considerate le difficultà le quali si hanno a tenere uno stato di nuovo acquistato potrebbe alcuno maravigliarsi donde nacque che alessandro magno diventò signore della asia in pochi anni e non lavendo appena occupata morí
morí donde pareva ragionevole che tutto quello stato si rebellassi non di meno e successori di alessandro se lo mantennono e non ebbono a tenerlo altra difficultà che quella che infra loro medesimi per ambizione propria nacque
respondo come e principati de quali si ha memoria si truovano governati in dua modi diversi o per uno principe e tutti li altri servi e quali come ministri per grazia e concessione sua aiutono governare quello regno
o per uno principe e per baroni li quali non per grazia del signore ma per antiquità di sangue tengano quel grado questi tali baroni hanno stati e sudditi proprii li quali ricognoscono per signori
et hanno in loro naturale affezione quelli stati che si governono per uno principe e per servi hanno el loro principe con più autorità perché in tutta la sua provincia non è alcuno che riconosca per superiore se non lui
e se obediscano alcuno altro lo fanno come ministro et offiziale e non li portano particulare amore li esempli di queste dua diversità di governi sono ne nostri tempi el turco et il re di francia
tutta la monarchia del turco è governata da uno signore li altri sono sua servi e distinguendo el suo regno in sangiachi vi manda diversi amministratori e li muta e varia come pare a lui
ma el re di francia è posto in mezzo duna moltitudine antiquata di signori in quello stato riconosciuti da loro sudditi et amati da quelli hanno le loro preeminenzie non le può il re tòrre loro sanza suo periculo
chi considera adunque luno e laltro di questi stati troverrà difficultà nello acquistare lo stato del turco ma vinto che sia facilità grande a tenerlo
le cagioni della difficultà in potere occupare el regno del turco sono per non potere essere chiamato da principi di quello regno né sperare con la rebellione di quelli chegli ha dintorno potere facilitare la sua impresa
il che nasce dalle ragioni sopradette perché sendoli tutti stiavi et obbligati si possono con più difficultà corrompere e quando bene si corrompessino se ne può sperare poco utile non possendo quelli tirarsi drieto e populi per le ragioni assignate
assignate onde chi assalta il turco è necessario pensare di averlo a trovare unito e li conviene sperare più nelle forze proprie che ne disordini daltri
disordini daltri ma vinto che fussi e rotto alla campagna in modo che non possa rifare eserciti non si ha a dubitare daltro che del sangue del principe il quale spento non resta alcuno di chi si abbia a temere non avendo li altri credito con li populi
e come el vincitore avanti la vittoria non poteva sperare in loro cosí non debbe dopo quella temere di loro el contrario interviene ne regni governati come quello di francia perché con facilità tu puoi intrarvi guadagnandoti alcuno barone del regno
perché sempre si truova de malicontenti e di quelli che desiderano innovare costoro per le ragioni dette ti possono aprire la via a quello stato e facilitarti la vittoria
la quale di poi a volerti mantenere si tira drieto infinite difficultà e con quelli che ti hanno aiutato e con quelli che tu hai oppressi né ti basta spegnere el sangue del principe perché vi rimangono quelli signori che si fanno capi delle nuove alterazioni
e non li potendo né contentare né spegnere perdi quello stato qualunque volta venga la occasione ora se voi considerrete di qual natura di governi era quello di dario lo troverrete simile al regno del turco
e però ad alessandro fu necessario prima urtarlo tutto e tòrli la campagna dopo la quale vittoria sendo dario morto rimase ad alessandro quello stato sicuro per le ragioni di sopra discorse
li sua successori se fussino suti uniti se lo potevano godere oziosi né in quello regno nacquono altri tumulti che quelli che loro proprii suscitorono ma
ma li stati ordinati come quello di francia è impossibile possederli con tanta quiete di qui nacquono le spesse rebellioni di spagna di francia e di grecia da romani
li spessi principati che erano in quelli stati de quali mentre durò la memoria sempre ne furono e romani incerti di quella possessione
ma spenta la memoria di quelli con la potenzia e diuturnità dello imperio ne diventorono securi possessori e posserno anche quelli combattendo di poi infra loro ciascuno tirarsi drieto parte di quelle provincie secondo l autorità li aveva presa drento
e quelle per essere el sangue del loro antiquo signore spento non riconoscevano se non e romani considerato adunque tutte queste cose non si maraviglierà alcuno della facilità ebbe alessandro a tenere lo stato di asia
e delle difficultà che hanno avuto li altri a conservare lo acquistato come pirro e molti il che non è nato dalla molta o poca virtù del vincitore ma dalla disformità del subietto
vivebant in che modo si debbino governare le città o principati quali innanzi fussino occupati si vivevano con le loro legge
quando quelli stati che sacquistano come è detto sono consueti a vivere con le loro legge et in libertà a volerli tenere ci sono tre modi el primo
laltro andarvi ad abitare personalmente el terzo lasciarle vivere con le sua legge traendone una pensione e creandovi drento uno stato di pochi che te le conservino amiche
perché sendo quello stato creato da quello principe sa che non può stare sanza lamicizia e potenzia sua et ha a fare tutto per mantenerlo
e più facilmente si tiene una città usa a vivere libera con il mezzo de sua cittadini che in alcuno altro modo volendola preservare
vollono tenere la grecia quasi come tennono li spartani faccendola libera e lasciandoli le sua legge e non successe loro in modo che furono costretti disfare molte città di quella provincia per tenerla
perché in verità non ci è modo sicuro a possederle altro che la ruina e chi diviene patrone di una città consueta a vivere libera e non la disfaccia aspetti di esser disfatto da quella
perché sempre ha per refugio nella rebellione el nome della libertà e li ordini antichi sua li quali né per la lunghezza de tempi né per benefizii mai si
e per cosa che si faccia o si provegga se non si disuniscano o si dissipano li abitatori non sdimenticano quel nome né quelli ordini e subito in ogni accidente vi ricorrono come fe pisa dopo cento anni che ella era posta in servitù da fiorentini
ma quando le città o le provincie sono use a vivere sotto uno principe e quel sangue sia spento sendo da uno canto usi ad obedire dallaltro non avendo el principe vecchio
farne uno infra loro non si accordano vivere liberi non sanno di modo che sono più tardi a pigliare larme e con più facilità se li può uno principe guadagnare et assicurarsi di loro
ma nelle repubbliche è maggiore vita maggiore odio più desiderio di vendetta né le lascia né può lasciare riposare la memoria della antiqua libertà tale che la più sicura via è spegnerle o abitarvi
non si maravigli alcuno se nel parlare che io farò de principati al tutto nuovi e di principe e di stato io addurrò grandissimi esempli
perché camminando li uomini quasi sempre per le vie battute da altri e procedendo nelle azioni loro con le imitazioni né si potendo le vie daltri al tutto tenere né alla virtù di quelli che tu imiti aggiugnere
uno uomo prudente intrare sempre per vie battute da uomini grandi e quelli che sono stati eccellentissimi imitare acciò che se la sua virtù non vi arriva almeno ne renda qualche odore
e fare come li arcieri prudenti a quali parendo el loco dove disegnono ferire troppo lontano e conoscendo fino a quanto va la virtù del loro arco
pongono la mira assai più alta che il loco destinato non per aggiugnere con la loro freccia a tanta altezza ma per potere con lo aiuto di sí alta mira pervenire al disegno loro
loro dico adunque che ne principati tutti nuovi dove sia uno nuovo principe si trova a mantenerli più o meno difficultà secondo che più o meno è virtuoso colui che li acquista
e perché questo evento di diventare di privato principe presuppone o virtù o fortuna pare che luna o laltra di queste dua cose mitighi in parte di molte difficultà
non di manco colui che è stato meno sulla fortuna si è mantenuto più genera ancora facilità essere el principe constretto per non avere altri stati venire personaliter ad abitarvi
ma per venire a quelli che per propria virtù e non per fortuna sono diventati principi dico che li più eccellenti sono moisè ciro romulo teseo e simili
e benché di moisè non si debba ragionare sendo suto uno mero esecutore delle cose che li erano ordinate da dio tamen debbe essere ammirato solum per quella grazia che lo faceva degno di parlare con dio
ma consideriamo ciro e li altri che hanno acquistato o fondato regni si troveranno tutti mirabili e se si considerranno le azioni et ordini loro particulari parranno non discrepanti da quelli di moisè che ebbe sí gran precettore
et esaminando le azioni e vita loro non si vede che quelli avessino altro dalla fortuna che la occasione la quale dette loro materia a potere introdurvi drento quella forma parse loro e
e sanza quella occasione la virtù dello animo loro si sarebbe spenta e sanza quella virtù la occasione sarebbe venuta invano
era dunque necessario a moisè trovare el populo disdrael in egitto stiavo et oppresso dalli egizii acciò che quelli per uscire di servitù si disponessino a seguirlo
conveniva che romulo non capissi in alba fussi stato esposto al nascere a volere che diventassi re di roma e fondatore di quella patria bisognava che ciro trovassi e persi malcontenti dello imperio de medi e di me di molli et effeminati per la lunga pace
non posseva teseo dimonstrare la sua virtù se non trovava li ateniesi dispersi queste occasioni per tanto feciono questi uomini felici e la eccellente virtù loro fece quella occasione esser conosciuta
donde la loro patria ne fu nobilitata e diventò felicissima quelli li quali per vie virtuose simili a costoro diventono principi acquistono el principato con difficultà ma con facilità lo tengano
le difficultà che hanno nellacquistare el principato in parte nascono da nuovi ordini e modi che sono forzati introdurre per fondare lo stato loro e la loro
e debbasi considerare come non è cosa più difficile a trattare né più dubia a riuscire né più pericolosa a maneggiare che farsi capo ad introdurre nuovi ordini
perché lo introduttore ha per nimici tutti quelli che delli ordini vecchi fanno bene et ha tepidi defensori tutti quelli che delli ordini nuovi farebbono bene
la quale tepidezza nasce parte per paura delli avversarii che hanno le leggi dal canto loro parte dalla incredulità delli uomini li quali non credano in verità le cose nuove se non ne veggono nata una ferma
donde nasce che qualunque volta quelli che sono nimici hanno occasione di assaltare lo fanno partigianamente e quelli altri defendano tepidamente in modo che insieme con loro si
è necessario per tanto volendo discorrere bene questa parte esaminare se questi innovatori stiano per loro medesimi o se dependano da altri ciò è se per condurre lopera loro bisogna che preghino ovvero possono forzare
nel primo caso capitano sempre male e non conducano cosa alcuna ma quando dependono da loro proprii e possano forzare allora è che rare volte
di qui nacque che tutti profeti armati vinsono e li disarmati ruinorono perché oltre alle cose dette la natura de populi è varia et è facile a persuadere loro una cosa ma è difficile fermarli in quella persuasione
e però conviene essere ordinato in modo che quando non credono più si possa fare loro credere per forza moisè ciro teseo e romulo non arebbono possuto fare osservare loro lungamente le loro constituzioni se fussino stati disarmati
come ne nostri tempi intervenne a fra girolamo savonerola il quale ruinò ne sua ordini nuovi come la moltitudine cominciò a non crederli e lui non aveva modo a tenere fermi quelli che avevano creduto né a far credere e discredenti
però questi tali hanno nel condursi gran difficultà e tutti e loro periculi sono fra via e conviene che con la virtù li superino
ma superati che li hanno e che cominciano ad essere in venerazione avendo spenti quelli che di sua qualità li avevano invidia rimangono potenti securi onorati felici
alti esempli io voglio aggiugnere uno esemplo minore ma bene arà qualche proporzione con quelli e voglio mi basti per tutti li altri simili e questo è ierone siracusano
costui di privato diventò principe di siracusa né ancora lui conobbe altro dalla fortuna che la occasione perché sendo siracusani oppressi lo elessono per loro capitano donde meritò dessere fatto loro principe
e fu di tanta virtù etiam in privata fortuna che chi ne scrive dice quod nihil illi deerat ad regnandum praeter regnum costui spense la milizia vecchia ordinò della nuova lasciò le amicizie antiche prese delle nuove
e come ebbe amicizie e soldati che fussino sua possé in su tale fondamento edificare ogni edifizio tanto che lui durò assai fatica in acquistare e poca in mantenere