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阿尔弗雷多·迪斯蒂法诺

阿尔弗雷多·迪斯蒂法诺（Alfredo Di Stéfano，），前意大利裔和阿根廷裔西班牙足球运动员及领队，是1950年代末的球员，绰号“金箭头”。曾效力西班牙足球会皇家马德里，与匈牙利名将普斯卡斯合力为皇马于1956年至1960年间连赢五届欧冠杯。他球员生涯曾代表三个不同国家出赛：分别是阿根廷、哥伦比亚和西班牙。他是世界公认的历史上最好的足球运动员之一，和国际足联在2000年评选的过去70年最佳球员。是世界球坛中的传奇巨星之一。
生平
迪斯蒂法诺祖先乃意大利人，早年从意大利移居至阿根廷。由于在阿根廷出生，迪斯蒂法诺顺理成章在阿根廷球会河床展开其球员生涯。其间他转过多间球会，亦曾在哥伦比亚一家叫「百万富翁」的球会效力。迪斯蒂法诺原定选择加盟巴塞隆纳，因为皇家马德里与政府关系密切而令事件受到阻滞，几经波折下，迪斯蒂法诺终于在1953年12月转投皇马。
迪斯蒂法诺在效力皇马期间上阵过282场比赛，取得219个入球。在1956年和1960年间，迪斯蒂法诺带领皇马连续五年打进欧冠杯决赛，全皆胜出取得冠军，创下皇马在欧冠连夺五届冠军的纪录。同时迪斯蒂法诺亦为皇马赢过无数联赛锦标和各项杯赛奖项。
迪斯蒂法诺于1966年以40岁之龄宣告退役，退役后一直留在阿根廷执教当地球会，包括博卡青年、河床。1982年他重返皇马执教，可是皇马表现未如理想，结果于1984年离开球会。
2004年迪斯蒂法诺被巴西球王贝利提名为125位在世的伟大足球员。他亦为皇家马德里的荣誉主席。
2014年7月5日，他在街上因心脏病发送院，情况一直危殆，延至7月7日下午与世长辞。
徒骇河

徒骇河位于黄河下游的北岸，流经河南、河北、山东三省，自西南向北呈窄长带状。干流起自山东省聊城市莘县的文明寨村东，在滨州市沾化县与秦口河汇流后，经东风港于暴风站入海。干流总长436公里，总流域面积13902平方公里。从滨州沾化的富国港到东风港的河道也是可通航的三级航道。
历史
“徒骇河”一名源自大禹治水的传说，先传禹疏九河之时，因其中一条的治理用工极多，众徒惊骇，故名徒骇。如今的徒骇河是由古代相继形成的商河、土河等河流贯通而成的一条以“徒骇河”为名的防洪排涝河道。
唐代《元和郡县图志》记载，“汉成帝鸿嘉四年，河水泛滥为害，河堤都尉许商凿此河通海，故以商为名，后人加水焉”。西汉鸿嘉四年（公元前17年）黄河决口，为宣泄黄河洪水，河堤都尉许商于当年开挖商河，后曾改称为“滳河”。商河自今高唐起，经禹城、临邑、商河、惠民、滨城，至沾化分为二支入海。土河位于黄河与商河之间，诞生年代应比商河要晚。被用于防洪排涝的商河和土河一直延续到明代。明中叶，两河在惠民南合流，形成了现代的徒骇河。徒骇河形成之初，名称比较混乱，如明嘉靖《武定州志》又“州城南五十里，今称土河，旧志遂谓即徒骇河故道”，“惠民沟南望徒骇河”等记载。直到清代，仍有方志将徒骇河称为“土伤河”。
清朝时，徒骇河至山东沾化县花家村向东折转，经孔家、下河、老鸹嘴入海，该段又名洚河。当时，徒骇河上泄洪水，下受潮汐冲刷，畅通无阻，江南和东北及朝鲜的货运船只可一帆而达滨县三河湖。但因受黄河决口和引黄济运影响，徒骇河淤积严重，虽经多次局部治理，但效果不佳。清光绪至民国年间，徒骇河几经治理，至1931年山东全省统一疏浚徒骇河时，沾化县自坝上村向北开挖了一段新河，下接久山潮沟，由下圈、垛圈庄北，烟袋沟西折而北去，与秦口河汇流后，经套尔河入渤海。
流域
流经南乐、阳谷、聊城、茌平、高唐、禹城、齐河、临邑、济阳、商河、惠民、滨县、沾化14县（市）
小松 (小说家)

小松（1912年10月4日 - ?），在满洲国活动的小说家。原名赵孟原，别名赵树全。笔名梦园、白野月、MY等等。
亚伯

亚伯或译亚伯尔（he：הֶבֶל; grc：Ἅβελ；ar：هابيل；英语：Abel），是圣经人物，该隐之弟，亚当和夏娃的次子。
亚伯在《创世纪》第4章第2至16节中出现。
他是一个牧羊人，他从羊群中选出头胎最好的小羊献祭给上帝，上帝接受他的祭品却没有接受哥哥该隐。该隐因忌妒而发怒，把亚伯杀死，是为世界上第一件命案。亚伯是世界上第一个死亡的人。
亚历山大礼将亚伯的瞻礼日定在12月28日。
位于叙利亚的纳比哈比尔清真寺为献给亚伯的清真寺；清真寺存有亚伯之墓。
张养浩

张养浩，字希孟，号齐东野人，别号顺庵，晚号云庄老人，山东济南人。元代汉人，散曲作家，与张可久合称为“二张”。
历任县尹、监察御史、礼部尚书。以直言敢谏为权贵所忌，免官；后复官至礼部尚书，参议中书省事。弃官隐居后，屡召不赴，因天历二年关中大旱，复出出任陕西行台中丞，治旱救灾，劳瘁而死。谥号文忠。
其散曲多写弃官后的田园隐居生活，有的流露出对官场的不满。著名的一首《山坡羊·潼关怀古》，常为人引用：
后人评价
元代李士瞻赞其：「禀天地正大之气，学圣贤正大之学，蕴之而为道义，发之而为文章，推之而为政事、功业，无一而非正大之寓也。」
明代朱权在《太和正音谱》中赞其曲风：「如玉树临风。」
后世纪念
张养浩墓位于中华人民共和国山东省济南市天桥区北园高架路顺河高架下桥口西侧。该墓地环境清幽，四周绿树成荫，是一处宁静的纪念地。墓园门口的牌坊上刻有“水月松风”四个大字，取自张养浩的诗意，寓意着清雅与宁静。园内有一块麟石和几座石碑，松柏苍翠，周围杂草丛生，显现出一种自然的宁静美。墓地的深处安葬着张养浩，坟呈圆形，直径约10米。
张养浩纪念馆位于中华人民共和国山东省济南市天桥区云锦湖公园西侧，主要展示张养浩的生平经历、为政思想以及文学成就等内容，是纪念这位元代著名诗人和政治家的重要场所。该馆于2024年9月13日举行了开馆仪式，正式对外开放，成为了研究张养浩及其文化遗产的重要平台。
该隐

该隐或译加音（he：קַיִן；ar：قابيل/قايين；希腊语：Κάϊν），圣经人物，亚当与夏娃的长子，亚伯和塞特的哥哥。
创世纪中的记述
依《创世记》第4章，该隐是个农夫，亦是世界上第一个杀人犯。
家庭背景
该隐的父母是圣经提到的耶和华创造的第一对男女──亚当和夏娃，当他们吃了辨识善恶树的果子，背叛神之后就被逐出伊甸园。
在伊甸园外，亚当和夏娃生了该隐、亚伯和塞特三兄弟，因此，该隐是人类的第一代后代，没有祖父母。之后亚当与夏娃又有其它儿女。
成年之后
成年后，亚伯从事牧羊，该隐则务农为生。当他们长大成人后，该隐和亚伯分别向耶和华献上供物，亚伯献上“初生的仔羊和羊脂油”，该隐献上的是“土地里出产的蔬菜”；耶和华看中了亚伯的供物而未选择该隐的供物，该隐因此暴怒、忿恨之情溢于颜表。
发生血案
耶和华跟该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？”上帝并没有强迫该隐更换工作，因为该隐是有自由意志的，尽管如此，耶和华还是向该隐指出他不恭俭的放肆行径会导致什么后果。他警告该隐说：“你若不行善路，罪就伏在门前。它必追恋你。”
虽然耶和华责备该隐，却没有认为他已无可救药，反而对该隐谆谆教诲，告诉他只要痛改前非就可以获得奖赏，耶和华认为该隐是能够克服这个难题的。耶和华说：“你若做得好，岂不蒙悦纳？”谈到该隐充满杀机的暴怒，上帝说：“罪虽恋慕你，你要制伏它。”给该隐充分机会去检讨自己的行为。
很可惜，该隐对上帝的劝告充耳不闻，他把亚伯带到田间去，在那里把亚伯杀了。后来耶和华问该隐亚伯在哪里，该隐竟然向耶和华撒谎说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”该隐在杀死亚伯之前和之后，都不肯“做对的行为”。他宁愿让罪操纵自己，结果被上帝逐出人类家庭聚居的地方。
耶和华跟该隐说：“你做了什么？听著！你兄弟的血从泥土中向我呼喊。所以，你会被那张大嘴巴从你手中夺走你兄弟的血的泥土诅咒。如果你直到土地，它不再给你力量。你将在地球上成为一个不安分的流浪者。”该隐对耶和华说：“我的惩罚太重了。今天你把我从土地上赶了出来，我必须躲避你的存在，我将在地球上做一个不安分的流浪者，谁找到我就会杀了我。”
得到惩罚
后来，上帝为该隐立一个“记号”，凡是杀害该隐的，必遭报七倍。也许只是颁布一条严肃的命令，禁止人们为亚伯报仇而杀害该隐。
该隐杀害亚伯后，流亡至伊甸园东边的住下来。该隐于此处建了一座城，按自己儿子以诺的名字为城起名，该隐的后代也像该隐般好勇斗狠。最后，诺亚日子的洪水来到，把所有不义之人毁灭，该隐一族也随之灭亡。
伊斯兰中的该隐
古兰经叙述了阿丹两子的故事，即该隐杀死亚伯的故事。
历下亭

历下亭，一名古历亭，位于济南大明湖中的小岛上，由于南临历山（千佛山的旧称）而得名。
该亭历史悠久，前身是北魏时位于五龙潭的客亭（客亭一名为迎送之用亭子的统称），唐时更名为历下亭。天宝四载（745年）时，北海郡太守李邕曾在此宴请杜甫及济南名士，席中杜甫赋有《陪李北海宴历下亭》一诗，现亭东游廊门上的楹联即为其中“海右(历下)此亭古，济南名士多”一句，为名书法家何绍基所题，该诗也是历下亭一名最早的文献记载。
宋、元时该亭迁至大明湖南岸一面山背湖的高台上，在此可览全湖山湖之胜，秋日时湖水微波荡漾，芦荻瑟瑟，西风萧萧，即为济南八景中的历下秋风。后几经兴废，至清朝康熙年间移至湖中今址，现亭内匾额“历下亭”为清乾隆帝所书。清末谴责小说老残游记中主角老残曾游历此地。
桃园市中坜区大仑国民小学

桃园市中坜区大仑国民小学，位于桃园市中坜区崇德路139号。
桃园市立大仑国民中学

桃园市立大仑国民中学（Da Luen Junior High School），简称大仑国中、仑中，位于桃园市中坜区月眉路一段50号。
3千纪

3千纪，或称第3个千年，是指从公元2001年1月1日至公元3000年12月31日之间的1000年。目前的时间点，即处于3千纪当中。
科特布斯

科特布斯（德语：Cottbus，；dsb：Chóśebuz，）是德国勃兰登堡州的非县辖城市，坐落在德国最大的人工湖——东科特布斯湖的湖畔，面积165.63平方千米，人口为人，是该州的第二大城市，仅次于波茨坦，也是卢萨蒂亚地区最大的城市。
地理
科特布斯是下劳西茨地区最大的城市，位于施普雷河中游，在南部的劳西茨边境山脉（德语：Lausitzer Grenzwall）和北部的施普雷瓦尔德之间。该市东西方向宽约15.6千米，南北方向长度为19.2千米。 施普雷河在科特布斯的宽度达到36米，流经该市的长度为23千米。
科特布斯总面积为164.2平方千米，其中森林面积为35.2平方千米，另有3平方千米的水域。距离该市最近的大城市有德累斯顿，在该市西南方向约90千米，以及波兰的绿山城，在该市东北方向约100千米，和在该市西北方向约100千米的柏林。
气候
科特布斯位于温带地区。1971-2000期间的年平均气温为9.3℃。最热的月份是7月，平均气温为18.6℃；最冷的月份是1月，平均为-0.6℃。平均最高温和最低温之间的差值是19.2℃。
科特布斯气候潮湿，全年均有降水，其中夏季降水更多。1971年至2000年期间的年平均降雨量为559毫米。7月份平均降水量全年最多，为74毫米，2月份平均降水量34毫米全年最少。
历史
科特布斯始建于10世纪，索布人在施普雷河上的沙岛上建立了一个城堡。这城镇的名称第一次被提及是在1156年。在13世纪德国人定居者来到这里，之后他们与索布人一起住在这里。在中世纪科特布斯以羊毛闻名，而城镇的布料被输出到勃兰登堡全境、波希米亚和萨克森。1462年，勃兰登堡选帝侯（后于1618年成为普鲁士公国统治者）获得了科特布斯。1815年，上卢萨蒂亚及下卢萨蒂亚邻近地区由萨克森王国割让予统治勃兰登堡的普鲁士。 
1949年至1990年德国统一，科特布斯属于东德，1952年至1990年间，科特布斯是科特布斯区的首府。
宗教
科特布斯绝大多数（82.3％）的居民不信仰宗教。 居民中11.9％信奉新教福音派，3.5％信奉罗马天主教，0.6％信奉东正教，1.1％信奉其他宗教。
文化与教育
科特布斯是下卢萨蒂亚少数民族的文化中心。市内很多招牌也是双语的，那里还有一间下卢萨蒂亚式高级中学，但是其实索布语很少会在街头听到。科特布斯亦是勃兰登堡科技大学（德语：Brandenburgische Technische Universität Cottbus-Senftenberg）（BTU）的所在地。
科特布斯每年都会举行电影节。科特布斯市内有各种剧院。进行多种文艺演出。市内也有多家博物馆。展示索布人的文化与生活。美术馆则展示当地画家的作品。市内的大剧院是新艺术运动风格的建筑。大会堂也是颇为知名的建筑。
政治
友好城市
科特布斯与以下城市结为友好城市：
帝京酒店

帝京酒店（英语：Royal Plaza Hotel）是香港的一间五星级酒店，由新鸿基地产兴建和拥有，是帝港酒店集团（Royal Hotels Hong Kong）成员之一。位于九龙旺角太子道西193号，为港铁旺角东站上盖建筑之一，与新世纪广场相连。酒店共有699间客房，另有一个6,300平方呎的宴会厅和40米露天罗马式的恒温泳池。泳池的水底会播放音乐。
简介
1997年1月，帝京酒店开业。2012年3月至2013年10月31日，酒店进行大型翻新和扩建工程。工程完成后，酒店会增加至699间客房。而餐厅酒吧、健身中心、宴会厅、贵宾厅和酒店大堂亦有别于之前的面貌。
另外，帝京酒店设立免费网上会籍「帝殷会」，每月以电子邮件向顾客介绍最新住宿及美食优惠而不另征收会费。
到2023年8月，酒店在官方社交网站专页宣布，旗下自助餐餐厅「花月庭」，因「企业策略及商业决定」而将于2023年8月28日结束营业，不少网民留言对此表示突然和可惜。而原址将变成日式放题连锁店「殿·大喜屋」。
交通
交通路线列表
穿梭巴士服务
帝京酒店提供免费穿梭巴士服务往来酒店、尖沙咀站、柯士甸站和九龙站。
旺角区

旺角区（英语：Mong Kok District）是香港昔日的一个行政区划，范围包括现时九龙的油尖旺区中的北部。
历史
根据二零零四年五月七日在旺角区豉油街和通菜街交界处的考古发掘，显示本区最晚在东汉时期已经有先民聚居。
清代，旺角地区有芒角村。该村的范围约今天的𢏺街，通菜街一带。清代嘉庆二十四年 (西元一八一九年)刊行的《新安县志》已经清楚列出芒角村的名字.
1969年，香港政府推行《民政主任计划》，香港被划分为多区，其中九龙被分为旺角区、油麻地区、九龙城区、观塘区、黄大仙区和深水埗区合共6区。旺角区与油麻地区之间以登打士街为界，范围包括今油麻地北部、旺角、嘉多利山及大角咀。
当时的旺角区一直是全香港面积最小的区。旺角区虽然面积小，惟人口密度极高。
1981年，香港区议会制度确立，旺角区成立旺角区议会。
与油尖区合并
1993年6月4日，香港政府宪报公布1994年香港区议会选举起，旺角区与油尖区及其区议会合并为油尖旺区，行政分区由19个减至18个。香港政府称两区很多相同之处，交通基建较其他区有更好连系，面积细小之外当时人口较少并呈下降趋势，故此两区已有充分理由合并。
随后旺角区议会于6月5日与六个委员会举行联席会议，时任旺角政务专员英伦德亦有出席。当时会上有议员表达反对，认为该决定不但影响当区居民归属感，亦担心合并后资源更加缺乏，无法处理当时区内无牌小贩、环境卫生及路边遗例泊车问题，同时计划于6月7日到香港立法局议员申诉部请愿。
1993年6月19日，自由党筹备委员会成员刘健仪于立法局内务委员会提出议案，建议押后港督会同行政局颁令，由立法局成立小组研究旺角区合并事宜。当时刘氏指出旺角区27名区议员之中，共有26名反对，应该对此加以探讨，寻求地区意见决定。时任港同盟副主席杨森认为两区人口少及地区问题相近，反对押后合并方案。汇点立法局议员李华明称，该党未曾讨论相关问题，同时理解问题需要立法局休会前解决，故此表示可以支持自由党建议。最终议案获得通过，颁令押后至同年7月21日生效。
1993年7月5日，政务总署向立法局提交调查报告，时任政务司孙明扬指出旺角区内583名业主立案法团及互助委员会成员中，六成表示对合并没有意见，剩下285名受访者中，163名表示赞成，75名反对，比例为二比一。
至1994年，旺角区与油尖区（前称油麻地区）合并为油尖旺区，两区区议会也同时合并。
现时，香港警务处沿用「旺角区」名称规划为一个警区，相关范围属于旺角警区负责，辖属旺角警署。
宝历 (唐朝)

宝历是唐敬宗的年号，共计3年。宝历二年十二月唐文宗李昂即位沿用。
2023年

2023年也是有记录以来目前最热的一年，该年全球平均气温为14.98°C。然而专家估计2024年的全球平均气温会更高。
重要热点
粗体字为引起大量伤亡、引起国际强烈反应或严重影响外交的事件。
大和 (唐朝)

大和或作太和，是唐文宗李昂的第一个年号，共计9年。
塔城红楼

塔城红楼是中华人民共和国新疆维吾尔自治区保存较为完整的、最大的俄罗斯建筑风格（英语：Architecture of Russia）近代建筑，因临街外墙为铁红色而得名。塔城红楼位于塔城市市中心，建成于1914年，曾作为新疆的俄商大户吉祥涌商行的商务中心、地区医院、行政公署办公楼、招待所、《塔城报》报社等使用，现塔城红楼作为塔城红楼博物馆使用。塔城红楼展示了以俄罗斯族民居营造技艺为主的建筑技巧，将中西建筑风格融合，保存了当时原有的历史风貌。
2006年，塔城红楼被中华人民共和国国务院列为第六批全国重点文物保护单位。
建筑历史
背景
中俄签订《中俄伊犁塔尔巴哈台通商章程》后，塔尔巴哈台城（绥靖城）成为中俄贸易的重要地区，俄罗斯帝国在塔城建立起俄国驻塔城领事馆，并享有贸易免税、领事裁判权等特权。前往塔城从事贸易活动的俄国人逐渐增多，其中就包括俄籍塔塔尔族热玛赞·坎尼雪夫。热玛赞·坎尼雪夫因逃避兵役于清咸丰十一年（1961年）前往塔城。最初他跟随茶商在塔城和斜米（今塞梅伊）间从事茶贸易，光绪五年（1879年）在塔城成立吉祥涌商行。鼎盛时期，吉祥涌商行分店分布全疆，比如光绪三十三年（1907年），吉祥涌商行迪化（今乌鲁木齐市）分店成立，主要经营业务包括杂货、瓷器。吉祥涌商行的买卖可达甘肃、陕西、汉口、天津等地，经营业务包括皮毛、洋货等。
修建和早期使用
清宣统二年（1910年），热玛赞·坎尼雪夫选择在塔城城北，南邻俄国驻塔城领事馆，东邻塔城贸易圈的三角地修建吉祥涌商行的商务中心——塔城红楼。塔城红楼由俄国设计师设计，由泥瓦工米哈托夫作为监工带领塔城的能工巧匠从1910年开始，历时3年修建完成。塔城红楼是当时塔城内最豪华的建筑。红楼建成后，这里成为吉祥涌商行经营土特产购销、对俄进出口贸易的地方，也吸引来包括迪化在内的的多地商号在此开设代办机构。
盛世才主政新疆后，于1937年开始借“阴谋暴动案”打击新疆多方势力，大量商甲财产被当作“逆产”被没收。1938年，“阴谋暴动案”波及到吉祥涌商行，红楼被没收并被改做医院（今塔城地区人民医院前身）。三区革命时期，塔城红楼的归属归还给了原主。热玛赞·坎尼雪夫接收塔城红楼后不多时，又将其捐给了政府，塔城红楼依旧作为医院使用过一段时间。
新疆和平解放后，红楼改作塔城专区行政公署办公楼直至1975年。1975年后，塔城红楼先后被用作为招待所、塔城地区行政公署农口部分处局的办公用房。1984年又作为《塔城报》报社的办公用房。
塔城地区博物馆
2006年，塔城红楼被中华人民共和国国务院列为第六批全国重点文物保护单位。2006年，中国共产党塔城地区委员会、塔城地区行政公署决定对塔城红楼进行扩建和修缮，矿建和修缮工作持续了一年。红楼旁新建和塔城红楼风格一致的两层建筑。此后，塔城红楼被作为塔城地区博物馆（塔城红楼博物馆）使用。塔城地区博物馆设有“塔城地区历史文物陈列”等展览，展品以红衣四口陶壶作为镇馆之宝。2008年3月起，塔城地区博物馆免费对外开放。
2008年的第三次全国文物普查中，塔城红楼被复查。2016年，塔城地区文物局投资440余万元人民币对塔城红楼进行修缮。经过超过两年的楼体修缮、重新布展，2019年4月塔城红楼重新对外开放
建筑特色
塔城红楼是新疆维吾尔自治区保存较为完整、最大的一处俄式近代建筑。展示了以俄罗斯族民居营造技艺为主的建筑技巧，保存了当时原有风貌。塔城红楼和院落占地面积3872平方米，其中主体建筑位于院落西侧，面积近1069平方米，是具有典型俄罗斯建筑风格（英语：Architecture of Russia）的近代建筑。平面呈“L”形，建筑主体呈东西走向，长50余米，宽近20米；西面向北延伸，这部分南北长30余米，东西宽8米有余。主要建筑分为地上和地下两层，约6-7米高，共16间房屋。上层原为起居室和商务会客用房，二者被走廊一分为二，朝北面积较小的用来住人，朝南较大的用来做生意，整层铺设木质地板。下层为通体地下室，主要用来储物，地下室有半嵌入铁皮壁炉，高2米有余。塔城红楼楼顶为斗篷式绿色冷轧板（黑铁皮）屋顶，窗棂为白色，拱形窗棂上会绘有圆形、菱形等几何图案。建筑墙面均用红砖堆砌而成，临街的墙体呈铁红色，这也是红楼的名称由来。外墙有“1914 г.”等修建之初留有的字样。刷绿漆的排水管从屋顶沿红墙通向地面，排水管上端有雕花铁艺盒子。
新修的二层建筑位于院落东侧，面积近1290平方米，主要用于展览，外观风格与旧楼一致。塔城红楼院内有夏橡树、针叶松等植被。
相关作品
2010年代，塔城文联委员和塔城地区作家协会会员联合发起编导话剧《红楼》。话剧《红楼》以塔城红楼为名，讲述了19世纪末到20世纪初，贵族阿列兴家族为争夺红楼的故事。2014年2月，话剧《红楼》在塔城文化中心上演。
西格尼蒂克

西格尼蒂克（Signetics），是美国半导体制造产业中的一家主要业者，该公司产制多种类型的半导体装置，如积体电路、Bipolar、MOS、Dolby电路、逻辑晶片、记忆体、类比电路，以及摩托罗拉相容的中央处理器，部分类型的装置零件也用于第一部雅达利电视游乐器中。
历史
西格尼蒂克从1960年或1961年由工程师：Dave Allison所开始，此一公司的命名方式为SIGnal NETwork Integrated Circuits（信号网路积体电路），此一命名方式雷同于Intel（Intelligent，智慧），西格尼蒂克的主要业务在于半导体制造。多数产品皆从美国加州Sunnyvale产出，并扩厂于犹他Orem以及新墨西哥Albuquerque，约有2、3座晶圆厂：FAB22（4吋晶圆）及FAB23（6吋晶圆）。
约在1971年，西格尼蒂克推出555计时器积体电路，此被称为「The IC Time Machine」，这也是至今为止第一个且唯一的一个被商业化IC计时器。
在美国，西格尼蒂克的制造约在1980年代到达最高峰，但之后面对超微半导体、英特尔等公司的竞争而逐渐走弱。
在南韩，西格尼蒂克于1966年开始设立封装测试厂，之后于1975年被飞利浦所收并，并成为独立的子契约服务供应商，到了2000年由永丰公司（영풍）收并西格尼蒂克，成为其主要的股东。
掩饰职业伤害
1979年西格尼蒂克公司位于美国加州Sunnyvale晶圆厂的现场作业工人因为反复暴露在厂内的化学气体中而导致身体不适，西格尼蒂克管理阶层为避免事态扩大，因而让这四名员工在自助餐厅呆坐一整年。此为美国第一宗半导体产业的员工职业伤害案例。
此事件发生后，美国国家职业安全与健康机构（NIOSH）进行调查，但因为西格尼蒂克公司不配合调查，最后只能以「证据不足」结案，因此西格尼蒂克公司也未给员工赔偿，事件因此不了了之。
开成

开成是唐文宗李昂的第二个年号，共计6年。
开成五年正月唐武宗李瀍即位沿用。
阿摩司

阿摩司或译亚毛斯（he：עָמוֹס ），是以色列人的先知，《圣经·阿摩司书》的作者，十二小先知之一。「阿摩司」在希伯来语的意思为“负荷”或“挑重担者”。
有关阿摩司的生平只在《阿摩司书》内记载：他本身是犹大王国在伯利恒南方的乡村提哥亚（英语：Teqoa）的牧人，又是修理桑树的农夫（1:1，7:14），却奉命到北方以色列王国传警告。当时，犹大的王是乌西雅，以色列王是耶罗波安二世。
在东正教，阿摩司的瞻礼日在6月15日；在亚美尼亚使徒教会，他的瞻礼日在7月31日。
以西结

以西结或译厄则克耳（he：יְחֶזְקֵאל，"Yehezkel"，；阿拉伯语：ذو الكفل；英语：Ezekiel；），意思是“上帝必坚固”，是圣经记载的一位祭司。以西结是布西的儿子，出身在祭司家庭，是撒督的后裔，承袭亚伦之子以利亚撒的脉络，属祭司中的贵族。他在前6世纪，在被掳到巴比伦期间看见异象，说预言22年，正如以西结书所记载。
基督教将以西结当作圣人和先知。伊斯兰教的古兰经中有提到过以西结两次，犹太教认为以西结书是经典的一部分，认为以西结是第三位大先知。
约珥

约珥（he：יואל）天主教译为岳厄尔，是一位古代以色列的先知，其预言记录在圣经中简短的约珥书中。他的名字只在旧约中出现一次。在新约使徒行传2章，使徒彼得引用了他关于“神的灵浇灌在一切属肉体的人身上”的预言。他生活在公元前9世纪到公元前5世纪的某个时候。 
约珥是12位小先知中的第2位，也是约珥书的作者。他是毗土珥的儿子。除此以外关于他的生平不得而知。约珥的意思是“耶和华是神”。在东正教瞻礼单中，他的祭日是10月19日。而在亚美尼亚使徒教会中，他和其他小先知的纪念日是在7月31日。
在现代许多西方国家，约珥（Joel）是常见的名字。
大中 (唐朝)

大中是唐宣宗李忱的年号，共计14年。
大中十三年八月唐懿宗李漼即位沿用。
贞操带

贞操带（英语：Chastity belt）是一种带锁的道具，用于防止佩戴者自慰或从事性交，或者保障佩戴者的安全。贞操带在历史上主要是为女性保持贞操设计的，让女性免受强奸及不能跟潜在的性伴侣一起从事性行为。现代版本的贞操带主要用于BDSM。除了原先设计给女性用的贞操带外，也有专为男性穿着者设计的贞操带。
根据现代传说，在十字军东征期间，贞操带被用作抵抗诱惑的工具。骑士离开圣地之前，他们的妻子会戴上贞操带，以此表示对他们的忠诚。然而没有可靠的证据证明贞操带在15世纪之前便已出现；贞操带在文艺复兴时期较中世纪时期更为普遍。关于贞操带的历史研究显示，贞操带直到16世纪才被使用，且在当时罕有人使用它，贞操带最早在19世纪被广泛使用，用以「防止人们自慰」。
据称文艺复兴时期的贞操带有衬垫，以防止金属大面积地与皮肤长时间直接接触，且要经常更换，因此这种贞操带不适合不间断地长期佩戴；长期佩戴贞操带所造成的磨损可引致泌尿生殖系统感染、败血症，以至死亡。贞操带上亦设有微小的或带有牙状尖刺的开口予供人排尿。
历史记载
教宗额我略一世、阿尔琴、伯尔纳铎和尼古拉斯·戈拉努斯在公开讲话中提及过贞操带，但在当时的历史语境下，贞操带仍属一种在作比喻时会用到的喻体。
在科拉德·凯泽（英语：Konrad Kyeser von Eichstätt）择写并于1405年出版的书籍《Bellifortis》中，出现了西方史上首次对贞操带的详细描述。这本书以当时的军事技术为主题，并在内页中出现了一张有关贞操带的图画，其解说文字为：「这是佛罗伦萨女性的铁内裤，前面是封闭的……学者丁沃尔评论它『既笨拙又沉重……与后来使用的款式没有什么共同之处』」。不过除了这本书，并没有任何额外的具体证据或文件支持贞操带在当时是实际存在的。波里多罗认为，科拉德·凯泽的引用是带有幽默或讽刺意味。丁沃尔在调查「16-17世纪少数富人透过贞操带来保证他们的妻子对自己忠诚」的说法时，发现其缺乏相关时期的物证，且他无法获得更详细的历史记录证明之。
1889年，奥地利林茨的德国文物收藏家安东·帕奇格在一位女性的坟墓上发现一条皮革贞操带和一条铁制贞操带。据称这名女性在16世纪时被埋葬。然而帕奇格在该女子的所在镇所收藏的档案中找不到任何关于葬礼的记录。包括贞操带在内，帕奇格大部分的收藏品皆早已丢失。
巴黎的国立中世纪博物馆展出了两条贞操带。其中一条的铁环和铁板遭天鹅绒所覆盖，据称凯瑟琳·德·美第奇曾穿戴过它。另一条是一对铰接的板材，用金属带环绕着腰部，上面刻有亚当和夏娃的图像，据称奥地利的安妮曾穿戴过它。纽伦堡的日耳曼国家博物馆和伦敦的大英博物馆曾展出过类似的贞操带，不过由于出现观众感到尴尬的情况，大多数的贞操带没有在博物馆继续展示，因此这些贞操带在中世纪被人使用的真实性存疑。许多当代历史学家认为这些所谓的「文物」最多只可追溯到19世纪。
从18世纪到20世纪30年代，西方医学认为自慰是有害的。在当时的医学期刊上出现很多有关通过贞操带来防止女童、青少年以及成年女性自慰的文章。许多防止人们自慰的道具在20世纪30年代以前，亦即自慰不再遭医学界一项影响精神健康的事物之前，不断地被送至美国专利局申请专利。
此外，一些19世纪的职业女性可能出于自我保护的原因而使用贞操带，用以防止被上司或男同事性侵。然而由于卫生方面的原因，在现代不锈钢贞操带面世以前，并没有长时间佩戴贞操带的现象。
现代对贞操带的应用
BDSM
在BDSM中，有时会运用到贞操带，用于对佩戴者的性行为进行控制。除了BDSM，贞操带还被用于防止不忠或自慰。其种类包括在性用品商店出售的皮革贞操带、塑料贞操带，以及少数专业公司制造的高安全性不锈钢贞操带。
尽管贞操带与女性在历史上有密切的关联，但据报道，以全球来计，男用贞操带的购买需求远远高于女用贞操带。
其他案例
1998年，印度尼西亚西爪哇省出现针对华人的种族骚乱，结果促使了“反强奸紧身胸衣”在市面上销售。它是一种仿皮革塑料制的佛罗伦萨式带，用密码锁锁定，裤裆带上没有孔，只适用于在短暂外出时佩戴。
2002年4月，南非开普敦的珠宝商the Uwe Koetter完成了一条由黄金制成、并嵌有钻石和珍珠的贞操带；这件货品最终交付给英国客户。据报道，这条贞操带值160万英镑，是准新郎送给准新娘的结婚礼物。
《今日美国》于2004年2月6日报道，一名女子在希腊雅典机场进行安检时因戴着钢质贞操带而引起了金属探测器的安全警报。该女子解释说，她的丈夫在她希腊度假期间强迫她佩戴贞操带，以防止婚外情。在飞行员的同意下，她被允许继续飞往伦敦，该事据说是在2003年圣诞节前夕发生的。
2006年11月，卢西奥·瓦伦蒂尼制作的手工铁艺贞操带照片出现在包括《首尔时报》和国际在线在内的报纸上。虽然瓦伦蒂尼公司MedioEvo声称他们的
皮埃尔·阿伯拉尔

皮埃尔·亚伯拉尔（法语：Pierre Abélard，，），又以彼得·亚伯拉德（英语：Peter Abelard；la：Petrus Abaelardus/Abailardus）之名闻名，是法国著名天主教神学家、经院哲学家、逻辑学家、神学家、诗人、作曲家和音乐家。一般认为他开创概念论之先河。阿伯拉生于法国布列塔尼半岛南特以东约10公里的勒帕莱出生，卒于法国索恩河畔沙隆的。
在哲学方面，他以通过唯名论和概念论对普遍问题的逻辑解决方案以及他在伦理学上开创性的意图而闻名。他通常被称为“十二世纪的笛卡尔”，深刻影响了卢梭、康德和斯宾诺莎。他有时被认为是现代经验主义的主要先驱。
在历史和流行文化中，他最出名的是与他才华横溢的学生和后来的妻子埃洛伊斯之间充满激情和苦难的爱情以及激烈的哲学交流。他是中世纪妇女及其受教育权利的捍卫者。 在将埃洛伊斯送到布列塔尼的一个修道院以保护她，免受这种禁忌爱情以及来自叔叔的虐待后，他被她的叔叔派来的男人袭击并且强行阉割。即使在这件事之后两人都引退到修道院后，埃洛伊斯仍然认为自己是他的妻子，当亚伯拉尔的教义被教宗英诺森二世否定，且他本人被视为异教徒时，埃洛伊斯公开为他辩护。亚伯拉尔同时宣称埃洛伊斯是无辜的，她出于爱而犯罪。
在天主教神学中，他最著名的是他对灵薄狱概念的发展，以及他对赎罪的道德影响理论的介绍。亚伯拉尔与奥古斯丁一起，被认为是现代自我反思自传作家最重要的先驱。 他以出版的以书信为表现形式的《劫余录》（la：Historia Calamitatum）和公开信件为后来的书信体小说的发展奠定了基础。
在法律学中，阿伯拉尔强调，由于主观意图决定了人的行为的道德价值，因此行为的法律后果与行为人有关，而不仅仅是行为本身。 凭借这一学说，阿伯拉尔在中世纪创立了现代法律核心的个人主体观念。这最终使巴黎圣母院（后来的巴黎大学）因其在法律领域的专业知识而给予阿伯拉尔认可，并促成了巴黎法学院的成立。
生平
他在年轻的时候，已经就是一个相当出色的学生，后来也成为巴黎最受欢迎的教授。最刚开始的时候，他是教授哲学，后来改为神学，他是首先把哲学与神学融合的经院哲学家之一，他也是中世纪经院哲学一位杰出的哲学家，是一位伟大的天才，非常具有吸引力，于今日是一位非常有领袖魅力的领导人。
青年时期曾到处游学，后到巴黎跟随唯实论的学者商薄的威廉（William of Champeaux），但生性好辩，与其师发生激烈争执；便先后在巴黎近郊的默伦和科尔贝埃索纳设校自成学派，开始教学生涯。他讲授逻辑，并在讲学期间抨击过去的师长与同窗，为教会所仇视，迫使他再度流浪。
流浪期间，他曾前往拉昂，在安塞姆指导下学习神学，然而他对安塞姆也有所批评，认为他只是长于辞令的顽固守旧者：「他长于辞令，但言之无物，更乏推理能力；他燃火时，使满室乌烟熏人，却不能使之大放光明。」此举引起安塞姆的学生不满，遂向未曾读过神学的阿伯拉辩论对《圣经》的看法；阿伯拉花了一天的时间研究圣经，次日用标准评论方式解说《圣经》。此举再度使教会当局不快，认为他未读过神学，有无照解经之嫌。被迫离开拉昂。但因他才华实在高人一等，被任命为巴黎主教座堂的教师。
著作
亚伯拉德终生不容于教会当局，他的三一论学说被斥为异端，他的第一部著作《神学》（Theologia）在1121年遭焚毁。再加上他好辩与爱好批评知名学者，在当时学界亦为不受欢迎的人物。晚年他在克鲁尼修道院，过著普通僧侣的生活。1142年，阿伯拉死于勃艮地的克鲁尼修道院，最后埋葬在埃洛伊斯主持的女修道院附近。
他的著作之中，包括了争议纷纭的《是与否》(Sic et Non)。它在这本书中提出，公认有权威的基督教神学与哲学著作之间的相反见解，以证明基督教仍有许多尚未解决的问题，有待他以及其他的基督教思想家努力。在写过《是与否》之后，亚伯拉德立刻撰写巨著《基督教神学》(Christian Theology)。
私人生活
亚伯拉德在巴黎主教座堂担任教师讲师时，爱上教士富尔贝尔的17岁侄女埃洛伊斯。这对恋人双双逃往布列塔尼并秘密结婚，并生有一子。不久后埃洛伊斯为了阿伯拉的前途（如果结婚就没法当神学院的院长）否认这桩婚姻，此举遭到局外人误会，埃洛伊斯的叔父巴黎主教座堂的迦农富勒以为阿伯拉欺骗其姪女感情，于是设计陷害阿伯拉，派仆役对夜寝的阿伯拉施以宫刑，使他无法与埃洛伊斯维持正常家庭，阿伯拉于是力劝埃洛伊斯进入巴黎郊外一所修道院当修女，阿伯拉则前往圣丹尼斯修道院当修士。两人一直维持书信交流，多年后阿伯拉向埃洛伊斯坦承是因为怕别的男人占有她才劝其进修道院，但埃洛伊斯却甘于命运的安排，两人都投入神职却依然感情深厚。后来，他又重操旧业─教书的工作，不久之后又牵涉了一次剧烈的争论。于1121年的斯瓦松会议（Council of Soissons）上，未经聆
咸通

咸通是唐懿宗李漼的年号，共计15年。
咸通十四年七月唐僖宗李儇即位沿用。
大事记
咸通3年(862年)，徐州武宁军的银刀军再次作乱，驱逐节度使温璋，皇帝派遣大将王式率忠义、义成两军前往徐州镇压叛乱，并将银刀军全数诛杀，徐州安定。
逝世
柳公权（778年—865年），唐朝著名书法家，楷法集大成者。与欧阳询，颜真卿，赵孟𫖯被誉为楷书四大家。柳公权书法在颜体的基础上，融入欧体与前人之长，形成自己的风格。因其笔划与颜体相似，两者特点不同，被誉为“颜筋柳骨”。
冰上悍将

《冰上恋人》（日语：プライド）是一部日本电视剧，由富士电视台在2004年1月12日至3月22日播出，平均收视率为24.9%。
剧情简介
里中晴（木村拓哉饰）是冰上曲棍球蓝蝎队队长、球队的灵魂人物，恋爱对他而言不过是一场游戏。某日比完赛后，里中和队员去酒吧庆功，一时兴起打赌是否能追到在吧台聊天的女孩。当玩世不恭的晴遇上了痴等男友的亚树（竹内结子饰），两人居然签下了爱情契约……
北京市第八十中学

北京市第八十中学（Beijing No.80 High School）简称八十中，位于北京市朝阳区，是北京市示范性普通高级中学。
历史
1956年建校，北京市示范高中。1978年被认定为北京市重点中学和北京市对外开放单位。2003年成为北京市示范性普通高中。2012年成立八十中学实验学校温榆河分校和康营分校。2013年成立北京八十学校。2015年成立八十中学枣营分校；2016年成立八十中学睿德分校；2017年八十学校昆明分校正式开学；2018年3月1日北京市第八十中学雄安校区正式挂牌；2019年成立八十中学嘉源分校；2019年4月小红门分校、睿实分校、牌坊分校和北皋分校正式挂牌，2021年9月北京市第八十中学雄安容和第一高级中学开学，2021年12月6日北京市第八十中学雄安容和兴贤初级中学开学。该校目前有3个校区，瑞德校区，白家庄校区和望京校区，其中瑞德校区是近些年建立的。该校初中部位于北京市朝阳区白家庄，高中部则位于朝阳区望京科技产业开发区（虽然望京也设有初中部，有一部分初中生），占地141.6亩，投资3.2亿，于2002年建成投入使用。两个校区均设有国际部。初中国际部招收外国学生，高中国际部招收中外合作办学项目学生和外国学生，有些学生参加高考，有些来华学习汉语。全校教职工约有290人，其中专任教师约200人，特级教师11人，高级教师83人，硕士以上学历教师20人。北京市第八十中学在文化大革命中曾办工厂生产电烙铁。
干符

干符是唐僖宗李儇的第一个年号，共计6年。
台湾编查流寓

台湾编查流寓，是清代吏部所纂修之行政法汇编——《钦定六部处分则例》一书的「卷二十　户口」中之小标题名称。其经常因为出版于1928年的伊能嘉矩在《台湾文化志》一书中的说法，而被后世若干学者误认为是一个由清政府所实际公布之目标是限制人民渡台的法规名称，并且误称为「台湾编查流寓六部处分则例」，或「台湾编查流寓则例」，或「台湾编查流寓例」，或「编查流寓六部处分则例」。
内容
现存的《钦定六部处分则例》的常见版本，是于光绪十三年由吏部所纂修之《钦定重修六部处分则例》（铅印本）。于光绪十八年时，该书由上海图书集成印书局排印。《钦定重修六部处分则例》的纂修者，将台湾的地方官吏在面对若干迁居于台湾的汉人时，他们所应该遵守之职务行为的三种规定，编在题为「台湾编查流寓」的章节中。其全文如下：在道光八年由吏部所颁行之《钦定新纂六部处分则例》中，亦有相同的文句内容。而美国密西根大学哈彻研究生图书馆（Hatcher Graduate Library）已将其所庋藏之该版本，予以数位化。此数位化后的版本，已是透过HathiTrust数字图书馆在网际网路上公开。
在《台湾文化志》中的内容
在出版于1928年的《台湾文化志》中卷第十一篇的「第二章　台湾渡航之弛张」中，伊能嘉矩写道：随后，伊能氏又表示有「同时附带之」关于人民渡台之三项限制。其内容如下：
引用情况
肇因于伊能嘉矩在《台湾文化志》中的说法，所以后世若干学者经常误解于康熙二十二年时，清政府便已发布名为「台湾编查流寓六部处分则例」的法规，来限制人民渡台。他们亦认为，所谓之「台湾编查流寓六部处分则例」，乃包含有三项限制（如第三项的禁止粤地人民渡台）。例如，学者黄昭堂在《台湾民主国之研究》中称：「清朝占有台湾随后所颁布的所谓『台湾编查流寓』的条令，订有『居住台湾而无财产、职业者则将强制遣返大陆』之类的严厉规定。」随后，他并且引用伊能氏所写之三项「渡台的限制」来加以说明。
学者黄秀政、张胜彦、吴文星，在他们的共同著作——《台湾史》中称：「1683年，清廷虽已平台，但对郑氏政权遗民，心存戒心，乃颁布『台湾编查流寓六部处分则例』，除了编查台湾原有的『流寓之民』外，严格限制移民资格，不准移民携眷，且规定来台居住者不得返乡招来家眷，就是消极治台的具体例证。」在学者吴密察所监修之《台湾史小事典》中，亦有题为「编查流寓六部处分则例」的辞条。该书编著者称：更有甚者，若干学者并且认为，该三项限制，即是所谓之「渡台禁令」的内容。例如，史明在《台湾人四百年史》中称：王育德亦在《台湾—苦闷的历史》中称：李筱峰则是在《台湾史100件大事》中称：他在2013年所出版之著作中仍称：「清廷初领台湾，即公布〈台湾编查流寓例〉，将其人民移入台湾视为『流寓』，而多所规范。」后世学者，引用出自于《台湾文化志》中说法的情况，不一而足。
讨论
2019年，学者许雪姬在根据学者施志汶的研究基础上指出：「『渡台禁令』的说法沿自伊能嘉矩，他说出自《六部处分则例》台湾编查流寓；至于禁惠、潮之民来台之说，则出自连雅堂的《台湾通史》，事实上《六部处分则例》找不到任何相关记载，当然也没有《台湾通史》禁惠、潮之民来台的相关出处。」
广明 (唐朝)

广明是唐僖宗李儇的第二个年号，共计2年。
大事记
广明元年十二月（881年1月），唐朝起义军首领黄巢攻入长安，唐僖宗逃难四川。
像差

在光学中，像差（英语：Optical aberration）指的是实际成像与根据单透镜理论确定的理想成像的偏离。这些偏离是折射作用造成的。色差是由透镜对色光的不同弯曲能力所致，并造成带有色晕的像。而单色像差与是与色无关的像差，包括使畸变、像场弯曲等变形像差和面像、形像、散光等使像模糊的像差。像差在照相机、望远镜和其他光学仪器中可以通过透镜的组合减小到最低限度。面镜也有与透镜一样的单色像差，没有色差。
初阶像差分为五种：球面像差、 彗形像差、 像散、 场曲、 畸变。
中和 (唐朝)

中和是唐僖宗李儇的第三个年号，唐朝使用共计5年。
光启

光启是唐僖宗李儇的第四个年号，共计4年。
文德 (唐朝)

文德是唐僖宗李儇的第五个年号，共计1年。
文德元年三月唐昭宗李晔即位沿用。
元音变换

元音变化（英语 ablaut, vowel gradation, vowel mutation）是一种相当普遍的语言现象，常被用来进行屈折变化或用于衍生新词。英语中元音变换的例子如某些动词的词形变化：drive/drove/driven等。
，而不仅仅是元音变化，还有辅音变化、音韵变化（Prosodic apophony，参见Suprafix（英语：Suprafix））、鼻音变化等等。
龙纪

龙纪是唐昭宗李晔的第一个年号。
大顺 (唐朝)

大顺是唐昭宗李晔的第二个年号，共计3年。
美国摩天大楼列表

世界上的第一栋摩天大楼是位于美国芝加哥的家庭保险大楼，高42.1公尺（138英尺）。在那之后直到二十世纪末，世界上多数摩天大楼皆位于芝加哥以及纽约市。共有九栋位于美国的摩天大楼成为世界第一高楼，其中1931年完工的帝国大厦作为世界第一高楼长达四十二年，直到1973年被世界贸易中心超越。
在九一一事件之前，纽约世界贸易中心双塔占据排名上的第二和第三位：世贸中心第一座高417米（1,368英尺），第二座高415米（1,362英尺）。两座大楼倒塌后原址即进行重建工作，其中2014年完工的一号大楼高541公尺（1,776英尺），是目前美国最高的建筑物。
美国最高的十座摩天大楼中，八座位于纽约市，两座位于芝加哥。目前在建的摩天大楼中，高度达300公尺以上的包含位于纽约市的第五大道520号（英语：520 Fifth Avenue）、迈阿密的华尔道夫酒店（英语：Waldorf Astoria Miami）以及奥斯汀的Waterline（英语：Waterline (Austin)）等。
以下列表是美国摩天大楼依据官方高度超过800英尺高的摩天大楼。
兴建中、计划、及取消之摩天大楼
兴建中
此列表显示至少以上，兴建中的摩天大楼。
计划中
此列表显示至少以上，计划中的摩天大楼。
各城市摩天大楼统计表
以下列表统计拥有15座以上超过400英尺高度摩天大楼之美国城市排名。
已损毁的摩天大楼
此列表列出美国前10高已损毁的摩天大楼。
最高摩天大楼年代表
此列表列出美国历史上最高的摩天大楼。
六合

六合，南北东西、上下称为六方位，六方相连，即天下；又为《奇门遁甲》八神之一；亦可以指：
双城 (消歧义)

双城是两个相邻的城市的合称。
双城也可能指以下其中一个概念：
身段

身段为中国戏曲中，演员透过象征性的姿态及动作，交代剧中人物的性格和感情、时空的改变及剧情的发展。以粤剧或京剧为例子，基本身段包括：站相、台步、七星步、指掌、云掌、亮相、跑圆台、开门、拉山、上马及背供。小生的台步身段是丁字步，要表现气宇轩昂。花旦的台步是撇步，要表现轻盈。为了作犹豫不决、考虑如何应对等心理状态或搜索物件、觅路等情节时，演员便会运用「水波浪」程式来表达。
另外，常见演员身段尚有上场、拉山、挂单脚、亮相、七星步、撮步、俏步、云步、小跳、踢腿、踢甲、车身、洗面、顺风旗、走圆台等一连串的动作。
干宁

干宁是唐昭宗李晔的第四个年号，共计5年。
光化

光化是唐昭宗李晔的第五个年号，共计四年。
大事记
光化三年（900年）十一月，宦官刘季述发动兵变迫使昭宗禅位给太子李𥙿。次年正月，刘季述被杀，昭宗复位。
石崇

石崇，字季伦，小名齐奴，勃海郡南皮县（今河北省沧州市南皮县）人，西晋官吏、盗贼，司徒石苞的第六子。为人豪奢擅杀却又文藻不凡，八王之乱时遭孙秀诬陷，抄家处死并诛连三族。
台湾部分庙宇尊其为财神。
生平
石崇年少聪慧，勇而有谋。在泰始九年（273年）父亲石苞临终前分配遗产给诸子时，就唯独不分给石崇，因为石苞认为石崇日后能靠自己致富。
石崇出仕后，先后担任修武县令、散骑侍郎和城阳太守。后因参与晋灭吴之战而封安阳乡侯，后拜黄门郎，一直升迁至散骑常侍、侍中。因为石崇是功臣之子又有才气，故很受晋武帝器重。
元康元年（291年），晋惠帝继位，以杨骏为太傅辅政。而杨骏却大开封赏，意图以此换取朝中官员的支持，石崇对此有异议而与散骑郎何攀一同上书，但不获接纳。及就出任南中郎将、荆州刺史，领南蛮校尉，加鹰扬将军。
据《晋书》所称，石崇在荆州表现出其任侠无品行的性格，常对路经荆州的商旅行劫，于是获取巨大的财富。但根据东晋王隐所述，石崇是通过“百道营生”以至于“积财如山”。后石崇被征为大司农，却因征召书诏未到就擅离职守而免官；不久石崇获任命为太仆，出任征虏将军，假节监青州徐州诸军事，镇守下邳，修建了金谷园。然而到下邳后却与徐州刺史高诞争酒相侮，于是被军司所奏，又被免官。后来又拜衞尉，并与潘岳一同故作卑下，奉承当政皇后贾南风之甥贾谧。贾谧亦与石崇亲近友善，并与陆机、陆云和甥子欧阳建等二十四人并称为「二十四友」。贾南风母亲广城君郭槐每次出外，石崇都在停车在路边送行，更在郭槐座车驶走时向车尾下拜。
永康元年（300年），赵王司马伦诛除贾氏，石崇为贾氏党羽而被免去官职。当时欧阳建与司马伦有积怨，而石崇亦因伎女绿珠之事而为司马伦宠臣孙秀所恨，孙秀便建议司马伦诛杀欧阳建和石崇。不久淮南王司马允率众讨伐司马伦但失败，孙秀诬称石崇与欧阳建和潘岳是司马允的同谋，于是矫诏命人收捕三人。石崇被捕后即被押往东市处决，石崇的母亲、兄长及妻儿共十五人亦同被诛杀。石崇享年五十二。
逸事
奢华生活
石崇富裕之后，生活奢侈，所居的房屋宏伟华丽。数百姬妾，人人穿戴纨绣和金玉耳饰。选用的乐器都是一时之选，家厨煮尽珍贵食材。家中厕所设有绛纱大床，常有十多个侍婢列侍，全都身穿美丽衣裳、充分打扮，又置备甲煎粉和沈香汁。
石崇更与王恺竞相争豪。王恺家中洗锅子用饭和饴糖水，石崇就命令自家厨房用蜡烛当柴烧。王恺为了炫耀，又在他家门前的大路两旁，夹道四十里，用紫丝编成屏障。石崇用更贵重的彩缎铺设了五十里屏障。晋武帝把宫里收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺，石崇看了便用铁如意把珊瑚树打碎，王恺气极，石崇说：「不足多恨，今还卿。」于是命人悉数取出自己的珊瑚树，有高三四尺者六七株，每株都大于王恺的珊瑚树。
石崇在荆州致富，全因他抢劫当地商旅，且亦有杀人之事。故此石崇残忍好杀的事亦有记载。石崇举办宴会时，大多都会令家中貌美侍婢侍酒，更立下规矩：若客人不饮尽杯中酒就杀死美人。一次王导、王敦作客，王导不善饮，但为了美人的安危大醉，而王敦坚持不肯饮酒，石崇就连斩了三个美人。又一次，王恺因石崇能速成豆粥、冬日尚能品尝韭菜制的韭蓱虀，石府瘦弱的牛比自己的牛跑得更快这三件事而感到惋惜，后来王恺贿赂石崇的帐下督及驾车人，终于学到了石崇这三件事的秘诀，之后及得上石崇了。石崇知道是有人泄密后，就将泄密之人杀死。
为义救人
刘舆与刘琨兄弟年轻时被王恺所厌恶，于是王恺叫二人其家留宿，意图杀害二人，连坑都挖好了。石崇听说此事后，立刻前去营救两人，并责备两人，不要轻易到人家房里投宿。
美人绿珠
石崇有一名伎女叫绿珠，美艳且善吹笛，极得石崇喜爱。赵王司马伦诛除贾氏专权后，亲信孙秀独掌大权，并垂涎绿珠美色，遣使请求石崇相赠。但石崇不予，孙秀于是怨恨石崇。后孙秀诬石崇与淮南王司马允合谋讨伐司马伦，于是派人收捕石崇。石崇当时在居所金谷园一幢楼上宴客，知道后对绿珠说：「我今天因妳而获罪。」绿珠流泪道：「妾当效死君前。」遂堕楼而亡。
信仰
石崇由于富有而被尊为「季伦财神」（季伦为其表字），台湾台北市关渡宫财神洞中奉祀之。新北市石门区代天府圣明宫北海发财庙则尊其为十路财神之一的「金财神」。
革命社会主义

革命社会主义（英语：Revolutionary Socialism）是社会主义内部的一种政治哲学、学说和传统，强调社会革命是实现从资本主义生产方式向社会主义生产方式转变的必要前提。
革命社会主义不是一种独立的意识形态。它泛指一切反对改良主义的社会主义理论。这些理论可能对“革命”的定义各不相同。“革命”不一定被定义是暴力的；而是定义为工人阶级的群众运动。革命社会主义以马克思主义为基础理论（包括卢森堡主义、不可能主义、西方马克思主义等）以及以列宁主义为基础的理论（包括马克思列宁主义、托洛茨基主义、毛主义、霍查主义等），还包括一些不以马克思主义为基础的理论（如无政府主义、革命工团主义以及民主社会主义的一些流派）。 
革命社会主义与改良社会主义对立，特别是社会民主主义的改良主义派别和其他主张和平过渡到社会主义的派别。革命社会主义反对寻求通过政治改革逐步改善资本主义经济和社会问题的运动。 
历史
起源
在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯曾写道：
1875年，德国社会民主党发表了有点改革主义色彩的哥达纲领，马克思在《哥达纲领批判》中对此进行了抨击，重申了无产阶级专政的必要性。社会民主党领导人之一伯恩施坦将改良主义观点引入马克思主义思想。从1896年到1898年，伯恩施坦发表了一系列题为《社会主义的问题》的文章，在社民党内引发了一场关于修正主义的辩论，可以被视为马克思主义内部改良主义思潮的起源。
1900年，罗莎·卢森堡撰写了《社会改良还是革命？》，展开了反对伯恩施坦立场的论战。卢森堡认为，改革工作只能“在上次革命所创造的社会形式的框架内”进行。为了将社会从资本主义“社会形式”推进到社会主义，社会革命将是必要的：
1902年，列宁在《怎么办？》中批判伯恩施坦。
第一次世界大战和齐美尔瓦尔德会议
1914年8月4日，德国国会社民党成员投票赞成政府的战争预算；法国和比利时的社会党人则公开支持政府并参与执政。1915年9月，列宁和托洛茨基出席的齐美尔瓦尔德会议代表了第二国际政党中革命派和改良派的分道扬镳。会议通过了托洛茨基的建议，避免立即与第二国际分裂。列宁最初反对，但也投票支持托洛茨基的决议以避免反战社会主义者之间的分裂。
1915年12月和1916年3月，18名社会民主党代表（哈泽、雷德布尔小组）投票反对德国的战争贷款，被开除出社会民主党。李卜克内西在1916年写了《德国革命社会主义者》"一"书，认为尽管他们反对战争贷款，但却不是革命社会主义者团体，并进一步定义了革命社会主义的含义。
俄国革命及后果
许多革命社会主义者认为，由列宁领导的俄国革命遵循了由先锋队领导的革命运动的革命社会主义模式。相对之下，十月革命则被描绘成布朗基主义路线的政变或政变。
革命社会主义者，尤其是托洛茨基主义者，认为布尔什维克夺取政权只是工农群众的意志的展现，其愿望由有组织的力量——革命党——实现。托洛茨基主义者等马克思主义者主张，列宁直到他认为由苏维埃代表的大多数群众渴望革命变革，不再支持克伦斯基的改革派政府时，才提倡夺取政权。在《十月的教训》中，托洛茨基写道：
对于这些马克思主义者来说，布尔什维克在十月革命时召开的第二次全俄苏维埃代表大会（民主选举产生的机构）中赢得多数（与左翼社会革命党人结盟）这一事实表明，他们已经深受工农兵群众的拥护，代表了俄罗斯社会的绝大多数。
在他1924年首次出版的小册子《十月革命的教训》中，托洛茨基认为，在十月革命之前，军事权力就已经掌握在布尔什维克手中，但布尔什维克在获得群众支持之前，他们没有使用这种武力反对政府。
1917年7月以后，广大士兵服从布尔什维克的领导，10月后只听命于托洛茨基领导的革命军事委员会。 1917年10月25，第二次全俄工兵代表苏维埃代表大会召开，托洛茨基动员革命军事委员会夺取政权。
十月革命后苏联共产党建立了共产国际（又称第三国际）。这个国际被广泛认同为共产主义，但也根据革命的社会主义来定义自己。后来，1938年，托洛茨基主义者建立了第四国际，因为他们认为第三国际转向了斯大林主义。而卢森堡主义是另一个革命的社会主义传统。
欧美和其他地方的，源自共产主义，但对1924年后的苏联持批评态度的托洛茨基主义流派通常使用“革命社会主义”一词来描述自己。 1932年，加拿大第一份托派报纸《先锋报》创刊号发表了题为《革命社会主义与改良主义》的社论。 今天，许多托洛茨基主义团体提倡革命社会主义而不是改良主义，并认为自己是革命社会主义者。例如，正统托派的工人国际委员会曾说，“我们正在为新的工人政党开展运动……为革命社会主义思想建立支持。” 而属于克里夫派的英国社会主义工人党的亚历克斯·卡利尼科斯在《为革命社会主义辩护》中也赞成革命社会主义。
香港社会服务联会

香港社会服务联会（英语：The Hong Kong Council of Social Service，缩写：HKCSS），简称社联，社联为法定团体，于1947年成立。
历史
香港社会服务联会前身「紧急赈济联合组成社」于1938年6月成立，协助因日本侵华而大量逃港的难民，相信是由何明华会督所成立，负责建设难民营、供应衣物和食物、提供教育和其他的福利服务。其后重组成为「难民救济及社会福利联会」（Refugee and Social Welfare Council），由18个代表机构组成，更广泛参与本地的社会福利工作。战后的1945年何明华会督邀请李慧妍协助重新组织联会的运作，初时称为「香港社会福利联会」（Hong Kong Social Welfare Council），主要仍为难民提供协助。1947年香港社会服务联会正式成立，并于1951年成为法定团体。1952年加入「国际社会福利联会」（International Council on Social Welfare，简称ICSW）。
香港社会服务联会至2024年6月有超过520个机构会员，超过4,400个服务单位，为香港市民提供超过九成的社会福利服务。