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芳山镇

芳山镇是锦州黑山县西北部的一个镇，由于“镇”字与其的行政级别相同而出现重叠，公属文宣中，鲜有称其为“芳山镇镇”者。在现在的许多出版物上，都标为“芳山”，这是一种不严谨的做法。
地形
丘陵、平原、山地、湿甸相混。西北、中部有连绵山脉。流经中、南的两条季节河在龙湾水库上游汇合。蛇盘山为最大山脉，主峰302米,域内最高点。
经济
以农业为主，主要作物为玉米、高粱、花生,而高粱加工的秫米亦为民众的主食。间以北方一些小粮食谷类。畜牧品种为牛、羊,已及民间散养的猪,大型养殖的蛋鸡。重要畜力为马、驴。
工业比较微薄，早期主要为粮食加工，肥、矿料加工,农具厂。现有以农产品为原料的粗加工作业。
近年商业略有起色,主要满足乡邑需给服务。中心村原本有一个集市市场，后在边缘又增置两个，连为一体，布局不尽合理。
文化
主体为北方民族文化。溯其源祖，则黄河、山东、渤海、满洲文化多类汇融。民族为汉、散居的接纳汉文化的满和少量的回族。方言为锦州北部语源。在民间文化自给自足的传承方式下，现代文化主要来源为电视和人员流通的传播扩散。书籍、电影来源较少，基本没有报纸、刊志。
民俗
从农历二十三小年起，即按照临近春节的每日约俗进行节庆仪式。一般要蒸制粘食,进入冬季要积渍酸菜。端午节更需以香蒿洗面，挽五彩线到蛇盘山集游登高。由于经济所限,不能提供经常的采购机会，约定农历三六九为集市,集中生活农事交易。现在仍保有剪纸、风筝、祈礼、娱戏等民间习艺。传统民居为土木结合式,多为平顶。有大型家事不论黑白都要馔饮。保有较浓厚的家族、宗亲观念。
在信教团体中，以佛教为最，次为穆斯林的回教。有术士提供风水、卜卦、吉凶预测等。另外比较不常见的财神、火神、狐仙图腾也有信仰者。在北部的四方台,为争夺一块交界山地，每年要进行简单武器(石块木棍)的搏斗，可考资料显示源自清代。是这里最原始形态的文化遗存,不过近年多被制止。
旅游
主要旅游景点为以佛教、道教以及民间神祀崇拜为主题的蛇盘山旅游区。蛇盘山早期曾有庙会举行，建筑也较规整,有多宝塔等。但经历文革等社会变故后趋于冷淡。近年景区的开发，庙会和从未断停的端午节游赏一起成为旅游时尚，端午来临，四合咸庆，满山热闹，香气鼎沸，颇具特色。另有龙湾水库拟做开发。山峰东侧岭有中继微波站为最高人工建筑。
衍变
在现代价值的影响下，传统文化、生活方式缓慢变化，科学、商业概念为民众采纳习用。外出人口开始增加，升学、务工、婚嫁为主要外流进城方式。这导致年青人减少，进而新出生人口减少，结构出现老龄化趋向。2005年，全镇遭禽流感袭击，连锁反应使经济不景气，削弱了民众的小乡镇运做观念。
总评
芳山镇是北方中原民间文化与东北本土文化的集中,在众多历史变革下，它反映了一般中国农业文明的现代状态,在传统与现代,文明与盲昧,淳朴与市井的交错中，展现出民生百态。因此是一种较有征象性的文化类型。
行政区划
桥头溪乡下辖以下地区：
交通
大郑铁路：芳山镇站
浏阳河

浏阳河，又名浏水、浏渭河，是湘江下游东侧重要一级支流，位于中国湖南省长沙市境内。因歌颂毛泽东的同名歌曲而闻名。浏阳河为长沙地区最大的湘江支流，源于罗霄山脉西麓的浏阳市境内大围山，流经浏阳市和长沙县，最后于长沙城北的开福区汇入湘江。全长234公里，流域面积4665平方公里。
水文
浏阳河发源自浏阳市大围山北麓浏河源村，有大溪河和小溪河两条源流，大溪河流经大围山镇、达浒镇、官渡镇、沿溪镇、永和镇、古港镇、关口街道，小溪河流经张坊镇、小河乡、高坪镇等乡镇，并在高坪镇双江村交汇，始称「浏阳河」，在长沙县江背镇湘阴港村流入长沙县，最终于长沙市开福区的陈家屋场注入湘江。
湘江在高坪镇双江口以上称为上游，水流湍急，多有支流。浏阳河在高坪镇双江口至镇头之间为中游，沿岸丘陵起伏，盆地错落其间，亦有峡谷。浏阳河在镇头镇涧江河河口段以下为下游，地势平坦，水流较缓。
其中，大溪河的达浒河坝以上、小溪河的株树桥水电站大坝以上流域为浏阳河的重点水源保护区。
捞刀河

捞刀河，又名“捞塘河”、“潦浒河”，为湘江东侧一级支流，位于湖南省长沙市境内，发源于浏阳市石柱峰北麓的社港镇周洛村，流经浏阳市社港镇、龙伏乡、沙市镇、北盛镇和永安镇，长沙县春华镇和黄华镇，开福区捞刀河镇于长沙城北洋油池汇入湘江。全长141公里，流域面积为2543平方公里。
原捞刀河下游逆流汇入湘江，常导致湘江水倒灌，三江溃决，水患严重。2004年，五合垸捞刀河出口改道工程竣工，将原有的河口北移2公里，呈弧形由东南往西北流入湘江。
传说关羽过河时，不慎把青龙偃月刀掉入河中。顺河寻找时发现刀居然漂在水面，于是得名“捞刀河”。
司前话 (粤语)

司前话，又称河村话，主要分布于广东新会司前镇。另外台山市下川镇、开平市水口镇和月山镇、鹤山市址山镇的方言亦可与司前镇当地的方言相互沟通，故可视为司前话的一种。
司前话与广州话一样都是9个声调，但广州话是9声6调（有3个入声），而司前话同大多数四邑话一样是9声5调（有4个入声）。
在与其他粤语方言的互通度上，司前人能听懂甚至会讲四邑话及广府话，但其他四邑人和广府人却难以听懂司前话。新会会城人因多难以听懂司前话，故戏称司前人为「本地洋人」，司前话为「本地英文」。
究其原因，可能是司前地区乃秦汉时期四邑初开埠时的经济中心，联通今日的四邑及广府地区，而当时当地的主要居民还是南越土著，从司前（主要是河村）出土的古代文物可得以佐证；而在古代粤地的地图上，司前亦恰好处于古代四邑地区中心。所以，司前话有可能是秦汉古越语、古代冈州方言的遗孑。虽然司前往西往东地形都以平地为主，理应容易受到周边四邑话的同化，但是其声韵调跟周边四邑方言存在较多差异，这一点亟待考证。
随着近年来司前与周边地区，尤其是广佛地区经济文化交往加深，司前话受广州话影响较大，主要表现在词汇方面。现时老一辈司前人与年轻人讲的司前话在语音、词汇上均已有轻微差异，但不影响彼此间的交流。另外，在三益乡一带，其口音则为四邑方言的会中小片会城话。
声韵调
资料参考自汤翠兰教授论文《广东新会司前话的音韵研究》 及《比较方言变体的启发：以司前话为例》——
司前话韵母
连音现象
司前话部分词语在语流中的读音，和它作为单字时的读音不同，例如：
日头 /jɯɔt̚5 thɔu45/ ，「头」字本读 /hɔu45/
蜜糖 /mɯɔt̚5 thoŋ45/， 「糖」字本读 /hoŋ45/
一条 /jɯɔt̚13 theu53/，「条」字本读 /heu53/
今日 /kɛm31-53 mɯɔt̚5/，「日」字本读 /jɯɔt̚5/
乌鸦 /vɯ31-33 va31/，「鸦」字本读 /a31/
以上后字的声母改变了前字最后一个音素，不但保留了前字的音素特征，更延伸至后字，成为后字声母的一部分。司前话这些连音的特征，和广州话以及部分四邑话并不相同。
司前话声调
音变
司前话的阴平调31在作为前字时，会由一个中降调变成一个中平调33，如“蜘蛛 /tsi31-33 tsi31/”、“天时 /hen31-33 si45/”、“山顶 /san31-33 tieŋ13/”等。变读字的意义并没有任何改变。这一调值的改变当地人是可以感受到的，例如他们会感受到“针灸”的“灸”（31）和救命的“救”（33）是不同的音。
同样道理，下阴入调31亦会产生连续变调现象，当它是多音节前字时，便会变成一个平促调3，如“铁钉 /het̚31-3 tieŋ31/”“觉得 /kok31-3 tɔk̚13/”、“折衫 /tsip31-3 sam31/”等。
地方词汇及俗语
「禾甴」 —— 蟑螂
「马交郎」 —— 螳螂
「盲鸡𢺋」 —— 鸡粪
「珍珠包」 —— 玉米
「油艇凸」 —— 糖不甩
「巢门䭣」—— 钵仔糕
「狗虱包」 —— 饺子
「大葵扇」 —— 媒人婆
「生寿嗮」 —— 唔该嗮（谢了）
「随一达二」 —— 按顺序
「返路基」 —— 返屋企 （回家）
「人多蒸狗唔腍」—— 不多管等于没人管
「屎滚起灰碌」—— 事都眼前才去解决
「撑大眼濑尿」—— 事实摆在眼前还撒谎
「冷莫天时热莫感」—— 不会根据天气变化增减衣物
「鸡屎藤连竹壳」 —— 远房亲戚
「行路裤浪唔郁」 —— 走路太慢
「屙屁除裤」 —— 多此一举
「补被连席」 —— 因为做一件事连带做了其他错事
「老鼠尾生疮」 —— 大嗮有限 （能力有限，不可能有大作为）
埃德加·斯诺

埃德加·帕克斯·斯诺（英语：Edgar Parks Snow，），美国记者，因其在中国革命期间的著作而闻名。他被认为是第一个采访中共领导人毛泽东的西方记者。1937年《西行漫记》是斯诺最为著名的出版物，该书纪录了从中共创建至1930年期间的中国共产主义运动。他亦被中方视为老朋友。
中华人民共和国邮电部于1985年6月25日发行了一套《中国人民之友》纪念邮票三枚，其中第三枚邮票上的人物就是埃德加·斯诺。
生平
1905年7月17日，斯诺出生于美国密苏里州堪萨斯城。1926年进入密苏里大学新闻学院学习。1928年2月斯诺作环球旅行，9月抵达中国，原计划采访6个星期。抵达后担任《密勒氏评论报》助理编辑，不久受报社派遣乘火车沿铁路干线进行旅行采访。
1930年至33年，担任美国“统一新闻协会”驻远东游历记者、驻北平代表，在中国东南沿海、西南地区及东北地区和日本、越南、缅甸、印度等国采写旅行通讯及评论。1932年与海伦·斯诺结婚。1933年9月，斯诺的第一部著作《远东前线》在美出版。
1934年，斯诺兼任燕京大学新闻系讲师至1937年，讲授“新闻特写”和“新闻通讯”。同时担任美国《纽约太阳报》、英国《每日先驱报》特约记者。
著作“西行漫记”
1936年6月到10月，经宋庆龄介绍，在中共地下组织的帮助下，斯诺访问陕甘宁边区并采访了毛泽东、彭德怀、徐海东、左权、聂荣臻、程子华等红军领导人，成为第一个采访边区的西方记者。同年7月，斯诺编译的中国现代作家短篇小说选集《活的中国》在英国出版。11月14日、21日《密勒氏评论报》首先发表了他的采访文章：《与共产党领袖毛泽东的会见》和由他拍摄的毛泽东头戴有红五角星的八角军帽的照片（后来成为经典）。
1937年1月、2月间，上海的英文报纸《大美晚报》、北京的英文刊物《民主》以及英美的一些报纸也相继发表了斯诺的陕北报道。其中美国的《生活》杂志发表了他在陕北苏区拍摄的70余幅照片，美国的《亚洲》杂志发表了他采写的《来自红色中国的报告》等。在这些报道的基础上，7月，斯诺在北京写成30万字的《红星照耀中国》。同年10月该书在英国伦敦出版。1938年1月，美国兰登书屋再次出版该书，2月，中译本在做了少量增删后改名为《西行漫记》在上海出版。引起极大轰动，成为畅销一时的书。
1938年6月，斯诺在香港与宋庆龄会面，磋商有关发展中国工合运动事宜。1938年6月14日，宋庆龄在其弟宋子良于香港干德道11号之寓所成立保卫中国同盟（China Defense League）。斯诺向宋庆龄介绍中国工合运动的计划，并请求宋庆龄帮助解决经费问题。宋庆龄认为工合运动既可发展中国工业，亦能生产战时必需品及军用品，成为支援持久抗战的经济基础。1938年8月，在宋庆龄支持下，「工合香港促进委员会」成立。同年秋天，海伦·斯诺亦在香港与「中国游击队之母」赵洪文国会面，声援中国抗日。1938年11月，斯诺夫妇受宋庆龄委托往菲律宾，协助筹组「工合菲律宾促进会」，以筹集海外资金支援中国抗日。
1939年1月，斯诺返抵香港，与宋庆龄会面，成立「中国工合国际委员会」，促进工合运动发展及向国外宣传中国人民的斗争。宋庆龄任「中国工合国际委员会」名誉主席，香港圣公会主教何明华（Ronald Owen Hall）任主席，斯诺则为委员之一。斯诺亦说服宋子文为工业合作社（Chinese Industrial Cooperative Association，简称CICA或Indusco或Gung-ho）提供贷款。海外捐款及物资通过「中国工合国际委员会」交予宝鸡及延安的八路军和皖南新四军所在地。同年，斯诺怀特再次赴延安拜访毛泽东。
1941年1月，斯诺在香港从宋庆龄及时任新四军驻香港办事处主任廖承志得知皖南事变，遂在《纽约先驱论坛报》报道此事，指责国民党军队在安徽省泾县茂林以东山区突袭新四军。同年2月初，国民党重庆政府取缔斯诺作为记者的采访权，斯诺被迫离华，到马尼拉乘搭泛美航空返回美国。
晚期记者生涯
1941年，斯诺夫妇返回美国。
1942年，斯诺作为星期六晚邮报的战地记者前往印度，中国及苏联前线进行了不同视角的报道。他在苏联与美国大使分享了关于斯大林格勒保卫战的报道。在这一时期，斯诺怀特对盟国中的非民主政府的报道被认为有明显的宣传色彩，不符合新闻中立原则，但是他对自己的报道辩护：“在世界反法西斯战争期间，面对鼠疫的威胁，任何人都不可能对老鼠保持中立。不管你喜欢或不喜欢，你的生活要么是帮助老鼠要么是对抗它们。没人能从历史的病毒中免疫。”
1944年，斯诺在毛泽东及中国共产党是否是“农民民主”而非极权共产主义（毛泽东及其拥护者的观点）的问题上摇摆不定。在其1944年的著作“人民在我们一边”（People On Our Side）中，斯诺强调中共的角色依然是反法西斯阵营
刻

刻，为东亚传统时间单位，现代指约四分之一个小时，即约15分钟。
使用
东亚古代
刻，在中国古代已是时间单位，多由漏刻计时。
隋后普遍行百刻制，每一昼夜为100刻，即一刻为14.4分（14分24秒）。如在许慎的《说文解字》中说到「漏以铜壶盛水，刻节，昼夜百刻。」但因100不能被12（一日十二时辰）整除，后来一昼夜又被先后改为96、108、120刻。
至顺治二年（公元1645年）颁行时宪历后，改为日96刻，每时辰八刻（初初刻、初一刻、初二刻、初三刻、正初刻、正一刻、正二刻、正三刻；正初刻又叫初四刻，下一时辰之初初刻又叫正四刻）。在《新法算书》中，每刻一百分、每分一百秒。刻之下时间之表记，为该时间之前之刻后书「零」再书分秒，例如「未初初刻零八十三分」；或该时间之后之刻后书「内」再书分秒，例如「酉初四刻内九十三分六十秒」。
在《御制数理精蕴》和《全史日至源流》中，每刻十五分，每分六十秒，每秒六十微，每微六十纤，每纤六十忽，每忽六十芒，每芒六十尘。
其他使用
英语中至今仍普遍采用“Quarter”（即1/4）一词表示1/4个小时，即15分钟，恰与“刻”相对应。
粤语将“Quarter”音译为骨打，后又简称为骨。
“刻”今日于粤语和部份闽语中已很少用，而被「字（yue：字 (时间)）」（即5分钟）所取代，称一刻为「三个字」。
劳动力

劳动力（英语：Workforce），或称劳动人口（英语：Labor force），是经济学上对能够被雇佣（劳动）潜力的社会人群（人口）指称。在法制健全的国家，能够合法被雇佣的年龄有严格的法律规定，一般规定允许工作的年龄下限，以及退休年龄；对所有能够被雇佣潜力的社会人群可以称之为“劳动力”（提供劳力的人则称为「劳工」）。通常对不能找到合适工作的劳动力，称之为失业。
劳动力是指具有能够被雇佣潜力的社会人群。他们包括已经有工作以及暂时失业但是在寻求工作的人群。经济学中的失业是指在社会经济中劳动者处于无工作的状态，这些人有工作能力而且愿意工作，却没有工作或正在寻找工作。如果一个符合劳动力标准的人虽然没有工作，但不愿意工作或不去寻找工作，就算不上是严格意义上的失业者，尽管这些人在人口过剩的地区通常情况下都会被视作是隐性失业者，尤其是处在一个就业门槛极高、从业压力极大的欠发达国家或地区这一过剩现象甚为普遍，但是出于对维系社会稳定避免社会动荡并进一步赢得拥护率的层面来考量，往往会将他们从失业人口统计数据中剥离出去而忽略不计。一个社会的劳动力就是就业者和失业者之和。 那些失业但是不寻求工作的劳动人口被称为非从事经济活动的人口，而他们之中陷入贫困的那一部分群体极有可能就是隐性失业者。
我们定义就业人口数量为Ne、失业人口数量为U、处于工作年龄（15岁-64岁）人口数量（既包括从事经济活动的劳动人口也包括不从事经济活动的适龄人口）为PAA、从事经济活动的劳动人口数量（即劳动力）为PA（上文说到的定义）
那么可以定义：
耶利内克

耶利内克（cs：Jelínek，德语：Jellinek）可以指：
泰缅铁路

泰缅铁路（th：ทางรถไฟสายมรณะ、英语：Thai–Burma Railway、），日语官方名称泰缅连接铁路，又称暹缅铁路（英语：Siam–Burma Railway）、伯玛（缅甸）铁路（英语：Burma Railway）、死亡铁路（英语：Death Railway）是日本在第二次世界大战期间为了占领英属缅甸修建连结泰国曼谷和缅甸仰光的铁路。死亡铁路的名字来自建设时工人的死亡率。工程中总共募集了1万2千名日本军人及泰国军队（第五铁道联队）、盟军俘虏6万2千人（俘虏6,318来自英国，2,815自澳洲，2,490自荷兰，剩下大概来自美国和其他国家。战争结束前1万2千人死亡）、数万泰国人、18万缅甸人（4万人死亡）、8万马来亚人（4万2千人死亡）、4万5千印尼人进行施工。
历史
在太平洋战争初期泰国于日本进攻东南亚当天签署了同盟成为日本的盟友，日军于1942年占领了缅甸，在无法安全使用马六甲海峡之后，运往缅甸的日军以及后续补给必须靠陆路维持；20世纪初，英国曾勘测一条通泰国和缅甸的铁路，因建设难度太高而放弃。日本在战争逼迫下采取了英国人的探勘路线，并赶在缅甸战区稍告平定的1942年6月开工，工程在泰国和缅甸两边一起开工，泰国的工程起点为北碧，缅甸的起点为丹彪扎亚（Thanbyuzayat），铁路经由三塔山口连结两国。从铁轨的记号显示泰缅铁路的建材来自从爪哇、马来西亚等地拆毁的英属马来亚联邦铁路。开始时盟军经常空袭路途，但是日军告知盟军修路者多为同盟国战俘，盟军只好停止轰炸工程。
原计划6年完工的铁路在工人高死亡率的代价下17个月之后（1943年10月17日）完成全长415公里的铁路。两边来的铁路在Konkuita连接。修路者的生活和工作条件低的不可想象，约25%的战俘因过度疲劳，营养不良，虐待或各种没人管的传染病（如霍乱、疟疾及痢疾）丧生。亚洲工人死亡率更高，但是日军没有详细记录。竣工之后，大部分战俘被转到日本本土，剩下的维修者不但生活恶劣，还不时遭到盟军空袭。
桂河大桥
铁路上最著名的地点是桂河铁路桥（日语：クウェー川鉄桥），在电影《桂河大桥》中描述。1943年2月先修好一座木桥，同年6月建钢筋水泥桥。两座桥都在1945年4月2日炸毁，但是已经被破坏再修建多次。现在的桂河大桥桥墩在日本制造，送到泰国赔偿战债。
现况
二战之后，铁路几乎已经完全报废。泰国重建部分，铁轨加宽。1949年4月修复北碧（英语：Kanchanaburi railway station）到农普拉杜克（英语：Nong Pladuk Junction railway station），1952年到旺坡（英语：Wang Pho railway station），1957年7月到南多（英语：Nam Tok Sai Yok Noi railway halt），总共约50公里现在可以应用，缅甸部分没有修复。为修铁路炸开的山谷只能步行，现在有从缅甸来的非法入境者从这里进入泰国。1990年代一直提出计划重修整个铁路，但是一直没有进行。
纪念
泰国境内有多处纪念馆。桂河大桥有一个纪念碑，也有一个旧式火车。澳大利亚在Hellfire Pass（现在瀑布站北边）建立纪念堂，纪念死亡最多的山地点。北碧盟军战俘公墓位于北碧市北一公里，埋葬6,982名战俘，大多数是英国，荷兰和美国人。再靠郊外有澳大利亚战俘公墓，埋葬1,750人。
北碧市还有2003年3月开放的泰缅铁路博物馆（英语：Thailand-Burma Railway Museum）和JEATH战争博物馆（英语：JEATH War Museum）。英国国家纪念植物园（英语：National Memorial Arboretum）有为死亡铁路特定部分竖立牌匾。
桂河大桥旁有一座《孤军永垂，中国远征军功高如天，中华英烈浩气长存》白色纪念碑及外型是一个中华民国国军头像，戴了有青天白日徽的钢盔的孤军冢。
彭勃 (1981年)

彭勃，江西南昌人，中国男子跳水运动员，注册单位为解放军。现任中华人民共和国解放军（国家军队）之海军跳水队教练。
生涯
彭勃早在幼年时期就开始于江西省南昌市体校接受跳水运动，开始了他的跳水生涯，当时的教练是胡斌。4年后，彭勃在江西省体工队继续自己的跳水生涯，其教练是黄萍。7年后入选国家队，刘恒林是彭勃的教练。
入选国家队之后的3年先赢得了世界游泳锦标赛男子双人3米跳板赛事金牌。1年之后，在世界杯中夺得了男子3米板亚军、团体冠军，釜山亚运会中为中国夺得了男子3米跳板双人金牌。又1年后，彭勃表现更为出色，先后赢得了世界游泳锦标赛男子3米板银牌以及世界军人运动会男子１米跳板金牌。
2004年，彭勃在第14届世界杯中获得了男子3米板双人冠军、个人季军。在雅典奥运上，彭勃与队友王克楠率先参加男子3米板双人比赛。在最后一跳前还遥遥领先时，队友王克楠罕见地出现严重失误，导致这一轮得分为0，直接落到最后一位。几天以后，彭勃顶住压力，在男子3米板单人比赛中，爆冷地摘下了男子3米弹板赛事中的金牌。
2005年，彭勃在十运会中在男子三米弹板项目中只排名第四名。其后，彭勃因为练习「5353B」这个动作而频繁受伤。2008年，彭勃因为在北京奥运会选拔赛上表现不佳，无缘北京奥运会。
2009年在十一运会 与张新华代表解放军夺得双人3米跳板银牌。赛后，彭勃宣布退役，结束了跳水生涯。
重庆国际博览中心

重庆国际博览中心，简称重庆国博中心，是位于中国重庆市两江新区的悦来会展城中心区域的一座展览馆，也是中国西南地区规模最大、配套最齐全的大型智能化综合性会议及展览场地。国博中心于2011年3月15日开工，2014年8月28日完工。该展览馆获得过鲁班奖和詹天佑奖。
历史
2012年3月30日，重庆国际博览中心有限公司在重庆园博园举办“重庆国际博览中心推介会”，首次开放了正在建设中的国际博览中心，其“蝴蝶”造型的场馆雏形已基本形成。
罗伯特·加涅

罗伯特·迈尔斯·加涅，或译作盖聂（Robert Miles Gagné，），美国教育心理学家，以提出学习的条件著称，是教育技术学教学设计理论的主要奠基人之一。
生平
1916年出生于马萨诸塞州北安多佛，1933年进入耶鲁大学主修心理学，1937年毕业后又进入布朗大学，1940年取得心理学博士学位，第二次世界大战 期间在美国空军从事飞行心理学研究，1969年以后一直在佛罗里达州立大学任教。
加涅受过严格的行为主义心理学的训练，又深受认知心理学的影响，建立起一个能够解释大部分课堂学习的学习理论新体系。
「教学过程九阶段」模型
这是加涅另一项重要的贡献。
教学设计原理
根据不同的学习结果类型，分析各类学习的必要条件和支持性条件，进而清楚地阐明各类学习与教学方法之间的联系。
赤西仁

赤西仁，出身于日本东京都江东区，独立艺人，在2001年3月至2010年8月期间为日本男子组合KAT-TUN成员。退出后以个人身分进行演唱、表演等等相关活动。
早年经历
他曾就读于东京都立志舍高等学校，后因进入演艺界而中途退学。
1998年11月8日接受杰尼斯事务所的面试。从小就对演艺圈有些好奇，在一次的机缘下，看到在电视上表演的锦户亮，抱著好玩的心情报名了事务所，并没有特别想进入，只是想试试看而已。果然，最后的结果是没录取，但因为参赛的号码牌忘记归还，就询问了旁边的一位怪爷爷，不料那就是强尼·喜多川，“你是1号啊，You也留下来吧。”因此被相中，而奇迹似的开始了不一样的生活，就此好像注定似的进入了Artist的异想世界。
演艺经历
在2001年用作为堂本光一的伴舞者，后来被选结成了KAT-TUN。2005年1月，电视剧《极道鲜师2》与龟梨和也一同演出。
2005年1月12日，赤西仁出席了20岁的成人式，出席的立会人是TOKIO的国分太一，同期成年式参与者有小山庆一郎、生田斗真、锦户亮、安田章大。
2005年2月22日赤西仁参演在日本电视台播送的电视剧《熟女真命苦》。2006年3月22日，KAT-TUN发行首张单曲《Real Face》，正式出道。
2005年5月14日，赤西仁因正在进行日本电视台剧集《熟女真命苦》的摄影故未能全程参与舞台剧《Hey! Say! Dream Boy》的演出，在5月14日谢幕时有出现打招呼，并在隔日5月15日终场参与演出。
2006年10月12日，媒体报导赤西仁将休止今年内的活动，当晚事务所网站公告其将暂停活动到洛杉矶留学。13日赤西本人于事务所内召开记者招待会，宣布并非引退或退团。但未说明复归日期，及未承诺必定复归，留给媒体更多的讨论空间。
2006年10月16日，赤西仁出国到洛杉矶留学。2007年4月19日，活动休止的赤西仁归国。20日，6名成员于六本木召开记者会，宣布复归后先于5人正进行的巡迥演唱会中的仙台站以客串身份露面，并于5月3日大阪场开始参与演出；完整的6人公演是6月开始的四场巨蛋公演。
2007年10月16日，赤西仁复归后所主演的连续剧《有闲俱乐部》于晚上10时首播，共演者有田口淳之介以及横山裕。
2007年12月24日正午至12月25日正午，赤西仁与田口淳之介担任日本放送广播网《RADIO CHARITY MUSICTHON》24小时现场实况的慈善劝募活动的节目主持人。KAT-TUN所有成员于25日会合。
2008年4月，凭日本电视台连续剧《有闲俱乐部》得到日刊体育报·电视剧最高奖主演男演员奖。2008年7月5日，赤西仁出席其担当日语配音的电影《SPEED RACER》新宿首映会，现场约1000名粉丝为其庆贺24岁生日，与电影相辉映的马哈号生日蛋糕并于会场中展示。
2008年10月28日，宣布赤西仁主演由小林武史执导、岩井俊二担任脚本跟监督的电影《BANDAGE》，电影是描述有关90年代乐团LANDS的成长过程，预计赤西仁将单飞以剧中LANDS主唱身份发行唱片。电影将于11月3日开镜，2010年1月16日上映。
2009年7月12日，获得《CDTV》最佳恋人5连霸冠军。2009年9月8日，发表赤西与小林武史组团LANDS，将以电影同名《BANDAGE》出唱片，秋季发售。电影隔年1月16日上映。2009年9月23日，出版的女性杂志《an･an》里，赤西仁首次全裸出镜。
2009年11月2日，电影《BANDAGE》举办试映会，约30万人参与1000个机会的抽票。在电影播毕后，赤西连同LANDS成员当场惊喜表演了现场演唱，并开始记者会公开宣传。2009年11月19日，发表赤西于2010年2月7日至28日于东京《日生剧场》举办首次个人演唱会，标题《友&仁（You & Jin）》以美国拉斯维加斯歌舞秀为设计蓝本，共计32场公演。
2009年11月25日，以《LANDS》的名义发表《BANDAGE》主题曲。2010年1月13日，赤西率同BANDAGE众演员均身著和服、连同导演小林武史，至东京芝公园的芝东照宫祈愿，期望BANDAGE电影票房开出红盘。当天同为以LANDS名义发行之专辑《Olympos》发行日。
2010年1月16日，电影BANDAGE在全日本216座戏院公映。赤西连同北乃纪伊、柴本幸、笠原秀幸、杏及导演小林武史在东京六本木与观众面对面会见。公布亚洲在韩国及台湾上映，并由韩国改编成电视剧。电影还未上映，大部分电影院已然连门票都已经卖完，而不得不紧急昼夜加印门票，以便能够赶上2009年12月上旬的预订。同时，电影将在台湾和韩国上映。
2010年1月19日，赤西仁作为电影《BANDAGE》主演以及乐队LANDS的一员在东京涉谷AX举行了一夜限定的演唱会，2场演出一共吸引了2800名观众
罗雪娟

罗雪娟，浙江杭州人，中国女子游泳运动员。擅长蛙泳，有「蛙泳皇后」之称。
生平
罗雪娟最先在浙江体训一大队游泳队开始接触一连串的训练，其教练是张亚东。同年入选省队，当时罗雪娟的教练是为张亚东。4年后入选国家队。
罗雪娟入选国家队后的首项比赛就是于全国游泳冠军赛暨奥运达标赛女子100米蛙泳冠军，不仅使自己晋身悉尼奥运的游泳赛事，更夺得了首个重要锦标。后来在奥运的200米蛙泳中，罗雪娟于决赛中排名第8。1年后，罗雪娟在世界锦标中的50米及100米蛙泳冠军，又夺得了200米蛙泳以及4x100米混合泳接力赛季军，又在同年间赢得了九运会中的女子100米蛙泳金牌，为浙江增添一面金牌。
2002年，罗雪娟先后夺得了世界短池游泳锦标赛中的女子50米蛙泳项目、100米蛙泳的亚军和季军，泛太平洋游泳锦标赛中的女子100米蛙泳季军，200米蛙泳殿军以及亚运会中的女子100米蛙泳金牌，200米蛙泳银牌。2003年，罗雪娟又于世界杯短池游泳赛中的上海站赛事之中赢得了女子50米蛙泳冠军、又于世锦赛50米蛙泳、100米、4×100混合泳接力夺冠。
2004年， 罗雪娟在奥运中以1分06秒64摘下了女子100米蛙泳金牌，更打破了奥运纪录。2005年，罗雪娟荣获中国十佳劳伦斯冠军奖中的最具人气运动员奖，又在十运会中的100米蛙泳以1分06秒88成功卫冕金牌。后来在东亚运动会中先赢得50米蛙泳金牌以及100米蛙泳银牌。翌年，罗雪娟在东京举行的日本短池游泳公开赛女子50米蛙泳比赛中因入水时泳镜意外脱落，以0.06秒之差不敌两位并列冠军，仅获铜牌。
此后，罗雪娟因为心脏问题，曾于2006年12月接受心脏微创手术，但由于感冒引发了上呼吸道感染，于2007年1月29日宣布提早退役。她之后将在北京大学国际关系学院继续学业。
在2008年夏季奥林匹克运动会圣火传递中，罗雪娟出任第二棒火炬手(第二棒火炬手首次由奥运主办国代表担任)，亦为是次2008年北京奥运会火炬传递的第一名中国人。
在2022年亚洲运动会火炬传递中，罗雪娟担任第一棒火炬手。
林爽文事件

林爽文事件，又称林爽文之乱、林爽文起义，为清朝时期台湾的三大民变之一，是由天地会领袖林爽文发动的一场抗清行动。后来经福康安平定。
背景
林爽文事件前，台湾社会存在著一些不安定的因素，分别为：吏治不良、游民充斥、班兵腐败、民间结社、与族群械斗。班兵为轮班驻台之清廷绿营兵。当时的他们有包差、开赌、窝娼等行为。
作战经过
抗清初期
1787年1月16日（乾隆五十一年十一月二十七日），因台湾府知府取缔天地会，逮捕天地会领袖林爽文之叔叔、伯伯，林爽文遂率军劫狱反抗，号称五十万众响应，2日后（1月18日）攻下彰化，杀台湾知府孙景燧、理番同知、北路协副协等人，进驻彰化县。闽浙总督常青听闻彰化陷落的消息后，随即飞咨水师提督黄仕简率领本标兵一千名、金门镇兵五百名、南澳铜山营兵五百名，由鹿耳门飞渡前进；并命令副将丁朝雄、参将那穆素里带领臣标兵八百名、海坛镇兵四百名、闽安烽火营兵三百名，随海坛镇总兵郝状猷差遣，由闽安出口至淡水前进；两路围攻。参将潘韬、都司马元勋带领陆路提标兵一千名，赴鹿仔港防守。常青驻守泉州，会同陆路提督任承恩居中调度。并委金门镇总兵罗英笈前赴厦门镇压。一面命令各机关沿海营县严密防范，也咨广东、浙江等省的巡抚、总督，于海口要隘严密查缉，不让起事群众得以逃逸。
1月20日，北路的王作、李同等人率众响应林爽文，向北攻下竹堑（今新竹市），杀淡水同知程峻。随后，林爽文建号「顺天」，往南攻打诸罗县等地，福建陆路提督署力守，诸罗县知县与已卸任的皆被杀。凤山县天地会领袖庄大田亦集众起兵响应，发生笃嘉庄之战，至2月全台除南部台湾府、诸罗，中部海港鹿港镇外均落于林爽文势力之手。
林爽文势力多属于台湾漳州闽南人系统，率先攻打的鹿港、艋舺、北港、竹堑等地，却多属于台湾泉州闽南人地盘，双方向来有宿怨，于是全台湾爆发大规模的漳泉械斗，不少台湾泉州闽南人自组「泉州义民军」纷纷自卫，配合清军围攻、抵抗以漳州闽南裔台湾人为主的林爽文势力入侵家园。
其后，因为林爽文势力也攻打客家庄，桃竹苗，六堆等地的客家居民纷纷以乡勇形式组织「台湾客家义民军」，配合清军围攻、抵抗林爽文军队以保卫自己的家园。新竹地区在陈紫云领导下，转战今日新竹市、新竹县等地。六堆地区则有右堆（弥浓）下庄的李屋伙房的李清龙、李清凤兄弟领导义勇军进行抵抗，并支援被围困俘虏的台南府城官兵，于事件结束后李清龙亦获得朝廷赏赐六品军功头衔，其后人于每年清明时节仍对其祭祀缅怀，美浓天后宫和美浓德胜公的由来和此事件相关，弥浓庄战役就是叙述林爽文事件在六堆发生的战役。
闽浙总督闻变，急派福州将军恒瑞、福建水师提督和福建陆路提督率清军4000人征台，先后收回诸罗县城、凤山县旧城，不久即于4月23日再被庄大田攻占，双方形成拉锯战。调并浙江、广东清军一万多人亲自渡台，随后又增加七千人，双方对峙在台湾府城。
抗清后期
后来清廷又派陕甘总督大学士福康安、参赞大臣海兰察共率绿营八千人于12月10日（阴历11月2日）自泉州人控制的鹿港登台，上岸后再招团练六千，总兵力一万四千，与林爽文三万兵力对峙，双方战于八卦山。福康安先后收彰化、诸罗。林爽文败走集集、水沙连（今南投县鱼池乡）等地。1788年2月10日，福康安令人说服当地居民于老衢崎顶（今苗栗县的崎顶一带）生擒林爽文。之后林爽文及诸要犯皆按律例凌迟处死枭首示众，原籍祖坟尽被刨挖，家眷连坐，女性发配边疆为奴，十五岁以下男童被押至北京交内务府阉割充当太监。
庄大田由于与泉州籍首领庄锡舍有嫌隙，兵败逃亡时行踪为清军所知，被乌什哈达率领的水师抓获时，已身受重伤，在台湾被处死，函首北京。
此事清廷虽派军不足4万，费时一年三个月平乱。然而巧用族群关系，借助闽、粤间之矛盾，并结好原住民，围堵林爽文部众，终歼灭之。清乾隆五十二年（西元1787年）乾隆皇帝为了「嘉」奖诸罗县义民「义」举，而将诸罗改名「嘉义」。
『干降五十二年十一月初三日奉上谕：台湾逆匪林爽文纠众倡乱以来，提督柴大纪统兵勦捕。收复诸罗县后，贼匪屡经攻扰，城内义民帮同官兵奋勇守御，保护无虞。该处人民急公向义，众志成城，应锡嘉名以旌斯邑。著将诸罗县改为嘉义县。合县良民，倍加奋励，以昭奖劝。』 又说:『乾隆五十二年十一月初十日奉上谕：台湾嘉义县自被贼匪攻扰以来，该处兵民人等，共知大义，悉力固守，久而益坚，实堪嘉尚。』(明清史料戊编)
『台湾逆匪林爽文纠众倡乱以来，提督柴大纪统兵勦捕，收复诸罗后，贼匪屡经攻扰，城内义民帮同兵官奋勇守御，保护无虞，该处民人急公向义，众志成城，应锡嘉名，以旌斯邑，著将诸罗县改为嘉义县，俾合县良民倍加奋励，以昭奖励。』（乾隆朝实录一二九二卷）
后续
1788年9月乾隆帝七十八岁大寿，乾隆帝接受福康安安排各社有功头目进京朝见，并论功行赏。当时进京名单包含四大总社乌鳌总社、阿里山总社、大武垅总社及傀儡山总社等共30名
分灵体

是J·K·罗琳的小说及电影系列《哈利波特》中的魔法物品。分灵体的效用于《》中正式被提及，其概念在该系列后期故事中占极为重要的位置。
简介
在《哈利波特》系列小说中，分灵体是一种用于储存某人部分灵魂的物体，保护他免于真正的死亡——这也是巫师制作分灵体以寻求长生不老的方式（类似于其他奇幻作品中的护命匣的功能）。根据小说系列中所述，巫师为了防止其肉身的死亡而把其灵魂进行分割，把一部分置于其他物件之中，被置入灵魂的物件就成为了分灵体。
任何活生生的有机体，以及无生命的物件都可被用作分灵体，尽管前者被认为使用起来的风险会更大，因为生命体能够自主移动和思考（被用作分灵体的生物能幸免于索命咒）。当一个巫师把其灵魂置于分灵体中，他就没法完全被杀死；若分灵体制作者的肉身被毁，那么分灵体所保留其身体中的那部分灵魂依然会存在于世，成为在物质世界中唯一的支柱，使他不会过渡至另一个世界，而是以一种能够被另一名巫师复活的非物质形式存在，就如《》和《》中所述般。女巫或巫师能够创造的分灵体于数量上没有限制。一个巫师的肉身在物质世界中唯一的支柱就是其灵魂，若其分灵体全数被摧毁的话，那么最终将导致该巫师的真正死亡。
佛地魔选择以这种方法来获得永生，这个概念是在《》中引入的。学生时期的佛地魔曾经向当时担任学校教授的赫瑞司‧史拉轰询问过有关如何制作分灵体的事，该系列的作者罗琳于小说中引用史拉轰的一段说明性对话的记忆，以揭示分灵体的创造需要犯下极为邪恶的谋杀罪，那是极其邪恶行为——把灵魂撕裂。史拉轰曾告诉他，只有极少数的巫师会选择制造分灵体，因为那是极为邪恶的事：「灵魂应该保持完整无缺，撕裂它是一种违逆，是违反自然的。」
分灵体的创造被认为是所有魔法中最黑暗和极为邪恶的那种，也是极为残酷的事，因为这涉及一种禁忌使用的邪恶黑魔法——这必须犯下如谋杀般的滔天罪行，从而把灵魂撕裂，然后还必须念出一道咒语，用来把那撕裂的灵魂注入该物体。每制作一个分灵体（每分裂一次灵魂）就必须杀一个人，而且灵魂被分裂后会令制作者的身体变得非常虚弱，古代曾只有邪恶巫师或女巫把灵魂分成两半的纪录，然而佛地魔最终成功制作了六个分灵体，更在不为意之下制造多了一个分灵体，而这个分灵体还存在于哈利‧波特体内，因此其分灵体的总数为七个。随着创造者的灵魂被分裂的部分越小，他所失去的自然人性便会越多，而且被分割的灵魂也会变得越来越不稳定。因此，在非常特殊的条件下，灵魂碎片可以在没有创造者的意图或知识下密封于一个物体内。虽然受影响的物体会如同任何的分灵体一样保持制作者永生不朽，然而它并不会变成「黑暗物体」。
由于创造分灵体必须要作出极为邪恶的事情，它也没有一个可以自由使用的肉体，因此绝大部分的魔法书籍并未有记载相关的修练方式，仅有如《黑魔法的秘密》等少数研究邪恶黑魔法的书籍对它有所纪载，该系列的作者罗琳从未发表过分灵体实际的魔法力量。在该系列的最后一辑小说中，妙丽·格兰杰也是从这本书籍当中获得其相关咒语。罗琳透露指她打算在自己长期提及的《哈利波特百科全书》中说明创造分灵体的过程和咒语。
当拥有分灵体的人其本身灵魂被毁时，他会成为一个既痛苦且不完整的生命。这也解释了佛地魔受到自己向哈利施展出的索命咒反弹的时候却没有死亡，而是成为不完整的生命体。
佛地魔的分灵体
依据阿不思·邓不利多的推测，佛地魔很有可能制造了六个分灵体，把灵魂分成了七个部分，故若要杀掉佛地魔必须找出全部分灵体并把它们全部毁灭。据推测，佛地魔所有分灵体对他而言都具有重要意义，或是具有强大魔法力量。
汤姆·瑞斗的日记
汤姆·瑞斗的日记（Tom Riddle's Diary）：16岁的汤姆·瑞斗于霍格华兹的五年级时以其学校日记创造他的首个分灵体，当时他利用蛇妖把其同学爱哭鬼麦朵谋杀了之后再施展黑魔法咒语把日记变成了分灵体。该日记于小说《》的第13章里被介绍，并在同一小说的高潮期间被哈利·波特以蛇妖的毒牙摧毁。
该日记是一本写字上去后会吸干墨水的空白日记，佛地魔于第一次倒台前把该分灵体委托给鲁休斯·马份保管，虽然佛地魔曾向他告诉指出它作为武器的价值，但他相信自己能够协调马份对它的使用；鲁休斯也意识到其腐败的魔法属性，然而他当时并不知道该日记是个分灵体及其重要性，对此感到害怕的他为了诋毁亚瑟·卫斯理以及处置这个表明有罪的黑暗物体，于是他把该日记于华丽与污痕书店里把其偷偷藏于金妮·卫斯理的盛载书本的大釜中，跟她所购买的书本混在一起。
后来金妮把该日记用作抒发心情的工具，汤姆·瑞斗的灵魂碎片便以此途径附在金妮身上，并偷偷的利用她来为密室之门重新被打开作准备，并最终开始从她身上汲取其生命。当时霍格华兹校内有许多人被石化，更有雄鸡被杀，蜘蛛往校外爬。金妮其后发现其严重性，于是把它丢在校内二楼的女生厕所内，该日记辗转来到哈利·波特手上。哈利向日记查问50年前打开密室的
赵壹

赵壹，一作赵一，字元叔，华峤《后汉书》则字元淑，主要事迹见于汉灵帝年间（168年 - 189年），东汉汉阳郡西县人（今甘肃省礼县大堡子山东）。体貌魁梧，身长九尺(换算现代身高超过两米)。中国辞赋家、书法评论家。其代表作《刺世疾邪赋》直抒胸臆，对后世赋体的风格有很大影响。
生平
光和元年（公元178年），汉阳郡举荐赵壹为上郡吏，赵壹前往洛阳，当时受计的是司徒袁滂，计吏数百人都拜伏不敢抬头，只有赵壹长揖不跪，袁滂见此，觉得非常奇怪，于是命令左右的人去责问他：「下郡计吏却揖三公，为何？」赵壹说：「当年郦食其以长揖礼见刘邦，现我以此见三公，有甚么奇怪的呢？」袁逢特意走下厅堂，邀请赵壹上坐，询问西方事务，赵壹应答如流，袁滂大喜并向客人们介绍：「他就是汉阳赵元叔。朝廷里的大臣，才学没有能超过他的，我请各位分开坐。」其他在坐的人都竟惊讶的看著他。后来，赵壹拜访河南尹羊陟，赵壹认为羊陟足以托名，天天去羊陟家敲门，羊陟勉强让他进门，但是还没起床，赵壹走到床前，说：「我敬佩羊陟先生高风亮节已许久，今天终于能见一面，却忽然逝世，这是命运呀！」于是放声大哭，门下的人大惊，纷纷涌入羊陟的房间。羊陟知道赵壹是非常之人，于是起床，与他畅谈，赞誉有加。对他说：「您暂时出去吧！」第二天一早，羊陟回访赵壹，羊陟在赵壹的柴车前席地而坐，左右的没有不感到讶异的。羊陟与赵壹相谈甚欢，直到夕阳下山，羊陟握着赵壹的手说：「未经剖取的美玉不剖，必有像卞和泣血之事发扬的啊！」后来羊陟与袁滂共同荐举赵壹。赵壹因此名动京师。
相关考证
王先谦《后汉书集解》引洪颐煊曰：「《灵帝纪》光和元年二月，光禄勋袁滂为司徒；冬十月，屯骑校尉袁逢为司空。二年三月，司徒袁滂免。大鸿胪刘郃为司徒。司空袁逢罢。元年受计者，非袁逢也。」
新儒家

新儒家（英语：New Confucianism），又称当代新儒家或现代新儒家，为现代儒家学派，起源于20世纪初的中华民国早期，在第二次国共内战之后活动于台湾、香港、美国等地。中华人民共和国于1978年推行改革开放之后，当代新儒家在中国大陆也重新发展。
概况
当代新儒家指民国新文化运动以来全盘西化的思潮在中国的影响力扩大，一批学者认为中国传统固有的儒家文化和人文思想对中国仍有价值，并谋求发展中国文化和社会现代化的一个学术思想流派。
1921年学衡社的成立及1922年学衡杂志的创刊，以纯学术的形式融化新知昌明中国文化的精粹，同时也引发了新儒家哲学思辨的兴起。如方东美便说：“返宗儒家，融合中西哲学，以建立新儒学”。
当代新儒家的共通点是一方面致力对儒、道、释三家作出新的诠释及应用，另一方面把西方哲学思想融会在中国传统智慧之内，从而肯定中国传统哲学也可发展出民主与科学等现代思想，尝试完成中西哲学会通的工作。
1949年前后，新儒家学者如唐君毅等因时势动荡而移居香港，并在香港设立新亚书院，对香港中文大学的成立作出不少贡献。
1958年1月，由唐君毅起草，经张君劢、牟宗三、徐复观修改的《为中国文化敬告世界人士宣言》以四人名义联署发表于《民主评论》，学术界通称之为「当代新儒家」宣言。
1984年，由汤一介、冯友兰、张岱年、朱伯昆等共同发起，联合海内外数十位教授，建立民间学术团体“中国文化书院”，邀请新儒家相关学者公开讲学，举办了梁漱溟、冯友兰思想国际学术会议。
根据新儒家学者蔡仁厚在2005年6月1日在《成报》发表的「当代新儒家的学术贡献」，他认为新儒家有表述心性义理、发挥外王大义、疏导中国哲学、消纳西方哲学、会通中西哲学的贡献。
代表人物
代际划分
当代新儒家可分为四代：
不过需要一提的是，所谓划分并不完全以活跃时间为区间，如第一代新儒家代表人物熊十力便一直到1960年代尚有活跃，而第二代代表人物钱穆也活跃于6、70年代。在活跃时间之外，同时也以思想之异同来做区分。
三圣
第一代的代表人物梁漱溟、熊十力、马一浮，被弟子尊称为新儒家“三圣”。。
八大家
以上八人被美称为“新儒学八大家”
关于部分人物是否新儒家的争论
常被外界认为是第四代新儒家代表人物的余英时本人并不认为自己是新儒家，同时又不认同其师钱穆应被列入新儒家。对于钱穆、余英时能否列入新儒家，学界有不同的看法，刘述先则认为余英时不属于新儒家，但钱穆仍可被认为属于这一流派。
派别
新儒家可被分为港台新儒家、海外新儒家及大陆新儒家，港台新儒家把政治视作心性的副产品，其不太关注社会状况，它已因在政治方面上对台湾民主化进程所作的贡献有限一事而在政治上被边缘化，海外新儒家则致力在海外传播儒家思想，而在二十世纪九十年代出现的大陆新儒家关注政治方面上的事宜。大陆新儒家早期的代表人物蒋庆最早对港台新儒家展开激烈的批判。
相关理论
关于对于儒学的分期的不同说法
江刚认为对于儒学的分期对新儒家来说是很重要的，学者沈有鼎、牟宗三、杜维明、李泽厚及干春松等都对儒学作出了分期。
沈有鼎把中国思想文化分为三期： 第一期是从起初直至秦汉时期，文化上是以孔子为代表的儒家思想，第二期是从魏晋时期直至明清时期，文化上表面上属于儒家但实际上属于道家的玄思精神，第三期是现今时期，文化上是在第二期的基础上对第一期儒家的回归。
牟宗三提出了三期说： 第一期是从孔孟荀三人到董仲舒，第二期是程颢及程颐二人、朱熹、陆九渊到王阳明，第三期是现今时期。
李泽厚批驳了三期说，他反对新儒家以心性论为道统并此基础上对儒学发展史作出概括，他提出了四期说： 第一期是先秦时期，以礼乐论为代表，第二期是汉朝时期，以天人论为代表，第三期是宋明理学时期，以心性论为代表，第四期是在心性论所造成的困境的基础上的，其以所谓的人类学历史本体论为代表。
江刚又认为，尽管干春松没有明确地作出分期，不过其作品可以衍生出不同于上述说法的另一说法，他表示干春松把孔子与经典之间的关系视为儒学史的一个核心问题。
阐释民主
熊十力认为孔子大道之业为真正的民主的思想，并阐述了大同之治，群龙无首，天下人人皆有士君子之行，是最高的民主政治。
蔡仁厚则认为，儒家是从民本到民主。首先，民本是顺著「修德爱民」而来，而民主一直没能实现的原因是中国传统政治的三大问题：一、朝代更替，二、君位继承，三、宰相地位。与此同时，中国自古政道与治道并未分离。皇帝即代表整个政权，并没有想出一个法制来安排。因民主政治是属于「公天下」，而中国社会「家天下」由来已久，故此政权转移没有一个制度化。而中国传统政权转移只有两种：一为革命，二为打天下。两者都属于非理性。虽然传统社会有禅让，但是它并没有制度化、规范化，故此牟宗三才说中国传统政治有治道而没有政道。
康德哲学
牟宗三融合德国哲学家康德的思想并于其作品《智的直觉
井冈山

井冈山，位于中华人民共和国江西省西南部，地处湖南省江西省边界的罗霄山脉中段，属于江西省井冈山市，市府设立在厦坪镇。东连江西泰和、遂川两县，南邻湖南炎陵县，西靠湖南茶陵县，北接江西永新县。井冈山最高峰达到海拔2,120米，为中国的一个旅游景点。
简介
1982年，这里被列为国家重点风景名胜区，1994年又定为全国爱国主义教育基地和国家园林城。全市现辖21个乡镇场和街道办事处，总人口14.97万余人，总面积为1308.58平方公里。井冈山山势雄伟，境内平均海拔381.5米，市内最高峰——江西坳海拔1841米，是一个典型的山区市。
从山下往上望，井冈山就如一座巨大的城堡，五大哨口是进入“城堡”必经的“城关”。把守此地，有“一夫当关，万夫莫开”之势。井冈山旅游最佳旅游时间为每年的4－10月份。而最精彩的莫过于每年的4、5月份，十里杜鹃傲然开放，正是游览井冈山的绝佳时机。杜鹃是井冈山市的市花。风景名胜区总面积213．5平方公里，分为茨坪、黄洋界、龙潭、主峰、桐木岭、湘洲、笔架山、仙口八大景区。
历史
从1927年10月到1930年2月，井冈山曾是中国共产党的革命根据地。
1927年10月，毛泽东、朱德、陈毅、彭德怀、滕代远等中国共产党人率领中国工农红军，在这里创建了第一个革命根据地，开辟了一条以农村包围城市，武装夺取政权，最后夺取全国胜利的新民主主义革命道路，因此井冈山有“革命摇篮”之称。
1928年秋毛泽东写下《西江月‧井冈山》。
1930年2月24日，彭德怀错误听信了属于土著派，时任中共赣西特委书记的朱昌偕的指示，杀害了井冈山出身的袁文才、王佐，毛泽东对此痛心。此事亦导致袁王两部人马此后纷纷反水，彭德怀的红五军被迫撤出了井冈山，直至1949年才夺回井冈山。
1965年，毛泽东重上井冈山，在井冈山上赋《水调歌头·重上井冈山》。
保存完好的井冈山斗争革命旧址遗迹达100多处，其中21处被列为中国重点文物保护单位。6处被列为省级重点文物保护单位，35处被列为市级文明保护单位。
仲长统

仲长统，字公理，山阳郡高平县（今山东省金乡县）人。东汉政论家，后汉三贤之一（与王充、王符齐名）。
生平
汉灵帝光和三年（180年）生。自幼好学，博览群书，善于文辞。二十余岁时游学青州、徐州、并州（山西中部）、冀州等各州，并州刺史高干喜欢招纳四方贤士，仲长统则说他“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。”高干听了不高兴，仲长统随即离开。不久高干因为并州叛乱败亡，于是并州、冀州名士均以仲长统为大才。
其人倜傥敢言，行为不羁，被时人称为“狂生”。常托病拒绝州郡召命。建安十一年（206年），尚书令荀彧举荐统为尚书郎。后曹操为丞相，他参与军事。每论说古今及世俗行事，均发愤叹息。故写政论发表自己观点，结成集子，名曰《昌言》（“昌言”即“当言”）。建安二十五年（220年），汉献帝退位之年，仲长统去世。
岳阳楼

岳阳楼是一座位于中国湖南省岳阳市古城西门之上的古城楼，下临洞庭，前望君山，北倚长江，主要因范仲淹《岳阳楼记》而闻名，有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的盛誉。岳阳楼始建于公元220年前后，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，西晋南北朝时称“巴陵城楼”，中唐始称“岳阳楼”。岳阳楼是江南三大名楼中唯一的一座保持原貌的古建筑。1988年1月被中国国务院确定为全国重点文物保护单位，2001年被评定为国家5A级景区。
历史
三国两晋南北朝
岳阳楼前身为三国东吴名将鲁肃所修阅军楼。东汉建安二十年（215年），孙权与刘备争夺荆州，大将鲁肃率军驻守战略要地巴丘，运用东吴历来重视的“夹水口立坞”的战术，构筑城堡，在洞庭湖操练水军，作为屯军备战的营垒。鲁肃在濒临洞庭湖处，建造了检阅水军的阅军楼，此即今岳阳楼前身。
两晋、南北朝时期，阅军楼改称巴陵城楼，虽仍侧重于军事上的需要，但那壮绮丽的风光，已为诗人吟咏。南朝诗人颜延之《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼》诗，即有“清氛霁岳阳，曾晖薄澜澳”的佳句。这是中国诗歌史上第一首吟咏岳阳楼的诗。
唐朝
唐朝时，巴陵城楼始称为岳阳楼。到这时，岳阳楼已被辟为宴席之地。因岳州是长江流域重要港口城市，交通发达，又有楼台胜景，“迁客骚人，多会于此”。唐开元四年（716年），中书令张说贬官岳州，常会文人登楼赋诗。嗣后，张九龄、孟浩然、贾至、李白、杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易、李商隐等风邀云集，接踵而来，留下许多语工意新的名篇佳作。杜甫的《登岳阳楼》，更是千秋绝唱。
宋朝
北宋，岳阳楼在滕子京重修、范仲淹作记之后开始名闻天下。庆历四年（1044年），环庆路都部署兼知庆州滕子京因被诬告滥用公使钱被贬知岳州。滕上任后，于庆历五至六年重修岳阳楼。据司马光《涑水记闻》记载，滕子京向民间欠钱不还者讨债，讨来的钱一万缗，都用于修建岳阳楼。岳阳楼建成后，滕子京并邀请范仲淹作《岳阳楼记》，还请尹洙写《岳州学记》，请欧阳修写《偃虹堤记》。县志记载，新修的楼台规模宏大，极为壮丽。《岳阳楼记》通篇仅360余字，然其内容博大，气势磅礴，借景议人，堪称绝响。名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即出此中。名楼得名记，名声益彰。此后，历宋元明清，代有游人吟咏，不乏佳作。
破坏与修复
清朝至中华民国
康熙二十七年（1688年），岳阳楼毁于大火。康熙四十年（1701年），知府孙道林重修岳阳楼，但尚未竣工时就被洪水冲塌，直至乾隆初年一直无楼。
乾隆五年（1740年），经湖广总督班第奏准，拨舵杆洲岁修银六千多两修缮岳州城，并重修岳阳楼，由岳州知府田尔易、巴陵知县张世芳承建。湖广总督谢济世写有《重建岳阳楼记》。文中称“购石楠以造之，其高五丈，其制三层，通费白金六斤有奇，明年而告竣。”
乾隆七年（1742年），黄凝道新任岳州知府，次年对岳阳楼进行过小规模的修葺，并遣使去京请大书法家、刑部尚书张照书写范仲淹的《岳阳楼记》，即“《岳阳楼记》雕屏”，成为后世珍贵文物，现悬挂于岳阳楼二楼。
光绪六年（1880年），张德容主持重修岳阳楼，这是岳阳楼千年来规模最大的一次工程建设。这次重修从稳固楼基出发，将楼体后移了六丈多。楼顶的玻璃筒瓦全用桐油石灰调拌，隔瓦则以铁铆连结，十分牢固；楼前的石砌泊岸和城墙上的雉堞，都用糯米粉调细瓷灰修砌，刀斧不能入。此次改建，不仅稳固了楼基，而且改善了布局。
清末，由于年久失修，岳阳楼已是“墙穿瓦败，四壁空存，重门徒启”。民国初虽有小修小补，但由于屡遭兵祸，破坏愈烈。
民国21年（1932年），湖南省主席何键提请湖南省政府委员会常委会议决：拨款1万元，作为岳阳楼的修建经费，缺额由岳阳县县长就地设法劝募。重新修葺时，将屋顶大琉璃瓦更换为中琉璃瓦，更换了楼身中的部分腐朽木料，并将一周四周未坏的窗棂门扇集中于正面，其余三面改砌砖墙。主楼内外陈设，均按旧制未变。竣工时，由何键书写“岳阳楼”匾额，悬挂于三楼正面檐下。本次大修，共计耗费银洋3万元，其中省政府拨款12000元，各界捐赠18000元。
中华人民共和国至今
中华人民共和国成立后，岳阳楼曾有多次维修。
1950年4月，在岳阳楼南侧地坪建革命烈士纪念亭，同时首次拨款对岳阳楼及其辅亭进行维修。10月20日，纪念亭落成，岳阳楼一带被辟为观览风景、凭吊革命烈士之地。
据当地官方记载，截止1966年9月，文化大革命爆发不久，岳阳楼管理所机构瘫痪，岳阳楼公园被改称为“人民公园”，铁梢、铁鼎等文物已遭到破坏，一度有造反派以“破四旧”要砸碎岳阳楼，但遭到当地群众阻止。至1969年，因管理不善，连年失修，楼内出现多处损坏。1970年初，湖南省革命委员会常委决定拨款维修岳阳楼。至1984年全面维修工程竣工，历时14年，为清光绪六年（1880年）以来最大的一次岳阳楼修葺工程。大修后的岳阳楼，保存了55%以上构件原物，并
东坡肉

东坡肉为江浙菜系中的一道名菜，相传为苏东坡以古法改良而创。其以猪肉加之酱油、冰糖、绍酒等调料慢火红烧而成。一般采用二寸余立方体状、半肥半瘦的猪肉。元代倪瓒《云林堂饮食制度集》中的「烧猪肉」已近似现代做法。明代冯梦龙和沈德符书中正式出现「东坡肉」一词。
东坡肉于明代经海上贸易传至琉球、日本。日本九州的角煮和琉球的罗火腿（ラフテー）便衍生自东坡肉。
由来
相传此菜由宋代大文豪苏轼所发明。苏轼，字子瞻，号东坡居士（故此得别号苏东坡），祖籍四川。他不仅是著名的文学家，还是一位精于烹饪的美食家。
苏轼于元丰二年十二月（1080年）被贬于黄州时生活落魄，幸得好友马梦得为他购得城东荒地数十亩，得以筑东坡雪堂安身其中。在贫困的生活中，他仿制前人的做法改良，以黄酒、冰糖、酱油调制酱汁，再以此将猪肉慢火红烧，制成后色泽红润、酱汁浓厚、风味香醇，更为其题《》一首：「黄州好猪肉，价钱等粪土，富者不肯吃，贫者不解煮；慢著火、少著水，柴头罨烟焰不起，待他自熟莫催它，火候足时它自美；早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。」。此菜虽起源于黄州，后传至邻近的南宋首都临安发扬光大，遂成浙江菜著名菜式，再以其发明者别号冠名为「东坡肉」。
另有一说，相传北宋元佑年间（约公元1090年），苏东坡任杭州知事，发动民众疏浚西湖。竣工后为犒劳民工，吩咐家人将百姓馈赠的猪肉按照他总结的经验「慢著火、少著水，火候足时它自美」烹制，再附黄酒以招待民工；但家人误将酒肉一起烧，结果成品意外地分外香醇浓厚。人们传颂东坡贡献，故将此风味独特的菜式命名为「东坡肉」。经历代厨师的不断总结发展，后更发展成为杭州第一名菜。