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台中市立台中第一高级中等学校

台中市立台中第一高级中等学校，简称台中一中、中一中、一中，是一所位于台湾台中市北区的高级中等学校。该校成立于1915年，是日治时期第一间台湾人可就读的中学，系由中部仕绅以捐献的方式，向台湾总督府争取台湾子弟就读中学的权利。于日台共学期间，因日籍校长争取下，守住「第一」的名号，成为当时唯一以台湾人为主的「第一中学」，时至今日成为唯一未曾替换名称的「第一中学」。
校旁有以其命名的「一中街」，因交通便利、区位条件佳，使得补习班聚集，进而带来大量高中学生，加之附近之国立台中科技大学、国立台湾体育运动大学、中国医药大学大学生，与周边街道组成一中商圈的大型学生商圈。
校史
日治时期
1913年，台湾热心教育人士，以林献堂、林烈堂、辜显荣、蔡莲舫、林熊征等人为首，创立台中一中，这五位主要创办人被称为「创校五先贤」。当初民间想成立一所专门培育台人子弟的私立中学，但台湾总督府答以「此举涉及政府长期教育政策，不可能由民间创办」；后改为由民间捐款建筑校舍，再捐献给日本政府，由官方成立以专收台人子弟为条件的公立中学校。
1915年2月，台湾总督府公布〈台湾公立中学校官制〉，系在台设立中学校之法源依据。2月3日创立专收台籍人士的「台湾公立台中中学校」，此为台湾第一所培育台湾青年的学校，5月1日正式开学。彼时校舍尚未完工，第一届学生假前「台中寻常小学校」校舍（今台中女中现址）开学，直到隔年学寮（学生宿舍）及部分教室陆续完工后才迁回现址。
1919年1月，日本内阁发布〈台湾教育令〉，台湾教育分为普通教育、实业教育、专门教育、师范教育，遂更名为「台湾公立台中高等普通学校」。1921年，台湾地方制度变为五州二厅的隔年，学校移交台中州管辖，改隶为「台中州立台中高等普通学校」。
1922年2月，日本内阁公布〈台湾教育令〉第2次修正，实施「日台共学」，因台中州立台中第二中学校（专供日本人就读，今台中二中前身）的成立，故再更名为「台中州立台中第一中学校」为五年制学制，原台湾总督府欲将两校校名对调，但在时任台中一中校长小豆泽英男坚持下，并没有被改为「二中」，为当时全台唯一挂名「一中」却是专收台籍子弟之学校。4月19日，因应皇太子摄政宫裕仁（后来的昭和天皇）来台巡视，台中市所有中等学校（台中一中、台中二中、台中师范、台中商校、台中州立教员养成所）学生聚集一中校园，等候迎接太子到来。因学校顺位问题，一中小豆泽校长与二中柳泽久太郎校长于众多师生面前起争执，最后台中一中学生终于在裕仁太子莅临时安排在最前头。
1925年，成立台湾首支高中军乐队（现今为管乐社），为全台最历史悠久之高中社团。发生「毕旅事件」导致学生罢课。
1927年发生「炊事事件」：因校方偏袒日籍厨夫，并以停止学生自治回应学生与校方之冲突，随后造成学生大罢课，日方更派出大批警察宪兵包围学校，最后造成三十多名学生遭退学，此外还有六十多名的学生因愤慨不公而自动退学。据《台湾日日新报》登载报导，被退学学生有赴中国内地或日本内地读书，亦有投身国民革命者。校长下村虎六郎因炊事事件被调离。
省中时代
1945年10月25日，中华民国政府接收台湾总督府辖区后，改名为「台湾省立台中第一中学」。
二二八事件时学校停课二十天，学生挺身而出，护卫学校和校长、老师安全。将老师移宿学寮的中寮，学生们则分宿北、南及中寮，保护老师免受暴动民众攻击。二十多天后，二十一师进驻中部，台中地区许多师生被捕（如台中师专校长洪炎秋），军队随后亦冲进一中学校后门，欲搜捕学生，金树荣校长挺身而出担保，部队遂离去。
教育部部长朱家骅率团抵台视察，评列台中一中为全中国三十九所优良中学之一，台湾仅台中一中与北一女中入选，获颁奖金二千元。金树荣校长喊出口号「争取第一，保持第一」作为校训，并以当时的奖金立「毋负今日」碑做为纪念，其意是说已经争取到了第一，今后应该保持第一。
1954年，因应政府防空政策，于台中县丰原镇设立「翁子分部」。1955年，将原先设立之夜间部九班，由学校利用原有设备，另增添四间教室，改为日间上课。
1968年，台湾省政府教育厅推行「省办高中（职），县市办初中」政策，裁撤初中部，并接收台中市立第一中学高中部的男学生，改制为「台湾省立台中第一高级中学」。翁子分部为配合省办高中政策，接收县立丰原中学高中部学生，独立升格为「台湾省立丰原高级中学」。
1969年，段茂廷校长将日治时代首栋台人兴建的红楼拆除，改建为庄敬楼，第二代校门亦随著红楼改建。此一工程造成一中校景无可弥补的巨大损失，以及台湾教育史的断裂。
1987年，设立数理资优班。1996年，设立美术班，80年来首度有女学生入学，并且占了首届一半以上的名额。
省属时代，与台中女中、台中二中并列市区内的三所省立中学，直至1989年西屯区增设文华高中而变为四所，合称「台中四省中」。
改隶国立
2000年，因
埃姆登

埃姆登（德语：Emden，）是位于德国西北部埃姆斯河畔的港口城市，与比利时泽布吕赫和德国不来梅港同为欧洲三大汽车进出口港口。
大众汽车在埃姆登建有生产大众帕萨特的大型工厂，雇员超过10,000人。
历史
埃姆登的实际建市日期已不可考，只能确定早在公元8世纪前已存在。在十六世纪时，埃姆登曾是宗教改革的中心，与日内瓦和维滕贝格并驾齐驱。其中，Johannes a Lasco、Albert Ritzaeus Hardenberg和Menso Alting在埃姆登工作。
由于毗邻荷兰，又属滨海地区，埃姆登早于十七世纪，已是发达的城镇，曾专门为荷兰印刷圣经。
1744年被普鲁士吞并；而在法国拿破仑时代，埃姆登曾是荷兰王国的一部分。
至十九世纪末德国统一后，工业开始发展，曾有大量制纸厂和船坞。与此同时连接埃姆登至多特蒙德的运河启用，使鲁尔区的煤炭能有效地从鲁尔区运送至北海以至大西洋地区。
二次大战期间埃姆登受联军轰炸，城市几乎夷为平地。而战后重建工作，则要待至1962年9月6日才展开。
经济
埃姆登昔日曾是造纸中心，在二次大战后日渐衰落，代之以汽车生产为主。
福士汽车在本地有一座工厂Volkswagenwerk Emden，原先主力生产甲虫车，直到 1978 年，德国生产的最后一辆甲壳虫在位于埃姆登的大众工厂下线。自 1978 年以来，则主要组装Passat以及其衍生车型大众CC与大众Arteon。2019年8月，大众宣布埃姆登工厂将转型为纯电动汽车工厂，自 2022 年 5 月开始，大众埃姆登工厂开始生产电动汽车大众ID.4。从 2023 年起，大众帕萨特将仅在斯洛伐克首都布拉迪斯拉发的大众工厂生产。在未来，埃姆登大众工厂将会制造大众ID.7电动汽车。
埃姆登港是欧洲第三大汽车装卸港，主要负责出口福士汽车的车辆。
与此同时埃姆登亦是造船中心。蒂森克虏伯旗下的Nordseewerke正位处埃姆登，主力研制潜水艇和货轮。
姐妹城市
埃姆登有下列姐妹城市：
1990年到2008年间，该市与勃兰登堡州普伦茨劳结为姐妹城市。这种国内姐妹城市关系起初是作为东德转型与和平革命期间对原东德城市地方政府改组的援助，后来双方均同意解除姐妹城市关系。1961年到2012年1月之间，该市与英国伦敦的希灵登区结为姐妹城市，后来由于双方几乎没有维持联系，希灵登区解除了伙伴关系。
相比之下，该市与俄罗斯阿尔汉格尔斯克交往密切，与对方的大学在科学领域交流尤其多。此外，一些议员建议该市应与一座中国港口城市签订姐妹城市协议，在应用科学大学领域取得交流。
洪都拉斯国旗

洪都拉斯国旗由上下两道蓝色的横条和中间一道白色横条外加5颗蓝色五角星所构成，两道蓝色横条寓意洪都拉斯位于加勒比海和太平洋之间，中间的白色横条代表洪都拉斯民众对和平的热爱，五颗五角星寄托了洪都拉斯民众对重新统一前中美洲联邦五国的期望。
2022年1月27日，该国首位女总统希奥玛拉·卡斯特罗上任后，洪都拉斯国旗的主体颜色由深蓝色改为浅蓝色；2026年1月27日，纳斯里·阿斯富拉继任洪都拉斯总统，国旗主体色彩改回原来的深蓝色。
历史国旗
洪都拉斯原为西班牙帝国美洲殖民地危地马拉的一部分，后于1821年9月15日获得独立，但又在1823年被墨西哥帝国吞并，并被分为5部分：洪都拉斯、危地马拉、哥斯达黎加、萨尔瓦多、尼加拉瓜；1824年上述五部分脱离墨西哥，联合成立中美洲联邦共和国。
1838年，因内部纷争，中美洲联邦共和国最终解体为5个主权国家。纵然如此，自1866年起，洪都拉斯政府在国旗上添上5颗五角星，以期盼与中美洲联邦其余四国重新合为一国。
猴探井游憩区

猴探井游憩区，俗称猴探井，位于南投县南投市福山里紧邻彰化县社头乡处，地处八卦台地中段，属于南投市的新兴景点，附近盛产凤梨、荔枝、茶叶等农产品，上山沿途都是荔枝园，上到台地后茶园与凤梨园一望无际，因风景优美，此处于假日时经常有游客骑单车来此地欣赏风景。
猴探井建有自导式解说中心，也规划花园廊道，该景点并设置尖塔，游客爬至尖塔最高点后，可以看到整个彰化平原的景观、甚至可看到出海口，非常壮观。亦于南侧设置吊桥天空之桥跨越谷地。
夜景可以观看到彰化县社头乡纵贯铁路的灯光，平常远眺台湾西海岸最南可达云林县麦寮乡地区，最北可达台中市的台中港地区。在夜间与白天均可观赏台湾高铁列车南北往返彰化车站。
登山步道
猴探井游憩区目前有二条登山步道，南线全长0.8公里连接至猴探井游憩区，北线全长1.6公里连接至星月天空景观餐厅，环状线全长3.4公里，起迄站分别为猴探井游憩区与星月天空景观餐厅。目前步道缺乏维护，以致路迹不明，草比人高，处于封闭状态！
另有石头公步道，登山口位于长青自行车道，出口是南投市的灵济宫，总长度2300公尺。
卡利亚里

卡利亚里（it：Cagliari，；sc：Casteddu，）是意大利的一个市镇，也是撒丁大区与卡利亚里广域市的首府和最大城市。该市人口，广域市人口约54万。卡利亚里是意大利第26大城市，也是撒丁岛最大的城市。
历史
由于地理环境上处于地中海中央的优势，自古便成为各个势力争夺的焦点，其支配势力亦经常改变：
古代历史
在“卡拉利斯”（Karalis）一名之下，古代的卡利亚里是腓尼基在撒丁的贸易网络中其中一个殖民地，其余包括苏尔奇斯（英语：Sulcis）、诺拉（英语：Nora, Italy）和塔罗斯（英语：Tharros）。卡利亚里之后首先改由迦太基统治，之后在公元前238年当罗马人打败迦太基人时则再转由罗马统治。 
随着卡利亚里依次被汪达尔人及拜占庭帝国统治之后，成为了一个独立王国的首都，由国王「giudice」或「judike」（绝对审判者）统治。虽然如此，有迹象显示这段独立的时期里，卡利亚里正因太容易被海上摩尔人海盗的攻击而逐渐被遗弃。当时应该有很多人离开卡利亚里并于邻近卡利亚里西部的沼泽地地区建立一个新城镇，而该镇也远离海洋。卡拉利斯王国包括坎皮达诺平原的一大片地区、苏尔奇斯（英语：Sulcis）-伊格莱西恩泰（英语：Iglesiente）地区及奥利亚斯特拉山区的矿物资源。除了卡拉利斯王国之外，撒丁还有其余三个独立自主的「王国」（giudicati）：西北的托雷斯王国（英语：Judicate of Logudoro），东北的加卢拉王国（英语：Judicate of Gallura），及最著名和存在年期最长的阿尔博雷亚王国，以奥里斯塔诺为首都。
11世纪
在11世纪圴时候，比萨共和国之前已夺取了撒丁岛东南的苏尔奇斯地区，征服了卡利亚里王国并重建了卡利亚里镇。比萨是意大利四个「航海共和国」之一，并在中世纪为控制地中海及其商业航线而互相开战。其余三个「航海共和国」为短命的阿马尔菲、热那亚和威尼斯。比萨和热那亚对撒丁有极大兴趣，因为对控制意大利与北非之间的商业航线方面，撒丁在战略上是一个完美的重要基地。
有一些比萨人兴建的要塞仍然围绕着现今的卡斯泰洛（it：Castello (Cagliari)）地区，最著名的就是两座残留下来的白色石灰石塔楼（原本该地有三座塔楼守卫地区的三个出入口）。卡斯泰洛与马里纳（it：Marina (Cagliari)）（包括港口）、斯坦帕切（it：Stampace）及维拉诺瓦（it：Villanova (Cagliari)）地区合并就构成了卡利亚里。马里纳和斯坦帕切都有城墙守卫，然而只有多由农夫居住的维拉诺瓦地区没有城墙守卫。
14世纪
在14世纪阿拉贡王国在一场战役之中打败了比萨之后征服了卡利亚里并计划征服整个撒丁。当撒丁终于完全被阿拉贡征服之后，卡利亚里（当加泰罗尼亚人统治的时候称为“Càller”）成为了撒丁傀儡王国的行政首都，并之后受西班牙帝国统治。很多人认为西班牙统治的时期是卡利亚里和撒丁衰微的时间。亦因为多个种族势力在好几个世纪以来的争夺，卡利亚里成为了一个包容不同文化的城市。
18世纪
在18世纪，在奥地利哈布斯堡王朝短暂的统治之后，在1720年卡利亚里和撒丁受到了萨伏依王朝的统治。成为撒丁的统治者之后，萨伏依王室获得了撒丁国王的称号。萨丁尼亚王国合并了萨伏依、尼斯（现在为法国边境城市）、皮埃蒙特及利古里亚。虽然名字称为撒丁王国，但其首都却在意大利本土的都灵，是萨伏依王室的发祥地。王国的议会都位于都灵，而其议员主要都是来自皮埃蒙特或其它意大利本土的贵族。18世纪末，法国大革命之后，法国尝试征服卡利亚里，因为卡利亚里在地中海上占有一个重要的战略地位。一支法国军队于波埃托海滩登陆并向卡利亚里方向推进，但被欲防御自己对抗法国革命军的撒丁军队打败。卡利亚里的人希望他们保卫卡利亚里的表现能从萨伏依王室中得到一些补偿：例如卡利亚里的贵族们请求成为王国议会里面撒丁的代表。当萨伏依王室拒绝对撒丁人作出任何补偿时，卡利亚里的居民反对萨伏依王室并逐出所有王国代表及由皮埃蒙特来的人。现时卡利亚里每年4月的最后一个周末都会庆祝这次暴动，称为「Die de sa Sardigna」（撒丁日）。但是当时撒丁短时间自治之后，很快就被萨伏依王室重新控制。
现代历史
自1870年起，意大利统一运动完成之后，卡利亚里经历了一个世纪的快速发展。在18世纪末市长奥托内·巴卡雷达（it：Ottone Bacaredda）在任的时期，很多杰出的建筑物建成。这些建筑物有很多包含了新艺术运动的影响，混合了传统的撒丁花卉装饰的风格：例如邻近港口白色大理石建成的市政厅。市长奥托内·巴卡雷达亦于20世纪初暴力镇压了一场工人暴动而闻名。
在二次大战时，卡利亚里在1943年2月受到盟军猛烈轰炸。为了逃避轰炸及受轰炸摧毁的卡利亚里的穷困景象，很多人离
乐经

《乐经》是传说中的儒家六经之一，久佚，后世多谓之毁于秦始皇焚书，但《乐经》是否存在仍然众说纷纭。
说法
古往今来有多人对其进行过论述，可大致归纳如下：乐子
清华简
2008年7月由校友赵伟国从境外拍卖所得捐赠给清华大学的两千余战国中晚期竹简（即“清华简”）中，有《乐诗》一篇，据解读为“周武王……在文王宗庙举行‘饮至’典礼，……饮酒赋诗”。据此，2009年4月28日的《科技日报》报道：“著名历史学家李学勤教授透露，清华大学收藏的战国竹简（简称清华简）最新释读发现周武王时的乐诗，‘乐诗类似乐经的诗歌’，‘更是过去从来没有见过的’。”
对于该说法，李学勤在《初识清华简》中澄清说：“今天有人问我说清华简里面有《乐经》没有，我说里面有关于音乐的内容，可是不知道这个是不是叫《乐经》，因为《乐经》没有流传下来，我们不知道《乐经》是什么样子。”
荀子 (书)

《荀子》，战国时荀况撰，二十卷，今存三十二篇。在四库全书中为子部儒家类。
《荀子》全书共三十二篇，它们大致可分为三类，一类是荀子亲手所著的 22 篇，一类是荀子弟子所记录的荀子言行，共 5 篇，一类是荀子及弟子所引用的材料，共 5 篇；前两类是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一书的主体。今存《劝学篇》《修身篇》及《成相篇》《赋篇》等三十二篇。西汉刘向所首先整理校订荀子及其弟子书论，定为三十二篇、唐杨倞注、清王先谦集解。此书本儒家崇礼、正名之说而主张性恶，为先秦重要的哲学思想著作，也是重要的散文集。《成相篇》是以民歌形式写成，共有五十六段，每段采三、三、七、十一的句式，有说有唱，文字通俗易懂，刘师培在《论文偶记》中说：“观荀卿作《成相篇》，已近赋体，而其考列往迹，阐明事理，已开后世之联珠。”《赋篇》包括五篇短赋，是一种散文的赋体，常在中国文学史中被提及，被学者认为是中国辞赋文体的来源之一。
《荀子》内容总结和发展了先秦哲学思想。其中，阐述自然观的，主要有天论篇；阐述认识论的，有解蔽篇；阐述逻辑思想的，有正名篇；阐述伦理思想的，有性恶篇礼论篇等；非十二子是对先秦各学派一个批判性的总结；成相篇以民间文学形式宣传为君、治国之道。这些对于了解荀子思想内容来说是比较重要的。
书籍形式的变迁
《荀子》一书唐前仅以写本传世，至宋代始有刻本。北宋熙宁元年（1068）有国子监本。靖康之变，北宋沦亡，中原支离，文献典籍被金兵卷携北去，图书雕版澌灭殆尽，靡有孑遗，幸有印本尚存天壤间。南宋淳熙八年（1181），钱佃与唐仲友同年以监本为底本翻刻《荀子》，两种刻本传世绝罕。钱佃的江西漕司本今存俄罗斯国立图书馆，国内仅有清黄丕烈士礼居摹抄本；唐仲友的台州公使库本因被弹劾牵涉伪造楮币、侵公入私而震动朝野，成为中国古代出版史上一桩著名公案。此书中土累代堙沉，日本有金泽文库藏本。清光绪十年（1884）黎庶昌据以影摹，刻入《古逸丛书》。
风格特色
《荀子》长于说理，文章多长篇大论，发挥尽致，讲究逻辑和结构的形式美，多用排比，而且声调铿锵。内容「重质尚用」，紧密结合文学和政治；词藻丰富，比喻层出不穷。
目录
《荀子》各篇名目：
（其中大略、宥坐、子道、法行、哀公、尧问六篇，或系门人弟子所记）
性恶论

性恶论是中国法家思想中，对人性的一种看法。主张人之本性趋向恶，作恶比行善要容易。
东方的观点
荀子的观点
荀子性恶的观点，是中国思想史中，最早出现的性论。其观点主要出现于其《》、《》。但若要完整地了解荀子的性恶论，就还必须参考《》、《》等重要篇章。
荀子性恶论的含意
荀子对善恶的定义是以后果界定善恶（治或乱），而非以人的动机界定。 即他的性恶论是后果论，由实际经验观察到的结果决定是性恶还是性善。
荀子的性恶论的「性」与「恶」，性是自然的性，不用学习就得到，不可努力就能获得。伪是能够学习和致力于就可做到。伪有两个意思：一是作用方面，即人为；二是结果方面，人为所养成的人格。
他说的性是人自然的本性或天生本性是取事实义，与即人的动物性，如他认为人的本性生来就关心自己的利益，顺著这种人性就只有争夺而辞让之德就会灭亡，并非说人的本质（essence）。他的性恶论，是说人只顺从自己的自然本性的时候，会引起坏的结果，而「善」是后天学习和努力而得来。可以看出荀子是一名经验主义者，是由后果论看人性恶的。
他说要从人为的方法去改变恶的结果。孟子性善论的性是取本质义，即人与动物的分别，人内在的道德心，即四善端，人有向善的本性，内在的价值根源。而孟子也应该不反对人有自然之性，因为这明显在经验里观察到。性恶论的定义是如果人顺从自然本性而行，则引起恶果；而善是后天学习和努力而得。内含含义是虽然自然之性不是恶，但它是引起恶果的源头。从荀子在性恶篇一开始给出的论证是可以看到，虽然荀子未能解释价值的根源何在，但是这个定义是可成立的，因为我们是可以修正他理论中价值根源问题，如价值根源是外在于人的，如宗教。
荀子在「性恶篇」还用了很多论证证明性恶论。如：
以后天的「伪」（师法文化、礼仪之道）解释善可以行出来行并不能解释“性恶”的人为何以能有“人为之善”，也不能说明师法和礼义为何可以产生。
性善性恶本是同源生，性恶不与性善对立
正如上面所说，荀子最终的目的是希望人能向善，是基于性善论而提出的。故，
性恶论作为人性论的问题？
牟宗三、劳思光等学者认为荀子性恶论有以下的问题：
孔、孟、荀三者的比较
傅斯年认为：与孟子相比，荀子的主张更接近孔子：孔子认为人生下来大体不远，但是仍能看得出差等，所以一定要借由学习，否则即使是良材也无法成器，虽颜回之贤亦不是例外。这种想法与孟子的「万物皆备于我，反身而诚乐莫大焉」的想法不同。
荀子被后人说是孔孟之后的大儒，是因为他最终都希望人能向善，并以圣人为最高人格，各人都应以圣人为目标。但最终荀子只停留在经验主义观察人性，未能开出价值之源，这可说是荀子性恶论的最大问题。傅斯年认为这可能是因为荀子针对的对象是孟子，因而在修辞上出现这种缺点。但胡适认为荀子说「性恶」，其实是说性可善可恶。
东方宗教的观点
佛教
佛教认为人性无所谓善恶，皆是前世业报和习气和合的产物，如同蜡烛点燃另一根蜡烛，是具有相续性的。大乘佛教提出佛性论，即人人皆有可以成佛的种子，这是众生至善之根本，但一阐提除外。宋朝天台宗智𫖮大师提出“佛不断性恶，一阐提不断性善”论，即说善恶无定法，一阐提尚可成佛，佛陀也只是不受性恶的左右，而非彻底断绝性恶。
西方的观点
西方社会的个人主义与自由主义，并不以人性之善为基础，而是以犹太教、基督教「性恶」作为思想基础，以承认个人「最初的基本过失」（原罪）出发，认为人类的最基本天性是「自存」，若任由其发展，会做出无限损人利己的事，因此在组织民主自由的政体时，首先就是限制个人自存企望的过度发展，而不鼓励各人自行其是。这种论点可以威权主义者霍布斯为代表。此外，马基雅维利、叔本华、黑格尔都被认为是性恶论者。
叔本华的观点
叔本华说：“在新生的婴儿身上已带着原罪，不过要在他成长时才显出来。……亚当不幸，我们所有的人也在亚当中不幸。——实际上原罪（意志的肯定）和解脱（意志的否定）之说就是构成基督教的内核的巨大真理，而其他的一切大半只是这内核的外皮和外壳或附件。”他认为，人从一出生开始，意志先于理智，占了绝对位置，生存的意志乃是无目的、不可测量的，生命也因此是无意义的，也因为它性本恶，在追逐快乐之后随之而来的都是痛苦。
新街堂

新街堂位于中国福建省厦门市思明区老市区中心地带的台光街29号，是中国大陆第一座供华人做礼拜的基督教堂，被称为“中华第一圣堂”。现在仍是厦门老市区基督徒的重要聚会场所，也是省级文物保护单位。
历史
1842年2月4日，在厦门辟为通商口岸之前，雅卑理（David Abeel）牧师受美国归正会差遣来厦传教。1847年12月，信徒福贵伯在闹市邰狗墓（今台光街）买到一块土地，1848年，波罗满（W.J.Pohlrnan）牧师回美国募捐得到3000美元，在此建成了中国第一所基督教堂。1849年2月11日举行献堂典礼。1861年2月1日，堂议会选举罗嘉渔牧师为本堂首任牧师，这也是中国基督教会首任被按立的华人牧师。
1928年，新街堂因年久失修、屋顶塌陷被拆除。现建筑系1933年重建，1935年竣工。罗马式建筑风格，红色坡顶，上有六边形钟塔，塔内悬挂1848年购置的美国制造铜钟。正立面设宽敞前廊，六根6.5米高的白色罗马式廊柱，墙上镶嵌中华基督教会全国总会赠送的石匾“中华第一圣堂”和“耶和华驻驿之所”，留存至今。外墙下部为花岗岩砌筑，上部为清水红砖，堂内为地板铺地。
1958年实行联合礼拜时，由伦敦会创建的泰山堂会并入新街堂会。1966年，文化大革命开始，新街堂被迫停止聚会达13年之久。
1982年，新街堂被列为厦门市文物保护单位。2005年5月被列入第六批省级文物保护单位。 
新街堂也是中国基督新教本色化的典范。由美国归正会、英国长老会与伦敦会在厦门教区的合作开始，于1850年代首度选举长执，并于1860年代选举牧师。所选出的牧师并不需要向宣教士负责，有相同职权。两位牧师是为中国第一间教堂的中国牧师：罗罩（别名嘉渔），金门西园人；叶汉章。第三任牧师黄和成于1900年正月参与金门后浦堂会的创建会议，后浦堂会于1902年建立完成，由林宝德牧师担任第一任会正。
秦穆公

秦穆公，部份记载中被称为秦缪公，嬴姓，名任好，春秋时代秦国国君。在位三十九年（前659年－前621年），谥号穆，在《史记》中被认定为春秋五霸之一。
秦穆公非常重视人才，其任内获得了百里奚、蹇叔、丕豹及公孙枝等贤臣的辅佐，曾协助晋文公回到晋国夺取君位。周襄王时出兵攻打蜀国和其他位于陇东及陇西一带的国家，开地千里，因而周襄王任命他为西方诸侯之伯，遂称霸于西戎。
生平
秦德公之少子，秦宣公、秦成公之弟，他任用百里奚、蹇叔和由余为谋臣，击败晋国，俘晋惠公，灭梁、芮两国。扶持晋文公，实现秦晋联盟。双方曾一度联合攻打郑国，但被郑国大夫烛之武说服退兵。晋文公死后，联盟瓦解，秦晋对抗。后在前627年崤之战（今河南三门峡东南）、前625年彭衙之战（今陕西白水东北）两次被晋军大败，秦东进的路被晋牢牢地扼住。
秦穆公三十六年（前624年），秦穆公亲自率兵讨伐晋国，渡过黄河以后，将渡船全部焚毁，表示誓死克敌的决心。秦军夺得王官（今山西闻喜西）和郊。晋军拒不出战，秦军从茅津渡过黄河，到南岸崤地，在当年的战场为战死的将士堆土树立标记，然后回国。转而向西方发展，秦国在函谷关以西一带称霸，史称“称霸西戎”。“兼国十二，开地千里”（《韩非子·十过篇》）。
秦穆公娶晋太子申生的姊姊穆姬为妻。秦穆公三十九年（前621年），秦穆公死，安葬于雍（今陕西凤翔东南），殉葬的人数达一百七十七人，秦穆公虽是明主，但殉葬之举却导致秦国人才大量凋零，《左传》文公六年曾这样记载“秦伯任好卒，以子车氏三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”
攻打西戎
当时陇西及陇东一带秦生活著一些或与先秦华夏同源向的羌人戎狄部落和小国，如陇山以西有昆戎、绵诸、翟，泾北有义渠、乌氏、朐衍之戎、有大荔之戎，渭南有陆浑之戎。他们生产落后，披发衣皮，各有君长，不相统一。他们常常突袭秦的边地，抢掠粮食、牲畜，掳夺子女，给秦人造成很大的苦难。
秦穆公向西发展，采取了比较谨慎的策略，先强后弱，次第征服。当时，西戎诸部落中较强的是绵诸（在今甘肃天水市东）、义渠（在今甘肃宁县北）和大荔（今陕西大荔东）。其中，绵诸有王，住地在秦的陇西故土附近，与秦疆土相接。
正好，绵诸王听说秦穆公贤能，派了由余出使秦国。秦穆公隆重接待由余，向他展示秦国壮丽的宫室和丰裕的积储，向他了解西戎的地形、兵势。又用内史廖的策略，挽留由余在秦居住。同时，给绵诸王送去女乐二八。动听美妙的秦国音乐舞蹈，使戎王大享眼耳之福。他终日饮酒享乐，不理政事，国内大批牛马死亡，也不加过问。等到绵诸国内政事一塌糊涂，秦穆公这才让由余回国。由余的劝谏，受到戎王的拒绝。在秦人的规劝下，由余终于归向秦国。秦穆公以宾客之礼接待由余，和他讨论突袭西方戎人邦国的策略。
穆公三十七年（前623年），秦军出征西戎，以迅雷不及掩耳之势，包围了绵诸，在酒樽之下活捉了绵诸王。秦穆公乘胜前进，十多个戎狄小国先后归服了秦国。秦国辟地千里，国界南至秦岭，西达狄道（今甘肃临洮），北至朐衍戎（今宁夏盐池），东到黄河，史称「秦穆公霸西戎」。周襄王派遣召公过带了金鼓送给秦穆公，以表示祝贺。
评价
吕思勉《先秦史：吕思勉先生所著的四部断代史之一》：缪公之成霸业，一由能广用异国之材，一由能悔过，不尚血气之勇。其大功，则不在于胜晋，而实在于伐戎，以伐晋不过报怨，伐戎实有辟土之益也。然非殽战丧败，或亦不克致此，祸福倚伏，事之利害，诚有难言者矣。
竹树堂

竹树堂是位于中国福建省厦门市开禾路133号的一座有150多年历史的老教堂。
1847年8月，美国归正会的传教士在竹树脚租当地民房作为布道所。1850年7月，在原民房上加盖一层，楼下作聚会用，可容纳100人。12月23日，正式开始礼拜，当时受洗信徒只有五人。
现有教堂建筑系1935年-1936年重建，由毕业于美国工程学院的本堂长执子弟设计，同时由国外买来钟楼大钟，教堂面积为391.5平方米。 
1958年实行联合礼拜，厦门开元区的关隘内堂会、溪岸堂会、深田内堂会都被合并入竹树堂会。
1966年文革开始，竹树堂被关闭，建筑被开元区东风鞋厂占用。1981年12月20日，竹树堂恢复聚会。1983年修复了破损的教堂。此后信徒人数迅速增加，现在册信徒3000多人，并设有内部刊物《葡萄园》。
笔名

笔名是有些作家发表文章时，基于某种理由不以真实姓名发表而采用的化名。
使用笔名的原因
各个作家都有不同使用笔名的原因。可能包含但不限于：
笔名的来源
某些有取笔名动机的作家，尤其认为本名庸俗者，通常会刻意取些与风花雪月有关、看起来雅致秀逸的笔名，在网路上甚至有些能够自动产生姓名的程式。
但也有些作家的笔名是大有来头的，像是已故台湾作家刘侠以「杏林子」为笔名其因有二，其一为纪念其出生地陕西省扶风县杏林镇、其二为自幼长年处于类风湿性关节炎的病痛下，感念医疗人员之细心照护（医界又称「杏林」）。
也有作家的笔名是引经据典而取的，像是已故台湾小说家陈喆笔名琼瑶两字，即取《诗经》中「投我以木桃，报之以琼瑶」末两字而成。另外，已故武侠小说大师查良镛的笔名是个字谜，是将其姓名末字拆解为「金庸」两字而作为笔名的。
曼联足球会历年成绩列表

这是曼彻斯特联历年每个赛季参加主要比赛的成绩，除了因第一及二次世界大战而没有包含在内外，这列表包含了自曼联的前身纽顿希夫于1892年首次参加全国联赛后的主要资讯。
纽顿希斯LYR足球俱乐部成立于1887年，1902年时遭遇经济困难，获得外来资金援助后改名为现在的曼彻斯特联足球俱乐部。1908年，曼联第一次夺得英格兰顶级联赛冠军，次年又首获足总杯，开始在英格兰足坛取得成绩。但是球队在1910年代和1940年代的两次世界大战之间陷入了低潮，三十多年没有获得重要荣誉。
1945年，苏格兰籍主帅马特·巴斯比开始了他长达二十四年的执教时期，球队开始进入历史上第一个辉煌时期，在十余年内夺得三次联赛冠军和一次足总杯。1958年2月6日，刚刚获得联赛两连冠的曼联遭遇了球队历史上最惨痛的损失，八名前程无限的球员死于慕尼黑空难，被人追忆为“巴斯比宝贝”，另有包括巴斯比在内的十多人受伤，球队从最高峰跌入低谷。但是巴斯比在与死亡斗争了几个月之后，却重新回到球队执教并培养出了一大批新的传奇球星，包括长期保持曼联上阵和进球记录的鲍比·查尔顿等，球队不但重新夺得足总杯和联赛冠军，更在1968年问鼎欧洲冠军杯。
巴斯比爵士退休后，球队成绩再次陷入低谷，在十多年内连续更换过五位主教练，但是都没有能获得联赛冠军，1974年甚至一度降入了次级联赛。1986年11月，苏格兰籍主帅亚历克斯·弗格森接掌球队，曼联又重新向最高荣誉目标努力。1991年，曼联夺得欧洲优胜者杯，重回欧洲足坛劲旅行列。1993年，曼联夺得英超成立后第一个赛季的冠军，也是时隔二十六年后的首个联赛冠军，并且从此进入称霸英格兰足坛的时期，多次获得联赛和足总杯冠军。1999年，曼联更加取得了国内联赛、国内杯赛和欧洲冠军联赛的“三冠王”。
贿赂

贿赂包括行贿和收贿，是指个人利用职务上的便利，索取他人财物，或者非法收受他人财物，为他人谋取利益的行为。而这些利益并不能从正常的合法途径中得到。此为贪污犯罪之一。
定义
贿赂行为涉及一种决定权的不法交易，可能发生在公领域与私领域。一般人经常将贿赂联想为公领域的贿赂，惟近年来私领域的贿赂类型逐渐受到重视，各国皆有逐步将私领域贿赂入罪化的趋势。
类型
公领域的贿赂是指涉及公权力的贿赂行为，如公务员以其职务上之特定行为为对价，为自己或第三人要求、期约、收受不法利益之行为，即属典型的公务员受贿罪；私领域的贿赂则是公领域以外的贿赂行为，包含商业贿赂、医疗事业贿赂与竞技运动的贿赂。另外，民意代表的贿赂、斡旋贿赂（影响力交易）与公职人员的贿选由于各国法制的不同，在分类上可算是介于公、私领域之间的特殊类型。
公务员贿赂
典型的贿赂行为是由行贿与受贿双方构成。在公务员贿赂的类型中，公务员作为受贿者，而由他方作为行贿者。
斡旋贿赂
斡旋贿赂行贿者提供利益予中间人，再由中间人向公务员为特定职务上之请托，使公务员为特定职务行为的一种特殊的贿赂类型。由于与公务员贿赂罪的构成要件并不相同，斡旋贿赂的行贿与受贿双方并非就公务员的特定职务形成不法约定，而是以中间人对实际上具有职务权限的公务员的影响力作为交易客体。也就是说，斡旋贿赂是指行贿者借由交付利益给特定人士作为中间人（斡旋者），再由中间人作为说客去向公务员为游说或关说，使公务员做成特定的职务行为。在斡旋贿赂的情形中，与利益形成对价关系的是中间人对公务员基于身分地位所具有的影响力，因此又常被称为影响力交易，但是两者在各国法制的界定上仍有细微的不同。
商业贿赂
商业贿赂是指经营者在市场交易活动中，为争取交易机会特别是为争取相对于竞争对手的市场优势，通过秘密给付财物或者其它报偿等不正当手段，收买客户的责任人、雇员、合伙人、代理人和政府有关部门工作人员等能影响市场交易的相关人员的行为。
1996年11月15日中华人民共和国国家工商行政管理局发布施行《关于禁止商业贿赂行为的暂行规定》，商业贿赂指经营者为销售或者购买商品而采用财物或者其他手段贿赂对方单位或者个人的行为。
贿选
贿选或俗称买票指利用给予利益给投票人贿络以换取选票的行为。贿选是一种跟随著选举出现的现象，对于一般对政治没有热情或研究的大众施以小利就能得到支持。在小范围的选举（如台湾的乡镇长或村里长），只要买了几百人就能笃定当选，因此像较少人口的乡镇长或县市议员选举都有严重的贿选情形。在有些地方，贿选现象经常出现而且难以根除。这严重破坏了当地选举的公平公正性。但是还是可以透过多种技术性手段来增加买票难度。
以台湾为例，虽然对贿选加以打击并提供检举奖金，但在黑道威胁及桩脚买票技术不断进步的情况下、很难抓到具体罪证及保护举发人（例如走路工、透过亲戚买票、透过黑道买票、招待免费或廉价旅游、仅向部分摇摆选民买票、以高薪聘请选民为临时工变相买票、操作地下赌盘改变投票意向，大幅减少告发可能）。因此，在台湾虽然贿选的数量非常多，不过实际上查获及真正起诉的数量却很少。；台湾团结联盟政治人物刘一德则指出，台湾各选举每个投开票所选民人数过少，让地方势力容易估计当地民众的投票倾向（破坏秘密投票原则），方便威胁利诱选民，应该在选举后将选票集中至少数地点、将选票混合后开票，以增加选民投票的隐密性。
在法律上，也有相当的漏洞：中华民国的公民投票法有严重漏洞（若某政党或候选人主张拒领公投票，且公投票与选票为分开甚至不同颜色，且是否领票有许多双眼睛在看，变相泄漏其政党偏好），根本不是秘密投票，若实施公投，会对买票行为提供很大的便利。
台湾的投票方法也有漏洞：选民投票时必须把官方提供的卜字印章印在选票圈选区上，但是有些选民会印在其他地方（例如候选人的照片或名字上）。买票者可以透过「指定盖章区域」来判定特定投票人的投票行为，破解方法是将这些非正规选票认定为废票，但这样会剥夺部分选民的投票权（这类选票并非全为买票或威胁造成的），此论点是由2004总统选举的验票中得知；改用投票机投票，是釜底抽薪之道。
候选人可以在对手的优势选区收集身份证、或威胁利诱选民不投票，这也是一种变相的贿选。
近来法律的更改也让买票更难被检举，现在的法令规定收买票钱就是违法，自首只能减刑；这样等于说被买票者去检举买票的行为，有担负刑责的风险。
例子
中国大陆
发生在各级人大代表选举中的案件
评论
2016年7月5日，马来西亚前首相马哈迪·莫哈末在其部落格撰文指出，在过去的补选中，有很多选民乐于接受贪污，才让行贿者在补选中取得胜利。他说，很多选民接受了金钱、白米和电器的贿赂，而选民一定知道他们贪污，行贿者也知道他们在法律或所信仰的宗教上已经犯错。
释名

《释名》是东汉刘熙（或又作刘熹）撰写的一部训诂专著，以探求词源为主要目的，以声训为主要手段，是汉语中第一部解释事物命名缘由的专书。全书共8卷27篇。
明朝郎奎金在将《释名》和《尔雅》《小尔雅》《广雅》《埤雅》编在一起统名之《五雅》时，为名称的谐调一致而改称《释名》为《逸雅》。
作者及其时代
《释名》作者是刘熙还是更知名的刘珍(？~126)存在争议。最早提到《释名》的是3世纪晚期韦昭(204-273)的《三国志·吴书》。后来的《颜氏家训·音辞篇》《隋书·经籍志》等，都记载《释名》作者为刘熙</ref>。《后汉书》后第二次出现《释名》是5世纪中期南朝宋范晔《后汉书》·文苑列传第七十上》载：“刘珍字秋孙，一名宝……。又撰《释名》三十篇，以辩万物之称号云。”而不载刘熙事迹。官修史书简单地列举了《释名》的卷数和篇数，而没有提及其章数。明朝学者郑明选质疑了章之间的差异，怀疑此书的真实性。清朝学者毕沅(1730–1797)曾于1789年作《释名疏证》，相信《释名》的编篡由刘珍开始，刘熙接手并完成，还在前面加上了序。另一位明朝学者钱大昕(1728–1804)基于他学生对传记的研究，赞同刘熙是作者。基于内部证据，Bodman总结道“刘珍并非不可能确实编写了这样一部大作，刘熙可能在他的书中用到了部分材料，但这可能性非常小。”
《释名》成书的年代与其作者一般有争议。不过，刘熙很确凿地生活在东汉末年，在184年黄巾之乱到220年汉亡之间逃亡至交州。
现在一般认为今本《释名》二十七篇的作者是刘熙无疑，刘珍《释名》三十篇是现已佚失的另一部书。
体例
《释名》共8卷、27篇。目录如下：
《释名》的撰写受到了《尔雅》启发与影响。虽然《释名》是理论证实型的纂集，而《尔雅》是集合贮存型的纂集，但在分类编排上，《释名》和《尔雅》相当相似，有明显的承继关系，而《释名》比《尔雅》更加细致。大致对应关系如下表：
所释名物典礼共计一千五百二事情；又说共1379条，释词1710个。释词时，一般有被释词、释词、具体阐释三部分，如：“日，实也，光明盛实也。”就是说，“日”的得名来自于“实”，因为太阳是“光明盛实”的。有时还有解释词义的前释词，如：“山顶曰冢。冢，肿也，言肿起也。”就是说，“冢”的词义是“山顶”，“冢”的得名来自于“肿”，因为山顶像“肿起”。
理论和方法
中国古代很早就对名与实的问题做过探究。《荀子·正名》中说：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”而《释名·叙》则提出：“夫名之于实，各有义类。”两种观点虽然看起来相互抵触，但都符合现代语言学理论。语言具有绝对任意性，语音和语义的结合是任意的，荀子“名无固宜”的观点与之类似；得名之始固然是任意的，但一个词引申继而分化、演变为几个词的过程中存在一定的理据性，多个词素构成词的过程也是有理据的，刘熙的观点与之类似。《释名》作为一本纂集类专书，很少有明确的理论观点，但其借助声训考察单纯词的源词和合成词的造词理据的大量实践，都体现了“名之于实，各有义类”的观点。
《释名》所依靠的主要方法是声训，即用音同音近的词来解释被训释词语。声训约占全书训释的四分之三。声训的方法古已有之，如《论语》中的“政者正也”、“仁者人也”，到汉代大为兴盛，其中大多数都是对名号、典章、天干、地支等有神秘色彩的事物作出解释，内容也多是宣扬儒家思想 ，属于义理声训而非语言声训。而《释名》则从语言学、语源学角度出发来使用声训，并扩展到百姓日常的领域中，不只限于名物制度等。
局限
《释名·叙》中说：“至于事类，未能究备，凡所不载，亦欲智者以类求之。”而事实上词源往往不是那么简单就能求得的，直到今天，要准确推寻出汉语中每个词的语源也是非常困难的。《释名》企图对每一个词的语源都做出解释，就难免穿凿附会。王力批评其为“唯心主义”。王宁则认为其“明显错误近十之五、六”。
有学者对《释名》做了逐条分析检验，可以认可的同源词有455条，占全书1298条声训的35.1%；这三成多之中，又只有五分之一是真正的推源，而剩下的都是系源。“推源”指释词是被释词的根词或源词，如：“冬，终也，物终成也。”今人的研究认为“冬”确实是从“终”派生。“系源”指将同源词类聚在一起，如：“销，削也，能有所穿削也。”今人的研究认为，“销”和“削”是同源词，但两者的关系不是《释名》说的“销”从“削”派生；“销”、“削”和“消”、“霄”、“艄”等同源，都有“渐小”或“使小”的义素，都派生自同一个源词。
《释名》声训的随意性还表现在对联绵词的误训和“一词二源”上。《释名》对大部分连绵词都拆分解释，而不将其视作一个语素。《释名》还对一些词的来源作出多种解释，而“一词二源”的现象是不符合语言发展和语词孳生的基本原理。
影响
《释名》的语源学理论和实践，影响了中国后世的语言学研究，尤其是
鼓浪屿三一堂

鼓浪屿三一堂，位于中国福建省厦门市思明区鼓浪屿安海路69号，是全国重点文物保护单位鼓浪屿近代建筑群的子项目之一。三一堂主体部分建成于1934年—1936年间，但全部建筑完工则历时66年之久。该教堂因由厦门岛三堂出资合力修建，同时符合基督教三位一体教义而得名。建筑坐西南朝东北，砖混结构，是一座典型的西欧风格教堂建筑。
历史
鸦片战争后，厦门成为五口通商口岸，美国归正教会的雅裨理、美国圣公会的文惠廉夫妇抵达鼓浪屿，在1842年2月抵达鼓浪屿。厦门成为继广州后基督教在中国进入的第二个城市。英国伦敦差会及英国长老会先后于1844年和1850年抵达鼓浪屿。美国归正教会、伦敦差会、英国长老会联合成立英美“三公会”，各自具有不同的势力范围。1927年，厦门岛上美国归正会的新街堂、竹树堂以及英国长老会的厦港堂会因一些信徒陆续至鼓浪屿定居，乘船来往厦鼓海峡多有不便，又因鼓浪屿上协和礼拜堂、福音堂规模较小，三堂会的信徒决定在鼓浪屿现址建立新堂会，名号“三一堂”，表明三堂合一，也与三位一体相合。
三一堂的建造历经波折，时间跨度长。1927年，厦门岛三个教堂的堂会各举三人成立筹备委员会，选于现址，彼时此地尚为地瓜园，土地主曾出价8000银元。后委员会贷款高价购买下这块土地。资金源自长老会募捐14000银元、归正教会4000银元，加上信徒集体奉献所得，筹集8万余银元。委员会聘请留德工程师林荣廷设计，华侨许春草负责施工。最初设计容纳500座位，过于狭小，1934年临近动工时因林荣廷身处美国，委员会便擅自将原设计向外扩10英尺，增加至1000座。待林荣廷归国时发现，按照扩建后面积计算，屋顶将需要极大的钢梁作屋架，他无法再重新绘图。因此委员会另寻当时负责建筑鹭江道堤岸，隶属闽厦警备司令堤工办事处的荷兰总工程师。荷兰工程师表示计划可行，提出三个技术方面要求：室内四角加筑钢筋混凝土柱、每年检修、油漆一次钢屋架、屋顶正中新建钟楼稳定屋架。因钢架过于庞大，厦门缺少加工条件，只能向香港定做，海运时间极大延误工期。1935年5月19日，寻源中学校长卢铸英获选为牧师，成为三一堂首任牧师。1936年7月，中华基督教会在三一堂举办全国基督教第二届查经大会。此时教堂的天花板仍未安装完毕，但土建部分已基本完工。1938年教堂工事因日本入侵不得不中断。日本占领期间教堂用作难民收容所。抗战胜利后委员会筹集3万美金，用以维修战争中受损部分，并完成因战事中断的吊顶、阁楼、门窗、讲台等工程。1951年三一堂加入厦门三自爱国教会。1956年，三一堂与福音堂、讲道堂合并。1966年教堂停止宗教活动，1979年恢复。1992年，教堂附属建筑牧师楼建成。教堂大门因长期被施姓屋主的房产占用，不愿卖予教会，迟迟未能动工。直至1997年，该处房产的后辈在海外笃信基督教，愿意无偿将房产捐予教会，大门方于1998年完工。2000年又扩建正门并增加栏杆等附属工程，至此前后历经66年，三一堂方按照原计划建造完毕。
建筑
三一堂地处笔架山脚，即现安海路、永春路、笔山路（笔山洞）三条道路交汇而形成的陆岛之中，该中心是鼓浪屿全岛的中心。教堂建筑面积超800平方米，平面呈希腊十字式，地上一层、半地下一层，中轴对称，底层东西均设入口，讲台坐于北侧，半地下层中有小祷告厅。进入大门后砌筑花岗岩质的大平台与宽台阶。整体建筑是在新古典主义风格基础上做一定简化，而采用的希腊十字布局又兼具中世纪拜占庭风韵。教堂大厅内无任何立柱，顶部为八边形吊顶，钢制桁架结构形成大跨度空间，与十字交叉的屋顶中央承托八角形采光阁，阁楼攒尖顶，上有十字架。四个外立面均相同，除北面设讲台外，每一面中部均设置入口，由翼廊坡顶构成白色山墙装饰。山花之下由四根壁柱等分为三道大门，各个门楣上嵌有白色圆盘，分书“三一堂”三个大字。门两旁墙体都开有长窗，由白色山尖形装饰，与坡面顶上的山墙相呼应，三面入口共计9道大门，16面长窗，便于大型聚会的采光通风，同时利于疏散。建筑墙体、壁柱、采光小亭均采用清水红砖，墙体基座为花岗岩条石，檐口全用红砖顺砌，白色山花与与红砖墙体形成明快对比。
保护
文化大革命期间教堂征作鼓浪屿区人民会堂，1979年归还教会，恢复宗教用途。2016年，因出现屋顶渗水问题，三一堂开始修缮工作，历时约三月。许春草之孙许多康为其中一位工程负责人。
2005年，三一堂作为“鼓浪屿近代建筑”中的子项列为福建省第六批文物保护单位。2006年，该批10处省级文物保护单位升级为第六批全国重点文物保护单位。2012年，三一堂被评为鼓浪屿第二批重点历史风貌建筑。2017年举行的第41届世界遗产大会上“鼓浪屿：国际历史社区”被正式列入《世界遗产名录》，三一堂以“代表性历史建筑、院落及设施”之名成为鼓浪屿53处核心要素的一部分。
保护范围：向北延伸至安海路，向东延伸至安海路
驻外武官

驻外武官（英语：Military attaché/Defence attaché），即外交代表机构（大使馆、领事馆）的军职专员（法语：Attaché），多由陆海空三军种少校以上的校官到少将以下的将官中选派，处理跨国之间的军事性业务，为外交使馆中专司国防事务的馆员，肩负有军事外交的任务，也是一国的军队或该国国防部在派驻国的代表。
驻外武官职务可包括办理两国军队之间交流相关事务、与他国驻外武官之间来往、办理两国军事合作或援助事项、担任驻该国大使的军事助手等。
中华民国国军的驻外武官，包含派驻邦交国大使馆武官处之武官及非邦交国代表处之军事协调组（军协组）组长，编阶为上校、搭配两名驻外副武官中校，并隶属于军事情报体系，由国防部参谋本部情报参谋次长室国际事务处管辖。而广义的驻外武官则隶属于计划体系，编阶少校，由各军种司令部计划处参谋轮流派任，并与国防部战略规划司保持共同业务往来，且并非是派驻于外交部所辖各代表处，而是直接派驻于该国军队营区。由驻外武官出身的将领包含：王叔铭、钟汉波、查显琳、陈家儒、郭德权、彭传梁、汪希苓、郭宗清、温哈熊、唐飞、高仲源、罗文山、张金藻、吴东明、李珽、刘志远、李伯伟、冯世宽、彭胜竹、陈永康、张惠荣、邱国正、陈敬忠、淡志隆、罗贤哲、徐伟光、陈文凡、郭力升、刘得金、杨大伟、李廷盛、黎贤圣、倪邦臣、杨静瑟、章元勋、曹进平、景耀宗、柳惠千、徐绶章、谭芳荣、黄盈捷等。
中国人民解放军的驻外武官编制一般为大校或上校。特别地，驻美、英、法、德、俄、日、朝、印、巴西九国副部级大使馆的武官高配为少将军衔，驻韩国、巴基斯坦、泰国、埃及、坦桑尼亚的武官，常驻联合国代表团军事参谋团团长、驻欧盟使团军事代表、驻非盟使团军事代表以及个别国家国防武官也高配少将军衔。驻外武官由中华人民共和国国防部派出，受国防部国际军事合作办公室管理。
垛口

雉堞，又称齿墙、垛墙、战墙，是有锯齿状垛墙的城墙。可用来作为守御城墙者在反击攻城者时的掩蔽之用。垛口长度约几十CM到2M。
古代计算城墙面积的单位是“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙，长三丈，高一丈”。堞则是城墙上如齿状的薄型矮墙。
城楼

城楼，或称作城门楼子，是指设在城上用来瞭望的楼台。《后汉书·卷十六·邓禹传》：「从至广阿，光武舍城楼上，披舆地图。」城楼有时作为城堡主城的一部分，有时则作为城墙的防御要塞，多设制于城墙的四角或城门上方。
护城河

护城河，亦作城壕或城濠，是古时由人工挖凿，环绕整座城、宫城、寺院等主要建筑的河，具有防御作用，可防止敌人或动物入侵。
世界各国在古代已有开凿护城河。在中国大陆北京的紫禁城、台湾新竹古城、左营旧城、亿载金城、日本的古城如松本城、江户（今东京）的皇居、以至欧洲各国的城堡及皇宫等等地方都建有护城河。欧洲不少城堡在护城河上建有可升起的木桥，以方便出入，亦可防止敌人进入。特别情况下，会选择湖泊作为城濠。如明初修建南京城墙时，放弃金川河，选择玄武湖。
护城河治理
中国大陆不少城市都拥有护城河。对护城河进行治理，通常需要地方政府花费大量金钱及时间。
反应

反应（reaction）为因为事件所引发的回应，例如：
元四家

元四家，或元四大家，是指元代山水画的四个代表画家。有两个说法，明代中叶被认为是：赵孟𫖯、吴镇、黄公望、王蒙四人；明末董其昌等文人则认为，赵孟𫖯应有更高的地位，遂替换上了倪瓒，形成了黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇四人的另一种说法。他们都是以擅画山水画而闻名，是明清以来山水画家心中的旗帜型人物，对中国山水画发展有重要影响。
恐惧症

恐惧症（phobia）属于一种焦虑障碍，发病者以有悖情理的持续性惧怕某些事物、情境、场景为主要特点。患者明知恐惧的对象对自身没有真正严重的威胁，也知道这种恐惧反应是不合理的、没有必要的，但仍不能自我防止和控制恐惧的发作。
恐惧症的典型症状是快速发作的惧怕现象，并持续超过六个月以上。患者将竭尽全力避免惧怕情境发生或避免接触惧怕的事物，而患者的避免行为，往往大于实际遇到惧怕情境的可能性。因此，如果惧怕之情境无可避免，患者将感受到强烈负面压力（英语：Distress）。对于血液或受伤有恐惧症的患者，昏厥是可能发生的。广场恐惧症与恐慌发作经常有所关联。恐惧症患者通常对多种事物或情境都会产生惧怕。
恐惧症可大致分为特殊恐惧症、社交恐惧症及广场恐惧症。特殊恐惧症的惧怕类型包含：动物类、自然环境类、血液或受伤类及特定情境类，最常见的惧怕类型如：蜘蛛恐惧症、恐蛇症（英语：Ophidiophobia）和惧高症等，某些案例中，患者罹病是由惧怕事物的负面经验所触发。社交恐惧症则常见于患者惧怕他人对自己的评价与判断。广场恐惧症常见于患者惧怕有许多人的公共场合，担心无法逃避或躲藏。
特殊恐惧症可由暴露疗法进行治疗，且须治疗至恐惧解除；对于此类恐惧症，药物疗效不彰。社交恐惧症及广场恐惧症则经常透过心理治疗与药物联合治疗。药物的使用包括抗忧郁药、苯二氮䓬类药物或β受体阻断药。
特殊恐惧症每年约影响西方国家 6~8%的人口，在亚洲、非洲跟拉丁美洲则每年约有2~4% 罹患特殊恐惧症，社交恐惧症约影响 7% 美国人及世界其他地区人口中的 0.5~2.5% ，广场恐惧症约影响 1.7% 的人。女性患者约为男性的两倍，典型发病年龄大约为 10~17 岁，随著年龄增长，患者比例下降，恐惧症患者有较高的自杀风险。
成因
面对生活或精神上的压力，或在少年时期有不愉快的经历，以致对某些场合或事物非常恐慌，便有机会患上恐惧症。
一项对老鼠的实验则发现，恐惧记忆会使DNA发生化学改变并遗传给后代，使后代对某种事物产生天生的恐惧感 。
治疗
治疗有两方面：
专卖

专卖是指一个国家的政府，利用自身拥有的行政特权，为了介入人民的生活，达到控制社会的效果，又能对征加政府的税收、资金来源所采取的措施。因此，对于人民生活所必需之物品或是为了维护政府统治的安全性来说，垄断资源，例如食盐、铁、酒、茶叶等，由政府独占经营，不许私人参与。
各地专卖制度
台湾
台湾日治初期陆续实施鸦片、盐、樟脑专卖，并在1901年设立台湾总督府专卖局，并陆续实施香烟（1905年）、酒类（1922年）、啤酒（1933年）、无水酒精（1939年）、度量衡器（1942年）、火柴（1942年）、石油（1942年）、盐卤汁（1944年）等专卖。二战后，台湾的专卖事务改由台湾省烟酒公卖局负责，只剩烟草、酒、樟脑专卖（1968年结束），烟酒专卖则在台湾于2002年，以台澎金马个别关税领域加入世界贸易组织后，随著烟酒公卖局在同年改制为「台湾烟酒股份有限公司」而废止。
日本
日本的幕府江户时代中期实施米、金银箔、石灰、铜等专卖，各藩为了增加财政收入，则有规定其他的专卖品，例如纸、炭、棉花、丝绸、茶、香烟等。明治维新之后，在1898年设置大藏省专卖局（jp：大蔵省専売局），并实施烟草专卖，1903年实施粗制樟脑及樟脑油专卖，1905年实施盐专卖，1937年实施酒精专卖，1943年实施石油专卖。
二战后，专卖局在1949年改为日本专卖公社，负责烟、盐、樟脑专卖。樟脑专卖在1962年废止，香烟专卖则随日本专卖公社在1985年民营化改制为「日本烟草产业株式会社」而废止，盐专卖则是在1996年废止，而日本烟草产业株式会社的盐务部门独立为「财团法人盐事业中心（jp：塩事业センター）」；酒类专卖则在2001年才废止。
韩国
朝鲜半岛在13世纪末的高丽忠宣王统治时期开始实施权盐法，开始盐专卖。1908年，大韩帝国实施《红参专卖法》，并直到1996年才废除人参专卖。在朝鲜日治时期，设有朝鲜总督府专卖局（jp：朝鲜総督府専売局），实施烟草、鸦片、麻药专卖。
中国大陆
专卖是行之有年之政策，春秋时代管仲有“官山海”政策。汉武帝为增加国家收入，命桑弘羊推行盐铁专卖制度，是最重要的财政收入。安史之乱后，唐朝国盛日衰，第五琦为盐铁使，实行专卖食盐。专卖对国家财政帮助很大，但对一些有识之士而言并非好事。汉武帝雄才大略，“情存远略，志辟四方，南诛百越，北讨强胡，西伐大宛，东并朝鲜。因文景之蓄，借天下之饶，数十年间，官民俱匮。”西汉元气大伤，昭帝继位后引发盐铁论的廷议。宋仁宗时，王曾指出：“榷酒盖出于前代之不得已，今以经费至广，未能省去，若又榷醋，则甚矣。”马端临将盐铁酒茶专卖归类于“衰世”之法。
中国大陆在1979年取消酒类专卖制度，盐业专卖则在2014年废止，而烟草专卖则持续至今，设有国家烟草专卖局以负责烟草专卖及生产供销。
西方国家
在北欧的芬兰、瑞典、挪威、冰岛和丹麦属地法罗群岛，以及加拿大各省、地区，由于受到禁酒运动影响，一直对酒类实施政府专卖；唯加拿大艾伯塔省于1993年将卖酒民营化，而丹麦本土则从未实施酒类专卖。
DotA

《遗迹保卫战》（英语：Defense of the Ancients），通常简称DotA，中文也译刀塔，是以《魔兽争霸III》资料片《魔兽争霸III：冰封王座》为基础制作的一系列角色扮演（RPG）类型自定义地图。
第一张DotA地图《RoC DOTA》是由作者Eul创作的源自星际争霸的一个RPG对战地图，但之后该地图停止了更新。在此之后，有其他作者继续更新DotA地图并将其移植到了《魔兽争霸》，其中各自添加了不同的游戏元素。随后有人制作了包含各个DotA版本的英雄的地图：Defense of the Ancients: Allstars（简称DotA Allstars），如今的DotA一般指Defense of the Ancients: Allstars。现在DotA Allstars是最流行的DotA类地图，也是世界上最流行的魔兽RPG地图。DotA Allstars是一个重视对抗的角色扮演游戏。游戏目标是在队友的合作下，按照一定的顺序摧毁对方的基地；或是有一方全部退出游戏。游戏中也有由人工智能所控制的单位。
这个地图使用《魔兽争霸III》地图编辑器开发。有许多人参与这张地图的开发，现在主要的开发者的昵称是“IceFrog”。
2005年，DotA Allstars已经成为世界电子竞技大赛（WCG）亚洲杯上的一个比赛项目。
IceFrog后来加入美国游戏公司Valve开发了续作DOTA 2，于2013年正式发行。
游戏开发
Eul时期
DotA地图以《星际争霸》地图“万世浩劫”（Aeon of Strife）为基础，第一版的DotA在2003年由地图制作者“Eul”发布。最初的DotA地图中的英雄技能与常规游戏中的英雄技能并无差别，但5V5的创新游戏模式仍得到玩家的喜爱。此时的DotA只有32个英雄和39个物品。在《魔兽争霸III》的资料片《魔兽争霸III：冰封王座》发布后，地图编辑器能够更细致地定制物品、技能、模型和贴图。之后Eul制作了冰封王座版的“Defense of the Ancients: Thirst for Gamma”后就再未更新地图。为纪念Eul的早期贡献，DotA Allstars中有一件物品被命名为“Eul的神圣法杖”(即“Eul's Scepter of Divinity”,在Icefrog时期命名）。此时有不同的作者在各自的版本中增加了不同的新英雄、物品和特性。而史蒂夫·费克将各种DotA地图的版本中的一些英雄汇集而制作成了DotA Allstars。
Guinsoo时期
史蒂夫·费克（昵称“Guinsoo”）继续开发DotA Allstars；这个版本最终成了主流行本。事实上，现在简称为DotA的地图都指DotA Allstars。史蒂夫·费克说当他开始开发DotA Allstars时他没想象到最终会变得如此流行，他的目的只是为了解决其他版本的各种Bug并制作一个有趣的版本与朋友分享；成功的游戏类型启发他设计一个新的名称，他认为有一种新的游戏类型。Guinsoo在他更新地图的过程中始终优化地图，提高其速度。在这一段时期中，大约10个地图制作者创建了一个叫“9nid”的论坛。史蒂夫·费克增加了一个物品组合系统以帮助玩家获取更强大能力的英雄，也增加了一个需要一个队伍才能打败的强大Boss“Roshan”（以他的保龄球命名）。自史蒂夫·费克开始维护DotA Allstars之后，他添加了击杀敌方时的配音，之后该地图一直在更新，保持了游戏的活力。
史蒂夫·费克使用了一个战网频道作为DotA玩家交流的地方，但是DotA Allstars没有用作讨论交流的官方站点。DotA Allstars的Clan战队——TDA, 提议设立一个专门的网站，以取代不方便的更新。TDA的成员史蒂夫·梅斯康（昵称“Pendragon”）在2004年10月14日创建了官方社区——dota-allstars.com。。大约有10人创建了第一个半官方性质的论坛，之后又创建了第一个DotA联盟——Clan TDA，当时的地图版本为5.84。之后International Gamaing Syndicate（IGS）开始举办官方认证的DotA比赛因为玩游戏的人越来越多，“Guinsoo”开始寻求其他地图制作人帮助（包括Icefrog）。地图版本在大约6.00的时候，副组长（Pendragon）因为和组长（Guinsoo）的冲突退出了这个社团，从而导致了老社团一段时间的管理混乱，此时的工作组开始瓦解。
除了最强大的Boss以史蒂夫的保龄球名字“Roshan”命名之外，为纪念他对DotA Allstars的巨大贡献，也有一件物品被用史蒂夫的昵称命名——“Guinsoo的邪恶镰刀”（即“Guinsoo's Scythe of Vyse”,在