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布雷西亚

布雷西亚（it：Brescia ；lmo：Brèsa ；la：Brixia；vec：Bressa），或译为布雷夏，是位于意大利北部伦巴第大区的一个市镇（comune）。它位于阿尔卑斯山脚下，距离加尔达湖和伊塞奥湖几公里远。人口接近200,000，是所在地区的第2大城市以及意大利西北部地区第4大城市。布雷西亚市区超过了行政城市范围，人口达67.3万，而都市圈居民人口超过150万。该城市是布雷西亚省的行政首府，该省是意大利最大的省之一，居民超过120万。
建于3200年前，布雷西亚自前罗马时代以来就一直是重要的区域中心，因为继承了古罗马的建筑遗产，城市布局十分规整，街道大多是直角，其外部还有比罗马城镇更大的中世纪城墙。它的老城区包含有意大利西北部保存最完好的古罗马时期公共建筑以及众多的纪念碑，中世纪城堡、旧主教座堂、新主教座堂、文艺复兴时期的凉廊广场（Piazza della Loggia）以及理性主义（英语：Rationalism (architecture)）建筑风格的维多利亚广场（Piazza della Vittoria）。
古罗马广场的考古区以及圣萨尔瓦多修道院作为意大利伦巴底：权力之地（英语：Longobards in Italy: Places of Power (568–774 A.D.)）中7组建筑群的一组已成为联合国教科文组织世界文化遗产。
布雷西亚被认为是重要的工业城市，其冶金业及机床和枪支的生产都具有特别重要的经济意义。总部设在该市的公司有公用事业公司A2A（英语：A2A）、钢铁制造商卢基尼钢铁公司（英语：Gruppo Lucchini）、枪支制造商伯莱塔公司、霰弹枪制造商Perazzi（英语：Perazzi）、机床制造商Camozzi以及气体设备制造商Cavagna Group。
布雷西亚昵称意大利母狮（Leonessa d'Italia），是意大利鱼子酱的故乡，为小提琴的发源地之一，并作为弗朗齐亚柯达起泡酒的原产地和颇具声望的一千英里公路耐力赛（英语：Mille Miglia）的起终点而著名。同时布雷西亚也是亚历山达罗·孟佐尼1822年所作的戏剧阿德尔奇（英语：Adelchi）的大多数场景的发生地。
布雷西亚及其地区于2017年被评为“欧洲美食区”。
历史
拉丁文古称为Brixia，是古罗马以至中世纪的重要地区中心之一，以致遗留不少罗马帝国及中世纪城邦的遗迹。十九世纪时为伦巴第-威尼西亚王国一部分，直至意大利统一为止。
经济
该城市位于工业地区，因此有发达的重工业，其中包括了像贝瑞塔的顶尖枪械制造公司。虽然如此，大多数布雷西亚的公司规模都不是很大，通常以家族企业为主。因周围有伊塞奥湖、加尔达湖和阿尔卑斯山而成为了旅游胜地。
国际关系
巴西有一个城镇叫做新布雷西亚，因为其第一个镇民是布雷西亚人
姊妹镇、城市
布雷西亚与下列城市是姊妹城市：
蒙扎

蒙扎（it：Monza，；lmo：Monça，当地方言：Monscia，）是意大利伦巴第大区蒙扎和布里安扎省的市镇，也是蒙扎和布里安扎省的省会，面积33.09平方千米，人口为人。
地理
兰布罗河（Lambro）由北到南流过蒙扎市。从北边进入市中心，在赞齐路（Via Zanzi）和阿利普兰迪路（Via Aliprandi）分支，是一条十四世纪时造成的人工支流，名为兰布罗雷特（Lambretto），在城市南部与原流重新汇合。
第二分支名为维洛雷西渠道（Canale Villoresi），是十九世纪建成的，由蒙扎西部连到东部，在圣罗科区（San Rocco）北面再重汇兰布罗河主流。
历史
蒙扎名字的起源众议不一，有说是公元前50年，凯撒大帝扩展领土，在这地区住下来的罗马士兵都来自美因茨，因而得名。另说在罗马帝国时这一带凯尔特人居住的兰波河岸，被命名为“莫迪查”（Modicia），以重音发在第一个元音上，有关的文字记载见于768年。罗马人留下的足迹可从不少古迹追溯，如市中心的狮子桥（Ponte dei Leoni）附近长70米，宽4米的竞技场桥（Ponte di Arena）遗迹。 
公元七世纪蒙扎有过她光荣的政治时期，当时是伦巴底王国的夏日京都。之后，被纳入神圣罗马帝国，有特别的自主权。从十一世纪时开始，成为米兰的卫星城市。十三世纪成了自由市区的一分子，十四世纪在米兰维斯孔蒂家族管辖下。跟着受过西班牙人，哈布斯堡王朝的统治，到1859年在撒丁王国属下，1861年归入意大利王国。
1951年，建筑师瓜尔蒂耶罗·加尔马尼尼，获得意大利建筑金奖，作为城市规划师完成了蒙扎的总规划，塑造了现代城市的面貌。
主要景点
皇家别墅 Villa Reale
蒙扎的皇家别墅是城中最重要的游览点。1777年由福利尼奥出生的建筑师领导下开始建造。是当时哈布斯堡王后玛丽亚·特蕾西娅为了满足她在米兰当伦巴第监督的第四个儿子费迪南多（Ferdinando）的愿望而建造的。费迪南想要一座米兰城外的夏宫，作为度假和打猎的落脚点。
紧接着皇家别墅的是出名的蒙扎公园。是欧洲第二大的公众花园。
阿伦卡里奥 Arengario
在市中心罗马广场，是行人区。是中古时代蒙扎市政府的行政大楼，有一个大露台是当时当政者向市民讲话的地方。
大教堂 Duomo
蒙扎大教堂雏形建于595年，1300重建，1681年完工成为现今的模样。1999年和2006年重修，是蒙扎历史博物馆所在地。
赎罪礼拜堂 Cappella espiatoria
是1900年意大利王朝翁贝托一世被无政府主义者刺杀的地点。由他儿子维托里奥·埃马努额莱三世建造的。
蒙扎赛道 Autodromo di Monza
位于蒙扎公园内部，从1922年开始，是意大利一级方程式赛车的公开赛道。每年9月举行国际赛车。
圣杰拉尔多医院 Ospedale San Gerardo
有八个世纪的历史。今天是全国出名的专科医院，有3500名医护人员。是伦巴第第四大医院。
地方节日
圣杰拉尔多日庆节 Festa di San Gerardo
每年6月6日纪念蒙扎两个主保圣人之一：圣杰拉尔多死亡纪念日。庆祝的项目由6月5日晚上开始，在一条叫小圣杰拉尔多桥附近的兰布罗河上把圣人的雕像放进河里。
圣约翰庆祝日 Festa di San Giovanni
每年6月24日前的一个星期，蒙扎庆祝她的主保圣约翰。有不少的运动比赛，文化和风俗表演，如在市中心以中古服饰游行，和蒙扎到雷塞戈内山（Monte Resegone）晚上步行比赛等，直到庆节当日，以在皇家别墅晚上放烟花结束。
圣宠之母庆日 Festa della Madonna delle Grazie
每年3月25日在圣宠之母教堂庆祝，教堂前边满布卖糖果的摊位，以卖一种蒙扎特色的栗子串，是把熟栗子串在一起造成一条像项链般的食品。
圣钉日 Festa della Santo Chiodo
每年9月第三个星期天庆祝圣钉冠的日子。
圣诞摊市 Mercatino di Natale
每年12月1号到次年1月6号在市中心圣保罗广场举行。
国际玫瑰花比赛展览 Mostra internazionale delle rose
每年5月底在皇家别墅旁边的大温室举行。
体育
蒙扎赛道举办每年的一级方程式赛车意大利大奖赛，是一年中最快的一条赛道。
少林五老

少林五老是指出现于清末民初时期有关南少林故事小说中的五位人物，即：五枚大师、至善禅师、冯道德、白眉道人、苗显。有关他们的名字，过去原认为最早仅见于清末光绪年间广东的武术小说《圣朝鼎盛万年青》中，然而据近年福建泉州晋江寻得的《西山杂志》一书内容，部份传说人物的最早记载可追朔至嘉庆年间。
传说背景
较早成书的《西山杂志》及《圣朝鼎盛万年青》皆言福建少林寺于泉州，据此研究的学者认为即清源山东麓的镇国东禅寺。
清末时期，广东三合会会簿中记载形成三合会历史的内容，亦有清帝康熙下令火烧福建少林寺的故事，出现了福建少林寺坐落于「福州府莆田九莲山」的记载。（此处有行政区域的错误，莆田属兴化府而非福州府，以及莆田境内并无九莲山的地名）据此研究的学者则认为，可能是指福建莆田已经不存在的南少林寺，五名少林长老（南少林五祖）逃离，及后于中国南方分别招收门徒，建山立堂，传播反清种子。导致南方武术百花齐放。广东洪、刘、蔡、李、莫，福建永春，佛山咏春，佛山戏班红船等等。
小说的南拳长老
《圣朝鼎盛万年青》
五枚大师为云南白鹤山尼姑，红眉道人首徒；
至善禅师为福建泉州少林寺和尚，排行第二；
冯道德为湖北武当山道士，排行第三；
白眉道人为四川峨嵋山和尚，后居成都，未提及排行；
苗显为俗家，广东连州连山八排洞襄土人，后居南京，未提及排行。
按武功排名则为白眉道人、至善禅师、五枚大师、冯道德。苗显早亡，未提及武功高低。
在胡惠干打机房事件中，冯道德三名弟子牛化蛟、吕英布、雷大鹏接连在擂台上死于胡惠干之手。其中吕英布、雷大鹏皆因台下谢亚福（谢福三）所发的暗器「铁鸳鸯」而死，于是冯道德赴广州寻胡惠干报仇。冯道德即将打死胡惠干时，五枚出手劝解，冯道德只得作罢。
后白眉的弟子方魁、高进忠、马雄奉命拘捕胡惠干，高进忠先后击杀胡惠干、三德和尚（刘裕德）、童千斤，马雄点伤谢亚福废其武功。白眉知道至善必会报复，于是请五枚与冯道德一起约至善比武。在福建莆田少林寺中，白眉以内功震死至善，五枚踢死方世玉，冯道德刀伤洪熙官后将其生擒。
这些故事经常被后世描写为少林与武当、峨嵋之争，其实当时并无武当派、峨嵋派之称。冯道德虽然是武当山道士但仍系少林派，而白眉道人则是和尚（当时和尚也称为道人），并非后世所刻画的峨嵋或武当派道士。
《万年青》书中前后多有矛盾之处，书中前部称李雄（李巴山）为白眉道人首徒，五枚大师为红眉道人首徒，两人见面以师兄弟相称。而后部又称马雄为白眉道人首徒，白眉道人又与至善禅师等人以师兄弟相称。
野史的南拳长老
《西山杂志》的记载
据福建泉州晋江人蔡永蒹成书于嘉庆年间著的《西山杂志》所载，明万历武庠生蔡延赓少时从福建泉州少林寺僧志明，得十八件兵器法，技艺高超，后传徒于南安人冯安，冯安再传徒于黄眉、白眉、冯道德，而五梅、苗显、至善、了凡、了因四人皆其徒侄也。
少林俗家弟子胡惠干本为晋江人，名坤，父胡甫于广州纶房遭工人打死，后胡惠干亡命回福建泉州少林寺学武，习得悬木于空、四面击、金钟罩、铁布衫之法。胡因学末满期，但报父仇心切，设法闯关下山赴粤专打机房，殴伤命者多。粤人之不甘心，委白进士结连官府，大兴擂台，故有「方世玉之打擂台」一事。
五梅尼姑初亦袒护方世玉，后受清官之敕而踏死方世玉焉。至善与白眉亦属一派，白眉受清之赂，而夹伤至善百斤之头，死于非命。蔡永蒹谓：「满人假仁假义，戕害方、胡两家，专庇恶绅，此其乾隆所称仁君之无道也」。
至善死后的乾隆二十八年（1763年）秋，清廷诏焚福建泉州少林寺，从此无复敢修者。
洪家拳的传说
洪家拳尊至善和尚为师祖。传说乾隆年间，武当派冯道德与峨嵋派白眉道人勾结清兵火烧少林寺，将南派少林拳之发源地福建九莲山少林寺夷为平地，至善禅师只带洪熙官、方世玉和李翠屏3个徒弟南下广东。
洪家拳是陆亚采根据老洪拳创造了一套硬桥硬马的伏虎罗汉拳，加入陈享的花拳或佛掌等摸桥擒拿手法。其后人称此拳为洪熙官所创，便可以名正言顺地使用清廷所忌讳之洪字。
从历史来看，洪拳最早可以追踪至广州之陆亚采，背景应该是太平天国初期，传黄麒英，再传黄飞鸿。至于之前的历史，则无从知之。
少林永春拳〈朱颂民花洪拳〉的传说
据说得名于少林寺的永春殿，传说方世玉的师弟胡惠干亦是在永春殿学习花拳的。
由于红船地方空间有限，故此改良成为贴身短桥手法。
或有认为是太平天国期间，在广东佛山一带早期组织三合会的五个武术团体的领袖化名，他们加入洪门组织，重新整理南拳（统称洪拳），互称少林子弟。五枚是咏春派代表；至善是洪家及蔡李佛代表；苗显是花拳代表；白眉道人是佛山西樵山道教代表。冯道德可能是文化人士或是师爷一类。
五枚师太
又称五枚大师，而叶问于《咏春拳源流》一文中亦尊称为五枚法师。相传为广东佛山所传出之咏春拳的创派人物，也是中国南方少林拳传说之重要历史人物少林五老之一。
白眉道人
白眉是少林五老之一传说的
张奚若

张奚若，原名匀，别名志明、志民、耘，字熙若，后改奚若，陕西朝邑（今属大荔县）县人。中华人民共和国社会活动家、政治学家，无党派人士。早年曾参加中国同盟会，辛亥革命后前往美国哥伦比亚大学进修，获政治学硕士学位。自归国起历任国民政府教育部国际出版物交换局局长、高等教育处处长，并担任国立中央大学、北京大学、清华大学及国立西南联合大学等大学的教授，国民参政会参政员等职。1949年参加新政治协商会议筹备会和全国政协第一届第一次全会，期间提出用“中华人民共和国”为国号，得到采用。建国后担任中央人民政府委员会委员、政务院政法委员会副主任、教育部部长、对外文化联络委员会主任、中国人民外交学会会长等职，是第一至三届全国人大代表、第一至四届全国政协常委。
张奚若研究学术态度严谨，曾针对做学问急功近利的做法提出批评。担任教育部部长期间非常重视学生综合素质的培养以及师范教育，并主张突出劳动教育以缓解当时学生升学、入学与就业凸起的矛盾。其一生著作不多，主要包括《社约论考》、《主权论》、《卢梭与人权》等论著。
生平
早年
张奚若1889年10月16日出生于陕西省朝邑县仓西村。祖父在县城开药铺，父亲张绅初继承家业，除售药外还坐堂问诊。张奚若11岁跟随母亲迁入县城居住，在家念书。18岁考进三原宏道高等学堂，其同学包括吴宓、柏筱渔、杜斌丞等人。当时学校的两位日籍教员殴打中国仆人，张奚若与学生自治会杨鹤庆等一起鼓动学潮，事后被勒令退学。
1908年，张奚若与杨鹤庆一起赴上海，经人介绍进入上海理化专修学堂念书。不久后转入中国公学，与胡适相识。后加入同盟会，结识陕西同乡于右任、杨西堂、井勿幕等以及同盟会骨干陈其美等人。张奚若常往返上海、武汉、北京、西安、日本东京等地，秘密为革命做筹备工作。1911年10月10日，武昌起义爆发，时在上海秘密运送武器的张奚若受命赶回陕西策动起义。然而陕西革命在10月22日即发动，成立了以张凤翙为都督、实际由哥老会人员掌权的军政府。张奚若直到11月才抵达西安，被补为都督府参议。
张奚若很快对省军政府感到失望，辞去参议之职，受同样对陕西时局不满的井勿幕之命，赴武昌请黄兴、黎元洪派兵入陕驱赶哥老会势力。途中在河南淅川一带被清军逮捕，羁押于南阳监狱，两个月后逢襄阳革命军光复南阳得以获释。抵达武昌后，对湖北时局同样失望，又由汉口前往上海。张奚若深感辛亥革命“除了赶走满人，把君主政体换成所谓共和政体之外，革命是徒有其表的。皇帝换了总统，巡抚改称都督，而中国并没有更现代化一点”。乃决定出国留学，学习如何治理和建设国家。后考取自费赴美留学生。出国前夕，与国会议员杨西堂之女杨景仁订婚。杨景仁后留学英国，两人在英完婚。
中年
赴美深造
1913年7月，张奚若赴美留学，起初本想学习土木工程，但抵达美国后又认为自己数学不佳，又不热衷于画图。而且尤其认为中国当今虽然已经推翻了封建帝制，可是封建思想文化依然牢固统治着人民。中国要变得富强，就必须要效仿西方的民主制度。所以他于1915年秋进入哥伦比亚大学政治学进修，师从英国工党理论家哈罗德·拉斯基。1917年考得学士学位，同年秋天赴德国科隆大学进修，后又前往法国。考察欧洲各国不同德民主制度的由来与发展，为确立自己的学术追求奠定理论基础。不久回到美国攻读硕士学位，并在1919年考得硕士学位。
学成回国
1920年10月，张奚若学成归国。其认为中国革命取得成功的关键之处在于民众政治觉悟和文化涵养的提升，因此必须办好教育。为此，张奚若于1921年3月至1924年冬偕夫人杨景仁赴英国留学，期间又赴法国、德国、意大利等国考察。1925年归国后历任中国大学教授、北京国际出版品交换局局长。1927年应蔡元培邀请南下南京担任中华民国大学院（次年改为国民政府教育部）高等教育处处长，协助蔡元培实行“大学院制”。翌年10月12日辞去高等教育处处长一职，任国立中央大学（南京大学前身）法学院政治学系副教授。1929年8月改任清华大学法学院政治学系教授，并兼任北京大学政治系讲师。1933年3月，因热河战役国军战败，热河失守，清华大学推举张奚若、冯友兰、燕树棠、萧蘧、浦薛凤致电国民政府尽早指定抗日计划。
西南联大时期
1937年，卢沟桥事变爆发，清华大学南迁长沙，与北京大学、南开大学联合组建国立长沙临时大学，张奚若接替张佛泉任政治学系教授会主席（后改称系主任）。翌年5月再迁昆明，长沙临时大学改组为国立西南联合大学，张奚若继续担任校政治系主任，并兼清华大学政治学系主任。同年底被西南联大师生推选为学校教授会代表，参加全校性工作。
国民参政会参政员
1938年8月，张奚若任第一届国民参政会参政员。召开之初，张本着“为什么服务”的宗旨出席议政，对国是发表自己的见解和主张。并且力贬时弊，多次对国民政府提出批评与建议。1940年任第二届国民参政会参政员。194
七号狮式战车

七号狮式超重型战车（Panzerkampfwagen VII Löwe）为二战纳粹德国研发的一款超重型战车。
历史
在追求威力以及具备一定技术成熟面的条件下，1942年克虏伯公司就提出了「虎鼠式」（Tiger-Maus）重型战车以及「狮式」七号战车（PzKpfw VII Löwe, VK7001）的研发企划案。不过这项计划最后沦为保时捷与克虏伯之间对于预算的斗争，尤其保时捷推出更大一号的鼠式战车企划案之后，狮式战车的企划案就因为希特勒对于鼠式战车的兴趣而在同年3月初就被取消，但是克鲁伯的研发经验与技术却为后来的鼠式重型坦克舖下一条康庄大道。
发展沿革
克虏伯的研发人员曾经将脑筋动到鱼雷快艇所使用的戴姆勒朋驰20汽缸MT 502柴油引擎上，借助他将近1000匹的马力来推动。
到了1942年2月到5月的时候狮式坦克就已经出现了六种不同的设计。后来主要的两种方案为「轻装狮式战车」（Leichter Löwe，简称「轻狮」）与「重装狮式战车」（Schwerer Löwe，简称「重狮」）两种，轻狮的正面装甲厚达100公厘，重76吨；重狮的正面装甲厚达120公厘，重90吨。两者共用105公厘70倍径主砲以及同轴机枪。轻狮为后置炮塔，重狮为中置炮塔，轮廓有点像虎II。理论上重狮应该能够达到每小时23公里的速度；轻狮则应该能达到每小时27公里的速度。重狮搭配150公厘KwK 44 38倍径的主砲，正面装甲要达到140公厘。面对这么重的家伙，研发人员只好再将它的履带设计成900-1000公厘的宽度，同时再加强引擎的马力设计预期达到每小时30公里的时速。
当克虏伯公司在进行虎II坦克研发的期间，研发人员仍然在想著一个综合轻狮与重狮的版本，就是采用88公厘KwK 71倍径主砲并且维持140公厘的正面装甲。重新设计的狮式战车能够以90吨的重量达到35km/h的速度。至于这个速度就依赖迈巴赫（Maybach）的HL 230 P30 12汽缸引擎所产生800匹马力来带动；甚至狮式坦克被设定为取代虎式坦克的指定车种。
不管研发人员如何构想如何画图，1942年3月5日，德国超重型坦克的指令与合约下达，因此狮式战车的设计案就在7月中旬永远正式叫停了。
贾布县 (犹他州)

贾布县（英语：Juab County）是美国犹他州中西部的一个县，西邻内华达州，面积8,822平方公里。根据2020年美国人口普查，共有人口11,786人。县治和最大城市为尼法（Nephi）。该县成立于1852年。县名是印第安语，是「干燥的谷地」或者「谷地」的意思。
桑皮特县 (犹他州)

桑皮特县（英语：Sanpete County）是美国犹他州中部的一个郡，面积4,113平方公里。根据2020年美国人口普查，共有人口28,437人。县治曼泰，最大城市为以法莲（Ephraim）。该县成立于1850年，县名是一位名为Sanpitch的犹他族酋长的变形。
木格措

木格措（z=མི་བརྒལ་མཚོ།，或མི་བགཽ་མཚོ།）也称长海子、野人海，是一个位于中国四川省甘孜藏族自治州康定市雅拉乡境内的淡水湖，湖面海拔3777米，湖长2.9千米，平均宽0.7千米，面积1.9平方千米。湖水从东岸出流汇入大渡河支流雅拉沟。木格措附近有众多高山湖泊和温泉，原始森林、草原和雪山景观互相交融，已辟为木格措风景区，属于贡嘎山国家级风景名胜区的一部分。
凯恩县 (犹他州)

凯恩县（英语：Kane County）是美国犹他州南部的一个县，南邻亚利桑那州。根据2020年美国人口普查结果，该县共有7,667人。凯恩县的县治及最大城市均为卡纳布。
历史
1864年1月16日，由犹他领地的立法机关将凯恩县从华盛顿县分出，正式建立了该县。凯恩县是以上校的名字命名的，这位上校曾在19世纪40年代和50年代给摩门教徒提供了不少的帮助。凯恩县的边界在1869年经历了一次调整，该县的部分领土被划分给了华盛顿县。1880年，圣胡安郡设立，其中该县的部分领土便划分自凯恩县。到了1883年，凯恩县又有部分土地被划分给了华盛顿县以及艾昂郡。
茅子元

茅子元，法名慈照，号万事休，人称茅阇黎、茅上师，南宋吴郡昆山（今江苏昆山）人。原为僧人，后还俗，绍兴年间创立佛教净土宗支派白莲宗，属于一种居士佛教。
生平
茅子元自幼父母早亡，十九岁在吴郡延祥寺出家为僧，初从天台宗净梵，习止观禅法。南宋绍兴年间（1131年），在平江淀山湖（今上海市青浦区西）建白莲忏堂，自称白莲导师，以修净业，又模仿天台宗学说作《圆融四土》、《晨朝礼忏文》，别立一宗，创建净土宗系的新教门，称「白莲宗」。教徒称茅子元为茅阇黎、茅上师，其徒号「白莲菜人」，皆是俗家弟子，可娶妻生子，“愚夫愚妇转相证诱，聚落田里，皆乐其妄”。白莲宗后来遭到官方禁止，以“食菜事魔”的罪名将茅子元被发配到江州（今江西九江）。茅子元到江州后，仍秘密传教。
绍兴三年（1133年），茅子元被赦还。乾道二年（1166年）皇帝在德寿殿召见他，演说净土法门，并赐“劝修净业莲宗导师慈照宗主”的称号。三月二十三日，在铎城倪普建宅圆寂，二十七日荼毘（火化）。
著有《莲宗晨朝忏仪》、《净土十门告诫》、《弥陀节要》、《西行集》、《圆融四土三观选佛图》等。
渊源
白莲宗在后世渐渐演变成白莲教。
埃克托·库珀

埃克托·库珀（Héctor Cúper，）是阿根廷人，足球主教练。
库珀球员时代主要是在阿根廷国内球会效力，司职后卫。他亦曾代表过阿根廷国家队出赛，但并未参与任何世界杯赛事。1992年宣布退役，终其球员生涯都只是拿过阿根廷甲组联赛冠军。
转任教练后库珀开始崭露头角，最先在2000年执教西班牙球会马略卡时，带领过球队闯入欧洲杯赛冠军杯决赛，只是败给意甲的拉素。不久他转投华伦西亚，为球会连续两年闯入欧冠决赛，不敌皇家马德里和拜仁慕尼黑。2001年他转教国际米兰，为球会取得首三甲的成绩。
由于球员时代司职后卫的关系，库珀的战术主要以防守为主，尤其是针对后防漏洞，都会设法填补。但值得惋惜的是库珀执教生涯中，几乎清一色都是得到亚军，如执教华伦西亚时拿过两届欧联亚军，在国际米兰时即使为球会打入意甲联赛榜首，但最后也在末数场失利，失落联赛冠军。故欧洲一些媒体常以「二奶命」形容库珀，意指库珀常在大赛功亏一篑。
荣誉
拉努斯
马约卡
瓦伦西亚
个人
刘一德

刘一德（Liu Yi-te，），原名刘育德，台湾外省人第二代。曾任台湾团结联盟党主席、国大代表，出生在嘉义市，父亲籍贯中国湖南邵阳，1949年跟随孙立人将军的中国青年军抵台。
经历
刘一德曾任台湾团结联盟副秘书长。嘉义高中、台大政治系毕业，淡江大学中国大陆研究所结业。1980年代台湾学生运动领导人，曾参加当时的在野党中国青年党、主编《在野论坛》杂志。当兵期间被蒋经国政府诬控「秘密结社」，退伍后发动「南工北学」串连劳工运动与学生运动。1981年，刘一德是主张普通选举及言论自由的「大论五人小组」一员，其他四名成员是李文忠、赖劲麟、王增齐、杨金严。在民主进步党建党后，刘一德加入民进党，曾在1991年、1995年当选民进党国民大会代表；结合中国国民党部份国民大会代表，成功延长国代任期，「终结国民大会」。
2001年7月26日，民进党籍台北市议员王世坚以新台币1,000元出让《自立晚报》给中医师兼绿色和平电台董事长张福泰，张福泰接任《自立晚报》董事长，刘一德接任《自立晚报》社长。2001年及2004年，刘一德于民进党立法委员初选失败，时任民进党组织部主任，败给郑余镇，没有代表民进党参选立法委员。2004年8月，刘一德在台湾团结联盟邀请下，参与立法委员选举，但落选告终。
2007年9月3日，台湾团结联盟中央执行委员会通过，原定于台北县第一选举区参选区域立法委员的刘一德改在台北县第三选举区参选，对上民进党征召于台北县第三选举区参选区域立法委员的歌手余天，刘一德说：
2008年1月，余天当选，刘一德落选。
2009年1月23日，刘一德于中评社受访时评论：
2016年4月16日，台湾团结联盟举行党主席选举，总投票数144票，刘一德以得票率近六成的85票，胜于台北市议员陈建铭的56票，进而当选党主席，成为台联创党以来第一位非同额竞选当选的党主席。
外部连结
<li>刘一德主持的台语电台节目《阿里山中午茶》主题整理
<li>自由时报自由广场：要正名制宪，反自杀修宪！修宪十害《上篇：一至五》、《下篇：六至十》
库珀

库珀，库柏 或 古柏可以是英语（Cooper、Couper、Cowper）的音译，也可以是西班牙语（Cúper）的音译。
李进勇

李进勇，中华民国政治人物，民主进步党籍，生于云林县四湖乡，执业律师出身，曾任中央选举委员会主任委员、基隆市市长、云林县县长、内政部政务次长、法务部政务次长、交通部政务次长、行政院公共工程委员会副主任委员。
早期
李进勇曾担任台湾花莲地方法院、台湾宜兰地方法院、台湾台中地方法院法官、军事审判官，后转为律师，在基隆市执业，并在王拓引介下加入民主进步党。
从政
立法委员
1992年，在基隆市当选第二届立法委员；1995年当选第三届立法委员。
基隆市市长
1997年，在中国国民党分裂之下当选第十三届基隆市市长，成为首位民进党籍市长；2001年，因国民党整合成功、市民多数长期支持国民党的不利因素下，竞选连任失败。
陈水扁总统时期
2002年，出任民进党中央党部副秘书长。
2004年，出任内政部政务次长。
2005年，转任行政院公共工程委员会副主任委员。
2005年3月22日，转任云林县代理县长至县长选举后年底交接为止。
2006年，转任法务部政务次长。
2008年2月1日，转任交通部政务次长。
2012年，民进党原提名的云林县第一选举区立法委员候选人陈宪中在选前114天退选。民进党临时征召李进勇参选，结果以一千多票小输张嘉郡，选后继续留在云林做法律扶助。
云林县县长
2013年7月，李进勇宣布参加2014年云林县县长选举民主进步党党内初选；10月30日，以29.96%的支持率胜过初选对手刘建国的23.64%及李应元的17.8%，代表民进党参选，并以五万余票之差击败张丽善当选。
2018年云林县县长选举，以近五万票之差败给卷土重来的张丽善，其后宣布将退出政坛。
中选会主委
2019年2月25日，行政院宣布提名李进勇担任中央选举委员会主任委员，函送立法院审查；2月27日，李进勇为回应中立性疑虑向民进党中央申请暂予注销党籍，同日核准。5月28日，立法院院会以同意票65张、不同意2票、无效票3票通过该人事案。
2025年11月3日任期届满，隔日恢复民进党籍。
水琴窟

水琴窟是指一种日本庭园装饰和乐器，其结构包括一个倒转的密封壶，流水通过壶上部的一个洞口流入壶内的小水池，从而在壶内产生悦耳的击水声音，其音像铃声或日本琴。水琴窟通常设立在手水钵旁边，而这些手水钵往往设立在茶室的入口处，供进行茶道仪式的客人洗手之用。
传统的作法
制作一个水琴窟比想像中的要困难的多，因为所有的零件必须经过细微的调整才能确保它发出好的声音。水琴窟最重要的部份在于它的壶，也就是被倒转埋在土里的那部份，在早期是用装米或装水的器具做成的，不论是否有上釉的陶壶都可以用，近来也有出现铁做的水琴窟。未上釉的壶是比较好的，因为它粗糙的表面有助于形成水滴。壶的高度为三十公分至一公尺，直径为三十公分至五十公分。在顶端的洞直径则大约是两公分。它的原理跟钟很类似，水琴窟的壶被敲击到的时候会发出声响；发出好声音的壶制作出来的水琴窟声音也就会好，反之就像碎裂的钟一样发不出好声音。
水琴窟通常埋在碎石子地里，在壶的底端会用泥土砌好密封以便盛水，且有一根排水管确保水位不至过高。在壶的旁边通常会有陶制的砖，壶的上面则会被拳头大小的石头完全盖住。传统习惯上水琴窟会埋在一颗踏脚石以及日本茶道用的「手水钵（一个用来洗手的水池）」中间，制作与设计水琴窟的材料范围也很广，通常视所在当地的状况而定。
通常只会有一个壶埋在一个手水钵之下，不过在少部份的情况下同一个手水钵会接连埋著两个壶，譬如说爱知县日进市的岩崎城公园、群马县高崎市的创造学园大学以及京都的京都大学。不过要在两个长达五十公分的壶上面找到一个最适合洗手的地方是困难的一件事，所以这样的设计其实是希望人故意泼水在两个壶之上来发出声音。虽然目前为止还没有，但是埋著多于两个壶的水琴窟也是有可能的情形。
现代样式
现代的水琴窟比起传统要来的多样化，以下是现代水琴窟可能有的样式。
历史
历史上最初称呼水琴窟为洞水门，但是它早期很少被用在日本庭园建筑中。起先它是一个被倒转埋在土里的器皿，位在日本庭园中的洗手水池旁边，当作排水系统。当水排出时它会发出令人愉快的声音，这让庭园的园丁想要改进它的声音让它变得更好听。它开始流行起来并有了水琴窟这个名字是在江户时代（1603年-1867年）中期，大约在同时手水钵也被发明出来。当时著名的日本茶道老师小堀远州的庭园中有水琴窟，且后来大家认为他是水琴窟的发明者。在江户时代末期，越来越少人制作水琴窟，可是在明治时期（1867年-1912年）又变得流行起来。
在二十世纪初，也就是昭和年间早期，水琴窟这个名字几乎被大家所遗忘，东京农业大学平山胜藏教授在1959年的报告中指出，在日本他只能找到两座水琴窟，且都已经被泥土埋起来坏掉不能用了。不过1982年一位朝日新闻的记者写了一篇有关水琴窟的报导，而且向大家募集相关的情报，这使得更多水琴窟被发现，而且在朝日新闻中也出现大量相关文章。不久之后，1985年NHK播放了一个有关水琴窟的电视节目，让水琴窟再次的流行了起来。
声音
水琴窟发出的声音，习惯称之为「水琴音」。
「水琴音」可进一部分为「流水音」和「水滴音」。开始洗手时，大部份的水从小石和瓶的边缘流走产生「流水音」，并与在内侧的「水滴音」产生共鸣；而在洗手完结时，「流水音」徐徐的终止，伴随着「水滴音」。
高档的水琴窟可在其表面不同的小洞产生水滴，而没有上釉的窟表面拥有较多小洞，故此凝聚水滴的效能较好。水滴碰撞到表面所产生的声音可透过窟的设计而扩大。有些水琴窟亦在附近放置了一根竹管作扩音器之用。
由于每座水琴窟所处身的位置不同，而装置方式亦不可能完全一样，所以理论上每一座水琴窟所发出的声音都不相同。
心理方面的概念
水琴窟重要的概念之一就是这是一个隐藏起来、看不见的装置。当访客在洗手的同时，也会听见从地底下传来令人愉悦的声音。洗手的动作也可以被视为在弹奏「水琴窟」，洗完手后水的声音很快的会消失。水滴清澈的声音被认为可以帮助放松心情，也象征了美丽与和平。
其他
1985年，位于高崎艺术中心学院的双层水琴窟声响被灌录成商业音乐光碟，并由Victor Records发行。此外，艺术家亦利用电脑合成水琴窟的声响并发行音乐光碟，而水琴窟的声响亦被一些音乐家在编制音乐时采用，其中音乐学者田中直子以研究水琴窟音响著名。
气死风灯

气死风灯，简称“气风灯”，是东亚汉字文化圈灯笼的一种。顾名思义，「气死风」是不容易被风吹灭的意思。为图吉利，气死风灯还有雅名“乞赐丰登”、“乞赐封灯”。其形状有圆形、长圆形、椭圆形、圆柱形等，特点是上面开口远较灯体直径小，底部不开口或只有小开口，故不易吹熄。以竹篾或金属丝为支架，再糊上纸或织物，也有以羊角制作的羊角灯和以犀牛角制成的犀角灯，有些有上轮、下轮，也有些垂穗，有些底部密封，有些底部开口，还有些可以折叠。如今天安门城楼上面挂的大红灯笼就是气死风灯的一种。
气死风灯源于中国，其出现不会晚于明代，明代风俗画《南都繁会图》中就有气死风灯，《三才图会》也有气死风灯的插图。后来再传至日本、朝鲜、越南等地。
类型
可分为编织式灯、竖龙骨灯、横龙骨灯三种。
各地情况
华人地区
在华人地区，气死风灯常见于传统住宅和祠堂，上书姓氏、堂号等。有些庙宇也会悬挂写上神名的气死风灯。一些节庆、祭祀活动等也有写上相关字句的气死风灯，是典型的节庆点缀物。丧礼中则会挂上白底蓝字的气死风灯，称为蓝灯笼。
日本
日本的气死风灯一般兼有上下两轮，通常为竖直的长圆形、椭圆形或圆柱形，上面写上特定文字，也有印上家纹，通常可以折叠收藏。在日本，气死风灯除了用于祭典、节庆以及传统建筑装饰外，还经常用作广告宣传。现代日本一些特定颜色的宣传用气死风灯有特定的意义，例如餐厅、旅馆悬挂绿色的气死风灯代表所用食材至少有50%为本地或国产食材。
朝鲜半岛
朝鲜半岛的气死风灯有编织式、竖龙骨式和横龙骨式，编织式有不同形状，多以金属丝编成。横龙骨式以扁椭圆形为主，通常垂纸穗，多用于节庆装饰，如大满月、浴佛节等。
越南
越南的气死风灯多为直龙骨式，常用于节庆和传统建筑装饰，形状多样化。悬挂式的气死风灯会垂穗。
理查

理查、李察、理察或理查德，尉迟（Richard），是荷兰语、英语、法语、德语、匈牙利语、捷克语以及斯洛伐克语等语言的人名，可以指：
蜂须贺家政

蜂须贺家政（，）是日本安土桃山时代及江户时代的大名，德岛藩藩祖。是蜂须贺正胜（小六）的长男，正室为生驹家长之女。育有长子至镇，通称彦右卫门。官位为从五位下阿波守。
经历
于1558年出生，自父亲正胜跟随秀吉，他长大后成为了织田信长的家臣，后来为秀吉的部属，在秀吉对中国攻略，以黄母衣众身份参战。本能寺之变以后，跟随秀吉参与山崎之战和贱岳之战，1584年领有播磨国内佐用郡3000石。1585年跟随秀吉参加四国征伐，并协助丰臣军攻下一宫城和木津城，当时父亲正胜决定将家督位置让给家政，于是在1586年成为了阿波国18万石的领主，并担任官职阿波守，上任不久立地筑起德岛城。据闻阿波舞亦由于筑城而诞生，但实际阿波舞的源由不明。
1590年小田原征伐中，参与攻击韮山城的行动。他亦参与文禄·庆长之役，于蔚山城之战救援友军浅野幸长立下战功，然而家政没有进行彻底的追击，并且之后与黑田长政等人联名提出战线缩小的企划而触怒秀吉，遭到遣返回国禁闭并没收藏入地的惩罚。
在关原之战并没有直接参战，派遣其子至镇上阵。由于至镇成功立下战功，可以保住领地，但是因为其行动被怀疑与西军私通，因此被迫剃发为僧，并且将家督让位给至镇，法号为蓬庵。
家政在大坂之阵原本受丰臣方劝诱而曾企图出兵到大坂城支援丰臣秀赖，但是被至镇阻止，于是转为表明亲德川的立场拒绝丰臣方的出兵邀请，并前往骏府城拜访家康且提出密约书。至镇则因大坂冬・夏之阵的战功增封淡路一国25万7,000石领地。
1620年至镇病逝，由年仅十岁的忠英继续家督。在此期间，家政暂代忠英处理藩内政务，直到1629年长大成人为止。1638年病逝，终年81岁。他的墓所在德岛县德岛市兴源寺，法名为蓬庵常仙瑞云院。伊达政宗曾评价为「阿波的古狸」。
陈华顺

陈华顺，广东顺德人，中国武术家，花名找钱华、爪钱华，是清朝末年咏春宗师梁赞（「赞先生」）之入室弟子，在佛山公开教授咏春拳术。
他生于顺德，据说少年时在米店打工，一开始是米店的搬运工，身材高大，孔武有力，能够单手拿持二百中斤（等于100公斤）白米跑步。后因精通会计，升任帐务。
后到佛山的钱庄担任出纳，负责为人兑换银币与铜钱（「找钱」），人称「找钱华」（爪钱华）。39岁开始拜梁赞为师，由李华（外号「木人华」）教授他咏春拳，1889年李华去世后又由梁赞亲自教授。他在练武的同时还学习汉方医术、诊治病人。
一生收徒不多，共十六弟子。除其子陈汝锦之外，还有雷汝济、陈锡侯、黎厚培、陈孔大、何汉侣、吴小鲁及吴仲素两兄弟，与封门弟子叶问。
小念头

小念头为咏春拳的第一套套路，属于初级套路，一共分为三节，小念头意为念头正，终生正。全套拳由开马（二字拑羊马） 起，至全套完结，全身（除手部动作外）都不动。头要正，身要正，马要正。全身其他肌肉放松。呼吸自然。共计108个动作，故又名“一百零八点手”。主要练习摏马稳定，腿部和手部肌肉肌键伸展。及手部动作之标准位置。
开马后，由一摊三伏护手 (拜佛手) 开始，桩马为拑羊马。拜佛拑羊有尊崇佛山为祖庙（起点），控制广州（羊城）的意义。请参考大成国及李文茂条目。清庭火烧佛山琼花会馆后，整套拳术(以梅花为标志)被禁。秘传至梁赞时，称咏春拳。三拜佛改名小念头。
小念头是咏春派第一套入门套路。全套拳由开马（二字拑羊马）起，至全套完结，全身（除手部动作外）都不动。头要正（头上顶眼平视），身要正（挺腰背），马要正（挺肛拑膝）。全身其他肌肉放松。呼吸自然。主要练习桩马稳定，腿部（特别是大腿内侧四头肌）和手部（肩部手后三头肌）之伸展肌的肌键伸展，手部关节活动。及手部动作之标准位置。叶问传下之套拳，皆以连环三拳为句或再操连环日字冲拳，喻意念头一起 (反清事业)，必须成功、否则没有完结收式。
小念头第一节
（「一摊三伏」次序:「摊手」>「圈手」>「护手」>「伏手」>「枕手」﹑共5种手法）
小念头第二节
小念头之第二除了当中的一部份动作手法与小念头之第一节大致相同之外，亦新增了「耕手」和「横掌」两种动作。
小念头第三节
由首两节发展起来的实用手法。
汤姆杰利小故事

《汤姆杰利小故事》（英语："Tom and Jerry Tales"，香港无线电视及香港有线电视分别称其为《汤姆与谢利II》和《汤姆与杰利》，台湾Cartoon Network称为《新汤姆与杰利》，华纳家庭娱乐在台湾发行的DVD称为《汤姆猫与杰米鼠故事集锦》）由华纳兄弟制作，现时于美国的Kids'WB中播放。故事继续由原装的汤姆猫和杰利老鼠搭档出演，期望可以再次缔造一部成功动画影集。
综述
此动画以三个小故事为一集，每集约为7分钟，合起来总共22分钟。在画面方面，制作转用了电影片的版式，色彩和视觉效果亦显然做得较好。不过说到故事内容，就如一般的现代动画桥段，实在比不起经典中的疯狂场面，给人一种稚嫩的感觉。
此外，汤姆和杰利在小故事中完全不会说话，只会发出正常的动物声音。然而，其他动物配角却能讲准确的人类语言（一般是英语）。但无论如何，所有角色都可以如常沟通。而在某些故事中，动物配角的话语可以间接表达汤姆和杰利的思想感情。
另一方面，华纳兄弟特别先向国际推荐《汤姆杰利小故事》，然后到2006年9月23日才正式于美国本土的Kids'WB播放。
第二季已于2007年9月22日在美国本土的Kids'WB播放。
香港的无线电视明珠台也于2012年初逢周一至五下午4时30分播出此动画，每集半小时。同时香港的香港有线电视有线儿童台曾经播出此动画，但以粤语/英语双语丽音广播来播出。
爱丁堡广场码头钟楼

爱丁堡广场码头钟楼（英语：Clock Tower, Edinburgh Place Ferry Pier），即旧中环天星码头钟楼，是香港昔日一个钟楼，位于香港岛中环爱丁堡广场码头建筑之上，随著2006年12月码头的拆卸而消失。
历史
源由
爱丁堡广场码头钟楼是一个由比利时皇族送赠给怡和洋行东主，再由怡和洋行的约翰·凯撒克（John Keswick（英语：John Keswick））转赠给天星小轮公司的大钟，并跟随码头于1958年建成，为维多利亚港两岸的市民报时。
拆卸
直至中环填海计划施工，钟楼在2006年11月12日凌晨12时「最后的钟声」12响之后随即关灯，结束48年的服务。钟楼的拆除遭到社会舆论，有意见认为钟楼应该保留。同年12月12日，有十多名示威者走入天星码头地盘企图阻止工人拆除，外面亦有数十名示威者。香港立法会亦为此休会辩论，但工程没有停止。
12月15日，有关工程即日向环保署申请噪音许可书获即日批准，并即通宵拆卸钟楼，终于12月16日8时45分遭清拆，由趸船把钟楼上半部份移走。
钟楼遗骸亦在一遍保留声中被政府当作建筑废料被打碎并弃置于屯门堆填区。土木工程拓展署港岛及离岛拓展处处长马利德称，钟楼残骸已运往「填料区」作填海之用。他指钟楼拆卸后有多个破孔，结构危险，无法复原。房屋及规划地政局常秘刘吴惠兰更呼吁保育人士「唔好再有任何遐想，呢个系残酷事实」。其言论引起环保团体及保育人士强烈不满。而其机件则在之前的12月12日送去了香港历史博物馆。12月18日，大钟的制造商 Thwaites & Reed（英语：Thwaites & Reed） 派专家来港检视从天星码头卸下来的机械钟机件，提出参考维修方案。
重建研究
房屋及规划地政局局长孙明扬在2007年1月曾表示已保存了旧天星钟楼的钟面、铜钟及机械组件，并将会在适当的地点重建钟楼及将铜钟重新装嵌。
规划署在中环填海区城市设计研究中亦为新钟楼地点及其设计概念进行研究。不过到2016年年底，政府并未为新钟楼地点及其设计概念进行研究。
建筑
爱丁堡广场码头钟楼是香港最后一个机械钟楼，由 Edward John Dent（英语：Edward John Dent） 制造。其制造商 Thwaites & Reed（英语：Thwaites & Reed） 亦曾设计英国伦敦的大笨钟。
至于奏出报时旋律的铜钟，则是「西敏寺式」组合，包括一个直径3呎3吋的报时铜钟，及4个一组的音乐铜钟。
大钟每15分钟报时一次：15分钟唤4个音节，30分钟8个音节，45分钟12个音节；然后到了60分钟，每一小时一声响。
影响
有人认为爱丁堡广场码头钟楼的拆除影响深远。由于示威人士的强烈不满和坚决反对，激发起立法会及社会上也开始关注一些面临清拆的建筑例如皇后码头、域多利监狱F仓、中环街市、油麻地警署等。
面对社会上的种种文物保育潮，行政长官曾荫权亦承诺指示民政事务局就文物建筑保护政策咨询公众，研究有哪些建筑物具足够的保护价值。由此令不少人认为钟楼拆除已唤醒了香港人对本土历史及文化的意识。
方位护法

方位守护（ / दिक्पाल）是印度教、耆那教、佛教的方位守护神。在佛教中还是正法守护（梵名：Dharmapāla）即护法。传统上方位护法都会绘于寺庙的墙壁及天花板上，亦有寺庙或其他建筑物在外墙根据记载雕刻或安放对应位置的神像。其他的经典记载的版本如阿闼婆吠陀有微小的差别，但一般以摩诃婆罗多的版本最常见。
摩诃婆罗多记载版本
护世四天王 - लोकपाल / Lokapāla守护四个正角（disha - 东南西北）方位，他们是：
四天王常见成双绘于墓穴入口，传说他们在需要时能召唤异世界的精灵协助他们保护墓穴。佛教吸收了印度教的Lokapāla创立了自己的四大天王，其中北方的俱吠罗与多闻天王有较明显的关联性；西方的伐楼拿与广目天王同样是率领那伽族。印度教的四天王之一因陀罗的佛教对应神祇帝释天（Śakra）成为了佛教四大天王的侍奉对象，地位截然不同。
除了以上四个正角方位，又伸展出四个斜角方位构成合计八个方位的护法 - अष्ट-दिक्पाल /:
最后梵天坐于八神的（天极）正中央上方（Urdhva），阿南塔（毗湿奴蛇的化身）于下方（Atha），十位神祇合称Daśa-dikpāla。
伐楼拿

伐楼拿（sa：वरुण，），又译婆罗那，古印度神明，于吠陀时期就是天空、雨水及海洋之神，他亦是掌管法规与阴间的神，是《梨俱吠陀》中记载最突出的阿修罗神，阿底提耶众神之首。他的名字可能起源于原始印欧语的词根wer-或wel-，表示「遮盖」（可参考另一印度教神祇弗栗多）。
吠陀及其他角色
作为阿迭多的代表，伐楼拿具有作为太阳神的职能。但作为最重要的阿修罗神，他更倾向管理道德及社会的事务。他的形象经常与另一位阿修罗神密多罗连结成对偶神合称「密多罗伐楼拿」（或两者前后对调），是天则梨多（rta（英语：rta））的最高守护神。《梨俱吠陀》中伐楼拿更曾经与因陀罗成对合称为「因陀罗伐楼拿」。作为天空神，伐楼拿更趋向支配天空黑暗的一半如被认为降落自「天海」的雨水及因为太阳由西行进回东方做成的夜晚现象。
经典阿闼婆吠陀记载，伐楼拿是全知神，说谎的人不能逃出他的罗网，星星是他的千眼密探，监视人类的一举一动。尽管经典《梨俱吠陀》中伐楼拿的登场次数远不如因陀罗，但这不代表他在早期的吠陀社会的重要性不及因陀罗，这是因为《梨俱吠陀》的叙述焦点是主要集中在火焰（阿耆尼）及饮苏摩汁仪式上，苏摩又与因陀罗有著紧密的关系而导致。原本《梨俱吠陀》给伐楼拿和密多罗的身分都是阿修罗神族，如5.63.3，但他们随后又被安排进提婆族的体系中，如7.60.12，这一点很有可能是暗示了阿修罗一词在后期是带有负面含意的开端。在自身职能不断被其他神祇分割，伐楼拿最后下降为单纯的水神（包括海洋与河流）及溺水者灵魂的守护神，伴随著那伽族成为镇守西方方位护法。
晚期的美术画作中，伐楼拿被描画成海神，长著黄皮肤穿著金色盔甲，手握蛇皮制的套索羂索，骑乘海兽摩竭。
琐罗亚斯德教
伐楼拿的名字实际上并不见于祆教的波斯古经或祆教巴勒维的文献中。自1900年代中叶以来印伊的研究员尝试从伐楼拿与密特拉的关系寻找伐楼拿出现于祆教的可能性，但当中有许多的理论都受到不同程度的反驳。其中祛邪典（Vendidad）1.17记载了一个被称作「Varena」4角14层的世界，当中住满了魔鬼和非亚利安裔的野蛮人（祛邪典7.10），这些描写都与吠陀的伐楼拿形象相差甚远。
有一个比较广泛接受的理论认为吠陀伐楼拿是产生自印伊的伏罗那（*vouruna，「光辉的海洋」之意），但伏罗那就连本身的形象都充满争议性。伏罗那被认为与密特拉组合成为祆教的最高善神──阿胡拉·玛兹达，但亦有一说是根据创始人琐罗亚斯德创作的诗歌中推论三者是各自独立的神祇。语言同系性并不一定暗示当中存在有本质上的相似点，最典型的例子有daeva（妲厄娲，祆教的「误神」，一说为撒旦）与提婆，印度教的「天神」、后引申为「善神」）。有部分学者认为伐楼拿的职能及形象与祆教阿梅沙斯彭塔（神使）六者之一的艾霞凡许达有共通之处，都是「至高公正」的体现。另一种说法是吠陀的跋伽「Bhaga」其实是伐楼拿的别名，其变形「Baga」以修饰词在波斯古经中被提出过，两个词的意思都是「神」或「守护神」。
佛教
被佛教吸收成为护法神，称为「水天」，为十二天之一。密教中，将其作为镇守西方、统率那伽族的水神。《圣无动尊安镇家国等法》：“水天，乘龟，右执蛇索，左手叉腰。其天头上有七龙头，状如蛇形。”
、《瑜伽护摩仪轨》︰“西方水天住于水中，乘龟，浅绿色。右手执刀，左手执龙索，头冠上有五龙。四天女持妙华。”
佛香阁

胡子春
佛香阁是北京颐和园中的主体建筑物。位于万寿山前山正中位置，为铁力木修建的八角形四重檐三层楼阁，高41米，上覆绿剪边黄琉璃瓦，是颐和园内体量最大的建筑。
历史
佛香阁原为九层佛塔延寿塔，修筑到第八层时乾隆帝下令拆减，仿武昌黄鹤楼改建阁楼。1860年（咸丰十年）毁于英法联军，光绪时（1875一1908）在原址依样重建，供奉佛像。佛香阁正面挂三块金字牌匾，每层一块，自上而下：“式扬风教”，“气象昭回”，“云外天香”。阁内供奉接引佛，每月朔望，慈禧太后在此烧香礼佛。
1900年，马来亚“锡矿大王”胡子春祖母病逝，胡子春返回中国奔丧，到达广州，慈禧立即来电召见。慈禧接见赐宴后，胡子春捐献白银八十万两给朝廷加强海军实力，以抵抗帝国主义侵略。光绪帝授予他“荣禄大夫”称号，赏赐花翎顶戴。不料，慈禧太后却将这笔钱用来建造颐和园里最迷人的“佛香阁”了。
在文化大革命期间，颐和园管理局，曾在佛香阁正面悬挂大幅毛泽东像，防止佛香阁遭红卫兵破坏。
如今佛香阁一层供奉有一尊“南无大悲观世音菩萨”像，为明朝万历二年（1574年）所铸，高5米，重5吨，铜胎鎏金。该像原来供奉在万寿弥陀寺大悲殿内，文化大革命期间，鸦儿胡同小学教师陈长庚等人冒着危险将该像完好保存下来。1988年，遵照北京市领导指示，在北京市副市长何鲁丽的协调之下，颐和园300多位职工徒手将该像自万寿弥陀寺大悲殿内迁移出来，安放在佛香阁内。1989年10月2日，佛香阁正式向游人开放，这是1924年颐和园对外开放以来，佛香阁第一次向游人开放。
2006年9月23日，颐和园佛香阁、排云殿、长廊重新修缮完毕，金碧辉煌，重现光绪时慈禧大寿庆典的盛况，准备迎接2008年夏季奥林匹克运动会。现佛香阁连同排云殿是颐和园中一景区，另收门票。
法律保护
佛香阁作为颐和园核心组成部分，1998年被列入《世界文化遗产名录》，受到《保护世界文化和自然遗产公约》的约束。根据中国《文物保护法》，该建筑属国家重点文物保护单位，任何修缮工程必须遵循“最小干预”“原状保护”“可逆性”等原则，严禁私自改动。
修复历程
第一次修复（1988–1989）
原木结构多处松动，彩画严重脱落，平台基础开裂。施工团队拆解并修复木构，重绘彩画，更换屋面瓦片，加固平台基础。项目历时14个月，1989年重新向公众开放。
第二次修复（2005–2006）
为迎接2008年北京奥运会，对老化的彩画、瓦片、基础结构及排水系统进行全面修复。
遵循“最小干预”和“可逆性”原则，部分瓦件采用复制替换，原件转入文物库房保存。
同时引入隐蔽式消防、避雷与安保系统，不影响外观完整性。
当前用途
佛香阁现作为文物展陈空间及公众参观区域开放，内部陈列有明代万寿寺铜制观音像、清代御制碑文等文物。通过展板、多语种讲解、限流参观等方式实现文化传承与保护的结合，成为北京最受欢迎的文化景点之一。
人畜共通传染病

人畜共通传染病（英语：zoonosis）或人畜共通病，又称人兽共患病、人畜共患病，指任何可以经由动物传染给人或由人传染给动物的传染病。它们透过人畜之间直接传播，或是借由病媒传播（例如蚊子），将病原体带入另外一个生物体上，而这些病原体包括细菌、病毒、支原体、衣原体、螺旋体、立克次体、真菌、原生动物和内外寄生虫等。
现代人类的新发传染病中, 有60.3%是人兽共患病, 其中71.8%源于野生动物。当人体内的病原体传播给人类以外的动物的时候又被称为反向人畜共患病。这一类传染病当中有许多会造成患者严重的生理变化。保护医学（conservation medicine）则是一门，整合医学、兽医学、环境科学的跨领域学科，与此类疾病之研究息息相关。
术语 zoonosis 源自古希腊语，ζῷον（"zôion"，animal）动物之义，加上 νόσος （"nósos"，disease）疾病之义。
历史
多数人类史前史都经历采集渔猎（hunter-gatherers）的过程，这些部落个体数少，也少和其他聚落接触，因此建基于缺乏相对应免疫力的流行病或大流行病，就会在部落交流或战争发生时造成悲剧。就生物学的观点，为了延续后代生存，生物性的病原必须演化成慢性感染症，与宿主共存较长的时间，或是在自然界有人类以外的储存宿主（reservoir）以利其他动物经过时借机传播开来，但事实上有些疾病对人类而言只是偶然不幸，而人类在某些情况下仅是终端宿主（dead-end host），亦即病原体进入人体后，或可完成繁衍，或无法走过完整的生活史而存于体内，却无法再传染给其他个体，这类情况发生在如狂犬病、炭疽、兔热症、西尼罗河病毒等等疾病，因此可推论，有些疾病仅在人类与动物之间共通，却不成为流行病。
许多疾病，甚至包括流行病，都起于人畜共通的特性，要分别哪些疾病从动物传演化成可以感染人类并不简单，但有证据显示麻疹、天花、流行性感冒、白喉等皆是如此。而爱滋病、感冒和结核也都来自人类以外的物种。今日人畜通病已在国际间引起密切关注，因为它们通常是过去未被发现的疾病，或是毒力在演化过程中增强，或偶然传入不具对抗该疾病之免疫力的族群或物种，主要产生感染物种范围变化的因素为人与野生物种的接触。
1918年，流行性感冒病毒的一支，因遗传物质不稳定的特性不断变异、重组基因，终于引发全球西班牙流行性感冒，造成大量人口死亡。
1999年，西尼罗河病毒由非洲传入美国纽约市，在3年内散布到全美国内。
1999年，马来半岛爆发立百病毒，乃是起于猪圈受到野生蝙蝠携带的病毒影响，并在猪只体内继续变化，由于猪只在遗传学中的地位与人类更接近，终于感染了当地农民，并造成105人死亡。
2002年，中国广东爆发非典型肺炎，今日称SARS，乃是由蝙蝠经过野味果子狸传入人类物种。
21世纪初许多科学家更担心禽流感会透过变异影响人类，却因人类族群多无相对应的抵御能力，而可能成为人类的浩劫。由于禽流感可以感染猪只和鸟类，若目前已存在之人猪共通流感病毒和禽流感病毒同时感染一只猪，并且交换病毒组成，将有机会使原本不具感染人类能力的病毒，成为人类的威胁。
必须特别注意的是，有些疾病如疟疾、血吸虫病、河盲症和象皮病，虽能透过昆虫或利用中间宿主作为载体传给人类，却「不是」人畜共通病，因为它们要必须仰赖人类才能完成生活史中的一部分，这些情况多发生在某些寄生虫病。
部份共通病列表
这份列表并未网罗所有人畜共通病，仅供重要或常见之人畜共通病的概观参考用途。
薛能

薛能，字太拙，蒲州汾阴县（今山西省运城市万荣县）人，唐朝官员、诗人。
生平
约生于元和十二年（817年）。会昌六年（846年）登狄慎思榜进士，任盩厔县尉。李福任滑州节度使时，任薛能为观察判官。后历官御史、都官、刑部员外郎等，又随李福迁官西蜀。咸通年间中，代理嘉州刺史，又先后迁任主客、度支、刑部郎中、同州刺史、京兆大尹等职。咸通十二年（871年），路岩被贬为剑南西川节度使。路岩出城时，路人纷纷向他投掷瓦砾。薛能是路岩在相位时所拔擢，路岩告诉薛能道：“临行，烦以瓦砾相饯！”薛能举笏答称：“向来宰相出任，京兆府无发兵防卫先例。”路岩感到惭愧。
出任感化军节度使，后入朝授工部尚书。又出任徐州节度使、忠武节度使。广明元年（880年）九月，麾下周岌叛乱，自称留后，逐节度使薛能。薛能想奔襄阳，乱兵追杀之，全家被杀。
诗风仿效陶潜，又常以李白自许，《全唐诗》录有其作《牡丹四首》。洪迈评论说：“薛能者，晚唐诗人，格调不高而妄自尊大。”
大雄与银河高速列车

《多啦A梦：大雄与银河超特急》（日语：ドラえもん のび太と银河超特急）是藤子·F·不二雄执笔，于1995年9月到1996年2月期间连载于月刊《龙漫CORO-CORO》，并在1996年3月2日公映的哆啦A梦电影作品，是第16部《哆啦A梦》大长篇，第17部《哆啦A梦电影作品》。监督是芝山努。票房收入16亿5000万日圆。并映作品为《多啦美&多啦A梦族 机械人学校七大奇异事件》。
概说
该作品是以单行本第20卷所收录的短篇《银河铁道之夜》为蓝本改编。电影中登场的银河超特急列车，与短篇里的银河超特急列车被认为完全相同。然而，由于敌人的目的是「支配全宇宙」而让故事场面壮大，例如「边境警卫队」等机关在本作中出现。这也是唯一一部大雄等间接拯救了宇宙的作品。
由于本作里的舞台都在未来世界的银河超特急和宇宙主题公园，因此有人认为这是哆啦A梦大长篇中唯一一部以未来为舞台的作品。
由于下一部作品《大雄的发条都市冒险记》的编绘途中藤子先生逝世。因此这是最后一部完全由藤子先生编绘的哆啦A梦电影作品，亦是其在世期间看到的最后一部哆啦A梦电影。同样的，这也是最后一部由海援队担任主题歌的大长篇作品。
在2004年播放了与其他作品包含NG片段的「完全版」。
故事概说
骨川小夫拿出当前畅销的神秘火车车票炫耀。刚田武、源静香也想乘火车，恳求小夫也带他去。这时大雄跑来跟他们说哆啦A梦已经3天都没回家了，后来大雄只顾找哆啦A梦，大雄和静香就来去看看，胖虎看"21卫门"戏在房间,然后小夫玩宇宙玩具。找到晚上才回家。这时哆啦A梦已经回来了，说他到了22世纪排队买到银河列车的车票，可乘搭银河列车到银河各个星群游览，另一边神秘的生命体正悄悄来袭……
小行星详细情况
中央行星
梦幻世界主题乐园的中心。除了进行加演节目的表演外，还有车站和游乐场。
西部之星
风格按照19世纪时美国西部的风情建设，可以射击、骑马等。大雄等参加了成为保安官的行动，任务是抓住恶徒。
恐龙之星
里面生活的都是恐龙型的机器人。在电影里名字叫做「中生代之星」。可以和恐龙做朋友，若能在恐龙赛跑比赛中获胜，可获得自己最喜欢的恐龙一只。
恐龙
在这作品中有登场的恐龙如下：
忍者之星
向忍者老师学习菱角标、水蜘蛛、眯眼睛等忍术。由于训练太过严格而不受欢迎，如果经过考试检验合格，可以获得拥有所有法力的宝卷，内含三种隐身术（变身为老鼠、变身为蚂蚱、穿墙），可以在遇到意外时使用。
童话之星
可以让自己成为童话故事里主人公的星球。里面还有光明女神、大彩虹、天马群等童话才有的场景。能演出1001种童话，一日可演出12场。此外还有爱神、妖精等机器人。
灵异之星
有吸血鬼、狼人、食人鬼、幽灵、死神等各种妖怪的星球，但详细情况不明。
禁入之星
富含「罕镭」的星，由于矿石被采挖殆尽，目前是无人星。地表覆盖着开采矿石中所产生的灰，下面则是空洞的废矿井，由于安全因素没有改造成主题公园且禁止进入。根据一次访问来看，该星被猜测与日本长崎县长崎市的离岛军舰岛相似。