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欧洲联盟委员会

欧洲联盟执行委员会（英语：European Commission；法语：Commission européenne；德语：Europäische Kommission；it：Commissione Europea），简称欧盟执委会，是欧洲联盟的主要行政机关，为欧盟事实上的内阁。欧盟执委会由27位执委组成，首长为欧盟执委会主席。欧盟执委会主席由欧盟高峰会提名，并经欧洲议会同意。欧盟理事会提名执委人选，经执委会主席同意后，提交给欧洲议会同意后就任。执委会的欧洲公务员达32,000名，下有类似于政府部门的总署负责各个特定领域事务，并由掌管相关领域的执委领导。
每个欧盟成员国可拥有一席执委，执委须在位于卢森堡市的欧洲法院宣誓就职，捍卫欧盟权益。在欧盟政治系统中，欧盟执委会主要工作为负责执行欧洲议会和欧盟理事会的决议、提出欧洲法案和维护《欧洲联盟条约》。
欧洲执委会的办公地点设在比利时首都布鲁塞尔的贝尔莱蒙大厦，公务使用的语言是法语、德语与英语。
历史
欧盟执委会是根据法国外交部长罗伯特·舒曼于1950年5月9日提议而成立的超国家欧洲共同体体系中的五个关键机构之一。成立于1951年，当时是欧洲煤钢共同体的高级公署，在历任主席的领导下，权力和组成经历了多次变化，涉及三个共同体。
成立
执委会最早可追溯至1951年，是由主席尚·莫内领导、拥有九名成员的「高级公署（英语：High Authority of the European Coal and Steel Community）」。高级公署是新的欧洲煤钢共同体（ECSC）的超国家行政机构，在1952年8月10日于卢森堡市就职。1958年《罗马条约》另外成立两个共同体：欧洲经济共同体（EEC）与欧洲原子能共同体（Euratom）。不过，他们的行政机关被称做「执委会」，而非「高级公署」。更名反映了行政机关与理事会的新关系。法国等一些国家对高级公署的权力表示保留，并希望透过赋予理事会更多权力，而不是给新的行政机关，来限制高级公署的权力。
路易·阿尔芒（英语：Louis Armand）领导了第一届欧洲原子能共同体委员会。瓦尔特·哈尔斯坦领导了欧洲经济共同体第一届执委会，并于1958年1月16日在公爵夫人谷城堡举行了第一次正式会议。执委会就一项有争议的谷物价格协议达成共识，并在关税暨贸易总协定的甘迺迪回合谈判中首次亮相，给第三国留下了正面的印象。霍尔斯坦开始了欧洲法律的整合，并对国家立法产生显著影响。起初，他的执委会很少受到关注，但在欧洲法院的帮助下，执委会充分展现权威，使未来的执委会能够得到更认真的对待。然而，1965年，法国戴高乐政府与其他成员国在多个议题（英国加入、议会直选、富歇计划（英语：Fouchet Plan）和预算）上不断累积的分歧，加上共同农业政策的提案，引发了「空椅危机（英语：Empty chair crisis）」。虽然制度危机在次年解决，但艾蒂安·赫希（英语：Étienne Hirsch）失去了欧洲原子能共同体主席职位，随后华特·霍尔斯坦也无法连任。
早期发展
合称欧洲行政机关（European Executives）的三个组织共存至1967年7月1日。根据《合并条约》，三者合并为单一行政机关，由尚·雷伊（英语：Jean Rey (politician)）担任主席。由于合并，雷伊执委会的成员暂时增加到14名，之后委员会按照小国一名成员、大国两名成员的分配方式减少到九名。雷伊执委会于1968年完成了共同体的关税同盟，并致力于建立一个更强大、选举产生的欧洲议会。尽管雷伊是联合共同体的首任主席，但一般都将霍尔斯坦视为现代执委会的第一任主席。
马尔法蒂和孟绍特执委会随后著手推动货币合作，并于1973年首次向北扩张。随著这次扩大，奥托利执委会下的成员增加到十三名（英国作为大国被授予两名委员​​）。执委会在当时的经济和国际情势不稳定的时期处理共同体扩大事务。1977年1月，英国工党政府内政大臣罗伊·詹金斯出任执委会主席，成为第一位代表共同体出席八大工业国组织高峰会的主席。继詹金斯执委会之后，索恩执委会除了开始制定《单一欧洲法案》外，还负责监督共同体往南方的扩张。
雅克·德洛尔
由雅克·德洛尔领导的执委会被认为为共同体带来方向感和活力。德洛尔和他的执委团也被认为是「欧元的奠基者」。《国际先驱论坛报（英语：International Herald Tribune）》在1992年第二个任期结束时评价：「德洛尔将欧洲共同体从低迷中拯救出来。他在欧洲悲观主义最糟糕的时候到来。尽管他（在法国以外）是鲜为人知的财政部长和前欧洲议会议员，但他为欧洲共同体和沮丧的布鲁塞尔执委会注入了活力和希望。1985年到1988年的第一个任期，他团结欧洲响应单一市场的号召，当他被任命第二个任期时，他开始敦促欧洲人实现更雄
证书颁发机构

数字证书认证机构（英语：Certificate Authority，缩写为CA），也称为电子商务认证中心、电子商务认证授权机构，是负责发放和管理数字证书的权威机构，并作为电子商务交易中受信任的第三方，承担公钥体系中公钥的合法性检验的责任。
介绍
CA中心为每个使用公开密钥的用户发放一个数字证书，数字证书的作用是证明证书中列出的用户合法拥有证书中列出的公开密钥。CA机构的数字签名使得攻击者不能伪造和篡改证书。它负责产生、分配并管理所有参与网上交易的个体所需的数字证书，因此是安全电子交易的核心环节。在SET交易中，CA不仅对持卡人、商户发放证书，还要对获款的银行、网关发放证书。
CA是证书的签发机构，它是公钥基础设施的核心。CA是负责签发证书、认证证书、管理已颁发证书的机关。它要制定政策和具体步骤来验证、识别用户身份，并对用户证书进行签名，以确保证书持有者的身份和公钥的拥有权。
CA也拥有用户的证书（内含公钥）和私钥。网上的公众用户通过验证CA的签名从而信任CA，任何人都可以得到CA的证书（含公钥），用以验证CA所签发的证书。
用户若欲取得证书，应先向CA提出申请，CA判明申请者的身份后，为之分配一个公钥，并将该公钥与其身份信息绑定，为该整体签名，签名后的整体即为证书，发还给申请者。
如果一个用户想鉴别另一个证书的真伪，他就用CA的公钥对那个证书上的签字进行验证，一旦验证通过，该证书就被认为是有效的。
为保证用户之间在网上传递信息的安全性、真实性、可靠性、完整性和不可抵赖性，不仅需要对用户的身份真实性进行验证，也需要有一个具有权威性、公正性、唯一性的机构，负责向电子商务的各个主体颁发并管理符合国际安全电子交易协议标准的电子商务安全证，并负责管理所有参与网上交易的个体所需的数字证书，因此CA是安全电子交易的核心环节。
证书
证书实际是由证书签证机关（CA）签发的对用户的公钥的认证。
证书的内容包括：电子签证机关的信息、公钥用户信息、公钥、权威机构的签字和有效期等等。目前，证书的格式和验证方法普遍遵循X.509国际标准。
如打算在电子文档上实现签名的目的，可使用数字签名。RSA公钥体制可实现对数字信息的数字签名，方法如下：
信息发送者用其私钥对从所传报文中提取出的特征数据（或称数字指纹）进行RSA算法操作，以保证发信人无法抵赖曾发过该信息（即不可抵赖性），同时也确保信息报文在传递过程中未被篡改（即完整性）。当信息接收者收到报文后，就可以用发送者的公钥对数字签名进行验证。
在数字签名中有重要作用的数字指纹是通过一类特殊的散列函数（HASH函数）生成的。对这些HASH函数的特殊要求是：
数字证书
数字证书为实现双方安全通信提供电子认证。在因特网、公司内部网或外部网中，使用数字证书实现身份识别和电子信息加密。数字证书中含有密钥对（公钥和私钥）所有者的识别信息，通过验证识别信息的真伪实现对证书持有者身份的认证。
数字身份认证原理
若注册者认定一个人的身份，是通过注册者信任的另外一个人来进行的。注册者信任的那个人就是身份认证机构（可以是一个自然人）。把数字身份比喻成一个证件，那么数字证书就是身份认证机构盖在数字身份证上的一个章或印（或者说加在数字身份证上的一个签名），这一行为表示身份认证机构已认定这个人。
身份认证机构是人们注册公钥的机构。注册之后，身份认证机构就向注册者发一数字证书，也就是说在注册者的数字身份证上加签。服务有免费，也有收费。身份认证机构也可以是一个自然人，就如PGP和GPG系统所倡导的。
斯坎德培

乔治·卡斯特里奥蒂·斯坎德培（sq：Gjergj Kastrioti Skënderbeu；希腊语：Γεώργιος Καστριώτης "Σκερντέμπεης"；），又译史坎德贝，中世纪阿尔巴尼亚将领、统治者，以多次击退奥斯曼帝国主力大军而闻名。斯坎德培年轻时被迫加入苏丹的禁卫军，于1443年（38岁）回乡后揭竿反抗鄂图曼帝国。在之后的25年（1443年—1468年）中，数次以一万阿尔巴尼亚军击败人数于己方三倍以上、装备精良的奥斯曼军。他的军事才华成为鄂图曼帝国在巴尔干半岛南部扩张的主要障碍，并让当时许多西欧基督徒视他为抵抗穆斯林的模范。
虽然胜利使斯坎德培成为全体阿尔巴尼亚人的民族英雄，但他只实际控制阿尔巴尼亚中部地区；当时北部在敌对的威尼斯共和国手中，南部则被土耳其人稳固地坚守。1451年斯坎德培为获得援助及粮食，奉义大利南部的那不勒斯王国为宗主国， 并在日后参加了那不勒斯远征（英语：Skanderbeg's Italian expedition） ，及时拯救了宗主国王那不勒斯的斐迪南。1463年斯坎德培成为教宗庇护二世号召十字军的首席将军，但因为教宗突然过世而使十字军解散。1463年威土战争爆发时，他选择与敌对的威尼斯和解，共同对抗强大数倍的奥斯曼军，直至1468年过世为止。
生平
斯坎德培出生于克鲁雅的一个拜占庭帝国贵族家庭，其父是伊庇鲁斯地区众多反抗奥斯曼帝国苏丹巴耶塞特一世的小领主之一。当抵抗失败后，其父被迫臣服，并交出包括乔治·卡斯特里奥蒂在内的四个儿子作为人质。
乔治被迫改信伊斯兰教后，在阿德里安堡接受了军事训练，成为奥斯曼帝国的一位统帅，在获得一系列胜利后，他被封为“阿纳夫特鲁·伊斯坎德 贝伊”（Arnavutlu İskender Bey），意为“阿尔巴尼亚的亚历山大老爷”，将其与亚历山大大帝相提并论。该称号在阿尔巴尼亚语中为“Skënderbe shqiptari”，其后成为他最常用的名字“斯坎德培”。
对抗奥斯曼帝国
虽然斯坎德培深得苏丹信赖，被任命为指挥5000骑兵的将军，但是他仍然与匈牙利、威尼斯和拉古萨等基督教国家保持联系，寻找机会。1443年11月28日，斯坎德培乘瓦尔纳战役爆发, 匈牙利大将匈雅提·亚诺什率军讨伐奥斯曼帝国时举起反旗。1444年初他率领300名阿尔巴尼亚骑兵返回克鲁雅，用一封伪造的书信骗开城门，据而有之。此后，他公开放弃伊斯兰教信仰，皈依天主教。他使用黑色的双头鹰作为自己的标志，代表阿尔巴尼亚是"山鹰之国"。这个标志后来演变为自1912年起阿尔巴尼亚独立后至今的阿尔巴尼亚国旗及阿尔巴尼亚国徽标志。
在25年的时间里，斯坎德培在阿尔巴尼亚的山区中坚持对奥斯曼帝国进行游击战。1450年、1457年、1467年，奥斯曼帝国的苏丹们三度围攻克鲁雅城，但始终都未能成功。
第一次围攻克鲁雅战役
1450年4月5日，鄂图曼苏丹穆拉德二世动员罕有的十万大军，决心一鼓作气毁灭阿尔巴尼亚的义军。这支军队带有十门攻城炮，用来轰破城墙。同一时间，阿尔巴尼亚的教士开始宣传看见天使，作为奇迹与吉兆；斯坎德培本人则宣称梦见圣乔治赐予烈焰之剑，命他「摧毁真实信仰之敌」，向手下持续演说。这些行动有效的凝聚了士兵们的意志。
五月初，斯坎德培与八千人离开首都克鲁雅，其中两千人是步兵、六千人是骑兵。克鲁亚城内则有4,000人的守军和半年的存粮，由斯坎德培的心腹爱将指挥。这些军队包含不少外籍人士。斯坎德培屯兵于克鲁亚附近的图缅尼斯塔山（今斯坎德培山（英语：Skanderbeg Mountains）），方便攻击围城的敌人。城中和附近的老弱妇孺都被送到威尼斯统治的城市，无战力的男子则焚毁田地、遁入山间或要塞。
5月14日，十万大军抵达克鲁亚，展开围城战，守军拒绝立即投降。虽然穆拉德二世的十门攻城火炮可以射出两百磅的炮弹（其中一门是四百磅），克鲁亚城地势险峻，「宛如其所建筑在的山脉的一部分」，一天只能射击两三次的巨炮根本无可奈何。正当穆拉德二世持续炮轰城池时，斯坎德培却派军突袭，成功阻断了土军的攻势并造成重大损失。
土军徒劳无功的攻势持续到1450年9月，鄂图曼帝国的阵营仍处于混乱状态，因为城堡仍没有被攻占，但士气已经降到谷底，而疫病正在蔓延。于是穆拉德二世承认他无法在冬天前（后勤断绝前）用武力夺取克鲁雅，遂于1450年10月解除围困，撤军回国。此役土军伤亡两万人，而阿尔巴尼亚军只有千多人伤亡；苏丹穆拉德二世在战役后的冬天得到役病，1451年春天病逝，传位给「征服者」穆罕默德二世。
之后的战役
1460和1461年，那不勒斯王国发生安茹家系的叛乱，斯坎德培先派手下增援宗主国，击退从法国诸侯安茹的勒内；后来他自己也转战义大利，很轻易就压制了支持安茹家族的叛军。但1462年鄂图曼趁机进攻阿尔巴尼亚，斯坎德培的老婆多妮卡（
航空烈士公墓

航空烈士公墓是江苏省文物保护单位的近现代重要史迹及代表性建筑之一，位于江苏省南京市钟山（又名紫金山）北麓，在1932年建成，设有牌坊、左右庑、碑亭、祭堂、坟场等建筑物。公墓共收录了4,296名烈士，包括在国民革命军北伐和淞沪抗战阵亡的中华民国空军军人、在中国抗日战争阵亡的中外航空人员、在国共内战阵亡的中华民国空军航空人员；部分烈士设有衣冠冢，其余则在纪念碑上刻有姓名、籍贯、生卒日期。航空烈士公墓在抗战期间被侵华日军焚毁地面建筑物，抗战后重建，恢复为战前状况；后来，公墓在文化大革命时又遭到红卫兵彻底摧毁，所有抗日烈士骸骨失散，于1987年中国政府再度重建之至今。附近并设有南京抗日航空烈士纪念馆。
历史
抗日战争前
1931年，中华民国军政部（现为国防部）航空署署长黄秉衡提出在国民革命军阵亡将士公墓附近为航空烈士修建公墓，总理陵园管理委员会认为附近的紫金山（现名钟山）南麓难以辟出空地，改为在紫金山北麓的王家湾附近辟出50亩土地（约等于33,350平方米）。为了建设这座造价为2.6万元的公墓，航空委员会（改组后的航空署）向高级将领募捐，合共筹募了13,290元（其中蒋中正捐出了3,000元，为所有捐款中金额最大的一笔），余额由航空委员会支付。
航空烈士公墓在1932年动工，由金陵大学教授邱德孝设计，同年8月竣工；公墓竣工后不久，当局举行公祭典礼，把30多名服役期间身亡的空军军人入葬至此，包括国民革命军北伐和淞沪抗战的空军烈士、以及一些死于飞行事故的空军人员。是次典礼后，每年的3月29日均会举行公祭。
抗日战争期间及战后
七七事变后，中国抗日战争全面爆发，中华民国空军投入抗战，但主力基本上被侵华日军消灭，一批飞行员战死沙场；因此，航空烈士公墓又葬入了24人，例如刘粹刚等空军军人。由于处于战乱、时局紧张，多名烈士被合为一墓，仓促草率地安葬。1937年南京保卫战后南京陷落于日军手中，日军大肆破坏航空烈士公墓，把所有地面建筑物付诸一炬，也烧毁了全数墓冢及遗体，以报复中国空军对日军的抵抗。
抗日战争胜利后，中华民国政府重新把首都定为南京，并为公墓进行大规模修葺，基本按照抗战前的状况重建，逾二千名日军战俘被勒令参与修建；当局搜集空军烈士的遗体，陆续把他们葬于此公墓，并为找不到遗体的空军烈士按家属要求修建衣冠冢。政府在1946年至1948年的3月29日（即革命先烈纪念日）分别安葬了三批烈士（合共超过77人），并举行公祭典礼；部分烈士是在国共内战而非抗战中阵亡，例如为蒋介石心腹戴笠驾驶飞机时意外身亡的飞行员。除了中国军人外，政府也把一些抗战时援助中国的外国航空人员葬至此公墓。
中华人民共和国成立后
由于航空烈士公墓无人管理，到了1956年已出现杂草丛生的荒芜景象，但公墓尚算原好。
文化大革命前夕的1964年，毛泽东在文学作品中暗示要拆毁古代人物的坟墓，掀开「拆墓运动」的序幕；到了文革爆发的1966年，政治正确思潮大行其道，效忠中国国民党的烈士被认为是敌人。因此，红卫兵根据「凡是敌人拥护的我们要反对」的指示，在1966年8月把航空烈士公墓彻底摧毁；是次破坏的严重程度比侵华日军当年的破坏更高，所有骸骨失散，公墓最终剩下空穴，只有老牌坊尚存。
文革结束后的1985年正值抗战胜利40周年，中国人民政治协商会议北京市委员会的一些委员提出重修航空烈士公墓，政府拨款45万人民币重建了航空烈士公墓。但是，当时尚未发现公墓的旧相片，重建工程只能依南京档案馆的图纸而进行，大多数建筑不是民国时的原貌；而且，所有烈士骸骨已在文革时失散，即使重修也只能建成衣冠冢。重建工程在1987年完成。1995年（抗战胜利50周年），航空烈士公墓加设的纪念碑落成。
2015年9月，航空烈士公墓的纪念碑补刻了990名来自中国和美国的抗日战争烈士；南京抗日航空烈士纪念馆副馆长罗朝均解释指，纪念碑首刻的中国烈士只有飞行员和军官，没有士兵、空勤服务及地勤保障人员，是次补刻能够全面地反映在抗日战争牺牲的航空人员。此后，航空烈士公墓共收录了4,296名烈士。
布局
航空烈士公墓坐北朝南，主要建筑有牌坊、左右庑（即左右两条有顶的过道）、碑亭、祭堂、纪念塔、坟场等，其中牌坊、碑亭和祭堂处于同一条中轴线。
公墓的大门是四楹三间的牌坊（即是有四个柱子、三个间隔），牌坊正面有「航空烈士公墓」六字，背面写有「精忠报国」；牌坊的柱子上分别有蒋介石题写的挽联「英名万古传飞将；正气千秋壮国魂」，以及何应钦题写的挽联「捍国骋长空，伟绩光照青史册；凯旋埋忠骨，丰碑美媲黄花岗」。牌坊后面有两座以绿色琉璃瓦覆顶的庑房，庑房外有走廊。牌坊上有一座六角碑亭，亭内的青石碑刻有孙中山题书的「航空救国」四字；碑亭后面有覆盖绿色琉璃瓦的祭堂，上有花格门窗。此外，祭堂上面也有两座六角亭，一座的石碑以汉白玉制成，正面有黄秉衡撰写的碑文，背面
惠民公园

惠民公园是一座位于上海杨浦区西南境内的社区型公园。
惠民公园位于惠民路724号，原为上海公共租界东区的倍开尔路。其西侧有一座天主教惠民路和平之后堂。该地原是上海四个犹太人公墓之一的惠民路公墓，靠近二战时犹太难民居住地上海隔都东界。
1957年，犹太公墓改建成公园，对市民开放，但在文革中遭到破坏。1979年修葺后重新开放。惠民公园原本是一座儿童公园，近年来添加了一些体育健身设施，成为了一座以老年人为主的公园。园内布局东窄西宽，有一紫藤长廊连接东西两区，东区延伸入石库门民居中。
保时捷964

保时捷964是保时捷内部对于1989年到1993年生产的911的称呼。它是早期911历代相当重大的改变，它改了更流线的保险杆，而不只在外观，底盘结构也重新设计了，后轮舍弃了以往的扭力杆结构，而是由调校空间更大的独立式半拖曳臂取代。引擎方面保时捷为964准备了一颗型号为"M64"3.6L的B6引擎，压缩比提升到11.3，NA的M64/01最大马力可以到250hp，也是首度可选配自动排档变速箱的911。在车尾采用了电动升降式尾翼，再加上车底全面平整化使空力性能全面提升，风阻系数降为0.32。不过它依然还是"911"。第一次发表的964是采用31：69固定比四轮驱动的Carrera 4，后轮驱动车款称为 Carrera 2。
历代沿革
Carrera 2 / 4
第一部964是1989年面世，使用了AWD的Carrera 4，采用四轮驱动可以改善911后置引擎后轮驱动容易甩尾，过弯较易失控的缺点。1990年保时捷才增加了后置引擎后轮驱动的Carrera 2（除5速手排之外可选配引擎相同但使用Tiptronic 4速手自排得M64/02引擎，使911比过去更平易近人）。然后保时捷又运用Carrera 2 与Carrera 4 衍生出coupe、 Targa 与 Cabriolet 车型。Carrera 2 与Carrera 4 虽然驱动方式不同，不过都是采用编号M64/01的自然进气B6引擎。
Carrera RS
1992年保时捷为欧洲市场发表了一个超轻量化、后轮驱动、限量2051部，名为Carrera RS的车款。RS的基础主要来自于保时捷"Carrera Cup"的赛车，并且参考过去的 2.7 、 3.0 RS 与 RSR 。经过左右门板的铝合金化，内装省略了后座椅、空调、电动窗、电动后视镜等配备，再装两张Recaro的赛车桶椅，车重成功的减轻至1230 kg。引擎使用经过重新设定并且改用轻量化飞轮、强化离合器的M64/03，动力小涨10匹，重点是反应更加灵敏。底盘的更动相当的大，减震筒和弹簧是特殊设定，前后上座采用铝合金鱼眼构造，车高降低了40mm。使用了前7.5J后9J的镁合金轮框减轻簧下荷重。
尽管RS在当时的车坛上已经算是相当硬派的跑车了，不过为了投入当时的GT赛事，保时捷又推出了一款限量并使用M64扩缸为3746cc的M64/04引擎，搭配965车体（Turbo-Look）的RS 3.8。
Carrera Speedster
Carrera Speedster这台帅气的软顶敞篷跑车于1992年再次现身。以Carrera 2为基础的Speedster有标准及轻量化两种版本。不过遗憾的是，964 Speedster并没有像上一代的911 Speedster一样提供"Turbo-Look"的宽车体版本可以选购。结果964 Speedster的销售量并不理想，比起前辈911 Speedster卖了2050辆，964 Speedster只卖了一半不到的925辆（911 Speedster卖出的2050辆中，有1984辆是Turbo-Look）。不过964 Speedster还是有稀有的20辆Turbo-Look接受特别订单制造，悄悄的上路了。
Turbo
保时捷在1991年推出了964 Turbo（964 Turbo也被称为965）来接替上一代的911 Turbo（930）不过当时他们并没有足够的时间研发3.6L的涡轮增压版本M64，所以他们退而求其次沿用了3.3L的930引擎重新调校。调校后的引擎代号是M30/69，它不只马力提升了，输出也更加平顺，而使930如同野马一般难以驯服的元凶之ㄧ：涡轮迟滞也减轻不少。
后来在1994年推出了使用M64引擎发展的涡轮增压引擎—M64/50的Turbo 3.6，只生产了一年，总共制造了1437 辆。
Turbo S
而同样在1994年，限量120部的Turbo 
S也同时发表了，动力采用了M30/69经过特别调校的引擎M30/69"SL"，马力达964 Turbo家族里最大的381hp，有Turbo 
3.6与Flatnose两种车体可以选择
黑天

黑天（sa：कृष्ण，英语：Krishna），又译为奎师那、克里希那、讫哩瑟拏，他还有许多名字（英语：List of titles and names of Krishna）如戈文达（sa：गोविन्द）。最早出现于史诗《摩诃婆罗多》中，是婆罗门教-印度教最重要的神祇之一，被很多印度教派别认为是至高无上的神，也是最具吸引力者。按照印度教的传统观念，他是主神毗湿奴或那罗延的化身。从1960年代起，黑天信仰也在西方世界广为传播。
由于译名的原因，黑天容易与印度教另外一位神祇“大黑天”混淆，“大黑天”是湿婆的化身而“黑天”是“那罗延”的化身。
形象与事迹
形象
传统的黑天形象为一个穿着黄色托蒂，头上戴着孔雀羽毛，吹着班苏里牧笛的牧童。很多时候会以小孩的形象出现。皮肤为黑色或蓝色，在印尼巴厘岛则为绿色。有时身边会伴随妻子拉妲，或有一群年轻美女围绕。常伴随他的动物有孔雀、牛和蛇等。
诃利世系中的黑天神
诃利世系是《摩诃婆罗多》的一个续章。诃利世系与《摩诃婆罗多》在实际内容上没有什么联系，但关于黑天的一些最主要的故事都保存在诃利世系中。
诃利世系共分为三大章。其中第一章讲述了黑天所属的雅度族（在《摩诃婆罗多》中也被大量提到）的起源。雅度族是传说中的古印度王朝月亮王朝的后裔，该王朝的一位统治者迅行王的儿子雅度是这个民族的祖先。大神毗湿奴就化身为雅度族的一个孩子（即黑天）降临人世。
最重要的内容集中在第二章（毗湿奴章），该章详细地讲述了黑天在人间的英雄事迹，其中的内容与《摩诃婆罗多》中的黑天事迹很少有什么联系，或者说几乎是两个不同的形象。除了诃利世系中的这个部分以外，详细介绍黑天生平的就只有一些往世书，尤其是薄迦梵往世书。黑天的主要故事如下：
很久以前，有一个残暴的国王统治着秣菟罗城。他得到一个预言说，他将被自己的堂妹提婆吉的儿子杀死。提婆吉是雅度族人富天的妻子。刚沙王于是决定杀害提婆吉的所有孩子。前6个儿子都被杀死了，但第7个儿子大力罗摩得到神灵的护佑从母亲的子宫里转移到富天另一个妻子的子宫里，因而幸免于难。黑天是第8个儿子，当他诞生时，牧民难陀夫妇也生了一个女儿。富天用黑天换来了难陀的女儿，当刚沙王要代替黑天杀害这个无辜的女婴时，化作女神瑜伽摩耶（英语：Yogamaya）消失了。
黑天则成为难陀夫妇的养子，不久大力罗摩也被交给难陀抚养。黑天和大力罗摩在牧民中成长起来，不久他们就显示出与众不同之处。黑天具有神通，但他却利用它来做一些胡闹的事情，给养父母和牧民带来许多麻烦。后来黑天厌倦了牧场，就用法术迫使牧民迁徙到森林边放牧，这样他和大力罗摩就可以自由地到森林里玩，可是大力罗摩的家人并不喜欢黑天。这以后，黑天与大力罗摩消灭了许多凶恶的怪物：那伽之王；霸占牛增山的妖怪提奴迦以及波罗兰钵。
在各种宗教中
印度教
黑天在印度教是最重要的神祇，被很多教派认为是最高神，包括流传在西方的“国际奎师那知觉运动”（ISKCON）。在《摩诃婆罗多》中，黑天向阿周那讲述的《薄伽梵歌》已经成为印度教的最高经典之一。
佛教
在佛教中，黑天被视为佛教的护法，佛的得力助手，其故事出现在《佛本生经》中。
部分佛教徒误将奎师那童年形象认为悉达多太子。1990年由北方文艺出版社出版的画册《大雄如来传——佛祖释迦牟尼故事》的“姨母抚育”一节中，本应为摩诃波阇波提抚养悉达多太子的配图，但错误地配上了奎师那与其养母耶输陀（英语：Yashoda）的图片。
耆那教
在耆那教教义里，黑天是耆那教24位祖师之一。
伊斯兰教
伊斯兰教阿赫迈底亚运动的信徒认为黑天是来自真主的先知。
巴哈伊信仰
巴哈伊信仰则称他是上帝在古代派遣到人间来教导人类的显圣者。
李蒙 (东汉)

李蒙，东汉末期人物，董卓部下。曾被派往与徐荣四处虏掠，期间徐荣遇到孙坚，大破孙坚军。初平三年（192年），在董卓与牛辅被杀之后，李蒙和樊稠响应李傕号召率军攻长安，杀王允，迫走吕布。后因李傕的权力斗争，在会议中和樊稠被胡封杀害。
三国演义
登场于第十回。马腾、韩遂兴起勤王之师，进逼长安，李傕与郭汜等商讨对策，此时李蒙、王方二人愿为先锋与马腾作战，谋士贾诩劝阻不成，于是立下军令状后出征。
与马腾对阵时，马腾派出年仅十七岁之长子马超应战，李蒙不敌被其生擒回阵；王方当场死于马超枪下。被擒回阵后的李蒙即被马腾下令斩首。
信用证

信用证（英语：Letter of Credit，缩写：L/C或LOC），是国际结算的一种主要的结算方式。因其为银行风险而非商业风险，较为安全可靠，故广泛被采用为交易方法，但相对地，信用证的相关费用较高，形成交易成本的增加。
信用证的开具必须由付款人向银行申请。开证行在付款人缴纳开证费用和保证金之后，开证行会开具信用证，保证在符合一定条件的情况下向受益人付款。根据开具方式的不同，可以分为信开信用证和电开信用证两种。信开信用证是指开证行开具纸质信用证，并且上面盖章和加编密押，通过邮寄的形式送达通知行。电开信用证是指开证行在信用证上面加编密押之后通过电传的形式送达通知行。
虽然开具信用证的时候是以购销合约为依据，但是信用证开具以后不会受到购销合约的约束，如果合约发生变更，只要受益人符合信用证上面记载的条件，银行仍然会向受益人付款。
根据分类依据的不同，信用证可分为跟单信用证和光票信用证、保兑信用证和非保兑信用证、即期信用证和远期信用证、可撤销信用证和不可撤销信用证等。
不同分类
跟单信用证和光票信用证
跟单信用证是指受益人必须向银行提供信用证上面注明的商业单据，才能够收到货款的信用证。光票信用证是指受益人不需要向银行提供任何商业单据就能够收到货款的信用证。
在国际贸易中，跟单信用证能够保护买方的利益，所以大多数的国际贸易一般会使用跟单信用证。光票信用证一般只用在买方向卖方预付货款的情况下。
保兑信用证和非保兑信用证
保兑信用证是指除了开证行以外，由另一家银行保证承担付款责任的信用证。非保兑信用证是指只有开证行承担付款责任的信用证。
因为保兑信用证同时有两家银行保证付款，相对非保兑信用证更能保证卖方的利益，因此在大额的国际贸易中，会使用保兑信用证。而在小额的国际贸易中，一般只使用非保兑信用证。
即期信用证和远期信用证
即期信用证是指受益方提交信用证规定的商业单据之后，开证行立即支付货款的信用证。远期信用证是指受益方提交信用证规定的商业单据之后，需要等到规定期限开证行才支付货款的信用证。
即期信用证有利于卖方回笼资金，远期信用证有利于买方资金周转。
远期付款信用证又分为延期付款信用证（Deferred Payment Credit）和远期承兑信用证（Acceptance Credit）。
可撤销信用证和不可撤销信用证
可撤销信用证是指发证行不需要经过受益人同意，可以单方面修改和撤销的信用证。不可撤销信用证是指发证行必需经过受益人同意才可以修改和撤销的信用证。
因为可撤销信用证对卖方的风险太大，卖方一般不愿意接受可撤销信用证。在国际贸易中，一般只使用不可撤销信用证。按照《UCP500》的规定，没有注明是否允许撤销的信用证属于不可撤销信用证。
信用证的其他种类
根据信用证分类依据的不同，信用证还可以分为可转让信用证和不可转让信用证、循环信用证、对开信用证、对背信用证、预支信用证、付款信用证、承兑信用证和议付信用证等。
弗朗西斯科

弗朗西斯科（西班牙语：Francisco），又译作方济各为西班牙语人名。
弗朗切斯科

弗朗切斯科（it：Francesco）是常见的意大利语人名
拥有该名的人有：
TJS2

TJS2，即是第二代 TJS ，是一种由 W.Dee 开发，主要用于吉里吉里的内嵌式脚本程式设计语言。
概述
TJS2是一种用于游戏开发的内嵌式脚本语言。以C/C++实现，其语法多来自C/C++、Java和Javascript，方便对相关程式语言有认识的人学习。
语言特性
TJS2 是一种弱类型动态物件导向语言。支持：
物件导向
和ECMAScript 3一样，没有函式和方法之分。
所有宣告／定义于全局作用域或宣告／定义于函式、setter、getter、类型之外的变量、函式、类别、属性都是全局物件（global）的成员。
和ECMAScript 3一样，所有函式／方法都是物件，而且TJS2中的属性和类型（class）也是物件。
所有类型、属性、函式在宣告／定义了之后，就成为最接近的类型、函式、getter、setter或全局物件的成员，而可见于任何作用域。
只有类型物件是执行时动态查找（lookup），所有实例物件的成员变量、属性和方法都在实例化时静态束绑固定了，任何对类型物件的运行时修改都不会影响到该类型的实例。物件所属类型可以在运行时动态增添。
作用域
没有词法作用域，所有函式、属性和类别在执行时的作用域都由物件闭包来决定。
跨平台性
TJS2本身是跨平台的，但其宿主程式吉里吉里2的框架暂时不是跨平台而依赖于Windows作业系统。
产品
KAG3
由W.Dee氏开发的KAG3系统，主要用于开发视觉化文字冒险游戏（AVG），也可以用于开发养成游戏或其他种类的电子游戏。
类函数

定义
在数学中，一个类函数是一个群formula_1上的函数formula_2，使得formula_2在formula_1的共轭类上取常数值。换言之，formula_2在共轭映射下不变。这些函数在群表示理论中占有基础地位。
性质
一个线性表示的特征标是类函数；可以证明：若formula_1为有限群，formula_7是一个域，且formula_8不整除formula_1，则formula_1上取值在formula_7里的类函数系由特征标展成，此时类函数构成群代数formula_12的中心。
姜玲玲

姜玲玲，中国女子跆拳道运动员，出生于辽宁丹东。
生涯
姜玲玲于2002年在武警体育工人队参与跆拳道运动的训练，教练是邢志杰。3年后，她晋身国家队，卢秀栋为她的教练。同一年，她在十运会跆拳道项目的女子67公斤级小项，她代表前卫在铜牌赛中击败北京的罗微，取得一面铜牌。
翌年5月的全国锦标赛中，姜玲玲于女子67公斤级小项以3:0战胜青海对手夺得冠军。随后8月的中国公开赛中，她再下一城，以4:2压过南韩对手，赢得女子67公斤级小项的锦标。10月的全国冠军赛中，她夺得第三个冠军。而在年底的多哈亚运会，她在女子67公斤级小项摘下铜牌。
2009年9月，她于第十一届全运会跆拳道女子67公斤级小项中取得一面铜牌。
圣安德鲁斯大学

圣安德鲁斯大学（英语：University of St Andrews；sco：University o St Andras；gd：Oilthigh Chill Rìmhinn），简称圣安（英语：St And）。为一所坐落于英国苏格兰东海岸古镇圣安德鲁斯之公立大学。建校约于1410年及1413年之间，并由亚威农（Avignon）教廷本笃十三世（Antipope Benedict XIII）向一班奥思定会（Augustinian）教士颁布教宗诏书而正式成立。圣安德鲁斯大学是苏格兰最古老大学，英语世界中继牛津大学与剑桥大学后，第三古老大学，在英国各大学排名中常位于前5名之列。
圣安德鲁斯大学本科学生身穿红色学袍，神学院学生则穿黑色学袍。身穿学袍学生可免费入圣安德鲁斯城堡遗址内参观。另一则传统是「学术家庭」（academic family）。大学一年级生（男生称为Bejant而女生称为Bejantine）按传统，可找大学三年级学长和学姐为自己「学术父母」（academic parents），扩大社交圈子，融入学校生活。
圣安德鲁斯大学与美国有历史渊源。苏格兰启蒙运动间，美国独立宣言签署人詹姆威尔逊（James Wilson），曾在此求学。据2008年卫报统计，大学约有15%美国及加拿大学生。。
近代著名校友包括外交官，前英国驻华大使和现任英国驻联合国大使吴百纳（Barbara Janet Woodward）及前英国驻俄罗斯大使Anne Pringle（2008﹣2011）。大学亦培育两任英国军情六处长（MI6，亦称英国秘密情报局）及一名副处长，包括前局长约翰索尔斯爵士（ Sir John Sawers,2009-2014），现任局长亚历杨格（Alex Younger, 2014-），及George Kennedy Young（1959﹣1961）副局长。近代担任政府要职的校友则包括前苏格兰首席部长沙蒙（Alexander Salmond），及现任英国内板办公厅秘书长马克西维（Mark Sedwill），英国前国防大臣房应麟(Michael Fallon)，及英属香港财政司（1961﹣71）郭伯伟爵士。英国王储威尔士亲王威廉王子与夫人凯萨琳亦是圣安德鲁斯大学本科毕业生，并于二零一三年创校六百周年典礼回校演说。
历史
创立时期
1410年，司康修道院院长劳伦斯（Laurence of Lindores）、洛锡安会吏长里查德·德·康奈尔（Richard de Cornell）、邓布兰主教威廉·史蒂芬森（William Stephenson）以及其他一些被巴黎大学、牛津大学和剑桥大学驱逐的奥斯定会教士们一同创立了一个高等教育学会。这个学会教授神学、逻辑、哲学和法律，被认为是圣安德鲁斯大学的前身。1411年2月28日，圣安德鲁斯主教亨利·华德洛（Henry Wardlaw）向这个社团颁下了一个宪章，用以吸引全苏格兰的饱学之士来担任教职。1413年，本笃十三世 (对立教宗)为圣安德鲁大学颁布6条教宗诏书，标志着圣安德鲁大学正式成立。大学建立之初，授课地点散布在圣安德鲁斯镇上各处。1418年，大学的首个学院圣约翰学院（St John's College）由罗伯特（Robert of Montrose）成立。1430年，华德洛主教批准讲师们使用一栋叫Paedagogium的楼房。该楼由所捐赠。1432年，苏格兰国王詹姆士一世确认了华德洛的宪章。1450年，圣安德鲁斯主教詹姆士·肯尼迪（James Kennedy）成立圣萨尔瓦多学院（St Salvator's College），教皇马丁五世认可了该学院的建立。7年后，学院获得颁发神学和哲学学位的资格。15世纪末，圣萨尔瓦多学院成为圣安德鲁斯大学的一部分。学院的主体建筑圣萨尔瓦多礼拜堂今日仍耸立在学院内。
1512年，修士约翰·赫本（John Hepburn）和主教亚历山大·斯图亚特（Alexander Stewart）创立了学习神学的圣莱昂纳德学院（St Leonard's College）。学院最初设在一个朝圣者医院的旧址上，肇始时意图提供修道院式的学习环境。同年，斯图亚特大主教正式将圣约翰学院并入圣米迦勒教区。1538年，枢机主教詹姆士·比顿（James Beaton）将圣约翰学院重新以圣母玛丽命名。圣玛丽学院创立初衷是一所集神学、法学、医学和人文学为一体的综合学院，但后来未能成行。1579年，苏格兰议会批准重新设立圣玛丽学院时，学院只负责教授神学。至今，圣玛丽学院仍为神学院，学院最早的建筑结构也被保留了下来，形成了今日院落的一部分。
1532年，詹姆士五世国王确立了圣安德鲁斯大学的运营特权。
发展时期
17世纪到19世纪间，圣安德鲁斯大学经历了许多变化。1672年，大学采用红色了学术袍，这个传
巴丹群岛省

巴丹群岛省（Province of Batanes）又称巴坦群岛省，古称三屿国或三岛，是菲律宾最北方，同时也是最小的一个省份，全境位于巴丹群岛上，南距吕宋岛162公里，北距台湾岛190公里，属卡加延河谷大区。首府巴士古自治市位于巴丹岛上。该省面积209.3平方公里，人口17,246（2015年）。
历史
新石器时代时，大约有1000名伊万特人部落的居民散居在此，它们是南岛语系的一分支，以农耕及渔猎为生，会酿造一种名为palek的甘蔗酒，以黄金为货币，与其北方的台湾或南方的卡加焉进行贸易。他们在此建了牢固的定居地，这些定居地被称作「Idiang」， 字根起源于Ivatan语的「Idi」或「Idian」，意思为「家乡」。渐渐的，这里开始有了部落政府，领袖为酋长，负责代为处理内部大小事务。当时各部落间时常发生战争，但因为女人在战争期间为主要食物提供者，所以只有男人才会被杀害。
1687年，一群由威廉丹皮尔所率领的英国海盗，继荷兰人之后，来到了这里，并将Batane、Ityabat、Sabtang岛分别命名为「Grafton岛」、「Orange岛」、「Monmouth岛」，以纪念它们的国君第一代蒙茅斯公爵詹姆斯·斯科特、威廉三世、第一代葛拉夫顿公爵亨利·斐兹洛伊，不过他并没有将这里纳入大英帝国国土。
根据纪录，巴丹省基督教的诞生地即位于Uyugan自治市的Imnajbu村。17世纪，道明会传教士首度登入岛上，但大多受到当地居民不友善的对待，不过他们最后也逐渐接受了西班牙的生活方式。当时有些传教士因为受不了当地恶劣的气候，因此一直想要移居到卡加焉省的Ivatans，不过每次出海总是会回到原来的地点。
1782年，西班牙总督Jose Basco y Vargas 有意将巴丹收为西班牙王国的版图，这使得岛上居民的态度呈现两极，最后，1783年6月26日，在首领代表和当地贵族的同意之下，巴丹正式被西班牙帝国并吞，但当地的Ivatan仍可住在它们山上的住所。不久，Jose Basco y Vargas被封为「征服巴丹的伯爵」，今日首府Basco也是因他而命名。到了1790年，统治者Guerrero限制Ivatan人只能居住于低地，以增加税收，并建立了Basco、Ivana2个城镇，而Itbayat岛则要等到1850年 才有城镇的建立。Ivatan人渐渐的穿起了菲律宾本土的服饰，伴随这大批Ilocano人的移入。石灰石开凿技术也在西班牙的指导下传遍了全岛，使得桥梁更加的坚固稳重，有些甚至至今还存留在Ivana和Mahatao。之后，许多Ivatan人在马尼拉加入了一个名为「卡蒂普南」的反西班牙组织，它们杀了总督Fortea并宣示要完全废除所有的法规。
之后美国人在与西班牙的海战中赢得胜利，占领了全国。1900年，全省更改为一镇，隶属于加卡焉省，但到了1909年又恢复为省，省内分为6个自治市。美式学校制度紧接著施行，同时也展开了改善卫生运动。二次大战时，日军侵入这里，成为大平洋战区最初的牺牲品之一。战后这里开始有了电报和机场，全岛道路系统也重新更新，并建立了第一所高中。
地理
该省总面积为219.01平方公里（84.56平方英里），包括位于吕宋海峡的巴林坦海峡和台湾之间的十个岛屿。这些岛屿人烟稀少，经常遭受台风袭击。巴丹岛、伊巴雅特岛和沙坦岛三个最大的岛屿是仅有的有人居住的岛屿。
该省最北端的岛屿，也是整个菲律宾最北端的土地，是马夫利斯岛（或雅米岛）。岛链中的其他岛屿是Misanga（或北岛）、玛勿蒂斯岛、Ditarem（或夏扬岛）、汀姆岛、沃荷斯岛和德奎岛。这些岛屿是吕宋火山弧（英语：Luzon Volcanic Arc）的一部分。
行政区域
巴丹群岛省划分为6个自治市。
诗篇第23篇

《诗篇》第23篇（英语：Psalm 23），因其首句“מִזְמ֥וֹר לְדָוִ֑ד (旧约圣经希伯来文)大卫的诗歌, 耶和华 (יְהֹוָ֥ה) 是我的牧者 (רֹ֜עִ֗י) (旧约圣经希伯来文)”而有时被称为Shepherd Psalm（“牧者诗篇”），是《诗篇》中较著名的一首。在思高本，由于采用希腊文《七十贤士译本》的编号系统，这篇圣咏被编为第22篇。
这首诗歌的主题是说到上帝扮演保护者和供应者的角色，因而为犹太人和基督徒所喜爱。对于基督徒，“主”指耶稣；因为《约翰福音》记载，耶稣自称“好牧人”。
《诗篇》第23篇已经多次被圣诗作者谱上乐曲。
写作背景
正如诗篇23篇所言，这篇的作者是大卫。由于大卫原是牧人，这篇亦以牧人和羊作比喻的诗篇对大卫的身世尤其贴切。除了以「牧者」、「青草」、「安歇的水边」、「你的木杖和短棒」等充满牧人特色的词句外，这篇诗篇亦对应了大卫的人生经历。
大卫一生都在逃避敌人杀害的日子中渡过。除了早年被扫罗追杀外，晚年更经历儿子押沙龙的叛变，但大卫往往能逃命。因此，诗篇中有提到「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在」，以及「在我敌人面前，你为我摆设筵席」。
译文
汉语
大卫的诗。
耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。
祂使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边。
祂使我的灵魂苏醒，
为自己的名引导我走义路。
我虽然行过死荫的幽谷，
也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
在我敌人面前，你为我摆设筵席；
你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
我一生一世必有恩惠慈爱随着我，
我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
达味诗歌。上主是我的牧者，我实在一无所缺。
祂使我卧在青绿的草塲，又领我走近幽静的水旁，
还使我的心灵得到舒畅。祂为了自己名号的原由，领我踏上了正义的坦途。
纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因祢与我同在。祢的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。
在我对头面前，祢为我摆设了筵席；在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。
在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离；我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。
使用
犹太教
在周六下午，犹太人进食安息日第三餐时，经常用古代希伯来语吟唱这首诗歌。瑟法底犹太人和部分Hassidic犹太人在周五下午仪式上，以及安息日晚餐和日餐上都唱这首诗。犹太教葬礼（Yizkor）中也会唱这首诗歌。在犹太假日期间，墓地葬礼上用诵读这首诗来代替传统的祷告。
基督教
东正教徒在领受圣餐前的祷告中通常都包括这首诗歌。
由于诗中提到安慰与保护，以及曲调为人们所熟知，诗篇23篇成为葬礼仪式中的重要部分。
扬州 (古代)

扬州，是中国历史上的一个行政区域名称，源于扬州刺史部，更可追溯至中国古代九州之一的扬州。其中，使用于公元589年以前的漫长时间里以及620年到626年的“扬州”，其所辖区域远远大于今江苏省扬州市。
行政区划沿革
两汉十三刺史部中的扬州刺史部
西汉元封五年（前106年），汉武帝为了加强中央集权，除京师长安和京畿七郡外，分天下为十三区，置刺史，称“十三刺史部”，简称“十三部”。因为其中十一部沿用的是《尚书·禹贡》和《周礼·职方》的“九州”名号，所以习惯上又称“十三州”，“扬州”也是其中之一，全称扬州刺史部，辖区相当于今安徽淮河以南部分，江苏长江以南部分，上海、江西、浙江、福建全部，湖北、河南部分地区。在汉武帝设扬州刺史部前作为地理概念的扬州包含今天的扬州，至汉武帝设十三刺史部，今天的扬州市则不属于扬州刺史部，而属于另外一个刺史部——徐州刺史部。
起初，十三刺史部（以前简称“州”）并不是一级行政区，只是监察区，而且没有固定的治所。郡虽然属于州，但却是名副其实的一级行政区，其长官太守比州的长官刺史地位高。汉成帝绥和元年（前8年）改刺史为州牧，从此“州”成了十三刺史部的正式名称，也有了固定的治所（但史书上没有记载）。以后虽然又改州牧为刺史，但“州”的名称固定下来，刺史的正式称号变为“州刺史”。虽然如此，但州仍然只是监察区而不是行政区。
东汉时，扬州刺史部的治所在历阳县（今安徽和县）。黄巾起义后，汉灵帝为了防止农民起义再次发生，于中平五年（188年）又改部分州刺史为州牧，掌管一州的军政大权，位在太守之上，以随时镇压人民起义。由此，“州”正式取代了“刺史部”的名称（例如扬州不再叫扬州刺史部，而直接叫扬州），并凌驾于郡之上，成为全国一级行政区。
东汉末年，中央由曹操当政，他把扬州的治所移到寿春县（今安徽寿县），后又移到合肥县（今安徽合肥西北），但是扬州的大部分在江东孙氏政权（后来三国之一的吴国）控制下，并不由中央直接管辖。孙氏政权的都城原先在吴郡吴县（今江苏苏州），后迁京口（今江苏镇江）、建业（今江苏南京）。扬州实际上被分成了两部分：一部分由曹氏政权控制，行政中心在寿春、合肥；一部分由孙氏政权控制，行政中心在吴县、京口、建业。直到曹魏、孙吴先后建国，扬州便正式分为两部分。广陵（今扬州）此时也属于孙吴扬州。
由于扬州在两汉的大部分时间里并不是行政区而只是监察区，所以其治所（如历阳）不是真正意义上的行政中心，也不是经济、文化中心。两汉时的扬州最发达的城市和经济、文化中心是吴县（今江苏苏州）。吴县在129年以前为会稽郡的治所，统辖大约今江苏长江以南部分，上海、浙江和福建的全部，地广人多。吴县也曾是荆国的首府，是中国东南地区经济、文化的城市。新莽末年以来，中原战乱不断，士大夫举族南迁，使吴县的人口激增，到东汉和帝时已成为仅次于首都洛阳的全国第二大城市，人口估计近10万。汉顺帝永建四年（129年），以会稽郡过大，分故郡浙江（今钱塘江）以西为吴郡，郡治故会稽郡治吴县（今苏州市）；浙江以东仍为会稽郡，郡移治山阴县（今绍兴市）。是为“吴会分治”。尽管吴郡的辖区大大缩小，但这是人口增多的必然结果，丝毫不影响其中国东南中心城市的地位。汉末的孙坚、孙策和孙权父子就在吴郡发家，孙策更在吴县定都。孙氏父子依靠吴郡当地的世家大族（主要是吴郡四姓，即顾、陆、朱、张四姓），建立起江东孙氏政权，后发展为三国之一的吴国。后来孙权迁都京口（今江苏镇江），又迁建业（今江苏南京），吴县的中国东南政治文化中心城市的地位逐渐被建业取代，但它作为孙吴集团的发家之地，仍为重要的经济中心。
三国两晋南北朝时的扬州
220年曹丕篡汉献帝位，自立魏国；第二年（221年），刘备在成都称帝，建蜀汉；第三年（222年），孙权接受魏国所封的吴王爵位，建吴国，三国鼎立局面正式形成。
魏、吴两国都拥有扬州的一部分：魏国拥有扬州的小部分，治所在寿春县（今安徽寿县）；吴国拥有扬州的大部分，治所在其首都建业县（今江苏南京）。吴国的扬州是其大本营，相对稳定。而魏国的扬州处于魏、吴两国边界，战乱频繁，后期的毌丘俭、诸葛诞叛乱也都发生在这里。而今天的扬州市在三国时属于徐州广陵郡，也是魏、吴两国互相对峙的战场，彼此争夺，多次易手。265年晋武帝代魏后，魏国的扬州成为晋朝的扬州，仍和吴国的扬州分置。
280年，晋武帝派兵攻克吴国首都建业，吴国灭亡，全国再次统一。西晋灭吴后，把晋、吴两国的扬州合二为一，治所设在原来吴国的首都建业，改名为建邺，后改建康（今江苏南京）。永嘉之乱后，晋皇室携公卿士大夫南迁江东（衣冠南渡），是为东晋。东晋定都建康，既是全国首都，也是扬州的治所。其后由于不断设立新的州（如江州、南徐州、东扬州等），扬州的辖地逐渐缩小，但东晋和南朝时，建康一直是扬州的治所，也是首都。而今天的扬州市在东晋、南北朝和隋朝统一全
摩索拉斯王陵墓

摩索拉斯王陵墓（grc：Μαυσωλεῖον Ἁλικαρνασσεύς, Μαυσωλεῖον τοῦ Ἁλικαρνασσοῦ （Ἀλικαρνασσοῦ）），是一座位于古希腊城邦哈利卡纳苏斯（今土耳其博德鲁姆）的陵墓，墓主是波斯帝国在当地的总督摩索拉斯与阿尔特米西亚二世夫妇，修建于前350年左右，是古代世界七大奇迹之一。今日英语中“陵墓”一词（mausoleum）即源自摩索拉斯的名字。
历史
摩索拉斯陵墓位于哈利卡纳素斯，在现今土耳其的西南方，底部建筑为长方形，面积为40公尺（120英尺）乘30公尺（100英尺），高45公尺（140英尺），其中墩座墙高20公尺，柱高12公尺，金字塔高7公尺，最顶部的马车雕像高6米建筑物被墩座墙围住，旁边以石像作装饰。顶部的雕像是四匹马拉着一架古代战车。此陵墓著名之处除了它的建筑外，还有一些雕塑。摩索拉斯陵墓的雕塑由四名著名的雕刻家 Bryaxis、莱奥卡雷斯、Scopas 和 Timotheus 制造。每人负责陵墓的其中一边。
陵墓虽然历经战火，但在很长时间内仍保持完好，后在一系列的地震中被毁坏。1494年，圣约翰骑士团夺取该地，并修建要塞抵御奥斯曼帝国，他们使用了震落的石块作为原料。1522年，传闻奥斯曼帝国要大举进攻，骑士团遂又一次挖掘陵墓，以期获得更多石料。在挖掘过程中，几位骑士发现了摩索拉斯的墓室，但当他们次日回来打开墓室准备寻找财宝时，发现整个墓室已被搬空。此事究竟是骑士团还是当地村民所为，一直无人清楚，但是后世的发掘显示，早在骑士团到来之前，墓室就多次遭到盗墓贼的掠夺。
参考资料
"Bodream", Jean-Pierre Thiollet, Anagramme Ed., 2010. ISBN 978-2-35035-279-4.
扬州 (九州)

扬州，是中国汉族传统地域（九州）之一，也是“十二州”之一。汉代以后，成为实际行政区。管辖今江苏、安徽南部，浙江、福建、江西、广东、上海全境及广西部分地区。
历史
名称
“扬州”因何得名，有多种说法。
在589年隋朝灭陈朝、统一九州以前，“扬州”常作“杨州”，或古书“扬杨错出”，扬、杨两者常常混用。
先秦起源
相传大禹治水后，分天下为九州，扬州即其中之一。虽然先秦时代关于九州有多种版本，但扬州在这些版本中都是九州之一：
《禹贡》写道：“淮海惟扬州。”按孔安国《尚书传》的解释，这个“扬州”的范围是“北据淮，南距海”。“惟”在现代汉语中的意思为“是”；“淮”即淮水，今淮河；“海”即大海，按《正义》应指今南中国海。据郦道元所著《水经注·淮水》记载：“淮水左径泗水国（今江苏省宿迁市泗阳县）南，故东海郡也...又东至广陵淮浦县（今江苏省淮安市涟水县），入于海...淮水于（淮浦）县枝分，北为游水...游水东北入海，旧吴之燕岱，常泛巨海，惮其涛险，更沿溯是渎，由是出。《地理志》曰：游水自淮浦北入海...”，则明确的指出古代淮河向东流入洪泽湖并经由现在的宿迁市、淮安市一带径向东北部今连云港市的方向注入大海，意即古时的淮河入海口在北面的黄海而非今日这般沿长江口入南面的东海，同时亦清晰的勾勒出了古徐州和古扬州之间的天然分界限，故此“淮海惟扬州”的意思即为“扬州是北抵淮水、南达南海的一个州”。由此，《禹贡》把“扬州”的范围限定为淮河以南、南海以北的广大地域，即大约为今江苏、安徽淮河以南部分，以及上海、浙江、福建、江西、广东全境，再加上湖北、河南、广西的一部分。今天的扬州市也在这个范围内。
《尔雅·释地篇第九》写道：“江南曰扬州。按东晋郭璞的《尔雅注》，这个“扬州”的范围是：“自江南至海”。宋代邢昺的《尔雅疏》则说：“此云江南者，举远大而言也。”。即是说长江以南到南海岸边也是扬州地域，则今天的扬州市并不在这个范围内。
《周礼·夏官司马篇第四·职方氏》写道：“东南曰扬州。”即整个中国的东南地区都属于扬州，后来的《吕氏春秋·有始览·有始》写道：“东南为扬州。”与《周礼》的说法大同小异。
战国时代的秦、楚两国已经存在扬州的概念。
近代
东汉时，交州刺史部的苍梧、南海、九真、交趾、日南五郡并入《禹贡》荆州地域，另外郁林、合浦二郡则并入《禹贡》梁州地域。
明朝人认为今日的江苏、安徽、浙江、福建、江西、广东、广西、海南八省地理范围都属于九州中的扬州州域。《大明一统志》亦同。
坦佩雷

坦佩雷（fi：Tampere，），是芬兰皮尔坎马区的城市及该区的区府。面积为689.59平方公里，2023年人口数量为255,066人。该市为芬兰主要交通枢纽之一，亦以「世界桑拿之都」自称。
历史
坦佩雷原为一个小市场，1775年由瑞典国王古斯塔夫三世所建，四年后正式建城。到19世纪下半叶，坦佩雷已经成为芬兰最主要的工业中心，集中了全国几乎一半的工业，号称“北方的曼彻斯特”。
地理
坦佩雷位于芬兰西南部，南距赫尔辛基170公里。全市位于两个湖之间，由于两湖有18米的落差，所以水力为坦佩雷提供了主要的动力来源，直到今日，水力发电还是该市重要的电力来源之一。
坦佩雷市西侧接邻诺基亚市，为世界著名流动电话生产商诺基亚公司的诞生地。
教育
本地的小学教育主要用芬兰语教学，但该市也有一些特殊的双语小组，其中学生可以用芬兰语及一门第二语言（英语、法语或德语）来学习。除此之外还有一个私立瑞典语学校，涵括学前班至高中。
在坦佩雷有三所高校，共四万名学生：一所大学和两所应用科学大学。坦佩雷大学有超过两万名学生，及两个校区。该大学是由前坦佩雷大学及坦佩雷理工大学在2019年合并而成。坦佩雷大学也是坦佩雷应用科学大学（fi：Tampereen ammattikorkeakoulu）的主要股东，该应用科学大学约有一万名学生。芬兰的专业警察学院（fi：Poliisiammattikorkeakoulu）也设于坦佩雷。
坦佩雷大学医院（fi：Tampereen yliopistollinen sairaala）隶属于坦佩雷大学，作为34个医学专业的教学医院。
对外交通
坦佩雷-皮尔卡拉机场位于坦佩雷西南方向的皮尔卡拉市镇，距离坦佩雷市区约17公里。该机场开通了前往赫尔辛基、图尔库、奥卢等国内目的地以及斯德哥尔摩、哥本哈根、伦敦、法兰克福、米兰等欧洲目的地的航线。
坦佩雷火车站位于市中心旁，是芬兰铁路系统的“十字路口”。北部拉普兰地区南下首都赫尔辛基列车及中部内陆地区的列车都会经过坦佩雷。由首都赫尔辛基及西部港口城市图尔库乘芬兰国铁火车到坦佩雷车程分别约2小时及1.8小时。
另外坦佩雷与诺基亚市虽有火车连结，但班次疏落；相反坦佩雷市内有频密的市营巴士服务连结两地。
远轻町

远轻町位于北海道鄂霍次克综合振兴局中部。连接北海道中部和鄂霍茨克海的北见峠（日语：北见峠）位于町内西端，中部的远轻地区作为北海道中部与纹别市、北见市、网走市之间的交通枢纽而繁荣。远轻町总面积在北海道排名第四，次于北见市、足寄町、钏路市，人口在北海道村镇内则排名第六。
町内的白泷地区是合气道的发源地，而西白泷地区是日本旧石器时代黑曜石石器的主要产地之一（白滝ジオパーク白泷地质公园（日语：白滝ジオパーク））。每年初秋可在当地目睹日本最大型的大波斯菊园。
当地主要产业为商业、林业、木材加工业和农业。由于远轻车站过去是旧名寄本线和石北本线的交会站，具有重要的交通地位，因此带动当地的商业发展。
町名的来源和町内著名的瞰望岩有关，名称源自阿伊努语的「inkar-us-i」意思为适合眺望的地方。
町内盛行乐团演奏，北海道远轻高等学校（日语：北海道远軽高等学校）的乐团先后进入全日本乐团竞赛7次，町内的中学和小学也常进入全国性比赛。
地理
远轻町夏冬之间温差很大，每年5月开始会有焚风现象，气温甚至会超过30度。但在7月过后，又会因为鄂霍次克海高气压的缘故使温度迅速降低；冬季期间的气温有时会低于零下20度，站在高地还可以远眺鄂霍次克海的流冰。
叉勺

叉勺，又称汤叉或叉匙，是叉子和匙子的混合体。它外形像匙子，在末端有叉的齿。
英语里的spork是spoon（匙）和fork（叉）的混成词。1909年的Century Dictionary补充版收录了此字。
有不少快餐店如Taco Bell、KFC都会在食物附上即用即弃的叉勺。叉勺也广受背包客欢迎，好处是节省空间。
叉勺在18世纪末已大量生产。美国专利局曾多次发出叉勺形的设计的专利权。专利编号147,119是一个结合叉、匙和刀的工具设计，在1874年2月发出，拥有者名为Samuel W. Francis。这个工具和现代的叉勺很像。其他相似的设计有专利编号904,553（1908年11月24日发出，Harry L. McCoy）、编号1,044,869（1912年11月，Frank Emmenegger）。后者是一个有叉状边缘的匙子。
群概形

定义
在代数几何中，一个概形formula_1上的群概形formula_2是范畴formula_3中的群对象。借由米田信夫引理，我们可以给出两种刻划：
并满足结合律等等群的性质。
换言之：对于任意的formula_1-概形formula_11，formula_12构成一个群；而且对任意formula_1-态射formula_14，诱导映射formula_15都是群同态。