scendendo appresso alle altre preallegate qualità dico che ciascuno principe debbe desiderare di essere tenuto pietoso e non crudele non di manco debbe avvertire di non usare male questa pietà
era tenuto cesare borgia crudele non di manco quella sua crudeltà aveva racconcia la romagna unitola ridottola in pace et in fede
il che se si considerrà bene si vedrà quello essere stato molto più pietoso che il populo fiorentino il quale per fuggire el nome del crudele lasciò destruggere
per tanto uno principe non si curare della infamia di crudele per tenere e sudditi sua uniti et in fede perché con pochissimi esempli sarà più pietoso che quelli e quali per troppa pietà lasciono seguire e disordini
che ne nasca occisioni o rapine perché queste sogliono offendere una universalità intera e quelle esecuzioni che vengono dal principe offendono uno particulare
intra tutti e principi al principe nuovo è impossibile fuggire el nome di crudele per essere li stati nuovi pieni di pericoli
non di manco debbe essere grave al credere et al muoversi né si fare paura da sé stesso e procedere in modo temperato con prudenza et umanità
che la troppa confidenzia non lo facci incauto e la troppa diffidenzia non lo renda intollerabile nasce da questo una disputa selli è meglio essere amato che temuto o
converso rispondesi che si vorrebbe essere luno e laltro ma perché elli è difficile accozzarli insieme è molto più sicuro essere temuto che amato quando si abbia a mancare delluno de dua
perché delli uomini si può dire questo generalmente che sieno ingrati volubili simulatori e dissimulatori fuggitori de pericoli cupidi di guadagno
e mentre fai loro bene sono tutti tua ófferonti el sangue la roba la vita e figliuoli come di sopra dissi quando il bisogno è discosto
ma quando ti si appressa e si rivoltano e quel principe che si è tutto fondato in sulle parole loro trovandosi nudo di altre preparazioni rovina
perché le amicizie che si acquistano col prezzo e non con grandezza e nobiltà di animo si meritano ma elle non si hanno et a tempi non si possano spendere
e li uomini hanno meno respetto a offendere uno che si facci amare che uno che si facci temere perché lamore è tenuto da uno vinculo di obbligo il quale per essere li uomini tristi da ogni occasione di propria utilità è rotto
ma il timore è tenuto da una paura di pena che non abbandona mai debbe non di manco el principe farsi temere in modo che se non acquista lo amore che fugga lodio perché può molto bene stare insieme esser temuto e non odiato
il che farà sempre quando si astenga dalla roba de sua cittadini e de sua sudditi e dalle donne loro e quando pure li bisognasse procedere contro al sangue di alcuno farlo quando vi sia iustificazione conveniente e causa manifesta
ma sopra tutto astenersi dalla roba daltri perché li uomini sdimenticano più presto la morte del padre che la perdita del patrimonio di poi le cagioni del tòrre la roba non mancono mai
e sempre colui che comincia a vivere con rapina truova cagione di occupare quel daltri e per avverso contro al sangue sono più rare e mancono
ma quando el principe è con li eserciti et ha in governo multitudine di soldati allora al tutto è necessario non si curare del nome di crudele perché sanza questo nome non si tenne mai esercito unito né disposto ad alcuna fazione
intra le mirabili azioni di annibale si connumera questa che avendo uno esercito grossissimo misto di infinite generazioni di uomini condotto a militare in terre aliene non vi surgessi mai alcuna dissensione né infra loro né contro al principe cosí nella cattiva come nella sua buona fortuna
il che non poté nascere da altro che da quella sua inumana crudeltà la quale insieme con infinite sua virtù lo fece sempre nel cospetto de suoi soldati venerando e terribile e sanza quella a fare quello effetto le altre sua virtù non li bastavano
li scrittori poco considerati dalluna parte ammirano questa sua azione dallaltra dannono la principale cagione di essa e che sia vero che laltre sua virtù non sarebbano bastate si può considerare in scipione
rarissimo non solamente ne tempi sua ma in tutta la memoria delle cose che si sanno dal quale li eserciti sua in ispagna si rebellorono il che non nacque da altro che dalla troppa sua pietà la quale aveva data a sua soldati più licenzia che alla disciplina militare non si conveniva
la qual cosa li fu da fabio massimo in senato rimproverata e chiamato da lui corruttore della romana milizia e locrensi sendo stati da uno legato di scipione destrutti non furono da lui vendicati né la insolenzia di quello legato corretta
nascendo tutto da quella sua natura facile talmente che volendolo alcuno in senato escusare disse come elli erano di molti uomini che sapevano meglio non errare che correggere li errori
la qual natura arebbe col tempo violato la fama e la gloria di scipione se elli avessi con essa perseverato nello imperio ma vivendo sotto el governo del senato questa sua qualità dannosa non solum si nascose ma li fu a gloria
concludo adunque tornando allo essere temuto et amato che amando li uomini a posta loro e temendo a posta del principe debbe uno principe savio fondarsi in su quello che è suo non in su quello che è daltri
debbe solamente ingegnarsi di fuggire lo odio come è detto e in che modo e principi abbino a mantenere la fede
quanto sia laudabile in uno principe mantenere la fede e vivere con integrità e non con astuzia ciascuno lo intende non di manco si vede per esperienzia ne nostri tempi quelli principi avere fatto gran cose che della fede hanno tenuto poco conto
e che hanno saputo con lastuzia aggirare e cervelli delli uomini et alla fine hanno superato quelli che si sono fondati in sulla lealtà dovete adunque sapere come sono dua generazione di combattere luno con le leggi laltro con la forza
quel primo è proprio dello uomo quel secondo delle bestie ma perché el primo molte volte non basta conviene ricorrere al secondo
tanto a uno principe è necessario sapere bene usare la bestia e lo uomo questa parte è suta insegnata a principi copertamente dalli antichi scrittori
li quali scrivono come achille e molti altri di quelli principi antichi furono dati a nutrire a chirone centauro che sotto la sua disciplina li custodissi
il che non vuol dire altro avere per precettore uno mezzo bestia e mezzo uomo se non che bisogna a uno principe sapere usare luna e laltra natura e luna sanza laltra non è durabile
sendo adunque uno principe necessitato sapere bene usare la bestia debbe di quelle pigliare la golpe e il lione perché il lione non si defende da lacci la golpe non si difende da lupi
bisogna adunque essere golpe a conoscere e lacci e lione a sbigottire e lupi coloro che stanno semplicemente in sul lione non se ne intendano
non può per tanto uno signore prudente né debbe osservare la fede quando tale osservanzia li torni contro e che sono spente le cagioni che la feciono promettere
e se li uomini fussino tutti buoni questo precetto non sarebbe buono ma perché sono tristi e non la osservarebbano a te tu etiam non lhai ad osservare a loro né mai a uno principe mancorono cagioni legittime di colorare
di questo se ne potrebbe dare infiniti esempli moderni e monstrare quante pace quante promesse sono state fatte irrite e vane per la infedelità de principi e quello che ha saputo meglio usare la golpe è meglio
ma è necessario questa natura saperla bene colorire et essere gran simulatore e dissimulatore e sono tanto semplici li uomini e tanto obediscano alle necessità presenti che colui che inganna troverrà sempre chi si lascerà ingannare
io non voglio delli esempli freschi tacerne uno lessandro e non fece mai altro non pensò mai ad altro che ad ingannare uomini e sempre trovò subietto da poterlo fare
e non fu mai uomo che avessi maggiore efficacia in asseverare e con maggiori giuramenti affermassi una cosa che losservassi meno non di meno la succederono li inganni ad votum perché conosceva bene questa parte del mondo
a uno principe adunque non è necessario avere in fatto tutte le soprascritte qualità ma è bene necessario parere di averle anzi ardirò di dire questo che avendole et osservandole sempre sono dannose e parendo di averle sono utile
come parere pietoso fedele umano intero relligioso et essere ma stare in modo edificato con lanimo che bisognando non essere tu possa e sappi mutare el contrario
et hassi ad intendere questo che uno principe e massime uno principe nuovo non può osservare tutte quelle cose per le quali li uomini sono tenuti buoni sendo spesso necessitato per mantenere lo stato operare contro alla fede contro alla carità contro alla
e però bisogna che elli abbi uno animo disposto a volgersi secondo che venti e le variazioni della fortuna li comandono e come di sopra dissi non partirsi dal bene potendo ma sapere intrare nel male necessitato
necessitato debbe adunque avere uno principe gran cura che non li esca mai di bocca una cosa che non sia piena delle soprascritte cinque qualità e paia a vederlo et udirlo tutto pietà tutto fede tutto integrità tutto relligione
e non è cosa più necessaria a parere di avere che questa ultima qualità e li uomini in universali iudicano più alli occhi che alle mani perché tocca a vedere a ognuno a sentire a pochi
ognuno vede quello che tu pari pochi sentono quello che tu se e quelli pochi non ardiscano opporsi alla opinione di molti che abbino la maestà dello stato che li difenda
e nelle azioni di tutti li uomini e massime de principi dove non è iudizio da reclamare si guarda al fine facci dunque uno principe di vincere e mantenere lo stato
e mezzi saranno sempre iudicati onorevoli e da ciascuno laudati perché el vulgo ne va preso con quello che pare e con lo evento della cosa e nel mondo non è se non vulgo e li pochi ci hanno luogo quando li assai hanno dove appoggiarsi
alcuno principe de presenti tempi quale non è bene nominare non predica mai altro che pace e fede e delluna e dellaltra è inimicissimo e luna e laltra quando e lavessi osservata li arebbe più volte tolto o la reputazione