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亚历山大的区利罗

亚历山大的区利罗（Cyrillus Alexandrinus，），又译作西里尔、基里尔、圣济利禄，于412年–444年间于罗马帝国统治下的埃及亚历山大城任职亚历山大宗主教。区利罗著作甚多，积极参于当时关于耶稣基督的神性和人性的争论。他是第一次以弗所公会议的关键人物，会议导致聂斯脱里被革除君士坦丁堡牧首的职务，聂斯脱里派亦被定作异端，大公教会和聂斯脱里派分裂。
区利罗在天主教、东方正统教派和东正教被尊为圣人。在东正教，区利罗的瞻礼定于6月9日，并于1月18日和教父亚他那修一同纪念。天主教会区利罗的瞻礼在1882年定于2月9日，在1969年修改为6月27日，作为逝世纪念日。信义宗亦定于同一日。1883年教宗良十三世宣封区利罗为教会圣师。
区利罗是具争议的人物，他驱逐了亚历山大城里的犹太人和诺洼天派，并可能参与了杀害希腊女哲学家晞帕缇娅。历史学家对于区利罗要为这些事件应负上多少责任有不同意见。罗马皇帝狄奥多西二世曾指责他的举止就像一个骄横的法王，而聂斯脱里派的主教们认为他是「来破坏教会的魔王」。
生平
关于他的早年生活，仅见于索克拉蒂斯等人不多的记载。生于约376年埃及小镇狄奥多西，位置近于今天的大迈哈莱。他的舅父提阿非罗（又译西奥菲勒斯）是其前任亚历山大教宗。区利罗受过良好教育，自小接受文法、修辞、人文学科、神学和圣经学的正规教育。
区利罗在附近的修道院中度过了五年青少年时光。他被他的舅父亚历山大主教的提阿非罗任命为神职人员。提阿非罗于412年10月15日去世，10月18日区利罗接替提阿非罗成为亚历山大的主教。
亚历山大城的风波
驱逐犹太人
政府对这一人选感到不安，恐怕新任牧首区利罗会过于专权。当时亚历山大城是埃及、希腊、中东等地文化的大熔炉，异教（如希腊神话、罗马神话的多神教信仰）、犹太教和基督教信徒之间时常爆发流血冲突。著名的亚历山大图书馆更被暴徒焚毁。
而事实上，区利罗成为了亚历山大各方面的主宰。他查封了诺洼天派的教会，并没收他们圣礼用的器皿。埃及的总督对区利罗以教会干涉政府日常事务极为抗拒。。有一次奥雷斯特斯在剧场颁布诏令，区利罗派了希拉克斯（Hierax）去刺探诏令的内容。犹太人素来和区利罗不和，发现了希拉克斯之后，认为这是区利罗的挑衅行为，引发暴动。 奥雷斯特斯即场将希拉克斯当众处以酷刑，以平息民愤，亦想借此展示自己的权力。
而根据基督徒记载，当地犹太人有计划地杀害了许多基督徒。一夜，街上有人叫喊“亚历山大的教堂著火了”，导致大量基督徒涌向教堂。犹太人便按预定计划屠杀基督徒。黎明，区利罗带领基督徒关闭犹太教会堂，将所有犹太人（亦有记载指只是杀人犯）驱逐出城，但放逐本来应是总督奥雷斯特斯的权力。奥雷斯特斯无力阻止区利罗，但拒绝了区利罗送赠的圣经，因为送赠圣经除了表示和解，亦代表区利罗暗示自己权力在奥雷斯特斯之上。
五百名来自尼帝亚的修士为了支持教牧来到亚历山大，引发另一场暴动。据说这群修士15年前就曾由区利罗的舅父、前任教牧提阿非罗训练，用来对付异己，区利罗亦用了五年让这群修士接受禁欲苦修的训练。这群修士指控奥雷斯特斯为异教徒，奥雷斯特斯则抗辩说自己是基督徒，已接受君士坦丁大主教浸礼。在骚乱中，一名修士以石头袭击奥雷斯特斯至头破流血。奥雷斯特斯的卫士害怕遭到群众的石刑而逃走，广场上的其他人将奥雷斯特斯救出，并逮捕了安摩纽斯。奥雷斯特斯伤好后，将安摩纽斯当众折磨至死。奥雷斯特斯和区利罗事后各自将事件上诉至当时的罗马皇帝狄奥多西二世。虽然不少基督徒亦知道安摩纽斯是因为行动过份而被处死，但区利罗却将安摩纽斯尊奉为殉道者。
希帕提娅之死
希帕提娅是亚历山大城著名女哲学家及科学家，柏拉图学派的领袖，在当时颇有声誉及影响力。不少贵族及富家子弟都曾专程来亚历山大城拜其为师，其中不少后来在政府和教会担任重要职位。她支持奥雷斯特斯，有基督徒认为她从中作梗，影响了区利罗和奥雷斯特斯的关系。现代历史学家则认为总督奥雷斯特斯只是为了和希腊信仰的族群打好关系，才和希帕提娅熟悉，正如他也和犹太人关系良好。
据公元五世纪所奎德《教会史》的记载，415年四旬节期间，基督徒将希帕提娅从车子里拉出来，拖行至教堂，脱光了希帕提娅的衣服，并以砖瓦杀死，肢解后焚尸。近代的考证认为区利罗和奥雷斯特斯代表了当时基督徒的强硬派和温和派，而希帕提娅的惨死是两派斗争引致。威廉·史密斯认为希帕提娅和奥雷斯特斯关系紧密，引致教士们猜疑她在暗中挑拨离间总督和教牧区利罗。东正教学者认为区利罗虽然是这群教士的首领，但这群教士的暴行也未必受到区利罗控制。
和聂斯脱里的争端
亚历山大城的教会和安条克教会在教义上有很大分歧。第一次君士坦丁堡公会议时，君士坦丁堡教廷接见亚历山大城和安条克教会的教士，卷入两者之间的矛盾。428年，来自安条克的聂斯脱里被任命为君士坦丁牧首，引起区利罗不满。
一
社会达尔文主义

社会达尔文主义，也称社会进化论，简称社达，指将达尔文演化论中自然选择及适者生存的思想应用于人类社会的一系列社会理论。社会达尔文主义者通常主张“弱肉强食”的竞争原则，认为强者统治弱者是自然规律。
此一思想最早见于英国哲学家兼作家赫伯特·斯宾塞提出的社会文化进化论。社会达尔文主义的风行从19世纪持续到第二次世界大战结束，有人认为现代的社会生物学也可归类到社会达尔文主义学派中。“社会达尔文主义”一词最早出现在美国历史学家理查德·霍夫施塔特于1944年出版的著作《美国思想中的社会达尔文主义》，所以用“社会达尔文主义”一词来指称1944年前的相关思潮是不确切的，但这种用法已被历史学界广泛采用。社会达尔文主义启发了许多种族灭绝制造者，如亚美尼亚种族灭绝及纳粹大屠杀。
社会达尔文主义曾被其拥护者用来为权威主义、优生学、种族主义、帝国主义及法西斯主义正名，理由是赫伯特·斯宾塞所说的“适者生存”。至此，赫伯特·斯宾塞对社会和道德机制进化的理解被异化为与其哲学思想对立的东西。社会达尔文主义本身并不是一种政治倾向。有的社会达尔文主义者用这一思想说明社会进步和变革的不可避免，也有的社会达尔文主义者认为人类的退化不可避免。
历史
达尔文主义和社会变革理论
社会进化和文化进化的理论在欧洲思想界很常见。达尔文之前的启蒙时代思想家，如黑格尔就认为人类社会的进步经历了不同的发展阶段。早期的思想家认为，斗争是社会生活的天然特征。托马斯·霍布斯在17世纪写成的著作《自然状态》中已经出现达尔文所描述的对自然资源的竞争。社会达尔文主义与其他社会变革理论的区别在于，它将达尔文的生物进化理论应用于社会研究之中。
大英百科全书对社会达尔文主义的解释是：“社会达尔文主义曾经被用于支持自由放任式资本主义和政治保守主义，也用于支持阶级分层的正当性，理由是，个体之间存在所谓的‘自然的’不平等，财产多少被认为与一些优越的内在道德品质相关，如勤劳、节俭等等，因而国家干预被认为是干扰自然过程，而无限制的竞争和维护现状则符合生物学选择过程。穷人被认为是‘不适应环境’因而不应当被援助，在生存竞争中，富裕是成功的标志。社会达尔文主义还被用于为以下社会思潮和政策作哲学上的辩护，如帝国主义，殖民主义，种族主义等等，特别用于支持盎格鲁-撒克逊人或者雅利安人在文化和生物学上的优越性。”
达尔文对进化的独特研讨与其他理论的区别在于：达尔文强调自然对人类的发展的影响高于超自然影响，认为人类像动物一样为生物学法则所约束，特别是人口增长对个体的压力。与霍布斯不同，他相信这种压力使具备某种生理和智力性状的个体常胜于其他个体；随着时间推移，这些特征在种群中的积累会导致新物种出现。
达尔文觉得“社会本能”如“怜悯”和“道德情感”也通过自然选择而进化，这些进化的结果使他们所在的社会得到增强。他在《人类起源》中表述了这样的观点。所以，达尔文确实相信社会现象也是由自然选择塑造的。
社会达尔文主义的理论来源及衍生思想
社会达尔文主义的主要思想家包括赫伯特·斯宾塞、马尔萨斯和弗朗西斯·盖尔顿等。社会达尔文主义与达尔文本人的著作是有区别的，并且与达尔文著作出版后一个半世纪以来发展起来的现代进化论不尽相同。社会达尔文主义的一个简化观点是，人、特别是男性必须为了在未来能够生存而竞争，不能给予穷人任何援助，他们必须要养活自己，虽然多数二十世纪早期的社会达尔文主义者支持改善劳动条件和提高工资，以赋予穷人养活自己的机会，使能够自足者胜过那些因懒惰、软弱或劣等而贫穷的人。
社会进步理论
斯宾塞的“进化进步主义”思想根植于马尔萨斯，他后来的理论则受到达尔文的影响。他在社会达尔文主义方面的重要著作《进步：法则和原因》比达尔文的《物种起源》还早两年出版，他的第二本著作《第一原理》出版于1860年。但他的思想的确应该归类于“社会达尔文主义”。他认为，个人而非集体才是进化的基本单位，自然选择产生的进化不仅表现在生物学，而且也发生在社会领域。
“演化”不等于“进步”。相对于达尔文，斯宾塞的“宇宙进化”理论在许多方面其实更加贴近拉马克和奥古斯特·孔德。达尔文理论关注的是种群，而斯宾塞处理的是个体动机的影响（人文）。达尔文理论采用或然论，即：环境的变化虽然迟早要影响生物个体的变化，但并无单一和特别的目标。斯宾塞理论则采用决定论（人类社会的进化只是其前一个阶段的逻辑结果），宿命论（不受人类行为的影响），单一途径（在单一的途径上进行，不可超越某一阶段或改变它们）和进步终极论的（存在一个最后会达到的终极，完美的社会）。达尔文理论不等于进步，进化产生的新物种只是更加适应不断变化的环境。斯宾塞则引入了社会进步的概念——进化后新的社会形态总是比以前的要好。
斯宾塞的著作继续了马尔萨斯的主旨。马尔萨斯的著作不算是社会达尔文主义，然而，他1798年出版的《人口学原理》非
康康

康康（英语：Kang Kang，），台湾男艺人、主持人、搞笑艺人、歌手、演员，本名康晋荣（「晋」是晋的异体字），出生于高雄市凤山区。善于模仿，曾模仿多位台湾艺人，也曾为另一主持人吴宗宪旗下「宪宪家族」重要成员，是吴宗宪的顶尖搭档之一。
演艺生涯
1986年1997年
康康毕业于高雄市立中正高级工业职业学校建筑科，学生时代曾是学校演讲比赛第二名（与第一名同分，败在国语不标准）、民歌比赛第二名。这段期间，康康认识许多志同道合的朋友，开始他的PUB驻唱生涯，直到组成乐团担任主唱，总共历经11年。尚未出道前，康康曾以素人身分报名参加「秀场天王」猪哥亮的节目《猪哥亮臭弹秀》。
1996年，康康投资新台币30万元与朋友合资在高雄开设音乐餐厅，餐厅营运半年后因经营不善倒闭，另外两名股东在倒闭时告知他已用公司名义向地下钱庄借钱，要康康多负担70万元债务。当时，康康负责规划餐厅表演节目，餐厅已积欠表演的多位歌手和乐手数个月薪资，他先四处筹资付清欠薪；康康后来曾表示：「我公司倒了没关系，但我的人品和信用不能倒！」。
另一方面，当时康康的祖母重病住院，住进加护病房，每天医药费达新台币2万元；为了支付医药费，祖母生病的半年期间，花光家中积蓄，自幼丧父又身为独子的父亲甚至得以房子抵押借款筹措医药费。在餐厅驻唱的康康为了尽量增加收入，只得将驻唱场数从一天四场增至六场，须连续演唱六小时，其中尤以凌晨4时的场次酬劳和小费较多；由于该时段的客人通常以道上兄弟居多，现场可能发生各种冲突摩擦，一般歌手在人身安全考量下，通常不愿于该时段驻唱。康康曾于当时遭帮派分子持枪威吓，身负债务重担的他心中想著：「如果老天爷真要结束我的生命，就这样吧！」。
祖母过世后，直到1997年，康康在上华唱片举办的「1997 PUB英雄会」歌唱比赛中崭露头角，从全台106队参赛者中夺得总冠军，因而正式进入演艺圈。走红后，康康不久便将债务顺利还清。康康驻唱时期与朋友组成「阿甘合唱团」所演唱的歌曲《外好汝甘知》，收录于上华唱片发行的合辑《1997 PUB英雄会2》中。
1998年2005年
出道后，在有台湾「综艺祖师爷」之称的主持人倪敏然介绍下，康康受到张菲的赏识，他拜张菲为师；后因与吴宗宪音乐理念相同，康康加入吴宗宪的经纪公司，成为「宪宪家族」旗下「阿尔发唱片」的一员。1999年7月6日，由BMG（今台湾索尼音乐娱乐）发行个人首张专辑《催泪》。至2002年12月，康康共发行四张个人专辑。
康康加入宪宪家族后，成为其中重要成员，是家族的大师兄；家族中的主持人以同年出道的康康和NONO最为耀眼，他成为吴宗宪身边的顶尖搭档。吴宗宪、康康和NONO的搭档成为受观众喜爱的组合，媒体《联合报》评价他们三人的组合「默契一级棒」；康康常被调侃为「外星混血」，NONO则是「几光男孩」（阳光男孩、膀胱男孩、走光男孩、两光男孩、输光男孩）。康康以讲话速度慢为其个人特色，与阿雅一样，康康在吴宗宪的节目中通常扮演被嘲笑调侃的对象。
1999年，康康和吴宗宪搭档主持东森综合台综艺节目《Jacky Show》，在完成签约并扣除宪宪家族旗下经纪公司的抽成利润20％后，他一次获得新台币720万元的主持酬劳。2000年，康康和吴宗宪再合作主持中视周末黄金时段综艺节目《周日八点党》，大受好评，康康在其中以节目单元〈当我们铐在一起〉的表现尤为知名；媒体「新浪娱乐」评论《周日八点党》除了「奠定吴宗宪的综艺天王地位」，也让合作主持的康康和NONO成为他的顶尖搭档。2002年4月至2004年，康康与张菲、黄品源共同主持中视周末黄金时段综艺节目《综艺大哥大》，为中视当家综艺节目。
2004年4月，康康在与宪宪家族的七年合约到期之后，因希望能有不同以往的更多元发展，他决定单飞、不再续约。康康曾公开表示：「没有吴宗宪就没有康康。」对于结束和吴宗宪的合作关系，他表示：「儿子长大了就要离开父亲，但是亲情、恩情仍在。」受到两位演艺圈「综艺天王」的赏识和大力提拔，康康认为：「如果菲哥是我的生父，宪哥就是我的养父；菲哥是提拔我、就拉我一把，然后宪哥栽培我。」。
2006年2016年
退出「宪宪家族」后，康康和吴宗宪保持良好关系，和昔日的家族伙伴仍不时合作。康康担纲主持的节目许多是音乐类节目，他同时持续发展音乐歌唱事业，发行个人作品或进行演出；此外，他跨足戏剧领域，参演多部电影，进而执导个人电影作品。
2006年10月底，康康与《周日八点党》的合约到期后，离开主持行列。康康在该年陆续失去《男生女生配》、《康定路八号》和《周日八点党》三个节目后，他剩下《大家来说笑》和《大明星运动会》两个节目，主持年收入约台币2200万元；在此之前，康康原先手上握有五个节目，主持年收入将近台币5000万元。2008年1月至6月，康康短暂回锅《周日八点党》，和吴宗宪再度携手合
王亥

王亥，子姓，王氏，名亥，或作振、垓、核、该、胲、永、泳。甲骨文称其为王亥、高且（祖）王亥。契之后，冥之子，王恒之兄长。商部落的第七任首领。而有学者认为，《山海经》等古籍中记载测地神话的主角竖亥，与王亥是同一个人物的化身。
家世
王亥的六世祖契因协助禹处理洪水完毕，被舜担任司徒一职，负责掌管教育人民的权力，同时封于商（今陕西省商县），商部族因此诞生。高祖父相土在夏相在位时，为了驯养马匹，而制作乘马。
王亥的父亲冥担任夏少康的司空，后来在黄河身亡。
生平
早年
夏少康十一年，冥受朝廷的命令，被派去处理黄河的问题，那时的王亥开始协助父亲。不过到夏杼十三年，父亲在黄河而身亡。使商部族的人固定在冬至时，为了歌颂冥的功德而祭祀他。也因此王亥正式成为商部族的第七任首领。
担任首领
即位之后，为了让各地的运输，而制作服牛这个运输工具，方便驯养牛群。也因此让部落的农业和畜牧业快速地发展，不过导致物品生产过剩。后来在夏芒三十三年，带领族人迁居于殷。
遭到杀害
夏泄十二年，王亥为了要解决牛、羊过剩的问题，于是跟其弟恒讨论如何跟其他部落以物换物。决定好之后，与恒选一些有活力的牧人，一起亲自把这些动物送至有易国（今河北省易县一带）。
而有易国国君姒绵臣听到此消息之后，而准备一道道丰盛的料理，迎接王亥、恒等人的到来。后来绵臣的妻子看上了王亥，而招惹绵臣的嫉妒。于是绵臣暗中联合一位卫士，准备暗杀王亥。某一天，王亥醉醺醺地回房睡觉。而刺客趁机拿著斧头从后门潜入王亥的房间，最后把他的身体被切成了八块。没过多久，刺客被某位宫女发现。然后里面的士兵捉住他，给有易君处置。
身后
当绵臣知道王亥的死时，把王亥带来的牧人和动物，通通归自己所有；然后把其尸体和恒赶出有易国。
商朝建立之后，历任君主为了纪念祖先的功劳，而对于王亥和其子上甲微的祭祀非常慎重，另外追尊王亥的庙号为高祖。
历史资料
王亥在《史记》卷三「殷本纪」被提到过，但司马迁没有撰写其事迹。相较之下，有许多史料笔记散于其他书籍。但大多提到「作服牛」一事，而少数提到其他事迹。其中《今本竹书纪年》、《天问》对王亥的事迹描述较多。
上海市提篮桥监狱

上海市提篮桥监狱是一座位于上海市虹口区的监狱，处于长阳路北，昆明路南，舟山路东，保定路西。该监狱原为上海公共租界工部局警务处监狱，处于上海公共租界东区的提篮桥地区，俗称西牢或外国牢监，又因其规模之大而号称“远东第一大监狱”，也是当地监狱的代名词。中华人民共和国建国后，该监狱归上海市监狱管理处管理，也是该机构的所在地。2013年，提篮桥监狱被列为第七批全国重点文物保护单位。2024年，完成搬迁至青浦青东农场监狱片区。
沿革
提篮桥监狱南面的正门位于虹口区长阳路147号（原华德路117号）。北面的围墙紧邻昆明路，西侧是舟山路，东面靠近保定路。四周多数是中下层市民聚居的中华民国初年建造的密集的石库门房屋。
清末及民国时期
该监狱最早由上海公共租界工部局创建于清朝光绪二十七年（1901年），由英国驻新加坡工程处设计中标，同年底动工，1903年5月投入使用。最初的主要建筑包括两幢4层的监楼，囚室480间，以及炊场、办公楼、医务所等，占地面积约10亩。1916年起，先后向北、向东扩建，1930年代初又拆除部分初建时的建筑，开展重建，到1935年基本定型。现存建筑物均为1917年至1935年间建造。占地面积60.4亩，有10幢4到6层的监楼，将近4000间囚室，以及工场、医院、炊场、办公楼等建筑，总计建筑面积7万余平方米。监狱周围设有5米多高的围墙，监狱内除了普通监室外，还设有“橡皮监”（防暴监房）、“风波亭”（禁闭室）、“室内刑场”（绞刑房）、室外刑场（1946年由原西籍警官的网球场改设）等等特种设施。监狱关押的主要对象最初是上海公共租界内被判处徒刑的中国籍男犯人，1904年起兼收中国籍女犯，1906年停止收押女犯，1943年8月起恢复收押女犯，1935年9月起开始关押外国籍犯人。该监狱规模宏大、建筑优良，且收押犯人数量多，最多时达到8000多人，高于印度的孟买监狱及日本的巢鸭监狱，故号称“远东第一监狱”。
该监狱自启用到1949年5月，先后由上海公共租界工部局、日本、汪精卫政权、南京国民政府、南京中华民国政府管理。监狱初称“上海公共租界工部局警务处监狱”，1942年1月，更名“上海共同租界工部局华德路刑务所”。1943年8月，汪精卫政权接管后，改称“司法行政部直辖上海监狱”。抗日战争胜利后，南京国民政府接管，仍称“司法行政部直辖上海监狱”。该监狱俗称“华德路监狱”、“提篮桥监狱”、“外国牢监”、“西牢”等等。抗日战争胜利后，提篮桥监狱先后关押了数百名日本战犯，包括台湾总督安藤利吉大将、香港总督田中久一中将、南京大屠杀主犯谷寿夫中将、日本驻台湾第10军区军参谋长谏山春树中将等人。1946年初，盟军美国军队曾在该监狱设军事法庭，审判47名日本战犯。这是抗日战争胜利后，中国境内最早的审判日本战犯的场所。故1997年8月，经上海市人民政府批准，提篮桥监狱日本战犯关押、审判、执行处列为“上海市抗日纪念地”，并立碑纪念。1946年11月，日本傀儡政权中华民国维新政府首脑梁鸿志成为首个在提篮桥监狱室外刑场被枪决者。
该监狱起初主要由英国人统治，看守主要为印度人，囚犯则为中国人。监狱内民族歧视严重，等级十分严格。1930年前后，开始招收中国籍看守。该监狱对囚犯公开使用肉刑，经常进行体罚及虐待，生活条件非常差，犯人死亡率极高。1943年8月，汪精卫政权接管监狱之后，该监狱开始由中国人管理，监狱内的各种司法文书及表册自英文改为中文。当时，全监狱4561名犯人中，患各种疾病的有1068人，接管当月便死亡43人。1944年1月，在日本人指使下，该监狱当局抽调500多名犯人，赴浙江嵊泗为日军修建军事设施，因劳役繁重及日军的残酷虐待，犯人死伤惨重，另有50余人双目失明。1947年11月，监狱当局克扣囚粮，导致犯人骚乱。国民政府司法行政部直辖上海监狱，在典狱长领导下设五课三室（总务课、警卫课、教化课、作业课、卫生课、人事室、会计室、统计室），工作人员610人。一般关押犯人6000名，高峰时8000人。从1948年起，由于财务入不敷出、囚粮奇缺，根据国民政府司法院与司法行政部指示，监狱采取保释、假释等办法疏散了绝大部分犯人。
在中共上海警察局工作委员会（简称“警委”）领导下，1944年，在监狱看守中成立了中共地下党支部，赵英盛任支部书记。中共地下党最初仅有3人，到中国人民解放军占领上海前夕已发展至20余人。中国人民解放军占领上海前三天，该监狱的中共地下党支部夺取枪支，控制了该监狱。
中华人民共和国时期
1949年5月28日，中国人民解放军上海市军事管制委员会政务接管委员会法院接收处第三接收组派出毛荣光（山西稷山县人，1938年4月入党）、王正福（四川苍溪人，1935年5月入党）为正副接收专员，接管国民政府司法行政部直辖上海监狱，代理典狱长王慕曾（浙江新登人）交出监狱印
间岛

间岛（韩语：간도）是大韩帝国对图们江（韩语称为豆满江）以北、海兰江以南的称呼，亦称垦岛。
“间岛”一词源于今中华人民共和国吉林省龙井县开山屯镇船口村和朝鲜民主主义人民共和国咸镜北道稳城郡钟城劳动者区间图们江上的一个沙洲，因当时朝鲜居民越江进入中国耕作的中间站而得名。后随着图们江以西一带朝鲜移民的增加，间岛指代范围逐渐扩大，广义上指图们江流域中国部分。满洲国曾在这一地区设立间岛省。韩国方面也有人认为间岛的范围远大于图们江流域中国部分，甚至包含目前中国东北的东部以及俄罗斯沿海州的南部。
朝鲜半岛国家的态度
官方
1984年9月16日，韩国国会议员提出《关于确认白头山所有权之议案》讲到：“六十年代北韩与中共之间划定国境线之后，在背着我们的情况下，将白头山天池水面按南北方向一分为二。这种侵略体现在地图上……天池的一半划让给中国，是中国向朝鲜民主主义人民共和国提出的出兵参加朝鲜战争的代价”。
2011年韩国外交通商部在提交国会外交通商统一委员会的国监资料中表示，日本单方面同清朝签订的《间岛协约》无效。但同时表示间岛是复杂而敏感问题，需从历史、国际法、政治外交角度慎重对待。
目前，朝鲜和韩国官方没有对中国提出该地区的领土要求。而且两国的国歌中，都提及领土的北端只到长白山一带而已。
民间
韩国民间团体「间岛收复运动本部」于2005年时宣布将每年9月4日定为「间岛之日」，并在2009年9月4日时发起纪念「间岛协约一百周年」运动。
中央政策组

中央政策组（简称中策组，英语：Central Policy Unit），是香港特别行政区政府部门，于1989年成立，当时职能为负责审视特定政策议题，辅助当时布政司署的工作。1997年7月起，主要职能为向行政长官、政务司司长和财政司司长提供意见。
中策组于2018年4月1日改组为政策创新与统筹办事处，不过该部门于2022年恢复为特首政策组。
职能
中央政策组的责任包括研究各项政府政策，协助行政长官起草编写每年的施政报告，通过进行民意调查、小组讨论、建立社会网络和对话交谈等方式协助政府了解及分析社会各界民意，并且为特区政府与广东省人民政府合作的粤港合作高层联席会议属下粤港发展策略研究小组工作及为策略发展委员会提供秘书服务。
历任首席顾问
特别行政区
争议
中央政策组不时以纳税人公帑聘请非官方组织研究公共政策，惟整份部告（结论、研究方法、统计数据等）都保密不向公众公开；顾问合约中标次数第二高的一国两制研究中心因为与行政长官梁振英关系亲密，尽管中策组的招标程序合法，但屡被香港传媒和立法会议员批评「自己人不避嫌地瓜分公帑」、「中标都是自己人说了算」。
高山滑雪

高山滑雪是一项于高山上进行的冬季运动项目，共设有10个小项，都为个人赛。比赛时，运动员需穿上有衬垫的紧身衣，并在心口的位置佩戴号码布、戴好保护盔、穿上滑雪板、滑雪杖以及使用「脱离式固定器」。
高山滑雪比赛自1936年起成为冬季奥运会的比赛项目。1886年，挪威在奥斯陆引入了与现代小曲道比赛类似的竞赛。
历史
高山滑雪与其它冬季运动项目有所不同，它并非起源于北欧，而是于北极圈中生活的挪威人，他们在公元前3000年就以滑雪技术打猎。后来传至北欧与俄罗斯等地。1850年代，高山滑雪普及至欧、美等地。从此以后，高山滑雪就流行起来。
现代的高山滑雪是于1922年由一位英国人于瑞士所创立，于德国加米施-帕腾基兴冬季奥运中被列入比赛项目之一，当时只有男子和女子个人的混合式滑雪两个小项，之后在第6届冬季奥运中加入大回转（Giant Slalom）小项，但同时把混合式滑雪从比赛项目中取消，及后在1988年的加拿大卡加利冬季奥运中再次被加入为高山滑雪的小项之一，并且新增超级大回转（Super-G）。
冬季奥运中的高山滑雪
由高山滑雪于1936年冬季奥运正式成为比赛项目之后，共有10个小项，当中包括了：男子滑降赛（Downhill）、男子回转 （Slalom）、男子大回转、男子超级大回转和男子混合式滑雪（Combined），以及女子滑降赛、女子回转、女子大回转、女子超级大回转和女子混合式滑雪10个小项。
运动员要由起点出发以最快速度到达终点，时间准确至百分之一秒，若出现成绩相同情况，名次可并排。
回转赛（Slalom）
高山滑雪中的回转赛小项设男子和女子个人赛，运动员要在两个不同的滑道中滑行两次，从高处(起点)向下滑。在滑行中，运动员要经过多个高约0.75米，宽4至6米的旗门。
男子赛中的旗门多达55至75个，而女子运动员要经过40到60个旗门。旗门由红色和蓝色组成，运动员要交替穿插每个旗门，若运动员不经过任何一个的旗门，则会被判为「失去资格」，在两次的滑行中，男子运动员要滑降140米至220米到达终点，而女子运动员则滑降120至180米，而比赛场地的坡度都为20至27度。
在两次滑行后得到的成绩会相加起来，若有运动员「失去资格」，总时间会被增加，而所用时间愈少，则排名愈高。
大回转（Giant Slalom）
大回转的难度比回转赛更为高，大回转男子运动员要滑行350到400米，女子260到350米，两人旗门之差不到10米 
而大回转赛与回转赛一样，都是进行两轮的滑行，而不同的是两次的滑行都是在同一场地进行，但要注意的是旗门必须要重新安置。
运动员在完成两次的滑行后，所得时间相加，时间最少者为优胜，若时间相同，排名可以并列。
超级大回转（Super G）
在超级大回转方面，运动员在每次比赛时，扣分不可多于120，比赛场地的宽度最低下限是30米。它是一项以「滑降赛的速度」与「大回转所用的技术」结合而成的比赛。当中，男子运动员要滑行500至650米，经过最少35个旗门，而女子运动员要滑行350至500米，经过最少30个旗门，每位运动员只需要滑行一次，便得出成绩，所用时间愈少，成绩愈好。
滑降赛（Downhill）
滑降赛是其中一个高山滑雪的小项，当中男子运动员起点及终点海拔差距为800至1000米，女子运动员差距为500至700米，并且经过多个密集而又令运动员容易出错的旗门（两个旗标中间），运动员被扣分不得多于120分。
由于距离只是数公里的关系，加上滑行速度可超过100公里。因此男子运动员的在两分钟以内就能完成，而女子运动员的成绩为1分40秒左右。
混合式滑雪赛
混合式滑雪的一个难度极高的小项，运动员先要进行滑降赛，之后再进行两个的回转赛，时间最快的名次愈高。当中的规则与滑行距离都是无异，男子运动员要滑行1080至1440米，而女子运动员则要滑行740至1060米，最快到达终点的运动员为金牌得主。
公牛

公牛（英语：bull），即雄性牛。一般而言，公牛比母牛更强壮及更具攻击性。公牛的角通常都较大。 公牛在许多文化中都是一个重要的象征。就食用而言，公牛的肉亦与母牛的肉不同，公牛的肉较瘦，较早就可以屠宰。
被阉割的公牛，叫作阉公牛。
2006年冬季奥林匹克运动会中国代表团

中国在2006年意大利都灵冬季奥运以中华人民共和国奥林匹克委员会身份参加赛事，一共派出了80位运动员。
詹姆斯·布鲁克

詹姆斯·布洛克爵士，（英语：Sir James Brooke；），英国探险家，砂拉越王国第一任拉者。
早年
1803年4月29日生于不列颠东印度公司属地印度贝拿勒斯市郊的班德尔（英语：Bandel）。他的父亲托马斯·布鲁克（Thomas Brooke）是东印度公司莫拉达巴德法院的首席法官，而他的母亲安娜·玛利亚·斯图亚特（Anna Maria Stuart）则是苏格兰国会缙绅（Lord of Parliament）第九代布兰泰尔勋爵（9th Lord Blantyre）的私生女。布鲁克是两人的次子。他在12岁时返国，在祖父母位于舒梨郡赖盖特（Reigate）的家中居住。布鲁克曾经以寄宿生身份，入读诺里奇文法学校（Norwich Grammar School），不过，他在两三年后，就逃出了学校。此后，他再也没有入读任何一间学校，所以，他接受过的正规教育很少。布鲁克的父母返国后，他回到他们身边，与他们一起在巴斯居住，并开始接受家庭教师教导。他在家中备受宠爱，害羞、任性。1819年5月11日，布鲁克以少尉军衔加入东印度公司第2/6孟加拉土著步兵团。1824年，他又被调到第18土著步兵团。1821年，布鲁克获晋升为中尉。次年5月，他又获任为助理副军需官。布鲁克在第一次英缅战争中，指挥一队非正规骑兵。1825年1月27日，他在今朗布尔（Rangpur，今阿萨姆邦锡布萨格尔）作战时，身负重伤。布鲁克因此返国养伤。此后，东印度公司每年都向他发放70英镑津贴。
布鲁克康复后，未能在服役期限完结之前，赶回印度。他辞去了军职，在游历了中国、槟城、马六甲和新加坡之后，在1831年乘坐亨特利城堡号（Castle Huntley）再次返国。布鲁克可能就是在这时，产生了探索印度群岛的念头。1834年，他买入了双桅横帆船芬德利号（Findlay），进行对华贸易，没有取得成功。
他的父亲在1835年12月12日过世，给他留下了一笔30,000英镑的遗产。布鲁克用这笔钱买了142吨的双桅纵帆船皇家号（Royalist）。买了船之后，他在1836年末，航往地中海，进行练习。最后，布鲁克才在1838年12月16日航往新加坡。1838年10月，他发表了一份招股书，可以看到他代表英国对抗东方群岛荷兰势力的意愿。布鲁克最有兴趣的是马鲁都湾（Marudu Bay，今沙巴），他认为取得该地，就可以将新加坡和澳大利亚北部的埃辛顿港口（Port Essington）连接起来。他觉得自己是海道测量师亚历山大·道尔林普（Alexander Dalrymple）和新加坡之父斯坦福·莱佛士爵士的继承人。皇家号和小型战舰非常相似，因为皇家号装有固定的6磅舰炮和可以旋转的小型舰炮（Swivel gun），还挂有皇家游艇会（Royal Yacht Squadron）的白色船旗。
领航员乔治·温莎·厄尔（George Windsor Earl）、地理学家亚历山大·道尔林普（Alexander Dalrymple）、政治家斯坦福·莱佛士对布鲁克的影响都十分深远。
抵达新加坡后，布鲁克得知，砂拉越土著发动了暴乱对抗文莱苏丹，损害了英沙贸易。海峡殖民地总督文咸委托他到当地平乱，以报答苏丹的伯父木达·哈新（Muda Hassim），他之前帮助过遇上海难的英国水手。布鲁克在1839年8月15日进入文莱古晋，受到苏丹热情接待，同时，他也了解了暴乱的详情：当地总督班根丁·马哥达（Pangeran Mahkota）和苏丹的伯父木达·哈新先后尝试过平乱，都没有获得成功。此后，他到了三马拉汉省和伦乐河（Lundu River）参观，见到了当地的马来人和达雅人。布鲁克又在苏拉威西岛逗留了半年，又参观了布吉人王国Waju和Boni。他在当地人面前，展现了自己高超的骑术和枪法。不过，布鲁克没有久留此地的意愿。
获封为拉惹
布鲁克在新加坡逗留了一段时间后，就在1840年8月29日回到古晋镇压叛乱。他在船员的协助下，带领木达·哈新的士兵，在砂拉越河畔叛军巢穴Belidah击溃了对手。布鲁克说服了苏丹，饶恕带领叛乱的比达友人（Bidayuh）锑矿矿工的马来酋长。木达·哈新承诺，会委任他为砂拉越总督，以表答谢。1841年9月24日，布鲁克皇家号的舰炮运到木达·哈新的宫殿外，强迫木达·哈新履行承诺，委任他为砂拉越总督。1842年7月，文莱苏丹奥玛·阿里（Omar Ali）承认了这一任命，布鲁克于同年8月18日正式上任。旧总督班根丁·马哥达感到不满，开始进行敌对活动。1843年10月，布鲁克在皇家海军的协助之下，将哈新扶植为文莱首相。
确立了自己的地位后，他委任亨利·怀斯（Henry Wise）为代表，在伦敦游说英国政府承认砂拉越的地位，并且引起普通投资者的兴趣。1848年，怀斯创办了东方群岛公司（Eastern Archipel
印度紫檀

印度紫檀（学名："Pterocarpus indicus"）是豆科紫檀属的其中一个物种，别名紫檀、牛血树、青龙木、檗木及花榈木，原产于中国（广东、广西、云南、贵州、海南）、东南亚（越南、泰国、缅甸、柬埔寨、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚、巴布亚新几内亚）、印度、澳大拉西亚北部、所罗门群岛与琉球群岛的植物。虽然印度紫檀也可以用来制作家具，但它其实并非传统意义上的紫檀，后者指的是小叶紫檀。
形态
印度紫檀为常绿或落叶乔木，喜强光、高温、多湿气候，速生（小叶紫檀则生长速度缓慢）耐旱，易移植（小叶紫檀则不易移植），对土壤要求不严。播种、扦插或压条均可繁殖。
印度紫檀根系发达，具板根，树干直立，可长至25公尺高，光滑的树皮呈黑褐色。树冠圆伞形，叶为奇数羽状复叶，托叶早落，长15－30公分，互生小叶3－5对，每块小叶长6－11公分，端尖基圆，质软无毛，具光泽；花期春夏季，圆锥形花序顶生或腋生，花小形而多数，花梗顶端具两枚线形苞片，易弯的钟状花萼，花冠黄色，有长瓣柄花瓣，旗瓣阔1－1.3公分，单体雄蕊分为二体，5加5共10条，具香味；具短柄子房密披柔毛；果期秋冬季，结圆形扁平荚果，约5公分宽，周围具宽薄翅，内含扁平、革质之种子1－2粒。
用途
印度紫檀的血红色树液在暴露与于空气中几小时后会形成深红色结晶，有收敛、止血的功效，可以用来治疗腹泻、湿疹等。
它是一种速生树种，木材坚硬、细密、有纹理，可以用来制作家俱和乐器的，因此也被引种到云南等地。但它并不是传统上意义上的紫檀或紫檀香，后者指的是小叶紫檀，但它可以用来作嫁接小叶紫檀的砧木。
法拉第电解定律

法拉第电解定律（英语：Faraday's laws of electrolysis），是化学中的两条定律，用于有关电解的化学计量。这定律由英国科学家米高·法拉第，在19世纪前半期通过大量实验得出的经验规律，并于1834年发表。法拉第电解定律适用于一切电极反应的氧化还原过程，是电化学反应中的基本定量定律。
法拉第电解第一定律
法拉第电解第一定律说明：
这里的电量，指的是电荷的数量，现代物理常以库仑 (C) 作为单位。在使用恒定电流时，电荷又与供电的时长成正比。换句话说，在恒定电流下，电解时间愈长，在电极生成的物质愈多，二者成正比。
法拉第电解第二定律
法拉第电解第二定律说明：
这里的当量重量，是指该物质的摩尔质量，除以它接受或失去电子的数目。举例来说，在铜离子溶液的电解实验中，从铜(I)离子 Cu+ 所得的铜金属，其当量重量是 ；从铜(II)离子 Cu2+ 所得的铜金属，则有当量重量 。也就是说，若使用相同的电量，后者生成的铜金属是前者的一半。
数学表示
对于某物质 X 的溶液 X(aq) 进行电解：
根据法拉第电解定律，若使用电量 进行电解，则可得生成质量 
使用摩尔质量的公式 formula_2 ，可以简略写成
其中 是生成物质的摩尔数。
数学证明
首先定义法拉第常数 ，作为一摩尔电子的电量。从实验量度得知，法拉第常数 。
从化学方程式可知，生成一摩尔的物质，需要 摩尔的电子，即 的电量。
因此，生成 摩尔的物质，需要 的电量：
整理可得
证毕。
计算公式
从上得知，法拉第电解定律可表示为
其中：
对于恒定电流的情况，使用电流公式 formula_7 ，可以写成
其中：
若电流随时间有所变化，则须以积分求得总电量作计算：
其中：
2006年冬季奥林匹克运动会高山滑雪比赛

高山滑雪于都灵冬季奥运中共有10个小项，高山滑雪赛事由2月12日正式开始，于2月25日结束。
外围赛
参赛的运动员要于2006年1月30日前的排名于500或以上。每个代表团最多可派22位运动员参赛。
环境保护署 (香港)

环境保护署（简称环保署；英语：Environmental Protection Department，缩写：EPD）是香港环境及生态局辖下的部门，专责主管环境保护和香港空气污染政策。现任署长为徐浩光。
历史
1977年，港英政府设立环境保护组，1981年1月改组为环境保护处，1986年成立环境保护署，成为专责处理污染问题的政府部门，负责统筹及推行预防和管制污染的工作。2005年4月1日完成重组，与环境运输及工务局的环境科合并。
工作
环境保护署的职责包括构思环境保护、自然保育等政策，执行香港各环保法例，环保署亦负责监察环境质素，为家居、工业等各种废物提供收集、转运、处理和处置设施，就城市规划及新政策对环境的影响提供意见。环保署又负责处理市民对各类污染的投诉，及透过宣传提高市民的环保意识，和鼓励市民支持环境保护工作，环境保护署的工作包括6个类别：空气、噪音、废物、水质、环境保育和环境评估及计划。
环保署的工作目标为「为香港缔造健康宜人的环境」及致力保护环境以「构建永续未来」。
花木兰唢呐协奏曲

《花木兰》唢呐协奏曲，关迺忠所作，取材于豫剧《花木兰》中的唱腔，发挥唢呐擅于模仿人声的特点，乐曲描写中国传说人物花木兰代父从军的故事，为现今少数大型唢呐协奏曲之一。
乐曲结构
乐曲约长22-23分钟，共分成6段，连续演奏：
国际奥委会国家或地区编码列表

国际奥委会国家或地区编码是国际奥林匹克委员会（IOC）为其所属成员国或地区而编配的3个英文字母的国家或地区代码。通常地，一个代码表示一个国家奥林匹克委员会（NOC），但是在过去的比赛中，也有一些代码被用于其他的情况，例如来自多个国家的运动员组队，或者没有正式代表任何国家的运动员组。
由于历史和政治等原因，IOC代码中部分国家或地区的成员代码与其在其它国际组织中所使用的成员代码之间可能会存在一定程度上的差异。IOC代码中有一些就与标准ISO 3166-1不同。其他的体育组织，如国际足联（FIFA），使用与IOC代码类似的代码表示其国家球队，但也有一些不同。还有一些体育组织，如英联邦运动会联合会和职业网球联合会，则完全使用IOC代码。
关于IOC代码与ISO、FIFA代码的差异，参见条目：IOC、FIFA、ISO国家代码差异列表。
历史
1956年冬奥会和1960年夏奥会首次在其官方公告中使用国家缩写字母来表示每一个国家奥林匹克委员会（NOC）。然而，在接下来的几次奥运会中使用的代码通常是基于东道国的语言（例如：在意大利举办的1956年冬奥会和1960年夏奥会中，GIA用来表示日本，源自其意大利语：Giappone），或是使用国家的法语名称（例如：COR代表Korea，取自：Corée）。在1972年冬奥会上，大多数代码都已根据目前的使用而标准化，但近年来有一些变化。此外，诸如苏联解体、德国的分裂和统一、南斯拉夫解体、捷克斯洛伐克解体以及其他一些国名或地区名称变更也导致了代码的变化。
除了列出超过的200个国家奥委会（NOC）外，参加残奥会的各个国家残奥委会（NPC）也需要标准化的国际奥委会代码，如中国澳门和法罗群岛，分别编码为 MAC 和 FRO。
当前奥委会代码
以下为当前206个国家奥林匹克委员会（NOC）的代码列表。此外还列出了之前使用过的不同的代码，当同一年中某代码仅被使用于夏奥会或冬奥会时，分别以“冬”和“夏”进行说明。
当前残奥委会代码
大多数国家或地区残奥委会（NPC）都有自己的国家或地区奥委会（NOC）。他们的残奥会（IPC）代码和奥运会（IOC）代码相同。当前以下两个国家或地区残奥委会由于未能成为国际奥委会的成员，而单独使用其IPC代码。
历史参赛队伍代码
仍然使用
以下14个历史代码仍然被用于国际奥委会的结果数据中，用以表示过去的这些队伍历史成绩及奖牌。
引力结合能

重力结合能是将松散物质通过引力作用相互聚拢的能量，其在量上等于将物体移动至无限远处所需的能量，或者物体从无限远处开始加速的过程中所释放的能量（通常以热能的形式）。
一个系统的重力结合能等于这个系统的重力势能的相反数。在一个天体和一颗卫星的系统中，重力结合能较卫星与天体之间的重力势能，其绝对值大得多。这是因为，后者仅将两部分分离的能量计算在内，而不计算各部分本身的能量。
对于一个均质球体，重力结合能U的定义为：
其中，"G"代表重力常数，"M"是这个球体的质量，"r"是球体半径。与将两个相互接触的相同球体分离至无限远所需的能量相比，这一能量还要大20%。
假设，地球是一个均质球体，质量"M"=5.97×1024kg，半径"r"=6.37×106m，那么"U"就是2.24×1032J。这大致上等于太阳一周所释放的能量。它是37.5 MJ/kg，是表面上的势能的60%。
根据纬里理论，一颗恒星的重力结合能大约是内部热能的两倍。
虽然万有引力本身相对质量非常小，但是当总体质量很大时，比如地球，其因重力产生的能量
就会变得不容忽视，现代科学家相信，地核的高温，就与重力结合能有关
曹无伤

曹无伤，或作毋伤，是刘邦在秦末起义时手下的一名将领，官至左司马。他是导致鸿门宴事件发生的人物之一，亦因此被刘邦处死。
生平
早年跟随刘邦起义，封为左司马，刘邦打败秦国的泗水郡郡守「壮」，「壮」逃到戚邑（今山东微山），曹无伤追到，并杀了「壮」。
刘邦于前206年攻入关中地区，秦王子婴投降。项羽杀了上将军宋义，夺取兵权，在华北与秦将章邯决战，过了接近一个月才率领大军到达函谷关，并在得悉刘邦已取得关中后，立刻进兵。
有人告诉刘邦说：「秦国是六国的十倍富裕，地形易守难攻。听说章邯投降项羽，项羽要让章邯到关中称王，章邯一来，你就没得称王了，赶快守住函谷关，不要让诸侯进兵。」刘邦于是派兵守住函谷关，项羽到达函谷关，不得进，愤而下令英布攻破函谷关。
曹无伤出寿春派人向项羽传话：「刘邦要在关中称王，命子婴为丞相，享有一切秦国的珍宝。」项羽听后感到很愤怒，并在范增的劝说下决定进攻刘邦。
项伯（项羽叔父）通知张良此事，张良引见了项伯与刘邦结交，刘邦决定亲自见项羽谢罪，项羽设宴款待。范增在席上意图加害刘邦，但不成功，是为鸿门宴。
刘邦赴宴时，项羽透露曹无伤告密的事，刘邦担心范增等人的加害而逃出宴会，刘邦回到自己的军营后便立即处死了曹无伤。
护国公时期

护国公时期（英语：The Protectorate）是指英格兰共和国在1653年至1659年期间，由护国公奥利弗·克伦威尔所统治的时期。
1653年，当时英国的领袖克伦威尔因认为残余国会不支持他提出的各项改革，便解散了议会，并宣布自己为「护国公」，靠著军队实行独裁管治国家，「护国公时期」开始。
1654年4月12日，《联盟招标（英语：Tender of Union）》声明后，苏格兰加入共和国。
1658年9月，克伦威尔去世，他的儿子理查德·克伦威尔继承护国公一职，理查无法控制政府和军队，并于1659年5月辞职，护国公时期结束，国家陷入一片混乱。新的议会为了避免再一次内战，便把流亡的查理二世（查理一世之子）请回。英格兰共和国终结，英格兰王国复辟。
该犹 (教会作家)

该犹，3世纪初教会作家，罗马教会的司铎，该撒利亚的优西比乌认为他活跃于201年至219年年间，约教宗圣则斐琳在位期间（199年－217年）。
优西比乌在其《教会史》中曾四次引证（II. 25, III. 28, 31, VI. 20）该犹的一篇对话录，记载的是圣则斐琳任教宗期间，该犹与孟他奴主义者普罗克洛斯（Proclus）之间的辩论。居比路的狄奥多莱（"Hæreticarum Fabularum Compendium", II, 3, III, 2）、耶柔米（"De viris illustribus", 59）和尼赛福禄（"Historia Ecclesia", IV, 12, 20）也都援引优西比乌对该犹的记载。阜丢斯（"Bibliotheca", codex 48）除了对话录以外，还提到该犹的另三部作品．
在优西比乌所保存的残片中，该犹向论敌指出（II, 25）梵蒂冈和俄斯替亚道有“建立教会根基之宗徒们”（即使徒保禄与伯多禄）之墓，而普罗克洛斯和该犹咸认为（III. xxxi）腓力与他的四个女儿葬在希拉波立。该犹（VI, 20）“只提到保罗的十三封书信”，而未将《希伯来书》包括其中。穆拉多利认为同样未包括《希伯来书》的穆拉多利断片的作者是该犹，因为其结尾拒绝了孟他奴派的作品。当优西比乌论及异端克林妥（III. xxviii）时，节录该犹的著作说“克林妥谎称自己拥有一位伟大使徒所写的启示，并拥有天使向他展示的奇物。克林妥还宣称在复活后，地上将有一个基督的国，那时住在耶路撒冷的人会落入欲望和享乐当中。此人敌对《圣经》，蒙骗世人，还说会有为时一千年的婚筵。”有观点认为此处指的是列入圣经正典的若望默示录，亚历山太的狄尼修引证了与该犹类似的观点，并指明是若望的默示录。
Gwynn 发表了希坡律陀的 "Capita contra Caium" 残片，见于 Cod. Mus. Brit. Orient. 560，表明该犹认为若望默示录与《圣经》的并不一致。
2006年冬季奥林匹克运动会钢架雪车比赛

钢架雪车于都灵冬季奥运中共有两个小项，赛事由2月11日正式开始，于2月15日结束。男子单人赛于2月11日展开，2月12日结束，而女子单人赛于2月15日作赛。
女子
单人赛
女子单人赛小项是本届冬季奥运中钢架雪车的首个小项。
保生大帝

保生大帝，为福建泉漳、台湾、东南亚华人所信奉的医神，名吴，字华基，号云衷、悟真。福建路泉州同安县人，原为北宋时的医师。俗称「大道公」、「吴真人」、「花桥公」。配有三十六官将为其部属。通常保生大帝是指宋人吴夲，然而亦有所谓的「保生三真人」信仰，认为孙思邈、吴夲、许逊三位医学家，都是吴真人在不同朝代的身份，常被误会是在成神后结拜为义兄弟，而都会被称为「保生大帝」或「大道公」。
生平
据文献记载，保生大帝名夲，夲有「急速」或「往来相见」之意，非「本」字，另一说「夲」只是「本」的异体字，因其表字「华基」的「基」字与「本」为同义互训字。
生于宋太宗太平兴国四年三月十五日（979年4月19日），福建路泉州同安县白礁乡积善里（今属福建省漳州市龙海区角美镇白礁村）。
父名吴通（后封协成元君），母为黄月华（后封玉华大仙），原居漳州，因避乱而到同安海滨的白礁结茅为屋，讨海维生。吴夲十三岁时，父亲吴通患病，但因家贫无力就医而去世，母亲黄氏后来也因忧伤去世，此事令他立志学医济世。吴夲初习捕蛇、采草药，后学针灸、汤药，医术之名声逐渐传播民间。而根据北宋元祐二年（1087年）的〈西宫檀越记〉，作者孙瑀的祖父孙天锡在天圣四年（1026年）因食用河鱼生病而到旗山上面的居士庵调养，与一名周游至此的裴姓方士（字号养真老人）相谈甚欢。后来吴夲得知裴养真在此，便前来会面，两人相谈甚欢，裴养真并将所知全部教授给他。而吴夲得知孙天锡已经患病多时，便为他医治，仅三天便见疗效，半个月就治愈，三个月后已经调养恢复。之后孙天锡欲重金酬谢，却被婉拒，两人日后结为好友。后来吴夲「飞升」后，孙天锡在屋西建祠奉祀，后来因为灵验，遂拓建庙宇，为「吴西宫」。
而在天圣五年（1027年）时，白石丁氏曾请吴夲重新抄录三世祖丁迁的遗嘱并悬于祠堂。周茂钦认为这显示吴夲拥有一定的书法造诣，且在地方上有相当声望，才会被当地大族延请。
宋仁宗景祐三年五月初二（1036年5月29日），吴夲为了帮急症病患采药，前往青礁的大雁东山，却失足堕崖而羽化，享年五十八岁。当地居民得知后，为追悼吴夲，纷纷塑像祭拜并私谥「医灵真人」。
传说吴夲著有《吴氏本草》与《灵宝经》两本医学著作，他在泉州花桥亭行医时曾用《灵宝经》传授草药知识。而北宋大观年间编纂有《太平惠民和剂局方》，其中的「霍香正气散」、「加减平胃散」、「逍遥散」据说即来自《灵宝经》。
信仰发展
在吴夲逝世后，泉漳一带便有青礁龙湫庵、白礁医灵神祠、厦门吴西宫等三处供奉吴夲的庙宇。
厦门「吴西宫」根据孙瑀〈西宫檀越记〉（1087年），是作者祖父孙天锡在吴夲去世后所建。最初孙天锡指是在自家西边建小祠并塑像奉祀，算是孙家的家神。但是由于灵验，所以附近居民也成为信徒。为了容纳更多的信徒，孙天锡便捐四亩田，在田中间盖了庙宇，由庙祝耕田以作为庙宇香火之资。这座庙宇即为厦门岛上最初的保生大帝庙，吴西宫。
青礁龙湫庵据宋朝杨志〈慈济宫碑〉记载，其逝世后乡人私谥为「医灵真人」，供奉为地方神祇，于「龙湫庵」塑像祭拜。另据〈慈济宫碑〉记载，当初要塑像时，因不知道吴夲的相貌而无法制作，后来是吴夲托梦指示他长得像东村的王汝华，但额头较宽，才得以塑像。后来宋绍兴廿一年（1151年）吏部尚书颜师鲁奏准朝廷于青礁建庙，原本计划建在云峤院旁，但神示在龙湫庵南边建庙，即为后来的青礁慈济宫。而根据杨志〈慈济宫碑〉的叙述，南宋时吴真人已经由医神提升成地方守护神，水灾旱灾、盗贼入侵、行船遇险等事都可向其祈求平安。
白礁医灵神祠的记载可见于孙瑀〈西宫檀越记〉（1087年）与《宋会要辑稿》，该祠在吴夲逝世之后便兴建，为当时的祖宫。绍兴廿一年（1151年）吏部尚书颜师鲁奏请为吴夲立庙时，乃改为「医灵神庙」，即后来的白礁慈济宫。
宋孝宗乾道二年（1166年），梁郑公（梁克家）以吴夲之神迹奏请赐庙额，而敕封「慈济」，青礁龙湫庙与白礁医灵神庙因此均改称为「慈济庙」。宋理宗淳祐元年（1241年），诏改庙为宫，两间庙因而改称「慈济宫」。
因神迹传说流布，及历代朝廷追封，遂成为泉漳地区重要民间信仰。而随同安移民迁徙，也成为台湾、东南亚同安籍人士信奉的乡土保护神。
台湾
保生大帝在台湾早期是同安人移民信仰中心，随同安县移民迁徙，至今已不分原籍畛域，成为重要的台湾民间信仰之一。台湾奉祀保生大帝庙宇以台南市学甲慈济宫、台南市祀典兴济宫、台北市大龙峒保安宫、新北市树林济安宫、台中市赖厝廍元保宫、高雄苓雅区五块厝慈圣宫等最为著名。
据文献载，台湾最早出现供奉保生大帝的庙宇，是在郑成功入台之前，亦即荷治时期。《台湾县志》载：「寺庙……在广储东里，大道公庙，红毛时建……」，为台湾最早建立的保生大帝庙，原称「大道公庙」，俗称「开台大道公庙」，又称「广储东里大道公庙」，即现在的新化保生大帝庙。
学甲慈济宫所奉祀开基主神称为「开基二大帝」，相
宣传模特儿

宣传模特儿（英语：Promotional model）是指推销产品及服务的模特儿，于各式各样的有宣传需要的场合，例如汽车展、游艇展、音乐会、电脑游戏或产品展、体育赛事等，在展览摊位最吸引游人注意的模特儿以西方俚语又称为展场宝贝。宣传模特儿通常是临时工或兼职，台湾的产品大使实际上也是宣传模特儿的一种。但是，当他们面对社会眼光时，却反映出人们对这些工作内容类似，但收入与社会阶级不同的女性有著不同等级的标签与价值判断，近年来也有许多男性模特儿成为宣传模特儿，因为了迎合女性视觉上的需求越来越多。
宣传模特儿早期的设计发想可以说是为了迎合男性视觉上的需求，因为这些宣传活动早期所面对的主要客户为男性，借由年轻、性感、包装精美的女性宣传模特儿能有效地抓住男性顾客的目光，有助于提高宣传目标的知名度甚至是销售量。一些宣传模特儿须自行与雇用者联系，再在特定时间、地点与客户进行拍摄或推广工作，由于缺乏劳基法的基本保障，某种程度也是一种高风险的非典型劳动。一些少女为得到较高工资或自豪感，加上此行业提供的就业历练不同于一般行业，近年也有不少高学历的男性或一般男性开始自愿参与推广模特儿行业，因近年来这些宣传活动所面对的主要客户不只为男性也有女性。许多知名艺人或名模于出道前也曾经拥有展场经验作为演艺圈的跳板。
摄影文化
由于女性或男性宣传模特儿的赏心悦目，有时还伴以较为暴露的装著，以致于吸引而来的参与者中往往有不少人是为了看宣传模特儿，而未必是展出的产品及服务，宣传模特儿摄影文化也因此勃兴或紧兴。
早期宣传模特儿文化
香港及台湾的宣传模特儿早见于工展会，参展公司聘请女士宣传产品，吸引不少参观者拍摄，当时的商展小姐可视为当代宣传模特儿的前身。由于相机甚至菲林在早年属高价商品，摄影的并不多。随着摄影进入数码时代，数码相机售价便宜，拥有相机的人比以前多，每次宣传模特儿出现的地方便吸引大批摄影者。由于部分宣传模特儿摄影者较为无礼，且有摄影者抱着拍摄走光照的心态，宣传模特儿往往要预先做好准备应付。
莫理循

莫理循，本名乔治·厄内斯特·莫里森（英语：George Ernest Morrison，），英语圈通称G.E.莫理循，苏格兰裔澳大利亚人，1887年毕业于爱丁堡大学医科。他是一位与近代中国关系密切的旅行家及政治家。其子伊恩（英语：Ian Morrison (journalist)）是著名战地记者，1950年在韩战战场中地雷身亡。
生平
早年
莫理循出生于澳大利亚维多利亚州的吉朗的苏格兰移民家庭。自幼喜欢冒险，18岁时曾孤身一人徒步穿越澳洲大陆，在123天内走了2000英里。1883年，他前往新几内亚进行探险，结果遇到土著人袭击，被长矛刺中，被送到苏格兰爱丁堡就医，才取出了长矛的倒刺。随后他在爱丁堡完成了医学学习。
此后他以医生的身份先后到西班牙、摩洛哥等地探险。1893年，莫理循到达远东，先在日本呆了一段时间。次年在中日甲午战争爆发前夕来到中国。
旅居中国
莫理循来中国后，于1894年由上海动身，经长江到达中国西南内陆，后循陆路到仰光，为时半年，完成著作《中国风情》，1895年在英出版后引起西方广泛关注。同年大清国与日本发生甲午战争，远东成为世界关注之焦点，莫理循因此被《泰晤士报》聘请为记者，直到1912年。开始以“中国的莫理循”、“北京的莫理循”而闻名。1896年从曼谷到昆明，次年又作横穿东三省的旅行。1897年以后驻北京。1900年他协助驻北京的外国使节对抗义和团长达55天的围攻。
1907年，从北京穿越中国到法属安南东京。1910年，从缅甸穿越中国西北到突厥斯坦总督区的安集延。
1911年，武昌起义后，莫理循是第一个以“革命”这个词向外部世界报道的西方记者。
1912年，莫理循接受中国政府的邀请，出任袁世凯的政治顾问，一直当到第四任总统徐世昌时期。袁世凯称帝后，将“王府井大街”改名为“莫理循大街”。1919年，莫理循以中国政府代表团顾问身份出席巴黎和会。
病逝于英国
巴黎和会后，莫理循感到身体不适，辞职前往英国德文郡定居，1920年5月30日病逝，享年58岁。
莫理循亲历了从近代中国从戊戌变法到巴黎和会的历史进程，是中国清末民初历史转型期的见证人。
著作
莫理循的《中国风情》（"An Australian in China" ）描写了他亲自从上海启程沿长江进入四川、云南到缅甸的旅途见闻，记述了晚清各地社会、经济、文化及风俗，其中既有官僚阶层，亦有市井乡民，以及在华的传教士和商人，展示了大变革之前清末社会的生动场景。
幻数 (物理学)

幻数（英语：Magic Number），又称魔数、巧数，是指原子核中质子数和中子数的某个特定数值。当质子数或中子数为幻数时，原子核会显示出较高的稳定性。
目前已经确认的幻数有：2、8、20、28、50、82、126这七个幻数。
自然界广泛存在的氦、氧、钙、镍、锡、铅元素的质子数分别与2到82的幻数相对应，这些元素都具有多个稳定的天然同位素，其中锡更是拥有最多稳定同位素的元素。而质子数为126的元素Ubh目前尚未发现，预计其处于放射性超重元素稳定岛的中央，故可能具有相对极长的半衰期。当原子核之质子数和中子数皆为幻数时，这样的情况称为双幻数。例如质子数82、中子数126的铅同位素208Pb，就具有双幻数，从而显得异常稳定。
一般认为，幻数的存在反映了原子核具有「壳层结构」。1949年德国物理学家玛丽亚·格佩特-梅耶和约翰内斯·延森等人建立了原子核的核壳层模型。当原子核中存在幻数时，核子以集体的形式充满了某个能级，没有核子向更高的能级跃迁，因此这些原子核相当稳定。
其他理论
有些科学家在别的核子数目中也发现了较高的稳定性，认为这说明这些数字也会造成次壳层填满，所以也是幻数：
2006年冬季奥林匹克运动会冬季两项比赛

冬季两项于都灵冬季奥运中共设有10个小项，赛事由2月11日正式开始，于2月25日结束。当中，男子个人20公里于2月11日进行，是本届冬季奥运中第一个的项目。
外围赛
要于本届冬季奥运冬季两项中参赛的运动员，其代表团必要在世界排名28或27之内（男子28、女子27），首5名可派6位男、女运动员于每一小项出赛，第6至20名派出5位男、女运动员参与每一小项，而21至27或28名的只可派1位运动员参与每一小项。
奖牌得主
女子
俄罗斯选手Olga Pyleva原本获得女子个人赛银牌，后来她由于未能通过药检，她的银牌遭剥夺。
2006年冬季奥林匹克运动会北欧两项比赛

北欧两项于都灵冬季奥运中共分为3个小项，赛事由2月11日正式开始，于2月21日结束。男子单人赛于2月11日以一日型式作赛，男子竞速赛在2月21日开始，同日完成赛事，而男子团体赛于2月15日结束赛事。
男子
竞速赛
在2月20日完成的男子竞速赛的奖牌巧合由个人赛的三位奖牌得主赢得。
团体赛
本于2月15日结束的团体赛由于风速太快，因而延期作赛。