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香肠

香肠又称肉肠，是一种非常古老的食物生产和肉食保存技术，指将动物血、肉或是凝固的内脏，绞碎成泥状，再灌入肠衣制作而成。在中国一些地区，“香肠”专指腊肠。在闽南、广东地区和客家人生活圈，又称烟肠；由于处理内馅灌入肠衣（如「羊肠」等动物肠膜）的过程，可能将糯米肠或香肠类的食物称呼为灌肠。中国南方多地于农历新年前的腊月灌肠，称为腊肠。
古时是以动物肠脏制成肠衣，不过现在多数改用多糖纤维素肠衣或人造肠衣作为代替用动物肠脏制成的肠衣。但是也有例外，例如有一种鸡肉肠是以鸡肉碎直接揉成肠状，其生产过程中并不需要使用肠衣。香肠可经由热煮、烟熏等熟成加工程序，以便保存，为拉长保存时间，现代的香肠也大多常含防腐剂（如亚硝酸盐），并辅以色素增添表面色泽，增加卖相。
历史
香肠出现于前8世纪的高卢地区（今法国及比利时一带）。到了前2世纪，古罗马征服高卢后，就将香肠传到欧洲其他地区，成为欧洲的主要肉食。随著文艺复兴后的地理大发现，更将香肠推广至全世界。
中式香肠（也称腊肠）有一千多年以上历史，中国腊肠约创制于魏晋南北朝以前，始见载于北魏贾思勰所著「齐民要术」中的“灌肠法”，其法流传至今并发展出多种技术。
分类
香肠有很多种类，单是德国香肠便有超过1,500多种。香肠一般按制法分为四类：
此外，也有一些较具特色的香肠：
中华基督教会燕京书院

中华基督教会燕京书院（英语：The Church of Christ in China Yenching College）为香港一所设于葵青区的津贴中学，于1978年成立，2000年自深水埗苏屋邨迁入现址。
此校虽然早已迁入青衣，但由于原先所在的深水埗区中学学额不足，至今仍同步于该区收生。
历史
此校于1977年在深水埗苏屋邨、原苏屋南官立小学的校舍创立，首届只接受统一派位，共录取8班中一。适逢燕京大学旅港校友会自1974年起计划开办中学，但不果，遂于同年向中华基督教会香港区会捐出50万启始资金，因此此校获冠名为「燕京书院」，并采用前燕京大学校训及校歌。
三年后，因应苏屋北官立小学「杀校」，此校获准扩展至该校舍，同时增建礼堂，所有改建工程于1983年完成。
因应政府实施「母语教学」政策，而此校未达开设英文班的标准，因此自1998年起需改以中文授课至今。
由于原来校舍空间严重不足，加上屡受高空掷物、乃至邨民跳楼自杀影响，此校教师代表于1998年5月向时任教育署署长请愿，以争取一所新建校舍作重置。一年后，此校获邀参与校舍竞投，并于同年8月获分配青衣灏景湾一座中学校舍。
青衣新校舍于2000年8月11日交付，随后迁入现址；而邻近的中华基督教会全完堂青衣布道所，亦于两年后迁入此校，并升格为「青衣全完堂」。
校舍
牙鹰洲街校舍
此校现时校舍为一所早期型中学千禧校舍，占地6,200平方米，设有30间课室及各种特别室。校舍与同区的圣公会青衣邨何泽芸小学绑捆于同一份建造合约，由耀荣建筑有限公司承建，1999年动工，2000年竣工交付。
此校亦是葵青区议会安灏选区两个指定投票站之一。
雷德蒙德

雷德蒙德（英语：Redmond）可以指：
孙运璇学术基金会

财团法人孙运璇学术基金会是于1996年为了纪念前行政院院长孙运璇的贡献，由孙运璇的旧同事与旧部属如徐立德等人共同成立的基金会。成立时，由时任行政院副院长的徐立德担任董事长；并由孙运璇在「科技发展方案」时在半导体等产业培养出来的企业家，如当时台湾电力公司董事长张钟潜、中兴工程董事长张斯敏、联华电子董事长曹兴诚、台积电董事长张忠谋等人，担任董事。成立时以表扬优秀公务员为主，后来也扩及了公共政策的研究、举办研讨会、发表论文、出版刊物等事业。
2006年，台北市政府文化局指定孙运璇故居为市定古迹，并委托孙运璇学术基金会进行研究、规划、经营管理。
雷德蒙德 (华盛顿州)

雷德蒙德（英语：Redmond），也译作「雷蒙」，是位于美国华盛顿州金县的城市，处在大西雅图地区的东部（英语：Eastside (King County, Washington)）边缘。著名的微软公司总部和任天堂美国公司都位于此城。
根据美国人口调查局2000年统计，雷德蒙德共有人口46,391人，其中白人占79.26%、亚裔美国人占13.02%、非裔美国人占1.52%、美国原住民占0.45%、太平洋岛国人占0.18%。 
雷德蒙德每年举办的自行车街道赛和室内赛也多年来享有盛誉，它也因此被人称作“美国西北的自行车之都”（the bicycle capital of the Northwest）。
守宫砂

守宫砂是中国及朝鲜古代用来检验女子是否有性行为的一种标志。关于守宫砂的最早记载出现在晋朝张华所著的《博物志》中，其中记述守宫砂是汉朝东方朔向汉武帝传授一种检验女子是否是处女的方法。传说守宫砂的制作方法主要分两种说法，第一种说法是把守宫（就是壁虎的古称）装在容器内，每日喂其朱砂，当守宫吃朱砂吃到七斤左右时就会变得全身通红，然后把守宫放到石臼里面，用大杵捣至万下，得到的朱泥就是守宫砂。第二种说法是，守宫四爪之间有一块天生的朱砂，将其取出就是守宫砂。将守宫砂点到女子的手臂或肚脐处，水洗不掉，如果没有性行为将终身不会褪色，如果有则颜色褪去消失。
晋人张华《博物志》第四卷说明了「守宫」一词的来历：如果将壁虎养在容器里头，每天只喂牠吃朱砂，牠就会全身通红，一直到吃足了七斤朱砂以后，便将壁虎磨碎，用来点在女人四肢上。那个红点终年不灭（意指常年不灭），除非有过房事。明人郎瑛《七修类稿》也引用《博物志》的说法，但有些不同：喂的不只是朱砂，还要加上草脂，等到壁虎全身通红之后就捣成膏状，而且还明确地说，是点在宫人臂上，就会终身不灭，一旦跟男人发生关系，红点就会消失。这种用守宫（壁虎的别称就叫守宫）磨成的膏，就叫守宫京，或叫臂砂。
用守宫砂来检查女子是否是处女没有科学根据，唐代医学家苏敬也表示存疑：「蝘蜓又名蝎虎，以其常在屋壁，故名守宫，亦名壁宫。饲朱点妇人，谬说也。」
小说情节
虽然以守宫砂来检查是否处女并没有科学根据，但相关情节常在小说中出现，例如：
牡丹亭惊梦

《牡丹亭惊梦》是香港著名粤剧剧作家唐涤生的粤剧剧本，改编自明朝戏曲大作家汤显祖所著的传统昆剧《牡丹亭》（又名「还魂记」）。此剧是仙凤鸣剧团的第二届剧目，于1956年11月19日在利舞台首演，由任剑辉 、白雪仙等主演。此剧与《穿金宝扇》同为仙凤鸣剧团的第二届个剧目。
剧情
宋朝太守杜宝之女杜丽娘在牡丹亭内睡著，梦见一名书生手持柳枝冉冉而来，二人一见钟情，遂相好于湖山石畔。当丽娘醒来后，却为因思念书生抑郁而死。
丽娘死后三年，在梅花庵观出现一名书生柳梦梅，原来正是丽娘之梦中人。是夜杜丽娘往柳生所住处再会情郎，二人之交谈声惊动了书斋老儒生陈最良及石道姑。柳氏在二人口中得知刚遇见之杜丽娘已死三年后来，惊魂甫定后得知杜丽娘竟有机会重生，柳生不顾一切破棺使丽娘复活。二人并私婚于杭州。及后柳梦梅得中状元，才回家叩见丽娘家人。怎料却不为杜宝相认，因其认为丽娘在盖棺之时既是处子之身，复活后不能是破甑之妇，最后，在帝王调停之下，一家人才能团聚。
场目
《牡丹亭惊梦》共八场如下：
录音
牡丹亭惊梦是1956年11月19日晚，在利舞台首演。香港电台曾在20日晚，在现塲转播全剧。
1958年，娱乐唱片公司录制长篇粤曲，由钟云山、陈凤仙、白龙珠、梅欣、卢筱萍、李寳伦、冯玉玲、简耀佳等演唱
仙凤鸣粤剧团并未发行完整的牡丹亭惊梦录像或录音，最完整之纪录为香港电台存有之「游园惊梦」及「幽媾」（后者为1962年台风赈灾所录）。
名句
香港电台1962年版「幽媾」，梁醒波饰之陈最良因听到男女交谈之声而撞入任剑辉饰之柳梦梅房中，后者之手扬来扬去，示意白雪仙饰之杜丽娘躲避：
梁醒波：「你只手做乜野？」
任剑辉：「冇，我只手有点鸡爪风之嘛！」
梁醒波：「鸡爪风？我话你系麻雀风就真！」
（注：任剑辉甚好「麻雀」（实指「麻将」），往往开戏前才对之依依不舍）
牡丹亭惊梦之特殊票价
仙凤鸣粤剧团年代牡丹亭惊梦之票价往往高于其他剧目。原因为此剧初上演时观众不大欣赏，但在仙凤鸣粤剧团成名后却大受欢迎。白雪仙为当日入场率欠佳而忿忿不平，故特别调高牡丹亭惊梦之票价。
1956年11月19日当晚票价为一元七毫至十元，以当年物价计算是非常昂贵。
爱薛

爱薛（syc：Isa Kelemechi；），又译海薛、也薛，叙利亚景教教徒，元朝政治家。
生平
据考证，“爱薛”之名乃是“依撒”（Isa）一词的讹音。其家族世有贤名。1246年，叙利亚景教长老参加蒙古帝国贵由汗即位典礼时，盛赞爱薛其父的才名。蒙哥之母是景教徒，闻说之后坚请爱薛之父前来蒙古。因父亲年高体弱，爱薛遂代父入侍蒙哥一家，受到蒙哥的亲信。
忽必烈即位后，爱薛继续得到重用，在大都创立医院。他支持忽必烈实行一系列打击穆斯林的政策，也试图阻止元朝皇室对藏传佛教的信仰。
至元二十年（1283年），爱薛以译者身份出使伊儿汗国，被其王阿鲁浑留用，但是他仍然设法在两年后回到忽必烈身边。忽必烈因此更为信任他，任命其为秘书监卿，其后更让其主管帝国内基督教的信仰活动。元成宗即位后，加封为翰林学士承旨、平章政事。元武宗即位后，封其为秦国公。
1308年病逝于大都。至大元年，（1312年），元仁宗追封其为“拂林王”，谥忠献。
家庭
子五人：
乌德穆尔特语

乌德穆尔特语（удмурт кыл）是乌拉尔语系芬兰-乌戈尔语族彼尔姆语支中的一门语言，在俄罗斯乌德穆尔特共和国同俄语一起为官方语言。乌德穆尔特语文字使用西里尔字母书写。它和兹梁科米语和彼尔姆科米语亲属关系较近。传统上该语言被外人用俄语外名沃佳克语来代称。乌德穆尔特语从邻近的鞑靼语和俄语里借用了一些词汇。
由18世纪开始，乌德穆尔特语开始以西里尔字母和拉丁字母书写，但严谨的乌德穆尔特语文字只以西里尔字母书写。首本乌德穆尔特语的书在1847年出版。从1890年代开始，乌德穆尔特语文字开始接近向现时的形式，直至1930年代，确立了现今乌德穆尔特语的38个字母。其中33个是俄语本有的字母，另外附加5个乌德穆尔特语独有字母（Ӝ/ӝ, Ӟ/ӟ, Ӥ/ӥ, Ӵ/ӵ, Ӧ/ӧ）。
方言
乌德穆尔特语的方言可以划分为三大方言群：
北部和南部方言群之间存在一个方言连续体，书面语中吸收了两个方言群的一些特征。贝谢尔曼方言则区别较大。
方言之间的区别不是太大，主要在于词汇方面，原因是乌德穆尔特语区的南部受到鞑靼语的影响更多。
正字法
乌德穆尔特语使用扩展后的俄语西里尔字母表来书写：
词汇
根据写作风格的不同，大约10%至30%的乌德穆尔特词汇是外来词，很多外来词源自鞑靼语。鞑靼语也强烈影响了乌德穆尔特语的发音和句法。
乌德穆尔特语本身又和鞑靼语一道影响了乌德穆尔特犹太人的语言。他们说的方言中包含了一些源自芬兰-乌戈尔及突厥语系的词汇。
媒体
曾在欧洲歌唱大赛中取得第二名成绩的布拉诺沃老奶奶组合是由一些乌德穆尔特奶奶辈分的妇女组成，她们基本上是用乌德穆尔特语来演唱。
《圣经》在2013年首次完整地翻译成乌德穆尔特语。
芳香疗法

芳香疗法（英语：Aromatherapy），简称芳疗，是指借由来自植物中的芳香成份（英语：Aroma compound）以及芳香植物所萃取出的精油（essential oil）作为媒介，以按摩、泡澡、薰香等方式，达致舒缓精神压力及改善睡眠的效果，惟目前仍是缺乏足够临床验证的替代疗法。尽管没有足够的医学证据表明芳香疗法可以预防、治疗或治愈任何疾病， 但一些患者（例如癌症）会尝试芳香疗法来改善舒适，缓解疼痛、恶心或压力。
支持者的观点
芳香疗法可作为一种辅助疗法，基于实证，配合规范治疗，有助提升整体医疗效果。芳香疗法使用的植物材料和芳香植物油，包括精油和其它芳香化合物，放松情绪紧张，或许对舒缓症状有用，尚无证据表明芳香疗法可以预防或治愈任何疾病，支持者则认为具有疗效。
有效性
芳香疗法治疗功效的证据很少，尤其缺乏高品质的研究。
美国国家癌症研究所称，目前芳香疗法在癌症患者治疗中的研究还没有发表在符合同行评审的科学期刊上过。其他发表在非同行评审期刊上的研究结果则好坏参半。关于「睡眠、焦虑、情绪、恶心和疼痛」有些研究结果有所改善，有些则没有改善。
安全问题
芳香疗法存在多种不良反应的风险；再加上其益处缺乏证据，芳香疗法的价值值得怀疑。 
许多研究探讨了浓度高的精油会刺激皮肤，特别是以未稀释的形式使用（称为纯净使用）时。冷压柑橘皮油（如柠檬油或莱姆油）可能会发生光毒性反应。
许多精油含有（sensitiser，在多次使用后会引起皮肤不良反应，甚至身体其他部位的不良反应）。如果植物是人工栽培的而不是野生，则精油成分可能会受到除草剂的影响Some oils can be toxic to some domestic animals, with cats being particularly prone.。
有些精油对某些家畜来说可能有毒，猫尤其容易受到影响。大多数精油对人体也可能有毒性。一份报告记录了三例青春期前男孩在接触薰衣草和茶树精油后出现男性女乳症。在英国的芳香疗法贸易委员会则发表了一份声明反驳。但另一个研究小组也发表了三例青春期前男孩因接触外用薰衣草精油而患男性女乳症。 持续接触薰衣草产品可能导致女孩乳房过早发育，并且「薰衣草精油和茶树精油中的物质是潜在的内分泌干扰物，对雌激素和雄激素的受体有相当的影响」。
摄取精油或吸收时可能产生毒性。根据通报，低至 2 毫升的剂量就会引起临床上明显的症状，而摄取仅 4 毫升就可能发生严重中毒。有报告称，摄入鼠尾草、牛膝草、崖柏和雪松精油出现了肝损伤和癫痫等毒性反应。如果没有适当收藏，可能会发生儿童意外误食。如同任何具生物活性的物质，即使对一般公众安全的精油仍然可能对孕妇和哺乳期妇女构成危害。
摄取或涂抹在皮肤上的精油可能会与药物发生不良交互作用。例如，局部使用富含水杨酸甲酯的精油（如冬青油）可能会增强抗凝血剂华法林的作用。
2021年末，一款芳香疗法喷雾因受到类鼻疽伯克氏菌的污染，导致4例类鼻疽和2例死亡。
胎神

胎神是指附在孕妇胎上的神，该神守护胎儿，潜伏在孕妇寝室，住宅或周遭日常物品上。胎神于台湾民间信仰中，尤其是道教信徒，是种相当重要的神明，迄今，部分台湾人仍深信，孕妇怀孕期间不能搬家，不能钉墙壁，甚至不能动剪刀，怕这些东西惊动了胎神，对胎儿不利，即是源自此信仰。台湾民间认为胎神居所不定，因此在安胎禁忌上需要知道胎神存在位置。自受孕开始，胎儿同胎神之间就相互感应。胎神既可保佑胎儿，若惊动胎神，亦可伤害胎儿，兼具正神与煞神两面性。
台湾道教

台湾道教在早期以从中原移居过来，信奉道教的道士和百姓为基础，大部分属于正一道（火居道）的传统，约略可再分为南、北二大派别：北部道士自称「道法二门」，只做喜庆吉事、不做丧事，其丧仪是找释教（瑜伽教）的香花僧；南部以及部份的北部道士自称为天师门下「灵宝派」，喜、丧事都做，俗称「乌红搭」。
传入台湾
传入台湾的道教，传承自福建、广东的正一道传统。正一道的道士家设「坛靖」，居于民间聚落，设斋醮行法事，世称为「火居道」，这相对于出家修行，居住在宫观清修的全真道，世称为「出家道」。闽、粤两省以正一道为主，随明末清初的移民来到台湾，泉州、漳州及粤东之客家人，均有正一道的道坛道士跟随迁移，设坛于各移民的聚落内，已有一、二百年左右的历史。
泉州籍优势区的正一道坛，主要分布区域为云林、嘉义以南的县市，还有其他多泉籍移民的北部区域，其中，新竹林家的林汝梅，清代时曾至龙虎山受箓学法，回台后成立「正一嗣坛」。此派道士以斋法拔度为主，亦行吉庆醮典、作三献，既度亡又度生。漳州南部与相邻粤东客籍，其移民较多的分布区，主要在北部。这派为「道法二门」，平常以三奶派（闾山法）小法事为主，如祭解的补运、改运法事、禳星及安太岁、安神位；遇到寺庙庆成祈安或神明庆生，则以正一派道法举行醮仪、作三献，以度生为主而不度亡。据研究，「道法二门」 在台湾是「道场」醮仪及「法场」驱邪仪式的合称，指「天师道」和「闾山法」。在福建诏安的客家发源地，则为醮仪范畴中的道、法传统，指「天师道」（师/张天师/龙虎山）和「混元法」（圣/北帝/武当山）。
龙虎山第六十三代天师张恩溥在1949年12月来台，并先后成立「台湾省道教会」与「中华民国道教会」，想要将道坛道士纳入「奏职授箓制」。其后，第六十四代天师张源先也以嗣汉天师府名义继续授箓；「道教会」则为三清弟子和道士举行传度之仪，并和斗堂合作，推广二战之后传入台湾的「福州禅和派」。除在福州籍中传布，这一派也逐渐通行于部分道庙，其科仪以诵经和唱赞为主。一般认为福州禅和派的形成，源自北京任官的福州人，吸取北京白云观及华北全真科仪，又揉合福州当地的正一道及佛教经诵。禅和派以正一天师门下自居，传来台湾以崇奉斗姥为主，为人拜斗祝寿，也作度亡斋事。其道坛称斗堂，多以「堂」为名，有别于道法二门和灵宝派道坛是以「坛」来命名。
全真道本起自内丹北派，后和南派交融，两者合流。创教之初强调内功、外行并重，后基于传教需要，又引进斋醮科仪之法事。二战前，全真道在台湾传布有限。二战后，少数的全真道出家道士及在家居士因国共战争抵台，传扬全真教法，以龙门宗丹法和伍柳丹法为主。其他非全真道的台湾丹道团体还有内丹西派丹法、隐仙派丹法、天帝教、昆仑仙宗等。两岸交流后，也有人远赴中国大陆，拜全真道士为师，然后回台传播全真道。
台湾道教的道法传承，沿袭自祖先的原居地，而在本地发展。除依「家传制」由父子相传，而少传外姓；亦有「师受制」，拜师奏职，师徒相授。两任张天师有意推行龙虎山的「受箓制」，但并不完全，仍多有按旧制而受箓奏职者。近年两岸往来后，渐有组团亲赴龙虎山受其法职者。除师受奏职或天师奏职外，道坛亦多登记于「道教会」名下，成为其个人会员。
台湾道教分类
根据刘枝万的研究，台湾的道教和民间信仰具有三种类型的神职人员：1）道士；2）法师；3）灵媒，三者具有复杂而密切的关系。道士是天师门下的各类道派或全真道等丹道团体，经由授箓或传戒仪式而名登天曹，获取道位的神职人员。能代天演法，主持「道场」的斋醮科仪。台湾道士大多是在自家开设道坛的火居道士，配合地方宫庙之醮仪期程与应民众之法事需求，提供其宗教服务。
法师则来自地方的驱邪仪式传统。在巫觋、道教、佛教三者的交互影响之下，中国民间信仰有「法派」的法术流传。这类法派法术，除了道教的道法系统，还混杂佛教（密教系）的「瑜伽教」（即释教香花僧）术法传统。巫觋采纳道教及佛教之神祇名讳、科仪经典，而施行术法，形成各种法派的法术，如闾山派（陈靖姑）、瑜伽教（释教，秽迹金刚、龙树医王）、普庵派（普庵禅师）、梅山教（张五郎）、法主公派（张圣君）。这些法派法术通行于湖南、江西、福建、台湾、新加坡、马来西亚一带，又以闽、台受影响最深。
灵媒指乩童、尪姨、鸾生，以及会灵山运动的灵乩等，是藉神明或灵体的凭附而代为传达讯息的人。乩童经常作为道士的伴随，为信众解惑或驱魔镇煞。在清末，又出现了以「扶鸾降笔」来传达神意的宗教组织，其宗教建筑称为「鸾堂」，扶鸾者称为「鸾生」、「鸾手」（跟乩童有别，是请神明降临鸾驾，在沙盘上写字降旨；乩童的降乩是神明直接附体而陷入附身状态），以儒家义理教化百姓作为宗旨，自称「儒宗神教」或「圣教」。崇奉关圣帝君、孚佑帝君、司命真君等「恩主公」的鸾堂，如台北行天宫等，此类为恩主公信仰，另一类则为母娘信仰，如一贯道、慈惠堂等。
台湾历史文献中，另有「斋教」
祭祀公业

祭祀公业，简称祭业，又称祭田，为福建与台湾的特殊社会团体，是以祭祖为目的所设立之独立财产，渊源于宋代时之「祭田」。
背景
福建
在福州旧时的大家族，每年几乎都会举行大型祭祠活动，还时常请人唱戏、摆下宴席，都得花不少钱。这些钱，多数都由族人捐款。捐款剩余的钱，家族方面就会购买些房产商铺良田，后出租给别人，收取来的租金用做充抵祭祠的花销，这就叫「祭业」。除了祭业外，还有供族人子弟念书的「学田」、补贴守墓族人的「墓田」。
台湾
明、清以来的台湾人，往往留下一笔土地或物业由后裔共同持有，以孳息供应祭祖与扫墓之费用。其成员之继承权利，依当时台湾民事习惯，通常为长子继承或共同选举一位管理人而加以继承，此方式常会在规约中加以明定。以每年的产出销售所得利润、租金或利息收益作为扫墓与祭祖等等的经费。今日则多推选委员会以便管理。
祭祀公业，除可以是祭祀公业法人外，亦可以是财团法人或是社团法人。其名称多为享祀人之名称或公号，除称之祭祀公业外，尚有公业、祀业、尝、祖尝、祖公田、祖公烝、大公田或公山等，或以郡望、宗祠、堂号、公号、家号或其他家族名义等，及其他于土地登记簿上的称法。
祭祀公业成员，多为同姓宗亲或亲戚，又可分成设立人（捐助财产设立祭祀公业之人）、享祀人（受祭祀公业所奉祀之人）和派下员（祭祀公业之设立人及继承其派下权之人）。因为过去各时代并没有以法律规范称呼，且并没有限制一定要是同一位祖先的儿子成立，可以是后来的不一定需要同辈的子孙于分户分产后一段时间，又以部分共祀远祖，实际上传承许久，派下员可能也都不同辈。也可以由本人在生前约定拨出遗产或切割家产时设置。同一个神祇的祭祀团体称为神明会，类似于祭祀公业。
近代台湾，祭祀公业所涉及的土地产业相当复杂，常常因为派下权（祭祀公业所属派下员之权利）不平而产生纠纷，其中又以不动产居多。而拥有祭祀公业管理权，常常也等于享有地方人脉。派下权之认定，依私法自治原则，由祭祀公业内部自行依规约或共同决议方式认定，政府主管机关原则上不介入。 
2005年，台湾祭祀公业财产约有1,100笔左右，土地面积超过8,000甲（约78平方公里），价值超过400亿美金。每笔财产，均属公业公同共有，并由政府主管机关备案列管。
法律关系
台湾
在日治时期，日本政府有鉴于祭祀公业拥有广大面积土地，又有众多派下员，产权混淆，对于民政及社会经济影响甚大，遂将祭祀公业之法令纳入日本民法体系，于大正11年（1922年）敕令第407号颁行台湾。该令第15条规定「本令施行之际现存之祭祀公业依习惯存续但得准用民法第19条规定视为法人」，且同时明令日本法律自大正12年（1923年）1月1日施行台湾，换句话说，原旧有祭祀公业在日本时期得无限期依习惯继续存在，并享有习惯上的法人人格。而至大正12年1月1日起，习惯上的祭祀公业已不得新设，若欲成立祭祀公业得向主管官署申请成立财团法人。
战后的台湾，根据中华民国法律，无论是司法院及最高法院的见解，始终认为祭祀公业属民法第828条之公同共有关系，其财产亦为派下子孙全体共有，其属于非法人团体，此与日本时期认定祭祀公业为习惯上之法人有很大的差别。
民国48年（1959年），即有依民法登记为财团法人的祭祀公业。。
祭祀公业的派下员间对于祭祀公业的财产为公同共有的关系。不过，2007年公布、2008年7月1日施行的《祭祀公业条例》规定，现存祭祀公业必须取得法人资格，或者变更成为派下员分别共有或个别所有，否则政府将标售祭祀公业土地。
2015年3月20日，司法院大法官作成司法院释字第728号解释，认定《祭祀公业条例》第4条第1项前段规定，依祭祀公业内部规约认定，在该条例施行前已存在的祭祀公业的派下员，并未以性别为认定派下员之标准，故不违宪。
最大似然估计

在统计学中，最大似然估计（英语：maximum likelihood estimation，简作MLE），也称极大似然估计，是用来估计一个概率模型的参数的一种方法。
预备知识
下方的讨论要求读者熟悉概率论中的基本定义，如概率分布、概率密度函数、随机变量、数学期望等。读者还须先熟悉连续实函数的基本性质，比如使用微分来求一个函数的极值（即极大值或极小值）。
同时，读者须先拥有似然函数的背景知识，以了解最大似然估计的出发点及应用目的。
最大似然估计的原理
给定一个概率分布formula_1，已知其概率密度函数（连续分布）或概率质量函数（离散分布）为formula_2，以及一个分布参数formula_3，我们可以从这个分布中抽出一个具有formula_4个值的采样formula_5，利用formula_2计算出其似然函数：
若formula_1是离散分布，formula_9即是在参数为formula_3时观测到这一采样的概率；若其是连续分布，formula_9则为formula_5联合分布的概率密度函数在观测值处的取值。一旦我们获得formula_5，我们就能求得一个关于formula_3的估计。最大似然估计会寻找关于formula_3的最可能的值（即，在所有可能的formula_3取值中，寻找一个值使这个采样的“可能性”最大化）。从数学上来说，我们可以在formula_3的所有可能取值中寻找一个值使得似然函数取到最大值。这个使可能性最大的formula_18值即称为formula_3的最大似然估计。由定义，最大似然估计是样本的函数。
推导
最大似然估计可以从相对熵推导而来。相对熵衡量了使用一个给定分布formula_22来近似另一个分布formula_23时的信息损失，对于离散型随机变量，可以用以下公式：
formula_24
其中，formula_23是真实分布，formula_22是近似分布。在最大似然估计的情景下，假设分布拥有一系列参数formula_3，我们希望通过样本得到参数的估计值formula_28。我们可以利用相对熵来评判估计的好坏：
formula_29
根据期望的定义，我们可以将上式改写为：
formula_30
KL值越大，参数估计越坏，因此，需要通过改变估计参数formula_28的值来获得最小的值，所对应的参数极为最佳估计参数。即：
formula_32
假设有formula_4个样本，根据大数定理，可以进行替换：
formula_34
即，可以通过下式评估：
formula_35
对于一个已知的分布，其参数formula_3是确定的。因此，formula_37为常数。因此，我们可以通过最小化KL值获得最佳估计参数：
formula_38
因此，要得到最佳参数估计值，只需要最大化formula_39，这就是最大似然函数。对于连续型随机变量，有相同的结论。
例子
离散分布，离散有限参数空间
考虑一个抛硬币的例子。假设这个硬币正面跟反面轻重不同。我们把这个硬币抛80次（即，我们获取一个采样formula_40并把正面的次数记下来，正面记为H，反面记为T）。并把抛出一个正面的概率记为formula_41，抛出一个反面的概率记为formula_42（因此，这里的formula_41即相当于上方的formula_3）。假设我们抛出了49个正面，31个反面，即49次H，31次T。假设这个硬币是我们从一个装了三个硬币的盒子里头取出的。这三个硬币抛出正面的概率分别为formula_45, formula_46, formula_47，这些硬币没有标记，所以我们无法知道哪个是哪个。使用最大似然估计，基于二项分布中的概率质量函数公式，通过这些试验数据（即采样数据），我们可以计算出哪个硬币的可能性最大。这个似然函数取以下三个值中的一个：
我们可以看到当formula_49时，似然函数取得最大值。
显然地，这硬币的公平性和那种抛出后正面的机率是2/3的硬币是最接近的。这就是formula_41的最大似然估计。
离散分布，连续参数空间
现在假设例子1中的盒子中有无数个硬币，对于formula_51中的任何一个formula_41， 都有一个抛出正面概率为formula_41的硬币对应，我们来求其似然函数的最大值：
其中formula_51.
我们可以使用微分法来求极值。方程两边同时对formula_41取微分，并使其为零。
其解为formula_58, formula_59，以及formula_60.使可能性最大的解显然是formula_60（因为formula_58和formula_59这两个解会使可能性为零）。因此我们说最大似然估计值为formula_64.
这个结果很容易一般化。只需要用一个字母formula_65代替49用以
谷歌中国

谷歌信息技术（中国）有限公司（简称谷歌中国）成立于2006年4月，是谷歌在中国大陆的分公司，其总部及服务器位于中国北京市海淀区。该公司目前在中国大陆仍在运营的业务包括但不限于谷歌的广告、企业出海、安卓开发者业务等。
此前在2006年至2010年3月期间，谷歌中国面向中国大陆提供过搜索引擎业务，遍及音乐、地图、图片、新闻资讯、翻译等各领域，其提供的内容会应中华人民共和国政府要求进行内容过滤，但面向中国大陆的搜索引擎等业务已于2010年起不再提供。自2010年后，面向中国大陆的业务逐渐减少。
北京时间2010年3月23日（UTC+8）凌晨起，Google公司决定将原有谷歌中国的两域名（google.cn和g.cn）中的网页搜索、图片搜索和资讯（新闻）搜索重定向至Google香港的域名（google.com.hk），并通过其在中国大陆以外的服务器实现未经审查过滤的搜索引擎等服务，而其余的不需要自我审查的服务则继续由google.cn运行。但后来随着中国境外的谷歌服务器又于2014年6月被防火长城屏蔽，大部分中国大陆用户在正常情况下已不能访问中国境外的大部分谷歌服务，Google.cn自此之后在中国大陆网络身份下也不能再成功跳转至google.com.hk，只能在google.cn上使用翻译等极少数残留的本土谷歌服务。2022年9月，随着谷歌翻译退出中国大陆市场，Google.cn的主页面上只剩下指向Google香港站的跳转链接和北京市公安局的备案号，彻底变成了一个没有任何服务的空壳站。
名称
Google在中国大陆地区注册的公司共五家：
这些公司大多是由Google透过Google爱尔兰（Google Ireland）间接控制的。
Google全球中文名称为“谷歌”，于2006年4月13日由Google公司CEO埃里克·施密特在中国北京发布。「谷歌」的意思解作「以谷物为歌」，是播种与期待之歌，也是收获与欢愉之歌，象征着耕耘和收获的喜悦，也表达了一种勤恳求实的态度。据南方人物周刊报道，谷歌之名是出自当时的Google员工王怀南。
时任Google大中华区总裁李开复曾表示，“G-O-O-G-L-E”并不是标准的中文拼音，因此很多人都无法正确读出这个词，有很多中国人把Google读成“go go”。在Google公司正式发布中文名之前，民间尚有一些原文以外的俗称，例如：“狗狗”、“酷狗”（现多指“酷狗音乐”）、“古狗”、“勾勾”等。
另一方面，Google公司于较早前的2月15日在台湾登记为「美商科高国际有限公司」（GOOGLE INTERNATIONAL LLC）。
此外，Google在北京的分公司曾使用「咕果」作为合约签订以及网路招聘的中文译名。
同年4月17日凌晨1时（北京时间（UTC+8））左右，Google 简体中文国际网站 正式出现「谷歌」字样。
由于“Google”一词对于中文用户来说比较难以拼写，所以谷歌特为解决此问题斥资千万美元买下中国域名 g.cn，以便网民记忆。
在谷歌退出中国事件后，2010年4月3日，谷歌中国首页曾将名称短暂改为“Google中国”，但当天晚上就恢复原状。
历史
2000年 - 2006年：早期中文搜索与新闻服务
2000年9月12日，成立一年的Google宣布在网站增加简体及繁体中文两种语言，开始提供中文搜索服务。同日加入的语言还有日语和韩语，代表了公司对于迈入亚洲搜索市场的决心。据布林的说法，网站流量几乎有一半来自美国以外。Google一个月前宣布它与中国门户网站网易已经签署协议，使用Google作为其中文专用搜索引擎和默认网络搜索结果提供商。Google称其已经收录了2400万个中文网页。
因为服务器设在海外，Google在中国的访问速度缓慢，且在此后几年内被多次屏蔽。2002年8月31日，Google和AltaVista搜索引擎在中国大陆被防火长城封锁。期间网页曾被劫持到百度等其他中国大陆网站。媒体推测这与两个月后即将举行的第九届全国人民代表大会有关；这次会议会将权力交接到新一代领导班子上。推出两年的中文搜索引擎在中国4500万网民当中很受欢迎，Google遭封杀在中国引起网民不满，也有许多网民使用代理服务器绕过封锁。9月12日，封锁被解除，但网页快照却再次后备长期屏蔽，屏蔽手段为TCP会话阻断。推测封锁原因是这一功能可以避过政府的审查用来访问在中国被屏蔽的内容。2003年12月，Google再次被封锁。与此前的做法相同，中国官方也未公开承认屏蔽网站。
2004年9月10日，Google推出简体中文版Google新闻服务，支持用户搜索浏览来自1000多个简体中文新闻来源的新闻。Google首次邀请到网易新闻做独家专访，被视为其上市后加速中国策略的动作。与一般门户网站的新闻频道不同，Goog
乔治·阿玛尼

乔治·阿玛尼（it：Giorgio Armani，；）是义大利时装设计师，以创立同名品牌阿玛尼闻名。早年因与时装品牌切瑞蒂1881合作崭露头角，1975年创立个人公司后，业务逐步扩展至音乐、运动及奢华酒店等领域。2001年，阿玛尼被公认为义大利最成功的设计师，并以开创红毯时尚闻名。逝世时，其时装帝国估值超过121亿美元。
阿玛尼因在1970年代革新时尚风格而备受赞誉，其极简主义与解构剪裁轮廓体现在著名的软质夹克和非结构化西装中。他将男女装优雅特质转化为现代、简约而精致的风格，更被誉为开创红毯时尚与名人造型风潮的先驱。
早年生活
乔治·阿玛尼1934年7月11日出生于义大利北部城镇皮亚琴察，父亲乌戈·阿玛尼是运输公司会计，母亲玛丽亚·雷蒙迪。他与哥哥塞尔焦和妹妹罗萨娜一同成长。第二次世界大战期间经历贫困，曾因玩耍未爆砲弹遭严重烧伤。
在米兰莱昂纳多·达文西科学高中就读期间，阿玛尼受作家A·J·柯南小说《城堡》启发立志从医，后进入米兰大学医学院。1953年辍学入伍，因医学背景被派往维罗纳军医院服役，期间常至维罗纳圆形竞技场观赏表演，最终决定转换人生方向。
设计生涯
1957–1974：早期事业
1957年退伍后，阿玛尼在米兰百货公司拉瑞那斯恩特担任橱窗设计师及销售员。同年，他在店内负责展示芬兰创新纺织公司玛丽美歌的首批服饰与家居产品。其后转任男装部销售员，由此累积时尚产业的行销经验。1960年代中期，阿玛尼加入尼诺·切瑞蒂公司设计男装。其才华备受青睐，此后十年间，他在切瑞蒂任职的同时兼职为多达十家厂商提供设计。
1960年代末，阿玛尼结识建筑制图师塞尔焦·加莱奥蒂，开启长达多年的私人与事业合作关系。1973年，加莱奥蒂说服他在米兰威尼斯大道37号设立设计工作室。此后进入密集合作期，阿玛尼以自由设计师身份为多家时装品牌工作，包括Allegri、Bagutta、Hilton、Sicons、Gibò、Montedoro与Tendresse。当他在佛罗伦斯碧提宫的「白色大厅」举办时装秀后，国际媒体迅速肯定其重要性。这段经历使阿玛尼发展出崭新设计风格。
1975–1983：创立阿玛尼
阿玛尼此时决心投入自有品牌。1975年7月24日，他与友人加莱奥蒂在米兰创立乔治·阿玛尼公司（Giorgio Armani S.p.A.）。同年10月，他以个人名义发表首个1976春夏男装成衣系列，并同步推出女装线。1990年，他赞助纽约现代艺术博物馆展览《帕索里尼：诗人之眼》，回顾这位导演的电影成就。阿玛尼捐赠帕索里尼1961年电影《乞丐》拷贝，展现其对时尚之外文化事业的投入。
1978年，阿玛尼与纺织金融集团（GFT）达成开创性合作，使设计师能在生产环境中监制奢华成衣。1979年成立乔治·阿玛尼公司后，开始进军美国市场，推出主线男女装。随著G.A.系列（G. A. Le Collezioni）、阿玛尼内衣泳装线及配件系列相继问世，该品牌跃居国际时装领导地位。
1980年代初，公司与莱雅集团签署重要协议，推出阿玛尼美妆（Armani Beauty）香水化妆品系列，并陆续推出阿玛尼童装（Armani Junior）、阿玛尼牛仔（Armani Jeans）及安普里奥·阿玛尼（Emporio Armani）支线，1982年再扩展安普里奥内衣泳装与配件系列。米兰首家安普里奥专卖店开幕后，首间乔治·阿玛尼精品店随之诞生。然而阿玛尼关注消费者需求，最终催生保留高端设计品质但价格更亲民的年轻化产品线。他认为必须采用创新广告策略。
阿玛尼视电影产业为重要创作灵感与宣传管道。1980年参与电影《美国舞男》戏服设计，专为饰演主角朱利安·凯伊的演员李察·基尔打造造型。片中基尔拉开抽屉露出整叠阿玛尼衬衫标签的场景，以及全片四套阿玛尼造型，成功将品牌推向大众视野。此后他为逾百部电影设计戏服，其中以1987年《铁面无私》最为知名。
1983年，阿玛尼修改与GFT协议，开始在美国生产Mani系列，并将高端成衣线更名为Borgonuovo 21（取自公司总部地址）。1980年代后期，尽管加莱奥蒂于1985年逝世，阿玛尼仍持续拓展商业版图与授权协议：开设阿玛尼日本分公司，推出眼镜、袜饰、礼品系列，并在1980年代末至1990年代初为美国市场创立休闲基础服饰线A/X Armani Exchange。2000年，他增加品牌投资活动，包括股票销售及收购新生产设施，以强化产品品质与分销管控。
1991年推出AX Armani Exchange支线，专注T恤等日常休闲服饰，锁定年轻客群与美国大众市场。1996年，挚友歌手艾瑞克·克莱普顿为其时装秀创作歌曲并开始穿著阿玛尼服饰，同年更在纽约市开设两间安普里奥专卖店 1998年，阿玛尼为克莱普顿的Crossroads吉他拍卖会举办派对。
《牛津艺术期刊》在
严武 (孙吴)

严武，字子卿，三国时期东吴棋士。擅下围棋，同辈中无人能胜过严武，所以有「棋圣」之称，与同时期擅长不同技艺的吴范、刘惇、赵达、皇象、曹不兴、宋寿和郑妪合称东吴「八绝」。
估计理论

估计理论是统计学和信号处理中的一个分支，主要是通过测量或经验数据来估计概率分布参数的数值。这些参数描述了实质情况或实际对象，它们能够回答估计函数提出的问题。
例如，估计投票人总体中，给特定候选人投票的人的比例。这个比例是一个不可观测的参数，因为投票人总体很大；估计值建立在投票者的一个小的随机采样上。
又如，雷达的目的是物体（飞机、船等）的定位。这种定位是通过分析收到的回声（回波）来实现的，定位提出的问题是“飞机在哪里？”为了回答这个问题，必须估计飞机到雷达之间的距离。如果雷达的绝对位置是已知的，那么飞机的绝对位置也是可以确定的。
在估计理论中，通常假定信息隐藏在包含杂讯的信号中。噪声增加了不确定性，如果没有不确定性，那么也就没有必要估计了。
使用估计理论的领域
有非常多的领域使用参数估计理论。这些领域包括（当然不局限于以下列出的领域）:
测量参数包含噪声或者其他不确定性。通过统计概率，可以求得最优化的解，用来从数据中提取尽可能多的信息。
估计过程
估计理论的全部目的都是获取一个估计函数，最好是一个可以实现的估计函数。估计函数输入测量数据，输出相应参数的估计。
我们通常希望估计函数能最优，一个最优的估计意味着所有的信息都被提取出来了；如果还有信息没有提取出来，那就意味着它不是最优的。
一般来说，求估计函数需要三步：
当实现一个估计器之后，实际的数据有可能证明推导出估计器的模型是不正确的，这样的话就需要重复上面的过程重新寻找估计器。不能实现的估计器需要抛弃，然后开始一个新的过程。总的来说，估计器根据实际测量的数据预测物理模型的参数。
基础
对于给定模型，估计器需要若干统计 "成分"才能实现。第一，统计样本从长度为 N 的随机向量（英语：Multivariate_random_variable）（Random Variable，RV）中采样获得，观测值构成向量：
第二，有 M 个参数：
它们的值需要被估计。第三，用于生成连续数据的概率密度函数（Probability density function，PDF）或离散数据的概率质量函数（Probability mass function，PMF）以参数值为条件（这些概率函数潜在存在），即条件概率为：
参数自身可能也存在概率分布（如贝叶斯统计），此时就需要定义贝叶斯概率：
模型形成后，目标是估计参数，估计的参数通常表示为 formula_5，其中 formula_6 表示估计值。
常用的估计器包括最小均方误差（Minimum mean squared error，MMSE）估计器，它利用了估计参数和参数实际值之间的误差：
作为优化的基础。该误差项平方的期望对MMSE估计器来说是最小的。
估计函数（估计子）
以下是一些相关的估计函数以及相关的主题
例子：高斯白噪声中的直流增益
考虑由formula_8个独立采样点构成的离散信号formula_9，它由常数formula_10和零均值、方差为formula_11的（即formula_12）构成。方差已知，未知参数为formula_10。
信号的模型为：
参数formula_10的两个可能的估计器是：
通过计算两个估计器的期望可以发现，它们的均值均为formula_10：
和
两个估计器的均值没有差异，然而它们的方差不同：
和
当formula_23时，formula_24，所以似乎采样平均formula_25是一个更好的估计器。
最大似然估计
使用最大似然估计继续上面的例子，噪声在采样点formula_26上的概率密度函数（pdf）为：
此时formula_9的概率为（formula_9服从分布formula_30）：
由于相互独立，formula_32的概率为：
对上式取自然对数：
于是最大似然估计器为：
计算对数-最大似然函数的一阶导数：
令其为0：
得到最大似然估计器：
它是一个简单的采样平均。从这个例子中可以发现，被独立同分布的加性高斯白噪声污染的、由未知常数构成的formula_8点信号的最大似然估计其就是采样平均。
Cramér-Rao下限
为了找到采样平均估计器的Cramér-Rao下限（CRLB），需要找到Fisher information数
从上面得到
取二阶导数
发现负的期望值是无关紧要的（trivial），因为它现在是一个确定的常数
formula_43
最后，将Fisher information代入 
得到
将这个值与前面确定的采样平均的变化比较显示对于所有的formula_8和formula_10来说采样平均都是"等于"Cramér-Rao下限。
采样平均除了是最大似然估计器之外还是最小变化无偏估计器（MVUE）。
这个直流增益 + WGN的例子是Kay的"统计信号处理基础"中一个例子的再现。
蝇王

《蝇王》（英语："Lord of the Flies"）是英国小说家威廉·戈尔丁发表于1954年的寓言体长篇小说。小说讲述了一群被困在荒岛上的儿童在完全没有成人的引导下如何建立起一个脆弱的文明体系。最终由于人类内心的黑暗面导致这个文明体系无可避免地被野蛮与暴力所代替。主题是备受争议的人性、个体权益与集体利益的冲突，是当代英文小说中的经典。威廉·戈尔丁也为此获得1983年诺贝尔文学奖。书名来自于天主教神话中的魔鬼贝耳则步的名字。
背景
《蝇王》出版在麦卡锡主义盛行的、冷战逐渐变得激烈的年代。小说所叙述的故事发生于某一虚构的核战争爆发的时期。书中一些角色是孤立无援的普通学生，另一些则来自声乐队，并且有领队。绝大多数（除了声乐队以外）的男孩彼此从来没有见过。小说将男孩们从乐园般的国家抛出，让他们远离现代文明社会，描述了这些受过良好教育的孩子们是如何堕落成为原始野蛮人这一过程。
从喻意角度来说，小说主题是人类冲动与文明之间的矛盾 —— 在规矩下和平和谐地生活 —— 到对权势的贪欲。主题也包括了集体思维与个体权益矛盾、理性与感性的矛盾、道德与无道德的矛盾。这些矛盾的演绎，以及人们是如何被它们影响，成为《蝇王》主要的潜台词。
评价
《蝇王》在美国图书馆协会（American Library Association）1990-1999年度百部最具挑战性书目中位列第68位。2005年，《蝇王》被《时代杂志》评为1923-2005年时代杂志百大英文小说。在20世纪百大英文小说排行榜（Modern Library 100 Best Novels）上，小说在编者榜上位列第41名，在读者榜上位列第25名。2003年，《蝇王》在BBC普查的大阅读榜（The Big Read）上位列第70名。
《蝇王》是高丁的第一部小说，于1954出版。小说出版之初遇冷，在美国到1955年都没卖过3000本，只好草草下架。然而小说很快转身成为畅销书，到1960年初成为各大院校的必读。目前，小说是英国GCSE课程的力推教材，被改编为英语电影两次：1963年彼得·布鲁克版及1990年哈利·胡克版，被改编为菲律宾版一次（1976年）。
主要情节
一班6至12岁的男孩子因为逃避战争而乘飞机去澳大利亚，但不幸被敌人击落而来到一个荒岛，除了一把刀外没有其他东西。雷尔夫[或译作“拉尔夫”]（Ralph）和小猪[或译作“猪崽子”]（Piggy）拾到一个贝壳[或作“海螺”]，依照小猪指引雷尔夫吹那个贝壳，贝壳便发出巨大的声响，它召集了所有岛上的孩子聚集。他们决定由雷尔夫做队长。但杰克（Jack）是一个自以为是的人，并不服雷尔夫当队长。在雷尔夫的决定下，委任杰克做狩猎队（由杰克带领的合唱团组成）的队长。小猪虽然是这个岛上最不受欢迎的人，但也是全部人之中最聪明的，久而久之变成了雷尔夫的助手。雷尔夫带著杰克和赛门[或译作“西蒙”]（Simon）去探索这个荒岛。在探索途中见到了一只山猪，杰克犹疑地拿出刀子想杀了它，结果让牠逃走了。杰克发誓下次不会再犹豫。刚开始的时候大家都充满正面情绪，希望能在这荒岛上游山玩水。直到一个脸上有胎痣的小朋友说他见到了一只巨大的“怪兽”，大家因此开始害怕。
之后他们用小猪的眼镜点燃了狼烟（由此判断应为凸透眼镜），想让一些沿途经过的船只发现他们。但是火势失去了控制演变成了森林大火。那个有胎痣的小朋友也消失于这场大火之中，再也没有出现过（应该被烧死了，但书中并未提及。但也有人认为是因内心的恐惧而造成的幻觉）。
杰克因为带看守火种的孪生兄弟，山姆（Sam）和艾利克（Eric）去狩猎而令狼烟熄灭，而当时正好有一条船经过，让他们失去了一次获救的机会。因此两个主要角色雷尔夫和杰克之间发生冲突，而在冲突中杰克为了转移其他小朋友的注意力打碎了小猪一边的眼镜，那些小朋友渐渐开始失去秩序。
有一晚发生了空战，一个机师跳伞降落时卡在树上死了。山姆和艾利克在黑暗的环境下看到尸体，他们以为看到了“怪兽”，令所有人震惊。所以雷尔夫，杰克与他的助手罗杰（Roger）去看。他们在远方看见腐烂的尸体也以为是怪兽。杰克决定再进行一次领袖选举，可惜没有人投他一票。他决定离开，并建立自己的营地，很多年纪较大的小朋友（Biguns）跟着杰克离开。杰克和他的追随者成了暴君，雷尔夫认为他们是野人。
杰克和他的追随者在阵营杀了一只母猪，杰克割了牠的头戳在了棍上，说是要供奉给怪兽。一些苍蝇开始在猪头旁边徘徊。这时，赛门来到这里的时候产生了一些幻觉——他听到死了的猪头（他产生的幻觉让他以为牠是苍蝇王）跟他说话并叫他做事。赛门发现“怪兽”其实在每个人的心里，他也发现了怪兽的“真面目”。于是立刻跑下山将这个消息告诉其他人。但是他到了其他人身边时，因为黑暗的缘故，大家以为赛门是怪兽，便错手杀了他。
雷尔夫的阵营人数渐渐减少，
费姓

费姓为中文姓氏之一。伯益帮助大禹治水有功，可是伯益早逝。夏启分封其子若木于费地，后以地为氏。他的后代一支以费为姓，如夏桀时去夏归商的费昌，就是他的后裔。嬴姓十四氏之一。在《百家姓》中排名第65位。根据不同的起源有不同的读音。
雷姓

雷姓是一个中文姓氏，在《百家姓》中排名第69位。
播迁
先秦时期，雷姓活动集中于河南，惟一直不活跃，史书亦极少记载。直至魏晋南北朝，雷氏已分布于长江一带包括江西、安徽、四川、湖北等省。唐代以后，雷姓南北均有发展，已散播至山西、陕西、湖南、广东等省。宋代时，雷氏分布更为广泛，今江西、福建、广西、湖南、广东、山西等省，均有雷氏人居住。 
当代雷姓大约占全国人口的0.25%。其分布较广，包括陕西、四川、湖北、湖南、广东、广西等省，共居住了大约56%的雷姓人群。
岑姓

岑姓为中文姓氏之一，在宋版《百家姓》中排名第67位。在中国大陆姓氏人口排行榜上名列第295位，人口约52.6万人，约占中国大陆人口总数的0.037%。
轶事
中国人民解放军空政文工团有一位名叫岑荣端的广西籍女演员，在陪毛泽东跳舞时，毛泽东问起了她的姓名和籍贯。听说她姓岑，是广西人后，毛泽东沉思片刻，用肯定的语气说：「你是壮族。」岑荣端辩解道：「我不是壮族，是汉族。」毛泽东语气变得更加肯定：「你是壮族。不信，你回去问问你的父母亲。」 岑荣端很是纳闷，自言自语道：「我参军以后一直填写的是汉族，怎么变成壮族了呢？」 
过了几天，岑荣端再次来到中南海，一见到毛泽东，就激动地说：「主席，我问了我的爸妈，我们家祖先就是壮族。」 毛泽东微笑著说：「我说你是壮族，你还不信。」 「主席，你怎么知道我是壮族的呢？」 听了岑荣端的问话，毛泽东点上一支香烟，笑而不答。
廉姓

廉姓是一个源自中国的姓氏，在《百家姓》中排名第66位。
起源
廉姓是一个十分老资格的中国姓氏，其来源至少可以追溯到4000年以前。根据《姓纂》一书的考证。廉姓的姓源是这样的：“颛顼孙大廉之后，嬴姓十四氏之一。以王父字为氏，赵有廉颇。”换言之，这个古老的姓氏，也是最正统的黄帝后裔。
现今在山西南部的临汾地区和运城地区以及河南洛阳周围的地区仍然分布着大量的廉姓后裔。 由于征战和历史的原因，一部分人在江苏一些南方省份生活。国共内战时期，一部分的廉姓后裔随著国民党的军队撤退来台，目前在台北、桃园、高雄、花莲等地有分布。韩国也有演员廉晶雅、廉惠兰，小说家廉想涉。
薛姓

薛姓是一个汉字文化圈的姓氏，在古籍《百家姓》中排名第68位。值得注意的是「薛」与「薜」（当归）的写法相当接近。
起源
「薛」主要源出有四：
迁徙
薛姓发源于今山东境内，后沿黄河向西迁徙，早期分布于高平、沛国、汝南、河东等地，并以四郡为郡望，河东最盛。魏晋时一部分薛姓人士南下，进入了闽浙。唐末居于河南的薛姓又有一部分南移，并直达广东；清初薛姓人士登陆台湾开垦土地。
倪姓

倪姓是一个中国人的姓氏，在《百家姓》中排名第71位。约占中华人民共和国汉族人口的百分之零点一四。分布较广，尤以江苏、湖北、上海等省市为多。
起源
来自山东。春秋时期，邾武公将次子封于郳（在今山东省枣庄市山亭区境），建立郳国。《左传·庄公五年》云：“郳之上，出于邾国”。战国时郳国被楚国所灭，其子孙以国名为郳姓，去邑而为A|儿姓，后改姓倪。
贺姓

贺姓为中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第70位。
役用动物

役用动物（working animal）或役畜是指为人类提供工作服务的家畜和家禽，其中包括用于背驮人员或货物的骑畜/驮畜（如战马、驮马（英语：packhorse）、骡子、骆驼等），用于牵引载具的挽畜（比如挽马、耕牛、雪橇犬等）和提供技能服务的服务性动物（英语：service animal）（比如工作犬、信鸽、导盲马等）。
役用动物的发源历史可溯自史前人类，而种类则以牛、马为主。20世纪中期后，以牛、马为大宗的役用动物被燃油式的牵引机取代。
简介
人类使用家畜驮重或拉扯农具的年代相当久远，在西元前9000年，动物被驯养同时，人类就拿其代替自己来背负或牵扯重物。例如美索不达米亚的牛，北欧的驯鹿等。这种动物拉车，经过交流后，于西元前2500年传到印度，西元前1600年传到埃及，西元前1300年传到中国，另外，英国则到西元前500年，才开始操作这项技能。
标签理论

标签理论（英语：Labeling theory）假定自我认同和个人的行为可能受用于描述或分类它们的术语决定或影响。它与自我实现预言和刻板印象的概念有关。标签理论认为，越轨行为并不是固有的，而是关注多数人对少数人或被视为偏离标准文化规范的人进行负面标签的倾向。
在犯罪社会学中，标签理论被用于说明部分人如何走上越来越严重的犯罪生涯。约翰·布莱特怀特为该领域当代知名研究者之一。
该理论在 1960 年代和 1970 年代很突出，且该理论的一些修改版本已发展并仍然流行。污名被定义为一种强有力的负面标签，可以改变一个人的自我概念和社会身份。
标签理论与社会建构和符号互动分析密切相关。 标签理论是由社会学家在 1960 年代发展起来的。霍华德·索尔·贝克尔 (Howard Saul Becker) 的著作《局外人》(英语："Outsiders") 对这一理论的发展及其普及产生了显著影响。
标签理论还与犯罪（学）以外的其他领域相关联。例如，有对应于同性恋的标签理论。阿尔弗雷德·金赛 (Alfred Kinsey) 和他的同事是区分“同性恋者”角色和行为之间差异的主要倡导者。一个例子是男性进行女性行为意味著他们是同性恋的想法。 Thomas J. Scheff 指出，标签也与“精神疾患”有关。该标签并非指犯罪行为，而是指因精神障碍而未被社会接受的行为。
核心内容
学者Edwin Lemert（英语：Edwin Lemert）认为，人终其一生都会不断发生大大小小的偏差行为，这是正常的现象，标签理论称之为「原始偏差行为（Primary Deviance，或称初级偏差行为）」。虽然如此，人却不一定会就此走上犯罪生涯，大多仍然能够保有良好的行为分寸。
不过一旦原始偏差行为被施以某种社会控制（尤其是正式的社会制裁，例如刑罚），行为人立刻就得到旁人施加的社会减等标签（social degrading label）。行为人被贴上社会减等标签后，遭遇到社会所施加的强大压力（例如旁人开始会以标签描述的内容检视及解释行为人过去的所作所为，称为「追溯既往的阅读」），终于使行为人本身也开始发生自我概念的认同转变，而改变行为，使自己的行为更符合标签的描述（称为「自我预言的实现」或「邪恶的戏剧化」）。因此继续犯下「衍生偏差行为（Secondary Deviance，或称次级偏差行为）」，成为一个严重的犯罪者。
影响
虽然遭遇许多批评，标签理论在各国的刑事政策上（尤其是少年犯罪的部份）仍然发挥了一定的影响力。为了避免行为人因经验不足，一时失足而得到社会减等的标签，各国对于从未受过刑罚制裁的人，多考虑采用转向处遇，使行为人尽快离开司法程序，改以其他方式矫治。
再世红梅记

《再世红梅记》是香港著名粤剧剧作家唐涤生的粤剧剧本，改编自明朝剧作家周朝俊的《红梅记》。此剧是仙凤鸣剧团的第八届剧目，于1959年9月14日首演。
《再世红梅记》亦是唐涤生的最后作品，1959年9月14日晚上，当《再世红梅记》在利舞台戏院首演至第四场〈脱阱救裴〉时，唐涤生突然昏倒在观众席上，被送往圣保禄医院抢救，延至凌晨4时45分因脑溢血逝世，终年42岁。
剧情
南宋末年，钱塘秀才裴禹在虎邱邂逅太师贾似道新收之妾李慧娘，之后裴禹以小舟跟随李慧娘之画船至西湖。无奈相逢恨晚，慧娘已为官家妾，故拒裴禹于千里之外。裴禹离去后，慧娘并未忘情，不自觉道出「美哉少年」之赞。贾似道闻之大怒，杀害慧娘、藏首金盒，以儆众姬，并停棺红梅阁上。
又退职总兵卢桐，离职后设小酒肆于绣谷中，有女昭容者甚美，且酷肖慧娘。裴禹因折梅而巧遇昭容，两人一见钟情。但贾亦想纳昭容为妾，以补慧娘之缺，卢欲拒之无策，裴禹授策教昭容装疯闹府。讵料入府装疯之时，贾似道冷眼旁观，得悉昭容装疯之诈，欲先杀裴禹，后捕昭容。贾以候荐贤为由，留裴禹于府内。而昭容父女，惧贾再来相迫，乃移居扬州。
裴禹留宿贾府书斋，适此处为前慧娘停棺之处，其魂出现，与裴幽叙。贾欲杀裴禹于红梅阁，慧娘之魂知之，从贾莹中手中救出裴禹。贾似道以为妾绛仙偷放裴禹，遂审问之，遭慧娘鬼魂阻止，登堂明辩。然后慧娘再阴护裴禹，赶至扬州会昭容。
裴禹抵达扬州时，正值昭容相思魂断之时，慧娘遂借昭容尸体还魂，与裴禹完婚。而赶来扬州捉昭容的贾似道因通敌而被新帝贬为庶民。
开山演员
1959年粤剧《再世红梅记》首演时的开山演员：
衍生作品
唱片版本
《再世红梅记》唱片由娯乐唱片有限公司出版，以下是录唱者：
1968年电影版本
1968年上演的香港电影《再世红梅记》由黄鹤声导演，金国影业公司出版。以下是演员表：
伯班克 (加利福尼亚州)

伯班克（英语：Burbank）是一座位于美国加利福尼亚州洛杉矶县中部的城市，是大洛杉矶地区的组成部分之一。
伯班克被称为「世界媒体之都」（Media Capital of the World），包括国家广播公司、华特迪士尼公司、美国广播公司、尼克国际儿童频道、华纳兄弟及DC Comics等许多媒体与娱乐公司的总部或重要部门都设在这里。
根据美国人口调查局2000年统计，伯班克共有人口100,316人，其中白人占72.18%、亚洲人占9.15%、非裔美国人占2.06%、美国原住民占0.55%、太平洋岛国人占0.14%。