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NGC 18

NGC 18，是飞马座的一个双星。该双星的视星等为14等，赤经为9分23秒，赤纬为+27°43'56"。在1866年10月15日首次被赫尔曼·舒尔茨（Herman Schultz）发现。
NGC 17

NGC 17（NGC 34）是鲸鱼座的一个漩涡星系。星等为14.4，赤经为11分6.6秒，赤纬为-12°6'28"。在1886年首次被发现。当年晚些时候路易斯·斯威夫特再次发现这一漩涡星系。
NGC 19

NGC 19是仙女座的一个漩涡星系。星等为13.3，赤经为10分40.8秒，赤纬为+32°58'58"。在1885年9月20日首次被发现。
尤雅

尤雅，本名林丽鸿，台湾女歌手。台北市立景美女中肄业。
出道
尤雅自16岁开始在饭店驻唱。刘家昌看到她的演出，被她嗓音惊艳，冲到后台，问她：「要不要当歌星？」几个月后，尤雅受邀上中视歌唱节目《每日一星》（播出期间：1969年11月3日至1972年10月12日，共1048集）演唱西洋歌曲。《每日一星》是由不同艺人轮流主持；恰巧她上的那一集，主持人正是刘家昌。她说，她和刘家昌的第一张合约，是用她驻唱的饭店之餐巾纸写下的。她透露，刘家昌很疼新人，但也很会骂人，只是她并不怕刘家昌。
简介
尤雅在1960年代就以童星身分出道，所演唱的都是台语歌曲，例如：《尤雅的阿哥哥》、《乎无良心的人》、《难忘的爱人》、《等无人》、《日落西山》等。
1970年，她凭著由刘家昌谱曲、林煌坤填词、海山唱片发行的国语歌《往事只能回味》轰动华人地区的歌坛，并塑造了一位玉女型的歌星。张学友、刘德华都视她为偶像。
《往事只能回味》让她一炮而红，她也成为刘家昌第一个正式学生。她说，这张处女作，只让她领到新台币8000元的唱酬，因为当时没有版税制度。她还说：「我到目前出过一百二十三张唱片，没有领过任何版税！」她说，她的收入是从作秀而来。
除了《往事只能回味》外，刘家昌为尤雅写了不少著名歌曲如《我找到自己》、《有我就有你》、《小雨》、《轻烟》等。后来，左宏元为她作的《为什么春天要迟到》、《未曾留下地址》、《彩云飞》，蔡荣吉的《心有千千结》，骆明道的《烟水寒》、《爱在飞扬》等成了尤雅的首本名曲。
1973年，她与日本CBS SONY签约，前往日本发展两年，灌录4张EP与2张大碟。后来，她因结婚淡出歌坛，但是这场婚姻只维持三个月。离婚后，她以台语歌《等呒人》重返歌坛，再度红遍大街小巷。 
2006年9月5日，她回忆过往，一年出了5张专辑，每张专辑几乎花不到3天时间，就把十多首歌曲录完。她说，自己是「看心情而唱」，不是卯起来拚命赚钱的人；「这或许也是我的保养之道，不要太操劳；所以今天还能站在舞台上，唱歌给大家听。」
作品列表
唱片
《往事只能回味》、《心有千千结》、《彩云飞》、《烟水寒》、《初航》、《等呒人》、《我不知我爱你》等123张。
家庭
1981年与三个月闪婚的发型设计师前夫有一子，隔年离婚（亦有三年婚姻一说，未知是否另有一段婚姻）。1986年由美返台，儿子的抚养权交前夫。2010年征婚（儿子已25岁），2016年与美国前男友复合并同居。
卡济米尔·马列维奇

卡济米尔·谢韦里诺维奇·马列维奇（乌克兰语及俄语：Казими́р Севери́нович Мале́вич；pl：Kazimierz Malewicz； ），及的主要代表人物，至上主义流派的创始人，与康定斯基、蒙德里安并列为早期抽象艺术的三大代表人物，其开创性贡献深刻地影响了20世纪现代艺术的发展。
早年
马列维奇出生于一个波兰家庭，居于俄罗斯帝国治下的基辅附近。他的父母，即塞维恩和路德维卡·马勒维奇是罗马天主教信徒，是在波兰一月起义失败之后从今白俄罗斯东部一带逃亡到这里的，后来其父靠经营制糖厰养家。由于这样的出身，马列维奇自小就会说波兰语和俄语。马勒维奇是家中长子，兄弟姐妹共14人，不过只有9人活到了成年。
艺术家生涯
1896年至1904年间，马列维奇居住于库尔斯克。1904年其父去世，马列维奇移居莫斯科，并在1904至1910年间于莫斯科绘画雕塑建筑学院（英语：Moscow School of Painting, Sculpture and Architecture）学习。1911年他与弗拉基米尔·塔特林一起参加圣彼得堡的“Soyuz Molodyozhi”（意为年轻人联盟）举办的第二场展览会。1912年马列维奇参加莫斯科的“Osliniy khvost”（驴尾巴）展。当时他的画风受影响于娜塔莉亚·冈察洛娃和米哈伊尔·拉里奥诺夫，后二者则对俄罗斯的民间版画艺术“卢布克”颇感兴趣。1912年马列维奇自称他的画风属于“立体-未来主义”式。1913年他为俄罗斯歌剧征服太阳（Pobeda nad Solntsem）设计了舞台，而这一歌剧后来广受赞誉。1914年马列维奇在巴黎的独立者沙龙参展，此外还与帕维尔·菲洛诺夫合作绘制过一些作品。
至上主义
1915年马列维奇开始发展他的至上主义艺术，并发表了名为《从立体主义到至上主义》的文章。1915至1916年间他与其他的至上主义艺术家一起在农村合作社工作。1916至1917年参加莫斯科一个名为“方块杰克”（Bubnovyi Valet）的艺术家团体。这一时期马列维奇绘制的画作包括《黑方块》（1915）和《白色上的白色》（1918）。
十月革命之后
1917年的十月革命之后，他曾在一些艺术团体工作，其中包括维捷布斯克的一所艺术学校（1919–1922）和列宁格勒艺术学院（1922–1927）、基辅艺术学院（1927–1929）。1923年他曾担任彼得格勒艺术研究所主管，但这一组织在1926年被苏维埃政府以宣传反革命和下流艺术为名关闭。当时苏维埃支持的是名为社会主义写实主义的艺术风格，这一风格虽与马列维奇的理念格格不入，但迫于压力他仍然绘制过一些这一风格的作品。
1927年马列维奇前往华沙，见到了包括他的学生瓦迪斯瓦夫·史泽明斯基和卡达莉娜·蔻布萝在内的一些艺术家，并受到了他们的欢迎。不久之后在波隆尼亚宫酒店举办了他的第一场国外展览。
逝世
1935年5月15日，马勒维奇在57岁上因癌症逝世于列宁格勒，在他临死时《黑方块》还挂在他的床头。他遗嘱称希望自己被安葬在尼姆齐诺维卡的一棵橡树下。于是其朋友和学生将他葬在这里，并加上了一个标有“黑方块”的纪念碑，但纪念碑在二战中被毁。2013年墓址上建起了一座公寓。而附近在1988年建起的另一座马列维奇纪念碑遗址也被改建成门禁社区。
艺术市场
他在1920年代绘制的第四幅《黑方块》于1993年出现在萨马拉，由塞米昂·莫吉列维奇以25万美元的价格买下。2002年4月，此作由弗拉基米尔·波塔宁资助、俄罗斯文化部以100万美元的价格拍下，现收藏于埃尔米塔日博物馆。据埃尔米塔日博物馆所说，这是俄罗斯继十月革命之后收到的最大的一笔私人捐赠。
他的《绝对主义的创作》（红色射线上的蓝方块）在2008年的苏富比拍卖会上以6000万美元的价格被一名匿名买家拍走，成为俄罗斯艺术史上最贵的一幅作品。
泛胜之书

《泛胜之书》，西汉晚期一部农学著作，共2卷18篇，作者泛胜之，山东曹县人，汉成帝时担任议郎，于都城长安附近（今陕西关中平原地区）教民耕种，获得丰收，后升任为御史，多年的农业经验遂编订成书。该书记载的作物栽培技术，反映了西汉时期所达到的较高水平，同时也开创了中国农书中作物各论的先例。
《汉书·艺文志》收录「《泛胜之》十八篇」，《隋书‧经籍志》始称为《泛胜之书》，原书约在北宋初期散失，北魏贾思勰的《齐民要术》多引其典故，石声汉亦著有《泛胜之书今释》；故现存编章主要得以这几本古书，约有3500字。
《泛胜之书》是中国第一部由个人独立撰写的最早农书，也是世界上最早的农学著作。总结中国北方旱作农业技术，对传统农学产生深远影响。该书的所记载的一些农业技术，也为后来的农学所继承和发展。该书列举作物的具体栽种方法，奠定中国传统农学作物栽培总论和各论的基础，而且写作体例也成为中国传统农学的重要范本。
内容
该书讲及当时的耕作的基本原则、播种日期、种子处理、个别作物的栽培、收获、留种和贮藏技术、区种法等。就现存文字来看，对禾、黍、麦、稻、稗、大豆、小豆、枲、麻、 瓜、瓠、芋、桑等十三种有较详细论述。书中提到的溲种法、耕田法、种麦法、种瓜法、种瓠法、穗选法、调节稻田水温法、桑苗截干法等，其中在耕田总原则中，针对关中地区春旱多风的情况，首次提出「凡耕之本，在于趣时，和土、务粪泽、早锄早获」，这是直至今天仍然延用的耕作原则。　
该书还有中国最早的选种法记载：「取农种，候熟可获，择穗大强者，斩束立场中高燥处，曝使极燥。无令有白鱼，有辄扬治之」；「取禾种，择大者，斩一节下，把悬高燥处，苗则不败」，另外该书出现「小麦」一词。
早期的滴灌系统出现在公元前的中国泛胜之书。
影响
泛胜之的农学成就在汉代已经有广泛的影响。东汉末年学者郑玄注《周礼》和《礼记》，曾经引用「泛胜之术」和《泛胜之书》。泛胜之对于农学的贡献，是当时农业发展水准的代表，唐朝学者贾公彦《周礼疏》所说：「汉时农书有数家，《泛胜》为上。」
泛胜之

泛胜之，今山东曹县人，西汉农学家。著有《泛胜之书》。
生平
泛氏本姓凡，秦乱时避地泛水，因改姓泛。泛胜之家庭和穆。汉成帝时为议郎，曾任轻车使者，在都城长安附近（今陕西关中地区）指导农业生产，后升任为御史。他总结黄河流域的农业生产经验，创造精耕细作的区田法，另有溲种法、穗选法、嫁接法等。著有《泛胜之书》十八篇，是现存唯一尚有大量佚文可见的西汉农学著作。
四民月令

《四民月令》，曾误称《齐人月令》，是东汉大尚书崔寔模仿古时月令所著的农业著作，成书于二世纪中期，叙述田庄从正月直到十二月中的农业活动，对古时谷类、瓜菜的种植时令和栽种方法有所详述，亦有篇章介绍当时的纺织、织染和酿造、制药等手工业。
《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》均有记载；宋朝初期，《太平御览》的「图书纲目」仍有提及该书，但在《宋史·艺文志》已无相关记载，估计该书于北宋中期到南宋灭亡散失。
四民是指士、农、工、商，此概念早于春秋时已出现；月令是一种文章体裁，现存《礼记》中有一篇《月令》，记述每年十二个月的时令及政府执行的祭祀礼仪、职务、法令、禁令等，并把其归纳在五行相生的系统中；《四民月令》现存部分的文体与月令相似。
背景
自西汉《泛胜之书》到后魏《齐民要术》的出现，中间相隔500多年，期间只有《四民月令》一部农业生产书籍，能反映当时的农业发展，尽管有关操作技术记述很简略，而且散佚不全，但它仍为当时的农业研究提供重要线索。
在二世纪中期的著作《四民月令》，除了描述农业运作外，书中提及的经济运作，亦为中国经济史研究提供第一手资料。书中所述的农户，在一年中会数度卖出与买入谷物，纯粹以此谋取利润；农户亦会产腌酱类食品、酒、醋、药材、丝绸与丝绸制品、鞋等，这些物品既可供自家消费，也可拿来出售。
《四民月令》成书以来，曾于魏晋南北朝到唐初流传。贾思勰《齐民要术》对书中内容曾多作引用，杜台卿北周末年撰写《玉烛宝典》的时候，每月均录有一段《四民月令》的材料。唐末韩鄂写《四时纂要》也引述过《四民月令》。北宋时的文献亦时有提到该书，但元代所撰编的《宋史·艺文志》中已无记述《四民月令》这本书，估计该书从此时湮没。　
清代开始有人重组《四民月令》，乾隆年间就有任兆麟《心斋十种》、王谟《汉魏遗书钞》两版《四民月令》辑佚本，惟错误颇多。嘉庆年间，严可均辑录《四民月令》一卷，作为《全后汉文》第四十七卷收入《全上古三代秦汉六朝文》中。光绪年间，王仁俊亦辑《四民月令》一卷，收入《玉函山房辑佚书续编》子编农家类。1921年，唐鸿学以《玉烛宝典》材料重编《四民月令》，收入《怡兰堂丛书》中。
中华人民共和国于1949年立国后，中华书局于1965年曾出版石声汉的《四民月令校注》 ，1981年农业出版社又出版了缪启瑜的《四民月令辑释》。这两个辑佚本均以《玉烛宝典》为主要根据，广泛汲取《齐民要术》和各种类书中的有关资料，参考各种辑本，书中对《四民月令》的资料颇有点评。
德国学者克里斯廷·赫尔茨于是1963年把《四民月令》译成德文，在汉堡出版，书名叫《崔寔〈四民月令〉－后汉的农家历》。日本渡部武根据石声汉的《四民月令校注》，按月列出正文、通释和译注，1987年由日本平凡社出版，日译本副题为「汉代的岁时与农事」。
内容
《四民月令》所反映的正是东汉晚期一个拥有相当数量田产的世族地主庄园，一年十二个月的家庭事务的安排。现存版本共有2371字中，与狭义农业操作有关的共522字，占总字数的22％，再加上养蚕、纺绩、织染以及食品加工和酿造等项合计也不到40％。其他如教育、处理社会关系、粜籴买卖、制药、冠子、纳妇和卫生等约占60％多。
崔寔在《政论》中描述当时的贫富差距，「上家」有「巨亿之资」，而「下户」「无所足」；「国以民为根，民以谷为命，命尽则根拔，根拔则本颠，此最国家之毒忧」，全书内容大致包括：
书中所述的生产规模大多已超出小农经济的规模，只有官宦之家的田庄才可体验上述的生产，由此得知，田庄就是一个相当完备小型社会，生产规范相当细致，反映东汉农耕作业园艺化程度相当高。从其记述可以看出东汉时洛阳地区农业生产和农业技术的发展状况，当中以农业占优，重视蚕桑，畜牧业仅从属农业，蔬菜以荤腥调味类较多。《四民月令》亦是最先记述中国「别稻」（即水稻移栽）和树木的压条繁殖方法。其中农业经济除了自给自足基本层次外，还有利用价格的涨落，进行粮食、丝绵和丝织品等的买卖活动。
《四民月令》里面也有关学校教育的内容，「正月农事未起，命成童以上入大学，学《五经》、师法求备，勿读书传。研冻释，命幼童入小学，学书篇章。」「八月暑小退，命幼童入小学，如正月焉。」「十一月，研水冻，命幼童读《孝经》、《论语》、篇章、小学。」反映当时学校教育的模式，其中避开酷暑和严寒季节，演变为每个学年都有休暑假和寒假的学制定式。
影响及评价
《四民月令》和《泛胜之书》是汉代两部最重要的农书，两者相比，《四民月令》在农学水平上要逊于《泛胜之书》。泛胜之总结了《吕氏春秋·任地》等三篇出现以来农业生产和农业科技的新成就和新经验，深刻地阐述了北方旱农耕作栽培技术的原则和原理，形成一个比较完整的思想体系，把中国传统农学发展到一个新的里程牌。然而《四民月令》在这方面的创新却有限，因为它只是记载著交待某月某时应该做某某事情，很少介绍具体的操
月令

月令是上古华夏一种文章体裁，按照一个12个月的时令，记述政府的祭祀礼仪、职务、法令、禁令，并把它们归纳在五行相生的系统中，现存《礼记》中有一篇《月令》之外，还有《逸周书》中的一篇《月令》，惟后者已佚失。《吕氏春秋》"十二纪"之首篇与《礼记·月令》文字几乎相同。
《礼记·月令》或为战国时作品，“其中多杂秦制，又博采战国杂家之说”，如《月令》有大尉之官，周无而秦有之。有人认为是两汉人杂凑撰集的一部儒家书。民间《四民月令》则是参照该体裁所撰的农业作品。
王平 (蜀汉)

王平，字子均，巴西宕渠人，三国时期蜀汉重要将领，自曹军投降刘备后成为北伐将领，官至镇北大将军，封安汉侯。
生平
王平少时在外家何氏生活，后改回本姓王。张鲁投靠曹操后，异民族的巴西郡夷王杜濩、賨邑侯朴胡带巴夷、賨民依附曹操，王平跟随二人到雒阳，代理校尉职权。217年，王平随曹操侵袭汉中，后来投降刘备，被拜为牙门将、裨将军。
临危自理
228年，蜀汉丞相诸葛亮发动第一次北伐，王平作为参军马谡的先锋。到达街亭之后，马谡放弃守城，上山扎营，举动烦扰，王平多次劝谏马谡，但马谡不听。之后马谡被张郃打败，众军各自逃亡，只有王平领著千人，鸣鼓自守，使张郃疑汉军有伏兵不作追击，于是王平集合分散的军队，向诸葛亮大军处撤退。诸葛亮依军法斩杀马谡、张休及李盛，剥夺黄袭等人的兵权，而王平则因有作进谏而留为参军，统领五部及营地之事，后再封为讨寇将军，封亭侯。
挥军平剿
231年，汉军第四次北伐，诸葛亮再出祁山，王平为无当军军监，驻守南围。魏将张郃数万大军引军进攻，王平坚守不动，张郃不能胜。
234年八月，汉军第五次北伐，诸葛亮病死军中，汉军撤退，时大将魏延与长史杨仪相争，军心大乱，随后魏延被王平所平定。不久，王平升任后典军、安汉将军，辅助车骑将军吴懿驻扎汉中，兼任汉中太守。237年，再进封为安汉侯，代替吴懿督汉中。238年，大将军蒋琬住于沔阳，以王平为前护军，处理蒋琬府之事。243年，蒋琬还住涪城，拜王平为前监军、镇北大将军，统理汉中。
忠勇严整
244年春，曹魏大将军曹爽率十多万步骑攻向汉川，前锋已到达骆谷。当时蜀汉镇北大将军王平守御汉中，守兵不满三万，众将大惊，有将领说：“今力不足以拒敌，听当固守汉、乐二城，遇贼令入，比尔间，涪军足得救关。”此计后来被姜维视为上上之计。但王平主张依先前魏延抵御魏军的“重门”之略，运用汉中崎岖地貌的地利优势阻止敌军，于是说：“非也。汉中与涪城相差千里。敌人得阳平关后，便为我军成祸害。现在宜先派遣护军将军刘敏、行参军武略中郎将杜祺在兴势山中安营，占据有利之地，多树旗帜，绵延百余里，制造守军比实际更多的假象。我亲自率军在刘敏之后，以防魏军经兴势山东的黄金谷分兵来袭；若敌人分军向黄金，我率千人亲自驻守，这样做，涪城之军就可到达，此计是上选。”护军刘敏也与王平有相同意向，遂立即实行。五月，魏军在兴势山受阻，又因补给线过长且运输动物几乎全部死亡，补给耗尽。
接著涪城及由成都出发的费祎之援军相继而至，逼得魏军退还，就如王平之意。当时，邓芝在东，马忠在南，王平在北，为蜀汉守著各路关口，皆有威名。
汉军预备反攻不堪重负的入侵魏军，曹爽的参军杨伟意识到危险，求曹爽放弃行动立即撤军，但邓飏反对，不顾自己缺乏军事常识与杨伟争论。杨伟未能说服他们，愤然说：“邓飏、李胜败坏国家，可以处斩。”曹爽不悦，拒绝了两人的建议。太傅司马懿最初就反对此战，再不能忽视如此危险的境况，写信给夏侯玄以示即将到来的灾祸，并警告对方该注意到二十余年前曹操在汉中争夺战中几乎遭刘备完败。汉军牢牢控制兴势山，阻止魏军前进，一旦另一支汉军断其退路，曹爽和夏侯玄就没命负这个责任了。夏侯玄读信，意识到危险的处境。当时司马懿之子、散骑常侍新城乡侯司马昭被曹爽作为征蜀护军，副于夏侯玄。
王平出兵夜袭司马昭的军营，但司马昭指示不贸然出战，随后王平撤军。司马昭对夏侯玄说：“费祎据险距守，进军不能与之交战，攻之也不行，应该立刻回师，以后再作打算。”夏侯玄说服曹爽下令撤军。郭淮估计形势不利，率本部先撤，免于大败。
248年，王平逝世。
艺术形象
《三国演义》
初为曹魏将领徐晃的副将，随军攻汉中，但不受徐晃重用并遭到排挤，最后投降蜀汉。后成为诸葛亮南征和北伐将领，诸葛亮多次任命重要任务给王平，诸葛亮逝世后，蒋琬推荐他到永安防守东吴。
四民

四民是古代中国对平民职业的基本分工，指士（学者）、农、工、商，但其次序历代有所不同。
《春秋谷梁传·成公元年》按「士商农工」划分：「古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。夫甲，非人之所能为也。丘作甲，非正也。」但有论者认为这个次序并无隐含社会高低之义。《荀子·王制篇》亦有「农士工商」的排列。
明末清初学者顾炎武《日知录》曾说：「士农工商谓之四民，其说始于管子。」指春秋时期齐国宰相管仲最先将订下「士农工商」的次序，一直沿用至今。《管子》曰：「士农工商四民者，国之石，民也。」
在部分地域里除却四民设定，还额外有其他户籍或民籍区别特定族群和职业身份，如雍正皇帝1729年《恩恤广东疍户》令内提及：「粤东地方，四民之外，另有一种，名曰疍户，即瑶蛮之类。」
其他东亚国家
受儒家文化影响，越南、朝鲜、日本、琉球等汉字文化圈国家，皆在不同程度上沿袭了中国的「士农工商」四民的划分。
在日本封建制度中在「士农工商」的划分之外，另加入「贱民」类别，「士」则指武士。「士农工商」引入日本时，在镰仓时代其字义仍与中国类同，日本南北朝时代展开四民论，天皇认人皆四民。室町时代始有改变，士农工商除了职业别之外，还有身份阶级之分。
在朝鲜王朝时期，朝鲜朝廷使用良贱制度，将全国除了王族之外的人分为良民和贱民两种。其中，良民按身份高低分为两班、中人、常民、白丁四等，各等级之间严禁通婚。
崔寔

崔寔，亦作崔实，字子真，一名台，字元始，涿郡安平县（今河北省衡水市安平县）人，曾任东汉尚书。著有《四民月令》，是后世研究东汉农业及社会的重要典籍之一。
生平
崔寔出自中古名族博陵崔氏。祖父崔骃为东汉著名文学家，与班固、傅毅同时齐名。父亲崔瑗是书法家，通晓天文历法、京房《易传》、六日七分等数术。崔氏自崔朝（崔骃高祖父）以后，曾有多人任郡太守等二千石以上的官职。
崔寔年少时性格沈静，爱好读书，擅长草书。汉安二年父亲死后，崔寔遵照遗命，将崔瑗安葬于洛阳，并在墓侧隐居。结束服丧后，三公辟召崔寔，一概拒绝。
汉桓帝初年，下诏公卿郡国推举至孝独行之士。崔寔受本郡举荐，被征往公车，因为有病不能对策而授为郎官。
之后太尉袁汤、大将军梁冀都征辟崔寔为府僚，但崔寔也不应召。大司农羊傅、少府何豹上书推荐崔寔才能优秀，应在朝廷任职。于是崔寔被拜为议郎，迁为大将军梁冀的司马，与边韶、延笃等人在东观编修书籍。
崔寔出任为五原太守。(辖地约在今内蒙古自治区鄂尔多斯市达拉特旗。)五原的土壤虽宜种植麻，但民间却不知纺织，以致冬季没有取暖的衣服，积存草堆而睡卧在其中，进见官吏则要身上披草而出。崔寔上任后，出售公家积聚的物资，制作纺绩、织纴、𦈌缊的工具，并教导百姓相关技术，于是百姓免除了在冬天的寒苦。当时胡人经常入侵云中、朔方，官吏百姓都受到抢掠杀害，一年之中要多次应对。崔寔整饬军马，严办烽火、侦候，胡人因此不敢侵犯五原郡，表现为边疆之最。
崔寔因为有病被朝廷征还，拜为议郎，又与博士、儒生一道校定《五经》。适逢梁冀下台自杀，崔寔因曾为梁冀属僚而受牵连免官，被禁锢数年。
当时鲜卑数次侵略边境，桓帝下诏三公推举威武谋略之士，司空黄琼推荐崔寔，于是被拜为辽东太守。前往辽东郡期间，母亲刘氏病死，崔寔上疏请求归家安葬母亲及服丧。丧期结束后，朝廷征召崔寔，拜为尚书。崔寔感到时势混乱，推托有病不处理政务，在任数月被罢免归家。
当初崔寔的父亲去世后，崔寔出售田宅，为父亲修筑冢茔，树立碑颂。葬礼完成后，崔寔家产竭尽，生活窘迫，于是以卖酒为生。时人因此而讥讽崔寔，但他一如以往。崔寔卖酒所得仅足够生活开支，不求取过多的盈余。后来崔寔出仕，在边境任职，更加贫薄。汉灵帝建宁年间病死，因为家贫不足以为崔寔殡敛，由光禄勋杨赐、太仆袁逢、少府段颎预备棺椁葬具，大鸿胪袁隗树立碑志。
著作
崔寔的著作有《政论》、《四民月令》及文集，还曾参与《东观汉记》部分内容的编纂。
政论
范晔《后汉书‧崔骃列传》称崔寔在桓帝初年任郎官期间，明了为政的大体，具备胜任官吏的才能，撰文数十条，讨论当世时事政务，名为《政论》。当世人品评为「指切时要，言辩而确」。后来汉末仲长统也说︰「凡为人主，宜写一通，置之坐侧。」
《政论》提到「自汉兴㠯来，三百五十余岁矣」。自汉高祖称帝算起，相当于148年前后，正值顺帝末、桓帝初，与范晔所记吻合。不过严可均据《政论》佚文有「仆前为五原太守」及「今辽东耕犁」等字句，认为成书在崔寔任辽东太守后。大概崔寔自为官以来，屡屡有品评时事之作，所以《政论》其实是集合崔寔历年的文章而成。
《政论》一书，历代著录均列入法家。《隋书‧经籍志》著录为「《正论》六卷，汉大尚书崔寔撰」。《旧唐书‧经籍志》著录为《崔氏政论》五卷，《新唐书‧艺文志》相同，但卷数为六。马摠《意林》作《正论》五卷。《文选》李善注引作《本论》。
《政论》大约亡佚于宋元之间。清代马国翰、严可均等人根据《后汉书》、《后汉纪》、《群书治要》、《意林》及唐宋类书辑出《政论》佚文，以严可均《全后汉文》辑本较完备。
从《政论》佚文看，具体的内容有提倡节俭，禁止奢僭，反对贪污压榨，主张地方官要久任，提高官吏待遇以养廉，以及实行徙民实边来调整人口与耕地的比例等。
四民月令
崔寔另一部重要著作是《四民月令》。崔寔本人留心农业，亲手安排其父的葬礼，又曾从事酤酒。其母亲刘氏是时人眼中的妇女典范，博览书籍；崔寔在五原教导百姓纺织，也受刘氏的帮助。这些经验有助崔寔写出《四民月令》。
该书仿照《礼记‧月令》体例，按月编排当时大庄园一年中的生活事务，内容包含宗族礼法、家庭教育、农耕安排、纺织手工业、加工酿造、采集野生植物、粜籴事项、练习武备等，符合当时士、农、工、商的「本分」，故名《四民月令》。
范晔《后汉书》没有提及《四民月令》。石声汉认为，依当时的眼光看，这种文章，所记止是「末业」事项，连「六艺」的范围也够不上，所以不但范书不曾提及，崔寔自己是否十分重视，也还有问题。
《四民月令》在《隋书‧经籍志》著录为《四人月令》一卷，题「后汉大尚书崔寔撰」，列入农家，《旧唐书‧经籍志》、《新唐书‧艺文志》同。原书大约在宋元之际亡佚，但仍有大量佚文保存于《齐民要术》、唐宋类书。清代以来，有任兆麟、王谟、严可均等辑本，以严辑较善，但仍有不足。二十世纪以后，唐鸿学、石声汉、缪启愉
广州十三行

广州十三行（英语：Thirteen Factories或Thirteen Hongs of Canton），又称广东十三行、十三洋行，是指清朝沿用明朝之习惯称呼广州对外贸易特区内的十三家牙行商人。后来，这地区称为“十三行街”，“洋货行”、“洋行”成为外贸商行的通称。十三行街现为十三行路，原十三行地区位于今十三行路以南及广州文化公园一带。
康熙二十三年（1684年），康熙批准外商在粤海关（广州）、闽海关（福州）、浙海关（宁波）、江海关（松江）四个口岸经商，当时，国内外运到广东海口的商货很多，行商却很少。1686年洋商获准在广州市珠江口的一个街区居住和经商。
乾隆二十二年（1757年），清廷下令封锁全国对外口岸，仅保留广州珠江粤海关一带作为对外通商港口（锁国），及不得在中国其他地方经商。广州的洋行集中在离珠江约三百尺的十三行区。在广州立洋行的包括花旗国（美国）、红毛国（英国）、双鹰国（奥地利帝国）、单鹰国（普鲁士）、黄旗国（丹麦）、法兰西、瑞典、葡萄牙等国商人。十三洋行区除洋商、十三行外，还有官办的商行。
历史
“十三行”之名是沿袭明代的旧称，“万历以后，广东有所谓‘三十六行’者出，代市舶提举盘验纳税，是为‘十三行’之权舆”，当时的商行时有增减，康熙年间只有“行口数家”，康熙五十九年（1720年），行商发展到十六家，在广东官府支持下，成立了垄断性的“公行”。乾隆十六年（1751年）则有洋行26家，所以广东十三行只是形容最兴盛的十三家。十三行以同文行、广利行、怡和行、义成行最为著名，其贸易对象包括外洋、本港和海南三部分内容，经营出海贸易的称为海南行。
1837年（道光十七年）十三家行商：
乾隆二十五年（1760年）“广州公行”正式成立，到三十六年（1771年）即被解散。其间又出现一批豪商巨富，如卢观恒、潘振承、潘有度、伍秉鉴、叶上林等人，最著名的是广东南海县富商伍秉鉴经营的怡和行，伍秉鉴家族则坐拥2600万银元（估值约50亿人民币），是当年的世界十大首富之一。矗立于珠江岸边的伍家豪宅，与《红楼梦》的大观园媲美。广州十三行成为有清一代与两淮盐商、山西的晋商三强并立的行商集团。
十三行早期的贸易对象，有荷兰、英国、丹麦、西班牙等西欧国家。外商洋行受严格限制，例如：外商与中国官府交涉，必须由十三行作中介，外商不得在广东省住冬，番妇不得来广州，外商不得坐轿，外商不得学汉文等。因官办的商行，诸多舞弊，而十三行价格统一，货不搀假，不欺诈，有良好商业信用，外商要中国商人代办手续，多通过十三行。美国商人亨特《广州番鬼录》中说：“由于与被指定同我们做生意的中国人交易的便利，以及他们众所周知的诚实，都使我们形成一种对人身和财产的绝对安全感。”十三行垄断了对外贸易，富甲一方。屈大均有诗云：“洋船争出是官商，十字门开向二洋。五丝八丝广缎好，银钱堆满十三行”。
十三洋行建筑，多为三层楼结构，底层作货仓，二三层作漂亮公寓。十三洋行建筑华丽，宛如西洋画。十三洋行建筑中，最有名的是“碧堂”，（清）李斗著 《扬州画舫录》记述：“盖西洋人好碧，广州十三行有碧堂，其制皆联房广厦，蔽日透月为工”。扬州四轿烟雨中的澄碧堂就是仿效广州十三行碧堂建筑形式而建造的。
十三洋行区不但是外商在华的经商基地，还是基督宗教传教士到中国传教的进驻地。苏格兰传教士马礼逊曾驻广州，任洋行英国东印度公司职员。
变迁
1822年广州十三行街大火，有四千万两白银化为乌有，史称“洋银熔入水沟，长至一二里”。
许多行商在清廷的压榨下纷纷破产，1773年至1832年广东商行总共向吏部捐输3,950,000两。在鸦片战争后，道光二十三年伍秉鉴曾独自承担《南京条约》中外债300万银元中的100万。随著《南京条约》签订后的五口通商，道光二十三年七月初一（1843年7月27日）允许英国商人在各口岸任意与华商交易，广东丧失了在外贸方面的优势，广东十三行的辉煌时代也随之结束。
咸丰六年（1856年）第二次鸦片战争爆发，英军炮轰广州城。12月15日，城内市民愤怒烧毁十三行街，建物彻底化为灰烬，史称“西关大火”、「火烧十三行」。
十三行所在的十三行路，20世纪末以来变为服装批发一条街，主要经营女装成衣批发（新中国大厦、美衣城、红遍天等），亦有经营男装成衣批发。以十三行路为中心的故衣街、豆栏上街、和平东路、桨栏路服装商场（市场）环绕成的物流商业圈，已经成为广州历史最长的服装批发集散地。
十三夷馆
十三行之英文名是「Thirteen Hongs」，而「Thirteen Factories」或者「Canton Factories」是专门指代上述之「十三夷馆」。
评价
十三行商是拥有垄断中外贸易特权的商业组织，也是清政府与外商之间的媒介，兼有外交职责。清朝统治者授予行商以外贸特权，但也从他们身上取得更多的财富，每年两广总督、广东
长寿 (武周)

长寿是武则天的第三个年号。
延载

延载（则天文字：延𠧋；）是武则天的第四个年号。
出生
唐殇帝———唐朝皇帝
金子美广

Mihiro（日语：みひろ；），艺名全称，本名，另有中文名「朝美惠香」或「朝美穗香」，日本女艺人，前AV女优及前写真女星。
经历
1982年5月19日出生在新潟县柏崎市。早年当过平面模特，2005年移籍到AV业界时，曾引起不小的轰动，和AliceJapan与MAX-A两大影视伦理监视委员会系的龙头公司签订长达两年二十四部的片约，是继高树玛莉亚之后的最大片量签约者。她还创下2005年该两间公司的销售纪录，也是当年许多AV专门杂志的年度新人奖得主。
在挟著AV界的超高人气下，Mihiro逐步开始向演艺界发展，并参与了部分戏剧与综艺节目的演出，也在2006年发行个人唱片专辑。2008年初，她一行前往香港，为亚洲电视拍摄了专题综艺节目《AV事务所》。
2009年5月，Mihiro出版了半自传「"nude"」，记述了自己成为AV女优的心路历程。2010年，该自传被改拍为电影，由日本女星渡边奈绪子在片中饰演主角，并于同年9月28日在日本上映。
2010年6月，Mihiro正式宣布从AV界引退，并专心在演艺圈发展。同年10月，她被传出绯闻，指日本搞笑天王志村健似乎有意迎娶小他32岁的Mihiro。
2015年5月19日，Mihiro 在自己的 Blog 上宣布和大她2岁，交往3年的替身演员下川真矢结婚。
2019年2月1日，Mihiro 在自己的 Blog 上宣布去年已和老公下川真矢离婚，结束3年多的婚姻关系，Mihiro表示「我对婚姻生活感到幸福、感激」。
2021年5月19日宣布改名为「金子美广（金子みひろ）」，但是在综艺节目上使用「みひろ（Mihiro）」。
2023年8月于香港时装单元喜剧《东京爱情动作故事》中以本人姓名饰演单元女主角。
天册万岁

天册万岁是武则天的第六个年号。
万岁登封

万岁登封是武则天的第七个年号。
萩原舞 (AV女优)

萩原舞（はぎわら まい，）是日本著名写真女星与AV女优，她于1997年起就开始了写真女星的生涯，因其可爱健康的形象让他成为「菓子系写真偶像」的代表人物。
略历
2000年十八岁生日后开始拍摄裸体写真，成为一时话题，当时他的写真集借由网路传播，在东亚一带的成人网路社群引起热潮，是许多网民耳熟能详的日本写真女星。
2004年她以21岁在成人影带界算是高龄的年纪加入AV拍摄，在外界一片疑虑声中创下成功的销售纪录。虽然一开始萩原舞的影片销售量不差，但她却在发行三片之后传出与日本奥运金牌泳将北岛康介交往，其间中断发片半年，直到2004年底才再度发片。2006年她与AliceJapan的片约结束后又再度消失，直到2007年才又在部落格上发表声明，表示是因为健康因素而暂时消失。在消失了两年之后，才由Maxing再推出两支新片，但在这两部片子之后暂无后续的发片消息。
KSEG

KSEG是一个免费的动态几何软体，依GNU通用公共许可证发行。它的设计者是Ilya Baran，提供Unix, Mac OS X（需要另外安装Qt）, Windows等各种版本。
动态几何软体最具代表性的大概是Geometer's Sketchpad (GSP)，KSEG正是受到Geometer's Sketchpad的启发而设计出来的。和Geometer's Sketchpad最大的不同大概是KSEG是免费的。另外，KSEG的优点还有速度快，容易设计复杂的尺规作图等等。目前也已经有中文使用者协助软体及说明中文化。KSEG不及Geometer's Sketchpad的地方是不可能输出成Java applet（虽然Geometer's Sketchpad也不完备），另外还有没有办法做函数的绘图（Geometer's Sketchpad第四版新增的功能）。
证圣

证圣（则天文字：𨭻𨲢；）是武则天的第五个年号。新罗用至二年三月。
动态几何软体

动态几何软体（dynamic geometry softwares） 是一种可以让使用者制作并且操作一些几何对象的软体。一般来说，这里的几何物件都是在欧氏几何中的物件。我们可以说动态几何软体基本上是一个可以在电脑上做尺规作图的软体，不过还提供了更多的弹性，互动性，还有一些动态的展示。
动态几何软体几何画板（The Geometer's Sketchpad），因此下表以几何画板为主要比较对象。如果只是基本的尺规作图，事实上不需要做这么仔细的区分，因为以下每一套软体都可以做到。
下村爱

下村爱（，），原艺名穗花，是日本女艺人、前AV女优。2004年在AV业界出道，2008年底AV引退后转向一般演艺圈发展，以从事演员工作为主。
个人简历
穗花于2004年出道，在出道前曾当过护士与赛车女王。除了AV活动之外，也常在一般的电视节目上出现，常出现於戏剧、综艺节目甚至音乐创作，与夏目奈奈和苍井空并列为在一般非AV活动也很频繁的女优。2005年底，在VIDEO BOY颁奖典礼上获得了NICE BODY的前五名。2007年3月15日获日本成人广播大奖2007年度的女演员大奖。2007年6月份，与知名男演员押尾学传出绯闻。
穗花曾经对外表示「一辈子都不会相信爱情」，亦曾表示最喜欢肛交「那种肛门被撑开的感觉」，却最害怕被颜射。除了AV演出以外，穗花亦曾于多部日剧中客串，并在2009年获邀演出深夜日剧。
2015年6月1日，穗花在个人的Facebook粉丝专页上宣布改以本名「下村爱」从事演艺活动。
2006年中国维权绝食接力

维权绝食接力是中国律师高智晟在2006年发起的针对中国政府非法对维权人士进行跟踪、软禁、辱骂、殴打和限制人身自由等政府行为，而进行的一次绝食抗议活动，由数量不少的志愿者进行轮流接替绝食。中国政府对具体参与者实施了打压，但中国境内外也有不少人士表示声援和支持。
背景
2000年代以来，中国社会贫富差距加大、分配不公、医疗教育社险等民生出现的问题不时被人质疑，民间的维权开始崛起。2003年的陕北石油事件和2005年的太石村罢免事件成为民间维权与中国官方维持稳定的冲突典型。由于两件事没有达成各方能接受的结果，中国官方与民间维权被人认为进行对峙或对抗。
高智晟分别在2004年12月31日、2005年10月18日、2005年12月13日三次上书中国当局，陈述了法轮功人士合法权利没有得到保障、相关处罚不有依据程序、被剥夺司法求助的现况，并要求有关当局努力改变。2005年11月21日至12月2日，联合国酷刑问题特派员曼弗雷德·诺瓦克（Manfred Nowak）在中国调查酷刑问题期间，高智晟向曼弗雷德·诺瓦克报告了中国政府酷刑迫害法轮功学员的情况。而弗雷德·诺瓦克最终向联合国人权委员会提交的中国酷刑问题调查正式报告则认为，中国使用酷刑的现象很普遍，且中国政府没有给酷刑受害者申诉的系统。法轮功问题在中国大陆是政治禁忌，高智晟主办的律师事务所因此被北京司法局以有争议的原由取缔，此后高律师一直被不明身份的人（有人认为这些人是中国政府的秘密警察）跟踪、限制人身自由，并引发言语和肢体的冲突。
随后，中国的多个维权人士或异见人士遭遇警察和不明身份者的跟踪、殴打、非法限制人身自由，协助民间维权对抗政府的人士和律师也被警告。
起因和发展
2005年7月，作为北京晟智律师事务所法律顾问的郭飞雄参与太石村罢免事件，为太石村村民提供法律谘助。9月13日被广州番禺公安分局刑事拘留，12月27日被公诉机关决定“不予起诉”而获释。系狱期间，他进行了绝食抗争，就囚犯被强制劳改上书广东当局。出狱后，他公开描述了其在狱中的经历，特别说明了审查人员对他进行过刑讯逼供。此后郭飞雄一直被当局和不明身份者跟踪与干涉。
2006年2月3日郭飞雄在试图拍下秘密跟踪者时与后者发生冲突，被派出所带走并强制滞留10多个小时。2月4日零点30分左右，被放行的郭飞雄在派出所大厅被秘密跟踪者当着警察的面拖出，实施了殴打。
此事促使高晟智与其它维权人士发起绝食接力运动，以抗议中国当局不依据法律的打压和非法侵害。
苏家屯事件曝光后，高智晟公开表示要参与调查苏家屯事件的真相。
绝食活动
从2006年2月4日6时开始，启动了全国性接力绝食活动，由高智晟律师和叶霜先生绝食48小时开始，胡佳、齐志勇先生接力第二棒，关增礼、李先生接力第三棒，并由赵昕、郭飞熊先生接力第四棒绝食48小时。以后由志愿者自发接替。
同时他们在网上公布首批义工联系人高智晟、胡佳、齐志勇的联系电话和海外首批义工联系人为高洁、唐元隽。
由于多名参与者被逮捕或失踪，绝食接力开始改变方式，改为固定7人的轮流方式，联系人声称除非发生严重的迫害事件才会适时地发起全国性的绝食抗议行动。
各界观点及反应
2006年4月26日，美国众议院以零票反对通过一项决议案，敦促立即停止骚扰高智晟、恢复他的律师营业执照，并促请中共政权停止迫害为保卫人权而努力的其他律师。
中国文化大学华冈博物馆

华冈博物馆，全称中国文化大学华冈博物馆（英语：Chinese Culture University Hwa Kang Museum），座落于中国文化大学阳明山校区内，创立于西元1971年（民国六十年），是中华民国第一所综合型的大学博物馆。现任馆长为刘梅琴。
该馆是台湾最早设立的大学博物馆。馆内藏有1949年后的大宗文人官员书画收藏，也藏有台湾文物、民间作品等。加之校内最早设立的艺术研究所及名师大家，使中国文化大学成为研究美术史的重要学府。馆内还藏有佛教神像及器皿等。
馆藏介绍
馆藏五万余件，包括近现代名家中西绘画、书法、版画、郎静山摄影、历代陶瓷、铜器、板桥林家文物、民俗文物及卑南文化玉石器等。
书画
藏品包含书法及绘画近五千件，包括王阳明、何绍基、吴昌硕、孙文、吴稚晖、于右任、任伯年、任预、溥心畬、张大千、黄君璧、赵少昂、王济远、曾后希、张书旗、赵春翔、林玉山、梁氏家族、欧豪年、李梅树、陈慧坤、蔡荫棠、马白水、陈清汾、刘其伟、郑世璠、李德、吴承砚、王蓝、郭轫、陈银辉等著名书画家作品。
摄影
主要以郎静山先生的集锦摄影为主，摄影中融入了中国绘画中的「绘画六法」技巧。
陶瓷
仰韶彩陶、战国灰陶、南北朝釉陶、汉至宋代陶俑及唐三彩、原始青瓷、汉唐青瓷、宋青瓷、白瓷、元磁州窑瓷器、明清青花、青瓷、彩绘瓷、贸易瓷及近代瓷器等。
文物、版画
清末民初古宅中之家具、窗櫺、门楣、刺绣、版画、农具、陶瓷器及寺庙中之木雕、剪黏、交趾陶、神像，及民俗版画、少数民族文物、台湾原住民文物、台东卑南出土的史前玉石器等数百件。
欧豪年美术中心
包括欧豪年水墨、书法作品，及与其他名家赵少昂、张大千、黄君璧、杨善深、江兆申、李奇茂、刘国松、内山雨海诸先生合作水墨画，皆为1957至2003年间各时期的代表作。
万岁通天

万岁通天是武则天的第八个年号，共计一年余。
神功

神功是武则天的第九个年号，共计3个月。
圣历

圣历（则天文字：𨲢历；）是武则天的第十个年号，共计3年。
久视

久视是武则天的第十一个年号，共计9个月。
大足 (年号)

大足是武则天的第十二个年号，共计10个月。
出生
李白
长安 (年号)

长安是武则天的第十三个年号，共计3年余。
华人移民史

华人（古称汉人、唐人）移民史，指晚清以来不同时期的华人向海外移民历史，海外华人指的是这时期或之后的华裔或华人，移民潮多集中在中法战争至清末和民国初期。虽然清朝以前可能有少量华人由于经商、逃难、宗教等原因流亡至海外，尤其是中国以南的东南亚，如越南之明乡人，成为当地之永久性人口，繁衍至今，亦有部分移民成为流动人口。
康乾盛世时期，尤其是之后有大批人开始移居南海各国（参见: 马来西亚华人史、马来西亚华人），并出现了后来的土生华人(唐番)，据马六甲的碑文和家谱，土生华人的家史最早可追溯到18世纪，是中国人最早在海外定居的记载。19世纪中叶鸦片战争后有大量华工，因欧洲工业革命的需求而移居到美洲，欧洲，东南亚及世界各国当苦力。
历史背景
早期的在华出生的海外华人，在华都有直属亲戚及亲友，但一般上没有携眷的习惯，因此华人和当地民族或娘惹通婚为常事，以英属新加坡为例，1860年男女性别比差别为6：1；1901年为2.95；至1947年才降至1.21。1947年以后，自然增长成为华人人口增长的主因，换言之，该地区已无需依赖外来中国移民的涌入和补充来维持华人人口的优势。
近现代
第二次鸦片战争后，清朝的国门被迫打开，加上航运也比古代提高了不少，华人人口开始较大规模地迁徙到世界各地。
中美洲和南美洲
19世纪，有750多万名广东和福建华人移居海外，其中60万人来到美洲，当中有12.5万人去往古巴，10万人去往秘鲁，第三多人移去英属西印度群岛：从1853年到1884年，官方记录中有17,904名中国人以契约劳工的身份来到英属西印度群岛，这些人主要是男性。因为英国人不希望这些劳工在加勒比永久定居，他们很少被允许带上中国的妻子。 
第二次世界大战后
从二战后第二次国共内战随着国民政府逐渐失势，到中华人民共和国建国，中国人民大量离乡背井到台湾和香港，有一小部分也分散到欧美国家以及东南亚，研究认为可属东亚近代史上最大规模的其中一次人口迁移，而受国共内战史观、冷战国际关系和实践法理等所限制，相关过程与经验等都被相当修正或对相应「实际上的难民」（de facto refugees）定义造成认知空白，尽管普遍对于长期历史里离开中国大陆人士有受过迫害的共识，但一般上却很少会确定难民身份而给予相应定义之确定 ，基于在国际的历史现实政治争议，其实是长期对有关潜在问题保持沉默，相较未能在国际层面获得更多救济，持续模棱两可的国际政治环境更拖延相当多支援。其中在台湾的「战后移民」和其后代，就演变成为「外省人」。
1950年代到1970年代末，包括外省人及本省人在内，不断有大量持中华民国籍者移民美国，1952年及1965年美国对外国移民的限制逐步解除后，开始了第一波从台湾移居美国的移民潮，另外在台湾戒严时期，许多在海外并已被记上黑名单的一些人，也因此被迫加入外籍。
而随着政治中华人民共和国建立后，局势变化及边境管治，普遍民众正常移居海外日渐困难。1950年代初，一些中国大陆民众尚可以循正常渠道移居香港，或通过香港移居海外。崔琦、周采芹等人即是通常这种方式移居外国。1950、60年代，在与苏联、北朝鲜接壤的边境地区，朝鲜族、哈萨克族、俄罗斯族等少数民族民众因苏联和北朝鲜经济优于中国大陆，又或是政治原因，通过各类正常、非正常途径移民，如继续发生的逃港。
1970年代末，中国大陆推行改革开放，普通民众移民成为可能。至1980年代末形成出国潮。主要通过公派留学或跨国婚姻两个途径。此次出国潮席卷整个中国大陆，即使是当时社会地位较高、高收入的人群亦卷入其中。1990年代后至今，由于中国大陆经济发展，出国留学、移民逐渐日常化，不再成为社会关注的焦点。此时，由于20世纪末航空业的迅速发展，移民到海外的华人已不限于广东、福建等沿海省份，而是来自中国大陆各地，而移民的华人中也包括中上层阶级的富人。加之1955年后，中共对现代标准汉语的推广，新移民中很少有不同民系的矛盾、冲突或不同民系垄断着不同的行业的情况。80年代后的大部分移民为在华出生或改籍后的海外华人，但第一代移民在中国大陆媒体中亦被称作华裔。至2013年止，这些移民中已经出现了华二代甚至华三代；据统计，华二代中，有70%的人不会写中文字，其中不少不愿意学中文，一些人认为新一代的侨胞可能将变成彻底的外国人。以西班牙为例，不少华二代与中国籍留学生有代沟。2010年代时，欧洲的华侨华人已发展到260万~320万人。
神龙 (年号)

神龙是武则天的第十四个年号。神龙元年正月唐中宗李显即位，二月复国号唐。
逝世
神龙元年
李梓萌

李梓萌，原名李萌，山东菏泽人，出生在辽宁沈阳，中国电视节目主持人。高中毕业于东北育才学校，1996年考入北京广播学院播音系毕业，被分配到中国中央电视台。2000年加入中央电视台的播音组，曾参与栏目《文化报道》、《国际时讯》的主持。中国共产党党员（2003年入党）。2006年6月5日，成为中央电视台新闻联播的主播之一。2007年12月正式成为《新闻联播》节目主播。
争议
笑场事件
2011年10月15日，央视新闻频道在播出一条《试管婴儿并非适合所有不孕夫妇》，由于导播切错画面，画面上出现主播李梓萌边咳嗽边笑的画面。
口误争议
2020年7月25日的《新闻联播》中，主播李梓萌嘴瓢抢词。当康辉说过日期之后，李梓萌抢词“欢迎收看”，让旁边的康辉吓一跳导致播报出现迟钝。
引导扇区

启动磁区是硬碟、软碟或类似的资料储存装置的一个磁区，内含负责启动（booting）「存放在碟片（disk）的其他部份的程式（通常，但不必然是作业系统）」的机械码。
通常，硬盘的第一个扇区是引导扇区，与扇区大小（512或4096字节）和分区形式（MBR或GPT）无关。
定义一个特定扇区作为引导扇区的目的是固件和操作系统之间的互操作性。
首先链式加载固件（例如，BIOS），然后是引导扇区中包含的一些代码，然后，例如，操作系统，其目的是最大的灵活性。
引导扇区损坏
如果引导扇区受到物理损坏，则硬盘将不再可引导，除非与将未损坏扇区定义为引导扇区的自定义 BIOS 一起使用。 但是，由于第一个扇区还包含有关硬盘分区的数据，因此除非与自定义软件一起使用，否则硬盘将完全无法使用。
分区表
一个硬盘可以被分成多个分区，在传统操作系统上这是被预期的。引导扇区有两种：
操作
IBM PC兼容机上，BIOS不在意VBR与MBR的不同，甚至分割区。韧体只是载入并执行磁碟的第一个磁区(sector)，在MBR里的码，才知道磁碟分割讯息；且是负责载入启动活动分割区的VBR的地方。
如果你从「一个没有安装作业系统的磁碟」启动，萤幕会显示"Please Insert a bootable disc and press a key"；这是开机磁区(boot sector)显示的，而不是机器的韧体。
引导扇区病毒
由于引导扇区中的代码是自动执行的，因此引导扇区在历史上一直是计算机病毒的常见攻击媒介。
为了对抗这种行为，系统 BIOS 通常包含一个选项，以防止软件写入任何连接的硬盘驱动器的第一个扇区；因此，它可以保护包含分区表的主引导记录不被意外覆盖，但不能保护可引导分区中的。 根据 BIOS，写入受保护扇区的尝试可能会在用户交互或不交互的情况下被阻止。然而，大多数 BIOS 将显示一条弹出消息，让用户有机会覆盖该设置。默认情况下禁用 BIOS 选项，因为该消息可能无法在图形模式下正确显示，并且阻止访问 MBR 可能会导致操作系统设置程序或磁盘访问、加密或分区工具（如 ）出现问题，这些工具可能尚未写入请注意这种可能性，导致它们不正常地中止并可能使磁盘分区处于不一致状态。
例如，恶意软件 NotPetya 试图获得操作系统的管理权限，然后会尝试覆盖计算机的引导扇区。 CIA 还开发了试图修改引导扇区的恶意软件，以加载其他恶意软件使用的额外驱动程序。
志村健

志村健（，），本名志村康德，日本男性喜剧演员，出身自东京都东村山市。因其在日本喜剧界的地位，获许多后辈艺人称为「日本喜剧王」、人称「怪叔叔」。他于2019冠状病毒病疫情期间染病身亡，是日本国内首名死于该疫病的公众人物。
经历
在出道前，他曾经担任过加藤茶的助理与食客。1973年12月以实习身分加入TBS电视台以组合漂流者主演的著名现场节目《八点！全员集合》取代因年纪大而离队的荒井注，成为组员之一，并在1974年4月正式加入表演行列。虽身为晚辈，但由于突出的表演模式使得他成为节目中最受欢迎的演员。在《八点！全员集合》节目的〈东村山音头〉单元中的突出表现，让他获得了东村山市的感谢状。1977年开始参演同样由漂流者主演的著名搞笑节目《漂流者大爆笑（日语：ドリフ大爆笑）》。在《八点！全员集合》停播之后，1987年，富士电视台开始播出以他本人为主的节目《志村大爆笑》，并获得高收视率，同时在台湾也颇有名气。1996年曾有传闻指他已经死亡，志村健特地开记者会出面澄清。志村健是日本最重要的演艺人员之一，是许多电视节目的主持人，同时也以「笨蛋殿下」的角色进行舞台剧公演。在2001年第52回NHK红白歌合战与漂流者的其余四位成员一起首次出场红白，是他生前唯一一次登上红白。
病逝
志村健是日本艺能界有名的吸烟者，2016年曾因肺炎住院治疗，才从此戒烟，但是仍受到慢性阻塞性肺病困扰。2018年也曾因为酗酒导致肝硬化住院治疗。2020年3月17日，志村健发病在自家疗养。20日因身体不适被送到医院就诊，初诊罹患重度肺炎，当日即住院治疗。3月25日，由经纪公司证实感染严重急性呼吸系统综合征冠状病毒2，为日本24日17例新增病例中的其中一例。日本时间3月29日23时10分，志村健因病毒引发的肺炎，于东京都新宿区的国立国际医疗研究中心病院（日语：国立国际医疗研究センター）内离世，享寿70岁。《笑笑小电影》官方twitter特此发表悼词纪念。
唐隆

唐隆是唐殇帝李重茂的年号。
唐玄宗李隆基执政期的开元、天宝年间，因避讳而改称唐元、唐兴、唐安。
唐元

唐元，字长孺，号敬堂，学者称筠轩先生。元朝江浙行省徽州路歙县（今安徽黄山市歙县）人。元朝著名学者、理学家、文学家，仕至徽州路儒学教授。他是徽州唐氏三先生之一，也是明朝开国谋士朱升的老师。卒后入乡贤词祭祀。
生平与交游
唐元既出诗书之家，自幼受程朱理学熏陶。少时与洪焱祖、俞魏卿为笔砚交，里人并称“新安三俊”。三人“徜徉山水间，洗濯磨淬，婆娑嬉游，未始不孳孳以莅学为务。戏谑亵狎，不一出诸口。”蒙元灭宋后，科举废止达三十余年，江南文人多成游士。三人在干谒名公硕儒之余，恒心嗜学，闻名乡里。时徽州路总管孟淳初见唐元，十分器重，赠诗曰：“新安三俊子其一，气貌清腴文字工”。因为早年“不识治生理”，唐元“屡阨衣食”。三十六岁，以所作诗五十四篇投谒被誉为“江西诗派殿军”的方回，方回欣然命其集为《艺圃小集》，并在序文中称赞其诗“所以可人意者，格高也……近人之学许浑、姚合者，长孺扫之如秕糠，而以陶、杜、黄、陈为师者也”。此后，唐元“梦寐间不敢忘先生之训”，“奋迅劘切以诗自鸣”。延佑二年（1315），元廷恢复科举。消息传到徽州，四十六岁的唐元一度“萤窗雪案”，学习应试文章，却四试有司不利，于是愤弃举子业。元廷科举规模不大，对汉人、南人又存有歧视，这使得当时大量文人转而从事吏事。当时，虽有数举不第而恩授教授、学正和山长之例，但对汉人、南人也存在年龄上的限制。唐元最初训导乡校，生活较为清苦。五十八岁时，得江浙行省授平江路儒学学录之职，在职兴文教，交游东南名士。六十五岁，迁建德路分水县儒学教谕。六十八岁，任集庆路南轩书院山长，声名已盛于金陵。寻以徽州路儒学教授致仕，退居歙县乌聊山下，“益以文章自任”，名重东南，被誉为“东南学者师”。“每侯伯下车，必先请见。四方大夫士子过其境者，必询其起居，即其庐而礼焉。” 上门求文者也是络绎不绝，填塞阡陌。
唐元自谓“晚始知学，而圣言浩若烟海，常惧精力就衰，卒未有成”，“恨平生未见之书尚多，吾岂甘衰老而自弃哉？”因此，他好学老而不倦，晚年“须眉纷白，神采粹温。老于其乡，一人而已”。至正九年以病卒，得年八十有一。临终嘱薄葬，又作“视死如归，无忧无辱。海水还源，本来面目”十六字诗，端坐而逝。其自作像赞曰：“生不忮物，晚而劬书。庶几谨畏，遗体无污”，可以说是对其一生的写照。
唐元平生交游广泛。仅《筠轩集》诗文所及者，即有：方回、虞集、曹泾、龚璛、张起岩、王士熙、吴师道、杨刚中、贡师泰、李桓、杜本、郑元佑、汪巽元、陈栎、汤炳龙、杨敬惪、洪焱祖、俞魏卿、郑奕夫、郑玉、程文、危素、毕祈凤、牟应复、马昂夫（薛昂夫）、郭麟孙、夏溥、刘致、盛则轩、程益、陈方、艾庭晖、俞肇、鲜于去矜、蒋师文、江光启、黄志斋、朱克用、朱文选、赵孟威、夏希贤、夏泰亨、徐舫、胡初翁、孟淳、卢挚、于泰来、孙国瑞、庄蒙、吕广文、汪逢辰、尤拔、吴彬、汪德玉、程国宝、鲍元康、汪幼凤、周彦明、鲍椿、许洪寿、程植、孙岩等。这些人大多是当时身处东南一带的名士，以及诸路儒学教官或书院山长。唐元的交游情况，一定程度上反映出元代士人在干谒交际和从事教业上的真实状况，对考证相关人物的生平也有一定的价值。
唐元生平所著，计有《敬堂杂著》、《思乐杂著》、《吴门杂著》、《分阳杂著》、《金陵杂著》和《老学藂稿》凡“三千余篇”，以及理学著作《易传义大意》十卷、《见闻录》二十帙，可谓著作等身。今仅存《筠轩集》诗文十三卷，有《唐氏三先生集》本和清《四库全书》本。从版本上看，前者即后者的底本。《唐氏三先生集》的序跋和附录中，保留了大量有关唐氏三先生的文献，是今人研究三先生和元明徽州文学的重要材料。
理学
元代是新安理学迅速发展的时期。当时徽州士人视程朱之学为家邦之学，又都重视家学渊源，因此几乎无人不浸染理学。唐元幼承过庭之训，私淑朱熹，尤精于《易》。他认为，“《易》至朱程无余蕴矣”，但是“二家多不及象”；“儒先于一爻二爻间有总论”，然而“六爻每无总论”。因此，悉数考证陈备，凡“互有不同，则疏于卦末”，成《易传义大意》十卷[3]。此书今已不见传本，清朱彝尊《经义考》卷四十四即将其列为佚书。
唐元平生喜竹，谓其“霜凌雪厉，独正不惧，即吾志操之坚贞也”。他在《董氏存诚堂记》中以“干之九二”论诚心之道，在《徽州路重建谯楼记》中以山水卦形记建楼始终；在《山林读书所记》中以“物得其所”引出“一心在理”、“持敬”修诚之论，在《一斋记》中由“天一”之数推及人伦终始、修心敬静之说；其《歙县儒学修造记》以“天下惟理最大”开篇，《徐至刚字说》以“义”制刚直收尾……皆持论中正，不一而足。这种“正色坐紫阳”、不为异说的态度，是当时从事教职的教官和山长们所共有的。唐元晚年著《见闻录》二十余秩，“理学渊源，名物巨细，事无不考，问无不知” 。虽然此书亦已散佚，但从书名可以看出，唐元当是重视以主观经验和客观名物来阐述理学的，这自然是难
安吉 (举人)

安吉，字汇占，号古琴，自号十二山人，江苏无锡人。清朝诗人、文学家以及音乐家，乾隆四十四年己亥恩科举人，授候补知县，著有《古琴公日志》、《夏时考》、《韵征》（又名《六书韵征》）等书。
简介
安吉生于清乾隆十二年（1747年）九月二十四日，卒于嘉庆十八年（1813年）三月十九日，明末东林党领袖安希范之后裔，清朝诗人安璇之玄孙。因家乡无锡胶山周围有山丘十二座，而自号“十二山人”。安吉与同时期文学家秦瀛和姚鼐三人共同商讨古文，谈治学之道。
曾收华湛恩为徒。
影响
安吉之私人日记《古琴公日志》共上下两册，现藏于上海图书馆古籍数据库，上册自乾隆五十九年（1794年）八月二十七日起至次年，下册自嘉庆九年（1804年）四月十五日起至嘉庆十四年（1809年）十一月止，详细记录了旅行沿途车船饭费、家庭日常开支以及筹办家族事务的各项花销，是史学界研究乾隆、嘉庆年间物价涨落以及江南地主生活的重要史料。
湾仔公园

湾仔公园（英语：Wan Chai Park）是香港的一个公园，位于香港岛湾仔东南部皇后大道东以北，邻近律敦治医院，于1991年启用，由康乐及文化事务署管理。公园有一株全港最大的古树鱼木，胸径约150厘米，冠幅17米，估计树龄超过140年。
历史
湾仔公园原址是昔日摩理臣山的一部份，1910年代被夷平后，水务署于该处设立工场。
1931年，当时英国皇家海军在海军医院对面的山丘兴建一座传染病医院，并将此山命名为巴里士山（Mount Parish），为了纪念当时驻港的海军司令巴里士（John Edward Parish）准将。世界二战时海军医院受到严重破坏不能再用，然而传染病医院亦在战后被拆卸。
1949年，巴里山的海军医院的传染病医院并且改建成律敦治疗养院，专为肺结核病患者提供服务。随著香港的肺结核病患者人数下降，1990年代后律敦治疗养院在原址旁边进行重建。
1991年1月29日，由周古梁建筑工程师有限公司负责的律敦治医院重建项目完毕并重新投入服务，原有的院址则改建为湾仔公园。
禁烟安排
此场地（除吸烟区外）禁止吸烟。