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国际自然保护联盟

国际自然与自然资源保护联盟（英语：International Union for Conservation of Nature and Natural Resources），通称为国际自然保护联盟（英语：International Union for Conservation of Nature，缩写为IUCN；又译国际自然保育联盟）是世界上规模最大、历史最悠久且最具影响力的全球性非营利自然生态保护机构，也是唯一在联合国大会拥有永久观察员席位的环保组织。1948年10月在法国枫丹白露成立，总部设于瑞士格朗。全称原为国际自然保护联盟（International Union for the Protection of Nature），1956年更为现名；1990年至2008年间，又称世界自然保护联盟（World Conservation Union）。
国际自然保护联盟致力于寻找当前迫切的环境与发展问题的实用解决方式，是政府和非政府机构都能参与的少数几个国际组织之一，而作为其下级分支的各专家委员会则接受个人志愿者加入。现有来自160多个国家的200多个政府机构会员，以及1000多个非政府机构会员，在全球50多个国家和地区拥有约1000名全职员工，并有超过16000名学者自愿加入专家委员会工作。国际自然保护联盟负责协调管理全球范围内政府、非政府组织、联合国机构、公司与地方社群之间的各项合作计划，共同推行政策、法规和最佳的实际行动。
国际自然保护联盟的愿景是展望“一个珍视和保护自然的公平世界”，任务是“影响、鼓励和支持社会在世界范围内保持自然生物多样性的完整，保证自然资源利用方式的公正和生态上的可持续性”。自1963年至今，国际自然保护联盟以编制并发布《濒危物种红色名录》而闻名，该名录采用严格的标准，对全球上万种野生动植物的生存现状进行评估，不定期更新评估结果，被认为是关于世界野生动植物保护状况最全面的报告，也是对濒危物种制定保护方针、采取保护行动的权威指南，为各国政府及非政府机构、相关组织等提供了极有价值的参考信息，是政府出台物种保护政策、确立物种保护级别的重要依据。
历史
第一任联合国教科文组织总干事朱利安·赫胥黎希望为国际自然保育提供一个更学术的平台，于是发起一个大会，创办了这一新的环境机构来实现这一目的。
国际自然保育联盟第一届大会于1948年10月5日在法国枫丹白露举行，共有来自18个政府、7个国际组织和107家地方性保育组织的代表参加了会议，会议决定共同签署“建制条案（constitutive act）”，创立本组织。联盟建立后，其首要战略以及机构宗旨便是拓展和推动于世界高速的发展相匹配的、互惠的自然保护管理安排，同时帮助居民和国家更好的保护动植物资源。
宗旨
国际自然保护联盟旨在影响、鼓励及协助全球各地的社会，保护自然的完整性与多样性，并确保在使用自然资源上的公平性，及生态上的可持续发展。联盟及下属的所有机构都致力于满足并解决各国、各群体和居民的需求，并将其作为联盟的首要行动准则。如此一来才能更好地使国家、群体和居民肩负起对未来长期性自然保护目标的责任。
国际自然保护联盟的世界自然保育战略正是基于这样的理念而颁布的，战略清晰地表达了联盟希望与其他合作者开展对话，与之一道更加高效地推动自然保护事业。这一战略广受好评，并且帮助联盟获得了许多捐赠者，这些捐赠者深知不能单靠一己之力如此有效地与发展中国家展开对话。此外，即使是联合国机构或世界银行也未必能有效参与此类沟通。
组织结构
世界自然保护大会
世界自然保护大会（World Conservation Congress）是国际自然保护联盟的最高管理机构，每四年召开一次。大会的管理由理事会指导秘书处、专门委员会和团体会员工作。
秘书处
国际自然保护联盟秘书处设于瑞士格朗总部，由来自60多个国家的1000多名工作人员在此共事，由秘书长采取分散式领导。管理工作由主席所领导的议会负责。
会员
国际自然保护联盟联合各国家及非政府组织，在世界保护大会上共同制定联盟政策，批准工作项目，以及选举联盟理事会（相当于公司架构中的董事会）。
为加强会员之间的合作、协调联盟各机构工作、推动会员参与计划及使联盟管理顺利，同一国家、区域或局部地区内的联盟会员可组织委员会。此类国家或区域委员会之提案必须符合联盟规章。
委员会
国际自然保护联盟有6个委员会，由大约1万名来自不同领域的义务专家组成，负责评估世界自然资源，在联盟制定保育措施时提供咨询服务，6个委员会包括：
保育名录
国际自然保护联盟物种存续委员会及几个物种评估机构合作编制《濒危物种红色名录》，每年评估数以千计物种的绝种风险，将物种编入9个不同的保护级别：
国际自然保护联盟拥有世界上最具综合性的权威出版物、报告、指南及资料库，为保育和可持续发展等领
庇护五世

圣庇护五世（la：Sanctus Pius PP. V；）原名安多尼·吉斯莱里 O.P.（Antonio Ghisleri, O.P.），1566年1月7日当选教宗，同年1月17日即位至1572年5月1日为止。克莱孟十世于1672年5月1日将庇护五世宣福；并于40年后由克莱孟十一世列圣品。
圣庇护五世以他在脱利腾公会议中的举措，反宗教改革、整顿天主教会内部的秩序、统一拉丁礼教会礼仪而闻名。其任内，宣布多马斯·阿奎那，O.P.为教会圣师之一。
在教廷对外关系方面，因伊丽莎白一世对英国的天主教徒所施行的迫害与裂教行为，庇护五世宣布了诏书《在至高处统治》，将伊丽莎白处以教会破门律（绝罚）。庇护五世也组织了神圣同盟，以抗击奥斯曼帝国对欧洲的进攻。其后，神圣同盟于勒班陀战役中击溃了奥斯曼海军，终结了奥斯曼帝国在地中海的海上霸权。圣庇护五世将此次胜利归功于圣母玛利亚的代祷与协助，并下令将进教之佑一祷词列入圣母德叙祷文，并钦定10月7日为玫瑰圣母瞻礼（英语：Our Lady of the holy Rosary）。
早年生活
庇护五世，也就是安多尼·吉斯莱里（it：Antonio Ghislieri），1504年生于米兰公国波斯科城（现位于意大利）。
吉斯莱里十四岁时进入道明会修道，取会名弥额尔。1528年于热那亚被祝圣为司铎后，往帕维亚任神哲学教授达十六年，同时担任初学导师和其他重要职务。1556年，吉斯莱里被祝圣为主教。第二年，任异端总调查员，同时被擢升为枢机。教宗庇护四世委派他管理蒙德维教区教务。
教宗职位
1565年12月，庇护四世逝世，吉斯莱里当选教宗，取“庇护五世”为名。他的基本施政方案是实施脱利腾会议的各项决议案。教宗加冕礼（英语：Papal coronation）上，各方送来的贺礼，庇护五世全部拨充各医院经费和救济穷人的教会善工。
庇护五世就任教宗后，以大刀阔斧的精神清除教会内各种积弊，第一道通谕是命令各级神职人员应常驻本区，不得擅离职位。除严格维持教会纪律外，对一般教友的道德生活特别重视。罗马饥荒期内，庇护五世把从法国和西西里运来的大批粮食免费散发给贫民。
庇护五世也改订了日课和弥撒经的内容，以期适应教会人士的需要。庇护五世于1570年标准化了弥撒的礼仪，即其后广为人知的使用统一的《罗马弥撒经书（1570）》的弥撒，一直被使用了400年，在 1962 年被教宗圣若望二十三世修订，1970年被教宗圣保禄六世重新修订为止。此外，最完整的《阿奎那全集》（"Aquinas' opera omnia"），即由庇护五世校订出版。
庇护五世在对教会道德与灵修生活倍加重视的同时，他自己也以身作则勤操刻苦。即使老年多病时，仍然在每年四旬期和将临期内守大斋。他勤于祈祷，日夜与天主交谈。人们说他在天主台前，可谓是有求必应。自修士时代起，勤操刻苦，爱护邻人如亲。
除了实施各项改革外，庇护五世又以全部精力应对两大难题。一是新教势力日渐庞大，二是奥斯曼人在东方虎视眈眈准备席卷欧洲大陆。
庇护五世对待异教徒的政策是恩威兼施，宽猛互济的。除了加强异端调查工作外，还用各种宣传方法向异教徒介绍天主教教义。脱利腾会议推出的《要理全书》在庇护五世任期内起草完毕，付印出版，并译成各国文字。此外，庇护五世还规定：给儿童讲解教理问答，成人付洗前应有充分信仰指导，不可草率行事。
欧洲联军在地中海击溃奥斯曼帝国海军，粉碎了他们的进攻。这场战事对于整个欧洲大陆的教会前途来说，产生了很大影响。从联军踏上征途起，庇护五世就不断念经祈祷，并命令各地信友举行各种公私敬礼，求上主护佑。1571年10月7日，当战事达到最激烈的阶段，罗马信友列队由神庙遗址圣母次级宗座大殿出发，以游行礼仪恭诵《玫瑰经》，呼求圣母玛利亚助佑。据说那时，正在与枢机们召开常规枢密会议的庇护五世，突然站起身来推开窗户向远处眺望，眼睛一动也不动，过了一会才回过头来对枢机们说：“我们大家感谢天主吧！天主保佑我们的军队，打了一场空前的大胜仗。”为了纪念这次圣教会借着《玫瑰经》的功效和圣母玛利亚的大力协助，反败为胜、转危为安，庇护五世特别下令将“进教之佑”祷词列入圣母祷文，并钦定10月7日为玫瑰圣母瞻礼。
逝世与列圣品
1572年，庇护五世积劳成疾，于5月1日蒙召回归天父的家，在世六十八岁。
庇护五世于1672年 5 月 1 日由教宗克来孟十世列为真福品，于1712 5 月 22 日年由教宗克莱孟十一世列为圣人。这位圣教宗的遗体安息于罗马城内的雪地圣母宗座特级大殿，453年后的 2025 年，教宗方济各也安息于此大殿。
晋成公

晋成公，姬姓，名黑臀，晋文公之子，晋襄公之弟，晋灵公叔父，母周女。
简介
前607年，赵穿杀晋灵公之后，赵盾派赵穿往周迎立公子黑臀，即晋成公，这时期政治清明，孔子写：“赵宣子古之良大夫也”。
成公于元年（前606年），赐给赵氏为公族大夫。晋国讨伐郑国，因为郑国背叛了晋国。
三年（前604年），郑伯刚刚即位，郑国归附晋国却背弃了楚国。楚王生气了，讨伐郑国，晋国前往援救。
六年（前601年），晋国攻打秦国，俘虏了秦国将军赤。同年，赵盾去世。
七年（前600年），晋成公与楚庄王争霸权，在扈邑会见诸侯。陈国畏惧楚国，未去赴会。晋国派中行桓子讨伐陈国，因而救援郑国，与楚国交战，打败了楚军。那一年，成公逝世，儿子景公据即位。
在位期间执政为：赵盾、郤缺、荀林父、胥克、士会、赵朔。
有女伯姬嫁潞子婴儿。
庇护四世

庇护四世（la：Pius PP. IV；）原名若望·安杰洛·美迪奇（Giovan Angelo Medici），1559年12月26日当选教宗，翌年1月6日即位至1565年12月9日为止。
生平
1499年，若望·安杰洛·美迪奇（Giovan Angelo Medici）出生于米兰一个寒微的家庭。并不如同他的姓氏所暗示，他与佛罗伦萨的美第奇家族并没有直接关系，即便他们使用相同的家族徽章，现代学者普遍认为无直接证据可以证明两个家族的关联。早年曾在博洛尼亚大学求学，获得民法与教会法博士。后于1527年赴罗马，1549年升任枢机。
十年后，教宗保禄四世逝世。经过长时间的教宗选举秘密会议（英语：1559 papal conclave），他于1559年12月26日被选为教宗庇护四世，并于1560年1月6日正式登基。任期之初，他首先大力整顿前任教宗保禄四世遗留下来，即使在当时看来也异常严重的裙带关系。保禄四世的两个侄子，Carlo Carafa 枢机和 Paliano 公爵 Giovanni Carafa 都被处死。
1562年，庇护四世重新召开儒略三世时（1552年）中断的特伦多会议。会议上，罗马受到来自法国和西班牙的压力，但庇护四世仍然取得了满意的成果。会议致力于对当时天主教会内部的改革，建立培养神职人员的修院等。会议的结果最终颁布为《天特会议信纲》（"Professio fidei tridentina"，又译《脱利腾信德宣言》）。
庇护四世跟他的前任和继任者都同样任人唯亲，其中包括他的侄子，在特伦多会议中协助他的嘉禄·鲍荣茂。
1565年庇护四世因高烧去世，安葬于圣伯多禄大殿。1583年1月4日迁葬于罗马天使与殉教者圣母大殿。
庇护二世

庇护二世（la：Pius PP. II；）原名恩尼亚·席维欧·皮可洛米尼（Enea Silvio Piccolomini），1458年8月19日当选教宗，同年9月3日即位至1464年8月14日为止。他同时也是一位人文主义者、诗人和历史学家。
庇护一世

圣庇护一世（la：Sanctus Pius PP. I，），142年或146年－157年或161年在位教宗。
额我略十四世

额我略十四世（la：Gregorius PP. XIV；），原名尼各老·斯丰德拉蒂（Niccolò Sfondrati），1590年12月5日当选教宗，同年12月8日即位至1591年10月16日为止。
额我略十四世出生于米兰公国瓦雷泽省内，他的家庭属于米兰社会中的最高阶层，但是其生活有节制，以怜悯出名。他的母亲出生于维斯康蒂家族，在他出生时逝世。他的父亲是米兰的元老院成员，1544年被教宗保禄三世提升为枢机。额我略十四世在佩鲁贾和帕多瓦读书，成为神父，1560年就被晋升为主教，并参加了1561年至1563年讨论教会分裂问题的特兰托公会议。1583年12月12日教宗额我略十三世将他提升为枢机。他是嘉禄·鲍荣茂的追随者和菲利浦·内里的好朋友，效仿内里的生活方式。因此他本人是赞成改革基督徒的生活方式的人。
教宗乌尔巴诺七世死后（1590年9月27日）的教宗选举（英语：October–December 1590 papal conclave）极其困难。西班牙国王腓力二世派他的代表向集会提出了一个包含七位枢机的名称的单子，表示他不接受任何这个单子之外的候选人。1590年12月5日，选举最终日期已经超越了两个月后额我略十四世终于获选，他是在腓力二世的单子上的之一。去通知他获选的枢机到他的小屋里告诉他获选时发现他正跪着祈祷。次日他正式入职时他流泪对周边的枢机说：“天主原谅你们，你们做了什么？”在他1591年3月21日颁布的教宗诏书《Cogit nos》他下令禁止就教宗选举秘密会议、执政时间和新枢机命名等问题进行赌博，违反者受绝罚。
在其短暂的执政期间额我略十四世在法国宗教战争中全力支持天主教派。在西班牙国王和马耶讷公爵的要求下他不顾法王亨利四世近期的转化于1591年3月1日对亨利四世处绝罚。重申教宗思道五世于1585年发布的因亨利持异端被革除法王继承权的决定，剥夺其封地。他还组织了一支以他的侄子为首领的军队开往法国，还向巴黎送每月1.5万斯库多的钱来重组天主教联盟。由此他放弃了至此为止在法国和西班牙之间持中立的教宗政策，而直接大规模地支持西班牙的利益。其原因之一也是因为他本人是依靠西班牙的枢机的影响获选的。
额我略十四世共任命了五名新枢机，其中包括他的侄子和首相。他无效地试图说服菲利浦·内里接受枢机的职务。1591年4月18日他下令菲律宾的征服者向当地人（尽可能地）赔偿其损失。并下令释放菲律宾所有奴隶，违反者受绝罚。
传记作者提到说额我略十四世有不自觉地、神经质地笑的毛病，在他加冕时也发生了这样的事。他死于大肾结石，据报70克。
路径

路径是使用绘图工具创建的任意形状的曲线，用它可勾勒出物体的轮廓，所以也称之为轮廓线。
为了满足绘图的需要，路径又分为开放路径和封闭路径。
GIMP / Adobe illustrator 中所有的矢量图都是由路径构成的。绘制矢量图就是以为着路径的建立和编辑。
一条路径由若干条线段组成，其中可能包含直线和各种曲线线段。为了更好的绘制和修改路径，每个线段的两端均有锚点（Anchor Point）可将其固定，通过移动锚点，可以修改线段的位置和改变路径的形状。
另外，非矢量绘图工具中，也存在路径概念。
额我略十世

额我略十世（la：Beatus Gregorius PP. X；）本名泰巴尔多·维斯孔蒂（Tebaldo Visconti），1271年9月1日当选教宗，翌年3月27日即位至1276年1月10日为止。他是意大利籍的教宗，而他的即位，也代表结束了史上最著名的宗座出缺期。他于任内召开了第二次里昂大公会议。
额我略十二世

格里高利十二世（la：Gregorius PP. XII；），原名安杰洛·科拉罗（Angelo Corraro），是天主教会大分裂时的一位教宗，任期1406年11月30日至1415年7月4日。
安杰洛·克拉罗出生于威尼斯，1405年成为枢机。1406年他当选教宗，但条件是若亚维农方的教宗本笃十三世辞职，他也必须辞职，使一个新的教宗选举得以实现，结束自1378年以来的天主教会大分裂。格里高利十二世于是开始与本笃十三世协商，但不顺利。1409年的比萨大公会议（英语：Council of Pisa）选出对立教宗亚历山大五世，额我略与本笃皆不承认其合法性。1414年罗马枢机团与亚维农枢机团召开康士坦斯大公会议，1415年额我略十二世辞去教宗一职，重新成为枢机领波多教区衔。1417年，玛定五世当选新任教宗，教会分裂结束。
额我略九世

额我略九世（la：Gregorius PP. IX；）本名塞尼的乌戈利诺（Ugolino di Segni），1227年3月19日当选教宗，同年3月21日即位至1241年8月22日为止。
额我略九世是罗马贵族出身，诺森三世的亲戚，1198年任枢机主教。当选为教宗后，坚持教宗权力至上，从不放松对神圣罗马帝国皇帝的斗争，于1227年、1239年曾两次开除神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世的教籍。1229年下令正式建立“异端审判法庭”（“宗教裁判所”），1233年授予多米尼克僧团以审查“异端”的独立权力。异端法庭主要设在法国、意大利和西班牙等国。以镇压“异端”为名，残酷迫害那些敢于揭露教会黑暗、反对封建势力的人，其中包括进步思想家和自然科学家，几个世纪以来有数以千、万计的被害者。
网路存取保护技术

网络存取保护技术（Network Access Protection，缩写为NAP），是一项由微软开发的网络保护技术，最先使用于Microsoft Windows Vista，另外在Windows Server 2008以及Windows XP SP3也将会提供。
系统管理员可以以作业系统更新程度、防毒软件病毒库（包含病毒定义）更新程度、以及系统防火墙保护程度等作为准则，限制电脑、甚至局部网络对整体网络资源存取的权限。
额我略八世

额我略八世（la：Gregorius PP. VIII；）本名莫拉的亚尔伯（Alberto di Morra），1187年10月21日当选教宗，同年10月25日即位至1187年12月17日为止。
贡嘎山

贡嘎山（z=མི་ཉག་གངས་དཀར་རི་བོ་，康方言拼音方案：Mi'nyâg Gong'ga Riwo）是位于中国四川省甘孜藏族自治州康定市、泸定县及雅安市石棉县之间的一座山。一般认为，贡嘎山指的是一个包含了若干座山峰的山块；狭义上则特指其中的最高峰木雅贡嘎山（或直称贡嘎山，英语：Minya Konka，或汉语拼音：Gongga Shan）。2023年10月，中国自然资源部公布贡嘎山高程数据为7508.9米。
位置
贡嘎山坐落在长江的两条一级支流——雅砻江与大渡河之间的大雪山山脉中段，是明显独立于大雪山山脉其他部分的一个山块体。贡嘎山山块在北侧以雅家埂垭口（地质构造上即鲜水河断裂带）为边界与五色海子山块相区隔；西侧以日乌且沟、莫溪沟（旧称布曲谷，Buchü Valley）为边界与玉龙西及九海子山块相区隔；南侧则以田湾河为界与木杠岭山块区隔；东侧以大渡河（旧称铜河）为界，与二郎山（旧称飞越岭）区隔。贡嘎山山块与其他山块界限明确，仅以日乌且垭口（海拔约4900米）与外界高点相连。
贡嘎山山块的主峰是木雅贡嘎峰，为横断山脉第一高峰、四川省第一高峰，亦是中华人民共和国领土范围内除西藏自治区和新疆维吾尔自治区境内山峰之外的最高峰，故而亦被称为“蜀山之王”。此外，贡嘎山也是全球7,000米级山峰中位置最靠东的，在除喜马拉雅山脉和喀喇昆仑山脉以外的山峰中高度排名第三（仅次于兴都库什山的蒂里奇米尔峰和昆仑山的公格尔山）。
在行政区划上，贡嘎山位于四川省甘孜藏族自治州，山峰西麓大部分属州府康定市管辖，东麓大部分属泸定县管辖；南麓小部区域属雅安市石棉县管辖。主峰贡嘎山为康定市与泸定县的界山。贡嘎山附近的居民以藏族、汉族、彝族为主，山脉东麓原住民及聚落多属汉族，西麓原住民则多属藏族；是故在文化民俗上，贡嘎山亦为汉藏文化区的分界线。
名称及历史
藏文字གངས（ga-ng-s）意为“冰川、冰或雪”，དཀར（d-ka-r）意为“白色”；གངས་དཀར（汉语音译：贡嘎）意即白色的雪峰；此为藏语言区对于积雪山峰的常见称谓，如甘孜州稻城县的贡嘎岭（或称念青贡嘎日松贡布）。而其前缀མི་ཉག（Mi nya-g）为这座雪山的特称，意指“木雅的雪山”，其中木雅指的是居住在贡嘎山西北部、使用木雅语的木雅藏族。
清朝中期至末期，中国政府已有对贡嘎山脉的认知；《大清一统志》、乾隆《雅州府志》均载打箭炉（康定）以南有“大雪山”，即今大雪山山脉一名的来源；另录有“什丹河”（部分文献中亦见“什月河”），所指即今田湾河。，次级地理实体未分。1877年，在奥匈帝国地质学家贝拉·塞切尼资助下，其远东探险队自折多山往新都桥方向探险，于营官寨方向见此山，首次在西文文献上记录此山名——Bokunka；其随行地图学家劳策（Lóczy）首次测量贡嘎山（木雅贡嘎峰）海拔高度，测得7600米。1900年（光绪二十六年）四川省成都市涤雪斋绘制出版《四川省府厅州县图》，上载有此山，记录其名为“木雅噶”，或为汉语文献上对主峰木雅贡嘎的首次记载；1906年（光绪三十二年）印行《西康越巂厅志》（越巂即今四川省凉山彝族自治州越西县）载什月河“发源锅盖山，西北流，绕木堆、鸡窝、茅坪、草科、大坭口、田湾场”，其中“锅盖山”即应指贡嘎山，而“西北流”则可能指向汉语文献对主峰西坡沟谷及冰川的最早认知和记载。20世纪初，康定新西兰籍传教士叶长青（或称爱德嘉，James Huston Edgar）以西文记录此山名为Bo Gang-ka。1929年，约瑟夫·洛克以藏文及西文记录此山名为Minya Konka（藏学家任乃强于其后汉译过程中译为“明雅贡噶”或“木雅贡噶”）。1930年，广州国立中山大学教授阿诺德·海姆（Arnold Heim）在国民政府资助支持下开展研究，记录此山德文拼写方式为Minya Gongkar，其著作较大促进了中华民国政府官方及世界各国关注者对贡嘎山的认知。1932年，美国籍四名成员组成的“西康探险队（Sikong Expedition）”考证和记录山名的藏语拼写为མེ་ཉག་གངས་དཀར（英文音译：Minyag Gangs d'Kar），并首登此山。1934年，藏学家任乃强搜集西康省地名，于《西康图经·地文篇》中录山名为“木雅贡噶”。
根据《康定县志》，中华人民共和国成立初期时地方政府已简称此山为“贡嘎山”。1957年，中华全国总工会登山队攀登木雅贡嘎峰，其时官方已将主峰木雅贡嘎的标准汉语山名确定为“贡嘎山”；此标准名称随后沿用至今。此外在1985年前后，康定县地名标准化工作组曾定西文名为“Gong-ga Ri”，但未给出有力依据，也未产生较大影响。
地貌
整个贡嘎山山块包含了若干座拥有永久积雪的极高山峰及其山体和冰川，具体所包含的山峰数量既取决于所采取的山峰识别标准、也取决于约定俗成的因
美国联盟

美国联盟（英语：American League），简称美联，是在美国和加拿大境内组成美国职业棒球大联盟的两个联盟之一。美联是从最初一个叫做西部联盟的青年联盟演变而成。这个组织在1899年10月11日正式更名为“美国联盟”。在征得国家联盟（简称国联）同意后，把比赛场地设在克利夫兰和芝加哥南部。
在1900年赛季，新起家的美联仍然是一个青年联盟，受国联的协议约束。在洞悉到很多队员对国联的不满后，美联的领导人感到机会难得，在1900年10月当旧协议到期时，拒绝与国联续签协议。1901年1月28日美联正式宣布它自己成为成人联盟。美联随后在成人联盟所在各大城市扩展，并将国联旗下不满球员召至麾下。一场人力资源大战正式打响。
历史更长的国联起初拒绝承认刚起家的美联，但由于人力和财政资源流向美联，不得不承认事实。经过两年不太愉快的竞争，在1903年两个联盟达成一个新协议。从此两个联盟彼此正式承认对方在大联盟内的对等地位。
从1973年开始美国联盟采行指定打击制度，代替投手打击。截至2025年底，美国联盟冠军球队在121次世界大赛中，68胜53败。
球队历史
1901年开始，八支创始球队是：
波士顿、芝加哥、克里夫兰和底特律至今仍存在于1901年开始所在城市。波士顿美国人后来正式成为波士顿红袜。克里夫兰蓝制服后来成为拿破伦、印地安人、现名为克里夫兰守护者。底特律是唯一一个自1894年开始一直在原所在城市的队伍。
扩充和搬家
美联至今扩充过四次。第一次在1961年，洛杉矶天使和华盛顿参议员加入美联。华盛顿参议员取代刚刚搬家去明尼苏达的原始华盛顿参议员。洛杉矶天使改过几次名字，目前正式叫做洛杉矶安那罕天使。第二支华盛顿参议员又在1972年搬家到达拉斯成为德州游骑兵。
第二次扩充在1969年，堪萨斯城皇家和西雅图飞行员加入美联。飞行员仅仅在西雅图待一年便搬家成为今天的密尔瓦基酿酒人。
第三次扩充在1977年，多伦多蓝鸟和西雅图水手加入美联。
第四次扩充在1998年，坦帕湾魔鬼鱼加入美联，同时由于大联盟重新组合，密尔瓦基酿酒人离开美联加入国联。
2013年，休士顿太空人离开国联中区加入美联西区。
现有球队
美国联盟分为三个分区：
美联主席 1901年－1999年
主席席位在1999年被取消。前安那罕天使所有者Jackie Autry目前担任美联荣誉主席。
额我略六世

额我略六世（la：Gregorius PP. VI；）本名若望·格拉齐亚诺（Giovanni Graziano），于罗马出生，1045年5月1日至1046年12月20日出任教宗。
担任教宗前他原先是拉丁门前圣若望圣殿的首席司铎，在品格上拥有极高的声望。同时他也是本笃九世的代父。因此可见他上任前就拥有极高的影响力。当本笃九世试图结婚而打算放弃教宗职务时，额我略六世以一笔庞大的资金为代价获得了教宗职位的继承权。
由于当时的罗马教会正陷入大型的权争中，本笃九世在卖出职务前就曾经被教宗西尔维斯特三世赶下台，后来才成功复辟为教宗。西尔维斯特三世虽然在权争中落败了，但依然保留著其势力。因此接掌宗座的额我略六世首先面对的就是意图复位的西尔维斯特三世及其人马。但本笃九世才离开教座没多久，又对自己出卖职位的行为反悔，回到罗马想争回权位。
这时神圣罗马帝国皇帝亨利三世为了稳固对教会的掌控并解决当时的教会权争，以涉及买卖圣职为由要求他下台，并拱克勉二世接任此职。
尔后额我略六世则接受德皇的庇护，直到他死亡。
额我略五世

教宗额我略五世（la：Gregorius PP. V；）本名卡林西亚的布鲁诺（德语：Bruno von Kärnten），于996年5月3日－999年2月或3月出任教宗。其父为萨利安家族的克恩顿公爵奥托一世，外曾祖父是神圣罗马皇帝奥托一世。布鲁诺曾是奥托三世的宫廷专职司铎，若望十五世去世后，表弟奥托三世册立其为教宗。
政治上，额我略五世是奥托三世在罗马的代言人，任内赋予帝国境内的修道院许多特权。996年5月21日，额我略五世将奥托三世加冕为罗马帝国皇帝，加冕礼后，奥托以皇帝和教宗的名义召开宗教会议，会上恢复了阿努尔夫的兰斯总主教职位。此前，西法兰克国王罗贝尔二世坚持拥有自行任命主教的权利，并无视血亲关系，执意和表妹伯莎结婚。基于此，额我略五世对其施以绝罚，迫使后者不得不放弃主教任命权以及离开伯莎。
997年，以克莱申提乌斯二世为首的皇帝反对派推选伊万尼斯·菲腊加索斯为对立教宗，称“对立教宗若望十六世”，以此来对抗教宗和皇帝。奥托三世果断地平息了罗马的叛乱，若望十六世仓皇出逃，不久伊万尼斯·菲腊加索斯被抓获并遭到酷刑：鼻子、耳朵和舌头被割；眼睛被弄瞎；手指被挑断，最后被监禁在德意志的富尔达修道院，死于1001年。克莱深提乌斯在圣天使城堡内自杀。
额我略五世在此后不久去世，葬于圣伯多禄大殿。继任者为吉柏特，即教宗思维二世。
参考文献
额我略四世

额我略四世（la：Gregorius PP. IV；）是一位于828年3月29日至844年1月25日期间在位的教宗。他从827年10月获选，在他上任之前他首先请求获得了法兰克帝国国王的同意，因此从同年12月上任，至844年1月在位。
额我略四世任职期间在法兰克帝国发生了剧烈的动乱。虔诚者路易本来将其帝国分给了他第一次婚姻中的三个儿子。但是823年他的第二任皇后又为他生了一个儿子查理后，路易重分其帝国，来让查理也获得一部分。
路易打算将丕平的部分领地分给查理，结果导致833年他的三个儿子全部开始反叛。额我略四世翻越阿尔卑斯山，试图在父子之间调停。833年6月末双方在科玛对阵数日，但是没有爆发战斗。额我略四世从路易的阵营与路易的儿子们进行谈判。但是与此同时路易的儿子们却逐渐说服了路易的效忠者转换阵营。路易的长子罗塞尔一世甚至说服额我略四世投靠自己。路易被迫退位。额我略四世宣布他被人当作傀儡使用了。
他遣送圣安斯伽尔赴斯堪的纳维亚向诺曼人传教。与此同时在东罗马帝国关于如何使用圣像的争论刚好结束。据说额我略四世引入了诸圣节，在东正教这个节日已经从波尼法爵四世时就已经被引入了，不过在东正教诸圣节不是在11月1日，而是在五旬节的周日。
参考文献
王怡 (作家)

王怡（英语：Rev. Wang Yi，），笔名王书亚，中国作家、诗人、学者、加尔文主义改革宗牧师，秋雨圣约教会创始人之一。其长期从事写作，并在多间新教教育机构和神学院担任理事和教师。曾被《南方人物周刊》列入“影响中国的50位公共知识分子”，后作为基督徒知识分子和推动中国家庭教会公开化的牧师，被英国《金融时报》列入“25位值得关注的中国人”。著有《宪政主义》、《不服从的江湖》、《天堂沉默了半小时》、《我有平安如江河》等书十余种。
经历
1973年出生于四川省三台县。90年代初毕业于四川大学法学院。2000年后，开始网络写作。2003年，成为中国民间维权运动中一位重要的阐释者和介入者，在《中国新闻周刊》等主流媒体开设专栏，倡言“民权运动元年”。同年加入独立中文笔会，11月在该会召开首届会员大会后，由会长刘晓波任命为副秘书长。
2004年，被《南方人物周刊》列入“影响中国的50名公共知识分子”，是名单上最年轻的一位作家。
2005年6月，作为独立中文笔会的代表之一，出席在斯洛文尼亚举行的国际笔会第71届代表大会，在闭幕式上作演讲《我们不是作家，是人质》。这是1989年后，第一位来自中国大陆的作家出席国际笔会代表大会。同年受洗，成为基督徒。
2005年9月，在独立中文笔会第二届会员大会高票当选为理事。10月，应邀参加在瑞士举行的“第21届国际南北传媒节”。《瑞士周刊》以“王怡，互联网上的英雄”为题进行了特别报导。
2004-2005年，介入多件中国家庭教会维权案件的调查、诉讼和研究，参与组建“中国基督徒维权律师团”。
2005年底，个人博客“王怡的麦克风”，在德国之声举办的世界博客大赛获得“记者无疆界特别奖”。
2006年，先后应邀在东吴大学出席“两岸知识分子论坛”；在悉尼科技大学出席“中国社会转型与政治文明国际研讨会”；在华盛顿参加“中国宗教自由状况高峰会议”；在纽约参加“纪念文革发动四十周年国际研讨会”。
2006年4月，作为三位来自中国家庭教会的基督徒知识分子之一（另两位是余杰和李柏光），应邀在白宫与美国总统乔治·沃克·布什会晤。这是1949年后，中国家庭教会的信徒第一次公开与外国首脑会谈。不过在见面前，他和余杰临时决定要排除同行的人权律师郭飞雄（非基督徒，为法轮功人士维权的最主要大陆律师之一）一起见布什，导致郭其后极大不满及各处民主人士很多质疑。
2006年11月，应法国外交部“未来人士计划”邀请，对法国的宗教自由和政教关系进行一个月的访问。
2008年10月，应邀在华盛顿出席“全球基督徒法律人大会”，获颁“促进宗教自由杰出贡献奖”。2008年12月辞去教职，蒙召全职服侍。2009年6月在四川省成都市家庭教会“秋雨之福教会”被选立为教导长老，2011年10月被按立为牧师。
2008年12月8日，在远志明主导下，远志明、余杰、王怡、刘同苏、洪予健、张伯笠、张路加、张志刚、祝建、周小安、范学德、李亚丁、赵莉、赵晓、金明日、崔权、黄磊、杨万里和冯秉诚共19位有中国大陆成长背景的海内外知名基督徒发表《旧金山共识》。相当多的基督徒和民主人士对此共识既完全未提及家庭教会在大陆被迫害的现状也没有完整的纯正基督信仰之表达有很大质疑 。另有基督徒则认为该共识是和执政党中国共产党政治合作来“和谐”（控制）基督教会（即“基督教和谐控制计划”）。
2013年，参加独立中文笔会在香港举行的年度颁奖会，并在研讨会上发言。9月，作为家庭教会的牧师，在英国《金融时报》的报道中，被列为“25位值得关注的中国人”之一。
2019年11月15日，获独立中文笔会颁发第10届刘晓波写作勇气奖暨第14届狱中作家奖。
作品和言论
曾出版随笔集《载满鹅的火车》、《不服从的江湖》，法学论著《宪政主义：观念和制度的转捩》及自印文集《美得惊动了中央》等。后在主流媒体开设“电光倒影”专栏，2009年该专栏获得腾讯“中国传媒年度专栏奖”提名。
成为基督徒后，出版《天堂沉默了半小时》（2008年）、《我有平安如江河》（2009年）、《自由的崛起：15-17世纪加尔文主义对西方五个政府的影响》（合译，2010年）、文集《与神亲嘴》（2008年）、《灵魂深处闹自由》（2012年）、诗集《秋天的乌托邦》、《大教堂》（2014年）、《基督教古典教育》（2015年，合著）、牧函集《灵魂总动员》、《天使的联邦》、《观看中国城市家庭教会》（2012年，合著）、灵修笔札记《大声的默想》《福音的政变》（2017年）等十余种书籍。
对于其在教会内的教导及与基督信仰有关言论，长期在中国大陆服侍家庭教会、来自美国、成长于香港和台湾、持守改革宗浸信会信仰的宣教士潘良佐（化名陈鸽）认为多有不合圣经之处 ，指控他是在利用基督教，并据此认为大陆教会的改革宗有误入歧途的迹象 。另一位华人改革宗牧师王志勇也对其行为有类似
额我略二世

教宗圣额我略二世（la：Sanctus Gregorius PP. II；）于715年5月19日至731年2月11日任教宗。任内反对拜占庭帝国皇帝利奥三世与其支持而日渐兴起的圣像破坏运动。
额我略三世

圣额我略三世（la：Sanctus Gregorius PP. III；）于731年3月18日至741年11月28日担任教宗。他在阿拉伯帝国倭马亚王朝统治下的叙利亚出生，731年以一致欢呼的方式当选教宗。此后1300年没有非欧洲出生者担任教宗，直到2013年当选的方济各（在南美洲国家阿根廷出生）。
东京电玩展

东京电玩展（日语：东京ゲームショウ，Tokyo Game Show，缩写TGS），是在日本千叶市幕张展览馆举办的大型电子游戏展览。东京电玩展的内容以各类游戏机及其娱乐软件、电脑游戏以及游戏周边产品为主。第一届东京电玩展在1996年举办，目前为止，此游戏展览为世界排名第二的展览，仅次于美国E3游戏展（E3游戏展已宣布永久停办）。
东京电玩展从1997年开始每年在春秋两季各举办一次，在2002年改为每年9月或10月举办一次。现在通常每次展览举办四天：第一天至第二天为专业人士参观日，只对游戏业内人士和媒体开放；第三天至第四天为一般开放日，对所有参观者开放。
相关条目
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额我略一世

大教宗圣额我略一世（la：Sanctus Gregorius PP. I Magnus；）为590年至604年间的教宗。他以一致欢呼的方式当选，主要遗产为发动第一次大规模传教──额我略传教团，使当时信奉日耳曼异教的盎格鲁－撒克逊人改宗，成为基督徒。额我略也闻名于笔墨，比其他前任教宗更多产。由于著有《对话录（英语：Dialogues (Pope Gregory I)）》，使他在东方基督教文献中有「对话者」（la：Dialogus）尊号，源自希腊语διάλογος（对话）。
额我略是一位罗马元老院的儿子，当他30岁时担任罗马城市行政官；在成为教宗大使和教宗之前，他住在自己家族土地所建立的一座修道院。虽然他是第一位有修道院背景的教宗，过去的从政经验可能帮助了他成为一位才华横溢的行政人员。在教宗任期之中，他对罗马人民福利的管理，大大地改善了，甚至胜过帝王的管理，并且他在提比略二世面前挑战了君士坦丁堡牧首尤提齐乌斯的神学观点。额我略在西班牙和法国重新获得了教宗的权力，并派传教士前往英国，包括坎特伯雷的奥古斯丁及约克的波莱纳斯；野蛮人从他们亚略教派的基督教联盟重新对罗马效忠，塑造了中世纪的欧洲。额我略看到法兰克人、伦巴底人、西哥德人在宗教上与罗马结盟，还与当时在北非特别流行的多纳图斯派异端邪说作斗争。
在整个中世纪，他被称为“基督教崇拜之父”，因为他对当时的罗马崇拜做出了非凡的努力。他对发展「预先祝圣的事奉圣礼」（Divine Liturgy of the Pre-sanctified Gifts）有所贡献，往后仍在拜占庭礼中使用，以至他的重要性被普遍认为是事实上的奠基者。
额我略是拉丁教父之一，也是一名教会圣师；他被认为是天主教会、东正教会、普世圣公宗、各种信义宗派别和其他新教派别的圣人，死后受到大众赞誉而册封为圣人，被尊称为「大教宗」。新教改革家约翰·加尔文非常钦佩额我略，并在他的基督教要义中宣称额我略是最后一位好教宗。额我略是音乐家、歌手、学生和教师的主保圣人。
生平
教宗额我略一世出生于罗马。初任职罗马总督；后弃俗隐修，晋升执事。579年奉命出使君士坦丁堡；586年回到罗马。590年，教宗柏拉奇二世因瘟疫薨逝，额我略当时正准备去其他地方避难，但被人拦住，带往圣伯多禄大殿，祝圣为主教，又被选为教宗。他处事贤明，以坚强的信德传播福音，照顾穷人。593年伦巴第族侵犯罗马，最终由于教宗额我略一世的劝说，使得罗马免遭劫难。他对新拜占廷皇帝福卡斯极为支持，使得福卡斯在教会内享有绝对权力并授予其普世牧首的头衔；同时教宗也很重视西方的蛮族，一直重视建立与伦巴第王后和墨洛温王后的关系；随后并派遣传教士到不列颠传道，克尽司牧圣职。
额我略一世曾发扬教会礼仪生活，整理拉丁圣乐，是天主教所封的四大“教会圣师”之一，创制了公众礼拜仪式；额我略赞美圣咏天主教会单声部或合唱的礼拜仪式音乐。在弥撒或祈祷仪式中用于伴唱，这也是教宗额我略一世在位时收集和整理的，因而以他得名；同时有关伦理学及神学著作甚多。在604年逝世。
在西欧向封建社会发展的过程中，教宗额我略一世利用当时的形势进行了一些改革，从而使罗马教会势力得到了空前的发展，罗马主教获得了西方教会的首席权威，这为基督教的广泛传播和奠定中世纪教宗制的雏形，打下了深厚的基础，也对后世产生了十分深远的影响。传言教宗十分谦逊，对于普世牧职之首他却称作为“天主众仆之仆”，且该定义一直沿袭至今。自8世纪时其被尊为教会圣师，由于业绩卓重影响久远，故别名又叫作圣大额我略。
修道院时期
在他父亲去世后，额我略将他家的别墅改建为一座献给使徒安德勒的修道院（在他死后，它被重新命名为圣大额我略堂）。在他沉思的生命中，额我略总结：“在内心的寂静中，当我们通过沉思去密切关注内心时，我们仿佛对外面的一切都睡著了。”
额我略非常尊重修道院的生活，尤其是贫穷的誓言。因此当得知卧床的修道士偷了三枚金币时，额我略迫其独自死去作为赎罪的惩罚，然后将他的尸体和硬币扔在粪堆上腐烂，谴责他：“带著你的钱去灭亡”。额我略相信，即使在死前的今生，也可以开始对罪的惩罚。然而在修道士死后，额我略及时为他提供了30次弥撒，以在最后审判前帮助他的灵魂。他视成为修道士是“热切追求造物主的视野”。他的三位姑姑都是以圣洁著称的修女。然而，在最年长的两位——特拉西拉和艾米利亚娜在看到他们的祖先教宗斐理斯三世的异像后去世后，最小的一位随后就放弃了宗教生活，并嫁给了她的庄园管家。额我略对这个家庭丑闻的回应是“很多人被召唤，但很少有人被选中。”额我略的母亲，西尔维娅本人是一位圣人。
最终，教宗柏拉奇二世任命额我略为执事，并请求他的帮助，试图治愈意大利北部三个分会的分裂。然而，直到额我略离开后，这种分裂才得以治愈。
教廷大使（579-585）
579年，教宗柏拉奇二世选择额我略作为教
祷告

祷告，或称祈祷、祈求、祈愿，是人主动和神、神灵或灵性的个体沟通，来赞美、忏悔、感谢、祈求等表达自己或别人的思想或愿望，所做的行为或仪式。人主观认为透过祷告能达成所想所思、或者某种方式的回应。
祈祷是一种通过有意识的交流，试图与崇拜对象建立联系的呼求或行为。狭义而言，该术语指向上帝或神化的祖先所进行的恳求或代祷行为。更广义上，祈祷也可用于表达感恩或赞美；在比较宗教学中，祈祷常与更为抽象的冥想形式以及符咒或法术密切相关。
祈祷可采取多种形式：它既可以是既定礼仪或仪式的一部分，也可以独自进行或集体举行。祈祷的形式可以是一首赞美诗、咒语、正式的信条宣言，也可以是祈祷者自发的言语表达。
早在五千年前的书面文献中，就已有关于祈祷行为的记载。如今，大多数主要宗教都以某种方式包含祈祷；有些宗教将祈祷仪式化，要求严格遵循特定动作顺序，或限制有资格祈祷者的身份，而另一些宗教则教导人们可在任何时间、由任何人自发地进行祈祷。
关于祈祷的科学研究主要集中在它对病人或伤者康复的影响上。众多研究对祈祷在信仰治疗中的功效进行了评估，但所得结果相互矛盾。
词源
英文术语“prayer”（祈祷）源自la-x-medieval：precaria。 
《武加大译本》（Vulgate）中的拉丁语词为[[:wikt:oratio，该词用于翻译希腊语προσευχή，而该希腊语词本身又是《七十士译本》（Septuagint）对《圣经希伯来语》[[:wikt:תפילה “tĕphillah”的翻译。
祈祷的行为
各种灵性传统提供了丰富多样的敬拜行为。其中包括晨祷与晚祷、餐前餐后感恩祷告，以及表达敬意的身体动作。一些基督徒低头并合十双手；一些美洲原住民则将舞蹈视为一种祈祷形式。 印度教徒则诵念咒语（mantras）。 犹太人的祈祷可能包括身体前后摇晃和鞠躬。 穆斯林的祈祷包含鞠躬、跪拜和叩头，而某些苏菲派信徒则通过旋转舞进行祈祷。
基督教界常参考弗里德里希·海勒（Friedrich Heiler）的系统性著作《祈祷类型学》（Typology of Prayer），其中列举了六种祈祷类型：原始型、仪式型、希腊文化型、哲学型、神秘型和先知型。 某些形式的祈祷要求事先进行仪式性的洁净或净化，例如伊斯兰教中的大净和小净。
祈祷可以私下单独进行（有时称为“情感式祈祷”（affective prayer））， 也可以集体进行，由信徒共同分享，或由某人代表特定信仰传统乃至更广泛人群的信众代祷。 祈祷也可融入日常的“思想生活”中，使人持续不断地与神交流。有些人会在一天中随时祈祷，并在事情进展中寻求指引。这种做法被若干基督教派视为一项要求。 对于祈祷可能得到多种不同的回应，正如对一个问题的回答也可能有多种解读方式一样——前提是确实有回应出现。
一些传统区分了“默观式”（contemplative）与“默想式”（meditative）祈祷。 默观是天主教信仰中一种基础性的祈祷形式，但它不同于其他形式的祈祷，如默想。默想是运用理解力和理性能力，以更深入地认识上帝的启示；而默观则是通过想象力来达成同样的目的。
伴随祈祷的外在行为包括：用油膏抹； 敲钟； 焚烧香或纸钱； 点燃一支或多支蜡烛；朝向特定方向（例如朝向麦加或东方）；
以及划十字圣号。与祈祷相关但较不显眼的一种行为是禁食。
祈祷时可采取多种身体姿势，通常每种姿势都带有特定含义（主要是表达尊敬或崇拜）：站立、坐姿、跪姿、俯伏于地；睁眼或闭眼；双手合十或交握；双手高举；与他人手牵手；按手礼等。祈祷文可凭记忆背诵、从祈祷书中朗读，或即兴自发地“临时”创作。祈祷可以是口述的、吟诵的，或歌唱的；可能伴有音乐，也可能没有音乐伴奏。在进行默祷时，外在可能有一段静默的时间。通常，还有针对特定场合的祈祷，例如餐前祝谢、亲友的出生或逝世、信徒生命中的其他重大事件，或一年中具有特殊宗教意义的日子。与各具体传统相对应的细节将在下文详述。
起源与早期历史
从人类学角度看，祈祷的概念与顺服和恳求密切相关。 
中世纪欧洲传统的祈祷姿势是跪姿或仰卧，双手合十；而在古代，更常见的姿势则是双手高举。早期基督徒的祈祷姿势是站立、仰望天堂、双臂张开、头部不戴任何覆盖物。这种姿势源自基督教之前的异教祈祷姿势（唯独“头部不遮盖”这一点例外：《哥林多前书》11:4 规定男性祈祷时不可蒙头；而在罗马异教中，祈祷时则必须遮盖头部）。克里特岛和塞浦路斯出土的一些青铜时代晚期的人像，双臂高举，被解释为正在祈祷的崇拜者。他们的姿势类似于“飞翔”姿势——一种蹲伏、双手高举的姿态，与普遍存在的“举手投降”手势相关。而双手合十的跪姿，似乎直到中世纪盛期才开始出现，很可能借鉴自封建效忠礼中的致敬姿势。
尽管在字面意义上，泛灵论中并不使用“祈祷”一词，但与灵界沟通却是泛灵论生活方式的核心。这通常通过一位萨
赞颂

赞颂（英语：praise）是一种表达对某人的认可的社交互动。
心理学研究
在操作制约中，这个可以是正向增强，用来令目标增加更多想要的行为。在学校理境中，老师用称赞方法可以提升学生的学业表现。这也可提升人们的工作表现。就是不是受赞的人，附近的人通过观察，例如我的同桌同学做了这件事而赞赏，他们也会跟随增强行为。与其他方法效果差不多，不过最重要的是要在目标好的行为出现后，家长要尽快赞赏，并明显地说明他们因为甚么而受赞。
宗教相关
对于些宗教信徒，向生命的主宰表示敬畏的方式，如基督徒向着上帝咏颂诗歌的行为。
赞美是发自内心的对于美好事物表示肯定的一种表达。恰如其分的赞美能使我们更好的与同学交往，从而增进同学之间的友情和友谊。
例如：
竹野内丰

竹野内丰（，），日本男演员，东京都调布市出生。2021年年底，离开待了26年的研音经纪公司自立门户。
经历
竹野内丰以当模特儿作跳板踏入艺能界，最初目标为演员。1994年，初次参演电视连续剧《初出茅庐》，为其戏剧出道作。1995年，演出日剧《白色之恋
》渐露锋芒，人气可与当时的男主角大泽隆夫分庭抗礼，并初次受到瞩目；翌年，参与话题日剧《悠长假期》，成功提升知名度。1997年，竹野内丰与反町隆史共演连续剧《海滩男孩》，此剧成绩亮眼，竹野内丰跃升为一线男演员。
2003年，以《热血校园（日语：ヤンキー母校に帰る）》剧中流氓出身的热血教师一角开拓新境地，开始尝试许多硬汉角色并受到好评。
2009年，与天海祐希共演，在《BOSS》中成功诠释轻浮的菁英警察，让人见识到不同以往的演出。2010年主演富士电视台《流星》，是继2001年《奉子成婚》之后，睽违9年再度接演月九黄金档。2012年，为了贴近电影《太平洋的奇迹》中大场荣大尉角色，不仅接受严格军事训练，还剪短头发20公分及短期内减重5公斤。竹野内丰以该片获第54届日本蓝丝带奖「最佳男主角奖」，并于隔年担任颁奖典礼主持人。
2021年11月，向外界发出亲笔声明，表示自己在疫情期间重新思考人生，打算从50岁开始换个环境、展开新的方向，宣布于同年年底合约期满后，离开自出道以来待了26年的研音经纪公司。
王小云

王小云，女，山东诸城人，中国密码学家。山东大学数学学院教授，博士生导师。
生平
1966年8月生于山东省诸城一个普通家庭，家里兄弟姐妹五个。受身为教师的父亲影响，王小云从小就对数理化感兴趣。父亲指引了王小云人生方向，而母亲则是她生活的引路人。父亲常年在外教书，为了让孩子们能安心学习，家务农活全压在母亲肩头。在高中，她的物理、数学成绩一直是全班第一。1983年王小云从山东省诸城第一中学毕业，考入山东大学数学系。1987年取得山东大学数学系学士学位，1990年取得山东大学数学系硕士学位，并于1993年取得山东大学数学系博士学位，导师为知名数学家潘承洞（1934年5月26日-1997年12月27日）教授。毕业后，王小云于1993年起于山东大学数学系任教，至1995年升至助理教授一职，并于2001年正式成为教授。现今王小云担任山东大学密码技术与信息安全教育部重点实验室主任，清华大学密码理论与技术研究中心主任，同时兼任中国密码学会密码数学理论专业委员会主任。2019年11月24日，在广东佛山希尔顿酒店召开的中国数学会第十三次全国会员代表大会上，选举产生了中国数学会第十三届正副理事长、秘书长、常务理事、理事和监事，王小云当选为副理事长。
杂凑函数碰撞
2004年的国际密码讨论年会（CRYPTO）尾声，王小云及其研究同事展示了寻找MD5、SHA-0及其他相关杂凑函数的杂凑冲撞的新方法。所谓杂凑冲撞指两个完全不同的讯息经杂凑函数计算得出完全相同的杂凑值。根据鸽巢原理，以有长度限制的杂凑函数计算没有长度限制的讯息是必然会有冲撞情况出现的。在此之前，已有一些研究者在有约束条件下找到多对哈希冲撞。
2005年2月，王小云与其同事提出SHA-1杂凑函数的杂凑冲撞。由于SHA-1杂凑函数被广泛应用于现今的主流电脑资安产品，其影响可想而知。王小云所提的杂凑冲撞演算法只需少于269步骤，少于生日攻击所需的280步。同年8月，王小云、姚期智，以及姚期智妻子储枫联手于国际密码讨论年会提出SHA-1杂凑函数杂凑冲撞演算法的改良版。此改良版使破解SHA-1时间缩短为263步。
道德恐慌

道德恐慌（英语：Moral panic）是根据对特定个体或团体发起大众运动，对于不了解或不合社会主流价值的个人或团体给予打压，通常经过媒体炒作。另外道德恐慌也可能半自发的发生。群众歇斯底里（mass hysteria）可能是运动的元素之一，但道德恐慌与群众歇斯底里不同的是有特定的打击目标且通常是对之的愤怒的表达而不是不成熟的恐惧。道德恐慌经常与性的议题有关并牵涉到新或广泛散布的都会传奇，这种恐慌有时可能造成暴动。
源起
道德恐慌一词由史丹利·高咸提出，他于1972年著有《"Folk devils and moral panics"》一书，以道德恐慌来形容1960年代英国媒体如何描述当时的青年文化，和引起的社会反响。他指出，媒体倾向于用重复报导一种反社会行为，令公众对某一特定社群产生恐惧和加以打压。这种恐慌往往由一次特别严重的个别事件引起，令社会过份关注某一问题，如枪械问题、童党问题、家庭暴力等。
依诺增爵十三世

诺森十三世（la：Innocentius PP. XIII；）原名弥额尔-安杰洛·孔蒂（Michelangelo Conti），意大利人，1721年5月8日当选教宗，同年5月18日即位至1724年3月7日为止。
浦口区

浦口区是中国江苏省南京市的一个市辖区，东靠六合区，西接马鞍山市和县，南临长江，北枕滁河与滁州市接壤，同南京城区以桥相连，历来是南京的北大门。浦口区源于中华民国时期的南京市第八区。
历史
2002年5月，江浦县和原浦口区合并，设立新的南京市浦口区，区人民政府驻江浦街道文德路18号。
2025年12月，南京市委、市政府决定，浦口区委、区政府与江北新区党工委、管委会实行统一领导、一套班子、一体化运行。
行政区划
下辖9个街道办事处：
人口
根据第七次全国人口普查数据，截至2020年11月1日零时，浦口区常住人口为1171603人。
交通
道路
南京长江大桥（铁路、公路两用）、大胜关长江大桥（汽车专用）、应天大街长江隧道（汽车专用）、定淮门隧道（汽车专用）、江心洲长江大桥（汽车专用），以及在建的建宁路长江隧道也将连接浦口区和南京主城区。
铁路
曾经的南北交通大动脉津浦铁路即以浦口站为南端，现浦口站已停运。
港口
水路则有长江浦口港。
经济
南京高新技术产业开发区坐落在浦口区。
金融
原浦口区与原江浦县均有中国人民银行支行及国家外汇管理局支局，2002年并区之后，人行浦口支行及外管局浦口支局已并入江浦。
原先设于浦口街道的银行分支机构在浦口街道并入泰山街道后已经全数前往泰山街道，只剩下中信银行浦口支行。
浦口区现有以下银行：中国银行、中国建设银行、中国农业银行、中国工商银行、南京银行、中信银行、中国邮政储蓄银行、中国农业开发银行（仅位于原江浦县）。
Authorware

Authorware最初是由麦可·阿伦（英语：Michael W. Allen）于1987年创建的公司，而multimedia正是Authorware公司的产品。1970年代，Allen参加协助PLATO学习管理系统（Learning Management System，LMS）的开发。Authorware是一种解释型、基于流程的图形编程语言。Authorware被用于创建互动的程序，其中整合了声音、文本、图形、简单动画，以及数字电影。
历史
1992年，Authorware跟MacroMind-Paracomp合并，组成了Macromedia公司。2005年，Adobe与Macromedia签署合并协议，新公司名仍旧名为Adobe Systems。2007年8月3日，Adobe宣布停止在Authorware的开发计划，而且并没有为Authorware提供其他相容产品作替代。Adobe解释：由于科技日新月异，电子学习与传统学习模式的界线变得愈来愈模糊。所以，现时学习管理系统并不再适用，反而应该著眼于推广其他可以让教学人员可以作快速学习的工具，例如：Acrobat、Acrobat Connect、Captivate等软件。
特性
Authorware程序开始时，新建一个“流程图”，通过直观的流程图来表示用户程序的结构。用户可以增加并管理文本、图形、动画、声音以及视频，还可以开发各种交互，以及起导航作用的各种链接、按钮、菜单。Macromedia Director的电影业可以整合到Authorware项目中。Xtras，或add-ins，也可以用于Authorware功能的扩展，这类似于HyperCard的XCMD。通过变量、函数以及各种表达式，Authorware的力量可以进一步地被开启。
Adobe Authorware是当今使用最广泛的线上学习编辑软件（authoring applications）之一。Authorware之类的编辑软件，主要用于生产多媒体交互式课件。
课件内容可以随心所欲，从简单地演示如何换轮胎，到复杂的工业或医学操作。对于一些简单的多媒体应用程序而言，还需要使用一些简单的脚本，这样看起来会更有感染力。脚本应用的越熟练，Authorware功能被发掘的也就越多。在Auhtorware 7中，脚本除了用Authorware本地脚本语言，还可以用JavaScript。
光看这个截屏，如果你原来没有接触过，可能会感到无从下手，但即使你不懂脚本，通过Authorware提供的简单对话框，也可以对图标的行为、属性等进行配置，进而开发出简单的线上学习应用程序。
Authorware可通过CD、DVD以及网络，进行线上学习内容发布。遵照SCORM标准后，Authorware的作品可以放在任何SCORM兼容的学习管理系统系统上发布。许多媒体类型的文件都可以被导入Authorware中，比如Adobe Flash、Adobe Director、各种格式的数字影片、数字音频、各种格式的图片，还有Powerpoint。Authorware通过第三方的「Xtras」和「.u32's」，还可以进行更丰富的功能扩充。
光速兔崽子

《光速兔崽子》（英文：Jazz Jackrabbit）为1994年，由Epic Games为IBM PC相容机所推出之平台游戏。
本游戏当年以共享软体形式允许众人流传试玩版，曾造成广大知名度。并在1998年推出其续作－光速兔崽子2。
剧情
伊索寓言「《龟兔赛跑》」之后3000年，龟与兔的敌对仍然持续著。主角杰兹（Jazz）身兼宾尼兔（兔宝宝）的长相及蓝波的个性，他必须手持他的武器枪「LFG-2000」，拯救从龟恶棍「戴文·薛尔」（Devan Shell）中拯救被掳走的公主「长耳依芃」（Eva Earlong）以及他们居住的行星「加罗吐斯」（Carrotus）。
模傚
光速兔崽子在很多方面，被认为是模仿SEGA游戏－音速小子（SONIC），理由如下述：
Episodes and planets
光速兔崽子初发行时，含有六个Episodes（故事章节），每个Episode含有三个世界及魔王关卡。每个世界又是由二小关及一个3D迷你游戏构成。
最初，游戏仅发售软碟版本，玩家可自由购买前三、后三，或是全部六个Episodes；稍后推出的CD版则一律为六个Episodes，并追加三个新Episodes。直到1994年耶诞节时，又发行追加三个以耶诞为主题的特别关卡
Episodes 1-3
1. Turtle Terror
2. Ballistic Bunny
3. Rabbit's Revenge
Episodes 4-6
4. Gene Machine
5. The Chase is on
6. The Final Clash
Episodes A-C (CD版)
A. Outta Dis World
B. Turtle Soup
C. Wild Wabbit
共享软体
本游戏曾出版3个版本共享软体：
Jazz Jackrabbit: Shareware Edition
于1994圣诞节推出，仅含下列关卡：
Jazz Jackrabbit: Christmas Edition
于1994年圣诞节推出，新增下列关卡：
Jazz Jackrabbit: Holiday Hare '95
于1995年圣诞节推出，新增下列关卡：