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布施

布施（sa：Dāna），或写作布施（布为布的古字），又称为檀那、布施波罗蜜。源自婆罗门教传统，古印度人相信布施穷困会获福无量，每逢节庆王室都会行布施。佛教认同布施行为，并将其列入菩萨六度之一，认为这是非常重要的修行方式。以福利施与人，以财施、法施、无畏施为主，也就是施与财物、饮食乃至佛法为本义。意即为了帮助一切众生，将自己所拥有的财物或法给予众生。
菩萨道的修行，从实践「布施」开始，「布施」之实践除了可以去除「悭贪」习性外，还能长养慈悲心，并且累积修道所需的福德资粮。布施被南传佛教、北传佛教共同列入菩萨行波罗密之一。
古义
布施的繁体“布施”古字就写作“布施”。布为散布，施为施舍，字面意义为散布钱财、施舍贫困，后被佛教借用翻译。
佛教概述
在巴利三藏增支部5:36《适时布施经》当中，提到布施对象：客人、旅客、病人、受饥荒者、持戒者。相应部1:42《施何经》当中也提及布施范围：食物、衣服、交通工具、灯烛、知识、佛法等。
上座部佛教
布施波罗蜜（dāna）是以大悲心与方法善巧智为基础的舍思，是愿舍弃自己本身和所拥有的身外物给他人的舍思。（思的巴利文是cetanā，是一个心所法，业力即是由它产生。）
一、它的相是舍弃。
二、作用是消灭对布施之物的执著。
三、现起是呈现在修行者心中的不执著，或是获得财富与投生至善界。
四、近因是可供布施之物，因为只有它存在时，布施才可能发生。
修布施和修四念处不同，修四念处进步时会更清楚觉知当下五蕴的无常、苦、无我三共相，修布施时应该发愿不应该思惟五蕴的无常、苦、无我三共相。当施者发愿欲成为快乐的人或天神时，其布施是下等的；发愿证悟弟子菩提或辟支菩提时，其布施是为中等；发愿欲证得三藐三菩提或正等正觉时，其布施是为上等。
菩萨是为一切智布施。
所有的菩萨都会为一切智布施妻子 ，《本生经》记载释迦牟尼前世还是菩萨未成佛时思考一切智比妻子儿女更重要然后将妻子儿女布施给化为婆罗门的帝释吾不憎两儿　亦不憎曼坻　吾爱一切智　爱此故吾施</ref>。当有人向菩萨讨他的孩子、妻子、奴仆等时，菩萨首先会向他的孩子、妻子等解释所建议的布施，只有在他们同意时，菩萨才把这些乐于帮他圆满波罗蜜的人送给他人。但是若知道向他讨取的是非人（例如夜叉、阿修罗等），那菩萨就不会行此布施。同样地，菩萨绝不会把国家送给为人民带来危害与痛苦的人，而只送给会正当地保护人民的有德之士。
汉传佛教
在大乘佛经中布施分为财布施、法布施及无畏布施，其中以法布施最殊胜、无畏布施最高上。虽然法布施最为殊胜，但还是应以财布施为基础，财布施可以量力而为，但若一毛不拔者，表示此人「悭贪」习性仍然深重，虽有能力行法布施，还是得回头补修财布施，「布施度」方有圆满之可能。无畏布施代表已舍弃一切、无执著、无我了。佛教对布施的分类也比较多，如内物施和外物施，亲手施和非亲手施，有罪施和无罪施，如法施和不如法施，欢喜施和中舍施，智相应施和智不相应施，轮转依止施和非轮转依止施，个人施和僧团施，饮食施、衣物施、住所施或医药施。
修养自性，布施善德，称为种福田。世间福田凡有三种：一报恩田，二功德田，三贫穷田。报恩田者，所谓父母师长和上。功德田者，谓佛法僧。贫穷田者，一切穷苦困厄之人、畜牲、恶鬼等。如来世尊兼具「报恩田与功德田」二种田。
布施的前行、正行、结行
"行布施前，需要有前行发心，即明了要把自己所有的东西给其他众生的目的，乃是为了令自他一切有情众生皆能于未来成佛的缘故，因而发菩提心。"
"真正行布施时，即正行的时候，必须要没有人我执与法我执。也就是在没有「我」及「我的」是真实存在的心念下行布施。世人行施心希果报，是为著相;菩萨行施了达三轮（施者、受者、所施物）体空（虚妄），能不住于相、不希果报名闻等而行施者。」可以"
"而结行是指在行布施之后，为了令自他一切有情众生皆能于未来成佛，而将此布施的功德回向发愿给一切众生。具足此三法的布施才称为布施波罗蜜。一般而言，将财物施舍给贫困的人时，若行布施前没有发菩提心，布施时没有顺便引导众生迈向佛道，行布施后也没有将功德回向给一切众生，这样虽然也有大利益，但不能成为成佛之因，所以不称为布施波罗蜜。"
布施的各种利益
佛经中常说布施的果报就是未来世得到富裕，如《佛说罪福报应经》中云：「为人大富财物无限，从布施中来。」
<br>经中也常提到作不同的布施会得到不同的果报，譬如供花或施衣的果报是会长得端正庄严。布施饮食的果报是身体强壮有力气。
<br>另外月灯三昧经云布施十种利益：布施乃破悭贪之前阵，入道之初门。菩萨行能此者，则获十种利益也：
三种布施 (三施)
佛陀于过去世，为利益惠施众生故，甚至做到以身布施〈头目髓脑，身肉手足，不惜躯命〉；无论众生跟佛要什么，佛都能施予众生。
行布施者
出家众主要行无畏布施、法施。在经典中，佛并没有要出家众行
声音测位器

声音测位器（Acoustic location，或称sound mirrors，传音镬）是一种声波定位与扩大器，在第一次世界大战与第二次世界大战早期，被利用来侦测战机引擎噪音以达到早期预警的目的，被后人称为「声音雷达」。
历史
它的工作原理类似于十九世纪时的助听器（ear horns），不过外型要大的多了。 这类装置在侦测缓慢移动的飞行器（包括飞机与飞船）时相当有效率，可以在二十英里以外的距离接收到飞行器的声音，从而达到提前发布警报的功能。可是因为新型飞机速度越来越快，当声音被声波定位器侦知时，飞机已经相当靠近本土：加上后来发明的雷达，在早期预警方面显的更有效率，因此在二战中期逐渐被淘汰。
形式
虽然原理类似，但声音测位器随著发展国家的不同，有各种不同的形式，包括移动式的与固定式的。移动式的声波定位器有类似四脚锥状的，在日本则是类似管乐器的形状，下方有四个轮子便于移动。在英国沿岸则是有固定式，用水泥制作，抛物线状的测位器。麦克风设置在抛物线的中间，便于搜集声音。至今英国海岸边，如邓杰内斯（Dungeness）等地和地中海的马尔它（Malta）还有一些这类型水泥制声音测位器的遗迹。
发展
从前在英国沿岸的声音测位器，主要是侦测自欧陆起飞的飞机。不过基于这种可以扩大远方声音的特性，2004年就有艺术家提出在英法两岸分别架上两个传音镬，让两边的民众彼此通信的计划。
杰尼龟

杰尼龟（日语：ゼニガメ，英语：Squirtle，粤语旧译：车厘龟）是精灵宝可梦系列登场的种虚构角色（怪兽）中的一种。
特征
杰尼龟为水属性的小龟宝可梦，身体为淡蓝色，圆圆的龟壳为其特征，甲壳的功能不只是保护身体，其圆滑的外形及表面的浅沟都能降低水中的阻力，这样就能游得更快。进化速度极快。
游戏中的杰尼龟
初次登场于精灵宝可梦红／绿版，丰缘编号为209，全国图鉴编号为7，代表技能为水枪、缩入壳中及火箭头锤等。
杰尼龟的进化型为卡咪龟，电玩中在16级进化，36级进化成水箭龟。
动画中的杰尼龟
开场第一集为关都地区中，给新人训练家的三只神奇宝贝之一。日后小智得到一只杰尼龟；它曾为坏蛋组织－杰尼龟队的队长（最后从良，成为消防队），且在橘子群岛时学会了水炮（ハイドロポンプ）。
而小遥的杰尼龟则是很爱哭，并会使用冰冻光束（れいとうビーム）。
自治共和国

自治共和国是自治行政区划的一种。
在苏联时代，曾是苏联行政区划单位之一。现时在俄罗斯、乌克兰、格鲁吉亚、阿塞拜疆、乌兹别克斯坦五国仍沿用自治共和国这一行政区划。
现存的自治共和国
[[File:Map of federal subjects of Russia (2022).svg|569px|left|thumb|俄罗斯联邦主体分为5类：
46个州（области，"oblast"、单数область，"oblasti"）—最常见的行政规划，民选州长，辅以民选议会。通常以州府（行政中心，又是最大城市）命名。
22个共和国（республики，"respubliki"、单数республика，"respublika"）—名义上自治，拥有自己的法律、首脑和地方议会，也拥有地区语言的法律地位，但实际上联邦总统拥有绝对主权。外交事务由联邦政府负责，自治共和国是为某些少数民族而设。
9个边疆区（края，"krai"、单数：край，"kraya"、"krai"或"kray"）—类似州但位置比较偏远。
4个民族自治区（автономные округа，"avtonomnyye okruga"、单数автономный округ，"avtonomny okrug"）—自治程度比州高，但低于自治共和国。为以少数民族为主的地区而设。
3个联邦直辖市（федеральные города，"federalnyye goroda"、单数федеральный город，"federalny gorod"）
1个自治州（автономная область，"avtonomnaya oblast"）]]
历史情况
苏联的自治共和国
在苏联时代，虽然这些地区名义上是自治共和国，但这些自治共和国跟其他加盟共和国一样，并无多大的自治性质及地位，只是行政区划，苏联依然实际管治当地事务，直至苏联解体。
法国殖民地
法国前殖民地自治共和国
这个称号也可以指1960年以前的非洲以下13个法国殖民地及法属印度支那保护国：
太平洋群岛托管地的自治共和国
太平洋群岛托管地原是联合国委托美国于西太平洋密克罗尼西亚群岛的一个托管地区，美国对该地区实际控制，直至1994年10月帛琉宣布独立为止，三个自治共和国如下：
施南生

施南生（英语：Nansun Shi，），香港传媒人，其前夫为香港导演徐克。施南生是传媒界翘楚，70年代先后在无线电视、香港电台、佳艺电视、丽的电视当制作及行政。1980年代在新艺城创出港产片的黄金时代，1990年代协助香港有线电视、传讯电视、电讯盈科等收费电视开天辟地。
简历
施南生早年在九龙太子道一座3层高的楼宇成长，出身于中产家庭。她在1956年毕业于圣三一堂幼稚园（现名圣公会圣三一堂曾肇添幼稚园，与周松岗为同届邻班同学），后入读玛利诺修院学校（小学部）。1963年小学毕业后通过升中试升读玛利诺修院学校。她与林燕妮、白韵琴、狄娜、俞琤等并称为「香江才女」，曾主持香港商业电台政论节目《在晴朗的一天出发》。2012年施南生曾加入凤凰卫视香港台，担任政论节目主持人。
2025年4月27日，施南生获颁第43届香港电影金像奖终身成就奖，表扬其国际视野及出色的市场推广能力，以将港产片推广至国际影坛的重大贡献，并由林青霞颁奖。
荣誉
2017年2月，施南生获得第67届柏林影展金摄影奖（类似于终身成就奖），成为继巩俐和许鞍华后，第三位华人得主。
2025年4月27日，施南生获颁第43届香港电影金像奖终身成就奖。
居士林

居士林（英语：Buddhist Lodge）是佛教居士从事宗教活动的团体。又称佛教居士林。
历史沿革
1918年11月创始于中国大陆上海。在上海佛教居士林影响下，中国大陆各地也陆续建立不少居士林。中国抗日战争开始之后，中国大陆各地居士林先后停办；文化大革命之后，各地居士林相继重新开展活动。
急冻鸟

急冻鸟（日语：フリーザー，英语：Articuno，其他名：冰鸟），为种宝可梦中的一种，与闪电鸟、火焰鸟同为传说中的三圣鸟宝可梦，最早出现于精灵宝可梦红版及绿版之中。
简介
急冻鸟是冰属性宝可梦，全国图鉴编号为144，丰缘地区编号为299，和其他宝可梦并没有进化上的关系。牠在很多精灵宝可梦的产品中出现，包括由田尻智所创作的电子游戏、动画、漫画和参考书等。
特征
急冻鸟是属于冰冻的宝可梦，因为蓝色的身体给人带来寒冷的感觉。牠有如凤凰般的外表，在天空中自由地飞翔。牠有一个像三只角般的鸡冠，和一双宝石似的大大的红色的眼睛，一对又大又长的翅膀上整整齐齐地排著很多羽毛，黑色的脚上有很尖的爪，而且最具特色的是牠有一条极长又极柔顺、头发般的尾巴。虽然牠是鸟类，但牠总是在风雪中出现，可见牠不但不怕寒冷，而且很喜欢这种气温。
命名由来
牠的日文名字フリーザー的发音是Freezer，意思是指冷冻器。英文名Articuno方面则是用「北极」的英文字「Arctic」作为开头，加上在西班牙文中代表「一」的「uno」在名字的尾，意思是指牠是三圣鸟之中的第一只、属于冰属性的圣鸟。不论在香港、中国大陆或台湾，都是以急冻鸟作为官方的中文名字，不过在坊间某些网页中，有些人叫牠做冰鸟。
电子游戏
急冻鸟在游戏中的属性是「冰」和「飞行」。在很多款任天堂游戏机的精灵宝可梦游戏中都可以饲养。牠最初出现在第一世代的「红」、「绿」、「蓝」和「黄」版之中。
急冻鸟合计的种族值有580，和其余两只圣鸟闪电鸟和火鸟相同，亦和第二世代中的三圣兽、第三世代中的三圣柱以及第四世代中的三圣神有相同的总种族值。牠有极高的能力，加上牠的飞行属性令牠可以回避所有地面属性的招式，所以很多玩家都会喂养一只来和其他人战斗。急冻鸟战斗时会怕火、电以及较冷门的钢属性，而且牠有一个大的弱点，就是「冰」属性和「飞行」属性的配搭会令牠被岩石属性招式攻击时，伤害会乘以4，会使用强劲岩石属性的宝可梦是牠的克星。尤以高速度的化石翼龙为最大敌人。
由「火红」、「叶绿」版开始，急冻鸟可以同时习得「心之眼」和「绝对零度」两招。「绝对零度」一招可以令被击中的对手立即死亡，虽然也有其它宝可梦能够使出，但此招式的命中机率之低，只有30%，所以效率并不高。「心之眼」一招被使出后，对手会被一直望著，下一回合自己所使出的招式必定会打中对手。急冻鸟是唯一一只可以同时学会该两招的宝可梦，当牠使出「心之眼」后，下回合自己再使出的「绝对零度」必定会打中，对手就必定会立即死亡。正因如此，急冻鸟被称为招式上最强的宝可梦，只要牠能够成功先后使出该两招就能得胜。要破解急冻鸟这种组合招式，只要在牠使出两招之前打败掉牠就可，亦有一些精灵的特性如「结实」是可以防御这种一击必杀的招式。急冻鸟优胜之处只是招式的组合性，牠的攻击和特攻值都不是太高，不能和总能力、特攻和速度等方面都是最好的超梦比较。
由第三世代或以后，急冻鸟的基本亲密度是35，即是比普遍的宝可梦为低。牠的特性是「压迫感」，即是当受到攻击的招式，攻击牠的对手会消耗多一点PP，冒险时将急冻鸟放在首位的话，则不会遇到该区最低等级的野生宝可梦，而且有一半的机会率会遇到该区最高等级的野生宝可梦。由于牠是属于冰属性的宝可梦，因此牠不会被对手的招式弄至冰冻，而且在风雪中不会被落下来的冰雹弄伤。
捕捉方式
急冻鸟虽然是一只传说的宝可梦，却不像梦幻、时拉比属于限量版的宝可梦，玩家可以从正常的方法之中捉到牠，不过只可以在Game Boy的红、绿、蓝和黄版、Game Boy Advance的火红、叶绿版，以及GameCube的《精灵宝可梦XD 暗之旋风：暗黑洛奇亚》中捕捉到急冻鸟。
在上述各版本中，只要进入双子岛后，先将所有可以推动的岩石推进洞，然后到山洞最深处就可以直接捕捉牠。以上各版中出现的的急冻鸟等级都是50。由于急冻鸟不会被冰冻，不易被精灵球收服，只有在打伤牠的同时令牠睡眠或麻痺，才可以有多些机会捉到牠。
GameCube版中，取得方法就是要打败最后一个头目，在和牠的对战中净化牠喂养的黑暗急冻鸟。这个方法的成功率十分低，所以要在这只游戏中捉到牠远比在其他游戏中困难。
急冻鸟没有性别，而且不能生蛋，所以玩家不能从正常游戏中取得第二只。若玩家在双子岛中把唯一急冻鸟的HP归零，除非重新开始游戏，否则将无法再次遇到甚至收服急冻鸟。
招式
急冻鸟在各个版本的精灵宝可梦游戏中所学到的招式都有所不同，但都是较为强力的招式。由于牠是冰属性和飞行属性的宝可梦，牠使用该属性的招式时威力会较大。牠的代表招式包括「冰冻光束」和「暴风雪」，同时牠亦擅长使用各种变化类招式，正如上文所说的「心之眼」与「绝对零度」的组合招式。以下列出的招式以珍珠、钻石版为主：
牠还可以学会一些招式学习器和秘传学习器，例如用以来往各城市的招式「飞翔」。
不可思
赵朴初

赵朴初，谱名荣续，字朴初，以字行，别署开翁，斋名无尽意斋，安徽太湖人，中华人民共和国政治人物，原副国级领导人。中国佛教领袖、作家、诗人、书法家、社会活动家，佛教界尊称赵朴老、朴老。曾担任中国人民政治协商会议第九届全国委员会副主席、中国民主促进会中央委员会名誉主席、中国佛教协会会长。
生平
赵朴初1926年就读于苏州东吴大学。1928年起，赵朴初担任任上海江浙佛教联合会秘书，上海佛教协会秘书，“佛教净业社”社长，四明银行行长。
1936年，赵朴初在上海成立中国佛教护国和平会，参加抗日救亡活动。1937年-1945年的中国抗日战争期间，赵朴初先后担任上海文化界救亡协会理事，上海市佛教协会秘书、主任秘书，及上海慈联救济战区难民委员会常务委员、兼难民收容股主任，上海净业社儿童教养院副院长，上海少年村村长等职务。1939年，参加民主促进运动。
1945年，中国抗日战争胜利后，参与发起组织中国民主促进会，担任上海分会副主任。
1946年后，任上海安通运输公司、上海华通运输公司常务董事、总经理。
1949年，任上海临时联合救济委员会总干事，中国人民保卫世界和平委员会常委、副主席，中国亚非团结委员会常委。1949年9月，中华人民共和国成立前夕，赵朴初代表上海佛教界参加中国共产党在北平首次召开的中国人民政治协商会议第一届全体会议。1950年，赵朴初任华东军政委员会民政部副部长、人事部副部长，上海市人民政府法律委员会副主任。1952年10月，在北京召开的亚洲及太平洋区域和平会议上，赵朴初代表中国佛教界，将一尊古铜佛像赠送日本佛教界。
1952年11月4日和5日，赵朴初与虚云和尚、喜饶嘉措、噶喇藏、圆瑛、柳霞·土登塔巴等二十人在北京广济寺召开发起人会议，发起组织中国佛教协会。中共中央统战部部长李维汉出席致词。会中通过发起书，决定由赵朴初、柳霞·土登塔巴、丹巴日杰、巨赞、周叔迦、郭朋、李一平组成中国佛教协会筹备处，赵朴初担任筹备处主任。经过半年的筹备，1953年5月30日至6月3日，在北京广济寺举行中国佛教协会成立会议。出席会议者包括汉族、藏族、蒙古族、傣族、满族、苗族、撒里维吾尔等七个民族的活佛、喇嘛、法师、居士代表一百二十人。中央统战部李维汉部长到会讲了话。会议中通过了《中国佛教协会章程》和有关决议；会中推选达赖喇嘛、班禅额尔德尼·确吉坚赞、虚云法师、查干葛根为中国佛教协会的名誉会长，选举圆瑛为会长，赵朴初与喜饶嘉错、公德林、晋美吉村、能海法师、当喇藏、祜巴、阿旺嘉错为副会长。会中并产生了中国佛教协会理事和中国佛教协会常务理事会，及以赵朴初为秘书长，巨赞、周叔迦、郭朋为副秘书长。此后赵朴初的副会长、秘书长职务，连任至1980年。
「文化大革命」期间，中国佛教受极严重摧残，中国佛教协会也停止活动。1978年中共十一届三中全会后，在宗教政策方面，采行「文革」前的温和路线，有限度地容许宗教存在。1978年后，停止活动十年之久的中国佛教也逐渐复苏。1980年12月16日至12月23日，中国佛教协会召开了第四届全国代表会议。赵朴初在工作报告中称：
在这一次大会中，改选了中国佛教协会理事会，赵朴初当选为会长，对劫后中国佛教的复兴，贡献甚多。
1980年以后，赵朴初除了领导中国佛教协会外，还担任中国书法家协会副主席，中国民主促进会中央常委、副主席、中央参议委员会主任，及中国民主促进会中央名誉主席，第六、七、八届全国政协副主席。
赵朴初在90岁以后健康状况不佳。2000年5月21日在北京病逝，享年93岁。
书法
赵朴初书法以行楷最擅长，脱胎于李北海、苏东坡，字的体势向右上方倾斜，结构严谨、笔力劲健而又有种雍容宽博的气度，在一些风景名胜、寺庙禅院、博物馆等处多有其题字。
释能海

释能海，俗名龚学光，字缉熙，又字阔初，男，四川绵竹人，中国近代佛教高僧，后人尊称为能海上师、海公上师。
生平
能海出生于四川省绵竹县汉旺镇。父亲名叫龚常一，是位商人，母亲为张氏。能海有一个姐姐，比能海大10岁。父母在能海年幼的时候就都去世了，家里的两个孩子（能海和其姐姐）相依为命，互相帮助得以生存。能海14岁在成都恒升通匹头业当学徒。在私塾读书的时候，有一位姓龚的老师，见能海聪明，便像亲身儿子那样教导他，传授了很多有用的知识。
后来，龚学光曾任云南讲武堂的教官，为中华民国培养了大批军事人才。
1924年，龚学光潜心出家。1925年（民国十三年）在成都市新都区的宝光寺从释贯一受具足戒。同年，随大勇法师的留藏学法团，由四川边境准备进入西藏，学习藏传佛教。
1928年到1940年，他一直在西藏，师从西藏之月轮、白文殊法成就者、宗喀巴大师二十八代传人康萨仁波切，成为宗喀巴大师嫡传二十八代。
能海上师学成之后，回到成都近慈寺，翻译和出版佛经，同时培养了大批的学生，被誉为“宗喀巴大师以后密宗第三法王”。
1949年后，历任全国人大代表、山西省政协委员、中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长。
1966年夏，十年浩劫开始，法师住锡五台山善财洞，被红卫兵围攻批斗，划为黑帮首领，备受种种凌辱折磨。法师始终不怨不尤，坦然置之，观众生业力现前，深表悲悯。今虽恼我，消我宿业，与我有缘，是我善知识，当令发菩提心。是年底红卫兵宣布：解散全山寺庙，僧人一律遣返原籍。法师认为世缘已尽，曾问左右，是否当走？均默然。至12月31日晚照常参加政治学习，身体并无不适。至半夜，起床小解，遇成宗法师说：“明日代我请假，就说我不好了。”次日为1967年元旦，深德法师起床，见能海法师搭衣拥被，跏趺坐。呼之进早斋。不应，探视，早已寂然坐脱。世寿81岁，戒腊43岁。之后上师的遗骨葬于中国五台山清凉桥。1978年3月，中国五台山佛教协会在显通寺为释能海召开追悼大会，中国国务院宗教事务局及中国佛教协会派代表参加，并函电致悼。遗骨塔建在宝塔山山脚下。
中国佛教协会会长赵朴初题塔铭：
承文殊教，振锡清凉。显密双弘，遥遵法王；律履冰洁，智刃金刚。作和平使，为释宗光；五嵿巍巍，三峨苍苍，閟塔崇岳，德音无疆。
弟子
能海上师的法脉传人是蒙文登，仪轨传人是五台山清海上师。
诗集
《国庆十周年颂》
祖国河山丽，贤能缔造劳。颠危成往事，人物数今朝。凤历翻新页，鹰瞵扫旧骄。红旗迎旭日，万古拂云霄。
周道金绳直，尧天玉宇睛。行行呈懋绩，队队列材英。干羽鱼龙舞，箫韶雅颂声。阳春一和煦，百卉竞敷荣。
万国衣冠集，千乘玉帛同。斗杓瞻北海，霜霰让东风。互惠谁为敌，无侵道至公。和平无数翼，飞去满寰中。
十年看树木，五嵿渐成阴。金碧崇新构，钟鱼彻远林。盛世无忧上，禅栖法喜深。山窗制新颂，身是太平僧。
释清定

释清定，俗名郑全山，又名郑有藏，男，浙江三门县三门人，中国佛教僧人。
生平
郑全山是浙江省三门县高枧乡人，其家族世代信仰佛教家庭，从小接触佛教思想。1925年毕业于广州大学哲学系，同年即投笔从戒，于1926年考入国民党陆军军官学校（即黄埔军校）第五期步科就读，旋又考取南京国民党政训研究班。毕业后被派往中国国民党中央军事委员会北平分会政训处工作，任少校秘书。不久调入南京，任中央军事委员会军事交通研究所中校处长，中华民族复兴社上海分社助理书记等职务。应工作出色，调入两广，任第四战区党政军干部训练团上校训育处长，第四战区政治部上校主任。随即进入重庆，任中央高级党政军干部训练团少将政训主任等职务。1941年5月3日前往重庆慈云寺，皈依澄一上师出家，同年12月17日，在成都昭觉寺第十四代方丈定慧和尚座下受具足戒。
师承
修行发愿
清定法师得戒后，静住经楼，博闻强识，编习经律论三藏。1942年，能海上师从西藏学法归来，由宝光寺方丈贯一大和尚介绍与清定法师相识，清定法师在文殊院听能海上师讲解《菩提道次第》，听后，决定依止能海上师学修密宗，随侍能海上师去宝光寺听讲比丘戒。同年4月，清定上师随能海上师前往近慈寺结夏安居。有一天，清定法
师在听完能海上师讲解的上师无上供养观行法及比丘戒后，在能海面前发愿：
皈依上师三宝尊，正法久住我发心，世世出家修净戒，自他佛道稳速成。广建三宝转法轮，众生罪苦我代受，善根利乐施有情，一一令发菩提心。
能海上师听后，一句一句为清定法师印证，并嘱咐每日诵念此愿，行愿无尽，即身成佛。
上海金刚道场
1946年，清定法师前往武汉、上海一带宏法讲经，在上海期间，清定法师广弘密法，依止学法者甚多，曾主持和平息灾法会，并主修藏密，同时，得能海上师正式传法，负责上海金刚道场。讲经圆满后，就地住藏经楼阅藏，读完六百卷《般若经》。返回四川后，遵能海上师嘱咐主持重庆金刚道场。于1948年奉能海上师命往南京、上海宏法，应赵朴初、倪正等居士所请，住上海觉园主持班禅纪念堂，成立上海金刚道场，并担任住持。
清定法师于1949年初，担任著上海金刚道场住持，1957年清定法师受上海市中级人民法院判处无期徒刑，金刚道场也在1966年被勒令解散；后于1975年被特赦释放，清定法师回到故乡先以行医为业，后接受天台国清寺方丈惟觉法师邀请，清定法师于1980年初在国清寺讲经说法。
文革遭遇
文化大革命时期，因清定法师在大陆解放前担任国军少将职务，于1955年以国民党军队撤退时投入金刚道场内荷花池中的枪支，作为清定法师的罪证，被冠以反革命罪名，关进了上海提篮桥监狱达20年之久。清定法师以佛门比丘宽大胸怀，违缘顺缘，随遇而安，在狱中，除了得空即静坐外，常以自己的推拿针灸绝技为人治病，被誉为"劳改医生"，并常为批评他的"红衞兵"祈福、消业。终于在1975年3月获得周恩来的特赦平反昭雪，回到故乡行医。
晚年
1980年清定法师由中国佛教协会介绍往天台山国清寺宏扬佛法。1984年，由成都石经寺僧人邀请前往石经寺担任首座。1986年已八十四岁的清定法师前往昭觉寺，发深宏大愿，承担提振道风、培植僧材的责任，并重建昭觉寺大雄宝殿，其规模宏大为世人所瞩目。
1984年，上海市中级人民法院为清定法师彻底的平反，同时撤销了1957年的原判，恢复了法师的名誉；清定法师顺应昭觉寺众僧们的恳请，于1985年底重回昭觉寺，担任昭觉寺方丈；1987年5月在昭觉寺举行了隆重的升座仪式，清定法师成为临济宗第四十八世、昭觉堂上的第十七代祖师。
琅玡

琅玡，古代写作琅ㄌㄤˊ邪ㄧㄝˊ ，上古汉语拟音：/*raːŋ *ɣlaː/，亦作琅琊、琅瑘、瑯琊等，山东古地名，曾为琅玡国、琅玡郡，范围在山东省临沂市一带。山东省青岛市黄岛区也有琅琊镇。安徽省滁州市因琅琊山而设琅琊区。
古琅玡
为齐国设有的琅玡邑，在当今青岛市黄岛区。此后，琅玡郡国迁至其今山东省西南的临沂市。
琅玡郡（国）
传说秦始皇灭六国后曾在琅玡（原齐国地）东望蓬莱仙岛，后来为了长生不老让徐福在此起航东渡求长生不老之药而一去不复返。
秦置琅玡郡，治所在琅玡县，郡的范围包括山东半岛东南部。曾建琅琊台。西汉其治所迁移到东武（今潍坊市诸城市）。东汉称琅玡国，治所进一步西移到开阳（今临沂市范围）。西晋、隋朝时均保留，治所也始终在今天临沂范围。唐代时废除，郡地改称沂州，琅玡之名继而消失。
三国名相诸葛亮的故乡琅玡阳都，就是今天的临沂市沂南县。
其它
历史上另有一处琅玡在东晋首都建康（今江苏省南京市）附近，因东晋的开国皇帝元帝司马睿任琅玡王期间曾于此避难而得名。这处琅玡山现在是安徽省滁州市境内的风景区。
豚鼠

豚鼠（学名："Cavia porcellus"），又名天竺鼠、葵鼠、荷兰猪，在动物学的分类是哺乳纲啮齿目豚鼠科豚鼠属。尽管英文名字叫“guinea pig”（几内亚猪），但是这种动物既不是猪，也并非来自几内亚或荷兰。其祖先来自南美洲的安第斯山脉，根据生物化学和杂交分析，豚鼠是一种天竺鼠诸如白臀豚鼠（"C. aperea"）、艳豚鼠（"C. fulgida"）或草原豚鼠（"C. tschudii"）等近缘物种经过驯化的后代。因此，这种动物在大自然已经不复存在。在南美原住民的文化中，豚鼠占有重要地位，它们不仅是一种食物来源，也是一种药物来源和宗教仪式的祭品。从1960年代以后，在南美洲以外地区对豚鼠的需求开始增涨。
豚鼠是由16世纪的欧洲商人带到西方的，当时人们就很喜欢这种小动物并作为宠物饲养。牠们性情温顺，讨巧可爱，比较容易照顾，至今仍旧是常见的家养宠物。世界上有些组织争先恐后地致力繁殖豚鼠，人们培育出了多种毛色不一，形态不同的品种。
20世纪上半叶，在英语里豚鼠成为参与科学实验的人的流行代名词。在豚鼠身上进行生物实验从17世纪就开始了，在19世纪和20世纪这种动物一般被当作模式生物，后来普遍被老鼠等别的哺乳动物取代。如今，豚鼠仍旧用于科学研究，主要针对脊髓损伤、少年糖尿病、肺结核、坏血症和怀孕并发症等人类常见疾病。
历史
公元前5000年，南美洲安第斯山脉地区（今天的厄瓜多尔、秘鲁和波利维亚）的土著部落首先饲养驯化豚鼠作为食物来源。秘鲁和波利维亚出土了属于大约公元前500年到公元500年之间的豚鼠雕像, 古代秘鲁的摩且人（英语：Moche）不但膜拜动物，而且经常在艺术作品中描述豚鼠。大约从公元1200年直至1532年西班牙人入侵，人们对家养的豚鼠进行选择性繁殖，奠定了现代人工繁殖豚鼠的基础。这个区域继续把豚鼠作为食物来源，安第斯高地的大部分家庭都饲养这种动物，它们以主人的残剩菜叶为生。安第斯地区的民间文化内容丰富，其中豚鼠是重要标志。人们把它们当作礼品交换，它们是社交活动和宗教场所重要物品，甚至在日常口头禅中也经常提到豚鼠。豚鼠对民间的巫医也很重要，他们用这种动物诊断诸如黄疸、风湿病、关节炎和斑疹伤寒等病症。巫医用豚鼠在病人的身体上摩擦，视它们通灵的媒介。黑色豚鼠尤其被看作有效的诊断工具。人们还将豚鼠开膛剖肚，取出其内脏用来检验治疗效果。这种方法至今仍旧在安第斯山脉地区的许多部落广泛采用，那里的人们既不能获得也不信任西药和西医。
西班牙、荷兰和英国商人把豚鼠带到欧洲之后，这种动物迅速成为上层社会和皇室的时髦宠物，甚至伊丽莎白女王也饲养豚鼠。有关豚鼠最早的文字记录可以追溯到公元1547年的圣多明哥，因为豚鼠并非伊斯帕尼奥拉岛的土产，所以这种动物很可能是被西班牙的旅行者带来的。西方世界有关豚鼠的首次记载于1554年，出自瑞士自然学家康拉德·格斯纳之手。这个含有两个单词的学名于1777年首次被俄克斯勒本采用，是其动物学上的种名和属名的结合体。
命名
几内亚猪所属的种名是"Cavia porcellus"，种加词"porcellus"在拉丁语中是“小猪”的意思。"Cavia"是新拉丁语，源自卡比阿（cabiai），也是一种动物的名字，cabiai是法属圭亚那当地的加利比部落语言。卡比阿（cabiai）可能系葡萄牙语çavia（如今是savia）的变体，后者本身源自图皮语 saujá，意为“老鼠”。几内亚猪在盖丘亚语称quwi或jaca，在厄瓜多尔、秘鲁和玻利维亚的西班牙语里是cuy或cuyo（复数形式是cuyes和cuyos）。有趣的是，饲养者们提到这种动物时，倾向使用比较正式的cavy，而在科研和实验领域里，人们却普遍喜爱使用几内亚猪（guinea pig）这个更加口语化的词汇。
关于这种生物的名字为何会有一个“猪”字，至今尚不清楚。不过单就它们的外形来说，确实有几分像猪，身材较为圆滚短小，惹人喜爱，另外有时它们的声音也与猪发出的声音相似。和猪一样，它们花费大量的时候进食。它们能够在一个像“猪圈”那样狭小的空间内存活很久，因而便于装船运往欧洲。
这种动物的名字在欧洲许多语言里均含有一个“猪”字。在德语里，这种动物叫Meerschweinchen，意思是“小海猪”。（波兰语的świnka morska，俄语的морская свинка也都是这个意思。）这与航海历史有关：停止在新大陆索取补给的远洋轮船选择在船上储存几内亚猪作为便于运输的鲜肉来源，德语里的Schweinswal，也就是海豚，是水手的另外一种食物。在法语里是cochon d'Inde（印度猪）；荷兰语里是guinees biggetje（几内亚猪崽）。不过也有例外：比如在西班牙通常叫conejillo de Indias（印度／印地小兔）。
“几内亚猪”的“几内亚”更加难
中国人民解放军工程兵

中国人民解放军工程兵，是中国人民解放军的一个兵种。
沿革
中国人民解放军工程兵诞生在南昌起义中。1927年南昌起义部队中就有工兵分队。1930年10月，中国工农红军第一方面军组建工兵连，随后扩编为工兵营。红军学校也设有培训工兵干部的学员连。截至1933年底，中国工农红军各军团都组建了工兵连。抗日战争时期，八路军、新四军各师、支队均建有工兵分队。中国人民抗日军政大学及延安炮校设有工兵专业。解放战争时期，1946年3月，中国人民解放军东北野战军组建了中国人民解放军首所工兵学校。1947年3月，中国人民解放军华东野战军组建了中国人民解放军首个工兵团。截至1949年9月，中国人民解放军各野战军共组建10个独立工兵团，各兵团、军、师中普遍成立了工兵分队。
中华人民共和国成立后，1950年底，中国人民解放军全军的独立工兵团已达到20个。随后，中央军委决定成立兵种领导机关。1951年3月，中国人民解放军工兵司令部在北京成立，此后逐渐统一了中国人民解放军全军工程兵部队的编制，建立了各级工程兵院校及科研机构。1952年12月，中国人民解放军工兵部队划分为隶属于总部、军区的独立工兵部队以及隶属于军以下部队的队属工兵部队。1953年9月，经中央军委批准，中国人民解放军工兵团分成工兵、舟桥、建筑这3种专业部队。1955年8月，中国人民解放军工兵司令部改称中国人民解放军工程兵司令部。此后，工兵专指工程兵编成内从事野战工程保障任务的专业部（分）队。
1958年4月11日，中央军委秘书长黄克诚主持会议，决定成立中国人民解放军工程兵特种工程指挥部（简称“特工指”），代号中国人民解放军7169部队，为兵团级单位，以中国人民志愿军第十九兵团机关（司令部各兵种干部调归各大军区）、中国人民志愿军工兵指挥所、中国人民志愿军后勤三分部(原19兵团后勤部)为基础组建，由军委工程兵司令员陈士矩兼任7169部队司令员和政委。部队机关驻内蒙古自治区额济纳旗。1958年8月18日总政批复特种工程指挥部党委委员为陈士矩、黄文明、曾旭清、赵东寰、张贻祥（军委炮兵靶场负责人）、胡天兰、李基、王义忠、霍天茂、张少华（铁道兵第10师政委）等10人，陈士矩为书记，黄文明为副书记。以后又增加了姚国民和马苏政为党委委员。副政委黄文明实际上是建设现场最高首长，曾旭清为副司令员，参谋长赵东寰（军委工程兵副参谋长），姚国民为政治部主任，李基为后勤部长，政治部副主任胡天兰，器材部副部长王义忠，马苏政任政治部组织部长后调任工程兵第54师师长兼政委。后勤部副部长萧大荃，工程处处长高万祥（工程兵第54师代师长）、从辽东调来施工的守备三师的师长李冠智。1960年全国经济困难，基地施工部队粮食困难，周恩来总理批示要求“依粮而居”，选择定点某地。1960年9月29日工程兵党委向毛泽东主席、中共中央、中央军委呈报了《导弹试验基础工程完成情况报告》。1960年10月30日，中共中央副主席、国务院副总理兼国防部长林彪到基地视察；11月4日聂荣臻、张爱萍、陈士矩等到基地视察；11月6日聂荣臻在基地干部大会上讲话，高度赞扬在两年半时间里建成基地的功绩和意义。1961年1月分管军事行政的副总参谋长张爱萍主持召开了总移交会。1962年初，决定撤销特种工程指挥部，以“特工指”司令部为基础组建工程兵工程部，施工部队整编组建军委工程兵的几个建筑工程师和直属部队、工程技术总队。1962年底“特工指”整编工作全部结束。
1959年11月，中国人民解放军工程兵领导机关向中央军委、中国人民解放军总参谋部提出增加定额、组建建筑师的建议。1961年5月，经中央军委批准，组建工程兵建筑师。截至1965年底，中国人民解放军工程兵部队已有约50万人，建筑团编配的工程机械增加了47.4％。1967年后，中国人民解放军工程兵根据中央军委决定，调整编制体制，精简建筑部队，抽调出一批建筑部队投入到加速重点国防工程建设中，另将一批建筑部队改编成机动步兵或者守备部队，将承担国防工业工程及民用机场、公路等建设任务的中国人民解放军工程兵建筑部队移交中国人民解放军基本建设工程兵。同时加强工兵、舟桥、伪装部队，组建工程维护、给水工程部队，增编工程机械装备。
1980年3月，中央军委召开中央军委常委扩大会议，讨论军队精简整编问题。邓小平指出：“我们存在的一个最大问题，就是军队很臃肿。”“减少军队人员，把省下来的钱用于更新装备，这是我们的方针。”会后，张震等人参与了军队精简整编和体制改革领导工作。具体工作由副总参谋长何正文分管。首阶段工作是减少人员。1982年，转入高层领导体制改革阶段。其中一项改革是将原中央军委炮兵、装甲兵、工程兵机关缩编降格，改为中国人民解放军总参谋部业务部门。总参谋长杨得志提议，由总参谋部、总政治部、总后勤部组成联合工作组，由张震牵头负责上述三个兵种整编
徐一士

徐一士，原名徐仁钰，字相甫，号蹇斋。曾自号亦佳庐主人。生于中国山东，北京宛平人，祖籍江苏宜兴。
辛亥革命前后，以“一士”为笔名为各大报章撰文，遂以徐一士之名行世。近代掌故大家，他所撰掌故小品，保存了不少珍贵的历史资料，曾誉为“晚近掌故史料之巨擘”。
家世
徐一士祖上为江苏宜兴大族，清中叶以后科举极盛，即其家乘《繁衍集》所谓“父子三翰林”、“三代十科十二举人”、“祖孙父子叔侄兄弟同登科”、“一时同堂五进士”等等。
其祖徐家杰与李鸿章为道光年间同年进士，曾任北京金台书院山长。伯父徐致靖，光绪二年（1867年）进士，礼部右侍郎、翰林侍读学士，为戊戌变法重要人物。兄徐凌霄也是著名的记者和掌故专家。
生平
1910年，毕业于山东客籍高等学堂，授举人出身。1924年，曾就职于农商部矿政司。1928年，就职于中国大辞典编纂处，并在平民大学新闻系、盐务专科学校、北京国学补修社、北京国学书院兼课。1958年起为北京市文史研究馆馆员。
雷丘

雷丘是日本游戏开发商任天堂和GAME FREAK旗下《宝可梦》系列作品中登场的一种宝可梦，也是该系列吉祥物皮卡丘的进化型。这一形象首次登场于1996年的电子游戏《宝可梦 红／绿》中，由西田敦子应游戏的首席设计师杉森建要求创作，并由杉森建修改定稿。自首次登场以来，雷丘已出现在包括《Pokémon GO》和《宝可梦集换式卡牌游戏》在内的多款游戏以及各类周边商品中。而在宝可梦系列相关的影视作品中，雷丘由包括高乃丽、真堂圭、武隈史子以及在内的多位配音演员配音。
雷丘属于电属性宝可梦，是一只体型较大的橙色老鼠，拥有闪电形状的尾巴，脸颊上的黄色囊袋可以储存并释放大量电力。雷丘被设计为皮卡丘的强化形态，皮卡丘使用道具“雷之石”即可进化为雷丘。在早期设定中，雷丘本可进一步进化为“哥拉丘”，但该形态最终被废弃。在游戏《精灵宝可梦 太阳／月亮》中新增了雷丘的阿罗拉地区限定形态。这一形态的造型更蓬松，耳朵与尾巴呈圆形，能像冲浪板一样驾驭自己的尾巴悬浮在空中，并且被归类为拥有电属性和超能力属性的双属性宝可梦。在《宝可梦传说 Z-A》的“超级次元”下载内容中，推出了雷丘的两种超级进化形态，分别名为“超级雷丘X”和“超级雷丘Y”。
尽管早期媒体因皮卡丘作为宝可梦系列核心吉祥物的地位，对雷丘的评价偏负面。但后期的反响更为正面，对其设计表示赞赏。由于雷丘在动画改编作品和部分游戏中常被塑造为皮卡丘的对手，且皮卡丘在故事中也拒绝进化成该形态，评论者认为GAME FREAK以负面方式刻画了这一宝可梦，从整体上损害了这一形象的吸引力。这也引发了更多关于GAME FREAK过度侧重皮卡丘的讨论，以及对这一对立关系所蕴含主题的不同解读，包括自我认同理念与动画作品中对青少年形象的描绘等。
创作与设计
雷丘是为《宝可梦》多媒体系列作品创作的虚构生物“宝可梦”中的一个种类。这个系列由GAME FREAK开发、任天堂发行，于1996年以Game Boy平台的电子游戏《宝可梦 红 / 绿》起步，这款游戏后来于1998年在北美地区以《宝可梦 红 / 蓝》之名发售。在这些游戏及其续作中，玩家扮演宝可梦训练家的角色，目标是捕捉各类宝可梦，并利用它们的特殊能力与其他宝可梦对战。部分宝可梦可以通过名为“进化”的过程，借助特定道具等多种方式转变为更强的物种。每只宝可梦都拥有一种或两种元素属性，这些属性决定了它在与其他宝可梦对战时的优势与劣势。各代游戏的一个主要目标，是通过捕捉、进化以及与其他训练家交换宝可梦，集齐所有种类的宝可梦，从而完成收录全面宝可梦信息的图鉴——宝可梦图鉴。
在《宝可梦 红 / 绿》开发进行到中期时，首席设计师杉森建认为游戏需要更多“可爱风格”的宝可梦，却苦于构思不出这类设计。他将原因归结为自身的男性视角，于是邀请了包括西田敦子在内的GAME FREAK女性员工加入开发团队。西田敦子负责设计皮卡丘及其进化链，并且有明确的设计要求：它属于电属性宝可梦，拥有两段进化模式，且最终进化形态要“看起来很强悍”。皮卡丘使用游戏中的道具“雷之石”即可进化为雷丘。雷丘原本计划继续进化为一只名为“哥拉丘”的宝可梦，但由于卡带容量限制，这一设定最终被删减。在系列后续开发中，杉森建又设计一种可以进化成皮卡丘的宝可梦，名为皮丘，由此完成三段式进化链。西田敦子在绘制雷丘的原始像素图时，为适应的硬件限制而只选用了单一的主色调。之后，杉森建完成了进一步设计并在开发接近尾声时绘制了所有宝可梦的宣传插画，使其风格统一的同时进行了最终修改。
设计
雷丘身高2英尺7英寸（79厘米），比身高1英尺4英寸（41厘米）的皮卡丘要高出不少。作为一种双足行走的啮齿类宝可梦，它的耳朵与足部修长，手臂却很短，皮肤呈橙色，腹部为白色，爪子是棕色，脚底则为黄褐色。它的耳朵分为两瓣，外侧棕色、内侧黄色，并且长有黄色的电气囊。在最初设定中，雷丘的原型并非老鼠——因为在开发阶段，老鼠型宝可梦小拉达已经存在，所以该宝可梦的设计原型其实是松鼠。西田敦子在一次采访中提到，她当时十分痴迷松鼠“滑稽有趣”的动作，于是设计出皮卡丘和雷丘在脸颊储存电力的设定，就像松鼠储存食物一样。不过，宝可梦主创田尻智在构建世界观时，决定将其改为鼠类宝可梦。“雷丘”一名源自日文汉字“雷”（雷，意为雷电），再加上拟声词“chū”（チュウ），这是日语中模拟老鼠吱吱叫声的拟声词。
在续作《精灵宝可梦 太阳／月亮》的开发过程中，游戏推出了多种现有宝可梦的“阿罗拉的样子”，这些形态在主题上与游戏中以夏威夷为原型的地区设定紧密相关。据游戏导演大森滋介绍，在本作新增的所有地区形态中，雷丘的阿罗拉形态是最难设计的，因为开发团队认为这一宝可梦深受系列粉丝喜爱。由于游戏中的地区被大片水域环绕，开发团队选定了“用尾巴冲浪”这一主题，而他们此前也曾在另一款游戏《宝可梦竞技场2》中为雷丘
皮丘

皮丘（日文：ピチュー，英文：Pichu，香港旧译：比超）是精灵宝可梦系列登场的种虚构角色（怪兽）中的一种。
特征
皮丘为电属性小鼠宝可梦，有著可爱的外型，使用电属性招式时会受到自己的惊吓。
漫画中的皮丘
神奇宝贝特别篇中的皮丘
在绿宝石篇时，和父母－－皮卡、丘丘同时学会伏特攻击（ボルテッカー）
游戏中的皮丘
丰缘图鉴编号为155，全国图鉴编号为172，最早出现于精灵宝可梦金、银版，可以经由亲密度进化为皮卡丘，皮丘的另一项特别之处在于游戏中最强电属性招式伏特攻击（ボルテッカー），必须由携带电气球的皮卡丘或雷丘经由遗传的方式习得，除此之外，没有其他方式可以获得此招式。<BR>
在2009年，需要有09年剧场版阿尔宙斯 超克の时空へ的预售票可获得一只色违皮丘。<BR>
该皮丘的资料栏中，持有者是しょこたん，等级为30，会使用伏特攻击（ボルテッカー）。<BR>
之后再将牠传到《心金.魂银版》的话 将可在桐树林中遇见于电影版中出现的「刺刺耳皮丘」（ギザみみピチュー）
美国轰炸中国驻南联盟大使馆事件

美国轰炸中国驻南联盟大使馆事件，有时简称五八事件，指1999年科索沃战争的北约轰炸南斯拉夫期间，当地5月7日深夜北约的美军B-2轰炸机投掷5枚联合直接攻击弹药（JDAM，属精确制导武器），其中四枚击中中国驻南斯拉夫大使馆并爆炸，3名中国记者邵云环、许杏虎和朱颖（分别属新华社和光明日报）死亡，炸伤数十名其他人。美国总统比尔·克林顿致歉并指是误炸意外。此引发1999年中国反美示威活动，是中国学生运动史上自从1989年六四事件之后最大规模的学生游行。美国向中国伤亡者家属赔偿450万美元并赔偿中国政府2,800万美元，中国也因为美国驻华使馆在反美示威受到毁坏而向美国政府赔偿近300万美元。
背景
南斯拉夫内战爆发后，随着时间的推移，科索沃阿尔巴尼亚人于1996年建立了科索沃解放军，1998年初，双方爆发武装冲突。1999年1月，据报道有45名阿尔巴尼亚人在拉查克大屠杀（英语：Račak massacre）中遇害，北约决定政治干涉。3月23日，《朗布依埃协议（英语：Rambouillet Agreement）》无法达成共识，北约准备以武力部署维和人员。北约的轰炸是继1995年北约轰炸波黑之后，其历史上第二次主要作战行动。不过这次该行动未经联合国授权，也是北约首次未经联合国安理会批准使用武力，而且对象是并未对北约会员国造成威胁的主权国家。
轰炸经过
欧洲中部夏令时间1999年5月7日23时45分（北京时间5月8日05时45分），从美国本土直接起飞的美军B-2轰炸机在这场未经联合国授权的轰炸中投掷五枚精确制导炸弹（JDAM），击中了位于南斯拉夫塞尔维亚新贝尔格莱德樱花路3号的中国驻南斯拉夫大使馆。其中一枚炸弹在使馆东南角斜穿大楼，并在大使馆一层墙角下爆炸，导致使馆高级外交官宿舍被严重破坏，新华社记者邵云环当场死亡；第二枚炸弹从大使馆中央穿透楼顶，破坏位于三层的大使办公室及其中的卧室、位于二层的会计室以及位于一层的大厅；第三颗炸弹落在使馆的西北角，《光明日报》记者许杏虎和妻子朱颖虽未被炸弹炸到，但所住的西北角客房墙壁向室内倒塌，导致两人死亡。第四颗炸弹钻进地下室，并在俱乐部大厅爆炸，地下室的五个煤气罐以及车库内的战备储备汽油被炸弹引爆。使馆内约30人中，多数在第二次爆炸时已抓紧时间顺利逃生，但20余人受伤，其中6人重伤，大使馆建筑在轰炸中严重损毁。第五枚炸弹落在大使官邸中央并钻到地下，未当场爆炸，直到五年后才由塞尔维亚方面取出销毁。
反应
外交谴责
5月8日，中国中央电视台发布声明，谴责美国为首的北约「野蛮袭击和严重侵犯中国主权」。中国常驻联合国代表指北约行动严重违反联合国宪章、国际法、国际关系准则和日内瓦公约。
5月9日，时任中共中央政治局常委、国家副主席胡锦涛发表电视讲话谴责北约。
香港立法会在1999年5月12日罕有跨党派以54-0票通过「谴责北约」动议（注：议员共60人）。
中国网络
自1999年起中美两国黑客（中国方称为“红客”）开始大规模攻击对方网站，双方各有百余个网站被插上了对方的国旗。中国的军事媒体这一时期调子极为激进，有的把阿族为主的科索沃独立比为台湾独立。
示威游行
中国大学生群情激愤，到美国驻北京、上海、沈阳等地的使馆前举行1999年中国反美示威活动。在中国学生运动史上，此为1989年六四事件之后中国最大规模的学生游行。游行在后期出现了失控的苗头，包括焚烧美国快餐店、破坏美国使领馆等，一些批评中华人民共和国政府懦弱的言论也开始流传，时任美国驻华大使尚慕杰也在使馆内被困数日，直至1999年5月12日才首次走出大使馆。美国驻香港总领事馆遭香港民众示威。美国在台协会也出现台湾民间组织示威抗议，抗议人士高呼口号，递交了给时任美国总统克林顿的中英文抗议书。抗议活动持续约一个小时左右。中共中央政治局常委、国家副主席胡锦涛于5月9日下午发表电视讲话，谴责北约并呼吁抗议民众克制。
美国道歉遭拒绝
一个星期以来，中国共产党总书记江泽民拒绝了比尔·克林顿总统的电话，最终在5月14日星期五接受了一个30分钟的道歉电话，克林顿在电话中对这一事件表示“遗憾”。江泽民选择让美中领导层的沟通渠道闲置，因为他在等待政治局常委会达成共识。政治局收集必要的信息并就中国的应对措施作出决定所花费的时间，促使党的领导层重新审视建立中央国家安全委员会的建议，尽管这在当时最终没有实施。
1999年5月10日，克林顿总统在华盛顿青年暴力会议开幕式上就轰炸公开道歉，称“我想就中国驻南联盟大使馆的悲惨爆炸事件说几句话。我已经向江主席和中国人民表达了我们的歉意和慰问……”。克林顿总统和美国国务院的道歉最初没有被中国国营媒体机构播出。示威活动持续了四天，中国政府才叫停，最终在电视上播放了克林顿总统的道歉，并命令警察约束示威者。
5月13日，白宫召见了中国驻美国大使李肇星，李肇
AMD Duron

Duron是美国AMD公司的一种为x86计算机平台而设的微处理器，属于AMD的第七代（K7）处理器，其中文官方名称为“钻龙”，根据其英文发音被俗称为“毒龙”。
Duron 发展史
为了与竞争对手Intel的Celeron处理器争夺低端市场份额，2000年6月，AMD在Athlon处理器基础上简化而来推出了Duron处理器。AMD前后共发布了基于Spitfire（烈火）、Morgan、Applebred 3种核心的Duron处理器。
AMD已于2004年停产Duron处理器，Duron正式走入历史。其市场地位由AMD公司推出的Sempron处理器接任。
民族语言

民族语言（英语：national language），又译为国家语言、国族语言、国语与族语，通常是指在事实上（"de facto"）或在法律上（"de jure"），能代表一个民族（Nation）的语言。在民族国家，此民族语言通常亦是官方语言。
民族语言和官方语言的分别
官方语言通常是由政府制定的工作、政治和法律语言，是国家的公民与其政府机关通讯时使用的语言。然而，民族语言则不一定要该国政府的认可。虽然和官方语言有别，但是通常民族国家的民族语言就是该国的官方语言。
各国的民族语言
作为前英属殖民地，英联邦国家的第一语言均为英语，占比最高的本地语言则被定为国语/第二语言。
作为前苏联的组成部分，独联体国家的第一语言均为俄语，占比最高的本地语言则被定为国语/第二语言。
汉字文化圈的「国语」
「国语」在汉语圈，通常指汉语（或特指现代标准汉语），但是在某些国家或地区，国语并非指汉语，而是指一般的国家语言。
澳门组织章程

《澳门组织章程》（pt：Estatuto Orgânico de Macau, EOM），为葡治澳门的宪制文件。1976年2月17日以第1/76号法律形式颁布，其后经第13/90号法律及第23-A/96号法律修改。该章程草案曾于1975年8月16日公布，以便澳门市民研究、讨论和参与。澳门政权移交中国后由《澳门基本法》取代。
显教

显教是指佛教里区别于“密教”的一个称谓。可理解为显明的教法。多指《成实论》、《俱舍论》等小乘教义。显教者，计众生之机，为报身化身之说法，显了断惑证理修因证果之法门者。是为随他意之教法，其理由显然可知，故称显教。将汉地佛法统称为显教是一个谬误。如华严宗，法华宗等，则无显密之分，也可说既显又密。
词语释义
显教一词来源与密教之对应。密教是大乘佛教的一个支派，为印度后期佛教的主流（五世纪）。这一系的佛教，有不许公开的秘密传授，及充满神秘内容的特征，因而又被称为密教；而相对于密教之外的佛教流派，通常指小乘佛教，统称为显教。
源流发展
大乘佛教大约是公元1世纪左右从部派佛教中的大众部发展出来的，其教理有较大的发展。大乘佛教认为自己的教法是广度众生的大舟，而以往的其他所有佛教宗派只能满足于自我解脱，因此称自己这一派为「大乘」，而所有上座部与大众部教派都被他们称为「小乘」。大乘佛教向中亚传播的一支渐渐被称为北传佛教，而同为部派佛教的上座部在后世发展为上座部佛教，即南传佛教，并与大乘佛教并列为最基本的两大派别。
大乘佛教发展到后期，吸收了印度传统的婆罗门教的一些理论和方法，发展出密乘，也称金刚乘。这一派通常认为《成实论》，《俱舍论》等小乘教法是佛陀的「方便」说法，而本派的教法是如来所宣的「真实密意」，因其高深难测而称之为「密教」，区别于其他宗派之「显教」。或称为「密宗」与「显宗」。在印度金刚乘出现的同时，藏传佛教出现，「密教」随即在藏传佛教中得到长足发展。藏传佛教尽管显密双修，但密教才是今时的主流，并将之教判为“显三乘”，与外密三乘、内密三乘相对。
显教并不能成为一佛教派别。显教一词的存在是应对「密教」之存在。这种划分方式是基于修行和传授方式上的，并没有根本教理上的区别。另外，广义上显教包括了教理上有区别的上座部佛教和汉传佛教。与上座部佛教相比汉传佛教则更多地使用显教一词。
普珥节

普珥节（he：פּוּרִים，Pûrîm，英语：Purim，又名普林节，意为抽签），为纪念和庆祝古代流落波斯帝国的犹太人从灭种的毁灭中幸存的节日。
简介
根据《塔纳赫·以斯帖记》记载，古代波斯帝国亚哈随鲁王的大臣哈曼打算杀死国内所有的犹太人，他通过抽签定在亚达月十三日行动。犹太人末底改和他的养女，皇后以斯帖阻止了他的计划，说服国王处死了哈曼和他的家人。人们为了歌颂以斯帖皇后的英勇，庆祝这一胜利，创立了普珥节。
普珥节庆祝于犹太历亚达月的第十四日、十五日。在古代约书亚时期有城墙保护下被隔离起来的以色列城市，比如书珊城和耶路撒冷，犹太人们在第十五日庆祝这个节日，其他犹太人则是在十四日庆祝普珥节。和所有的犹太节日一样，普珥节是在前一个世俗日（即非教派日）的黄昏开始庆祝的。
由来
关于普珥节的由来，最主要的记录是在《塔纳赫》的《以斯帖记》中。
亚哈随鲁在书珊城登基为王，统管印度到古实共一百二十七省。故事开始于亚哈随鲁王为他的臣子百姓摆设筵席。王命令他的妻子瓦实提前来酒席展示她的美丽，可是瓦实提拒绝前往，于是王废除了她的皇后之位。
在新皇后的选拔中，亚哈随鲁看中了犹太人末底改的养女以斯帖，将其立为为皇后。以斯帖遵照末底改嘱咐，并未将自己的犹太人身份告诉他人。后来大臣哈曼被王提升，末底改因不向哈曼跪拜而得罪了他。哈曼妄图借机杀死王国内所有的犹太人。哈曼取得亚哈随鲁王的旨意，通过掣普珥（抽签）选定了十二月，即亚达月，进行屠杀。
末底改向以斯帖求助解救本族人。以斯帖宴请王和哈曼参加她举办的酒席，并在第二次酒席上向王告发了哈曼灭绝犹太人的企图。王命人把哈曼挂在原本哈曼为末底改准备的五丈高木架上绞死。虽然之前发出谕旨无法取消，但亚哈随鲁王允许末底改写谕旨，准许犹太人在亚达月十三日聚集保护自己的性命，杀死并摧毁任何想要攻击犹太人的敌人和他们的妻子儿女。十二月三日那日，犹太人在亚哈随鲁王各省聚集，攻击他们的仇敌。书珊城的犹太人十三、十四日杀敌，十五日安息，举办筵席欢庆胜利；其余各省的犹太人十三日杀敌，十四日举办筵席。末底改记录道，每年阿达尔月十四、十五日为犹太人脱离仇敌、转忧为喜的日子，犹太人在这两天举办酒席欢庆胜利。根据掣签的名字“普珥”，犹太人称这两日为普珥日。
节日仪式
普珥节对于国民的意义已经超过了其宗教意义，他作为节假日的地位也不及那些被摩西五经规定的神圣的日子。在普珥节，商业交易甚至体力劳动依然可以照常进行。普珥节的早、午晚祷告以及餐后祷告（Birkat Hamazon）中都要加入一段特殊的祷告词“致奇迹”（“Al ha-Nissim”）。
普珥节仪式的四个主要组成部分包括：
朗诵《以斯帖记》
朗诵《以斯帖记》是普珥节第一项宗教仪式，其由来可追溯至《塔木德经》中的圣人集会，末底改正是其中一员。这项仪式本来仅安排在普珥节当天早晨，即阿达尔月（犹太教历12月）的14日，但是，公元三世纪时，名为约书亚（Joshua ben Levi）的拉比规定：普珥节前夜也须进行这项仪式；另外，他提出女性也应参与到诵读中，因为正是以斯帖皇后创造了这场犹太人的奇迹。
在《密西拿》中，朗诵《以斯帖记》时加诵赐福祷言还没有成为被广泛接受的规定。其后续著作《塔木德经》中则规定在朗诵前加入三段赐福祷言，结束后再加诵一段。除此以外，《塔木德经》增加的其它规定还包括：朗诵者应一口气背出哈曼的十个儿子的名字，表示他们是同时死亡的；在朗诵有关末底改及其成功的起源的诗歌（《以斯帖记》2:5, 8:15-16, 10:3）时，所有人应一起朗诵。
朗诵《以斯帖记》应该用一种传统的吟唱方式，而不是通常朗诵《摩西五经》时的方式。此外，一些诗歌和段落应用朗诵《耶利米哀歌》的方式，因为他们充满悲伤的情绪，有些还反映了犹太人遭流放的场景。
在有些地方，《以斯帖记》不是通过吟唱的方式，而是以书信的形式朗诵的，因为《以斯帖记》采用的正是书信体（iggeret）的写作方式。中世纪以后，为了表明其书信的特征，朗读之前先展开整卷的《以斯帖记》也成为了一种习俗。根据《哈拉卡》，《以斯帖记》可以用任何能够被听众理解的语言朗诵。
《密西拿》中规定，讲述亚玛力人进攻犹太人的《出埃及记》17:8，还有关于哈曼祖先的记载也应该被朗诵。
赠送食物和接济穷人
《以斯帖记》中规定“相互赠送食物和送给穷人礼物”是普珥节的一项习俗。根据《哈拉卡》的规定，每个成年人应该赠送给另一个人两种不同的食物，还要给两个贫困的人慈善捐款。在有些地区，这个习俗发展成为一项重大的互赠礼物活动。
戒律中规定，给予穷人的慈善捐款可以是食物，也可以是足够支付一顿普通餐饭的现款，接济穷人的花费最好比互送食物的花费多一些。在犹太教会堂，募集慈善捐款是普珥节的一个惯例，募集到的善款会分配给贫穷的人。何谓贫穷并没有特定标准，只要愿意接受救济就可以领取。最
凌稚隆

凌稚隆，字以栋，号磊泉，浙江湖州府乌程县人，明代学者。祖先世代为官，凌蒙初即其从侄。
生平
笃志好学，满腹经纶，著作等身。叔父凌约言是嘉靖十九年（1540年）举人，官至大名府通判，后辞官致仕。后与从兄凌迪知一起从事编纂工作。曾仿阴时夫《韵府群玉》之例编成《五车韵瑞》160余卷，又收集174家评《汉书》言论，编成《汉书评林》100卷，是《汉书》研究的集大成之作。凌稚隆所撰所刻的《史记评林》、《汉书评林》都由茅坤（1512年－1601年）作序。
著作
《史记评林》、《汉书评林》、《春秋评注测义》、《史记纂》、《五车韵瑞》等。
阴时夫

阴时夫，名幼遇，亦作时遇，字时夫，宋末元初江西奉新人。与其父合著有《韵府群玉》。
生平
七岁登宋宝祐九经童科。宋灭后，入元不仕。居聚德楼三十年，在父亲阴应梦（1224—1314）的指导下编撰《韵府群玉》，为类书以韵隶事之始。其兄幼达，为之作注。阴时夫定“平水韵”，原韵有107个韵，后并了一个韵，成为106个韵，自元以来皆因袭之。凌稚隆仿《韵府群玉》作《五车韵瑞》一书，清康熙年间张廷玉等人奉旨修撰了《佩文韵府》，大量参考《韵府群玉》及《五车韵瑞》。