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施密特-别汉棱镜

施密特-别汉棱镜（英语：Schmidt–Pechan prism）是一种光学棱镜，可以让影像做180°的旋转，通常用在双筒望远镜内做为"图像架设系统"。
这个棱镜组由两个被空气隙分离的玻璃棱镜组成，多次的全反射造成影像在垂直方向的翻转，在第二个棱镜的"屋顶" 将影像做了侧向的翻转，一起导致影像180°的旋转。影像的旋向性没有改变。
与双普罗棱镜的设计比较，施密特-别汉棱镜更为紧密。但是，大量的反射和空气隙造成的损失也比其他设计为多，因为有些角度是小于全反射的临界角，这些表面还需要光学镀膜（英语：optical coating）处理来提高全反射的效率。
多次的全反射也会造成光的偏极化，导致光在相位上的落后，与菲涅耳菱形造成的效果相似，必须由特别的"相位补正镀膜"来抑制，以避免对影像产生不必要的干涉现象。
潘诺尼亚平原

潘诺尼亚平原（德语：Pannonische Tiefebene），又称喀尔巴阡盆地（hu：Kárpát-medence）及潘诺尼亚盆地，是欧洲一大平原，分属匈牙利、奥地利、克罗埃西亚、捷克、斯洛伐克、塞尔维亚和罗马尼亚。周边地区包括斯洛文尼亚和波斯尼亚。
潘诺尼亚平原属于阿尔卑斯-喜马拉雅山带子系统，上新世时为浅海潘诺尼亚海，沉积物达3~4千米
。在马札儿人转向定居前,这里是游牧民族生活的地方。
铁门 (多瑙河)

铁门（罗马尼亚语：Porţile de Fier；塞尔维亚语：Ђердапска клисура/Đerdapska klisura；匈牙利语：Vaskapu；土耳其语：Demirkapi；德语：Eisernes Tor；保加利亚语：Железни врата）是多瑙河上的一个峡谷，构成罗马尼亚和塞尔维亚边界的一部份。
前南斯拉夫和罗马尼亚政府在那里兴建了一座水电站（1964年动工，1972年落成）。
在多瑙河的这一区域，这条河将喀尔巴阡山脉南部与巴尔干山脉西北山麓分开。 峡谷的罗马尼亚一侧构成了铁门自然公园，而塞尔维亚一侧则构成了德尔达普国家公园。 2020年7月，塞尔维亚一侧更广泛的保护区被宣布为联合国教科文组织世界地质公园。
弭兵之盟

弭兵会盟，是春秋时期的两次重要的外交事件。弭兵意思为平息战事。出自《左传·襄公二十七年》：「人曰弭兵，而我弗许。」 
起因
晋国、楚国两大国之间，有一个中立的力量——宋国。宋国大夫华元不但与晋国执政卿栾武子是好朋友，也和楚国令尹子重交好。华元在知道晋楚互派使臣之后，就在这一年（鲁成公十一年，前580年）的冬天，“如楚，遂如晋，合晋、楚之成。” 华元奔走于晋、楚之间，以调解两国的关系，促成晋楚和平相处。
第一次弭兵会盟
结盟
周简王七年（鲁成公十二年、晋厉公二年、宋共公十年、楚共王十二年，前579年），在华元的安排下，晋国的卿士燮与楚国公子罢、许偃在宋国的西门外会盟。签订的合约是：“凡晋、楚无相加戎，好恶同之，同恤灾危，备救凶患。若有害楚，则晋伐之；在晋，楚亦如之。交贽往来，道路无壅；谋其不协，而讨不庭。有渝此盟，明神殛之，俾坠其师，无克胙国。”
会盟之后
晋国、楚国第一次弭兵之盟很不稳定。晋楚两国长达半个世纪所积的仇隙，是不可能在短期之内，或者只靠这一纸合约化解的。晋国、楚国双方在形势不利于己时，都希望靠着暂时的休战而得以调整；但是，当形势好转时，就会把盟约抛在脑后，发起新的攻击。签订合约后不久，就爆发了鄢陵之战，楚国被打败。 
鄢陵之战后，战败的一方楚国处在非常困难的境地。不过，胜利的晋国也陷入了危机。晋厉公想乘胜消灭晋国的一些有权势的贵族。于是，提拔左右的近臣，消灭了掌握大权的三郤。不幸的是，晋厉公杀掉郤氏后，反被栾书、中行偃所杀，晋国大乱。秦国又在晋国内乱的时候，经常袭击晋国。晋国内部有大族与国君的斗争，外部强敌咄咄逼人，陷入内忧外患之中。
第二次弭兵会盟
起因
晋国、楚国、齐国、秦国等春秋时期的强国，都想再一次弭兵。于是，宋国大夫向戌为第二次弭兵积极进行外交活动。鲁襄公二十七年（前546年），晋国、楚国、齐国、秦国、鲁国、衞国、陈国、蔡国、郑国、许国、宋国、邾国、滕国等14国在宋国的西门之外结盟。
结盟
签订的盟约是：“晋、楚之从，交相见也。”意思是：“晋的仆从国要朝贡楚国，而楚的仆从国要朝贡晋国。”与会14国中，齐国作为晋的盟国，不朝拜楚国；秦国为楚国的盟国，亦不朝于晋国。邾国为齐国的附庸，滕国为宋国的附庸，不参与盟会。
弭兵会上，和上次一样，杀气腾腾。楚国的令尹子木曰：“晋、楚无信久矣，事利而已。苟得志焉，焉用有信？”楚人衣内皆裹甲，准备动武，以求做盟主，坚持在盟会时，先进行「歃血」。楚国达到目的之后，在载书上写名时，先写上晋国，第二次弭兵之盟在很紧张气氛之中结束。
结盟之后
会盟后，春秋争霸战争暂时停止。战争减少使得中原小国承受的战争灾难与负担减轻很多。但是，这些小国此后“仆仆于晋、楚之庭”，“牺牲玉帛，待于二境”，受到晋国、楚国两国的严重剥削。
前545年，齐景公、陈哀公、蔡景侯、燕懿公、杞文公、胡国君主、沈国君主、白狄朝拜晋国晋平公。
同样，鲁襄公及宋平公、陈哀公、郑简公、许悼公朝拜楚国楚康王。
大国对小国的穷征暴掠使小国“不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。”郑国大夫子产曰：“诸侯靖兵，好以为事，行理之命，无月不至。贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。”（《左传·昭公十三年》）
小国必须「尽其土实，重其币帛，供其职贡，从其时命，贺福吊凶」，对晋国、楚国承担繁重赋税。而晋、楚两国，牺牲了小国的利益，达到暂时的和解。
意义
弭兵会盟对春秋时期的变局产生了巨大的影响，它推动春秋历史进程。而「弭兵」运动的成功，反映了宋国，作为弱小国家，在春秋政治舞台上扮演着非常重要的角色，这是宋国外交的极大胜利。
澳门特别行政区政府消防局

消防局（pt：Corpo de Bombeiros，缩写：CB；英语：Fire Services Bureau）是于19世纪中期已经存在的澳门消防机构，于1883年大幅度地重新组织，在过去亦经历过数次的改革和发展，至今有7间消防局（站），组织成为一支拥有1590名消防员的保安部队，而直至目前共有5名消防人员因公殉职。2007年引入火警分级制度，分为杂项及一至五级火警。前身为消防队，该队队长最后一任为马耀荣。
服务承诺
抱负
建立一支高效、专业的救援部队，发挥崇高的“舍己救人”精神。
使命
保护市民的生命和财产安全
信念
坚信「上下一心，尽忠职守」，决心为市民提供最优质之服务。
伐致呵利

伐致呵利（天城体：भर्तृहरि，Bhartṛhari，颇尔特哩-诃利，）是古印度在公元7世纪时的语法学家、诗人及印度教哲学家。义净曾在他的著作说他是一位佛教徒，其实是一个误会。
印度同期历史上有两位颇尔特哩-诃利，一位是语言学家，其代表作是《文章单语篇》(Vākyapadīya)；一位是诗人，其代表作是《三百咏》（Śatakatraya）。
伐致呵利出身贵族，在印度中西部城市、当时摩腊婆的优禅尼（最胜城）出生。在当时，优禅尼是印度的科学及文化中心。据说伐致呵利曾七次尝试出家去过寺院生活，最终成为一名瑜伽修行者。
他的著作《文章单语篇》(Vākyapadīya)是第一部论述语言哲学的重要著作，透过整理梵语而提出的语言发展理论。他认为，语言的发展可以分为以下三个阶段：
在诗歌成就方面，他的主要著作是《三百咏》（Śatakatraya）。
牛郎织女

牛郎织女是中国四大民间传说之一，中国文化中的爱情典故。七夕传统节日便是从牛郎织女的故事而来。从古代典籍的记载看，民间认为织女聪明美丽、多才多艺，在七月七日晚间，向织女乞求智巧，可以除去笨拙，变得眼明手巧，故亦称为「乞巧节」；又因为参与乞巧活动的大多为闺阁妇女，因此又叫「女儿节」。是日妇女多在庭院聚会，穿新衣、拜双星（即牛郎星和织女星）、摆香案、供果品，穿针引线、搭接彩缕，进行各项乞巧活动。
故事概要
第一型：织女是天帝孙女，在天河东织云锦天衣，牛郎在天河西看牛。两人勤奋工作，天帝爱怜他们，让两人成婚。婚后，两人贪图逸乐，荒废了工作。于是天帝发怒，以天河分隔两人，命乌鸦告诉两人七天才能见面一次。由于乌鸦传错了话，导致两人每年七月七日才见一次面。
第二型：织女是王母娘娘外孙女，编织天上的云彩，牛郎则是人间看牛郎，受尽兄嫂欺凌。有天，牛对牛郎说，织女和别的仙女要到河边洗浴，叫他去取件仙衣。当织女找衣时，将衣服还回去，并要求结婚，织女就会答应。牛郎照做后，两人就结了婚，生下一男一女。王母娘娘得知此事，把织女捉回天上。牛告诉牛郎，将其外皮披在身上，就能追到天上。然而，牛郎用扁担挑起两个小孩追过去时，王母娘娘拔下发簪，在织女身后一划，成了天河。这对夫妻被迫分开，只能对河相望。他们常在河边互诉衷情，感动了王母娘娘。王母允许每年七月七日由喜鹊架桥，让他们相会一次。
故事演进
牛郎织女的命名起源很早。《诗经‧小雅‧大东》载：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”这里的织女和牵牛是星宿名称。织女星又称“天孙”，在银河西边，属西洋星座的天琴座，星旁有4颗菱形暗星，是织女织布所用的梭子。牵牛星（牛郎星）即“河鼓二”，在银河东边，属西洋星座的天鹰座。星旁的河鼓一与河鼓三，象征牛郎用扁担挑著一双儿女。两星宿隔著银河遥相对望。
最迟在战国时期，牵牛织女已被描写为夫妻。秦简《日书》载有：「牵牛以取（娶）织女，不果，三弃」、「牵牛以取（娶）织女而不果，不出三岁，弃若亡」。到了汉代的《古诗十九首》第十首《迢迢牵牛星》提到：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”这时牛郎织女有了更为具体的描写。七夕起于汉初武帝之时，因为武帝出生于七月七日。”西晋傅玄〈拟天问〉：「七月七日，牵牛织女会天河」，点出牵牛织女和七夕的关系。
南朝梁殷芸《小说》中，牛郎织女故事被明确写出来，提到：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废机杼。天帝怒，责另归东西，但使一年一度相会。”。
至于鹊桥相会之说，可见于《白孔六帖》引《淮南子》（今本无）称“乌鹊填河成桥而渡织女”，韩鄂《岁华纪丽》卷3“鹊桥已成”注引东汉《风俗通》（今本无）：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。相传七日鹊首无故皆髡，因以梁渡织女故也。”。
牛郎织女传说在流传过程中又遇到了董永、羽衣仙女故事，造成故事情节的交错演变。晋朝干宝的《搜神记》收录了「董永与织女」和「羽衣仙女」（毛衣女）的故事。
晋代干宝《搜神记》卷十四中的《毛衣女》故事，“豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去，后复以迎三女，女亦得飞去。”这类故事被称为“羽衣仙女”，又称“天鹅少女”故事（Swan Maiden Tale），是许多不同地方故事的共通母题。董永传说吸收了《毛衣女》故事中的仙女沐浴，同时吸收了《田昆仑》故事的寻母主题。晚唐五代敦煌残卷《董永变文》提到董永的儿子董仲七岁外出寻母，有道士孙宾告诉他：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。三个女人同作伴，奔波直至水边旁。脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。”
宋代张耒的《七夕歌》将牛郎织女的故事写成乐府歌行，但没有藏衣娶妻之事。明朝万历年间朱名世的小说《新刻全像牛郎织女传》以及清初邹山的戏曲《双星图》亦是依照梁殷芸《小说》中的故事情节加以敷衍铺陈，仍未有藏衣娶妻的情节（不过《双星图》有精卫促成牛郎织女结婚，蚩尤反叛天庭、夺取织女等原创剧情）。至清末民初，上海大观书局出版的石印本小说《牛郎织女》和当时的京剧《天河配》才形成仙凡爱恋、神奇老牛、藏衣娶妻、牛郎追织女上天的故事剧情。
目前流行的牛郎织女故事是结合了“董永与织女”、“毛衣女”、“两兄弟”等情节，并且加入鹊桥相会，七夕等民俗。如于长敏所说：“文学家从牛女两星座联想到一对恋人，又从天上联想到人间。人间已有飞鸟化女洗浴说（如〈田昆仑〉），有织女下凡说（如〈董永与织女〉），有人鸟结婚生子说（如〈毛衣女
婆利睹梨诃利王

婆利睹梨诃利王（Raja Bhartrihari）是古印度的一位君主，他的公正和对神明的虔诚使他享誉盛名，而在古代印度的文学流传里亦有两则与他相关的故事，都与他和他的王后的爱有关：
棱镜

棱镜（英语：Prism），在光学中是一种透明的光学元件，抛光与平坦的表面能折射光线。正确的表面角度取决于应用上的需求，传统的几何形状是以三角型为基础长方形为边的三棱柱。在口头上提到棱镜时，通常都是指这种类型，但许多光学棱镜都不是这种形状的棱镜。只要是对波长透明的材料都可以用来制造棱镜，但传统上和外观上看都是以玻璃来制作。
棱镜可以将光线分裂成原来的成分，也就是光谱（在彩虹中的颜色），也可以用来反射或分裂成不同的偏振光。
原理
光从一个介质移动到另一个介质时（例如，从空气到玻璃的棱镜），速度会改变。结果是，光的路径被弯曲，并且部分光被反射。光柱在接口所做的角度改变和反射的比率由两个介质相互的折射率来决定。多数介质的折射率与光的波长或光的颜色有关，当由棱镜表面折射时，由于色散作用导致不同程度的颜色分离。
艾萨克·牛顿是第一个注意到棱镜将无色的光分裂出颜色的科学家。牛顿安置了第二个棱镜让分裂出颜色后的光线穿过，但是光的颜色不会再改变，因此他认为棱镜能分离颜色。他也利用透镜和第二个棱镜将彩虹重组成白光。这个实验在科学革命期间成为新科学方法很有名的一个例子。这个实验的结果显然改变了形而上学，导致约翰·洛克primary vs secondary quality distinction（英语：Primary/secondary quality distinction）的崛起。
有时仅利用棱镜的表面反射而不是色散，如果在棱镜内部的光线抵达表面时的角度是陡峭的，便会产生全反射，所有的光线都会被反射回内部。这使棱镜在一些需要的情况下可以取代镜子的作用。
类型
色散棱镜
色散棱镜用于分解光线的组成，让光呈现原来光谱的颜色。因为折射率与光的频率有关，混合著各种频率的白光进入棱镜时，不同频率受到了不同程度的偏折。蓝色光的减速比红光多，因此偏折的也比红光多。
反射棱镜
反射棱镜用于反射光线，例如双筒望远镜。
偏光棱镜
偏光棱镜能将光线分解，产生不同的偏光。传统上，这种棱镜的材料都是双折射的晶体制成的。
林肯 (内布拉斯加州)

林肯市（英语：Lincoln）位于美国内布拉斯加州东部，是该州的首府兼第二大城市，仅次于奥马哈，也是兰开斯特县的县治所在。
该市成立于1856年，原名兰开斯特，于1867年改名以纪念美国历史上最伟大的总统之一的亚伯拉罕·林肯。根据美国人口调查局2000年统计，共有人口225,581人，主要为白人，人口密度为1,169／平方公里。根据2008的估计，全市共有人口已达251,624人。
相似矩阵

在线性代数中，相似矩阵（英语：similar matrix）是指存在相似关系的矩阵。相似关系是两个矩阵之间的一种等价关系。两个"n"×"n"矩阵"A"与"B"为相似矩阵当且仅当存在一个"n"×"n"的可逆矩阵"P"，使得：
"P"被称为矩阵"A"与"B"之间的相似变换矩阵。
相似矩阵保留了矩阵的许多性质，因此许多对矩阵性质的研究可以通过研究更简单的相似矩阵而得到解决。
判断两个矩阵是否相似的辅助方法：
1.判断特征值是否相等；
2.判断行列式是否相等；
3.判断迹是否相等；
4.判断秩是否相等；
以上条件可以作为判断矩阵是否相似的必要条件，而非充分条件。
严格定义
两个系数域为"K"的"n"×"n"的矩阵"A"与"B"为域"L"上的相似矩阵当且仅当存在一个系数域为"L"的"n"×"n"的可逆矩阵"P"，使得：
这时，称矩阵"A"与"B"“相似”。"B"称作"A"通过相似变换矩阵："P"得到的矩阵。术语相似变换的其中一个含义就是将矩阵"A"变成与其相似的矩阵"B"。
性质
相似变换是矩阵之间的一种等价关系，也就是说满足：
矩阵间的相似关系与所在的域无关：设"K"是"L"的一个子域，"A"和"B"是两个系数在"K"中的矩阵，则"A"和"B"在"K"上相似当且仅当它们在"L"上相似。这个性质十分有用：在判定两个矩阵是否相似时，可以随意地扩张系数域至一个代数闭域，然后在其上计算若尔当标准形。
如果两个相似矩阵"A"和"B"之间的转换矩阵"P"是一个置换矩阵，那么就称 "A"和"B"“置换相似”。
如果两个相似矩阵"A"和"B"之间的转换矩阵"P"是一个酉矩阵，那么就称 "A"和"B"“酉相似”。谱定理证明了每个正规矩阵都酉相似于某个对角矩阵。
相似变换下的不变性质
两个相似的矩阵有许多相同的性质：
这种现象的原因有两个：
因此，在给定了矩阵"A"后，只要能找到一个与之相似而又足够“简单”的“规范形式”"B"，那么对"A"的研究就可以转化为对更简单的矩阵"B"的研究。比如说"A"被称为可对角化的，如果它与一个对角矩阵相似。不是所有的矩阵都可以对角化，但至少在复数域（或任意的代数闭域）内，所有的矩阵都相似于一些被称为若尔当标准形的简单的矩阵。另一种标准形：弗罗贝尼乌斯标准形则在任意的域上都适用。只要查看"A"和"B"所对应的标准形是否一致，就能知道两者是否相似。
BTR-40装甲车

BTR-40是由苏联GAZ的V. A. Dedkov在1950至1958年制造的装甲运兵车。BTR解为"Bronetransporter"(俄文：БТР，Бронетранспортер，英文解作Armoured Transporter) 。
BTR-40由GAZ-63改进而成，基本型装有2道侧门及1道尾门，可载1个驾驶员，1个指挥官，及8个士兵。
衍生型
苏联
中国
以色列
印尼
东德
古巴
密拉特

密拉特（印地语：मेरठ；乌尔都语：میرٹھ；英语：Meerut）为印度北方邦的一座城市，2016年人口为157万。密拉特位于新德里东北72公里的密拉特县境内，也是印度卫戍部队驻地和密拉特专区、密拉特县的行政中心。该市因1857年爆发反抗英国殖民统治的民族大起义而闻名，其时“挺进德里”的口号第一次从这里响起；同时该市在1980年代和1990年代受到暴力活动的干扰，如穆斯林、印度教徒二派冲突之地，1987年曾爆发多次冲突，最近十来年此类事件终于平息下来。
娘子关镇

娘子关镇，是下辖的一个镇。2023年（第二届）中国文化百强镇。
行政区划
娘子关镇下辖以下地区：
中国传统村落
2013年8月，娘子关村、上董寨村、下董寨村获批第二批中国传统村落。
佛寺

佛寺（梵语: Vihāra, 巴利语: Vihāra）、招提寺，通称寺院、寺，是佛教宗教建筑物、僧伽居住、修行的地方。寺中常有佛塔（浮屠塔）（stūpa）。
概论
「寺」与「侍」同源，原指侍的居所，引申为政务管理机构。
汉明帝以白马寺安置入华的僧人和佛经，但此后古汉语中「寺」仍常指政府部分、场所，相当于今天的「部」（如大理寺相当于今日的法务部），至今在泰国汉语中「寺」仍保留著这一义项。
唐代的招提寺又称招提院、招提所、招提精舍，系四方僧房之意。日本奈良唐招提寺即得名于此。提（，IAST：）简称拓提或招提，是佛教概念，以四提舍（方国）意四方，指聚集四方僧众。后来「寺」逐渐专指政府制定的宗教部门，「招提寺」也逐渐简称为「寺」。
此后“佛寺”主义转为宗教场所，尤其是佛教供养佛像和僧人居住的场所。
此外，有多种类似概念：
佛寺的管理者称为住持或方丈；奘房的管理者俗称“佛爷”。
小说家

小说作家（英语：novelist），通常又略作小说家，指写作小说的人。
中国的小说家
在古代中国，尤其在春秋战国时代，小说家为诸子百家中的其中一家，《汉书．艺文志》曰：「小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。」意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，故有九流十家之说。后来，小说慢慢函盖其他志怪、传奇、杂录等的文字作品，意思渐渐接近英文 Novel 或者 Fiction 的意思。可惜早期的小说文类，多没有作者的名字记载。
一直到明清期间，由于说书人、戏曲流行于中国各地，各式章回小说在民间极其风行，加上印刷术发达，小说的笔名也被印在书本之上，因此小说的作者也就相对容易查考。
新文化运动以来的白话文小说视为「现代小说」。华文的现代小说既受欧美、俄国、日本现代小说影响，类型也慢慢参考外国的小说类型。
密拉特县

密拉特县（Meerut District）为印度北方邦密拉特专区辖县，行政中心驻密拉特市，领域面积共2,522平方千米，于1818年英属印度时期设立。根据2011年的统计数据，该县的人口为3,443,689，城镇化率是51.07%。
该县土壤肥沃，适合种植蔬菜和粮食作物。
庄𫏋

庄𫏋，生卒年不详，《后汉书》作庄豪，《吕氏春秋》作企足。战国时期反楚起事领袖和楚国将军，楚庄王的后代。他生平中有两件大事，一是反楚起事，二是入滇。
也有学者认为大盗庄𫏋和将军庄𫏋是不同人，只是名字相同罢了。
生平
反楚起事
前301年，齐国派匡章、魏国派公孙喜、韩国派暴鸢联合进攻楚国方城（今河南省叶县南），垂沙之战爆发，楚国战败，主将唐眜被杀。唐眜死后，庄𫏋率军叛变并引发人民起事，起事队伍一度攻下楚国国都郢（今湖北省荆州市北），称之「庄𫏋暴郢」，将楚国的领土分割成几块。后来，庄𫏋受招抚成为楚将。
入滇
楚顷襄王在位时，庄𫏋奉命南征，大军沿长江到巴郡，经过黔中、且兰，攻打夜郎一直到滇池（今云南省昆明市一带）。庄𫏋以武力平定西南，正要归报楚王，但楚国的巴郡、黔中郡在前277年再次被秦国攻占，庄𫏋归路断绝，遂留在滇池建立滇国，自立为滇王。
争议
南宋王应麟所著《困学纪闻》认为楚盗庄𫏋和楚将庄𫏋是同名的两个人，唐代的杨琼和清代梁玉绳不同意此观点，他们认为是同一人。
关于庄𫏋王滇，当代学界有三种说法：楚将庄𫏋王滇说（自《史记》以来的说法）、楚国民变领袖庄𫏋王滇说（1975年马曜《庄𫏋起义和开滇的历史功绩》首倡）、庄𫏋王滇不存在说（唐代杜佑首次怀疑庄𫏋王滇，1963年蒙文通《庄𫏋王滇辨》以详细考辨表示支持）。张增祺滇国考古学专著《滇国与滇文化》指出：“考古资料证实，滇国出现的时间至迟不晚于战国初期，战国末至西汉初为全盛时期，西汉中期以后开始走下坡路，西汉末至东汉初被中原王朝的郡县制取代。”张增祺指出：“全盛期滇国与楚国出土的各种标准器中，无论大件小件，没有一件有共同点。”由此支持了蒙文通的庄𫏋王滇不存在说。
评价
荀子与临武君议兵时将楚国的庄𫏋、齐国的田单、秦国的商鞅和燕国的乐毅并称为善于用兵的良将。
关隘

关隘，又称关卡，有两种解释。
一种是在交通要道设立的防务设施，通常是军事要地。是军事上争夺的要点。重要的关卡失守，可能意味着一方军事上的溃败。唐安史之乱初期，唐玄宗授意哥舒翰引兵出潼关，致使潼关失守，终致首都长安城失陷。
另一种是进入一个国家或地区时，设有检查物品、证件或收税的海关出入口或临时检查站。
中国
除了军事上的关卡外，自明代起，明清两代政府在全国各处货物集散地及水陆要冲设立关卡，收取税费。此类关卡即是税关，所收税费即是关税。
超执刀 神使之杖

《超执刀 神使之杖》（日语：超执刀 カドゥケウス）是Atlus开发，并于2005年发行的模拟外科手术游戏。游戏玩法依赖任天堂DS的触控式萤幕来模拟手术，并以视觉小说形式叙事。游戏背景设于2018年，当时的医疗科技水平已经能够轻易治愈艾滋病和癌症等重大疾病。然而，有恐怖组织散布新型人造病毒，引起社会恐慌。玩家扮演身怀神秘能力「超执刀」的医生主角月森孝介，一边治疗伤者、对抗病毒，一边找出幕后黑手。
外科手术动作游戏的企划构想其实早已萌芽；Atlus曾探讨制作这类游戏的可能性，惟当时主机硬件条件无法实现其构想。当公司接触任天堂DS实物后，便著手本作的准备工作，再于2004年夏季启动开发计划。本作由女神转生系列开发团队负责；由于两游戏主题和玩法与截然不同，团队对基础医疗知识一窍不通，且还要适应全新硬件平台，因此开发过程处处碰壁。故事灵感源于《仁心仁术》、《医门英杰（英语：Chicago Hope）》等西方医疗剧，以及一些日本电视剧与漫画作品，后来按制作方要求加入科幻元素。
2005年，Atlus在日本发行本作。Atlus USA在同年推出北美版，任天堂欧洲则在2006年发售欧洲版本。游戏推出后以正面评价为主，媒体大多称赞玩法、叙事以及对任天堂DS触控笔的运用，亦有不少评论批评关卡难度高，另有记者抱怨游戏内的对话和文字冗长、拖慢游戏节奏。游戏发售后在日本销量不佳，但在北美和欧洲的销售量却远超预期，为Atlus当年带来了丰厚利润。2006年，Atlus在家用游戏机Wii上推出本作重制版《神使之杖Z 双超执刀》。2008年，Atlus在任天堂DS平台上发行直接续作《救急救命 神使之杖2（英语：Trauma Center: Under the Knife 2）》。
玩法
《超执刀 神使之杖》结合了手术模拟和叙事元素。在演出剧情时，游戏会通过静态场景、角色肖像、文本框、语音片段等形式呈现。任天堂DS的上方萤幕为2D画面，专门展示剧情与关卡统计数据；下方的触控式萤幕则采用3D模型渲染，呈现手术操作界面。玩家扮演主角月森孝介——拥有神秘能力「超执刀」的年轻外科医生。每场手术都要求玩家在限定时间内，治疗患者的一种或多种病症。
手术过程以第一人称视角呈现，画面聚焦于病灶区域。游戏提供多种手术器械，以图示列于轻触式萤幕左右两侧，玩家可依手术类型与伤势点选切换。每场手术开始前会有一段简报，详述患者状况及可能的治疗方案。根据手术类型，玩家可能需要：引流阻挡伤口的积血；利用雷射手术刀清除小肿块和病毒簇；使用手术刀切出开口或切除较大肿瘤；操作探测仪侦测隐藏病灶；以镊子闭合伤口，放入或移除物体；用注射器注入各种药物；用缝合线缝合切口或伤口。期间，玩家需频繁涂抹抗菌凝胶，处理轻微损伤并预防感染。在执行心肺复苏或放置合成膜（英语：Synthetic membrane）等操作时，玩家则需要使用「手部」选项。一场手术通常会用到多种工具，最终均以伤口缝合、绷带包扎结束。所有操作均需透过DS触控笔完成。
手术类型多样，从处理表层伤口与移除异物，至清除名为「罪蚀」的人造病毒，玩家都能一一体验。罪蚀病毒会以寄生虫的形态存在于人体，在器官内游动并带来伤害，大幅增加手术难度。部分手术还会受到环境干扰，如飞机上的气流颠簸。主角的「超执刀」异能是剧情关键——玩家只要在轻触式萤幕绘制五角星图案即可触发。此能力可短暂减缓时间流速，使玩家能够在患者生命体征稳定期间完成关键操作。系统会根据玩家执行操作的速度与精准度，给予即时评价，评级从「差劲」到「完美」不等。术后，游戏会为玩家的表现评级，等级从最低的C级到最高的S级。在故事模式中完成手术后，玩家可进入挑战模式反复尝试，追求更高评分。玩家可在每个故事章节结束后存档。若患者死亡或手术超时，游戏即告结束，玩家必须从上次存档点重新开始。
剧情
《超执刀 神使之杖》背景设于2018年，当时的医疗科技水平已经能够轻易治愈艾滋病和癌症等重大疾病。神使局（カドゥケウス）是全球顶尖的医疗机构，致力研究对抗各种致命疾病的方法。某日，北崎医院医生月森孝介为车祸重伤患者施行紧急手术时，意外觉醒了神秘的「超执刀」能力。月森在搭档兼助手——护士利根川安琪的协助下，治疗各类患者。在另一次手术中，月森和利根川发现有来历不明的寄生虫在病人体内游走，于是以雷射手术刀烧蚀。事后，月森的导师沓挂真一与院长北崎威一郎解释，这些寄生虫名为「罪蚀」（ギルス），是由医疗恐怖组织「德尔菲」（デルフォイ）散布的人造病毒。同时，神使局得知月森的事迹，向他伸出橄榄枝。月森和利根川一同进入神使局日本分部，二人并肩作战，一边清除各种罪蚀体，一边防范德尔菲的袭击。期间，多位神使局职员，乃至神使局理事长、厚生劳动大臣日比谷克己都遭受「罪蚀」感染。月森最终清除了日比谷体内的寄生虫；日比谷因经历多次手术身体不堪
朱俊

朱，字公伟，会稽郡上虞县人（今浙江省绍兴市境）。中国东汉末年将领，曾领兵平定东汉末交趾的民变以及黄巾之乱。
生平
早年孤贫
朱俊幼年丧父，母以贩缯为生。当时朱俊以孝养母亲而知名，当过上虞县的门下书佐。后上虞县长度尚欣赏他，向会稽太守韦毅推荐任郡职。后新任太守尹端以朱俊为主簿。后来，另一任会稽太守徐珪举其为孝廉，迁兰陵县令。
平定交趾
光和元年（178年），交趾郡及合浦郡乌浒蛮叛乱，更招引九真郡和日南郡人民去进攻郡县，当地官员都不能制止。同时梁龙率八万人，和南海太守孔芝一起反叛，攻破郡县。汉灵帝任命朱俊为交趾刺史，于家乡会稽郡招募家兵及所调合五千人进入交趾平乱。朱俊分两道而入，到交趾刺史部边界时按兵不动，先遣使到交趾郡探听叛军虚实并宣扬朝廷声威，以动摇群众之心；及后朱俊就与七郡军队一同进击,成功斩杀梁龙，招降数万人, 很快就平定叛乱。光和四年（181年），朱俊更击败乌浒蛮。朝廷论功封为都亭侯，并征他入朝任为谏议大夫。
黄巾之乱
中平元年（184年）二月，黄巾之乱爆发，朝内公卿因朱俊有才略而推荐他，于是拜为右中郎将、持节，与左中郎将皇甫嵩讨伐颍川黄巾叛军。朱俊初败于波才，波才于是进围皇甫嵩所据的长社，皇甫嵩当时以火攻令波才军惊乱，朱俊就与皇甫嵩及赶至的骑都尉曹操联军进攻，大败波才，杀敌军数万。朱俊就以功进封西乡侯，迁镇贼中郎将。朱俊又与皇甫嵩乘胜追击，在阳翟(今河南省许昌市禹州市)及西华(今河南省周口市西华县西南)击败汝南、陈国两地黄巾余众，平定了三郡的叛乱。
随后朱俊就受诏进平南阳的黄巾军。当时南阳太守秦颉杀死南阳黄巾渠帅张曼成，余众就以赵弘为首并据守宛城(今河南省南阳市)。朱俊就与荆州刺史徐璆及秦颉联手围攻赵弘，但两个月都未能攻下，朝廷于是有议徴还朱俊，只因在司空张温的反对之下才不成事。朱俊及后就急击赵弘，赵弘战死，余众又以韩忠为首领继续抵抗。朱俊自以兵少，于是扩大包围圈并建营垒，起土山看城内情况，并鸣鼓显示要进攻城的西南。当时城内黄巾都倾力到西南隅防御，但这却是朱俊声东击西的计划，他亲率五千精兵掩袭城的东北面，并成功入城，令韩忠因畏惧而请降。徐璆、秦颉和朱俊司马张超皆打算纳降，但朱俊认为要攻硬讨伐才能有效镇压叛乱，纳降反而让他们顺境时就进兵侵掠，逆境时就请降，是纵容他们的行为。不过朱俊进攻却未能击破敌军，朱俊登土山望入城内，明白到他们请降不得而又未能出城，故此同心死战，令他一直难以击破他们。朱俊于是解围，韩忠出战突围，朱俊进攻韩忠，众心因包围已撤而松懈，朱俊遂大败韩忠，乘胜追击数十里，杀万余人。不过因秦颉杀掉投降的韩忠，令其余众恐惧不能自安，更以孙夏为首领，退还宛。十一月癸巳日（185年1月11日），朱俊攻宛城，孙夏逃走，至西鄂(今河南省南阳市卧龙区石桥镇)精山击败其部众，杀孙夏和敌军万余，余众于是解散，南阳黄巾被平定。
高名重臣
朱俊在中平二年（185年）进拜右车骑将军，封钱唐侯，加位特进。后以母丧去官，服丧后任将作大匠，后曾转任少府、太仆。后黑山贼张燕进攻河内郡，进逼京师，朱俊受命为河内太守，率家兵击退张燕。后拜光禄大夫，又转任屯骑校尉，累迁城门校尉、河南尹。
董卓把持政权后，对朱俊颇为忌惮。初平元年（190年），关东州郡起兵讨伐董卓，令董卓颇为恐惧，想请公卿们商议，迁都长安，朱俊屡次阻止。董卓虽然厌恶朱俊异己，但贪图他的高名，于是上表奏请朱俊为太仆。使者欲宣诏命，朱俊坚决推辞，使得董卓不再有拜命的打算。董卓迁都长安后，朱俊留守洛阳，当时朱俊正与关东诸将交通，图作其内应，但及后因惧被董卓袭击，于是弃官逃奔荆州。董卓于是以杨懿为河南尹守洛阳，朱俊知道后进兵洛阳，逼走杨懿，但随后就因当时河南郡地已残破，资源不足支持他，于是屯驻中牟(今河南省郑州市中牟县)，并向州郡请求派出军队支持他讨伐董卓，当时徐州刺史陶谦等州郡都派了军队来，陶谦更上朱俊行车骑将军，展开讨伐董卓的军事行动。但朱俊被董卓所派的李傕、郭汜所败，朱俊自知不敌，于是留在中牟不前进。
初平三年（192年）董卓被王允等诛杀，李傕、郭汜等董卓旧将听从贾诩的建议，进攻长安，最终成功杀死王允，掌握朝权。当时朱俊仍在中牟，陶谦等就以朱俊是名臣，且有战功，认为可以委以大任，故此与一众豪杰共推朱俊为太师，并移檄各州，共讨李傕并奉迎天子。同时，李傕采纳太尉周忠及贾诩的计策，征召朱俊入朝。当时朱俊军吏都恐惧入关，皆打算响应陶谦的行动。不过朱俊以李傕征召的诏命是以天子之名所行，以君臣之义应当服从，同时亦打算乘著李傕等人之间的矛盾夺回朝政大权，于是拒绝了陶谦的建议而应召入长安，复任太仆，陶谦等亦唯有作罢。
愤恨猝逝
初平四年（193年），朱俊代周忠任太尉，录尚书事。明年因日蚀而被免官，改行骠骑将军事，持节镇关东。不过，朱俊尚未出发，李傕就在兴平二年二月乙亥日（195年3月2日）杀了同为董卓
阿米西屋顶棱镜

阿米西屋顶棱镜是以发明者义大利天文学家乔凡尼·阿米西命名的， 是反射型的光学棱镜，可以将图像倒置并偏转90°。他常用在望远镜的目镜，做为图像架设的系统。
这个元件的形状像是在最长边附加上屋顶的标准直角棱镜（包括两个以90°正交的平面），在屋顶部分的全反射使图像侧向翻转。图像的旋向性没有被改变。
棱镜的屋顶面有时会涂上光学镀膜成为镜子的表面，这使棱镜不会受限于全反射的临界角，能接受较大角度的入射光。
不要将非色散的阿米西屋顶棱镜与有色散功能的阿米西棱镜混淆在一起。
小说家 (诸子百家)

在古代中国，尤其在春秋战国时代，小说家为诸子百家中的其中一家，代表人物有虞初。据班固所著《汉书·艺文志》曰：「小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。」，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报长官为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，故有「九流十家」之说。
古中国小说家所著之书，今多已亡佚，故其学说，已难考查。班固写《汉书·艺文志》时，撮了今已亡佚的古书《七略》所录，将十五本著作编入「小说家」的名下，并以自己的理解作注解。分别是：
根据上述，列为小说家的作品十五家，共有一千三百八十篇章的著作。
2005年度SINA Music乐坛民意指数颁奖礼得奖名单

2005年度乐坛民意指数颁奖礼于2006年1月香港国际展贸中心举行，主持为崔建邦，以下为当晚的得奖名单：
媒体播放
于香港、中国、台湾网上重温。另外，本年度之赛果并不计算入四台联颁音乐大奖内。
阿米西棱镜

阿米西棱镜是以发明者义大利天文学家 乔凡尼·阿米西命名的，是有色散功能的光学棱镜，常用于分光仪中。
阿米西棱镜由两个三棱柱组成，第一个三棱柱通常由色散能力为中等的冕牌玻璃制成，第二个则以高色散的火石玻璃制造。光线进入第一个棱镜时先被折射，然后进入两个棱镜之间的接口，再以几乎垂直于第二个棱镜表面的方向射出。棱镜的角度和材质经过选择，使得其中一个波长（颜色）的光，通常是中心的波长，离开棱镜时与入射的光束是平行的。其他波长偏转的角度则与材料的色散能力有关。观察一个通过棱镜的光源就能显示出光源的光学光谱。
经常，阿米西棱镜会紧接著另一个复制但反置的阿米西棱镜。这种三个棱镜的组合，通常被做为双阿米西棱镜，能增加色散的角度与作用，并且能将有用的成分，中心的波长，折射回入射的路径上。这样组合的棱镜的因而称为"直视棱镜"，常常做为手持的光谱仪。
用于色散的阿米西棱镜不可以和非色散的阿米西屋顶棱镜混淆在一起。
北爱尔兰问题

北爱尔兰问题（英语：The Troubles，ga：Na Trioblóidí、国际上称为Northern Ireland Conflict），简称为北爱问题，是指1968年至1998年间发生在北爱尔兰的长期暴力冲突。大多数的暴力冲突在英国和爱尔兰政府以及北爱大多数党派于1998年4月10日签订《贝尔法斯特协议》之后得以平息。对于北爱问题的观点繁杂不一，对其的定性亦有不同的看法：这可以是一场多方冲突、游击战或低强度战争，甚至是可以说是一场内战。该事件的参与者众多，包括共和派与保皇派的准军事组织、皇家阿尔斯特警察、英国陆军及其他人员，有超过3,500人在冲突中丧生。
这一系列的暴力冲突始于一场抗议联合派政府针对爱尔兰民族派天主教徒的歧视的社会运动。政府试图压下这次抗议，但各方冲突使得暴力不断升级。英国政府认为它的部队在冲突中是中立的，试图在北爱尔兰维护法律与秩序。然而爱尔兰共和派将政府部队视为冲突当中的「战斗人员」，并以政府部队和保皇派相勾结的活动来证明这一点。警方调查官进行的「彻底」调查表明，英国部队（特别是皇家警队）与保皇派准军事组织勾结、参与谋杀，并在根据要求调查此事时妨碍司法。北爱主要政党之间也在关于未来北爱尔兰地位与政府构成等问题上僵持不下。
北爱问题的终结来之不易，根据《贝尔法斯特协议》，北爱和平进程（英语：Northern Ireland peace process）包括多数准军事组织宣布停火并解除武装、警察部门的改革及相应地从街道和敏感界线上（比如南阿马与弗马纳）撤军。该文件重申了长久以来未被历任爱尔兰政府完全认可的英国的一贯立场，即北爱尔兰将保留在联合王国境内直到大多数人投票脱离。另一方面，英国政府第一次承认该原则：即从所谓的「爱尔兰因素」来看，爱尔兰岛的人民作为一个整体有权利，不受任何外界干扰，在双方自愿的情况下解决南北问题。后者是从民族主义和共和派方面赢得支持的关键。协议也确定在北爱尔兰建立一个共享权利（英语：power sharing）的政府（2002年10月14日至2007年5月8日之间中止运作）。该政府必须由联合派和民族派双方党派组成。
虽然北爱问题中积极的参与者人数较少，宣称代表两个社区的准军事组织有时也并不能代表一般大众，但是北爱问题牵涉到北爱尔兰人民的日常生活，偶尔也会蔓延到英格兰和爱尔兰共和国。另外，在1969年至1998年之间出现好几次可能使北爱问题升级为一场真实内战的严重冲突。1972年流血星期日之后，及1981年爱尔兰绝食抗议当中，皆发生了两派互相敌对的大规模武装动员。至今很多人仍然持有基于北爱问题所形成的政治、社会与社区意见和看法。
背景
北爱问题由30年来在北爱尔兰的民族主义者（主要是罗马天主教徒）社区和联合主义者（主要是新教徒）社区的成员之间不断重复发生的激烈暴力冲突组成。冲突源于北爱尔兰在联合王国内的地位争议、英国与对占少数的民族派社区实施的统治，以及联合派多数对爱尔兰民族派的歧视所导致。准军事集团之间进行的武装战斗是这场冲突的特征，其中包括爱尔兰共和军临时派1969-1997年战斗活动（英语：Provisional Irish Republican Army campaign 1969–97），其目标旨在终结英国在北爱的统治与建立一个新的、「全爱尔兰的」（all-Ireland）爱尔兰共和国。
历史上的族群纷争：1609-1886
爱尔兰北部天主教徒和新教徒的冲突起源于英国1609年的阿尔斯特种植园（英语：Plantation of Ulster）殖民计划，该计划没收当地人所有的土地，以英格兰和苏格兰新教徒「种植者」移民阿尔斯特省。当地天主教徒和殖民者之间的对抗，导致了1641-1653年（英语：Irish Confederate Wars）和1690年两者之间两场血腥的民族、宗教冲突。英国新教徒在爱尔兰的政治统治地位在这些战争与爱尔兰刑法中得到保证，后者规定剥夺与英国国教会——圣公宗爱尔兰教会——抵触的所有人（包括天主教徒与不服国教者，比如长老会成员）的宗教、法律与政治权利。
18世纪后期刑法体系的崩溃预示了新一轮的社群冲突。特别是在1780年代解除对爱尔兰天主教徒的租地活动限制之后，使得竞争加剧。因为天主教徒从前被禁止而现在被允许买地与经商，新教的「黎明小伙（英语：Peep O'Day Boys）」组织对他们的社区的攻击不断增加。在1790年代阿尔斯特的天主教徒建立了「保卫者（英语：Defenders (Ireland)）」组织进行反击。这使得双方阵营走向极端，新教社区之前对于民主改良主张日益开明的改革派人数剧减。
许多长老会教徒、天主教徒和自由派新教徒参加了联合爱尔兰人协会——一个受法国大革命鼓舞的民族主义运动组织，目标在于结束爱尔兰的教派分裂，建立一个不分教派的独立于英
密拉特专区

密拉特专区（Meerut division）为印度北方邦地方行政地理单位，行政中心驻密拉特市。下辖6县：
匡章

匡章，又称匡子、田章，战国时齐国齐威王、齐宣王、齐湣王三朝名将。大约活动于前323年至前295年间。曾与惠施评论齐魏相王的事。在对秦作战时，有人言语中伤他，但齐威王仍然信任他，他后来得知后，十分感动，誓死效忠齐王，遂北伐燕，南征楚，西攻函谷关，为齐屡建战功。
徐州相王
前334年，齐威王与魏惠王在徐州相会，并互相承认对方称王，匡章对此与惠施作了评论。
屡建战功
桑丘之战
齐威王末年，秦国借道魏韩向齐国展开军事行动，齐威王派将军匡章率兵迎战，两军交错扎营。开战之前，双方使者来来往往。匡章借机变更了部分齐军的徽章，混杂到秦军中待机配合齐国的主攻部队破敌。齐威王派往前线的人探不明匡章的用意，悄悄向威王打小报告说：「匡章可能要带兵降秦。」威王听了置之不理。过了不久，又有前线回来的人向威王报告说：「匡章可能降秦。」威王仍不理睬。如此再三。朝延众大臣见此情景向齐威王请求说：「言章子人（匡章）之败（不良行为）者，异人而同辞，王何不发兵击之？」威王胸有成竹地说：「此不叛寡人明矣，曷（何）为击之！」果然，时过不久，从前线传来齐军大胜的捷报。左右很吃惊，询问威王何以有此先见之明。威王告诉他们，从匡章的日常表现便可推断出。
原来，匡章的母亲在世时，触犯了齐国法令，被他父亲杀死埋于马栈下。威王任匡章为将时，其父已死。威王曾特许他打了胜仗之后，就为其母更葬，但为匡章谢绝，理由是：父亲生前未做此吩咐。他不愿意“不得父之教而更葬母。”这使威王对匡章的为人有了较深的了解，坚信他“为人子，不欺死父；岂为人臣，欺生君哉？”所以，尽管前线三次送来情报说匡章可能降秦，但威王都没有相信，坚持放手让匡章指挥作战，终于保住了桑丘之战的胜利。
匡章本人回朝知道了此事，十分感动，誓死效忠齐王。
破燕与秦齐争霸
齐国长期奉行北进南抗战略，即北灭燕赵，南拒楚魏。齐宣王六年（前314年），燕国子之篡位，爆发内乱，齐国乘机派匡章率齐国五都之兵从渤海发兵进攻燕国，五十天占领燕都（今北京）攻灭燕国。齐军攻占燕国后，并无撤回之意，匡章又不管束军队，纵使齐军在燕国烧杀淫掠，燕人纷纷起来反抗，驱逐齐军。此时秦国、赵国等列国惧怕齐国吞并燕国做大齐国实力，便屯重兵于燕赵边境，威胁齐国不撤军即开战。不久，秦国于丹阳—濮水沿线与齐国沿河展开决战，宋康王临阵连夜撤军致使齐军侧翼暴露，秦军大败齐军，迫使齐国放弃对燕国的占领，因此燕国得以复国。
五国伐楚之役
前303年，孟尝君田文为齐国宰相，这时秦楚联盟，齐以楚负约为借口，联合韩、魏攻打楚国。楚国以太子横为质于秦，秦派客卿通率军救楚。联军闻讯后，当即退兵。次年，楚太子横因私斗杀死秦大夫而逃回楚国，秦楚联盟告破。
齐宣王十九年（前301年），齐宣王命令齐将匡章与魏将公孙喜、韩将暴鸢率领韩国、魏国、齐国三国联军进攻楚国的方城，楚国派唐眜率军迎击，两军在沘水两岸驻扎了下来。联军因不了解沘水的深浅情况，不敢贸然渡水作战，与楚军相持了6个多月。齐宣王在国内不耐烦了，派使者周最（或作「周冣」）到阵地言辞苛刻地催促匡章赶快渡河作战，匡章覚得自己辛苦谨慎指挥，还受如此委屈，便向周最说：「对我来说，把我撤职，杀了我，甚至残害我的家人，这是大王能够做到的；战机不成熟时要求出战，战机成熟的时候要求不战，对我来说这是大王不能够做到的。」随后，匡章令人寻找可以渡河的地方，由于守备的楚军放箭，派出的人根本到不了河畔。后来，一位当地人说：「要想知道河水深浅太容易了：凡是楚军重兵防守的地方，都是河水浅的地方；凡是楚军防守兵力少的地方，都是河水深的地方。」匡章一听，喜出望外，随即选派精兵乘夜幕从楚军重兵防守的地方渡河，向楚军发起突然袭击，在沘水旁的垂沙（今河南唐河境）大败楚军。
楚将唐眜因为联军六个多月没有多大的动静，放松戒备，等知联军上岸后才仓促调兵应战。楚军大败，2万多人被杀，楚将唐眜战死。之后，韩、魏取得宛（今河南南阳市）、叶（今河南叶县南15公里）以北的大片土地。楚国被迫以太子横为质子，向齐求和。唐眜的部将庄𫏋造反，庄𫏋横行楚国，成为楚国大盗。楚国从此一蹶不振。
合纵攻秦
前298年，田文回齐为相，发起齐、魏、韩三国联合攻秦，由匡章统帅联军，以韩国军队为主力，攻秦前后有三年之久，先是攻到秦国的函谷关，驻屯大军，加以封锁，之后赵、宋两国也参加，最后终于攻入了函谷关，迫使秦国求和。秦国归还了魏、韩一些侵地后，三国联军才退去。
RPK-74轻机枪

RPK-74（俄文：Ручной пулемёт Калашникова образца 1974 года，РПК-74）是苏联在1974年为苏军装备以AK-74改进而成，用于替换RPK轻机枪，由卡拉什尼科夫设计。
设计
RPK-74是AK-74的一种变种枪，它发射5.45×39毫米M74子弹，配有长、重枪管、两脚架、改进型木制固定枪托（有些是折叠枪托），通用AK-74的30、45发弹匣。但由于枪管固定不能更换，RPK-74不能作长时间压制射击，实际上只属于重枪管自动步枪。
历史
RPK-74是与AK-74一起研发并同时服役的，研制目的是为了满足苏军的火力支援单位，以取代原有的7.62×39毫米口径的RPK轻机枪。
目前RPK-74仍然在俄军及多个前苏联国家的军队中服役，部分华沙条约国家亦曾授权生产RPK-74。
型号
RPKS-74
折叠枪托，装备伞兵部队
RPK-74N
装有NSPU夜视瞄准镜
RPK-74N2
RPK-74N的塑料护木及枪托版本
RPK-74M
RPK-74的现代化改进型。其护木、握把及枪托均改用黑色玻璃纤维增强聚酰胺，比早期的木制或胶木零件更轻且更耐磨损。并配备了可向左折叠的塑料枪托，方便伞兵携带或在车辆人员操作。华沙条约导轨成为RPK-74M的标配，并设于机匣左侧。
RPK-201
发射5.56×45毫米北约子弹的出口版本
RPK-203
发射7.62×39毫米中间型威力枪弹的出口版本
RPK-16
2016年5.45×39毫米版本，现代化改进型
88式班用机枪
中华人民共和国仿制版本。朝鲜亦有该型同名仿制品。
扬·奥尔特

扬-亨德里克·奥尔特（nl：Jan Hendrik Oort，）是一名荷兰天文学家，在银河系结构和动力学、射电天文学方面做出了许多重要的贡献。
生平
奥尔特1900年出生于荷兰北部弗里斯兰省的弗拉内克（Franeker），1917年进入格罗宁根大学学习物理学。在校期间，奥尔特听了著名天文学家卡普坦的课，对天文学产生了浓厚的兴趣。大学毕业后留校担任助理。1922年奥尔特赴美国耶鲁大学工作，1924年回到荷兰，开始在莱顿天文台从事研究助理工作，1930年成为讲师，1935年又成为临时教授。
这段时间奥尔特主要从事恒星运动学，特别是高速星方面的研究。他分析了大量恒星的视向速度和自行的数据，发现与太阳的相对速度低于63km/s的恒星运动方向大体随机分布，而高于此速度的恒星则基本上沿着一个方向运动。凭借这一发现奥尔特于1926年取得了博士学位。1927年，瑞典天文学家林德布拉德发表了著名的关于银河系较差自转的论文，奥尔特意识到自己的观测资料与之相符，于是他立刻着手建立了两个根据恒星视向速度和自行确定银河系自转的公式，即奥尔特公式，公式中的两个常数后来被称为奥尔特常数。这些结果于1927年发表，很快在天文学界引起了轰动，奥尔特从此声名鹊起。同年他结了婚。
1928年，奥尔特又与瑞典天文学家林德布拉德建立了银河系较差自转的动力学理论。1932年，奥尔特提出了银河系中存在大量暗物质的想法。1938年，奥尔特运用恒星统计的方法研究了太阳附近恒星的分布，发现了银河系的旋臂结构。1945年二战结束后，莱顿天文台台长赫茨普龙退休，由奥尔特接任。他上任后积极组织了天文台的重建工作，使其很快从战争的阴影中恢复过来。1950年，奥尔特提出彗星起源于距离太阳15万天文单位的彗星云假说，这团彗星云被人们称为“奥尔特云”。
奥尔特还是少数几个率先认识到雷达和无线电技术在天文学上的重要作用的科学家之一。1951年，奥尔特与C.A.Muller等人在Ewen和Purcell之后探测到了中性氢21厘米波，这个发现在射电天文学上具有里程碑式的意义，奥尔特很快认识它在研究银河系结构方面的潜力。由于他的积极游说，1956年荷兰在德温厄洛建成了口径为25米的射电望远镜，一度成为当时世界上最大的射电望远镜。1958年-1959年，奥尔特等人又绘制出人类第一幅银河系的中性氢21厘米波分布图，证实了银河系的漩涡结构，还发现了正在膨胀的3千秒差距旋臂。在奥尔特的推动下，荷兰又于1970年建成了韦斯特博克综合孔径射电望远镜（WSRT），由12个25米口径的天线组成。此后，奥尔特又领导荷兰天文学家利用射电天文方法研究了银河系中心的结构，取得了一批重要的成果。
除此之外，奥尔特还于1957年改进了沃尔特·巴德的两种星族分类方法。他还观测到了蟹状星云辐射的偏振，证实了其辐射机制是同步辐射。
1935年到1948年期间，奥尔特担任国际天文学联合会（IAU）的秘书长，1958年又成为主席，直到1961年。退休后，他的兴趣转向星系团和宇宙的大尺度结构方面。1992年，奥尔特在莱顿去世。为纪念他，第1691号小行星被命名为“奥尔特”。
中西区区议会

中西区区议会（英语：Central and Western District Council）是香港十八个区议会之一，负责就中西区的地区事务向政府提出意见。此区议会由4名民选议员、8名地区委员会界别议员及8名委任议员组成。最新一次中西区区议会选举在2023年12月10日举行。此区会议地点与离岛区议会共用同一地方。
政治派系
自1982年中西区区议会创立以来，该区议会由以下政治派系所控制：
相关事件
主席要求警方出示委任证并通过谴责警务处长
2020年1月16日，警务处处长邓炳强出席第二次中西区区议会大会，区议会主席郑丽琼要求邓炳强按《警察通例》要求戴上委任证方能继续参与会议，而现场数名便衣警员当中其中一名拒绝出示委任证而被区议会赶离场。大会向邓炳强展示数名没有委任证的蒙面男子图片，邓炳强只能辨认出其中一名是警员，其余皆无法分辨。会议期间议员叶锦龙提出临时动议谴责邓炳强包庇「警暴」，邓炳强及民政事务专员即起身离场。动议最终获通过。
事后邓炳强在2020年2月一个与成龙等艺人同席的聚餐上表示，他认为自己出席区议会时的口才很好，而原因则是他学习了曾志伟的《开心字典》，整个过程及众人合照被疑似朱经纬摄下并发布，成为舆论焦点。
民政处拒支援中西区议会委员会开会
2020年5月6日，中西区区议会辖下的政制及保安事务委员会原定在下午开会，民政事务处不认同区议会订立的职权范围，包括政制发展、选举事务、人权有关的政策，以及检视「612金钟冲突」等。秘书处不会提供服务，而民政处也不会有政府官员出席会议和开放会议室，最终委员只能在会议室外的走廊开会。其后后多名区议员到民政专员办公室外，要求民政专员黄何咏诗交代，但一直未有现身。到晚上7时许，黄何咏诗之后在大批警员护送离开。政府对议员在民政处长时间逗留，严重影响民政处运作表示遗憾。呼吁议员应聚焦地区民生事项，强调要互相尊重、遵守秩序和理性讨论。
每日放送

株式会社每日放送（，英语：Mainichi Broadcasting System, Inc.），通称每日放送，简称MBS，是日本一家总部位于大阪府大阪市北区的广电兼营台。每日放送旗下的电台和电视台均以近畿广域圈（大阪府、京都府、兵库县、滋贺县、奈良县、和歌山县）为播出地区，但在播出地区外的德岛县等地亦能接收到讯号。MBS电台开播于1951年9月1日，和CBC电台并列为日本最早开播的民营电台，是JRN和NRN联播网成员，识别呼号是JOOR。MBS电视台开播于1959年3月1日，为JNN联播网成员，识别呼号是JOOY-DTV，遥控器号码是4频道。
2017年4月1日，每日放送实施广播控股公司制度。旧的株式会社每日放送更名为MBS媒体控股，成为控股旗下各子公司的控股公司。广播及电视业务则交由新设立的株式会社每日放送负责。此后每日放送在进一步将广播部门独立为新的子公司MBS电台（MBSラジオ），株式会社每日放送因此专营电视部门业务。与此同时，每日放送的呼号亦改为JOOY-DTV，而MBS电台则沿用JOOR。
历史
初期
第二次世界大战结束后，每日新闻社有意设立民营电台，并将设立电台一事交由时任编辑总务高桥信三（日语：高桥信三）负责。同时关西财界人士寺田甚吉（日语：寺田甚吉）和岩崎爱二也有意涉水广播业界。两者一拍即合，在1945年12月11日举办了恳谈会，决定设立「新日本放送」公司。但当时驻日盟军总司令（GHQ）倾向延续日本放送协会（NHK）垄断日本广播业界的体制（盟军四国中尤以苏联倾向由NHK垄断），并未允许民间设立电台，因此这一构想并未能立即实现。但从1947年10月开始，GHQ逐渐开始倾向允许民营广播设立。「新日本放送」的计划也因此复活，并获得京阪神急行电铁（现阪急电铁）、日本电气等企业的支持。1948年12月27日，新日本放送再次提出广播事业执照申请书，并于翌年1月25日得到受理。1950年「电波三法」（《电波法（日语：电波法）》、《放送法（日语：放送法）》、《电波监理委员会设置法（日语：电波监理委员会设置法）》）通过之后，民营广播的设立正式获得许可。同年6月10日，新日本放送举办第一次发起人会。12月16日，新日本放送举办了创立总会，并于12月27日登记设立公司。当时近畿地方有12家业者申请设立民营广播，外界多认为新日本放送及朝日新闻社支援的朝日放送最有可能获得执照。由于当时东京成功实现整合各家申请业者为一家公司，电波监理委员会亦有意在大阪复制这一过程，但遭到了新日本放送和朝日放送双方的强烈反对。1951年4月21日，新日本放送获得预备执照。7月8日，新日本放送首次发射试验电波。8月15日至31日，新日本放送进行了试播。1951年9月1日11时59分30秒，新日本放送正式开播，和同一天开播的中部日本放送并列成为日本最初的民营电台（但中部日本放送是在早上6时30分开播）。1952年2月，新日本放送工会成立。
新日本放送开播两年后，日本第一家民营电视台日本电视台开播。新日本放送也在1952年8月和朝日放送共同以大阪电视放送的名义申请获得电视播出执照，并在1954年12月获得预备执照，1955年5月正式设立公司。大阪电视放送虽然在1956年12月1日开播。但新日本放送和朝日放送都认为大阪电视放送仅是频道数受限时的妥协决定。邮政省在1957年5月修正频道计划，在大阪地区释出两个民营电视台用频道（其中一个是教育电视台）后，新日本放送和朝日放送即著手设立自己的电视台。但除了朝日放送及新日本放送外，当时还有产经新闻系的「关西电视台」、京都放送和神户放送共组的「近畿电视台」、读卖新闻系的「新大阪电视台」、有意获得教育电视执照的「近畿教育文化电视」和「关西教育文化放送」，共计7家业者申请两个电视执照，竞争极为激烈。此后大阪地区的综合电视台执照由「关西电视台」及「近畿电视台」合并组成的「大关西电视台」获得（后将名称改回关西电视台）。而朝日放送、新日本放送、新大阪电视台则转而争夺教育电视台执照。田中角荣在1959年7月就任邮政大臣后，发挥政治手腕将姬路地区的电视频道计划挪至大阪，令大阪地区可新建两家民营电视台。田中角荣还在这一年10月提出大阪地区新设的两家电视台由新大阪电视台，以及新日本放送和朝日放送的其中一方获得。而未获得新台执照和一方则和大阪电视放送合并的解决方案。最终新日本放送申请获得新的电视执照，同时阪急电铁资本退出新日本放送。而朝日放送则和大阪电视放送合并。10月22日，新日本放送获得电视预备执照。
1958年6月1日，新日本放送将公司名称改为每日放送。同时每日放送在修建中的每日大阪会馆南馆的8、9层设置了电视摄影棚，并在生驹山顶修建了讯号发射站。申请获得教育电视台执照的「关西教育文化放送」也和每日放送合并。大阪电视放送则有88名员工加