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柳条边

柳条边（ᠪᡳᡵᡝᡤᡝᠨ ᠵᠠᠰᡝ），又名盛京边墙、柳城、条子边，是指中国清朝在17世纪后半期，于清代东北地方兴建的堤防壕沟，其主要形式为“插柳结绳，以界蒙古”，在封禁地区修浚边壕，沿壕植柳，谓之柳条边，主要将盛京地区及长白山区包围。
清皇室视其兴起的东北为“祖宗肇迹兴王之所”、“龙兴之地”。乾隆帝东巡盛京时所著《老边》诗中写到：“征战纵图进，根本亦须防”，表明柳条边存在是为保卫盛京这一根本重地，所以清朝也称柳条边为边墙。通过修筑柳条边，并且出台诸如“至于外藩蒙古，勿使沿边屯住”等法令，规定除八旗以外，各族民人出入柳条边需持有各地发行的「路票」，其上写明持票人姓名、年貌、脸色，验证核准后方可进出，并且要从指定的边门出入，以限制汉族民人前往柳条边内定居，除了是对东南部朝鲜和西部外藩蒙古的防范，也为维护满族在东北地区的人口占比，防止染汉俗以保持满族传统风俗。同时该地大多为皇室围场及八旗封地，封禁政策也是为保护清朝皇室对这一区域“参山珠河之利”的独占。
尽管清廷制定了相关的封禁政策，但考虑到封禁的种种弊端，清廷不时默许内地民人进入边内垦荒，内地民人也不断冲破清廷的禁令，故终清一代有大批内地民人进入了东北地区，加上当地旗人招佃流民以渔利及民人寄入旗人名下私垦，形成「旗地流失」及「旗民杂居」的情况，对边疆经济的发展及当地民族关系产生了深刻影响。
组成
结构
根据清代杨宾撰写的《柳边纪略》记载，柳条边并不是传统城墙或边墙的结构，而是由土堤与柳条组成的障碍，主要由以下结构组成：
走向
根据学者杨树森在《清代柳条边》一书中的考据，清代柳条边曾多次迁移并不固定，但总体上的形势是，东从大东沟西南濒海起，北上经凤凰城边门，折而东北，经今新宾县东南汪清门，折而西北到今开原县东北的威远堡；由威远堡折而西南行接长城；又由威远堡东北走向到今吉林市北的法特哈。它是以山海关、威远堡，凤凰城和法特哈四个交通要道为点，所联成的一个‘人’字形的封禁篱笆”，主要是将盛京地区及长白山区纳入包围之中。
变迁
清初由于《辽东招民授官例》等招抚政策的颁布，大量关内民众涌向边内，人口不断增加，清廷便以“边内地瘠，粮不足支”为由，开始了“展边开垦”的活动，主要开垦方向为内蒙东部地区。 
顺治中期，辽西地区的八旗庄地及民地已逐渐大量分布于边外，清廷由此宣布为了不影响生产生活而酌情开关。
此后顺治十八年（1661年），清廷开始规划展边，至康熙十年开始执行。自康熙十年（1671年）至康熙三十六年（1697年）的26年间，柳条边经历多次展边，向西向北扩展了部分土地，将开原县等庄地集中的地区划入边内，在西北方向相较于明代辽东边墙要扩展了数十里。 
历史
清代八旗权贵把今辽宁省的东辽河流域和今吉林省的长白山地区视作「龙兴之地」，予以高度重视，因此自清初即开始著手封禁东北的政策，严格限制各族民人尤其是汉族民人入内，以保育当地的自然资源、维护边内旗人封地及维持清朝皇族对当地自然资源的独占。
柳条边栅栏和内地卡伦相配合的对东北的封禁政策，主要分为六个阶段。
初年鼓励开拓
清朝初年，由于战争破坏及八旗从龙入关影响，东北地区呈现“荒域废堡，败瓦残垣，沃野千里，有土无人”的景象。因此清廷开始招抚各地流民出关参与开垦，许其居住并赐予土地。
顺治十年（1653），政府颁布了《辽东招民授官例》，其规定了应招加入垦荒者，皆给于口粮、种子、耕牛等生产资料，并给予突出贡献的招领人各种官职、自此关内的大批农民开始大量流向辽东。从顺治十年（1653）到康熙七年（1668），奉天、锦州两府新增人丁（非人口数）达16643人，从康熙八年到十五年又新增10270人。从顺治十八年到康熙二十四年，奉天的耕地从60933亩增加到311750亩，净增250871亩，耕地增加了四倍之多。
政策开始
康熙七年（1668）开始，《辽东招民授官例》废止，自此官府不再鼓励农民前往东北地区开垦，并且柳条边开始逐渐成型。但即便是到乾隆开始严厉封禁，移民等因素造成的东北人丁成倍暴涨依旧持续，以奉天地区为例，从顺治十八年（1661）年丁数5557，到康熙二十四年（1685）的丁数26227，雍正二年（1724）的丁数42210，再到乾隆十八年（1753）的丁数221732，而乾隆三十一年（1766）更是达到了丁数713485。但相比之下，东北地区的人口增长幅度依旧相对小于中原地区，并且开发和移民主要集中于柳条边以内的盛京地区，而不在柳条边包围范围的吉林与黑龙江地区则依旧相对荒芜，开发迟缓。
地权
清初东北的地权关系特殊而又复杂。从所有和管辖区分，大体可分为以下四类：
这四类土地由民法物权的角度看，又可分为三项：私有地、公有地和国有地。清代中前期，东北的地权少量为私有，多为官有和国有土地。而私有部分又以旗地为主。根据《盛京通志》记载，边内的盛京地区，顺治
莺莺传

《莺莺传》，又称《崔莺莺传》、《会真记》，唐朝诗人元稹著，是《唐人传奇》中的一个篇章。本文因女主人公崔氏小名莺莺而得名。「会真」是指「遇到仙女」，意指崔莺莺有天仙美貌。此篇章为古典杂剧《西厢记》前身。
本事
剧情在于张生对崔莺莺一见钟情，莺莺碍于礼教，拒绝了张生的求爱，而侍女红娘在其身边劝解，两人成功相恋后，如胶似漆，后来张生赴京赶考，张生说自己不能压住她的妖，怕像周幽王一般引致祸端，便与其断绝联系。莺莺只能自怨自艾。各自婚配后，张生回京，对崔莺莺情愫又起，以兄长的身份让崔莺莺丈夫催她相见，而莺莺却久唤不出。几天过去了，张生要走了，崔莺莺作诗送别“还将旧时意，怜取眼前人。”
莺莺传是唐人传奇中最著名的一篇，故事广泛流传，北宋以降，士大夫“无不举此以为美谈，至于倡优女子，皆能调说大略”。元代王实甫据此改编成杂剧《西厢记》。
禁书
王实甫根据《会真记》所写的《西厢记》曾被明清朝廷列为禁书。小说《红楼梦》中有贾宝玉与林黛玉在大观园偷看禁书《会真》，即是《西厢记》。
故事主角的原型考证
宋代苏轼认为张生是元稹的好友张籍。王铚在《〈传奇〉辩证》考证张生为元稹本人，并认为莺莺为元稹姨母郑氏与永年县尉崔鹏之女崔氏，即元稹的表妹。
鲁迅在《中国小说史略》中说：“《莺莺传》者，……元稹以张生自寓，述其亲历之境。”
陈寅恪从元稹诗集一首《曹十九舞绿钿》，假定“曹十九”是“曹九九”的讹误，又说“九九”二字古音与莺鸟鸣声相近，认为崔莺莺应是名叫“曹九九”的“酒家胡”，“此女姓曹名九九，殆亦出于中亚种族”，因“中亚胡人善于酿酒”，得出曹九九是“酒家胡”的结论。但亦有持不同观点，卞孝萱在《元稹年谱》中指出，“‘工于投机取巧之才人’元稹，怎么忽然蠢起来，把一个社会地位低下的‘酒家胡’，说成自己的姨妹？”
东龙洲炮台特别地区

东龙洲炮台特别地区（划定于1979年6月22日）是一个位于香港新界西贡区东南部东龙洲的特别地区，占地3公顷。该自然护理区是香港的第二个特别地区。
东龙岛炮台特别地区内，有东龙洲炮台的遗址。
大埔滘自然护理区

大埔滘自然护理区（划定于1977年5月13日），是一个位于香港新界大埔区大埔滘以南的特别地区，占地460公顷。该自然护理区是香港的首个特别地区。
大埔滘自然护理区位于大帽山郊野公园及城门郊野公园以东，范围东至鹿山（近私人住宅鹿茵山庄及香港中文大学）、南至草山、西至铅矿凹、北至荔枝山(大埔滘测量站位置)及大埔公路一带。1926年香港政府首次在整个新界植林，本来称为「大埔滘植林区」的植林工作亦告开始，当时最常见是马尾松（山松），因此当地居民称这区为松仔园。自然护理区内有超过100种原生及外来引进的树木品种，属次生林，是香港较为成熟的植林区。
大埔滘自然护理区设有红色区（3公里）、蓝色区（4公里）、棕色区（7.5公里）、黄色区（10公里）四条以不同颜色识别林径供游人观赏树木，探用环回式的设计，起点与终点都是在相同的地方。亦设有一条0.7公里的自然教育径。护理区内不设烧烤炉，且严禁生火。
同行评审

同行评审（英语：peer review，在部分学术领域亦称 refereeing；又译作同行评议、同侪评阅、同侪审查），是一种由具备相似专业能力的同行（同侪）对作品或成果进行评估的过程。它作为一种行业内部自我监管机制，旨在维护专业标准、提升成果品质，并增强成果的可信度。
同行评审广泛应用于学术界及各类专业领域。例如，在学术界，学术同行评审通常用于评估学术论文是否达到发表标准；在医学、工程学等领域，也存在各自的同行评审机制（如医学同行评审）。
此外，同行评审亦可作为教学工具，帮助学生改进写作质量。
同行评审制度的历史可追溯至17世纪，亨利·奥尔登堡被认为是现代科学同行评审制度的奠基人。此制度在随后几个世纪逐渐发展完善，《自然》杂志自1973年起将其确立为标准实践。术语 "peer review" 则自1970年代初起被广泛采用。
2017年，莫斯科高等经济学院竖立了一座纪念同行评审制度的雕像。
专业领域
专业领域的同行评审侧重于评估专业人士的工作表现，旨在提升质量、维护标准，或为认证提供依据。在学术界，同行评审常用于评估教职人员的晋升与终身教职资格。
一种早期的专业同行评审原型可见于《医师伦理》（"Ethics of the Physician"），由伊斯哈克·本·阿里·鲁哈维（Ishāq ibn ʻAlī al-Ruhāwī，854－931）撰写。他建议，医生每次探访病患时应留存病情记录，病患康复或去世后，医师的记录须由当地医务委员会审核，以判断治疗是否符合医疗标准。
在医疗保健领域，专业同行评审极为常见，通常称为临床同行评审。此外，同行评审亦细分为医师同行评审、护理同行评审、牙科同行评审等。
许多其他专业领域亦采用同行评审机制，如：会计学、法律、工程学（如软件同行评审、技术同行评审）、航空业，乃至森林火灾管理领域。
在教育领域，同行评审常被用作促进学习的工具，尤其能帮助实现布卢姆教育目标分类学中认知与情感领域的高阶学习目标。形式包括模拟学术出版中的同行评审流程。
学术领域
在学术出版中，同行评审（又称学术同行评审）是评估学术论文、研究提案和专著是否达到发表标准的重要程序。此过程通常由与作者具备同等或更高专业能力的研究者匿名进行评议，旨在确保研究的质量、原创性与可靠性。
医学领域
医学同行评审可分为四类：
此外，美国医学会亦将“医学同行评审”一词用于指代改进医疗机构质量与安全的过程，或评价临床行为是否符合专业协会标准。
医学界普遍认为同行评审是确保学术出版可信性及临床疗法安全有效的最佳途径。但“医学同行评审”一词尚缺乏统一标准，在数据库检索中表现不一。
技术领域
在工程学领域，技术同行评审是一种标准化的评审程序，旨在由同领域专家组成的小组对产品或项目进行缺陷识别和修正。评审小组成员一般不超过六人，涵盖产品全生命周期内相关阶段，通常在开发阶段或阶段性里程碑之间进行。
政府政策
自1999年起，欧盟在开放协调法（Open Method of Co-ordination）中运用同行评审，推进积极劳动力市场政策的发展。2004年起，欧盟又在社会包容政策领域推行同行评审机制。
该类评审活动每年组织约八次，由一个“主办国”开放某项政策或举措，邀请约六个“评审国”及相关欧洲层级的非政府组织（NGO）参与评审。评审会议通常为期两天，期间还包括实地考察相关政策的实施情况。会前，专家撰写评审报告，各参与国提交评议意见，评审结果随后公开发布。
联合国欧洲经济委员会通过环境绩效评审（Environmental Performance Reviews）开展同行评审（称为“同行学习”），评估成员国在改进环境政策方面的进展。
在美国，加利福尼亚州是唯一法定要求进行科学同行评审的州份。1997年，加州通过《第1320号参议院法案》（SB 1320），规定在任何加利福尼亚环境保护署（CalEPA）下属机构发布最终法规前，相关科学依据须经过独立的外部同行评审。此要求已纳入《加利福尼亚州健康与安全法典》第57004条。
教学
教学中的同行评审，又称学生同行评估（英语：student peer assessment），是指学生之间通过合作，对彼此的写作作品进行反馈，以帮助作者完善和发展其写作内容。该方法广泛应用于中学与高等教育阶段，作为写作教学的重要环节之一，通常通过小组形式，由学生互评作品、提供反馈和修改建议。这一过程不仅有助于写作能力提升，也促进学生间的交流与合作，增强写作者的自我认同。
除了在英语与写作学课堂中广泛使用，同行评审也逐渐应用于其他需要写作作为课程组成部分的学科，如社会科学与自然科学。
课堂中的同行评审能提升学生对自身作品及整体课堂环境的投入感。了解作品在被教师评定前如何被同侪阅读，有助于学生澄清观点、增强针对不同读者群体的表达能力，并为未来在专业
蕉坑特别地区

蕉坑特别地区（划定于1987年12月18日），是一个位于香港新界西贡区蕉坑的特别地区，占地24公顷。该自然护理区是香港的第三个特别地区。
蕉坑特别地区内设有狮子会自然教育中心，设有田园及多个主题展览馆，以推广自然保育，同时是热门的婚摄地点。区内亦设有一条长1公里的自然教育径，可连接山路前往麻蓝笏。
参考资料
《特别地区 (指定)(综合) 令》(第 208 章，附属法例 D) |https://www.elegislation.gov.hk/hk/cap208D |电子版香港法例 |2011-1-1
马屎洲特别地区

马屎洲特别地区（划定于1999年4月9日）是一个位于香港新界大埔区马屎洲一带的特别地区，占地61公顷。该自然护理区是香港的第四个特别地区。
马屎洲特别地区由马屎洲、丫洲、洋洲以及一个距盐田仔东北一百米俗称乌浪头的小岛组成。特别地区内的岩石，被认为是香港现存最古老的岩石，形成时间可追溯至二叠纪及侏罗纪时期。特别地区内设有自然教育径，让游人感受远古时期香港地貌。盐田仔的三门仔新村至沙洲全程为石铺的路或楼梯，在往沙洲的方向有两个分岔路，两个分岔路都要选择左方，沿途有很多坟墓；该沙洲是连接盐田仔和马屎洲的唯一通道。
荔枝窝特别地区

荔枝窝特别地区（划定于2005年3月15日）是一个位于香港新界大埔区荔枝窝的特别地区，占地1公顷。该自然护理区是香港的第十六个特别地区。
荔枝窝特别地区与船湾郊野公园为邻。特别地区内为一风水林（客家人文化遗产，为荔枝窝客家村民种植），记录超过100种植物，包括有青籐公及金叶树等罕见品种，并有几棵古老的大树，型态独特有趣，如一株人称「空心树」的秋枫已被蛀空而剩下外壳；另有一株称「五指樟」是长有多个分枝的大樟树，具保育价值。
斯托扬·普罗蒂奇

斯托扬·普罗蒂奇（塞尔维亚文-西里尔字母：Стојан Протић；) ，是一位南斯拉夫政治家，先后在1918至19年及1920年担任塞尔维亚人、克罗地亚人和斯洛文尼亚人王国的首相。
上肢

，肩膀以下、手腕以上的部位。
上肢（前肢）是一个人体部位，常指人的手臂（包括手）。在人体解剖学上，上肢是由以下几个部位组成的：
以及由臂神经丛所联系的肌肉与组织。
北角协同中学

北角协同中学（英语：Concordia Lutheran School - North Point）位于香港岛北角半山云景道20号，于1968年由香港路德会经政府资助而建立的津贴文法男女子中学。
办学宗旨
北角协同中学致力实践基督教全人教育，开展学生在思考、创造和自学方面等能力，培育其积极人生观，贡献社会。
历史
北角协同中学于1968年以私立英文中学形式创立，并于1969年6月15日由路德会总会康乃乐牧师和丘恩处牧师主持献校仪式。
1971年，此校转为按额津贴学校，再于1982年改为津贴中学至今。
因应政府实施「母语教学」政策，而此校未达开设英文班的标准，因此自1998年起需改以中文授课至今，而校名内「英文」二字亦被删去，免生混淆。
校舍
北角协同中学位于香港北角的宝马山山腰，依山而建。校园共13层（LG1、LG2、G、M、1-9），面积6万方呎。设施包括28间课室，1个多用途室内体育馆（全港中学最大的室内体育馆之一，面积最高可容纳1000人）、1个多用途有盖操场、饭堂、永恩堂和戏剧室。另外设有多媒体教室，2个电脑室，供学生上课和课后使用。自2001年开始，校方翻新所有教室，设有电脑及投影机辅助教学。
苏珊娜·塔玛洛

苏珊娜·塔玛洛（it：Susanna Tamaro，），生于第里雅斯特，义大利女作家。与义大利作家斯韦沃有姻亲关系（斯韦沃为塔玛洛母亲的姑丈）。
生平
父母离异后由外祖母扶养长大。塔玛洛从师范专科毕业后，1976年至罗马电影实验学校学习电影导演，曾经为电视拍摄过几部纪录片。第一部文学作品《飞过星空的声音》(La testa tra le nuvole, 原文意为漂浮在云端的幻想)于1989年出版，荣获Elsa Morante文学奖。1991年出版第二部作品《唯有声音》(Per voce sola)，此本短篇作品集获得许多重要评论家的赞誉，使塔玛洛更确定文学写作的志向。1994年,《依随你心》(Va' dove ti porta il cuore)一书出版，成为文学界的重大盛事（两年内销售量即达两百五十万本）。此书采书信体形式写作，女导演康门契尼(Cristina Comencini)并于1995年将此故事改编为电影。1997年出版的《亲爱的玛蒂达》(Cara Mathilda)则是将原本在《基督教家庭》周刊发表的专栏集结成书。
2000年10月塔玛洛在苏黎世创立了La fondazione Tamaro慈善基金会。2003年塔玛洛开始编写并执导电影 Nel mio amore。2006年塔玛洛与创作歌手Grazia Di Michele以及女作家Sandra Cisnereos，合作编写一部戏剧作品。
塔玛洛早年被诊断患有亚斯伯格症候群。
凯伦·安

凯伦·安（英语：Keren Ann，）女歌手，原名Keren Ann Zeidel，1974年3月10日出生于以色列，主要在法国巴黎附近活动。她的前两张专辑完全以法语演唱，第三张是英文专辑，第四张则以法语和英语演唱。她的父亲是俄罗斯犹太裔，母亲是荷兰人，她11岁以前一直居住在荷兰，后来他们举家迁到法国之后，Keren Ann仍保留了她的荷兰国籍。
凯伦·安的第一个乐队名叫KAB（Keren Ann Band的缩写）持续了三年时间。1997年她为Alexandre Arcady导演的电影《K》写了一首歌《父亲（Father）》，在这部电影她还出演了一个小角色。接下来的一年，也就是在她24岁的时候，她与另外两个女人一起成立了一支叫做Shelby的乐队，他们发行了一张专辑并且以一首《1+1+1》（Benjamin Biolay作曲，在后来的日子里，他成为凯伦·安的一位重要合作者）取得了小小的成功。2000年凯伦·安以专辑《La biographie de LUka Philipsen》开始了她的独唱生涯。其中的《Luka》是向Suzanne Vega致敬的作品。《Philipsen》由Benjamin Biolay创作及制作，他还参与创作和制作了《La disparation》。作为回报，凯伦·安帮忙创作了Benjamin Biolay的首张专辑《Rose Kennedy》。他们两人的组合还曾为Henri Salvador的畅销专辑《Chambre avec vue》。
在《Lady & Bird》专辑中凯伦·安与Bardi Johannsson（来自冰岛的组合Bang Gang成员）合作。
《Not Going Anywhere》是凯伦·安的首张美国发行专辑，在其中她以英语翻唱了之前专辑《La disparition》中的几首作品，紧接着的专辑《Nolita》促进了她在美国事业的开拓。《Nolita》这张专辑在巴黎和纽约录制，以英语和法语演唱。（Nolita是凯伦·安在纽约住所的区名:North Little Italy 的缩写 No Li ta）
参考资料
keren ann 同名专辑 2007
草岭古道

草岭古道，是一条连接台湾新北市贡寮区远望坑与宜兰县头城镇大里山区的步道。属古代淡兰古道北路一部分，亦为目前仅存的路段之一。
「草岭」之名得自海拔较高处道旁山岭芒草生长茂盛，几乎不存其余树种。古道长约8.5公里，途中有雄镇蛮烟碑、虎字碑等经过政府审查认定的古迹，于垭口及宜兰县部分可远望龟山岛。在失去运输用途后，古道近年来已成为热门景点，目前由交通部观光署东北角暨宜兰海岸国家风景区负责经营管理。
历史
清代以前
据《台湾省通志》记载，一位台湾原住民平埔族辟建了台北与宜兰间的山路，后来的人也都循著这条路线，出入往来两地，这就是最早见诸文献上的淡兰古道。淡即淡水厅，以艋舺（今台北市万华区）为其起点。兰则为噶玛兰厅（今宜兰县），贯通山区的这条道路就叫做「淡兰古道」。由艋舺前往噶玛兰，必须经过三貂岭与草岭两座山脉，因此，淡兰古道又可分为「三貂古道」与「草岭古道」。
又有一说淡兰古道是由嘉庆12年（1807年），台湾知府杨廷理所开。
清代
清朝同治年间，于同治5年调任台湾的台湾镇总兵刘明灯，就任一年后，在他走过的淡兰古道上，先后留下了金字碑、雄镇蛮烟碑以及虎字碑，即使刘明灯对当时的台湾贡献与影响不多，但也因这些古迹而被历史所记载。
1881年左右，淡兰古道是唯一由清政府认定的官道，沿途设有隘寮（募集壮丁保护行旅安全，类似现今保镖）、递舖（传递信件货物的转接站）、驿站，十分方便与安全。因此台湾先民到宜兰开垦时，大多都是经过淡兰古道；而官方巡视与交通频繁，亦造就淡兰古道上许多古迹。
近代
日本文化人类学家伊能嘉矩在1897年10月8日看到虎字碑，写出以下的文字：「接近岭顶时，新路与旧道会合了。这里有一块大石，约六尺长，石面平滑，刻有草书体的虎字，笔势雄浑，右侧刻有同治六年冬，左侧也刻有台镇使者刘明灯书等几个字。这是由台北进入宜兰的越岭道在修复的时候，所建立的历史纪念物。附近没多远的地方就是岭顶，也就是基隆郡与宜兰郡的分界线。」
宜兰线铁路1917年开始兴建，1919年3月24日，位于平原的宜兰＝苏澳间先行通车。同年5月5日，八堵＝瑞芳间亦告峻工，但由于草岭隧道工事尚在进行，此段尚不能直通宜兰线，暂称「瑞芳线」。
宜兰线全部通车前，草岭古道仍为两地间的交通要道。旅客需至邻近车站下车后，更换草鞋徒步过山。直至1924年隧道完工，列车得以直通运行才渐趋没落。
草岭周边古道经历约130年的演变，功能早已式微，今日仅存「三貂岭古道」、「草岭古道」与「隆岭古道」三段，其余路段已被铁路、公路所取代。
景点
古道途中设有凉亭、解说牌及公共厕所，于古道大里端有一处游客服务中心，提供古道游客休息与服务。若中途不休息，步道（远望坑→大里车站）依脚力约2~3小时可完成。
消防博物馆 (澳门)

消防博物馆（pt：Museu dos Bombeiros）是位于澳门连胜马路2至6号消防局指挥大楼，于1999年12月11日开幕，为一所以陆上消防为题材的博物馆。
历史
澳门政府于1920年通过在连胜马路兴建一座的消防大楼；该建筑物于1923年10月3日落成开启用并进行揭幕仪式；消防大楼（Edifício dos Bombeiros）于1992年12月31日根据澳门第83/92/M法令被澳门政府列入「评定为具建筑艺术价值之建筑物名单（Relação de edifício de interesse arquitectónico classificados）」，消防局指挥大楼于1994年进行扩建工程
澳门消防局于1990年代开始筹设一座关于消防的博物馆；1999年12月11日由消防局局长江世生等主持「消防博物馆」开幕仪式。
消防博物馆于2003年10月3日至31日举办「纪念消防局指挥大楼开幕八十周年图片展览活动」图片展，纪念消防局指挥大楼开幕80周年以及澳门消防局成立120周年。
设施
消防局指挥大楼楼高两层，由葡萄牙建筑师安德拉德 (葡语：Carlos Rebelo de Andrade) 设计 ，陈焜培负责绘图 ，为一座具有南欧建筑风格的建筑物；而消防博物馆位于消防局指挥大楼的大堂，面积约350平方米，馆藏七百多件展品，分布于主展览厅及内展览厅两个展区之内。
山姆苏尔·麦丁

山姆苏尔·麦丁（"Shamsul Maidin"，），新加坡足球裁判，他是2006年世界杯的球证。
马丁于1996年1月1日正式成为球证，他曾4度取得新加坡职业足球联赛最佳球证的奖项，并在2005年获得亚洲足球协会颁发「最佳亚洲球证」的名号。他先后执法过1996年、2000年与2004年的亚洲杯足球赛，2001年、2003年及2005年的世界青年足球锦标赛和2006年非洲国家杯，他是该届杯赛中，唯一一位非非洲的球证。
2006年，马丁成为该届世界杯中，26位球证之一，他分别在特立尼达和多巴哥对瑞典的分组赛执法，并发出该届世界杯的首面红牌，随后，又为墨西哥对安哥拉的赛事执法，并于6月20日再执法一场分组赛后，结束了他于2006年世界杯的执法之旅，而在16强中，马丁于德国对瑞典的淘汰赛为第四裁判。
圣芳济书院

圣芳济书院（英语：St. Francis Xavier's College，缩写作SFXC）可以指：
噶玛兰

噶玛兰，或称葛玛兰、蛤仔兰、蛤仔难等，可以有下列意思：
杜文秀

杜文秀，本名杨秀，字云焕，号百香，回族，大清云南省永昌府保山县人，清朝云南回变首领，领导了清末的云南回族穆斯林起义。
生平
杜文秀，本名杨秀，清道光七年（1827年）生于永昌府治保山县金鸡村（今保山市隆阳区金鸡乡金鸡村）的一个回族商人家庭，生活条件优越，十岁时承嗣舅家，从舅姓，取名文秀。杜文秀自幼好学，通晓伊斯兰经典，14岁考取秀才，16岁补廪生。
当时清廷执行以汉制回的政策，回汉两族冲突频发。道光二十五年（1845年）四月，当地回、汉两个少年发生口角争执，帮会组织“香把会”借此挑起回汉两族械斗；同年九月，在当地官府的命令下，香把会头子沈聚成带人进入保山县城，乘夜屠杀回民8000余人，被称为“保山惨案”或“永昌惨案”；杜文秀的亲属也几乎遇害。道光二十七年（1847年）七月，杜文秀与丁灿庭、木文科、刘义商赴北，到都察院控告保山官府，云贵总督林则徐负责查办此案，但林则徐开脱官府责任，更令屠杀残余的两百余户回民强制迁往烟瘴之地官乃山；林则徐因功加太子太保衔，赏戴花翎。
1855年，又发生汉族矿工与回族矿工的冲突，云南巡抚密令各地“聚团杀回”，云南各地的回民蜂涌反抗。杜文秀以清政府官吏贪污滥杀为由，于云南蒙化（今巍山）一地号召回民反抗清朝政权，提出“兴汉”“锄满”“除奸”也联合当地汉族及其他民族的民众参与该反清斗争。起事后，他攻陷大理府等云南50座城市，几乎占据云南全省，与占据昆明的马如龙遥遥相对；不久，建立政权，自任总统兵马大元帅，任命蔡发春为大都督、马金保为大将军、李国纶为大司空。他主张“三教同心，联为一体”，“三教”是佛教、伊斯兰教与彝族宗教。
1862年，颁刊大元帅杜新镌的《宝命真经》阿拉伯文版30卷，为中国最早的《古兰经》木刻本。
1867年，马如龙投降清朝的云南代理布政使岑毓英。杜文秀率部御驾亲征在昆明包围战失败，由于经验不足，指挥不当，围城一年多也未攻下昆明，形势恶化。杜退守大理，自此情势逆转。
1869年，清军反攻，起义军失利，退回滇西。
1872年，太平天国失败后，清军集中优势兵力直至大理，被清军攻陷，11月26日，杜文秀弹尽粮绝，为免遭屠城，杜文秀服毒药孔雀胆后着礼服自杀，被抬送至清军大本营。
1874年，清军完全镇压这次叛乱。
评价
清亡后的国共两党均视杜文秀为革命英雄。在云南有许多纪念他的文物残存，如位于大理古城复兴路的杜文秀元帅府、位于大理镇下兑村的杜文秀墓。
年号
李玉振《滇事述闻》称杜文秀在清咸丰六年（1856年）建伪号曰「全福」。但根据大理下关地区出土的杜文秀时期的文物，杜文秀并没有用年号纪年，用干支纪年。
德基水库

德基水库，原称为达见水库，位于台湾台中市和平区大甲溪上游，即台8线中横公路62公里处，是隶属于台湾电力公司的一个高山型水库，为台中地区最大水库。德基水库于1969年12月8日开工兴建，1973年12月水库开始蓄水，1973年6月26日达到首期发电初步需求，1974年9月全部完成。完工时，由当时的总统蒋中正命名为「德基水库」。（语出春秋时代郑国大臣子产名言：「德，国家之基也。」）
德基水库是台湾第一座由混凝土为材料所构成的双曲线薄型拱坝，大坝高度为180公尺，长度为290公尺，顶部宽度为4.5公尺，弧线造型结构优美，系目前台湾最高之水坝。德基水库的集水区横跨台中市、南投县和宜兰县等三个县市，面积达592平方公里，而蓄水面积约为454公顷，总蓄水量约为1亿7千3百万立方公尺，大坝蓄水形成一鹅蛋形大湖，容量仅次于曾文、翡翠、石门水库，是目前台湾蓄水量第四大的水库。德基水库设有3座竖轴法兰西式（英语：Francis turbine）的水轮发电机机组，提供水力发电。除了具有发电的功能以外，并兼有给水、防洪及灌溉等多种功能。水库正常水位达到海拔1400公尺，是台湾海拔最高的水库，而紧急时水位可以到达1408公尺，并且可配合水库下游各水力发电厂的需求而调节水位，是台湾中部地区重要的多目标水库。
计划
日治时期
1934年（昭和9年），台湾总督府土木部技师八田与一与土木部名取技师、台南州土地课长木田技师、台湾电力株式会社隅田技师等八人，由花莲横越中央山脉，抵达大甲溪流域的达见，实地调查，寻找适合建造水库的地点。1935年，日本政府配合当时新高港建港计划，开始积极开发大甲溪的水力资源。最初选定的坝址位于合欢溪附近，后来发现德基（达见）更适宜兴建高坝，遂以德基大坝为主要枢纽，并拟定大甲溪水力资源开发计划，预计在大甲溪上游达见兴建一座210公尺高的重力式钢筋混凝土水坝，储水量3亿2,800万立方公尺的水库，水库常水位标高1,420公尺，经台电会社土木部长增谷悠规划，主办大坝设计吉越盛次技师、参与电源开发生出久也技师等人研究的结果，分八级开发，分别以发电所所在地为厂名，由上游到下游依次为达见（德基）、下达见（青山）、上明治（上谷关）、明治（谷关）、天冷（天轮）、丰原第一（马鞍）、丰原第二及丰原第三。这八个发电所由台湾电力株式会社筹建，总容量为45万8000瓩，超越日月潭水力的17万8,700瓩。当时电力工程进行一半，1944年10月因战事而停顿，只是一直到太平洋战争结束为止，皆未完成。
战后时期
1945年日本无条件投降，同年11月9日国民政府成立台电监理委员会，朱江淮被任命为该会专员，协助办理接收工作。1946年，国民政府完成对「台湾电力株式会社」的接收工作，成立台湾电力公司，由台电公司接手继续未完成的计划，随即成立工程咨询小组，延揽国外专家举行咨询会议。最初议定德基水库的满水位标高为1460公尺，大坝高度为240公尺，预算为4000万美元。后来因考虑大坝结构的安全性，最后以满水位标高为1408公尺、坝高为180公尺定案。
兴建
德基大坝位于大甲溪与必坦溪合流点下游约50公尺处，原名为「达见水库」，为国内目前最高之混凝土拱坝（180公尺）。本工程之设计是由台湾电力公司聘请意大利艾克（ELC-Electroconsult）顾问公司为工程顾问，负责基本设计及协助发包与施工检验。细部设计及永久发变电设备图说之图审则委托中兴工程顾问社办理。施工由义大利与日本联营之土努诺熊谷组德基水坝建设联营无限公司（Torno-Kumagai J.V for Tachien）承包，当年的造价为新台币51亿元。台电负责工程督导、检验及试验工作，执行则由台电达见工程处负责。主体工程于1969年12月正式开工，1973年12月水库开始蓄水，全部工程于1974年9月完工，共计31人殉职，可见工程之艰巨，为了纪念因筑水库而殉职者，时任总统蒋中正改名为「德基」。完工后由德基发电厂（目前为大甲溪发电厂）负责运转维护。
运作
德基水库于1974年完成后，当时水库下游的青山、谷关及天轮电厂皆已先后完工并串联运作。在台湾用电尖峰时段，大甲溪各电厂一起配合运转发电，得有效增加电力之供应，是大甲溪水力发电的枢纽，其地位相当重要。水库坝体顶部有5道排洪闸门，而进水口设在大甲溪南岸的坝座附近。另外，在坝址下方，位于大甲溪北岸的志乐溪上游兴建一座小型引水坝及引水隧道，将志乐溪的溪水引入德基水库。同时在必坦溪的出口附近增设一道排洪设施，大雨时可将洪水经隧道排放至青山坝的下游，以减轻德基水库大坝的负担。德基水库的下游为青山坝拦德基尾水形成的调整池，以大甲溪北岸的压力隧道引水至青山电厂发电，是下达见工程于1968年至1969年所建，主要系利用德基水库电厂发电后之尾水发电。
八大圣地

佛教八大圣地，是释迦牟尼佛生活过的八个地方，佛教的主要宗派都把这些地方看作圣地。
八大圣地可以分成两类：
著名的朝圣者有：
王舍城

王城（梵语：राजगृह “王之寓所”；摩竭陀语：Rājagaha），后取“罗”、“阅”、“揭”三字谐音讹作“罗阅祇”，印度古城，位于今比哈尔邦那烂陀县。是佛教八大圣地之一，为释迦牟尼佛修行的地方。王舍城不仅是佛教圣地，也是耆那教圣地，耆那教创始人摩诃毘罗可能出生于王舍城附近的那烂陀。该城亦在《摩诃婆罗多》中被提及，即妖连（英语：Jarasandha）首都耆利婆罗阇。
地理位置
王舍城从前是摩揭陀国的国都。王舍城分为旧城和新城两部分。旧城焚毁后，国王阿阇世新建了豪华的宫殿，所以称为王舍。后来阿阇世迁都波咤厘城后，王舍城逐渐荒废。现在只是一个小城。王舍城位于比哈尔邦。古代佛教著名寺院那烂陀寺南面10公里处，距离菩提伽耶（释迦牟尼成道处）46公里。旧城四周有山，佛经称为“灵山”。
佛教建筑
又称“迦兰陀竹园”（Venuvana）。位于新旧王舍城之间，相传是迦兰陀长者皈依佛陀后献出的竹园。释迦牟尼佛在世时，特别是在冬天，曾长期在此居住。
城东74米处是灵鹫山（Griddhkuta），释迦牟尼佛曾在此宣讲佛法。讲述的经中，包括著名的摩诃般若波罗蜜多心经、妙法莲华经。 释迦牟尼逝世后，弟子们曾在此举行第一次结集。
城西山上有温泉。释迦牟尼佛生前在山上以温泉洗浴。据说温泉内有能治疗皮肤病的矿物质。
竹林精舍

竹林精舍（sa：Veṇuvanārāma、巴利语：Veḷuvanārāma）又称“迦兰陀竹园”（sa：Kalaṇḍaka Veṇu-vana）【迦兰陀竹林】（地名）Kāraṇḍa-veṇūvana，又云迦兰陀竹园，迦蓝陀竹园，迦陵竹园，迦邻竹园等。迦兰陀鸟所栖之竹林。又迦兰陀长者所有之竹林也。在摩竭陀国王舍城与上茅城之间。系迦兰陀长老所有，本与尼犍外道，后奉佛为僧园，是为印度僧园之初，所谓竹林精舍是也。慧琳音义四十一曰：「迦兰多迦，古云迦兰陀夷，或云羯兰铎迦，讹也。正云羯嬾駄迦，大竹园名也，在王舍城。」西域记九曰：「初此城中（言上茅城）有大长者迦兰陀，时称豪贵。以大竹园，施诸外道。及见如来闻法净信，追惜竹园居彼异众。今天人师，以无馆舍。时诸鬼神，感其诚心，斥逐外道。而告之曰：长者迦兰陀，当以竹园起佛精舍，汝宜速去得免危厄。外道忿恚，含瞋而去。长者于此建立精舍，功成事毕。躬往请佛，如来是时遂受其施。」玄应音义五曰：「迦兰陀，鸟名也，其形似鹊。鞞纽婆那，此云竹林。谓大竹林也，此鸟多栖此林。」竹园精舍之缘起，详于中本起经上。然依因果经，四分律，则为瓶沙王所施与。四分律五十（房舍犍度）曰：「尔时世尊，在王舍城。摩竭王瓶沙，作如是念：世尊若初来所入园，便当布施作僧伽蓝。时王舍城，有迦兰陀竹园，最为第一。时世尊知王心念，即往迦兰陀竹园。王遥见世尊来，即自下象，取象上褥，叠为四重。敷已，白佛言：愿坐此座。世尊即就座而坐。时瓶沙王，操金澡瓶，授水与佛。白言：此王舍城，迦兰陀竹园，最为第一。今奉施世尊，愿慈愍故为纳受。（中略）王瓶沙，闻世尊听众僧作房舍，欲于迦兰陀竹园，作大讲堂如王住殿，一切所须，供给具足，佛言听作。」因果经四曰：「时频毘娑罗王，知佛受请住竹园已，顶礼佛足，辞退而去。王还城已，即敕诸臣，令于竹园，起诸堂舍。种种庄饰，极令严丽，悬缯幡盖，散花烧香，悉皆办已。即便严驾，往至佛所。头面礼足，而白佛言：竹园僧伽蓝，修理已毕。唯愿世尊，与比丘僧，哀愍我故，往住彼也。」以上竹林精舍施与者虽有二说，然是混杂园林之寄附者与精舍之施与者。盖竹园系长者迦兰陀所寄附，其园中精舍为频婆沙罗王建立奉佛也。</ref>。位于新旧王舍城之间，相传是频婆娑罗王与迦兰陀长老皈依佛陀后献出的竹园。是佛教史上第一座供佛教徒专用的建筑物，它也是后来佛教寺院的前身，“精舍”名称之源。释迦牟尼佛在世时曾长期在此居住，后来转往舍卫城祇园精舍。
吴刚 (神话)

吴刚，中国民间故事和道教人物。以“吴刚伐木”故事闻名，吴刚被天帝（玉皇大帝）惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，永无休止。这一故事源自唐朝，有多个版本。
传奇
第一版
唐朝人段成式所作《酉阳杂俎·天咫》说：「月桂，高五百丈，下有一人常砍之，树创随合，其人姓吴名刚，西河人。学道有过，常令伐树。」
第二版
这一版故事指出树为桂树。相传吴刚是樵夫，西河人氏，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此玉帝震怒，把他留在月宫，要他砍倒桂树，方可获得仙术。但即使吴刚不断砍，桂树也会迅速愈合，日复一日，吴刚的工作始终无法达成，但他也坚持不放弃，不断地砍下去。月亮上的阴影就是桂树的影子。
灵鹫山 (印度)

灵鹫山（sa：गृध्रकूट），梵名中译鹫峰山、耆阇崛山，又可简称为灵山、崛山，位于古印度王舍城西。英国考古学家亚历山大·卡宁厄姆据《大唐西域记》与《法显传》之记载，推定其位置在今比哈尔邦王舍城东南之塞拉吉里。因顶峰有一处山石形似鹫，且该山鹫多，从而得名。
经典记载释迦牟尼佛曾在此开示佛法，包括《妙法莲华经》（故法华会又叫灵山会）、《无量寿经》、《观无量寿经》、《般若经》，及一部份《阿含经》等。佛涅槃后，弟子们在此山下的王舍城举行第一次集结。中国古代高僧法显、玄奘、义净都先后前往这里参拜和居住过，并做过详细记录。此处亦是提婆达多推石伤佛处。
相传东晋印度高僧慧理来杭州，看到灵隐寺后面有一座山，和故乡的灵鹫山形貌相似，就说这是从印度飞来的，然后此山被称作「飞来峰」。
养廉银

养廉银，又称养廉金、养廉钱，是清朝官员的俸禄制度，在中国历史上为清朝特有。雍正元年（1723年），雍正帝创立了养廉银制度，本意是想借由高薪来培养及鼓励官员廉洁的习性，进而避免贪污的情事发生，因此取名为「养廉」。但在摊丁入亩、火耗归公之后，清政府将所有税收（包括酒醋税等地方税）改归朝廷所有，致使地方财政困难；因此，看似高薪养廉，然而实际上将地方的行政费用归于地方首长所有，导致清朝地方贪腐的情况为史上之最。
越南阮朝初年，明命帝为了防止官员贪污，从中国引进了养廉银制度。
成因
清初文官的俸禄标准，表面是号称延续万历《大明会典》制定的低薪制，知县每月支俸三两银，“一家一日粗食安饱兼喂马匹，须银五六钱；一月俸不足五六日之费”。
但是实际上《大明会典》记载，正七品除了底薪外，还有其他实物补偿或其折抵津贴：
以上合计一年约领大米一千一百零五公斤，还有绢布、二十七两五钱白银及宝钞三百六十贯，足够十二口人一年的开销。再加上明代所有的外命妇与诰命夫人有自己的年俸、并不包含在官员支俸中，地方官府的行政、人事、伙食开销也不需要地方官员负责，再加上七品优免田赋八十亩、免徭役八人。又再加上稍为大一点的官多半有兼职俸，比如夏原吉领户部尚书、太子少傅、少保三种职务俸禄，王守仁领兵部尚书、左都御史、伯爵（新建伯）三俸，海瑞亦有吏部右侍郎、南京右都御史二俸，加上外命妇的俸给，各边镇守各官尚有一至二十顷的养廉田，这些都不需要「孝敬」京官，也不需要被内务府或皇帝巧立名目讹诈，因此明代官员的真实薪俸比表面所认知的要来的高。但明朝官员一般家口众多，以海瑞为例，海瑞任淳安县县令时，除了老母、妻子之外，还有两三个女儿、两个儿子，加上家仆、婢女，可能还有奶妈，总共有十来口人；而工资经七折八扣，实际领到的是12石大米、27.49两银子和360贯钞。当时钞已经很无价值，可以忽略不计。仅以12石大米、27.49两银子来计算，十来口人用这些工资，生活就不免拮据。海瑞的家庭结构已经算是非常简单的，生活标准也不算高，但已捉襟见肘；至于其他官员，就可想而知了。
所以清初延续的并不是明代的薪俸制度，而是关外战时分赃制的满人至上分肥制度，除了本薪支俸外的东西全部遭大量取消或没收，尤其是汉人官员；导致很多官员在雍正前根本食不裹腹，所以必须从百姓身上剥削。因此在康熙末年几乎是无官不贪，甚至康熙帝因为知道官员的困难，也刻意不追究官员们互相送礼、包红包的习气。雍正元年（1723年）特设养廉银，“因官吏贪赃时有所闻，特设此名；欲其顾名思义，勉为廉吏也”，“知大臣禄薄不足用，故定中外养廉银两，岁时赏上方珍物无算”。养廉银的来源来自地方火耗或税赋，因此视各地富庶与否，养廉银数额均有不同。
一般来说，养廉银通常为本薪的十倍到百倍，其标准混乱缺乏公平性。光绪《清全典事例》记载范例：
例如，台湾巡抚刘铭传的年薪为一百五十五两银，养廉银则达一万两银。而台湾总兵年俸六十七两银，军事加给一百四十四两银，而养廉银则为一千五百两银，“都司全年俸薪、马干、养廉银四百四十九两，千总俸薪、马干、养廉银一百九十二两，外委养廉银三十六两，增设各兵加饷银九百五十二两耳，凡共需银四千六百余两。”
后果
养廉银并没有完全解决官员的生计问题，因此反而加重贪污，其中一般的京官因为没有统治地方而没有火耗或税赋，京城开销又大，并未有足够的银钱收入，所依赖的是地方官的冰敬与炭敬等行贿，李慈铭在日记中称：“京官贫不能自存，逢一外吏入都，皆考论年世乡谊，曲计攀援。”曾国藩担任翰林院检讨后，家书提到：“男目下光景渐窘，恰有俸银接续，冬下又望外官例寄炭资，今年尚可勉强支持。至明年则更难筹画。”。而各地又有肥瘦之分能调到繁荣地区当官当然收益大，这就促使地方官和京官的权钱交易关系，谁能调到哪里去当官，京官往往有实质影响力。
另一方面养廉银又助养官员的豪奢，张集馨从道员升任按察使后进京觐见的花费是：“别敬军机大臣，每处四百金，赛鹤汀不收；上下两班章京，每位十六金，如有交情，或通信办折者，一百、八十金不等；六部尚书、总宪百金，侍郎、大九卿五十金，以次递减；同乡、同年以及年家世好，概行应酬，共用别敬一万五千余两”《清朝文献通考》批评：“入愈丰而累愈重，知有私不知有公。纵倍给薪津，岁增经费，何补若人之挥霍，空益小民之负担”，这是因为“廪入既厚，纵侈随之，酬应则踵事增华，服用则豪奢逾度。”再加上晚清财政困难，俸银、养廉银常常停支，官员“借口于养廉不足，肆行侵渔”。
段文昌

段文昌，字墨卿，一字景初，唐朝邹平（今属山东滨州）人。生于荆州江陵（今湖北荆州市）。唐代政治人物，曾拜宰相，后除节度使，历转各军。卒赠太尉。娶武元衡女。子段成式，为太常少卿。
简介
大历八年（773年）出生于江陵，父段谔，官江陵县令。祖父段怀晈，曾祖父段瓘，高祖父为褒国公段志玄。
少有才名，贞元初年，剑南节度使韦皋荐为校书郎，累擢翰林学士、中书舍人。
贞元十五年（799年），入蜀初授校书郎。
唐宪宗元和十二年（817年）李愬平定淮西（今河南省东南部）吴元济，韩愈写碑文，碑成，立在汝南城北门外。由于碑文大力歌颂裴度功勋，甚少提到立功极大的李愬的事迹，李愬的部下石孝忠愤怒，将碑文砸毁。天子时敕段文昌重撰。
唐穆宗即位，与令狐楚同拜中书侍郎、同中书门下平章事。
未逾年，长庆元年（821年），请辞相位，出为西川节度使。治蜀期间“素洽蜀人之情，至是以宽政为治，严静有断，蛮夷畏服”，长庆二年（822年），云南流民窜扰贵州，朝廷命段文昌处理，他派特使前往谈判，不久流民退去。
长庆三年（823年），拜刑部尚书。
宝历元年（825年），拜兵部尚书。
唐文宗大和元年（826年），拜御史大夫，次年拜淮南节度使。
大和四年（830年），改荆南节度使。
大和六年（832年）终官剑南西川节度使，生前与女诗人薛涛有往来，薛涛死后，段文昌为她作墓志铭。
太和九年（835年）卒于剑南西川，赠太尉。集三十卷。《全唐诗》辑其诗四首。《旧唐书》、《太平广记》有传。有四子：段成伋、段成式、段胜添、段胜云。
红木城

红木城（英语：Redwood City；当地多采意译为红木城），是美国加州旧金山湾区的一个城市，位于旧金山湾区西部、旧金山半岛的东岸，也是圣马刁郡的首府。根据2010年人口普查，红木城共有居民7万6815人。红木城拥有旧金山湾里旧金山以南唯一的深水港。
红木城靠近旧金山湾岸的红木岸（Redwood Shores）区是著名电脑与电视游乐器游戏软体设计公司艺电（Electronic Arts）公司和全球第二大软体公司甲骨文公司的总部所在地。box公司和Evernote的总部亦设在红木城市内。
贯穿旧金山至圣荷西的国王大道也是红木城的东北-西南主要道路，习惯上国王大道东北边的红木城称为「北红木市」，而西南边则称为「南红木市」。国王大道的古道可以往南一直延伸至墨西哥加利福尼亚半岛中部。加州列车在境内设有红木城站。
最大雇主
，本市最大雇主为：
吉冈定点

吉冈定点是日本北海道旅客铁道（JR北海道）海峡线和北海道新干线沿线的铁路设施。
位于青函隧道北段上，原本是作为意外时紧急疏散用途的车站，后来变成海底见学的车站。特色是全站皆位于海床底下的地底深处，海拔负149.5公尺的标高使它成为全日本位置最低的铁路车站。1988年至2006年曾开放作为参观车站，由于北海道新干线的兴建，车站及其侧道被征用作储存材料之用，于2006年起降格为临时车站并长期处于休止营业状态，而配合开线前的后期工程与未来通行的需要，本站于2014年3月14日随、一并废站只剩下避难停靠用途。
在废站后，当JR北海道列车经过时，列车内的显示幕会以「吉冈定点」称呼本站。
简介
吉冈海底车站
行政上位于日本北海道松前郡福岛町境内的吉冈海底车站，与邻近另一个海底车站（竜飞海底駅，位于青函隧道南端、青森县境内）同样都是为了作为隧道建设与营运时，容纳各式所需的机械设备，与在紧急事件发生时可以临时疏散乘车旅客的临时用车站。除此之外为了进一步利用站体设施，车站空间也被作为其他的展览用途，其中，吉冈海底车站内设有海底隧道建设的相关导览和哆啦A梦广场，而龙飞海底车站则被改为海底隧道博物馆使用。每年夏季还设有特别的观光导览行程，旅客只需购买已包含车票与入场券价格在内的套票（称为「海底车站见学整理券」），就可以搭乘列车至这两个海底车站参观。
吉冈定点
然而，本站设计之处就是只用来紧急停靠之用，由于列车是直接停在路线上，伴随北海道新干线开工，需要利用海底车站的行车时间带作为建设材料的储放与运输空间，因此在2006年3月18日公布的列车班次表修正中，中止了所有定期列车的停站，只留特定的活动用临时列车停靠（营运期间为同年的7月15日至8月27日）。而在2006年8月27日最后一班临时特急哆啦A梦海底列车驶离吉冈海底车站后，吉冈海底车站的参观行程也划下了句号。至于对岸的，也因为新干线的通行需要，于2013年11月后亦已停止了靠站见学参观活动，不过相比吉冈海底车站只有特殊情况使用，龙飞站体因为在陆地的深处，透过青函隧道纪念馆及附属缆车线还是可以参访。
现时驶经客运列车
北海道新干线
花剌子模王朝

花剌子模王朝（fa：خوارزمشاهیان，意为花剌子模之王）是一个起源于突厥马木鲁克的逊尼派穆斯林统治的王朝。建国初期为塞尔柱苏丹附庸，之后独立，在其国祚154年间统治了大伊朗地区大部分，至13世纪初，为蒙古帝国所灭。
历史
建立
花剌子模王朝的建立时间至今仍有争论。目前该地最早可考的统治纪录始于11世纪。1017年，花剌子模人在骚乱中杀死了加兹尼苏丹马哈茂德的姐姐。作为报复，马哈茂德侵入了花剌子模地区，并在该地设立行政机关，直到1034年为止，花剌子模都是加兹尼王国下辖的一个省。1042年至1043年，花剌子模被纳入塞尔柱帝国的版图。1077年，阿努什的斤被帝国指派为花剌子模的总督。
1141年，在卡特万之战中，塞尔柱苏丹被西辽击败。花剌子模的统治者，阿努什的斤之孙阿拉乌丁·阿即思改向西辽耶律大石称臣，每年进贡三万金第纳尔。阿即思的继承者阿尔斯兰在位时终生向菊儿汗们称臣纳贡。
阿尔斯兰死后，两个儿子塔乞失和苏丹·沙赫为争夺王位爆发冲突。塔乞失失势后逃亡西辽，西辽太后耶律普速完与其夫出兵助其复位。但后来帖乞失反抗，因为西辽强征贡赋。西辽的反应是另立他的兄弟于呼罗珊，帖乞失后来成为东伊朗的主人。
扩张
塞尔柱的苏丹于1156年去世。由于塞尔柱帝国陷入混乱，花剌子模沙向南扩张领土。1194年，塞尔柱帝国最后一任苏丹被花剌子模沙阿塔乞失打败并被杀死。塔乞失取得部分呼罗珊和西伊朗地区。
1200年，塔乞失去世，阿拉乌丁·摩诃末即位。1204年，他与成吉思汗发生一场冲突，他在锡尔河被击败。摩诃末向宗主国西辽请求帮助，西辽给了他一支军队。由于这个帮助，摩诃末在和古尔人的战斗中获胜，并且把他们赶出了花剌子模。
1206年，摩诃末对他的宗主国的态度开始转变，他杀了西辽的使节因什，宣告与契丹人决裂。
1208年，进攻臣属西辽的撒马尔罕（今乌兹别克城市），但反被西辽击败。由于当时西辽国内充满矛盾，撒马尔罕君主奥斯曼·伊本·易卜拉欣背叛西辽，自立为汗。于是，摩诃末又与奥斯曼相联合，共同夹击西辽，从河中地区赶走了西辽势力。
1210年，乃蛮灭亡后，太子屈出律逃亡西辽，对花剌子模进行策反，双方约定：如果摩诃末苏丹的军队首先进入西辽首都，直到阿力麻里，和田，喀什噶尔归花剌子模帝国。如屈出律先入首都，则锡尔河畔的费纳喀特以东归屈出律。后来花剌子模与西喀喇汗联攻西辽。
1215年，摩诃末击败奥斯曼，占领了河中地区，并向阿富汗进攻，征服了古尔王朝。
1217年，康里人海儿汗亦纳勒术掠夺到讹答剌的蒙古商队，将穆斯林商队以间谍为名处决，只剩下一名骆驼伕逃回蒙古。后来成吉思汗派使者要求惩办海儿汗，因为她是海儿汗的姑妈，她娘家的海儿汗劫杀蒙古商队之后，摩诃末处死蒙古正使。同年摩诃末命令札兰丁向哈里发纳绥尔发动战争，军队到达阿撒答巴忒，兵马冻死多半。
灭亡
1217年，摩诃末自称「万王之王」（Shahanshah）与宗教领袖，象征他已不再承认仅作为哈里发的附庸，他以此为由命札兰丁从古尔进军巴格达，但在接近巴格达前遭遇暴雨与瘟疫，士气崩溃只得撤军，此役失败也让他放弃了称哈里发的念头。
1218年，摩诃末的母亲图儿干合敦是康里人，乘摩诃末远征之机，依仗康里的将领在乌龙格赤（今土库曼斯坦乌尔根奇）另立朝廷，母子不和使号称拥兵四十万花剌子模战力松散。
1219年秋季，成吉思汗率领蒙古军大举侵入花剌子模，摩诃末退驻阿姆河南，并且准备逃往西境以避蒙古兵锋；扎兰丁力谏，并自请统兵迎战，摩诃末不纳。面对蒙古军队，摩诃末选择分兵固守主要城市如撒马尔罕、不花剌、尼沙布尔等地，而非与蒙古军正面交锋。扎兰丁力谏，并自请统兵迎战，摩诃末不纳。其帝国疆域虽大，然母亲图儿干合敦拥兵自重，导致行政体系薄弱、内部权力分裂，形成不稳的「双重政权」。
1220年，蒙古军队渡过锡尔河，开始了进攻。蒙古人席卷布哈拉、库尼亚乌尔根奇和首都撒马尔罕。摩诃末逃走并病死在里海的一个岛上。
1221年，札兰丁帖儿罕可敦与贵族政变未遂后仓皇离开古尔干奇，率领少数亲信越过喀拉库姆沙漠，于哥疾宁（Ghazni）地区集结母系土库曼氏族旧部，在外叔父帖木儿马利克带领下聚集逾八万兵力，正面击败蒙古大军，史称帕尔旺战役（1221），该战场位于今阿富汗喀布尔省与帕尔旺省交界的瓦利安谷地（Waliyan Valley），多岩狭窄、地势崎岖之地，对蒙古骑兵极为不利，伊斯兰哈里发支援的加齐战士也奋勇杀敌，中军由札兰丁亲自指挥，右翼为伊格拉克（Ighrak），左翼由帖木儿·马利克（Temur Malik）统领。为阻止追击，蒙古军在撤退途中焚毁桥梁，这是蒙古的在中亚的第一次战败，然而内部分赃失序，右翼将领伊格拉克与帖木儿马利克爆发冲突，导致军心涣散。
同年成吉思汗亲率大军南下，札兰丁不敢决战，转进印度河畔，企图东渡避难。11月，双方爆发印度河
菩提伽耶

菩提伽耶（sa：Buddha-gayā；hi：बोधगया），又称佛陀伽耶，位于今印度比哈尔邦巴特那（Patna）城南约150公里处，是释迦牟尼的悟道成佛处。已成为佛教徒心中的圣地，也是佛教四大圣地之一。中国古代高僧法显和玄奘先后记载了菩提伽耶的历史。菩提伽耶的摩诃菩提寺2002年被列为世界遗产。
释迦牟尼的诞生地蓝毗尼园、悟道之处菩提伽耶、第一次五比丘讲说佛法的鹿野苑以及涅槃之地的拘尸那罗合称为四大圣地。菩提伽耶是四大圣地中最具重要意义的圣地，位于印度巴特那城南150公里处，由寺和塔组成。相传佛教创始人释迦牟尼在此修行获得觉悟，故该地被佛教徒尊为朝拜圣地。
菩提伽耶金刚宝座塔的主塔高约50米，形如金字塔，底部为边长15米的正方形，向上逐渐收缩，顶部呈圆柱形，上立一铜制螺旋形圆顶。塔底一层四角竖有4个与大塔营式相同的小金字塔。大塔东门两旁辟有佛龛，立贴金佛像数座。其余三面为高2米的石栏杆，共60根，系公元前5－公元2世纪的作品，现藏于各地博物馆，只有复制品放在野外、塔西侧是著名的大菩提树，据说佛陀即在此树下得道成佛，故受到佛教徒敬仰，其枝也曾多次被折，代表佛陀送往世界各地的佛寺供养，繁衍滋生。原树已在1870年被大风刮倒，现在的树据说是原树的「曾孙」。现树下立有红砂石板金刚座，以指示佛陀成道处和表示佛的智慧。围绕大塔还有百塔、牧女善生供奉乳糜和释迦牟尼影窟等遗址，以及各国僧侣在此修建的泰国寺、缅甸寺、斯里兰卡寺、日本寺、中国汉式和藏式等不同风格的寺院，展现了各国建筑艺术的风姿，是世界佛教建筑的苦学之地。
历史
释迦牟尼当在附近的森林里苦修6年，形容枯槁，精疲力竭，但还是未悟得解脱之道。于是他放弃苦修，喝了牧羊女奉献的乳糜之后，来到了菩提伽耶，在一棵大菩提树下打坐静思，发誓如若不能大彻大悟，终身不起。冥想了三天三夜后，突然得以觉悟，找到了解脱之道。然后在附近继续思考了七七四十九天，之后他就开始传道了(初转法轮)。
摩诃菩提寺
菩提伽耶最著名的佛寺是「摩诃菩提寺」，曾于11世纪时修缮，佛教在印度衰亡后，寺塔曾一度由印度教徒管理。20世纪初斯里兰卡僧人达磨波罗在印度复兴佛教，上诉法院要求收回佛教徒管理祖庭的权利，法院裁决由佛教徒和印度教徒共同管理。现摩诃菩提寺内供奉贴金佛像数等，常住喇嘛数十人，一些国内外佛教组织也在此设有分支机构。1970年建立的全印比丘僧伽大会总部也设于此。菩提伽耶是现今印度佛教圣地中保存较完整的遗迹之一。古代中国许多前往印度礼佛的僧人都曾到此停留，将当时的盛况载之于书，近代又在此发现五方北来的汉文碑刻，弥足珍贵。现在每年前往圣地礼佛的各国佛教界人土和旅游者络绎不绝，已成为世界佛教徒向往的圣地和著名的宗教名胜，有着重要的影响。圣地附近还有著名的毗湿奴庙、湿婆庙等古老的印度教寺庙和一些耆那教石窟等。
粉红豹

顽皮豹（英语："The Pink Panther"）于1963年首次在美国播出、1985年首次在台湾播出、1988年在台视播出、1989年在华视播出、2000年在中都卡通台播出、2005年在纬来综合台播出、2011年在卡通频道播出。（卡通在1970年前后就已经在台湾的电视台播出）
概要
起初只是在1963年的真人电影《乌龙帮办》片头中登场，想不到大受好评。无心插柳的创作人弗里兹·弗里伦（英语：Friz Freleng），翌年首度制作一段长达七分钟、名为《The Pink Phink》的动画短片，在此之后，这个动画角色就使用「Pink Panther」这个名称。
1964年4月11日首次以电影形式出现，这是一部侦探电影，由华纳兄弟电影出身的大卫·迪帕达（英语：David DePatie）设计。
顽皮豹不单止为《乌龙帮办》系列的真人电影作绿叶，更跳出独当大梁，赢得1965年奥斯卡最佳动画短片大奖。于是福瑞兹·弗里伦（英语：Friz Freleng）和大卫·迪帕达另外制作了一系列的顽皮豹卡通，加上亨利·曼西尼（Henry Mancini）朗朗上口的「The Pink Panther Theme」旋律，立即风靡全球，共推出有32部卡通影集。
顽皮豹动画秀（The Pink Panther Show）
顽皮豹动画秀（The Pink Panther Show）总共分为三个卡通单元，第一单元及第三单元分别是主角顽皮豹的卡通单元，第二单元则是以顽皮豹的朋友们为主角的卡通单元：第一季的顽皮豹动画秀第二单元是以两光探长克鲁梭与两光探员嘟嘟为主角的爆笑侦探单元；第二季则是以食蚁兽与红蚁为主角的爆笑单元（《顽皮豹动画秀2010》第二单元重新以新卡通单元复出）；第三季则是以疯腿老鹤为主角的爆笑单元。顽皮豹基本上以默剧式方式演出，并搭配顽皮豹的经典主题曲，让看动画的观众一听该主题曲就知道是顽皮豹登场。顽皮豹的朋友们登场（第二单元）则不以默剧式演出，以配音说话演出。