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人痘接种法

人痘接种法，是古代民众用以预防天花的方法之一。
人痘接种的方法有四种：痘衣法、痘浆法、旱苗法、水苗法。痘浆法是把天花病患者身上的痘痂制浆（脓），以小刀拭在受种者的皮肤之下，使之产生免疫力，以预防天花；另一种方法则是让受种者穿上天花患者的衣服，称为痘衣法。据说小孩穿上衣服三天之后，身上会有痘疹萌芽，数日后，痘疮就逐渐萎缩，被接种的人也就痊愈了。痘衣法不常见，成功率不高，还可能会感染死亡。
由于受种者不是透过空气在肺部染病，因此多数只会出现轻微的天花症状。不过这种方法存在严重的缺点：一是受种者因此会感染天花病毒，故此有很大机会死亡，危险性甚高；另一方面，受种者对天花病毒完全产生抵抗力之前，会把病毒传染给身边的家人，因此对天花病毒无抵抗力的家人必须被隔离。
一说人痘接种始于北宋。1688年，俄罗斯派医生来北京学习人痘接种。1796年英国的琴纳发明牛痘接种法，1805年由葡萄牙商人传入中国。牛痘接种法更为安全、有效，遂逐渐取代了人痘接种法。
终极动员令：十面埋伏

《终极动员令：十面埋伏》（英语：Command & Conquer: Sole Survivor Online），是一款基于终极动员令的网络多人对战游戏。西木工作室1997年发行。
在游戏中，玩家操控一个来自于终极动员令游戏中的单位（包括GDI和Nod的所有单位，游戏中不能训练的特种兵也可以使用，当然基地车和空中单位等除外。此外还能控制包括暴龙（T-rex）、伶盗龙（raptor）等，在地图上探索，寻找各种箱子以增强自己的装甲、火力、速度、射程和射速以及恢复生命或是获得雷达科技、间谍卫星科技、隐形科技等，目的是尽可能地击败其他玩家。游戏中还有离子炮危险（Ion Danger）的设定，即玩家有可能被离子炮击中。还有些箱子内装的是核弹，碰到会引发爆炸。也就是说终极动员令中双方的终极武器也在这款游戏中登场。
但由于没有故事情节和只有单人训练模式以及使用的是终极动员令的老图像引擎，这款游戏以多人网络对战为主的游戏并没有太成功，也没有被收入2005年发行的终极动员令：十周年纪念版。
责任

责任（liability），中文原意为「本任应管办一切分所应为之事」；可以分为法律责任和道德责任，亦可指个人或组织的责任。通常是指因为某种规范或当事人间约定，而发生使当事人负有某种作为或不作为的义务。一般说来，发生法律责任的要件是比发生道义责任的要件更加严谨些，效果也更加严厉，但这也不一定。
一般认为，任何个人和团体都需要为自己的言论与行为负责，且一些观点认为，不独政府机构和营利机构，即使是非营利机构等非政府组织，也有其社会责任存在，单单有著善意，不代表这组织能负起社会责任，而近来对非政府组织的社会责任的关注也在增加。换句话说，有理由认为，非营利机构等各种非政府组织，和所有其他团体与个人一样，必须要对自己所说的和所做的负起责任。
法律责任
法律责任是指源于法律规定或当事人间的契约而产生的法律效果。在大多数情况是在违反法律或契约之后，责任的内容才会具体显现。例如：违反刑法的规定，行为人会有刑事责任；违反民事契约，当事人通常要负债务不履行的责任。
当事人负担某种民事责任之后，会因此对他人负有特定的作为或不作为的义务（例如：侵权行为的法律效果即是损害赔偿责任），而对于他人负有特定的作为或不作为的义务，正是「债」的本质。(汉字「债」即是由「人」字旁与「责」所组成)。因此，在法律上，责任与债、义务概念上密切相关，所指涉的都是法律效果，而责任大多是用在描述当事人已经违反法律或契约的状况。
例如：在台湾的民法体系中，是将会发生损害赔偿责任的侵权行为，列为债之发生的原因之一，规定于民法债编当中。而在中国大陆的民法体系中，则是将侵权行为单独立法，称之为侵权责任法。两者体例虽不相同，但对照之下适足以显示出责任与债本质上的密切相关性。
责任及履行
道义责任没有履行，应当负责的人会受到道德谴责。法律责任没有履行，如果标的大，受益人可以通过法院来追溯。如果标的太小，极少有受益人会为了道义上的原因通过法院来追溯，因为成本太高，所以就放弃了。有条件的受益人也可能通过暴力来追溯。
虚拟责任
在于电脑游戏或电脑网络游戏中所产生的责任是虚拟的，玩家有特殊约定的除外。而网络本身是真实的，人们在网络上发生的任何行为都是真实的，因此也都要负责任的，就算是虚拟的责任，也要负责。
鞭冠𩽾𩾌科

鞭冠𩽾𩾌科，又称疏刺角𩽾𩾌科是辐鳍鱼纲𩽾𩾌目的其中一科。
分类
鞭冠𩽾𩾌科下分1个属，如下：
双角𩽾𩾌科

双角𩽾𩾌科是辐鳍鱼纲𩽾𩾌目的其中一科。
分类
双角𩽾𩾌科下分4个属，如下：
预期寿命

预期寿命（英语：life expectancy）又称期望寿命、生命期望、平均余命，是衡量单一生命存活平均长度的统计量。预期寿命最常用的测量方法是自出生起算，称为出生时预期寿命（英语：Life expectancy at birth，LEB），也常按照不同的性别和年龄作统计。
现代人的预期寿命远高于古代人，但这主要是因为婴幼儿死亡率的巨幅下降所致，古代平均寿命低，和婴幼儿夭折率高有关，所谓的「古代人平均寿命都不超过50岁，因为很多人在30-40岁的青壮年期间因为战乱或疾病而离世」之类的说法，是全然错误的。古代顺利发育至成年的人，因为已经规避了许多会在幼年时期导致死亡的因素，故一般至少能活到中年以后。一篇2021年的研究更指出，从古至今，人类老化的速度从未改变，而人类平均寿命延长，主要是因为婴幼儿死亡率降低所致。
预期寿命是衡量国家福祉及繁荣的指标之一。预期寿命越长，代表国家越繁荣；另外研究指出，在近几十年，在最长寿的国家，平均寿命的增加逐渐趋缓。
预期寿命的迷思
不论用什么方法来测量，现代人的预期寿命确实比中世纪或更以前的人高出许多；不过，出生时的预期寿命常常错误地和一个成年人预期可存活的寿命相混淆，古代人平均寿命都不超过50岁，因为很多人在30-40岁的青壮年期间因为战乱或疾病而离世；而在事实上，成年人已经避免了许多会在幼年时期导致死亡的因素，因此事实上成年人的预期寿命，会远远高于出生时的预期寿命。过去医药水平不高，婴幼儿夭折率高，且生活资源匮乏，健康保健意识不足，进而将平均寿命拉低。不同年龄的人的预期寿命，尤其是儿童期之后的人的预期寿命，常常会和出生时的预期寿命，有很大的差异，尤其在工业革命前更是如此，像例如说在十三世纪时，英国贵族的平均寿命大约是30岁，但当时，对于活到21岁的成年男性而言，他们的预期寿命大约是64岁。一篇2021年的研究更指出，从古至今，人类老化的速度从未改变，而人类平均寿命延长，主要是因为医药发达与保健意识提高所致。因此拿古代（包含新生儿寿命和成年人寿命在内）的平均寿命来估计当时成年人普遍能够活到的年纪，是没有意义的。
健康预期寿命
2001年，世界卫生组织公布了健康预期寿命（healthy life expectancy 或 active life expectancy, HALE）统计数据，健康预期寿命是指一个人在 「完全健康」的情况下可预期的平均寿命，不包括由于疾病或受伤而导致的健康状况不佳的时间 。
历史
19世纪初，全球各地平均寿命不超过40岁，一半人口在成年前夭折，而婴幼儿夭折率高，也是工业时代以前平均寿命低的最大原因。像一篇2021年的研究指出，从古至今，人类老化的速度从未改变，而人类平均寿命延长，主要是因为婴幼儿死亡率降低所致。
1800年之前，只有欧洲少数精英阶层的人均寿命超过40岁。1820年左右，西欧平均寿命是36岁，日本是34岁。中国贵族的人均寿命由1800年代初的37岁降至1830年后的32岁。
欧洲国家进入工业化早期，人均寿命曾有所下降，其后有大幅提高。西欧发达国家自19世纪早期开始快速提高，至1950年时达到65岁。与西欧类似，北欧、北美、澳新的平均寿命在1950年代时接近70岁。南欧、东欧则在20世纪初由40岁提高到50岁，于1970年代时追赶上西欧。二战结束后，大部分发展中国家的人均寿命随着死亡率下降而增加。1950年时，发展中国家平均寿命为40岁，1965年，提高至50岁。其中在1970年代中期，非洲平均寿命47岁，亚洲为57岁，拉丁美洲达为62岁。1990年代，发达国家平均寿命达到73岁，发展中国家平均寿命57岁，但发展中国家平均寿命状况不一，并不均衡。
研究指出，在近几十年，平均寿命增加的趋势开始放缓，Olshansky等人在一项2024年出版的研究中指出，自1990年起，平均寿命的成长，在八个最长寿的国家以及香港都出现趋缓；而除非老化治疗等领域出现突破，不然即使是在最乐观的状况下，未来任何年份出生的人口中，最多都只有15%的女性跟5%的男性能活到100岁。
影响因素
经济、文化、医疗是多种影响因素。婴儿死亡率是影响平均寿命的直接因素之一，婴幼儿死亡率的巨幅下降，也是近现代平均寿命增长的最大原因。
社区经济互助计划

社区经济互助计划（英文：Community Oriented Mutual Economy，缩写：COME）是香港湾仔圣雅各福群会于2001年起所试行的社区货币计划。这项计划发行了自己的社区货币，称为「时分券」。
时分券虽然不是香港法定货币，并没有被大量使用，但是目前它是合法的货币，主要是给社会底层人士所使用。
虚拟

虚拟（Virtuality）是一抽象概念，与真实对立。
与虚构的区别
虚拟是虚构某样现实中存在的事物，可能有夸大成分。虚构是凭空创造的不存在的情况、事物，完全不合情理。
物理学中的虚拟
虚拟水-连锁快餐店每日制造大量汉堡包，也浪费不少每日的剩品，在种植、饲养、生产、包装、运输等工序，对大自然环境资源的消耗和浪费甚大（尤其是饲养若干重量的肉类需要消耗。以水为例，每制造一个汉堡包，就消耗了共2400升虚拟水（制造成品时及其所用之原材料时直接或间接消耗的水量）。
芳龄十三

《芳龄十三》（英语："Thirteen"）是于2003年在美国上映的剧情片，由嘉芙连·赫域姬执导，荷莉·杭特及伊雯·瑞秋·伍德等主演。电影剧本由妮基·瑞德及导演合写，改编自妮基·瑞德本身的高中生涯。
剧情
13岁的特蕾西-弗里兰是洛杉矶的一所中学的新生，她是一个聪明而温和的优等生。她的离婚母亲梅兰妮是一个正在戒酒的酗酒者，她通过做美发师来努力支持特蕾西和她的哥哥梅森。梅兰妮忙于和男友布雷迪在一起，而没有关注特蕾西日益严重的身体形象问题。特蕾西感到被母亲忽视了，偶尔会割伤自己以缓解压力。
在七年级的第一天，特蕾西遇到了伊维-萨莫拉，她是班上最受欢迎的女孩。在被同学嘲笑 "卷心菜补丁 "衣服后，特蕾西很不高兴，决定摆脱年幼形象。在梅兰妮朋友的商店里，特蕾西很兴奋地找到了更时尚的衣服。
第二天，特蕾西穿着新衣服去学校。午餐时，她坐在附近观察伊维，看到伊维去了洗手间就跟着她。伊维似乎意识到特蕾西在跟踪她，于是称赞特蕾西的新衣服。特蕾西也夸奖了伊维。伊维邀请特蕾西去好莱坞的梅尔罗斯大道购物，并在特蕾西的地址簿上写下电话号码。
充满希望的特蕾西在放学拨打了这个号码，但经过两次尝试后，她意识到伊维给了她一个假的电话号码来恶搞她。尽管如此，特蕾西还是毅然决然地出现在梅尔罗斯大道上，与伊维和她的朋友阿斯特里德见面。伊维和阿斯特里德似乎对特蕾西的出现感到惊讶，对她大笑。特蕾西目睹了这两个人的偷窃行为，并借口离开商店。她坐在外面的长椅上，一个心不在焉的女人坐在她旁边。那个女人的钱包掉了下来，特蕾西拿走了它。她找到了伊维和阿斯特里德，三个人兴高采烈地拿着偷来的钱疯狂购物。
当她回到家时，特蕾西发现梅兰妮邀请布雷迪当晚来吃饭。一个闪回显示布雷迪戒毒的暴力场面，这一幕让特蕾西受到了创伤。
特蕾西和伊维变得形影不离。伊维向特蕾西介绍了她的性、毒品和犯罪世界。伊维告诉梅兰妮，她的成年表姐监护人布鲁克要出城两个星期，梅兰妮同意让伊维和特蕾西一起住。伊维发现了特蕾西的切割成瘾。尽管梅兰妮对特雷西的行为变化感到担忧，并担心伊维的影响程度，但找不到干预的办法。梅兰妮试图把伊维送回家，但在伊维声称她的监护人的男友有身体虐待行为后，她勉强让伊维留下来。随着特蕾西和伊维的关系越来越密切，特蕾西更加不尊重梅兰妮。
伊维和特蕾西越来越失控，两人试图勾引特雷西的邻居救生员卢克，卢克把她们赶出去。梅兰妮决定和特蕾西、布雷迪和伊维一起过一个家庭电影之夜，但是，在梅兰妮的背后，这两个女孩逃去好莱坞的街头玩耍。在一家商店买饮料时，梅森震惊地发现特蕾西穿着性感的丁字裤。发现女孩们偷偷溜出去后，特蕾西和梅兰妮在家里大吵。女孩们轮流从一罐电子产品气体除尘器中吸入一氧化二氮，并变得如此陶醉，以至于开始互殴。
梅兰妮试图打破女孩们的友谊，把特蕾西送到她父亲那里去住，他是个专注事业的商人，但他拒绝了。在伊维的逗留时间超过两周后，梅兰妮试图联系布鲁克，但没有成功。梅兰妮与伊维和特蕾西一起去布鲁克家。她们发现布鲁克因为失败的整形手术而躲起来。伊维希望梅兰妮正式收养她，但梅兰妮拒绝了。伊维感到愤怒和伤害，哭着冲了出去。在学校，伊维让她的朋友们反对特蕾西，特蕾西被告知她必须重读七年级，开始意识到她的生活方式的负面影响。
在放学回家的路上，布雷迪带特蕾西回家，梅兰妮、伊维和布鲁克正安静地坐在客厅里等她。布鲁克向特蕾西质问她的吸毒和偷窃行为，她一直认为特蕾西是对伊维的不良影响。愤怒的特蕾西坚持认为伊维才是教唆者，但布鲁克不相信，并宣布她要带伊维搬到奥哈伊镇，让她远离特蕾西。梅兰妮为特蕾西的清白辩护，但随后布鲁克拉起特蕾西的袖子，让梅兰妮看到自残的伤痕。
在一场尖叫之后，布鲁克和伊维离开了。特蕾西在梅兰妮的怀里哭泣，并试图抵抗她母亲的怀抱，两人一起在特蕾西的床上睡着了。最后一幕是特蕾西梦到在白天在公园的旋转木马上独自旋转和尖叫。
茶果岭天后庙

茶果岭天后庙是香港的一座天后庙，位于九龙观塘区茶果岭，为香港少数完全使用麻石兴建的庙宇，现由华人庙宇委员会负责管理，于2010年4月16日评级为三级历史建筑。
历史
茶果岭天后庙是清朝道光年间时官府所建，并由当时观塘居民合资。据庙门石额所记，现存的建筑在光绪辛卯年（光绪十七年，1891年）重建。
庙宇原本位于观塘湾湾畔（今丽港城一带），直至1941年因该址被选为兴建亚细亚油库，才搬到茶果岭现址，并曾于1947年重修。
于1999年再重修时，重现原本的石砌建筑，呈现古朴的气质。庙内正中的神坛供奉天后、华光及金花娘娘，右面则为观音。，以金黄色为主色，而左面的神坛供奉鲁班，右面的神坛供奉观音。农历三月廿三天后宝诞庙宇会有具特式的花炮巡游以及粤剧表演庆祝。
建筑特色
天后庙面阔三间，深两进，规模属中型。而最具特色之处是整座建筑都用花岗岩建成，在香港以至邻近地区，都是少见的例子。
禹县

禹县，中国旧县名，位于河南省，设置于1913年，已于1988年撤销，并改设为今禹州市。
辛亥革命后， 全国废府州厅改县，于1913年改禹州为禹县，隶豫东道。
1914年6月2日划归开封道管辖。
1927年废道，直隶河南省政府。
1932年9月27日改属河南省第一行政督察区，治郑县（今郑州市）。
1946年河南又划成12个区，禹县属第一区，治郑县。
1928年（民国十七年）析登封县、禹县（今河南省禹州市）置民治县，治白沙（今禹州市花石镇白沙）。取资产阶级“民享、民有、民治”的主张中“民治”一词命名。1931年撤销，其地复归登封县、禹县。
1945年以后，分别在禹县、郏县交界设禹郏县；在城北扒村一带设禹北县；在禹县、密县和新郑交界设密禹新中心县；1948年在许昌县、禹县交界设许西县。存在时间较短，多未形成真正的建置和辖区。
中华人民共和国仍设禹县，先后曾隶河南省许昌专署和许昌市。
1988年6月25日，国务院批准撤销禹县设立禹州市，为省直辖县级市，计划单列。
杨耀记

杨耀记是香港历史中的一个名字，「杨耀记」是一个商号，位于香港上环歌赋街8号（现时的24号，旧址现为NOHO Café）。是「孙中山史迹径」的第6站。
「杨耀记」是杨鹤龄之祖店，杨鹤龄是孙中山之童年好友。 孙中山、陈少白、尢列及杨鹤龄，曾经于上环该处密谈反清革命，时人称之为「四大寇」。中华民国成立后，杨耀记转售他人，1980年改建七层高的新厦。
杨鹤龄
杨鹤龄生于1868年，祖籍中国广东香山，1896年参加兴中会，在11月移居日本横滨。1912年当南京临时政府之总统府秘书。1923年当港澳调查员。1934年于澳门逝世。
维多利亚城界碑

维多利亚城界碑（英语：City Boundary Marker 或 City Boundary Stone），又称维多利亚城界石、四环九约界石，是沿著昔日香港维多利亚城（华人之四环九约）边界上奠定的一组界石，用以标示维多利亚城的界线。
历史
维多利亚城由英国人于1841年占领香港岛后建立。1903年末，香港政府正式明文订立维多利亚城的边界，其后竖立界碑以显示维多利亚城的范围。界碑为一四方柱体麻石，顶部呈锥形，高98厘米，并刻有「CITY BOUNDARY 1903」字样。
界碑位置
因为二战及市区扩展，其中一些界碑已经被毁或迁移，而当时设立界碑的数目和具体位置也难以考究。目前已发现十块维多利亚城界碑，仅有其中九块仍获保留，分别位于以下地点：
下落不明界碑
在马己仙峡道15号亦发现本来立有一块界碑，但该界碑于2007年6月被人移走，引起部份社会人士关注，至今下落仍不明。
湾仔北行人天桥系统

湾仔北行人天桥系统是香港的一个行人天桥系统，位于香港岛湾仔北部填海地区。湾仔北行人天桥系统是由告士打道以北的一个行人天桥网络及商场平台互联的建筑，起点之一是港铁湾仔站，方便行人不必落地面，免除行人与繁忙的交通流人车争路。该天桥亦经常有人派发传单和进行宣传。
行人天桥
整个湾仔北行人天桥系统共由14座行人天桥所连接，分别为：
连接的建筑物
湾仔北行人天桥系统范围内的建筑群包括:
湾仔北行人天桥系统，可以媲美中区行人天桥系统。
未来发展
土木工程拓展处将在香港会议展览中心西面、湾仔北公共运输交汇处北面分别建造两个行人园景平台，皆横跨会议道及连接现有行人平台。
持续智库于2017年3月在信报刊文指出，柯布连道的人行系统较为挤迫，每逢会展活动都会“成为难以突破的樽颈位置”，并建议政府“可借鉴东九龙的行人天桥和隧道先导计划，以免地价的形式鼓励私人发展商在楼宇之间为市民提供地下通道”。
植桂书室

植桂书室是香港一座建于清朝的历史建筑，位于新界元朗八乡，属香港典型的中国传统书室，同时作祭祀祖先和教育村中子弟用途。于2007年被古物古迹办事处列为香港法定古迹。
历史
植桂书室早于1899年英国租借新界前便已存在，估计建于清朝中叶。书室由八乡上村的黎氏族人黎金泰所建，作为教育乡村子弟的用途。1930年代，该建筑改作祭祖之用，并兼作村民举行会议、春秋二祭及婚嫁仪式等用途。香港重光后，该建筑开办「永庆学校」提供现代小学教育，后来改为幼稚园，最后约于1960年代停办后一直空置。
2007年5月4日，植桂书室被列为香港三级历史建筑。由于日久失修，古物古迹办事处会先进行修复工程，之后才开放给市民参观。2007年6月29日，植桂书室获升级为香港法定古迹。康乐及文化事务署拟斥资450万元，重建书室屋顶及书室两侧的厢房。
建筑
植桂书室属于「两进一天井」设计，为清朝传统的建筑设计。建筑物的正面采用了花岗石块和青砖筑砌而成。而书室内保存了大量原有的建筑构件，包括位于屋脊和石墙上的灰塑，以及木刻和壁画等。由于书室在建成后一直未有翻新或改建，因此具有高度的历史价值。
修复
被列为法定古迹的元朗八乡上村植桂书室，由于日久失修变得破旧，古物古迹办事处已完成其保育研究及地图测量，展开修复工程，于回复旧观后可开放予市民参观，植桂书室的全面复修工程于2010年底竣工。
取景
电影《窃听风云3》及ViuTV剧集《IT狗》曾于植桂书室取景。
有益杂草

有益杂草是指各种日常不会种植，但具有某些陪伴植物的功效、又或可食用的植物。这些杂草，包括有很多常见的野花，都在一般人不知其益处而习惯性地被消灭或毒杀。事实上，这类型的植物有不少都适宜在花园里保留，至少当它们在农作物或花卉旁出现时，不用急于立即把它们拔走。很多有益杂草都能能吸引农作物的寄生昆虫，使农作物免受虫害；有部份有益植物更能把害虫毒杀，把虫害根除。例如：在美国为患的日本害虫豆黄金就可以被多种杂草消灭。
有益杂草的益处
有益杂草可带来的益处计有：
可食用的杂草
杂草亦有可食用的品种。可食用的杂草一般都不用刻意种在庭园里，所以被认为是杂草。例如蒲公英是一种比较知名的可食用杂草。在日本的游戏节目，可以看到有参赛者为节省金钱而到公园搜集蒲公英的叶来食用。牛蒡是另一种常见的杂草，这种植物在西方国家被当作是杂草，但其实它有很高的药效，在日本和香港的主妇都爱用牛蒡来煲汤水。在香港，牛蒡一般会与瘦肉（肉食）或甘荀（素食）一起煮汤，功效与淮山类似，而且含丰富纤维，有助排便。
另外，亦有另一类有益的杂草存在于庭园里，但由于它们一般在可以长至与一般庭园草有分别时，就已被剪掉，所以得以在庭园里被保存。
保留有益杂草的难处
虽然这些有益杂草都有各种各样的益处，但要保留它们有时并不容易。一方面，有部份地区在法例上严格要求户主要为家园及门前的杂草清理工作负责，否则会被罚款；另一方面，有些有野益草会带来其他生活上的问题。例如：蒲公英本身的气味容易引来蚊虫，会造成环境卫生问题，而使户主被邻居投诉；另外，蒲公英的根会长得很深，这对庭园的保修亦带来困难，因为一般的庭园都要每隔数年而翻土，而蒲公英的根会使翻土工作变得困难。
匿名邮件转发服务

匿名邮件转发服务是指将你发给别人的电子邮件，由一个特别的服务器转发，转发后，收件人就无法知道是谁发的。
匿名邮件转发服务分为可追踪服务和不可追踪服务。
知道这服务存在而想使用，或想运行这样一个服务器的人，一般是比较高级的计算机用户。
梦角𩽾𩾌科

梦角𩽾𩾌科是辐鳍鱼纲𩽾𩾌目的其中一科。
分类
梦角𩽾𩾌科下分17个属，如下：
萨守坚

萨守坚，生年不详，自称汾阳萨客，号全阳子，后被奉为神祇、又称崇恩真君。蜀地西河人，一说南华（今山东省菏泽县）人，宋代道士。
相传萨守坚于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师张虚靖，三道人各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为搧疾术，一为雷法，萨守坚依法行之皆验。 
萨守坚后用咒枣济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤。法裔传至后代，衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。著有《雷说》、《内天罡诀法》等书。
明成祖（1402年—1424年在位）封萨守坚为“崇恩真君”。明代邓志谟撰写有小说《咒枣记》。
相传王灵官是萨守坚之弟子、护法神。某些道教流派中，萨守坚与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。
奇𩽾𩾌科

奇𩽾𩾌科，又称突吻角𩽾𩾌科是辐鳍鱼纲𩽾𩾌目的其中一科。
分类
奇𩽾𩾌科下分2个属，如下：
刺𩽾𩾌科

刺𩽾𩾌科是辐鳍鱼纲𩽾𩾌目的其中一科。其下仅有一属一种，即刺𩽾𩾌（"Centrophryne spinulosa"）又称中角𩽾𩾌，为深海鱼类，分布于全球各大洋热带及亚热带海域，栖息深度590-2325公尺，雄鱼体长可达1.3公分，雌鱼体长可达24.7公分，生活习性不明，不具任何经济价值。
王天君

王天君，又称王天灵官、隆恩真君、豁落灵官王天君、太乙雷声应化天尊、玉枢火府天将 等，是道教镇守山门之神，雷部、火部天将及护法神，是道教中极具威力的护法神祇，为道教诸多护法神中最受崇奉者之一，相当于佛门护法神韦驮菩萨。明清以来，道教宫观常以王灵官为护法神，道观内或山门前塑其像，通常以怒目圆睁、三目(额间有一目) 红脸、披红甲、足踏风火轮、一手持金鞭一手掐「灵官诀」，或称为「通天指」，意指可以上达天庭。专责驱邪捉鬼、守护坛场、助道斩妖。
扶鸾的信众则时常称之为王恩主，与关帝君、吕祖师、岳鄂王、张灶君、合称为「五恩主」。在《豁落灵官灵应真经》中，他被称为「怒目恩主」，兼具威猛与慈悲，这种二元特质在道教护法神中颇为常见，既能吓阻邪祟，也能安抚信众。
师徒奇缘：灵官归道的转化故事
根据明代邓志谟《萨真人得道咒枣记》的记载，王灵官本为湘阴地方山神，却因贪恋血食、索取人牲而触怒萨天师。萨天师于是施雷法焚其庙宇，制其妖行，王灵官不服，乃化身跟随其后，暗中观察其行止。十二年后，灵官为萨天师的道行与品德所感，最终诚心拜师学道，从此成为守护正道的神将。
这个故事象征著邪转正、恶归善的转化过程，不仅赋予王灵官正统神格，也突显萨天师作为宗师的教化力量。在中国民间故事中，此类「诛妖而收为部将」的叙事模式屡见不鲜，既强化了道教神系的整体结构，也深化了信仰中的伦理价值。
萨天师的雷法传承与道教宗派
萨守坚，尊称萨天师，是唐代著名的道教人物，被誉为道教「六大祖师」之一，尤其擅长雷法与符箓咒术。他创立了西河派，强调道法、雷法与内丹三者并修，主张透过内炼修真达到通神明、御鬼神的层次。萨天师的修炼系统融合自然观察与身心修行，其雷法据说能请雷神施法、役使雷部神将来禳灾解厄、呼风唤雨。
《豁落灵官灵应真经》中记载了「萨公咒」，显示萨天师在王灵官神系中的重要地位与影响。这些咒语强调其役雷之能与仙师身份，也暗示他在扶正祛邪、诛杀妖邪中具有权威性。虽然今日民间信仰中萨天师的庙宇已相对稀少，但其在法派中的影响力仍透过雷法、密咒等方式延续至今。
《豁落灵官灵应真经》经文架构与三教融合的宗教语境
《豁落灵官灵应真经》的结构完整，分为开经偈、咒语、经文、宝诰与回向文。其内容不仅有道教典型的符箓咒语，亦融入佛教的开经偈与终经回向，并在宝诰中呈现出对天、地、人、神灵的多层致敬。从文本风格来看，显示出佛道融合、三教交参的深厚基础。
这类经文不仅是灵官信仰的宗教实践工具，也是道教神学与仪式文学的代表。宝诰部分对王灵官的称谓如「九天游奕使者」、「金鞭伏魔大天君」等，不仅彰显其神职地位，也建构了神祇的荣耀叙事与威灵权能。
《豁落灵官灵应真经》现代运用与信仰再诠释
当代信众在坛场课诵、礼斗科仪中常使用此经，不仅用于祈安、除煞，更作为灵修的文本。部分宫庙还会以此经引灵官降乩、护坛、开示、甚至降笔写经，象征经文不仅具备诵念价值，也具有媒介神明与人间沟通的灵性功能。
在现代社会，即便科学与理性主义主导公共话语，但民间信仰中的灵官信仰仍颇具生命力。不少人仍相信透过诵经与供奉灵官可保护家庭平安，特别是在一些涉及灵异、风水、建筑开工等场合，更常见王灵官的神像与符箓出现，成为人们面对不确定性的重要依托。
灵官之道，道中有情
王灵官与萨天师的故事，是道教文化中充满寓意的神话叙事，不仅呈现出道教对「正气」与「教化」的重视，也展现了神明间的传承与人神关系的转化。透过经文、咒语与神话的结合，这些信仰实践构成了华人民间宗教中深层的文化逻辑与情感连结。
各地奉祀庙宇
由于奉祀王灵官的殿堂一般都在道观山门处，因此道教徒进山门后首先朝拜王灵官。只有福建地区民众有称王灵官为天将而专为其建庙，称天将庙。王灵官神诞之日在六月（或作六日、十三日、十五日、十六日、廿三日、廿四日等），道教徒进庙奉祀王灵官的连绵不绝。
香港
每年农历6月23日为「玉枢火府天将王灵官宝诞」，啬色园道侣均会举办贺诞科仪，感恩王灵官天君镇守仙祠。
角𩽾𩾌科

角𩽾𩾌科（学名：Ceratiidae）是辐鳍鱼纲𩽾𩾌目的其中一科。
分类
角𩽾𩾌科下分2个属，如下：
数位货币

，是指主要在计算机或手机系统上进行管理、存储或交换的货币。数字货币的类型包括加密货币、虚拟货币和中央银行数字货币。 目前，全世界国家都对此展开研究，并讨论未来发行的可能性，或者是已经展开发行测试工作。2019年底巴哈马推行沙钱计划，并于2020年实行。而中国人民银行也将发行数字货币。
它的价值被肯定，使它能被用于真实的商品和服务交易，而不局限在网络游戏中。早期的数字货币（数字黄金货币）是一种以黄金重量命名的电子货币形式。现在的数字货币，比如比特币、莱特币和点点币是依靠校验和密码技术来创建、发行和流通的电子货币，这种货币基于特定的算法得出，发行量是有限且被加密保证安全。其特点是运用P2P对等网络技术来发行、管理和流通货币，理论上避免了官僚机构的审批，让每个人都有权发行货币。
目前展开测试使用的地区
中国、瑞典、英国和新加坡等的中央银行已经研究法定数位货币用例。 
中国大陆
中国人民银行正在开发的数字人民币，又被称为数字货币电子支付（英语：Digital Currency Electronic Payment，缩写：DC/EP）。该数字货币价值将与法定纸钞和法定硬币等价。
香港
2023年10月，香港金融管理局发布《「数码港元」先导计划第一阶段报告》；2024年3月14日，香港金融管理局宣布推出「数码港元」先导计划（先导计划）第二阶段。
巴哈马
巴哈马央行于2019年底启动「沙钱计划」（Project Sand Dollar），自2020年10月20日正式推行CBDC，并将通用型CBDC命名为「沙钱」。
其他
印度
2022年2月1日，印度财政部长尼尔马拉·西塔拉曼在提交联邦预算时表示，印度储备银行预计将在4月1日开始的2022-2023财年推出数位货币。
日本
日本国内的大型银行等74家集团与企业联合宣布，将在2022下半年推出“DCJPY”数字货币，最小单位定为1日圆。
2022年1月28日，日本银行总裁黑田东彦在出席众议院预算委员会会议时，对数位货币发行议题表示将在2026年前，对是否发行日银数位货币问题作出决定。
2023年2月17日，日本银行决定4月启动发行数位货币（数位日圆）的试行计划。
立陶宛
为庆祝立陶宛独立百年，立陶宛银行于2020年7月发行数位加密收藏币LBCoin（日语：LBCoin）。主要用于收藏而非交易，总共有20个不同人物的数位纪念币，它被分成六种类别：牧师、总统、外交官、实业家、学者、市政公务员，每个种类会分配4,000枚数位纪念币，所以一共有24,000枚数位代币。集满6种不同类型的LBCoin后，可兑换一枚相当于信用卡形状的实体纪念币，视为法定货币，价值仅19.18欧元，但立陶宛银行也并不鼓励用作支付手段。
台湾
2022年6月29日，中央银行总裁杨金龙表示，央行数位货币（CBDC）第二阶段提前完成，后续将以试验结果为基础进行意见调查。完成三项工程后推动（CBDC）数位新台币。
2022年11月28日央行数位货币试验并已有5家银行参加。可使用各家银行app付款。
巴西
2023年8月7日，巴西央行宣布计划推出的数位货币命名为DREX（pt：Drex），预计于2024年底推出。
批评
许多现有的数字货币尚未得到广泛使用，并且可能不容易使用或交换。银行通常不接受或为其提供服务。还有评论指出，国家数位货币，只是将国家的法币替换成上「数位、加密」的型态而已，政府或中央银行仍可恣意操纵之，并不符合去中心化的理念。
巨棘角𩽾𩾌科

巨棘角𩽾𩾌科是辐鳍鱼纲𩽾𩾌目的其中一科。
分类
巨棘角𩽾𩾌科下分3个属，如下：
胡轸

胡轸，字文才，凉州人，东汉末年董卓手下的将领，领东郡太守，与同为凉州出身的杨定同为凉州大人，董卓死后短暂效力于王允，不过很快又投降董卓旧部李傕。
生平
初平二年（191年），孙坚重整前一年被徐荣击败的军队，进屯梁县阳人。董卓以东郡太守胡轸为大都护，领骑督吕布及众多步骑校督，率五千步骑进攻。胡轸性急，扬言此次出兵要斩一个“青绶高官”整肃纪律，吕布等人非常厌恶他，于是军中自乱。孙坚乘势进攻，大破董卓军，斩杀都督华雄。
初平三年（192年），在董卓与牛辅被杀之后，李傕等人乞求王允赦免，被拒绝。李傕等人听从贾诩之见率军攻长安。王允派徐荣与胡轸应战被击败，徐荣战死，胡轸投降李傕。李傕攻入长安后杀王允，迫使吕布逃走。胡轸为司隶校尉。
胡轸与游殷不合，构陷杀之。一个多月后，胡轸病，自称游殷来索命，随即死去。
胡种和胡轸
《后汉书·王允列传》则将胡轸记载为胡种，称：胡种与王允兄右扶风郡守王宏有过节，李傕杀害王允后又抓捕王宏，胡种于是催促杀死王宏。王宏临死时诅咒：“胡种把别人的祸患看成欢乐，灾祸要找上他。”胡种后来睡觉时总是梦见王宏用大棍子打他，于是得病，几天后死去。
小说形象
《三国演义》中胡轸与华雄同守汜水关，后带领五千人交战孙坚军，被孙坚手下程普所杀。
须角𩽾𩾌科

须角𩽾𩾌科是辐鳍鱼纲𩽾𩾌目的其中一科。
分类
须角𩽾𩾌科下分5个属，如下：
格哈德·冯·沙恩霍斯特

格哈德·约翰·大卫·冯·沙恩霍斯特（德语：Gerhard Johann David von Scharnhorst，）是普鲁士的军事改革家及将军。他在1755年出生于汉诺威一农民家庭。1777年从桑堡-利珀军校毕业后在汉诺威军队服役。 1786年起在军校讲授炮兵学。1793年任炮兵连长，赴比利时参与镇压法国革命。1800年被授予贵族头衔。1801年转入普鲁士军队。次年任柏林军官学校校长。1806年参加对抗法国的耶拿－奥尔施塔特之战，兵败被俘。获释后任军事局长兼军队改革委员会主席，与奥古斯特·冯·格奈森瑙一起进行军事改革，组建正在成形中的总参谋部，实行征兵制，更新武器装备，加强部队训练。1813年普鲁士参加反法联盟后出任布吕歇尔的参谋长，1808－1813年间任普鲁士军队总监，并在1810年于柏林创建了普鲁士军事学院。直至沙恩霍斯特死亡的一段时期里，普鲁士军官的职位再次向中产阶级开放，高级军官的晋升变得以学历为准，并且军队逐渐有了民主化的趋势，但是在沙恩霍斯特死亡后，惧怕革命思想影响军队的贵族停止了这种趋势。
沙恩霍斯特提倡法国的“全民皆兵”式征兵，将普鲁士的兵役制度改为短期的轮役制度。因为1807年的提尔西特条约将普鲁士军队的数量限制为42000人，沙恩霍斯特引进了平民在军中训练数月然后回归的制度，他指导每个连队每月轮换掉3-5名士兵，如此每年就会有60个受过训练的可动员士兵。直至战争时，在轮役制度下受到训练的士兵动员成立了12个火枪手团和39个后备步兵团。沙恩霍斯特和格奈森瑙一起被认为是普鲁士总参谋部的奠基人，但两人均未任普军总参谋长之职。
王文卿

王文卿，一名俊，字述道（一说予道），号冲和子，又被称为王侍宸，江右建昌南丰（今属江西）人，北宋道士，道教神霄派的核心人物。
生于宋哲宗元祐八年（1093年）二月十七日。据《临川盯江志》等书记载，自幼慕道，自称“红尘富贵无心恋，紫府真仙有志攀”。喜云游灵胜境地。宣和初（1119年），王文卿渡扬子江，遇一异人汪君（“火师汪真君”），授以“飞章谒帝之法及啸命风雷之书”，能召风雷。《历世真仙体道通鉴·王文卿传》谓王文卿“每克辰飞章，默朝上帝，召雷祈雨，叱咤风云”。
生平
于政和末因林灵素推荐，治京师大旱而来京。后又为扬州祈雨，大显灵迹。宋徽宗敕授太素大夫、凝神殿校籍、视朝请大夫、冲虚通妙先生。后隐居故乡南丰，著书立说，讲道授徒。有弟子朱智卿，平敬宗，袁庭植，高子羽等；又有萨守坚，见之于青城山，尽得其秘。此外，尚有别传弟子多人。宋高宗绍兴廿三年（1153年）八月二十三日，飞升于南丰县许旌阳曾炼丹之堂。元代，加号为“冲虚通妙真人”，元至顺三年，加赐为“冲虚通妙灵惠真人”。 
王文卿精于神霄雷法，强调修道以内修为要，内修久行之，则“神气精自然混凝,上可脱壳朝元，次可长坐久视，又其次可以兴云致雨，役雷鞭霆，济人利物，何所住而不可也!”王文卿又云：“斩勘五雷法者，以道为体，以法为用。内而修之，斩灭尸鬼，勘合玄机，攒簇五行，合和四象，水火既济，金木交并，日炼月烹，胎脱神化，为高上之仙。外而用之，则新除妖孽，勘合雷霆，呼吸五气之精，混合五雷之将，所谓中理五气，混合百神。以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之气，合彼虚无之气，加之步罡诀目、秘咒灵符，斡动化机，若合符契。运雷霆于掌上，包天地于身中，曰旸而旸，曰雨而雨，故感应速如影响。”
王文卿所撰雷法书多达数十种，大多仍存于世，如《冲虚通妙侍宸王先生家语》、《王侍宸祈祷八段绵》两书为王文卿与弟子讨论雷法至秘的记录，为研修神霄雷法之必读。此外有《玄珠歌》、《上清五府五雷大法玉枢灵文》、《先天雷晶隐书》、《侍宸诗诀》、《上清雷霆火车五雷大法》、《中皇总制飞星活曜天罡大法》、《高上神霄玉枢斩勘五雷大法》、《雷说》等。主要载于《道法会元》等书中。
元代学者虞撰《灵惠冲虚通妙真君王侍宸记》说：王文卿退居乡里后，得其真传者为新城高子羽，其后依次相传：高子羽—徐次举—聂于锡—谭悟真—罗虚舟—胡道玄。胡道玄是江西鄱阳人，号“神霄羽客”、“神霄野客”。行道于陇陕、荆襄、江汉、淮海、闽浙间。元代后期己巳、庚午 (1329、1330年)大旱，传说胡道玄“祷雨屡应”，“郡县争致之，所历或一日，或二日，嘻笑怒骂，雷雨随至。”
海鲂目

海鲂目（学名：Zeiformes）又名的鲷目，为脊索动物门辐鳍鱼纲的一目。
分类
本目属于正真骨鱼群、栉鳞派、副棘鳍类、鲂鳕系，独自组成海鲂亚系，是鳕形亚系的姐妹群。
系统发生学
本目与副棘鳍类其它目的演化关系如下：
内部分类
其下仅有2个亚目、6个现生科，以及1个化石科：
东方Project系列角色列表

本列表是弹幕射击游戏东方Project中登场的角色介绍。东方Project角色的特征是登场角色几乎都是女性，男性角色的数量十分之少见。
各个角色的日语配音演员均为在不同形式的非官方的二次同人作品中登场的声优。
本条目的作品名称
PC-98平台游戏（旧作）
Windows平台游戏
官方出版物
官方音乐CD
西方Project
主角
博丽灵梦（博丽 霊梦／はくれい　れいむ，Hakurei Reimu）
雾雨魔理沙（雾雨 魔理沙／きりさめ まりさ，Kirisame Marisa）
旧作登场角色
《灵异传》中首次登场
神玉（しんぎょく，SinGyoku）
幽玄魔眼（ゆうげんまがん，YuugenMagan）
依莉斯（エリス，Elis）
萨丽艾尔（サリエル，Sariel）
魅魔（魅魔／みま，Mima）
菊理（きくり，Kikuri）
矜羯罗（矜羯罗／こんがら／コンガラ，Konngara）
《封魔录》中首次登场
玄爷（玄爷／げんじい，Genjii）
里香（里香／りか，Rika）
明罗（明罗／めいら，Meira）
《梦时空》中首次登场
爱莲（エレン，Ellen）
小兔姬（小兎姫／ことひめ，Kotohime）
卡娜・安娜贝拉尔（カナ・アナベラル，Kana Anaberal）
朝仓理香子（朝仓 理香子／あさくら りかこ，Asakura Rikako）
北白河千百合（北白河 ちゆり／きたしらかわ ちゆり，Kitashirakawa Chiyuri）
冈崎梦美（冈崎 梦美／おかざき　ゆめみ，Okazaki Yumemi）
《幻想乡》中首次登场
奥莲姬（オレンジ，Orange）
胡桃（くるみ，Kurumi）
艾丽（エリー，Elly）
幽香（幽香／ゆうか，Yuka）
梦月（梦月／むげつ，Mugetsu）
幻月（幻月／げんげつ，Gengetu）
《怪绮谈》中首次登场
萨拉（サラ，Sara）
露易兹（ルイズ，Luize）
爱丽丝（アリス，Alice）
雪（ユキ，Yuki）
舞（マイ，Mai）
梦子（梦子／ゆめこ，Yumeko）
神绮（神绮／しんき，Shinki）
《红魔乡》中首次登场
露米娅（ルーミア，Rumia）
大妖精（大妖精／だいようせい，Daiyousei）
琪露诺（チルノ，Cirno）
红美铃（红 美铃／ほん めいりん，Hong Meiling）
小恶魔（小悪魔／こあくま，Koakuma）
帕秋莉・诺蕾姬（パチュリー・ノーレッジ，Patchouli Knowledge）
十六夜咲夜（十六夜 咲夜／いざよい さくや，Izayoi Sakuya）
蕾米莉亚・斯卡蕾特（レミリア・スカーレット，Remilia Scarlet）
芙兰朵露・斯卡蕾特（フランドール・スカーレット，Flandre Scarlet）
《妖妖梦》中首次登场
蕾蒂・霍瓦特洛克（レティ・ホワイトロック，Letty Whiterock）
橙（橙／ちぇん，Chen）
爱丽丝・玛格特洛依德（アリス・マーガトロイド，Alice Margatroid）
莉莉・霍瓦特／莉莉・白／莉莉・怀特（リリーホワイト，Lily White）
露娜萨・普莉兹姆利巴（ルナサ・プリズムリバー，Lunasa Prismriver）
梅露兰・普莉兹姆利巴（メルラン・プリズムリバー，Merlin Prismriver）
莉莉卡・普莉兹姆利巴（リリカ・プリズムリバー，Lyrica Prismriver）
魂魄妖梦（魂魄 妖梦／こんぱく ようむ，Konpaku Youmu）
西行寺幽幽子（西行寺 幽々子／さいぎょじ ゆゆこ，Saigyouji Yuyuko）
八云蓝（八云 蓝／やくも らん，Yakumo Ran）
八云紫（八云 紫／やくも ゆかり，Yakumo Yukari）
《萃梦想》中首次登场
伊吹萃香（伊吹 萃香／いぶき すいか，Ibuki Suika）
《永夜抄》中首次登场
莉格露・奈特巴格（リグル・ナイトバグ，Wriggle Nightbug）
米斯蒂娅・萝蕾拉（ミスティア・ローレライ，Mystia Lorelei）
上白泽慧音（上白沢 慧音／かみしらさわ けいね，Kamishirasawa Keine）
因幡帝／因幡天为（因幡 てゐ／いなば てい，Inaba Tei／Inaba Tewi）
铃仙・优昙华院・因幡／铃仙・优昙华院・稻叶（铃仙・优昙华院・イナバ／レイセン・うどんげいん・イナバ，Reisen Udongein Inaba）
八意永琳（八意 永琳／やごころ えいりん，Yagokoro Eirin）
蓬莱山辉夜（蓬莱山 辉夜／ほうらいさん かぐや，Houraisan Kaguya）
藤原妹红（藤原 妹红／ふじわらの もこう，Fujiwara no Mokou）
《花映冢》中首次登场
射命丸文（射命丸 文／しゃめ
落款

落款，又称署名、下款，或简称款，系在书画上题署姓名、字号、书写年月、诗、跋等。
落款的形式很多，大体上可分为单款与双款。单款是作者自题款，也就是仅留下作者相关讯息；双款则是同时留下作者与受者的讯息。
男同性恋色情片

男同性恋色情片（英语：gay porn video，日语：ゲイポルノ动画），在华人地区又称为GV（Gay Video的简称），Gay片（香港又写成「基片」）、G片（中国网络又写成“钙片”），是指以展示男性裸体或男男性交为主要内容的一种色情影片。
历史
男同色情片是一种包含以展现男性间的性活动为主要内容的色情作品，其主要目地是为了引起观众的性刺激。此外尚有所谓软性男同性恋色情作品，其主要受众为男同性恋者、女异性恋者与男女双性恋者。
虽然由于社会大众普遍为异性恋者，色情文学通常也集中于男女间的性描写，但描摹刻画同性恋的艺术和手工艺品同异性恋一样具有悠久的历史，至早可以追溯到古希腊时期。历史上男性间的性行为曾借助于每一种可能的媒介来表现自己，但目前则主要集中在成人网站、有线电视、新兴的视频点播服务与无线市场，以及互联网上的图片及视频等大众媒体领域。
影片类型
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! colspan="3" |种族
! colspan="3" |身份
! colspan="3" |方式
林灵素

林灵素，初名灵噩，一作灵蘁，字岁昌，一说字通叟，宋徽宗赐号通真达灵先生，加号元妙先生、金门羽客。温州永嘉人，北宋末道士，道教神霄派的核心人物，亦是宋徽宗崇道灭佛事件的直接引起者。
生平
熙宁十年（1077年）出生。少时出家为僧，后因偷喝酒，被师父鞭打，遂弃佛从道，游淮四间。自称曾遇汉天师张陵弟子赵升，授以《神霄天坛玉书》，学得法术，“皆有神仙变化法，言兴云致雨，符咒驱遣下鬼，役使万灵”。林灵素在楚州，与僧侣慧世发生口角，而引发其毁佛的思想。宋徽宗笃信道教，下诏求天下有道之士。政和六年（1116年）左道箓徐知常荐于徽宗。因会法术而得宠于宋徽宗，赐号通真达灵先生。宣和元年（1119年），林灵素建议宋徽宗「夷夏之辩」，下诏称佛教乃“胡教，虽不废，而犹为中国礼义之害，故不可不革。”宣和元年（1119年）正月下诏，改佛为道，又杖杀京师僧侣七人。
林灵素利用徽宗的昏庸迷信，勾结蔡京、童贯之辈奸臣，排斥异己，尽情享乐，使政治更趋腐化。他依其特殊地位，干预政治，“妄议迁都，妖惑圣听，改除释教，毁谤大臣”。引起佛教及其信徒的不满，以及儒生朝臣的反对，促使政局动荡，社会不安。他排斥同道，害死同朝道士金门羽客王允诚。《能改斋漫录》记载有一道者听林灵素讲经，怒目而前，敢于向他挑战。
宣和元年（1119年）五月，京师大水，鼋鼍被水冲出院舍，徽宗诏林灵素率道士治水，多日无效，林灵素遭役夫举梃而击打，徽宗始知其为众所怨。灵素又因妄议迁都、甚至与太子、诸王争道，宣和元年十一月触帝怒，以为太虚大夫，被斥还乡温州（今浙江温州）。宣和三年（1121年）卒，去世前，弟子皇城使张如晦随行。曾注《老子》。著有《归正议》九卷。
短棘的鲷科

短棘的鲷亚目是辐鳍鱼纲海鲂目的一个亚目，其下只有短棘的鲷科一科。
分类
短棘的鲷科仅有1个属，如下：
的鲷亚目

的鲷亚目（Zeioidei）又名海鲂亚目，是辐鳍鱼纲海鲂目的其中一个亚目。
分类
其下分程5个科，如下：
签名

签名是一种将某人的姓名、暱称或其他可以表达其个人风格的标记，用自身独有的手写特性亲自描绘或书写出来，用以证明自己的身份与意图。签名的作者即为签字人。相对于手写签名，一份经作者签署其名的作品可以很容易辨识其创作者为何。签名有可能会和或落款混淆，后面两者主要特指艺术家的签名。当某人同时有签名、或落款等型态的署名，有可能会产生混淆，因此部分公众人物会将自己的签名予以保密，并将或落款公诸于众。
功能与型态
签名的传统功能在于将某人自身唯一、独特且无可否认的身份证明永久附加于某份文件上，作为其个人见证该文件全部或特定段落内容的物理证据。举例，签名在许多客户契约的功能不仅作为缔约方身份识别的证明，更是作为对合约内容充分审议与知情同意的证据。在许多国家，签名可以在公证人面前予以见证与记录，以赋予额外的法律效力。在法律文件上，文盲人可以使用「标记」（包含个人独特的符号）进行签名，只要这份文件有其他识字的证人副署即可。在部分国家，文盲人可以采用指纹替代签名。
在美国，签名包含表明身份与意图的各种标记与行为。美国法律规定，除非有特定法律明确规范签名的特定方式，否则签名可以由多种方式，包含以机械或橡皮图章复写。签名可以由其声称的签署人作成，也可以由签署人正式授权其他人，在签署人当面给予指示下进行签名。
许多人有著比普通手写体更具有特性的签名型态，包含复杂的升部、降部与奇异的。举例，约翰·汉考克在《美国独立宣言》上的著名签名中，其最后一个「k」字回过头来将他的姓名划上底线。这种修饰型态也就是所谓的。
许多使用字母以外书写系统的语言文化，本身不具有西方签名的概念：其中某个人的「签名」可能与自身以标准方式书写其姓名的字迹没有太大差异，例如书法。
著作权
在英国法律中，签名的表现型态（不含姓名本身）受到保护。
在美国著作权法中，「标题、姓名且仅于字体印刷装饰、大小写或颜色有所不同的变体」不具有著作权；然而签名的表现型态（而非姓名本身）则会受到著作权保护。
马尔蒂瓦克

马尔蒂瓦克（英语：Multivac），是美国科幻作家艾萨克·阿西莫夫在其作品中虚拟的一台超级电子计算机。根据阿西莫夫的自传，这个名字是仿自早期计算机的名字UNIVAC，不过他早期也曾声称这个名字的意思是：“许多真空管”。在其晚期作品九个明天中“终极问题”一文中，又说词尾“AC”是模拟计算机（Analog Computer）的缩写。
马尔蒂瓦克出现于阿西莫夫1955年到1979年的15部小说中：
德国总参谋部

德国总参谋部（德语：Großer Generalstab）是德国军队中对战争进行规划和决策的高级军事机构，由原普鲁士军队总参谋部发展而来，是现当代绝大多数军队总参谋部的样板。总参谋部的崛起和发展是德军与其对手相比最大的优势，是自近代以来德军在战场上令人生畏的主因，也是近代军事史上最出色的参谋机构之一。
在狭义上，总参谋部是德国军队（及其前身普鲁士军队）的中枢，负责对战争各方面的研究，制定部队机动方案及战役实施方案，拟定作战和动员计划。总参谋部于1806年成立，但此时尚无官方称呼，奠基人为普鲁士将军格哈德·冯·沙恩霍斯特和奥古斯特·冯·格奈森瑙。1821年首任总参谋长卡尔·冯·米夫林男爵上任，这也标志着总参谋部的正式成立。
在广义上，总参谋部代表了一种全新的军事理念、虽然当时的欧洲列强都先后设立总参谋部，但德军总参谋部因其完备严格的培训机制和靠实际表现而非出身门第作为奖惩标准而声名卓著。总参谋部的培训机制并不只为了培养出合格的参谋人员，更为了培养出具有具有丰富知识、广阔视野和献身精神的战争机器的一部分。正式的参谋人员为终身制，在一线部队和参谋部之间轮换工作。参谋人员的军裤侧面有加宽的深红色带以区别于其他军官。德国的传统社会舆论和政治力量决定了军队组织框架的首长由贵族甚至是皇室担任，在欧洲其余国家也是普遍现象，但实际上由于总参谋部的特殊作用，参谋长在其专业领域和组织框架内拥有对作战方案和命令的否决权，只有少数极其顽固的部队首长敢于挑战这种否决权，如德皇威廉二世和希特勒，正因如此，每一次胜利后最大功臣一般都被认为是参谋系统的人员而非部队首长，这种情况又进一步加强了总参谋部的地位。
总参谋部在当时拥有较少受政治势力控制的特权，并于1871年德国宪法颁布时以法律条文的形式固定下来。第一次世界大战结束后，协约国认为总参谋部是德国军国主义的发源地并依照《凡尔赛和约》解散了总参谋部。此后总参谋部以“统帅部部队局”的形式生存下。1935年原部队局局长贝克被任命为陆军总参谋部总参谋长，宣告了总参谋部的恢复，但在纳粹德国的体制下，总参谋部再未回到和以前一样的显赫地位。纳粹德国向同盟国投降后总参谋部再次解散。纽伦堡审判中总参谋部因战争罪被起诉，后被宣判无罪。
历史
总参谋部制度是一种有别于古典军事活动的近现代组织形式，有人说“总参谋部也许是19世纪最伟大的军事创造”，而普鲁士/德国总参谋部是历史上第一个真正具有现代意义和形式的总参谋部，对世界军事史的发展具有深远的影响，实现了从早期战争的“统帅决策型”模式向近代战争的“军官团决策型”模式的转变。
早期的军需总监部
随着火药等技术传入欧洲，新的武器开始取代传统的冷兵器发挥作用，从而引起西方军事技术和思维的变革，战争的规模也随之扩大，传统的组织机构已难以胜任日趋复杂的指挥与后勤任务。17世纪中前期，瑞典国王古斯塔夫二世领导成立了一个被称为“军需总监部”的机构，专门负责工程和交通事务，这个机构后来被很多欧洲国家的军队所采用，普鲁士也在17世纪中期成立了自己的军需总监部，负责处理一些“技术性的辅助勤务”，包括后勤、行军、驻扎、测绘等工作，这个机构被认为是普鲁士/德国总参谋部的前身
军需总监部设置军需总监（英语：First Quartermaster，德语：Oberquartermeister I，有的材料也称为“总军需长”或“第一军需长”，这个职务演变为后来的“副总参谋长”）一名，目前有案可查的最早的一任军需总监（1675年）是工兵中校贝尔库姆，拿破仑战争之前担任军需总监的是莱文·冯·戈伊绍少将（1796年上任）。这个时期的军需总监部实际上只是一个介于“工程兵总监部和技术性侍官总署的中间机构”，“无权参与指挥的决断”，军队指挥权始终掌握在最高统帅（国王）手中。
普鲁士军事改革
历史上的第一个总参谋部实际成立于德国的邻邦——法国，早在法国大革命时期，国防部长拉扎尔·卡诺下属的“国防部办公室”已开始具有现代总参谋部的雏形，1795年，后来成为拿破仑首席元帅的贝尔蒂埃率先建立了参谋系统，后来成为贝尔蒂埃直接领导的“参谋长办公室”，并和另一个被称为“总参谋部”的机构组成了拿破仑的统帅部。拿破仑时期无论是“参谋长办公室”还是“总参谋部”都不能取代拿破仑本人进行直接指挥，“丝毫不能参与皇帝的工作”，只能“严格遵守”拿破仑的命令，所以还不能称为真正意义上的总参谋部。
在普鲁士，最早以文字形式提出现代总参谋部思想的是克里斯蒂安·冯·马森巴赫男爵（von Massenbach），在1795年向腓特烈·威廉二世上呈的条陈中就要求将战争计划的拟定纳入军需总监部的工作范围，1801年马森巴赫又再次上书腓特烈·威廉三世，进一步提出了更加具体的构想，包括总参谋部的机构组织，甚至要求总参谋长应被赋予向国王的“直面陈述权”。
1803年腓特
国民政府主席官邸

国民政府主席官邸，因建于梅岭，故简称为“梅岭宫”，又因起初宋美龄常在此下榻或做礼拜，故又称“美龄宫”。因所在地原为小红山，又称为“小红山官邸”，位于南京市玄武区中山陵9号，钟山风景区内，四方城以东200米。
历史
这座建筑建于1931年－1934年，共有3层，2,000多平方米，外观设计采用中国古典式，顶覆绿色琉璃瓦，瓦上雕有凤凰。
抗战以前蒋中正夫妇居住在黄埔路陆军军官学校内的憩庐，此处只是作为前去中山陵谒陵的休息室。战争结束后，蒋氏夫妇常在此居住，并将客厅改建为小圣堂，称为“凯歌堂”。
中华人民共和国成立后此处长期被军管，作为国宾级接待单位接待过包括胡志明在内的一些外国国家领导人。
1984年3月，美龄宫成为对外开放参观的旅游景点，室内陈设均按原样布置。
2001年，“国民政府主席官邸旧址”作为“原国民政府旧址”的一部分被列为第五批全国重点文物保护单位。
符箓

符箓是符篆和法箓的合称，道士以符箓召神劾鬼，趋吉避凶，降妖镇魔，治病除灾。按《说文解字》：符者信也。符是书写于纸、帛上，笔划屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形。以符上所书之字古奥似篆，称为符篆，也称符咒、符令、符文、符书、符术、符图、灵符。按《云笈七签》：箓者，戒录情性。箓是纪录天神名讳和职能的秘文名册，法箓为道士作法行符之凭信，也是所在道阶之标志，道士与天神之盟誓为受箓之凭证。
印有佛像、神像的神符称为甲马，《通俗编．神鬼》：「甲马：俗于纸上画神佛像而祭赛之，谓之甲马。」《水浒传》第三八回：「把两个甲马拴在两只腿上，作起神行法来，一日能行五百里。」
法派源流
符篆导源于巫觋。 《后汉书》载：曲圣卿“善为丹书符。”《后汉书·方术传》记费长房向卖药翁壶公学道，壶公“为作一符，……遂能医疗众病。”《云笈七签》卷七《符字》说：“以道之精气，布之简墨，会物之精气。”某些道士、炼气士书符时运气于符上，以之治病，可能产生一定疗效。道书谓：“符无正形，以气而灵。”
宋元时符箓三宗为茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道，称为“三山符箓”。元成宗大德八年（1304）授三十八代张天师张与材「正一教主，主领三山符箓」。
施法运作
符，也称为符咒。是在道教法术的一种，用黄纸、或其他色纸，并通过一定的方法，书写一些字画，常被认为具有驱邪的效果。此外，古中医的第十三科祝由科也是画符治疗疾病。
高的鲷科

高的鲷科是辐鳍鱼纲海鲂目的其中一科。
分类
高的鲷科下分4个属，如下：
张济 (武威)

张济，凉州武威郡袓厉县人，东汉末期人物，牛辅部下。张绣的叔父。
生平
牛辅部下
初平三年（192年），张济被牛辅派往与李傕及郭汜领数万兵讨伐朱俊于中牟，战胜，大掠陈留、颍川诸郡。
屯兵弘农
在董卓与牛辅被杀之后，李傕等人乞求王允赦免，被拒绝。众人听从贾诩之见，率军攻入长安，杀王允，迫走吕布，被封为镇东将军、平阳侯，屯弘农。
和解斗争
兴平二年（195年），樊稠被李傕杀害，郭汜怀疑李傕欲毒害自己而与李傕互相攻打。天子遣使议和二人，遭拒。后杨奉领兵叛逃李傕，令其势力大减，张济来到和解二人，李傕便答允。
失去天子
张济提议天子往东迁，天子亦欲回洛阳，令众人护送。汉献帝以张济为骠骑将军，开府如三公。张济因与杨奉、董承不合，再度与郭汜、李傕联合欲劫回天子，大败杨定等，但天子成功逃出，为张杨迎接。
建安元年（196年），张济自关中引兵入荆州界，至南阳，攻穰城（在今河南省邓州市），中流矢而死。
东区区议会

东区区议会（英语：Eastern District Council）是香港十八个区议会之一，负责就东区的地区事务，向政府提出意见。此区议会由6名民选议员、12名地区委员会界别议员及12名委任议员组成。最新一次的东区区议会选举在2023年12月10日举行。
政治派系
自1982年东区区议会创立以来，该区议会由以下政治派系所控制：
争议事件
便衣警乔装区议会工作人员 推撞议员
2020年3月3日，东区区议会「监察警方执法及行动特别委员会」中，警务处派出东区指挥官韦志达及东区警民关系主任胡敏怡出席，不过讨论「监警委员会」议程后，韦志达突然以自己「不合适」在场为由离开。有关举动引起部分议员不满，拿出「止警暴，查警谎」的标语追出会议室，意图阻止韦离开。数名挂上「工作人员」证件人士突然从后门进入，护送指挥官离开。区议员质疑他们是便衣警员，但被反问「你系边个？」。公民党李予信称被警员推撞，而郭志聪更被撞至眼镜飞脱。
政府突取消监警会会议
2020年3月10日，东区区议会原定举行「检视警方执法及行动特别委员会」第三次会议，讨论多项与反对修订逃犯条例运动相关议案，包括要求警方交代8月5日晚上北角冲突中的警力问题、在11月在柴湾发射多次催泪弹的原因、于太古城和西湾河的执法行动等事件。不过民政处在会议当日早上突然向委员会成员发出电邮，称会议的职权范围「可能涉及全港性执法事宜」和「收到高层命令」而宣布取消会议。警务处也拒绝派员出席。区议会26名民主派议员批评警权凌驾区议会职能，政府高层打压区议会。
准的鲷科

准的鲷科是辐鳍鱼纲海鲂目的一科。
分类
准的鲷科下分3个属，如下：
甲眼的鲷科

甲眼的鲷科是辐鳍鱼纲海鲂目的其中一科。
分类
甲眼的鲷科下分3个属，如下：
亚历山德罗

亚历山德罗（Alessandro），也译为亚历桑德罗、亚历山卓，是亚历山大在意大利语中的形式。