo cacciata mentre luomo non curando di saper che si dica vanamente suole imparare a parlare e lasciando lintelletto dormire sveglia e opra la lingua
natura in ogni età in ogni provincia e in ogni abito esser sempremai una cosa medesima la quale così come volentieri fa sue arti per tutto l mondo non meno in terra che in cielo e per esser intenta alla produzzione delle creature razionali non si scorda delle irrazionali
ma con eguale artificio genera noi e i bruti animali così da ricchi parimente e poveri uomini da nobili e vili persone con ogni lingua greca latina ebrea e lombarda degna dessere e conosciuta e lodata
gli augelli i pesci e laltre bestie terrene dogni maniera ora con un suono ora con altro senza distinzione di parole i loro affetti significare molto meglio dover ciò fare noi uomini ciascuno con la sua lingua senza ricorrere allaltrui
le scritture e i linguaggi essere stati trovati non a salute di lei la quale come divina che ella è non ha mestieri del nostro aiuto ma solamente a utilità e commodità nostra accioché absenti presenti vivi e rnorti
manifestando lun laltro i secreti del core più facilmente conseguiamo la nostra propria felicità la quale è posta nellintelletto delle dottrine non nel suono delle parole
e per conseguente quella lingua e quella scrittura doversi usare da mortali la quale con più agio apprendemo e come meglio sarebbe stato se fosse stato possibile lavere un sol linguaggio il quale naturalmente fosse usato dagli uomini
così ora esser meglio che luomo scriva e ragioni nella maniera che men si scosta dalla natura la qual maniera di ragionare appena nati impariamo e a tempo quando altra cosa non semo atti ad apprendere
apprendere e altrotanto arei detto al mio maestro aristotile della cui eleganzia dorazione poco mi curarei quando senza ragione fossero da lui scritti i suoi libri
natura aver lui adottato per figliuolo non per esser nato in atene ma per aver bene in alto inteso bene parlato e bene scritto di lei la verità trovata da lui la disposizione e lordine delle cose la gravità e brevità del parlare esser sua propria e non daltri
né quella potersi mutare per mutamento di voce il nome solo di lui discompagnato dalla ragione quanto a me essere di assai piccola auttorità a lui stare se essendo lombardo ridotto esser volesse aristotile
noi mortali di questa età così aver cari i suoi libri trammutati nellaltrui lingua come gli ebbero i greci mentre greci li studiavano i quai libri con ogni industria procuriamo dintendere per divenire una volta non ateniesi ma filosofi
e con questa risposta mi sarei partito da lui lasc dite pure e disiderate ciò che volete ma io spero che a dì vostri non vedrete aristotile fatto
perciò mi doglio della misera condizione di questi tempi moderni ne quali si studia non ad esser ma a parer savio che ove sola una via di ragione in qualunche linguaggio può condurne alla cognizione della verità
quella da canto lasciata ci mettiamo per strada la quale in effetto tanto ci dilunga dal nostro fine quanto altrui pare che vi ci meni vicini che assai credemo dalcuna cosa sapere quando senza cognoscere la natura di lei
possiamo dire in che modo la nominava cicerone plinio lucrezio e virgilio tra latini scrittori e tra greci platone aristotile demostene e
delle cui semplici parolette fanno gluomini di questa età le loro arti e scienzie in guisa che dir lingua greca e latina par dire lingua divina e che sola la lingua volgare sia una lingua inumana priva al tutto del discorso dellintelletto
forse non per altra ragione salvo perché questa una da fanciulli e senza studio impariamo ove a quellaltre con molta cura ci convertiamo come a lingue
le quali giudichiamo più convenirsi con le dottrine che non fanno le parole delleucaristia e del battesmo con ambidue tai sacramenti la quale sciocca oppenione è sì fissa negli animi di mortali
che molti si fanno a credere che a dover farsi filosofi basti loro sapere scrivere e leggere greco senza più non altramente che se lo spirito daristotile a guisa di folletto in cristallo stesse rinchiuso nellalfabeto di grecia
e con lui insieme fosse costretto dentrar loro nellintelletto a fargli profeti onde molti nho già veduti a miei giorni sì arroganti
che privi in tutto dogni scienza confidandosi solamente nella cognizion della lingua hanno avuto ardimento di por mano a suoi libri quelli a guisa degli altri libri dumanità publicamente esponendo
dunque a costoro il far volgari le dottrine di grecia parrebbe opra perduta sì per la indegnità della lingua come per langustia di termini dentro a quali col suo linguaggio è rinchiusa
vana istimando la impresa dello scrivere e del parlare in maniera che non lintendano gli studiosi di tutto l mondo ma quello che non è stato veduto da me spero dover vedere quando che sia chi nascerà dopo me
e a tempo che le persone certo più dotte ma meno ambiziose delle presenti degneranno desser lodate nella lor patria senza curarsi che la magna o altro strano paese riverisca i lor nomi
ché se la forma delle parole onde i futuri filosofi ragioneranno e scriveranno delle scienzie sarà comune alla plebe lintelletto e il sentimento di quelle sarà proprio degli amatori e studiosi delle dottrine
le quali hanno ricetto non nelle lingue ma negli animi di mortali scol già sapparecchiava messer lascari alla risposta quando sopravenne brigata di gentiluomini che venivano a visitarlo da quali fu interrotto lincominciato ragionamento
che salutati lun laltro con promessa di tornare altra volta il peretto e io con lui ci partiamo corteg così bene mi difendeste con larmi del maestro peretto che il por mano alle vostre sarebbe cosa superflua
per la qual cosa avvegna che il parlare intorno a questa materia fosse vostra professione nondimeno io mi contento che vi tacciate
ma del soccorso prestatomi parte da lauttorità di così degno filosofo parte da le ragioni antedette io ve ne rendo infinite grazie
imparare a parlare con le lingue de morti seguitando il consiglio del maestro peretto come son nato così voglio vivere romano parlare romano e scrivere romano
e a voi messer lazaro come a persona daltro parere predico che indarno tentate di ridurre dal suo lungo esilio in italia la vostra lingua latina e dopo la totale ruina di lei sollevarla da terra
ché se quando ella cominciava a cadere non fu uomo che sostenere ve la potesse e chiunque alla rovina soppose a guisa di polidamante fu oppresso dal peso
ora che ella giace del tutto rotta parimente dal precipizio e dal tempo qual atleta o qual gigante potrà vantarsi di rilevarla
né a me pare se ai vostri scritti riguardo che ne vogliate far pruova considerando che l vostro scrivere latino non è altro che uno andar ricogliendo per questo auttore e per quello
ora un nome ora un verbo ora un adverbio della sua lingua il che facendo se voi sperate quasi nuovo esculapio che il porre insieme cotai fragmenti possa farla risuscitare
risuscitare voi vingannate non vi accorgendo che nel cadere di sì superbo edificio una parte divenne polvere e unaltra
rotta in più pezzi li quali volere in uno ridurre sarebbe cosa impossibile senza che molte sono laltre parti
le quali rimase in fondo del mucchio o involate dal tempo non son trovate da alcuno onde minore e men ferma rifarete la fabrica
che ella non era da prima e venendovi fatto di ridur lei alla sua prima grandezza mai non fia vero che voi le diate la forma che anticamente le dierono que primi buoni architetti quando nova la fabricarono
anzi ove soleva esser la sala farete le camere confonderete le porte e delle finestre di lei questa alta quellaltra bassa
ivi sode tutte e intere risurgeranno le sue muraglie onde primieramente silluminava il palazzo
e altronde dentro di lei con la luce del sole alcun fiato di tristo vento entrerà che farà inferma la stanza
finalmente sarà miracolo più che umano provedimento il rifarla mai più eguale o simile a quellantica essendo mancata lidea onde il mondo tolse lessempio di edificarla
che io vi conforto a lasciar limpresa di voler farvi singulare da glaltri uomini affaticandovi vanamente senza pro vostro e daltrui
perdonatemi gentiluomo voi non poneste ben mente alle parole del mio maestro peretto il quale non solamente non ricusava come voi fate dimparar greco e latino anzi si lamentava dessere a farlo sforzato disiderando una età nella quale senza laiuto di quelle lingue potesse il popolo studiare e farsi perfetto in ogni scienzia
la quale oppenione io non laudo né vitupero perché quello non posso questo non voglio dico solamente non essere stata bene intesa da voi onde la diliberazione vostra non avrà origine né dallautorità né dalle ragioni
ma dal vostro appetito lo quale seguite quanto vaggrada che altrettanto io farò del mio ché se l viaggio che io tengo è più lungo e più faticoso del vostro per avventura non fia sì vano e al fine della mia giornata a buono albergo sano quantunque stanco mi condurrà
messer lazaro dice il vero e vaggiungo che l peretto in quellora come a me pare disputò delle lingue avendo rispetto alla filosofia e altre simili scienzie
che posto che vera sia la sua oppenione e così bene potesse filosofare il contadino come il gentiluomo e il lombardo come il romano non è però che in ogni lingua egualmente si possa poetare e orare conciosiacosa che fra loro luna sia più e meno dotata degli ornamenti della prosa e del verso che laltra non è
qual cosa fu tra noi disputata da prima senza far parola delle dottrine e come allora vi dissi così vi dico di nuovo che se voglia vi verrà mai di comporre o canzoni o novelle al modo vostro cioè in lingua che sia diversa dalla toscana e senza imitare il petrarca o il boccaccio
per aventura voi sarete buon cortigiano ma poeta o oratore non mai onde tanto di voi si ragionerà e sarete conosciuto dal mondo quanto la vita vi durerà e non più
conciosia che la vostra lingua romana abbia vertù in farvi più tosto grazioso che glorioso