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浸信会永隆中学

浸信会永隆中学（英语：Baptist Wing Lung Secondary School），原名为「香港浸信会联会中学」，位于香港屯门区大兴花园第2期内，于1996年由香港浸信会联会成立。
历史
香港浸信会联会于1991年起，向政府申请开办新津贴中学，至1996年初获批现址的校舍。及后，此校以「香港浸信会联会中学」的名义，于同年9月正式创立，由创校起即以中文授课。然而，在实际开办时，此校的高中却临时改以英语授课，其后才恢复原状。
在此校开办不久，由于校董会获伍宜孙基金会及思源基金会捐赠部分开办经费，此校于1997年起，以伍氏家族旗下的永隆银行冠名为浸信会永隆中学，是全港唯一一所以金融机构冠名的津贴学校。
校舍
此校为一座第一代灵活式校舍，占地5,800平方米，设有26间课室及各种特别室，并曾于2002-05年间循「学校改善计划」加建新翼。
教学语言及课程
由2020-2021年度起，数学科及科学科以英文教授。
高中课程，此校设有以下选修科：
梁治平

梁治平是中国著名法律文化、法律史学者。
生平
梁治平1982年毕业于西南政法学院法律系，获得法学学士学位，1985年毕业于中国人民大学法律系，获得硕士学位，毕业后留本校任教。1993年离开中国人民大学，担任中国艺术研究院中国文化研究所研究员。
著作
梁治平写了一些在中国法律界有影响力的作品，其中包括《新波斯人信札》（合著，主笔，1987年）、《寻求自然秩序中的和谐：中国传统法律文化研究》（1991年）、《清代习惯法：社会与国家》（1996年）。
佐佐木组

六代目佐佐木组（ろくだいめ ささきぐみ）、位于和歌山县和歌山市南雑贺町64 本部的设置，日本的指定暴力团・六代目山口组的2次团体。构成员约200人。2008年12月、组解散。
略史
大正时期，佐佐木久吉成立博徒系团体；1990年9月，四代目北野岁雄时期称为「佐佐木组连合」；1991年7月、五代目土桥皓二时改称「五代目佐佐木组」，1991年12月13日加入五代目山口组。1993年、西畑晴夫继承六代目组长。
2008年12月 西畑晴夫引退；组解散、残余组员被仓心会等组织吸收。
三月亡华论

三月亡华是指第二次世界大战的最初期，淞沪会战日本入侵中国时，日军的计划目标，即是在三个月的时间内结束中国事变。
有人认为其意义并不是字面上的，只要三个月就能完全打败中国军队，征服中国；而是指在三个月内迫使国民政府作出退让和妥协，停止武装冲突。所以直到太平洋战争爆发时，中国政府才正式向日本宣战，在此之前双方都心照不宣地没有宣战。
淞沪会战时中国政府借由迁都重庆，以空间换取时间的对策，中日双方军事冲突僵持不下，灭了日方当初想要三月亡华的心态。日本同时也做出了包括拒绝陶德曼调停，发布近卫声明等超过蒋介石政府的容忍极限的举动，导致迟迟不能结束战争，被迫在战争泥泞中消耗、无法抽身离去，直到太平洋战争，美国参战，最终无条件投降。
启孜峰

启孜峰（ཁྱི་རྩེ，意为「狗头」）是中华人民共和国西藏自治区念青唐古拉山脉西段的一座山峰，位于拉萨市当雄县羊八井镇西部，海拔6206米。山区终年积雪，山势北陡南缓，距西南方的鲁孜峰约1公里。西藏登山队羊八井高山训练基地与世界上海拔最高的地热田位于此二山峰脚下。
安部组

二代目安部组位于福冈县福津市本部的设置，日本的指定暴力团之一・六代目山口组的3次团体，上部团体 四代目山健组。
1997年9月 原上部团体・第五代山口组若头补佐中野会会长・中野太郎因暗杀第五代山口组若头，遭绝缘处分。组长・安部重德退出中野会，加入第五代山口组 第三代山健组（组长・桑田兼吉）任舍弟。
柏柏尔人

柏柏尔人（ber：ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ；单数：ⴰⵎⴰⵣⵉⵗ，转写：，阿拉伯语：برابرة）是西北非洲的一个民族，所使用的语言属于闪含语系柏柏尔语族。实际上柏柏尔人不是单一民族，而是众多在文化、政治和经济生活相似的部落族人的统称。柏柏尔人这个称呼本来并非他们的自称，而是来自拉丁语中的barbari（野蛮人）；在北非有约1400至2500万说柏柏尔语的人，他们主要集中在摩洛哥和阿尔及利亚，少数人群最东部的可以到埃及，最南部的可以到布基纳法索。
柏柏尔语是闪含语系中的一支，由许多非常相近的方言组成，其中包括卡拜尔语等语言，共有约1400万至2500万使用者。
柏柏人是野蛮人的意思，该术语起源于希腊语：βάρβαρος，早期安纳托利亚国家难以理解的语言，在希腊人耳中听起来像是在发出类似“bar..bar.”的声音，该词最接近的形式是迈锡尼希腊语𐀞𐀞𐀫， pa-pa-ro（pa-pa-ro）。在古希腊，希腊人用这个词来形容那些不会说希腊语的人；而拜占庭希腊人用它来形容土耳其人，显然是带着贬义和蔑视的。在古罗马，罗马人用这个词来形容非罗马人，如日耳曼人、凯尔特人、希腊人、伊比利亚人、色雷斯人、伊利里亚人、柏柏尔人、帕提亚人和萨尔马提亚人。
柏柏人称呼自己阿玛济格 （阿拉伯语：الأمازيغ），是「高贵」与「自由」的意思。
起源
关于柏柏尔人的起源没有定论，但是不同的学科都提供了一定的线索。
遗传学
群体遗传学的研究结果认为马格里布地区的非洲人（不论他们自认为是柏柏尔人还是阿拉伯人）主要是源于柏柏尔人，而柏柏尔人的祖先则在旧石器时代晚期从东非或者中东地区（或者两者均有）就已经迁移过来了。但是基因亦表明后期有意大利人、闪族人、日耳曼人和撒哈拉以南非洲的迁徙。
按照芝加哥大学的鲍什等人2001年的研究，“西北非洲人的Y染色体的基因来源可能如下：75%来自于旧石器晚期的西北非洲人（H35、H36和H38）、13%来自新石器时代（H58和H71）、4%来自欧洲（IX组、H50和H52）、8%来自现代撒哈拉以南非洲地区（H22和H28）”。Y染色体是只从父亲继承给儿子的。他们认为“75%旧石器晚期西北非洲人”是来自“可能从东非来的旧石器晚期的移民”。这个数据与伊比利亚半岛上78%的基因来自于西亚成一个非常鲜明的对比。这可能说明对于古代的人来说，直布罗陀海峡是一个非常难以越过的（但并非不可逾越的）阻碍。
美国国立卫生研究院的阿瑞迪等人2004年的研究受到很大的争议。他们认为西北非洲人Y染色体上H71单倍型类群的多样性似乎说明在新石器时代“来自中东的说闪含语系语言的游牧民族进入”。而美国国立卫生研究院的内贝尔等人则反驳说H71反映了“在第1千年里阿拉伯部落的入迁”。鲍什等人还发现说阿拉伯语的西北非洲人与说柏柏尔语的西北非洲人之间基本上没有区别。他们认为这说明从公元7世纪开始的阿拉伯化和伊斯兰化只不过是一个文化现象，没有同时发生基因被取代的事件。芝加哥大学的克鲁奇安尼等人2004年发现Y染色体上的E-M81单倍型类群与柏柏尔人群联系很大。
与Y染色体相反的，线粒体DNA只由母系传递。根据格拉斯哥大学的马考莱等人1999年的研究“莫扎比特柏柏尔人中三分之一有近东祖先，他们可能于五万年前到达北非。八分之一的人有撒哈拉以南非洲人的祖先。剩下的序列中有不少似乎来自欧洲，其余的不是来自欧洲就是来自近东”。2003年的一个研究认为线粒体DNA中的一个系列很可能来自近东。这个研究认为这个结果与闪含语系的扩张也相符合。
2004年的一个基因调查认为1.05万年前一定的北非单倍型类群扩散，而且一个特别的西北非单倍型类群（U6）可能在三万年前来源于近东。但这个类群保存得不好，在摩洛哥的柏柏尔人中仅占6-8%，在卡比尔柏柏尔人中仅占18%，在莫扎比特柏柏尔人中仅占28%。在1998年的一份调查，结果为根据粒线体DNA的数据从撒哈拉以南的非洲进入柏柏尔人的比例今天为21.5%，其中在南部的图阿格雷部落占82%，在北部的里夫山地区只占4%。其它调查支持这个南北梯度。
考古学
新石器时代的卡普萨文化在北非出现于约前9500年左右，可能一直维持到前2700年左右。语言学和群体遗传学的线索均显示这个时期是闪含语系在这个地区扩张的时期。从考古学的角度来看卡普萨文化的原始不明。有人认为这个文化是约2.2万年前出现中石器时代文化继续发展而成的，其他人认为两种文化是由不同的人群造成的。对牙齿的研究似乎支持前一种理论。
语言学
柏柏尔语是闪含语系的一支。一些语言学家认为这个语系直到一万两千年前才产生，而且产生的地方是东非，但也有人认为它是在中东产生的。这个理论认为卡普萨文化是柏柏尔语和／或乍得语族的前人的文化，它是从非洲红海海岸迁徙到西北非洲的。至今为止关于柏柏尔语与闪含语系中的哪个语言最接近还有争
格氏中喙鲸

格氏中喙鲸或哥氏中喙鲸（学名："Mesoplodon grayi"）旧称格氏喙鲸，又称哥瑞氏中喙鲸、下跃喙鲸、南方喙鲸。其可能是最具群居性的中喙鲸，其搁浅发生频率相当高，有时会有群体搁浅的情形，而牠们也是中喙鲸属中人类研究最深入的一种。其通用俗名源自大英博物馆的著名动物学学者，约翰·艾德华·盖利（John Edward Gray）的姓氏。哥氏中喙鲸主要在南极洋出现。
基本资料
其他俗名：
出生时身长体重：约2.1-2.2m，体重未知
最大身长体重记录：雄-5.7m、雌-5.3m以上；体重约1,100kg
寿命：未知
外形特征
哥氏中喙鲸的体型中等而修长，背鳍小，约略呈镰刀形。牠们有显著的长而尖锐的嘴喙，嘴部曲线相当笔直。额隆在喷气孔前方略微凸起，至嘴喙的倾斜度较平滑。哥氏中喙鲸在中喙鲸属中相当特别，成鲸无论雌雄在上颚皆有17-22对小牙齿，大致由下颚大牙齿的相对位置开始往后方排列，这些牙齿的长度通常仅数公厘，且根部未连接下颚骨。根据此项特点，曾有科学家建议将牠们独立为1新属Oulodon。成年雄鲸下颚有2颗中小型的牙齿，外露的部分呈三角形，其位置约在尖端后方20-24公分处，略微往前倾斜。
整体而言，其背部呈暗灰色而腹面为浅灰色，胸鳍的颜色很深。成年雄鲸浑身皆为深灰色，但下颚是显眼的白色；成年雌鲸背部颜色较成年雄鲸略浅，下颚为浅灰色至白色。在肚脐、生殖裂、肛门、乳裂周围有白色斑块。成年雄鲸身上有许多白色长条伤痕与白色小而圆的斑点。
分布
哥氏中喙鲸广泛分布于南半球温带水域，主要在南纬30度至45度之间。搁浅曾在智利、阿根廷、福克兰群岛、南非、澳洲、纽西兰与查塔姆群岛等地发现，尤以纽西兰为甚。在马达加斯加南部、东部外海，以及南极洲附近海域皆有已证实的目击记录。在荷兰曾有1次搁浅记录，但一般认为是迷途而非其正常分布范围。
习性、生殖、食性
哥氏中喙鲸有时会大量地集体搁浅。1874年，在查塔姆群岛发现28头个体集体搁浅，由此记录显示牠们可能有比一般中喙鲸大得多的族群。在查塔姆群岛另外曾有过8头集体搁浅的记录，而5至6头的群体搁浅也曾在马达加斯加的东南部海岸发现。关于哥氏中喙鲸上颚小牙齿的功能不明，部分学者推测可能有辅助抓取猎物的功能，不过一般认为牠们专吃鱿鱼，可能以吮吸的方式来捕捉猎物。其生殖状况所知极少。
现状
由高搁浅频率与集体搁浅的群体大小推断，哥氏中喙鲸的数量可能相当地多。没有证据显示牠们曾遭蓄意猎捕或经常因渔网缠绕而死。
香港达德学院

香港达德学院（英语：Ta Teh Institute），是1940年代末中国共产党广东区委在英属香港建立的大专院校，由周恩来和董必武指导创办，校名取自《礼记·中庸》：「智、仁、勇三者，天下之达德也。」经英属香港政府教育司批准下立案招生，于1946年10月10日开学。由于该校专门教导学生共产主义及社会活动的知识、从事共产主义活动，因此至1949年2月23日被政府撤销注册资格，充公校园，前后办学只有两年多。
校舍为抗日名将蔡廷锴将军的芳园别墅，芳园于第二次世界大战时期曾借予广东的国民大学作临时校舍。校舍本部为一座二层高灰色洋楼，底层为办公室、阅览室和医务室，二楼为校长办公室、大会场和教室。校舍背靠山坡面对青山湾，内有草地凉亭。现校舍原本的建筑现只剩下其本部大楼，现称马礼逊楼，为香港法定古迹之一。
历史
创建
1945年中，董必武到美国参加旧金山会议时，曾邀陈其瑗（原广州国民大学校长）回国办教育。
1946年夏，周恩来在南京接见廖承志、连贯，就民主人士及文化教育界人士转移到香港的问题作出指示。当时一些民主人士也向中共广东区党委提议在香港创办大学，获方方、尹林平、连贯、饶彰风等人支持。广东区党委乃决定由民主人士出面创办达德学院，陈其瑗任院长，李济深、彭泽民、蔡廷锴、丘哲、张文、陈汝棠、陈其瑗、李章达、李伯球、丘克辉等23人组成董事会，李济深任董事会主席，杨伯恺任秘书长。蔡廷锴将位于九龙青山湾的泷江别墅提供给达德学院作为宿舍。
1946年10月10日，达德学院成立。按高等院校本科的要求，学院设置政治、经济、文哲3个系。1947年秋，增设新闻专修班、预备班(后改称先修班)。学生主要来自南方各省，海外华侨子弟占10%，先后三届共招生700余人，加上旁听生、预备班，全院学生近千人。
中共各地方组织也陆续在达德学院建立了垂直领导的党组织，包括由广东区党委直接领导的支部，属香港城委领导的支部，属广西省工委领导的广西支部，属粤桂湘边的西江支部，属粤赣湘边的兴梅支部，各支部党员合计50多人。此外还有来自中南其他地区及华东等地的中共秘密党员和单线联系党员20余人。学院的中共党员教师成立党小组，张铁生任组长。1948年1月，香港分局决定成立达德学院学生总支委员会，吴克明任书记。1947年10月起大批学生加入了新民主主义青年同志会，后全部转为新民主义青年团团员。1948年年底，学院内青年团员共达180余人，学生党员80余人。两年半里，达德学院先后培养700名学生，其中有13名学生在第二次国共内战中阵亡。
起初达德盟员未能建立区分部组织，与港九支部很少联系。刘乐扬在香港达德学院任教后，即受民盟港九支部（主委为冯裕芳，主任秘书为高天）委托，以特派员名义整理达德学院民盟组织，指导盟务，相机建立达德学院“民盟区分部”。1948年1月，民盟在香港召开一届三中全会，宣布“与中国共产党密切合作”。随即决定在湖南建立民盟组织，并委托张兆麟（刘乐扬）负责筹备，刘因有任务在身，未能回湘。
刘乐扬在香港达德学院所教授的课程《中国土地改革问题》，其课程讲义经当时在新华社香港分社负责人廖沫沙和《华商报》负责人高天推荐给香港的新民主出版社，于1948年2月以作者“孟南”的笔名出版。
1949年初，院长陈其瑗、教授邓初民秘密北上解放区参加新政协筹备工作。由杨东莼任代院长。
撤销及后续
1949年2月23日，港英政府下令撤销注册，解散学院。1949年2月下旬，中共中央香港分局开会讨论停办的善后工作，方方、连贯、潘汉年、夏衍、乔冠华、苏惠、饶彰风、黄焕秋及达德学院代院长杨东莼等人出席。
建国之后，文革爆发，达德师生遭逢劫难。
达德学院的师生在新中国建立的初期都能学以致用，在不同的岗位上一展所长。不过，数年后全国上下都卷入无休止的社会运动和政治斗争的漩涡之中，达德师生随即成为了「左」政策的牺牲者。
达德师生的不幸遭遇也许是他们作为达德师生的一种必然。达德师生的共同特点是执着地信仰马克思主义，并且坚决拥护民主教育、思想自由、学术自由的办学理念。达德学院这种办学理念与建国后「左」的政治思想路线截然相反。因此，达德师生在反右，特别是「文化大革命」的政治斗争中受到打击也就不足为怪。在反右斗争中，达德学院四位系主任中有沈志远、黄药眠、陆诒三位被打成了「右派分子」。民盟中著名的「六教授」右派之中，黄药眠、曾昭抡、陶大镛就是达德学院的教授。达德教师被打成右派分子的还有钟敬文、宋云彬、杨逸棠、梁若尘、林伦彦、叶启芳等。当然，达德学院也有不少学生被打成「右派分子」。
如果反右是达德师生遭遇不幸的开始，那么1966年席卷全国的「文化大革命」就是所有达德师生的梦魇。在极左思潮肆虐的疯狂日子里，几乎所有达德师生都受到了各种各样无辜的打击和迫害；有的受害学生坐了整整19年的冤狱。
达德办学理念
达德是间最新型的民主大
莫道克大学

莫道克大学（英语：Murdoch University），又译默多克大学、墨道什大学、莫道科大学或梅铎大学，是位于澳大利亚西澳大利亚州首府珀斯郊区莫道克的一所公立大学，占地227公顷，总校是澳大利亚面积最大的大学校区。该校于1973年开始成为西澳的第二所大学，并于1975年起接受第一批学生入读。该校除在莫道克设立其校总区之外，亦有分校于洛金汉和曼杜拉两个市郊。其学校名称取自于澳洲当地一位杰出的学者和随笔作家华尔德·梅铎爵士。2009年梅铎大学商学院，在西班牙世界大学网路排名的商学院排名中，排名全国第26。
莫道克大学最出名的学科是兽医系。
概况
莫道克大学有13,000名大学生，其中有2,000名是国际学生，均来自澳洲以外的国家或地区（包括美国、英国、马来西亚、新加坡、中国、德国、加拿大、印度、日本、香港、泰国及非洲等等）。
另外在上海交通大学所评鉴的世界大学学术排行榜上，莫道克大学约在400至500名之间。
学科
莫道克大学提供多门学科：
校园设施
学生村
莫道克大学的主校区有一个学生村。学生村提供了一个非常大型的校园学生社区。大约超过530名来自不同国家，不同背景的学生于在学期间居住在学生村。学生村距离大学校总区的图书馆大约4分钟的路程。学生村基本提供双人房宿舍，单人房宿舍和豪华型间宿舍（单人间加厕所）。另外学生村一般只在开学期间开放，学生休假期间只开放少数房间予部分学生居住。
体育馆
莫道克大学内有个室内体育馆，提供各种体育活动；进入体育馆需要收费。有些学科的期末考试的考场会安排在体育馆内，所以考试期间体育馆会搭建临时考场。
图书馆
校总区图书馆，提供参考图书和学校所推荐的著作，以及提供网际网路上的网页搜寻服务；这是为了提供学生进行网络研究。这座图书馆对公共开放。兽医学图书馆，提供兽医研究参考书，对兽医系学生开放。
公共电脑实验室
GCL公共电脑实验室，提供给莫道克的学生进行学习研究，对所有莫道克的学生开放。这个电脑实验室24小时对学生开放。
半公共电脑实验室
各个学科有各个学科的专门电脑试验室，只对相关学科学生开放。部分电脑实验室24小时开放。
校内诊所
学校有一个小型诊所，看病时需要预约。
其他设施
其他设施有银行，停车场等相关设施。
校园商店
饮食区
莫道克大学的校总区有许多饮食区，一个叫做食品角（Food court）、亚洲小吃（Asian food），以及其他一些咖啡屋和酒吧提供给在校学生。
书店
英文名是Book Shop，所有莫道克大学各系所建议购买的教科书皆可于此购得。这个书店也提供其他的学习用品。
学生会商店
学生会与行业公会的英文同为Guild，此一商店主要是提供一些二手教科书和学校纪念品。
其他
有其他一些商业商店在莫道克大学内部开分店，如旅行社、电脑商、银行ATM等。
合并计划
莫道克大学和科廷科技大学在2005年6月原本有合并的计划，惟于是年11月，两所大学放弃了合并。
中国学联
2006年10月7日，西澳中国学生学者联合会正式成立。主要由西澳大学、莫道克大学、科廷大学、伊迪斯考文大学的学联组成。而莫道克学联在中国领事馆的支持下，也于同年正式成立。莫道克中国学联在草创阶段的主席是陈应龙，正式成立后的首任主席为单松华。
知名校友
陈四清，莫道克大学工商管理硕士。2017年7月任中国银行董事长、党委书记；2019年5月任中国工商银行党委书记、董事长。中国共产党第十九届中央委员会候补委员，第十四届全国政协委员、外事委员会副主任。
藤原会

藤原会（藤原会）、位于大阪府本部的设置，日本的指定暴力团之一・三代目山口组的2次团体，原「藤原组」。1983年 解散。后继者藤和会。
简介
藤原定太郎 组成「藤原组」，为三代目山口组柳川组旗下团体。1969年4月9日，柳川组解散，原「柳川组四天王」之一的 藤原定太郎升格为山口组直参，「藤原组」改称「藤原会」。1983年秋 藤原病逝、解散。后继者木村忠雄组成藤和会。
错过又如何

《错过又如何》（英语："Clean"）是由法国导演奥利维耶·阿萨亚编导，著名演员张曼玉及尼克·诺特主演。本片由加拿大、法国及英国斥资拍摄。
剧情
女主角雅薇（译名）曾经是法国巴黎一个著名的电视主持人，和加拿大著名歌手阿里结婚并育有一子小杰，由阿里身在加拿大的父母抚养。后丈夫成了过气歌手并在雅薇的影响下吸毒，二人为了阿里的唱歌事业奔走并频频争吵。一次争吵过后雅薇出走而阿里吸毒过量死亡，归来的雅薇被警方陷害被认为是最大嫌疑人，并因此入狱。阿里的死给父母造成极大打击，尤其是阿里母亲，认定雅薇是孩子自己儿子的最大罪人，并向小杰灌输关于母亲的种种不好，相反阿里父亲理性而宽容。阿里的朋友帮助雅薇洗清罪名出狱，但阿里父亲以怕给小杰造成伤害和照顾阿里母亲的情绪请雅薇短时间内不得见小杰。瞬间失去爱人、儿子、经济来源的雅薇面对没有选择的生活，不得不去适应。
为了生活，她到中餐馆端盘子，骄傲而自尊的她为了重起去找自己的死对头...雅薇思念儿子，恰好阿里母亲病重，阿里父亲无暇照顾小杰，并考虑到自己年长以及小杰的以后，决定给雅薇做母亲的权利，让小杰来选择是否和母亲在一起，但条件是雅薇必须振作起来，阿里父亲知道雅薇绝对不是容易被困难打败的人，也绝对不是平庸的人，他鼓励雅薇去回归自己的唱歌事业，如果成功，并同意小杰回到她身边。为了小杰，雅薇必须努力，“清洁”掉颓废的自己，改变自己的生活。
奖项
第五十七届康城电影节
评价
豆瓣评分：7.4分，独立女性电影排行榜第三名
影片中最值得让人学习的是西方那种宽容又理性的态度，这在阿里父亲那里表现得尤为突出，儿子的死，几乎所有人都认定是儿媳雅薇，而他却宽容待之，并给予她以最大的帮助来清洁自己，获得重生。
做人不管遭遇了生活中最大的不幸，也不能像没头苍蝇一样失去了方向感而乱撞，坚持本心，相信自己，勇敢的去搏一搏，这是我们从雅薇身上学到的，只要有决心，努力认真去做，一切还是可以清洁，重新洗牌的。
功夫

功夫，不仅是搏击术和单纯的拳脚运动，现在，“功夫”有了更深刻的内涵：它讲究的不再仅仅是武艺高强，而是刚柔并济、内外兼修，即习武之人被要求拥有高尚的品德或情操。
功夫有两种外在表现形式，一种是套路演练形式，另一种是格斗对抗形式，一般上讲的功夫是实用性格斗对抗形式。
「功夫」一词最早被广泛认识的是在二十世纪六十至七十年代，由李小龙开始把这两个字发扬光大；因李氏对武术界的贡献和影响力，所以功夫的粤语音译「Kung Fu」一词被写入英文字典内。
当今，功夫在世界上影响广泛，不仅有大量功夫题材的中外影视作品，世界各地的功夫馆也使功夫得到了广泛传扬。
梨花 (模特儿)

梨花，本名根中 千惠子（ねなか ちえこ），是出身于日本东京墨田区的女模特儿及演员。其祖母是法国人，本身具有四分之一法国血统。所属事务所为Stardust Promotion。
全民计程车队

全民计程车队，全称社团法人台湾全民计程车司机协会，是台湾一个计程车司机联谊组织，成立于1993年。旗下有多个分队，并且会在车顶灯箱上使用统一的车队标志。目前车队有六十个车队、超过四千名会员。
该车队早年曾参与多起聚众袭击以及违法聚赌事件。唯近年亦尝试以穿著制服等方式改变民众对该车队的印象，目前偶尔会以全队或分队名义进行政治活动。
JR西日本207系电力动车组

JR西日本207系电车是西日本旅客铁道（JR西日本）使用的直流电用通勤型电联车，于1991年投入服务。据2006年的统计，全数的207系电车均配属网干综合车辆所明石品质管理中心（日语：网干総合车両所）管理。
207系由川崎重工、近畿车辆、日立制作所、JR西日本后藤综合车辆所（日语：后藤総合车両所）（后藤総合车両所）制造。
车辆概要
概要
207系为国铁分割民营化后JR西日本首次设计的通勤型电车，他们决定207系使用交流传动方式，最高速度是120km/h，车体使用轻量化不锈钢。车辆主电路控制方面，本系列车为JR西日本推出的车辆中首次采用VVVF逆变器（0番台使用斩波器控制），同时也是首款最大速度为120km/h的通勤型电车。为使电车可以全面覆盖JR西日本的近郊直流电通勤网（Urban Network），JR东西线及湖西线，车门采用了半自动门，而且配备耐雪制动装置。207系制造年期达10年以上，但是随后的版本已和初次的设计有很多不同的地方。
本系电车最初设计用于连接片町线和福知山线的片福连接线（现JR东西线）。该线路决定以地下线方式兴建，因此新款电车将取代旧型通勤型主力电车103系。但作为JR西日本的首款标准型通勤电车，本系电车大量增备，并用于在直通JR东西线上的每条线上，且进行通用化操作兼替换旧型电车。自首车生产以来已经制造了484节，虽然所有车厢的车身几乎相同，但其中的驱动器、控制系统以及其他设备的配置的差异与其制造年份有关。此外，从车厢中间额外亦安装了防止高速行驶时弯曲的防撞车偏航阻尼器，并将其扩展到最初生产的车厢，并于2003年完成了安装。到2004年，所有车厢都安装了强化型排障器。
207系的生产于2003年结束。由于福知山线出轨事故的影响，发生事故的4节车厢已经拆除；2022年4月F1编成(试作编成)因时刻表改动，编组无使用之需求而废车。截至2022年4月，现有473节车厢在籍运行中。
车辆配置及运用路线
2016年10月1日至今，207系电车均配置于网干综合车辆所明石支所。截至2017年3月4日，常规运行线路如下：
构造
车体外观
207系采用通勤型电车的标准配置是车长20m，车侧各有4对车门。不过207系使用了当时较先进的回转幕式兼LED的目的地显示器，连同期的221系有这项设备。同时考虑会预计行走日本唯一一条「JR地下铁」- JR东西线，所以在车前设有贯通门，而且也首次采用了近郊型电车的2950mm标准阔度以增加载客量。
受福知山线出轨事故影响，自2005年11月25日开始使用与321系相同的橙蓝相间涂色。（但是也有铁路迷批评相关的涂色影响观感）
自2002年生产2000番台开始，列车车头安装有防坠罩，并且自2006年以来生产的车厢（除1000番台的S18编成外）均已加装了防坠罩。 自2003年生产2000番台2次车开始，列车均配备紧急列车停止装置（EB装置），并且为2003年开始生产但未有装备的车辆上加装。
种别显示器
种别显示器的文字在显示「普通」、「团体」、「临时」、「试运転」（试车）、「回送」（回厂）会使用白色、「区间快速」为绿色、「快速」为橙色、「新快速」为蓝色。 但是在以下情况例外：
JR东西线直通会使用粉红色；学研都市线内运转会使用青色；JR京都、神户线（东西线直通列车除外）为蓝色；JR宝冢线（东西线直通列车除外）为黄色。
车内设备
关西的电车，一向都是有给人和谐的印象。为应付无障碍运输，车厢内车门上方设有LED行车资料显示器，并有开门及关门提示声，且车厢内有放置轮椅的空间。
驾驶设备
驾驶席的动力杆有6段（和221系一样），常用制动有8段，是JR西日本的电车最多的。除了2000番台外，压力计等各仪表是数位显示式（中国大陆称为数码显示）运转台的右面设置了液晶显示屏（类似TIMS），是同年代罕有的设计。
车种、番台及运用
0番台（试作车）
试制车是1991年制造的7辆固定编组（F1编组），由近畿车辆制作3辆、川崎重工制作4辆。
试作编成的特征如下：
因为7辆固定编组是不能行驶需途中并合的学研都市线（片町线），所以这组车就被安排行驶在京田边以东的地方。偶尔该编组也会在JR神户线、JR京都线和321系联挂一起服务。
该编组已于2022年4月废车回送至吹田综合车辆所（日语：吹田総合车両所）。
0番台（量产车）
为取代片町线（学研都市线）的103系，207系的０番台就在1991年投入服务。量产车就交给了日立制作所制造。由于片町线和JR神户、JR京都、JR宝冢线有直通运转的关系，所以这些0番台也会出现在上述的路线。
控制方式为三菱电机制作的电晶体3段式VVVF，大幅减少加减速时的噪音。因为电晶体的电流量低，和一向以台车作控制不同。主电动机的输出为155kw。除此之外，207系的行车声和209系电车非常相似。
为
奥马尔·布拉沃

奥马尔·布拉沃（Omar Bravo，），墨西哥足球运动员，司职中场或前锋，现时效力美国足球联赛Phoenix Rising FC。
这名球员是由拳手出身，辗转变为足球员，曾代表墨西哥奥运队出战2004年雅典奥运。奥马·巴禾出道时效力于墨西哥联赛球会瓜达拉哈拉，以速度和爆炸力闻名。2006年世界杯他入选了国家队出赛，在首场分组赛对伊朗以3-1获胜，其中奥马·巴禾入了两球。然而在接著分组赛对葡萄牙，却射失一个十二码。
世界杯后受到多家海外球会青睐，主要是欧洲一些小球会，如西班牙球会皇家贝迪斯和皇家马略卡。
帝汶岛

帝汶岛（id：Pulau Timor，pt：Ilha de Timor）是位于马来群岛南端的岛屿，为小巽他群岛中面积最大者，总面积约30,777平方公里。该岛地处东南亚海域，座标约为9°14′S 124°56′E，北临弗洛勒斯海，南濒帝汶海与澳大利亚相望，相距不足500公里。岛屿东部为独立国家东帝汶，西部通称西帝汶，属印度尼西亚东努沙登加拉省管辖；此外，东帝汶的欧库西区作为一块飞地，位于西帝汶境内。
「帝汶」一名源于马来语「Timur」，意为「东方」，因其位于小巽他群岛东端而得名，此称后亦为东帝汶采用为国名。岛上人口约331万（2020年估计），涵盖11个主要民族语言群体，其中以西部的阿托尼族和中东部的德顿族为最大族群。语言使用呈现多元性：东帝汶以德顿语和葡萄牙语为官方语言，西帝汶则以印尼语为官方语言，另有多种地方语言如乌布梅托语等流通；宗教以基督教为主，但东西部教派分布差异显著，西帝汶以新教为多，东帝汶则以天主教占绝对多数。
帝汶岛地质属班达弧外缘，因澳大拉亚板块与欧亚板块碰撞而抬升，地形以山地为主，最高点为东帝汶境的拉梅劳山，海拔2,963公尺。经济活动涵盖油气开发、咖啡种植与旅游业，其中位于西帝汶的古邦是岛上最大城市。岛屿历史深受殖民影响：16世纪初葡萄牙率先登陆欧库西地区，其后与荷兰争夺控制权，形成东部属葡、西部属荷的分治格局，此殖民遗绪亦奠定当代帝汶岛的政治划分基础。
名称
“帝汶”一名源于马来语中的“Timur”，意为“东方”，因岛屿位于小巽他群岛东端而得名，该名称日后也为东帝汶采纳为国名。在中文译名方面，帝汶岛是檀香的重要产地，很早就被中国古籍提到，并曾有多种译法。《诸番志》称其为“底勿”，《岛夷志略》作“古里地闷”（“古”为“吉”之误，“吉里”意为“山”），《星槎胜览》作“吉里地闷”，《东西洋考》译作“迟闷”和“池闷”，《海岛逸志》译作“知汶”，《海录》译作“地问”。
人口与族群
人类学家在帝汶发现了11个不同的民族语言群体，其中最大的是帝汶岛西部的阿托尼族和帝汶中东部的德顿族。大部分帝汶土著语言属于南岛语系的帝汶-巴巴尔语支。尽管缺乏词汇证据，但帝汶的非南岛语系语言被认为与哈马黑拉、西新几内亚的语言有关。这些族群多属新马来系诸族，分别于公元前2000年前后，以及公元1000年来到当地。
东帝汶的官方语言是德顿语和葡萄牙语，西帝汶的官方语言是印尼语，而瓦布梅托语是古邦、中南帝汶和中北帝汶地区也较常使用。由于印尼军事占领的历史，东帝汶也有不少居民可以理解印尼语。
下诺夫哥罗德州

下诺夫哥罗德州（俄语：Нижегородская область）是俄罗斯联邦主体之一，属伏尔加联邦管区。面积为76,900平方公里，人口3,524,028（2002年）。首府下诺夫哥罗德。
下诺夫哥罗德州成立于1929年1月14日，但从1932年改称高尔基州，以庆祝当时苏联著名作家马克西姆·高尔基的60岁生日。直到苏联解体前夕的1990年改回原名。
伏尔加河流经该州。 除了下诺夫哥罗德的大都市区（包括捷尔任斯克，博尔和克斯托沃），最大的城市是阿尔扎马斯。
叶海亚·戈尔穆哈马迪

叶海亚·戈尔穆哈马迪（fa：یحیی گلمحمدی，Yahya Golmohammadi， ），伊朗足球运动员，司职后卫，目前效力于伊朗足球超级联赛球会沙巴电池（英语：Saba Battery）。他终其一生都主要效力伊朗国内联赛球会，并没有投身海外联赛。他代表过国家队上阵74场，但要迟至2006年才获国家队征召入伍出战世界杯。
JR西日本321系电力动车组

321系电联车是西日本旅客铁道（JR西日本）使用的直流电通勤型电联车，为JR西日本的第二代通勤列车。321系以207系为基础开发，开发代号即为「D207系」。开发目的是要替换JR京都、神户线（正式属东海道本线、山阳本线）的201系和205系。JR福知山线出轨事故后，321系列车亦被用作替换肇事的207系列车。
概要
为取代行走JR东海道本线、山阳本线（爱称分别为JR京都·神户线）的京阪神缓行线段，以及JR宝冢线的201系及205系0番台，而制作的列车。目的是提升营运效率，加强对与京阪神缓行线平行的大型私铁公司路线服务竞争。
321系列车与207系列车的最高营运速度，都是120Km/h。321系列车在制造前，JR西日本更计划修订时刻表，让列车能够在120km/h运转下，增加路线班次。但2005年4月25日JR福知山线出轨事故后，增加班次计划被迫延期。
由于营运需要，本系列列车，设计上可与从来使用207系进行并结使用。
现在，第一批D编组7辆×39列，预定顺次序分配到网干总合车辆所明石品质管理中心。
规格
321系引入模组化部件及车体共用设计制度，以降低制造成本及缩短制造时间，并使车辆更容易被改造。此外，321系的最大特色是其「半动车」设计——所有动车只有一边转向架具动力，令车厢重量分布更平均，并减少车厢追撞、延长车体寿命及增加列车编组弹性。
车体
321系车体宽2,950毫米，在日本在来线中属于阔身车体。车体以不锈钢制造，其纵切面设计以与近郊型列车共通为目的，因此与以往的通勤型（207系）和近郊型（223系）列车的纵切面设计有所不同（此设计其后也用于521系的设计中）。
福知山线事故影响
由于发生福知山线出轨事故，JR西日本为免勾起家属回忆，与207系一样，都更改成蓝色和橙色涂装。
珠晖区

珠晖区为湖南省衡阳市市辖区。全境位于湘江东岸，西北面与雁峰区、石鼓区及衡阳县隔江相望，东面和南面分别与衡东县、衡南县接壤，为衡阳市面积最大、人口最多的市辖区；全区总面积227平方公里，境内有珠晖塔、酃县故城遗址、天子坟、湘南学联旧址等古迹。区人民政府驻湘江东路95号。
行政区划
下辖7个街道办事处、1个镇、2个乡：
人口
2020年末，根据全国第七次人口普查统计数据显示：珠晖区常住人口为337,337人，以非农业人口为主。 
总人口为28.5万人(2003年)，以非农业人口为主，非农业人口达177615人，占总人口的62.3%。
历史
珠晖区为2001年4月4日因应衡阳市城区区划调整新成立的市辖区，辖原江东区全境和原郊区四乡镇。
高台教

高台教，全称三期普度大道，是1926年起源于越南南部西宁省的一个一神论新兴宗教。今为越南的第三大宗教。
在高台教里，“高台”是最高的神，高台教徒认为他创立了宇宙。高台教徒常常将其简称为“高台德”（vi：Đức Cao Đài），意为“令人敬仰的高台神”，全称为“高台仙翁大菩萨摩诃萨”（vi：Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát）。其公正的标志是神的左眼，代表阴阳中的“阳”、男性创造神，而与代表养育和守护的地母神的“阴”相平衡。
高台教信仰者在实践中祈祷、尊敬先人、非暴力以及素食，以谋求与神之间的结合、并超脱轮回。对越南高台教徒人数的估计存在偏差，官方计算大约440万高台教徒隶属于西宁圣座，如果再加上其他分支，人数将上升至600万。 而信仰者更是成千上万，主要为越南人，居住在北美洲、欧洲和澳洲，高台教圣室（vi：Thánh thất Cao Đài）（高台教的礼拜场所）遍布全世界。
名称
为表尊敬，一些高台教徒也称自己的宗教为「天教」。
历史
1921年，法属交趾支那一位名叫吴文昭的公务员自称得到至尊无上神“高台（vi：Cao Đài）”的启示，创立了对“高台”的崇拜。他得到“神眼”的幻影，如今该符号成为高台教的标志，并成为所有高台教圣室（vi：Thánh thất Cao Đài）的中心。
高台教的信徒们断言，在1925年的平安夜，神确认出了自己的第一批高台通灵者，包括范公稷、高琼琚（英语：Cao Quỳnh Cư）和高怀创（英语：Cao Hoài Sang）。此三人为高台教创始的三位“协天台（英语：Hiệp Thiên Đài）”灵媒师，在高台教成长中扮演重要角色。范公稷为首席灵媒师，拥有的头衔为“护法”（Hộ Pháp）；高琼琚的头衔为“上品”（Thượng Phẩm），即“宗教助手”；高怀创为“上生”（Thượng Sanh），即“世俗助手”。
1926年10月7日，一位名叫黎文忠的交趾支那政府议员，率领27名“高台”的信徒，一起签署了“高台教创立宣言”，并提交法属交趾支那殖民政府批准。高台教从一个地下组织成为政府认定的合法宗教。
高台教正式名字为三期普度大道（Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ），在其创立的十年内开始流行。至1940年，拥有超过一百万名信徒，并成为拥有交趾支那第五大至第四大信仰人口的宗教。
1930年代，高台教领袖批评法国殖民当局，虽然他也强调与法国人之间对话。此立场是有争议的，与很多高台教“持异议”分支的祈祷仪式对比更多地遵循了道教模式。
在第一次印度支那战争和第二次印度支那战争中，高台教信徒与和好教等数个其他越南派系一起活跃，在政治和军事反抗法国殖民政府势力和南越首相吴廷琰。
在1975年以前，他们批判共产主义势力，这1975年西贡沦陷后成为高台教被打压的因素，新进入的共产主义政权曾试图禁止高台教。1997年，高台教获得官方承认并再次解禁。但是和所有宗教一样，高台教也受到了严密的监视。
现状
一般认为，目前越南的高台教信徒人数约有300万人，有些统计则高达800万人。无论从信徒的总人数，还是从社会影响力来看，高台教都是仅次于佛教和天主教的越南第三大宗教。
高台教的传播地区主要集中于越南南部的湄公河三角洲地区，特别是其总部所在地——胡志明市西北面的西宁省。
高台教也传播到了越南以外的一些地方，例如美国、欧洲和大洋洲，高台教在海外共有3万信徒，不过基本上都是越南侨民及其后裔。
教义
高台教是各种宗教的一种综合体，它将在越南盛行的东西方各种宗教：佛教、基督宗教、伊斯兰教、道教、儒教全都揉和在一起，主张“万教大同”，诸神共处。释迦牟尼、老子 、孔子 、观世音、耶稣、穆罕默德，甚至李白、关公、牛顿、维克多·雨果、莎士比亚、丘吉尔、萨拉丁、孙中山等历代东西方圣贤都被列为该教所供奉的对象。在该教的总部——西宁圣座的门口有所谓“三圣”（神和人类之间的先知）的图像：，从左向右分别是: 孙中山、维克多·雨果和阮秉谦（越南诗人）。不过，在这一切之上，高台教承认有一位宇宙的最高“主宰者”——高台神，高台教也因此而得名。(「高台」一词出自「道德经」第二十章，「众人熙熙，如享太牢，如春登台」。高台教徒解释「如春登台」为「上祷高台」，高台就是神灵居住的最高的宫殿的意思。）
在高台教内，有三教、五道的说法，所谓三教是指佛教、圣教和仙教；五道则是指人道:儒道（孔子）、伊道（穆罕默德）、圣道（耶稣）、仙道（老子）和佛道（释迦牟尼）。
高台教对于宇宙起源的观点，可能是参考了《道德经》，认为在高台神之前，无名、无形的道已经存在；在某一个时候，突然发生了大爆炸，高台神出生了。但只有掌管阳的高台神，宇宙还无法形成；于是高台神用自己的一部分创造了一个女神（佛）来掌管阴。阴阳出现以后，宇宙就具体化了。
和好教

和好佛教，又称和好教是越南的一个佛教系宗教组织。1939年由居住在越南南部湄公河三角洲一带的黄富楚创立。信仰者认为黄富楚是一名先知，而和好教是19世纪末一个名叫“宝山奇香教（英语：Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương）”的佛教系宗教组织的传承。这些传统的创始人被和好教追随者视为活佛，拯救人民，并保护越南民族。和好教宣称在整个越南大约有两百万信徒；越南南部的安江、同塔、河仙、东川等地，多达90%人信仰。和好教的一个重要特征是其对农民们的重视。
该教为佛教的变体，与佛教不同的是，和好教并不拜佛，而是用一块褐（红）色布代替神像，供品为鲜花和清水，早晚在家向西方礼拜。
霸凌

霸凌（英语：Bullying），指的是一种长时间持续的与当下立即发生的、并对个人在心理、身体和言语遭受的攻击，且因为欺凌者与受害者之间的数量、权力或体型等因素不对等，而不敢或无法有效的反抗。霸凌的欺凌者可以是个人，也可以是群体，透过对受害人身心的压迫，造成受害人感到愤怒、痛苦、羞耻、尴尬、恐惧、以及忧郁。
霸凌可能发生在任何场所，也可以发生在任何人之间，甚至曾有谋杀受害者感觉自己受到主张废除死刑的人权团体欺侮的报导；霸凌加害者和受害者可以是个人也可以是一群人；霸凌可以透过肢体、言语或人际关系等方式进行；而以场所划分，霸凌常见的形式有职场霸凌、校园霸凌、网路霸凌等，但不论场所、形式、针对的对象或目的等，霸凌都是一种反社会行为。
基因遗传、幼年时的依附模式、教养、同侪等因素都可能导致霸凌行为的出现或减少，而霸凌对受害者的心理和生理，会造成巨大且有时无法逆转的伤害，甚至间接使得受害者自杀；此外，一些受害者可能会变成加害者，转而去欺负其他人，进而让更多人受害；没有参与其中的第三方也会因为目睹霸凌事件而受到负面影响，而霸凌加害者本身也可能是因为各种负面因素影响，如受人欺负，而出现霸凌行为；不仅如此，霸凌行为也会对出现霸凌行为的团体或场所，造成实质且巨大的财务、经济、生产力甚至声誉方面的损失。
相关称法及早期研究史
西方世界
对于现代意义上的欺凌的研究最早出现在在欧美等西方世界。最早始于1970年代初的北欧，由挪威（时为瑞典国籍）心理学家丹·奥维尤斯（英语：Dan Olweus）具前瞻性地率先对欺凌进行科学研究，并得出了一些在当时处于前沿的结论。1970年代初，他在斯德哥尔摩研究当地的在校男生之间的欺凌现象，这是全球首相针对欺凌的系统性且实证性的科学研究。不久，1973年，他在斯德哥尔摩出版了其用瑞典语写成的研究欺凌的专著《"Hackkycklingar och översittare: Forskning om skolmobbning"》，并在1978年在华盛顿出版了此书的英语版本《"Aggression in the schools: Bullies and whipping boys"》。奥维尤斯也因此成为现代欺凌研究的开创者；而在当时，欺凌现象尚不为人注意，此前亦没有任何对于它的系统性研究。
奥维尤斯在这本书中提出了现代科学意义上的“欺凌”概念。在1973年的瑞典语版专著中，他参鉴了瑞典医生、广播节目主持彼得-保罗·海涅曼（sv：Peter-Paul Heinemann）在1969年及1972年发表的文章和书籍中，对欺凌相关所采用的瑞典语词语“mobbning”，并对之做出了更科学的定义。“mobbning”一词来源于动物行为学中的术语，指一群（集体的）鸟对一只（个体的）鸟进行攻击，海涅曼当时认为欺凌主要是一种对不合群的个体的集体暴力，因此借用了此词。
然而，尽管奥维尤斯同样借用了“mobbning”一词作为“欺凌”这一概念的术语，不过他通过他的研究，察觉到了海涅曼对欺凌的这一见解的不妥。奥维尤斯将“欺凌”（sv：mobbning）定义为某方对某一较弱势的个体，重复进行直接性的攻击，这一攻击除对身体上的，更包括语言上的、心理上的攻击。
中华人民共和国大陆地区
在中华人民共和国大陆地区，对欺凌（英语：bullying）的研究较欧美等西方世界晚许多，最早始于1990年代末。初期时研究者主要用“欺负”一称，也有部分研究者用“欺侮”、“霸凌”、“欺凌”等称法，用以描述欺凌现象，对应英语术语“bullying”，后来后二者的使用频率逐渐增加，其中“霸凌”一称是由台湾率先采用以描述欺凌现象，后在2010年代初传入中国，“欺凌”一称则最早产生于1950年代前，表示权力或地位较高的一方对弱者进行欺凌与欺压，2000年代在中国被用作描述欺凌现象；同时，初期时研究者还常将（校园）欺凌行为归入校园暴力行为中进行研究，然而二者并非指同一概念而是有较大区别，与校园暴力（英语：School violence）概念相对应的英语术语为“School violence”，而与校园欺凌相对应的则为“School bullying”。
2016年，负责全国教育督导工作的官方机构国务院教育督导委员会办公室发布了《关于开展校园欺凌专项治理的通知》，这次是中国政府部门首次在正式文件中，明确使用对应英语“bullying”这一术语的概念，并以“欺凌”描述，此前中国政府文件仅模糊性地将欺凌归为“事故”、“伤害事故”、“突发安全事故”等。此后“欺凌”一词开始更多在相关官方政策文件中使用，如教育部办公厅在2021年发布的《防范中小学生欺凌专项治理行动工作方案》等，而使用此词的相关科学文献亦骤增，由此此词逐渐在大众间广泛普及。不过，用“霸凌”一词描述欺凌现象在2016年后仍常在中国
陈佐洱

陈佐洱，男，上海宝山人，中华人民共和国官员、作家。国务院港澳事务办公室前常务副主任，全国港澳研究会首任会长。
生平
1952年，陈佐洱跟随父母迁往厦门居住。于1964年毕业于福建师范大学外语系，后来于福州一中任教，并且曾经在《福建青年》杂志社担任记者、编辑，后任编委及副总编。于1983年加入中国新闻社福建分社，于1987年成为了中国新闻社港澳台部主任。不久升任港澳办基本法委员会秘书处司长，于1994年3月在中英联合联络小组作为中方代表。于1996年及1998年分别加入香港特别行政区筹备委员会委员和澳门特别行政区筹备委员会委员；同时，正式出任港澳办常务副主任，并且出席全国人大常委会香港特别行政区基本法委员会及全国人大常委会澳门特别行政区基本法委员会。
1995年底，陈佐洱指责香港政府大幅增加社会福利开支，最终可能会「车毁人亡」，他亦因为此番话而为香港人所熟识。他认为，制止港英政府高福利政策而省下的钱成为后来香港特区政府抵抗亚洲金融风暴的救命钱。
2009年，陈佐洱获香港公开大学颁授荣誉博士。
2015年，陈佐洱批评香港在回归后没有依法「去殖民化」，造成内耗，并导致经济发展被澳门等邻近地区超越。“……就是没有依法实行去殖民化，让一些本应放在博物馆里的东西跑出来招摇过市，有的还被奉为金科玉律。……不去殖民化，反而‘去中国化’，使得‘一国’之下的‘两制’都受到了伤害。”时任香港立法会主席曾钰成对此不做评论，但不认为香港要用法律去殖民化。民主派立法会议员刘慧卿则对陈的批评持反对意见，认为他“真的（顽固）不化”。。
陈佐洱也是一位作家，于1984年加入中国作家协会。主要作品有散文集《大风啊大风》，散文报告文学集《青春剪影》，译著有中篇童话《布拉基诺历险记》、《失去太阳的二十二天》（合译）等。陈佐洱于2012年写成《我亲历的香港回归谈判》，记录其参与香港回归前中英谈判的经历，该书由香港凤凰书品文化出版有限公司出版。该书内地版的书名为《交接香港：亲历中英谈判最后1208天》，由湖南文艺出版社出版。
家庭
父亲陈汝惠为厦门大学教授、作家，母亲李荷珍也在厦门大学任教。陈佐洱为家中长子，二弟陈佐沂为浙江大学教授，三弟陈佐湟为指挥家。伯父陈伯吹为儿童文学作家；堂兄陈佳洱为物理学家，中科院院士，曾任北京大学校长。
妻子许仁懿已殁，育有两女：陈曦、陈晴。陈晴现时为联合国儿童基金香港委员会主席，亦为香港海洋公园保育基金主席，嫁给了李嘉诚的侄子李泽龙。
索尼α

α（alpha）是索尼旗下的数码相机品牌。
2005年7月19日，索尼发表与柯尼卡美能达（Konica Minolta）合作加入DSLR市场，以应对消费型数位相机市场的饱和。
2006年1月19日，索尼发布自2006年4月1日起全面接管柯尼卡美能达影像事业部门。同年4月20日，索尼发表数码单反相机品牌α；该年6月7日，索尼正式发表其首部数码单反相机——α100。
α镜头
α镜头系列最初来源于美能达于1985年发表世界上第一款自动对焦的AF Mount系统。因此美能达的所有自动对焦镜头，都能在SONY的数位单眼相机上正常使用，同时SONY的镜头也在美能达的底片机和数位单眼相机上使用。
2006年内α系统的发布会上，索尼发布了19款镜头和2款增距镜，其中大部分来自于原先柯尼卡美能达的镜头。在2010年，索尼公司推出了NEX机型，也宣告了E卡口镜头的诞生；自此，A口与E口共同构成了α镜头镜头群。
镜头群
索尼使用了一种较为直观的镜头型号命名方法。以Carl Zeiss Distagon T* 24mm F/2 ZA广角镜头为例：
SAL-1242F203Z4
1.表示索尼A卡口镜头(Sony A-Mount Lens)，相对地，E卡口的镜头就是SEL(Sony E-Mount Lens)
2.表示该镜头焦距是24mm，如果是变焦镜头则没有第三部分，焦距则变为最近和最远焦距。例如SAL-1655
3.定焦镜头的最大光圈值，去掉小数点。这里表示这枚镜头最大光圈是f/2.0。
4.镜头的标识，Z/ZA为蔡司(Zeiss)设计，有优秀的光学素质。G表示Gold是美能达的传统，专业级镜头的标记，也同样沿用至今（G系列，GM系列，成像优秀，做工细致，价格昂贵）。一般的镜头没有标识。
科技大学 (台湾学制)

科技大学，简称科大，是台湾高等技职教育的学制之一，主要学制为技术型高级中等学校（技术型高中）考试后录取的四年制技术学院（简称四技），另一体系则是自国中毕业可就读的五年制专科学校（简称五专），另外还有二年制技术学院（简称二技）供专科生就读、及附设二年制专科学校（简称二专）供技术型高中生就读，但目前仅有少部分学校设置。多数科大亦可设置研究所，培育硕士及博士等高等研究人才。科技大学的校名英语译名多使用「University of Science and Technology」或「University of Technology」，部分学校则直接使用大学的英文名称「University」。
课程目标
建立技术及职业教育（以下简称技职教育）人才培育制度，培养国人正确职业观念，落实技职教育务实致用特色，培育各行业人才。
学制
分为学士学位班、硕士学位班及博士学位班。
课程
采学年学分制。原则上以授课满18小时为一学分。科技大学四年制学生需修满128学分，五年制专科生需修满220学分，二年制 二专学生需修满80学分，二技学生需修满72学分。研究所硕士班学生需修满24学分及完成硕士论文，博士班学生需修满18学分及完成博士论文。
为落实技职教育务实致用特色，《技术及职业教育法》规定技专校院应强化职能导向课程，并与技术型高级中等学校、普通型高级中等学校附设专业群科、综合型高级中等学校专门学程共同建立课程衔接机制，以利学生职能培养。
入学管道
科技大学采多元入学方案，考生可经由报考当年度的四技二专统一入学测验或二技统一入学测验，并以推荐甄试、技优甄保、联合登记分发等方式，或直接报名参加部分学校举办的独立招生以取得入学资格。
高中毕业生、技术型高级中等学校普通科或综合高中学术导向毕业生，可透过报考当年度的大学学科能力测验，并以此成绩报名科技校院日间部四年制申请入学，可取得指定校系的入学资格。
新的水晶故事 最终幻想

「新的水晶故事 最终幻想」（日语：ファブラ ノヴァ クリスタリス ファイナルファンタジー）是日本游戏软件公司史克威尔艾尼克斯的最终幻想系列子系列游戏开发计划。「Fabula Nova Crystallis」是拉丁文，意思是「新的水晶故事」。据史克威尔艾尼克斯的介绍，这些游戏间唯一联系是共有一个“模糊的水晶主题”。制作人田畑端将系列游戏与其背后的概念比作希腊神话：游戏拥有共同主题和神明，但却是互相毫不相干的故事。
系列作品有：《最终幻想XIII》、《最终幻想 零式》、《最终幻想XIII-2》、《雷霆归来 最终幻想XIII》、《最终幻想XV》，以及《零式》的衍生作品《最终幻想Agito》和《最终幻想 觉醒》。计划最初名为“Fabula Nova Crystallis Final Fantasy XIII”，是最终幻想XIII系列开发计划。当《最终幻想Agito XIII》更名为《最终幻想 零式》之后，因其被认为“实际上不是很像《最终幻想XIII》”，而将计划名称中的“XIII”去掉。2013年6月，计划中的另一作品《最终幻想 Versus XIII》也被更名为《最终幻想XV》，当时的预告片仍保留了“Fabula Nova Crystallis”字样，但正式发售的作品已经去掉。
开发
2004年4月起，游戏剧本作者野岛一成以约一年时间构建“新的水晶故事”系列的原始神话。其创作过程得到来自游戏制作人桥本真司、北濑佳范、鸟山求、野村哲也与田畑端的各种创意。野岛以一本书来阐释这个神话，详细解释诸如神、法尔希（fal'Cie）、路希（L'Cie）等概念。这本书最后成为直良有祐团队为了向人们展示“新的水晶故事”故事架构而制作的动画视频的基础。据北濑佳范所言，各作品的导演在创作游戏时可以自由诠释基本的神话故事概念，比如鸟山求在构思《最终幻想XIII》的故事时将其设定为主要围绕神话中的神灵，而田畑端和野村哲也则决定将神话作为他们各自游戏世界故事的基础。
系列最原始的三部作品《XIII》、《Versus XIII》和《Agito XIII》最初于2006年E3游戏展上首次被公开，当时《Agito XIII》同《危机之前：最终幻想VII》一样是为手机平台作品，而另外两部则是PS3平台独占游戏。系列所有作品均遭大幅度改动并伴随着长时间的延期，到2008年时，《Agito XIII》切换至PSP平台，之后又于2011年改名为《零式》使其脱离《最终幻想XIII》系列自成一体，但同时仍旧保持使用相同的内在神话基础。在《XIII》开发后期，原本的独占平台策略遭更改，Xbox 360版本公布并大幅推迟发布日期。在新增大量要素之后，《Versus XIII》更名为主系列编号作品《XV》并切换平台至次世代主机上，当时声称依会保持使用同一神话故事的分支作为内在神话基础。系列中另一部传闻中的作品《最终幻想 Haeresis XIII》，在2006年5月1日，史克威尔艾尼克斯于美国专利及商标局注册了Final Fantasy Haeresis XIII名称，但官方并未正式公开，在2011年其商标到期时，史克威尔艾尼克斯公司没有续期，显示其似乎已经被废弃。2013年，田畑端重新审视《零式》的原始创意并将其重启为《Agito》，作为对《零式》世界的一个补充故事。在2013年1月同IGN的访谈中，北濑佳范提到虽然《雷光归来》将标志着《最终幻想XIII》及其续集的世界和角色故事的结束，但它并非“新的水晶故事”系列的终结。
本系列计划由多种风格的RPG组成。《XIII》被设计成一款由故事推动的单人游戏风格RPG，战斗系统仿效《最终幻想VII 降临之子》中那样电影般的战斗。《XIII-2》则是一款风格更接近传统RPG的游戏，包含探索城镇、非线性的故事结构、小游戏等，这样的风格变化主要是由于制作公司收到了大量关于《XIII》线性故事结构的批评。《XIII》第三部作品《雷光归来》融合了多种RPG特色，如商店，任务和探索，但它的战斗系统更像是一款动作RPG。
作品一览
本系列的游戏各自拥有不同的世界观、不同的主角，但拥有相同的神话传说背景。系列作品有：
新的水晶故事 最终幻想
《最终幻想XIII》，计划的首部作品，首次发行于2009年12月17日，在日本境内为PS3平台独占游戏。2010年3月9日在北美和欧洲市场上于PS3和Xbox 360两个平台发售。《最终幻想XIII ULTIMATE HITS 国际版》为日本市场Xbox 360独占平台版本，发售于2010年12月16日，收录了海外版的内容。游戏自带英语配音，字幕为日语、英语以及欧洲多国语言，另有新增调整游玩难度的“简易模式”和名为《Final Fantasy XIII - Episode Zero》的短篇小说。其连同两部续集作品被史