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唐纳德·戴维森

唐纳德·赫伯特·戴维森（英语：Donald Davidson，）20世纪下半叶美国最为著名和活跃的哲学家之一。他在1987年的文章《Knowing One's Own Mind》中提出了著名的哲学思想实验“沼泽人（日语：スワンプマン）”。
生平
戴维森1917年3月6日生于美国麻省斯普林菲尔德。在早期（包括三年在菲律宾）旅居生活后，戴维森全家于1924年定居于斯塔滕岛。
1935年，依靠纽约哈佛俱乐部提供的一笔奖学金，他开始在哈佛大学学习。在哈佛的头两年，他是英语专业的学生，但此后转向了古典学和比较文学。他在大学阶段的哲学教育来自与A·N·怀海特的接触，哲学助教戴维·普罗尔的接触，也来自于对四门课程综合考试的准备。那时他对哲学的兴趣在于哲学史以及哲学与观念史的关系。
他1939年大学毕业，他得到了哈佛大学古典哲学专业的研究生奖学金。它所修的第一门课是W·V·奎因（Quine）的逻辑学课程。奎因改变了戴维森对哲学的态度。二战爆发后，戴维森加入了海军，在飞机场当导航员。1945年退役后，他于1946年重返哈佛大学，1949年在哈佛大学获得哲学博士学位。
1951年戴维森离开哈佛加盟斯坦福大学教师队伍，任教16年，在斯坦福大学的前十年是戴维森思想急剧发展的时期，尽管发表文章相对较少。20世纪60年代，戴维森发表大量论文，这些论文改变了哲学的图景，并很快成为了分析哲学的主要人物。
1967年戴维森离开斯坦福来到普林斯顿大学任教，并于1968～1969年担任系主任。1970年，他被纽约洛克菲勒大学聘为教授；1976年，他转到芝加哥大学任校级教授。1981年转到加州伯克利分校哲学系任教。
工作
戴维森可谓大器晚成，他最为称道的工作起始于1963年。他的最大贡献在于1987年正式提出「多数疏忽效应」和「第三人效果」。
路德维希二世 (巴登)

路德维希二世（Ludwig II，），巴登第五任大公，1852年至1856年在位。
路德维希二世是巴登大公利奥波德与瑞典公主荷尔斯泰因-戈托普的苏菲·威廉明妮的次子，1852年4月24日利奥波德去世，他即位为巴登大公。因患有精神疾病无法执政，他的弟弟弗里德里希亲王任摄政。
路德维希二世于1856年让位给弟弟弗里德里希亲王，弗里德里希亲王成为大公弗里德里希一世。
路德维希二世是卡尔斯鲁厄的荣誉市民。
耶罗尼米斯·博斯

耶罗尼米斯·博斯（nl：Jheronimus Bosch，，），又名希耶罗尼米斯·博斯（nl：Hiëronymus Bosch，）或耶伦·博斯（nl：Jeroen Bosch），原名耶罗尼米斯·范阿肯（nl：Jheronimus van Aken，），荷兰十五至十六世纪作品丰富的画家。他的多数画作描绘罪恶与人类道德的沉沦。博斯以恶魔、半人半兽甚至是机械的形象来表现人的邪恶。他的图画复杂，有高度的原创性、想像力，并大量使用各式的象征与符号，其中有些甚至在当代也非常晦涩难解。博斯被认为是20世纪的超现实主义的启发者之一。
生平
其原名为耶罗尼米斯·范阿肯（Jheronimus van Aken），意思是「亚琛来的人」。他在一部份画作上署名Bosch（荷兰文，音近英文Boss），取自他的出生地斯海尔托亨博斯。在西班牙文中他则多被称为El Bosco。
博斯出生于绘画世家，他的双亲分别是荷兰与德国人。他大部分的人生都在斯海尔托亨博斯渡过，这是十五世纪当时布拉班特（今荷兰南部）一个热闹的城市。1463年时，约13岁的他可能曾目睹在当地发生的严重火灾。不久之后他成为知名的画家，甚至曾接到海外的委托。1488年他加入了圣母兄弟会，一个极端保守的信仰组织，由40位斯海尔托亨博斯当地有权势的市民，以及欧洲各地7000多名的会员组成。
风格
博斯制作了多幅三联画──绘在三片接合起来的木质屏风上的画作，其中最有名的是《人间乐园》（亦作《尘世乐园》）。这件三连画的左幅，描绘了乐园中的亚当与夏娃与众多奇妙的生物；中幅以大量裸身的人体、巨大的水果和鸟类描写人间的乐园；右幅则是地狱的情境，充斥著大量造型奇幻的狱卒，以各式怪异的酷刑逞罚罪人。三件画作合起时，观赏者可见上帝创造地球的灰色装饰画。
这些画作有一层较粗糙的颜料表层，与传统弗拉芒风格，以平滑的表面修饰人为的不自然的手法大异其趣。
到了晚年时，博斯的风格已有所转变，改以描绘大型、接近观赏者的人物为表现方式。代表作是《戴刺冠的基督》（Christ Crowned with Thorns）。
博斯从未在画作上注明日期，也仅在部分作品上签名（某些签名则被认为并非本人）；总括来说，目前确认出自博斯之手的画作，仅有25幅。西班牙国王腓力二世在博斯死后收藏了他的大部分作品，因此目前西班牙马德里的普拉多美术馆收藏了博斯最多的作品，包括《人间乐园》。
稍晚期的弗拉芒画家老彼得·布吕赫尔受博斯影响，其作品风格与博斯相当近似，如1562年之《死亡的胜利》。
作品列表
博斯的各式画作可能有不同的译名。在此采用英文名称；连结将连入英文维基百科。
琐事
在2004年「最伟大的荷兰人（De Grootste Nederlander）」中，博斯居于第63位。
缓冲区溢出

缓冲区溢出（buffer overflow），在电脑学上是指针对程序设计缺陷，向程序输入缓冲区写入使之溢出的内容（通常是超过缓冲区能保存的最大数据量的数据），从而破坏程序运行、趁著中断之际并取得程序乃至系统的控制权。
缓冲区溢出原指当某个数据超过了处理程序回传堆叠位址限制的范围时，程序出现的异常操作。造成此现象的原因有：
因黑客在Unix的内核发现通过缓冲区溢出可以控制内核空间劫持控制流程获得系统的最高等级权限，而成为攻击手段之一。也有人发现相同的问题也会出现在Windows操作系统上，以致其成为黑客最为常用的攻击手段，蠕虫病毒利用操作系统高危漏洞进行的破坏与大规模传播均是利用此技术。比较知名的蠕虫病毒冲击波蠕虫，就基于Windows操作系统的缓冲区溢出漏洞。
例如一个用途是对SONY的掌上游戏机PSP-3000的破解，通过特殊的溢出图片，PSP可以运行非官方的程序与游戏。同样在诺基亚智能手机操作系统Symbian OS中发现漏洞用户可以突破限制运行需要DRM权限或文件系统权限等系统权限的应用程序。
缓冲区溢出攻击从理论上来讲可以用于攻击任何有相关缺陷的程序，包括对杀毒软件、防火墙等安全产品的攻击以及对银行程序的攻击。在嵌入式设备系统上也可能被利用，例如PSP、智能手机等。
在部分情况下，当一般程序（除了驱动和操作系统内核）发生此类问题时，C++运行时库通常会终止程序的执行。
作业系统层级的保护
目前OpenBSD、Linux、Windows、Mac OS等作业系统都具有buffer overflow protection（缓冲区溢位保护/记忆体位置重新定向）功能，Linux 提供了参数 CONFIG_CC_STACKPROTECTOR 来启用 stack canary 的对内核进行保护，这类机制可以用于检测堆叠缓冲区是否发溢出，其他的保护机制基于记忆体位址重新定向，如Linux在4.12版本预设启用核心位址空间组态随机载入（KASLR），在某种程度上可以保护作业系统，但仍还是有办法让溢出的代码到正确的位置上。其作用原理是：记忆体跟处理程序在memory中受到保护。内对外的access memory对象位置会被核心（排程器）随机定向，使其无法正确溢出。
程英

程英是金庸武侠小说《神雕侠侣》中的一位女角色。性格果断，气质雍容，谈吐得宜，行事沉著稳重；善解人意，外柔内和。对杨过深情不移，是杨过除小龙女外最信服的人。
登场回数：(神)1-2、10、14-16、30-32、38-40
生平
程英自小父母双亡，寄居姨父陆展元家中。九岁时在「赤练仙子」李莫愁向陆家寻仇时与表妹陆无双失散，中毒后获桃花岛主「东邪」黄药师相救。拜黄药师为师，成为其第七个徒弟，也是关门弟子，并学习桃花岛武功、琴棋书画及五行八卦等学问。
她戴著黄药师所制的人皮面具前来相救被李莫愁追赶的陆无双，并认识到古墓派杨过。在石阵之战中救了杨过后便对他有爱慕之心，因知道他早有意中人——古墓派第三代掌门人小龙女——而不愿表达爱意。
杨过在绝情谷和小龙女失散后，便与她以及陆无双结拜为义兄妹。晚年和陆无双在江南嘉兴隐居。
直升机航空母舰

直升机航空母舰是一种主要用于运载直升机的航空母舰，但也常归类为两栖突击舰或者反潜航空母舰的一种，主要用于包括反潜作战、两栖作战、密接空中支援在内的军事航空任务。有些两栖突击舰会有坞舱的设计以装载登陆艇，拥有了船坞登陆舰的功能，有些两栖攻击舰则设计装备垂直起降定翼机对两栖作战进行比攻击直升机更强力的密接空中支援，拥有了轻型航空母舰的功能，而直升机航空母舰则是泛指拥有大型飞行甲板供大量直升机起降的船舰，因此常会有概念重叠之处。纯粹设计为起降直升机的两栖突击舰更接近这一概念，如硫磺岛级两栖突击舰、海洋号两栖攻击舰、日向级护卫舰等。前苏联海军的莫斯科级反潜巡洋舰是采用传统舰身设计、后半飞行甲板的船舰主要用于搭载反潜直升机，也比较接近直升机航空母舰这一概念。
美女

美女，又称佳丽，俗称美眉、靓女、、正妹，即美丽的女性。然而，审美眼光、标准因应个人、文化而有所差异。
社会对美女的标准和宣传，会对绝大多数的女性造成压力。研究显示，绝大多数的（70%）女性认为能代表自己的人物中在日常图像中并未得到充分的展现，且绝大多数的女性都认为自己感受到媒体中不真实的美的标准的压力。另外虽然电玩女性常常性感化，但性感化的设计并不总是受欢迎，甚至男性也不欢迎此类的设计。一项于2020年进行、涵盖2,006名年纪超过16岁、横跨英国与美国的电玩玩家的调查显示，62%的女性玩家及50%的男性玩家认为游戏的女角经常被过度性化。
各地审美标准
古代东亚
中国各朝的审美偏好都不同，汉朝赵飞燕以身材轻巧见称。而唐朝时则崇尚丰满，认为丰满的人生育能力强，武则天与杨贵妃都是身材丰满的女人，「燕瘦环肥」就是指赵飞燕和杨玉环。
中国古代有不少男性恋足，缠足的习俗相传起源于五代十国南唐宫中。明清时认为有三寸金莲的女性才是美女，所以不少女性被迫缠足。
中国传统上病态美的女性亦受到喜爱，给人一种柔弱、楚楚可怜的感觉，激起男性的保护欲，例如春秋时期越国美女西施，相传她心痛时捧心皱眉的样子很迷人。著名小说《红楼梦》里的林黛玉也是病态美的代表人物。
然而，中国历史上对女性的审美观亦存在有共通点：比如至今主流观点仍然是崇尚以肤色白为美，有所谓“一白遮三丑”的说法，古代以「长白」、「白晳」、「凝脂」、「羊脂」等词汇形容美白外貌的女性为美，「短黑」为丑的审美观。
现代亚洲
现代亚洲美女多用以形容外貌美丽的女性，以皮肤白滑、大眼睛、双眼皮、有卧蚕、山根高挺饱满、鼻翼小、樱桃小口、没有疤痕坑洞及没有黑斑，都视为美女的特征。
欧洲古代
传统的欧洲人常被认为更注重女性的体形与性能力，对相貌的要求不高，这种审美观在亚洲地区不普遍。此可能是源于欧洲自古一些像征大地丰饶或者人类中母性原始宗教巫术的雕像（日后演化成为多神教时代的女神，例如维纳斯与雅典娜）以及后来以圣母玛利亚为代表的历史人物的形象，这也在近代发展成人体艺术和色情文化，给人造成一种对超凡的女性审美观的刻板印象。
所以欧洲人的审美观多被认为偏向于肉体的健美，富于高大的身材与刚健的气质，并且具有很强的贞洁观念与独立思想，所以往往对伴侣的多情有嫉忌之情（或反过来在自愿条件下本身有多位伴侣），具有能保护年幼的子女甚至男伴的勇气和智慧。
社会文化中的美女
各地文化对美女的定位
虽然各地对美女的评判标准不一，但皆有类似中国传统文化中定位于红颜祸水的美女代表。中国关于美女会影响一个朝代兴亡的说法，如杜预为《左传》做的注里提到说「夏以妺喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也」；东汉的《吴越春秋》也引用伍子胥的话说「臣闻贤士国之宝，美女国之咎：夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。」；《旧五代史》也提到说「夏之兴也以涂山，及其亡也以妹嬉；商之兴也以简狄，及其亡民以妲己；周之兴也以文母，及其亡也以褒姒」。
实际上，古代欧洲人对于世俗的女性用于媚惑男性的美未偏废，例如希腊神话的海伦被视为娇柔美的像征和男性所争夺的对象。信史时代古希腊亚历山大大帝之母奥林匹亚丝和古罗马尤利亚·玛伊莎皇后都以美貌见称，以此得到男性的信任干预朝政，可以说集合了坚强和娇媚一身。
美女对大众的影响
高跟鞋及胸垫流行。
当代，因为传播媒体对美女形象的鼓吹，有些女性因此花大量金钱整容，例如拉脸、隆胸、隆鼻、削骨等，亦有女性光顾纤体公司。有些女性因为过度节食而患上饮食失调（如厌食症、暴食症等）。部分中年女性无法接受自己日渐老化的面容，而进行整容。
集体安全

集体安全（英语：Collective security）是一种保障所有国家生存与国际和平的制度。在这种机制下，每个参与国都认为破坏和平是对所有参与国共同的挑战，也即参与国认为其他国家的安全是所有国家的安全。
集体安全概念的假设是，国家将放弃使用武力或是以武力为威胁以求达成国家利益及目标，所有国家对为违反此一原则的侵略国家进行集体制裁，以维持国际和平及秩序。
集体安全是国联和联合国的主要宗旨之一。
区域性集体安全
非洲
第二次世界大战以后，又逢美苏两大阵营冷战对峙，刚独立不久的非洲国家为维护本国的政治、经济、安全稳定，遂开展国家间的合作与对话。于1963年创建了非洲统一组织。2001年7月，又成立了非洲联盟，并于次年7月取代了非统。
国父纪念月会

国父纪念月会首次举行于1951年4月，为位于台湾台北市的中华民国总统府为纪念中华民国国父孙中山而约每月举行一次的定时集会。1951年3月7日，中华民国总统蒋中正核定发布《总统府国父纪念月会实施要点》。1951年4月23日，总统府秘书长公函发布《国父纪念月会办法》。之后，国父纪念月会陆续于台湾各政府机关推广举行，于其他机关亦有「动员月会」、「国父动员月会」等名称。除此，也常与其他集会合并的情形，例如2006年11月行政院国军退除役官兵辅导委员会举行的「民国九十五年十一月份国父纪念月会暨绩优荣欣志工表扬大会」。
以总统府为例，国父纪念月会必定请包含行政院院长、立法院院长、司法院院长、考试院院长、监察院院长及各部会首长与会。实施之初，会中报告事项通常以政府机关政务工作与政令宣导为原则。2000年，民主进步党陈水扁政府执政后，会中最主要流程之专题演讲则通常改由国内外知名学者发表学术演讲。而在举行次数方面，再以总统府为例，2006年共举行8次国父纪念月会。
1996年8月20日，总统府秘书长核定修正发布《总统府国父纪念月会实施要点》。2006年，政府机关比照总统府仍举行国父纪念月会的机关已不多，不过该年度举行国父纪念月会的政府机关，参与总人数（520人）及程序仍依照《总统府国父纪念月会实施要点》所规定举行。另外，国父纪念月会程序通常为：
2007年2月，中华民国总统府宣布国父纪念月会改为「总统府月会」，不过流程完全不变，与会人员仍向孙中山遗像鞠躬。2007年2月6日，总统府秘书长令，《总统府国父纪念月会实施要点》修正为《总统府国是讲座实施要点》。2007年2月9日，总统府秘书长令，《总统府国是讲座实施要点》修正为《总统府月会实施要点》。
2007年5月2日，总统令，发布废止《国父纪念月会办法》；自此，各政府机关停止举办国父纪念月会。
军事同盟

军事联盟是国家之间关于国家安全所达成的正式协议，结成军事联盟的国家同意在危机发生时，积极参与保卫联盟中的其他国家。如果联盟中的一个国家受到攻击，联盟其他成员即使没有受到直接攻击，也通常有义务进行防御。 在第二次世界大战之后，军事同盟通常表现得不那么咄咄逼人，而更多地起到威慑的作用。
军事同盟可分为防御条约（英语：Defense pact）、互不侵犯条约和积极军事互助协约。 联盟可能是秘密的，比如1870年到1916年时很常见，也可能是公开的。根据2002年的军事同盟数据集，从1815年到2003年，共有538个同盟条约。绝大多数同盟都承诺在战争中为一个盟友提供军事支持，本质上是防御性的。
奥古斯特·克罗

沙克·奥古斯特·史丁伯格·克罗（da：Schack August Steenberg Krogh，）是一位拥有罗姆人吉普赛血统的丹麦人，在1916年到1945年间，是哥本哈根大学动物生理学系的教授。他是生理学领域中许多研究的奠基者之一。
1920年，克罗因为发现了骨骼肌里面的微血管调控机制，而获得诺贝尔生理学或医学奖。
战争罪

战争罪是违反战争法的行为，导致个人对行为承担刑事责任，例如故意杀害平民、故意杀害战俘、酷刑、劫持人质、不必要地破坏平民财产、背信弃义、欺骗、战时性暴力、掠夺、征募儿童入伍、进行种族灭绝或种族清洗、投降后予处分，以及无视相称性和军事必要性的法律区别。
战争罪的正式概念源于适用于主权国家之间战争的习惯国际法的编纂，例如美国内战中联邦军队的《利伯法典》（1863年）和1899年和1907年的海牙公约战争。二战结束后，对轴心国领导人的战争罪审判确立了纽伦堡的法律原则，例如国际刑法定义了什么是战争罪。 1949 年，《日内瓦公约》在法律上定义了新的战争罪，并规定各国可以对战犯行使普遍管辖权。1977年的《第二附加议定书》延伸保护定义至各种非国际性武装冲突行为规范，并在其后历次国际法院与特别法庭审判案例中具体推断适用于内战的其他战争罪类别。
定义
战争罪是严重违反有关国际人道法的习惯法和条约法规则的行为，这些行为已被认为为个人应承担责任的刑事犯罪。战争罪的通俗定义包括违反既定的战争法保护，但也包括不遵守程序规范和战斗规则，例如攻击那些展示和平旗帜的人，或使用同一面旗帜作为诡计对敌军发动攻击。许多化学军备控制协议和《生物武器公约》禁止在战争中使用化学和生物武器。穿著敌方制服或便服潜入敌阵进行间谍或破坏活动是合法的战斗诡计（英语：Ruse de guerre），但在开战前须脱下并依《海牙第四公约》与《日内瓦公约第一议定书》规定穿著已方制服；而伪装为平民来参与战斗或暗杀行动也是非法的背信弃义行为。攻击空运部队和正在使用降落伞空降的敌军不构成战争罪，但是，《》第42条明确禁止攻击从遇难飞机跳伞降落中的任何人；遇难迫降的伞兵应给予投降机会。1907年《海牙第四公约》第2章第30条亦明确禁止交战方未经事先审判就惩罚敌方间谍。
战争的规则(武装冲突法)，允许交战方参与战斗。当对敌人造成过度伤害或不必要的痛苦时，就会触犯战争罪。战争罪还包括虐待战俘或平民等行为。战争罪有时是大规模谋杀和种族灭绝事件的一部分，尽管这些罪行在被称为危害国际人道法(人类罪)中得到广义的解释。 2008 年，联合国安理会通过了第 1820 号决议，其中指出“强奸和其他形式的性暴力可构成战争罪、危害人类罪或种族灭绝罪”；另见战争强奸。 2016年，国际刑事法院首次判定某人犯有性暴力罪；具体来说，他们在对刚果副总统让-皮埃尔·本巴·贡博的战争罪定罪中增加了强奸罪。被德国人杀害的苏联战俘万人坑。大约 330 万苏联战俘在纳粹拘留期间死亡。
战争罪还包括蓄意袭击中立国公民和财产，例如日本袭击珍珠港。由于珍珠港袭击发生在美国和日本处于和平状态且没有正当自卫理由的情况下，东京审判宣布这次袭击超出了军事必要性的正当性，因此构成了战争罪。
战争罪在国际人道法中具有重要意义，因为在该领域召开了诸如纽伦堡审判和东京审判等国际法庭。最近的例子是前南斯拉夫问题国际刑事法庭和卢旺达问题国际刑事法庭，它们是由联合国安理会根据《联合国宪章》第八章设立的。根据纽伦堡原则，战争罪不同于危害和平罪。危害和平罪包括计划、准备、发起或发动侵略战争，或违反国际条约、协议或保证的战争。由于“战争”状态的定义可能存在争议，“战争罪”一词本身在不同的国际法和军法体系下出现了不同的用法。它在某些人可能认为的“战争”状态之外有一定程度的应用，但在冲突持续到足以构成社会不稳定的领域。
战争的合法性有时被指责为偏袒胜利者（“胜者正义（英语：Victor's justice）”），因为一些争议并未被裁定为战争罪。一些例子包括二战期间盟军对轴心国城市的破坏，例如德累斯顿的燃烧弹、对东京的空袭东京（历史上最具破坏性的一次轰炸袭击），以及对广岛和长崎的原子弹轰炸。关于二战期间的战略轰炸，没有专门保护平民免受飞机袭击的国际条约或文书，因此对平民的空袭并不是正式的战争罪。在纽伦堡和东京的审判中，盟军从未起诉德国人，包括德国空军总司令赫尔曼·戈林，因为他们在闪电战期间对华沙、鹿特丹和英国城市进行轰炸，以及用V-1飞弹和V-2火箭对盟军城市进行不分青红皂白的袭击。 也不是日本人对拥挤的中国城市进行空袭。尽管没有专门针对空战的条约，但日内瓦公约第 51 条第 1 号议定书明确禁止轰炸城市。无论采取何种方式，严格禁止对平民密集处的轰炸屠杀 （见国际法）。
当盟军重新指定德国战俘（受 1929 年《日内瓦战俘公约》保护）为解除武装的敌军（据称不受 1929年《日内瓦战俘公约》保护）时，引发了争议，其中许多战俘随后被用于强制清除雷区等劳动。 到 1945 年 12 月，也就是战争结束六个月后，法国当局估计每月仍有 2,000 名德国战俘在扫雷事故中丧生或致残。 1949 年《日内瓦第三公约》的措辞有意改变了 1929 年公约的措辞，以便在敌人投降或大规模投降
彼得·弗雷德里克·斯特劳森

彼得·弗雷德里克·斯特劳森爵士（英语：Sir Peter Frederick Strawson；）英国哲学家，语言哲学牛津学派代表人物。
生平
彼得·弗雷德里克·斯特劳森1919年11月23日生于英国伦敦，父母均为教师。后就读于牛津大学圣约翰学院，专业为哲学、政治学及经济学。1946年起先后担任北威尔斯大学和牛津大学讲师职位，1948年任牛津大学研究员，1968年继任赖尔成为牛津大学形而上学哲学教授，直至1987年退休。1960年，被聘为英国科学院院士，1971年任美国科学院院士，1977年被英国女王封授爵士称号。
工作
论指称
1950年，斯特劳森发表《论指称》一文，对罗素的摹状词理论提出挑战。
描述的形而上学
1959年，斯特劳森出版《个体：论描述的形而上学》，反对奎因的单称词理论，坚持只有单称词所指的对象才能作为基本殊相，重新确立形而上学在分析哲学中的重要地位。
张皇后 (刘禅)

张皇后，蜀汉后主刘禅第二任皇后，敬哀皇后之妹，三国名将张飞次女。其姐在237年逝后，张氏入宫封为贵人。238年正月立为皇后。蜀汉灭亡后，刘禅逊位，张皇后也降为夫人，随刘禅到洛阳。
参考文献
《三国志·蜀书四·二主妃子传》
希拉里·怀特哈尔·普特南

希拉里·怀特哈尔·普特南（英语：Hilary Whitehall Putnam，；），美国哲学家、数学家与计算机科学家，20世纪60年代分析哲学的重要人物，特别在心灵哲学、语言哲学、数学哲学和科学哲学等领域。
生平
希拉里·普特南出生于芝加哥，1944年入宾夕法尼亚大学跟随丘奇曼（C. West Churchman（英语：C. West Churchman））和怀特（Morton White（英语：Morton White））学习科学哲学和美国哲学史，1949年就读于加州大学洛杉矶分校，在赖欣巴哈指导下，获哲学博士学位。曾先后职教于普林斯顿大学和麻省理工学院，后任哈佛大学哲学教授和皮尔逊讲座现代数学与数理逻辑教授。
普特南的研究兴趣非常广泛，内容涉及逻辑、数学、心灵哲学、语言哲学、科学哲学、物理学、历史学、伦理学、宗教、社会政治等众多领域，最初是以理论物理学家和数学家为人所知，曾与戴维斯（Martin Davis（英语：Martin Davis））和罗宾森（Julia Robinson（英语：Julia Robinson））共同解决希尔伯特第十问题，引起当时学界的高度重视，晚年则关注伦理学和宗教问题。普特南的思想善变，最显著的变化表现他在对实在论的态度，50-70年代为科学实在论者，70-80年代为内在的实在论者，90年代之后倾向常识的实在论或实用主义的实在论。
萧皇后 (隋朝)

萧皇后，谥号愍皇后，梁朝昭明太子萧统曾孙女，父西梁孝明帝萧岿，母张皇后，隋炀帝皇后。
生平
萧氏出生于二月，由于江南风俗认为二月出生的子女实为不吉，因此由萧岿的弟弟东平王萧岌抚养。萧岌过世后，萧氏辗转由舅父张轲收养。由于张轲家境贫寒，因此贵为皇女的萧氏亦随之操劳家务。
隋文帝即位后，立长子杨勇为太子、封次子杨广为晋王。之后文帝希望从向来关系良好的西梁选位公主为晋王之妃。萧岿知道后开始占选，但占卜所有留在身边的女儿，结果却皆不宜，最后不得已接回萧氏，占之，结果大吉，于是582年，萧氏成为杨广之妻，封晋王妃，婚后，萧氏育有两子。
史书中记载，萧氏温婉端庄、聪慧好学、知书达礼，深得文帝与独孤皇后之宠，与丈夫杨广之间也相当和谐，并为丈夫夺嫡立下汗马功劳。后来，杨广登基为帝，萧氏以正室身分被封为皇后，这时杨广三十八岁，萧皇后大约四十岁。隋炀帝在即位后，多有失德，萧皇后婉谏无果。而杨广妃嫔众多，但对于皇后萧氏一直相当宠敬。杨广曾数次下江南，萧皇后必随行；史书中也所记录著许多杨广对萧氏所说的话。对于杨广的暴政，萧皇后因为惧怕而不敢直述，而作《述志赋》委婉劝戒。
大业十四年（618年），江都政变，身在江都行宫的杨广被叛军宇文化及杀害，萧皇后带着幼孙、皇室诸女，被乱军带到了聊城。之后叛首夏王窦建德攻破聊城，杀宇文化及，对萧皇后称臣，暂安置于武强县。当时突厥处罗可汗的妻子义成公主是萧皇后的小姑兼杨广堂妹，因此有淡薄的亲属关系，处罗可汗遂遣使恭迎皇后，不过以这种说法来解释处罗下定决心迎萧皇后的目的并不靠谱，关键是杨政道和萧皇后同为他手上唯一的前朝皇族人员和重量级人物。其后，依附东突厥的窦建德也不敢不从，于是萧皇后便随使前往突厥，处罗可汗立炀帝和萧皇后的孙子杨政道为隋王，建都于定襄，作为东突厥的傀儡政权，并与中原争夺天下。而流亡突厥的隋百姓也奉杨政道为主。
由于颉利可汗早期在内政方面委任众多粟特人，在唐朝贞观四年，正处于唐灭东突厥之战之时，一位来自撒马尔罕的粟特人康苏密挟持萧皇后和隋王杨政道投降唐朝，此二人也是当初东突厥作为“反唐复隋”的手上棋子《》：“颉利每委任诸胡，疏远族类，胡人贪冒，性多翻覆，以故法令滋彰，兵革岁动，国人患之，诸部携贰……胡酋康苏密等遂以隋萧后及杨政道来降……思摩者，颉利族人也。始毕、处罗以其貌似胡人，不类突厥，疑非阿史那族类，故历处罗、颉利世，常为夹毕特勒，终不得典兵为设。”</ref>。贞观四年（630年）时，回京后的萧皇后已经六十多岁，唐太宗对年迈的她待之以礼。贞观二十二年，萧皇后逝世，享年八十一岁。唐太宗以皇后礼将其葬于杨广之陵，与炀帝合葬，上谥愍皇后。
2013年，考古人员宣称其与隋炀帝的合葬墓被发现。内有一1米5的女性骸骨，被认为是萧皇后的遗骸。
沈焕

沈焕。字叔晦，世称定川先生。定海（今浙江镇海）人，后徙居鄞县（今浙江宁波），南宋哲学家。南宋“调和派”代表人物，广平定川学派创始人之一,追赠直华文阁，特谥「端宪」。
生平
乾道八年（1172年）登进士第。历上虞尉、杨州教授，太学录、高邮军教授、浙东安抚司干办、婺源令、舒州通判等官职。
幼承庭训，致力经史。与舒璘、杨简、袁燮一道于世并称“四明四先生”。师陆九龄（哲学家陆九渊之兄）。绍熙二年（1191年）卒，年五十三。
哲学
其学虽宗陆九渊之说，但并无明显痕迹。沈焕中年与朱熹常有书信往来，质疑其说。当时陆九渊之说与朱熹之说对立，沈焕之说有明显的折中色彩。
沈焕进一步发展丰富了陆九渊心学，在儒学发展史上有较大影响。 
学生
沈焕主要学生有：竺大年、舒衍、吕乔年，其子沈傅曾、沈省曾、沈敏曾等。
著作
见《定川言行编》（袁燮辑），《定川遗书》（张镛辑）。
遗迹
今浙江宋赠直华文阁谥端宪沈焕墓
陈汉章

陈汉章，谱名得闻，字云从，号倬云，晚号伯弢，浙江省宁波市象山县东陈乡东陈村人，清末民国史学家、经学家。
生平
清同治三年（1864年）3月生于浙江象山县。举人出身，与章炳麟同学，俞樾学生。宣统元年（1909年），应聘任教京师大学堂。后任北京大学国文、哲学、史学系教授。民国十七年（1928年），出任南京国立中央大学教授，兼史学系主任。
著名学生
有许德珩、沈雁冰、冯友兰、范文澜等。
著作
《缀学堂初稿》2册，《缀学堂丛稿初集》10种。
《十三经疏中疏》，《论语征知录》，《周易杂说》，《诗学发微》等。
人型机器人学

人型机器人学（Android_science），又称仿生人学，是一个全新跨领域的研究，基于非常像人的机器人（此处被称为仿真机器人、仿制人、仿生人或人型机器人）会产生出人引导下的社会反应的前提下，用来学习人类互动反应与认知历程。因为当人类彼此互动时，人类自然而然会与他人产生社会化互动。这样的社会化互动是直接来自于与他人的反应，并非与动物、机器、家具或其它非生命的物体。
概述
人型机器人学结合许多学门，像是电机工程、人工智能、心理学与神经科学。人型机器人学的目的在于去探索人类互动与认知历程。因此，人型机器人学企图建造极为像人的机器人，于是被操控的人型机器人则可展现出接近一般人类的行为举止，这样人们将会用对待其它人一样的方式去对待人型机器人。人型机器人（仿制人）的优势在于研究者可在实验中将人型机器人当成比人类演员更为精确控制的仪器与人类参与者互动，借此引发出社会化反应。
如果拥有机械外型的机器人已经可以引起某些社会化反应，那么外型更接近人类的机器人会引发更多社会化反应，更有利于在社会学、心理学、认知行为、神经科学等实验。使用人型机器人的实验会比使用机械外型的机器人的拥有更多的生态效度（ecological validity）。因为，当使用机械外型的机器人用于人类──机器人互动研究，是无法将研究结果用在人类──人类互动研究上的。使用人型机器人去研究人类──人型机器人互动此一议题时，其研究结果对于人类──人类互动研究依然有效。
另外，用于人类──人型机器人互动的实验能提供认知历程或神经传递如何影响人类互动的理论基础。可以导入于人型机器人的应用或是用来验证于人类受试者的互动。如果人类──人型机器人互动是与人类──人类互动相似的话，则可将理论模型导入人型机器人身上，或是用来验证人型机器人与人类的互动。在人型机器人学中，认知科学与电机工程学可透过此种相互关系而更为加深了解人类互动行为与推动人形机器人的发展。
以上的观点是用于解释极为特定的研究取向的狭义人型机器人学。但有些学者认为人型机器人学的定义应该更为广泛，以较为宽广的定义来界定人型机器人学，认为所有源于相似人类所造成的效应均可包含于其中，例如，人型机器人对社会的冲击，或是拟人观（anthropomorphism）与人类感知间的关系等研究。任何与人类相似外型的机器人如何去影响人类的观点、互动等方面，均可算是此一范畴。
近年来，森政弘(Masahiro Mori)的研究发现人类会会更为敏感于接近人类外型的物体所表现的似人类化的行为与样貌。如果机器人越像人类的话，人类会更为敏感觉注意到机器人在行为举止上不像人的地方。人类会对此感到不安忧虑，进而认为这机器人很奇怪或是令人毛骨悚然。他将此现象归类于所谓的“诡异谷”（Uncanny Valley）假说。森政弘认为如果让机器人过于接近人类是有害的，因为人类会极为容易被引发出令人毛骨悚然的负面感觉。但事实上对于人类学研究是相当有帮助的。就以诊断工具来说，这样帮助我们容易找到问题的根源。像是当我们发现人型机器人的外观不像人时，我们可以借此修正。同样地，若是人型机器人的行动不如人类灵活，或是反应异于人类时，我们将可以修正此问题。
在人型机器人学中，这样被强化的敏感性可被当做用来测量人型机器人似人度的工具。
稠酒

稠酒，又称称为黄桂稠酒，是陕西西安的一种以糯米为原料制成的酿造酒，为醪醴（汉语拼音：láo lǐ，注音符号：ㄌㄠˊ ㄌㄧˇ）或玉浆的一种，
口味
稠酒的酒精度数经过发酵可达10%至15%。稠酒口感甘美，不同于使用蒸馏技术生产的酒类。但是，稠酒不易保存，放置时间长会出现发酵和沉淀等现象，因此有“稠酒好喝，可惜带不出潼关”的感叹。
制作
将糯米拣净，用清水浸泡，蒸熟晾温，拌上含有白芷、荆芥和桂花的小曲，放到火炕用棉被焐着发酵，并不时转动坛子，使之受热均匀。根据坛心渗汁与气味，判断发酵程度。一两天后就可饮用，过三五天，酒劲可达十几度。
历史逸闻
稠酒历史可以追溯到唐代，诗仙李白当年好饮此酒，杜甫诗句中“李白斗酒诗百篇”中的“斗酒”便指稠酒。郭沫若曾评价稠酒“不象酒、胜似酒”。
雅培里神父

真福雅培理神父，全名雅各·雅培理（it：Giacomo Alberione，）是义大利籍天主教会神父，为圣保禄会（Society of St. Paul）、圣保禄孝女会（Daughters of St. Paul）及其他「保禄家庭（英语：Pauline Family）」系列组织的创建者，开启了天主教会新世纪以媒体福传的新事业。
童年经历
1884年4月4日上午十时，雅培理神父出生于皮埃蒙特大区库内奥省福萨诺圣乐伦村（St. Lorenzo)，系家中第五个儿子。父亲名为弥额尔·雅培理（Michele Alberione)，是一名佃农，而母亲德兰·罗撒·阿陆阁（Teresa Rosa Alloco)则为虔诚的天主教徒家庭主妇，热爱祈祷和热心恭敬圣母，夫妇二人相差十三岁。雅培理年幼体弱多病，因害怕其早早夭折，父母故于出生第二天便带其在村内的圣乐伦堂由本堂神父若望·斐雷乐（D. Giovanni Ferrero)付洗，取伯父的圣名为雅各。
不同于其他四个儿子，雅培理的母亲很早便发觉雅培理虽性格软弱，也不太活泼，但却优于思考、记忆和拥有更多抱负。母亲时常向年幼的孩子们教导基础的信仰知识，领孩子们祈祷、去圣堂参与弥撒和敬礼当地颇为家喻户晓的「鲜花圣母」。过程中，幼年的雅培理非常专注于聆听母亲的教导，而且还会追问母亲，要求她解释得更加清楚。
1890年，时年六岁的雅培理入读家附近三公里的小学，在学校表现出与其他同龄学童不一样的成熟和认真。他喜爱学习，不乐于参与孩子间的各种游戏，而是选择在一旁思考自己的事情及温习当日的知识，他尤其喜好历史科，钦佩历史中的领导人物。
「人生第一道光」：第一次立志成为神父
小学一年级时，老师罗莎·卡尔多纳（Rosa Cardona）在课上询问八十逾名学生的理想职业。当问到第二个人也就是雅培理时，受到经常见面的本堂神父若翰·孟德西诺（Don Giovanni Battista Moontersino)的影响之下他回答道：「我要成为神父！」，这是他人生第一次立志成为神职人员。虽然受到家庭以及同学的忧虑及质疑，他的这项决定无论如何是坚定的，在母亲的支持下，他在年幼的学习及生活中有了新的目标，人生态度也发生了明显的转变。
1894年，在本堂神父以及一众老师的认可下，仅仅八岁的年纪就于凯拉斯科的圣玛定堂初领圣体。
1893年11月15日，九岁与哥哥方济在圣玛定堂从阿尔巴教区主教若瑟·方济·雷的手中领受坚振圣事，代父为当地丝织厂厂长方济·基可。
因为立志成为神父，每次有传教士经过时，雅培理都格外留意他们，聆听传教区相关的事务。这习惯使得他早早就对福传事业感趣，时常祈祷以及帮忙收取奉献，在同侪中成为信仰的榜样和模范学生。一次他在小学三年级结束时取得了全级第一的成绩，在母亲的教导和赞助下买了一支蜡烛在鲜花圣母圣像前还愿。
1895年，雅培理有机会在父亲的准许下升学，成为家中第一个就读中学的人。（当时学童普遍于小学三年级辍学帮扶家中农务）
初期修道历程
起初，其父和兄长因家庭经济状况反对雅培理进入修院，令雅培理与家中关系紧张，但后来在本堂神父的出面干预下家中改变了主意。除此以外，本堂神父若翰·孟德西诺亦动用私人交情确保雅培理可以被修院院长接纳。
1896年10月25日，雅培理在布拉（Bra）属于杜林总教区的教区小修院成为修生。在布拉教区修院中，雅培理性格沈稳友善，各科功课成绩优秀，尊重修院长上以及恪守院规。信仰上十分虔诚，每日领圣体以及祈祷，为一众修生中留下深刻印象。
另一方面，由于年幼时对传教工作的兴致，雅培理阅读了大量圣人传记以及传教有关的刊物，并于初中二年级加入「传信会」和「圣婴会」。后来更出于传教的热情，一度与同窗好友伯多禄·华勒迪向在迦太基的白衣传教会修院院长以拉丁文写信转会，然而后续却无下文。
1900年4月7日，雅培理在接连完成了中学二、三和四年级的学业后却选择在初就读五年级时被布拉教区修院长上责令离开修院回家。具体原因不明，但可靠原因可能如下：
在回家的半年时光中，雅培理一方面受到家人的抨击，但同时却没失去成为神父的志愿。在申请进入一家同属杜林总教区的修院无果后，亦无选择在普通高中就读。母亲斥责了他消极的生活态度，责令他随兄长们下田耕种，不过在兄长若望·鲁道维可·雅培理的安慰下一部分抚慰了处在低谷的雅培理，但更具决定性的作用，依旧是本堂神父若翰·孟德西诺所为的。他自始至终帮助雅培理走圣召之路，在他的游走以及院长费道雷·达努所的体谅下，他转往阿尔巴教区修院。初进入修院时还以「只要那头母牛不吃掉我的书。」（皮埃蒙特的地方谚语，意为文盲或半文盲的失学）回击讥讽他的用功修生。
在学期间，他常点蜡烛敬礼圣母，并且在后来得到伯父雅格·雅培理的经济援助，用于学费以及家庭开支。（父亲弥额尔·雅培理长年患病，使家庭愈加贫困）同时诸如
阿尔弗雷德·塔斯基

阿尔弗雷德·塔斯基（英语：Alfred Tarski，）是一名波兰裔美国逻辑学家和数学家。塔斯基1939年移居美国，一直任教于加利福尼亚大学伯克利分校。他是华沙学派成员，广泛涉猎抽象代数、拓扑学、几何学、测度论、数理逻辑、集论和分析哲学等领域，专精于模型论、元数学、代数逻辑。
逻辑学家们将塔斯基的成就与亚里士多德、弗雷格、伯特兰·罗素和哥德尔相提并论。他的传记作者安妮塔和所罗门·费夫曼写道：“塔斯基和同时代的哥德尔一起改变了逻辑学在20世纪的面目，尤其是通过他对真值概念和模型论的研究。”
生平
塔斯基生于沙俄统治时期波兰华沙一个宽裕的犹太家庭，原名阿尔弗雷德·泰特尔鲍姆（Alfred Teitelbaum）。有人猜测他的聪慧继承自母亲罗莎·普拉萨（Rosa Prussak）。他的数学才能最初在华沙的私立高中马佐夫舍学校（"Szkoła Mazowiecka"）得到加强。然而1918年进入华沙大学时塔斯基原本想读生物学。
1919年波兰从沙俄的统治下独立之后，华沙大学在扬·武卡谢维奇、和瓦茨瓦夫·谢尔宾斯基的领导下迅速成为世界领先的逻辑学、数学基础和数学哲学研究机构。莱斯涅夫斯基在一次偶然的机会中结识了塔斯基并发现了他的天才，因此说服他为数学放弃生物学。此后塔斯基修习了武卡谢维奇、谢尔宾斯基、和塔德乌什·柯塔宾斯基教授的课程，并成为唯一一位能够从莱斯涅夫斯基手下毕业的博士。然而塔斯基和莱斯涅夫斯基的关系很快变得冷淡。在私底下莱斯涅夫斯基有时用一些反犹太主义的词来形容塔斯基。不过塔斯基一直热情称赞Kotarbiński。
1923年阿尔弗雷德·泰特尔鲍姆和他的兄弟瓦茨瓦夫（Wacław）发明了“塔斯基”（Tarski）这个听起来更加波兰化、更容易拼写和发音的新姓氏，并改姓“塔斯基”（许多年后塔斯基竟然在美国北加利福尼亚州遇见一位和他同名同姓的人）。塔斯基兄弟俩还改信波兰人的主流宗教——罗马天主教，尽管阿尔弗雷德当时声称自己是无神论者。阿尔弗雷德认识到他面临毕业，而一位犹太人很难在新的波兰高校系统中谋取一份正式的工作。当时塔斯基拥有波兰籍并且将自己视作土生的波兰人。即便移居美国之后，塔斯基依然在家里讲波兰语。
1929年塔斯基和一位教师同事Maria Witkowska结婚。Maria Witkowska是一位土生的波兰人、天主教徒后代，在波兰独立战争中曾经为军队当邮递员。他们育有一子一女，儿子扬·塔斯基后来成为一位物理学家，女儿嫁与数学家。
作为当时华沙大学历史上最年轻的博士毕业后，塔斯基在波兰师范学院教授逻辑学、在华沙大学教授数学和逻辑学，并当武卡谢维奇的助手。由于这三份工作的薪水微薄，塔斯基还在华沙的一间高中当数学教师。第二次世界大战前的欧洲，这种在高中教书的研究人才比比皆是。因此自1923年到1939年离开欧洲之前，塔斯基一边通过在高中教书养家糊口，一边撰写了若干教材和很多论文，其中有些取得了突破性的成就。塔斯基曾经申请利沃夫大学的哲学教职，然而这个职位被伯特兰·罗素推荐的取得。1937年塔斯基申请波兹南亚当·密茨凯维奇大学的职位；然而波兹南大学宁可废弃此职位也不愿雇佣一位犹太人的后裔。
1930年2月塔斯基受卡尔·门格尔的邀请访问维也纳大学做了三次演讲，同时结识了库尔特·哥德尔。得益于一项研究经费资助，塔斯基1935年上半年再次访问维也纳和门格尔的研究小组一起工作。他从维也纳出发访问了巴黎，并在维也纳学派发起的科学统一运动第一次会议上讲解了他的真值概念。哈佛大学因此邀请他赴美国参加1939年秋天的科学统一大会，也间接地从纳粹手下救了塔斯基一命。塔斯基1939年8月离开波兰所乘的正是德国发动波兰战役之前开往美国的最后一艘船。当时莱斯涅夫斯基已经逝世并留下一个教职空缺，塔斯基因此踌躇不决。他并没有清楚意识到纳粹的威胁，以至于离开时留下妻儿在波兰，没想到直至1946年才能团圆。二战期间，塔斯基家族的多数成员都被纳粹杀害。
到美国之后，塔斯基先后担任一些临时的教学和研究职位，包括：1939年在哈佛大学、1940年在纽约市立学院，以及1942年受古根海姆奖资助在普林斯顿高等研究院并与哥德尔重逢于此。1942年塔斯基获加州大学伯克利分校聘用，他一直在伯克利工作至退休。1945年塔斯基加入美国籍。1968年塔斯基从伯克利退休，不过他坚持授课至1973年，并一直指导博士生直至逝世。在伯克利，塔斯基被公认是一位严厉的教师：
塔斯基一共指导过24名博士，其中5名女性，并且深刻影响了Alfred Lindenbaum、达纳·斯科特和Steven Givant的博士论文。他的学生包括：、朱莉娅·罗宾逊、、所罗门·费弗曼、理查德·蒙塔古、J. Donald Monk、Donald Pigozzi、Roger Maddux，以及模型论经典教材的作者
枸杞酒

枸杞酒，以枸杞果实酿造或浸泡的酒。而酿造的枸杞酒又分蒸馏酒和酿造酒两种。
历史
枸杞酒很早就在中国酿造，至少在汉代就有枸酿的记录。
阿合买提江·哈斯木

阿合买提江·哈斯木（ئەخمەتجان قاسىم；），维吾尔族，新疆伊宁人。新疆共产主义革命家，东突厥斯坦共和国和三区革命主要领导人。
生平
阿合买提江·哈斯木于1937年考入莫斯科东方大学学习，1942年大学毕业后在苏联教育部门工作了一段时间。他加入了全联盟共产党（布尔什维克），并为共产国际工作过。
阿合买提江·哈斯木从莫斯科东方大学毕业后与十二名学生一起回到新疆，其中十一人在阿勒玛斯带领下去了南疆，阿合买提江·哈斯木一人来到了塔城。他到塔城后打工（给人打土坯、粉刷墙）维持生活，没过多久被盛世才当局抓起来送伊犁监狱，三个月后被解往乌鲁木齐第二监狱肥皂厂强制劳动。
1944年释放后回伊宁打工（给人装玻璃、粉刷墙）维持生活。三区革命临时政府成立后在报社工作，后任三区革命临时政府副秘书长。在与民国政府和谈之后，任新成立的新疆省联合政府副主席（1946年6月－1947年2月）、新疆保卫和平民主同盟中央委员会主席等职务。
1947年8月12日，新疆省政府副主席阿合买提江离开迪化回伊宁，随后三区方面人员陆续离开迪化，新疆省联合政府破裂。
根据中共和苏联方面的记载，1949年8月随着中国共产党在第二次国共内战中节节胜利，中国人民解放军进军新疆，在毛泽东邀请下，阿合买提江·哈斯木率新疆保卫和平民主同盟代表团飞往北平，出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。25日途径苏联伊尔库茨克飞至扎巴依喀勒山附近时遭遇空难，机上十七人全部遇难。
红花雨

《红花雨》是台湾政治性群众运动歌曲，由小虫、洪宇作词，小虫、Johnny Chen H.作曲，歌手赵咏华演唱，原名「家就在这里」，曲调是小虫的儿歌创作。词、曲首次出现于2005年，抗议时任中华民国总统陈水扁涉及国务机要费等一堆巨贪弊案的「百万人民倒扁运动」中，改称「红花雨」。歌词创作晚于旋律，以该运动诉求主色系-红为象征。施明德曾带领百万民众在中华民国总统府前高唱该曲。
2019年6月由前高雄市长韩国瑜兴起的集会运动中，人民带著国旗、穿著国旗衣，戴著国旗帽共同响应，并创造了各地集会运动的人数记录，红花雨也成了活动的主要宣传曲之一。
创作历程与演出波折
根据创作者小虫表示，该曲取材灵感来自童歌。原本希望由许景淳、潘越云、黄小琥以及赵咏华一同演唱，但除赵外余三人表示不愿涉入政治，故最终由赵咏华一人唱完全曲，并于「倒扁」运动中现身演出。报载作者小虫对另外受邀之歌手有微词，建议彼等以后不必再唱作者的任何创作。
小虫亦曾表示，未来希望改编此曲的排湾族版本与儿童演唱版，但儿童演唱版顾虑「政治误导儿童」而做罢，排湾族版也未见下文。
罗大佑、胡德夫等歌手在倒扁运动现场，也曾带唱雨夜花、补破网、黄昏的故乡、妈妈请你也保重、美丽岛等歌曲，但运动后期仅剩「红花雨」最受传唱。该等歌曲中，仅有「美丽岛」、「红花雨」是国语歌曲，其余皆是闽南语歌曲。而「红花雨」歌词大众化，旋律简明，并极能反映台湾中北部地区中产阶级的政治态度和情绪，同时表现感伤、失落、与疏离，而特别受到参与运动群众的青睐。
歌词节录
红花开　红的心　红的好美丽
为了你　等下去　我还在这里
人不再　错花季　云浓月怎明
伤了心　不离弃　落成红花雨
花若开　若有你　花才会美丽
盼望你　回头看　我还在这里
记得你　那一天　红红的眼睛
你的脸　你身影　笑容随你去
在一起　流眼泪　一起看星星
能有幸　能相遇　永远不忘记
飘着雨　迎著风　雨过盼风清
你牢记　我牢记　家就在这里
红花开　红的心　红的好美丽
为了你　等下去　我还在这里
飘着雨　迎著风　雨过盼风清
你牢记　我牢记　家就在这里
麻赫穆德·喀什噶里

麻赫穆德·喀什噶里（مەھمۇد قەشقىرى，11世纪20年代—11世纪70年代、80年代之交），全名麻赫穆德·本·侯赛因·本·穆罕默德·喀什噶里（Maḥmūd ibnu 'l-Ḥusayn ibn Muḥammad al-Kāšġarī），喀什噶尔人，突厥语语文学家，《突厥语大词典》的作者。出身于贵族家庭的喀什噶里曾周游各地，考察各地的突厥语言、风土人情与民间文学，并搜集了大量资料。11世纪70年代，喀什噶里在阿拉伯帝国的巴格达编成了世界上第一部突厥语词典《突厥语大词典》，向穆斯林世界介绍了新疆与中亚地区的语言与文化，因而被视为突厥学的奠基人。
生平
麻赫穆德·喀什噶里出自喀喇汗王朝的皇室。一种说法说他是东喀喇汗穆罕默德·博格达汗的孙子，1057-1058年政变中被杀的侯赛因的儿子。他自幼在喀什噶尔的皇家伊斯兰经文学院学习，通晓阿拉伯语和波斯语。之后，他从政变中逃离，在中亚各地流浪。他在伊犁河谷与七河地区、锡尔河流域进行考察，又在布哈拉、撒马尔罕、梅尔夫、内沙布尔等地学习。
1072年到1077年，他在巴格达用阿拉伯文编纂了举世闻名的《突厥语大词典》一书，并献给了阿拔斯王朝哈里发阿布·哈希姆·阿布都拉·本·穆罕穆德·穆格塔迪。
在词典的引言中，他写道：
他在晚年回到喀什噶尔，死后葬在阿克扎村附近的艾孜来提麻拉土丘（今新疆维吾尔自治区疏附县西南30公里）。
影响
联合国教科文组织把2008年定为“麻赫穆德·喀什噶里”年。
鲁特甫拉·穆塔里甫

鲁特甫拉·穆塔里甫（لۇتپۇللا مۇتەللىپ；），又称黎·穆塔里甫，维吾尔族，新疆巩哈（今尼勒克县）人，革命诗人。
生平
1922年生于新疆伊犁巩哈。受到新思潮的影响，穆塔里甫积极要求上学。1932年，穆塔里甫离开家乡，来到伊宁的一所新式学校塔塔尔小学学习，四年之后考入伊宁俄罗斯中学。在俄罗斯中学，他开始阅读许多俄苏文学，包括普希金、莱蒙托夫、涅克拉索夫、托尔斯泰、高尔基、马雅可夫斯基等名家作品，以及一些苏联少数民族作家如维吾尔族诗人乌迈尔·穆罕穆迪、塔塔尔族诗人阿卜杜拉·托卡依、阿迪·塔合塔什等人的作品。
1930年代末，他开始文学创作。时值抗日战争，新疆各少数民族也开展了抗日救亡运动。1939年秋，穆塔里甫考入迪化的新疆省立师范学校。1941年到《新疆日报》任编辑，其间，茅盾正在迪化（今乌鲁木齐市）领导新疆的文化建设。茅盾在新疆宣传抗日救国，培养各族文化工作者，穆塔里甫常得茅盾的教诲。茅盾积极传播苏联文化，发表数篇论文介绍苏联文艺，比如《诚恳的希望》（载《新疆日报》1939年11月5日）、《二十年来的苏联文学》（载《新疆日报》1939年11月7日）等等。这些文章系统介绍了苏联文学发展史，并介绍了俄苏文学在华传播及在十月革命后对中国革命的影响。在此背景下，穆塔里甫接受了俄苏文学争自由、反专制、为人生的创作观点，写出许多战斗诗篇，还撰文宣传并研究俄苏文学。1940年秋，他在一篇文艺理论著作中谈到文学作品中典型的塑造，列举了普希金、高尔基等俄苏作家；他通过苏联出版的鲁迅作品俄文本接触到了鲁迅，从而称赞鲁迅是“我们的高尔基”。穆塔里甫、曼纳尼·克尤姆、阿卜杜卡德尔·祖农等少数民族知识分子，和当时在新疆任职的茅盾、张仲实、白大方、赵丹等汉族人士一道以讲座、演讲、报刊文章等形式宣传介绍鲁迅及其作品。1943年，在普希金逝世106年时，他写成《俄罗斯人民忠实的儿子——普希金》，介绍普希金，并赞扬俄国文学的民主精神及爱国主义。
1943年秋，他被国民党当局调到遍布特务的阿克苏专区，到阿克苏报社工作，不久便遭到警察局传讯及关押。获释后，他继续写诗文。“三区革命”爆发后，他很快和战友秘密成立了革命组织“星火同盟”，在阿克苏到处向群众演讲，以声援三区革命政府的斗争。正当他和战友策划武装起义时，因遭人举报，他被阿克苏的国民党当局逮捕。
1945年9月7日，“三区”方面的阿不都克里木·阿巴索夫率领民族军包围阿克苏，但是国军守将赵汉奇进行了有力反击，并在9月13日打破包围。在战斗期间，阿克苏方面还先后两次将监狱中关押的亲三区革命政权的人犯成批屠杀，第一次杀十六人，其中包括阿巴索夫的弟弟斯依提·阿巴索夫（Siyiti Abbas），第二次杀十二人，其中就包括知名的维吾尔族诗人穆塔里甫。1945年9月18日，他被阿克苏的国民党当局处决，年仅23岁。
1950年，中共阿克苏地委为穆塔里甫等22位被国民党反动派杀害的革命青年举行遗体安葬仪式，并且为穆塔里甫兴建了纪念碑。1956年8月，新疆维吾尔自治区人民委员会追认他为革命烈士。在文化大革命期间，穆塔里甫遭到诬蔑，被扣了许多罪名，引起新疆各族民众的义愤。文化大革命结束后，穆塔里甫获平反。1979年4月，中共新疆维吾尔自治区委召开大会，为穆塔里甫恢复了名誉。
作品
从1937年至1945年，鲁特甫拉的创作生涯只有短短八年。他汲取了俄苏文学中的文学服务社会以及革命性思想。他说:“斯大林称作家是塑造人的灵魂的匠师。这句话指出了作家以及文学作品的社会地位……革命文学也是反对暴虐势力、教育人民的武器。”他的作品关注社会人生。他的诗歌题材广泛，有赞颂劳动、自然的，如《奇曼》、《春恋》、《干吧，农民阿哥》等等；有追求真理、追求民主自由的，如《会给你生命》、《我这青春的花朵就会开放》等等；有提倡男女平等、赞颂妇女的，如《战斗的中国妇女》、《中国女儿——热合娜命令三月之风》等等；有颂扬革命的，如《给岁月的答复》、《冥想中的追求》等等。他的诗歌中最多的是表达抗日救国、抒发爱国情怀的，如《我们是新疆的儿女》、《中国》，抒情诗《我这青春的花朵就会开放》、《直到红色的花朵铺满了宇宙》、《我们在战斗》，散文诗《她的前途光明远大》等等。在坎坷的革命斗争中，他写下了《哀啸》、《冥想中的探索》、《弹唱吧，我的乐师》、《无题》，表达了自己内心的喜怒哀乐。他创作的著名诗歌还有《当突破黑暗，留下足迹的时候》、《列宁是这样教导的》、《五月——战斗之月》和长诗《爱与恨》等等，剧本有《战斗的姑娘》、《奇曼与英雄》、《暴风后的太阳》等等，杂文有《“皇帝”的苦闷》、《在死亡的恐怖中》等等。
穆塔里甫对同期的不少维吾尔知识分子影响很大。诗人阿布都热依穆·乌提库尔（1923年－1995年） 与穆塔里甫合作了戏剧 《青牡丹》 （1943年） ， 创作了抒
魏了翁

魏了翁，字华父，号鹤山，蜀地邛州蒲江（今属四川）人。南宋哲学家，蜀学集大成者，工书法，尤善篆书、行书。曾为礼部尚书、端明殿学士，赠太师，谥文靖。能填词。
生平
祖父魏革，娶妻高氏，有七子二女。父魏孝璹过继高家，改名高孝璹，有六子。“英悟绝出，日诵千余言”，人称神童，十五岁写《韩愈论》。
庆元五年（1199年），进士及第。授签书剑南西川节度判官。
开禧元年（1205年），除秘书省正字，后迁校书郎。以亲老乞补外任，出知嘉定府（四川省乐山县）。
嘉定三年（1210年），因父亡，辞职回家守孝，筑室白鹤山（梧州邛崃市区西郊）下，创建蒲江鹤山书院授徒讲学，士争从之，世称“鹤山先生”。守孝期满后，先后至汉州、眉州、沪州任职，有治绩。力主抗金，献边防十策。受朱端诬告，连降三官。复为礼部尚书。官至端明殿学士。
宝庆元年（1225年），因不满史弥远矫诏，废赵竑、立赵昀为帝，被贬居靖州六年，并创建靖州鹤山书院，宋理宗曾赐御书「鹤山书院」以嘉奖他的讲学活动。
晚年以端明殿学士、佥书枢密院事督视京湖江淮军马，曾指挥宋军克复襄阳。
嘉熙元年(1237年)，卒于绍兴府安抚使官所。赐太师，谥文靖。葬于枫桥镇高景山金盆坞，诏赐第宅于苏州南宫坊（现书院巷）。
学术
《宋元学案.鹤山学案》记载鹤山生平及学术思想。鹤山与朱熹及其弟子辅广、李燔有往来，又与陆九渊之子陆持之友好，并吸取心学的精华。魏了翁对《周易》极有研究，重视王弼、邵雍等人的见解，认为：“大抵性善之义具于《易》。”他认为：“辞、变、象、占，《易》之纲领，而繇、彖、象、爻之辞；画、爻、位、虚之别；互、反、飞、伏之说；乘、承、比、应之例，有不知则义理阙焉。”。黄百家称：“鹤山识力横绝，真所谓卓荦观群书者。”了翁对河图、洛书、“先后天易说”亦深信不疑，直言“戴九履一之图其象圆，五行生成之图其象方，是九圆而十方也，安知邵子不以九为图，十为书乎”。
著作
著有《鹤山先生大全文集》一百九卷、《九经要义》二百六十三卷、《周易集义》、《易举隅》、《周礼井田图说》、《古今考》、《经史杂抄》、《师友雅言》。词有《鹤山长短句》。
传记
《宋史•卷四百三十七•列传第一百九十六》 
清黄宗羲《宋元学案卷八十•鹤山学案》
清缪荃孙《魏文靖公年谱》。
研究
《魏了翁文学研究》，张文利著，中华书局出版，2008年11月。
陆持之

陆持之，字伯微，知荆门军陆九渊之子。
七岁能为文。陆九渊授徒象山（今江西贵溪上清镇东南应天山）之上，学生有数百人，如有听不懂的人，持之会替他们补课。嘉定十六年（1223年）赴召入朝，与魏了翁认识，成为好友。陆九渊亡故后，陆持之于开禧元年（1205年）搜罗纂集，编为《象山先生全集》，共28卷，另外集4卷。
李淑妃

李淑妃，明太祖朱元璋妃，寿州霍丘县人。父李杰。
生平
洪武元年（1368年）十二月，身为广武卫指挥的父亲李杰随军北征，卒于战场。李氏的嫡母（生母）为茆氏（或茅氏），兄弟李谅、李忠。
李氏的出生年份、入宫时间不详。洪武十七年（1384年），马皇后的丧期结束。冬十月丙寅，57岁的皇帝朱元璋“乃卜诸功臣之家惟尔李氏最贞”，故册封李氏为淑妃，“摄六宫事”掌管后宫。
当代学者朱希祖依据，其父李杰逝世于洪武元年，朱元璋“纳孙妃年十八例之”，推测洪武十七年时，李淑妃“其年亦不过十八”。有研究者根据册文“乃卜诸功臣之家”的字句，认为李氏是在入宫后立被册立为妃，并越过朱元璋早年册立的诸妃（胡充妃、郭惠妃、达定妃、胡顺妃、郭宁妃），取得类似皇后的地位。没有史料记载李淑妃越过朱元璋诸妃的原因。后世野史记，朱元璋曾残杀胡充妃、达定妃。故有研究者推测朱元璋在洪武十七年（1384年）“尽屠诸妃”，并在同年册立李淑妃。而根据史料，诸妃中，仅能推定胡顺妃一人死于洪武十七年的宫变。故无定论。
现存史料中，有《椒宫旧事》记述李淑妃宫廷生活的细节，她“性不爱酒，上为造‘引口醪’，每宴饮，特设以供妃”。
被迫自杀
《明史·后妃传》称，册封为淑妃不久，李淑妃即逝世，后宫交由郭宁妃掌管。《胜朝彤史拾遗记》记，郭宁妃在马皇后逝世后摄六宫事，称皇宁妃，李淑妃亦“进为皇淑妃，摄六宫事”。
解缙所撰《天潢玉牒》则记，朱元璋在洪武三十一年闰五月初十日（1398年6月24日）逝世，安葬于孝陵后。李淑妃于闰五月十六日自杀殉葬。当代研究者“结合李杰墓神道碑、李杰追封先代碑及相关史料的记载”，以及其兄弟李谅、李忠的升迁，父祖的追赠，“可证李淑妃直至洪武末季依然健在并‘摄六宫事’。郭宁妃当是在马皇后逝世后“摄六宫事”，李淑妃在其后“摄六宫事”。李杰墓于洪武三十一年夏五月二十日终获臻于公侯秩级的规制，当与李淑妃殉葬孝陵有关”。
《罪惟录》中，李贤妃与李淑妃事迹混淆。又记洪武三十一年时，李淑妃和瓮妃是朱元璋赐上吊殉葬并非出于自愿。
是否为朱标生母
关于朱元璋四子朱棣生母争议中，明朝自成祖以后，于太常寺祭祀朱元璋诸妻时，将李淑妃当作朱元璋长子朱标等首三位出生儿子生母受祭。据《南京太常寺志》记载，李淑妃是朱元璋长子朱标、次子朱樉、三子朱㭎的生母。但李淑妃不可能是明太祖长子朱标的生母，因为朱标出生于至正十五年（1355年），李杰神道碑记“丙申之岁（1356年），["李杰"]渡江来属，上["朱元璋"]悦，使隶属大将军["徐达"]麾下”。时李杰二十六岁。同时，《南京太常寺志》下文中，“左二位皇妃，生楚王”等十王，实际上，楚王朱桢等十王的生母为七人。
古丽斯坦

古丽斯坦（拉丁维文：Gülistan），中国新疆阿克苏人，汉维混血儿，著名女画家。
生平
1994年在中央民族大学美术系获得学士学位后，又赴澳大利亚弗林德斯大学攻读硕士学位。现任教于首都师范大学。
古丽斯坦的绘画风格素雅而深远，作品的光线、明暗、色彩、线条、形象、构图给人诗一样的处境。