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卡尔九世

卡尔九世（瑞典语：Karl IX，1550年10月4日—1611年10月30日），瑞典国王，1604年至1611年在位。他是古斯塔夫·瓦萨最小的儿子，当他的兄长约翰三世于1592年去世时，约翰三世之子、已是波兰国王的西吉斯蒙德继承王位；信仰天主教的西吉斯蒙德在瑞典不受欢迎，1599年被迫退位，1604年卡尔九世获选为国王。
生平
1587年卡尔的侄子齐格蒙因为母系血统的关系，继位为波兰立陶宛国王。
1592年齐格蒙之父，瑞典国王约翰三世驾崩，当时瑞典以基督新教信义宗为主要信仰，齐格蒙继承瑞典王位之后，曾力图将瑞典恢复到以旧教为国教的状态，这引发了许多瑞典的瑞典教会大臣不满。尽管卡尔本人信奉克尔文派的归正宗，但卡尔支持信义宗，作为与齐格蒙争权的手段。
1598年，也身兼波兰国王与立陶宛大公的齐格蒙运用波兰舰队登陆瑞典，远征斯德哥尔摩和卡尔马，9月25日，在林雪平发生的斯通耶布罗之役（英语：Battle of Stångebro）中，被卡尔九世打败，1599年7月24日，瑞典国会罢黜了齐格蒙，立卡尔为监国摄政王。1600年3月19日，卡尔肃清齐格蒙派，许多原支持齐格蒙的贵族被卡尔斩首，后被称为「林雪平血案」（Linköping Bloodbath）。
1604年，身为摄政王的卡尔正式加冕登基，并自称为卡尔九世。理论上他应该是「卡尔三世」。因为，事实上的卡尔一世，即卡尔·斯沃克尔松是瑞典历史记载的第一个名叫卡尔的国王，只是因为传奇中称卡尔·斯沃克尔松是「第七个卡尔」。卡尔为了尊重这个传奇，于是自称「卡尔九世」。
瑞成书局

瑞成书局是台湾现存最老的书店，1912年由彰化线西人许克绥所创立，之后数次搬迁，今位于台中市双十路。创店当时正处于日治时期，日本人推行皇民化政策，许克绥基于一股维系传统文化命脉的使命感而创建书店，专卖汉文书。发展至今，瑞成书局以心灵、宗教、五术、人文、保健五大类的书籍及相关文物为大宗，是台中市极具特色与历史的书店之一。
特色
早期台湾出版的汉文书、大藏经、道藏、五术丛书与文物、汉学诗词、道学、仙术、汉医等各类典籍甚为齐全，并附设有天地人讲堂讲授五术、易经，台中市心灵文教发展协会推广心灵教育，及瑜伽课程教授。
沙丁鱼罐头

沙丁鱼罐头是一种以沙丁鱼为主要食材的罐头，沙丁鱼通常浸在盐水、豆油、菜油、橄榄油或番茄酱，有部分会加入辣椒成为辣沙丁鱼罐头。
衍生用语
因为要节省制造罐头的材料和运输成本，同时减少浸没沙丁鱼所需的食油或酱料，所以一罐沙丁鱼罐头体积很小，但通常会装入三四条已经去除头部及内脏的沙丁鱼，罐头内的沙丁鱼很拥挤，没有留下多余空间，因此英语中有一句成语：“packed like sardines”——塞得像沙丁鱼罐头一样，拥挤不堪。在中文，将铁路车厢挤到水泄不通的情况，亦称为「沙丁鱼」。
食用
沙丁鱼罐头无需冷冻就可以长时间储存，更是开罐即食，在冷藏技术不普及的时期，沙丁鱼罐头是远离海岸的内陆地区，人们品尝海洋鱼类的其中一个途径。沙丁鱼罐头也是军队中的常见食品之一。
中华邮政

中华邮政，简称中邮，是中华民国的邮政事业机构，为中华民国交通部完全持股的国营企业，经常迳称为邮局。前身为交通部邮政总局，为突破既有的经营限制、并增加市场竞争力，2002年7月中华民国政府修正《》，并于2003年1月1日将其公司化。其标章由篆体的「邮」字构成。其业务除邮递相关领域外，亦涵盖储汇、人身保险等简易金融服务（邮政金融）。
沿革
二战前
中国大陆
大清邮政
1866年，清海关试办邮政，在北京、上海、天津、镇江等海关设立邮务办事处，江汉关设立“海关书信馆”。1878年，中国海关总税务司罗伯特·赫德提议设立官方的近代邮政局；当年，北洋通商大臣李鸿章决定于上海、北京、天津、烟台和牛庄（今营口）五处试办邮政业务，并且委派“津海关税务司”德璀琳统管五口邮政；同年，德璀琳要求江海关书信馆向公众开放为海关邮局。1879年，五处邮政办事处以“海关拨驷达书信馆”名称开始营业，1880年改名“海关拔驷达局”。
1896年3月20日，在交由海关部门试办邮政业务十四年以后，光绪帝根据总理衙门「兴办邮政」的奏折，海关试办之邮政正式奉准成为「大清邮政官局」，所有开办国家邮政事务仍由总税务司赫德综理；于是赫德又兼任「总邮政司」，实际仍为海关兼办。光绪二十三年一月十九日（1897年2月20日），大清邮政开办，原海关拔驷达局改隶大清邮政；江海关拨驷达局正式更名为“上海大清邮政局”，1899年改“上海邮政总局”。天津海关拔驷达局改“天津大清邮政局”，简称「大清邮政津局」。1905年，大清邮政脱离海关，独立为邮政体系。1906年，清政府设立“邮传部”。1911年，邮传部接管邮政，邮政从此脱离海关，成为独立的系统，「总邮政司署」改为邮传部下的「邮政总局」；从此，邮政业务正式脱离海关（水师、海军），实现独立营运，并使用「大清国邮政」作为邮票铭记。
中华邮政
1912年2月12日，袁世凯依宣统帝退位诏书于北京成立中华民国临时政府，接管邮传部。「大清邮政」改名为「中华邮政」，并启用「中华民国邮政」作为早期的邮票铭记，直至1949年改用「中华邮政」为止。1912年4月21日，北京临时政府设立国务院，邮传部改制为国务院下交通部，仍于原邮传部所在地办公。交通部下设邮政司并成立邮政总局。交通部邮政司下邮政总局的建制与原邮传部下邮政总局相同，但因其一切邮政系统之相关事务仍由外国人继续主持，故未受北洋政府实际管理或运营。1914年3月1日，中华邮政代表「中华民国」加入万国邮政联盟。1914年废除按照海关管辖区域设立邮区、副邮区的办法，改为按省划分邮区，设立各省邮务管理局（1931年改称邮政管理局）。
1927年11月1日，国民政府交通部邮政总局于南京成立，并任命时任北京的邮政总局的总办铁士兰为总办；内部先后设有「八处二室一委会」，下辖各区邮政管理局、办事处等，以管理全国邮政事务为主要职责。
1928年，南北两总局在上海签订共管全国邮政条款。1929年6月12日，交通部邮政总局密令铁士兰结束北京总局局务，准备南迁；之后国民政府克复北京，交通部邮政总局即裁撤北京总局，人员、文件均南迁，全国邮政统一。
1932年3月满洲国成立后，中华邮政停止在东北的运营而撤到关内。
1934年，国民政府以信函是国家专营业务为根据，勒令各地民信局一律停业，至此中国近代邮政在国内归为统一，邮政通信市场为国家邮政所有，邮政的信函专营权得到进一步确认。 1934年3月27日，交通部邮政总局代局长唐宝书饬令全国各邮政管理局及一等邮局“邮电合设”。
1935年，《》公布，邮储总局改制为「邮政储金汇业局」，隶属于交通部邮政总局，并同时开办简易人寿保险业务。
1937年中国抗日战争爆发，7月18日，总局命令各局，在各地机关与民众撤离前，不得撤退。虽然日伪当局在沦陷区成立邮政机构，但各地邮政局仍同中华邮政联络并由中华邮政供应邮票，重庆政府在国际通邮枢纽上海设邮政总局上海办事处，代表重庆指导上海、江苏、浙江、安徽邮政运作。1938年期日本占领当局和傀儡政府逐渐开始控制邮政，但一些地区邮政机构维持与重庆的联络达5-6年之久，例如上海邮政局直到1943年才被日伪控制。虽受日伪干预控制，沦陷区邮政机构仍通过密函渠道继续与重庆在重大事务方面保持联络。
台湾
台湾最早的邮政系统为清治时期的「台湾邮政总局」。在日治时期，台湾总督府依据日本的邮政体系，重新建立了邮政系统。在第二次世界大战结束后，中华民国政府接收台湾，将日治时期的邮政系统收编至中华邮政之下。
1888年，台湾巡抚刘铭传参考海关军事传递，发布《台湾邮政条款》十六条，设置「台湾邮政总局」。
1895年，日本开始统治台湾，日军设置野战邮便局，全台共二十三所。
1896年，台湾施行邮便条例，野战邮便事务移交「台湾总督府民政局通信课」接管，邮电合办。
1900年，开办邮便贮金、
挹娄

挹娄，东汉至北魏前定居今天中国东北地区的古代族群。挹娄人穴居山中，南与沃沮为邻，西接夫余，曹魏黄初年间（220年—226年）反叛夫余获得了独立，常乘船盗寇沃沮，东汉末年至北魏前与中原有朝贡往来。“挹娄”最早出现于魏文帝时期史书《魏略》，至北周时期为勿吉所取代，魏晋以来的史书多认为挹娄就是先秦时期的肃慎，但近代以来这种说法颇有争议，其与后世勿吉、靺鞨、虞娄等部的关系也并不明确。考古学一般将其与三江平原南部的滚兔岭遗址联系起来。
文献记载
“挹娄”之名最早见于魏文帝曹丕时期成书的鱼豢《魏略》，其文曰：“挹娄，一名肃慎氏。”西晋成书的《三国志》则是最早为挹娄立传的史书。刘宋成书的《后汉书》和《三国志》都称挹娄为“古肃慎之国”；唐代成书的《晋书》和《通典》也有类似的描述，反过来称该部族为“肃慎氏，一名挹娄”。关于其分布，《三国志》和《后汉书》称其在夫余国东北千里、东至于海、南接沃沮、不知北界；《晋书》称挹娄居住在车马不通的深山老林之中， “东滨大海，西接寇漫汗国，北极弱水”；《新唐书》则记载，渤海国以肃慎故地置上京龙泉府，挹娄故地置定理府、安边府。按照《晋书》的说法，“肃慎”最早于周武王时入贡，周公辅佐周成王时仍有入贡，此后千余年间与中原再无联系，即便秦汉盛世也没有“肃慎”的消息，直到魏文帝任汉相时候才重新入贡，晋武帝时又向晋朝入贡，并称“每候牛马向西南眠者三年矣，是知有大国所在”，因此才来入贡。
《后汉书》和《三国志》对挹娄的记载虽有出入但文字基本雷同，而《三国志》的成书时间较早。根据《三国志》的记载，挹娄人居住在山地，气候较夫余寒冷，以地穴为居所，地穴越深则地位越高。挹娄人外貌上与夫余人相似，但是语言与夫余和高句丽不同，种植五谷，畜养马和牛，使用麻布，特别喜欢养猪；冬天挹娄人会用猪油涂抹身体御寒，夏天则赤身裸体、只有私处用布遮掩。挹娄人“不洁”，在定居点中央建造“溷”（厕所暨猪圈），人则居住在“溷”的四周。挹娄人虽然人数不多，但是孔武有力，善于爬山和射箭，“弓长四尺，力如弩，矢用楛，长尺八寸，青石为镞”，并且会在箭簇上下毒。挹娄在汉代曾长期臣服于夫余，但是因为“夫余责其租赋重”在曹魏黄初年间（220年—226年）反叛夫余，并且最终摆脱夫余控制获得了独立；挹娄又与北沃沮为敌，常乘船入侵北沃沮，为此北沃沮人“夏月恒在山岩深穴中为守备, 冬月冰冻, 船道不通, 乃下居村落”。除本传之外，曹魏曾在对高句丽战争从高句丽首都丸都派出玄菟太守王颀追击，深入沃沮境内千里，直至肃慎的南界。
成书于唐代的《晋书》则主要引用了《肃慎国记》，除首句外皆以“肃慎”称呼。记载“肃慎”“夏则巢居，冬则穴处”，并且“父子世为君长”，虽然没有文字但是有口耳相传的习惯法，将马作为财产却不会骑马，畜养猪而不养牛羊，猪皮用来做衣服，猪毛用来织布，猪肉则食用。《晋书》还援引了《山海经》中有关肃慎的记载，称肃慎国中有一株名为雒常的神树，相传为圣人所种植，如果中原出了圣人，这棵树就会长出可以当成衣服的树皮。“肃慎”没有井和灶，但是有瓦鬲，用瓦鬲盛四五升食物做饭吃，箕踞在地上用脚夹着肉吃，如果肉被冻起来了就坐在肉上解冻。“肃慎”的地方没有盐和铁，因此烧木为灰，将其做成料汁来喝。其人有编发的习俗，下身穿一尺宽的襜裙。嫁娶时，男子将羽毛插在女子头上，女子如果合意则将羽毛带回家，之后二人便可以成婚；女子成婚之后守贞，结婚前则淫荡。看重年轻人而轻视老人，老人死后当天就会被埋葬在野外，用木头做成棺材，在棺材上放现杀的猪肉作为死者的食物。天性凶悍，崇尚无忧无虑、没有哀伤的生活，因此父母死后男子不能哭泣，一旦哭泣便被视作懦弱。族人之间发生盗窃，无论偷多少东西都是死刑，因此各部之间虽然居住在野外却彼此间秋毫无犯。使用“檀弓”、“楛矢”和“石砮”，皮革、兽骨作为盔甲，弓长三尺五寸，矢长一尺八寸，“石砮”则产自境内东北的山中，极其锋利，可以刻入铁中，族人取材时则会向山神祈祷。
考证与源流
就“挹娄”的本义，各家各说莫衷一是，以通古斯语“穴居人”说影响最大。“穴居人”说为诸说中最早，来自于清代官修史书《满洲源流考》，书中将“挹娄”翻译作满语的“岩穴”（ᠶᡝᡵᡠ），这种解释和史料中记载的挹娄人穴居的世俗相合，对后世影响很大，为李治亭编《东北通史》等书所采信。也有傅朗云、杨旸、何光岳等认为“挹娄”通汉语之“邑落”和医巫闾（ᡳᠯᠠᡤᡡᡵᡳ），“医巫闾”作为“医巫结庐之地”也有“邑落”的含义，因此三者音义相通；何光岳则称“娄”通“𫎌”，因而合史书中养猪之论；此说更是引申到诸如鸭绿江、饮马河、虞娄靺鞨等史地名词，论述了挹娄在各地的迁移和分布。还有说法认为“挹娄”和“肃慎”有某种联系，或称“挹娄”通满语“捕兽网套”（ᡳᠯᡝ），称网眼类似箭窟窿，暗合史书中射箭的传统，而金毓黻则称“挹娄”和“肃慎”为同音异译。还有
伯努利试验

伯努利试验（Bernoulli trial，或译为白努利试验）是只有两种可能结果（“成功”或“失败”）的单次随机试验，即对于一个随机变量X而言，
本试验是由雅各布·白努利（德语：Jakob I. Bernoulli，1654年12月27日－1705年8月16日）所提出。
来自日常生活的解释
伯努利试验指的是单次事件，而这次事件的结果是两个可能性结果中的一个。这样的事件都可以表达成“是或否”（"yes or no"）问题。例如：
因此结果称为「成功」和「失败」，而结果不应该照字面推断。伯努利试验的例子包括：
在数学上，这样的试验是以随机变量为模型，而随机变量只能有两个值：0和1，1被认为是"成功"。在单次的伯努利试验中，如果 "p" 是成功的概率，那么将呈现伯努利分布，此时随机变量的期望值就是 "p" ，且其标准差为formula_3
一个伯努利过程（Bernoulli process）是由重复出现独立但是相同分布的伯努利试验组成，例如抛硬币十次，而此时呈现之结果将呈现二项分布。
褚灵媛

褚灵媛，晋恭帝司马德文的皇后。父褚爽，曾祖父为褚裒，晋康帝皇后褚蒜子为其祖姑母，哥哥为褚秀之、褚裕之。
生平
司马德文为琅邪王的时候，娶褚灵媛为王妃。两人之间生海盐公主司马茂英以及富阳公主。元熙元年（419年），封褚妃为皇后。
刘裕在420年篡晋后，降司马德文为零陵王，褚皇后为零陵王妃。司马德文的妻妾若有生男孩的，刘裕就命褚灵媛的的二哥褚淡之与大哥褚秀之藉著便利下手去毒死小孩，或贿赂内侍下手，这样的事不止一次发生，因此司马德文自己也感到相当害怕，担心自己被毒害。在他退位后，他与褚灵媛一起住在秣陵宫，因为怕被下毒，于是亲自下厨，并由褚灵媛出钱打点米粮。刘裕想要杀害司马德文，却始终找不到机会。于是便让淡之兄弟去见褚灵媛，将她唤到另一个房间去见面，趁这时候让埋伏的士兵攀墙进入，要求司马德文服下毒药，但他不肯饮。司马德文说：「佛教教义说，自杀者下辈子不能再成为人身。」于是士兵用棉被将司马德文闷死。
刘裕以原晋宗室司马元瑜过继为司马德文和褚灵媛的儿子袭封零陵王，以褚灵媛为零陵王太妃。司马元瑜的世系待考。
后来褚灵媛的女儿司马茂英嫁给刘裕之子刘义符，成为皇后。褚灵媛于元嘉十三年七月己未（436年8月7日）过世，年五十三岁，与司马德文合葬于冲平陵，谥「恭思皇后」。
葵盛邨

葵盛邨（英语：Kwai Shing Estate）是香港政府廉租屋邨的一部份，位于新界葵涌马角山葵盛围，分开葵盛东邨（英语：Kwai Shing East Estate）及葵盛西邨（英语：Kwai Shing West Estate）两部份。重建前的葵盛东邨于1972至1973年间落成，葵盛西邨则于1977年4月落成。葵盛东商场于1999年重建后连同盛逸楼及盛强楼均于1999年落成，重建后葵盛东邨的项目编号为TW16。
高盛台（英语：High Prosperity Terrace）是香港的一个由私人机构参与兴建的出租公共屋邨，位处新界葵涌葵盛围188号，建筑师为简陈建筑师有限公司，总承建商为协兴建筑，其位置原属于葵乐临时房屋区，葵乐临时房屋区于2000年清拆后香港房屋委员会与惠记集团（以时泰集团有限公司名义）联手兴建高盛台，但因2001年9月暂时停售居屋，该屋苑由房委会回购及改为出租公屋，于2003年入伙，有鉴于本邨属私人参建居屋设计，与其他同区的屋邨相比，租金较昂贵。
重建前葵盛邨一共有19座（1至20座）不设第11座，由前工务司署建筑设计处设计，总建筑师为Mr.Colin Bramwell, ARIBA，项目建筑师为Mr.Thomas Ku, ARIBA；第一期由德荣建筑及顺兴建筑负责兴建，而第二期由德荣建筑承建。
现在，葵盛东邨、葵联邨、高盛台及葵盛西邨由四个物业管理处独立管理。
历史
根据葵盛政府廉租屋邨计划，是先兴建第12座至第20座（地盘1；而原先规划的地铁荃湾线车厂出入线隧道下穿12及20座）。为了配合房屋委员会的成立，当时的葵盛政府廉租屋邨（只有第12-20座）更名为「葵盛邨第1期」，而当时正兴建中的第1至10座便分别属于第2及3期（地盘2及3，其中第1至5座属地盘3）。1977年，第1至10座全部落成。3月起第1期改称「葵盛东邨」；而第2及3期则改称为「葵盛西邨」。西邨和东邨一样，设有大型升降机塔，方便居民上山。这设备曾经政府大力宣传，作为公共屋邨最佳设施的「样板」。因为座号越大越早落成的原因，使葵盛邨20座成为所有政府廉租屋邨当中座号最大及唯一进位至20之楼宇，类似情况有同属荃湾新市镇的梨木树邨（7-14座较早落成，亦为政府廉租屋邨），以及位于九龙寨城对面的美东邨（本来计划兴起6座七型徙厦，但因对预定兴建1-5座的西头平房区收地失败，结果导致只落成第6座而没有1-5座的特殊情况，最终因应同邨第二座大厦美宝楼在1983年落成，原第6座改称美东楼并舍弃座号，才结束此怪现象）。
葵盛东邨位于葵涌地区中西部的丘陵地带上，重建前为政府廉租屋邨，是葵青区第4条政府廉租屋邨（由香港屋宇建设委员会兴建/不含现为荃湾区之梨木树邨），楼宇为数9座（第12至20座，即葵盛东邨的前身）。
在设计葵盛政府廉租屋邨第1-10座（葵盛西邨）时，建筑师顺应既有地形，把楼宇层层递进地，由山脚的第10座盖到位于山顶的第1座，逆序依山而筑，楼宇错落有致，富有层次感。由于楼宇分布在不同高度的平台之上，高度差多达20-40层，所以邨内设置了行人通道系统，包括在第6座及第9座设置大型升降机塔、架空天桥、有盖人行道等设施，去连接不同高度的平台之上的各座大楼，方便居民出入，建筑设计上与同期的兴华（二）邨十分相似。
此外，葵盛西邨由大厦落成至今，一直未有为各大厦更名，与以往兴建之徙置区和政府廉租屋一样，都是以编号显示，且最初开建是由徙置事务处负责设计，故大厦均为俗称「七型徙厦」（当本邨落成时，徙置区已改称屋邨，所谓徙厦其实已不复存在）的旧长型大厦。
葵盛西邨全邨至今仍未重建，楼龄已逾43年历史。为葵青区内第二最旧屋邨（不计石篱中转房屋），仅次于荔景邨。
不设第11座之原因
东邨和西邨兴建完成后一起计算，却没有了第11座。原因是当初兴建葵盛西邨时，预计于现时第6座及第7座间会兴建一座20层的建筑物，是为「第7座」，但是后来的「第7座」却改建了巴士总站及商场。所以政府把「第8座」改为现时的第7座。其后各座亦顺序改称，亦即是说，如按设计中兴建，现在的第10座就是设计中的第11座。由于第12座至第20座的兴建时间比第1至第11座早，所以号码不变，因此造成了没有第11座的怪现象。
清拆和重建
自从1990年代，旧批的公屋渐次拆除，尤其葵盛东邨第15座至20座几座楼宇，被验出混凝土强度不足后，清拆及重建工程展开。（详见26座问题公屋丑闻）
房屋署曾于1983到84年间，为所有楼龄超过5年的公屋进行全面勘查，发觉有不少大厦的石屎强度均未达标准，当中有26座大厦更低至不能接受的地步，并有即时倒塌危险，这些「问题公屋」需尽快清拆，葵青区屋邨是「问题公屋」的重灾区之一，该邨的第18及20座被列入「26座问题公屋」名单当中，因此需于1990年前拆卸。为安置此等楼宇及同区葵兴邨受
讯连科技

讯连科技（英语：CyberLink，）是一家供应数位影音多媒体的全球性软体公司，总部位于中华民国新北市，代表产品为威力导演及PowerDVD。
历史
讯连科技1996年由黄肇雄创办。
公司产品
讯连科技的一系列多媒体应用解决方案，主要可分为两大类：
讯连也有Android及iOS平台的App产品，如相片大师 PhotoDirector 等。
拿骚的阿道夫

拿骚的阿道夫（德语：Adolf von Nassau，约1250年—1298年7月2日），1292年至1298年间任罗马人民的国王，登基之前为拿骚伯爵，1276年起在任。
阿道夫是拿骚伯爵瓦尔拉姆二世与的次子，特里尔大主教狄特尔·冯·拿骚的弟弟。
神圣罗马帝国七选侯于1292年5月5日在法兰克福选阿道夫为罗马人民的国王，他们认为阿道夫比鲁道夫一世的长子奥地利公爵阿尔布雷希特一世更适合做国王。因为德国贵族们对迅速崛起的哈布斯堡王朝心怀疑虑，不愿看到一个过于强大的王室加于他们头上。既无号召力又无军事势力的阿道夫成了国王的最好人选。阿道夫于7月1日在亚琛举行了加冕礼。他即位后忙于应付选民的要求和阿尔布雷希特的争斗。1294年，阿道夫与英王爱德华一世结盟对付法国，因此得到英国的津贴。在英国的资助下，他多次击败国内的反对势力。选侯对其日益增长的势力感到不安，又将他废黜，选举阿尔布雷希特为对立国王。1298年7月2日，两军在格尔海姆附近的哈森比尔展开了一场骑士会战。阿道夫被打败，在战斗中阵亡。
家庭
1271年，阿道夫与结婚，有五子三女：
司马茂英

司马茂英，河内郡温县（今河南省焦作市温县）人，晋恭帝司马德文之女，生母恭思皇后褚灵媛。
生平
司马茂英在东晋时封为海盐公主，刘裕受封宋公后，以长子刘义符娶司马茂英为妻。刘裕接受禅让建立刘宋后，司马茂英被册拜为太子妃。永初三年（422年），刘义符即位为皇帝，司马茂英被册立为皇后。元嘉元年（424年），司马茂英被降为营阳王妃，之后又为南丰王太妃。元嘉十六年（439年），司马茂英去世。
据《宋书》记载，司马茂英以虚岁四十七去世，张森楷认为宋少帝死的时候虚岁十九，司马茂英当时应该是虚岁二十左右，十六七年后到元嘉十六年去世，应该虚岁三十六或三十七，不应该是虚岁四十七，他怀疑《宋书》的记载有误。
空间天文学

空间天文学是指由地球外围大气层到大气层外的空间进行天文观测与研究的科学。因为大气层的存在，许多电磁波段如 Xray与红外线对天文学家来说是不透明的，即使在可见光波段，也会受到大气扰动、消光、与光害等因素影响观测品质。将观测仪器放在太空中，可以脱离大气层的对观测的限制，同时拓展天文观测的电磁窗口。
历史
1946年，美国天文学家莱曼．史匹哲首先提出在卫星轨道上设置天文台的想法 。30年后，美国太空总署与欧洲太空总署开始合作发展日后公众熟知的哈伯太空望远镜计划，1990年哈伯进入卫星轨道，也成为第一个太空天文台，开启太空天文学的领域。太空望远镜的计划请参见太空望远镜列表。
极值

在数学中，极值（extremum）是极大值（maximum）与极小值（minimum）的统称，意指在一个域上函数取得最大值或最小值的点的函数值。而使函数取得极值的点（的横坐标）被称作极值点。这个域既可以是一个邻域，又可以是整个函数域（这时极值称为最值、全局极值、绝对极值）。
定义
极值的概念不仅仅限于定义在实数域上的函数。定义在任何集合上的实数值函数都可以讨论其最大最小值。为了定义局部极值，函数值必须为实数，同时此函数的定义域上必须能够定义邻域。邻域的概念使得在formula_3的定义域上可以有"formula_2"。
局部最大值（最小值）也被称为极值（或局部最优值），全局最大值（最小值）也被称为最值（或全局最优值）。
求极值的方法
求全局极值是最优化方法的目的。对于一元二阶可导函数，求极值的一种方法是求驻点（亦称为静止点，停留点，英语：stationary point），也就是求一阶导数为零的点。如果在驻点的二阶导数为正，那么这个点就是局部最小值；如果二阶导数为负，则是局部最大值；如果为零，则还需要进一步的研究。
一般地，如果在驻点处的一阶、二阶、三阶...直到N阶导数都是零，而formula_23阶导数不为零，则当formula_24奇数且formula_23阶导数为正时，该点为极小值；当formula_24是奇数且formula_23阶导数为负时，该点为极大值；如果formula_24是偶数，则该点不是极值。
如果这个函数定义在一个有界区域内，则还要检查局域的边界点。如果函数在定义域内存在不可导点，则这些不可导点也可能是极值点。
例子
求函数的极值时还应当考虑其不可导点，即导数不存在的点。如函数formula_38中0处的导数不存在，事实上从图像上也能看出这一点来。而且0就是该函数的一个极小值。
多变量函数
对于多变量函数（多元函数），同样存在在极值点的概念。其定义为：
此外，也有鞍点的概念。
文莱国旗

汶莱国旗以黄色为背景，加上一个黑色以及白色的平行四边形，在两个平行四边形的上有一个国徽，国徽中有一支小旗、一个华盖、一双手、一棵棕榈树、一对翼、一个红色的上弦月和一句阿拉伯语标语「在神的指引下永远服务」，两者都显示出汶莱主要的宗教信仰为伊斯兰教。
黄色是该国传统的颜色；黑色和白色的平行四边形是为了纪念汶莱历史上两位维塞尔（即大臣，原有四个维塞尔，但是其中两个维塞尔在启用国旗前去世）共政的事；小旗与华盖是君王的标志；一对红色翼守护著国家的正义、宁静、繁荣以及和平；上弦月的左右方有一双手，象征了政府提升人民生活繁荣的保证；而于新月下方的卷纹上则为「汶莱和平之国」的字样。
历代国旗
汶莱于1888年成为了英国的保护国，在1906年之前，其国旗只是由纯黄色所组成，及后加上了黑白两色的平行四边形。而现时的国旗是于1959年9月形成，在旗的中央加上了国徽，1984年元旦，汶莱正式脱离了英国的统治，独立后沿用了该面旗帜。
牛群

牛群，男，祖籍山东昌邑，生于天津，中国第七代相声演员（师父常宝华），毕业于中央戏剧学院戏剧文学系。曾与冯巩搭档表演相声，除此之外爱好摄影，还曾任《名人》杂志主编、安徽省蒙城县副县长、蒙城县五子牛特殊教育学校校长等职。
生平
牛群祖籍山东昌邑市龙池镇齐西村，1949年12月生于天津。
诺斯底主义

诺斯底主义（英语：Gnosticism，grc：γνωστικός，或称灵知派和灵智派）的「诺斯底」一词在希腊语中意为「知识」，诺斯底是指在不同宗教运动及团体中的同一信念，这信念可能源自于史前时代，但却于公元的首数个世纪活跃于地中海周围与伸延至中亚地区。这信念的主旨就是透过「」（Gnosis，或译「真知」）来获得知识。「灵知」在希腊语原文，是指透过个人经验所获得的一种知识或意识。诺斯底主义者相信透过这种超凡的经验，可使他们脱离无知及现世。诺斯底主义可分为受祆教影响而倾向善恶二元神论的波斯学派、以及受柏拉图主义影响而倾向一元神论的叙利亚／埃及学派。
历史
虽然很多诺斯底主义者自称为基督徒，但当中亦有很多不同宗教定位的诺斯底主义者，尤其是远久的波斯先知摩尼的跟随者（摩尼教）及在伊拉克及伊朗的曼达安教。
欧洲诺斯底主义严重地受到光与暗的斗争的神话观念所影响。这影响导致强烈的二元论发展：在天国的国土与物质的世界有著明显的分隔，这个物质世界是由创造它的无知的神巨匠造物主（德谬哥）所支配。受到基督教广泛的传播所影响，巨匠造物主被认为与撒但十分相似。其中一个二元论的来源可能是直接由其他近东诺斯底主义引入，如鲍格米勒教派。
在二十世纪发现的《死海古卷》可找到诺斯底主义的痕迹，但在十九世纪前，基督徒的知识几乎都来自爱任纽、希波律陀、奥利振、特土良、萨拉米斯的伊皮法纽斯等基督教教父与神学家著作。
性质及构成
典型与特征
尽管很难为诺斯底主义下一个定义，但那些称为诺斯底主义的古代哲学能给予一个典型的模样。诺斯底主义通常都具备以下标记：
以上诺斯底主义的特征只是叙利亚／埃及教派的特征，而最大的波斯教派则以摩尼教及曼达安教自称。事实上，诺斯底主义只是指叙利亚／埃及教派，而摩尼教则是指波斯教派。
二元论及一元论
诺斯底主义只是普遍地为二元论，他们可以由彻底的二元论（即摩尼教）到传统较轻的缓和二元论。华伦提努另外发展了一套一元论，是以过往为二元论的用字来表达的。
道德及礼仪
诺斯底主义的道德品行一般都是禁欲主义的，尤以性及饮食方面最为要紧。在其他地方上，诺斯底主义者则会采取较温和的禁欲，以改正其行为。根据托勒密的《Epistle to Flora》就定下了禁欲主义是个人的道德取向，以使其灵魂能从洛格斯中获得好处。
另一方面，根据一些基督教教父的记述，一部份的诺斯底主义者不是奉行禁欲主义，相反却是奉行放荡主义，或是假装禁欲。伊皮法纽就曾指执政教派中有些人是克制自己的欲念，但有些却是假装禁食以此欺骗他人。爱任纽在其《反异端》中指术士赛门·马革斯建立了道德自由的学派（即道德无涉主义），说只要相信他及他的妓女同伴特洛依的海伦，就不需理会任何《圣经》中的先知和他们有关道德的教训，他们因赛门的恩典而得救，而非因自己的德行，所以可以做他们想做的事。虽然对赛门与放荡主义的关系所知甚少，但的确有他的跟随者结婚及生下子女，由此可见他们亦非完全的禁欲。
爱任纽亦指赛门的门生华伦提努吃异教祭物、性滥交及娶了收养的姊妹为妻子。华伦提努更以性事作为圣礼的仪式，意思是以此来模仿一对构成佩雷若玛的阴阳基质（syzygy）。诺斯底主义的迦坡加德派则声称他们有著力量去做任何的事，包括邪恶的或是无信仰的，而道德只是人类眼中的善良或邪恶。迦坡加德的儿子伊皮法尼斯更教导说杂婚是神的律法。
占星术
诺斯底也特指现在所谓占星术，其理论是认为每一个星球都有一个属灵的统治者，在不同的星球有不同的影响力，并将和地球会分开。
概念介绍
一元
在许多诺斯底主义体系中，神被称为「一元」（Monad，亦译：太一），即「一（英语：Neoplatonism#The One）」。神是佩雷若玛的滥觞，是光之领域。神流溢出的各种存在称为移涌。根据希坡律陀的说法，这种观点是受毕达哥拉斯学派的启发，毕氏学派把首个存在之物称为「一元」，「一元」生「二元」，「二元」生数字，数字生点，生线，如此衍生。
约翰密传中最著名的是「塞特派（英语：Sethian）」宇宙论，其中描述了一位未知之神，这一论述与正统的否定神学非常相似，但与正统教义不同的是，这个神不是天地的创造者。正统神学家经常试图通过一系列明确的正面陈述来定义神：他是全知的、全能的、全善的。相比之下，塞特派隐藏的超越之神是通过否定神学来定义的：他是不可移，不可视，不可触，不可描述的；通常，“他”被视为雌雄同体的，这是一个「无所不包」的有力象征。在《约翰密传》中，这个神是好的，因为他赐予良善。在否定的陈述之后，常会用神圣行动的过程来描述这样一位神的影响。
佩雷若玛
佩雷若玛（grc：[[wikt:en:πλήρωμα#Ancient Greek，充实盈满）指的是神的全部力量。天上的佩雷若玛是神性生命的中心，是 「高于（这个词不能从空间上理解）」我们世界的光之领域，由灵性生命如移涌（永
三围

三围在人体量度上是指胸围（上围）、腰围（中围）和臀围（下围），即 Bust (Chest) / Waist / Hips，女性简写为B/W/H，男性则简写为C/W/H，也就是胸部、腰部及臀部的周长，量度单位为厘米或者英寸。三围经常用于时装界，通常只用于女性身上。
三围里的腰围被视为体重、体脂肪率与身体质量指数（BMI）之外，另一项健康指标之一。
胸围和乳房罩杯区别
很多人误会胸围的数字越大，代表该人的乳房罩杯越大。而事实上，罩杯决定是看「上胸围」减「下胸围」的差；三围中的胸围系指上胸围，也就是以乳头为圆周上的点所测出的长度，而下胸围是指乳房基部的围长。因此只看三围中的数字是完全无法判断罩杯大小。
其他领域
在棒球统计中，击球员的打击率、上垒率与长打率三项打击数据合称为「打击三围」，是衡量球员打击表现的重要指标之一。
斋教

斋教，持斋宗，是日本对台湾民间信仰中龙华教、先天教、金幢教三教的统称，将其视为一个宗教中的三个流派。此三教源于明代中叶的秘密宗教罗教，逐渐发展成各个不同派别。清代陆续传入台湾，彼此教义大同小异，但有独立的组织，互不统属。台湾日治时期因余清芳藉斋教众势力发动西来庵事件，后遭日本政府监管。二次大战后，斋教已有显著「空门化」的倾向，渐渐消融于佛教信仰之中。
起源
中国秘密宗教与罗教
明代成化、正德之际，有北直隶军户罗清开始宣扬罗教。罗氏是山东莱州即墨人，早年皈依佛教，透过多年自身修行参悟，结合佛教禅宗、净土宗等教义开办罗教思想，替普遍不识字的民众开辟一种不必入寺修行、且能过俗世生活的修道方法，在民间中下阶层大受欢迎，广为流传。罗教结社在明代发展甚迅，清代到达兴盛，影响力更是遍布大江南北，由以闽浙、两江地区为甚，然则却没有统一的结社组织，故各地教义与仪式方式皆有些许出入。又因为罗教的传播，接连影响到其他民间宗教，教众分别佛教、儒教、道教教义吸收有所差异，遂又各成派系，每个派系各自有其体系与经典。
斋教与佛教
日治时期，1919年（大正八年）台湾总督府推行「旧惯调查」，由于龙华派、金幢派与先天道教众皆有持斋茹素的特征，当局将三派统称为「斋教」，后才有斋教之名传开。当时总督府视斋教三派为佛教旁支。因而斋教亦有「在家佛教」别称，但实际上斋教思想掺杂「儒释道」，兼容民间信仰，不论教义或根源等，都和传统正信佛教信仰截然有别。
一般斋教教徒在家修行，主持教仪，茹素，不剃发出家，不穿僧衣，民众习称其神职人员男性为菜公、女性为菜姑，举行法会仪式或聚会的建筑物称作「斋堂」，而不称「寺」或「岩」，堂号多作横书，而不若庙宇的圣旨牌以直式书写，亦是其歧异之处。
1915年（大正四年），余清芳在台南西来庵以斋教为号召，鸠众两千人武装抗日，此即西来庵事件。台湾总督府继而对台湾民间信仰展开全面普查，始知当时斋教发展远较佛教蓬勃，继而打压斋教，斋教教众被纳入日本佛教宗派，如曹洞宗或临济宗，此一转变对台湾宗教信仰发展影响极巨。
二次大战结束后，斋教又受到国民政府的打压和中国佛教会的批判而逐渐式微，不乏转为一般佛教寺庙。
三大教派
斋教主要分为龙华、金幢、先天三派，原本三派是独立传入台湾，彼此无显著关系，可视为三支独立的宗教，因此现代学者在做宗教分类时，也倾向分开探讨。
龙华派（老官斋）
龙华派系罗教别名之一，同样奉罗清为祖师。因持斋的教徒互相尊称为「老官」，故一般称为「老官斋」。
金幢派
金幢派始祖为明代王佐塘，王氏为直隶省永平府顺圣县人，早年曾入龙华派，法号普明，传承自罗清门下，教徒尊称为「太虚老祖」。金幢派在崇祯年间经董应亮发扬光大，后有再传弟子蔡文举。蔡氏原为鱼商，弃商修行于福建莆田创办「树德堂」，门徒有十人各建斋堂，谓之「蔡公十大房头」，世称「蔡阿公派」。另有一支派由翁永峰开创，翁氏本为蔡文举门下陈谦的弟子，由于对教中经典《慈悲悬华宝忏》诠释不同，故另立「翁公派」。
先天道
清朝官方档案中又记载为「青莲教」、「金丹道」、「斋匪」等。先天道以瑶池金母为信仰核心，据教内典籍《祖派源流》记载，谱系上溯至达摩祖师为初祖，下至六祖惠能，七祖南岳怀让、马祖道一，八祖罗蔚群，至黄德辉康熙年间创办先天道，以九祖自居。
发展沿革
清朝时期
斋教随汉人移民传播来台，然清廷视斋教为「邪教」，为避免检举及官方取缔，清代台湾斋教传布皆由教友私下宣教，形式低调不彰。
日治时期
初期（1895年至1914年）
日治初期，台湾总督府对传统宗教先采取宽松的态度，是故斋教组织、传教方式仍延续清朝旧惯，维持隐密的性质。不过因应日本佛教积极传入，台湾斋教人士对此有所反思，自行提出「宗教改革」，其中代表人物为先天道的黄玉阶。黄氏在1908年－1910年（明治41年至43年）间拟定「本岛人宗教会规则草案」，草案中彰显联合斋教及其他民间宗教的企图，影响甚广。1912年（大正元年），以台南为中心的斋派三教合组「爱国佛教会台南斋心社宗教联合会」，简称「斋心社」，并约定每年举办聚会，此为斋教三派首次为宗教联合付诸的行动。
中期（1915年至1937年）
1915年（大正四年），余清芳、罗俊、江定等人以斋教信仰鸠众，发动武力抗日，后遭日军弭平，此即「西来庵事件」。西来庵事件不仅是台湾总督府对待民间宗教态度的分界，也是台湾斋教信仰由盛转衰的关键。
1920年（大正九年），台湾斋教组织为求自保，成立「台湾佛教龙华会」，强调斋教三派皆根源于佛教，且愿意纳入日本佛教信仰体系，革除旧习，建立所谓「纯粹宗风」。台湾佛教龙华会在嘉义建立「天龙堂」总部，迅速于各地成立二十二个支部，邀请日本僧侣担任顾问，不少斋堂自请纳入日本佛教曹洞宗、临济宗管理，自此之后，斋教逐渐转向「空门化」，其中以龙华派最为显著。
末期（1937年至1945
法式长棍面包

法式长棍面包（法语：baguette，，英语化发音）又称法国长棍面包、法式硬面包、法式面包、长棍面包，在中国大陆常简称法棍，是一种传统的法国长条形面包，以外皮酥脆、内部松软的结构为特色，是法国面包文化的代表食品之一，常作为主食或搭配奶酪、果酱等食用。
名称
在法文中，baguette意思是长杖（英语：wand），指挥棒或是棍子。在1920年首次被记当成是一种面包的名称记录下来
定义
在法国，有一条法律规定了法式长棍面包的制作工艺，法国面包须由不含油脂的面粉制作而成。通常法国面包具有突出的长度、酥脆的外皮、以及促进面团发酵的切割纹路，这些纹路最后构成了面包的白色部分。
法国面包的标准直径大约为5-6厘米，极限长度可以达到1公尺，市面上所见的长度一般为65厘米左右。一个典型的法国面包重250克（8.8盎司）。
历史
法式长棍面包是由19世纪中期，奥地利，维也纳的面包工艺传承下来的，那时一种叫做deck（意为：厚底板）的烤炉开始被广泛使用。Deck炉是一种由传统的砖炉和气炉子结合而成的烤炉，它不用木柴而是用天然气加热像“甲板”一样的厚石堆或者耐火砖来烘烤。Deck烤炉需要注入水蒸汽，并且为了制作上佳的法国面包，有许多不同的注入水蒸汽的方法。烤炉通常高于400华氏度（204摄氏度），蒸汽的注入使得面包外皮在被加热充分之前就已经开始膨胀，最后形成一个又轻又有空气感的面包。曾经就有长面包，但是面包师不经常制作。在1920年的十月，一项法律规定面包师不应该早上4点之前工作，这就使得当时人们在早餐时食用的圆形面包难以完成制作，而这个问题被后来出现的细长的法国面包解决了，因为它的准备和烘焙更为迅速。
现今制作法国面包时，多会在面团中加进麦芽粉（malt powder），一可加添风味，二可作为酵母菌的食物（法国面包不加糖，酵母菌发酵时缺少食物）。
法式长棍面包与法国特别是巴黎有着特别深的联系，虽然世界的其他地方也制作法国面包。在法国，并不是所有的长条面包都叫做法国面包，比如一种短、且像足球状的或者在英国被称为“bâtard”的面包，通常是为了用完剩下的生面而制做，但是现在它的外形和重量都和法式长棍面包非常接近，还有一种管状的面包叫做“flûte”（在美国称为“parisienne”，意为“巴黎人”），flûte的长度是法国面包的一半，宽度是其两倍，且和法国面包的重量相当；同样还有一种薄面包叫做“ficelle”的也同法国面包的形状相似。即使法国面包本身也有很多种形状，比如miche就是一种像大平底锅一样的面包，而“boule”，法语意为“球”也是一种大而圆的面包。三明治形状的面包有时也被叫做“半法式长棍”、“tiers”或者“Rudi卷”。
法式长棍面包以相对短的长度单独招待或者被切成短截一般是用来制作三明治（特别是海鲜三明治，或者叫做panino）的；Baguette通常以小块的形式伴以“pâté”（pâté是一种混合肉馅制成的肉片）和奶酪食用。法国面包作为法国内陆式早餐的一部分，它以小块的形式涂抹上果酱并且浸泡在咖啡或热巧克力里。在美国，法国长棍被分成两段用于制作法式披萨。
法式长棍面包通常是做成外形稍微自由变化的面包条，透过一连串的折、卷的动作成形，放在铺上布的篮子内或一排排放在沾满面粉的面团发酵布上发酵，然后直接放在法国面包专用炉里烘烤，或使用能够维持法式长棍面包造型的特制带孔烤盘烘烤，热可以透过开孔传导。一般美式法国面包(French Bread)的油脂成分高很多，放在旋风烤箱烘烤，而不是使用法国面包专用炉。
法国以外的地区，长棍面包也有用其他的面团制作。例如，越南 bánh mì（越南法国面包）(讹传)使用高比例的粘米粉（白米磨成粉)，而很多美国、加拿大的面包店除了法式面包以外，同时也制作全麦、多种谷类和使用天然酵母的长棍面包。此外，即使是法式配方，各地都有所不同。有些配方会添加少量牛奶、奶油、糖，或者麦芽萃取物 ，依照想要达到的口味、特性作调整。
布莱姆·斯托克

亚伯拉罕·“布莱姆”·斯托克（英语：Abraham "Bram" Stoker，），以他1897年的小说《德古拉》闻名于今。他曾担任亨利·欧文爵士的私人助理和隶属于欧文爵士的兰心剧院的主管。
他原本在现在爱尔兰的首都都柏林担任公务员，因为本身其对戏剧表演的爱好，就转职作剧团经理，然后做起经理兼小说家。
生平
斯托克1847年出身于爱尔兰都柏林郊区，他曾在都柏林圣三一学院研读历史、文学、数学、物理。父母是爱尔兰教会信徒。其父亚伯拉罕·斯托克（1799－1876）是一名高级公务员，其母名叫夏洛特·玛蒂尔达·索恩利（1818－1901）。他是家里七个孩子中的老三，他的长兄即索恩利·斯托克男爵。7岁前他体弱多病，但7岁读书后好转。1864年，他就读于都柏林三一学院，1870年获文学学士学位。他后来说自己是数学系毕业的，但这并非事实。
大学毕业后，进入演剧界。1878年，他与詹姆斯·巴尔贡博（James Balcombe）中校的女儿佛罗伦萨·巴尔贡博结婚。佛罗伦萨是当时社交界的名人，奥斯卡·王尔德曾向她求婚。
同年，他成为了戏剧演员亨利·欧文的秘书，后来编著了《》；1897年出版了以吸血鬼为题材的小说《德古拉》并因此成名，至此这本小说和另一位爱尔兰作家约瑟夫·雪利登·勒芬纽的《卡蜜拉》（"Carmilla"）一起成为吸血鬼文学（英语：Vampire literature）的经典小说。
纪念
2012年，Google为纪念亚伯拉罕·“布莱姆”·斯托克165岁诞辰，特别将Google标志改成《德古拉》。
声呐

声纳（英语：sonar）或声纳，是“SOund Navigation And Ranging”（直译：“声音导航与测距”）缩写的音译，指利用声波的传播和反射，通过电声转换和信息处理分析传感器探测到的信号，完成水下测量距离、探测动态和通讯任务的电子设备。声纳是中应用最广泛、最重要的一种装置，有主动式和被动式两种类型。
声纳系统的原理与自然界中一些动物（如鲸豚类、蝙蝠、飞蛾等）演化出的回声定位相似，根据应用需求所使用的声音频率从非常低（次声波）到极高（超音波）不等。声纳主要用于航海领域，特别是各种水下载具（潜艇和潜水器），在渔业、矿业、土木工程、医疗、生物学、地质学等领域都有应用。
中文译名
英文词“sonar”原有“声拿”、“声纳”、“水声测位仪”和“声呐”的译名，1988年中华人民共和国全国自然科学名词审定委员会公布了由物理学名词审定委员会审定的规范名“声呐”。
清朝末年，1908年学部审定科《物理学语汇》未收sonar的中文译名。
1932年萨本栋审订《物理学名词》未收sonar的中文译名，但收susceptance为“电纳”，收admittance为“导纳”，这两个译名一直沿用至今。
1956年中国科学院编译出版委员会名词室重订《物理学名词》收sonar为“声拿”，收acoustic admittance为“声导纳”，这个译名一直沿用至今。
1975年科学出版社的《英汉物理学词汇》收sonar为“声纳”“水声测位仪”，也收acoustic susceptance为“声纳”，这个译名一直沿用至今。
1985年科学出版社的《英汉物理学词汇》改收sonar为“声呐”“水声测位仪”。
1988年全国自然科学名词审定委员会公布的《物理学名词》（ 基础物理学部分）收sonar为“声呐”。
将“声纳”重新定名为“声呐”可以避免与在先acoustic susceptance的译名冲突；用“呐”字表达声学现象也发挥了汉语声义兼顾的特点。
运作方式
作为一种声学探测设备，主动式声纳是在英国首先投入使用的，不过英国人把这种设备称为"ASDIC"（潜艇探测器），美国人称其为"SONAR"，后来英国人也接受了此叫法。
由于电磁波在水中衰减的速率非常的高，无法做为侦测的讯号来源，以声波探测水面下的人造物体成为运用最广泛的手段。无论是潜艇或者是水面船只，都利用这项技术的衍生系统，探测水底下的物体，或者是以其作为导航的依据。
类型
声纳系统可以大致上分为两类：主动与被动。「主动声纳」工作原理与雷达类似，会自己发出音响讯号，借由这个讯号接触物体后反射回来的变化，做为计算这个物体的相对方位与距离的资料（原理请参见“多普勒效应”）。「被动声纳」的作用和传统的水下听音装置“水听器”极为相近，不发出任何讯号，只接收来自于周遭的各种音频讯号来判断与识别不同的物体。
安装位置
传统上潜艇安装声纳的主要位置是在最前端的位置，由于现代潜艇非常依赖被动声纳的探测效果，巨大的收音装置不仅仅让潜艇的直径水涨船高，原先在这个位置上的鱼雷管也得让出位置而退到两旁去。
其他安装在潜艇上的声纳型态还包括安装在艇身其他位置的被动声纳听音装置，利用不同位置收到的同一讯号，经过电脑处理和运算之后，就可以迅速的进行粗浅的定位，对于艇身较大的潜艇来说比较有利，因为测量的基线较长，准确度亦较高。
另外一种声纳称为“拖曳声纳”，因为这种声纳装置在使用时，以缆线与潜艇连接，声纳的本体则远远的拖在潜艇的后面进行探测，拖曳声纳的使用大幅强化潜艇对于全方位与不同深度的侦测能力，尤其是潜艇的尾端。这是因为潜艇的尾端同时也是动力输出的部分，由于水流的声音的干扰，位于前方的声纳无法听到这个区域的讯号而形成一个盲区。使用拖曳声纳之后就能够消除这个盲区，找出躲在这个区域的目标。
历史
声纳技术至今已有超过100年历史，它是1906年由英国海军的李维斯·理察森（英语：Lewis Nixon (naval architect)）（Lewis Nixon）所发明。他发明的第一部声纳仪是一种被动式的聆听装置，主要用来侦测冰山。这种技术，到第一次世界大战时开始被应用到战场上，用来侦测潜藏在水底的潜水艇，这些声呐只能被动听音，属于被动声呐，或者叫做“水听器”。
在1915年，法国物理学家保罗·朗之万与俄国电气工程师Constantin Chilowski（法语：Constantin Chilowski）合作发明了第一部用于侦测潜艇的主动式声纳设备。尽管后来压电式变换器取代了他们一开始使用的静电变换器，但他们的工作成果仍然影响了未来的声纳设计。1916年，加拿大物理学家Robert Boyle承揽下一个属于英国发明研究协会的声纳项目，Robert Boyle在1917年年中制作出了一个用于测试的原始型号主动声纳，由于该项目很快就划
圣乔治节

圣佐治日，在每年的4月23日，是一个带有强烈宗教色彩的纪念日，主要在一些将圣佐治作为守护圣者的国家和地区间举行，包括阿尔巴尼亚、保加利亚、英国（英格兰国庆日）、埃塞俄比亚、希腊、格鲁吉亚、葡萄牙、罗马尼亚、叙利亚、巴勒斯坦、黎巴嫩、加泰罗尼亚、阿尔科伊、阿拉贡、热那亚和里约热内卢等。在英国，圣佐治日同时也是英格兰地区的国庆日。公元303年的这一天，圣佐治因试图阻止罗马皇帝对基督徒的迫害而殉道。
自1969年以来，圣佐治日被罗马教廷宣布不再必须作为公共假日，但在天主教范围内，圣佐治仍然作为相当重要的圣徒而被纪念。在加泰罗尼亚，圣佐治日为当地第二大的庆祝性公假日。在那一天，根据传统风俗，人们会向爱人送一支玫瑰，向孩子送一本书。由于这一天根据不同历法，恰好也是莎士比亚和塞万提斯逝世的日子，因此这一天后来也被联合国教育科学文化组织（UNESCO）记为世界图书与版权日。
圣佐治同时也是童军活动的重要守护圣者，在英国，很多童军团体在每年最接近圣佐治日的周日举办游行活动，称为「圣佐治日会操」。
格鲁吉亚
格鲁吉亚人称圣佐治日为「Giorgoba」，每年11月23日（儒略历11月10日）举行庆祝，这一日对格鲁吉亚人来说十分重要，学校和大学都会关门，所有人都会吃格鲁吉亚传统美食，并且到教堂去庆祝这个节日。
雪芳蛋糕

名称和口感
戚风蛋糕（英语：chiffon cake），又称雪芳蛋糕，是一种蛋糕类型，口感轻盈蓬松，湿润柔软的糕体。
制作方式
特色是使用植物油取代传统奶油，并使用分蛋法。可选择冷藏过的鸡蛋，低温的蛋白不易打发，却能够打出细致不义消泡的蛋白霜。
使用搅拌机打发蛋白。先以低速将蛋白打散，再以高速搅拌至蓬松状态。分次加入细砂糖，将蛋白打发至中性发泡(中挺)与硬式发泡(干性)之间。拉起尾端呈现小弯钩，蛋白霜呈现光滑气孔细致，使能支撑蛋糕且不易消跑。
历史
戚风蛋糕是于1927年由美国加州一个兼营小型蛋糕店的保险经纪人哈里·贝克（Harry Baker，1883-1974）所发明。蛋糕的配方直到1948年在被售予通用磨坊公司后才被公开。通用磨坊在行销中借用雪纺布料比喻蛋糕柔软绵滑的口感，将其称为chiffon cake（；）。汉语中将蛋糕的名字因读音译为戚风或雪纺。
鸡尾包

鸡尾包是香港的一种特色面包，以旧面包混合砂糖及椰丝作为馅料，带有浓郁的甜味。
起源
鸡尾包起源于有两种说法，比较流行是第一种：
拿骚统治者列表

拿骚位于现今德国莱茵兰-普法兹邦北部。拿骚家族的祖先是劳伦堡的杜多，他的长孙阿诺德成为第一任拿骚伯爵。
拿骚伯爵列表（1124年-1255年）
亨利二世去世后，他的两个儿子：瓦尔拉姆和奥托于1255年将拿骚一分为二。瓦尔拉姆的后代成为拿骚-魏尔堡的伯爵、拿骚公爵和卢森堡大公，奥托的后代成为拿骚-迪伦堡、拿骚-锡根等地的伯爵以及奥兰治亲王和荷兰执政和国王。
瓦尔拉姆系
1355年，阿道夫和约翰将瓦尔拉姆的国土分为拿骚-威斯巴登-伊德施泰因和拿骚-魏尔堡
拿骚-威斯巴登-伊德施泰因伯爵（1361年-1605年）
拿骚-威斯巴登-伊德施泰因于1605年绝嗣，归于拿骚-魏尔堡。
拿骚-魏尔堡伯爵（1355年-1629年）
1629年，拿骚-魏尔堡分为拿骚-萨尔布吕肯、拿骚-伊德施泰因和拿骚-魏尔堡(幼系)。
拿骚-萨尔布吕肯伯爵（第三次分封，1629年-1659年）
1659年分为拿骚-奥特维勒、拿骚-萨尔布吕肯(幼系)和拿骚-乌辛根。
拿骚-奥特维勒伯爵（1659年-1728年）
1728年拿骚-奥特维勒绝嗣，归于拿骚-乌辛根。
拿骚-萨尔布吕肯伯爵（幼系，1677年-1723年）
1723年拿骚-萨尔布吕肯（幼系）绝嗣，归于拿骚-奥特维勒
拿骚-乌辛根伯爵（1659年-1688年）
1688年拿骚-乌辛根升为侯国。
拿骚-伊德施泰因伯爵（第二次分封，1629年-1688年）
1688年拿骚-伊德施泰因升为侯国。
拿骚-魏尔堡伯爵（幼系，1629年-1688年）
1688年拿骚-魏尔堡升为侯国。
拿骚-萨尔布吕肯伯爵（第一次分封，1429年-1554年）
拿骚-萨尔布吕肯、拿骚-奥特维勒-霍姆堡和拿骚-基希海姆-博兰登先后绝嗣，1575年归于拿骚-魏尔堡。
拿骚-乌辛根亲王（1688年-1806年）
1806年拿骚-乌辛根升为公国。
拿骚-萨尔布吕肯亲王（1735年-1797年）
1797年拿骚-萨尔布吕肯并入拿骚-乌辛根。
拿骚-伊德施泰因亲王（1688年-1721年）
1721年拿骚-伊德施泰因绝嗣，被拿骚-奥特维勒和拿骚-萨尔布吕肯瓜分。
拿骚-魏尔堡亲王（1688年-1816年）
1816年，拿骚公爵的头衔传给拿骚-魏尔堡支。
拿骚公爵（魏尔堡支，1816年-1866年）
1866年拿骚公国被普鲁士吞并，成为黑森-拿骚省的一部分。1912年，拿骚家族嫡系随着卢森堡大公纪尧姆四世的去世而绝嗣。
梅伦贝格伯爵（魏尔堡支，1912年-1965年）
1868年拿骚公爵阿道夫的异母弟尼库劳斯·威廉王子在伦敦与诗人普希金的女儿纳塔利亚·亚历山德罗夫娜·普希金尼娅结婚，由于婚姻属于贵庶通婚，失去了自己与后代对拿骚公爵和卢森堡王位大公的继承权，纳塔利亚也于1868年被尼库劳斯·威廉王子的姐夫瓦尔德克-皮尔蒙特亲王格奥尔格·维克多册封为梅伦贝格女伯爵。其后裔承袭此爵位。
1965年，拿骚家族随着格奥尔格·米夏埃尔·亚历山大去世而绝嗣。
奥托系
1303年奥托的领地被他的三个儿子分为拿骚-锡根、拿骚-哈达玛尔和拿骚-迪伦堡。
拿骚-锡根伯爵（第一次分封，1303年-1343年）
1343年拿骚-锡根分为拿骚-迪伦堡（第二次分封）、拿骚-拜尔施泰因。
拿骚-迪伦堡伯爵（第二次分封，1343年-1620年）
1530年分出奥兰治（-拿骚）拿骚的勒内·沙龙通过母系继承为奥兰治亲王；1544年，“富人”威廉的长子沉默者威廉继承堂兄勒内·沙龙成为奥兰治亲王和荷兰联省执政；1606年分出拿骚-锡根（第二次分封）、拿骚-拜尔施泰因（第二次分封）、拿骚-迪茨和拿骚-哈达玛尔（第二次分封），1620年绝嗣，拿骚-拜尔施泰因伯爵成为拿骚-迪伦堡新系。1669年“沉默者”威廉的长系后代称拿骚-德·莱克伯爵。
拿骚-锡根伯爵（第二次分封，1606年-1623年）
1623年分为拿骚-锡根（公教支）、拿骚-希尔亨巴赫和拿骚-锡根（新教支）。
拿骚-锡根伯爵（公教支，1623年-1652年）
1652年拿骚-锡根（公教支）升为侯国。
拿骚-希尔亨巴赫伯爵（1623年-1642年）
1642年拿骚-希尔亨巴赫绝嗣，归于拿骚-锡根。
拿骚-锡根伯爵（新教支，1623年-1664年）
1652年拿骚-锡根（新教支）升为侯国。
拿骚-拜尔施泰因伯爵（第二次分封，1606年-1620年）
1620年拿骚-拜尔施泰因并入拿骚-迪伦堡。
拿骚-迪伦堡伯爵（第三次分封，1620年-1652年）
1652年拿骚-迪伦堡升为侯国。
拿骚-迪茨伯爵（1606年-1654年）
1654年，拿骚-迪茨升为侯国。
拿骚-哈达玛尔伯爵（第二次分封，1606年-1650年）
1650年拿骚-哈达玛尔升为侯国。
奥兰治（-拿骚）亲王
1702年奥兰治家族绝嗣，转由拿骚-迪茨继承。
拿骚-拜尔施泰因伯爵（第
米科诺斯

米科诺斯（希腊语：Μύκονος）是希腊南爱琴大区米科诺斯专区的市镇。行政中心为米科诺斯镇。市镇面积为105.2平方公里，2021年人口数量为10,704人。
米科诺斯市镇包括米科诺斯岛、提洛岛、里尼亚岛及附近一些小岛。现今的米科诺斯市镇成立于2011年的地方政府改革中。
蚕豆

蚕豆（学名："Vicia faba"）是一年生或越年生豆科草本植物，又名胡豆、佛豆、川豆、倭豆、罗汉豆、豌豆（湖北湖南部分地区称谓），原产亚洲西南部和非洲北部。相传西汉张骞出使西域时期传入中国，8世纪左右从中国传入日本。据说为菩提僊那渡日后交给行基种植于兵库县的武库村。
形态
一年生或二年生草本；茎方形中空有棱；羽状复叶；花一至数朵腋生，白色或淡紫色花冠带有紫斑。
株高30～180厘米。子叶不出土；主根系发达；茎四棱、中空，四角上的维管束较大，有利于直立生长。羽状复叶，顶端小叶退化呈刺状，无卷须。总状花序，每花梗一般着花2～6朵，淡紫红色、紫白色或白色的蝶形花，自下而上开花。每荚2～8粒种子，荚果肥厚，外被细茸毛，果壁内层有海绵状茸毛；椭圆扁平的种子；乳白、资、褐或青色种皮；有大、中、小粒三个变种。
名称由来
明代医学家李时珍在《食物本草》中认为：“豆荚状如老蚕，故名”。元代农学家王祯在《农书》中说：“蚕时始熟，故名”；而王贞所说蚕豆实为豌豆，见〈王祯农书〉卷七〈百谷谱集 之二〉豌豆条：「豌豆，种与大小麦同时。来岁三四月则熟。又谓之『蚕豆』，以其蚕时熟也。百谷之中，实为先登。蒸煮皆可便食，是用接新，代饭充饥。」
用途
蚕豆做为人类栽培用粮食的时间悠久，在西元前6000年已经在东地中海区域栽种，可能是人类最早期种植的作物种类之一。豆类植物具有固氮作用功能，且蚕豆可在高盐度土壤中存活，植株也较为耐寒，可作为覆土作物使用。
蚕豆可以作为粮食、蔬菜、药材、饲料、绿肥使用。但患有G6PD缺乏症（蚕豆症）者不可接触、食用。