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日本警察

日本的警察部队，根据日本《警察法》第2条第1项规定，是保护个人生命、身体及财产、预防犯罪、镇压及搜查、逮捕疑犯、管制交通，负责维持其他公共安全及秩序的公务员队伍。
经适当训练而实际执行警察活动的警务人员称为警察官。而在警察机构里工作的职员，而负责文职工作的职员称为事务吏员。负责警务科技研究、技术侦察与情报监听的职员则称为技术吏员。
历史
日本的警察制度是由明治政府创立，于1871年（明治4年）设置的「逻卒」为日本警察之雏形。在明治时代初期，警察权主要由兵部省、刑部省等所拥有。但随著警察的设立，1871年警察权则改由司法省所统筹，东京府逻卒移交司法省所管理。明治政府推行了川路利良从法国学习而来的制度改革，把作为统筹机构的警保寮移交内务省，在1874年设立了作为首都警察的东京警视厅。
以后的日本警察，虽然大多是在国家主导体制之下，由管辖的中央省厅委任权限，但最终还是归由内务省所委任。这样一来，使内务省方面的国家警察、由国家直属的首都警察・警视厅、及由各道府县知事直接管理下成立的地方警察体制逐渐成形。
战后联合国军最高司令官总司令部把一直以来的日本警察废除，1948年另外订定《警察法》。虽然国家地方警察与自治体警察曾实行过地方分权，但1954年修正的《警察法》把警察厅、警视厅及各道府县的警察统一直至现在。
职责
日本的警察活动主要分为两类：为了预防犯罪发生以及维持治安等的活动称为行政警察活动；搜查已发生的罪案及逮捕犯人等的活动则称为司法警察活动。而于事前预防骚动及内乱为目的的公安警察活动，及镇压为目的的治安警察活动，则在广义上已被包含于行政警察活动之中。但因为两者是针对市民人权而行使的强大公权力，故常会作特别处理。
组织
日本的警察组织包括
各都道府县的警视厅与警察本部属于地方自治体机构。东京都的警察本部为警视厅，其首长为警视总监，而非本部长。
全国只有东京都及北海道两个一级行政区没有设置属于国家机构的管区警察局。这是因为东京都及北海道与管区拥有同等的领域及规模，且东京都的警视厅与北海道警察本部已经拥有管区警察局的机能，由警察厅直接指挥、调整较有效率。
至于北海道公安委员会方面，其管辖范围分为5区：除直辖札幌地域之外，在函馆、旭川、北见、钏路4个地域则设置地域的公安委员会。在这个划分之下，北海道警察也在各个地域设置地域总部（例如北海道警察钏路地域总部）。但由于札幌地域属于直辖，故没有札幌地域总部（直接称为北海道警察本部）。
警察厅及管区警察局主要负责政策及管理方面的事务，至于搜查、控制等警察的实质职务，亦即「现场」（实动部队）的角色则委任警视厅及各道府县警察总部负责。而皇宫警察总部，其性质虽属于「现场」的组织，但因其属于国家管理，故它是警察厅的附属机构。
但在自卫队方面，鉴于基地等设施内的特殊性，有关控制队内罪行均须根据自卫队法作特例处理，原则上并非由都道府县警察执行，而是由从自卫官中任命的警务官（日语：警务官）及助理警务官，组织成为警务队（相当于其他国家的宪兵）等执行搜查任务。但是组成的警察仍然确保与警察及海上保安厅等其他机构作紧密联系（例如在处理1970年发生的三岛由纪夫及「盾之会」闯入及占领陆自东部方面总监部事件、及在2005年相继发现的自卫官药物污染事件等）。而且，在队外发生的罪行故之然涉及各都道府县警察的管辖权。
国际间罪行以及规管各国警察组织间的连结，则由已有182个国家警察加盟的国际刑警组织所管辖。日本于1952年加盟。
规章制度
警察阶级
根据《警察法》第62条，日本警察共分为9个阶级。
担任警视监、警视长及警视正阶级的人，若在警察厅（包括管区警察局）工作的话必然是国家公务员，但在都道府县警察工作的（包括警视总监）虽仍为国家公务员，但这些人会被特别地称作地方警务官。而担任警视、警部、警部补、巡查部长、巡查（包括巡查长）阶级的人，若在警察厅（包括管区警察局）工作的话故之然亦是国家公务员，但除此之外在都道府县警察工作的地方警察职员，则会被称为地方公务员。
所以警视以下的阶级，正式的官名会有所分别。若属于国家公务员的话称为「警察厅警视」及「警察厅警部」等；若属于地方公务员的话则称为「○○县警视」及「○○县警部」等。（东京都的话就是「警视厅警视」及「警视厅警部」）
在巡查中有一个特别的升迁制度，就是选拔一部分通过巡查部长考试但尚未升等的资深且具有领导能力的巡查任命为「巡查长」。升为巡查长后，其职责及待遇均高于一般巡查，而且也会获配一个阶级章。但因并非根据国家公安委员会的规则所设立的制度，所以不算是正式的阶级，法律上仍属于巡查而已。（正确应称为「作巡查长身份的巡查」）
报警电话
在日本，发生事件时市民紧急通报警察用的电话号码为「110」号。拨打「110」号后，将会连接到各都道府县警察总部的通信司令室・110号受理台。待确认案发
警察厅长官

警察厅长官为日本警察厅之首长、服从国家公安委员会之管理，掌理警察厅之厅务统筹、所部级职员之任免及警察厅事务跟都道府县警察之指挥监督。
地位
警察厅长官是总管警察厅厅务的国家公务员，位于警察官（制服人员）阶级之外。由国家公安委员会经内阁总理大臣（首相）的承认来任命警察厅长官。警察当中警视正以上的警察官为国家公务员，须服从警察厅的管理，故作为警察厅之长的警察厅长官是实质上警队的最高指挥。警察厅长官亦是行政官僚中实质的最高决策机关事务次官等会议的成员，经常与检事总长保持紧密的连络，但对刑事诉讼法上的检察官无指挥权。
国家公安委员会之管理权
警察厅是由国家公安委员会设立并管理，它在作为中央行政机关的同时，也致力于保持作为背负国家治安维持的义务与责任的警察的中立性，并且通常不接受国家公安委员会以外机关的管理监督。司法警察活动之时，个别警察官有时会受到检察官的指挥，在理由正当充分的情况下，警察官可以对此指挥不与以服从。这个时候，检事总长（最高检察厅厅长）、检事长（高等检察厅厅长）、以及检事正（掌管地方检察厅厅务）是国家公安委员会惩戒权限的声请者，简言之，作为国家公务员，国家公安委员会有权通过对于警察厅警察官的惩戒诉讼。然而，由于检事总长，检事长，以及检事正本身并不具备惩戒权限，所以，其正当性的判断以及必要性等须由国家公安委员会独立裁决。这也是为了避免警察厅受到其他机关不必要的干涉。此外，对于属于司法警察活动范畴的搜查活动，以及致力于犯罪的预防以及执行镇压活动的行政警察活动，原则上，警察拥有独立行动权，且不受其他力量指挥或干涉。
首相统制
一般而言，警察厅不接受国家公安委员会以外机构的管理监督，但基于国家公安委员的劝告，或正逢首相发布紧急事态的公告的场合之际，首相便能对警察执行临时统制，或在处理紧急事态的必要限度之上，直接对长官进行指挥监督。这便是所谓的：将作为持有武力、隶属于治安维护机关的警察，置于民主主义的控制下，从而达到快速处理案件目的的统制方式。
警察厅长官指挥命令权
发布紧急事态的布告之后，警察厅长官会针对管辖该区的都道府县警察的警视总监或警察本部长发布命令，辖区的警察局长则针对该区府县警察的警察本部长发布必要命令。
针对非管辖该区的都道府县警察，得将其派遣至该区以外必要的区域。
明应之变

明应之变（日语：明応の政変），是在明应二年（1493年）四月，由细川政元与日野富子所共同发起的一场室町幕府将军废立事件。幕府将军从原本的足利义稙更换为足利义澄，将军家也分为了义稙和义澄两派，该政变的结果令室町幕府威信大幅降低。在日本史学界中，即有观点认为明应政变标志着战国时代的开始。
概要
应仁之乱中，受西军拥立的足利义视（8代将军足利义政异母弟），在西军渐入颓势后，与其子足利义稙前往美浓国，投奔美浓守护土岐成赖（日语：土岐成頼）。
文明十九年（1487年）九月，9代将军足利义尚率军讨伐南近江大名六角高赖（日语：六角高頼）(长享・延德之乱（日语：长享・延徳の乱#第一次六角征伐（钩の阵））)。然而义尚却因沉溺酒色于延德元年（1489年）三月病逝军中。同年（1489年）四月，足利义视、义稙父子上洛。
由于义尚并无子嗣，故当时将军的候补人选为义稙以及堀越公方足利政知(足利义政异母兄)之子清晃(后来的义澄)。幕府管领细川政元，因种种因素，推举清晃继任将军；然义政之正室，即义尚生母日野富子却支持其外甥义稙(义稙生母为富子之妹日野良子（日语：日野良子）)，且前将军义政也支持义稙，至此义稙继任将军已成既定事实。然因细川政元的阻挠，义视、义稙父子没能参与义尚的葬礼，且义稙没能立即就任将军，政务由原已退居幕后的义政处理。
延德二年(1490年)正月，义政去世。七月，朝廷正式任命义稙为将军。然细川政元于将军就任仪式一结束就辞掉管领一职；政所执事（日语：执事#室町幕府の执事）伊势贞宗（日语：伊势贞宗）也因其父伊势贞亲（日语：伊势贞亲）与足利义视素有嫌隙，将家督之位让予其子伊势贞陆（日语：伊势贞陆）后隐居，表达不合作态度；义稙自身也为了小川御所（日语：小川殿）归属的问题与富子产生纠纷。十月，日野良子去世。翌年(1491年)正月，作为将军监护人的义视也跟著逝世。随后，义稙为强化将军权威，重用叶室光忠（日语：叶室光忠）、一色视房等原先义视派的人马，此举引起许多幕臣及奉公众（日语：奉公众）的不满。
延德三年(1491年)二月，细川政元收养前关白九条政基二男为养子(即后来的细川澄之)，澄之与足利义澄为堂兄弟关系。
延德三年(1491年)八月，因公家、寺社、奉公众于近江的领地遭到侵犯，义稙率军讨伐近江六角氏(长享・延德之乱（日语：长享・延徳の乱#第二次六角征伐）)。由于父亲义视之关系，相较于9代将军义尚针对六角氏的征伐，应仁之乱中原属西军如山名、大内、土岐等大名对此次出征较为积极。在取得一定战果后，义稙于隔年年底返回京都。
明应二年(1493年)二月，应畠山政长（日语：畠山政长）请求，义稙率兵出征河内，讨伐与畠山政长有家督继承权问题的畠山义丰（日语：畠山义豊）。因兵力上的优势，幕府军成功包围畠山义丰居成高屋城（日语：高屋城）。然四月二十四日晚，细川政元联合日野富子、伊势贞宗于京都举兵谋反，拥立足利义澄为将军。闻此，河内远征军中的诸大名及奉公众纷纷抛弃义稙，返回京都。
明应二年(1493年)闰四月，细川政元出兵河内，畠山政长兵败自尽，其子畠山尚顺（日语：畠山尚顺）逃往纪伊，义稙则是遭到逮捕。起先，义稙被软禁在京都龙安寺，随后细川政元将其囚禁在其家臣上原元秀（日语：上原元秀）宅邸。其实在义稙远征河内前，细川政元私下就有与畠山义丰接触，且三月时就有细川政元意图拥立新将军的传言。
明应二年（1493年）六月，义稙趁夜逃离京都，尔后辗转前往越中、越前、周防，投靠当地大名，为上洛而努力。
齐物

齐物是中国先秦时期道家思想术语。指超越万物差别，明白宇宙万物为一体的道理（“天地与我并生，万物与我为一”）。是达到逍遥境界的方法。思想主要陈述于《庄子》内篇的齐物论。齐物思想对后来的中国哲学，尤其是魏晋玄学影响非常之巨大。
庄子认为人类意识的病态使人们将注意力聚集于变幻无穷的周边世界中，人们的喜好厌恶，对错的是非观通过各种形式变得固定起来，即使人正在与周边世界的有限存在一样步向死亡中，也仍然执迷不悟。这就是「齐物」思想的起源，即对所有有限存在的绝对公平认识，超越事物间的差别，避免用是非、大小、好坏等主观倾向看外物，打破人以自我为中心的精神限制，达到万物齐一的境界，这是庄子哲学的颠峰之处。庄子深刻的认识到人与其他自然万物不同，只需要互相贬斥对方是「错误的」，就能对同一件事有完全不同的意见（当时儒家与墨家间的冲突便是最好的证据，庄子对此表示了相当的失望），然而同存于「道」中，又有什么能是「正确」或「错误」的呢？
逍遥

逍遥，中国先秦时期道家思想术语。出自《庄子·》，指个体精神解放的最高层次，即无矛盾地生存于世界之中。达到这种境界的方法是齐物。亦用来比喻自由自在的样子。
逍即销：《庄子·销游注》宋朝黄几复云：逍者，消也。如阳动冰消，虽耗也，不竭其本。如舟行水摇，虽动也不伤其内。
除了道家，更早的《诗经》也有“逍遥”一词：
矿物学

矿物学（英语：mineralogy）是运用物理学（如X光绕射）、化学方法（化学计量）等不同领域来研究矿物的物理性质（包括光学性质）、化学性质、晶体结构、自然分布和状态的一门科学。在矿物学中，具体研究包括矿物的起源和形成的过程，矿物的分类，它们的地理分布，以及它们的利用率。
矿物与对称概念
晶格概念、基本对称元素。推测并模拟矿物生成的环境，在实验室中生成矿物。
金属矿物学
各金属性质及用途
非金属矿物学
矽酸盐外之非金属矿物性质及用途
无为 (道家)

“无为”出自《帛书老子》：“上德无为，而无以为也。” 意思是：以自然为准则，无人为、无虚伪，纯真自然，故而无所隐瞒掩盖。
思想内涵
无为：为字，古代与伪相通。无为即无伪。
伪字主要有两个含义：人为和虚假。
老子说：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。”
在甲骨文和金文中，“上”字，下面是一长横，上面是一短横。长横表示基准线，短横作为指事符号，表示事物所处位置高于基准线，在基准线之上。“下”字上面是一长横，下面是一短横。长横是基准线，短横作为指事符号，表示事物所处位置低于基准线，在基准线之下。
上德和下德的德字，特指大道的法则。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然“。意思是，人以地的法则为法则，地以天的法则为法则，天以道的法则为法则，道以自然为法则。也就是说，大道的法则是自然。
上德，意动用法，以德为上，以德为基准线，行为表现在基准线之上。也就是以大道的自然法则为基准线、行为准则和底线，所作所为不低于行为底线的标准。
下德，与上德相对，不以大道的自然法则为行为底线和行为准则，行为表现低于自然法则的标准。
不德和不失德的德字，指一般行为规范。
不德，不以德为德，即不以一般行为规范的规定为行为准则。
不失德，即不违反一般行为规范的规定。
有德和无德的德字，特指唯道是从的品德。
上德不德，是以有德：以大道的自然法则为行为底线，而不以一般行为规范的规定为行为准则，所以才具有唯道是从的品德。
下德不失德，是以无德：不以大道的自然法则为行为底线，而以不违反一般行为规范的规定为行为准则，所以，虽然循规蹈矩，但并不具备唯道是从的品德。
上德无为，而无以为也：意思是，以大道为准则，无人为，无虚假，故而没有什么好伪装的。是谓上德无伪，而无以伪也。
外在的行为表现，可以是刻意的伪装。表面上顺乎自然的行为，并不代表相应的内在品德。所以，无为，没有刻意的人为表现和虚假伪装、无所隐瞒掩盖，是顺乎自然的具体体现，是“有德”与“无德”的分界点。有德则无伪，有伪则无德。老子说“修之身，其德乃真 ”，不欺人，尤其是不自欺，是自然、无为的核心理念。
与儒家的区别
儒家所讲的无为而治，如《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉，恭己正南面而已矣。”认为“圣人德盛而民化，不待其有所作为也”，实为儒家的“德治”主张，其是汉代道家结合了老庄中的“出世思想”和儒家“经世致用”结合起来的政治理念，该思想强调的是社会的和谐与自然、与民休养生息而不扰民、从而促进社会的稳定与经济的发展。因此与道家的“道”所倡导的“无为而治”实不相同。
现代发展
道家要求人们学习顺应自然的纯朴和谐，让一切事物都回复到其原始的自然状态，让事物显示其本来的面目，人与自然不应视为一种对立、紧张的关系，人的文化创造不应无视自然之理，而是应当尊重自然，遵循客观规律，人类应该通过热爱自然，保护生态环境，消除人类的自我中心主义，回归到人与自然融合无间的和谐状态，故为「道法自然」。
到了现代，由于其思想与关心地球环境的环保主义相通而得到认同。另一方面，现代物质的膨胀，使得现代人自我丧失，从而陷入迷茫与痛苦，道家的“返璞归真”、重视清净与个人修养思想有一定的指导作用。
警察厅 (日本)

警察厅，简称察厅（サッチョウ），是日本的行政机关，隶属于国家公安委员会之下，为「特别机关（日语：特别の机関）」。
作为日本警察的顶点，负责警察制度的企划立案、公共安全及警察的运作，掌控日本警察的态势、整备、犯罪鉴识及犯罪统计等事务指挥，监督各都道府县警察（包括辖区为东京都的警视厅）。
组织
警察厅由内部部局（长官官房（日语：警察庁长官官房）、5局（2部））、附属机关、地方机关组成。不同于都道府县警察（日语：警察本部），都道府县警察是由各都道府县知事（日语：都道府県知事）所辖之都道府县公安委员会管理的警察厅组织，警察厅则是负责警察公务上的监察、指导等（管区警察局）。此外，警视正以上阶级是拥有国家公务员身分的地方警务官（日语：地方警务官），而国家公安委员会拥有都道府县警察本部长（日语：警察本部长）等的任免权。
地方警务官制度建立以前，国家公安委员会决定的人事调动须经都道府县公安委员会同意，但历史上未发生过都道府县公安委员会否决的状况。因此人事调动也都由警察厅公布。
公安警察的预算由国库支出，都道府县警察的公安部门由警察厅直接指挥。
长官及次长
警察厅首长为警察厅长官，由国家公安委员会经首相承认任免之。警察厅长官是全日本警察职员中最高之职位之警察官，也是《警察法》第62条规定之唯一阶级制度之外警察官。警察法第34条规定「长官为警察官，警察厅次长（日语：警察庁次长）、官房长（日语：官房）、局长（情报通信局长除外）及部长、管区警察局（日语：管区警察局）长等其他政令所定之职位皆为警察官（日语：日本の警察官）身分，皇宫警察本部长为皇宫护卫官（日语：皇宫护卫官）」。
警察厅另设警察厅次长1人，阶级为警视监。厅长公务外出时，职务由次长代理。
长官
警察厅长官服从国家公安委员会的管理，负责总理警察厅厅务、任命职员与监督其服务、指挥监督都道府县警察。
次长
警察厅另设警察厅次长（日语：警察庁次长）1人，阶级为警视监。协助长官整顿厅务与监督各部局及机关事务。
内部部局
警察厅的内部部局如下，位在中央合同厅舍第2号馆的2楼与16-20楼。
地方机关
7局2部制。都道府县警察非警察厅的地方机关，而是各都道府县的警察行政机关。
都道警察情报通信部
都与道不属管区警察局管辖，其警察通信事务由以下组织负责。（警察法（日语：警察法）第33条）
连结警视厅、北海道警察本部、方面本部、警察署、交番、驻在所，以电话、无线电、通信指令系统、卫星影像、影像系统、情报管理系统等各种情报通讯系统打造的机关，也在技术上支援犯罪取缔。职员非警察官。部长为技官。
机动警察通信队
设于各管区警察局及都、道警察情报通信部、府县情报通信部、各方面情报通信部。职责为前往现场等确保警察执行勤务时通讯畅通，也负责警察通讯设施的临时设置、运用、警察官技术指导等。长官为机动通信课长（都警察则为机动通信第一课长），由情报通信部长任命。主要出勤场合包含地震等自然灾害、或是飞机失事等大规模事故、大型会议警备、诱拐等重大事件等等。
警察厅之职员
警察厅之职员大致分为警察官（日语：日本の警察官）与一般职员，警察官可分为
等。全员皆属于官僚，没有一般警察的勤务。
一般职员可分为
等。
其它省厅借调的雇员在转入警察厅时可能会转为警察官或警察厅事务官、技官。
都道府县警察的警察官中，阶级在警视正（职阶依警察本部（日语：警察本部）规模而异，一般为部长或课长）以上的警察官，依警察法第55条，属于国家公务员。此类警察官称为地方警务官（日语：地方警务官）。
共形映射

数学上，共形变换（英语：Conformal map）或称保角变换，来自于流体力学和几何学的概念，是一个保持角度不变的映射。
更正式的说，一个映射
称为在 formula_2 共形(或者保角)，如果它保持穿过 formula_2 的曲线间的定向角度，以及它们的取向也就是说方向。共形变换保持了角度以及无穷小物体的形状，但是不一定保持它们的尺寸。
共形的性质可以用坐标变换的导数矩阵雅可比矩阵的术语来表述。如果变换的雅可比矩阵处处都是一个标量乘以一个旋转矩阵，则变换是共形的。
制图
在测绘学中，一个共形变换投影是一个保持除有限点外所有点的角度不变的地图投影。尺寸依赖于地点，但不依赖于方向。
其例子有麦卡托投影和极射投影。
复分析
共形映射很重要的一组例子来自复分析。若"U"是一个复平面C的开集，则一个函数
是共形的，当且仅当它在U上是一个全纯函数，而且它的导数处处非零。若"f"是一个反全纯函数（也就是全纯函数的复共轭），它也保持角度，但是它会将定向反转。
黎曼映射定理是复分析最深刻的定理之一，它表明任何C的单连通非空开子集上有一个到C中的开单位圆盘的双射。
警部补

警部补为日本警察阶级之一，位居警部之下、巡查部长之上，相当于自卫队一尉（上尉）至二曹（中士）间的阶级。
警部补通常为警察署的系长、警察本部的系主任、系长、交番的所长等职位，负责担任警察实务与现场监督的工作。
一般「通常采用试验」合格而成为都道府县警察之后，等级由巡查开始慢慢升迁；因此大部份普通组的警官都是超过30岁以后才升为警部补，而通过「国家公务员第I种试験（日语：公务员试験#公务员试験の种别）」合格而由警察厅录用的国家公务员（CAREER），等级由警部补开始升迁。
此外，虽然此职位之职务及权力与警部大致相近。
但其职级并不具备以授予给警部级人员的逮捕令申请权的各项职务所有之职权。
山东省淄博第一中学

山东省淄博第一中学 （简称：淄博一中），位于中国山东省淄博市博山区，建校于1924年，1955年被确立为省级重点中学，1992年被命名为首批山东省规范化学校，2006年被确立为首批山东省普通高中教学示范校，2009年被表彰为首批山东省中小学素质教育工作先进集体，2011年顺利通过山东省规范化学校复评。是山东省属重点中学，省级规范化学校。
学校规模
学校目前占地约12.2万平方米，现有教职工360余名，学生5300余人，建校至今共培养高初中毕业生6万余名。开设普通高中、初中课程，教学班级达104个。此外，学校还设有怡中外国语学校，开设留学课程，并与美国、英国、日本、韩国等国的数所学校建立了合作关系。
警视厅

警视厅（，英语：Metropolitan Police Department）是日本东京都的警察机关，由东京都厅下设的东京都公安委员会管辖。至2015年度，警视厅设有102个警察署，警官总数43,422人。
概要
警视厅是日本各都道府县中，唯一使用此名称的地方警察机关（依据日本《警察法》第47条第1款），其他均以「警察本部」命名，因而常以「警视厅」一词代称东京都警察。而有别于其他的地方警察机关，警视厅与北海道警察不属警察厅下设的管区警察局（日语：管区警察局）监管，而是由警察厅直接监管。警视厅本部位于霞关，由于附近的旧地名为「外樱田门」，因而被通称为「樱田门」
。警视厅在东京都内的各警察署被称为「支店」、警视厅本厅则称为「本店」。警视厅的首长为警视总监。
由于东京为日本首都，聚集大多数的国家重要机关，使得警视厅有别于地方警察本部所担当的特殊任务：
此外，与其他道府县警察相比，警视厅辖区内警官与居民的比例达日本全国平均值的两倍。
规模
警视厅管辖范围为东京都全境，所属职员之人数跟预算额都是日本警察组织中规模最大的。
组织
警视厅本厅内、在警视总监、警视厅副总监（1人）之监理下、设有9个部门及分课。
组织犯罪对策部
组织犯罪对策部（日语：组织犯罪対策部）为日本东京都警视厅 2003年4月1日整合原属刑事部、公安部、生活安全部以下之组织犯罪业务相关课室，重新设置之部门，专责侦办暴力帮派组织，枪械或管制药品的非法买卖或滥用情事，进出日本国境且涉嫌国际组织犯罪的外籍人士。2022年4月1日再整编。
方面本部
警视厅下设10个方面本部，介于本部与辖区警察署中间，负责各辖区警察署的合作与广域对应。各方面本部长（日语：方面本部长）阶级，第一、四、八方面为警视长，其他为警视正。
警察署
共102间警察署。各署长阶级，大规模19署（曲町、丸之内、筑地、麻布、赤坂、蒲田、世田谷、涩谷、四谷、新宿、池袋、上野、浅草、本所、小松川、立川、八王子、町田、板桥）为警视正，其他各署为警视。
体制
（2012年4月1日为止）
条件数

数值分析中，一个问题的条件数（英语：Condition number）是该数量在数值计算中的容易程度的衡量，也就是该问题的适定性。一个低条件数的问题称为良置的，而高条件数的问题称为病态（或者说非良置）的。
矩阵条件数
例如，线性方程formula_1的条件数给出了数值求解得到一个解formula_2有多不精确的一个上限。
条件数也会增大formula_3中存在的误差。这个放大的程度可以使得一个低条件数的系统（通常是件好事情）变得不精确而使得一个高条件数的系统（通常是件坏事情）变得精确，这取决于formula_3的数据知道得多清楚。对于这个问题，条件数定义为
在任何自洽的矩阵范数中。这个数字经常在数值线性代数中出现，因而单独有个名字，称为矩阵条件数：
当然，这个定义依赖于范数的选取。
其它意义下的条件数
奇异值分解，多项式求根，特征值和其它许多问题的条件数也可以有定义。
通常，如果一个数值问题是适定的，它可以表达为一个函数formula_24映射它的数据（一个实数的formula_25元组formula_2）到它的解（一个实数的formula_27元组formula_28）。
它的条件数则定义为解中的相对误差的半径和数据中的相对误差的比的最大值，取遍整个问题的定义域：
其中formula_30是问题中的数据的偏差的某个合理的小数值。
如果formula_24也是可微的，这可以近似的表示为
孙理莲

孙理莲（英语：Lillian R. Dickson，），是一位出身美国明尼苏达州的基督长老教会宣教师。她是孙雅各宣教师的妻子，并在1952年创立全台第一个立案的社会福利机构－－财团法人基督教芥菜种会。
生平
1927年，孙理莲在与孙雅各结婚后连袂前往台湾传教，在太平洋战争之前，她以宣教士太太(a missionary's wife)自居，协助丈夫孙雅各的传教工作。二次大战期间，她与孙雅各受到来自台湾总督府的施压而不得已离开台湾前往圭亚那持续传教事业。
1947年，孙理莲再度返回台湾。看到战后台湾的百废待兴，她决定以太太宣教士(a missionary wife)的角色进行医疗、弱势救助与教育的服务。
1948年至1950年代，孙理莲参与门诺会在台湾组成的山地巡回医疗团，进入山区服务原住民，同行的包含吕春长牧师、门诺会宣教士高甘霖与谢纬医师。
1949年，她进入乐生疗养院，并在1950年代连结白信德(1909-1979，Signe Berg)、杜爱明、「埔里阿公」徐宾诺、「小儿麻痺之父」毕嘉士等医疗宣教士到乐生疗养院，提供院民医疗与物质的资源。
1951年，在美国海外盲人基金会纽约总会(简称美盲会)的资助下，孙理莲与许多地方热心人士共同在新庄成立台湾盲人重建院，展开视障服务工作。
1952年，她成立基督教芥菜种会，借由机构展开更全面的社会救助工作；同年为乐生疗养院的汉生病患兴建圣望教会。
1953年，她为汉生病患的孩童设立安乐之家，使孩童降低被父母感染的风险；同年并在世界展望会创办人鲍伯·皮尔斯的赞助下，为无家可归的孩子设立儿童之家。
1955年，她看到部落医疗资源的缺乏，因此在南投埔里成立基督教山地中心诊所，也就是今日埔里基督教医院的前身。同时肺结核在部落大流行，因此她于隔年陆续在南投埔里、花莲山广(佳民村)、台东新港(成功镇)、台东关山、屏东新埤设立肺病疗养院，治疗得到肺结核的原住民。
1957年，她在新庄成立爱心育幼院，收容各式各样需要帮助的孩子；并于同年为身障者设立慈爱残障之家，以及进入监狱推展监狱关怀工作。隔年，她于全台沿海地区设立25处牛奶供应站，发送牛奶与维他命来补充儿童的营养；并兴建义工学校给男性原住民与女子护理学校给女性原住民，提供技职教育训练。
1960年，她为台北的流浪少年设立少年之家；并为原住民在花莲市、台东关山、台东市、屏东新埤、南投埔里等地打造马利亚产院，提供原住民妇女可以安心生产的场所；同年由于乌脚病疫情严重，她也联系王金河医师与谢纬医师，在台南北门乡成立北门免费诊所(怜悯之门)，由孙理莲资助诊所营运的资金，王金河与谢纬为患者义诊，开始近25年的医疗服务，孙理莲、王金河及谢纬也因此被称为台湾早期乌脚病医疗的「铁三角」。除乌脚病医疗服务外，孙理莲也依王金河请托，赞助病患的「手工艺工场」，让病患透过编织草席自立。
1962年，她所成立的财团法人基督教芥菜种会正式在台湾立案，成为全台第一个立案的社福组织；同年她设立垫脚石补习班，协助想继续升学的原住民。
1965年，她于新北市万里成立万里营地(今孙理莲纪念营地)，让育幼院的孩子可以在暑期来到营地游玩。
1968年，她延续丈夫孙雅各宣教士的遗愿(1967年辞世)，成立焚棘海外宣道会，开启台湾原住民牧师至南洋进行宣教与教育的工作。
1970，她在花莲成立待产妈妈之家，让未婚怀孕的妇女可以安心休养与生产。
1983年，她在工作中辞世，与丈夫孙雅各一同长眠于台湾神学院，芥菜种会事务由女婿唐华南(Rev. Vernon Tank)宣教士与女儿玛莉安（Marilyn Tank，1932-)接手。
家族
女儿: 
玛莉安（Marilyn Ruth Tank，1932/07/13-2021/12/16)，出生于台北，家中排行老二。因父亲孙雅各为当时台北神学校校长，童年时期便因校舍搬迁而居住过淡水、台北市双连等地。1940年二战期间随父母返美，并在美国完成高中与大学学业。1954年，玛莉安毕业于惠顿学院（英语：Wheaton_College_(Illinois）并在同年返回台北，协助母亲孙理莲在芥菜种会的服务工作。1959年，玛莉安与唐华南宣教士结婚，定居花莲，夫妻共同负责芥菜种会在花莲的服务工作，包含芥菜种会的「马利亚产院」、「肺病疗养院」、「保母学校」、「护理学校」、「习艺所」等，并开拓花莲当地的基督教教会。1983孙理莲过世，丈夫唐华南（Vernon William Tank）接任芥菜种会第二届董事长，两人共同主责芥菜种会事务。1992年玛莉安从芥菜种会退休，与丈夫共同返美。由于心系台湾，她在1997年前仍数次回台协助芥菜种会的服务工作，现定居于芝加哥。
人妖

人妖原常指对变性人的蔑称，现今还是一种对跨性别女性的冒犯称呼，尤其常指未进行男跨女的性别肯定手术的人，通常是贬义词。
起源与用法
“人妖”是中文中常用的一种蔑称，原意指女扮男、外貌行为不符合社会规范的女子。
因18世纪清代成书的《聊斋志异》最终一回《人妖》中感人的故事而较为人知。
由于古代没有变性手术，在过去是指服装上等的男扮女、女扮男、行为怪异的人，但对于经常易装的戏子则没有此说。
英语
英文中「Tranny」是对跨性别者的贬抑称呼，尤其常指跨性别女性。
杨亿

杨亿，字大年，人称杨文公。建州浦城（今属福建浦城县）人。北宋文学家。
生平
自幼是个神童，博览强记，太宗雍熙元年（984年），十一岁受宋太宗召试，授秘书省正字（掌管图书秘籍的次长），淳化三年（992年）进士及第，迁光禄寺丞。淳化四年，直集贤院。至道二年（996年）迁著作佐郎。大中祥符六年（1013年）以太常少卿分司西京。天禧二年（1018年）拜工部侍郎。官至工部侍郎。以“秉清节”自许，“性特刚劲寡合”，为“忠清鲠亮之士”。又好谈禅学。
好写诗，善西昆体，朱熹评之为“巧中犹有混成底意思，便巧得来不觉”，与刘筠、钱惟演等诗歌唱和，其编著《西昆酬唱集》，收录十七位诗人作品，共250首，多学李商隐，不喜杜甫诗，说杜甫像是村中私塾的老师一样土气。
杨亿曾为翰林学士兼史馆修撰。长于典章制度，真宗即位初，曾参预修《太宗实录》，咸平元年（998年）书成，景德二年（1005年）与王钦若主修《册府元龟》。在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木。卒谥文，故称杨文公。著作多佚，今存《武夷新集》20卷。《宋史》卷三〇五有传。清人全祖望有《杨文公论》。
牛僧孺

牛僧孺，字思黯，陇西人。是唐朝著名大臣，牛李党争的牛派领袖，领导科举新秀进士对抗士族李派。
一般认为牛僧孺是古典小说《玄怪录》的作者。
生平
牛僧孺是隋代仆射（相当于宰相）牛弘的后代。曾祖牛休充。祖父牛绍。父亲牛幼闻；母亲周氏。
唐贞元二十一年（805年）进士，历相唐穆宗、唐敬宗两朝，元和三年（808年）应贤良方正科对策第一。元和年间，历任监察御史、考功员外郎等职。
元和十五年（820年）正月，穆宗即位，授以库部郎中知制诰，十一月，改御史中丞，以“天下刑狱，苦于淹滞，请立程限”，凡有大事，大理寺限三十五日结案，“条疏奏请，按劾相继，中外肃然”。一次，宿州刺史李直臣被判死刑，穆宗出面为李直臣说情，牛僧孺坚持不准，说：“凡人不才，止于持禄取容耳。帝王立法，束缚奸雄，正为才多者。禄山、朱泚以才过人，浊乱天下，况直臣小才，又何屈法哉？”穆宗欣赏他的做法，赐以金紫之服。
长庆二年（822年），官至户部侍郎。长庆三年（823年），韩公武家财产登记本曝光，朝廷官员大多接受过韩家的贿赂。本上有一处用红笔小字记：“某年某月某日，送户部牛侍郎钱一千万，拒而不收。”
长庆四年（824年），唐敬宗即位，为中书侍郎。敬宗荒淫无道，僧孺数次上表求任外职，任鄂州刺史、武昌军节度使、鄂岳蕲黄观察使。
太和三年（829年），李宗闵向文宗推荐牛僧孺，召为兵部尚书。由于早期与皇甫湜、李宗闵批评了宰相李吉甫，李吉甫被贬淮南节度使，李吉甫之子李德裕遂与之相恶。
牛僧孺与李逢吉、李宗闵等引为一党，李德裕亦广结朝士以相磨轧。以牛僧孺、李德裕分别为首的两大派系，互相争权。牛僧孺当权时，李系官僚被放逐边疆；李德裕当权，牛系官僚也被驱逐到边疆。史称“牛李党争”。文宗曾有“去河北贼易，去朝廷朋党难”的感慨。后来不管牛党或李党都必须跟宦官合作，倚靠宦官提拔。
会昌二年（842年）回鹘乌介可汗进犯大同、云州等地，牛僧孺奏称“今百僚议状，以固守关防，伺其可击则用兵。”李德裕却认为“守险示弱，虏无由退，击之为便”，武宗采纳了李德裕的办法，反击回鹘，获得胜利。
会昌三年（843年），泽潞节度使刘稹叛乱，李德裕上奏刘稹之叛乃牛僧孺、李宗闵二人之罪，牛僧孺被贬汀州刺史，十一月又贬循州（今广东惠州市东）员外长史，李宗闵同时被贬。
会昌六年（846年），唐宣宗即位，白敏中当政，李党纷纷被斥。大中元年（847年），牛僧孺被召还朝，为太子少师，分司东都，“池台琴酒，逍遥自娱”；同时，李德裕被贬为崖州（今海南岛琼山东南）司户，后死于贬所。牛李党争最终以牛党获胜而告终。
大中二年（848年）十二月二十九日，牛僧孺病故于东都城南别墅。《旧唐书》称其身后赠太子太师，谥曰文贞，《新唐书》则称其身后赠太尉，谥曰文简。
家庭
子女
其余子女于牛僧孺亡后年岁尚轻。
温州城西堂

温州城西堂位于浙江省温州市鹿城区城西街78号，始建于1878年，1898年重建的教堂。目前仍是温州市规模最为宏伟的基督教堂。
目前，温州城西堂与花园巷教堂是温州市基督教“两会”直属的两个教堂。
历史
清朝光绪四年（1878年），美国传教士索毕庆建造城西街建造教堂。1884年中法战争期间，温州发生“甲申教案”，偕我会城西堂、周宅祠巷天主堂、内地会花园巷耶稣堂（花园巷教堂）等6所教堂一夜之间都被焚毁。 
1881年冬，偕我会英国传教士苏慧廉（W·E·Soothill，1861年—1935年）来温传教，他以城西堂为基地在温州地区传教25年，发展教徒万余人，建立270余处分堂。
光绪二十四年（1898年），苏慧廉主持重建城西堂（今存“重建圣殿碑”），包括前面的大堂（礼拜堂）和后面的小堂（福音堂）以及牧师楼，总建筑面积1600平方米。大堂为哥特式，高13.46米，尖卷长窗，立柱挺拔，饰以无花果。该堂至今保存完好。
1949年5月7日，中国人民解放军进入永嘉县县城（今温州市城区）。10月1日，中华人民共和国成立。8月，原瓯海医院附设医事职业学校、白累德护士职业学校、白累德助产士职业学校、董若望医院护士训练班合并为温州市私立高级医事职业学校。
1958年，温州基督教六个教派分别集中在总堂活动，七月又全部集中在城西堂开始联合礼拜。同年，消灭宗教在平阳县试点，这时，温州市唯一开放的城西堂出租给瓯江电影院，温州被称为“无宗教城市”。
1997年8月29日，温州城西堂被列为第四批浙江省文物保护单位。城西堂所在的城西街是温州旧城区内的一条商业气息浓郁的服装一条街。但城西堂仍是街上最大的建筑物。
李宗闵

李宗闵，字损之，出自唐朝宗室小郑王房，唐朝宗室、官员。
生平
贞元二十一年（805年）进士，因与牛僧孺诋毁时政，触怒宰相李吉甫。后来与李吉甫子李德裕结怨，形成党争，即史称“牛李党争”，但一般认为牛僧孺并非牛党代表人物，只是李宗闵拉拢的对象，所以有人又称为“李李党争”（李宗闵、李德裕之争）；但也有人认为李宗闵其实无党，应该是牛僧孺跟李德裕之间的“党争”。
元和年间牛李两派的争执点是如何对待藩镇割据。宰相李吉甫、武元衡、裴度等人主剿，另一派宰相李绛、韦贯之、李逢吉主抚。宪宗和当权宦官吐突承璀则支持主战派。虽然宰相李吉甫因而得势，但是当时党争还未明显。
长庆元年（821年），中书舍人李宗闵之婿苏巢登第，段文昌向穆宗奏称礼部贡举不公，穆宗派人重考，结果原榜十四人中，仅三人勉强及第。于是钱徽、李宗闵、杨汝士都因此被贬官，怀恨在心。至此“德裕、宗闵各分朋党，更相倾轧，垂四十年”。文宗曾有“去河北贼易，去朝廷朋党难”的感慨。开成五年（840年），唐武宗即位，牛党失势，李德裕自淮南节度使入为宰相，朝纲独断。会昌六年（846年）三月，唐武宗死，唐宣宗即位，李党失势，李德裕被贬为崖州司户参军。李宗闵被召还朝，未至病亡。陈寅恪认为，牛李党争反映了科举出身的士子与传统贵族的权力斗争。
苏慧廉

苏慧廉（William Edward Soothill，），男，英国在华传教士、汉学家，在中国温州传教26年，牛津大学中文教授。
生平
1861年1月23日出生于英格兰约克郡的哈利法克斯。1881年冬，年仅20岁的苏慧廉被英国偕我会（United Methodist Free Church，1911年改名圣道公会，1934年再改名循道公会）派遣来到中国温州，接替李华庆牧师（Robert Inkerman Exley，1855-1881）在该城开创的传教事业。三年之后，同查理斯·法勒的女儿露营（Lucy Farrar Soothill）在温结婚。苏慧廉在温州地区传教26年，先后发展教徒万余人，建立9个联区，270余处分堂。其中规模最大的一座是1898年他主持重建的温州城西堂，至今保存完好。温州教区是循道公会在华传教最成功的2个地区之一（另一个是以云南昭通为中心的西南教区，信徒大部分是苗族）。
他还创制了没有7、4两个不易唱的音名，只有1、2、3、5、6五个音名的中调、长调、短调、八七调、七调等五支曲调，有的至今尚为信徒所传唱。 
他在语言方面很有天赋，学习温州方言（师从汤壁垣、任铭东）仅半年，即能用温州话登台讲道。并与汤壁垣、任铭东一起设计温州话罗马字，1903年以此翻译出版《Sang Iah Sing Shi 新约圣书》。乡村妇孺学习一、二个月，即可用以通信。后来因民国期间推广国语而失传。现北京中国社科院语言研究所尚保存有这种拼音文字的书本和课本。他甚至能用通顺的文言文为重建城西堂撰写的碑文：“中外集资成数，庀材鸠丁，昕夕董治，月圆十度，方始告竣”，为西方传教士中所罕见。
苏慧廉还在温州创办了最早的西式教育和医疗事业，其中著名的有艺文中学（1897年—1925年）和白累德医院（1906年—1953年，温州市第二人民医院前身）。 
在温州传教26年以后，1908年，苏慧廉北上太原，任山西大学堂西学专斋总教习。1914年至1918年任基督教青年会宗教工作主任干事。1925年任中国赔偿、法律顾问委员会委员，次年任英国派遣中国的惠林顿爵士代表团团员。在侨居中国46年后，苏慧廉于1928年离开中国，任美国哥伦比亚大学访问教授，晚年回英国后，任牛津大学汉学讲座教授。
1935年5月14日，于牛津寓所去世，葬于牛津玫瑰山墓园（Rose Hill Cemetery）。
家谱及子女
妻子苏路熙（Lucy SOOTHILL，1858-1931）。女儿谢福芸（Dorothea Hosie，1885-1959）生于浙江宁波，与大英帝国驻大清外交官谢立山结婚，故女儿的汉姓改姓谢。
苏格兰足球协会

苏格兰足球总会（Scottish Football Association，简称SFA）成立于1873年3月13日，是仅次于英格兰足球总会之后世界第二个国家足球协会，是负责苏格兰足球运动的法定机构，并与其他英国本土足球协会（英格兰、北爱尔兰及威尔斯）及国际足协组成国际足球协会理事会，负责编制足球比赛新规章或修改现有规则。苏格兰足球总会同时负责苏格兰足球代表队的营运工作。
苏格兰足总是国际足协（FIFA）及欧洲足协（UEFA）的正式会员。
苏格兰足总亦主办苏格兰杯，这是每年一度的淘汰制足球竞赛，12支苏超及30支联赛球队（包括甲、乙及丙组）自动入围，而8支“非联赛”球队需经外围赛才可晋级第一圈主淘汰赛，决赛通常在每年的五月举行。
虽然苏格兰足总并不参与在苏格兰足球超级联赛及苏格兰足球联赛的日常营运，但负责派遣裁判在比赛中执法。
苏格兰足总核下有六个附属足球协会：
苏格兰足协总部位于格拉斯哥的咸普顿公园，此地同时设有苏格兰足球博物馆。
马加比家族

马加比家族（又译马卡比家族，《圣经思高本》译为玛加伯家族，东正教译为玛喀维家族；英文：Maccabees或Machabees；he：מַכַּבִּים "Makabīm"或מַקַבִּים "Maqabīm"；la：Machabaei或"Maccabaei"；希腊语：Μακκαβαῖοι "Makkabaioi"）是犹太教世袭祭司长的家族，也是领导犹地亚的犹太人起义对抗希腊塞琉古帝国的国王。他们建立了始于公元前167年，终于公元前37年的哈斯蒙尼王朝，其在公元前110年到公元前63年的时间内作为独立王国存在。他们通过强制改教、征服周边地区来扩大犹地亚的疆域、并削弱希腊化运动及希腊化犹太教的影响等方式，重新确立了犹太教的权威。
词源
“马加比家族”在广义上等同于哈斯蒙尼王朝，狭义上则仅指犹大·马加比及其四位兄弟。“马加比”仅是犹大的一个绰号，之后的数代马加比家族后人均非他的后代。一种解释认为，“马加比”一词来源于阿拉姆语中的"maqqəḇa"，即“锤子”一词，来突出犹大在战争中的勇猛表现。犹太教传统则认为，“马加比”（Maccabee）一词（he：מכבים "Machabi", "מכבים"）是马加比家族在战斗时的呐喊，出自《妥拉》的："“Mi chamocha（英语：Song of the Sea） ba'elim YHWH”"，即“耶和华啊，众神之中谁能像祢？”这句话的缩写，也是玛他提亚全名"“Matityahu haKohen ben Yochanan”"的缩写。学者及诗人亚伦·卡敏卡（Aaron Kaminka）则认为，“马加比”是大卫王的一位精锐突击队员，末巴奈（英语：List of minor Old Testament figures, L–Z）（Machbanai）名字的误写形式。
背景
公元前2世纪，在亚历山大大帝（前356-前323）去世后，数位继业者瓜分了他的领土。犹地亚地区则正好处于以埃及为核心的托勒密王国与以叙利亚为核心的塞琉古帝国之间。犹地亚起初由托勒密王国统治，但在公元前200年左右被塞琉古帝国攻占。此时的犹地亚已受到由亚历山大大帝发起的希腊化运动的影响。一些犹太人，主要是城市中的高层犹太人，如多比雅家族（英语：Tobiads）希望废除犹太教法，使用希腊式的生活方式。历史学家维克多·切利科夫（英语：Victor Tcherikover）认为，多俾亚德家族进行希腊化的动力主要来自于经济与政治方面。希腊化的犹太人们在耶路撒冷修建了一座体育馆，参与古希腊体育竞赛，“且弥补割损的痕迹（英语：Foreskin restoration），背离圣约”。
安条克四世（前215-164）即位时，耶路撒冷的大祭司由奥尼亚斯三世（英语：Onias III）担任。安条克视大祭司为一个随他任免的本地行政长官，而正统犹太人则仍坚持大祭司之位的神圣性。奥尼亚斯之弟耶松通过贿赂安条克，从而顶替奥尼亚斯成为大祭司。耶松废除了传统的政教合一体制，并“得到安条克准许，把耶路撒冷改变为一座希腊城邦，称为安条克”。之后，墨涅劳斯（英语：Menelaus (High Priest)）贿赂安条克，顶替耶松成为了大祭司，并设法刺杀了奥尼亚斯。他的兄弟吕西马科（Lysimachus）从圣殿中偷走了若干神圣器皿，随后在群众的暴动中被杀。墨涅劳斯因谋杀罪被捕，并被安条克传讯，但通过贿赂得以脱身。最终，耶松带领群众驱逐了墨涅劳斯，再度登上大祭司之位。随后，误认为犹太人叛乱的安条克发兵攻进耶路撒冷城，掠夺了圣殿，并“俘掳了妇女幼童”（发生于公元前168年）。在此之后，安条克对塞琉古帝国境内的柯里叙利亚行省与腓尼基行省采取了狂热的希腊化政策。
现在，安条克既不满足于对城池（耶路撒冷）意料之外的占领，也不满足于对它的掠夺或是大屠杀；而是被自己暴力的情感所支配，想起了自己在围城时遭受的种种苦难，便强迫犹太人废除自己的法律，不让他们的婴儿受割礼，并在祭坛上献祭猪肉；与所有犹太人作对 ，并将他们中最受欢迎者处死。——弗拉维奥·约瑟夫斯，《犹太战史》，第一卷第一章第二节。
《马加比一书》的作者认为，马加比起义是一群虔诚的犹太人反抗曾试图根除他们的宗教的塞琉古国王及其犹太支持者的战争。《马加比二书》的作者则更多描述了犹太文化与希腊化文化间的矛盾。大多数现代学者认为，安条克四世仅是对发生在犹地亚乡村地区的传统犹太人与耶路撒冷城的希腊化犹太人间的内战作出了反应应对，但他对传统犹太教信徒的迫害在古代史上也是属实过分，从而立刻激发了起义。约瑟夫·P·舒尔茨（Joseph P. Schultz）认为，现代学界“将马加比起义更多视为犹太人内部正统派与改革派间的内战，而非反抗外部压迫势力的起义”，但约翰·J·柯林斯（John J. Collins）写道，虽然犹太领袖间的内战导
思杜堂

思杜堂，今名使徒堂，是位于江苏省苏州市古城内养育巷130号的一所老教堂。
历史
1872年，美南长老会派遣杜步西牧师夫妇来苏州传道，在养育巷购地建教堂，1920年杜步西牧师去世后，杜步西太太及其子杜翰西再度来苏州继续工作，并翻建教堂，1925年新堂落成，为纪念杜步西牧师而命名“思杜堂”。该教堂占地1330平方米，建筑面积1016平方米。礼拜堂为砖木结构，2层楼房，坐东朝西，西南角为方形钟楼。楼上可容纳500人集会。当时信徒多数是在盘门种客田的江阴人。 
1951年，中国大陆批判崇洋媚外思想，将思杜堂更名为使徒堂。1959年，中国基督教新教三自爱国教会实行“联合礼拜”，使徒堂又改称耶稣堂，它和乐群社会堂（今宫巷基督教堂）是苏州决定保留的2座教堂。1966年，文革开始，使徒堂被关闭，由苏州乳胶厂占用。
1980年4月6日复活节，使徒堂恢复礼拜，成为江苏省文化大革命后首先恢复开放的第一所教堂。目前有信徒约3000人。1991年，被列为苏州市文物保护单位。
宇晴轩

宇晴轩（英语：The Pacifica）是位于香港九龙深水埗区长沙湾深盛路9号的私人屋苑，建筑师为兴业建筑师楼，于2005年2月至8月入伙。与升悦居、泓景台和碧海蓝天同时兴建，并合称「西九四小龙」。土地前身为临时蔬菜批发市场，于2000年4月25日由长江实业和新鸿基地产合组财团于拍卖会中投得。单位可眺望维多利亚港、荔枝角夜景、毕架山及狮子山全景。
设施
发展商耗资1亿5,000万港元设住客会所，位处5至7楼，面积约20万平方呎，户外设施包括仿天然沙滩泳池、儿童池、水上健身设备、按摩池、人造瀑布、儿童游乐场、篮球场、漫步径、花园、太极圈、BBQ设施、凉亭及闲座廊。室内设施包括室内泳池、儿童池、水力按摩池、温泉区、美容中心、更衣室包括蒸气及桑拿设施、健身室、多用途球室、攀石区、高尔夫球练习场、阅读室、多用途教室、音乐室、视听电影室、小食部、多用途宴会厅及按摩亭。儿童会所设施包括儿童游乐场、音乐室、游戏机房、健身室、剧场、保龄球场及模型赛车场。
物业基座为16万方呎商场「宇晴汇」，于2008年11月底开幕，通道接驳邻近的升悦居及泓景台商场。
丢空公众货车泊车位
根据宇晴轩地契，需提供155个货车泊车位予公众使用。不过到2018年8月，有媒体报道该停车场在2011年时在入口曾放置铁马，时租收费高达40元。到2018年发现没有车辆停泊，闸机失灵。记者致电管理公司人员，指人手不足，出入停车场需联络职员。地政总署回应指停车场闸机外有标示供货车停泊，无迹象显示停车场违反地契条款。
台湾总督府交通局递信部

台湾总督府交通局递信部是台湾日治时代台湾总督府辖下之机关，设立于1924年，其经办业务范围庞大，除铁道部之外的交通事业皆属递信部负责，包含全台之电信、邮政、储金、汇兑、简易保险、邮便年金、航空等监督和规划业务。
二战后，台湾省行政长官公署交通处接管总督府所属的交通事业。于国民政府迁台后，递信部厅舍在1956年至2006年11月间为中华民国交通部本部所在，并于1998年被公告为中华民国古迹。交通部于2006年11月10日迁出后移交国史馆使用至今。2010年4月29日，国史馆本部（即国史馆台北馆区）自台北县新店市迁入。
沿革
1895年5月21日，台湾总督府设有民政局递信部，通信课及铁道课。同年8月6日，递信部废止改为内务部递信课，邮政改由台湾总督府陆军局邮便部负责，掌管各地的野战邮便局。1896年4月，因总督府实施民政，改为民政局通信部，并接管野战邮便事务，改为邮便电信局。1897年11月，通信部废止，改设民政局通信课。1898年6月，民政局改名为民政部。
1899年11月，通信课的铁道挂独立为铁道部。1901年11月，改为民政部通信局。在1901年4月，台湾总督府海事局成立，掌管原由总督府直属的各地的灯塔和测候所。1902年11月，海事局废止，改为通信局海事课，仍掌测候所和灯塔的业务。1919年6月，通信局改制为民政部递信局；同年8月，民政府废止，改为台湾总督府递信局。
1924年12月，递信局和铁道部合并为台湾总督府交通局，局内分为总务课、道路港湾课、铁道部、递信部，递信部内分为庶务课、监理课、为替贮金课、工务课、海事课，管理各地邮便局、无线电信局、灯塔，测候所改由内务部管理。1943年，递信部下的海事课独立为海务部。至1945年，递信部内分为总务课、监理课、贮蓄课、工务课、航空课。
附属机构
台湾总督府交通局下有多个附属机构，名义上虽附属于交通局，实际业务由递信部主管。
建筑特色
在递信部成立前，递信局厅舍原位于大和町一丁目3番地（旧总督府前，今中山堂前方），新总督府厅舍于1919年落成时，原规划将递信局纳入总督府内办公，但后来划将在总督府后方另外设立厅舍。递信局厅舍位的基地原是总督府的官舍，递信局厅舍于1923年3月17日动工，而递信局主体建筑在1924年完工，递信局于同年3月迁入办公，但附属设施之工程仍在进行中。
此建筑由台湾总督府土木局营缮课森山松之助设计，外观呈西洋古典样式，结构为铁骨钢筋混凝土混合砖造，外观敷设陶制面砖。一楼为仿石之墙面，北侧正面中央设大圆拱门入口，正面二、三楼外观12根柱子为希腊复合柱式，东侧4根柱子为爱奥尼亚柱式。当时的一楼主要作为仓库使用，二、三楼为办公空间，且每层楼都设有两处消防管间道，直接连结自来水系统，也是日治时期少数配备有升降设备的建筑，可乘载人及货物。由于递信部亦包含金融汇兑之业务，于处理存款和保存贵重文件的房间都安装了铁门、铁卷门和铁制骨架的玻璃拉门。
在台北大空袭中，递信部屋顶遭三枚炸弹击中，在简略修复后仍继续使用。约在1971年，因交通部办公空间不敷使用，将建筑增建为四层楼，并将建物后方的砖造及木造物拆除。另外，在2003年5月，一名男子因不满交通罚单过于苛刻，驾驶载有汽油桶的货车正面冲撞交通部，造成本建物正面拱门大火，此事件亦为台湾的中央政府机关首次遭自杀式攻击。
其他
1935年，台湾总督府交通局递信部高等官舍于台北市幸町149番地建立，即今李国鼎故居。
维港湾

维港湾（英语：Island Harbourview）是香港油尖旺区大角咀的大型私人住宅，也是奥运站上盖物业发展第二期项目及大角咀填海区临海的私人屋苑，为「奥运三宝」屋苑之一。维港湾合共有2,314个单位，579个车位。发展商为信和置业、中银香港、发展置地（今凯德集团）、嘉里建设及前地铁公司（今港铁公司），于2000年2月入伙。
维港湾邻近奥海城及港铁奥运站。
事件及轶事
一手销情
维港湾分别于1998年11月及1999年1月推出市场发售，而首度发售时以市场预期低约半成的呎价4288元开售，一度录得50倍超额认购，首日准买家多达600多人，销情亦达推出单位的八成。
围封强检
2021年5月23日晚上，政府把大角咀维港湾第六座设为「受限区域」，居民需在翌日凌晨12时半前起接受检测，目标在翌日早上7时前完成行动。政府指当日在该大厦发现一宗感染源头不明的初步确诊个案，并初步显示涉及变种病毒株，经评估后相关区域感染风险有机会较高，因此决定进行围封。当局亦围封附近网球场以设立临时采样站。
威尔斯足球协会

威尔斯足球总会（cy：Cymdeithas Bêl-droed Cymru，英语：Football Association of Wales，简称FAW）是负责威尔斯足球运动的法定机构。威尔斯足总是国际足联及欧洲足协的正式会员，成立于1876年，是仅次于英格兰足球总会及苏格兰足球总会之后，世界第三个国家足球协会。
威尔斯足球总会与其他4个协会（英格兰、苏格兰、北爱尔兰及国际足联）组成国际足球协会理事会，负责编制足球比赛新规章或修改现有规则。
威尔斯足球总会负责威尔斯足球运动的行政工作，包括六支国家队的营运：
威尔斯足总主办多项淘汰制足球竞赛，包括以下五项重要杯赛：
威尔斯足总还负责组织威尔斯足球联赛系统的三个高级别联赛，包括：
尼斯湖

尼斯湖（英文：Loch Ness，苏格兰盖尔语：Loch Nis），又译内斯湖，是一个位于苏格兰高地（Scottish Highlands）喀里多尼亚地峡摩莱湾口的印威内斯市（57°18′N 4°27′W）的细长淡水湖。其向西南方延伸，长37公里，宽1.5公里。湖面位处海拔 15.8 米。
尼斯湖是横越苏格兰高地的金狮运河（The Caledonian Canal，也叫咯里多尼亚运河）的一部份，该运河连结了大西洋和北海。尼斯湖是众多相连的苏格兰高地湖泊的其中一个，其水质因大量的浮藻和泥炭而非常浑浊，水中的能见度极低，不足两米。湖底地形复杂，有很多洞穴。它也是苏格兰和英国境内第二水深和面积第二大的湖泊，其面积为56.4平方公里，水深最深处达 226 米，因水深关系，所存的水量比英格兰和威尔斯所有淡水湖泊总水量还多。
尼斯湖最著名的名胜便是传说中的尼斯湖水怪。湖中有船接载游客游湖找寻水怪行踪。当地的尼斯湖水怪展馆有关于水怪传说的展品。
前往尼斯湖的交通
可从印威内斯或格拉斯哥驾车沿A82公路南行线前往。
沙田第一城

沙田第一城（英语：City One Shatin，简称第一城）是香港新界沙田区至今最大型的住宅项目，由52座住宅楼宇组成。屋苑内设有两座购物商场（置富第一城及置富第一城‧乐荟）、休憩花园、球场及游泳池等设施供住客使用。在附近设有几间学校。
由于该屋苑尚未成立业主立案法团，住宅部分由富城集圑旗下的「百得物业管理有限公司」负责物业管理。
历史
沙田第一城原址为圆洲角一带的沙田海海面。1975年10月，香港政府为发展沙田新市镇，计划于该处进行逾600多万平方呎的填海工程，最终以由恒基兆业牵头，新世界发展、新鸿基地产及长江实业四间华资地产商组成的联营公司「百得置业」以2,060万港元投得用地连填海工程。填海完成后，其中约七成土地交还政府发展公屋及社区设施，其余约250万平方呎则发展为私人住宅项目，并于1981年至1987年分阶段落成及入伙。由于该处为沙田市第一号地段，故项目被命名为「沙田第一城」。
屋苑特色
沙田第一城共有52幢楼高27至34层的住宅楼宇，并分为七期发展，共建有住宅单位10,642个，每个单位的建筑面积由389平方呎至1018平方呎不等。屋苑内的楼宇亦有3个不同种类，分别为:一梯四伙、一梯六伙及一梯八伙，其中较大的单位集中于一梯四伙的楼宇，部分单位更设有露台。以下为各大厦资料：
沙田第一城所有楼宇一律采用富士达升降机 。
值得一提的是，沙田第一城其中80伙由香港政府持有，用作各纪律部队混合宿舍。
休憩及购物
沙田第一城拥有两座独立的购物商场，分别在银城街东南原称「第一城中心」及银城街西北「银城商场」的置富第一城及置富第一城‧乐荟，另设有50米标准游泳池、乒乓球场、壁球场、冷气街市、油站、图书馆各1个，另设3个露天篮球场、4个儿童游乐场及5个网球场。
医疗及教育
城内有数家私家诊所，附近有威尔斯亲王医院及圆洲角普通科诊所。第一城内共有两间小学及三间中学：
小学
中学
轶闻
违例泊车与锁车问题
屋苑管理公司聘请的两间外判锁车服务公司对违例泊车的锁车速度极快，可以在违泊发生数秒内完成，无论什么车（包括外卖电单车、工程车、政府车等）亦会一视同仁，甚至连有人已写有「肥基哥朋友」的纸张也没有用，因此被称为「锁车第一城」，保安不时因锁车问题跟司机起争拗，甚至自行解锁并丢下车锁离开。
2023年12月3日，一辆保时捷在第一城违泊后故意把包围着车辆的气囊充气（车辆在气囊入面），令保安没有办法锁车或拖车，更没有办法报警求助。该车辆亦曾于旺角和浅水湾出现，引起不少市民拍照留念。
引入人面识别系统争议
2019年8月，负责第一城管理的百得物业管理有限公司称为了解决保安人手不足及进一步提升大厦的保安系统，在34至36座试行门禁系统（RFID识别）﹑人工智能面部识别和访问QR码系统，并取消原有的座头保安。整个系统造价达80万。有网民担心数据会被人用作其他用途，侵犯个人私隐，可能间接导致楼价下跌，而且系统造价过高。居民在8月14日晚上居民包围第一城业委会主席、新民党当区区议员黄嘉荣，要求交代。他表示因争议大，表示会「撤回」。
防暴警察闯入屋苑驱散居民
2019年10月7日晚上9时38分，防暴警察在屋苑范围外戒备，指在屋苑范围有人非法集结，其后离开。
2019年11月8日晚上10时许，示威者到沙田第一城一带堵路。其后大批防暴警察指在屋苑范围非法集结，之后闯入屋苑范围进行驱散，并拘捕市民，黄文萱曾经用尽方法保护街坊，不过遭防暴警向她施放胡椒喷雾。