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洪朝丰

洪朝丰（英语：Hung Chiu Fung，），生于中国大陆，祖籍广东潮州，曾为香港数码广播有限公司节目主持人。2016年7月移居法国巴黎。
洪朝丰有四姊一兄，早年于九龙油塘湾徙置区19座成长，父亲于区内经营电器店。洪朝丰原名「洪乌猪」，因他生在猪栏之上，其兄原名「洪狗仔」。后来幼稚园老师为他俩兄弟分别改名为「洪朝光」及「洪朝丰」。。洪朝丰是香港的电台节目主持人，也曾是电视节目主持，其主持电台节目《日月星辰》而成为数年十大最受欢迎电台节目主持。
电台工作
洪朝丰在1983开始在香港电台第四台主持节目，题材有西洋歌剧、古典音乐及怀旧金曲等，随后加入香港电台第一台，他以人物专访及清谈节目受听众欢迎，包括《精装名人录》、《灵机一触洪朝丰》及《日月星辰》；至1997年3月过档新城电台（并于3月2日凌晨12时许举行签约仪式，当时透露年薪达七位数字，是港台的两倍）并继续主持《日月星辰》。
洪宝恋结束后，洪朝丰淡出香港，2004年在广州人民广播电台主持清谈节目《广州聚焦—华山论剑》，亦在美国洛杉矶AM1430华语电台（英语：KMRB）主持清谈节目《玲玲林林半个钟》、《日月星辰》及《洪朝丰节目》，期间因为躁狂症等精神病行为把电台节目主持中断。
病情稍好后，2011年回归香港重拾电台工作，于8月加盟香港数码广播有限公司的数码大戏台主持音乐节目，随后在12月14日起转投同旗下的另一频道数码大家台主持《洪朝丰时段》深夜节目。至翌年5月22日宣布，于同年6月1日完成电台节目后结束电台DJ生涯，转投发展唱歌事业，并准备参加《中国达人秀》。
《日月星辰》节目
《日月星辰》固定逢星期一至星期五晚上11点新闻专辑后至凌晨2时播出（后来改于早上时份播出，时为1998年），每天不同主题（主题为头两小时时播出），其余时间为清谈节目，播出较长时间的有：
另外还有其他内容如
《日月星辰》的新颖手法和气氛维系到一群忠实的中老年甚至青年的听众，在其他同时段年青人节目中呈现一股清流；曾在1994至1999年连续6年获选香港十大受欢迎电台节目主持及最受欢迎电台节目，也是洪朝丰节目生涯中的一个高峰；洪朝丰并因此节目名字出版散文集《日月星辰》。
其他工作
洪朝丰1999年演过电影《生命只剩一小时》，亦演过舞台剧及京剧等，1996年曾台湾推出唱片「拾段情」。2009年在香港开班教授声学。
私人生活
洪朝丰由3岁住到36岁居于鲤鱼门，其后因为清拆搬入蓝田的公共屋邨。他就读香港中文大学时认识前妻叶桂好，1983年结婚，育有一子洪叶，「洪」、「叶」取自两人的姓氏，但婚姻只维持六年，在1988年便离婚收场。而叶桂好开设的书店洪叶书店亦是以儿子姓名命名。
1998年，宝咏琴与萧永丰分手后接受当时在新城电台任DJ的洪朝丰访问，宝咏琴被洪朝丰吸引，很快两人便公开恋情，成为当时热门话题。宝咏琴比洪朝丰年长6年，她曾形容恋情为「置之死地而后生」，二人相当高调，多次接受电视台及杂志访问，又曾一起做电台节目，拍拖看歌剧等。可是，在11个月后两人宣布分手，更爆发激烈骂战，洪朝丰透过传媒频繁公开大骂宝咏琴，尤其讲过名句：「我一只手指捽死佢！」，其后曾复合后再度分手。
这段时间因躁狂症引致其言行被指有点不正常，洪自己亦承认有遗传的忧郁狂躁症。2006年2月，洪朝丰召开记者会宣布多项计划，他宣称被委任为香港国际杰人会首席顾问，会为该会筹款，目标一亿港元。他亦将会改编名著《红楼梦》的京剧、昆曲与粤曲剧本，及在铜锣湾霎东街开设私人会所「石头记」，而事情亦未见有下文而不了了之。同年6月发行首张广东、国语曲合辑，主打歌《狂风扫落叶》、《狂燥症》，及后有一段数年的长时间在医院治疗躁狂症，至病情稍好后于2011年复出参与电台节目。
2017年，洪朝丰接受访问时透露脷底发炎超过1年时间，时痛时不痛，他有看医生及搽药。直到两个月前，他往精神科医生处覆诊，医生知道他的情况后，介绍他看耳鼻喉科。医生为他做切片检查，验出是细胞病变第2期，如果再恶化到第3期就变癌细胞，患上脷癌。
2017年12月，洪朝丰接受外科手术，切除肿瘤及癌细胞影响部分，失去左边三分二舌头，再补回由脸颊及大腿内侧组织造成的半边新舌头。及后，接受访问时表示在接受电疗期间，情绪变得非常差，曾想了结生命。亦感谢曾有一位跟他学打坐的学生探望他，并带了一本佛经读给他听。而康复过程中，已经离婚三十年的前妻叶桂好搬回来照顾他。
2020年2月，在清迈短期出家的洪朝丰，主动通知记者要公开他的性取向。洪指自己由原本的双性恋者，慢慢演变成今天的同性恋者。他指18岁时第一次与一位英国中年陌生男士发生同性性行为。1988年与叶桂好离婚后，曾跟好几个外籍男士「交往」。1991年圣诞，遇到在纽约从事电影工作的第一个男朋友，相恋三个月。1995年遇到第二个男朋友，对方是在台湾工作的现代舞蹈团
振动学

振动学是一门研究物质振动的物理学分支。
一个处于平衡状态的系统受到一个扰动，在回复力的作用下回到初始状态，这个状态不断变化的过程称为振动。原则上，振动通常伴随有能量的转化。
状态变化是周期性进行的。每隔一段时间，系统都要回到初始状态。也可以这样说：振动是一个物理量关于时间的函数。一个基本的振动系统，通常由质量、弹簧、阻尼组成。
守护月天

，是樱野铃音（日语：桜野みねね）所作之一部日本漫画作品，1996年4月至2000年2月于《月刊少年GANGAN》上连载，单行本全11卷。漫画续篇《守护月天！再逢》2002月3月至2005年3月于《月刊Comic BLADE》上连载，单行本全6卷。2015年10月，原作者樱野铃音发表了将再推出续篇《守护月天！ 解封之章》的消息。本作品的电视动画版本由东映动画制作，在1998年于日本朝日电视台联播网首播，另有OVA全8卷。
故事简介
守护月天！
一个叫七梨太助的中学二年级学生，收到了在中国旅行的父亲寄来的宝物支天轮。太助看了支天轮片刻，一个女孩竟然从它走出来，她叫守护月天小璘，是月亮的精灵。自此小璘留在太助身边保护他，但很多时却越帮越忙。太助和小璘相处日久，开始爱上对方，可是小璘的上司南极寿星反对精灵跟人类谈恋爱。
动画
电视动画
1998年10月至1999年4月首播。香港地区由本港台在2001年播出，在2002、2010及2011年重播。
传心 守护月天。
2000年6月到2001年11月发售OVA全8卷。CD广播剧、原声带音乐特典与相关主题访谈・声优创造企划收录。人物设定与电视动画版和原作接近。
鲁提菲

鲁提菲（Lutfiy，），察合台汗国时期维吾尔诗人，原名艾拜都拉，鲁提菲为其笔名，意为“得到真主恩惠的人”。他与阿塔依、赛卡克并称为“中亚文坛前三子”，维吾尔大诗人纳沃伊称誉其为“语言的皇帝”。
据考证，他很可能出生于喀什噶尔，早年求学于萨马尔罕，学成后移居呼罗珊首府亦鲁（今阿富汗赫拉特）。代表作为长诗《古丽和诺鲁兹》。有《鲁提菲集》传世。
鲁提菲以波斯语和维吾尔语进行创作，尤其是其维吾尔语创作，对中亚突厥语族各民族的文学均有较大影响。他的抒情诗大都以格则勒体创作，使该体成为维吾尔抒情诗篇的主要体裁。
伯罗奔尼撒战争史

《伯罗奔尼撒战争史》是西元前5世纪晚期古希腊历史学家修昔底德对伯罗奔尼撒战争的历史记录。这场战争发生在伯罗奔尼撒同盟（由斯巴达领导）和提洛同盟（由雅典领导）之间，而修昔底德是雅典人，在战争期间还担任过雅典方面的将领。他对这场冲突的描述被广泛认为是一部经典著作，亦被认为是西方最早的历史学术著作之一。该作品分为八卷。
该作品对历史的分析通常发生在两个阵营之一。 一方面，约翰·巴格内尔·伯里等一些学者将这部作品视为一部客观、科学的历史作品。伯里的评断反映了对历史的这种传统解释，即“严肃而超然，从纯粹的知识分子的角度写成，不受陈词滥调和道德判断的束缚，冷酷而批判”。另一方面，为了与最近与读者反应批评相关的解释保持一致，历史可以被解读为一篇文学作品，而不是对历史事件的客观记录。这种观点体现在 W. R. Connor 的论述，他将修昔底德描述为“一位艺术家，他会回应、选择和巧妙地安排他的材料，并开发其象征和情感潜力”。
历史方法
修昔提底斯的《“历史”》对早期的史学有许多贡献。他的许多原则成为今天史学写作的标准。
编年
修昔提底斯的创新之一是采用有严谨标准的年表，以年为单位记录历史，每年包含战事激烈的夏季与活动较少的冬季。因此跨越数年的事件在书中会被分为数篇分开叙述，有时在书中会被分隔较远，造成他会有在冲突中的许多事件当中摆荡的印象。这个方法和更早的希罗多德的历史比起来，希罗多德在年代中跳跃，使得频繁又迂回地导览，让它看起来似乎和时间地点没有关系，有鲜明的差异。
演说
伯罗奔尼撒战争史的另一个特征，是修昔提底斯写入大量战争中主要人物的演说。包含雅典和斯巴达双方将军在战前对部队的演说，和许多政治演讲，以及各方的辩论。
资料来源
《伯罗奔尼撒战争史》在引述来源方面，修昔提底斯从不给出其消息来源，给出同一事件其它版本的记述的时候也寥寥可数。这一点同希罗多德显著不同。希罗多德频繁提到他讲述情节的其它多个版本以便读者可以自行判断各版本的真实性。与此相反，修昔提底斯努力给别人其叙述无懈可击和无可辩驳的印象。
不过读者仍不必太过怀疑其真伪，修昔提底斯对于史料应用方面，他写道：「这部历史著作读起来可能无法引人入胜，因为书中缺少虚构的故事。」又说：「我所描述的事件：不是我亲自看见的，就是我从那些亲自看见这些事情的人那里听到后，经过我仔细考核过了」，他只晚希罗多德二十年，但有巨大的进步，希罗多德只是提醒读者辨别真伪，他说：「我的职责是把我所听到的每一件事记录下来，虽然我并没有义务来相信每一件事情。」而修昔提底斯是亲自验证事实。这样的态度为史料批判是为史家诞生的基石。
量化 (数理逻辑)

在语言和逻辑中，量化是用量词指定一个谓词的有效性的广度的构造，就是说指定谓词在一定范围的事物上成立的程度。产生量化的语言元素叫做量词。结果的句子是量化的句子，我们称我们已经量化了这个谓词。量化在自然语言和形式语言中都使用。在自然语言中，量词的例子有“所有”、“某些”；“很多”、“少量”、“大量”也是量词。在形式语言中，量化是从旧公式产生新公式的公式构造子（constructor）。语言的语义指定了如何把这个构造子解释为一个有效性的广度。量化是变量约束操作的实例。
在谓词逻辑的两类基本量化是全称量化和存在量化。这些概念被更详细的叙述于在单独文章中；下面我们讨论适用于二者的特征。其他种类的量化包括唯一量化。
自然语言中的量化
所有已知人类语言都使用量化，即使是那些没有完整的数字系统的语言（Wiese 2004）。例如：
不存在简单的方式把这些表达重新公式化为句子们的合取或析取，它们每个都有个体的简单谓词如“酒杯碎了”。这些例子也暗示了在自然语言中的量化表达式构造可以是语法上非常复杂的。幸运的是，对于数学断言，量化过程在语法上是更加直接的。
研究自然语言中的量化比研究形式语言的量化要难很多。这部分的由于自然语言句子的文法结构可能隐藏了逻辑结构的事实。而数学约定严格的为形式语言量词指定了有效范围；为自然语言指定有效性的范围要求处理不平凡的语义问题。
Montague文法给出了新颖的自然语言的形式语义。它提起争论说它比弗雷格、罗素和蒯因的传统处理更加自然的对自然语言的形式化表现。
数学论断中的量词
我们开始讨论在非正式数学讨论中的量化。考虑下列陈述
量词的嵌套
考虑下列语句：
下面这个断言中的量词的意义就非常不同了：
这展示了量词嵌套的时候的基本要点：量词间隔的次序是绝对重要的。不平常些的例子是来自数学分析的一致连续的概念，只是通过对换了两个量词的位置，它就不同于更加熟悉的逐点连续的概念。
量词的范围
每个量词都涉及一个特定的变量和这个变量的论域或“量化范围”。量化的范围指定这个变量采用的值的集合。在上面的例子中，量化的范围是自然数的集合。量化范围的指定允许我们表达出，在断言一个谓词对某些自然数成立和对某些实数成立之间的区别。说明性的约定经常保留某些变量名字，比如 "formula_2" 保留给自然数，formula_14 保留给实数，尽管依赖于命名约定一般不能工作，因为变量的范围在数学论证过程中是可以变更的。
限制论域的更自然的方式是使用“监控量化”。例如：
早某些数学理论中你可以预先假定一个固定的单一论域。例如，在Zermelo Fraenkel集合论中，变量范围是在所有集合之上。在这种情况下，可以监控量词来模拟更小的量化范围。如上述例子中
在Zermelo-Fraenkel集合论中，你可以说
量词的记号
全称量词的传统符号是 formula_27，它倒过来的字母A，表示单词“all”。存在量词的相应的符号是∃，它是反过来的字母E，表示单词“exists”。相应的量化表达式构造如下：
这里的"P"指示一个公式。有很多变体被使用了，比如
所有这些变体都同样适用于全称量化和存在量化。
二十世纪早期的文献不使用 formula_27 符号。典型的记号是用（formula_14）formula_32 来表达“对于所有的"formula_14"，"formula_32" ”和“formula_35”表示“存在 "formula_14" 使得 "formula_32" ”。formula_38 符号是皮亚诺在1890年左右提出的。后在，在1930年左右，Gerhard Gentzen介入了 formula_27 符号来表示全称量化。弗雷格的《概念文字》使用完全不同记号，它根本就不包括存在量词；formula_40 总是用概念文字表达为等价的formula_41。
注意某些版本的记号明确的提及了量词的范围。量词的范围总是必须指定，但是对于给定的数学理论，可以用多种方式来做：
在不发生"变量捕获"的限制条件下，可以使用任何变量作为量化变量，替代任何其他变量。即使这种记号使用了有类型的变量，你仍可以使用这种类型的任何变量。变量捕获的问题是极其重要的，并在下面的形式语义章节中讨论。
非正式地，“ "formula_42" ”或“ formula_43 ”也可以出现在"formula_32"（"formula_14"）之后，甚至在"formula_32"（"formula_14"）的中间，如果它是个长短语的话。正式而言，介入虚拟变量的短语在标准上要位于前面。
注意数学公式混合了量词的符号表达和自然语言量词，比如：
唯一量化的关键字包括：
你使用代名词来避免变量名字如 formula_14 。例如：
形式语义
数理语义是用形式化的数学上的特定语言表达的研究
哈里森堡垒战役

哈里森堡垒战役（Siege of Fort Harrison）是为一个美国于1812年战争中的决定性胜利，在这战役里，15个美国人独自对抗600名印地安人。
战前
1811年，当美国的威廉·亨利·哈里森将军和他的军队向北前进时遇见了一群印地安人，很快地双方打起来，就是著名的蒂珀卡努战役。为了保护印第安纳的疆土—温森斯，哈里森将军修建当地的堡垒。
堡垒因哈里森将军的荣誉而重新命名，不久1812年战争爆发，赞崔利·泰勒上尉成了这哈里森堡垒的军官。
由于英国援助加拿大和印地安人，美国宣战后不久就遭受一系列的失败。这正好帮助刺激其它印地安部落去对抗美国。
开战
1812年9月4日，600名圣语人、基卡普人、波塔瓦托米人和迈阿密人攻击哈里森堡垒。当时泰勒上尉只有15名士兵(5个是病的)和几个平民去帮助保卫堡垒。9月4日，一名印第安战士爬去营房，放火烧毁它。守军可慌了，印第安战士则乘机向堡垒开火。泰勒立即下令堡垒的外科医生和几个守军去扑灭大火，残余守军则剧烈地反击。很快印第安战士被迫停止进攻。
那天晚些的时候，印第安战士撤离，从此以后他们不敢冒险返回。
战后
哈里森堡垒战役是一个于1812年战争期间美国的一个决定性胜利。不久之后美军接著于韦恩堡围困战中，击败了其余在印第安纳的印第安人。
而赞崔利·泰勒因于此战役里立下大功，成了少校。
参看
1812年战争
量化 (信号处理)

量化在数字信号处理领域是指将信号的连续取值（或者大量可能的离散取值）近似为有限多个（或较少的）离散值的过程。量化主要应用于从连续信号到数字信号的转换中。连续信号经过采样成为离散信号，离散信号经过量化即成为数字信号。注意离散信号并不需要经过采样的过程。信号的采样和量化通常都是由ADC实现的。
例如CD音频信号就是按照44100Hz的频率采样，按16位元量化为有着65536（=formula_1）个可能取值的数字信号。
量化就是将模拟声音的波形转换为数字，表示采样值的二进制位数决定了量化的精度。量化的过程是先将整个幅度划分成有限个小幅度（量化阶距）的集合，把落入某个阶距内的样值归为一类，并赋予相同的量化值。
数学描述
最简单最易懂的量化是标量（有别于多维矢量）量化，开始标量量化之前先要给出输入数据。
通常，一个标量量化操作可以给出下面的描述
其中
整数formula_8是表示的数值，它通常被存储或者传输，然后在后来需要解释的时候使用formula_7进行最终的解释重建。整数formula_8有时也称作"量化指数"。
在计算机或者其它应用，一个已知的量化方法"均匀量化"。在均匀量化方法里共有两个变量，叫"mid-rise"和"mid-tread"。
如果formula_3是一个－1到1之间的数，一个mid-rise uniform量化操作，可以用"M"bit来表示量化的精度。
在这个例子中formula_6和formula_7运算符都是乘以比例因子（其中一个是另外一个的逆），并且在"g"（"i"）中带有一个偏移量以使得每个量化表示都位于输入区域的中间位置。formula_15经常称为"量化步长"。按照这个量化定律，假定在整个量化步长上量化噪声大致是均匀分布的，并且假定量化的输入信号formula_3在整个-1到1的区间大致均匀分布，量化的信噪比（SNR）可以用下面的公式计算，
根据这个等式，人们常说SNR大约是每位6 dB。
在mid-tread一致量化中，偏移0.5将加在下取整函数内部而不是外部。
有时候，mid-rise量化使用时不加偏移0.5。这将信号与噪声比减小了大约6.02 dB，但是当步距小的时候为了简化这是可接受的。
在数字电话系统中，两个流行的量化机制是'A-law'（在欧洲占据主导地位）和'μ-law'（在北美和日本占据主导地位）。这些机制将离散的模拟数值映射到8位尺度，在小值的时候近似线性随着幅度增长按照对数增加。由于人耳对于音量的感知近似对数曲线，这就使用一定的位数在可听见的声音强度范围提供了更高的信噪比。
忽略熵约束：Lloyd–Max量化
在上面的陈述中，若令 formula_18 等于 0，从而忽略掉比特率约束，或等价地假设要用定长码（FLC）而非用（或其他熵编码法，如算术编码在率失真上就比定长码好）来表示量化数据，这个最优化问题就简化为了只需最小化失真 formula_19 的问题了。
formula_20 级量化器产生的索引可以用 formula_21 比特/符号的定长码。例如当 formula_22256 阶时，定长码的比特率 formula_23 为 8 比特/符号。由于这个原因，这样的量化器有时称作8比特量化器。不过使用定长码消除了压缩改进，但可以通过更好的熵编码来改善。
假设 formula_20 阶定长码，率失真最小化问题可以简化为失真最小化问题。
简化的问题可以陈述为：给定一个机率密度函数为 formula_6 的信源 formula_26 ，并约束量化器必须仅使用 formula_20 个分类区域，求得决策边界 formula_28 与重建层级 formula_29 来最小化得到的失真
对上述问题求最优解得到的量化器有时叫做MMSQE（最小均方量化误差）解，而得到的概率密度函数最优化的（非均匀）量化器叫做"Lloyd–Max"量化器，是用独立发现迭代方法从 formula_31 和 formula_32 求解两组联立方程的两个人来命名的，如下：
会将阈值置于每对重建值的中点，而
会让重建值位于其相关分类区间的质心（条件期望值）。
，最初于1957提出，并可以直接推广到用于向量数据。这个推广会得到或K-平均分类器最优化方法。此外，此方法还可以进一步推广到对向量数据包含一个熵约束。
量化与数据压缩
量化在有损数据压缩中起着相当重要的作用。很多情况下，量化可以被当作将有损数据压缩同无损数据压缩相区别的标志之一。量化的目的通常是为了减少数据量。一些压缩算法，例如MP3和Vorbis，以有选择地丢弃部分数据作为压缩的一种方法，这种手段可以被认为是量化的过程也可以被看作是一种有损压缩的形式。
JPEG是一种利用了量化的图像有损压缩。JPEG的编码过程对原始的图像数据作离散余弦变换，然后对变换结果进行
宝藏岩

宝藏岩，又称宝藏岩观音寺、宝藏岩观音亭、宝藏岩寺、石壁潭寺、观音妈庙等。是台湾台北市的一座佛教寺庙，位于中正区汀州路三段230巷，背靠小观音山（虎空山）南侧而建。为福建泉州安溪移民的信仰中心，主奉观音菩萨。创建于清朝中叶，并曾经历多次整修，1997年8月5日，台北市政府公告其为市定古迹。寺庙还在附近延伸出同名的违章建筑群宝藏岩聚落，现为国际艺术村及受保护的聚落建筑群。
名称
宝藏岩又称“宝藏寺”，其中“岩”来自闽南语用词「岩仔」，用来指称寺，尤其是祭祀观音或清水祖师之寺庙，其原意为山壁内凹陷形成的天然荫蔽，一称该寺傍虎空山，又主祀观音，亦为文山地区之公庙，故名，由于主祀观音，宝藏岩在当地也俗称“观音妈庙”。根据寺庙内碑文记载，宝藏岩亦名石壁潭寺，此别名来自于新店溪流经此地形成的石壁潭。
庙史
宝藏岩创建年份不详，一称创建于清朝康熙年间，当时满清打败明郑王国后，正式统治台湾，闽南人逐渐移民至此，在拳山堡（今台北市公馆），有少数沿著新店溪上岸的闽南移民，其中便包括郭治亨，他在新店溪畔的石壁潭建造了自己的山园，旋即舍弃田园与康公在虎空山南麓合建了宝藏岩，其子郭佛球也剃度为僧，父子两人逝世后均安葬在寺旁。相传1694年康熙大地震期间，郭治亨年仅九岁的女儿丧生，自此之后，宝藏岩每晚都能听见哭声，后来民众为此举行了一场祭祀，鬼哭声才消失，此传说也认为寺庙系由郭治亨的女儿献地兴建。但也有史料记载宝藏岩始建于乾隆年间。
乾隆五十六年（1791年），宝藏岩首次进行了大整修，扩建了东西厢殿，嘉庆三年（1798年），信士游大川在今南势角购置水田，以其每年收成五石捐献为宝藏岩香灯，并在庙旁勒〈香田碑记〉记之，此后直到光绪年间都有信众向宝藏岩捐赠「观音田」，成为俗称「观音妈地」的庙产，极盛时期，宝藏岩庙产曾包括今日水源地、三军总医院一带土地，现在仅剩下数百坪。道光三年（1822年），心虔和尚又重建宝藏岩，除增建佛殿与功德堂、纳骨塔外，并扩建了前殿、庙前长廊等建筑，还增祀了文昌帝君、关圣帝君、注生娘娘、释迦佛祖、天上圣母、城隍等佛道神祇，宝藏岩逐渐兴盛，该庙僧人亦曾深入台北盆地边缘宣扬佛法。虎空山于是又因为宝藏岩（观音亭）坐落，成为台湾许多名为「观音山」的一座，「古亭」地名，一说即得名于宝藏岩。
日本大正二年（1913年），宝藏岩改称为宝藏寺，大正十五年（1926年），基隆灵泉禅寺的德馨法师出任该寺住持后，宝藏寺由净土宗转为曹洞宗，在日治时期后期，有六户家庭因宗教信仰簇群定居在庙旁，在第二次世界大战期间，日军还曾于宝藏岩设置高炮部队，并在山麓南岸兴建了用以储藏弹药的地下碉堡与驻军兵舍。1949年国府迁台后，宝藏岩一度成为台北北区司令部的军事要地，信徒难以进出寺庙，民国五十七年（1968年）恢复宝藏岩原名，并于1973年初重修，开放信众朝拜，信仰活动逐步恢复，与此同时，外省人开始在寺庙后方的山坡地上兴建违章建筑，并形成了后来的宝藏岩聚落。1981年、1996年，宝藏岩再度整修，并举行庆成建醮活动，民国八十六年（1997年）8月5日，宝藏岩由台北市政府指定为市定古迹。
现况
建筑特色
宝藏岩临观音山南麓，标高约48公尺，其曾历经多次修建，形成了以多层楼之新庙体将单层楼之旧庙体完全包覆的构造，并兼具闽南传统风格与北方宫殿式建筑风格，现存外观为近现代改建成果，但寺庙内留存的石柱、石垛、石雕、木雕与石碑仍为清代原物，其中嘉庆三年（1798年）由监生游大川所立之观音亭碑，详述了建寺始末：
庙内楹联则多为安溪闽南裔移民信众所著，见证了安溪人开拓公馆、景美的一段历史。寺前还留有昭和十四年（1939年）所建三根宽矮石灯座，其由信徒奉纳而保存至今。大殿门口则保留了木结构卷棚顶及长廊，其梁上还雕刻有驮负重物状的双狮木雕，齐名柱及螭虎石窗为清道光初年所雕，其与走廊上的托木雕作、左右两侧墙上的龙虎堵彩绘、石堵上的麒麟石雕及抱鼓石等雕刻均具有一定的艺术价值。
祭祀庆典
宝藏岩的大雄宝殿主要供奉小的观音菩萨像，其左右两侧分别是供奉送子观音的注生殿及供奉妈祖娘娘的妈祖殿，大雄宝殿还有新筑的后殿，为两层式建物，其一楼供奉文昌帝君、恩主公、天上圣母及关圣帝君等神祇，二楼则为三宝殿，供奉佛教本师释迦牟尼佛、药师佛以及阿弥陀佛三宝佛。其祭典日期为每年农历二月十九日、四月八日、六月十九日、九月十九日。信徒分布较广，分布在台北大安、景美、木栅、南势角等地，这些地区的庙宇每逢庆典，演外台戏时节，都会迎请宝藏岩的观音佛祖金身前往供奉。
圣路易斯 (密苏里州)

圣路易斯（英语：St. Louis，）位于密苏里河和密西西比河汇合处，是美国密苏里州唯一的独立市，也是该州第二大城市（第一大城市为堪萨斯城）。市内人口为308,626人，为美国按人口排名第58大城市。
圣路易是美国中西部的交通枢纽，由法国探险家兼皮草商人皮埃尔·拉克莱德（Pierre Laclède）和奥古斯特·舒托（Auguste Chouteau）于1764年建立，以中世纪是法王路易九世的封号圣路易命名，曾于1904年举办第三届夏季奥林匹克运动会。
圣路易斯有多所大学，如圣路易斯华盛顿大学、圣路易斯大学和密苏里大学圣路易斯分校。位于中西区的华盛顿大学医学中心拥有医疗和制药机构的聚集地，包括巴恩斯犹太医院。
历史
圣路易早于大航海时代以前，已经有人聚居，当时主要是些被称为筑丘人（Mound Builder）的美洲原住民。欧洲人最早于1673年踏足圣路易，其时法国探险家Louis Jolliet乘船穿越密西西比河时，正好途经此地。而在1700年代，就有一些欧洲移民来此定居。
至于正式建城则是1764年的事：两位法国籍皮草商人皮埃尔·拉克利德（Pierre Laclède）和奥古斯特·舒托（Auguste Chouteau），就在圣路易建城，专门与美国中西部原住民进行皮草贸易。同时以中世纪是法王路易九世的封号圣路易命名这座城市，故该城的末尾s是否发音仍有争议（相比之下，美国另一座以波旁王朝法王路易命名的城市路易维尔公认s不发音）。早年居民为法国殖民者，18世纪中叶七年战争后西班牙人开始增多。由于法国在七年战争中失败，密西西比河以东的殖民地由大英帝国占领。如今圣路易市所在的区被称为，仍然保留在法国势力范围内
美国宣布独立期间，圣路易仍是法国属土。至1803年路易斯安那购地，圣路易与其他中西部地区一样，被卖给了美国。
十九世纪
1804年，受美国总统托马斯·杰斐逊派遣，美国陆军军官梅里韦瑟·刘易斯和威廉·克拉克率队从圣路易出发，远征西部地区。探险队沿密苏里河逆流而上向西，并于此年5月抵达太平洋海岸。1806年9月23日探险队胜利返回圣路易，探险队两位领导刘易斯和克拉克均居住于圣路易。此后圣路易成为各种探险家，西进垦荒者和毛皮生意人的集散地。
1808年，圣路易居民首次进行公投选举市政府。1818年，蒸汽船正式通航，大宗货物可直接通航至新奥尔良并海运至东海岸和欧洲国家，商业开始蓬勃发展。
1821年密苏里州成立，圣路易也于1822年被划做美国城市之一。这一时期主要支柱产业为港口、贸易和运输业。上述行业大量使用黑奴作为苦力。由于城市紧邻伊利诺伊州（自由州），每年有大量黑奴逃亡。某些逃亡失败的黑奴（多数为妇女儿童）则被法院起诉。圣路易深受自由州影响，每年都有许多正义律师义务为黑人争取自由。自美国内战前，有数百位黑人通过法庭合法的争取到自由。1840年起，德国、爱尔兰裔移民大量涌入，人口从1840年的20,000，升至1850年的77,860；1860年则高达16万。从18世纪中叶，圣路易人口超过新奥尔良，为密西西比河沿岸最大城市。
密苏里州虽然为蓄奴州，在内战前是否脱离联邦的问题上举棋不定，加上圣路易身处奴隶州和自由州的边界，因此内战前各种政治势力在圣路易激烈冲突。内战中圣路易由忠于联邦的势力控制，但不乏极端份子制造骚乱。1861年5月10日，邦联的支持者发生骚乱，联邦军队向骚乱开枪造成28名平民死亡，被称为圣路易大屠杀。内战中联邦海军对邦联进行经济封锁，造成密西西比河航运中断，圣路易经济也遭受沈重打击。期间，圣路易亦给联邦海军生产铁甲舰。内战后圣路易经济很快复苏，并成为西部开发的窗口。1874年伊兹桥竣工，为第一座横跨密西西比河中下游的公铁两用大桥。伊兹桥沟通圣路易和东圣路易，并取代了轮渡，将两岸的铁路网连结成一体。伊兹桥一直使用至今并成为圣路易市的重要标志之一。得益于交通的改善，各种制造业工厂沿密西西比河两岸展开。
1876年8月22日，经公民投票，圣路易市正式从圣路易县中独立出来，成为一个独立市，原县治迁往克雷顿。19世纪后半叶，圣路易市成为了工业重地，较著名的产业有轻工业啤酒厂“安海斯-布希”（Anheuser-Busch），动物食品厂“罗尔斯顿-普瑞纳”（Ralston-Purina）；重工业有冶金业“德洛热联合铅公司”（Desloge Consolidated Lead Company）。圣路易亦是当时交通设备的生产基地，有生产铁路和电车的企业“圣路易车辆厂”（Saint Louis Car Company），多家中小型汽车制造厂，其中较有名的有“成功汽车制造厂”（Success Automobile Manufacturing Company）。但汽车业不久就被革命性的密歇根州汽车工业取代。1892年圣路易出现了第一幢摩天大
共敖

共敖，中国秦末汉初人，第一代临江国王。
生平
共敖，秦南郡人。秦末民变领袖。秦朝末年，任楚怀王熊心柱国。
前206年，项羽攻入咸阳，因其攻取南郡有功，受项羽封为临江王，立都于江陵（今湖北江陵），领故秦南郡地（今湖北省大部）。
不久，受项羽密令与衡山王吴芮、九江王英布击杀义帝赴郴（今湖南郴州）的途中。
汉高祖三年（前204年）七月死，子共尉袭位。
伟创力

伟创力（英语：Flex Ltd.， 原名Flextronics International Ltd.，），是全球电子专业制造服务公司，于1969年在美国矽谷创立。1981年在新加坡设立工厂，为美国第一家在海外设厂的制造商。
目前全球总部设立在新加坡，据点超过30个国家，员工超过200,000人，产品及服务包括电脑、手机、通信工程、汽车配件、航太设备和物流等等。手机等手持式设备是目前该公司最大的营收来源，比重超过3成；其次则为电脑产品，比重约2成。2003年生产手机超过8000万只，占全世界产量的16％；2004年的手机代工产量更高达2500万只。1993年，伟创力在全球电子专业制造服务商排名第22位，2001年以来连续3年第一名。2003年总收入为134亿美元，2004年达到145亿美元。2005年，营业额被鸿海科技集团超越落居第二。2013年在财富世界500强排名492位。营业收入为236亿美元。
林维源

林维源，字时甫，号冏卿，台湾板桥人，祖籍福建省漳州府龙溪县白石堡吉上社，板桥林家的族长，生父林国华，养父林国芳。是一位富商、绅士、官吏。曾任太仆寺卿、帮办台湾抚垦大臣等职。林维源与其兄林维让属板桥林家第四代，将林家声势推上最高峰，板桥林家花园也多在其手中完成。清朝马关条约割台于日本后，迁居于闽南厦门至卒。
简介
维源为林国华之子，幼时被过继予国华之弟林国芳，林维源兼祧国华、国芳两房。
1862年林国芳病死，林维源继任为族长。
刘铭传任台湾巡抚时为贯彻“招抚生番、清除内患、垦殖番地、扩张疆域”之政策，维源设立抚垦局于大溪。
1884年法国侵略台湾（见“中法战争”，台语俗称西仔反），抗法军队出现经费困难，林维源主动借给公家20万两银，以充军饷。
1886年奉清朝廷诏命以太常寺少卿身分担任帮办台湾抚垦大臣，台湾北部抚垦事务的主官。帮办抚垦大臣虽受督办台湾抚垦大臣（台湾巡抚兼任）管辖，但实为北台湾山地及台湾原住民区域之实际统治者，因此林维源成为台湾清治时期唯一本籍为台湾的地方主官。
维源任内多次领军与台湾原住民对仗，成果颇巨。至于文事方面，也曾在台北大天后宫设立番学堂以汉化原住民族。并多次带领大溪原住民族学童至板桥参观文物。抚垦工作至1886年、1887年以有垦田万亩的成效。而后又助刘铭传完成台湾土地清丈，于1890年晋封“太仆寺卿”。
此外，于经商方面，维源的建祥号为当时最大茶商，又与知名买办李春生创立建昌公司投资房地产。维源生意头脑极佳，曾与其兄林维让捐助五十万两白银资助台湾矿物铁路建设；又参与樟脑输出的事业。于1895年台湾民主国成立后，避走唐山厦门就未再参预官家事务。甲午战争后日本政府曾因台湾管理经费巨大，伊藤博文打算把台湾卖给法国。林维源率领台湾百姓欲筹金赎身，清政府却极力阻挠。后林维源于福建厦门隐居，直至逝世。
惟据许雪姬的研究，林家在1902年时在台产业仅约312万日圆
阿们

阿们（he：אמן，Amen；ar：آمین，āmīn(a) ）， 天主教会在粤语地区也有汉译为亚孟，东正教会汉译为阿民，伊斯兰教汉译为阿敏或阿米乃，是犹太教、基督教和伊斯兰教的宗教用语，在弥撒、礼拜和祷告时表示同意或肯定的意思。阿们一词的使用，可见于《圣经》和《古兰经》。阿们最初用于犹太教，后来为基督教所采纳。基督徒常在祷告或赞美诗，运用阿们作为总结和肯定。伊斯兰教每念诵《古兰经》的第一章之后，必以阿敏（阿们）作为结束语。
阿们的词根源自闪米特语族，乃「坚定」或「确实」的意思。《圣经》中，通常将阿们译作「诚心所愿」。一些神学家和学者普遍认为阿们是古埃及神祇阿蒙（有时也被称为阿门）的衍生词。《圣经》的记载显示，从摩西时代至基督教时代，此用词都是常用的，而且词意经常反映在经文当中，例如：
中国大陆与台湾的基督徒，祈祷时用「阿们」作结束。说粤语的教会有时会用「诚心所愿」、说台语的教会则有时会用「心正所愿」，都是同样的意思。
《布哈里圣训实录》：「阿布胡赖勒传，圣人说：‘伊玛目念阿们时，你们也要念阿们，因为人们所念阿们如与天仙所念阿们相符，则真主将饶恕其以往的罪过’。伊本·西哈甫说：‘圣人念完法谛哈章（《古兰经》第一章）后即诵念阿们。’」
希腊的罗马时期

希腊的罗马时期是希腊历史中的一段期间，从西元前146年罗马人占领科林斯开始，直到君士坦丁一世于330年将罗马帝国的首都从罗马迁到拜占庭，并将该地改称新罗马为止。
简介
在罗马统治时期，不少罗马皇帝为希腊城市增添了新建筑，特别是雅典的古雅典阿哥拉，风之塔遗址亦在其中。此时期希腊人的生活大概与希腊化时代一致。而古罗马文化亦在很大程度上受到希腊文化的影响。同样地，许多罗马皇帝亦有仰慕希腊文化，如尼禄就曾于66年出访希腊，并参与了古代奥林匹克运动会。另外，哈德良（117-138年在位）亦崇尚希腊文化，既在雅典卫城外建造了哈德良拱门，又在雅典城建了不少神庙。
同期基督教开始向希腊和罗马帝国东部传播，如圣保罗就曾在第二、三次传教旅行到马其顿、帖撒罗尼迦、哥林多和雅典传教。希腊逐渐成为罗马帝国内基督教传播率最高的地区之一。
台湾省城隍庙

台湾省城隍庙，是位于台湾台北市中正区光复里的城隍庙，主神为城隍，与台北府城隍庙都是源自台北府县城隍庙。
沿革
建立缘由
祭祀府、县城隍的台北府县城隍庙被日本政府拆后，多尊神像分别送至艋舺地藏庵、松山昭明庙。
战后初期，台北市城中区（今大部分属中正区）区长林阿九及张水银等人向市长黄朝琴索回台北府县城隍庙旧址重建城隍庙未果，续向第二任市长游弥坚争取，始拨城中区武昌街的医院旧址建立。庙地为国有，三分之一属台北市政府、三分之二属于财政部国有财产局。1947年11月落成，庙址为武昌街一段14号，属于光复里。
原取名「台北府城隍庙」，但有主张认为「台北府」一词已过时，因此定名为「台湾省城隍庙」。1972年，成立财团法人，全名是「财团法人台北市台湾省城隍庙」。庙方董监事会干事王真如说明，在「台湾省」前冠上「台北市」，是因申请成立财团法人的需要。
改建风波
1984年报导，庙方所占据的国有土地，公告地价就达新台币7000到8000万元。台北市政府财政局为增加市政建设的财源，公开表明有意出售此笔土地；但庙方因价格太高，未向市政府洽购。
庙地离城中市场不远，外围流动摊贩聚集，以警察单位为主的台北市摊贩处理小组提出构想，希望推动改建城隍庙成高楼大厦，庙宇放置顶层，其余各层仿效市场出租摊位态，以彻底解决摊贩问题，此构想获得一些立法委员及台北市议员的支持推动。对此，庙方的游姓干事表示，旧董事会原望政府能以赠与方式取得土地所有权自行改建大楼，城隍庙一旦改建大楼，仍应保持单纯，多余楼层如设置图书馆、讲经堂等，乃较适切，若作为摊贩集中市场，势必增加管理上问题。
1984年2月20日，庙方人员致函城中区公所，请向台北市政府民政局、台北市政府警察局、台北市政府建设局、台北市政府财政局、台北市政府地政处、台北市政府工务局等及其他有关单位转达意见，说改成大楼，把城隍庙向顶楼搬迁，以下各层收容摊贩，似违背城隍庙的历史渊源与供奉传统。庙方在信件亦主张依照《台湾省寺庙管理办法》等有关法令规章，将诉诸法律途径，甚至以陈情方式，尽量争取政府赠予土地的机会。
依据1972年行政院公布实施的《台湾地区国有财产捐赠寺庙教堂办法》，寺庙教堂所使用的国有不动产，如所属政府机关有赠与必要，应是原属日人所有的寺庙教堂，及原属财团法人所有的寺庙教堂而由日人主持者等两类为限，且这些寺庙教堂应仍由原宗教团体继续使用。
同月22日，林衡道指出，台湾省城隍庙现址，和建造于光绪七年（1881年）的台北府县城隍庙原址有出入，不能算是古庙，虽然供奉主神一致，是否可视为原先庙宇的延续来要求政府机关捐赠土地，尚需由有关主管机关解释。他也反对市府有意改建大楼容纳摊贩的构想，认为无论就民俗观点、或公共安全角度，均不宜把寺庙设在高楼大厦顶层。他解释，台北市确实有一些宗祠设置在高楼顶层，并出租以下各层，以营运收入维持宗祠及宗亲会开支，但宗祠系一年春秋两祭，平时不会出现香火盛况，与寺庙不可相提并论。
数月后，民政局向台北市政府改进摊贩管理专案小组回复说改建庙宇以容纳城中市场摊贩的构想，经民政局与城隍庙财团法人研讨，判断可行性不大。
祭祀
庙内的城隍爷与其夫人、文判和武判都是两尊。这是因为九二一地震后，发现泥塑城隍爷略有损伤，为防万一，在重修前新塑一尊备用，结果在台南师傅妙手之下，修复如新，比之前的样貌更加栩栩如生，最后两尊一起供奉。
入口右边有一座巨大的观世音菩萨神像，原属于民众的佛像，是民众不再奉祀，而暂住该庙。但今日已成为本庙的主要象征之一，在菩萨圣诞、成道、出家的日子会供应汤圆。
2004年起逢北台湾妈祖文化节，三芝福成宫出自于台北大天后宫的金面妈祖神像从台北府城北门进城后，其銮驾就会在台湾省城隍庙停驻，北台湾各地妈祖庙也会同时将供奉的妈祖请至城隍庙，宛如小型的妈祖高峰会。
神明位阶
战后时期，台北市城隍爷信仰分有省城隍、府城隍、霞海城隍这三种。
台湾省城隍庙的王真如表示与全台湾各地供奉的县城隍、都城隍比较，省城隍相当于省长位阶，主张此庙为台湾唯一的省级城隍庙。而另一看法是，新竹都城隍庙是全台的城隍庙神格位阶最高的，一般城隍庙的城隍位阶相当于县长，新竹城隍庙的都城隍则相当于省长。另台南市的国定古迹台湾府城隍庙是自明郑时期以来之官建城隍庙，年代最早，亦为省级城隍的「威灵公」。
城隍晋升
台湾省城隍庙因中华民国政府迁台，台北市由台湾省省会转变成中华民国首都，按照明清时期「城隍」的位阶，台湾省城隍庙之城隍已不是省城隍等级，但自中华民国政府迁台以来，省城隍一直未晋升。直到2011年8月，庙方勅封「升福明灵王」，成为台湾唯一「京师城隍」。
游行绕境
台湾省城隍庙建立后，因戒严时期对游行规范很严格，庙方为顺利帮城隍爷庆生，才以庆祝台湾光复节的形式申请集会游行，以三年一次大巡年，若遇大巡年会有阵头遶境至万华。但在1970年10
沙田官立中学

沙田官立中学（英语：Sha Tin Government Secondary School，简称：沙官中、沙田官中、STGSS），位于新界沙田，是香港一所第一组别的官立英文中学，由港英麦理浩政府于1972年创办，创校时为文法学校。首任校长为英国人岳文林（J. Ormerod），附近的文林路以他命名。
沙田官中是沙田新市镇最早期的一批中学，亦是区内第一间官立中学。沙田官中校舍处于城门河畔，创校初年曾因为沙田校舍尚未建成，暂以黄大仙龙翔官立中学为校址。
校训
沙田官立中学的校训是「智、仁、勇」（Wisdom, Love, Vigour），出自《论语》的《论仁、论君子》：「智者不惑、仁者不忧、勇者不惧」。第二任校长黄景添先生在建校初年除了在校舍中央种植了老杉树之外，也成立了以花卉命名四社：杜鹃花（Azalea）、洋紫荆（Bauhinia）、山茶花（Camellia）及蓝花楹（Jacaranda），其中蓝花楹社的英文名字以J字开头，是特别为纪念首任校长岳文林。
公开考试佳绩
在历届香港中学会考及香港中学文凭考试，沙田官立中学曾产生会考「10A状元」及文凭试「7科5**状元」（在甲类科目中至少3个选修科及4个核心科获得5**成绩）。截至2024年，共有4位，全部为会考「10A状元」，排名全港第15。
香港中学会考「10A状元」：
香港杰出学生选举
截至2023年（第38届），沙田官立中学在香港杰出学生选举共出产6名杰出学生，在香港所有中学之中排名第16。
与其有关
沙田官立中学亦是香港环境保护署的沙田空气质素监测站所在地。
李卫

李卫，字又玠，江南铜山（今江苏丰县）人。清朝官员，以捐纳出身，初为兵部员外郎，官至浙江总督、兵部尚书、直隶总督。雍正时期，与鄂尔泰、田文镜并称为“三大模范”。
生平
李卫十岁而孤，识字不多，好习武，武艺精湛，善于治盗。史载「凡盗之巢薮、火伴，访制如绘。临期以一锦囊付将弁，并往调教，即时擒获。所到处江湖千里，如枕席行舟。」
康熙五十六年（1717年），入赀为兵部员外郎；康熙五十八年（1719年），迁户部郎中；康熙六十一年，直隶驿传道；康熙六十一年-雍正二年，云南驿盐道。雍正元年监管理铜场。雍正二年-雍正三年，任云南布政使兼理盐务。
雍正三年到雍正十年，任浙江总督。雍正三年，坐都察院右副都御史衔，雍正4年起兼理两浙盐务，雍正五年（1727年）-雍正十年，授浙江总督管巡抚事；雍正六年-雍正七年，坐兵部右侍郎衔，雍正六年，兼管江南柒府伍州督捕事务，雍正七年-乾隆三年，坐兵部尚书衔加太子少保，雍正八年，署浙江学政，雍正十年署刑部尚书，署直隶总督；雍正十年（1732年）-乾隆三年，除直隶总督节制直隶提督等官。乾隆元年兼管直隶总河，乾隆二年赏四团龙补服。
李卫在浙江期间，雍正全面推行「摊丁入亩」。在到浙江之前，浙江巡抚曾试图推行，因地主土豪的阻挠而作罢。他上任后，明确表示了坚定的改革决心。雍正四年（1726年）七月，他在任上制止了一些富户刻意制造的骚乱，自此「摊丁入亩」得以实施。
雍正极力称赞李卫，甚至在奏折上批道：「此筹是，览而不嘉悦者，除非呆皇帝也。此时，天下督抚与朕心关切者，鄂尔泰、田文镜、李卫三人耳」。
雍正六年，浙江总督李卫以日本招集内地人，教习弓矢技艺，制造战船，虑为边患，奏明：「密饬沿海文武营县，及各口税关员役，严行稽查，水师兵船不时哨巡，以为有备无患之计。」上览奏，雍正帝谕曰：「昔圣祖(康熙)遣织造乌林达麦尔森阳为商人，往觇其国。比复命，盛言国小民巽，开洋之举继此而起。朕数谕闽、广总督巡抚留意考察。闻日本近与朝鲜交亲，往来无间。夫安内攘外之策，以固本防患为先。其体朕前谕无怠。」并颁谕沿海诸省防海。两广总督孔毓珣疏请沿海练舟师、置火器、增砲台，并自赴厦门、虎门诸口巡察。上不欲启外人疑惧，但令饬备而已。李卫复奏称：「日本贸易不能遽绝，请于洋商中择殷富老成者，立八人为商总，责其分处稽察，互相绳举，庶免日久弊生之虑。」报可。
雍正七年（1729年）正月到九月，他侦破了一起以江宁人张云如以符咒迷惑百姓的反清复明集团，张云如与其党甘凤池、陆同庵、蔡思济、范龙友等人被逮捕。
乾隆三年（1738年）八月，在随乾隆帝拜谒泰陵时，突发肝病。同年十月，乾隆帝允准其解任调养。然而未及还乡，即吐血身亡，年五十二岁。乾隆帝深为悼念，遂谕曰「李卫才猷干练，实心办事，宣力封疆，无少瞻顾，畿辅重地，正资料理……今闻溘逝，深为悼念。谥号敏达。
评价
雍正曾对下属评价过李卫，首先赞赏他勇于任事，大节好；其次是批评他粗率狂纵，不注意小节。
雍正最欣赏李卫、鄂尔泰、田文镜三人，曾语两江总督尹继善，谓当学此三人。尹继善回答说：「李卫，臣学其勇，不学其粗；田文镜，臣学其勤，不学其刻；鄂尔泰，宜学处多，然臣亦不学其愎。」
相关作品
电视连续剧
由于李卫的传奇身世，他的故事在《雍正王朝》之后起，不断被改编成为电视连续剧。
小说
现代历史小说《雍正皇帝》有一定笔墨描述其人。
龙翔官立中学

龙翔官立中学（英语：Lung Cheung Government Secondary School），简称龙翔官中，旧称龙翔官立工业中学，位于九龙黄大仙，是香港一所已停办的官立中学，由前教育司署于1970年创校，至2024年停办。因应1997年工业中学教育改革，该校转型为文法中学，同年易名为「龙翔官立中学」。
该校校训为「开物成务」，第一任校长为一名英国退伍军舰舰长祁礼辅少校。作为前工业学校，龙翔官中历史上中一至中五仅收男生，仅于预科两级兼收女生；但自改制后，该校转为男女校。
历史
龙翔官立中学创立于1970年，最初校名为「龙翔官立工业中学」（Lung Cheung Government Secondary Technical School），于1997年9月改名为龙翔官立中学。它是一所全日制官立中学，校址原为木屋区「仁爱新村」，于1969年4月清拆，所有居民迁往秀茂坪邨。及后，政府于1970年1月展开建校工程，1971年9月开始招生，创校目的旨在方便当时居住于北九龙黄大仙、竹园、横头磡等人口稠密地区的大约一千名男童可接受工业教育。学校于1993年成立家长教师会。同年参加教育署之学校管理新措施计划，并成立学校管理咨议会，旧生会亦于翌年重新成立。
该校曾于马仔坑木屋区五级大火后，作为暂时收容中心给流离失所的灾民。另外，与广州市番禺区南村中学和上海市闵行区教育学院附属中学为姊妹学校。
由于中学适龄人口将会出现结构性下降，加上该校位处的黄大仙区有较多剩余学位，故教育局宣布学校将于2022/23学年起与九龙工业学校合并。于2022/2023学年起停止开办中一及中四班级，龙翔官立中学于2024/2025学年结束营运。消息公布时（即2020/21学年）就读中四至中六级的学生会在原校完成高中课程；而中一至中三级仍就读该校的学生，在完成初中课程后可转往九龙工业学校升读中四。按照早前的安排，龙翔官立中学腾出的校舍，会于2025–2028年间用作湾仔圣若瑟小学重建期间的临时校舍，惟因小学校舍重建未获拨款，现时校舍用途未定。
相关事件
2021年4月，教育局向立法会呈交文件，披露有4名教师被取消注册资格，其中一位是龙翔官立中学的教师，他被指控专业失德投诉成立，该名教师被批评「侧重贬损国家、挑起学生对国家和中国人民反感」。
怪人二十面相

怪人二十面相是日本推理小说作家江户川乱步为其一系列少年推理读物所创造的反派角色。本名远藤平吉，是个化妆高手，可以随心所欲地易容变装。他胆大心细，总是用高明的手段窃取艺术品，往往在作案前先写信警告物主，宣布将要下手的时间。
小说
这名怪盗在《怪人二十面相》里首次现身，与书中的侦探明智小五郎相互较劲。台湾东方出版社曾发行此书的中译本，书名译为《千面人》，书里的这名怪盗也被称作「千面人」。
真实事件
1984年至1985年，日本发生多起在食品中下毒再向企业勒索金钱的格力高·森永事件，犯人自称「怪人二十一面相」，下毒前也会先行预告，因此此手法的犯罪被称为「千面人」。
吸烟

吸烟（英语：Tobacco smoking，粤语：食烟，客家话：食烟，闽语：食熏/薰），或称抽烟、吃烟。是从燃烧烟草产品吸食烟草的致瘾化学物质尼古丁，这种摄取方式字面意义也可以指大麻、烟毒与鸦片的应用，但一般特别是指吸食香烟、雪茄及烟斗等抽食烟草产品的行为，香烟的主要成份包括尼古丁、焦油及一氧化碳。
吸烟者及被动吸二手烟者会吸入数千种有害化学物质，吸烟除了引致牙齿变色、咳嗽、口臭、痰多及喉部不适外，也会导致牙垢累积加速及让牙周炎恶化，更会引致各种病症，尤其是肺癌等疾病造成肺部严重损害，吸烟还会引起安全隐患，香港宏福苑大火，居民拍到工人在棚架吸烟，居民怀疑因吸烟而引起火灾。因此欧盟及美国都允许雇主拒绝聘用及开除吸烟者，而许多国家也规定室内公共场所不得吸烟、禁烟令也开始延伸至许多室外场所、有一些地方甚至立法禁止私人住宅吸烟。
吸烟是柏金逊症的其中一个保护因素。
历史
早期
吸烟的历史，可以追溯到公元前五千年至公元前三千年，在南美培育农产品消费开始，或者因意外事故或探索其他方式消费的意图，后来逐渐演变成燃烧植物物质。许多古代文明，如巴比伦人、印度人和中国人在宗教仪式中烧香，在美洲，巫师焚香的仪式可能是它的起源。
北美东部的部落会进行大量的烟草袋贸易，部落的人民往往会用烟斗抽烟、吸烟。他们把烟草当作医药用途，做为一种止痛剂，用于耳痛及牙痛。
流行
美洲印第安人很早就在种植烟草，哥伦布亲见阿拉瓦肯族（Arawakan）印第安人的烟草。詹姆斯城（Jamestown）人约翰·罗尔夫是第一个知道如何种植烟草的欧洲人。1612年罗尔夫引进素质优良的烟草种子，种出来的烟草品质更好。他在弗吉尼亚州种植，并出售到英国，风味更受欢迎。约翰.罗尔夫和包尔坦酋长的女儿宝嘉康蒂结为夫妻。他们的儿子Thomas Rolfe继承了父亲的烟草种植业。
法国人Jean Nicot在1560年推出法国烟草，蔓延到英国。如同咖啡和鸦片，烟草最初只是许多医药用麻醉品的一种。
香烟约于明朝末年传入中国。1637年，崇祯为了禁烟，勒令以斩首示众惩罚私种、私售者。不过，在辽东与努尔哈赤苦战的兵部尚书洪承畴却上奏说“辽东士卒，嗜此若命”，导致禁烟过程出现障碍。《清史稿》列传十八，辽西将领孙得功驻守义州时曾疏言：“禁淡巴菰，令未能行。步兵皆用火器，尤宜申谕戒革……”。清初士人王士禛的笔记记载：“今世公卿、士大夫，下逮舆隶妇女，无不嗜烟草，田家种之连畛，颇获厚利。考之《本草》、《尔雅》，皆不载。”
佛教和尚戒饮酒，酒是五戒之一，但未提到戒烟。《四分戒》中第四卷甚至提到释迦文佛教大家，为了治疗热带疾病，去吸食一些药草烟雾的方法。但中国佛协第六届全国代表会议，通过《全国汉传佛教寺院共住规约通则》中，却是明确禁止吸烟。
目前只有略高于5%的世界人口受到反吸烟法的保护。世界卫生组织估计，与吸烟相关的疾病每年导致大约500万人过早死亡，其中有大约60万非吸烟者死于二手烟的危害。
吸烟习惯
吸食烟草的习惯方式有所不同，例如吸食纸烟时会将烟雾吸入肺部，至于使用烟斗和雪茄时，就只将烟雾吸取后从嘴里释出。据信，人类吸食烟草习惯在公元前三千至五千年已在中美洲和南美洲就已经开始。在17世纪后期，烟草由欧洲殖民者引入欧亚大陆，并沿著当时的贸易路线传播。吸烟行为在烟草初进入西方世界时就曾遭到批评，但在自动卷烟设备普及后，助长该行为的传播，吸烟习惯逐渐融入社会各个阶层。
烟草是最常见的吸食产品，通常与添加剂混合后燃烧，然后吸入烟雾，活性物质会在肺泡或口腔黏膜被吸收。香烟烟雾中的许多物质会引发神经末梢的化学反应，从而提高心率、警觉性和神经反应时间，还会释放多巴胺和内啡肽，引发大脑快乐的感觉。
在1920年代后期，德国科学家已发现吸烟与肺癌之间的关联性，因此引发现代史上的第一次反烟运动，但二次世界大战时，由于军人在外战斗，普遍吸烟提神成瘾，这个运动即告夭折。1950年代，英国研究人员证明吸烟与癌症间的明确关系。此后科学证据不断的增加，人们采取反对吸烟的诸多政治行动。
自1965年以来，发达国家的香烟消费比率开始下降，然而在发展中国家仍在继续攀升。在2008年到2010年，14个开发中国家的15岁以上民众，仍有大约49%的男性和11%的女性吸烟，其中约80%的烟草使用者是吸食纸烟。根据世界卫生组织统计，80%的吸烟者居住于低、中收入的国家。此外，不论性别，教育程度与收入较低者，有较高的比例吸烟习惯与使用量。
吸烟的性别比率男女有差距，但在较低年龄层组中该差异往往不太明显。许多吸烟者从青春期或成年早期开始。在初始阶段，大多会有感知快乐和社会同侪的压力，抵消初尝试产生的不愉快，包括恶心和咳嗽。2009年，研究者曾对中学七年级学生进行第一次吸烟经历的研究发现：导致学生吸烟的主要因素是香烟广告，家庭成员或朋友的吸烟行为也会成
岷县

岷县是中国甘肃省定西市下辖的一个县，位于定西最南端，曾经长期属于现已撤销的武都地区。居民97%为汉族，另外有回、藏等少数民族。
历史
秦穆公三十七年（前623年），秦穆公用由余之谋，西伐戎王，益国十二，开地千里，称霸西戎，岷县地方就在当时纳入秦国版图。前350年，秦孝公接受商鞅主张，“集小乡邑，聚为县，置令、丞，凡三十一县”，其中就包括今天的岷县，当时叫临洮县。史记中最早出现临洮县名在秦王政八年（前239年）秦王政21岁，王弟长安君成蛟将军率军攻打赵国时反叛，死在屯留，“军吏皆斩死，迁其民于临洮”。
东汉末年临洮县为羌胡地，史载董卓为临洮人，常与当地羌氐酋帅交结。北朝西魏文帝改称溢乐县，并置岷州。从618年以后，以“岷山”得名的岷州称谓基本稳定下来。明洪武十一年（1378年）在今岷县设岷州卫，设岷王府。清雍正八年（1730年）又改称岷州，民国二年（1913年），改为岷县，沿用至今。
古迹
岷县有马家窑文化、寺洼文化、齐家文化等新石器时代文化遗迹6处。据水经注载，大禹治洪水，西行到洮水之上，见到一个身材高大的奇人，给他一块刻字的黑玉圭板，地点就是现在的岷县（参见水经注卷二），《寰宇记》载：溢乐县，本秦之临洮县，岷山在县南一里，山黑无树木，其西有天女神，洮水经其下，即夏禹见长人受黑玉书处。秦长城西端起点为岷县，县城二郎山有秦长城遗迹。县境内有宋代滔山铸钱监遗址。县城有建于明代的真武庙至今保存完好。
地理
岷县位于北纬34°07'- 34°45',东经104°41' - 104°59'。中国南北方分界线秦岭在西端分为南北两支，北支即北秦岭。岷县位于北秦岭海西褶皱带。北秦岭、黄土高原和青藏高原东边缘(甘南高原)在这里交汇。岷县北以洮渭分水岭木寨岭、岭罗山连接黄土高原的陇中高原部分，境内有零星厚层不连续的第四纪黄土堆积；南与东南则为中国黄河与长江两大流域的分水岭高山区，隔大拉梁(3747米)、岷峨山与四川盆地相望。
岷县自古有“西控青海，南通巴蜀，东去三秦”之说。这里是甘肃南部的中心地带和商品集散中心，历史上享有“陇原旱码头”美誉，岷县甚至曾经一度是甘肃省的省会。
岷县境内地貌主要属于高原形态，地表切割较小，河谷大多宽浅。县内大部分地区海拔在2300-3000米之间。西部和北部为洮河中游流域的中山宽谷区，洮河两岸宽阔的一级阶地是岷县耕地精华部分; 东部为山间盆地，属渭河支流榜沙河上游闾井河流域和长江流域的西汉水支流湫山河流域。全县总体气候高寒湿润，从东至西由温带半湿润气候过渡到高寒湿润气候。年平均气温5.5°C，一月平均气温-7.1°C，七月平均气温15.9°C，多年平均降水量635毫米，年平均无霜期90—120天。县内植被保存较好。
地震
2013年7月22日，岷县发生6.6级地震，造成死亡95人，受伤1001人。
行政区划
下辖15个镇、3个乡：
农牧业
岷县农作物以粮食作物为主，其中又以小麦（春小麦和冬小麦）居多，另外有洋麦、青稞及少量的燕麦。秋粮有蚕豆、洋芋、玉米、麋子（糜子？）等。经济作物主要是药材，如当归、党参、黄芪、红芪，另外有野生的大黄、贝母等中药材238种。此外，还有油料、甜菜、大麻等经济作物。岷县现有林地约56万亩，草地150多万亩。岷县畜牧业很有发展前途。
交通
岷县交通以公路为主。1935、1936年中国工农红军长征突破天险腊子口后，经岷县前往陕北根据地。岷县境内现有甘（肃）（四）川公路以及岷（县）夏（河）、岷（县）代（古寺）公路干线穿过。于2008年9月26日在开工，已于2017年9月建成通车的兰渝铁路（兰州－重庆）、2009年2月21日开工，计划建成通车的兰合铁路（合作—兰州）以及都经过岷县。