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中英关系

中英关系（英语：China–United Kingdom relations）指历史上中国与英国之间的双边关系，最早始于18世纪末。
两国同为联合国安理会常任理事国，冷战时则属于不同阵营，虽然1950年英国便外交承认中华人民共和国，成为首个承认中华人民共和国（中共政权）的西方国家，并在1954年建立代办级外交关系，但直至1972年两国才建立大使级外交关系。
1841年起，英国在中国建立多个殖民地，当中以香港的地位至为重要。1898年展拓香港界址专条后，深圳河和中英街成为中港边界。由于两次鸦片战争、冷战、香港前途问题等，中英关系历经波折。近年随着中国大陆经济崛起，英日益深化对华合作，双方在政治、经济等领域的磋商与对话加强，两国高层亦保持互访。
英国的保守党和工党被认为持有类似的对华态度。
历史
清代以前
1287年，来自中国的拉班·扫马访问了法国，在加斯科涅会见了英格兰国王爱德华一世。1596年，英格兰女王伊丽莎白一世写了一封亲笔信，派使者约翰·纽伯莱带给明神宗，信中表达了英中两国更好开展贸易往来的愿望。不过约翰·纽伯莱在途中身故，信件没有丢失，也没有送达到明朝，后来被大英博物馆收藏。直至1986年，英国女王伊丽莎白二世访华时将那封时隔390年的信作为赠礼送给中国国家主席李先念。
1636年，约翰·威德尔奉英格兰国王查理一世之命率船队抵达澳门，次年（1637年）到达广州并试图进行通商贸易，被明朝拒绝，结果引发明英海上冲突，英国人攻占数个炮台并于珠江口劫掠，最终扰攘了半年才勉强完成买卖，之后从广州载回600吨货物，其中主要是糖，而且英国未能与明朝建立正式关系。由于英国在1638年爆发一系列内战和外部冲突，而中国也经历了明清易代，因此双方的交往一波三折——从1644年到1665年，英国东印度公司4次向中国派遣商船均告失败，其后退而求其次，在日本和暹罗尝试转口贸易也没有成功，1670年英国东印度公司和台湾明郑政权开始贸易，并在台湾、厦门设立商馆直到1683年明郑覆灭。
虽然英国和葡萄牙、西班牙、荷兰一样很早就来到中国贸易，但很长一段时间里中国人对欧洲各国地理一无所知，甚至认为欧洲人来自南洋，其所谓的“西洋”指代婆罗洲以西的广大海域，直到利玛窦献上《万国图志》后才知道“欧罗巴洲”有70多国，将其统称“大西洋”。当时的中国人将荷兰人叫做“红毛”，而后来来华的英国人也被冠以同样的称呼。
清代时期
1684年康熙帝在征服台湾郑氏政权后决定开放海禁，当年英国商船就来到澳门和厦门贸易，从1698年开始两国互市不绝，而到了1711年英国东印度公司被允许在广州建立商馆。1717年，英国的国名首次出现在清朝的官方文书中，按照葡萄牙语译作“英圭黎”或者“英机黎”（pt：Inglaterra），而成书于1740至1750年代的《澳门纪略》就已经有“英吉利”之名。尽管中英之间贸易往来密切，但“其时英吉利之名不著，但知其为红毛番族而已”，绝大多数中国人还不能从西洋人分辨出英国人，甚至将英吉利附会为《明史》记载的小国丁机宜。
1757年，乾隆帝废除四口通商政策，改为广州一口通商。1759年，英国东印度公司代表洪任辉率领英国船北上天津，通过直隶总督向乾隆帝递交诉状，告广州海关刁难勒索外商，希望清朝开放多个通商口岸。乾隆帝阅后大怒，认为英国人越级上访，有辱大清朝廷尊严。下令将洪任辉驱逐。1784年11月24日，英船Lady Haghes号在广州黄埔因鸣炮误毙中国海关吴亚科、王运发，放炮者被交出，经当地政府审判后被绞死。1792年，乔治·马戛尔尼带领着英国的外交使团在承德觐见乾隆，要求多口通商但被拒绝。理由是中国作为天朝上国，不需要外国的商品即可自给自足。
1816年，阿美士德外交使团访华，然而英国与清廷双方因为在礼节上出现分歧，结果使团未能谒见清嘉庆帝。
1839年到1842年，英国发动鸦片战争，清廷战败。南京条约签订，清朝被迫五口通商并割让香港岛予英国。1853年4月27日英国驻华公使文翰爵士赴南京访问刚刚成立不久的太平天国。1856年到1860年，英国发动第二次鸦片战争（英法联军之役）。英国在此役将清廷割让的九龙界限街以南一带纳入英属香港范围。1876年，中国在伦敦设立永久性大使馆，首任公使郭嵩焘。这也是中国在境外的第一个大使馆。
1886年，中英缅甸条约在英国伦敦签订。中国承认英国在缅甸的一切权利。。1890年，中英藏印条约在英属印度签订，包括锡金，藏印边界等问题。中国承认锡金为英国保护国，但藏印边界问题并未完全解决。在1893年中英藏印续约签订后，英属印度与中国边界大致确定。1898年，中英展拓香港界址专条签订，英国在香港的殖民地由香港岛、九龙界限街以南扩展至新九龙和新界。同时，英国租借威海及周围地区，是称英属威海卫。1900年：义和团运动。1901年：辛丑
横子的故事

《拥子的故事》又名《竹林深处》是由一个日籍美国人川岛拥子所写的半自传体小说.
文中描写了川岛拥子——一个满洲国日本官员的女儿在日本战败后一路从朝鲜半岛回日本的经历。书中提到韩国人对日本人非常残暴。
横子的故事遭到韩国的强烈抗议。川岛拥子一度向韩国国民道歉。
关岛足球代表队

关岛足球代表队（英语：Guam national football team）成立于1975年，代表美国海外领土关岛参加国际足球赛事，由关岛足球协会管理，隶属于亚足联旗下的东亚足联，于1996年加入国际足协。
2015年,关岛队在击败土库曼斯坦和印度后,在FIFA世界排名上升至历史最高第146位。
历史
关岛的足球运动始于20世纪60年代，由两位先驱发起：一位是爱尔兰牧师托尼·吉莱斯皮，另一位是建筑公司老板查尔斯·王。查尔斯·王定居关岛，创建了关岛足球杯赛，并于1975年成为关岛足球协会的第一任主席。
关岛第一场国际比赛是在1975年南太平洋运动会足球赛（英语：Football at the 1975 South Pacific Games）对所罗门群岛,以1-5惨败。接下来11-0输给斐济,被淘汰。在1979年南太平洋运动会足球赛（英语：Football at the 1979 South Pacific Games）,关岛再次以1-11和0-5输给新喀里多尼亚和新赫布里底。进入安慰赛,关岛取得首胜,以4-2击败西萨摩亚和7-2击败图瓦卢,随后以1-5再次负于新赫布里底。
尽管在地理上是大洋洲的一部分，关岛于1991年成为亚洲足球联合会的准会员，同时继续参加太平洋运动会。 1996年,关岛成为亚足联和国际足联的正式会员。
关岛是国际足协人口以及面积最少的会员之一。近年关岛的成绩有所改善，在2010年, 2013年以及2015年的东亚足球锦标赛皆成功晋级第二轮外围赛。
2018年世界杯亚洲区外围赛，关岛在第二圈分组赛取得两场主场胜仗，其中包括1:0赢土库曼与2:1爆冷击败印度。最后以小组第四名出局，但已取得他们历来外围赛的最佳成绩。虽然关岛作为小组第四名可以参加2019年亚足联亚洲杯预选赛第三圈，但由于财政原因，关岛足协决定退出亚洲杯预选赛。
2022年世界杯亚洲区外围赛，关岛在第一轮外围赛淘汰不丹晋级第二轮外围赛，与叙利亚、中国、菲律宾及马尔代夫同组，结果八战全败出局。
宗主权

宗主权（法语：Suzeraineté）是指一个国家拥有代表其属国或附庸国处理外交事务的权力。在宗主权下，属国仍保有对其内政的主权或自治权。行使宗主权的国家通常被称为「宗主国」。
定义
「宗主权」原是指封建领主对诸侯行使之权利，当时领主被视作封臣的「宗主」。随著现代国际法体系的建立，「宗主权」一词逐渐用来描述土耳其鄂图曼帝国与其属国之间的关系。
与主权下的属地或领土不同，宗主权体制下的属国在内政方面仍拥有最高权力。在某些案例中，属国甚至具备一定程度的「国际法人」（"personnalité juridique internationale"）地位，能就通邮、通商、兴建铁路等非外交事务，直接与外国签订条约。学术界普遍认为，以现代国际法来诠释宗主国与属国的关系存在一定困难。
中国
藩属国是藩国和属国的合称，历史上中国主张自身是天下的中心，周围国家承认中国的宗主地位，中国则为其提供保护。例如越南、朝鲜等。即使在天下分治时期，中国政治理论通常仍只承认统治中原的君主具有正统的地位（如周、秦、汉、曹魏、西晋、前秦、北魏、北周、隋、唐、五代、北宋、金、元、明、清等）。
理论上，藩属国从中国皇帝身上得到主权的代理权，但中国皇帝对从属国的影响力因朝代而不同。藩属国常以“进贡”之名行贸易之实。属国进贡后中国常还以等值或更多的礼物，其价值往往远远超过朝贡者所进贡的物品。荷兰、葡萄牙等欧洲殖民国家在早期也以朝贡的名义来华贸易。但这套系统在18世纪之后便逐渐衰败，因清朝皇帝开始区分实质统治的地区（藩部）和名义上称臣纳贡的“藩属国”（也称“册封国”或“朝贡国”）。西方势力进入中国之后加速其瓦解。
欧洲国家常用宗主关系和有限主权论，形容清朝和其周边国家的关系。譬如李氏朝鲜、越南阮朝等等。向中国朝廷朝贡的国家，因中国并不能干预其对外交往，被欧洲国家视为独立国家。
朝鲜
从李成桂立国之始，就派使节到明朝，拟两个国号方案「朝鲜」（古朝鲜国国名）和「和宁」（李成桂之父李子春就仕之地）奏请明太祖朱元璋裁定，朱元璋圈定朝鲜二字，于是开始以「朝鲜」为国名。朝鲜为明清两代的藩国，直至中日甲午战争为止。
越南
阮朝嘉隆帝立国之始，便派使到清朝，自称为「南越国长」求封为「南越国王」，清朝嘉庆帝不认同「南越」二字，改封阮福映为「越南国王」，于是开始以「越南」为国名。
缅甸
元朝政府设置缅中行省，管理缅甸东北部地区后并入云南行中书省。明朝中叶后一度断绝来往，直至乾隆十五年（1750年）遣使往来，纳贡求封。
琉球
琉球国对中国明、清两朝称藩属，后被日本萨摩藩作为附庸国，同时向江户幕府纳贡。1879年并入日本，改称冲绳县。
尼泊尔（廓尔喀）
1790年廓尔喀入侵西藏，乾隆帝派福康安等人领兵入藏增援。1792年中，清军攻入廓尔喀境内并逼近加德满都，廓尔喀最后遣使求和。此战之后，廓尔喀成为中国的属国，并「定下五年一贡之制」。
泰国（暹罗）
暹罗从康熙年代开始向中国进贡，1767年，暹罗首都被缅甸攻陷，国王被杀。后来，华侨郑昭成功击退缅甸军队，被推举为王，迁都曼谷，继续向中国朝贡。后来大将帕佛陀约华朱拉洛篡位，号称拉玛一世，并遣使中国接受册封。
锡金（哲孟雄）
1791年，中国清代西藏出兵支援锡金对抗廓尔喀。廓尔喀战败后，甘丹颇章政权暂时确立了对锡金的控制，锡金向其进贡。
浩罕
浩罕立国后与邻国连年交战，加上清军压境，1758年浩罕君主伊尔达娜向阿富汗国王求援未果后，接受中国宗主权，成为大清属国。
其他
按照《清史稿》的记载（与周边国家文献有出入），中国的属国或朝贡国，还包括南掌、苏禄、阿富汗、兰芳、拉达克、不丹、坎巨提等等。
具争议例子
西藏
在7至9世纪，吐蕃是一个独立的帝国，与中原的唐朝建立了平等的盟友关系，并在今中国西北地区与唐朝维持长达两百多年的军事对峙。
进入元朝时期，由于蒙古帝国的经略，以及藏传佛教萨迦派对蒙古贵族的影响力，双方在凉州会盟后，元朝统治者透过萨迦政权在西藏行使治权。西藏成为元朝宣政院辖地，纳入中国版图。
在清朝建立前的1720年之前，西藏的和硕特汗国被视为中国的藩属。1720年后，清政府派驻驻藏大臣，逐步加强对西藏的掌控，将其视为藩部。18世纪，清军驱逐入侵西藏的准噶尔汗国军队，并持续驻军西藏，设立驻藏大臣，实施实质管理，同时保留甘丹颇章政权的自治。
在19至20世纪，清政府与大英帝国签订了《中英藏印条约》与《中英续订藏印条约》等涉藏条约。由于噶厦政府未参与谈判，拒绝承认条约内容，并拒绝开放与印度的贸易。1903年，英军自锡金入侵西藏。清廷无法迫使噶厦服从，英国外交大臣寇松侯爵于1904年在国会表示，清廷对西藏的宗主权只是「假装的政治姿态」（a constitutional fiction, a political affectation）。
尽管如此，1906年
徐中行 (嘉靖进士)

徐中行，字子与，号龙湾、天目山人。浙江长兴县人。明朝文学家、政治人物。后七子之一。
生平
“美姿容，善饮酒”。嘉靖十九年（1540年）庚子科浙江乡试第三十名，嘉靖二十九年（1550年）登二甲进士。初授刑部广东司主事，历升员外郎、贵州司郎中，出为福建汀州知府。曾与徐甫宰防御广东贼萧五来犯。奔父丧，服除，补汝宁府。后谪长芦盐运使司判官，三月后迁江西瑞州府同知，丁母忧归。起升山东佥事，未任，隆庆二年（1568年）服除，补湖广佥事，管武昌道，掩捕湖盗柯彩凤，得其积蓄，救活数万饥民。隆庆四年（1570年）八月升云南左参议，六年十一月升福建福宁兵备副使，万历二年六月升本省右参政，三年十月升按察使，五年正月升江西右布政使。万历六年（1578年）八月进左布政使，卒于官。
著作
善长七律，一生多处为官，行迹遍及贵州、云南等地，诗歌多能描绘各地的山川风貌和社会习俗。胡应麟《诗薮》称：“闳大雄整，卓然名家”，但其诗明显有模仿杜甫的痕迹，散文成就亦不高。著有《天目山堂集》20卷、《青萝馆诗》6卷。
家族
曾祖徐亨禄；祖父徐礼；父徐柬，曾任寿官。母许氏。具庆下。兄中孚、中和。
梁有誉

梁有誉，字公实，号兰汀，广东广州府顺德县干滘（今佛山市顺德区北滘镇广教村）人，祖籍江西南昌府，明朝文学家、政治人物。
生平
正德十四年（1519年）九月十六日出生。早年师从黄佐，与同窗好友黎民表、欧大任等人相与唱和，世称“南园后五子”。嘉靖二十二年（1543年）癸卯科广东乡试第十一名举人，二十九年（1550年）登庚戌科进士，同榜有宗臣、徐中行、吴国伦等。初授刑部主事，在北京时与诗人李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、徐中行、吴国伦共结诗社，史称后七子。嘉靖三十二年（1553年），因思亲称病归里，闭门读书。即使有大吏至，亦辞不见。嘉靖三十三年十一月初三日（1554年11月27日），在南海时与黎民表相约游罗浮，受海风吹袭，得风寒而卒。
著作
著有《兰汀存稿》八卷，又名《比部集》。
家族
曾祖梁信；祖父梁韶，赠南京河南道监察御史；父梁世骠，曾任按察司佥事。母张氏（封孺人）。
六祖坛经

《六祖坛经》，亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》、《六祖法宝记》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗六祖惠能说，弟子法海集录的一部经典。
题名
敦煌本题名为：「南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经」(兼授无相戒)，据内文：「惠能大师于大梵寺讲堂中，升高座」这是说法者和说法地点，「说摩诃般若波罗蜜法，授无相戒」是所说法门的内容。「六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经」，是其正名，简称为「坛经」、「六祖坛经」。坛原为土筑的台子，用以进行某些仪式或宗教活动，这里指开法传禅的「坛场」、「法坛」，这是传法与忏悔、发愿、归依、受戒结合的传授场所。
「南宗顿教最上大乘」，与末尾的「南宗顿教最上大乘坛经法」相合，一般认为「南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经」是荷泽门下所附加。
《入唐新求圣教目录》著录为「曹溪山第六祖惠能大师说见性顿教直了成佛决定无疑法宝记檀经」。圆珍的两本目录，著录为「曹谿山第六祖能大师坛经」和「曹溪能大师檀经」。惠昕本的题名作「六祖坛经」或「韶州曹溪山六祖大师坛经」。契嵩本、宗宝本的题名作「六祖大师法宝坛经」。《新唐书·艺文志》，称为「六祖法宝记」。
内容
《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。最早六祖惠能大师应邀至大梵寺开示摩诃般若波罗蜜法，法海将此事记录题为《摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法一卷》。《六祖坛经》可分三部份，第一部份即是在大梵寺开示「摩诃般若波罗蜜法」。第二部分，回曹溪山后，传授「无相戒」，故法海于书名补上「兼授无相戒」。这时《坛经》开始外传。第三部分，是六祖与弟子之间的问答。
现有明清诸藏本、房山石经本及元代僧人宗宝在至元二十八年（1291年）校雠三种《坛经》异本，而成为宗宝本《坛经》，即后来的明藏本，流行七百多年，故又称流通本。其中心主张是佛性本有、见性成佛，“以定慧为本”，“佛法在世间，不离世间觉”。指出“法即一种，见有迟疾”，“法无顿渐，人有利钝”。佛性本有思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。《坛经》认为“东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。又说：“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。《坛经》同时还论述了什么是功德，说：“见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德”“内下谦下是功，外行于礼是德”“不离自性是功，应用无染是德”“自修性是功，自修身是德”。又说：“功德需自性内求，不是布施供养之所求也。”
争议
1930年胡适的《神会和尚遗集》附有论文〈荷泽大师神会传〉，提出《坛经》是「成于神会或神会一派之手」的结论。胡适指出：“《坛经》古本中，无有怀让行思的事，而单独提出神会得道，余者不得”，所以《坛经》是“神会杰作”。
钱穆的〈略述有关六祖坛经之真伪问题〉一文反驳胡适的“六祖坛经乃出神会自由捏造”的意见。胡适的这个观点为印顺法师所驳斥，“错误的根源，在（胡适）不知敦煌本‘坛经’成立的过程，而误认敦煌写本为『坛经』最古本。”印顺法师并于1971年出版《中国禅宗史》。
近年来，中国大多数学者都认为《坛经》的基本内容代表了惠能思想，同时其中可能也有后人增益的成分。杨曾文〈《坛经》敦博本的学术价值探讨〉一文中则指：“《坛经》当是惠能的弟子法海编录，既非神会或神会弟子所作，也没有可信的证据是别的什么人所作。”
目录
一、以「门」分章节：
二、以「品」分章节：
版本
石井修道的「六祖坛经异本系统图」列《坛经》的14种版本。宇井伯寿在他的《禅宗史研究》一书中则列出了《坛经》近二十种。中国学者杨曾文曾列出《坛经》本子近三十种。郭朋指出：“真正独立的《坛经》本子，仍不外乎敦煌本（法海本）、惠昕本 (宋本)、契嵩本 (曹溪古本)和宗宝本 (流通本)这四种本子；其余的，都不过是这四种本子中的一些不同的翻刻本或传抄本而已。”其中，宗宝本依契嵩本而成，与之类似，德异本更是契嵩本的翻版。
1.《法海原本》，其全称为《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》小标为「兼受（授）无相戒」，后面注明是由“弘法弟子法海集记”，公认是目前所发现最接近原始坛经的版本。出土的西夏语《坛经》残叶亦是据敦煌本翻译，又融入了当地的用词和理解。(印顺法师认为敦煌本可能为「南方宗旨」门人所添改，但仍最接近原本)
2.《惠昕本》，最早是在日本京都崛川兴圣寺发现的，因此又称《兴圣寺本》，干德五年（967年）惠昕根据繁本《坛经》删定而成，共二卷十一门，惠昕亲为序说：“古本文繁，披览之
腔躯龙属

腔躯龙属（学名："Antrodemus"）是兽脚亚目恐龙的一属，是由
美国古生物学家约瑟夫·莱迪在1870年叙述、命名，化石是发现于莫里逊组的骨头碎片。虽然这些标本非常可能是属于异特龙的，但是由于正模标本过于破碎而无法确定。腔躯龙通常被认为是一个疑名，缺乏学术上的有效性。
师铎奖

师铎奖，全名师铎奖、教育奉献奖及资深优良教师表扬大会，于1982年由中华民国教育部创设，由当时的台湾省、台北市与高雄市轮流主办，每年经地方、中央初审、复审、决审的流程，遴选出全台湾各类组特殊优良教师，并公开颁奖表扬。2000年师铎奖由台北市主办，共表扬来自全台湾173位各种教育类别的特殊优良教师。2001年至2009年师铎奖停办，2010年复办。
恐吓

恐吓是一种故意行为，会导致有合理担忧的人害怕受到伤害。 无需证明该行为导致受害者感到恐惧或恐慌。
威胁、犯罪威胁（或威胁行为）是故意使他人害怕身体受伤害的犯罪行为。 “伤害威胁通常涉及对伤害的看法……身体或精神伤害……伤害的行为或实例，或对一个人的物质和损害。” “恐怖主义威胁是一种犯罪，通常涉及以恐吓他人为目的的暴力威胁。”
在全球许多地区，恐吓是一种刑事犯罪；恐吓性言语在当地因而不受任何言论自由保障。
格罗兹尼

格罗兹尼（俄语：Грозный，；ce：Соьлжа-ГIала、Sölƶa-Ġala或Джохар-ГIала、Dƶoxar-Ġala），俄罗斯车臣共和国首府，位于高加索山北麓。
格罗兹尼由沙皇俄国军队建城于1818年，其名俄文意为“威严”，是俄军控制北高加索的主要要塞之一。该城1989年时人口曾达到40.1万人，后在两次车臣战争期间发生数次格罗兹尼战役，城市大部分都遭到毁灭性破坏，1999年时人口仅有15万人，次年进行选民登记时，仅有9833人前来登记。车臣战争完结后，普京政府开始重建格罗兹尼，人口重新回升至20万左右。如今整个格罗兹尼市区基本上已从战争状态中恢复过来，重新成为一座现代化城市。
和平纪念碑 (香港)

和平纪念碑（英语：The Cenotaph）是香港一座纪念碑，位于香港中环遮打道，于1923年5月25日竖立，由当时的香港总督司徒拔爵士揭幕，原为纪念于第一次世界大战殉职的军人而建；第二次世界大战后，纪念碑也用作纪念在二次大战中殉职的军人，后来扩展至在香港保卫战中的所有死难者。和平纪念碑于2013年列入香港法定古迹。
设计及历史
和平纪念碑于1923年5月25日下午5点半由当时港督司徒拔揭幕。和平纪念碑仿傚自1920年建成，由埃德温·鲁琴斯爵士设计的伦敦白厅和平纪念碑，而百慕达及奥克兰的同类纪念碑亦采用同样设计。
和平纪念碑原先是为纪念第一次世界大战的死难者而建，最初只刻上英文「The Glorious Dead」（意即光荣殉难者）字样及一战年份「1914-1918」，其后为纪念第二次世界大战的死难者，加刻「1939-1945」的年份，直到1981年纪念碑侧面加刻「英魂不朽　浩气长存」八个中文字，以表示和平纪念碑为纪念所有死难者，特别是为港捐躯的阵亡将士而建。石碑上方刻有「MCMXIX」罗马数字，代表1919年——《凡尔赛和约》签订的年份。
和平纪念碑属于古典复兴建筑风格，外观设计匀称，位于阶式长方形花岗石地台中央位置，经由四条呈十字形的行人径到达，四周为平时封闭的草坪，突显纪念碑的庄严肃穆。纪念碑的基座呈阶梯形，上面部分采用壁阶设计，逐渐向上缩窄，顶部为一长方形石棺，上面饰有石制花圈。和平纪念碑是香港唯一正式为纪念第一次世界大战死难者而建的纪念碑，至今仍然保留原貌。
2013年11月22日，古物事务监督根据《古物及古迹条例》将和平纪念碑列为法定古迹。
纪念活动
在第二次世界大战前，政府将每年的11月11日订为和平纪念日（即《康边停战协定》签订日），港督与香港政府高级官员每年均出席大型悼念及阅兵仪式。1945年香港重光后，香港政府把「和平纪念日」订于每年11月第二个星期日，1946年起将8月30日另订为重光纪念日，以纪念英国在二次大战后正式重新管治香港，当天更列为公众假期。
1968年起，重光纪念日改为8月的最后一个星期一，香港主权移交后易名为抗日战争胜利纪念日，日期改为8月15日，即日本宣布无条件投降的日子。1998年后由于特区政府将佛诞列为公众假期，抗日战争胜利纪念日不再是公众假期，但每年的两个纪念日仍会在和平纪念碑进行纪念活动。
以往香港每年均在「和平纪念日」在香港动植物公园、皇后像广场及圣约翰座堂三处举行纪念仪式，但1981年起合并为每年一次在和平纪念碑进行官方仪式，以悼念两次大战的死难者。1998年起，官方纪念仪式改于每年重阳节在香港大会堂纪念龛举行，由行政长官及高级官员出席。至于香港退伍军人联会、香港前战俘协会、香港义勇军协会等团体，则继续在和平纪念碑举行悼念仪式。近年形式由风笛手奏乐带领青少年制服团体进场，号角手在香港会所大厦面向和平纪念碑的露台上，吹奏军乐《最后岗位》，全场默哀两分钟。其后，政务司司长代表香港特区政府致上花圈，悼念为保卫香港牺牲的英魂。其后先后为保安局局长、立法会议员代表、退伍军人代表、制服团体代表等，步往纪念碑前致送花圈。纪念碑台阶四角由仪杖队站岗，并低头垂下步枪以示哀悼。出席的嘉宾都会佩戴红色虞美人花，代表纪念阵亡将士。
自2023年起，仪式全面采用中式步操，取代过往百年之英式步操。
升旗仪式
在香港主权移交前，香港军事服务团每日分别在早上8时及下午6时于和平纪念碑举行升旗及降旗仪式。1997年，升降旗的任务改由英军黑卫士兵团（Black Watch）负责。
升旗仪式由三名旗手执行，旗手首先会在纪念碑向立法局大楼一面由左至右升起英国皇家空军军旗，英国国旗及英国红船旗；然后走到纪念碑向香港大会堂高座一面，由左至右升起英国皇家海军军旗，英国国旗及英国蓝船旗，这样的排列是与白厅的和平纪念碑一致。
1997年4月24日，一名黑卫士兵团士兵执行降旗任务时，一阵大风掀起了他的苏格兰裙，被在场的媒体拍摄到他没有穿著内裤。事实上，英军军团并没有对穿著内裤的严格规定，而传统上穿著苏格兰裙是不需穿上内裤的。陈果的香港电影《去年烟花特别多》更以此作为影片结幕。
香港主权移交后，官方每日的升降旗仪式改于金紫荆广场举行，由香港警察仪仗队执行。
其他
2019年，于香港K11 MUSEA LEGO超级室内游乐场中亦有放置多个以LEGO砌出的香港地标，包括和平纪念碑。
音更町

音更町位于北海道十胜综合振兴局中心区域，位于带广市北侧。由于邻接带广市，町内拥有大量的住宅区。境内多数区域为平原，仅东侧为丘陵。音更川流经城镇中心，士幌川（日语：士幌川）、然别川（日语：然别川）分别位于音更川的两岸，三条河皆由北往南注入十胜川。音更町是北海道内人口最多的町村，在十胜综合振兴局内人口仅次于带广市。当地以农业、酪农业为主，生产甜菜、马铃薯、豆类和小麦等农产品。而小麦和大豆的种植面积和收获量在2021、2022年皆为日本第一。
音更町是大豆品种音更大袖（日语：音更大袖）的发源地。畜牧业方面，境内的家畜改良中心十胜牧场占地4092公顷，是日本国内12处家畜改良中心中规模最大的。
名称来自阿伊努语「otop-ke」，意思为头发生长；名称的由来被认为是因为音更川和然别川在此有许多支流，像是头发一样密。
导游

导游（英语：tour guide）是旅游活动中负责介绍景点和带领游客活动行程的人员，是旅游业中的一个职业。
在语言文化，风俗习惯不同的地方，有导游陪伴可以降低安全风险、减少混乱、节省时间、提高旅行效率。但也有一些游客语言能力较强，节约经费，或体验点正是日常生活的差异以及不确定性，则会自助出行。导游工作可以与翻译、司机、海员、讲解员、考古学家等兼任或分离。
旅行团的「领队」和「导游」的分工
在旅行团中的前线服务员有旅游车司机、领队及导游有时候会有摄影师。
领队：是当地接待单位的前线代表，负责带领团员（客人）到旅游地（外地）。
导游：他们因为对当地旅游具有专业的认识，协助旅行团安排参观本地区景点的先后次序，以及介绍文化艺术观点、建筑物特色、历史、典故、特产名产、娱乐休闲活动等。
优秀的导游要友善、受到团友的欢迎、对景点的知识要广博，如百科全书。
自由行与（Local Guide）
一些散客单独前往目的地或三两同行，称为自由行，入境之后，再参予当地的本地游，而接待的前线服务员有售票员、司机及导游。
自由行的导游形式多样，由于团队小而灵活，可以与当地各种体验相结合如考古、探险、泛舟、烹饪、手工艺等。
收入
由旅行社招聘的正规导游，收入分为基本薪金、服务费（小费）、佣金、回扣。
基本薪金为旅行社支付，多劳多得。
服务费：收小费在美国等资本主义国家非常流行，甚至成为一种明规则，金额是不定的。在前共产主义国家，收付小费等同于贿赂，现在这些国家的导游没有收小费的习惯，不过会把定额服务费从团费中收取。
佣金为介绍服务费用，为介绍该商店所给予的广告介绍费，但这种形式已经被回扣取代。
回扣即是从购物点的销售额中提取比例作为佣金，大部分旅游团队都有购物点。有时候销售回扣占导游收入的一大部分，有些黑导游更以此作为惟一的收入。一旦销售额不理想或者没有游客购物，就会招致导游恶言相向，甚至强制购物。
理查德·加特林

理查德·乔丹·加特林（Richard Jordan Gatling，），美国发明家。
加特林生于北卡罗来纳州梅内斯奈克的一个农场主家庭，从小爱好发明一些小机械。成年后，他染上天花险些丧命，这使他转向研究医学，并于1850年毕业于俄亥俄医学院（Ohio Medical College）。
南北战争爆发后，双方军队十分重视对轻武器的改进，加特林也于此时开始研究连发枪械的制造。1862年，他研制出了一款加特林排枪，并取得了专利，虽然直到南北战争结束，他的发明成果也没有获得实际应用，但是在多次改进之后，于1862年发明加特林机枪。时至今日，美国人有时还把枪俗称为“Gat”。
埃塞奎博圭亚那

埃塞奎博圭亚那（西班牙语：Guayana Esequiba），又称埃塞奎博地区（Región del Esequibo）、埃塞奎博领地（Territorio del Esequibo），是南美洲委内瑞拉以东延伸至巴西北端的海岸地区。该地区原为西班牙的殖民地，但经过历史上各西方国家的反复争夺，目前实际上已分属委内瑞拉、圭亚那、苏里南、法属圭亚那和巴西等国家和地区。
在委内瑞拉，“埃塞奎博圭亚那”一词又专指圭亚那埃塞奎博河西岸地区。委内瑞拉从未放弃对此地区的领土要求。该地区占盖亚那领土面积的62%。委内瑞拉与圭亚那至今就该地区仍持续有领土争端。2024年3月，委内瑞拉赋予埃塞奎博圭亚那州的地位，即认定埃塞奎博圭亚那是委内瑞拉的一个州。
海南省西沙群岛、南沙群岛、中沙群岛办事处

海南省西沙群岛、南沙群岛、中沙群岛办事处，是中华人民共和国海南省人民政府曾经存在的派出机构，负责行使西沙群岛、南沙群岛、中沙群岛及其边临海域的主权与管辖权。1959年成立，1988年改为此名；2012年6月撤销，管辖区域建立地级三沙市。西、南、中沙群岛办事处为正县处级编制，办事处驻西沙群岛上的永兴岛。
中国共产党海南省委员会的派出机构称作“中国共产党海南省西沙群岛、南沙群岛、中沙群岛工作委员会”。
海南省西沙群岛、南沙群岛、中沙群岛办事处驻海口办事处设在海南省海口市泰华路9号，海南省西沙群岛、南沙群岛、中沙群岛办事处驻文昌办事处设在海南省文昌市清澜路。
历史
早在1955年11月，广东省海南行政区（副省级）行政公署就派出“国营海南鸟肥公司”在西沙群岛开采鸟粪矿产资源，干部职工最多的时候达600多人，当时在西沙群岛就组建了民兵组织。1956年4月12日“西沙群岛、南沙群岛、中沙群岛水产资源调查队”成立，抽调国营南海水产公司穗渔301号、302号渔轮和广东省水产供销公司南沃、雷珠号运输船队，对西沙群岛、南沙群岛、中沙群岛水产资源进行调查，并建立群岛据点，为建立远洋渔业作准备。1956年7月起，海南行政公署水产局派出干部和琼海县渔业干部，建立“海南行政公署西沙渔业生产指挥部”。1958年10月，琼海县组织潭门、长坡的渔船和渔民，成立“西南沙渔业公司”，开展大规模的渔业生产和拓荒种植、开发西沙。国营鸟肥公司与海南行政公署西沙渔业生产指挥部实现了事实控制永乐岛的意图。
1959年1月，南越政权派军队占领了西沙甘泉岛和珊瑚岛，并在北岛、琛航岛驱逐岛上的中国渔民。1959年2月，中央指示海军组织舰艇巡航西沙，确保宣德群岛不失。“西沙群岛、南沙群岛、中沙群岛办事处”于1959年3月1日在海口成立，中华人民共和国国务院于1959年3月24日行文批准，隶属广东省人民政府，由副省级的海南行政公署代管。1959年3月3日至20日，南海舰队组织护卫舰1大队的172南宁舰、124、134舰；猎潜舰73大队的103、123、143、153（“泸州”号）艇、快艇11支队及护卫艇４艘调至榆林港。同时，抢修陵水机场，准备进驻海军航空兵。 1959年3月17日“南宁”号护卫舰和“泸州”号猎潜艇组成的海军第一支西沙巡逻编队，在榆林海军基地政委袁意奋、快艇11支队支队长王发明的率领下，由榆林港起航南下，于18日清晨抵达西沙海区，沿南岛、中岛、北岛、东岛一线巡航。21日返回榆林海军基地。1959年3月25日，南海舰队组织了第二次西沙巡逻，仍由护卫舰、猎潜艇各一艘组成巡逻编队，编队指挥员为榆林海军基地政委袁意奋和快艇11支队副支队长武毅。1959年4月3日，第3次西沙巡逻编队出航，并运送了西沙工委的人员进驻永兴岛。这是在西沙群岛正式设立政权组织的开始。1959年4月9日至12日，第4次西沙巡逻编队出航，编队为指挥舰“南宁”号护卫舰、123号猎潜艇，编队指挥员为湛江海军基地司令员高希曾；随行的有南海舰队司令员赵启民、南海舰队工程部部长刘墨卿、司令部航保处副处长赵有志等人登岛研究了永乐岛设防、补给问题。 截至1959年11月23日，全年共组织了16次巡逻西沙的活动，共动用了护卫舰9艘次，猎潜艇23艘次，运输船１艘次，达到了军事警告南越，在宣德群岛建立军事据点，巩固生产基地的目的。 
鸟粪公司结业后，海南行政公署各单位派驻人员均在“西沙群岛、南沙群岛、中沙群岛办事处”统一领导下，总计不足百人。包括下列单位的驻岛人员：
1969年3月4日，广东省西沙群岛、南沙群岛、中沙群岛办事处更名为“广东省西、南、中沙群岛革命委员会”。
1970年后，由于美国谋求从越南战争泥潭中脱身，越南战争越南化，同时南越政权在西沙群岛的活动加剧，中国在永兴岛部署了隶属于海南军区西中南沙人民武装部的由全训武装基干民兵组成的高炮连和海防守备第一、二、三连，同时永兴岛上的各党政军机关人员编制成“机关民兵连”。各连长、指导员，都是从海南军区所属部队挑选调任的现役军官。各连队的民兵战士，是从海南岛各市县征召来的脱产武装民兵；其中60%以上是退伍兵（特别是炮兵）作为连队的战斗骨干；其余40%是海南岛沿海渔民，以保障和提高连队在海岛上的生存能力。各连队完全按照解放军现役连队管理、训练、战备、执勤及生活待遇。但严令人民武装部全体官兵不许穿军装。 这是因为当时美国仍在打越南战争，三亚以南海域，特别是西沙群岛附近海域，是美军航空母舰编队展开对越南北方空袭轰炸、封锁北越与南越的北纬17度军事分界线的关键作战海域，派出民兵身份的精干部队守岛，是为了避免与美国迎头相撞直接卷入战争而采取的留有余地的办法。一直到1974年6月被海军西沙巡防区的现役守岛部队取代为止。1974年的西沙海战中，永乐岛的武装守岛民兵于1月17日至18日奉命乘
武志公

武志公（vi：Võ Chí Công，；），本名武全（Võ Toàn，），别名五公（，），前越南共产党和越南社会主义共和国领导人、革命家，曾任国务委员会主席（国家元首）。
早年生活
他出生于越南广南省三圻县三春乡。早年即投身越南革命工作。 1932年加入印度支那共产党(越南共产党前身)。1942年被法殖民当局逮捕，1945年获释，后在越南中部参加八月革命起义。第一次印度支那战争后，他任第五区党委副书记；1960年在越共“三大”当选为中央委员，任第五联区区委书记，领导了同起运动。抗美战争期间，任越南南方民族解放阵线中央委员会主席团副主席、越南南方人民革命党中央执行委员会主席。
政治生涯
1976年7月任政府副总理兼海产部部长，12月在越共“四大”当选中央政治局委员。1977至1979年任农业部长。1981年当选国会代表，1982年2月越共五大再次当选为政治局委员、中央书记处书记。1986年再次出任部长会议副主席，1986年越共六大再次当选中央政治局委员。 1987年6月被选为国务委员会主席（相当于国家主席）。1992年卸任。
逝世
2011年9月8日，因高龄病重医治无效，在胡志明市统一医院逝世，享耆寿99岁。9月9日，越南共产党中央委员会、越南国会、越南国家主席、越南政府、越南祖国阵线中央委员会联名发布了武志公逝世的讣告。9月10日上午，武志公的吊唁仪式在胡志明市、河内和广南省等三地同时隆重举行。越南党、国家、祖国阵线、武装力量、各中央部门主要领导人阮富仲、张晋创、阮生雄、黄担均在胡志明市悼念武志公。总理阮晋勇因正对老挝进行正式访问而缺席，委派副总理阮春福吊唁。党中央检查委员会主席吴文谕等在河内吊唁。当地党、政府、武装力量、社会团体等代表团在武志公的故乡广南省吊唁。武志公主席的众多同志、朋友等均参与了吊唁仪式。
网状网络

网状网路（英语：Mesh Network）是一种在网路节点间透过动态路由的方式来进行资料与控制指令的传送。这种网路可以保持每个节点间的连线完整，当网路拓蹼中有某节点失效或无法服务时，这种架构允许使用「跳跃」的方式形成新的路由后将讯息送达传输目的地。
在网状网路中，所有节点都可与拓扑中所有节点进行连线而形成一个「区域网路」。网状网路与一般网路架构的差异处在于，所有节点可以透过多次跳跃进行数据通信，但它们通常不是移动式装置。网状网路可以视为是一种点对点的架构。移动式点对点网路与网状网路在架构上是非常相似的，只是移动式点对点网路还必须随时更新组态以因应各节点移动的情形。
无线网状网路至今已历经三代的进化，每次反复的演进都提供了更好的可靠度以及多样的功能。随著无线电的成本快速下降，单一频段的无线网状网路节点产品逐步发展成可支援多频段，利用额外的无线电波提供额外的功能-例如：客户端存取、后置网路（最后一哩）或在行动应用中扫描频道以提供快速的讯号切换。网状网路节点的设计也逐渐模组化－一个可以支援多张复合频段网卡的盒子－每张网卡可以在不同的频率下运作。因此，第三代的网状网路技术赋予了一套全新的应用。包括了即时的影像监控、边界安全或语音通讯。
自我调校机制
即使在网络中有节点无法服务或过于忙碌，网路还是可以正常运作。因而形成一个高度可信赖的网路架构。这种架构适用于无线网路、有线网路甚至是软体架构。
右图是一个无线网状网路无线的示意图，当一个节点启动时（绿色LED灯亮），所有节点会定时收集广播讯息来决定拓蹼的形成；当一个节点失效时，原本透过此节点进行通信的路径会重新找一条替代路径，因此网路可以保持连接性不被中断。无线网路是网状网路最典型的应用，无线网状网路无线最初是军事用途，但在近十年来已历经重大的改进。
实例
网状网路有可能由固定或是移动装置所构成，所以实际的解决方案也会因为通讯环境所改变。VoIP是网状网路的应用之一，借由相关QoS机制可以让语音封包尽速在网状网路中传递。
某些近期的应用如下：
1980年大洋洲杯

1980年大洋洲杯是大洋洲足协举办第二届的大洋洲国家杯，于1980年2月24日至3月3日在新喀里多尼亚首府努美阿进行，共有八支大洋洲国家参与。最终首次参赛的澳洲于决赛阶段以 4–2 击败大溪地夺得冠军，主办国新喀里多尼亚则在季军战以 2–1 击败斐济。本届赛事是大洋洲足协加入国际足协前最后一次举办大洋洲国家杯，之后下一届赛事需要等到1996年再度举办，之此所有参赛球队必须属于国际足协成员国。
瓦岗军

瓦岗军，是中国隋末民变的一支起义军，后成为割据势力，国号为“魏”。
隋炀帝大业七年（611年），翟让在东郡韦城县瓦岗寨（今河南滑县东南）聚众起事，郡人单雄信、徐世𪟝从之；起义军多渔猎手，勇敢善战；瓦岗军初期在永济渠沿岸劫夺过往运粮的船只，大批饥民加入，势力日大。
大业十二年（616年），由于王伯当的引荐，李密在杨玄感兵败后投奔瓦岗军，为其说得程咬金等大批义军来投。当年瓦岗军挺进洛阳，在金堤关大海寺战役中一举击杀隋军名将张须陀，攻取重镇荥阳，之后武牢关守将裴仁基、秦叔宝归顺，瓦岗军声名大振。
十三年（617年）初，瓦岗军攻克荥阳西的洛口仓。隋朝派江都通守王世充率军围剿瓦岗军，败回洛阳。瓦岗军又攻克洛阳北的回洛仓和卫州黎阳仓，开仓赈粮，农民纷纷参加。孟让、郝孝德等部义军也来归附，实力倍增，拥众几十万人，占领河南大部郡县。同年，翟让让位李密，李称魏公，年号永平，以荥阳洛口为都城，公布隋炀帝的十大罪状，正式起兵反隋，成为中原实力首屈一指的割据势力。李密重用隋降官降将；十一月，李密设宴暗杀翟让，并收服单雄信和徐世𪟝。
十四年（唐高祖李渊武德元年，618年）三月，宇文化及杀隋炀帝立杨浩。段达、王世充、元文都、卢楚、皇甫无逸、郭文懿，赵长文等洛阳七贵拥立杨侗为天子。李密归顺，封太尉。六月，宇文化及率军自江都北上，李密受洛阳之命，于黎阳（今河南浚县东北）击溃宇文化及，但瓦岗军也受到很大损失，李密本人重伤。回洛阳的路上，闻王世充发动政变，杀元文都，控制朝廷，遂拒绝入朝，扎营邙山，准备与王决战。九月，王世充击溃瓦岗军。李密与王伯当、徐世𪟝等人投奔唐朝，单雄信、裴仁基、秦叔宝、程咬金等人投降王世充。瓦岗军瓦解。
武侯祠 (南阳)

南阳武侯祠，又名“诸葛亮庵”，位于河南南阳市卧龙区卧龙岗，是为纪念三国时期著名的思想家、军事家诸葛亮躬耕南阳而兴建的大型祠堂群。是中国目前尚保存的九处武侯祠之一。中华人民共和国成立以后，有众多国家领导人前来南阳武侯祠参访。
历史
据记载，投魏之蜀国故将黄权曾在此建庵祭祀，时称“诸葛庵”。唐代时已成为一处著名的人文景观，并多次出现在当时的文学作品中。
宋金时期，曾屡因战争焚坏。元大德二年（1298年），南阳监郡马哈马主持修葺武侯祠。元至大二年（1309年），河南平章政事何玮扩建武侯祠。元延祐四年（1317年），元仁宗交中书平章政事与翰林集议，将南阳卧龙岗古建筑名胜命名为“武侯祠”。康熙五十年（1711年），知府罗景主持重修武侯祠，并依前人“龙岗全图”石刻复修了卧龙岗十景。
诸葛亮逝世于234年阴历八月，卒日不详，明世宗朱厚熜钦定他的祭日为阴历八月二十八。因为皇帝规定了祭祀诸葛亮的规格和日期，自明嘉靖年间，各地的武侯祠都以此为参照来举行纪念诸葛亮的活动。
1963年，南阳武侯祠被河南省人民政府公布为第一批河南省文物保护单位。
文革时期，“诸葛草庐”内的‘千古人龙’、‘汉昭烈皇帝’、‘三顾处’、‘文韬武略’三道石坊及人物塑像、祠内明代成化年间塑造的18尊琉璃罗汉全部被捣毁，殿宇饰物被砸掉，珍藏的清康熙《龙岗志》、《忠武志》木刻文版被焚烧。
1996年11月12日，公布为第四批全国重点文物保护单位。
景点
今日武侯祠基本上保持了元明的布局风格，其木构建筑多为明清重建或增建。大殿北侧碑廊内陈列岳飞书诸葛亮前后《出师表》石刻。卧龙道院内有隋以来宗教造像十余尊，翠竹、枇杷、玉兰等。武侯祠保存着汉以来历代碑刻四百余通。
乡

乡是中国历史悠久的基层行政区单位，自先秦时代沿用至今。1949年，两岸分治。中华民国和中华人民共和国对乡的设定各有不同，已扩展出乡级行政区的概念。
起源
《周礼·大司徒》中，有“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡，乡万二千五百户也”的记载。有作者认为这是“乡”做为行政区单位的起源。《周礼》又记，周王国划为六乡三遂，诸侯国划为三乡三遂或一乡一遂不等。杨宽解释金文“乡”字，“象两人相向对坐，共食一簋的，基本意应为乡人共食”。故有研究者指，“乡无划地而居之意，而是指众人共享状”，“后因制军的需要，乃划分一国为若干乡，一乡之卒组成一支军队”。
其他研究者则指，“乡”本义指方向，在先秦时代的文献中常引申为表示某个方向的地域。而在春秋战国时代，随着中央集权和郡县制的确立，“乡”、“里”成为基层行政区单位。“乡”、“里”的管理体制即是乡里制。但直到清末，中央政府在县以下并不设置行政机构。
近现代
清末至北洋政府时代，中国社会巨变，为应对社会现代化的需求，新的行政体系在乡镇逐步形成。至国民政府时代，开始形成全国统一的乡级行政体系。
1909年，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》，在州、县之下实行城、镇、乡自治。城、镇、乡的定义分别是，“城厢地方为城，其余市、村、庄、屯、集等各地方，人口满五万以上者为镇，人口不满五万者为乡”。
1929年6月，国民政府颂布《县组织法》，县之下，设区、乡、镇，实行自治制度，行政长官即是区长、乡长、镇长，由直接选举产生。
1949年，中华人民共和国建国后，乡仍是中国乡村主要的基层行政区单位。1958年，进入人民公社时期。1980年代初，人民公社在全国范围内逐步解体。1983年10月12日，中共中央、国务院发出《关于实行政社分开建立乡政府的通知》，实行政社分开。重设乡级人民政府。至1984年底，全国农村人民公社绝大部分转变为乡。
杀手级应用

杀手级应用（英语：Killer application）是指一个极具价值的计算机程序或服务，其具有较强的吸引力或必要性，而消费者愿意为这个程序或服务购买特定硬件、软件产品、操作系统产品或服务等。换言之，消费者购买了相关硬件，很可能只是为了运行这项应用，是故，杀手级应用能有效提高其所运行平台的销量。
加护病房症候群

加护病房症候群（ICU Syndrome，亦译「ICU症候群」）是指由于加护病房的封闭式环境及其间进行的医疗行为而对患者身心所产生的影响，进而引致谵妄、精神病、精神官能症等心理方面的疾病。
由于ICU症候群是因为心理压力所导致的疾病，所以常常只是暂时现象，很多患者在转往普通病房或出院后便能因精神纾解而痊愈。不过有时ICU症候群并不随著环境变化而消失，这属于一种精神创伤，需要求助于专业的心理治疗。
症状
常见的症状有：
对策
要避免ICU症候群的发生可从改善加护病房的环境著手：
印度东部

印度东部是印度的一个区域，包括西孟加拉邦、奥里萨邦、比哈尔邦和贾坎德邦。地理上介于印度北部和印度东北部之间，在文化和语言上与孟加拉国有许多类似之处，该国在印度分治以前也是本地区的一部分。在该地区印度-雅利安语的摩揭陀俗语自古代摩揭陀王国流传下来。其中摩揭陀语和奥里萨语事实上已经一千多年保持未变，被认为是最直接的后裔。
难近母和贾格那特是该地区特别受崇拜的神祇。布里是东部印度教的朝圣中心，而布巴内斯瓦尔被称作庙宇之城。
西孟加拉的首府加尔各答是印度东部最大的都市。此外，奥里萨邦的城市布巴内什瓦尔、克塔克和布里，西孟加拉邦的，以及比哈尔首府巴特那，在历史上更为突出。
东阳公主 (唐太宗)

东阳公主，中国唐代太宗女，母不详。
生平
公主下嫁嫡母长孙皇后的舅舅高士廉之子高履行。唐高宗即位，进为长公主。
龙朔二年（662年）冬，高宗同母妹新城公主受丈夫韦正矩虐待而暴卒。东阳公主因为当初做媒推荐了韦正矩，被唐高宗迁怒而斥徙集州。永隆元年（680年），东阳公主又因为与章怀太子李贤有过来往，被剥夺封号。
垂拱四年（688年）六月十六日，东阳公主再次遭到贬谪巫州。武周长安元年（701年）八月十九日，东阳公主病死巫州。
行路上广州

行路上广州是香港每年一度的慈善活动，为中国大陆的失学儿童筹款，让他们重返校园。因配合内地假期，2018年或会是新春期间举办的最后一次，之后考虑改在期他日子举行。由1994年到2018年，据计有5200人次参与，筹得善款累计88,800,000港元。2019年行路上广州新春活动，目前正与内地合作单位申办中。
「行路上广州」慈善活动
1993年，一位经常往返中港两地的香港商人于穗港直通车上，想到百多元已经是中国山区儿童一年的学费，就自发性向身边亲友募捐，发起「行路上广州」步行筹款活动，共有七人参加，唤起香港人关注中国内地教育。1994年起，活动由苗圃行动接办至今。
由1994年至2006年，参加人次已超过2000人次，总筹款额起过港币3000万元。
俗语「行路上广州」
「行路上广州」是一句香港脏话俗语，全句为「戆鸠鸠，行路上广州」，有指某人愚蠢的意思，要走路（粤语称「走路」为「行路」）去广州。
相传这句俗语源自1925年的省港大罢工。当时数以万计香港工人响应号召，离开香港的工作岗位，返回广州。香港殖民地政府下令九广铁路停驶，故此离港工人多数只能以步行方法回广州。
然而，在交通工具未发达的1950年代之前，人们可自由跨过中港边界，从香港走路到广州是间中有发生的事。香港日治时期日本执行「归乡政策」，大批香港市民被逼离开香港到中国大陆，当时几乎所有人都是以步行的方式回到广州甚至更远的地方。至于在1910年九广铁路通车之前，步行是来往香港及广州最便宜的方法。其他交通工具则有水路上来往香港及广州的轮船，与及陆上的轿、山兜（舆）等等。
养瘦马

养瘦马，是明清时期的一种畸形产业。当时以扬州的风气最盛，称“扬州瘦马”。扬州在两淮（淮南淮北）盐商的聚居地，盐商生活奢靡。为满足盐商等富豪的变态性心理需求，出现了大量经过专门培训、预备嫁予富商作小妾的年轻女子，因为这些女子身材消瘦，被称为“瘦马”。人伢子先出资把贫苦家庭中面貌姣好的女孩买回后调习，先让她们学会应对，举止端庄或仪态袅娜，再教她们歌舞、琴棋书画，长成后卖与富人作妾，从中牟利。初买童女时不过十几贯钱，待其出嫁时，可赚达千五百两。扬州还有专门以“瘦马”产业链生存的生意人，从购买到培养再到寻找买主，再到给瘦马跟买主举行婚礼，提供全面服务。人见有利可图，竞相效法，蔚为风气。并不是所有的“瘦马”都能被卖入富豪家当小妾。最后被挑剩下的“瘦马”会被卖为娼妓，秦淮河畔“扬帮”妓女多是“瘦马”出身。
清人章大来《后甲集》解，扬州人多买贫家小女子，教以笔札歌舞长即卖为人婢妾，多至千金，名曰“瘦马”。“瘦马”被分为等级，丁耀亢《续金瓶梅》记载，第一等“瘦马”被教授“弹琴吹箫、吟诗写字、画画围棋、打双陆、抹骨牌、百般淫巧”，这样的“瘦马”能卖得一千五百两以上的银子。
客商甚至看重对于瘦马小脚的评判。鉴定瘦马的“三寸金莲”有着一套极详细的办法，人们为此制定出“瘦、小、尖、弯、香、软、正”等七条标准。
文学描述
唐朝白居易〈有感〉诗三首之二：「莫养瘦马驹，莫教小妓女。」
明末张岱的《陶庵梦忆》一书记有《》：“扬州人日饮食于瘦马之身者数十百人。”“至瘦马家，坐定，进茶，牙婆扶瘦马出，曰：‘姑娘拜客。’下拜。曰：‘姑娘往上走。’走。曰：‘姑娘转身。’转身向明立，面出。曰：‘姑娘借手睄睄。’尽褫其袂，手出、臂出、肤亦出。：‘姑娘：曰自相公。’转眼偷觑，眼出。曰：‘姑娘几岁？’曰：几岁，声出。曰：‘姑娘再走走。’以手拉其裙，趾出。然看趾有法，凡出门裙幅先响者，必大：高系其裙，人未出而趾先出者，必小。曰：‘姑娘请回。’一人进，一人又出。看一家必五六人，咸如之。”
明末清初褚人获《坚瓠续集·金陵词客》 ：“金陵一词客侨庽吴门，家蓄粉头为业，俗名养瘦马。”
清乾隆年间赵翼《陔馀丛考·养瘦马》：「扬州人养处女卖人作妾，俗谓之养瘦马。其义不详。白香山诗云：『莫养瘦马驹，莫教小妓女，后事在目前，不信君记取；马肥快行走，妓长能歌舞，三年五年间，已闻换一主。』宋漫堂引之，以为养瘦马之说本此。」
清乾隆年间夏敬渠的小说《野叟曝言》·第三四回：「便哄传了扬州一府，凡是养瘦马的，都领他去相看，他总不中意。」
清同治年间吴炽昌《客窗闲话》卷六“瘦马”条记载：“金陵匪徒，有在四方贩买幼女，选其俊秀者，调理其肌肤，修饰其衣履，延师教之，凡书画琴棋，箫笛管弦之类，无一不能。及瓜，则重价售与宦室富商为妾，或竟入妓院，名之曰‘养瘦马’。遇有贫家好女子，则百计诱之，有受其诳追悔莫及者，不知凡几。”
清人章大来在《后甲集》中解释：扬州人多买贫家小女子，教以笔札歌舞长即卖为人婢妾，多至千金，名曰“瘦马”。
茅盾文学奖获得者熊召政在其获奖小说《张居正》中写道：“粉唱也分有四大流派，即大同婆姨、泰山姑子、扬州瘦马、杭州船娘。”
兰陵萧氏

兰陵萧氏，是中国中古时期一个以兰陵郡为郡望的萧姓士族。萧氏在南朝以军功起家，其后家族子弟建立了南齐和南梁两个朝代，发展为侨姓士族主要代表，与琅邪王氏、陈郡谢氏、陈郡袁氏齐名。在唐朝，兰陵萧氏仍属一流高门，共有十人出任宰相。
起源
据沈约为南齐宗室萧缅所撰《齐故安陆昭王碑文》的记载，兰陵萧氏是西汉相国萧何的后裔，而《南齐书》和《梁书》的记载将兰陵萧氏的世系从萧何直述到萧整，此世系中还包括了汉朝另一名臣萧望之。但北朝时期魏收所著《魏书》却并没有采纳南朝的说法，仅仅将萧道成和萧衍的世系上溯一代。
世系的问题
唐朝之后，《南齐书》和《梁书》所记载兰陵萧氏的世系就不断受到史学家的批判，颜师古率先指出这个世系的不可靠，颜师古认为：“当时的家谱妄加攀附，将萧望之说成是萧何的后代，还排出了世系昭穆，但萧何是受汉朝世代尊敬的名臣，其后裔的世系都见于《史记》和《汉书》中的列传和表，萧望之是一代大儒，名节很高，而且他博览古今，当然知道自己的祖先是谁。萧何和萧望之两人都在西汉，年代相隔不远，长辈老人所转述的历史都是亲眼所见或亲耳所听，如果萧望之真是萧何的后裔，《史记》和《汉书》怎么会不记载？《汉书》既然不记录，后人怎么能相信其他的内容呢？将萧望之说成是萧何后代的记述不可信，是肯定的。”
与颜师古同时代的李延寿赞同颜师古的意见，李延寿指出：“萧何和萧望之是汉朝的功勋之臣，《汉书》中萧望之的传记并没有记载他是萧何的后代，《南齐书》和《梁书》都称兰陵萧氏为萧何后裔，又将萧望之编造为世系中的先祖，这与实情不符，颜师古广泛查考书籍给《汉书》做注解，已经指出了该世系的谬误。”因此李延寿所著《南史》只将萧道成和萧衍的世系追溯到萧整，萧整之上的世系削去不录。
清朝的学者王鸣盛也指出：「《汉书·萧望之传》虽然记载萧望之是东海兰陵人，但其家族早已迁徙到杜陵，世代以种地为职业，并没有说是萧何的后裔，萧望之的儿子萧育自称“杜陵男子”，怎么会像《南齐书》和《梁书》所说的世世代代居住在东海兰陵直到萧整渡江到武进成为南兰陵人呢？颜师古早已指出其中的错误，那么《南齐书》和《梁书》所述兰陵萧氏谱系的附会和谬误就非常多了。」
李慈铭也同意颜师古的观点，他认为兰陵萧氏的世系明显作伪。杨荫楼认为兰陵萧氏以萧何冒充为始祖，应该始于南齐宗室萧子显所著《南齐书》，萧子显叙萧氏世系，或者抄自自家谱牒，实际上是萧氏利用皇权在谱籍上造假，以萧何、萧望之的后裔自居，其目的就是提高兰陵萧氏的社会地位。
东汉王符的《潜夫论·志氏姓》提及：「萧何的后裔位于长陵，萧望之的后裔位于东海和杜陵」。曹道衡据此认为：「王符是东汉中期人，籍贯安定临泾（今甘肃省镇原县），其地距长安不远，又是“与马融、窦章、张衡、崔寔等友善”，马融、窦章都是长安附近人氏，张衡也曾“游于三辅”，对关中情况都很熟悉，王符自然知道居于渭北的长陵萧氏和居于长安城南的杜陵萧氏不是一家。」钱汝平则认为：「萧子显为了把兰陵萧氏与长陵萧氏联系起来，就把萧何的孙子萧彪说成迁居兰陵的始祖，可是萧彪在《东观汉记》中有传，为京兆杜陵人，不是萧何的长陵萧氏，据《南齐书·高帝纪上》，萧望之为萧彪四世孙，而据《汉书·萧望之传》，萧望之东海兰陵人，岂有曾祖在杜陵，而曾孙却从东海兰陵迁徙而来的怪事？因此《南齐书·高帝纪上》及《梁书·武帝纪上》的记载就不攻自破，可以说至少萧望之之前的世系是伪造的。
虽然颜师古和李延寿已经对兰陵萧氏的世系得出类似结论，但宋朝吕夏卿所修《新唐书·宰相世系表》仍相信兰陵萧氏为萧何及萧望之的后代，而曹道衡在将《新唐书·宰相世系表》所记载的世系与《汉书·萧何传》比较后指出：「该世系与《汉书》的记载出入很大，在《汉书》中，萧遗、萧则是萧何的孙子，而《新唐书·宰相世系表》记为萧何的儿子；《新唐书·宰相世系表》所说的萧彪在《汉书·萧何传》和《高惠高后文功臣表》中均无其名，所谓萧彪迁至兰陵，在《汉书·萧何传》和《汉书·萧望之传》中均无记载；《新唐书·宰相世系表》所记的萧氏世系又与《南齐书》和《梁书》分歧甚大，显然是唐朝以后萧氏的后裔因为《南齐书》和《梁书》的记载受到颜师古和李延寿的批评而另编新谱，但这位编造者比他的前辈更不高明，因为《南齐书》和《梁书》记载中萧彪还可以说成是萧遗和萧则的兄弟，这位新的编造者连《汉书》也没有查过，其不足征信是显然的。」曹道衡又和傅刚指出《新唐书·宰相世系表》所记载萧何二子的名字据《汉书·萧何传》实为萧何少子萧延之子，萧绍的名字在《南齐书》和《梁书》中均已提及，《宰相世系表》却将其删去，这大概是为了保持齐高帝和梁武帝为萧何二十四世孙或二十五世孙和萧望之为萧何六世孙的世数。萧望之之下的世系与齐、梁二史并无出入，只是加入了萧望之的孙子萧绍“复还兰陵”的内容，目的在于坐实兰陵萧氏是萧望之子孙的说法，萧绍不见于《汉书》的记载，但从时代推测，
太原王氏

太原王氏是中国古代的一个以太原郡为郡望的王姓士族，从魏晋至唐朝都显赫非常，与陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏合称七姓十家。
虽然与大多数王姓士族类似，太原王氏亦将家族祖先追溯至周灵王太子晋，但学者认为其有史可考的祖先最多追溯至东汉时的王柔、王泽兄弟。
郡望和房支
太原郡即是太原王氏的郡望，汉代后又称并州，故两者通用。晋阳王氏、祁县王氏是最主要的两大房支，故多自称太原郡（并州）晋阳县人，亦或是太原郡（并州）祁县人。晋阳王氏始祖为东汉时的王柔、王泽兄弟。祁县王氏始祖为东汉末的王允。北魏时，有乌丸王氏，自称祁县王氏后人。
至唐朝时，晋阳王氏主要房支为大房、二房、三房、四房，以及墓志记载的王济后裔、中山王氏等。祁县王氏分为王秉支、乌丸支、文中子支、王玄起支、王忠嗣支、河东王氏。
世族族谱举例：王昶
十世孙辈：王琼四房
高宗时宰相李义府门第寒微，曾和山东士族攀婚，被拒绝，因此怀恨在心，上告高宗，怂恿高宗下诏，禁止七姓十家自以为婚姻。为巩固关陇统治集团，唐高宗下令，此七姓十家“不得自为昏（婚）”，但这实际上没有达到效果，“男女皆潜相聘娶，天子不能禁。后来武则天又利用科举扶植山东士族势力而抑制关陇集团。
大都会区

大都会区(Metroplex)的概念来自多个大都会因为邻近而产生互补甚至依存关系，并且在未来可能逐渐融合一个超大型单一都市。例如北京和天津的关系，虽然为不同名的两个城市，但是其中许多市民生活圈横跨两者，很多企业和公司的经营圈也横跨两者。
大都会区中的核心都市通常是邻近附属都市崛起的原因，可能是市中心区逐渐壅挤所以政府政策导引(或自然形成)选定一个附近的小镇，逐渐将部分产业和居民移居出去，并因此投资开通了交通建设。之后经历漫长的历史原本的小镇也发展成大都市，两座城逐渐扩张并迈向融合。