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德川赖宣

德川赖宣（，），父亲是江户幕府第一代征夷大将军德川家康，母亲是侧室养珠院（阿万之方），和水户德川家第一代德川赖房是同父同母的亲兄弟。八代将军德川吉宗的祖父。乳名长福丸，元服后改名赖将，元和年间曾更名赖信，最后才叫赖宣。御三家之一的纪伊德川家家祖。
生涯
出生到年少
庆长七年三月初七日（1602年4月28日），出生于伏见城。为初代将军德川家康十子，母亲是侧室荫山殿（阿万之方、养珠院）。乳名长福丸。
1603年（庆长八年），长福丸的兄长武田信吉（家康五子）去世，没有留下子嗣。于是才两岁的长福丸便继承了信吉在常陆国水户的二十万石领地，不过长福丸年纪太小，并不干预藩政。则是和异母的五郎太丸（德川义直）、同母的鹤千代（德川赖房）待在骏府，由家康亲自抚养。
1606年（庆长十一年），五岁时，长福丸在二条城与兄长德川义直一起元服，改名为赖将。
1609年（庆长十四年），赖宣转封骏河、远江国，领五十万石的领地，被称做骏河宰相。而他的水户旧领地成为同母弟弟赖房的领地。
赖宣是家康最后待在身边养育的儿子，不过家康的教育不是很严厉。据说有一次家康带著还年幼的赖宣到了一条小河后，对赖宣说「试著跳跃小河」，后来赖宣掉入小河里，家康神色自若，没有太紧张，足以见到家康对于赖宣并没有溺爱。赖宣长大之后，经常感激父亲家康公那样宽松的教育。
1611年（庆长十六年），家康和丰臣秀赖在二条城会见。赖宣与兄长义直负责给答谢的礼品。
1614年（庆长十九年），大坂冬之阵的出征时，家康为赖宣进行初次穿铠甲的仪式。
1615年（元和元年），大坂夏之阵，赖宣向家康提出想担任先锋的要求，但是家康没有批准。赖宣流泪哭泣时，随侍在一旁的松平正纲安慰赖宣说：「以后还有机会的」，可是赖宣却生气地反驳道：「人生难道有两个十四岁吗？」。而家康也因为听到赖宣的话而称赞赖宣。
纪伊家家祖
元和二年四月十七日（1616年6月1日）父亲家康公去世，享寿七十四岁。
元和三年（1617年），赖宣公迎娶加藤清正的五女八十姬（瑶林院）为正室。
元和五年（1619年），转封到安艺广岛浅野长晟的旧领地，纪伊国，领五十五万石（也包含伊势国）。之后成为纪州德川家家祖的赖宣，有将近半个世纪的时间都坐在藩主的位子上。赖宣整备城下町的法令、和歌浦东照宫的构筑，采用地士制度的「今高制度」。赖宣积极果断的安排使得纪伊藩的体制确立，且藩也开始营运。宽永三年（1626年）时，任从二位权大纳言。
赖宣为了让家臣团充实，大量雇用浪人。庆安四年（1651年）发生以浪人由比正雪为首暴动的「庆安事件」，而赖宣也自然被怀疑怂恿由比正雪叛乱。也因为这个缘故，幕府将赖宣视为嫌疑犯。结果，赖宣在十年间不曾回到和歌山，一直留在江户。
辞去藩主
宽文六年（1666年）赖宣公的正室八十姬去世，享寿六十六岁，法名瑶林院。隔年，宽文七年（1667年），赖宣公因为长期患病，以六十五岁的年龄，将纪州藩藩主一位让给长子德川光贞（侧室中川氏理真院所生）。
逝世
宽文十一年正月初十日（1671年2月19日）赖宣公在和歌山病逝，结束他文治卓著的出色人生，享寿六十九岁。法名南龙院。安葬于纪伊国海士郡滨中村长保院。
而日后历代藩主也是葬在长保院（吉宗和家茂除外）。　
赖宣较为著名的有中川氏，山田氏。其中的中川氏（理真院）便是二代藩主光贞的母亲。法号是南龙院殿二品前亚相永天晃大居士。
家族
子女
三子四女
周光关系

周光关系（英语：period-luminosity relation），即勒维特定律（英语：Leavitt Law），指造父变星具有的光变周期和绝对星等之间的关系。
历史
1912年，哈佛大学天文台的勒维特观测了小麦哲伦云中的25颗造父变星，发现，它们的光变周期越长，视星等越小。由于小麦哲伦云离我们足够遥远，恒星又非常密集，其中每颗恒星到地球的距离都可以看作是近似相同的。因此勒维特发现的光变周期与视星等的关系可以视为是光变周期与绝对星等的关系。
由视星等转化为绝对星等，需要解决周光关系的零点标定问题。1913年，丹麦天文学家埃希纳·赫茨普龙利用视差法测定了银河系中几颗较近的造父变星的距离，距离尺度得到标定。1915年，美国天文学家沙普利成功解决了造父变星的零点标定问题。
即使如此，利用现有数据，周光关系的斜率和零点仍然不能同时求出。一般公认的周光关系斜率由Caldwell & Laney (1991)根据大麦哲仑星云中的88颗
造父变星得出（ρ= −2.81 ± 0.06）。Laney & Stobie (1994)由大小麦哲仑星云中
的造父变星和银河系内一些星团、星协中的造父变星，导出过另一个周光关系斜率
ρ = −2.87 ± 0.07。
1940年代，美国工作的德国天文学家巴德发现，造父变星分为两类，它们具有不同的周光关系。
可以通过造父变星的光变周期求得绝对星等，进而求出距离模数，最终求得造父变星的距离。这一方法广泛应用于测量星团、近距离的银河外星系的距离。
苏格兰足球联赛超级联赛

苏格兰足球联赛超级联赛（Scottish Football League Premier Division）在1975年成立，一直维持到1998年，是当时苏格兰足球联赛以至整个苏格兰足球联赛系统的顶级联赛，位处甲组联赛、乙组联赛及丙组联赛之上。
在1998/99赛季开始，超级联赛的球队仿照1992年成立的英格兰足球超级联赛组成独立的苏格兰足球超级联赛，苏格兰联赛无意重组其超级联赛级别，只继续维持甲组、乙组及丙组三个级别的联赛。
弗里德里希·冯·朔姆贝格

弗里德里希·冯·朔姆贝格（德语：Friedrich von Schomberg；），本姓冯·舍恩贝格（von Schönberg），是德意志军事冒险家、法国元帅、英格兰贵族，也曾在葡萄牙与英格兰担任将军。
他出生于海德堡一个莱茵-普法尔茨选侯宫廷大臣（Palatinate）的一个古老家族里。其父汉斯·迈因哈德·冯·舍恩贝格（1582–1616）是莱茵普法尔茨选侯腓特烈五世的宫廷司法官，喀尔文派（法国称胡格诺派，又称胡格诺）信徒，母亲安妮是英格兰杜德利五世男爵爱德华·杜德利的女儿；在他诞生几个月后即成了一个孤儿，他由各种各样的朋友教导。他的军事生涯始于奥兰治亲王弗雷德里克·亨德里克旗下，1634年他进入瑞典军队服役，1635年他到法国服役；他的家族和萨克森-舍恩贝格（Saxon-Schönberg）家族联盟已经在法国获得显赫地位。 
有一段时间，他退隐在莱茵河畔盖森海姆他的家族庄园中，但在1639年他重新进入荷兰军队，直到约1650年。后来他重返法国军队担任高级官员（将官），法国投石党叛乱时（1648-1653年），他在蒂雷纳子爵手下反对孔代亲王的活动；1665年晋升为中将，或许部分原因是因为他与戴伦公爵（duc d'Halluin）的关系才得以迅速提升。
在法西终战的比利牛斯和约（1659年）以后，葡萄牙的独立受到西班牙的威胁（西班牙并未承认葡萄牙在1640年的自行独立），朔姆贝格被法王路易十四调到里斯本，任流亡的查理二世（时为特福德男爵Baron Tetford）的军事参谋，帮助葡萄牙反击西班牙（1640-1668年的葡萄牙王政复古战争）。因为比利牛斯和约协定法、西两方友好相处，不得支援对方的叛乱势力，路易十四为了不违背与西班牙的和平协约，对外宣布剥夺朔姆贝格的法国职务，在道义上撇清他暗中支援葡萄牙的责任。1665年6月17日朔姆贝格在蒙特斯·卡洛斯击败西班牙的帕尔马亲王，获得胜利；西葡战争最终在1668年结束，西班牙被迫承认葡萄牙的独立。
1673年他被英格兰国王查理二世邀请，查理二世原本打算任命他为指挥英军的元帅，但是当时英格兰人的反法情绪强烈，因此长期担任法国将领的朔姆贝格，最终无法在英国任官；他回到法国后受命参加法荷战争，因为1674年杰出的战功，因此在1675年蒂雷纳子爵元帅死后，升迁为法国元帅。但数年后宫廷与政府打压胡格诺教徒的声浪高涨，朔姆贝格因为坚持胡格诺信仰，拒绝像老长官蒂雷纳子爵那样在晚年改信天主教，所以他的才干与功劳被忽视，上级更不断打压他的地位。最终在1685年路易十四废除南特诏令、迫害胡格诺教徒的时候，他被迫逃离扎根已久的法国，并带领一批胡格诺难民定居勃兰登堡的首都柏林。
他很快就成为勃兰登堡选帝侯的军队总司令，并在柏林作为许多胡格诺派流亡者公认的领袖。之后在新任选帝侯的同意下，1688年他加入奥兰治亲王兼荷兰执政奥兰治亲王威廉三世的远征军，西征英格兰并位列第二指挥。光荣革命后的次年（1689年），他在英国获得嘉德勋章、朔姆贝格公爵爵位，被任命为军械总局局长（Master-General of the Ordnance）；因为他在法国的庄园被路易十四没收，英国下议院表决通过给他十万英磅，以做为补偿。
1689年8月，他被任命为爱尔兰远征军的总司令，反击詹姆斯二世与其支持者詹姆斯党（Jacobite）。
在博因河战役中，朔姆贝格不理会英王威廉三世的军事决策，自行决定率军渡河，想给天主教的爱尔兰敌军一个正面打击。在他指挥的战役上，他没有带上随身部队而突入敌军中心，结果于7月11日被爱尔兰骑兵包围杀害；他死后葬在圣派翠克大教堂，1731年墓地上被立碑纪念。
庇里牛斯山条约

比利牛斯条约（法语：Traité des Pyrénées；西班牙语：Tratado de los Pirineos）是法国路易十四与西班牙腓力四世之间的条约，订于1659年11月17日，它结束了1648年至1659年之间发生的法西战争。
西班牙国王腓力四世因没有得到哈布斯堡的支援，而决定割让边界领土给法国以和平结束战争。该协定还包括法国国王路易十四世和西班牙公主玛丽·泰蕾莎之间的婚约，公主的嫁妆为50万金埃居，分三笔付清。1660年6月9日，婚礼在法国南部城市圣让德吕兹举行。这婚约使未来的路易，成为欧洲权力最大的国王。
商河县

商河县是中国山东省济南市所辖的一个县。古为春秋时期齐国麦丘邑，是全国100个“千年古县”之一。 商河县是华北地区最大的地热存储地、是济南市打造“中国温泉之都”品牌的重要承载地，先后获评全国粮食生产先进县、国家级出口农产品质量安全示范区、国家农产品质量安全县，是济南市首个全国绿化模范县、国家级生态县、国家生态文明建设示范县。县人民政府驻许商街道明辉路119号。
商河县属黄河冲积平原，境内河流较多、徒骇河过境南，德惠新河过境北，商中、商西、商东3条河流纵贯西北，土马河、前进河横贯东西。商河县古迹有古城遗址，东信遗址，梁王冢遗址等。
行政区划
下辖1个街道办事处、11个镇：
人口
截至2022年末，商河县户籍总人口63.4627万人。男女性别比例为103.9∶100。人口出生率6.62‰，死亡率10.06‰，自然增长率-3.45‰。新型城镇化建设步伐加快，年末常住人口城镇化率达35.21%，比上年末提高1.0个百分点。
名产
烧饼：传闻「乾隆游江南」曾经过商河县，地方官贡上烧饼，乾隆尝食赞不绝口。
商河鼓子秧歌、花鞭鼓舞分别入选第一批、第二批国家级非物质文化遗产。
商河温泉
商河老粗布
商河糖酥火烧
商河老豆腐
济阳区

阳区在中国山东省西北部、南临黄河，徒骇河流贯北境，是济南市所辖的一个区。区人民政府驻济北街道开元大街129号。
济阳区历史悠久，境内有西周贵族墓群、玉皇冢等20处古文化遗址及孔子闻韶台遗址，黑陶工艺和鼓子秧歌久负盛名。
行政区划
下辖8个街道办事处、2个镇：
人口
根据第七次全国人口普查显示，济阳区常住人口为401826人。2020年，户籍总户数17.45万户，户籍人口59.72万人，男性30.03万人，女性29.69万人。
交通
区中心距济南市市区约45公里，交通极为便利。距济南遥墙国际机场8公里，通过济南北三环高速公路、黄河三桥和齐鲁黄河大桥与济南市相连。104、220国道和248、249省道路经该区。
苏北众教会

苏北众教会是在中国最早兴起的一批地方教会之一，1928年，阜宁县益林镇的吴微和苏家嘴（今淮安市楚州区苏嘴镇）的季永同、邱日鉴等人去上海哈同路文德里参加了倪柝声带领的得胜聚会，回乡后脱离美南长老会，开始孹饼聚会。
到1934年，苏北阜宁、淮安、涟水一带地方教会已经有19处。
长清区

长清区是中国山东省济南市所辖的一个市辖区。总面积为1178平方公里。长清区西倚黄河，距济南市区22公里，是省城济南的近郊区。区人民政府驻文昌街道清河街2517号。
长清区以境内齐长城和清水命名。隋，置长清县，属济北郡。2001年，撤消长清县，设立济南市长清区。
历史沿革
长清区原为长清县，得名于过境的小清河。《左传》中提到的“哀公十一年春，齐高平帅伐我，及清”可能就发生在今长清一带。秦朝时这一带隶属东郡。西汉设卢县，其管辖范围包含长清全境。隋朝时卢县部分被划出，始设长清县，同属济北郡。唐初从长清县中分出山茌县。该县在唐玄宗时改为丰齐县，唐宪宗时又重新归并入长清县。此时长清归郓州管辖。北宋至金时，长清县隶属济南府管辖。
2001年6月，国务院批示同意长清撤县设区。
行政区划
下辖8个街道办事处、2个镇：
交通
济南地铁1号线途径长清区，在长清东部的大学城、创新谷等片区设站。
旅游
区内有旅游文物景点47处，重点文物保护单位52处，其中全国重点文物保护单位4处，省级6处，市级16处。
人口
2010年中国第六次人口普查时，长清区共有人口578740人。共有家庭159300户，平均每户3.12人。14岁以下的少年儿童共82751人，占总人口14.29%；15-64岁人口共443416人，占总人口76.61%；65岁及以上的老年人共52573人，占总人口的9.084%。男性共计285406人，占总人口49.31%；女性共计293334，占总人口50.68%。本地居住的人口中，拥有本地户籍的人口为472575人，占81.65%。
根据第七次全国人口普查数据，截至2020年11月1日零时，长清区常住人口595549人。
历城区

历城区，是中华人民共和国山东省济南市的一个市辖区。区政府驻山大北路47号。全区面积1301.21平方千米。2023年统计全区共有户籍人口77.88万人，常住人口113.34万人。
名称
历城因地处历山（今千佛山一带）而得名。在历史上，历城曾经有多个名字：西周时期称“泺邑”，春秋时期称“齐邑”，战国时期称为“历下邑”，秦朝称为“历下城”。
《读史方舆纪要》引《三齐记》载：“历下城，南对历山（今千佛山），城在山下，因名”。意思是，历城是位于历山北部的城邑。历城东三十里为春秋时齐国的鲍邑。
历史
历城历史悠久，据考古发现5000多年前已有人类在此居住。春秋时期的2个重要诸侯国齐国和鲁国的边境就在这里。
西汉景帝四年（前153年），建立历城县。西晋永嘉（307-312年）年间，济南郡治由东平陵移至历城县，历城成为济南县治。明洪武九年（1376年），山东省治由青州移治历城县，历城县成为省、府、县三级官府所在地。
1929年7月，中华民国政府析历城县城、城外商埠及其四郊设立济南市，历城县的范围被压缩在市区的周边地区。1936年11月县治所迁至王舍人庄，1958年设置在洪家楼附近并延续至今。
1987年4月撤销历城县和济南市郊区，设立济南市历城区。
人口
截至2023年，全区常住人口为113.34万人，其中城镇人口为101.90万人，占总人口的比重为89.91%，较上一年提高了1.17个百分点。年末户籍人口为77.88万人，同比增长3.8%。全年出生人口为5568人，全区男女性别比为105.9:100。
地理
位置面积
历城区位于济南市东、南部近郊，南与泰安市泰山区、岱岳区接壤，北倚济南市济阳区，东接章丘区。西与长清区、市中区、历下区、天桥区相邻。
历城区全区面积1301.21平方千米，是济南市最大的区。
地形
历城南部为低山丘陵属于泰山山系，岩层已沉积岩和花岗岩为主，北部属黄河冲积平原。地势南高北低，但由于黄河在下游是地上河，所以从分布上看，北部比中部略高。境内最高的梯子山海拔975米，平原最低处位于还乡店，海拔只有19米。全区共有山头1397座。
河流
主要河流，除黄河外，小清河为境内流量较大的河流。此外，从南部山区发源，流向由南而北的季节性河流有玉符河、巨野河、大辛河、土河、刘公河、赵王河等。南部山区主要有锦阳川、锦绣川、锦云川三大河流汇聚到卧虎山水库，这三条河流不只为城区提供水源，还是济南市市区各大泉群的重要补给源。
气候
历城属暖温带大陆性季风气候，四季分明，降水季节性显著。春季干旱多风比较短；夏季炎热多雨；秋季凉爽，多晴好天气；冬季寒冷干燥，有降雪。全年主要降水集中在7月－9月份。
由于城区位于盆地地形中，所以夏季容易带来闷热天气，气温可高达39-40℃，由于高温产生的巨大蒸发量可导致夏季强对流天气造成的暴雨、冰雹等灾害天气。由于近年温室效应，夏季和冬季气温有明显提高的趋势。
资源
历城区矿产资源主要有铁、煤、石英、花岗石、辉绿岩、重晶石等。铁的储量为400余万吨，煤的储量约为675万吨，花岗石储量为4亿立方米。但是由于多年开采，大部分矿产或者储量下降，或者品位太低没有开采价值，或者伴生严重，因此金属和能源开采业并不发达。花岗石中的“柳埠红”储量巨大，现处于大规模开采阶段。
可利用水资源总量为30.153万立方米，其中历城区大中型水库有卧虎山水库、锦绣川水库、狼猫山水库、锦云川水库、黄巢水库等，河道上的小型水利工程也起到调洪蓄水，涵养水源的作用。
行政区划
下辖21个街道办事处：
其中孙村街道、巨野河街道、遥墙街道、临港街道由济南高新区代管，仲宫街道、柳埠街道和西营街道三个街道由南部山区管委会管理。
经济
历城区农业经济占有重要地位，位于南部和东部的辖区有大面积的耕地。除农作物收入，主要经济收入还来自旅游业和轻工业。为相应济南市发起的保泉运动，辖区内建立多处人工水利工程，生态保护区，加上修复的多处名胜古迹和新建立的自然风景区，旅游业已成为重要的收入来源。
全区主要农作物为冬小麦、玉米、稻谷、高粱、红薯等。冬小麦和玉米为主要粮食作物，种植面积比较广，丘陵地区农作物产量受降水量影响显著。
水生动植物资源主要有鱼、虾、蟹、藕、苇等。淡水养殖鱼类主要有鲢、鳙、鲤、鲫、团头鲂、草鱼和新引进的非洲鲫鱼等。淡水养殖主要集中在南部山区的水库和北部平原地区的人工鱼塘。由于辖区内山地面积广阔，因此野生植物、中药材等自然资源也很丰富。
旅游
历城区南部山区建立了很多风景区供市区的居民休闲。这一地区有“省城后花园”的美称。主要景点有：
交通
济南东站位于历城区鲍山街道，是济青高速铁路、石济客运专线、济莱高速铁路上的客运站，是济南市“三主一辅”客运枢纽之一。
历城站位于历城区港沟街道，是济莱高速铁路上的客运站。
历城北站位于历城区王舍人街道，现为济南铁路
大典侍御方

大典侍御方)，清闲寺权中纳言熙房之女，德川幕府5代将军德川纲吉侧室，通称北之丸殿。
她初为灵元天皇宫中女官，后经当时大奥总取缔右卫门佐介绍下，于贞享年间（1684年－1688年）进入大奥成为上臈御年寄，再成为将军侧室。于5代将军德川纲吉殁后落饰出家，院号寿光院。她并没有为纲吉诞下子嗣，于是以其兄长清闲寺熙定之女竹姬（净岸院）为养女。<br><br>
墓所：宽永寺大慈院<br>
法名：寿光院殿印月惠海大姊<br>
天桥区

天桥区，是中华人民共和国山东省济南市的一个市辖区。区政府驻无影山街道堤口路53号。全区面积258.97平方千米，城区建成区面积60.4平方千米。2023年统计全区共有户籍人口47.93万人，常住人口73.08万人。
行政区划
下辖15个街道办事处：
人口
截至2023年，全区户籍人口为47.93万人，比2022年增加了0.23万人。具体来说，其中城镇人口为45.04万人，乡村人口为2.89万人。全区常住人口为73.08万人，城镇化率达到97.71%。
亲吻

亲吻是指用嘴唇触碰其他事物，通常是另一个人。接吻特别是指两人的嘴唇互相接触。亲吻是一种经过学习的行为，从其他动物之间的行为学习而来。许多灵长类动物也有亲吻的行为，可追溯到2100万年前。据研究，亲吻可能也具备了嗅取荷尔蒙的原始生物意义。
表达爱意
在现代西方文化中，亲吻是一种常见的表达爱意的方式。只是在全球168种人类文化中，只有46%把接吻视为一种浪漫的亲密行为。人类的祖先可能都没有相互接吻的行为。
在彼此熟悉的两个人之间，相互亲吻是一种见面打招呼或者说再见的方式。通常，这种亲吻表现为短暂地用噘起的嘴唇触碰脸颊，或是只是单单用脸颊互相接触。在欧洲和拉丁美洲，这是男女之间和女人与女人之间常见的打招呼方式。长辈和孩子之间也可以通过亲吻来表达感情。
亲吻也是一种身体亲密的方式，表达爱情或者性欲，表现方式为两人嘴唇与嘴唇的接触，通常会更加强烈，并且持续更长的时间。热情的情侣或配偶可能会吮吸彼此的嘴唇，或者将舌头放到对方的嘴里（法式舌吻）。带有性意味的亲吻也可能是亲吻伴侣身体的各个部位。在浪漫和性感的亲吻中，身体感觉是最重要的，不少时候也会有进一步的行为。
象征意义
若不是为了表达爱意，亲吻是一种常见的象征性肢体语言，可以表达问候或者服从。这时，亲吻并不是为了体验其带来的身体感觉。
其他用途
亲吻这个词也可以指不接触嘴唇而表达情感的动作。
姿势
为了避免鼻子的碰撞，接吻双方往往会将他们的脸转向一边，这样他们的头就和对方成一定的角度。有时，为了使接吻有个舒适的姿势，其中一个人会坐下并支撑另一个，也可能将他们的手臂或大腿缠在一起，这样就变成了拥抱并接吻。在接吻中支撑另一方的人往往更主动。《自然》杂志报道，通过观察人们在公共场所，诸如飞机场、公园的接吻，可以发现人们将头偏向右边的比左边的多，比例大约为2:1。
接吻的益处和害处
益处
一次接吻可以使面部29块肌肉处于紧张状态，29块肌肉包括12种唇部及17种舌头部位的肌肉。这样的效果是使得皮肤光滑、预防皱纹、增加血液循环。
接吻可以交换唾液，包括以下物质：水分、酶、细菌、脂肪、天然盐以及蛋白质，使人免疫系统产生抗体。
接吻一次燃烧2到3卡路里的热量，可以达到减肥的目的。
害处
接吻使得双方口腔中的微生物通过唾液传播，经常性的接吻容易使人得“急性接吻病”，造成口疮、喉咙发炎，更甚者造成坏血病。
文学意义
在西方故事中，吻作为爱的象征，常被刻画成带有魔法的力量。在童话《睡美人》、《白雪公主》和一些其他的一些神话故事中，男主人公通过一个浪漫的吻唤醒了女主人公。在童话《青蛙王子》中，一个浪漫的吻将王子从青蛙变回了人。在《黑客帝国》电影中，女主角Trinity也通过吻将男主角Neo救活。
刘程强

刘程强（英语：Low Thia Khiang，），新加坡国会前反对党领袖、新加坡工人党前秘书长，籍贯广东省揭阳市，潮州人后代。自1991年起，他担任新加坡国会后港区国会议员长达20年。2011年大选率领5人团队成功攻下阿裕尼集选区。
刘程强于1982年加入新加坡工人党，1991年被选为工人党的副秘书长，也在同年的新加坡大选中在后港选区获胜，开始了他的国会议员生涯。他分别在1997、2001和2006年的大选中连任。
在2001年，刘程强取代惹耶勒南，成为工人党秘书长。惹耶勒南在党内的一些支持者因为这个原因决定退党。2006年，工人党成为国会最大反对党，刘程强出任反对党领袖。
2011年，刘程强率领林瑞莲、毕丹星等人上阵邻近后港区的阿裕尼集选区，刘负责勿洛蓄水池－榜鹅区，成功击败时任外交部长杨荣文的团队，成功夺取了新加坡史上第一个由反对党获得的集选区。
2015年，刘程强成功捍衞勿洛蓄水池－榜鹅区议席；2018年，刘卸下反对党领袖及工人党秘书长职务；2020年宣布退休。
刘程强是新加坡建国至今服务时间最长的反对党议员（29年），以及服务时间最长的国会反对党领袖（14年）。自1991年起，刘程强已连续六次击败执政党人民行动党的候选人，部份选战更在所属选区大胜执政党逾二十个百分点。
教育背景
刘程强曾在新加坡南洋大学修读中文系，是新加坡早期的中文精英。
演讲
刘程强最引人注目的是他的潮州话演讲，人称“潮州怒汉”。在新加坡政府自1979年讲华语运动以来打压汉语方言的大环境下，刘程强还是坚持使用自己的母语潮州话来演讲，深深地吸引了以华裔潮州人为主的后港区居民，也因此得到他们强烈的支持。
个人生活
刘程强已婚，与籍贯海南文昌的夫人韩美娇育有二男一女。
林瑞莲

林瑞莲是新加坡工人党（新加坡最大在野党）主席，现任新加坡国会巴耶利峇区议员。
生平
林瑞莲毕业于国家初级学院和新加坡国立大学法律系，1989年在伦敦大学学院获得法律硕士学位，1991年加入新加坡警察部队担任警官，之后于淡马锡理工学院担任法律学讲师，同时负责商学院的部分事务。
2006年新加坡大选，林瑞莲当选非选区议员。2011年新加坡大选，林伙拍工人党秘书长刘程强等人参选阿裕尼集选区，负责出战实龙岗区，成功击败时任外交部长杨荣文率领的人民行动党团队，创下新加坡史上首次由反对党获得集选区议席的纪录。当选议员后，林瑞莲辞去讲师的工作，加入刘彼得律师事务所。
2015年新加坡大选，林瑞莲以些微票数成功捍卫其议席。2020年新加坡大选，林瑞莲继续作为工人党参选阿裕尼集选区团队的一员，但改到巴耶利峇区上阵，最终团队以近百份之二十的多数票大胜人民行动党团队连任。
水波蛋

水波蛋（英语：poached egg，又称煲嫩蛋、水潽蛋、卧蛋、囫囵蛋、水煮荷包蛋、波蛋、水煮嫩蛋），是一种去壳熟蛋料理，通过低温水煮（英语：poaching (cooking)）做成。煮时可以加入少量的白醋，使用酸性特征加速水煮过程或剧烈搅拌锅水以产生涡流来减少蛋白分散。
欧美人常将其作为早餐或制作其它菜的原料。做好后可放在烤面包或沙拉上，也可放进汤里。日本的水波蛋会以水煲熟，称为温泉蛋。
把它放在英式玛芬上的食物为「火腿蛋松饼」。酒酿圆子制作时可同煮水潽蛋，一般加糖。
做法
普通且单纯的水波蛋，其本身不需要像炒蛋一样撒盐或添加任何调味料。摆盘上菜即可享用。
营养观念
在众多的蛋料理中，水嫩煮蛋在营养学中被列为绝佳做法。其原因在于其用慢火烹饪的方式以防止热水沸腾，以确保蛋本身的营养素不遭到破坏。与此同时，阻碍维生素B7吸收的抗生物素蛋白将在此温度条件下失效，但不会对其他营养素产生任何破坏。
抗生物素蛋白大量聚集在生蛋清中。与维生素B7结合后会更加难以被人体所吸收。
最长公共子序列

最长公共子序列（LCS）是一个在一个序列集合中（通常为两个序列）用来查找所有序列中最长子序列的问题。这与查找最长公共子串的问题不同的地方是：子序列不需要在原序列中占用连续的位置 。最长公共子序列问题是一个经典的计算机科学问题，也是程序，比如Diff工具，和生物信息学应用的基础。它也被广泛地应用在版本控制，比如Git用来调和文件之间的改变。
定义
一个数列formula_1，如果分别是两个或多个已知数列的子序列，且是所有符合此条件序列中最长的，则formula_1称为已知序列的最长公共子序列。
复杂度
对于一般性的LCS问题（即任意数量的序列）是属于NP-hard。但当序列的数量确定时，问题可以使用动态规划（Dynamic Programming）在多项式时间内解决。
两个序列的解法
最长公共子序列问题存在最优子结构：这个问题可以分解成更小，更简单的“子问题”，这个子问题可以分成更多的子问题，因此整个问题就变得简单了。最长公共子序列问题的子问题的解是可以重复使用的，也就是说，更高级别的子问题通常会重用低级子问题的解。拥有这个两个属性的问题可以使用动态规划算法来解决，这样子问题的解就可以被储存起来，而不用重复计算。这个过程需要在一个表中储存同一级别的子问题的解，因此这个解可以被更高级的子问题使用。
动态规划的一个计算最长公共子序列的方法如下，以两个序列formula_3、formula_4为例子：
设有二维数组formula_5表示formula_3的formula_7位和formula_4的formula_9位之前的最长公共子序列的长度，则有：
其中，formula_12当formula_3的第formula_14位与formula_4的第formula_16位完全相同时为“1”，否则为“0”。
此时，formula_5中最大的数便是formula_3和formula_4的最长公共子序列的长度，依据该数组回溯，便可找出最长公共子序列。
该算法的空间、时间复杂度均为formula_20，经过优化后，空间复杂度可为formula_21。
计算LCS的长度
下面算法计算了所有子问题的最长公共子序列长度codice_1。
埃及国家足球队

埃及国家足球队（arz：فريق مصر لكورة القدم）是埃及男子足球国家代表队，由埃及足球协会负责管辖，埃及的球衣赞助商是Puma。
历史
埃及是第一支参加世界杯的非洲国家，当时仍处于君主制时代的他们于1934年参加世界杯，他们在外围赛淘汰巴勒斯坦，但第一圈以二比四不敌匈牙利，其后埃及直至1990年再一次晋身世界杯决赛周，在分组赛阶段取得二和一负的劣绩而止步24强，其后也直至2018年才再次晋级。埃及及叙利亚曾经在1958年至1961年组成为阿拉伯联合共和国，并成立阿拉伯联合共和国国家足球队，直至1970年原用埃及这个国号。
埃及曾经七次夺得非洲国家杯冠军，包括1957年、1959年、1986年、1998年、2006年、2008年及2010年，其中1959年、1986年及2006年三届是以主办国身份夺得。
现时阵容
以下球员被征召参加2023年非洲国家杯。
长信宫灯

长信宫灯是汉代青铜鎏金灯具之一，前172年铸造。中华人民共和国国家一级文物。由考古学工作者白荣金在1968年对满城汉墓中窦绾墓（今河北省保定市满城区西南约1.5公里的山崖上）的发掘作业中发现。现藏于位于中华人民共和国石家庄市的河北博物院“满城汉墓”展区。
释名与由来
考古学家在宫灯灯身上辨识出“阳信家”的铭文，周长山等部分学者据此推测长信宫灯原属汉代阳信夷侯刘揭（前179年受封为侯）家中所有，《史记》记载刘揭之子刘中意因在汉景帝六年有罪而遭到废黜，封国与家财收为国有，长信宫灯被送入皇太后窦氏的宫殿“长信宫”浴府使用。故又增加了“长信宫”字样的铭文以示宫灯易主。窦绾与窦太后有亲戚关系，推测长信宫灯由窦太后送给窦绾，窦绾死后宫灯便随她葬入墓内。灯上还有“长信尚浴”字样，故发掘出土后被命名为“长信宫灯”。
此外学者赵化成等认为依照汉代“阳信家”青铜器的出土记录，包括长信宫灯在内的大量“阳信家”铜器均属于汉武帝之姊平阳长公主（阳信长公主），故长信宫灯最早属于哪位皇室成员尚没有确实定论。
结构与外观
宫灯的形态为一梳髻的跣足侍女正坐在地，手持铜灯。整件宫灯通高48厘米，重15.85千克。由头部、右臂、身躯、灯罩、灯盘、灯座6个部分分别铸造组成，头部和右臂可以组装拆卸，便于清洗灯具。宫灯部分的灯盘分上下两部分，刻有“阳信家”铭文，可以转动以调整灯光的方向，嵌于灯盘沟槽上的弧形瓦状铜版可以调整出光口开口的大小来控制灯光的亮度。右手与下垂的衣袖罩于铜灯顶部。宫女铜像体内中空，其中空的右臂与衣袖形成铜灯灯罩，可以自由开合。燃烧的气体灰尘可以通过宫女的右臂沉积于宫女体内，不会大量散逸到周围环境中。灯罩上方部分残留有少量蜡状残留物，推测宫灯内燃烧的的物质是动物脂肪或蜡烛。宫灯表面没有过多的修饰物与复杂的花纹，在同时代的宫廷用具中显得较为朴素。
灯上刻铭文九处，共65字，一说为64字，内容包括灯的重量、容量、铸造时间和所有者等。如：“长信尚浴，容一升少半升，重六斤，百八十九，今内者卧”（位于灯座底部）。
相关
1973年，中华人民共和国邮电部发行一枚“长信宫灯”邮票（编73，面额8分 1973年11月20发行）。2000年10月，国家邮政总局再次发行出土文物“长信宫灯”、“错金博山炉”、“朱雀衔环杯”、“蟠龙纹铜壶”一套4枚邮票（2000-21，面额80分 2000年10月20发行）。满城汉墓中出土的“金缕玉衣”“长信宫灯”图片及介绍文字编入了初中历史课本古代史部分。
长信宫灯作为2010年上海世界博览会河北馆的镇馆之宝向外界予以亮相。
河北博物院所藏长信宫灯是该院参加中央电视台节目《国家宝藏 (第二季)》的三件文物之一，由蒋雯丽担任明星守护人。
日本光荣公司的三国志游戏系列多次出现长信宫灯。但是此宝物不能提升持有者的任何技能，只是单纯的一件宝物。
彼得前书

《彼得前书》或译《伯多禄前书》（希腊语：ΠΕΤΡΟΥ Α΄），是《新约圣经》中的第21卷书，在基督教传统中被认为是耶稣十二使徒中的彼得（原名西门）写给当时在小亚细亚几个教会的信。多数现代学者认为该书成书时间较晚，且不是彼得所作。
作者身份
本书开头声称作者为彼得，他本为渔夫，后来蒙耶稣呼召作得人的渔夫，并获赐名彼得，希伯来文为「矶法」翻为希腊文即“Κηφας”（Kêphas，彼得），就是「磐石」的意思。在十二使徒中，彼得是最接近主的三个使徒之一。当耶稣被捕受审时，彼得三次不认主，但在耶稣复活升天圣灵降临之后，彼得成为教会的领袖，「受割礼之人的使徒」。据教会传说，使徒彼得在尼禄皇帝逼害教会时，与保罗同于罗马殉道，但《圣经》并没有明确地提到这一点。据彼得自己表示，这封信是在巴比伦写成的。
此外，爱任纽、特土良、俄利根、亚历山大港的革利免等人均曾引用过这封书信，他们都称彼得为该书的执笔者。彼得前书的真确性与其他受天启的书信一样获得充分证据的支持。优西比乌说，教会的长老时常引用这封书信；在他的时代（约公元260-342年），没有人对这本书的真确性提出质疑。公元第二世纪初期的伊纳爵、罗马的黑马和巴拿巴也提及过这封书信。彼得前书与圣经其它部分协调一致，信中向“分散在本都、加拉太 加帕多家、亚细亚、庇推尼（小亚细亚的各地区）寄居的”犹太籍和非犹太籍基督徒提出一项有力的信息。──彼前1:1。
写作背景
随着早期的基督徒四处传扬上帝的美德，宣扬工作大为兴旺而扩展到整个罗马帝国，然而，这群热心的基督徒却引起了别人对他们的误解。由于他们的宗教起源于耶路撒冷，且在犹太人当中兴起，有些人便将他们与那些热衷政治、对罗马的统治大感不满的犹太狂热分子混为一谈。后者经常给当地的官员制造许多麻烦。此外，基督徒因为拒绝献祭给罗马皇帝，也不肯参与异教的崇拜仪式，以致与众不同。他们因此大受抨击，为信仰屡次经历试炼。就在这个适当的时刻，彼得在上帝感示之下写了他的第一封书信，鼓励基督徒要站立得稳，并指示他们在当时的凯撒和尼禄治下如何行事为人。鉴于不久之后迫害的风暴即将刮起，这封信证明十分切合时宜。
写作时间
信中的语气透露当时的基督徒正经历来自异教徒或没有归信基督教的犹太人的试炼，但尼禄在公元64年策动的迫害浪潮却尚未展开。这显示彼得于迫害发生前完成该书的写作，极可能在公元62年–64年间。当时马可仍与彼得在一起，这件事实加强了以上结论的可信性。
保罗于罗马初次被囚时（约公元59年–61年），马可和保罗在一起，当时马可正准备前往小亚细亚去。保罗第二次被囚时（约公元65年），马可正打算前往罗马与他会合。在这两段时期之间，马可有机会与彼得一起在罗马。
写作地点争论
据彼得在信中表示，这封信是在巴比伦写成的。其实在公元前539年，新巴比伦帝国被波斯人推翻后，巴比伦仍然继续存在，巴比伦城仍然在历史上出现，直至一段时期才逐渐消亡。但有人推测，“巴比伦”是新约时代使徒用来称呼首都罗马的代称，避免直称首都。可是圣经从没有在任何地方表示巴比伦是指罗马。既然彼得的信是写给实际的本都、加拉太、加帕多家、亚细亚及庇推尼的，但巴比伦位于帝国边陲，按理来说，彼得所指的巴比伦也可能就是巴比伦，亦可能实际指的是罗马，因为罗马是帝国首都。
主题特色
本书旨在勉励信徒在患难中持守信心，站立不移（5:11-12），基督徒是圣洁的、在世上寄居的，因此信徒的盼望不在世上，是在天上，应看轻世上的苦难。书中提及「受苦」不下十六次，其中七次记述基督的受苦，借此提醒读者：苦难是在所难免的事，信徒当效法主的榜样，忍受冤屈，专仰望神。书中另一主题是「盼望」，知道当主再来时可与基督同享永远荣耀（4:13）。由于这盼望不是源出信徒本身，本书又强调神的「真恩」（5:12），以此形容基督徒信仰的特质。全书充满作者的嘱咐，勉励读者存敬畏神的心，品行端正，一心为善。
主要内容
借着基督得以重生，享有活的盼望
（覆盖彼得前书1章1至25节）彼得在信的起头把重点引到「重生享有活的盼望」一事上，指出他们拥有不能衰残，为他们存留在天上的基业。这个盼望乃是由于上帝的怜悯，藉耶稣基督从死里复活才得以成为可能的。因此，蒙拣选的人感到莫大的喜乐，尽管有百般的试炼使他们感觉忧伤，他们的信心既受过试炼，便“可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵”。古时的众预言者，甚至众天使，也曾对这项救恩作过查考。因此，蒙拣选的人要振作精神从事活动，将盼望集中于这项非配得仁慈之上，并且在一切行为上都要圣洁。既然他们得蒙救赎，不是由于能朽坏的金银，而是“凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”，上帝要他们保持圣洁岂不是很适当的要求吗？他们得以“重生”是借着永活长存的上帝的话语；这话语是永存的，亦即传给他们的好消息。
在列邦中应当品行端正
（覆盖彼得前书2章1节
道咸宦海见闻录

《道咸宦海见闻录》为清朝道光九年己丑科二甲进士张集馨（1800年－1878年）所作之自叙年谱，时间从一岁（1800年）始，至六十一岁（1860年）止。不过五十三岁（1852年）至五十四岁（1853年）这一段记录已失佚。内容主要记载从道光十五年（1835年）在翰林院供职之情形，到次年（1836年）之后被外放为知府、道员、按察使、布政使、署理巡抚的一连串经历；并由（张集馨日记）补叙同治三年（1864年）至四年（1865年）被参劾去职为止。
年谱主旨
年谱主要为其任职其间所经历的官场人事浮沈、立以敏锐观察及看法之记录，记述详实但观点从己身出。也因张集馨所处的时代正是清朝遭受内忧外患冲击至大之大动荡前期，加之其无缘升任巡抚以上之官职，所以年谱字里行间颇多对造化之不解。其中内文有谓“…余自道光二十九年（1849年），三十年（1850年）间即可望升巡抚…今已立定主意…何苦终身不悔，甘心降气，为人属吏耶？”
南京邮电大学

南京邮电大学是一所以工学为主体，以电子信息为特色，理、工、经、管、文、教、艺、法等多学科相互交融，博士后、博士、硕士、本科等多层次教育协调发展的高校。是入选国家“双一流”一流学科建设、首批国家“2011计划”建设、国家“111计划”建设、国际电信联盟首个学术成员、教育部“卓越工程师教育培养计划”建设、江苏省高水平大学的高校。
历史沿革
该校前身是1942年创办于山东滨海抗日民主根据地的“战时邮务总局干部训练班”，1945年7月训练班扩建为“战邮”学校，嗣后，一度称为山东大学邮电专科部及山东邮政专科学校。校址先后辗转在鲁南、临沂、五连等地。在1942年至1947年间，训练班主任及嗣后学校校长均由当时战邮总局局长赵志刚兼任。1948年，学校在益都（青州）定名华东邮电学校，隶属于当时华东邮电管理总局。1949年8月，学校从山东济南迁到南京市。
1950年12月，学校扩建成为直属邮电部的南京邮电学校，兼办中等专业和高等专科班。学校于1951年11月至1953年4月间，经邮电部决定一度改隶由华东邮电管理局领导辖管并改名为华东邮电学校。1954年，学校发展分立为邮电部南京电信学校和南京邮政学校，至1958年7月。在1948年至1958年的十年间，担任学校主要领导人的先后有盛同、耿国兴、曹丹辉、刘砚田、李雪枫、沈毅力、于江、刘维毅等。
1958年8月，国家批准，邮电部以（58）干校字第60号通知:
同年9月，无线电通信及电报电话通信两专业的五年制本科生194名及电信专科生48名入学。1972年5月至1973年2月曾一度更名为南京电信工程学院。建院以来，学院主要领导人有：秦华礼，秦剑秋，郭祥云，王洪滨，郑薇薇。
南京邮电学院是邮电部（1999年3月后为信息产业部）部属重点院校；自2000年2月全国高校领导体制改革后，南邮实行中央与地方共建，以江苏省管理为主。
2005年4月，经江苏省人民政府研究，并报教育部批准，南京邮电学院更名为南京邮电大学。
2009年3月，经江苏省人民政府研究，并报教育部批准，南京邮电大学吴江职业技术学院脱离南京邮电大学，独立为苏州信息职业技术学院。
2013年3月，南京邮电大学合并南京人口管理干部学院。
现状
南京邮电大学现有仙林、三牌楼、锁金村、江宁四个校区，25个教学机构，在浦口区设有办学点，另有无锡校区正在建设当中。另外还在扬州举办了独立学院——南京邮电大学通达学院。
机构设置
学校设有21个学院/系以及1个独立学院：
2个独立设置的研究院、7个研究所：
4个研究中心
以及研究生院、体育部、无锡校区建设办公室等教学科研机构。学校还设有2个省级工程中心（江苏省光通信工程技术研究中心、江苏省通信与网络技术工程研究中心）。
帖撒罗尼迦前书

《帖撒罗尼迦前书》或译《得撒洛尼前书》（希腊语：ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Α΄），是使徒保罗写给帖撒罗尼迦教会的一封书信，为新约圣经的书卷之一，位于新约全书第13本的位置上。成书时间大约在公元52年年尾，可能是新约圣经中最古老的书卷，也可能是保罗书信中最早进入正典的作品。也是除了马太福音之外最早以希腊文写成的圣经书目之一。
《帖撒罗尼迦前书》主题：为著教会生活的圣洁生活──事奉活神，分别成圣，并等候主来。
成书
多数圣经学者认为使徒保罗在哥林多写了这封信，与西拉，提摩太共同具名。不过有一些早期抄本（包括亚历山大抄本、莫斯昆西斯一世抄本、安格利古斯抄本）指出，保罗是在提摩太从马其顿带回帖撒罗尼迦教会的消息后，才在雅典写了这封信。这封信大部分篇幅都是私人性质的，只有在最后两章处理教义问题。信中保罗主要目的是要鼓励和安慰那里的基督徒，保罗鼓励他们安静地作工，盼望基督的再来。
写作背景
帖撒罗尼迦教会是使徒保罗第二次出外传道时建立的。
考虑一下帖撒罗尼迦会众在保罗写这封信之前的简短历史，便可看出保罗何以对当地的弟兄表现深挚的关怀。这群会众一开始便遭受猛烈的逼迫和反对。在使徒行传第17章中，路加报导保罗和西拉来到帖撒罗尼迦，“在那里有犹太人的会堂”。一连三个安息日，保罗向犹太人传道，根据圣经与他们推理。证据表明保罗在那里逗留了不只三个星期，因为他曾在当地工作谋生，更重要的是，将一群会众建立和组织起来。
使徒行传17章4-7节叙述使徒在帖撒罗尼迦传道所产生的影响。犹太人由于妒忌保罗在传扬基督教方面的成功，便纠集暴民行凶。他们闯进耶孙的家，把他和其他弟兄拉到地方官那里，喊叫说：“那搅乱天下的也到这里来了，耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。”耶孙和其他弟兄要被迫交出保状，然后才获得释放。为了当地弟兄、保罗和西拉的安全起见，弟兄们乘夜打发保罗和西拉到庇哩亚去。然而，帖撒罗尼迦的会众已建立起来了。
反对保罗的犹太人追踪而至，以致保罗不得不停止在庇哩亚的传教工作，转往希腊的雅典去。虽然如此，保罗仍然渴望知道帖撒罗尼迦的弟兄们在患难下的景况。他曾两次打算返回帖撒罗尼迦，但每一次均被「撒但挡住」。由于对这群新会众深感关注，并且意识到他们正经历艰难，保罗差遣提摩太返回帖撒罗尼迦，去劝慰当地的弟兄，使他们的信心更坚定。提摩太带回令人鼓舞的消息，说弟兄们在猛烈的逼迫下仍不屈不挠，谨守忠诚。这令保罗大喜过望。这时他们已成为马其顿和亚该亚各地所有信徒的榜样。保罗因他们的忠信忍耐而感谢上帝，但他亦意识到，当他们继续进至成熟地步之际，他们需要进一步的指引和劝告。因此，保罗在哥林多与提摩太和西拉一起时写了第一封信给帖撒罗尼迦人。
考证
大多数新约圣经学者认为帖撒罗尼迦前书是真实的，虽然19世纪中叶一些学者曾质疑其真实性，当中最知名的是克莱门特·施拉德和鲍尔。帖撒罗尼迦前书和其他公认的保罗书信，无论是在风格和内容都一致，同时也肯定帖撒罗尼加后书为保罗的作品。
帖撒罗尼迦前书2:13-16常常被认为是“后保罗的添改”（post-Pauline interpolation）。有下列几个对于内容的质疑：（1）被认为与保罗其他书信的神学不相容：在别处保罗归耶稣的死是因为“这个世上的掌权者”（哥林多前书2:8），而不是因为犹太人，并且其他地方保罗也写到，犹太人没有被神遗弃“以色列全家都要得救”（罗马书11:26）。根据帖撒罗尼迦前书1:10，神的愤怒将会来到，而不是已经显现。 （2）第一次犹太战争以前，历史上的基督徒并没有广泛地受到巴勒斯坦犹太人的迫害。 （3）帖撒罗尼迦前书对于“效法”的概念，在2章14节的是特殊的。 （4）以不定过去式"eftasen"（神的愤怒“已临到”），指耶路撒冷的毁灭。 （5）帖撒罗尼迦前书2:13-16的语法被认为显著偏离周围上下文。
帖撒罗尼迦前书5:1-11有时也被认为是另一个“后保罗的添改”，具有许多的路加的语言和神学特征，用来修正保罗在前段（帖前4:13-18）对于基督会在当时再来的期待。
其他学者，像是施密塔尔斯、艾克哈特、德姆克和蒙罗，发展了关于帖撒罗尼迦前后书编修和添改的复杂理论。
正典化
本书列在马吉安的经表内（主后130年），也在穆拉多利–福拉门正典之内（170年），西乃抄本（160年）和老拉丁译本中皆有（170年）。此外爱任纽（175年），特土良（190年），亚历山大的革利免也都在他们的书信中引用过。
许多最早期的圣经书目，包括穆拉托里残片在内，均指名提及这本书。帖撒罗尼迦前书曾被许多早期教会学者所引述或提及，伊里奈乌斯（公元第二世纪）更指名引述这本书。成于大约公元200年的彻斯·贝蒂蒲草纸抄本第2号（P46）含有帖撒罗尼迦前书，现存于比利时根特的第三世纪蒲草纸抄本（P30）也包含帖撒罗尼迦前、后
帖撒罗尼迦后书

《帖撒罗尼迦后书》或译《得撒洛尼后书》（希腊语：ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Β΄），是新约全书第14本书，基督教传统认为是使徒保罗在大约公元51年写给帖撒罗尼迦的基督徒的第二封信，现代学者对该书的实际作者存在争议，部分认为保罗不是该书的实际作者，而其他学者认为保罗是该书的实际作者。之前保罗给这里的人写了帖撒罗尼迦前书。在分类上，它是保罗书信中的一封。《帖撒罗尼迦后书》主题为著召会生活之圣别生活的鼓励与改正。
写作背景
使徒保罗致帖撒罗尼迦人的第二封信紧随着第一封。这封信写于第一封信之后不久，而且同样是在哥林多城写的，因为西拉、提摩太再次连同保罗问候帖撒罗尼迦的会众。他们都是早期基督徒会众的周游仆人，而圣经里没有任何记录显示这次在哥林多共聚之后，他们三人后来曾再次在一起。书信的话题和讨论的性质表明，保罗觉得急需纠正会众所犯的一个错误。
从保罗给帖撒罗尼迦人的劝告，可以知道在会众里有些人辩称主的临在已迫在眉睫了。这些揣测者大力鼓吹他们的理论，在会众里造成了不少扰乱。看来有些人甚至以此为借口而不再工作谋生。（帖撒罗尼迦后书3:11）在第一封信里，保罗曾提及主的临在；当这些揣测者听见人读出这封信时，他们无疑很快便歪曲保罗的话，使其与原意大有出入。再者，当时极可能有一封冒充保罗的书信发出，谈及“主的日子到了”。
可能保罗收到这方面的报告──很可能来自将他的第一封信带给当地会众的人。因此，他十分焦急，渴望尽快纠正他所深爱的弟兄们的思想。故此，保罗在51年跟两个同伴一起在哥林多时，他从当地写信给帖撒罗尼迦的会众。除了要纠正他们对基督临在一事所怀的错误观点之外，保罗亦鼓励他们要在真道上站立得稳。
主要内容
耶稣显现
（覆盖帖撒罗尼迦后书1章1至12节）保罗和他的同伴因帖撒罗尼迦人在信心和彼此相爱方面有良好进步而感谢上帝。他们在逼迫之下所表现的忍耐和信心正是上帝的正义判决的明证，表明他们可算是配得上帝的王国。上帝会报应那些逼迫他们的人，为受苦的人带来舒解。这件事会发生在主耶稣携同手下大能的天使从天上火焰中显现，降临要在圣徒身上得荣耀的时候。（帖撒罗尼迦后书1:7-10）保罗和同伴常为帖撒罗尼迦人祈求，愿上帝算他们配得所蒙的恩召，叫主耶稣的名在他们身上得荣耀，他们也与他保持合一。
耶稣临在之前先有叛道的事发生
（覆盖帖撒罗尼迦后书2章1至12节）若有人说耶和华的日子已来到，弟兄们不应因此而激动。“因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是灭亡之子，显露出来。”他们现在知道“那拦阻他的是甚么”，可是，这不法的奥秘已经发动了。拦阻的被除去之后，“那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”不法之人的出现是由撒但所行的异能和诡诈加以策动的。至于那些不愿接受真理的人，上帝容许他们有错误的心，相信虚谎的话。
要在信仰上站立稳固
（覆盖帖撒罗尼迦后书2章13节至3章18节）保罗接着说：“我们本该常为你们感谢上帝，因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”为了达成这目的，有好消息向他们宣布。因此，弟兄们要站立稳固，持守他们受教的传统。这样，耶稣基督和上帝──仁爱地给予他们永远安慰和盼望的父──便会在一切善行善言上坚固他们。（帖撒罗尼迦后书2:13-17）保罗吁请他们为他代祷，好叫主的道理快快行开，得着荣耀。（帖撒罗尼迦后书3:1）主是信实的，必定会坚固他们，保守他们免受那恶者所伤害。保罗祷告求主继续引导他们的心，使他们爱上帝，并为基督而忍耐。
接着保罗提出严厉的劝戒：“我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。”（帖撒罗尼迦后书3:6）使徒提醒他们他和同伴在海外传道工作上所立下的榜样；他们昼夜工作，免得成为他们的负累。因此，他们能够吩咐说：“若有人不肯做工，就不可吃饭。”可是，现在他们听闻有些人不守规矩，不肯作工，专管闲事。这些人应当自食其力才对。
弟兄们不应放弃做对的事。然而，他们当中若有人不服从保罗信上所写的，会众就要把这人记下来，不可和他来往，为要借此使他羞愧，但同时要劝他如弟兄。保罗表示他祷告求赐平安的主“随时随地赐平安”给他们。在信的结尾，他亲笔予以问候。
基督新教观点
保罗写给帖撒罗尼迦人的这封书信涉及基督教的许多道理，考虑一下无疑十分有益。以下几项曾在这本书里论及的基本教训和原则：
在这封信里，保罗对帖撒罗尼迦弟兄们的属灵福利和会众的团结及繁荣表现深切的关注。他纠正他们对耶和华的日子的时间所怀的错误看法，表示不法的人必须先显露出来，甚至公开坐在上帝的殿里，自称是上帝。然而，配得上帝王国的人可以绝对确信主耶稣会在适当的时候从天上显现，以烈火施行报应，“这正是主降临、要在祂圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日
潘岳 (1960年)

潘岳，江苏省南京市人，中华人民共和国政治人物。曾任中央社会主义学院党组书记（正部长级）、第一副院长，中共中央统战部副部长，国务院侨务办公室主任，国家民族事务委员会党组书记、主任。现任全国政协文化文史和学习委员会副主任。是中共十九届中央候补委员、二十届中央委员。
简历
1976年，时年十六岁的潘岳就参加了中国人民解放军；在陆军第三十八集团军、铁道兵第十三师服役。
1982年退役后，被分配到《经济日报》任资料员；而后还在《中国环境报》社当记者。退役后的十多年间，潘岳的工作变动得很频繁；曾工作过的部门和工作领域也各有不同。1986年，他就曾转任国家空中交通管制局，担任研究室副主任，还兼任机关共青团委书记。1988年间，潘岳则又在中共北京市房山区委短暂任职，曾担任外联处处长，兼外经委副主任。同年的12月，潘岳又回到了新闻界，出任《中国技术监督报》社副总编辑；一年后，又转任《中国青年报》社副总编辑。
1993年2月，潘岳进入共青团中央，出任中国青年研究中心主任。1994年5月，被任命为国家国有资产管理局副局长。
1998年，时年38岁的潘岳出任国家技术质量监督局副局长，成为当时中国最年轻的副部级官员之一。2000年，任国务院经济体制改革办公室副主任。期间，潘岳自1999年9月起攻读华中师范大学在职研究生，2002年6月获历史学博士学位，专业为中国近现代史，学位论文题目为《中国西部移民屯垦的历史与现实研究》，导师为章开沅、马敏。
2003年3月，任国家环境保护总局副局长，党组成员兼新闻发言人。2008年，国家环境保护总局升格为中华人民共和国环境保护部，潘岳任环保部副部长。2015年8月，出任空缺长达8年的环保部党组副书记。
2016年3月，转任中央社会主义学院党组书记（正部长级）、第一副院长。2020年10月，出任中共中央统战部副部长、国务院侨务办公室主任。2017年10月，中国共产党第十九次全国代表大会上当选中国共产党第十九届中央委员会候补委员。2021年7月，不再兼任中央社会主义学院第一副院长。
2022年6月18日，潘岳接替陈小江出任国家民族事务委员会党组书记。6月24日，获任命为国家民族事务委员会主任。
2025年8月26日，被增补为第十四届全国政协委员、文化文史和学习委员会副主任。同年9月12日，已满65周岁的潘岳不再担任国家民委主任职务。
家庭
潘岳的父亲潘田，是原中国人民解放军铁道兵司令部副参谋长兼总工程师；曾历任苏南区《苏南日报》社记者、华东军区兵站部交通学校教育科科长、铁道兵团第三师总工程师、铁道兵干部学校副校长兼训练部长、铁道兵学院副院长兼训练部长、铁道兵司令部副总工程师、铁道兵司令部总工程师、铁道兵司令部副参谋长兼总工程师等职。他的母亲周兰，生前是解放军的一位知名军医。
潘岳的前妻是原中共中央政治局常委、中央军委副主席刘华清上将的女儿刘超英，但两人后来离婚。
政坛新星
六四事件之后，他曾主持撰写了《苏联剧变之后中国的现实应对与战略选择》一文，主张中国共产党完成“从革命党向执政党的转变”。2001年，潘岳又发表了一份类似的题为《对从革命党向执政党转变的思考》的报告，作为内部文件直接供中共中央最高领导人作为决策参考，此事让他获得“中共政改标签”、“当代康（有为）梁（启超）”的称号，也导致他从国务院经济体制改革办公室副主任调任国家环保总局。同年，潘岳在华夏时报等多家报纸发表《马克思主义宗教观必须与时俱进》一文，其中有“要用马克思、恩格斯的‘反映论’，取代列宁的‘鸦片麻醉论’”、“我们不能再仅仅用无神论观点来看待宗教功能”、“我们不能再将宗教与科学简单对立”、“无论外来宗教如何强势，凡进入中国，都会与大中华文化相融”等主张，后遭到方舟子等人的批判。
在国家环境保护总局任职期间潘岳因行事高调，频频掀起“环评风暴”而广受关注。曾提出“环保社会主义”理论，一般人认为这是欧洲绿党的理念在中国的借鉴。2010年潘岳因推动环境保护的贡献获得菲律宾的拉蒙·麦格塞塞奖，但因正逢马尼拉人质事件，中菲关系紧张，潘岳未出席颁奖典礼。
任中央社会主义学院（中华文化学院）党组书记、第一副院长期间，潘岳主张中华文明为人类文明贡献了独特的“大一统”理念，具有接纳吸收外来思想的“包容性”以及绝少主动挑起大规模对外战争的“内敛性”。2020年，潘岳在中央社会主义学院以“铸牢中华民族共同体意识”为题上党课，其中指出必须完善民族区域自治制度，逐步将“民族优惠政策”转向“区域优惠政策”，将“民族身分政策”转向“公民身分政策”，将针对特定少数民族的优惠转向该地区所有公民的优惠，并及时修订法律法规中不利于民族交融的相关条款等内容。
此外，他曾写过多部关于中华民族发展史的著作，还曾为中央社会主义学院编撰的“中西文明互鉴丛书”第三册作序《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》，但在