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塞萨洛尼基

塞萨洛尼基（希腊语：Θεσσαλονίκη，），是希腊中马其顿大区塞萨洛尼基专区的市镇，为希腊第二大城市，也是希腊北部最大的城市，所属大区及专区的首府。市镇面积为19.307平方公里，2021年人口数量为319,045人，而整个都会区总人口则为1,092,919人。
塞萨洛尼基是希腊第二大经济、文化中心，以及东南欧主要的交通枢纽。它的商港对于希腊和东南欧腹地都非常重要。该市拥有2所国立大学，学生人数居希腊首位。作为文化中心，它以拥有大量的拜占庭建筑杰作以及一些重要的奥斯曼帝国、犹太人建筑而知名。该市以每年9月初在此举行的国际贸易博览会知名，希腊总理每年会在此发布下一年政府的计划。塞萨洛尼基还以东南欧最重要的文化活动──塞萨洛尼基国际电影节而闻名，吸引了许多国际名人。
地理与气候
塞萨洛尼基位于希腊北部，哈尔基季基半岛的西北角，濒临爱琴海北部的一个三角形海湾──塞尔迈湾（长100公里，最宽处65公里）的东北端形成的内湾塞萨洛尼基湾（长16公里，宽8公里）。
塞萨洛尼基本身属于地中海气候，夏季干燥少雨。塞萨洛尼基以北属于大陆性气候，冬季寒冷。
历史
希腊时期
塞萨洛尼基曾是古代马其顿王国的重要城市，位于王国首都培拉东南方向约40公里处。前315年，马其顿国王卡山德在塞尔马（Therma）古城遗址上（或附近）以及周围26个村庄的基础上，建成塞萨洛尼基城，并以妻子帖撒罗妮加（亚历山大大帝同父异母的妹妹）的名字命名，她恰好出生在父亲菲利普二世在战争中取胜的那天，于是就以帮助他取胜的色萨利人的名字为新出生的女儿命名。塞萨洛尼基的意思就是“色萨利人的胜利”。
塞萨洛尼基迅速发展，早在公元前2世纪建造第一个围墙，围成一个大广场，和当时所有其他希腊城市一样，是马其顿王国内的自治部分，设有自己的市议会，作为国王的代表，国王可透过市议会介入该城的内部事务。 
罗马时期
马其顿王国衰落以后，塞萨洛尼基于西元前148年成为罗马共和国新设立的马其顿行省的治所，并于西元前41年成为罗马共和国的自由城市。塞萨洛尼基之后很快发展成一个重要的贸易交汇点，有一条罗马道路连接拜占庭（后来的君士坦丁堡）和第拉希（今阿尔巴尼亚的都拉斯），便于发展欧洲和亚洲的贸易。罗马在马其顿设有4个区，该城是其中一个区的首府。它拥有自治特权，但由帝国委任的保民官管治，并且帝国在此驻有军队。公元前1世纪的一段短时期内所有希腊省份都在塞萨洛尼基的管理之下。
由于该城在商业上的重要价值，罗马人在此建造了巨大的港口──著名的“洞穴港”（Σκαπτός Λιμήν），支持该城的贸易直至18世纪，后来被Axios河的泥沙所淤塞，被开垦为田地，到远处另建辟口。旧港口的船坞遗迹今天还能在Frangon街，靠近天主教堂。
塞萨洛尼基的卫城位于北面的山上，在公元前55年色雷斯人侵袭该城的郊区之后，出于安全原因而建造。
这里有一个犹太人居留地，建立于1世纪，也是基督教的早期中心。使徒保罗曾在第二次传道行程中在该城最大的犹太会堂讲道，创立了一个早期教会的根基。由于犹太人反对他，他逃往韦里亚。保罗曾写过两封书信给塞萨洛尼基的基督徒团体，这就是新约圣经中的《帖撒罗尼迦前书》和《帖撒罗尼迦后书》。
306年，萨洛尼卡有了一位主保圣人圣底马翠斯（另译底米丢），据称他施行了许多奇迹来保护这座城市。他是罗马帝国的希腊总督，当时的皇帝马克西米安仇视基督徒，于是他被关进罗马监狱并殉道，463年，罗马伊利里亚行省长官里昂提阿斯将那里改建成圣底马翠斯教堂，至今尚存。
380年罗马帝国皇帝狄奥多西一世在此地颁布萨洛尼卡敕令，确立基督教为罗马帝国国教，并废止了古代奥运会等非基督教习俗。
罗马时期另一个重要的遗迹，就是位于今天市中的伽列里乌斯拱门及墓室。
拜占庭时期
至395年，罗马帝国分为东西两部（京城分别在君士坦丁堡和罗马），塞萨洛尼基处于东罗马──东罗马帝国控制下，其重要性仅次于首都君士坦丁堡，是拜占庭最重要的两个商业中心之一。390年，由于一名战车御者因鸡奸一名奴隶被捕的事件，而引发了一场反对皇帝狄奥多西一世及其哥特人军队的起义，一批高级官员被杀，起义被镇压后，作为报复，7,000 - 15,000市民在该城的竞技场被集体屠杀，而这场屠杀亦使狄奥多西一世被临时逐出教会。
接着是一段安宁繁荣的时期，直到罗马帝国衰落以后，蛮族一再入侵，在620年该城又在一场大地震遭到严重毁坏，罗马广场和其他一些公共建筑物都被毁坏。在7世纪，塞萨洛尼基自身受到斯拉夫人的攻击，斯拉夫人未能夺取该城，但是在城市周围建立了大规模的斯拉夫人社区。拜占庭文献称之为"Sklavinies"。圣西里尔和圣美多德兄弟生于萨洛尼卡，东罗马皇帝米海尔三世鼓励他们到北面的斯拉夫地区传教；他们采纳南部斯拉夫语音作为古教会斯拉夫语的基础。9世纪，东罗马帝国决定将保加利亚货物
刘诗昆

刘诗昆，天津人，中国钢琴家，现居香港。
生平
幼年即开始学习钢琴，1951年进入中央音乐学院附属中学就读。
1956年9月，参加匈牙利布达佩斯的李斯特钢琴大赛，赢得第3名与《第六号匈牙利狂想曲》演奏特别奖。
1957年进入中央音乐学院钢琴系继续学习。1958年到当时的苏联参加第一届柴科夫斯基大赛，获得第二名，自此于世界乐坛崭露头角。
1960年前往苏联莫斯科音乐学院深造。
1962年回国后，则在中央音乐学院任教。除了演奏外，刘诗昆也投身于创作，主要作品包括《青年钢琴协奏曲》（与孙亦林、潘一鸣、黄晓飞合作，1958年，中华人民共和国第一部钢琴音乐大型作品），《战台风钢琴协奏曲》（与郭志鸿等合作）等等。
个人生活
刘诗昆前后结婚三次，首任妻子为叶剑英的女儿叶向真，俩人的儿子刘晓迎于1964年出生于北京，1983年毕业于中央音乐学院。刘叶俩人离婚收场。
刘诗昆第二任妻子盖燕，1996年为他生了个儿子，这段婚姻更闹得不愉快，最后亦以离婚告终。
2011年，刘诗昆认识孙颖，俩人相差37岁，发展父女恋。2020年11月7日，81岁的刘诗昆再做爸爸，45岁的孙颖在美国诞6.15磅女儿刘蓓蓓，乳名贝贝。2023年10月17日，孙颖再为其诞下一子刘天天，乳名添添。
2017年11月，方逸华于养和医院去世，刘诗昆得悉好朋友逝世消息后，立即撰写文章悼念故友。
英雄·刀·少年

《英雄·刀·少年》（Find The Light），香港无线电视翡翠台清装武侠电视剧，于2003年9月8日至10月3日期间首播，共20集，由刘松仁、邵美琪、吴卓羲、黄宗泽、杨思琦及杨怡领衔主演，监制黄伟声。主题曲《肝胆相照》由叶丽仪主唱。
演员表
其他演员
这个段落纪录尚未明确饰演资讯（表格中的三个栏位未能完全补齐者）、多人饰演同一职业又无其他重要资讯、仅有人物及组织关系或不重要细节可记录、对推进剧情帮助不大的角色之演员。
收视
以下为本剧于香港无线电视翡翠台之收视纪录：
自体免疫性疾病

自体免疫性疾病（英语：Autoimmune disease），是指人体异常的免疫反应攻击正常细胞所产生的状况。目前发现的至少有80种这类的疾病。几乎可发生在人体的任何部位。常见症状包括发烧、感到疲劳。症状经常是断续式的发作。
病因通常不明。一些自体免疫性疾病，例如全身性红斑狼疮会在家族内传布，在某些情况下可能是由感染或其他环境因素（英语：environmental factor）所诱发。一般常被归类为自体免疫性疾病的有乳糜泻、1型糖尿病、弥漫性毒性甲状腺肿（另称格雷夫斯症）、炎症性肠病、多发性硬化症、银屑病（另称为干癣、牛皮癣）、类风湿性关节炎、和全身性红斑狼疮。有时不易诊断。
治疗方式取决于病情的类型和严重程度。常用到非类固醇抗发炎药（NSAIDs，或称为非甾体抗炎药）和免疫抑制剂。偶尔需要使用静脉注射免疫球蛋白。治疗通常能改善症状，但无法治愈。
美国约有2,400万人（占总人口7％）患有自体免疫性疾病。女性发生率比男性要高。通常在成年期开始发作。自体免疫性疾病首度在1900年代初期受到描述。
体征和症状
这80多种不同的自体免疫性疾病有类似的症状表现。自体免疫反应症状表现和严重程度取决于发生所在的身体部位和类型。一个人可能同时患有超过一种这类疾病，并可见其多重疾病的症状。出现的症状和体征及疾病本身会受到其他因素影响，例如年龄、激素、和环境因素。常见的症状有：
前述体征和症状表现可能起起伏伏，当再次发作时，称为复发（英语：Flare-up）。这些体征和症状可在使用自体免疫性疾病的生物标记作诊断时提供佐助。
常会受到自体免疫性疾病影响的人体部位包括有：血管、结缔组织、关节和肌肉、红血球、皮肤、和内分泌腺（例如甲状腺或胰脏）。
这些疾病通常具有自体免疫性疾病特有的病理特征。依据疾病不同的位置，这些特征包括对发生异常免疫反应的组织造成损伤和破坏、改变器官的生长或功能。有些疾病只针对特定器官并仅影响某些组织，而另一些则是影响到全身组织的全身性疾病（英语：systemic disease）。疾病类别不同的病患可能有不同的体征和症状。
癌症
研究显示自体免疫性疾病与癌症有高关联性，罹患自体免疫性疾病会增加某些癌症的风险或机率。自体免疫性疾病透过各种机制引起发炎，造成发炎的方式并不会大幅影响罹癌风险，相对的，风险取决于自体免疫性疾病增加癌症相关的慢性发炎。常见与癌症相关的自体免疫性疾病包括：乳糜泻、炎症性肠病（克隆氏症和溃疡性结肠炎）、多发性硬化症、类风湿性关节炎、和全身性红斑狼疮。
例子
以下是自体免疫性疾病的一些例子。有关更详尽的资料，请参见自体免疫性疾病列表（英语：List of autoimmune diseases）。
乳糜泻
乳糜泻与胃肠道癌症（英语：gastrointestinal cancer）和淋巴球增生性癌症有很密切的关系。在乳糜泻，自体免疫性反应是由于人体对摄入的麸质（主要是来自小麦、大麦、和裸麦）丧失免疫耐受性所引起。因为胃肠道包括食道、胃、小肠、大肠、直肠、和肛门，摄入的麸质在过程中都会经过，人体罹患胃肠道癌症的风险会增加。如果在饮食中把麸质去除，则可部分减少或者消除胃肠道癌的发生率。另外，乳糜泻与淋巴球增生性癌症，两者之间有关联性。
炎症性肠病
炎症性肠病与胃肠道癌症，以及一些淋巴球增生性癌症有关。炎症性肠病（IBD）可进一步分类为克隆氏或溃疡性结肠炎两类。罹患IBD的个人对存在肠道中的正常人类微生物群系（英语：microbiome）失去免疫耐受性。由于患者的免疫系统会攻击细菌并诱发慢性发炎，这情况与癌症风险增加有关联。
多发性硬化症
多发性硬化症与降低罹患全身性癌症的风险有关联，但与中枢神经系统癌症（主要是大脑）的风险增加有关。多发性硬化症是一种神经退化障碍性疾病，其中T细胞（一种特定类型的免疫细胞）攻击大脑神经元中重要的髓鞘。神经系统的功能因此降低，导致发炎和随后的脑部癌症发生。
类风湿性关节炎
类风湿性关节炎与人体身体各部的局灶性癌症，以及淋巴球增生性癌症呈现轻度但重要的关联。类风湿性关节炎的发生是因为构成人体关节和软骨的细胞变得有攻击性并引起局部发炎。另外，慢性发炎和过度激活的免疫系统创造出有利于其他细胞转化为恶性的环境。这可解释慢性发炎与肺癌和皮肤癌的关联性，以及其他血液癌症的风险增加，这些癌症均非受关节发炎的直接影响。
全身性红斑狼疮
专家表示全身性红斑狼疮与身体各部的局灶性癌症，以及淋巴球增生性癌症有关联。这种病对多个器官系统发生影响，特征是人体免疫耐受性广泛的丧失。遍布全身的慢性发炎会促使其他细胞转化为恶性，从而提高罹患全身性和淋巴球增生性癌症的风险。相反的，全身性红斑狼疮与某些癌症的减少有关联。最好的解释是这些区域的免疫监控（请参考免疫系统#肿瘤免疫）会增强，但是，坊间对于这些人体区域发病率较
慕容冲

燕威帝慕容冲，小字凤皇，十六国时期西燕国君主，鲜卑人，前燕帝慕容俊之子，慕容暐之弟。母不详。前燕时期慕容俊在位时曾被封为中山王、大司马。
亡国生活
370年，前燕为前秦所灭后，包括慕容冲及其兄慕容泓在内的众多鲜卑慕容部人被迁往关中。慕容冲年仅12，因貌美被前秦天王苻坚占作娈童，与其姐清河公主皆受宠幸，长安因而有歌谣：「一雌复一雄，双飞入紫宫。」经过王猛劝谏，慕容冲才被送出宫。
称帝
前秦建元十九年（383年），前秦于淝水之战大败，对境内各族的控制力减弱。建元二十年（384年）慕容冲之叔慕容垂于河北叛变，慕容泓亦于关中举兵称济北王，因此时任平阳太守的慕容冲也在河东起兵，其后并归慕容泓，一同西进长安。不久，谋臣高盖等人认为慕容泓德望不如慕容冲，且用法苛刻严峻，于是杀慕容泓，改立慕容冲为皇太弟。385年，慕容冲即皇帝位于阿房宫，改元更始，之后在数次击败苻坚后占领长安。自此，慕容冲变得骄傲自满，赏罚随性。
被杀
慕容冲贪图入据长安的安逸，又因为畏惧慕容垂的强大，不敢东回鲜卑人的故地，因而军心思变。关中一带的鲜卑人自从跟随慕容泓起兵起就思念著关东故乡，见慕容冲毫无回归关东的意愿，打算久居长安，逐渐心生不满。更始二年（386年），慕容冲为左将军韩延所杀，变军拥立将军段随为燕王。慕容冲后来被追谥为威皇帝。
段随

段随，十六国时期西燕君主，原为西燕将军。西燕更始二年（386年），西燕帝慕容冲因不欲东回鲜卑故地导致军心思变，左将军韩延遂杀慕容冲，拥立段随为燕王，改元昌平。不久，段随即为左仆射慕容恒、尚书慕容永袭杀，慕容𫖮被拥护继立为燕王。
慕容瑶

慕容瑶，一作慕容望，十六国时期西燕国君主，鲜卑人，西燕威帝慕容冲之子。
生平
386年，西燕连续数起政变后，慕容瑶被左仆射慕容恒拥护继立为燕帝，改元建平，但是部众都离开慕容瑶，往归尚书慕容永，不久慕容瑶为慕容永所擒，被杀。
慕容忠

慕容忠，十六国时期西燕国君主，昌黎郡棘城县（今辽宁省义县）人，西燕帝慕容泓之子。
386年三月，西燕连续数起政变后，左仆射慕容恒拥护慕容瑶继立为燕王，但是部众都离开慕容瑶，往归尚书慕容永，慕容永稍后擒获慕容瑶并将其杀害，慕容忠遂被立为西燕皇帝，改元建武。慕容永被任命为太尉，守尚书令，封河东公。至闻喜，听说慕容垂已称皇帝，不敢东进，筑燕熙城以居。六月，慕容忠又被将军刁云所杀，慕容永称河东王，十月称帝。
慕容永

慕容永，字叔明，十六国西燕国主，鲜卑人，是慕容部首领慕容廆之弟慕容运之孙（一说为其子），也就是前燕建立者慕容皝之堂侄。
生平
前秦建元六年（370年），前燕为前秦所灭后，鲜卑慕容部许多人人被迁往关中，慕容永因此至长安。因家中贫困，与妻子二人常在市场卖靴子维生。
建元二十年（384年），慕容泓称王，改元燕兴，西燕始。
明年，西燕慕容冲称帝，以慕容永为将军。
第三年，在经过一连串的政变后，慕容永拥立慕容忠为帝，被命为太尉，守尚书令，封河东公。数月后，慕容忠被将军刁云所杀，慕容永于是被推为大都督、大将军、大单于、雍秦梁凉四州牧、河东王，暂对后燕帝慕容垂称臣。数月后，慕容永进据长子，即皇帝位，并改元中兴，并将治下慕容俊、慕容垂子孙无论男女全部杀死。慕容垂的孙子慕容盛因有先见之明先一步与叔父慕容柔、弟弟慕容会逃到后燕而得免。
中兴八年（393年），后燕大举伐西燕，明年西燕为后燕所灭，慕容永被杀。
慕容永的儿子太子慕容亮、常山公慕容弘同时被杀。
十牛图

十牛图是中国佛教禅宗修行的图示，有许多版本。牧牛图颂通常由颂与图组成，颂自身有时又包括一短序。自宋代以来，这类作品很多，其中有三种很为时人留意。其作者分别为清居、廓庵、自得。清居的是五图，廓庵的是十图，自得的则是六图。在这几种作品中， 廓庵的显然最为完备，它包括图、颂与序三部。亦有认为十牛图为宋代廓庵师远改作清居禅师八牛图而成。现在流传较广的有宋朝廓庵师远与普明禅师的版本各有十幅。
两者的比较
廓庵与普明皆以牧童喻心、牛喻性。值得一提的是两者皆不以人驯服牛为终局。甚至不确定是人驯服牛或是牛驯服人。两者亦有其不同之处：普明图中牛色由黑逐渐一段段的变白，隐喻野性的去除，廓庵图中并无此变，喻本性须认清但不见得须由黑变白。普明十牛图以“双泯”告终，相当于廓庵的第八图“人牛俱忘”。这原本是修行的完美境界，为了表示入世爱人普渡众生的慈悲心，廓庵加了“返牛还源”与“入廛垂手”。
对分析心理学的影响
日本首位容格分析心理学学者河合隼雄在《佛教与心理治疗艺术》一书中将十牛图与容格所研究的西方心灵炼金术中的十幅玫瑰园图（Rosarium Philosophorum，Rosary of the Philosophers) 作比较，而认为其中有相似之处。十牛图中牧童象征意识或自我（ego），牛象征无意识或自性（Self），
而「玫瑰园图」中男与女亦象征意识与无意识。所以十牛图与「玫瑰园图」都象征意识与无意识的融合，有相通之处。
美国容格学者J. Marvin Spiegelman，与日裔美籍容格学者目幸黙僊（MIYUKI, Mokusen）认为十牛图就是容格分析心理学中的个性化。他并指出普明第十图“双泯”的图像是一轮明月，与容格喜爱的曼荼罗（mandala）形象类似。廓庵最后两图可看作自我与自性又再分开，待下次时机成熟再融合。
魁道康弘

魁道　康弘（かいどう　やすひろ　本名：田中　康弘）日本相扑选手派幕下力士、东京都府中市出身、友纲部屋所属。
仄洛斯

仄洛斯（希腊语：Ζῆλος，“热诚”）是希腊神话中拟人化的“热情”和“好胜”。他是泰坦神帕拉斯（Pallas）和斯梯克斯的儿子，也是尼刻（胜利）、比亚（暴力）和克拉托斯（力量）的兄弟。
跷跷板

跷跷板（又作翘翘板），又称为摇摇板，是指以某些东西作为支点，支撑著很长但十分狭窄的板在上方，让一方上升时，另一方下降的游戏。这运用了杠杆原理，是儿童游乐场里的典型游戏。
在游乐场的设定里，这块板通常会被设置在正中，而两边则各坐一个人然后轮流以其脚踏地使自身的那边升上去。而在游乐场里的跷跷板通常会有扶手让玩者抓牢。而跷跷板最大的问题是如果一边的儿童比另一边的重很多的时候，当该较重的儿童突然用力踏地或坐下不愿踏地时，另一边的儿童可能会跌下并受伤。而为了这个原因，跷跷板通常会安装在柔软的胶质地面上。
如今双人跷跷板演变为四人跷跷板，即两块板互相垂直摆放，可供四人以上游戏，多见于斗牛场。
在狗狗灵敏赛里，跷跷板通常会设成不平衡使得参赛狗只在其上走过时，总是会以同一方降下地面。
跷跷板除了可以供儿童玩乐外，亦可作为在特技表演的工具。而日常生活里，则可作为机械工具，这是因为跷跷板用了杠杆原理。
在心理学上被称为“跷跷板效应”，指一方获得优势必有另一方劣势。
下一站彩虹

《下一站彩虹》（Dream of Colours，原名《彩虹桥》），香港电视广播有限公司制作的时装都市剧集，于2004年4月26日至5月21日期间首播，共20集，由谢君豪、胡杏儿及吴美珩领衔主演，并由李彩华、陈敏之、马国明及黎诺懿联合演出，监制唐基明。主题曲《我在桥上看风景》由李彩华主唱。
此剧是谢君豪目前唯一一套在TVB的电视剧。
收视
香港收视
以下为本剧于香港无线电视翡翠台之收视纪录：
广州收视
数据来源：CSM媒介研究
裴义理

裴义理（英语：Joseph Bailie，11月15日），又译约瑟夫·培黎、约瑟夫·贝利，男。美国人，生于爱尔兰，美国美北长老会传教士。他是近代中国农业教育与林业发展的重要推动者之一。他在中国生活和工作多年，结识了张謇、路易·艾黎等人，热衷慈善事业，曾参与创办金陵大学农林科（后发展为南京农业大学和南京林业大学），是中国高等农业教育的先驱人物，并倡议设立中国首个植树节。但其偏执的个性也限制了其实际成就。
生平
裴义理于1860年出生于北爱尔兰安特里姆，其父为威廉·培黎，1888年在贝尔法斯特女王大学学习并获得文学学士学位，随后赴美国学习神学。1890年，受美北长老会（American Presbyterian Mission，North）派遣，他前往中国传教，最初在苏州长老会供职，在阊门外上津桥租房布道，又在城内郡庙讲授英语。1891年结婚，育有三女。1899年至1901年，他被聘为京师大学堂（今北京大学前身）教习和慈禧太后宫廷中的英语教师，开始接触中国社会与文化。
1910年，裴义理应聘为金陵大学担任高等数学教习，定居南京。他不仅教授数学，还逐渐从宗教传播转向农业改良和社会救济事业。1911年发起成立中国义农会（华洋义赈会）。1911至1918年，参与中国垦殖与移民计划，在安徽来安、吉林建立了定居点。1914年创办金陵大学农科，为中国高等农业教育的开始。1915年，又在中国倡导成立植树节。1928年，结识路易·艾黎。1935年自杀。
农业与林业事业贡献
创办金陵大学农科
1914年，裴义理向金陵大学提议，仿美国农业大学创办中国第一所高等农业教育机构——金陵大学农科，采用半工半读制度培养实用型人才。次年又增设林科，1916年合并为农林科，裴义理任首任科长。这是中国现代高等农业和林业教育的开端。初创时期经费拮据，但裴义理带领团队精打细算、认真教学。从办学起到抗战开始，毕业生约1200余人，占全国高等农业学校毕业生的三分之一。全国农业机关都有农学院的学生。
不过，裴义理本人缺乏正规的农林业知识，他仅有在爱尔兰农场的童年经历和神学背景。但他极力倡导实践和田间劳动，改变学生轻视体力劳动的观念，并聘请了芮思娄（John Reisner）等少数拥有农业学位的外国专家负责具体教学工作。
以农林代赈
1911年，豫东各地荒旱，大量灾民涌入南京。裴义理联合江苏、安徽地方士绅发起成立“中国义农会”，主张“以工代赈”，组织灾民开垦荒地、植树造林，并传授农业技术。1913年，孙中山在金陵大学领衔在义农会呼吁书上签名，并批准拨给紫金山、青龙山荒地4000亩作为义农会垦荒造林之用。不仅解决了部分灾民生计问题，也为南京东郊绿化打下基础。
1911年江皖水灾，裴找到刚刚就任南京临时政府实业总长的张謇，讲述了“招选贫民，开垦荒地，酌给费用，以工代赈，并教以改良农事与园艺之方”的设想。后成立了 “中国义农会”，得到孙中山、袁世凯、黄兴、黎元洪等民国要人的帮助，由华洋董事组成董事会，故又称 “华洋义赈会”。
设立植树节
1915年清明节期间，裴义理乘火车赴上海途中，发现民众扫墓时有在坟地植树的传统习俗（“不树者，无椁”）。他由此受到启发，致信北洋政府农业总长张謇，建议在全国推广清明节前后植树活动。1915年，张謇亲赴南京主持由裴义理组织的赈灾植树典礼。同年，北洋政府采纳其和凌道扬、韩安的建议，通令全国将清明节定为“植树节”，此为中国植树节之始。1928年，南京国民政府将植树节日期改为3月12日，以纪念孙中山逝世。
和张謇的友谊
张謇和裴义理两人因1911年江皖水灾赈济工作结识，张謇在担任农商总长期间，不仅批准扩大紫金山林场范围，还给予经费与人员支持。一名外国人如此热心于赈济中国灾民和农林事业，令张謇敬佩。即使在裴返回美国之后，两人仍保持书信往来，交流教育理念与社会改革经验。张謇于1925年9-10月间给裴的回信中，可见二者感情：义理先生大鉴：
久不晤谈，良亦相念。忽得手书，敬悉在美为华学生多方介绍学业之事。仆为诸生感荷，宁有涯涘？
尊论就工厂立学校易，就学校立工厂难。是诚明乎世界社会经济教育之原理，何止中国？敬佩，敬佩！南通办法本以实业、教育互相为助，故纺织学校就纱厂而成，现尚可勉力支持。余如师范、农科大学、商业、医学等校，虽仍求助于各实业公司，对外界则不予不取，而各公司之担负则亦甚重矣。
执事拟来通一谈亦好，敝邑各学校、各公司亦正拟请教也。何日可来，先电示。复请大安！直至晚年，张謇仍为裴义理所托之事奔走协调，处理义农会内部问题。
赈济工农和工合先声
裴义理一生致力于改善中国农民生活条件。1920年，山东大旱成灾，他引导了大量鲁民出关，在吉林一带定居。
1920年，英美工党排斥华工，裴义理亲自游说，拜访大量公司的董事和工厂经理，使福特等英美工厂相继同意中国学生实习。
尼刻

尼刻（ grc：Νίκη，，拉丁字母转写：Nike），又译奈姬，是希腊神话的胜利女神，她在罗马神话对应的是维多利亚（Victoria）。根据赫西俄德的《神谱》，她是泰坦神帕拉斯和斯梯克斯的女儿，也是克拉托斯（力量）、比亚（强力）和泽洛斯（热诚）的姊妹，全都是主神宙斯的同伴。在泰坦战争中，尼刻站在奥林匹斯神一边，为他们带来胜利。
在传统的描述中，尼刻常带有翅膀，拥有惊人的速度，但是除此之外并不具有其他特殊力量。她并不仅仅象征战争的胜利，而是代表着希腊人日常生活中的许多领域，尤其是竞技体育领域中的成功。因此她被认为是带来好运的神祇，经常作为艺术作品所表现的对象。在艺术作品中，她通常同化于其他的神，比如古希腊的雕塑家通常将她塑造为娇小的带有翅膀的形象，栖停于另一个神的手臂，或是从同伴神的衣裳中探出，或者像仙女一样高飞于天空。
在她最著名的肖像中，如卢浮宫内的《萨莫特拉斯的胜利女神》，她表现为裸体或是穿有盔甲的带翅女神。在希腊的陶器上，她被描绘为站立、飞翔或是跨步，有时候是在祭坛上倾注祭酒。她的附属物通常是花环、双耳罐、小瓶和香炉。在意大利西部的希腊殖民地上她通常出现为乘坐战车的形象，在另一些地方她表现为拿着武器或奖杯，或是演奏里拉（lyre，古希腊的竖琴，有五弦至七弦）或笛子。
尼刻经常与雅典娜一起受到崇拜，因为在前490年马拉松战役中希腊战胜了波斯之后，她们这两个信仰被紧密地连结起来。雅典的帕德农神庙中供奉的雅典娜神像也雕刻了尼刻，而且雅典卫城中也包含了一座献给尼刻女神的神庙。有时，雅典娜被描绘为携有尼刻小雕像的形象。根据保萨尼亚斯的纪录，雅典的尼刻被表现为不带翅膀的形象，大概人们希冀如此可以阻止胜利女神离开这个城市。该神庙还存留下了这个神的一个形象：解鞋带的尼刻（Nike Slancio）。它曾经位于神庙的胸墙上，现存于雅典的卫城博物馆。
天葬

天葬（z=བྱ་གཏོར་），是藏区的最普遍一种丧葬习俗。把死者的尸体让秃鹫吃掉。此外，信奉祆教的帕西人也有天葬的习俗。
历史
天葬可能源自印度与伊朗，《大唐西域记》卷二曾提到野葬。《要行舍身经》就劝人于死后分割血肉，布施尸陀林中。佛经《众经撰杂譬喻经·卷上》有“尸毗王以身施鸽”的故事。宋李昉《太平广记》引唐焦璐《穷神秘苑》记载：“顿逊国，……其俗，人死后鸟葬。将死，亲宾歌舞送于郭外。有鸟如鹅而色红，飞来万万，家人避之。鸟啄肉尽乃去，即烧骨而沉海中也。”西藏的天葬有人说来自阿底峡，取古印度尸陀林葬加以改造而成。
佛教以为人死后把身体布施是对众生最后一件慷慨善事亦是佛教六度之一。
过程
藏族的丧葬方式有五种，即天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬。最常见的是天葬，藏语称为“杜垂杰哇”，意为“送尸到葬场”，或称“恰多”，意思是“喂老鹰”。藏族天葬是自然形成的，习俗已有上千年的历史，西藏位处数千高尺的高原地带，地质坚硬，植被稀少，气温寒冷，较不适合土葬或火葬。藏人死亡后，用白布将尸体包裹，停尸一日至数日，请喇嘛念经超渡，择定日期送葬，这一期间家门口悬挂一个红色陶土罐，土罐内放进食物，供死者的灵魂使用。出殡当天，家属将尸体送往天葬台，背尸人和送葬者均不得回头看，并且在路上把红陶罐摔破，后交给天葬师处理，家人不得跟到天葬台。
天葬师将尸体放在天葬台上，司葬者烧起火堆，燃起「桑」烟，远处的秃鹰见到浓烟会自主性的飞过来，聚集于附近的山峦，等待啄食。天葬师将遗体骨肉剥离，骨头用石头砸碎，将尸体分解给秃鹰啄食，肉身以食尽为吉祥，若有残余，则将其焚化。
藏传佛教认为天葬符合释迦牟尼传记中所说的“割肉喂虎”精神，死者的灵魂也可以随鹰升天。
法规
2005年12月，西藏自治区人民政府同意发布民政厅制定的《天葬管理暂行规定》，这是中共地方政府自1985年以来第三次专门发布关于保护西藏天葬台的公告和通知。《规定》禁止对天葬活动现场进行围观、拍照、摄影、录像；禁止在报刊、杂志、广播、影视、网络上刊登、播放与天葬活动有关的文字、图片、报道等。
弃尸嫌疑
由于习俗和含义的不同，在某些地方，天葬的行为，可能触犯遗弃尸体的罪行。
国兴卫视

国兴卫视（英语译名：Gold Sun TV，简称GSTV）是一家专门播出日本电视节目的台湾电视台，也是台湾日本电视节目的有线电视专业频道。
历史
1992年，国产实业集团成立国兴传播股份有限公司经营国兴卫视，英文名称「Gold Sun TV」、英文简称「GSTV」，是台湾首家向日本各电视台合法购买电视节目公开播映权、租用卫星播放的电视频道，开播时商标采用国产实业集团商标。2003年7月，国兴传播被媒体栈国际行销事业股份有限公司收购合并，国兴卫视成为媒体栈国际行销旗下频道。2010年3月，国兴卫视商标从国产实业集团商标改为「GS」，英文简称改为「GS」。
国兴卫视所播映的日本电视节目以日本四大商业电视网（FNS、ANN、JNN、TXN）的综艺节目与日剧为主，加注中文字幕后作全天候播放。尤其成功引入《电视冠军》（已播毕），使《电视冠军》成为台湾最长寿的日本综艺节目。
2000年以后，韩剧流行，业界竞争激烈，加上日剧能直接通过其他途径（如网际网路）传播的关系，致国兴卫视播出的日剧收视率不济。2005年1月，定频于有线电视46频道，2005年11月中旬，国兴卫视暂停日剧时段，转而开始制作以日本来台发展的艺人主持的介绍台湾的节目，如《WU MAI 亚洲NO.1》等。2007年1月起增加韩国电视综艺节目（以原音中文字幕播出），同时，频位被移至77频道，2007年3月以「亚洲剧星剧场」名义播放韩剧。目前播放节目，以日本综艺节目、日本戏剧及日本动画为主。
2017年1月初，启用高画质版本。
卡通
※标*者表示此以原音播出
歌罗西书

《歌罗西书》或译《哥罗森书》（希腊语：ΠΡΟΣ ΚΟΛΟΣΣΑΕΙΣ），在基督教传统上被认为是使徒保罗写给公元1世纪罗马帝国亚细亚行省歌罗西的基督徒的一封书信，是新约圣经全书中第12本书。
不少现代学者倾向于认为《歌罗西书》实际上是由保罗早期的追随者所写，或者由保罗通过记录员间接创作。
《歌罗西书》主题：基督包罗万有、在万有中居首位、作神的奥秘与化身，作教会的头与成分，作圣徒的业分、生命、成分、盼望，并作一切正面事物的实体。
写作背景
歌罗西位于亚细亚行省吕加斯谷，在以弗所东方约160公里处。昔日为弗吕家的重镇，但至新约时已经没落，邻近的老底嘉和希拉波利斯（歌罗西书4章13节）的重要性都凌驾乎其上。
两位旅客阿尼西母和推基古离开以弗所之后，两人沿着迈安德河（门德雷斯河）往东走，横过小亚细亚。到了弗里吉亚，他们沿着支流利吉斯河转向东南方，穿过群山围绕的河谷之地。美丽的景色在他们眼前展开：一群群绵羊在肥美青葱的草原上吃草。（羊毛产品是这一带地方的主要收入之一。）沿着河谷继续前行，他们经过的地方，在右边是富甲一方的城市老底嘉：罗马政府在这地区的行政中枢。在他们左边对岸之处可以望见希拉波利斯，这地方以庙宇和温泉闻名遐迩。在这两个城市里均设有基督徒会众，同样在歌罗西──一个位于河谷上游约16公里以外的小镇──也有一群基督徒会众。
两位旅客的目的地是歌罗西，他们都是基督徒。至少其中一人很熟悉这带地区，因为他本是歌罗西人，他名叫阿尼西母，本来是个奴隶，现在正打算回到主人那里去；他的主人是当地会众的成员。与阿尼西母结伴同行的是推基古：一个自由人。他们两人是使徒保罗派出的使者，把保罗致“歌罗西与基督联合的圣民和忠信弟兄”的一封信带给歌罗西的会众。据考查，保罗从未到过歌罗西。以巴弗曾在歌罗西人中间辛勤工作，这群主要由非犹太人构成的会众很可能是由他建立的。如今以巴弗正与保罗一起留在罗马。
保罗第三次旅行布道，曾在以弗所停留了三年。但歌罗西教会的始创人不是保罗（歌罗西书2章1节）、而可能是以巴弗（歌罗西书4章12-13节），这是一个外邦人占多数的教会（歌罗西书1章27节）。保罗虽未访问过他们，但与他们的关系非常密切（歌罗西1章3节）。
本书是保罗在罗马监狱中写的（歌罗西书4章18节）。由于以巴弗带来了教会的近况。保罗得知教会正受某种异端的威胁，所以一方面写信称赞教会的表现，另一方面更警戒他们谨防错误的教训。
主要内容
要对会众的元首基督怀具信心
（覆盖歌罗西书1章1节至2章12节）在信的起头，保罗把自己和提摩太的问候传达给歌罗西会众之后，便为歌罗西人对基督所怀的信心以及他们对圣民表现的爱心而感谢上帝。由于以巴弗曾在他们中间传讲好消息，他们得以获悉上帝那非配得的仁慈。自从听到关于他们的报告以来，保罗从没有停止过为他们祷告，求上帝使他们具有一切的智慧和属灵的悟性，对于他的旨意满有确切的认识，以求行事对得起主，并得以完全忍耐，带着喜乐而保持坚忍。父已拯救他们进入祂爱子的国里。爱子是那看不见的上帝的像，万物都是借着祂而创造的，也是为祂造的。祂是会众的元首，也是从死人中首先复生的。上帝的美意是要使一切事物借着基督所流的血再次与祂自己和好。不错，这也把一度与祂疏远的歌罗西人包括在内，只要他们持续留在信仰中。
保罗成了会众的服事者，欢欢喜喜地替会众补满基督种种苦难的不足，为了他们的好处彻底传扬上帝的话语，阐明神圣的秘密，上帝现正乐于将这种神圣秘密的荣耀丰富向祂的圣洁者显露出来。“我们正在宣传的就是基督，”保罗说，“我们正用一切的智慧劝戒各人、教导各人，好把各人呈上，作完备的人，与基督联合。”
保罗为歌罗西人、老底嘉人以及其他的人竭力奋斗，要使他们得到安慰，在爱里和谐地联结起来，好对“上帝的神圣秘密，也就是基督，获得确切的认识。一切智慧和知识的珍宝，都缜密地隐藏在祂里面”。保罗不愿看见他们被人用似是而非的论据所骗倒。相反，他们应当继续行事与基督合一，“在祂里面扎根，得蒙建立，在信仰上稳定下来”。保罗接着发出一项警告章“要当心章或者有人用哲学和虚妄的欺骗，按照人的传统，⋯⋯把你们掳去成为牺牲品。”
对属肉体的行为死去，但在基督里却活过来
（覆盖歌罗西书2章13节至3章17节）虽然他们在自己的过犯和未受割礼的状态中死了，上帝却使他们和基督一同活过来，并把律法上与犹太人作对的手写文件涂抹了。“所以⋯⋯不要让人审判”他们，因为律法和其中的规条乃是未来事物的影子，实体却是基督。再者，对于世界的初步事物，他们既已和基督一同死了，为什么仍要继续依照人的命令和教训顺服“不可弄，不可尝，不可摸”的规条呢？任何自行制定的崇拜方式、故作谦卑之状、苛待身体参见歌罗西书这些事在抗拒肉体的欲望方面是毫无价值的。
相反，保罗劝勉说章“要继续寻求上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。要使你们的思想不
东北红豆杉

东北红豆杉（学名："Taxus cuspidata"），又称紫杉、日本红豆杉、赤柏松、紫柏松、朱树。其木材纹理细致、色泽美丽且具有香味，被视为良好的建筑及家俱用材，比重约为0.51，心材呈红褐色，在古日本被用来作为大官及神职人员的朝笏，因此又名「一位」。东北红豆杉可入药，药名为「紫杉」 ，大量服用会导致心跳停止。
形态
常绿乔木，可高达20米；长成的红棕色小枝；冬芽鳞片背部有棱脊；两列式线形叶子，不弯曲，长1.5－2.5厘米，有显著的叶柄；花腋生，雌雄异株，雌花仅有胚珠一个，下托鳞片数枚；卵形种子具有3－4棱，围有红色杯状的假种皮。
分布
分布于中国东北、日本北部、朝鲜北部、韩国济州岛、俄罗斯西伯利亚东部、英国和美国等地；最耐荫、散生于海拔500米至1,000米的树林中，生长慢。
保育状况
其被列为《濒危野生动植物种国际贸易公约》（CITES）附录二的物种，被限制出口及贸易。
中药运用
中药材“紫杉”来源于东北红豆杉的枝条和叶片：
毒性
红豆杉属（Taxus）属下所有物种均含有剧毒紫杉碱（Taxine），曾被The National Clearinghouse for Poison Control Centers列为10大危险有毒植物之一。树皮毒性尤烈，木部、叶片次之，假种皮毒性又次，但食多亦会中毒。大量摄取会导致头晕、呼吸困难、心跳停止。欧洲曾有利用同属之欧洲红豆杉叶片作为堕胎药的记录。
不单对人类而言，紫杉碱对所有哺乳类均有剧毒，冬天常有家畜因为误食其叶片而中毒，严重者会导致运动失调、痉挛、昏迷、心跳停止，并因而死亡。其对小兔的最小致死量：4.5 毫克╱公斤，对家兔的最小致死量：5 毫克╱公斤，死因为血压降低及心跳停止。
云杉

云杉（学名："Picea asperata"）为松科云杉属的一种，是原产于中国西部的特有树种，主要分布于青海东部、甘肃南部、陕西西南与南部、到四川西部一带。
生态
云杉为多年生长绿乔木，栖息在海拔到的山区与河谷，抗寒区（Hardiness Zones）为 6 至 7 级区，需有足够日照，湿润环境，排水良好、中性至酸性的土壤，能在贫瘠或强酸土质生长，但不能适应空气污染环境，生长缓慢，自然环境中常聚生成广大的纯林，远望有如白云，故称云杉。
分类
依DNA分析，云杉为云杉属第五演化支物种，目前已知的变种有：
保护
云杉虽没有被列为受威胁的物种，惟由于伐木业毁林滥采，造成其数量不断下降。
用途
云杉是木结他面板中最常见，木纹笔直细密，能提供清晰响亮的音色，高韧度带来良好的共鸣和延音，偏白的色泽也是其卖点之一。
切比雪夫多项式

切比雪夫多项式（英语：Chebyshev polynomials）是与棣莫弗定理有关，以递归定义的一系列正交多项式序列。 通常，第一类切比雪夫多项式以符号"T""n"表示， 第二类切比雪夫多项式用"U""n"表示。切比雪夫多项式 "T""n" 或 "U""n" 代表" n "阶多项式。
切比雪夫多项式在逼近理论中有重要的应用。这是因为第一类切比雪夫多项式的根（被称为切比雪夫节点）可以用于多项式插值。相应的插值多项式能最大限度地降低龙格现象，并且提供多项式在连续函数的最佳一致逼近。
在微分方程的研究中，帕夫努季·切比雪夫提出切比雪夫微分方程：
和
相应地，第一类和第二类切比雪夫多项式分别为这两个方程的解。 这些方程是斯图姆-刘维尔微分方程的特殊情形。
定义
第一类切比雪夫多项式由以下递推关系确定
也可以用母函数表示
第二类切比雪夫多项式由以下递推关系给出
此时母函数为
从三角函数定义
第一类切比雪夫多项式由以下三角恒等式确定
其中 "n" = 0, 1, 2, 3.... formula_12 是关于 formula_13 的 "n"次多项式，这个事实可以这么看： formula_12是:formula_15的实部（参见棣莫弗公式），而从左边二项展开式可以看出实部中出现含formula_16的项中，formula_16都是偶数次的，从而可以表示成 formula_18的幂 。
用显式来表示
尽管能经常碰到上面的表达式，但如果借助于复函数cos("z"), cosh("z")以及他们的反函数，则有
类似，第二类切比雪夫多项式满足
以佩尔方程定义
切比雪夫多项式可被定义为佩尔方程
在多项式环R["x"] 上的解(e.g., 见 Demeyer (2007), p.70). 因此它们的表达式可通过解佩尔方程而得出:
递归公式
两类切比雪夫多项式可由以下双重递归关系式中直接得出:
证明的方式是在下列三角关系式中用formula_28 代替formula_29
正交性
"T""n" 和"U""n" 都是区间[−1,1] 上的正交多项式系.
第一类切比雪夫多项式带权
即:
可先令"x=" cos(θ) 利用
"Tn" (cos(θ))=cos(nθ)便可证明.
类似地，第二类切比雪夫多项式带权
即:
其正交化后形成的随机变量是 Wigner 半圆分布).
基本性质
对每个非负整数formula_39， formula_40 和 formula_41 都为 formula_39次多项式。 
并且当formula_39为偶（奇）数时，它们是关于formula_29 的偶（奇）函数， 在写成关于formula_29的多项式时只有偶（奇）次项。
formula_46时，formula_47 的最高次项系数为 formula_48 ，formula_49时系数为formula_50 。
最小零偏差
对formula_46，在所有最高次项系数为1的formula_39次多项式中 ， formula_53 对零的偏差最小，即它是使得formula_54在formula_55 上绝对值的最大值最小的多项式。 
其绝对值的最大值为formula_56 ， 分别在formula_57 、 formula_50 及 formula_59 的其他 formula_60 个极值点上达到 。
两类切比雪夫多项式间的关系
两类切比雪夫多项式间还有如下关系：
切比雪夫多项式是超球多项式或盖根堡多项式的特例, 后者是雅可比多项式的特例.
切比雪夫多项式导数形式的递推关系可以由下面的关系式推出：
例子
前几个第一类切比雪夫多项式是
前几个第二类切比雪夫多项式是
第一类切比雪夫多项式前几阶导数是
按切比雪夫多项式的展开式
一个"N" 次多项式按切比雪夫多项式的展开式为如下：
多项式按切比雪夫多项式的展开可以用 Clenshaw递推公式计算。
切比雪夫根
两类的"n"次切比雪夫多项式在区间[−1,1]上都有"n" 个不同的根, 称为切比雪夫根, 有时亦称做 切比雪夫节点（英语：Chebyshev nodes） ，因为是多项式插值时的 "插值点". 从三角形式中可看出"T""n" 的"n"个根分别是：
类似地， "U""n" 的"n"个根分别是：
袁克定

袁克定，字云台，别号慧能居士，外号袁大瘸子，河南项城人，袁世凯长子，原配于氏所生。弟弟袁克文。
生平
1878年12月20日（光绪四年十一月廿七日）出生。幼年随袁世凯历任各地。清末，荫候补道员，后升任农工商部参议、右丞。辛亥革命爆发后，受其父之托，拉拢汪精卫。据《辛亥革命录》记载，袁克定、汪精卫二人曾在袁世凯面前结拜为异姓兄弟。1912年其父袁世凯就任中华民国大总统。1913年坠马腿伤，赴德国治疗，受到德国皇帝威廉二世接见，威廉二世劝说袁克定希望他父亲袁世凯实行君主制。
1914年10月在袁世凯镇压二次革命之后，袁克定在北洋军之外，另行编练模范团，抓军权。后开始鼓吹帝制，希望能因此出任皇储。他派人每日伪造《顺天时报》送呈袁世凯，只收录赞成帝制的文章，并发起组织筹安会，使其误认为民心可用。因此，当袁世凯在护国战争中失利，取消帝制之后，曾痛责袁克定“欺父误国”。
袁世凯死后，袁克定迁居天津德租界隐居。1935年复迁北京宝钞胡同，1937年后再迁颐和园清华轩别墅。在抗战期间，他拒绝与日本占领军合作，生活陷入贫困。
1948年，袁克定穷困潦倒，投奔表弟张伯驹，移居承泽园。1949年后，在章士钊的安排下出任中央文史馆馆员。1958年病逝。
袁克文

袁克文，字豹岑，别署寒云，河南项城人，生于朝鲜国汉城，文学家，青帮大老、昆曲名票，父为袁世凯。一生诗酒风流，故被称为民国四公子之一。
简述
中华民国大总统袁世凯的次子，由其三姨太新安东金氏（朝鲜国人）生于朝鲜汉城（今首尔）。长兄袁克定。袁克文师从方尔谦，熟读四书五经、八比文，精通书法、绘画，颇能诗词歌赋，还极喜收藏书画、古玩等。后因妻妾成群，生活依然放浪不羁，又反对袁世凯称帝，触怒其父，逃往上海，与袁世凯秘书步翔棻（字章五）一起加入青帮，灵前孝祖由师兄代收，与步翔棻一起成为兴武六大字班人物，并在上海、天津等地开香堂广收门徒。1931年病逝于天津。
妻妾子女
除元配妻子刘梅真外，他还娶了五个姨太太，她们是：情韵楼、小桃红、唐志君、于佩文、亚仙。 
4子3女，袁家嘏（母刘梅真）、家彰（母刘梅真），家骝、家骥，女家华、家宜、家藏。家骝曾留学美国。家嘏1961年死去。三子袁家骝为有名高能物理学家，家骝之夫人吴健雄也是核物理学家。
作品
袁克文有诗文传世，亦喜爱名人故事，曾作《纪晓岚小传》，另亦喜研究搜集叶子戏资料，撰有《雀谱》一卷，由余大雄作序，又编《叶子新书》，登载在《半月》杂志上，另还有《沿革表》、《角戏志》、《鸳鸯局图经》。他说：“得明代叶子一局，从而略窥古法，复搜集天津、丹徒、临沂、歙县诸地之叶子，附以雀牌，作《沿革表》，纪其嬗变，作《角戏志》，疏其法例，合为一编，命曰《叶子新书》。戏虽无益，亦一代之文物也。”
袁克文除了讲清末民初内幕的《辛丙秘苑》以外，另有《洹上私乘》和《圭塘倡和诗》等著作。
《黄河篇》
黄河远上接星河，高掀银浪下苍波。天风吹尘寒四极，鬼母一笑驱千魔。壮士呜咽拔剑起，战场夜哭闻新鬼。风雨腥寒雪未昏，射狼噬逐狐狸死。君不见锦帐红烛照美人，帝城歌舞春色新。列筵长侍君王笑，燕姬越女争娇颦。又不见野殍纵横余断骨，将军未老征夫殁。琼楼只乞梦温柔，那知苍生涕泪竭。呜呼！独来徬徨叩九阍，四海八荒断新魂。何年一泻龙门水，涤荡中原万千里。
《辛丙秘苑》
主要记载清宣统三年（1911年，辛亥年）到民国五年（1916年，丙辰年）之间的一些重大政治事件的内幕，比如吴禄贞遇刺、宋教仁命案、洪宪帝制前后等等。1919年写毕，1920年10月15日到1921年1月24日在上海《晶报》分期连载。
罗宗洛

罗宗洛，谱名启元，字涧东，浙江省黄岩县（现台州市黄岩区）人，中国植物生理学家、教育家，中国现代植物生理学奠基人之一。
生平
早年
旧制第一高等学校预科、仙台第二高等学校卒业、北海道帝国大学本科卒业，1930年得北海道帝国大学农学博士学位，是史上第2位得到日本帝国大学博士学位的中国留学生。回国后曾任国立中山大学教授、国立暨南大学教授、国立中央大学教授。
1940年至1949年任浙江大学生物系教授，其间于1948年当选为中央研究院院士。
在台湾
接收台北帝国大学
台北帝国大学由国民政府负责接收，国府中央研究院代理院长兼教育部部长朱家骅派他主持接收工作。1945年10月17日，罗宗洛主任委员和陆志鸿、马廷英2位接收委员到达台湾，苏步青、陈建功、蔡邦华3位接收委员随后赶到。1945年11月15日与前台北帝大总长安藤一雄完成接收手续。由于5位接收委员未有学医学及文学、社会科学的委员，10月19日加聘第1位台湾人委员杜聪明医生，以及留学日、美的台湾人林茂生（专业是哲学和教育学）为接收委员。接收情形：杜聪明接收医学部，苏步青、陈建功、蔡邦华接收理农学部，陆志鸿和马廷英接收工学部，陈建功为教务长， 陈兼善为总务长。
国立台北大学
接收台北帝国大学后，暂名“国立台北大学”，并于1946年1月正式更名为“国立台湾大学”，由教育部直接管理。行政长官公署11月成立大学校务委员会，聘罗宗洛、马廷英、陆志鸿、杜聪明、林茂生、范寿康、赵廼传为校务委员会委员，罗宗洛、范寿康、杜聪明3委员为常务委员。（罗、马、陆、杜、林是原接收委员，赵迺传是行政长官公署参议兼教育处处长，范寿康是行政长官公署参议兼图书馆馆长，1946年1月16日赵辞处长职，范寿康馆长兼教育处处长）
国立台湾大学代理校长
1945年11月23日，候任校长陈大齐不愿接任，罗向朱家骅推荐章鸿钊或陈建功，朱在12月4日电请罗出任代理校长。
行政院核定校名国立台湾大学。
台大概况
此时期，台大分为六个学院：文学院、法学院、理学院、工学院、农学院、医学院。原本没有法学院和理学院，法学院是由文学院下的政学系扩充，理学院则是努力凑齐资源建立的。除了六学院还有三个研究所(热带医学研究所、南方人文研究所、南方资源科学研究所)，在研究所内进行研究的都是日本名流，大多是45~55岁的学者。
台大沿用日本的讲座制度：每一系设立一至七个讲座不等，每一讲座，上面有一位教授一位副教授，下面有讲师助教等，大约十个人组成。每个系有自己的经费和预算完全独立，教授可在本系经费的范围内自由购买设备。而学校的经费分配医学院占二分之一，农学院占四分之一，其余占四分之一。而学校的经费每年由国家支给，约合法币二十万万元，相当于当时十二个国立中央大学的开支。至于台大附属的设备的收入(例如其附属医院)，则缴交国库。也因为这样的经费制度，台湾大学的设备较当时中国其他大学还要完备。
罗宗洛代理校长的行政团队
台大医院罢诊事件
1946年2月9日，罗代理校长因公（向国民政府述职）离台，陈建功教务长代理校长，医学院附属医院医师争取聘书，3月19日到校长室陈情，与留守的周主任秘书发生冲突，于是提出〈要求书〉：「编制内员额补足」、「编制外无给职者发出委任状」。
3月22日早上起，台大医院停止门诊，3月27日提出「限大学于28日发出委任状」、「大学当局应改正其官僚态度」2项新诉求。
4月9日，罗代理校长回到台北，4月10日下午会见医师代表，接受发委任状和大学民主化的诉求。
离开台湾
罗宗洛与陈仪的教育主张冲突
1945年9月，国民政府任命陈仪为台湾省行政长官，赴台接收; 与此同时，教育部长朱家骅亦调罗以教育部台湾区特派员身份，前往台湾接收台北帝国大学。虽然蒋介石赋予陈仪在接收台湾的各项事务上有极大权力，但实际上接收后的国立台湾大学实际上是由教育部所直接管理，也因次造成之后罗宗洛和陈仪的摩擦。 
对于接收台北帝大，陈仪主张“在教育上须一扫奴化主义，使台湾同胞恢复其固有的民族意识，国家观念，并普及教育机会，提高文化水准”。其主张包括「台大凡日籍教授除学术有特殊研究可留用者外，其余教职员一律遣送回国」「经费不要浪费」「学术与企业密切配合」其目的在于尽快将台大从严重的日本化转到中国化来，而台大的教学科研目标主要是为台湾的恢复与重建直接服务。罗宗洛则有不同的见解。罗认为大学是研究高深学术、养成专门人才的场所，目的在于探求真理，为人群谋福利，而台大应该是为此目的而努力的全国性甚至是世界性大学。当时的台北帝大可说与日本本土的帝国大学齐名，学术水准甚高，因此罗主张「先设法将台北帝大全盘接收下来后，稳定秩序，再逐渐将日本式的台北帝国大学变成中国化的台湾大学」。而这种见解得到当时教育部长朱家骅的支持。
陈仪利用台湾民众反日情绪
战后初期的台湾大学，首先面临的便是师资问题。为解决师
慕容𫖮

慕容，一作慕容凯，十六国时期西燕国君主，鲜卑人，前燕帝慕容皝之孙，宜都王慕容桓之子。
生平
386年，西燕帝慕容冲因不欲东回鲜卑故地导致军心思变，左将军韩延遂杀慕容冲，拥立段随为燕王，改元昌平。然左仆射慕容恒、尚书慕容永又袭杀段随，慕容𫖮遂被拥护继立为燕王，改元建明，率领四十余万鲜卑人离开长安东下，惟不久亦为慕容恒之弟慕容韬所杀。
圆寂

圆寂，又称完寂、入寂，佛教用语，涅槃或般涅槃的另一个汉语译名。这个译名由玄奘创造，采用诸德圆满、诸恶寂灭之意。现今佛教出家众舍寿离世，多称为圆寂，因此它也被当成死亡的同义语。
词语释义
涅槃是宗教用语，来自古印度。在婆罗门教等古印度宗教里，一般指一种透过觉悟，从痛苦中解脱出来的状态。在印度教哲学里，意指通过肉体的解脱而与高级生命的结合。涅槃在佛教中意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义，是佛教修行理想的最终目标。般涅槃则是进入涅槃的意思，多用来指称得道高僧的死亡。
在世俗的汉语中，「涅槃」一词常被等同于在肉体身心死亡的同时，其精神或灵魂获得永生或再生。（但已与原意不同。）
「圆寂」一词，在日常中文使用中，渐渐变得与佛教的「涅槃」概念有所不同，而更加偏向「死亡」一词。比如，人们常称僧尼去世为圆寂，以恭维其已经达到「悟道解脱」的最终目标。
驾崩

驾崩，也做崩、崩殂、山陵崩、宾天、升遐，是在汉文化圈中表示皇帝、皇后、太上皇帝、皇太后等敬称为“陛下”的人的死亡的委婉说法。
词汇来源
“驾崩”源自《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩”。“驾”则出自《后汉书·舆服志》“天子出，有大驾，有法驾，有小驾”。亦称“宫车晏驾”（语出《史记·范睢蔡泽列传》）、“龙驭上宾”（语出《史记·封禅书》）等。天子崩殂后，七日而殡，七月而葬。“崩驾”则指皇后、太后等逝世。
“宾天”典故出于黄帝，相传黄帝最后乘龙返回天界离开人间，称「龙驭宾天」，故宾天也成了天子死亡的委婉说法。元周密《齐东野语·卷十七·龚孟戣策问》：「明年秋，度宗宾天。」宾天有时也可指达官贵人之死，而非仅针对天子。
用法
刚辞世的天子（皇帝）一般称大行皇帝，而加谥号后，以谥号称呼之。
日本亦以「崩御」两字来表示天皇已经去世。
英文中的“Demise of the Crown”直译为“王位的继承”，但未必完全指君主逝世，也可指生前传位。英国君主逝世，皇室会用暗号通知首相，例如乔治六世驾崩称为“Hyde Park Corner”（海德公园角）、伊莉莎白二世驾崩称为“London Bridge is down”（伦敦桥塌了）。
河鲀

河鲀（英语：Pufferfish 或 Blowfish，所指鱼中一类，西方世界亦会借用日文称之为Fugu），常写作河豚，俗称气鼓鱼、气泡鱼、吹肚鱼、鸡泡鱼、青郎君、刺𫚜等，在台湾又称海里豚，古称䰽鱼，一般泛指鲀形目中二齿鲀科、三齿鲀科、四齿鲀科以及箱鲀科所属的鱼类。河鲀普遍分布在世界各地北纬45度至南纬45度之间的海水、淡水等水域。河鲀普遍具有膨胀身体的能力，能够将大量的水或空气吸入极具弹性的胃中，使身体大小膨胀数倍，以吓阻掠食者。同时，大多数四齿鲀科以及箱鲀科的河鲀，分别具有剧毒河鲀毒素及Q27149830（wikidata：箱鲀毒素），依品种分布于内脏、肌肉、血液、皮肤等等不同部位，毒性并随季节有所变化。河鲀肝最毒，富含ω-3脂肪酸，且味道可口。1975年日本传奇歌舞伎演员八代目坂东三津五郎吃了四份河鲀肝，中毒身亡，日本政府之后便下令禁吃河鲀肝。中华人民共和国也一度禁止市场上的河鲀销售，直到2016年底才有限解禁。
命名
自古以来，河鲀有多种叫法，河豚和河鲀是最常用的名称。豚原意为“小豕”，应以河鲀的形状得名；南北朝顾野王在《玉篇》内改用鲀。现代中文中鲀为鲀形目鱼类，所指比江河中河鲀的范围大：大部分鲀类生物都生活在海洋中，而“豚”多指鲸下目中的小型生物，属于哺乳动物。
因河鲀在受到威胁时会鼓起身体，还能发出“咕咕”的声音，因此中国古代称其为𫚜、鱼、黄驹、鲄、嗔鱼、鲑。广东海丰、潮州、汕头一带的闽语仍然有称河鲀为“鲑鱼”的用法。
因河鲀体表的斑纹，中文里又称其为鲐鱼，以及鮧、鯸鲐、鯸鮧、鰗鮧、鹕夷、鯸等音近的称呼。此外，还有的称呼。
食用
中国很早就对其毒性有所见解。晋人左思《三都赋·吴都赋》便有“王鲔鯸鲐”之句，其注曰：“鯸鲐鱼，状如蝌蚪，大者尺余，腹下白，背上青黑，有黄纹，性有毒。”沈括在《梦溪笔谈》中说：“吴人嗜河豚鱼，有遇毒者，往往杀人，可为深戒。”《太平广记》亦云：“鯸鲐鱼文斑如虎，俗云煮之不熟，食者必死。”《嘉靖江阴县志》在“鱼之属”中提到：“河豚，……凡腹、子、目、精、脊血有毒。”《丹徒县志》称：“子与眼人知去之。血藏脂内，脂至肥美，有西施乳之称，食者必不肯弃。苟治不法，则危矣。”清代名医王士雄称：“其肝、子与血尤毒。或云去此三物，洗之极净，食之无害。”
河鲀肉极度美味，是中国“长江三鲜”（河鲀、刀鱼、鲥鱼）之首，长江镇江下游产的河鲀则是长江中最好的。北宋诗人梅尧臣的《范饶州坐中客语食河豚鱼》描写：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。”欧阳修在《六一诗话》里说：“河豚尝生于春暮，群游水上，食絮而肥。南人多与荻芽为羹，云最美。故知诗者谓只破题两句，已道尽河鲀好处。圣俞平生苦于吟咏，以闲远古淡为意，故其构思极艰。此诗作于樽俎之间，笔力雄赡，顷刻而成，遂为绝唱。”另外苏轼也写下“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，并曾说河鲀味道“值那一死”。宋朝人用蒌蒿、芦苇的幼芽与河豚合烹，据说是可以解毒。常有美食家因河豚料理不当或品种不分，造成意外中毒死亡，因而古有「拼死吃河豚——勉强从事」的说法。
养殖
河豚并非自身产生毒性，是通过食物获取毒素和共生产毒细菌后才成为毒鱼。日本在2001-2004年期间试验在长崎、熊本、爱媛、鹿儿岛、和歌山、静冈、佐贺七县养殖5043头红鳍东方鲀（虎河豚），其毒素含量全身（包括肝脏）都低到可安全使用的程度。
中国在1993年开始通过国有企业“大连天正”试验养殖红鳍东方鲀和暗纹多纪鲀，2003年开始小规模特许餐馆出售。2012年时，天正大部分产品输出到日本、韩国，有小部分在国内特许餐馆出售。2016年，中国政府解除了餐馆需要特别许可的机制。
管制
现在河鲀的研究以日本研究最深，在日本，河鲀的料理均需严格训练和领有牌照的厨师才能够进行。1984年，日本禁止食用河豚肝，名菜河豚肝刺身从此不再售卖。2012年，日本放宽了河豚鱼的管制，允许领有牌照的厨师将鱼预先做好处理，包装卖给一般餐厅烹饪。
中国在2016年允许一般餐馆购买养殖河豚鱼（无内脏），每份鱼都附有一份毒性检测报告。2017年开始，一般上海市民也可以通过网络购买去除内脏的整鱼。2019年，可以吃河豚鱼的餐馆已在中国遍地开花。截止2023年2月，每千克河豚价格约330人民币。
虽然养殖河豚的肝脏理论、实测都无毒，但中国、日本都未解禁。佐贺县三次向日本食品安全委员会提出解禁养殖河豚肝，但一直以“资料不足”为理由驳回；养殖场主本人私下会放心食用。日本臼杵市有店铺私下售卖养殖河豚肝，据纽约时报称政府对此是“假装没看见”。中国也有河豚养殖户私下制作、食用河豚肝刺身。
观赏
河鲀同时也是观赏鱼，在水族馆中的观赏用河鲀一般根据体型分别称为狗头或是娃娃。常见的观赏用河鲀有分布于纯淡水域的龙脊鲀属（"Carinotetraodon "）的巧克力娃娃、