Charwraith/zh-wiki-384-embeddings huggingface dataset:
全国计算机等级考试

全国计算机等级考试（英文：National Computer Rank Examination，简称 NCRE）是中华人民共和国国家教育委员会（现教育部）于1994年推出的主要针对非计算机专业学生及从业人员的计算机能力考试，共分4级。包括计算机一级考试、计算机二级考试、计算机三级考试、计算机四级考试。全国计算机等级考试采用全国统一命题与考试的形式，每年安排2次考试，分别是3月最后一个周六至下周周一和9月倒数第二个周六至下周周一。“自2025年起，教育部教育考试院全年开考3月和9月两次考试，不再组织开考5月加考。”</ref>
考试内容与证书分级
计算机等级考试证书分为四个级别，从一级到四级代表从计算机使用的能力从普及到应用层次。每一级又分为不同方面的考核科目，所发证书也会注明所考科目，考生可以自行选择所需要的科目。
NCRE-1
一级包括MS Office、WPS Office、Photoshop和网络安全素质教育（2018年新增）共四个科目，考试时间均为90分钟，考察考生计算机的基本知识和基本应用能力。
曾有NCRE-1B层次，低于NCRE-1，2013年起并入 MS Office 科目。
NCRE-2
二级分三大部分，分别是语言程序设计、数据库程序设计和办公软件应用，共有九个科目，考试时间均为120分钟。考察考生对计算机语言与基础程序设计能力，可选择语言程序设计和数据库程序设计；或考察计算机应用知识及办公软件的高级应用能力。
有以下内容
NCRE-3
三级有网络技术，数据库技术，信息安全技术，嵌入式系统开发技术四个科目。
计算机等级考试大纲 
NCRE-4
四级的考试包括：网络工程师、数据库工程师、软件测试工程师、信息安全工程师与嵌入式系统开发工程师五个科目。
<br>
是全国计算机考试最高等级。
获取证书时候必须先取得NCRE-3证书。
发展
自1994年开考以来，NCRE考试持续发展，至2022年底，累计考生人数突破1亿，累计获证人数超过3600万。
影响
因为此考试和学位挂钩，很多中国大学生在毕业之前就通过了这个考试。很多人也把获得全国计算机等级考试证书作为在职培训的一部分。伪造全国计算机等级考试证书的情况也时有发生。通常而言，学校对计算机相关专业的考生不做硬性要求，但是会对其他专业考试或考证有要求。
批评
计算机等级考试从二级开始就要求应试人员掌握编程技术，但是这和全国计算机技术与软件专业技术资格（水平）考试、国家信息化工程师认证考试等考试的内容重叠。而实际上，参与考试的主要是非计算机专业人员。另外，计算机等级考试的考题更新缓慢。在2002年下半年，DOS才被取消，QBASIC和FOXBASE在2005年仍列入考试内容。
新冠肺炎疫情期间
由于受到新冠肺炎疫情波及影响，原定于2020年6月份在重庆市举行的计算机等级考试被迫取消，改为与9月份的计算机等级考试合并考试。2020年9月份的计算机等级考试已如期进行，根据各地区的计划而不同，开考日期从9月27日至9月29日之间波动。
富兰克林县 (俄亥俄州)

富兰克林县（英语：Franklin County）是位于美国俄亥俄州中部的一个县，面积1,407平方公里。根据2020年美国人口普查，共有人口132万3,807人。县治哥伦布。该县成立于1803年4月30日，县名纪念美国开国元勋本杰明·富兰克林。富兰克林县是俄亥俄州哥伦布大都会统计区的中心县。
富兰克林县，特别是哥伦布，一直是总统和国会政治的中心，最著名的是2000年总统选举、2004年总统选举和2006年期中选举。富兰克林县是美国最大的大学之一俄亥俄州立大学的所在地，该大学哥伦布主校区拥有约60,000名学生。
它与法兰克福所在的肯塔基州富兰克林县同名。这使其成为同名县的两对首府城市之一，另外两个是印第安纳州和俄勒冈州的「马里恩县」。
历史
1803年3月30日，俄亥俄州政府授权创建富兰克林县。该县最初是罗斯县的一部分。居民以本杰明·富兰克林的名字命名该县。1816年，富兰克林县的哥伦布成为俄亥俄州首府。测量师于1812年对这座城市进行了规划，官员们于1816年将其合并。哥伦布不是俄亥俄州最初的首府，但州立法机关选择将州政府迁至那里，因为州政府曾短暂地位于奇利科西和曾斯维尔。哥伦布被选为新首都的所在地，因为它位于该州的中心位置，并且可以通过当时的主要交通路线（主要是河流）到达。立法机关选择它作为俄亥俄州的首府，而不是包括富兰克林顿、都柏林、沃辛顿和特拉华在内的其他一些竞争对手。
1802年5月5日，一群未来的定居者在康涅狄格州格兰比的埃伯·B ·克拉克牧师的家中创立了 Scioto 公司，目的是在俄亥俄州马斯金格姆河和大迈阿密河之间建立定居点。
1802年10月5日，赛欧托公司在格兰比再次召开会议，决定不购买皮克威平原赛欧托河沿岸的土地，而是购买距乔纳斯·斯坦伯里 (Jonas Stantbery) 及其合伙人以北30英里（48 公里）处的土地。美国独立战争将军乔纳森·代顿。以每英亩1.50美元的价格在磨石河（现称为奥伦唐吉河）沿岸购买16,000英亩（65 平方公里； 6,500公顷）。这片土地是以色列勒德洛于1797年勘测的美国军区的一部分，并划分为5英里（8.0公里）见方的乡镇。
在1812年州议会做出决定之前，哥伦布并不存在。这座城市最初被设计为该州的新首府，为在俄亥俄州的政治、经济和社会生活中发挥作用做好准备。从第一次破土动工到1816年迁都之间的这几年里，哥伦布和富兰克林县发展迅速。到1813年，工人们建造了一座监狱，第二年，居民在哥伦布建立了第一座教堂、学校和报纸。1861年，工人们完成了俄亥俄州议会大厦的建设。哥伦布和富兰克林县人口迅速增长，到1815年该市人口已达700人。1824年哥伦布正式成为县城。到1834年，哥伦布人口达到4,000人，正式提升为“城市”地位。
政治
在20世纪的大部分时间里，富兰克林县都是共和党的堡垒，俄亥俄州中部大部分地区长期以来也是如此。从1896年到1992年，除了五次之外，它几乎全部都是共和党。然而，自1996年以来的每次选举中，它都是民主党的，反映了全国大多数其他城市县的民主党化趋势。哥伦布及其北部和西部郊区的大部分地区倾向于民主党，而该县南部蓝领地区则倾向于共和党。从1996年到2004年，该县的民主党提名人以个位数的优势获胜，但2008年，该县的支持率大幅转向支持巴拉克·奥巴马 (Barack Obama)。在随后的每一次总统选举中，该县都向民主党倾斜，每位候选人都打破了该县之前的民主党得票率最高记录和该县历史上最大的民主党获胜优势记录。最近，民主党候选人乔·拜登以64.7%的选票和31.4%的优势赢得了该县。
在国会，它分为两个选区。哥伦布本身的大部分地区都位于第三选区，由民主党人乔伊斯·贝蒂代表。西南部分位于第15选区，由共和党人迈克·凯里代表。
地理
根据美国普查局的数据，该县总面积为544平方英里（1,410平方公里），其中532平方英里（1,380平方公里）为土地，11平方英里（28 平方公里）（2.1%）为土地。水。该县位于蒂尔平原和阿巴拉契亚高原陆地地区。
该县的水源为奥伦唐吉河和赛奥托河。该县的主要小溪包括大达比溪 (Big Darby Creek)、大核桃溪 (Big Walnut Creek) 和明矾溪 (Alum Creek)。县内有两个大型水库，胡佛水库和格里格斯水库。
人口
2010年人口普查
截至2010年人口普查，全县有人口1,163,414人、477,235户、278,030个家庭。人口密度为每平方英里2,186.1人（844.1人/平方千米）。共有527,186套住房，平均密度为每平方英里990.6套（382.5套/平方公里）。该县的种族构成为：69.2% 为白人，21.2% 为黑人或非裔美国人，3.9% 为亚裔，0.2% 为美洲印第
国顺里

国顺里，是台北市大同区的一个里，属于北大同之兰州次分区，古为大加蚋堡大稻埕牛磨车街，包括「草埔仔」和「四崁仔」聚落。
概述
草埔仔因畔邻淡水河，地势平坦、草原辽阔而得名。而四崁仔则缘因百年前尚未开发时本区即有四栋「土角厝」房屋而得名。四崁仔的老厝因都市更新遭拆除。
国顺里在清治、日治初期属于大稻埕、大龙峒交界，日治中期1922年分归太平町及大桥町，战后划为国顺里。1956年将民族西路252巷及昌吉街99巷以东地区划出，另立国庆里，1990年3月区里行政区调整，将本里西侧原星耀里并入本里，2002年又将本里内延平北路三段以东地区划并入国庆里，至此几乎全部原大龙峒地区皆已划归国庆里。
目前国顺里范围北以民族西路为界，南至昌吉街，西至淡水河中线，东至延平北路三段。
民国100年起，里长陈颖慧成立放学窝，提供学生能下课后的回家作业能安心的辅导。
草埔仔四崁仔米食文化节
国顺里草埔仔、四崁仔畔临淡水河，以往因用水取水灌溉方便且土壤肥沃，盛产稻米。自古居民利用稻米生产各类手工食品，产品包括各类年糕、甜粿、咸甜粿、芋粿、草仔粿、红趜草粿、红豆粿、红龟粿、碗粿、油葱粿、发粿、菜头粿、芋粿撬、九层蒸、箩卜糕、肉粽、粿粽、红趜草粿粽、红豆粿粽、健康粽（五榖杂粮粽）、水晶粽、麻糬、小汤圆、包肉汤圆、红豆汤圆、地瓜汤圆、珍珠汤圆、凉圆、粉圆、圆仔、粉条、米糕、油饭、爱玉、仙草、米苔目、桥斗圆、糯米团……等五花八门的产品。
草埔仔、四崁仔的传统粿、粽米食产品供应北台湾各传统市场，营业时间约在清晨4－6时。极盛时期，草埔仔、四崁仔巷弄间有上百家工厂聚集，从事粿、粽等米食产品的加工生产批发销售行列，形成整区的粿仔街。每逢节庆日前几天，更是买气旺盛热闹非凡，因此这里堪称是粿的故乡，俗称本地为粿穴。
自从西风东进，麦当劳、肯德基等西方速食餐点产品大举入侵后，迅速改变人民饮食习惯，减少米饭及相关产品的消费，加上传统粿、粽产品不加防腐剂，必须现产现销，无法量产囤积，加上作业方式日夜颠倒、工作粗重辛苦且利润微博，年轻人不愿投入，失去竞争力，目前仅存十余家工厂勉强延续生产。
有鉴于此，自1998年起于农历五月五日端午节前一周举办传统米食文化节，希望借由活动带动买气，帮助米食工厂及店家生意，传承米食文化，也增加稻米消费，帮助农民，活络农业经济。
澳门 (电影)

《澳门》（英语："Macao"）是一部1952年拍成的黑白历奇电影。这部电影的拍摄地点包括香港和澳门。在拍摄期间，监制霍华德·休斯辞去原本的导演约瑟夫·冯·斯登堡而请了尼古拉斯·雷来完成之。
故事简介
三个互不认识的人一同来到了港口城市澳门。Nick是一个愤世嫉俗的但对人很真诚的旅行家; Julie是一个淫荡的夜总会女星; Lawrence是一个丝绸和走私货品推销员。而他们三人就是乘坐同一艘船来澳。
华歌尔

是一家以日本为基地的跨国企业，以生产及发售胸罩等女式内衣为其主要业务，总公司位于日本京都府京都市。华歌尔由()全资拥有。
华歌尔的女性内衣电视广告以「出位」为其特色，例如在台湾播放的「Up up bra」（芝田爱子代言）。除了女性内著，该公司近年也推出男式内衣及运动服等产品。
华歌尔总公司营运大厦位于京都市南区，1995年曾经历阪神大地震而严重受创；因此1999年落成启用的大厦，其具有防震技术与抗震能力建造而成，整座大厦外观全由玻璃帷幕构成，符合自然采光来节约能源，并有20种不同厚度的防震玻璃兼具隔音效果；虽然正门面对东海道本线（JR京都线）与东海道新干线两条繁忙的JR铁路，但从门外入内后完全听不到列车经过的噪音。另外，总公司一楼设有玩美博物馆，展示华歌尔历年来产品。
1970年10月，华歌尔成立台湾子公司「台湾华歌尔股份有限公司」（Taiwan Wacoal Co., Ltd.），首任董事长陈招源，首任总经理岛田富成。1990年10月，台湾华歌尔20周年，发表陈招源作词、林礼涵作曲之企业歌曲〈华歌尔之歌〉。
都勃极烈

都勃极烈为金国一官名，勃极烈为女真的长官，“都”（da）即女真语“首领”。第一次出现在《金史》是在《太祖本纪》中，1113年十月（阴历），“康宗即世，太祖袭位为都勃极烈”。1115年一月（阴历），完颜阿骨打称帝。
布朗县 (俄亥俄州)

布朗县（英语：Brown County）是美国俄亥俄州西南部的一个县，南隔俄亥俄河与肯塔基州相望，面积1,283平方公里。根据2020年美国人口普查，共有人口43,676人。县治乔治城（Georgetown）。该县成立于1818年，以纪念1812年战争时期将领。
三角形函数

三角形函数定义为：
或者定义为两个相同的单位矩形函数的卷积：
在信号处理以及"通信系统工程"领域三角形函数是一个非常有用的理想信号表示，也是用于导出其它理想信号的原型信号。在脉冲编码调制中作为数字信号传输的脉冲波形以及信号接收时作为匹配滤波器使用。另外，它也等同于叫作Bartlett window的三角形窗。
三角形函数的傅里叶变换，
或用归一化Sinc函数表示为：
这些结果都符合矩形函数的循傅里叶变换以及傅里叶变换的卷积特性。
明朝首辅列表

明朝的首辅是指首席内阁大学士，明朝自胡惟庸后名义上无宰相之职。
历史
洪武帝废宰相后皇帝烦于庶政设立秘书处，建文帝即位将秘书处提升为内阁，永乐帝把内阁首辅相当于皇帝的秘书长和首席顾问。
明朝首辅列表
学者甄鹏在《明代大学士的排名及首辅的确定》中提出了大学士的排名规则，并确定了历任首辅。
车床

车床，是工具机的一种，将工件固定在主轴上高速旋转，以进给运动中的刀具加工。
车床是由电力驱动马达，经皮带及齿轮等传动系统使主轴转动，带动主轴夹头上之工件旋转，再利用固定于刀架上之车刀进行车削之工具机，主要加工工件为圆型杆件，切削工作有车端面、内外直径、圆弧、锥度、钻孔、搪孔、偏心、压花、切断、切槽、车螺牙。一般车床配备各种专用刀具，可完成内外圆加工、钻孔、车螺纹、切断车槽、端面加工、车外圆、钻中心孔、车孔，铰孔、车圆锥、车成形面、滚花、盘绕弹簧等加工程序。
历史
车床是一种古老的工具，其雏型可追溯至古埃及。1797年，英国人亨利·莫兹利发明了近代所认知的车床。
构造
以下以卧式普通车床为例介绍。
头座
头座（英语：Head stock）：包含有传导机构与莫氏锥度之中空主轴组成。主轴后段装置齿轮，与传导机构之塔轮或齿轮连接，带动主轴运转。主轴前段可装置夹头、面盘等夹具夹持工件。
主轴变速箱
主电动机经过包含 H2、H3 在内的传动链带动主轴 H4 旋转，主轴再经由 H5、H6 控制下带动 H7 或 H8，实现主轴旋转与刀架进给的联动。
H7 称为丝杠、H8 称为光杠，皆因其螺纹（螺丝）与光滑表面而得名。
H9 是一个四向五位（即可在十字形的轨迹上扳动）的手柄，上下扳动可以更改光杠旋转方向，中间位置切断来自主轴的传动链、停止光杠转动并防止运动干涉，再左右扳动则接通快速进给电动机实施快速走刀。也有车床的该手柄只能上下扳动（两向三位）、快速走刀是装在溜板箱上的单独手柄。
如果变速箱内置的档位无法满足加工要求，可打开 H10 盖子、将特定齿数的齿轮挂装在轴上，扳动手柄选择挂轮即可按照挂轮所设定的传动比走刀。
床台
床台（英语：Lathes bed）：有两条精度很高的V形导轨和矩形导轨，其导轨一般都经过高频硬化处理制成。导轨分两部份，以引导刀座（Carriage）与尾座（Tail stock）移动。床台下方装置一导螺杆，其螺杆会配合主轴之转速，可配合刀座部份的自动进刀机构进行车螺纹、工件滚纹（或称压花）之工作。
床台的断面形状，依制造工厂有不同设计样式，大致分为英式和美式两种。
英式床台和美式床台比较
溜板箱与刀座
溜板箱架在床身上，侧面垂下部分装有传动机构以从丝杠与光杠接受运动，带动上方承装的刀架进刀切削。
刀座（或称刀架，英语：Carriage）：包含复式刀座与自动进刀机构等。复式刀座可操作横向进刀与纵向进刀。一般而言，车床纵向进刀由溜板箱上的大手轮（进刀手轮）操作、横向进刀由刀座上的手轮操作。自动进刀机构进行车螺纹、工件滚纹的原理系利用车床上工件作一等速运转，配合刀座之刀具以等速直线移动的方式进行车削。
1 上夹持有车刀。有些车床的该部件可同时夹持四把车刀，用每次旋转90°的手柄选择一把车刀进行加工，省去频繁换刀的麻烦。
2 可以在2b上旋转，使横向进刀变为斜向进刀，用于加工斜面。
当5b扳到螺纹档位时，溜板箱内两个半螺母扣在丝杠上，同时光杠上滑移齿轮到床身齿条的传动链断开，刀架由丝杠带动进行螺纹的车削；反之由光杠配合床身齿条带动进行外圆切削。
5c控制2或3是否与光杠联动，即是否自动进刀。
尾座
尾座（英语：Tail stock）：位于床台的右侧位置。尾座的轴孔为莫氏锥度，可装置钻头、绞孔刀与螺丝攻进行内孔加工之工作。亦可配合工件长度的需要，在导轨（Ways）上移动尾座；此时尾座可装置顶心顶住夹头所夹持之工件，避免夹头所夹持之工件过长而不易夹持。
床座
床座包含床台（床轨）及基座（床架），下部为基座；上部为床台。
附件
由于工作上的需要，设有许多的附件。
夹头（Lathe chuck）
夹头是机床上用来夹持工件的机械装置。
花盘（Face plate）
花盘又称面盘，是一台车床的基本夹具附件，用于木材或金属车削车床。它是一个圆形金属（通常是铸铁）板。面盘上有很多放射状或不规则平行的细长沟，用于装置较大或不规则形状工作物之搪孔工作、钻孔工作、用其他方法无法夹持加工之工作物。
心轴（Finger）
它是套用经过加工后之工作物之孔内，心轴两端开有顶心孔，以便一端由顶心支持，另一端崁入主轴端。
顶心（顶尖、顶针）、牵转具（夹头、卡箍）
（英语：Lathe Center）顶心用来支撑工作物的，装在主轴端称活顶心又称前顶尖，装在尾座称为死顶心又称后顶尖。
牵转具，中空部位可用以夹持工作物。
驱动盘（Driven Disc）
驱动盘，安装于车床主轴上，当其回转时，使夹持于两顶心间之工作物旋转，以便进行车削加工。
筒夹（Collet chuck）
筒夹是一种零件，它主要负责把小直径的工作物夹紧于主轴端。主要用于六角车床及自动车床。
中心架（Steady Rest）
避免工作物产生挠曲现象，用来支撑细长工作物，装设在刀具座上并随之移动的稳定扶架。
北门口福聚宫

北门口福聚宫位于台湾台北市延平北路，为主祀福德正神之道教庙宇。该建物兴建于1914年，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之二月初二。
台北市北门口福聚宫位于台北市延平北路一段68号，附近地名俗称石桥头，日治时期属太平町一町目，本宫始建于一八八四年（清光绪十年，）次年竣工，称「福德祠」一九一四年，宫祠重建为木造二楼，坐西朝东，为台北市北门口及后火车站居民之信仰中心。
延平北路辟建于日治时期，一九二O年自台北北门至大桥头段，改名太平通。二次大战结束初期，此地因为交通便捷，为台北市最繁荣的街区之一，而延平北路一段于清领时期称北门口街，此路一段六十六巷旧称福聚街，信众遂将「福德祠」更名为「北门口福聚宫」，宫名「福聚宫」三字外围雕有蝙蝠四只，寓意「天官赐福」。五O年代，本宫二楼成为附近居民的活动中心。
北门口福聚宫主祀福德正神、虎爷，一九六O年代，地方公益者重新规划宫祠，参拜顺序一.天公炉、二.福德正神、上二楼佛堂，三.佛堂香炉、四.十方财神炉、五.中坛元帅、六.虎爷，每炉一柱香，共计六炉六柱香。
美国篮球协会

美国篮球协会（英语：American Basketball Association，简称ABA），曾为美国的一个主要篮球联赛。于1967年成立，1976年被NBA联盟兼并。与1999年新建立的美国篮球协会并无关联。
历史
ABA创建于1967年，和1946年成立的美国NBA联盟互相竞争，1976年NBA与ABA合并。合并时投资者可以用比建立新的NBA球队便宜一半的价格买下原ABA球队。最终，四支ABA球队被吸纳参加了原来的NBA联盟，包括布鲁克林篮网队（旧称纽约篮网队），丹佛金块队，印第安纳溜马队和圣安东尼奥马刺队。另外两支队伍，肯塔基上校队（Kentucky Colonels）和圣路易斯灵魂队（Spirits of St. Louis）在合并大潮的冲击下宣布解散。此外，弗吉尼亚绅士队（Virginia Squires）在合并前一个月停止运营，因而错过了合并的机遇。
ABA联盟比NBA联盟更开放，进攻更华丽。进攻时间为30秒（NBA为24秒），并率先引入三分线。ABA联盟采用红色、蓝色和白色组成的彩色球，而不是NBA使用的传统褐色皮质篮球。ABA的这些特点曾经逐渐的吸引许多球迷，但是始终由于缺乏电视转播合同，和之前遗留下来的财政损失，ABA最终难以为继。在它存在的最后一年，也就是1976年，ABA在丹佛率先举办了如今在NBA整个赛季被球迷津津乐道的灌篮大赛和全明星周末。
ABA对NBA的影响很大，如三分线、全明星周末、和灌篮大赛都成为NBA的一部分。ABA用更高的工资吸引NBA的球员、裁判和教练，使得NBA的工资水平随之提高，合并后NBA也保持了该工资水平。也使得NBA进入了北加州、弗吉尼亚州和肯塔基州。
前NBA巨星乔治·麦肯是ABA的第一任主席。同时也是他使用了三分线和ABA联盟的商标，一个红白蓝色相间的篮球。
ABA球队名单
以粗体标记的队伍目前仍然存在于NBA联盟中。箭号表示球队的迁移。
觉修宫

觉修宫，俗称大龙峒仙公庙，为位于台湾台北市大同区大龙峒的鸾堂，主祀孚佑帝君等五圣恩主（关圣帝君、岳武穆王、隆恩真君、司命真君等），1902年自淡水行忠堂分香而来，而后获得陈悦记家族的捐献而建庙。
兴庙沿革
日本明治卅五年（1902年），善信由淡水行忠堂分香，创建乐善社，主要奉祀孚佑帝君（吕祖），扶鸾济世。大正三年（1914年），获得檀越陈悦记家族的协助，迁徙到港仔墘（今日延平北路四段附近），改称「台北觉修堂」。大正六年（1917年）重修，改称觉修宫。1949年，陈悦记家族捐献土地三百坪，重修庙宇，国共内战后来台的正一天师张恩溥驻此精修，并成立「嗣汉天师府驻台事务处」、「台湾省道教会」于此。
派系
宜兰头城人李望洋（1829年－1901年）为孝廉，在甘肃为官时接触了甘肃地区的乡土神、雷神：雷都光耀大帝信仰，后致仕返回宜兰，时常请雷都光耀大帝为人扶鸾解惑。建宜兰新民堂，宜兰新民堂分香建立头城唤醒堂，头城唤醒堂分香建立淡水行忠堂，行忠堂分香建有三芝智成忠义宫、淡水行忠宫、觉修宫，觉修宫分香建有行天宫。
奉祀神明与年度祭事
祀神
一楼：
二楼：
三楼：
天师宫

天师宫全名财团法人台北市天师宫，为位于台湾台北市延平北路三段99号，为主祀嗣汉张天师之道教庙宇。该建物兴建于1924年，今为位于台北大同区之传统庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之五月十八。
智仁堂

智仁堂全名财团法人台北市智仁堂，为位于台湾台北市昌吉街，为主祀关公之道教庙宇。该建物兴建于1965年，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之六月廿四。
劳伦斯县 (俄亥俄州)

罗伦斯县（英语：Lawrence County）是美国俄亥俄州南部的一个县，南隔俄亥俄河与肯塔基州和西维吉尼亚州相望。面积1,184平方公里。根据美国人口调查局2000年统计，共有人口62,319人。县治艾昂顿 (Ironton)。
成立于1815年，县名纪念1812年战争中战死的海军军官詹姆斯·罗伦斯。
台北市双福宫

财团法人台北市双福宫，位于台湾台北市大同区双连街37号，为主祀福德正神之道教庙宇。该建物兴建于1971年，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之二月初三。
沿革
本宫原名「双连福德庙」，由于年代久远，创建时日不详，据称创建于清乾隆中叶时期，距今约有二百七十年历史；起初建在「双连埤头」出口处（今双连国小附近，土名「田寮」）之简陋小祠，昔时这一带水田一遍，池沼遍布，成为当地农民晨昏膜拜之土地神。至咸丰二年（1852）迁至土名「猪哥寮头」（今宁夏路、民生西路口）继续奉祀，后因年久失修，光绪十七年（1891）由保正（今里长）周定国幕资重建，并正式命名「双福宫」。宣统二年（1910）日人实施市区改正，辟路拆庙移至今蓬莱国小旁，搭盖约八坪小祠。昭和六年（1931）该国小扩建校地，再迁至下奎府町（今承德路、民生西路口，庙址民生路127号，民国五十三年改为民生西路）。民国六十年民生西路拓宽，庙地适在路基被拆，六十年由当地诸善信集资在现址购屋一栋约六十建坪三层楼公寓充作庙地。因受行政区域及街道变更，本宫先后历经四次迁移，至此终于底定，嗣由当地仕绅陈东岳出面筹设管理委员会以维持庙务正常运作，民国七十三年再改组财团法人台北市双福宫董监事会，惟至民国八十六年二月十二日被一名精神异常男子纵火，庙内部份古老神像、器物付之一炬，损失惨重，幸在诸善信共同努力下迅速复原，庙貌焕然一新，于八十七年二月十三日（农历正月十七日）重新入庙安座，一楼主神福德正神，二楼关公殿，三楼观音殿等众神仙佛齐聚一堂，形成双连地区居民的信仰中心。
格林县 (俄亥俄州)

格林县（英语：Greene County）是美国俄亥俄州西南部的一个县，面积1,078平方公里。根据2020年美国人口普查，共有人口16万7,966人。县治齐尼亚（Xenia）。该县成立于1803年5月1日。县名纪念美国独立战争将领纳撒尼尔·格林（Nathanael Green）e。
醒心宫

醒心宫全名财团法人台北市醒心宫，位于台湾台北市迪化街，为主祀孚佑帝君之道教庙宇。该建物兴建于1969年，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之四月十四。
祀神
醒心宫一楼正殿主祀孚佑帝君以及关圣帝君、司命真君、岳武穆王、豁落灵官等「五圣恩主」，配祀五路财神、中坛元帅、虎爷、太岁星君；二楼三教祖师殿主祀太上道祖、至圣先师、释迦佛祖，配祀文昌帝君、道济古佛、文财神、土地公，偏殿祀奉地藏菩萨；三楼瑶池宝殿主祀瑶池金母、观音佛祖、天上圣母，配祀女娲娘娘、九天玄女、月下老人、注生娘娘，偏殿「长寿殿」祀奉药师佛；四楼凌霄宝殿主祀玉皇大帝。
台北市普济寺

普济寺全名财团法人台北市普济寺，位于台湾台北市华阴街，为主祀观音之佛教庙宇。因地近台北驿后驿，信众多称「后驿观音妈庙」。该建物兴建于1954年，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之六月十九。
大同黄帝神宫

大同黄帝神宫全名财团法人台北市大同黄帝神宫，位于台湾台北市归绥街，为主祀黄帝之轩辕教庙宇。该建物兴建于1969年，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之三月初三及九月初九。
玄天宫

玄天宫全名财团法人台北市玄天宫，位于台湾台北市民权西路，为主祀真武大帝之道教庙宇。该建物兴建于1959年，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之三月初三。
台北大桥福德庙

台北大桥福德庙位于台湾台北市迪化街，为主祀福德正神之道教庙宇。该建物兴建于1777年，经过多次整修，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之二月初二及八月十五。
龙云寺

龙云寺位于台湾台北市延平北路，为主祀释迦牟尼之佛教庙宇。该建物兴建于1887年，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之四月初八。
平光寺

平光寺位于台湾台北市敦煌路，为主祀释迦牟尼之佛教庙宇。该建物兴建于1944年，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之四月初八。
真圣堂

真圣堂，坐落于台北市大同区，为主祀孚佑帝君之鸾堂，又称为大稻埕仙公庙。
沿革
真圣堂最早可追溯于大正初年，日治时期为大稻埕太平町三丁目(今庙址)，初始供奉文昌帝君，为当地文人研读汉学、吟诗、劝善之聚会所；后期则有净土真宗大谷派之京都东本愿寺于此设立布教所。
大正十四年(1925年)，徐纯青自板桥新埔接源堂迎请孚佑帝君神像，于此地建立鸾堂，命名为「警醒堂」；昭和十八年(1943年)当地政府正式核可，改名为「真圣堂」。
民国六十二年(1973年)，堂方申请寺庙登记，并组织管理委员会。直至民国八十九年因旧有庙宇建筑老旧，于旧址重建，民国九十年完成重建工程，于民国九十四年入庙安座。
祀神
一楼
主祀：孚佑帝君<br>
陪祀：五圣恩主、文昌帝君、太岁星君、福德正神<br>
从祀：孔星君、柳星君
二楼
观音菩萨、阿弥陀佛、三宝佛、准提菩萨、先辈者禄位
祭典与仪式
扶鸾
过去真善堂曾进行扶鸾仪式，现已停鸾。
迪化街圣公妈庙

迪化街圣公妈庙，为主祀圣公妈与土地公（福德正神）之道教庙宇，由于两种主神的关系，是一所阴庙，也是一所土地庙。建于1862年。
该建物是位于台湾台北市大同区迪化街二段149巷之传统庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之正月十七。
门罗县 (俄亥俄州)

门罗县（英语：Monroe County）是位于美国俄亥俄州东部的一个县，东南以俄亥俄河与西维吉尼亚州相隔。面积1,185平方公里。根据美国人口调查局2000年统计，共有人口15,180人。县治伍兹菲尔德（Woodsfield）。
成立于1813年。县名是纪念第五任总统詹姆斯·门罗（时任国务卿）。
工业
在20世纪下半叶，俄亥俄州门罗县的制造业兴盛了几十年。该县的奥梅特铝厂曾经年产铝材近30万吨，雇员两千多人，超过门罗县人口的十分之一。该厂于2014年关闭，给门罗县造成深重的打击，全县失业率在铝厂停产后升至10.2%，是全州最高。在2016年美国总统选举，唐纳·川普在门罗县的得票率超过7成。
北安宫

北安宫全名财团法人台北市北安宫，位于台湾台北市西藏路，为主祀天上圣母之道教庙宇。该建物兴建于1957年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之三月廿三。
艋舺集义宫

艋舺集义宫位于台湾台北市万华区康定路249号，为管理人制组织型态的民间信仰道教庙宇。该庙于同治年间由祖庙泉州府晋江县祥芝乡斗美宫分灵而来，明治33年（1900年）建庙。后因庙身窄隘不敷使用，遂于1986年改建，于1992年竣工，今庙貌为二层楼街屋式楼阁建筑。主祀朱、池、李三府千岁，置有配偶神三夫人妈，配祀杨府元帅、尤大总巡、十二司官、虎爷、采药童子及谢必安、范无救二将军等神明。
源起
庙名由来据主委高王灿解释为「集大义」之意，象征神明重视大义。集义宫于1900年登记成立，但于此之前在地已有许多信众祭祀三府王爷，该庙的早期信众主要是负责进山采集樟脑的「脑丁」，这些「脑丁」会在入山工作前至集义宫祈福，之后逐渐转型成地方信仰中心。据学者林衡道考证，集义宫的雏型构建时间可往前推算至1850年。
台北湄圣宫

台北湄圣宫位于台湾台北市武成街124号，为主祀天上圣母之道教庙宇。民国五十九年，几位来自彰化地区的乡民迎请鹿港天后宫、彰化南瑶宫、福安宫妈祖北上，先行安座于台北县三重民宅，六十四年购置万华湄圣宫现址，六十九年落成安座。民国七十一年以后，再度自嘉义奉天宫、北港朝天宫、彰化福海宫迎请妈祖分灵前来供奉，民国七十九年更从大陆湄洲迎奉湄洲妈来此。
该建物兴建于1978年，为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之三月廿三。
慈云寺 (台北市)

慈云寺位于台湾台北市西门町汉口街二段119、121、123号，是中华民国直辖市定古迹，属于大乘正宗龙华斋教一系。二楼正殿主祀观世音菩萨，座前奉祀释迦牟尼佛、文殊普贤两大菩萨，一楼奉祀弥勒佛与张家九玄七祖、斋友牌位。该庙宇的组织型态为管理人制（张家），祭典日期则是每年农历4月8日。
历史
清治时期
初名为慈云佛堂，创立于1840年（清道光20年），属于大乘正宗龙华斋教一系。缘起于智真大师自浙江舟山群岛普陀山恭迎观世音菩萨来台，于艋舺竹巷尾（今康定路一带，清治时期此地以竹子买卖为大宗而得名）建设草庵一座奉祀。
1868年（清同治7年），因竹巷尾火灾发生频繁，慈云佛堂草庵也难逃祝融之劫，因此灾后迁移至现址，改以土造砖瓦屋为材料。
日治时期
1898年（明治31年）江濒街遭遇大水患，土砖瓦屋付诸流水，第四代堂主张加来捐款和募资，慈云佛堂也改建为砖造三厅佛堂，并增建护龙、门楼、围墙，重新粧点佛尊，佛堂从此焕然一新。
1914年（大正3年）台北厅发布都市改正计划并进行淡水河整治作业，于该地堆高洼地、建置钢筋混凝土护岸，并将道路宽度加大为10间（1间为180公分，1坪为180公分平方）。由于道路用地的调整，慈云佛堂也有部分受到影响。待向日方政府陈情和争取之后，才免于完全拆除的命运，仅于西南角约少掉10坪左右。
1922年（大正11年）3月，台北市町名改正，由原本清治留下的名称改制为「町」，此处因为属于低漥地带，经常泛滥成灾，历经日人垫高填埋等整治筑地工事之后，才改善此地的水患问题，因此此地定名为「筑地町」，佛堂也划属于筑地町境内。受西来庵事件影响，4月4日由台湾总督府社寺课长丸井圭次郎成立南瀛佛教会，佛堂堂主张加来也以斋教身分成为南瀛佛教会正会员。
1924年（大正13年）因为改正计划影响，张加来堂主再度自捐和募款，将慈云佛堂二次改建，改以钢筋水泥及红砖建造二楼式斋堂。楼板采用工字梁的工法设计，在当时可以说是相当先进的工法。同时外观配合闽式特有的骑楼设计，建造红砖拱廊。慈云佛堂整体建筑结构，大致在这个时期确定下来而延续到今天。
1931年（昭和6年）蒋渭水因为感染伤寒病逝台北病院，其侧室陈甜年仅卅二岁，选择在慈云佛堂，长伴青灯古佛渡过余生。
1942年（昭和17年），信徒大会共同决议之后，将慈云佛堂更名为慈云寺，由普谦法师（俗名张坤艮）担任首任住持。
民国时期
1958年（民国47年）慈云寺的祭祀活动渐趋没落
2000年（民国89年）台北市政府指定慈云寺为市定古迹
2003年（民国92年）由李重耀建筑师事务所进行古迹修复调查研究
2005年（民国94年）开始为期九年共七期的修复工程
2014年（民国103年）晚秋，终于完成修缮重新面见世人
建筑现况
慈云寺主要为砖造结构采三坎店屋规格，基地面积近150坪，总楼板面积为220坪左右，内承续传统寺庙木结构，主堂屋顶作翘脊燕尾，沿汉口街的骑楼亭仔脚以连续拱砖结构，揉合古典美学和闽式实用价值，在传统庙堂和骑楼住宅施以巧妙组合，是台湾寺庙建筑中相当少有的设计。
一楼门联上联为「慈慧静谈经尘气不染」下联是「云山同悟道色相皆空」，横批「慈峰鹫𡽹玉岫祥云」
二楼正殿簷廊下采两支八角石柱支撑屋架，柱头雕有葫芦、扇子、书册及花卉，圆形柱冠以莲花瓣为饰。莲花造型的石雕香炉，也是正殿的特色之一，前方并有阳台做活动祭典空间的前庙埕。
主堂右侧斋房为三坎连栋店屋，主以砖墙砌面为主，三门面采柱列分隔，牌楼面皆同采女儿墙收头。二楼立面均是四柱三窗形式，樘窗九面全以上下木格栅拉窗设计，屋顶同主堂以闽式砖木板瓦铺设。
供奉神祇
慈云寺属于大乘正宗龙华斋教一系，二楼正殿主祀观世音菩萨，座前奉祀释迦摩尼佛、文殊普贤两大菩萨。一楼为张家生活空间，供奉弥勒佛、张氏九玄七祖及斋友牌位。
新约龙华佛教圣国山保安堂

新约龙华佛教圣国山保安堂位于台湾台北市康定路，为主祀观世音菩萨之民间佛教庙宇。明治三九年（1906年），嘉义人苏养（法号：普胜；新明德）创建新约龙华佛教圣国山保安堂，宗派为佛教临济宗龙华派斋教斋门。目前庙殿为兴建于1913年之仿古庙宇建筑。该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之二月十九。初一十五诵念佛经与四乘科仪，最重视佛经佛律佛论及实行佛法戒定慧。
艋舺清水岩

艋舺清水岩，全名艋舺清水岩祖师庙，俗称艋舺祖师庙，主祀清水祖师，位于台北市万华区。为一座受道教、台湾民间信仰影响极多的佛教祖师庙。除主祀宋代高僧清水祖师外，并陪祀天上圣母妈祖、关圣帝君、文昌帝君、地藏菩萨、至圣先师、魁星星君及福德正神等众神祇。根据日本学者的研究，从艋舺清水岩分香所建的庙，计有新庄山子脚、景美溪子口、淡水清水岩等。
艋舺清水岩是中华民国直辖市定古迹，它与艋舺龙山寺和大龙峒保安宫合称为「台北三大庙门」；也与艋舺龙山寺和艋舺青山宫合称为「艋舺三大庙门」，或者把艋舺龙山寺、艋舺清水岩、艋舺青山宫与西门町天后宫（原艋舺新兴宫）合称「艋舺四大庙」。
台北盆地周围早期多为安溪移民所开拓，而清水祖师为安溪人的守护神，故大台北地区祖师庙林立。艋舺清水岩与三峡祖师庙、淡水祖师庙、瑞芳祖师庙，称为「大台北四大祖师庙」。但这些祖师庙中以艋舺清水岩最具有历史特色，不仅象征安溪人的移民势力，还见证了影响台北市历史甚钜的械斗事件「顶下郊拼」。
兴庙沿革
台湾清治时期渡海来台的福建泉州安溪移民，公推翁有来为董事，募得佛头银三万元，为其从泉州府安溪县蓬莱乡清水岩，携来的清水祖师香火建庙。
1787年（清高宗乾隆52年）在台北艋舺现址修筑庙宇，1790年（乾隆55年）落成。1817年（清仁宗嘉庆22年）6月，台风侵袭艋舺清水岩，翁有来于是又向乡民募捐五千银元重修。《淡水厅志稿》记载：「祖师庙亦名清水岩，在艋舺街。乾隆年间捐建；嘉庆年间，捐题重修。」
1853年（清文宗咸丰3年），早先东渡来台的泉州三邑人为了守护艋舺的固有的商业利益，与后来东渡台湾的同安县人之间发生顶下郊拚事件。泉州三邑人，欲攻打同安人，苦于沼泽，想由清水岩通过，要求烧毁清水岩，故威胁安溪人，并答应事后会负责重修工作，但事件后三邑人毁约，只捐献了一对龙柱，略表意思，安溪人于是由本庙董事白其祥向安溪移民，募款两万五千银圆重建清水岩，于1867年（清穆宗同治6年）整修，但是迟至1875年（清德宗光绪元年）才完工。清水岩原有三殿，格局完整，目前仅剩三川殿及正殿。
日治初期的1896年（明治29年），清水岩被台湾总督府充做为总督府国语学校的附属学校。台北州立第二高级中学后来也在1922年（大正11年）于清水岩址草创，并把此事记载入其校歌。「州立第二中学」也就是现在成功高中的前身。1940年（昭和15年）后殿遭回禄之灾，迄今未重建。 1985年，因辟建停车场而挖出一批长期埋在地下的清水岩后殿石材。 1997年，开始按修复计划分期整建，至今已完成三川殿、正殿之整建。
建筑特色
艋舺清水岩座东朝西，占地约2,000坪，建地约500坪，原有三殿完整格局，后殿因火灾倒毁，右护龙约有十分之三面积也因长沙街拓宽于1971年拆毁，现存为面阔七开间两进两廊两护龙「七包三」形式的建筑，两殿间以左右廊相连中庭，两侧护龙则以过水廊连接正殿。建筑方面；前殿为廖石成所建，采「二通三瓜」的栋架，檐口下的木雕由知名木雕匠师黄龟理执刀，正殿是由郭塔所设计兴建。
重要文化财
三川殿开三门，明间步口有抱鼓石及蟠龙石柱一对，另有翁有来、翁有麟于1817年（嘉庆22年）重修时敬立的石柱楹联：「为清水，为蓬莱，此地并分法界；是金身，是铁面，入门便见真容」，以及六张犁宫美陈氏家族敬献于檐廊两侧龙、虎二堵墙的「南极仙翁」及「麻姑献寿」砖雕，是台湾现存落款（1817年）最早的砖雕作品。所绘门神为画师陈寿彝1968年力作，哼、哈二将居中门，南方、东方、北方及西方等四大天王则分居龙、虎门。屋顶为两坡硬山式厅堂结构，正脊与垂脊排头上饰有「八仙座骑」等交趾陶人物，两廊栋架为卷棚式，现存各殿栋架系1867年（同治6年）重建，此后屡经翻修，除彩绘多次外，迄今大致保持重建当年原貌，木结构建筑几乎为原物。
拜殿有1868年（同治7年）所立蟠龙石柱一对，正殿面阔三间进深六柱，为硬山翘脊屋顶，桁木十六架，后坡多一架，未作附壁栋架，桁木及寿梁直接插入山墙中，山墙内壁采粉刷，但前部露砖柱、砖雕及水车堵，呈前后之分，墙上有罕见的双窗。此外，在梁架、石壁、龙柱上，也都刻有清朝皇帝年号年代。正殿后方留有通道及格子门以穿廊形式相连原有的后殿，正殿后方步口对看墙分别有「平安」与「富贵」砖雕。庙后方保留回禄幸存的龙柱、石柱及柱础等，包括龙边一独立式两层阁楼遗迹。
艋舺清水岩庙埕应为开阔广场，却遭两旁民宅违建长期占用，仅留一狭长通道，尽管如此，整体建筑仍呈现清代中叶台湾庙宇浑厚朴拙特色与艺术水准，是台北唯一能够保存咸丰、同治年间建筑原貌迄今者。
陈维英在清水岩楹联题字，共有三处：
其他楹联题字：
内政部于1985年公告为国家三级古迹，现为直辖市定古迹。
蓬莱老祖
清水祖师的各尊神像中，以「蓬莱老祖」最受檀越崇敬，「蓬莱老祖」是一尊宋代的神像，相传安溪清水岩在宋代得到一块巨大
岩清寺

岩清寺位于台湾台北市环河南路，为主祀释迦牟尼和田都元帅之庙宇。该建物兴建于1979年，今为位于台北万华加蚋仔之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之四月初八。
信仰系统
主神田都元帅属于三田都千岁系统，于台北万华地区为其中奉祀据点，其他据点则另有天王寺财神庙、德兴堂、行德宫等；其中，上述宫坛则有将原先改为三田都千岁改称为田都元帅者(岩清寺亦同)，原因与动机尚有待考证。
宗教属性
庙宇登记主神为释迦牟尼佛，并加入中国佛教会。
莲池寺

莲池寺位于台湾台北市桂林路，为主祀释迦牟尼之佛教庙宇。该建物兴建于1969年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之四月初八。
台北法华寺

财团法人台北法华寺，简称台北法华寺或法华寺，是一座位在台湾台北市万华区西宁南路（创建时为若竹町）的观音寺。该寺原属日莲宗，山号「南海山」，建物兴筑于1919年（大正八年）；其本尊为十界曼荼罗，合祀宗祖日莲、妙见菩萨、不动明王、鬼子母神、经王大菩萨、清正公等。
历史
1897年（明治三十年），日莲宗在台北建立其布教所，并将之作为其在台湾之布教中心。1910年，该布教所被迁移至现今法华寺所在地点（当时属于若竹町）。1920年（大正九年），该机构之官方名称公布为“法华寺”，该名称于此后持续沿用至今。
先天道院

先天道院为一贯道，基础组，忠恕的庙宇，位于台湾台北市宝兴街，为主祀明明上帝。该建物兴建于1967年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之六月十五。
概要
先天道院建地面积208坪，楼高三层，一楼大厅左右各有钟、鼓一座，正中龛位供奉太上老君、关圣帝君、文昌帝君、吕仚祖、岳飞；两旁配祀天上圣母、观音大士等台湾民间信仰神祇。二楼为讲堂，三楼为「先天佛堂」，供奉一贯道主神明明上帝，为该机构办道传教之大堂，内部采挑高设计，藻井原采八卦图案设计，现已改为无极天体造型。
青龙宫 (台北市)

青龙宫位于台湾台北市双园街，为主祀九龙三公之道教庙宇。该建物兴建于1960年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之五月初四。
艋舺龙津宫

艋舺龙津宫位于台湾台北市万华区长沙街2段184号，创建于清道光五年（1825年），为主祀福建泉州晋江地区乡土神顺正大王之民间信仰庙宇，该庙宇的组织型态为管理人制。
历史
该庙创建于清道光五年（1825年），由泉州府晋江县五店市（今泉州晋江市青阳街道）经商者自青阳石鼓庙奉请神尊来台，建庙于艋舺帆寮口（今长沙公园）附近，称为「王公宫口」。日治时期昭和八年（1933年）因防空理由被拆除。
日本二战投降，国民政府接管台湾后，民众集资重建于环河南街147号，然而民国六十二年（1973年）因台北市政府推动「万大计划」拓宽道路而迁于第二水门之外。民国七十六年（1987年）又配合政府筑堤政策第三次拆迁，经过委员、信徒讨论后，与同受拆迁的圣德宫福德正神合并，同年于现址破土新建，民国八十二年（1993年）落成。
妙觉精舍

妙觉精舍位于台湾台北市双园街，为主祀释迦牟尼之佛教庙宇。该建物兴建于1965年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之四月初八。
加蚋广照宫

广照宫，全名「财团法人台北市广照宫」，位于台湾台北市万华区(原双园区，后并入万华区)，为主祀飞天大圣之道教庙宇。
奉祀神祇：镇殿：飞天大圣。偏殿：文昌殿。偏殿：武财神殿。偏殿：南斗星君殿。偏殿：北斗星君殿。庙外：五营将军。凌霄宝殿(正殿)：三官大帝及后层玉皇大帝。
<br>
建于1949年，今为位于万华区寿德里长泰街54号之传统庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之九月初一。
1720年加蚋仔泉州府同安县新安乡十二都亭屿营堡苏营社移民，由原乡的皇渡庵迎张圣者医神飞天大圣分灵，祈求保佑苍生，平息瘟疫，原为神明会制度，由「八张犁」、「后庄仔」、「下庄仔」、「港仔尾」、「堀仔头」等五个角头之士绅轮流供奉，1945年日本二战投降，国民政府接管台湾，有建庙之议。
1947年开始募款建庙，但因国民政府处政失当。于1949年再次重新募款，初建平房，1960年方完成新建庙宇，2014年3月曾举办入火安座十周年三朝福醮。
2022年9月26日飞天大圣诞辰，总统蔡英文献匾「惠济群生」于加蚋广照宫。
艋舺真武殿

艋舺真武殿全名财团法人台北市真武殿，又名万华真武殿、后菜园真武殿，为台湾台北市万华区一间主祀玄天上帝之庙宇，乃旧时艋舺地区菜园里一带的主要信仰中心，地址为西昌街38及40号，殿后门为环河南路一段。该建物兴建于1912年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。
沿革
清同治八年（1869年），福建省晋江人士蔡金仓为祈求渡台顺利，自故乡福建省泉州府晋江县南门外二十一都古浮乡东头房官后桂井仔脚迎请开基玄天上帝及康、赵二元帅金身随身护佑，商船于淡水港沪尾渡头（旧第三水门、今中兴桥下处）登岸，因当时艋舺建筑多以木造房屋为主而火灾频繁，为避免祝融之灾于地理师建议下，当地民众择定今西昌街29巷口（清建元街、日治时期元园町）隘门上加盖阁楼祀奉玄天上帝以镇火。
日治时期明治38年（1905年）总督府实施市区改正计划将隘门拆除，玄天上帝金身转由附近虔诚居民轮流奉祀，至大正14年（1925年）为便于大众祭祀，由地方人士蔡昆玉、吴财木、吴金木、柯进裕、吴道生、吴牛港、吴家火、吴家传、吴兆里、蔡查某、蔡阿毝、庄歪面、黄有益、郑敦、洪利、黄锦灿、林进准、陈天配、吴舛、吴灶等人筹备建庙，经掷筊征得玄天上帝同意，数人各出时银三十钱集资购得现今西昌街38号庙址，利用原有建物加以整修为庙，时由吴家传、蔡昆玉先后担任管理人综理庙务，台湾光复后由蔡阿毝接任。
1952年庙体旧建物梁柱腐蚀，蔡阿毝出面向西昌街40号民宅地主吴家商议捐地供真武殿扩建重修获得应允，旋即由仕绅黄崇西、吴金桂、江新士、蔡清云等发起筹募修庙基金。复于1954年经菜园里里民大会提议募款四万五千元修复真武殿作为里民大会固定会场，由黄崇西向台北市政府核备，以台北市政府43.12.3北市民社字第33394号通知核准修建，1956年首次重修工程竣工。1971年，真武殿管理员成立「财团法人台北市真武殿董事会」，推举黄崇西为董事长、蔡清云为主持。1992年，复筹组重修委员会以黄崇西为主委、黄书璞为副主委、张秀基为总干事、李光魁为财委、吴天生为总务、吴明义为会计以及黄建安、陈九进、陈天来、谢荣华、林连铭、黄福文等出任委员，另聘林宏熙、周得福为顾问共同发起第二次重修工程，历时三年于1995年竣工。
祭祀神灵
镇殿玄天上帝于1954年雕造，同年12月16日开光，为求真佛店潘德司之作品，为台北地区罕见的大型玄帝造像；前方则供奉有软身持剑玄天上帝神像，足踏龟蛇，为少见采用软身型制之玄帝造像。
正殿两则则为三十六天罡以及四大护法元帅（温、康、马、赵）之神将。
组织与祭典
该庙宇的组织型态为财团法人制，每年改选董监事。祭典日期则是每年农历之三月初三北极玄天上帝圣诞，祭典期间庙方会在万华地区举办正殿软身神像的出巡绕境活动。
台北东隆宫

台北东隆宫，位于台湾台北市万华区加蚋庄港仔尾，为主祀温府千岁之道教庙宇。本庙为丁荣美于于1961年献地兴建，位于环河南路之闽南庙宇建筑。
历史沿革
1953年，双园居民丁荣美因参拜台南三寮湾东隆宫温府千岁而眼疾康复，故在西园路自宅供奉温府千岁神像，之后才前往三寮湾东隆宫进香，分灵仙旗北上。丁荣美将父亲丁赤所遗留的产业拿出部分，并在吴府三千岁指示下购得现址土地于1961年兴建东隆宫，主祀温府千岁，合祀李府千岁及吴府千岁。现庙宇改建自2008年，因为是第三座由东港东隆宫派生的东隆宫，故又称为第四东隆宫。
该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之十一月初一。
奉祀神祇
台北东隆宫主祀温、李、吴三王爷，祔祀保生大帝、邢府千岁、五府千岁、中坛元帅，配祀观世音菩萨、福德正神、注生娘娘、五斗、中军府（祔五营将军）、虎爷、马仁、水僊尊王诸神。
圣安宫 (万华区)

圣安宫位于台湾台北市西园路，为主祀天上圣母之道教庙宇。该建物兴建于1980年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之三月廿三。
北天宫

北天宫位于台湾台北市桂林路，为主祀关公之道教庙宇。该建物兴建于1978年，今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之六月廿四。
代天府北行宫

代天府北行宫位于台湾台北市万华区和平西路三段302巷3弄19号，为主祀五府千岁之道教庙宇。该建物兴建于1961年，为透天4层楼仿古庙宇建筑。该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期为每年农历四月廿六。
神祇
代天府北行宫1楼主祀镇殿五府千岁（李、池、吴、朱、范等五府）、虎爷、配祀中坛元帅、三山国王、福德正神；2楼供奉开基之五府千岁金身，3楼祀奉观世音菩萨、韦驮、伽蓝两位护法以及观音座下善财龙女，与太岁星君、注生娘娘、关圣帝君。
沿革
相传于百余年前，嘉南地区发生严重水患，致使麻豆代天府供奉之五府其一的朱府千岁神像被洪水冲刷入海，神尊随海漂流至基隆仙洞岩外海被渔民捞获，时众人尚不知晓该尊神像之具体来历，直至仙洞岩某年举办的一次庙会中，鸾生游阿华架乩言：『吾是五王排行第四，朱府王爷。吾要渡世救苦。』于此，朱府千岁神尊于台北市昆明街处初设鸾堂「北行宫」办理救世问事，其后几经辗转，曾经奉址于基隆游氏私人神坛，终于1960年代落脚现址。
组织型态
北行宫是一座登记为以公益为目的非以营利为目的之财团法人庙宇，而非私人经营之神坛，宫庙财产登记为主神五府千岁所有，而由神明遴选之信众组成管理委员会共同操持宫庙事宜，监督管理北行宫之运作，所有委员均为无给职的义工性质。
信心堂

信心堂为一座位于台湾台北市万华区西园路、主祀释迦牟尼之佛寺。该堂原为斋教龙华派斋堂，创立于日治大正十三年（1924年），后于昭和九年（1934年）八月成为日本佛教净土宗西山深草派之台北布教所。昭和十六年（1941年）台中民德写真馆施德昌记录时该堂地址为台北市入船町三丁目十四番地，堂主为李游普双（本名为李游氏燕），管理人为李氏谆信，祭典日期为二月十五日、四月初八、六月十九日、九月一日、九月十九日。
民国83年（1994年）时该寺的组织型态为管理人制，祭典日期为每年农历之四月初八。
启天宫

启天宫又名艋舺启天宫、料馆天后宫、料馆妈祖庙，位于台湾台北市万华区广州街，为一所天后宫。今为台北市万华区之传统庙宇建筑。该庙宇兴建于清代同治年间，组织型态为管理委员会制。
沿革
起源
艋舺为清代北台湾商业中心，自嘉庆十五年（西元1810年） 开始配置战船保卫河海港口的安全，战船需要进行例行性的维修，于道光五年（西元1825年）设立军工船厂，而修船木料的取得，由清政府配置「军工匠首」，奉命入山砍伐木材，料馆口因为有这些木材加工厂，还有不远处繁忙的大溪渡口（今贵阳街底）需要很多港口工人，因此这里聚集了很多从事体力劳动的工人，他们奉祀池王爷、关帝君等武神。
依照1993年的《艋舺启天宫沿革志》，道光廿一年（1842年），有一艘载运杉木的红色帆船到台北艋舺的料馆，卸货之后，欲返回福建。谁知出发之后，船居然自动回航。当时经营木材行的黄姜生、黄万锺（昭录）父子并迎回自家客厅供奉，该地就为今日的启天宫。
立庙
1916年在士绅李根生等人的奔走下，由行宫改为正式大庙，名为启天宫，又称为料馆妈祖庙，一并奉祀池王爷、关帝君，传闻亦有奉迎因改建为儿玉后藤博物馆而拆除的台北大天后宫妈祖的软身神像入祀，为正殿妈祖。然而李建纬透过对于启天宫镇殿妈祖的工艺、雕材、入神物等各方面判断，认为此尊妈祖应当是日治时期所雕刻的，不会是清代雕刻的台北大天后宫妈祖神像。
慈光寺

慈光寺位于台湾台北市万芳路，为主祀释迦牟尼佛之佛教庙宇。该建物兴建于1957年，今为位于台北文山区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为执事人制，佛诞大典日期则是每年农历之四月初八。
历史沿革
本寺开山始于民国四十四年(1955)，先是圣法、善清、真心及如明四师曾游历至木栅刘乌定居士之私人佛堂，被其盛情所留达数月之久。从而认识信士凌刘莲及许刘信等人。诸人咸谓立庙塑像有功于乡里，乃发动当地人士，捐钱出力，并得地主许金富、许金英慨献其地遂有梵宇平地而起。
盖此处地形，四面环山(兴隆山)、平地居中，俨如一座大学士椅，兼之气候冬暖而夏凉，真可谓福地也。尤有甚者，众皆不知此地有水，及掘地基时，不意清泉涌出，远近传为稀有，其为佛地也宜矣。
然开山草创之初一切唯难唯俭，虽有屋宇而庄严不足以供佛，虽有寮舍而宽广不足以容众，幸得信士许陈茶、许垂春等人发动永和信众募集净资逐步建设而成。
复爰于民国六十八年，原有佛殿及厢房日久破旧，亟待重修，得前永和镇长林溪水信士发起，广召各方捐助，经数年努力，乃得见此巍巍之佛殿及清净之厢房，而今可谓佛得其所而众得其安矣，是以为文志其因缘。
真修寺

真修寺位于台湾台北市试院路134号，为主祀释迦牟尼之佛教庙宇。原为真修堂,民国四十九年由宏净老法师所创建主持，并于民国七十年六月提供私有土地重新修建,至民国七十一年十月二十八日落成 庄严道场,遂改堂为寺,是位于台北文山区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之四月初八。
天恩宫

天恩宫为台湾台北市文山区主祀弥勒佛之一贯道庙宇佛堂，隶属于发一组天恩单位（发一天恩）。该建物为兴建于1984年之仿古庙宇建筑，由游承兴建筑师设计，位于台北市文山区指南路三段38巷37之2号。另外，该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期是每年农历十一月十五。
万庆岩清水祖师庙

万庆岩清水祖师庙，是位于台湾台北市文山区景美溪旁的清水祖师庙，为安溪移民所建立。
历史
台湾清治时期，泉州安溪人利用淡水河水路，进入台北盆地拓垦，自淡水，沿关渡、大稻埕、艋舺、景尾、木栅、大坪林、新店由北向南发展。嘉庆、道光年间，他们迎艋舺清水祖师庙香火，于旧称「溪仔口」（今景尾）的景美溪与新店溪交会口建立万庆岩。
详细创设年代已不可考，第一次正式记载在道光十一年（1831年），因土确厝建造的庙身遭大水冲垮而重建。早期紧邻在该庙旁的就是渡船头，往来商船可驶抵庙口石阶，茶叶、日用百货在此交易，街巿热闹，香火鼎盛。当时的景美溪河道深且直，每逢端午还可划龙舟，但日治时代后期，景美溪因河道泥沙淤积而改道，渡船头远离庙埕，陆路兴起及万新铁路的建造，使得水路没落。
1924年祖师庙庙埕遭冲毁，历史文件遭浸泡腐蚀而弃置。战后地址为万庆街124号，为国有财产局所有的水利地。1975年4月，巿府开辟景福街而拆除该庙后殿，1977年至1979年间，地方士绅捐钱捐地，合力改建后殿完成。1984年6月3日水灾，万庆街西侧路基及护岸蛇笼被景美溪洪流冲毁，庙埕也被洪流淘空而崩塌。几经修筑改建，建立防洪堤防保护。
马英九担任台北巿长期间，将庙地从水利地变更为宗教专用区。
文物
该庙内仅存的清朝古文物有四：一、道光十一年的黑面祖师公神像；二、刻有「道光戊戌年，弟子长未」字样的石造香炉，前后两侧炉边上方呈凹糟，使得炉上的刻字「道」字等被腰斩一半，系因磨刀石欠缺，附近居民于时刀拿来该炉上磨，以至炉边形成平整的波浪状；三、相传是建庙前由安溪拖运来台的「门开甘露」木制匾额，长一公尺半，高半公尺，厚四公尺；四、六根被拆除转做围墙用的横梁。 
祭祀
以农历正月六日为神明诞辰。庙方也会参加农历十月十五日的景美集应庙遶境。
樟山寺

樟山寺位于台湾台北市文山区老泉街，为供奉十八手观音之佛教庙宇，俗称十八只手。该建物兴建于1933年，今为位于台北文山区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理委员会制，祭典日期则是每年农历之二月十九。
历史
兴建于1933年的樟山寺，外观朴实而稳重，寺内供奉观世音菩萨，相传昭和五年（1931年）时，一位住在樟湖附近的居民，在无意间发现一尊形似观音菩萨的石像，于是便诚心供奉该尊石观音，后因祈福灵验而信徒广增，便由信徒斥资建庙，经过多次修建始成今貌。
地理环境
因樟山寺地势高耸、视野辽阔，能俯瞰指南宫、政大、台北盆地、观音山及淡水河，寺庙居高临下，前方宽阔的广场是眺望大台北市区的绝佳地点。附近有三条登山步道，每逢假日，登山客与香客络绎不绝，是木栅茶区最著名的寺庙。
救千宫

救千宫位于台湾台北市老泉街，为主祀九天千岁之道教庙宇。该建物兴建于1966年，今为位于台北文山区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之六月十五。