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福安话

福安话（houk7 aŋ1 wo6）是闽语闽东片的一种方言，属福宁小片，也是福宁片的代表方言。
福安话分广义和狭义两种概念。狭义的福安话专指福安市区通行的方言。广义的福安话指闽东片的福宁小片，主要通行于福建省东北部的福安、寿宁、周宁和柘荣四县市，这些地区都属于昔日的福宁府。历史上，福宁的治所一直在霞浦县，但霞浦地理位置较偏僻，福安因为交通便捷，反而超越了政治中心霞浦，成为闽东地区经济、文化中心。因此福安话比霞浦话更为通用，在福宁片大部分地区可以自由交流。
福安话比侯官小片的福州话多了j,w两个浊音声母，可能是因为受到了吴语的影响。一些基本的词汇也有自己的特色。福安话与福宁小片的其他方言可以比较方便地交流，但与侯官小片方言交流有一定困难。与侯官小片的代表方言福州话相比，两者之间的词汇与音调有一定的差别。但其语言内部的一些特有的特点却极其相似，如连读声母的变化、韵母的变化、音调的变化等。与福州话不同的是，福安话并未出现/n/和/l/混淆的情况，日常常用词汇南北两片比较接近。
历史
闽东方言大概形成于唐朝，底层词汇一定程度上受到古越语的影响。自从福建第一本方言韵书《戚林八音》之后，各地均出现了不同的方言韵书。在福安，从十八世纪中期至十九世纪末，先后出现了《安腔八音》和《简易识字七音字汇》等福安话韵书，为方便传教西班牙传教士伊格那西欧·伊巴聂兹历时近11年编了一本福安话词典——《班华字典》。作为天主教多明我会在中国的主要传教地，从高琦1632年首次进入福安传教至今先后有两三百名传教士进入福安传教，他们留下了大量的书信大部分为西班牙文，文中用涉及到了很多福安地名和人名，这些都成了研究福安话古音的可能材料。不过比较可惜的是，同一个地名不同的传教士拼写却并不一致，如穆阳：就有Mo-Yang，Mu-yang,Mouc-yiong,Muc-yang,Mouc-yong等多种拼写。当代还有郭旻所著的《新福安七音》和95年版《七音字典》
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《安腔八音》比《七音字汇》及《班华字典》略早。《安腔八音》中共有17个声母，77个韵母，单字声调七个，上声不分阴阳。47个韵类中有25个鼻音尾韵：“春、山、宾、欢、牵、川、银、根、天、煎”10韵，以[-n]收尾，与之相配的入声韵均收[-t]尾；“香、掀、坑、灯、光、恭、缸、东、声、厅”10韵，收[-ŋ]尾，与之相配的入声韵均收[-k]尾；“三、金、砧、添、䭕”5韵，收[-m]尾，与之相配的入声韵均收[-p]尾。22个单元音和开音节尾韵的复合元音“花、秋、开、嘉、歌、须、于、杯、孤、辉、烧、俐、效、戈、西、鸡、茄、崔、初、迦、歪、钩”，其中“嘉、歌、戈、茄、迦”五个韵的入声以[-h]收尾。合计安腔中拥有77个韵母。
之后出现的《简易识字七音字汇》为一名天主教神学院的中文教师福安甘棠人郑宜光所编。《七音字汇》中一些韵部已经与《安腔八音》不太相同，声母有五个换了： 
韵母部分其中春、掀、宾、砧、牵、银、缸、根、俐、效、戈、鸡、崔、添、䭕、经和沟分别被君、谨、新、参、千、斤、扛、跟、基、郊、过、之、催、谦、严、厅和钩所替代。其中辉韵[ui]和茄韵[i]消失，马重奇教授在他的一文《福建福安方言韵书〈安腔八音〉》中认为这两个韵分别并入杯韵与之韵。此外，与前者相比，《七音字汇》多了一个横韵[uang]。
音韵系统
声母
福安话的单字声母有18个，大部分海系闽语中，都只有15个声母。福安话的声母多了//和//两个浊辅音，以及//这个清辅音（//的变体）。由于地缘上的关系，在一定程度上受到了北面吴语的影响。其中//不太圆，摩擦不明显，而//的摩擦较为明显。//和//发音时舌尖触上下齿，舌面前部边沿微触上齿，近舌叶音//和//。//的实际音值为比舌根音靠后一些的喉壁音//，当其后的元音为//时，声母腭化为//。 辅音//发音更为接近//，有些人可自由变换。浊擦音//和//为连读时产生的，此外部分人亦会将声母为//的一些字读成//，如“绰”（漂亮）读//。
【】括号内为非正式写法（或俗读音）
韵母
福安话中如若不包括m、n、ng三个韵母，则韵母为47个，其中iau只有一个字，“了”。否定词“伓”受其后面音节声母发音部位的影响念m,n,ng，如：“伓爬”/m pa/，“伓使”/n sai/，“伓去”/ng khue/，类似的鼻音韵字还有呒、唔、呣、哼等，“伓(阳去)”一般放在其它动词前表否定，而“呣(阴上)”表肯定，单独使用，哼(hŋ̍)的意思及用法与普通话相同。
声调
福安话与福州话一样，有7个单字声调，分别为阴平、阳平、阴上、阴去、阳去、阴入、阳入，但7个声调发音与福州话差距甚大，以致难以互通。其中上声不分阴阳，这和大部分海系闽语都一样。
福安话的声调详见下表：
另外，连读变调还会产生两个新的调值（44）和（55）
郭雪湖

郭雪湖（tl=Kueh Suat-ôo，），本名郭金火，出生于日治台湾台北厅大稻埕番仔沟（今台北市大同区），日治时期台湾画家，是台湾近代最具代表性及影响力的画家之一，也是台湾胶彩画的先锋，曾与陈进、林玉山并列为「台展三少年」，也是台湾战后时期筹组台湾省全省美术展览会的主要发起及创始者之一。
生平
1908年，郭雪湖生于日治台湾台北厅大稻埕番仔沟（今台北市大同区），二岁时父亲死亡，母亲陈氏独立抚养长大，1917年进入大稻埕第二公学校（今台北市日新国小）就读，被导师陈英声发现具有绘画方面的才华，而开始指导他学习艺术。1923年公学校毕业后，郭雪湖到台北州立台北工业学校（今国立台北科技大学）就读土木科，后来发现与志趣不合，就读一年后退学，在家自修绘画。郭雪湖是一位勤跑图书馆及自学成功的画家，他曾说：「我的绘画求精，不求多。」
1925年，当时十六岁的他，由母亲带引至蔡雪溪之「雪溪画馆」门下学画习艺。蔡雪溪多才多艺，是当时有名的职业画师。「雪湖」之名即为蔡雪溪所命。他教导郭雪湖描绘观音、帝君等神像及裱褙的技艺，开启了郭雪湖走向艺术之路的大门。
1927年，第一届台湾美术展览会举办，郭雪湖、陈进、林玉山入选为东洋画部的三位台湾人画家，因而有了「台展三少年」之称，一时声名大噪，当时郭雪湖入选的作品为《松壑飞泉》。
郭雪湖欣赏乡原古统的作品，后来相识并建立了亦师亦友的关系。乡原曾力劝郭雪湖要做一位职业画家，郭雪湖也记取此话，一生献身艺术。
推展台湾美术运动
郭雪湖曾创办全台第一所经由教育局正式立案通过的「雪湖美术教室」，培育儿童绘画创作。此外，郭雪湖曾加入东洋画会「栴檀社」、「丽光会」以及东、西洋绘画兼容的「六砚会」。
「台阳美术展览会」（即「台阳美展」）成立后，曾担任多年东洋画部评委。二战后初期，受聘为长官公署咨议，与杨三郎等人筹组「台湾省全省美术展览会」，此外也担任「台湾全省学生美术展览会」审查委员及「台湾全省教员美术展览会」顾问等。1964年郭雪湖赴日研究考察，期间亦演变个人创作，也曾赴泰国、菲律宾、印度、中国大陆、美国完成多项大作并多次参与海外展览。
1978年，郭雪湖与妻子林阿琴定居美国加利福尼亚州旧金山的里奇蒙区。2007年，郭雪湖以九十九岁高龄获得第二十七届行政院文化奖。2008年，国立历史博物馆与国立台湾美术馆皆分别举办了「郭雪湖百岁回顾展」，展出郭雪湖的重要作品。2010年，台湾创价学会至善艺文中心策画「台展三少年──陈进．林玉山．郭雪湖」展。
2012年1月23日，郭雪湖于美国加利福尼亚州旧金山的家中过世，得年103岁。
家庭
其子女在艺术教育及文学领域各有成就及影响；其长子郭松棻为文学家，长女郭祯祥深耕国内外艺术教育，三女香美、次男松年均擅长画艺。
杨维

杨维，出生于湖北，中国退役羽毛球运动员。她和张洁雯、谢杏芳并称为中国国家女子羽毛球队的「广东三剑客」。
生涯
杨维的技术全面，她于1990年进广州市体校，教练是为涂棚芳。同年入广州体工队，当时的教练是杨新芳。7年后，杨维入选国家队，其教练是翁建德。杨维先与广西的黄楠雁合拍，黄楠雁退役后，张洁雯成为了杨维的新拍挡。
杨维于入国家队后的两年夺得了新加坡公开赛的女子双打项目与苏迪曼杯的冠军。1年后，杨维赢得了尤伯杯与日本公开赛冠军，又于悉尼奥运的女双项目获得银牌。
2001年，杨维取得日本公开以及与国际羽毛球超级大奖赛女双亚军，并赢得了南韩公开赛与大奖赛总决赛的女双赛事冠军。1年后，杨维分别于全英、南韩和日本公开赛的女双赛得季军，又于新加坡与马来西亚公开赛夺冠。2003年，杨维在全英、印尼、德国及香港公开赛获亚，并赢得了瑞士、新加坡、丹麦与中国公开赛夺标。
1年之后，杨维在瑞士与全英得公开赛亚军、日本公开赛四强出局、南韩公开赛以及尤伯杯问鼎冠军，更与张洁雯赢得雅典奥运的女双项目金牌。
2005年，杨维在十运会中得到女子双打银牌，之后的世锦赛中与张洁雯击败上届冠军，成功夺冠，又在香港公开赛首次夺冠，并赢得了中国公开赛的冠军。
2008年，杨维、张洁雯出战2008年夏季奥林匹克运动会羽毛球比赛的女子双打比赛，可惜卫冕失败，更于11月宣布退役。2010年1月正式从羽毛球世界联会注册退役。
主要比赛成绩
只列出曾进入准决赛的国际赛事成绩：
世界冠军头衔
杨维在羽毛球生涯中共夺得10项羽毛球世界冠军头衔。
中国新闻周刊

《中国新闻周刊》是一份由中国新闻社主管、《中国新闻周刊》杂志社编辑出版的新闻周刊，曾用名《新闻周刊》。1999年9月开始创办，2000年1月1日正式出版发行。
历史
1999年底《中国新闻周刊》以《中国新闻》报周末版的形式出了两个试刊，2000年1月1日正式出版第1期，2001年11月19日因为资金问题停刊，2002年3月4日复刊。
特色
《中国新闻周刊》定位高端政经，风格严肃活泼，内容涵盖政治、经济、科技、文化、体育、时尚娱乐领域。2018年，与《瞭望》、《三联生活周刊》、《知音漫客》这三本周刊一起入选2017年百强社科期刊。
影响
《中国新闻周刊》也以其独特的视野分析与解读，使之成为中国大陆最具影响力的新闻周刊之一。亦是唯一一份能进入中国人大、政协两会会场的杂志，与唯一一份被各国驻中国及中国驻外大部分使领馆订阅的杂志。
以扫

以扫或译厄撒乌（he：עֵשָׂו，），根据圣经创世记的记载，以扫是以撒和利百加所生的长子，出生时“身体发红”，身体强壮而多毛，善于打猎，心地直爽，常在野外，更得父亲以撒的欢心；孪生兄弟雅各为人安静，常在帐棚里，更受母亲利百加的偏爱。以扫因为「一碗红扁豆汤」而随意地将长子的名份「卖」给了雅各 。（"创世记" 25:29-34）。后来虽然为了继承权兄弟反目，但最终和好。
以扫生以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。
人物介绍
以扫是以东人的始祖，"以东"的意思是「红」。来自「一碗红扁豆汤」的典故（创世记25:27-34），以东人后来被同化为阿拉伯人。但《古兰经》描述以扫心地险恶，认为阿拉伯人的祖先是以撒的同父异母哥哥以实玛利。
补充："以东"的意思是「红」，来自以扫的肤色。（创世记25:25）
这二种说法都有圣经根据，分别在于：
高娥

高娥，辽宁省沈阳人，中国女子射击运动员、教练员。丈夫孙连滨。
生涯
高娥是与王义夫同期的人，她于1979年在教练张恩洲的指导下开始接受正式的训练。同年进入选省队，教练为孙连城。1年后，高娥晋升为国家队成员，当时的教练是马进才。
高娥的首个重要冠军于1986年的世界射击锦标赛的飞碟多项个人赛冠军。后来在1994年的世界杯中的飞碟多项团体项目赢得冠军。1年后同在世界杯赢得了飞碟多项赛的冠军。
1996年，高娥于世界杯的飞碟多项个人与团体项目再次赢得冠军。1998年在世锦赛的飞碟多项团体项目夺得冠军，并于1999年成功卫冕。1年后，高娥在悉尼奥运的飞碟多项个人取得铜牌。
2001年，高娥于世锦赛的飞碟多项团体项目得到亚军。1年后，高娥于世界杯的飞碟多项个人赛夺标，并赢得了亚运的飞碟多项个人项目金牌。
2003年，高娥在世界杯蝉联飞碟多项个人项目的冠军。1年后，身经百战的高娥于雅典奥运再次得到飞碟多项个人项目的铜牌。2008年4月，好运北京2008国际射联世界杯赛上，她在北京射击场飞碟靶场进行的女子多向飞碟的决赛中以93中的总成绩获得冠军。2009年第十一届全运会射击比赛女子飞碟多向决赛中，高娥夺得一名银牌（冠军为刘英姿）
景泰

景泰为明朝第七位皇帝明景帝朱祁钰的年号，前后实际共7年。景泰八年正月十七（1457年2月11日），趁明景帝病重不能临朝之机，明英宗发动夺门之变并复皇帝位。同年正月廿一，明英宗改元天顺。
莱尼·里芬斯塔尔

海伦妮·贝尔塔·阿马莉·“莱妮”·里芬施塔尔（德语：Helene Bertha Amalie "Leni" Riefenstahl，），德国演员、导演兼电影制作人，以其电影美学与对电影技巧的深刻掌握著称。
里芬施塔尔最著名的作品是1934年为德国纳粹党拍摄的宣传性纪录片《意志的胜利》，该片在第二次世界大战后受影业排斥。她由于为希特勒纳粹党拍摄宣传片而备受争议，战后渐转为摄影师，并从事拍摄海洋生物纪录片。于100岁高龄完成《水下印象》，里芬施塔尔拍摄的另一部极具知名度的电影是记录柏林第十一届夏季奥林匹克运动会的《奥林匹亚》。这部电影在摄影技法及美学方面的成就对后世产生了深远的影响。
小传
舞者与演员
莱芬斯坦出生于普鲁士王国的柏林，以具有自我风格与演绎能力的舞者之姿展开其事业生涯。在2002年一次访谈中，莱芬斯坦仍说舞蹈才能真正带给她快乐。她在一次膝盖受伤后，从舞蹈转向而参加一部拍摄山脉的影片，她随即着迷于群山的美，也着迷于传播媒体所蕴含的可能性。大约一整年她受膝伤的期间，莱芬斯坦前往阿尔卑斯山，这一年的思考让她带著决心回来，并向导演阿诺·芬克（Arnold Fanck）请求饰演他新片角色的机会。莱芬斯坦饰演《》（德语：Der heilige Berg）中的角色，扮演一位身体强健、富有探险精神，同时又有魅力的年轻女子。莱芬斯坦是一位多产的默片演员，在德国导演界、大众间逐渐都有了高知名度，随即她把握住执导《蓝光》的机会。原先她的兴趣是剧情片，莱芬斯坦在真正转作导演前饰演的最后一个角色，是1933年的影片《》（德语：SOS Eisberg）。
与希特勒的友谊
莱妮·里芬施塔尔是希特勒的密友。因为希特勒非常欣赏兰妮的才华，进而委请她帮忙拍摄了两部纳粹党党工大会影片。也因此之故，希特勒常与兰妮碰面。但也只是维持朋友的关系，直到希特勒自杀身亡。
兰妮虽然一开始被希特勒吸引而进而写信请求见面，即使成为朋友，但兰妮本身却不太认同希特勒的某些论点（如种族歧视，见兰妮自传所述）。
黄色新闻

黄色新闻，或黄色新闻学（英语：Yellow journalism），是新闻报道和媒体编辑的一种取向。得名源于19-20世纪之交纽约漫画专栏《霍根小巷》中的主人公“黄孩子”所引发的漫画专栏争夺战（普利策与赫斯特之争）。
历史
早期便士报在美国兴起时，1833年本杰明·戴（Benjamin Day）创办的《纽约太阳报》便开始将煽情主义运用到新闻报道中，此后贝内特创办的《纽约先驱报》也采用同样手段。报刊风格在政党刊物之后在美国开始兴盛。普利策时期使煽情主义达到一种新的层面，配合民众运动，普利策的刊物风行纽约。真正导致煽情主义转向黄色新闻泛滥的，则是赫斯特崛起之后。一般也认为，黄色新闻是现代小型报（Tabloid）的前身。
历史溯源
《纽约太阳报》避开了传统政治和商业的评论，多采用“丑闻故事”，“讽刺上流社会的丑恶行径”。《太阳报》迅速在商业上获得成功，但却被批评过于煽情和粗俗。尽管批评声不断，随着1835年贝内特的《纽约先驱报》和1841年霍勒斯·格里利的《纽约论坛报》的创办，便士报便发展起来。贝内特在报纸中添加了体育新闻、读者来信，以及更多的犯罪新闻和特别版面，而格里利在戴《太阳报》的基础上，引入了大量反对酒精和烟草的演讲内容，从而发展出一种重视社会运动和正义事业为特征的新闻风格。英国的W.T.斯泰德也有类似做法，他在调查新闻中谴责了儿童卖淫现象，最终导致被捕入狱。贝内特认为，“报纸功能不在于教诲，而在于惊醒”；报纸出版者应该：“挑起事端，销售报纸！”
黄色新闻泛滥
黄色新闻成为美国新闻史上一种正式潮流，源自19世纪末美国两位著名报业大亨威廉·赫斯特与约瑟夫·普利策的竞争。
19世纪80年代到20世纪初被认为是黄色新闻泛滥的时期。1883年普利策从杰伊·古尔德（Jay Gould）手中收购《纽约世界报》，标志着黄色新闻时代的开始。凭借煽情新闻和犯罪报道格式、社会运动以及普利策亲自策划的市场促销攻势，《纽约世界报》大获成功。而和前辈们一样，普利策也开始备受诟病，然而当时普利策对此不以为然，他认为只有通过煽情手法才可以影响到他以社论形式为之而斗争的民众。他说：“我希望我的读者是全国人民而非精英人群”
1895年，威廉·赫斯特接管《纽约新闻报》，采用了更为激进的社会运动新闻报道，新闻报道让位于新闻作秀，并由此引发了黄色新闻浪潮。
1895年，威廉·赫斯特收购《纽约新闻报》，开始同普利策的《世界报》展开竞争。在赫斯特进入纽约新闻界前，普利策的《世界报》以严肃的报道言论结合煽情主义策略，取得巨大成功。赫斯特为在竞争中迅速取得优势，将便士报时代的煽情主义传统发挥到极致。他以金钱购买新闻，大量报道犯罪新闻与社会丑闻，大量应用触目惊心的新闻图片，并煽动贫苦人群发动民权运动。
为在竞争中击败对手，赫斯特重金将《世界报》星期日版的全班人马挖至《新闻报》，其中包括著名专栏画家理查·奥特考特。奥特考特在《世界报》的著名漫画专栏“黄孩子”也移至《新闻报》。“黄孩子”是奥特考特所创作的著名连环画系列，主人公为一仅有几颗牙齿、没有头发的小孩，穿着一件又长又大的黄色衣服，到处游荡，发表观感，在当时的纽约很受欢迎。星期日刊人马在一天之内全部倒戈，让普利策大吃一惊，立即用赫斯特所出高价将他们原班请回。然而赫斯特很快又用更高的价钱将他们彻底挖走。
“黄孩子”被《新闻报》挖走后，普利策十分恼火，不仅将赫斯特及其部署赶出《世纪报》大厦，而且又在法院控告《纽约日报》侵犯《世界报》版权。接着，为了与赫斯特一争高下，他重新聘请画家乔治·拉克斯继续在《世界报》续画“黄孩子”，并将赫斯特告上法庭。于是这场争夺“黄孩子”的战争在整个纽约引起轰动，两报藉人们对此事的关注大肆策划刺激性报道，争夺受众。彼时的《纽约客》的著名记者华德曼将两报的新闻报道风格戏称为“黄色新闻”，很快被人们接受并沿用至今，成为专门的新闻学学术用语。
在《新闻报》和《世界报》的激烈竞争中发展起来的黄色新闻，以及这种新闻报道方式所带来的巨大利润，引起了全国报纸的效仿。1899年至1900年，是美国黄色新闻发展的高峰。当时全国的主要报纸中约有三分之一是纯粹的黄色报纸。美国的新闻学者埃德温·埃莫里曾评价：“赫斯特制造出了有史以来最坏的新闻，将美国新闻事业的水准降到了最低。”
高潮
新闻学和历史学史上有一种观点认为黄色新闻是美西战争的原因。虽然美西战争原因众说纷纭，但黄色新闻不择手段以追求耸人听闻的特征，在美西战争中表露的淋漓尽致。赫斯特和普利策也因对战争煽风点火式的报道和鼓吹而饱受非议。
1898年爆发的美西战争是黄色新闻进入高潮的开始。
培养民众情绪
1895年，西班牙王国殖民地古巴爆发武装起义，西班牙对起义进行了残酷镇压。当时美国报刊上几乎每天都有关于古巴的报道，其中也不乏许多蓄意捏造的虚假新闻。特别是赫斯特的《纽约
利百加

利百加（希伯来语：רִבְקָה，Rivqa）天主教思高圣经译黎贝加，是以撒（Isaac）的妻子，孪生兄弟以扫和雅各的母亲。她是亚伯拉罕兄弟拿鹤的孙女，彼土利的女儿，以撒的堂姑。
圣经记载
根据《圣经·创世纪》记载，亚伯拉罕年老时差遣忠心的老仆人回到本乡本族为以撒娶妻。在井（圣殿，教会，奉献家宅的）住所旁遇到了利百加，并将她带回。她愿望是死后葬于希伯伦附近的麦比拉洞。
女性的英语名称
这个女性名字在现代英语中一般译为「蕾贝卡」，拼写为Rebecca。昵称是Bec、Reba、Becca、Becka、Beckie、Becki或Becky。
王献之

王献之，字子敬，琅邪郡临沂县（今山东省临沂市），王羲之第七子。官至中书令，为与族弟王珉区分，人称王大令。与其父并称为“二王”。逸事多见于《世说新语》与《晋书·王羲之传》中。
生平
从小王献之自幼聪明好学，在书法上专攻草书隶书，亦擅长绘画。他自小随父练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。他以行书和草书闻名，而楷书和隶书亦深厚功底。由于其作品并未受唐太宗之赏识，使得他的作品未如其父之作大量留存。
家族
为王羲之第七子。与其父并称为“二王”。
据《晋书》记载，王献之卒后，无子，以五兄王徽之子王静之（或曰靖之）为嗣，晋时官至义兴太守，至刘宋时，官至司徒左长史。
轶事
王献之七八岁时始学书法，师承父亲。有一次，王羲之看献之正聚精会神地练习书法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽王献之手中的毛笔，献之握笔很牢，没被抽掉。王羲之夸赞他：「此儿后当复有大名。」
有一次，桓温让献之在扇子上写字，献之挥笔便写，突然笔落扇上，把字污染了，王献之画小牛掩于扇面。 
一日，王献之和戴安道一起喝酒，安道请求王为其写文，子敬振臂高呼自己的文采虽不及古人，但也要一起将这洁白的墙壁填满。
王氏兄弟起初很难分出优劣，只有谢安在接待他和兄长王徽之、王操之的一次拜访之后说：「小者佳」，即指当中的幼弟献之。后来一次失火，兄弟二人在屋中，王徽之颠三倒四，魂飞魄散；王献之收拾物品，从容而出，于是人知安言不虚。
绍兴鹅池碑，相传其“鹅”字系王羲之一笔而就，“池”字由王献之从容续成。
王献之与青梅竹马的表姊郗道茂成婚，极为恩爱。郗愔忠于王室，其子郗超却与桓温密谋造反，故郗超死后郗氏衰败。王献之兄弟明显表示出对郗愔一族的轻视。
晋简文帝想拉拢王氏排挤名重一时的大臣谢安，盯上王献之要把新寡的新安公主相嫁，新安公主也非常爱慕王献之愿以身相许；但王献之不愿与郗道茂离婚，竟自焚双足致残以避免赐婚，不料新安公主完全不在意献之残废仍执意要嫁，王献之最终还是与郗道茂离婚改娶公主，自残举动也导致王献之双足终身伤残。生有一女，即晋安帝皇后王神爱。
太康年间新落成了太极殿，谢安想让王献之在匾额上题字，好永传后世，但有不好意思说出口，便聊起当年韦仲将在凌云台上题字吓得须发皆白的事。王献之知道他的意思，便严肃地说：「韦仲将是魏的大臣，岂能有这样的事吗？如果这是真的，那正说明魏的德行不够。」谢安看到他这么说，就不逼他了。
临终时，家人请道士作法，问有何遗言。献之答：「没什么要交代的，唯难忘与郗道茂离婚之憾事」。
王献之送侍姬桃叶、桃根的故事导致今日有桃叶渡地名。「红楼梦」借薛宝琴之懐古对其进行了舖叙。
作品流传
王献之是魏晋书家群体中的一位巨子。父亲王羲之的悉心传授和指导，使他奠定了坚实的笔法基础。由于他是魏晋名家中晚出的一位，客观上为他提供了博采众家之长、兼善诸体之美的机遇，赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。
王献之的遗墨保存很少，数量远远没有王羲之那么丰富。因太宗贬献之而不购求其书作，内府的王献之书迹“仅有存焉”。宋初的书法，并举“二王”，宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻十卷，这就是著名的《淳化阁帖》。“凡大臣登二府，皆以赐焉。”帖中有一半是“二王”的作品。单著录王献之书帖的有七十三件，经后人考证为伪作或他人所书者达二十余件，北宋宣和年间，宋徽宗雅好王献之书法，《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。但这些墨迹本绝大多数没有保存下来，仅存的墨迹本，不逾七件，而且都是摹本。好在历代刻帖还保留着一些真迹刻本。
评价
谢安：小 者佳。吉人之辞寡，以其少言，故知之。
王羲之：此儿后当复有大名。
袁昂：张芝惊奇，钟繇特绝。逸少鼎能，献之冠世。四贤共类， 洪芳不灭。
羊欣：王献之，晋中书令，善隶、藁，骨势不及父，而媚趣过之。
张怀瓘：至于行草，兴合如孤峰四绝，迥出天外，其峭峻不可量也。尔其雄武神纵，灵姿秀出，臧武仲之智，卞庄子之勇，或大鹏搏风，长鲸喷浪，悬崖坠石，惊电遗光，察其所由，则意逸乎笔，未见其止，盖欲夺龙蛇之飞动，掩钟张之神气，惜其阳秋尚富，纵逸不羁，天骨未全，有时而琐。
孙过庭云：「以子敬之豪翰，擅右军之笔劄。虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。」是知逸少之比钟张，则专博斯别，子敬之不及逸少，无或疑焉。
项穆：子敬始和父韵，后宗伯英，风神散逸，爽朗多姿。梁武称其绝妙超群，誉之浮实；唐文目以拘挛饿隶，贬之太深。孙过庭曰子敬以下，鼓努为力，标置成体，工用不侔，神情悬隔。斯论得之。书至子敬，尚奇之门开矣。
河中地区

河中（英语：Transoxiana）指中亚锡尔河和阿姆河流域以及泽拉夫尚河流域，包括今乌兹别克全境和哈萨克西南部。河中为古代欧亚陆路主商道丝绸之路重要通道；自波斯帝国（前559—前336年）时期开始，该地区先后被希腊、突厥、唐朝、阿拉伯帝国、萨曼王朝、喀喇汗王朝、西辽、花剌子模、察合台汗国、帖木儿帝国等统治。
河中地区 Transoxiana / ˌtɹænsɔk͡sɪˈænə /（也拼写为Transoxania），在阿拉伯语中称为 MāWarāʾan-Nahr（阿拉伯语：ما وراء النهر‎, [ˈmaː waˈraːʔ anˈnahr] – “过了阿姆河（Oxus [river]）以外的地方”）在波斯语则称为 Farârud（波斯语：فرارود，[fæɾɒːˈɾuːd̪]-“超出阿姆河（[Amudarya] river）以外的地方”），是中亚里面一个区域的古称，大约包括现代的乌兹别克，塔吉克，吉尔吉斯南部，和哈萨克西南部。在地理上，它是阿姆河与锡尔河之间的地区。 古代伊朗人将该地区称为图兰（Turan）（波斯民族史诗《列王纪》Shahnameh），罗马人将该地区称为「外索克萨尼亚」（Transoxania，阿姆河以外的土地）。阿拉伯人称为 “Māwarāʼ an-Nahr”（河流以外的土地），这名词导入波斯语文学中，并一直持续到后蒙古时代（英语：Mongol conquest of Central Asia）。
历史
古代
该地区是波斯阿契美尼德王朝的总督（satrapies）（省）治理区域之一，称为粟特（Sogdiana）。它在萨珊帝国统治之前,先后依序被塞琉古帝国，希腊-巴克特里亚王国，安息帝国和贵霜帝国统治。从萨珊帝国开始，粟特（Sogdiana）这个名称在伊朗的古典世界中使用，来和伊朗本身，特别是和伊朗东北部的呼罗珊省有所区别 - 尽管早期的阿拉伯历史学家和地理学家倾向于将该地区纳入宽松定义的名称“呼罗珊”之中，以表示更大的区域。 花剌子模（Khwarazm，唐称货利习弥），粟特（Sogdiana），石汗那（英语：Chaghaniyan）（Chaghaniyan）， 和骨咄 （Khuttal） 的领土位于河中地区的南部。塔什干 （Chach，唐称石国），乌什鲁萨那（英语：Osrushana） （Osrushana，唐称曹国）和费尔干纳（Farghana，唐称拔汗那）位于北部。
河中地区的主要城市和文化中心是撒马尔罕和布哈拉。两者都在河中地区的南部（尽管仍然在阿姆河的北部，在泽拉夫尚河 （Zeravshan）河边，该地区的大部分地区都是干燥但肥沃的平原。在伊斯兰教徒征服伊朗之后，这两个城市仍然是波斯文化和文明的中心，并在萨曼尼德帝国建立后的波斯文化复兴中发挥了关键作用。
在古波斯的阿契美尼德王朝之前，这里是米底亚王国（前678—前553）的领土。河中在亚历山大大帝东征以前为阿契美尼德王朝之地。公元前3—1世纪为希腊人的大夏所统辖，由于亚历山大大帝的征伐功勋，河中地区（Transoxiana）这个名字一直留存在西方意识中，亚历山大大帝在公元前4世纪入侵，将希腊文化扩展到这个地区。亚历山大的继任者继而建立了希腊-巴克特里亚王国，在河中地区导入独特的希腊文化，存在了200多年。位于阿富汗北部阿姆河上的艾哈努姆（Ai Khanoum）遗迹仍然是唯一被发现，并广泛发掘的希腊-巴克特里亚王国城市。
此后，该地区又被阿萨息斯王朝（安息帝国）（前238—224）与贵霜帝国占领。中国探险家张骞在公元前126年访问了巴克特里亚和帕提亚的邻国，也访问了河中地区，发表了已知是中国首次有关该地区的报导。张骞明确地将帕提亚视为拥有先进的城市文明，它种植谷物和葡萄，并铸造银币和制作皮革制品。 
大约到440年时，河中在恹哒（Hephthalite）（大月氏王寄多罗的后裔，424—558年）与萨珊王朝（224—651年）之间易手；萨珊帝国在当地的统治在5世纪末被恹哒人入侵而中断，直到公元565年它才重归萨珊帝国。在波斯萨珊帝国时期，它通常被称为粟特，这是从阿契美尼德帝国时期就有的一个省名，用来将其与附近的巴克特里亚有所区分，由于北部丝绸之路（英语：Northern Silk Road）带来的财富，该地区成为主要的文化中心。
之后，它受到古突厥（Göktürks）（西突厥）的统治。穆斯林入侵波斯后，许多波斯贵族和地主逃到这地区。唐朝平息阿史那贺鲁之乱后，在此区域设置都护府，册昭武九姓羁縻。永徽年间，以康国为康居都护府（别称河中府），以史国为佉沙州。显庆年间，以安国王为安息州刺史。唐显庆三年（658年）米国置南谧州，授其君昭武开拙为刺史。此后，此地隶属唐朝安西大都护府，直到公元705年至715年间阿拉伯人征服此地为止，该地区被称为 Māwar
天顺 (明朝)

天顺为中国明朝第六个皇帝明英宗朱祁镇二次登基后的年号，前后共八年。景泰八年正月十七日明英宗复位，同年正月二十一日改元天顺。天顺八年正月二十二日明宪宗即位沿用，翌年改元成化。
萨凡纳

萨凡纳（英语：Savannah， ）是美国乔治亚州查塔姆郡的郡治，也是州内最古老的城市，于 1733 年在萨凡纳河畔建立，成为乔治亚州的英国殖民首府，曾经一度是乔治亚州的首府。 萨凡纳是美国独立革命时期和美国内战期间的战略港口，现在仍是一个工业中心和海港，亦为1996年亚特兰大奥运帆船比赛的主办城市。
萨凡纳是乔治亚州第五大城市，普查人口为 147,780 （2020年），都会区是乔治亚州第三大，人口为 404,798（2020年）。萨凡纳城有丰富的历史文化遗迹，还有很多有趣的鬼魂惊恐传说，每年都会吸引数百万游客前往。每年的圣帕特里克节，萨凡纳的游行队伍规模是全美前三大。
萨凡纳有许多鹅卵石街道、公园和著名的历史建筑。这些建筑包括：美国南方最早的历史学会及最早的公共博物馆、美国最早的非洲裔浸信会教堂、最古老的铁路设施中央铁路回旋室。萨凡纳市区，包括维多利亚历史街区和 22 个公园般的广场，是美国最大的国家历史地标区。市内保留有很多奥格尔索普规划 (Oglethorpe Plan) 的都市风格。
萨凡纳有一座十九世纪的军事建筑普拉斯基堡，电影《阿甘正传》中，阿甘坐在长椅上讲故事的广场也是在这里取景。
历史
詹姆斯·奥格尔索普将军是英国乔治二世国王驻美洲殖民地的代表，他被派往萨凡纳河以南建立一个缓冲区，以保护卡罗莱纳免受佛罗里达(西班牙所据有)和路易斯安那(法国据有)的侵扰。
1733 年 2 月，奥格尔索普将军率领殖民者在 Yamacraw Bluff 登陆，并受到当地印第安部落的友好欢迎，萨凡纳市与乔治亚殖民地自此成立。 1751 年，萨凡纳和乔治亚的其他地区都成为皇家殖民地，萨凡纳成为该殖民地首府。 
独立战争爆发时，萨凡纳已成为十三殖民地最南端的商业港口。英国军队于 1778 年占领了这座城市，次年，美法联合部队在萨凡纳围城战，但未能击溃英国殖民者，英国人直到 1782 年 7 月才离开这萨凡纳。 1804 年 12 月，州议会宣布乔治亚州的首府由萨凡纳迁往米利奇维尔（Milledgeville）。
萨凡纳是 19 世纪繁荣的海港，也是南方邦联的第六大的城市。 1864 年 12 月 21 日，萨凡纳地方当局通过谈判并和平投降，北方联邦军队在黎明时分进入该市，投降协议使萨凡纳免遭受战争的摧残。 
地理
萨凡纳属副热带湿润气候，四季分明，气温变化相对和缓，雨热同季；6月至9月的雷阵雨占全年大约50%的降水量。
冬季温和，微潮，时而偏向温暖，日最高气温低于或等于的平均日数为1.4天，日最低气温低于或等于的平均日数为21天；夏季炎热潮湿，日最高气温达的日数年均有128天，达的有23天。最冷月（1月）均温，极端最低气温（1985年1月21日）。最热月（7月）均温，极端最高气温（1986年7月20日、1879年7月12日）。
无霜期平均为269天（3月3日至11月28日）。年均降水量约，年极端最少降水量为（1931年），最多为（1885年）。降雪为罕见，自1871年少于15%的冬季出现过可测量的降雪；最多冬季降雪量为，出现在1989–90年与1967–68年；后者积累的降雪全部出现在1968年2月8日，同为该市一日内最大降雪量。最近一次可测量降雪为2018年1月3日，当日积累降雪量为。
外部连结
林肯的耶诞礼物
人民

人民（英语：People），又译居民、住民、国民，是个人（Person）的复数形集合。在法律上该概念是指搆成国家的个体的总和，在宪法层面则通常限定为较严格意义，指享有政治权利的一国家、地区或民族、国族的公民的整体。
语用变迁
有关概念在拉丁语可追溯自「平民」（Populous vulgus/Vulgus），俄语在转译该术语时将其限定为一方土地的本土居民而排除掉侨民等意，如此是将「人民」（народ）和「居民」（население）画上等号。
“人民”一词在中国古代典籍中早已有之，《周礼》中有“大司徒之职，掌建邦之土地之图，与其人民之数，以佐王安扰邦国”的说法。这里的“人民”一词指的是与“君主、群臣百官”相对应的群体。类似词语为百姓、黔首。
梁启超对近代国家的构成要素之一时使用的则是“人民”。孙中山早期从事革命活动时也多用“人民”一词。
1919年李大钊在《宰猪场式的政治》一文中所使用的“人民”一词，已不再是指全体国民，而是指与统治者相对立的群体：“我们的政治，是宰猪场式的政治，把我们人民当作猪宰，拿我们的血肉骨头，喂饱了那些文武豺狼。”这种“人民”概念的使用，在具有初步共产主义思想的知识分子中产生了极大影响。
法律概念
联合国宪章首章既已明确了「人民」享有自决的权利。人民及自决权的仅有地位，诸如原住民案例（"人民" 指称属于原住民的所有人， 而非指称属于"原住民"的所有原住民），并不是自动提供独立主权及进一步的分裂意义。 尤其透过国际原住民权利的论述，其是展示出人民之一份子在正式层面上是包括了甚么元素（例如所共有的文化等等）。
宪政
在罗马共和国以及罗马帝国时代就使用以下拉丁语标准"Senatus Populusque Romanus"（元老院与罗马人民，SPQR）， 这个简短格言也固化成古罗马军团士兵的标准，即使在诸罗马皇帝统治时达到极端个人独裁的境地时， 他们也始终是以元老院与罗马人民之名义来行使自身权威。
自晚期现代所通用的人民共和国，是一个由主权国家所使用的概念，其尤其是宪法性定义了社会主义的一种形态。
司法
在刑法里特定司法权范畴，刑事检控是以人民（the People）之名义提起程序。在美国，如加州、伊利诺伊州和纽约州的司法就会采用如此行事。在司法权限外有关讯问时对应的引用领衔，像在扣查、拘押期间，通常是以当局之名义替代「人民」的字句。美国的麻萨诸塞州、维珍尼亚、宾夕凡尼亚和肯塔基— 在刑事与司法程序里就会采用邦（Commonwealth）行事；在印第安纳通常上就以州政府（the State） 之名进行同一程序。
在爱尔兰和菲律宾的刑事审判上，检控方则会以其所代表当局的人民之名提起程序。
这种形式潜在的政治理论是认为刑事检控是以主权的名义所提起的，因而于美国诸州而言，「人民」就判读作主权。而于英国本土以及英国君主的其余海外领土，刑事检控通常是以官方（the Crown）之名提起。司法里采用的「人民」，是定义了经政治权力赋予或为政治性程序而集成的司法管辖权限的公民整体。
政治定义
中国共产党
1921—1927年“人民”逐渐超越“国民”，成为中共的主流话语。中共二大定义了“人民”的外延：“各种事实证明，加给中国人民（无论是资产阶级、工人或农民）最大的痛苦是资本帝国主义和军阀官僚的封建势力”
1927—1935年国民党清党后，“人民”这个概念在中共正式文件中使用频率严重降低。《建党以来重要文献选编》所载文献统计，从1927年下半年到1934年底之间，“人民”一词共出现了199次。其中，复合名词如“人民革命军”中的“人民”有145次；转述中国国民党原话的“人民”有7次；1927年10月之前一些中共地方党组织仍继续使用“人民”一词的有10次。除此，7年内单独使用“人民”仅37次。1932年的《中国共产党对于时局的主张》一文没有使用“人民”一词。中共多以民众、群众、工农、工农兵来表达“人民”这个概念。在涉及法律规则的表达时，中共的正式文件一律用“民众”一词，如“保障民众的集会、结社、言论、罢工、出版等自由”同样的内容在大革命时期和抗战延安时期则用“人民”一词。 一个原因是1927年四一二事变、七一五事变后，中国的大资产阶级、相当多民族资产阶级支持国民党的清党。
1935年后“人民”概念在中共话语中回归。1935年7月，季米特洛夫在共产国际七大提出建立广泛的反法西斯人民阵线。1935年《八一宣言》正式使用了“人民”这个术语。在这个政策的主导下，为了团结一切最广泛的抗日力量，1935年12月，《中共中央关于目前政治形势与党的任务的决议》提出，将“苏维埃工农共和国”改为“苏维埃人民共和国”，“因为日本侵略的情况变动了中国的阶级关系，不但小资产阶级，而且民族资产阶级，有了参加抗日斗争的可能性”。“如果说，我们过去的政府是工人、农民和
建文

建文为中国明朝第二个皇帝朱允炆的年号，共四年。明成祖朱棣在靖难之役成功后不承认建文年号，改建文四年为洪武三十五年。明神宗在万历二十三年（1595年）下诏恢复建文年号。
改元
明成祖革除建文年号争议
明成祖朱棣是否曾“革除”建文年号，明清多数私家野史认为是确定无疑的，但也有不少著名学者如王世贞、顾炎武、潘柽章等持否定态度，顾炎武曾撰《革除辨》一文，明确否定朱棣“革除”建文年号的说法，影响巨大。由于明成祖没有明诏宣布革除建文年号，现今一些学者认为革除年号不是朱棣的本意，而只是臣下所为；也有人认为明成祖通过重修《太祖实录》和修纂《奉天靖难记》对建文朝历史肆意篡改，实际上相当于革除了建文年号，只是又不愿亲自公开实施而承担历史责任。清初孔尚任藏有出自内府的《燕王靖难札付》五幅，其中《大明燕王令旨》落款时间为“建文元年十二月初二日”，复用墨涂抹建文等字，另书洪武三十二年；《燕王令旨》落款时间写作“庚辰年九月十一日”，再后又有书札落款为“洪武三十四年闰三月”。此札付精确揭示了朱棣靖难起兵去除建文年号的详细经过：建文元年靖难之役起兵初期，朱棣还尊奉建文年号；建文二年，朱棣开始不使用建文年号，改用干支庚辰纪年；建文三年，朱棣去除建文年号，用洪武纪年，并追改建文年号。洪武三十五年（建文四年）六月庚午日，朱棣即位第二天，“命五府六部，一应建文中所改易洪武政令格条悉复旧制，遂仍以洪武纪年，今年称洪武三十五年”，明确宣布使用洪武年号，杨永康认为朱棣同时也革除了建文年号，这是对建文三年就已事实上“去除”建文年号行为的正式认可和合法继承。建文三年时的朱棣仍自称“燕王”，尚没有能“革除”年号的名分，朱棣即位后，正式通过“革除”加以确认，确立继统的合法性，而恢复“洪武”年号，则彰示朱棣皇位得自朱元璋。宣德年间修成的《太宗实录》前九卷收录有《奉天靖难事迹》，即《奉天靖难记》的修改版本，当中使用建文一年、二年、三年、四年、洪武三十五年的纪年方式，这是因为宣德朝的政治背景已发生变化，史臣认为“革除”建文年号透露出来的“篡夺”之意太过明显，纂修《太宗实录》时创造出这种方式取代实际使用的洪武纪年，对朱棣“革除”史实有意曲笔隐晦，给后人的认识造成混乱。受《太宗实录》误导，万历朝臣在恢复建文年号的政治活动中，就明确否定了朱棣曾经“革除”建文年号一事。
魔法老师

《魔法老师》（日语：魔法先生ネギま!），又译为《魔法先生》，是日本漫画家赤松健的漫画作品，由讲谈社《周刊少年Magazine》于2003年第13期开始连载，已连载完毕，共355话。漫画已被改编成电视游戏、电脑游戏、两部动画及一部电视剧。该漫画的中文版由东立出版社发行。
赤松健已表明「ネギま」（Negima）中的「ま」（Ma）字并无任何意思，而副标题「MAGISTER NEGI MAGI」于拉丁语中是解作「魔法使涅吉老师」。
至2006年年中到2007年年尾之间，为了宣传第二作动画版，除由赤松健亲自执笔的漫画版及电视剧版外，《魔法老师》官方将全部有关的产品名称改为《魔法老师！？》（ネギま!?）。
故事简介
2003年，在英国威尔斯梅尔帝亚纳魔法学校学习魔法并以第一名毕业的涅吉·史普林菲尔德（ネギ·スプリングフィールド）（虚岁10岁），目标是成为像他爸爸一样的「伟大的魔法师」（Magister Magi）。毕业的修业课程是「a teacher in Japan」——被指派到日本埼玉县麻帆良学园担任实习教师。想不到，他竟然被分配到「女子中学」，到有31个人的问题班级「2年A班」（2-A）担任班导师……
电视剧
电视剧版《魔法先生》名为「MAGISTER NEGI MAGI ！！」（魔法先生涅吉！！），2007年10月3日25时20分（翌日1时20分）起于东京电视台播出。
早在2007年5月18日，赤松健已经在他的官方网页内承认《魔法先生涅吉》将会推出电视剧版本；唯他表示，因为要继续保持该作品的神秘感，所以当时并没有提供电视剧版更进一步的消息。而之后在2007年7月4日发售的《周刊少年Magazine》内亦提及，电视剧版本将会在2007年秋季播出。
原作差异
内容是根据漫画版的设定来编写，不过场景则只是尽可能和漫画版相似，另外亦有小量2006年动画版才有的特征都被加进去，例如雪广绫香经常针对性地对佐佐木莳绘说的莫须有名句「你·佐佐木莳绘，失格」等等。
美国联盟东区

美国联盟东区是美国职棒大联盟六个分区之一，建立于。
美联东区拥有五支球队，其中四支来自美国东部，一支来自加拿大。由于两支传统强队纽约洋基和波士顿红袜都在此分区，因此美联东区普遍被认为是大联盟中最强的分区。在分区成立后四十年的历史中，美联东区球队一共28次进入世界大赛，其中16次获得最后的冠军。自从引入外卡制度以来，美联东区的球队一共11次获得外卡资格，是所有分区中最多的。
美联东区历年冠军
纽约洋基和波士顿红袜在2005年常规赛季成绩相同，但洋基和红袜两队之间的19场比赛中，以10:9的总比分取胜，所以洋基是最后的东区冠军。
香港科学青苗奖

香港科学青苗奖是一个由香港教育统筹局资优教育组、香港数理教育学会、香港教育工作者联会、香港资助小学校长会与香港中文大学教育学院校友会联合举办的比赛，目的是为了培育高小及初中的资优学生，以专题研习的形式，培养他们作科学探究所需要的技巧及态度，诸如：解难技巧、协作技巧、审辩式思维、创意与沟通能力等多方面的能力。
第二届赛事型式
第二届赛事的总决赛于2006年5月13日完满结束，这次比赛的十队入围决赛的参赛队伍，比赛单位会对他们再加以培训，以代表香港参加国际初中科学奥林匹克比赛。不过事后有参与学校指这次比赛的题目设定及指引有欠清晰，期望来届能够加以完善。
坂本龙马

坂本龙马（，），最初叫直阴，本名是直柔，「龙马」是通称。出生于高知城下町本町筋一丁目，幕末时期的土佐藩乡士。后来两度脱藩而成为维新志士，与脱藩浪士组织日本第一个有限公司－龟山社中（后改为海援队）。萨长同盟并非龙马独力促成。而由其向后藤象二郎所提出的船中八策，也成为后来维新政府的重要指导方针。死后，1891年（明治二十四年）4月8日由明治维新后的新政府追赠正四位。
于志士活动期间为了避人耳目，龙马曾使用假名「才谷梅太郎」；在宿泊寺田屋遭幕府军偷袭时，使用的假名是萨摩藩士「西乡伊三郎」。在宿泊京都近江屋遭偷袭时，身中34刀、致命伤在头部，一同在屋内的中冈慎太郎身中28刀，杀手身份现在较多人信服的说法是京都见回组的今井信郎，其他的既有流传说法是萨摩藩士「西乡伊三郎」（西乡隆盛部下）或新选组所为。
生平
早年经历
天保六年（1836年）十一月十五日，坂本家之次男龙马在高知城下町本町筋一丁目出生，出生时父亲（八平）39岁、母亲（幸）38岁，育有一名21岁长兄（权平）和三位姊姊（千鹤、荣、乙女），再加上同住一个屋簷下之大嫂和姪女（春猪），龙马排行老么。父亲坂本八平，是住在土佐国高知城下本丁筋一丁目（高知县高知市上町）之乡士（住在乡下之下级武士，享有武士待遇之农民）。由于坂本家是从高知城下之富商——才谷屋——分家出来，所以名义上虽是乡士，但没有住在农村，而是领有九十七石之领地和十石五斗之俸禄，生活富裕。到宝历年间（1750年代），坂本八郎兵卫直益买下乡士株。
据说他之所以被取名为「龙马」，是因为在他出生前一晚，他的父亲梦见一匹金黄色之马从天而降，母亲则梦见一条金龙升天。一说母亲怀孕时，梦见龙飞入胎内，后来出生的龙马背后长出形状似龙、如同马鬃般之体毛。据说龙马幼年时是个鼻涕虫（龙马曾写信给姊姊乙女称：「请别再把我当成过去那个鼻涕虫了。」）、爱哭包、身体虚弱、爱尿床又常被欺负。据说龙马直到12、13岁还会尿床，又爱哭、不爱说话，周遭都认为他有些鲁钝。
龙马后来向众人称：「很早就放弃学问的我，是个才疏学浅的人。」弘化三年（1846年），龙马曾就学于小高坂村楠山庄助的私塾，因为跟班上的上士小孩打架而早早退学。根据传闻，龙马和同学争执，当对方拔刀要往他头砍下去时，他立刻拿起木箱盖来抵挡。没多久就由父亲出面申请退学，从此以后，龙马再不曾到私塾上过学。六月十日，母亲过世，享年49岁。母亲死后，父亲再娶龙马继母伊与（北代平助之女儿），出身土佐藩官役世家，曾教导龙马武家三礼法：「人若犯我，我必犯人」、「人不犯我，我不犯人」和「男子必须刚柔并济」。从龙马遗留下来之许多书信中，从未出现过伊与之名，由此看龙马跟伊与缘分似乎浅薄。
龙马从私塾退学后，由奶妈照顾他，而乙女则多方面教导他，从知识到武术都有。乙女把不会游泳的龙马带到河边，用竹竿戳他，逼他跳下河去，终于学会游泳。龙马曾经说过：「我年幼时，自父母双亡后，便由姊姊照顾我长大成人，姊姊对我的恩情比父母还要大。」（《千里驹后日谭》）
龙马剑术出色。嘉永元年（1848年），14岁时，龙马听从父亲建议，到镜川附近之小栗流日根野道场学习剑术。日根野弁治在城下筑屋敷（宅邸）开设道馆，龙马拜他为师后，努力学习；据说也因此治好他尿床之毛病。龙马习剑之后如鱼得水，5年后于嘉永六年（1853年）就取得「小栗流和兵法事目录」（初级结业证明）。龙马带著父亲写给他、日后一辈子未离身之〈修行中之心得大意〉：「一、片刻不忘忠孝、修行第一之事；二、不做心移道具、浪费银钱之事；三、不应心迷色情、忘记国家之大事等有违心得之事。切望将右之三条浸染于胸，专心修行，归国专一。丑 三月吉日 老父 龙马殿」。
龙马向江户之土佐藩邸打过招呼后，于嘉永六年（1853年）三月十七日前往江户进行剑术修行。三月，日根野弁治传授龙马「小栗流和兵法事目录」一卷。龙马在四月中旬抵达江户，向位于锻治桥之藩邸上屋敷（千代区丸之内）提出申请，同时在位于筑地（中央区筑地）中屋敷之长屋（大杂院）卸下行囊，开始每天过著修行般之生活。四月，拜入北辰一刀流·千叶定吉道场门下。抵达江户后，五月加入千叶定吉之道场门下，成为北辰一刀流门生。
江户修行
在龙马获得小栗流目录的嘉永六年（1853年），亦向藩内提出自费前往江户进行为期一年之剑术修行的申请并获准。而与沟渊广之丞（日语：沟渊广之丞）（一说野村荣造（日语：野村荣造））一并动身前往江户，大约于四月时抵达江户。当他到达江户后，就留在江户城锻冶桥（日语：锻冶桥）附近的土佐藩邸（上屋敷，一说位于筑地的中屋敷），然后进入离开不远的千叶道场门下。带龙马入门的是千叶周作（江户北辰一刀流的开山始祖）的弟弟千叶定吉，他带龙马进入当时被称为「小千叶」之千叶定吉所开设之道场。龙马入门时，由于千叶定吉正好到鸟取藩仕官，于是便在当地教导剑术，因此龙马从其子重太郎学
铆钉工萝西

铆钉工萝西（英语：Rosie the Riveter）是二次大战的文化符号之一，其形象是战时六百万进入制造业工厂工作的女性的代表（这些工作传统上是由男性作的），后来更成为女性主义以及女性经济力量的象征。美国社会对女性著裤装的广泛接受（本来女性只能穿裙子）也归功于铆钉工萝西。
铆钉工萝西最有名的形象是一张由J·霍华德·米勒（J. Howard Miller）于1943年设计的海报，标题是：「我们能做到！」
诺曼·洛克威尔也在1943年5月29日发表过一张类似的插图。诺曼·洛克威尔是否有看过米勒的海报则不清楚。洛克威尔的“铆钉工萝西”由《周六晚报》租借给美国财政部来作为推销战争债券的宣传海报。战争结束后，这幅画由于受版权保护而逐渐淡出了公众的视野。洛克威尔去世后，他所有的画作遗产都受到了积极的保护。这种保护也令其作品的收藏价值上涨，2002年，这幅画以5百万美元的价格售出。“我们能做到！”则与之相反，缺乏保护正是其之后得以重生的原因之一。
图片
我们能做到！
1942年，匹兹堡艺术家J·霍华德·米勒受西屋电气公司雇用，为公司设计以「战时投入」为主题的一系列海报。《我们能做到！》是这系列海报中最出名的一张，该海报描绘出铆钉工萝西的经典形象（虽然当时「铆钉工萝西」这个名词还尚未出现）。
广为流传的说法之一是，米勒是根据1942年的一张黑白照片制作了「我们能做到！」，该照片的主角是17岁女工杰拉尔丁·道尔（她当时名叫杰拉尔丁·霍夫），但这个说法后来被证实是错的。照片中的女人实际上是另一位女工娜欧蜜·帕克·弗雷利。
历山八世

亚历山大八世（la：Alexander PP. VIII；）原名伯多禄·奥托博尼（Pietro Ottoboni），1689年10月6日当选教宗，同年10月16日即位至1691年2月1日为止。
历山七世

亚历山大七世（la：Alexander PP. VII；），原名法比奥·齐吉（Fabio Chigi），1655年4月7日当选教宗，同年4月18日即位至1667年5月22日为止。
生平
早期生活
他于锡耶纳出生。作为显赫的银行家族齐吉家族的成员及教宗保禄五世（1605年－1621年在位）的曾外甥，年青的法比奥在家里接受私人教学之后，在锡耶纳大学继续接受教育，并取得哲学、法律及神学的博士学位。
宽容敕谕
他于1656年下敕谕，允许中国天主教徒祭祖祭孔。并接见代表南明朝廷的耶稣会传教士卜弥格和南明大臣陈安德，并且写下书信给永历皇帝，祈祷南明能渡过难关。
离世
历山七世于1667年离世。
亚历山大六世

亚历山大六世（la：Alexander PP. VI；）原名罗德里哥·利安索尔·迪·波吉亚 （ca：Roderic Llançol i de Borja），1492年8月11日当选为教宗，同年8月26日即位至1503年8月18日为止。他出身于波吉亚家族，诞生于西班牙瓦伦西亚，是教宗嘉礼三世的外甥。
他是文艺复兴时期最具争议性的教宗，是第一位公开承认自己与情妇有子嗣的教宗。在亚历山大六世逝世之后先后成为教宗的思道五世与乌尔巴诺八世，称赞他为圣伯多禄离世之后最为杰出的教宗之一。比起作为宗教人士，亚历山大六世比较像是一位政治家。在位期间，教宗于1493年，曾为葡萄牙和西班牙划定了殖民扩张分界线，即“教皇子午线”。
家庭
劳得力于1431年1月1日生于阿拉贡王国（现位于西班牙）瓦伦西亚小镇克萨蒂瓦。父母是Jofré Llançol i Escrivà（约死亡于1437年3月27日之前）与Isabel de Borja y Cavanilles（死于1468年10月19日）。劳得力于1455年在舅舅亚丰索·德·波吉亚当选成为教宗嘉礼三世（英语：1484 papal conclave）后，改用了波吉亚作为自己的姓。
教育和职业生涯
波吉亚的职业生涯开始于1445年，当时14岁的他被舅舅指派为瓦伦西亚主教堂的看守，而这名舅舅是以前曾经被安日诺四世任命为枢机主教的阿方索-波吉亚。1448年，他成为瓦伦西亚、巴塞罗那和塞戈尔韦主教座堂的咏祷司铎，并在舅舅与尼各老五世的沟通下得以在缺席的情况下担任这个职位而仍然领取薪水，使得波吉亚有机会游历罗马。在罗马，他先是跟随一名叫做加斯帕雷-达-维罗纳的人文主义者学习，其后在博洛尼亚大学学习法律，并获得了教会法学博士学位，被人认为“是一名卓越的、头脑清晰的法律学家”。
1456年，在他舅舅成为教宗后，25岁的他领受圣职成为执事级枢机，领圣尼各老监狱执事区执事衔。一年后，被任命为圣座的副秘书长（英语：Apostolic Chancery），这是那个时代典型的裙带关系。1457年，嘉礼三世派波吉亚作为教宗特使前往安科纳镇压叛乱。波吉亚很好地完成了任务，至1492年他自己担任教皇为止，他一共担任这个职务长达35年。1457年末，他的哥哥佩德罗患病，他临时填补了佩德罗教宗军队总司令的职务直至佩德罗康复。
1458年，他协助教宗庇护二世当选，受到了庇护二世的优待，1460年，他因参加一场私人宴会受到庇护二世的指责，庇护二世听说这次宴会最终变成了一场狂欢，波吉亚后来就此事道歉，但否认宴会出现狂欢，至今宴会的真实情况亦不得而知。1463年，波吉亚响应庇护二世对枢机主教的号召，参与资助一场新的十字军东征。
1464年，保禄二世当选教宗，他是波吉亚的好友，因此波吉亚得以继续保持较高地位。1468年，领受圣秩圣事成为神父，然后在1471年，祝圣为天主教阿尔巴诺罗马城郊教区主教 。1482年，教宗西克斯图斯四世开始任命波吉亚7岁的孩子切萨雷·波吉亚担任教会职务，与此同时，波吉亚担任的圣职继续增加，并在1483年成为最富有的红衣主教。
1484年西克斯图斯四世去世，波吉亚原本打算竞选教宗职位，但后来从竞争中退出，教宗英诺森八世即位，他继续扮演教宗的忠实支持者。
在为五位教宗服务之后，劳得力·波吉亚积攒了充分的经验、影响力与财富。
逝世
1503年8月，切萨雷·波吉亚正准备再次远征。8月6日，他和父亲与枢机主教共进晚餐后，几天后他们就发烧了。切萨雷“躺在床上，皮肤剥落，脸泛着紫色”，这是为了救他而采取的一些极端措施的结果，最终他康复了；但年迈的教宗显然没有什么机会。伯恰德的日记提供了教皇最后患病和72岁去世的一些细节。
切萨雷因病不能亲自处理此事，便派他的首席侍从米凯莱托在教宗死讯公布之前去取走他的宝物。第二天，尸体被展示给罗马人民和神职人员，但被一幅“旧挂毯”(“antiquo tapete”)覆盖，由于迅速腐烂，已经严重变形。短暂停留后，尸体被从圣彼得教堂的地窖移出，安置在不太知名的西班牙国家教堂蒙塞拉托圣母堂。
个性
劳得力·波吉亚对美学和科学有独到的鉴赏力和眼光、对教会怀有极大尊敬。他很有能力并且为人谨慎，在演讲与布道方面很有天赋。他对《圣经》倒背如流，每次布道前都会精心挑选书中的语句、引经据典。
姆阿

姆阿（to：Muʻa）是汤加汤加塔布岛哈哈克区的一个小镇。它曾经是汤加拉皮塔文化的中心和图伊汤加帝国的第三个首都。
历史
公元前1500年—前500年，一群陶器制造者跨越西太平洋来到姆阿。他们建造了汤加的巨石建筑，包括“三石塔”。姆阿是汤加帝国的海军基地，城市被一条运河（也可以说是一条护城河）包围。在欧洲人到达后，城市被废弃（其后在高地重建）。被废弃的原因可能是海平面上升和运河系统已经无法运作。
亚历山大五世

亚历山大五世（或译为亚力山大五世），可能为以下历史人物：
对立教宗亚历山大五世

亚历山大五世、历山五世或译亚力山大五世，本名彼得·菲拉尔格斯（Peter Phillarges）是一名对立教宗，1409年6月26日－1410年5月3日在位。
彼得出生于克里特岛，年少时即加入方济各会，1405年受教宗依诺增爵七世任命为枢机。当时天主教会分裂为罗马教廷和亚维农教廷，双方皆宣称自身为教会合法的代表。1409年枢机们召开比萨大公会议（英语：Council of Pisa）以解决教会分裂，他们宣布罗马教宗与亚维农教宗皆非合法教宗，并选出彼得作为新任教宗，称亚历山大五世。在位十个月后，他在波隆那去世。他的继任者是若望二十三世。
美国联盟中区

美国联盟中区是美国职棒大联盟六个分区之一。
亚力山大四世

亚历山大四世，又译历山四世、亚力山大四世，可能是如下历史人物：