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和好圣事

和好圣事（英语：Confession、Penance），又称告解圣事、忏悔圣事、修和圣事，为天主教会、东正教会、圣公宗、信义宗等基督教部分宗派的七件圣事之一，特别是天主教会的场合。信徒怀着痛悔之心，向合规的司铎告明自己（领洗后）所犯的罪过，司铎代表天主赦免其罪，使之与天主及教会重修旧好。
天主教会十分强调和好圣事的保密性。根据教理， 为保障圣事的神圣性，聆听告解的司铎，对听到的罪行有绝对的保密义务，任何情况下不得以任何形式泄露，也不允许作为外在行为领域的任何决策的参考。泄露告解秘密的司铎，会自动被绝罚。
历史
《新约圣经》中的若望福音（约翰福音）20:22–23节中，耶稣在复活后对门徒们说：「你们领受圣神罢！你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留。」按照天主教会的观点，这是和好圣事的原由。
随早期基督教会不断发展，逐渐形成一种看法，即已领受洗礼者如果犯下重罪必须要进行忏悔。最开始，是犯下重罪者在教友面前公开坦白自己的罪过，不过后来公开坦白这种形式被摒弃，逐渐形成了今日的秘密告解制度。
中世纪以前，天主教会对于和好圣事态度非常谨慎，一般只会在临终前教友才会领受和好圣事。在教友告明罪过后，经过长时间的补赎，主教重新接纳这名教友进入教会。不过，到中世纪后，教会的态度改变，逐渐形成沿用至今的和好圣事，此后教友可多次领受和好圣事。
新教除圣公宗、信义宗部分派别以外，因否认天主教会主张的司铎赦罪权柄，而完全不承认和好圣事的效力。新教普遍认为，只有上帝（天主）有权赦免世人所犯的罪过，因此信友应直接向上帝忏悔，而非经由司铎悔罪。
建筑风格

建筑风格（英语：Architectural style），或称建筑样式，一般认为是一种区域性的或者国际性的建筑物的风格，是对某一建筑师、建筑学校或者历史时期建筑特色的描述。
常见的最重要的建筑风格划分方法是根据地区及时代划分，并且与当时艺术风格的发展方向密切相关。
田文镜

田文镜，字抑光，汉军正蓝旗人，恩监出身，后抬入汉军正黄旗。清朝康熙、雍正时期大臣，历任河南巡抚、河南山东总督、北河总督。一生为官清廉、严酷，河南水灾时，田文镜为媚君而匿事不报。雍正十年（1733年）病卒，享年72岁，谥端肃。
生平
康熙二十二年（1683年），以监生任福建长乐县县丞，康熙三十一年迁为山西乡宁县知县。康熙四十四年，升任为直隶易州知州。四十五年内迁吏部员外郎，四十八年迁刑部郎中，五十一年改授监察御史，五十五年曾巡视长芦盐政。康熙末年擢为内阁侍读学士。
雍正元年（1723年），命祭华岳山神。是岁山西灾，年羹尧入觐，请赈。胤禛咨询内阁学士署山西巡抚事德音，德音言无灾。及文镜还，入对，备言山西荒歉状。上嘉其直言无隐，令往山西赈平定等诸州县，即命署理山西布政使，因他清理积压的案牍，使吏治为之一新，雍正遂评他「忠诚体国，公正廉明」。
雍正二年出任河南藩司，同年署理河南巡抚。
雍正四年发生直隶总督李绂指责田蹂躏读书人，包庇知县张球事件，文镜引咎论劾。
雍正五年，田文镜疏请以河南丁银均入地粮，绅衿富户，不分等则，一例输将。但黄河盛涨，险工迭出，丁银已收又加派河工徭役，七月晋河南总督加兵部尚书。
雍正六年十月为鲁豫总督，管两省之行政；政事干练，以刁钻刻薄闻名，结合清官与酷吏于一身。治理地方期间，治盗极严，辖境几乎无盗贼，同时督责诸州县清理赋收，开辟荒田，限期极严。各州县稍有怠慢，会立刻遭到惩罚，一般官员见田文镜时，没有人眼睛敢东张西望。
雍正七年兼北河总督。是岁河南山东水灾，雍正命蠲免钱粮。田文镜为讨好雍正，假称收成虽不等，实未成灾，请朝廷仍照定额完全征收。雍正九年，谕曰：「上年山东有水患，河南亦有数县被水，朕以田文镜自能料理，未别遣员治赈。近闻祥符、封丘等州县民有鬻（卖）子女者。文镜年老多病，为属吏欺诳，不能抚绥安集，而但禁其鬻子女，是绝其生路也。岂为民父母者所忍言乎？」令刑部侍郎王国栋至河南治赈。田文镜以病乞休，雍正命解任还京师。雍正称之为“模范疆吏”。雍正帝对田文镜死后的加谥、立碑、祭奠、入开封贤良祠等等措施，可谓备极哀荣。然而，田文镜晚年受雍正礼遇事迹，在乾隆以后的官书中多被删除。
雍正十年十一月二十一日，以病卒于河南，家无余财。谥端肃。令河南省立专祠祭祀。乾隆时，尚书史贻直奏言王士俊督开垦，开捐输，累民滋甚。乾隆曰：「河南自田文镜为督抚，苛刻搜求，属吏竞为剥削，河南民重受其困。即如前年匿灾不报，百姓流离，蒙皇考严饬，遣官赈恤，始得安全，此中外所共知者。」
著作
《抚豫宣化录》、《钦颁圣谕条例事宜》
墓地
据《易县志》载田文镜墓因占用乾隆帝西陵扫墓御路三尺，被乾隆帝夷为平地。
评价
田文镜死后雍正评价他说:“老成历练，才守兼优，自简任督抚以来，府库不亏，仓储充足，察吏安民，惩贪除弊，殚竭心志，不辞劳苦，不避嫌怨，庶务俱举，四境肃然”。
雍正最欣赏李卫、鄂尔泰、田文镜三人，曾语两江总督尹继善，谓当学此三人。尹继善回答说：「李卫，臣学其勇，不学其粗；田文镜，臣学其勤，不学其刻；鄂尔泰，宜学处多，然臣亦不学其愎。」
乾隆五年，河南巡抚雅尔图等奏称“河南民怨，田文镜不当入河南贤良祠”等，曰：「鄂尔泰、 田文镜、李衞皆皇考所最称许者，其实文镜不及衞，衞又不及鄂尔泰，而彼时三人素不相合。雅尔图见朕以衞祀贤良，借文镜之应撤，明衞之不应入。当日王士俊奏请奉皇考允行，今若撤出，是翻前案矣！」寝雅尔图奏不行。
施塔恩贝格湖

施塔恩贝格湖（德语：Starnberger See，），旧称维尔姆湖（德语：Würmsee，），位于德国巴伐利亚州首府慕尼黑市的西南方25千米处，是继博登湖、米里茨湖、基姆湖和什未林湖后德国第五大湖。由于其平均深度之深，是为德国蓄水量第二大的湖泊。它位于施塔恩贝格县境内，不属于任何镇，是巴伐利亚州的资产。靠近其西岸，有一座湖中小岛，名曰“罗森岛”（Roseninsel）。
1886年巴伐利亚国王路德维希二世在施塔恩贝格湖淹死。今天在事故发生的地方有一个木十字架作为纪念。
从1976年开始施塔恩贝格湖属于受湿地公约保护的地区。
位置
以下市镇位于施塔恩贝格湖畔：
在湖的西部有一个小岛罗森岛。
名称
施塔恩贝格湖原名维尔姆湖（Würmsee），这个名字最早出现在818年的一份文献中，当时的写法为Uuirmseo。在德意志神圣罗马帝国皇帝路易四世（1314年至1347年）时它的写法已经改为Wirmsee。这个名字来自唯一留出该湖的那条河。19世纪时这两个水体的名字改为Würmsee。从19世纪末开始施塔恩贝格湖这个名字开始越来越常用，直到1962年它才成为官方的名称。这个名字来自从慕尼黑中央车站去往施塔恩贝格的铁路，通过19世纪修建的这条铁路越来越多的大城市的人到这里来郊游。
地貌学
施塔恩贝格湖的湖底是在冰川期由冰川挖出来的。在最后一次冰川期冰川从南部一直延伸到施塔恩贝格湖的北端，今天的湖就是这样形成的。在冰川回退的时候水主要沿另外两条河流出，因此今天的湖没有被沉积填满。只有在湖的北端有沉积，形成了今天那里的沼泽地。在冰川的两侧和端部形成了冰碛。
水文学
由于施塔恩贝格湖的水量很大，它很慢冷下去，也很慢热起来，因此它各层的水每年只在春季混合一次。它没有来自阿尔卑斯山的河流注入，鉴于它的地理位置这很少见，它只有众多小的地面河流和一些地下河流注入。它的水源流域共占314平方千米。许多这些小河没有名称。
同时流出的也只有两条小河。由于施塔恩贝格湖的流入和流出都很小，因此一共需要21年湖水才会完全更新一次。由于它的流源面积很小，因此它的湖面起伏波动也很小。比如附近的阿默湖和基姆湖由于来自阿尔卑斯山的水量波动湖面波动达三米以上，施塔恩贝格湖只有最高1.3米的波动。至今为止测量到的最高水面是2010年8月在大量降雨后达到海拔585.03米。此前这样高的水位是在1999年春经过少见的连日大量降雨后水位在36个小时内升高了40厘米，达到海拔584.96米。在这36小时内湖里的储水量增高了1400万立方米。施塔恩贝格湖有储存大量水的能力，因此可以保护下游的地区遭受大水。由于施塔恩贝格湖的换水率很低，而且各个水层的交换很少，因此它对污染非常敏感。
从1960年代开始周边的废水不再排入施塔恩贝格湖，因此湖内的营养降低，水质明显提高。今天它是巴伐利亚最干净的五个湖之一，透明度非常高，水藻密度很低。
渔业
施塔恩贝格湖渔业的历史与它居住的历史一样长。在罗森岛上一个比较早的居民点里考古发掘出一根青铜的鱼钩。1989年同样在罗森岛上发掘出一条定年为公元前8或9世纪的独木舟。至今为止在施塔恩贝格湖上有钓鱼和使用渔网打鱼的人，作为休闲或者作为职业。大多数当地的渔人拥有漫长的家庭传统。他们大多住在和岸边上的房子里，在一些房子上面还标有行会的标记和被纳入行会的年。
最早人们可以随意在湖上打鱼，约公元1000年开始巴伐利亚公爵下令农奴只有在交钱后才允许打鱼。后来巴伐利亚公爵把收款的权利下放给当地的地主或者修道院。巴伐利亚湖里的鱼在贵族家庭里是继野味之后第二上佳的食品。在整个系统里渔人是最不幸的，他们往往自己都吃不饱。
白鲑、褐鳟和红点鲑属于上等鱼，欧鳊、狗鱼、鲤鱼、江鳕和欧鲶属于下等鱼。白鲑和狗鱼因为它们很多，因此是重要的食物，长期被看作“湖里的面包”。18世纪里的一场鱼病使得狗鱼的数量大量减少，至今为止其数量没有能够恢复。红点鲑被看作是特别好吃的鱼，因此今天在捕捉到它们后要记录。
休闲和体育
施塔恩贝格湖主要是慕尼黑的休闲地，从慕尼黑有高速公路和捷运通到这里。
行人和自行车可以使用一条环绕湖的46.2千米长的路。除少数段落外这条路和公路不靠在一起。但是只有少数地方这条路靠湖岸，因为许多湖岸地区是私有地。
在珀金格附近有一个“天堂浴场”，那里有草坪、沙滩、野营地和一个供冲浪的人使用的沙滩。这个浴场主要供来自慕尼黑的游人使用。在其它一些沿湖地区还有其它的浴场以及出租船的地方。
巴伐利亚船舶公司提供班轮、游轮和特殊航行的服务。
虽然施塔恩贝格湖上的风比较弱，偶尔雷雨会很快来临，帆船运动是一个非常普及的体育。虽然理论上驾驶帆船不需要执照，但是一般所有租船的地方都要求提供执照证明。
没有引擎和短于9.20米的帆船也不需要允许就可以在湖面上使用，但是在使用的时候要遵守当地的规则（
李绂

李绂，字巨来，号穆堂，江西临川县城南上桥寺石芝园人，清朝理学家。
生平
李绂早年丧父，家贫，自幼聪颖，有神童之誉。科场颇为困顿，二十四岁录生员，四次乡试不售。康熙四十七年（1708年）中式戊子科江西乡试第一名举人，康熙四十八年（1709年）联捷进士，选庶吉士，散馆授翰林院编修。康熙六十年（1721年），担任会试副考官。有落榜举子聚众闹事，遭御史舒库弹劾，以“隐匿不奏”罪免官，贬至永定河做河工。雍正元年（1723年）正月，李绂被召还原职并署理吏部侍郎，半年后迁任兵部。其间又被派往山东、天津处理漕运事宜。一生为官正直，体恤百姓。雍正二年（1724年）四月，任广西巡抚。雍正四年（1726年）授任直隶总督。不久因劾河南总督田文镜横行乡里，但田文镜反告李绂与谢济世、蔡珽结党营私。是年，九阿哥允禟被囚禁在保定，李绂将允禟关押在高墙内，严加看管。不久允禟病死，有谣言说李绂受雍正之命杀害了允禟。李绂暧昧其事，上奏允禟腹泻，几天后遽死。李绂被免除直隶总督，改任工部右侍郎。新任直隶总督宜兆熊劾知府曾逢圣、知县王游亏空钱粮，此两人都是李绂所推荐。广西巡抚奏天河县发生劫狱案，是李绂在广西任内未完之案；又有土司罗文刚纠众抗官，也是李绂怠忽所造成。雍正五年（1727年）以营私议罪二十一条判斩监候，身系狱中，在狱中整日读书，后缚至刑场，面无惧色；最终为雍正所赦。出狱后奉敕主修《八旗通志》、《广西通志》、《畿辅通志》等。乾隆年间以内阁学士致仕。
李绂学宗陆象山，著《陆子学谱》、《朱子晚年全论》、《阳明学录》诸书，力图调和朱陆“尊德性”与“道问学”之说。李绂一生勤于治学，尤通史学，对王安石变法有所辨正，学者蔡上翔写《王荆公年谱考略》一文多引其说。另著有《春秋一是》、《穆堂类稿、续稿、别稿》。另外他曾经写过《书辨奸论后》一文，认为北宋时期作者标明苏洵的《辨奸论》一文，是邵伯温伪托苏洵之名而写的。
唐纳

唐纳，原名马继宗，后改名马季良等，唐纳为其常用笔名。江苏苏州人。中华民国大陆时期影评人、剧作家、演员、记者等多方面文艺工作者。抗战时期曾担任外事工作及地下工作。江青的前夫，陈润琼丈夫。
生平
家庭背景
唐纳，原名马继宗，乳名仁倌，出生于吴县平江路胡厢使巷的书礼之家马家墙门。唐纳曾祖马时霖（资含公）为议叙九品职，逝世后留下二十八岁曾祖母谈氏青年守寡。祖父马良之（名钟麟）为咸丰十年（1860年）元和庠生，因太平天国运动爆发，携家在外避难，多年后返乡在家中经营私塾为业，授业学生包括元和县知县李超琼子侄、潘昌煦从兄潘家㽦（后改名潘廷燮，字南畇、艺五，号稼夫、介孚，1865-1934）、吴郁生从孙吴兴让（字再伯，号祝龄，1872-1933）及陆鸿仪等。马良之善书法，热心公益，曾与平湖沈翊清（号逋梅，1855-1943）、长洲沙馥、吴县姚孟起、吴县叶昌炽等文人名士同为苏州聚星社社员，一同参与光绪九年（1883年）的减润赈灾活动。本生父马培甫（名祖元，字培甫，1881-1916）于清朝光绪三十四年（1908年）就读于东吴大学堂，学成后进入津浦铁路担任洋务译员与财务工作。后转入表亲陆鸿仪任职的北京大理院担任文职。本生母费文英（约1880年代-1961）来自苏州书香之家，其父（即唐纳本生外祖父）亦为塾师。唐纳排行老四，上有一姊马德范和一对双胞胎兄长，可惜皆早殇。1916年9月，弟马继善出生。1916年11月，父亲马培甫不幸在北京因病骤逝。母亲费文英独自辛苦养育子女，于是将两岁的唐纳过继给住在墙门西路的大伯父马含荪之遗孀，即大伯母蒋太夫人为嗣子（名义上为大伯父嗣子）。
唐纳嗣母蒋太夫人（约1870-约1945）来自于苏州望族娄关蒋氏。九世祖蒋灿为崇祯元年（1628年）戊辰科进士。六世祖蒋文澜为康熙十六年（1677年）丁巳科举人，任中书科掌印中书，雍正六年（1728年）江南修水利有功，授光禄寺少卿，赠中宪大夫。高祖父蒋耀宗（1726-1794）曾历任广东、湖南等省知县、知州等职，赠奉政大夫。先后迎娶来自苏州名门长洲宋氏的清初尚书宋德宜两位曾孙女为妻。曾祖父蒋万宁为嘉庆六年（1801年）辛酉恩科进士。本生父蒋祖芬（字韫孙，号诵清，1837-1878）为咸丰九年（1859年）吴县庠生，五品衔蓝翎，例封奉直大夫。修有三册十七编《娄关蒋氏本支录》。蒋太夫人胞兄蒋楙瀚（1867-？）与胞弟蒋楙熙（字玉椿，号焕庭，1872-1925）皆为举人。其中蒋楙熙与庄蕴宽、曾朴及从侄蒋东培等人同为光绪十七年（1891年）辛卯科江南乡试举人（金保泰任主考官，李盛铎任副考官）。后来进入仕途，曾随员出使日本，归国后于光绪三十一年（1905年）分派河南，历任禹州知州等职。获河南巡抚吴重憙赏识，出任河南巡警道。宣统二年（1910年）因被当时河南巡抚宝棻察觉思想进步而被免职，回到苏州。辛亥革命时期，蒋楙熙曾由江苏都督程德全任命为巡警道，负责维持苏州地方秩序安全，并著文呼吁苏州各团体保持克制团结。民国成立后，蒋楙熙曾历任江苏、浙江、河南等省财政厅厅长等职。1914年任江苏国税厅职期间，曾与曾朴、张寿龄等人处理所谓“江苏十大黑幕”之一的“八厘公债案”。蒋楙熙长子蒋纬英首婚娶建筑师董大酉之妹为妻。次子蒋育英曾担任苏州博习医院院长。来自诗礼世家的蒋太夫人对唐纳视如己出，疼惜爱护，悉心栽培。而天资聪颖的唐纳从小就展现出对文艺与体育的热爱，经常组织家中小朋友在西厅排演话剧小品给长辈邻居看，获得一片掌声。
早年经历
唐纳早年就读苏州私立树德学校初中部，1929年考入江苏省立苏州中学高中部，在校期间积极参加各类文体活动。他曾与钱伟长、吴愙元（队长，后改名吴恪元，为台湾农业专家）等同学组成苏高中童子队参加1930年秋全苏足球比赛。从1930年起，他还在《吴县日报》等本地报刊上以“瞿觉”、“巨钰”等笔名发表散文、诗歌。
1931年九一八事变发生后，唐纳（马继宗）与苏中高中部同学佘增涛、吴大琨、项志逖等人参加反日救国会演讲股，到街头演讲抗议日本侵略行径，唤醒民众觉知；他还与黄贻钧等同学参加为马占山将军募捐活动。此外，唐纳也与罗琼（徐寿娟）、叶籁士（包叔元）等人参加由蒋铁如、包之静等人发起的共青团（“C•Y”）外围组织苏州“社会科学研究会”。这些进步青年在1932年一二八事变爆发后，组织流动图书馆，创办《潮流》会刊，并上街演出进步话剧等。
1932年初，苏州中学因战事纷扰停课，直至四月下旬才正式复课。期间，中共吴县县委及共青团组织于1932年3月遭重大破坏，参加外围组织的唐纳被迫离开家乡和学校前往上海。来到上海之后，他曾由表叔陆鸿吉（字尹甫，陆鸿仪弟，夫人为吴郁生侄女）介绍到上海大陆银行当练习生。同年暑假，他考入上海圣约翰大学。入学时他先改名“马继良”，后用“马骥良”和“马季良”之名。其名改用“良”字或为
社会进步

社会进步（Social progress）是社会的改良。社会进步的概念产生于十九世纪的社会学理论，特别是社会达尔文主义者奥古斯特·孔德和赫伯特·斯宾塞的著作中。
这一思想形成后一度被认为非常激进，因为在此之前的时代，一般观念中社会秩序是不变的，或者说是天定的。换句话说，至高无上的神创造了人们生活的社会系统，这个系统永恒不变，如四季更替一般循环，社会在本质上没有变化，侧重的是人类生活中永恒的一面；对社会的看法非常保守，认为即使有变化发生，也仅仅是表层的。
启蒙时期
欧洲的启蒙时代，思想界取得了巨大的突破，社会学家和哲学家开始认识到人们自己可以改变社会和生活方式。社会并非一切是由神来构造，有相当大的余地是人们自身可以改变的。既然人可以在实践上构造社会，就一定能够完全理解社会。于是产生了新的科学学科，去探究社会的真实面目，及如何让社会得到改良。1750年，法国经济学家和政治家劳恩男爵安·罗伯特·雅克·杜尔哥首次提出了“进步”的完整概念。
因此，相对于保守主义，进步主义思想开始兴起。保守主义者对进步主义持怀疑、批评或嘲讽态度，他们认为社会变革注定会失败，因为人就是那副样子，除了言语的花样有所改变，其他都一成不变；无论你想尝试什么，就是改变不了人类的状况，看上去变化越大，实质上越没有什么改变。唯一能够取得进步的就是，人类如果明白人性是永恒不变的，就不会跟现实过不去了。
与此相反，进步主义者认为变化是实实在在地发生着，并且产生选择的概念。人生不是宿命的；人可以作出选择，而取得不同结果。从伦理上说，这会让人自己对人生境遇负责，而不是仅仅看作是神的旨意。
自由观念
进步主义的思想表达了一种新的人类自由观念：人用自己的理智判断来独立塑造自己。最初，这个观念看起来似是而非；于是卢梭说：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”1789年法国大革命激发了许多新的哲学思想，并且产生了大突破。在德国思想家黑格尔的思想中，人类社会呈螺旋上升式持续发展，趋向于取得更大自由，拓展自由的极限。这一哲学富于宗教和神秘意味，然而在黑格尔的历史观之内，历史的极限是世界与神合一，但与此同时，黑格尔也将这个过程归结于道和神学对人类历史的作用，并且完全认可改良和革命二者的变革在历史中发生。这是一种充满希望的哲学，是看见历史中有真正进步的理性思维。
人类的进步是可查验的，同样人也可以回归到早期形态。在黑格尔看来，存在的就是合理的；如果事物丧失了存在性，那就是因为它失去了合理性。这句话包含了一个重要的思想，虽然表达得诲涩，那就是：历史没有机缘侥幸，而最起码符合理性原则。
马克思主义
进步思想在马克思的历史唯物主义体系中得到了极大的发展。在十九世纪中叶出版的《共产党宣言》中，马克思写道：
资本主义时期在历史中，在此被激进地理解为一个不断变革的过程，不断增长的市场溶解了人类生活中一切不变的成分。保守主义关于人类生活一成不变的信念被马克思主义彻底否定。
现代主义
现代主义断言，人类运用科学、技术和社会实践等手段，能够创立、改进和改造自己的社会形态。这个思想在马克思主义意识形态激励的俄国革命和中国革命中被发挥到了极限，认为大字不识的农民被科学技术武装起来之后，一定能够建立一个公正、平等的社会主义社会。
后现代主义
自1980年代起，后现代主义思潮开始扩散，认为现代化的宏伟前景被腐蚀了，社会进步的概念再次受到质疑、相对化和叛逆。
后现代主义认为：工业崛起提供了日用消费品，而农民受到压榨，社会中的持不同政见者要入狱受死，而最基本的生活日用品却很匮乏，这是一种什么进步？人们因为恐惧受迫害而不敢说出自己的想法，这是一种什么进步？这样的所谓“革命”如何配得上是为人类的自由和尊严而斗争？
因此，后现代主义的时尚文化不同程度地对人类进步和社会进步进行了多种方式的从新评估。最尖锐的一种方式，对社会进步的思想持完全否定看法：拥有了所有的现代化消费品，而人们生活得不快乐、毫无希望，那么能说人们比以前生活得更好吗？如果我们不能明白生活的意义，如何能说我们比几百年前的人生活得更好？除了自己的生活，我们能真正改变什么？社会真的改变了，我们又如何知道是变得更好?
四个新趋势
目前，对社会进步存在四种不同的反应：
贡比涅停战协定

贡比涅停战协定（法语：Armistice de 1918；德语：Waffenstillstand von Compiègne (1918)），又译康边停战协定、贡比涅森林停战协定、康白尼停战协定，是标志第一次世界大战结束的协定，由协约国代表，法兰西第三共和国元帅福煦和德意志帝国看守政府代表马蒂亚斯·埃茨贝格尔于1918年11月11日在法国巴黎北面瓦兹省贡比涅（旧译“康边”）附近森林里一节火车车厢（东方快车第2419号车厢）中签定。
谈判过程
停战协定于11月11日早上5时达成协议，定于巴黎时间早上11时正式生效，所以也被称为“第11个月的第11天的第11个小时”协定。
当时在德意志帝国发生十一月革命后，首都柏林和慕尼黑等地亦即将发生革命，德皇被逼退位。德军统帅兴登堡急于求和，11月7日，他发电报要求和福煦元帅会见。
德国代表团乘坐5辆汽车穿越战线，用了10个小时才通过了战争造成的荒芜人烟的法国北部地带，到达康边附近，福煦元帅火车所在的秘密地点。
经过三天的谈判，福煦只出现了两次，第一次是接见他们，第二次是最后签字。谈判过程中德国被迫接受苛刻的条件，几乎没有回旋的余地，只是纠正几个条款，例如销毁潜艇的数量，德国根本没有那么多的潜艇等。10日，他们从巴黎报纸上得知德国皇帝威廉二世已经退位。埃茨贝格尔原来还想拖延时间，经过和兴登堡电报往来，在德国主要大城市即将发生起义的情况下，于11日达成协议。签字仪式只用了5:12到5:20之间的8分钟。德国代表只是形式上对如此严酷的条款表示了抗议。福煦则用前德国首相俾斯麦的“战争就是战争”，回敬了德国代表。该语是1871年法国代表向德国抗议法兰克福条约条款太严酷时，当时俾斯麦作为普法战争的胜利者的回答。
威廉·奥斯特瓦尔德

弗里德里希·威廉·奥斯特瓦尔德（德语：Friedrich Wilhelm Ostwald，拉脱维亚语：Vilhelms Ostvalds；），出生于拉脱维亚的德国籍物理化学家。他提出了稀释定律，对电离理论和质量作用定律进行了验证。他将热力学原理引入结晶学和催化现象的研究中，解释了自然和生产中的许多现象，并成功地完成了催化剂的工业应用，提出了奥斯特瓦尔德过程。
他也是出色的教材作者和卓越的学术组织者，创立过多种期刊，培养了大量的年青研究者，使得物理化学得以成为一门独立的科学和其他化学的理论基础，因此被认为是物理化学的创立者之一。另外他在颜色学、科学史和哲学方面也有独到的贡献。1909年因其在催化剂的作用、化学平衡、化学反应速率方面的研究的突出贡献，被授予诺贝尔化学奖 。
早年研究
1853年，奥斯特瓦尔德出生于利沃尼亚地区的里加（当时属俄罗斯帝国管辖，现为拉脱维亚首都），父亲是一个箍桶匠，母亲是面包师的女儿，两人都是波罗的海德意志人。奥斯特瓦尔德是他们的次子。奥斯特瓦尔德少年时被送入自然科学教育和实用技术并重的一所文实中学（Realgymnasium）进行学习，这使得他比较早的接触到了自然科学知识。1872年1月他进入利沃尼亚地区历史最悠久的多帕特大学（现属爱沙尼亚）就读，在化学家卡尔·施密特和施密特的助手Johann Lemberg的影响下对化学产生了浓厚的兴趣，学会了有机与分析化学中常用的各种定量分析方法和关于化学亲和力、化学平衡和反应速率方面的基本原理。
大学毕业后，奥斯特瓦尔德留在多帕特大学，在物理学家阿瑟·范·奥丁根的指导下，进行了各种物理分析手段的训练，这奠定了他之后一直坚持的研究方向与方法：结合物理手段与化学分析来进行科学研究。他开始对丹麦物理学家尤利乌斯·汤姆森（英语：Hans Peter Jørgen Julius Thomsen）（Julius Thomsen）提出的通过测量反应放出的热量来比较化学亲和力的假设产生兴趣，希望类似的通过测量化学过程中的体积变化和折射率的变化来比较物质的化学亲和力，为此他作了大量的实验，在1878年底以《体积化学与光化学研究》的论文取得博士学位。奥斯特瓦尔德在这一阶段所做的独创性研究，使得他的研究工作开始被科学界所重视。1880年奥斯特瓦尔德和海莲内·冯·赖黑尔(Helene von Reyher)结婚，生有五个孩子，其中的沃尔夫冈·奥斯特瓦尔德后来成为胶体化学研究的核心人物。
里加时期的研究
1881年奥斯特瓦尔德回到里加，担任里加综合技术学院（现里加技术大学）的化学教授。他开始建立实验室和开展他感兴趣的化学动力学的研究工作，希望可以通过比较化学反应的速率来比较各种物质的化学亲和力，为此他在1883年1月对欧洲大陆的先进实验室进行和考察，并和当时一流的化学家亥姆霍兹和拜耳等人进行了交流。1884年他读到了乌普萨拉大学博士生斯凡特·奥古斯特·阿伦尼乌斯的毕业论文。阿伦尼乌斯在论文中提出了电离假设，不被教授们接受，只得到了很低的分数。奥斯特瓦尔德则很感兴趣，当年夏天，已经在化学界小有名气的奥斯特瓦尔德前往瑞典和阿伦尼乌斯见面，这被认为是对初生的电离理论的支持。1885年起奥斯特瓦尔德设计和进行了大量实验，提出通过测量电导来估计弱酸弱碱在稀溶液中的电离度的方法。
奥斯特瓦尔德在里加的另一个重要工作是编写与翻译化学著作。他从1880年开始写作《普通化学概论》这一教科书，并不断希望用新的物理化学进展来诠释其中的概念。同时他努力宣传阿伦尼乌斯和荷兰物理化学家雅各布斯·亨里克斯·范托夫关于化学动力学的工作，这些著作出版后大受欢迎，但也受到不少学者的反对。因为当时欧洲大陆很多学者囿于有机化学和分析化学的经验，认为只有发现元素和合成新物质是化学家的工作，而称奥斯特瓦尔德等人为“离子家”。面对这种责难，奥斯特瓦尔德创办了世界第一种物理化学期刊《国际物理化学与化学物理研究（英语：Zeitschrift für Physikalische Chemie）》（德语：Zeitschrift für Physikalische Chemie），努力将物理化学从有机和分析化学中独立出来，他自己一直主编这本刊物到1922年。
莱比锡时期
1887年奥斯特瓦尔德接受聘请，担任德国莱比锡大学的化学教授，他一直任此职到1906年。在这将近二十年的时间中，奥斯特瓦尔德的杰出的研究能力和学术组织才能充分体现了出来。他组建了先进的物理化学实验室，吸引了整个欧洲各地乃至美国的年轻研究者前来。在他的领导下，莱比锡大学成为当时欧洲物理化学研究的一个中心，正如他的学生弗里德里克·唐南所说的“当你遇到困难时，他总会解决的办法；当你没有困难时，他总能给你新的思路”。这一阶段他的研究方向主要有化学热力学、动力学、溶液的依数性和催化现象等
属灵人

《属灵人》（The Spiritual Man）是倪柝声最重要的一本属灵经典著作，写于1927年至1928年。当时倪柝声只有24岁，因为工作过分劳累，在1924年患了非常严重的肺病，有生命危险，他在给读者的公开信中说他“地上帐幕的绳栓已经动摇”，甚至几次传出他已经去世的谣言。他于是决定提前完成这本著作，作为“对教会最后的见证”。1927年，倪柝声在江苏无锡漕桥镇养病期间，花了4个月时间，在身体极度痛苦的状况下，完成了这本大部头著作。
该书共分10卷，分上、中、下三册，1928年秋该书由上海福音书房出版。该书将人分为三部分—灵、魂、体，并且分别作了极其详尽的分析，随后又讨论魂与灵的分别；属肉体的基督徒；属魂的信徒；十字架主观的方面和圣灵的工作；属灵的人；属灵的争战。
第一卷"灵魂体的总论"的内容包括：灵与魂与身子、灵和魂、人的堕落、救法等；
第二卷"肉体"的内容包括肉体和救恩、属肉体的基督徒、十字架和圣灵、肉体的夸耀、信徒对待肉体最终的态度等；
第三卷"魂"的内容包括脱离的途径与魂的生命、属魂信徒的经历、属魂生活的危害、十字架与魂、属灵信徒与魂等；
第四卷"灵"的内容包括圣灵和信徒的灵、一个属灵的人、属灵的工作、祷告与争战等；
第五卷"灵的分析－直觉交通和良心"的内容包括直觉、交通、良心等；
第六卷"随从灵而行"的内容包括灵程的危机、灵的律法、心思助灵的原则、灵所当有的情形等；
第七卷"魂的分析－（甲）情感"的内容包括信徒与情感、爱情、欲好、感觉的生活、信心的生活等；
卷八　"魂的分析─（乙）心思"的内容包括战场的心思、心思被动的现状、拯救的法子、心思的定律等；
第九卷"魂的分析─（丙）意志"的内容包括信徒的意志、被动与被动的危险、信徒的误会、到自由之路等；
第十卷"身体"的内容包括信徒与他的身体、疾病、神为身体的生命、胜过死亡等。
在该书出版的第二年，使倪柝声受苦5年之久的严重肺病，竟然奇妙地不治而愈。倪柝声也为此作见证，这是他操练“因信而活”、“凭信而立”和“因信而行”，因此得了恩典的医治。
这本书出版以后，在基督徒中产生很大的反响，影响了许多基督徒的属灵生活。不过出了两版以后，倪柝声发现不少读者出现过分内省的情形，1939年，倪又发现，按照以弗所书六章，属灵争战不是个人的事，而是团体的事，必须借着基督的身体，以团体的方式完成。后来这本书在中国大陆就没有再版。后来台湾福音书房认为这本书在属灵生命上对信徒很有帮助，又决定重印（ISBN：957-513-307-2）
由于《属灵人》为三大册的巨著，阅读不易，江守道编有《灵程指引──倪柝声名著属灵人撮要精选》，选辑其认为的精华部分，分为42课，由美国天粮书室出版。
歌中的歌

《歌中的歌》是倪柝声于1935年在杭州和少数基督徒同工查读《圣经·雅歌》的记录，随后由上海福音书房出版。倪柝声在该书中，说到《雅歌》是一本论到信徒在进一步求基督时一生属灵生命所要经历的几个阶段，以及最后所要达到的境地，在经历方面相当之深。全书内容分为六段：第一次的追求和满足、脱离自己的呼召、升天的呼召、复活后的十字架的呼召、神的工作和肉体的叹息。
汤德章

汤德章，出生于台湾台南，父亲为日本熊本县宇土市人，母亲为台南南化人，由于汤德章过继母系，故籍贯亦为台湾台南。汤德章是柔道五段，曾任职警官、执业律师。于1946年10月加入中国国民党。后于二二八事件中遭国民革命军枪决于民生绿园（今汤德章纪念公园）。2014年，台南市政府将汤德章忌日3月13日订为「台南市正义与勇气纪念日」，以纪念汤德章英勇坚韧的一生所代表的台湾精神。
家世
汤德章之父亲是熊本县宇土市人，本名「坂井德藏」，因过继到「新居」家，因而改为「新居德藏」。新居德藏为奉派来台的警察，任职噍吧哖支厅南庄派出所（今台南市政府警察局玉井分局南化分驻所）巡查，1915年噍吧哖事件（西来庵事件）中于南化殉职。事变当时，汤德章与姐姐汤柳亦在派出所内，得工友黄茂贵背负救出，幸免于难。
汤德章之母亲「汤玉」为台南南化农家女子，替人缝纫为生。汤德章过继母系，故从母姓「汤」，汤德章有一姐一弟，都从母姓「汤」。
生平
童年
汤德章幼年非常贫困，得到善心的汉方医师杨泉的资助，勉强度日。后在噍吧哖公学校（今玉井国小）毕业，考进台南师范学校（今国立台南大学前身），因父亲离世，家境贫寒，辍学返家务农，又在糖厂打工。一面在乡下私塾学习汉文、四书五经，一面学习中国武术少林拳与日本柔道，造就其文武皆备的能力。当时汤德章曾因替被强取保护费的理发店老板「老健仔」出面与流氓谈判，以寡击众取得胜利，一举成为乡民口中的侠士。之后汤考入位于台北市的台湾总督府警察官及司狱官练习所，但被发觉年龄不足，因成绩优异破格录取。根据汤德章就读之噍吧哖公学校（今玉井国小）六年级级任老师林心在其著作《六五回忆录》的回忆：「汤德章为人勤勉诚实，做事有魄力、负责，有点不修边幅，但有抑强扶弱之气概。」杨泉医师的孙子杨显堂描述，汤德章「体格魁梧，好打抱不平，看似吊儿郎当，未认真读书，却是绝顶聪明，一举考进台南师范。」
担任警官
1927年任台南州巡查，分发至东石郡，因查户口而认识当地女子陈爁，于1928年结婚。1929年7月30日，《台湾日日新报》报导汤德章逮捕重大逃犯，汤德章一举成为地方名人。因1929年普通文官考试及格，于1930年升任台南开山派出所次席巡查。1934年任台南州警部补。而后转任为新丰郡保安卫生系。
汤德章于1935年由叔父坂井又藏收养，并改名坂井德章；1938年收养其姊的五男汤聪模为子。
由于汤德章并不是纯日本人，他的日本同学此时已经升至课长职位，而汤又特别照顾台湾人，因此时常受到上级的歧视与压力，使汤非常不满。
1939年当时发生日本医师鹿沼正雄驾自用轿车撞死台湾人庄正兴的事件。鹿沼正雄身分显贵，与台南州知事是同学，是台南大正町「鹿沼病院」（位于今台南市中西区中山路）的院长，其父亲鹿沼留吉是全台南知名的台南计程车株式会社（台南タグシ株式会社）社长兼台南州州协议会员。日本警察无人敢办此案，身为警官的汤德章力主追究，引发上级不满，加上日本人将汤德章视为台湾本籍人士，并且对他颇有歧视，汤愤而离职，脱离警界。
赴日深造与返台开业
改名坂井德章的汤德章透过日本的叔父坂井又藏生活上的帮助，以及日本政治家藤原银次郎提供东京白金的住家让汤德章一家人居住。1940年4月，开始在东京中央大学法学部旁听至隔年10月，1940年11月「专检」合格后入学日本大学法学科专门部别科。1941年9月「高等文官试验司法科试验合格」，10月28日通过口述试验。}1943年5月通过「高等文官试验行政科试验」， 6月21日又通过「口述试验」。他随即自日本大学法律专门部「退学」，同年7月返回台湾。1943年9月台湾总督府登录为辩护士（律师），在台南南门町定居，并于末广町开业，成为台南地区知名律师，常酌收廉价的诉讼费用，或义务辩护，帮助法律知识不足的台湾人伸张正义，抵抗劣质日本人的欺凌。
1945年1月6日与养父坂井又藏协议终止收养关系，恢复原来「汤」姓。
国民政府时代
1945年8月，二次大战结束，日本投降，国民政府接管台湾。1945年11月经由地方自治协会推荐，由新成立之台南市政府任命为台南市南区区长。
1946年5月起，台湾南部地区霍乱大流行；短短三个月台南县（含云林、嘉义，不含嘉义市）市963人染病、死亡338人。1946年4月26日霍乱在汤德章之辖区，台南市南区湾里爆发。文史作家黄文博表示，汤德章要求卫生当局立刻施行消毒、隔离、注射预防针，但从中国大陆来台的官员对此不为所动，汤德章表示抗议愤而辞职。汤德章于7月1日辞去区长职务；而公文书面任免理由为「因执行律师不能兼任区长职务呈请辞」。文史工作者张若彤则怀疑该传闻是「中医防疫队」事件的变形。
1946年台湾省参议会参议员选举中，被列为候补省参议员。此时的汤德章仅担任执业律师，以及「台南市人民自由保障委员会」主任委员。汤德章并积极参与民间人民自由保障的推广活动
格尔尼卡

格尔尼卡，全称格尔尼卡和卢诺（西班牙语：Guernica y Luno；eu：Gernika-Lumo），是西班牙巴斯克自治区比斯开省的一个市镇，位于省会毕尔巴鄂东北。1937年4月西班牙内战中，纳粹德国的空军轰炸了该镇。这个事件激发了毕加索创作其极负盛名的画作《格尔尼卡》。
工作的再思

《工作的再思》（The Normal Christian Church Life）是倪柝声关于教会实践方面的主要著作，发表于1937年11月（淞沪会战期间）在汉口举行的“全国同工特别聚会”中；1938年由上海福音书房出版。
该书共分十章，内容主要包括以下的点：那职事与众执事、使徒们、使徒的出发和他们的脚踪、使徒所设立的长老、使徒所设立的教会、合一和分开的根据、工人之间、工作与教会、经济的问题、地方教会的组织等。涉及到谁是使徒、如何建立地方教会、如何设立长老、合一的立场和分裂的立场、工作与教会的关系、地方教会的组织等重要问题。
格尔尼卡 (绘画)

《格尔尼卡》（西班牙语："Guernica"）是巴勃罗·毕加索最著名的绘画作品之一。当时正值西班牙内战，纳粹德国、意大利王国等国家支持弗朗西斯科·佛朗哥领导的西班牙国民军对抗苏联、墨西哥等国家支持的西班牙第二共和国政府。德国空军及在内战时期的1937年对格尔尼卡城进行了人类历史上第一次地毯式轰炸。
毕加索受西班牙第二共和国政府军委托为巴黎世界博览会的西班牙区绘制一幅装饰性的画，从而创作了这幅立体派艺术作品。作品描绘了经受炸弹蹂躏之后的格尔尼卡城。
轶事
1940年6月法国投降，德军占领巴黎，毕卡索在画室内闭门作画，当年冬天，天气严寒，德国驻法大使送他一批燃料，却被他拒绝，并回答：「西班牙人是永远不会感到冷的。」临走前大使看到一张格尔尼卡的照片，问毕卡索：「这是您的作品吗？」毕卡索回答：「不，这是你们的作品！」
描述
这幅画仅使用了黑色和白色，和广泛的灰色油漆。画的结构和三联画十分相似。画的中央是一只死去的马和一位拿着灯的妇女。右边是着火的房子和尖叫的女人。左边是一只公牛，一位妇女还有她死去的儿子。这幅画是被排列成三角形的，画面核心是死去的武士还有顶点的灯。
画作创作于1937年，其著作权将在2033年在美国进入公有领域，于2054年在西班牙进入公有领域。
外部链接
索菲亚教堂馆藏
鲁桂珍

鲁桂珍，湖北蕲春人，中国科学技术史专家、营养学博士。是英国剑桥大学中国古代科技史权威李约瑟主持的《中国的科学与文明》（《中国科学技术史》）项目的重要研究员和作者。在中国经常以李约瑟的长期助手、合作者、汉语教师和第二任妻子为人所知。
生平
鲁桂珍祖籍湖北蕲春，其父鲁茂庭为药剂师。她早年在金陵女子大学学生理学，后在上海一家医学研究所专攻生物化学。1936年前往剑桥大学生物化学实验室攻读博士学位。后供职于巴黎联合国教科文组织秘书处。1987年与李约瑟成婚。1991年逝于英国剑桥。
朱振国

朱振国，前香港警员，1995年9月25日加入警队，警察编号33942，于2005年执勤时遇刺而瘫痪成植物人。
家庭背景
朱振国亡父多年，家有一母一姊和一弟。已婚，与妻子蔡燕萍育有女儿朱晓彤，2015年完成香港中学文凭考试后，由警队福利官安排，在澳洲某大学攻读设计系。
事发经过
驻守深水埗警署军装巡逻小队的朱振国于2005年7月19日在深水埗保安道市政大厦外时，遇上意图打劫的怀刀疑犯廖智勇。朱遂上前截查其身份证明文件时，被疑犯以生果刀割喉，左边颈项被刺中。及后朱负伤奋勇穷追匪徒50米，最终不支昏倒。幸好途经有市民按住其大动脉，得以保住性命。可是朱振国遭割断大动脉，引致失血过多从而脑缺氧，成植物人至今，且近年身体情况逐渐转差。
朱妻希望朱振国能够得到较好的治疗，惟事发后大半年用尽各种中西医疗法，包括针灸、推拿，对病情未有任何进展。朱妻曾希望朱可以返回中国大陆寻找因火车意外事件以致瘫痪的凤凰卫视主播刘海若，其于北京宣武医院担任脑神经外科主任凌锋教授助诊，擅长高压氧治疗。
审判
本案23岁的凶徒廖智勇有人格障碍，案发时无业，承认藏械及蓄意伤人两项罪，2006年4月案件于高等法院审讯，法官斥责被告完全漠视法纪，法庭应予严惩，判被告入狱6年。廖智勇的家属对伤者家属说「对不起」，朱振国母亲及妻子不接受道歉。
律政司认为判刑太轻，申请覆核，获上诉庭接纳，2007年1月廖被改判入狱10年。
2011年4月，服刑5年9个月的廖智勇透过惩教署「监管下释放计划」获得假释，出狱后有记者追访，发现他重投社会，于宠物店工作。
近年情况
朱振国曾被送到广州接受高压氧治疗，朱老太说当时他的情况曾转好，四肢痉挛程度减轻，及后返回香港入住黄大仙医院，无奈医院人手较少，治疗方式不同，使到朱的情况愈下，手脚痉挛再次严重。纵然现时双眼可以睁开，可对外界刺激已无反应，丧失认人以及说话能力，须靠插进胃喉进食，每天只能在旁人搀扶下坐起约半句钟。
现时，朱振国于黄大仙医院接受治疗中，接受包括由脑科医生、物理治疗师、职业治疗师及言语治疗师所组成的医疗团队的复康治疗，健康情况稳定。朱老太表示，朱的治疗费用全由香港政府负责，另外每月有1万多港元津贴，警队福利部及人事服务及职员关系科亦时有人员探望。
新闻事件
2006年3月7日，香港警务处处长李明逵第三次到广华医院探望，得到香港传媒的再次关注及报导。香港政府同意再次考虑朱振国家人的诉求。
2006年3月8日，治好刘海若的医生凌锋考虑来港。
2006年4月10日，有华佗之称的凌锋亲身到港，为瘫痪病榻达九个月的朱振国带来新希望。
2006年4月12日，凌锋向外界称有信心医好朱振国。
2006年7月1日，朱振国获特区政府颁授金英勇勋章。
2008年2月19日，警务处处长邓竟成北上广州探望朱振国，于翌星期返港继续接受高压氧治疗。
2016年8月25日，朱振国家人拟起诉行凶者廖智勇，并追讨赔偿，但廖智勇已经破产，无法作出赔偿，最后由政府提出代表廖智勇给予朱振国家人一笔金钱作和解，朱振国家人拒绝透露金额，又表示不会原谅廖智勇。
菲利普·德·奥尔良 (1336年)

奥尔良的菲利普（法语：Philippe d'Orléans，）法国亲王。他的封号包括奥尔良公爵、图赖讷公爵和瓦卢瓦伯爵（称腓力二世，1344年起）。
法兰西的腓力为法国国王腓力六世的第五子，生于万塞讷。1344年腓力六世封他为奥尔良公爵（一个新创立的爵位）。
1345年腓力与其堂妹法兰西的布朗歇（法国国王查理四世之女）结婚，没有生下任何后代。但他有一个私生子：路易·德·奥尔良，这个孩子后来成为普瓦捷和博韦的主教。
由于法兰西的腓力没有合法子嗣，他死后公爵爵位被取消，领地被王室收回。
司法大厦

司法大厦，原称台北高等法院，现今中华民国司法院所在地，是一栋位于中华民国台北市中正区的衙署建筑。
司法大厦是一座以「日」字型平面设计的4层高建筑，为台湾总督府营缮课建筑师井手薰的作品，属折衷主义建筑，以钢筋混凝土作为结构，外墙贴有浅绿色的毛面面砖；委托台北桂商会、池田组于1929年起造、1934年落成。
最初的司法大厦作为台湾总督府高等法院、检察局及台北地方法院使用；随著日本战败，中华民国政府迁台，司法大厦遂作为司法院办公大楼使用至今。
历史
台湾日治时期的初期，日本在台湾的司法机关设于北门的一处城隍庙；然而，随著司法业务的日渐繁重，兴建大型官署建筑取代原先城隍庙的构想正式被提出、采行。最后，在日本建筑师井手薰的设计下，在台北武庙遗址，由池田组及台湾本土的台北桂商会共同负责的司法大厦工程，便于1929年正式动工，进行了5年的工事才得让工程于1934年完竣，并作为台湾总督府高等法院、检察局、台北地方法院的办公处所使用。
随著1945年日本投降、中华民国接收台湾，1950年代，原先被称为「台北高等法院」的这栋衙署建筑，正式被改称为现今的「司法大厦」，并供司法院等机关进驻使用，于1998年7月30日获内政部「台内民字第8778042号函」指定为国定古迹至今。
建筑
基地
司法大厦的建筑基地，原先是一处与现今台北市立第一女子高级中学比邻的关庙，为新建法院而于1929年拆除充作建筑基地使用。司法大厦今坐落于总统府右侧。
设计
由建筑师井手薰所设计的司法大厦，属折衷主义建筑，以仿罗马风格搭配日本趣味风格设计，带有些许文艺复兴气息，各层楼面积都达到了1,800余坪。建筑规画上，司法大厦的平面呈现「日」字型，设置两座采光用的天井，1977年增建后自原先的三层达到四层的高度。建筑主体以钢筋混凝土结构兴建。
属于过渡期建筑的司法大厦，舍弃了繁复、华丽的建筑设计，改以简洁、明朗的设计风格。从正面看去司法大厦，钟楼底部的外型以简化山墙设计，运用几何图形呈现被称为「凤梨花」的菱形格样式；二楼的窗户下方，使用了融合桂冠花环、竹节的图形作为造型；一楼门廊的外型，则以伊斯兰教的三圆心弧拱搭配装饰有罗曼式花的双柱呈现；外墙部分的浅绿色毛面的面砖，则具有防反光、防空效果。
位于中央塔、高达31.8公尺的兴亚式屋顶，则是司法大厦外观上的最大特点，位于中央塔的兴亚式屋顶为一座八角形的尖顶，屋顶四周呈现出波浪曲线，略带有中国建筑的风格；这座兴亚式屋顶，除能展现司法大厦作为司法机关建筑的权威性外，也被认为隐含日本军国主义侵略扩张的意图。
而在内观部分，一楼设有楼梯通往二、三楼，以产自花莲的大理石装饰楼梯两侧及八角形的柱子，二楼回厅矮墙上则装饰有八角灯。而司法大厦对于大理石的采用，也成为了台湾建筑史上前所未见的先例，被认为具有高度的指标性。
设施配置
司法大厦的设施配置，日治时期一楼部分以仓库、工友值班及服务性空间为主，二楼作地方法院的办公室、法庭使用，三楼为高等法院的办公室、法庭。战后司法大厦街廓里陆续增建最高行政法院大厦、台湾高等法院刑事庭大厦与资讯大楼等成为司法合署办公区。目前配置为（此处并未介绍街廓周边的台湾高等法院民事庭大厦、最高法院、司法新厦、原国防部博爱大楼等司法建筑）
奥尔良公爵路易 (1703年—1752年)

路易·德·奥尔良（法语：Louis d'Orléans，）法国亲王，奥尔良公爵和瓦卢瓦公爵。
路易·德·奥尔良是奥尔良公爵腓力二世（路易十五的摄政王）的独子，生于凡尔赛。他的母亲是路易十四与情妇蒙提斯斑女侯爵（Françoise-Athénaïs,marquis de Montespan）所生的女儿弗朗索瓦丝-玛丽·德·波旁；无论从父方或母方，他都是显赫的皇亲亲戚。年轻时的路易·德·奥尔良很少卷入政事，但他曾任多菲内总督（1719年）和步兵团指挥官（1721年）。1723年，他继承奥尔良公爵爵位。
1730年红衣主教弗勒里拿掉了路易·德·奥尔良的步兵指挥官职位；这很可能是由于政治斗争的缘故。路易于是退休，把余生用来研究神学。他曾致力于翻译保罗书信。
路易·德·奥尔良于1752年去世于巴黎圣热纳维耶芙修道院。他的妻子是巴登-巴登藩侯路德维希·威廉的女儿奥古斯塔。
胡瑗

胡瑗。字翼之，泰州海陵（今江苏南通如皋）人。因世居陕西安定堡，故世称安定先生。北宋教育家，与 孙复、石介并称为「宋初三先生」之一，被认为是理学先声。
生平
世居陕西路安定堡（今陕西省子长县），祖父胡修已任泰州司寇参军，迁居泰州海陵。父亲胡讷官宁海军节度推官，定居泰州海陵（今江苏泰县）。胡瑗生于宋太宗淳化四年（993年）。幼年“家贫无以自给”，七岁能文，曾游学于山东泰山苦读十年，“食不甘味，宿不安枕”，每得家书见有“平安”二字即投入山涧，与孙复、石介是同学。胡瑗温和可亲，被称为「冬日之阳」，《宋史·胡瑗传》曰：「瑗教人有法，科条纤悉（细）具备，以身先之。虽盛暑必公服坐堂上，严师弟子之礼。」世居陕西路的安定堡，学者称安定先生。
景祐初年（1034年），教学于泰州城内华佗庙旁的经武祠（今江苏省泰州中学民营初中部内），景祐二年（1035年），受范仲淹之聘，任苏州郡学（今苏州中学）。精通儒家经学，以“圣贤自期许”，致力于维护儒家的纲常名教。胡瑗讲学分“经义”、“治事”二类，治事包括水利、算术、历法等，表现了经世致用的特点；又精于钟律，史载“与镇东军节度推官阮逸同较钟律，分造钟磬各一虡。以一黍之广为分，以制尺，律径三分四厘六毫四丝，围十分三厘九毫三丝。又以大黍累尺，小黍实龠。”嘉祐元年（1056年），升为太子中允、天章阁侍学、管勾太学。嘉祐四年，以太常博士官衔东归，赴杭州养病，送行人潮“百里不绝，时以为荣”。是年六月六日病故，葬于乌程何山（今湖州道场乡青坞），占地约8000平方米，历代皆重修其墓。曾孙胡涤辑录《胡先生言行录》一帙。
王安石誉之为“天下豪杰魁”。“是时礼部所得士，先生弟子，十常居四五，随才高下而修饰之。人遇之虽不识，皆知为先生弟子也。”。胡瑗与孙复、石介并称“宋初三先生”，开宋代理学之先河，对于王安石后来的熙宁变法，有决定性的影响，其弟子之众对于王安石是一股很大的牵制力量。熙宁二年宋神宗问：“胡瑗与王安石孰优？”胡瑗高弟刘彝答：“臣师胡瑗以道德仁义教东南诸生，时王安石方在场屋中，修进士业……”又说：“今学者明夫圣人体用，以为政教之本，皆臣师之功，非安石比也。”。
姓名
由于“瑗”字与「瑷」（“瑷”的简化字或异体字）相近，在文献中常被错误的光学字符识别或者抄成胡瑷。
著作
著作有《周易口义》、《洪范口义》，皆收入清初《四库全书》。
后世影响
胡瑗于其故乡泰州，创设安定书院（今中国江苏泰州中学校内）。1902年，后人胡趾祥在杭州创办私立安定学堂，校名就取自胡瑗之号。
主工人的性格

《主工人的性格》是倪柝声在1948年举办的鼓岭训练课程之一，随后由上海福音书房正式出版。该书论述为耶稣基督作工之人应该具备的性格，内容包括：会听别人的话、觉得人可爱、有受苦的心志、‘攻克己身，叫身服我’、殷勤不懒惰、话语受约束、性情坚固、不主观、对于钱财的态度等。
这本书在地方教会以外的基督教宗派里亦引起相当的重视，例如改革宗神学院的《新约圣经的领袖风范》课程中，将此书列为指定阅读材料和评析对象。
孙复

孙复，字明复，号富春，晋州平阳（今山西临汾）人。世称泰山先生。
生平
父早亡，幼贫，力学不辍，进士不第，隐居泰山，石介等皆师事之。为范仲淹等推重，任秘书省校书郎、国子监直讲，官至殿中丞。生平提倡“以仁义礼乐为学”，与胡瑗、石介并称“宋初三先生”。孙复写了一篇《》，为维护封建统治做了有力的辩护。孙复是无神论者，反对佛、道，直斥为“去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义”，批判佛老的虚无、轮回之说。欧阳修曾说：“师道废久矣！自明道、景祐以来，学者有师，惟先生（胡瑗）暨泰山孙明复、石守道三人”。《宋史》本传云，“泰山先生授学不如安定先生，然治经胜之，颇有陆淳之风，然又增新意。”
天圣六年（1028年），范仲淹讲学应天书院，《车轩笔录》记载范仲淹曾两次接济他，让他得以安心研读《春秋》，范仲淹后来感叹说：“贫之为累大矣，倘索米至老，则才如明复，犹将汩没而不见也！”。仁宗嘉祐二年（1057年）卒。著有《周易口义》、《春秋尊王发微》、《睢阳子集》，今集成《孙明复小集》。
何安达

何安达（英语：Andy Ho On Tat，），香港资深传媒人，前香港行政长官办公室新闻统筹专员，2006年2月13日上任，当行政长官曾荫权的公关顾问，制订政府重大政策及计划的公关策略及时间表，至2012年6月30日任期届满。2020年10月获颁铜紫荆星章。
简历
何安达出身香港低下阶层，父母都是工人。曾经在香港的旧区土瓜湾炮仗街及黄大仙上邨居住，小二念黄大仙天主教小学。到了中学时，升读圣若瑟英文中学，中六到民生书院念预科。之后在1984年毕业于香港中文大学英文系，期间于大学三年班时就任香港专上学生联会的国际事务副会长，并代表香港参加过伊拉克联合国会议，周游列国。
何安达就读中学时已有社会意识，早在就读中三时曾发起签名运动，表示有意与一班同学筹组首届学生会，但学校却没有理会。就读中大时曾参与学生会。大学毕业后，他到《英文虎报》当记者，1989年至1991年间转投《南华早报》，主要以政治编辑身份撰写时事评论。后来于1991年自组公关顾问公司「PA 公共事务专业顾问公司」，及兼职《明报》主笔、写社评，又在香港中文大学及香港浸会大学任教。2000年在王维基创办的网上频道有限公司（iChannel）担任董事总经理，2003年创办书节。2006年年初加入香港行政长官办公室任新闻统筹专员。
家庭
何安达已婚，太太是陈霭斯。2006年12月当上父亲，儿子取名为何心文。
路易-腓力一世

路易-腓力一世（法语：Louis-Philippe Ier，，又译路易-菲利普一世），1830年至1848年间为法兰西王国国王。他出身奥尔良家族，是七月王朝唯一一位国王。
生平
早年
路易-腓力是奥尔良公爵路易-腓力二世之子。1789年，他继承瓦卢瓦公爵之位。
法国大革命爆发后，他参加支持革命政府的进步贵族团体，翌年参加雅各宾俱乐部。1792年4月，法国革命政府与奥地利交战，他加入北部方面军，同年9月晋升少将。
1793年4月，他偕北部方面军指挥官夏尔·迪穆里埃投奔奥军，并去瑞士避难。同年11月，其父被雅各宾派政府处决时，他继承奥尔良公爵及讷穆尔公爵称号。他在美国住了两年多，然后决定返欧。他于1800年初到达英格兰，在英长期居住。1809年去西西里，后与西西里公主玛丽-艾米莉结婚。
登基及统治
1814年，法王路易十八复辟，路易-腓力返回法国。1830年，查理十世试图推行镇压法令，触发当年7月底的七月革命。7月31日，立法议会选举他为王国摄政。两天后查理退位，8月9日，路易-腓力加冕为法国国王。他在右翼极端君主派和社会党人及其他共和党人之间采取中间路线，以巩固自己的权力。
晚年
1846年间，法国工农业萧条，人民普遍不满，引发1848年二月革命。路易-腓力于同年2月24日逊位，此后流亡英国，隐居于英格兰的萨里郡，至1850年去世。
家庭
1809年，路易-腓力和西西里国王费迪南多三世的女儿玛丽亚·艾玛莉亚结婚，两人生有十个孩子：
教会的正统

《教会的正统》是倪柝声在1943年至1945年在重庆期间的作品，解释《圣经·启示录》第2至3章耶稣基督对小亚细亚地区七个教会的预言。
主要内容
其中主要预言解释：
这部著作是体现倪柝声地方教会观点的重要著作，宗旨是“帮助人认识神对教会所定的道路”。最初于1945年11月在重庆出版印行。1955年6月台湾福音书房再版。
较场口事件

较场口集会，又名较场口惨案，指1946年2月10日在重庆较场口举行的“陪都各界庆祝政治协商会议成功大会”的暴力流血事件。
背景
1945年10月10日，中国共产党和中国国民党经过会谈，签定了《双十协定》，其中规定要召开各团体参加的政治协商会议。1946年1月10日至31日，政治协商会议正式召开。其间，重庆各界组成了“政治协商会议陪都各界协进会”，从1月12日到27日召开了8次各界民众大会，有3,000多人参加。
1946年2月10日，政治协商会议陪都各界协进会召开「陪都各界庆祝政治协商会议成功大会」。与会的团体有：「新华日报」、「全国邮务总工会」、「中国农业协进会」、「中国经济建设协会」、「中国劳动协会」、「陪都青年联谊会」等；主席团为：周恩来、郭沫若、沈钧儒、罗隆基、马寅初、李公朴等。
经过
描述的经过
从1月16日起，中国国民党重庆市党部派出特务跟踪威胁参加集会的代表。
2月2日，由协进会发起，定于2月10日上午9时，在重庆较场口广场举行庆祝政协成功大会，并推选郭沫若、马寅初、李公朴、施复亮、章乃器等20余人组成大会主席团，李德全（国民党将领冯玉祥夫人）为总主席，李公朴作总指挥。国民党则密谋破坏。
2月10日上午，中国国民党另外组织了一个所谓的“主席团”，其成员有吴人初（重庆市教育会理事长）、谭泽森（重庆市工会理事长）、刘野樵（重庆市农会常务理事）、周德侯（重庆市商会理事）、庞仪山（中国国民党重庆市党部宣传科长）等，早早抢占了主席台，会场两侧布满了特务打手，并有雇佣而来冒充各会会员的“八百壮汉”提前入场。周德侯叫嚷：“我们选占中国人口80%的农会代表刘野樵担任总主席！”并悍然宣布开会。李公朴、施复亮上前阻拦遭到殴打。郭沫若、陶行知、章乃器和新闻记者及劳协会员等六十余人也被打伤。当中国共产党代表周恩来、王若飞等和冯玉祥赶到会场时，特务们才四散离去。
描述的经过
2月10日上午，重庆各界在较场口庆祝政协会议圆满成功。开会前，原筹备委员会推李德全为大会总主席。开会时，部分人员不遵开会程序，迳拥李公朴登台任大会主席，群情大哗，时医师公会全国联合会秘书长覃勤在台下高呼：“请按集会程序进行”，约集各团体代表数十名，推举重庆市农会代表刘野樵为大会主席。刘氏上台报告，筹委会成员李公朴不满，上前推搡，夺去扩音器。随后台上发生斗殴，台下大乱，筹委会之李公朴、郭沫若、施复亮等人被群众殴伤。
事件处理和影响
第二天，重庆市农会常务理事刘野樵向重庆地方法院控告李公朴、章乃器、朱学范、陶行知、施复亮等五人公然扰乱集会并伤害他人身体。经过法庭辩论，因为李公朴等人明显受伤，案件只好无果而终。
当晚，中国民主同盟召集会议，推周恩来、张君劢等人赴蒋中正处陈情，然蒋已赴上海。故前往国民党秘书长吴铁城处，要求彻底追查事件真相。这一事件是国共两党关系恶化表面化之开始。
茹安维尔亲王弗朗索瓦·德·奥尔良

弗朗索瓦-费迪南-菲利普-路易-马里·德·奥尔良，茹安维尔亲王（法语：François-Ferdinand-Philippe-Louis-Marie d'Orléans, prince de Joinville) (1818年8月14日 - 1900年6月16日）法国海军军官，海军上将，曾为海军现代化作出突出贡献。奥尔良公爵路易·腓力（1830～1848年为法国国王）之子。1831年加入海军，1836年任海军上尉。1838年派往韦拉克鲁斯（Vera Cruz），以作战英勇晋升海军上校（1839）。1840年他把拿破仑的遗骨运回法国。1844年任海军少将。
1843年5月1日他在里约热内卢娶巴西佩德罗一世之女弗朗西斯卡公主 (b.1824–d.1898)为妻。生有一男一女。