Charwraith/zh-wiki-384-embeddings huggingface dataset:
宽城满族自治县

宽城满族自治县在中国河北省东北部、滦河流域，是承德市下辖的自治县，南临长城，邻接辽宁省。自治县政府驻宽城镇民族街363号。区域总面积1,935.73 平方公里。
地理
滦河主干流流经本县西部，是“引滦入津”工程的重要水库潘家口水库所在地。此外尚有一些辽河和滦河支流流经或发源于本县。
宽城县全部处于燕山山脉东段，群山密集，沟谷狭窄，山坡陡峭。夏季常有雹灾和风灾。气温冬夏差别大，一月平均气温为-9℃，七月为23.9℃。
历史
宽城在清代也属于关外禁止汉人定居的地方，辛亥革命后尚有部分农民迁入，但由于石多土少，不能承担大量的人口。1962年析承德、青龙二县置，治今本县宽城镇。1989年撤销宽城县设自治县。
人口
截至2020年11月1日零时，根据承德市第七次人口普查数据结果，宽城满族自治县人口情况公布如下:宽城县常住人口240579人，与2010年第六次全国人口普查的250304人相比，减少9725人，下降3.9%。
行政区划
下辖10个镇、8个乡：
物产
粮食作物主要以玉米、高粱为主，山谷河旁出产稻米，山区出产杏仁、柞蚕丝等，有煤、金、铁等矿藏。
灵山县

灵山县在中国广西壮族自治区南部，是钦州市所辖的一个县。县人民政府驻灵城街道广场路31号。
总面积为3550平方公里，2010年人口为156.5万。位于广西南部，钦州市东北部，县城距南宁市120公里，距钦州市100公里，距北海市130公里，距广州市500公里。
人口
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，灵山县常住人口为1218140人。
历史沿革
隋开皇十八年（598年）始置南宾县，唐贞观十年（636年）易名灵山县，因县治有西灵山（今称六峰山）而得名。原属广东省，1965年划入广西至今。
唐属钦州宁越郡，本南宾县，贞观十年更名。宋因之。元至元十四年，属钦州路安抚司。十七年，改钦州路总管府。洪武九年四月属廉州（廉州府，元朝廉州路，属海北海南道宣慰司。洪武元年为府。洪武七年十一月降为州。洪武九年四月属雷州府，十四年五月复为廉州府），洪武十四年五月仍属钦州。
1949年12月10日，当局将贵县管辖的木格、桥圩等2特区共18个乡划给灵山县暂时管辖。1950年1月10日，当局将原属贵县的木格、桥圩2特区移归贵县管辖。
1950年1月13日，灵山管辖的横东、上南、南山3个特区划归横县管辖。
1951年2月15日，灵山县行政区划又作全面调整，将部分区乡划给横县、合浦、贵县等县管辖。1951年6月2日，又将第七区即那楼区划给邕宁县管辖。
1952年7月，根据广西省钦州地区专员公署核定，将十一区所属的横山、长山和旧时路3个乡划给合浦县管辖,，原属横县的沙塘、岭平、邓塘等3个乡划给灵山县管辖。
行政区划
下辖2个街道办事处、17个镇：
特产
灵山凉粉、灵山荔枝：中国地理标志产品
又一居

又一居（英语：Parc Oasis）是一个坐落在香港九龙深水埗区九龙塘又一村的私人屋苑，由会德丰发展及销售所有座数，信和置业只参与21-23及25座的发展，建筑师为王董建筑师事务有限公司，总承建商为大有建筑，管理公司为康业服务。又一居总共由32座物业组成，在1993年至1995年分期落成。又一居共分3期发展，第1期包括第1-20座；第2期包括第21-23及25座；第3期包括第26-33座。又一居的前身是九龙仔（今日被视为九龙塘）朱牯仔村（yue：朱古仔）木屋区的一部份，于1986年1月27日发生四级大火后夷为平地。
屋苑在九龙城启德机场关闭以后，环境更加宁静。邻近九龙塘交通中心，港铁、巴士、小巴和的士站步行十分钟便可到达，前往新界东、油尖旺及深水埗亦非常方便。1998年又一城落成以后，购物、观看电影和饮食更为方便，而前往旺角的购物中心需要十五分钟车程。附近的九龙塘则是有名幼稚园、小学、中学和特殊学校的汇聚处，适合有在学伤健子女的家庭。
又一村普遍的楼宇层数多数不高，可看到九龙狮子山及远眺香港岛的太平山，部分高层住宅则可看到维多利亚港烟花景色。
会所
又一居设有两个住客会所（一期会所及二、三期会所）
又一居一期会所设施包括已结业的会所餐厅、健身室、两个室外网球场、室外游泳池（每年四月一日至十月三十一日开放）、壁球室（可用作乒乓球及舞蹈室）、宴会厅、桑拿浴室、蒸气室、阅读区、室内及室外儿童游乐场等。
又一居二期、三期会所设施包括已结业的会所餐厅、室外网球场、室内游泳池、健身室、乒乓球室、桌球室、多用途室、宴会厅、桑拿浴室、蒸气浴室、阅读室、图书馆、钢琴室、电影室、两张足球游戏枱、室内及室外儿童游乐场等。
所有住户只能使用属于自己居住期数的会所（例如二期、三期住户只能使用二期、三期会所，不能使用一期会所）。
浦北县

浦北县在中国广西壮族自治区南部、南流江流域，北靠十万大山，是钦州市所辖的一个县。马江河贯穿整个浦北县城，形成一江两岸的基本雏形。该县于2017年4月被国际人口老龄化长寿化专家委员会认定为“世界长寿之乡”。
面积为2517平方公里，县人民政府驻小江街道。其行政区域分为江城区和小江区，分别由江城派出所和小江派出所管理。
县名由来
1952年5月12日，广西省人民政府行文通知，划合浦县北部的十三区至二十一区，设立浦北县（政务院1952年8月11日下文批准），因地处合浦之北，这是浦北县得名之始。
建县历史
中华人民共和国成立后一段时期。今浦北仍属合浦县的一部分辖地。1951年12月，“合浦县人民政府中北区办事处”在张黄镇成立。1952年5月12日，广西省人民政府行文通知，划合浦县北部的十三区至二十一区，设立浦北县（政务院1952年8月11日下文批准），因地处合浦之北，这是浦北县得名之始。隶属广西省钦州专区。1955年7月，经国务院批准，浦北县归属广东省合浦专区辖。1958年12月31日，经广东省人民政府第二次全体会议（扩大）通过决定，撤销浦北县，并入合浦县（国务院1959年3月20日下文批准），隶属广东省湛江专区。1965年7月19日经国务院批准，复置浦北县，属归广西钦州专区（地区）管辖至今。
1953年8月，广西省人民政府将博白县第四区划归浦北县管辖，设立浦北县第十一区(官垌)。下辖:历山、大银、黄冲、文山、文明、江口、龙地、堀口、平石、官垌、芳田11个乡。
教育
该县有示范性普通高中浦北中学、金浦中学、浦北二中、龙门中学等中学，近几年来，该县从上到下推行教育均衡、行政约束学生进行就近入学，以期求缓解某些学校没人上，有些学校学生却多得离谱的现象。
行政区划
下辖2个街道办事处、15个镇：
人口
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，浦北县常住人口为683964人。
饮食习惯
由于该县几近位于中国最南方，气候湿热。为防上火，当地人通常饮食较为清淡。
旅游特色
浦北县囊括四星级景区五皇山、三星级景区大朗书院、越州故城遗址以及文昌公园。
图利奥·雷吉

图利奥·雷吉（it：Tullio Regge，），意大利理论物理学家，都灵理工大学教授。他的主要贡献包括在弦理论的前身—对偶共振模型中的工作（雷吉轨道）和广义相对论。
荣誉
他于1964年获得丹尼·海涅曼数学物理奖，1968年获得科莫奖，1979年获得阿尔伯特·爱因斯坦奖和1987年获得塞西尔·鲍威尔奖章。
他于1996年获得狄拉克奖章，1997年获得马塞尔·格罗斯曼奖，2001年获得波梅兰丘克奖。小行星3778以他的名字命名。
政治
1989年，雷格以义大利共产党候选人的身份当选欧洲议会议员，任职至1994年为止。
港北区 (贵港市)

港北区是中国广西壮族自治区贵港市所辖的一个市辖区。总面积为1092平方公里，区人民政府驻贵城街道。
行政区划
下辖5个街道办事处、4个镇、2个乡、36社区、101村：
人口
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，港北区常住人口为760633人。
丰宁满族自治县

丰宁满族自治县简称丰宁县，是河北省面积仅次于围场的第二大县，达8765平方公里。位于承德市西北，西南面和北京市交界，北面毗邻内蒙古自治区。自治县政府驻大阁镇新丰路甲72号。
地理
丰宁县北部处于内蒙古高原南沿，南部属于燕山山脉山区，南北气候相差很大，北部年平均气温只有0.8℃，南部平均达6.1℃。当地俗称高原地带为“坝上”。
丰宁是进入北京主要水源地密云水库的两条河流潮河和白河的发源地，也是天津主要供水来源滦河的水源地，因此环境保护问题相当重要，本县境内控制发展工业，以发展旅游业为主，是北京人夏季重要的避暑旅游地。
历史
清乾隆四十三年（1778年）始建丰宁县。据《满洲地名考》：丰宁县取“丰阜康宁”之义。民国时丰宁隶属热河都统。
1940年县治所由凤山镇迁往大阁镇。
1948年5月解放。
1960年5月划归承德市辖。1961年复属承德地区。
1986年12月2日，经国务院批准撤销丰宁县，设立丰宁满族自治县，1987年4月正式挂牌。
1993年6月19日，国务院批准撤销承德地区，此县划归承德市管辖。
人口
根据第七次全国人口普查结果，2020年11月1日零时丰宁满族自治县人口的基本情况公布如下：全县常住人口为326353人，与2010年第六次全国人口普查的357029人相比，减少30676人，下降8.59%。全县人口占全市人口比重由第六次全国人口普查的10.28% 下降到9.73%。
行政区划
下辖1个街道办事处、11个镇、15个乡：
物产
粮食作物有小麦、玉米、粟等，坝上出产莜麦和马铃薯。肉用牛和细毛羊也是主要畜产品。矿产有煤、磷和金。
覃塘区

塘区是中华人民共和国广西壮族自治区贵港市所辖的一个市辖区。总面积为1502平方公里，区人民政府驻覃塘街道覃塘大道。
行政区划
下辖1个街道办事处、7个镇、2个乡：
人口
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，覃塘区常住人口为423747人。
帕特里克·拉夫特

帕特里克·拉夫特（英语：Patrick Rafter，），澳洲前职业网球运动员，单打最高世界排名第一，两座大满贯得主，国际网球名人堂成员。
拉夫特曾夺得两届美网男单冠军（1997年、1998年）和两届温布尔登男单亚军（2000年、2001年）。此外，拉夫特亦曾协助澳大利亚夺得两届世界团体杯（1999年和2001年），他亦协助澳大利亚夺得一次台维斯杯冠军。2006年，他被引荐进入国际网球名人堂。
技术分析
拉夫特为发球上网型选手，标志性的上旋发球而获有「旋转博士」之名。
ATP巡回赛
单打
冠军（11）
为ATP大师赛（共2项冠军）
亚军（14）
为ATP大师赛（共4项亚军）
双打冠军（10）
为ATP大师赛（共2项冠军）
团体
戴维斯杯
除了职业赛事成就突出外，拉夫特是90年代-千禧年代澳洲队戴维斯杯的主力成员。
拉夫特在90-千禧年代以球员身份，连续8年（1994-2001年）代表澳洲队参加戴维斯杯，取得1次冠军。在2000年决赛负于西班牙队，在2001年决赛负于法国队。
平南县

平南县是中国广西壮族自治区贵港市所辖的一个县。总面积为2988平方公里，县人民政府驻平南镇。
地名由来
清光绪《平南县志》卷一载胡南藩《重修平南县志叙》称：“晋陶侃平交南，执刘沈于小桂，进爵平南侯。闽中曹能始以为平南之名实始于此。”《郡县释名》广西卷：平南县取“南方太平之义也”。另据徐松石《泰族僮族粤族考》认为“僮（壮）语和泰（傣）语呼水为南，所以近河市场称为平南”。
行政区划
下辖2个街道办事处、16个镇、1个乡、2个民族乡：
人口民族
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，平南县常住人口为1104273人。
阿梅莉·毛瑞斯莫

阿梅莉·莫瑞丝摩（法语：Amélie Mauresmo，），法国前职业网球运动员，单打最高世界排名第一，三座大满贯得主，国际网球名人堂成员。
毛瑞斯莫有女子球员少有的单手反拍，及强力的正手上旋抽击，使得她的球风剽悍，1999年当年球后辛吉斯曾公开宣称其“简直就是半个男人”，和她出柜的事实，闹得媒体沸沸扬扬。
之前的巡回赛，因她的心理素质还未发展成熟，在大赛的表现通常都缺乏临门一脚，尤其以2005年温布顿网球锦标赛准决赛遭遇达文波特最为人所熟知，当时虽有大好机会，而最终还是饮恨输球。普遍公认的原因是旁人的各种议论和流言给她带来了太大的心理压力。但是终于在2006年的温布顿网球锦标赛获得冠军。而在2006年的澳洲网球公开赛也是一趟神奇之旅，因夺冠的过程中竟遇到三位对手退赛：分别为第三轮的米雪拉·克拉吉塞克、四强的克莱斯特尔斯和决赛对手艾宁而夺冠。接下来也一帆风顺：在巴黎和安特卫普都夺冠。
2009年12月3日，毛瑞斯莫宣布退役，结束12年的球员生涯。
2014年受聘为安迪·穆雷的教练，成为职业网球史上第一位执教现役顶尖男选手的女教练。
放射性污染

放射性物体或放射源缺少防护措施，会导致放射性污染。
放射性污染来源
核工业
核工业中会产生放射性废弃物、废水、废气等污染物。当核电站发生事故时，也会导致严重的环境污染，典型案例如切尔诺贝利事件和由2011年日本东北地方太平洋近海地震引起的日本福岛第一核电厂事故。
核武器、核试验
进行各类核试验时，放射性物质会扩散到大气中，形成放射性粉尘。
道生

道生，也称为竺道生，俗姓魏，钜鹿人，东晋、南朝佛教出家众。为鸠摩罗什门下，时称罗什门下四杰之一。提出佛性常有与顿悟学说，其教义成为后世涅槃宗的依据。
生平
遇到竺法汰后出家，于是改姓竺。出世于饶州（江西）妙果寺，其后历住信州（江西）龟峰寺、饶州荐福寺。
后到庐山，隐居七年，研究经典。后与慧睿、慧严一起游历长安，受学于鸠摩罗什。后还都，止青园寺。著《二谛论》、《佛性常有论》、《法身无色论》、《佛无净土论》等，守文之徒，多生嫌嫉。又六卷之《泥洹经》，先至京师，生剖析经理，立阐提成佛之义，时大本未传，旧学不许之，以为邪说，遂摈于众中，生袖手入平江虎丘山，竖石为听徒，讲《涅槃经》，至阐提有佛性处曰：如我所说，契佛心否？群石皆首肯。此即「顽石点头」 之典故。
后游庐山，居销景岩，闻昙无谶在北凉，重译涅槃之后品，至南京见之，果如生言。南宋元嘉十一年十一月寂。见《高僧传》七、《释氏稽古略》二。
永定 (南朝陈)

永定（557年十月—559年十二月）是南朝陈政权，高祖武皇帝陈霸先的年号，共计2年余。
永定三年六月陈文帝陈蒨即位沿用。
说一切有部

说一切有部（梵语天城文：सर्वास्तिवाद，IAST：，pi：Sabbatthivāda，音译为萨婆多部），简称为有部或一切有部，是部派佛教中先上座部分出的一部。
名称音义
梵文，分为三个部份：sarva（一切），asti（有）与vada（说），说一切有部这个名称，最早可考见于呾叉始罗考古发现的古代铭文中，年代约在西元前一世纪，显示这个部派的名称在此之前就已经形成。根据《异部宗轮论》，在释迦牟尼佛佛灭第三百年初，即二百余年后，上座部分裂，根本上座部转名雪山部，此时就出现了萨婆多尊者开创的说一切有部
《异部宗轮论》：「如是传闻，佛薄伽梵般涅槃后，百有余年，去圣时淹，如日久没。摩竭陀国，俱苏摩城王号无忧，统摄赡部，感一白盖，化洽人神。是时佛法大众初破，谓：因四众共议大天五事不同，分为两部，一大众部，二上座部；四众者何？一龙象众，二、边鄙众，三、多闻众，四、大德众。……后即于此第二百年，……如是大众部，四破或五破，本末别说合成九部。……其上座部经尔所时，一味和合。三百年初，有少乖诤，分为两部：一、说一切有部，亦名说因部；二、即本上座部，转名雪山部。……至第四百年初，……如是上座部七破或八破，本末别说成十一部。」</ref>。学术界目前无法确认，说一切有部这个名称最早在何时开始使用。
在贵霜王朝时，说一切有部中的迦湿弥罗僧团造《大毘婆沙论》，认为自己的理论为最正统的学说，在《大毘婆沙论》自称应理论者或应理论宗，批评其他宗派，如譬喻师与分别说部等。在《阿毗达磨俱舍论》（简称俱舍论）等著作中称之为毘婆沙师或毘婆沙宗。
根本宗义
在论书中后世学者试图归结出说一切有部学说的最根本宗义。
十二处有
《杂阿含经》中，一切（Sarvā）指的是十二处。《俱舍论》引用此段来说明，一切就是十二处，十二处就是一切，因此一切有（Sarvāsti）是指，一切法中唯有十二处是存有的，余法为假名有。说十二处有，这仍属于除一说部、说出世部和说假部外的佛教部派共同的传承。
三世实有
说一切有部，最主要的独特教义就是认为三世实有，与认为现在实有、过去未来无的分别说部，形成上座部的两大派系。印顺法师认为，在分别说部从上座部分化出来后，原先上座部成员，可能就开始使用「说一切有」来自称。但一直到《发智论》时代，说一切有部这个名称才开始被发扬。
法体实有
《顺正理论》主张，除了三世实有外，三无为法也是实有，不认同这个主张的皆非一切有部。
《异部宗轮论》认为，此派立“有为无为一切诸法之体实有”为宗，故称为说一切有部，且一一说明其因由，又名说因部。
历史
印度本土
初始阶段
说一切有部僧团，以释迦佛的大弟子阿难为传承的起源，在摩偷罗国发展，七百集结前的西方比丘为其前身。在第二次结集之后根本上座部分化为以阿槃提国为中心，尊优婆离为始祖的分别说部和以摩偷罗国为中心的“先上座部”，先上座部后来成为说一切有部的前身。
先上座部在阿育王时代前，就开始由摩偷罗国往西北印度发展，其早期大师，如商那和修、优波鞠多，都有至罽宾修行或传教的传说。在阿育王时代，身为摩偷罗国僧团领导者的优波鞠多，受到阿育王的尊崇《阿育王经》：「（佛）至摩偷罗国。于彼国告阿难言。于此摩偷罗国我入涅槃百年后。当有卖香商主名笈多。有儿名优波笈多。无相佛当作佛事。教化多人证阿罗汉果。……阿难当知。我后教化弟子优波笈多最为第一。阿难。汝今见彼远青林不。阿难答言。已见世尊。佛言。彼山名优楼漫陀。如来入涅槃百年后。当有舍那婆私比丘于彼山起寺。又说法教化优波笈多。令其出家。……尔时世尊语阿难言。汝当捉我衣角。时世尊将阿难身升虚空往罽宾国。至已语阿难言。汝见此处多山林不。阿难答言。已见世尊。复告阿难。此罽宾国我入涅槃百年后。当有末田地比丘。于此土立罽宾国。乃至佛次第行到拘尸那城。涅槃时至。告长老摩诃迦叶。我今欲入涅槃。汝当聚集法藏令住千年。为摄受众生故。摩诃迦叶白佛言。世尊。如世尊教。我当奉行。」《根本说一切有部毘奈耶杂事》：「尊者（阿难）报（末田地那）言。子世尊以教付迦摄波然后涅槃。大迦摄波转付于我我今付汝。所有教法当善护持。世尊记曰：『迦湿弥罗国。床卧之具所须易得。与定相应最为第一。』佛复记汝：『我涅槃后满百岁时。有一苾刍名末田地那。令我教法流行此国。』是故汝今应可于彼宣扬圣化。」「时具寿阿难陀。告奢搦迦苾刍曰。尊者大迦摄波。以世尊教付嘱于我已般涅槃。我今转付于汝。而取灭度汝可守护。当于末度罗国有牟论荼山可造住处。于此国中有长者子。世尊已记当为寺主。又此国内有卖香人名曰笈多。当有一子名邬波笈多。汝度出家。世尊记：『彼名为无相好佛。然我涅槃百年之后大作佛事。』」「（奢搦迦）告邬波笈多曰。汝今应知。如来大师以其教法。付嘱大迦摄波便入涅槃。时大迦摄波亦以教法。付我邬波驮耶（和尚）而入涅槃。邬波驮耶以法付我亦入涅槃。我今以法付嘱于汝当般
经量部

经量部（sa：Sautrāntika），又称说经部（sa：Sūtravādin；pi：Suttavāda）、经部，部派佛教的部派之一。《异部宗轮论》记载佛灭后第四百年初（即佛灭三百多年后），由说一切有部中分出。此部在三藏之中，唯以经为正量，反对《大毗婆沙论》，故名经量部。《异部宗轮论》所记载的经量部宗义基本上属于其前身说转部。
源流
在南传《岛史》中记载经量部从说转部分出，北传《舍利弗问经》中二者是并列的部派，失译《十八部论》和真谛译《部执异论》的十八部派记载中二部合一而说转部为本名真谛译《部执异论》：「说度部是执义本。阴从前世至后世。」</ref>，在玄奘译《异部宗轮论》中改称为经量部为本名。
经量部源于譬喻师传统，在说一切有部集结出《大毗婆沙论》之前，虽有可据此分为不同部派的教义分歧，但未彻底决裂。在《大毗婆沙论》成立之后，迦湿弥罗派主张应以《大毗婆沙论》为主，但另一派的人，认为应该以修多罗经为主，于是另外形成经量部。
藏传佛教格鲁派声称因为宗义的不同，经量部后来又分成二派，一派是随阿笈摩经量部，又称随教行经部宗，俱舍宗与成实宗都源自此派。另一派被称为随理量行经部派，重视因明学。
著名人物
一般将经量部创始人认定为历史上著名的大譬喻师鸠摩罗罗陀（义译为「童受」），因而称其为「经部祖师」或「经部本师」。经量部最重要的人物是室利逻多上座，他在阿逾陀国编写了《经部毘婆沙论》，众贤《顺正理论》称他为“上座”并对其学说进行了评破，并且称《俱舍论》偏向于他的学说。
基本学说
说一切有部《大毘婆沙论》已经引证了《佛阿毘昙经》和《稻芉经》
东晋失译《佛说稻芉经》：「外因缘法从何而生，如似种能生牙，从牙生叶，从叶生节，从节生茎，从茎生穗，从穗生华，从华生实；无种故无牙，乃至无有华实，有种故牙生，乃至有华故果生；而种不作念我能生牙，牙亦不作念我从种生，乃至华亦不作念我能生实，实亦不作念我从华生。而实种能生牙，如是名为外因生法。」
</ref>的“外法缘起”
玄奘译《阿毘达磨大毘婆沙论》：「或有外道，引世现喻，执后为前因。……为止彼宗，欲明后法非前法因。若是因者，便违内外缘起诸法。违内法缘起者，谓应行缘无明，乃至老死缘生。……如是等违外法缘起者，谓应种子因芽，乃至花因于果。」
</ref>，并提出了“业种子”概念
玄奘译《阿毘达磨大毘婆沙论》：「谁令有情留住欲界、色、无色界，所谓诸漏。淹贮义是漏义，如湿器中，淹贮种子，便能生芽；如是有情，烦恼器中，淹贮业种，能生后有。」
真谛译《佛阿毘昙经·出家相品》：「复次业及识等次生十二因缘，故生四支，此随因义，何者为四，无明、爱、业、识也。其识种子有为因，其名色者业及田为因，无明、爱为烦恼因。无此业烦恼故，识种子不生长。则此因业，识种子为田，无明故散识种子，爱故润识种子。……复次识种子安住业田中，为爱所润渍，无明为密覆故，种子生长，生名色芽于一切无生阴。」
</ref>，但否定了“相似相续”
北凉浮陀跋摩译《阿毘昙毘婆沙论》：「如说相似法沙门所说：心与心作次第，受与受作次第。如是说者则有过，所以者何？贪欲心还与贪欲心作次第，瞋恚还与瞋恚，愚痴还与愚痴，善还与善，不善还与不善，无记还与无记，如是说者，则无解脱涅槃。」
「彼法沙门作如是说：色法生住无常，即是色体，乃至识亦如是。」
玄奘译《阿毘达磨大毘婆沙论》：「相似相续沙门说曰：心但与心作等无间缘，受等亦尔，各与自类作等无间缘。彼不应作是说，所以者何？若必尔者，应善心还生善心，不善心还生不善心，无记心还生无记心，贪心还生贪心，恚心还生恚心，痴心还生痴心，如是便无究竟解脱。」
「或复有执，相与所相一切相似，如相似相续沙门，彼作是说：色法生住老无常，体还是色，乃至识法生老住无常，体还是识。为遮彼执，显有为相，唯不相应行蕴所摄。或复有执，色等五蕴，出胎时名生，相续时名住，衰变时名异，命终时名灭，如经部师。」
</ref>。
业果感赴
经量部明确反对三世实有，《顺正理论》记载了譬喻师的“业果感赴”学说：
说一切有部以「业有果故有去来」为其三世实有的理据，经量部并不认可而提出自宗观点：「业为先，所引相续，转变，差别，令当果生。」如《俱舍论》记载：
《顺正理论》引述了《俱舍论》的说法，称这里的“业相续”为心相续：
经量部以“种子”比喻“业”，以“牙起种谢次地而生”比喻“相续”，以结果比喻“果报”；后又将相续细化，以枝叶生长比喻“转变”，以开花比喻能最后生果的“胜功能”。
无漏法种
《异部宗轮论》所记载的经量部宗义基本上是其前身说转部的宗义，《异部宗轮论》和《部执异论》与其更早版本即《十八部论》相比，多出了经量部的“异生位中亦有圣法”宗义：
《顺正理论》记载了此说中的异生位中圣法是“无漏法种”：
一味蕴
《异部宗轮论》与其更早版本即《十八部论》和《部执异论》相比，多出了经
干明

干明（560年正月—八月）是北齐废帝高殷的年号，历时数月。
段长基的《历代统纪表》卷七认为西魏君主元钦有干明元年及二年，但是其他诸书均无记载，都称元钦没有年号。
金·克莱斯特丝

金·克莱斯特丝（nl：Kim Clijsters，，），比利时前职业网球运动员，单打最高世界排名第一，四座大满贯得主，国际网球名人堂成员。2005年，她获得ITF女单世界冠军 。
双打方面，在2003年，她和日本名将杉山爱合作，夺得法网和温布尔登女双等七项冠军，并登上世界排名第一，使她在当时同时成为女单和女双的世界排名第一。
2007年5月6日，她宣布退役。2009年3月26日她透过个人官方网站正式宣布重返职业网坛。2012年美网第二轮出局后，她再宣布退役。2019年年底，再次于社群媒体宣布2020年复出，原定1月澳洲赛季复出，但因身体状况，推迟至2月中东赛季的卡达公开赛才出赛。
网球生涯
1997年
在比利时的Koksijde第一次参加ITF的比赛，止步于八强。
1998年
参加四个ITF级的比赛，夺得Brussels和Koksijde两个冠军，及在Ramat Hasharon止步于八强（败给贾斯汀·海宁）。
1999年
第一次年终排名前五十，在五月的安特卫普赛事中成为Lucky Loser参加正式赛程，她在八强赛中本有握得赛末点（对上当时排名35的Pitkowski），但是还是不幸落败；当年取得资格进入温布顿锦标的正式赛（排名195），第三轮中击败当时排名第十的南非好手Amanda Coetzer，最后败给后来的亚军格拉芙；在美国公开赛中，第三轮中面对后来的冠军──塞雷娜·威廉姆斯，在第三盘中本来握有5-3的优势但是还是没能把喔；在欧洲的卢森堡终于获得她生涯的第一个单打冠军，过程中击败两名比利时同胞好手—Appelmans和Van Roost；在Bratislava中获得亚军（输给毛瑞斯莫），不过也赢得了她生涯的第一个双打冠军。
2000年
生涯第一次排名前二十；赢得两项冠军及对上世界排名前20球员赢得十三次的胜利；在Hobart赢得生涯第二个冠军；美国Indian Wells和Miami都打进第四轮(分别输给塞雷娜·威廉姆斯和辛吉斯)，在联邦杯的比赛中击败过库妮可娃和Tauziat；于温布尔登网球锦标赛中第一轮击败当时第七种子Tauziat而且和前男友Hewitt搭当混双而打进决赛；在美国的New Haven和欧洲的Luxembourg皆打进八强，过程中打败八位种子选手；身为外卡选手却能在Filderstadt打进决赛，过程中打败了二号种子C. Martinez、三号种子Tauziat和六号种子库妮可娃；生涯第一个第二级赛事的冠军—Leipzig，击败了西班牙的第二种子A.Sánchez-Vicario、第三种子安娜·库妮可娃和第七种子E. Likhovtseva及第八种子J. Dokic；年终赛中打进八强，击败Sánchez-Vicario但是败给E. Dementieva于第三轮；这三项赛事将金·克莱斯特丝的排名推上至第十八位。且在年终的联邦杯准决赛和美国网球公开赛第二轮，皆对上当时世界第二的黛文波特并将比赛逼进第三盘。
2001年
生涯第一次以排名前十名结束2001年赛季，夺得三项冠军，且打进第一个大满贯决赛──法国网球公开赛；美国Indian Wells在准决赛中以三盘击败当时世界第一的辛吉斯，决赛输给塞雷娜·威廉姆斯，虽然他在此比赛中拥有赛末点过(金·克莱斯特丝领先：64 53)；之前从未闯入过大满贯第四轮，但是于法国网球公开赛一举打入决赛（过程中击败海宁），但是最终输给了J. Capriati，比数为1-6, 6-4, 12-10创下法国网球公开赛女单决赛最长的第三盘纪录，法国公开赛完世界排名由14进展至第7(6/11)；在Stanford夺冠，击败黛文波特（第一次击败黛文波特）；亦在Leipzig（第一次卫冕冠军）及Luxembourg夺冠；在'S-Hertogenbosch夺得亚军，且在WTA年终赛(被黛文波特击败，第三盘抢七以7-3输球)、New Haven 打进准决赛(因四头肌拉伤退赛)、 Tokyo [Princess Cup]和Bol；于温布顿打进八强(与日本球员杉山爱搭配双打打进决赛)及美国网球公开赛。帮助比利时队赢得第一个联邦杯的奖杯。
2002年
2002年是金·克莱斯特丝渐趋成熟的一年，在雪梨和澳大利亚网球公开赛打进四强，而且在三月世界排名达到第三，但是右上臂的伤势使得他离开巡回赛六周。夺得红土赛事Hamburg冠军（击败当时世界第一维纳斯·威廉姆斯），罗马打进四强。5月20日是第一次同时有两名比利时人排名世界前五（金·克莱斯特丝第四和海宁第五）；在Stanford和Tokyo [Princess Cup]夺得亚军，分别输给维纳斯·威廉姆斯和塞雷娜·威廉姆斯；在Filderstadt演出惊艳，连续以三盘的盘数击败黛文波特(46 63 64)、毛瑞斯莫(36 64 75)、D. Hantuc
腓力一世 (卡斯蒂利亚)

「美男子」腓力一世（西班牙语：Felipe I el Hermoso，，又译费利佩一世）是法兰德斯伯爵、勃艮第伯爵，通过与卡斯蒂利亚王位继承人疯女胡安娜的婚姻，成为该王国的共同统治者之一，为哈布斯堡王朝在西班牙的始祖。
生平
腓力一世是神圣罗马帝国皇帝马克西米连一世之子，生于布鲁日（今比利时境内）。1482年其母亲勃艮第的玛丽去世后，腓力在父亲监护下获得了外祖父勃艮第公爵大胆的查理留下的领地，即所谓勃艮第遗产（包括原勃艮第公国的一部分、尼德兰和弗朗什孔泰）。1492年他开始独立管理勃艮第。1496年10月20日，腓力与卡斯蒂利亚女王伊莎贝拉一世和阿拉贡国王费尔南多二世的女儿胡安娜结婚。这宗婚姻是奥地利与西班牙结成针对法国的家族联盟的计划的一部分。由于斐迪南二世的独子胡安的死亡，未来统一的西班牙的王冠被传给了他的女儿胡安娜，从而最终落入哈布斯堡家族手中。
1502年腓力伴同其妻接受了卡斯蒂利亚议会的宣誓效忠，随即返回了自己的领地法兰德斯。由于腓力的不忠和胡安娜的强烈嫉妒，他们的婚姻生活非常失败。这可能部分导致了胡安娜最终罹患精神病（因而她被称做“疯女胡安娜”）。不久腓力与精神失常的胡安娜分居。
1504年伊莎贝拉一世去世后，斐迪南二世被宣布为已经明显疯癫的胡安娜的摄政，他随即准备兼并卡斯蒂利亚。然而卡斯蒂利亚贵族畏惧斐迪南的威力，拒绝了这个安排，并把腓力召回西班牙宣布他为卡斯蒂利亚国王。腓力与胡安娜于1506年4月28日带着一大群德国雇佣兵在西班牙登陆。费尔南多二世被这种行为所震惊，他在与腓力进行了两次徒劳无益的会谈之后宣称他的女儿已被女婿绑架并监禁，他将使用一切手段来捍卫她的利益。
正当内战一触即发时，腓力突然于1506年9月25日在布尔戈斯死于伤寒。这就确保了斐迪南二世对卡斯蒂利亚的权力，因而也保证了西班牙的统一。他的死加剧了胡安娜的精神问题，费尔南多于是以她精神失常为由自任卡斯蒂利亚摄政，并将她关在王宫中。费尔南多死后，王位通过胡安娜由她与腓力的儿子卡洛斯一世继承，胡安娜仍被关在宫中，仅在名义上与卡洛斯一世共治。在卡洛斯一世/查理五世统治时代，西班牙是欧洲最强大的天主教国家。卡洛斯和其弟斐迪南先后成为神圣罗马帝国皇帝。
江亚轮

江亚轮是一艘中国轮船。轮船由日本于1939年建造，原名兴亚丸。抗日战争胜利后留在中国，归属招商局所有，运营上海到宁波的海上航线。1948年12月3日因爆炸沉没，成为20世纪中国最大的海难。对于其沉没的原因，历来众说纷纭，莫衷一是。此后，该船残体打捞后经过修复，于1959年重新投入运营，1966年更名为东方红8号，1983年退役。
接收
江亚轮由日本东亚海运株式会社于1939年建造。抗日战争结束后由中华民国海军总司令部接收。为补偿招商局抗战期间沉船的损失，将江亚轮和江静轮等4艘轮船交由招商局运营。1946年起，江亚轮开始运营上海到宁波的海上航线（简称沪甬航线）。直至1948年12月3日失事前，共计运营800多个航次。
失事
带病航行
1948年，江亚轮失事前，上海航政局宋金麟、童亚范两位技术员曾经认为轮船多处不合格，需要检修。但是招商局由于船票已经全部售出，不同意检修。最终决定在本次运营之后进行检修。但是正是预定检修前的这一次运营带来了惨剧。
超载运营
1948年12月3日，江亚轮从上海十六铺码头启航，当时登记的人数是2607人，这远远超过荷载的2250人。但是，实际搭载的人数远远高于这个人数。超载的原因是宁波有冬至祭祖的传统，加上当时中国人民解放军南下，使得旅沪宁波人纷纷回乡躲避战乱。根据当时宁波旅沪同乡会的统计，搭载人数超过4,000人，甚至达到4,600人。这些人除了正式买票的乘客和船员以外，还包括儿童和开后门上船的乘客。 此外，还有一部分乘客通过船上亲戚递出已经使用的船票而登船。
爆炸沉没
1948年12月3日晚上6时45分，江亚轮航行到上海吴淞口外横沙西南白龙港海面，北纬31°15′、东经121°47′（见）时，右舷后部电报房位置发生爆炸，电报房坍塌，对外联络中断。汽笛和电力系统也因爆炸损坏，只发出了一声求救信号，此后再也不能发出声音，全船停电。在爆炸的同时，船体下沉，统舱中的乘客纷纷向甲板拥挤，踩踏无数。登上甲板的人纷纷跳入海中，不少被淹死或者冻死。爆炸后十几分钟，轮船沉没，只有烟囱、桅杆和悬挂的救生艇露出水面。
救援
21:30左右，从上海出发路过此地的“金源利”号。尽管吨位仅为江亚轮十分之一，船主张翰庭仍全力营救。首先，张翰庭命令船员将绳索放到江面上，让漂浮在海面上的待救者从绳索上船，随后将船头靠近沉船，让甲板上的待救者上船。最终，共救出543人并带回上海，超过其他救援船只的总和。
海难发生三小时后，茂利轮和江静轮以及几只风帆船也参与了救援工作。最后，整艘江亚轮仅900多人获救。招商局派出潜水员前往失事海域，打捞到尸体1,000多具，罹难人数估计超过3,000人，其中主要为宁波人。这一海难也成为当时中国最大的海难。
善后
江亚轮失事震惊了上海和宁波两地。上海《申报》连续多日报道此事。 甬上阿育王寺等佛寺为亡灵举行超度。美联社和美国《时代周刊》也曾经报道江亚轮的失事。
对于赔偿问题，宁波旅沪同乡会和招商局发生了争执。宁波旅沪同乡会认为，轮船超载这一点应当由招商局负责。但是，招商局坚持必须在查清事实的前提下方能赔偿。宁波同乡方面还爆发了请愿活动，但是被当局遣散，而赔偿一事最终悬而未决。
事故原因
关于江亚轮爆炸的原因存在各种说法，包括锅炉爆炸，触礁，定时炸弹，夹运爆炸物，遭受鱼雷袭击，误触水雷等等，但都未能被证实。更有说法称国军轰炸机携带的炸弹脱钩碰巧击沉了江亚轮，也有人说是共产党特工安放了炸弹以引起国统区的恐慌，但皆无证据。
锅炉爆炸说是江亚轮爆炸最早的解释，由宁波旅沪同乡会善后法律组提出。根据种种迹象（船内发现尸体有炸烂痕迹，船体破口外卷）等等，加上幸存者证明管理锅炉人员“每于轮出吴淞口后，即擅离职守，聚众赌博”。但是，招商局方面否认这一理由的证据也十分充分，因为锅炉连接的装置全部完整，最关键的烟囱仍然呈树立状。
误触水雷说是目前认同较广的一种解释。持这种看法的人认为，抗战后期，日军在中国东南沿海投放了大量的水雷。不过战后中国政府已在主要航道上扫除水雷，加上江亚轮已多次在事发航道上航行，应很少有机会遇到水雷。但是，江亚轮事实上已经偏航1海里以上，正经过未扫雷的区域（相同区域曾经沉没过5条船），因而触雷可能大大增加。1956年打捞时发现船体所有破口均向内翻，这也从另一方面佐证了这一看法。但是，这一解释仍然存有疑问。江亚轮经过失事海域时，有两艘小船一直在前方不肯让道。如果是漂雷，小船应该提前发现。此外，1956年打捞时发现的破口形状可能是由于打捞造成的，况且当时各方，包括利益无关的美国和日本潜水员均报告破口外卷，因此是否由水雷造成仍然存有疑问。
军火爆炸说是另一种流传较广的解释。当时航运界同业中流传说，江亚轮出事前三天曾经为军方运送士兵和军火，导致部分军火遗留引发爆炸。但是，幸存的江亚轮司炉王阿南却说，江亚轮一直在沪
六足论

六足论 ，又称六分阿毘达磨、六分阿毘昙，佛教说一切有部六本论书的合称。因后世说一切有部以《发智论》为主流，称为身论，这六本论书便被视为足论。这六本论书为：
记载
早期记载见于龙树《大智度论》：
评价
前三论为佛在世之作，后三论为佛灭后之作，皆为说一切有部所宗。《大智度论》二谓为六分阿毗昙者是也。后世的迦多衍尼子作《发智论》，文义最为广博，故后代之论师，以六论为足，以发智论为身。足为助成之义，此六论助成发智论也。此七论为一切有部宗之根本论藏。《俱舍论光记》一本曰：“前之六论，义门稍少。发智一论，法门最广。故后代论师说六为足，发智为身。此上七论是说一切有部根本论也。”
藏传佛教中，将发智论与六分阿毘昙，合称七部对法，或七部阿毘达磨。
印顺法师认为，此六论原为独立论书，但因发智论成为主流，所以被视为是附属。
维特尔斯巴赫王朝

维特尔斯巴赫王朝（德语：Haus Wittelsbacher）是巴伐利亚的一个王朝（英语：Bavarian dynasty），曾经在德意志境内的数个公国和其它一些欧洲国家建立过长期的、连续的统治。自1996年开始，该家族的族长是巴伐利亚公爵弗朗茨。
家族起源
维特尔斯巴赫家族起源于德国南部的巴伐利亚，因上巴伐利亚的维特尔斯巴赫城堡而得名。维特尔斯巴赫一词的意思是森林中的小河（中古德语中Witu是森林的意思）。公元980年去世的巴伐利亚侯爵施魏因福特的贝尔托德（英语：Berthold of Schweinfurt）是公元1072年去世的沙伊恩伯爵奥托一世（英语：Otto I, Count of Scheyern）的祖先。奥托一世的第三子，沙伊恩伯爵奥托二世（英语：Otto II, Count of Scheyern）买下了位于艾夏赫附近的维特尔斯巴赫城堡。奥托一世长子沙伊恩伯爵埃克哈特一世（英语：Eckhard I, Count of Scheyern）的次子沙伊恩伯爵奥托五世（英语：Otto IV, Count of Scheyern）（1156年去世）于公元1115年首次使用“维特尔斯巴赫的奥托”（拉丁文：Otto de Witelinesbach）这一头衔，是为维特尔斯巴赫家族进入欧洲贵族序列之始，并因其于1110-11年、1116-18年追随时任神圣罗马帝国皇帝亨利五世两次进军意大利并参与囚禁教宗贾利二世和扶植对立教宗额我略八世（英语：Antipope Gregory VIII）上台而于1120年获封“巴伐利亚的普法尔茨伯爵”（德语：Pfalzgraf in Bayern），史称奥托四世。公元1119年，奥托五世将其住所从始建于940年的沙伊恩城堡迁往维特尔斯巴赫城堡，前者则于同年改建为沙伊恩修道院（英语：Scheyern Abbey）。
神圣罗马帝国境内的维特尔斯巴赫家族
维特尔斯巴赫家族一共出了两位神圣罗马帝国皇帝：路易四世（1314年－1347年在位）和查理七世（1742年－1745年在位），均来自该家族幼支；一位德意志国王（即罗马之王）：鲁普雷希特（1400-1410年在位但未加冕为神圣罗马帝国皇帝），来自该家族长支。需要注意的是，尽管神圣罗马帝国这个名称直到1254年才正式定型，且1157年之后才加上了“神圣”一词，但其根本含义，即所谓的“皇权传递”（神圣罗马帝国的统治是罗马帝国的延续）概念，则贯穿整个中世纪欧洲历史。
家族早期历史
1180年，霍亨斯陶芬家族的神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世剥夺了他的死敌、韦尔夫家族的萨克森和巴伐利亚公爵狮子亨利的领地巴伐利亚公国，并将其赐给鄂图五世的次子、维特尔斯巴赫伯爵鄂图六世，史称巴伐利亚公爵奥托一世。从此该家族一直统治巴伐利亚直到1918年第一次世界大战结束。奥托一世的第三子巴伐利亚公爵路易一世于公元1214年被时任神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世授予莱茵-普法尔茨（又称普法尔茨选侯国），从而开启了维特尔斯巴赫家族对这块领地的统治。尽管1805年因拿破仑战争而统治短暂中断，1815年莱茵-普法尔茨的一部分回到了维特尔斯巴赫家族手中，并入已于1806年被拿破仑升格为王国的巴伐利亚。
1253年，路易一世的独子鄂图二世去世，他的儿子们将其领地一分为二：长子路德维希得到上巴伐利亚和莱茵-普法尔茨，史称路德维希二世；次子海因里希得到下巴伐利亚，史称海因里希十三世。由于这一分家安排不符合当时的律法，巴伐利亚的主教们与波希米亚国王奥托卡二世于1257年结盟反对。同年8月，奥托卡二世率军入侵巴伐利亚，但兄弟两人合作成功退敌。海因里希十三世的长子下巴伐利亚公爵奥托三世作为匈牙利国王贝拉四世的外孙曾于1305年10月-1307年5月短暂担任匈牙利国王，他是唯一一位出自维特尔斯巴赫家族的匈牙利国王。
1340年，海因里希十三世的曾孙下巴伐利亚公爵约翰一世死后绝嗣，于是时任神圣罗马帝国皇帝、路德维希二世的幼子路易四世收回了下巴伐利亚，重新统一了巴伐利亚公国。作为其父路德维希二世第三任也是最后一任妻子玛蒂尔德（哈布斯堡家族第一位德意志国王鲁道夫一世长女）所生的五个孩子中最年幼的一位，路易四世与其同母所生的长兄、其父死后继承爵位的上巴伐利亚公爵和莱茵-普法尔茨伯爵鲁道夫一世不和，起因是当时德意志境内的王朝政治和权力斗争：1291年，德意志国王鲁道夫一世去世后，各选帝候出于削弱哈布斯堡家族以及选举一位政治根基较浅的国王从而获得更多利益让步的考虑，于次年将拿骚家族的阿道夫一世推上了德意志国王的宝座。这引发了对王位觊觎已久的鲁道夫一世长子阿尔布雷希特一世对阿道夫一世强烈的敌视。在这场王位争夺战中，上巴伐利亚公爵和莱茵-普法尔茨伯爵鲁道夫一世站在他的岳父阿道夫一世这边，而其母亲则支持自己的弟弟、鲁道夫的舅舅阿尔布
阿毘达磨大毘婆沙论

《阿毘达磨大毘婆沙论》（sa：Abhidharma-mahāvibhāṣā-śāstra），又称为《大毘婆沙论》、《毘婆沙论》（「毘」又作「毗」，「阿毘达磨」又作「阿毘昙」，「毘婆沙」又作「鞞婆沙」），是说一切有部根本论书《发智论》的注释书。本论梵本据称有十万颂已不存，仅汉译本传世。
公元2世纪左右迦湿弥罗国（现今喀什米尔）论师编撰此论，他们尊奉此论而被称作毘婆沙宗，把此论宣扬成为说一切有部的最高论书。
名称
毘婆沙（sa：vibhāṣā），是一种佛教注释书名称，主要用于对阿毘达摩论书的注解。《大毘婆沙论》主要是《发智论》的注解书，故称毘婆沙。
作者
传说佛灭后四百年，迦腻色迦王（约公元2世纪）时《后汉书·西域传》：初，月氏为匈奴所灭，遂迁于大夏，分其国为休密、双靡、贵霜、驸顿、都密，凡五部臓侯。后百余岁，贵霜臓侯丘就却攻灭四臓侯，自立为王，国号贵霜王。侵安息，取高附地。又灭濮达、罽宾，悉有其国。丘就却年八十余死，子阎膏珍代为王。复灭天竺，置将一人监领之。月氏自此之后，最为富盛，诸国称之皆曰贵霜王。汉本其故号，言大月氏云。</ref>，有诸多异议，部执不同。脇尊者于迦湿弥罗（罽宾）发起结集，其中有五百贤圣，世友志求菩萨，奉为上座，余为阿罗汉，结集三藏并造注释。解释《阿毘达磨藏》的就是《大毘婆沙论》，计十万颂。一说，佛灭后六百年，北天竺有五百阿罗汉，造《大毘婆沙论》抑止众说，计十万余偈《大毘婆沙论》：「三藏法师玄奘译斯论讫。说二颂言。佛涅槃后四百年。迦腻色加王赡部。召集五百应真士。迦湿弥罗释三藏。其中对法毘婆沙。具获本文今译讫。愿此等润诸含识。速证圆寂妙菩提。」</ref>。
《婆薮槃豆法师传》称《大毘婆沙论》是佛灭度后五百年中，由《发智论》作者迦多衍尼子亲作解释，诸阿罗汉及诸菩萨共研辩义，马鸣著文。
另一说法称，有三阿罗汉，尸陀槃尼、达悉和鞞罗尼，撰《毘婆沙》，广释《阿毘昙》。达悉的风格迷而近烦，鞞罗要而近略，尸陀最折中。
多罗那他《印度佛教史》提出两种说法，一是优婆毱多时诸阿罗汉共同编著，另一是第二次结集时耶舍和萨婆迦摩等所造。然后又说，西藏人说是萨婆迦摩和鸠浮阇等五百阿罗汉在北方宾陀山那咤婆咤罗寺所造，是将上二说揉合而成。
现代研究者认为《大毘婆沙论》的编成时间应是在迦腻色迦王之后，龙树之前编成，大约在公元2世纪，或更进一步推定为公元150年前后。而且其编写曾有多个不同版本。
译本
汉译本中，有三种《大毘婆沙论》传本：
《鞞婆沙论》是《大毘婆沙论》的部分译出，其主要内容是解释《发智论》十门分别所依据的四十事，共计四十处，相当于唐译本「结蕴」中的「不善纳息」的前半（第四十六至五十卷）和「十门纳息」的前半（第七十一至八十六卷）。加上中阴（位于唐译本「结蕴」的「有情纳息，第六十九至七十卷）和四生（位于唐译本「业蕴」的「害有纳息」，第一百二十卷），而成为四十二处。
结构
《大毘婆沙论》的第一卷为序，说明造《发智论》之缘由。第二卷至第二百卷是对《发智论》的广释，其中详尽涵盖了对当时教义论题的各种异说，包括补特伽罗论者、分别论者、法藏部、化地部、饮光部、大众部等，非佛教的数论派、胜论派等，以及说一切有部自家重要论师和譬喻师的观点，并从说一切有部迦湿弥罗论师的立场对种种说法加以评定，有时则只列举异说而未特别偏向某种说法。玄奘译毕后，附上二颂说明此论之由来和回向功德。
考证
日本学者西义雄、桝田善夫主张，玄奘译《阿毘达磨大毘婆沙论》与北凉浮陀跋摩译《阿毘昙毘婆沙论》，两书来自不同传承。玄奘译本属于迦湿弥罗派传承，而北凉译本则来自于非迦湿弥罗派的传承桝田善夫<初期有部阿毘达磨佛教の状况（上）>，《佛教大学佛教文化研究所所报》，1987年。</ref>。
相关著作
根据《三论玄义》，有阿罗汉名为法胜（Dharmaśreṣṭhin），嫌《大毘婆沙论》太博，略撰要义二百五十偈，名为《阿毘昙心论》。在这之后，又有法救（Dharmatrāta）嫌《毘婆沙》太博《毘昙心》极略，更撰三百五十偈，合《毘昙心》为六百偈，名为《杂阿毘昙心论》。
4、5世纪时，世亲造《俱舍论》概括《大毘婆沙论》的要点，又择取经量部的观点对其要点加以评说，本颂（英语：Karika）（kārikā）六百颂，释文（bhāsya）八千颂。在这之后，众贤造《顺正理论》护卫《大毘婆沙论》的教理，依《俱舍论》之本颂次第广释，计二万五千颂，又造《显宗论》作为略论。
西藏的宗义书（藏语：grub-mtha'）中称遵循《大毘婆沙论》者为毘婆沙宗，并在这类书籍中介绍其学说纲要。
中国一级行政区

中国的一级行政区，或称国家一级行政区或省级行政区，是指直属中央政府管辖的行政区划，在历史上曾有不同的称呼。
古代
先秦
东周以前的中国尚未产生中央集权制，因此也尚未产生行政区划的概念。直到东周时期，各诸侯国在相互征战、争夺领土的过程中，为了加强对领土的控制，而形成各自的行政区划制度，其中最有代表性的是郡县制。
州郡制
秦朝
秦朝时期，在被灭的六国故土推行郡县制，将全国划分为三十六郡。郡的权力分别由民政官郡守、军政官郡尉、监察官郡监掌控；郡守的副职称为郡丞。
汉朝
西汉时期，恢复分封，各诸侯国下辖郡，合称郡国制。郡之长官沿称郡守。汉武帝时颁布推恩令以后各国辖境不断缩小，后期与郡平级。郡守在景帝时改称太守。武帝元封五年（前106年）起实行刺史制，朝廷派遣刺史巡查各郡国，刺史的巡查范围称为刺史部。刺史的官衔多以上古九州命名，因此刺史部俗称为州，共有14个。国都长安及其周边的巡查由司隶校尉负责。宣帝神爵二年（前60年）设西域都护府。
东汉时期，在西汉基础上将朔方部省入并州部、交趾部改称交州部，西域都护府改为长史府。后期为平叛治乱，赋予一些刺史军政大权，而改称州牧。
魏晋南北朝
三国时期，魏国下辖司隶和12州，吴国下辖4州；蜀国下仅辖益州。
西晋时期，全国分为21州。
东晋以后，南北方各国出于领土狭小、难民迁徙、开垦新地、分封奖赏等原因，不断地拆分原有州郡、设立侨置州郡，甚至出现一州仅辖一郡一县，行政结构叠床架屋，混乱不堪。
隋朝
隋朝时期，文帝开皇三年（583年），整理全国区划，州郡两级合并为州一级，当时共计190州。炀帝大业三年（607）又改州为郡，计185郡。
道路制
唐朝
唐朝时期，太宗贞观元年（627年）抛弃以上古九州为蓝本的州郡制体系，重新按山川走向将全国划分为10个道，史称贞观十道，开创了全新的一级行政区体系。开元二十一年（733年）在贞观十道基础上增设5道。
初唐大幅扩张，在周边少数民族地区设立大批羁縻府州，主要包括：
玄宗天宝年间在边境设十大节度使，安史之乱后节度使成为实质地方长官，俗称方镇，持兵自重，割据一方。
五代十国
五代时期，一级行政区仍以方镇为主，大部分为节度使辖域。
宋朝、辽国、金国
北宋时期，太宗至道三年（997年）将全国划分为15路，后期增至30余路，每路设转运使、提点刑狱、安抚使、提举常平等官，辖区错综不一，虽然避免了地方官大权在握形成割据，但行政效率也不免降低。
南宋时期，绍兴和议割让秦岭淮河以北，领土大幅缩小，后期为加强地方防御，设置宣抚使、制置使等官，管辖多路军政，相当于现代的大区。
辽朝的一级行政区分为5道，后期效仿北宋采用路制。
金朝的一级行政区分为19路，后期因蒙古入侵，设立行尚书省管辖各地军务，乃后世行省的开端。
行省制
元朝
元朝时期，民政方面的最高机构中书省直辖由河北、山东、山西、山后等地组成的腹里，并派出10个常态化的行中书省管理全国其他地方，简称行省。此外还有一些非常态化的行省，如征东行省、交趾行省，荆湖占城行省，缅中行省等。监察方面的最高机构御史台在集庆（今江苏南京）、奉元（今陕西西安）两地设置行台，分别管辖长江以南和潼关以西的监察事务。宗教方面的最高机构宣政院管辖全国的宗教事务，兼管吐蕃故地的行政事务。
明朝
明朝时期，初期定都应天，将全国划分为中书省直隶和13个行省，洪武九年（1376年）废除省制，中书省直隶改为六部直隶，各行省则改为民政的布政司、监察的按察司、军事的都司等三司，但仍然俗称为省。永乐元年（1403年）迁都北平改名顺天，废除北平三司并改为六部直隶、五年（1407年）增设交趾三司、十一年（1413年）增设贵州三司。宣德三年（1428年）废除交趾三司，此后一级行政区固定为两处直隶和十三个省，合称“两京十三省”。
清朝
清朝时期，顺治二年（1645年）改南直隶为江南省。康熙朝分江南省为江苏安徽二省、分湖广省为湖北湖南二省、从陕西省分设甘肃省。乾隆朝确立督抚首长制，两京十三省概念逐渐为汉地十八省取代。十八省以外的行政制度则因地制宜，如东三省设奉天府尹、驻防将军，蒙古设盟旗，藏地、回部设驻扎大臣管理宗谿、伯克。清末为加强对边疆的控制，先后设立新疆、台湾、奉天、吉林、黑龙江等省，甲午战争后又割让台湾，至清朝灭亡时共有22省。
大陆时期
1912年中华民国建立后，大致上仍暂时承袭清朝旧制，依当时顺序排列，有直隶、奉天、吉林、黑龙江、山东、河南、山西、江苏、安徽、江西、福建、浙江、湖北、湖南、陕西、甘肃、新疆、四川、广东、广西、云南、贵州等22省。北洋政府在22个省之外设了京兆地方、热河、察哈尔、绥远、川边等几个特别区域，西藏、蒙古、青海3个地方，胶澳、淞沪等2省级商埠，另保留阿尔泰、塔尔巴哈台、伊牦3地区（后均并入新疆省）。
国民政府完成北伐后，改直隶、奉天2省为河北、辽宁
皇建 (北齐)

皇建（560年八月—561年十一月）是北齐孝昭帝高演的年号，历时年余。
中论

《中论》（sa：मूलमध्यमककारिका，藏文：dbgu ma rtsa ba'i shes rab），又译为《中观论》、《中论颂》、《中观根本论》、《正观论》，龙树最重要的著作之一，为中观派的根本论书之一。《中论》为大乘佛教重要理论著作，三论之一，汉传佛教中的三论宗也以此书为根本典籍（即依“三论”立宗）。
概论
根据现存梵文本，中论名为Mūla-madhyamaka-kārikā，由三个单字组成。sa：Mūla是根本的意思。sa：madhyamaka，是形容词madhya（中、中间）加上最高级词尾ma，所形成的单字。意思是最中，或至中。sa：kārikā是一种文体，为一种长行颂偈，用于议论之用，即论颂。可以被直译为《根本中论颂》。藏传佛教传统上认为，所有讨论中观的书籍，都可以称为中观论，如十二门论、入中论等，龙树所著此书，为一切中观论的根本，所以称为《根本中观颂》。
汉传佛教译本，时代较早，根本二字还没被加入，鸠摩罗什直译为《中论》。至嘉祥吉藏时，改称为《中观论》，又称正观论。
相传此论为《无畏论》中的一部份，但现存藏传《无畏论》，因为其中引用包括提婆等人著作，被考证非龙树所做，因此这个说法无法被证实。
印顺法师根据藏传佛教传统，将龙树的著作，分为两大类：一为抉择甚深义者，即「深观」，包括《中论》、《七十空性论》、《六十如理论》、《回诤论》等，以论理方式深入诸法实相；二为分别菩萨广大行者，即「广行」，包括《大智度论》、《十住毗婆沙论》、《菩提资粮论》、《宝行王正论》、《劝诫王颂》等。中论属于抉择深义的著作，印顺法师称其为中观的方法学。
目的
龙树菩萨在《中论》第一卷的八句偈中开宗明义说到：「不生亦不灭，不常亦不断；不一亦不异，不来亦不出；能说是因缘，善灭诸戏论；我稽首礼佛，诸说中第一。」接著说此无生（故无灭）的如来藏即是诸法之生因。随后青目详细说明了造此中论的目的。
内容
《中论》有五百颂，是为护持佛陀正法救护众生，破除外道的“若毕竟空一则无罪福报应”、无因论、自然论等恶见，而阐述的「一切法不生不灭、不一不异、毕竟空无所有」之大乘法。《中论》开篇的八句偈中开宗明义说到：「不生亦不灭，不常亦不断；不一亦不异，不来亦不出；能说是因缘，善灭诸戏论；我稽首礼佛，诸说中第一。」直接揭示以不生不灭、不断不常的空性为本的大乘佛教中道的观行，后为学佛者称之为八不中道。龙树菩萨的《中论》即是观五蕴十二处十八界及其所衍生之诸法而有的两边，而论述各边之过失。例如,《中论》〈观四谛品第二十四〉:「若一切皆空(空无)，无生亦无灭，如是则无有四圣谛之法。…。空法坏因果，亦坏于罪福，亦复悉毁坏一切世俗法。汝今实不能知空 空因缘，及知于空(空性)义，…。」以此破斥如无如来藏而言的一切缘起性空、一切皆空之断灭空、断见论。如一切皆空，即无四圣谛等诸法。以有四圣谛诸法，故知非空。又以此品中之「若一切不空，则无有生灭，如是则无有四圣谛之法。…」破斥常见外道，若一切不空(实有常住)亦有过失如; 无有生灭，没有无常、也就没有四圣谛、解脱果、三宝、因果、罪福等。以诸法生灭、无常，故有四圣谛、解脱果…可修可证，故知非不空。此非空、非不空必以本际为本，方有不堕两边之中观可言。又以〈观四谛品第二十四〉:「以有空义故，一切法得成，若无空义者，一切则不成。……，未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空(义)者。」及〈观因缘品第一〉:「诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。」阐述应以大乘无生法的如来藏为本而说因缘相，即是一切法皆以无生(无生故无灭)法为因而生，破斥无因论、自然论等等之外道诸戏论。 
〈观因缘品第一〉破斥万法由四缘「因缘次第缘，缘缘增上缘，四缘生诸法，更无第五缘」所生之邪见、谬论，此谬论也被世尊称之为凡夫妄想，佛言:「大慧！渐次生相续方便，不然。但妄想耳。因(因缘:诸法种子)、攀缘(缘缘)、次第(次第缘)、增上缘等，生、所生故」中。
版本
中论的梵文本尚传流于世，又有汉译本与藏译本。现代又被译为英文、法文、德文版本等。
藏译本
《中论》月称注本，即《》，有梵文本与藏文本留传于世。
注疏
释本有下列七种：
西藏亦有中观学派、唯识学派之二系统，因此《中论》为佛弟子及佛学研究者所珍重，自不待言矣。
省级行政区

省级行政区是中华人民共和国现行最高级别的行政区划单位（即一级行政区），目前包括23个省、4个直辖市、5个自治区和2个特别行政区。每个省级行政区都有各自的简称。在1954年以前，中华人民共和国最高级别的行政区划为大行政区。
记忆口诀
时任中华人民共和国国务院总理周恩来曾把中国三十个省、自治区、直辖市的名称编成一首七言诗，以便记忆：
两湖两广两河山（湖南、湖北、广东、广西、河南、河北、山东、山西）
五江云贵福吉安（江苏、浙江、江西、黑龙江、新疆、云南、贵州、福建、吉林、安徽）
四西二宁青甘陕（四川、西藏、宁夏、辽宁、青海、甘肃、陕西）
还有内台北上天（内蒙古、台湾、北京、上海和天津）
当时重庆市及海南省尚未建立，分别属于四川省及广东省；香港特区与澳门特区尚未回归，分别为英属香港与葡属澳门。1988年海南建省及1997年设立重庆直辖市后，最后一句可以变为：
台海重内北上天（台湾、海南、重庆、内蒙古、北京、上海和天津）
路德维希二世 (上巴伐利亚)

路德维希二世（德语：Ludwig II，1229年4月13日~1294年2月2日）维特尔斯巴赫王朝的上巴伐利亚公爵（1253年~1294年在位）和莱茵-普法尔茨伯爵。
路德维希二世是巴伐利亚公爵鄂图二世与夫人阿格尼丝之子，生于海德堡。阿格尼丝的祖父是巴伐利亚公爵狮子亨利，而外祖母则是霍亨斯陶芬的阿格尼丝。由此看来，路德维希二世在巴伐利亚地区拥有十分高贵的出身。1255年，维特尔斯巴赫家族的领地被鄂图二世的几个儿子瓜分。路德维希二世得到了莱茵普法尔茨和上巴伐利亚，他的弟弟亨利十三世获得了下巴伐利亚。
路德维希二世与亨利十三世一起支持他们的外甥康拉丁（德意志国王康拉德四世之子）争夺西西里的王位（该王位被康拉德四世的敌人、教皇英诺森四世剥夺）。在1268年康拉丁最终失败并于那不勒斯被处决后，路德维希继承了这位年轻的王子在士瓦本地区的部分领地。
在1273年结束大空位时代的罗马人民的国王选举中，路德维希二世支持哈布斯堡伯爵鲁道夫一世反对波希米亚国王普热米斯尔·奥托卡二世。
路德维希二世去世后，其领地由长子鲁道夫继承。幼子1314年获选为德意志国王，即日后的神圣罗马皇帝路易四世。
武成 (北周)

武成（559年八月十四日—560年十二月）是北周明帝宇文毓的年号，由大冢宰宇文护控制朝政。历时年余。
武成二年四月北周武帝宇文邕即位沿用。
如来

如来（sa：तथागत），音译为多陀阿伽陀，佛的十大称号之一。梵语「[[:en:wikt:तथा#Sanskrit」（'）意思是“如”，意思为如同或不变。「[[:en:wikt:आगत#Sanskrit」（'）意思是“来”。如来即“如同来了”或“不来不去”之义。《金刚经》中解释为“无所从来，亦无所去，故名如来”；也有解释作“如诸佛而来，故名如来”。
含义
如
如字对应梵语、巴利语 तथा（""），字面含义为同样、如同、如此、因此等。其内涵经过延伸和演绎，可指真如，含两层意思：
如来
如来也有另一层含义，可称作众生的自性。《华严经》云：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、执著而不能证得。”
俗称
在《西游记》等神话志怪小说的影响下，民间常以如来佛、佛祖专指佛教创始者释迦牟尼佛。在佛教中，无“如来佛”这样的正式称呼。