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吴中四才子

「吴中四才子」，又称「吴门四才子」、「姑苏四才子」、「苏州四才子」，民间戏曲讹称江南四大才子，是明朝吴中（今江苏苏州）地区才华出众的四大杰出人物，即祝允明、唐寅、文征明和徐祯卿。
祝允明
祝允明（1460年－1526年）是明代书法家，字希哲，号枝山，因右手多生一指，又自号枝指生。江苏长洲（苏州）人，出生于七代为官的魁儒家庭。与唐伯虎、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。
他自幼天资聪颖，勤奋好学，5岁时就能书一尺见方的大字，9岁便能作诗文，被称为“神童’。10岁已博览群书，文章瑰丽，才智非凡。7岁即中秀才，32岁中举人，曾任兴宁知县、应天府通判等官。由于生性佚荡，不满官场腐败之风，遂借故辞官回苏，广交朋友，召客豪饮，烧酒解愁，以泄愤世之情。
祝枝山集各书家之长，领一代风骚，是吴门书派中“明中期三大家”之一。其书法吸取唐虞世南、元赵孟𫖯书法之神，扬晋王羲之、王献之行书、唐怀素草书之势，融会贯通，自成一体，发展为自己的独特狂草，被誉为“明朝第一”，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。祝允明虽无名画，但也能画画，唯很少动笔，传世之作更少。
祝枝山为人风趣洒脱，才华横溢，好游山玩水而不拘小节。由于祝允明有不胜枚举的趣事轶闻,是极现成的创作素材,所以他常以足智多谋、能言善辩、乐于助人的形象出现于《三笑》、《王老虎抢亲》等众多的戏曲艺术作品中。
祝枝山尚有《江海歼渠记》、《新闻记》、《九朝野记》、《枝山前闻》、《浮物》、《老怪录》、《苏材小纂》、《怀星堂集》等书传世，并编有《兴宁县志》。
嘉靖五年（1526年）卒，享年67岁。祝枝山死后葬于苏州近郊横山祝氏祖坟，但坟现已夷平。
唐寅
唐寅（1470年—1523年），字伯虎，又字子畏，别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，有“江南第一风流才子”之美称，苏州人。明代著名书画家、文学家。绘画与沈石田、文征明、仇英齐名，史称“明四家”。诗词曲赋与文征明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子），为江南四大才子之首。 
唐伯虎曾祖父起，世代在苏州经商，父母在皋桥开设酒肆。唐伯虎自幼天资聪敏，熟读《四书五经》，博览《史记》、《昭明文选》等史籍。喜爱绘画，稍长即拜名画家周臣为师，又与文征明同师沈周。16岁时参加童生试，经县试、府试、院试，高中第一名案首。明弘治十一年（1498年）赴南京乡试，又中第一名解元。次年，唐寅进京会试，因涉嫌程敏政受贿案，贬谪往浙江为吏。耻不就官，归家后纵酒浇愁，傲世不羁。 
唐伯虎31岁开始“千里壮游”，足迹遍及苏、浙、皖、湘、鄂、闽、赣七省。贫困之下,以卖画为生。唐伯虎擅画山水，及工笔人物，尤其是仕女，笔法秀润缜密、潇洒飘逸。“唐画”为后世画家所宗。传世作品有《骑驴归思图》、《秋风纨扇图》、《李瑞瑞图》、《一世姻缘图》、《山路松声图》等。诗词散文有《六如居士全集》。 
明正德四年（1509年），唐伯虎在苏州城北的宋人章庄简废园址上筑室桃花坞，有学圃堂、梦墨亭、竹溪亭、蚊蝶斋等（亦称唐家园，遗址在今桃花坞大街）。他的后半生主要生活在桃花坞，一生中的主要艺术作品也产生于此。 
唐伯虎晚年，精神空虚，“皈心佛乘，自号六如”，思想趋向解脱颓唐，又将自己的屋舍改称为庵。明嘉靖二年（1523年），唐伯虎去世，享年54岁。唐伯虎墓位于虎丘区，经整修，1986年10月22日对公众开放。 
由于其潇洒飘逸、傲世不羁，又治印“江南第一风流才子”章，仕女画登峰造极，故被后人误解，留传许多风流传说，如“唐伯虎三点秋香”等。其实他坎坷一生，贫困凄苦。可谓是中国古代知识分子怀才不遇、无以报国的典型。
文征明
文征明（1470年—1559年），初名壁，字征明，后更字征仲，号停云，别号衡山居士，人称文衡山。长洲（今苏州）人。“吴门画派”创始人之一。与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”。54岁时以岁贡生诣吏部试，授翰林院待诏，故称文待诏。 
文征明出身书香门第，祖父及父亲都是文学家。但文征明幼时并不聪慧。稍长，学文于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周，终于大器晚成。 
文征明擅长山水，亦工花卉、人物。早年画风细谨，中年较粗放，晚年渐趋醇正。传世佳画有《千岩竞秀》、《万壑争流》、《湘君夫人图》、《石湖草堂》、《石湖诗画》、《横塘诗意》、《虎丘图》、《天平纪游图》、《灵岩山图》、《洞庭西山图》、《拙政园图》等。 文征明还工行草书，尤擅小楷，篆、隶、正、草无所不能。所书四体千字文，成为后人临摹的范本。他与祝允明、王宠，同被誉为明代中或书法“三大家”。他的传世书作有《醉翁事记》、《滕王阁序》、《赤壁赋》
徐祯卿

徐祯卿，字昌榖，又字昌国。直隶苏州府太仓州（今江苏省太仓市）人。明代文学家。
生平
其先常熟县人，迁居吴县。早年学文于吴宽，学书法于李应祯。年少时，与同郡祝允明、唐寅、文征明并称“吴中四才子”。十六岁成《新倩集》，弘治十四年以国子生辛酉科应天乡试第七十二名举人。弘治十八年（1505年）登乙丑科进士。因其貌不扬，不得入翰林，授大理左寺副。与李梦阳、何景明交游。因犯人逃亡牵连，降国子监博士。正德六年（1511年）卒，年仅三十三岁。《明史·文苑》有传。
文学
在文学方面，与李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡和王廷相并成为“前七子”，强调文章学习秦汉，古诗推崇汉魏，近体宗法盛唐，王世贞《艺苑卮言》内引有“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句。书法亦是一绝，王世贞称： “待诏小楷师二王，精工之甚，少年草师怀素，行笔仿苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）及《集王书圣教序》。晚岁取《集王书圣教序》损益之，加以苍老，遂自成一家。”
徐祯卿著有《迪功集》、《迪功外集》、以及文学批判著作《谈艺录》，另有笔记《翦胜野闻》、《异林》等作品。
家族
曾祖徐良。祖父徐贤。父徐昱，遇例冠带。前母张氏，母居氏，继母施氏。具庆下。弟徐祥卿。
纪丹迪

纪丹迪，曾用名纪敏佳，中国歌手，出生于中国四川省成都市，毕业于四川音乐学院。2005年参加湖南卫视《超级女声》夺得杭州唱区冠军和全国第5名。之前为日本所属之唱片公司为TNX。2008年5月正式参军，中国人民解放军空军政治部文工团青年歌唱家，军衔正营，2012年6月正式入党，授予中国环保基金会第五届环保大使，出道至今，发行6张专辑。
个人简介
纪敏佳自幼家境艰难，15岁开始在酒吧唱歌维持家计，1995年初中毕业后进入成都某中专艺校，主修表演系，后被声乐教授赏识转修声乐。
在2004年超级女声成都区的比赛中，纪敏佳由于形象问题仅得到第四名。得知结果后，她发出了“这是在选美”的质疑。此后一年，她做了不少努力改进形象，并转到杭州赛区参加2005年超级女声的比赛。最终夺得杭州唱区冠军和全国总决选第5名。
2009年10月，纪敏佳进入中国人民解放军空政文工团。
2015年12月29日，纪敏佳通过个人微博宣布更名为“纪丹迪”。
纪丹迪演唱曲目多为美声唱腔传统歌曲，歌迷以中青年为主。
音乐作品
单曲
未收录在其专辑里的单曲
卡式录音带

卡式录音带（英语：cassette tape，又称Compact Cassette，audio cassette，中文又称卡带、盒带、磁带盒、盒式磁带、盒式录音磁带、录音带、磁带、胶带）是一种用于存储声音的磁带。卡式录音带最早用于听写，但在其保真度得到改进后作为盘式录音带的补充广泛用于各种非专业的场合。它的用途包括便携式音乐存储、家庭录音等，甚至包括在微型计算机出现初期进行数据存储。从1970年代初期直至1990年代晚期，卡式录音带一直是预录制音乐流行的两大存储格式之一，在其间它的对手从起初密纹唱片变成了后来的CD。名称中的“卡式”来自于法语词“Cassette”，意思是“小盒子”。
一卷卡式录音带上有两个卷轴，控制一条带有磁性涂层的塑料带在其间传递并绕卷。为了保护卷轴和磁带，所有零件封装在一个硬塑料外壳中。磁带上可以录制两对立体声或单声道音轨，当磁带往一个方向运动时可以播放或者录制其中一对立体声音轨或两条单声道音轨，往另一个方向运动时则可以播放或录制另一对。卡式录音带的换向可以通过手工将卡式录音带从读写机构中取出翻面后再放入，也可以通过机构自动改变磁带前进的方向实现（自动翻带）。
发展历史
经过4年的开发，RCA-胜利者公司于1958年发布了一款磁带宽为¼英寸（6.35毫米）、可翻面播放、立体声的RCA盒式录音带。这一产品提供了与卡式录音带相似的录音时间，但是尺寸要大得多（约为5"×7"，即127×197毫米）。虽然经过多个版本的改进，最终没有在市场上取得成功，在1960年代中期在市场上消失。
出现
1962年，飞利浦公司发明了用于存储声音的紧凑型磁带，并于次年8月的柏林国际广播展上第一次将其引入欧洲市场。1964年11月，飞利浦以“Norelco（英语：Norelco）”为品牌在在美国推出了卡式录音带和对应的录音播放两用机Carry-Corder 150，并注册了英文商标“Compact Cassette”。
尽管当时录音磁带的格式有很多种，但是由于飞利浦在索尼的压力下决定免费发布卡式录音带格式许可，使其后来在市场上占领主导地位。截至1966年，仅美国一地就已售出25万台卡带录音机，而日本则随后成为卡带录音机的主要产地。根据截至1968年的统计，多达85家制造商共计销售了250万台卡带播放器。
音乐卡带
1964年，德国汉诺威开始了卡式录音带的大规模生产。预录制好音乐节目的卡式录音带（又称音乐卡带，英语：Musicassettes，缩写：M.C.）也于1965年晚期在欧洲开始发行。1966年7月，飞利浦在美国的子公司水星唱片（Mercury Records）开始在美国发行音乐卡带，最初一次发行了49部。然而，由于卡带系统最初面向听写和便携设计，早期播放器的声音品质并不适于播放音乐，有些型号的机械构造设计也不稳定。直至1971年，Advent公司（英语：Henry Kloss）推出了201型磁带机，该机拥有杜比B型降噪系统，采用二氧化铬（CrO2）磁带，以及由3M公司Wollensak相机部门提供的商业级磁带传动机构。此后，卡带格式才获更加认真用于音乐用途，并开始了高保真卡带和播放器的时代。
1980年代，由于如索尼Walkman系列等携带型袖珍卡带录音、播放器（随身听）的出现，卡式录音带的流行更加广泛。卡带随身听的尺寸通常比卡带稍大，通常在一侧有机械操纵按钮或在正面有电子操作按钮及（或）显示屏，有些较小的随身听产品如索尼WM-10甚至只能通过滑移方式打开以装入卡式录音带。就如1960年代的晶体管收音机、1990年代的CD随身听和2000年代的MP3随身听一般，在音乐卡带的销售开始取代密纹唱片。1980年代，卡带随身听成为了便携式音乐市场的象征（在1980年代中，由于单曲唱片的销售，黑胶唱片仍然有更高的销售量，但在进入1990年代后单曲卡带（英语：Cassette single）曾经一度更为流行）。
社会影响
卡式录音带除了带来技术上的进步外，还成为了社会变革的催化剂。卡式录音带的耐用性和易于复制性促进了铁幕时期的地下摇滚和朋克音乐的发展，成为了西方国家年轻文化的基石。在发展中国家，卡式录音带也曾以类似的原因流行。
与卡式录音带有关的著名政治事件之一，是在1979年伊朗革命前，鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼利用卡式录音带在伊朗全国散发他的演讲，以寻求推翻沙王穆罕默德·礼萨·巴列维的政权。
1970年代，卡式录音带在印度因为给传统宗教地区带去了多余的世俗影响而遭受批评。卡带技术当时在印度造就了急速发展的流行音乐市场，在受到保守派人士关注的同时为合法的唱片公司和盗版带一起开拓了巨大的市场。即使在21世纪初，在一些发展中国家，卡式录音带仍是购买音乐的重要媒介之一。
衰退
在很多西方国家，卡式录音带市场经过了1980年代末期的高峰后就开始急
美以美会

美以美会（英语：Methodist Episcopal Church，1784年－1939年），即美国卫理公会，是从1784年到1939年之间的一个新教卫理公会的教派，从1784年到1844年是在美国的卫理公会所使用的宗派名称；南北分裂后到1939年，是在美国北方的卫理公会所使用的宗派名称。
在美国本土
1784年12月24日，美国卫理公会在马里兰州巴尔的摩成立。法兰西斯·亚斯理（Francis Asbury）为首任会督。
以后经过数次分裂，形成美以美会、监理会、美普会、循理会和圣教会等。
其中最重要的一次分裂，就是1844年美国南北卫理公会因为黑奴问题大分裂，在美国南方的称监理会（Methodist Episcopal Church South），在美国北方的则称美以美会。
1936年时，美以美会的总部在纽约第五大道150号。
1939年5月10日，美以美会、监理会和美普会（The Methodist Protestant Church）重新联合，称为卫理公会（The Methodist Church）。
1939年4月26日的联合年议会，三个主要卫理宗教会联合组成卫理公会 the Methodist Church，同年在华美以美会及监理会教会，也合一改称卫理公会。
李连英

李连英，直隶省河间府大城县（今河北省廊坊市大城县）李家村人，清末宦官。本名李英泰，净身进宫后改为李进喜。由慈禧太后赐名连英，俗作莲英，称其小李子或李大总管。连英在宫中期间深得慈禧太后器重，继安德海以后成为慈禧太后第二个宠宦，官至敬事房四品总管储秀宫监督领侍，赏戴正二品顶戴、花翎。
生平
李连英于道光二十八年（1848年）11月12日出生在直隶省（今河北省）一个穷困家庭，父亲为皮货商人。其父经商失败，又因大儿子智力有问题，便动了把当时只有6岁的二儿子李连英送入宫中纾解家庭经济压力的念头。1853年6岁时净身担任宦官，入郑亲王端华府。
1856年进紫禁城，原称李英泰，后改为李进喜。1867年被封为二总管。
1869年他21岁时，大总管安德海出宫游玩，被山东巡抚丁宝桢斩于济南，由于李在祺祥之变中立功，成功帮助两宫太后，扳倒了顾命八大臣，安德海死后李获得慈禧重用，不久被调到内宫伺候，升为大总管。
1871年慈禧太后赐名连英，民间讹作「莲英」。李连英于慈禧太后身边受宠时以谨小慎微见称；对于一般宫内妃嫔触怒慈禧，连英总是尽量替人美言遮盖，曲意回护，保护了许多人免于处分，就连常年遭慈禧冷落软禁的光绪帝亦多番受其护助，所以宫内左右都对他有正面评价，谓之「恭慎」，是故虽因身分广受朝廷大臣拢络贿赂而有贪渎之名，但基本并非戏剧与小说中作威作福的形象。总体来说，连英为人，事上以敬，事下以宽，谨小慎微。在慈禧晚年，他更像是慈禧的伴侣而不是奴才。
1908年慈禧太后去世后，连英向隆裕太后请求退休，隆裕准其出宫返家居住。宣统元年，连英于慈禧逝世百日后离宫，时年60岁。宣统三年二月四日（1911年3月4日）李连英病逝，享寿六十二岁，安葬于恩济庄，死因最早认为是痢疾病故，但在1966年文化大革命发掘李连英墓时，发现坟中无尸身，仅有头颅，与传闻的因病去世有很大的出入，死于非命的说法开始不胫而走，后有传说乃死于清末大侠大刀王五刀下，但大刀王五1900年即过世，早于李连英。也有人说是被隆裕太后赐死而自刎，或者袁世凯派人刺杀，众说纷纭。
李连英的坟墓在文化大革命时期被红卫兵破坏，现在只剩下墓志铭的拓片保留下来。李连英的墓志上用于李连英死亡的字眼为“殒”而非“殁”，但「殒」和「殁」是同义词，表示死亡意思。《史记·屈原贾生列传》：“伯乐既殁兮，骥将焉程兮？”《三国志·蜀志·先主备传》：“历年未效，常恐殒没。”《史记·汉兴以来诸侯年表》：“殒身亡国。”对同一亡者而言，用殒、用殁都是可以的，没有本质上的差别。
但也据赵广志口述的《李莲英墓挖掘的经过》中说，墓穴挖开之后，校革委会主任“马上给市文物局打电话，请他们派人来。过了一会儿，文物局来了两个人，我们就开始了清理工作。”照这样说，清理李连英墓的人中，有市文物局的两个人。那么，墓中的情况谁最有发言权呢？应该是文物局的人。当年进入过李连英墓的文物专家苏天钧曾说，他就是当时进入李连英墓穴的两个人之一，另一位同志姓李，是负责照相的。苏天钧当时先是打开墓穴石门，然后又对墓穴中的殉葬品进行了清点。他说，李连英的棺椁不在棺床上了，而且已经散碎在棺床下的一堆淤土上。棺椁散碎的原因可能有两个，一个是墓穴进过水，将棺椁漂移，水渗尽之后，棺椁朽败而散；另外一个可能是盗墓者为得到财宝而毁坏了棺木。苏天钧说，墓穴顶端有洞，不能排除墓被盗过。苏天钧认为，墓被盗过的可能性很大，一个是墓中没有发现大件随葬品，一个是李连英的颅骨在棺外。当时李连英的尸体已经腐烂，并不是没有身躯和下肢。不过身躯和骨骼不完整，可能是盗墓者移动尸体造成的。按照苏天钧提供的情况，所谓“身首异处”的说法根本不能成立。
旧址
彩和坊24号院，属区级文保单位，位于海淀区彩和坊南端，建于光绪年间，为清朝著名太监李连英在海淀镇修建的三处宅院之一。
争议
中华人民共和国《辞海》称其「初为私贩，被捕入狱，得释后，改业补鞋。」中国中央电视台百家讲坛栏目纪连海老师对此提出质疑。
仁

仁是古代中国人的伦理观念，因为儒家的发展而成为中国古代重要的道德标准、人格境界及哲学概念。孔子之前已经有关于“仁”的观念，但是孔子对“仁”的重视和阐述提高了它的重要性。很多学者认为“仁”是孔子思想的核心。
“仁”字解
「仁」字可能是春秋时代的新名词。罗振玉《殷墟书契前编》2卷19页的第1片甲骨文卜辞虽收有一个像「仁」的字，不过许多研究古文字的学者不同意这样的解读。他们认为这片卜辞的上下文字皆有残缺，这个字不但有残缺，而且左右两边的汉字构件隔得很开。有人认为这个字右边的“二”，实际上是一个“兆序”数字，并非该字构形的一部分。所以，甲骨文中应当还未有“仁”字。而金文中迄今所见唯一的一个“仁”字，只出现在战国中晚期的中山王𰯼鼎中，写作「𡰥」。
东汉许慎《说文解字》解释“仁”字：“亲也。从人二。忎，古文仁，从千心作。外“尸”内“二”，古文仁，或从尸。”按照《说文解字》的解释，这里的“亲”就是亲近之意。段玉裁认为“仁”表示两个人之间的亲近，所以“仁”字“从人二”。至于𡰥的构字，其左侧的「尸」是「人」的另一种写法，象箕踞而坐的人形，所以写作「𡰥」。
另外一种写法，「」（上「千」下「心」，忎）则是战国「仁」字「」（上「身」下「心」，𰑢）或「」（上「人」下「心」，𰐼）的讹写。
孔子以前的“仁”
传世文献中，《书》最早出现仁字。《周书·金縢》有「予仁若考」之语，然此“仁”字何解，历来颇有争议。俞樾在《群经平议》提出该字实为「佞」之假借字。清华简《金縢》的整理者将该字隶定为「年」，读为同是泥母真部的「佞」。其余出现仁字的篇章皆为伪古文尚书。《诗》出现两次仁字，分别在《郑风·叔于田》和《齐风·卢令》，用以赞美狩猎者的英姿。至《国语》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，“仁”字已频繁出现。《左传》中“仁”字出现了四十余次，多在孔子之前，其中有一些无论就文句表述或义理而论，已和孔子的“仁”相契合。孔子以前，人们一般把尊亲敬长、爱及民众，忠于君主和仪文美德都称为仁。
孔子和儒家的“仁”
孔子继承了前人的观念，并且把“仁”发展成为系统的仁说。《论语》中出现表述其核心思想的“仁”字的地方有58段共105字，孔子把“仁”作为实践中的指导原理并使之贯穿于诸道德中。他的弟子樊迟问孔子什么是仁，孔子问答说："爱人"，主要意义是善待他人。孔子阐述了君子应当是仁者的观点。孔子的“仁”，涵义甚广。《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案。
最直接的诠释为：
子曰：「克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣。」自《论语·颜渊篇》。
对于孔子来说，仁即礼，礼即周礼。子曰：“吾学周礼，今用之，吾从周。”（《中庸·28》）因此，回归周礼，这就叫作「仁」。不符合周礼的，就不会心安理得，就不要看、不要听、不要说、不要行动。
孟子认为仁的由来是恻隐之心，即同情心。其一例为见"孺子将入于井"时的"不忍人之心"。
仁与义合称为仁义。
当代学者对“仁”的理解
李泽厚
仁学思想可分四因素：血缘基础，心理原则，人道主义，个体人格。其整体特征则是实践理性。
杨泽波
仁是社会生活和智性思维在内心结晶而成的心理的境况和境界，简称“伦理心境”。仁就是后来孟子说的良心。
傅佩荣
仁的主要内涵就是真诚——由真诚而自觉为行为之主体，行善的力量由内而发。
杨立华
仁就是心灵的最高的主动性的实现。 仁包四德 - 义、礼、智、信。仁是刚德。
“仁”作为敬称
仁作为敬称的用法，如「仁兄」，是对同辈朋友的敬称。「仁弟」是对同辈中年轻者的敬称。佛经中，出现以「仁者」一词对译mārisa（先生、阁下 [作为敬称]）、āvuso（学友 [对同辈或晚辈使用的敬称]）的用法。佛经以外的古代文献通常不这样用，仁者是指志士仁人、有仁德的人，而不作敬称。
“仁”在其他文化语境
在英文中，仁字一般被翻译为“benevolence”、“humaneness”、“perfect virtue”、“goodness”或“human-heartedness”，或被音译为“ren”、“jen”等。不同的译法体现了不同作者对“仁”的理解。
崇光百货

SOGO（，源自创办人姓氏「十合」），中文又称崇光百货，是源自日本的连锁百货公司，目前由SOGO·西武经营，与西武百货为姐妹品牌。1830年于大阪以吴服屋（日语：呉服商）创业，1933年转型为百货公司，目前在日本境内仅存二线城市据点，退出东名阪等一线都市；品牌授权则扩及亚洲各地，以特许经营的方式授权当地企业使用SOGO品牌。
概要
SOGO是日本大型连锁百货公司之一。总公司位于东京都千代田区二番町的Center Building。
据说清盘前所举行的支持读卖巨人队特卖，是因为前有乐町店的业主正是读卖集团。
SOGO百货亦曾经以「把人、城市和世界连接，正是SOGO网络」口号宣传。1990年代，在横滨店（日语：そごう横浜店）曾开设了Fm Yokohama（日语：横浜エフエム放送）电台直播室，并提供整点报时。在由日本兴业银行出身的水岛广雄领导时期下，曾以旧称「十合」的十积极展开宣传，「Double十合」（全国20分店）、「Triple十合」（全国30间分店）等口号随之而来。但是当时正值土地价格上升，随收地而来的纠纷及债务，最终以民事再生法解决才能得以继续经营。
另外，由SOGO奈良分店（现为伊藤洋华堂奈良店）开始，据称之后的所有分店均建有一个巨大而华丽璀璨的会长室（入口多设于仓库隐蔽处，一般顾客不会察觉。就算进出的升降机也和一般顾客使用的分开）。一般认为，这些泡沫经济的遗物是令十合陷于苦况的其中一个原因。
小小世界钟
东京迪士尼乐园「小小世界」赞助商SOGO百货，曾经在日本国内外分店设置「小小世界钟」，在每个整点前5分钟，于游乐设施中出现的人偶们随著主题曲「小小世界」一同登场。每家店铺的设计均不尽相同，部分店铺于时钟两侧或钟体顶端还设有钟琴。
2008年4月15日，SOGO百货因「时钟过于陈旧」之理由，将日本国内所有分店之小小世界钟全数停止使用。同时本日也正好是东京迪士尼乐园开园25周年纪念日。而各分店张贴之公告，为了让小朋友也能看懂，以日文平假名写著「人偶们因为还有约定，已经回家了」等字样。此外，时钟的人偶报时功能虽然停止演出，但钟体本身并未拆除，只在每个整点时敲钟数次示意，因此至今仍有许多不知情的顾客接近整点时在小小世界钟下等候。
在日本SOGO百货的官方网站，仅于4月16日之SOGO百货横滨店的页面上进行告知（朝日新闻大阪本社版及神户新闻等两家报社也有报导）。事实上，时钟的人偶报时功能停止使用的理由为SOGO与东京迪士尼乐园签署的赞助合约在当天失效之故（店头公告中的「约定」便暗指此事）。此外，时钟底下关于东京迪士尼乐园「小小世界」的告示牌等物品也全数移除，部分分店时钟的东京迪士尼乐园商标也遭移除。
而设置有小小世界钟的SOGO海外分店，如台湾太平洋崇光百货之台北忠孝馆、中坜店、高雄店，及台湾广三崇光百货，其后皆由香港迪士尼乐园接手赞助，并换上该园的商标及相关介绍而继续运转（广三崇光百货钟体外部仍标示东京迪士尼字样）。
本时钟由同样曾是东京迪士尼乐园赞助商之SEIKO制作，值得一提的是广三崇光百货外墙的小小世界钟是全世界仅存唯一一座还在进行商业运作之传统钟面的人偶计时器。
日本SOGO百货柏店还曾经于1999年12月31日晚上以其店外墙小小世界钟的表演进行跨年倒数计时活动，而当天更是20世纪的最后一天；在跨越20世纪以后，日本国内各SOGO分店的小小世界钟一直持续运作至2008年4月15日才停止演出。
可擦除可规划式唯读记忆体

可擦除可编程只读存储器（英语：Erasable Programmable Read Only Memory，缩写：EPROM），由以色列工程师Dov Frohman发明，是一种断电后仍能保留资料的计算机储存芯片——即非易失性的（非挥发性）。它是一组浮栅晶体管，被一个提供比电子电路中常用电压更高电压的电子器件分别编程。一旦资料写入完成后，EPROM只能用强紫外线照射来擦除。通过封装顶部能看见硅片的透明窗口，很容易识别EPROM，这个窗口同时用来进行紫外线擦除。 
一片编程后的EPROM，可以保持其数据大约10～20年，并能无限次读取。擦除窗口必须保持覆盖，以防偶然被阳光擦除。老式电脑的BIOS芯片，一般是EPROM，擦除窗口往往被印有BIOS发行商名称、版本和版权声明的标签所覆盖。
一些在快闪记忆体出现前生产的微控制器，具有使用EPROM来储存程序的版本，以利于程式开发；因为，如使用一次性可编程器件，在调试时将造成严重浪费。
EPROM的型号与容量
除了 1702 之外，EPROM 是 27 系列型号，各种容量及型号参见附表，编号前可能加有厂商的英文字头，同一型号可能有不同的速度与封装方式，并附加于编号后。各厂牌同型号的 EPROM 读取上相容，但烧录规范可能会略有不同。 (此外，使用 EPROM 的 MCS48/51 家族 MCU 则是 87 系列)
部分较新的 EPROM 可借由签名模式（signature mode）进行型号自动识别，方法是将 A9 提升到 12V，晶片便会送出两 byte 的识别数据。由于并非所有型号均有此功能（尤其是早期的型号），因此烧录时有可能须人工指定型号。
注: 1702 EPROM 是使用PMOS逻辑制程，27 系列的其他型号中没有 C 的是使用NMOS逻辑制程，含有 C 的则是较新的CMOS逻辑制程。
OTP EPROM
因为玻璃窗口造价昂贵，于是引进了一次性可编程芯片（One-time programmable，OTP chip，或一种PROM），用于不需重复烧写的量产产品中可降低ROM成本而被广泛使用；唯一的不同在于，EPROM芯片被封在不透明的封装中，因此这种芯片在写入程序后无法擦除。这种一次性可编程技术，用于生产EPROM和基于EPROM的微控制器。然而，一次性可编程EPROM正逐渐被快闪记忆体（flash memory）芯片所取代，后者具有相近的硅片价格，并且在一个无窗口封装中可重复编程。
塔耳塔罗斯

塔尔塔罗斯（希腊语：Τάρταρος，英语：Tartarus），是希腊神话中“地狱”的代名词，同时也被认为是一种原始的力量或神。塔尔塔罗斯是关押、惩罚恶人的监狱，用冥河与人间世界连通。
希腊神话中，主神宙斯囚禁了父亲万神之王克罗诺斯而取得天、地、海和地狱的统治权之后把克罗诺斯等泰坦巨神丢到塔耳塔洛斯，并自己留下天空和万神之主的身份，把大地留给自己的祖母盖亚，把海洋赠给自己的哥哥波赛顿，地狱则被送给自己的大哥黑帝斯，在神话中的黑帝斯也成为地狱的代名词（事实上他是冥王）。
塔尔塔罗斯也就是冥界的最底层，这一深度实际上已经超越冥界，而成为支撑它的“地狱”本身。而复仇女神则是住在比塔尔塔罗斯再上面一点的冥界。
美国职棒投手生涯全垒打排行榜

以下是美国职棒大联盟投手生涯击出全垒打的排行。
以下是美国职棒大联盟投手单一球季击出全垒打的排行。
皮球花

皮球花又称为小团花，是一种不规则的呈放射状或旋转式圆形纹样。皮球花通常在3厘米以内，多个三三两两聚在一起，疏密有致，作为器物上的装饰。
小团花应该有3000年以上的历史，在一些青铜器和白陶上都有这种回旋云纹。明清时已普遍应用在：
C!ty'super

city'super（读作「City Super」，意指「城市超级」），以香港为总部的连锁超市，创始人为香港西武百货社长石川正志，顾客以高消费人群为主。1996年12月首家专门店于香港铜锣湾时代广场开幕。主要售卖外国进口食品、文具商品、化妆护理用品及家庭用品等。核心业务包括Food Market（食品部）、Life Division（生活用品部）以及 cookedDeli（环球美食广场）。
2020年1月，《彭博》引述消息人士指出，大股东三黄集团正研究出售一半股权，交易作价介乎3亿至4亿美元交易（23.3至31.1亿港元），当时有报道指三黄集团可能最终决定不出售c!ty'super。不过到同年8月2日，外电引述消息指，以华润资本管理为首的财团洽购65%股权，加上现持有City'super约39%股权的吴光正亦有意出售，料即将签订协议，如属实，将成为中资超市。到2021年8月，《明报》根据公司注册处资料发现，city'super两家关连公司City Super（China） Holdings Ltd及City Super Ltd在5月出现人事变动，副总裁刘丽敏和九龙仓集团任职逾30年的于家启相继辞任董事，由华润相关人士班底继任，意味city'super掌控权或正式交棒予华润，不过华润并没有回复。
门市分布
c!ty'super 超级市场
c!ty'super有六间分店。首间分店位于香港岛铜锣湾时代广场B1层，于1996年12月开业，占地42,000平方呎。首期翻新工程于2013年12月底完成。随后Amazing Food Hall于2025年6月29日结业后再次翻新，并大幅削减原有的面积。
LOG-ON
LOG-ON有13间分店。九龙塘又一城店于1999年12月开业，占地16,400平方呎。其余分店位于观塘apm、尖沙咀国际广场、旺角朗豪坊、屯门屯门市广场、大埔大埔超级城、将军澳PopCorn、太古太古城中心、铜锣湾时代广场、九龙尖沙咀海港城及铜锣湾名店坊二楼（附设Puzzle Bar）、葵芳新都会广场和沙田新城市广场第三期。
city’super EKI
位于金钟站非付费区，占地420呎，于2021年11月开业。主要提供日本知名品牌RF1健康沙律、时令水果、火腿及芝士冷盘和日本品牌Little Mermaid的日式面包等。
已结束营业
c!ty'super在上海有四间分店。浦东新区国际金融中心商场于2010年6月开业。另一分店位于黄浦区大上海时代广场。徐汇区环贸iapm商场的分店于2014年5月开业。第四间分店位于静安区兴业太古汇LG2层。
Life by city'super在静安区静安嘉里中心、黄浦区来福士广场等设有分店。
c!ty'super于2004年由远东集团引进台湾，目前有8间分店，分布于台湾北部及中部，尚不及于台湾南部。
已结束营业
c!ty'super在东京都目黑区的分店于1999年3月4日开业，为全日本第一家分店。惟已结业。
事件
2020年5月10日母亲节，多人在海港城内发起示威期间，多名持胡椒喷雾的防暴警察进入超级市场驱散店内的顾客。
2020年12月14日消费者委员会测试City super 多次运送冷藏食品到顾客手上时，温度达8度以上，有豆腐运抵时温度达18.6度，提子及香蕉则在送到时变坏，可能违反食环署的《食物衞生守则》规定。
杨岘

杨岘，字季仇，一字见山，号庸斋，又号藐叟。浙江归安（今湖州）人。清朝官员，举人出身。
生平
道光十五年（1835年），应童子试，为县学附生。咸丰五年（1855年）举人，应会试不中，入曾国藩、李鸿章幕中，参佐军务。同治三年（1864年）以县令留江苏候补。官至常州，松江等府知府。在晚清以精研隶书擅名，曾拜臧寿恭为师，有「汉碑无所不窥」之称，是吴昌硕的老师，于书法、诗文切磋甚多。光绪十年因“扬州讯案草率”，被左宗棠降三级调用。不久罢官归里。晚年寓居苏州，读书著述，以卖字为生。光绪二十年（1894年），女婿汪煦携其作品至无锡刊刻作品。光绪二十二年（1896年），卒于故里。
著《迟鸿轩文集》、《迟鸿轩诗钞》、《迟鸿轩所见书画录》（俞樾序），作《拥翠山庄记》（位于苏州虎丘）。
湖南省经济

湖南经济的总量（按GDP排位）在省级行政区中（中国大陆）位居第9位（2011年）；湖南省对全国经济的贡献率（2011年），湖南GDP总量对全国的贡献率为4.16％。
结构
农业
2004年，全省农、林、牧、渔业增加值比例为55.2∶6.5∶31.9∶6.4，全年粮食种植面积5069.4千公顷，其中优质稻种植面积1915.7千公顷，占水稻种植面积的比重为47.9%。
工业
2004年，全省全部工业增加值1781.14亿元，规模以上工业增加值1198.14亿元，其中装备制造、钢铁有色、卷烟食品、电子信息、新材料等十大优势产业完成增加值911.97亿元，十大标志性工程企业增加值391.17亿元。
三产业
国内贸易
2004年，全省实现社会消费品零售总额2069.84亿元，其中城市1145.59亿元，占消费品零售总额的55.3%；县及县以下零售额924.25亿元，占消费品零售总额的44.7%。分行业看，批发零售贸易业零售额1763.78亿元，餐饮业269.87亿元，其他行业36.19亿元。
对外经济贸易和旅游
2020年9月21日，湖南自贸区正式成立。
岸本齐史

岸本齐史（，），日本男性漫画家。冈山县胜田郡奈义町出身。已婚，O型血。而漫画家岸本圣史为双胞胎弟弟。九州产业大学艺术学部毕业。暱称为有「キシモッさん」、「キッシー」。
代表作品《火影忍者》于1999年至2014年在《周刊少年Jump》连载，截至2019年5月，已经在46个国家/地区销售了超过2.5亿卷单行本。该系列已经被改编为三部动画与多部电影，电子游戏以及相关媒体。 除了《火影忍者》漫画之外，岸本还亲自指导了两部动画电影《火影忍者剧场版：最终章》与《火影忍者剧场版：慕留人》，并刊载了一些单篇故事。 在2019年至2020年间，在《周刊少年Jump》上连载另一部作品《SAMURAI 8 机侍 八丸传》。
岸本从小就喜欢看漫画，他以漫画家鸟山明与大友克洋为目标，表现了自己想成为漫画家的梦想。结果，岸本花了数年的时间在《周刊少年Jump》连载了自己的少年漫画，他对此感到非常高兴。
人物简介
个人形象
自小便对绘画拥有浓厚的兴趣。照本人的说法，已达到了执著的地步。升入高中后，岸本齐史开始收集集英社出版的《周刊少年Jump》漫画，并由此萌生了做漫画家的想法。早年深受《七龙珠》、《北斗神拳》、《哆啦A梦》影响，崇拜鸟山明、原哲夫、藤子·F·不二雄。毕业于九州产业大学。曾经立志创作武侠漫画，但因《浪客剑心》和《无限之住人》的推出而放弃转向忍者漫画。他所绘制的第一部漫画《日晒》便是以少年忍者为主角的短篇故事。
1996年，以《机器人》获得第132回2月期「Hop☆Step赏」佳作而正式出道。隔年1997年在《赤丸Jump》刊载短篇，1999年至2014年11月在《周刊少年Jump》连载《火影忍者》，并电视动画化（2019年的发行卷数突破2亿5000万本）。该作品在日本以外的地方的知名度也极高，在23国以上贩售漫画，在60国以上播放动画，在90国以上提供授权。
其创作风格受到许多人的影响，像是鸟山明、大友克洋、沙村广明、西尾铁也、冲浦启之、森本晃司等人。《火影忍者》动画版的角色设计之所以是西尾铁也是岸本的要求，会使用动画版的设计划来作为漫画的作画资料。也深受漫画与动画《七龙珠》、《幽游白书》、《猎人》、《忍空》 、《阿基拉》、《攻壳机动队》、《人狼 JIN-ROH》等作品的影响。电影则是北野武、昆汀·塔伦提诺、麦可·贝等导演的作品。
个人生活
岸本齐史是《666～撒旦～》与《徽章战役》的作者岸本圣史的双胞胎哥哥。岸本齐史在2003年结婚，但由于忙于工作，直到2015年才与妻子度蜜月。在制作《火影忍者剧场版：最终章》时，岸本在电影中提出的日向雏田为了漩涡鸣人制作围巾的想法来自于他的妻子做过的事，这为电影的相关制作人员带来了欢笑。这对夫妻育有一名儿子。
经历
出生～高中时代
岸本齐史在1974年11月8日出生于日本冈山县胜田郡奈义町，是岸本圣史的同卵双胞胎哥哥。岸本在童年时代就表现出画出他观看的动画节目中角色的兴趣，例如《怪博士与机器娃娃》的则卷阿拉蕾与《哆啦A梦》的角色。进入小学后，岸本开始与他的弟弟一起观看《金肉人》与《七龙珠》。在随后的几年中，岸本开始崇拜《七龙珠》的作者鸟山明，不仅喜欢他的作品《七龙珠》与《怪博士与机器娃娃》，也喜欢同样由鸟山担任美术设计的角色扮演电子游戏《勇者斗恶龙》系列。虽然他买不起连载《七龙珠》的《周刊少年Jump》，但是由于在学校的一位朋友会购买该杂志，于是他开始接触了该系列。中学时，因为岸本开始在学校打起棒球与篮球，逐渐失去漫画的热情。然而，在看到动画电影《阿基拉》的海报时，岸本对其构图的制作方式著迷，并希望学习该作的作者大友克洋的风格。 他喜欢的其他动画有《人狼 JIN-ROH》、《忍空》以及《攻壳机动队》。
就读九州产业大学
岸本为了能成为一名职业漫画家，就读九州产业大学的艺术学部，并开始花时间画漫画。进入大学后，岸本决定尝试制作武士电影（英语：Samurai cinema）类型的漫画，因为《周刊少年Jump》还没有连载该类型的漫画。然而，在同一年，岸本阅读同为武士电影（英语：Samurai cinema）类型的沙村广明的《无限之住人》与和月伸宏的《神剑闯江湖》（后者在《周刊少年Jump》上连载）。岸本回忆自从看过《阿基拉》以来从未对漫画感到如此震惊，并发现自己仍然无法与他们抗衡。 大学二年级时，岸本刚开始为漫画比赛画漫画。但是，他说明当时的作品为针对成年客群的青年漫画，而不是以儿童与青少年为目标读者的少年漫画。岸本希望自己能在《周刊少年Jump》连载针对青少年族群的漫画，却发现自己的风格不适合少年漫画杂志。 当观看动画电影《跑吧！美乐斯》时，岸本对动画师使用的角色设计感到惊讶，并开始研究动画师的作品。后来他遇到了动画《忍空》的动画师西尾铁也，西尾的作画对岸本产生很大的影响力。之后，他开始模仿了动画中多个角色
琳达·柯兹罗斯基

琳达·柯兹罗斯基（英语：Linda Kozlowski，），生于康涅狄格州费尔菲尔德，是一名美国女演员。
她在朱利亚德学校（Juilliard school）被培养成为一名歌剧歌手。1981-1982年，毕业不久的她就在外百老汇（off-Broadway）的剧作《它怎样全部开始》（How It All Began）中初次出演。此后的1984年，她在百老汇的剧作《推销员之死》中饰演“弗西斯小姐”，并在1985年的电影版中饰演了同一角色。
1986年，她迎来了演艺生涯的最大转机，她作为女主角在澳大利亚与美国合拍的影片《鳄鱼邓迪》中与保罗·霍根演对手戏。1988年，她因在电视节目《受宠之子》中含蓄的裸体奴役镜头成为一个有争议的人物，第二年，她再度作为女主角与霍根出演影片《鳄鱼邓迪II》。
此后她还出演过影片《Almost An Angel》（中译名：宛如天使）（1990年）和《Village of the Damned》（中译名：魔童村）（1995年）。
1990年她与霍根结婚，并与其生有一子，名叫Chance（意即：缘分）。（霍根在早先的婚姻中已经有了五个孩子。）
龙脉

龙脉是风水学中的一个重要概念。根据《雪心赋正解》：「龙者，山之行度，起伏转折，变化多端，有似于龙，故以龙明之。」所以龙脉是用于表示山脉的走向、起伏、转折、变化等现象，并从而推断出某地点地理位置的好坏。
护理学

护理学（英语：nursing）是一门医疗保健专业，也是一种关怀的艺术与科学，主要目的在专注于保护、促进和优化健康与人类功能、预防疾病与伤害、促进愈合以及以慈悲的态度陪伴病人减轻痛苦。护理人员在中工作，具有不同的认证和职责范畴。护理人员是大多数医疗环境中最主要的专业群体。许多国家面临合格护理人员短缺的挑战。
护理人员制定护理计划，与医师、、病患及其家属，以及其他团队成员协作，致力于透过治疗疾病来改善生活品质。
在英国和美国，临床护理专家及护理师根据各州不同的法律规定，可负责诊断健康问题，并开立药物和其他治疗方案。护理人员可能协调其他医疗提供者的工作，或作为独立的护理专业人员。此外，护理人员不仅提供照护与支持，还肩负著教育公众和促进健康的重要角色。
在美国，护理师是取得高等护理实务学位的专业人员，并获准开立处方。他们在超过半数的美国州份可在多元环境中独立执业。自战后以来，护理教育逐步多元化，提供高阶与专业认证，许多传统规范与角色正在不断演变。
历史
前现代时期
护理史学家在研究古代为病患或伤者提供的照护时，面临判定这些照护是否可称为护理的挑战。例如，在西元前5世纪，《》部分记载中提到由男性「侍者」对病患进行的专业照护与观察，这些侍者可能从事了现代由护理人员提供的工作。
在中世纪，修女与修士等宗教团体成员经常提供类似护理的照护。这种例子在基督教、伊斯兰教、佛教以及其他传统中均有记载。圣经中的人物在许多资料中被誉为「第一位访视护士」。这些宗教传统深刻影响了现代护理精神的形成，其宗教渊源在许多国家依然可见。例如，在英国，「修女」（sister）这一历史称谓至今仍用于指代资深护士。
在宗教改革期间，新教改革者关闭了修道院与女修道院，仅允许少数都会收容所继续运作于北欧地区。曾经担任护士的修女或领取退休金，或被要求结婚并留在家中。随著传统天主教背景的照护者被移除，护理照护转交给了缺乏经验的人。欧洲的护理职业因此几乎在两百年间陷入消亡。
19世纪
在克里米亚战争期间，符腾堡的夏洛特公主号召女性加入「十字架高举修会」（Крестовоздвиженская община），前往军医院进行一年的服务。首批由修会主任阿列克桑德拉·彼得罗夫娜·斯塔霍维奇（Aleksandra Petrovna Stakhovich）率领的28名「修女」于1854年11月初抵达克里米亚。
佛萝伦丝·南丁格尔在克里米亚战争后奠定了专业护理的基石。她透过对印度公共卫生的深入统计研究，强调卫生的重要性。「经过十年的卫生改革，1873年，南丁格尔报告称，印度士兵的死亡率从每千人69人降至18人。」
香港历史博物馆

位于香港九龙尖沙咀漆咸道南100号，现由康乐及文化事务署管理，共耗资3亿9千万港元兴建，于1998年9月28日开放。建筑设计由建筑署委托巴马丹拿公司承办，采用建筑师威拿（E. Verner Johnson）的概念，总承建商为宏宗建筑有限公司。
香港历史博物馆为香港居民及游客介绍香港的历史，展览内容包括香港及南中国一带的考古发现、珍贵文物及资料等；涵盖自然生态、民间风俗及历史发展，向参观者呈现香港四亿年来的生态环境及历史故事。博物馆总楼面面积18,500平方米，常设展厅占地7,000平方米，并经常举办包括香港掌故等主题展览。
馆内的「香港故事」常设展由2020年10月19日起暂停开放，以进行大规模的更新工程，于2024年8月开放二楼展覧厅部分，2026年4月1日重新开放地库展览厅。在新常设展览推出之前，专题展览厅布置成「经典再现－香港故事精华展」，作为原常设展的浓缩版，让参观者重温香港由史前时期至1997年回归的发展历程。
历史
香港历史博物馆的前身，是市政局于1962年成立的香港博物美术馆（City Museum and Art Gallery），当时馆址设于中环香港大会堂。1975年7月分拆为香港艺术馆及香港博物馆。香港博物馆早期曾租用尖沙咀星光行为馆址，1983年迁往九龙公园临时馆址（现为香港文物探知馆馆址）。
随著博物馆不断发展，旧有馆址不敷应用，于是有兴建新馆的需求。1995年，政府落实于尖沙咀漆咸道南香港科学馆旁（当时为休憩公园）兴建永久馆址，随即展开工程，作为《科学及历史博物馆规划大纲》（Master Plan for the Museums of Science and History）的一部份。由1998年4月1日起易名为香港历史博物馆。1998年7月搬迁至香港科学馆侧的现址，设计上外型及色调刻意与科学馆配合，并于同年9月28日开放。惟展馆「香港故事」则仍在筹建中，最后到2001年8月，经过6年时间筹备的「香港故事」常设展正式开放，供市民参观。
分馆
香港历史博物馆现有5家分馆，分别是：
常设展览 - 香港故事
「香港故事」常设展关闭5年半更新后，于2026年4月1日开放。新的展览面积超过4200平方米，设有四大主题，分为10个展区，但只保留一层。新展览展出超过2800件展品，重点是添加了21世纪的内容和增强香港与中国血脉相连的关系。展览同时增加互动元素，包括1930年代中药舖「诚济堂中药店」设置了互动投影装置。
展览用字亦有更改「殖民地」字眼改为「殖民管治」。旧展览提及的「割让」，变成「强占」、「割占」。以往展示的港英政府有关的展品，如历任港督照片和港英旗被抽走，仅有一段介绍港英时期香港政治体制的文字。展览亦删去了六七暴动和声援六四等社会大事的片段。当中「六七暴动」形容为「反英抗暴」。21世纪部分没有提及2014占领中环及2019反修例事件，只提及「与祖国同行」。同时亦剔除了部分远古及近代史。历史博物馆总馆长何惠仪表示新展览因应时代变迁而重新建构，内容是同专家顾问沟通后才作决定，又指博物馆空间有限。希望参观人士可以了解香港史关系外，亦可以知道香港和祖国的关系。香港历史学者陈志华认为以往展览的字眼属中性描述，但目前的表述正反映中方的立场，英国的管治和行为是「不正义」。
国家安全展览厅
2023年，政府将历史博物馆2楼其中一个专题展厅变成为「国家安全展览厅」，经过10个月筹备后，在2024年8月6日对外开放。展厅占地超过1100平方米，分为6个区域，包括透过短片介绍香港历史和中国建国历史、一国两制、国家安全、总体国家安全观，进场的人士需要进行安检。重点展品包括《港区国安法》在2020年6月30日颁布实施当日，在天安门广场升起的巨型国旗，国家博物馆送赠的《开国大典》油画复制品，国家航天局借出的月球土壤和高6米的长征五号B运载火箭模型。展区亦展出2019年反修例运动期间警方使用的装备和及警告旗帜，并形容2019年为港版『颜色革命』，令香港陷入深渊，并指出反修例导致一人死亡、629名警员受伤。
展区影片包括历史长河（环回音效影片，片长5分钟）、纪录片《香港修例风波真相》（片长约40分钟，设中英文字幕）、动画「国安小卫士」（片长3分钟）、「国安家好」3D影片（片长10分钟）
香港多面体展览系列
位于2楼，由2024年11月27日起对外开放。
关闭更新
2015年，馆方开始就「香港故事」常设展览更新工程咨询不同持份者，包括博物馆专家顾问、导赏员、教育界、青年和相关学术团体等。2020年4月，康文署表示开幕约19年的香港历史博物馆「香港故事」常设展于同年8月底关闭，展开为期2年的更新工程，斥资4.66亿元，最快2022年重开。不过其后因新型肺炎疫情关系，由7月中关闭至9月14日重开。署方为了让市民有机会作最后参观，博物馆决定
模态逻辑

模态逻辑，或者叫内涵逻辑（不很常见），是对诸如“可能”“或许”“可以”“一定”“必然”等情态词汇表示的状态进行的判断。例如天空是蓝色的”和“formula_1”是真的，但是“天空的颜色必然是蓝色”是假的，而“formula_1是必然的”是真的。模态逻辑会用到判决算子。
真势模态
在真势模态逻辑中formula_3表示必然性，而formula_4表示可能性。所以Jones有兄弟是“可能的”，当且仅当Jones“没”有兄弟是“非必然的”。
句子被认定为：
其他模态
认识
对于真势模态来说：“⋯⋯是必然的”或者“⋯⋯是可能的”，最容易与认识模态混淆（来自希腊语episteme，知识）：“⋯⋯确实是真的”和“⋯⋯（对给定的可获得的信息）或许是真的”。在普通的话语中这两种模态经常用类似的词来表达；下列对比可能有所帮助：
一个人Jones可以合理地“同时”说出：（1）“我确信大脚怪不可能存在”，还有（2）“大脚怪存在的确是可能的”。Jones通过（1）表达的意思是，对于给定的所有可获得的信息，大脚怪存在与否是没有疑问的。这是一个认识上的断言。通过（2），他的意思不是“就我所知而言，大脚怪可能存在”。（所以这不矛盾于（1）。）而是，他做了一个“形而上学”上的断定：“大脚怪仍是可能存在的，只是有些情况他没掌握。”
在其他方面，Jones可以说（3）“哥德巴赫猜想可能为真，也可能为假”，还有（4）“如果它是真的，则它必然是真的，不可能是假的”。这里Jones的意思是，“就他所知而言，它为真为假都是在认识上可能的（哥德巴赫猜想仍未被证明是真还是假）。但是如果有这么一个证明（至今仍未发现），则哥德巴赫猜想为假在逻辑上是不可能的”。另外（4）做了对一个数学真理曾经为假是否可能的一个断言，而（3）只做了对“就Jones所知而言”这个论断被证实为假是否可能的一个断言，所以Jones还是不自相矛盾。
认识上的可能性还以一种非形而上学的方式关注真实世界。形而上学的可能性以“可能曾是”的方式关注世界，而认识上的可能性以（就我所知而言）“可能正是”的方式关注世界。比如，我想知道在离开前是否要带把伞。如果你告诉我“外面可能在下雨”——在一种“认识上可能”的意义上——那么这会影响我是否带伞的决定。但是如果你告诉我“外面下雨是可能的”——在一种“形而上学上可能”的意义上——那么我从这种大道理中没有得到任何启示。
大量的哲学文献关心“真势”而非“认识”模态。（实际上，其中大多数关心一种最广泛的真势模态，就是逻辑可能性。）这不是说真势可能性比我们日常用的认识可能性更重要（考虑上面决定是否带伞的例子）。只是说在哲学研究中的优先权不是日常生活中的重要性带来的。
道义和时间
言语中有一些类似的模式，尽管不大可能与真势模态混淆，但仍密切地相关。其一，是有关时间的谈论。明天可能会下雨，但也可能不下好像是合理的；在另一方面，如果昨天下雨了，如果实际上已经下了，则说“昨天可能没有下雨”就不是完全正确的。过去好像“固定的”或必然的，而将来在某种程度上不是。很多哲学家和逻辑学家认为这种推理不是很好；但是我们经常以这种方式谈话，所以最好有一种逻辑能捕获它的结构。类似的有关道德的谈论，或者说义务和规范一般好像也有模态结构。在“你必须这么做”和“你可以这么做”之间的区别看起来很像在“这是必然的”和“这是可能的”之间的区别。这种逻辑叫做道义逻辑，“道义”来自希腊语duty。
模态逻辑的释义
在模态逻辑的最常见解释中，你要考虑“所有逻辑上可能的世界”。如果一个陈述在所有可能世界中是真的，则它是必然的真理。如果一个陈述碰巧在我们的世界中是真的，但不是在所有可能世界中是真的，则它是偶然的真理。在某些（不是必须在我们自己的）可能世界中是真的陈述叫做可能的真理。
这种"可能世界"是否是解释模态逻辑的最佳方式，怎样在文字上接受这种方言，是形而上学的鲜活的问题。例如，可能世界的方言可以把关于大脚怪的断言翻译为“有某个可能世界，在其中大脚怪存在”。要主张大脚怪的存在性是可能的，但不是现实的，你可以说“有某个可能世界，在其中大脚怪存在；但是在现实世界中，大脚怪不存在”。但是对使模态断言对我们负责的那个东西是什么仍是不清楚的。我们真的要宣称可能世界的存在性吗？它在每一点都同我们的现实世界一样真实，却惟独不是现实的。David Lewis强硬的说就是这样，可能世界同我们自己的世界一样真实。这种立场叫做“模态现实主义”。不足为奇的，多数哲学家不愿意接受这种特别的学说，在搜寻一种可替代的方式来释义我们的模态断言所蕴含的本体论承诺。
公理系统
有很多有不同性质的模态逻辑。在其中很多必然性和可能性的概念满足下列德·摩根定律的联系：
尽管模态逻辑教科书比如Hughes和Cresswell的《A New Introduction
次协调逻辑

次协调逻辑（英语：Paraconsistent logic）是尝试处理矛盾的逻辑。是不琐碎的（non-trivial）逻辑，它允许矛盾。更加特殊的，它允许断言一个陈述和它的否定，而不导致谬论。在经典逻辑中，从矛盾中可以推导出任何东西；这叫做ex contradictione quodlibet（ECQ），也叫做爆炸原理。次协调逻辑就是ECQ不成立的逻辑系统。
次协调逻辑可以用来建模有矛盾的系统，但不是任何东西都能从它推导出来的。在标准逻辑中，必须小心的防止形成说谎者悖论的陈述；次协调逻辑由于不需要排除这种陈述而更加简单, 尽管它仍然必须排除柯里悖论(Curry's Paradox）。 柯里悖论是逻辑学家哈斯凯尔·柯里（Haskell Brooks Curry）提出。 此外，次协调逻辑可以潜在的克服哥德尔不完备定理蕴涵的算术限制，而是完备的。
历史
次协调逻辑分别于1954年和1963年在南美由弗洛伦西奥•阿森霍（Florencio Asenjo）尤其是牛顿•达•科斯塔（Newton da Costa）在其博士学位论文中分别于1954年和1963年在南美独立提出，并着重于数学应用。 次协调逻辑以相干逻辑（也称相关逻辑）形式于1959年在英格兰由Smiley提出。 然而，术语“次协调”（paraconsistent）于1976 年首次由秘鲁哲学家Francisco Miró Quesada Cantuarias 最初使用。
自1970年代以来，次协调逻辑逻辑的发展一直是国际性的。在阿根廷，澳大利亚，比利时，巴西，加拿大，捷克共和国，英国，德国，印度，以色列，日本，墨西哥，新西兰，波兰，苏格兰，西班牙，美国, 中国等地，都有正在开展的工作。已经召开了一系列有关次协调的大型国际会议。 1997年，第一届世界次协调大会在比利时根特大学举行。第二届世界大会于2000年在圣塞巴斯蒂昂（巴西圣保罗）举行，第三届于2003年在法国图卢兹举行，第三届于2008年在墨尔本（澳大利亚）举行。第五届世界大会于2013年在印度加尔各答举行。 2014年另一个重要的次协调会议在慕尼黑举行。
动机
发明次协调逻辑有很多动机。比如，不一致的（矛盾的）信息存在于， 信仰，道德，辩证法， 人工智能，形式语义， 集合论， 算法，和哥德尔不完备定理等领域, 经典逻辑的会导致反直觉结果的协调性(一致性)的不满足。发明次协调逻辑的主要动机是坚信，应该有可能以受控和区分的方式，对这些含不一致的信息的系统进行推理。ECQ排除了这一点，因此必须放弃。
形式语义
语义悖论，特别是自指，提供了质问经典逻辑的形式根据。考虑说谎者悖论（这里的"<"L">"表示"L这个命题"）:
看起来它说的事情同于
（这种推理基于几个相当似是而非的但公认不是无懈可击的前提，关于双重否定除去的和在<"P">和"P"之间联系—就是说在命题和命题所对应的事态之间的联系。粗略的说，我们称这种关系为"真理"，所以我们能够在某种意义上，移入和移出引号和标记命题的括号）。并且，如果我们继续运做在关于真理本质的无可置疑的质朴假定之上，则"L"看起来是"L' "的否定。所以，这是一个矛盾。（集合论和高阶逻辑的罗素悖论缘于类似的问题。）
经典逻辑（或者更一般的说协调逻辑）的坚定支持者可以简单的忽略这种问题，或者简单的说像"L"这样的句子是无意义的。可以理解的，次协调逻辑学家机警的接受了这些句子；毕竟，"这个句子是假的"好像是完全连贯的甚至发人深省的句子。接受遵照像"L"这样的句子和它的外在否定"L' "同样是真理的立场，是摆脱这种语义悖论的一种可能方式。
次协调逻辑"双面真理说"的支持者Graham Priest，提供了一个例子，以表示无矛盾律和双面真理说对前提定义的看法差异：
「一位站在门口的人一半在门里一半在门外。」
对于"我在屋里"和与它否定的"我不在屋里"的逻辑辨证，无矛盾律认为「站在门口的人并非完全在屋内，故只属于"我不在屋里"且不属于"我在屋里"」；双面真理说则同时支持"我在屋里"和"我不在屋里"为真。可以看出，相对于无矛盾律的严格前提相信逻辑函数单射；双面真理说则相信逻辑命题属于四值概念（见相干逻辑）。要注意的是，这里无矛盾律的主张并非排中律，因为这个命题有真值。
集合论
集合论和高阶逻辑的罗素悖论也给出了不一致（次协调）的信息的系统。
问题
在经典逻辑中，句子的集合formula_1被称为是否定矛盾（不协调）的，如果对于某些句子formula_2，formula_3并且formula_4。
在经典逻辑中，在逻辑语言内任何句子都可以从否定矛盾集合中推导出来。类似的模型理论性质对经典逻辑是成立的。这叫做爆炸原理，因为一个单一的矛盾就确保推理可以在任何任意方向上进行。经典逻辑、直觉逻辑和多数其他逻辑遭受着这个问