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南都太子案

南都太子案，又称崇祯太子案，是南明弘光元年（清顺治二年，1645年）的在南都金陵发生的一宗案件，为南渡三案之一。
事件经过
弘光元年二月，鸿胪寺少卿高梦箕秘奏：崇祯帝太子朱慈烺出现在浙江。三月初一，弘光帝朱由崧令太监李继周往浙江一探究竟，并将他带回安置在太平门内的兴善寺。朱由崧又派二名太监辨识，二名公公见到太子，抱头恸哭，解下衣衫为储君御寒，随即如实飞报弘光帝。朱由崧大怒：「真假未辩，何得便尔」，将二名太监灭口，又杀李继周。原总督京营太监卢九德也来探视，觉得太子是假，前太子讲官王铎则一口咬定太子是假。此时文武百官纷纷赶赴兴善寺，「踊跃趋谒」。弘光元年三月二日，弘光帝正式举行对质，以辨别太子真伪。太子讲官刘正宗与这位自称太子者互相进行了多次问答，结果太子在讲学的细节上一无所知。甚至还对刘正宗发怒，声称：「你要说假的便是假的好了。」马士英也举出了此人身份的多处疑点：在性格上，真太子比较忠厚，而自称太子者则机变百出；崇祯帝之女寄养于周奎家且尚健在，但自称太子者则称她死去；种种迹象都不能使人信服。最后在马士英的建议下找来另一名讲官方拱干来辨认太子。三月九日，方拱干面见太子后当即斥责太子为伪装。但之后太子向他问安时，却又退到人群之中，掩面不答。朱由崧只得将太子交付锦衣卫冯可宗处看管。太子遭收狱，掀起轩然大波，「南京士民」皆「哗然不平」。江防督抚袁继咸、宁南伯左良玉、广昌伯刘良佐等大臣上疏抗争。左良玉甚至起兵东下，声称“清君侧”，但左不久病逝。
据《明史》、《罪惟录》所载，认定这位太子是伪装的。阉党杨维垣声称此人乃状貌酷似太子的高阳人王之明，王之明是驸马王昺之侄孙，故也了解一些宫廷之事。弘光灭亡后，南京百姓将这位太子从监狱中释放出来，并抓住之前认定太子是伪装的王铎，王铎解释说否定太子是马士英的意思，他只是按意思办事罢了。而多铎进入南京后也对这位太子十分尊重。最终这位疑似太子者与弘光帝一起在北京被处决。
洋服

洋装，广义上的洋服包括整个西方服饰体系，但西方各国的传统服饰均不一样，因此目前如果提到洋服，狭义上指近代英国的西式的正式套装（suit），多指男性西装。西装虽然源自欧洲，但现已成为国际通行的正式服装，是表示礼貌、尊重场合的一种方式。
男性洋服最为规范化。长袖外套、相配的长裤、长袖衬衫、领带，是男性套装的基本服饰。外套配长裤称为两件式西装；加上背心则称为三件式，但现在比较少见。女性洋服则比较多样化，不过基本可归纳为外套、裙子、裤子、女装衬衫。
旧式西装甚至有相搭配的帽子，男性可戴软呢帽或圆顶硬礼帽，女性戴药丸盒帽。不过时至今日，药丸盒帽多数只作为护理师或商店服务员制服的一部分，男性也少戴帽子。
历史
中世纪时期贵族服饰礼仪基本是法国人和法国宫廷倡导，并为其他欧洲宫廷所普遍效仿的。凡尔赛宫的宫廷礼仪为他国仿效，成为当今国际礼仪的重要根源。
1802年，拿破仑称帝以后分封新贵族，复辟了一整套朝臣制度和宫廷礼仪。拿破仑制定了服饰法条例，各种礼仪对服饰要求严格，约瑟芬王后加冕时的长裙成为全国的样板。拿破仑因里昂的市政府官员为当地的纺织业请命，而重视纺织，并曾大量使用纺织品来装饰他的皇宫，命令宫廷装束必须使用法国纺织品，以振兴纺织业，纺织业也得赖以生存。当时公布的《宫廷礼仪》与《拿破仑法典》对各个阶层的服饰礼仪都进行了规范。拿破仑的兄弟们以及王子以白色燕尾服为官服。大选侯穿红色官服，帝国大书记官穿紫色官服，政府大书记官穿浅蓝官服。最高军队司令官官服为中蓝色，帝国元帅官服为深蓝色。将军官服为深绿色。勋章绶带则用金银装饰。
对于没有官职的宫廷侍从以及平民，拿破仑命令他们以凡尔赛宫常礼服Habit à la française为制服，后来演变为现代男性西装三件套。
不论男性女性，历代西装款式发展趋向简便，穿着套装的场合也越来越少。现时一般只有在正式或商务场合的时候才会穿套装，西装不再是日常服饰。1990年代起，北美洲不少商业机构都开始接受便服上班。开始只有星期五才允许穿便服上班，但现在也有不少公司允许员工整个工作周都可以不穿整套西装。这有时反而引起了混乱，因为员工不知道什么才算适当上班服。
在亚洲等热带地区，甚至有像日本的COOL BIZ政策，让上班族穿短袖衬衫、男性不打领带。这样，室内场所便无需为迁就穿西装的人过分调低空调温度，从而减少环境破坏。
男性洋服
16世纪英国就对服饰等级制度进行了严格的规定。都铎王朝国王亨利八世，在其统治期间，推出了严格的法律，规定服饰、尤其是毛皮服装的使用限制。据1834年出版的《英国服饰史》记载，亨利八世曾颁布法律，明确规定只有王室成员才能穿着黑香猫皮装；子爵以上级别的，可以穿着紫貂皮装；嘉德骑士以上者，才可以穿着红色或者蓝色的天鹅绒或者带刺绣、镶金边的服装；但是，男爵与骑士家族的子弟们可以在紧身上衣上使用天鹅绒或金箔的镶边；禁止年收入低于200英格兰马克的人，穿着带貂皮、天鹅绒的长袍、大衣等，及镶金装饰品，但是贵族子弟们可以穿黑色天鹅绒紧身上衣、绸缎大衣以及羽纱；禁止一切年收入低于100英格兰马克的人，穿着任何锦缎长袍，以及装饰有金银或丝绸的衬衫。平民与仆人，只能穿着普通衣服及羊皮服饰，禁止一切有金银、甚至镀金的装饰，除了仆人们制服上的主人徽章。法国限制任何贵族之外的人穿用毛皮。白鼬毛皮中世纪用于制作欧洲贵族服装。不过，欧洲还没有来得及形成完整的衣冠服饰制度便为资本主义社会所替代。所以，贵族与平民之间在服装上虽有重大区别，但是远没有中国严格。服装的等级差别主要表现在衣服质地和产地不同。
长礼服
在拿破仑时代，女性开始流行以男士的双排扣骑马服redingote为外套。现代洋服出现之前，近代西方平民男性出席商务场合穿的套装，有一件又长又厚的黑色外套，称为双排扣长礼服。
另一方面，晚间套装也发展出一种非正式装束。原本的燕尾服演变出小晚礼服。二战以后，大礼服(SwallowTail or White Tie)为西方男士晚间最正式的穿著，早礼服(Morning Coat) 为西方男士日间常用之礼服，小礼服(Smoking or Tuxedo or Black Tie)为晚间集会最常用之礼服。时至今日，小晚礼服甚至取代燕尾服，成为出席晚间场合的标准装束，而历史较长的燕尾服只留给最庄重的场合穿着，如宴会、音乐演奏会、受勋仪式等。日间的正式装束则是早礼服。虽说现代场合一般已经不太拘泥于繁文缛节，但视乎出席场合所要求的礼节，请柬上应该会注明穿衣要求（如白领结、黑领结）。西方许多国家都有一条明文规定，人们去歌剧院观赏歌剧一类的演出时，男士一律着深色晚礼服，女士着装也要端庄雅致，以裙装为宜，否则不准入场。
晚礼服
大礼服，也称晚礼服或燕尾服。上装为黑色，前摆齐腰剪平，后摆较长，成燕尾状。燕尾服配白色马甲，浆硬白衬衫、白领结，镶有两
阿济格

阿济格（ᠠᠵᡳᡤᡝ；），爱新觉罗氏。清太祖努尔哈赤第十二子，生母为大妃阿巴亥，与多尔衮、多铎为同母兄弟。阿济格是顺治帝的叔父，为人粗暴少谋，私下呼顺治帝为“孺子”，多尔衮病故，他欲承袭摄政，济尔哈朗等以阿济格身带佩刀、「举动叵测」等罪名，将阿济格削爵幽禁，入狱后性情更加狂暴，诸王上奏称阿济格悖乱已极，顺治八年（1651年）十月十六赐死于狱中。
今北京市朝阳区大望桥西南侧为阿济格墓原址，因阿济格又称八贝勒，故大望桥一带又叫“八王坟”。附近有地铁大望路站，公交车站则多以八王坟为名。
生平
天命年间
明万历三十三年（1605年）七月十五日出生，“阿济格”满语意为小。颇受父亲的宠爱。皇太极的一位福晋钮祜禄氏，曾因为见阿济格不肯下轿而被公爹努尔哈赤下令休离。他骁勇善战，初授台吉。后金天命十年（明天启五年）（1625年），跟从贝勒莽古尔泰征伐察哈尔部，追至农安塔。天命十一年（1626年），偕同台吉硕托讨伐喀尔喀巴林部，再跟从贝勒代善讨伐扎鲁特部，皆有战功，因功封贝勒。
天聪年间
天聪元年（1627年），偕同贝勒阿敏攻打朝鲜，连克五城。跟从皇太极讨伐明，偕同莽古尔泰守卫塔山粮运。会师于锦州，逼近宁远，明兵千余人为车营，掘壕，前列火器，阿济格击歼敌军。总兵满桂出城列阵，皇太极意欲进击，诸贝勒以距城太近，力谏不可，唯独阿济格请从。皇太极监督阿济格驰击明骑兵至城下，诸贝勒皆惭愧，奋不及胄，亦进击其步军，明兵死者大半。天聪二年（1628年），弟弟多铎欲娶舅舅阿布泰之女，阿济格以阿布泰的亲家阿达海为媒人，定婚。事后，阿济格、阿布泰、阿达海三人被皇太极处罚。阿济格被罚银千两和其它财物，并被革去固山贝勒一位，授予其弟多尔衮，后来再恢复原位。
天聪三年（1629年），偕同济尔哈朗侵略明锦州、宁远等地，焚毁其积聚，俘虏三千人。再从皇太极讨伐明，攻克龙井关，下汉儿庄城，再攻克洪山口。进军至遵化，攻击斩杀明总兵赵率教。逼近明都，袁崇焕、祖大寿以兵二万赴去救援，屯兵广渠门外，后金军队追逐明军，迫近壕堑，阿济格战马受创，乃退兵。再偕同阿巴泰等侵略通州，至张家湾。再从皇太极阅蓟州，遇到明山海关援兵，阿济格偕同代善突入敌阵，大破敌军。
天聪四年（1630年），再跟从大军伐明，趋至广宁，会师大凌河。夜围锦州，明兵偷袭阿济格军营，雾不见人，阿济格严阵以待。待雾散时突击，俘获明裨将一人、甲械及马二百余。皇太极酌金卮亲自慰劳，授围城方略。再听闻明增兵，皇太极命扬古利率八旗巴牙喇兵之半以益军。祖大寿弟祖大弼逐清军中侦骑近上前，皇太极擐甲与战，阿济格驰至，明兵步骑遝出，阿济格奋击退却明兵，斩杀明裨将一人。皇太极以所统的士兵交付阿济格，明监军道张春救援而至，又战于大凌河，截杀过半，驱逐北方四十里。
天聪六年（1632年），跟从大军讨伐察哈尔，林丹汗逃遁。皇太极移师伐明，令阿济格统率左翼及蒙古兵侵略大同、宣府，尽得张家口所贮犒边财物。天聪七年（1633年），城通远堡，迎降将孔有德，拒明 及朝鲜兵。诏问攻明及朝鲜、察哈尔三者何先，阿济格言当攻明。偕同阿巴泰侵略山海关，皇太极诏责其不深入，阿济格言：「臣欲息马候粮，诸贝勒不从。」皇太极曰：「汝果坚不还，诸贝勒将弃汝行乎？」天聪八年（1634年），跟从大军伐明，克保全，攻拔灵丘。
崇德年间
崇德元年（1636年），阿济格进封为武英郡王。偕同饶余贝勒阿巴泰及扬古利伐明，自雕鹗堡入长安岭，逼近延庆。越过保定至安州，攻克昌平、定兴、安肃、宝坻、东安、雄、顺义、 容城、文安诸县，五十六战皆捷，俘获人畜十余万。又遣固山额真谭泰等设伏，斩杀遵化三屯营守将，获马百四十余。得加许旨，赐鞍马一副。退兵时，皇太极迎劳地载门外十里，见阿济格劳瘠，为他泪下，亲酌金卮慰劳。皇太极攻打朝鲜时，命阿济格守牛庄。崇德二年（1637年），硕托攻打皮岛未下，阿济格督所属部队水陆并进而攻克。皇太极遣使褒奖慰劳。
崇德四年（1639年），跟从大军伐明，阿济格扬言欲以红衣大炮攻台，守者大惧，四里屯、张刚屯、宝林寺、旺民屯、于家屯、成化峪、道尔彰诸台俱下。再回军守卫塔山、连山，俘获人马千计。再偕同阿巴泰侵略锦州、宁远。崇德六年（1641年），偕同济尔哈朗围攻锦州。守郛蒙古台吉吴巴什等商议举城投降，祖大寿察觉后，攻击蒙古兵，阿济格夜登陴助战，明兵大败，迁徙蒙古降者于义州。阿济格屡次击败明兵，朝廷赏赐银四千。
洪承畴率领诸将王朴、吴三桂等援锦州，号称十三万。皇太极亲自探视大军，扎营于松山。明兵投奔塔山，阿济格追击，虏获笔架山积粟，又偕多尔衮克敌四台，擒明将王希贤等，王朴、吴三桂仅以身免。明兵犹留守锦州、松山、杏山、高桥诸地，皇太极回盛京，命令阿济格偕同杜度、多铎等围攻。洪承畴夜出松山偷袭清军，阿济格等督众军环射明军，明兵败退回，城门紧闭不得入，其众二千皆投降。崇德七年（1642年），围攻杏
严援朝

严援朝。CCDOS 发明人，四通利方中文支撑环境主要开发者之一。
生平
毕业于华中科技大学，曾经担任新浪网总工程师兼CTO，继任者是李嵩波。
佛教戒律

佛教戒律，通常指毘奈耶（sa：vinaya），广义上尚指最初的尸罗、出家众的学处、波罗提木叉、不同部派僧团各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。对于修习佛法，严谨遵守戒律有着绝对的重要性；对研究佛教思想，亦有着深刻而不可替代的意义。
有关戒律规定与解释的佛教经典的汇总，称为律藏，与“经”和“论”合称“三藏”。专门学习戒律的佛教僧侣称为律师，以戒律研习为主的宗派称为律宗。
释义
汉语在翻译佛典时，将以下几个梵文名词都翻译成戒律，但是这几个名词在意义上有所不同：
概述
释迦牟尼佛最初教导弟子达到涅槃的三无漏学中，以尸罗为一切修行的基础。尸罗可以被粗略分成五戒与十善，它包涵了一切应防止的恶行，以及应该遵行的善行，是所有佛教弟子应该追求的方向。但尸罗本身没有强制力，佛陀鼓励每个人根据自己的能力、环境与判断，去尽可能的遵守它们。
随著僧团人数的增加，佛陀开始为出家众，制定一些共同生活的准则，这称为学处。学处包涵了一切出家僧侣应注意的事项，在饮食行为上都有所规定。学处在僧团之中口耳相传，僧团成员将学处中，一些最重要的规定，集结成颂偈，在布萨时宣读，提醒僧侣不能忘记。这些重要的学处，称为波罗提木叉，上座比丘必须担负起责任，教导新进的比丘。不遵守波罗提木叉的僧侣，僧团依情节轻重做出处份，轻的可以在大众前忏悔，重的则要逐出僧团。在释迦牟尼过世前，他鼓励僧团所有成员，都应该以波罗提木叉为师。
犍度的内容，主要是上座比丘对于学处的意见与心得，以及针对各个不同事件的僧团判决结果，分门别类的收集一处。在第二集结后，因为对戒律的不同见解，造成佛教部派分裂，不同部派的僧团，各自拥有自己的犍度。为了解决这些意见上的分歧，僧团中专心于持戒的僧侣，于是将不同的犍度收集起来，一一进行分析与讨论，最终形成了毗奈耶。不同的部派拥有自己的毗奈耶，形成了律藏。
历史
一开始建立僧团的时候没什么具体的戒律，许多年后佛教壮大了，很多教徒变得懒惰甚至贪婪，于是佛陀就规定戒律，并要求佛教徒必须遵守教律。据《四分律》说：佛陀最初制定戒律是为了“故诸弟子疲厌，是以法不久住。”。如果佛陀认为他的那个弟子做了错事，佛陀就将这一条定为律条。称之为：“随犯随制”，因此律藏中的每一条戒律，都有其因缘及时空背景，其内容也因应对象而有分别。
佛陀制戒的佛陀在结戒之初，曾宣说制戒的十大利益，其中包括：
随著释迦牟尼的涅槃，僧团的领导者大迦叶，担心僧团成员因为懈怠而任意妄为，他召开了佛教史上的第一次集结。在第一次集结中，最重要的决议，就是由优波离尊者主持，将波罗提木叉集结出来，形成戒经。在此次集结中，大迦叶主张，佛陀制定的一切学处都应该遵守不改，但是阿难根据释迦牟尼的遗命：「自今日始，听诸比丘舍小小戒」，主张「小小戒可舍」，最终大迦叶的意见主导了此次集结。在王舍城集结结束后，富兰那尊者从印度南方游行回来，对于集结的内容提出异议，最终，富兰那尊者的异议也被记录下来，形成犍度的开端，富兰那尊者是耶舍四友之一，不是说法第一的富楼那尊者，因为他在印度西部传播佛法的时候就已经比佛陀早圆寂。
部派佛教律藏《四分律》、《十诵律》、《五分律》、《摩诃僧祇律》等详细地阐述了部派佛教的戒律。但因年代、历史语言等问题，学者对佛教戒律的认识、研究等和佛教徒不相同。
今日的佛教僧团，南传佛教遵循《巴利律藏》；汉传佛教曾盛行《摩诃僧祇律》和《十诵律》，唐朝以后遵循《四分律》并兼受源自《大乘梵网经》或《菩萨地持经》的菩萨戒；藏传佛教则遵循《根本说一切有部毘奈耶》，其菩萨戒传承源自《虚空藏菩萨经》和《瑜伽师地论·菩萨地戒品》。修持密法者，无论唐密或藏密又兼受源自各部密续的三昧耶戒（日语：三昧耶戒）。
另外，佛教中有“律宗”，因重视研习、传持戒律而得名，依《四分律》发展出南山律学，主张《四分律》形式虽属声闻乘，而内容可通菩萨乘，以求融会汉传大乘佛教。汉地的禅宗寺院，为适应禅僧传法和参禅的需要，还发展出《禅苑清规》《敕修百丈清规》《永平清规》等禅寺清规。
分述
最基础的佛教戒律称为“五戒十善”，核心内容是七佛通戒偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这是入门者必须要学习的。
出家戒
出家人戒律主要有沙弥沙弥尼十戒、比丘具足戒、菩萨戒。
俱足戒
俱足戒是完整的出家戒律，唯有成年并符合若干条件者才有资格受戒。
有关评述
戒律是依据佛陀为榜样而制定的，以便僧人能彷效佛陀的榜样。僧侣信守戒条，可使心灵净化，易于觉悟。佛陀提出戒律，不但为了促进僧人的善行，也为了使僧侣得到其他宗派人士尊敬。僧侣坚守戒律，可使僧侣和俗人建立更好关系，并促进僧伽内部的和谐、纯洁和统一。
博格达峰

博格达峰是天山山脉东段的高峰，位于中国新疆昌吉州境内，海拔5,445米，位于东经88.3度，北纬43.8度，是天山山脉东段北支博格达山的主峰，也是是东段最高的山峰。“博格达”为蒙古语，“神山”、“神居之所”的意思。
博格达峰最早隆起于晚二叠纪，在中生代和早第三纪遭到侵蚀夷平，在喜马拉雅造山运动中再次逐渐隆升成为雄伟的山脉。
攀登历史与山难
由于博格达峰的斜坡角坡在70°至80°之间，因此攀登难度极高。
印度宗教

印度是世界上受宗教影响最深的国家之一，宗教的影响深入到它的社会与文化的每一部分。宗教在这个国家及其绝大部分人民的生活中扮演中心和决定性的角色。印度的宗教多元，主要的宗教为印度教。发源于印度的知名宗教还有锡克教、佛教、耆那教等。
概述
[[File:Religion in India.svg|thumb|upright|300px|2011年人口普查显示，印度各地区的主要宗教
]]
印度是一个宗教色彩非常浓厚的国家，宗教也众多，几乎能在印度找到世界上所有的宗教，被称为“宗教博物馆”。其中最大宗教是印度教，全印有约79.8%的人口信仰印度教。印度教可以追溯到公元前16世纪雅利安人创立的婆罗门教，公元8世纪左右，商羯罗吸收了一些佛教和耆那教的教义，发展成为印度教。该教综合了多种信仰，非常复杂。
印度教将人分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，婆罗门的地位最高，其余种姓的社会地位依次降低。各种姓都有自己的道德法规和风俗习惯，一般不能互相通婚。除了这四个种姓以外，还有一种被排除在种姓之外的人——贱民，即所谓“不可接触者”，圣雄甘地将贱民称为“哈里真”（Harijan，意为神之子），印度独立后统称“达利特”（意为受压迫的人）。他们的社会地位最低，最受歧视，好像被排斥在社会之外。印度教种姓制度下的妇女地位低下，支持童婚，寡妇的境遇悲惨。种姓制度把印度教社会分成若干社会集团，集团之间有高低之分，贵贱之别，给印度社会造成了非常恶劣的影响。虽然印度已废除种姓制度，经历了经济的现代化以及有关禁止歧视及阶级结构的法律制订，种姓制度在印度社会的影响地位依然重要。
伊斯兰教是印度的第二大宗教，14.2%的印度人信仰伊斯兰教（2011年统计约1亿7千7百万人），由于印度人口增长速度很快，印度已经超过印度尼西亚，成为是世界上穆斯林最多的国家。伊斯兰教是在公元8世纪随着阿拉伯帝国的扩张而传播到印度的，公元10世纪后，北印的大多数王朝统治者都是信奉伊斯兰教的，特别是莫卧儿王朝，印度也因此留下了相当多的伊斯兰教建筑。作为外来宗教的伊斯兰教和本土的主要宗教印度教在印度导致了一系列的宗教冲突（多数皈依者是贱民，而且在杀牛问题上与印度教徒冲突），印巴分治局面也是因为印度教和伊斯兰教的矛盾造成的，在印巴分治时造成了宗教仇杀的惨剧。在现代，印度这两个主要教派依然存在深刻的矛盾。
基督宗教为印度第三大宗教，占总人口比例约为2.3%，拥有超过3000万的信徒，如圣多马基督徒等，主要位于南部及东北部，对印度文化及社会经济等亦造成一定程度之影响。
锡克教、佛教和耆那教等少数宗教都是起源于印度的宗教，不仅在印度，在全世界都有一定的影响。祆教、犹太教和巴哈伊教也是较有影响的宗教，但人数相对少。
尽管宗教在印度的影响很大，但是也有不少人没有宗教信仰，包括无神论和不可知论者，近年在印度有上升的趋势。
印度教
印度教是印度最大的宗教，信徒人数接近9亿，占人口的79.8%。印度是印度教的发源地。印度拥有数量最多印度教徒。印度人（Hindu）这个词 源自「Sindhu」一词，意思是从印度河流域（即印度）来的人。印度教在印度有漫长而多变的历史，几乎与印度的历史一样长。印度教大致起源于公元前2500年。与其他宗教不同，没有单一创建者，没有完整的神学体系和道德体系，也没有中央组织。现代印度教由于受到其他宗教的影响，在形式上更接近于现代意义的宗教。不过，与其说是一种宗教，不如说是生活方式。
自7世纪起，印度不断受到来自阿拉伯和阿富汗帝国的入侵。然而，印度教幸存了下来。人们认为原因在于印度教本身的包容性，另外，一部分也是因为一些入侵统治者，如阿克巴，实行了宽容的政策。
"参见"：印度教、印度人、古代吠陀宗教（英语：Historical Vedic religion）
伊斯兰教
伊斯兰教在公元8世纪初传入印度，现为印度第二大宗教。在此后的年代，伊斯兰教对丰富和加强印度文化贡献很大，不仅形成了印度北方古典音乐（印度和中东元素的合并），而且鼓励乌尔都语（印地语、阿拉伯语和波斯语的合并）丰富传统之宗教与世俗文学。泰姬陵和其他陵墓是莫卧儿王朝的礼物。2001年，印度有1亿3000万穆斯林，最集中的地方是克什米尔、喀拉拉邦、西孟加拉邦、阿萨姆邦和恒河平原一部分。恒河平原上的北方邦是穆斯林最多的一个邦。
印度穆斯林分两种，一种是移民叫阿失拉甫，一种是本土皈依者。阿失拉甫头两者是阿拉伯人，后两种是普什图人与蒙兀儿人，本土皈依者是贱民与首陀罗占绝对多数（少数人的先身是婆罗门和刹帝利，他们多有谢赫的头衔）。
基督宗教
虽然历史证据表明基督宗教在印度早于1世纪时就已存在，然而基督宗教在印度开始兴盛，是在欧洲殖民印度时才开始发生的事。相传基督宗教是由使徒多马在公元52年传入印度的说法，虽然到现在其准确性仍然存疑。但不管如何
格奥尔格·欧姆

格奥尔格·西蒙·欧姆（德语：Georg Simon Ohm，），德国物理学家。欧姆发现了电阻中电流与电压的正比关系，即著名的欧姆定律；他还证明了导体的电阻与其长度成正比，与其横截面积和传导系数成反比；以及在稳定电流的情况下，电荷不仅在导体的表面上，而且在导体的整个截面上运动。电阻的国际单位制“欧姆”以他的名字命名。
生平
早年生活
欧姆1789年3月16日出生于德国埃尔朗根的一个锁匠世家，父亲约翰·沃尔夫冈·欧姆是一位锁匠，母亲玛莉亚·伊丽莎白·贝克是埃尔朗根的裁缝师之女。虽然欧姆的父母亲从未受过正规教育，但是他的父亲是一位受人尊敬的人，高水准的自学程度足以让他给孩子们出色的教育。欧姆的一些兄弟姊妹们在幼年时期死亡，只有三个孩子存活下来，这三个孩子分别是他、他后来成为著名数学家的弟弟马丁·欧姆（英语：Martin Ohm）（1792年－1872年）和他的姊姊伊丽莎白·芭芭拉。他的母亲在他十岁的时候就去世了。
幼年时期的初期，格奥尔格·西蒙和马丁高程度的数学、物理、化学和哲学是受他们的父亲所教。格奥尔格·西蒙在11岁至15岁时曾上埃朗根高级中学，在那里他接受到了一点点科学知识的培养，并且感受到学校所教授的与父亲所传授的有着非常鲜明的不同。格奥尔格·西蒙·欧姆15岁时接受了埃尔朗根大学教授卡尔·克里斯蒂安·冯·兰格斯多弗（英语：Karl Christian von Langsdorf）的一次测试，他注意到欧姆在数学领域异于常人的出众天赋，他甚至在结论上写道，从锁匠之家将诞生出另一对伯努利兄弟。
大学生活
1805年，16岁的欧姆进入埃尔朗根大学学习数学、物理和哲学。他并没有把精力放在学习上，而是在跳舞、滑冰和台球上花费了大把的时间。欧姆的父亲对于欧姆如此浪费受教育的机会，而感到非常愤怒，于是把欧姆送到了瑞士。1806年9月，欧姆在Gottstadt bei Nydau的一所学校取得了数学教师的职务。
教学生涯
卡尔·克里斯蒂安·冯·兰格斯多弗在1809年离开埃尔朗根大学前往海德堡大学任教，欧姆提出希望跟他一起前往海德堡重新开始他的数学学习，但是兰格斯多弗建议欧姆继续自学数学，并建议他阅读欧拉、拉普拉斯和拉克尔华（英语：Sylvestre_François_Lacroix）的著作。欧姆接受了兰格斯多弗的建议，一边任教一边继续自学数学。22岁时，欧姆回到埃尔朗根，并在1811年以论文《Licht und Farben》（光线和色彩）获得博士学位，此后在埃尔朗根做了3个学期的数学讲师。此后分别于1813年在班贝格、1817年在科隆、1826年在柏林的几家中学任教。
欧姆的主要研究兴趣在于当时仍没有被普遍研究的电学，1833年成为纽伦堡皇家综合技术学校的教授，1839年起担任该校的校长，1849年起任教于慕尼黑大学，1852年成为实验物理学教授。
逝世
欧姆逝世后葬于慕尼黑。
欧姆定律的发现
在1825年发表的第一篇论文中，欧姆研究了当电线长度增加时电磁力随之减小的现象，论文完全基于实验结果推导出了两者之间的数学关系。
从傅立叶对热传导规律的研究中受到启发，傅立叶发现导热杆中两点间的热流正比于这两点间的温度差，欧姆认为电流现象与热传导相似，便猜想导线中两点之间的电流也正比于这两点间的某种驱动力（即现在所称的电动势）。欧姆用亚历山德罗·伏打发明的伏打电池作为电源，后因电流不稳定而改用铋和铜的温差电池保证了电流的稳定性。为了解决测量电流大小的难题，欧姆先是利用电流的热效应，用热胀冷缩的方法来测量电流大小，但测量结果不精确，后来他把奥斯特关于电流磁效应的发现和库仑扭秤巧妙地结合起来设计了一个电流扭秤，让导线和连接的磁针平行放置，当导线中通过电流时，磁针的偏转角与导线中的电流成正比，即代表了电流的大小。
在1826年的两篇重要论文中，欧姆建立了电传导的数学模型和表达式。在这两篇论文中，欧姆由先前根据实验结果推导出的结果，进而提出法则，解释直流电研究的结果，成为欧姆在接下来几年发表完整理论前重要的第一步。
著名的“欧姆定律”发表在1827年的《Die galvanische Kette, mathematisch bearbeitet》（直流电路的数学研究）中，欧姆在书中完整阐述了他的电学理论，给出了理解全书所需的数学背景知识，提出了电路分析中电流、电压及电阻之间的基本关系。虽然欧姆的这本书对电路理论研究和应用影响重大，但是在当时却受到了冷遇，直到1841年最终被皇家学会颁发的科普利奖章所承认。欧姆也在1842年成为皇家学会的一名外籍院士，1845年成为巴伐利亚科学与人文学院院士。
著作
欧姆的著作数目众多，其中最重要的是1827年发表的《Die galvanische Kette, mathematisch bearbeitet》（直流电路的数学
NGC 519

NGC 519 是鲸鱼座的一个极暗、圆状的星系，它很难被观测到。
NGC 521

NGC 521 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 524

NGC 524 是位于双鱼座的一个透镜星系，距离地球大约9000万光年，在星系中心可以看见凸起的核球，形成一种螺旋结构。它是一个小星系群，与NGC 488组成的NGC 524星系群中最大的星系。它是威廉·赫歇尔在1786年发现的。在这个星系已经观测到两颗超新星：SN 2000cx，峰值亮度14.5等的Ia-p型，和Ia型的SN 2008Q 。
电子滤波器

电子滤波器（英语：electronic filters）可执行信号处理功能的电子线路元件或装置，它专门用于去除信号中不想要的成分或者增强所需成分。
电子滤波器有音频滤波器（wave filter）与杂讯滤波器（noise filter）等应用装置，可以是：
不管它们的设计有什么不同，最常见的电子滤波器类型是线性滤波器。参见线性滤波器方面的文章中关于它们的设计和分析的详细内容。
历史
早在19世纪80年代，电阻、电容滤波电路就已经出现。具有频率选择功能的电感、电容谐振电路可作为最简单的滤波器。
于1915年德国K.W.华格纳和美国贝尔实验室的G.A.坎贝尔，分别提出关于滤波器的论文，已被世界公认为滤波器的独立发明者。
1923年以后，贝尔实验室的O.J.查贝尔提出定K型、m诱导型影像参数滤波器设计方法。
1939年德国W.考尔和美国S.达灵顿分别提出工作参数滤波器设计理论。由于许多电路和系统都要区分不同频率的信号，滤波器遂被广泛地用在通信、广播、雷达以及许多仪器和设备中。
许多复杂的多极LC滤波器也已经存在了好多年了，有许多这方面的书籍讲述这类滤波器的工作。
最古老的电子滤波器形式是使用电阻和电容或者电阻和电感构建的无源模拟线性滤波器，它们分别叫做RC和RL单极滤波器。
人们也开发了一些混合滤波器，典型的例子有将模拟放大器与机械共鸣器或者延时线组合在一起。如CCD延时线这样的设备也用作离散时间滤波器。由于数字信号处理的广泛应用，有源数字滤波器已经变得常见。
按照滤波技术分类
无源滤波器（被动式滤波）
单极型
最简单的线性滤波器的电子实现是电阻、电感和电容的组合。这些滤波器有RC、RL、LC和RLC等多种形式。所有这些类型的滤波器总称为"无源滤波器"，这是因为它们都不需外部电源供电。
电感阻止高频信号通过而允许低频信号通过，电容的特性却相反。信号能够通过电感的滤波器、或者通过电容连接到地的滤波器对于低频信号的衰减要比高频信号小，称为"低通滤波器"。如果信号通过电容、或者通过电感连接到地，那么滤波器对于高频信号的衰减要比低频信号小，称为"高通滤波器"。电阻自身没有频率选择的特性，但是加入到电感和电容一起决定电路的"时间常数"，因此也决定了相应的频率。
在大概超过100 MHz这样非常高的频率，有时电感由一个单环或者金属片组成，电容由相邻的金属片组成，它们称为stubs。
多极型
二阶滤波器用Q因数来衡量。如果一个滤波器通过或者阻止的频率带宽与中心频率相比非常狭窄那么就说这个滤波器有很高的"Q"因数。"Q"定义为中心频率/3dB带宽。
有源滤波器（主动式滤波）
有源滤波器使用无源和有源放大元件组成，运算放大器经常用于有源滤波器设计。有源滤波器能够不使用电感就实现高Q因子和谐振。但是，它们的频率上限受制于所用放大器的带宽。
开关电容滤波器
较主动式滤波以开关电容电路代替电阻。
数位滤波器
数字信号处理可以用于廉价地构建不同类型的滤波器。信号经过采样、模数转换转变成数字流，经常使用运行在中央处理器或者特殊的数字信号处理器的计算机程序而不是硬件算法来计算输出的数字流，它的输出然后通过数模转换转变成信号。在转换过程中可能会产生噪声，但是对于许多有用的滤波器来说它们可以控制和限制的。由于涉及到采样，所以输入信号必须限定在一定的频率，否则就会产生混叠。
电源滤波器
电源滤波器是指装设于交流电源侧的杂讯滤波器（Noise Filter），用来消除干扰杂讯的器件，将输入或输出经过过滤而得到纯净的交流电，可将内部杂讯控制于内部中，防止杂讯借由电缆线传导到其他电器中。。
其它滤波器技术
石英滤波器和压电技术
在二十世纪三十年代晚期，工程师发现如石英这样的坚硬材料制成的小型机械系统将会在从可听见的声音频率到几百兆赫兹的无线电频率发生声学谐振。
一些早期的谐振器是用钢制成的，但是很快石英就流行起来。石英的最大优点是它是压电式的，这就意味着石英振荡器可以直接将它们自身的运动转化成电子信号。另外石英随温度变化的系数很小，这就是说石英振荡器能够在很大的温度变化范围内保持稳定的频率。
石英晶体滤波器的质量因数远远高于LCR滤波器。当需要更高的稳定性时，晶体和驱动电路能够放到一个“晶体箱”中控制温度变化。对于极窄带宽的滤波器，有时需要串行使用几个晶体。
工程师发现可以在石英晶体上蒸发金属成梳状从而可以将多个晶体叠加成一个元件，在这种机制下，“抽头（tapped）延时线”在声波滑过石英晶体表面时能够增强所要频率。抽头延时线已经成为多种实现高"Q"滤波器方法的一个通用机制。
表面声波滤波器
表面声波滤波器是经常用于无线电频率应用的机电设备，电子信号在压电晶体中转化为机械波；这个波在通过晶体传播时发生延时；后面的电极将它转换成电信号。延时的输出信号组合在一起成为有限脉冲响应
NGC 530

NGC 530 是鲸鱼座的一个星系。
日光的神社与寺院

日光的神社与寺院（日文：日光の社寺），是指存在于日本栃木县日光市的神社与寺院的总称。1999年12月2日被联合国教科文组织指定为世界遗产。
简介
于1616年，德川家康的灵庙，即日光东照宫开始兴建。此后，日光一地就成为了德川家族及幕府的圣地。之后，在1636年，东照宫又进行了大规模的翻修，才形成了现在的规模。接著还兴建了德川幕府第三代将军，也就是德川家光的灵庙，即今大猷院。
此外，自8世纪以来，日光是以男体山为中心的山岳信仰圣地。在男体山的山麓及附近的中禅寺湖有许多的神社及寺院存在。其中，建筑最为壮观华丽的是日光二荒山神社及轮王寺，由于幕府的大力经营，建筑物上的雕刻非常细致。
登录范围
共计103栋建筑。由于包含范围总共有两座神社及一座寺院，也被当地的人暱称为「二社一寺」。
登录基准
日光的神社与寺院因符合下列的标准而被登录为世界文化遗产：
陈伟辉

陈伟辉（pt：Chan Wai Fai），笔名亚正，澳门传统漫画家，现为澳门美术协会理事（展览）和澳门望德堂区创意产业促进会之活动统筹兼总监。
他生于澳门一个扎作为生的家族，1970年代初开始漫画写作。1980年代至1990年代曾刊于《华侨报》副刊专栏，其作品亦曾刊登至港、澳各大报章杂志，近年多次举办作品展览、对外交流与官方之比赛评审，并有其个人水墨画之邮票发行与参与在2005年11月在澳门发行之「红楼梦」邮册的策划、设计工作。
作画题材风格
他早期见报之漫画多为反映澳门近期社会时事为主，画工与现在相若但因印刷关系，只能以粗线条与简要文字表达；而2000年出版的水墨画著作，题材则为1950年代至70年代末澳门中区平民之生活身边的人与事，附近店舖或儿时小玩意，意旨为蜕变的澳门社会带来照片没拍下已消失之集体回忆，他把水墨漫画结合澳门风情，是一个很好的组合，极具中国澳门的地道感觉和民族绘画的灵气。
发行邮票与内容
挥写春联、掐塑面人、售麦芽糖、搓洗衣服、中秋灯笼、赶赴集会、街头摄像、卖鸡公榄
炒花生、卖鱼人、凿炮、搓香、椰子店、金钱饼、桑寄生蛋茶、古法界面
传统小吃及手艺：白粥油炸鬼、豆腐花、猪肠粉、断断糖、造木履、补沙煲、打铁桶、收买佬
九层糕叫卖、黄包车、扎作、醒狮采靑
彝器

彝器是中国古代青铜器中的祭器。后来彝器成了中国商周时期青铜礼器的泛称。
释名
东汉许慎所作的《说文解字》上说彝是宗庙里常用的礼器。而许多青铜器上有「作宝彝」或「作宝尊彝」的字样，所以，古人就常以「鼎彝」或是「尊彝」二字代表祭祀用礼器的通称，并不专指某种特定形式的器型。《尔雅》释器：彝、卣、罍，器也。郭璞注：皆盛酒尊，彝其总名。
《周礼·春官》中，设有司尊彝的官员，其职掌便是在祭祀时掌理尊、彝的准备及摆设。共有六种彝器：鸡彝、鸟彝、黄彝、虎彝、蜼彝、斝彝，分别属不同祭仪中使用。
出土文物
1923年在河南新郑发现的春秋晚期的郑国青铜器群通常被称为新郑彝器。
哈里斯堡 (消歧义)

哈里斯堡一般指美国宾夕法尼亚州的首府。
但是，也有其他的地区使用哈里斯堡命名：
NGC 531

NGC 531 是仙女座的一个小漩涡星系，被称为Hickson-10的组的一部分。
NGC 533

NGC 533 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 535

NGC 535 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 536

NGC 536 是仙女座的一个漩涡星系，被称为Hickson-10的组的一部分。
NGC 538

NGC 538 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 539

NGC 539 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 540

NGC 540 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 541

NGC 541 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 542

NGC 542 是仙女座的一个小漩涡星系，被称为Hickson-10的组的一部分。
NGC 543

NGC 543 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 545

NGC 545 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 547

NGC 547 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 548

NGC 548 是鲸鱼座的一个星系。
复多尔衮书

复多尔衮书，是明末抗清名将史可法，对满清摄政王多尔衮之〈〉招降信的回信，这篇文章曾被选为香港中学会考的中国语文课程的课文，及台湾高中课文全祖望《》的补充教材。
实际作者
〈复多尔衮书〉名义上的作者为史可法，实际上的作者众说纷纭，以史可法的记室侯方域捉刀之说，最为通行。除了侯方域之外，还有何亮工、黄曰芳、王纲、欧阳五敕等说法。《南疆绎史》、《小腆纪年》称史可法“自具答书”，而非文胆之手。
简介
崇祯十七年（1644年）七月，清豫亲王多铎兵围扬州。在围城期间，多尔衮多次劝降史可法，双方有多次信件往来，多尔衮在李雯起草的〈〉信中提到：“愿诸君子同以讨贼为心，毋贪一身瞬息之荣，而重故国无穷之祸，为乱臣贼子所窃笑，予实有厚望焉。”
史可法写〈复多尔衮书〉回复，内题：“越数日，遂命法视师北上，刻日西征。忽传我大将军吴三桂借兵贵国，破走逆贼，为我先皇帝后发丧成礼，扫清宫殿，抚辑群黎，且罢薙发之令，示不忘本朝。此等举动，振古铄今。凡为大明臣子，无不长跽北向，顶礼加额，岂但如明谕所云‘感恩图报’已乎！谨于八月薄治筐篚，遣使犒师；兼欲请命鸿裁，连兵西讨。是以王师既发，复次江淮。”“今逆贼未服天诛，谍知卷上西秦，方图报复。此不独本朝不共戴天之恨，抑亦贵国除恶未尽之忧。伏乞坚同仇之谊，全始终之德；合师进讨，问罪秦中；共枭逆贼之头，以泄敷天之愤。则贵国义闻，炤耀千秋，本朝图报，惟力是视。”不卑不亢，流传万世。
弘光元年（1645年）四月二十四日，清兵以红夷大炮轰城，城堞轰塌。多铎占领新城后，再次致书史可法诱降：“若好让城，不戮一人。”史可法丝毫不为所动，史可法最后以身殉国，但他的抵抗，招致多铎的愤怒，引来了满清“扬州十日”大屠杀。
评价
这篇文章深受史可法敌国的乾隆皇帝之喜爱，顺治称之：
朕幼年即羡闻我摄政睿亲王致书明臣史可法事，而未见其文。昨辑宗室王公功绩表传，乃得读其文；所为揭大义而示正理，引《春秋》之法斥偏安之非，旨正词严，心实嘉之。而所云可法遣人报书，语多不屈，固未尝载其书语也。夫可法明臣也，其不屈正也；不载其语，不有失忠臣之心乎？且其语不载，则后世之人将不知其何所谓，必有疑恶其语而去之者；是大不可也。因命儒臣物色之书市及藏书家，则亦不可得；复命索之于内阁册库，乃始得焉。卒读一再，惜可法之孤忠，叹福王之不慧；有如此臣而不能信用，使权奸掣其肘而卒至沦亡也！福王即信用可法，其能守长江而为南宋之偏安与否，犹未可知；而况燕雀处堂，无深谋远虑！使兵顿饷竭，忠臣流涕顿足而叹无能为力，惟有一死以报国；是不大可哀乎！
滤波器设计

频域电子滤波器的设计必须首先考虑任务所需滤波器的类型。首先必须确定滤波器的基本功能，如低通滤波器、高通滤波器、带通滤波器、全通滤波器或者是更为复杂的功能。
滤波器的一个重要参数是所要求的频率响应。尤其是频率响应曲线的陡峭性和复杂性是滤波器阶数和可行性的一个决定性因素。
一阶滤波器只有一个依赖于频率的成分，这就意味着频率响应斜率就局限在每倍频6 dB。对于许多应用来说，这是不够的，为了实现更陡的斜率，必须使用更高阶的滤波器。
另外必须决定如何实现滤波器：
模拟滤波器
线性模拟滤波器设计大部分都在线性滤波器中涵盖。
数字滤波器
数字滤波器根据两个基本原理之一实现，根据它们响应冲击信号的不同可以分为：
采样率
除非采样率受到其它外部约束条件限定，否则选择合适的采样率就是一项重要的设计决定。高的采样率需要更多的计算资源，但是需要较少的抗混淆（英语：anti-aliasing）措施。与系统中其它信号的干涉和beating也是应该考虑的问题。
抗混淆
对于数字滤波器的设计来说，分析避免混淆效应是很关键的。经常通过在输入和输出增加一个抗混淆滤波器来滤除任何高于奈奎斯特频率的信号，这种滤波器的复杂性依赖于信噪比和采样率与信号最高频率之比。
无限脉冲响应
无限脉冲响应是与模拟滤波器对应数字实现。无限脉冲响应使用了反馈过程，所以通常要比同样性能的有限脉冲响应滤波器所耗费的资源要少。同样是由于反馈的因素，高阶的无限脉冲响应滤波器可能会有不稳定和运算溢出的问题，因此需要细心设计以避免出现类似问题。另外，它们有内在的依赖于频率的相移，在很多情况下这可能成为问题。二阶无限脉冲响应滤波器经常叫作'biquads'，更高阶的滤波器就是biquads的层叠。一个有用的计算biquad系数的参考文献是RBJ Audio EQ Cookbook。
有限脉冲响应
有限脉冲响应滤波器不使用反馈，本身是稳定的。有限脉冲响应滤波器系数通常是对称的，这样很自然地相移就被抵消。并且也很容易避免运算溢出。它的主要缺点是要比灵巧设计的无限脉冲响应变量的计算要花费多得多的处理和内存资源。有限脉冲响应设计比较简单：Remez exchange算法就是一个能够半自动设计相当高质量滤波器的方法。
NGC 549

NGC 549是玉夫座的一个极其暗的、小的圆形的星系。
NGC 550

NGC 550 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 554

NGC 554 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 555

NGC 555 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 556

NGC 556 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 557

NGC 557 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 558

NGC 558 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 559

NGC 559 是仙后座的一个疏散星团，它看起来小而紧凑。此星团约有120颗成员星，其中最亮的一颗是一颗9等星。
此外，这个星团旁大约10角分的地方有一个超新星遗迹G127.1+0.5。但它和NGC 559似乎没有物理上的联系。
NGC 560

NGC 560 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 563

NGC 563 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 564

NGC 564 是鲸鱼座的一个非常小、非常暗、形状不规则的星系。
NGC 565

NGC 565 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 567

NGC 567 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 570

NGC 570 是鲸鱼座的一个非常小、相当暗、圆形的星系。
NGC 577

NGC 577 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 578

NGC 578 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 580

NGC 580 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 583

NGC 583 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 584

NGC 584 是鲸鱼座的一个星系。它于1785年9月10日由威廉·赫歇尔发现。
NGC 585

NGC 585 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 586

NGC 586 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 588

NGC 588 是三角座的一个星系。它是由德国-丹麦天文学家海因里希·路易·达雷于1861年10月2日发现。它的赤经为1时32分45.7秒，赤纬为30°38'56"，星等为13.5。
NGC 589

NGC 589 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 592

NGC 592 是三角座的一个星系。该星系由德国天文学家海因里希·路易·达雷于1861年10月2日发现。NGC 592的亮度大约是NGC 604的十倍。有人在NGC 592内发现了几颗大质量恒星。
NGC 593

NGC 593 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 594

NGC 594 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 595

NGC 595是一个位于三角座星系内的电离氢区，距离地球约300万光年。该星云是NGC 604之后三角座星系内第二明亮的电离氢区，由海因里希·路易·达雷发现于1864年10月1日。
NGC 596

NGC 596 是鲸鱼座的一个星系。
NGC 597

NGC 597 是玉夫座的一个 SBbc 型棒旋星系，它由约翰·弗里德里希·威廉·赫歇尔于1834年9月25日发现。
三角座星系

三角座星系是位于三角座，距离地球300万光年的一个螺旋星系，它被编入梅西耶33，NGC 598，M33。三角座星系继仙女座星系和银河系之后，是本星系群第三大的星系，也是长久以来以肉眼可以看见的最遥远天体。这个星系是本星系群中最小的螺旋星系，并且因为与仙女座星系的有交互作用、速度，与在夜空中互相靠近而被认为是仙女座星系的一个卫星星系。
语源
这个星系的名称来自它所在的星座三角座，这是它被发现的所在地。
在一些业余天文的参考资料，和一些公共传播的网站上，三角座星系有时被非正式的称为"风车星系"。然而，在 SIMBAD，一个专业的天文资料库，其中包含的天体资料明确的指出风车星系是梅西耶101，并且在一些业余天文资料库和其它对外公开的网站也标示这是M101的名称 。
三角座星系是H2O迈射的发射源。在2005年，使用超长基线阵列观察位于三角座星系两侧的两个水迈射，研究人员首次得以估计出三角座星系的角旋转和自行。计算出三角座星系相对于银河系的速度是，这意味著三角座星系是朝向仙女座星系移动，并暗示它可能是仙女座星系的卫星星系（取决于它们的相对距离和大小上的误差）。在2004年，宣称有证据显示有多丛氢气体联系著仙女座星系和三角座星系，这表示两者可能在过去有著潮汐的互动。这个发现在2011年得到证实。这两个星系之间的距离少于30万秒差距支持这个假说。
双鱼座矮星系（LGS 3）是本星系群的一个小星系成员，它距离太阳系。它距离仙女座星系 20°，而距离三角座星系11°；与这两个星系的距离都大约是，所以它可能是仙女座星系的卫星星系，也可能是三角座星系的卫星星系。LGS 3 的核半径是，质量是 太阳质量。
结构
在法国天文学家热拉尔·佛科留斯修订的哈伯-桑德奇（VRHS）系统的星系型态分类，三角座星系被归类为SA (s) cd。首字"S"表示它是有著明显的气体和尘埃从核球螺旋向外的圆盘状，也就是俗称的螺旋星系。"A"指出星系核缺乏棒状构造，以与"SB"（有棒状构造的螺旋星系）对比。使用美国天文学家艾伦·桑德奇的"(s)"符号，表示螺旋臂是直接从核球或棒伸展，而不是从有内环"(r)"的环类型的星系。最后，"cd"表示了一个阶段，显示沿著螺旋臂的开放性；"cd"的等级显示是相对地宽松和有创伤的螺旋臂。
这个星系相对于地球的视线方向有著54°的倾斜，使得结构明显的被气体和尘埃阻碍。三角座星系的盘面在半径约8,000秒差距呈现扭曲，星系被晕包围著，但是核心没有隆起的核球。 这是一个独立的星系，没有迹象显示最近曾于其他的星系合并或产生交互作用，它没有与银河系有关联的矮椭球或潮汐尾 。
三角座星系被归类为无棒，但对星系形状的分析显示星系核有微弱的条状结构；该结构的径向范围约为800秒差距。这个星系的核心是电离氢区，它包含一个辐射量为的超亮X射线源（英语：Ultraluminous X-ray source）；这是本星系群最明亮的X射线源。这个射线源在160天的周期中有20%的调变。然而，核心没有出现超大质量黑洞，因为根据核心区域的恒星速度，在质心位置的黑洞质量上限仅有3,000太阳质量。
星系内部有两条明亮的螺旋臂，以及有多个短枝连接内部和外部的螺旋臂。 The main arms are designated IN (north) and IS (south). 。
恒星形成
在这个星系中心4'的区域，原子气体被有效的转化为分子气体，导致CO的发射谱线增强。这种效应发生在被星际物质环绕的巨型分子云凝聚作用下。类似的过程也发生在4'之外的区域，但是效率较低。在这个星系中大约10%的气体含量是分子的形式。
恒星形成发生的速率与当地的气体密度密切相关，在单位体积内的速率高于邻近的仙女座星系（在三角座星系的恒星形成速率大约是3.4 Gyr−1 pc−2，相较之下仙女座星系只有0.74。）。三角座星系的总积分率约为每年。尚不确定这一净效率目前是否稳定或是正在下降。
根据对这个星系化学成分的分析，它似乎被分成不同组成，有著不同历史的两个部分。在半径的内部星系盘面，具有典型的渐变：从核心线性递减。在这个半径之外，到大约，梯度变得更平坦。这表明在内部盘面和外部盘面与星系晕有不同的恒星形成历史，并可能解释星系"由内而外"形成的剧情。这发生星系在空间中生存期间的后期，累积的气体散布在大半径范围，而核心的气体已经被耗尽。其结果是恒星的平均年龄随著与星系核心距离的增加而降低。
离散特征
截至2007年，使用史匹哲太空望远镜的红外线观测，在三角座星系中总共有515个独立的24μm发射源被登录。最明亮的发射源在星系的核心区域和沿著螺旋臂分布。
许多发射源和恒星形成的电离氢区有关。最明亮的4个电离氢区被标示为NGC 588、NGC 592、NGC 595和NGC 604。这些区域与分子云
NGC 599

NGC 599 是鲸鱼座的一个星系。
培拉特区

培拉特区（sq：Rrethi i Beratit）是阿尔巴尼亚的36个旧区之一，这些区份在2000年7月全部撤销，并由新成立的12个州份取代。该区面积为915平方公里，人口数量为128,410人（2001年）。该区位于阿尔巴尼亚中南部，区府为培拉特市。该区的范围为现今培拉特州的培拉特、迪马尔、波利钱（部分）和库乔韦（部分）四个市镇。
地理
培拉特区位于一个平原的南端。它从该平原的南缘开始，包括培拉特周围的丘陵地区。其中心是奥苏姆河谷的下游。河谷的上游属于斯克拉帕区。它的东侧是阿尔巴尼亚南部最有名的山，高2414米。
经济
除培拉特外整个区几乎完全以农业为主。培拉特是当地的中心并准备申请为联合国教科文组织的世界遗产，因此在逐渐发展旅游业。离培拉特远的地方比较偏远和落后。在区内许多地方还种葡萄。
过去进入奥苏姆河谷的路是一条商队道路，今天是一条断头路。
神权政治

神权政治（英语：Theocracy），或称神权政体，是一种专制政治体制。在这种政体中，某种神明被认为是最高的统治权威，为管理政治事务的现世代理人提供神圣的指引。神权政治的国家元首即神的代理人——具有神性且为宗教领袖，而世俗的国家元首利用宗教组织行使权力仅是政教合一制度。现存的神权政治国家多以一神教为主要信仰，如尊奉伊斯兰教法（沙里亚法）的伊斯兰国家：伊朗伊斯兰共和国、阿富汗伊斯兰酋长国、沙乌地阿拉伯（融合君主专制），但并非所有实施伊斯兰教法的国家，都被归类为神权政体。此外，梵蒂冈城国由天主教会最高权力机构圣座统治，因此亦属于神权政体。
来源
神权政治一词起源于希腊文「θεοκρατία」，意为“上帝的统治”。反过来，这是从θεός（theos）表示“上帝”和κρατέω（krateo）表示“统治”的。因此，希腊语中这个词的意思是“神统治”或神的人类化身。
约瑟夫斯的定义一直被广泛接受，直到启蒙时代为止，那时该术语开始收集更多的普遍性和负面含义，尤其是在黑格尔的手中。有记载的第一个英语用法是在1622年，意思是“神圣灵感下的政府”（例如在国王崛起之前的圣经以色列中）。从1825年开始记录“行使政治和民事权力的祭司或宗教团体”的含义。
历史
日内瓦共和国
瑞士宗教改革家，新教加尔文宗（在法国称胡格诺派）创始人约翰·加尔文约1534年成为新教徒。因受政府迫害，化名逃往瑞士巴塞尔。1536年在巴塞尔出版《基督教要义》。该书提出了系统的新教神学理论，是宗教改革时期影响最大的一部著作。此后，除短期被迫离开外，一直在日内瓦领导宗教改革。在他的领导下，日内瓦成为政教合一的神权共和国和宗教改革的中心，加尔文宗传播到欧洲各国。因此，有人称加尔文是“新教的教宗”，日内瓦是“新教的罗马”。1564年5月27日死于日内瓦。有《加尔文全集》52卷传世。
加尔文宗设计了一个民主和共和的教会组织形式，强调神职官员都要实行民主选举、神权共和。基于这一思想，加尔文在日内瓦创立了神权共和国，它直接影响了发动尼德兰革命的加尔文教徒──资产阶级和新贵族，他们在尼德兰北部推翻西班牙统治后，便以加尔文教为指导思想，以日内瓦神权共和国为蓝本创立了荷兰共和国。
现代
伊朗在伊斯兰革命后也以类似加尔文宗的方式，建立什叶派伊斯兰神权共和制度的伊朗伊斯兰共和国。
过去
古埃及
法老被认为是太阳神拉的后代。
日本
天皇在历史上被尊为神道教太阳女神天照的后裔，通过这一世系，天皇以「现人神」的身份统治日本，是具有神性的君主。大日本帝国时代所推行的「国家神道」以此为理论之一，是当时日本实际上的国教。
神圣罗马帝国
神圣罗马帝国（德语：Heiliges Römisches Reich；拉丁语：Sacrum Romanum Imperium），962年到1157年的官方名称为罗马帝国（拉丁语：Imperium Romanum），在1157年到1512年改称神圣罗马帝国，最后于1512年到1806年因帝国主体民族德意志民族意识抬头而定名德意志民族神圣罗马帝国（德语：Heiliges Römisches Reich deutscher Nation；拉丁语：Sacrum Romanorum Imperium nationis Germanicae），神圣罗马帝国是一个962～1806年在中欧的选举君主制帝国，在非欧洲的史学界也能被归入西欧，其版图以俗称德意志王国的日耳曼人居住区，即整个德国、奥地利和捷克为核心，在巅峰时期还包括波兰的西半部、瑞士、弗里西亚王国（今荷兰、比利时和卢森堡）、勃艮第王国（今法国东部）、意大利王国（今北意大利）的庞大多民族国家。
神圣罗马帝国是962年至1806年在西欧和中欧的国家，版图以日耳曼尼亚为核心，包括一些周边地区，在巅峰时期包括了意大利北部、勃艮第和弗里西亚（今低地国家）。帝国在建立初期是一个普通的封建君主制国家，皇帝拥有实际的权力。后来逐渐成为由数百个更小的诸侯国所组成的徒有国家之名的松散的政治联盟。
1356年，查理四世颁布金玺诏书，确认皇帝须由七大选帝侯推选。在帝国中后期，奥地利大公国的哈布斯堡王朝通过皇室联姻和金钱贿赂，长期垄断神圣罗马帝国皇位长达400年之久，奥地利的首都维也纳也成为帝国的实际上的首都。
1806年，在拿破仑的勒令下，弗朗茨二世于8月6日放弃神圣罗马皇帝尊号，仅保留奥地利帝国皇帝称号，神圣罗马帝国从此灭亡。
以色列
早期的以色列在君主制之前由判官统治。士师被认为是耶和华神的代理。
西方古典时代
罗马帝国以及许多其他君主制国家的君主崇拜，神化了君主。国教通常致力于将统治者奉为神灵或其化身。
藏传佛教
1642年，西藏的甘丹颇章政权开始实行统一的宗教统治，当时第五世达赖喇嘛与固始汗的军事力量联合，以格鲁派领袖的身份巩固了政治权力。
1911年
酢浆草目

草目 （学名："Oxalidales"）是根据APG II 分类法属于被子植物中双子叶植物纲下蔷薇分支的一个目的植物通称。
分类
根据以前克朗奎斯特分类法，酢浆草科是分到牻牛儿苗目，其余各科属于蔷薇目，最后两科在APG 分类法中是属于孔药花科的两个属。
包括下列7科：
贺田村

贺田村为台湾日治时期日本移民村之一，位于花莲木瓜溪及知亚干溪流域间，约在今寿丰乡境内，面积达一千余甲，来自四国、九州的日籍移民人口约数百人。
简介
贺田村成立于明治三十二年（1899年），起造人为以樟脑买卖起家的贺田金三郎。贺田组预约开垦吴全城（贺田村）、鲤鱼尾（寿村）与凤林（林田村）三原野，明治三十九年（1906年）自日本福岛县及爱媛县引入日本内地移民385名，由贺田组提供船费、建屋费用与农具等费用。该移民村，不但是第一座私营台湾日人移民村，也是台湾首座同类型的移民村。贺田组农场也招募台湾岛外的华籍移民，与后来的官营移民村由清一色的日本移民不同。
建置移民村之前，该地地名为吴全城，相传也是汉人早期开发的地点。因为贺田移民村的迁建，该地改名为贺田村。之后，合并数村后称为寿村。1945年日治时期结束后，移民村政策结束，日籍移民全数返乡。贺田村为花莲县寿丰乡所辖，至今仍有部分移民村遗迹。