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JR东日本E217系电力动车组

JR东日本E217系电动列车是东日本旅客铁道（JR东日本）的直流近郊型（日语：近郊形车両）电动列车。
概要
E217系是用作取代横须贺线及总武线快速的113系，于1994年亮相，并于同年12月3日投入服务。E217系是以209系作为开发蓝本。为了本列车能对应首都圈的通勤运输，E217系是全日本第一款每节车厢拥有四对车门的近郊型电车，以及双层绿色车厢。
1995年度日本通商产业省（现经济产业省）选定为「最佳设计奖」（グッドデザイン赏）金奖。
车辆是由川崎重工业、东急车辆制造及JR东日本新津车辆制作所制造。于1994年投入大船电车区（现为镰仓车辆中心）以及幕张电车区（现为幕张车辆中心）。横须贺线及总武线快速于1999年12月4日更正行车时间表之时，将全数113系替换为E217系。2006年3月18日更正行车时间表，将三列E217系调配到国府津车辆中心行走东海道本线。
在本列车设计之后，由E231系开始，近郊型电动列车均称作「一般型电动列车」，但其设计与近郊型电车并没有大分别。
规格
车身
与209系同样是使用轻量化不锈钢车身，阔度扩大至2,950mm（209系0番台为2,800mm），所以车身近裙脚位置变为向内侧入。为了车身扩大及高速行驶时的稳定性，转向架之间的距离增加至13,800mm（209系为13,300mm）。
车内设备大致上跟209系相同，车门上设有LED车内资料显示装置以及开关门提示音装置。当初的列车目的地显示器与209系同是使用幕式显示，但由1998年开始制造的均使用LED显示。最近亦有1998年前制造的列车目的地显示器由幕式显示更换为LED显示。
为对应列车在有不少平交道的路段高速行驶，车头采用高驾驶台设计。由于列车会行走品川站～锦糸町站之地下路段（东京隧道），车头设有贯通门。但是，其后的铁路隧道设计有所改良，逃生路径改为在列车两旁，车头的贯通门亦停止使用。另外，吸取1992年成田线大菅平交道事故的经验，加大列车驾驶室空间作为撞击缓冲区，以保障列车驾驶安全。通勤形209系0番台在驾驶室后设置了逃生出口，所以没有扩大驾驶室空间。其后的E231系近郊形、E531系、E233系以及E235系亦采用同样设计。
集电装置与209系同是使用PS28型菱形集电弓。由于没有采用适合行驶狭小隧道的设计，所以不能行驶中央本线高尾以西的路段。
前方的紧急逃生门自2次车开始，于下部加上了导轨。由于改良后的横须贺・総武快速线地底路段（品川～锦糸町间）符合了豁免安装紧急逃生门的规格，因此自7次车开始，前方的紧急逃生门成为装饰（无门上之相关设备），并无实际用途。
动力装置
E217系使用与209系相同的交流牵引电动机及控制装置，包括三菱电机制的MT68型、MT73型三相诱导电动机（95kW输出）及GTO VVVF牵引逆变器。受制于MT68的最高转速，在配用7.07齿车比后极速只有110km/h，为了使列车最高速度达到120km/h，齿轮比要改为6.06（209系是7.07），但由于没有修改控制机器设定，因此起动加速度降为2.0km/h/s（209系是2.5km/h/s）。而后继电动列车E231系因采用更高转速的MT73型电动机（MT68最高转速为5300rpm，MT73最高转速为5800rpm），可以同时使用7.07齿轮比以及维持最高速度120km/h。因两款电动机设计几乎相同，故大修时两款电动机或会交换使用。
跟209系同样采用轴梁式去枕（Bolster Less）DT61/TR246系转向架。为了能使列车在总武线快速上以120km/h高速行驶，首批量产车装上蛇行减振器（Yaw Damper），但最后除了绿色车厢之外，其他车卡均没有装上有关装置，而原本装置了蛇行减振器的首批量产车亦拆除有关装置。
绿色车厢
为了应付乘客数量上升以及来往成田机场的需要（Airport成田列车），E217系基本编成的第4及第5号车辆为绿色车厢。这两辆绿色车厢的设计是以211系的双层绿色车厢为蓝本，加上新系列车辆使用的转向架及门关门提示音设计而成。另外，座椅是拖用可向后倾斜的设计。其中一卡车箱的座椅是从兴建秋田新干线时，加发的临时列车「秋田接力」号所使用的Kiha110系柴油列车拆下来循环再用。
横须贺线及总武线快速，与东海道本线于2006年3月18日时间表改正时一同在头等车厢加入Suica系统。但其实早在2005年即已经在全部座席上安装了Suica读卡装置。
2006年8月开始，绿色车厢的座席开始更换为E231系的款式。座席的台座被保留，座席亦设有可伸缩的桌子。车内也设有咖啡机等设施
113系并结计划
本计划是在E217系投入东海道本线及房总地区普通列车时的构想计划，希望E217系能与113系长时间共存。首两列编组装置了能够与113系在紧急时并结行驶的装置（ブレー
阿普林县 (乔治亚州)

阿普林县（英语：Appling County）是美国乔治亚州的一个县。2000年，人口有17,419人。根据2005年人口普查，人口估计有17,954人。 县政府所在地位于巴克斯利。
历史
阿普林县是以1812年战争中的丹尼尔·阿普林中校的名字命名。
1818年12月15日，阿普林县由乔治亚州大会一项法案颁布成立，成为乔治亚州第42个县。原先的县由克里克族在1814年的《杰克森堡条约》及1818年的《克里克条约》先后割让的土地组成。
地理
根据美国人口调查局，阿普林县面积有1,326平方公里（512平方英里），陆地占1,317平方公里（509平方英里），水域占9平方公里（4平方英里），亦即0.70%。
阿普林县有不少相邻县份，该县分别与乔治亚州的塔特诺尔县（东北部）、韦恩县（东南部）、皮尔斯县（南部）、杰夫·戴维斯县（西部）、培根县（西部）、图姆斯县（北部）接壤。
人口统计
2000年人口普查显示，阿普林县有17,419人、6,606户及4,855个家庭。人口密度为13人/平方公里（34人/平方英里）。该县有7,854个居住单位，平均密度6个居住单位/平方公里（15个居住单位/平方公里）。种族构成当中，白人占76.79%，黑人和非裔美国人占19.59%，美国原住民占0.21%，亚裔占0.30%，太平洋岛国人占0.01%，其他种族占2.49%，而混血儿占0.61%。各种族中的西班牙裔或拉美裔占人口的4.55%。
该县6,606户中，34.50%有未满18岁的孩子同住，56.60%为同住的夫妇，12.50%为未婚的独居女性，而26.50%是非家庭。同时，23.20%为个体户，9.80%为65岁或以上的独居长者。平均户规模为2.60人，平均家庭规模为3.04人。年龄分布方面，未满18岁人士占27.10%，18-24岁占9.00%，25-44岁占28.50%，45-64岁占23.50%，65岁或以上占11.8%。年龄中位数为35岁。男女比例为每100名女性相对有97.10男性，每100名18岁或以上女性相对有93.30名男性。户收入中位数为30,266美元，家庭收入中位数为34,890美元。男性收入中位数为27,753美元，女性收入中位数为18,148美元。人均收入为15,044美元，约有14.90%家庭和18.60%人口在贫穷线下（23.90%未满18岁，24.40%为65岁或以上）。
妇女节、儿童节合并假期

中华民国订定3月8日为妇女节，1990年以前全中华民国放假半天。1991年2月1日，中华民国内政部修正《纪念日及节日实施办法》，将妇女节与儿童节合并于4月4日放假，理由为儿童放假一天乏人照顾，并能与清明节形成连续假期；此节日正式名称为「妇女节、儿童节合并假期」，但民间开始出现简称「妇幼节」，见诸各式行事历与日、月历中。
1998年实施隔周周休二日，将4月4日的「妇女节、儿童节合并假期」取消放假，并入周休假期中。
2000年实施「双周84工时」，适用该工时的劳工仍可以于清明节前一日的「妇女节、儿童节合并假期」放假。
2011年起，儿童节恢复为国定假日，全国放假一天。
2012年因与清明节落于4月4日，而定于前一日（4月3日），适用双周84工时劳工放假一天。
清明节落于4月4日的放假争议
2012年清明节配合节气定为4月4日，与儿童节撞期。因两日在2011年时分开放假故无此争议，劳委会解释：如果实施周休二日的单位，放1天假；如果是隔周休的单位，则可放2天假；如果打工族这2天有上班，雇主要给予加倍薪资。根据《劳动基准法施行细则》第二十三条第三项规定，清明节和儿童节都是国定假日，因为今年的清明节落在4月4日，「妇女节、儿童节合并假期」又规定是每年清明节前一天（并没有订于4月4日），适用劳基法员工照理说应该有4月3日、4月4日2天假，但因目前劳基法规定基准工时是2周84小时，不论是公家或私人单位，若是实施周休二日，员工等于每周少做4小时，「妇女节、儿童节合并假期」会被拿去填补多休的周休假期，因此只放1天，但若实施隔周休，则可放4月3日、4月4日2天假。
也因2012年的4月3日为「妇女节、儿童节合并假期」的放假日，在以往仅劳工单位与劳委会会注意此问题，几乎所有政府机关或民间机构都将清明节和「妇女节、儿童节合并假期」都订为4月4日，连公家机关所印制的月历都是如此，行政院人事行政总处公布今年的行事历，将清明节、妇女儿童节合并在4月4日休假，也有民众指出假期早已经排好根本不可能更动，劳委会在3月28日紧急宣布放假的消息让人措手不及，2000年来逢清明节落于4月4日时，即有是否跟「妇女节、儿童节合并假期」撞期的争议，本次因去年将4月4日儿童节为国定假日后，影响范围从双周84工时劳工扩大于全体国民，更引发更大的关注。
行政机关的澄清
中华民国内政部于2002年及2007年发布新闻稿澄清并无「妇幼节」，3月8日仍为「妇女节」，4月4日仍为「儿童节」。因应周休二日制，依据中华民国《纪念日及节日实施办法》2000年12月修正，属于不放假的节日，而由相关机关，团体，学校举行庆祝活动。
张瞳

张瞳，原名张子伟，中国天津宁河芦台人，著名报人张高峰之弟，著名话剧演员。
张瞳原毕业于上海剧专，后进入中央戏剧学院第一期，1951年毕业后在北京人艺供职，饰演过《茶馆》中的唐铁嘴等经典角色。影视作品有《编辑部的故事》、《我爱我家》、《三国演义》等。
荆浩

荆浩，字浩然，号洪谷子，山西沁水人。中国五代后梁画家。是中国画史的重要代表人物之一，在山水画发展过程中具有重要影响，他开创了全景山水，与他的弟子关仝在画史上合称“荆关山水”。著有《笔法记》。
生平
生卒年不详。出生地另一说为河南济源。干符元年（874年）前后，曾得到同乡裴休的关照，从家乡来到京都（今河南开封）为一小官，曾在当时著名的双林院绘制壁画。唐末五代时期，天下动乱，荆浩采取了消极避世的态度，披发入山，隐居于太行洪谷，因自号洪谷子，并以绘画作为消遣。约卒于后梁末年。
艺术风格
擅画山水，创立了北方山水画派。荆浩广泛研习了李思训父子、吴道子、王维、项容、张璪等人的画法及风格，自称兼得吴道子用笔之法及项容用墨之长，创造了水晕墨章的表现技法。除吸收前人技法之外，还经常携笔到山中写生，临摹古松尤甚。确立了山水画皴染技法的形成和全面发展，使中国的山水画大大前进了一步。
著述及传世作品
荆浩晚年所著有《笔法记》，内容博大精深，是中国山水画画法理论的最重要的著作之一。该文的体裁采用对话的形式，通过一个爱好对古松写生的青年与一个是自称“石鼓岩子”的老叟的问答，表达出作者自己的艺术见解。
《匡庐图》为其最著名的传世作品，现藏于台北国立故宫博物院。另据《宣和画谱》记载, 荆浩曾画《写慧襄王遇神女图》4幅以及《秋景渔夫图》3幅等，已经失传。
西瑞安河

在托尔金（J. R. R. Tolkien）的小说里，西瑞安河（River Sirion）是中土大陆第一纪元时的河流。西瑞安河是贝尔兰（Beleriand）的主要河流。大部分的河段都是划分东贝尔兰及西贝尔兰的界线。凯伦·韦恩·方斯坦（Karen Wynn Fonstad）著作的中土大陆地图集（The Atlas of Middle-earth）预计西瑞安河全长390哩。第一纪元维拉对魔苟斯发动愤怒之战，西瑞安河被破坏毁灭、贝尔兰陆沉。
源头
西瑞安河的源头在威斯林山脉（Ered Wethrin）东面的埃塞尔西瑞安（Eithel Sirion），位于阿德加蓝草原（Ard-galen）、米斯林（Mithrim）、希斯隆（Hithlum）之间。涌泉之塔（Barad Eithel）也位于那里。
河段
西瑞安河向南沿威斯林山脉而流，经过塞瑞克沼泽（Fen of Serech），然后进入一道狭窄陡峭的谷地，称为西瑞安通道（Pass of Sirion）。西瑞安河继而流入贝尔兰，河的西面是贝西尔（Brethil）及迪姆巴（Dimbar），河的东面则是多瑞亚斯（Doriath）。河流离开多瑞亚斯后，在安德兰姆（Andram）流入地下，地下河道的出口则被称为西瑞安之门（Gates of Sirion），然后再向南流经塔斯仁谷（Nan-Tathren），抵达贝烈盖尔海（Belegaer Sea）的巴拉尔湾（Bay of Balar）。
支流
西瑞安河由南至北的主要支流为：瑞维尔河（Rivil），该河流由多索尼安（Dorthonion）流至塞瑞克沼泽会合西瑞安河。明代布河（Mindeb），其源头位于南杜恩戈塞布（Nan Dungortheb）及埃雷德高格罗斯（Ered Gorgoroth）。泰戈林河（Teiglin），即多瑞亚斯的爱斯卡督印河（Esgalduin）。 阿罗斯河（Aros），由多索尼安向南流至微光之池（Aelin Uial）会合西瑞安河（包括凯龙河 "Celon"）。纳罗戈河（Narog）则于塔斯仁谷会合西瑞安河。
过河点
布雷塞阿赫（Brithiach）的浅滩可通过西瑞安河，海姆拉德（Himlad）的道路一直来到这里，有一道桥梁横过西瑞安河。塔斯仁谷的渡口亦可通行，也有说一道桥梁可进入贝西尔或尼弗瑞姆（Nivrim）。当然，安德兰姆上的陆地可越过西瑞安河。除上述外的其他地方，没有船只也一概不能通行。
居地
西瑞安河源头的涌泉之塔是芬国昐（Fingolfin）及其子芬巩（Fingon）的主要要塞，守备著米斯林。人类到达贝尔兰后，伊甸人的哈拉丁族（Haladin）居住在贝西尔森林。埃卢·庭葛（Elu Thingol）的辛达族居住在魔法环带内的多瑞亚斯，美丽安环带将一些西瑞安河亦包括在内。贝松巴（Brithombar）及伊葛拉瑞斯特（Eglarest）被摧毁后，瑟丹及其子民建立了西瑞安河口港。
岛屿
最重要的岛屿是西瑞安岛（Tol Sirion）。原本的米那斯提力斯建在这里。芬罗德·费拉刚（Finrod Felagund）建在这里的目的是控制西瑞安通道。班戈拉赫战役（Dagor Bragollach）后，西瑞安岛被索伦（Sauron）攻陷，西瑞安岛易名为埚惑斯岛（Tol-in-Gaurhoth），成为索伦治下的恐怖地区。露西安之后与神犬胡安解放了这个地方。
邓广铭

邓广铭，字恭三，男，山东临邑人，中国历史学家，专门研究宋代历史，对两宋和辽、金钻研极深。主要著作有《中国史纲要·宋辽金史纲要》、《北宋政治改革家王安石》、《岳飞传》、《辛弃疾传》、《陈龙川传》、《辛稼轩年谱》、《稼轩词编年笺注》、《宋史职官志考正》、《宋史刑法志考正》等。
生平
1907年，邓广铭出生于山东省临邑县齐家庄，家境殷实。1913年，入读私塾，历时七年半。1920年秋，考入临邑县立第一高等小学。
1923年夏，邓广铭考入山东省立第一师范学校，“受到了一次真正的启蒙教育”。与李广田、臧克家是同窗。1927年，因反对军阀任命之守旧派新校长，参与发起全校学生罢课，被开除学籍。1931年，第一次报考北京大学，未被录取，便考入私立辅仁大学英语系就读。次年再次投考北大，入史学系就读。
在北大求学期间，邓广铭遇到了对他学术生涯影响最大的两位导师：胡适与傅斯年。胡适时任北大文学院院长，为史学系讲授中国哲学史、中国中古思想史、中国文学史概要。大学四年级时，邓广铭选修了胡适开设的“传记文学习作”课程。他所写的毕业论文：《陈龙川传》受到了胡适的高度评价，这使得当时的邓广铭大受鼓舞。而时任中央研究院历史语言研究所（史语所）所长傅斯年在北大史学系开设的史学方法导论，提出的“史学即是史料学”的观点，对邓广铭的治史方法也产生了巨大影响。1936年，从北大史学系毕业后，胡适将邓广铭留在北大文科研究所任助理员，并兼史学系助教。留校以后，邓广铭主要从事的工作是与罗尔纲一起整理北大图书馆所藏历代石刻拓片，并且协助钱穆点校整理为编写《国史大纲》而搜集的资料。就在毕业后的一年间，邓广铭确定了他今后的学术方向。
在胡适给《陈龙川传》所写的评语中，曾提出：“陈同甫与辛稼轩交情甚笃，过从亦多，文中很少说及，应予补述。”。这是邓广铭研究辛弃疾的最初契机。此外，当时中国遭受侵略的现实使得邓广铭决定为爱国志士作传。1937年，邓广铭的《〈辛稼轩年谱〉及〈稼轩词疏证〉总辨正》刊出，获得胡适、陈寅恪、夏承焘等的一致好评，为邓广铭的成名作。
此后不久，发生了卢沟桥事变，抗日战争爆发，邓广铭转往北平图书馆继续研究，在赵万里、傅斯年的帮助下，完成了《辛稼轩年谱》、《稼轩词编年笺注》、《辛稼轩诗文钞存》三部书稿。1939年8月，邓广铭辗转上海、香港、河内前往昆明，来到西南联大，在北大文研所做陈寅恪的助教。1940年，邓广铭随傅斯年的史语所迁往四川南溪县李庄。1940年底至1942年春，邓广铭受中英庚款董事会的资助，从事《宋史》的考订工作，后来发表的《宋史职官志考正》、《宋史刑法志考正》等，都是在此期间完成的。
1942年春，为把滞留于北平的妻女接出，邓广铭赴重庆工作，经友人何滋全介绍，进入CC派党营事业的中国文化服务社工作，主编《读书通讯》刊物。1943年7月，经傅斯年举荐，邓广铭被内迁重庆北碚的复旦大学聘为史地系副教授。由于他讲授的“中国通史”受到学生欢迎，两年后晋升为教授。在此期间，《陈龙川传》、《韩世忠年谱》、《岳飞传》三部作品也相继刊行。
抗战胜利后，1946年5月邓广铭回到北大，担任校长室秘书（代理校长傅斯年），不久后担任历史系副教授。1948年冬季，傅斯年出任台湾大学校长，以北大校长胡适、教育部长朱家骅的名义，通过北大秘书长郑天挺邀请邓广铭赴台湾，但遭到邓广铭拒绝。
1950年晋升为北大历史系教授。从1954年至文革一直担任中国古代史教研室主任。二十世纪五十年代是邓广铭学术生涯的黄金时期，他在1947年至1957年间发表了大量史学著作。1958年因在教学过程中提出年代学、职官制度、历史地理与目录学为研究中国历史的“四把钥匙”而受到批判。其后开始参与编写《中国史纲要·宋辽金史》。
文化大革命开始之后，邓广铭被指为“反动学术权威”，或在北大劳动基地太平庄劳动，或回校于“劳改大院”住牛棚参加改造。1969年10月，根据军宣队决定，与北大教职工一起下放至江西鄱阳湖畔的鲤鱼洲从事围湖造田劳动。
文革结束后，邓广铭出任北大历史系主任。1980年以来，历任中国史学会主席团成员、中国宋史研究会会长、名誉会长。1982年以来，历任国家古籍整理出版规划小组成员、顾问；1983年以来，历任全国高等院校古籍整理研究工作委员会副主任、顾问等。1983年，北京大学中国中古史研究中心成立，邓广铭担任该中心主任，培育了大量学术人才。同时，他的学术研究也成果不断。
1998年1月10日，邓广铭去世，终年91岁。
学术成就
邓广铭是二十世纪宋史断代研究的开创者、宋代史学研究体系的奠基人。从1937年的《〈辛稼轩年谱〉及〈稼轩词疏证〉总辨正》开始，邓广铭对宋代的政治史、经济史，以及典章制度、学术文化等进行了广泛而深入的研究。周一良认为邓广铭堪称“二十世纪海内外宋史第一人”。
1943年，陈寅恪在为《宋史职官
偏滑角

偏滑角是指汽车行驶时，轮胎轴线方向和轮胎行进方向之间的夹角。
现在的轮胎普遍采用橡胶等富有弹性的材料制作。当车手扭转方向盘改变前轮指向的时候，由于地面对轮胎的摩擦力，轮胎靠近地面并与地面接触的部分不会立刻跟随轮胎的其他部分改变运动方向，即轮胎会发生一定变形扭曲。这种扭曲使得汽车转弯的时候，轮胎可以提供一定的方向向弯内的侧偏力。在一定的载荷下，侧偏力随侧偏角的增大而增大。侧偏角较小时，侧偏力与侧偏角呈线性关系。一般情况下，侧偏力可以帮助汽车更好地转弯。
当车辆转弯或变道时，前后轮胎会形成滑移角，滑移角的大小取决于车辆的结构和动态特性。滑移角产生的速率称为滑移角生成率，是根据前后滑移角之差及其形成时间计算得出的。这些速率的差异会影响车辆的操控性，从而影响车辆是表现出转向不足、转向过度还是转向中性。
窨井

，是专门用来放置城市地下管线的地下空间。其地面出入口称人孔，通常以人孔盖覆盖。中国东北地区俗称为马葫芦。 
在城市中，所有的公共供水、污水渠、电力线、瓦斯、电话线、光纤网络等都可能透过沙井下的地下通道联结。人孔是其向地面的出口，被人孔盖覆盖。地下管道多是直线的，当需要转向时，在转向位设置沙井，目的是使直线管道不易阻塞，而且易于安装管线。除此之外，为了便工作及安全，在一定长度之管道中途皆会设置沙井，以便进出管道。
在排污工程中，不同设计的沙井可以有不同功能，如跌级沙井、隔沙沙井等。跌级沙井是入水由高处撞上沙井底以消耗动能，能减少出水的动能，适合由高向低处排水。隔沙沙井是沙井底部陷下以收集垃圾。
因为沙井盖下方的渠是密封场地，常因沼气、二氧化碳等气体浓度过高。清洁工人、修渠工人、电话线技工及出动救援的消防员等人员，进入工作前需使用通风机将地面上的新鲜空气引入，以免导致缺氧或气爆，发生职业灾害。
中华五千年

《中华五千年》是一个香港电台广播节目，1983年4月4日开播至2000年停播，一共九百集，为香港电台最长寿的历史教育广播剧。
概述
这个节目由香港历史学者张伟国撰稿。最初由魏便利主持，编导郑启明间中亦有主持（由明朝时期开始）。由清朝后期开始，梁家永加入主持行列；在民国以后，梁家永正式接任主持，郑启明则继续间中主持。开场及尾场分别有「播音皇帝」钟伟明报幕，及后由蔡雅各报幕，最后尾场由主持报幕。
本节目的开场曲及收场曲，均出自《黄河钢琴协奏曲》前奏《黄河船夫曲》1970年代的版本。丽的电视的1980年由奇女子狄娜主持的历史节目《细说当年》，亦使用本曲。
在第一集中最初定出整套广播剧由原始时代到文化大革命为止，但最后至中华人民共和国开国为止。第九百集为总结，由《神州五十年》取代。介绍对每个时代政治、文化、社会有重大影响的事件。除了以讲述以外，还会依据史实以戏剧化形式表达出来。
节目以中学生及对历史感兴趣的家庭听众为主，播出后听众反应热烈，并且得到教育等各界支持。香港电台在1987年4月12日为纪念本节目播出4周年，举办午餐座谈会，邀请了时任教协会长、教育界立法局议员、基本法起草委员司徒华任主礼嘉宾及作专题演讲。由于节目深受欢迎，香港电台其后推出同类型节目《神州五十年》；而且为方便市民大众，香港电台将全数九百集以RealMedia形式上载到中华五千年网页中，及于2013年推出流动应用程式《中华五千年盛世版》。近年因应在香港电台第五台《文化四合院》时段重播，香港电台将中华五千年网页中的RealMedia版本更换为声音清晰的MP3版本，并推出podcast版，每周更新一次，由2011年12月6日开始与重播的重温同步推出。
内容
中华五千年对古代的史事著墨较少，对近代的愈来愈多。
播音员
钟伟明饰演管仲、周室王孙满、郑玄、刘备、东晋王导，嵇康、魏征、宋璟、后唐明宗、宋太祖、杨业、寇准、文彦博、南宋张浚、文天祥金代王重阳、蒙古也速该、明朝道衍、清代李光地、利玛窦、曾国藩、安治泰、孙中山、王国维、于右任、方振武、张群、郑正秋、沈钧儒、陈济棠、毛怡卿、宋哲元、赵戴文、陈垣、熊式辉、卢汉、罗富国、杨慕琦、罗斯福、毛泽民、陈布雷、刘伯承、陈寅恪、宋希濂、马步芳等人物。
李再唐饰演的历史人物，例如秦始皇、汉武帝、关羽、前赵刘曜、后赵石虎、唐太宗、孟浩然、后梁太祖、王安石、岳飞、拖雷、木华黎/木合黎、明成祖、张居正、小西行长、多尔衮、法国国王路易十四、褚英、清高宗乾隆皇帝、洪秀全、袁世凯、毛泽东等人物。
李学斌饰演轩辕黄帝、舜、禹、成汤、齐桓公、张仪、孙膑、赵武灵王、赵惠文王、荆轲、张良、汉文帝、卫青、李陵、汉宣帝、汉光武帝、汉章帝、诸葛亮、祖逖、王猛、北魏太武帝、陈朝陈霸先、李靖、薛仁贵等人物。
朱曼子饰演嫘祖、娥皇、申后、赵庄姬、赵惠后、如姬、吕后、卫子夫、孝宣王皇后、王昭君、和熹皇后、窦妙、绿珠、张夫人、王贞风、章要儿、宣华夫人、长孙皇后、文成公主、武则天、辽圣宗朝萧太后、金末杨妙真、清高宗继皇后、慈禧太后(八国联军入京前)、宋庆龄及贝丝·杜鲁门等人物。
蔡雅各饰演李广利、汉景帝、曹植、唐中宗、高仙芝、唐肃宗、牟羽可汗、唐德宗、北宋吕蒙正（273回）、苏辙、金国完颜阿骨打、南宋韩世忠、虞允文、蒙古札木合、清代努尔哈赤。
简伟安饰演周武王、周成王、文种、秦二世、项庄、汉哀帝、太史慈、刘禅、曹髦、拓跋珪、北魏孝明帝、宇文邕、唐代孝达和尚（164回）等。
林友荣饰演屈原、刘邦、晁错、司马懿、石崇、刘渊、东晋周伯仁，唐高宗、高力士、杜甫、苏轼、金兀术、金末李全、清代曹𫖯、柴大纪、道光皇帝、威妥玛、康有为、黎元洪、冯国璋、钱能训、蒋介石等人物。
陈炳球饰演帝尧、伊尹、周公旦、孔子、廉颇、东晋王敦，魏延、辽代耶律乙辛、北宋吕惠卿、蒙古克烈部王汗、辽帝、孙传庭、还有佐治·邦雅曼·克里蒙梭、张景惠、周寿臣、谭延闿、荣宗敬、魏德迈等人物。
曾永强饰演姜太公吕尚、孙武、赵高、张角、王允、狄仁杰、李林甫、李白、史浩、史弥远、王振、叶梦熊、詹姆斯·康德黎、奕劻、梁士诒、陆荣廷、陆征祥、吴稚晖、吴佩孚、孔祥熙、阎锡山、贺敏学、梅贻琦、矶谷廉介、周佛海、酆悌、科德尔·赫尔、顾祝同、近卫文麿、铃木贯太郎、林献堂、葛量洪、董必武、陈序经、包尔汉·沙希迪、袁鸿逵等人物。
莫家驹饰演夏桀、子路、樊哙、张飞、雍闿、石勒、安禄山、周祖培、克洛德维希·卡尔·维克托、崔玉贵、倪嗣冲、靳云鹏、陈炯明、吴景濂、冯玉祥、张作相、谢晋元、彭德怀、陈三立、、莫德庇、陈光、汤恩伯、任弼时、艾力汗·吐烈、史太林、叶得根、傅作义、李弥等人物。
温泉饰演董仲舒、司马迁、班固、三国时代刘放、邓艾，北宋吕诲，元太宗窝阔台，还有牛金星、朱弘昭、杨镐、丰臣秀吉、荣禄、瑞澂、张勋、牧野伸显、张作霖、陈维周、黄金荣、韩复
鼹形鼠科

鼹形鼠科（学名：Spalacidae），或称瞎鼠科，属于哺乳纲啮齿目。
其外形像老鼠，体长10多厘米，头尖，眼睛已基本退化。擅长挖洞，以果类，昆虫等为食。广泛分布于欧洲及北美洲。
有时被人称作「鼹鼠」，但鼹科（鼹鼠科）才是真正的鼹鼠。
下级分类
本科包括以下属：
豆卜

豆卜，亦称为油豆腐、浮豆干/烰豆干、豆腐卜、油泡、豆泡、豆腐果，以改花刀的豆腐炸制的又称兰花干、花干，是一种常见于中国广东、福建、香港、日本的豆制品，一般是由豆腐经过高温油炸而成，外表属金黄色，内部则由于经过油炸后，水份充分蒸发，因此呈海绵状。
豆腐卜出现的原因，是由于以前豆腐不易保存，有人在它变坏前，将一块块方形的板豆腐，切成小块或切成片状，放进油中炸成，令存放的时间增长。
牧人寻羊的比喻

牧人寻羊的比喻是《新约圣经》中记载的耶稣的比喻之一，见于和。这个比喻也出现在伪经第107章。它在《希伯来圣经》里可能的parallels是和。
上下文
牧人寻羊的比喻是中耶稣讲的三个比喻中的第一个，用来回应法利赛人和经学家对耶稣接待罪人，并同他们吃饭的批评。下面的三个比喻都是说到丢失某个宝贵的事物，然后寻找回来。
介绍
这个比喻说到一个牧人如果丢失了一只羊，他会撇下那九十九只，而去寻找丢失的羊。当他找到时会非常喜乐，和朋友一起庆祝。这时，这只失去的羊就比其他的羊更重要。
妇人找钱的比喻

妇人找钱的比喻是记载的一个耶稣的比喻。
上下文
这是耶稣针对法利赛人和经学家批评他接待罪人、并和他们一起吃饭所说的三个比喻之一，另外两个比喻是牧人寻羊的比喻和父亲接子的比喻。 
介绍
一个妇人有十个银币，失落了一个，于是她点上灯，打扫屋子，直到找着。找着丢失的银币以后，就召齐朋友、邻舍庆祝。
解释
耶稣的这三个比喻都说到丢失了某样宝贵的事物，然后被寻找回来。这样，这枚银币就比其他的更珍贵。耶稣借此说明他更重视那些失丧的罪人。
在圣经恢复本的注释中，解释说灯是象征神的话，光照并暴露罪人的光景，使人悔改。打扫屋子是象征搜寻并洁净罪人的里面，妇人则是象征圣灵。
一个银币等于当时一天的工资。
替代解释
女人是罪人，十枚银币代表十诫，她用一盏灯扫遍整个房子，寻找失落的诫命，这样她就可以再次站在上帝面前，带着她的全部财富，就像上帝把她送出这个世界一样。没有罪，有10枚银币，她要像宝藏一样守护，而其中一枚不会丢失。耶稣基督，神的儿子，是灯："我是世界的光。谁跟着我，谁就不会在黑暗中行走，而是会有生命之光。
通过愉快地邀请她的朋友和邻居，这位妇女宣称耶稣的教导，耶稣从她那里带走了罪（死亡）。女人告诉她的朋友她的罪。
女人自己是悔改的罪人，并公开赞美她的主耶稣基督，她从她那里夺走了罪，使她获得了永生。
根据这个解释，耶稣基督有意识地在寓言中为寻求者选择女人的性别，以避免人与主混淆。耶稣再次证实了这一点，它指的是天国，其中神的天使们以喜悦庆祝一个罪人的回归（"就如此，我告诉你，在神的天使面前，有喜悦，而不是一个悔改的罪人。有了这个，耶稣确保听众清楚，上面描述的行为（用灯寻找丢失的硬币：爱你的敌人）在地球上发生。
夫妻

夫妻，是指男性和女性缔结婚姻后的关系，可作双方并称。一般会共同生活，维持经济、一同养育子女等。夫妻双方互为对方的配偶，男方为丈夫，女方为妻子。伉俪则是对别的夫妻的称呼。古汉语和书信把自己和配偶谦称为「愚夫妇」，把对方及其配偶尊称为「贤伉俪」。
传统夫妻关系
东亚
古代东亚（中国、日本、朝鲜、越南、琉球）受传统儒家文化影响，夫妇属于儒家「五伦」之一，《礼记·昏义》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以济后世也。故君子重之。”当时的婚姻是以“事宗庙”、传宗接代为主要目的，重视夫妻和谐是为了能够让家族得以延续。虽然夫妻在名义上、礼制上平等，但实际的地位并不平等。古代东亚奉行一夫一妻多妾制，已婚男性除正妻之外可以纳妾；已婚男性没有纳妾的，有些会有宠婢，只要不是过份沉迷女色而影响家庭，就不会受到非议；女性却要忠于丈夫一人。虽然中国在宋朝之前对女性有婚外情的看法较为宽容，但女性与丈夫以外的男性有爱情或性关系就会被视为不贞，到南宋之后就更为严格。女性不贞，轻则被休弃，重则被处死。
于再婚问题上，夫妻的待遇亦有别，男性在丧妻或出妻后续弦视为理所当然；女性方面，虽然中国历朝历代均无明文禁止女性在丧夫或被出后改嫁，但早于汉朝班昭所著的《女诫》中，就提到「夫有再娶之义，女无二适之文」，然而真正奉行的却不多，南宋之前女性改嫁还是很普遍。到近古，对女性改嫁的看法转趋负面，并影响到邻国。朝鲜王朝就禁止士大夫和两班贵族女性改嫁，否则将沦为贱民。日本则对女性改嫁持宽容态度，但到江户时代后期公家及武家则鼓励女性守节。琉球对女性改嫁亦持宽容态度，但只有从未改嫁的女性才可成为祝女，也有对节妇的表彰。
西方
欧洲传统上奉行一夫一妻制，虽然夫妻关系较东亚平等，但仍然是男性主导，妻子往往被视为丈夫的私有财产。另一方面，在基督教提倡爱的教义影响下，西方人把夫妻关系视为神圣的，认为是上帝的旨意，因此不鼓励离婚。
伊斯兰教
《古兰经》允许男性娶四名妻子，因此伊斯兰教的夫妻关系常被认为是男尊女卑的，但伊斯兰教并非鼓励多妻，而是认为战乱令男丁减少，女性无人照顾，因此允许有能力照顾多于一名女性的男性最多娶四名妻子，但必须对各妻子平等，因此实际上并不容易完全依经文去实行。
总结
除了远古时期的母系社会，世界上大部份地区的传统社会都是父系和父权社会，夫妻往往是「男主外，女主内」，丈夫负责维持家庭经济，养妻活儿，妻子照顾家庭，相夫教子。因此传统女性婚后往往是家庭主妇。近代已趋向两性平权。
现代夫妻关系
现代价值观提倡男女平等和尊重个体，夫妻关系著重于双方的感情维系，家族利益和延续则较为次要。由于现代女性教育程度提高和工作机会增加，夫妻双方都外出工作的双薪家庭在现代化的国家和地区十分常见。也有越来越多夫妻过「女主外，男主内」的生活，因此家庭主夫也越来越多。但传统观念仍然影响不少人，有些人认为男性不外出工作，靠妻子提供经济支持是羞耻的，并把家庭主夫讥为「吃软饭」、「小白脸」。亦有人认为家庭主妇依靠丈夫供养，对家庭和社会贡献不大。事实上主内者的贡献往往不比主外者少。现代平等主义的价值观认为夫妻的作用是合作维持一个家庭，主内者和主外者为合作关系，并无高低之分。
由于现代夫妻关系并非把生儿育女放于首位，较为重视夫妻之间的感情，有些夫妻因为某些原因而不生育。有不少是双薪家庭，双薪无孩的夫妻称为丁克家庭或顶客族。另外，现代夫妻有不少都不与父母同住，这类家庭称为核心家庭。
有些情侣选择同居，虽然没有正式结婚，却以夫妻名义生活并夫妻相称。
理想夫妻容许抱怨，常一起解决小问题。
萧柏春

萧柏春，管理学家。南京人。
生平
1948年生。1967年毕业于南京一中。1978年以江苏高考第一名考入南京大学数学系，1982年毕业。后留学欧美，于1985年获比利时鲁汶大学工商管理硕士学位，1990年获美国宾夕法尼亚大学沃顿商学院管理科学博士学位。现任美国西东大学商学院决策与计算科学学系教授、系主任，长岛大学商学院管理系教授、系主任，并兼任四川大学服务管理研究所所长、西南交通大学中美服务和运作管理研究中心主任等职。
广州地铁3号线

广州地铁3号线是广州地铁营运的路线之一，大致呈南北走向，全线长74.89公里，包括一条主线和一条支线，共设34个站，是中国大陆首条营运时速达120km/h的地铁线路，总投资人民币159.05亿元，代表色为橙色。开通初期车厢编制为三节，后于2010年4月28日起全线升级为六节。
概要
三号线目前分主线及支线两段。主线为机场北—海傍，支线为天河客运站—体育西路，两者在体育西路站交汇。
主线起始于白云区与花都区交界的新白云国际机场2号航站楼地下，沿机场大道和机场高速南下，下穿高增种植园，再转入106国道人和大马路段，下穿流溪河后继续沿106国道南下，经过均禾大道路口转向南，抵达空港大道西侧的嘉禾望岗站。随后线转入广佛肇高速继续南下，转入同泰路行走后进入广州大道北一直南下，在白云山东边掠过。随后在怡新路口转向东南偏南，下穿燕岭公园后到达广州火车东站，通过林和西路地底，在天河体育中心西边掠过，进入体育西路，华夏路，穿过珠江新城西部。再穿越珠江前航道及海心沙，掠过广州塔旁。随后在广州大道南东边约六百米与其平行布置，下穿住宅区、海珠湖，经大塘安置区、沥滘村，随后下穿珠江后航道，进入番禺区。下穿厦滘村后沿新光快速路往市桥。沿光明路折向东至清河东路及亚运大道，至广澳高速公路-亚运大道立交西侧转向东南，并下穿广澳高速公路及4号线高架后至海傍站终止。
支线则起于天源路天河客运站，向东南下穿华南理工大学五山校区与华南农业大学。于岳洲路华南农业大学南门前设站并折向西南偏南，下穿华南理工大学及农科院附属的住宅区、广深铁路及广园快速路。在天河北路口以南重返五山路（天河科技街），再转至天河路继续往西行进。随后经过华阳街口，再以一个圆弧型路段下穿天河体育中心，折向南至体育西路，接入主线。
3号线目前设有两个车辆段及一个停车场，首期在厦滘站东边设厦滘车辆段；北延段在嘉禾望岗站东北边设嘉禾车辆段，并与2号线共用，3号线使用该车辆段的北半部；东延段在石碁南站西北边设广州新城停车场。
在运营方常态化加开贯通主线的行车路线前，因3号线实际分为两条不重合的行车路线长达十几年，广州地铁和市民在日常生活及工作中多数把支线和体育西路以南的主线段直接称呼为“3号线”，而把体育西路以北的主线段称为“3号线北延段”、“3号线北延线”或“3北线”，作为区分。
历史
规划
首期
1990年代初，为支持城市布局向东和向北发展及促进珠江新城的建设，广州市对80年代的“十”字线网规划进行调整，当中增加连接体育西路和新洲的3号线。1996年，广州市组织开展新一轮地铁线网规划的研究，随后于1997年8月发布《广州市城市快速轨道交通线网规划研究（最终报告）》。此研究中，推荐的方案A，原3号线调整为连接广州东站和石榴岗的6号线；而备选的方案B，其5号线环线东段——体育西路至珠影一段，线位与现时3号线体育西路至客村一段接近。
2000年，番禺撤市建区，广州开始实施城市发展“南拓”战略；同时为配合五山高教区发展，广州市在《近期线网规划实施调整方案》中，将A方案6号线和B方案5号线整合为3号线。其南端由向东改为向南延伸至番禺市桥的南华路，北端在体育西路分岔出往广州东站和天河客运站的两段线路。
2001年，当局计划在番禺段设置部分高架路段，以节省投资成本并保护环境。同年6月，国务院和国家计委正式批准3号线立项。三号线之后继续采用全地下方案；同时终点改为番禺广场站，增加赤岗塔站（现广州塔站），减少金山大道站。2002年7月，三号线首期的可行性研究报告获批。
北延段
1990年代初的线网调整方案中，为配合旧白云机场的北迁规划，连接新机场和当时2号线北端终点石马的轻轨2号线出世。1997年8月的线网规划中，连接新机场的线路并入2号线。该线起自新机场，沿106国道南下至黄石路口，与起自江高的2号线支线汇合，继续南下。2000年《近期线网规划实施调整方案》中，2号线机场段改为机场快线。该线起自广州东站出发，沿广园路、旧白云机场中轴线和机场高速行走至新机场。2001年，广州当局再组织开展线网发展规划研究；次年通过专家评审的《近期线网发展规划研究》中，机场快线并入3号线，并改为大致沿白云山东侧的广州大道北布置。
2005年《广州市轨道交通建设规划调整》中，嘉禾以北的走线被东移，回归行走106国道前往机场，线路走向基本稳定。当时线路车站大幅增至11座；同时考虑地址条件复杂，白云山以北至机场以南均为高架路段。同年，包含3号线北延段（新机场至广州东站段）在内的《广州市城市快速轨道交通近期建设规划》获国家发改委批复。
2007年初，受白云区政府、沿线居民等反对影响，3号线北延段原有的高架路线的规划全部更改为地下敷设，为此广州市政府增加投资10亿元，工期亦延长数月。2008年6月，按照广州市建设委员会的要求，广州地铁在永泰站（现白云
迎风河滨公园

迎风河滨公园位于台湾台北市中山区，为基隆河畔自大直桥至中山高速公路间的绿地空间，公园面积约有600,000平方公尺。园区于2002年整建完成，内附设有含有各类球场的运动公园、脚踏车道等休憩设施。
如其名所示，迎风河滨公园为定位为河滨公园的绿地，其用地为配合河川整治工程，将面积广大的河滨高滩地整平，并加以绿化所得。公园所占土地在汛期间仍然属于河川行水区，但在非防汛期间，则可提供市民使用。
迎风狗运动公园
在市民的要求下，台北市政府于2002年开始规划设置狗运动公园。台北市动物保护处在会勘过多处河滨公园后，选定迎风河滨公园金泰段设置占地一公顷的狗运动公园，并规划为全国首座「免系犬链」之狗运动公园。狗运动公园园区于2006年落成启用，也是全台第一座的狗运动公园。
在人狗分离、保护犬只安全及不影响其他民众休闲运动、骑自行车原则下，动物卫生检验所参考加拿大多伦多及国外多处狗公园之设计理念在狗运动公园设置有围栏、双层门等硬体作为阻绝式防护措施，并且订定有使用规则。上述措施已由动物卫生检验所向农委会询问，确认合乎现行动物保护法第20条「宠物出入公共场所或公众得出入之场所，应由7岁以上之人伴同，并采取适当防护措施，违反规定者可依同法第31条规定处新台币2,000至10,000元罚锾」的规定。
六月 (艺人)

蔡君茹，艺名六月，台湾女演员。2001年以《逆女》获得第36届金钟奖单元剧最佳女主角奖。2012年凭电视剧《爱回来》入围第47届金钟奖戏剧节目最佳女主角奖。
个人生活
六月与演员李易于2011年6月6日举行婚礼，两人育有一子一女。
分解反应

分解反应（decomposition reaction）是由一种化合物在某特定条件下生成两种或两种以上化合物或单质的过程，为化学反应的常见类型之一。
例如：水在通电的情况下会分解成氢气和氧气；氯酸钾加热分解成氯化钾和氧气等。
大多数分解反应是常见的吸热反应。
反应公式
一般反应
公式
一般的分解反应的公式：<chem display="block">AB -> A + B</chem>例子
电解水来产生氢气和氧气：
附加例子
一个自发分解的例子是双氧水，它会缓慢地分解为水和氧气：
碳酸盐被加热时会分解(碳酸H2CO3例外，碳酸会缓慢地分解为二氧化碳和水：
其他碳酸盐被加热时会分解为其金属的氧化物和二氧化碳：
例子是碳酸钙：
氯酸盐加热时也会分解为其金属的氯化物和氧气。
一个常见的例子是氯酸钾：
兰利 (单位)

兰利（langley，缩写为Ly），是测量太阳辐射强度的国际通用计量单位，1947年设立，为纪念美国物理学家塞缪尔·兰利而得名。
1兰利=1卡路里/1平方厘米，如果换算为国际单位制中的“焦耳/平方米”，则1兰利=41840.00焦耳/平方米。
屠姓

屠姓为中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第279位。
榆科

榆科共有8属约35种，主要分布在北半球温带区域，大部分在亚洲，没有原生于澳洲的品种。中国有8属50余种，分布于全国。1981年的克朗奎斯特分类法将其分在荨麻目中，1998年根据基因亲缘关系分类的APG分类法认为应该分在蔷薇目，并将朴属（"Celtis"）及相似的朴族几属另划入大麻科（"Cannabaceae"）
用途
许多品种的木材坚硬，适合做家具或农具，树皮、树叶和嫩果可食，美国红榆的树皮可以作为药物镇痛剂，有的品种可以作为观赏树种。
翡若翠科

翡若翠科共有9属约240种，主要分布在南美洲、非洲和马达加斯加岛，少数在阿拉伯半岛和中国。中国只有1属几种。
本科植物都是旱生型的。
下属分类
本科包括以下属：
谭人凤

谭人凤，字有府，号石屏，晚年自号雪髯，人称谭胡子，湖南隆回人，清朝末年到中华民国初年政治、军事人物。
生平
谭是湖南省隆回县鸭田镇人。早年加入洪门，曾中秀才，1890年后以教书为业，同时在乡中开设山堂“卧龙山”。1904年，因支持华兴会开展反清活动，被迫流亡日本东京，后在黄兴介绍下加入中国同盟会，先后参加镇南关起义、黄花岗起义等武装活动。1911年7月，与宋教仁等人发起成立中国同盟会中部总会，被推举为总务干事、总务会议议长。然后前往湖北，促成共进会和文学社两大革命组织大联合，成立了中部同盟会湖北分会。
武昌起义爆发后，谭前往武昌协助军政府工作。1911年底，北洋军兵临武昌城下，军政府领导人黎元洪和黄兴先后逃离武昌，谭于12月6日被推举为战时总司令，率军坚守武昌。黄兴赞誉他“能争汉上为先著，此复神州第一功。”
中华民国成立后，谭反对与袁世凯议和，策划北伐。南北议和后，谭反对袁世凯出任中华民国总统，也反对宋教仁改组同盟会为国民党走议会道路，出任长江巡阅使闲职。
1913年3月20日，宋教仁被刺杀，谭返回湖南策动谭延闿参加二次革命。12月19日，流亡日本。1915年回国参与护国战争。后又追随孙中山在1917年发起的护法战争。
1920年4月24日，病逝于上海，归葬家乡谭家山。1935年7月，国民政府追赠陆军上将军阶。他的遗子则由日本社会运动家北一辉收养，并取名为北大辉。但北一辉却也在1937年，由于在日本少壮派军官发动的政变「2.26事件」中遭到问罪枪决处死。
全明星赛

全明星赛或明星赛，是职业运动的例行赛之外，集合一些最活跃的运动员所举办之体育比赛。明星赛出场球员大多是根据球迷的投票或由球圈人士、记者决定，对赛球队多由两个分区的联盟球员对决或根据球员国籍分队。
梁家树

梁家树（英语：Tommy Leung Ka Shu，），前香港无线电视戏剧组制作部总监、现为邵氏兄弟监制。
生平
梁家树早年毕业于圣若瑟书院，至1969年丽的映声第四期艺员训练班毕业，后来他在1970年代加入无线电视为制作部戏剧组制作总监。妻子是前任香港无线电视艺员部经理萧笑鸣，幼女是曾为香港无线电视艺员兼歌手梁靖琪，契女是著名无线电视艺员宣萱，与乐易玲是工作上的好拍档。他于2014年2月28日约满离开香港无线电视，已转投邵氏电影任高级顾问，再于2014年4月初转投林建岳旗下的寰亚传媒集团电视制作部。
安东尼奥

安东尼重定向至此，关于古罗马氏族参看安东尼氏族与马克·安东尼。
关于法国城市安东尼（法语：Antony）和其所管辖的区以及其境内的火车站，参看安东尼 (上塞纳省)、安东尼区、安东尼站。
关于美国城市与篮球球队圣安东尼奥（San Antonio），参看圣安东尼奥与圣安东尼奥马刺。
关于经验方程，参看安托万方程。
安东尼（源自拉丁语：Antonius）可以指：
幽包

幽包又称寿包或平安包，是中元节与盂兰盆节、太平清醮、神诞等祭祀仪式用作祭祀和施孤的包子。一般为圆形，上面盖上红印，多用寓意吉祥的汉字如「福」、「寿」等，亦有印上生产商或祭祀团体的名称。由于人们认为吃了这些包子可以保平安，寓意「平安健康」，又称平安包。有金黄莲茸、白莲茸、豆沙与麻茸等口味。
一些族群流行把包子叠成包山，福佬人（闽南人）流行在祭祀过后抢包山。其中香港长洲太平清醮抢包山用的包，因发生倒塌致人受伤的事故，自2007年起改为是用塑胶造的假包。太平清醮后，大会按传统在北帝庙对开的球场向市民派发真平安包，而长洲的一些纪念品店亦会全年售卖一些平安包的衍生产品，如磁石、滑鼠垫及屏幕拭擦用具等。
罗镇岳

罗镇岳，前香港无线电视监制。
参考文献
魏焌皓拍《爱･回家》再传被人打　TVB火爆导演停职
粄条

粄条（客语白话字：pán-thiàu；四县客语：banˋ tiauˇ；海陆客语：banˊ tiau），又称粿条，是流行于华南的客家美食、白米类副食产品，一般在烹饪时会加入大量的猪油。
名称
客家人将粄切成条状，并且予以烹煮。因此，它即被称为「粄条」。粄条一词，亦有「板条」等俗写。
面帕粄
在台湾南部地区的客家庄中，粄条被称为「面帕粄」（四县客语：mien pa banˋ ），因其制成后的形状犹如客家语中的「面帕」（洗脸的毛巾）。
制作
将在来米磨制成米浆，浇灌于平底锅皿，再将平底锅皿置放于蒸笼内蒸熟即成。
黄蕙兰

黄蕙兰，外交家顾维钧第三任妻子，南洋富商「糖王」黄仲涵之女。1904年负笈美国，后在伦敦与顾维钧相识，1920年结为连理，生子裕昌、福昌。黄蕙兰本人善于交际，且娘家巨富，蒋宋美龄曾指出，黄蕙兰在顾维钧的外交生涯中起了重要作用。1958年离婚。著有回忆录《没有不散的筵席：外交家顾维钧夫人自述》（中国文史出版社1988年第一版，2012年再版，ISBN 9787503432347）。
黄蕙兰的父母来自显著的家世背景：父亲出身爪哇首屈一指的富商家庭，母亲是18世纪荷兰东印度公司在三宝垄任命华人官员的后裔。黄蕙兰与英国外交官Caulfield-Stoker的第一段婚姻失败后，和顾维钧于1920年在巴黎相识。婚后随顾维钧出使各国，以顾维钧夫人Madame Koo之名在上海，巴黎和伦敦等外交社交圈著称。
生平
早期经历
1889年12月21日，黄蕙兰出生于荷属东印度殖民地，三宝垄（现今印度尼西亚， 中爪哇省首府）富裕的土生华人家庭。她的祖父黄志信于1863年在三宝垄设立建源公司，父亲黄仲涵继承家业后，发展成为20世纪初期东南亚最大的跨国贸易商。
她的母亲魏明娘是元配正室。有别于丈夫黄家经商暴富的背景，她出身于荷兰统治时期土生华人的上流阶级 Cabang Atas。荷兰在殖民时期为了便于统治多元族群的社会，委任当地有声望的华人协助殖民政府管理华人相关的事务，并授与 “雷珍兰” "Luitenant der Chinezen"，“甲必丹” "Kapitein der Chinezen"，“玛腰” "Majoor Der Chinezen"（负责当地华人事务的最高领袖）等华人官阶。魏家的祖辈是18世纪末期三宝垄的华商Goei Poen Kong，他同时具有殖民政府华人官员的身分，担任官职 “武直迷” （"Boedelmeester"），后晋升为“雷珍兰” 。 魏明娘的娘家曾因为碍于黄家在社会地位上的悬殊，于前期婉拒过黄仲涵的提亲。
黄蕙兰在年轻时使用 Angèle 这个名字。她有一位同父同母的姊姊魏琮兰。她父亲总共纳了18名侧室和妾，经认可的子女有42名。
黄家两位正室所生的姐妹和父亲住在一起，父母聘请欧洲人的家庭教师和专任老师来家中让她们接受西方现代化的教育和教养。这反映了从19世纪末开始，在印尼殖民地的土生华人上流阶级迈入西化的写照。黄蕙兰除了熟稔本土的马来语之外，同时具备流利的英文和法文能力，也通晓福建话，北京话和荷兰文。
1905年，她和姐姐在新加坡学习音乐，并在当地的音乐会上表演。她在三宝垄音乐会的演出也登上了当地的报纸：「一位华人少女在马来国度里为英国观众演唱法文歌曲。Angela Oei 小姐（原文）演唱的 「蝴蝶」 融合三地的崭新演出立即吸引观众的注意力。她的努力掳获了在场的观众，若不是因为现场不允许安可曲，她一定会在一片叫好声中重返舞台。我们曾在欧洲三大城市出席过盛大且新奇的音乐会，但必须承认 Angela Oei 小姐的歌曲令我们惊艳。再简短的重述这场令人耳目一新的演出： 一位来自苏门答腊（原文!）的华人少女在英国观众前演唱一首法文的经典歌曲。这应该是世界纪录吧！尤其是发生在离西方世界遥远的东方?」
「1907年三月，Angèle在三宝垄THHK学校大楼募款的音乐晚会上担任独唱。来自新加坡的16岁姪女 "Lim Tshoen" 在旁，由12岁的姪子"Arthur Lim" 伴奏。 Angèle 以优美流利的法文演唱法国作曲家的作品：查尔斯古诺的（浮士德「西贝」）和 乔治比才的（歌剧卡门）。」黄家姐妹所展现的进取心和成就获得爪哇贵族同时是女权倡导者 "R.A. Kartini" 的赞赏。虽然她们面向世界见闻多广，不过对于爪哇文化的接触似乎仅限于和家中仆人互动， 还有随母亲拜访爪哇皇室和参加各种宫廷乐器演奏会而已。
第一段婚姻: Beauchamp Caulfield-Stoker (1909–1920)
1909年， 黄蕙兰在三宝垄嫁给 Beauchamp Forde Gordon Caulfield-Stoker (1877–1949)， 他是爱尔兰裔，担任英国驻三宝垄领事馆的官员，然后成为他岳父在伦敦事业的代表。夫妻婚后隔年移居英格兰， 1915年搬入蕙兰父亲在温布顿为他们购置的房宅。生有一名儿子 Lionel Montgomery Caulfield-Stoker (1912–1954)。二人于1920年4月19日在伦敦离婚。 之后蕙兰同母亲姐姐住在伦敦的高级住宅区麦菲尔。这段时间她以黄斯托克伯爵夫人"Countess Hoey Stoker" 在社交圈著称 (这名称应该是源于有些人称他的父亲为伯爵) 并喜欢以斯托克夫人自居 — 她在自传里省略这段经历。
他们的婚姻并不容易，有报导指出黄蕙兰的性格，炫耀和野心使得丈夫渐行
库施王国

库施王国（egy：𓎡𓄿𓈙𓈉；akk：Ku-u-si，；grc：Κυς或Κυσι（在《七十士译本》）；；he：כּוּשׁ；om：Kush；英语：Kush或Cush），又译为古实王国，是古代北非地区的一个文明，其地域大致位于今日苏丹共和国。
努比亚地区是早期的文明摇篮，产生了一些从事贸易和工业的复杂社会。城邦克尔玛在前2450年与前1450年之间成为主导的政治力量，控制著尼罗河谷第一瀑布与第四瀑布之间的地域，大小与埃及相当。埃及人是第一个将克尔玛称为“库施”的族群，在接下来的几个世纪中，这两个文明有著断断续续的战争，贸易和文化交流。
新王国时期期间（前1550年-前1070年），努比亚的大部分被埃及统治著。随著青铜时期晩期崩溃引发埃及分裂，库施人在那帕塔（今苏丹卡里马（英语：Karima, Sudan））重建了一个王国。尽管库施与埃及建立了许多文化联系，例如对阿蒙的崇拜，以及两国王室经常通婚，但库施文化保持著独特性；埃及艺术利用装束、外表甚至交通方式来区分库施人。
国王安然成为上埃及的国王，因为他女儿阿曼尼尔迪斯获安排成为底比斯侍奉阿蒙神的妻子。皮耶于前八世纪征服下埃及，建立库施人统治的埃及第二十五王朝。皮耶的女儿，谢佩努彼特二世，同样获安排成为侍奉阿蒙神的妻子。库施国王统治埃及超过一世纪，直到被亚述逐出下埃及，最终于前七世纪中叶被埃及人普萨美提克一世逐出埃及。在结束对埃及的统治后，库施定都麦罗埃，期间希腊人称库施做「衣索比亚」（Aethiopia）。
从公元前3世纪到公元3世纪，努比亚北部被入侵并并入埃及。在接下来的600年里，该片土地由马其顿人和罗马人统治，在希腊罗马世界中被称为「特拉康塔斯科诺斯」（Triakontaschoinos）。后来，它被第四位库施国王夺回。库施王国一直是主要的地区大国，直到公元四世纪，在气候条件恶化的情况下，库施王国因内乱而衰落并分崩离析。阿克苏姆王国占领并摧毁了麦罗埃，标志著该王国的终结并将其分出诺巴提亚（Nobatia），马库里亚（Makuria）和阿洛迪亚（Alodia）三个政权。
长期以来被更为著名的邻国埃及盖过风头，自20世纪末以来的考古发现表明，库施本身已经是一个先进的文明。库施人有自己独特的语言和文字。维持以贸易和工业为基础的复杂经济；精通射箭；并发展了一个女性参与度很高的，复杂的城市社会。
名称
王国的本名在古埃及文记载为「kꜢš」，在中古埃及语大概读成 或 。它于埃及新王国时期开始用来称呼努比亚，音译自当时阿卡德语的属格「kūsi」。
它也是创立库施王国的当地居民的民族称呼。该用语还可见于库施人的名字，譬如国王卡什塔（Kashta；转译自「kꜢš-tꜢ」，「（来自）库施之地（的人）」）。地理上，库施泛指第一瀑布以南的地区。埃及第二十五王朝的统治者也是来自库施。
库施的另一转译古实，大概最少在约瑟夫斯的时代，已经与希伯来圣经中的角色，含姆之子古实（כּוּשׁ）联系在一起（创世纪10：6）。含姆有四个儿子，古实、麦西（埃及在希伯来语的称呼）、弗和迦南。根据圣经记载，古实的儿子宁录开创和统治巴别、以力、阿甲和甲尼，都在示拿地（创10：10）。圣经也提到了一个名叫古实的人，他是便雅悯人（诗篇7：1）。
在希腊文献中，库施被称为「Kous」（Κους）或「Aethiopia」（Αἰθιοπία）。
建国前
早在古埃及第一王朝出现之前，库施已经有了成熟的社会形态。前25世纪开始，古埃及人开始沿着尼罗河向南扩张，遇到了库施，今天我们所能得到的关于库施的信息，多半来自古埃及人的记述。
在埃及中王国覆灭后，古埃及人的扩张停顿了一个时期，当他们重新开始南侵时，意外地遭到了有组织的抵抗。历史学家们并不清楚这种抵抗是由一个统一的国家还是一个城市联盟进行的，也不清楚这种国家或者联盟的形态是否受到了古埃及文明的影响。不论如何，到图特摩斯一世时，古埃及征服了库施，将其变成了属地。
建国
前11世纪，古埃及发生内乱，库施乘机重新获得独立，建立了自己的政权，中心在纳帕塔（Napata）一带。前8世纪中期，阿拉拉（Alara）统一了库施，他被公认为库施王国的创始人。
对埃及的征服及统治
公元前750年，库施国王卡什塔（Kashta）将国境沿尼罗河北推至阿斯旺一带，继卡什塔统治库施的皮耶（Painkhy）将整个上埃及地区征服，公元前712年，皮耶的兄弟沙巴卡登上库施王位，沙巴卡将整个下埃及也征服并将首都从纳帕塔迁至孟菲斯，是为埃及历史上第二十五王朝的建立。<br>
公元前674年，库施王塔哈尔卡在与亚述的交战中胜利，公元前671年，亚述为了报复，大举入侵埃及，并将库施首都孟菲斯攻克，塔哈尔卡多次反攻也未能夺回孟菲斯。<br>
公元前664年，塔哈尔卡去世，其子坦沃塔玛尼继位。<br>
公元前661年，亚述攻占上埃及