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宋明理学

宋明理学，即为两宋至明代的儒学，又称「义理之学」或「道学」。虽然承袭自传统儒学，但同时借鉴了道家甚至是道教和佛学的思想。
北宋嘉祐治平年间（1056年—1067年），儒学发展形成了王安石荆公学派、司马光温公学派、苏轼的蜀学等派。
后来谈兼性理而著名者，有周濂溪的濂学、张载的关中学派、二程（程颢、程颐）兄弟的洛学。后来洛学由朱熹发扬光大，在福建创出闽学。濂、洛、关、闽四学派，人称理学四派。曾居正统之位的程朱理学是宋明理学的一大支流，有时会简称为理学，并与陆象山（陆九渊）、王守仁（王阳明）的心学相对。
西方学术界通常将宋明理学称为「新儒学」（英语：Neo-Confucianism，又译新儒家），不同于自20世纪初发展、亦通称为「新儒家」的当代新儒家（英语：New Confucianism）。
发展历史
南北朝期间，道、佛成形，道家讲玄理，佛家讲空理。宋明理学虽以儒学内容为主，同时也借鉴了佛学和道教思想，讲的则是「性理之学」。宋明儒者的学术，大致可以分为「北宋」、「南宋」，和「明代」三个阶段。他们摆脱了唐代以来「疏不破注」的教条，慢慢培养了对经书怀疑的态度，从疑经走上了改经的道路。
宋朝
宋代以前，儒学的地位相对低落，社会思想风气多受佛教与道教影响。自春秋战国以降，儒家虽在政治与文化上具有一定影响力，但长期未能成为稳定的主导思想。秦朝时期，以法家为治国理念，推行严刑峻法；西汉初年则奉行「黄老之术」，主张无为而治，以道家思想调整政局；至唐代中后期，佛教传入后迅速流行，成为社会思想与宗教生活的重要力量。宋初承五代十国之乱后，政治秩序虽渐趋稳定，但社会上佛、道二家依然盛行，士大夫阶层亦多受其影响。此时部分学者认为道德沦丧、价值混乱，儒家经典虽仍在科举考试中占有地位，但缺乏完整的哲学体系与时代适应力。直至北宋中期，随著士人阶层的振兴与政治、学术需求的变化，儒学才逐渐复兴。
北宋
《宋元学案》〈泰山学案〉记载黄震所言：「宋兴八十年，安定胡先生、泰山孙先生、俱徕石先生始以师道明正学，继而濂、洛兴矣。」胡先生、孙先生与石先生，即谓胡瑗、孙复与石介，此三人又名宋初三先生。
直至周敦颐、张横渠、程颢、程颐才始为大宗，上承儒家经典，讲仁与心性，又讲格物穷理。熙宁三年以后，王安石变法引发党争，二程分别退居洛阳，理学在此后七年或十年达到成熟。
南宋
南宋以后，儒学分为三派——程颢开胡五峰的湖湘之学；程颐开朱子之学，代表者乃朱熹，即程朱理学；陆九渊则受程颢影响，并引述孟子而开出心学一派。全祖望评价：“宋干、淳以后，学派分而为三：朱学也，吕学也，陆学也。三家同时，皆不甚合。朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以中原文献之统润色之。门庭径路虽别，要其归宿于圣人则一也。”
北宋中叶以后，道学家的声势愈来愈浩大；南宋前期虽然政府几次三番下令禁止，并不能阻挡道学的流行和减削它的声望。南宋以后，只有朱陆二系传续不绝。
元朝
元代在全国大规模兴建书院，极大推动了理学的发展与传播。延祐复科后，程朱理学成为科举考试的内容，由此走上理学正统地位。
明朝
明朝中叶，王阳明承陆九渊而阐发心学，创立致良知之“阳明学”，集心学之大成。明末刘蕺山呼应胡五峰而盛言以心著性之义。明末王学亦走入末流，黄宗羲说：“明人讲学，袭《语录》糟粕，不以六经为根坻，束书而从事于游谈。”王是真说： “今之学者，偶有所偷窥，则欲尽废先儒之说而驾其上。不学，则借一贯之言，以文甚陋；无行，则逃之性命之乡，以使人不可诘问。”
清朝
理学在明朝推行八股文以后逐渐走入空谈，读书人只懂寻章摘句皓首穷经、严重脱离实际，且变成以学术为工具以博取政治利益的手段，而在清代更是成为衡量读书人的唯一标准。康熙二十一年，康熙帝读了崔蔚林的文章，说“岸然自负为儒者”实在“可鄙”；又说：“伊以道学自居，然所谓道学未必是实。闻其居乡亦不甚好”、“今视汉宫内，务道学之名者甚多，考其究竟，言行皆背”、“在人主前作一等语，退后又别作一等语”、“李光地、汤斌、熊赐履，皆讲道学之人，然而各不相合。”即使如此，康熙帝为了博取士大夫的支持，康熙五十一年（1712年）颁布诏令，以朱熹配享孔子庙，成为孔庙十哲之一，标志着程朱理学成为了官方学术。
清初发扬了汉学旗帜与宋理学对立，惠栋在评《毛诗注疏》时说：“宋儒之祸，甚于秦灰。”认为宋学偏离儒之本法太远，应该回归远古考据「凡古必真，凡汉必好」。
现代
现当代儒家信仰者亦多崇奉宋明理学，而其中又分为程朱理学派及陆王心学派，形成了新儒家思想。
主要学派
宋明理学的主要学派，包括：
陆王心学于程朱理学日趋僵化之际，而盛于明代中后期。张横渠、罗钦顺与王夫之的气学则于心学日趋式微之际，与事功学派合流而盛于清代。
思想
理学家有强烈的社会使命感，自视为「天民之先觉」，以天下为己任，要建立天下有道的社会。
理学参
军事演习

军事演习，简称军演，专指军队进行大规模的实兵演习。早期的军事思想家，如孙膑、孙武、吴起等即强调军事训练，但军事演习的意涵则强调真实性。但为了节省军事开支，军事演习在20世纪后期开始，大量采用电脑技术，以电脑兵棋取代实际用兵的状况颇为常见。但大规模的实兵操演仍不可偏废，如中国与俄罗斯联合军演，马来西亚与美国的联合军演，中华民国的汉光演习，美国太平洋舰队的演习，出动兵力往往都达到上万人的规模。实兵军事演习除了可以用于军事训练，也可以用来威慑敌人或潜在对手。
历史
中华人民共和国历史学者杨宽在其著作《古史新探》中称，《》已有军事演习形式的记载。杨文中认为，大司马之职的文字叙述部分，杨称为搜田礼，即是借由田猎来进行军事演习。当时的目的是，借由田猎来进行阅兵与军事演习，可以同时训练战士；至春秋以后，其功能逐渐衰弱，转变为一种仪式，以增加或巩固君主的统治力量。
现代的军事演习模拟系统，最早可追溯至腓特烈·威廉三世时期的普鲁士王国。在此系统中，区分了红蓝二色作为敌我识别区分，且加入了士气、气象等变数，并将其使用在军队训练中。
北台湾

北台湾，为台湾北部地区的简称，以首都台北市为中心，另外包括基隆市、新北市、桃园市、新竹市、新竹县、宜兰县。
统计资料
人口
北台湾的人口约为1,073万，占台湾总人口逾四成，其中台北都会区（台北市、新北市、基隆市）的人口约703万人，若纳入桃园市则达925万人口，加上更外围的城市群包括新竹县市及宜兰县达到人口超过千万的大型都市圈。
下列是各次分区的人口统计(截至2024/4/1)：
每平方公里人
北京十大建筑

北京十大建筑指在1950年代，中华人民共和国首都北京为迎接中华人民共和国建国10周年兴建的，包括人民大会堂在内的十项大型建筑工程。
在后来也有人借用此名称，选出不同时代在北京城市建设上标志性的新十大建筑，但均不如最初的十大建筑著名，也并未得到过广泛的认可。
完全自杀手册

《完全自杀手册》（日文名称：《完全自杀マニュアル》）由鹤见济著，于1993年7月7日由太田出版出版。书中参照法医学著作讨论与分析自杀的各种方法，但以自杀方法编写的此书引起日本社会以至亚洲轰动并引发广泛讨论。由于讨论自杀方法已违背提倡延续生命的道德标准，1997年开始在日本一些都道府县列入有害图书（日语：有害図书）名单并限制贩售，台湾出版的中文版也于1995年在香港被禁止贩售，而鹤见济亦因此书而成名。
内容
该书主要介绍药物、上吊、跳楼、割腕与自刎、撞车、瓦斯中毒（煤气中毒）、触电、投水（投河、投海）、气毙、自焚、冻死及其他自杀方法如饿死、被动物咬死或以其他物理形式致死方法。
书中详细说明各种方法的过程，以痛苦度、麻烦度、死状、牵连程度、冲击与致死度多种评价；书中介绍各种自杀方法的生理反应（包括自身感受），与各种方法之相关说明，如介绍各种市面能购得的药物致死之剂量、日本之各种自杀的「热门地方」等，每种方式均附实际案例；书末附有自杀者统计情况，包括以各种自杀方式、男女之间各种方法、自杀月份、世界主要地区自杀率等比较。
关连事件
有害图书指定问题
在日本，本书于1993年出版后即引发社会持续关注，日本警方把该年的自杀个案升高归因于著作上。而在此期间并无任何规管措施，包括未成年人在内，任何人都可以在书店试阅或购买；就连公立图书馆（日语：公立図书馆）也是将其列入公开图书类别，允许自由借阅。到了1997年，在全国各地依据《青少年保护育成条例》，加强对“有害信息”规管的大背景下（如加大对投稿写真杂志的限制等），群马县等地开始将该书指定为有害图书（日语：有害図书）。作为回应，太田出版随后给书籍加上写有“未满18岁请勿购买”字样的封带，并装入塑胶袋中密封，以防止未成年人在书店阅读。
尽管《东京都青少年健全育成条例》第8条第1项规定，「贩卖的、分发的、或是用于阅读或观赏的图书类或电影等，其内容对青少年来说，…（中略）可能极大地诱发自杀或犯罪，阻碍青少年健全成长的」可以归为不健全图书（日语：有害図书），但东京都并没有对本书作出指定。
相关漫画
由于《完全自杀手册》所引起的轰动，令网路上也出现了由安迪纫利（Andy Riley）所创作漫画《找死的兔子》（"The Book of Bunny Suicides"），讲述一只白兔用不同的方法去自杀。
黑胡子

黑胡子（英语：Blackbeard；），本名爱德华·蒂奇（Edward Teach或Edward Thatch），生于英国布里斯托尔，是世界航海史上恶名昭彰的海盗之一，在西印度群岛及美洲殖民地东岸进行劫掠，其早年生活不可知，他可能在安妮女王战争期间成为私掠船上的水手，尔后可确定的是他定居在巴哈马群岛中的新普罗维登斯岛，且该岛是班杰明·霍尼戈尔德船长的基地之一，而在1716年左右，蒂奇加入班杰明的团队且被任命为一艘班杰明俘虏的单桅纵帆船的船长，他们劫掠了许多船只，斯蒂德·邦尼特也曾加入他们，但于隔年1717年，霍尼戈尔德便金盆洗手。
之后蒂奇又俘虏了一艘法籍商船，命名为“安妮女王复仇号”并配备四十门大砲，他成为了一名家喻户晓的海盗，而他的别名“黑胡子”导源于他那又黑又厚的胡子及那令人畏惧的脸孔。他曾接受英国王室的赦免，但很快又重返大海。之后，他被弗吉尼亚殖民地总督亚历山大·斯波茨伍德盯上，1718年11月斯伯兹伍德组织了一群士兵及水手试图抓捕黑胡子，在激烈的战斗中，蒂奇与他的一些同伙被罗伯特·梅纳德中尉所率领的水手小队所杀。
死后，黑胡子被文艺化，并成为各种以海盗为主题的幻想作品的启发、灵感来源。
历史背景
过去一百多年，英国及西班牙为争夺海上霸主之位而处于交战状态，两国的殖民地政府都默许及支持抢劫对方商船的海盗活动。为了削弱西班牙的海上力量，切断西班牙的海上商路，英国政府鼓励本国民间商船改装成私掠船，以类似佣兵的形式在海上打劫西班牙的商船，因此海上的抢劫行为得以合理化。
1701年，西班牙王位继承战争爆发，为争夺西班牙王位，神圣罗马帝国、荷兰、勃兰登堡、葡萄牙等国组成反法同盟，对阵法国、西班牙、巴伐利亚、科隆等国。在这场战争中，英国继续利用私掠船打击敌国的海上贸易，而此时的黑胡子已经加入霍尼戈尔德的流浪者号，成为一名普通水手。这场大战中英国的私掠海盗成功破坏敌方。1714年，战争以法国波旁王朝获得西班牙王位告终。停战后，英国政府向本国的私掠船收回早前颁发的私掠许可证，但当时有些私掠海盗已经习惯了海上抢夺的富裕生活，不愿解甲上岸或是在大洋上从事合法的贸易运输，年轻的海盗黑胡子最初便继续在霍尼戈尔德的流浪者号上当水手。
生平
早年
黑胡子的出身不详，死时大概35至40岁，据此推算其生日应该在1680年左右。他的姓有多种写法，包括Thatch、Thach、Thache、Thack、Tack、Thatche和Theach。海盗们习惯使用假名，以免玷污家族荣誉，因此黑胡子的真名已无人知晓。
在新普罗维登斯
英国海盗亨利·詹宁斯（英语：Henry_Jennings）在18世纪初期以尚无人居住的新普罗维登斯岛为据点展开海盗活动。此地港口可以容纳上百艘船只，但英国皇家海军的军舰因吃水太深而无法进入，因此成为了海盗们理想的避风港
在乌德勒支条约签署后的某一天，黑胡子自牙买加前往普罗维登斯。大约在1716年，黑胡子加入了本杰明·霍尼戈尔德的海盗团。同年黑胡子截获一艘单桅帆船，霍尼戈尔德将它赏赐给了黑胡子。1717年初，霍尼戈尔德和黑胡子各驾一艘船前往大陆。黑胡子截获了一艘自马德拉群岛驶往查尔斯港的船，船上载有马德拉酒，黑胡子因此迷上了这种酒。1717年9月黑胡子在查尔斯角截获贝蒂号（Betty）之后，只抢走了船上的马德拉酒，然后就凿沉了这艘船。
这时的黑胡子的船上已有6门大炮和大约70名船员。黑胡子和霍尼戈尔德后来又遇见了刚变成海盗的斯蒂德·邦尼特，邦尼特的船员（大约70人）不听他的使唤，因此在邦尼特的授意下，黑胡子接手了他的复仇者号（Revenge）。加上他原先那艘船，现在黑胡子已经有两艘船了。1717年10月他和霍尼戈尔德又截获了一艘小船。
独立
1717年末霍尼戈尔德失势。黑胡子是否与此事有关已无法确定，不久后霍尼戈尔德便金盆洗手。黑胡子接手了他的游侠号（Ranger）和另一艘单桅帆船。
11月28日，黑胡子麾下的两艘船在圣文森特岛附近夹击了法国商船和谐号（La Concorde），杀死了对方的几名船员，迫使对方投降。和谐号上载著的是非洲黑奴，黑胡子可能还招募了其中的一些人，但绝大部分奴隶都被留在了岛上。
黑胡子把和谐号改名为安妮女王复仇号，搭载了40门大炮，原先他驾驶的复仇者号则交给了他的副手理查兹。11月末，在文森特岛附近，黑胡子袭击了大艾伦号（Great Allen）。这是一艘装有32门大炮的商船，黑胡子夺取船只之后将其烧毁。
查尔斯顿之围
1718年5月时黑胡子的势力达到顶峰，自称“Commodore”。当月末，他的船队围困了无人守备的南卡罗莱纳省的查尔斯顿，时间长达五至六日。期间大约有九艘船经过查尔斯顿湾的船只遭到袭击和控制。其中一艘叫做克罗利号（Crowley）的船上载有一名名叫萨缪尔·雷格（Samuel Wragg）的政府官员
刻瓷

刻瓷（又称瓷刻）艺术由历史悠久的刻玉和石刻演变而来，起源于宋，发展于明，兴盛于清末民初，是工艺美术的一个重要分支。它以优质瓷器为载体，以精湛的刀法，将书法的韵致与绘画的意境镌刻于瓷器上，将书法、绘画、雕刻融于一体，使瓷器具有更高的艺术品位和收藏价值，在国际间享有东方艺术瑰宝之美誉，倍受世人青睐。
刻瓷艺术的发展
早期的刻瓷艺人一手执锤，一手执凿，刻瓷的表现手法主要以线条为主，内容也比较单一，主要以线条画配以简单的色彩或文字为主。
现在在天津古文化街等地还可以见到这种古老的刻法，基本上是在瓷盘上刻福字或者其他吉祥如意的文字。
近代，在以天津吴龙元为代表的新一代刻瓷艺人的努力钻研下，刻瓷艺术得到了长足的发展。工具上，吴龙元先生首创了「刀锤一体」，表现手法也吸收了国画、素描、水彩、版画、篆刻等特色，内容也丰富到无所不包的境界。
著名刻瓷艺术家
吴龙元：是中国工艺美术学会、中国民间艺术家协会会员。自幼受到良好的家庭熏陶，对绘画、篆刻等艺术门类情有独衷。1960年代初，师从于刘君礼老师（张大千弟子）门下学习绘画， 后经四十余年契而不舍的苦心钻研，深谙绘画、书法、篆刻之道，尤精于刻瓷艺术，其作品既有国画的笔墨神韵，又有浓厚的金石趣味，古朴且有新意，庄重而不失华美，在国内外同仁中享有"神州 第一刀"之雅称。多年来，吴先生始终以「扬弃传统、崇尚进步」为宗旨，致力于传统工艺的挖掘与创新。1980年代初，成功地创造了「刀锤一体」的刻瓷工艺，从而结束了多年来瓷、石薄板不能制作大型浮雕壁画的历史；由他精心总结的「钻、刻、研、刮、擦」五字技法，使刻瓷人「操刀如笔，削瓷如泥」的宿愿成为现实。1985年吴先生改革的「陶瓷刻刀」被国家授予实用新型专利；2002年「瓷、石速雕工艺」获国家发明专利证书。
肖恩·奥凯西

肖恩·奥凯西（ga：Seán Ó Cathasaigh、；英语：Seán O'Casey ，），原名约翰·凯西，爱尔兰剧作家，其都柏林三部曲（《枪手的影子》、《朱诺与孔雀》和《犁与星》）人物生动、语言丰富，而且色彩鲜明，真实地再现了爱尔兰独立运动中城市劳工阶层的面貌，表现了爱尔兰民族的典型性格。后期的作品混合了现实主义、表现主义和象征主义，带有戏剧实验的色彩，评价不一。
生平
早年
奥凯西原名约翰·凯西，是迈克尔·凯西和苏珊·阿彻的第十三个孩子。凯西家当时住在都柏林北内城区的上多赛特大街85号，这里住的主要是劳工阶层，但他家在邻里间被认为是“落魄绅士”。奥凯西出生后四个月在爱尔兰教会的圣玛丽教堂受洗
奥凯西六岁时父亲去世，家庭顿时陷入穷困之中，他们只能在北都柏林寻找更便宜的房屋租住他的视力不好，自幼失学，未受到系统的教育。1890年，奥凯西到圣巴拿巴斯国立学校上过一段学，但不久又辍学了，但他到十三岁时已具备了读写能力，十四岁时他开始四处工作谋生。从1890年代初起，奥凯西就和他的哥哥阿在家中表演迪昂·布希高勒（英语：Dion Boucicault）和威廉·莎士比亚的戏剧。1895年，布希高勒的《流浪汉》（《The Shaughraun》）一剧在机械工剧院上演时，奥凯西还扮演了其中的爱国神父杜兰。
参与政治
1900年，二十岁的奥凯西曾在都柏林的圣巴拿巴斯教堂主日学校任教。1903年他当了铁路工人。随着爱尔兰独立运动的高涨，奥凯西也充满了爱国主义热情，他于1906年加入了旨在恢复爱尔兰语言和文化传统的盖尔联盟，学习了爱尔兰语，此时他把名字John Casey改为爱尔兰语的Sean O'Cathasaigh。1907年他加入了圣劳伦斯奥图国立俱乐部，开始文学创作。奥凯西创作了几个短篇故事在俱乐部朗读，之后又在《农民和爱尔兰人的爱尔兰》上发表了第一篇作品《大鼓的声音》
1910年，学会了演奏爱尔兰风笛的奥凯西参与创立了圣劳伦斯奥图风笛乐队，他还加入了激进组织爱尔兰共和兄弟会。翌年，奥凯西参加了詹姆斯·拉金创立的爱尔兰交通和普通工人联盟，这是为都柏林缺乏技能的雇工表达诉求的组织。
1913年，奥凯西参加了都柏林大罢工，担任妇女和儿童救援基金会的秘书，被当局列入了黑名单，以致一段时间找不到稳定的工作。1914年3月奥凯西担任了拉金组织的爱尔兰公民军的秘书，但不久他对爱尔兰公民军的逐渐军事化并与爱尔兰志愿军结成同盟不满，在抗争失败后，他退出了爱尔兰公民军。他也因此没有参加1916年爱尔兰公民军与爱尔兰志愿军组织的复活节起义。
复活节起义之后
1917年奥凯西的朋友托马斯·阿什（英语：Thomas Asher）死于绝食抗议，悲痛让奥凯西继续从事写作，他写了一篇挽歌一篇散文怀念亡友1918年的1月和9月他的姐姐和母亲相继去世了。次年奥凯西靠发表《爱尔兰公民军故事》所得的稿酬才付清埋葬母亲的欠费。
1920年左右他接受了圣劳伦斯奥图国立俱乐部的委托，创作了《花丛中的冰霜》，此时他开始采用奥凯西这个笔名。俱乐部却担心《花丛中的冰霜》中对宗教人士和俱乐部创始人的讽刺会引起不满，拒绝上演该剧，奥凯西将这个剧本改投到都柏林著名的艾比剧院，但也被拒绝了。他为此重写了剧本，将其扩展为三幕，改名为《收获的节日》，但仍被艾比剧院拒绝。
艾比剧院
1923年，艾比剧院在接连拒绝了奥凯西四个剧本之后，上演了他的《枪手的影子》，这是奥凯西首部被剧院接受的剧本，也开始了奥凯西和艾比剧院的合作。自从爱尔兰剧作家约翰·沁孤去世之后，艾比剧院就一直缺乏高质量的剧本，处于苦苦支撑中。奥凯西的剧本让艾比剧院得以复兴。1924和1926年奥凯西的《朱诺与孔雀》和《犁与星》相继在艾比剧院上演，形成了奥凯西的“都柏林三部曲”。
在《犁与星》上演过程中，奥凯西剧本中对卖淫和宗教的看法冒犯了部分演员，他们拒绝念台词，而观众们也觉得难以接受，最终和1907年沁孤的《西方世界的花花公子》上演时一样，观众发生了骚乱。闻讯从伦敦赶回的威廉·巴特勒·叶芝与当年支持辛格一样，非常地支持奥凯西，认为这些观众是“再一次的自取其辱”。骚乱反而提高了民众的兴趣，大量观众在之后的一周涌入剧院看这出戏，并给予好评。即使如此，莱姆·奥弗莱荷替（英语：Liam O'Flaherty）、奥斯汀·克拉克（英语：Austin Clarke (poet)）等评论家仍试图阻止剧本出版，奥凯西认为这次攻击是借攻击自己的剧本攻击叶芝。
定居英国
1926年奥凯西在伦敦接受了豪森登奖，并指导西区剧院演出《朱诺和孔雀》，此时他爱上了以前就认识的爱尔兰女演员艾琳·凯莉·雷诺兹（1903-1995）。两人于1927年结婚，之后有两个儿子布瑞恩·奥凯西和尼奥·奥凯西和一个女儿1928年，叶芝拒绝接收奥凯西交给艾比剧院的第四部剧本《银杯》，
法团主义

法团主义（英语：Corporatism），又译社团主义、合作主义、统合主义、协调主义、协同主义、协调组合主义和协同组合主义，在历史上是一种政治体制，在这样的体制里，立法的权力交给了由产业、农业和职业团体所派遣的代表。与多元论相较，多元制度里众多团体必须经过民主竞争的过程才能取得权力，但在社团主义制度里，许多未经过选举的组织实体掌控了决策的过程。这些社团主义的代表团与一般的商业公司或法人组织并不相同，而是构成了社团主义国家的中心思想——精英政治。
「法团主义」一词来自拉丁语的"corpus"（躯体）。这一词的意思原本与特定的商业公司概念无关，而是用作称呼任何经聚集而成的组织。原本这一词的用法代表中世纪欧洲对于整个社会的概念，认为社会是由各种不同的部分所组成，就如同人体是由各种不同功能的器官组成一般。依据许多理论家的说法，社团主义是一种封建主义的「现代」版本，结合了「社团」与国家的利益。
政治学家也会用社团主义一词来描述独裁主义的国家，借由管理许可执照，由官方法人控制社会、信仰、经济或群众组织等过程，由于国家成为这些组织唯一的合法性来源，国家将能有效地指派这些组织的领导人，或限制其挑战国家权威的能力。这种用法尤其在东亚和拉丁美洲的研究领域上相当常见，有时候也被称为「国家法团主义」。
在义大利法西斯主义里，透过这种未经选举就由国家将所有利益「官方化」由国家管制的形式，宣称能比民主投票的决策过程更能避免忽略单方利益的情况。这可以视为是「合并」了每种不同的利益由国家管理的制度，也因此而被他们称为极权主义，以描述他们并非一种运用强迫力量的制度，如同1932年法西斯学者乔瓦尼·秦梯利所写的《法西斯主义的教条》所言：
义大利法西斯主义的这种理论还宣称他们是乔治·索列尔的无政府工团主义的正统继承人。每个利益都各自依据他们的标准形成一个自己的实体—唯一的限制就是必须依附于义大利法西斯主义的社团框架内，而每个利益实体都能经由中央集权架构的组织和援助能力加以结合。这是他们认为达成某些目标的唯一可能方式，例如解决某个国家的无能政府。
社团主义不是指由商业公司利益主导的政治制度，尽管商业公司在法律用语中通常被称为“法团”（英语：Corporation），这个词在社团主义的英文名“Corporatism”和别称“法团主义”中都出现过；相反，这个理论体系的正确术语应该是公司王国（英语：Corporatocracy）。社团主义不是政府的政治腐败，也不是公司利益团体的贿赂行为。这两个术语经常会因为名称原因而被混淆。
一些当代的政治学家和社会学家会使用新社团主义一词来描述一些处于劳工、资本和政府之间的协议过程（尤其是在欧洲），以区别他们的研究与一般贬抑用法的差异，并突显社团主义一词原先的理论。
理论来源
社团主义提出了一种阶级合作的形式来取代阶级斗争，最先是由教宗良十三世在1891年所发布的《新事》通谕所提出，这也影响了亲天主教的工会在20世纪初期的成立，以对抗传统以社会主义意识形态为主的工会。这个理论的基础是来自于中世纪传统的同业公会和以行会为主的经济，以及后来的工团主义。教宗庇护十一世在1931年发布的《四十年（英语：Quadragesimo anno）》通谕也促长了社团主义。
社团主义早期的重要理论家之一亚当·穆勒是奥地利贵族梅特涅的顾问。他提出了一个宣称能同时矫正两种「危险」的意识形态—法国大革命的平等主义和亚当·斯密的自由放任解决路线。在德国和其他国家，统治者通常都不会允许无限制的资本主义，而是会延续封建制度和贵族政治的传统，由国家授与富裕阶级和贵族阶级经济的特权。
义大利在法西斯党的统治下，所有员工、贸易人士、职业人士和其他经济阶级都被组织为22个行会，称之为「社团」，而这些社团会分配到一些在立法机构的代表权。
类似的理论也在欧洲其他国家散布。举例而言，奥地利在恩格尔伯特·多尔夫斯的统治下，便建立了一套仿照义大利的宪法制度。某些保守主义的哲学家或经济学家也曾支持社团国家。在葡萄牙也发展出了类似的理论，不过是根基于彻底的个人伦理复兴，在萨拉查的领导下开始转向社团主义。萨拉查在1933年写下了葡萄牙的新宪法，这被认为是世界上第一份根基于社团主义的宪法。
新社团主义
近年来，在政治学和社会学的出版品上，对于社团主义（或新社团主义）一词的使用则开始减少负面的涵义。在一些学者的著作里，「新社团主义」指的是一种社会机制，由工会、私营部分（资本）、和政府所进行的三方的协议所主导。这样的协议是为了更「公平的」划分经济生产的利润给予社会上的成员，并且在经济的衰退期或通货膨胀的时期施加工资的限制。
大多数政治经济学家认为这样的新社团主义机制只有在劳工们被高度组织、同时各种工会都依照等级制度被合并为单一的工会联盟时才有可能实现。由这样统一的工会来代表所有的劳工与资方谈判，并
金字碑

金字碑，是位于台湾新北市瑞芳区三貂岭古道内的一个碑碣，为清台湾镇总兵刘明灯於穆宗同治六年（1867年）冬所题。于1985年8月19日公告为国家三级古迹，现为新北市市定古迹。因年代已久，碑文的字迹已有点模糊，但大致保存完整。
历史沿革
穆宗同治六年时，台湾总兵刘明灯取道三貂岭古道以巡视宜兰，见地势雄伟险峻、山路崎岖行路艰难，有感而发，于是题七言律诗一首：
之后命人磨峭壁为碑，刻诗其上。
碑文以篆文镌刻，高约240公分，宽143公分。边框以莲花条纹雕饰，碑额以双龙托珠图案衬托。碑成之后，据说碑文与碑龛皆以金箔黏贴，于是当地人及来往的行人称这个碑为「金字碑」。碑文反映出此岭道之地势高竣，不仅眼界大开，饱览鸡笼山头的积雪，也俯瞰到北关高低罗列之城池雉堞，一望无际的阡陌良田，连绵不绝的古树深荫。其中的「鲸鲵」指的是1867年3月（同治六年二月）的罗发号事件。
秋田书店

秋田书店（日语：秋田书店、あきたしょてん；英语：Akita Publishing Co., Ltd.）是日本的出版社之一，创立于1948年8月10日。以出版漫画为支柱。
我为什么不是基督徒

《我为什么不是基督徒》是英国哲学家，诺贝尔文学奖获得者伯特兰·罗素发表的一篇解释自己为什么不是基督徒的论文。罗素于1927年3月6日以此为题在伦敦发表演讲，并将它和其他论文一起发表于《我为什么不是基督徒》(ISBN 0671203231)一书中。
观点
罗素首先论述什么是基督教徒，然后论证上帝是否存在，对支持上帝存在的论点，包括最初起因论、自然法则论（牛顿提出）、目的论、神明道德论等，一一阐述并认为它们不能从逻辑上予以证明。罗素主张人们真正信仰上帝的原因并非由于理智的论点，而是从儿童时代起就受到的熏陶。
罗素还探讨了基督的道德品质。由于基督相信地狱，罗素认为基督不是一个真正慈悲的人。罗素认为历史上确有耶稣其人是值得怀疑的。罗素认为基督教作为一个有组织的教会，从古到今一直是世界道德进步的主要敌人。
罗素最后指出宗教是建立恐惧之上的，并呼吁人类要独立思考，勇敢的面对世界的一切，用知识、善良、勇气建设一个美好的世界。
在1957年出版的同名书中，罗素也对于不存在上帝的人生和宇宙发表了感慨，显示出他晚年对人生的悲观看法，与他早年带有乐观色彩的进步主义思想形成鲜明对比：
缩写

缩写（英语：abbreviation，"abbr."），又称省略、缩略、节略、略记、简略记法，其词汇用语则称为略语、缩语、缩略语、缩写词，是指在使用拼音文字的语言中，对于常用的词组（多为专名）以及少数常用的词所采用的简便写法。
缩写大部分时候等同于简称，但二者的含义不尽相同。广义的缩写囊括了（通过合并两个元音把多个词复合为一个词）、首字母缩略词、和中略等概念，但在较严格的语境下可能会将它们排除或分别讨论。
缩写有几种常见的形式：
1. 截取词的首字母来代表这个词，如 C 代表 "carbōnium"（碳）；
2. 截取词的前几个字母，如 Eng. 代表 England（英格兰）或 English（英语）；
3. 分别截取一个词的两个部分的第一个字母，如 cm 代表 centimeter（厘米），TV 代表 television（电视）；
4. 截取词的首字母和最后一个字母，如 No. 或 № 代表 "numerō"（号数）；
5. 截取词组中每个主要单词的第一个字母，如 UN 代表 the United Nations（联合国）。
（详情见下）
缩写类型
字母词 （Acronym）
首字母缩略词，又称头字语，是英语、法语里面常见的缩写类型。这种音素缩写会将缩略语以词的形式发音。如：
这种缩写都是可直接拼读的。
首字母缩略语（Initialism）
这种缩写一般将其按字母逐字发音。如：
不使用拉丁字母的语言
日语
这种缩写要按各字母的发音发音。
拼写简化 （Abbreviation）
拼写简化在书写上缩减而不改变词的读音。
这种缩写今时美式英语一般会在后面加一个缩写点“.”（英语句号），英式英语缩写时则不会加点。。
截音词 （Clipping）
是截取词语的一部分作为缩略语的方法，是一种音节缩写。如：
短语音节缩写 （Syllabic abbreviation）
一些缩略语由复合词或短语中截取一部分音节构成，这些缩略语也是典型的音节缩写。这种缩略语一般用于专有名词。
该概念与混成词（英文：portmanteau 或 blend word）相似。
例如：
与英语、法语相比，音节缩写在德语与俄语比较常见。纳粹时期及之前的德国、苏联为了新的官僚机构命名时，非常盛行使用音节缩写。如：
后来的德国，包括东德，仍然会使用音节缩写，如：
语素缩写（Morpheme abbreviation）
语素缩写是由词汇、短语中的构成缩略语的缩写方法。这是汉语和日语最常见的缩写类型之一。由于汉语是孤立语，其语素单位大部分时候与音节单位契合，所以往往也可以视为音节缩写。如：
汉语也会由从词汇、短语或句子中抽出相同的语素，与数词或再加上量词构成缩略语。如：
牙线

牙线是一种清洁牙齿的细线。分涂蜡和不涂蜡两种。
刷牙只能清洁牙齿的内外两面，牙龈以上的地区。对于牙齿之间的牙缝和牙周腔的牙垢、菌斑等，牙医一般推荐在牙膏和杀菌漱口水之外，也每天使用牙线清洁，避免食物残渣在牙缝堆积。长期使用牙线可以减少牙周病、口臭、蛀牙等疾病。
历史
在史前人类的遗骸上，发现过使用牙线的痕迹。
19世纪美国新奥尔良的牙医Levi Spear Parmly被记载推荐人们使用丝线清洁牙齿。其后有一系列的公司生产各种丝制牙线。第二次世界大战期间，人们发现尼龙更耐磨和有弹性，作为牙线使用的时候不容易分叉，因此取代了丝线。其后又有掺聚四氟乙烯等的高分子材料被用于牙线。20世纪后半期，随着口腔卫生被重视而广泛流行。
使用
理论上以每次饭后应使用牙线清除牙缝间的食物残渣。不过在实际操作上，大多数人每天一次已经不容易了。去牙医诊所洗牙的时候，医生也会在去除结石后使用牙线清洁。
牙线主要分为两种，一种较幼呈扁身，表面有蜡质，另一种是直径较粗呈圆身，但富有弹性。前者扁身的牙线较易放入牙缝，对初次使用牙线人士较易操作。后者圆身的牙线需要拉紧后才可以放进牙缝，使用上较为困难，但清洁效果较佳。
具体使用：
上述过程比较繁琐，开始使用的时候可能有些困难，需要在练习中逐渐熟练。另外，开始时牙龈部分会有酸痛、出血现象，这些一般是正常现象，牙肉出血的其中一个原因是牙缝长期不清洁导致牙肉已经发炎，这是牙周病的早期现象，但继续每天使用牙线清洁牙缝一周后，牙肉出血情况会减少。如果几个星期后仍然存在出血问题，则应尽早到牙医诊所检查。
比鲁

比鲁（Bilu），音译自《圣经·以赛亚书》的一句（Beit Ya'akov Lekhu Ve-nelkha）（二章五节：「雅各家啊，来吧…耶和华的光明中行走」）是一批希望在以色列之地建立以色列国的犹太理想主义者。
在1881-1884年进行的一连串屠杀，和俄国沙皇阿历山大三世在1882年推出的，反闪米特人的「五月法律」后，犹太人从俄罗斯大规模迁走。在1880至1920年期间，多于二百万犹太人逃离俄罗斯。大部分移民至美国，有些决定到阿利亚（犹太人相信的「以色列国」）去。
第一批比鲁团由来自哈尔科夫的十四位前大学生组成，他们在1882年抵达巴勒斯坦，然后是鄂图曼帝国的其中一个省。同月，在探访一间犹太农业学校失败后，他们加入了一群锡安先锋，建立了一个叫「第一批到达锡安的人」的组织；它是一个阿拉伯村落已售地的农业合作社。那里根本没有足够的食水，在几个月之间，面对饿死的命运，他们大部分都离开了。
然后他们向德籍犹太人迈尔·阿姆谢尔·罗斯柴尔德求援。他给了他们在巴勒斯坦建立酒类事业的资金。在1886年，他们开始在里雄锡安市建立酒类事业，最后更成为了一家很成功的酒类出口公司。
虎字碑 (贡寮)

虎字碑，是位于台湾新北市贡寮区福隆里草岭古道垭口上、刻有虎字的石碣，列为新北市市定古迹。
环境
同治五年（1866年），年仅二十多岁的刘明灯剿太平军有功，被闽浙总督左宗棠举奏调任台湾镇总兵，于同治六年（1867年）、同治七年（1868年）先后在草岭古道、坪林跑马古道各立了一座虎字碑。
其中位在新北市和宜兰县界交会之处、草岭古道顶端的虎字碑，距刘明灯所写的雄镇蛮烟碑相距约一公里半，步行约十余分钟行程；距鱿鱼公庙步行仅数分钟。该处北属于贡寮区福隆里；南属于头城镇大里里。处于风口的虎字碑，北迎太平洋东北季风，南接双溪望远坑谷风。一年之中，时当农历九月十月，以南风转北风的那日天最烈。
外观
草岭虎字碑材质为砂质硬岩，高一百五十公分，宽七十五公分。碑面约呈六十斜度。中间虎字宽四十公分、高一公尺。右上角书「同治六年冬」；左下角书「台镇使者刘明灯书」。与坪林虎字碑比较，草岭的虎字左上角较圆顺，因此后者被视作母虎。草岭当地居民称此虎字为「一字笔」，竖看似「立虎」，横看若「奔虎」。坪林文史工作者杨超铭认为书写反映了刘明灯不同的心境，草岭的时候心境平和，次年因要出征，坪林的有粗犷豪迈的气魄。
1968年左右，书法家白玉峥在该碑旁刻上金文的虎，又以甲骨文刻上「登此嵯峨西望我乡哀哉我乡赤炎为祸」。当地则传言二十世纪中叶时，有位头城某校校长曾在碑旁刻上数字，后来竟一周内猝死。后来白玉峥去世后数年，2015年有民众在此碑刻上白玉峥名字，被认为是恶作剧，以芦苇擦拭去除。当时宜兰县文化局副局长宋隆全表示没有听过甲骨文是白玉峥所刻；东北角管理处长方正光则听说是在战后时期有外省老兵行经虎字碑，因怀念家乡才在碑上刻下。
拓碑
一般喜爱登山郊游人士，都利用星期假日成群结队登临草岭，并在此字碑旁摄影，或用宣纸描绘作为永久留念。因此地经常强风，拓碑时风常会从碑斜面直掀搨纸。
因传说此石刻字是刘明灯为了镇风镇邪之用，当地人认为此拓印可抗风御邪镇宅消灾，用来悬挂鸡舍猪寮可辟鸡疠猪瘟、挂在眠床头可驯妻、泡水洗澡能治疗皮肤毒、研碎熨贴于腮部来治疗猪头肥等。过去负责台风假的行政院人事行政局办公室也放有此拓字，以祈求镇风。宜兰传说此碑让宜兰人被「镇得七荤八素」，因此相传游锡堃任县长时，专程上山拜虎字碑，以希望解除「人才被镇住」的魔咒。
拓碑者会以硬物敲击宣纸，长久以来使石碑字迹斑落，东北角海岸风景特定区管理处在1984年10月9日于碑旁竖立警告标志，但当日即发现宜兰县黎明国小高年级学生拓碑，经管理处人员禁止。管理单位规定未经许可而来拓碑者，依《》罚锾。后来1997年5月31日，大里天公庙旁的大里游客服务中心启用时，就放了此碑的复制品，提供旅客拓碑。大里游客中心也载明拓印正确方法，让游客得以拓碑，又可保护真品。
此外基隆河畔的八堵桥边也有复制品；宜兰县罗东镇北成国小碑文广场则有缩小版；刘明灯的故乡张家界亦摆了复刻物。
资产
文建会文化资产委员会在1982年12月27日下午，通过内政部提交、包含虎字碑的暂定第一级国家级古迹名单，并预计下月开始勘查。次年3月20日，文建会国家级古迹评鉴小组，以三个半小时徒步跋涉草岭古道，勘查雄镇蛮烟碑、与已被刻字图绘的虎字碑。1985年时被公告为国家三级古迹。
新中央酒店

新中央酒店位于澳门新马路中段，与营地大街交界。原名总统酒店，1928年7月22日开业。1932年改名中央大酒店，后更加上「新」字。酒店于2016年被力行集团以超过20亿港元收购并进行活化工程，并在2024年4月30日重新试业。
新中央酒店不仅是澳门首座展现现代主义建筑美学的酒店，是由当时工务司工程师蒙地卢‧卡瓦略（Artur Rocha Schiappa Monteiro de Carvalho）负责设计，他同时亦为仁慈堂安老院以及大西洋银行总行大楼等本地折衷主义建筑代表作的设计者；更一度因是全澳最高十一层的地标建筑，被称为「葡萄牙帝国最高的酒店」；也是1930年代澳门最高建筑物。酒店率先引入了当时先进的升降机技术，曾引起人们不分昼夜排队尝鲜；并且是澳门首家内设双层赌场的奢华场所。
新中央酒店曾于1959年吸引《占士·邦》系列小说作者伊恩·弗莱明造访，后来在其游记《惊奇之城》中记录下了在新中央酒店的观察体验。
新中央酒店原楼高6层，后来为容纳更多旅客，傅德用决定自分阶段多次加建。在1942年增至11层的工程，在当时是一项难度极高的工程，傅德用在香港聘用顶尖工程师周滋泛设计，采用轻型物料，避免负荷过重。虽然工程师向澳门政府呈交图则证明大楼增建后不会倒塌，但当局拒绝申请。经营者就此上诉至葡萄牙里斯本最高法院，结果经营者上诉得直。
新中央酒店在1992年就被时任澳门总督韦奇立纳入《澳门文物名录》，而酒店所在的新马路建筑群，在2018年被澳门文化局列入《被评定的不动产及其缓冲区名录》（代号：CM001），建筑物在2016年被力行集团收购后，开始以「修旧如旧」方式进行内部修复工程，例如以静态干钻式工法重新打桩，最终在原本没有桩基的情况下加入129支桩，以加固建筑物。
经力行集团活化后的新中央酒店楼高11层，设有114间客房，五至十层每两层拟定为一个年代主题，共拥有3个主题及6个房型，目的是打造成为一间以复古怀旧为主题，智能化及充满环保概念的特色历史精品酒店。酒店地面层及天台则分设「百年历史穿越廊」及「历史城区观光长廊」，供市民及游客免费参观；地下至3楼为商场。
仿制品
新中央酒店的仿制品位于澳门葡京人里，现用作于澳门飞索起飞大楼，并成为亚太区首个城市高空滑索景点。该起飞塔高度为60米。
雄镇蛮烟碑

雄镇蛮烟碑，位于新北市贡寮区草岭古道内，为清台湾镇总兵刘明灯於穆宗同治六年（1867年）冬所题。于1985年8月19日公告为国家三级古迹，现为新北市市定古迹。
规格
「雄镇蛮烟」四字，字长320公分，高116公分，每字宽55公分、高70公分，字体属于行楷书碑。工匠特地把它雕成一块匾额的样子，并以沟纹为框，可让雨水顺沟纹流向下方，使字面不受到损坏。
传说
相传当年刘明灯北巡噶玛兰，于草岭古道山腰，遇到大雾弥漫、难辨方向，并听说当地常起蛮烟瘴雾，危害过往商旅，刘明灯乃就地题字勒碑，以镇压山魔。
有首诗描述雄镇蛮烟碑：
相关条目
垭口
国际酒店

国际酒店（pt：Hotel Grande）位于澳门新马路146号，建于1937年，1941年3月9日开幕。兴建者为原广东银行董事长霍宝材及其表弟吴庭伟，由施若翰（João Canavarro Nolasco）设计。楼高12层，包括10层共97间客房，顶楼为茶室。是当时澳门最高的建筑物。
酒店于1996年结业，此后建筑一直空置；国际永福投资有限公司分别于2014及2015年以2.575亿澳门元及900万澳门元收购酒店建筑，间断进行装修与加固工程，并于2023年8月18日重新营业，成为二星的经济型酒店。
翻新及重开
2017年4月30日，国际酒店传出工程声音，但被发现没有工程准照。土地工务运输局回复传媒查询时表示，该建筑物只获发地基加固工程准照，该准照当时处于有效期内。工务局已联同相关部门到场了解，无发现有工程正在施工。而澳门文化局表示，曾收到工务局就国际酒店地段的地基加固工程计划之意见咨询，并已发表具约束力的意见。有关计划只属地基加固，并不涉及其他工程计划。业权人国际永福投资有限公司董事长伍礼坤表示，在装修后将建筑上将保留立面，内部亦会保留原有特色，设有100间客房，每楼层平均450平方米，楼底约3.7米，目标打造二星特色精品酒店。配套上保留酒店及餐厅，不设赌场。
自2017年中下旬起，旧国际酒店维护工程导致附近一段行人路被围封，不少居民和旅客铤而走险无视指引直接横过马路，险象环生，坊会一度期望工程尽快完工，重开行人路，保障行人步行安全。其后市政署关注有关情况，已要求占用公地准照持有人加强安全措施，以及敦促其在完工后尽快开放行人道。亦增设指示牌呼吁公众经由内街通行。
2023年4月，酒店翻新工程接近完成，大楼外部工程中的，楼顶外墙大字招牌已现，而大门的招牌则盖上红布，相信距重开之日不远。而行政长官贺一诚于同月出席立法会全体会议时回应议员提问时呼吁业界翻新非豪华五星级的酒店。
2023年8月18日，酒店重新开业并转型为经济型酒店，初期提供约96间客房，部分楼层仍在翻新，完工后客房数量增至124间。
建筑状况
国际酒店由香港广东银行董事长霍宝材及何东爵士等合资兴建，共耗资近三十万元，于1937年由澳门葡人工程师施约翰（João Canavarro Nolasco）负责设计，建筑工程历时三年至1940年完成，1941年开业，为当时澳门最为宏伟的建筑。酒店占地342平方米，楼高40.4米，共九层，是澳门重要的现代主义建筑。该建筑物自1996年后一直空置，直至物业转移后，由新业权人进行加固修复。
祐汉市政综合体

祐汉市政综合体（pt：Mercado Municipal do Bairro Iao Hon），俗称祐汉街市，位于澳门祐汉市场街。集街市、固定小贩区、市政公园、体育场、停车场及社区活动中心于一身。1994年1月28日建成，由澳督韦奇立主持揭幕仪式。
设施
祐汉街市市政综合大楼
祐汉街市市政综合大楼，俗称祐汉街市，楼高四层并设有一副楼，大楼以红色为主调，典型正方形建筑。街市设有3个主入口，分别面向市场街、祐汉小贩大楼以及街市副楼。三楼是祐汉社区活动中心。地下有51档售卖鱼虾，一楼有50档，售卖蔬菜，二楼有54档，售卖猪牛羊肉、鸡鸭及冻肉食品等。天台设篮球场及羽毛球场。在建筑物内四角为楼梯通道，街市内设有一部货用电梯以及两部客用电梯，另外还有两部专用电梯通往大楼三楼的活动中心。街市外围辟设固定小贩摊档，售卖日用百货及衣物等家居常用商品。
祐汉公园
位于祐汉街市旁的广场，占地五千平方米，早期只有喷水池及石椅，至1999年5月增植树木，改建舞台，并修筑中式牌坊。在增建地下停车场前为北区居民举行各项康乐、社会活动的主要地点，也是近年游行集会的集合地点之一。
为解决附近泊车位的拥迫情况，民政总署于2005年5月23日把此公园关闭，用以兴建三层地下停车场，提供400个轻型私家车位与400个电单车位，现已重新开放。
祐汉公园停车场
祐汉公园停车场设在祐汉公园地下，为一座三层地下停车场，整个停车场面积约15,500平方米。停车场出入口均设在市场街，设有406个轻型汽车车位以及404个电单车车位。2007年3月1日正式对外开放使用。
祐汉小贩大楼
2006年，由于居民意见及消防问题，民政总署研究将侧边的小贩区改建为永久性大楼的方案，加上后来因为祐汉公园改造工程时导致小贩区建筑物倾斜，因而把原小贩区建筑拆卸兴建全新的楼高5层的小贩大楼，该大楼于2008年动工，并于2012年陆续启用。
整治
因为祐汉区为中下阶层与失业阶层较多居住之处，澳门回归前民间兴起在公园内开设唱曲档，并大受欢迎，但因为公园接近民居，引致对附近居民投诉较长时间滋扰问题。纵使公园内以扩音器骚扰居民为不合法，民政总署取缔却未果，2004年底在街市一楼的粤曲中心对外开放，加上公园整治工程而被迫迁走之关系，局面得以纾缓。
自恋

自恋（英语：narcissism）是形容自我陶醉的行为或习惯，可被视为是一种性格，或是一种集体行为造成的现象。严格来说，可被观察到自恋现象的人物应区分为三种类型：潜意识产生的自恋、与社会角色伴生的自恋、和自恋型人格障碍，造就这三者的原因差距甚大。
自恋这个字眼通常带有贬义，代表夸张、自满、自负、自我或自私。
词源
自恋一词来自希腊神话。那耳喀索斯（grc：Νάρκισσος）是一名姿容绝伦的青年，他拒绝了女神厄科（「回声」，一名嗓门优美的女神）的求爱。作为惩罚，他注定会爱上自己在湖中的倒影。因为没法令他的爱变得完满，他日益消瘦，最后变成了一朵以他命名的花──水仙。
中文早期也翻译作影恋。
潜意识产生的自恋
一个人因潜意识产生的自恋，将显著地从其仪容反映出来。这种类型的自恋者，通常都会积极地打点自己的外表，因此他们绝对是爱漂亮的人。如果先天外表条件不佳，他们会用任何可能（如整形、减肥、健身）改变它以使之悦人眼目。
这类自恋者大多小时候获得较多来自家长的赞赏和期许，反向而言，自小缺乏家庭宠爱的孩子也可能出于情感需求的本能，以自恋来满足自我的情感需求。自恋者分为正反两面向，于生命历程中，外在环境与内在目标多数相符者，由于个体身为大多情况下的胜利者，产生了优越感的自我意识；反之，反向的自恋是个体在经历失败、面对世界否定的情况下，基于生存本能并发出的激励状态，透过自恋作为自我说服的途径，以之来否定不顺遂本身，进而达到自我超越的方法。
比表象的自恋更深层的起源来自于人类所追求的个体独特性，建立于渴求自身的存在被认同、被意识的生物本能之上。
与社会角色伴生的自恋
一般来说，这种型态的自恋仅存在于某些职业头衔或阶级。职业头衔往往是高阶的、握有权势与金钱的、主宰员工工作权的，如老板；而社会阶级则见于贵族或中产阶级等资源掌控者。有时这种自恋表现仅能解释为职业上的行为，而非这个人本身的性格。
有些人将其与菁英主义做连结，包含对弱势群体疾苦的冷漠或不闻不问。
自恋型人格障碍
自恋型人格障碍患者，与潜意识型态的自恋人士有显著的差异。根据DSM-5（精神疾病诊断准则手册），自恋型人格障碍症属于B群人格障碍症（Cluster B personality Disorders），自成年期早期开始，是种广泛的模式，夸大（grandiosity）（幻想或行为）、需要称赞、缺乏同理心，表现符合以下五项特点（或更多）：
自恋型人格障碍的患者被认为与强烈的羡慕情绪有关；患者可能强烈羡慕某些族群，并渴望成为对方，因而把自己伪装成该族群并想像自己被以相同的方式羡慕。
性自恋
性自恋的意义，是以色欲角度把自己看作一种性动物：有跟自己的镜像以性来合一的欲望。爱穿著曝露的奇装异服，或是刻意露出内裤的衣著习惯，是一些常见的性自恋表现。
根据胡伯特的分析，性自恋也可以是在性行为中自我中心心理；代表无法与他人一同享受性爱与融合的典型；他们以高姿态的性形象，掩饰他们极低的自我形象。这种情况在男性中较普遍，有人认为它是对性爱上瘾的基础。
自恋文化
历史学家拿殊对这个问题作出了深入的研究。他认为自恋文化，是现时无论做甚么，也以追求物质富足去作达到快乐的标准。而这种表现成为了硬性而隐蔽的社会等级制度。自由主义在这种文化中，只存在于消费社群；而在艺术、性与宗教的层面中，已经没有了自由的力量。
在这么一个竞争性的社会里，可以没有联盟和透明度。对于社会符号的威胁实在太多，而且很多时候也是非常难以察觉的。所以防卫和竞争便成为了生活的模式。「社群」的真正意义被损害——或消灭——并将被努力希望集结社群意识的同等物取而代之。
基因特征
在基因科学愈来愈发达的年代，很多人都提出自恋的倾向全部，或局部埋藏在基因排序之中的说法。
对孪生儿的遗传性研究
赖夫斯利（M.D, Ph.D.）是一个专门研究人格混乱的医生。在1993年，他和他的同事出版了一份非常重要的报告，称为基因及环境对人格混乱的影响；报告的结论是，根据一连串的标准测试，自恋是一种很普遍的遗传特征。研究对象是在人口中抽出来的175对孪生儿自愿者（90对同卵双生，85对异卵双生），每一对都做了一份分析18种人格混乱特质的问卷。报告的作者以标准方法，估量了基因与环境的相对影响。在18种人格混乱中，自恋是可遗传度最高的一种（0.64），证明了若双生儿有这一种特征，多是基因遗传的影响。在其他人格的特点中，只有四个有多于0.5的遗传性系数：麻木不仁、身份问题、反叛与社交恐惧。报告大致上的结论是：一、与其他报告的结果一样，有些性格具有更多的遗传性；二、在正常与混乱的人格中，有一个连续的系统。
对自恋的讴歌
花花公子
花花公子（dandy）指对自己的外貌、言谈与休闲活动尤其注重的男性。在18世纪末期和19世纪的英国，有很多花花公子都尝试影响贵族的价值观，纵使他们很多本
归化

归化（英语：Naturalization）是一个法律名词，指非该国家的公民的人、自愿变成该国的公民或取得该国家的国籍的行为。一般是居住在国外的人，依据所居国的法律规定取得新国籍。归化时若未放弃原有国籍而在不违反相关法律的情况下，就会造成多重国籍这一现象。
基本要求
一个不寻常的归化情况是以色列。1950年通过的《犹太人回归法》（Law of Return,
חוק השבות）规定：从血统、婚姻或宗教方面符合其定义的犹太人有权申请定居以色列并立即获得以色列国籍。
大规模归化
例子：
NGC 5866

NGC 5866（因其形态扁长（地球在其侧向），俗称纺锤星系），是天龙座的一个S0-a型星系，距离地球4400万光年。视直径5.4角分，经测量其大小有6万光年。NGC 5866于1781年由皮埃尔·梅尚与夏尔·梅西耶共同发现，于1788年由威廉·赫歇尔单独发现。
有人认为这就是M102，但国际天文界并未有共识。
尘埃盘
NGC 5866最明显的其中一个特点是它那几乎侧面在地球视线上沿著盘面扩展的尘埃盘。对于透镜状星系而言，出现该尘埃盘是相当不寻常的。在大部分透镜状星系中，尘埃盘一般只在星系核心附近找到，并且与星系核球的光分布曲线有关系。该尘埃盘可能有一个环状的结构，虽然侧面对著地球视线时难以观测该结构。另一个可能是该星系实际上是螺旋星系，但因为它是侧面面对地球而被错误分类为透镜状星系，如果是这样的话，该尘埃盘的存在并非特别不寻常。
所属星系群
NGC 5866是小规模星系群NGC 5866星系群中最明亮的星系之一，该星系也包含两个螺旋星系NGC 5879和NGC 5907。该星系群可能是更大的M51星系群和M101星系群东北方边缘巨大细长结构内的次星系群，不过一般都分为前述三个星系群。
司忍

司忍（，），本名筿田建市，出生于大分县，是日本黑道指定暴力团「六代目山口组」组长、弘田组组长、二代目弘道会总裁（初代会长）、司兴业初代组长。
高级中学毕业后，筿田建市迁移到爱知县名古屋市。1962年，加入三代目山口组铃木组弘田组（组长弘田武志）。此后，就任弘田组若头。1968年3月，在作为稻叶地一家的据点地的名古屋市中村区开设自己的事务所，与稻叶地一家对立。1969年7月5日，杀害对立组织大日本平和会的干部，入狱至1983年5月。
1984年6月，因为弘田引退，弘田组解散，筿田建市建立弘道会，受四代目山口组组长竹中正久青睐，升格为直系组织。1989年5月，就任五代目山口组（组长渡边芳则）若头补佐。1990年4月，兼任中部地区长。1997年11月28日，因被部下持有手枪事件牵连而遭通缉，1998年6月25日，前往警察署投案。2001年3月14日，一审被判无罪，但2004年2月24日，在二审中被判6年徒刑。2005年3月，就任二代目弘道会总裁及弘田组组长。同年5月10日，就任五代目山口组若头。
2005年7月29日，就任六代目山口组组长（8月27日正式继承）。同年11月29日，6年徒刑判决生效，12月5日在府中监狱（府中刑务所）服刑。2011年4月9日，服刑期满出狱。
郑哀公

郑哀公，姓姬，名易，郑国第二十一任君主，郑声公之子，在位8年。前455年郑人杀死哀公，立声公弟丑，是为郑共公。
伦琴 (单位)

伦琴，简称伦（roentgen或röntgen，符号：R）是放射性物质产生的照射量的一个单位。得名于德国物理学家威廉·伦琴，于1928年被采用。
伦琴之符号为R，其定义是在0摄氏度，760毫米汞柱气压的1立方厘米空气中造成1静电单位（3.3364×10−10库仑）正负离子的辐射强度=1伦琴单位。伦琴单位不是国际单位，但在医学等方面还是很常用。与国际单位的换算是1伦琴单位=2.58×10-4库仑/千克。
一般用来衡量X射线和γ射线的强度。用伦琴单位衡量其他形式的辐射（例如α粒子）时可以乘上一个表示生物影响性能的Q因子。
伦琴单位表示的是存在的辐射量，不等于生物组织的吸收情况。衡量后者使用的是辐射剂量，单位为仑目或西弗。1仑目大致相当于人体全部吸收了1伦琴单位的辐射。
雷姆 (单位)

雷姆，全称人体伦琴当量（英语：roentgen equivalent man；符号：rem），为辐射剂量当量的单位，相当于一伦琴的X光射线或伽码射线。
安全值
1956年国际放射防护委员会把放射性工作人员的防护标准定为0.1雷姆/周，即5雷姆/年。对于X射线或γ射线，这个标准相当于在2.5 mrem/h或0.69 μSv/s的剂量率照射下每周持续工作40小时。
单位制
在国际单位制中，雷姆为非法定单位，计量当量的法定单位为希沃特（Sv）。
晋灵公

晋灵公，姬姓，名夷皋，春秋时期晋国君主。晋襄公之子，母亲为穆嬴。
晋灵公即位时年幼，由赵盾辅政。长大后，不行君道，荒淫无道，以重税来满足奢侈的生活（厚敛以雕墙）。
他在高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。一次因为熊掌炖得不够烂，就把厨师杀掉，把尸体装到筐子里，并让宫女载到朝廷示众。种种暴行，不可胜数。大臣赵盾多次劝谏，使晋灵公很反感，暗中派刺客鉏麑刺杀赵盾。鉏麑却感叹赵盾忠君爱民，自己一头撞树而死。
晋灵公又设宴招待赵盾，暗中埋伏士兵，打算趁机杀死他。赵盾的车右武士提弥明得知此事，赶忙跑到宫殿，扶著赵盾退下。灵公使一条狗来咬赵盾，提弥明把狗杀死，提弥明后来被士兵所杀。
前607年赵穿攻杀灵公于桃园，赵盾派赵穿往周迎公子黑臀，是为晋成公，太史董狐写道，“赵盾弑其君，以示于朝。”
在位期间执政为：赵盾、先克、郤缺、荀林父、先蔑、先都、箕郑、栾盾、胥甲、臾骈。
晋灵公墓现为山西省文物保护单位。
家庭
父
母
叔
弟
晋定公

晋定公，清华简《系年》作晋简公，姬姓，名午，春秋时代晋国君主。
晋顷公十四年（前512年）即位，荀寅便有意趁此时机消灭赵氏。晋定公十二年（前500年），晋卿赵简子的家臣董安于筑晋阳城，是太原第一座古城。晋定公十五年（前497年），赵简子升任晋国正卿，赵鞅囚禁同族赵午，随后杀之。晋定公十九年（前493年），赵鞅率军迎战给范氏、中行氏运粮的郑国军队，誓师“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免”。赵氏军队士气大振，取得胜利。晋定公三十年（前482年），定公与吴王夫差争长于黄池，吴王曰：「于周室我为长。」晋定公曰：「于姬姓我为伯。（姬姓诸国中只有我的祖先曾为霸主）」定公三十七年（前475年）卒。 
在位期间执政大臣为： 魏舒、范鞅、赵鞅、知䓨、荀跞、荀寅、韩不信、魏曼多。