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站前地下街

台北站前地下街（别称Z区地下街）位于台湾台北市中正区，是台北市境内众多地下商店街之一。
地下街构造及位置
站前地下街位于忠孝西路正下方，东起南阳街（新光三越台北站前店前方）、西至重庆南路（台开金融大楼、三井物产株式会社旧仓库）。与台北捷运台北车站联通，经K区地下街联通台北车站，可转乘高铁、台铁。
站前地下街英文“Station Front Metro Mall”（缩写sfmm，台北捷运公司命名设计LOGO），经台北市政府产业发展局于2008年左右统一规画，站前地下街以字母Z（取自忠孝西路之「忠」，Zhong）为识别，识别色为粉红色。
构造上，本街全长343公尺，10个出入口、3座无障碍电梯、东西两侧（往捷运及Z7出口）共二个公共厕所。
1993年，台北捷运板南线施工时，在忠孝西路地下发现一千多根约1×1×3米的台北城基石遗构。石材遗迹挖掘出来之后，台北市政府特别在挖掘出石材遗迹的站前地下街兴建面积约百坪的台北府城古迹特区（原Z10为一号出口，广场编号由西向东，故称二号广场）；相关台北城古迹展示亦于台北捷运北门站长年展出，台北车站历史沿革与台北捷运北门站有更详尽说明。
利用状况
营业中，可分为轻食区、流行区、活行区。
广场常用在举办各式各样的活动，如展览、宣传、书展等。
目前营运单位为「保证责任台北市站前地下街场地利用合作社」，经管机关已由台北捷运公司变更为台北市市场处。
历史
1992年10月：台北市政府决定拆除中华商场。
2000年3月：台北地下街开幕，安置原先中华商场810户承租户。原由台北市政府财政局于2001年10月委托台北捷运公司经营及管理，该公司并依经营契约完成原中华商场拆迁户安置作业。
2004年3月15日：站前地下街正式对外营运，安置原先中华商场另外254户承租户。
2004年11月19日：因中华商场安置户陈情要求比照台北地下街管理机制由台北市市场处管理，台北捷运公司将站前地下街移交市场处管理。
站前地下街共规划17间店铺，基于《建筑法》规定及消防公共安全考量，无法配合台北市政府安置政策，施作一户一间店铺之隔间，采以共同经营方式，考量各店铺大小规划安置户数组成公司（商号）经营，由中华商场254户安置户依《公司法》规定筹组成立9家公司，并于2004年12月3日日与市场处签订「台北市站前地下街委托管理行政契约书」，接受市场处委托并经营管理该场地。
郭得胜

郭得胜是香港新鸿基地产创办人之一。英属香港人，广东省中山石岐人，生于澳门，在石岐长大，家族经营杂货批发等，日本侵华期间，随家人逃难到香港。香港重光后，在香港上环开设了鸿兴合记杂货店，经营杂货及工业原料批发；后扩展改称为鸿昌百货批发商行，1952年设立鸿昌进出口公司，专营洋货批发，曾在香港经营进出口生意，销售遍及省港澳乃至东南亚各地，人称“洋杂大王”。
生平
1952年与杨耀松创办鸿昌行，经营洋货批发，看到香港当时成衣业兴盛的前景，于1954年争得日本YKK拉链在香港独家代理权，生意兴隆，获得“洋杂大王”称号。
1958年，郭得胜、李兆基、冯景禧合伙创办永业企业公司进入地产业发展。1963年，三人共投资100万港元创办新鸿基公司。
在1990年郭去世时，新鸿基地产市值达到254亿港元，比首发上市时增长了62倍。
1990年10月30日上午11时23分，郭得胜在养和医院因心脏病逝世，11月5日在香港殡仪馆出殡，随即安葬于将军澳华人永远坟场。
家庭
郭得胜一生结婚两次，首任妻子为黄秀琼，次任为邝肖卿，郭与邝育有三子三女，包括长子郭炳湘（2018年10月逝世）、次子郭炳江和幼子郭炳联，另有长女郭燕萍（冠夫姓黄郭燕萍）、次女郭婉君（冠夫姓黄郭婉君）及幼女郭婉仪（冠夫姓陈郭婉仪），其中首任妻子黄秀琼、大女郭燕萍（1980年病逝）及次女郭婉君（1978年6月25日病逝）在郭得胜逝世前已去世。
新鸿基公司

新鸿基公司，全名为新鸿基有限公司是一家提供私人财务信贷服务的投资控股公司。总部位于香港铜锣湾希慎道33号利园。公司现时的执行主席是李成煌。
公司成立于1969年，投资涵盖公开市场、另类投资及房地产资产，并于为股东缔造长期经风险调整回报上拥有良好往绩。最近，集团拓展其策略，发掘、推动及支持亚洲地区的新晋资产管理公司。公司亦是亚洲联合财务有限公司的大股东。
新鸿基有限公司与香港地产公司新鸿基地产没有从属关系，亦无股权关联，只是历史原因两家公司均使用“新鸿基”冠名。
历史
新鸿基公司由冯景禧于1969年成立。该公司于1983年在香港证券交易所上市。1996年，该公司被联合地产（香港）有限公司从冯氏家族收购，该公司是联合集团的子公司，后者是一家投资控股公司，主要管理房地产投资和提供金融服务。2006年，新鸿基有限公司通过收购亚洲联合财务进入了消费金融业务。
2015年，新鸿基公司将其子公司新鸿基金融出售给光大证券，通过成立新鸿基信贷有限公司发展按揭贷款业务，并建立了投资管理平台，此业务更成为公司的另一主要利润来源。
从2020年开始，新鸿基公司将投资管理业务扩展到基金管理平台，并于2021年上半年承诺并启动了四支基金（East Point Asset Management，E15VC，ActusRayPartners和MCIP）。
俾路支人

路支人（bal：بلوچ）是伊朗人的一支，俾路支地区（西亚伊朗高原东南部）的主要民族。现主要分布在巴基斯坦、伊朗、阿富汗境内。俾路支人多数以农业、游牧和畜牧业为生，使用俾路支语。其余的许多人生活在沙乌地阿拉伯王国、土库曼、阿曼、巴林和科威特，并在一些非洲地区，即肯亚和坦桑尼亚（塔波拉有一个大的社群）。小社群俾路支人也住在欧洲和澳大利亚珀斯。
词源
俾路支（Baluch）的字面意思就是“游牧”。在阿拉伯地区有一座山，名叫“伯路杰（Baloj）”。他们自称是属于阿拉伯后裔，名称可能来自这座山。
此外，据俾路支历史学家纳西尔·达什蒂（Naseer Dashti，2012）所述，该族群的名称源于居住在巴拉萨甘（Balasagan）的“巴拉什克”（Balaschik），巴拉萨甘位于今土耳其和阿塞拜疆之间的里海和凡湖之间，据信他们在萨珊王朝时期迁徙至俾路支斯坦。据说，诸如“俾路支克”（Balochuk）和“俾路支基”（Balochiki）等原始名称的残余至今仍在俾路支斯坦用作族名。
历史
俾路支人在倭马亚王朝时期，生活在叙利亚的阿勒颇草原，迁移至伊朗大不里士、马什哈德等地。最后进入锡斯坦，再到马卡兰，于13世纪进入信德地区。在统治阿富汗的加兹尼王朝期间，他们也是这个王朝主力部队之一。而该地区的布拉灰人虽然语言与俾路支不同，但关系密切，被视为俾路支部落的一部分。
俾路支民族主义
俾路支人以部落为主要社会结构形式，分为定居单位（Shahri）和游牧单位。定居单位是俾路支中部和南部地区（即马卡兰地区）社会秩序的支柱，而游牧单位是北部部落地区统治的基础。俾路支传统的经济结构与社会结构相对应，绝大多数的部落民采用原始放牧和农耕的生产方式，两种生产方式在南北不同地区相互并存，在某些地区则是两者的混合。
12世纪随着米尔贾拉尔汗建立俾路支部落联盟，主要的俾路支部落形成，这成为未来俾路支地区的核心。布拉灰人建立的卡拉特邦是俾路支民族主义运动的中心。
密宗祭坛

密宗祭坛(曼荼罗)，是藏传佛教密宗加持的项目之一。奉献坛场是信徒的义务。
坛场是以不同颜色设计绘制的神秘图案曼陀罗，是佛教理想的坛城，代表佛的宫殿。坛城种类常见的有：怖畏金刚、集密、胜乐、马头明王、喜金刚、三十七尊遍照佛、十一首观音等。
坛城的主要用途在于：观修、灌顶。
火坛仪式

火坛仪式，藏语称「永赛」。是一种燃烧火坛以对天地诸佛、菩萨供养的仪式，祈求人间的幸福。
仪式与印度教护摩祭祀，汉传佛教的盂兰盆节、施孤、放焰口的意义差不多。藏历二月十五日，有些寺院，要设十多处火坛。
仪式
火坛下先用五彩细砂，砌成圆、方、半月形等坛城形状，然后奉上坛堆以火柴等引火之物，备为焚化。
每坛前有一坛主，以高僧担任，高僧坐于锦垫上，周围喇嘛则高诵真言，火即熊熊燃之，主坛喇嘛按火坛种类规定，投小木棒、吉祥草、豌豆、大麦、鲜花等于火坛，浇上酥油汁。
肖恩·T·奥凯利

肖恩·托马斯·奥凯利（ga：Seán Tomás Ó Ceallaigh，英语：Seán Thomas O'Kelly；）是爱尔兰第2任总统。
1948年，通过爱尔兰共和国法，废除英王地位，从此爱尔兰总统才是真正元首。
中国股票市场

中华人民共和国股市或中国股市一般指中国大陆在“改革开放”后的股市，有时包含香港联交所的股市。
结构
中国股市（大陆地区）主要由上海证券交易所和深圳证券交易所的上市公司股票构成，如包含香港则亦包含香港联交所上市的公司。并有所谓“新三板”的柜台交易股票。2009年，深圳证券交易所推出中小企业创业板。2019年，上海证券交易所推出科创板。2020年，“新三板”推出公开向合格投资者发行证券的精选层，并于2021年转型为北京证券交易所。
现时，中国大陆的证券交易的监管机构为中国证券监督管理委员会，属国务院直属事业单位。
过去状况
民国时期的资本市场
1891年，上海掮客公会成立，1904年更名为上海证券交易所。香港的股市自1866年开始就有零股交易，也是在同年开始有组织化的成立。
1920年，由上海股票商业公会改组成立“上海华商证券交易所”。抗日战争以前绝大部分交易为公债投机。1937年抗日战争爆发后，该所奉命停业。1943年9月29日在日伪当局的压力下复业。1945年8月18日该所被重庆政府下令查封停业。1946年5月南京政府宣布要恢复股票交易，责成杜月笙牵头筹备。1946年9月16日上海证券交易所正式开业，上市股票以华商工矿企业为主。
1948年2月15日，天津证券交易所开业。
1949年5月27日解放军进入上海，6月10日上午荷枪实弹全副武装，突然袭击查封上海证券交易所，并当场逮捕交易商238名，上海证券交易所自此关闭。
1949-1952年，社会主义改造与关闭
1949年，随着第二次国共内战进入尾声，中国共产党逐步控制中国大陆的大部分城市。
1949年初，中国人民解放军占领天津，天津是当时中国第二大工商业城市和北方最大的金融商贸中心。最初，天津市军管会为稳定市场，打击金银外币买卖活动并明令停止证券交易活动。后为稳定商品市场、吸收部分社会游资以及调动私营工商业者恢复和发展生产的积极性，决定放开股票交易，1949年6月1日，天津市证券交易所正式开业。
1950年2月1日，北京市证券交易所正式开业。
1951年11月，天津市投资公司发行的股票上市。
1952年初，开展“三反五反运动”后，中国政府开始对私营经济全面实行社会主义改造。资本主义象征的天津市证券交易所和北京市证券交易所也于是被宣布停业清理，中国大陆建立长期资金市场的设想就此一度搁浅。
重新发展
1986年改革开放试点
1986年8月5日，人民银行批准沈阳市信托投资公司主办的沈阳证券交易市场开始办理有价证券柜台转让。同年9月26日中国工商银行上海信托投资公司静安证券部门，开始挂牌交易“小飞乐”和“延中实业”的股票。
1987年9月27日，深圳特区证券公司成立，标志著股市经济的归正，也是改开后成立的第一家证券公司。
1988年7月9日，人民银行召开证券市场座谈会由人行牵头组成证券交易所研究设计小组。
经历风波后确立证券业
1989年，改革开放进度因为八九学运，深圳股市差点开不了市，但邓小平全力支持发展资本市场，最终才避免了倒车的风险。
1990年11月，深圳证券登记有限公司开始试营业，近40年停滞的证券交易被重新启动。
1990年12月19日，上海举行上海证券交易所开业典礼。时任中共上海市委书记、上海市市长的朱镕基在浦江饭店敲响上证所开业的第一声锣。上市交易的仅有30种国库券、债券和被称为“老八股”（延中实业、电真空、大飞乐、小飞乐、爱使、申华、豫园、兴业）的股票，当时股票涨跌幅限制为5%。
1991年4月，深圳交易所发布股票价格指数。4月22日，深圳股市当天零成交量，同年9月6日深证综指跌到45.65的最低点。
1991年7月，上海交易所发布股票价格指数。
1991年7月3日，深圳证券交易所正式开业。
1992年5月21日，沪市全面放开股价，股市全面上涨，最高升至1429点，带动中国股市的第一次牛市。
1992年8月10日，深圳发售1992年新股认购抽签表，发生震惊全国的“8·10风波”。大量投资者涌向深圳，甚至利用收购回来的身份证认购抽签表，造成社会混乱，政府出面干预。
1992年10月12日，国务院证券委员会及中国证监会成立。期间两市股价全面下跌，牛市结束。
1992年，深圳原野公司因董事长转移、侵占上市公司资金等问题而被调查停牌，此为第一只被停牌的股票。
1993年股票市场地位
1993年，国务院发布《股票发行与交易管理暂行条例》，这是第一部有关股票发行和交易的行政法规。同年还发布了《企业债债券管理条例》、《证券交易所管理暂行办法》等法规。
1993年7月至1994年3月，青岛啤酒、上海石化等公司在港发行H股上市。
1994年7月底，中国证监会推出多项利好政策，8月1日当天两市强劲反弹均超过30%，一个月后上证指数突破1000点，比7月上涨了三倍多。
1995年7月中国证
王小丫

王小丫，中国中央电视台电视节目主持人、编导，现就职于财经频道（CCTV-2）。
王小丫出生于四川省凉山彝族自治州昭觉县，其母是浙江杭州人。1990年，其毕业于四川大学经济系。曾主持节目有《经济半小时》、《开心辞典》等，现担任节目《回家吃饭》的总导演。丈夫是全国人大常委会副委员长、原最高人民检察院检察长曹建明。
个人经历
王小丫父亲王传庭是是当地宣传部门的一位领导。
1990年，毕业于四川大学经济学院。
1990年至1996年，在四川改革时报报社工作。
1997年至今，在中央电视台二套工作。
2010年有报道称，王小丫亦卷入了王益受贿案。
个人生活
王小丫的第一任丈夫为四川某集团公司老总吕成功，两人于2001年离婚。
2009年7月初，王小丫低调与大她近13岁的时任最高人民检察院检察长的曹建明结婚，据说那天是七夕（一说是2009年10月）。据称曹建明其发妻罹患子宫颈癌多年后病逝，曹在李东生任职中央电视台时，结识了王小丫。
灌顶传法仪规

灌顶传法仪轨是藏传佛教密宗传授密法的隆重仪式。灌顶传法时，有传法灌顶资格的活佛或上师手持灌顶壶，将圣水洒于受法者头顶。
作用
灌顶传法仪轨含有授予力量的意义，被认为是把一种神力注入对方的心里，并永远停留，发挥效力。
种类
灌顶传法仪式后，接受灌顶者便进入密宗修持阶段了。但灌顶后如违背密乘戒(三摩耶戒)则要堕金刚地狱。
流通股股东

流通股股东是中国股市中的一个特有概念，就是参与中国股市的持有流通股的投资人。
流通股股东分类
根据流通股东投资资金量的大小，通常将它们分为“散户”、“中户”、“大户”、“机构投资者”。
由于2006年以前，只有流通股能够在股市中流通，因此这四类流通股东成为了中国股市早期运作的主要群体。
图瓦人

图瓦人（tyv：Тывалар；俄语：Тувинцы；)，为突厥语民族之一，清朝时被称作阿尔泰淖尔乌梁海或唐努乌梁海，该地区现归属于俄罗斯联邦的图瓦共和国。现代图瓦民族的主要聚居地也在俄罗斯的图瓦共和国。亦有少量族群分布于中华人民共和国新疆维吾尔自治区北部喀纳斯湖区域（禾木哈纳斯蒙古族乡）与蒙古国。中国的图瓦人是中国未识别民族，被官方登记为蒙古族。他们是半游牧民族（养山羊、绵羊、牛、牦牛、驯鹿、双峰骆驼），住桦树木屋（早期从事渔猎，风俗有滑雪以及乘木马驰冰上），多与同族结婚。
族源与历史
匈奴统治漠北时期，该地已有人居住。图瓦人的先世是铁勒的都波部（生活在东萨彦岭）。
图瓦人在突厥汗国时代被征服，成为「木马突厥」之一，称为「都播」，记录古代蒙古语的惠斯陶勒盖碑文（英语：Inscription of Hüis Tolgoi）记载了当时都播人拥有自己的可汗。唐朝统治漠北时期和回鹘汗国时代，有部分回纥人被派到这里，因此图瓦人也有回纥人的部落。另外二支是弥列哥（蔑儿乞）、饿支。《新唐书》里把他们算成回鹘的一个部族​。后被叶尼塞吉尔吉斯人统治。
大蒙古国时代，成吉思汗派其长子术赤带领右翼军去征服「林中百姓」，《蒙古秘史》中有一秃麻部，可能也是图瓦人前身。图瓦人在元朝叫「图巴」或「秃巴思」，在元朝阶级制度中属于色目人。在明代他们是喀尔喀和托辉特部阿拉坦汗的臣民，生活在萨彦岭至阿尔泰山一带。蒙古人曾统治过他们，他们在文化、服饰、生活习惯上蒙古化，泛称为乌梁海。清朝时，他们居住的地方被称为唐努乌梁海，19世纪末该地曾有反抗封建蒙古王公的「六十英雄起义（俄语：Алдан Маадыр）」。
当时图瓦人有三支，其中一支是人数极少的图法拉尔人，有数百人分布在伊尔库茨克州，他们的语言有古都波语的特色。消亡了的南萨莫耶德人，包括马托尔人、科伊巴尔人、卡马辛人、卡拉加斯人等被东部图瓦人同化成为托德金、托法拉尔、索尤特、图哈等部落。图瓦人的伊尔吉特部也被认为是萨莫耶德人的后裔。
地理分布
现代图瓦人分为两大类：中央图瓦人和托贾图瓦人（Тувинцы-тоджинцы）。 后者住在图瓦共和国的托贾区，约占所有图瓦人的5%。同时，在布里亚特共和国和伊尔库茨克州也有少数和现代图瓦人拥有相近语言的民族，他们被称为索尤特人 (Сойот) 和托法人 (Тофа)。
语言
图瓦人的母语为图瓦语，属于突厥语系西伯利亚语支。居住于俄罗斯的图瓦居民使用母语范围较广，形成了用斯拉夫字母拼写的书面图瓦语，且多兼通俄语。居住于中国的图瓦居民使用母语范围相对较窄，仅用于口语，尚无文字，居民多兼通汉语、哈萨克语、蒙古语。
宗教
不同于其他突厥语民族，图瓦人的宗教信仰多为藏传佛教。其次是萨满教。也有极少数图瓦人信奉伊斯兰教，比如哈萨克斯坦运动员努里斯兰·萨纳耶夫。
文化
图瓦人的文化特色较鲜明地表现在音乐上，他们拥有世界其他民族少见的“呼麦唱法”，即利用喉头压力产生不同频率的泛音，使得一人能够同时演唱多个声部。图瓦的呼麦歌唱家中，在世界范围内享有盛名的有：恒哈图乐队、女歌唱家珊蔻·娜赤娅克。图瓦人是呼麦唱法的原创，随后被其他民族学习。图瓦族分为两种类型，一种是山地、平原的畜牧业者（西部图瓦人）和高山森林中的狩鹿者（东部图瓦人）。他们按以前传统的方式生活：贩盐、游牧。
坐床

坐床（bo：ཁྲི་ལ་བཞུགས）是藏传佛教寺院中的重大宗教仪式，是活佛传承过程中，转世者由转世灵童正式继任活佛并改称活佛名号的必要仪式。
坐床的主要内容是恭敬藏传佛教历代教派祖师以及松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神。礼仪上，先由活佛、转世灵童向释迦牟尼像、松赞干布和宗喀巴等各教派传承祖师献哈达。身穿黄色法衣的达赖喇嘛，乘坐黄色来到拉萨，达赖喇嘛在大昭寺向释迦牟尼像、松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神的塑像献哈达，并念《成就四业经》。念毕，在布达拉宫的日光殿上，达赖喇嘛与驻藏大臣交换哈达，并向驻藏大使赠送佛像、礼品等。接着即在日光殿上举行坐床礼仪庆祝大会。
坐床典礼是藏传佛教的传统法规，当小活佛被寻访并确定其身份后，要进行隆重庄严的坐床仪式。「坐床」是指用来坐的床，只能坐而不能卧。故在佛典中的床与座，往往可以通用。坐床典礼根据活佛的地位各不相同，可以分为大、中、小。在确定「转世灵童」之后，要将「转世灵童」迎接到寺院，这时称为「转世灵童」，在举行了坐床典礼以后，就不再称为「转世灵童」，而称活佛的名号，如达赖喇嘛、班禅额尔德尼等。
奥黛

越南长袄，常音译为奥黛（越南华人常称为越南长衫，或长衫），为近现代京族的服装。起源于18世纪顺化广南国的宫廷服装，越南长袄于19世纪和20世纪初演变成五身贵族长袍。受巴黎时装启发，阮吉祥和其他艺术家于20世纪20年代到30年代联合印度支那大学（今河内国家大学）重新设计了五身长袍作为现代服饰。改版款式被艺术家和自力文团推崇为现代国服。1950年代，西贡设计师将服装收紧，形成现在穿着的版本。1960年代70年代初，这件服装在越南共和国十分流行。过新年或出席其他场合，越南男子会穿着由厚织物编织的。
学界认为，越南长袄强调女性美同时和越南民族主义结合，并因此在越南和海外越侨之间经常举办“长袄小姐”选美。越南长袄的音译奥黛（áo dài）是英文字典中为数不多的越南语词汇之一。
越南长袄类似于印度、巴基斯坦等印伊斯兰文化国家的沙尔瓦卡米兹（英语：Shalwar Kameez）、库尔塔（英语：Kurta）。
历史
前阮朝
数世纪以来，农妇们通常会以肚兜打底，外穿衬衫或大衣，外加短裙。另一方面，贵族则青睐仿造汉服、韩服和和服的。1744年，顺化君主阮福阔下令宫中男女都要穿长裤和前面有纽扣的长衫。文人黎贵惇把这套新奇的衣服唤作áo dài。而南方宫廷人员与河内郑主的朝臣不同，穿裙摆很长的袄交领。
中国明代的服装风格影响了阮朝的越南人，他们开始穿明清时期汉族的长袍和裤子。20世纪20年代的越南长袄又在原有的中国款式上加入了贴身且紧凑的褶裥。阮朝政府强制推行中国式的裤子和长袍。直到那时，越南北部与世隔绝的小村庄的村民穿裙子。中国明朝、唐朝和汉朝的服饰被阮福阔的军人和官吏采纳。中国服饰到黎朝开始影响越南人的服装。现在的长袄由阮朝领主引入。
19世纪
五身袄双摆在前面和后面缝合，主前摆下面又藏着“小摆”。双摆在两侧开衩，这点在后期的长袄中得到保留。相较于现代长袄，它的前后摆更宽更松更短。领子比较高，有纽扣，类似于现代长袄。女性穿衣服时不扣纽，会露出打底的肚兜。
20世纪
1917年开始办学的顺化同庆（Đồng Khánh）高中极力推崇长袄作为学生校服。首件现代长袄于1921年在巴黎时装展亮相。1930年，化名黎穆（Le Mur）的河内艺术家吉祥（Cát Tường）受五身袄和巴黎时装启发设计了一件服装，这件衣服前后摆扫地，利用缝褶和内收的腰部贴合身体曲线。织物变得便宜，使用多层布料和加厚前后摆的原理不再有。现代纺织品制造允许用更宽的裙摆，无需将窄的裙摆缝在一起。1935年1月，模特儿阮氏候（Nguyễn Thị Hậu）穿着雷穆的长袄（或称“时髦”长袄）的照片刊登在《今日报》，引起一时轰动。这种款式得到自力文团艺术家的推崇，成为现代的国服。画家黎铺（Lê Phô）于1934年起引进多种长袄流行款式。第二次世界大战期间，这种西化服装暂时消失。
20世纪50年代，西贡设计师收紧长袄，创造了如今常见的款式。铁立（Thiết Lập）裁缝店的陈金（Trần Kim）和勇（Dũng）裁缝店创造了且衣领至腋下对角缝的衣服。越南共和国第一夫人陈丽春从1958年起推广无领版本。1960年到1975年，长袄最受欢迎。1968年，色彩鲜艳的嬉皮士版长袄亮相。这款迷你版长袄实现便利，开缝延至腰部，裙摆只及膝盖。
相较于北部，长袄在南部更普及。1954年和1975年分别掌管北越和南越的共产党对长袄爱恨交织。他们称赞它是国服，越南南方民族解放阵线谈判代表阮氏萍出席巴黎和会时便曾穿长袄。而西化版于60年代到70年代因和“腐朽的”西贡有关遭到谴责。80年代，经济危机、饥荒和与柬埔寨交战堆叠起来，成为时装的发展低谷。除了婚礼及其他正式场合，很少有人穿长袄，而旧式的宽松风格更讨人喜欢。同时，海外越侨则保持在加利福尼亚州长滩举行“越南长袄小姐”（Hoa Hậu Áo Dài）选美的传统。
80年代末，长袄复兴，时值国有企业和学校开始将之作为制服。1989年，1.6万人出席了在胡志明市举办的长袄小姐选美比赛。1995年，穿着长袄的常琼梅（Trường Quỳnh Mai）在东京的国际小姐选美上获得“最佳国服”奖时，《新时尚》（Thời Trang Trẻ）再度将其加冕为越南的“国家灵魂”。随后的“长袄狂潮”持续了好几年，使得更多人将这件服装当作校服。
现状
越南政府支持现代长袄设计，不再将之视为政治争议。一般谈到越南长袄，就会联系到爱国主义情怀。越南名人黎仕煌（Le Si Hoang）在西贡开长袄服装店，供慕名前来的人们探访。游客们到河内，在梁文干（Loung Van Can）街可以找到长袄。中部地区的高雅城市顺化市以长袄、斗笠和穿着体面的女性闻名。
长袄现今是婚礼、新年庆祝及其他正式场合的正式服装。南部普通中学的女教师（主要是高中以下）和女学生将长袄作为制服，教师制服没有要求颜色和图案，
水牛城辣鸡翅

水牛城辣鸡翅（"Buffalo wings"，在美国东北部简称"wings"）是采用鸡翅的中下部（分"flats"和"drums"），不上面粉油炸，再上以辣椒为原料的酱汁及其他调味。虽然各家有各自的酱汁配方，原本的酱汁只有：辣椒酱、白醋、牛油、盐和蒜头五种材料。如果辣汁已经混和上醋，就只需要再加熔化了的牛油。顾名思义，此菜源于纽约州水牛城，而时至今日一切以此种酱汁调味的食品都可称为""buffalo""。 
点菜时，辣度亦可按口味增减（例如自杀级“suicidal”、大辣“hot”、中辣“medium”或微辣“mild”）。正统的鸡翅，不论hot、medium或者mild都用一样的汁料。辣度靠增加辣椒或其他香料，反之则增加牛油份量。
传统上以芹菜和蓝奶酪汁伴食，纽约以外的餐厅往往改用田园沙拉酱。
历史
水牛城辣鸡翅是在1964年10月3日在水牛城商业街近北大街的船锚吧首度面世的。身为其夫法兰克的合伙人，泰蕾莎·贝利西莫（Teressa Bellissimo），为了招呼她的儿子多明尼克（Dominic）和他的朋友，把鸡翅炸了，配上酱汁，马上受到了欢迎——在此以前，鸡翅是下等货色，不是熬汤就是丢掉。
在水牛城，正宗的店要数Anchor Bar和位于城市边缘、安默斯特薛理丹路（Sheridan Drive）上的Duff's了。在周边地区多数的比萨饼店和路边酒馆都有鸡翅出售。Anchor Bar 每月卖出的鸡翅达36,000 磅。这道菜色在美国其他地方称为水牛城辣鸡翅（Buffalo wings），但在水牛城周围和东北部大部分地区就直呼为鸡翅（chicken wings 或 wings）。
鸡翅深入民心的程度，可以在其食法的发展体现出来。当中较多人采用的有把中翼较小的骨扭出（small bone twist）或者以挤压法 去骨（smash）以增加趣味及使食用更方便。
变奏
正宗的鸡翅是不上粉的，但少数餐厅酒馆卖的是上粉炸的鸡翅。好的带粉鸡翅会把粉浸泡在辣汁中令味道均匀，吃上来较少麻烦。下品的味道就像洒上汁液的普通炸鸡。
有些餐厅会提供其他种类的辣汁，例如卡真式或加勒比海式的牙买加烟熏香料。还有不辣的柠檬蒜泥鸡翅或者「希腊式」鸡翅（即用柠檬汁、胡椒、牛至为腌料）。在罗彻斯特有一种与水牛城酸辣口味不同的甜辣鸡翅。有些餐厅，例如荒野牛排屋卖的是上了粉而且同时沾了数种酱汁—口味由辣的到不辣的都有—的鸡翅。狂野鸡翅是一家以售卖伴以十四种特色酱汁鸡翅著名的大型特许经营店。
在雪带的酒馆，鸡翅常配上其他菜肴，如：炸奶酪条（以莫萨里拉奶酪或波萝伏洛奶酪为原料，通常沾上混和香草的面粉）、盖上奶酪和培根的马铃薯皮、炸酿墨西哥辣椒（Jalapeño，以奶油奶酪为馅，沾脆浆炸）、炸蘑菇、辣肉肠球（炸面团或面包酿入肉肠内）、薯条、洋葱圈等等。
流行文化中的辣鸡翅
水牛城辣鸡翅其实因其起源地水牛城而得名，与美洲野牛（美国人口中的水牛）完全无关。而这种与野牛扯上关系的误会因为电视真人秀《Newlyweds》中杰西卡·辛普森在被问到为什么不点鸡翅的时候和朋友说了一句：“我不吃野牛”而出了名。同样在90年代，达美乐披萨用有翼野牛的形象推销鸡翅。
水牛城翅队曾经在1997到1999年期间以职业身份代表水牛城参与滚轴冰球。现在是一支纽约州立大学水牛城分校的业余队伍。
在电影《捍胃战士》，法兰克因为参加水牛城的鸡翅节感到兴奋。
2005年，被视为明日之星的匹兹堡企鹅冰球运动员Sidney Crosby在作客对水牛城军刀的比赛前，向记者承认他看不起水牛城鸡翅，结果引起两队之间的强烈的冲突。
活佛受戒典礼

活佛受戒典礼藏传佛教的习俗，活佛、僧人七岁应受沙弥戒，二十岁受比丘戒、女僧受沙弥尼戒。活佛受沙弥戒、比丘戒则多是达赖喇嘛、班禅喇嘛、活佛为之受戒，其受戒大典庄严隆重。
喇嘛受戒
达赖喇嘛受沙弥戒在拉萨大昭寺举行。受戒时，必须由摄政活佛命人将贮藏于大昭寺的《显宗龙喜立邦经》请出，放在大昭寺殿前，达赖喇嘛向该经磕头，并献一条五彩哈达。献礼毕，摄政活佛则翻开经文，根据经上所列举的不偷盗、不杀生、不谎骗、不奸淫等三十六条沙弥戒律，向达赖喇嘛作宣讲。达赖喇嘛向该经宣誓，宣誓毕，向摄政活佛献受戒酬礼。达赖喇嘛受比丘戒的仪典，是在大昭寺释迦牟尼像前举行。受戒前，先在佛、经典、灵塔前一律上酥油灯和供品。这时，在布达拉宫南木甲札仓的念经喇嘛就开始念预备经。五日后，达赖喇嘛和传授戒律的班禅或佛师再次前往释迦牟尼像前，由班禅或佛师传授二百五十三条比丘戒律。传授时，同时在场的还有补充讲解和询间是否明白戒义的高僧。有十一名念经喇嘛陪同诵经。受戒毕，达赖和传授戒律的班排等一同赴布达拉宫钦昌殿，由拉萨三大寺法台及全体僧俗官员依次向达赖献哈达表示祝贺。
一般活佛受戒
一般活佛受戒，是由寺院法台或经师主持。当达赖喇嘛或班禅喇嘛受比丘戒时，须由他们互相传授，如果对方尚是童年，在学历上尚不够格，那么便改由拉萨三大寺的高僧或佛师代为传授。受比丘戒仪式与沙弥戒仪式大体相同，但受比丘戒必须经由十位高僧组成的僧伽组施行授戒仪式。
屠宰税

屠宰税是指屠宰大型牲畜征收的税赋，为中国大陆和台湾曾经的税种之一。
中华人民共和国
中国大陆对屠宰税根据1950年12月19日颁布的屠宰税暂行条例的规定，“屠宰税”仅适应于以销售为目的对猪、羊、牛等大型牲畜屠宰和销售征收的税赋，之后进行了调整；对部分出售，也须纳税屠宰税，按实际出售部分征收。征税标准以牲畜屠宰后的实际重量从价计征，税率为10%。征税方式多以委托县辖区、乡镇政府或村级组织代征。
屠宰税从1950年到1993年间，每年的屠宰税收入始终没有超过6亿元。1994年7.47亿元，1996年20.62亿元，2000年31.77亿元，分别占占当年全国税收总额的2.5%和地方税收总额的6%。自2000年开始农村税费改革以后，各省级行政区相继宣布停止征收。2006年2月17日，温家宝总理签署国务院令第459号，即日起废止《屠宰税暂行条例》，至此，中国的屠宰税终于完成了其历史使命，退出中国税制的舞台。
个体宰杀实际税率
屠宰税在企业按照正常计算纳税以外，由于牲畜在民间特别是农户的屠宰、自用占有相当的比例，此类常并附带出售部分出售，故在实际征税过程中各地制定了具体的实施办法，具体采取按头计征税收的办法。以湖南农村为例，对乡村个体销售（个体私人肉店）、农民家庭以自用为主同时销售部分的类型，1980年代以前每头征收3元，1980年代开始调整为每头5元，之后调整至10元、15元，后调整至30元至取消为止。
中华民国
在中华民国管辖区域，民国32年（1943年）《屠宰税法》制定8条，民国35年（1946年）修正全文9条，民国36年（1947年）修正第2, 3条，民国39年（1950年）修正第7条，民国44年（1955年）修正全文13条，民国51年（1962年）修正全文18条，民国76年（1987年）废止18条。《屠宰税法》历次版本第一条规定各县（市）征收屠宰税，依本法之规定。民国36年以及民国39年版本第二条规定应税屠宰牲畜是猪牛羊骡马五种，但其他版本第二条规定应税屠宰牲畜是猪、牛、羊三种，没有骡或者马。
朱术桂

朱术桂，字天球，号一元子，辽简王朱植八世孙，长阳王朱宪焕嫡二子，辽王朱术雅的胞弟，袭封长阳王，后改封宁靖王。湖广江陵（今湖北）人，祖籍直隶凤阳（今安徽），明朝宗室、郡王。
生平
万历四十五年九月廿五日（1617年10月24日）生，初授辅国将军。
崇祯十五年（1642年），张献忠攻陷荆州府，朱术桂与惠王朱常润及宗室避居湖中。
崇祯十七年（1644年），崇祯帝自缢、明朝灭亡，福王在金陵称帝，是为南明弘光帝，朱术桂与兄长长阳王朱术雅入朝，封为镇国将军。
随著清军南下，朱术桂逃亡过程中与兄长朱术雅失散，当时郑遵谦从绍兴府迎奉鲁王朱以海为监国，由于不知其兄的生死下落，因此让朱术桂袭封长阳王。
之后郑鸿逵拥立唐王为隆武帝，朱术桂奉表庆贺，而隆武帝也承认他为长阳王。不久朱术桂得知兄长仍在世，上疏归还王爵称号，隆武帝遂改封他为宁靖王，前往方国安军中担任督军。
清军渡过钱塘江后，朱术桂逃亡，途中与监国朱以海会合，后来被郑彩迎接到厦门。这时隆武帝已死，崇祯皇帝堂弟桂王朱由榔被拥立为永历帝，朱术桂前往朝谒，永历帝命他留在郑鸿逵军中监军。永历二年春（1648年）又命朱术桂同时督郑成功之师。后来南明势力逐渐崩溃，只有郑成功保持较大力量，并在思明州（厦门）礼待避乱宗室，朱术桂前往投靠，郑成功以王礼待之，让他居住在金门和厦门两岛。
永历九年（1655年）因为永历帝和延平王郑成功势力相隔遥远，永历帝特准郑成功设置六官方便施政，同时允许他委任官职，武官可达一品，文职可达六部主事。郑成功每次拜封官员，都请朱术桂等明朝宗室在旁观礼，以示尊重体制。
永历十六年（1662年），郑成功攻下台湾4个月后去世，郑经继位。永历十七年（1663年）郑经迎宁靖王朱术桂到台湾监军，同行包括鲁王世子朱弘桓、泸溪王朱慈爌、巴东王朱尊江等诸明朝宗室及同乡仕绅等八百多人。于承天府府署（今台南市赤崁楼）旁的西定坊建立宁靖王府邸（原址后来改建东宁天妃宫），并供岁禄于朱术桂。后因经费不足，不再供禄，而将朱术桂编入民户，移置万年州竹沪庄（今高雄市路竹区）一带垦拓，此地在荷兰时期即为王田赤崁耕地，清水溪（二层行溪）南侧的垦区之一，田园达数十甲，郑氏并向其开征田赋。
永历三十五年（1681年），郑经去世，郑克塽继位。永历三十七年六月廿二日（1683年7月16日）施琅攻下澎湖之后，朱术桂此时决心殉国，便烧毁所有田契，尽分其田赏佃人，并舍寝宫与一元子园捐为佛寺，召集妾侍说：「孤不德，颠沛海外，冀保余年，以见先帝、先王于地下；今大事已去，孤死有日，汝辈幼艾，可自计也。」随侍在侧的五妃（袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐）皆泣对曰：「王既能全节，妾等宁甘失身，王生俱生，王死俱死，请先赐尺帛，死随王所。」而后相继自缢于中堂。朱术桂亲自殡殓，并将五妃之灵柩安葬于南门城外魁斗山后（当时属于仁和里，今台南市五妃庙址）。
朱术桂死前书于壁曰：「自壬午流贼陷荆州，携家南下。甲申避乱闽海，总为几茎头发，苟全微躯，远潜外国四十余年，今六十有六矣。时逄大难，得全发冠裳而死。不负高皇，不负父母，生事毕矣，无愧无怍。」次日，即加翼善冠，服四团龙袍，束玉带，佩印绶，将宁靖王麎钮印送交郑克塽。据日本《华夷变态》记载，朱术桂亲自前往大关帝庙赴义。郑克塽率文武至，嗟叹别之。王乃拜辞天地祖宗。耆士老幼俱入拜，王答拜。又在砚背题辞世诗曰：「艰辛避海外，总为几茎发；于今事毕矣，祖宗应容纳。」书罢从容就义，结帛于梁自缢，且曰「我去矣。」侍宦两人亦从死其旁。众扶之下，颜色如生，越十日葬于县治，长治里竹沪与元配合焉，不封不树，妾𦝼五棺埋于台南魁斗山，去其墓三十里，称为五烈墓，又曰五妃祀。
朱术桂自缢殉国时，终年六十六岁。乡人感其忠义，将他和元配罗氏、早夭之子朱俨鉴合葬于湖内村棚仔林中，墓地未做特别标示，并筑伪墓一百多座，以混淆清军的搜寻。
辞世诗
辞世诗为五言古体诗，「艰辛避海外，总为几茎发；于今事毕矣，祖宗应容纳。」
一作「艰辛避海外，总为数茎发，于今事已毕，祖宗应容纳。」，或作「艰辛浮海外，总为数根发，而今事毕已，祖宗应容纳。」，又作「流离避海外，止为几根发；而今事已矣，祖宗应容纳。」尚作「流离来海外，止賸几茎发；如今事毕矣，祖宗应容纳。」还有数版本则不备载，此系列文句大同小异，旨意略同，应是传抄时的版本问题。
另作「艰辛避海外，总为几茎发，于今事毕矣，不复采薇蕨。」末句「不复采薇蕨」较「祖宗应容纳」为晚出，「蕨」字与「发」字同韵部，较为合韵，用字文雅，且为周朝时伯夷隐居的典故，较无「祖宗」之思，可能是文人改写，避免清朝官府的不满。
相关资料
明宁靖王墓所在地位于现今高雄市湖内区湖内里境内，于昭和十二年（1937年）被发现，发现时为空棺，但村民仍于墓地四周建了一座四方形水泥土垒以作标帜。二战结束后，由竹沪、湖内两村民筹资重建，将此地的一百多座伪墓合建成
北奥战队

北奥战队是结合北京奥林匹克的吉祥物福娃跟超级战队的概念所出现的同人恶搞产物，原作者为LittleIroN。「北奥」这名字其实就是「北京奥运」的简称，而并不是地球上任何一个地方。该作品在网路上出现之后引起轰动的响应，甚至有部分不明内情的人以此认为福娃是抄袭。在得到热烈回响后，网路上又出现了主题歌跟flash动画，日本同人也推出了响应的作品。
战队成员
欢欢（Olymp Red）
热血豪气但是懒于用脑的队长。大咧咧不修边幅，被贝贝在背后称为“男人婆”。
操纵火焰造型机体：东方红红
使用绝招：
晶晶（Olymp Black）
生物学家们相信，熊猫原本是十分凶残的食肉动物，所以平时温顺懒惰的他一旦没竹子吃就会暴走，无人可挡。变身为Olymp Black后部分实力和黑暗面得到释放。
操纵大熊猫型机体：黑白配配
使用绝招：
贝贝（Olymp Blue）
来自香港，擅长跳高。讨厌吃一切水上生物。
操纵鲫鱼型机体：鲫鱼冲冲
使用绝招：
迎迎（Olymp Yellow）
因为自小就没见过同类，所以一直以为自己是绵羊，即使在速度和力量上拥有天赋也甚少尽其用。长长的双角经常被同伴拿去当作晾衣架、烧烤架等等，传说也曾经出现了某些难以启齿的用途。他却从不在意，只顾着埋头吃草。
操纵藏羚羊型机体：咩咩咩咩
使用绝招：
妮妮（Olymp Green）
虽然是唯一能飞的队员，但是因为受到候鸟的习性影响，出场机会十分不稳定。因为社交少，性格也变得离奇不讨好。
操纵燕子型机体：刻燕筝筝
使用绝招：
五台山 (韩国)

五台山（韩语：오대산）位于江原特别自治道，其地域横跨平昌郡珍富面（진부면）及洪川郡内面（내면），高1,563.4公尺。五台山是耸立于太白山脉中部的五座相似的高峰，因此名为“五台山”，最高峰飞卢峰海拔1563米。 
在朝鲜王朝时期，朝廷于1606年在五台山设立史库，用来存放《朝鲜王朝实录》的副本——五台山本。五台山本于日据时期被日本殖民者掳往日本，直到2006年才归还给韩国，现存放于国立古宫博物馆。
1975年2月1日，五台山国立公园设立，以该山命名。
国立台湾大学综合体育馆

国立台湾大学综合体育馆是位于国立台湾大学总校区内的体育馆，座落于台湾台北市大安区辛亥路与新生南路交叉口，无独立门牌号码，台大校内一般称为新体，校外或称台大巨蛋体育馆、台大小巨蛋。建设目的是为了替代台大旧体育馆，以提供更多的运动休闲空间与更新的运动器材，解决台大校内缺乏可以举办大型活动的场所的问题；并因为该馆符合台大校外团体的需求，亦外借给其他社会团体举办活动。
袈裟

袈裟（sa：काषाय；pi：kasāva；si：කසාවත；bo：ཆོས་གོས），又译为迦沙曳、加沙野、袈裟野、迦逻沙曳、迦沙、加沙、迦罗沙曳等，意译为坏色衣、不正色、染色衣、染衣、污染衣；另有多种称呼：福田衣、田相衣、粪扫衣（sa：pāṃsu-kūlika）、割截衣、杂碎衣、三衣（sa：Trini Cīvarani/Tricīvara；pi：ticīvara；bo：chos gos nam sum，义为三种法衣）、僧衣、莲服、法衣（sa：cīvara，pi：cīvara；bo：ngur mig，义为赤黄色衣）等。
袈裟是佛教僧侣的衣装，最显著的特点是“偏袒右肩”、“割截田相”、“染不正色”，释迦牟尼佛曾说三世诸佛都穿着同样式的袈裟示现成佛的。在原始佛教中是佛教沙门日常衣装，且戒律要求“三衣不离身”；现今在处于热带地区的南传巴利语系佛教中仍为僧众的日常衣物，不同传承略有样式上的区别；而北传佛教地区冬季较寒冷，三衣不足以御寒，故袈裟多作为法会等特定场合下穿着的法器，表法象征意义多于实际穿着意义，而日常衣装被当地样式所取代，如汉地的汉服等。
狭义上指安陀会、郁多罗僧、僧伽梨“三衣”，广义上指三衣以外的所有僧用衣物。
词义
梵语和巴利语kasāva，本意是一种草，因色浊，转指不正色、坏色、浊色。有两个解释：一是早期的佛教僧团作风刻苦，不事生产，衣服是从尸骨坟冢处挑拣而来，洗洗将就穿著，如此解决衣料的来源；二是当时古印度在家宗教徒一般著白色衣。
汉地最初将音译字写作“㲚”，至晋朝，葛洪在《字苑》里改为“袈裟”，成为定例。
另外一个词源，梵语和巴利语，本意是布料，转指僧衣。汉译一般作“衣”或「法衣」，如巴利三藏《增支部·5集·182经》为〈衣经〉（pi：cīvara sutta），“衣钵”的梵语为“”，为钵。
制式
起源
偏袒右肩是印度人的衣装审美，将右臂空闲出来便于生产劳动，这在其他族群的传统中也多少有所体现，如古罗马人、藏人的衣服也有类似样式特点。故古印度沙门传统中，各宗教的出家人衣服都较为类似，简单的将衣服搭裹在身，露出右臂；佛教也不例外。释迦牟尼佛在成道之前、初出家之时，跟随外道沙门学习禅法，故其衣装也继承了古印度沙门的风格。
早期的佛教僧团作风刻苦，不事生产，不蓄钱财，为了解决僧人衣服来源的问题，听许僧侣在荒冢找废弃的衣服，简言之就是从尸体上拔下衣服，经过清洗、缝合和染色后就能穿著。如此也可破除僧侣对死亡的畏惧心，示万法无常的道理。这称为“粪扫衣”、“（百）衲衣”。当时古印度在家宗教徒一般著白色衣，为示区别，佛教沙门的衣服规定染色不能为“正色”，如纯白色、纯黑色、纯赤（红）色等即称正色，袈裟要“不正色”，也可破除对华艳衣装的贪欲。这是“坏色衣”、“不正色”、“染色衣”、“染衣”、“污染衣”名称的来源。不过，因为色彩无法用言语来准确定义，僧人对于戒律中描述的色彩的理解莫衷一是，故不同地域根据各自的理解传承袈裟色制；又因各部派会用不同的袈裟颜色互作分别，故导致如今各地的袈裟有非常多种的颜色传承，如萨婆多部（说一切有部）着“皂色衣”，摩诃僧祇部（大众部）着“黄色衣”，弥沙塞部（化地部）着“青色衣”，昙无德部（法藏部）着“赤色衣”，迦叶维部（饮光部）着“木兰色衣”。
在释迦牟尼佛的僧团规模增长后，佛陀也听许僧侣接受信徒的新布料供养，但必须将整块布切割成块，再进行缝合。此举一是因为古代平民不易获得衣料，完整布料就显得珍贵，僧人穿着外出可能引来盗贼抢窃去裁剪做衣；二是因为将衣服先破坏掉，可以破除僧人对衣服的执著心，又和外道有所区别《四分律》：“尔时世尊。出王舍城。南方人间游行。中道见有田善能作事畦畔齐整。见已告阿难。汝见此田不。答言。已见世尊。佛问阿难。汝能为诸比丘作如是衣法不。答言能。佛语阿难。汝往教诸比丘。时阿难从彼还王舍城。教诸比丘。作如是割截衣。此是长条。此是短条。此是叶。此第一缝。此第二缝。此是中缝。此条叶两向。时王舍城多着割截衣尔时世尊南方人间游行已。还王舍城。见诸比丘多着割截衣。告言。阿难聪明大智慧。我为略说。而能广解其义。过去诸如来无所着佛弟子。着如是衣。如我今日。未来世诸如来无所着佛弟子。着如是衣。如我今日。刀截成沙门衣。不为怨贼所剥。”
《律》：“其缝刺法依稻田畦势而为割截。叶向两边不应一靡。叶有三别。谓上中下。上阔四指。”
</ref>。这就是“割截衣”、“杂碎衣”名称的来源。又据《四分律·第四十》和《四分律·删补随机羯磨疏》云：佛陀一次见成块成块的水田，令阿难尊者教导僧伽将袈裟切割成田畔阡陌的形状进行缝制。如此，以田地种粮食养命，譬喻袈裟可养慧命，同时以此昭示佛法僧是世间人天的福田，众生见袈裟，知是出家人，心生欢喜，愿意供养，培植福田。这是“福田衣”、“田相衣”称呼的来源。
袈裟也叫做“三衣”，是源于袈裟的祖制
埃蒙·德瓦莱拉

埃蒙·德瓦莱拉（ga：Éamonn de Bhailéara，英语：Éamon de Valera；），是爱尔兰共和国第2任总理和第3任总统，爱尔兰独立运动领袖，亦是担任爱尔兰总理时间最长的人。
他的父亲是西班牙裔的古巴人，母亲是爱尔兰裔的美国人，在美国纽约出生。1904年毕业于英国皇家学院。后曾在几个天主教大学任教。1907年加入秘密民族主义组织——爱尔兰共和兄弟会。1913年参加民族志愿军。1914年加入新芬党。1916年参加都柏林起义，被捕。并被英国判处死刑，因系美国公民，改无期徒刑。1917年大赦获释，当选为议员和新芬党主席。后再次被捕入狱。1919年4月缺席被爱尔兰革命议会推举为爱尔兰共和国总统。5月逃赴美国征集独立基金。1920年返回爱尔兰，领导反英游击战争。1921年参加同英国的谈判。后因反对南北爱尔兰分治，拒绝承认爱尔兰自由邦与英国缔结的条约。1922年率领爱尔兰共和军与爱尔兰自由邦政府军作战，战败被囚。1923年获释。1926年与新芬党决裂，另建替天行道士兵党（共和党），开始主张通过议会斗争争取独立。1932年大选中共和党获胜，他先后担任总理十六年。在任时废除忠于英国国王的誓言，试行关税保护，发展民族工业。13年宣布爱尔兰完全独立。在二战中保持中立。1948年爱尔兰脱离英联邦。1959年当选爱尔兰总统，1966年连任，1973年退休，1975年在都柏林去世。
厄斯金·汉密尔顿·奇尔德斯

厄斯金·汉密尔顿·奇尔德斯（英语：Erskine Hamilton Childers；）是爱尔兰共和国第4任总统, 在任内病逝。
卡福尔·奥道劳

卡福尔·奥道劳（ga：Cearbhall Ó Dálaigh，；英语：Carroll O'Daly；）是爱尔兰共和国第5任总统，在任内辞职下台。
早期政治生涯
1911年，奥道劳出生于布雷。他是一位爱尔兰共和党支持者。他在30年代成为爱尔兰共和党全国执行委员会委员，在1946年被他的师傅、总理埃蒙·德瓦莱拉任命为爱尔兰史上最年轻的爱尔兰律政司。奥道劳企图竞选下议院和上议院议席，但二次均败北。在1953年，奥道劳被德瓦莱拉任命为爱尔兰史上最年轻的爱尔兰最高法院大法官。后期，奥道劳更被总理肖恩·勒马斯任命为爱尔兰史上最年轻的最高法院首席大法官。
首席大法官
在任内，奥道劳采取了一个干涉的态度来解释宪法。在那时，美国的最高法院已采取了这个态度，但是爱尔兰最高法院在早期采取了一个谨慎的态度来解释爱尔兰法律。
在1972年，总理杰克·林奇向反对党建议在德瓦莱拉的第二个任期结束后，提名奥道劳为爱尔兰总统。然而爱尔兰统一党相信它的预期候选人汤姆·奥希根斯会当选总统，所以他们拒绝同意。最终爱尔兰共和党提名厄斯金·汉美顿·奇尔德斯为总统候选人，而奇尔德斯最终当选。
欧洲法院法官、总统选举
当爱尔兰加入了欧洲经济共同体，总理杰克·林奇任命当时为最高法院首席大法官的奥道劳出任欧洲法院法官。
但在1974年，奇尔德斯总统因心脏病发突然病逝。所有政党本想提名奇尔德斯的妻子丽塔，但计划最后告吹，所有党也同意提名奥道劳出任总统。
总统生涯
奥道劳的总统生涯被广泛地视为好坏参半。爱尔兰语热心者和艺术家普遍地非常支持奥道劳，但奥道劳没有任何政治经验 (例如在一个由国际新闻工作者出席的新闻简报会上用爱尔兰语发言，和决定在一次国事访问中不使用英语)，另外奥道劳与政府的紧张关系也构成了问题。
在1976年，奥道劳决定使用他的专用预留权力来把一系列严厉的反恐主义法案提交到最高法院，以便测试其合宪性。这震惊了当时的统一党-工党联盟政府，特别是因为法律是针对当时震惊全国的英国驻爱尔兰大使被临时爱尔兰共和军谋杀事件。
冲突及辞职下台
，一位具争议的国防大臣 (后期被揭露有酗酒问题，和他的酗酒问题令他经常在公共场合胡说八道)，在一个军队场合中说「他们的总司令」 (即奥道劳总统) 是一个「天大的耻辱」 (thundering disgrace)。多尼根还暗示奥道劳不愿意与国家一起作战，对付恐怖主义。这个言论使奥道劳非常愤怒，但是出席那个军队场合的一个韦斯特米斯郡报纸记者坚持多尼根使用的词语只是「天大的耻辱」。)
在这次事件之后，多尼根立即请辞，但被总理利亚姆·科斯格雷夫拒绝。之后二年，哥斯格雷夫拒绝向总统亲自道歉和没有向总统简报政策。最后，奥道劳总统在任期结束前辞职，成为第一个辞职的爱尔兰总统。反对党建议提名即将卸任的欧洲经济共同体委员帕特里克·希勒里担任总统职位。希勒里担任二届总统任期，在1990年退休。
在辞去总统职务之后二年，奥道劳病逝，葬于凯里郡Sneem镇。
评价
奥道劳是一个与别不同的政治家，以创新想法来对抗常规。但是奥道劳是一个「政治白痴」，作为大法官，他为毛泽东和迪士尼的某些影片与其他人发生争论；作为总统，他的复杂和法律化的讲话困惑了很多普通人。
史学家还在辩论是否认为奥道劳的总统生涯应该是一场灾劫，还是或一场被敌人毁坏的胜利。奥道劳无容置疑地是爱尔兰总统史上最聪明的总统 (有人认为十四年后当选总统的玛丽·罗宾逊比奥道劳更聪明)，但是他却经常为自己制造麻烦。但是当时的政府没有为他提供必要的教导来克服那些问题。
蒲庙镇

蒲庙镇是中华人民共和国广西壮族自治区南宁市邕宁区所辖的一个镇，位于八尺江与邕江交汇处。
行政区划
蒲庙镇辖有以下的11个社区和17个村：
红星社区、蒲津社区、那元社区、新兴社区、五合华侨社区、龙茂社区、永福社区、江湾社区、灵龟社区、新坡湖社区、龙象社区；
龙岗村、新生村、孟连村、联团村、州同村、张村村、良勇村、和合村、仁福村、光和村、良信村、那路村、华康村、梁村村、广良村、公曹村、新新村。
韩流

韩流是指自1990年代以来韩国流行文化在全世界流行的现象。韩流以K-pop、韩国电影、韩剧为代表，与服饰、饮食、体育、旅游观光、化妆美容等领域形成一个彼此影响和带动的循环体系，因而具有极为强大的流行力量。
“韩流”一词最初为中文媒体所提出，用来形容男孩团体H.O.T.带到中国的韩国潮流。后来被韩国媒体广泛用于指代本国文化产业的输出。“Hallyu”已经在英语中被用来指代“韩流”。韩流在世界范围的流行使韩国软实力世界排名和国家形象得到提高，韩流作为文化产业得到韩国政府的扶植。韩国政府期望通过韩流的发展，促进韩国文化在外国的推广，促进朝鲜半岛的统一和推动世界和平与繁荣。
发展史
历史背景
1962年，朴正熙发动政变上台后逐步实行遏制电影业发展的政策。在军人独裁下的韩国，电影业发展低迷。这段时期被称为韩国电影业“失去的二十年”。1987年六月民主运动后，随着军人独裁统治在韩国的终结，韩国电影业开始复苏。不过这一时期的韩国电影业主要由成产空白录像带、VCR的韩国财阀控制。这些财阀制作电影的目的其实就是为了销售他们的录像带、VCR而非电影本身。韩国对国外电影采取制度限制外国电影准入的数量。当时的韩国电影产业不足以筹集大量资金出品高成本的电影，这一政策有利于保护本国电影业免收外国大片的冲击。
1986年，美国电影协会向美国参议院提交一份抗议，旨在抗议韩国政府对外国电影的“不公平”政策。鉴于美国联邦政府的施压，韩国政府逐渐放宽对美国好莱坞电影的准入。1988年，二十世纪福克斯成为首个在韩国设立办事处的美国电影公司，之后华纳兄弟、哥伦比亚电影公司、迪士尼电影公司纷纷进入韩国。
1994年–1999年：初期开始
1994年，在韩国电影市场上，好莱坞所占有的份额已经达到80%，而韩国本国的电影份额却只有15.9%。同年，韩国总统金泳三展示了一份总统顾问委员会的报告，其中建议支持和资助韩国的文化与传媒产业，并将其当做国家的战略出口产业；随后，韩国文化体育观光部设立文化产业局以推动文化产业发展。1997年，受亚洲金融危机影响，韩国财阀从传媒和娱乐产业退出，大批以好莱坞模式营运得独立制片公司如雨后春笋般涌现出来。
1993年，韩国电影之父林权泽导演的《西便制》打开了韩国电影100万观众的新纪元。1999年，韩国著名导演姜帝圭自编自导的韩国第一部本土大片《生死谍变》取得巨大成功，票房收入超过1000万美元，票房人数达到660万，打破了1997年《泰坦尼克号》在韩国创下的417万人次记录。这是韩国电影第一次打败好莱坞电影，使韩国人对本土电影的信心陡然激增。1998年，金大中出任韩国总统，其在就任后倡导发展文化产业，并在1999年将文化部门的预算提高了40%，使文化预算首次占到政府总预算的1%。
韩国电影业的兴起也带动了韩剧的兴起。韩国文化的向外输出开始于韩剧在中国的热播。1997年，中央电视台在第八套影视频道播出电视剧《爱情是什么》，在中国观众引起轰动，收视率高达4.2%。同年，韩国宇田公司为代表将大量韩国音乐人作品介绍到中国，韩国作品遂如雨后春笋。这个时期主要是电视剧与音乐为主，特别是偶像组合H.O.T.在北京举行演唱会的高人气，开创了偶像文化、粉丝文化、应援文化，受众为青年女性和中学生。“韩流”或“韩风”一词最初其实是由海峡两岸的中文媒体率先开始使用（取其寒流或寒风自北方而来的谐音双关义），例如1999年11月19日，《北京青年报》以“韩流”一词描述突显的韩国文化影响力，为应对激增的韩国进口文化产品，中国国家广播电影电视总局开始限制韩剧在中国电视台的播放数量。
2000年–2009年：风靡亚洲
进入21世纪后，韩剧和韩国流行音乐开始在亚洲其它国家和地区逐渐流行。2000年，宝儿签约SM娱乐。两年后宝儿的《Listen to My Heart》荣登日本Oricon排行榜首位，成为日本史上首位拥有百万专辑的韩籍艺人。
2002年，韩剧持续在亚洲升温。《蓝色生死恋》在中国内地有21个电视频道同时播出。而中国大陆在2002年共播放了316次韩剧，这一纪录远远领先于第二名61次的日剧。在日本，韩剧《冬季恋歌》上映取得巨大成功，相关产品销售额超过350万美元。时任日本首相小泉纯一郎曾评价说《冬季恋歌》男主角裴勇浚在日本的受欢迎度要比他高。之后的韩剧比如《浪漫满屋》和《大长今》也都取得了同样的成功。
随着韩剧的流行，韩国流行音乐也在亚洲兴起。东方神起、SS501和Super Junior在这一时期开始走红亚洲。2003年，Baby V.O.X的中文单曲「I'm Still Loving You」成功打入中国市场，为韩流在华培养了一大批粉丝。Baby V.O.X的韩文单曲「What Should I Do」和中文单曲「I'm Still Loving You」在泰国取
帕特里克·希勒里

帕特里克·约翰·希勒里（ga：Pádraig Ó hIrighile，英语：Patrick John Hillery；）是爱尔兰共和国政治家和第6任总统。他于1969年-1973年担任爱尔兰共和国外交部长。