io odo dir messer lazaro che la signoria di venezia vha condotto a legger greco e latino nello studio di padova è vero questo laz monsignor sì bem che provisione è la vostra laz trecento scudi doro
lazaro io me nallegro con voi con le buone lettere e con gli studiosi di quelle con voi prima peroché io non so uomo nessuno della vostra professione che andasse presso a quel segno ove sete arrivato con le buone lettere poi
le quali da qui inanzi non mendicheranno la vita loro povere e nude come sono ite per lo passato mallegro eziandio con lo studio e gli studiosi di padova cui finalmente è tocco in sorte tale maestro quale lungo tempo hanno cercato e disiderato
ma io vaviso che egli vi bisognerà sodisfar non tanto allimmenso disiderio che hanno gli uomini dimparare quanto ad una infinita speranza che sha di voi e della vostra dottrina il che fare nuova cosa non vi sarà così sete usato daffaticarvi
e con le vostre lodevoli fatiche operar gloria in voi e in altrui vertù laz monsignor sempremai io nho pregato domenedio che mi dia grazia e occasione una volta di far conoscere al mondo non quel poco chio so ma il valore e leccellenzia di queste due lingue
le quali gran tempo sono state sprezzate da chi doveva adorarle ora che dio la mi ha conceduta ho speranza di fare che molti uomini di qualunche età e nazione lasciati gli altri studi da canto tutti a questo uno si doneranno come a quello che veramente pò loro far gloriosi
chiunque vi conosce porta cotale openione di voi ma per certo noi siamo giunti a tempo che pare che il male lungamente da noi sofferto voglia iddio a qualche modo ricompensarci peroché in iscambio delle molte possessioni e città della italia le quali occupano gli
egli ci ha donato lamore e la cognizione delle lingue in maniera che nessuno non è tenuto filosofo che non sa greco e latino perfettamente
è strana e bella cosa il vederci continuamente vivere e parlare con barbari e non aver del barbaro né solamente queste due nobilissime lingue ma la toscana poco men che perduta quasi pianta che rinovelle è rifiorita di nuovo sì fattamente che di breve
più dun petrarca e più dun boccaccio vi si potrà numerare la ebrea similmente comincia ad essere in prezzo per che a me pare quando vi guardo che questo sia un certo influsso del cielo sì fieramente ognuno si dà nello studio delle lingue il quale solo
fra tutti glaltri ci fa immortali per fama laz degna cosa da credere che l cielo abbia curato altre volte e curi ancora della greca e della latina per la eccellenzia di queste lingue
ma di quelle altre né il cielo ne ha cura né deeno averne i mortali ai quali né onore né utile non può recare il parlar bene alla maniera del vulgo bem eglè ben vero che tanto più volentieri si doverebbe imparar la lingua greca e la latina che la toscana
quanto di questa quelle altre due sono più perfette e più care ma che la tosca sia da sprezzare del tutto per niente lo direi parte per non dire bugia parte per non parer daver perduto tutto quel tempo che spender volli in apprenderla
della ebrea io non ne so nulla ma per quello che io noda dire quanto la latina glitaliani altrotanto o poco meno istima lei la germania
a me pare quando vi guardo che tale sia la volgar toscana per rispetto alla lingua latina quale la feccia al vino peroché la volgare non è altro che la latina guasta e corrotta oggimai dalla lunghezza del tempo o dalla forza de barbari o dalla nostra viltà
per la qual cosa glitaliani li quali allo studio della lingua latina la volgare antepongono o sono senza giudicio non discernendo tra quel chè buono e non buono o privi in tutto dingegno non son possenti di possedere il migliore
onde quello navviene che noi veggiamo avvenire dalcuna umana complessione la quale scema di vigor naturale non avendo vertù di fare del cibo sangue onde viva il suo corpo quello in flemma converte che rende lo uomo dapoco e nelle proprie operazioni il fa essere conforme alla qualità dellumore
egli si vorrebbe dare per legge ad ognuno a volgari il non parlare latinamente per non diminuir la riputazione di questa lingua divina a literati che mai da loro se non costretti dalcuna necessità
non si parlasse volgare alla maniera deglignoranti accioché l vulgo arrogante con lessempio e auttorità de grandi uomini non prendesse argomento di far conserva delle sue proprie brutture e ad arte ridurre la sua ignoranzia
messer lazaro qui tra noi ditene il male che voi volete di questa lingua toscana solamente quello non fate che fece lanno passato messer romolo in questa città
il quale orando publicamente con tante e tali ragioni biasimò cotal lingua chora fu che inanzi arei tolto desser morto famiglio di cicerone per aver bene latinamente parlato che viver ora con questo papa toscano
se io credessi bisognarmi persuadere a scolari di padova che la lingua latina fosse cosa da seguitare e da fuggir la toscana o io non vanderei a legger latino o spererei che delle mie lezzioni poco frutto se ne dovesse pigliare
ché da sé stessi nol conoscendo giudicarei che essi mancassero dintelletto non sappiendo distinguere tra principii per sé noti e tra le conclusioni il quale difetto non ha rimedio nissuno onde io vi dico che più tosto vorrei saper parlare come parlava marco tullio latino chesser papa clemente
e io conosco di molti uomini che per esser mediocri signori si contentarebbono desser muti già non dico chio sia uno di questo numero ma dico bene e dicolo con vostra grazia
poi che il difetto è dal mio poco intelletto io non vedo per qual ragione debba luomo apprezzare la lingua greca né la latina che per saperle sprezze mitre e corone
ché se ciò fosse stato sarebbe di maggior dignità il canevaio o l cuoco di demostene e di cicerone che non è ora limperio e il papato
non creggiate che messer lazaro brami solamente la lingua latina di cicerone la quale era comune a lui e aglaltri romani ma insieme con le parole latine egli disidera leloquenzia e la sapienzia di lui
che fu sua propria e non daltri la quale tanto più eccellente dee riputarsi dogni mondana grandezza quanto allaltezza de principati si sale per successione o per sorte
ove a quella delle scienzie monta lanima nostra non con altre ali che con quelle del suo ingegno e della sua industria io so nulla per rispetto a que gloriosi ma quel poco che io ne so delle lingue non lo cangerei al marchesato di mantova
io non credo monsignor mio che voi creggiate che molti de senatori e de consulari di roma non che tutta la plebe così latino parlasse come facea marco tullio alli cui studii più fu roma obligata che alle vittorie di cesare
onde io dissi e ora dico di nuovo che più istimo e ammiro la lingua latina di cicerone che limperio daugusto delle laudi della qual lingua parlarei al presente non tanto per sodisfare al disiderio di questo gentiluomo da bene
quanto perché io sono obligato di farlo ma ove voi sete non si conviene che altri che voi ne ragione e chi facesse altramente farebbe ingiuria alla lingua e egli sarebbe tenuto prosontuoso
questo officio di lodar la lingua latina per molte ragioni dee esser vostro parte per esser già destinato ad insegnarla publicamente parte per esserle più partigiano che io non sono io il quale non listimo cotanto sì che però io dispregi la volgare toscana
e anche io non la preposi se non ad un marchesato ove voi lavete messa disopra allimperio di tutto l mondo dunque a voi tocca il lodarla ché lodandola sarete grato alla lingua alla quale il nome vostro e la fama vostra è grandemente obligata
e con questo buon gentiluomo cortesemente operarete il quale dianzi non si curò di confessare daver anzi dello scerno che no per udir voi ragionar della sua eccellenza
e io poi che volete così volentieri la loderò con patto di potere insiememente biasimar la volgare se voglia me ne verrà senza che voi labbiate per male bem son contento ma sia il patto comune che quando voi vituperarete io possa difendere
ma a voi gentiluomo dico chio posso bene incominciare a lodare la buona lingua latina rendendovi la ragione perché io la preponga alla signoria del mondo ma finire non veramente tanto ho da dire intorno a questa materia
per tanto mi rendo sicuro che quel poco chio ne dirò vi persuaderà ad esserle molto più amico che voi non siete al presente alla corte di roma corteg questo voi farete dapoi ora
ora io voglio per la mia parte che qualora cosa direte che io non intenda interrompendo il ragionamento possa pregarvi che la chiariate
son contento dunque senza altro proemio fare io dico incominciando che quantunque in molte cose siamo differenti dalli bruti animali in questuna principalmente ci discostiamo da loro che ragionando e scrivendo comunichiamo lun laltro il cor nostro
qual cosa non possono fare le bestie dunque se così è quegli più diverso sarà dalla natura de bruti il quale parlerà e scriverà meglio per la qual cosa chiunque ama desser uomo perfettamente con ogni studio dee cercare di parlare e scrivere perfettamente
e chi ha vertù di poterlo fare ben si può dire a ragione lui esser tale fra glaltri uomini quali sono gluomini istessi per rispetto alle bestie la qual vertù di parlare e di scrivere i greci e latini quasi ugualmente sappropriarono onde le
onde le loro lingue vengono ad esser quelle che sole tra tutte laltre del mondo ci fanno diversi per eccellenzia dalle barbare e dalle irrazionali creature e è ben dritto
lodate quanto volete il petrarca e il boccaccio voi non sarete sì arditi che né eguali però né inferiori troppo vicini gli facciate agli antichi anzi da loro tanto lontani li troverete che tra quelli non sarete osi dannoverargli
tutti glaltri piaceri tutti glaltri diletti feste giochi suoni canti vanno dietro a questuno né dee uomo meravigliarsene peroché glaltri solazzi sono del corpo e questo è dellanimo onde quanto è più nobile cosa lintelletto del senso tanto è maggiore e più grato questo diletto di tutti gli altri
ben vi credo ciò che dicete peroché qualunche volta io leggo alcune novelle del nostro boccaccio uomo certamente di minor fama che cicerone non è
io mi sento tutto cangiare massimamente leggendo quella di rustico e dalibech dalatiel di peronella e altre cotali le quali governano i sentimenti di chi le legge e fanno fargli a lor modo
per tutto ciò io non direi dover uomo arguire leccellenzia dalcuna lingua più tosto credo la natura delle cose descritte avere vertù dimmutare il corpo e la mente di chi legge
questo no ma la facondia è sola o principale cagione di far in noi così mirabili effetti e chegli sia il vero leggete virgilio volgare latino omero e il boccaccio non toscano e non faranno questi miracoli
dunque messer lazaro dice il vero quando di tali effetti pone la cagion nelle lingue non prova per questo la sua ragione non si dover imparar altra lingua che latina e greca
greca peroché se la nostra volgare oggidì non è dotata di così nobili auttori già non è cosa impossibile che ella nabbia quando che sia poco meno eccellenti di virgilio e domero ciò è che tali siano nella lingua volgare quali sono costoro nella greca e nella latina
quando egli avverrà che la lingua volgare abbia i suoi ciceroni i suoi virgilii i suoi omeri e i suoi demosteni allora consiglierò che ella sia cosa da imparare come è ora la latina e la greca
ma questo mai non sarà conciosia cosa che la lingua non lo patisce per esser barbara sì come ella è e non capace né di numero né di ornamento
ché se que quattro non che altri rinascessero unaltra volta e con lingegno e con la industria medesima con la quale latinamente poetarono e orarono parlassero e scrivessero volgarmente
essi non sarebbero degni del nome loro non vedete voi questa povera lingua avere i nomi non declinabili i verbi senza coniugazione e senza participio e tutta finalmente senza nissuna bontà
e meritamente per certo conciosia cosa che per quello che io noda dire da suoi seguaci la sua propria perfezzione consiste nel dilungarsi dalla latina nella quale tutte le parti dellorazione sono intere e perfette
perfette ché se ragione mancasse di biasmarla questo suo primo principio ciò è scostarsi dalla latina è ragione dimostrativa della sua pravità ma
ma che ella mostra nella sua fronte daver avuto la origine e laccrescimento da barbari e da quelli principalmente che più odiarono li romani cioè da francesi e da provenzali da quali non pur i nomi i verbi e gli adverbi di lei
ma larte ancora dellorare e del poetare sì si derivò oh glorioso linguaggio nominatelo come vi piace solo che italiano non lo chiamate essendo venuto tra noi doltre il mare e di là dallalpi onde è chiusa
ché già non è propria di francesi la gloria che stati ne siano inventori e accrescitori ma dallinclinazione dellimperio di roma in qua mai non venne in italia nazione nissuna sì barbara e così priva dumanità
dumanità unni gotti vandali longobardi cha guisa di trofeo non vi lasciasse alcun nome o alcun verbo di più eleganti chella abbia e noi diremo che volgarmente parlando possa nascere cicerone o virgilio
veramente se questa lingua fosse colonia della latina non oserei confessarlo molto meno il dirò essendo lei una indistinta confusione di tutte le barbarie del mondo
nel quale caos prego dio che mandi ancora la sua discordia la quale separando una parola dallaltra e ognuna di loro mandando alla propria sua regione
finalmente rimanga a questa povera italia il suo primo idioma per lo quale non meno fu riverita dalle altre provincie che temuta per le armi
io veramente poco ho letto di queste cose volgari e guadagnato parmi davere assai in perdere di studiarle che egli è meglio non le sapere che saperle
ma quante volte per mia disgrazia nho alcuna veduta altretante meco medesimo ho lagrimato la nostra miseria pensando fra me quale fu già e quale è ora la lingua onde parliamo e scriviamo
e noi vedremo giamai cicerone o virgilio toscano più tosto rinasceranno schiavoni che italiani volgari salvo se per gioco non si dirà in quel modo che i servi fanno il lor re e i prigionieri lor podestà
virgilio e tal cicerone mori e turchi possono aver nelle lor lingue però parlando una volta con un mio amico che molto ben sintendea della lingua arabesca mi ricordo udir dire che avicenna
avicenna avea composte di molte opere le quali si conoscevano esser sue non tanto allinvenzione delle cose quanto allo stile nel quale di gran lunga avanzava tutti glaltri scrittori di quella lingua eccetto quello
il virgilio volgare ma dico bene che tal virgilio è un virgilio dipinto ma il buono e il vero virgilio il quale lasciando lombre da canto doverebbe luomo abbracciare ha la lingua latina come la greca ha omero
e facendo altramente siamo a peggior condizione che non sono gli oltramontani li quali essaltano e riveriscono sommamente la nostra lingua latina e tanto ne apprendono quanto possono adoprar lingegno
il quale se pare in loro fosse al disio mi rendo certo che di breve la germania e la gallia produrrebbe di molti veri virgilii ma noi altri suoi cittadini colpa e vergogna del nostro poco giudizio non solamente non lonoriamo
ma a guisa di persone sediziose tuttavia procuriamo di cacciarla della sua patria e in suo luoco far sedere questaltra della quale per non dir peggio non si sa né patria né nome
a me pare messer lazaro che le vostre ragioni persuadano altrui a non parlar mai volgarmente la qual cosa non si può fare
salvo se non si fabricasse una nuova città la quale abitassero i litterati ove non si parlasse se non latino ma qui in bologna
chi non parlasse volgare non arebbe chi lintendesse e parrebbe un pedante il quale con gli artigiani facesse il tullio fuor di proposito
anzi voglio che così come per li granari di questi ricchi sono grani dogni maniera orzo miglio frumento e altre biade sì fatte delle quali altre mangiano gluomini altre le bestie di quella casa
così si parli diversamente or latino or volgare ove e quando è mestieri onde se luomo è in piazza in villa o in casa col vulgo co contadini co servi parli volgare
ma nelle scole delle dottrine e tra i dotti ove possiamo e debbiamo esser uomini sia umano cioè latino il ragionamento
e altrettanto sia detto della scrittura la quale farà volgar la necessità ma la elezzione latina massimamente quando alcuna cosa scrivemo per disiderio di gloria la quale mal ci pò dar quella lingua che nacque e crebbe con la nostra calamità e tuttavia si conserva con la ruina di noi
troppo aspramente accusate questa innocente lingua la quale pare che molto più vi sia in odio che non amate la latina e la greca peroché ove ci avevate promesso di lodar quelle principalmente e la toscana alcuna volta venendo il caso vituperare ora
ora avete fatto in contrario quelle non avete lodato e questa una fieramente ci biasimate e per certo a gran torto peroché ella non è punto sì barbara né sì priva di numero e darmonia come la ci avete dipinta
ché se la origine di lei fu barbara da principio non volete voi che in ispazio di quattrocento o cinquecento anni sia divenuta cittadina ditalia per certo sì altramente li romani medesimi li quali di frigia cacciati vennero ad abitare in italia sarebbero barbari
le persone i costumi e la lingua loro sarebbe barbara litalia la grecia e ogni altra provincia quantunque mansueta e umana si potrebbe dir barbara se lorigine delle cose fosse bastante di recar loro questa infame denominazione
confesso adunque la lingua nostra materna essere una certa adunanza non confusa ma regolata di molte e diverse voci nomi verbi e altre parti dorazione
le quali primieramente da strane e varie nazioni in italia disseminate pia e artificiosa cura de nostri progenitori insieme raccolse e ad un suono ad una norma ad un ordine sì fattamente compose
che essi ne formarono quella lingua la quale ora è propria nostra e non daltri imitando in questo la madre nostra natura la quale di quattro elementi diversi molto fra loro per qualità e per sito ci ha formati noi altri più perfetti e più nobili che gli elementi non sono
imaginatevi messer lazaro di vedere limperio la degnità le ricchezze le dottrine e finalmente le persone e la lingua ditalia in forza de barbari in maniera che il trarla lor de le mani sia cosa quasi impossibile
voi non vorrete vivere al mondo mercantare studiare parlare voi e vostri figliuoli ma lasciando da parte laltre cose parlarete latino cioè in guisa che non vintendano i bolognesi o parlarete in maniera che altri intenda e risponda
dunque una volta il parlar volgarmente era forza in italia ma in processo di tempo fece luomo come si dice di quella forza e necessità larte e lindustria della sua lingua
e così come nel principio del mondo gli uomini dalle fere si difendevano fuggendo e uccidendo senza altro or passando più oltre a benefizio e ornamento della persona ci vestiamo delle lor pelli
così da prima a fine solamente dessere intesi da chi regnava parlavamo volgare ora a diletto e a memoria del nostro nome parliamo e scriviamo volgare
egli sarebbe meglio che si ragionasse latino non lo nego ma meglio sarebbe ancora che i barbari mai non avessero presa né distrutta litalia e che limperio di roma fosse durato in eterno
sendo altramente che si dee fare vogliam morir di dolore restar mutoli e non parlar mai fin che torni a rinascere cicerone e virgilio le case i tempii e finalmente ogni artificio moderno i disegni i ritratti di metallo e di marmo non sono da esser pareggiati agli antichi
dovemo però abitare tra boschi non dipingere non fundere non isculpire non sacrificare non adorar dio basta a luomo messer lazaro mio caro che egli faccia ciò che egli sa e può fare
e si contenti delle sue forze consiglio adunque e ammonisco ciascuno che egli impare la lingua greca e latina quelle abbracce quelle abbia care e con laiuto di quelle studie a farsi immortale
ma a tutti quanti non ha partito ugualmente domenedio né lingegno né l tempo più vi vo dire sarà alcuno per aventura cui né natura né industria non mancherà
non mancherà nulladimeno egli serà quasi che dalle stelle inclinato a parlare e scriver meglio volgare che non latino in un soggetto e in una materia medesma che dee fare egli che ciò sia il vero vedete le cose latine del petrarca e del boccaccio e agguagliatele alle loro volgari
di quelle niuna peggiore di queste niuna migliore giudicarete dunque da capo consiglio e ammonisco voi messer lazaro scrivere e parlare latino come quello che assai meglio scrivete e parlate latino che non volgare
ma voi gentiluomo il quale o la prattica della corte o linclinazione del vostro nascimento stringe a far altramente altramente consiglio e facendo altramente non solamente non viverete inonorato ma tanto più glorioso quanto scrivendo e parlando bene volgare
almeno a volgari sarete caro ove malamente scrivendo e parlando latino vile sareste a dotti parimente e indotti né vi persuada leloquenzia di messer lazaro più tosto a divenir mutolo che componere volgarmente
peroché così la prosa come il verso della lingua moderna è in alcune materie poco meno numerosa e di ornamenti capace della greca e della latina i versi hanno lor piedi lor armonia lor numeri
le prose il lor flusso di orazione le lor figure e le loro eleganzie di parlare repetizioni conversioni complessioni e altre tai cose per le quali non è forse come credete diversa una lingua dallaltra
ché se le parole sono diverse larte del comporle e delladunarle è una cosa medesma nella latina e nella toscana se messer lazaro ci negasse questo io li domanderei onde è adunque che le cento novelle non sono belle egualmente né i sonetti del petrarca tutti parimente perfetti
certo bisognarebbe che egli dicesse niuna orazione niun verso toscano non esser né più brutto né più bello dellaltro e per conseguente il serafino esser eguale al petrarca
o veramente confessarebbe fra le molte composizionì volgari alcuna più alcuna meno elegante e ornata dellaltra trovarsi la qual cosa non sarebbe così quando elle fossero del tutto prive dellarte de lorare e del poetare
laz monsignore io negai la lingua moderna aver in sé numero né ornamento né consonanzia e lo nego di nuovo non per esperienzia chio nabbia ma per ragione ché se luomo senza punto saper sonare né tamburo né tromba
solo che e gli oda una volta per la loro spiacevolezza può giudicare quelli non essere strumenti atti a fare armonia né ballo così udendo e formando per me medesimo queste parole volgari
al suono di ciascuna di loro separata dallaltre senza chio le compona altramente assai bene comprendo che diletto possano recare aglorecchi degli ascoltanti le prose e i versi che se ne fanno
vero è che questo giudicio non lha ognuno ma coloro solamente i quali sono usati a ballare al suono dei leuti e dei violoni e mi ricorda essendo una volta in venezia ove erano giunte alcune navi de turchi
udire in quelle un rumore di molti strumenti del quale né l più spiacevole né l più noioso non udi mai alla vita mia nondimeno a coloro che non sono usi alle delizie ditalia parea quella una dolce musica altrotanto si può dire della numerosità dellorazione e del verso di questa lingua
alcuna volta qualche consonanzia vi si ritrova che meno ingrata e men brutta fa luna dellaltra ma quella in sé è armonia e musica di tamburi anzi darchibusi e di falconetti che introna altrui lintelletto e fere e stroppia sì
che egli non è più atto a ricevere impressione di più delicato strumento né secondo quello operare per la qual cosa chi non ha tempo o vertù di sonare i leuti e i violoni della latina
tosto si de stare ozioso che por mano ai tamburi e alle campane della volgare imitando lessempio di pallade la quale per non si distorcere nella faccia sonando gittò via la piva di che era stata inventrice
e fu a lei più gloria il partirla da sé e non degnar dappressarlasi alla sua bocca che non fu utile a marsia il ricoglierla e sonarla onde ne perdette la pelle
pelle vero diceste monsignore que primi antichi toscani essere stati sforzati a parlare in questa maniera non volendo con silenzio trapassar la lor vita e che noi altri posteriori abbiamo fatto dellaltrui forza nostra virtù questo è vero ma maggior laude dà altrui quella violenzia che a noi non reca questa vertù
gloria fu a loro lesser solerti nelle miserie ma biasmo e scorno è a noi altri ora che liberi semo il dar ricetto e conservare lungamente un perpetuo testimonio della nostra vergogna e quello non solamente nudrire ma ornare
altro non essendo questa lingua volgare che uno indizio dimostrativo della servitù deglitaliani guerreggiando una volta la vostra republica e non le bastando loro e largento a pagare i soldati fece come si dice stampare gran quantità di denari di cuoio cotto col conio di san marco
e con quelli sostentò e vinse la guerra e fu sapienzia veneziana questa ma se a tempo di pace avessero continuato a spendere questa moneta e a farla di giorno in giorno più bella e di miglior corame già sarebbe convertita in avarizia la sapienzia
ora se alcuno ci avesse il quale sprezzato loro e largento facesse del cuoio tesoro non sarebbe egli pazzo costui sì veramente
ma noi altri cui mancando il tesoro latino la nostra calamità fece provedere di moneta volgare quella non ci basta di spendere tuttavia col volgo che altra non ne conosce né tocca ma venutone fatto di ricovrar le perdute ricchezze
ricchezze lei tuttavia conserviamo e nei secreti dellanima nostra ove solevamo serrar loro e largento di roma diamo ricetto alle reliquie di tutta la barbarie del mondo
a me pare messer lazaro che questo non sia né lodar la lingua latina né vituperar la volgare ma più tosto un certo lamentarsi della ruina
la qual cosa come è poco fruttuosa così è molto discosta dal nostro proponimento onde non vi vedo partir volentieri
l biasmo sia poco quando io congiungo il nascimento di lei alla destruzzione dellimperio e del nome latino e laccrescimento di lei al mancamento del nostro intelletto già me non laudarete in questa maniera per farmi piacere
ciò non giudico biasimo ma meraviglia più tosto ché gran cosa dee esser quella di cui non può luomo parlare tacendo la roina di roma che fu capo del mondo
e che questo sia vero poniamo che non i barbari ma i greci lavessero disfatta e che da indi in qua parlassero ateniese glitaliani
voi biasimareste la lingua attica peroché luso di lei fosse congiunto alla servitù nostra laz se ciò stato fosse non sarebbe suta guasta ma riformata litalia per che non solamente non biasimerei il disfacimento di questo imperio
ma lodarei dio che lui avesse voluto ornare di linguaggio convenevole alla sua dignità corteg dunque maggiore è il danno daver perduta la lingua che la libertà
sì senza dubio peroché in qualunche stato sia luomo o franco o soggetto sempremai è uomo né dura più duomo ma la lingua latina ha vertù di fare duomini dèi e di morti non che di mortali che siamo immortali per fama
e che ciò sia vero limperio romano che si distese per tutto è già guasto ma la memoria della grandezza di lui conservata nellistorie di salustio e di livio dura ancora e durerà fin che l cielo si moverà e altrotanto si può dire dellimperio e della lingua de greci
questa vertù di far le persone famose per molti seculi non lha che io creda la istoria greca e latina come greca e latina ma come istoria che ella è
la quale in qualunche idioma sia scritta da alcuno è sempremai come alcun dice testimonio del tempo luce della verità vita della memoria maestra della vita daltrui e rinovellamento dellantichità
voi dite il vero non esser propria questa vertù dellistorie grece e latine non che altra lingua ne sia partecipe ma percioché tutte listorie grece e latine non hanno avuto tal privilegio ma quelle solamente le quali artificiosamente compose alcuno uomo eloquente sendo perfette quelle due lingue
onde gli annali di roma li quali senza alcuno ornamento con semplici e ancora rozze parole narravano glavenimenti di lei non durarono molti anni né di loro si parlarebbe se altro scrittore quasi da compassione mosso non ne facesse parola
dunque se quelli il tempo ha fatto divenir nulla li quali assai dovevano aver deleganzia essendo scritti latinamente or che fia dellistorie volgari cui né naturale dolcezza di lingua né artificiosa eloquenzia di scrittori non può far care né graziose giamai
non intendo ancora ben bene in che cosa consista la soavità della lingua e delle parole latine e la barbarica spiacevolezza delle volgari
anzi confessandovi liberamente la mia ignoranzia grandissimo numero de nomi e participii latini con loro strana prononziazione le più volte mi suonano non so che bergamasco nel capo
capo altrotanto sogliono fare alcuni modi e tempi de verbi alle quali parole una simile delle volgari la nostra corte romana non degnerebbe di proferire laz io vi ricordo gentiluomo che lauttorità concistoriale non è giudice competente del suono e deglaccenti delle parole latine
onde se alcuna volta la lingua latina le pare tener della bergamasca ella non è però bergamasca né perché tale sia giudicata più vi dovete meravigliare che già vi siate meravigliato avendo letto in ovidio mida re più solere lodare lo stridere delle cannucce di pan che la soavità della cetra dapollo
ecco io son contento di confessarvi che le mie orecchie in tal caso non siano umane ma dasino se voi mi dite per qual cagione la numerosità e consonanzia dellorazioni e de versi di questa lingua chiamaste musica
darchibusi conciosia cosa che i gran maestri di canto cui è propria professione larmonia rade volte o non mai fanno canto o mottetto che le parole di lui non siano sonetti o canzoni volgari
questo è pur segno che i nostri versi son da sé pieni di melodia laz già non è gentiluomo come forse pensate larmonia del canto e quella delle prose e de versi una cosa medesima
ma molte sono e diverse onde non solamente delle cose volgari ma de chirie ancora e dei santus si fanno canti e mottetti della cui armonia generalmente sintende ogni orecchia
ma il numero e larmonia dellorazione e del verso latino non è altro che artificiosa disposizione di parole dalle cui sillabe secondo la brevità e la lunghezza di quelle nascono alcuni numeri che noi altri chiamiamo piedi onde misuratamente camina dal principio alla fine il verso
e lorazione e sono di diverse maniere questi tai piedi facendo i lor passi lunghi e corti tardi e veloci ciascheduno al suo modo e è bellarte quelli insieme adunare sì fattamente che non discordino fra sé stessi
ma luno allaltro e tutti insieme siano conformi al soggetto peroché dalcune materie alcuni piedi sono quasi peculiari e fra lor piedi quali meglio quali peggio saccompagnano al loro viaggio e qualunche persona quelli a caso congiugne non
non avendo riguardo né alla natura di quelli né alle cose di che intende di ragionare i versi e lorazioni sue nascono zoppe e non dovrebbe nutrirgli e di questa cotal melodia non ne sono capaci glorecchi del vulgo né lei altresì possono formare le voci della lingua volgare
la cui prosa io non so dire per qual ragione sia numerosa chiamata se luomo in lei o non saccorge o non cura né di spondei né di dattili né di trochei né danapesti e finalmente di niuna maniera di piedi onde si move lorazione ben regolata
veramente questa nuova bestia di prosa volgare o è senza piedi e sdrucciola a guisa di biscia o ha quelli di specie diversa molto dalla greca e dalla latina
e per conseguente di così fatto animale come di mostro a caso creato oltra il costume e lintenzione dogni buono intelletto non si dovrebbe fare né arte né scienzia
versi veramente in quanto son fatti dundici sillabe non paiono in tutto privi di piedi ché le sillabe in loro hanno luogo e officio di piedi ma in quanto quelle cotali possono esser lunghe e brevi
voglia mai non dirò che sia diritto il lor calle salvo se monsignor non dicesse le rime esser lappoggio de versi che gli sostengono e fanno andare dirittamente
qual cosa non mi par vera peroché per quello chio noda dire le rime sono più tosto come catena al sonetto e alla canzone che piedi o mani di versi loro e tanto voglio che ne sia detto da me
brevemente certo per rispetto a quello che se ne può ragionare ma a bastanza se alla vostra richiesta e troppo forse se alla presenza di monsignore si riguarderà il quale meglio di me conosce e può numerare i difetti di questa lingua