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简·西摩 (女演员)

简·西摩（Jane Seymour；），OBE，本名乔伊丝·佩内洛普·威廉明娜·弗朗肯贝尔格（Joyce Penelope Wilhelmina Frankenberg），是一位英国和美国演员。她出生于英国伦敦，父亲是一位助产士，母亲是荷兰人。
她从17岁开始使用简·西摩这个艺名。成名之作是主演的电影《时光倒流七十年》和电视剧《荒野女医情（英语：Dr. Quinn, Medicine Woman）》，也是该电影的制作人。从1969年开始她拍摄了许多电影和电视。1973年她在007电影《生死关头》中扮演女主角。1999年除夕英国女王伊丽莎白二世授予西摩OBE勋衔。2006年她将在电视连续剧《摩登男人》中重返银光幕。2005年2月11日简·西摩加入美国国籍。简·西摩还是联合国儿童基金会的发言人。
简·西摩结过四次婚（现为单身），与第三位丈夫育有一男一女，与第四位丈夫詹姆斯·基彻有一对双胞胎。
龟姬 (德川家康长女)

龟姬（1560年—1625年），是德川幕府初代将军德川家康的长女，母亲正室濑名姬（筑山殿）。
生涯
出生到出嫁
永禄三年（1560年），出生于骏府城，父亲当时是骏河国大名今川氏的人质，而母亲濑名姬则是当主今川义元的外甥女，两人身分颇有落差。
在龟姬出生那年的五月，今川义元举兵上洛，父亲家康任前锋，随义元出兵。但是，义元行至尾张国乐田桶狭间时，遭敌军织田信长突袭下身亡(桶狭间之战)。
家康听闻此讯后，便自顾自地回到了旧领三河国冈崎城。而龟姬和母亲濑名姬、兄长竹千代（松平信康）被留于骏府城，在义元嫡子今川氏真继承家督后，家康脱离今川家。不久更进一步与织田信长结盟。留在骏府的三人遂成今川的人质。
永禄五年(1562年)，家康以鹈殿氏长、鹈殿氏次兄弟作为人质交换母子三人，于是龟姬得以回到冈崎城。　
天正元年（1573年），父亲家康、盟友织田信长和甲斐武田氏对立，家康为了拉拢三河国北部的山家三方众－作手城城主奥平贞能、定昌父子，于是和贞能约定好要将当时唯一的女儿龟姬嫁给定昌。长筿之战后的一年，天正四年（1576年），十七岁的龟姬嫁给二十二岁、甫任三河国新城城主的奥平定昌。
关原会战前后
此后，定昌替家康的立下不少战功，尤其是在长筿城抵挡武田军，而信长高兴之余，也赐定昌自己的「信」一字，从此定昌改名为信昌。信昌没有侧室，和龟姬生有奥平家昌、奥平家治（龟松丸）、奥平忠政（千松丸）、奥平忠明（鹤松丸）四男一女。龟姬在天正十六年时（1588年），带著次子龟松（家治）、三子千松（忠政）、四子鹤松（忠明）三人回骏府城拜见家康。当下，家康即收三个外孙为养子，并让他们从松平的姓氏，且授予龟松“家”这个字。
关原会战后的庆长六年（1601年），丈夫信昌成为美浓国加纳藩十万石的藩主。因此后来龟姬被称为加纳御前，并加封化妆费三千石。信昌在翌年（1602年）隐居，三男忠政成为加纳城主。
辅佐藩政到去世
庆长十九年（1614年），长子家昌成为宇都宫城主，紧接著加纳城主三男忠政去世，翌年（1615年）丈夫信昌逝世，这种不幸的遭遇相继发生，龟姬出家，法名盛德院。
而在长子家昌死后，他的领地下野国宇都宫藩由七岁的嫡子忠昌继承。龟姬三子忠政七岁的儿子，忠隆于是继承加纳城。而龟姬自己则前去宇都宫城，成为辅佐奥平家的重要人物。
同时，龟姬是个性情激烈的女子。元和八年（1622年），宇都宫城主孙子忠昌，转封下总国古河，龟姬便和忠昌一起到古河，从此以后她对宇都宫新城主本多正纯之间也常有争执。后来因为发生宇都宫城钓天井事件，正纯遭到流放，因此龟姬和忠昌又再次回到宇都宫城。
这个事件后，龟姬回到加纳城。宽永二年（1625年）时以66岁的年龄去世，墓在加纳盛德院。
柳叶敏郎

柳叶敏郎，日本男演员，秋田县仙北郡西仙北町（现・大仙市）出身。
中式茶馆

中式茶馆指的是供人饮用中国茶的传统店铺，是中国茶文化的重要部份。除品茶外，茶馆在中国传统中也是主要的社交、休闲场所之一。茶馆在不同地区有不同的名称和风俗，有北京茶馆、四川茶馆、天津茶社、杭州茶室、广东茶楼等等，形成了中国的茶馆文化。
历史
根据中国古典典籍，中国最早的茶馆出现在唐朝开元年间（713年 - 741年），称为茗铺。
宋代是茶馆最为兴盛的时期，称为茶肆「茶坊」、「茶楼」等等。茶肆内设花架，安排奇松异槐，敲锣卖歌，招揽顾客，按不同季节卖应时茶汤；主要是给人喝茶或从事一些娱乐的场所，宋朝人去茶馆消费已经成为日常生活中不可或缺的活动之一，在汴京，只要是人潮聚集的地方就会有茶馆开设，而且因为宋朝商店可以营业到夜晚，此时茶坊人潮更是络绎不绝，到了南宋，临安的茶坊相比于汴京更讲究排场，数量和形式也增加许多，甚至乡村也不意外，茶馆也如雨后春笋般出现，还有的相当气派，像鄂州南草市茶店就有两层楼的店面，另外还有的是流动的茶摊、茶担以及提瓶卖茶人，他们分布在城市、乡村的各个角落，茶摊会在夜市出现，方便游客品茶，宋代的茶馆也有其特色，茶馆通常会雇用精通茶艺的「茶博士」来经营，是一种专业化的技术人员，也会分为各种类型，供市民子弟学习乐器及聚会的「量卖茶楼」，职业介绍所性质的「市头」，有表演的歌妓和陪坐侍客妓女的「水茶坊」、「花茶坊」，还有读书人聚集的「大街车儿茶肆」，但其实没有硬性规定，但这也算是品牌形象的确立，另外茶坊会依据时令不同而推出不同的产品，例如冬月就会卖七宝擂茶，还有一些茶坊会举办艺术文化活动，会雇用乐妓，是吸引人的主要手段，或是变成教唱的场所，有专门教授富家子弟的乐器班、歌唱班。有一些则是有说书人在茶坊里说书。
有的茶肆杭州大街上还有两三间茶楼，楼上安放妓女，名为花茶坊。
明朝出现私家园林，有的设有私家茶寮；茶馆一词也开始出现。张岱所著《陶庵梦忆·露兄》写道：“崇祯癸酉，有好事者，开茶馆”。
清代茶馆发展成为大众娱乐场所。京师茶馆，有清茶馆、大茶馆、书茶馆、酒茶馆和园林茶馆等几种。大茶馆和酒茶馆就是现在的大饭店和酒楼。清茶馆无酒，店铺里头排列着长茶案，茶客可以自己带茶叶，手提鸟笼，入座买水。园林茶馆多设立在北京郊区风景区如西山、香山等处，泡一壶上茶，欣赏满山的红叶。最有代表性的是书茶馆。客人一面饮茶一面欣赏说书先生说演的《三国》、《东周列国》、《罗通》、《包公》。后来还有相声、梆子等。乾隆末年江南有河滨茶馆、卖茶、瓜子、糖果、春卷，烧卖、水饺子。上海茶馆最早出现在同治初年，“丽水台”茶楼，楼高三层。到了光绪丙子上海有了粤式茶楼，卖茶和各种小吃，早茶卖鱼生粥，午茶有点心、蒸粉果；夜茶有莲子粥、杏仁露。
民国初年广州一些茶楼开始聘用女招待招徕顾客，这种设有女招待的茶室称为女子茶室，女招待又称为茶花。虽然茶花一般不提供性服务，但当时一些人仍认为这种女子茶室有伤风化。
现代除了以品茗、吃点心为主的茶馆外，还有些专门为顾客提供场地进行茶艺的茶馆，称为茶艺馆。
2012年，中华人民共和国商务部发布了《茶馆经营服务规范》（SB/T 10654-2012）行业标准，解决了中国大陆茶馆行业无标准可依的问题。
地方文化
北京茶馆
北京的茶馆是北京的一个特色，老舍先生曾经有话剧茶馆刻画茶馆里的众生百相。现在在北京前门西，开设了老舍茶馆，里面有一些曲艺节目表演。
粤式茶楼
广州和香港的茶楼规模很大，有二三层楼，周末十分繁忙，常须排队拿号。茶以香片，普洱茶为主、间有菊花茶等。香港的茶楼点心有一百多年的历史、种类繁多、其中虾饺、烧卖、肠粉、春卷、牛百叶、鸡扎、凤爪等已成经典的粤式茶点，风行全球。香港现时仅存小量单纯提供点心的茶楼（例如中环的陆羽茶室），绝大部份都被同时提供点心、小菜和酒席的酒楼所取代。
江南茶馆
苏州茶馆除了喝茶、品尝点心外，还可以欣赏“大书”和“小书”。大书相当于北方的说书，小书是指苏州评弹。
海外中式茶馆
南洋茶市，福建人多饮乌龙茶，广东人好饮香片，小食品有叉烧包、鸡肉大包、咖喱牛肉包等。
十九世纪中叶开始大批华人移民美加，把粤式点心带到美洲。北美茶楼多数经营早午茶市，多名为“轩”、“园”等，以粤式茶楼为多，近年多了沪式茶馆。沪式茶馆供龙井茶、葱油饼、小笼馒头。周末或假日西人也常来享受，手拿筷子，品尝点心和中国茶。
闲院宫典仁亲王

闲院宫典仁亲王（，）是江户时代的皇族，闲院宫第二代，幼名寿宫，后来被追尊为庆光天皇。闲院宫直仁亲王第三子，嫡母是关白近卫基熙之女近卫修子、生母为家女房赞岐。
宽保二年（1742年）三月十二日，成为堂兄樱町天皇的犹子，并在次年九月四日获亲王宣下；延享元年（1744年）九月二十六日元服，宽延二年（1749年）迎娶中御门天皇第五皇女，筹宫成子内亲王为王妃。和女房生有美仁亲王、师仁王等子女。
1779年后桃园天皇过世，没有男嗣，于是迎立典仁亲王第六子师仁王（光格天皇）即位。之后，光格天皇想提高生父典仁亲王的地位，于是想赠他太上天皇的尊号，但被幕府老中松平定信反对，最后改以提高典仁亲王的石高作为妥协。
1884年时，先追封他「庆光天皇」的谥号，再追尊他为「太上天皇」（因为明治以后废止「太上天皇」制度，因此必须要有经过这两道手续），以后便称他为「庆光院」。
网络心理学

网络心理学是一个新兴的网络名词。通常是指以心理学经典理论为基础，以实证研究为手段，研究互联网相关情景下，人的心理、行为及其规律性的一门应用心理学学科。截至到此条目撰写时止，网络心理学仍处在形成和完备阶段。
目前来看，网络心理学的研究领域主要有，互联网使用对人的认知、情感、意志、行为、人格、一般能力、记忆能力、学习能力、社会适应性等心理特征的一般影响；互联网人格的形成机制与影响因素；互联网使用者的网上/网下双重人格问题；互联网对青少年人格形成的影响；互联网使用成瘾(或称网络成瘾、网瘾)的早期干预、治疗，及网络成瘾者的愈后的社会再适应问题；色情、暴力等不良网络信息对网络使用者的影响；等。其中最热门的题材，即网瘾形成及戒断方法、互联网对人格形成改变和重建的影响。
目前来说，网络心理学的理论假设和实证方法多源于变态心理学、临床心理学、社会心理学、社会学等既有的理论体系，其中又以行为主义学派的强化理论、社会学习论、替代学习论、变态反应论影响较大。研究者多为临床心理学学者，心理社会心理学学者，行为主义学派的心理治疗师、社会工作者。
总体说来，网络心理学研究领域还集中在热门社会问题上，网络心理学既没形成其核心理论，也没形成其特有的研究方法。更没有其专业的研究队伍和学术期刊。因而更多时候，网络心理学还只是作为一个正在形成的学科而被提及。尽管如此，学术界创建网络心理学的热情非常巨大，别有用心者也着意用网络心理学相关名词愚弄公众。这使得网络心理学的知名度远远大于其学术地位。我们相信，随着广大心理学研究工作者的不断努力，随着社会生活网络化的不断推进。网络心理学作为一门社会科学将很快被完备起来。
平德子

平德子，平清盛的次女，母亲是平时子。高仓天皇的中宫，也是平家一门唯一的中宫。她是安德天皇的生母。后来被称为建礼门院，一般也多称她为建礼门院德子。
1171年进入高仓天皇的后宫，受封为女御，隔年晋升为中宫。1178年生下安德天皇。1181年高仓天皇退位后，院号宣下，从此被称为建礼门院。1183年，因源氏攻击平氏一门而离开京城，逃往西国。1185年，坛之浦之战时，与安德天皇一同跳海自杀，但是没有死去，被源氏一族捉到。战后被当做俘虏送回京都，之后出家，号「直如觉」，在大原寂光院度过余生。
陵墓
陵墓在寂光院里（由宫内厅管辖），后来与安德天皇一同被各地的水天宫祭祀。
平滋子

平滋子，后白河天皇的女御，高仓天皇的生母。父亲是平时信，她也是平时忠（日语：平时忠）、平时子（平清盛的后妻）的异母妹。后来她被称为建春门院。
因为她的关系，姊夫清盛的女儿平德子顺利成为高仓天皇的中宫，而她也见证了平家最荣华的时候。
平时子

平时子（，）是日本平安时代末期的女性，平清盛的继室。她是下级贵族平时信之女，平时忠、平滋子之姊，与清盛之间生下宗盛、知盛、重衡、德子等子女。
承安元年（1171年），叙从二位，被称为二位尼，在清盛薨逝后成为平氏一族重要的精神支柱，于平宗盛执政下的平氏政权内有著如同「太后」般的地位。坛之浦之战时，她抱著外孙安德天皇，告诉他「波涛之下也有帝都」（「波の下にも都がございます」），与天皇投海自杀身亡。
仁王护国经

《仁王护国经》，又称《仁王护国般若波罗蜜经》、《仁王问般若波罗蜜经》、《仁王问般若波罗蜜经》、《仁王般若经》等，是法华宗崇尚的护国三经之一。
经题
根据中文名称，字面回译成梵文，可能为 Karuṇikarāja(?) Rāṣṭrapāla Prajñāpāramitā sūtra
施恩布德故名为仁，统化自在故称为王。仁王是能护，国土是所护，由仁王以道治国故也。般若是能护，仁王是所护，以持般若故仁王安隐。王能传法，则王是能护，般若是所护也。
译本
仁王般若波罗蜜经现存两种译本：
注解
先后有吉藏、圆测、善月、良贲等作疏。另有不空译《仁王般若念诵法》、《仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪》，介绍念诵仪轨。现代著作有释圆瑛，《仁王护国经讲义》等。
学术研究
副岛正光在《般若经典的基础研究》中认为《仁王般若经》为中国撰述。近代学者大多怀疑罗什并未译出此经，唐译本内容也与前译本相差不大，仅字句有些差异，认为不空的译本只是补以前所译之不足，并未有梵本根据。八部般若中没有《仁王般若经》，又窥基撰《瑜伽师地论略纂》(卷十)，述玄奘说，谓西方未闻有此经本，代表了本经可能从未有梵本存在。另外，望月信亨的《佛教经典成立史论》指出《仁王般若经》的序品将《大品》和《光赞》并举，合为四部般若，不但表明此经晚出，也表明编集者不知般若部类的全体内容。
杨维中认为玄奘未闻经本，可能是抄写经本很少而没有流传，他又认为玄奘受高昌王之请讲《仁王般若经》，代表该经当时在西域颇为流行，所以不会有汉地撰述的可能。他也相信经录「详览晋经，校于梵本」的记载，又以参与翻译人数众多，认为确实有梵本存在。
《仁王般若波罗蜜经》现存最早写本出自敦煌遗书。北魏东阳王元荣（梁武帝同时代人），于永安三年（530）到永熙二年（533）请人抄写大量佛经，共十余部，其中包括了《仁王般若经》。根据这份永安三年（530）的题记，他敬造仁王般若经三百部，一百部供养梵天王，一百部供养帝释天王，一百部供养毗沙门天王。
完美的一天

完美的一天（英语："A Perfect Day"）为新加坡歌手孙燕姿第九张个人专辑，于2005年10月7日发行。专辑发行不到一个月，全亚洲总销量便突破百万张。
专辑简介
专辑原定于2005年8月暑期发行，因演唱会因素而宣告延后，孙燕姿于9月9日香港红磡演唱会上首度演唱歌曲《完美的一天》，即专辑名称正式公开，该曲也首创以手机抢先试听的机制。而专辑另一波主打《第一天》为孙燕姿与团体五月天、F.I.R.联合谱写制作的歌曲，也巧妙的配合歌名（First Day, F.I.R Stefanie May Day）。
专辑于10月7日正式发行。10月8日13:00，孙燕姿开始在台北101北方广场的玻璃屋入住24小时，让外人观看孙燕姿“完美的一天”，但由于台北雨势过大，歌迷聚集人数少，甚至因雨势而致屋顶漏水，使得此活动在第一天时略显狼狈；众多的通告，使孙燕姿也没有足够的时间可休息。10月9日13:00“完美的一天”闭幕，开始签唱会活动。
完美的一天 MV特辑
《完美的一天 MV特辑》为新加坡歌手孙燕姿的一张影音专辑，于2006年2月发行。此专辑仅在中国大陆地区发售，收录《完美的一天》专辑中10只MV及幕后制作花絮。
计划经济

计划经济（英语：Planned economy），又称指令型经济，是一种经济体制，在这种体系下，生产、资源分配以及消费等各方面，都是根据经济计画进行的。「指令型经济」通常和计划经济用法相同，但是详加区分的话，指令型经济是指生产工具公有的经济体制。所以指令型经济必定是计划经济，但计划经济却不必然为指令型经济。
时至今日，世界上的经济体系大多是市场经济体系和混合经济体系。但仍有部份国家如朝鲜（但朝鲜黑市经济的规模和影响力占优）、古巴（现已宣布进入市场化的改革）采用计划经济；而同为社会主义国家的中国、越南、老挝则在改革开放与革新开放后逐渐走出了另一条发展道路。
渊源与发展
计划经济的起源是与对市场经济的批判开始。一般来说，最早出现计划经济构想的是李斯特对于亚当·史密斯的《国富论》的批判，当时是作为政府干预经济行为的第一次理论阐述，之后的《政治经济学的国民体系》，更是系统的阐述了政府对经济干预的必要性和对经济发展的主导性。受其影响德国诞生了经济历史学派，大力宣扬政府控制经济行为，同时以这种思想主导德国的经济发展，实现了德国的快速经济发展，这类主张被称为国有社会主义，或是马克思、列宁口中的“国家资本主义”，这种靠政府干预执行计划目标的经济发展模式，本质上与计划经济的精神相近。之后由于一战德国战败，政府失去了对国际经济关系有效的控制能力，历史学派走向消亡，但是之后德国经济依旧保留很强的政府干预特色，纳粹上台以后，重拾了历史学派的做法，恢复了德国经济。所以德国的混合经济实际上是脱胎于早期的计划经济，但最后走向了市场。
苏联出现以后，计划经济的理论发展得到了提高，苏联经济学家普列布拉津斯基写了《新经济》，系统完善的树立了社会主义国家的政府干预经济的模式。苏联虽然经历了特定方面的发展，但后又陆续开放计划经济的市场程度，勉力维持世界第二大经济体的经济实力直到被日本超过，苏联以经互会为媒介通过计划经济方式影响他国经济，使得苏联的计划经济模式成为世界上影响力最大也最主要的计划经济模式，可是1991年后随着苏联解体，经互会解散，国际化下无力竞争的计划经济集团市场彻底崩溃，纯粹的计划经济实行失败，影响力便逐渐式微。中共则从早先的依样照抄再到宣称该体系与社会主义之间不存在必然关系，计划经济让路并证明可行后便与之脱钩，即使是现在引入的经济计划也是完全基于市场的，十四届三中全会提出要转变政府管理经济的职能，其中便是进一步建立以间接手段为主的完善的宏观调控体系。
特点
在计划经济下，三个经济问题都是根据经济计划决定的。所谓的三个经济问题是指：生产什么、怎样生产和为谁生产。计划经济下的大部份资源根据经济计划分配，而不是由市场价格来决定。举例来说，经济计划要求种植苹果，在计划经济下，被选中的个人集体（一般为符合该类生产的要求）都要按指示进行种植苹果的工作，但事实上实际生产的产品可能不符合实际需求。
计划经济中的私人企业也要受经济计划指示运作。私人企业要生产甚么，由经济计划作主；私人企业以甚么方法生产，由经济计划决定；生产出来的东西又如何分配，也是经济计划决定。受操控著的生产供应、价格以至销售渠道，都是由经济计划决定。
计划经济是部分共产党执政的国家常见的属性之一，因此有时候计划经济又常被解释与共产主义相通。随着苏联在世界共产主义运动的扩大，受到苏联影响的地区都或多或少的实行计划经济政策。主要根据卡尔·马克思的资本论（要有意识地计划控制生产），弗里德里希·恩格斯的社会主义从空想到科学的发展等理论来开展，提倡和实践计划经济是在列宁时期（斯大林时期）。最典型的计划经济例子数以苏联。而现存的少数例子则是朝鲜（但黑市经济的规模和影响力占优）、古巴（正在废除）等。
中央计划经济
优势
计划长远
一个政策在自由放任环境下，可能会不受人为控制地产生不可预知的问题。但在中央计划经济里由政府计划、预先设计好，一些可预期的问题就有机会避免。举例来说，政府规划一个城市的交通网络时，管制个人私家车拥有数目，便可减少如塞车等交通问题。对于国家发展的长远规划较完善，比较不会有短视近利的缺点。
倾斜优先，发展快速
实行中央计划经济的国家，常是后发的落后国家想要赶超先进国的发展，基本上都是把有限的经济资源不计收益的倾斜于某方面的发展。比如教育、交通、重工业、医疗等等，使其短时期内实现飞跃。苏联于1930年代将私人消费上限设为全国生产总值的50%，继此苏联于重工业实现了飞跃性的发展，但同时其农业板块亦遭到巨大打击。
社会福利
某些社会福利措施不适合完全以市场价格来分配或是市场机制不容易出现，例如教育、医疗、交通、老人照护。实行中央计划经济的国家，得以直接且公平的配置合适的资源，而不会受到市场影响。成功的中央计划经济国家，其公共福利水平都是较高的，而具体福利则需要视政府能控制资源多寡而决定。国际比较显示
铯钟

铯钟，又叫原子铯钟，是一种使用铯的精密的计时仪器。其发明者是美国人N·F·拉姆齐（Norman Foster Ramsey），他也因发明原子铯钟以及提出氢微波激射技术获得了1989年的诺贝尔物理学奖。
1963年13届国际计量大会决定：铯原子Cs133基态的两个超精细能级间跃迁辐射震荡周所持续的时间为1秒。此定义一直延用至今。
早期的铯原子钟为磁选态原子钟，即依据能级不同的原子的磁矩不同及不同磁矩的原子在磁场中所受力不同来选择处于不同能级的铯原子。
混合经济

混合经济（英语：Mixed economy）是在基本经济制度既定的条件下，为促进稀缺资源的合理配置，而由一系列有机联系并相互制约的机制、制度、组织、决策等方式而形成的复合体。混合经济是多种所有制结构、多种经济主体、多种资源配置方式、多种市场结构、多种分配方式的混合。因此，事实上并不存在对于混合经济的单一定义。资本主义国家中的混合经济一般指市场机构和政府干预相结合的经济制度，这一种以私有制为基础的经济运行体制。以中国为首的社会主义国家中的混合经济一般指混合所有制经济，被认作一种社会主义基本经济制度。
当代资本主义国家的混合经济
公认的关于混合经济体制的定义大致可分为三类：第一类将混合经济定义为资本主义特征与社会主义特征的并存；第二类把混合经济定义为市场因素与计划因素的混合；第三类则把混合经济定义为国家借助宏观经济政策和政府组建的公共部门而进行的市场管理。
中国大陆的一些经济学家认为混合经济是当代西方国家的社会目标补足私人目标，以政府经济政策补足个人经济政策，以政府调控补足市场调节的一种经济体制。在这种体制下，国家与市场，政府与企业和个人通过职能分工与合作，以实现国家经济的稳定增长和社会福利的最大化。
由于涉及到国家对市场的干预，因此西方的混合经济中常出现国有制与私有制的混合。
社会主义国家的混合所有制经济
各种社会主义者已经将混合经济理解为社会所有制和私营企业的混合体，并将其作为资本主义与社会主义之间的必要过渡形式进行了预测和主张。
中国大陆官方将其描述为以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的所有制结构。1997年，混合所有制经济一词首次出现在中共中央文件中。中共十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中提出“积极发展混合所有制经济”，明确“国有资本、集体资本、非公有资本等交叉持股、相互融合的混合所有制经济，是基本经济制度的重要实现形式”。2015年8月，中共中央、国务院印发了《关于深化国有企业改革的指导意见》，表示要推进国有企业混合所有制改革。
德国社会民主理论家爱德华·伯恩施坦（Eduard Bernstein）提倡一种混合经济形式，认为在资本主义自行发展为社会主义之前的很长一段时间内，公共，合作和私人企业的混合系统是必要的。
越南官方将其描述为社会主义主导的市场经济（英语：Socialist-oriented_market_economy）。
与股份制经济的关系
混合所有制经济一定是股份制经济，但并不是所有的股份制经济都是混合所有制经济。
内丹术

内丹术又称金丹大道，是道教一种重要的修炼方法，其理论认为人身是小宇宙，宇宙是大人身，其中含造化之机、性命之道、变化之理天地之形久长者也，寒暑往来，日月迭运，大岳有云，巨海有潮，斯皆炁候往还也。人亦如之，故以眼目比之为日月，肠胃比之为江海，肝比束方木，心比南方火，肺比西方金，肾比北方水，脾比中央土，炁候出没比之为云，津液往来比之为潮，血脉通流比之为河，下元精室比之为海。故圣人顺天地造化，取象而修之，乃长生飞仙也。</ref>昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。《易经.说卦》又云：昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。《》云：天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣。</ref>《》：人法地，地法天，天法道，道法自然。《黄帝内经》：人与天地相参也，与日月相应也。《黄帝内经》：与天地如一，得一之情，以知死生。《》：天地与我并生，而万物与我为一。</ref>，若能参悟，依之修炼《》云：天行健，君子以自强不息。《黄帝阴符经》云：知之修炼，谓之圣人。《》云：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。</ref>以身为国，以气为民，以心为帝王，帝王爱民，而民自安。张紫阳祖师《》云：先且观天明五贼，次须察地以安民。民安国富方求战，战罢方能见圣人。《》云：是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故阖户谓之坤，辟户谓之干，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。</ref>，便能长生不老若更万年百千劫，海变桑田貌亦同。广成子《自然经》云：入无穷之间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。</ref>，乃至得道成仙，即实现生命形态的升华，超脱物质世界的束缚谁悟灵丹出世尘，三花会合与龙亲。《翠虚篇》又云：此般真物谁能识，识者骖弯出世尘。白玉蟾祖师《》云：人若不为形所累，眼前便是大罗天。《》云：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？《道德经》云：功成身退，天之道。张三丰祖师《》云：面壁九年形脱壳，身超三界体生翰。</ref>，与道合一，与太虚同体，聚则成形，散则成炁，出有入无，千变万化，显隐莫测换骨回阳身不朽，九还七返化真形。辛苦都来十个月，内外虚明表里真。聚则成形散则炁，返本还原太虚同。变化往来人莫测。《》云：遂成真人。迨夫脱胎神化，身外有身，聚则成形，散则成炁...与虚无同其体矣。《》云：子能修之，立致云轩，出有入无，彻幽洞冥。三光并耀，二气灵，变化适意，飞升上清。</ref>，并拥有转化物质的能力分明有个长生药，点铁成金不误人。《狯园志异》云：万历中，福建延平府有林道人者，不察所从来，亦莫知姓氏，俗呼为林仙人。从纯阳祖师受指石成金之法，能令顽石瓦砾、草木诸药，人间所有之物，应手而变，不事炼合。然其术以救济贫乏为主，未尝自润也。这种能点铁成金的长生药，相当于西方炼金术中的贤者之石。</ref>。修习内丹之道又称为修真，因其理论认为，物质世界、物质躯壳皆为「假」，必须发现「假」中之「真」有物含灵体，无名本自然。《》云：一炁循环无阻碍，散在万物与人身。《》云：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。 吾不知其名，字之日道。</ref>，借假修真四大假合藏真我，借假修真道自洪。</ref>，方能超越「假」而得道成真。
内丹之道的修炼过程，常被概括为「炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道」亢仓子曰：我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。《》云：知此道者，怡神守形，养形炼精，积精化气，炼气合神，炼神还虚，金丹乃成。</ref>以及「三花聚顶、五气朝元」但能擒五贼，自可结三花。吕洞宾祖师《七言》云：三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。《》云：五气皆朝于上阳，三华俱聚于干顶。阳纯阴剥，丹熟珠灵。陈楠祖师《》云：五气三花聚顶，自然真火，炼得似红榴。十月胎仙出，雷霆送金虬。</ref>等。应用这些理论，可以解释宗教艺术中常见的神佛、圣人头上的圆光。
从古至今，出现过许多追求长生的修炼方法，包括呼吸吐纳、行气、导引，乃至采用体液、血液进行修炼等等。按照正统道教观点，这些功法最多只能强身健体、延年益寿，有些甚至可能有害无益，修习这些功法并不能得道成仙。有如口鼻为玄牝，恰似漏网去包风。刘海蟾祖师《》云：百日行气不见功，只到老死一场空。《还丹破迷歌》又云：何人行气得升天？甚人行气得延年？千人行气千人死，烹炼金液不如此。《》云：人人气血本通流，荣卫阴阳百刻周，岂在闭门学行气，正如头上又安头。《》云：凡欲长生，而不得神丹金液，徒自苦耳。虽呼吸导引
吴奔星

吴奔星，笔名东方亮、欧阳镜，湖南安化人，中国现代诗人。他与李章伯在北平创办诗歌杂志《小雅诗刊》，又发表不少诗作在《菜花诗刊》、《诗志》、《新诗月刊》等诗歌杂志上，创导新诗现代化、民族化，在海内外学界享有很高声望。吴先生对「究竟怎样迎接‘明天’的新诗」作了三点小结：
他也是鲁迅研究专家，中国现代文学史家，曾任中国现代文学研究会顾问，全国鲁迅研究会顾问，中国作协诗歌学会理事，江苏省作协顾问。
生平
北京师范大学国文系毕业。早年参加湖南农民运动、「一二·九」学生运动。他先后在桂林师范学院、国立武汉大学、江苏师范学院、南京师范大学等高校任研究员、教授。
他于1957年被划为右派，下放徐州师范学院「戴帽」任教，1982年获得平反，重返南京师范大学中文系任教。
好乐迪

好乐迪股份有限公司（英语：Holiday Co., Ltd.），简称好乐迪，是一家台湾连锁式卡拉OK公司，成立于1993年4月10日，于1993年在台北民生东路开设第一家门市，是台湾第一家采用电脑系统点歌播放的KTV公司。
饥荒

饥荒（英语：famine）又称饥馑、灾荒，是指一个国家或地区在某一个时期（如战争、自然灾害）内没有足够的粮食供应，因持续时间相当长的粮食短缺，导致局部或全局性的人们逃难，或因饥饿导致的占人口比例较大的非正常死亡的现象。饥荒由自然灾害或人为因素引起，属于灾难的一种。汉字“饥”通“饥”，是五谷收成不好的意思，“馑”则是指蔬菜和野菜等无法成熟食用。
历史上发生饥荒的地区的都对民生造成极大的冲击，并极易触发社会动荡和政权更替。在古代，发生饥荒的自然原因主要是农业遭遇自然灾害导致粮食欠收，在此情况下，如果政府禁止人民自由迁徙，就会发生饥荒，如果允许人民自由迁徙或开仓赈灾，则一般可以在一定程度上缓解饥荒所造成的危害。
词源
汉语「饥」、「馑」、「荒」都能指歉收。「饥」指粮食歉收，「馑」指蔬菜歉收。《尔雅·释天》：「谷不熟为饥，蔬不熟为馑。」
《重编国语辞典修订版》：「饥荒，五谷不生、果类不熟。」「饥馑，荒年。」《现代汉语词典》：「饥荒，因粮食歉收等引起的食物严重缺乏的状况。」「饥馑，饥荒。」
英语「famine」来自法语「famine」，来自拉丁语fames，意为饥饿。
减少饥荒
食物如果按生存需要来分配，全世界的粮食足够养活每一个人。根据估计，2007年全世界有9亿2千3百万人营养不良。粮价上扬更导致额外的7千5百万人口陷于饥饿边缘。造成这一恶果的主要原因是政治、军事等原因，而不是粮食不足。
饥饿热点
截至2025年6月，联合国粮食及农业组织和及世界粮食计划署一同发布的 《饥饿热点地区报告》列出了13个“饥饿热点”，分别是：
刘姓

刘姓是汉族姓氏之一，名列百家姓第252位。2013年有人口近7,000万，占中国全国人口的5.34%，在王、李、张之后排第四位。根据中国户籍管理部门的全国公民身份信息系统（NCIIS），刘是第四大姓，其中在江西省刘姓是第一大姓，湖南省是第二大姓。历史上，刘姓建立了汉朝、三国蜀汉、五胡汉赵、五代后汉、南朝刘宋、十国南汉等政权，其中汉赵、后汉分别由少数民族匈奴、沙陀所建立。最早一支刘姓源自祁姓尧的后裔刘累，故刘累为刘姓得姓始祖。刘姓的郡望有二十多个，以彭城刘氏最为知名。刘（류、유）姓在韩国亦有分布，在当地排名第15，有约22万人。
郡望
据有关史料记载，刘姓郡望多达27个。
枋寮车站

枋寮车站位于屏东县枋寮乡，在东海站和加禄站之间，为台湾铁路公司屏东线、南回线的铁路车站，是屏东县境内的第三大站。
车站概要
现为二等站。本站的车站座椅有莲雾造型设计，表现出枋寮乡的农业特色。
车站构造
本站为平面车站，后方有枋寮电力分驻所，设置岛式月台两座。
利用状况
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。
加禄车站

加禄车站位于屏东县枋山乡加禄堂，为台湾铁路公司南回线的铁路车站。最初车站原拟名为「嘉禄」，正式通车后为现名，最初为因应中华民国国军军事运输需求，并且台铁原计划将该车站作为南回线车辆调度基地之用，因此该车站用地广阔。后因该车站使用人次较少，被称为「最大的小站」。
车站概要
1992年10月5日设站。2016年6月28日，启用多卡通刷卡机。
本站曾经是南回线铁路中唯一不停靠对号列车的三等站，区间车皆停靠。在2022年12月28日起，开始增停莒光号722次、727次及区间快车3038次。
是台铁少数仍有贩售名片式车票的车站（贩售「加禄 - 东海」吉祥票，代表「嘉官晋禄，福如东海」，及库存普快车票，库存票售完为止）。本站并无订票取票及发售非该站之各级列车车票之业务，站内票房若无至到达站之库存票车票亦不贩售。惟因2022年12月28日后开始停靠莒光号，考虑划位问题后改为电脑连线售票，名片式车票除「加禄 - 东海」吉祥票外不再发售他站车票。
站内设有加禄、内狮、枋山三站之「铁路之旅 - 小站巡礼纪念章」戳章，同时为「铁道旅行·幸福美好111」集章活动之第59座车站，并保管枋山第60座车站之戳章，供旅客盖戳留念。
本站配合「台铁南回铁路车站风貌改造计划」进行车站外观设施及周边景观改造，预计2024年底前完工。
车站构造
车站以地下通道连接站房与两座岛式月台，为了配合南回铁路电气化工程，第一月台于2018年6月起拆除改建、而第二月台则因使用率不高（因为一天只有4班车停靠）故采用「穿著西装改西装」的方式 在未停用此月台的情况下进行改建。
两座月台与站房侧设置各一座无障碍电梯连至地下通道。车站前设有直升机起降坪。
利用状况
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。
枋山车站

枋山车站位于屏东县狮子乡，为台湾铁路公司南回线的铁路车站。本站也是目前台湾最南端的铁路车站。
车站概要
为台铁运行路线之极南车站。本站虽位于狮子乡内，但本站因距离枋山市中心较近，故命名为「枋山车站」，目前为乙种简易站，为极少数有停靠对号列车之简易站。
设有的「铁道旅行·幸福美好111」之戳章，放置在加禄车站保管，每日7:00-19:00可提供旅客盖戳留念。
配合「台铁南回铁路车站风貌改造计划」，本站进行车站外观设施及周边景观改造，预计于2021年4月完工。
利用状况
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。
内狮车站

内狮车站位于屏东县枋山乡，位于加禄至枋山间，为台湾铁路公司南回线的铁路车站。得名于一旁狮子乡内狮村，设立于1992年10月5日，最初为简易站，并由加禄车站管理，后于1993年11月1日降为招呼站。内狮车站进出旅客甚少，以2017年全年为例，上车人数150人，下车人数241人，运量每日仅一人左右，目前为台铁客运量最低的车站。未来本站将成为台铁恒春线的转运站，计划运行直通高雄市的新左营车站，目前已废弃的站体也将改建。
车站概要
本站配合「台铁南回铁路车站风貌改造计划」进行车站外观设施及周边景观改造，预计2024年底前完工。为台铁全线唯一有停靠对号列车之招呼站。
利用状况
本站为全台湾乘客数量最少的车站。
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。
泷溪车站

泷溪车站位于台东县太麻里乡多良村，为台湾铁路公司南回线的铁路车站。
车站概要
本地昔日为排湾族「大得吉社」所在地，北边另有察腊密社、南边有大竹高社。1937年台东厅地方制度改正，大得吉更名「大溪」、察腊密更名「泷」、大竹高更名「大竹」。南回铁路设站时初订名大竹，后一度订名所在地大溪，但因宜兰线已有同名车站，故将泷、大溪两地名合为「泷溪」作为站名。
本站为乙种简易站，一人站员服务。是台湾铁路少数几个有对号列车停靠的简易站。
配合「台铁南回铁路车站风貌改造计划」，本站进行车站外观设施及周边景观改造，预计2024年底前完工
利用状况
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。
停靠状态
车次仅供参考，请参阅台铁官方网站时刻表：新自强号仅停靠313及304次。莒光号及区间车皆停靠，蓝皮解忧号仅停5898次。
大武车站

大武车站位于台东县大武乡，为台湾铁路公司南回线的铁路车站。
车站概要
本站为三等站。配合「台铁南回铁路车站风貌改造计划」，本站进行车站外观设施及周边景观改造，已于2025年底前完工。
车站构造
设有岛式月台两座。
古庄号志站

古庄号志站位于台东县大武乡，位于中央号志至大武间，为台湾铁路公司南回线的号志站，也是南回线唯一双线区间的东侧端点。
富山号志站

富山号志站位于台湾台东县大武乡，曾为台湾铁路管理局南回线的铁路号志站。
公车资讯
由号志站联络道路走到台9线路口即有站牌，站牌为富山
多良车站 (台湾)

多良车站为台湾台东县太麻里乡多良村境内，台湾铁路管理局南回线之已废止铁路车站。
车站概要
最初南回线规划时，因泷溪与金仑区间较长，因此于多良兴建号志站，供列车交会。站址原本为山坡地，两端均为隧道，台湾省政府交通处南回铁路工程处特别将车站以高架设计，站在月台上即可鸟瞰太平洋。后因业务清淡，自2006年7月1日起结束旅客业务，同年10月1日正式裁撤。目前车站虽无提供客运服务，仍有行车设备机房运作，原有车站站体屋顶改为观景台，当地居民亦提供旅客休息与饮食摊位，已成为南回公路的著名观光景点，每日均有相当数量之参观人数。因此在南回铁路电气化计划中，台铁有意复站营运。随后，台东县政府已经证实，南回线铁路电化完工后，将进行招商引资，亦配合「台铁南回铁路车站风貌改造计划」进行车站外观设施及周边景观改造，原计划要在改造后复站并交由台东县政府管理，但是因为维护管理范围包含旧多良一号隧道使得台东县政府、太麻里乡公所认为负担过重而放弃。
多良车站南侧的多良一号隧道从南回铁路完工后历经多次加固，仍逐渐产生异状，导致隧道净空不足，无法降道配合铁路电气化架设电车线功能，故利用南回铁路电气化工程顺便进行改线。改线范围从大溪四号桥北侧，沿海侧增设单线铁路往北衔接至多良站南侧。因此之后旧多良一号隧道废弃停用，并新建较短的新多良一号隧道提供各级列车行驶（152公尺长）。2020年5月28日，多良站南侧的临海新线切换通车。
站名由来
此地原为排湾族「打腊打兰社」(Talatalan) 所在地，1937年日治时期更名「多多良」，多多良为日本人名，在日本有多多良车站。南回铁路设站时，将地名简化为多良 (Talan)，作为站名。并与佐贺县多良站同名。
车站构造
废站前本站设有岸式月台两座，位于台9线417.5K处，原有两条轨道可供列车交会，因南回线车班次较少，不需办理交会业务，山侧轨道在南回线开通不久即拆除。
金仑车站

金仑车站位于台东县太麻里乡金仑村，为台湾铁路公司南回线的铁路车站。
车站概要
1992年完工，目前为三等站，站内设有「铁路之旅 - 小站巡礼纪念章」及「铁道旅行·幸福美好111」之戳章，供旅客盖戳留念。
最初车站兴建于南回铁路隧道所挖出的土方上，车站站体采高挑三层楼玻璃采光设计，除了车站外另设一铁路道班，主要负责至金仑间路段。由于金仑温泉被规画为观光温泉区，车站近年来游客增加，停靠车次也增加。比较知本、太麻里、金仑、大武这四站中，金仑是班次最少的，其余车站几乎每班皆停靠，反而在车站出入的游客量，排名第二。。
本站配合「台铁南回铁路车站风貌改造计划」进行车站外观设施及周边景观改造，2025年底前完工。
站名由来
此地原为排湾族虷仔仑社，日本时代地名雅化以近音改名为金仑（日语假名：かなろんkanaron）
车站构造
设有岛式月台两座。共有6条股道，外侧两条工务用
利用状况
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。
香兰车站

香兰车站位于台湾台东县太麻里乡，曾为台湾铁路管理局南回线（现已废止）的铁路车站。
站名由来
此地为阿美族聚落猴仔兰，日本时代猴子兰日语发音为こうしらんKōshiran，内地风雅化地名发音简化更名为香兰こうらんKōran。
太麻里车站

太麻里车站位于台东县太麻里乡，为台湾铁路公司南回线的铁路车站；在「迎接千禧年第一道曙光」活动中声名大噪，号称台湾最早看见日出的车站。
车站概要
本站为三等站，站内设有「铁路之旅 - 小站巡礼纪念章」及「铁道旅行·幸福美好111」之戳章，供旅客盖戳留念。
配合「台铁南回铁路车站风貌改造计划」，本站进行车站外观设施及周边景观改造，已于2025年底前完工。
利用状况
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。
三和车站

三和车站位于台湾台东县太麻里乡，曾为台湾铁路管理局南回线的铁路车站。1988年以「美和车站」名设立，1992年配合地名改为「三和车站」，1997年因设站后使用乘客过少（日运量小于5人）而废站。
知本车站

知本车站位于台东县台东市知本里，为台湾铁路公司南回线的铁路车站，距离知本温泉6公里。本站南方原有的三和车站长年使用人数过少而废站，故与下一站的太麻里车站距离11.7公里。
车站概要
本站为三等站。站内设有「铁道旅行·幸福美好111」之戳章，供旅客盖戳留念。配合「台铁南回铁路车站风貌改造计划」，本站进行车站外观设施及周边景观改造，已于2025年底前完工。
利用状况
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。
康乐车站

康乐车站位于台东县台东市康乐里，为台湾铁路公司南回线的铁路车站。本站约略位于台东地理中心位置，邻近台东机场与国立台湾史前文化博物馆。为配合博物馆门户意象，站名标以全馆实景为底色。
车站概要
车站为乙种简易站，一人站员服务，为极少数有停靠对号列车之简易站。站内设有「铁路之旅 - 小站巡礼纪念章」之戳章，供旅客盖戳留念。开放使用悠游卡、iPASS一卡通、icash付费。
本站配合「台铁南回铁路车站风貌改造计划」进行车站外观设施及周边景观改造，预计2024年底前完工。
历史
设站起初由于邻近台东永丰余造纸厂，另设有永丰余造纸公司专用侧线及丰年机场特种支线，之后由于货运量减少，于1999年拆除丰年机场特种支线，2001年拆除永丰余专用侧线，车站服务改为客货并重。
台铁康乐站原为台东车站新站候选地址。惟1970年代，台东火车站新站选址确定被指定在台东市郊的岩湾地区，舍弃了另外两个设立在台铁康乐站或台东县议会现址的方案，如今成为诸多台东县民心中的遗憾。然而研究显示，这样的结果是起因于政治、人为因素而非专业及自然条件下的考量，根本原因乃台东县地方派系竞合对地方建设的外负面影响所致。
车站构造
本站位于花东线铁路瓶颈路段双轨化暨全线电气化计划区间。设岛式月台一座，目前改建中。
利用状况
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。
台东车站

台东车站位于台东县台东市，为台湾铁路公司台东线、南回线的铁路车站。
历史
1970年代，台东车站新站选址确定被指定在台东市郊的岩湾地区，舍弃了另外两个设立在台铁康乐站或台东县议会现址的方案，如今成为诸多台东县民心中的遗憾。然而研究显示，这样的结果是起因于政治、人为因素而非专业及自然条件下的考量，根本原因乃台东县地方派系竞合对地方建设的外负面影响所致。
台东旧站废站后造成市区商圈迅速没落，台东新站又受制距离台东市区太远，加上人口于20世纪末期后大量外流，台东新站周边发展停滞。本站附近商圈依然发展有限，形成都市发展的特殊现象。
研究显示，撇开台东先天地理及资源上的劣势，台东长期以来的地方政治生态问题是导致台东有限的资源被浪费，至今建设落后的原因，而台东火车新站就是案例之一。
车站概要
本站为一等站，所有车种皆停靠。为南回线和东部干线的主要始发站和终点站。设有旅游服务中心，站前设有商业区，售有各类土产。
车站构造
本站为平面车站，有岛式月台三座。
利用状况
根据资料，本站每日旅运量约为，在台铁各站中排行第名。
信长之野望系列

「信长之野望系列」（日语：信长の野望）是由日本游戏软体开发商光荣（现光荣特库摩游戏）制作与发行的历史战略模拟游戏系列，以日本战国时代作为全系列的背景设定。自1983年于个人电脑平台推出首作起，已历经16部本传作品，续作横跨多个游戏平台，为光荣特库摩旗下发展最为长久的游戏系列。截至2025年，系列作品的全球累计出货数已超过1100万份。
概略
《信长之野望系列》为光荣开发出的多个历史模拟游戏系列之起源，与光荣在其后推出并于华语地区较为知名的《三国志系列》在类型上相似，但游戏背景设定在日本战国时代，玩法为培养己方实力，后逐步消灭其他大名（领主）势力，以统一全国为目标。
2代《全国版》于1988年登上红白机平台，是光荣首度进军家用主机平台的游戏。自3代《战国群雄传》开始在个人电脑平台上推出中文版本，此外早期也发行过英语版本，自2005年的12代《革新》起再度发行英语版。
历代系列作
自5代《霸王传》开始在个人电脑平台发行「威力加强版」，此后移植家用主机时，通常已包含威力加强版的内容。台湾从9代《岚世记》开始由分公司「台湾光荣」发行，之前是经「第三波」代理。
四一二事件

四一二事件（另称东南清党、四一二事变、四一二惨案、四一二反革命政变、上海大屠杀）是中国国民党清党第一期中的标志性事件。
1927年4月12日，国民革命军收缴工人纠察队大批武器。4月13日，工人纠察队与国民革命军发生流血冲突。随后，中国共产党党员和部分国民党左派被大规模逮捕、处决，并取缔苏联顾问。
事件原因复杂，其中包括蒋和汪精卫争夺领导权，同时亦包括中共中央在北伐期间不断渗透国民党内部使部分右派党员及将领不满，并且中共方面于地方发起暴动、迫害资产阶级并掠夺其拥有财产等，出现「有土皆豪，凡绅必劣」的路线。
经过
迁都之争
1926年9月2日，「程潜电蒋中正前二三日有敌军一师到修水」，9月5日「蒋中正电张人杰谭延闿据李宗仁报称夏威部占领鄂城县城俘获千余官兵鄂东逆军已清等」，9月7日「蒋中正电张人杰谭延闿报告克复汉阳及两攻武昌未果情形及国军已克鄂城且得两汉武昌孤城实同瓮中之鳖。」同天中共湘区政治报告显示「武汉军事截至六日晚止，武昌、汉阳均尚未下。武昌被围已六日，双方死伤甚多，为东江之役所未曾有。吴佩孚死守武昌城，我军因不便用大炮轰击，所以不易就下。」
9月20日《中央对于国民党十月一日扩大会的意见》中认为十月一日「召集中委及各地省部联席会议的决议」「日期非常迫促」「远地代表通知且来不及，遑言赴会。」故中共对迁都至武汉的看法是「反对国民政府迁移武汉」。故「表面上我们可以说国民政府不能放在前线上；若武昌修水战事未了我们更可说：“此问题须待军事结束后才能讨论。”」文件更表明中共实际上早就有所防范蒋介石，「若把三月二十日真象说明，则蒋完全是反叛，现时尚不宜如此尽情揭露」同天中央局的报告称「蒋的计划，因见唐生智等部势力之强大，已非他自己所能节制，想提高党的威权，且想把国民政府迁到武汉，一面借此以范围唐等，一面杜绝汪精卫回广州取得国民政府领袖地位。」
1926年10月1日的各地省部联席会议被延到10月15日招开，10月28日，会议落幕「现在国民政府之主要工作在巩固各省革命势力之基础，而此种最重要工作以首先由广东省实施为最适宜，故国民政府仍暂设于广州。」罗亦农对国民党中央及各省区代表联席会议之经过的报告称「联席会议当日议决暂不迁动。现在虽因九江、武穴相继攻下，军事上发展得非常迅速，有主张迁往武昌之说，但彼时大家的意思以为迁往武汉，不啻给奉张以一大攻击的目标。」
1926年11月6日，「现时南浔铁路，除牛行附近尚为敌利用坚固工事，与我第三军相持激战外，余均为我占领。南昌城内之敌人，已处于孤立无援之势，三日内，赣局当可奠定也。」「国民政府仍偏处珠江流域的广州，对未来战事的指挥有鞭长莫及之嫌。」「我军肃清鄂赣之敌后，广州国民政府便决定北迁，以配合北向进展的军事」故11月16日，「鲍罗廷与宋庆龄等第一批党政要员从广州北上，到达韶关后因铁路尚未修通，便绕道赣州由水路北上。」11月19日蒋中正电张人杰谭延闿「中央与政府不速迁武昌政治党务不能发展。」同日蒋介石日记记载「召集总部人员训诫晚宴客与郭沫若副主任谈话总政治部或总部应增设经济科以调查占领区域一切经济状况」三日后张人杰回电「中央党部与政府决于一星期内迁武汉。」。
12月2日，中央委员抵达南昌，「起床入浴批阅后即搭船溯章江迎中央各委员」，「鲍罗廷在南昌与蒋介石见面，对迁都武汉有共识。」同天白崇禧朱培德电蒋中正称「政府不宜迁武昌过早」。12月5日蒋中正电「请暂缓出发武昌」，隔日电朱培德白崇禧称「政府迁鄂有益无损」。
12月4日中央致粤区信称「鲍罗庭对于前方后方的实际情形都没有看清楚。」
「鲍罗廷提议在武汉成立中央执行委员会、国民政府委员临时联席会议，执行最高职权。此一提议得到蒋介石同意。」可是「总司令部在南昌正在拟定东征计划，蒋总司令急于打下江浙。」「我们此后工作，在于筹划如何略取南京上海。」故蒋介石于隔年「1月3日主持召开政治会议，通过“中央党部与政府暂驻南昌”的决议。蒋从提议迁都武汉转而要求暂驻南昌。」将问题暂时搁置，并且在「浔、汉对立的情形逐日恶化之际，我们东征军的部署也逐渐就绪，计划迅速肃清长江下游之敌，然后挥军北上，统一全国。」 
1927年1月8号的中央政治报告指出「事实上我们不能不赞成此（武汉）政府，蒋介石暂时亦不反对此政府。」
迎汪分歧
10月11日中共中央政治报告「只承认汪、蒋合作的政府，不承认张（静江）能代表蒋。」因为「蒋则有时左倾」，中共希望联席会议的结果是「汪可回来任党及政府工作。」「党及政府领袖固应该是汪，军事领袖固应该是蒋，然军事与党及政府不能绝对分离。」「又当劝蒋，军事与党政不能分离。军事上当容纳汪之意见，同时蒋亦必须加入党及政府组织。」「在党及政府组织均须拉住蒋加入。」
共产党试图控制国民党
11月30日，史达林对共产国际执行委员会中国分委会演讲，「现在各式各样的和国民党没有丝
绿色荧光蛋白

绿色萤光蛋白（Green fluorescent protein，简称GFP），是一个由约238个氨基酸组成的蛋白质，从蓝光到紫外线都能使其激发，发出绿色萤光。虽然许多其他海洋生物也有类似的绿色荧光蛋白，但传统上，绿色荧光蛋白（GFP）指首先从维多利亚多管发光水母中分离的蛋白质。这种蛋白质最早是由下村修等人在1962年在维多利亚多管发光水母中发现。这个发光的过程中还需要冷光蛋白质水母素的帮助，且这个冷光蛋白质与钙离子(Ca2+)可产生交互作用。
在维多利亚多管发光水母中发现的野生型绿色萤光蛋白，395nm和475nm分别是最大和次大的激发波长，它的发射波长的峰点是在509nm，在可见光谱中处于绿光偏蓝的位置。绿色荧光蛋白的荧光量子产率（英语：Quantum yield）（QY）为0.79。而从海肾（英语：Sea pansy）(sea pansy)所得的绿色萤光蛋白，仅在498nm有一个较高的激发峰点。
在细胞生物学与分子生物学中，绿色萤光蛋白(GFP)基因常用做报导基因(reporter gene)，绿色萤光蛋白基因也可以转殖到脊椎动物(例如:兔子)上进行表现，并拿来映证某种假设的实验方法。通过基因工程，绿色萤光蛋白(GFP)基因能稳转进不同物种的基因组，在后代中持续表达。现在，绿色萤光蛋白(GFP)基因已被导入并表达在许多物种，包括细菌，酵母和其他真菌，鱼（例如斑马鱼），植物，苍蝇，甚至人等的哺乳动物细胞。
1962年日本科学家下村修在水母体内发现具有发光基因的水母素与绿色萤光蛋白，1979年美国科学家道格拉斯·普拉修成为乔治亚大学博士后研究员就是研究水母素与绿色萤光蛋白，之后成功找到水母素基因并成功让大肠杆菌具有水母素的发光基因，随后再投入研究绿色萤光蛋白，之后成功取得绿色萤光蛋白基因但尚无植入大肠杆菌，但最后至1991年因无法取得研究经费而选择直接发表相关论文后放弃研究，随后普拉修将其取得的绿色萤光蛋白基因寄予马丁·查尔菲和钱永健，让他们继续研究如何应用绿色萤光蛋白基因。
2008年10月8日，日本科学家下村修、美国科学家马丁·查尔菲和钱永健因为发现和改造绿色荧光蛋白而获得了当年的诺贝尔化学奖，领奖时查尔菲和钱永健都邀请已是司机员的普拉修与会并致词感谢他的研究成就。
历史
野生型GFP(wtGFP)
在1960年代和1970年代，绿色萤光蛋白，连同分开发光蛋白水母素，首先从维多利亚多管发光水母被纯化，及其属性被下村修研究。
GFP衍生物
由于对广泛使用的潜力和研究人员不断变化的需求，绿色萤光蛋白的许多不同的突变体已被改造设计。
结构
野生型绿色萤光蛋白，最开始是 238 个氨基酸的肽链，约 25KDa。然后按一定规则，11 条β-折叠在外周围成圆柱状的栅栏；圆柱中，α-螺旋把发色团固定在几乎正中心处。发色团被围在中心，能避免偶极化的水分子、顺磁化的氧分子或者顺反异构与发色团作用，致使萤光猝灭。
萤光是萤光蛋白最大特色，而其中的发色团起着关键作用。在 α-螺旋上的65、66、67位氨基酸——丝氨酸、酪氨酸、甘氨酸经过环化、脱氢等作用后形成发色团。有意思的是，发色团形成过程是由外周栅栏上的残基催化，只额外需要氧气。这暗示绿色萤光蛋白被广泛用于不同物种的潜力：在不同物种中能独立表达成有功能的蛋白，而不需要额外的因子。不过，现在依然在讨论准确的过程。
发色团上的共轭 π键能吸收激发光能量，在很短的时间后，以波长更长的发射光释放能量，形成萤光。
应用
由于萤光蛋白能稳定在后代遗传，并且能根据启动子特异性地表达，在需要定量或其他实验中慢慢取代了传统的化学染料。更多地，萤光蛋白被改造成了不同的新工具，既提供了解决问题的新思路，也可能带来更多有价值的新问题。
荧光显微镜
GFP和它的衍生物的可用性已经彻底重新定义荧光显微镜，以及它被用来在细胞生物学和其他生物学科的方式。。其中，最令人兴奋的就是用于超分辨显微镜成像。
马可·奥理略

马可·奥理略·安敦宁（la：Marcus Aurelius Antoninus；），又译奥理略，罗马皇帝，161年至180年在位，同时是斯多葛主义哲学家。他是「五贤帝」中的最后一位，亦是罗马治世的最后一位皇帝。他曾于140年、145年及161年三度担任罗马执政官。
马可·奥理略为民选官马尔库斯·阿尼乌斯·维鲁斯与多米提亚·卡尔维拉（英语：Domitia Lucilla (mother of Marcus Aurelius)）之子，并与皇帝图拉真及哈德良有姻亲关系。他三岁时父亲去世，由母亲及其祖父马尔库斯·阿尼乌斯·维鲁斯抚养。138年，当哈德良的养子埃利乌斯·凯撒去世后，哈德良改收养奥理略的亲戚安敦宁·毕尤为继承人；而安敦尼随后又收养马可与埃利乌斯之子卢基乌斯·维鲁斯。同年哈德良去世，安敦尼即位为皇帝。此后，作为皇位继承人，奥理略在赫罗狄斯·阿提库斯与弗朗托等教师指导下学习希腊文与拉丁文，并于145年与安敦尼之女小福斯蒂娜成婚。
161年安敦尼去世后，奥理略以其养兄之名共同即位，后者采用皇帝名号卢基乌斯·奥理略·维鲁斯。马可·奥理略统治时期，罗马帝国经历大量军事冲突。在东方，罗马与复兴的安息帝国及叛乱的亚美尼亚王国交战；在北方，奥理略在马科曼尼战争中击败马科曼尼人、夸迪人与伊阿居格人等萨马提亚人部族。这些日耳曼民族逐渐成为帝国面临的严重威胁。他还降低罗马货币第纳尔银币的含银量。奥理略统治期间，罗马帝国对基督徒的迫害似乎有所加剧，但由于缺乏基督教文献将责任归于他本人，且他曾受到游斯丁与特土良的赞誉，其直接责任被认为不大。约在165或166年，安东尼大瘟疫爆发，罗马帝国人口大幅减少，死亡人数估计达五百万至一千万人。卢基乌斯·维鲁斯可能于169年死于该疫病。180年，马可·奥理略去世，其子康茂德继位。
康茂德继承皇位一事，自古至今皆为史家争论的焦点。马可奥里略圆柱与马可·奥理略骑马像至今仍矗立于罗马，以纪念其军事胜利。其身为哲学家，其著作《沉思录》乃理解古代斯多葛主义哲学最重要的文献之一；该书在其死后数世纪中，广受作家、哲学家、君主与政治人物的高度评价。
生平
奥勒留于121年4月26日出生在罗马，在一个很有政治势力以及富有的家庭中长大。他的父亲是马库斯·安尼乌斯·维鲁斯，出自安尼亚氏族，传说是努马·庞皮里乌斯的后裔。安尼亚氏族的一支迁徙到了伊比利亚半岛贝提卡行省的乌库比，这支维里安尼亚氏在公元1世纪发迹，奥勒留的曾祖父马库斯·安尼乌斯一世是一名元老并曾担任过罗马民选官。他的祖父马库斯·安尼乌斯·维鲁斯二世是一名罗马贵族。通过他的祖母鲁比莉娅，奥勒留也是安敦尼王朝的一员。他的母亲多米提娅·鲁西拉是罗马贵族卡尔维西乌斯·图鲁斯之女，并从她的父母和祖父母处继承了大量的财产。收养奥勒留的家庭是意大利-高卢人，属于奥勒里亚氏族。他的养父安敦宁·毕尤出自奥勒里亚氏族在高卢的支系弗尔维-奥勒里亚氏。
124年，奥勒留的父亲去世。而根据当时的传统他也没有与母亲长期共处，而是被看护士照顾着。他的祖父维鲁斯二世和外祖父路西乌斯·卡提利乌斯·塞维鲁也都抚养过奥勒留。奥勒留在西里欧山的家中成长，并对此地有着感情，他称之为“我的西里欧山”。奥勒留是在家中接受教育的，并感谢其外祖父建议他避免公立学校。他教师中的一位，名叫迪奥戈涅图斯，是一位画师，似乎对他产生了很大影响，并将奥勒留带入了哲学式的生活。
奥勒留小的时候就被当时的罗马皇帝哈德良注意到，因而得到特殊的教育。六岁即升为骑士阶级，七岁入学于罗马的萨利圣学院（Salii），并在这里得到各种文化中精英的教育。后哈德良同意认养51岁的安敦宁·毕尤为嗣子，条件是安敦宁·毕尤也要同意认养17岁的奥勒留，由此奥理略走上政坛。
奥勒留在161年3月7日与其养弟卢基乌斯·维鲁斯一同继承皇位，是罗马帝国首度出现两帝共治，不过多数时候由他定夺。统治期间战争不断，帝国边界受到外来侵略的威胁，并且国内自然灾害频发。他取得了对安息帝国的战役（162~166年）的胜利，但是班师回朝的军队带来了瘟疫，传染疾病泛滥整个帝国。同时日耳曼人也开始入侵罗马帝国。但他最终成功地把日尔曼人游掠部族赶出罗马领土。然而，维鲁斯后来因病在169年死于返回罗马的途中，年仅39岁。由于这些战争，奥勒留在位时国库亏空超前，皇帝的生活也日渐拮据。妻子据说贞守不严，儿子们也都属无能之辈。北方战争爆发后，奥勒留死于西元180年3月17日潘诺尼亚（不过有些报导指出他死于舍米安）。他的骨灰被带回罗马，安置在哈德良的陵墓，王位由其子康茂德继承。
166年，他遣使汉朝，即自日南徼外献象牙、犀角、瑇瑁，这是汉朝与罗马正式交通。