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光华大学

光华大学（Kwang Hua University）是中国曾存在于上海的一所综合性私立大学，由退出美国教会学校圣约翰大学的数百名师生于1925年6月所创建。1951年10月，光华大学与大夏大学合并成立华东师范大学。
1985年3月10日，光华大学校友会在华东师范大学正式成立。华东师范大学自2011年60周年校庆起，将光华大学建校日（6月3日）作为学校每年的纪念日。2012年8月，西南财经大学将建校时间前推至光华大学成立的1925年，并以每年6月3日为校庆日。2017年，华东师范大学组建光华书院。
历史沿革
初创至抗战爆发（1925年 - 1938年）
1925年，五卅惨案在上海爆发，各界纷纷走上街头。圣约翰大学及附中的师生也组织罢课抗议，但遭到校方阻挠。于是6月3日，学生553人以及全体华籍教师19人，集体宣誓脱离圣约翰大学，10余名应届大学毕业生声明不接受圣约翰大学颁发的毕业文凭。这一日便定为光华的校庆日。6月4日，离校学生教师集会商议自行设校事宜，他们的举动受到社会各界和学生家长们的支持，出钱出地。经过各方协助，在短短三个月内就成立了新的「光华大学」。“光华”二字取自《尚书大传·虞夏传》里的《卿云歌》：「日月光华，旦复旦兮」，以日月卿云为校旗，红白为校色，「知行合一」四字为校训（1930年改为「格致诚正」）。租上海法租界霞飞路房屋为大学校舍，租新西区丰林桥房屋为中学校舍。1927年，光华大学搬到大西路法华乡王丰镐所捐之新校舍。
从圣约翰大学辞职的19位中国教师作为光华初期的教学骨干，另有许多博学人士纷纷前来光华任教，以表示对爱国斗争的支持。当时的校长是张寿镛，文学院长是张东荪，中国文学系系主任是钱基博，政治学系系主任是罗隆基，教育学系系主任是廖世承，社会学系系主任是潘光旦。胡适、徐志摩、厉麟似、吴梅、卢前、蒋维乔、黄任之、江问渔、吕思勉、王造时、彭文应、周有光、钱锺书等知识分子都曾在光华大学任教，是当时中国的自由主义知识分子云集的一所私立大学。教员多用英语授课。
内迁成都时期（1938年 - 1945年）
1937年“八一三事变”爆发后，日军入侵上海，光华大学校舍全部为日军炸毁，但学校仍坚持租房上课，未曾间断。同时校长张寿镛和校董事会商议决定将一部分学校内迁入四川，成立“私立光华大学成都分部”。在上海的本部不再公开招生，对外改为两个学社，一名“诚正文学社”，即原文学院；一名“格致理商学社”，原理学院和商学院；壬午补习班，原附属中学。
1946年2月1日，成都分部交四川省地方接办，变更为“私立成华大学”，与上海光华大学成为兄弟学校。私立成华大学于1952年10月改为公立，与西南地区其他财经院校、综合大学的财经系科在光华大学成都分部原址组建四川财经学院（今西南财经大学）。
抗战胜利后至中华人民共和国成立（1945年 - 1949年）
抗战胜利后，上海本部在汉口路证券大楼复校，按期开学。由于原大西路校址已被日军夷为平地，政府拨给欧阳路两所毗邻的旧日侨学校（今上海无线电七厂所在地）作为光华大学及附中的校址。
中华人民共和国成立后（1949年 - 1951年）
1951年10月高校院系调整，光华大学与大夏大学等校的相关科系合并成立了华东师范大学，光华大学附中则和大夏大学附中合并成为华东师大附中（今华东师范大学第一附属中学）。 
光华大学和附中从1925年到1951年间，先后入校学生有14000余人，毕业4000余人。曾就读该校的学生中包括周有光、汪道涵、邓拓、张允和、穆时英、姚依林、乔石、尉健行、荣毅仁、董寅初、储安平、袁则留等。
院系设置
创办伊始，学校设文、理、商、工四科。1927年工科停办。1929年学校经教育部批准立案，改文、理、商三科为文、理、商三个学院。文学院设国文系（内分国学组、国史组）、英文系（内分文学组、西史组）、政治社会系（内分政治组、社会组）、教育系（内分教育组、哲学心理组）。理学院设数理系、化学系、生物学系。商学院设经济系、工商管理系、会计系、银行系。校内设有附属中学，光华大学附中为当时上海三大知名中学之一。学校还陆续增设了土木工程系、法律系、铁路工程专修科。
校址变迁
光华大学自建校以来曾几易其址：
草创时期的光华大学条件十分简陋，第一年由于校舍还在建设，暂租借旧法租界霞飞路534号的房屋作为临时校舍，而宿舍分为附近四处。
1937年“八一三事变”爆发后，日军入侵上海，光华大学所在的大西路校址被日军夷为平地。私立上海纺织工业专科学校1947年搬迁至光华大学大西路旧校址办学，1950年与另外三所纺织院校合并组建私立上海纺织工学院。1951年6月，华东纺织工学院（今东华大学）在该址成立。
抗战爆发后不久，光华大学校舍全部为日军炸毁，但学校仍坚持租房上课，未曾间断。光华大学和附中迁入公共租界内的汉口路“上海华商证
玛理诺二世

教宗马林二世（la：Marinus PP. II；）本名不详，于942年10月30日或11月－946年5月出任教宗。
教宗马尔谷

教宗圣玛谷（la：Sanctus Marcus PP.；）原名不详，于336年1月18日至336年10月7日在位为教宗。
亨利 (单位)

亨利（Henry），符号表示为H，是电感的国际单位制导出单位。如果电路中电流每秒变化1安培，则会产生1伏特的感应电动势，此时电路的电感定义为1亨利。
亨利在国际单位制中的量纲是V·A-1·s = m²·kg·s-2·A-2。
此单位是以美国科学家约瑟·亨利的名字命名的。
绝对亨利
绝对亨利（Abhenry）是厘米-克-秒制电磁单位制（emu）中电感的单位，等于10−9亨利。
若一导线上的电流变化率为每秒1绝对安培，另一导线感应到的电动势为1绝对伏特时，二导线之间的互感即为1绝对亨利。
教宗路爵一世

圣卢修斯一世（la：Sanctus Lucius PP. I；）于253年6月25日－254年3月5日在位为教宗。
教宗卢修斯一世于公元253年6月25日至254年3月5日担任罗马主教。他在祝圣后不久即遭流放，但后来获准返回。曾被视为瓦勒良皇帝迫害下的殉道者，然而该等迫害实际始于卢修斯去世之后。
生平
根据《教宗列传》记载，卢修斯出生于罗马。除其父名为波菲利安努斯外，其家族背景不详。在圣教宗法比安与科内利斯的带领下，于罗马教会担任圣职人员。他在前任教宗科内利斯流放逝世后，大约于253年6月25日当选教宗，继承伯铎之位。
科内利斯是因皇帝特雷波尼亚努斯·加卢斯的逼迫而被迫离开罗马。此时教会仍处于极艰难的时期，距离获得崇拜自由尚有漫长路途——这要等到311年与313年的诏令颁布后才得以实现。科内利斯的前任圣法比安，早已在德西乌斯迫害下于狱中艰苦离世。
卢修斯本人也在当选教宗后立即遭到迫害流放至奇维塔韦基亚，但由于新登基的皇帝瓦勒良（253-260年在位）起初对基督徒持友好态度，他经历短暂流放后便得以与众多遭流放的基督徒一同返回罗马，民众成群出城迎接，欣喜之情难以言表。
归来之时，迦太基具影响力的主教圣西普里安曾就卢修斯晋升罗马主教及遭受流放写过一封（已佚失的）祝贺信，随后又写了第二封信致卢修斯及其流放同伴，以及整个罗马教会（书信第61篇，Hartel编，II, 695页起）— 热情祝贺，赞扬他甘愿为信仰受苦，并暗示上帝或许召他回归，并赞誉他为基督承受流放之恩宠，是为了让他在羊群中经历实际的殉道。
书信开篇写道：
"亲爱的兄弟，不久前我们曾祝贺你，因上帝提拔你治理祂的教会时，慷慨赐予了你作为见证者与主教的双重荣耀。如今我们再次祝贺你、你的同伴及全体会众，因著我们主的仁慈与大能护佑，祂已将你满载赞誉与荣耀地带回属于祂的群体中，使羊群得以重见牧人，船只重获舵手，人民再有领袖来治理他们，并清楚显明：上帝许可你的流放，并非欲使被驱逐的主教与其教会隔绝，而是为了让你能带著更大权柄回归教会。"
西普里安接著以《圣经》中火窑内的三位希伯来少年为喻，指出从流放归来并未减损见证的荣耀，而这场仅针对真教会见证者的迫害，恰恰证明了何为基督的教会。最后，他描述了基督教罗马在其牧者归来时的欢欣。当西普里安声称主藉著迫害旨在「使异端者蒙羞并缄默」，从而证明教会何在、谁是上帝安排所拣选的唯一主教、谁是与主教同享司祭荣耀的长老、谁是基督真实的子民——以特殊之爱与祂羊群结合的人、谁是受敌人压迫者，同时又指出谁是魔鬼所庇护如己之人时，他显然指的是诺瓦替安派。
诺瓦替安的分裂（他因此成为对抗科内利斯的对立教宗）在卢修斯任内于罗马仍然持续。诺瓦替安曾自封教宗，对抗合法教宗科内利斯，并主张一项异端思想：即教会不可宽恕那些在迫害期间向异教神祇献祭的「背教者」。
关于背教者的忏悔与恢复（「跌倒者」问题），卢修斯坚守科内利斯与西普里安的原则。根据西普里安在致教宗斯德望的书信中的证言（书信第68篇第5节，Hartel编，II, 748页），卢修斯与科内利斯一样，曾以书面形式表达其观点：
"「他们既充满上主之神，又立于光荣的殉道之中，故判定应给予跌倒者和解之机，并在其书信中表明：这些人履行忏悔后，不得被剥夺共融与修和之恩。"
西普里安在书信中赞扬卢修斯，因在处理迫害期间背教者的问题上，他延续了前任科内利斯对待德西乌斯迫害期间「背教者」的宽容政策——允许他们在完成适当忏悔后，恢复圣餐共融及重新被接纳入教会，并持续坚决反对对立教宗诺瓦替安的异端主张——该异端否认教会拥有赦免背教罪行的权柄及谴责诺瓦替安派拒绝重新接纳那些在迫害中背教后悔改的基督徒恢复共融。这一可能摧毁教会的异端思想，以及该对立教宗及其追随者的分裂行径，虽有残余势力在部分地区存续数世纪，仍因圣教宗科内利斯、卢修斯与斯德望的努力而彻底平息。
敬礼
卢修斯一世的瞻礼日为3月5日。当日《罗马殉道录》如此纪念：「在罗马阿庇亚大道的卡利斯图斯地下墓穴，安葬著圣卢修斯教宗，他是圣科内利斯的继任者。他因对基督的信仰遭受流放，并在艰难时期以温和与明智的态度，成为杰出的信仰见证者。」
他的瞻礼并未出现在特伦托会议后教宗庇护五世颁布的历法中。1602年，其纪念被加入《罗马通用历法》，定于3月4日。1621年，圣加西弥禄的瞻礼也被定于同日，此后教宗卢修斯的庆祝仅在圣加西弥禄弥撒中以简礼纪念。1969年历法修订时，因卢修斯「殉道者」称号缺乏依据，其瞻礼被从《罗马通用历法》中移除，转而仅在《罗马殉道录》中按其逝世纪念。
圣卢修斯在位时间极短，可能仅有五至六个月。他于公元253或254年3月4日或5日逝世，具体方式未详。他或许是众多荣誉殉道者之一：这些人为信仰饱经磨难，甘愿舍生，虽非直接死于基督仇敌之手，却彰显殉道精神。然而，《教宗列传》坚持他实为殉道
柯本气候分类法

柯本气候分类法（德语：Effektive Klimaklassifikation，意为「有效气候分类法」），最被广泛被使用的气候分类法，由德国气候学家弗拉迪米尔·彼得·柯本所发展出来的气候分类法，1918年发表分类法的第一个完整版本，1936年发表最后修订版。
柯本认为自然植被的生成源自气候的特性，故描述气候的最佳方式为自然植被。不过，该分类法不考虑海拔变化造成的气温变化。
[[File:Koppen-Geiger Map v2 World 1991–2020.svg|alt=|center|thumb|600x600px|柯本气候分类，1991—2020
总则
首先根据全球的气候分成五个主气候带（A、B、C、D、E），其中除B（干旱带）是干旱气候外其余为湿润气候，各带中又以气温和降水为基础，考虑年度与每月气温，以及降雨季节的变化，参考植被分布来确定划分出若干气候型。
A：热带
热带型气候的特征是水平面与低海拔地区全年高温炎热，每月平均气温在18 °C（64.4 °F）以上，根据降水的差异分为三个主要气候型。
B：干旱带
此处的夏季，在北半球指4-9月，在南半球指10-3月，此处的冬季，在北半球指10-3月，在南半球指4-9月。
首先计算降水阈值，以毫米为单位。首先将年平均温度（摄氏度）乘以20，然后加上以下值：
如果全年降雨量低于阈值的50％，则分类为BW（沙漠气候）; 如果高于阈值的50％，则分类为BS（半干旱气候）。再按温度划分：
C：温暖带
最热月均大于10°C，最冷月均温在0～18°C之间。根据降水季节分配再分为三个气候型：
D：亚寒带/温带
最热月均温在10°C以上，最冷月均温在0°C以下。再根据降水的季节分配，分为以下三种气候型：
E：寒带
全年寒冷，最热月均温在10°C以下。
其它气候地图
所有地图均使用≥0°C的气象温度定义并且以18°C的年均气温阈值区分干湿季。
教宗维吉吕

维吉吕（拉丁语：Vigilius，？－555年6月7日）于537年3月29日至555年6月7日为教宗。
他的任期与东罗马帝国皇帝查士丁尼一世的宗教政策密切相关，尤其涉及「三章案」争议及第五次大公会议。
生平
维吉吕出身罗马贵族家庭，531 年被任命为执事。536 年，他随教宗亚加一世前往君士坦丁堡，作为东哥德王国国王提乌达哈德派遣的使节，试图说服皇帝查士丁尼一世停止义大利战事。亚加一世于 536 年 4 月 22 日在当地去世，使节任务因此中止。
维吉吕在君士坦丁堡期间与皇后狄奥多拉关系密切。狄奥多拉支持一性论，并希望藉维吉吕影响罗马教会。部分史料记载，维吉吕曾向皇后承诺，在成为教宗后将支持一性论。
亚加一世死后，罗马选出维理为教宗。狄奥多拉希望改变罗马教会领导层，于是影响将军贝利撒留废黜维理，并立维吉吕为教宗。维吉吕于 537 年 3 月 29 日就任，而维理被流放至安纳托利亚并去世。
543 年 11 月 22 日，查士丁尼派兵在罗马扣押维吉吕，将他带往西西里，后于 547 年抵达君士坦丁堡。
他拒绝谴责三章案，并革除承认诏令的宗主教及主教。547 年 6 月 29 日，他与宗主教和解，并签署秘密文件。548 年，他发布《判决书》（Judicatum），谴责三章案，同时重申支持迦克墩教义。
维吉吕后来逃往圣伯多禄与保禄教堂，帝国卫队冲入教堂，与神职人员爆发冲突，祭台在混乱中倒塌，维吉吕险遭压伤。
551 年 12 月 23 日，他逃往迦克墩的圣欧斐米亚教堂。552 年，宗主教与被革除的主教向他道歉。
553 年 5 月 14 日，他发布《协议》（Constitutum），承认 Theodore 著作中有错误，但拒绝全面谴责三章案。
查士丁尼公开维吉吕 547 年的秘密文件，并命令将其名字从双联记事板删除。553 年 5 月 26 日，第五次大公会议正式谴责教宗。
维吉吕被放逐至马尔马拉海岛，六个月后无条件投降，并于 553 年 12 月 8 日承认过去所有错误。554 年，他发布第二份《协议》，正式谴责三章案。
555 年返乡途中，维吉吕因胆结石病情恶化，在叙拉古去世。
一性论背景与三章案
451 年的迦克墩公会议确认基督具有双性论，并谴责一性论。六世纪时，一性论在东方复苏，美索不达米亚僧侣雅各·巴拉丢于 543 年起在叙利亚与巴勒斯坦祝圣大量主教，使非迦克墩派迅速扩张。
544 年，查士丁尼发布「三章案」，谴责摩普绥提亚的狄奥多若、塞鲁斯的狄奥多若及依巴斯的著作，引起西方教会强烈反对。维吉吕拒绝谴责该诏令。
第二道诏令与教宗逃亡
查士丁尼再发第二道诏令，并召集主教会议为其背书。维吉吕公开反对，并禁止神职人员在支持诏令的教堂主持弥撒。
维吉吕逃往圣伯多禄与保禄教堂，帝国卫队冲入教堂，与神职人员爆发冲突，祭台在混乱中倒塌，维吉吕险遭压伤。
551 年，他逃往迦克墩的圣欧斐米亚教堂。552 年，宗主教与被革除的主教向他道歉。
553 年，他发布《协议》（Constitutum），承认 Theodore 著作中有错误，但拒绝全面谴责三章案。
功能界别

功能界别（英语：Functional constituency），又称为「功能团体」，即「职业代表制」（Professional representation），1997年之前称为「功能组别」，位于香港内代表指定的商会或行业在选举中拥有特别投票权的类别。在现有制度下，例如从事卫生服务界、教育界以及社会福利界等不同于大部份其他功能界别的组别，只有少数选民有权以个人身份投票，其他以公司票、团体票的选举模式，即从事该行业的一般雇员及从业员则并不具选民资格。因此，大部份功能界别只能代表该行业中的小部份人，通常是雇主，不能全面反映全体从事该行业的市民的意见。
背景
职业代表制是在20世纪前半代表不同职业阶层意见的方法，例如中华民国修宪前的国民大会代表有职业、妇女、海外华人团体选出代表，立法委员亦有职业团体选出者，过去1929年奥地利的上议院、法西斯时代的意大利及佛朗哥时期的西班牙议会等。
由于现今资讯、舆论发达，多元意见可表达，目前实行此种选举的国家或地区屈指可数，多只在权力较少的两院制国家上议院实行，而把较多或较主要的政治权力留予地方或全国直选产生的下议院。除两院制爱尔兰上议院、斯洛维尼亚上议院外，香港和澳门是少数仍用功能团体选举方法产生部分一院制立法机关成员的地方。
沿革
香港的功能界别制度始设定于殖民地时期，事缘香港政府于1984年7月18日发表的一份有关香港政治制度的咨询文件——《代议政制绿皮书》。这份文件被视为殖民地时期的香港政制改革的开始。这次选举其中24名议员分别由选举团和功能组别选出，每类各选12名。选举团的成员，包括所有市政局、区域市政局及区议会的议员。其余议席透过港督委任而产生。官守议员共有11名、布政司、财政司和律政司均为当然官守议员。而港督更兼任议员及主席。
1991年《香港人权法案条例》通过后，国际法律家委员会访港后曾指出，功能组别或抵触人权法中「选举权必须普及而平等」的条文，原因包括其狭窄和受限制的授权，以及部分人可以投两票（即地区直选和功能组别），港英政府当时强调功能组别是过渡安排，以取代港督委任议员的做法，强调其临时性质，长远而言由《基本法》第68条规定终极目标是立法会所有议员由普选产生。
1997年香港主权移交前，功能组别的定位受到极大瞩目。这源于时任港督彭定康在1992年进行的政制改革中，提出在1995年香港立法局选举中新增九个功能组别，即「新九组方案」。彭定康并更改功能组别选举方法、法团选票改为个人选票；最后功能组别符合选民资格增加至270万人，实际登记人数115万人（见2003年美国人权报告第三节、香港政策研究所报告PDF第43页）。彭定康的这次改革被中国大陆当局批评为钻《基本法》漏洞，时任国务院港澳务办主任鲁平在1993年3月公开骂他是「千古罪人」。
功能界别：
1985年
1988年
1991年
1995年（新九组）
香港主权移交后，香港的功能界别选民分别可以在立法会的功能界别议席、以及选举委员会的界别分组选举内投票。
现况
选民资格
截至2008年，香港共有28个功能界别。根据2004年政府统计数字，相比起地区直选的320万人，功能界别选民数字仅为19万人。各个功能界别的选民登记资格都不一样，有些界别作个人投票、有些作团体投票。以会计界为例，根据选举事务处的说明书，选民资格为香港法例第50章《专业会计师条例》的注册会计师。商界（第一）选民只包括香港总商会会员，商界（第二）的选民只包括香港中华总商会会员，不包括其他香港商人。成为功能界别选民者，可以参与立法会选举功能界别议席的投票。
符合功能界别选民资格登记的个人或团体，必须同时申请登记成为选举委员会的界别分组投票人。界别分组投票人可以投票选出选举委员会中代表自己行业的成员，后者可投票选出香港行政长官。除了自己行业之外，符合资格人士也能够选出选举委员会中香港雇主联合会、乡议局等代表，但未必能够在两个界别中分别投票。
自2021年香港政治制度改革后，所有功能界别的团体选民（不论机构或企业），须在其界别取得法定资格并持续运作三年以上。
议席分布
由2012年起，香港立法会共有70席，功能界别议席占一半，即35席；另外35席为地区直选。
在29个功能界别之中，劳工界有3个议席，区议会（第二）有5席，其余界别各占1席：
¹ 因第一任行政长官董建华于2000年解散区域市政局和市政局，原市政局界别和区域市政局界别的议席由饮食界和区议会所取代。而原来区议会界别，因应「区议会（第二）」界别的设立，于2012年改名为「区议会（第一）」。@: 该界别只有个人选民。*: 该界别只有团体选民。
由2021年起，香港立法会共有90席，功能界别议席占三分之一，即30席；另外40席为选举委员会和20席为地区直选。
在28个功能界别之中，劳工界有3个议席，其余界别各占1席：
教宗思伟

教宗思伟（la：Severinus PP.；）原名不详，于640年5月28日至640年8月2日为教宗。他陷入了与皇帝希拉克略（Heraclius）的权力斗争中，希拉克略迫使他接受基督一志论。塞维里努斯拒绝了，这使他在十八个月的时间里一直在努力争取皇室承认他的当选。他终于在 640 年 5 月 28 日被认可为教宗，但两个月后就去世。在教宗名录中，思伟被描述为仁慈、慷慨、温和的圣人，是神职人员的恩人，也是穷人的朋友。
香港十大杰出青年

十大杰出青年选举（英语：Ten Outstanding Young Persons Selection）由国际青年商会下辖的香港总会于1970年创办。其主要目的是表扬在工作上有卓越表现，及对社会作出贡献，年龄介乎21至40之间的香港青年，鼓励青年积极参与社会服务，及激励青年于个人事业及公众服务方面锐意进取。虽然称为十大杰出青年，但评选过程严谨，不会因为名为「十大」便一定要集满十个人当选，所以很多届获得这荣誉的都会少于十人。
龙涎香

龙涎香（英语：ambergris），古称阿末香、俺八儿香，在西方又称灰琥珀，是一种外貌阴灰或黑色的固态腊状可燃物质，从抹香鲸消化系统所产生。龙涎香有其独特的甘甜土质香味（类似异丙醇的气味）。现在它的大部分成分都可以用化学合成，龙涎香历史上主要用来当做香水的定香剂。汉代，渔民在海里捞到一些成品龙香，干燥后能发出持久的香气，点燃时更是香味四溢，于是被当著宝物贡献给皇帝，在宫庭里用作香料，或作为药物，并叫做「龙涎香」。而欧洲人把龙涎香叫做「琥珀香」，其中罗马人叫做「撒克」，法国人叫做「黄色的香料」，英国人叫做「琥珀」。
阿末或俺八儿是阿拉伯语“عنبر”的音译。沙琛写的七律《奉和王幼海太守丽江杂咏》中的俺跋卢香就是俺八儿香。
形成原因
事实上，深海中的巨乌贼正是抹香鲸的主要食物。乌贼的肉比较软，但鸟喙状的颚片和内骨骼却难以消化，通常会残留在胃中。曾经有人在一头抹香鲸的胃中发现两万多个颚片。有种理论认为，这些不容易消化的物体，抹香鲸的肠道中会分泌一些物质包裹这些东西使其容易通过肠胃，时间久了，累积的分泌物导致体积越来越大，最终排出鲸的体外，这就是龙涎香的由来。
偶尔会有些难以消化的固体物质进入抹香鲸的肠道并随着肠道的蠕动进入直肠，与粪便混合并使粪便结成半固体状。因为抹香鲸的正常粪便是液态的，牠的肛门也不能排出固态的粪便，这些半固体状会堵塞直肠，导致排便困难。为了使排便恢复畅通，只好加强了肠壁对粪便中水分的重吸收，使阻塞物体积缩小，并透过肠道蠕动使其表面变得光滑，形成粪石。这样一来，液态的粪便就能通过阻塞物和直肠壁的空隙排出了。但阻塞物就像一个小水坝，截留了粪液带来的新的固体物，于是粪石越裹越大，并在抹香鲸的肠道中经过细菌和各种酶的复杂加工，最终形成龙涎香。大约100头抹香鲸中，只有一头体内有龙涎香。虽然粪石本身对抹香鲸没有太大的危害，但如果长得太大，就可能使肠壁破裂，最终导致抹香鲸的死亡。1914年，就有一位捕鲸人在抹香鲸肠道中发现过一块重达455公斤的龙涎香。
目前人们发现的大部分龙涎香都是由抹香鲸产生的，但有些小抹香鲸（"Kogia breviceps"）的肠道中也会有龙涎香。还有记载，曾在北瓶鼻鲸（"Hyperoodon ampullatus"）和一些种类的须鲸体内也发现过类似龙涎香的物质。
由于每一块龙涎香都经过不同的过程才排出抹香鲸体外，所以每一块皆有它的特别香气。龙涎香很轻像浮石，表面摸起来有种蜡般的质感。它们刚被排放出来时是黑色的，像粪便一样，软到可以揉成球。随著时间过去发生氧化之后，它就会变成银色。
史上与跨文化间的价值
龙涎香在唐代称为阿末香，即来自阿拉伯语anbar。段成式《酉阳杂俎》“拨拔力国，在西南海中，不食五谷，食肉而已。常针牛畜脉，取血和乳生食。无衣服，唯腰下用羊皮掩之。其妇人洁白端正，国人自掠卖与外国商人，其价数倍。土地唯有象牙及阿末香”。
宋代称为龙涎：《岭外代答》　龙涎条：“大食西海多龙，枕石一睡，涎沫浮水，积而能坚。鲛人探之以为至宝。新者色白，稍久则紫，甚久则黑。因至番禺尝见之，不薰不莸，似浮石而轻也。人云龙涎有异香，或云龙涎气腥能发众香，皆非也。龙涎于香本无损益，但能聚烟耳。和香而用真龙涎，焚之一铢，翠烟浮空，结而不散，座客可用一翦分烟缕。此其所以然者，蜃气楼台之余烈也”。龙涎香在宋代仍是高价奢侈品，在当时志怪小说夷坚志里，就有仿制龙涎香以牟取暴利的记载，夷坚丁志卷九："许道寿者，本建康道士。后还为民，居临安太庙前，以鬻香为业。仿广州造龙涎诸香，虽沉麝笺檀，亦大半作伪。其母寡居久，忽如妊娠，一产二物，身成小儿形而头一为猫、一为鸦，恶而杀之。数日间母子皆死，时隆兴元年。"，此一故事，提到了商人在南宋国都临安（今杭州市）贩卖号称广州造的伪制龙涎香的情形，广州在宋元时期即为中西海上贸易的主要大港之一（其他如泉州、明州等）。
宋代陈敬《陈氏香谱》：「叶庭珪云：龙涎出大食国，其龙多蟠伏于洋中之大石，卧而吐涎，涎浮水面，人见乌林上异禽翔集，众鱼游泳争噆之，则殳取焉。」
明朝三宝太监郑和下西洋时曾访问苏门答腊北的龙涎屿；此岛以出产龙涎而得名；随行通译费信在《星槎胜览》中有专章记述龙涎的采集和售价：“龙涎屿：此屿南立海中，浮艳海面，波击云腾。每至春间，群龙所集于上，交戏而遗涎沫，番人乃架独木舟登此屿，采取而归。设遇风波，则人俱下海，一手附舟傍，一手揖水而至岸也。其龙涎初若脂胶，黑黄色，颇有鱼腥之气，久则成就大泥。或大鱼腹中剖出，若斗大圆珠，亦觉鱼腥，间焚之，其发清香可爱。货于苏门之市，价亦非轻，官秤一两，用彼国金钱十二个，一斤该金钱一百九十二个，准中国铜钱四万九十文，尤其贵也。”
在阿拉伯中世纪文学名著天方夜谭里，第五百六十夜辛巴达第六次的航海历险中，描述了在一座不知名岛上有座龙涎泉，蜡般的龙涎馨香四溢地流向大海
张建雄 (作家)

张建雄（英语：Jonathan Cheung Kin-Hung，），工商管理硕士，资深银行家，专栏作家，在香港出生，祖籍广东省开平市；毕业于香港中文大学新亚书院工商管理系，及后在加拿大约克大学完成工商管理硕士 (MBA)，他曾长时间任职法国及美国两大银行，现在于香港中文大学兼职讲授EMBA课程，亦是香港城市大学协席教授和香港理工大学企业经管人才发展中心客席导师。
著作
（共42本）
2011年
2009年
2008年
2007年
2006年
2005年
2004年
2003年
2002年
2001年
2000年
1993-1999年
何诺四世

何诺四世（la：Honorius PP. IV；），本名雅各伯·萨韦利（Giacomo Savelli），1285年4月2日当选教宗，同年5月20日即位至1287年4月3日为止。
何诺三世

何诺三世（la：Honorius PP. III；）本名琴乔（Cencio），1216年7月18日当选教宗，同年7月24日即位至1227年3月18日为止。
斐理斯一世

教宗圣斐利一世（la：Sanctus Felix PP. I；）于269年1月5日－274年12月30日在位为教宗。
斐理斯三世

教宗圣斐利三世（la：Sanctus Felix PP. III）于483年3月13日－492年2月25日或492年3月1日在位为教宗。
称号
事实上依照天主教官方的教宗年谱，「斐利三世」应当是斐利二世。然而在教宗利伯略因支持亚历山卓主教亚他那修而遭到罗马皇帝君士坦提乌斯二世流放的两年期间，曾有位教士以斐理斯二世之称号自命教宗，并在利伯略回归后被驱除。这导致在斐利三世就任时误称自己为「三世」。
杨元庆

杨元庆，生于中国安徽省合肥市，现任联想集团董事局主席和CEO，毕业于上海交通大学。
生平
早年
杨元庆1964年出生于安徽省合肥市，幼年时父母均是资优知识分子，从小学习成绩均十分优异，尤其理科成绩。1982年毕业于合肥一中，并考入上海交通大学计算机系，1986年本科毕业。1989年，在中国科学技术大学取得硕士学位。
联想集团
2018年2月24日，当选为第十三届全国人大代表。
教宗波尼法爵三世

教宗博义三世（la：Bonifacius PP. III；）于607年2月19日至11月12日为教宗。
博尼法斯是约翰·卡塔迪奥斯的儿子，具有罗马血统。在担任执事时，博尼法斯给教皇格雷戈里一世留下了深刻印象，教皇将他描述为“一位具有经得起考验的信仰和品格”的人，并选择他作为教皇使者，于603年前往君士坦丁堡朝廷。这是他人生中的一个重要时期，有助于塑造他短暂但多事的教皇身份。
雷定三世

雷定三世（la：Caelestinus PP. III；）原名雅钦多·博博内（Giacinto Bobone），1191年4月10日当选教宗，同年4月14日即位至1198年1月8日为止。
1191年他为神圣罗马帝国皇帝亨利六世加冕，亨利为此在之前割让了图斯库卢姆。同年亨利六世在为妻子康斯坦丝皇后争夺西西里王位时落败，康斯坦丝被侄子西西里国王坦克雷迪俘虏，亨利六世向教宗抱怨此事，雷定三世以承认坦克雷迪为条件，并威胁如不照办就对坦克雷迪施以绝罚，迫使坦克雷迪将康斯坦丝送到罗马。雷定三世不希望神圣罗马帝国和西西里王国联合处于共主统治下，希望通过挟持康斯坦丝施压亨利迫其就范，但神圣罗马帝国士兵在教宗国边境将康斯坦丝救走。
后来雷定三世以亨利六世囚禁英格兰国王理查一世为由，几乎对其施以绝罚。
他在死前不久辞去教宗并推荐若望·迪圣保洛总主教代任，但不被准许。
德吾一世

教宗圣德吾一世（la：Sanctus Adeodatus PP. I；）原名不详，于615年10月19日至618年11月8日为教宗。
亚纳大削四世

亚纳大削四世（la：Anastasius PP. IV；）本名龚拉（Corrado），于1153年7月12日至1154年12月3日出任教宗。
马家辉

马家辉（英语：MA Ka Fai，），香港文化工作者，父亲为资深报人马松柏。马家辉曾任台湾华商广告公司文案企划、台湾《大地》地理杂志记者、《明报》世纪版和读书版策划顾问、台湾及香港报刊专栏作家、小说作家、曾为凤凰卫视、香港有线电视、香港电台等担任节目主持。马家辉现为香港城市大学中文及历史学系助理教授。
履历
1963年，马家辉生于香港，他是家中的独子，在湾仔长大，，1966年至1969年就读星街嘉模幼稚园，继而入读佛教黄焯庵小学和佛教黄凤翎中学。因高考成绩未如理想，马家辉未得到香港的两间大学（当时香港只有香港大学及香港中文大学两所大学）的本科取录，只被香港浸会学院的文凭课程取录，于是选择了去台湾念大学。他在香港考台湾的大学联考时，首选台湾大学历史系，次选辅仁大学的心理学系。他被辅仁大学心理学系取录，但之后又转学至台湾大学的心理学系。
台湾大学心理学系毕业, 取得理学院学士学位后，马家辉赴笈美国芝加哥大学攻读硕士, 取得社会科学硕士学位；之后再赴美国威斯康辛大学陌地生校区, 取得社会学博士学位。 
马家辉曾以「缪思」为笔名，曾任台湾华商广告公司文案企划、台湾《大地》地理杂志记者等。 1997年1月春节时节，马家辉和妻儿住在台北大直，他接到高信疆的电话，邀请他去香港《明报》工作，他成了《明报》的副总编辑，且开设专栏，开始写尖刻的时评，被人们称为“贱嘴马”。马家辉在《明报》创办了「世纪」人文副刊，约请名人大家写连载文章，并以大篇幅刊登名家文章，每天有约三千字的长文，创出报界里的「大格局副刊」。 
1998年，马家辉受聘香港城市大学，于该校中国文化中心担任助理主任，同时兼任《明报》世纪版的创意顾问。之后中国文化中心改组，马家辉转任该校中文及历史学系助理教授。
，参加不少公开论坛，分析政治问题。2008年8月28日，马家辉出席有线电视举办的立法会新界西选举论坛时，作为嘉宾主持却在提问时指自由党是「富贵党」及「吸血」。自由党的周梁淑怡在论坛后向有线高层投诉身为嘉宾主持之一的马家辉此举有违选举公平。
个人生活
马家辉妻子是台湾作家林美枝（笔名：张家瑜），她的作品包括：《我开始轻视语言》和《告别式从明天开始》。在1980年代，马家辉和林美枝都在台湾《大地》地理杂志当记者，马家辉负责采访东南亚的缅甸、老挝、越南等地，林美枝负责采访欧洲和中国大陆。 两人育有一女儿，合著的《小妹》一书是两人对女儿成长过程的记录。
轶事
马家辉与李敖
马家辉在17岁时在一家书店发现一本谈李敖的书籍，19岁起，他开始迷恋上李敖的作品，并立志21岁前写出一本关于李敖的著作。马家辉在台大读书时认识了李敖。大二时马家辉出版了《消灭李敖，还是被李敖消灭》，李敖读完后对马家辉说：“小马，我当你面这样说，背后也是这样说——我以前研究胡适，胡适跟我说，李敖，你比我胡适更了解胡适。那我今天跟你说，你比我李敖更了解李敖”，并且在1997年的回忆录中将马家辉列为平生所交好友名单。
奖项荣誉
马家辉于2008年底获《南方人物周刊》评选为「年度中国魅力五十人物」之一；2010年底，获《南方都市报》评选为「年度深圳香港意见领袖」之一。与林美枝合著之《小妹》散文集，2014年获票选为「香港学生好书龙虎榜」首名。
史瓦西半径

史瓦西半径（英语：Schwarzschild radius）是任何具有质量的物质都存在的一个临界半径特征值。在物理学和天文学中，尤其在万有引力理论、广义相对论中，它是一个非常重要的概念。1916年，德国天文学家卡尔·史瓦西首次发现史瓦西半径的存在，这个半径是一个球状对称、不自转又不带电荷的物体的重力场的精确解。该值的含义是，如果特定质量的物质被压缩到该半径值之内，将没有任何已知类型的力（如简并压力）可以阻止该物质自身的重力将自己压缩成一个奇点。
符合条件（即不自转、不带电）的任何物体的史瓦西半径皆与其质量成正比。理论上，太阳的史瓦西半径约为3公里，地球的史瓦西半径只有约9毫米。
一个不少于3.2个太阳质量的星体一旦塌缩至小于它的史瓦西半径便会因为自身重力塌缩成为一点，从而变成黑洞。对于一个已经形成的黑洞来说，若将史瓦西半径内的物质看作一个系统，则该系统内的任何物质都无法逃逸出该半径之外。换句话说，该半径也是不带电荷无自转黑洞的视界，光和粒子均无法逃离这个球面。由于黑洞的无毛性（即我们无法得到有关黑洞内部的有效信息），再加上目前所知的科学定律在史瓦西半径内均会失效，因此我们无法观测或者预测史瓦西半径内的事件。也就是说，我们无法确切知道黑洞内是否存在一个由某种物质组成的球体，如果存在的话，其球体的半径是多少。正因如此，视界通常被认为是黑洞的表面。又因为黑洞视界本身很难直接测量，史瓦西半径等类似方法就作为估算视界半径的方法。银河中心的超大质量黑洞的史瓦西半径估计约为780万公里（地球的史瓦西半径约为9毫米）。一个平均密度等于临界密度的球体的史瓦西半径等于我们的可观测宇宙的半径，也就是说如果可观测宇宙的平均密度为临界密度，其本身可被理解为一个黑洞。
然而，旋转黑洞、带电荷黑洞及旋转并带电黑洞的解则较为复杂，在不同的条件下，它们可以有两层、一层或者甚至没有视界（裸奇异点）。
公式
一个物体的史瓦西半径与其质量呈正比，其比例常数中仅有万有引力常数和光速出现。史瓦西半径的公式，其实是从物件逃逸速度的公式衍生而来。它将物件的逃逸速度设为光速，配合万有引力常数及天体质量，便能得出其史瓦西半径。
当中，
把常数的数值计算，这条公式也可写成
formula_2的单位是「米」，而formula_6的单位则是「千克」。
要注意的是，虽然以上公式能计算出准确数值，但需透过广义相对论才能够正确推导出史瓦西半径。有人认为牛顿力学及广义相对论能导出相同结果，纯粹是巧合而已，但也有人认为这暗示着尚未被发现的理论。
从牛顿力学出发
"下述为上式以经典力学为依归的推导过程，虽然结果与用广义相对论得出的解不谋而合，也不能视为正确，因牵涉到光速，而必须作相对性的修正，仅供参考。"
设一物体formula_7质量为formula_8，想摆脱一质量为formula_6、半径为formula_10的星体的引力场，飞到无限远处，开始时该物体在星体的表面上。因此，它的动能必须大于重力势能
移项后得出
此时，上式的formula_13就是物体formula_7的脱离速度。
若该星体是一个黑洞，而物体formula_7刚位于它的视界之上，则
此刻，其脱离速度必为光速formula_17，所以
把②与③代入①得
整理后再改写成
由此结论可知：
当把星体视为完美球体
可得体积为
V=formula_20
而密度的临界值
D=formula_21
所以当
Dformula_22时·星体会因为重力塌缩而变为黑洞。
从以上结论不难得知其星体的质量越大，密度的临界值会越低。
分类
超大质量黑洞
假如一个天体的密度为1,000千克/立方米（水在普通条件下的密度），而其质量约为1.5亿个太阳质量的话，它的史瓦西半径会超过它的自然半径，这样的黑洞被称为是超大质量黑洞。绝大多数今天观察到的黑洞的迹象来自于这样的黑洞。一般认为它们不是由星群收缩碰撞造成的，而是从一个恒星黑洞开始不断增长、与其它黑洞合并而形成的。一个星系越大其中心的超大质量黑洞也越大。
恒星黑洞
假如一个天体的密度为核密度（约1018千克/立方米，相当于中子星的密度）而其总质量在太阳质量的三倍左右则该天体会被压缩到小于其史瓦西半径，形成一个恒星黑洞。
微黑洞
小质量的史瓦西半径也非常小。一个质量相当于喜马拉雅山的天体的史瓦西半径只有一纳米。目前没有任何可以想象得出来的原理可以产生这么高的密度。一些理论假设宇宙产生时会产生这样的小型黑洞。
球迷骚乱

球迷骚乱是一种破坏性的违反纪律的行为，主要发生在足球、棒球竞赛中，有时在其他运动竞赛中也会发生，如橄榄球、板球和篮球，和运动本身并没有直接关系。球迷骚乱在深夜由于酗酒和睾丸素分泌过多会衍生出大规模的骚乱。
历史
从6世纪起在运动竞赛的兴奋中，就曾经发生过竞赛双方的支持者之间的骚乱。公元532年，在拜占庭帝国君士坦丁堡的赛战车时导致的骚乱，曾经使3万人丧生，半座城被烧毁。
从13世纪在英国出现足球竞赛时，就伴随着暴力，当时的竞赛有几百人同时参加，经常引起不同村庄的年轻人之间的械斗。在英国的历史上只有两个时期没有发生过足球骚乱，一是英国内战期间，还有就是第二次世界大战，因为战争期间无法正常举办比赛。
现代
现代的足球骚乱起源于1950年代的英国，直到十几年后，才蔓延到欧洲其他国家。1985年利物浦和尤文图斯队比赛时，利物浦球迷引发的球迷骚乱导致39名尤文图斯球迷丧生。欧洲足联禁止所有英格兰足球俱乐部参赛直到1990年，被称为UEFA比赛最黑暗的一小时，也迫令球场改革。；瑞典球迷在1970年一次比赛时冲进球场，捣毁记分牌，和警察搏斗；巴西球迷开始用枪，在1990年代，6个月期间就有8个人被枪击身亡，包括一位足球俱乐部主任；中国的首次球迷骚乱则是1985年的五一九事件。
2016年欧洲足球锦标赛球迷骚乱，也是直到UEFA警告持续出现就拔掉该队的参赛资格才趋缓。并同时禁售酒类来确保球迷纪律。
在美国，足球不太受欢迎，但也不代表球迷骚乱不会发生，球迷在其他领域闹事，1974年棒球联赛发生的球迷骚乱导致克里夫兰印地安人队被得克萨斯棒联罚款；1990年庆祝底特律队在NBA篮球联赛中获胜导致异常骚乱，造成7人死亡。
摩士公园

摩士公园（英语：Morse Park）是一个位于香港九龙的公园，公园现时分为四部份，当中一号公园座落在黄大仙区竹园大同街、二号公园座落于黄大仙区竹园东头村道165号、三号公园座落于黄大仙区横头磡凤舞街40号、而四号公园则位于同区老虎岩杏林街30号。公园于1967年10月全部建成，占地15.8公顷，为九龙第二大的公园（仅次于荔枝角公园），由香港康乐及文化事务署管理。摩士公园由香港赛马会捐款兴建，并以已故汇丰银行前主席兼总司理雅瑟‧摩士爵士命名，以表扬他毕生为香港的贡献。在2013年香港民政事务总署社区重点项目计划（黄大仙区）的工程项目中，翻新摩士公园剧场是工程项目之一（工程计划编号：070RE），耗资6740万港元，在2016年第一季动工，2018年12月完工，剧场遂于2019年1月19日重开。
历史
摩士公园一号公园和二号公园的前身是石鼓垄村及隔坑村之间的农地。摩士公园三号公园的前身是1950年至1965年分阶段被清拆的九龙打鼓岭村及英军练靶场（地段WDL 18）。在1961年12月28日至1962年1月2日期间，香港童军总会在此空地进行了金禧露营活动，活动共有2732名童军参与。该空地亦曾用作临时木屋安置区，安置被强制迁离市区危楼的居民。木屋区名为升平村和太平村，旁边有一个临时电影戏棚，1964年木屋区居民获徙置到秀茂坪新区。
香港政府其后将该地段以及邻近的土地兴建一个占地44英亩的公园，由英皇御准香港赛马会全资捐款170万港元兴建，在1966年11月动工，不消一年便建成，并在1967年10月6日由时任市政局主席兼市政事务署署长丁固（Geoffrey Tingle）主持揭幕。而公园内的游泳池则于1968年11月动工，并于1970年12月3日正式启用。
在1969年，香港政府举办第一届香港节，当中由邵氏兄弟集团（即无线电视）举行之游艺晚会在此公园露天剧场举行。虽然活动公布时露天剧场仍在兴建中，但仍能赶及在香港节前启用，并在同年12月9日香港节第一天投入运作，剧场当时可容纳5000人。香港政府在1971年举办第二届香港节，丽的映声在摩士公园举行第二届香港节小姐竞选准决赛。
摩士公园园内种植了不少植物，当中以二号公园内的棕榈园最为著名，在1996年更获得获得「绿化都市显才华」园艺管理组别的优异奖。
在2016年7月时，手机游戏Pokémon Go登陆香港后掀起热潮，摩士公园屡次出现罕见小精灵，如「启暴龙」及「化石飞龙」，高峰时候曾有过千人聚集，为求捉到稀有精灵，期间曾发生「训练员」撞伤球员事件，公园事后更被戏称为「迷你龙公园」。
社区重点项目计划
在2013年，梁振英政府为各区议会预留一亿元作推展社区重点项目，黄大仙区议会决定利用该拨款翻新摩士公园露天剧场和兴建连接三号及四号公园的行人天桥。
露天剧场翻新
摩士公园四号公园的露天剧场未翻新前，剧场的设计一直为人诟病，因为主办单位每次均需花费巨额来租用大型天幕及为舞台加设临时设施才可在剧场进行表演；而剧场约三千个观众席中，只有一千个为有盖及有椅背的座位，其余的座位只提供石椅，而且并无上盖及椅背，令观众欣赏表演时舒适度大打折扣。黄大仙区议会遂决定翻新露天剧场，包括扩建观众席上盖、扩大舞台面积和改善座位设计，并于剧场前排增设轮椅席、增设剧场出入口和绿化设施，造价约6740万港元。工程拨款于2015年7月14日获立法会财委会通过，并在2016年第一季动工，2018年12月完成，剧场遂于2019年1月19日重开，由时任民政事务局局长刘江华主持开幕典礼。新剧场采用开放式设计，以引进自然日光及通风，而剧场上盖亦设置天窗，增强剧场内日照效果；剧场亦设有金属上盖及钢格栅栏作遮阳装置，亦采用发光二极管灯具以减少碳排放及节约能源，达致可持续发展标准。
连接三号及四号公园的行人天桥
现时摩士公园四个部份，每部份皆被一条道路分隔，结果令市民往返公园每个部份，都必须横过马路，减低了市民前往的意欲，因此民建联早在2011年已要求特区政府在二号、三号及四号公园之间加设行人天桥连接，以加强摩士公园的连接性。黄大仙区议会其后通过成立「改善摩士公园连接性」工作小组，邀请相关部门代表共同研究工程的可行性及整体改善公园设施的方法，并致函民政事务局局长来要求改善摩士公园连接性。在2013年，该建议获纳入社区重点项目计划，工作小组随即解散以精简议会架构。
政府其后在《2018至2019年度财政预算案》中宣布预留80亿元，在十八区增加地区设施，包括兴建一条有盖行人天桥连接摩士三号及四号公园，路政署亦于2019年中完成工程技术可行说明书，并获发展局核准。2022年6月27日提交立法会工务小组委员会审议，申请拨款8880万港元兴建，最后于2024年2月16日动工，并预期于2027年落成。
设施
公园现时共分为四个区域，并以号码作识别
灵宝天尊

灵宝天尊，又称太上玉宸大道君，道教天神，最早为道教上清派尊神，后成三清尊神之一。
道教灵宝派典籍中的尊号为「太上玉晨玄皇大道君」、「青玄祖炁上清灵宝天尊虚皇上帝」、「上清真境洞玄灵宝天尊」、「上清真境太上道君灵宝天尊」、「清微玄祖上清灵宝玉宸大道君」、「上清真境虚皇玉晨灵宝天尊妙有上帝」。
经典中之记载
陶弘景的《真灵位业图》，其第二中位编排为「太上玉宸玄皇大道君」，第四中位之二，编排「上皇太上无上大道君」。至《上清众经诸真圣秘》仍分别列「玉宸太上大道君」和「太清大道君」。《云笈七签》则分别撰《太上道君纪》、《太上玉宸大道君纪》。《大洞经》则云：「上清高圣大道君者，一号玉宸君。」「灵宝天尊即太上大道君也。」后来上清派与灵宝派的这三种称呼均融合为同一神，即三清的第二位尊神。「玉宸道君者乃大道之化身也，言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙元之间大道存焉，道君即审道之本，洞道之元，为道之炁，即师事元始天尊称受弟子焉，犹是老君票而师之矣：居上清禹余天中，降金科宝第三洞仙经付经师罗翘真人，传教于万国焉！」「玉宸大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之师也，受灵宝上品度人之道。」「灵宝乃道君之号，道君名经宝，以诸经皆由道君演说也。」
《大洞真经》云：「上清高圣太上大道君者，盖玉宸之精气，庆云之紫烟，玉晖曜焕，金映流真，结化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形为人，母妊三千七百年，乃诞于西那天郁察山浮罗之岳，丹玄之阿矣！」
《灵宝略记》称：「太上大道君，以开皇元年，托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之腹，三千七百年降诞于其国，郁察山浮罗之岳，丹玄之阿侧，名曰器度字上开元，及其长乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君灵宝大乘之法十部妙经。元始乃与道君游履十方，宣怖法缘，既毕。然后以法委付道君，则赐道君太上之号，道君即广宣经箓，传乎万世。」
祀典武庙

祀典武庙（tl=Sū-tián-bú-biō），又称台南大关帝庙，位于台湾台南市中西区，主要奉祀关圣帝君。其为台湾早期建造的关帝庙，该庙宇为17世纪中叶，永历十九年（1665年）郑成功子郑经于承天府（今台南市）建文、武、真武、城隍诸庙。武庙即今日之祀典武庙，在赤崁楼之南，由关帝厅扩建而成。
历史沿革
1720年代，清世宗雍正帝为了消弭反满思想，极力排斥民间将宋代「抗金」名将岳飞与关公并祀，除了宣扬佛教之外，清朝于中国境内不断提升关公的地位，也因此在雍正三年（1725年），追封关帝祖宗三代为公爵，并将全国部分大型关帝庙改为官祀，并加设三代殿。受此影响，当时称为「大关帝庙」的该庙，改名并晋升为现今的「祀典武庙」，而该名称沿用至今。
据祀典武庙管理委员会搜集之文献资料内容，祀典武庙位于赤崁楼正南方，俗称「大关帝庙」或「武庙」，系为了区别在新美街上的另一座被称为「小关帝庙」的开基武庙而言。祀典武庙以其建庙之早、文物之丰、格局之壮伟、地位之尊崇，故其名列台湾地区重要一级古迹。
明郑时期，永历十九年（1665年），郑经于台南府城建造许多庙宇，其中建「文庙」于桂子埔（又称鬼仔埔，即今日台南孔子庙）；建「真武庙」于鹫岭，（即今日中和境北极殿）；立明室宗庙于承天府署（赤崁楼）西南方，（即今日大天后宫）；又建关帝庙、佛祖厅于宗庙之东北角，亦即赤崁楼之正南方，亦有城隍庙。关帝庙正是祀典武庙的前身。但建庙之确切年份，据台南市政府文化局之相关资讯，尚无法考究其确切年份。
史料上第一次记载之重修为清康熙二十九年（1690年），由台厦道道员王效宗主持，重建与扩建关帝厅，将庙门改为南向，并扩大格局使其拥有正殿、后殿、左右庑廊及初拜殿、三川门、庙前石埕等，即大致抵定今日所见之格局。
而另一次有纪录之重修纪录，后式微。康熙五十五年（1716年）由台厦道陈滨主持重修，次年改建为规模庞大的庙宇。雍正三年（1725年），清廷敕封关公的祖先三代公爵，并制神位，供奉于后殿三代厅。且于雍正五年（1727年），奉旨举办春秋二祭，使之成为全台规模最大，也是唯一拥有「祀典」尊崇的武庙，并与「全台首学」之台南孔子庙并列，享有「祀典武庙」之称。
在谢金銮《续修台湾县志》后，地方文献就缺乏大关帝庙修建的纪录。然经昭和四年（1929年）所立「祀典武庙落成建醮碑记」所载，光绪十三年（1887年）仍有重修。1895年台湾改隶进入日治时期后，武庙不再列入官方祀典，也失去其原为官方单位之优势地位，但仍在人民心中仍维持其信仰上的崇高地位。据「祀典武庙落成建醮碑记」载，明治丙午年（明治三十九年、1906年），地方人士曾复议倡修，但因市区改正而终止。
昭和丁卯年（昭和二年，1927年），大关帝庙重修，于昭和己巳年（昭和四年，1929年）举行完工落成典礼。由地方名士罗秀惠提落成建醮碑记。在台湾民众党与新文协对立期间。武庙也成为民众党与新文协较劲的地盘。
1983年12月28日，中华民国内政部公告第一批一级古迹名单，祀典武庙名列其中，开始规划整修。
1997年5月，《文化资产保存法》修法后，不再区分为一至三级古迹，而采用国定、直辖市定、县市定三级。祀典武庙改为国定古迹。
建筑与文物
主殿建筑
旧貌
最初一元子园时期的建筑包含佛祖厅、上帝厅(今三代厅)、关帝厅(今正殿倒转180度)形成的院落。祀典武庙规模全盛期，依康熙四十二年蒋元枢《重修关帝庙图说》所示，当时祀典武庙坐北朝南，有旗杆、八字墙、三川殿、正殿、正殿后天井过水廊、后殿、后殿后禅堂，西侧有座北朝南观音厅院落两进及照壁，再西侧有一院落供奉保生圣母。武庙南方有官厅二进与马使爷厅面对而立。
今貌
现今的祀典武庙坐北朝南，正面面向永福路、北倚民族路，东路有三川门、初拜殿、丹墀及两过水廊、再拜殿、正殿、后天井、三代厅，约宽8公尺，纵深66公尺。后天井可通往西侧坐西朝东观音厅院落，北侧有庙室(太岁厅)、月老祠，南侧有北向西社，观音厅后方有坐北朝南六合堂和轩亭，武庙南方有春秋阁及马使爷厅，规模宏大。
三川殿、初拜殿、前天井
三川殿硬山顶三开间，开三门，深进9架，牌楼面设在中脊下方将三川殿空间一分为二，因而步口宽阔，后方紧接三开间六架卷棚硬山顶初拜殿，与三川殿后厅空间连为一体。前天井分上下两高度，左右三开三开间过水廊极为狭窄高挑。
再拜殿、正殿
再拜殿为三开间，8架卷棚歇山顶，与重檐歇山顶的正殿，透过正殿下檐的卷棚暗厝连接，形成一过度空间。正殿较拜殿高出许多，正殿属于三开间升三开间式，山墙的位置落在边架架栋的位置，可说是兼顾形式美感及结构。进深13架，点金柱架内为三通五瓜，上下簷间距大，空间高敞，通风采光良好，殿宇气势巍峨，大木结构也以雄浑见称。前点金柱装设门扇及栏杆，分隔拜殿加卷棚的空间与正殿主要空间。神房设在后点金柱与后墙之间，后墙左右各开一门通往后天井。
后
观月雏乃

观月雏乃（，，中文本名彭宣蓉）是出生在台湾的台日混血儿，父亲是日本人，母亲为竹北客家人，就读台湾复兴商工三天即休学。曾在日本拍的成人影片中，亮出自己的台湾驾照证明自己来自台湾以作为卖点，造成不少台湾人的反弹。其后更参与拍摄重口味的排泄类影片，片中有进食大便场面。由于在日本AV女优界没有预期中的发展成果，8月11日宣布引退并离开日本，开始在台湾演艺界发展。但因为前AV女优的争议，在演艺界发展亦不太顺遂，曾经数次被台湾媒体报导负面的八卦新闻而小有知名度。
作品
影音
观月雏乃在日时期所拍摄的AV作品，大概共有50部的作品，如《名门王国》、《暴虐之茶室》、《好色茶道》、《大脱粪》、《名门诱惑》、《性欲工房》、《名门菊花王国》、《Lunatic04》、《台湾の幼颜》等。
⑭
唯灵

唯灵，原名麦燿堂，广东顺德人，为香港饮食评论家。
生平
唯灵生于1936年1月28日，早年就读官立汉文学校小学部和英皇书院（1955年），1958年于联合书院完成英文学位。他曾任财经新闻记者，后任专栏作家、食评家及公关顾问。香港旅游协会，公共关系及饮食顾问（1964－1989年）、太古集团、文华酒店及食街集团顾问、星岛日报集团财经专栏作家及增刊总编辑（1972-1988年）、英国金融时报专栏作家。现为潮州城集团董事、香港信报财经新闻专栏作家、国际美酒佳肴鉴评家。
于1985年荣获由法国拿破仑拔兰地主办的商业奇才奖，并于 2005 年成为首位获中国饭店协会颁发《中国美食家》称号。
曾任或现任公职包括香港旅游发展局『幸会港友』义工计划专家导师、香港选举委员会委员 2000、职业训练局训练委员会委员、酒店业、饮食业及旅游业训练委员会委员、食肆及酒牌工作委员会委员、香港旅游协会顾问、中华厨艺学院训练委员会副主席、香港饮食业东主协会主席、香港饮食业联合总会副会长、新加坡航空国际美食顾问、世界烹饪联会副主席、国际饮食旅游作家协会远东区主席、广州饮食之星俱乐部名誉主席、广州饮食之星杂志社编辑顾问委员会主任、广东美食网顾问、中国饭店协会－香港饭店与饮食行业协会会长、顺德区厨师协会名誉会长。
1995年曾客串徐克执导电影《金玉满堂》，在片中演回自己，饰演一位美食家陶榛。
1999年亦曾于电视剧《肥猫正传II》客串饰演食家。
2023年1月24日因病逝世，享年87岁。
个人生活
唯灵于1973年与李蕙萍（Mimi）在香港结婚。
教宗波尼法爵四世

教宗圣博义四世（la：Sanctus Bonifacius PP. IV；）原名不详，于608年8月25日至615年5月8日为罗马主教（教宗）。
生平
教宗波尼法爵四世的父亲叫若望，是一名医生。他的前任教宗波尼法爵三世死后，波尼法爵四世在宗座出缺后十个月才上任。他上任的日子可能是8月25日或者9月25日，这的叙述不一。他逝世于615年的5月8日或者5月25日，这里的记录也有出入。
教宗额我略一世任教宗时，波尼法爵四世任罗马天主教会的执事，他是圣座与世俗机构之间的最高接触人。
波尼法爵四世获得东罗马帝国皇帝弗卡斯的同意将罗马的万神庙改为一座基督教教堂。可能于609年5月13日这座由玛尔库斯·维普撒尼乌斯·阿格里帕为朱庇特、维纳斯和玛尔斯建造的神庙被教宗改为奉献给圣母玛利亚和所有殉教者的教堂。这是在罗马首次将一座非基督教的神庙改为基督教教堂。传说从地下墓穴运来了28辆车的圣人遗骨被改葬在祭坛下面的斑岩地窖里了。
波尼法爵四世在任期间，第一任伦敦教区主教梅利特斯到罗马来“与教宗商量关于新建立的英国教会的重要问题。在罗马梅利特斯帮助组织了一个关于“僧侣的生活和修道院和平”问题的会议。他回英国时带着会议的决议已经教宗给坎特伯雷总教区总主教劳伦斯、给所有教职人员、给肯特国王和给所有英国人的信件，信件内容是“关于英国教会要注意的事件”。
在612年和615年之间当时生活在意大利鲍比欧的爱尔兰传教士圣哥伦巴努斯被伦巴底人国王说服写了一封用词非常严厉的信谴责波尼法爵四世对于三章案的态度。
波尼法爵四世任职期间罗马经常爆发饥饿和瘟疫。由于教宗被看作是人与神之间最直接的中介人，因此他总是被指责未能避免这些灾难。教宗波尼法爵四世将自己的家变成了一个修道院，死于隐居中。他被葬在圣伯多禄大殿中。此后在10世纪、11世纪、13世纪被改葬。最后在克勉八世任职时于1603年10月21日被改葬在新建的圣伯多禄大殿中。
其他
教宗波尼法爵四世获封圣，他的纪念日是5月25日。
波尼法爵四世任职期间穆罕默德开始在麦加布道，建立伊斯兰教的基础。