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黄淑仪

黄淑仪（英语：Gigi Wong Suk-yee，），香港女演员及烹饪专家，她于1970年代已是炙手可热的女艺人以及曾在无线电视主演多套电视剧如《梦断情天》、《星河》、《大江东去》、《书剑恩仇录》等，后来移居加拿大温哥华。曾为无线电视基本艺人合约女演员和是前无线电视监制潘嘉德的常用演员。她以往随1970年代《珍馐百味》的主持人谭国梅学习烹饪，自此愈来愈对此方面感兴趣。
背景
黄淑仪祖籍广东开平，在广州出生，完成小学三年级后，即八岁随父母亲从广州市越秀区海珠北路仓前新街移居香港卫民村。父亲是一名拥有自家化学工厂的化学工程师，母亲则是一名车衣工人。她有一姊二弟，于中国内地生活时期是中国少年先锋队的队长。在香港曾就读荔枝角卫民学校，因香港中学会考成绩差，肄业于宝血女子中学。求学时以中文科成绩为佳，但英文科成绩较差。另一方面是校内田径运动健儿。后来其任职旅行社的母亲把黄送到日本神户升学。未几只在当地度过了一个暑假便因为日本监护人一方的儿子想与她订婚而放弃升学计划，并回港居住。于是黄淑仪陪同学报读1967年丽的映声第二期艺员训练班。结果基于身高，加上有名额出缺而被简而清录取为学员。入读期间一度决定到日本东京进修。最终在训练班导师宗维赓挽留下，继续修读艺员课程。
1968年，黄淑仪毕业于丽的映声第二期艺员训练班后签约为旗下艺员。当时她的同学有李司棋、黄韵诗、卢大伟、谢月美及梁小玲等人。而受训期间，当了三个月学员的她已被綦湘棠赏识，安排到配音组工作。同期在新闻部报告天气，与「丽的三花」梁舜燕、黎婉玲、庞碧云同为新闻主播。然而因一次「泳装派对事件」（实际上原来是去参观战舰）而被上司，即丽的中文台总监钟启文指不服从公司，被公司解雇。其时黄只误以为参加船上派对，所以身穿错误衣著出席有关场合。本来她知道自己穿搭失误才先让其他到埗同行人员上船，却被钟氏指责她不合作，且不让工作人员拍照。最后导致被丽的当场解雇一事发生。
事件过了一段时间后，黄淑仪获简而清（为了黄被无理解雇一事而主动辞职）引荐，接受钟景辉邀请演出无线电视第一出长篇电视剧《梦断情天》，自此成为无线电视的当家花旦。同期也参演香港电台的《狮子山下》。直到1973年拍摄电视剧《大江东去》时，与监制梁天因误会产生不和，毅然离开无线电视重返丽的电视。至1975年重返无线电视，拍摄了不少著名的电视剧如《书剑恩仇录》、《大报复》、《倚天屠龙记》、《抉择》和《红颜》等。其后黄淑仪于1983年移居加拿大温哥华。1985年起为加拿大中文电视台，主持《Gigi天地》，为时十年。1986年曾客串了电影《秋天的童话》。1995年，黄淑仪回港后重返亚视（原丽的电视）演出了亚洲电视的电视剧《飘零燕》。至1999年再度重返无线电视拍摄电视剧《庙街·妈·兄弟》，并于2002年拍毕《流金岁月》，2003年后又再度淡出娱乐圈。当时潘嘉德在加拿大观看黄于舞台剧《花心大丈夫》的演出，不久便邀请黄参演《庙街·妈·兄弟》。
2005年，黄淑仪再次复出，为无线主持饮食节目《吾汤吾水》。节目大受欢迎，《吾汤吾水》共制作3辑。黄淑仪继续为无线主持一连串烹饪饮食节目，包括《绝世好面》 、《住家厨神》和《吾淑吾食》等。
她亦参演无线电视剧集，主要演出监制潘嘉德的剧集，包括《巴不得...》系列、《On Call 36小时》系列、《三个女人一个「因」》等。
2019年1月，黄淑仪与无线结束合约，原本与无线合作的《吾淑吾食－多伦多篇》搁置。2019年播出的剧集《好日子》是其最后一套参演的无线剧集。
黄淑仪过档为ViuTV拍摄饮食节目《Cooking GiGi台湾篇》，在2019年7月8日首播。
同年年尾半月板撕裂病情恶化，需要进行全膝人工关节置换手术。
家庭生活
黄淑仪有两段婚姻， 第一任丈夫是刘芳刚，诞下一女一子刘德蓝和刘德政。但婚姻仅维持八年便结束。1981年，她与医生徐景清再婚，再诞两子肇麟和肇平，后来两夫妇移民加拿大。
夏目志郎

夏目志郎，原名夏志强，中国上海出生，华裔日本人，亦是日本的销售训练家，著有多本有关说话技巧、公关及推销的书籍。
著作
以下是他的部份著作，日文原著，有中文译本出版。
利园二期

利园二期（英语：Lee Garden Two），写字楼部份前称嘉兰中心，是香港的一座商场及写字楼，位处于香港铜锣湾利园山恩平道28号，楼高31层，由希慎兴业发展，关善明建筑师楼设计，于1992年3月落成。
利园二期的主要租户，是从事贸易及数码产品等事务的捷成洋行及其下的捷成旅游，亦有各国的航空公司的办公室，包括芬兰航空、海湾航空、达美航空等，其他租户还包括致同（香港）会计师事务所、根德、友邦保险（9，17 & 21楼）、地中海航运公司（20楼）、JNC、蓝宝、中国有限公司教育建设基金香港办事处、金融专业研习院、香港生产力促进局训练中心、席梦思（14楼02室）、人头马（20楼）及默沙东（MSD，27楼）等。
写字楼
下列为利园二期写字楼部分租户楼层分布：
商场
利园2期基座设有商场，楼高3层。该商场于2003年3月进行翻新工程，于同年9月完成，由嘉兰中心更改名称为利园二期（注意并非现时使用之「利园2期」）。该商场云集多间世界尊贵品牌名店，包括Gucci、Moncler、Piaget、Roger Viver、Tod's及Van Cleef and Arpels，2楼设多间高级儿童服装店以及玩具教材。商场通道在2019年进行翻新工程。
保罗·萨缪尔森

保罗·安东尼·萨缪尔森（英语：Paul Anthony Samuelson，），生于美国印第安纳州加里，经济学家，专长于数理经济学、国际贸易等，为新古典综合学派的创始者之一，他是凯恩斯学派在美国推广的重要学界领导者之一，为盐水学派代表人物。
保罗·萨缪尔森于16岁时进入芝加哥大学，之后在哈佛大学取得博士学位。25岁时成为麻省理工学院经济学助理教授，32岁时成为正教授。1947年在其《经济分析基础》（Foundation of Economic Analysis）一书中提出比较静态经济分析方法，同年获得约翰·贝茨·克拉克奖。1948年出版《经济学——入门分析（英语：Economics (textbook)）》，它是美国第二本以凯恩斯学派为主的经济学教科书，也是第一本成功推广凯恩斯学派的教科书。它成为史上最畅销的经济学教科书，现今是19版，曾译成40种语言，全球卖出接近四百万本。他使麻省理工学院的经济学系成为全美国的经济学重镇，培育出多位杰出经济学者，如保罗·克鲁格曼、罗伯特·C·默顿、约瑟夫·斯蒂格利茨等人，其中多人在日后都获得诺贝尔经济学奖。
萨缪尔森曾经担任美国约翰·肯尼迪总统与詹森总统的经济顾问，也曾担任美国财政部与美国总统经济顾问委员会的顾问。他曾与米尔顿·傅利曼在《新闻周刊》写作每周专栏，两人分别以凯恩斯学派与货币学派的支持者，进行经济政策的讨论。1970年获得第二届诺贝尔经济学奖，是第一位得到诺贝尔经济学奖的美国学者。1996年得到美国国家科学奖章。
生平
保罗·萨缪尔森在美国印第安纳州的加里出生，1923年搬到芝加哥居住。16岁进入芝加哥大学，1935年获芝加哥大学文学学士学位，1936年获芝加哥大学文学硕士学位，1941年获得哈佛大学理学博士学位，他的博士论文得到当年度哈佛大学大卫·威尔兹经济学奖（David A. Wells prize）。
在哈佛就读期间，师从约瑟夫·熊彼特、华西里·列昂惕夫、哥特弗里德·哈伯勒和有“美国的凯恩斯”之称的阿尔文·汉森研究经济学。萨缪尔森出身于经济学世家，其弟弟罗伯特·萨默斯、弟妹安妮塔·萨默斯、侄子劳伦斯·亨利·萨默斯均为经济学家。
担任过的主要教席/职务有：
名言
斯塔尼斯拉夫·乌拉姆曾问萨缪尔森能不能找到一个社会科学中的理论，既是真的，又不是可有可无的。几年后，萨缪尔森说他找到了一个：大卫·李嘉图的经济学里的“比较优势理论”。萨缪尔森说：“其逻辑上的正确意见不容置疑，而且并非可有可无，因为千万个重要的聪明人都未能掌握这个理论的要点，或者不相信这个理论。”（英语：That it is logically true need not be argued before a mathematician; that is not trivial is attested by the thousands of important and intelligent men who have never been able to grasp the doctrine for themselves or to believe it after it was explained to them.）
萨缪尔森在新闻周刊里讲过这样一个经济学笑话：
为佐证华尔街对GNP的悲观预期，有评论员称华尔街成功预言了过去五次经济衰退中的四次。这显然低估了华尔街的能力，从股票指数来看，华尔街预言了过去五次经济衰退中的九次，那些错误美不胜收。（英语：To prove that Wall Street is an early omen of movements still to come in GNP, commentators quote economic studies alleging that market downturns predicted four out of the last five recessions. That is an understatement. Wall Street indexes predicted nine out of the last five recessions! And its mistakes were beauties.）
萨缪森写的教科书从1961年到1980年7次预测苏联的国民生产毛额将会超过美国。
Fenrir (公司)

Fenrir是一间专门开发网页浏览器和提供各种网路资讯服务的公司。总公司位于日本大阪府大阪市。公司名称是取自北欧神话中的怪兽芬里尔（Fenrisulfr），而推出的产品名称也大多都与北欧神话有关。
洛杉基

洛杉基是台湾时事评论员。“洛杉基”为笔名。自称出生于新北市八里区。
简历
洛杉基自陈高中毕业于师大附中，台湾大学工学院毕业，留学美国取得硕士、博士。曾在美国、中国大陆、台湾工作过，现定居台湾。目前担任科技顾问及媒体专栏作家，并长期在脸书上撰文。发表过的文章，经常被《中国时报》、《联合报》、《东森新闻》等平面及电子媒体引用。
2006年始，在UDN网路城邦开始撰写部落格“捕梦网”，逐渐成为网路知名新闻评论员。打开知名度以后，也引起许多人好奇，洛杉基究竟是何人？其作品经常被中国时报、联合报引用“洛杉基”多次被认为是“郭冠英”的笔名之一。他曾在媒体上提出反驳，要求更正。因担心公开分身自己及家人被政见不同人士攻击，故一直从未公开露脸。
一个美国人在巴黎

《一个美国人在巴黎》（英语："An American in Paris"）是作曲家乔治·格什温于1928年间所写之管弦乐交响诗，内容表达出极为浓厚的法美情怀。
盖希文创作此曲之灵感源自他的巴黎假期。当时他对巴黎这个法国首都兴奋不已，并决定将各种印象和想像化成音乐作为表达；他在巴黎谱写此乐曲，在一次前往维也纳行程的途中进行配器工作，首演则在纽约，于1928年12月13日由瓦德·丹路殊（Walter Damrosch）指挥纽约爱乐演出。
此曲开始时以弦乐和双簧管奏出主题，带出一片朝气蓬勃的境况，仿佛一个美国人以轻快的步履穿梭巴黎的大街小巷。曲中有计程车的响声（盖希文在首演时更用上了4个巴黎计程车响声作陪衬），而伸缩号的旋律片段暗示那个美国人走过一个舞厅。然后单簧管以走路的步伐吹起第二个主题，独奏小提琴更绘影绘声，描绘出一位年轻女士。可是，美国人却抵不住一丝乡愁，此时响起了弱音小号奏出的蓝调主题，而这个主题亦成为曲中最耳熟能详的旋律。乐曲结尾令人精神一振，带出的感觉正好表出他缅怀巴黎之情怀。
虹口大戏院

虹口大戏院 （HongKew Cinema）位于原乍浦路388号。是上海首家电影院，也是《中国电影史》记载的中国首家电影院，初名虹口活动影戏园，大戏院存在于1908年-1988年间。 
大戏院历史
虹口大戏院由西班牙商人安·雷玛斯于1908年光绪三十四年创建的，最初大戏院是在溜冰场上用铁皮塔建的一座仅能容250人的简易房子，俗称铁房子。同年12月22日对外营业，电影院放映的首映电影是西片《龙巢》。1913年，虹口活动影戏园由日本人接办，并更名为东京活动影戏院；1915年，改名为虹口活动影戏院；1919年，才能名为虹口大戏院；1918年雷玛斯把铁皮房改建成钢筋砖木拱型结构，内场放映为一层，座位也相应增加到710个，门面则有二层，增辟观众休息室、办公室、会客室等，并装备有供暖设施。 
1930年雷玛斯返回西班牙，大戏院改由杨瑞芝、戚顺堂等8人合伙继续经营，1945年抗日战争结束后大戏院停映电影转而改演地方戏曲。1956年剧院被公私合营化而后划归虹口区文化局使用。1988年因补充主要干道的不足和疏解道路较窄地区的交通，在拓宽海宁路工程时被全部拆除。 
从历史角度出发，虹口大戏院是全中国第一家电影院，1988年之前就有不少海内外人士，人大代表及当地居民提出保留虹口大戏院，甚至联名向中央政府上书，然当地政府出于经济政治等综合因素考量，将其拆除。 
2006年1月5日，虹口区人民政府公布虹口大戏院遗址为虹口区历史遗址纪念地，“虹口大戏院”遗址纪念性保护标志也在在其原址海宁路乍浦路口绿地落成。
对耶和华见证人的批评

关于耶和华见证人的论战是指传统的基督宗教与基督教非传统教派耶和华见证人之间的矛盾。耶和华见证人的信仰与生活确实与传统的基督宗教并不同，例如耶和华见证人不参与政治，从科学层面上反对普遍基督宗教官方承认的进化论等。而耶和华见证人对传统习俗和其它宗教仪式的观点与现时传统的基督宗教大相径庭，所以这论战一直是基督宗教界中不休的争论话题。对于耶和华见证人就《圣经》的解释，无论是教义、生活习惯和一些做法亦引起外界一些争议和质疑。
这个条目引出的是基督宗教与耶和华见证人之间普遍存在的主要争议，争论焦点主要是对《圣经》的翻译和阐述、对输血的态度、对其他宗教的成员和离开成员之态度等。
信条的差异
耶和华见证人的一些教义与传统主流的基督宗教（指罗马天主教、东正教和新教）不同，某些差异在教义上十分重要，有的则相对次要，比较如下：
"*传统主流基督教包括罗马天主教,东正教和新教教会"
《圣经》翻译
圣经新世界译本(NWT)为耶和华见证人从圣经原文希伯来文、阿拉米文、希腊文直接翻译的《圣经》，主张绝非来自任何圣经译本。虽然圣经新世界译本的出版得少数学者赏识，但新世界译本亦受基督教的护教者、希腊文和希伯来文法学者批评。其批评包括认为耶和华见证人改变《圣经》内容以适应教派的教义，翻译本也包含了一些错误和偏差。 
翻译委员会
圣经新世界译本所有翻译员均是匿名的，指翻译来自上帝不是来自人的见解。圣经新世界译本的前言中，出版者表示翻译员「自觉要对上帝负责，把他的思想和圣谕译文尽力传达确切无误」。批评者则质疑指，这意味着翻译者的能力和可信度无法检测。耶和华见证人对这些批评提出异议，指新世界译本并非出版者的妄自推测而是有其依据的。
神学观点
新世界译本采用直译方式将《圣经》从原文的希伯来文、阿拉米文、希腊文翻译为现代语言，务求使译文不受派系传统和俗世的哲学所影响。批评者则批评为「或者添加」和「或者选择翻译」圣经原文，以附和该教派的观点。这些批评涉及到否定耶稣是上帝、否定灵魂不死和耶稣再临等主张。 
其中最具争议的经文是《圣经·约翰福音》1:1的翻译:（差异用粗体标注）
「太初有道、道与上帝同在、道就是上帝。」 (最普遍的中文翻译——和合本圣经—上帝版)
「在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。」 (罗马天主教教廷唯一认可法定的中文版本圣经——思高圣经）。
"In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God."(最普遍的英语翻译——新国际版圣经和钦定版圣经)
「在最初就有话语，话语与上帝同在，话语是个神。」(新世界译本—中文版)
"In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was a god."(新世界译本—英语版)
两者的差异在于希腊原文上的翻译，上帝（the·os'）在同一节希腊原文中出现了2次。字词第一次出现时，上帝（the·os'）前有定冠词，特指某一位；字词第二次出现时，却没有定冠词。守望台圣经书社指后一个字词翻译是按照原文的字面意思，因为希腊语描述的是「话语（道）是个神（有别于上帝）」，神只是像上帝那样的大能或者一个神（a god）。
有些学者承认「是个神」可能是过去字面上的翻译，
有些学者也认为字面上的翻译不体现人称，应决定耶稣的性质(类神的实质或本质) 。大多数的学者不同意此翻译，反对者
把新世界译本这节经文的翻译描述为“一个可怕的误译”、“畸形的”、“知性上不诚实的”、“完全站不住脚的”、“根据从基本的希腊语文法上完全无知的”。
新世界译本中其它引起翻译争议的经文还有路加福音23:43、约翰福音 8:58、使徒行传20:28、歌罗西书1:15-20、提多书2:13、希伯来书1:8和启示录3:14。另外，新世界译本中翻译希腊语"proskuneo"的经文也颇受争议。因在新世界译本将这个词语一般译为「崇拜」，当与耶稣有关的时候则会翻译成「下拜」。守望台书社曾在《Insight on the Scriptures》解释这一翻译原因，主要是表达敬意的习俗而非崇拜。
使用上帝名字「耶和华」
《希伯来语经卷》（即《旧约圣经》）中，上帝的四字神名在圣经原文共出现6,828次。圣经新世界译本在《希腊语经卷》（即《新约圣经》）中，使用「耶和华」为上帝名字共237次。而一般的圣经译本所根据翻译的希腊语手稿新约译本，并不包含「耶和华」这个名字。（新世界译本在旧约部分使用神名“耶和华”的次数，比现存的希伯来语手稿多出145次。）
耶和华见证人指「耶和华」这个名字早在原始的《希腊语经卷》中就存在并被正当使用，只是公元四世纪前后被替换为希腊语的“上帝”或“主”等头衔。
六榕寺

六榕寺位于广东省广州市越秀区六榕街道文园巷社区六榕路87号，为一座佛教寺庙，至今已有1460多年历史，内有建于宋代的六榕花塔。广州四大丛林（六榕、光孝、华林、海幢）之一，六榕寺为广州佛教圣地，亦为广州旅游景点及名胜古迹之一。大门上有一副对联“一塔有碑留博士，六榕无树记东坡”，为民国初年顺德文人岑学侣撰写，联中“博士”指的是王勃，“东坡”指的是苏轼，以纪念他们对六榕寺的贡献。
历史
寺庙
南北朝时期，梁武帝萧衍派他的母舅沙门昙裕大智法师到真腊（今柬埔寨）求得佛舍利带回广州后，便命令广州刺史萧誉建造了这座寺和塔，当时分别称宝庄严寺和舍利塔。相传唐上元二年（675年），初唐四杰之一的王勃来到广州，应宝庄严寺主持之邀，挥毫写下了《广州宝庄严寺舍利塔记》。到唐朝高宗时重修。五代南汉时改为长寿寺，每逢上元节、中秋节，人们都蜂拥到寺里，点灯祈求丰年。到宋太宗时再重修，改名净慧寺。后毁于火灾，塔亦被毁。宋哲宗年间，广州人林修，在原塔基下重建千佛塔，并将佛舍利埋于塔下。北宋元符三年（1100年），苏轼被贬岭南时，从海南北归，路经广州，时净慧寺僧人慕东坡之名，力邀其为寺题字。苏东坡见寺内有六棵枝叶繁盛的古榕，便欣然提笔写下“六榕”二字，字为楷体，遒丽奇雅，厚重雍容。明成祖永乐九年（1411年）改名为六榕寺。苏轼所题匾额，今天仍高悬于寺门上。
近人柳桥金保泰撰书的长联，描述了寺中景胜文物：「胜迹数名山，达摩履，东坡展，王勃碑，当年蛮海寻幽，三百钟声留过客；仔肩担大法，舍利塔，南宗像，太湖石，此时格亭得古，五千弟子有传人。」
花塔
千佛塔，广州人俗称花塔，此塔塔基是用花岗岩石砌筑的九井环基，塔顶有元至正十八年（1358年）铸造的千佛大铜柱，连上面的九霄盘、宝珠及下垂的铁练总重达5000公斤。
花塔从北宋重修到现在已有900年的历史，中间又经过多次重修，直到明朝嘉靖二十八年由住持德隐进行了一次大修，花塔的面貌，基本上与今天一样。
寺门位置
宋代广州净慧寺山门在今中山六路，明初割寺之半为永丰仓，山门亦在被割之列，洪武八年（1375年）在千佛东重建觉皇殿，改后山门东向。民国十年（1921年），市政府拆城筑路，在六榕寺东部先后辟建花塔街（今六榕路）和净慧公园（今广东迎宾馆），以致山门再往后退与天王殿相连，寺院范围再次缩小。而今占地面积不足八千平方米，塔、殿、堂、楼、阁、廊、舍等建筑总面积4350平方米。此外，东北距寺院三公里处之白云山柯子岭，尚有一片面积为4315平方米的祖师墓塔杯，1996年辟建为墓园。
年表
早期
元至正十八年（1358年），重修舍利塔，并铸9.14米高的千佛铜柱，柱身刻有1023尊佛像及祥云天宫宝塔图，连同塔顶的火焰宝珠、三层九霄宝盘、九层宝轮、一层双龙宝盘、八根铁链组成重达5吨的塔刹。明洪武六年（1373年），寺院一半面积被辟为永丰仓，自此之后山门便改为向东，寺院面积也日渐缩小，而六株古榕因寺院被割而处于寺外（原净慧寺规模宏大，占地甚广，山门朝南，「横直绵亘实逾二里」）。
洪武八年（1375年），寺僧愈坚和尚等重修于元末明初期间被损塔殿，并在塔东辟建觉皇殿，此后六百年都以此殿为大殿，在文革时被毁。洪武二十八年（1395年），净慧寺曾一度被归并于西禅寺，六祖铜像随后也被迁往西禅寺。永乐九年（1411年），净慧寺重修，僧人将苏东坡遗墨「六榕」二字，刻造一木匾悬挂于寺门之上，自此净慧寺又称六榕寺，舍利塔称六榕塔。此后经明正统、嘉靖、万历、天启及清乾隆年间均有重修。
清咸丰六年（1856年），因台风侵袭致塔顶堕地。同治十三年（1874年），清政府从海防经费中拨出巨款进行修缮。光绪元年（1875年），继咸同年间修建殿宇之后，重修千佛塔并已竣工，并撰《重修六榕寺佛塔记》。光绪二十六年（1900年），清政府诏封六榕寺住持铁禅为广东僧纲司。
中华民国
民国元年（1912年），当局废除僧官制度成立广东省佛教会，会址设于六榕寺，铁禅被推为会长。同年5月，孙中山辞去临时大总统一职​​回到广州，铁禅组织广东佛教界人士在六榕寺举行隆重的欢迎大会，支持国民革命，孙中山题书「自由、平等、博爱」贻赠六榕寺。
民国二年（1913年），铁禅和尚率四众弟子迎回侨龛西禅寺达数百年之久的慧能铜像，并修建六祖堂供奉。再补植榕树四株（六株古榕时存二株：一在东坡精舍后、福泉新街后侧；一在寺东旧平南王府。），建补榕亭，筑东坡精舍，树立“曹溪法乳”牌坊，收归散置在外的太湖奇石“朵云”等。
民国四年（1915年），广州地震，塔内壁与千佛铜柱之间被震裂（广州在1915至1935年共录得7次地震，其中比较剧烈的是1915与1918年两次）
民国十年（1921年），市政府在六榕寺东开辟花塔街（今六榕路），又割寺东建造净慧公园，寺院面积再度缩小。1931年重修花塔，在内部用钢筋水泥以加固。民国2
肥料

肥料是任一天然或合成的一种或多种植物成长发育所必需的营养元素，约30%-50%的作物产量增加是来归因于天然或无机化学合成的商业肥料。市面上出售的肥料种类及品牌极多，依成分可分为无机肥料和有机肥料，肥料通常直接用于土壤，或喷洒于叶片。
从历史来看，施肥来自天然或有机来源，包括堆肥、动物排泄物、人类排泄物、开采的矿物、轮作耕种以及加工业的副产品（如鱼类加工废弃物或动物屠宰的血粉（英语：Blood meal））。然而，从 19 世纪开始，在植物营养学的创新突破之后，以人工合成肥料为中心的农产品工业发展起来。这一转变对于改变全球粮食系统非常重要，使得在大面积土地进行大规模的工业化农业成为可能。特别是像 20 世纪初的 哈伯法这样的固氮化学处理，在二战期间所创造出来的生产容量的刺激下，导致了氮肥大量使用。在 20 世纪下半叶，氮肥使用量的增加（1961 年至 2019 年间增加了 800%）一直是提高传统粮食系统生产力（平均每人超过 30%）的关键要素，是所谓“绿色革命”的一部分。
历史
1840年德国人尤斯图斯·冯·李比希才首次发现植物所需的化学养分，是化学肥料的开端，农业产量因此大增，从此人类饥荒问题开始大幅减少。
统计
保守估计报告称30％至50％的作物产量归因于天然或合成商业肥料。 全球市场到2019年，价值可能会上升到超过1850亿美元。 欧洲化肥市场将会增长，以赚取大约的收入。 2018年为153亿欧元。
2012年每公顷耕地的化肥消费量数据由世界银行集团公布。对于以下图表，欧盟（EU）国家的值已经被提取出来，以千克每英亩（英亩）计算。 欧盟105万公顷耕地面积的化肥总消费量为1590万吨（或根据另一估计1.07亿公顷耕地）。这个数字相当于欧盟国家平均每公顷耕地消耗的化肥151公斤。
营养元素
宏量营养素和次宏量营养素
肥料内的元素成分可分为宏量营养素、次宏量营养素和微量营养素。
氮（<chem>N</chem>）、磷（<chem>P</chem>）、钾（<chem>K</chem>）属于宏量营养素；钙（<chem>Ca</chem>）、镁（<chem>Mg</chem>）、硫（<chem>S</chem>）属于次宏量营养素，常用于石灰处理、施肥试验。
主要营养元素
人工合成的肥料主要包括氮（<chem>N</chem>）、磷（<chem>P</chem>）、钾（<chem>K</chem>），当混合在一起，叫做「N.P.K.」肥料或「复合肥」。有关肥料中氮、磷和钾的比例，参见氮磷钾比例。
微量营养元素
微量营养素在不同的植物中占不同的比例，通常每百万（ppm）有5至100部分（根据质量）。微量营养素包括铁（<chem>Fe</chem>）、锰（<chem>Mn</chem>）、锌（<chem>Zn</chem>）、铜（<chem>Cu</chem>）、钼（<chem>Mo</chem>）、硼（<chem>B</chem>）、氯（<chem>Cl</chem>）等。
无机肥料
应用
无机肥料，通常用于提高生物量（以及其后绿肥价值）。
肥害
过度施肥容易造成“肥害”，就会发生植物损害甚至死亡。或是蔬菜种植使用过多的氮肥作为肥料，导致蔬菜收成时残留过多的硝酸盐类，如果这些蔬菜作为婴幼儿的副食品的话，可能导致蓝婴症。
环境影响
水
水的优养化
施洒在土壤上的肥料，会随雨水或灌溉，而渗漏到地下水或流至河流或湖泊。这表示在河流或湖泊累积的肥料，可能导致水的优养化现象，而使水中的藻类大量繁殖，因而破坏了水中的自然生态的平衡。
土壤
土壤酸化
石灰、草木灰、氰氮化钙和熔磷肥等，与含氮无机肥料，如混合或过度使用，可能导致土壤酸化，导致养分供应失衡。
其他问题
大气的影响
过度施肥导致农田排放一氧化二氮增加。
光孝寺 (广州)

光孝寺，全称为报恩光孝禅寺，位于广东省广州市越秀区六榕街道彭家巷社区光孝路109号。是广州市历史最悠久的寺院建筑、广州市四大丛林（光孝、六榕、华林、海幢）之一，亦为广东省佛教协会的所在地，有差不多2000年的历史，正门重新修建，并补上赵朴初手书“光孝寺”匾额。门两旁有对联：“五羊论古寺”、“初地访诃林”。
历史
早期
寺址最初是南越王赵建德的故宅。三国吴大帝年间，虞翻被贬至此，聚徒讲学，在此广植苹婆和诃子树，所以称为“诃林”。又称“虞苑”。虞翻死后，家人施宅为寺院，取名制止寺，也称虞翻庙，这是光孝寺最早的前身。公元246年，交州分为交、广两州，合浦以北属广州，管辖有南海、苍梧、郁林、合浦四郡。广州又称羊城，所以有“未有羊城，先有光孝”的谚语。唐太宗贞观年间（627年－649年），寺宇的规模不断扩大，成为岭南地区一个重要的佛教活动中心。唐高宗仪凤元年（676年），惠能禅师（南宗始祖）曾在寺内讨论风幡关系，后在寺内建有风幡堂（已毁于文化大革命）与瘗发塔。五代南汉时，南汉时主刘鋹等在大宝六年（963年）和十年（967年），又先后建造东西两座铁塔，各七层。东塔为冶铸莲花座，西塔为冶铸千佛塔，高约二丈，精刻细作，惟妙惟肖。但西铁塔已倒塌，只剩余塔基部分。后来，宋真宗又在大殿左侧建造六祖殿。南宋高宗绍兴二十年（1150年），改名为报恩广孝寺，后又改“广”为“光”，遂有光孝寺今名。明宪宗成化十八年（公元1482年）敕赐光孝寺匾额，寺名沿用至今。
在中国佛教史上，光孝寺的地位十分重要。曾被中国北宗尊奉为始祖的天竺（印度）僧人求那跋陀罗把光孝寺叫做“诃林”；禅宗始祖达摩禅师曾在此挂塔；六祖惠能也曾隐名埋姓在光孝寺内住了多年。据《大藏经》卷四十八记载：“时有风吹幡动。一僧曰幡动。议论不已，惠能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’”此论被主持释法知悉后，十分赏识惠能的悟性，认为惠能洞悉玄机，亲自在菩提树下为惠能削发，还募缘为惠能建造瘗发塔。从此，光孝寺成为南宗六祖惠能创立禅宗南宗的佛教发祥地。第二年，惠能去了广东韶关的宝林寺（今南华寺），传教数十年，门人海法整理其说汇成《坛经》。武则天时，宰相房融曾在光孝寺内与天竺僧人合译《楞严经》文。今寺中笔授轩、洗砚池就是当时的遗迹。这说明中印两个文明古国的文化交流是源远流长的。
光孝寺内还有“洗钵泉”（俗称“达摩井”），为中国佛教禅宗祖师达摩西来歇脚之处。
清朝
1650年清军南下，炮轰广州城，光孝寺也笼罩于战火之中。清军入城后，光孝寺被占为兵营，隔年又由于广东贡院在清军入城时毁于战火，故把光孝寺作为贡院。期间，光孝寺进行过修建。
1903年，光孝寺被广南中学、八旗小学占用。
中华民国
中华民国建政后的1912年，被广州第二十七小学占用；1913年被广东法官学校、警监学校和广东课史馆三单位占用；1938年，被广州鸣松学校、国立中山大学附属中学占用；1938年日本侵华，傀儡政权曾一度占用光孝寺作为政府的和平救国军总司令部，后又移交给广东大学作为校舍。日本投降后，又被广东省义理学院占用，后义理学院撤出，又被广东省立艺术专科学校占用，并在寺里开设了美术部、音乐部、戏剧部，把绝大部分的禅房、佛殿占去。当时国民政府提出“教育建国”方略，因此只要与教育有关，一切均要大开绿灯让道。所以寺庙里传出的钟声、经声，经常夹杂着乐声、歌声、读书声。
中华人民共和国
1949年中华人民共和国建政；僧侣们对中国共产党提倡的信仰自由感到高兴，期望能把霸占寺庙的学校全部迁出。终于，“广东省立艺专”被搬走撤消，但很快换成华南人民文学艺术学院（简称“华南文艺学院”）。华南文艺学院进驻之后，地盘马上扩大，并把僧侣们全部遣散。接着“平整土地”，把寺内所有台阶填平，一些学生甚至把入口天王殿两旁风、调、雨、顺的四大天王泥塑给砸碎，将大殿中的如来佛祖的金身也砸了，并发现在如来佛腹中，藏了许许多多佛物、佛珠、小佛和木雕罗汉。当时因要“破除迷信”，学生们大喊着也要把它们全部砸烂，后来因有人出来劝阻，广东省文物单位也闻讯赶来，才使这批珍贵藏品不被毁灭。经考证，这些均为1700年前唐代文物，个个神采奕奕，动作各异，相当可爱。后来把它们收放在广东省博物馆内，才得以保存下来。
1953年，华南文工团因扩大建制而一分为二，分成华南歌舞团和广东话剧团。广东话剧团设在东山竹丝岗，华南歌舞团未有团址。广东省当局遂命令原驻扎在寺里的华南人民文学院让位给华南歌舞团。从此，华南歌舞团成了光孝寺的代名词。歌舞团很多成员后来在此建立了家庭，院内新生的男丁大家都称作“小和尚”。
山门上面的前楼，是民乐队排练场，大雄宝殿是管弦乐队的排练场，天王殿一侧是合唱队排练场。东面洗钵泉边，是广东省文化局所在地。在文化局搬往新址后，该处变成广东舞蹈学校。寺里其它地方多数变为宿舍、饭堂、幼儿园、图
黄永胜

黄永胜，本名黄叙全，湖北咸宁人，原中国人民解放军上将。原中国共产党、中华人民共和国政治人物，原副国级领导人。
黄永胜参加秋收起义，红军时期先后任红三十一师、红六十六师师长、红一师三团团长、红四师副师长、红二师师长，参与长征。抗日战争时期，任八路军晋察冀军区第三军分区副司令员、司令员，教导第二旅旅长。第二次国共内战时期，任热河军区司令员、冀热辽军区副司令员。热辽军区司令员，冀察热辽军区副司令员，东北民主联军第八纵队司令员，东北野战军第六纵队司令员、第四野战军四十五军军长，第十四、第十三兵团副司令员。中华人民共和国成立后，任广西军区副司令员、第十五兵团司令员兼广东军区副司令员、华南军区副司令员、中南军区参谋长、中国人民志愿军第十九兵团司令员、中南军区副司令员兼参谋长、广州军区司令员、中国人民解放军总参谋长等职。九一三事件后被打倒，1981年作为林彪反革命集团的主要成员被判处有期徒刑18年。
生平
早年生涯
1910年，黄永胜生于湖北省咸宁县高桥镇黄铁村普通农家。早年读过五年私塾，1922年夏考入武昌国立张之洞学校，次年12月辍学回家务农，并学会编竹篾的手艺。1926年秋，北伐军攻占武汉后，黄永胜参加农民自卫队，之后又到武汉参加北伐军，加入武汉国民政府警卫团当战士。
第一次国共内战时期
1927年9月，黄永胜参加秋收起义，在3团9连担任士兵。此后，随红军余部进军井冈山。同年12月，黄永胜经王良介绍加入中国共产党，罗荣桓主持他的入党仪式。随后，黄永胜参与井冈山根据地斗争，期间被毛泽东改名为黄永胜。1929年，随红四军进军赣南、闽西，在中国工农红军任排长、连长、副团长、团长。1932年起，黄永胜先后任红三十一师、红六十六师师长，其率部围攻南丰，获得第四次反围剿战争胜利。1933年任红一师三团团长，参与第五次反围剿战争。1934年，黄永胜获中国工农红军三等红星奖章。
1934年10月，黄永胜参与长征，并参与强渡乌江战役。到陕北后，任红四师副师长，参加直罗镇战役。1936年，改任红二师师长，率部参加了东征战役，进入山西扩充红军势力。同年5月返回陕北，他又率部参加指挥山城堡战役。
抗日战争时期
抗日战争爆发后，黄永胜任八路军115师独立团副团长，率部参加平型关战役，阻击日军援军。此后，与杨成武率独立团进军敌后，配合太原会战，攻占涞源、广灵、蔚县、紫荆关等地。11月，组建晋察冀军区，黄永胜任八路军晋察冀军区第三军分区副司令员，与陈漫远、王平等组织反扫荡战争。
1940年，黄永胜升任第三军分区司令员，在阜平、曲阳、唐县、望都地区作战，并参与百团大战。随后，曾指挥四个连的正规军和民兵击退日军三千人扫荡。1944年2月，任晋察冀军区机动旅旅长，与政委邓华率部驰援延安。此后，任陕甘宁晋绥联防军教导第二旅旅长。1945年，黄永胜出席中共七大。
第二次国共内战时期
抗日战争结束后，黄永胜到热河，任热辽纵队司令员，参加绥远战役。此后又担任热河军区司令员、冀热辽军区副司令员。1946年6月，任热辽军区司令员。1947年4月，黄永胜任冀察热辽军区副司令员。1947年秋，任东北民主联军第八纵队司令员，参与东北秋季攻势，取得三战三捷，歼灭国军四十九军。
1948年3月，由于时任东北野战军第六纵队司令员洪学智另有重任，东北局决定派遣黄永胜任代司令员，在洪学智外派期间代理其工作并在辽沈战役中指挥四个纵队围攻廖耀湘兵团。1948年底第六纵队改为四十三军，由于军长洪学智归队，代军长黄永胜改任第四十五军军长，参与平津战役中的天津攻城战，并攻占金汤桥。1949年升任第四野战军第14兵团副司令员、第13兵团副司令员，参加广西战役。
中华人民共和国成立后
中华人民共和国成立后，任第13兵团司令员、第15兵团司令员兼广东军区副司令员，后兼广州市警备司令员。1951年任华南军区副司令员兼华南军区防空部队司令员和政委，中共中央华南分局常委。1952年任中南军区参谋长。1953年5月，黄永胜任中国人民志愿军第十九兵团司令员，参加朝鲜战争。1954年出任中南军区副司令员兼参谋长。1955年出任广州军区司令员，同年被授予上将军衔，获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。
文化大革命时期兼任广东省革命委员会主任。1967年初，黄永胜在军委扩大会议上说：“希望中央文革多听毛主席的话，特别是江青同志要多听毛主席的话!”在文革波及香港后，黄永胜曾建议占领香港，但被国务院总理周恩来否决。1968年，在杨成武被斗倒后调北京，出任中国人民解放军总参谋长。1969年兼任军政大学校长、中共中央军委委员。按官方说法，「文化大革命」时，黄永胜和林彪一起迫害许多开国元勋，其中赵紫阳被批判，文年生被迫害致死。1971年夏天，黄永胜发表措辞严厉的声明，谴责周恩来计划寻求与美国更紧密的关系。
黄永胜是第一、二、三届
哈菲兹·阿萨德

哈菲兹·阿萨德（ar：حافظ الأسد，），曾担任叙利亚总统、叙利亚总理、国防部长和空军司令。
1970年，哈菲兹·阿萨德发动「纠正运动」，夺取复兴党政权，此后统治叙利亚达30年之久。2000年哈菲兹逝世，其子巴沙尔·阿萨德继任领导叙利亚。
生平
阿萨德1930年10月6日出生在叙利亚西北部乡下拉塔基亚省卡达哈镇一个阿拉维派家庭中，父亲读书识字，为部落长老。
他在学校期间成绩突出，是家族中首个考入中学的成员。由于认同阿拉伯复兴社会党的意识形态，阿萨德16岁入党。
中学毕业后因家庭贫困且军校免学费并可步入仕途，在1951年阿萨德进入军校学习并被分配到新成立的叙利亚空军，他还曾在苏联接受飞行员训练。
1963年，以军方为后盾的阿拉伯复兴社会党发动军事政变，取得政权。
1970年，于该党担任要职的阿萨德发动纠正运动夺取政权，出任总理兼国防部长，翌年通过全民公投正式当选总统。
之后每七年以民选方式连任四届，在1978年、1985年、1992年、1999年成功连任。使他成为20世纪后期在位时间最长的阿拉伯世界领袖之一。
逝世
2000年6月10日，掌权达30年之久的哈菲兹·阿萨德因心脏病突发而猝逝，安葬于家乡卡尔达哈的家族陵寝，陵墓由叙利亚安全部队驻守维护。其次子巴沙尔·阿萨德在其后接任叙利亚总统。时任中国国家主席江泽民曾致唁电表示哀悼。
2024年12月阿塞德政权垮台后，哈菲兹·阿萨德与长子巴塞勒的陵墓被反抗军破坏，其棺材被掘出后付之一炬，骨灰遭扬弃，陵墓建筑被砸毁。
评价
对阿萨德执政评价两极：正面评价方面认为他稳定政局，与埃及一样实行世俗主义的独裁统治，打击极端伊斯兰原教旨主义。
但作为少数什叶派中的阿拉维派，与什叶派的伊朗革命后政权关系密切，加上与伊拉克争夺阿拉伯世界的主导权，在两伊战争中，叙利亚支持伊朗，且长期插手黎巴嫩内战并实际控制黎巴嫩。
阿萨德与美国及以色列关系紧张，维持不打不和的状态。1991年参与波斯湾战争，其后同意与以色列进行和平谈判，他坚持要求以色列归还戈兰高地，因此和谈没有成果。
反面评价方面，阿萨德被反对派批评其实行独裁统治，打压政治异议分子，1982年的哈马大屠杀，导致近四万平民丧命。
只占国内少数的阿拉维派军方为维持政权，长期实行紧急状态法，与国内人口占绝大多数的逊尼派关系紧张。
杀虫剂

杀虫剂是一种施用对象为昆虫的农药，经常用于农业、医药、工业及居家环境。杀虫剂可针对处于所有发展阶段的昆虫，包括杀卵剂和杀幼虫剂。
历史
在西元前2500年之前，人类就开始使用农药来预防农作物的损害。早期的农药应用是大约四千五百年前在苏美尔喷洒的元素硫。在15世纪，诸如砷，汞，铅等的有毒化学物质就被用在农作物上以杀死害虫。在17世纪，有尼古丁和硫酸盐从烟草中提炼出来作为杀虫剂使用。19世纪引进了两种更天然的农药，除虫菊（pyrethrum）和鱼藤酮（reoenone）。
杀虫剂的使用被认为是二十世纪农业生产力上升的主要因素之一。在二十世纪，农业的迅速发展，杀虫剂令农业产量大升。但是，几乎所有杀虫剂都会严重地改变生态系统，大部分对人体有害，其他的会被集中在食物链中。
农业用杀虫剂的分类
杀虫剂种类繁多，有多种不同的分类方式：
家用杀虫剂的分类
通常制成粉剂(俗称白蚁粉)。防治白蚁必须使用带有传染性的慢性的白蚁粉,传染的途径就是白蚁本身两大习性。
替代方案
除了使用化学杀虫剂来避免昆虫造成的农作物损害外，现在还有许多替代方案可以保护农民免受重大经济损失。其中一些是：
革新开放 (越南)

革新（vi：Đổi mới，），亦指越南改革开放，指的是越南自1986年开始学习中国大陆由邓小平等人所创立的改革开放，实行经济改革，向中国大陆借鉴和学习，建立社会主义主导的市场经济的一系列政策。在越南语中，「đổi mới」（革新）一词作为泛称被广泛使用，但「革新政策」（Chính sách Đổi Mới）则特别专指这些政策。文化思想领域革新被称为「开放」（Cởi Mở）。在中文界，一般把这两方面的改革统称为革新开放，常被同中国大陆的改革开放做比较。
北方的越南民主共和国政权（北越）最初主要采用计划经济。在计划经济下，中央政府决定生产目标及价格、投入供给、国内批发及零售贸易，以及国际贸易；国家以创建一个垂直的一体化经济为目标，因此在生产单位上没有水平的商业联系。在农业部份，政府形成三级合作社：生产团结组织，共享土地和设备的低等级合作社，以及执行决定分配所有收入的工分制度的高等级的合作社。然而，在越南共产党第六次全国代表大会之后，计划经济于20世纪80年代末被废除。
背景
革新是一个自上而下的改革进程，牵涉到1980年代中期越南少数几个最有权势的高级政要。
在革新之前，越南经历过一次严重的经济危机；通货膨胀飙升至700%以上，经济增长下降，外贸入超。此外，苏联的援助减少，加剧了越南在国际上的孤立。这导致了对越南过去计划体系得失的激烈争论，要求变革的呼声迅速被提上1986年越南共产党第六次全国代表大会。
1986年越共总书记黎笋逝世引发的变化是其中一个关键环节。长期以来党的最高领导层，如长征和范文同，推行的极左经济政策被认为是造成越南国内危机的原因，并遭到舆论攻击。1986年12月，越共六大选出更加开明的阮文灵作为党总书记，他是一名改革家和前越南南方民族解放阵线的领袖。
多个政治活动最终敦促越南领导人采取改革。首先，专家和亲市场改革主义者要求基于1985年经济崩溃之后的情况，改革社会主义，最终对改变北越模式制造了强大动力。其次，商人感谢改革带来的经济效益，并支持更深层次的改革。最后，南方的自由主义者希望回到1975年以前的体系，支持改革。Fforde详尽阐述了第二点；在1980年代初期的“过渡时期”，国有企业倾向于自由市场，因为它不仅有利于通过易于接近廉价的资源赚取利润，还让各种各样的人包括工人、管理者及更高层的领导者分享了利益。这个利润分享提供了改革的及商业化在党内的基础，推动了市场经济。
过程
前期改革
在1986年越共六大正式发起革新的时候，局部改革早已在80年代初开始进行。越南解决70年代末期中央计划体系的经济问题时，已经出现了改革的早期迹象。
这时，三个有著不同利益的重要团体都提出各自的改革诉求，相互博弈：当权者为了维持权力，力挺计划体系，但面对外部的经济压力，地方当权者及企业管理者试图保护尽可能多的盈余，而这些人在计划体系下缺乏进入亲属关系和党内网络的拨款，因此只能享受很少的效益。在70年代末期和80年代早期，博弈进程开始改变，一些外部人士被准许参与重要改革。地方政府要求进出口权力下放，工业厂房和设备的使用次序决定权，非农业投入的分配权，而中央政府担心对市场贸易的允许会导致他们失去对经济的控制。为了得到农业投资、备用零件、食物及消费品，商业部才对改革有所认可。1978年的10月及11月，北方的合作社领导们获准在冬季出租土地给成员，只要后者共同按天数提供冬季的收成，在春季再交回土地用来种植稻谷。而且，在中央执行委员会和政府的部长会议认可下，农民可以种植合作社中最贫瘠的土地五年。这些微小的措施是改革的初始阶段，最终促成了土地的私有化。
1979年8月，在越南共产党第四次中央委员会第六次全体会议上，发生了有关于是否将部份决策及规定去中心化、以更多的刺激扩大生产的争论。1980年，40项决定通过后，省政府获准自行建立贸易公司。
外贸构成经济最大占比后便成为了国家开展改革的一个重要领域。国家对外贸垄断不久被打破。1981年，其他重要改革措施也获得通过。其中一项是关于农业领域合同的100条指导方针。新的包工制度有四个主要特点。第一，农业用地被分配给适龄工作成员。第二，工人或其团体在与合作社订立协议后，可以单独负责耕种的数个阶段。第三，每个人或团体得出售指定土地上产量盈余的部份。最后，农民可以保留指标之外的所有产出。另外，国家通过25-CP决议，允许国有企业生产生产超出三年计划体系之外的计划产量。根据该决议，一项计划分为三个元素，A计划、B计划和C计划。一旦国有企业生产及用补充投入卖给国家，B计划便可以允许他们自由处理剩余产品。根据C计划，企业可以开展副业。这一系统让国家自1980年代初期的经济危机中恢复。继这些措施之后，许多消费品也被从配给表中移除，以便按照市场价格增加贸易，并补充国家贸易体系的不足。
后期改革
面对这些经济问题
煞车片

刹车片（英语：brake pad），又称为来令片（lining）或煞车来令片，广泛用于汽机车、自行车、铁道及各种工业用夹器上，是各种装配有鼓刹或碟刹之交通工具制动系统的一个重要的组成部分，使行使中的或作动中的机械或车子煞车盘碰触煞车片而降速，进而使轮子或机械停止运转而达到煞车的效果。刹车片是钢质支撑板并在朝向鼓刹或碟刹的一面涂有摩擦性材料。
刹车片会把动能转化成热能。当刹车片接触鼓盘或转筒而升温，会转移小部分摩擦材料到碟盘 ，因此刹车片是暗灰的。刹车筒和碟（后来两者都有摩擦材质），将粘住对方来提供制动力。垫片对碟的动摩擦对停止动力起了主要作用。
跳灰

是1976年上映的一部香港电影，由梁普智和萧芳芳执导，陈欣健编剧，、萧芳芳和陈惠敏主演。《跳灰》被视为香港1970年代「新浪潮电影」的先驱，其拍摄手法、剧本及人物描写皆与之前的香港电影大为不同。《跳灰》拍摄于廉政公署成立后，描写警务处对付毒贩的故事。编剧陈欣健出身于香港警界，故此对剧中的警察描写写实，而且为具有正义感之正面人物，与此前香港电影中形象化的探长角色截然不同；故此，《跳灰》亦被视为香港电影中首部真正的警匪片。除此以外，电影歌曲〈大丈夫〉及〈问我〉至今仍然是粤语流行曲中的经典。
内容
一宗发生于荷兰之凶杀案，被怀疑是商人董祥德所指使。香港警方派探员梁嘉伦调查此案。董祥德表面是正当商人，实则是毒贩，暗地进行贩毒行为。而由于牵涉层面太大，梁嘉伦在查到中途被上司勒令放假三个月，但其间梁仍暗中继续调查，至拘捕董祥德为止。
科幻小说黄金时代

科幻小说黄金时代（Golden Age of Science Fiction）通常是指美国1940年初到1950年代，在这段时期，科幻小说开始广为人知，并且有不少经典的科幻小说陆续出版。历史学家亚当·罗伯兹（英语：Adam Roberts）表示，「『黄金时代』这个名词所形容的小说类型，主要是指：硬派科幻小说，直叙体，英雄在太空中或科技场景里解决问题或是对抗威胁。」
科幻小说迷认为「科幻小说的黄金时代是12岁」，许多读者指的「黄金时代」是他们对科幻小说产生兴趣通常都是在青少年时期。
概述
虽然经历了1929年的美国经济大萧条和二战期间的硝烟，但习惯购买“通俗”科幻小说杂志的美国年轻人已经成了数目可观的忠实读者。科幻小说借此保持了旺盛的文学生命力和商业上的活力。战争期间大量研发或想象中的新科技甚至是科幻最新鲜的灵感源泉。二战后，美国迎来了科幻小说的“黄金时代”。
科幻史一般公认，约翰·坎贝尔是美国科幻小说“黄金时代”的领导者。一切源于一本杂志的变革。坎贝尔在1937年将他主编的《新奇故事》（"Astounding Stories"）更名为《新奇科幻》（"Astounding Science Fiction"）。不过，变革的不只是名字。坎贝尔对作者要求极高，他们必须首先是素质良好的作家。而坎贝尔麾下也真的聚集了当时几乎所有的美国科幻大家：以撒·艾西莫夫、斯普雷格·杜冈、罗伯特·海因莱茵、雷·布莱伯利、范·沃格特。
阿西莫夫后来在《危险的幻想》（1967年出版）一书前言中强调了坎贝尔的重要贡献：“他（指坎贝尔）给科幻小说领域带来了一次真正的革命……”《新奇科幻》致力于让科幻作品在内容和形式上，都“严肃”地出现在读者面前：“首先必须来自真正的科学，同时，也必须是真正的历史，”且不能两者居其一。这样，科幻小说中人文和科学的真实性都得到了加强。
阿西莫夫总结道：“科幻作家们努力在现实主义上下功夫的同时，描绘着计算机、火箭与核武器，它们与10年内出现的计算机、火箭与核武器如出一辙。结果是，50年代和60年代的现实生活，与40年代坎贝尔式的科幻小说中描绘的情景惊人地吻合。”
1944年底美国发表了一篇科幻小说，精确地描述了原子弹的功能。小说当即引起了美国军方的强烈震动，为此展开了一场调查。调查结论是，“曼哈顿计划”不存在任何泄密行为，小说中的描写只是作者幸运地“推测”出来的。几个月后，世界上第一颗真正的原子弹爆炸了。杂志主编们将此事作为树立科幻严肃性的实例反复使用。科幻史家认为，这一具有标志性意义的事件，清晰地揭示了科学幻想与科学事实之间的联系。科幻的“前瞻性”甚至成了一种习惯性思维模式。当今在科技新闻报道中，诸如“可望在不久的将来成为现实”之类的字句并不罕见。
历史事件、对质量严格要求和不断成长的大量读者群这些因素的积累，促成了科幻小说在20世纪50年代的巨大飞跃。而美国科幻小说的“黄金时代”又进一步推动了世界科幻小说的全面繁荣。自20世纪60年代之后，在科技发达的西方工业国，都相继出现了著名的科幻作家、作品。
3hreeSixty

3hreeSixty（读作「Three Sixty」，前称ThreeSixty，意指「三·六十」，大写「叁·陆拾」，阿拉伯数字「3-60」），是怡和集团旗下牛奶公司拥有的超级市场及美食广场，主要出售及提供有机食品，是全亚洲首间以全有机食品为主题的超级市场，主要顾客对象是中产阶层人士。此外，该超市为支持环保及可持续发展，减低对地球的破坏，更是全港首个无免费胶袋超市。
特色
3hreeSixty是全亚洲首间以全有机食品为主题的超级市场及美食广场，店内主要出售有机食品、天然产品及对地球破坏较少商品的出售。由于此类商品是由外国直接采购，因此大部份商品价格略高，主要顾客对象是中产阶层人士。
该为支持环保及可持续发展的概念，超市内的装修采用了环保建材，而且店内所有冷藏柜不含二氧化碳，减少排放温室气温，超市更首度引入以可降解物料制造的胶袋。另外，自2006年12月最后一个无胶袋日开始，超市将不会向顾客供应免费胶袋，顾客如索取胶袋，每个需支付港币0.5元，有关款项将捐给环境保护运动委员会作推广环保之用，成为全港首个并无免费胶袋超市。
门市分布
现时只有2间分店︰
塔纳赫

《塔纳赫》（he：תנ״ך，转写：Tanakh，又译作《泰纳克》），是犹太教正统的《希伯来圣经》，是犹太教的第一部重要经籍，后来的基督教称之为“希伯来圣经”或“旧约圣经”，但在犹太人来说，"Tanakh"显然不是“旧的约”，而是始终如一的。 
源自he：תנ״ך的音译，这是三个单词开头字母的缩略字。《塔纳赫》由三个部份组成，分别：
整部《塔纳赫》共二十四卷，所以又称二十四书。而根据这三部份经卷名称的略语，组合了「Tanakh」（「塔纳赫」）作为典籍总称。
历史
《塔纳赫》是犹太教的经籍，一般认为《塔纳赫》不是在一个时期内产生，而是经过一段颇长时间写成。普遍认为是由巴比伦之囚时期开始直到公元前一世纪，在此段约240年的时间写成。全书由一批犹太圣哲和文士整理古代犹太教的历史典籍和律法文献，最后在公元100年前后经犹太教拉比在加姆尼亚所举行的宗教会议中，正式确立为《塔纳赫》的定本。
《塔纳赫》主要以用希伯来文写成，而《文集》内有些晚期经卷是以亚兰文（希腊化时代的叙利亚地区官方语言）所写成。其主要内容围绕古代犹太人生活为主，而大部份都是记述犹太人被流放的历史，尤其强调流放的原因乃是犹太人背离了上帝的诫命，结果遭上帝惩罚而流放异地。
《塔纳赫》是现在世界上被翻译得最多的著作，当中一原因是《塔纳赫》被收纳为基督宗教经籍之一部分。但两者仍存分别，除基督宗教称《塔纳赫》为“旧约”外，《圣录》部分书卷的次序亦略有不同。不过，两者的内容上基本是一样的。
《塔纳赫》正典化过程
《塔纳赫》正典化不是在一个时期完成，而是自巴比伦之囚时期开始直到公元前一世纪才写成。最先完成正典化是《妥拉》，约在公元前400年完成。接著是《先知书》，约在公元前250至200完成。《文集》是最后完成的部分，约是公元前一世纪后半期完成。全套《塔纳赫》正典化的确认，则是在公元100年左右完成。
公元前60年写成的次经《马加比书二书》曾记载尼希米的一个图书馆，内藏了大卫的笔记、列王献祭的笔记、及不少列王与先知的典籍。而尼希米生活在大约公元前445年，所以一般认同《塔纳赫》正典化是在公元前五世纪下半叶才开始进行。
虽然《妥拉》正典化的具体完成时间仍存争议，但可肯定的是最迟在公元前四世纪初已完成。原因是约在公元前400年的撒玛利亚人已将《妥拉》视为圣书，并将《妥拉》称为《撒玛利亚五经》。其次，《妥拉》亦出现在公元前三世纪的《七十士译本》。
直到大约公元100年，由于当时的犹太教内部有不少以先知或著名犹太历史人物命名的经书（普遍视为次经或伪经），为避免造成信仰上的混乱，犹太教的拉比在巴勒斯坦西部沿海非利士平原的犹太教中心加姆尼亚举行了一宗教会议，正式确立现今的《塔纳赫》定本。
英文版《塔纳赫》
犹太社会向来都比较封闭，而且民族意识强。所以，他们一直维持以希伯来文进行宗教仪式和布道，并反对以其他语言从事任何宗教活动。直到1854年，美国的犹太人伊萨克·莱塞（英语：Isaac Leeser）（Isaac Leeser, 1806──1868）成立了美国犹太出版学会（American Jewish Publication Society），正式的英文版《塔纳赫》才出现，并取代之前一直沿用的英王钦定版圣经。
美国犹太出版学会的英文版《塔纳赫》（"Jewish Publication Society of America Version Tanakh"，简称"JPS Tanakh"）修改了多处正统犹太教认为有与其信仰有出入的多处经文，例如在，虽然本处希伯来文原意有「少女」与「处女」两重意思，但是该节乃是以「少女」（young woman）一词呈现，而非基督宗教所采用的「处女」（almah: virgin）。
犹太教起初抗拒使用英文版《塔纳赫》，但经伊萨克·莱塞（英语：Isaac Leeser）所努力的一连串改革运动后，现在该版本的《塔纳赫》已成为最权威的英译版标准《塔纳赫》版本。
明牌

明牌（poj=Bêng-pâi），台湾名词，指彩券开奖前，媒体或「消息灵通人士」甚至通灵人士预测的中奖号码。
缘起
1980年代中叶，大家乐开始在中台湾流行，主要对奖根据系爱国奖券普奖。由于当时爱国奖券开奖并不公开，很多人认为中奖号码可能事先预知，因此很多所谓「消息灵通人士」都会自称拥有明牌，甚至高价卖出，事实上显然均为虚构。为提升公信力，爱国奖券先改公开开奖，无效后，取消普奖，最后政府干脆停止贩售爱国奖券。
发展
爱国奖券停止发售后，大家乐组头改以香港六合彩为对奖根据，但明牌之风却没有因此断绝。此时期通灵人士成为主要出明牌的来源，甚至有大家乐迷前往各民间庙宇烧香求明牌，万一未中奖（称为杠龟），大家乐迷动辄毁损神像以为报复。当时最受大家乐迷欢迎的庙宇包括大台北的北海岸的石门十八王公庙、土城大墓公庙、古亭地府阴公庙、石碇姑娘庙、高雄苓雅区的圣公妈庙，以及位于新店区，祭拜台湾第一个银行抢犯李师科的无天寺等。相传适合到有应公庙求明牌，不能到一般神灵的庙宇，尤其是关帝庙（例如行天宫）求明牌，因为正神都厌恶赌博，尤其刚正不阿的关公。
现况
虽然公益彩券逐渐取代了大家乐的地位，但明牌之风仍无衰退迹象。很多媒体在社会案件发生时，动辄起哄，宣称与时事相连结的号码：时事牌必然中奖，（例如林益世案爆发后，三星彩竟然开出「0、1、4」，谐音即林益世），但很少兑现。另外，公益彩券发展初期，中奖号码连续数期均有39号，也有好事者宣称公益彩券造假，但39号不再连续中奖后，此说法也销声匿迹。
引申
股市交易中，部分消息灵通人士了解公司内部营运状况并以耳语告知近亲，亦称为明牌。
台中盆地

台中盆地是台湾中部一座不完全的盆地地形，于台中市丰原区至南投县名间乡之间，并跨境于彰化县芬园乡下茄荖一带，是台湾第一大盆地。
历史
台中盆地的形成年代，大约于中坜期，相当于上更新世，是伴随著大肚台地、八卦台地的生成，造成地层下陷（东侧形成车笼埔断层，西侧形成彰化断层），此为盆地的雏型，而后经长时间河川冲积，形成现今台中盆地。
地理
位置
台中盆地北起大甲溪南岸，与后里台地相望，南至浊水溪北岸，与竹山丘陵（亦称斗六丘陵）遥望；盆地中央有乌溪流经为界，以北则东西夹于雾峰山地（三汀山丘陵）、大肚台地，以南则东西介于南投丘陵、八卦台地。
构造
台中盆地，因南北两侧未被山峦完全包覆，大致呈现一个狭长的纵谷地形，亦称台中纵谷。南北长约40公里，北起丰原，宽度约9.5公里左右，向南渐宽，至台中市区（原台中市）已达最大宽度约16公里，北纬24.08度以南，进入八卦山山脉与南投丘陵的纵谷地带宽度逐渐缩减，至草屯剩下约6公里左右的宽度，继续向南至名间风隙（即名间市区一带），是盆地最南端且最窄达800公尺，此段狭长地势，地理学家富田芳郎称之「名间地峡」，但实际而言，这处地峡是属风隙，与地峡的定义不同。整体而言，地形呈现南北高、中间低，总面积约为370平方公里。
冲积扇
台中盆地内平坦地势，是由大肚溪支流的乌溪、大里溪、筏子溪从山上挟带泥沙冲刷下来所形成的联合冲积扇，主要构成的冲积扇有：古代大甲溪冲积扇、太平至雾峰山麓野溪冲积扇、雾峰至草屯乌溪冲积扇、草屯至名间猫罗溪冲积扇，因此盆地全境地质是以砾石、砂与黏土构成的冲积层，盆地东侧偶有野溪于山口留下的阶地堆积层。台中盆地的地势则是以扇顶位于乌溪桥附近为盆地最高点，海拔约95公尺左右，沿乌溪向西流去乌日附近，海拔已降至盆地最低点约25公尺左右，自此便脱离台中盆地。整体而言，盆地是呈由东向西的倾面。
位居台中盆地正中央的乌溪冲积扇，流经九九峰、土城平原，自象鼻坑附近出山，对岸即茄荖山，位于草屯镇御史里，为乌溪环流丘，自北麓流经，形成两山对望的隘口景观，自此出山便形成网流状的广大冲积扇。