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苦行

苦行（sa：तपस्）是印度宗教中的一种修行方式，目的是为获得神灵的祝福或得到解脱，透过各种超越自然、超越自我的修行，来达到目的。佛教中，佛陀在成佛之前曾修苦行，“日食一麻一麦”（一天只吃单一的带着稻壳的麻米，和麦子，而不再吃别的东西），没有获得成就，且几乎饿亡，故佛教并不赞成苦行，而主张“行中道”；但佛教因人设教，也允许根机合适者修苦行，称为“头陀僧”（苦行僧）；如藏密噶举派密勒日巴，在获得了法的真谛以后，来到了人迹罕至的山洞、山崖上苦行，以远离八风、五毒的干扰，获得了大成就。
概论
印度教、耆那教等
苦行流行于印度文化圈，在印度提倡苦行的宗教有耆那教、印度教等。在印度、尼泊尔常有苦行僧蓬头垢面、衣衫褴褛，带著象征湿婆裨的三叉杖，边走边吟诵古经文。
苦行僧必须忍受常人认为是痛苦的事，如长期断食甚至断水、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、忍酷热严寒等事情，来锻炼忍耐力和离欲。有部分人单脚站立一站就数十年。
印度教《摩奴法论》提出婆罗门种姓等“再生族”的“四行期”（sa：Asrama），分为：梵行期（梵志期sa：Brahma-carin），家居期（梵语：Grihastha），林栖期（梵语：Vanaprastha），遁世期（梵语：Sannyasin）。在林栖期，需要居住在森林中苦行，“要蜷缩地上，或整日两足站立；要有起有坐，并每天沐浴三次；……以枯槁其凡躯……摆脱一切肉感快乐的偏好”。
在遁世期，更要全身心的投入苦修，不伤生，行瑜伽，以期获得梵我合一的“解脱”。
唐朝时玄奘记载古印度的部分苦行者的苦行方式，先在河里打下一根桩子，竖起一个很高的柱子。在柱子旁，再竖一根稍微矮一点的柱子。每天早晨，成群结队的苦行者，就爬这个柱子。一只手搭在高柱子上，一只脚踩在矮柱子上，还有一只手和脚就张开，头要抬高，脖子要伸直，看着太阳的方向，随着太阳慢慢旋转，以此来修行，看着在天穹中旋转太阳，人也在转，苦行僧认为这种苦行方式，从日出到日落就相当于完成了生命的一次轮回，有的人在这里一练就是几十年，直到支持不住掉进河里淹死为止，灵魂就得以解脱。
耆那教苦行：他们不吃肉荤，不摘果蔬，只吃掉落在地的果实。此外还有一种修行是「萨恩塔拉」，当耆那教徒意识到死亡临近的时候，一是确实患了绝症；二是人老得身体功能失常。”就进行绝食以达到身体的纯洁，为此印度每年有非常多的人饿死。
佛教
受印度文化的影响,佛教创始人释迦牟尼成佛前曾修苦行，「昼便入林中。夜便露坐……至冢间。取彼死人之衣。而覆形体……日食一麻一米（或译为一麻一麦）。形体劣弱。骸骨相连。顶上生疮。皮肉自堕。犹如败坏瓠卢……」。后来发现修苦行并不能达到成佛，于是转变以其他方法修行．释迦牟尼佛曾在优罗毗罗村收留五名苦行僧，此为佛经上记载的「初转法轮」创立佛教。创立佛教后，释迦牟尼认为苦行不是脱离苦海的最好方式，他开始提倡“中间之道”既不苦行亦不纵欲，自此以后佛教从印度提倡苦行的诸多宗教中脱离出来。当然，佛教讲求因人设教，也允许根机合适者修苦行，称为“头陀僧”（苦行僧），如佛陀十大弟子之一的大迦叶尊者，被尊为“头陀行第一”；汉传佛教、藏传佛教中都常有行苦行者，如藏密噶举派密勒日巴，曾到人迹罕至的山洞、山崖上苦行；还有佛教中存在一步一拜的朝拜方式，尤其在藏地还要一步一“五体投地”地朝拜，也被视为苦行之一种。
其他宗教
在非印度文化圈中也存在苦行的行为，什叶派穆斯林在过阿舒拉节时，常裸露上身对自己进行鞭打，更有甚者在鞭打的铁链中装上刀刃，使其本人被鞭打得鲜血直流。
媒体使用
在香港，偶有示威人士，每走数步就跪地一拜，其示威方式会被香港媒体称为「苦行式示威」。
顿悟

顿悟（英语：epiphany，源自grc：ἐπιφάνεια，“显化，惊人的出现”）是一种突然而惊人的理解的体验。通常，该词汇用于描述科学突破或宗教或哲学发现，但它可以应用于任何情况，在这种情况下，启发性的认识允许从新的更深入的角度理解问题或情况。该词汇所指相关现象被心理学和其他领域研究，特别是针对创新过程进行研究的领域。
顿悟是相对罕见的事件，通常是对问题的重大思考过程的产物。它们通常由一个新的关键资讯触发，但重要的是，需要深入的先验知识才能实现理解的飞跃。著名的顿悟包括阿基米德发现了一种确定不规则物体体积的方法（“尤里卡！”），以及艾萨克·牛顿意识到落下的苹果和绕轨道运行的卫星都受到相同的力的牵引。
历史
顿悟这个词最初是指通过神性的洞察力。今天，这个概念更多的是在没有宗教内涵的情况下使用，但一种流行的神话仍然认为顿悟是超自然现象，因为这种感觉是毫无来由的。
这个词的世俗用法可能要归功于爱尔兰小说家詹姆斯·乔伊斯。乔伊斯的顿悟定义为「一种突如其来的精神表现，无论是从某种物体、场景、事件还是心灵的难忘阶段--这种表现与产生它的任何东西的意义或严格的逻辑相关性不相称。」作者在他的短篇小说集《都柏林人》（1914年）的每篇作品中都把顿悟作为一种文学手段；他的主人公突然顿悟，改变了他们对自己和/或社会状况的看法。乔伊斯在Stephen Hero（英语：Stephen Hero）（1944年死后出版）一文中首次阐述了顿悟的含义。对哲学家伊曼纽尔·列维纳斯来说，顿悟或神性的表现是在另一个人的脸上看到的（见Face-to-face (philosophy)（英语：Face-to-face (philosophy)））。
在传统和前现代文化中，入会仪式（英语：Initiation）和密契主义与艺术一样，都是顿悟的载体。希腊戏剧家和诗人在理想中会分别将观众带入净化或虚己（英语：kenosis）的状态。在现代，威廉·柏洛兹的《赤裸的午餐》（Naked Lunch）的标题背后就是顿悟，一种受药物影响的状态，正如巴勒斯所解释的，「当每个人都看到叉子尽头的东西时，一个冻结的时刻」。马塞尔·杜尚和安迪·沃荷将普通的物体或图形作为美术作品来呈现（小便池作为喷泉），颠覆人们的期望，通过以意料之外的方式呈现它们，诱发人们对「艺术是什么」或不是什么的顿悟。
过程
顿悟可以有许多不同的形式，而且往往是由经验、记忆、知识、倾向性和背景的复杂组合产生的。顿悟在教育领域的一个当代例子是学生「茅塞顿开」的过程。尽管有各种流行的形象，但顿悟是发现者的辛苦工作的结果，而且只是长期投入产生的。顿悟这种感觉之所以令人惊讶，是因为潜意识在提供解决方案方面发挥了重要作用，人们意识不到它的存在；之所以令人满足，是因为之前的长期努力。
科学神话
一个比较常见的神话是，大多数创新都是通过顿悟发生的，其实并非如此。斯科特·伯昆（英语：Scott_Berkun）指出，「认为顿悟最有用的方式是将其视为解决棘手问题的偶然奖励。」大多数创新的发生都没有顿悟，而且顿悟往往对寻找下一个创新没有什么贡献。关键是，顿悟无法被预测或控制。
虽然顿悟只是一种罕见的现象，为一个重要的劳动过程锦上添花，但有一种流行的神话，认为顿悟就是技术和科学飞跃的原因。著名的顿悟包括阿基米德意识到如何估计给定质量的体积，这启发他喊出「尤里卡！（我找到了！）」许多数学家和科学家的传记都描述职业生涯早期的一个顿悟事件，以及他们如何推动了后面几年的研究。例如，据说阿尔伯特·爱因斯坦在年幼时得到了一个罗盘（作为礼物），并意识到空间中某种看不见的力量在使它移动。另一个也许是更好的例子，发生在1905年，当时他花了一个晚上试图调和牛顿物理学和麦克斯韦方程，但没有成功。当他在伯尔尼乘坐街车回家的时候，他看着身后正在倒退的钟楼，意识到如果汽车加速（接近光速），他就会看到时钟慢下来；他后来说，有了这个想法，「我的脑海中就有了一场风暴」，这使他理解了狭义相对论。两年后的1907年，爱因斯坦又有了第二个顿悟，他称之为「我一生中最快乐的想法」，当时他想象电梯坠落，并意识到乘客将无法区分坠落的失重和空间的失重，由此他将相对论概括为把重力作为时空的曲率。据说查尔斯·达尔文在头脑中闪现出类似的整全观，使他有了「预感」（关于自然选择理论），达尔文后来说他总是记得顿悟时他的马车在路上的那个位置。另一个著名的顿悟是艾萨克·牛顿的苹果故事，还有一个是尼古拉·特斯拉发现可行的交流感应电机。几乎可以肯定，顿悟是这些人长期深入研究的结果，而不是对以前没有想过的问题突然有了灵感。
另一个神话是，顿悟只是（通常是精神上的）愿景的另一个词。实际上，尽管异象和顿悟都是由（有时看起来）无关紧要的事件或物体引发的，现实主义和心理学认为顿悟是区别于异象的不同感觉。。
宗教用法
在基
猴硐车站

猴车站位于新北市瑞芳区，为台湾铁路公司宜兰线的铁路车站，是台铁少数几座仍保有质朴乡土风光的车站，周边已废弃的瑞三煤矿厂区使车站充满历史感。
车站概要
本站为三等站，与瑞芳站同为平溪线主要始发车站。
站名的台语广播依猴硐的古名「猴洞仔」发音。车站虽名为「猴硐」，实际位置却在基隆河对岸，即西邻的三爪子境内。台视八点档连续剧《流氓教授》的剧内火车场景部分，都在此地拍摄完成。张秀卿原唱的台语歌曲〈车站〉MV以本站作为主要拍摄地点。
本站于站名更改为「猴硐」前，本站为台铁少数仍有贩售名片式车票的车站，现已停售。名片式车票也将停用，本站于2014年3月17日至3月22日举行最后特卖活动，活动结束后将不再贩售。
车站构造
设有岛式月台两座，在跨站式站房尚未大量改建前，为少数售票处、补票处与剪收票口都在2楼的车站。
利用状况
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。
三貂岭车站

三貂岭车站位于新北市瑞芳区，为台湾铁路公司宜兰线、平溪线的铁路车站，1922年开业，是台湾唯一没有道路可以直接抵达的铁路车站，而是与邻近的公路隔著基隆河相望。
车站概要
本站为台湾唯一不能经由公路抵达之车站，等级为三等站，设有「铁路之旅－小站巡礼纪念章」及「铁道旅行·幸福美好111」之戳章，供旅客盖戳留念。
仅停靠区间车。平溪线于本站以南自宜兰线分歧。
站内号志楼废弃后曾屹立一段时间，今已拆除，
车站构造
车站设有岸式月台两座，站房侧为第一月台，山侧为第二月台，月台因山壁渗水，终年潮湿。由于建设在河岸与山壁间，腹地狭窄而无法建设天桥及地下道，往七堵、瑞芳的乘客须在站务人员引导下跨越轨道乘车。追分车站地下道完工后，本站是台铁环岛铁路干线中唯一需跨越轨道乘车的车站。
利用状况
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。
铁路桥通行争议
自本站沿上游一段距离的铁路桥之铁路线旁有人行步道可跨越基隆河徒步抵达本站，且当地居民使用多年；惟其性质属于「维修便道」，于桥头边设有「禁止行人通行」之告示牌。若非工程人员行走实属《铁路法》之「侵入铁路桥梁」而有受罚之虞。
台湾Youtuber Tony Huang于2024年5月30日发布影片，声称自己在2023年3月29日前往三貂岭车站拍片，遭铁道局认定违法穿越铁路桥开罚新台币1万元，但三貂岭车站除了铁路桥之外，没有其他联络道路，所有旅客及当地居民都会利用铁路桥通行。铁道局也说明，此人违反铁路法事证明确，爰依《铁路法》第70条第1项规定，于2024年5月23日函送裁处书，处以最低罚锾1万元。至于台铁三貂岭车站是否有联络道路，非属铁道局权责范围。
新北市观旅局表示，三貂岭火车站周边有多处风景点，包括三貂岭瀑布群、三貂岭友善生态隧道、幼坑瀑布等，但三貂岭火车站并无对外通道通往瀑布、步道、隧道各景点，若确要参观，可从牡丹火车站、猴硐火车站或大华火车站前往。
大千世界

大千世界（sa：त्रिसहस्र महासहस्र लोकधातु，直译即为三千大千世界），是佛教说明世界组织的情形时所使用的术语。佛教认为每一个小世界（sa：लोकधातु，组成宇宙的要素；sa：चक्रवाड，围绕小世界的铁围），其形式皆同。指由小、中、大等三种「千世界」所成的世界。由小千、中千辗转集成的大千世界，谓之「三千世界」，或「三千大千世界」。
佛教认为，以须弥山为中心，上自色界初禅，下至大地底下的风轮，其间包括四大洲、日、月、欲界六天及色界梵世天等为一小世界，一千个小世界，名一小千世界，一千个小千世界，为一中千世界，合一千中千世界，上覆以四禅九天及四空天，为一大千世界，一个大千世界，有十亿个小世界。
传统佛教认为一个三千大千世界只是一位佛陀所渡化众生的世界，由于所有的世间（器世间bhājana-loka/okāsaloka；有情世间sattva-loka/sattaloka；五阴世间saṅkhāraloka）总共有著无数无量的佛陀，所以有无数无量的三千大千世界。然而，有佛学家认为由于世间是有边际的还是无边际的这个问题被原始佛教归类为十四无记之一，因此其或许认为这个问题可能没有有意义的答案，此外，《大品经》〈序品〉记载说释尊曾经放出极大的光芒，其宣称他所放出的光芒所能及的最远处是东边的多宝世界，相关经文是「其世界最在边」这段文字，而《大智度论》的作者在探讨空间有没有边际这个问题时，表示他认为世界无量一说其实只是方便说。
概况
从地狱位置开始，往上一直到大梵天，在极下与极上的空间内，有著一个太阳（日）、一个月亮（月）、一座须弥山，日与月都只在这座山的山腰位置绕行，须弥山自身有一半泡在水中，水下约80,000由旬深，露出水面的也有约80,000由旬高，这是纵轴。
在横轴上来看，须弥山也是横轴的轴心位置，往外先有「香水海」，再往外有「金山」，香水海与金山都各有七层，即是「须弥山-->香水海1-->金山1-->香水海2-->金山2」依此类推。而「金山」部分，「金山1」的高度只有「须弥山」的一半高，「金山2」也只有「金山1」的一半高度，依此类推。
在「金山7」的更外围处有一道「咸水海」，更之外的环绕则是「铁围山」，如此即是一个完整的「小世界」。
根据《阿毘达磨俱舍论》第十一卷的说法，这仅是一个「小世界」的构造，一千个这样的世界，才称作「小千世界」；一个「中千世界」，即是由一千个「小千世界」所构成；而一个「大千世界」，即是由一千个「中千世界」所构成。
所谓「三千大千世界」（简称：大千世界或三千世界）并不是指「有三千个大千世界」，而是指一个「大千世界」中包含了大千、中千与小千，也可以说是「一千个中千世界」或「一百万个小千世界」；而一个「三千大千世界」也就是一个佛土、佛国，同时这一个佛土、佛国内会有一尊佛来负责教化与救度工作。
细节
每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。密教五轮塔于此中加火轮，地水火风空从下次第。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有六欲天中的其它四重天：夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天；再上则为色界十八天，及无色界四天。在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有咸海，咸海之外有大铁围山。
在咸海四方有四大洲，即东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲，叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。
集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界，集一千大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。
磷光

磷光（英语：phosphorescence）是一种缓慢发光的光致发光现象。当某种常温物质经某种波长的入射光（通常是紫外线或X射线）照射，吸收光能后进入激发态（通常具有和基态不同的自旋多重度），然后缓慢地退激发并发出比入射光的的波长长的出射光，而且与荧光过程不同，当入射光停止后，发光现象持续存在，其衰退时间大于formula_1秒。发出磷光的退激发过程是被量子力学的跃迁选择规则禁戒的，因此这个过程很缓慢。
机制
电子依照泡利不相容原理（Pauli Exclusion Principle）排布在分子轨道上，当分子吸收入射光的能量后，其中的电子从基态formula_2（通常为自旋单重态）跃迁至具有相同自旋多重度的激发态formula_3。处于激发态formula_3的电子可以通过各种不同的途径释放其能量回到基态。比如电子可以从formula_3经由非常快的（短于formula_6秒）内转换过程无辐射跃迁至能量稍低并具有相同自旋多重度的激发态formula_7，然后从formula_7经由系间跨越（intersystem crossing）过程无辐射跃迁至能量较低且具有不同自旋多重度的激发态formula_9(通常为自旋三重态,self-triplet excited state），再经由内转换过程无辐射跃迁至激发态formula_10，然后以发光的方式释放出能量而回到基态formula_2。由于激发态formula_10和基态formula_2具有不同的自旋多重度，虽然这一跃迁过程在热力学上有利，可是它是被跃迁选择规则禁戒的，从而需要很长的时间（从formula_14秒到数分钟乃至数小时不等）来完成这个过程；当停止入射光后，物质中还有相当数量的电子继续保持在亚稳态formula_10上并持续发光直到所有的电子回到基态。
公式
那里formula_17是自旋单重态，formula_18是自旋三重态，*表示激发态，"h" 是普朗克常数。
百万大道

百万大道是位于香港中文大学本部中央的一个长条形空地，官方名称是「林荫大道」（英语：The University Mall），和周边的建筑物组成了「大学广场」。百万大道的东西两端分别为科学馆（理学院所在地；而大楼上的校徽是于1978年由时任大学副校长兼著名考古学家郑德坤教授伉俪捐赠七万港元兴建）及大学图书馆。百万大道靠近大学图书馆一端有一个高台，被称为「烽火台」，台上有台湾雕塑家朱铭制作，名为「仲门」的雕塑。百万大道两侧分布有大学行政楼、中国文化研究所、文物馆、邵逸夫夫人楼、碧秋楼、兆龙楼等建筑。学生和校方经常在此举办活动，例如毕业典礼、球赛直播，以及让学生组织作宣传的活动「艺墟」。
名称来源
「百万大道」一名的来源众说纷纭，许多中大的学生传闻是因为需要在山腰铲平兴建大广场，费用达百万港元的缘故，亦有说是因为地砖的回纹图案比喻「万象重生」，甚至有说用上一百万块地砖的夸饰说法，未知孰对孰错。
新亚书院校园另有一小型广场，被称为「小百万大道」，因其形态类似本部的「百万大道」。「小百万」四周分别被人文馆、钱穆图书馆、诚明馆及新亚书院校巴站包围。
社会活动场所
由于百万大道位处校园中心，而且地方开阔，所以不时成为举行社会活动的场所。以下列出曾在百万大道举行的社会活动：
其他
香港女歌手陈慧娴于1988年发行的粤语专辑《娴情》，以及国语专辑《傻女》之唱片封套拍摄，均于百万大道取景，其中《娴情》的背景为碧秋楼附近，《傻女》的背景则为百万大道。
武田信吉

武田信吉（，）出生于滨松城，德川家康第五子，母亲是侧室下山殿（于都摩之方）。幼名万千代，正室天祥院（木下氏）。
天正10年（1582年），天目山之战，甲斐武田氏灭亡。末代当主胜赖的姐夫，信玄的女婿穴山信君（梅雪）和见性院（信玄次女）夫妻之子胜千代成为继承武田氏的继承人。不过胜千代后来夭折了。怜惜武田家断绝的家康，因为下山殿是武田旧家臣秋山虎康(秋山信藤长子)的女儿，且又是穴山信君的养女，便决定让下山殿的孩子继承武田家，那时万千代被称为武田万千代。后来万千代元服，改名信吉。　
天正18年（1590年），信吉领下总国三万石，翌年增加为五万石，成为佐仓城城主。庆长3年（1600年）的关原之战时担任江户城留守任务。庆长7年（1602年）时，转封常陆国水户，领二十五万石。
不过，由于信吉十分虚弱的缘故，经常闭居。庆长8年（1603年）9月11日，信吉在没有子嗣的情况下，以二十一岁的年龄病故。墓在水户常福寺，法名是净鉴院。由于后嗣断绝，家康安排十男赖将入主水户。1609年赖宣移封到骏府藩。由家康十一男赖房（当时未元服仍为鹤千代丸）成为藩主
而信吉的正室天祥院的父亲木下胜俊，则是丰臣秀吉的正室北政所的兄长，木下家定的儿子。
雨漏

雨漏（英语：Gargoyle），又译石像鬼、石像怪、滴水嘴兽，指的是在欧洲歌德式建筑中装在水管口的雕塑，一般会雕刻成动物或鬼怪模样，有著辟邪和排水的双重功能。
作用是把屋顶流下来的雨水通过嘴上的孔洞排出，以免雨水沿着建筑物的墙壁流下来。这样可以防止雨水侵蚀墙壁石块之间的砂浆。建筑师在设计建筑物的时候往往使用多个雨漏让雨水有多个排出口，以免在下大雨时水来不及排出。一般来说滴水嘴兽的形状是伸长了的奇幻动物的模样，雨漏的身体越长，水排出时离墙壁的距离就越远。哥特式建筑使用的飞扶壁上往往刻有沟让水沿飞扶壁流出。
滴水嘴兽的英语名称这个词来自于法语中的gargouille，意思是“喉咙”或者“阴沟”，其词根是拉丁语中的gurgulio、gula或gargula（阴沟或者喉咙）。与此相关的还有法语中的gargariser（漱口）。意大利语中的doccione或者gronda sporgente是建筑学比较精确的词，意为“伸出的水管”。德语的Wasserspeier和荷兰语的waterspuwer意为“喷水者”。
不被用来排水的怪物石雕实际上并不是滴水嘴兽（例如石像鬼），它们只有装饰的作用，但是在外行中它们也被称为滴水嘴兽，在建筑学里两者一般被明确地区分开来。
传说滴水嘴兽能够把恶鬼吓跑，有保护作用。
传说
传说墨洛温王朝克洛塔尔二世的大臣，鲁昂主教圣罗马努斯（631年 - 641年），曾讲述他如何在一个被释放的囚犯的帮助下活捉了一只叫Gargouille的怪兽。鲁昂从它的威胁中拯救出来。据说这只怪兽有西方龙一样的翅膀、长脖子，能从嘴里喷火。这个故事有多个版本。有的说圣罗马努斯用十字架驯服了怪兽，也有说法说他通过一个被判囚徒的帮助捕获了这头怪兽。总而言之他把怪兽带回鲁昂，把它烧死。但是因为怪兽能够喷火，因此它的头和脖子没有被烧掉，而是被装在新建的教堂上，用来吓退恶灵避邪。为了纪念圣罗马努斯鲁昂大主教颁布谕令在圣徒遗物游行日释放一名囚犯。
历史
滴水嘴兽这个术语通常应用于中世纪的作品，但这种把水输上房顶再喷出，而不是由下水管传输的设计方法在各个时代都被采用。比如在古埃及滴水嘴兽可在平顶的神庙见到，它们被用来喷洗神圣的器皿，大多是狮子头形的，没有多少变异。类似的狮嘴喷水孔在古希腊的庙宇中也有，一般是用大理石或者赤陶砖在房檐上刻制的。比如在宙斯神庙里还留下了39颗狮头喷水孔。本来该神庙有102个滴水嘴兽，但是因为重量太大（它们是用大理石做的），因此许多已经掉落，必须更换。
在庞培城也发现了各式各样动物头部的赤陶砖滴水嘴兽。
许多中世纪的大教堂上有滴水嘴兽或怪兽像，其中最著名的是巴黎圣母院上的。不过巴黎圣母院上的大多数怪兽像并不是滴水嘴兽，其中也不仅包括怪兽。里面也有真的动物如猴子，还有幽默的人像。
到18世纪初为止建筑上装有装饰或者没有装饰的排水结构是很常见的。从那时开始越来越多的建筑物开始使用排水管来把屋顶上的雨水引到地面的下水道里去，只有很少建筑还使用滴水嘴兽。1724年英国议会通过的伦敦建筑法规定所有新建筑使用排水管。
教会
教会和滴水嘴兽有两重关系。首先教会使用滴水嘴兽向普通人传播他们的信息。由于在中世纪许多人不识字，因此图像有非常重要的意义。滴水嘴兽被当作邪恶的象征。滴水嘴兽被用来警告人们世界末日将近，他们要尽量多去教堂。此外它们被用来将邪恶挡在教堂之外。但也有些神职人员认为滴水嘴兽是一种偶像崇拜，比如圣伯尔纳铎就反对滴水嘴兽。
雨漏造型
动物
古埃及、古希腊、伊特拉斯坎文明和古罗马都使用动物形状的喷水孔。12世纪滴水嘴兽被引入欧洲时教会正在越来越强盛，传教了许多人。这些人大多数不识字，因此图像是用来传播思想非常重要的工具。在中世纪许多动物有象征性意义。一些动物被用来描述人的特性，这些动物被人格化了。尤其对信仰原始宗教的人来说，这样的思想有助于让他们改信基督天主教。有些动物在中世纪的时候在西欧还没有（比如犀牛和河马），因此这样的滴水嘴兽是现代的，它们在中世纪没有象征性意义。以下列出一些常用的滴水嘴兽动物以及一些它们的象征性。
狮
在中世纪狮是最常见的非欧洲的滴水嘴兽动物。可能因为其金色的鬣毛和太阳的光芒有相似性，在古代狮和太阳被联系到一起。狮形滴水嘴兽在希腊很普及，在罗马时代庞培的楼房上也有使用。在中世纪狮成为七宗罪里傲慢的象征。由于猫被看作是撒旦教和女巫的代表，因此猫很少被用作滴水嘴兽。
狗
狗是最常见的滴水嘴兽动物。狗被看作是可靠、忠诚和聪明的动物，因此非常适合做滴水嘴兽。
狼
在中世纪人们很怕狼，但是对它也非常敬佩。狼能够互相成群配合，因此人们认为狼有能够保护群里其它成员的首领。这被与牧师能够战胜魔鬼的邪恶保护一般老百姓联系到一起。此外狼还作为七宗罪里贪婪的象征。
鹰
鹰是一种强有力的鸟，在中世纪传说它甚至能够屠龙。鹰有极好的视力
中华大字典

《中华大字典》是上海中华书局1915年出版的字典，主编为徐元诰、陆费逵、欧阳溥存等人。它以《康熙字典》（1716）为基础，力图纠正错误、取而代之。其内部以214个康熙部首排布字序。1915年版收4.8万余字，包含《康熙字典》之后出现的许多新字，是当时最大的字典。后来中华书局又以《中华大字典》为蓝本编写《实用大字典》。
1978年，中华书局据1935年本缩印出版。
每个字的释义都包括《集韵》中的反切、现代读音与常用同音字、字义、用例及词汇。与《康熙字典》相比，将当时由外语所译的新字、新名词、科技术语等皆收录于内，纠正了《康熙字典》中两千余处错误，且全书附有各种插图，在注音、释义、印证方面更简明、合理、有条理性。《中华大字典》的优点之一是释义清晰，有些字有40余个不同字义，这对使用者很有帮助。
于2015年，商务印书馆国际有限公司及台湾中华书局股份有限公司先后出版各自的新版本，其中商务版本包括57470单字，2017年7月再出版部首序本。于2015年11月，值《中华大字典》出版一百周年之际，台湾中华书局在台湾推出最新的第七版，分上、下两册，以精装本发行。影印古籍，原汁原味还原百年前的经典辞书，为三十多年来的首次再版。
南阳路聚会所

南阳路聚会所，原址现为上海市静安区南阳路123－145号，是上海地方教会（又名上海基督徒聚会处）于1948年建造的一个大型教会聚会场所，占地4.71亩，建筑面积2,207平方米（大约667.61坪），至少可容纳3,000人，其容量超过上海任何一座教堂，但至今仍被占作他用。倪柝声创办的著名的上海福音书房也设于此。
建造背景
1922年，倪柝声在家乡福州创立了地方教会（又名基督徒聚会处、基督徒聚会所或小群）。从1927年到1952年，倪柝声和他的大约200位同工，以上海为中心，陆续在中国南北各地建立了大约700处地方教会。上海教会最初起源于1926年底，在上海公共租界西区新闸路辛家花园汪佩真住处开始了擘饼聚会。1927年3月，原来在南京办《晨光报》的李渊如因为南京事件的影响也来到上海。同年，倪柝声也来到上海加入。1927年，汪家搬到不远处的赓庆里（新闸路944弄），聚会也迁到那里。1928年1月，他们在哈同路文德里（今铜仁路240弄）租赁数间石库门房屋作为聚会所。
此后的20年间，上海教会的聚会地点一直在文德里。信徒逐渐增加到数百人后，租赁的房屋也逐渐从一幢增加到四幢，并且把四幢房子打通，可容纳400人。不过因为结构的原因，柱子不能打掉，因此会所内就不得不保留许多的柱子。楼下是聚会所，楼上是招待所、办公室、长老室等。
由于上海是中国地价最高的地方，以本地信徒的力量，很难建造会所。1933年，倪柝声去英国访问，普利茅斯弟兄会表示，如果上海地方教会走与他们相同的道路，他们愿意出资买地造会所。该提议被倪柝声所拒绝。1936年，上海地方教会中一位富有的老年女性信徒愿意以半价（3万元）将自己的一块地卖给教会。但是由于该信徒的女儿提出一个条件，要求在将来建成的会所内放置一块石碑，记载这个会所有一半是她母亲奉献的。上海地方教会的长老们，坚持圣经中不记名奉献的原则，宁愿将地退还。于是上海地方教会兴建新会所的计划被搁置下来，3万元退回上海地方教会的账上、存进银行。不久太平洋战事爆发，日军进占租界。
1942年底，发生倪柝声被上海教会的长老们革除的事件，不久进入租界的日军封闭了上海地方教会。1946年抗日战争结束后，汪佩真、俞成华从山东请来李常受，帮助恢复上海地方教会。1948年4月，他们又从福州请回倪柝声，倪恢复尽职后，上海教会发生空前的大复兴，发起过数次声势浩大的上街福音游行，又有许多信徒仿照使徒行传中信徒凡物公用的榜样，自愿将财产献给教会，成为当时轰动上海的事件。不久信徒就迅速扩增到数千人。根据1949年以后政府的统计，其中有三分之一的信徒属于知识分子，许多是交通大学和国防医学院的大学生。
建造经过
1947年，上海地方教会每次聚会的信徒增加到1,000多人，而文德里四幢房屋打通以后最多只能容纳400人，因此每次聚会时，会所的外面弄堂里、对面福音书房、李渊如住处和其他几个信徒的家里，都坐满了人。聚会时最少要用上十多个扩音喇叭。买地盖造大会所的需要实在日益紧迫。于是上海教会用信徒自愿捐献出来的2,100两黄金，购进距离哈同路不远的南阳路与小沙渡路（西康路）西南角，爱俪园总管姬觉弥小老婆的花园洋房，占地4.71亩，原来的小楼保留下来作为办公、接待等用途，在空地上建造大聚会所。建筑面积2,207平方米。里面可容纳3,000人，外面还可以容纳2,000人。其容量超过了上海任何一座教堂，包括著名的慕尔堂和怀恩堂。
与地方教会在其他各地所建造的聚会所一样，上海南阳路聚会所也完全抛弃了传统的教堂式样，只注重简洁、实用。根据地方教会的信仰，聚会所内不用任何装饰，包括十字架。
南阳路聚会所在1948年底、1949年初投入使用。在会所内负责讲道的主要是张愚之和蓝志一。倪柝声在1948年－1949年忙于进行鼓岭训练，李常受在1949年被派往台湾，俞成华很少在公众场合露面，更擅长于个人面对面的帮助。女性在地方教会中只从事辅助性工作，即使威望甚高的汪佩真、李渊如也不例外：汪佩真仅仅在只有女性信徒的场合工作，李渊如则忙于上海福音书房的出版工作。地方教会另一个显著的特点是信徒参与教会服务的程度很高，从会所外的路口，就有人负责引导，直到会所内的每项服务，都有专人负责。整个上海地方教会按照居住区域被划分为26个分家，每个分家各自都有几名负责人，负责监督和帮助各自分区内的信徒。
1949年－1956年
1949年以后一段时期内，上海地方教会由于并无外国差会背景，未太受到1950年代初中国反美运动的干扰，在以独特的方式参与了政府组织的爱国运动，如反美游行、政治学习、包括控诉运动后，仍然享有一定程度的宗教自由，可以继续向外传福音，信徒人数仍在稳步增长。
然而，在有外国差会背景的各大教派被顺利纳入三自系统，由政府全面掌控之后，剩下的几个自立性教派——耶稣家庭、真耶稣教会、地方教会和王明
阿方索十二世

阿方索十二世（西班牙语：Alfonso XII，全名：阿方索·弗朗西斯科·费尔南多·皮奥·胡安·德·玛利亚·德·拉·康塞普西翁·格雷戈里奥·佩拉约·德·波旁-波旁，Alfonso Francisco Fernando Pío Juan de María de la Concepción Gregorio Pelayo de Borbón y Borbón，）是波旁王朝的西班牙国王（1873年-1885年在位）。
即位
阿方索十二世是西班牙女王伊莎贝拉二世的儿子。官方说法中，阿方索的父亲是女王的丈夫，弗朗西斯科亲王；但是此说法在当时即有争议，因为伊莎贝拉二世的丈夫弗朗西斯科亲王在当时已是公认的同性恋者、亦可能患有男性不育症，因此有流言指女王的孩子们的生父，可能不是弗朗西斯科亲王。阿方索十二世的生父可能是女王的一个情夫，近卫军长官、第三代托雷菲尔伯爵恩里克·普伊戈莫尔托-马扬斯（西班牙语：Enrique Puigmoltó y Mayans）（Enrique Puigmoltó y Mayans）；这个传闻被卡洛斯主义用来宣传，以至于阿方索还有一个广为流传的绰号「Puigmoltejo」。另有一说，阿方索的生父也可能是一名炮兵部队的上校，费德里科·普伊格·罗米洛（西班牙语：Federico Puig Romero），普伊格在1866年死于谋杀。
在1868年革命中，阿方索十二世的母亲被废黜。他被母亲带离西班牙，在巴黎、维也纳和英国接受了良好教育。伊莎贝拉二世于1870年正式宣布退位，希望此举能帮助阿方索重获王冠，但是西班牙议会选择了意大利国王维托里奥·埃马努埃莱二世的儿子阿梅迪奥·德·萨伏依来充当国王。阿梅迪奥·德·萨伏依在即位后被卡洛斯战争、共和主义者的活动和贵族集团的内讧搞得焦头烂额。1873年，阿梅迪奥·德·萨伏依在混乱的局势下主动退位，为阿方索十二世的上台扫清了障碍。1874年12月28日，保皇派将领阿塞尼奥·马丁内斯·德·坎波斯发动政变，宣布阿方索十二世为西班牙国王。阿方索十二世于次年（1875年）回国正式执政。
阿方索十二世于1876年最后镇压了卡洛斯派的暴乱（所谓第三次卡洛斯战争）。卡洛斯系的继承人小唐·卡洛斯（他自称卡洛斯七世）被击败，从此卡洛斯派再未能对西班牙王位构成威胁。在同一年，阿方索十二世命令议会起草新宪法，以图在西班牙政治生活中引入英国式的两党制。
在阿方索十二世统治时期，最有影响力的政治家为首相安东尼奥·卡诺瓦斯·德尔卡斯蒂略（西班牙自由保守党创始人）。阿方索十二世于1885年过于年轻地去世，留下遗腹子阿方索十三世。从那时起直至阿方索十三世成年，西班牙处于阿方索十二世的第二个妻子奥地利帝国的玛丽亚·克里斯蒂娜的垂帘听政之下。
陈百祥

陈百祥（英语：Natalis Chan Pak Cheung，），暱称阿叻，香港男演员、歌手、电视节目主持人、商人，前澳门练马师。陈百祥早年曾为温拿乐队前身The Loosers乐队成员之一，后曾长期以谐星形象演出多部1980至1990年代香港喜剧电影。2020年6月4日获颁铜紫荆星章。
背景
陈百祥在中学时改的洋名 Natalis 是天主教圣名，另一方面信奉佛教及白龙王。他在1956年毕业于湾仔端正中学（幼稚园部），继而入读圣若瑟小学（1968年未有摩理臣山现址前与圣若瑟书院共用同一校舍）。小学毕业后于1962年起升读圣若瑟书院，后来在该校读至中四年级便因出外唱歌而荒废学业，并转读圣璐琦书院，且在1969年成为昔日位于铜锣湾电器道的文法英文书院的首届中五毕业生，同年在香港中学会考取得13分。喜爱唱歌的陈百祥早于学生时代与温拿乐队五位成员已是好朋友（他亦是温拿前身The Loosers的领队，他的弟弟陈百燊是电子风琴手），更曾带彭健新离家出走。1969年与他们组成The Loosers。
他在1972年因到中东地区做生意而与弟弟陈百燊离开The Loosers，由钟镇涛代替两人的职位，花了三年开了三家成衣厂，三年后25岁便破产，好友谭咏麟用了自己准备购屋的三万块借给了他去破产管理局申请破产。同时他因生意失败而往天气炎热干旱的中东把剩余的货物（雨衣）当为潮流服装，全部亏本地卖给海盗，因此没有加入改名后的温拿乐队。
2000年正值科网热潮，陈百祥连同好友谭咏麟及曾志伟等合组东方魅力，并在香港交易所上市，但科网股爆破后卖盘。
2005年，陈百祥再与圈中好友合作，开设Starj & Snazz娱乐经理人公司，并任职总经理，培养多个圈中艺人，如张智霖、狄易达、蔚雨芯、裕美等。Starj & Snazz娱乐经营不善，现已转手其他公司合并，改名为澳涤娱乐。自2002年4月，陈百祥出任永安旅游控股有限公司（港交所：1189，现为珀丽酒店控股有限公司）之执行董事。自2019年8月12日起，陈百祥因希望投放更多时间于彼之其他事务，辞任珀丽酒店控股有限公司之执行董事。
2020年10月1日陈百祥获香港政府颁授铜紫荆星章，官方称理由为热衷公益、演艺成就卓越、工作态度为新一代艺人立下典范。他在接受《香港01》访问时直言自己于2019年发表之撑警言论可能为获勋原因之一，并强调自己当时说的是肺腑之言，并无其他目的。他获勋引起不少争议，不少网友对此感到愤怒，但也有网友留言称赞陈百祥「众望所归」、「不畏黑暴，敢作敢言」、「真英雄」。
演艺事业
1978年，陈百祥加入无线电视，而登上演艺圈。初出茅庐的陈百祥首部电影是《花心大少》，在戏中饰演第三男主角－濶气大少Lolanto，把香港人的小人物性格演活了。之后的《青蛙王子》、《我爱罗兰度》、《烂赌英雄》均演罗兰度Lolanto一角，地位更由第三男主角连跳至第二，及第一男主角。最后更和王晶拍挡编剧，写《我爱罗兰度》，完成了其爱情喜剧四部曲。及后的《精装追女仔系列》的交通灯、《最佳损友》、《摩登如来神掌》；与周星驰合作的《唐伯虎点秋香》的祝枝山及《鹿鼎记》的多隆皆被塑造成搞笑谐星的形象，红遍华语地区。
1979年，他从外国回到香港，加入无线电视成为基本演员，拍过《青春热潮》等电视剧。1980年代加入《欢乐今宵》大家庭，并成为《欢乐今宵》的「青少年之夜」的一份子。陈亦从此认定资深传媒人，另一金牌司仪何守信为其恩师。1982年为TVB台庆节目表演彩排时烧伤左脸和手部。1989年代回到无线电视，成为主持。
1995年，陈百祥为TVB主持从日本买来版权制作的33集游戏节目《运财智叻星》，奠定他在无线的主持一哥宝座，被誉为香港游戏节目鼻祖。由于整个制作新潮、内容益智，而且陈百祥重视嘉宾配搭、间中向现场观众派发现金，节目因而大受欢迎，最高超越40几收视点至今未破。主题曲《我至叻》更一炮而红，不但在第十八届十大中文金曲获九五年度慈善大碟奖外，其后一年之间在红馆连开七场演唱会。同年获邀拍摄为他度身订造的贺岁片《运财至叻星》。
1996年，陈百祥再主持同系列游戏节目《公益全港智叻星》，共9集，由主持TVB与香港公益金合作炮制。《智叻星》播映完毕后，由其好友曾志伟接棒主持全新游戏节目《超级无敌奖门人》，陈百祥亦曾担任「奖门人」及「奖老」一职，并成为该系列节目及其他游戏节目的常邀的嘉宾队长。
2003年，为香港电台《开心日报》担任第一代主持，该晨早节目播出至今。
2004年，正值严重急性呼吸系统综合症袭港低迷潮，适逢《奖门人》宣布完结，无线于2005无线节目巡礼预告邀请陈百祥重新接棒，主理游戏节目《中华智叻星》。惟后来改为剧集窈窕熟女，担正男一饰演私家侦探毕奇理。2006年，电台唱片骑师、综艺节目主持森美、小仪卷入「最想非礼女艺员选举」风波
月牙泉

月牙泉，古称渥洼池、沙井，又名药泉，自汉朝起即为敦煌八景之一，清代后称为月牙泉。
鸣沙山月牙泉风景区位于中国甘肃省酒泉市敦煌市西南5公里处。
形成
对于月牙泉的形成曾有上升泉、断层泉、风成湖、裂隙泉、地下水溢出、古河道残留等说法，但由于缺乏资料和专门性研究，上述的泉水形成原因只是推断。
1997年开始，甘肃地质灾害防治工程勘查设计院地质专家经过五年多时间实地调查与研究，认为处于党河洪积扇和西水沟积扇扇间洼地的月牙泉，是低洼地形条件和较高区域地下水位溢出地表所形成的。党河是流经敦煌盆地的唯一河流，也是敦煌盆地地下水的主要补给源，在天然状态下，区内地下水的水位在空间上的分布普遍较高，在这种高水位的条件下，西北部平原区的地下水通过地下水径流，
水位
根据1960年的数据，月牙泉平均水深是4至5公尺，最深处达7.5公尺，而在后来的40年里，月牙泉水位逐年下降。到了1990年代，月牙泉水面已经大面积萎缩，月牙泉目前的平均水深是0.9公尺，最深处仅为1.3公尺。为此，甘肃省地质环境监测院的专家们已为月牙泉设计了应急渗水方案。敦煌市实施的月牙泉应急治理工程从2008年3月初部分投入使用。泉平均水位也由原一公尺左右上升三十厘米，并且上升持续。
乔治·埃内斯库

乔治·埃内斯库（ro：George Enescu，；），罗马尼亚作曲家、指挥家、小提琴家、钢琴家。为罗马尼亚列伊纸币的50,000列伊（1999年-2003年）及5列伊（2005年至今）的正面肖像。
生平
乔治·埃内斯库诞生于罗马尼亚利维尼（后为纪念他更名为乔治埃内斯库村乡，现属博托沙尼县）。埃内斯库是他父母的第八个孩子，另外七个均在他埃内斯库出生前早夭。
作为神童，他幼年便尝试作曲，几首为钢琴和小提琴所作的短曲流传了留下来。他最早的较长的作品为《罗马尼亚的土地》（"Pămînt românesc"），作于五岁多。之后他的父亲将他介绍给了作曲家。
1888年10月5日，7岁的埃内斯库成为维也纳音乐学院有史以来最年轻的学生，为第二个该学院破例接收的14岁以下学生（上一位是1882年入读的弗里茨·克莱斯勒）。他师从约瑟夫·黑尔梅斯伯格、罗伯特·富克斯、西吉斯蒙德·巴赫里奇（英语：Sigismond Bachrich）等音乐大师。1891年，十岁的埃内斯库在维也纳宫廷举办了一场私人音乐会，弗朗茨·约瑟夫皇帝在场。1893年毕业，获得银质奖章。少年埃内斯库在维也纳音乐会上演奏勃拉姆斯、萨拉萨蒂、门德尔松的作品。毕业后他继续在富克斯的作曲班上继续学习了一年。
1895年埃内斯库前往巴黎音乐学院继续深造，从阿尔芒·马希克（法语：Armand Marsick）学习小提琴，先后从儒勒·马斯内和福莱学作曲。其作品的首次公开演出是1897年在巴黎的一场埃内斯库室内乐作品专场音乐会。他的管弦乐作品《"Poème roumain"》（作品1）于1898年1月在的指挥下在巴黎演出，两个月后又由作曲家本人指挥，在罗马尼亚首都布加勒斯特演出，他很快他便被罗马尼亚誉为国家级人物。
1923年埃内斯库初次作为乐队指挥，登台纽约音乐会指挥费城交响乐团。
1937年至1938年任纽约交响乐团指挥。
二战前埃内斯库住在巴黎和罗马尼亚，二战后埃内斯库以巴黎为家。
埃内斯库是闻名世界的小提琴教师，著名小提琴家耶胡迪·梅纽因、克里斯蒂安·费拉斯、伊夫里·吉特利斯和亚瑟·葛罗米欧都是他的门生。
1955年5月4日埃内斯库在巴黎去世，长眠于巴黎拉雪兹神父公墓。
布加勒斯特交响乐团（英语：Bucharest Symphony Orchestra）以埃内斯库命名作为纪念。
布加勒斯特市内有一所埃内斯库博物馆。
作品
埃内斯库的作品深受罗马尼亚民族音乐的影响，包括他的代表作有《罗马尼亚狂想曲（英语：Romanian Rhapsodies (Enescu)）》（1901–1902），歌剧"Oédipe"和管弦乐组曲。
国际金融中心 (重庆)

国际金融中心是位于重庆市南岸区南滨路76号的一座写字楼和住宅建筑群。建筑于2010年落成。
历史
该项目总建筑面积约16万平方米，218米滨江双子塔。整个项目预计总投资额为10亿元人民币。项目包含铂金五星级喜来登大酒店、国际金融大厦、国际名品商业街区和国际SOHO公寓三大部分。其中重庆喜来登酒店于2010年12月31日开业。
牙结石刮除术及根面整平术

牙结石刮除术及根面整平术（scaling and root planing），又称牙结石清除术、常规牙周治疗（conventional periodontal therapy，non-surgical periodontal therapy），包含两种处置：
石窟

石窟，又称石窟寺，是在山崖上开凿洞窟进行宗教活动的庙宇。
历史
起源于古埃及中王国时期的岩窟墓，在新王国时期演变为石窟，在公元前5至4世纪，经波斯传入印度，后通过中亚传入中国。
中国石窟
石窟艺术是中国传统艺术的重要组成部分之一，是中国古代雕刻艺术的杰出代表。石窟艺术主要是指在石洞、岩壁等天然的岩石或人造出的洞表面上刻画、雕塑的艺术形式。最早的石窟艺术出现在东汉时期，隋唐时期达到了鼎盛期，唐代洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟、云冈石窟等都是著名的代表作。
石窟艺术的特点是造型丰富、技法熟练、题材广泛，作品包括佛教故事、神话传说、历史人物、民间传说等。艺术家们通过对石窟内外壁面的刻画和雕塑，将佛教文化、艺术和哲学融为一体，形成了独特的艺术风格和表现手法。同时，石窟艺术也是中国古代文化与外来文化交流的重要载体之一，反映了中国古代文化多元、开放、包容的特点。
中国佛教石窟是世界上保存数量最多，分布地区最广，延续时间最长的佛教艺术遗存。中国佛教石窟是研究中国历代政治、经济、文化乃至建筑、美术、音乐、舞蹈等的重要实物资料。其中著名的有大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、和敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、新疆克孜尔石窟和柏孜克里克石窟、栖霞山和新昌石窟、重庆大足石窟、云南石钟山石窟、邯郸市南、北响堂石窟遗址。
中国石窟寺以佛教石窟为主体，兼有道教等其他宗教石窟。根据国家文物局组织的全国石窟寺专项调查，截至2020年中国共有石窟寺2155处。
解析数论

解析数论（analytic number theory），为数论中的分支，它使用由数学分析中发展出的方法，作为工具，来解决数论中的问题。它首次出现在数学家狄利克雷在1837年导入狄利克雷L函数，来证明狄利克雷定理。解析数论的成果中，较广为人知的是在质数（例如质数定理及黎曼ζ函数）及堆叠数论（例如哥德巴赫猜想及华林问题）。
解析数论的分支
解析数论主要分为两种，区分方式主要是因为待求解问题种类的不同，而比较不是因为使用技巧上的基本差异。
历史
微积分和复变函数论发展以后，产生了解析数论。该学科的第一个主要成就是狄利克雷用解析方法证明了狄利克雷定理。依靠黎曼ζ函数对素数定理的证明是另一个里程碑。
解析数论是解决数论中艰深问题的重要工具，数论中有些问题必须由解析方法才能提出或解决。
中国的华罗庚开启了中国解析数论学派，王元、陈景润、潘承洞等人在“哥德巴赫猜想”上也有相当进展，陆续证明了「3＋4」、「2＋3」及「1＋2」，其中的「1＋2」就是陈氏定理。
问题及结果
解析数论的定理及成果比较不是有关整数精确结构的结果，这方面用代数或是几何上的工具比较合适。解析数论的许多定理多半会预估一些数论相关函数的范围及预计。
乘性数论
<!-{main|Multiplicative number theory}->
欧几里得证明了质数有无限多个，可是很难找到可以快速判定一个整数是否是质数的方法（特别是整数很大时）。另外一个也有关系，但比较简单的问题是找到质数的渐近分布，也就是可以大略描述有多少质数小于特定整数。卡尔·高斯在计算大量的质数后提出其猜想，他认为小于或等于一个很大整数"N"的质数个数，接近以下的定积分
波恩哈德·黎曼在1859年利用复变分析以及一个特殊的亚纯函数（后来称为黎曼ζ函数）来推导小于等于特定实数"x"之质数个数的解析解。值得一提的是，黎曼公式的主要项就是上述的积分，因此让高斯的猜想更加重要。黎曼找到了解析解中的误差项和黎曼ζ函数的复数零点有密切的关系，因此质数分布的形式也和黎曼ζ函数的复数零点有关。雅克·阿达马及夏尔-让·德拉瓦莱·普桑利用黎曼的概念，以及对ζ函数零点的资讯，致力证明高斯的猜想，而且他们证明了若
则
上述的结果目前称为质数定理，是解析数论的核心结果。简单的说，质数定理提到给定一个大数字"N"，小于等于"N"的质数个数大约有"N"/log("N")个。
堆叠数论
华林问题是堆叠数论中最重要的问题之一，问题是针对任意大于等于2的整数"k"，是否可以将任意正整数表示为有限个整数的"k"次方的和
针对平方的例子"k" = 2，已由拉格朗日在1770年由四平方和定理证明。针对任意整数的例子由大卫·希尔伯特在1909年证明，不过运用的是代数的技巧，没有提出数字个数的上界。戈弗雷·哈罗德·哈代及约翰·恩瑟·李特尔伍德应用解析数论的工具处理此一问题，带来突破性的进展，他们用的工具称为圆法（circle method），可以针对函数"G"("k")（整数用"k"次方和表示时，需要的最小整数）提出具体的上界，例如维诺格拉多夫上界为
丢番图方程
丢番图方程和多项式方程的整解有关。有些研究可能是探讨解的分析情形，也就是依照某种「高度函数」来计算这些解。
高斯圆问题是丢番图方程中的一个重要例子，要求满足下式的整数点 formula_6 的个数
用几何的方式来说，给定在平面上，以原点为圆心，半径是 formula_8 的圆，此问题要问的是在此圆内和圆上有多少个格子点。其解为formula_9，其中formula_10在formula_11时。不过最难（也是解析数论取得大幅进展）的部份是在确认此误差项 formula_12的上界。高斯证明了误差项的渐近行为formula_13，O(r)为大O符号，表示误差项不会超过 formula_8 的线性项。而后来瓦茨瓦夫·谢尔宾斯基在1906年证明了formula_15。哈代和爱德蒙·兰道都证明了formula_16不成立（formula_17 数量级超过 formula_8 开根号）。因此以后目标是证明针对每一个formula_19，都存在实数 formula_20 使得 formula_21。
2000年证明了formula_22，是目前最好的结果。
延伸阅读
On specialized aspects the following books have become especially well-known:
Certain topics have not yet reached book form in any depth. Some examples are
(i) Montgomery's pair correlation conjecture and the work that init
黑暗乐队

黑暗乐队（The Darkness）是英国的华丽摇滚乐队，由贾斯汀（Justin Hawkins，主唱，吉他）和丹·霍金斯（Dan Hawkins，吉他）兄弟、艾德·格雷厄姆（Ed Graham，鼓）、里奇·艾德华兹（Richie Edwards，贝斯）组成。
贾斯汀·霍金斯和丹·霍金斯在伦敦发现他们自己哪里他们与弗兰吉·普莱恩和艾德·格雷厄姆，童年的朋友会面，“黑暗乐队”出生。只是最初在酒吧玩，不久他们的猫衣服，出色的吉他独奏，在最高的态度上方使他们变得更著名。他们总是坚持了他们是一个严肃的乐队，因为“每个乐队在过去十年中是一束痛苦的狗杂种”，人认为他们的玩得高兴为他们做一个诙谐。甚至在他们发现贾斯汀的使唱歌天才惊异以前，他们说了他们有无论如何进攻它。贾斯汀总是说形象是重要，那你总是必须准备好接待人。
外部链接
黑暗官方网站
非洲水牛

非洲水牛（学名："Syncerus caffer"），是一种产于撒哈拉以南非洲的牛科动物，平均高度约1.4-1.7公尺，体长2.1-3.4公尺，体重约425-900公斤，平均寿命15 - 20 年。
栖地
附近有水源和荫凉处的丛林、草原或热带稀树大草原。
食物
长草。牠们平均每天花8-10小时进食，并会把食物反刍。
繁殖
雌性通常5岁左右诞下第一胎，之后隔年生产，雄性大概7岁开始交配。发情期是每年3至5月，怀孕期是330至345 日，新生小牛平均已重达45公斤，出生后几小时便可自己走动。小牛夭折率高达80%，10个月大断奶，15个月大左右便会被逐出牛群，要自行投靠其他同龄牛群。
生存威胁首推是疾病，1890年代的牛瘟便几乎把牠们灭绝。其他敌人主要是狮子，还有河中的尼罗鳄。
简介
非洲水牛为群居动物，经常可看到大群的水牛，只有年老或受伤的才会落单。族群属于母系社会，最强壮的母牛为族群领袖，统领牛群，并享有吃最优质草粮的权利。
顾名思义，非洲水牛可说是无水不欢，每天至少喝水一次，从不远离水源。牠们是夜行性动物，日间会避开烈日高温，常躲在阴凉处或浸泡在水池或泥泞中使身体较凉快。虽然非洲水牛冠以水牛之名，但跟亚洲水牛的亲缘甚远。
很多人不知道非洲水牛其实是非洲最危险的动物之一（其他为非洲狮、非洲象、河马、尼罗鳄），亦是非洲伤人最多的动物之一。尤其受伤、落单或带著小牛的母牛更具攻击性，较人见人怕、闻风丧胆的狮子更危险。由于脾气暴躁，人类也从来没想过要驯服牠们。
动物学家一度认为牠们一定是被狮子欺负的弱者，其实并不尽然，因为狮子每次出击都是以性命搏斗，所以狩猎时狮子通常都是成群出动攻击落单或体弱的牛只。一旦水牛成群结队时，就连狮子也不敢轻易招惹，常有狮子攻击水牛不成，反被迫跳上树以避开水牛的反击，甚至曾有一不小心反被牛角撞伤撞死的纪录。
分布
广泛分布于中非和东非地区。
我执

我执（sa：आत्म ग्राह ），佛教术语，又名人执，即妄执人有一实在的我（补特伽罗）。
我执按三界境界相可分为:
“我执”在大乘佛教中，为二执之一，对应的为“法执”。
分类
我执在《成唯识论》中，分为俱生我执与分别我执。
三科的分类法，要求佛教僧众从这三方面来观察世界，旨在断除我执。
俱生我执
俱生我执是指出生即有。
俱生我执来自深层意识，很难切断。
分别我执
分别我执是指后天薰习而得。
分别我执只在表层意识中有，即因为后天外界的影响而形成的我执，因为不是与生俱来的，故较容易斩断。
忍 (佛教)

忍（，），音译孱提，又译忍辱、忍耐，佛教术语，有忍耐、原谅等意思，也有智慧的意思。六波罗密中的忍辱，即是作忍耐来解释；四加行中的忍，则是智慧之意。
概论
日本学者樱部建与佐木现顺认为，在梵文中，忍有双重意义，可以解释为忍受、支持、认可等，也就是意志力上的承受、忍耐、忍辱。此外，也可以解释为意乐，爱好，是一种慧相，与知见，智慧相关。
当作为忍耐之意思，意指在遭遇逆境时，心境保持平和，不会想伤害人，不起瞋恨跟执著。
当作为智慧来解释时，忍意指能增长善法，能理解四谛的智慧，可分为生忍、法忍二者，大乘佛教则加上无生法忍。
忍辱的果报
佛经上说修行忍辱可以得到端正的善果报。如：
忍与忏
忍（sa：kṣānti）与忏（sa：kṣama）有同个词根，译经师义净认为忏（忏摩）的本意就是请求他人忍耐自己的过错。
黑寡妇蜘蛛

黑寡妇蜘蛛（学名："Latrodectus mactans"）又名红斑寇蛛，常称作黑寡妇，是一种具强烈神经毒素的蜘蛛，人若被咬，可能会产生激烈的肌肉疼痛。“黑寡妇”这一名称一般特指本种，但有时也指其它多个同属（寇蛛属）物种。
特征
成年雌性黑寡妇蜘蛛腹部呈亮黑色，并有一个红色的沙漏状斑记。这个斑记通常是红色的，有些可能介于白色和黄色间或是某种红色到橘黄色间的颜色。对某些物种，斑记可能是分开的两个点。雌性黑寡妇蜘蛛包括腿展大约38毫米（约1.5英寸）长。躯体大约13毫米（约0.5英寸）长。雄性黑寡妇蜘蛛大小约只有雌性蜘蛛的一半，甚至更小。它们相对于躯体大小具有更长的腿和较小的腹部。它们通常呈黑褐色，并具有黄色条纹以及一个黄色的沙漏斑记。成年雄性蜘蛛可以通过更纤细的躯体和更长的腿和更大的须肢和未成年雌性蜘蛛区别开来。
习性
黑寡妇蜘蛛主要分布于北美洲。它们一般以各种昆虫为食，不过偶尔它们也捕食虱子、马陆、小型蜈蚣，蝎子和其他蜘蛛（McCorkle, 2002）。当猎物缠在网上，黑寡妇蜘蛛就迅速从栖所出击，用坚韧的网将猎物稳妥地包裹住，然后刺穿猎物并将毒素注入（Foelix, 1982）。毒素10分钟左右起效，此间猎物始终由蜘蛛紧紧把持着（Foelix, 1982）。当猎物的活动停止，蜘蛛将消化酶注入伤口（Foelix, 1982）。随后黑寡妇蜘蛛将猎物带回栖所食用。
繁殖
作为节肢动物的共同特征，黑寡妇蜘蛛具有含几丁质和蛋白质的坚硬外壳。当雄性成熟，它会编织一张含精液的网，将精子涂在上面，并在触角（palpus）上沾上精液。黑寡妇蜘蛛通过雄性将触角插入雌性受精囊孔实现两性繁殖。交配后，雌性蜘蛛往往杀死并吃掉雄性；但在雌性饱食的情况下，雄性可得以逃脱。雌性产的卵包在一个球形柔滑的囊中，作为伪装和保护。一个雌性黑寡妇蜘蛛在一个夏天能产9个卵囊，每个含400个卵。通常，卵的孵化需要20至30天，但由于同类相食，这一过程中很少有12个以上能存活。黑寡妇蜘蛛发育成熟需要2至4个月。雌性在成熟后能继续生存约180天，雄性则只有90天。
毒理学
尽管其毒素的毒性很强，但注射剂量很小，且寡妇蜘蛛咬人导致死亡的案例非常少。在1950年至1959年间美国只发生了63例报导。黑寡妇蜘蛛的毒液会促进神经递质乙酰胆碱（acetylcholine）的释放。乙酰胆碱作用于肌肉，能引起肌肉的收缩。一般而言，黑寡妇蜘蛛的毒素对儿童和体弱者威胁较大。
在毒液中含有多种活性成分。毒液中含有一种叫做latrotoxin的蛋白质，这种蛋白可以促进乙酰胆碱的释放；此外还有一些分子量相对较小的多肽和毒素，这些小分子物质与细胞表面的阳离子通道在空间结构上显示出一定的同源性，能够与离子通道特异结合，它们能影响钙、钠和钾等阳离子的离子通道；另外还有更简单的小分子化合物，如腺苷（adenosine），鸟苷（guanosine），肌苷（inosine），和2,4,6-三羟基嘌呤（2,4,6-trihydroxypurine）。毒素的转移机制是起先由淋巴系统携带最终进入血液系统。一旦进入血液，毒素随循环系统分布到机体各处的神肌接头处，并在那里沉积。影响最严重的是背部、腹部和大腿的肌肉区域。在神经肌肉接头处，latrotoxin蛋白与钙离子通道结合，使后者持续打开，大量钙离子在浓度梯度的驱动下进入神经细胞，触发乙酰胆碱从突触小泡释放，不断释放的乙酰胆碱与分布在肌肉上的受体结合后引起肌肉的持续收缩，从而导致痉挛——持续、强烈而痛性的肌肉收缩。标准治疗方案一般为对症治疗，包括止痛、肌肉弛缓，较少情况下也使用抗毒血清。毒素一般不在咬伤口处致病，除非有继发感染。
根据广泛报道的消息（Wigmore, 2003），智利科学家使用部分寡妇蜘蛛毒素合成一种药物，不仅可用作男性避孕药，还能产生多少和威而钢类似的效果；然而，这并没在经同行评议的主流学术期刊中报导。
磁光碟

磁光碟（magneto-optical disc, MO disc）是一种记录介质，其使用红光激光束和磁场进行磁记录，并使用激光进行读取。简称为MO、MO光碟、MO盘。最早的磁光盘介质和对应产品是发售于1985年的5.25英寸MO光驱，1991年IBM发售了3.5英寸驱动器。这些规格的碟在2000年代淡出市场。
它的读取原理是基于磁光克尔效应（英语：Magneto-optic Kerr effect，缩写: MOKE）。磁光碟由对温度敏感的磁性材料制成。Sony推出的用于音乐的MiniDisc，实际上就是一种小型化的磁光碟。
3.5" MO常见的容量和扇区大小
（其中容量超过1GB的型号称为“GIGAMO”）