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胡彦斌

胡彦斌，中国大陆创作歌手、音乐制作人、牛班音乐学校创始人，生于上海，祖籍浙江省宁波市。
简介
1999年参加“上海亚洲音乐节新人歌手大赛”出道；2002年发行首张个人专辑《文武双全》，成为首位中国歌手在中国大陆、台湾、香港推出个人专辑；2003年发行专辑《文武双全升级版》；2004年发行专辑《MUSIC 混合体》，一人包办了专辑中所有的作曲、编曲以及制作工作；2005年组建“一极录音工作室”；2007年创建个人厂牌“风风火火”；2008年在台湾举行“胡彦斌2008男人歌演唱会”，成为第一位在台湾举行售票演唱会的大陆艺人；2011年，赴美留学，进修音乐制作人与电影，从唱作人成长为全能音乐制作人；2013年12月27日，在江苏卫视“全能星战”节目总决赛上获得冠军；2014年发行专辑《太歌》。2015年1月，参加《我是歌手第三季》并进入总决赛；2018年1月发行专辑《覅忒好》，10月参加《梦想的声音3》担任导师。2018-19年，担任《创造101》、《创造营2019》创作导师。2020年起，连续四季在《天赐的声音》担任音乐合伙人。
大事记及获奖纪录
2008年
「新城金曲」、「新城国语力全国最受欢迎男歌手」等三项大奖。
安联

安联欧洲股份公司（德语：Allianz SE，，）是全球最大的金融服务集团，亦是德国最大的保险公司，德国股票指数DAX的成分公司，世界500强之一。
公司历史
1890年在德国慕尼黑设立总部
历史上著名的承保工程：
东亚区发展历史
中国大陆
中德安联人寿保险有限公司（Allianz China Life Insurance Co., Ltd.），原安联大众人寿保险有限公司，是中国第一家获准开业的欧洲合资寿险公司。中德安联由全球最大保险集团之一的德国安联保险集团和中国中信信托投资有限责任公司合资组建，于1999年1月25日在上海正式开业。
2019年11月8日安联以10亿美元（折合约78亿港元），向高盛集团收购泰康人寿的3.9662%股权。完成交易后，安联将持有3.9662%股权（1.0824亿股），而高盛的股权则降至8.5960%（2.3460亿股）
2020年1月16日，安联（中国）保险控股有限公司在上海宣布正式开业。它是中国首家外资独资控股的保险公司。
香港
1983至86年间，香港安联成立，初时设于太古城中心的柏嘉商业大厦，后一度迁往湾仔鹰君中心，直至25年后，即2008年，香港安联才重返太古城中心，现时的办事处位于太古湾道12号（前称太古城中心四座）。
外部链接
gclid=EAIaIQobChMIpKeEzeTH2QIV1xG9Ch30uQsrEAAYASAAEgKNTfD_BwE 台湾安联投信]
福特汽车

福特汽车公司（英语：Ford Motor Company，），简称福特（Ford），是美国一家生产汽车的跨国企业，公司总部位于美国密歇根州迪尔伯恩。福特汽车由亨利·福特所创立，于1903年公司化。在20世纪如日中天的时候，福特、通用与克莱斯勒被认为是底特律的三大汽车生产商，带领著美国的汽车市场。
福特汽车在美国汽车市场连续75年保持销售量第二名，仅次于通用汽车，于2007年才因为油价高涨，大型运动型多用途车、休旅车及卡车销量减少，被丰田汽车超越成为美国市场销售量第三名。
亨利·福特参考引进了大量汽车生产及管理大量工厂员工的方法，别具匠心地根据设计，以移动式装配线为代表的新生产序列。其高效率、高工资和低售价的结合，对当时美国制造业而言是一次翻天覆地的改革和创新，因此此套方法尔后被称为福特制，而其产业观念在后来被安东尼奥·葛兰西称为福特主义。
商标
福特汽车的标志是采用福特英文Ford字样，蓝底白字。由于创办人亨利·福特喜欢小动物，所以标志设计者把福特的英文画成一只小白兔样子的图案。
公司历史
1899年亨利·福特离开爱迪生照明公司加入底特律汽车公司，但该公司于1900年倒闭。1901年亨利·福特与柴尔德·H·威尔斯合资成立亨利·福特公司，但与其他投资者不合没多久即离开，该公司在亨利‧李兰（英语：Henry M. Leland）入股后改名为凯迪拉克汽车公司。后来亨利·福特制造的赛车在1902年获胜并创下美国新纪录，1903年6月16日一位煤炭商亚历山大‧马康森（英语：Alexander Y. Malcomson）和其会计詹姆斯‧高任思（英语：James J. Couzens）因此与亨利·福特合资成立今日的福特汽车。福特向道奇兄弟购买汽车底盘搭配自己的双气缸水平对卧引擎，开始生产福特汽车。福特用来自十二位投资者的28,000美金在一个原先制造马车的工厂里开始了他的事业。当时汽车的生产方式是以两到三个工人为一组，从零件制造到销售订单都是由一组工人负责到底。因此最开始的日子里，福特公司生产效率比较低，每日只能生产几部车。1906年，创办人之一的马康森售出股份予福特，退出经营。在1903年到1908年之间，福特汽车公司发行了Models A、B、C、F、K、N、R 及 S 等多款汽车，其年销量多介于数百台到数千台之间。
1908年，福特汽车公司开始发行福特T型车。最早的一批T型车都是在皮科特制造车间完成装配，后来公司将生产部份移动到空间更大的高地公园（英语：Highland Park, Michigan）的车间来满足市场对于T型车源源不断的需求。在1913年公司已经发展出一套较完整的装配线和大规模生产技术。福特汽车主管将原先的装配线发展成为了由机械传送带来运输零件让工人进行组装。这个创新将原先装配底盘所需的12小时28分的时间减少到1小时33分。值得注意的是，福特汽车只是将装配线生产模式引进到汽车生产业，而非发明者。实际上装配线生产法可能最先出现在秦始皇大量制造兵马俑时期，16世纪初期威尼斯也有厂商使用装配线快速造船，1801年英国有零件供应商使用装配线生产英国海军所需的零件。在美国第一个使用装配线进行生产作业是Oldsmobile汽车创办人兰塞姆·奥茨（英语：Ransom Olds），他也将装配线生产的方法登记专利，之后福特汽车另外独立发展装配线生产方法。
机械传送带在当时并没有立刻取得成效，而且工人的失误率相当高，然而失误就意味着更多的生产延误以及更多工人培训所需的额外支出，还有就是要使用工作较慢的工人。在1914年1月，FORD通过将工资加倍（从日薪2.38美金加至5美金），缩短工时（每日工作8小时），并设立专门负责雇佣工人的人后，FORD困扰多年的生产效率低的问题就迎刃而解了。员工失误率大幅下降，公司生产力也随之腾飞。随着制造车子的速度越来越快，每辆车的售价也开始快速下跌。福特不断地对他的汽车产品进行降价，由原先825美金一辆车的价钱降至290美金。并首先发明了授权经销商的概念与体系，让那些经销商来为他大量销售这些便宜的汽车。
1916年福特汽车获利极高，公司手中保留盈余高达1.12亿美元。福特决定花钱在扩大产量上，却引起持股10%的主要股东道奇兄弟不满，道奇兄弟认为企业盈余应先分配给股东，当时持股达80%的亨利·福特反对，道奇兄弟因此告上法院。1919年密西根州最高法院判决道奇兄弟胜诉，判决指出企业设立的目的在为股东谋利，企业董事也不可改变这项基本目的。此判决日后成为企业是否要负社会责任等其他目的之争论焦点。
截至1913年底，全美国有50%的汽车都是福特公司生产的。然而至1918年底，全美国的汽车有一半都是T型车。当时绝大部分T型车的颜色都是清一色的黑色，基本没有什么其他颜色可供选择。据传亨利·福特有一句名言：“顾客可以选择他
马丁·海德格尔

马丁·海德格尔（德语：Martin Heidegger，），德国哲学家，海德格对于存在、时间、技术、语言和真理等问题有著独特的见解。代表作有《存在与时间》、《形而上学导论》等。在现象学、存在主义、解构主义、诠释学、后现代主义、政治理论、心理学及神学有举足轻重的影响。
简介
海德格指出西方哲学自从柏拉图便误解存在的意思，去研究个别存在的问题而不去研究存在本身的问题。换句话说，海德格不相信所有对存在的探讨焦点放在个别存在物／实体及其性质。他关注人类存在的本质，主张存在不仅仅是一种被描述或分析的对象，而是我们在世界中存在的方式和体验，对于海德格来说，一个对存在更可信的分析是查探已经了解的存在物的基础或者促成存在物如实体展现的背后基础。 但是自从哲学家都忽略了这个更基本理论前期的存在，并且以此推导其他理论，错把那些理论在各处应用，终于混淆我们对存在及人类存在的理解。为免这些深层误解，海德格相信哲学的探求应该以新方式来进行，重踏哲学历史足迹，一步一步出发。
1930年代中期起，海德格开始了对西方哲学史的系统性的阐释。他从现象学的、解释学的、存在论的角度研究了一些重要哲学家的著作，并且试图将这些著作未被思考过的前提和偏见展示出来。根据海德格的说法，所有至今的哲学蓝图，都是对世界的单向度的理解，这种单向度，他认为是所有形而上学的标志。
按照海德格的观点，这种形而上学的对世界的理解，在现代「技术」中达到了顶峰。「技术」这个概念，他不仅理解成一种中性的用来达到目的的手段，而且他试图去展示：通过技术，我们对世界的理解也发生了变化。
根据他的观点，由于技术，我们从实用的角度，去看待地球。由于技术的全球性传播，和毫无节制的对自然资源的利用，海德格在技术中看到了一种不可抗拒的危险。
他把艺术看成是技术的对立面，并且从三十年代末开始，他根据荷尔德林的诗，领会到了对於单纯的技术性的世界关联方式的替代方式。
海德格曾尝试引领哲学家脱离形而上学及知识论的问题而朝向本体论的问题。这就是存在的意义。 
海德格影响了很多哲学家，高达美（又译伽达默尔）、汉斯·约纳斯、列维纳斯、汉娜·阿伦特、、卡尔·洛维特、莫里斯·梅洛-庞蒂、让-保罗·萨特、雅克·德里达、米歇尔·福柯、尚-吕克·农西及菲利普·拉古·拉巴特（英语：Philippe Lacoue-Labarthe）都曾研究他的著作。
后来，他因为在1933年5月至1945年5月成为德国纳粹党党员并且支持纳粹主义得到了恶名。 为他辩护的汉娜·阿伦特认为他支持纳粹主义只是他个人的「错误」。 为海德格辩护的都认为这个「错误」大抵上与他的哲学无关。来自他学生的批评，譬如列维纳斯 和卡尔·洛维特，则认为海德格支持纳粹主义是不道德的并且展露了他思想内的瑕疵。
在1950年后的后期文章中，他更强烈地关注语言问题。语言从历史中生长出的丰富的关联，可以避免形而上学的单向度。
海德格试图不把人思考成世界的中心，而是认为，人处于世界的整体联系中，他把这种整体联系称为「四维体」。人应该在世界中作为将死的过客居住，并且珍惜它，而不是操控地球。
生平
生于巴登-符腾堡州梅斯基希的海德格出身自一个天主教家庭，其父亲弗里德里希·海德格在梅斯基希小镇的天主教教堂任职执事。1892年他的妹妹玛利亚出世，而他的弟弟则在1894年出生。
海德格早年在教会学校读书，17岁时他从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义的问题产生兴趣。1909年进入弗莱堡大学先读神学二年，后转入哲学，并同时修读人文科学和自然科学。1913年在李凯尔特及施奈德的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》，他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。1914年，他获得了博士学位。
第一次世界大战爆发后，在1914年8月，海德格应征参军，但两个月后因为健康欠佳而退伍。1917年，海德格与艾弗里特·佩特蒂结婚，婚后再次入伍，在西线战场服役。他长期不离开德国并埋首案头上的工作。
1918年，从战场归来后，海德格正式成为胡塞尔的高级助教，在胡塞尔的指导下一面学习一面任教，讲课的内容大多围绕亚里士多德；虽然深受胡塞尔的现象学薰陶，但他授课的重点却不完全是胡塞尔式的。1920年11月，弗莱堡大学教职再度空缺，胡塞尔遂向那托普推荐海德格。当时海德格正准备在胡塞尔主编的《哲学与现象学研究年鉴》第七卷上发表一部关于亚里士多德的大著作，他把一份40页的手稿打印出两份，一份寄给了那托普，另一份留给自己；那托普读过了原稿后，惊叹他的哲学思想具有惊人的首创力量，便马上回复胡塞尔。
1923年，他开始担任马尔堡大学哲学教授。在这时，他开始在托特瑙堡营造自己的别墅（the Hütte），并开始专注写作《存在与时间》的第一稿。同年，他被选为马尔堡大学中非常出众
中洲基督教堂

中洲基督教堂（buc=Dŏng-ciŭ Gĭ-dók-gáu-dòng）是中国第一处地方教会——福州教会所建最大的一个聚会所。
历史
大复兴
1948年，福州教会发生大复兴，信徒人数大量增加，于是倪柝声将「中洲岛中东巷24号」祖产奉献出来改建成福州教会第二个聚会所，面积600平方米，可容纳1,000人聚会，规模大于津门路聚会所。后期由郑证光长老负责。
1949年以后
1949年－1951年间，为中洲聚会所的鼎盛时期，聚会的信徒约有1,400多人。1952年倪柝声被捕后，参加聚会的信徒逐渐减少，1956年1月，在肃反运动中又有一批地方教会领袖被捕，聚会处信徒减至100多人。
文革时期
1966年文革中被关闭。会所被船民占用。
1980年代以后
1980年恢复聚会，但此时聚会所内仍住着32户居民，信徒还无法使用。到1990年才搬走聚会所内的所有占用的居民，收回中洲聚会处。1993年，中洲岛改建为公园，800多户居民迁出，只保留中洲聚会处，并配合公园修建得更美观。1994年有信徒2,000人。现名中洲基督教堂。2000年－2002年，港商张礼星开发中洲岛，该教堂由东侧移位到西侧，占地面积被减少一半，重建完毕后，根据“榕民宗[2003]57号”文件，信徒们终于依法搬进新堂聚会。教会的负责弟兄是叶祖德先生。
2023年中洲岛景观改造，中洲基督教堂被拆迁，计划在闽江南岸的南江滨西大道南侧地段重建。现聚会场所位于烟台山的观井路创意园内。
外部链接
福州中洲基督教堂
合恩角

合恩角（nl：Kaap Hoorn，西班牙语：Cabo de Hornos）是南美洲智利火地群岛南端的陆岬，位于合恩岛，被广泛认为是南美洲的最南端。它的座标是南纬55度59分00秒，西经67度17分00秒。这里的天气长达半年以上有下雪机会。
合恩角为世界五大海角之一（好望角、露纹角、塔斯马尼亚的东南角、斯地沃尔特的西南角）。历史上，曾有500多艘船只在合恩角沉没，两万余人葬身海底，有「海上坟场」之称，因为位于美洲大陆最南端，隔德雷克海峡与南极相望，属于次南极疆域，风暴异常，海水冰冷，堪称世界上海况最恶劣的航道。第一个成功通过合恩角的欧洲探险家为威廉·斯考滕，他在1616年通过此处，并以他的家乡霍伦（荷兰语：Hoorn）来命名，这也是合恩角荷兰语名Kaap Hoorn得名的由来。
大根堂

大根堂原名大墙根教堂，是真耶稣教会在福州建立的中心教堂，创建于1928年，位于城内（鼓楼区）大墙根（大根路）15号。
1923年，真耶稣教会创始人之一张巴拿巴来福州传道，有105人受洗，于是成立福州真耶稣教会，按立金复生、郭多马为长老，钱亚伯、陈道生、陈马利亚等为执事。1928年，福州信徒集资在城内大根路建造福州第一座真耶稣教会的教堂。此后，福州成为真耶稣教会向海内外宣道的中心，先后向台湾、东南亚地区传扬福音。
1979年，福州真耶稣教会在花巷堂恢复聚会，现大根堂已重新开放。1994年有信徒1700人。
城守前堂

城守前堂原名大根堂（与真耶稣教会的一个教堂同名），是基督复临安息日会在福建最大的一个教堂。
基督复临安息日会于1911年从厦门传入福州，1914年租南营一处房屋作会堂，不久就不敷使用，于1915年购买城内大墙根2号、青都观1号开设福音堂。1920年成立闽北区会，此后到1941年太平洋战争爆发，先后由美国人摩尔士、马良理和戴天德担任会长。1941年以后，由中国人金素坦、谢春恩、林伯和接任会长。闽北区会又下辖福州、长乐等14个堂会。其中福州有4个堂会：大根路、南公园、西园、洪山桥。南公园堂在南公园敦仁里5号，1922年开设。洪山桥堂于1925年成立。
1979年福州安息日会恢复活动，在花巷堂恢复聚会，由林伯和长老负责。1994年有信徒1400人。现已改名城守前堂重新开放。暂时借用五金大楼聚会。
类书

类书是一种工具书类型，是对中国古代一类百科全书性质的书籍之统称。又称「部书」。发源于古代中国，后流传至古代日本。
西方学者普遍认为类书相当于今日的百科全书；而中国学者则说法不一。清末民初的闻一多认为类书并不同于现代意义上的百科全书，不过是类似《兔园册子》之流的浅陋书籍。也有人认为类书可划分为多个门类，并不是所有门类都可以算作是百科全书。现代学者杜泽逊认为类书与百科全书有明显的区别，百科全书对各种知识内容进行综合归纳后撰写而成，属于著述；类书则仅是将各类图书中的词句片段的原文，不加修改地分类汇集在一起，属于编辑。
历史
中国
类书的渊源可追溯到先秦战国时期，秦国相国吕不韦主编的《吕氏春秋》。不具有原创思想，而以取各家所长，避各家所短为主旨。
三国魏文帝时编纂《皇览》40余部，专供皇帝阅览。其后历代相继沿袭仿效，依据皇家藏书纂修巨型类书。宋代王应麟称“皇览”为类书的始祖。
南北朝时期类书非常繁荣。有刘杳的《寿光书苑》200卷，刘峻的《类苑》120卷，徐勉的《华林遍略》620卷，祖珽的《修文殿御览》360卷等。
现存最早而较完整的类书之一，是隋唐虞世南所编的《北堂书钞》，原为173卷。唐代类书相当发达，现存世有四种：《北堂书钞》、唐高祖令欧阳询主编的《艺文类聚》（100卷）、徐坚《初学记》和《白氏六帖》。
宋朝有李昉等奉宋太宗之命而主编的《太平广记》500卷和《太平御览》1000卷，王钦若等编的《册府元龟》1000卷。1267年南宋王应麟编《玉海》，共240卷。
明成祖永乐年间，解缙、姚广孝编《永乐大典》22877卷，卷册最具规模，惜毁于战火，缺佚甚多，今约仅及原书三十分之一。明代类书的数量有明显增加。明代嘉靖年间更出现类书体文言小说集编刊的繁盛期。这类书籍可以王圻《稗史汇编》、叶向高《说类》、董斯张《广博物志》等为代表。透过类书体例编纂文言小说集，方便读者检索，促进明代小说的传播。明代万历年间盛行通俗日用类书，主要提供下层民众日常实用、道德教育，及文化娱乐之需要。如《事林广记》、《居家必用事类全集》及《新刻天下四民便览三台万用正宗》就属于综合性日用类书。有用于人际交往的信件书写的日用类书，如《新编事文类聚翰墨全书》、《新编事文类要启札青钱》、《鼎锲燕台校正天下通行书柬活套》等。万历年间余文台刊行《万用正宗不求人》日用类书有“书启门类”一门，收录《干书谒贵》、《干人荐举》、《干求嘱托》等用于攀附权贵的书札套路。冯梦龙编辑《燕居笔记》一书，收录有《大友与小官问安书》、《小官奉契友书》、《结契书》、《小官答书》等同性恋情书大全。黄虞稷在《千顷堂书目》著录明代类书有128种。《明史·艺文志》则是依据《千顷堂书目》删削而成。《中国古籍总目》著录明代类书有439种。
清代陈梦雷、蒋廷锡编《古今图书集成》1万卷，分6编、32典、6109部，成为目前中国存在之最大类书。清朝嘉庆年间，监考官姚元之发现考生经常夹带一些《类典》、《文海题备》、《四书人物类典串珠》等应考的类书进场作弊，于是在1815年向嘉庆帝奏请查禁此类类书。嘉庆帝亦认为抄录类书不是真才实学，谕令查禁类书。自此，类书的发展走入了末路。
日本
日本受到唐朝文化的影响，从平安时代开始也出现了类书。第一本是源顺在934年编写的《和名类聚抄》。1446年出版了《壒囊钞》，汇集了日本和中国的佛教与世俗事物知识。江户时代有寺岛良安模仿中国的《三才图会》所撰的《和汉三才图会》。
19世纪编成的类书《古今要览稿》已经具有近代百科性质，1914年完成的《古事类苑》则更加接近于百科全书。此后，日本完全转入现代百科全书的编撰和出版。
体裁
「类书」体裁颇特殊，晋朝将之归入史部，《隋书·经籍志》将之归入子部，唐宋时又在子部中新立“类事”，将类书归入此类。《四库全书总目》〈子部类书类小序〉提到：「类事之书，兼收四部，而非经非史非子非集，四部之内，乃无类可归」，《四库全书》沿袭《隋书·经籍志》的惯例，将类书归入子部。
评价
中国古代学者有整理经籍，编撰类书，进行治学的传统。类书便于查阅，又保存了许多已经亡佚的古书的内容，对于知识的传播和文化发展起到了很大促进作用。但是科举制度实施以后，类书成为了读书人的一种捷径，渐渐被学者所轻蔑。朱熹认为类书只是采录文章的片断，使人不读全书。他在《与吕东莱书》说：“近见建阳印一小册，名《精骑》，云亦出贤者之手，不知是否。此书流传，恐误后生辈，读书愈不成片段也。虽是学文，恐亦当就全篇中考其节目关键。又诸家之格辄不同，左右采获，文势反戾，亦恐不能完粹耳。”
张友诚

张友诚是台湾的漫画家。出生于台北县永和市（今新北市永和区）。基隆海事毕业。
代表作为《菜头与土豆》。
澳尾巷玫瑰圣母堂

澳尾巷玫瑰圣母堂 位于中国福州市台江区南门外八一七中路澳尾巷口。由西班牙道明会建于1848年（清道光二十八年），奉玫瑰圣母为主保圣人，是现存福州地区最早建立的天主教教堂。
教堂外仿意大利教堂，砖木结构；内为中式木构架，面阔五间，进深四间，穿斗式木构架，双坡顶，总面积360平方米。教堂正门留存“奉旨”刻石、“1848”石刻和建堂纪事石碑一方。堂内悬挂清康熙帝钦赐建堂“万有真原”匾额及楹联题刻。
教堂中西合壁，外观采取地中海式建筑装饰，正面墙壁体镶嵌有墨绿色碎玻璃，在阳光照耀下闪闪发光。整个建筑宏伟挺拔，且矗立着两座大钟楼，每日早6时、午12时、晚6时各鸣钟一次，钟声嘹亮，十里之外亦能闻之。堂内祭台顶端是仿古殿宇建筑，堂面积507.8平方米，内能容纳1000名左右信徒过宗教生活。1883年－1911年间为天主教福建北境代牧区主教座堂。
民国时期主教座堂迁往泛船浦，该堂改为道明会会院，1932年，道明会迁往中选路崇真堂，此后澳尾巷玫瑰圣母堂成为一个普通的堂会，传教范围为南门内外一带，南到洋头口，北到安泰桥。
1966年文革期间被关闭，被福州市电镀厂占用，受到破坏。市电镀厂搬迁时又转手给福州市儿童医院。1987年福州市人民政府决定把澳尾巷教堂产权归还爱国会，把澳尾巷天主堂作为重点文物加以保护。
该历史建筑于1992年被公布为福州市第三批市级文物保护单位。2002年被福州市儿童医院拆除后，建起活动板房作为食堂。
施埔基督教堂

施埔基督教堂，原名真学堂，是英国圣公会在中国福州建造的一座重要教堂，由包尔腾牧师建于1883年，位于今福州市仓山区福建师范大学旁的学生街。为两层回廊式建筑，周围有甲乙丙丁戊五大建筑群，占地十四亩多。这里曾经是十九世纪英国圣公会在福建的总部。1889年，英国圣公会在此开设了真学书院（神学院），培养圣公会的牧师。1906年加入中华圣公会福建教区。1940年，真学书院与卫理公会的福音斋合并，组成福建协和神学院。1950年代并入南京金陵神学院。1966年文革期间，教堂被关闭。1990年，改名施埔堂重新开放。1994年，该堂有信徒600人。
郳国

国，又名小邾娄国、小邾国，中国历史上春秋战国时代的一个诸侯国。战国初年的公元前335年灭亡。
郳国的起源
在殷商之前，黄帝后裔就建立了邾娄部落。周武王灭商后，邾娄被封为诸侯国，称为邾，其古都在峄山（今邹城市内）之阳。周公旦摄政时期，为了削弱诸侯国的势力采取分而治之的办法，借邾国邾武公夷父颜有功于周室，封其次子友郳地，故叫郳国。因从邾国分出，故名小邾国。
郳国（小邾国），位于山东省枣庄市山亭区东江遗址，是西周晚期至战国时期地处齐、鲁、宋、楚等大国之间的一个诸侯国，小邾（倪）国鼎盛时期的疆域大体范围为山亭区全部，东达苍山县西部，北达平邑县、费县南缘，西达滕州中部，南达峄城区，南北长约55公里，东西宽约45公里，总面积约2475平方公里。
明代万历二十四年《兖州府志》载有地图、文字，即当今山东省枣庄市山亭区东江村东江遗址。
楚宣王在位时（公元前369——前340年）灭邾、小邾，掠走了“二邾”的遗民南迁邾城。
郳国君主列表
明代王圻《续文献通考》卷208〈氏族考〉记载「小邾传国十四世」，据传世文献及出土文物，郳国君主可考者有8人，其余6人不详。
马厂街基督教堂

马厂街基督教堂位于中国福州市仓山区对湖路马厂街，其前身陶园十二间排聚会所是中国第一个地方教会——福州教会的第一个会所，称为马厂街聚会所，创始人为为海军退役军官王载和三一书院学生倪柝声。不久王连俊、陆忠信、缪受训、王峙等人相继加入。
历史
1923年开始正式租用陶园十二间排房屋聚会，称“基督教会堂”。1936年移址球场后信徒家中，改称“基督徒聚会所”。1955年华侨邱少陵将马厂街私房献给教会，建筑面积约500平方米。由张启珍负责。1966年文革中关闭。现改名“马厂街基督教堂”重新开放。
津门路聚会所

津门路聚会所是地方教会福州教会的一个重要聚会所，位于城内（鼓楼区）津门路。
历史
1924年，地方教会的2个创始人倪柝声与王载在传道上意见分歧，倪柝声离开福州到外地建立教会。
1930年代，王载的弟弟王峙在城内鳌峰坊开辟第二个聚会点，1936年改址河西路，称基督徒聚集处。
1946年迁到津门路，改称基督徒聚会处，由祁文郁、张诗贞、唐一帆、郑证光负责。
1948年春节期间，他们邀请李常受等人在此讲道，并接受倪柝声、李常受的带领，重新安排了陈恪三、陈必荫、陈贞藩等人负责。此后，不接受倪带领的祁文郁又在河西路恢复基督徒聚集处。津门路聚会所大传福音，人数迅速扩增。不久又增设了中洲聚会所（倪柝声祖产改建），以及12个家（聚会所）。
1949年以后
1966年文革期间关闭。
1980年代恢复聚会。1994年，津门路聚会所信徒有1,000人，暂借花巷堂聚会。
皇览

《皇览》是中国三国魏文帝时刘劭、王象、桓范、韦诞、缪袭等奉敕所撰的一部类书，共四十余部、上千卷，约八百余万字。供皇帝阅读，故称为“皇览”。
《皇览》原书唐朝已失传，只有南朝何承天和徐爰的合抄本以及萧琛的《皇览抄》流传到唐末。清人孙冯翼辑出佚文一卷，仅存〈冢墓记〉等八十余条，不及四千字，收入《问经堂丛书》。
《皇览》是中国类书的始祖，宋代王应麟《玉海》说：「类事之书，始于《皇览》。」《皇览》以后，历代相继仿效，依据皇家藏书纂修巨型类书。体例对后世的《四部要略》、《艺文类聚》、《永乐大典》等类书的形成和发展影响很大。
德比 (北美洲及南美洲)

同城德比，或简称为德比，在不少国家的意思，是代表两队位于同一城市或邻近地区的球队（通常指足球队）所进行的比赛。
张玉书

张玉书，字素存，号京江、润甫，南直隶镇江府丹徒县人，清朝政治人物。深谙史学，精「春秋三传」。
《丹徒县志》谓其人：「性端重，寡言笑，读书过目成诵」。
生平
张玉书生于崇祯十五年（1642年）六月二十二日。顺治十八年（1661年）辛丑科二甲第二名进士。选翰林院庶吉士，康熙三年（1664年）散馆授编修，十四年（1675年）升国子监司业，十五年（1676年）改翰林院侍讲，同年充日讲起居注官，十六年（1677年）升右春坊右庶子，十八年（1679年）任纂修《明史》总裁官，十九年（1680年）六月升詹事府詹事、翰林院侍讲学士，入值南书房，二十年（1681年）升内阁学士，二十一年（1682年）充经筵讲官，二十三年（1684年）升礼部左侍郎、翰林院掌院学士，同年丁父忧，服阕，二十六年（1687年）升刑部尚书，二十七年（1688年）改兵部尚书，同年改礼部尚书，二十九年（1690年）拜文华殿大学士兼户部尚书。
康熙三十五年（1696年），随康熙帝征伐噶尔丹叛乱。
康熙四十九年（1710年），告病辞官，仍慰留在朝。康熙五十年（1711年），以七十岁高龄随康熙帝至热河，五月十八日病死塞外，赠太子太保，谥文贞。
家族
父张九征为顺治四年（1647年）丁亥科进士。兄张玉裁为康熙六年（1667年）丁未科榜眼，弟张仕可为康熙十五年（1676年）丙辰科进士；张恕可为康熙二十七年（1688年）戊辰科进士。子张逸少为康熙三十三年（1694年）甲戌科进士。
著作
著有《张文贞集》。曾任康熙十八年（1679年）纂修《明史》总裁官，编撰《平定朔漠方略》、《佩文韵府》（1704年—1711年）、《康熙字典》总裁官。
德比 (亚洲、非洲及大洋洲)

同城德比，或简称为德比，在不少国家的意思，是代表两队位于同一城市或邻近地区的球队（通常指足球队）所进行的比赛。但有时历史上的全国性敌对球队如荷兰的阿贾克斯对飞燕诺或义大利的国际米兰对尤文图斯等亦可称为打吡。
德比 (英国足球)

德比或称同城德比，在不少国家的意思，是代表两队位于同一城市或邻近地区的球队（通常指足球队）所进行的比赛。但有时历史上的全国性敌对球队如荷兰的阿贾克斯对费耶诺德或义大利的国际米兰对尤文图斯等亦可称为德比。
此一词原本是来自赛马，即指的是叶森德比大赛。
50px 联合王国
50px 英格兰
伦敦打吡（London Derbies）是以下同城打吡的统称：
德比 (欧洲)

同城德比，或简称为德比，在不少国家的意思，是代表两队位于同一城市或邻近地区的球队（通常指足球队）所进行的比赛。
世界视觉日

世界视觉日（World Sight Day）是在10月第二个星期四，首个世界视觉日在1998年举行，为宣传保护视力的重要性。世界视觉日由世界卫生组织主导，结合国际防盲组、国际狮子会、护瞳行动、奥比斯等全球多个国际志愿机构共同订立的全球医疗公益行动。世界视觉日强调杜绝可预防的失明与改善视力的重要性，并借此规划教育活动。
在世界视觉日，世界各地的志愿机构都会举办很多活动，其中有：义诊、视力保健筛检、社区教育活动和回收旧眼镜等。
它们想向国际传递的主要讯息如下:
广东广播电视台新闻频道

广东广播电视台新闻频道，是中国广东广播电视台拥有的一条普通话新闻资讯频道，亦是广东省唯一的省级电视新闻频道，于2005年12月8日开播，前身为南方电视台科教频道、南方电视台广东新闻频道（TVS-5）。频道播放新闻及资讯节目，启播时主要以广州话播音，2016年改版后，绝大部分节目陆续改以普通话播音。现时该频道只有《社会纵横》、《大湾区财富通》及每日重播的广东国际频道《英语新闻》、珠江频道《今日关注》四档非普通话新闻。
频道大事记
南方电视台科教频道、南方电视台广东新闻频道（TVS-5）时期
2001年12月20日，南方电视台科教频道（TVS-5）开播，该频道前身是1994年开播的广东有线广播电视台第5台购物频道。
2004年3月28日，该频道实行公司化运营，并变更频道名为科教生活频道。
2005年5月16日，科教频道进行改版并一度更名为南方电视台广东新闻频道（初期仍沿用原科教频道TVS-5台标，不久后更换为原广东有线广播电视台的金色图形台标，并在台标右侧标注对应的频道名文字），该频道被重新定位于新闻时事，推出了《正点报道》《读遍天下》《瞬间看天地》等数档新闻资讯栏目，同时也保留了原有的部分知识专题和纪录片版块节目。原科教频道播出的科教类节目改由TVS-1播出，该频道也改名为南方经济科教频道；而约一年后TVS-5的频道代号改由南方少儿频道（原TVS-6）使用。
广东电视台新闻频道、广东广播电视台新闻频道时期
2005年12月8日，南方电视台将广东新闻频道（原科教频道）整体移交广东电视台，广东电视台新闻频道正式启播，数月后原广东有线广播电视台的金色台标正式更换为广东电视台的三色“广”字台标，而台标右侧标注的频道名文字不变。该频道是南方影视传媒集团属下的频道，由广东电视台负责节目的制作和播出。
2014年5月，因应原南方广播影视传媒集团、广东人民广播电台、广东电视台、南方电视台、广东广播电视技术中心合并为广东广播电视台后的调整，该频道更名为“广东广播电视台新闻频道”。
2016年，广东广播电视台下属频道的新闻节目开始使用统一的新闻资源，并启用新的采访话筒牌（在此之前原南方台的记者使用南方台话筒牌；原广东台的记者使用广东台话筒牌，并标有所在栏目的名称。两台合并后的头两年内亦是如此）。广东广播电视台各频道（珠江、公共、新闻、TVS-1、TVS-2）的新闻节目亦开始使用大致相同的新闻片段播出，被很多观众质疑是“将同一条片在几个频道不停播来播去”，许多节目也失去了原先的特色。
2016年1月起，《正点报道》改为普通话播音，其余粤语节目也陆续遭到撤换。
2018年1月，该频道对频道包装和部分节目进行改版，改版后所有新闻节目进驻广东广播电视台新融合媒体新闻中心的新演播室；且除重播的《今日关注》外，其他粤语节目均遭撤换，或不被安排在该频道播出。
2019年5月起，该频道新闻节目及部分资讯节目开始使用16:9比例画面播放。
2020年10月15日起，广东新闻频道切换到高清播出系统，实现高、标清同播。
节目列表
资讯节目
以上节目除《大湾区财富通》、《粤品优选》以粤语广播、《社会纵横》以普粤双语广播外，其余节目均以普通话广播。
播音语言争议
《正点报道》（《直播广东》前身）作为广东新闻频道的主要栏目之一，从早上9时至下午5时逢正点滚动播出，自创办以来一直沿用粤语播音。自2014年6月30日起，《正点报道》突然撤换主播，原本使用粤语播报的节目亦改为普通话播报。更有消息指，广东新闻频道将在2014年9月起全面采用普通话播报，观众以后不会在该频道听到粤语。事件继2010年广州撑粤语行动后再次触动本土民众神经，引发网友对粤语被边缘化的关注和忧虑，不少网民在网上留言对《正点报道》栏目转用普通话播报表示失望。广州政协委员韩志鹏表示：「广东电视台有很多栏目，有很多频道，它只是其中一个『正点报道』，（因此）可能引起的反响没有那么强烈。我认为应该在推广普通话的同时，亦应传承保护我们的母语——粤语。」而《正点报道》栏目的新浪微博官方账号则关闭了评论功能。《正点报道》原主播屈炫希在接受访问时表示，电视台方面「打了招呼」，不方便谈关于改用普通话的话题。有记者试图联系广东电视台新闻中心副主任张兴电，但对方一听采访关于使用普通话播报的事情时就挂了手机，再次拨打已无法接通。
2014年7月10日，香港无线新闻以“广东电视台新闻转普通话播放”为题对事件进行报道。其后，多家港台及海外报章也有跟进消息。2014年7月14日，广东的本地报章《南方都市报》刊登相关报道，引述内部消息指“广东新闻频道会在9月1日改版，未来会以普语播出为主，这是台里一直都在筹划的，估计近期实施。但一切细节还在内部讨论阶段，还没正式发布”，理由为“新闻频道的粤语优势没那么强，而本土的普语新闻节目竞争没那么大”，变相
广州日报报业集团

广州日报报业集团是中华人民共和国成立后第一家报业集团，成立于1996年1月15日，中共广州市委宣传部主管的传媒事业单位，论经济规模计为全国第六大及广东最大的报刊出版集团，现在旗下报纸有《广州日报》、《新现代画报》、《信息时报》、《岭南少年报》、《足球报》等。
广州日报报业集团拥有旗下数字媒体门户网站“大洋网”。公司地址位于越秀区人民中路同乐路10号（后于2019年1月18日搬至海珠区琶洲街道琶洲西区阅江西路368号广报中心）。
郑亚旗

郑亚旗，中国儿童文学作家郑渊洁之子，现为绘本企业家，曾先后创办皮皮鲁杂志、郑亚旗摄影工作室、北京皮皮鲁总动员文化科技有限公司。
经历
因其父郑渊洁对应试教育体系不满，郑亚旗小学毕业后就退学在家自学，使用父亲专门为其编写的10部教材。这10部教材都以童话手法撰写，包括哲学篇《鲁西西和苏格拉底对话录》、法制篇《皮皮鲁和419宗罪》、生理知识篇、道德篇、数理化篇和艺术篇等，共计四百多万字。
中空弹

空尖弹（英文：HPB - Hollow Point Bullet）或被甲空尖弹（JHP - Jacketed Hollow Points），顾名思义是弹头尖端中空的子弹，在弹头种类上属于扩张型弹头。
沿革与设计原理
自从俗称“达姆弹”的被甲软尖弹（JSP - Jacketed Soft Point）研发成功后不久，全金属被甲空尖弹（JHP - Jacketed Hollow Point）弹头就在伦敦东南近郊的乌立之兵工厂开发出来。这种弹头外观有两种：
右图中俄罗斯的M43子弹是一种广泛使用的子弹，虽然其弹头设计可以归类为全金属被甲弹，却也包含全金属被甲空尖弹的结构，亦即大部份的兵工厂会很有技巧的将铅汁倒入铜质外壳内一直到灌满为止；M43子弹的弹头内部前端却留有一中空的空间。这样的好处在于保持弹头的初速与有效射程，并且在击中目标后加速弹头前端变形的速度与程度，使其于人体内产生的滚转范围变浅而广又不可预期，加速人体内出血与肌肉撕裂的范围与效果。
威力
扩张型弹头击中部分所形成的撕裂伤面积与弹头口径成高倍比，造成医疗处理与救治困难。因为往往伤口还有碎裂大小不一的弹头碎片渗入肌肉，如果不取出会导致感染败血症或其他严重发炎感染，但是取出弹头碎片往往耗费医师极大心力。加上取出弹头又不是唯一考量，因击中的部位必须进行止血，而普通压覆式止血可能将弹头碎屑包裹，甚至推入深层组织，提高其他组织受伤或感染风险，增加其他感染发炎的机率。再者，如果受害者遭到不只一发扩张型弹头击中，往往会因为大量持续出血或其他后续感染而死亡，造成对于周遭人员的严重心理影响。
影响
禁用
由于受害者的死亡过程缓慢，加上必须承受过多生理上的痛苦与心理上的巨大恐慌，不合人道，因此在1899年海牙公约《禁用入身变形枪弹的声明》的规定中，目前各国军队都不得使用该类型弹头。其宣言如下：
『缔约国同意放弃使用容易在人体中扩张或扁平的弹头，例如像是外面坚硬的被甲层没有完全包住弹体、或是有割痕的弹头。 』
（The Contracting Parties agree to abstain from the use of bullets which expand or flatten easily in the human body, such as bullets with a hard envelope which does not entirely cover the core, or is pierced with incisions.）
至于民间狩猎因为要求猎物中弹后迅速大量出血以降低猎物受伤逃逸能力，因此开放使用此型弹头。实际上如果是为了收集毛皮而进行的狩猎并不会采用扩张型弹头，因为扩张型弹头会导致严重的伤口并且扩大伤口面积，会造成毛皮毫无交易价值。
黑社会以和为贵

《黑社会以和为贵》（英语："Election 2"），是2006年上映的香港黑社会电影，《黑社会》的续集。杜琪峰执导，任达华、古天乐、张家辉、林家栋、林雪、张兆辉领衔主演。影片以香港黑社会竞选办事人为主题。
电影首演于2006年4月4日第30届香港国际电影节，于2006年4月27日在香港公映。与上集不同，此片未被批准在中国大陆上映。此片获2006年度香港电影评论学会大奖最佳电影奖。于2007年4月25日在美国上映，由美国发行商Tartan Films（英语：Tartan Films）发行。
剧情
乐少（任达华饰）担任和联胜「办事人」（社团龙头大哥）已近两年，任期即将结束，按规矩到期不得连任，必须改选。但是乐少不想放弃手中权力，而年轻一代也都蠢蠢欲动，东莞仔（林家栋饰）和飞机（张家辉饰）都认为自己对社团的贡献最大，最有资格当上新一届的办事人。
Jimmy仔（古天乐饰）当初加入黑社会只为了不受欺负，一心只想赚钱发财，只出钱不出力避免惹祸上身，更与钦点他成为下一届帮会龙头大哥的邓伯（王天林饰）闹翻，不愿竞选新办事人。他与富商郭先生到广东开发物流中心，计划一切顺利。但是就在此时，他和师爷苏（张兆辉饰）被埋伏好的公安抓获，省公安厅的石副厅长（尤勇饰）声明可以回中国大陆观光旅游，但不许做生意。Jimmy仔听了十分不满，说为什么「新记」的许生可以在大陆做生意。石副厅长回答「他是「新记」的办事人，同时他也是爱国的。」Jimmy仔气愤的说，「我也可以谈，我也可以爱国！是不是选上办事人，什么都可以。」石副厅长默认这个答案并回应「你想清楚。」就释放Jimmy仔与师爷苏。
乐少希望说服老一辈支持其连任，叔父串爆（谭炳文饰）提醒他，如果Jimmy仔不参加竞选就没有问题，否则很难摆平此事。为了实现他的物流中心计划赚大钱，Jimmy仔回港后改变主意要竞选办事人，终与乐少反目，两人展开明争暗斗。
乐少假意支持飞机当办事人，让他去杀Jimmy仔，又说服了东莞仔与其连手，绑架Jimmy仔的金主郭先生，以威胁他放弃竞选。他又寻求邓伯支持，邓伯反而告诫他不要留恋权位，更直言自己支持Jimmy仔。乐少不听其劝告，更将邓伯推下楼梯摔死。
Jimmy仔聘请了职业杀手阿武（郑浩南饰）为帮手。为达目的，此时的Jimmy仔也变得不择手段，他首先狠心处理掉了自己的好朋友阿力（安志杰饰），不管他是否真的是警方卧底，让众叔父们无话可说；又轻松化解了飞机的行刺企图。随后他采用连杀手阿武都受不了的残忍手段，杀死并肢解了一名对乐少忠心耿耿的手下，进而胁迫其余三名手下为他做事。
Jimmy仔和阿武设计了一个计划，救出了被关在棺材铺里的郭先生。但是阿武在行动中被东莞仔杀死，东莞仔因此畏罪潜逃。随后乐少也被叛变的手下在车中用铁锤打死。Jimmy仔以唯一的候选人身份毫无悬念的当选新一届办事人。
当上了办事人的Jimmy仔顺利的得到了开发物流中心的用地和种种优惠政策，但是石副厅长又提出一个新的要求，要Jimmy仔取消两年一次的竞选制度，由他永远连任下去，甚至要求改为世袭制，也由他的子孙继承此位，因为由Jimmy仔当办事人「有利于香港的安定繁荣」，Jimmy仔听完后怒揍石副厅长一拳并失落的跌坐在地，因为Jimmy知道自己彻底被中国官方的控制而身不由己，栽培子女成为医生或律师远离黑社会的想法也彻底破灭。最后Jimmy仔把代表办事人的信物龙头棍，放进邓伯的棺柩之中一起下葬，代表和联胜的老大自此之后不再需要龙头棍表彰身分，因为只有Jimmy家族才是老大。
育达科技大学

广亚学校财团法人育达科技大学（英语：Yu Da University of Science and Technology），是一所位于台湾苗栗县造桥乡的私立科技大学。原名为「育达商业技术学院」，创办人为王广亚，该校含有科技创新学院、观光餐旅学院及人文社会学院三大学院。
中港溪

中港溪位于台湾北部，属于中央管河川，河长54.00公里，流域面积445.58平方公里。源头位于鹿场大山（乐山），流域涵盖苗栗县北部及新竹县西南部，是重要的水利河川之一。
概述
中港溪最远源流为鹿湖溪，发源于苗栗县南庄乡东南端标高2,616公尺的鹿场大山北坡，北流至鹿场台地西方，会合源自加里山的风美溪后称为上港溪（又称东河、大东河）。流至南庄聚落南侧，上港溪与源自八卦力山的蓬莱溪（又称南河、小东河）会合后，以下始称中港溪。
中港溪主流续流经三湾乡、头份市、竹南镇、造桥乡、后龙镇等乡镇，最后在竹南镇和后龙镇之间流入台湾海峡。
重要支流峨眉溪发源于新竹县五峰乡西北角，流经北埔乡、峨眉乡后，于苗栗县三湾乡汇入中港溪。
主要桥梁
河口至源头列出主流上之主要桥梁：
高接梨

高接梨是指一种移栽梨的技巧。从海拔比较高的山区把原果树的树枝剪断，带到低海拔的地区，嫁接在不同种类的梨子树上，使后者长出和海拔高的梨子一样种类的水果。
高接梨是由改制前台中县东势中嵙人：张榕生老师所带领的产销班，于1973年左右发明了独步全世界的高接梨技术，使中低海拔地区也可以成功产出温带梨，而被大众尊称为高接梨之父，在1977年与当地农民成立果树研究班，高接梨的技术就由这里渐而推展到周遭乃至中部北部一带的农园，使得日后农民及农村经济由获有极大改善；1982年获全国十大杰出农家美誉，并于1986年获全台模范农民荣衔。
另外宜兰县三星乡人李坤养于1930年出生，因为老家的传统农业式微，前往梨山种果树讨生活。1975年，他决定回到三星乡老家研究如何将高经济价值的温带水果——梨——栽种到平地，希望成功以后可以帮助农友改善生活。经过多年的努力，李坤养终于在1981年成功栽培出高品质的平地水梨，后来推广成功以后命名为「三星上将梨」。李坤养一本助人的初衷，积极推广他所研发的新品种，并且无条件的指导农民栽培的方法，农民们尊称其为「上将梨之父」，当时的宜兰县长刘守成为他颁赠「开梨先河」匾额；1993年更获得农业界最高荣誉——全国十大杰出农家「神农奖」。
国家航空公司

载旗航空公司（flag carrier），又称为国家航空公司，指的是由国家或政治实体指定、代表其飞航国际航线的航空公司。一般都会在该公司使用之航空器的机体明显处，漆上代表该国家或政治实体的旗帜或标志，但并非绝对，如因政治问题而无法涂装国旗的中华航空，以及实际为载旗航空公司，但机身涂装未有明显旗帜的法国航空、英国航空、衣索比亚航空和国泰航空等。
旧时载旗航空公司多为国有独家控制，因此也有国家航空公司（national carrier）之别称。虽然目前载旗航空公司私有化广泛，但两个词在习惯上依然作为等同。
定义
狭义定义
狭义上，国家航空公司是指一家航空公司，被其注册国或注册地政府赋予独占或寡占国际航线的权利，并且在该公司的航机机身上绘有该国国旗时，才有资格被称为国家航空公司。
广义定义
广义上，一家航空公司如果能配合注册国或注册地政府的外交政策，在必要时不以商业利益为优先考量，代表国家来执行特定国际航线的飞航经营时，即可视为该国或该地的国家航空公司。这样的定义方式在民航业于第二次世界大战之后逐渐兴盛的时代更显重要，因为许多国家航空公司在创立初期都会接受该国政府或军方的资金、人力与设备援助，才有办法维持国际航线的营运。而作为交换，国家航空公司通常必须维持经营该国与邦交国或海外属地之间的联系航线，配合执行航权协议，并且必须担任万一有战争发生时、国家军事运输能力的储备单位，确保有机可乘的交通能量。
基于上述这样的背景，除了美国之外，世界各国的国家航空公司大都是以国有企业的身份创立，而在全球前50大的国际航空公司之中，仅有国泰航空（香港）、大韩航空（大韩民国）、加拿大太平洋航空（加拿大）、法国联合航空运输（法国）与巴西航空（巴西）等几家公司，在创立时并非国营企业。惟美国因为反托拉斯法的严格规定，至于在该法律施行之后就不再指定国家航空公司或实施国内航权分配制度；但美国航空、达美航空与联合航空等几家在1979年《民航业解除管制法（英语：Airline Deregulation Act）》（Airline Deregulation Act）实施前就已经营越洋航线、悬挂有美国国旗符合《美国差旅飞行法（英语：Fly America Act）》（Fly America Act）涵盖范围、常被称为传统航空公司（英语：Legacy carrier）（Legacy carrier）的大型民营航空公司，仍常被视为是具有国家航空公司地位的主力业者。但世界上大部分的国家或政治实体皆拥有代表的国家航空公司，近年来由于全球公营事业民营化的风潮使然，航空也开放民营选项，再加上跨国并购的情况增加，今日仍然具有国营地位的航空公司数量持续地在减少中。
赵师渊

赵师渊，字几道，号讷斋。
生平
赵宋宗室秦王赵德芳八世孙，南宋乾道八年（1172年）进士。历任衢南、剑南、宁海军推官。
淳熙元年（1174年），朱熹在黄岩江北樊川书院讲学，赵师渊执弟子礼。朱熹与赵师渊依据司马光《资治通鉴》、《举历要》及胡安国《举要补遗》等书，简化内容，以目叙事，编成《资治通鉴纲目》一书，书未成朱熹已逝。此书序与提要为朱熹所作，〈凡例〉为两人商榷而定，至于纲目五十九卷全出赵师渊之手。
绍熙五年（1194年），赵师渊任职事官，隔年被韩侂胄排挤贬谪，免官归家，闲置十余年，专心研究理学。复出任温州通判，太常簿，司农太常丞。又与丞相不合，罢官，不久卒于家，曾教育过侄孙赵与𤍟。
著有《讷斋集》。事迹见《沧洲诸儒学案》。
通鉴纪事本末

《通鉴纪事本末》，南宋袁枢所撰，凡四十二卷。始于〈三家分晋〉，终于〈周世宗之征淮南〉，共1300多年。文字全抄司马光的《资治通鉴》原文，只是撰写方式改易。取《通鉴》所记之事，区别门目，分类编排。专以记事为主，每一事详书始末，并自为标题，共记239事，另附录66事。开“纪事本末体”之先河。为了方便阅读，分为战国至秦、两汉、魏晋南北朝和隋唐五代四部分。
袁枢本无著书之意，惟读《通鉴》时，感到每件史事分散开，首尾难以稽考，为方便研读，便「因司马光《资治通鉴》，区别门目，以类排纂，每事各详起讫，自为标题；每篇各编年月，自为首尾。」因此，南宋孝宗乾道九年（1173年）成书于严州郡学。
此书与《通鉴》一样，具有强烈的正统立场。虽主要是抄录原文，但他所加的239个标题，采用了「平」、「据」、「灭」、「叛」、「乱」、「篡」等各式的褒贬词汇，充分表现他抱持著浓厚的正统观念。如两汉时，以刘氏为正统，褒扬汉室，力贬对汉室不利的事。
他只希望重整《通鉴》的结构，及方便读者检索和阅读，并不打算改动原文。因此，此书的内容都是抄录《通鉴》原文，他只是加上标题，不擅加一字。
由于《通鉴》记「专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒」的史事，而此书与其为本，所以内容也自然以政治和军事为主，其它事一概不录。在239个主题中，绝大部分是关于政治和军事，关于经济的则只有唐的《奸臣聚歛》和《两税之弊》，文化方面更是完全欠缺。
此书重视乱世历史，如两汉时只有43个标题，但魏晋时竟有103个标题，几乎占全书标题数量的一半，可见袁枢侧重分裂时期历史的意向。而以朝代论，则注意「兴」、「衰」史。因此，此书中各朝代的份量都是「两头大，中间小」，与《通鉴》「穷探治乱之迹」的宗旨一致。
朱熹另据《资治通鉴》编《通鉴纲目》，以蜀汉为正统。
评价
《通鉴纪事本末》史学地位崇高。袁枢编此书，旨在使君主容易阅读，发扬司马光《通鉴》「有资于治道」的精神，同时代的吕祖谦亦称他：「掇其体之大者，区别终始，使司马公之微旨，自是可考。躬其难而遗学者易。」因此，宋孝宗阅读后，也赐给太子及统帅，更赞曰：「治道尽在是矣！」
「纪事本末体」的创立，对于重大事件有明确的标题，又依时间先后叙述，内容扼要，免去纪传体的重复及编年体的支离破碎，省去读者检索的时间，对史料的整辑排比更有不少功劳。因此，此体裁与「纪传体」、「编年体」鼎足而三，成为后世史家不可偏废的成法。
朱熹称此书：「其部居门，始终离合之间，又皆曲有微意。」、「错综温公（司马光）之书，乃国语之流」而《四库全书总目》更言：「经纬明晰，节目详具。前后始末，一览了然，遂使纪传、编年贯通为一，前古之所未有也。」梁启超纵使不欣赏他，但却言「善抄书者，可以为史学」，他认为「纪事本末体」最优，最符合其所谓「新史学」的理想。因此，他的史学地位，不在于发现新史料，也不在史识的高明，而在开创新的编写史书方法。
自「纪事本末体」创立之后，后人不断仿作。在南宋至明清为止，比较著名又流传后世的纪事本末史著就不下几十部，成为一个独立的史学体系，期间更发展为「朝代纪事本末」与「专史纪事本末」两类。明陈邦瞻《宋史纪事本末》和清来保《平定金川方略》皆为两者的例子。
但纪事本末也有不少缺点。钱穆指出：
总结，此书的面世，是中国历史编纂上的创举，开创了与纪传体、编年体鼎足而三的纪事本末体。因此，此书有著重要的史学地位。
袁枢 (南宋)

袁枢，字机仲，南宋建安（今福建建瓯）人。宋孝宗隆兴元年（1163年）进士，世称西山先生。
生平
袁枢学识渊博，与当时学者朱熹、吕祖谦、杨万里有往来。历任温州判官、严州教授、太府丞兼国史院编修、大理少卿、工部侍郎兼国学祭酒、右文殿修撰、江陵知府等职。乾道七年（1171年）袁枢上疏建议孝宗开言路、恢复失土、批评南宋士大夫，袁枢因为不满南宋官场，因此请求外调严州。
袁枢喜诵司马光《资治通鉴》，但苦其浩博，在严州任职期间，袁枢「乃自出新意，辑抄《通鉴》」、「区别门目，以类排纂。每事各详起讫，自为标题，每篇各编年月，自为首尾」（《四库全书总目提要》）成就《通鉴纪事本末》一书。
任国史院编修期间，负责修宋朝国史之列传部份。北宋章惇的子孙请托袁枢对章惇的传记多加文饰。袁氏驳斥，曰：「子厚为相，负国欺君。吾为史官，书法不隐，宁负乡人，不可负天下后世公议！」
袁枢视察淮南后，批评南宋国防：「两淮坚固则长江可守，今徒知备江，不知保淮，置重兵于江南，委空城于淮上」
通鉴纪事本末
袁枢的历史巨著《通鉴纪事本末》，全书四十二卷，始于〈三家分晋〉，终于〈周世宗之征淮南〉。书中文字全抄司马光的《资治通鉴》原文。只是方式改易。取《通鉴》所记之事，区别门目，分类编排。专以记事为主，每一事详书始末，并自为标题，共记二百三十九事，另附录六十六事。开「纪事本末体」之先河。
宋人杨万里曾评价袁枢的《通鉴纪事本末》：“今读袁子此书，如生乎其时，亲见乎其事，使人喜，使人悲，使人鼓舞。未既，而继 之以叹且泣也”，更作《通鉴本末序》。朱熹看过袁枢的《通鉴纪事本末》有批评：「错综温公之书，乃国语之流」、「其部居门目，始终离合之间，又皆曲有微意」。章学诚称赞：「本末之为体也，因事命篇，不为常格……文省于纪传，事豁于编年，决断去取，体圆用神，斯真《尚书》之遗也」。《四库全书总目提要》谓：「数千年事迹，经纬明晰，节目具详，一览了然，遂使纪传、编年贯通为一，实前古之未见。」
袁枢以后采用这种体裁撰写历史者，所在多有。如：章冲《春秋左氏传事类始末》，杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末》；到了明清时际，纪事本末体大为流行，如冯琦、陈邦瞻的《宋史纪事本末》，张鉴的《西夏纪事本末》，李有棠的《辽史纪事本末》与《金史纪事本末》，陈邦瞻的《元史纪事本末》，以及谷应泰的《明史纪事本末》。袁枢晚年喜读易，著有《易学索引》、《周易辩异》等书。
陈建功

陈建功，字业成，男，浙江绍兴人，中国数学家、数学教育家，中国科学院院士。中华人民共和国成立前曾任国立武昌大学，国立浙江大学数学系教授，国立台湾大学教务长，代理校长，1952年后历任复旦大学教授、杭州大学教授兼副校长。
陈建功主要从事实变函数论、复变函数论和微分方程等方面的研究工作，是中国函数论方面的开拓者之一。
生平
1898年，陈建功开始在邻家私塾读书，几年后进入绍兴有名的蕺山书院继续求学。1909年，考入绍兴府中学堂，鲁迅此时正于此处执教。1910年，陈建功考入杭州浙江两级师范学堂。1916年，陈建功毕业于日本东京高等工业学校（今东京工业大学）和东京物理学校（今东京理科大学），回到中国任教于浙江甲种工业学校。虽然教学任务繁重，但陈建功对数学的爱好有增无减；教学之余，全用力钻研数学，并指导着一个数学兴趣小组。1920年，陈建功再次东渡日本，于东北帝国大学（今东北大学）数学系求学。1921年，陈建功的第一篇论文《Some theorems on infinite products》在《东北数学杂志》发表了，这是中国学者在国外最早发表的一批数学论文之一。1923年，陈建功在东北帝国大学毕业后，回国任教于浙江工业专门学校，次年应聘为国立武昌大学（今武汉大学）数学系教授，从此开始了他的大学教学生涯。1926年，陈建功第三次东渡，考入东北帝国大学攻读博士学位并于1929年毕业，师从藤原松三郎教授专攻三角级数论。当时，作为傅里叶（Fourier）分析主要部分的三角级数论，在国际上处于全盛时期，陈建功在两年多的研究中获得许多创造性成果。他是第一个获得日本理学博士的中国人，也是在日本取得这一荣誉的第一个外国人。1929年－1952年，陈建功任浙江大学教授，曾任数学系主任多年。期间于1946年2月到4月，陈建功曾以国立台湾大学教务长身分代理校长一职，1947年亦应邀前往美国普林斯顿研究所任研究员一年。1952年中国院系调整，陈建功转任复旦大学教授。1955年，陈建功当选中国科学院学部委员（院士）。1956年5月，陈建功和程民德、吴文俊代表中国出席罗马尼亚“国际函数论”会议。1958年，杭州大学成立（今浙江大学文、理学部），陈建功受邀担任副校长。陈建功应上海科技出版社之约，将自己数十年在三角级数方面的研究成果结合国际上之最高成就，写成巨著《三角级数论》。1964年12月，该书的上册出版。1971年4月11日20时28分， 陈建功因病与世长辞，享年77岁。
家庭
陈建功之妻朱良璧（1913年11月-2021年11月20日）生于上海，为浙江大学数学系教师；陈建功之子陈翰馥是控制论专家，亦为中国科学院院士。
丹凤县

丹凤县是中国陕西省商洛市下辖的一个县，位于陕西东南，秦岭以南。人口约25万人。县人民政府驻龙驹寨街道，农林业为主。
历史
战国属于秦，为商邑。秦统一中国后设商县，属于秦代改革家商鞅的封地。
第二次国共内战期间，国共双方对此地争夺激烈。1947年9月27日，晋冀鲁豫野战军第四纵队第十二旅三十四团占领龙驹寨（今丹凤县龙驹寨镇），国军保安团弃城溃逃。10月1日，国军六十五师进攻龙驹寨，第十二旅东撤。1948年6月，中华民国内政部以“盗匪出没”、“安定地方”为由，以商县、雒南县、山阳县三县析置龙驹设治局，局所驻龙驹寨。
1948年8月，当地中共政权组建流岭武工队，在今丹凤县、山阳县和商州区结合部建立两岔口区政府，下辖5个乡，形成小块根据地。1949年3月下旬，中共商洛地委、军分区集中所有部队，发起对国民政府的进攻。31日，共军集结于龙驹寨、商洛镇一线。4月1日，国民政府再度收复龙驹寨。
1949年6月1日，中共军队再度攻占龙驹寨，设立丹凤县。6月2日，中共丹凤县委和丹凤县人民政府宣告成立。至此中华民国政府对此地的管辖彻底结束。隶属豫陕鄂边区陕南行政主任公署商洛分区。
1950年2月，改隶陕西省商洛专区。
1958年12月，撤丹凤县，辖地分别并入商县、商南、山阳县。
1961年10月1日，丹凤县正式恢复，隶属陕西省商洛专员公署。
1981年2月19日，隶属陕西省商洛行政公署。
2002年，隶属商洛市。
人口
2020年末，商洛市第七次全国人口普查主要数据公报显示：丹凤县常住人口为247259人，男性人口占比51.05%，女性人口占比48.95%，年龄结构中0-14岁占比20.99%，15-59岁占比59.19%，60岁以上占比19.82%，65岁以上占比13.83%。
地理
丹凤面积2438平方公里，因县城南临丹江、北依凤冠山而得名。境内大部分为山地，温带季风气候。
行政区划
下辖1个街道办事处、11个镇：
交通
丹凤距西安170公里，和宁西铁路以及沪陕高速经过。
旅游文化
著名旅游景点有花庙、武关以及被誉为「中国西北第一漂」的丹江漂流等。
名人
著名作家贾平凹出生于丹凤县棣花镇。周一波也属丹凤人。台湾相声界名人冯翊纲祖籍丹凤。
特产
盛产核桃、茱萸、木耳、香菇等，尤其以核桃出名。