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日街

日街（英语：Sun Street）是位于香港湾仔区的一条街道，在月街和星街为邻。
历史
街道命名为日街，是因为那处附近于1900年代曾经是香港第一座发电厂──香港电灯的湾仔发电厂的所在地。当时便取了《三字经》中的「三光者，日月星」，来命名发电厂附近的街道，而日街就是其中一条，名称比喻电力带来光明。
沿路著名地点
圣方济小堂
湾仔圣方济小堂在1845年落成，位于圣佛兰士街。因为圣方济小堂的英文名为 St. Francis Xavier's Chapel，而 Francis 此字为中文译名佛兰士，所以那里称为佛兰士街，随后，因圣（St.）的关系，所以最后定名为圣佛兰士街（St. Francis Street）。
圣母圣衣堂
在日街旁近的进教围，原来有一座炼灵堂，但今已易名为圣母圣衣堂。而因那处有一座圣堂的关系，所以那里名为进教围。这座圣堂在1950年建立，1950年7月16日祝圣，接管湾仔圣方济小堂，而1957年，易名圣母圣衣堂。
到了1997年，因为圣堂残旧的关系，在5月11日拆卸重建，成为现在的住宅大厦「汇星一号」。而圣堂在2001年11月10日于该大厦的基座祝圣新堂。
邻近街道
日街邻近的街道有：月街、星街、光明街、电气街、进教围、圣佛兰士街、永丰街、永丰西街、天宝街及万茂里。其中以月街、星街、光明街和电气街附近为当时香港电灯发电厂的所在地。
外部连结
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宝藏岩聚落

宝藏岩聚落，位于台湾台北市中正区西南端，小观音山南侧与新店溪河岸间，得名于当地佛寺宝藏岩观音亭。为战后时期由荣民、城乡移民与都市原住民等社会弱势族群自力营造的非正式建筑群，为文化资产聚落建筑群之一。
宝藏岩总面积仅3.97公顷，但拥有传统庙宇、战后眷村等等人文特殊景观，具有独特的发展历程，且紧邻福和桥、基隆路高架桥和水源快速道路交织而成的匝道，形成古今相照的地景。1997年6月后，受到部分学者及民众的注意。经过整建与媒体报导，2006年，《纽约时报》将该聚落报导为台北最具特色的景点之一，与当时全世界第一高楼台北101并列。
2011年，台北市政府文化局公告登录宝藏岩聚落为该市聚落建筑群。
词源
「宝藏岩聚落」名称源自邻近的庙宇「宝藏岩」，又称为观音岩仔。「岩仔」本义是山洞，引申为山边庙宇。宝藏岩正是主祀观音菩萨的山边佛寺，为当地的泉州安溪移民的信仰中心。17世纪末，清朝正式统治台湾，闽南人移民逐渐来台，登陆地点虽以台南、鹿港、艋舺为主，但现今台北公馆仍有少数沿著新店溪上溯者。背靠小观音山（虎空山）南侧而建的宝藏岩正是当时移民之一的郭治亨及其子女所建。
历史
日治时期至战后初期
1930年代中期，台湾总督府的台湾军开始于宝藏岩地区设立高射炮部队，并于山麓南岸兴建了几个储藏弹药的地下碉堡与驻军兵舍。1945年日本战败，国民政府接收台湾。宝藏岩附近台北公馆地区的日治时期军事行政建筑，多数被沿用成同类型机关用厅舍，整并成立的台湾北部防守区司令部进驻当地。在1950年代，宝藏岩除了观音庙与该司令部外，民间违建只有三至五户自日治时期遗留下来的本来新店溪采砂住户或田园农家。
聚落发展成型时期
1960年代，两岸情势稍稍缓和，违建禁令松弛，司令部军方默认外省人居民于宝藏岩周遭兴建违建事实。于是宝藏岩开始出现居民并陆续盖起数十户的平房住宅。这些与宝藏岩相邻的住宅并非观音妈庙的信徒，也与庙方毫无来往，多是单纯的寻找住所的驻军或荣民老兵或其家属，于是这些违章建筑渐渐成为聚落。1965年，宝藏岩下方之新店线铁路（1921年开业）连同邻近的水源地车站废止。铁路基地改建为公馆汀州路，亦成为宝藏岩日后对外要道。
1970年代初，北区司令部迁移，违建兴建速度更快，至1980年代止，聚落规模已接近四公顷，居住约两百多户人家。
只有一条巷道进入的宝藏岩违建社区建筑依山形建立，除了三至五间将领用官舍及40间合法军方单身宿舍较为宽敞之外，其余多为自行搭建，就地取材（如新店溪的鹅卵石，荒弃碉堡的旧砖块）的狭窄平房。因居住者多收入不高，即使改建，也为小规模整修。因此该地维持了1960至1980年代的原有建筑风貌。
计划拆除与抗争时期
宝藏岩周围的公馆地区，因台北都会区整体向外扩展因素，不但成为台湾大学生活圈中心，也成为台北县卫星城市的新店、永和、木栅的辐辏点。在此因素下，1960年代后公馆就持续快速的发展，并于1980年代形成台北相当重要的「公馆商圈」。相较公馆商圈形成，宝藏岩社区的两百多户违建住宅因为限建与地狭人稠等因素，呈现停滞情况。也因此，该社区外貌与周遭城市景观相当不协调。1980年代开始，台北市政府以整顿市容与水利维持等理由，开始计划全面拆除宝藏岩社区，不过拆除过程遭到当地居民陈情与抗议。
1980年7月，宝藏岩从水源保护地正式划入临水区的297号都市计划公园，不过因为涉及新店溪临水禁建区，除了宝藏岩观音亭古迹外，当地的台北市政府正式展开拆迁该地所有违建的计划。
1993年6月25日，台北市政府公告将拆迁公园预定地范围内房舍。当时市长黄大洲并于1994年7月20日下令拆除合法军方房舍共46幢。
1994年11月，市府公告拆除宝藏岩违建社区，因为当地约一百余名仍居住居民不断陈情，1995年5月27日拆除宝藏岩社区工作暂缓。
1995年11月，0.37公顷大的篮球场与亲水阶梯落成，正式命名为永福公园。
1997年3月，与宝藏岩违建社区情形很类似的台北市第14与15号公园被强制拆除，因为未安置妥善当地弱势居民引起舆论反弹。6月10日，台北市政府暂缓原本的全面强制拆除，并开始安置计划。
1997年9月，台湾大学建筑与城乡研究所师生正式进入宝藏岩地区，进行居民访谈、调查，城乡所学生协助也一直持续到国际艺术村的落成。
1998年3月，专业者都市改革组织（OURs）、崔妈妈基金会、乐山文教基金会（现台湾历史资源经理学会前身）等NGO团体，在宝藏岩举行第一届台北市弱势社区营造博览会，当时市长候选人马英九与王建煊（朱惠良代表）皆承诺保存这个非正式4=文化地景（英语：文化地景）。
2001年12月，台北市完成部分安置住户动作，并拆除一百多户中的四十多户临水区住宅。
2003年6月，Ours为落实初期参与保存宝藏岩之理念，争取到文化局委托规划案，以实践都市空间改革，为居民争取权益与
猜皇帝

猜皇帝是儿童游戏的一种，属剪刀、石头、布的一个变种，可由多人参予。
基本玩法是：
拉普拉斯方程

拉普拉斯方程，又名调和方程、位势方程，是一种偏微分方程。因为由法国数学家皮埃尔-西蒙·拉普拉斯首先提出而得名。求解拉普拉斯方程是电磁学、天文学、热力学和流体力学等领域经常遇到的一类重要的数学问题，因为这种方程以势函数的形式描写电场、引力场和流场等物理对象（一般统称为“保守场”或“有势场”）的性质。
定义
三维情况下，拉普拉斯方程可由下面的形式描述，问题归结为求解对实自变量"x"、"y"、"z"二阶可微的实函数φ：
使用笛卡尔坐标，
使用柱坐标，
使用球面坐标，
使用曲线坐标，
或 
这组方程又经常写为
或者
其中，div表示矢量场的散度（结果是一个标量场），grad表示标量场的梯度（结果是一个矢量场）。
这方程又可写为
其中，Δ称为拉普拉斯算子。
拉普拉斯方程的解称为调和函数。
如果等号右边是一个给定的函数"f"("x", "y", "z")，即
则该方程称为泊松方程。拉普拉斯方程和泊松方程是最简单的椭圆型微分方程。偏微分算子formula_10或formula_11（可以在任意维空间中定义这样的算子）称为拉普拉斯算子。
边界条件
拉普拉斯方程的狄利克雷问题可归结为求解在区域formula_12内定义的函数formula_13，使得formula_13在formula_12的边界上等于某给定的函数。为方便叙述，以下采用拉普拉斯算子应用的其中一个例子——热传导问题作为背景进行介绍：固定区域边界上的温度（是边界上各点位置坐标的函数），直到区域内部热传导使温度分布达到稳定，这个温度分布场就是相应的狄利克雷问题的解。
拉普拉斯方程的诺伊曼边界条件不直接给出区域formula_12边界处的温度函数φ本身，而是φ沿formula_12的边界法向的导数。从物理的角度看，这种边界条件给出的是矢量场的势分布在区域边界处的已知效果（对热传导问题而言，这种效果便是边界热流密度）。
拉普拉斯方程的解称为调和函数，此函数在方程成立的区域内是解析的。任意两个函数，如果它们都满足拉普拉斯方程（或任意线性微分方程），这两个函数的任意线性组合同样满足前述方程。这种非常有用的性质称为叠加原理。可以根据该原理将各种通解线性组合起来，以满足所有边界条件。
二维拉普拉斯方程
两个自变量的拉普拉斯方程具有以下形式：
解析函数
解析函数的实部和虚部均满足拉普拉斯方程。换言之，若 "z" = "x" + "iy"，并且
那么 "f"("z") 是解析函数的充要条件是 u(x,y)，v(x,y) 可微，且满足下列柯西-黎曼方程：
上述方程继续求导就得到
所以 "u" 满足拉普拉斯方程。类似的计算可推得 "v" 同样满足拉普拉斯方程。
反之，给定一个由解析函数（或至少在某点及其邻域内解析的函数）"f"("z") 的实部确定的调和函数，若写成下列形式：
则等式
成立就可使得柯西-黎曼方程得到满足。上述关系无法确定ψ，只能得到它的微增量表达式：
φ 满足拉普拉斯方程意味着 ψ 满足可积条件：
所以可以通过一个线积分来定义 ψ。可积条件和斯托克斯定理的满足说明线积分的结果与积分经过的具体路径无关，仅由起点和终点决定。于是，我们便通过复变函数方法得到了 φ 和 ψ 这一对拉普拉斯方程的解。这样的解称为一对共轭调和函数。这种构造解的方法只在局部（复变函数 "f"("z")） 的解析域内）有效，或者说，构造函数的积分路径不能围绕有 "f"("z") 的奇点。譬如，在极坐标平面 ("r","θ") 上定义函数
那么相应的解析函数为
在这里需要注意的是，极角 "θ" 仅在不包含原点的区域内才是单值的。
拉普拉斯方程与解析函数之间的紧密联系说明拉普拉斯方程的任何解都无穷阶可导（这是解析函数的一个性质），因此可以展开成幂级数形式，至少在不包含奇点的圆域内是如此。这与波动方程的解形成鲜明对照，后者包含"任意"函数，其中一些的可微分阶数是很小的。
幂级数和傅里叶级数之间存在着密切的关系。如果我们将函数 "f" 在复平面上以原点为中心，"R" 为半径的圆域内展开成幂级数，即
将每一项系数适当地分离出实部和虚部
那么
这便是 "f" 的傅里叶级数。这些三角函数自身也可以用倍角公式展开。
流体动力学
设 formula_31、formula_32 分别为满足定常、不可压缩和无旋条件的流体速度场的 formula_33 和 formula_34 方向分量（这里仅考虑二维流场），那么不可压缩条件为：
无旋条件为：
若定义一个标量函数 formula_37，使其微分满足：
那么不可压缩条件便是上述微分式的可积条件。积分的结果函数 formula_37 称为流函数，因为它在同一条流线上各点的值是相同的。formula_37 的一阶偏导为：
无旋条件即令 formula_37 满足拉普拉斯方程。formula_37
董家渡圣方济各沙勿略堂

董家渡圣方济各沙勿略堂（英语：St. Francis Xavier Church），又名董家渡天主堂，是1960年前天主教上海教区的主教座堂，位于上海市黄浦区董家渡路185号，是中国第一所能容纳2000人的大型天主堂。
历史
1844年签订的中法《黄埔条约》规定天主教可以在通商口岸公开传教和建造教堂。传教士在上海获得了三块土地，作为被没收的城内老天主堂的赔偿。1847年11月21日，意大利传教士罗伯济主教在其中一块位于小南门外，靠近黄浦江的董家渡地块上，主持了天主教江南代牧区主教座堂的奠基礼，到1853年4月4日圣枝主日正式开堂。该堂奉16世纪耶稣会派到东亚的第一个传教士圣方济各·沙勿略为主保。教堂的设计者是西班牙范廷佐神父，仿照罗马耶稣会总会的耶稣堂建造，属于巴洛克风格。教堂正立面有伯多禄和保禄雕像。堂内几根周长10米的巨柱，和中国式样的莲花、仙鹤图案，都相当特别。堂前院内有三圣（圣若瑟、圣母玛利亚、耶稣基督）亭。
该堂周围居住着上海最早一批信奉天主教的教友，太平天国时期，许多以沙船业为生的教友迁至董家渡。其中陆伯鸿、朱志尧等天主教企业家以热心慈善事业闻名，并在此成立了上海公教进行会。1937年八一三事变后，这些上层教友迁入租界避难，主要居住在重庆南路圣伯多禄堂附近。
1933年，该堂开始由中国籍神父管理，各堂口神父都在此“避静”、“歇夏”，年老的神父在此疗养。
1956年，上海市天主教界开始脱离罗马教廷，自行组织宗教协会，董家渡天主堂等教堂开始脱离国外耶稣会和梵蒂冈的控制，转而归属上海市天主教友爱国会管辖。在这次事件中上海教区与罗马教廷产生了严重冲突。1960年4月，上海市天主教第一届代表会议选举张家树神父为上海教区正权主教，由皮漱石总主教主礼的祝圣主教仪式就在徐家汇天主堂举行，从此徐家汇天主堂代替董家渡天主堂成为主教座堂。1966年，董家渡教堂被关闭，“文革”期间，被工厂当作仓库占用。
1982年仅归还附属房屋100平方米，因陋就简恢复弥撒。1984年，恢复了大堂的大部分，由李思德主教主持复堂大礼弥撒。2000年5月1日，大堂全部归还，修缮后，9月17日由金鲁贤主教主持复堂大礼弥撒。
1993年7月14日，董家渡天主教堂被公布为上海市文物保护单位。
2017年开始，作为在董家渡兴建金融办公建筑群工程的一部分，董家渡天主堂关闭并进行整修，从堂内将地面全部挖开对地基进行加固。教堂的附属建筑将全部拆除。
大丸

大丸（、英语："DAIMARU"）是日本J. Front集团旗下的百货店屋号（日语：屋号）。2010年2月28日以前由株式会社大丸营运。
作为发源自近畿的老牌百货店，大丸在大阪（心斋桥、梅田）、京都、神户、东京、札幌的店舖为主力店，此6分店占据其营收的91%。上述主力店现在由株式会社大丸松坂屋百货店（日语：大丸松坂屋百货店）营运。
历史
1717年（享保2年），下村彦右卫门正启于京都伏见开设「大文字屋」吴服店，同时也兼做换币商。1726年进驻大坂心斋桥筋，1728年于名古屋本町开设名古屋店「大丸屋」（之后关闭）。幕末时，相对于高岛屋，大丸是属于幕府方。
1907年（明治40年），大丸吴服店设立。至1928年（昭和3年）改称「大丸」。
1908年11月，个人商店「大丸吴服店」转为股份公司。此时，早稻田大学商科出身的下村家当主（第11代下村正太郎）聘请银行家杉山义雄（日语：杉山义雄）担任专务理事进行改革。杉山就任专务理事时，资本50万日圆中出资3万日圆，从业人员与别家出资20万日圆。别家的守旧使得杉山发起激进的改革，但却招致资深员工与别家的反感，加上经营不佳，迫使杉山辞职。
1910年，东京信托会社的岩崎一提出改革案，在大隈重信的斡旋之下，日本生命社长片冈直温著手进行改革。同年秋季，东京、名古屋两店结束营业，而京都、大阪、神户店则进行扩建。下村家也卖出收藏的书画骨董换取约30万日圆的调度资金。1914年，大阪店跳票、京阪二店休业等，大丸从吴服店转型至百货店的过程中充满波折，直至1928年更名为大丸，完成现代化。
高度成长期，大丸与三越（现三越伊势丹控股旗下的三越伊势丹）并列，有「西之横纲」之称，但在泡沫经济破灭后经营陷入低迷。奥田务（日语：奥田务）就任社长后，早于其他百货店，于1998年开始进行企业结构改造，内容包括关闭国内业绩低落店铺并全面退出海外以及裁员，并在2003年开设札幌店。在这波成功的改革之下，大丸的收益能力跃居业界首位。
特别的是，各分店念法上，一般通常「〜店」是念作「〜てん」，但近畿圈各店则是延续传统念为「〜みせ」。如直营店中，札幌店、东京店念为「〜てん」，而心斋桥店、京都店、神户店、梅田店则念作「〜みせ」。相对于同地区其他同业都念为「〜てん」，店名念法成为大丸的特色（但高岛屋也有部分社员会使用「〜みせ」的念法）。
大丸的名产是加入内馅的卡斯特拉馒头，上有「大」字烧印，名为「大丸馒头」，现在可在大丸梅田店与博多大丸福冈天神店可购入。过去神户店也有贩售，但1995年阪神、淡路大震灾造成机械毁坏后停止贩售。之后2005年为了纪念震灾10周年推出一周限定销售。
2007年3月14日大丸宣布以全部以股换股形式合并松坂屋，以14日市价的溢价18%收购，等于后者具有1834.3亿日元的价值。大丸股东一股将可换得新控股公司1.4股，松坂屋的股东则为一股换一股并于9月3日正式合并成立「J．零售阵线（JFR）」集团」。
2009年2月28日大丸以379.1亿日圆（约30亿港元，3.88亿美元）收购崇光百货位于大阪心斋桥的总店，崇光百货总店于2009年8月底结业，营业面积4万平方米，年营业额高达440亿日圆，之后大丸将把之与相邻的大丸百货心斋桥店合并，成为一家占地7.8万平方米的超大型百货店。
商标
创业时的「大文字屋」店名是源自于京都五山送火的「大文字送火」。前进名古屋时，在「丸」中加入「大」字做为商标，一般民众多称为「大丸」。
前进江户时，使用有著商标的风吕敷包裹商品。由于华丽的风吕敷非常引人注目，在江户蔚为话题，使得知名度大为增加。
大丸屋江户店的风吕敷在1750年（寛延3年）卖出14,500张，1828年（文政11年）增加四倍至60,670枚。成为一般平民运送物品所使用的道具。
当时的大丸屋与越后屋（现三越）、白木屋（日语：白木屋 (デパート)）（现东急百货店）并列为江户三大吴服店。
1913年（大正2年），为了与类似商标区隔，在「大丸」图案中的大字加入吉祥的「七五三」（大字一横左端加上3条须，「人」字左下端加入5条须，右下端加入7条须）。
1983年为了企业识别，商标改为以「孔雀」设计的新图标。但是，现在正式社章上仍使用「七五三大丸」，并可见于吴服包装以及部分店铺（心斋桥店南馆楼顶与下关大丸等）外观。
2010年3月大丸松坂屋百货店成立后，各店正面入口旁的店名铭板加上「大丸」图案与「大丸 创业1717年」。以前的铭板上方是「大丸」图案，下方是「株式会社大丸 The Daimaru,Inc.」。心斋桥店则是一开始就有「创业1717年」字样。梅田店正面入口铭板原是孔雀企业识别商标与「DAIMARU UMEDA」，2011年4月19日重新开幕后一样改为「大丸」图案。
分店
相关公司营运店舖
松坂屋的部分请参照该条目。
海外业务
大
建成小学校 (消歧义)

建成小学校可以指：
大田路圣女小德肋撒堂

大田路圣女小德肋撒堂是中国上海市静安区最大的一座天主教堂，位于大田路（曾名大通路）370号，在1933年土山湾印书馆出版的《上海天主教》地图中，该堂被标注为“新闸”（Sinza）天主堂，主保圣人是法国里修赤足加尔默罗会（英语：Discalced Carmelites）圣女小德肋撒，属市区总铎区大田路堂区。 
历史
上海天主教发展至20世纪20年代时，市区已有规模较大的圣堂5座，即老城厢内的老天主堂（敬一堂）、徐家汇圣依纳爵堂、董家渡圣方济各沙勿略堂、洋泾浜圣若瑟堂，以及虹口耶稣圣心堂，而公共租界西区的大型圣堂尚属空缺。
1925年，教宗庇护十一世把小德肋撒列入圣品，教会立她为传教区主保。
民国16年（1927年），上海爆发了三次工人武装起义，同时南京震旦附中又有两名外籍教士被枪杀；恰逢当时江南代牧区推行对小德肋撒的敬礼，于是在法籍主教姚宗李的倡导下，司铎们许愿，如能平安度过革命风暴，将在新闸平民区内为小德肋撒建造大教堂。事态平息以后，民国19年（1930年）10月3日（小德肋撒瞻礼日），在公教进行会先前获得的大通路370号土地举行奠基典礼。次年10月3日教堂竣工，惠济良主教（姚主教于当年5月13日病逝）主持新教堂的开堂典礼。大堂后面，还造了一所二层楼的神父办公室和宿舍。该堂建造经费约半数由教徒捐集。特别是圣堂内的装饰品，几乎全部是教友奉献的。其中有一名桂姓教友，一人独自捐献木材600根，并包揽了全堂的跪凳。该堂教徒多为附近居民，历来由国籍司铎管理。
起初该堂为洋泾浜圣若瑟堂属下的一个分堂，民国36年（1947年）成为教区独立的有总本堂衔的堂口。
1966年文化大革命爆发，小德肋撒堂被关闭，并被群益无线电厂占用，内部建筑被切割成三层。1990年，房屋归还天主教上海教区。1992年起进行修缮，1993年10月3日举行复堂大礼，由市西区总铎艾祖章神父祝圣复堂。2010年11月15日，静安区胶州路教师公寓发生特大火灾。事故发生后，教堂多次为遇难信徒举行追思活动，上门慰问伤者和家属。2019年7月启动保护性修缮，次年12月19日恢复开放。
该堂现任本堂神父为赵保军，目前弥撒时间：（平日）8:00；（主日）10:00。
堂区事业
在建堂的同时，大堂附近新建两幢校舍，堂东北一幢为求德女子小学（民国17年开办）增办初中之用；堂西一幢作为求德男子小学，民国19年（1930年）开学，民国22年（1933年）男校改为景德小学，后改设在院内东侧附楼。民国29年（1940年）增办初中景德中学；民国32年（1943年）曾试办高中，两年后高中停办。堂区在附近恒通路还办过一所淑德女子小学，后该校与启明女子小学合并。求德、景德、淑德三校，虽均系天主教会所办，但面向社会招生，学生人数常在2000左右，绝大多数为非天主教徒。
在教堂北，大通路386号开有一家名为“仁慈”的诊所，该所医务和工作人员大多由天主教友担任，先期诊费较低，就诊病人较多，—般每年三万人次左右，抗战期间病人特别多，年均七至八万。原广慈医院的教友杨延年等一批名医还会每周来一次这里，为劳苦大众免费治疗，一定程度上解决了附近百姓的就医需求。上海解放后，教会学校改为公立，景德中学后改名为大通中学；诊所停办。
堂内还曾设有公教进行会，在院内西侧附楼。该堂现在是静安区天主教爱国会所在地。
1993年复堂后，该堂曾为张希斌等老神父、老修士的养老所。上海教区的圣物组也曾设立在此。
建筑风格
该堂占地面积1660平方米，建筑面积3211.9平方米，可容千人，内部建筑纯用钢筋混凝土，四周及中间柱头皆饰以混凝土制红色玫瑰花；建筑风格为哥特式，带有2个钟楼。内有宽敞的楼宇围廊，祭台上方有圆形穹窿，窗户与斗拱均呈半圆形。室内柱子为束柱。堂内装饰精致，柱子、地砖、灯罩等都标有纪念小德肋撒玫瑰图案的特殊标志。该堂原为大堂，内部一层单挑；后于文革时期因内部空间宽敞被分割成三层。恢复宗教活动后层数不变，第一层为小堂，供平日弥撒和其他活动使用；第二层为活动室；第三层为大堂，供主日弥撒和大礼弥撒使用。大堂内供奉有小德肋撒的两块圣髑。
台北当代艺术馆 (消歧义)

台北当代艺术馆可以表示：
在教育机构领域：
在政府机构领域：
傅家玫瑰圣母堂

傅家玫瑰圣母堂是位于中国上海市浦东新区浦东大道1115号的一座小巧美丽的哥特式天主教堂。教堂正立面有一座高23米的钟楼，以玫瑰圣母为主保，可容约800人。堂南有若瑟亭、耶稣圣心亭和露德圣母山“三圣亭”，是天主教上海教区的“朝圣母地”之一。堂内正祭台墙上绘有天主圣三壁画，其下正中供奉怀抱小耶稣的玫瑰圣母全身雕像。正祭台及周围栏杆、读经台均为白色大理石质。南北耳堂小祭台分别供奉耶稣圣心和大圣若瑟像。现任本堂为贾少平神父。
历史
起源于清康熙年间，由徐光启之子徐骥及其后代陆续资助创建。
清代咸丰年间，意籍罗伯济主教在此地始建教堂，奉圣安多尼为主保。因堂址在傅家宅内，故名傅家天主堂。光绪六年（1880年）浦东总铎康福民在拓展圣堂后改奉玫瑰圣母为主保。光绪十六年（1890年）在原堂附近另建西式教堂、钟楼一座，可容纳200人，俗称老堂。新堂在1920年建成，堂内供奉由法国制作的精美玫瑰圣母像，所以又称玫瑰圣母堂。
1928年由罗马圣多明我总会批准该堂成为“朝圣母地”，并颁授“玫瑰经大赦”。1934年在堂前空地始建“三圣亭”。1937年“八一三事变”被日军炮火击毁的钟楼在战后得以重建。
“文革”期间，一切宗教活动被迫停止，堂内设施遭破坏，钟楼和三圣亭被拆毁。1983年教堂开始修复，重建23米高的钟楼。1988年陆续重建“三圣亭”。
上海圣伯多禄堂

重庆南路圣伯多禄堂（英语：St. Peter's Church）是一座位于中国上海市黄浦区重庆南路270号的天主教堂，初奉耶稣会圣人伯多禄·加尼削（英语：Peter Canisius）为主保，称圣伯多禄加尼削堂；后改奉圣伯多禄宗徒为主保。该堂始建于民国22年（1933年），后因修建南北高架路而于1995年拆迁重建，次年开放新堂。该堂是是位于上海市中心城区的重点教堂，也曾是上海教区市区总铎区的总铎座堂。
历史
震旦公学圣堂
光绪三十四年（1908年），震旦学院由徐家汇老天文台（现址汇师小学）迁到了卢家湾吕班路校址（今重庆南路上海交通大学卢湾校区）。由于三年前已经被耶稣会接管，震旦学院内担任行政工作和任教职人员的外国修士数量变多，他们都要过宗教生活，故震旦学院内有一小教堂。这样，震旦大学的小教堂就成为校内天主教友过宗教生活的场所。
震旦学院于光绪二十九年（1903年）初办时，只是马相伯的事业，还没有学生教友。迁到吕班路后，教会逐步把学院办成了有医学院、法学院、理工学院的正规大学，并于民国21年（1932年）改名震旦大学。民国13年（1924年），震旦大学共有学生392人，其中72人是教友。随著教友的增加，震旦大学内的小教堂已显得太小。因此，民国22年（1933年）10月8日，教会奠基建造一所较大的教堂，次年落成，因是震旦大学附属教堂，故而奉震旦大学主保圣伯多禄·加尼削为主保，取名圣伯多禄加尼削堂。大堂落成后，不仅满足了震旦大学天主教友师生宗教生活的需要，而且也成了当地教友开展宗教活动的主要教堂。后来，由于教友们普遍对圣伯多禄·加尼削不熟悉，改用圣伯多禄宗徒来命名，称圣伯多禄堂。
成为公共教堂
自民国2年（1913年）扩界后，圣伯多禄堂所在地被划分进上海法租界。民国36年（1937年）淞沪会战爆发后，原来聚居在虹口耶稣圣心堂、南市董家渡圣方济各沙勿略堂堂区的大批富裕信徒移居租界内避难，居住在该堂周围地段，于是该堂的定位发生了变化，从原来一所学校的教堂成为公众教堂，并成为上海教区一个重要堂口。截止到民国26年（1937年），堂区规册上已登记了341名领洗者和190192人次的圣体圣事。而从开堂至民国30年（1941年），教友人数则由数百人猛增到3000人，且知识分子较为集中。民国35年（1946年）10月，惠济良主教在伯多禄堂为蒋介石做六十岁祝寿弥撒。
堂区曲折发展
1949年，堂区教友人数有5691人。此后宗教活动正常进行，与君王堂成为卢湾区唯二幸存下来的天主堂。
文化大革命开始后，伯多禄堂被关闭，建筑与电子管风琴等设施均遭严重破坏。1969年，原址设工艺机修厂，1971年改为卢湾区文化馆。
中共十一届三中全会后，宗教政策调整，堂区恢复宗教活动；1983年3月，在瑞金一路90号设善牧堂作为临时教堂。1984年12月23日复名迁回，教区以当时文化馆归还回来的部分教堂（即小剧场）改为临时教堂。当时，主日约300人、四大瞻礼日约500人进堂望弥撒。
易址复堂及现状
1994年，随着南北高架路工程筹建，卢湾区文化馆动迁，于4月将教堂全部归还上海教区。然而由于工程建设，老堂必须拆除重建。于是由市政建设方高架工程指挥部经费拨出1千万元补偿教会，1995年1月，拆除老堂，在原址西侧稍移后按原建筑风格重建。1996年7月，新堂建成；21日，新堂开放，金鲁贤主教主持复堂大礼弥撒。
1993年起，上海教区原先在君王堂设有英文弥撒，但后来随着外籍教友增多，无法容纳，于是自2002年5月26日起将教区英语弥撒迁移至该堂。英文弥撒为每周六（500人）、周日（600至700人）各一台。同时，为了满足其他语种的天主教信徒的需要，又增加了每月第二个周日下午的法文弥撒（150人），由中国神父主持，还开设不定期的韩文弥撒（300人）和德文弥撒（30～40人），均由该国来华的神父主祭。每年到教堂参与宗教活动的外国人约有7万人次。2022年秋开始，圣伯多禄堂维修，英文弥撒迁移至张家楼耶稣圣心堂，德文弥撒迁移至君王堂，韩文弥撒迁移至金家巷圣母无染原罪堂。
现在，圣伯多禄堂为市区教友较为集中的一所圣堂，为市区总铎座堂，有常驻神父4位。该堂国籍前任本堂和副本堂神父有王仁生、宋之桢、陈云棠、沈保智、张亮贤、蒋润生、吴建林、于呈祥。现任本堂为高超，专职副本堂司铎为任亚宁。
建筑
1934年落成时，圣伯多禄堂是钢筋混凝土建筑，为拜占庭式建筑风格，建筑面积约2700平方米。中央有大穹窿，弥撒间后面有5座边祭台。大门左侧有方形钟楼，装置着三只大铜钟；正门上有头戴教宗冠冕的圣伯多禄石像浮雕，由整块大理石雕塑而成。中殿山墙侧与唱经楼上饰有巨大的玫瑰窗。堂内正厅宽阔，两侧过道，堂内无支柱，处处可看到祭台，并清晰听到讲道声。面对祭台设大型唱经楼，有30年代最新乐器电子管风琴伴奏，可供百余人登楼唱
龙港主恩堂

龙港主恩堂是浙江省龙港市的12个基督教堂中规模最大的一个，是新教各派联合礼拜的教堂。主恩堂此名由丁光训于他1990年探访温州教会而起，现教会外还有他的书法：「基督是教会的头与基石。」
1984年龙港建镇前称为方岩下，只有一些渔民信徒，属于1928年后兴起的基督徒聚会处（方岩堂）。他们经过了1958年消灭宗教的试炼，坚持了下来。1985年5月份的第二个主日，从乡下迁到龙港的13户自立会信徒和20户内地会信徒，在信徒家中开始了第一个联合礼拜。1986年，信徒增至三百多户，于是用五万元人民币买了一个简易厂房。1990年，教徒奉献财物，自己动手建成4层教堂，第二层有1800个座位。到1995年，已有4000教徒。（当时龙港市区在册基督教徒人数6800人）。
行政长官列表

除中华民国、中华人民共和国直接以行政长官为地方行政长官的职称外，亦用以翻译其它国家政府机构、私人机构的职称。
月街

月街（英语：Moon Street）是位于香港湾仔区的一条街道，与日街和星街为邻。
历史
那处附近于1900年代曾经是香港第一座发电厂──香港电灯的湾仔发电厂的所在地。当时便取了《三字经》中的「三光者，日月星」，来命名发电厂附近的街道，而月街就是其中一条，名称比喻电力带来光明。
财政拖累

财政拖累是指由于税收起点的上涨与通货膨胀水平不符，导致税务收入的上升，人民实际收入减少。
例子
假使某人一年收入为20000美元，当时收税起点为5000美元以上收税20%，这样他一年缴税为(20000-5000)x0.2 = 3000美元，即收入的15%。现在假使由于通货膨胀，其收入上涨5%，至21000美元，但政府将税收起点上调2%（即5100美元以上收税20%），那么他今年将缴税(21000-5100)x0.2=3180美元，即收入的15.14%。这样使得收入中缴税比例提高，导致财政拖累。
税级攀升
税级攀升（Bracket creep）用以描述通货膨胀将薪酬推高至较高税收级别（Tax Brackets）。由于很多累进税制并不会因通货膨胀而调整，当通货膨胀发生，薪酬的账面水平上涨时会被征以更高的税，但薪酬的实际水平可能根本没有增长。这样除非累进税制或税率进行调整来补偿薪酬的损失，否则会导致实际的税收会增长。
政治影响
虽然采用指数连动税级（Index-linked Tax Brackets）可以克服（账面的）财政拖累，但这可能会引起政治上的不满。这是由于很多投票人对财政拖累并不知晓，政府因此会更偏向仅仅每几年人工调整税收水平，虽然这样会引起实际收入的下降，但纳税人反而会认为政府实际提供了更多税务优惠。
然而有时当财政拖累发生时，即使税收级别不变，也会导致税收收入的上升。例如爱尔兰就是如此，这是由于该国从近年来欧洲央行的低利率货币政策受益，经济增长可观。
卡尔一世 (符腾堡)

卡尔一世（Karl I，），全名卡尔·腓特烈·亚历山大（"Karl Friedrich Alexander"），第三任符腾堡国王，1864年至1891年在位。
生平
卡尔一世于在斯图加特出生，是威廉一世 (符腾堡)和第三位妻子符腾堡的保琳 (1800-1873)的儿子。他一出生就成为符腾堡王国王储。青少年的他曾于柏林和蒂宾根读书。 
1846年7月13日，卡尔一世(22岁)与表姐俄罗斯女大公奥尔加·尼古拉耶芙娜(25岁)在圣彼得堡的彼得霍夫宫结婚。妻子兼表姊奥尔加·尼古拉耶芙娜是俄罗斯沙皇尼古拉一世和普鲁士的夏洛特的女儿，而岳母普鲁士的夏洛特 (1798-1860)又是腓特烈·威廉三世与梅克伦堡-施特雷利茨的路易丝的女儿。斯图加特人民于9月23日为未来国王新婚归国举行了盛大的欢庆仪式。他们在斯图加特兴建了维拉·贝格作为住所。王储夫妇没有子女，原因或许是卡尔一世的同性恋倾向。
1864年6月25日，卡尔一世的父亲符腾堡国王威廉一世过世，卡尔一世继位为符腾堡国王卡尔一世，并在次月举行了加冕仪式。1864年12月24日，符腾堡国王卡尔一世签署了出版和结社自由的法令。1866年普奥战争以普鲁士王国战胜、奥地利帝国战败告终，奥地利帝国主导的德意志邦联解散，普鲁士王国主导的北德意志邦联成立，符腾堡王国、巴伐利亚王国、黑森大公国、巴登大公国在普鲁士王国与法兰西第二帝国之间徘徊。1870年普法战争以普鲁士王国战胜、法兰西第二帝国战败告终。1871年德意志帝国成立，符腾堡王国、巴伐利亚王国、黑森大公国、巴登大公国与北德意志邦联各成员一同成为德意志帝国的联邦主体，但仍保留铁路、邮政、文化、军队等权利。
符腾堡国王卡尔一世于1890年被英国维多利亚授予嘉德勋章。
符腾堡国王卡尔一世1891年10月6日在斯图加特过世，终年68岁。他没有子嗣，符腾堡王位被传予他的堂侄兼外甥威廉二世。他的妻子兼表姊于第二年在腓特烈港过世。二人合葬于阿尔滕堡的教堂里。
希吉拉

希吉拉（ar：هجرة）是阿拉伯语一个词语的音译，意思是「迁徙」、「出来」。穆斯林用以专指伊斯兰教先知穆罕默德在公元622年迁离出生地麦加，前往麦地那。希吉拉另可译作希吉来、徙志。穆斯林极其重视这个历史事件，把它视为伊斯兰教崛起的起点，伊斯兰历以此作为元年，并称作希吉来历。
在希吉拉后，穆斯林社群在穆罕默德的领导下建立了宗教自治政体，伊斯兰教得以向麦加以外扩张。早期伊斯兰教的发展深受希吉拉的影响，其宗教内涵得以扩展，并演变成社会政治体系和律例。史学家伯纳德·刘易斯形容这是「穆罕默德生涯的转捩点」，也是「伊斯兰教的一场革命」。
背景
穆罕默德在570年出生于麦加的古莱什部落。古莱什部落崇拜偶像，守护麦加的神龛。当时的阿拉伯盛行各种宗教和多神信仰，被后世的穆斯林称为「蒙昧时代」。据称穆罕默德在610年开始接收真主的启示，这些启示就是《古兰经》的内容。《古兰经》强调真主的独一，确立了穆罕默德的先知身份，并在社会公义和个人道德价值上提供了指导。这些信仰和价值违背当时阿拉伯盛行的多神教、偶像崇拜和弱势社群受到压迫的状况。
宣教
穆罕默德在613年开始公开传教，起初麦加人无动于衷，因为他们崇拜诸神，不反对人们选择自认为合适的宗教信仰。最先改信伊斯兰教的穆斯林都是他的亲朋戚友，包括他的妻子赫蒂彻、养子宰德及挚友阿布·伯克尔。臣服于唯一真主是穆罕默德宣教的中心思想，但宣教的收效甚微。受到穆罕默德宣扬的平等理念吸引，早期的穆斯林多是低下阶层和奴隶。
随后，穆罕默德开始抨击麦加的异教徒，要求他们抛弃古老的习俗，接纳新信仰。他又反对麦加当权者压迫穷人，向富人表示他们有义务照顾弱小社群，谴责他们贪婪败坏。
迫害
随著穆罕默德的宣教越来越张扬，麦加的统治者意识到他的影响力，于是变得警觉起来，并向穆罕默德所在的哈希姆氏族首领阿布·塔利卜施压，他亦是穆罕默德的伯父。史学家伊本·伊斯哈格称阿布·塔利卜圆滑地安抚他们。可是，随著他的逝世，穆罕默德丧失了部族亲人的保护。
麦加的部族领导人无法接受他的先知身分，也未能令穆罕默德放弃传教，于是在618年开始杯葛哈希姆氏族，甚至迫害他的信众。早在615年，穆罕默德已安排一些受到迫害的穆斯林前往阿比西尼亚避难。到妻子赫蒂彻及伯父阿布·塔利卜逝世后，哈希姆氏族的领导权落入穆罕默德的叔叔阿卜罗赫拜的手上，他决意要打压穆罕默德，穆罕默德遂在619年开始寻找容身之地。
迁徙计划
穆罕默德考虑过迁至塔伊夫，因为塔伊夫也有朝圣神祠，与麦加存在竞争关系，但他在那里不受欢迎。穆罕默德的一些亲属来自当时被称作雅特里布的麦地那，而且犹太教和基督教在当地的影响力较强，不排斥穆罕默德所宣扬的讯息，所以当地有少量穆斯林。当时的雅特里布部族斗争激烈，他们希望让外地的穆罕默德居中调停，并在621年开始派遣代表与穆罕默德会晤。
那些雅特里布人许下阿克巴誓约（ar：بيعة العقبة），承诺听命於穆罕默德，并反对偶像崇拜，打通了穆斯林迁徙往雅特里布的路径。在不久后，穆罕默德开始安排穆斯林分作多个小组迁往雅特里布。到622年9月，除了穆罕默德、阿布·巴克尔、穆罕默德的堂弟阿里及他们的一些家人之外，所有计划离开麦加的穆斯林已经迁离。
经过
眼见许多麦加人迁移往雅特里布，麦加部族领导人惟恐穆罕默德也会逃离，于是他们在622年9月12日会晤，商讨设计杀害穆罕默德，他们计划每个部落都派出一人行事，意图趁穆罕默德在睡梦中刺死他，如此一来，所有部族都参与了杀害穆罕默德，哈希姆氏族无力向他们报复。据传记作家伊本·伊斯哈格所述，天使吉卜利勒警告穆罕默德在当晚不要睡在他的床上。
出逃
伊本·伊斯哈格记载穆罕默德在当天说真主已指示他可以离开，踏上希吉拉的道路，他让堂弟阿里睡在自己的床上，以便蒙骗敌人。什叶派称阿里自告奋勇睡在穆罕默德的床上，引以说明他的品德值得成为穆罕默德的后继人。穆罕默德和阿布·伯克尔在622年9月13日离开麦加，他们并没有迳直往北奔向雅特里布，而是骑往南方。有一些说法称穆罕默德能够在没有人发现的情况下逃出麦加是神迹，有圣训记载真主蒙蔽了他们的视线，穆罕默德又把沙尘撒在他们的头上，如愿离去。行凶者闯进穆罕默德的住所，发现阿里睡在他的床上。他们抓住了阿里并打算审问他，但执行刺杀行动的领导人认为穆罕默德不会逃得太远，于是释放了阿里。
穆罕默德和阿布·伯克尔来到麦加以南的骚尔山洞（ar：جبل ثور），躲避麦加的追兵。麦加的追兵随著他们的足迹来到騒尔山的山脚搜索了三天，但在一无所获的情况下最终放弃。骚尔山洞的环境恶劣，据学者瓦赫布·伊本·穆纳比赫（ar：وهب بن منبه）的说法，骚尔山洞里有12个坑，阿布·伯克尔用布料填平了10个，自己躺在其余两个坑上，并被蝎子蛰伤。穆斯林史学家瓦基迪（ar：الواقدي）称洞口有蜘蛛结网，反对穆罕默德的部落领导人乌
世界知识产权日

世界知识产权日是4月26日，2001年起每年一次。
该主题日由世界知识产权组织设立。1970年4月26日，《建立世界知识产权组织公约》生效，世界知识产权组织正式成立。2000年10月，在该组织召开的第35届成员大会上，中国和阿尔及利亚提出了关于建立“世界知识产权日”的提案，获大会通过，世界知识产权日由此设立。
设立该纪念日旨在促进各国树立尊重知识、崇尚科学，保护知识产权的意识，营造鼓励知识创新和保护知识产权的法律环境。每年世界知识产权组织会确定一个主题，各成员国应围绕当年主题在世界知识产权日期间举办各种宣传活动，以达到设立该纪念日的目的。
Ҕ

Ҕ, ҕ 是一个在阿布哈兹语和雅库特语使用的西里尔字母，由 Г, г 中间加上一个中位钩而成。
音值
通常为 /ɣ/ 或 /ʁ/。
海吉拉

海吉拉（英语：Hijra；hi：हिजड़ा；ur：ہِجڑا；bn：হিজড়া；kn：ಹಿಜಡಾ；te：హిజ్ర；or：ହିନ୍ଜଡା）是南亚地区对变性者或跨性别人士的称呼。海吉拉通常被认为是第三性的一个成员——既不是男人，也不是女人。绝大多数的海吉拉都是生理男性或者双性人，但也有部分生理女性的海吉拉（一般被称为海吉拉斯）。
尽管海吉拉被认为是“阉人”，但他们当中只有很少一部分人做过变性手术。
来历
海吉拉的来历可以在印度两大史诗之一的《罗摩衍那》中找到答案。
传说王子罗摩（印度神毗湿奴的化身之一）放弃王位，离开妻子和弟弟自我放逐了14年，在林中苦苦修炼并得到神力。在这些年中，所有的男女仆人都离开了罗摩，只有一个被阉割的仆人等了14年，一直等到主人归来。这个仆人就成了“海吉拉”的始祖。因为“海吉拉”从一开始就得到了罗摩的祝福，因此，印度传统上认为“海吉拉”具有法力，是吉祥的人，能为人带来好运、驱除厄运，而遭到其诅咒的人就会失去性能力。
海吉拉的现状
印度人称海吉拉为“神的使者”、“神的新娘”，而实际上，在一般印度人眼里，第三性的海吉拉等同贱民。他们是印度最受轻视、最孤立的群体，被排斥在社会的边缘，生活在阴暗的世界里，遵循着自己的习惯和规矩，与普通人保持着距离。
但近年来，海吉拉们奋发求存，她们的精英分子勇闯政界、时装界，在社会崭露头角，俨然成为印度社会两性以外的“第三性力量”：
日前，有印度传媒报道说，该国第一位海吉拉市长——卡姆拉被法庭剥夺其官职，原因是“卡姆拉即使阉割了，仍是个男人”。受此事影响，不少海吉拉开始担心自己的政治前途，目前还有人考虑是否组成一个党派，以便争取应得的权利。
孟加拉国从2013年11月份开始，正式承认第三性，在官方文件上标注海吉拉身份。
2014年4月起，印度最高法院宣布从法律上承认第三性人士。
对海吉拉的描述
中国作者单一夫在一篇名为《在印度列车上遇见“海吉拉斯”》的随笔中写道：“（海吉拉的）身材高瘦，肩膀却宽得不成比例，赤脚，身裹粉紫色纱丽，脸上浓脂厚粉，眉心涂一颗硕大红痣，仿佛第三只眼，与一双黑眼睛一起射出三道凶光。她身后的‘小跟班’妆容朴素，个头稍矮，像个尚未发育的少女，眼睛里却有着成年人的阴郁。 ”
延伸阅读
Amara Das Wilhelm（2004）. Tritiya-Prakriti: People of the Third Sex: Understanding Homosexuality,Transgender Identity,and Intersex Conditions Through Hinduism.
松坂屋

松坂屋是一家日本连锁百货公司。1611年以吴服店（日语：呉服商）（和服专卖店）创立，1910年转型为百货公司，是日本历史最悠久的百货公司。现为J. Front集团旗下的株式会社大丸松坂屋百货店（日语：大丸松坂屋百货店）营运的百货店屋号（日语：屋号）（品牌）。
松坂屋总店位于名古屋市中区的荣，其他分店包括名古屋市中村区、丰田市、东京上野、银座、静冈市、高槻市等。
而子公司「横滨松坂屋」的店舖位于横滨市，始创于1864年，受金融海啸冲击下，也宣布于2008年10月26日结业。
曾在札幌市、冈崎市、大阪市、海外的香港、巴黎和洛杉矶设有分店舗，但已结业。
概要
松坂屋主力于东海地方，在名古屋市等中京圈拥有压倒性地位。代表花为嘉德丽雅兰，广告标语为「连结生活与文化的松坂屋」。
战后一段时期曾超越三越及高岛屋，成为日本第一销售额的百货店企业。与三菱东京UFJ银行（旧东海银行）的前身之一伊藤银行（日语：伊藤银行）（曾成为东海银行及UFJ银行）、有「名古屋的帝国饭店」之称的名古屋观光大饭店（日语：名古屋観光ホテル）、名古屋商工会议所有所渊源，为近代名古屋的著名企业。
松坂屋是日本百货业界首间采用电梯小姐、制服完全洋装化的百货。
地方高龄市民多称松坂屋为「伊藤样」。
2010年迎接百货店开业100周年，2011年迎接「伊藤吴服店」创业400周年。
商号
由于有时会与三重县「松阪市」混淆，常误写为松阪屋。另外，其标志由于酷似松阪商人（日语：伊势商人）三井家家纹也是原因之一。
原先商号取自创业者伊藤兰丸祐道（日语：伊藤祐道）苗字命名为伊藤屋。伊藤兰丸祐道祖先为织田信长小姓。被称为「伊藤丸」的标志中间为「井桁」与「藤」，「井」＋「藤」即代表「伊藤」（读音相同）。
「松坂屋」源自于1707年伊势松坂（现松阪市）出身的商人太田利兵卫所创立的吴服店（今日上野店的前身），创业时以出身地命名为松坂屋。当时的松坂是木绵（松阪木绵（日语：松阪木绵））的主要供给地，也是呉服的原料之一。
1767年，伊藤屋收购松坂屋后，因松坂屋已具有知名度，因此江户的商号持续使用「松坂屋」（相同的案例有源自横滨的松屋）。进入大阪时也以同样理由收购「惠比须屋」。之后再以建立全国连锁网的理由将全部店名统一为东京使用的「松坂屋」。
松坂屋御家騒动
第二次世界大战后，公司共发生两次御家骚动。
首次御家骚动发生于1980年，当时社长伊藤铃三郎遭到其兄16代伊藤次郎左衞门会长与铃木正雄（日语：铃木正雄）合力逼退下台的宫廷革命。
当时在伊藤铃三郎体制下采取扩大路线，但札幌松坂屋的失败与横滨野泽屋业绩不佳等种种影响下，16代次郎佐卫门会长为了让其子伊藤洋太郎提早成为继任者而与铃木正雄合作。
第二次御家骚动一样有铃木正雄参与。1985年4月，名古屋松坂屋本店召开临时董事会，16代伊藤次郎左衞门会长去世前3个月从副社长就任会长的铃木正雄就任社长，创业家族伊藤洋太郎（17代伊藤次郎左衞门）社长转任无权的会长，为松坂屋370多年历史中首次由外人掌权。铃木本人虽然表示「我不想担任这项工作。但大家都不愿意出任」，但实际上可说是与亲信合作下取得实权的政变。之后1991年连任会长，1993年起转任顾问的铃木继续握有实权，直到1997年11月总会屋利益输送事件爆发后辞职为止
松坂屋控股成立至经营整合
2005年至2006年，资本雄厚的村上基金（日语：村上ファンド）成为松坂屋大股东，经营权开始动摇。对此，为了建立一个迅速且灵活的管理决策系统，并让集团各公司责任与盈利能力明确化，决定转移股权成立「株式会社松坂屋控股」（松坂屋HD），成为控股公司体制。
但在变更体制后不到一年，松坂屋宣布将与大丸经营整合。松坂屋控股成立1年后的2007年，共同持股公司「J. Front零售株式会社」 (JFR) 成立，松坂屋控股并入JFR。
过去的分店
海外店舗
松坂屋百货公司（香港）
巴黎松坂屋
松坂屋美术馆
松坂屋名古屋店南馆7楼的美术馆。1991年，随著南馆开幕。美术馆并不拥有收藏品，主要为举办国内外各类型的展覧会。
另外，同楼层还有松坂屋史料室，举行松坂屋历史展覧会。
Җ

Җ, җ 是一个在鞑靼语、卡尔梅克语、维吾尔语和东干语使用的西里尔字母，由 Ж, ж 加上一下缘钩（descender）而成。另外，土库曼语在苏联时期也使用这个字母。
音值
通常为 /ʤ/。
Ҙ

Ҙ, ҙ（dhe; ze with descender）是一个在巴什基尔语、瓦罕语使用的西里尔字母，由 З, з 加上一个降部的下缘钩（法语：Crampon (diacritique)）（descender，但写法类似鼻音化符号反尾形符）而成。
字母的次序
在巴什基尔语字母中排第7位。在瓦罕语字母中排第16位。
音值
在巴什基尔语通常为浊齿擦音 /ð/；在瓦罕语通常为浊齿龈塞擦音 /dz/。
字符编码
Ҙ(dhe)可以用以下的Unicode（西里尔字母）字符表示：
Қ

Қ, қ 是一个在哈萨克语、塔吉克语、阿布哈兹语、和维吾尔语使用的西里尔字母，由 К, к 加上一下缘钩（descender）而成。另外，乌兹别克语和卡拉卡尔帕克语在苏联时期也使用这个字母。
音值
在哈萨克语和乌兹别克语为 /q/，在塔吉克语、阿布哈兹语为 /k/。
参看
以下的西里尔字母也被用于表示音：
三氯化铕

三氯化铕又称氯化铕(III)、氯化铕（化学式：EuCl3），是稀土金属铕(III)的氯化物。
氯化铕是黄色的固体，低于或等于熔点时会分解生成氯化铕(II)（EuCl2）。它有强烈的吸水性，无水物暴露在潮湿的空气中时会迅速吸水转变为白色结晶六水合物（EuCl3‧6H2O）。
它可溶于水，无水物易溶于乙醇（类似SmCl3）。氯化铕(III)为UCl3结构，含有九配位的铕原子。
制备
加热氯化铕的水合物会造成少量水解。无水氯化铕可以由六水合氯化铕与氯化亚砜（SOCl2）混合加热约15小时制备。
Ҟ

Ҟ, ҟ 是一个在阿布哈兹语及阿留申语旧的拼字法中使用的西里尔字母，由 К, к 加上删节线而成。
使用
在阿布哈兹语中所代表的音值为小舌挤喉音，排在字母表中的第26位，于二合字母与之间。
在阿留申语，其所代表的音值为则为。
Ҡ

Ҡ, ҡ（巴什基尔语的Qa；斜体："Ҡ ҡ"）是一个在巴什基尔语与西伯利亚鞑靼语使用的西里尔字母。
字母的次序
在巴什基尔语字母中排第15位。
音值
通常为 /q/。
参见
以下的西里尔字母也被用来表示/q/音：
烧鸭

烧鸭是中国南方烧味中的烤鸭。
南京
南京布满大街小巷的卤菜店都有烧鸭、烧鹅卖。明朝前当地烧鸭的做法是将鸭子煮熟涂油后架在木炭上方烤制，明朝时改为先用水烫，抹糖色，置风口晾干，再直接用炭火烘烤。清代陈作霖刊于1908年的《金陵物产风土志·本境动物品考》便记有：“……举叉火炙，皮红不焦，谓之烧鸭……。”至今南京本地老年市民称之为烧鸭，但二十世纪末期北京烤鸭逐渐遍布于南京，本地新生代居民以及外地人就称南京的烧鸭为“南京烤鸭”、“金陵烤鸭”。“烧鸭”一词有被“烤鸭”取代的趋势，且南京市面上售卖的多为吊炉烧鸭，作为传统金陵菜的“金陵叉烧鸭”一度濒临失传。
京苏菜中另有将烧鸭肉切片后辅以冬笋或芹菜头、菜苔、芦蒿等配料炒制的菜肴“料烧鸭”，因曾用于招待苏联部长会议主席阿列克谢·柯西金而被称为“柯西金鸭”。
广东及香港
广东烧鸭可能源自南京，因为在旧时广东和香港，只要是烧鸭，都会在菜牌上写道“金陵片皮大鸭”或“金陵堂片大鸭”。
广东烧鸭现在有自己独特的做法。把填满调味料的鸭，挂进炭炉里用木炭高温烧烤出来的菜式，以皮脆有光泽，皮汁多而不带腥味为上品，通常配以酱汁食用。
烧鸭的做法与烧鹅大致相同，但肉质和份量则不及后者。然而由于烧鸭成本较低，故成为了烧鹅的代替品。
与烧腩一样，作为被再度烹调的食材的烧鸭则称为火鸭（例如「火鸭丝炆米」）。
阿荣旗

阿荣旗为内蒙古自治区呼伦贝尔市下辖的一个旗，总面积1.36万平方公里，人口32万人，旗政府驻那吉镇。
阿荣旗位于呼伦贝尔市东南部，背靠大兴安岭，面眺松嫩平原，东以扎格敦山岭为界与莫力达瓦达斡尔族自治旗为邻，西与扎兰屯市隔音河相望，南以金界壕为界与黑龙江省甘南县毗邻，北以毕拉河为界与鄂伦春自治旗相连，西北靠大兴安岭与牙克石市接壤。全旗辖8个建制镇、4个少数民族乡、7个地方林场和2个国营农场，共有148个行政村，居住着汉、蒙古、朝鲜、回、满、鄂伦春、鄂温克、达斡尔等27个民族，是“全国首批国家农产品质量安全县”之一。
历史
明永乐十年（1420年）在阿伦河流域置阿伦卫。因境内阿伦河河水洁净，故而得名，一说源于“阿荣”，另一说即“阿伦”（达斡尔语：Arin《达汉对照词典》记音符号）的异译，均意为“干净”、“清洁”。
清初为索伦部狩猎地，隶属布特哈总管。1894年（光绪20年），布特哈副都统衔总管升为正二品布特哈副都统，仍隶属黑龙江将军管辖。1906年（光绪32年），裁撤布特哈副都统，以嫩江为界，分设东路布特哈、西路布特哈，各设总管1人，分别掌管本路所辖各旗事宜。扎兰衙门历经215年废止。
民国时期，1915年于西布特哈总管地分置布西设治局，属黑龙江省。治所在今尼尔基镇。1916年3月1日，北洋政府为管理自行流入的垦荒农民和发展招垦事业，批准黑龙江省公署在大兴安岭东麓济沁河流域设置“济沁河稽垦局”；1916年7月1日，设置“扎兰屯稽垦局”，同时设立辅佐稽垦局管理土地开放事务的“扎兰屯佐治局”管理济沁河稽垦局与雅鲁河稽垦局的土地开放等行政事务，专事土地开发及管理事务。1919年以阿伦河为界，东属布西设治局，西属扎兰屯佐治局。1926年2月2日，济沁河、扎兰屯两稽垦局合并设立“雅鲁设治局”，局址在今扎兰屯，由黑龙江省公署委派设治员进行管理。1929年1月5日，黑龙江省公署把雅鲁设治局改升为雅鲁县，衙署驻扎兰屯，隶属黑龙江省管辖，为三等县。 
1933年3月，满洲国析布西设治局五区、雅鲁县三区和甘南县境金界壕外育和屯一部分置阿荣旗，旗公署驻红花梁子。隶属兴安东分省管辖。后旗公署迁至那吉屯。下辖：
行政区划
下辖8个镇、4个民族乡：
人口
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，阿荣旗常住人口为257815人。
绝大多数人口为汉族，汉语方言属东北官话。
产业
该旗以农牧林业为主，务农人口占该旗三分之二以上。
世界贸易中心

世界贸易中心，简称世贸中心或世贸，是世界各地常见的建筑物名称，很多时都是一些高层摩天大楼或建筑群，下表列出部分世界贸易中心：
建筑
世界贸易中心列表
Ң

Ң, ң 是一个在哈萨克语、吉尔吉斯语、鞑靼语、巴什基尔语、汉特语、卡尔梅克语、图瓦语、哈卡斯语、维吾尔语和东干语使用的西里尔字母，由 Н, н 加上一冰爪符（法语：Crampon (diacritique)）（descender）而成。另外，土库曼语在苏联时期也使用这个字母。
音值
通常为 /ŋ/，或用为卷舌鼻音。
罗汉松

罗汉松（学名："Podocarpus macrophyllus"）是罗汉松科罗汉松属植物的一种，又名罗汉杉、长青罗汉杉、土杉、金钱松、仙柏、罗汉柏、江南柏。
形态
常绿乔木，可高达18公尺，通常会修剪以保持低矮，叶为线状披针形，长7至10厘米，宽7至10毫米，全缘，有明显中肋，螺旋互生。初夏开花，亦分雌雄，雄花圆柱形，3-5个簇生在叶腋，雌花单生在叶腋；种托大于种子，种托成熟呈红紫色，加上绿色的种子，好似光头的和尚穿著红色僧袍，故名罗汉松。毬果上鳞片在种子成熟时发育为红紫色假种皮形似浆果，以吸引鸟进食散播种子。
习性
罗汉松属于中性偏阴性树种，能接受较强光照，也能在较荫的环境下生长。不同于其他松柏门的植物，罗汉松喜欢温暖湿润的气候、稍耐寒，低于零度易冻伤。树枝柔韧，抗风性强，亦因为这特性，罗汉松经常被人塑造成不同形态的盆景及用作防风树。主要病虫害为粉虱及橙带蓝尺蛾。
分布
罗汉松原产于东亚地区，现在世界各地热带及温带地区都有栽种，尤其是在台湾及日本。由于盆植罗汉松可作为盆景及庭园树观赏，其木材供建筑、药用和雕刻，所以其价值甚高。
变种
罗汉松常见变种有小叶罗汉松（"P. m." var. "maki" Endl.），叶较小，长4至7厘米，宽3至7毫米。原产于日本。中国长江以南普遍栽培观赏。短小叶罗汉松（'Condensatus'）叶短小，长在3.5cm以下，密生。狭叶罗汉松（var.angustifolius Bl.）叶较狭窄，长5至10厘米，宽3至6毫米，叶先端渐尖，产于四川、贵州、江西等省；日本也有分布。柱冠罗汉松（var.chingii NEGray）树冠为柱状，叶较狭小，产于浙江。
文化意义
罗汉松常在佛教寺庙中种植，其种子在佛教中象征修行僧。
新巴尔虎左旗

新巴尔虎左旗，简称新左旗、东旗，为内蒙古自治区呼伦贝尔市市下所辖一个旗，面积22222平方公里，与蒙古国东方省哈拉哈河苏木接壤。旗人民政府驻阿木古郎镇。
历史沿革
巴尔虎，系蒙古族之一部落名，后金时期属喀尔喀。由于巴尔虎蒙古人迁至呼伦贝尔的时间不同，故称先来为陈巴尔虎，后来者为新巴尔虎。清朝雍正年间，清廷将新巴尔虎归属新巴尔虎两翼八旗。1932年，满洲国设兴安东分省，辖大兴安岭以东地区，设兴安北分省辖大兴安岭以西地区；同年6月27日公布《兴安省管制》后，撤销呼伦贝尔副都统衙门、海拉尔市政筹备处及呼伦、胪滨、室韦、奇干四县。废除索伦八旗制；将新巴尔虎左翼四旗改为新巴尔虎左旗，新巴尔虎右翼四旗改为新巴尔虎右旗。1948年属内蒙古自治政府辖下的呼伦贝尔盟，1949年属呼纳盟。中华人民共和国成立后，仍属呼伦贝尔盟。
行政区划
下辖2个镇、5个苏木：
人口
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，新巴尔虎左旗常住人口为37007人。
蒙古人占人口的七成以上。
产业
该旗位于呼伦贝尔草原西部，该旗除了以畜牧业为主，近年正起步于旅游业。