la gloria di colui che tutto move per l'universo penetra e risplende in una parte più e meno altrove nel ciel che più de la sua luce prende fui io e vidi cose che ridire né sa né può chi di lassù discende
perché appressando sé al suo disire nostro intelletto si profonda tanto che dietro la memoria non puo ire veramente quant'io del regno santo ne la mia mente potei far tesoro sarà ora materia del mio canto
oh buono appollo all'ultimo lavoro fammi del tuo valor sì fatto vaso come dimandi a dar l'amato alloro infino a qui l'un giogo di parnaso assai mi fu ma or con amendue m'è uopo intrar ne l'aringo rimaso
entra nel petto mio e spira tue sì come quando marsia traesti de la vagina de le membra sue o divina virtù se mi ti presti tanto che l'ombra del beato regno segnata nel mio capo io manifesti
vedra'mi al pie' del tuo diletto legno venire e coronarmi delle foglie che la materia e tu mi farai degno sì rade volte padre se ne coglie
per triunfare o cesare o poeta colpa e vergogna de l'umane voglie che parturir letizia in su la lieta delfica deità dovria la fronda peneia quando alcun di sé asseta
poca favilla gran fiamma seconda forse di retro a me con miglior voci si pregherà perché cirra risponda surge ai mortali per diverse foci la lucerna del mondo ma da quella che quattro cerchi giugne con tre croci
con miglior corso e con migliore stella esce congiunta e la mondana cera piu a suo modo tempera e suggella fatto avea di là mane e di qua sera tal foce e quasi tutto era là bianco quello emisperio e l'altra parte nera
quando beatrice in sul sinistro fianco vidi rivolta e riguardar nel sole aquila sì non li s'affisse unquanco e sì come secondo raggio suole uscir dal primo e risalire in suso pur come pelegrin che tornar vuole
così dell'atto suo per gli occhi infuso ne l'imagine mia il mio si fece e fissi li occhi al sole oltre nostr'uso molto e licito là che qui non lece a le nostre virtù mercé del loco fatto per proprio de l'umana spece
beatrice tutta ne l'etterne rote fissa colli occhi stava e io in lei le luci fissi di là su rimote nel suo aspetto tal dentro mi fei qual si fè glauco nel gustar de l'erba che 'l fè consorto in mar degli altri dei
trasumanar significar per verba non si poria però l'essemplo basti a cui esperienza grazia serba s'i' era sol di me quel che creasti novellamente amor che 'l ciel governi tu 'l sai che col tuo lume mi levasti
quando la rota che tu sempiterni desiderato e sì mi fece atteso con l'armonia che temperi e discerni parvemi tanto allor del cielo acceso della fiamma del sol che pioggia o fiume lago non fece alcun tanto disteso
la novità del suono e il grande lume di lor cagion m'accesero un disio mai non sentito di cotanto acume ond'ella che vedea me sì com'io a quietarmi l'animo commosso pria ch'io a dimandar la bocca aprio e cominciò
tu stesso ti fai grosso col falso imaginar sì che non vedi ciò che vedresti se l'avessi scosso tu non se' in terra sì come tu credi ma folgore fuggendo il proprio sito non corse come tu ch'ad esso riedi
s'io fui del primo dubbio disvestito per le sorrise parolette brevi dentro ad un nuovo più fu inretito e dissi già contento requievi di grande ammirazion ma ora ammiro com'io trascenda questi corpi levi
ond'ella appresso d'un pio sospiro li occhi drizzò ver me con quel sembiante che madre fa sovra figlio deliro e cominciò le cose tutte quante hanno ordine tra loro e questo è forma che l'universo a dio fa simigliante
qui veggion l'alte creature l'orma de l'etterno valore il qual è fine al quale è fatta la toccata norma ne l'ordine ch'io dico sono accline tutte nature per diverse sorti più al principio loro e men vicine
onde si muovono a diversi porti per lo gran mar de l'essere e ciascuna con istinto a lei dato che la porti questi ne porta il foco inver la luna questi ne' cor mortali e permotore questi la terra in sé stringe e aduna
né pur le creature che son fore d'intelligenza quest'arco saetta ma quelle c'hanno intelletto e amore la provedenza che cotanto assetta del suo lume fa il ciel sempre quieto nel qual si volge quel c'ha maggior fretta
e ora lì come a sito decreto cen porta la virtù di quella corda che ciò che scocca drizza in segno lieto vero è che come forma non s'accorda molte fiate a l'intenzion de l'arte perch'a risponder la materia è sorda
così da questo corso si diparte talor la creatura c'ha podere di piegar così pinta in altra parte e sì come veder si puo cadere foco di nube sì l'impeto primo l'atterra torto da falso piacere
non dei più ammirar sebbene stimo lo tuo salir se non come d'un rivo se d'alto monte scende giuso ad imo maraviglia sarebbe in te se privo d'impedimento giù ti fossi assiso com'a terra quiete in foco vivo quinci rivolse inver lo cielo il viso
fine del canto primo oh voi che siete in piccioletta barca desiderosi d'ascoltar seguiti dietro al mio legno che cantando varca tornate a riveder li vostri liti non vi mettete in pelago che forse perdendo me rimarreste smarriti
metter potete ben per l'altro sale vostro navigio servando mio solco dinanzi a l'acqua che ritorna equale que' gloriosi che passaro al colco non s'ammiraron come voi farete quando iason vider fatto bifolco
la concreata e perpetua sete del deiforme regno cen portava veloci quasi come 'l ciel vedete beatrice in suso e io in lei guardava e forse in tanto in quanto un quadrel posa e vola e dalla noce si dischiava giunto mi vidi ove mirabil cosa mi torse il viso a sé
e però quella cui non potea mia cura essere ascosa volta ver me sì lieta come bella drizza la mente in dio grata mi disse che n'ha congiunti con la prima stella
parev'a me che nube ne coprisse lucida spessa solida e pulita quasi adamante che lo sol ferisse per entro sé l'etterna margarita ne ricevette com'acqua recepe raggio di luce permanendo unita
s'io era corpo e qui non si concepe com'una dimensione altra patio ch'esser convien se corpo in corpo repe accender ne dovria più il disio di veder quella essenza in che si vede come nostra natura e dio s'unio
ringrazio lui lo qual dal mortal mondo m'ha remoto ma ditemi che son li segni bui di questo corpo che la giuso in terra fan di cain favoleggiare altrui
poi dietro ai sensi vedi che la ragione ha corte l'ali ma dimmi quel che tu da te ne pensi e io ciò che n'appar qua su diverso credo che fanno i corpi rari e densi ed ella certo assai vedrai sommerso nel falso il creder tuo se bene ascolti l'argomentar ch'io li farò avverso
la spera ottava vi dimostra molti lumi li quali e nel quale e nel quanto notar si posson di diversi volti se raro e denso ciò facesser tanto una sola virtù sarebbe in tutti più e men distributa e altrettanto
virtù diverse esser convegnon frutti di principi formali e quei for ch'uno seguiterieno a tua ragion distrutti ancor se raro fosse di quel bruno cagion che tu dimandi o d'oltre in parte fora di sua materia sì digiuno
esto pianeto o sì come comparte lo grasso e 'l magro d'un corpo così questo nel suo volume cangerebbe carte se 'l primo fosse fora manifesto ne l'eclissi del sol per trasparere lo lume come in altro raro ingesto questo non è
però è da vedere de l'altro e s'elli avvien ch'io l'altro cassi falsificato fia lo tuo parere s'elli è che questo raro non trapassi esser conviene un termine da onde lo suo contrario più passar non lassi
e indi l'altrui raggio si rifonde così come color torna per vetro lo qual di retro a sé piombo nasconde or dirai tu ch'el si dimostra tetro ivi lo raggio più che in altre parti per esser lì refratto più a retro
da questa instanza può deliberarti esperienza se già mai la provi ch'esser suol fonte ai rivi di vostr'arti tre specchi prenderai e i due rimovi da te d'un modo e l'altro più rimosso tr'ambo li primi li occhi tuoi ritrovi
rivolto ad essi fa che dopo il dosso ti stea un lume che i tre specchi accenda e torni a te da tutti ripercosso ben che nel quanto tanto non si stenda la vista più lontana lì vedrai come convien ch'igualmente risplenda
or come ai colpi de li caldi rai de la neve riman nudo il suggetto e dal colore e dal freddo primai così rimaso te ne l'intelletto voglio informar di luce sì vivace che ti tremolera nel suo aspetto
dentro dal ciel de la divina pace si gira un corpo ne la cui virtute l'esser di tutto suo contento giace lo ciel seguente c'ha tante vedute quell'esser parte per diverse essenze da lui distratte e da lui contenute
li altri giron per varie differenze le distinzion che dentro da sé hanno dispongono a lor fini e lor semenze questi organi del mondo così vanno come tu vedi omai di grado in grado che di su prendono e di sotto fanno
riguarda bene omai sì com'io vado per questo loco al vero che disiri sì che poi sappi sol tener lo guado lo moto e la virtù d'i santi giri come dal fabbro l'arte del martello da' beati motor convien che spiri
e l ciel cui tanti lumi fanno bello de la mente profonda che lui volve prende l'image e fassene suggello e come l'alma dentro a vostra polve per differenti membra e conformate a diverse potenze si risolve
cosi l'intelligenza sua bontate multiplicata per le stelle spiega girando sé sovra sua unitate virtù diversa fa diversa lega col prezioso corpo ch'ella avviva nel qual sì come vita in voi si lega
per la natura lieta onde deriva la virtù mista per lo corpo luce come letizia per pupilla viva da essa vien ciò che da luce a luce par differente non da denso e raro essa è formal principio che produce conforme a sua bontà lo turbo e 'l chiaro
fine del canto secondo quel sol che pria d'amor mi scaldò 'l petto di bella verità m'avea scoverto provando e riprovando il dolce aspetto
e io per confessar corretto e certo me stesso tanto quanto si convenne leva' il capo a proferer più erto ma visione apparve che ritenne a sé me tanto stretto per vedersi che di mia confession non mi sovvenne
quali per vetri trasparenti e tersi o ver per acque nitide e tranquille non si profonde che i fondi sien persi tornan d'i nostri visi le postille debili sì che perla in bianca fronte non vien men forte a le nostre pupille
tali vid'io più facce a parlar pronte per ch'io dentro a l'error contrario corsi a quel ch'accese amor tra l'omo e 'l fonte subito sì com'io di lor m'accorsi quelle stimando specchiati sembianti per veder di cui fosser li occhi torsi
e nulla vidi e ritorsili avanti dritti nel lume de la dolce guida che sorridendo ardea negli occhi santi non ti maravigliar perch'io sorrida mi disse appresso il tuo pueril coto
poi sopra 'l vero ancor lo piè non fida ma te rivolve come suole a voto vere sustanze son ciò che tu vedi qui rilegate per manco di voto però parla con esse e odi e credi che la verace luce che li appaga da sé non lascia lor torcer li piedi
pronta e con occhi ridenti la nostra carità non serra porte a giusta voglia se non come quella che vuol simile a sé tutta sua corte i' fui nel mondo vergine sorella e se la mente tua ben se riguarda non mi ti celerà l'esser piu bella ma riconoscerai ch'i' son piccarda
che posta qui con questi altri beati beata sono in la spera più tarda li nostri affetti che solo infiammati son nel piacer de lo spirito santo letizian del suo ordine formati
e questa sorte che par giù cotanto però n'è data perché fuor negletti li nostri voti e voti in alcun canto ond'io a lei ne' mirabili aspetti vostri risplende non so che divino che vi trasmuta da' primi concetti
però non fui a rimembrar festino ma or m'aiuta ciò che tu mi dici sì che raffigurar m'è piu latino ma dimmi voi che siete qui felici disiderate voi più alto loco per più vedere e più farvi amici
con quelle altr'ombre pria sorrise un poco da indi mi rispuose tanto lieta ch'arder parea d'amor nel primo foco frate la nostra volontà quieta virtù di carità che fa volerne sol quel ch'avemo e d'altro non ci asseta
se disiassimo esser più superne foran discordi li nostri disiri dal voler di colui che qui ne cerne che vedrai non capere in questi giri s'essere in carità è qui e necesse
e se la sua natura ben rimiri anzi è formale ad esto beato esse tenersi dentro a la divina voglia per ch'una fansi nostre voglie stesse sì che come noi sem di soglia in soglia per questo regno a tutto il regno piace com'a lo re che 'n suo voler ne 'nvoglia
e la sua volontade è nostra pace ell'è quel mare al qual tutto si move ciò ch'ella cria o che natura face chiaro mi fu allor come ogne dove in cielo e paradiso etsi la grazia del sommo ben d'un modo non vi piove
ma sì com'elli avvien s'un cibo sazia e d'un altro rimane ancor la gola che quel si chere e di quel si ringrazia così fec'io con atto e con parola per apprender da lei qual fu la tela onde non trasse infino a co la spuola
perfetta vita e alto merto inciela donna più su mi disse a la cui norma nel vostro mondo giù si veste e vela perchè fino al morir si vegghi e dorma con quello sposo ch'ogne voto accetta che caritate a suo piacer conforma
dal mondo per seguirla giovinetta fuggi'mi e nel suo abito mi chiusi e promisi la via de la sua setta uomini poi a mal piu ch'a bene usi fuori rapiron de la dolce chiostra iddio si sa qual poi mia vita fusi
e quest'altro splendor che ti si mostra da la mia destra parte e che s'accende di tutto il lume de la spera nostra ciò ch'io dico di me di sé intende sorella fu e così le fu tolta di capo l'ombra de le sacre bende
ma poi che pur al mondo fu rivolta contra suo grado e contra buona usanza non fu dal vel del cor già mai disciolta quest'è la luce de la gran costanza che del secondo vento di soave generò 'l terzo e l'ultima possanza così parlommi e poi cominciò ave maria cantando
e cantando vanio come per acqua cupa cosa grave la vista mia che tanto lei seguio quanto possibil fu poi che la perse volsesi al segno di maggior disio
e a beatrice tutta si converse ma quella folgorò nel mio sguardo sì che da prima il viso non sofferse e ciò mi fece a dimandar più tardo fine del canto terzo
intra due cibi distanti e moventi d'un modo prima si morria di fame che liber'omo l'un recasse ai denti sì si starebbe un agno intra due brame di fieri lupi igualmente temendo sì si starebbe un cane intra due dame
tu argomenti se il buon voler dura la violenza altrui per qual ragione di meritarmi scema la misura ancor di dubitar ti dà cagione parer tornarsi l'anime a le stelle secondo la sentenza di platone
ne hanno a l'esser lor più o meno anni ma tutti fanno bello il primo giro e differentemente han dolce vita per sentir più e men l'etterno spiro qui si mostraro non perché sortita sia questa spera lor ma per far segno de la celestial c'ha men salita
così parlar conviensi al vostro ingegno però che solo da sensato apprende ciò che fa poscia d'intelletto degno per questo la scrittura condescende a vostra facultate e piedi e mano attribuisce a dio e altro intende
e santa chiesa con aspetto umano gabriel e michel vi rappresenta e l'altro che tobia rifece sano quel che timeo de l'anime argomenta non è simile a ciò che qui si vede però che come dice par che senta
dice che l'alma a la sua stella riede credendo quella quindi esser decisa quando natura per forma la diede e forse sua sentenza è d'altra guisa ché la voce non suona ed esser puote con intenzion da non esser derisa
s'elli intende tornare a queste ruote l'onor de la influenza e 'l biasmo forse in alcun vero suo arco percuote questo principio male inteso torse già tutto il mondo quasi sì che giove mercurio e marte a nominar trascorse
l'altra dubitazion che ti commuove ha men velen però che sua malizia non ti poria menar da me altrove parere ingiusta la nostra giustizia negli occhi d'i mortali è argomento di fede e non d'eretica nequizia ma perché puote vostro accorgimento ben penetrare a questa veritate
come disiri ti farò contento se violenza è quel che pate niente conferisce a quel che sforza non fuor quest'alme per essa scusate ché volontà se non vuol non s'ammorza ma fa come natura fece in foco se mille volte violenza il torza
perché s'ella si piega assai o poco segue la forza e così queste fero possendo rifuggir nel santo loco se fosse stato lor volere intero come tenne lorenzo in su la grada e fece muzio a la sua man severo
ma or ti s'attraversa un altro passo dinanzi agli occhi tal che per te stesso non usciresti pria saresti lasso io t'ho per certo nella mente messo ch'alma beata non poria mentire però ch'è sempre al primo vero appresso
e poi potesti da piccarda udire che l'affezion del vel costanza tenne sì ch'ella par qui meco contradire molte fiate già frate addivenne che per fuggir periglio contra grato si fè di quel che far non si convenne
come almeone che di ciò pregato dal padre suo la propria madre spense per non perder pietà si fé spietato a questo punto voglio che tu pense che la forza al voler si mischia e fanno sì che scusar non si posson l'offense
voglia assoluta non consente al danno ma consentevi in tanto in quanto teme se si ritrae cadere in più affanno però quando piccarda quello spreme de la voglia assoluta intende e io de l'altra sì che ver diciamo insieme
diss'io appresso il cui parlar m'inonda e scalda sì che più e più m'avviva non è l'affezion mia tanto profonda che basti a render voi grazia per grazia ma quei che vede e puote a ciò risponda
io veggio ben che già mai non si sazia nostro intelletto se 'l ver non lo illustra di fuor dal qual nessun vero si spazia posasi in esso come fera in lustra tosto che giunto l'ha e giugner puollo se non ciascun disio sarebbe frustra
io vo saper se l'uom può sodisfarvi ai voti manchi sì con altri beni ch'a la vostra statera non sien parvi beatrice mi guardò con gli occhi pieni di faville d'amor così divini che vinta mia virtute die le reni e quasi mi perdei cogli occhi chini
fine del canto quarto s'io ti fiammeggio nel caldo d'amore di là dal modo che 'n terra si vede
sì che del viso tuo vinco il valore non ti maravigliar che ciò procede da perfetto veder che come apprende così nel bene appreso move il piede io veggio ben sì come già resplende ne l'intelletto tuo l'etterna luce che vista sola e sempre amore accende
e s'altra cosa vostro amor seduce non è se non di quella alcun vestigio mal conosciuto che quivi traluce tu vuo' saper se con altro servigio per manco voto si puo render tanto che l'anima sicuri di letigio
fu della volontà la libertate di che le creature intelligenti e tutte e sole fuoro e son dotate or ti parrà se tu quinci argomenti l'alto valor del voto s'è sì fatto che dio consenta quando tu consenti
che nel fermar tra dio e l'uomo il patto vittima fassi di questo tesoro tal quale io dico e fassi col suo atto dunque che render puossi per ristoro se credi bene usar quel c'hai offerto di maltolletto vuo' far buon lavoro
tu sei ormai del maggior punto certo ma perché santa chiesa in ciò dispensa che par contra lo ver ch'i' t'ho scoverto convienti ancor sedere un poco a mensa però che il cibo rigido c'hai preso richiede ancora aiuto a tua dispensa
apri la mente a quel ch'io ti paleso e fermalvi dentro ché non fa scienza senza lo ritenere avere inteso due cose si convegnono all'essenza di questo sacrificio l'una è quella di che si fa l'altr'è la convenenza
l'altra che per materia t'è aperta puote ben esser tal che non si falla se con altra materia si converta ma non trasmuti carco alla sua spalla per suo arbitrio alcun sanza la volta e della chiave bianca e della gialla
e ogne permutanza credi stolta se la cosa dimessa in la sorpresa come 'l quattro nel sei non è raccolta però qualunque cosa tanto pesa per suo valor che tragga ogne bilancia sodisfar non si può con altra spesa
non prende alli mortali il voto a ciancia siate fedeli e a ciò far non bieci come iepté a la sua prima mancia cui più si convenia dicer mal feci che servando far peggio e cosi stolto ritrovar puoi il gran duca de' greci
onde pianse efigenia il suo bel volto e fè pianger di sé i folli e i savi ch'udir parlar di così fatto colto siate cristiani a muovervi più gravi non siate come penna ad ogne vento e non crediate ch'ogne acqua vi lavi
avete il novo e 'l vecchio testamento e 'l pastor de la chiesa che vi guida questo vi basti a vostro salvamento se mala cupidigia altro vi grida uomini siate e non pecore matte sì che 'l giudeo di voi tra voi non rida
lo suo tacere e il trasmutar sembiante puoser silenzio al mio cupido ingegno che già nuove questioni avea davante e sì come saetta che nel segno percuote pria che sia la corda queta così corremmo nel secondo regno
quivi la donna mia vid'io sì lieta come nel lume di quel ciel si mise che più lucente se ne fè 'l pianeta e se la stella sì cambiò e rise qual mi fec'io che pur da mia natura trasmutabile son per tutte guise
come in peschiera ch'è tranquilla e pura traggonsi i pesci a ciò che vien di fori per modo che lo stimin lor pastura sì vid'io ben piu di mille splendori trarsi ver noi e in ciascun s'udia ecco chi crescerà li nostri amori
e sì come ciascuno a noi venia vedeasi l'ombra piena di letizia nel folgor chiaro che di lei uscia pensa lettor se quel che qui s'inizia non procedesse come tu avresti di più savere angosciosa carizia
e per te vedrai come da questi m'era in disio d'udir lor condizioni sì come a li occhi mi fur manifesti o bene nato a cui veder li troni del triunfo etternal concede grazia prima che la milizia s'abbandoni
del lume che per tutto il ciel si spazia noi semo accesi e però se disii di noi chiarirti a tuo piacer ti sazia così da un di quelli spirti pii detto mi fu e da beatrice dì dì sicuramente e credi come a dii
io veggio ben sì come tu t'annidi nel proprio lume e che de li occhi il traggi perch'e' corusca sì come tu ridi ma non so chi tu se' né perché aggi anima degna il grado de la spera che si vela a' mortai con altrui raggi
questo diss'io diritto alla lumera che pria m'avea parlato ond'ella fessi lucente più assai di quel ch'ell'era sì come il sol che si cela elli stessi per troppa luce come il caldo ha rose le temperanze d'i vapori spessi per più letizia sì mi si nascose
dentro al suo raggio la figura santa e così chiusa chiusa mi rispuose nel modo che 'l seguente canto canta fine del canto quinto