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王子面

王子面，是一个知名于台湾的速食面品牌，于1970年上市，由味王公司出产，为台湾1970年代－1980年代最负盛名的速食面之一。
王子面推出世界第1包专用来干吃的泡面，这种应消费者习惯，迫使厂商大幅改变食品的本来成分、定位、食用方法、内容物、包装与价格的过程，于食品消费市场中较为罕见。
王子面不用烹煮或冲泡即可干吃，自上市以来，一直深受台湾消费者欢迎，也常为速食面销售量冠军。1978年，统一企业推出与王子面相同类型的科学面。因为科学面具有比王子面更多的统一超商通路，于是逐渐取代王子面，成为台湾新的速食面霸主。
2002年，王子面推出小包装，名称为小王子面，抢占科学面1年新台币6亿元的销售王座。
上市
1970年，在台湾生产味精、酱油的味王，继国际食品之后投入了速食面市场。与日本明星食品（日语：明星食品）技术合作的味王，综合本身公司名称与主打年轻市场考量，将其重量80g左右的袋装速食面定名为王子面，并在其包装上面印刷著戴著运动帽的小孩子卡通图样。
王子面的小孩子卡通图样是以当时男童星王怀麟为蓝本。1973年，当时5岁的王怀麟被开广告公司的父亲友人选中拍王子面广告。王怀麟也曾与艺人金晶拍过奶粉广告，但因被担任教师的母亲要求专心学业而退出演艺圈，现任妇产科医师。
在强大广告文宣与新颖包装下，内容物包含一包调味料的王子面迅速取代以公鸡图案包装的不含调味料的生力面，成为台湾速食面市场的新欢。
点心
事实上，真正让王子面深受欢迎最大原因，是多数消费者不经冲泡、烹煮，拿来直接压碎面体后，混合调味粉（或再摇匀）当作零食食用。这种无法考证发明者的速食面干吃吃法，不但台湾首见，迄今，此类型速食面经改良，已单纯被台湾人当成零食食用，甚至在包装上不再印有烹煮冲泡的当初食用说明。
会造成速食面当成点心的吃法，除了不知名消费者创意外，另外主因之一，乃是台湾速食面业者当初为兼顾煮食与冲泡，将其面条本身水分减少，使面体更为接近饼干的清脆。再者也因为1970年代，台湾民生物资较为缺乏，儿童食用零食较少，因此相当便宜；一包仅2.5元新台币（约合八分美金）的王子面，成为台湾儿童主要零食之一。
该起初流行于台湾儿童、后来遍及全部消费者的王子面零食吃法，一度为家长、政府甚至味王的反对。反对的理由，通常以食品卫生角度与调味料过多味精成分而著眼。不过，在消费市场要求下，味王渐次改变面体成分与调味料内容，以更适合零食食用。至此，王子面成为台湾家喻户晓的休闲食品。
再出发
1980年代中期，台湾食品大厂统一企业模仿王子面，出产相同类型的科学面。因为科学面较多的销售通路（统一超商）；加上1990年代味王将生产线偏重其他产品，并将经营市场移至东南亚的泰国、印尼与越南；于是科学面逐渐取代王子面，成为台湾新的速食面霸主。即使如此，从新台币2.5元涨到新台币3元、4元、5元、6元、8元到10元一包的王子面，仍为台湾不少消费者所喜欢，其销售量虽不若科学面一年新台币6亿元的市场，不过也在台湾拥有一定消费群。
2002年，王子面以新的小包装重新上市。将面体改成15g小包装，再以8入、20入为大包装销售单位的小王子面，不但将调味粉直接先行加入，也一并推出原味、海苔、烟熏培根、芥茉海苔、咖哩、岩烧海苔、炭烤BBQ、韩国泡菜、墨西哥披萨、墨西哥辣味莎莎酱、法式香浓起司与普罗旺斯罗勒香椿(素食)等十二种口味。在价格方面，8入装为新台币18元。近年随著网路购物的兴盛，大陆及美、加地区也有进口代理商贩售。
2014年，王子面以元素的形态融合于当时很受欢迎的零嘴类，并跨进休闲零食中海苔类百家争鸣的市场，此创新的概念也引来科学面与张君雅的注意与观望。
明大诰

明大诰，是明朝初期明太祖亲自制定的一部刑法。此书问世后，在明朝政府推行之下几乎人民皆知，成为畅销书。
简述
明朝初年，明太祖认为元朝失败的原因是朝廷无权威，皇室衰落，导致下层官吏无所顾忌，引发动乱，因此主张以猛治国，刑用重典，类似秦始皇的法家思想，主张对违法人民使用严厉惩罚，订定严格的法律。在这种情况下，于洪武十八年（1385年）八月，十九年三月、十一月，二十年十二月，连续编制、颁布了《御制大诰》、《御制大诰续编》、《御制大诰三编》、《御制大诰武臣》，共236条，其中150个条目是惩治贪官污吏。
明大诰得名于尚书中的大诰篇，主要包括三方面的内容：
明大诰的法律地位高于《大明律》，量刑也远重于《大明律》，其中恢复了肉刑，甚至包括许多法外酷刑，例如规定了贪污六十两银子以上者“枭首示众，仍剥皮实草”之刑，并将之挂于官府公座两旁。明太祖以国家力量强行推行明大诰，印制了数千万册，要求全国臣民户有一册。在整个明朝一代中，如果家中收藏有明大诰，那么在若犯笞杖、徙流罪名时可以减轻一等处罚。洪武二十四年下令：“今后科举岁贡生员，俱以大诰出题试之”。这样，明大诰就成为了中国法制史上空前普及的一部法律。
洪武三十年（1397年），明太祖废除了一些法外酷刑，并将大诰中的大部分内容并入了《大明律》，是为《大明律诰》，“刊布中外，令天下知所遵守”，实际上取消了大诰的法律效力。晚年的朱元璋表示惩贪手段“行之既久，犯者犹众”。
2006年国际足协世界杯参赛球员名单

以下条目列出于6月9日至7月9日举行的2006年德国世界杯决赛周已证实国家队的球员名单。在5月15日前，部份国家队公布出决赛周的临时的或正式的时球员名单。当中，国家队所公布的球员名单由23至33位球员所组成，但最后国家队最迟要于5月15日向国际足协提交出最终的23位球员名单。
佛郎机

佛朗机或佛郎机可以指：
怯薛

怯薛，意为“轮班”，是蒙古帝国及元朝宿卫制度中的一个重要组织。其成员称作怯薛歹（单数）或怯薛丹（复数，），这个群体在元代政治社会中扮演了重要的角色，北元瓦解之后东蒙古的克什克腾部即得名于此。
早期发展
怯薛是由蒙古社会中脱离了自身氏族而服属于一个人的「那可儿」发展而来的，他们成为主君个人的奴婢，不是属于整个氏族，主君则予以生活上的资助和保护，而伴当则为主君担任卫士、操持家务及统率军队等。成吉思汗在成为乞颜诸氏联盟共主时，开始以此为基础，组织了甚庞大而有分工的家务组织，已近似于后来的怯薛，其后他征服大部分蒙古，乃正式成立此一组织，到统一蒙古时，已有万人之规模。
怯薛的组成
怯薛的组织其中有宿卫、散班、箭筒士等负责护卫之职，以及其他担任家事工作者，各单位都由四大功臣（博尔忽、博尔术、木华黎、赤老温）及其子孙领导的四个轮值班按一定时日轮值。当时怯薛的成员怯薛歹皆为蒙古的上层分子，须依靠父兄的阶级才得以进入，一方面表现出统治者对于上层分子的子弟较多信任，也代表了对权贵子孙的恩荫，此外早期可能很重要的是等于取质于各高官贵族。
怯薛的地位
怯薛的地位甚高，为一特权的阶级。其功能一方面为可汗的护卫，且是蒙古军队的中心力量。其次，负责皇室的家事，如烹饪、养马、医药，驯鹰等等，另一方面，怯薛实际上成为蒙古帝国初期的中央行政机构，掌握政治的权力。
元朝建立后的发展
元世祖开始，元朝成立了中国式的官僚制和皇家卫队－卫军，这使得怯薛的权力丧失不少，然而皇帝为了维持整个蒙古帝国以及本身和蒙古贵族们之间的关系，因此仍力图保留了其重要性。卫军的成立使怯薛的任务限于宫城的防卫，军事的功能也减少；另一方面，中央政府机构以及许多宫庭事务机构的渐次成立，也夺去了怯薛政治权力。然而怯薛中的执事们，通常可以加入这些新的中国式机构中行其事务，又由于其接近皇帝，常可成为各政府单位之上的决策团体，而他们常能同时担任官员，又兼具怯薛内的身分和工作。早期只由蒙古人出任，后来「大根脚」（好出身）出身的色目人也可出任。即使在入元改制后，怯薛必须依照一般政治流程任官，但据考究来看怯薛入仕无论在升迁或是审核的严格程度都大大优于其他儒生出身的官员。
怯薛与元代的社会
怯薛组织甚具贵族性格。除了四怯薛及执事官大多是世袭之外，怯薛歹也多是从高官子弟中挑选，但也由于这样，汉人、南人的高官子弟在元代中后期，也开始逐渐进入怯薛，政府虽然屡次下令禁止汉人平民进入怯薛，但实际上则难以执行。
怯薛在元代一直都是政治和经济上的特权集团。在任官上，怯薛歹有极好的机会任官，且多位居高官要津，加上他们多为高官之后，官职可荫于父兄，故他们成为一统治集团。在经济上，成吉思汗时代，他们仍有自行耕田畜牧以给养的义务，后则规定其可不纳地税，到元朝成立初期，一方面怯薛歹的农业经营并不成功，另一方面平定宋朝后国家财力较佳，因此渐直接供给怯薛歹粮食，后并建立月廪制，此外，怯薛歹又常可获得到大量的赏赐，这些都使得后来的元代的财政因怯薛人数的增加和腐化而陷入困难。
代表人物
曾经担任怯薛的代表人物。
屯门海战

屯门海战是发生在1521年（明朝正德十六年）8月下旬至9月间，由时任广东海道副使的汪鋐，率领明军水师在屯门地区击败葡萄牙（当时中国人称「佛郎机」）舰队。这是中国首次与欧洲国家的军事对抗，以明朝获胜而告终。
屯门辨析
根据明朝郭棐所著的《粤大记》中，书末附有的《广东沿海图》，详细记录广东沿海包括今日香港的重要聚落名称，例如将军澳、黄泥涌、赤柱及稍箕湾（筲箕湾）等，具有重要的研究价值。
《广东沿海图》修于明万历五年(1577年)，距屯门海战时间不远，可以引证明朝所指的屯门，其地理位置正是现今香港新界的屯门，而右边的「圣山」就是今天的青山。
「屯门岛」又叫贸易岛，但在中国典籍中并无此名，是葡萄牙人占据小岛后，向当地人询问当地地名后，给自己占据的小岛起的名字，葡萄牙历史文献记为Tãmão。
背景
葡萄牙人到达东方
1492年，随著新大陆的发现及欧洲重商主义的发展，一些欧洲君主制国家开始更多的寻求海外市场。在此间，他们多采取了海盗式的殖民扩张。中国当时对西方了解甚少，为了同东夷的倭寇相区别，称其为「番夷」。1493年（明孝宗弘治六年），一批番夷侵扰东莞守御千所的领地（今深圳及香港沿海）。东莞守御千户所千户袁光率兵围剿，在岑子澳与番夷遭遇，战斗中中弹身亡。当时并不清楚这些人的国籍，学者张一兵推测他们可能是葡萄牙人。此后，中国沿海及船只受到的侵扰越来越多。
1508年（明武宗正德三年），葡国将领薛奎罗（pt：Diogo Lopes de Sequeira）率领船只从里斯本向东方世界行驶，其任务之一乃奉葡萄牙国王曼纽尔一世之敕令、前往收集中国情报，但在行至满剌加（今马来西亚马六甲）期间，便因其恶劣行径而遭致当地居民的不满与痛击，从而被逼返航逃离。1511年8月24日，葡人阿方索·德·阿布奎在遭受到同样的激烈抵抗后，决定直接占领满剌加，使其变成葡萄牙在亚洲的中转站。
占领屯门地区
1513年（明正德八年），葡萄牙航海家欧华利（Jorge Álvares）率一支船队行经珠江口沿岸一带，提出登陆及贸易通商之要求，但未获朝廷接纳，唯有在水面上与华民商人直接交易。同年，葡国上将薛奎罗（pt：Diogo Lopes de Sequeira）（Diogo Lopes de Sequeira）率领商船、强行登陆「屯门海澳」，并于岸边探查据点（英语：Outpost (military)），修筑工事，设刑场（英语：Execution Ground），制火器，刻石立碑以示占领。
明朝政策变化
明代基本上是禁止海外贸易，明初对于朝贡的国家有明确的时间间隔及停泊地等规定。1514年（明武宗正德九年），广东右布政使吴廷举擅立《番舶进贡交易之法》，外国商船来华时间不受限制，一到广东即可上税及卖货。此法一出，外国商船接踵而来。朝廷官员认为吴延举应负责任，但朝廷并未追究吴延举，也没有干预葡萄牙商船。及后朝廷官员认为佛朗机人扰民甚重，要求驱逐葡萄牙人。1520年（明正德十五年），御史丘道隆及御史何鳌都曾向明武宗上奏要求驱逐佛朗机人，但由于正德皇帝对佛朗机人有好感而不了了之，直到1521年明世宗继位，他们的奏折才有下文。
葡萄牙帝国与明朝建立关系
1515至1517年（明正德十年至十二年）间，侵占满剌加的葡人（pt：Malaca_Portuguesa）若热·德·阿尔布克尔克（Jorge D'Albuquerque）派遣拉斐尔·佩雷斯特雷洛到中国进行贸易。1517年6月17日，费尔南·佩雷兹·德·安德拉德等载葡萄牙使者皮莱资驾八艘船前往中国，于8月15日抵达“屯门岛”。当他们再北上时，遭到明水师阻拦，但葡人恃船坚炮利，强行进入珠江内河，到达广州怀远驿（今十八甫一带）。葡人知道中国人憎恶佛朗机人，于是假扮成穆斯林，并宣称是向中国进贡的。两广总督陈金得知后，先安排他们在怀远驿住下，并发现他们并非穆斯林，也没有使节证明文件，而佛朗机亦不是历来进贡的国家。于是安排他们到光孝寺学习中国礼仪，同时将此事上奏朝廷。
1518年（明正德十三年）正月，朝廷答复，把葡萄牙人带来的特产按市价折成银两，使节进京洽谈，请其余船只、人等立即返回。葡人没有按照明政府要求离开，而是退出广州，企图攻占南山半岛(今深圳市南山区蛇口)，但由于明朝驻军太多未能得逞。然后他们退至「屯门岛」，安营扎寨，做更多的军事准备。此后，葡人又在「屯门海澳」及「葵涌海澳」（今香港青衣岛、葵涌一带）探查据点，制火器，立石碑，烧杀掠夺。当地居民怨声载道，纷纷向官府告状，并要求迁移至别处躲避佛朗机人的欺凌。8月，若热·德·阿尔布克尔克派西芒·德·安德拉德（pt：Simão de Andrade）换其兄费尔南·佩雷兹·德·安德拉德到满剌加，大部分人都还留在「屯门岛」。
葡人眼见这样拖下去无法见到中国皇帝，于是就贿赂广东的地方官吏。此法立即奏效，
黑潭

黑潭（中国大陆译为布莱克浦；香港译为黑池；台湾译为黑潭，英语：Blackpool，读音：) ，英国英格兰西北区域的单一管理区，属于名誉的兰开夏郡一部分，有142,700人口，占地34.92平方公里，行政总部位于布莱克本。
黑潭西临爱尔兰海，东、南、北三方被兰开夏郡包围：东北与怀尔区相邻，东南与法尔德区相邻。黑潭以东南325公里（202英里）达英国首都伦敦，以东南偏东24公里（15英里）达兰开夏郡郡治普雷斯顿。
语源
从前有一条排水道流经一个泥煤沼泽，把被污染的水排入爱尔兰海，途中形成一个黑色（black）的池（pool），该地故此得名「Blackpool」。
地方沿革
《1888年地方政府法案》在1889年4月1日生效，黑潭成为郡自治市，独立于兰开夏郡议会。《1972年地方政府法案》在1974年4月1日生效，黑潭成为兰开夏郡的非都市区（Non-metropolitan district）。1992年成立的英格兰地方政府委员会（Local Government Commission for England）建议黑潭成为单一管理区，不再是非都市区，在1998年4月1日生效至今。
兰开夏郡既是非都市郡，又是名誉郡，而黑潭是单一管理区。如将兰开夏郡看待为非都市郡，黑潭不属它的一部分；如将兰开夏郡看待为名誉郡，黑潭行政上仍属它的一部分。
旅游
黑潭著名的现代休闲度假地。海勒姆·马克沁建造的游乐场、摩天轮，及1950年开始举办的国际标准舞比赛也很有名。
交通
黑池电车是英国仅存的唯一一条第一代电车线，来往英格兰兰开夏郡的黑池与弗利特伍德。
地理
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兰开夏郡行政区划图：
1. 兰开夏郡西区
2. 乔利区
3. 南里布尔区
4. 法尔德区
5. 普雷斯顿
6. 怀尔区
7. 兰开斯特市
8. 里布尔河谷区
9. 彭德尔区
10. 伯恩利区
11. 罗森代尔区
12. 欣德本区
13. 黑潭
14. 布莱克本-达温]]
黑潭在英格兰西北部，西岸临爱尔兰海，东、南、北三方被兰开夏郡包围：东北与怀尔区相邻，东南与法尔德区相邻。
邻近大城镇
以下列出黑潭行政总部布莱克本附近的大城市（方位以布莱克本为量度点）：
邓镜波学校

邓镜波学校（英语：Tang King Po School）于1953年创校，并以香港著名工业家及慈善家圣思物德骑尉爵士邓镜波命名。该校位于九龙靠背垄，以中文为主要教学语言，为香港传统男校之一。邓镜波创校的目的，主要是为青少年提供扎实的基本教育，尤注重天主教德育培养，并为此慷慨捐出款项作建筑校舍之用。其占地17,000平方米。1951年，香港政府以象征式年租批出土地，指定用作兴建一所非牟利学校2011年，校园被政府列入为三级历史建筑。位于九龙靠背垄的邓镜波学校简称「九邓」或「波记」，邓镜波学校的学生简称「波记仔」。
办学宗旨
邓镜波学校乃天主教鲍思高所创办，秉承天主教「敬天爱人」的精神和中国优良的道德文化传统，且奉行会祖鲍思高神父的「预防教育法」，配合社会需要，促进全人发展，宣扬福音，实践「立己立人」的精神，并培育学生成为「良好的公民与热诚的基督徒」。
班级编制
邓镜波学校合共30班，详情胪列如下：
课程
初中课程（中一至中三）
初中生均须修读共同课目，奠定通识教育基础，以备在高年级修读不同组别的课程。
注：中三级科学改为物理、化学及生物三科。
校服
邓镜波学校的校呔为红色底色，并在上方绣上由校徽组成的斜纹。
此外，邓镜波学校在某些活动和场合中要求男生系上校呔，例如70周年校庆聚餐、学生会公演、餐桌礼仪班，为香港少数要求学生在夏季校服上打呔的中学。而部分在冬季的中六场合中，亦有学生在夏季校服上打呔。
校史
邓镜波学校创建于1953年，由天主教慈幼会主办，受香港政府津贴，学校面积为17,000平方米，共有课室38间，特别用途室25间，另有礼堂，图书馆，圣堂及两个大型足球场（今日为一个大型足球场，两个篮球场，一个停车场）。 
校方紧承天主教「敬天爱人」的精神和中国传统伦理道德，奉行慈幼会会祖鲍思高神父的预防教育法，营造大家庭的融洽气氛，培养积极乐观的人生态度。
五十年代
1952年，邓镜波与慈幼会商议，慷慨捐出港币100万元，又向政府申请拨出采石山东麓地段，兴建第一座校舍。1953年7月23日港督葛量洪爵士主持启钥典礼，而在场参礼嘉宾有邓镜波，慈幼会会长毕少怀神父。
1953年，建校初期，学校设有职业部三班，包括洋服、印刷、革履等科；小学三、四年级各一班，其后又增设小学五、六年级各一班（1967年加开小六）。同年得慈幼会拨款，于第一座校舍西北隅空地兴建第二座校舍（即今日圣堂）。
1954年，停办英文文化中学部。
1955年，除开设日间职业部及小学部外，更增办夜间小学六年制义学，后来更开办英专夜校（采用半年升班制模式营运）。
1956年，慈幼会再捐资在邓镜波学校西南隅隙地，兴建第三座校舍（即今日圣若瑟楼）。期后中文部及英文工业部相继成立。同年4月11日邓镜波与世长辞。
六十年代
1964年，在慈幼会襄助下集资百多万元，于邓镜波学校西隅空地兴建可容纳逾1000人的大礼堂。
1968年，开办中文部大学预科班，使中文部毕业生，有投考大学机会。
1969年，第一届学生会成立。同时增设应用电学工场，亦为印刷部添购新式印刷器材。 
七十年代
1971年，华近礼神父接任为第6任校监兼校长。华神父是一位很爱学生的长者，办事很有魄力，兴建图书馆的计划主要是由他推动的。
1977年，邓镜波学校职业部停止招收新生。逐年改办为三年制之职业先修班。此时学校设有中文中学，英文工业中学，及职业先修班等部门。
八十年代
1980年，2月22日邓镜波学校工业部功臣司徒柏修士逝世。同年2月25日邓镜波学校陈瑞祺纪念楼落成开幕，并陈瑞祺夫人潘宝芬主持开幕礼、慈幼会中华区省会长陈日君神父为新校进行祝圣仪式，并敦请陈子民、陈经纶昆仲主持陈瑞祺铜像揭幕礼。事实上本港殷商陈子民、陈经纶昆仲捐赠了港币100万元为兴建3层高的新翼，为学校提供了大型图书馆及多间特殊用途室。为纪念其先翁，大楼亦命名为陈瑞祺纪念楼。是年8月31日，邓镜波学校职业部结束。
1982年，9月1日邓镜波学校开设港大预科班（两班中六）及中四/中五电脑班。李文烈神父出任辅导主任，开展辅导服务。
1984年，开始三项维修及改建工程：重建大球场；将印刷工场改建为高级实验室及特殊用途室，即今日「陈经纶实验室」；将圣若瑟楼三楼改建为美术设计室。事实上陈经纶对学校贡献不遗余力，为改善有关实验室，个人慷慨捐出40万元。
1986年，校长张冠荣修士获邀以香港津贴中学议会代表之一的身份，于同年6月加入香港大学校董会，任期3年。8月中旬黄建国神父奉委为邓镜波学校第9任校监。
1987年，8月下旬校长张冠荣修士赴美进修，校长职务由苏志超神父暂代。
1989年，邓镜波学校获派第一位学校社工，同年开始增聘女教师。
九十年代
1992年，全校课室安装冷气，改善学生学习环境。
1995年，开始中四学科分流，学校提供的学科组别大致可分为：设计与
沃洛达里·格列波维奇

沃洛达里·格列波维奇（俄语：Володарь Глебович，），古罗斯王公，明斯克王公（1151年~1159年，1165年~1167年），戈罗杰茨王公（1159年~1165年）。 
沃洛达里·格列波维奇为波洛茨克王公格列布·弗谢斯拉维奇之子，母亲是弗拉基米尔-沃伦斯基公主安娜斯塔西娅·亚罗波尔科芙娜。
1161年波洛茨克王公罗格沃洛德·鲍里索维奇企图从沃洛达里·格列波维奇手里夺取戈罗杰茨。在白天的战斗中两人不分胜负，但沃洛达里在夜间联合立陶宛人对罗格沃洛德发动突袭，把后者打得溃不成军。此役之后，失败的罗格沃洛德的波洛茨克公位为弗谢斯拉夫·瓦西里科维奇公爵所篡夺。
1167年沃洛达里·格列波维奇进攻波洛茨克，大获全胜，把弗谢斯拉夫·瓦西里科维奇赶跑。但是他没能在波洛茨克建立起稳固的统治，弗谢斯拉夫不久又夺回了领地。
在罗斯编年史中，沃洛达里·格列波维奇被描述为他那个时代最强大的王公之一。
视觉假体

视觉假体（英文：visual prosthesis，或vision prosthesis）是一种植入式医用电子设备，其功能是在一定程度上恢复重度失明病人的视觉。
工作原理
视觉假体技术属于功能电刺激的一种。它利用大多数盲人往往只有视觉通路的一部分发生病变，而其余部分神经组织的结构和功能尚完好的特点，对视觉通路的完好部位施加特定的人工电刺激，来兴奋神经细胞，模拟自然光刺激的效果，使盲人产生视觉感受。
视觉假体系统包括一个位于病人体外的视频采集设备（通常为小型摄像机），视频处理模块，电刺激编码模块和植入到视觉通路特定部位的（参见分类）多电极阵列（Multielectrode array）。视觉假体的工作原理与人工耳蜗相似。由视频采集设备采集到的实时视频图像经过处理，转化为驱动多电极阵列的信号。多电极阵列对视觉神经组织施加一定幅度、波形和频率的电流刺激，兴奋视觉神经元，从而使病人产生视觉感受。
单个电极的定点电刺激所产生的视觉感受叫做光幻视（Phosphene）。据病人描述，光幻视是点状或其他简单形状的小光斑，亮度、颜色、大小等由于电刺激参数等因素的影响而变化。所以视觉假体所产生的视觉感受是由一系列类孤立的光点所组成的像素化的图像。
分类
视觉假体按照植入部位的不同，大致可以分为视网膜植入物（retinal implant），视神经植入物（optic nerve implant），和视皮层植入物（visual cortical implant）。其中视网膜植入物又可以分为视网膜上植入物（epi-retinal implant），和视网膜下植入物（sub-retinal implant）。前者的植入部位在视网膜神经节细胞层与玻璃体之间，后者的植入部位在视网膜色素上皮层与光感受细胞层之间。
主要适用病症
等其它一些眼球、视网膜、视神经和视觉皮层病变与损伤，以及先天性失明。
研究与开发的现状
虽然已经有一些组织（例如葡萄牙的Dobelle研究所）声称成功研制出了具有临床价值的视觉假体，但是总体来说，视觉假体仍然处在研究和开发的初级阶段。目前的研究工作从多电极阵列的改进、电极与神经组织的相互作用、视觉假体的动物模型和动物实验、视觉假体的心理物理学、相关的视频与图像处理等方面展开。
目前全世界范围内已经接受植入的病人较之佩戴人工耳蜗的病人要少得多。2013年，美国食品药品监督局（FDA）批准阿格斯视网膜假体临床应用。
2025年，伦敦大学学院（UCL）和莫菲尔德眼科医院进行视网膜植入物PRIMA（英语：Photovoltaic Retinal Implant Microarray）的试验，试图治疗干性老年黄斑病变。
郑绪岚

郑绪岚女，籍贯中国山东省齐河县，生于北京，中国女歌唱家。
生平
郑绪岚生于北京，3岁时随父母迁居天津。在天津的业余文艺活动中，东方歌舞团的王昆发现一位业余歌唱者，她便是天津阀门厂的青年工人郑绪岚。王昆认为郑绪岚虽然唱法不对，但有才华，可培养成抒情女高音，便拍板吸收郑绪岚进入东方歌舞团。
1977年，郑绪岚进入东方歌舞团，先后师从李莜铭、郭淑珍（中央音乐学院声乐教育家）。1978年，赴泰国、菲律宾、马来西亚等国学习东南亚民间音乐。1979年，郑绪岚为电视风光片《哈尔滨的夏天》录制插曲《太阳岛上》，从此一举成名。1980年，郑绪岚参加了新星音乐会。1980年，在第一次举办的全国听众参与评选的“十五首优秀广播歌曲”中，《太阳岛上》等歌曲同时获奖。1983年，她参加首届中国中央电视台春节联欢晚会，演唱了《太阳岛上》。1984年，她被哈尔滨市人民政府授予“荣誉市民”称号。
1980年代，郑绪岚先后演唱了《牧羊曲》（电影《少林寺》插曲）、《大海啊故乡》（电影《大海在呼唤》主题歌，原唱为朱明瑛）、《飞吧鸽子》（电影记录片《鸽子》主题歌）、《妈妈留给我一首歌》（电影《小街》主题歌）等歌曲，受到广泛欢迎，在中国大陆风靡一时。1982年，在新歌评选音乐会上，她演唱了《鼓浪屿之波》、《大海和太阳》、《海峡灿灿》，其中《鼓浪屿之波》和《大海和太阳》两首歌获奖。1984年8月，她参加了中国唱片公司上海分公司举行的评选15首优秀歌曲获奖音乐会，其歌曲《牧羊曲》获奖。1987年，在中国中央电视台和中国电影家协会主办的评选中，郑绪岚被评为全国十名最受欢迎的歌唱家之一。1989年，她的成名曲《太阳岛上》获得中国唱片总公司颁发的1949－1989中国首届金唱片奖。
郑绪岚的演唱风格温婉、细腻。作曲家王立平的不少影视歌曲都由她演唱，包括《太阳岛上》、《牧羊曲》、《大海啊故乡》等等。
在东方歌舞团工作期间，东方歌舞团禁止郑绪岚谈恋爱，并称其如果谈恋爱就必须辞职。郑绪岚的初恋就这样被拆散。1980年代末，一位美国小伙子热情地追求郑绪岚。为了摆脱东方歌舞团对自己婚恋的横加限制，郑绪岚下决心从东方歌舞团辞职。辞职报告呈交后，郑绪岚上交了工作证、退还了住房钥匙、户口本也被收回。郑绪岚同美国小伙子结婚，并决定赴美国留学。由于出国手续复杂，郑绪岚辞职后没有经济来源，故她决定“走穴”，和一家演出公司签了三场演出，但在演出前一天，有关部门对郑绪岚下达了“封杀令”，从此全国所有演出场所均不准许郑绪岚演出。郑绪岚不得不依靠亲朋好友的接济维持生活两年，直到1989年赴美国。
1989年至1994年，郑绪岚移居美国入籍。在美国，郑绪岚生了孩子，当起全职太太，放弃了事业。但随着时间流逝，郑绪岚与美国丈夫之间的感情逐渐产生裂痕。在美国几年中，郑绪岚由于思念家乡，经常回中国，每一次都要逗留很久，且一次比一次长。郑绪岚想劝丈夫随她回中国，但丈夫拒绝。最终二人离婚，郑绪岚一个人带着儿子回到中国。
郑绪岚回国以后，抚平了离婚带来的创伤，又有了新的爱人。但二人买了房子，即将领结婚证时，其爱人被检查出患有黏膜癌，且癌细胞已经转移。同时，郑绪岚因为一次误诊，差点死亡，后来住院治疗。开始时，郑绪岚住在天津的医院，其爱人住在北京的医院。后来，其爱人的情况日益恶化，而郑绪岚当时只能吃流食维持生命，二人便住到同一家医院的同一间病房。此后，郑绪岚应邀在北京中山音乐堂演出，郑绪岚吃着止痛片参加了此次演出，且邀请爱人前往观看。当时，其爱人由于化疗，已没有头发，但还拿着DV拍摄郑绪岚演出，郑绪岚的心都碎了。不久之后，郑绪岚的爱人还是离开了人世。
郑绪岚自己病愈后，逐渐恢复了演出，还举办演唱会。她也学会了上网，经常和在美国读大学的儿子视频聊天。
作品
郑绪岚演唱曲目很多，代表作有《太阳岛上》、《牧羊曲》、《大海啊故乡》、《飞吧鸽子》、《妈妈留给我一首歌》等歌曲。
郑绪岚为影视片演唱的主题歌、插曲主要有：
电影作品曲目
电视作品曲目
郑绪岚出版的个人专辑有：
王雪红

王雪红（英语：Cher Wang，），宏达电（HTC）创办人，王永庆二房三女，TVBS董事长之妻。
生平
早年
1958年9月14日，王雪红出生于新北市新店区。父亲是王永庆，母亲是杨娇（王永庆二房老婆），王永庆与杨娇生下2子3女，依序是王贵云（二房长女）、王雪龄（二房次女）、王文洋（二房长男）、王雪红（二房么女）、王文祥（二房么儿）。王永庆先生并没有宗教信仰，杨娇信仰基督教，影响所及，王文洋喜好道教，其他王文祥、王雪红等子女尊崇基督教。
1981，王雪红年毕业于美国柏克莱加州大学经济学硕士班。毕业后，王雪红与柏克莱大学就读时的学长区永禧结婚，并产下二子。区永禧是在美国出生成长的香港人。
事业初期
1982年，与丈夫一同入股姐姐王雪龄的大众电脑集团，于PC事业部，任总经理。1987年，由于陈文琦、林子牧创立的美国VIA公司经营不善面临倒闭，陈林两人回台湾寻求资金，王雪红与姐姐王雪龄决定联合投资成立威盛电子，王雪红任董事长，陈文琦任总经理，开启王雪红与陈文琦的工作伙伴关系，但是当时陈文琦尚未信仰基督教。
王雪红受访时曾表示：「没跟父亲要过任何一毛钱，而是把母亲给的房子拿去抵押借了新台币五百万元创业」。创立威盛之初，经营相当困难，特别是跨入系统晶片组，面临英特尔与同业强大的压力，让陈文琦几乎无法承受，王雪红带领陈文琦到教会，后来威盛真的度过难关，从此陈文琦对宗教变得十分虔诚。
1997年与周永明、卓火土创立宏达国际电子（宏达电，HTC）。王雪红和区永禧离婚后，2003年和时任威盛电子总经理的陈文琦低调的结婚，婚后两人膝下无子。目前陈文琦负责管理威盛电子，王雪红负责管理宏达电。
事业高峰
2005年宏达电成为台湾上市公司股王，2006年股价一度涨破 1200 元，同年六月，外资占股超过48%。《华尔街日报》评为2005年度「全球最值得关注的 50 位商界女性」，美国《商业周刊》评选为「2005年亚洲之星」。2006年总身价高达七百亿新台币，成为亚洲女性首富。时人有谚云：「天下商人谁敌手，生女当如王雪红」。
2010年7月27日，王雪红在中国大陆的演讲中提到“HTC是中国人所创立的品牌，专注于智慧型手机领域的持续创新，期望将中国人对创新与品牌价值的坚持延续到全球的每一个角落，为中国人打造一个世界级的国际品牌”。
2011年1月26日，王雪红与在香港有「壳王」之称的陈国强，联合 Providence Equity Partners，以每股港币 $55 购入邵氏兄弟旗下电视广播 (TVB)26% 股权，成为单一最大股东。2011年3月31日，广播事务管理局批准无线电视(TVB)股权变动，同时王雪红与陈国强及代表 Providence 的 Jonathan Milton Nelson 获无线董事局委任为非执行董事。王雪红由于其他事业繁忙及持股降低等因素，于2015年4月23日辞任非执行董事。
2014年5月，美国CNBC评出了自该台1989年开播以来，25年间对商业和财经界影响最为深远的25人，王雪红排名第22位。
2015年香港高等法院法官陈美兰（Mimmie Chan) 判定威盛晶片后门案败诉是违反香港公序良俗并发回原仲裁人梁定邦审理。原应秘密审理的案件被壹周刊公布。 台湾立法院11位委员联名要求台湾国安局进行专案调查，并停止国家对威盛及宏达电手机的采购。
事业衰退
2014年11月，作为由前副总统萧万长率领的中华台北APEC代表团的随行团员之一。但2014年11月19日威盛被列为全额交割股，2016年6月宏达电股价由1300元高点跌到只剩40元（蒸发市值九千多亿）。
转投资虚拟实境（VR）
2015年与Valve进行策略性合作，将虚拟实境系统（消费者端）带入全球市场。2016年，HTC发表VIVEPORT高阶虚拟实境应用程式商店。2020年荣获「Accenture虚拟实境终身成就奖」（Accenture VR Lifetime Achievement Award）。
联想独立董事
2022年6月20日，中国联想集团董事会宣布将王雪红新增为独立董事。
政治立场
2012年中华民国总统选举的前一天，王雪红开记者会表态支持九二共识论点，当时民进党前副总统吕秀莲认为此举「帮助国民党临门一脚，对民进党杀伤力很大」，使得2012总统大选民进党败选已定。吕秀莲同时表示她当时深信王雪红说的是真心话，如果民进党胜选，需要检讨「反商」政策。
泛绿阵营支持者由于不满王雪红在2012总统大选中支持「九二共识」和「一个中国，各自表述」的两岸论述，在网路上发起抵制购买王雪红相关产品的运动，包含宏达电子和威盛电子等产品。
争议事件
威盛电子败诉
2014年王雪红香港国际商业仲裁案中，因王雪红不服仲裁结果，上诉香港高等法院（HCCT40/2014）由法官陈美娴（Mim
真腊风土记

《真腊风土记》是一部介绍高棉帝国的历史、文化的中国古籍。《真腊风土记》由中国元代人周达观所著。
1431年暹罗破高棉帝国都城吴哥，高棉迁都金边，吴哥窟被遗弃，森林逐渐覆盖漫无人烟的吴哥。后来有些当地的高棉人猎户进入森林打猎，无意中发现宏伟的庙宇，也有一些当地的佛教徒在庙旁边搭盖屋寮居住，以便到庙宇中朝拜，但吴哥遗迹多不为世人所知。
1819年法国J.P.A.雷慕沙首先将周达观所著《真腊风土记》译成法文。1857年，驻马德望的法国传教士夏尔-埃米尔·布耶沃神父著《1848—1856印度支那旅行记：安南与柬埔寨》，报告吴哥状况，但未引人注意。1861年1月，法国生物学家亨利·穆奥为寻找新的热带动物标本，无意中在原始森林中发现，宏伟惊人的古庙遗迹，并大大肆宣扬，他说，“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒”，这才使世人对吴哥刮目相看。
《真腊风土记》对当代及现代研究高棉帝国及吴哥窟起了非常重要的作用。是现存与高棉帝国同时代者对该国的唯一记录。中国清代的《四库全书总目提要》称此书“文义颇为赅赡，本末详具，可补元史佚阙”。
创作过程
元成宗元贞元年（1295年），中国浙江温州人周达观奉命随使团前往高棉帝国，使团取海路从温州开洋，经七洲洋，占城、真蒲、查南、半路村、佛村（菩提萨州），横渡淡洋至吴哥国登岸。周达观逗留约一年后于1296年7月回中国。回国后以游记形式创作了《真腊风土记》。
内容
《真腊风土记》全书约8500字。书中有描绘高棉帝国都城吴哥城的建筑和雕刻艺术；详细叙述了当地居民的生活、经济、文化习俗、语言；并记载了高棉帝国的山川、物产等，其中还记载了当时居住在高棉帝国的海外华人的状况，其时他们被称为“唐人”。
卷首是“总叙”，其他内容分40则：城郭、宫室、服饰、官属、三教、人物、产妇、室女、奴婢、语言、野人、文字、正朔时序、争讼、病癞、死亡、耕种、山川、出产、贸易、欲得唐货、草木、飞鸟、走兽、蔬菜、鱼龙、酝酿、盐醋酱曲、桑蚕、器用、车轿、舟楫、属郡、村落、取胆、异事、澡浴、流寓、军马、国主出入。
《真腊风土记》的记载内容详细并翔实可靠，很有历史研究的价值。
详细例子：《真腊风土记》详细的记录了当时60多个柬埔寨语词。
翔实可靠例子：《真腊风土记》中的“耕种”条载：“大抵一岁中，可三四番收种。盖四时常如五六月天，且不识霜雪故也。其地半年有雨，半年绝无，自四月至九月，每日下雨，午后方下”据后来考证，确实真实的记录了柬埔寨的气候。
而依“城郭”条对吴哥城的描述，后来经多位学者实地勘测，证实无误，也确定了周达观确实到过高棉帝国。
版本
《真腊风土记》出版后受到重视，中国自明代开始就有各种刊本：
翻译本
19世纪初期。法国开始入侵中南半岛，此书始为西方汉学家们所注意。《真腊风土记》先后有法文、日文、英文、柬埔寨文和德文翻译本：
叶汉

叶汉，中国广东省广州府新会县紫坭乡人，港澳著名企业家，一生与赌博结下不解之缘，有“鬼王叶”、“赌圣”之称。1961年与何鸿燊、霍英东、叶德利等人成功投得澳门博彩业专营权，其后成立澳门赛马车会、经营东方公主号赌船等，堪称为澳门的一代赌王。
生平
幼年至少年
叶汉出生在广东省江门市紫坭乡的一个陶瓷商家庭，属一个小康之家。叶汉幼年时期正值辛亥革命成功、以及其后军阀割据的局面。基于时局动荡，外来军阀对广东省所暗藏的财富起了兴趣，故于四处都开放赌禁，大街小巷都开满赌摊。叶汉在这个环境下成长，故自小已接触赌博。由于他眼光独到，赌博屡有斩获，慢慢地对赌便产生了浓厚的兴趣。18岁时，叶汉的父亲叶纪南将他送到广州去念中学，21岁辍学，并跟随其父的朋友叶作鹏到澳门发展。
踏足澳门
10多岁到澳门，在诚成赌场从打杂升到巡场。
傅老榕时期
受傅老榕赏识，在傅手下任骰宝主任，并被傅派往上海发展赌业。他谙骰子转动时的声音，一次一帮赌客赌骰宝屡屡赢钱，傅老榕派叶汉监听。后来双方不和，傅老榕派叶汉到越南开赌
另起炉灶
1946年到香港，自己经营酒楼，又曾在中山石岐及西贡开设赌场，均不成功。
赛马车场
1980年透过世界发展（海外）公司创办赛马车会。
退出澳娱
1982年将澳门旅游娱乐公司股份以3亿元卖给郑裕彤，1988年又将赛马车会以5亿元转售给台湾。
晚年
1982年叶汉将自己手上所有的产业都卖给了一位香港富商，1989年，又将底下东方公主号公海赌船卖掉，从此金盆洗手，也结束了和何鸿燊的争夺战。人称赌王的叶汉，到了晚年有了新的领悟，人生如戏，他开始倡导要大家远离赌博，他曾写下这样的打油诗教诲年轻人不要步他后尘，内容是：「大梦谁先觉，平生我自知；博彩缘偶遇，传世不适宜」。
1997年5月，93岁的叶汉在临终前还向家人说出了一句不输的秘诀：「要想永远不输，最好的办法那就是不赌」。
轶事
传闻叶汉乃真正赌术高手，尤精于听辨骰子声音以知晓其点数。后来澳门赌场所有骰宝盅底装有绒布，据闻就是叶汉所发明，用以杜绝当年横扫赌场之“听骰党”。
吉庆围

吉庆围是香港一个著名的围村，位于元朗区元朗锦田公路侧，与永隆围、泰康围、南围、北围和泥围合称「锦田六围」。
历史
邓氏远祖邓符协早于北宋时来此定居，后来族人邓伯经与另外两人于明朝成化年间（1465年至1487年）建筑围村居住，至今已逾500年历史。这里住有400个邓氏后人。
初无围墙，及至清朝康熙初年，由于地处濒海，为防寇盗，邓珠彦和邓直见才加建围墙。
铁门事件与新界六日战
吉庆围以「铁门事件」著名。1898年，英国强迫清廷签定《展拓香港界址专条》，后于1899年4月接管新界。1898年10月，锦田居民发起筹募，反抗英国人干涉本地人的土地业权，随后英军砲轰吉庆围的围墙，乡村耆老交出围村的铁环门表示归顺，该铁门被港督卜力〔Henry Blake 〕运回爱尔兰的老家，一直保存到1925年。
1899年4月，居民不甘做英国的属民，以吉庆围为据点，与接管新界的英军展开新界六日战，最后关闭铁门，以围墙、护河抵抗。英军屡攻不下，最后以大砲攻击，攻入围，居民多有死伤，现时逢吉乡妙觉园里的「英雄祠」，就是埋葬当年被杀害的无名英雄。英军占领吉庆围后，拘捕反抗的居民。
吉庆围居民对失去祖传铁门耿耿于怀，屡屡要求索还不果。及至1924年，族人邓伯裘再重提旧事，要求交还铁门。1925年5月26日下午4时30分，香港总督司徒拔亲临主礼，举行交还铁门仪式，并立碑志其事。
建筑
吉庆围呈长方形，占地45亩（长约100公尺，宽约90公尺），设计整齐、采用中轴对称布局，是典型的围村建筑。青砖围墙高6公尺，墙基用石筑砌而成，壁上有砲口，围墙四角，均筑有更楼，围内有住屋及小里巷，正中为一条由正门伸延至村尾神厅的大街。围外原有一道10多公尺宽的护河围绕，后来出入口一面被填平，现时只余面向锦田公路一段保留了数米宽的河面，其余两面为露天明渠。吉庆围只有一个出入口，设连环铁闸，门口外有一块记载邓氏历史的铜牌。
围村内设有一座小庙，供奉15位神祇。
时至今日，吉庆围仍被18英尺厚的城墙包围，但随著城市发展，已大为失色。围墙内的旧屋大多改建成现代楼房，少数比围墙更高，甚至伸出至围墙以外。
基于独特的建筑特色及历史地位，吉庆围神厅、围门、四面的炮楼及围墙已被古物古迹办事处列为一级历史建筑。
双头鹰

双头鹰或作双头雕（希腊语：Δικέφαλος αετός、德语：Doppeladler、英语：Double-headed Eagle），是一个常见于欧洲各国徽章和旗帜的图案。时至今日，双头鹰的图案还留在若干斯拉夫和东欧国家的国徽或旗帜上，而他们的双头鹰历史则多是引用自拜占庭帝国（东罗马）的国徽。
拜占庭双头鹰
今日大部分欧洲国徽的双头鹰都是源自拜占庭帝国的国徽版本。而拜占庭皇室原来只是沿用罗马帝国单头鹰的标志。在伊萨克一世在位时，帝国改用双头鹰作为国徽。其原因是为了显示帝国领土的地理特性，也即是拜占庭继承了罗马帝国在欧洲和亚洲东西两部分的领土。
使用
以下国家、地区和组织曾经或正在使用双头鹰作为国家标志一部分。
起源于赫梯
根据考古学家的研究，双头鹰的原型应为在土耳其古城加泰土丘，画于公元前6000年左右的双头女子像壁画。而现今发现最早的双头鹰像，出现一个在土耳其博阿兹柯伊附近出土，于公元前1750年或公元前1715年雕成的一个古赫梯帝国泥章上。在其他西台遗址上，都可以找到较后年期的双头鹰图案。但在公元前9世纪开始的赫梯后期的各个遗址中，至今都没有发现双头鹰图案的踪影。
重现于土耳其
自西台文明消失后2000年后，双头鹰重现于土耳其，分别在拜占庭帝国和塞尔柱乌古斯人的部落中。1058年，塞尔柱突厥人首领图赫里勒·贝格在摩苏尔加冕为东方和西方之王后，随即将双头鹰画在自己的王家旗帜上。随后塞尔柱突厥各部都把双头鹰画在自己的部族标志上。
普遍认为，突厥人使用双头鹰有两种意义，鹰是表示自己占有古罗马帝国的领土，双头鹰则是他们传承了古西台的文化。
而作为突厥人后代的土耳其人，今日依然有用到双头鹰，现今土耳其国家警察（英语：General Directorate of Security (Turkey)）的徽章就有双头鹰的图案。
自拜占庭传播
在拜占庭日趋灭亡的过程中，欧洲两个大国将双头鹰图案引入自己的国徽，以显示自己是古罗马帝国的合法继承者地位。一个是俄罗斯，莫斯科大公伊凡三世在1473年娶了拜占廷帝国的索非亚公主后，将双头鹰图案放进俄罗斯国徽中，以示莫斯科是第三罗马。而另外一个就是奥地利，哈布斯堡王室在君士坦丁堡陷落后，也把双头鹰便成王徽的主体，显示自己是神圣罗马帝国皇室的地位。清朝时，奥地利帝国或奥匈帝国因为国徽上的双头鹰被称为「双鹰国」。一些德意志地区的诸侯王室都引用了双头鹰标志，显示自己和哈布斯堡王室的亲密关系。
其他领域的使用
苏格兰共济会的徽章名为拉格什双头鹰(The Double-Headed Eagle of Lagash)，但其意义至今没有官方解释，因此又很多猜测。其中最著名一个解释是出自著名的共济会传记作家曼利·P·霍尔之口，认为该双头鹰象征人的性格是体内男性化与女性化元素调和的结果。
在希腊足球甲级联赛中，有两个以君士坦丁堡命名的足球俱乐部，AEK雅典和PAOK都使用了双头鹰作为会徽主体，以示这两个俱乐部都是由1920年代，被土耳其驱逐回国的希腊裔人士创立的。
流行文化
而在战棋游戏战锤40000中，人类帝国也是采用双头鹰作为国徽。
在日本小说《银河英雄传说》里，银河帝国国徽是黑底白色双头鹰。
明爱华德中书院

明爱华德中书院（英语：Caritas Charles Vath College）为一所香港已停办的直资高中学校，于2003年创立，并于2024年并入明爱胡振中中学。其校舍位于东涌松逸街，邻近满东邨。
历史
此校于2001年由香港明爱向政府申办，而申请于同年获得受理。2003年9月，明爱华德中书院正式以高中学校形式开办，并于翌年6月4日举行揭幕典礼，由时任教统局常任秘书长罗范椒芬主持。
创校初年，此校除了高中及预科课程外，亦兼营一年制专业证书课程，主要录取无法在原校升读高中或预科的中学生。
由于香港中学会考及香港高级程度会考先后于2011-12年取消，预科学校因而日渐式微，此校亦面临收生不足的问题。因此，明爱华德中书院曾于2019年申请改为完全中学，并获批准，原订自2021/22学年起录取首批中一学生，预计于2024年完成。
然而，由于出生率持续下降及香港移民潮引发的第三轮杀校潮，加上东涌新市镇发展，香港明爱决定放弃将此校转为直资完全中学的计划，并于2024年原址并入明爱胡振中书院。
班级及课程
截至合并前，此校高中各级均设1班2，均以中文授课（不包括英文科）。
而在选修科目方面，此校合并前高中学生可选修2科，而可选科目包括旅游与款待、资讯及通讯科技、视觉艺术、设计与应用科技、体育，以及伦理与宗教。
而在常规课程以外，此校原拟增设高中戏剧教育课（分为戏剧表演及创作、剧场设计与科艺两个范畴），并于初中语文科辅以戏剧教学；然而，有关计划已因合并而作废。
校舍
此校位于东涌河下游，毗邻满东邨。
校舍为一所采用后期设计的中学千禧校舍，占地7,608平方米，设有30间课室连各种特别室，并与毗邻的港青基信书院共用球场及停车场。
两座校舍均由瑞安建业承建，于2001年12月动工，2003年完工。
肃州区

肃州区是甘肃省酒泉市下辖的一个市辖区，为丝绸之路上重要的历史文化名城。自前121年西汉设郡至今已有2100多年的历史。
历史
根据在考古发现，在新石器时代中期，已有人类在酒泉定居。
《史记·黄帝本纪》记载，在黄帝之时，其土地“西至空桐”，按照《括地志》的解释，此山就在酒泉东南六十里。到大禹之时，划天下为九州，酒泉就在雍州辖境内。
名称沿革
公元前121 年（汉武帝元狩二年），汉骠骑将军霍去病取河西走廊后，汉朝设置武威、酒泉、张掖、敦煌四郡。酒泉郡下有九县，今肃州区当时为禄福县。其后曾经用过的名字有显德县、福禄县、酒泉县。
名称由来：相传汉骠骑将军霍去病在征战河西时，因打了胜仗汉武帝赐酒两坛，霍去病不愿独享，将酒导入泉中与将士共饮，故将此泉称为酒泉。后故将此地名亦称为酒泉。
归属
夏至战国时，为西羌之地。
战国至汉初，先后为乌孙，月氏，匈奴地。
三国时属魏。
东晋时，先后属前凉，前秦，后凉，西凉，北凉领地。西凉王李暠曾以肃州区为都。
唐代宗广德元年（公763年）以后属吐蕃。
唐末至五代（公元907—960年）属归义军。
宋代属西夏。
其他时期皆属中央政权。
地理
肃州区位于河西走廊中段西部，东经98度12分至99度18分，北纬39度10分至39度59分。平均海拔1765米。全境东西长104公里，南北宽84公里，总面积3386平方千米。
行政区划
下辖7个街道办事处、14个镇、1个民族乡：
气候
典型的大陆性气候，气候干燥、降水少、蒸发大，寒暑变化较大，日照长，多风沙。近年来冬季气温有所升高，天气灾害减少，风沙也得到改善。四季受祁连山冰雪影响较大。
客观主义

客观主义（Objectivism）是俄裔美国哲学家和作家安·兰德提出的哲学系统。客观主义认为：现实是独立于主观意识而存在；每个人借由感觉跟现实做直接相连；人可通过概念形成和逻辑上的归纳与演绎，从感觉来获取客观知识；人生的道德意义在于追求个人幸福或理性私利；与此道德观相呼应的唯一社会体系是全面尊重个人权利，并体现为纯粹的自由放任资本主义；艺术的角色是将人的形而上学观点，以选择性重现现实方式，转化为他能理解并能做出情绪化反应的物理形式，即艺术品。
兰德起初是通过她的小说《源头》和《阿特拉斯耸耸肩》等文学作品来表达她的哲学思想。后来，她通过创办期刊《客观主义者时讯》（The Objectivist Newsletter）、《客观主义者》（The Objectivist）、《安·兰德信札》（The Ayn Rand Letter）及发表非小说文学（non-fiction）《客观主义知识论初步》（Introduction to Objectivist Epistemology）、《自私的美德》（The Virtue of Selfishness）等著作来进一步阐释她的哲学思想。
「客观主义」的名称来自于该哲学的一项原则：人类知识和价值是客观的，不是由人的思想凭空创造的，而是取决于现实的本质、只不过是被人的思想所发现。兰德选用了「客观主义」一词，是因为她原本想用的词「存在主义」已经被其他哲学家用了。
哲学
兰德将客观主义定性为「在世上生活的哲学」（a philosophy for living on earth），这种哲学以实在为根基，以解释人的本质和人所生活的世界的本质为目的。兰德在她的《阿特拉斯耸耸肩》中写道：
我的哲学，本质上，是将个人作为英雄，以个人幸福为其人生的道德意义，以生产收获为其最高尚的活动，以理性为其绝对原则。
形而上学：客观实在
客观主义一词来自于它强调知识以及价值标准的观念并称之为「客观」（objective），而不是「本质」（intrinsic）或是「主观」（subjective）。依据兰德的说法，外部现实的「本质」、以及仅仅是「主观」上的东西都不能称的上是观念和价值标准（兰德说是「反复无常的」或是「由『一个人』的感觉、欲望、直觉或幻想所创造的」）。而可靠的观念和价值标准则是她所写道的「由自然的现实所决定，但由人的心灵去加以探索」。一个人不能只靠著心灵的期望就改变它，人必须面对现实后才能了解它，依据这种限制，由一个人以他合理的欲望来改变物质世界的状况，而和这种客观产生互动。
「客观主义」一词其实只是兰德心目中位居第二的称呼，她说「存在主义」是比较适当的称呼，因为她的哲学也承认存在的形而上学以及在道德目标上维持一个人的存在。不过，尚-保罗·沙特和其他存在主义哲学家已经先取得了这种称呼而且发展出相当不同的观点，因此兰德选择了客观主义一词。
兰德在她个人的新闻通讯以及她早期编辑的报刊杂志里发布了她大多数的非小说类的论文，她只在这些认同她客观主义哲学的刊物里刊登，但她从没有在传统的学术杂志上发表过。因此许多非小说的客观主义文集目前只剩下录音版本可以找到了。
客观主义的基本原则被分为以下三项：
第一项原则「存在状况的存在」确认了有"某些东西"是存在的，这项原则是为了先声明任何否定这项原则的人必须接受它。举例而言，否认有任何东西存在的人，必须先同意他自己便是不存在的（这也是类似于勒奈·笛卡尔我思故我在的争论）。而一个人只要能认识到某些东西的存在便朝向了意识的原理，意识的原理则证实了意识的存在，所以意识必定是存在的。在这一连串推论中相当重要的一点便是—存在状况本身并不是视意识的情况而定的。存在状况本身并不是因为一个人意识到了存在才存在的，更正确的说，一个人因为意识到某些东西的存在而存在。最后，同一性指出所有存在的东西都有同一性，那就是，它有一种特色或属性来定义它是什么（换言之，「A就是A」）。
除了这三项原则以外，客观主义哲学视因果关系的法则为同一法则的推论。同一法则指出了事物的行动与他们的类别保持一致，依据客观主义者的说法，这些原则是（A）不证自明的而且（B）不能被前后一致的否定，因为任何否定这些论点的主张就都预设了这些论点的存在。
认识论：理性
客观主义的知识论对于我们如何逐一转换我们的感觉提出了解释，我们将所感觉到的事物，转换为可以储存在记忆力的思想。当我们可以经由感觉能力「得知」有著存在的状况时，我们只能经由将这些由知觉所获的印象转换为概念，才能知道「什么东西」存在。客观主义接著区分了可靠的概念、与缺乏组织的概念，或是兰德所言的「反概念（anti-concepts）」，并主张可靠的概念必定是理性的产物。
客观主义相信理性会经由感觉而产生出关于我们世界的知识，并排斥哲学怀疑论（Philosophical skepticis
亳

是中国古地名。
《尚书》“立政”记载有“三亳”，晋朝人皇甫谧认为三亳分别为北亳（位于蒙）、南亳（位于谷熟）和西亳（位于偃师）。根据《括地志》的记载，北亳，又称景亳，在宋州北五十里大蒙城（今商丘梁园区）；南亳在宋州谷熟县西南三十五里（今河南虞城西南）；西亳在河南偃师（今河南偃师西）。今安徽省亳州市的名称即取自古代南亳。
亳都
据史书记载，帝喾和商汤的都城在亳，从汤到中丁，商朝一共六代十一王，在亳定都150年。但对亳都的具体位置，则有争议，历史上共计有6种说法，分别为西亳说、南亳说、北亳说、杜亳说、垣亳说及郑亳说。当代主要有西亳说和郑亳说两种说法，两派之间仍有争论。
西亳说认为亳都位于偃师商城遗址，而郑亳说则认为亳都位于郑州的商城遗址。
行动学习法

行动研究(Action research)，是一种从实践经验中研究得来的学习方式。这种学习方式由心理学家库尔特·勒温提倡。
也里可温教

也里可温教，即元代时对于基督教各派的总称。文字纪录见于《元史》之中，为中国基督教史上第二次传入中国。（第一次为唐代之景教。）蒙古人现在主要信奉藏传佛教。但在13至14世纪蒙古帝国时期，蒙古人主要信奉萨满教，并存在数量众多的基督徒，且多位高权重。总体而言，蒙古人对大部分宗教相当宽容，并通常对多个宗教同时予以资助。自7世纪起，许多蒙古人受到聂斯脱里派教会（或东方教会，中国称“景教”）传教而改信基督教，甚至一些部落的主要宗教也成为了基督教。在成吉思汗时期，成吉思汗的儿子迎娶了一些克烈部的基督教徒做妻子，在成吉思汗孙子蒙哥统治时期，基督教成为了起主要影响的宗教。
聂斯脱里派基督教的习俗与其他教派有所不同，因此欧洲人常因其对耶稣本质的认识而视其为异端。但是，欧洲人中也流行着有关祭司王约翰的传说，认为在东方有一个信奉基督教的领袖，会帮助他们进行十字军东征。传说的一个版本将约翰的身份与克烈部领导人、蒙古人基督徒王汗联系在了一起。
蒙古人占领了中国北方建立元朝时，东方教会时隔几个世纪得以重新进入中国。随着蒙古人的扩张，可汗配偶对基督教的同情影响了蒙古人的军事战略。在1258年巴格达之围期间，大部分巴格达市民遭到屠杀，但基督教徒得以幸免。当蒙古人侵入巴勒斯坦时，曾试图建立法兰克-蒙古同盟以联合欧洲基督教徒对抗穆斯林。
蒙古与西方的联系也带来了许多传教士，如方济各会、道明会。他们前往东方试图在东方宣传天主教。
传入经过
十三世纪时，欧洲十字军东征，适逢蒙古大军西征中亚，在「敌人的敌人即是朋友」的想法下，以及唐代以来景教流传下来关于中国的资料的鼓励下，远闻蒙古强大的教宗国遂于1245年至1253年间向蒙古派出道明会及方济各会之宣教士作联络工作。1254年，方济各会宣教士吕柏克（鲁不鲁乞）到达上都和林向蒙哥进行宣教，但未能成功。
1266年，元世祖忽必烈派马可波罗之父及叔父返回欧洲，并向罗马提议派遣一百名宣教士前往中国，然而最后只有二人自愿前往，且皆在未抵达中国前折返。及至1289年，教宗再派方济各会宣教士孟德高维诺前往东方各汗廷。1293年，孟德高维诺到达元大都拜见忽必烈，并获准在大都宣教，由是开始了元代基督教在华传教之历史，当时与唐代以来传入中国的景教被合称为也里可温教。
1328年，孟德高维诺死于中国，当时全中国内有信徒三万人，可见其盛况。
在华宣教之终结
终元一代，方济各会之宣教士不断来华进行宣教活动，且得元朝政府之信任，然而其信徒仍主要以色目人为主，未能传于汉人。及至1368年，朱元璋建立明朝，由于缺乏汉人信徒，元代也里可温教亦随蒙古在中国大陆统治的结束而终结在华之宣教事业。
陈垣与「也里可温」
《元史》之中早载有「也里可温」一词，但历来史家均不明其义。晚清年间兴起西北史地之学，研究中国之西北地区与中国之关系，其中尤著重元史之研究，然而由于《元史》中多蒙古语而难以了解；另一方面，由于当时驻外使节了解到西方各国均有蒙古之研究，且水平极高，因此激起了中国史学界对蒙古之重新研究，当中更借助西方之学。
清代，侍郎洪钧出使欧洲德俄奥荷四国后，从西书辗转译成《元史译文证补》，使中国之学者惊叹西方汉学研究水平之高，更一度掀起「非《元史》」之风。洪钧当时即在书中提出「也里可温为景教之余绪」。及至1902年，清廷命沈家本、伍廷芳为修订法律大臣，当时沈家本即在《元典章》中发现「也里可温」之义。
民国初年，由于基督教在华再次兴盛，对其在华历史之研究亦随之兴起。当时辅仁文社即有研究也里可温教者。其后，当时尚未成名之陈垣受辅仁文社之影响，于1917年作《元也里可温教考》，明确指出「也里可温」即「敬拜耶和华者」，也里可温教为元代传入之基督教一事，亦正式被中国史学界确实。
陈垣当时亦凭此文章而得享盛名，成为「中国基督教史研究开山祖」之誉，并与史学家陈寅恪在被称为「史学二陈」。