Charwraith/zh-wiki-384-embeddings huggingface dataset:
隆回县

隆回县是位于湖南省邵阳市中部的县。GDP总量70.4亿元（2010年），县人民政府驻桃花坪街道桃洪东路450号。区域总面积为2,867.67平方公里。
历史
隆回疆域春秋战国属楚国南境，秦统一中国，始设郡县，属长沙郡。西汉初属长沙国昭陵县地。汉武帝元朔五年（前124年），析昭陵置都梁、二侯国，属零陵郡。都梁侯国城邑一说在今武冈城东七里村，一说在今隆回桃花坪一带。东汉地属昭陵、都梁县地。
三国吴宝鼎元年（266年），割零陵北部置昭陵郡，又析昭陵置高平县，县治在今高平镇小坳村古县场，并改都梁为武冈县，今境分属昭陵、高平、武冈县地。晋太康元年（280年），分武冈北境复置都梁县，更高平为南高平。都梁县城在今桃花坪一带。此时县境分属昭陵郡的都梁、高平县地。南朝梁曾徙昭陵郡治于桃花坪。
南朝陈省昭陵、高平入邵阳，县境属邵阳、都梁县地。隋平陈，郡废，并都梁、夫夷入邵阳，仅置邵阳一县。隋末萧铣据邵阳，置建州，又致武攸县于今城步县治。唐高祖武德四年（621年）平萧铣，改建州为南梁州，改武攸县为武冈县。唐太宗贞观十年（636年）改南梁州为邵州，辖邵阳、武冈二县，此时属邵阳、武冈县地。宋神宗熙宁五年（1072年）开发梅山，以上梅山置新化县，属邵州。自此，隆回境域分属邵阳、武冈、新化三县辖地，历元、明、清无甚变动。隆回县始建于民国三十六年（1947年），当年5月设立隆回县筹备处，8月1日正式成立，县治设六都寨；1949年县治由六都寨迁至“桃花坪”（今桃洪镇）。
人口
2020年末，根据全国第七次人口普查统计数据显示：全县常住人口为1009778人，与2010年第六次全国人口普查的1095392人相比，减少85614人，减少7.82%。
地理
隆回县地处资水上游，雪峰山脉贯穿于辖境西北；地势西北部高、南部低。全境山地占40.35%，丘陵占25.29%。岗地占18.565%，山原占7.53%，平原占5.64%，水域占2.63%。县境自东南向西北呈阶梯式递升，形成南部丘岗区、西北山原区、北部山地区3个地貌区。至高点为白马山，海拔1781米，最低点位于资水河段，海拔230米。境内河流分属资水和沅水二大水系；主要河流为资水和辰水河。
相邻县级行政区有，北界新化县，东依新邵县，西南和邵阳县接壤，南连武冈市，西接洞口县和溆浦县。
行政区划
下辖2个街道办事处、18个镇、3个乡、2个民族乡：
1982年12月31日，隆回县下辖10区和1区级镇、60乡和7乡级镇。1996年经过撤区并乡区划调整，撤并为26乡镇。
朗屏站

朗屏站（英语：Long Ping Station）是一个位于香港新界元朗区宏乐街与朗业街交界，朗屏邨的东南面，属于港铁屯马线的铁路车站，车站于2003年12月20日启用。
车站构造
朗屏站属于架空车站，而车站下方原为数条明渠的交汇点，现时大部分已被覆盖，成为站底的宏达路、妈横路、朗业街以及元朗安乐路。
另外，由于地质问题，朗屏站的桩柱深度达129米，为目前世界纪录中最深的桩柱。
此外，朗屏站目前也是在轻铁服务范围内唯一不接驳轻铁的车站。
大堂
朗屏站大堂位于C层，而大堂内亦设有商店及自助服务设施，另外大堂付费区内亦设有洗手间。
月台
朗屏站设有一座岛式月台，而月台层的顶部中央部分亦设有天窗，加上月台层两侧均为月台幕门及露天式路轨，故日间天晴时阳光能够从多角度直接照射进月台层，显得月台层特别明亮。
出入口
朗屏站设有7个出入口，其中B2出口则以行人天桥接驳原有的行人天桥，直通朗屏邨及元朗广场；而C出口并直通车站上盖物业朗城汇。
接驳交通
现时在车站F出口北面设有朗屏站公共运输交汇处，而C出口南面并设有的士站或小巴站。另外，朗屏站为屯马线于新界西轻铁营运范围内唯一不能直接转乘轻铁的车站，不过乘客可使用B2出口之行人天桥步行至位于青山公路－元朗段的轻铁丰年路站。
历史
朗屏站于2003年12月20日随九广西铁通车而启用，而车站承建商为香港建设－艾铭建筑联营。
车站上盖发展
在朗屏站兴建时，九铁于车站南面及北面分别取得土地用作地产发展，其中朗屏（南）项目由华懋集团子公司投得，项目命名朗城汇，共提供720个单位，于2020年9月入伙；而朗屏（北）项目则由嘉华国际集团及信和置业合组财团取得发展权，现为朗屏8号，于2018年第一季入伙。
泓富产业信托

泓富产业信托是香港长江实业地产有限公司，以及ARA资产管理有限公司旗下的房地产信托基金，由泓富资产管理有限公司管理。
泓富是香港首个由私人机构筹组的房地产投资信托基金，于2005年11月30日获香港交易所批准以基金单位形式在主板上市，12月5日接受认购，发行8.8亿基金单位，10%拨作公开发售，每基金单位售价由2至2.16港元之间，集资17.6亿至19亿港元，每手1000个单位，并在12月8日定价，12月16日正式上市。
2006年，泓富产业信托先后购入了观塘创富中心10楼及26楼的楼层。
2013年12月16日，泓富产业信托以10.1亿元向和黄收购观塘创业街9号全数权益，作价较估值折让约5.08%。
2016年9月12日，泓富产业信托宣布以18.75亿港元向丰泰地产投资收购观塘观塘道410号观点中心全数权益，作价较估值折让约5.5%。其后，持有泓富产业信托18.98%股权的长江实业地产表示不会就收购观点中心交易投赞成票。有关收购最后在股东特别大会被否决。
2017年1月20日，泓富产业信托宣布以8.86亿港元向陈秉志旗下佳利亚洲（香港）有限公司出售海名轩3层全层商用楼面，共约77021方呎，平均呎价约12983元。
旗下物业
泓富包括以下7项物业：
马奇诺防线

马奇诺防线（法语：Ligne Maginot，英语：Maginot Line，德语：Maginot-Linie，IPA: [maʒi'noː]），又译为马其诺防线，其名字来源于法国战时陆军部长安德烈·马奇诺。马奇诺防线主要由混凝土堡垒、障碍及相应武装所组成，自1929年起开始建造，1940年才基本建成，造价50亿法郎（1930、1940年代货币）。防线主体有数百公里，主要位于法国东部的蒂永维尔境内。战前位于法国东部所设的防御工事，由钢筋混凝土建造而成，十分坚固。由于造价昂贵，所以仅防御法德边境，至于荷兰则由英法联军作后援。
马奇诺防线可以防御多类攻击，包括空对地轰炸、大口径火炮轰击等，其内部拥有各式火炮、壕沟、堡垒、厨房、发电站、医院、工厂等各类军事及生活设施，较大的工事中还铺设有有轨电车的轨道。
德军后来没有进攻防线正面防区，他们绕道至法国北部。英法的军官已经预料到这个情况，他们计划从比利时那里树立一道新的防线，和马奇诺防线相连，然而由于法比边界的阿登高地地形崎岖，不适合德国作战部队通过，因此法军在当地的防御薄弱，没有多加防备。而德军却计划让主力自此地突破，他们于1940年5月诱使法英联军支援比利时，再行偷袭阿登高地，穿越马士河后联合位于荷兰的德军将联军围困在敦克尔克。最后导致敦克尔克大撤退的盟军在南方暂时无力抵抗德军的侵略，马奇诺防线也失去了其原本的作用，只能独立抵御德军的主动进攻。
背景
马奇诺防线最初由约瑟夫·霞飞元帅所提议，然而雷诺和戴高乐等人都反对此提议，他们更倾向于将军费投入到装甲载具和飞机的研发投产。当时霞飞有着贝当的支持，因而得以让政府先行组织了数个相关的委员会，马奇诺在最后说服了政府开始向防线的项目进行投资。
1922年，德国多次没有按照凡尔赛条约的赔款委员会所要求的数额进行赔偿，时任法国总理的普恩加莱希望联合英国政府执行对德国非军事制裁的提议，然而美国、英国和德国都反对了这个提议。1923年1月，在德国总理古诺的决定下，德国停止进行赔偿，普恩加莱因此直接派出法国军队，通过占领鲁尔地区来回应德国违约的举动。在鲁尔地区的战斗持续至9月，由于德国没有主动抵抗法军，使得法国在战斗结束后受到了以英国为首的国际社会的谴责。
次年，多国在伦敦举行了一次会议，此次会议中，英国开始支持德国，迫使法国总理赫里欧不得不放弃部分法国依靠凡尔赛条约所得到的利益。早在1871年法国就开始认为依靠自身的军队无法匹敌德国，由于英国对他们在1918年的胜利中所作出的贡献，法国的决策层相信他们需要英国的协助才能在对德国的战争中取得胜利。
建造目的
作为法国军费开支的主要项目，马奇诺防线计划被用于承担以下多种任务：
人员分配情况
在马奇诺防线的工事内，法国派遣入驻了炮兵部队、工程师及要塞步兵部队。其中步兵部队多配备轻武器，如有需要他们执行外出任务时，会再行组队。炮兵部队负责操作重型武器例如大口径火炮等；工程师则需要维修、操作工事内部的各类设备，包括防线内所有的通讯系统、线路。所有驻扎在防线内的人员都被视为是法国军中的精锐，他们会佩戴有异于他人的独特徽章。在和平时期，马奇诺防线只有部分工事驻扎有在编军队，当有紧急情况发生时，各地被空置的工事会有由当地的预备役人员入驻。
马奇诺防线的在编人员都会被安排居住在其工事附近的兵营内，有时候也会被容纳于堡垒旁的木结构设施。这些设施的生活环境比堡垒内部更加舒适，却无法承受战时对防线的轰击。
所有军事人员的训练被安排在比奇镇附近的一个堡垒内，其中建有一个军事训练区域并可以进行实弹训练。由于防线多位于平民生活的地域，实弹训练只可以在这个堡垒实施。
战后情况
在二战结束后，法国重新占据了此防线并对其做出了多次改造。直到1960年，当法国的核武器计划逐渐升温时，马奇诺防线也开始落伍。防线中的一些较大的工事被转化为指挥中心，法国于1966年自北约军事体系撤出后大部分防线设施被弃置。除了被法国军队接受的设施以外，其余的被公共拍卖或留在原地等待被腐蚀殆尽。有一些旧工事被改造成了红酒酒窖、蘑菇农场及迪斯科舞厅等设施，另有人在碉堡顶上修造私人居住用房。
昂热维莱尔一带的防线本被法国军队改造为指挥中心，至1990年代，由于苏联威胁的消失而被撤销了。这是马奇诺防线唯一依旧在军事编制内的设施，现为法国空军的一座指挥设施-德拉尚布龙空军基地。
1968年，电影007：女王密使（"On Her Majesty's Secret Service"）的制作组正在寻找合适的取景地，制作人亨利萨兹曼（英语：Harry Saltzman）拜托了他在法国的线人，从而取得在马奇诺防线部分工事进行摄影的许可，那里计划被用于装扮「幽灵」（SPECTRE）组织的总部。当艺术总监西坎（英语：Syd Cain）在参观完工事后决定不采用这个主意，他认为工事内部
支那人

支那人，原义为居住于支那（sa：cīna）之人，是古印度对中国人的称呼。于东汉时随佛教传入中国，经由在中国古典文献及佛教经典中使用，随之传播至日本、韩国与越南等地。历史上，该词最初并无冒犯意味，但因对日抗战期间在日本含有日本对中国人/华人的轻蔑态度而带上贬义意思。现今该词在中华人民共和国境内，被认为是一种对中国人的歧视用语，称呼中国人为支那人，类似于在日本称呼日本人为Jap以及在美国称非洲裔美国人为黑鬼（Nigger），被视为含有种族歧视或侮辱的意涵。在中华民国法院系统中，认为这并不必然为歧视用语，属于言论自由范围，法律不加干涉。
概要
支那一词源于印度，原为古代印度对中国的称呼，可能源于汉字“秦”或“晋”，经佛教经典传入中国。于9世纪初通过佛教交流传入日本，并在明治维新之后由日本传回中国。该词在中国近代思想中，为讨论民族性、国民性的重要概念，包括如梁启超及严复等对民族性中的劣根性求改进讨论。晚清知识份子在使用“支那”或“中国”一词来称呼国家及国民未有共识，因此以「支那」一词来指称中国的现象在西洋改革派和革命派的报刊书籍中，风行一时。但同时也遭到保守派和相异意见的知识份子强烈反对。例如戊戌时期，王先谦、叶德辉等人就特别反感此词流行的作法，并在《湘省学约》等刊物书籍中发文批评。直到中华民国建立后，中国人以“支那”一词自称的现象减少。
在甲午战争至1945年第二次世界大战结束期间为中日关系最恶劣的时期，在这段时期，支那人一词在日本涵有日本的自我优越感及对中国人的轻蔑态度。这一时期的日本不仅对中国人使用“支那”一称，甚至将当时在其治下的台湾汉人也称为“支那民族”或“支那人种”。1930年，中华民国政府明令拒绝接受在公文书中使用支那及支那人称呼，并向日本政府抗议，自1932年起，日本在正式外交场合中不再使用这个名词。1946年二战后结束后，盟国最高司令部的调查指出「支那」称谓含有贬意，要求日本政府不得在公文和公开场合使用该词，同年，日本政府通令日本国内公文书中不可使用支那一词，有日本学者宣告这个「非常令人厌恶的名称」已从日本语言中消失。
在印尼，由于有许多印尼人与印尼华人认为「支那」一词是贬低异族与种族歧视的象征，因而采用「中华（Tionghoa）」，当地部分华人团体也积极消除「支那」一词。苏哈托政府当政的年代，反华气氛浓烈，「支那」一词多被持有反华立场的人所用，后来中印关系回暖，印尼官方才恢复「中华」的称谓。
今除石原慎太郎等日本右翼团体外，日本官方及民间主流已不再使用「支那」和「支那人」两词。日裔加拿大历史学家若林正（Bob T. Wakabayashi，或译若林忠志）指出，日本战败后有两类日本人继续使用此贬义词——教育程度低的或者积习难改的老年人。
「支那」一词可被视作汉民族、文化、地区的统称，在当前语境中具有较为强烈的贬义，「支那人」一词也因此被广泛地用于现实或网络社会中一部分中文语众在与中国大陆人（有时包括海外华侨）发生冲突对其的蔑称。除此之外，各地区人群对“支那人”一词的使用和指代对象也有较为不同的观点和用法，如一些台湾人士的观点认为台湾的外省人也是支那人，并在与其发生冲突时将该词作为其贬称使用；部分华人圈之外的仇华主义者及中国大陆的逆向民族主义者则认为所有具有华裔血统的人均是“支那人”；部份反对中华人民共和国的中国大陆、台湾、香港以及海外华人也会将中国共产党及其支持者称为「支共」；该词在日本亦有被作为琉球人的贬称而使用的记录。
起源
支那以及支那人的称呼，最早起源于古印度。在印度古典《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、《摩奴法典》及《政事论》等，皆记载了支那与支那人的称呼，同时也记载支那产丝绸一事。在部派佛教经典中，使用了支那这个地名。如《那先比丘经》、《普曜经》、《大毗婆沙论》等。大乘佛教经典，如《华严经》等，也记载这名称。推估最晚在公元1世纪时，这名词就已经在古印度通行。《摩奴法典》认为支那人等外国人，原起源于刹帝利，由于缺乏婆罗门的引导，衰弱成为首陀罗等级。
这个名称随著佛教经典汉译而进入中国，后传至日本、韩国等国家。
历史
近现代
晚清时的中国大陆
晚清时期，知识份子在讨论超越传统族群概念的汉人、满人等以寻求国家界定的国民性及民族性的讨论中，支那人一词为现代意义的中国人。
当时东亚知识份子的讨论中的日本与支那人种关系及理论，在中国的「日本化」学习亚洲现代性时期，是极为复杂的中日之间互动历史现象，包括支那革命论、大亚细亚主义、等等：如梁启超以黄种与白种人的异同来鼓吹亚洲黄种人合作的必要性；其于日本筹办的第一份机关刊物《清议报》先后设有支那人论说、日本及泰西人论说、支那近事、万国近事、支那哲学、政治小说等栏目。梁启超于该报第一册中说明办报宗旨：「一、维持支那之清议，激发国民之正气，二、增长支那人之学识，三、交通支那、日本两
中华人民共和国第十届运动会拳击比赛

中华人民共和国第十届全运会拳击比赛于2005年9月3日至13日在南京龙江体育馆举行。
赛事项目包括：男子57公斤级、男子51公斤级、男子91公斤级、男子64公斤级、男子75公斤级、男子54公斤级、男子69公斤级、男子48公斤级、男子60公斤级、男子81公斤级以及男子91公斤级以上，共为11个小项。而由于拳击项目不设铜牌战，因此一个小项中会出现两面的铜牌。
没有共产党就没有新中国

《没有共产党就没有新中国》是1943年由中国共产党党员曹火星创作的一首红色歌曲，原名为“没有共产党就没有中国”；据称是经过了中国共产党中央委员会主席毛泽东的修改，添加了“新”字，并作了小幅改动。
背景
1943年3月，中国国民党总裁蒋中正作的书《中国之命运》出版，当中论述了“一个主义一个党”，以中国抗日战争为例指出：
1943年8月25日，《解放日报》发表社论《没有共产党，就没有中国》批判《中国之命运》，并于结尾说「如果今日的中国没有中国共产党，那就是没有了中国」。时年19岁的中共党员曹火星由此创作了歌词「没有共产党就没有中国」；后毛泽东建议添加上「新」字，认为「没有中国共产党的时候，中国依然是存在的」。
曹火星的歌曲创作手稿，现今被天津市档案馆收藏。1993年，69岁的曹火星接受采访，回忆自己的创作心路历程时说到：“没有共产党就没有新中国，同样，没有共产党就没有我的一切，我要永远为人民，为党创作歌曲。”
1989年12月中央文献出版社出版的田家英纪念文集《毛泽东和他的秘书田家英》中，中共中央文献研究室副主任逄先知撰文《毛泽东和他的秘书田家英》回忆说，是毛泽东提出并加进“新”字：1950年某日，毛泽东听到女儿李讷唱这首歌时，立即纠正说“没有共产党的时候，中国早就有了；应当改为‘没有共产党就没有新中国’”；在此之后，毛泽东把这个问题正式提到中共中央的会议上来，从此就改过来了。
另有一个说法，曹火星撰文《〈没有共产党就没有新中国〉创作琐忆》中说：“（创作）当时没有‘新中国’的‘新’字，是针对蒋介石所发表的《中国之命运》中，言道：‘没有国民党就没有中国’而写的。1949年，平津战役结束前夕，中宣部指出曲名不妥时，才加上‘新’字。”
纪念建筑物
2006年6月26日，位于北京市房山区霞云岭乡堂上村的《没有共产党就没有新中国》纪念馆正式对外开放，该地方是革命歌曲《没有共产党就没有新中国》的诞生地。建筑物依山而建，占地1.1公顷。建筑面积余1800平方米。纪念馆不远处保留着歌曲创作地旧址。2002年纪念馆获评市级爱国主义教育基地。2010年被中宣部、国家发改委、国家旅游局等14个部、局联合评为全国红色旅游经典景区。2019年获评全国爱国主义教育示范基地称号。2021年被评为市级党员教育培训现场教育学点。
此外，108国道在霞云岭乡西北峪村的路段铺设了音乐标线，行驶中的车辆压到标线时通过轮胎的震动发出《没有共产党就没有新中国》的旋律。
中山门 (南京)

中山门是南京城最东面的一座城门，1931年将原南京明城墙内城城门朝阳门改建而成。1366年，朱元璋在原金陵城基础上向东、北两面扩建新城，新城的东门即朝阳门，是一座单孔券门。明代朝阳门是连接城内的宫城和城外明孝陵的通道，平时并不开放。清代同治四年，在朝阳门外增筑一道外城。太平天国和曾国藩的湘军曾经多次在朝阳门激战，辛亥革命时江浙联军从这座城门攻进南京城。1929年，孙中山遗体奉安中山陵之前，南京市将距离中山陵最近，且是灵榇必经之处的朝阳门改名为中山门。1931年，为了在东郊中央体育场举行的第五届全国运动大会的交通方便，南京市工务局将旧中山门及瓮城拆除，门基挖低降坡，在原址偏北处另建三孔券门，即现中山门。
中山门是连接南京城与东郊的重要通道。1996年，在城门下方两侧开辟全长1600米的双线行车隧道，城门则作为沪宁高速公路进入南京城的入口。由于历经战火和隧道施工的影响，中山门墙体的塌陷、渗水现象越来越严重。2003年，作为南京明城墙申报世界文化遗产的准备工作，南京市政府对中山门进行了整修。整修工程清除了墙体内的约3000立方米填土，减轻自重约5000吨，并浇筑钢筋混凝土空箱置于城墙内部以起到支撑和连接的作用。并将已经严重倾斜的部分城墙拆除重砌。
中山门内有南京博物院。门外原有宽阔的护城河一直向南延伸。因沪宁高速公路建设及沿湖房地产开发，原来的水面大大缩小，并被命名为“月牙湖”。
迈锡尼文明

迈锡尼希腊（或迈锡尼文明）是古希腊青铜时期的最后阶段，时间起终点约为公元前1750年及公元前1050年。 它以富丽堂皇的国家、城市组织、艺术作品和书写系统代表了希腊本土第一个先进的、独特的希腊文明。 迈锡尼人是希腊本土的民族，他们很可能受迈诺斯文明和其他地中海文化的接触的刺激，从而发展出他们自己的更复杂的社会政治文化。 最著名的遗址是迈锡尼，这个时代的文化就是以此命名的。 其他出现的权力中心包括皮洛斯、梯林斯、伯罗奔尼撒半岛之Midea、Orchomenus、底比斯、希腊中部的雅典和色萨利的伊奥科斯。迈锡尼人的定居点也出现在伊庇鲁斯、马其顿、爱琴海的岛屿上、小亚细亚西南海岸、塞浦路斯，而受迈锡尼影响的定居点出现在黎凡特和意大利。
迈锡尼时期的希腊人在工程、建筑和军事基础设施领域引入了多项创新，而地中海广大地区的贸易对迈锡尼时期的经济至关重要。 他们的音节文字线形文字B，提供了印欧语系之希腊语的重要书面记录，他们的宗教已经包括了奥林帕斯十二神之中几位神祇。 迈锡尼时代的希腊由武士精英社会主导，由以宫殿为中心的国家网络组成，这些国家发展出严格的等级制度、政治、社会和经济制度。 这个社会的领袖是国王，被称为瓦纳克斯。
迈锡尼希腊随著东地中海青铜时代文化的崩溃而灭亡，紧随其后的是希腊黑暗时代，这是一个无记录的过渡时期，导致古希腊在古风时期发生了从宫殿集中到分散社会经济组织形式的重大转变 （包括铁器时代的开始）。 对于这个文明的终结提出了各种理论，其中包括多利安人入侵或与“海洋民族”有关的活动。 还提出了其他理论，例如自然灾害和气候变化。 迈锡尼时期成为许多古希腊文学和神话的历史背景，包括《特洛伊始末》。
编年
迈锡尼文明的年表是由瑞典学者阿恩·富马克（德语：Arne Furumark）根据所发现物品的类型和所属地层编纂的，虽然有一些批评，但它还是得到了广泛的运用。这个时期对应于希腊青铜时代晚期（法文：Helladique Récent, HR；英文Late Helladic, LH）
HR I对应于青铜时代中期与晚期的转换期，迈锡尼文明的文化开始于此时期。
HR II时期遗迹有了显著的增加。在该时期的末叶，米诺斯王宫诺索斯、斐斯托斯、马利亚（英语：Malia, Crete）和萨克罗（英语：Zakros）（Zakro）已经建成。其后只有诺索斯宫被重新使用，并融入了迈锡尼的风格。一般认为它被入侵克里特的迈锡尼人占领并夺取了权力。皮洛斯的线性文字B文献大致定年为HR IIB。
HR III时期迈锡尼文明继续他们的扩张。在克里特之后，其余的爱琴海岛屿（如塞克拉迪斯和罗得岛）以及小亚细亚都出现了他们的定居点。事实上，在整个地中海沿岸都能发现迈锡尼物品，甚至从中欧直到不列颠群岛。在塞浦路斯和黎凡特也发现了迈锡尼人的定居点。
在希腊本土，王宫、城堡以及圆顶墓（英语：Beehive tomb）（tholoi/tholos）变得越来越壮观。对于HR III B1时期，在迈锡尼和奥尔霍迈诺斯发现的珍品见证了迈锡尼统治者所积累的财富。这一个时期是迈锡尼文明的巅峰。诺索斯的那些文献无疑属于HR III B（约前1250年）。
迈锡尼人
自从线性文字B书写的泥板被翻译以来，人们认识到从前所说的“迈锡尼人”其实是希腊人。但是没有迈锡尼文献提示他们如何称呼自己的。在《伊利亚特》中，希腊人通常被称为“亚该亚人”，并且考虑到在青铜时代晚期赫梯文献中“Ahhiyawa”的称呼，可以将“亚该亚人”的称呼联系到迈锡尼人。然而，第二个论证远未被人所承认；并且关于第一个论证应该指出，“亚该亚”这个称呼在荷马的词句中可以有很多不同的指称。
语言学的分析将线性文字B的文本所表达的迈锡尼语言关联到其后的希腊语，特别是爱奥尼亚方言、阿提卡方言或者是伊奥利亚方言，但非古典时期的亚该亚方言。前几种因此可能为迈锡尼语言的后继，而后者也许源自一种消失了的与迈锡尼语言有联系，但不同于迈锡尼方言的青铜时代希腊语。
不同阶段间语言的比较可能无法给出足够的证据来认定迈锡尼人。此外，并没有证据证明他们是由同一个种族或语言群体构成；似乎更有可能的是，他们是一个多民族，比如亚该亚人、爱奥尼亚人等的祖先所形成的集体，而非一个单一的民族。
考古发现
它是在十九世纪末由海因里希·施里曼于发掘迈锡尼（1874年）和梯林斯（1886年）的过程中重现天日的。施里曼相信自己找到了荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》中所描写的世界。在一个迈锡尼的墓穴中，他将所发现的一个金箔面具命名为“阿伽门农面具”。同样，他将一个在皮洛斯发掘的宫殿命名为“涅斯托耳宫”（得名自神话中皮洛斯王国的国王涅斯托尔）。
二十世纪初，阿瑟·埃文斯爵士对克里特岛进行了发掘研究，自此迈锡尼世界理清了与先于它的米诺斯文明之间的关系。在对克里特岛上的诺索斯进行发
布罗卡猜想

布罗卡猜想（Brocard's conjecture）指在formula_1和formula_2之间，至少有四个质数，其中formula_3指第formula_4个质数。该猜想以法国数学家亨利·布罗卡的名字命名。人们普遍认为，这个猜想是正确的。然而截至2021年，这个猜想仍未得到证实。
勒让德猜想

勒让德猜想（Legendre's conjecture）是阿德里安-马里·勒让德提出对整数的猜想，其内容是在平方数formula_1和formula_2之间，至少有一个质数。此猜想是兰道问题（1912年）中有关质数的一个问题。为止，还没有人可以证明此猜想成立，也没有人找到此猜想的反证。
质数间隙
若勒让德猜想为真，那么在大O符号的意义下，质数及相邻质数的最大间隙就会是formula_3。 
该猜想是一类与质数间隙相关的猜想和结果的其中一员。其他属于这一类的猜想和结果包括了已经得证并认为在formula_4和formula_5必存在一个质数的伯特兰-切比雪夫定理、尚未得证并认为在formula_1、formula_7及formula_2等之间存在质数的奥珀曼猜想、尚未得证并与两相邻质数间是否存在质数相关的安德里卡猜想和布罗卡猜想，以及尚未得证并认为质数间隙总是远小于勒让德猜想且和formula_9成比例的克拉梅尔猜想等等。
在克拉梅尔猜想成立的状况下，勒让德猜想对任何足够大的formula_4都成立。另外，哈拉尔德·克拉梅尔还证明了一个较弱的结果，从黎曼猜想可推出最大质数间隙的上界为formula_11。
根据质数定理，介于formula_1和formula_2之间的质数的数量的期望值大约为formula_14；此外，已知对几乎所有的此类区间而言，其实际的质数个数与该期望值呈现非病态关系。由于对于较大的formula_4而言，该数字也会很大之故，这提供了勒让德猜想成立的证据。
另外已知质数定理可无条件地或在黎曼猜想成立的状况下，给出对短区间内质数个数的精确估计；然而已证明可行的区间大小大于两个完全平方数构成的区间，因此就勒让德猜想而言依旧太大。
部分结果
从艾伯特·英厄姆（英语：Albert Ingham）对质数间隙的结果可得出，对于足够大的formula_4而言，在完全立方数formula_17及formula_18之间总有一个质数。
R·C·贝克（R. C. Baker）、格林·哈曼（英语：Glyn Harman）和平茨·亚诺什（hu：Pintz János）证明了对于所有大的formula_19而言，formula_20该区间内总有一个质数。
利用最大质数间隙表，可确认勒让德猜想至少对大到formula_21的数都成立，也就是说勒让德猜想对大到formula_22的数都成立；而近期的一篇论文更验证说勒让德猜想和奥珀曼猜想对大到formula_23的数都成立。
亚荣隆·撒可努

亚荣隆‧撒可努（pwn：Sakinu Yalonglong，），汉名戴志强，排湾族，台湾台东县太麻里乡香兰部落拉劳兰（Lalauran）人，台湾作家及森林警察。
生平
以作品《山猪．飞鼠．撒可努》一书为大众所知，亚荣隆‧撒可努因该书获颁「2000年巫永福文学奖首奖」、「文建会2000年十大文学人」等奖项。该书曾获教育部指定为国中必读课外优良读物，并曾为哈佛大学应用中文系指定必读作品之一。其中〈飞鼠大学〉一文于2002年编入南一版国中一年级国文教材。此外，他的作品《走风的人》亦获得2000年第一届中华汽车原住民文学奖散文首奖 。从他的文学作品当中，能感受到他深受父亲的影响，其最大的心愿便是传承父亲的「猎人哲学」，因此开办了一所「猎人学校」，以发扬排湾族的猎人文化与精神为使命。
除了文学创作以外，他也具绘画、雕刻等才华。
创作风格与题材
亚荣隆‧撒可努作品风格清新生动，除了呈现他自己在部落中的成长经验，也反映了原住民对都市的向往及迷茫，其作品中展现了强烈的族群文化认同。
代表作品
山猪‧飞鼠‧撒可努
散文集。2000年10月初版。
此书分为四大主题：「山与卡玛」、「VuVu们」、「亚荣隆‧撒可努」、「猎人在都市」共16篇散文。全书读来笔调虽轻松生动，却背负了排湾族传统文化延续的重任。
山与卡玛
排湾族语「卡玛」意即父亲。此一主题的文章主轴为亚荣隆‧撒可努跟随父亲到山上打猎的过程中所建立的「猎人哲学」。
VuVu们
排湾语「VuVu」意即祖父母。此主题叙述家乡拉劳兰部落VuVu们的生活智慧以及作者与VuVu们在山林间共度的童年生活。6篇文章内容不仅生动呈现了VuVu们的生活样貌，也在回忆中透露了对排湾族传统文化失传的担忧。
亚荣隆‧撒可努
4篇文章主轴为寻根溯源，除了感慨愈来愈多的部落年轻人失去族群文化认同以外，〈我的妻子是平埔族人〉一文也描述了他协助妻子追溯其平埔族血统的过程。
猎人在都市
包含两篇文章〈台北记事〉与〈寻父亲记〉，描绘了族人离开部落到都市谋生的矛盾与徬徨。
走风的人——我的猎人父亲
散文集。2002年12月初版。
从楔子〈走风的人〉揭开「走风」的序幕，以作者的父亲为叙述主轴，呈现其生命经验。书名副标题「我的猎人父亲」可见他为父作传的心意。
以排湾族人的说法，「走风的人」意指：「让吹来的风流动、灌进，我们叫替风开路的人；凡经过的地方，让风跟进追流，我们叫走风的人……」，而亚荣隆．撒可努的父亲便是族人口中之「走风的人」。
亚荣隆．撒可努以写实的笔触将父子对话贯串在此书中，父亲带领亚荣隆．撒可努学习猎人面对千变万化的山林应有之应对与尊重。此书以其父子个人生命经验反照出整个族群的文化特色，并在书写过程中重新正视自身文化，为排湾族传统文化的延续及「猎人哲学」留下足迹。
WaT

WaT，日本男子演唱二人组，WaT意为“Wentz（Wentz瑛士）and Teppei（小池彻平）”，为环球唱片旗下歌手。两人的经纪公司同为Burning Production。除了音乐创作及演唱，成员也参与电影及电视演出。
出道时，因成员已以个人身分分别进行演艺工作，故已有不少支持者。2005年首次登上第56届红白歌合战，打破在日本歌手自出道至红白歌合战登场的最短时程。2015年12月6日，在东京举行的演唱会上，宣布2016年2月11日解散。
作品
粗体为成员个人名义的音乐作品。
（"※有关成员个人名义之戏剧、综艺节目等演出，请参见个别项目。"）
遮打道

遮打道（英语：Chater Road）位于香港中环，现时是一条三线单程行车的道路，是东行方向。遮打道西接德辅道中及毕打街交界，东接美利道止。地底则是港铁中环站的荃湾线月台（荃湾线通车前为修正早期系统使用）。通车初期，车站的英文名称以遮打道命名为 Chater Station，直至港岛线通车后才统一称为 Central Station。道路以香港亚美尼亚裔商人保罗·遮打（Paul Chater）命名。
特色
遮打道上方连接太子大厦及文华东方酒店的天桥是香港第一条空调行人天桥，于1963年建造。
现在每逢劳工假日包括星期日，遮打道和皇后像广场一带被划作行人专用区。而有不少菲律宾佣工都选择此处作为其休息的地方，因此在星期日那一带又有「小菲律宾」的称号。
基因连锁群

基因连锁群（简称连锁群，英语：linkage group）是位于一个染色体上的所有基因。同一染色体上的基因受到遗传连锁的影响，更容易整体传给下一代，而不符合孟德尔自由组合定律。个体基因连锁群的数目和染色体的对数相等。例如果蝇有4对染色体，基因连锁群的数目即为4，因为要由共轭的一对基因控制同一种性状。
例如人类红绿色盲，红色盲和绿色盲基因都位于X染色体上，因此它们有很大概率会同时传给下一代。
糖水道

糖水道（英语：Tong Shui Road），位于香港北角，现时是一条双程行车的道路，并有行车天桥连接东区走廊。糖水道是南北走向，北接东区走廊铜锣湾方向，南接英皇道交界。如驾驶者使用东区走廊东行线前往北角一带，糖水道是其必经之路。驾驶者不能由此进入东区走廊东行线(柴湾方向)。东区走廊西行车辆亦不能进入糖水道。
此外，糖水道亦有铺设电车轨，作为电车的北角总站，连接电车的北角春秧街支线及英皇道主电车轨。
历史
1920年代，富商郭春秧曾计划在北角一带兴建糖厂，但后来计划因省港大罢工而告吹。原有用地后来则改建为住宅区，即现时春秧街及糖水道一带。
糖水道行人天桥
糖水道行人天桥于1984年落成，在建成初期已为居民诟病，20多年前英皇道与糖水道交界的过路点，经常发生意外，当局在上址建造行人天桥，并取消横过英皇道设施，市民必须使用天桥，但不少市民弃用天桥，违规跑过该段马路，造成更多交通意外，当局其后回复英皇道的行人过路设施，而建成的天桥就此沦为露宿者占用的家园。2020年4月25日早上6时59分，行人天桥起火，桥上放有大批家私等杂物。杂物起火后火势迅速蔓延，并一度传出爆炸声，大半截天桥旋即陷入火海，消防人员赶抵动用2队烟帽队及2条喉灌救，约20分钟后将火救熄，事件并没有伤亡。大火后天桥损毁严重，桥上属于露宿者的杂物付诸一炬，火警中无人受伤，消防调查后认为起火原因有可疑，交警方调查。警方将案件列作纵火案处理。
2020年12月29日，糖水道荒废及遭霸占多年的行人天桥，4月大火后再惹存在价值争议，包括地政总署、食物环境衞生署、东区民政处及警方人员，在2020年12月29日10时起围封该条天桥，即日完成工程将铁闸上锁，防止再有人占用桥上空间。关闭期暂定至2021年3月28日为止。政府在2021年11月9日表示，自从得悉区议会通过拆桥及收到居民协会有关拆桥的建议，便重新检视天桥的实际需要，最终认为拆卸整条行人天桥最具效益，预计有关拆卸工程可于开展后约2年之内完成。 
2023年8月，糖水道行人天桥完成拆卸。
弗拉芒语

弗拉芒语（nl：Vlaams），是盛行于比利时的一种荷语方言，在比利时有600多万的母语人口，占据其人口总数的约60%，在其邻国荷兰的母语人口也较多，全球使用者人数约2200万人。
比利时荷兰语属于印欧语系的大家庭，是日耳曼语族在西面的一个小支，与德语在各种方面都很接近，但是从法语中获得大量借词。从地理上讲，在比利时的科特赖克～奥伊彭之间可以划出一条明显的语言分界线，把比利时分为两半，北半部是比利时的荷兰语区（即佛兰德），南半部是比利时的法语区（即瓦隆尼亚），而比利时首都布鲁塞尔首都大区则都以两者为母语。
名称
这个语言对自己并没有一个统一的称谓，在比利时可称为弗拉芒荷兰语（Vlaams-Nederlands），在荷兰可称为比利时荷兰语（Belgisch-Nederlands ），在中文圈对它也没有一个官方称呼，中文里根据翻译者的不同又可以写成法兰德斯语、弗兰德斯语、佛兰德斯语。
历史
从13世纪开始，该地区出现了繁荣的商业城市，弗拉芒语的地位逐渐确定。比利时北部同荷兰南部相连，历史上比利时曾经同属于荷兰所创立的尼德兰联合王国，所以弗拉芒语实际上就是荷兰语的南部方言。
19世纪，比利时脱离尼德兰联合王国独立，为了保证自己的文化独立性，免于继续受荷兰文化的影响，因此比利时政府刻意的把比利时的荷兰语命名为“弗莱芒语”，加上当时全欧洲的民族主义的气氛浓烈，此举也方便比利时去凝聚国民的爱国热忱；但这也不是空穴来风，弗莱芒语一词早在上述的13世纪就已经出现，由于荷兰和比利时两地文化、宗教均不相同，所以在习惯上的发音、用词、口气、专用名词自然也不会一样，不过比利时政府也的确人为地加深了这一分裂。
1980年代，因为长时间的和平，比利时和荷兰早已放弃历史上的敌意，此时恰逢欧盟的诞生，两国遂开始走向合作，成立了“荷兰语联盟”。该联盟旨在修复“荷兰的荷兰语”与“比利时的荷兰语区”之间裂痕，促进拼法、语法、用法和文学方面的统一，让两国共有的知识（例如艺术、建筑、科学、哲学、社会学等）有一个唯一标准，这将会大大方便有兴趣的人查阅资料，并且进行无障碍沟通。比利时和荷兰两国也在国内推广这种被标准化的荷兰语。此后，比利时在官方上不再使用“弗拉芒语”这一名称，而是直接改称荷兰语，为了回馈比利时的诚意，荷兰也在这个新的荷兰语中加入了大量比利时的特有词汇，强化两国的历史连接。
罗杰·诺林顿

罗杰·诺林顿爵士，CBE（英语：Sir Roger Arthur Carver Norrington，），英国指挥家。
生平
诺林顿生于牛津，曾就读于伦敦皇家音乐学院。他建立了好几支乐队，他们都以复古演出为己任，包括舒尔茨合唱团（Schütz Choir）和伦敦古典演奏家乐团。诺林顿和后者合作，用古乐器演奏19世纪的音乐，可以说这是世界首次。他们录制的贝多芬交响曲和钢琴协奏曲引起强烈反响。
1962年诺林顿成立了舒尔茨合唱团，由此开始他以古乐“本真主义风格”的演出实践探索，在业界获得许多赞誉并录制了大量唱片。之后他还专门创立了规模更大、编制更齐全的伦敦古典乐团，该乐团的演奏乐器全部都是真正的古乐器，此时他已经向世人展现出了他专注发展古乐的强大能力。
1997年他受封为爵士，1998年担任斯图加特广播交响乐团指挥，任职期间，他一直带领乐团通过将极具历史感的精准演奏练习与现代交响乐团所具备的所有潜力结合起来，诺林顿爵士成功地勾勒出斯图加特广播交响乐团精准的音乐轮廓，他也担任过英国伯明翰市立交响乐团顾问。2021年宣告退休。
意第绪语

意第绪语（yi：[[wikt:ייִדיש），又译依地语，属于日耳曼语族。全球大约有300万使用者，大部分为犹太人，而且其中主要是阿什肯纳兹犹太人。意第绪这个称呼本身可以代表“犹太人”，也可能是“意第绪-塔乌特绪”的简称，或者说是用作表示“德国犹太人”的称呼。
历史
演变
德系犹太人所处的德国，当年是神圣罗马帝国的属地。10世纪时在中欧发展著一种独特的犹太文化称为阿什肯纳兹（“阿什肯纳兹”一词为中世纪时期犹太人对德国的称呼），或者叫“日耳曼犹太”文化。中世纪时犹太人的文化区域并没有和一些基督教公国的统治区重叠在一起，因此阿什肯纳兹也包括著法国北部，也和“赛法迪地区”接壤在一块：进而塞法迪犹太人或者西班牙犹太人，也住到法国南部来。之后阿什肯纳兹的地域也进一步延展到东欧。
中世纪晚期欧洲犹太人的日常用语与基督教族群的口语相同，而就大多数阿什肯纳兹地区来说也是使用当地的德语。
20世纪后
第二次世界大战前夕，共有1000万人使用意第绪语。
苏联/俄罗斯
在1920年代的苏联，意第绪语被认为是犹太“无产阶级”的语言被鼓励使用。其中有文学刊物《苏维埃祖国》（Sovetish Heymland, 1961-1991）和报纸《比罗比詹明镜》（Birobidzhaner Shtern）。
犹太自治州系1934年在苏联远东地区所成立，史达林认为远东地区和中国关系密切，急需人丁充实边疆，因此在黑龙江沿岸未开发之地安置犹太人。目前该区犹太人只占1%。
以色列
以色列的官方语言是希伯来语，但是许多信仰虔诚的传统犹太人认为希伯来语是神圣的，且只在宗教仪式上使用的语言，因此反对使用希伯来语。在20世纪初，许多移民到巴勒斯坦的世俗锡安主义者试图在他们的社群间消灭意第绪语，并推行使用希伯来语，希望能更促进犹太人的集体认同。
使用希伯来语或意第绪语的争辩不只在宗教上，政治上也分裂成支持希伯来语的锡安主义者和支持意第绪语的国际主义者。但在以色列确定选择希伯来语作为官方语言后，意第绪语在以色列的使用人口便大幅下降；直到苏联解体后，大量来自该地的犹太人迁入以色列，而使意第绪语的使用人数上升。
以色列境内的德系极端正统犹太教徒至今仍教授、学习和使用意第绪语，使得该语言依然在以色列被使用，主要集中在贝内贝拉克和耶路撒冷。
目前以色列正兴起复兴意第绪语的运动，新兴的世俗团体YUNG YiDiSH成立，国内亦有意第绪语剧场的成立；许多大学皆有开设教授意第绪语的课程。
教育活动
数十万儿童曾经，或正在学习将创世记、出埃及记、利未记、 民数记和申命记的经文翻译成意第绪语。
地位
意第绪语在日耳曼语中的地位问题有时会遇到两种完全相反的意见。一方面，有些人认为意第绪语与德语无关—而是一种闪米特语、斯拉夫语或罗曼语，甚至巴斯克语的衍生物；语言学家Paul Wexler则有独特观点：即意第绪语最初是一种斯拉夫语但其词汇被德语所替换，尽管该观点经常被狂热地提出，却能够轻易用历史记录和语言结构的研究驳倒。
另一个极端是某些人认为意第绪语仅仅是一种德语的方言，还没有特殊到要被视为一种独立语言的程度。两者有大量相同的词汇，和一些类似的语法结构；某些讲德语的人据说能听懂意第绪语，并将其视为德语的一种方言，与说德语的斯拉夫人所讲的德语方言相类似，这种意见使得有些人将意第绪语称为某种德语方言而非一种独立语言。但是，语言学界的共识是两者并不相同，因为：
当然，政治和语言学一样受到了意第绪语是一种方言而非语言这一长期广泛流传的看法的影响。一个有名的例子是马克斯·魏因赖希在他关于这一问题的讲话中所引用的一位听众的观点："אַ שפּראַך איז אַ דיאַלעקט מיט אַן אַרמיי און פֿלאָט"（A shprakh iz a diyalekt mit an armey un a flot），这句名言就是意第绪语（此处引用的拉丁转写），意思是“语言就是拥有陆军和海军的方言”；中欧和东欧犹太人没有自己单独的民族国家，缺少政治、经济、军事力量作为后盾，语言的地位也被人看低。
语言交流
意第绪语分为西（德国）意第绪语和东意第绪语。还可以再细分为东北部（立陶宛）意第绪语，中／中东部（波兰／加利西亚）意第绪语，和东南部（乌克兰、罗马尼亚）意第绪语。东意第绪语方言和现代意第绪语保持大量斯拉夫语族词汇。
语音结构
以其于立陶宛方言（Litvish）的YIVO标准意第绪语为例。
辅音（子音）
意第绪语的辅音音素如下：
元音（母音）
意第绪语的元音音素如下：
字体演进
意第绪语的印刷字体使用了希伯来方块字体。19世纪早期，半弧形的“阿胥肯纳吉”（Ashkenazi）字体是最常用的，俗称为"Vayber-taytsh"（，意指「女人的德文」），又称为"Masheyt"。
洞口县

洞口县位于中国湖南省中西部、是邵阳市西部下辖的一个县。为湖南省第八大、中国第53大肉类生产大县市。县人民政府驻洞口镇。区域总面积为2,179.47平方公里。
历史
洞口县始建于1952年2月16日，以武冈县（今武冈市）的第八、九、十、十一区全部和第三区部分地区为行政区域。因县城西南有洞口潭（洞口塘）得县名。
地理
洞口县地处雪峰山脉东麓，资水上游；地理上西北部为雪峰山脉，平均海拔500米以上，千米以上山峰百余座，普子垴海拔1821米，为辖境至高点。境内大小溪流130多条，分属资水和沅水二大水系，主要河流有资水、蓼水河、平溪江、黄泥江和公溪河。
相邻县级行政区有，北接溆浦县，东北与隆回县为邻，东南和武冈市接壤，西南与绥宁县接邻，西部和会同县交接，西北和洪江市相连。
人口
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，洞口县常住人口为675495人。
行政区划
下辖3个街道办事处、14个镇、3个乡、3个民族乡：
1982年12月31日，洞口县下辖8区和1区级镇、31乡和7乡级镇，1996年经过撤区并乡区划调整，撤并为22乡镇，近年经过多次调整。
事件
2011年7月，洞口县就县内治安问题进行问卷调查，被发现问卷内选项全是正面的形容词，事件被传媒报导，被在网上热爆。
多伦多华埠

多伦多华埠（英语：Toronto Chinatown）泛指加拿大安大略省多伦多市及其周边城镇（大多伦多地区）华人居民和商户林立的地区。华人从1870年代起迁移到多伦多，到了1900年市内约有200名华人和95家华人商户，并出现多伦多首个华埠。位于多伦多市中心登打士西街夹士巴丹拿道的中区华埠在1960至70年代成型，而随著中区华埠的房价上扬，部分华人于1970年代迁至多伦多市东部河谷区，从而形成东区华埠。1980和90年代的香港移民潮为大多伦多地区带来更多华人，东面的士嘉堡和北面的万锦和列治文山亦成为华人的热门聚居地点，并构成现时大多伦多地区拥有多个华人聚居地和商业区的局面，而部分机构（如多伦多旅游局）亦将这些市中心以外的新兴华人社区称为华埠或唐人街。
现时大多伦多地区约有40多万华人，是北美有最多华人居住的都会区之一。
中区华埠
旧中区华埠
多伦多的第二代联合车站位于约克街（York Street）和前街（Front Street）的交界处。当年华人乘火车抵达多伦多后，很多选择在火车站附近定居和营商，多伦多首个华埠（即旧中区华埠）亦于19世纪末在车站以北的约克街夹皇后西街一带形成。晚清时期保皇和反清两派在多伦多各有支持者，双方亦盘踞市内不同地点。保皇会的多伦多支部设于皇后东街夹佐治街（George Street），而致公堂的多伦多支部则设于皇后西街和列治文西街（Richmond Street West）之间的约克街，双方的支持者亦各自归边。
满清政权倒台后，保皇会亦告解散，而保皇会会址附近的华人商户亦相继迁离，令约克街一带成为市内的主要华人聚落。另一方面，犹太人社区陆续迁离约克街一带，取而代之的是更多华人进驻该区，旧中区华埠亦于1920年代逐步沿伊利沙伯街（Elizabeth Street）和栗子街（Chestnut Street）向北扩展至登打士西街。到了1941年，多伦多旧中区华埠约有2300名华裔居民，为全加拿大继温哥华和维多利亚后的第三大华埠。
1950年代，市政府落实在皇后西街夹卑街之处兴建新市政厅和弥敦菲腊广场，并在旧中区华埠大举征地。介乎皇后西街和登打士西街之间的一段伊利沙伯街上有多达三分之二的物业被拆卸；登打士西街沿线物业虽然避过清拆命运，但随著物业东主陆续将业权转售予发展商，旧中区华埠的大部分居民和商户亦相继迁离。
随著旧中区华埠的地价飙升，多伦多市规划部门于1967年建议清拆旧中区华埠所余的部分，以便发展商在新市政厅以北兴建写字楼。市议员布朗（Horace Brown）更于1969年表示保留旧中区华埠只会令该处变成一个隔都。另一方面，大多伦多市（即当时多伦多市以上的行政架构）则于1970年建议扩濶登打士西街并移除沿线的华人商户。在种种挑战下，华人社区代表如林黄彩珍（Jean Lumb）等人于1969年成立拯救华埠委员会（Save Chinatown Committee），争取在原址保留旧中区华埠，最终获市政府让步。
虽然旧中区华埠获保留，但其风光不再：该区于1970年还有75家商户，到1984年只剩下不足十家餐厅和四座社团建筑。踏入21世纪，该处的华裔商户所剩无几，旧中区华埠基本上已不复存在。
现中区华埠
登打士西街与士巴丹拿道的交界处一带本为多伦多市犹太居民的聚居地，华裔家庭只占该区人口20%。然而，犹太居民从1950年代末起陆续迁离该区，与此同时旧中区华埠却步入衰退，不少华裔居民和商户遂迁至登打士西街夹士巴丹拿道，令该处发展成多伦多市中心的新中区华埠。
中区华埠商业促进区于2007年成立，其范围覆盖书院街至苏利云街之间的士巴丹拿道，以及澳吉士打街至比华利街之间的登打士西街。商业促进区于2012年的会员数目为403家商户，当中包括华人超级市场、中药舖、书局、杂货舖、茶馆、烧味餐厅等。
东区华埠
随著登打士西街夹士巴丹拿道的新中区华埠于1970年代渐趋兴旺，当地租金随之上扬，华人亦到市内其他地区寻求更廉价的住宿。当中离中区华埠以东约3公里的河谷区房价远较中区华埠低廉，公园和图书馆等配套设施完善，又有巴士和路面电车线路通往市中心和中区华埠，因此吸引大批华裔居民迁移至此，而东区华埠亦逐渐在百乐汇街夹芝兰东街的街角形成。到了1970年代后期，华裔商户沿百乐汇道向南伸延至登打士东街，并沿芝兰东街向东伸延至浩伦道（Howland Road）。据1981年人口普查，河谷区内约6万名居民中有近8千人以汉语为母语。
踏入20世纪末期，随著东面士嘉堡和北面万锦和列治文山逐渐成为华人热门聚居地点，华人商户亦陆续进驻那些区域（见下文），令东区华埠面临更多竞争。而中区华埠则邻近博物馆、艺术馆和购物区等旅游点，但东区华埠周围则是住宅区，令东区华埠难以跟中区华埠般吸引外地游客。另一方面，多伦多于同期申办2008年夏季奥运会，并计划在东
约翰·艾略特·加德纳

约翰·艾略特·加德纳爵士 （英语：Sir John Eliot Gardiner，），英国指挥家，以诠释巴洛克主义时期作品，特别是巴赫的作品而闻名。
早年
约翰·艾略特·加德纳生于英国多赛特的小村Fontmell Magna（英语：Fontmell Magna），他的音乐启蒙来自于当地的教堂唱诗班，早年他还自学了小提琴演奏。15岁时，加德纳开始尝试指挥。就读于剑桥大学国王学院时，加德纳学习历史、阿拉伯语以及中世纪西班牙语，最终得到了史学硕士学位。
职业生涯
1964年3月5日，加德纳在国王学院的小礼拜堂指挥了克劳迪奥·蒙特威尔第的《圣母晚祷（英语：Vespro della Beata Vergine）》，这场演出可以视作是其指挥活动的起点，更间接促成了蒙台威尔第合唱团（英语：Monteverdi Choir）的成立。1966年，加德纳便指挥蒙台威尔第合唱团完成了正式的指挥初登场。自国王学院毕业后，加德纳持续与瑟斯顿·达尔特（英语：Thurston Dart）学习，此外他也前往巴黎，拜入娜迪亚·布朗热门下。
1967年，在埃里大教堂的蒙台威尔第四百寿辰上，加德纳指挥乐团演奏了自己改编、修订的《圣母晚祷》，演出大获成功，这使得加德纳更有勇气向这个方向迈步。1968年，在原先合唱团的基础上，蒙台威尔第管弦乐团成立。1969年，加德纳在英国国家剧院（英语：English National Opera）指挥了莫扎特的《魔笛》，这是他的歌剧初登场。1973年，他初次在考文特花园的皇家歌剧院演出。1977年，蒙台威尔第管弦乐团更换了所有的演奏用乐器，以当代乐器取代了现代乐器，乐团更名为英国巴洛克独奏家乐团（英语：English Baroque Soloists），并一跃成为古乐领域的翘楚劲旅。在当年的因斯布鲁克古乐音乐节（Innsbrucker Festwochen der Alten Musik）上，英国巴洛克独奏家乐团首次演出，曲目是亨德尔的《阿西斯与加拉蒂亚（英语：Acis and Galatea (Handel)）》，该曲目的录音1978年被留声机杂志评为“最佳古乐录音”。
1979年，加德纳初次在美国指挥演出，合作的对象是达拉斯交响乐团（英语：Dallas Symphony Orchestra）。1980–83年间，加德纳是温哥华管弦乐团（CBC Vancouver Orchestra）的主要指挥。1983年之后，加德纳转往法国，担任里昂国家歌剧院（法语：Opéra national de Lyon）的音乐总监，迄1988年止，期间主导了该院乐队的大型改革。此外，自1981年起，加德纳亦担任哥廷根的国际韩德尔音乐节（德语：Internationale Händel-Festspiele Göttingen）总监，迄1990年止。在1989年蒙台威尔第合唱团成立25周年之际，他率团巡演，曲目除《圣母晚祷》之外，亦有韩德尔、巴赫的作品。
1990年，加德纳成立革命与浪漫乐团（英语：Orchestre Révolutionnaire et Romantique），该乐团以演奏较近代的作品为主，尤其专注于19世纪作品。同年他亦带领蒙台威尔第合唱团、英国巴洛克独奏家乐团做客萨尔茨堡音乐节，上演“奥菲欧”系列（分别由蒙台威尔第和格鲁克作曲），还有小夜曲专场。1991–95年间，他担任北德广播交响乐团的首席指挥职。1995年1月，加德纳指挥了维也纳爱乐乐团第54届乐团舞会，亦在暑期再次造访了萨尔茨堡音乐节。1997年，由加德纳组织的「舒曼音乐节」分别在伦敦的巴比肯中心和巴黎的音乐城举行。2000年，加德纳在欧洲14国超过60所教堂里指挥了巴赫所有传世的康塔塔，凭这一巨大的工程，他获得了2005年莱比锡颁发的巴赫奖牌。 
除以上成就之外，加德纳亦客席指挥爱乐乐团、克利夫兰乐团和音乐厅会堂乐团等团体进行演出。
作品
加德纳指挥的精品大多由宝丽金旗下的Deutsche Grammophon、飞利浦和DECCA等品牌所发行。2004年，他创立了自己的品牌「蒙台威尔第唱片」（Monteverdi Productions），专门出版蒙台威尔第合唱团、英国巴洛克独奏家乐团等团体的演出录音。
自他与英国巴洛克独奏家乐团的在阿奇夫第一个录音《阿西斯与加拉蒂亚》后，他们不断录制获奖唱片：蒙台威尔第《圣母晚祷》及《奥菲欧》，普赛尔《精灵皇后》，巴赫《圣诞清唱剧》，《马太受难曲》和海顿《四季》。他亦计划录制莫扎特歌剧作品，包括《依多美尼奥》，《狄多的仁慈》，《后宫诱逃》，《女人心》，《费加罗的婚礼》，《唐乔奥凡尼》 和《魔笛》。加德纳对贝多芬作品的著墨亦多，他与革命与浪漫乐团录制完成了《庄严弥撒》，交响曲全集，歌剧《利奥诺拉》，钢琴协奏曲全集（和罗伯特·大卫·莱文合作
乔治-路易·勒克莱尔·德·布丰

布丰伯爵乔治-路易·勒克莱尔（法语：Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon，），其爵位又译蒲丰、比丰，是法国启蒙时代博物学家、数学家、生物学家、作家。布丰的思想影响了之后两代的博物学家，包括达尔文和拉马克。更被誉为“18世纪后半叶的博物学之父”。
生平
他生于蒙巴尔，其父邦雅曼·弗朗索瓦·勒克莱尔（Benjamin François Leclerc）是第戎和蒙巴尔的领主。十岁时入读耶稣会。1723年遵循父命，修读法律。但布丰在学校的成绩平平，没有潜质于法律界发展。于是，1728年的他进入昂热大学修读数学及其他科目如医学和植物学。
他曾和加布里尔·克拉默通信，内容包括力学、几何、概率、数论和微积分。
1730年他参与了一场争执，被逼离开大学。他展开一趟欧洲之旅，直到其母逝世。
之后他搬到巴黎，认识了伏尔泰和其他知识分子。27岁时加入法国科学院。1739年7月，其被任命为巴黎御花园（后来的巴黎植物园）管理员。期间他将这个皇室花园变成研究中心兼博物馆，而公园面积和里面的植物品种亦大大增加。1752年布丰与勃艮第贵族出身的玛丽-弗朗索瓦丝（Marie-Françoise de Saint-Belin-Malain）结婚，但其妻在1769年逝世。1772年布丰病重，此时，法国国王将他的官衔提升为伯爵领，后来他的儿子继承了爵位。1782年布丰当选为美国文理科学院院士。1788年4月布丰逝世。
贡献
布丰在博物学上的作品包括《论自然史的研究方法》（Discours sur la manière d'étudier et de traiter l'histoire naturelle）、《地球论》（Théorie de la terre）、《动物史》（Histoire des animaux）和《自然通史》（Histoire naturelle, générale et particulière）（1749-88年：原定出版50卷，生前出版了36卷，布丰死后由拉塞佩德出版了8卷）。该书包含了当时欧洲所有有关自然界的知识。
布丰注意到不同地区相似环境中生物种群可以有不同特征，被认为最早引入了生物地理学的概念和原理。布丰研究了人和猿的相似之处，以及两者来自同一个祖先的可能性。布丰的作品对现代生态学的影响深远。
概率论上的布丰投针问题以他命名。
在《各个自然时代》（Les époques de la nature）（1778年）中，布丰探讨了太阳系的起源，猜测行星是由太阳和彗星碰撞而成的。他提出地球的年龄大大长于教会声称的六千年，根据铁的冷却率，他推论地球年龄应为75,000年，因而受到天主教教会谴责，其书籍被焚烧。
布丰曾发表理论，认为美洲的自然环境不及欧亚大陆，当地没有强大的生物，甚至人也不及欧洲的强壮，因为当地满是湿地和繁密的森林。
在《关于自由方格游戏的报告》（Memoire sur le jeu de franc-carreau）中，他将微积分这个工具引入概率论。
他将牛顿的和斯蒂芬·黑尔斯的《植物静力学》（Vegetable staticks）译成法语。
绥宁县

绥宁县在中国湖南省西南部，是邵阳市西部的县。县人民政府驻长铺镇。
地图坐标为北纬26°51'38"-27°22'23"，东经110°8′40"-110°57′10"。GDP总量208,420万元（2004年）。区域总面积为2,917.02平方公里。
地理
绥宁县北靠雪峰山脉，南依大南山；主要山峰有宝顶山、牛坡头、鸡公坡和神坡山，其中牛坡头海拔1913米，为辖境至高点。地势东南、北部高，东北和西部较低，辖境最低点海拔227米。境内有大小溪流94条，主要河流为巫水和武阳河。
相邻县级行政区有，北界洞口县和武冈市，西邻洪江市、会同县和靖州苗族侗族自治县，南和通道侗族自治县为邻，东与武冈市、城步苗族自治县相连。
人口
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，绥宁县常住人口为290664人。
行政区划
下辖8个镇、1个乡、8个民族乡：
特产
绥宁青钱柳茶：国家地理标志产品。以青钱柳嫩叶，经过精选、洁净、摊放、杀青、揉切、干燥等系列独特的工艺加工精制而成的健康饮品。