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吴光正

吴光正（英语：Peter Woo Kwong-ching，），于上海出生，香港著名商人，已故船王包玉刚第二女婿，隆丰环球集团主席，前九龙仓集团董事局主席、现任首席顾问，曾担任港区全国政协常委，曾任香港贸易发展局主席（2000年至2007年）。
背景
吴光正祖籍浙江慈溪，与吴锦堂同族，父亲吴绍麟是曾在德国留学的建筑学博士。吴光正生于上海，5岁时随父母移民香港，就读于圣士提反书院附属小学（1958年小六）及圣士提反书院，后曾到美国俄亥俄州辛辛那提大学留学，主修物理与数学且于1970年取得学士学位，1971年再在哥伦比亚大学商学院取得工商管理硕士学位。毕业后曾在纽约及香港的美国大通银行任职，1973年与船王包玉刚的次女包陪容结婚，1975年在包玉刚旗下的环球船运集团出任董事。
1981年包玉刚成功从英资怡和洋行手中收购九龙仓集团控制权，包玉刚逝世后，吴光正于1986年至1994年期间出任九龙仓集团董事会主席，其后辞去主席职务，由李唯仁接替；2002年4月1日恢复成为董事会主席，至2015年2月卸任。1986年至1996年期间亦担任会德丰集团董事会主席。
吴光正曾经参加1996年香港行政长官选举，并为此辞去所有上市公司职务。但最后在选举委员会的选举中落败，由董建华胜出。吴光正此后多年已多次表示无意再角逐特首一职。
2011年3月1日，吴光正家族以私人名义买入Ferragamo母公司 SalvatoreFerragamo Italia Spa 8%股权。
2012年9月12日，吴光正家族以私人名义买入龙湖地产 5.04%股权。2.6049亿股。成为公司第二大股东。吴光正再度增持龙湖地产（00960）股权，于12月6日以每股均价15.203元，购入45万股，涉资共684.13万元，持股比例由5.99%增至6%。
2012年11月8日，吴光正家族透过哥连顿证券持有新鸿基地产1.84%股权。吴光正持有会德丰60.01%股权12.1935亿股。
2015年5月，吴光正辞去九仓集团董事局主席职务，由吴天海接任。
2021年7月12日，吴光正家族透过Jumbomax Investments Limited增持龙湖地产持股由6.99%，升至7.03%。
财富排名
2021年，福布斯公布吴光正家族资产达186亿美元
2023 年，福布斯公布吴光正家族资产136 亿美元
2015 年，福布斯公布吴光正家族资产86 亿美元
个人生活
吴光正于1973年与船王包玉刚的次女包陪容结婚，育有1子2女，长女吴宗明、次女吴宗恩及幼子吴宗权。
伊万·克拉姆斯科伊

伊万·尼古拉耶维奇·克拉姆斯科伊（俄语：Иван Николаевич Крамской，），其姓氏也译克拉姆斯柯依、科拉姆斯柯伊，19世纪下半叶俄国著名的画家和艺术评论家。他是俄国艺术史上的重要人物，是独立艺术组织（包括巡回展览画派和圣彼得堡艺术家组织）的创始人和精神领袖。列宾是他的学生。
他主要以肖像画出名，著名作品有“无名女郎”、“托尔斯泰肖像”、“冈察洛夫肖像”、“沙漠中的耶稣”等.
关于“无名女郎”
克拉姆斯柯伊作此画时正同时给托尔斯泰作肖像画。画中人物非良家女子。。
菲尔特

菲尔特（德语：Fürth，；vmf：Färdd）是德国巴伐利亚州中弗兰肯行政区的非县辖城市，曾是菲尔特县的县治，面积63.35平方千米，人口为人，是继纽伦堡和维尔茨堡之后的弗兰肯地区第三大城市，也是巴伐利亚州第七大城市。该市与周边地区构成纽伦堡大都市区。
友好城市
菲尔特与以下城市结为友好城市：
灵薄狱

灵薄狱，又称古圣所（la：limbus；英语：limbo），解作「地狱的边缘」，是关于那些死后生命于原罪而没有被分配到地狱的人的来世状况的观点。根据一些天主教神学家解释，灵薄狱是用来安置耶稣基督出生前逝去的好人。另外，灵薄狱安置了未受洗礼而夭折的婴儿灵魂（包括未成形的胚胎，他们本身不可能犯罪，但却有与生俱来的原罪）。
灵薄狱之词源来自拉丁语单词limbus，意思为边缘或界限。灵薄狱普遍地认为是灵魂将要去的地方，反映神学的不确定性。灵薄狱不为天主教和东正教的正式教条部分。正式教会教学依然是，这些灵魂（不论他们生前为善为恶）都是在灵薄狱中。换句话说，他们的命运无法确定，只有天主（上帝/神）才能定断。
天主教神学中，此学说仍在争论。由于《圣经》没有直接论述和没有充分根据，新教不接受灵薄狱的概念。
历史沿革
灵薄狱之说出自犹太教，说明是弥赛亚降生之前的众犹太教先知死后所处地方，等待救世主的救赎。但此说有别于古代犹太教所信仰的阴间。
其后基督教兴起成为主流宗教，将此学说收纳并引申来解读为「罪不致落地狱，又没有资格进入天堂」的灵魂安息地。初期教父们的观点中，灵薄狱之说的正统性并未确认。
天主教著名的神学家圣奥古斯丁在著作中，将此学说重新纳入神学。另一位希腊教父圣额我略也同意圣奥古斯丁的学说，曾表示：「它（灵薄狱）将发生，我相信那些未受洗礼的婴儿灵魂，不能上天堂接受荣耀，但亦不该被谴责和遭受处罚，因为他们并非邪恶。」他认为这些灵魂处于一处中立地带中。
由于圣奥古斯丁学说深深影响天主教，灵薄狱之说再兴起。教宗依诺增爵三世在书信中提到：「这些灵魂，除了痛苦地永远被剥夺观看天主的权利之外，他们的灵魂不会遭受‘其它痛苦’（包括受永刑）。」这暗示了灵薄狱的存在。到中世纪的经院哲学时期，圣托马斯·阿奎纳将此学说加以充实化。
另一群反对圣奥古斯丁学说的神学家，如圣罗拔·巴拉米尔、丹尼斯·帕鲁和加高斯-波根·波士力，表示圣奥古斯丁学说仅仅是圣奥古斯丁的私人观点，而不是天主教教义，他们甚至谴责此为异端，催促教会放弃此学说。他们认为此类灵魂死后该立即落地狱，但所受的惩罚与恶人的不同。
支持圣奥古斯丁学说的一派却认为他们太过苛刻，两派神学家一直争论灵薄狱之存在，争论延续至今。教宗若望保禄二世请求国际神学委员会考虑未来得及受洗礼而夭折婴儿的命运问题。当时的国际神学委员会之议长若瑟·拉青格（即后来的教宗本笃十六世）厌恶灵薄狱的想法。1984年，他曾经表示：「对于信仰而言，灵薄狱并非肯定的真理。个人来说，我宁愿取消它，因为它只不过是一个神学的假想。」
灵薄狱的状态
如果天堂是与天主同在的幸福之地，那么地狱则是受永远的酷刑和与天主分离的地方，许多天主教神学家推测，灵薄狱是一个中立国，灵魂依然蒙福，但灵魂则在地狱保存。圣托马斯·阿奎纳描述婴儿灵魂在灵薄狱为一个永恒的喜悦状态，他们将会在灵薄狱中施洗。
这样的猜想使「天主想拯救的人」得以扩大解释到未及受洗的夭折婴儿、没有足够智力理解基督教教义的智能障碍人士，及未成形的人类胚胎。天主教神学家推测，正义和仁慈的天主可以给不能理解教义的灵魂，有机会接受天主的宽容，安置他们在天堂或地狱中，但并不受苦。虽然这想像如灵薄狱一样，不纳入正式教义中。
灵薄狱内之灵魂
耶稣基督出生前逝去的好人
支持灵薄狱概念的人认为，生前为善死后升上天堂之前，必须等待基督打开天堂之门。支持的《圣经》段落，其中有路加福音23：43，耶稣告诉「好窃贼」：「我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。」但在复活和永生之间，耶稣告诉了他的追随者自己本人：「因为我还没有升到父那里」（若望福音20：17）。伯多禄曾写：「他藉这神魂，曾去给那些在狱中的灵魂宣讲过」（伯多禄前书3：19）。中世纪戏曲刻画了基督在十字架上钉死和复活之间的三日中带领攻击地狱，并且胜利，释放正义的灵魂，护航他们入天堂。这后来成为东正教圣洁星期六仪式（在耶稣受难节和复活节之间）。
译者注：圣经经文翻译来自天主教圣经思高本。
未来得及受洗礼而夭折的婴儿灵魂
关于未来得及受洗礼而夭折的婴儿灵魂命运，是一个更加棘手的问题。
洗礼是天主教教义之中是否有资格进入天堂的重要仪式。但天主教神学家认为人类有与生俱来的原罪，须要受洗礼而蒙福，纯净灵魂打开进入天堂之大门。但婴儿没有宣称他们的信念或执行基督徒善行之智力，婴孩依靠他们的父母（或其它照料者）带信念给他们。如果，为任何原因，未来得及受洗礼的婴儿夭折，他们就会被打入灵薄狱。许多突出的神学家争辩，仁慈和正义的上帝不会把无犯过罪的婴儿打入地狱。
天主教会相信所有因堕胎而失去性命的无辜婴儿会得到天主怜悯而进入天国，并会为他们的父母向天父祈祷。教宗若望保禄二世在教宗通谕《生命的福音》（"Evangelium Vitae"）中为曾经堕胎的妇女特别写道：「仁慈的天父随时准备在
阿兰·科纳

阿兰·科纳（法语：Alain Connes，法语发音：，），又译阿兰·孔涅，法国数学家，生于法国瓦尔省德拉吉尼昂，专长冯·诺伊曼代数。他在非交换几何学上的工作对理论和数学物理有重要影响。他是1982年的菲尔兹奖获得者。
生平
阿兰·科纳曾就读于梯也尔中学，自1966年至1970年入读法国巴黎高等师范学院，之后接受雅克·迪克斯米耶指导，在1973年从巴黎第六大学（今 索邦大学理学院）获得博士学位 。
他曾历任：
他现任法兰西学士院教授（1984年起为分析及几何讲座教授），又在法国高等科学研究所任教授（1979年起为莱昂·莫查纳荣誉讲座教授），及美国范德堡大学教授。
关注教育前途
阿兰·科纳与罗歇·巴利安、让-米歇尔·比斯米、让-皮埃尔·德马伊、洛朗·拉福格、皮埃尔·勒隆、让-皮埃尔·塞尔共同编辑及署名发表文章《为科学和技术的未来所需的基础知识：如何重新教育》(Les savoirs fondamentaux, au service de l'avenir scientifique et technique)。
奖项及荣誉
阿兰·科纳1982年获得菲尔兹奖，2001年获得克拉福德奖，2004年获得法国国家科学研究中心金奖。他是法兰西科学院院士，又是多间外国学院和学会成员，包括丹麦皇家科学院、挪威科学院、俄罗斯科学院、美国国家科学院。
勒内·托姆

勒内·托姆（René Thom，，法语发音），法国数学家，突变论的创始人，于1958年获菲尔兹奖。
生平
勒内·托姆在圣路易中学毕业，入读巴黎高等师范学院。1951年在巴黎大学获博士，导师为昂利·嘉当。他先后任教于格勒诺布尔的大学，及斯特拉斯堡的大学，在1963年成为法国高等科学研究所终身教授。
他最著名的工作是1968年建立了突变论，不过他1958年获菲尔兹奖，是因之前在微分拓扑的工作，特别是配边理论。他在1976年获选为法兰西科学院院士。
他写过一本有名的著作《结构稳定性与形态发生学》(Stabilité structurelle et morphogenèse)，以浅易方式向一般人讲解突变论，书内只有几条相同的公式。
马克西姆·孔采维奇

马克西姆·利沃维奇·孔采维奇（法语：Maxim Lvovich Kontsevich，俄语：Максим Львович Концевич，），法国俄裔数学物理学家，出生于苏联。他的工作领域是扭结理论，量子化和镜像对称。他的主要贡献有：对任意泊松流形有效的形变量子化，拓扑场论中的稳定映像的模空间，利用一种类似费曼路径积分的复杂积分构造的扭结不变量。他因这些结果而获得了1998年菲尔兹奖。他于1999年加入法国籍，2002年当选为法国科学院院士。2014年获数学突破奖。
舱外活动

舱外活动（英语：Extravehicular activity，简称EVA），也称太空出舱活动，是宇航员在离开地球大气层后于太空飞行器外所做的工作。舱外活动主要在绕行地球的太空飞行器外执行（即太空漫步或称太空行走），但也于月球表面实行（即月球漫步）。在最后几次阿波罗登月任务从月球返回地球的途中，指挥舱驾驶员曾执行过舱外活动以取回装有影片的金属容器，这也是唯一几次不在地球近地轨道执行的非月面舱外活动。
舱外活动有分系绳（太空人通过绳索与航天器连结，避免远离）和依靠宇航员推进装置（英语：Astronaut propulsion unit）（如载人机动装置（英语：Manned Maneuvering Unit），MMU）拥有自身动力的不系绳两种。其中当执行系绳活动时支援生命所需机能，如提供氧气，被称作「脐状式」（umbilical）。目前舱外活动采用的都是非「脐状式」系绳方式，不系绳的舱外活动在历史上仅执行了3次。
危险性
舱外活动因各种理由而十分危险。第一个理由是与太空废弃物的碰撞。距离地表三百公里处的轨道速率（太空梭任务进行的典型轨域）为每秒7.7公里。这是一颗子弹的十倍飞行速度，所以质量只有子弹百分之一大小的微粒（比如漆料的碎片或一粒细砂）拥有的动能即等于一颗子弹。每次任务会制造更多轨道废弃物，因此这问题将会持续恶化。
危险的另一个理由是任务执行前难以模拟实际的太空环境，而太空漫步因其危险性而被避免作为例行性任务。因此，当发现问题或偶尔执行操作任务时，舱外活动通常晚于计划规划的时间。虽然自压力下选出具备高度稳定性的太空人，然而他们仍旧是人，舱外活动时产生的高度危险终究造成太空人情绪上的压力。
其他可能的问题包含太空漫游者与太空飞行器分离或遇到太空衣破损而可能使其减压，此时如果太空人没有立即进入增压太空舱将缺氧而迅速死亡。
曾有太空人曾遇到太空衣破损的情形：STS-37任务期间，一根短棍刺穿了其中一名太空人的手套（姓名并未公开，但应是杰瑞·罗斯（英语：Jerry L. Ross）或杰伊·艾普特（英语：Jay Apt））。然而，这穿刺物卡住不动，因此没有明显的减压情形发生。事实上，直到太空人安全返回亚特兰提斯号太空梭后穿刺物才被注意到。
至目前为止，舱外活动未曾发生过灾难性事件，也没有太空人为此丧命。然而，仍有科学家开发外部件建设用的遥控机器人以尽可能减少人类进行舱外活动的需要。
康拉德·阿登纳

康拉德·赫尔曼·约瑟夫·阿登纳（德语：Konrad Hermann Joseph Adenauer，，），生于德意志帝国科隆，逝世于西德莱茵-勒恩多夫（Rhein-Rhöndorf）。二战前曾以天主教中央党身份担任科隆市长十余年，战后当选首位西德总理、德国基督教民主联盟党魁，著名政治家、法学家。
艾德诺致力于以市场为基础的社会体制，将西德的经济从第二次世界大战的废墟中，恢复到欧洲的中心地位，与他的经济部长路德维希·艾哈德一同打造了德国经济奇迹。自1955年以来，艾德诺一直是重建西德国家军事力量（联邦国防军）的动力；他反对东德，并成功使西德加入北约。
二战前艾德诺就已经是魏玛共和国的主要政治人物，曾担任科隆市长（1917-1933）和普鲁士国务委员会主席（1922-1933）。
生平
早年生活和教育
1876年1月5日，康拉德·艾德诺出生于莱茵普鲁士科隆，是约翰·康拉德·艾德诺（Johann Konrad Adenauer，1833–1906）和海伦娜·内·夏芬堡（Helene née Scharfenberg，1849–1919）五个孩子中的第三位；他的兄弟姊妹有奥古斯特（August，1872–1952）、约翰内斯（Johannes，1873–1937）、莉莉（Lilli，1879–1950）和伊莉莎白（Elisabeth，于1880年出生后不久死亡）。「文化斗争」对青年时期的艾德诺影响深远，这与双亲相关的经历使他终生厌恶「普鲁士主义（英语：Prussianism）」，并使他像19世纪的许多其他莱茵兰天主教徒一样，深深地怨恨莱茵兰被划入普鲁士。
1894年，艾德诺开始在弗莱堡大学、慕尼黑大学和波恩大学学习法律和政治；他在波恩是波恩天主教学生社团「阿尔米尼亚」（Katholischer Studentenverein Arminia Bonn）之下的几个罗马天主教学生协会的成员。1896年20岁时，他被征入了德国军队，但由于从小经历过的慢性呼吸问题没有通过体格检查。他于1900年毕业，之后在科隆的法庭担任律师，在赫尔曼·考森（Hermann Kausen）的事务所任职。
据艾德诺所认识的法国著名草药家莫里斯·梅塞盖（英语：Maurice Mességué）表示，他对草药的使用非常感兴趣。艾德诺将晚年的健康状况归功于晚上摄入大麦水，还有玉米柱头、锦葵、鼠尾草和黄玫瑰，用以治疗咳嗽；根据梅塞盖的说法，虽然艾德诺对各种植物有广泛的知识，但这些就是他最喜欢的药用植物。艾德诺同意Mességué的观点，即植物必须没被喷洒，也不能人为过度生长；他告诉梅塞盖，他将自己的健康归功于「植物、自然」。
艾德诺在义大利的硬地滚球比赛中找到了放松和享受的乐趣，在其漫长的政治生涯中持续玩这个游戏。他最喜欢的度假地点是在义大利的卡代纳比亚，一座俯瞰科莫湖的租赁别墅，后来这里成为康拉德·艾德诺基金会（英语：Konrad Adenauer Foundation）会议中心，由艾德诺的政党德国基督教民主联盟（CDU）建立的政治基金会。
1904年1月与第一任妻子艾玛·维耶尔（Emma Weyer）结婚，这段婚姻一直持续到1916年艾玛过世为止。1919年艾德诺再婚。
科隆的领导者
作为虔诚的天主教徒，艾德诺于1906年加入天主教保守政党中央党，3月获得中央党提名成为科隆市议员，同年父亲逝世；1909年10月，他被中央党提名并当选科隆市第一议员暨副市长，1914年时科隆已成长为超过63万人口的工业大都市。为了避免当时颇具吸引力的极端政治活动，艾德诺重视资产阶级的礼仪、勤奋、秩序、基督教的道德和价值观，致力于消除混乱、无效率、非理性和政治上的不道德行为。
1917年9月18日科隆市议会选举艾德诺出任为期12年的科隆市长，10月18日就职，艾德诺以当时41岁之龄成为德国最年轻的市长；之后艾德诺连任，从1917年出任科隆市市长，一直到1933年为止。1918年德皇威廉二世征召艾德诺成为普鲁士贵族院的成员。
艾德诺在第一次世界大战中领导科隆，与军队紧密合作，以最大限度地发挥西部前线后方供应和运输基地的作用；他特别关注民用食品供应，使其避免1918-1919年期间困扰大多数德国城市的严重食物短缺。面对旧政权的崩溃和1918年底革命和广泛混乱的威胁，艾德诺利用他与社会民主党的良好合作关系在科隆保持控制。
在1919年2月1日的一次演讲中，艾德诺呼吁解除普鲁士，并让普鲁士莱茵兰州成为「帝国」（Reich）中一个新的自治「州」（Land）。他声称这是防止法国吞并莱茵兰地区的唯一办法；「帝国」和普鲁士政府都完全反对艾德诺打散普鲁士的计划。在1919年6月凡尔赛条约提交给德国时，艾德诺再次向柏林建议他关于莱茵兰自治州的计划，该计划又被「帝国」政府拒绝。
在战后的英国占领期间，艾德诺继
地域歧视

地域歧视（俗称地图炮）是种歧视。人类大多在同一片地域活动，对其他地域的人民通常不熟悉，不论是同一民族之内还是不同民族之间，也可能会产生偏见甚至妖魔化，当外地人来到对他不熟悉的地域时，当地人便会依社会偏见来解释其性格，因此而可能产生偏见和妖魔化。若某一地域有较多人移动到另一地域时，偏见和妖魔化的问题便会开始明显，并变成社会问题。
中国大陆
中国大陆的户籍制度使得中国公民在中国境内自由选择户籍所在地方面有诸多限制，尤其以经济相对发达的大都市限制最多，而在中国境内的某一城市居住但没有当地户籍的中国公民与有当地户籍的中国公民相比往往会遭遇不公平的差别待遇。这种因户籍制度造成的地域歧视是中国特有的现象。
中国教育资源分配严重不均，一些人口众多但教育资源缺乏的省份，当地政府教育经费分配及支出相对少，高校资源也相对薄弱。为了摆脱户籍的桎梏，许多考生甚至迁居外地参加高考，成为所谓高考移民。
早期，中国很多地区，地区性公务员主要招收本地户籍人员，甚至曾出现中央政府部门的公务员只招收持北京户口的人，农村户口更是不予考虑。务工人数众多，易形成劳资博弈，许多公司不招聘、河南籍、东北籍、湖北籍的员工。许多中关村的公司拒绝招聘北京人，舆论认为北京本地人好吃懒做，眼高手低，本地人失业率居高不下。
在北方地区因为持农村户口，社会保障和收入相对于发达地区处于劣势。东北地区原为重工业基地，由于国企改革后，存在东北籍贯失业工人在发达地区从事非法活动的现象，致使东北籍人士遭到各省市的歧视。
上海19世纪末有几次人口大逃荒，从上世纪初开始自安徽、河南、江苏北部逃难来到上海的外来人口不断增加，被认为增加了不安全因素，造成上海本地人对外来人口，尤其是长江以北官话地区的外来人口之间的互相歧视，“江北人”一度成为一个专指外来人口的词语；反之其他地区的人也因此对上海人颇有偏见，如“爱丁堡”蔑称。本世纪初，上海市政府进一步增加外地入沪籍配额以及放宽一系列非上海户籍人员工作、就学和买房政策，带来新一轮人口迁徙高峰。仅2010年一年就巨增常住外籍人口近500万人，而同年的上海户籍人口为1400多万人。集中体现为上海本地居民对一些素质行为差的外来人员的不满，并隐讳的用“yp”或“硬盘”来指代这些外来人员。
由于历史原因和文化差异，江苏省苏南和苏北地区之间存在着地域偏见，表现在工作、教育上存在不同的差别对待。在苏南一些企业，操江淮官话的往往团结一致，限制江南地区人的晋升；而江南本地人往往因为放弃吴语转用普通话，缺乏团结媒介。从苏南的角度来说，通常将省内的其他区域统统归类为苏北；从苏中的角度来说，往往把更北的区域划为苏北单独划出。江苏各市县间竞争激烈，俗称“十三太保”，地域歧视甚至达到基层政府。
乌兰察布市在内蒙古自治区内经济较为落后，外出务工人员多，其中部分务工人员有偷窃等不良行为。且其蒙语和汉语方言同内蒙古其他地区差别较大。因而受到区内其他城市（尤其是邻近的经济较发达的呼和浩特、包头、鄂尔多斯）居民的歧视，如曾有房屋出租者拒绝乌兰察布人。并衍生出很多歧视乌兰察布人的笑话，甚至曾因此而酿成血案。
台湾
台湾部分人会称香港人为「港仔」，以前会称台湾山地人为「番仔」，后来因为有歧视的意味，正名为台湾原住民，许多大陆人会叫台湾女孩为台妹，带有岐视意味，部分台湾人不喜欢这种称呼，感觉不快，台湾南部人称为「下港人」（台语）台湾客家人称为客家人，称为住在海边人为海口人，并不带岐视。
香港人的国语带有广东腔（香港腔）。许多人会模仿香港人或原住民，包括模仿台湾腔讲话当作笑点的人也不少。海口人讲话甚至连台湾人都会有点听不懂。
容斋随笔

《容斋随笔》是南宋洪迈的笔记，和北宋沈括《梦溪笔谈》齐名，《梦溪笔谈》以科学技术见长，《容斋随笔》则长于史料和考据，被公认为研究宋代历史必读之书。淳熙十四年八月，此书受到宋孝宗亲自赞赏。
容斋之意是指“室仅容膝的书斋”。《容斋随笔》卷首开宗明义：“余老去习懒，读书不多，意之所之，随即纪录，因其先后，无复全次，故目之曰随笔。”
内容
《容斋随笔》包括：随笔、续笔、三笔、四笔、五笔：
《容斋随笔》至《容斋五笔》共5笔，74卷，共1220则，每则有标题，不分类。《容斋随笔》内容丰富包罗万象，大致包括下列几个方面：
评价
娄坚评价此书：“考据精确，议论高简，读书作文之法尽是矣”。《四库全书总目》云：“南宋说部终当以此为首”。罗振常以王懋《野客丛书》和此书并称。洪迈晚年撰〈容斋四笔〉，同时又编撰《夷坚志》。〈容斋四笔〉不至一年即成书，主要得力其子洪櫰，但失之草率。
和歌

和歌是日本的一种诗歌形式，古称倭歌或倭诗，又称大和歌和大和言叶。作为在日本历史上的本土的诗歌形式，创作和歌的作家称为歌人。和每句音数相同的汉诗不同，和歌每句是5音和7音相交错。
和歌源于奈良时代（710年——794年）起的形式原有长歌、短歌、旋头歌、片歌、连歌等多种形式。平安时代（9世纪——12世纪）后，仅有短歌渐成优势。明治维新之后，和歌就是短歌了。
一首长歌有若干“联”，奇数联较常见。每联两句，分别是5音和7音。一首短歌有五句，每句音节数分别为5、7、5、7、7，共31音。其中前三句称为“上句”，后两句为“下句”。上下句分别由不同的歌人创作，称为连歌。多首连歌由多个歌人创作，称为长连歌。连歌可以加格式（如前句末字与后句首字用同音）和内容（如某句关于季节、某句关于花）上的限制。旋头歌有六句：5、7、7、5、7、7音。片歌有三句：5、7、7音。
对河南的地域歧视

本文列出中国大陆对河南的地域歧视现象。
历史
河南地处中原，受传统文化的影响，古代对其的评价相对正面，例如“中州俗淳厚质直，有古风，虽一时好刚，而可以义感。语言少有诡诈，一斥破之，则愧汗而不敢强辩”。清代、民国时期对中原风俗也持相同的看法。针对河南的大规模妖魔化始于20世纪90年代中期的河南血祸，之后针对河南的地域歧视开始明确化。有工厂曾明确注明“河南籍员工已招满”，深圳一地方派出所直接在街上布告出所谓“坚决打击河南籍敲诈勒索团伙”的警示横幅。社会上还流传「没有河南人，就没有防盗门」的流行语，一些人对河南人的印象是「偷井盖的」、「卖血的」、「收破烂的」。
成因
从政治层面上讲，在中国大陆，由于省域作为集权制中央政府行政区划的地理单元，而非独立完备的教育、立法、政治、语言、文化、信仰等功能、权力和精神的结构、实体或组织，以此为单位和尺度的认识在某些自然属性及相关统计学特征等范畴外并不具备确定、客观的认知和推论价值。与其他歧视现象一样，以偏概全、区别对待的逻辑基础同样不堪一提。然而由于人类社会存在之对语言对语词的依赖，人类概念化的认知形式、本质主义的思维方式等等被不当使用时可能引发的混乱认识和错误观念使得由此产生的这一既存定势在一段时期内难以彻底拔除。现实和有价值的问题是该现象之所以发生的背景因素和前提条件，以及社会对该现象的调节控制能力。虽然河南地区人口众多，但相较于四周接受河南移民的所有省份，话语权处于弱势地位。有论者分析有关现象的原因，综述如下：
经济文化衰落、战乱灾荒移民
近代以来，中原地区逐渐失去了古代作为经济文化中心的地位。由于外敌入侵、战乱以及黄河泛滥等自然灾害，该地区社会经济遭受了严重摧残。以20世纪三、四十年代为代表，当时持续的蝗灾、旱灾与洪涝灾害使大量人口流离失所。由于当时战乱期间由蒋介石领导的国民政府为阻挡日军人为掘开黄河郑州花园口段河堤，引发了黄泛区及中原官话区大范围的灾害，导致大量难民逃离原居地，向西北地区或其他地区迁徙。类似地，现当代历史上苏北一带的难民在苏南及上海等地遭遇的偏见同样基于相似的缘由。据推断，针对该地域持续、规模性的偏见大约始于这些地区。（80年代以前交通不便，江浙的河南移民的比例极少）明、清及至民国时期，并未见有对该地区的系统性偏见；而明代持“地理环境决定论”的王士性认为，这一地域“俗淳厚质直”。
血浆经济曾造成艾滋病疫情泛滥
高耀洁医生率先披露该省局部农村地区的由政府卫生部门制售贩卖血制品牟利导致的农民卖血感染艾滋病现象。此事被一些人夸大为“河南问题”。但高耀洁等随后指出，此问题在大陆绝大多数省区市农村普遍存在，高耀洁指出由于卖血和输血导致艾滋病的感染，这绝对不是个例。同样，这也不是河南一个省的问题，只是因为河南出了个高耀洁，把河南的盖子揭开了，其他省份，比河南更加严重的比比皆是。在九十年代中期，很多河南农民都是跑到那里（外省）去卖血的。黑龙江北安农场医院曾因非法采血，致使一个卖血者感染了19个。吉林省德惠市一个姓宋的艾滋病感染者，在一年半的时间内，连续到政府血站卖血17次，造成21个人感染艾滋病。
受累于改革开放体制下的不公
二十世纪八十年代以来，国家资源高度垄断，政策倾斜投入北上广深地区，中西部地区没有政策的支持，人才外流空心化，多年来经济发展迟缓，滞后是根本原因。改革开放后经济、文化发展失衡，更与现行制度下地区间不平等的社会经济、政治环境有关——该省长期被国家发展战略定位为“确保农业基础”，开放程度在中部六省最低，2006年末的数据显示相关开放指数仅为2%，远远低于国内平均水平。同样，该省人口基数居全国之首，而平均国民生产总值较低、人均资源占有较少、高等教育落后、外出打工的农民工多而中产阶层和文化阶层比例相对较小。中国作为世界上极少数实行户籍制管理人口的国家，城乡身份的二元划分以及部分民众或企业以籍贯论人行事的做法，使得输出大量农民工的该省之农民不时处于不公或被歧视的境况。而在社会公共权益方面，以高等教育为例，国家以省域划分、配置和限制公共教育资源使得该地域在内的一些地区民众在权利上遭受实质性的损害，是近年被广泛批评和诟病的来自官方的歧视现象。例如，中国社科院哲学学者徐友渔批评指出：“北京考生考上北大的概率是河南的60倍，贵州的34倍”。而相应管理部门的不作为，被认为在很大程度上是既得利益者对现状的维护。
中国媒体渲染
新兴大众传媒专门针对该地域此类现象以及相关议题的挖掘，整理并炒作、对“原阳大米”事件的不问究理和选择性关注态度、未有事实依据的“集体行讨”报道、“苏丹红”事件前期的轻率结论；涉嫌商业竞争而捏造的“有毒面粉”纠纷、域外冒名的商业造假风波等等媒体制造的系列恶性事件和不当行为使得该地域作为抽象概念与具体形象在大众认知、心理中被广泛、深远地误导和传播。
相关现象暴露和折射
陈洁如

陈洁如，幼名陈凤，又名陈璐，上海人，祖籍宁波，美国哥伦比亚大学教育硕士，是中国国民党总裁蒋中正的前妻之一。中华人民共和国成立后，曾任上海市卢湾区政协委员，晚年移居香港。
简介
陈洁如祖籍宁波镇海，出生于上海，家境宽裕，父亲陈学方经营纸业，母亲是苏州人。
12岁时进入蔡元培创办的上海爱国女子中学，与巨商张静江的几个女儿成为好友，经常去张家做客。1919年时，陈洁如在张家偶然见到来访的孙文和蒋介石，蒋对她一见锺情，热烈追求，陈洁如不知所措，但后来对蒋逐渐有了好感。陈洁如的母亲在请人调查后发现蒋中正已有一妻一妾，且没有正当职业，于是拒绝了蒋的求婚。蒋介石则透过张静江和孙文的关系，继续向陈母表示有意明媒正娶陈洁如，并最终得到陈母的首肯。蒋向陈洁如声称自己已经与原配及侍妾脱离关系，并许诺“你将是我独一无二的合法妻子”。
陈洁如声称1921年12月5日与蒋中正结婚，但蒋于1927年9月27日接受《纽约时报》采访时称陈只是妾。1921年，在上海，蒋经国受到蒋中正下属陈果夫照顾，蒋中正侧室陈洁如也一同前往上海，并成为蒋经国继母。陈曾提出结婚证上的字样，但没有给出影印本。陈洁如回忆录中的照片也没有和婚礼有关的。蒋中正1921-1922年的日记多次晚上提到去陈洁如处，但没有说起结婚。1927年9月28、29、30日，在上海《申报》，连续三天刊登了题为「蒋中正启事」的单身声明，称：「毛氏发妻，早经仳离；姚陈二妾，本无契约。」
国民革命军北伐，蒋中正攻克南昌之后，鲍罗廷、邓演达等人控制武汉国民政府，欲剥夺蒋中正的权力。蒋中正为继续北伐而急于得到上海银行团的支持，极有影响的宋氏家族为此开出的条件是蒋中正需与宋美龄结婚，并任命宋子文为财政部长。蒋中正遂请求陈洁如暂时离开中国5年，待北伐成功，中国统一之后即刻接她回来。1927年8月陈洁如离开上海前往美国，1933年返回上海。留美5年多，并从哥伦比亚大学教育学院获得硕士学位。 1933年，陈洁如回到上海。养女陈瑶光，在蒋陈离异后改从母姓，与陈洁如一同生活。1949年国民党败退台湾，陈洁如在与共产党有联系的女婿陆久之的帮助下，决意留在上海，受邀为上海市卢湾区政协委员。
1961年陈洁如离开上海，定居香港，改名“陈璐”，住在铜锣湾百德新街。幼时曾得其照料的蒋经国出面为她在港购买住房，并给予了经济上的帮助（蒋氏通过戴季陶之子戴安国，每月接济她500美元）。1962年，蒋中正曾托人带信给她，信中说“曩昔风雨同舟的日子里，所受照拂，未曾须臾去怀……”。陈洁如后来有一信给蒋，其中有：“三十多年来，我的委屈唯君知之”等语。
陈洁如在香港期间撰写了回忆录《陈洁如回忆录》，详述了她与蒋中正的爱情悲剧。国民党为阻止其出版，使某出版商高价买下书稿，直至蒋氏父子去世后才得以出版。后来公开发表的回忆录，系用英文写成，是李荫生、李时敏两兄弟与陈洁如共同完成的。陈洁如提供口述、日记和中文的自传手稿，李荫生主要执笔，李时敏负责编制人名与地名的注释表。
唐德刚称，周恩来以共产党员身分「跨党」加入国民党时，入党介绍人是蒋介石，周恩来一直尊称陈洁如为「蒋师母」。
逝世
1971年1月21日陈洁如在香港去世。
2002年秋，陈瑶光迁徙母亲的棂榇安葬在上海福寿园。
膀胱癌

膀胱癌 泛指各种出自膀胱的恶性肿瘤，也就是有异常细胞大量增殖而不受管制。膀胱是贮存尿液的中空器官，外壁主要由肌肉构成，位于下腹部。最常见的膀胱癌细胞来自膀胱内面黏膜表皮，正式名称为移行上皮细胞癌(TCC)。
罹患膀胱癌的危险因子有基因的影响、吸烟、接受过放射治疗、频繁的膀胱感染、长期接触某种染料（含苯胺（aniline）成份者，如纺织厂员工就可能接触到）、汽油或其他化学物质者也有较高的风险。有动物实验显示老鼠长期大量服用一种人工甜味剂"糖精"（沙卡林/saccharin）可导致膀胱癌，但人体尚未有相同的报告；另一种更常用的人工甜味剂阿斯巴甜（aspartame）则没有类似报告。
症状
膀胱癌最常见的症状是无痛性血尿，其他症状相当多样性，因人而异，有的人可能会有频尿、尿柱中断、反复尿路感染等症状。这些症状并非膀胱癌所特有，其他非癌症疾病如膀胱炎、良性前列腺增生症或前列腺炎也可能出现类似症状，所以不能依症状诊断是否有膀胱癌。如要确立此一诊断，应有组织学证据，也就是将肿瘤切除或切片，经病理科医师检查才能确定。
治疗
膀胱癌的治疗方法，端视肿瘤侵犯到膀胱壁的深度而定。表浅肿瘤(还没侵犯到肌肉层者)或者仅侵犯浅部肌肉层者，可以用膀胱镜经由尿道加以"刮除"(实际做法是用圆弧状电刀切除)，不用开刀。也可以用雷射破坏肿瘤细胞，但如此就无法做病理检查。
免疫疗法适用于表浅性膀胱癌的治疗和预防，是利用卡介苗灌入膀胱，激发免疫系统的反应而消灭肿瘤。大约对2/3患者有效，一般是先以电刀切除肉眼可见的肿瘤后，再为患者灌卡介苗。局部化学疗法的适应症也类似，只是将卡介苗换成阿霉素（Adriamycin）、泛艾霉素（Epirubicin）、丝裂霉素C（Mitomycin-C）、Throtepa等药剂灌入膀胱，如此患者不会像一般化学治疗出现落发、恶心、血中白血球数降低等症状，但只对表浅肿瘤有作用。
由于症状不严重，表浅性膀胱癌可能会渐渐往较深的肌肉层侵犯。侵入肌肉层的膀胱癌必须开刀，切除部份或全部的膀胱，乃至膀胱根除术（将膀胱和邻近组织、淋巴腺一并切除）。膀胱被切除的病人要同时做尿路分流术，也就是让尿液改道，不再经过膀胱。技巧纯熟的医师能取一段肠子，做成人工膀胱来贮存尿液，这是一种精细而费神的手术。
膀胱癌的治疗除了以上所述，也可以视情况合并使用放射治疗或全身性化学治疗。
流行病学
在美国，膀胱癌的患者数在男性癌症名列前四名，在女性则位居第九。每年有超过 47,000 位男性和 16,000 女性被诊断出膀胱癌。
遗传学
如同大部份的癌症一样，膀胱癌的确实原因还不完全清楚，但已知有几个风险因子和它有关。最显著的因子包括抽烟和接触工业用化学物质。膀胱内的FGFR3基因，和类似的HRAS、RB1、TP53等基因突变也是一大风险因子。上述的基因在调节细胞增殖循环扮演重要角色，若功能失常会使细胞增殖速度过快或失控。这些因基的变异也许有助于了解为何某些膀膀胱癌长得比较快。
膀胱癌并非遗传疾病，肿瘤发生通常是肇因于部份膀胱细胞的基因突变，可发生在个人生涯的任何时间点。这种不是来自双亲的基因变异称为本体突变（somatic mutation）。然而，有膀胱癌家族史的人，罹病风险是比一般人高。这些线索显示，有些人似乎对某些化学物质的分解和处理能力较差，这种体质得自双亲的遗传，而使得这些人容易受香烟、染剂等致癌物影响。
卢国纪

卢国纪，四川省合川县（现重庆市合川区）人，中国企业家。民生集团创办人卢作孚之子。
生平
1923年出生于四川省合川县（现重庆市合川区）。毕业于国立中央大学工学院土木工程系（今东南大学土木工程学院）。
1984年卢国纪重建了停业32年的民生公司，经过20年来的发展，民生集团已成为中国最大的民营航运企业集团并涉足了其它多种产业。
卢国纪的财产约为14亿元人民币（2005年），福布斯中国富豪榜排名119位，是最年长的富豪。
双灵

双灵（英语：Two-spirit、two spirit、twospirited）是一个现代泛北美原住民的概括性词汇，被一些北美原住民用来描述社区中满足传统第三性别（或其他性别变体）的原住民人在他们的文化中的礼仪和社会角色。
背景
双灵一词，于1990年在温尼伯举行的原住民男女同性恋国际聚会上第一次使用，专门用来区分美洲原住民/第一民族与非原住民并使其保持距离。 创造一个“双灵”的主要目的是新术语是为了鼓励替换过时且被认为具有冒犯性的人类学术语-berdache（英语：berdache）。 这个新术语没有被普遍接受—它被一些传统社区批评为抹除传统的术语，因为他们已经对被分组在这个新术语下的人有自己的术语，也被那些拒绝他们所谓的“西方”的人批评二元含义，例如暗示原住民人相信这些人“既是男性又是女性”—它通常比它所取代的人类学术语得到更多的接受和使用。
“双灵”并不打算与“LGBT美洲原住民”或“（男）同性恋印地安人”互相替代；相反，它是用英语创作的（然后被翻译作「Ojibwe」），作为泛北美原住民的统称词汇，用于一般受众，而不是原住民语言中的传统术语，用于表示多样化的、特定于文化的仪式和社会角色，这些角色可能会有很大差异（如果它们存在的话）。 对于这一目标是否成功，众说纷纭。 决定采用这个新术语也是为了与非本土同性恋者保持距离，因为双灵的术语和身份“没有意义”，除非它被置于本土语境中美国或原住民框架和传统文化理解。 然而，传统上由美国原住民和加拿大原住民所体现的性别不顺从、LGBT 或第三和第四性别礼仪角色，旨在成为两种精神的现代统称词汇，可能会有很大差异，即使在接受英语术语。没有一个美洲原住民/第一民族文化的性别或性取向类别适用于所有，甚至大多数这些文化。
台湾类似概念
台湾也有近似双灵的概念。泰雅族对于性别气质不符合生理性别者，会被认为是心里住著不同的一个人，而这类特别的人会被认为是具有巫灵体质，因此在部落之中受到尊重和敬畏，太鲁阁族语称为「hagay」，指的是「有阴性气质之生理男性」，擅长表演，婚丧喜庆需要他们，来自某些部落的口传故事，原先hagay是某位男性的名字，因为他会表演，又擅长模仿女性，于是将hagay形容为阴性特质的男性。
排湾族则泛称为Adju（原意为好姊妹互称之代称词），在部落扮演重要祭典的吟唱者，守护祖先留下的天韵。
棕熊

棕熊（学名："Ursus arctos"）是熊属的一种极为庞大的熊，古称罴，各亚种体重在130－700公斤（300－1500磅）之间，其中最大亚种是科迪亚克棕熊。
分布
棕熊曾经遍布于亚洲、非洲的阿特拉斯山脉、欧洲和北美洲。现在棕熊在许多地方都已灭绝，全球种群数量约在20万只左右。
它们最喜欢住在高山草原或山林。在北美洲，棕熊的分布是：从阿拉斯加州东部到加拿大的育空地区、西北地区、不列颠哥伦比亚省和亚伯塔省西部。除此之外，也有少数棕熊生活在美国的华盛顿州、爱达荷州北部、蒙大拿州西部和怀俄明州西北部。
科学家们至今还不知道棕熊到底在这个世界上统治了多长时间。虽然科学家知道北美洲的棕熊在冰河时期晚期就已经出现，但那时棕熊不是处于北美食物链顶级的动物。当时该地区的统治者是更为高大的短面熊。短面熊不经常狩猎，而经常去抢棕熊捕回来的食物。一头普通大小的短面熊的体重是棕熊的2倍。
除此之外，棕熊的其他竞争对手斯剑虎、似剑齿虎和美洲拟狮也比棕熊强壮。但剑齿虎只吃大型食草哺乳动物（例如滑距兽），而棕熊却以较小的动物为主食，只有在需要的时候才会捕食大型动物。棕熊不像剑齿虎和短面熊那样挑食，它们几乎吃任何自己能捕到的东西，棕熊也吃植物。
食物范围狭窄会导致一个物种容易灭绝，当剑齿虎、短面熊和美洲拟狮的主食灭绝后，它们自然就灭绝了。等比棕熊强壮的动物都灭绝，棕熊自然就成为食物链顶级的动物了（指在同一栖息地没有比自己更强壮的动物，但这并不代表其它地方就没有比棕熊更强壮的动物）。此外狼、美洲黑熊和美洲狮也能捕食非常大型的动物。科学家至今不确切的了解人类在北美生活了多长时间，但北美洲最早的人类是生活在冰河时期晚期的古印第安人。古印第安人用克罗维斯枪头去打猎。如果冰河时期的大型哺乳动物的灭绝是由古印第安人引起的，那么冰河时期的大型食肉哺乳动物的灭绝对棕熊是有好处的。
在欧洲，棕熊比其近亲洞熊存活的时间更长，但是洞熊灭绝的原因至今仍然是个谜。欧洲早期的人属物种尼安德特人经常捕杀洞熊，而属于现代智人的克罗马侬人则很崇拜洞熊，他们经常举行洞熊礼拜，另一方面尼安德特人的数量不是很多。尼安德特人灭绝后，洞熊又存活了18000年，到10000多年前灭绝。洞熊的食物基本都是植物，所以至今无法解释洞熊是怎么灭绝的。
世界上共有20万只棕熊。其中俄罗斯的棕熊最多，共12万头。其次是美国，共32500头。其次是加拿大，共21750头。在美国的棕熊中，有95%的棕熊都在阿拉斯加州。其中北美洲西海岸地区棕熊的数量越来越多，而且落基山脉和北美大草原的棕熊数量也不再下降。在欧洲，共14000只棕熊生活在十个被隔离的地区，从西班牙到俄罗斯和斯堪的纳维亚。英国的棕熊已灭绝，法国的棕熊处在极危状态，中欧的棕熊也处在濒危状态。棕熊是芬兰的自然界标志物中的国家动物。喀尔巴阡山脉的棕熊是欧洲的棕熊仅次于俄罗斯最多的地方，大约4500到5000头棕熊。
不过北极附近地区的棕熊数量正在减少，北极变暖的问题使生活在较温暖地区的动物移居到北极，使北极的动物日趋濒危。
习性
由于棕熊在冬眠6个月时会消耗掉100万大卡的卡路里，相当于1个美国人1年所需的热量，因此当牠们从冬眠中醒来时会拼命吃草和冻死的动物尸体（所以遇到熊绝对不可以装死）来恢复体重和体力，到了初夏则会开始追逐、捕食（棕熊能以近35英哩的速度跑100英呎）白尾鹿（主要是较好下手的幼体因夏季是鹿的繁殖期）。秋季时鲑鱼会洄游产卵，此时棕熊会聚集在河口及瀑布捕食鲑鱼，有时会为了捕鱼的地点而大打出手，鲑鱼多的时候棕熊可以只挑热量最高的鱼头、鱼皮及鱼卵，因为一颗鱼卵的热量和蛋白质是一颗浆果的25倍，因此常有熊会为了争夺鱼卵而起冲突。到了快秋末时，棕熊会开始大量摄食浆果作为冬眠前最后的补充，在冬眠时牠们的体温、心跳甚至是排毒系统都会停止运作，以减少热量及钙质的流失，防止失温及骨质疏松。母熊会在冬眠的洞穴中产下不超过2只的小熊，小熊需要依赖母熊两年才能独立。棕熊在自然界几乎没有天敌，只有饥饿状态的老虎（东北虎）会试图捕食受伤及冬眠的熊或母熊与未成年熊，遇到老虎通常熊会选择回避，但是无法逃走时会激烈反击。有些例子中，棕熊有时会袭击并杀死老虎吃掉尸体。所以老虎也会变成棕熊的猎物之一。
[来源请求]尽管它们看起来很笨重，当他们跑快时时速可达56公里／时（35英里／时）。棕熊不仅快，而且很有耐力。可以以最快的速度跑几十分钟耐力远胜老虎或豹子等大猫。当然棕熊也有弱点：尽管棕熊已经够快了，但是它们的主要食物之一：鹿却更快一样有耐力，可以以67公里／时的速度跑几十分钟甩开熊的追击。
亚种
棕熊的亚种尚有一些争议，可能包括：
草原棕熊是其已灭绝的一个亚种，更新世时期生活在欧亚大陆上。其化石发现于斯洛伐克的多个山洞（如瓦扎卡洞穴）中。
人与棕熊
就像人类时常侵入熊的自然栖息地
张中行

张中行，原名张璇，字仲衡，出自《尚书》“在璇玑玉衡，以齐七政”。后因名难认，以字的简化“中行”（《论语》有“不得中行而与之，必也狂狷乎”）行世。河北香河（今天津市武清区河北屯镇石薄庄村）人，著名学者、哲学家，散文家，人民教育出版社编审。
生平
1925年自香河县考入京兆师范学校，编在第十二班，并被同学推举为图书管理员。
1935年毕业于北京大学中国语言文学系，曾任教于天津南开中学、保定中学、北平四中、北平贝满女中等校，亦曾主编《现代佛学》期刊。
1949年后任人民教育出版社编辑，从事中学语言教材的编辑。
自二十世纪五十年代初至“文革”结束，历经政治运动的折磨，但坚持探求学问与思考问题，尽管其所思所见多无处发表。
文革后，20世纪80年代出版的多部散文集成为畅销书，从而闻名于世，人称“文坛老旋风”。短短几年就奠定了他散文大家的地位，被季羡林先生称为“高人、逸人、至人、超人”。作品中著名畅播者有《负暄琐话》（《负暄续话》及《负暄三话》）与《顺生论》、《流年碎影》、《说梦草》（诗词集）等，凡有作皆内容深刻，文笔优雅，充满哲理。
文革时曾被遣返故乡，1978年“落实政策”时迁回北京，户口一度落在燕园的女儿家，得与北大老人季羡林、金克木为邻，故后来被合称为“燕园三老”。
他曾与著名作家杨沫曾生有一子一女（子出生未久即夭折），两人因信仰不同而分手。杨沫小说《青春之歌》中的反面人物余永泽以他为原型，文革时反受杨沫牵连但坚持不出恶言，只称“（当时）杨沫革命我不革命。“
著作
张中行认为《顺生论》是自己最重要的作品。
大潭山郊野公园

大潭山郊野公园（pt：Parque Natural da Taipa Grande）位于澳门氹仔东面大潭山上，邻近澳门国际机场，现时由澳门市政署管理。是氹仔第一个也是唯一的郊野公园，公园占面积约为49.31公顷，覆盖范围包括鸡颈马路、嘉乐庇总督马路及司徒泽雄神父马路一带的山林，氹仔的最高点（160.4米）亦包括于园内。园内设有各类休憩设施及步行径，是一个多功能的郊野公园。
沿革
公园包括主体公园以及步行径两部分，主体公园其本为垃圾堆填区，堆填区在1988年因堆填达饱和而停止运作。1999年政府将其改建成大型的郊野公园，经绿化后公园于2001年正式开放予大众使用。
设施
设有大潭山斜行升降机方便市民及游客来往大潭山水塔瞭望台和嘉乐庇总督马路行人天桥。斜行升降机开放时间为早上七时至晚上八时。
大潭山环山径
于2001年绿化周期间启用，位于氹仔岛的东面，海拔约160米，范围包括鸡颈马路、嘉乐庛总督马路及司徒泽雄神父马路一带的山林，占地约49.31公顷。由司徒泽雄神父马路旁、湖畔花园侧的斜路上大潭山，走500米左右的路程便到达大潭山各行山径的入口前地。前地的左方是自然教育径入口，右方是大潭山环山径东南路段（即往大潭山郊野公园方向）及踏板健身径的入口，在郊野公园的入口旁还有一条小径向山下延伸通向龙环葡韵景点，这块前地成了各通道的交汇处。
环山径全长约4000米，由1987年对外开放全程长2200米的氹仔步行径发展而来，是氹仔岛第一条步行径。大潭山环山径包括大潭山环山径东南段、自然教育径、生态漫游径及路板健身径。
环绕大潭山西面山坡的步行径，全长1150米，顾名思义此径是教育行山人士认识大自然的。在大潭山上孕育着丰富的动植物资源，动物资源如鸟类就占有澳门116种中的26种，还有林林总总的昆虫，而观赏性强的主要是蝴蝶，全澳的蝴蝶有8科100种之多，大潭山占的比例亦不少；植物资源主要分3个层，分别为乔木层、灌木层、草本层，另外还有一些藤本植物和附生植物，把大潭山上所有的植物层都囊括其中。
从健身径越过大潭山山顶，全长1050米，由数百级阶梯上上落落组成。
生态漫游径仅长600米，是于2002年春天开放的，它最大的看点是其内的原生鱼类保育区。原生鱼类保育区原是昔日提供饮用水的水塘，随着自来水的普及，水塘才改建成原生鱼类保育区。
滑草场
园内有一大型滑草场并免费提供滑兜，市民大可在这里感受绿茵抉扑面、风驰电掣的感觉。大潭山郊野公园为全澳现有的两个滑草场之一，该滑草场之草为假草，另一黑沙水库郊野公园之草为真草，质感和柔软度亦较大潭山滑草场为优。
步行径及观景台
湖畔花园至龙环葡韵步行径，是一条由行人天桥、步行径及斜行升降机所组成的步行系统，同时是澳门首次引入斜行升降机于步行设施或步行系统内。步行径起始于湖畔大厦行人天桥至湖畔花园，沿司徒泽雄神父马路，连接至大潭山瞭望台，再利用斜行升降机接驳至嘉乐庇总督马路，然后通过行人天桥横越嘉乐庇总督马路。行人可通过该步行系统前往龙环葡韵、氹仔旧城区一带及望德圣母湾大马路。
Kathoey

Kathoey（th：กะเทย，皇家转写：Kathoey，IPA：[kaʔtʰɤːj]）是指泰国等地的一种性别认同，这种性别认同的个体类似于跨性别女性。但和典型的跨性别女性有一定区别，相当多的泰国人认为Kathoey属于第三性别，包括一些泰国的跨性别女性。
在古代，กะเทย是指雌雄同体，与现代含义不同。
换性者研究员、活动家普兰普里达·巴莫·娜·阿育塔雅（Prempreeda Pramoj Na Ayutthaya）指出，泰国存在对换性人教育与就业机会方面的性别歧视。2013年的多篇报导也指出，泰国尚未发现换性人从事高层官员、医生、律师、科学家以及公办学校教师等职位，在商业机构也不存在任职管理人员的换性人。简言之，对换性的女性来说，政府机构和大型企业的大门依旧紧闭。而这也是他们成为自雇人士或自由职业者的原因。无论是否为政府职员，泰国法律都不给予进行手术后的男性换女性的人在工作场合中穿着女性制服的权利。
1996年，一个大半由男同性恋与กะเทย组成的排球队（外号「铁娘子」）赢得全国排球大赛冠军。但是泰国政府以国家形象为由禁止其中两个kathoey参加国手队作国际比赛。กะเทย排球队的事件在2000年改编成卖座电影《人妖打排球》，并于2003年推出续集。
宗教文化
泰国有不同宗教信仰存在，然而绝大部份人口均信奉佛教，是一个以佛教为主的国家。由于西方国家大多数以基督教为主，然而基督教与同性恋的立场相驳，上世纪认为同性恋违反基督教教义，所以在上世纪的西方国家对于同性恋较不开放，如今西方国家对于同性恋有渐渐开放态度。而泰国由于佛教立场没有与同性恋立场相驳的问题，这些促使泰国对于第三性别和同性恋较为包容和开放的原因之一。
阿部知二

阿部知二（あべ ともじ、），日本小说家，冈山县美作市人。
生平
阿部1927年毕业于东京大学，1930年发表短篇小说《日德对抗赛》，一举成名。他早期是日本文学新兴艺术派的重要人物，主张作家应该以理智驾驭感情，进行客观的描写。1936年发表长篇小说《冬之宿》。
阿部同中国文学家林语堂等有着深厚的友谊，曾多次访问中国，并著有小说《北京》等描写中国的作品。他在日中战争期间，持反战态度。《风雪》是他这一时期的重要作品。
战后，他秉承自由主义思想，出版了多部描写知识分子生活的作品，并积极翻译、分析西方文学作品。1973年逝世。
资产

资产（英语：Asset），在会计学上指一企业透过交易或非交易事项所获得之经济资源，能以货币衡量，并预期未来能提供效益者。资产，就是能够为个人或企业带来收益的东西。在财务会计中，资产是企业拥有的任何资源，如机器、厂房、商誉、专利等有形资产与无形资产。一般来说，资产体现了一种所有权，货币可以兑换商品体现了选择权。
概述
依据资产的一般定义，它具有下述特性：
其他定义
美国日裔罗伯特·清崎对资产的定义是：当持有一项物品，这物品会自动使现金流向你的口袋，就是资产。
国际财务报告准则(IFRS) ：资产是由于过去的事件形成且由实体控制的资源，预计未来的经济利益将从该资源流向实体。
资产的分类
资产定义几种观点
未来经济利益观认为，资产的本质在于它蕴藏着未来的经济利益。因此，对资产的确认或判断不能看它的取得是否支付了代价，而要看它是否蕴藏着未来的经济利益。在现实中，虽然成本是资产取得的重要证据之一，而且成本还是资产计量的重要属性，但是，成本的发生并不一定导致未来的经济利益，而未来经济利益的增加也并不必然会发生成本，例如，业主投资、接受捐赠等。所以，未消逝成本观将未耗用的成本看成是资产，视资产为成本的组成部分，是不切实际的。而经济资源观强调资产的经济资源属性，把一些不是经济资源但有助于实现未来经济利益的或减少未来经济损失的项目如某些备抵项目排斥除在资产之外。未来经济利益观则将这些项目合乎情理地包括在资产之中。因此，我们说未来经济利益相对于其他观点来说更加全面、合理。
财务会计中资产的一般学术定义：资产指预计有助于生产未来现金流入或减少未来现金流出的经济资源.
资产定义应包括两个要义：
分类
会计学上对资产的分类：
东京地铁沙林毒气事件

东京地铁沙林毒气事件（日语：地下鉄サリン事件），日本警察厅对此的正式命名为地铁站内多起投毒杀人事件（日语：地下鉄駅构内毒物使用多数杀人事件），是奥姆真理教成员于1995年（平成7年）3月20日在日本东京同时犯下的多起本土恐怖主义行为，是和平时期在世界主要大城市中罕见的使用化学武器进行的无差别恐怖袭击。
事件发生于日本时间1995年3月20日晨，在帝都高速度交通营团（现东京地铁）运营中的三条线路的地铁车厢内，奥姆真理教信徒分五次散布了沙林神经毒剂，导致乘客、工作人员以及参与救援的人员中，共计13人死亡，受伤人数约6300人，并造成近1000人出现暂时性视力问题。
案发两天后的3月22日，警视厅对奥姆真理教实施了强制搜查，查明涉及此案的教团干部级信徒相继被捕。东京地方法院对主谋麻原彰晃以及9名教徒判处死刑，在事件发生23年后的2018年7月，涉及本案及其他奥姆真理教相关案件的13名死刑犯分两批被执行死刑。
背景
沙林是一种神经毒剂，通过抑制乙酰胆碱酯酶来破坏神经系统的功能。沙林可经由皮肤、眼睛接触、呼吸道的吸入或由口食入等途径危害身体，在人体中的降解速度很慢，具有累积毒性。
成立于1984年的奥姆真理教，是一个融合多种元素的新兴宗教团体，并以末世、轮回论为核心论述。教主麻原彰晃宣称，人类将在即将到来的核战争中迎来灭绝，仅有教徒得以幸存，并计划在灾后建立名为“香巴拉”的国度。该教团引入了激进的“pho ba”（ポワ）教义阐释，宣称非教徒若被教徒杀害，死后可获得救赎并升入天堂；反之，若其继续生存则会因恶业而堕入地狱。这一观点为后续的暴力犯罪提供了理论基础。
随着教团规模扩大，信徒的行为也日益激进化。最初仅限于报复脱教信徒，随后演变为针对外界反对者的暴力行动。1989年，反对该教团的律师坂本堤及其妻儿惨遭灭门。1990年，麻原彰晃率领教众组建“真理党”参加众议院选举，最终全军覆没。此次挫败成为教团转向武装斗争的转折点。麻原随后表现出明显的夸大妄想症状，并将日本政府视为敌对势力，试图通过研发化学武器等行为，以武力推翻现行政权。
尽管教团早期试图制造多种毒剂，但由于技术限制均告失败，且因龟户异臭事件引发社会质疑及警方关注，迫使研发活动一度收敛。随后，出身筑波大学的骨干成员土谷正实提议转向研制沙林毒气，理由是其成本效益最高。
土谷正实采用法本公司于1938年开发的合成路径，在山梨县上九一色村的教团设施内成功试制出少量沙林。1993年9月，教团在上九一色村扩建了代号为“真相-7”的化学工厂，目标产量设定为70吨。
为测试毒剂效果及寻求铀矿（意图研发核武器），麻原彰晃于1993年率领24名成员前往西澳大利亚，在当地牧场进行动物毒性实验。然而，由于教团成员整体科学素养有限且设备存在缺陷，“真相-7”设施在实际运行中多次发生化学泄漏，引发周边居民强烈抗议，最终导致生产计划被迫停滞。
袭击之前
松本沙林毒气事件中，教团制备了30千克的沙林，验证了沙林的有效性。教团起初并未被怀疑涉案，然而，警方在对教团设施周边进行环境采样时，却意外检出了沙林分解产物甲基膦酸，导致教团制备化学武器的嫌疑显著上升。
1995年1月，《读卖新闻》独家披露了警方的这一发现。面对迫近的司法压力，教团随后秘密销毁了大量库存的化学毒剂及生物武器样本，试图湮灭证据。麻原彰晃曾以为，1月17日发生的阪神大地震会使警方的调查暂时停滞。但由于教团的可疑行为留下太多线索，警方判定教团涉及公证局事务长绑架监禁致死事件（日语：公证人役场事务长逮捕监禁致死事件）等案件，最终决定在1995年3月22日搜查奥姆真理教本部。此事被自卫队与警界内的教徒通报给麻原，为此，麻原考虑先发制人。
案发前5天（3月15日），三名信徒将三个装有肉毒杆菌的改装公文包放置在霞关站内，但公文包仅有水蒸气冒出，第一次袭击尝试宣告失败。
豪华轿车密谋
1995年3月18日凌晨，教团干部们在东京都内一家教团经营的餐厅举行“正悟师”晋升庆祝会。席间，麻原彰晃向干部提及警方即将发动的“X-Day”强制搜查，并与讨论了媒体动向。
在返回上九一色村的豪华轿车内，麻原、村井秀夫、远藤诚一、井上嘉浩、及举行了秘密会议，日后被称作“豪华轿车密谋”。
麻原提出，若能再次制造重大事件，或许能阻碍强制搜查。井上提议使用沙林毒气，村井随即建议在东京地铁散布。麻原对此表示同意，并任命村井为总指挥，井上为现场指挥。村井推荐了四名拥有一定理科知识且即将晋升“正悟师”的成员作为执行者：林泰男、广濑健一、横山真人及丰田亨。麻原随后决定增加医生林郁夫加入执行组。
为制造“教团遭外部势力迫害”的假象以博取社会同情，密谋成员还计划实施针对住宅的爆炸及教团总部的纵火案。
袭击准备
3月18日上午，村井在上九一色村召集执行者，明确指示将于3月20日通勤高峰期，针对前往霞关
高阳县

高阳县是河北省保定市下辖的一个县。县政府驻锦华街道（原高阳镇）西大街2号。
历史沿革
西汉置高阳县，属幽州刺史部涿郡；东汉改属河间国；西晋为高阳国都；北魏、北齐均为瀛州高阳郡附郭县；隋属河间郡；唐属河北道瀛州；宋为河北西路顺安军附郭县；金属中都路安州；元朝安州改属中书省保定路；明属京师保定府安州；清属直隶保定府。
行政区划
下辖1个街道办事处、7个镇：
原管辖的龙化乡已由雄安新区的安新县托管。
人口
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，高阳县常住人口318986人。
交通
高速公路：
公路：