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桌上游戏

桌上游戏（英语：Tabletop game），简称为桌游，又称为不插电游戏，是针对如卡片游戏（又包含集换式卡片游戏）、图板游戏（Board Game）、骰牌游戏（Tile-based games），以及其他在桌边或任何由数名玩家面对面于同一空间玩的游戏的泛称 ，多数会使用图板、纸卡、骰子、微缩模型（含棋子、公仔）、筹码、沙漏、绘图纸笔或其他特殊情境道具。
定义
「桌上游戏」这个用词最主要便是用来区别必须插电并且使用电子仪器产品才能游玩使用的电脑游戏、电视游乐器等、以及完全不需任何道具或类型差异甚大的运动竞技如体操、舞蹈、武术、电竞、甚至是漫才，以及其他可能被人类或动物视做“游戏”的娱乐活动，也并不一定是益智游戏（Game这个辞汇语源同时拥有「娱乐目的」与「区分胜负的竞赛目的」两种语意）。
象棋、扑克、麻将等亦是桌上游戏，只是这几款游戏较被一般民众知晓，也较容易从「桌游」中被独立出来直接称呼这些知名游戏。桌游亦可能涵盖不依赖电子设备和数位产品的，通常不需要大幅度肢体动作，且需要少量配件的游戏，常见于联谊迎新活动或职场训练团队默契的团康活动，例如杀手游戏、大地游戏。惟因现今手机普及于各国，早期结合场地音响设备与蒙眼道具希望带给玩家计时跟声光效果，部分功能逐渐被网路页面或手机应用程式取代，甚至还有VR效果的试玩作品出现，例如即时制或回合制的游戏：BoardGameArena平台的历史巨轮、steam平台的阿瓦隆、狼人杀。
国际上大部分爱好者皆已误将图板游戏（Board Game）直接称做为桌上游戏而易造成了混淆，但事实上图板游戏就只是桌游在严格分类时其中一种类型。就跟益智游戏、角色扮演游戏，或甚至是密室逃脱、街头游戏、街机游戏一样都只是有所交集但又不完全包含的分类系统而已。另外，桌上游戏这个用词也可以用来做桌上角色扮演游戏，及后来因家用电脑及网际网路普及而流行的电子角色扮演游戏的重要区分。
相较其他游戏类型，桌上游戏较注重多种思维方式、语言表达和情商的能力及锻炼，又由于1980~2000年代流行的游戏多为出版品，甚至还有国际书码ISBN编号，广泛受到老师或家长为提升学生兴趣以及与朋友互动选用当作教材。现今的桌上游戏依内容配件与该作品目标年龄有部分归属传统玩具范畴（如于中华民国境内经济部标准检验局为其主管机关），另一部份则仍属于文创出版品，除了原始作者外，还有桌游编辑产业因各国桌游研制与代理兴盛，店面普及而兴起。
类别
依照道具分类
桌上游戏可以依照使用的道具，大致分为下列几类：
像是西洋棋与西洋跳棋之类的棋类，被归类为图板游戏。有些游戏使用用具的分类方式会出现歧义，或者说可以同时被分为好几类，例如世界知名的大富翁（monopoly）就同时使用了棋盘、骰子及卡片；战棋配件繁多，也不一定需要版图而可能直接在以纸或布或其他材质所做成的图板替代品上游玩。
一般而言，图板游戏在区域游戏表现上最佳；卡片游戏则以简短取胜；骰子游戏的随机性是趣味所在；纸笔在推理游戏最常使用。
依照内容分类
桌游主题可以涵盖甚广，通常可因内容及游戏性质而有：
等等的区分。
依照机会元素分类
另一方面，根据游戏是否有机会元素将桌上游戏分类，是一个更有系统的分类方法。
基本的机会元素可以分为两类：结果不确定性（由于无法预测掷骰子等操作的结果、被乱数化后分发的卡片）及状态不确定性（无法得知敌方角色的位置或者手上持有的卡片、或者必需同时指定游戏中角色的移动）。
具有结果不确定性的游戏可被称为随机的游戏（Stochastic games），反之则称为确定性的游戏（Deterministic games）。具有状态不确定性的游戏称为部份资讯游戏（Partial/imperfect information games），反之则称为完全资讯游戏（Full/perfect information games）。
下表是一些著名桌上游戏的分类范例：
其他分类
因游戏所需道具或场地大小，或盒／套装内容价位而分成大／中／小型、小品游戏。
因游戏难易程度粗分成艰深（hardcore）／适中（middle）／适合全家大小、平易近人。
因玩家人数5人以上，最佳人数落在6~8人甚至10人以上的派对类型游戏。
组织
桌游吧藉出租桌游或场地盈利。此外，亦有各地爱好者组成协会：
香港
香港桌游专业协会
城门

城门是古代军事化建筑。本质上是加强为堡垒的门。其作用是城镇、城堡、要塞的主要进出通道，通常会有纹章或铭文标示。随著时间的推移，逐渐演变成包含吊桥，闸门，投口，箭洞，陷阱等复杂的堡垒结构建筑。除了安全用途，城门也是控制人车货物进出的点，具有维持卫生、贸易、税收等功能，也用来展示各种公共讯息，例如通行费表、地方法律、被斩首的人头。随著时代变迁，许多地方拆除了城门等防御工事，也有城门因历史价值而得到修复或重建。
武汉基督教新教

武汉是中国内陆省份中新教最早传入的地点，1861年6月21日，汉口开埠的当年，伦敦会传教士杨格非来到汉口，他是第一个进入中国内陆省份的新教传教士。
1950年，在武汉还有12个教派：伦敦会，圣公会，循道公会，真耶稣教会，宣道会，地方教会（基督徒聚会处），瑞典行道会，基督复临安息日会，中华福音道路德会，中国基督教信义会，中国神召会，信心神召会。1950年共有76个教堂。
伦敦会陆续在武汉三镇建立了一批教堂，包括武昌戈甲营44号的崇真堂，和汉口江汉路的花楼总堂，后者为湖北伦敦会的总堂，在1932年迁往模范区的云樵路（今黄石路），并定名为格非堂（今名荣光堂）。1927年，伦敦会所属教堂加入中华基督教会。1950年，武汉市中华基督教会15个教堂中，属于伦敦会的约有12座：崇真堂（武昌戈甲营）、真神堂（汉阳东正街，原属浸礼会）、真光堂、格非堂、首恩堂、灵光堂、救恩堂、重生堂、新河堂、筷子街堂、魏氏纪念堂。1930年有信徒727人。
循道公会与伦敦会同样渊源于英国，1863年2月21日由郭修理传入汉口，湖北教区总堂设在汉口汉正街的救世堂，并开办普爱医院，在武昌开办有博文中学。1950年，该会在武汉有11座教堂：永生堂、汉阳堂（汉阳西大街）、弘道堂（武昌武珞路）、皇经堂、硚口堂、救世堂（汉口汉正街）、公店堂、新桥堂、张公堤堂、修善堂、牌楼街堂。
武汉的圣公会渊源于美国，1868年，美国圣公会中国和日本教区惠主教（Channing Moors Williams）派遣华人牧师颜永京到达武汉三镇。圣公会在武昌昙华林开设了文华书院，校内设立圣诞堂。辛亥革命之前的武汉革命小团体“日知会”，就是利用文华书院阅览室进行活动的。20世纪上半叶，几个差会联合办学的华中大学也设在这里。1902年起，汉口成为圣公会鄂湘教区的中心，主教座堂设在汉口英租界内鄱阳街圣保罗座堂。1950年，该会在武汉有12座教堂：圣诞堂（武昌昙华林文华大学内）、圣救世主堂（武昌府街口）、圣三一堂（武昌中正路）、圣米迦勒堂（武昌复兴路）、圣安得烈堂（武昌积玉桥）、天恩堂（汉阳显正街）、天道堂、复生堂、圣施洗约翰堂、仁主堂（武昌彭刘杨路同仁医院内）、圣希里达堂（武昌民主路小东门）、圣保罗座堂（汉口鄱阳街）。
瑞典行道会于1890年传入武昌，在昙华林设立基地，然后发展到湖北省沙市、黄冈、麻城、监利等地。1918年在武昌汉阳门建立总堂生命堂。另外，该会在武昌武胜门正街（今得胜桥）兴建了真理堂。1950年，中华基督教会教堂中，属于瑞典行道会的有3座教堂：生命堂（武昌汉阳门）、真理堂（武昌昙华林）、道路堂。1930年合计289人。
宣道会于1893年传入武昌，在粮道街设有教堂。武昌是宣道会华中部（湖北、湖南、安徽3省）的中心，二战以后，全国委办会和《圣经报》也迁来武昌。该会在武汉仅有一座宣道堂。
基督复临安息日会于1909年传入汉口。该会在汉口法租界建有汉口警世堂（今中山大道黄兴路口），1937年米勒耳在武昌东湖开办武汉卫生疗养院。1950年，该会在武汉有3座教堂：警世堂（汉口）、武昌后宰门堂、东湖教会。
信义宗各教派在华中的河南、湖南等省有规模不小的传教事业，它们在汉口附近的黄陂县滠口联合设立中国唯一的信义宗神学院：滠口信义神学院，并在在汉口租界内的黎黄陂路与洞庭街交界处兴建高6层的汉口信义公所大楼，作为传教士宿舍。不过直到1947年内战期间，才有一批河南省信徒南下武汉，设立信义会的教堂。1950年，该会在武汉有2座教堂：汉口堂、武昌堂。
福音道路德会（中美信义会，Evangelical Lutheran Missionary Society）为美国密苏里路德会的差会，于1913年由传教士雅仁德（Edward L Arndt）传入汉口，在汉口华清街建立了第一座礼拜堂锡恩堂。1915年，雅仁德在武昌得胜桥兴建了人子堂。1922年成立汉口协同神学院，校内设有协同堂，1932年设于渣甸路（今解放公园路）怡和村。1950年，该会在武汉有3座教堂：人子堂（武昌得胜桥）、三一堂（汉阳显正街）、协同堂。
真耶稣教会于1921年由张巴拿巴传入武汉。该会在武汉分为张巴拿巴派与魏保罗派，共有23处聚会所，大约1500名信徒。1953年，真耶稣教会全国总会由北京迁来武汉。1950年，该会在武汉有23座教堂，多为砖木民房。
中国神召会于1948年由该会会长、美国教士顾培德从昆明传入，在武昌设有教堂。1950年，该会在武汉有2座教堂：汉口堂、武昌堂。 
信心神召会于1947年由美国女教士艾溥利、安爱德由河南驻马店传入。1950年，该会在武汉有2座教堂：中山大道堂、自治一街堂。
地方教会（基督徒聚会处）于1933年由蓝志一传入汉口，1949年前在武昌张之洞路建聚会所。该会曾举行福音游行，信徒中知识分子比重较高。 1950年
白沙湾 (西贡)

是香港的一个内港，位于新界西贡半岛中部，三面被陆地包围，只有内港的东南部三星湾一带连接牛尾海。而其西边沿岸西贡公路大涌口至渔民新村一带皆归纳为白沙湾。
白沙湾的英文名称「Hebe Haven」以英国海军测量船HMS Hebe（英语：HMS Hebe）命名，该船曾在1842-1945年间由上海航行至香港以测量中国沿海地型。
区议会议席分布
白沙湾以低密度发展及乡村为主。人口不达到选区人口下限，所以往往加入蚝涌、北港而组合为白沙湾选区，选出一名区议员。
注：以上主要范围尚有其他细微调整（包括编号），请参阅有关区议会选举选区分界地图及条目。
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风中绯樱

《风中绯樱：雾社事件》（英语："Dana Sakura"）改编自邓相扬同名小说《风中绯樱》，是万仁电影有限公司制作、台湾公共电视在2003年首播的历史大戏，以1930年在台湾南投县雾社所爆发的赛德克族原住民武装反抗日本殖民统治的雾社事件为背景的台湾电视剧，制作人是万仁。该剧主要是以雾社事件幸存者高彩云女士（赛德克语原名：娥宾·塔达欧）的角度来回忆阐述雾社事件的前后始末。
故事大纲
一开始是由一名大学历史研究生阮政一为了找寻雾社事件的真相，而实地到南投县仁爱乡采访收集资料，而遇到了雾社事件中的幸存者之一高彩云女士，在两人交谈的过程中，时空也随著记忆而回溯过去。
少女时期
回忆从高彩云十二岁那年开始。当年日本的台湾总督府的理蕃政策，一方面以隘勇线强制侵占限制原住民的生活范围及土地；另一方面也从原住民的幼童有计划的培育所谓的「模范蕃童」，借以改变原住民的文化。女主角娥宾·塔达欧（也就是高彩云女士的赛德克原名）也是日本对台皇民化运动所培养的「模范蕃童」之一，同时她也是赛德克族荷歌社头目塔达欧·诺干的长女，她的日文名字是高山初子。
在同时和娥宾·塔达欧一样为日本殖民统治所刻意培养的「模范蕃童」，还有同为荷歌社的塔奇斯·诺敏（花冈一郎）、塔奇斯·那威（花冈二郎）及娥宾·那威（川野花子）。四个人从小就是一起学习及游玩的好朋友，这样的关系也牵动了四人长大之后的感情情愫。
负责教导娥宾·塔达欧及娥宾·那威的日文启蒙老师是一名善良的日本警察村田。在当时普遍日警动辄任意欺压台湾百姓及原住民的时代，村田亲切的态度获得原住民的敬重。而且村田为了亲近原住民，迎娶了一名赛德克女子为妻。
然而当时原住民仍被日本人视为「蕃人」，无论原住民接受日本化或是嫁给日本人，还是得不到应有的社会地位尊重。莫那·鲁道的妹妹狄瓦斯·鲁道及村田太太就是当年的受害者，狄瓦斯·鲁道遭到日本丈夫的始乱终弃。而村田太太也因为蕃人的身分而遭到在警察宿舍内其他日籍警官太太的歧视，甚至于有时还会遭到其他日警的言语调戏。
虽然村田太太对于所受的其他日警的非礼行为采取吞忍的态度，但是终究得不到村田的谅解，甚至被村田怀疑有不贞的行为。这无疑对自尊心颇高的赛德克人而言是一种人格上的羞辱。村田太太最后选择在大树上自缢，以死来表示自己的清白。
带著娥宾·塔达欧到台北晋见到台湾视察的裕仁皇太子的村田，在回到雾社之后得知妻子的死讯而感到自责不已。后来，村田辞去了山区警察的职务，提著皮箱默然离开雾社。
娥宾·塔达欧的少女时代回忆在此告一段落。
求学时期
高山初子（也就是娥宾·塔达欧）十九岁，因为成绩优异而进入埔里寻常小学校高等科就读，一起在同一所学校就读的还有小时候的好友川野花子（娥宾.那威）及花冈二郎（塔奇斯.那威）。
而花冈一郎（塔奇斯·诺敏）因为就学时间较早，也一方面成绩颇佳而在日本人的推荐下进入台中师范学校讲习科就读，而成为台湾第一位就读师范学校的原住民。
而在这时一郎认识了就读同校的阮文雄（也就是大学生阮政一的叔公），两人因为同感受到其他日本同学不平等的歧视而成为朋友。
阮文雄的父亲是在埔里开诊所的医生，也因为阮文雄的推荐下，初子与花子两人进入了阮文雄父亲开设的诊所内打工担任实习护士。开始了初子日后立志成为护理人员的开始。而二郎自愿辍学回到雾社担任警手（日警最基层的职位），而一郎原本在师范学校毕业后打算回雾社担任教师，却被日本人强迫推荐成为台湾第一个原住民警官。
四个从小长大的玩伴，也因为年龄增长开始了产生微妙的情愫，一郎与初子互相倾慕，而花子喜欢一郎，二郎暗恋初子。但是，四个人却为了顾及从小到大的友情而掩饰心中呼之欲出的情欲。
就在这时，日本政府对台湾原住民的皇民化政策使得初子等四人自小培养的「模范蕃童」，在日本人的规划安排下配对组成所谓的「模范家庭」。一郎配花子，二郎配初子，如此两喜两忧的婚配组合，使得原本心中互相爱慕的一郎与初子只能顺从日本人及命运的安排，黯然放弃对彼此的情意。
就在10月27日北白川宫能久亲王纪念日，四个人分别举行了日本神道教仪式及赛德克传统仪式的婚礼。
高山初子（娥宾·塔达欧）在十九岁那年正式告别了她单身的日子，嫁为人妇。
事件前夕
雾社地区在经过六、七年期间没有再发生原住民的反抗事件而被台湾总督府评定为台湾的「模范蕃社」，而身为雾社行政及治安最高责任长官的雾社分室主任山崎也获得升迁得以调任至台北担任警视职务。
而在山崎即将调升之际，雾社分室内原本相互不和的两名警官－小岛及佐冢，也开始为了争取继任雾社分室主任的位子而相互较劲。
另一方面，对于雾社原住民而言，雾社分室主任的继任人选无论是小岛或是佐冢都不会是好事。因为小岛太过于了解雾社原住民的风俗习惯，也精通泰雅族语，更熟知哪些人是雾社潜藏的危险份子。而佐冢虽然也略知原住民的文化，但不同于小岛的地方在于佐冢的大日本意识使得他从
广州基督教新教

广州是新教最早传入的中国城市。1807年，伦敦会传教士马礼逊秘密进入广州，以后作为东印度公司职员，得以在广州居留，同时，秘密学习中文，并从事圣经翻译工作。
此后，大约有20个教派陆续进入广州，其中影响较大的有：
华侨回国创办的教堂有光孝堂（中华纲纪慎自理传道会，即公理会）、广州锡安堂（华人美以美会）等。
1949年后创建的新教教堂只有一座，是2017年新建的广州基督教天河堂，它是天河区第一座教堂，同时亦是广东最大的教堂。
本杰明·姆卡帕

本杰明·威廉·姆卡帕（sw：Benjamin William Mkapa，），坦桑尼亚外交家、政治家。
生平
姆卡帕毕业于乌干达东非大学麦克勒里学院，1962年后回国在政府部门工作。1966年后长期担任各种报纸的编辑部主任和主编工作。1974年，姆卡帕被任命为朱利叶斯·尼雷尔的新闻秘书。1976年出任坦桑尼亚通讯社社长。
1977年7月，姆卡帕被任命为坦桑尼亚外交部长，1980年改任新闻和文化部长。1982年到1984年间，先后出使加拿大和美国，其后再次担任外交部长。1994年底任科技和高等教育部长。
1995年底，姆卡帕当选坦桑尼亚总统，次年6月当选坦桑尼亚革命党主席。2000年连任总统。2005年底卸任后，姆卡帕目前担任南方中心董事会主席一职。
2020年7月24日在达累斯萨拉姆逝世，坦桑尼亚总统约翰·马古富利宣布全国哀悼7天。
贾卡亚·基奎特

贾卡亚·基奎特（sw：Jakaya Kikwete；），坦桑尼亚政治家。
基奎特1975年加入坦桑尼亚革命党，1978年毕业于达累斯萨拉姆大学，1980年曾在南京陆军指挥学院接受培训，1982年进入革命党的全国执行委员会。1988年开始，基奎特步入政界，担任议员，曾任坦桑尼亚财政部长。
1995年，基奎特出任坦桑尼亚外交部长，他担任外长达到10年，是坦桑尼亚历史上任期最长的外长。2005年底，基奎特当选坦桑尼亚总统，12月21日宣誓就职；2010年连任总统，任期至2015年，宪法限制总统只可连任一次。
小教授三号

小教授三号（英语：MPF III）在1983年上市发表。它是宏碁（当时英文名叫“Multitech”）的第三种品牌电脑产品，也是一种早期的苹果电脑复制机（一种Apple IIe复制机）。与前两代小教授不同的是，它的设计受到IBM PC的影响。由于它在ROM里的增强功能以及不同的图像程序，小教授三号与Apple IIe并不完全兼容。
某些型号的MPF III有一个重要的功能，是它的中文培基。它是一种基于Applesoft BASIC中文化的BASIC语言。
MPF III包含了一块可选择的Z80CP/M模拟卡。它能使电脑切换到Z80处理器并运行设计给CP/M操作系统的软件。
锡耶纳

锡耶纳（it：Siena，）是意大利托斯卡纳大区的一座城市，也是锡耶纳省的首府。其老城中心区1995年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。锡耶纳是意大利著名旅游景点之一，在2008年共有超过169,000人次造访这座城市。锡耶纳以独特的料理、艺术、博物馆、中世纪景观和赛马节闻名于世。
历史
锡耶纳跟托斯卡纳其他位于山区的城镇一样，伊特拉斯坎人是历史上最早（西元前900年-400年）在此地居住的种族，当时有被称为赛纳一个部落。伊特鲁里亚人是一个先进的种族对于义大利的中部地区造成重大的影响，因为他们使用灌溉技术来改善未开发的土地，而且在防御功能良好的山区要塞来建设自己的居住地。一个称为锡耶纳茱莉亚的罗马城镇在屋大维皇帝时代设置在这里。第一份提到它的文件可以追溯至西元70年。一些考古学家认为锡耶纳在一段时期内曾被一个称为塞农人（Senones）的高卢部落所控制。
罗马市的起源的标志是由母狼哺育成人的兄弟罗慕路斯与雷穆斯。根据这个传说，锡耶纳是由雷穆斯的儿子塞纽斯（Senius）所建立的。描绘母狼哺育双胞胎罗慕路斯与雷穆斯的雕像和其他艺术品在整个锡耶纳随处可见。
锡耶纳并没有在罗马人的统治下兴盛繁荣。因为它并没有靠近任何主要道路，也缺乏与其他地区进行贸易的机会。它的封闭状态意味著基督教直到西元4世纪时才传播到此，直到伦巴底人入侵锡耶纳及周边地区之后，它的繁荣才为外人所知。在伦巴底人占领锡耶纳后，古罗马道路奥里利亚及卡西亚路暴露在拜占庭帝国的攻击之下，所以伦巴底人贸易活动大部分改经过伦巴底人占领的北部地与罗马之间，沿一条通过锡耶纳更安全的道路来进行。锡耶纳因为成为一个贸易据点而逐渐繁荣，许多来往罗马之间的朝圣者则让锡耶纳在未来几个世纪内赚取了宝贵的收入。
锡耶纳最古老的贵族家庭依附在伦巴底人的统治之下，直到查理大帝于774年消灭伦巴底王国为止。这座城市在这个时期被法兰克人所统治，他们与既有的贵族家庭结婚，并留下许多文化遗产，目前人们可以在修道院里见到这些遗产。然而封建制度的权力在1115年卡诺莎的玛蒂尔达去世后逐渐减弱，当时她的家庭所控制的托斯卡尼地区分裂成几个自治区。
锡耶纳作为一个繁荣城邦，也在羊毛贸易与经营贷款业务上具有重要的地位。锡耶纳政府直接受到主教的管辖，但是主教的权力后来在12世纪逐渐衰退。主教被迫承认城市贵族拥有更大的发言权，以换取他们帮助解决锡耶纳与阿雷佐之间的领土争端。后来锡耶纳终于在1167年宣布独立，脱离主教的控制。到1179年时，锡耶纳已经拥有一部成文宪法。
这一个时期对于塑造现今的锡耶纳也是至关重要的。锡耶纳主教座堂在13世纪初已经完成。也正是在这一个时期，田野广场成为世俗生活的重要中心，现在田野广场已被视为欧洲最美丽的公民活动空间之一。新的街道通往它，它也担任了市场和各种体育赛事举行的地点（看作是一种暴动可能更贴切，佛罗伦斯足球比赛的传统仍然流传至今）。一道建于1194年的城墙，位于现今锡耶纳市政厅的位置阻止土壤侵蚀，显示了这个广场作为一个公民的空间是多么重要。
一个自治中世纪公社在12世纪初取代先前的贵族政府。锡耶纳共和内部陷入贵族与人民政党之间的斗争，而共和政府通常在政治上与主要的对手佛罗伦斯相对抗，并于13世纪时支持吉伯林派与佛罗伦斯的归尔甫派相抗衡（这些冲突的背景也在但丁的《神曲》中出现） 。
吉伯林派在1260年9月4日获得国王西西里曼弗雷德军队的援助，在蒙塔佩蒂战役中击败佛罗伦斯的归尔甫派。在这次战斗之前，锡耶纳的军队大约只有2万人，而佛罗伦斯的军队则大约有3.3万人。在这次战斗之前，整个城市都供奉著圣母玛利亚（在锡耶纳的历史上曾经多次发生，最近一次是在1944年乞求城市在盟军丢掷炸弹下受到保护）。在这次战斗中几乎有一半的佛罗伦斯军队（约15,000人）被杀死。因此直到今天，如果这两个城市在任何体育比赛中遭遇，锡耶纳支持者会要佛罗伦斯的支持者「不要忘了蒙塔佩蒂！」。
最早的罗马城镇会受到城市周遭城墙的限制。在10及11世纪以来，锡耶纳开始往东部和北部发展，也就是现在的Camollia区。城墙完全包围城市，而第二组结构则于13世纪末完成。今天这些城墙大部分依然存在。锡耶纳大学成立于1240年，其著名的法律和医学系随之成立，也是义大利大学中最重要的科系。锡耶纳的艺术水准在整个13及14世纪时可以与佛罗伦斯相媲美：中世纪后期的重要画家杜奇欧就是锡耶纳人。而且足迹片部整个义大利半岛。锡耶纳市政厅内的壁画则是由罗兰哲提（Ambrogio Lorenzetti）所绘的，锡耶纳市政厅则是中世纪晚期/早期文艺复兴艺术的代表之一，也代表性城市的乌托邦社会构想的体现。锡耶纳在1348年遭到鼠疫侵袭，金融企业也遭到恶运。神圣罗马帝国皇帝查理四世在1355年抵达这座城市，锡耶纳在这段期间人口持续成长、九人党（Noves
弗里德里希·尼采的哲学思想

弗里德里希·尼采的哲学思想在19世纪末发展成熟，开创出了一套对黑格尔的哲学体系的批判，并且对20世纪的哲学发展有重要影响。尼采的理论可以套用至包含道德、宗教、知识论、心理学、本体论、以及社会评论等众多题材上。
尼采本身并没有对他的哲学进行有系统的论述，因此尼采哲学的本质究竟为何一直是哲学界的争论议题。由于尼采的文笔有著具煽动性而毫无节制的风格，他的哲学理论引起大量的赞美敬佩、也引起大量的厌恶和批评，几乎所有尼采的理论都具有诠释上的争议。尼采在其自传《瞧！这个人》一书中表示他的哲学思想是随著时间而逐渐发展改变的，也因此试图解释尼采著作的人很难将某个特定的概念归咎于其中一本著作（例如永恒轮回概念在《查拉图斯特拉如是说》里被大量使用，但在他接下来一本书《善恶的彼岸》里几乎完全消失）。除此之外，尼采似乎从不曾也不想将他的哲学发展为一套完整的思想体系，他在《善恶的彼岸》中表示他对这种尝试相当不以为然。
不过，尼采著作中却有一些可以被发现并讨论的共通题材。他的早期著作指出了阿波罗派与狄俄倪索斯派在艺术上的分歧，从此狄俄倪索斯派在他接下来的著作中都扮演了一定的角色。其他主要的题材包括了权力意志、上帝已死的主张、区分了主人与奴隶道德、并且强调激进的道德相对主义。其他一些概念则不常出现、或是只在其中一两本著作里出现过，但仍然被视为是尼采哲学的中心思想，例如超人和永恒轮回理论。他的晚期作品包含了对于基督教以及基督教道德观的猛烈批评，同时他在发疯前夕似乎正在进行一项「重新评价所有价值观」（"Umwertung aller Werten"）的计划。虽然尼采的思想经常被大众与宿命论和虚无主义相连结，尼采本人是将克服悲观主义和叔本华思想作为他的哲学的目标。
虚无主义
意义
尼采自称为「欧洲最彻底的虚无主义者」，但他的学说脉络可说是沿著超脱虚无主义而来。尼采认为所谓价值、观念、真理都仅仅是人为的解释，世界本身并没有形而上的真理及终极的价值或意义。虚无主义否定了一切目的性，尼采认为柏拉图描述的理型世界、基督教所说的天国、世界拥有必然的道德秩序等都只是人类的产物，并无终极的客观性。尼采以「上帝已死」作为虚无主义来临的象征，这也成为后来许多存在主义哲学家，如海德格尔、尚-保罗·沙特、卡缪等人的哲学起点。
价值重估
尼采认为虚无主义有两种：消极、病态的虚无主义和积极的虚无主义。消极的虚无主义有柏拉图主义、基督教、和叔本华的哲学等。积极的虚无主义则是将失去终极价值的危机视为能够创立新价值的契机。
尼采相信，即使虚无主义来临，人们也能藉著价值重估重建新价值，以获得生存下去的理由。尼采也强调，若我们要成为自由精神，就有必要革除对某种确定永恒价值的渴望。因为「对于某种无条件的肯定和否定的需要，乃是一种产生于脆弱的需要。」
知识论
真理
尼采的知识论思想是将世界视为一个文本，真理则是对这个文本所做出的解释，即使是科学理论亦然。所以他才说：「没有真理，只有解释。」尼采否认有不需经过解释的知识存在，因为完全未被解释过的也是无意义的：「如果撇开一切观点，岂有一个世界能剩下！」理论上解释是可以无限的。
但不同观点间的比较并非就是毫无意义的，「我们越能用较多的眼睛，不同的眼睛，去观察事物，我们对此事物的『概念』，我们的『客观性』就越完整。」」因此尼采也鼓励各种思想的竞争，「一个人如果永远都只是个学生，那么他就对他的老师做了最坏的报答。」
限制
尼采对于追求纯粹客观的「真理」的可能性感到怀疑，像他指出人们会为了满足安全感而求知：「所谓已知，是指我们已经习惯一般的状况，不再对之感到惊讶。任何我们所习惯的规则、任何我们置身其中时会感到安适之物— 是什么呢？我们求知的需要不就是这已知的需要吗？…… 难道不可能是恐惧的直觉责成我们去求知吗？」还有历史背景的干扰，「缺乏历史感是所有哲学家的家族缺陷。」以及感官的束缚，「我们不能绕过我们自己的角落去看，想知道还有什么其他种类的理智和观点是一无望的好奇心；例如也许有某种生物可以体验时间倒流。」这与庄子无「正味」、「正色」的思想有雷同之处。
艺术救赎
艺术审美
假如人们否定了过去的那种目的论，那么人生的终极意义又哪里？尼采认为这种无意义性才是最令人难以忍受的，「受苦的无意义，而不是受苦本身，才是覆盖于人类之上的诅咒。」针对这个问题，他不像过去的哲学家诉诸形而上的解释，尼采提出以艺术作为面对痛苦与荒谬的依藉。他提倡以酒神精神，简单的说，即审美的角度来看待人生的境遇。这不是教人沉迷于幻象中，而是要让人们更有勇气与力量来面对自己的生命。因此，尼采理想中的是一种悲剧式的人生观。他认为悲剧的精神不在于肯定一个公平正义的世界秩序（在悲剧中有德者反而往往受命运的折磨），而是身处命运中所能激发出的力量。
爱命运
悲剧审美所能达到的境界即是「爱命运」、尼采视之为一个伟大
魁北克之战 (1690年)

魁北克之战发生于1690年10月16日至24日，是大同盟战争中的一场海外会战，由威廉·菲普斯率领的英军与路易·德·布阿德·德·芳堤娜率领的法军交战。
在威廉王之战期间攻占阿卡迪亚的港口后，英国人希望夺取新法兰西的首都魁北克，当得知消息后，新法兰西总督路易·德·布阿德·德·芳堤娜立刻下令准备抵御敌人。
当英军特使提出投降条件时，总督向英军表示强硬的拒绝。约翰·沃利少校率领入侵军队，登陆魁北克盆地的。然而，英军的入侵部队被法军不断击退，而由威廉·菲普斯指挥的远征船只几乎都被城市大砲摧毁。
板约瀑布

板约瀑布（vi：Thác Bản Giốc）位于越南高平省重庆县谭水乡（vi：Đàm Thủy），世界地质公园高平山水地质公园之内，距重庆县城20公里，距河内400公里，被视为“越南最雄伟和最美的瀑布”。板约瀑布处于中国与越南边境处，与中国的德天瀑布相连，德天-板约瀑布是世界第四大、亚洲第一大跨国瀑布。1997年，板约瀑布被列入越南国家级名胜名单。
地理
板约瀑布的上游是中国广西的归春河（越南称归山河），其垂直高度为30米。
文化
在越南文化中，板约瀑布与岱依族情侣的传说有关。在传说中，王子爱上了板约瀑布附近最漂亮的姑娘，但姑娘爱的却是村寨的小伙子。王子一怒之下派人去捉拿这对情侣，两人私奔逃走时恰逢天降大雨，雨过天晴后，小伙子在抱着姑娘哭泣，流下的眼泪化成了两个大瀑布。
开发
每年9至10月的雨季，水量大且水质清澈，是游览瀑布的最佳时节。自2017年起，高平市重庆县在每年10月初举行板约瀑布旅游节。
2017年，越南政府发布高平省板约瀑布旅游区建设总体规划的决定，板约瀑布旅游区将被建设成为高平省乃至全国重点旅游景区。2023年9月15日，中越两国合作的越南板约-中国德天跨国瀑布景区开始试运营。
PubMed

PubMed（其为英文Public Medicine的混成词，该短语直译：公共医疗／公共医学）是主要用于检索MEDLINE文献中，生命科学和生物医学主题参考文献、摘要以及索引的免费搜索引擎。本系统属于美国国立卫生研究院下属国家医学图书馆维护的Entrez信息检索系统的一部分。
自1971年至1997年，MEDLINE数据库主要通过大学图书馆等学术机构访问。PubMed于1996年1月发行后允许用户免费在线检索MEDLINE。1997年6月PubMed正式对公众开放。
数据授权协议
PubMed允许其他组织对其数据在非商业的前提下使用。详见授权协议说明。
宁波基督教

随着1842年《南京条约》、《望厦条约》和《黄埔条约》的签订，清朝中国被迫开放五口通商，和西方传教。宁波是五口通商之中的一个城市，也是基督教新教在中国早期传教的主要基地之一，受到英美两国差会的重视。
历史
1843年，美北浸礼会传教士玛高温首先进入宁波。之后大约有10个教派陆续进入宁波，其中影响较大的有：
此外，戴德生在创立中国内地会之前，就在1855年以中国传教会传教士的身份来到宁波，在湖桥头（柳汀街）传教。后来湖桥头教堂由长老会接管，1929年失火，次年重建，更名为“怀戴堂”。
现状
1949年，宁波市区共有大小聚会场所22个，教徒3000余人。1979年改革开放后，百年堂是中国第一所恢复开放的基督教堂。
目前，在整个宁波市辖区，基督教共有298处登记场所，慈溪市占基督徒总人数的50%。
教育
1844年，苏格兰女教士艾迪绥（Aldersey）来到宁波，开设女塾。1857年本人回国，女塾并入长老会崇德女校。后来，浸礼会圣模女校与崇德女校合并，成立甬江女中（今第六中学）。
20世纪初，浸礼会、 长老会、圣公会、循道会在宁波分别开办了浸会中学、崇信中学、三一中学和斐迪中学；以后，浸会中学与崇信中学合并成立四明中学，再与斐迪中学合并成立浙东中学（今第四中学）。圣公会三一中学一直独立办理（今第三中学）。
医疗
华美医院（北门外江边，今第二医院），于1843年，由美北浸礼会的玛高温医生创办。
图拉真广场

图拉真广场（it：Foro di Traiano；la：Forum Traiani）是意大利罗马市中心的古迹，位于威尼斯广场旁边。按时序，它是罗马最后一个帝国议事广场，由大马士革的阿波罗多洛斯所兴建。
广场旁边是著名的图拉真柱。
历史
为了纪念对达基亚人的征服,罗马皇帝图拉真下令建造了这座广场。整座广场的主体建筑于公元112年落成，而图拉真圆柱则是于次年落成的。
整个建筑群的建造需要巨大的开挖量。为此建筑工人不得不将罗马七丘中的卡比托利欧山和奎利那雷山夷平。
不过这个巨大的开挖工程可能早在图密善时代就已经开始，但对这项工程贡献最大的人则是叙利亚人阿波罗多罗斯，他主持了这一建筑群的设计建造。同时他也曾跟随图拉真皇帝出征达基亚。
与图拉真广场属同一时代的罗马建筑还有：图拉真市场，凯撒广场以及修缮后的维纳斯神庙。
后罗马时代
在9世纪中叶，由于石灰质量的良好，广场的大理石被拆走作其他用途。同时，由于通往广场的人行道获修复，显示图拉真广场仍然是当时重要的公共活动场所。
佛笑楼

佛笑楼 （Restaurante Fat Siu Lau）是澳门一家历史悠久的西餐厅，于1903年由黄民成先生创立。早期店址位于清平直街，后因业务扩展迁至福隆新街；并曾于新口岸开设分店。
根据餐厅第四代传人黄庆添表示，餐厅名称源于其曾祖父。他认为佛常常展露笑容，希望客人品尝完美食后，也笑得像佛般开怀，因此将店舖命名为「佛笑楼」。
2026年4月10日，盛记白粥联同另外9间商号获评定为“百年传承店”的商号。
温州基督教新教

基督教新教在19世纪由内地会和循道公会的英国传教士传入。
1867年11月，中国内地会来华后的第二年，派遣独脚教士曹雅直首先进入温州虽然遭受不少敌视，然而温州地区却成为内地会在中国最兴旺的地区。内地会于1877年建成温州第一座基督教堂花园巷堂，存留至今。
1877年，英国偕我会（United Methodist Free Church，1911年改名圣道公会，1934年再改名循道公会）派遣李华庆牧师进入温州。1881年冬，偕我会派遣年仅20岁的苏慧廉（W·E·Sootill，1861年—1935年）到温州，他在语言方面很有天赋，学习温州方言仅半年，即能用温州话登台讲道，以温州方言翻译《新约圣经》，并且根据温州方言的发音规律，创编了曾盛行一时的瓯音拼音文字。乡村妇孺学习一、二个月，即可用以通信。苏慧廉在温州地区传教26年，先后发展教徒万余人，建立9个联区，270余处分堂。其中规模最大的一座是1898年他主持重建的温州城西堂，至今保存完好。苏慧廉还创制了没有7、4两个不易唱的音名，只有1、2、3、5、6五个音名的中调、长调、短调、八七调、七调等五支曲调，有的至今尚为信徒所传唱。苏慧廉还在温州创办了最早的西式教育和医疗事业，其中著名的有艺文中学（1897年—1925年）和白累德医院（1906年—1953年，温州市第二人民医院前身）。温州教区是循道公会在华传教最成功的2个地区之一（另一个是以云南昭通为中心的西南教区，信徒大部分是苗族）。
第三个传入温州的西方差会是基督复临安息日会。1924年建成朔门头梳脑总堂，并在蒲鞋市北首开办三育研究社（中学，旧址现为温州市委党校）。
1928年，一批平阳县传道人参加倪柝声在上海哈同路文德里召聚的得胜聚会后，脱离原有宗派，回乡建立地方教会。此后，温州地区，尤其是南部苍南、平阳一带，陆续成立了数百处地方教会，成为地方教会在中国最兴旺的地区。1950年代中国大陆7万聚会处信徒中，浙江省近4万，温州又占浙江省的一半。
在温州还有中华基督教自立会和中国耶稣教自立会。耶稣教自立会的温属总会、平阳、闽北两个教区的信徒和教堂数目约占全国近一半。
1919年左右，温州的信徒人数和密度已居于在浙江省各地区的首位，超过了宣教时间更早的宁波和杭州地区。
到1949年以前，温州地区已经有7万多新教信徒，占全中国的1/10。
1951年，温州基督教各宗派堂点及信徒人数的统计：
1950年，在温州的西方传教士被遣送回国。不过，由于温州地区的两大西差会，内地会和循道公会，都致力于帮助当地教会自立，中国传道人的比例较高。而地方教会和自立会，更是完全由中国传道人负责。因而所受影响较小。
1950年代，三自运动开始后，温州地区开始出现家庭教会与三自教会的对峙。1958年12月，在大跃进运动中，温州基督教实行联合礼拜，先将6个教派集中在总堂，随后又将六个教派均集中在城西堂。同年，平阳县成为全国消灭宗教试点县，被称为无宗教区。
文革运动中，温州地区家庭教会的聚会从未停止，自70年代起信徒人数甚至仍有增长。
今天，基督教在温州仍然非常活跃，信徒占总人口的比例是15％，也就是100多万（官方数字）。教堂与聚会场所相当密集，城乡各处十字架随处可见。很多村庄都不止一间教堂，因此温州也常被称为“中国的耶路撒冷”。市区著名的基督教堂有：城西堂（城西街73号）、花园巷堂、吴桥堂、警世堂、将军桥教堂等。
路易·肖韦尔

路易·肖韦尔（Louis Chauvel），1967年生于法国巴黎， 巴黎政治学院和卢森堡大学社会学教授、欧洲社会学协会秘书长，法国大学研究院（Institut universitaire de France/IUF）成员，法国国家科学研究中心（CNRS）社会变迁研究中心（Observatoire sociologique du changement/OSC）研究员。专长在社会变迁，中产阶级，代际等问题的研究。其最近的新著，“失败的中产阶级”（Les classes moyennes à la dérive）在法国引起重大的回响。他的另一本重要著作“世代的命运：廿世纪法国的社会结构与世代群集”（Le Destin des générations. Structure sociale et cohortes en France au XXe siècle）亦已成为当今法国学界对于代间不平等的研究典范。他以长期的视角研究社会变迁，率先开启了对于新兴国家（主要是中国，以及其他东方社会）的研究项目。其学术专长包括：不平等的经济学分析、代际结构之比较研究、社会结构和政治变化的社会学研究。迄今已经发表了相关论文50篇。路易·肖韦尔获得国立统计与经济管理学院（École nationale de la statistique et de l'administration économique/ENSAE）统计学和经济学学士学位、高等师范学校 (巴黎)和社会科学高等学院的联合硕士学位、里尔第一大学（Université Lille1）的社会学博士学位，并于2003年取得巴黎政治学院正教授及博士生导师资格。
研究领域
路易·肖韦尔目前主要的研究方向集中在以下两个领域：
一、世代不平等：他分析了当代法国社会由于学位扩张所造成的世代间阶级解组的风险，特别是出生于1950-1955年之间的世代，更直接面临了世代间的阶级落差所产生的不平等问题：学位的投资报酬降低、购买力衰退、世代之间的不平等增加、政治参与的减少...等。
二、社会阶级：主要在于探讨所得金字塔的型构变迁、大众阶级（下层阶级）自1985年来的增生及其特殊性，以及当今法国中产阶级所面临的的阶级解组以及阶级构成的不稳定化。
除了学术研究之外，他也积极地参与社会运动。他对于2006年法国政府所提出的初次雇用合约（Contrat première embauche/CPE）的建言，以及于2007年法国总统大选时对于年轻世代面临的不平等问题以及中产阶级的解组的问题的建言与介入，继承并转化了自法国1968年五月学运（或称五月风暴）所继承而来的批判视野。
贝壳 (小说)

《贝壳》是倪匡笔下科幻小说卫斯理系列之一。故事讲述一个富商因为名缰利锁缠身，束缚太多，甘愿变成一只海螺。此书的后传是《未来身份》及《移魂怪物》。本故事亦曾经被改编成广播剧。
故事内容
沙滩上的一枚贝壳
卫斯理的好友私家侦探小郭受了富商万良生之妻何艳容所托，要求他阻止万良生在他的游艇「快乐号」与电影名星红兰幽会。可是，红兰事实上临时失了约，只得万良生驾走游艇。而小郭只发现了无人的游艇停在一个荒岛附近，而不见万良生本人。小郭在游艇旁边的荒岛上的沙滩，发现一枚奇形怪状的贝壳裹在绣著「快乐号」标志的毛巾中。然而，经过警方三日三夜日夜不停的搜索，依然未能找到万良生。
夜半歌声
七天之后，卫斯理与小郭讨论这件事件，但没有甚么特别收获。而正当警方宣布放弃继续搜寻，何艳容上门来找卫斯理，希望他能帮忙找回丈夫万良生。于是卫斯理便约小郭一起乘搭「快乐号」往该荒岛。到了码头，他们却从船员口中得知船上「闹鬼」——他们听到万良生在唱歌，但卫斯理和小郭不以为意。
一艘金色的游艇
卫斯理和小郭上船后，卫斯理发现那枚贝壳其实是一枚活的螺。而他们到达岛上搜寻没有收获后，出现意见分歧，卫斯理认为还可追查，小郭则同意警方的结论，因此小郭退出调查。回程时，卫斯理无意中也竟然听到万良生在唱歌。
两个陌生人
翌日，卫斯理再独自到荒岛调查，遇到两个陌生人，他们却认错卫斯理是万良生，但奇怪的是卫斯理与万良生在外貌上有明显的差异，不可能会认错。其后他们的说话引起卫斯理怀疑，便打算将他们交给警方，却被他们在海中逃脱。由于他们逃脱的方向正进行海军演习，杰克上校便认为只是两个海军人员向卫斯理开玩笑。
深海岩洞
卫斯理回家与白素商量后，他们两人再登上「快乐号」往该荒岛调查。在船上，白素发现那枚螺是一种深水螺细腰肩棘螺，很难在海滩拾到，怀疑海水曾有变化，于是他们决定潜水调查。他们使用海底推进器潜水半小时后，在一个深水岩洞外找到三枚细腰肩棘螺，便潜入洞内调查，发现奇怪地不断有巨大的气泡冒出来。然而他们走出洞外，竟然发现暂时放下来的推进器不见了，只好浮上水面漂浮游泳，在大海上等待救援。
生存与毁灭
一小时后，卫斯理和白素被一艘游艇发现救起，发现船主正是之前卫斯理在荒岛上遇见的那两位陌生人。他们又再一次认错卫斯理是万良生。正当卫斯理想抓著他们时，他们却跳海逃走。卫斯理和白素在船内发现他们的推进器，以及有两个人的身体。卫斯理和白素便驾著游艇回到荒岛，竟发现「快乐号」出现了万良生及那两个陌生人，但上了「快乐号」却找不到万良生。此时，那两个陌生人返回自己的游艇极速逃走，卫斯理和白素则驾著从后追赶，最后卫斯理成功上了那只游艇。
移魂怪物
在游艇上，那两个陌生人告诉卫斯理，万良生变了另一种生活方式，因为他觉得没有自己，所以便在他们的协助下变成了一枚螺。正当卫斯理想追问时，却被他们在背上一推，抛下海中，结果被「快乐号」上的白素救起，而那两个陌生人则不知所终。当卫斯理回到快乐号上，白素向卫斯理坦言，万良生与她对话，她亦知道万良生变成了一枚螺，并喜欢当一个独立个体，过无拘无束的生活，要求白素把他抛下海中，白素亦照样做了。听到这些事情。卫斯理只有无言。
尾声
至于那两个人的身份，后记则指为外星人。他们可以自由移动灵魂，而身体就是外星人的「工具」。
P-47战斗机

P-47雷霆式战斗机（Thunderbolt）由共和飞机公司（英语：Republic Aviation）制造，是美国陆军航空军（美国空军前身）在二次大战中后期的主力战斗机之一，也是当时最大型的单引擎战斗机，其后期的M / N型更排得进二战时盟军最快的螺旋桨战斗机之前列。除了空战方面在中低空略显机动力不足，P-47超出同期战斗机功率近一倍的巨大引擎和直径达3.65米的螺旋桨使其可搭载更强的对空火力、更厚重的装甲，且适合于搭载更多小型炸弹执行对地攻击任务；虽然巨大的油耗使其滞空时间和航程缩短，但15,686架的总产量使P-47位居美国战机产量的第一位，其中D型机的12602架，更是世界军机单一机型生产量第一位。除了美国陆军航空军外，也有其他盟军空军部队使用P-47战斗机。由于其机身明显较其他型战机壮硕许多，故当时被空勤人员暱称为「水罐」（Jug）。
发展历史
P-47的设计者是俄罗斯裔美国人王牌飞行员亚历山大·P·塞维斯基（英语：Alexander P. de Seversky）与乔治亚裔美国人（英语：Georgian Americans）亚历山大·卡特维利（英语：Alexander Kartveli），在1939年P-43战斗机确定落伍后，共和飞机公司推出P-43强化型XP-44与装备V-1710液冷发动机的AP-10设计（代号XP-47）提供美军扩军之需，然而这两种设计在前线资讯传回后发现均无法有效满足美国陆军航空队对未来作战的需求，因此在1940年6月共和公司的请求下XP-44计划取消，而XP-47则整个设计取消并重新设计，以P-43系的气动设计更换更大的机身与更强动力的发动机，新设计在1940年9月下单，称为XP-47B，因此在量产时没有P-47A这编号。
美国陆军航空军在1947年独立为美国空军，与美国海军统一采「战斗机」（Fighter）、不再使用「驱逐机」（Pursuit）称呼，因此翌年型号也改制为F-47。
设计特点
P-47的原始理念是一架能在高空拥有充沛动力的单引擎战斗机，由于在设计阶段原本计划使用的艾利森（Allison）系列引擎已经与P-38,P-39和P-40三种战机形成排挤效应，因此在美国陆航高层的要求下，设计师为它改装上马力达到2000匹的普惠R-2800双黄蜂引擎，这令P-47有充沛的动力，发动机排气还会带动在机身上的涡轮增压器以保证即使在高空发动机仍拥有巨大输出，P-47采用由共和厂研发的S-3高速翼，机翼平面呈椭圆形，机翼前方的液压操作的开缝式小翼，机翼后方电动襟翼以帮助从俯冲中拉起。P-47在俯冲当中能达到极快的速度，且强韧的结构也能保证机身不解体，这令它可以爬升至高空，向对手采取高速俯冲的掠袭战术（B&Z）。
来自早期二战欧洲战场的经验显示，美国战机的火力需要更进一步强化，因此设计师在P-47的两翼上各装上四挺12.7mm口径白朗宁M2重机枪，能在俯冲攻击时对敌机射出如同暴雨的大量重机枪子弹，此般强大火力加上高速俯冲战术，足以弥补P-47在中低空 / 中低速下运动性迟缓的缺点，能在空中对抗任何一种敌机，即使是面对比它灵活得多的日军战斗机也能创造不少战果。而对敌军而言，若想要击落结构强韧且有重装甲保护的P-47却非易事；不过，由于机翼被高携弹量的弹箱占据，而机身内也被涡轮增压器和与之配套的排气通道所占据，使得早期机型的内载燃料空间不足，唯有在驾驶舱前方加上一个205加仑的燃料箱，座椅下也有一个100加仑的燃料箱。但即便如此，由于引擎的高耗油率，在P-47D-30以前的机型续航力普遍不甚理想，而需要携挂副油箱，或承担较为短程的战术任务。
生产次型
P-47B
P-47B两侧机翼内各装有3挺白朗宁M2重机枪，每挺备弹200发。为了解决XP-47B试飞中发现的副翼结冰和升降舵破裂的问题，在正式的P-47B上使用了全金属的控制面蒙皮。座舱盖也改成了向后滑动的式样，解决了座舱盖容易卡住的问题。座舱盖设计上的变化使机背上的无线电天线桅杆向后挪了一下。P-47BS/N 41-5896之后的飞机都采用了上述改进。
由于是在生产中渐改，所以每一批次的P-47B都有所不同。P-47BS/N 41-5951之后的飞机上又引入了挡风玻璃除霜器；从S/N 41-5974开始P-47B发生了重大变化，因为使用了先进的控制面动作限制器，并采用水平尾翼安装角、和新式起落架轮胎。 S/N 41-6016 之后的飞机又修改了机枪抛壳槽的设计。
生产型的P-47B安装了2,000马力（1,491 千瓦）的生产型R-2800-21发动机。发动机驱动一具直径3.65米的柯蒂斯电气（Curtiss Electric）C542S-A6 螺旋桨。由于内部装备数量的增加，所以空重，正常起飞重量、全备重量分别达到了4,239千克、5,554千克
卢瓦尔河谷 (传统地区)

卢瓦尔河谷（法语：Vallée de la Loire）是法国的一个传统地区，被称为“法国的花园”和“法语的摇篮”，以其高品质的建筑遗产著称。这些建筑不仅分布在昂布瓦斯、昂热、布卢瓦、希农、蒙索罗、南特、奥尔良、索米尔和图尔等历史名城，尤其以卢瓦尔河谷城堡群闻名世界。
卢瓦尔河流域的风景，尤其是众多的文化建筑，清楚表明了西欧文艺复兴和启蒙时代的思想和建筑设计理念。
2000年12月2日，联合国教科文组织将卢瓦尔河流域的中游部分，从曼恩河到卢瓦尔河畔叙利，列入世界遗产名单。这一地区涉及卢瓦雷省、卢瓦尔-谢尔省、安德尔-卢瓦尔省和曼恩-卢瓦尔省，评审委员会称卢瓦尔河流域是：
“拥有极其美丽的杰出的人文景观，历史名城和村庄，大量壮丽的历史建筑（城堡），几个世纪以来人类和自然环境相互交融而形成的土地”。卢瓦尔河流域亦包括在1981年被单独列入世界遗产目录中著名的香波尔城堡。
城堡
城堡的总数超过300个，其建造开始于10世纪，当时还只是必要的防御工事，但是到500年后修建了一批豪华的城堡。法国国王开始在此建造巨大的城堡后，贵族们不希望远离权力中心，也纷纷仿效修建城堡。它们出现在这片土壤肥沃、气候温和的河谷，开始吸引最好的风景设计师。 
到16世纪中叶，法国国王弗朗索瓦一世，将法国的权力中心从卢瓦尔河迁回到古代首都巴黎，建筑大师也随同迁走。不过大部分法国国王多半时间仍然在卢瓦尔河流域度过。法国国王路易十四于17世纪中叶建造凡尔赛宫，使巴黎成为王室的永久驻地。不过，那些国王的宠臣和富有的资产阶级，继续修复已有的城堡，或者在此新建夏季别墅。
在法国革命中，许多被废黜的贵族被送上断头台，他们的城堡也被洗劫并摧毁。在两次世界大战期间，一些城堡被征用作为军事指挥部，其中有些在二战结束后仍然作此用途使用。
今天，这些私人拥有的城堡用作住宅，少数向游客开放，还有一些辟为旅馆。许多城堡被当地政府接收，而香波尔城堡等大型城堡属于法国中央政府拥有和管理，是重要的名胜古迹，每年吸引无数游客。
脱落酸

离层素（英语：abscisic acid），简称ABA，也称离酸、离素、离层酸、休眠素、S-诱抗素、逆境激素，是一种植物激素， 1963年，Ohkuma、 Addicott、 Eagles Wareing在不同国家分别从棉花幼铃及槭树叶片中分离出天然脱落酸；1965年Ohkuma等利用紫外光谱、红外光谱、核磁共振谱及质谱确定了其平面化学结构式；1967年，在第六届国际生长调节物质会上对其正式命名。
功能
ABA主要功能有二：一、使种子和芽休眠，提高植物耐旱性。（抑制种子发育）
二、气孔关闭，减少水分的蒸散作用。另外，脱落酸会抑制植物的成长，通常会拮抗生长素、吉贝素的作用。（干旱逆境，促使气孔关闭）、
抑制细胞分裂素合成 、
调节减少光合作用所需的酶，等植物生理作用有关。
结构
天然脱落酸（S-ABA）化学结构式是一个15碳的以异戊二烯为基本单位的倍半萜羧酸。Nakanishi 等人利用天然脱落酸分子内含有两个不同生色团直接进行CD谱测定，完成了对天然脱落酸的绝对构型（6β-OH）的修正研究，修正后的绝对构型如图所示。天然脱落酸分子具有的烯酮生色团与共轭二烯酸可以发生耦合作用。[（+)-cis-，4-trans-ABA]和[（+)-trans，trans-ABA]，它们的6位具有相同构型，仅共轭二烯部分互为顺反异构体，通过UV谱发现这两个化合物中个生色团产生的第一和第二裂分Cotton效应判断，均为正的手征性，由此确定两个化合物C-6构型相同，同为S构型。
S-ABA与R-ABA结构分析：脱落酸化学结构的环上位为一个手性碳原子，因此脱落酸有一个对应异构体，即有右旋型[（+）-2-cis,4-trans-ABA（S-ABA）]与左旋型[（－）-2-cis,4-trans-ABA(R-ABA)]两种旋光异构体；又因其支链结构上C2和C3（6β-OH）之间是双键，所以存在两个顺反几何异构体。
注：
在微生物固态发酵生产天然脱落酸中也含有低于0.1%的衍生物。
合成与代谢
概述：从脱落酸的发现到目前为止，世界各国的科学家对其进行了长期深入的研究，且在不同的植物、微生物以及人体中发现了脱落酸。并且脱落酸的各种合成路径也在缓慢的发展。现在就对目前的各种合成路径进行总结
植物中的合成路径
通过2-C-甲基-D-赤藻糖醇-4-磷酸途径合成异戊烯焦磷酸（IPP）和二甲基烯基焦磷酸（DMAPP），二者进一步合成C15-牻牛儿基焦磷酸，经过法呢基焦磷酸（farnesylpyrophosphate,FPP)，进一步聚合成牻牛儿基牻牛儿基焦磷酸，从而合成C40-八氢类胡萝卜素；在酶的催化下产生一系列的氧化裂解等反应后，生成紫黄质(violaxanthin)，在通过2 顺式 黄质醛(xanthoxin)，黄质醛迅速代谢成为脱落酸。
户部尚书

户部尚书，中国古代官名，六部中户部的最高长官，，雅称“司徒”、“司农”、「民曹」、「地官」。
演变
此职可追溯至汉朝，时有置尚书郎4人，其中1人主财帛委输，即国家财政工作。
曹魏时置度支尚书寺，专掌军费统筹。经隋朝稍加改变，唐朝武德元年（618年），因隋为民部尚书。至贞观二十三年（649年）六月二十日，避李世民名讳改为户部尚书。显庆元年（656年）七月二十一日。改为度支尚书。龙朔二年（662年），改为司元太常伯。咸亨元年（670年），复为户部尚书。光宅元年（684年），改为地官尚书。神龙元年（705年），复为户部尚书。至后代仍为常职。
户部尚书主要掌管国家经济，包括户口、税收、农、商，统筹国家经费等等。
户部尚书名人
唐朝
窦琎
刘文静
郑善果
皇甫无逸
于筠
裴矩
韩仲良
戴胄
窦静
唐俭
刘洎
李纬
高季辅
杨纂
高履行
唐临
杜正伦
卢承庆
乐质
窦德玄
戴至德
许圉师
崔知悌
薛元超
李晦
魏玄同
韦方质
王本立
格辅元
狄仁杰
杨执柔
姚璹
韦巨源
李峤
杨再思
苏瓌
韦安石
李承嘉
苏珦
钟绍京
姚珽
刘幽求
毕构
李日知
岑羲
魏知古
魏知古
钟绍京
李晋
王琚
姚珽
尹思贞
毕构
陆象先
张嘉贞
王晙
杜暹
李林甫
李尚隐
裴宽
章仇兼琼
安思顺
李光弼
李峘
李国祯
张献诚
李光进
路嗣恭
畅璀
萧复
刘从一
崔造
班宏
裴延龄
王纯
王纯
李栾
赵宗儒
李元素
韩皋
袁滋
于頔
李鄘
杨于陵
马总
王涯
薛平
胡证
崔植
令狐楚
崔从
崔元略
王起
郑覃
王璠
杨嗣复
郑澣
杜悰
李珏
郑肃
李固言
崔铉
卢钧
李回
崔元式
卢商
崔龟从
令狐绹
裴休
魏谟
封敖
柳仲郢
毕𫍯
裴休
李福
曹确
路岩
于琮
萧邺
刘邺
刘邺
赵隐
卢携
李都
豆卢瑑
萧遘
卢渥
张濬
郑延昌
卢知猷
杨堪
李知柔
王抟
崔胤
陆扆
裴贽
独孤损
独孤损
柳璨
朱启光
贝壳

贝壳（英语：Seashell），也称海贝，通常指软体动物的外骨骼。所有种类贝壳的共同特点为中空且坚硬，属于软体动物身体的一部分。在贝类被捕食或是死亡肉体腐烂后，贝壳通常被冲上岸或沉入海底。
人类通常在海滩接触贝壳，而大多数海滩上的贝壳基本为软体动物的外壳，如两扇贝、牡蛎、海螺等，因为软体动物中的拥有贝壳的物种数量最多，同时由于贝壳的硬度非常高，因此容易被人类发现。针对贝壳进行研究的学科被称为贝壳学。
定义及翻译
在英文中，术语“海贝壳（Seashell）”通常专指海洋动物身上所携带的贝壳，而陆地动物的则不包括在内，但在中文中并没有这个定义上的限制。
在中文中，除了软体动物的贝壳，海滩上还可以发现节肢动物中的藤壶 、腕足动物、环节动物中的龙介虫科的贝壳，它们也被算作是贝壳的一类；海贝壳也不是唯一的一种贝壳，淡水中的蚌、田螺 ，陆地上的蜗牛等的壳也能被称为贝壳。此外，蟹和龙虾的壳、鲎的壳这样无法形成单独“贝状”的形态就不能称之为贝壳。
当“海贝壳”这个词仅指海洋软体动物的壳时，对海贝壳的研究是贝类学的一部份，对包括壳的整只软体动物的研究叫做软体动物学，研究软体动物的科学家叫做软体动物学家。
生态
大海里各式各样的大海螺（这就是长得不一样的贝壳的由来）所生的小海螺，牠们的贝壳会随著成长而变大的。所以只要见到小贝壳，那就可能是已经夭折的小海螺。海贝壳可以经常在海滩漂移物中找到, 海滩漂移物是指在沙滩上海滨线四周由海浪堆积的天然碎屑。在海滩上的贝壳通常是空的和干净的, 动物已经死亡, 软体部分已腐败或被食肉动物或食腐动物食用。海岸巨浪经常将海贝壳冲到岸边。 然而，大部分用于售卖的海贝壳都是大量活捉的，之后被杀死清洗，这一问题在商业贸易中特别严重。这种大规模的开采会为当地的生态系统带来强烈的负面影响，而且也会严重减少稀有品种的分布。
文化价值
货币
在历史上的史前时期，贝壳被人类用于多种不同的目的，最常见的使用方式是当作货币，包括中国、印度洋岛屿、太平洋岛屿、北美洲、非洲以及加勒比海地区。最常见的货币贝壳是货贝，和其他特定的掘足纲或者角贝属, 这些贝壳种类被北美洲西北部使用了数世纪。
印度和太平洋殖民地主力的荷兰东印度公司在殖民时期使用了货贝和环纹货贝积累大量财富。他们用贝壳货币与当地土著交换了珍贵的香料、珍禽异兽和宝石 。
中国在商朝之前采用贝壳作为贸易货币，故在汉字中和贸易、贩卖、金钱有关的字多为“贝部”。
乐器
几千年来，被用来作为管乐器。大多数情况下，大型海蜗牛的贝壳的塔尖上被切一个洞，之后可以用做小号。各种不同种类的大型海洋腹壳可以被做成 “吹弹贝壳”，作为“海螺”号角最常遇到的物种有：
首饰和室内装饰
由于部分贝壳外形漂亮，有人会有收集贝壳的嗜好。自史前时代，整个或部分海贝壳已被用来作为珠宝或其他形式的装饰。 珍珠母原本主要是海贝类产品，但最近也有一些来自淡水蚌的珍珠母贝。另请参阅珍珠。
宗教与灵性
贝壳在宗教中有一定的作用，它们有时甚至是被祭祀的对象。
工具
贝壳经常被用作工具，因为其高强度和变化多端的形状。
园艺
在某些地区，海贝壳、牡蛎壳是一种易于获取的丰富的碳酸钙资源。牡蛎等贝壳在 园艺学中可做土壤调理剂。磨碎的贝壳可以增加土壤的pH值 和钙。