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中国工农红军第三十三军

中国工农红军第三十三军，简称红三十三军，中国工农红军红四方面军主力部队之一。
概述
1933年10月，红四方面军在川陕苏区立足已稳，开始扩军，将川东游击队改编成红三十三军，军长王维舟、政治委员杨克明、副军长罗南辉，下辖第九十七师，师长罗南辉（兼任）；第九十八师，师长蒋群麟、政治委员龚堪彦；第九十九师，师长冉南轩。全军共1万余人。
1935年5月，红三十三军奉张国焘之命放弃根据地，开始长征。6月，红四方面军和红一方面军会师于四川懋功。红三十三军进行了整编，军长罗南辉、政治委员张广才、参谋长李荣，辖第九十八师：师长吴世安、政治委员吴诚忠；第九十九师：师长王波、政治委员王德安。同年11月，红三十三军与红五军团改编为的红五军合编为新的红五军。后参加西路军，被消灭。
韩福 (三国演义)

韩福为历史小说《三国演义》的虚构人物，在正史《三国志》中并无此人。
根据《三国演义》第27回记载，韩福为曹操部下官员，任洛阳太守。关羽护送甘、糜二嫂投奔刘备，经过第二关的洛阳。为阻挡关羽行程，他与牙将孟坦定计，由孟坦与关羽交战，然后诈败引诱其追赶，他用暗箭射中其左臂，但关羽不顾伤痛，飞马冲前将他斩杀。韩福是关羽在过五关斩六将中被斩的第三名将领。
连体双胞胎

连体双胞胎（英语：conjoined twins），俗称连体婴儿，指人类一次生育里同时生出两个婴儿但两者之间并未完全独立的情况，发生机率约为五万至二十万分之一。
连体婴儿的悲喜命运
西元415年，希坡的奥古斯丁所著《上帝之城》（拉丁语：De Civitate Dei）一书即提到连体婴。在西方，正式的连体双胞胎的历史记载可追溯到945年的亚美尼亚（Armenia），有一对连体双胞胎被带到君士坦丁堡作为怪胎展览。而在中国，西汉平帝元始元年六月（西元1年）时已有连体双胞胎的记录，干宝《搜神记》卷六中记载：“长安有女子生儿，两头、两颈，面俱相向，四臂，共胸，俱前向，尻上有目，长二寸所。”
连体双胞胎最早被看作是妖魔的化身和不祥的征兆，往往受到非人待遇。能够存活下来的连体双胞胎，大多被用来当怪物展出，或被商人买走，在马戏团表演。16世纪的医师巴雷（Ambroise Paré）首先在其医学专著中写到连体双胞胎现象。
1811年，暹罗（今泰国）诞生了一对男性连体人，一个叫英（Eng），另一个叫张（Chang），在1829年被英国商人罗伯特（Robert Hunter）发现，进入马戏团，在全世界各地表演，演出了一场又一场的悲喜剧，后来与马戏团契约结束后，他们访问处于美国南部北卡罗莱那州的马戏团团长巴纳姆（Phineas Taylor Barnum），成为“玲玲马戏团”（Ringling Brothers and Barnum and Bailey Circus）的台柱，最后成为美国公民。1843年4月13日跟英国一对姐妹（Adelaide Yates & Sarah Anne Yates）结婚，一共生了21名子女，1874年兄弟两人均于62岁去世。从此之后“暹罗双胞胎”（Siamese twins）就成了连体人的代名词。
音乐剧"Side Show"由真人真事改编，描述一对连体双胞胎从被卖到马戏团表演怪物秀，描述其成长过程的点点滴滴。
1689年，瑞士巴塞尔（Basel）首度有“连体双胞胎切割”成功的纪录，她们的肋骨有粘连（剑突联胎）。连体双胞胎切割牵涉到全身器官的重组与全身血液流向的重新分配，是医学界最高难度的手术之一。1979年9月10日，台大医院成功将“张忠仁、忠义连体双胞胎”分割，是亚洲成功的第一例，也是全世界成功的第四例。1987年班杰明‧卡森博士（Benjamin Carson, M.D.）完成世界首例分离后脑连结手术，且连体婴皆存活下来。
连体婴儿的具体情况
形成过程
双胞胎的形成过程分为两种：同卵双生和异卵双生。
其中“同卵双生”是指一颗卵子受精之后自动裂成两半成两个胚胎发育，出生时同时生出两个婴儿；但，这裂变过程中可能因为裂的程度不够均匀适当，导致两个胚胎之间互相并不完全独立，出生时两个个体之间或多或少地互相缠绕着，即俗称的“连体婴儿”，学名“连体双胞胎”。
医界认为此情况里的这颗正在自动分裂的受精卵在第12天—14天的分裂过程如果不完全分裂将可能导致此结果，平均概率约为二十万分之一。
形成程度
连体胎的具体相连种类很多，最多的是胸部和腹部相连，其次是臀部、坐骨部；心脏共用同一颗的是极罕见的；坐骨连体双胞胎是最难切割的连体双胞胎。
鼠部

鼠部，为汉字索引中的部首之一，康熙字典214个部首中的第二百〇八个（十三划的则为第四个）。就繁体和简体中文中，鼠部归于十三划部首。鼠部只以左方为部字。且无其他部首可用者将部首归为鼠部。
部首单字解释
1.学名：(Rodentia; Muroidea)，属脊索动物门、哺乳钢、啮齿目、鼠科、鼠属的动物，参见「鼠」条目。大约500多种。
2.隐忧。
3.穴虫之总名。象形。见说文。
字例
「鼡」在 Unicode 归入丨部。
香港身份证明书

香港身份证明书（英文：Hong Kong Certificate of Identity，CI），是香港曾经签发的旅游证件之一，属于香港政府印制的身份证明文件，由人民入境事务处负责处理申请手续及签发。证明书的签发对象是未持有英国国籍并无法取得其他旅行证件的香港永久性居民，使其能前赴外国，其有效期通常为十年。本证件在1997年7月香港主权移交后停止签发，尚未失效的香港身份证明书可继续使用，直至有效期届满，由于证件有效期为10年，所有香港身份证明书均已于2007年6月30日起已全部失效。现时具中华人民共和国国籍的原香港身份证明书持有人，可以申请香港特别行政区护照。使用香港身份证明书不可进入中国大陆及澳门，由于本证件的持有人应当同时持有香港永久性居民身份证，可使用其身份证入境澳门。
设计
香港身份证明书的外皮为绿色，封面上原印有香港纹章，但因应在香港主权移交后可继续使用，所以后来取消印上纹章。在1979年3月1日曾经签发一种采用新式设计的香港身份证明书，应用当年相片镌印系统的先进技术，将证件持有人的相片镌印在特别的合成纸张上，增强证件的防伪功能，可是这种合成纸张却很容易脱落，并不耐用，于1980年2月底便停止签发这种新设计的证明书，而已发出的同款证明书约有86,000本，需要为持有人全数更换。
封底
以下是证件印有的英文原文（未提供中文译本）：
以上是印在1980年发出的 I.D. 67（Revised）版本的注意事项。
使用情况
申领香港身份证明书的人士大部分原是中华民国或中华人民共和国的居民，他们有不少是在中国大陆的动乱或战乱时期离开原居地，其后移居香港并取得香港永久性居民资格，虽然他们其后获签发香港永久性居民身份证及可在香港无条件居留，但不等于同时享有英国属土公民的身份，除非申请归化英籍并获得批准，否则不符合资格申领英国属土公民护照或英国国民（海外）护照。这类没有取得英国属土公民资格的人士，又因为已移居英属香港而失去原居地户籍，不能领取中华民国护照或中华人民共和国护照，香港政府于是向他们签发香港身份证明书，以供这类不具备英国国籍，又没有任何外国国籍的香港永久性居民，可用作旅游证件。
身份证明书与当时同样由香港入境事务处签发的英国属土公民护照或英国国民（海外）护照不同，身份证明书只能证明持有人可返回香港及具有香港居留权，但不能证明持有人的国籍，外国常将身份证明书的使用者视为无国籍，除了韩国及新加坡等少数国家向身份证明书的使用者提供免签证待遇外，前往大部份国家和地区都需要预先办理签证，由于从中国大陆移民到香港的中国籍居民既被中国大陆当局拒绝发出中华人民共和国护照，台湾当局又不向其签发中华民国护照，若然他们未有归化英籍及取得英属香港发出的护照，这些原中国大陆居民或会感到外游不便，甚至会感到被其原居的中国遗弃，身份证明书的签发条款亦注明本证件与国籍无关，持有人一旦取得任何护照，包括英属香港发出的护照，便须要将身份证明书注销。香港另有一种采用类似设计的证件名为「签证身份书」，简称（D.I.），由香港政府于1979年11月首次签发，给尚未取得香港永久性居民身份证的人士作为外游证件，主要使用者是来港居住不足7年的新移民，惟其旅游效用更不如香港身份证明书。
身份证明书的认可
1987年7月1日，政府引进了香港居留权的立法。此立法确保在香港主权移交后，香港身份证明书能继续在国际旅游中使用。身份证明书背后指出「持有人持有香港居留权，香港永久性居民身份证」（The holder has the right of abode in Hong Kong, Hong Kong permanent identity card）。为确保身份证明书能于香港主权移交后继续使用，英国政府和中国政府对香港身份证明书有以下认可︰
免签证入境待遇
以香港身份证明书进入以下国家/地区曾享有免签证待遇︰
由于香港身份证明书于2007年6月30日全数过期，故此以上国家/地区不再视香港身份证明书作有效旅游证件。
黑部

黑部，为汉字索引中的部首之一，康熙字典214个部首中的第203个（十二划的则为第三个）。就繁体和简体中文，黑部归于十二划部首。黑部只以左方、下方为部字。且无其他部首可用者将部首归为黑部。
部首单字解释
1.五色之一，像生煤或墨汁一样的颜色。
2.昏暗无光。
3.隐密的、私藏的。
4.邪恶的。
5.姓。见万姓统谱 · 一二三。
6.非公开的。
7.暗的、黑的。
8.黑龙江省的简称。
9.黑 不是火字的
黒：日本新字体。
水部 (部首)

水部为汉字索引中的部首之一，康熙字典214个部首中的第八十五个（四划的则为第二十五个）。在传统汉字与中文简化字中，其都被归为四划部首。水部通常是从上、下、左方均可为部字。当上、下为部字时，会以水作为部字；左方为部字时，会变为氵。且无其他部首可用者将部首归为水部。
部首单字解释
氺：同「水」字。
户部 (部首)

户部为汉字索引中的部首之一，康熙字典214个部首中的第六十三个（四划的则为第三个）。在传统汉字与中文简化字中，其都被归为部首四划。中文草体与中国大陆现在所使用的简化字中，常被写作户；香港和澳门则两者皆有使用。日语汉字则写作戸。户部通常是从上方或左方为部。
于江震

于江震，又名余岱生，中国四川南充人，中国工农红军将领，中华人民共和国官员。
生平
于1928年加入中国共产党，1932年10月28日，同张逸民发动了升钟寺起义。1935年任红三十四军副军长，后参加长征。长征中，于担任红四方面军政治部组织部长。抗日战争爆发后，被派为中共四川省工作委员会委员兼川北工作委员会书记。南方局组织部副部长、四川省委组织部长。1946年底返回陕甘宁边区。
中华人民共和国成立后，于担任中共中央西南局委员，后升任西南局秘书长。1967年1月28日病逝。
工部 (部首)

工部，为汉字索引里为部首之一，康熙字典214个部首中的第四十八个（三划的则为第十九个）。在传统汉字与中文简化字中，工部都被归于部首三划。工部通常是从上、下、左、右方均可为部字，字体主体可辨认为工部，且无其他部首可用者将部首归为工部。
部首单字解释
1.精巧。
2.擅长。
3.从事劳动生产的人。
4.工作。
5.量词。工人工作一天叫一工。
6.姓。见万姓统谱 · 一。
字例
工作韩国汉字：1.巪：人名。；2.巭：功夫，勉学、役工。；3.巬、㠫、㠬：「巭」之俗字。
海员国籍及身份证明书

海员国籍及身份证明书（英语：Hong Kong Seaman's Identity Book）是发给英籍，包括英国公民、英国属土公民、英国国民（海外）等的香港海员，外表为一本黑簿，封面印上香港殖民地纹章。香港主权移交后已停止签发，现时仍有效的海员国籍及身份证明书身份证明书可继续使用，直至有效期满为止。
小田部统房

小田部统房，日本战国时代、安土桃山时代的武将，又称源次郎、次郎兵卫、新介、膳左卫门、号宗然，官称土佐守，为大友、立花家臣。家纹是丸内上三星下二引两。
早年生平
家族背景
小田部氏最早可追溯为嵯峨天皇之皇子源融的五代孙・源纲(渡边源次)居住于摄津国渡边庄时始称渡边氏，其嫡子源久(源太夫判官)侍奉源赖国，并前往九州肥前平户松浦郡居住，其次男源公赖(松浦小源次正)子孙代代称松浦。
小田部统房的曾祖父既是原为平户松浦氏出身，松浦义(松浦肥前守是兴)的次男・松浦镇隆（松浦隼人佐），于天文年间（约1543年）从属于大内义隆，并前往筑前早良郡讨伐安乐平城（荒平城）的守将水上氏，在继承小田部氏后改名为小田部镇经。松浦镇隆也与其子大津留镇正成为大友义鉴的近侍并获重用，使得大津留镇正能够上京学习伊势礼法、猿乐及刀剑鉴赏等技艺，并迎娶大友氏一族之女、丰后斋藤氏之女为妻妾，继承大津留（大鹤）左马头长清，而前往筑前担任鹫岳城主。
大友义鉴与义隆先后于天文19年（1550年）、20年（1551年）死亡后，松浦镇隆于同年遭肥前唐津波多氏袭杀、城池被夺，大友宗麟曾要求弟弟大内义长派兵数次反攻，仍无法将城池夺回，于是大津留镇正受大友宗麟之命，派出次男小田部镇元于天文22年（1553年）前往攻略并成功夺回安乐平城，因此小田部镇元得以继承其祖父的小田部氏，并迎娶大友宗麟的异母妹・多摩子为妻，而小田部统房即为镇元的次子。
小田部镇元跟随大友家于对抗毛利家的「多多良滨之战」中因战功而获授感状，往后遭受筑前国人如原田隆种和秋月种实、筑紫广门等人攻击时，与大友家的同僚立花道雪、高桥绍运以及实父大津留镇正、三弟大津留镇忠相互支援而维持势力，为大友家建立战功，受立花道雪评价为「勇猛优秀的大将」。
安乐平城之战
天正7年（1579年）7月18日，龙造寺隆信出兵筑后，其次子江上家种联合原田亲秀、神代长良以执行总兼为大将，率军侵略大友家的安乐平城，身为城主的小田部镇元持续抵抗。同年9月11日，小田部家的武将大教坊兼光背叛小田部镇元，并包围镇元于前线据守的池田城发动夜袭，在镇元以及镇守鹫岳城的大津留镇忠之弟大鹤宗逸守战下，大教坊一族85人全员战死，龙造寺军于同日再次包围池田城；此时，大津留镇忠联络立花道雪求援，并以十时连贞为援军，仍赶不及龙造寺军的攻势进展，小田部镇元与其长男九郎统种双双阵亡。在历经三个月的笼城战后，安乐平城的外郭大抵已被龙造寺军攻陷，小田部氏仍以小田部统房为首之残存兵力受其祖父大津留镇正指挥，持续在本丸笼城，并受三叔大津留镇忠支援。
天正8年（1580年）4月中旬后，由于安乐平城持续受到龙造寺军的包围而粮尽，小田部统房于是将城池移交给从丰后派来的大友家援军小佐井镇直、臼杵镇冨进行修复，受其母及几位小田部家臣保护撤退。两个月后，统房受到立花山城城主立花道雪庇护，受其文武两道薰陶影响，并且在之后迎娶高桥绍运之女（立花宗茂之妹）于千代（荣长院）为妻，并改称「土佐守」，成为立花家武将，往后人称其「天资刚勇绝伦，为人威武不屈」。
立花家时期
上阵立功
天正13年（1585年）3月，小田部统房跟随少主立花宗茂以18岁之龄率千余兵力守城，秋月种实认为立花山城兵力单薄，便率八千军力进攻。立花宗茂决定率五百兵力、分为三队夜袭秋月军，于是先以家老米多比镇久率百余名兵力绕至秋月军后方，佯攻秋月家居城古处山城，引诱秋月军部分兵力追击，此时宗茂和家老荐野增时另率一百五十兵力以火计夜袭秋月军本阵，造成秋月军前后方陷入混乱甚而不慎自相残杀；另外，家老十时连贞埋伏于森林，率兵从侧面突入，配合米多比镇久绕回夹击，击败秋月方并使其损失三百余人。小田部统房于此役进行初阵，据载身穿本小礼绀系毛引威具足，率领小田部旧臣们参加夜袭，并获立花道雪颁赠战功感状。
天正14年（1586年），岛津家为统一九州而北攻丰后以及筑前的大友家，并以岛津忠长率五万军力侵略筑前，途中遭受高桥绍运于岩屋城的抗战而受顿挫，亦于围攻立花山城时，被立花宗茂以游击和奇袭诈降等战术拖延攻势，后因丰臣秀吉的部队来援大友家而撤退；8月25日，立花宗茂率军追击并顺势攻打高鸟居城，而小田部统房也参战其中。此战在立花宗茂和小野镇幸的激励以及立花统春和十时惟道的作战下获得胜利，而统房则于在此战攻登石垣、土垒时被流矢射伤右眼而失明，宗茂对统房给予嘉许，令他担任高鸟居城的其中一名守将。翌年，视力受损的统房在参与「九州征伐」、南侵肥后和萨摩等战役期间，作为立花家老米多比镇久部队的一员持续立下勋功。
天正15年（1587年）九州征伐过后，立花家因功受领筑后柳川成为大名，小田部统房也成为受领2千石的重臣，并成为中老、奉行众之一。9月下旬，统房跟随立花宗茂参加「肥后一揆讨伐」，作为军奉行率三百兵力侦查山鹿城及运粮道路，据载在永野原的战斗中，他身穿赤铠赤毛胄、手提大
徐姓

徐氏是中文姓氏，嬴姓十四氏之一，百家姓排名第150位。据2018年的统计，徐氏是中国大陆人口第十一大姓氏。
发源
出自嬴姓十四氏之一。
出自子姓。
出自少数民族改姓。
迁徙
秦代以前，徐姓主要分布于安徽、江苏、山东等地。至汉朝，徐姓已迁至整个黄河流域，但主要活动地尚在淮河及江南地区。魏晋时期，徐姓开始大规模南迁，主要是浙江。
宋朝，徐姓已迁达至江西、福建等地。其时徐姓第一大省是江西，约占全国徐姓总人口的23.5%。江西、浙江、山东、江苏四省之徐姓，大约占全国徐姓总人口的62%。
元朝，徐姓又在广东梅州、海丰等地活动。
明朝时期，浙江为徐姓第一大省，约占全国徐姓总人口的35.1%。全国分布上，则主要集中于浙江、江苏、江西三省，而这三省徐姓，大约占徐姓总人口的64.5%。
当代徐姓在全国的分布，主要集中于江苏、广东、浙江、四川四省，约占全国徐姓总人口的41%；其次分布于山东、江西、安徽、河南、湖北，这五省的徐姓又集中了30%。江苏为徐姓第一大省。全国形成了长江三角地区、广东东部和四川三块高比率徐姓分布区域。
宗祠楹联
四言通用联
南州世泽；东海家声。
上联典指东汉时期的徐穉，人称“南州高士”。下联典指秦政时期的方士徐福，携童男童女数千人渡海访仙，据传说后来成为日本的神武天皇。
五言通用联
势廊重山外；词留寿石前。
此联为大清书法家徐懋所集。徐懋，字问渠，钱塘人。以好古而博闻著称。
套利投资组合

套利投资组合（英语：Arbitrage portfolio）是指不需增加风险也不需增加资本利得，就能赚取利润的投资组合。
这是在自由市场较不健全下产生的情形，但当市场达到均衡时，所有套利机会都会消失。市场中总会产生一些漏洞，一些发现这些漏洞的人会运用这种不均衡套利。例如：两个市场的差价，或同一品种未来的期权不同“蝶式价差”，“门德价差”等。
投机中一些漏洞只是暂时存在，有些是人为，有些是法律中的漏洞，有些是事物发展的偶然性产生的。但到一定的时候这些漏洞都会消失。
高动态范围成像

高动态范围成像（英语：High Dynamic Range Imaging，简称HDRI或HDR），在计算机图形学与电影摄影术中，是用来实现比普通数位图像技术更大曝光动态范围（即更明亮以及更大的明暗差别）的一组技术。高动态范围成像的目的就是要正确地表示真实世界中的大范围亮度（即高动态范围），因为直接拍摄出来的照片亮度范围没有那么大。
高动态范围成像最初只用于纯粹由计算机生成的图像。之后又开发出一些从不同曝光范围照片中生成高动态范围图像的方法。随着数码相机的日渐流行以及桌面软件变得易于使用，许多业余摄影师使用高动态范围成像的方法生成高动态范围场景的照片，但是，实际上高动态范围还有许多其它的应用。
超高清电视论坛(Ultra HD Forum)也将HDR技术列为UHD电视标准需要支持的技术之一。目前，电视与移动端使用的HDR技术标准主要包括：HDR10, HDR10+, HDR Vivid, Dolby Vision以及HLG(Hybrid Log-Gamma)等。这些技术标准中定义了相比于传统标准动态范围图像（SDR）更大的亮度范围，更广的色域，更大的比特深度，不同于伽马校正的转换函数以及新的编码方式。
当用于显示的时候，高动态范围图像经常要进行色调映射，并且要与其它几种全屏显示效果（英语：Full screen effect） 一起使用。
历史
在计算机图形学中开创高动态范围成像的先驱是Paul Debevec，据说Debevec是第一个使用高动态范围成像图生成计算机图像以逼真地对计算机图形物体进行照明与动画处理。人们普遍认为Gregory Ward是高动态范围成像文件格式的奠基人。
与传统数字图像的比较
通常保存在高动态范围图像中的信息对应于真实世界可以观察到的亮度（luminance）或者radiance值，这与传统的数字图像保存的在显示器或者打印纸上显示的颜色不同。所以，高动态范围图像格式也经常成为“与场景相关”，以区别于传统的“与设备相关”或者“与输出相关”的数字图像。另外，传统图像通常经常针对人类视觉系统进行编码（最大化保存在固定数据位中的可视信息），这些编码通常称作“伽玛编码”或者“gamma校正”。保存在高动态范围图像中的数据经常是线性的，这就意味着它们表示亮度或者radiance的相对或者绝对值（gamma 1.0）。
高动态范围图像每个颜色通道需要比传统图像更多的数据位，这是因为它的线性编码以及需要表示从formula_1到formula_2人眼可见亮度范围甚至是更大范围的数值。经常使用16位“half precision”或者32位浮点数表示高动态范围像素。但是，如果使用合适的传递函数进行变换，一些应用中的高动态范围像素可以用10-12位表示亮度，用8位表示色度，并且不会带来任何可见的量化误差。
图像来源
高动态范围图像最初使用不同的渲染工具生成，其中著名的一个是Radiance。由于所使用单位都是基于如瓦/球面度/米2这样的实际物理单位，所以这种方法可以实现更加逼真的模型场景表现。这种方法可以模拟真实场景的光照，以及利用这个结果选择照明（假设几何形状、照明以及材料都是真实场景的精确表现）。
在1997年的SIGGRAPH上，Paul Debevec提交了题为“从照片中恢复高动态范围辐射图”的论文。这篇论文描述了按照不同的曝光设置对同一个场景进行拍照，然后将这些采用不同曝光的照片组合成高动态范围图像。这种高动态范围图像可以捕捉从黑暗的阴影到亮光源或者高反光的更大动态范围的场景。
在SIGGRAPH '98一年之后，Debevec又提交一篇论文“将人造物体渲染成真实场景：沟通基于图像的传统图形与全局照明以及高动态范围照片”。在这篇论文中，他使用以前的技术对光滑的铬球照相以生成他所称作的“light probe”，即本质上的高动态范围环境图。然后将这个light probe用于合成场景的渲染。与普通的环境图简单地提供反射或者折射信息不同，light probe还提供了场景中的照明，实际上，这是唯一的光源。这种方法实现了一种前所未有的真实感效果，为整体照明模型提供了真实世界的照明数据。
图像显示
高动态范围图像在传统的萤光幕只能显示有限动态范围,但是随着OLED/mini-LED技术越来越成熟,很多使用这类技术的高档手提电话,平板电脑,手提电脑,电脑显示器,超清电视机能够显示峰值亮度高达1600nits的高动态范围图像
色调映射
在查看高动态范围图像的时候经常会遇到一个问题，CRT、LCD、打印机以及其它图像显示方法只能显示有限动态范围的图像。因此，人们开发了各种将高动态范围图像“转换”成可以查看的图像的方法，这些方法统称为“色调映射”。
早期的色调映射非常简单，这些方法设置一个动态范围窗口，按照最大值、最小值对
公立千岁科学技术大学

公立千岁科学技术大学（日语：こうりつちとせかがくぎじゅつだいがく，英语：Chitose Institute of Science and Technology）是一所位于日本北海道千岁市的公立大学，创立于1998年。
中部大学 (日本)

中部大学（ちゅうぶだいがく，Chubu University）是一所位于日本爱知县春日井市的私立大学，1938年由名古屋高等工业学校（今中部大学第一高等学校）教授三浦幸平创立，并分别在1971年和1973年设置硕士班与博士班。
中京大学

中京大学（，英语：Chukyo University），简称中京大，是一所位于日本爱知县的私立大学，有名古屋和丰田两个校区。
琥珀酸

琥珀酸（succinic acid），系统命名 丁二酸（butanedioic acid），属于一种二羧酸，化学式 HOOC–CH2–CH2–COOH，是三羧酸循环中重要的四碳二羧酸中间产物，也是某些氨基酸的降解物。
在常温的情况下，纯琥珀酸是固体，呈无色无味的晶体。它的熔点及沸点分别是185°C及235°C。它形成的阴离子称为琥珀酸根离子，是三羧酸循环其中的一分子，且是能够在以下化学反应中放出电子予电子传递链：
这个过程由琥珀酸脱氢酶（或是由粒线体电子传递链中的复合物II）所催化。该复合物是4亚单位膜结合脂蛋白，配合琥珀酸的氧化作用及泛醌的还原作用。中介电子载体为黄素腺嘌呤二核苷酸及3个B亚单位Fe2S2群集部份。
琥珀酸的酯称为琥珀酸酯。
历史
历史上，琥珀酸是将琥珀在沙缸磨制及蒸馏而抽取出来，因此被视为“琥珀精髓”（拉丁语 "spiritus succini"）。
安全
琥珀酸有可燃烧性及腐蚀性，能够造成灼伤。吸入、摄取及皮肤吸收都是有害。在处理琥珀酸后必须洗净，而与眼睛接触会造成严重伤害。
琥珀酸的营养补充食品形式是食品添加剂及膳食补充剂，并经由美国食品药物管理局批准为食用安全。
安杰洛·佩鲁齐

安杰洛·佩鲁齐（Angelo Peruzzi，）是一名意大利足球运动员，司职门将，现时已退役，2006年成为国家队取得德国世界杯的冠军成员。
生平
球会
佩鲁齐是于罗马展开球员生涯，可惜多年来不获重用，曾经一度外借维罗纳。直到1991年加盟国内劲旅祖云达斯，乃迅即被当时刚上任领队一职的查柏东尼重用。佩鲁齐在祖云达斯期间，曾协助球会夺得三届意大利甲组联赛冠军，而最具份量的，则是1996年欧洲联赛冠军杯。
1999年转会至国际米兰，替球会取得一项意大利杯冠军。翌年佩雷斯决定返回出生地拉齐奥，加盟拉素。
国家队
在意大利国家队，佩雷斯过得并不如意，1996年首次国家队出战欧洲国家杯，却被德国及捷克于小组赛阶段淘汰出局，2年后的法国世界杯佩雷斯更因伤而退出大军，由另一名门将詹卢卡·帕柳卡（Gianluca Pagliuca）补上，想不到同样的打击发生在2年后的2000年欧洲国家杯，再一次的创伤令佩雷斯第二度错过大赛的机会，最后由托度顶替，可惜意大利于决赛却被法国以黄金入球击溃屈居亚军。佩雷斯一直到了2004年重返国家队，他以经验及稳定性成为一号门将保方的副手出战2004年欧洲国家杯及2006年世界杯足球赛，其中更击败法国成功第四度桂冠。
2006年世界杯后他选择退出国家队，再多打一季，于2007年宣告退役。
大东文化大学

大东文化大学（日语：大东文化大学／だいとうぶんかだいがく，Daito Bunka University）是一所本部位于日本的私立大学。简称为大东大、大东。有东京都板桥区、埼玉县东松山市二个校区。
简史
1921年，帝国议会的「汉学振兴协议案」通过，并于1923年，创立的大东文化协会。此为现在大东文化大学的起源。1944年，改名为「大东文化学院专门学校」，并于1953年，改名为大东文化大学至今。
净饭王

萨都丹拿·乔达摩（pi：Śuddhodana Gautama），为悉达多之父，是前6世纪印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）释迦族中一位德高望重的国王。其名意为「纯净的米饭」，故称净饭王。
生平
净饭王的父亲是狮子颊国王Simhahanu，母亲是迦哲娜Kaccanā，配偶为拘利族天臂城主善觉大王的胞妹摩耶，不料摩耶在产下悉达多不久后即去世，后迎娶其妹摩诃波阇波提，其子悉达多亦在成年后迎娶表妹耶输陀罗，净饭王的其他子女包括公主难陀及王子难陀。
据现代学者考证，因为迦毗罗卫国采取部落共和制，他是迦毗罗卫国的大王，也就是释迦族中刹帝利贵族选举而出的领袖，而不是世袭的国王。
在五十岁时诞下儿子悉达多太子，他根据印度古老的传统，邀请八个著名的占星家到王宫预言太子的将来，他们预言太子会成为佛陀或转轮圣王后，而最年轻那位婆罗门阿说示则断言太子必出家成佛陀，因此他曾多次阻止悉达多太子出家修道。当太子离家出家后，他派出五位侍从追随太子出家，这五位侍从是憍陈如Koṇḍañña、跋堤Bhaddiya、跋波Vappa、摩诃男Mahānāma和阿说示Assaji。后来这五位成为第一批的僧团，称为五比丘。
在悉达多太子悟道后，他一连九次派了九名侍从前去请佛陀回国，却都以失败告终。最后他请了老侍从克鲁德亚Kāludāyi前往舍卫城祈园精舍向佛陀说出净饭王的意思，两个月后、佛陀率领僧团回到迦毗罗卫国。当净饭王成为圣弟子后，大力帮助佛陀的弘法事业，成为释迦牟尼佛最初的支持者之一。
到了最后，在病床上证阿罗汉果。近因缘谭经：「临终之时，卧于白伞之下，荣耀之卧榻，达阿罗汉果。如是，王不须住森林中，精励勤修而得圣果。」
净饭王向悉达多太子行礼
当国师尊者第一次来皇宫看望悉达多太子时，因婴儿伸出一只小腿触及国师的发髻，国师主即以天眼观看婴儿的未来，并双手合十向小王子礼拜，净饭王见此也跟著国师向太子行礼。
为提高农业生产，国王组织了王耕节，这是迦毗罗卫国全民的节日。当全国人民都沉在欢乐气氛中，悉达多太子却独自走到毗砵罗树下双盘襌坐，并证得初襌，净饭王一听此事，立即来到现场，看见太子襌思的样子，不禁向他行礼。
净饭王的证果
当佛陀初次回国时，因挨家挨户化缘而令净饭王感到很震惊，带著使臣来到佛陀跟前质问佛陀为什么要沿街乞食，佛陀在街头劝说国王：「正念乞食，正法行事，善行之人，此彼得乐。」净饭王一听完此偈同时即证初果。他赶忙接过佛陀的钵，领著佛陀及僧团到王宫受用佳肴。饭食之后，佛陀再次告诫大众:「正法善行，勿作恶业，如此贤者， 此彼得乐。」国王当下证二果，而佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人同时也证初果。
有一次，净饭王对佛陀说，他不相信传言说儿子因苦修而没证圣果就升天了。佛陀因此而对国王说《大法护本生故事》（pi：Mahādhammapāla Jātaka）。净饭王听完故事后，证不还果。
当净饭王临终躺在病床上时，佛陀对他说最后一次佛法，他即证阿罗汉果，并亲自验证解脱之乐，七天（或说一天）后般涅槃。
净饭王的影响
悉达多太子与夫人耶输陀罗的独生子一出生，太子悉达多就说：「罗睺罗出生了，枷锁现前。」太子立即离开皇宫，而净饭王则为婴儿取名为罗睺罗。
当佛陀为七岁的罗睺罗剃度出家时，净饭王没想到他的孙子竟会出家，一听这消息便感悲痛，赶去见佛陀，请求佛陀不要让没有征得父母同意的孩子出家，佛陀答应他的请求，因此制定了一条戒律。
福井工业大学

福井工业大学（日语：福井工业大学，英语：Fukui University of Technology，简称FUT）是一所位于日本福井县福井市的私立大学，创立于1950年。
东华三院陈兆民中学

东华三院陈兆民中学（英语：Tung Wah Group of Hospitals Chen Zao Men College ，简称CZM）是香港新界葵涌葵盛东邨的一所第一组别中学。1969年，东华三院董事局决定以总理陈兆民先生的名字来命名此校，以纪念他的慷慨捐输及热衷教育。校训为勤、俭、忠丶信。学校文化为“C.O.R.E.”──即关心（Care）、开放（Open）、尊重（Respect）及全力以赴（Endeavour），是由前校长黄诗丽女士所创立的。
历史
此校被东华三院董事局订为新界区第四所中学。
学校开幕典礼举行于东华三院关启明小学。
学校于东华三院张明添中学借用该校校舍上课，当时校长为冯英麟先生。
校舍正式竣工，由前教育司陶建先生（Mr. Trophy）主持开幕仪式。
所有行政工作电脑化。
陈兆民妻子陈黄秀珍女士捐出建筑费后，陈黄秀珍图书馆启用。
陈黄秀珍图书馆全面电脑化。
20周年举行开放日。
银禧纪念举行开放日。
学校被质素保证专员巡视后获得嘉许。
经东华三院资助，语言实验室成立。
师生于启德机场的跑道上举行「迈向千禧」大步行。
学校设立学生活动室、语言学习室、音乐室、视觉艺术室及教员休息室。
学校经陈黄秀珍女士拨款后，于礼堂设置空调。
30周年纪念举行开放日。
学校与衞生署合作，于初中社会课中教授衞生知识，获得嘉许。
学校参加香港中文大学举办的学校自我增值活动。
家长教师会10周年纪念。
黄诗丽女士任陈兆民中学校长达十年，遂转至甲寅年总理中学任职校长。
蔡志超先生成为新任校长。
法团校董会成立
学校35周年
7月9日举办的「关怀四川在兆民」慈善筹款音乐会。会上筹得之善款共2589.7元，已全数捐往「苗圃行动」（「苗圃5.12地震救灾助学经费」)，作支持四川重建之用。
学校40周年
欧阳淑兰女士成为新任校长。
学校45周年
吕振基先生成为新任校长。
学校50周年校庆。
学校宣传口号
30周年纪念
2002年为学校30周年纪念，曾使用此口号：
扎根固有，开教学之新理念；
展翼中天，达科技之最尖端
35周年
2007年为学校35周年纪念。曾使用此口号：
爱泽桃李，关怀开放情遍校；
心系兆民，互重尽责意满园
40周年
2012年为学校40周年纪念。
45周年
2017年为学校45周年纪念。
50周年
2022年为学校50周年纪念。
福冈大学

福冈大学
福冈大学（日语：ふくおかだいがく，英语：The University of Fukuoka / Fukuoka University）是一所位于日本福冈县福冈市的私立大学。
阪南大学

阪南大学（はんなんだいがく，Hannan University）是一所位于日本大阪府松原市的私立大学，创立于1965年。
外部连结
阪南大学网站
刀部

刀部为汉字索引中的部首之一，计二画，是康熙字典214个部首中的第18个（二画的中为第12个）。刀部出现于右侧时通常变形为「刂」，俗称立刀旁、提刀旁。一字的主体可辨认为刀部或字体右侧为「刂」，且无其他部首时归为刀部。
在汉语简化字的部首中，刀部的附形部首除了「刂」以外还有「⺈」，后者俗称斜刀头。
部首单字解释
刁：diāo/ㄉㄧㄠ，①古代铜制的军事用具。②狡诈、巧猾。③口里含著东西而露在外面，通叼。
刂：刀的或体。
字形
部首字元及变形
位于文字区：
仁爱大学

仁爱大学（じんあい だいがく，Jin-ai University）是一所位于日本福井县越前市的私立大学，地址是福井县越前市大手町3-1-1。
成城大学

成城大学是一所位于日本东京世田谷区的私立大学，创立于1950年。大学的简称为“成城大”。
校名由来
“成城”一词取自中国《诗经》“大雅篇”当中的“哲夫成城”。“哲夫”为智者贤人之意，而“城”指的是“国”，所以“哲夫成城”的意思就是：圣贤兴邦治国。
学校简介
成城大学隶属于“学校法人成城学园”。成城学园坐落于东京都世田谷区成城，离电车小田急线“成城学园前”站仅10分钟左右（步行）路程。从校园内较高的楼层可望见有“东京天空树”之称的东京晴空塔。
成城学园设置：成城幼儿园、成城小学、成城中学（初中、高中）、成城大学（含研究生院）。
校史沿革
成城大学的历史沿革较为复杂，略陈如下：
1910年代，泽柳政太郎（1865.05.17-1927.12.24）就任“成城学校”第九任校长。就任之后，泽柳政太郎为了改造日本的初等（小学）教育，于1917年在“成城学校”当中开设了“成城小学校”作为“试验田”。之后，于1926年创设了“成城高等学校”，1927年创设了“成城高等女学校”，并迁往世田谷区。1950年，以此两校为主体，成城大学宣告成立。
另外，虽然“成城学校”与现在的成城大学之间已无任何关联，但饶有趣味的是，设立于1885年的“成城学校”（现在的“成城中学・高等学校”，地处新宿区，与成城学园无关），作为当时日本陆军士官学校的预备校极富盛名，许多清朝留学生亦曾就读于此，而这些人对中国近代历史产生了重要的影响，例如：蒋介石、蔡锷、刘成禺、陈独秀、欧阳予倩、方声涛、吴玉章、王揖唐、唐继尧、程潜、赵恒锡、李烈钧、孙传芳、孙武、何成浚、阎锡山、尹昌衡、黄郛、吴思豫、张群、姜登选、杨宇霆、熙洽、何应钦、臧式毅、苏曼殊等等。
现任校长
油井 雄二（2010年4月1日至今）
朴学

朴学，指儒学。《黄叶轩诗义序》「吾始以《尚书》为朴学弗好，及闻宽说始好之。」等文献中，指儒学。
因清代朴学发展，今特指清代的考据训诂之学。故可能为下列含意：
彰化南瑶宫

彰化南瑶宫是台湾彰化县彰化市南瑶里的一座主祀天上圣母的妈祖庙，俗称「彰化妈」或者「南门妈」，约在清朝乾隆年间建立，分灵自「古笨港天后宫」，在彰化县城南门外。香火鼎盛，屡称灵验，有「彰化妈荫外方」之名。现为中台湾的重点古庙，1985年4月25日中华民国内政部公告指定为三级古迹，今为县定古迹。从嘉庆十九年（1814年）即有记载彰化南瑶宫笨港进香的相关史迹，被誉为台湾进香团之鼻祖。。
地理
南瑶宫位于彰化市南瑶里，前临南瑶路，宫前为一狭长型广场（俗称庙埕），广场右侧有座三层楼高的八角塔型金炉，广场靠近省道台1线（彰化境内称中山路）的一端建有一座四柱三门的牌楼。南瑶宫进深四进，宽约27.5公尺，长约86公尺，总面积0.647公顷，为一多重院落的结构，包括三川殿、正殿、观音殿、天公殿、前埕广场、中埕广场及后埕广场在内，称作「四落四殿，一埕二院」。
南瑶里一带旧称「南窰」，因北边为一筑窰烧瓦的「瓦磘庄」（今彰化市成功里）而得名，昔日位于彰化县城南门外，因与县城内的「天后宫」相对。目前就人口数而言，可说是彰化市最大的里，居住在南瑶宫一带的居民乃自称为「妈祖宫人」。
南瑶宫因位于从前彰化县南门口外，本地民众习称之「南门妈」。南瑶宫虽位于城外，但因地理极佳，故香火鼎盛，据传南瑶宫地理为「日月钟穴」，除非太阳、月亮都消失了，南瑶宫才会「衰败」。南瑶宫庙前迎八卦台地，山麓具十三支娘伞穴，地理极佳。又传闻用钟，地理会败，致使有鼓无钟，为一大特色。民间也传闻，清朝时杨本县由大陆来台看地理，因语言传讹误解为败地理，故经过彰化时，妈祖不让他看，顿时浓雾四起，经过向妈祖求情，告知原委，并非败地理，云雾乃散，经其审视，夸赞南瑶宫地理，蕴纳日月精华，为绝佳之地。
历史
建庙疑云
南瑶宫的创建起源，至今仍缺乏可资佐证的详细资料，现在只能从日治时代日人留下的《寺庙台帐》与宫内所存的沿革碑，加上相关文献与里民口传综合推敲。
相传约在1723年（清雍正元年），彰化设县，窑工杨谦自诸罗县（今嘉义县）笨港南街来此应募工事（可能是到瓦磘庄做工烧瓦），随身携带妈祖香火袋庇身，杨谦将香火挂在工寮内，每当入夜附近居民就可见到此处散发五彩毫光，咸认为是神明显灵，于是地方仕绅集资雕塑妈祖神像，奉祀在附近的福德庙内，居民参拜屡称灵验，遂香火日盛。1738年（清乾隆3年），瓦磘庄民陈氏捐地建祠，时称「妈祖宫」，同年11月，总理吴佳声、黄景祺、林君、赖武等发起募资兴建殿宇，雕塑五尊神像，取彰化县城南门之「南」与瓦磘庄的谐音雅字「瑶」，正式定名为「南瑶宫」。
大正年间调查的《寺庙台帐》记载的是「……丙 沿革……创立缘起……嘉义厅斗六鱼寮庄住民，陶工杨谦，虔诚信仰北港妈祖庙天上圣母，并于自家中供奉神像。乾隆元年（1736），移居瓦磘庄即现在之大埔庄，随即宣扬其灵显事迹。故而当时彰化总理林、杨及李、赖、蔡各姓诸同人共同筹款，塑造天上圣母神像，以供奉祀。至乾隆三年（1738），遂在瓦磘庄陈氏土地上，创建茅草小祠，安置神像，名为妈祖宫。」
虽然大部份的记载都传南瑶宫建于1738年，但是建庙年份在官方志书中却未有记录，有之者仅周玺在清道光年间修纂的《彰化县志》中提到「一在邑治南门外尾窑，乾隆中士民公建」，而非「乾隆初」。再者，南瑶宫在日治时期经历17年的改建工程，1936年完工后在前殿左侧立有一块纪念改筑的「沿革碑」，碑上刻文却指建庙年代为1749年（清乾隆14年），两相差距11年，但较符合《彰化县志》「乾隆中」的记载。
卓克华2006年出版的《寺庙与台湾开发史》一书中，另摘录有一则南瑶宫较为传奇的建庙缘起：
历次整修
清代重修
南瑶宫在十八世纪清治时期乾隆年间曾经两度修缮，1802年（嘉庆7年）再倡重建，扩大庙基五倍。
大正修缮风波
到了日治时期，「终感湫隘为不便」，由于香火旺盛，庙宇空间又嫌狭窄，遂成立「南瑶宫改筑会」，耗资六万日圆，于1916年（大正五年）完成改建，成为一座混合中西日式风格的庙宇，不过「信徒排斥这种非台湾传统寺庙式样，致香火日衰」，庙方无奈，只好借口「填基不实、砌造不牢、地坪陷塌，兼之白蚁为害，势难耐久」，「乃于其前方另建今之正殿，而将本殿改奉观音」。之后经历17年，才又完成前后各殿及两廊建筑，庙貌一新，并在三川殿（前殿）前左侧立一「沿革碑」，详实舖述南瑶宫的历史与沿革，兼具历史与艺术价值。
百年整修
由于战后多次地震等灾害，以及主体木结构遭白蚁蛀蚀等因素，南瑶宫于民国112年展开整修工程，主要针对三川殿、正殿、护龙等损坏较严重的木构件、脱榫、开裂的砖墙等处修复，共耗资新台币6557万元，庙内众神尊也在整修期间移驾至牌楼后方庙埕上的临时行宫内安奉，而南瑶宫年度例行的徒步笨港进香活动则配合停办两年，举行角头遶境，修复主结构的一期工程于2026年完工，并在2026年1月31日由彰邑彰山
彰化关帝庙

彰邑关帝庙，又称彰化关帝庙，为台湾彰化县彰化市的县定古迹，由清代彰化知县秦士望于1735年（雍正十三年）所立，是一座供奉关圣帝君的庙宇。
桐朋学园大学

桐朋学园大学（とうほうがくえんだいがく，Toho Gakuen School of Music）是一所位于日本东京都调布市若叶町的私立大学。
历史
1961年建立，桐朋学园大学是日本最著名的私立音乐学院之一，以专攻古典钢琴、弦乐器和指挥而闻名。
替代役 (中华民国)

替代役（英语：substitute service）是台湾兵役制度的一种，为《》中所规定的四种「兵役」之一。但与其他兵役不同的是，替代役服役期间是于政府或公共机关中服务，并以内政部为主管机关。现役役男不具备现役军人身分（无军人身分证）、不受军法审判、不属国防部管辖（属于内政部管辖）；但仍可享有部分军人福利，例如军警票、国军英雄馆住宿优惠等。而其退役后身分为替代役备役，须接受主管机关召集服勤，首次召集于2013年7月12日在台中市实施。
替代役的构想源自于早实行于欧洲国家的社会役，立法院于2000年1月完成《》立法及《兵役法》修正，内政部于同年8月3日正式征集第001梯次替代役男。在此之前，国防部曾与内政部协调，拟定修宪为：「人民有依法律服兵役之义务；在国防军事无妨碍时，得以其他方式服役」，但最终改为将替代役制度纳入《兵役法》实施。
2018年起，配合常备兵役军事训练全面实施，1993年12月31日以前出生之役男全面转服一年替代役；产业训储替代役停止办理。1994年-2003年12月31日以前出生之役男服役时间为半年（家庭因素之役男服役时间为4个月）
2023年《兵役法》修法，民国93年次（2004年）以后出生之役男全面改服一年替代役（家庭因素之役男同理），无补充兵制度。现实施之替代役役别有「消防役」、「民防役」、「社会役」三种。
服役
替代役识别标志意涵：
服役役期
替代役之役期配合台湾兵役制度变革曾经多次改变，但依照《》须不短于该年次常备兵役现役之征集或军事训练时间。
研发替代役与产业训储替代役的三年役期，分为3阶段。第1阶段，2周的基础训练及专业训练；第2阶段，约为11个月；第3阶段，役期约2年。1994年1月1日后出生之役期缩短到18个月，但配合国家兵役政策调整，产业训储替代役已经于2018年起停止办理。
训练
训练编制
替代役军事基础训练部队编制，采「大队＞中队＞区队＞分队」之编排，大小相当于国军之营、连、排、班；大队以上由内政部役政司—替代役训练及管理中心为最高指导机构。新进役男依其户籍地分派至各中队，再由各中队进行分队编组。每个中队均有中队长、副中队长各一名，以及干部级职区队长和分队长及列编数名勤务役男，其中中队长、副中队长以上由军职人员担任，之下的区队长／分队长则由替代役训练班管理干部担任，列编之勤务役男由干训期间转调实习勤务或各梯次受训一般替代役男担任勤务一职。
训练内容
军事训练内容包括基础体能训练（3,000公尺越野、运动课程），基本教练，及各式讲座（服务性质、急救课程、防身擒拿术及替代役权利义务等）。训练期末实施3,000公尺跑走鉴测、基本教练鉴测及笔试期末测验，其成绩将作为基础训练成绩，并入分发服勤单位之总成绩计算中。自第209梯次起，受训期间配置40小时初级救护技术员(EMT1)课程，协助受训役男取得EMT1证书，培育受训役男具备紧急救护技能。并自232梯次起，将EMT1证书纳入期末测验成绩计算。
役别征选
训练期间会进行役别甄选程序，选定未来服役役别，其后按照役别种类，于军事基础训练结训后，再由各需用机关于其指定地点进行一至十二周不等的专业训练。
替代役之歌（军歌）比赛
军事训练期间会以中队为单位，举行「替代役之歌」比赛（第68梯前为军歌比赛），性质类似军歌比赛，惟改唱「替代役之歌」，并加入团队创意表演。经评选第一名之中队，全中队给予荣誉假4小时；二 三名之中队，全中队给予荣誉假2小时。
服勤
替代役自成功岭受训之后，展开分发到各用人单位（俗称：下单位），又可区分为一般替代役以及研发替代役。
一般替代役
自107年4月25日替代役实施条例修正后，一般替代役之役别修正为：
研发替代役
研发替代役（研发役）是中华民国兵役制度中替代役的一种，开始于2008年，以内政部役政署（现为内政部役政司）为主管机关。用来取代之前国防部办理的国防役，目的则由原先国防役为了武力研发增强国家安全为主，研发役取代后除了原先武力研发外，更扩展至民间企业，以国内硕博士高知识份子为国内企业提升竞争力而带动整体国家经济。
管理干部
管理干部员额，以不超过需用机关服勤替代役役男总人数十分之一为原则。但替代役训练班所需管理干部之员额不在此限。
替代役训练班管理干部阶级
替代役训练班之分队长及区队长由替代役男选拔受干部训后担任，著替代役浅卡其色制服，且肩章样式与现役军人不同；副中队长(含)以上职务由现役军人担任，仍著军服并配戴现役军人肩章。
薪资
替代役薪资原则上比照国军义务役相同等级标准叙薪，另有管理干部加给、地域加给、主副食费、交通费及年终奖金等其他津贴或费用。
反应
连加恩（001梯）为第一届外交替代役，到西非布吉纳法索服役，在当地盖孤儿院、发起用垃圾换旧衣，因而成为「外交睦谊奖章」最年轻得主，并获颁布国的「骑士勋章」。
由于替代服
怀忠祠

怀忠祠，又称十八义民祠，是一座位于台湾彰化县彰化市的祠堂，主祀十八义民，建筑被列为县定古迹。
建筑艺术、古匾
怀忠祠建筑为两进三开间格局，正殿神龛前有二块匾额，分别为「荣迈登瀛」、「舍生取义」，为清代的古匾。正殿供奉义民爷神位，上书「钦赐怀忠十八义民之神位」。
寺庙用途
主要祀祭十八义民：黄仕远、黄展期、陈世英、陈世亮、汤邦连、汤仕麟、李伯寿、李任淑、赖德旺、刘志瑞、吴伴云、谢仕德、江运德、廖时尚、卢俊德、张启宁、周潮德及林东伯。
元清观

元清观，是位于台湾彰化县彰化市的道教庙宇，当地居民称作天公坛（Thinn-kong-tuânn），建于1763年（乾隆二十八年），是一座供奉玉皇上帝的庙宇。该庙于2006年4月9日失火，之后在2010年12月初重修完成，并于2011年1月5日举行一连五天的重修入火安座保安福醮大典。元清观当前属为中华民国国定古迹。
台湾民间说法，「台湾天公三间半」，意思是台湾主奉天公的名庙，分别是南台湾的台湾首庙天坛、中台湾的沙鹿玉皇殿、北台湾的新竹天公坛，以及「半间」彰化元清观（因道路拓宽，殿宇内缩）。
沿革
元清观为清代台湾少数以「观」为名的寺庙，彰化市民称为「天公坛」。早年元清观为神明会的组织型态，至清乾隆28年（1763）始创建庙宇，后由泉籍人士林文濬、贡生郑士模、业户黄添注、阮昌、张国良等修建。
清道光28年（1848年）十一月初八彰化大地震，元清观五门殿（前殿）及戏台崩塌受损，士绅原议迁建县城南方，后因戴潮春事件而暂缓。清同治5年（1866）由举人蔡德芳、士绅陈元吉等倡议重修，监生杨祥光负责重修工程，历经数年的重修仍未竣工，日后由张昭彩、职员庄琼辉再进行重修工程，至清光绪13年（1887）完成。
同治、光绪年间的重修，元清观的前殿、戏台规模宏伟壮观，正殿增高基础，并加以髹漆，庙宇焕然一新。重修后由泉州七邑（晋江、南安、惠安、同安、安溪、永春、德化）人士举行三朝庆成建醮，完成开光谢土仪式，此次的重修奠定今日元清观的建筑规模。三川殿楣梁上悬挂「温陵福地」匾，即诉说著元清观为泉州人的信仰中心。
日治时期实施市区改正，拓宽天公坛巷（今陈棱路），正殿及后殿右侧遭部份拆除。台湾光复后，元清观遭居民占用，至1982年住户迁出后，由市公所进行修护，1985年8月19日，内政部核定元清观为台闽地区二级古迹。1999年九二一大地震，元清观三川殿墙面受损，2002年进行修复，保存元清观的风貌。2006年4月9日元清观遭回禄之灾，正殿与厢廊烧毁，之后进行古迹的修复，于2010年12月初重修完成，并于2011年1月5日举行重修入火安座保安福醮大典。
建筑设计
当前元清观的建筑是清同治、光绪年间重修时的风貌，为三进二院的建筑格局，分别为三川殿、正殿及后殿构成。三川殿面宽五开间，因开有五个门，故又称五门殿。五门殿屋顶为「歇山牌楼升簷式」的造型，正门三开间处屋顶升高，两旁屋簷较低，主次分明。
三川殿
三川殿前簷下方有一排吊筒，雕刻有各式各样的莲花造型，吊筒的正面并装饰有飞天、凤凰与狮子等木雕，造型优雅朴实。三川殿寿梁上的看架斗栱，栱身雕刻有「象头栱」造型，取其「太平有象」之意，栱身的上方并雕有洋人憨番的人物雕刻，丰富了元清观的装饰题材。正门前有一对青斗石狮，龙边公狮脚踩绣球，球上雕有古代钱币的图纹，虎边母狮则怀抱小狮，石狮身体的姿态独特，背部螺纹式的鬃毛刻划入微，是台湾庙宇石狮造型的经典之作。正门两旁「螭虎团炉」木雕，螭虎与古代青铜器上的兽纹相似，具有避邪之意。元清观的木屏，以螭虎造型构成香炉的图案，香炉中央雕有磬牌，其上书有「囍」字，有「祈求平安」之意。三川殿两旁交趾陶为清光绪3年（1877）重修时的作品，龙边装饰凤凰，虎边为麒麟。民国88年九二一地震时，部份交趾陶受损，由嘉义林光沂进行修护。下方裙堵是以砖雕构成「大狮小狮戏彩球」的图腾，大狮小狮引申为「太师与少师」，为周代官制，是功名的象征。
三川殿的门神彩绘，正门门神为王天君与赵天君的造型，有别于一般庙宇的门神，龙边为王天君持执钢，赵天君手持鞭，其彩绘及门神则为彩绘匠师陈颖派的作品。
拜殿、正殿
正门的门簪为龙首造型，由于龙首无角，故又称「螭首」。次间的门簪为狮子的造型，狮子又分开口与闭口狮，分别象征公狮与母狮。稍间的门簪为蟾蜍造型，古代文人喻月宫为「蟾宫」，装饰蟾蜍的造型，有「科举高中、金榜题名」的涵意。
拜殿前有一块青石石雕，称为「御路」，上方刻有云龙，为神圣空间的象征。拜殿前的龙柱是清光绪3年（1877）重修时的作品，为清末龙柱造型的佳作。龙柱采单龙盘柱，龙柱上方并有八仙人物装饰其上，柱头有李白醉写番表等人物雕刻。
正殿屋顶为重簷歇山式建筑，为了承受屋顶山墙的重量，在正殿次间增设一列柱子，其建筑物的「增柱法」为台湾传统建筑的先例。正殿采三通五瓜栋架，由于正殿挑高，通梁下方另置叠斗，以增加其结构力学。正殿内四点金柱则是有乾隆59年（1794年）及光绪8年（1882年）重修时的抱柱联。元清观目前保存有乾隆27年（1762年）「穹窿主宰」匾、「慈航慧照」匾、「海国同天」匾等，三川殿内两旁有明治31年（1898年）吴德功所撰「温陵元清观碑记」碑文，为元清观重要的文物。
祀奉神祇
元清观主祀玉皇上帝，同祀王母娘娘及太上老君，陪祀三官大帝、南斗星君、北斗星君、太阳星君、太阴娘娘、王天君与中坛元帅，两旁从祀张天师与玄
圣王庙

彰邑威惠宫，俗称彰化圣王庙，是位于台湾彰化县彰化市的道教庙宇，，是台湾一座供奉开漳圣王的庙宇，当前属为中华民国国定古迹。
历史沿革
威惠宫于乾隆26年（1761年）建庙于县城西门附近，为漳州府七县（漳浦、龙溪、长泰、南靖、平和、诏安、海澄）移民的信仰中心。乾隆60年（1795年）由于陈周全事件，导致彰化县城被毁，威惠宫遭波及，随后曾于嘉庆12年（1807年）由士民重修。咸丰10年（1860年）举人陈肇兴倡议重修圣王庙，大正元年（1912年）由管理人林献章再度发起重修，目前后殿右厢廊供奉有历代建修庙宇有功者的长生禄位。
1985年（民国74年）11月27日，指定为第二级古迹，随后则于1991年（民国80年）5月进行重修，1996年（民国85年）6月17日完成圣王庙的修复。
建筑设计
威惠宫为三进二院的建筑格局，三川殿前有一座八字墙，左青龙右白虎的青斗石雕，雕工精致，是清代中叶台湾石雕的作品。三川殿的屋顶采「硬山升簷式」作法。是庙宇为硬山式屋顶，正门上方屋簷升起，强化主次分明，上下封簷板相连成「」字形的造型。正殿的木构架以三根通梁，五个瓜筒所组砌而成的栋架，称为「三通五瓜」。
三川殿正门两旁有一对石狮，雕刻工法苍劲有力，造型古朴雅致，为咸丰年间重修时的作品。三川殿内的木雕栋架并不细致，而门神彩绘已呈现剥落。正殿前有一对龙柱，采单龙盘柱，无镂空雕，左龙柱四爪不握珠，张口含珠，右龙柱为三爪握珠，口微张但不含珠。此对龙柱造形朴拙，为乾隆、嘉庆年间的龙柱风格。
正殿供奉开漳圣王陈元光，两旁为一老一少太监侍者。正殿的木架构为三通五瓜，三通五瓜的梁柱下方，有龙头鱼尾造型的木雕，称为鳌鱼，意喻「独占鳌头、金榜题名」。
后殿供奉开漳圣王的夫人，左室供奉观音菩萨，右室供奉圣王庙创庙及修建有功人员的长生禄位，牌位上有开创威惠庙者为王君、赖君、林君、陈君等四位士绅，可惜未有全名。清咸丰10年（1860年）重修者为举人陈肇兴，士绅杨添华、姚中和等人。庙内景物则保存威惠宫庙名木匾、海东慈云木匾等骨物。
大正元年（1912年）威惠宫重修管理人为生员林献章及漳州七邑首事，分别为平和王世藩、南靖赖凤仪、龙溪郑有福、龙溪郑享弼、漳浦林昆山、海澄周坤厚、长泰蔡城、诏安蔡仁恩等人的长生禄位。
定光佛庙

定光佛庙，是一座位于台湾彰化县彰化市的定光古佛庙，建于乾隆二十六年（1761年），初名定光庵，为台湾最早且少数主祀定光佛之汀州客家信仰庙宇、彰化县定古迹、彰化市内少数非由市公所强制接管之主要庙宇，藏有神像、匾额、楹联、神龛等古物，近年亦成为与中华人民共和国福建省武平县交流节点之一。
文物
该庙曾拥有5个乾隆朝的匾额，献匾者身分包含文官（钟灵耀、沈鸿儒、邱德孚）、武将（张世英、黄正蕃、廖光宇）、一般信众，祖籍则包含汀州人及非汀州人（后者如张世英为贵州人、邱德孚为福州福清人，不过邱亦为汀洲上杭廪贡。）官员献匾原因可能包含汀洲同乡情谊（沈、钟、黄、廖匾）、彰化地缘关系（张世英为北协副将、邱德孚为彰化县教谕兼训导），或者两者兼具。道光朝后则匾额数量减少，楹联数量增加。
由内容观察，匾额及楹联除颂扬定光佛外，遣词也常兼顾原乡与本地。不过乾嘉道朝匾联之写作视角是由汀州望向台湾，例如道光十四年巫宜福兄弟所献楹联并举「鄞江」与「线地」（指半线之地），其中「鄞江」摆在上联；日治楹联则将「台岛」或「磺水」（即彰化）摆在上联，视角是由台湾望向汀州。
匾额
由于清领时期台湾杉木主要来自福建，尺寸受限，故匾额常由数条横长木片拼接而成。定光佛庙之古匾亦同，上下款为另外镶嵌，除「光被四表」匾外其余字体皆为片状阳刻（字面凸起）楷体，框饰有龙抢珠纹、卍字回纹、素面等种类，，经过长年烟熏色调皆偏向暗红。由于现存七块古匾之作斗（底部支撑架）皆为灵芝纹，学者李建纬、张志相推测可能为某次重修时共同制作；另由于「西来花雨」、「瀛屿光天」、「济汀渡海」三匾在工艺技法、中行字体、上下款、印款布局皆相似，两位学者亦推测为三匾为同一地区（甚至是同一作坊）制作。
楹联
该庙楹联共11对，其中有道光年款者2对，日治年款者4对，，包含弧面及平面两种，常以「定」「光」、「古」「佛」作为开头。
彰化西门福德祠

彰化西门福德祠，又称大西门福德祠，位于台湾彰化县彰化市，是主祀福德正神的庙宇。于民国74年（1985年）11月27日公告为三级古迹，后改为县定古迹。彰化县城内除西门福德祠外，亦有北门、南门、东门福德祠，但均已改建。
该庙除主祀福德正神外，还供奉有圣王公（广泽尊王）与注生娘娘。
沿革
西门福德祠的兴建时间欠缺史料记载，但可知在乾隆四十六年（1781年）由乡绅重修前已存在，且是有正殿与拜殿的庙宇。清道光二十八年（1848年）时彰化发生大地震，西门福德祠的正殿因而受损，西街信士陈庇隔年捐资修建正殿。后来在光绪七年（1881年）时由总理陈上流倡议，并邀请其宗亲陈振声、陈春烟及何秋华、余上论等人重修西门福德祠，此次重修中将正殿增高，拜殿及厢廊则依旧制修复。
日治时期彰化市进行市区改正时，因拓宽西门大通（今中华路）而拆除了部分的西门福德祠建筑，庙宇也往后迁移。
文物
西门福德祠内有清乾隆四十六年（1781年）由西街信士所献「福溢通济」匾，而在正殿两旁有记载了清光绪七年（1881年）重修情形的「大西门重修福德祠碑记」及「大西门重修福德祠捐题牌记」二块木制碑文，又正殿神龛前有道光十六年（1836年）由信女黄门沈氏所敬献的石制香炉。
彰化庆安宫

彰化庆安宫（又称大道公庙），是台湾彰化市一座主祀保生大帝的庙宇。
建筑艺术
庆安宫的建筑格局为二进一院，前后分别为三川殿及正殿。三川殿的屋顶采「硬山升簷式」作法，且上下屋簷的封簷板相连，此风格与威惠宫有异曲同工之妙。三川殿左右墙为交趾陶作品，龙边为仙翁手持寿桃，旁有一只仙鹤，虎边为麻姑及鹿，象征「福禄寿」。三川殿正门门神为秦叔宝与尉迟敬德，龙边为文官，手持官帽与鹿，象征「加冠晋禄」，虎边门神则为太监。
拜殿有卷棚式屋顶，屋簷出挑处下方增设八角石柱，使拜殿有「柱子林立」的感觉。拜殿卷棚的双脊上，可见「龙马负河图，神龟背洛书」的彩绘图案，古云：「河出图，洛出书，圣人则之」；河图洛书的图案置于屋脊，有「镇宅避邪」之意。
正殿的栋架为三通五瓜结构，四点金柱下方各有龙首鱼身木雕，称为「鳌鱼」，有「鱼跃龙门」之势，取其「金榜题名、科举高中」的涵意。
正殿神龛上方有清嘉庆22年（1817）「惠我生民」匾及清道光4年（1824）郑用钖所献「容保无疆」匾，为庆安宫的重要文物。
祀奉神尊
主要祀祭神明为保生大帝，陪祀神尊为观音菩萨、文昌帝君、注生娘娘、福德正神等。
清史

清史一般指清朝历史，亦可指以此为主题的多部著作：