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顶下郊拚

顶下郊拚（台罗：Tíng-ē-kau-piànn），或作顶厦郊拼，又称「四县反」，为在1853年（清咸丰三年）发生于艋舺（今台北市万华区）的分类械斗。械斗当事一为以泉州府晋江、南安、惠安三邑人为主的泉郊及北郊称为顶郊，另一则为以泉州府同安人（其地今分属漳州龙海市、厦门市及金门县）人为主的下郊或厦郊。此械斗，同安人落败，并败走大稻埕（今属台北市大同区）。
顶下郊拚事件，影响层面极广，除了造成人员伤亡，同安人的迁徙，及八甲庄（今老松国小一带，原为下郊）付之一炬外，也间接促成大稻埕与大龙峒（今属台北市大同区）的开发。
发生背景
清朝乾隆、嘉庆之后，大量泉州府移民跨海沿著淡水河靠岸，定居台北艋舺，于是艋舺大盛，产生了「一府二鹿三艋舺」的美称。
移民于艋舺的，有两大族群，一为居于八甲庄的福建泉州同安籍移民，另外一个较大族群则是居于旧街与艋舺淡水河沿岸的泉州三邑（晋江、惠安、南安）人。两者，以三邑人人数较多，也较早落脚于此。
同安人因主要跟唐山（意指中国）厦门一带进行贸易，因此被称为「厦郊」或转音为「下郊」，而泉州三邑商人，则称做「顶郊」，多与泉州、福州等地贸易。
发生原因
艋舺龙山寺落成后，泉州三邑商人就将顶郊行政中心设于该庙，顶郊得到了宗教庇护与场地，拥有税金，团练，甚至诸如道路辟建、义渡、义仓、赈灾、巡更等公共事务，是顶郊军政的大本营。不过，这体系并没有将同安人的下郊纳入。
19世纪，艋舺移民渐多，同安人为主的下郊，与三邑人的顶郊为了争取艋舺码头的泊船权利，加上同安人自己奉祀有乡土神霞海城隍，并未加入龙山寺的信仰圈，时常发生冲突。在公家官衙刻意忽视下，1853年，三邑人终于与同安人发生了俗称「顶下郊拚」的分类械斗。
另外也有种说法，械斗发生原因，是因为同安县地处泉州府、漳州府两府（意即比起偏北的三邑，同安地理上较接近漳州；今日同安隶属厦门市）交接，台湾的同安人于18世纪末开始的台湾泉漳械斗中，立场过于中立，并不援救同属泉州府的三邑人。据此说法，部分学者将顶下郊拚视为漳泉械斗的余波。
不过，正如漳州方言相对泉州方言口音迥异而产生漳泉械斗，顶下郊拚最根本原因是闽南语之同安方言相对三邑泉州方言口音迥异而各自为营，例如：遇摄开口三等（《汇音妙悟》居类、《汇集雅俗通十五音》居类），大稻埕、大龙峒读-u，万华读-ɨ，如「猪」、「箸」、「煮」、「鼠」、「鱼」、「薯」等字。
经过
1853年初，闽南漳州、泉州两地天地会民变，台湾经济与民心受其影响。下郊同安人对于顶郊三邑人霸占码头与艋舺龙山寺深感不满，蠢蠢欲动。
三邑人见状在取得三邑人大老，黄、林、吴三姓世族同意后，即以艋舺龙山寺作为其作战指挥中心，先行主动攻击同安人。两方人马于是于八月展开械斗，各有攻防，不久设于艋舺的新庄县丞署，海山堡潭底公馆等两官署，遭两方人马焚毁。
虽说三邑之人数占有优势，但是三邑人所居的龙山寺、旧街（今西园路）与蕃薯市街（今贵阳街）三地与同安人所居之八甲庄，正好隔著安溪人所建的艋舺清水岩祖师庙且池沼遍布，三邑人难以大规模攻击，于是向中立者泉州安溪头人白隆发借道，威逼利诱，欲毁安溪人信奉的祖师庙，以便攻进八甲庄，并承诺事成之后，会帮助安溪人重建庙宇，白隆发被迫同意，将清水祖师神像徙出，任三邑人烧毁庙宇，但三邑人在械斗事件后却毁约。
另外，三邑人强势进攻之余，还将其同安人房屋全数焚毁。而败逃之同安人，不得不放弃艋舺码头的地盘，由同安大老林佑藻率领，逃往大稻埕另辟商埠，后来并在大稻埕建了霞海城隍庙，奉祀从顶下郊拼中救出的霞海城隍神像。
事后，三邑人得胜，占得了艋舺大部分利益，使同安人迁移至大稻埕，但三邑人并未依约帮助艋舺祖师庙的重建工作，白隆发责问三邑人(泉州人)，三邑人(泉州人)只捐献了一对龙柱，略表意思，白隆发也无可奈何，只好向安溪人募款重建。(据考证三邑人捐龙柱一说并不正确，庙中龙柱亦非三邑人捐资)不过，好景不长后来艋舺河沙淤积不易停泊，船只大多改停大稻埕。大稻埕于是逐渐取代艋舺，成为北台湾的商业贸易中心，大稻埕同安人又得到了商利。
械斗发生后，新竹的开台进士郑用锡写了〈〉，向两方劝和。
李德财

李德财台湾资讯学者，中央研究院院士，台湾台北人。现任高等教育评鉴中心董事长，曾任国立中兴大学校长、中央研究院资讯科学研究所所长、特聘研究员、国家安全会议咨询委员。
生平
李德财年轻时因家境因素，无法与同学出游同乐，课余时担任家教并参与多项免费的球类运动。就读台北市立建国高级中学期间，他铭记班导师王亚春「以诚心待人、尽全力做事」的教诲。
1967年自建中毕业并以优异成绩保送国立台湾大学，1971年自电机工程学系毕业，并且在1976年及1978年由美国伊利诺大学香槟分校取得资讯工程硕士及博士学位。1998 年，李德财自美返国，并接任中央研究院资讯科学研究所所长。随后即兼任「数位博物馆专案计划——数位典藏系统技术研发分项计划」主持人。在台湾执行十余年的数位典藏计划，李德财长期参与台湾数位典藏工程建置与执行。
在学术生涯中李德财主要投入「演算法」的研究，探讨问题的困难度并设计最佳的解决之道，讲求问题解法之品质与效率。
担任中兴大学校长
李德财于2011-2015年担任国立中兴大学校长，其任内与团队完成兴大附中、兴大附农改隶，为国内教育史上之创举；此外，也集结资源，与初中同学共同捐款创设怀璧奖，奖励创新研究的年轻学者；推动校内个资防护与资安验证等创新政策；鼓励校内团队发展数位人文，推动建立中台湾数位文化中心。
专业贡献
李德财的研究兴趣在于演算法设计分析、计算几何学、VLSI布局、演算法视觉化、生物资讯、软体安全、数位图书馆、网际网路解题平台以及智慧传输系统等。他已经发表近200篇的学术性论文于重要期刊上，并经由Institute for Scientific Information（ISI）评选为论文被高度引用之学者。李德财除了拥有数项美国及中华民国专利，尤对计算几何有杰出贡献，是计算机科学领域中最具影响力的学者之一。目前李德财也担任许多重要国际期刊的编辑委员、指导国内学生进行研究，并且主持多项重要大型研究计划，包括多媒体生活环境的数位内容科学、资通安全研究与教学中心……等。
曹洪

曹洪，字子廉，沛国谯县（今安徽亳县）人，汉末三国时期曹魏重要将领，曹操堂弟。
历任扬武中郎将、谏议大夫、卫将军等，封都阳侯。因拒绝借钱给少年时的曹丕，让心胸狭隘的曹丕对他记恨数十年，曹丕即位后将曹洪罗织罪名下狱，卞太后知道此事后胁迫郭皇后向曹丕求情，免去死罪的曹洪仍被削爵贬为庶民。曹丕死后曹叡即位，复曹洪爵位，拜曹洪为后将军，封乐城侯，官至骠骑将军，死后谥为恭侯。
生平
君之左右
曹洪在曹操起兵参加讨董卓联军时，已经加入曹操军。军到荥阳时，曹军为董卓将领徐荣所败，敌军一路追杀，曹操失去坐骑，曹洪赶至，立刻下马让给曹操，曹操推辞，曹洪说：「天下可无洪，不可无公。」便徒步跟随到汴水，因水过深不能渡，曹洪得来一艘船，与曹操过河，归还奔谯。扬州刺史陈温与曹洪有深厚交情，曹洪带千多名家兵到陈温处募兵，在庐江募得上等甲士千余人，东到丹杨又募得数千人，与曹操会师龙亢。
四方征战
193年，吕布乘曹操东征徐州，偷袭兖州，曹操立即还击吕布，相方对峙，时值大饥荒，曹洪列兵在前，先占据东平、范，聚于劤谷以补给军队。曹操成功打败吕布，曹洪屯兵于东阿，再转战济阴、山阳、中牟、阳武、京、密等十多县，皆攻克，以前后军功拜为鹰扬校尉，再升为扬武中郎将。
196年，曹洪奉命率军西迎汉献帝，卫将军董承与袁术部将苌奴拒险阻挡，曹洪不得通过。迁都许县后迎，再拜为谏议大夫。
200年官渡之战，与徐晃出击，后火烧乌巢事件，听从荀攸的劝告，收纳了袁绍旧将张郃。
后南征刘表，破舞阳、阴叶、堵阳、博望的刘表军，数有战功，升为厉锋将军，封国明亭侯。屡屡征伐有功，拜为都护将军。
215年参与讨伐张鲁，并与留守邺城的曹丕互打笔仗。
217年参与讨伐刘备将领吴兰的下辨之战，当时吴兰驻扎在陇西郡下辨，刘备派遣张飞援救吴兰，最终曹军击败吴兰，张飞撤走。
219年参与汉中之战，与曹真、张既等人配合。
晚年待遇
220年，曹丕称帝，先任曹洪为卫将军，再升骠骑将军，封野王侯，增加食邑千户，总计共二千一百户，后再转封都阳侯。
226年，由于曹丕年少时向曹洪借钱被拒绝，曹丕对曹洪早已心有芥蒂。曹丕为太子时，又向曹洪借绢百匹，曹洪再次拒绝而无法使曹丕满意。曹丕称帝后，借口曹洪的食客犯法，将曹洪收监，等候处死。群臣进谏求情，曹丕都不听，曹丕之母卞太后盛怒之下对郭皇后说：「令曹洪今日死，吾明日敕帝废后矣。（如果曹洪今日被处死，我明日便让陛下废了你的皇后之位。）」郭皇后急忙去尽力周旋，于是曹丕才饶过曹洪性命，但仍要削除官职、封邑，贬为庶人，当时是黄初七年（226年）正月。
227年，明帝曹叡即位，恢复其名望、爵位，先拜其为后将军，更加封乐城侯、增加食邑千户，再次拜为骠骑将军。232年曹洪病逝，谥为恭侯。243年，灵位迁移至魏太祖庙、与曹操一同祭祀。
特征
曹洪家里很富有，曹操任司空时，亲自带头将每次月调储在县，曹洪所储之款连曹操也自认不及。但是为人吝啬小气，因为惜金而拒绝借钱给曹丕，后遭到牢狱之苦，最终在卞太后强迫郭皇后求情之下才可被赦免。之后曹丕接著要没收曹洪家产，在卞太后的要求下作罢。
又在汉中之战击退张飞、马超等大办庆功宴，期间令歌女跳脱衣舞，引起当地士人杨阜的谴责；此时曹操讥讽曹洪，说曹洪的贪财好色如同刘邦，辛毗和曹休如同张良、陈平匡正他的过失。
又早在曹操的豫州时期，其门客有少数“数犯法”，先后被长社县令杨沛和许县令满宠惩治。不久任都护将军的期间，曾强迫建安七子的阮瑀任其书记，但被婉拒。
《魏略》记载曹洪藉著自身才疏为由，想让拥有才学的司马懿来帮助自己，司马懿耻于和曹洪来往，借口病到拄拐杖的地步无法去见曹洪。因此曹洪记恨司马懿，去跟曹操打小报告，司马懿在曹操征召下才丢掉拐杖入仕。
据《三国志·司马芝传》载，明帝时期（226年 — 232年），由于曹洪的乳母与临汾公主的仆人一起淫祀无涧神，而被司马芝下狱。
另详见陈琳的，此书信收录于《文选卷四十一·书上》。
艺术形象
三国演义
初始与曹仁共同为曹操举兵，多活跃于曹操军为主的大型战役，先于南皮之战斩杀袁谭，之后在南郡之战单挑败给韩当。
潼关之战以先锋身份与徐晃守潼关时，被马超军士挑衅辱骂曹家三代。曹洪因此大怒，不顾徐晃阻拦去应战马超，潼关失守后与徐晃被击退并得曹仁援救，差点被曹操命令处斩，不过之后因援护曹操而受其感激并被重赏。
汉中之战时张郃中张飞计谋而失守瓦口关，曹洪气得将张郃处斩，不过在郭淮的请求下赦免张郃。曹丕篡汉时，与曹休领军入宫，将辱骂自身的符宝郎祖弼杀害并夺走玉玺，此后再无曹洪墨迹。
戏剧
中国传统戏曲中曹洪的角色，脸谱勾成红色碎花脸，表示其忠勇。
密印寺

密印寺坐落在湖南省长沙市宁乡市沩山乡境内，地处沩山毗庐峰，始建于唐朝元和二年（807年），为裴休任潭州刺史时所建。其开山祖师为高僧灵祐禅师，被誉为沩仰宗的祖庭。
简史
唐朝
唐宪宗八年，司马头陀刘潜游历天下来到湖南宁乡县，发现沩山奇峰飞石，云山雾海。大沩山的天竺峰下分布七座小山如北斗七星，青莲溪流着莲花清香。于是跑到江西百丈山，告知好友怀海禅师：“大沩山峰高岭峻，碧水粼莹，诸山重叠，俨如怀抱莲花，秀丽非常，如一处藏龙卧虎之地。如得此山建寺，真乃佛门之幸也。”怀海禅师随即吩咐弟子灵祐：“沩山胜境，尔当居之，嗣续吾宗，广度后学。”唐宪宗元和八年的八月十五日，灵祐来到沩山，在天竺峰下七星坪结草为庵。经过7年，唐宪宗元和二年（807年），大安禅师和灵祐禅师的共同努力，建立起“应禅寺”，太和二年（823年）奉赐“真应寺”，后来改名“三塔寺”。
唐武宗会昌年间，朝廷曾一度灭佛，时间长达两年，灵祐禅师不得不遣散僧众，过着自耕自食的生活。
唐武宗时宰相裴休因谏直言，被贬为湖南都团练守捉观察处置使、潭州刺史，来到宁乡县沩山居住，和灵祐禅师交好，亲自书写了《大藏经》。大中三年（849年）得到唐宣宗敕封“密印禅寺”匾额，大中十三年（859年）请赐“同庆寺”。“密印”源出古印度密教：“口诵真言（语密），手结契印（身密），心作观想（意密），三密相印，即可成佛”。灵祐禅师后来在江西宜春仰山传法布道，创建了“沩仰宗”。
唐宣宗大中三年（849年），宰相裴休捐建密印寺。裴休的二公子裴文德当初代替皇太子出家于密印寺，灵祐禅师赐予他法号“法海”，裴文德即是《白蛇传》中的法海原型人物。
宋朝
北宋熙宁（1068年–1077年）年间，安化县梅山匪乱不断，太后胞弟率领士兵围剿反而被劫持，密印寺主持“景慧”率领全寺僧人平定了匪乱，解救了太后胞弟，景慧禅师也被封国师，宋神宗御赐“下马石碑”，敕令“文官下轿，武官下马”，以示尊敬。宋徽宗崇宁三年（1104年），密印寺被大火焚毁，空印法师重修密印寺。
明朝
明朝洪武三年（1370年），密印寺被大火焚毁，彻当法师重修万佛殿。
明神宗万历四十七年（1619年），密印寺再度被大火焚毁。
清朝
顺治十二年（1655年），慧山超海修复密印寺，将密印寺改为临济宗。雍正十一年（1733年），《沩山语录》进入皇室龙藏，雍正帝给《沩山语录》和《仰山语录》做序，封沩山灵佑为“灵觉禅师”。
中华民国
1917年一天黄昏，毛泽东和萧子升游学来到沩山，二人提出要见方丈，小沙弥“法一”婉言拒绝，毛泽东和萧子升旋即递上名帖，方丈见“毛”字寥寥几笔却占三格，“萧”字洋洋上十笔却拘于一格，方丈认定毛泽东不同寻常。二人和方丈在此长谈，毛泽东领悟了“救国救民在于找到大本大源，而大本大源在于工农大众”的深刻道理。次日，毛泽东在万佛殿一眼辨认万尊佛像里的一尊纯金佛像，方丈大惊。二人离开密印寺前，方丈对萧子升讲述佛教，委婉规劝萧子升皈依佛门，萧子升拒绝了，方丈遗憾说：“只怕萧施主今日不留沩山，日后也难留中国。” 
1922年，永光禅师恢复沩仰宗，并且请八指头陀、虚云和尚、虚太法师、宝生和尚、空也法师、法舫法师、茗山法师等主持密印寺的寺务。
1918年，密印寺被张三元放火烧毁，1933年由僧宝募捐重建。
中华人民共和国
1956年6月，毛泽东在北京市接见了宁乡县委书记张鹤亭，嘱咐他：“沩山是个好地方，有个密印寺，应该好好保护起来！”
文化大革命初期，建国前密印寺万佛殿三尊佛像、四壁饰金的12182尊砖佛及房间224间，在文革十年中，被破四旧的暴民砸毁释迦牟尼等三尊大佛，万佛殿四壁12000多尊饰金砖佛被破坏，大部分金身剥落，寺内钟、鼓、法器、藏经等洗劫一空，寺院被毁坏一空。
1972年，密印寺被湖南省革命委员会列入省级文物保护单位，并经文物部门的多次维修使万佛殿的屋面得已保存。
2005年9月20日，湖南省佛教协会主办，宁乡县人民政府、沩山密印禅寺承办，在密印寺举办 “2005中国宁乡首届国际佛文化节”。
伽蓝
唐宋时期，密印寺僧众有3000余人，寺田3700亩。宋朝大观元年，密印寺铸有5048斤大钟一口，涂以黄金，置之钟楼，晨敲夕叩，声闻数里。密印寺原藏经文5048卷，原有田租5048担，遂有“密印三藏”之称。
寺院现存建筑有山门、钟楼、鼓楼、万佛殿、文殊殿、普贤殿、警策殿、五观堂、后殿、配殿、禅堂、祖堂、御香亭、普同塔等，共计占地面积9000多平方米。寺中万佛殿墙壁嵌有12182尊金佛。
山门
山门中间上方刻有“密印寺”三个字，下方刻有“般若道场”和一副对联“法雨来衡岳，宗风启仰山”，右边小门上方刻有“祖意”，左边小门上方刻有“禅心”。山门前方有一对石狮子。
万佛殿
万佛殿的匾额“万佛殿”是1945年蒋介石题写。寺中万佛殿墙壁嵌有12182尊金佛。
警策殿
警策殿因沩
普拉亚格拉吉

普拉亚格拉吉（hi：प्रयागराज；ur：پریاگراج），是印度北方邦的一座城市。
原名安拉阿巴德（hi：इलाहाबाद；ur：الٰہ آباد）的意思是“安拉的城市”（City of Allah），这是由莫卧儿帝国的阿克巴于1583年授予的。在印度字母表中，它拼作“Ilāhābād”：其中“ilāh”在阿拉伯语中意思为“上帝”，而“-ābād”则是波斯语“地方”的意思。
2018年在北方邦首席部长约吉·阿迪亚纳特的印度人民党政府领导下改为现名。现在的普拉亚格拉吉是「钵罗耶伽」（Prayāga，梵语“祭祀之地”，也是梵天创造世界后第一次献祭的地方）古代圣城的遗址之一。它也是印度教和印度神话中非常重要的一座城市。
由于正好处在比格林威治早5小时30分钟的地理位置，因此普拉亚格拉吉被当作了印度标准时间的参考点。
桑蒂尼盖登

桑蒂尼盖登（bn：শান্তিনিকেতন；英语：Santiniketan；亦译圣迪尼克坦）是印度西孟加拉邦的一个小镇，位于加尔各答以北约180公里处。由1931年诺贝尔文学奖获得者罗宾德拉纳特·泰戈尔一手创建的维斯瓦·巴拉蒂大学就位于此地。诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·库马尔·森出生于此。
张大千、叶浅予等文人将此地名按意译为「寂乡」。
岭南中学 (香港)

岭南中学（英语：Lingnan Secondary School）为一所香港的津贴中学，于1946年创立，并于1999年迁入位于白沙湾的现址。
历史
岭南中学的前身—香港岭南分校的小学部，于1922年成立，初中部于战后的1946年2月成立，当时校址位于司徒拔道15号。至1950年，香港岭南分校注册成立「岭南中学有限公司」，作为此校的办学机构，并于四年后增设高中部，成为一所完全中学。
至1963年，此校曾一度设立英文部，并于1978年起入学的中一全面改以英文授课，四年后停办中文部及转为津贴中学。然而，此校自1990年代中起，不再全面以英语授课；其后，再因1997年政府推行「母语教学」政策，而此校未达开设英文班的水准，因此需要全面恢复以中文授课，并维持至今。
而在1964年起，此校曾一度与同年开办的岭南大学香港同学会小学「结龙」，其时该校小六毕业生可获保升至此校。然而，两校早已解除「结龙」关系。
由于此校旧址需要与同系的岭南小学及幼稚园共用，导致可用空间不足。因此，岭南中学先于1990年3月申请分拆，而自此校分拆的「岭南（杏花邨）中学」获分配位于杏花邨现址的拟建校舍，但因故改于小西湾建校。及后，此校再申请校舍重置，并于1998年获分配上述用地。随著此校新校舍于1999年9月启用，上述中学相应更名为「岭南衡怡纪念中学」，免生混淆。
2000年12月9日，现存校舍举行揭幕典礼，由教育统筹委员会主席梁锦松主持。
班级与课程
此校各级设有4班，共设24班，除英文科外均以中文授课。
而在高中选修科方面，此校设有化学、生物、物理、企会财、经济、历史、地理、旅游与款待、中史、资讯及通讯科技在内，共10个选修科选项。
校舍
此校现时的校舍为一座1998年版中学灵活式校舍，占地约8,000平方米，设有30间课室连各种特别室。校舍由广源建筑承建，于1999年8月18日交付。
值得一提的是，此校与另外三间中、小学，均为香港主权移交后，首批交付立法会审议的新建校计划之一，于1997年11月审议。
外籍家庭佣工

外籍家庭佣工（香港人普遍称之为「姐姐」），指负责于雇主家中打理家务的外籍雇员，一般来自菲律宾、印尼等国家或地区，以女性为主。尤其常见于香港、新加坡、马来西亚、台湾等亚洲华人地区。由于该工作以菲律宾人为大头，故常被称为“菲佣”，特别是在香港。
一般职责
外佣一般职责包括照顾老人小孩、煮食、熨洗衣服、清理房子、采购家居日常用品、照顾宠物、照顾行动不便的雇主家人等。在香港若外佣处理政府所容许范围以外的工作是违法的。
经济效益
在一些比较富裕的国家和地区，愿意担当低薪佣工的本地人不多，而雇主也不愿出高薪聘请佣工。当本地失业率处于低位时，有意聘请佣工的雇主可能会在招聘时遇到困难，输入外佣有助满足市场需求，不过这样也会使本地家佣在求职及争取改善待遇方面增加困难。
外籍佣工的出现取代从前的妈姐本地佣人的角色。想像中，雇用佣人的应该是大户人家的事。当然，能够说出自家雇有外佣，也是显示身份的象征。因为只有中等至高收入的职业社群，雇用外佣才合乎经济效益。
乐活族

乐活族又称乐活生活、洛哈思主义、乐活，是一个西方传来的新兴生活型态族群，是由音译LOHAS而来。LOHAS是英语Lifestyles of Health and Sustainability的缩写，意为以健康及可持续发展的型态过生活
历史与特色
此名词最早出现在1998年的书籍《文化创造：5000万人如何改变世界（英语：The Cultural Creatives）》，作者是美国社会学家保罗·雷（Paul H. Ray），书中对LOHAS族的定义为「一群人在做消费决策时，会考虑到自己与家人的健康和环境责任。」据估计这一族群的市场，在美国就达到有2,289亿美金。乐活族的特色是身体力行他们关心的环保议题，除了消费对健康有益、保护环境的商品，也鼓励大家改变消费态度。在做消费决策时，会考虑到自己与家人的健康和环境责任。
欧美国家开始研究与LOHAS相关的议题，在2006年美国加州所举办的LOHAS研讨会中提及，有30%的美国成人（约6,300万）过着这种生活方式，其市场的产值约有2,289亿，其中，永续经济占764.7亿、健康照顾占307亿、健康的生活型态占300亿、个人成长占106.3亿、生态生活占811.9亿。乐活市场投资人很多都是因为自己身体力行，接触到LOHAS概念的影响成为了乐活族。
价值观
多数的乐活族的生活价值观和下列有关：
LOHAS中，H（Health）指的是「健康的饮食、生活、身心灵的探索与个人成长。」健康的生活型态像是近年逐渐被提倡的生机饮食法、营养补充品等；而最近热门的运动瑜伽，或是中医、自然疗法、个人成长的出版品等，则都是现代人对于身心灵健康的追求。
而S（Sustainability）指的是「生态永续的精神」，例如可重复使用的能源，或是有机、可回收的产品。
市场研究
在各个国家现在正在进行许多乐活族的研究，目前在美国的资料显示，约有32.3%的成人可代表为乐活族，也就是有6千8百万左右的消费者属乐活族。
乐活族的市场包括：
全球观点
虽然乐活族是以美国人为主的族群定义，但目前在全世界引起了不少报导，普遍认为各种文化和国家中都多多少少有乐活族的存在。因为它适合目前的有机食品工业，和消费性文化观光产业等的推动。另一个与乐活族相关的慢食运动也有异曲同工之妙，慢食运动在于反快餐食品的不健康成份与制造过程。目前这两股生活型态的趋势都持续的在进行，而简朴生活则是在乐活族之前较早被提出的，简称为LOVOS（Lifestyles Of VOluntary Simplicity），它主要在于对抗消费至上的奢华主义，从行销观点看来，简朴世代的特色较少也较不明显，但未来的潜力是相当被期待的。
LOHAS的重点在于「永续精神」，台湾目前多集中在H部分，另在制造业和流通业还有很多努力的空间，像是包装及垃圾减量等。
在中国，日前通过了在2008年6月1日起禁止免费提供塑料袋的政策。从环保袋的流行，到有机食品和绿色食品的增多，到有机连锁超市的出现。一些乐活杂志和网站就致力于传播乐活的生活方式。乐活的生活方式要想被更多人接受，就必须从生活小事入手，从最简单的改变开始。这样才能做到无止境的乐活。
在香港，有关胶袋征费的政策已于2009年7月7日起，分阶段实行。市民到超级市场、便利店及个人护理用品店购物，每用一个胶袋，要支付0.5元环保征费。
SDL

SDL（英语：Simple DirectMedia Layer）直译为简单直接媒体层函式库是一套开放原始码的跨平台多媒体开发函式库，使用C语言写成。SDL提供了数种控制图像、声音、输出入的函式，让开发者只要用相同或是相似的程式码就可以开发出跨多个平台（Linux、Windows、Mac OS X等）的应用软体。目前SDL多用于开发游戏、模拟器、媒体播放器等多媒体应用领域。
SDL（第一版）使用GNU宽通用公共许可证为授权方式，意指动态连结（dynamic link）其函式库并不需要开放本身的原始码。因此诸如《雷神之锤4》等商业游戏也使用SDL来开发。而第二版的SDL则改用Zlib授权来发行授权。
历史
Sam Lantinga于1998年为Loki Software工作时开发了SDL，并首先利用SDL将《毁灭战士》移植到BeOS作业系统。他于2008年创立 Galaxy Gameworks 帮助SDL商业支持，因为时间限制该公司计划被搁置。在Galaxy Gameworks搁置后不久，Lantinga 宣布 SDL1.3(之后成为 SDL2.0)将以 Zlib授权。Lantinga 于2012年7月14日宣布 SDL 2.0，同时宣布他即将加入Valve 公司，在他加入公司同一天发表第一个SDL版本。Lantinga在2013年8月13日发布SDL 2.0.0的稳定版。
SDL 2.0是一个重大更新，与 SDL 1.2 有很多不同，API不能向后相容。
新增一些功能：多视窗的支持，2D图形硬体加速，更好的Unicode支援。
从 SDL 2.0.2 开始支援 Mir 和 Wayland。（但预设仍然是关闭的）
即将到来的 2.0.4 将会提供 Android 更好的支援。
结构与特色
虽然SDL时常被比较为『跨平台的DirectX』，然而事实上SDL是定位成以精简的方式来完成基础的功能，它大幅度简化了控制图像、声音、输出入等工作所需撰写的程式码。但更高阶的绘图功能或是音效功能则需搭配OpenGL和OpenAL等API来达成。另外它本身也没有方便建立图形使用者介面的函式。
SDL在结构上是将不同作业系统的函式库再包装成相同的函式，例如SDL在Windows平台上其实是DirectX的再包装，旧版本包装的是DirectX 5，SDL 1.2则是DirectX 7。而在使用X11的平台上（包括Linux），SDL则是与Xlib函式库沟通来输出图像。
虽然SDL本身是使用C语言写成，但是它几乎可以被所有的程式语言所使用，例如：C++、Perl、Python（借由pygame函式库）、Pascal等等，甚至是Euphoria、Pliant这类较不流行的程式语言也都可行。
SDL库分为 Video、Audio、CD-ROM、Joystick 和 Timer 等若干子系统，除此之外，还有一些单独的官方扩充函数库。这些库由官方网站提供，并包含在官方文档中，共同组成了SDL的“标准库”：
语法与子系统
SDL将功能分成下列数个子系统（subsystem）：
以下是一支用C语言写成、非常简单的SDL范例：
<syntaxhighlight lang=C>
// Headers
// Main function
int main(int argc, char* argv[])
</syntaxhighlight>
上述程式会载入所有SDL子系统（出错则退出程式），然后暂停两秒，最后关闭SDL并结束程式。
与DirectX比较
与DirectX比较对应关系如下：
头嵙山

头嵙山是一座位于台湾台中市北屯区东山里、民政里，以及新社区协成里交界处的山，属于大坑风景区之内，隶属加里山山脉之丰原丘陵，山顶海拔859.47公尺，平均海拔约400公尺，为原台中市的最高峰，也是一座小百岳。山顶设有一等三角点及1120号二等三角点基石，可由大坑一号、二号、三号、四号、五号、五之一号登山步道攀登。山脊南方隔乌溪（大肚溪）源流茄苳寮溪与暗影山相望。
头嵙山主棱呈南高北低，地势自东向西渐降，在地质上是更新世地层头嵙山层的标准地点。大部分山体属头嵙山层火炎山段，与苗栗的火炎山相同，故地形景观也与之相似。由于头嵙山地质脆弱，在大里溪、旱溪、大坑溪、廍子溪等乌溪支流切割侵蚀下，形成许多陡峭的尖棱。除了常见的低海拔阔叶林，部分不利阔叶树全面入侵的山区，亦可见原生于台湾中高海拔山区的珍珠花、水丝梨、台湾二叶松等温带植物。
尤伯杯

优霸杯（英语：Uber Cup）也称为世界羽毛球女子团体锦标赛，是一项由羽毛球世界联合会（BWF）的成员国团队参与的国际羽毛球赛事。该奖杯是英国羽毛球选手贝蒂·尤伯于1956年国际羽联理事会上向该组织捐赠的。
第一届优霸杯是在1957年于英国兰开郡举办的，当时举办时间紧随另一项国际男子羽毛球赛事汤姆斯杯。美国队以6-1的分数击败丹麦队，获得该届优霸杯的冠军。
自1957年起，优霸杯为每三年举办一届。及至1981年，世界羽联和国际羽联合并为新的国际羽毛球联合会，其后决定由1986年起将汤姆斯杯和优霸杯改为两年举办一届，每届两项赛事同期同地举办。目前为止只有五个国家获得过优霸杯冠军：美国、日本、中国、印度尼西亚、韩国。
奖杯
尤伯杯的奖杯是由当时伦敦著名的银匠麦皮依和维伯（Mappin and Webb）铸成。奖杯高18厘米，中部地球仪上有一羽毛球的模型，羽毛球上方一名女运动员模型呈现出挥拍击球的姿态。奖杯底座上刻有“尤伯夫人于1956年赠送国际羽毛球联合会组织的国际女子羽毛球冠军奖杯”字样。
曾晋身决赛的国家队
至今只有五支国家队曾捧回尤伯杯的冠军锦标，其中以中国的成绩最为优异，共16次夺得冠军；其次是日本（6次冠军）、印尼（3次冠军）、美国（3次冠军）和南韩（2次冠军）。尤伯杯至今只曾落在亚洲和北美洲的国家手中，丹麦、英格兰、荷兰和泰国只曾打进尤伯杯的决赛，未能夺冠。
上海亚洲文会大楼

亚洲文会大楼，位于上海市虎丘路20号，最初建于1871年，作为亚洲文会北中国支会的会所，如今的建筑为1931年由亚洲文会斥资16万两白银在原地重建。亚洲文会大楼高5层，为艺术装饰主义风格，1952年起作为上海图书馆书库，2010年重新装修恢复原貌后改建为上海外滩美术馆。
历史
1843年上海开埠，几年后英租界的设立促进了英国人来沪人数的增长。在英国男爵尼克逊、裨治文等人发起下，成立上海文理学会，以研究中国文化、科学和物产为己任。1857年，文理学会并入亚洲文会，更名亚洲文会北中国支会。但创会初期，北中国支会无办公、聚会场所。在与英国驻沪领事阿礼国的促成下，英国政府同意该会在租界内拨让一块土地用于会所兴建，并拨付部分资金。同时，上海的主要英商、基金会等纷纷解囊襄助，其中地产商汉璧礼捐银500两，上海运动事业基金会低息贷款白银1500两。文会延请建筑师景斯美设计，最终于1871年于当时的圆明园路落成会所，前后共耗资3000两。3年后，文会在会所内成立亚洲文会上海博物院。博物院对社会全面开放，不收门票。
到了1886年，上海的亚洲文会支部在旅沪外侨中声名日重，租界当局将会所前的下圆明园路更名为博物院路。1929年，由于会所出现白蚁，文会再次向社会募款进行改建。1931年，原建筑拆除完毕，两年后重建完成。新的建筑由英商公和洋行设计，总耗银16万两。
1941年12月，太平洋战争后，文会大楼被日军征用，除战前被转移的图书、标本和文物外，其余都被日军运往东京。1950年后，亚洲文会北中国支会的经费断绝，支会会长黎照寰要求上海市人民政府接管，后经上海市军管会批准，政府于1952年6月27日起接管。之后，大楼先后作为上海历史与建设博物馆筹备处、上海自然博物馆筹备处等。最终，上海图书馆获得该楼，并作为书库使用。1990年代，上海图书馆将底层大厅以及二层租与证券公司作为营业厅。2010年，外滩源计划将该楼恢复展览和博物馆的功能，并租与上海外滩美术馆使用。
建筑风格
1931年兴建的这座大楼，属于现代艺术装饰主义风格，但在局部地方融入中国传统元素。大楼底层使用石头砌成墙面，上部改用青砖清水墙砌成。底层入口为3道券门，铁门栅栏都铸入寿字图案，门旁两侧设有八角的八卦窗。正门立面使用竖线的竖向构图，二层设计伸出的阳台，栏杆使用中国式样，而阳台上方也用篆书刻出“亚洲文会”。
整幢建筑为钢筋混凝土结构，自下往上共五层，中间部分高六层。底层最初设计为演讲厅，本名为伍连德讲堂，以纪念中华医学会的发起人伍连德。二楼最初作为图书馆，三层和四层作为博物院陈列室。
马赛鱼汤

马赛鱼汤（法语：bouillabaisse ；oc：label=普罗旺斯方言 ）是法国普罗旺斯地区的一种传统鱼汤，起源于港口城市马赛。
海皇汤的做法随地方而变，但通常公认马赛地区的配方最道地，但法国南部的其它配方也很美味，无论配方为何，一定会有蕃茄和白身鱼肉。马赛鱼汤也被称为世界三大汤头之一，另外两个是中国粤菜的上汤和泰国的冬阴汤。
详情
名字“bouillabaisse”来自动词「烹煮」bouillir 和「降低、减少」abaisser。除了种类混杂的鱼只（通常不含贝类、虾或龙虾）外，还必须加入橄榄油、洋葱、番茄、大蒜、西洋芹、茴香、百里香、葱、月桂叶、番红花和柳橙皮。真正的马赛鱼汤必须使用地中海的鱼产，包括基本的牙鳕、海鳗、鲱鱼、赤鲉等鱼种，也含有多种其他鱼类，同时所有的材料都要快速的一起烹煮。上桌时，一种称为 rouille 的佐酱、烤过或煎过的面包丁或是碎面包，还有烹煮后分离的鱼肉，会连同鱼汤的汤体分开呈装，作为佐餐或配料以增香添色，其本质与葡萄牙的葡式海鲜汤（Caldeirada）有不少相似处。由於单纯从外观而论或许不怎么吸引人，为了吸引观光客，或是那些不了解道地的马赛鱼汤的人，有时龙虾或螃蟹也会随著这些鱼种一同成为盘中飧，可能还包含淡菜等贝类作为号召，这就成为巴黎版本的菜色，这种迎合式的美食变体，却不是道地的马赛鱼汤。
文学作品的看法
马赛鱼汤不仅已列入国际美食之列，在文坛也占有一席之地，无论是韵文或散文，萨克雷便曾在诗句中大肆赞扬在巴黎享受马赛鱼汤的快感。英国作家乔安·凯瑟琳·罗琳在长篇小说哈利波特第四册十六章提及马赛鱼汤也是霍格华兹魔法学院用来招待，这道佳肴使一位来自法国的魔法师感到非常满意。
不过华人作家余秋雨却曾在其著作《行者无疆》中对马赛鱼汤作出较负面的描述：
「鱼汤上得很快，先是一桌一大海碗，由服务员一勺勺分到每人的浅盆上。汤呈浑褐色，趁著热气先进一口，便立即皱起了眉。不能说难吃，但又腥又咸，是一种平庸的口味，以前在海边一些贫困的农家可以喝到。我喜欢吃鱼，不怕腥，但对这种完全不作调理的腥，还是不敢恭维。
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第二道是正菜，其实与第一道汤出于同锅，只不过把熬汤的实物盛起来罢了。样子不错，红色的是小龙虾，黑色的是蛤蜊壳，白色的是鱼肉，三两块黄色是土豆，与汤合成一盆，一人一份。先喝一口汤，与头道汤完全相同，于是吃实物。小龙虾肉要剔出来十分费事，终于剔出，小小一条，两口咽下，不觉鲜美。然后吃鱼，一上口才发现又老又柴，原来这些水产在一个大锅里不知熬了多久，鱼怎么禁得起这样熬呢？只得叹一口气，挟一块土豆，揪半片面包入口，算是用完了马赛鱼汤。」
皇家亚洲文会北中国支会

皇家亚洲学会北中国支会（North China Branch of the Royal Asiatic Society），又称上海亚洲文会，是英国侨民在上海建立的一个重要文化机构，主要从事对中国的自然和社会的广泛调查与深入研究。共存在了95年（1857年—1952年）。
历史
皇家亚洲学会华北支会成立于1857年10月16日（晚于1847年在香港成立的亚洲文会中国支会），最初名为上海文理学会（Shanghai Literary and Scientific Society），1858年7月20日被批准加入皇家亚洲学会。它以搜集中国艺术、古币及天然物产的情报为目的，发行年报，并设立图书馆、博物院。第一任会长为美国传教士裨治文，任职时期为1857年－1859年。发起会员共有18人，包括伟烈亚力、裨治文、艾约瑟、雒魏林、汉璧礼、李一德（Reid）等。
1952年6月27日，亚洲文会北中国支会由于经费来源断绝，应会长黎照寰要求，由上海市人民政府接管。
北中国支会解散后，一些学者于香港重聚，重新设立皇家亚洲学会香港分会以继续中国研究。
旧址
建会初期，会址均系租用，曾经在宁波路、外滩新规矩堂、南京路金沙银行等处立足。1871年花费3000两白银在上圆明园路建造了会舍。1874年2月13日，开设博物馆，有二间陈列室，陈列兽类、贝介类、蛇类、鱼类、鸟类、昆虫类的动物标本，免费开放。1886年，该会门前的上圆明园路改名博物院路，即今虎丘路。博物院聘请了各学科专家，如麦华陀、金思密（Kingsmill，Thomas William）、耆紫薇、伟烈亚力、福勃士（Forbes，Francis Blachwell）等人着手前往长江流域和华北各地采集标本，标本的剥制则聘用技巧精熟的专家王树稀。
1931年，亚洲文会北中国支会筹集到16万两白银，拆屋重建，到1932年建成五层的新会所大厦，1933年11月15日，陈列布置完毕，正式开放。其中底层为伍连德讲堂（演讲厅），二楼、三楼开设图书馆，有7万余册书刊，四楼、五楼为博物院陈列室，四楼陈列自然标本，五楼陈列中国历史文物，有陶瓷器、青铜器、碑刻等。参观者月均7000余人。
现在，其旧址是上海图书馆的一个书库。以上海亚洲文会大楼之名列为第三批上海市优秀历史建筑。
楞严经

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，简称《大佛顶首楞严经》、《大佛顶经》，一般称之为《楞严经》，大乘佛教经典。最早记录始于唐朝开元年间智升所著《开元释教录》与《续古今译经图纪》，据传由般剌密谛在唐朝时传到中国，经房融笔受，怀迪证译，译成汉文。在北宋之后，楞严经逐渐被重视，至明朝与清朝后，《楞严经》地位更见上升。但因《楞严经》梵本不明，在唐朝出现时，译出与传述记载皆有不清楚之处，自唐代开始，就有认为是在中国写出的说法，对于其翻译的真实性和义理的正确性，在经本传出之后的古代和近现代皆有所争论。
《楞严经》长期被汉传佛教人士高度推崇，有：「自从一读楞严后，不看人间糟粕书！」的诗句。一些现代佛教学者，如梁启超、吕澂等人，主张此经是在中国创作。
经名
《楞严经》，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，原有经题下附注，一名《中印度那烂陀大道场经》，于灌顶部录出别行。
佛顶，音译乌瑟腻沙uṣṇīṣa，为佛陀头顶骨隆起，如同髻一般的外形，为佛三十二相之一。密教中有佛顶尊。
「首楞严」为梵文Śūraṃgama（sa：शूरङ्गम)）的音译，又译做「首楞伽摩」，字根来自Śūra，意为“增长”、“勇健”、“勇士”。意译为「勇伏」、「勇行」、「健相」、「健行」。首楞严三昧为十地菩萨之定。
吕澂认为，此经名「大佛顶首楞严」，译意为在佛的头顶健行，意思不通。经中缺少灌顶曼荼罗仪轨，由灌顶部出为杜撰，〈那烂院大道场〉经应是由《陀罗尼集经序》〈金刚大道场经〉修改而来。
历史源流
《楞严经》在唐代中叶成书，并开始流通，最早的记录见于唐智升所著《开元释教录》与《续古今译经图纪》，随后的元照著《贞元新定释教目录》中也记载此书。由北宋初，中国第一本雕版印刷的大藏经《开宝藏》开始，一直到清朝的《乾隆大藏经》都收入正藏中。
唐代译出
译出时间与译者
《楞严经》的译出时间与过程，有两种说法，分别出自智升《开元释教录》与《续古今译经图纪》，两者的说法略有出入。在《开元释教录》中说，此书是由怀迪与不知名的梵僧，于广州译出。梵僧赍来梵经一夹，由怀迪笔受经旨兼缉缀文理（笔受、缀文），梵僧在传经之后就不知所终。在《续古今译经图纪》中，则具体写出梵僧名字，是中印度般剌密帝。他在705年（唐神龙元年）五月于广州光孝寺诵出此书，经乌苌国沙门弥迦释迦译语，由房融笔受，怀迪证译。般剌密帝在诵出此经之后就随船回印度了。
智升并未解释，为什么会有两种不同的记录，但在《续古今译经图纪》卷末，他曾说，此书根据旧有记录所写，未经过删补，建议采取《开元释教录》的说法。之后的记录，如《贞元新定释教目录》等，基本上由《续古今译经图记》的说法传述而来，认为是此经是般剌密帝与房融于705年（唐神龙元年）于广州所译，但是很少提及怀迪及其他人。
两段记载的差异点甚多。《续古今译经图纪》具体写出译出时间705年（唐神龙元年）。但《开元释教录》记载，怀迪是先在京师完成译经，回到广州之后，才译出此经。706年（神龙2年），怀迪曾经应诏至洛阳，参与菩提流志译出《大宝积经》的工作，于713年（唐睿宗先天2年）完成。由此记载，此经应是在713年之后才译出，而非是在705年译出。
除译经时间不同外，参与译经成员也不同，如般剌密帝与弥迦释迦，这两个人名只有出现在《续古今译经图纪》，没有其他来源记录。此外，两段记载最大的不同在于房融是否参与了译经。据《旧唐书》，房融于705年（神龙元年）流放钦州（今广西省钦州市），在当地过世。如果采用《开元释教录》的说法，此经在在713年后译出，房融就不可能参与译经。
假设采用《续古今译经图纪》的说法，一个可能是，唐初流贬高州（今广东省高州市）或钦州（今广西省钦州市）者，多取道韶州或广州。如果采取广州这条路线，房融有可能是在流放途中，经广州时参与译经。另一个可能，是明朝所著的《广东通志》说，他在长安年间（701年—705年）「尝知南铨」，如此说成立，房融有可能在705年参与译经。《广东通志》说法的最大问题在于房融在705年（神龙元年）才在洛阳因罪下狱，因此在705年之前就被贬至广东南铨任官的可能性不高。综合各种说法，学者罗香林推论，如果房融先被贬官至广东南铨，就可能在广州参与译经，之后才再遭流放高州（今广东省高州市）或钦州（今广西省钦州市）。但因为目前不能确认房融流放的路线，缺少更进一步的证据，肯定房融是否曾参与译经。
流传过程
《楞严经》在译出之后，如何流传于世，文献记录不多。有二种说法，都出现在宋朝：
由神秀传出的说法，因为神秀于706年（神龙二年）过世，可能性不高。自房融家传出的说法，则有房融是否曾参与译经的争论。但无论是哪个说法，我们都可以知道，此经的流传，被认为与房融有关。此外，它在唐代的流行，可能与神秀系的禅宗有关系，与保唐宗禅法思想中表现得尤为明显。
根据《顿悟
电车GO!系列

「电车GO!系列」（日语：电车でGO!）为电子游戏公司太东（TAITO）所制作的列车营运与驾驶游戏系列，1996年于街机发表首个作品。
介绍
在本游戏中，玩家必须以游戏预先设定的时间表驾驶日本列车，并停在指定的位置。另外，列车的加减速性能、速度限制、天气变化等都是本游戏的要素。而且游戏采用的规则、景观、运行机制都是从实际情况修改而成。
2004年5月27日发售的「电车GO！Final」原本定位为本系列于家用平台发售的最后一套作品。根据发行商TAITO表示，不再发行的原因为在原有的系统（PlayStation 2）已很难的加以「进化」。然而随著任天堂Wii的发售，TAITO于2007年3月1日在Wii上发售「电车GO！ 新干线EX 山阳新干线篇」，新增KID模式（针对孩童玩家开发之简易模式）以及2006年山阳新干线时刻表对应等，与先前于PS2平台上发售之「电车GO！山阳新干线篇」有明显差异。
而针对日本行动电话平台及掌机平台的电车GO！系列则继续开发，掌机平台方面，至2006年为止已在PSP平台上发售四款由「电车GO！Final」移植而成的「电车GO！Pocket」。
在2010年7月22日，Square-Enix 推出NDS版电车go-电车でGO！特别编～复活！昭和の山手线～，是为纪念山手线命名100周年而推出。
规则
除了山阳新干线、旅情篇、Pocket及Final使用特别的计算方法外，游戏开始选择路线后，玩者会持有一定秒数（秒数视乎玩者所选的难度而定），当玩者所有持有的秒数减至0的时候，游戏亦告完结。游戏目标为在持有的秒数减至0之前，完成该条路线。
系列作品
电车GO!2高速编
电车GO!2高速编3000番台
从电车GO!2高速编（街机版）已有的路线再新增以下路线：
另外，游戏亦新增2段485系、485系3000番台于北越急行北北线的时刻。
电车GO!64
本作是以电车GO!2 3000番台为蓝本，于任天堂64发售之版本。此作的特点是新增一个名为VRS（音声辨识系统）的系统，在游玩时的特定地点（例如列车出发时或是看到讯号灯时）发出对应的声音（「出发进行」、「注意」等）时会有奖励秒数。路线方面，完成一定程度的路线时刻之后就会出现东北新干线的单独时刻（盛冈—新花卷，200系、E2系、E3系）。此外北越急行北北线的「白鹰（はくたか）」列车的难易度亦有所更改，及于「小町（こまち）」大曲—盛冈段中盛冈站达成0米停车时可以游玩连结列车的奖励游戏。
申报馆

申报馆是近代中国发行时间最久、影响最大的报纸《申报》的报社大楼，位于上海公共租界中区山东路（俗称望平街）与汉口路的西南转角（现在的门牌号码是汉口路309号）。1916年—1918年，拆除原有2层砖木结构老楼，重建为5层钢筋混凝土结构大厦，建筑面积3680平方米。檐口和二楼阳台的装饰为古典主义风格。1949年5月27日申报停刊后，该楼转给解放日报社使用。现在该楼被列为上海市优秀近代建筑保护单位。
2015年5月1日，现址重新以 "申报馆" 为名开设高级餐厅，内部也重新装修对外开放。
嘉德勋章

最高贵的嘉德勋章（英语：Most Noble Order of the Garter）是由英格兰国王爱德华三世于1348年创建的骑士团。它是英国荣誉体系中级别最高的骑士勋章，仅次于维多利亚十字勋章和乔治十字勋章。嘉德勋章的形象和徽章是为了纪念英格兰的守护圣人——圣乔治的而设计。
嘉德勋章的颁发全由君主圣心独断，但通常是为了表彰其对国家的卓越贡献、对公共事业的杰出服务及对君主个人的优秀服侍。嘉德勋章骑士团的成员仅限于英国君主、威尔士亲王及其他不超过24名在世成员或同伴。该骑士团还包括少数，用于授予英国王室成员或外国君主。
嘉德勋章骑士团的纹章是一条吊袜带（garter），上面用金色字体写着骑士团的格言“Honi soit qui mal y pense（心怀邪念者蒙羞）”。在正式场合上，骑士团成员需要佩戴它。
历史起源
爱德华三世在他宣称获得法国国王王位时创立了嘉德勋章，不过传统上还是将1348年（正式宣布年份）视为嘉德勋章的创建年。但在《完全贵族名鉴（英语：The Complete Peerage）》的“嘉德勋章创始人”章节里，它宣称嘉德勋章于1344年4月23日首次颁发，并将所有创始成员封为骑士。这其中就包括了桑切特·德埃伯里切科特（英语：Sanchet D'Abrichecourt），他于1345年10月20日去世。除此之外，关于嘉德勋章的创立年份还有1344年到1351年的其他日期。而国王的衣橱账单则显示是从1348年的秋季首次颁发嘉德勋章。此外，其最初的法规规定骑士团的每个成员都将同时被授予骑士身份（而现在则是授予下级勋位爵士）；并且所列出的一部分成员是在当年才被授予的爵位。 另外也有人认为，英格兰设立嘉德勋章是受到了西班牙在1330年设立绶带勋章（英语：Order of the Band）的启发。
最早关于嘉德勋章骑士团的书面记载是在《骑士蒂朗》中，这是一部主要由巴伦西亚人朱亚诺·马托雷尔用加泰罗尼亚语所撰写的骑士文学小说。它于1490年首次出版，并用了一章的内容来描述嘉德勋章的起源。
初始成员
成立之初，嘉德勋章骑士团由爱德华三世及25名创始骑士所组成。下表依据他们在圣乔治礼拜堂的座次编号按升序排列。
上述成员的个人肖像都被描绘记录于大约1430年出版的《布鲁格斯的嘉德骑士记录（英语：Bruges Garter Book）》中。该书目前收藏于大英图书馆。
起源传说
关于嘉德勋章的起源有各种传说，而其中最受欢迎的说法莫过于“索尔兹伯里伯爵夫人”。据说她在加来的一次宫廷舞会上跳舞的时候，吊袜带从她的大腿上滑落。周围的侍臣们（英语：Courtier）纷纷窃笑起来，但国王却将其拾起来并还给她，同时还高声喊道“Honi soit qui mal y pense!（心怀邪念者蒙羞！）”。后来这句话还成为了嘉德勋章骑士团的座右铭。然而，这个故事的最早书面版本可以追溯到1460年代，它似乎被认为是对采用当时被视为女性内衣作为骑士团象征的物品的回顾性解释。事实上，在14世纪中叶骑士团成立时，吊袜带主要是男性服装。
而根据另一个传说，这是由于12世纪时，英格兰国王理查一世受到殉道者圣乔治的启发，为他参与十字军东征的士兵戴上吊带袜，结果他们在战争中取得了胜利。据说，后来的英格兰国王爱德华三世在14世纪建立骑士团的时候回忆起了这件事。 这个故事可以从一封于1774年寄给《纪事年鉴（英语：The Annual Register）》的信函中窥见一二。
嘉德女骑士
在嘉德骑士团成立不久后，女性被任命为“嘉德女骑士”，但一些历史学家认为她们并没有被任命为伴侣，因为她们并非骑士。菲利帕女王是第一位于 1358 年被任命的女士。亨利七世于1488年停止了这一做法；在亚历山德拉王后之前，他的母亲玛格丽特·博福特一直是最后一位嘉德女骑士。
除了女性君主，下一位被任命为嘉德女骑士的女性是亚历山德拉王后，由她的丈夫爱德华七世任命。乔治五世 也将他的配偶玛丽王后任命为嘉德女骑士，乔治六世随后也为他的妻子伊丽莎白王后和女儿伊丽莎白公主（后来的伊丽莎白二世）做了同样的事情。在整个20世纪，尽管女性继续与该勋章相关联，但除了外国女性君主外，其他女性并未被授予女骑士的称号。
1987年，根据伊丽莎白二世的法令，“嘉德女骑士”成为了可能。
2022年，阿莫斯的女男爵瓦莱丽成为自该勋章成立以来第一位黑人嘉德女骑士。 曼宁汉-布勒的女男爵伊丽莎于2024年6月18日成为第一位被任命为嘉德骑士团团长的女性。
勋章
佩戴者
嘉德勋章的佩戴者非常少，仅限于英国君主、威尔士亲王和最多24名在世成员，以及少数特例成员。仅英国君主能授予嘉德勋章。
在过去，假如有一名佩戴者逝世的话，其余的佩戴者每人可以提名九名候选人（其中三名必须有伯爵或更高的爵位，三名必须有男爵或更高的爵位，三名必须有
程普

程普，字德谋，幽州右北平土垠人（今河北丰润）。东汉末年孙坚麾下将军，东吴孙氏三代元勋之一；是江表之虎臣之一。因为军中最为仁德，所以被人们尊称为程公。程普天性乐善好施，喜爱结交士大夫。赤壁之战时孙权任命周瑜为左都督，程普为右都督，共同率领众将抗曹。
生平
劳苦功高
早年在州郡担任官吏，后跟随孙坚四处征战，击黄巾余党于宛、邓，破董卓于阳人等役都有参加，战功卓著。为人秉性骁勇，时常身先士卒，因此负伤颇多。
初平二年（191年），孙坚战死，继续跟随其子孙策到淮南起兵，攻克庐江，后跟随孙策到横江、当利，大破张英、于糜等，又展转进攻秣陵、湖熟、句容、曲阿，程普皆有战功，孙策增其二千兵，马骑五十匹。后又进破乌程、石木、波门、陵传、余杭，程普立功最多。孙策入主会稽，任程普为吴郡都尉，治于钱塘。后为丹杨都尉，居于石城。
豪勇绝伦
后从讨宣城、泾县、安吴、陵阳、春谷乱贼。跟随孙策进攻祖郎，战斗中孙策不幸被围，危急之中，程普持矛带一副骑杀入重围，怒吼著左刺右击，最终成功护住孙策破围而出。后拜为荡寇中郎将，领零陵太守，又随军讨刘勋于寻阳，进攻黄祖于沙羡，最后还军镇守石城。
久经持重
建安五年（200年），孙策被刺杀身亡，孙权继位，程普巡视三郡，讨平不服之人。
建安八年（203年），随孙权征伐江夏，到达豫章，另行率军进攻乐安。
建安十一年（206年），代替病逝的太史慈守备于海昏。
建安十三年（208年），孙权任命周瑜为左都督（大都督）、程普为右都督（副都督）、鲁肃为赞军校尉，打响赤壁之战，于208年大破曹操于乌林（"详见赤壁之战"）。
建安十四年（209年），乘胜进攻南郡，经过多月战争，打败曹仁。拜为裨将军，领江夏太守，治于沙羡，食邑四县。
建安十五年（210年），周瑜逝世，代领南郡太守。孙权与刘备结盟，将南郡分给刘备，程普还领江夏，升为折冲将军，不久于同年逝世。《吴书》记载曰：程普斩杀叛乱者，并亲自把斩杀死去的人投在火中，此后得病，一百多天后死去。
按《三国志·步骘传》，在孙权称尊号后都督西陵的步骘曾向太子孙登言及十一个就职于荆州的人，其中有程普。陈景云认为此时程普去世已久，而同样就职荆州的吕岱却不在此十一人之中，故此处“程普”或为“吕岱”之误。
特征
程普容貌端庄，谋略过人，擅长辩论，喜欢与士大夫来往。程普是孙家众臣中最年长者，吴人皆敬称「程公」。但也有暴戾的一面，曾下令杀死叛军数百人并投尸火中，也曾因不满周瑜年少位高而恶言相向，由于周瑜的百般忍让，程普后来亦自感羞愧而与周瑜和好结交。
据《江表传》记载：程普以己年长之故，数次侮辱周瑜。周瑜恢宏大度，始终不与程普计较。程普后来敬服周瑜的胸襟气量，而愈加敬重周瑜，使其成为好友，更向人说：「与周公瑾交往，就如同饮醇厚的美酒一样，不知不觉就沉醉了。」
艺术形象
三国演义
在小说《三国演义》中，董卓讨伐战中登场，与祖茂、韩当、黄盖时为孙坚最早的部下，描写为孙坚的参谋。使用铁脊蛇矛作为武器，孙坚与华雄作战时，斩杀华雄副将胡轸。孙坚发现玉玺后，提议孙坚回家开拓的计策。当孙坚和袁绍对立时，与黄盖、韩当一起大战袁绍手下大将颜良，文丑。孙坚原属袁术麾下，而孙坚准备进击刘表的时候劝阻孙坚不得，孙坚死后程普斩刘表部将吕公为主报仇，后韩当、黄盖、程普归附袁术；三人听到孙策举兵消息，并得到吕范的劝说，与黄盖、韩当投归到孙策军中。程普在尔后与刘繇部下太史慈单挑而不分上下，孙权时代讨伐黄祖，程普报孙坚之仇，使用弓箭瞄准黄祖的脖子射杀，甘宁斩去黄祖首级，作为成功征讨的战功。后为东吴的都督，期间曾与周瑜发生不和，对孙家有历久的贡献。
马来西亚伊斯兰党

马来西亚伊斯兰党（ms：Parti Islam Se Malaysia），简称伊斯兰党（PAS），民间简称为伊党或回教党。该党成立于1951年，初名泛马来亚回教党（Persatuan Islam Sa-Malaya/Sa-Tanah Melayu），1971年改名为泛马来西亚回教党，2011年10月1日60周年党庆时将中文改为现名。该党自马来西亚独立以来持续活跃，最早自巫统分离，1980年代后受中东伊斯兰复兴趋势影响而逐渐回教化，曾加入人民联盟对抗国阵，2015年与联盟成员党立场不同而分裂，党内开明派也分裂为国家诚信党，立场逐渐保守，并逐渐向极端民族主义靠拢。2018年5月9日马来西亚大选国民阵线败选后，与国阵巫统合作，并在国阵的领导下连续赢得了几场补选，但在2021年后又转向与土团党合作。2022年马来西亚大选，伊党夺得多个国席，成为下议院第一大党。伊斯兰党更赢下北马地区绝大多数国会议席以及吉兰丹和登嘉楼的全部议席，创下有史以来最好的成绩。
草创时期
左翼运动与回教改革思潮
左翼马来国民党灭亡后，其党员及支持者除马共与巫统外，主要还是流向人民党及回教党。
回教党在思想意识上与马来国民党反殖民、爪哇式民粹主义与大马来民族主义的传统是一致的，不过其社会主义色彩并不鲜明，反倒是十九世纪末才自中东兴起的回教改革（现代化）思潮对其影响深远。
成立
回教党在组织上脱胎于巫统。1950年，为了抵销两个已遭殖民当局压制，但势力犹存的回教团体（泛马来亚宗教最高理事会和马来亚穆斯林人民党）之影响，巫统主催了一场回教学者（乌理玛，或谓回教的宗教师）的大会，并因之促成泛马来亚回教学者协会（Persatuan Ulama Sa-Malaya）成立。翌年协会改名为泛马来亚回教协会（Persatuan Islam Sa-Malaya），并逐渐脱离其母体巫统，惟直到1955年大选前夕，在政治上并不活跃。
首次参选
1955年大选，回教党只取得联合邦议会五十二席中的一席，其余全为联盟囊括，当时也未举行州议会之选举。
内部多元思潮的矛盾
回教党的崛起不仅吸引了不少来自前马来国民党，泛马最高宗教理事会与回教徒党的活跃份子，也成了巫统党内外反对者的另一选择。这无疑有助于早期回教党的壮大，与此同时却也带来了一一些问题，那就是激民族主义者、回教改革者（Kaum Muda）与传统守旧回教徒（Kaum Tua）之间的矛盾不易调和。
党内的激进民族主义份子部份带有世俗与社会主义色彩，具回教改革意识者则多来城镇中的中产知识阶层，而传统派的主力则是回教党基层经营的灵魂人物──一些保守和回教学者及教师们。
前述矛盾可以从布哈努丁在领导回教党时期所面对的党内挑战窥见端倪。
布哈努丁是在1956年12月中旬才加入回教党，12月尾即在党代表大会，以八十四比十二的悬殊票数，击败其对手祖基菲里莫哈末，被选为主席。
马来亚独立初期
执政丹登
回教党在布哈努丁的领导下迅速壮大，1959年大选以十三席国会议席与四十二席州议席的成绩震惊全国，并夺下吉兰丹与登嘉楼（丁加奴）两州的执政权。
本届大选成绩，回教党除了在霹雳夺得一州席外，其余所有国、州议席皆来自吉兰丹及丁加奴的大本营。其中丹州卅席州议席中，回教党夺得廿八席，丁加奴廿四席中，夺得十三席，顺利执政。
登州政权转移
1961年，由于部份州议员变节跳槽巫统，导致登嘉楼州政权丢失，但此后回教党在玻璃市、吉打、丁加奴及吉兰丹长期展现强大的影响力。
马来西亚成立后
“马来西亚效应”
1964年大选，联盟大胜，回教党只获得廿五席州议席，九席国会议席，勉强维持他的传统势力范围。虽然保住了丹州政权，但国会得票率从1959年的21.3%跌至1964年的14.6%。
1965年，由于党主席布哈努丁涉亲印尼活动而被捕。
1969年的大选中，回教党获得十二席国会议席，四十席州席，国会得票率为23.8%。
参组国阵及决裂
五一三事件后，巫统成功将心腹大患回教党收编进国阵阵营内。这方面的努力早在1970年12月已开始，但是由于回教党内部的反弹而作罢。
但是以党主席莫哈末阿斯里为首主张与巫统合作者取得主流的地位，双方的不断接触，终于在1973年1月达成协议，并在1974年6月1日国阵正式成立时，与民政党、人进党、人联党、砂拉越联盟、及沙巴联盟各党大结盟。但是，此举却造成党内的纷争加剧。
与此同时，回教党加入国阵后，两党之间的矛盾并未消泯，在巫统鼓动下，造成回教党发生内争分裂而大伤元气，最后，回教党在1977年尾因「丹州危机」脱离国阵，结束短短五年的盟友关系。
丹州危机
「丹州危机」使回教党与巫统的关系闹僵，这事件引发的群众示威也趋激化之势。巫统于是在国会促成丹州于1977年11月8日进入紧急状态，并由中央暂时接管州政府，直至1978年3月州选举为止。
由于党争恶化，党誉也