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史嘉蕾·乔韩森

斯嘉丽·英格丽·约翰逊（英语：Scarlett Ingrid Johansson，），美国演员、导演、歌手。童星出身，她的银幕首作是1994年电影《浪子保镖（英语：North (1994 film)）》，随后，她凭借在《曼妮姐妹（英语：Manny & Lo）》（1996）中的演出获得了美国独立精神奖最佳女主角的提名，参演《轻声细语》（1998）和《黐孖妹》（2001）又带给她更多好评和名气。2003年，她开始转型扮演成年角色，主演了《戴珍珠耳环的少女》和《迷失东京》两部影片，她因此赢得两个金球奖提名，《迷失东京》也为她赢得了英国电影学院奖最佳女主角。
《献给你的情歌（英语：A Love Song for Bobby Long）》（2004）和伍迪·艾伦《赛末点》（2005）中的两个角色使约翰逊两次获得金球奖提名。她随后的作品包括《绝地再生》（2005）、《艳尸案中案》（2006）、《顶尖对决》（2006）、《午夜巴塞罗那》（2008）等。她在《超急情圣》（2013）和《皮囊之下》（2014）中的表演亦获得很高评价。
自2010年起，约翰逊在漫威电影宇宙中扮演漫威漫画角色人物黑寡妇。2019年，约翰逊凭著《婚姻故事》的表演入围金球奖、美国演员工会奖和英国电影学院奖，并首次获奥斯卡奖提名，同时其在《兔嘲男孩》的演绎也入选女配角奖，使她成为自2007年的凯特·布兰琪后，12年来首位在同届奥斯卡中取得两项演艺类别提名的演员。
2010年，百老汇复排亚瑟·米勒的作品《桥头眺望（英语：A View from the Bridge）》，约翰逊参演其中，并获得托尼奖最佳舞台剧女配角。作为歌手的她有两张专辑作品，《Anywhere I Lay My Head（英语：Anywhere I Lay My Head）》和《Break Up（英语：Break Up）》。
约翰逊被认为是当代好莱坞的性感象征，也进入过许多「世界性感女性」的列表，最有名的便是《时尚先生》杂志在2006和2013年两度将其列为「当今最性感女性」，使她成为唯一一位两次夺此殊荣的女性。2007年，《花花公子》杂志也将其列为「最性感名人」。
早年生活
史嘉蕾·乔韩森于1984年11月22日出生于纽约市曼哈顿。她的父亲卡斯滕·奥拉夫·乔韩森是一位出身丹麦哥本哈根的建筑师。她的祖父艾纳·乔韩森是一位艺术史学者、编剧和电影导演，她的曾祖父则是瑞典人。她的母亲梅兰妮·斯隆（Melanie Sloan）出身纽约，曾任电影制片人；她的祖先是居住于波兰及俄罗斯的德系犹太人，原先姓氏为施兰伯格，乔韩森也因此称自己是犹太人。她有一个同样从事于演员事业的姐姐凡妮莎、兄长阿德里安，以及小她三分钟的双胞胎弟弟杭特，另外还有一个同父异母兄克里斯蒂安，出生于她父亲的第一段婚姻。她拥有美国和丹麦双重国籍。她由2017年美国公共广播电视公司的"Finding Your Roots"节目内容得知，外曾祖父的家族在华沙犹太区的大屠杀期间死亡。
她就读于曼哈顿格林尼治村的41公立学校。父母在她十三岁时离婚。她与外祖母多萝西·斯隆（Dorothy Sloan）特别亲近，她是一名簿记员和学校教师。他们经常在一起，乔韩森认为多萝西是她最好的朋友。她从小就对公众演艺活动感兴趣，经常为她的家人设计歌舞活动。她特别喜欢音乐剧和。她学习踢踏舞，并表示父母支持她的职业选择。她形容自己的童年非常普通。
童年时，她借由盯著镜中自己的模样练习表演，希望自己就像茱蒂·嘉兰在圣诞歌舞片"Meet Me in St. Louis"里面那样。七岁时，当一位经纪人签下她的弟弟而不是她时，她感到非常沮丧，但她后来还是决定成为一名演员。她就读于并开始参与于广告录影试镜，但很快就失去兴趣，她回忆道「我不想宣传神奇面包」。她将事业重心转移到电影和戏剧上，在外百老汇首次演出于舞台上，在该剧目中，她有两段演出。
演员生涯
早期
幼年时期的乔韩森便表现出了对表演的兴趣，她这样说道：
我一直很喜欢表演……就像有的小孩喜欢学乐器，而我喜欢当大演员。于是就有人建议我母亲带我找找演艺中介。
她母亲很早就带她去各处试镜，从7岁起参与各种商业广告试镜，但屡次遭到拒绝，并对此失去兴趣；她的母亲和她开始将目标转向电影领域。1994年，9岁的她在科幻喜剧电影《浪子保镖（英语：North (1994 film)）》中首次登上萤幕，饰演约翰·瑞得（英语：John Ritter）的女儿。之后她尝试了几个小角色：在1995年的电影《正当防卫（英语：Just Cause (film)）》中，她扮演肖恩·康纳利的女儿，然后参演1996年电影《爱在布鲁克林桥（英语：If Lucy Fell）》，随后，在电影《曼妮姐妹（英语：Manny & Lo）》中，她饰演了女孩阿曼达（Amanda），由此获得
稻垣吾郎

稻垣吾郎（，），日本男演员及男歌手，已解散的日本偶像组合SMAP的前成员。与木村拓哉、香取慎吾同日进杰尼斯事务所。因组合SMAP于2016年12月31日解散而以个人身份进行活动。 2017年9月8日正式与杰尼斯事务所解约。 2017年9月22日，宣布与新经纪公司CULEN Inc.签约，并开设个人全新官网。
相关作品
戏剧
大多数属于个人主演为主、SMAP共演与个人客串为副
类戏剧
每集从不同角度看鬼故事，请大师解析心灵写真照。
※此剧获得2004亚洲电视大赏最佳实况剧。
电视电影
SMAP共同演出,轮流当主角
音乐作品
单曲
SMAP
请参看SMAP的音乐条目。
个人单曲作品
以本名发行个人首张单曲，为美国电影『Private Lesson』主题曲。
以化名&G发行的第2张单曲，为草彅刚主演『我和她和她的生存之道』主题曲。
专辑
以下只记载他个人于专辑内的独唱歌曲
影像作品
请参看SMAP的影像作品条目。
专栏
现在连载中
过去曾连载
苏维埃茨克

苏维埃茨克（俄语：Советск）可以指：
吉雷松省

吉雷松省（tr：Giresun il）是位于土耳其北部黑海沿岸的一个省，面积7,151平方公里，首府吉雷松。
哈卡里省

哈卡里省（tr：Hakkari ili）是土耳其最东南端、分别与伊朗和伊拉克交界的一个省，面积为7,729km2，首府哈卡里。该省居民主要为库尔德人和亚述人。
世界卫生大会

世界卫生大会（法语：Assemblée Mondiale de la Santé，AMS；英语：World Health Assembly，WHA），是世界卫生组织（WHO）的最高权力机构。世界卫生大会每年5月在瑞士日内瓦的万国宫召开一次大会，审议世界卫生组织总干事的工作报告、世界卫生组织的预算报告、接纳新会员国等诸多重要的议题。
第一届世界卫生大会于1948年6月24日在日内瓦召开，大会宣布世界卫生组织正式成立。
正式成员
所有世界卫生组织的会员国，以及附属于其的副会员均可出席世界卫生大会。目前共有193个会员国正式成员。
观察员
另外世界卫生组织总干事可视需要邀请非会员以观察员身份与会，但没有投票权以及取得WHO内部资料的权利。
当前的观察员
截至2022年5月，世界卫生组织观察员如下：
决议
1990年
1990年5月17日，联合国属下的世界卫生组织在世界卫生大会上正式地把同性恋由当时的疾病名册中移去，亦即意味著联合国和世界卫生组织都不再视同性恋为任何的疾病或不正常。
此决定同时代表著世界卫生组织并不认为同性恋需要任何的治疗，而且代表著世界卫生组织认为同性恋是人类性倾向中一种正常类别。
2018年
2018年5月26日，第71届世界卫生大会各国代表通过了新的五年战略计划，旨在帮助世界实现可持续发展目标，强调2019年至2023年，实现全民健康福利覆盖人口新增10亿人、发生突发卫生事件时受到更好保护人口新增10亿人、健康得到改善人口新增10亿人。
哈塔伊省

哈塔伊省（tr：Hatay ili，；ar：لواء إسكندرون）是位于土耳其南部地中海沿岸、与叙利亚交界的一个省，面积5,524平方公里，首府安塔基亚。叙利亚方面表示该省居民多为阿拉伯人和亚述人。曾属奥斯曼土耳其帝国，一战后哈塔伊（当时称为亚历山大勒塔）变成了法属叙利亚的一部分。根据1923年由凯末尔签订的洛桑和约，亚历山大勒塔被划归为叙利亚领土。尽管当时此地由于大量的土耳其少数民族而处于特殊的自治环境下，然而伴随着一系列的边境摩擦，凯末尔促使法国政府达成了一项协议，承认亚历山大勒塔独立，称为哈塔伊共和国。在1939年6月29日，哈塔伊共和国通过了全民公投，使哈塔伊共和国加入了土耳其。独立后的叙利亚在地图上依然将哈塔伊省标为叙利亚领土，不过叙利亚当局在公开场合不怎么提及哈塔伊省争端。
2011年成立的自由叙利亚军总部设于该省。2012年9月16日，有5000多人聚集在首府安塔基亚的市中心广场抗议土政府对叙反对派武装的支持，要求禁止叙反对派武装人员驻扎在土耳其，停止叙反对派武装占用哈塔伊省医疗资源。组织发起者土耳其工人党表示自叙利亚危机爆发以来，已经有超过8万叙难民进入土境内，对土边境城市的社会治安和经济发展构成威胁。
2023年2月发生的大地震，哈塔伊是受灾最严重的省。全省因地震死亡人数为23,065人，受伤人数为30,762人。超过13,500座建筑物倒塌，67,346座严重受损，8,162座需要拆除。
不列颠哥伦比亚大学

英属哥伦比亚大学（英语：University of British Columbia），或译英属哥伦比亚大学等，简称UBC，是一所位于加拿大卑诗省的公立大学，成立于1908年，是U15大学联盟、大英国协大学协会、环太平洋大学联盟和Universitas 21成员之一。
学校主校区位于紧邻温哥华市西端的大学保留地，为卑诗省最古老的大学，起初为研究性合作机构，后来逐渐发展为闻名国际的综合大学；另外位于基隆拿市的新校区成立于2005年，称为英属哥伦比亚大学奥卡纳干分校，取代原奥卡纳干大学学院。
截至目前，不列颠哥伦比亚大学共培养了3名加拿大总理、8名诺贝尔奖得主、71名罗德学者、65名奥林匹克运动员、10名美国文理科学院和英国皇家学会院士以及208名加拿大皇家学会院士。
历史
不列颠哥伦比亚大学成立于1908年，是为满足卑诗省民众对高等教育的需求而通过《不列颠哥伦比亚省大学法案（英语：British Columbia University Act）》创立的，最初为麦吉尔大学卑诗学院（McGill University College of British Columbia），并至1915年学位皆通过麦吉尔大学授予。经过两年的努力，大学的校区最终在1910年被定在温哥华，并开始建设校园，1913年博士被聘为大学校长（英语：Principal (academia)），但施工进程于1914年因经费问题和第一次世界大战而暂停。1915年，大学正式开放，录取共379名学生，其中男性学生228位，女性学生151位。在一战期间，卑诗大学的学生课程涵盖军事学，到战争结束为止，共有697名在校生参战，其中78名丧生。
在第二次世界大战结束后，卑诗大学的学生人数急涨，大学也在1979年颁出了第十万张文凭。迄今，卑诗大学吸引超过160个国家的学生求学，而在2022年，中国、美国、印度、和伊朗是国际学生的主要来源国。
2004年，卑斯省政府提议在奥卡纳干一带创立卑斯大学分校。隔年，卑斯大学兼并奥卡纳干大学学院，在基隆拿市成立英属哥伦比亚大学奥卡纳干分校。
财务
卑诗大学在2012年财政年度的合并营收为加币$20.1亿，其中有49.9％来自联邦以及省政府单位，20.4％来自学费，其余的资金来源包括销售、投资收益、私人捐赠等。大学在其年度的合并开支近加币$19.7亿。穆迪公司在2010年对卑诗大学进行信用评级，评估大学在2010年财政年度的信用等级为Aa1。
2001年，《卑斯省学费冻结法案》（Tuition Fee Freeze Act）更改，导致该省内的公立大学在法案通过后的未来几年逐渐提高学费，而卑诗大学学士班国内和国际学生每学分的平均学费也在2020年分别升到加币$198和加币$1363，意味此校的全职国内和国际学生每学年的学费分别约加币$6263和加币$4.3万。相比下，卑诗大学学士班国内学生在2001年的平均学费为加币$2181。根据加拿大统计局，加拿大公立大学国内学生的平均学费在2020年度是加币$6580，国际学生同年度的平均学费约加币$3.2万，表示卑诗大学国内学生的学费在目前仍低于国家平均，但国际学生的学费则高于国家平均。
校园
，素有“北美最美校园”之誉，其内部设有古花园建筑以及日式经典庭院。在主旗杆旁边的玫瑰花园(Rose Garden)更是来温哥华旅游的人们的必经之地。卑诗大学校园是全世界电影或电视剧取景次数排名第九的地点，《X战警2》、《蝴蝶效应》、和《格雷的五十道阴影》都曾在温哥华校区开拍。
不列颠哥伦比亚大学温哥华校区占地4.02平方公里，拥有许多著名的设施。不列颠哥伦比亚大学的植物园于1916创立，也有多达约五万种的植物。植物园有11个园区，同时管理新渡户纪念庭园。贝蒂生物多样性博物馆向公众开放，收藏有200余万种标本，并且陈列一具高达26公尺的雌性蓝鲸骨架。卑诗大学拥有加拿大第二大的不列颠哥伦比亚大学图书馆系统，藏书超过540万册，也有上万张地图和电子书，其中亚洲语言书籍的数量规模为全国第一。其地理资讯中心更拥有卑诗最大的遥感图像硬照资料库，收藏共超过250万张由1922到2009年间拍摄，覆盖卑诗大部及育空部分地区的遥感照片。另外，卑诗大学也拥有一台世界最大的旋转水银面望远镜、一个0.24平方公里2大的研究农场、一所班菲尔德海洋科学研究中心（英语：Bamfield Marine Sciences Centre）、以及一所操有世界最大回旋加速器的TRIUMF（英语：TRIUMF）研究中心。该校是塔乐礼宣言的签署学校之一，也在1997年成为加拿大第一所推动永续发展政策的大学。在2010年，第廿一届冬季奥林匹克运动会和第十届冬季残奥会皆有在大学的道格·米歇尔雷鸟体育馆正式举行冰上曲棍球和雪橇曲棍球比赛。
不列颠哥伦比亚大学也是加
厄德尔省

厄德尔省（tr：Iğdır ili）位于土耳其东部，分别与亚美尼亚、阿塞拜疆和伊朗交界的一个省。邻接的省份有位于西北方的卡尔斯省（Kars）及位于厄德尔省南方和西方的阿勒省（Ağrı）。厄德尔省的面积有3,584 km²及人口179,839人 （2006年度统计数字）。在2000年，这里的人口只有168,634人；而1990年时更只有142,601人。
虽然土耳其最高的山峰阿勒山，即《圣经》所记载的亚拉腊山，位于该省的阿拉勒克（英语：Aralık）镇，但山下大多数土地都是一片广阔的平原。当地气候亦是土耳其这部份最和暖的，使棉花得以在厄德尔省生长。相传挪亚在大洪水退却后，就在这里生活。位于边境的阿拉斯河是厄德尔省与亚美尼亚的天然边界。
由于厄德尔省位处于土耳其边境，加上当地有争取独立的库尔德人在此世居，一般外人要进入厄德尔省都需要向土耳其军方申请。
厄德尔省的首府位于厄德尔镇。
行政区划
厄德尔省在行政上分为四个区(镇)：
词源
「厄德尔」这个名词源于西突厥的一个名为「厄德洛鲁」（Iğdıroğlu）的部族，是乌古斯突厥人的一支。他们散居于安那托利亚半岛上，直到今日的Malatya及土耳其的其他地方，仍然有不少城镇以「厄德尔」来命名。
人口
现时，厄德尔省的人口是阿塞拜疆人及库尔德人的混合。不过，在土耳其及伊朗普遍庆祝的春天节庆活动诺鲁孜节在厄德尔省亦有庆祝。该省曾经有大量亚美尼亚人世代居住，但在遭到近现代土耳其奥斯曼帝国军队的屠杀和驱逐后便不复存在了。
与邻近省份相比，厄德尔省的乡郊地区有相对较高的人口密度，达每平方公里30人。
厄斯帕尔塔省

厄斯帕尔塔省（土耳其语：Isparta il）是位于土耳其西南部的一个省，首府厄斯帕尔塔。
厄斯帕尔塔省以苹果、樱桃、葡萄、玫瑰及玫瑰产品和地毯而闻名。
纸莎草

纸草（Cyperus papyrus，英语：papyrus），又称纸草、埃及莎草、埃及纸草、蒲草（bulrush）、埃及蒲草、印度丛草（Indian matting plant）等。属于莎草科莎草属。是北非洲原产的一种多年生草本植物。
生长型态
纸莎草是一种高而坚韧的挺水植物，约可长到4至5公尺高。它绿色、长秆状的茎横切面为三角形，从粗厚的地下茎中长出。每一条茎的顶端都会长出一簇浓密的、放射状（像烟火一般）的叶。叶子细长、通常呈亮绿色，长度约10至30公分。当植物还年幼的时候，这簇叶子的生长型态就像鸡毛撢一样。花是绿褐色，生长在叶簇的末端。果实呈褐色。地下茎在刚长出时会被一层红褐色的纸质层覆盖，这层三角形的鳞状层也覆盖了茎的基部。
纸莎草生长在热带至亚热带的环境中，不论是潮湿的森林或干燥的沙漠，只要全年均温在20到30℃且土壤pH值在6.0-8.5就可以生长。纸莎草的花在暮夏盛开，并且倾向于在全日照到半阴凉的环境开花。像许多典型的热带植物一样，纸莎草对霜很敏感。
纸莎草的分布遍及在沼泽、浅水湖和溪畔等非洲的潮湿部分，但在尼罗河三角洲已逐渐变得稀少。在较深的水中，纸莎草是构成植被的主要植物（被称为"sudd"）。现今它的野生分布存在于刚果、马达加斯加岛、乌干达、衣索匹亚和西西里岛。
纸莎草羽毛状的花是许多社会性鸟类筑巢的地点。像许多莎草科植物一样，它是风媒花，且果实由流水带走。
今天，纸莎草被培育、改良为装饰性的植物。其中"C. nanus"（矮纸莎草）、"C. profiler"两个品种只会长到约1公尺高。
用途
古埃及人使用纸莎草的用途有很多。其中，最有名的应该是莎草纸的制作。在希腊文和英文中，「莎草纸」这个字的语源被许多人认为是来自于古埃及语，但这是谬传。纸莎草现在被广泛的运用于制作装饰品，例如莎草纸画。在古代，纸莎草在尼罗河三角洲有著相当广泛的分布，然而现在它在尼罗河三角洲的原生种群却濒临绝灭。在泰奥弗拉斯托斯的《植物史》（"Historia Plantarum"，卷十）一书中写到纸莎草在叙利亚也有分布。而根据老普林尼的《博物志》一书，纸莎草是尼罗河及幼发拉底河流域的原生植物。
此外，古埃及人利用多种莎草科的植物的花来制作敬神的花圈。而嫩枝则被当作食物。它多纤维的地下茎则用来制作碗等多种器具，有时也当作燃料。而茎则用来编制苇舟（在埃及第四王朝的浮雕中，描绘了壮年男子采集莎草制作苇舟的情形），类似的船在苏丹也能发现。
2005年亚洲职棒大赛

2005年亚洲职棒大赛由科乐美（KONAMI）赞助，官方正式名称为第一届KONAMI Cup亚洲职棒大赛（KONAMI CUP Asia Series 2005）。比赛于2005年11月10日至11月13日于日本东京巨蛋举行，由分别代表日本棒球机构的千叶罗德海洋队、韩国棒球委员会的三星狮队、中华职业棒球联盟的兴农牛队、以及中国棒球联赛的明星队†展开为期四天的赛事。最后由千叶罗德海洋队于决赛中击败三星狮队，获得第一届的冠军奖杯；兴农牛队与中国之星队则分居三、四名。
† 中国之星队为中国棒球联赛六队联合组成的队伍。由于中国大型棒球竞赛起步较晚，单一球队的预备球员可能也不足。经过协调后，其他三方代表同意中国方面组联合代表队参赛的要求。
逐场比赛结果
预赛
第一战：11月10日 11:00
（比赛时间均为日本时间）
第四战：11月11日 18:00
（七局提前结束）
二沙岛

二沙岛是珠江广州河段的沙洲，原名沙田、二沙头，因位于大沙头下游，及成岛晚于大沙头，故称“二沙头”。东西长3.3公里，南北最宽处600米，面积1.26平方公里。全岛四面环江，西北角面向东山湖公园，北面与珠岛宾馆和五羊新城隔江相望。
原地多是村落与农田，旧地名有南溪（今宏城花园一带）、凤凰沙（今星海音乐厅等文娱设施一带）、贤滘（今陶苑酒家北一带）、二沙尾（今二沙东巴士总站西北一带）等。现宏城公园一带曾修建有农民新村。
1980年代起，二沙岛被开发为高尚住宅区，目前，岛上建有星海音乐厅、广东美术馆、广东体育馆、广东华侨博物馆等文体设施，另有二沙体育训练基地（广东体育职业技术学院）、执信中学二沙岛校区、广州市越秀区育才实验学校、广州美国人学校、广东省中医院二沙岛分院等教育、医疗设施，因岛上绿地众多，风景优美，二沙岛也是广州市区著名的户外休闲胜地。
历史
二沙岛（旧称“二沙头”）形成于清朝，因地处珠江扩张段，水流缓慢，沙河的出口，流沙在此淤积而成，原由互不相连的沙北（“海心沙”）、沙西（“扩城沙”）、沙南（“凤凰沙”）三部分组成，直至民初时期，岛上多为荒地，只有零星的渔民棚户居住。在民国时期之后，村民围以基石养鱼造田，三沙逐渐连为一体。
二沙岛东端旧称“二沙尾”，旧有中流砥柱炮台，又名中流沙炮台，筑于清道光十六年（1836年），此炮台与分列珠江（今广州市内珠江主航道，旧称“省河”）两岸、位于冼村涌口的绥远炮台（约为今海心沙广场东部）和赤岗的绥远炮台（约为今广州塔处）共同守卫清代广州城东侧咽喉。清代《防海纪略》称：“广东省河广阔，惟东路二十里之猎德、二沙尾，西南十五里之大王滘，河面稍狭可以扼守。”该炮台于清道光二十一年（1841年）3月第一次鸦片战争第一次广州之战中被英军攻占、毁坏，后经修复。因此对于近代在粤活动的西方人而言，二沙岛英文名为Napier Island（律劳卑岛），即以首位英国驻华商务总监律劳卑命名。第二次鸦片战争中，咸丰七年至十一年（1857年-1861年）近四年间，广州为英法联军占领，自虎门至省河之炮台悉数被毁。光绪六年（1880年），中流砥柱炮台获改建、修复，光绪十年（1884年）进一步改建为西式炮台，置有洋炮一门。后因江防防线向东扩展至鱼珠、长洲一线，炮台重要性降低。中流砥柱炮台今已不存，其址在今二沙岛艺术公园。
民国十年（1921年）前后，广州名医、制药商梁培基，偕当时另外两位名医左吉帆，弥翮云以及律师陈大年、南洋烟草公司大股东简照南等商议，于二沙头西端共同集资兴建珠江颐养园留医院，众多社会名流、巨贾曾在此疗养、就医。1930年代初，中美合资的“中国航空公司”曾在岛上兴建一座浮桥码头，作为二沙头水上机场，但因设施简陋，不久被弃用。
1954年，国务院总理周恩来视察广州时指示“要让水上居民上岸定居”，二沙头被选为其中一处疍民的聚居点。岛上居民多以务农为生，岛北被开辟为农田，盛产马蹄、甘蔗、莲藕、茨菰等农作物，一度远销外地，岛的中南部则被开辟为二沙鱼苗场，最高峰时拥有约200亩水面，1955年，出于备战奥运会的需要，珠江颐养园留医院被改建为体育训练基地。
1984年10月，广州市政府宣布对二沙头进行大规模开发，全岛将规划为田园式的综合旅游区，东部为公园娱乐区、中部为别墅住宅区、西部为体育娱乐区。由于地势低洼，1985年9月，二沙头在正式开发前进行了一年多的泵沙填土。1987年，广州市城市建设开发总公司与法国里昂地区城市开发公司成立“二沙岛联合开发公司”，负责二沙岛项目开发，规划将二沙岛可供开发的土地110公顷分为18个区域，总建筑面积达55万平方米，将建设成“具有最绿、最静、最美以及高标准的居住、文化、娱乐、风景区”，但不久后，双方合作经协商终止。1989年10月23日，广州市地名委员会宣布“二沙头”正式改名为“二沙岛”，原夏源大街、沙地大街、贤窖大街、农民新村等地名全部取消，以新旧“羊城八景”名称重新命名岛内道路。
1990年代后，广州市城市建设开发总公司引入香港资金，建设低密度住宅小区。广东美术馆、星海音乐厅、广东华侨博物馆等公共文化场馆也相继开始动工建设。1994年9月21日，二沙岛首个推出市场的房地产项目云影花园首次公开发售。
交通
对外交通主要依靠东部的广州大桥及西侧连接沿江东路的桥梁。岛上目前在西侧设有二沙岛西公交总站，为公交12路（往白云区/佛山南海区）、57路（往荔湾区）巴士总站，1988年因沿江路延伸段伸到二沙岛而落成。
中途站沿二沙岛东西向主干道——大通路、烟雨路，自西向东依次为：二沙西、省中医二沙分院、星海音乐厅、二沙东（传祺公园）。B21路、89路、131A路、131B路、194路、781路巴士均停靠上述沿途各站。
地铁12号线在岛中部设二沙岛站。
岛上东边有大通路桥（二沙二桥），西边有广州大桥
免疫调节制剂

免疫调节剂(immunomodulator)是一种具有功能(化合物、蛋白质、多糖、药物)可专致的或非专致的增加或减少免疫反应，也是说可以是增效剂(佐剂)，或免疫增进剂或免疫抑制剂。现在发展的理想之免疫调节制剂，是一方面可抑制过敏反应或自我免疫反应，但另一方面则保留甚至增强对外来入侵物或癌细胞的抵抗作用。
免疫抑制剂
免疫抑制剂可用以抑制或减少免疫作用的药物。
这些药物会减低免疫功能对抗侵犯的外来物（(例如微生物、细菌、病毒）感染。其他可能的副作用包括高血压、血脂异常、高血糖、胃病、肝或肾伤害。
免疫增进剂
免疫增进剂是刺激或增加免疫功能的药物
主要有两类
东欧剧变

，西方世界称之为1989年革命（英语：Revolutions of 1989）或共产主义的垮台（英语：Fall of Communism），指在1990年前后东欧和中欧的社会主义国家中，发生反对派推翻共产党和工人党政权的急剧政治变化。1989年波兰团结工会取得合法地位后，剧变开始。
1989年6月4日，波兰团结工会在议会选举中以压倒性优势击败执政党波兰统一工人党。同月，匈牙利亦开始拆除其部分边境设防，大量东德居民经由该国流入西德。这加剧了东德内部的不稳定情绪，莱比锡等地出现了大规模群众示威，最终致使柏林墙倒塌，两德合并。剧变其后扩展到匈牙利、保加利亚、捷克斯洛伐克、罗马尼亚等前华沙条约组织国家。社会主义阵营国家出现大范围反对当局执政的抗议活动。而苏联在1991年八一九事件失败后，也不可避免地走向分裂。东欧剧变最终以苏联共产党解散、苏联解体告终，一般被认为标志着冷战的结束。1990到1992年间，苏联各加盟共和国、南斯拉夫各共和国相继成为独立国家，捷克斯洛伐克在1993年和平分裂。
苏联域外的贝宁人民共和国、刚果人民共和国、安哥拉人民共和国、莫桑比克人民共和国、埃塞俄比亚人民民主共和国、索马里民主共和国、也门民主人民共和国、阿富汗民主共和国、蒙古人民共和国、柬埔寨人民共和国也相继宣布放弃马克思列宁主义路线。当时中华人民共和国也曾受其影响，有民众表达对政治改革的诉求，因邓小平下令六四清场使得运动被迫提早中止，但也因东欧此时剧变持续到年末。中国的流血事件广泛流传，加上人们开始拒绝替政府工作，使各国的军队在民意压力下，无力继续镇压，这使得日后东欧顺利进入和平演变的形式，接受了多党制竞争，其后共产党便纷纷落选，东欧国家大规模的政治制度和意识形态剧变得以实现。在东欧剧变后，西方许多左翼政党继续重组，指导意识形态转变为社会民主主义的方式存在。这波民主化影响非常大，苏联随后解体使冷战格局被重构，北大西洋公约组织和欧洲联盟亦向东欧扩张，欧洲一体化的进程也因而大大加快。
背景
第二次世界大战结束后，雅尔塔体系开始形成。早在1944年－1945年，苏联红军占领了匈牙利王国、罗马尼亚王国、保加利亚王国、波兰及捷克斯洛伐克等前纳粹德国的东欧盟友或占领地，在苏联扶植下于战后令部份东欧君主制国家放弃了君主制，成立共产政权。1949年，美国主导的北约成立，大力扶植反苏政权（暂不论是民主或专制体系）。另一方面，苏联则加强其对东欧各国实行军事占领，推行共产主义并扶植亲苏的共产党政权。1955年，华沙公约组织成立，除了南斯拉夫外，所有东欧国家均加入，以苏联为首的社会主义阵营在东欧正式结成军事同盟。美苏两国之间的政治集团于欧洲展开全面对峙，历史进入「冷战时期」。
冷战后期，东欧各国在各方面的问题日益突出。在内因上：在经济方面，东欧袭用苏联高度集中的计划经济体制，片面发展重工业，人民生活水准仍然很低；在政治方面，东欧各国的执政党和政府因为缺乏监督和选举，贪污腐败、践踏法律和人权的行为层出不穷。在外因上：苏联在米哈伊尔·戈尔巴乔夫出任苏联共产党总书记后推行的建设「民主社会主义」纲领推动了东欧各党的改组，同时戈尔巴乔夫采取「辛纳屈主义」减少了对东欧国家的控制。可以说，东欧剧变是东欧各国在冷战期间长期积累各种问题的总爆发，而以美国为首的西方民主国家在这些地区推行和平演变政策并协助其民主化。
社会主义国家中存在的问题
共产党专政国家的媒体仅为执政党的宣传工具，完全被政府用以控制资讯流通和人民思想，各种资讯的传播遭到当局严厉地控制，因为知识的流通可能导致高压政权的党国体制瓦解。
尽管共产党当局的强势管制，西方国家的媒体传播工具还是靠著各种管道与媒介进入东欧的铁幕中，而共产主义制度下的反对者常借由地下秘密出版的文宣来表达自己的意见。。
政治方面，东欧各国最高领导人大多为“终身制”，阿尔巴尼亚劳动党第一书记恩维尔·霍查、南斯拉夫总统约瑟普·布罗兹·铁托掌权时间达到惊人的40余年，保加利亚共产党总书记托多尔·日夫科夫在位35年之久，匈牙利社会主义工人党总书记卡达尔·亚诺什执政超过31年，罗马尼亚共产党总书记尼古拉·齐奥塞斯库统治他的国家近25年，德国统一社会党第一书记瓦尔特·乌布利希和罗马尼亚共产党总书记格奥尔基·乔治乌-德治担任最高领袖有20年，捷克斯洛伐克共产党总书记古斯塔夫·胡萨克和德国统一社会党总书记埃里希·昂纳克的时代都达到18年，就连捷克斯洛伐克共产党第一书记安东宁·诺沃提尼和波兰统一工人党第一书记瓦迪斯瓦夫·哥穆尔卡任职也都超过了14年，随之带来的则是严重的老人政治、个人崇拜、政治腐败和各种亲信政治、裙带关系。
经济方面，东欧袭用苏联高度集中的计划经济体制，片面发展重工业，人民生活水准仍然很低，日用品等产品严重短缺，在商店门前排队购物是很常见的场景。
自然环境的严重破坏
扣篮

，是篮球比赛的一种得分手段。入樽时，运动员高高跃起并使劲把球放进篮框内，随后他或会短暂抓著篮框，把整个人挂在篮框下。扣篮是成功率极高的得分方式，但需要运动员有极强跳跃能力和较高的个子，并不是人人能够做到的动作。
NBA的全明星赛周末设有NBA入樽大赛，是NBA内的扣篮高手表演的各种高难度扣篮动作的比赛。
= 各种扣篮的花式 =
= 危险性 =
= 附注 =
= 外部连结 =
七宝镇

七宝镇是位于中国上海市闵行区西北部的一个行政建制镇。
历史
其形成可以追溯到五代十国时期，到北宋时已初具规模。其名称来源于当地的寺庙七宝寺。面积18.10平方公里。户籍人口8.63万人（2008年）。现在的七宝镇是上海著名的旅游景点之一，蒲汇塘横贯古镇，河上有数座各具特色的桥梁。古镇老街在展示古镇风貌的同时也是一条繁华的商业街。七宝镇的蟋蟀是当地的著名特产，据说七宝产的蟋蟀勇猛好斗，属于上品。七宝也是著名画家张充仁（即比利时漫画家埃尔热的挚友，《丁丁历险记》中的张的原形）的故乡，镇上现有张充仁故居，作为张充仁纪念馆开放。2020年12月1日，七宝夜市在七宝镇中谊路518号开始试营业。夜市内有东南亚小吃、台湾美食、香港小吃等小吃，夜市内的总摊位数为103个。
行政区划
七宝镇下辖以下居委会及村委会：
硫化汞

硫化汞是硫和汞的化合物，化学式为HgS，不溶于水，但可溶于王水，反应方程式如下：
formula_1
HgS是双象（dimorphic）晶体，如下：
红色结晶，α-HgS具旋光性。这是因为Hg-S在结构中是螺旋状排列。
300°K，能隙2.1eV下，α-HgS为直接半导体。
硫化汞是无机汞化合物中，挥发性最小的。
制备
将H2S通入汞（II）盐溶液中，会产生黑色的β-HgS粉末沉淀。β-HgS是活性低的浓缩酸。朱砂矿石在空气中加热并将蒸气冷凝，可以制备金属汞。
使用
α-HgS在被发现时已被用作朱红色的颜料。目前已知辰砂变暗红色是因为从红色的α-HgS转变成黑色的β-HgS。Pompeii的红墙（red walls）在出土时是黑色的，是因为已经形成汞氯化合物（例如氯硫汞矿、甘汞、黄氯汞矿）、硫酸钙和石膏，而并没有检测出β-HgS。
炼金术
在炼丹术中，被称为"完美的硫"，象征硫（灵魂）、汞（心灵）与"炼金的崇高纯洁的目标"的紧密结合。
观 (佛教)

观（sa：विपश्यना，；；b=ལྷག་མཐོང་，罗马拼音：lhaktong），又译为种种观察、观察、观见、观照、觉察、洞察、觉照，音译为毘钵舍那、毘钵舍那、毘婆舍那、毘婆奢那（毘或写作毗，如毗婆舍那），是佛教术语，在巴利语上(Vi)有“特别、超”的意思，而(Passanā)有“观看、见”的意思，在英语通常被翻译为洞察力，意谓以正见来观察、抉择《大乘义章》：「观者外国名毘婆舍那。此翻名观。于法推求简择名观。观达称慧。」</ref>，意思是如其本然地观察事物，如实观察诸法自性，洞察存在真实本质，是修行禅那的两种方法之一，也是三无漏学之中的慧学。它通常是指三辨识，即无常、苦、非我这在上座部佛教传统上的诸行三相，是一切存在的三个共同特征（共相），及大乘佛教上的空性和佛性。
释义
毗钵舍那被翻译为英语：insight（意为洞识、洞悉、洞察），因为英文前缀字 in- 有向内的意思，sight是观看，因此中文译作内观，字面上的意义是往「内」去「观」察身心的实相。但是这种译法其实是有点误导，因为梵文字面意思中，并没有向内看的意思。毗钵舍那（sa：Vipasyanā）由梵文前缀字 vi- 与观看的动词字根 paś组成。印度-雅利安语支的 vi-，类似于拉丁文前缀字 dis-，有远离或朝向的意思，也有徧及、各种类，或意图的意思。因此，在字面上，毗钵舍那可以译为「用如此的方式去看」、「由此看」、「专注深入的观看」、「周遍观看」等。
毗婆舍那是修行禅那的两种途径之一。其理论依据为「四念住」（三十七菩提分法之一），从「身体」「感受」「心」和「法」（心所和五取蕴及十二处）四个面向，培育持续及稳固的觉知能力，在实际经验（而非信仰、感情和想像）的层面上，体验到「自我」不外是由五个要素（五蕴）所组合而成的现象，其共同特征是快速不断地变化（无常）、不满足的状态（苦）和无有恒常的身体（无我）等三相。
以这个对实相的了知，「心」将逐渐停止造作「贪、瞋、痴」（三毒）的习性反应。三毒是所有痛苦的根源，解脱痛苦的根本方法，唯有根除内心的贪瞋痴。
在佛教的修行系统中，观是属于三学中最后的「慧学」，前两学分别是戒学（道德生活之准则）、和定学（专注力的培养）。慧的音译为般若，是对实相的正确了解，事实上，观修习的每个阶段，就是以获得更深湛的智慧做为里程碑（如十六观智），更深的智慧，能灭除更幽微的烦恼，从这个意义而言，佛教修行可以视为自我净化的过程（七清净），其最终目标是完全的净化，从所有的痛苦、感官的束缚中解脱出来，即所谓的涅槃。
观禅之修习方法
观是一个非常单纯、活在当下的修行方法，借由无选择性的「观察」，直接体验身心之中的实相，其中，没有信仰或想像的成份。完整的观察修行必需包含三个部份：五戒（sila），戒除杀、盗、邪淫、妄语和烟酒毒品，以便使「心」到基本的平静，进行第二部份，定训练心的专注：使心可以稳定持续地专注在某个对象（所缘或业处），经过适当的训练，获得某个程度的专注力之后，就可以进行慧的开发：以高度敏锐的心力，不带价值判断地（无分别），客观地观察身心，去穿透事物的表相，获得真正的智慧（修慧），这个建构在实际体验的智慧，其威力远超过信仰和理智层面的理解，能够改变身心失衡的行为模式，化解掉潜藏在内心的压力、不安、恐惧等等根深蒂固的情结。
换个话说，观就是透过实际的体验，去了知「身」和「心」具有「刹那生灭」、「无常」、「苦」（不满足）和「无我」（无自主性）的真相。要彻底明了无常、苦、无我的道理，不是经由信仰上的接受、或是理智上的了解，只有从实际的层面去观察看看，在这个「身」和「心」之中，有没有固定不变的实体。
透过持续的修习，观禅修者将发现，所谓的「我」只不过五蕴不断变迁流动的现象，身体本质上是由而无数的微粒子（kalapa）所组成，这些微粒子无时无刻不在生灭变化，只是纯然是波动，心理的本质也是不断刹那生灭，身心其中找不到坚固不变的实体，有了这种体验之后，「自我」的错觉才能消解。
因为观察的对象（身、心）和现象（无常）是一直存在的，理论上，观的修习何时何地皆可进行，但对初学者来说，必须由富有禅修经验的老师来指导，以及一个最低干扰、适合练习观的场地（阿兰若），这即是禅修中心的作用。
摆花街

摆花街（英语：Lyndhurst Terrace）是香港岛中西区中环的一条道路。它建于中环南部一段斜坡上，连接荷李活道及威灵顿街与砵典乍街交界处，并在结志街、阁麟街与中环至半山自动扶梯系统十字交界。
名称
摆花街前称伦核士街，英文名称为「Lyndhurst Terrace」，是为了纪念英国大法官及政治家约翰·考普利，第一代林德赫斯特男爵（英语：John Copley, 1st Baron Lyndhurst）（John Singleton Copley, 1st Baron Lyndhurst）而命名。伦核士街原为西洋高级妓院集中的风月区，花街这个词在古代有妓院聚集的地方的意思，又相传当年好多买春男士前往附近的妓院前，习惯买花束送给妓女，故吸引一众卖花小贩前往摆摊，后来这条街渐渐被称为摆花街，意指「摆放花卉的街道」，而英文名称不变。由于摆花街是一条短街，建于斜坡上，因此其英文名称不叫「Street」，而是「Terrace」，即是「斜坡上的平地」。这个街名亦可见于爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的《芬尼根的守灵夜》。
历史
摆花街于1840年代开辟，初时与周边地区同为妓院的集中地，其中西式妓院多在摆花街开业，而中式的则集中在普庆坊附近的太平山街地区。这些妓院后来迁至上环水坑口街，并于1903年港督弥敦命令下全数在石塘咀重置。
摆花街地区也有一些餐厅，杏䜩楼西菜馆是其中之一。它位处于摆花街2号，是为中华民国国父孙中山与其他爱国志士经常举行会议的地方，也是参与第一次广州起义、从外地来的革命志士之避难所。接近阁麟街的一处也曾有一间「鸿福仪仗店」，专门出租轿子和幡饰等仪仗用品。
自1920年代开始，摆花街已出现了很多珠宝店，除了有几间到了1980年代才结业外，其余的在1950年代被专营粤剧戏服的顾绣店取代。随著顾绣店陆续迁出，现在这里多为售卖饰品、家品、化妆品的店铺以及餐馆。电影《蝙蝠侠：黑夜之神》曾于2007年11月9日在摆花街进行拍摄工作，从香港时间下午2时30分开始，至下午6时完结。
流行文化
1987年香港电影《胭脂扣》中，如花与十二少经常在摆花街同进同出。在一讨论区内也有署名为「摆花街表哥」的用户发表以《猛鬼差馆——香港员警十年经历》为题的作品，内容讲述警员在摆花街经历过的灵异故事。而由林夕填词、陈司翰主唱的歌曲《摆花街一号》，其中一段歌词亦提到：「想起手牵手的节奏／想起摆花街一路陪你走」。
交通
现时有以下巴士路线途经摆花街。
外部连结
地政总署 - 地理资讯地图：摆花街
十六观智

十六观智是南传佛教因为修习四念处内观而生起观智的十六个阶段 。
三十七菩提分法

菩提分法（巴利文：bodhipakkhikā dhammā、bodhapakkhiyā dhammā，梵文：bodhipakṣa dharma），有三十七项，即三十七菩提分法，又译为三十七道品，三十七品助道法，为四圣谛中道谛的仔细开展，是佛教修行的基本内容，是趋向解脱、获得证悟的道路。
名称来源
菩提，意译为觉，是觉悟的意思。分，有条件、要素的意思。法，是由释迦牟尼所发现、教导的修行法。字面上来说，菩提分法，意指成就觉悟的修行方法《阿毘昙毘婆沙论》：「何故名助道法？助道是何义？答曰：尽智、无生智是菩提，此诸法随顺彼法，助彼法，是彼法分，势用胜故，名助道法。」</ref>。
分（pi：pakkhiyā），字根来自于pi：pakkha或sa：paksa，意指鸟类的双翼。由此字根引申，pi：pakkhiya，或sa：paksya、paksika，原义为亲族的资助，有帮助、助益的意思。因此觉音在《清净道论》中，用pi：upakara来取代pakkha，解释它的意义为助成觉悟。那连提耶舍译《阿毘昙心论经》将其译为「三十七助菩提分法」。
在北传《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》以及南传《长部》、《中部》、《相应部》、《增支部》、《小部》中，已提到菩提分法这个名词，但只有提到七菩提分法，也就是七觉支《杂阿含经·七三七经》：「佛告诸比丘、比丘尼：七觉分者，谓七道品法。诸比丘，此七觉分渐次起，渐次起已，修习满足。」</ref>。虽然四念住、四正胜、四神足、五根、五力和八道支都已经被提到，但并未被称为菩提分法，也未提出这些法可以被并称为三十七菩提分法。直到《增一阿含》迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时，尊者阿难，便说此偈：『诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。』所以然者？诸恶莫作，是诸法本，便出生一切善法，以生善法，心意清净。是故，迦叶！诸佛世尊身、口、意行，常修清净。迦叶问曰：云何？阿难！增壹阿含独出生三十七品及诸法，余四阿含亦复出生乎？阿难报言：且置，迦叶！四阿含义，一偈之中，尽具足诸佛之教，及辟支佛、声闻之教。所以然者？诸恶莫作，戒具之禁；清白之行，诸善奉行；心意清净，自净其意；除邪颠倒，是诸佛教，去愚惑想。云何？迦叶！戒清净者，意岂不净乎；意清净者，则不颠倒；以无颠倒，愚惑想灭，诸三十七道品果，便得成就，以成道果，岂非诸法乎。」
</ref>以及《增一阿含》、《中阿含》的别出单经，才开始提到三十七菩提分或其同义词。
早期的各部派论典中，也未提到三十七菩提分，但已经开始对菩提分法进行汇整，如分别说部《舍利弗阿毘昙论·非问分·道品》记载了佛陀说过种种道，并将菩提分法按增支法归结为：一种一支道，一种二支道，二种三支道，九种四支道，六种五支道，六种六支道，三种七支道，三种八支道，三种九支道，三种十支道，一种十一支道，涵盖了“三十七菩提分法”中的三种四支道，两种五支道，一种七支道和一种八支道。直到北传的《大毘婆沙论》及南传《弥兰王问经》、《清净道论》之后，才开始使用三十七菩提分这个名词。
说一切有部《大毘婆沙论》对此进行了解释，有说是相关契经年代久远而隐没了问：菩提分法，有三十七，何故世尊唯说七觉支名菩提分法？答：佛随苾刍所问而答，苾刍唯问七觉支故，佛唯说七菩提分法。若彼苾刍问四念住，乃至若问八道支者，佛亦应随彼所问，一一而答。复次、彼契经中唯说无漏菩提分法，唯七觉支一向无漏，故偏说之。余通有漏故，彼不说。有作是说：余契经中，亦具说有三十七种菩提分法，时既久远，彼经灭没，云何知然？如彼尊者达罗达多作如是说：世尊有时说一道支，有时说二，乃至有时说三十七，即三十七菩提分法，如斧柯喻契经中说。于三十七修道法中，若唯取决定者，则应说七种修道法，谓七觉支唯无漏故；若唯取不决定者，则应说余六位修道法，谓四念住，乃至八道支，通有漏、无漏故；若通取决定、不决定者，则应说三十七种修道法，谓前六位，及七觉支，故三十七菩提分法，亦是世尊契经所说。」</ref>，还记载分别论者立“四十一菩提分法”，此外再加上四圣种。
内容解说
菩提分法是佛陀自觉证道之法和最后付嘱之法，三十七菩提分法分为七种：
四念住

四念住（pi：satipaṭṭhāna，sa：smṛtyupasthāna）
《长部·Saṅgīti sutta》：「四念住：学友们！这里，比丘住于在身上随观身，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪婪、忧；在受上随观受……在心上随观心……住于在法上随观法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪婪、忧。」</ref>，又译作四念处、四念止、四意止，为《阿含经》修行方法次第，也是毘婆舍那的修行方法。指从「身」、「受」、「心」、「法」四个面向，建立持续及稳固的觉知。也就是观察当下的身体、感受，心识，乃至于五盖、五蕴、十二处、七觉支、四谛等法，明了其实质为无常、苦、空及无我，断除贪瞋痴烦恼，从苦解脱。
佛教认为不管是要成为佛、辟支佛、阿罗汉都必须修四念处等三十七道品，如实觉知五蕴的刹那生灭及无常、苦、空、无我，精进学习累积智慧，才能正道证悟四果、涅槃、断除烦恼，脱离轮回。不能如实修四念处等三十七道品，则无法证悟四果、涅槃、不能断除烦恼，不能脱离轮回。
音义
《大毘婆沙论》：「从此发此为初基。……此为根本依此而立。……安足处。」
</ref>；，念之现起，念之建立，即念住；传统南传论师多倾向前者，当代的菩提比丘等则倾向后者。
念即是八正道中正念和七觉支中的念觉支
《杂阿含经·七一一经》：「若婆罗门，有一胜念，决定成就，久时所作，久时所说，能随忆念，当于尔时，习念觉支。」
</ref>等的那个念；念能遍行，如守门者一样，防护一切，舍不善法，修习善法
《杂阿含经·一一七五经》：「四守门者，谓四念处。」
《大毘婆沙论》：「又说：『念能遍行，防护一切，我圣弟子，具念防护，舍不善法，修习善法。』」
</ref>。
简介
在部派佛教的经藏中，四念住，是一乘道、善法聚和一切法
《杂阿含经·六一一经》：「云何善法聚？所谓四念处，是为正说。所以者何？纯一满净聚者，所谓四念处。云何为四？谓身身观念处，受、心、法法观念处。」
《杂阿含经·六三三经》：「所说一切法，一切法者，谓四念处，是名正说。何等为四？谓身身观念住，受、心、法法观念住。」
《大毘婆沙论》：「然佛说有三种念住，一、自性念住，二、相杂念住，三、所缘念住。
由佛于契经中，说此三种念住故，阿毘达磨者，亦于处处，依三种念住，而作论。云何知然？
</ref>，身、受、心和法，分别以食、触、名色和忆念为所缘
《阿毘达磨俱舍论》：「然有经言：『此四念住，由何故集？由何故灭？食、触、名色、作意集故，如次令身、受、心、法集；食、触、名色、作意灭故，如次令身、受、心、法灭。』应知彼说所缘念住，以念于彼得安住故。」
</ref>；修习三妙行和安那般那念
《杂阿含经·八〇三经》：「是比丘，若依聚落、城邑止住，晨朝著衣持钵，入村乞食，善护其身，守诸根门，善系心住。乞食已，还住处，举衣钵，洗足已，或入林中、闲房、树下，或空露地，端身正坐，系念面前。断世贪爱，离欲清净，瞋恚、睡眠、掉悔、疑断。度诸疑惑，于诸善法，心得决定。远离五盖烦恼，于心令慧力羸，为障碍分，不趣涅槃。
是名修安那般那念，身止息、心止息，有觉有观，寂灭、纯一，明分想，修习满足。」
《中阿含经·念处经》：「念入息即知念入息，念出息即知念出息。入息长即知入息长，出息长即知出息长。入息短即知入息短，出息短即知出息短。学一切身息入，学一切身息出。学止身行息入，学止口行息出。」
《增一阿含经·安般品·一经》：「若有比丘，乐于闲静无人之处，便正身正意，结跏趺坐，无他异念，系意鼻头。出息长，知息长，入息长，亦知息长，出息短，亦知息短，入息短，亦知息短；出息冷，亦知息冷，入息冷，亦知息冷，出息暖，亦知息暖，入息暖，亦知息暖。尽观身体入息、出息，皆悉知之。有时有息，亦复知有，又时无息，亦复知无。若息从心出，亦复知从心出，若息从心入，亦复知从心入。」
</ref>能令四念住满足，修习四念住能令七觉支满足。
说一切有部修行者于五停心后修行四念住。依五停心安止修行者之乱心，即是奢摩他，依四念住开发修行者之观慧，即是毗婆舍那。按《大毗婆沙论》，以「胜解作意」
《瑜伽师地论》：「胜解作意者，谓修静虑者，随其所欲，于诸事相增益作意。真实作意者，谓以自相共相及真如相，如理思惟诸法作意。」</ref>令所取相明了现前，称为「念住加行」（念处方便），不净观、持息念、界分别皆是。以外所取相，置于内身，依自相、共相之「真实作意」而观察者，乃名入「根本念住」（根本念处）。并认为契经说持息念、不净观通四念住，是指能引发四念住而作此说。
说一切有部把四念住，分“别相念住位”和“总相念住位”，是三贤位中的后二位。别相念住位（别相念处）是按身、受、心、法分别观察，依其自相观察，称“自相别观”：身自相是四大种及所造色，受自相，即三种受，心自相是六识，法自相是五蕴、十二处、十八界，别相法念处是观察前三念处以外的
2006年全国体育大会体育舞蹈比赛

全国第三届体育大会体育舞蹈项目于5月19日至5月20日举行，比赛场地为苏州常熟市体育馆，并设A组标准舞、B组标准舞、C组标准舞、D组标准舞、十项全能A组、十项全能B组、团体标准舞、团体拉丁舞、职业新星拉丁舞、职业新星标准舞、A组拉丁舞、B组拉丁舞、C组拉丁舞、D组拉丁舞、职业组拉丁舞、职业组标准舞，共16个小项。
无我

无我（sa：अनात्मन्，，pi：anattā），佛教术语，指对于我的否定，为佛教根本思想之一。这个名词有二方面的意思，一方面，它可以解释为，没有我，我不存在，大乘佛教又称我空；另一方面，则可解释为，这不是我，即释义为非我。这两种含义间的争论，成为佛教各宗派间的重要课题。
[b], Quote: "...anatta is the doctrine of non-self, and is an extreme empiricist doctrine that holds that the notion of an unchanging permanent self is a fiction and has no reality. According to Buddhist doctrine, the individual person consists of five skandhas or heaps—the body, feelings, perceptions, impulses and consciousness. The belief in a self or soul, over these five skandhas, is illusory and the cause of suffering."[c], Quote: "...Buddha's teaching that beings have no soul, no abiding essence. This 'no-soul doctrine' (anatta-vada) he expounded in his second sermon."</ref>
否定世界上有物质性的实在自体（即所谓“我”）的存在，有两类：
无我可以简称我既不存在，可我也在。
以字面分析——无乃是一切都是空，既没有的意思
以字面分析——我乃是自身也代表自己
综合性分析——无我，也许有，也许没有，为何有无我，为何出现无我，为何没有无我，为何出现无我。
以中观的角度
诸法无我，无主宰性，不能独立生起任何一个法；悟一法通万法，任何一个法自己不能单一独立成为自己；故诸法没有主宰，也不能独立生。
学术研究
学者平川彰等人认为，《阿含经》中的无我论实为非我论，并非为了批驳吠陀教的《奥义书》传统中的梵我之概念 。印顺法师与今西顺吉则认为 佛教的无我论确实是对耆那教或婆罗门教教义中的命我或神我之概念的批驳。
自原始佛教出现之日起，佛教为与婆罗门教抗衡而确立了「无我」说，但各宗派都需要为轮回做出适当解释。
凯迪社区

凯迪社区是中国大陆著名的时政论坛之一，南方报业传媒集团旗下的凯迪网络附属讨论区，开设于海南省海口市，所有者为凯迪网络资讯有限公司，日IP访问量最高日达到80万，同时在线人数常常突破430000。凯迪社区聚集了大批民间人士，他们在此处议政，已经成为中国网络议政的主力军之一，在政治上，无论是左派人士还是右派人士，都可以在这里找到同见者，或者异见者。
其中凯迪社区主打栏目《猫眼看人》，是凯迪社区主要的板块，甚至有时也以猫眼看人指代凯迪社区，其日信息发布量在25000条以上。
凯迪网络（kdnet.net）2000年4月13日以cat898.com的域名上线，2009年8月转至由2002年8月24日注册的现在这个域名kdnet.net。凯迪网络建站于1999年，2000年4月正式发布运行。这是一家以社区、博客、微评为主要平台，发布时政评论、财经评论、文化评论、生活评论等综合信息发布的互动媒体。
整改和关闭
中国大陆媒体报道，2017年8月17日上午因用户传播淫秽色情等违法和不良信息、网站未能切实履行内容管理主体责任，海南省互联网信息办公室约谈天涯社区、凯迪网络网站负责人，责令网站限期整改。
2021年3月30日，凯迪社区的猫眼看人栏目突然关闭。
佛卡斯圆柱

佛卡斯圆柱（it：Colonna di Foca）是位于意大利罗马古罗马广场的一座纪念碑，修建于608年8月1日，用以纪念东罗马帝国皇帝佛卡斯。它是罗马广场最后修建的一个部分。它是在罗马从东哥德王国手中夺回并成为东罗马帝国的一部分时建造的。
看起来像是公元2世纪建成的，高13.6米（44码）的科林斯式神柱矗立在其正方体乳白色大理石基座上。砖制的正方形地基（见右图）本来是看不到的。直到19世纪，罗马广场的地表才开凿到早先奥古斯都时代的路面水平。
沿革
虽然佛卡斯正式将万神殿赠与教宗博义四世，但是修建这个圆柱的确实原因还不清楚。教皇又将万神殿赐予所有的殉道圣人。圣母玛丽亚在中世纪也被列为殉道圣人，因此后来万神殿改名成为圣母与诸殉道者教堂。佛卡斯圆柱的顶部曾经竖立着由拉文纳督主教斯马拉格达斯制造的“眩目”的镀金佛卡斯雕像，但可能只存在了很短的时间。610年10月，篡位者佛卡斯被希拉克略推翻，然后被逮捕处决。佛卡斯当初在602年11月推翻前任皇帝莫里斯的之后，他杀了莫里斯全家（断绝了查士丁尼王朝），并且在成为皇帝后忙于清除威胁其统治的内部敌人、忽视萨珊波斯帝国对帝国东部各省发动的大规模入侵。作为一种“除忆诅咒”（damnatio memoriae），他在各处的雕像也被推倒。
虽然在某些时候被宣称为了表达教宗的感激之情，圆柱顶部的这个镀金雕像更像是君主统治罗马的权力象征。不过，这种统治很快就在伦巴底人的压力之下结束了。这个雕像也表达了斯马拉格达斯的个人感恩。佛卡斯将斯马拉格达斯从长期的放逐状态中召回，并重新给予他在拉文纳的地位和权力。
佛卡斯圆柱的前身是一根用来安放罗马帝国皇帝戴克里先雕像的圆柱。后来这个铭刻被砍凿掉了，以给现在的雕刻提供空间。
在1813年挖掘时发现圆柱底部有下列文字:
圆柱现在仍在其原位。它孤立的矗立在废墟中，成为罗马广场的一个地标。它也经常出现在城市景观图以及雕刻中。在18世纪中叶，当裘塞佩·瓦西和皮拉内西·吉安巴蒂斯塔创作雕刻和蚀刻的时候，由于侵蚀而导致的地平面上升已经完全埋没了基座。
裴矩

裴矩，字弘大，河东郡闻喜县（今山西闻喜东北）人，隋末及唐初政治家。初名裴世矩，后避太宗名讳，单名矩。
生平
祖父，裴佗，北魏荆州刺史，父亲裴讷之，北齐太子舍人，早卒。裴矩少好文学，甚有文采。仕途开始于北齐，为高平王文学。齐亡后加入北周，任定州（治今河北定州市）总管杨坚的记室。周末杨坚执政期间被召用。杨坚取代周建立隋朝，裴矩受到重用，迁给事郎等职。曾经参加平陈之战，撰有《隋开业平陈记》。开皇十年（590年），以三千兵平定岭南，安抚二十余州。安抚突厥启民可汗，又参与隋礼的制定。隋炀帝即位后，裴矩继续被重用，与苏威、宇文述、裴蕴、虞世基等掌握朝政，合称“五贵”。
裴矩一生中最重要的业绩为炀帝经营西域。大业元年（605年）至九年（613年）间，他至少四次奔波于甘州、凉州（今甘肃武威）、沙州（今甘肃敦煌）等地，大力开发商业。大业三年（607年），在张掖主持西域事务，引胡商前往长安、洛阳，以首都贸易取代边境贸易。与此同时，裴矩收集了西域各国山川地理、人物风俗等资料，绘画各国贵族庶人的服饰仪表，制成《西域图记》三卷，提出经营西域之策，并绘造地图，纪录各地险要，献给炀帝。裴矩引高昌王曲伯雅、伊吾吐屯设等西域二十七国首领入朝，并打击西域贸易的竞争者吐谷浑。他被炀帝委为黄门侍郎。大业四年（608年）七月参与伐铁勒、吐谷浑。十年（614年），献策分突厥始毕可汗之势，诱杀始毕可汗宠臣，导致次年炀帝被围的雁门事件。
大业十四年（618年），宇文化及弑逆炀帝，任裴矩为尚书右仆射。宇文化及失败后，裴矩事窦建德；建德败后，降唐。武德八年（625年）任太子詹事兼检校侍中、民部尚书。贞观元年（627年）卒，年八十余，赠绛州刺史，谥号敬。
作品
所撰《西域图记》现仅存书序，记载了从敦煌到西海（今地中海）的三条主要路线，是中西交通的重要史料。还著有《开业平陈记》12卷、《邺都故事》10卷、《高丽风俗》一卷，与虞世南共撰《大唐书仪》10卷。今均佚。
评价
裴矩虽有经略戎狄之功，但其初衷是为了迎合隋炀帝好大喜功的心理。
隋朝以重利招引西域胡商和外国使节，所经郡县疲于迎送。故而《资治通鉴》中评论道“由是百姓失业，西方先困矣”，“……卒令中国疲敝以至于亡，皆矩之倡导也”。
公元610年裴矩鼓动隋炀帝用武力慑服高句丽。翌年隋炀帝出兵高句丽，这场战争直接引发了中国各地民变，并使隋朝统治走向灭亡。
《隋书》中对裴矩之评价为：“裴矩学涉经史，颇有干局，至于恪勤匪懈，夙夜在公，求诸古人，殆未之有。与闻政事，多历岁年，虽处危乱之中，未亏廉谨之节，美矣。然承望风旨，与时消息，使高昌入朝，伊吾献地，聚粮且末，师出玉门，关右骚然，颇亦矩之由也。”