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顺德天皇

顺德天皇（；），第84代日本天皇（1210年12月12日—1221年5月13日在位），讳守成。后鸟羽天皇第三皇子。母修明门院藤原重子。
正治二年（1200年）四月十五日，长兄土御门天皇立当年四岁的守成亲王为皇太弟。承元四年（1210年），在后鸟羽上皇坚持下，土御门天皇禅位给当时十四岁的守成亲王，是为顺德天皇。稳重谦和的土御门天皇比活泼开朗的顺德天皇更适合为天皇，只是顺德天皇的政治观点也相当接近于父亲后鸟羽上皇，亦即打倒幕府、回复皇权的政治诉求，因此深得上皇的喜爱，所以在后鸟羽上皇院政的影响下，土御门天皇被迫让位。
其后，后鸟羽上皇积极准备以打倒镰仓幕府。1221年，顺德天皇参加了后鸟羽上皇的倒幕活动，让位给其年幼的儿子仲恭天皇，承久之乱随之爆发，乱后被流放到佐渡岛（当时为佐渡国，今新潟县佐渡市），在1242年于当地驾崩。
仲恭天皇

仲恭天皇（；），日本第85代天皇（1221年5月13日－1221年7月29日在位）。名怀成。 
在明治时期以前，仲恭天皇不被承认为天皇，而称承久废帝、半帝或后废帝（以区别世称淡路废帝的淳仁天皇），直到明治3年（1870年）才加上仲恭天皇的谥号。
生平
仲恭天皇生于建保六年（1218年）十月十日。同年十月二十一日，在后鸟羽上皇与顺德天皇父子的谋划下被封为亲王，五日后再立为皇太子。
父亲顺德天皇为承久之乱作准备，在承久三年（1221年）四月二十日让位给年仅三岁的他，是为仲恭天皇。
同年，祖父后鸟羽上皇发起承久之乱向全国发布了讨伐幕府执权北条义时的敕令，很快便被北条泰时和北条时房所率领的幕府军击败。后鸟羽上皇、顺德上皇被发配到隐岐岛及佐渡岛（土御门上皇并未参与讨幕，本来不是被处分对象，但他却自愿随父亲后鸟羽上皇及弟弟顺德上皇一同受流配之刑。）。
承久三年（1221年）七月九日，仲恭天皇被废黜，在位仅77日，是日本迄今在位时间最短的天皇。后高仓院之皇子后堀河天皇被拥立。
天福二年（1234年）五月二十日，仲恭天皇以15岁之龄驾崩。
义和 (高昌)

义和是高昌的年号，共7年。
该年号诸史皆无。黄文弼根据一些墓表和吐鲁番出土文书补正。吴震考订：高昌国延和十二年（613年）发生了一场政变。政变者统治高昌后，于次年改元义和。
重光 (高昌)

重光是高昌君主曲伯雅的年号，共4年。
也有文献认为是曲文泰的年号。
延寿 (高昌)

延寿是高昌君主曲文泰的年号，共17年。延寿十七年八月曲文泰死，子曲智盛即位，同月向唐军投降。
出土文物最早有《张寺主赁羊尿粪刺薪券》「延寿元年闰七月竟日」，最晚有《张台女墓表》「延寿十六年岁次己亥二月甲戌朔十三日丙戌」。
觉先声剧团

觉先声剧团是粤剧名伶薛觉先在1929年，成立于广州的著名戏班。在三、四十年代的省、港、澳红极一时。
1929年7月，首次演出剧目“红光光”。旗下走红名伶很多，包括新马师曾、陈锦棠、麦炳荣、吕玉郎、罗品超、黄超武、陆飞鸿和林家声等。著名剧目包括《白金龙》、《璇宫艳史》、《刁蛮女》、《王昭君》、《姑缘嫂劫》、《胡不归》等。
1933年，香港政府应高陛戏院、利舞台戏院、普庆戏院的联名呈请，征求港绅同意, 批准粤剧男女演员同台演出。。「觉先声剧团」成为解禁后，香港第一个粤剧男女同班的剧团。。
香港政府于1933年10月25日，正式公布批准男女同台演出，薛觉先领导的「觉先声剧团」成为首个有女性参演的剧团，薛觉先的太太唐雪卿是首位与男性同台演出的女伶人，首演地点是高升戏园。
大半个月后的1933年11月15日，马师曾领导的「太平剧团」于太平戏院演出。到了1934年，粤剧男女班逐渐增多。
其后加入「觉先声班剧团」的女旦有上海妹、谭玉兰、苏州丽和郑孟霞等。
1936年8月，为了到新加坡演出粤剧，成立「觉先声旅行剧团」。
贞观

贞是唐朝第二代君主唐太宗李世民的年号，共23年。
贞观二十三年六月唐高宗即位沿用。
出处
贞观一词出自《周易．系辞下》：「天地之道，贞观者也。」韩康伯注：「天地万物莫不保其贞以全其用也。」孔颖达疏：「天覆地载之道以贞正得一，故其功可为物之所观也。」陈梦雷浅述：「观，示也。天地常垂象以示人，故曰贞观。」
大事记
贞观之治
唐太宗李世民即位后，在经济上，推行均田制，提升农业生产力，以配合租庸调法。在政治方面，唐太宗在隋朝的基础上，确立三省六部制，分为中书省、门下省及尚书省，明确划分三省职能，并以三省的首长为宰相，务求集思广益。此外唐太宗还定期举行科举，提拔优秀人才。军事及外交上，唐太宗于即位之初击败突厥入侵，定立渭水之盟，其后更攻破东突厥，占领北漠，威震四方，被外族冠以「天可汗」之名，并于贞观十五年（公元641年）把文成公主远嫁吐蕃。此外唐太宗留心吏治，裁汰冗员。唐太宗重视人才，不计前嫌，以房玄龄、魏征、长孙无忌等贤臣，助理政务，并鼓励群臣直谏。令唐朝在贞观年间（公元627年至649年）国力极速提升，史称贞观之治，并为其后唐高宗的永徽之治，武则天的贞观遗风及唐玄宗的开元盛世奠定重要基础。
出生
贞观元年
贞观二年
贞观二十二年
逝世
贞观九年
贞观十年
贞观十二年
贞观十五年
贞观十七年
贞观十九年
贞观二十三年
看板管理

看板管理，常作“Kanban管理”（来自日语“”），是丰田生产模式中的重要概念，指为了达到及时生产（JIT）方式控制现场生产流程的工具。及时生产方式中的拉式生产系统可以使信息的流程缩短，并配合定量、固定装货容器等方式，而使生产过程中的物料流动顺畅。
在看板标示系统中常将塑料或纸制成薄板，将产品名称及数量写于其上，故此得名。及时生产方式的看板在生产线上分为两类：领取看板和生产看板，旨在传达的信息是：“何物，何时，生产多少数量，以何方式生产、搬运”。
看板的具体信息包括：零件号码、品名、制造编号、容器形式、容器容量、发出看板编号、移往地点、零件外观等。
六标准差

六标准差（英语：Six Sigma，6 sigma），又译为六西格玛，用于流程改善的工具与程序，是商业管理的战略之一，最初于1986年由摩托罗拉创立。后来由于通用电气第八任执行长杰克·威尔许的推广，六西格玛于1995年成为通用电气的核心管理思想，今天广泛应用于很多行业中。
六西格玛是透过确定、消除引起残疵的流程来提高产品品质，降低生产中和商业流程中的变化程度，利用了一套品质管理方法，包括统计方法，创建了组织内人员的一种特殊架构（“黑带”、“绿带”等等）。每个六西格玛项目都是根据具体的步骤，完成具体的财务目标实现的。
“六西格玛”这个名字来自于生产方面的方法，特别是中的统计模型。生产流程可用“西格玛”来计算，可计算产品中无缺陷产品的百分比。六个西格玛是指在常态分布假设下生产的产品中介于六个标准差并且允许制程有1.5个标准差偏移下，有99.99966%的产品是没有品质问题的（每一百万中有3.4个有缺陷）。摩托罗拉制定了一套六西格玛的目标，针对于所有生产流程，也可指管理和工程实践中达到目标的一种手段。
六个标准差(6σ)品质改善策略简单的说，指的是：一个组织的管理策略，其目的在能利用各种品管、统计与管理科学的方法论，来有效的辨识与移除流程中潜在的错误与瑕疵点(Defects and Errors)，并将产品制造与管理流程的变异(Variability)降至最小，追求产品品质的稳定与不断的改善谓之。)。
历史
六西格玛源于一套用于改善生产、消除残疵的方法，但后来它的应用拓展到其他商业领域
在六西格玛中，残疵是指任何客户不满意的地方，或者可导致不符合客户要求结果的事情。
六西格玛的核心思想于1970年代诞生在摩托罗拉，因为高级领导Art Sundry批评摩托罗拉的生产品质太差，因为这次批评，公司发现了提高质量与降低生产成本之间的关系，当时，主流的看法是提高质量必然增加成本，实际上，提高质量降低了整体成本，因为降低了维修和操控的成本。摩托罗拉的工程师后来于1986年制定了摩托罗拉的一系列方法。六西格玛深受前面几十年的多种品质提升方法的影响，包括品质控制、全面品质管理（TQM）和。根据前人的一些方法，例如休哈特、戴明、朱兰、克劳士比、石川馨、田口玄一等人的方法，于是有了六西格玛。
六西格玛的基本阐述如下：
六西格玛与以前的一些方法的区别是：
六西格玛的名字来源于的研究。最开始是生产很高比例的范围以内的产品。运用六西格玛质量管理，短期内可以将长期的缺陷水平控制在3.4个DPMO（英语：Defects per million opportunities）（DPMO）以内。 六西格玛的最终目标是，提升所有的流程，然后提高质量水平。
六西格玛是一种注册的服务商标和摩托罗拉公司的商标。2006年，摩托罗拉依靠六西格玛方法节省了170亿美元。其他运用六西格玛比较早的公司也都取得了很大的效果，包括Honeywell（原名为）以及通用电气，由杰克·韦尔奇引入了这种方法。到1990年代末，世界500强公司中大约有三分之二开始使用六西格玛的管理方法，对成本进行削减、提升管理质量
近些年，有些人将六西格玛的方法与精益生产方法相结合，创建了一套名为精益六西格玛的管理方法。精益六西格玛将改善生产流程、减少浪费的精益生产和注重减少质量和设计参差的六西格玛法相结合，作为一种用于提高“商业流程优化”的新方法。一些公司，如IBM和桑迪亚国家实验室等，已经开始使用精益六西格玛，进行流程再造，提高产量。这是组织的一种创新方法，可以从生产到软件开发，从销售到服务配送等各个领域。
方法
六西格玛法有两种方法，来自于爱德华兹·戴明的计划-实施-检查-行动循环。这些方法中的每一项还包括五个步骤，可以称为DMAIC方法和DMADV方法。
DMAIC方法
DMAIC方法分为五个步骤：
有些公司还增加了一个"R认知"步骤，就是认知需要针对的正确问题，于是产生了RDMAIC方法
DMADV 或 DFSS方法
DMADV项目方法，有些人也称为DFSS（六西格玛设计图），包括五个步骤：
六西格玛使用的品质管理工具
在DMAIC或DMADV项目的单一流程中，六西格玛会用到很多种已经成型的质量管理工具，这些工具也用于六西格玛以外。下面是一些主要的操作方法：
贯彻实施
六西格玛一个创新的地方就是发明了一种品质管理人士“职业化”的衡量方法，在六西格玛以前，品质管理一般都是局限于管理层面，统计师一般都是在独立的品质部门。六西格玛的项目加入了一种等级制的称号（如武术中的分级），来界定各种管理职能。
六西格玛的职能界定保证了其成功实施。
六西格玛流程的意义和起源
“六西格玛流程”来源于，如果人们在流程平均值和最近的规格界限之间达到了六个标准方差，如图所示，就不会有残次品。这是根据流程效能研究中的计算获得的。
西
经济体系

经济体系又称经济体制，是社会上商品和服务的生产、资源分配和分配体系。它包含构成特定经济结构的各种制度、机构、实体、决策过程和消费模式。
定义
经济制度是一种社会制度。生产方式是一个相关的概念。所有经济体系都必须面对和解决四个基本经济问题：
对经济系统的研究包括这些不同的机构和机构如何相互联系，信息如何在它们之间流动，以及系统内的社会关系（包括产权和管理结构）。传统上，对经济制度的分析侧重于市场经济和计划经济之间的二分法和比较，以及资本主义和社会主义之间的区别。随后，经济系统的分类扩大到包括其他不符合传统二分法的主题和模型。
如今，在世界层面上占主导地位的经济组织形式是以市场为导向的混合经济。• Alan V. Deardorff (2006). "Glossary of International Economics", Mixed economy.</ref>某些意识形态、政治制度和某些经济制度之间通常存在很强的相关性（例如，考虑“共产主义”一词的含义）。许多经济体系在不同领域相互重叠（例如，可以认为“混合经济”一词包括来自不同体系的要素）。还有各种相互排斥的层次分类。
类型
为了使经济令人满意地运行，必须回答几个基本问题。 例如，稀缺问题需要回答基本问题，例如生产什么、如何生产以及谁得到所生产的。 经济制度是回答这些基本问题的一种方式，不同的经济制度对这些问题的回答不同。 许多不同的目标可能被视为一个经济体的理想目标，例如效率、增长、自由和平等。
经济体系通常根据其生产资料的产权制度和占主导地位的资源配置机制来划分。将私有制与市场配置相结合的经济称为“市场资本主义”，将私有制与经济计划相结合的经济称为“指令资本主义”或“指导主义”。同样，将生产资料公有制或合作所有制与经济计划相结合的制度称为“社会主义计划经济”，将公有制或合作所有制与市场相结合的制度称为“市场社会主义”。一些观点建立在这一基本术语的基础上，将其他变量考虑在内，例如经济中的阶级进程。这导致一些经济学家根据工人阶级被党的领导层剥削的分析，将苏联经济归类为国家资本主义。这种观点不考虑名义所有权，而是考虑经济企业内部的组织形式。
常见的经济体制类型有：资源导向型经济、资本主义、共产主义、社会主义、计划经济、封建主义、国家主义、水力帝国、市场经济、重商主义、互惠主义、散财宴、参与型经济、工人自治、混合经济、乔治主义、美国学派、指导主义、日本模式、北欧模式、社团主义、社会市场经济、新经济政策、国家资本主义、社会主义市场经济、礼物经济、以物易物、后稀缺、佛教经济学、伊斯兰经济、分产主义、奴隶制度与雇佣劳动、循环经济、集聚经济、数字经济、绿色经济、信息经济、知识经济、自然经济、虚拟经济等。
小白菜

小白菜（学名："Brassica rapa chinensis"，异名"Brassica campestris chinensis" 或 "Brassica chinensis"）又称普通白菜，与大白菜（卷心白菜）相对，是一种原产东亚的蔬菜；因为有许多品种且性状相异，所以有不同俗名，例如：青菜、上海青、油白菜、小菘菜、塔菜、塌菜、塌棵菜、塌地松、黑菜、乌塌菜、油菜、小油菜、菜苔等，甚至青梗白菜（青江菜）也是小白菜的品种之一。小白菜与大白菜是近亲，同属芸薹一种，和西方的圆白菜也较近，同属十字花科芸薹属。
中国中部多称之为青菜，也叫上海青。北方人则称为油菜或小白菜。在香港说到白菜专指白菜仔，在香港另两种可以叫白菜的蔬菜，圆白菜是叫椰菜，大白菜叫黄芽白或绍菜。在英语中，小白菜按粤语“白菜”发音译作 bok choy（或 pak/buk choi），而大白菜则是 Chinese Cabbage 或 napa cabbage。
形态
一二年生草本。植株一般比较矮小，茎短缩。叶面无茸毛，叶片浅绿、深绿或墨绿色，呈匙、圆、卵或长椭圆形等，全缘或有不明显钝齿和波状，少数有缺刻；扁宽或圆窄的叶柄很明显，两侧多没有叶翼；苔茎叶多数为卵形，没有叶柄，基部成耳状抱茎。总状花序，黄色花。长角果成熟时开裂。球形种子，红棕色或紫褐色。
历史
白菜由中国人培育产生，古名为“菘”，至少从南北朝时起就是中国南方最常食用的蔬菜之一。唐代出现了白菘、紫菘和牛肚菘等不同的品种。宋代陆佃的《埤雅》中说：“菘性凌冬不凋，四时常见，有松之操，故其字会意，而本草以为耐霜雪也”。元朝时民间开始称其为“白菜”。明朝中医学家李时珍在《本草纲目》中记载：“菘性凌冬晚凋，四时常见，有松之操，故曰菘。今俗之白菜，其色清白。”《本草纲目》记载了一些白菜的药用价值。
明代以前白菜主要在长江下游太湖地区栽培，明清时期不结球白菜（小白菜）在北方得到了迅速的发展。与此同时在浙江地区培育成功结球白菜（大白菜）。十八世纪中叶（康乾盛世）在北方，大白菜取代了小白菜，且产量超过南方。华北、山东出产的大白菜开始沿京杭大运河销往江浙以至华南。鲁迅在《朝花夕拾》的《藤野先生》一文中说：“大概是物以希（稀）为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为‘胶菜’”。
小白菜不像大白菜那样菜叶紧紧包裹在一起，而是由光滑深绿色的叶子形成一个像芥菜和芹菜一样的一束。小白菜在中国南方和东南亚很常见。
北方小白菜为春季里收割的大白菜品种，无油性。南方小白菜（或青菜）为北方人所称的油菜。
英文中pakchoi（bok choy）因来自粤语“白菜”，所以指的是北方人所称的油菜。
分类
市场上常见的小白菜有：
文化
与小白菜相关的诗歌和谚语有：
小白菜相较大白菜尺寸小巧，叶面光滑，故给人以圆润美丽的印象。民间故事《杨乃武与小白菜》中，貌美的女主人公的绰号为“小白菜”。台北国立故宫博物院藏有白玉翡翠雕刻的翠玉白菜。河北民歌《小白菜》描写一个亲生母亲去世后受到继母虐待的小姑娘的遭遇，其旋律优美，被歌剧《白毛女》引用。
T恤

T恤（英语：T-shirt / Tee），又称「T字衫」、「体裇衫」或「套头衫」，是上衣的一种。常见款式为短袖及圆领，布料长及腰间，一般没有钮扣、领子或袋，摊开时呈T形，故亦称「圆领T裇」或「短袖圆领衫」。也因多见于文化艺术活动场合且印有不同花图案而被称为「文化衫」、「班衫」或「Soc衫」。该服穿著时需将头部穿过领圈。T裇一般以棉或是人造纤维大规模制造，以平针（英语：Stocking stitch）编织出柔软的质地。
T裇原本作为内衣穿着，但现在最常见的穿法是当成上半身唯一的衣服（女性可能会在内面佩带胸罩）。T裇常常配有文字或图案作装饰。特大型的、女性穿着较短而露出肚脐的、长袖的、无袖的等等，都是常见的T裇款式。
历史
美国士兵在第一次世界大战期间，注意到欧洲士兵使用的棉质内衣轻巧舒适，而自己的士兵则穿着羊毛（绵）制服，大汗淋漓。这种棉质汗衫在美国士兵之间马上成为抢手货，并其形状而称之为T裇。第二次世界大战期间，T裇成为了美国陆军及海军的标准内衣。
二战后T裇开始以外衣形式出现。尊·荣、马龙·白兰度、詹姆士·狄恩都曾在全国电视如此穿着过。公众当初对此大为惊讶，但到了1955年社会开始接受这种服装。占士·甸在电影《阿飞正传》中的穿着，让T裇成为时尚的服装。
装饰
1960年代，T裇成为了西方潮流中年轻人和摇滚音乐爱好者的基本装束。人们也开始以扎染和丝网印刷等方式改装T裇，女装吊带背心、香港俗称「鸡翼袖」的背心、紧身T裇、V领等也逐渐开始流行。
自此，T裇成为了自我表达甚至宣传的媒介，愈来愈多团体及活动都会印刷T-shirt 来颢示团队的一致性, 例如中学的班衫, 大学学会的社衫及公司广告活动的员工制服.大部份都会印有具个人特色及团队风格的图案, 印刷的样式包罗万有，可以是文字、图画甚至是照片，配搭不同的印花技巧如刺绣,丝印等等来章颢团体文化, 因此也被称作「文化衫」、「班衫」或「Soc衫」。
制作布料
用于T裇制作的常用面料包括：纯棉汗布、涤棉单双面以及纯棉、涤棉六角、四角网眼、人字纹、复合罗纹、提条网眼等。
服装搭配
T裇和牛仔裤的搭配几乎从他们的起源就开始了。牛仔裤源自一个意大利港口的水手装束，当时称港口的水手为Genoese，GENES大概出自于此；17世纪中，美国安那波利斯港口茶叶码头工人穿一种短袖衫，据说这就是T裇的最初发源，由于TEA和TEE谐音，故有TEE（TEA）-SHIRT一说，后简称T-SHIRT或者TEE。19世纪后期，T-SHIRT逐渐成为英美海军的内衣制服。随着针织工业的兴起，T-shirt作为内衣开始被广泛接受。
政党制度

在一个国家中，政党制度或政党体系是存在于市民社会的若干政党组成的整体，其特征在于该国政党的性质与数目。一般受到该国法律规定或长期政治实践而形成相对固定的结构模式。
最早对政党体系进行科学化研究的是法国学者杜瓦杰，杜瓦杰的研究主要关注不同的国会选举制度会导致不同的政党体系，从而极大程度地决定该国的政治稳定和发展。
关于政党制度应当包含的内容，学术界存在争议。有人认为政党制度是国家对政党活动的法律规定；有人认为政党制度是执政参政的体系和党与党之间的关系；有人认为政党制度是政党内部的组织方式和活动规则。通常情况下，政党制度是指政党执政、参政的方式和党际关系。
有些国家对政党活动有专门立法，例如二战后联邦德国在1967年制定了政党法；有些国家没有专门立法，但是在一些相关的法律中做了一些规定，例如美国国会1974年在限制选举经费的规定中要求每个政党为举行党的全国代表大会最多只能花费450万美元；有些国家则只是遵守惯例，没有任何法律要求，例如英国在大选中获得多数席位的政党成为执政党，该党领袖担任首相。
政党体系的分类
传统政治学对政党体制模式最常用的分类方式是根据政党的数量分为一党制、两党制、多党制，有时还将无党制、一党优势制作为补充。二战后政党模式更加多样化，因此对其划分也就更加细致。比较著名的划分方法有A·S·班克斯、R·B·泰克斯特提出的五分法，即分为一党制、主从政党制、一个半党制、两党制和多党制、萨托利的七分法，即一党制、霸党制、第一大党制、两党制、有限多党制、极端多党制、微型多党制。还有学者结合以上划分法，又将一党制细分为一党专有制、一党威权制、一党多元制、实用一党制、一党专政、一党独大，将多党制又细分为两党制、温和多党制、碎片化多党制、极端多党制。随着政治学的发展，单纯以数量对政党进行划分已经很难描述现实政党制度的特征，因此出现了其他的划分标准。J·拉帕隆巴拉根据政党的执政方式分为独霸型政党制度和轮流型政党制度，中国学者根据执政党之间的关系分为无对抗的政党制度和有对抗的政党制度，马克思主义则分为资本主义的政党制度和社会主义的政党制度，乔万尼·萨托利则分为竞争型政党制度和非竞争型政党制度。
非竞争性政党体系
非竞争性政党体系，包括无党制与一党制。前者主要是欠发达而不存在有意义政党，由部落派系执政的部分非洲国家，或者军事集团执政的国家（如军政府时期的缅甸联邦），和中东若干由君主专制的国家，如沙乌地阿拉伯、阿联酋、阿曼及梵蒂冈。后者主要是在一个国家内相当长的时期只存在唯一的执政党，或者通过法律的形式对一党执政加以确立，也可能通过现实力量如军政府达成，不允许有反对党，或者法律上只有参政议政但不能执政的合法政党。如训政至戒严时期的中华民国、苏联与诸东方集团国家、一党时期的土耳其、越南、北韩、中华人民共和国、古巴、叙利亚、土库曼斯坦。在非竞争性政党的国家中，政党和利益集团的利益表达机制多是通过政党领导的政治团体统一进行利益表达。公民的利益通过政治性社会团体上升为政党意志后再成为国家意志。在这些国家中，政党活动与国家活动很难区分开。
竞争性政党体系
竞争性政党体系是一国政党通过选举上台执政的模式。又可区分为威权一党制、一党优势制、两党制、多党制。萨托利则分为极端多党制、有限多党制、两党制、一党独大制。
一党专政制
一党专政制下存在竞争性选举，但执政党借由限制他党竞选资源与权利的方式，例如严格管制他党宣传活动，严格审核他党候选人资格，有时甚至采取正当性可疑的压制性手段，确保个别单一政党长期执政，即连续当选国家元首或议会制下的政府首脑与多数议席。案例包括新加坡人民行动党，马来西亚的巫统党，1950至1980年代前的韩国自由党与民主共和党及民主正义党，越南共和国的人民劳动革命党与国家社会民主阵线，1965年至1986年的菲律宾国民党及新社会运动党（英语：Kilusang Bagong Lipunan），1990年代以前印尼的从业协会党，泰国1955年至1971年间的玛兰卡西自由党（th：พรรคเสรีมนังคศิลา）与国家社会党（th：พรรคชาติสังคม）及联合人民党（th：พรรคสหประชาไทย），1970年以前柬埔寨的桑库姆党和现在的人民党，高棉共和国的社会共和党，1979年以前巴西的国家革新联盟，1952年至1964年间玻利维亚的革命民族主义运动，1937年至1979年间的尼加拉瓜国民自由党（英语：Nationalist Liberal Party）与现在的桑地诺民族解放阵线，1933年至1956年；1963年至1975年间的宏都拉斯国民党，种族隔离时期的南非国民党及罗德西亚阵线，2019年以前苏丹的全国大会党，伊朗伊斯兰共和党，伊拉克的伊拉克复兴社会党，2012年以前也门的全国人民大会，2011年以前埃及的民族民主党与
两党制

两党制，也称为双党制（英语：Two-party system），是指政党体系由两大政党组成：两党皆有相近的竞选实力，能够胜选，可以组成政府；其他政党没有获得足够选票及议席支持组织政府的实力。也有学者将两党制视作多党制的一个特例。两党制典型案例包括美国、英国、澳大利亚等，不少随英国奉行西敏制的前英国殖民地国家也有不少是倾向两党制。通常两党制国家的两党意识型态分属左派与右派，分别是倾向市场经济与严格保障私有财产权的右派、保守派，和主张国家介入市场经济并强调社会保障与社会福利的左派、自由派。一般而言，两党制是政党经过不停合并而成，亦是受选举制度影响的结果，例如简单多数制，在所在国宪法中一般没有明文规定。
美洲
北美国家与欧洲国家不同之处是，北美没有如同欧洲一般悠久的阶级对立与社会主义工人运动传统，因此两党制中的左派，并非具社会主义背景的工人阶级政党，也非欧洲的传统自由主义政党。
两党的不同
北美的自由派政党，主张政府对经济进行干预提供较多社会福利，实行多元文化政策，鼓励宽松和包容的态度解释个人自由，例如倾向同情少数族裔，支持妇女堕胎和同性恋权利，医疗上的克隆（基因复制技术等等）的自由派政党。美国民主党与加拿大自由党及新民主党是其代表。
与自由派相反，这些国家的保守派政党，一方面强调经济自由，反对经济干预，主张减税，也就是个人处分私有财产的自由，反对大规模的社会保障措施，另一方面则是强调传统社会道德和宗教价值，反对妇女脱离家庭（即反对离婚及向单亲家庭提供更多补贴），反对同性婚姻。北美两党制当中的保守派政党美国共和党和加拿大保守党与基督新教中的福音派有密切关系。
美国
民主党和共和党所形成的两党制强度大于本条目所指的其他例子。因为这两党不但包揽了所有的参众两院席次之外，也包揽了99.53%的州下院席次及99.49%的州上院席次。
拉丁美洲
在拉丁美洲，自1980年代民主化以来，由于和北美同属总统制国家，故在政党上，特别是总统选举中，可以呈现左右两派最大政党的竞争，倾向两党制，或由两大政党所领导的政治联盟，像是左派的民主社会主义政党，与多个右派政党组成的联盟构成对立竞争关系。在拉美民主国家的政治制度现在分成两大政党联盟或集团，总统选举形成两党制，以简单多数制和两轮投票制为主，但在国会选举因比例代表制形成多党制。
这种特殊性的一些最初表现形式是自由派和保守派，他们经常在拉丁美洲争夺权力，导致大多数拉美国家的第一个两党制通常导致内战，如哥伦比亚、厄瓜多、墨西哥、委内瑞拉、中美洲共和国和秘鲁，战争的目的是反对或捍卫天主教和克里奥人贵族的特权。
然而，与其他地区一样，自由派与保守派之间更关注经济差异而非文化和宗教差异。而拉美的基督教民主主义政党很多是偏向左派，如智利的基督教民主党。其他主要政党包括巴拉圭红党与巴拉圭自由党、乌拉圭红党与乌拉圭民族党、哥斯达黎加的民族解放党与基督教社会团结党、阿根廷的正义党与激进公民联盟、哥伦比亚自由党与哥伦比亚保守党、巴拿马民主革命党与巴拿马主义党、宏都拉斯自由党与宏都拉斯国民党。
1990年代中美洲危机结束之后，中美洲民主化后的前左翼游击队和前右翼专制政党参与选举，形成类似的两党制，如尼加拉瓜的桑地诺民族解放阵线和尼加拉瓜自由党及萨尔瓦多的法拉本多·马蒂民族解放阵线和全国共和党联盟。传统的两党制在一段时间后开始打破，特别是在21世纪初; 由其他小型政党赢得选举，打破了长期两党制的传统，包括于1993年委内瑞拉大选胜出的拉斐尔·卡尔德拉·罗德里格斯（国家融合党籍）、2002年哥伦比亚大选中胜出的阿尔瓦罗·乌里韦（哥伦比亚第一党籍）、2004年乌拉圭大选中胜出的塔瓦雷·巴斯克斯（广泛阵线党籍）、2009年于巴拿马大选中胜出的里卡多·马蒂内利（民主变革党籍）和2014年哥斯大黎加大选中胜出的路易斯·吉列尔莫·索利斯（公民行动党籍），这些例子都来自第三党。
欧洲
英国
英国是欧洲的两党制代表，其历史最早可追溯到17世纪时的辉格党和托利党。1922年前英国的两党制代表是自由党和保守党，分别是上述两者的继承者。1922年后，工党取代自由党的地位。和其他欧洲国家不同，英国的议会制奉行单选区制，即使两大政党最多能各获约40%选票，但却获得下议院绝大部分的席位。自由党此后一直是第三大党，其实力也一直未能与工党和保守党竞争。自由党在1988年与从工党分裂派系组成的社会民主党合并为自由民主党后，实力有所增强。2010年英国大选后，自由民主党和保守党组成联合政府。近年主张脱离欧盟的英国独立党的崛起，使英国将来可能走向多党制。自由民主党在2015年英国大选受到重创，议席及得票率皆大减，独立党虽获得逾13％，却只有一席。保守党和工党作为两大政党及占议席逾九成，得票率合共仅67%，使英国可能或是走向多党制。但在2017年英国大选后，保守党和工
兼爱

兼爱(「兼」、「兼相爱」或「兼相爱交相利」)是先秦墨家最重要的概念。在理论上，它的价值根源为「天」，且与仁、义密切相关。兼爱思想强调人我爱之相互性、言爱必含利是兼爱的独到之处，此与墨子平民出身，重视物质实利有关。兼爱更有别于儒家以血缘亲疏为基础的仁爱和基督教所提倡的博爱。
释义
从《墨子》来看
《墨子》中是以定义「体」的方式来表述「兼」的内涵：
仁人之事者，必务求兴天下之利。(〈兼爱下〉)<br>
断指与断腕，利于天下相若，无择也。死生利若，一无择也…杀己以存天下，是杀己以利天下。(〈大取〉)
视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。(〈兼爱中〉)<br>为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为彼者由为己也。为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为彼犹为己也。为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也，然即国、都不相攻伐人家不相乱贼，此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。(〈兼爱下〉)<br>爱人之亲，若爱其亲。(〈大取〉)
兼爱思想形成的时代背景
墨子在世活动时间横跨春秋战国之交，彼时「诸侯力征」〈(节葬下)〉，战况惨烈，「饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息」(〈非乐上〉)的状况普遍存在。如何稳定政治情势、消弭战祸、重建社会秩序，使「饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治」(〈非命下〉)是墨子最关心的课题。
《墨子‧兼爱上》对当时社会乱象有细致地描述：
在此，所谓「乱」即原有的伦常关系崩解。父子、兄弟忘守孝慈，并与君臣同样自爱不爱人、亏人自利。〈兼爱上〉还写道：
盗爱其室不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身不爱人，故贼人以利其身…。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国，天下之乱物具此而已矣。
这边也指出天下乱的肇因乃为了自身利益去贼害别人利益。另〈非乐上〉还提及「今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也」，大国大家攻伐小国小家，强势者欺凌弱势者，盗贼多有，这也是对当时乱象进行的侧写。
如果我们采「兼爱只是其他九个观念的中心」 之立场追溯本源，乱象四起最深沉的原因无非是人们「不相爱」。如何改变？墨子的解决之道为「以兼相爱交相利之法易之」(〈兼爱中〉)、「兼以易别」(〈兼爱下〉)。所谓兼相爱交相利，即「视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身」(〈兼爱中〉)。若大家都视人若己，用兼爱取代亏人自利的别爱，那么「诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调」(〈兼爱中〉)，如此天下之乱定能平息，百姓便可安居乐业。
墨子所见之春秋战国「天下处攻伐久矣」(〈非攻下〉)，楚灭越、楚欲攻宋(〈鲁问〉)等大小战争频繁发生。对此状态，墨子提出「兼相爱交相利」之法，希望「以爱止乱」 ，让天下重回太平之势。
兼爱的价值根源
从兼爱思想形成的时代背景来看，兼爱是作为「兴天下之利，除天下之害」的方法被提出，因此它是为了达成治乱目标所采行之手段，仅有工具性价值。但检视《墨子》，兼爱不单有工具性价值，本身还具备道德上的普遍施用性、可成为人们依循的道德准则，故兼爱本身即含有内在价值。此内在价值根源何处？多数学者皆肯定「天志」为「兼爱」内在价值之根源。换言之，人们要实行兼爱，是出于天志的要求，这从《墨子》中可寻得明证：
天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也…今大者治天下，其次治大国，而无法所度…故父母、学、君三者，莫可以为治法。然则奚以为治法而可？故曰莫若法天。…既以天为法，动作有为，必度于天，天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。(〈法仪〉)
《墨子》首先描述了一个常态，某人欲完成某事，定有须遵循的「法仪」(即法则、标准)，没有法仪则事情定不可成。但现在治天下治国者，却无这样的法仪。要如何找到这样的法仪？《墨子》以为父母、学者、君者中仁者少，固不可效法，唯一可效法的就是天。既欲法天，我们的行为都要以天为标准，为天之所欲，止天所不欲，故应从事相爱相利，停止相恶相贼。天志，是人我兼相爱交相利的最后基础。如〈天志下〉所云：「顺天之意何若？曰：兼爱天下之人」，兼爱天下之人即顺天之意。另〈天志上〉载「顺天意者，兼相爱，交相利」，〈天志中〉载「爱人利人，顺天之意」，因此，我们应兼相爱交相利，乃出于人应当效法天且为天之所欲。
李唯中

李唯中，笔名晏如，阿拉伯语文学翻译家。生于河北广宗，世务中医。中学时代学习俄语，后入读北京对外贸易学院，习阿拉伯语，毕业后留校任教至今，1988年赴开罗大学进修阿拉伯文学。
李唯中花了四年时间译出《一千零一夜》，其译本收录的故事，比之前纳训的译本更多。另外，他也翻译了黎巴嫩诗人纪伯伦（جبران خليل جبران）的作品。
后堀河天皇

后堀河天皇（；），第86代日本天皇（1221年7月29日—1232年11月17日在位）。讳茂仁。高仓天皇第二皇子守贞亲王（后高仓院）的第三皇子。母为持明院基家之女、北白河院藤原陈子。
承久3年（1221年），承久之乱发生后，因为镰仓幕府排除参与讨幕的后鸟羽天皇血统继承皇位，在迫使年仅四岁的仲恭天皇禅位后，只好将源平合战时为源氏擒获之后鸟羽天皇的同母兄、正在隐居中的守贞亲王以法皇行院政，立其子、高仓天皇之孙茂仁亲王继位，是为后堀河天皇。
贞永元年（1232年）后堀河天皇禅位给年仅两岁的儿子，是为四条天皇，以上皇身份行院政。院政开始后两年，即天福2年（1234年），体弱多病的后堀河上皇以23岁之龄驾崩。
谈迁

谈迁，明末清初史学家，原名以训，字观若；明亡后改名迁，字孺木，明朝诸生，浙江杭州府海宁枣林（浙江海宁西南）人。《国榷》作者。
生平
万历二十一年（1594年）甲午十月十二日生，祖籍汴梁（今开封），靖康时随宋室南渡，定居盐官西南枣林村，迁至马桥麻泾港西。
自幼好学，入学为弟子员，不喜八股文，“家徒壁立，最嗜书，好撰述。”明朝天启元年（1621年）开始撰写《国榷》，至天启六年1627年完成初稿，以后仍陆续修订。清顺治二年（1645年），又续订明崇祯、弘光两朝史事。顺治四年（1647年），全稿遭大盗夺取，时已53岁，又发愤重写，新写《国榷》共一百零四卷，五百万字，内容比原书更精彩。南明弘光元年（1645年）为阁臣高弘图的记室，荐为中书舍人，以“时事日非，不足与有为”，力辞未就。
入清不仕，自称江左遗民，以佣书、幕僚为生，顺治十年（1653年），江南义乌朱之锡进北京做弘文院编修，聘谈迁做书记，遂从嘉兴运河坐船北上入京。两年期间几乎遍访明朝的降臣、皇亲、宦官和公侯门客，借此修订《国榷》。顺治十三年（1656年）应沈贞亨之聘，与钱朝玮前往山西平阳（今山西临汾）担任幕僚，顺治十四年（1657年）丁酉，欲前往祭拜张慎言墓未果，是年十二月十一日（1658年1月14日）以疾卒于幕所。朱之锡《北游录序》赞扬谈迁：“或途听壁窥，轶事绪闻，残楮圮碣，就耳目所及无遗者，其勤至矣。”其著作尚有《枣林杂俎》、《北游录》、《西游录》、《枣林集》、《史论》、《海昌外志》等。
四条天皇

四条天皇（；），日本第87代天皇（1232年11月17日－1242年2月10日在位）。名秀仁。
生平
四条天皇生于宽喜三年（1231年）二月十二日。同年四月十一日，后堀河天皇下诏封皇子为秀仁亲王。十月二十八日，立为皇太子。翌年（贞永元年，1232年）十月四日，后堀河天皇逊位，仅仅两岁的秀仁亲王继位为四条天皇。 
仁治三年（1242年），10岁的四条天皇想看宫女滑倒的模样，在皇宫走廊地板撒了许多滑石粉，结果反令自己摔倒，撞伤头部。一月九日，不治而死。
在讨论由继承人时，朝廷关白九条道家主张由顺德天皇的儿子岩仓宫忠成王接替，但是遭到了当时的幕府执权北条泰时拒绝。北条泰时认为顺德天皇参与了承久之乱，他的后代不配成为天皇。于是，与承久之乱无关的土御门天皇的儿子——邦仁王登基，是为后嵯峨天皇。
后嵯峨天皇

后嵯峨天皇（；），日本第88代天皇（1242年2月21日—1246年2月16日在位）。讳邦仁。他是两统迭立问题的肇始者。
简历
邦仁王在承久之乱的前一年出生，为土御门天皇的皇子。由于承久之乱的缘故，土御门上皇自请流放土佐，导致邦仁王的幼年生活相当艰苦。
仁治三年（1242年），年仅10岁的四条天皇驾崩。在讨论继承人选时，公卿九条道家等人拥立顺德天皇的儿子忠成王，但是遭到了当时镰仓幕府的执权北条泰时以及六波罗探题北条重时拒绝，理由是忠成王为承久之乱的参与者顺德天皇的皇子。北条泰时选择拥立未直接参与承久之乱的土御门天皇的皇子——邦仁王登基，是为后嵯峨天皇。
事实上，后嵯峨天皇与北条氏存在著亲缘关系，他的外叔公土御门定亲的侧室就是北条泰时和北条重时的妹妹。
宽元四年（1246年），后嵯峨天皇禅位予其子后深草天皇并开始实施院政。正元元年（1259年），后嵯峨上皇因宠爱幼子恒仁亲王而废长立幼，逼退了后深草天皇，拥立恒仁亲王为龟山天皇，造成两系皇统对立，后深草天皇的后裔称为持明院统，龟山天皇的后裔称为大觉寺统，双方后在镰仓幕府的调停下决定两系皇室交替出任天皇，史称两统迭立。两统迭立的问题导致了后续的南北朝时代以至后南朝长达200年的动乱。
文永5年（1268年）10月，后嵯峨上皇出家成为法皇，移居至大觉寺；文永9年（1272年）2月驾崩，享年53岁。
后深草天皇

后深草天皇（；），日本第89代天皇（1246年2月16日—1260年1月9日在位）。名久仁。他是后嵯峨天皇之子。
后嵯峨天皇禅位予其子后深草天皇后，又因爱幼子而反悔，废长立幼，1259年逼退了后深草天皇，后深草天皇愤怒而剃发出家。后嵯峨天皇立了另外一位爱子恒仁为龟山天皇，龟山天皇后裔称为大觉寺统，后深草天皇子孙称为持明院统，两系皇统对立，双方后在镰仓幕府的调停下决定两系皇室分别继任天皇，史称两统迭立。
龟山天皇

龟山天皇（；）第90代日本天皇（1260年1月9日—1274年3月6日在位）。讳恒仁。他是大觉寺统皇室始祖。
他是后嵯峨天皇的第七皇子，母亲是太政大臣西园寺实氏女－大宫院藤原姞子，
梁立人

梁立人，生于中国大陆，祖籍广东梅州。他曾当过红卫兵，文革后期偷渡到香港。来港后，报读第一期无线电视艺员训练班，毕业后一年转任编剧，及后成为香港和华人影视界的编剧，也是香港和中文电视业的资深电视人、电影人，香港殿堂级的影视创作人，香港现代戏剧（电视剧、电影）创作鼻祖。梁立人也从事平面新闻媒体评论主笔及管理层工作，在香港多家亲建制派的平面媒体开设专栏，如《东方日报》、《太阳报》、《文汇报》、《成报》等，梁也曾任《成报》社长，是香港言论界的笔锋人物。梁立人发明创作了九方和快码中文输入法，并将输入法推广到内地、台湾和东南亚。2020年7月11日，梁立人在广州某医院逝世，终年72岁。
生平
其父亲是前中国国民党军官，家族显赫，曾于内地文化大革命期间，家族被打成右派，而梁立人也要成为知青，其后在上山下乡期间，游水偷渡到香港。及后在著作《大逃港》中，梁立人也有细说当中的辛酸经历 。
梁立人曾经担任香港丽的电视、香港亚洲电视、香港无线电视、新加坡新传媒电视的管理层，也担任过多家中文电视台电视剧创作部高管、新加坡广播局戏剧处处长。曾创作、主理了上百部经典中文电视剧，如香港电台电视部的《狮子山下》、《小时候》等，香港亚洲电视的《大地恩情》、《变色龙》、《大内群英》、《我来自潮州》、《我和僵尸有个约会》等，香港无线电视的《绝代双骄》、《僵尸奇兵》、《大运河》、《成吉思汗》等，新加坡电视剧《人在旅途》、《雾锁南洋》等，台湾华视电视剧《包青天》等，是香港首屈一指的编剧家，被称为“金牌编剧”、“香江戏剧神笔”。
梁立人主政香港和新加坡媒体期间，曾协助香港丽的电视（及后的亚洲电视）、香港无线电视、以及新加坡广播局组建戏剧创作组，为两地电视文化带入了“创作主导制作”的方针策略及激活了电视剧的创作文化。从此香港电视剧和新加坡电视剧进入重视原创性、重视创新创意的阶段。而梁立人也鼓励唯才是用，喜欢起用新派模式和思维的创作人，使得香港电视剧在七十年代开始至今进入题材鼎盛的百花齐放时代。
梁立人创造了香港电视业的编剧制度，也创造了香港电视剧“十字法”的编剧蓝本和模式，并培育了大批顶尖的编剧，如张华标、陈静仪、韦家辉、林超荣、黎文卓、郑丹瑞、高志森、文隽、司徒慧焯、陈十三、周旭明、谷德昭等编剧名家，均是梁立人的徒子徒孙。梁立人帮助香港成立了香港电影编剧家协会，并担任副主席。目前梁立人穿梭中港两地经常开班授徒，与香港和中国内地多个部门团体一道筹办编剧训练班，积极加紧为香港和内地培养优秀的编剧人才，激活香港和内地新生代的创意和创作能力。
不止幕后人才，梁立人也擅于发掘幕前精英，不少原本名不经传的明星，均由梁立人发掘重用，且为其塑造出彩角色使其成为天王巨星，如影帝万梓良、杜汶泽、姜大卫、谢雪心、冯宝宝、陈庭威等。
梁立人兼任作词人，曾经创作过多首经典粤语歌曲。而其主编的电视剧《狮子山下》是香港电视史、中文电视史上脍炙人口的经典。
梁立人亦是一名发明家，早年与刘文建合作，发明了快码及九方输入法，并创立了九方科技控股有限公司 ，并为该公司主席总裁。梁立人也将科技公司业务推广至内地和东南亚。
2020年7月11日，梁立人上月才换肾，一切正常，可是出院时肠胃炎及低血压，之后昏迷入ICU，并于当日早上离世，终年72岁。
作品
由梁立人编剧的代表作有《人在旅途》、《碧血青天杨家将》、《碧血青天珍珠旗》、《大内群英》、《我来自潮州》、《雾锁南洋》、《我和僵尸有个约会》、《僵尸奇兵》、《包青天》、《爸爸两边走》等等。
梁立人曾经为电视剧歌曲填词，作品有王馨平主唱的《梦里是谁 》、《爱债几时还 》、叶振棠主唱的《胜利双手创》
2002年，梁立人经由虹本文化策略出版 自撰的《穷才子．富才子．梁立人 》，以自己昔日穷才子的身分，教导读者如何致富。
争议
对“爱国”立场
2010年，梁立人在中资左派报纸文汇报中发表文章「爱国就要支持共产党」惹起轩然大波。而梁立人也与中联办、中央政府等高层人士关系密切。然而梁立人早于1981年已申请移民新加坡，90年代更举家移民美国经商，直至生意失败才回港发展，至逝世仍持有美国护照。
政改方案
2005年政治改革方案被否决后，梁指方案「将全体区议员纳入行政长官选举委员会，立法会功能选举新增5席都给区议会界别，使这两项选举的选民基础扩大至300万人」，但事实上行政长官选举委员会仍然只有1600人。即使是亲建制派，也大多定议「选民基础」为可直接投票的人，而非把「间接代表」也计算进去，被批评为建制派护航。
对泛民主派
梁多次指民主派实为「反对派」、「废柴」。领汇第一次上市失败后，梁不点名批评郑经翰为「无良政客，利用个别不名一文的公屋居民所狙击」。
对领汇立场
梁曾大力支持领汇上市，并称司法覆核的卢少兰为老贼。 但后来领汇上市疯狂加租，赶走小商户，梁的立场即一百八十度转变。
复振器

复振器（Multivibrator），是一种用来产生在两种状态间变化的系统的电子电路，譬如说振荡器、定时器、触发器等等。最常见的形式是用来产生方波的非稳态振荡器。
复振器大致上可以分成3种：
最简单的复振器是由两个交互偶合的电晶体构成的，并在电路中使用不同的RC电路以决定处于不同状态的时间。
复振器常见于需要产生方波或定宽时脉的系统中，不过简单的电路也意味著不够精确的时脉控制，因此在时间因素非常重要的系统中较少见到复振器。
555计时器是一种广泛使用的积体电路版本的复振器。555计时器中使用了更精密的设计以解决一般复振器定时不准的问题。
非稳态复振器电路
上图说明了典型非稳态复振器电路的组态。
基本操作模式
此电路运作在以下两种状态：
状态一
状态二
电路启动过程
当电路刚接上电源时，两个电晶体都是截止状态。不过，当这两个电晶体的基极电压一起上升时，由于电晶体制造过程中不可能把每个电晶体的导通延时控制得一样，所以必然有其中一个电晶体抢先导通。于是此电路便进入其中一种状态，而且也保证可以持续振荡。
振荡周期
粗略的来说，状态一（输出高电位）的持续时间与R1、C1相关，状态二的持续时间与R2、C2相关。因为R1、R2、C1、C2都可以自由配置，因此可以自由决定振荡周期及占空比。
不过，在每个状态的持续时间是由电容在充电开始时的初始状态（电容两端的电压）决定的，而这又与前一个状态中的放电量有关；前一个阶段的放电量又由放电过程中电流通过的电阻R1、R4与放电过程的持续时间决定…。总而言之，在刚启动电路时，要花费颇长的时间把电容充电（一般而言电容两端在未启动时是完全放电的），不过之后的各个阶段的持续时间便会变短并趋于稳定。
因为复振器是利用电流的充电过程控制周期，所以振荡周期同时也与输出端流出复振器的电流量有关。
由于种种不隐定因素对复振器振荡周期的影响，因此在实作中通常使用更精确的计时积体电路取代单纯的复振器电路。
商品化

商品化（英语：Commodification；德语：Kommodifizierung）专指原本不属于买卖流通和通过货币实行交换的事物，在市场经济条件下已经转化或变异为可以进行买卖和货币等价交换。
人们常常以商品不应被当作商品的形式来批评商品，例如水，教育，数据，信息，知识，人类生命和动物生命。人类商品是用于人体器官贸易，有偿代孕（也称为子宫商品化）和人口贩运的术语。奴隶贸易是人口贩运的一种形式，是人口商品化的一种形式。 根据戈斯塔·埃斯潘-安徒生的说法，将市场上的劳动力卖给雇主时，人们会被商品化或“变成物品”。
术语
牛津英语词典中证明的英语商品化一词最早使用于1975年。随着符号学中的批评性话语分析的兴起，商品化概念的使用变得很普遍。
“商品化”和“商品化”这两个术语有时是同义词，尤其是在本文的意义上，用来描述用以前不曾用于贸易的任何东西制造商品的过程； 比较人类学的用法。 
但是，其他作者将它们区别开来（如本文所述），在社会环境中使用商品化是指非商业性商品已变为商业性商品，通常具有“被商业腐败”的含义，而在商业环境中商品化是为了 意思是当现有产品的市场变成商品市场时，产品可以互换并且存在激烈的价格竞争。 讽刺的是：“微处理器被商品化。爱被商品化。” 
商业与经济学
商品化一词描述了将经济价值分配给以前从未用经济学术语考虑过的事物，有时也用于描述将独特品牌产品的市场转变为基于未区别产品的市场的过程。
这两个概念本质上是不同的，并且企业界更常使用商品化来描述通过竞争加剧（通常导致价格下降）将市场转变为未分化的产品。从经济角度讲，商品化与市场从垄断竞争之一转变为完全竞争的阶段密切相关，并且通常从这一阶段开始，商品化实质上是在客户对品牌或版本之间几乎没有价值差异或没有价值差异的情况下成为商品。
商品化可能是市场中实体的期望结果，也可能是任何一方都没有积极寻求实现的无意结果。(For example, see Xerox#Trademark.)
根据新古典经济学理论，消费者可以从商品化中受益，因为完全竞争通常会导致价格降低。品牌生产商通常会遭受商品化的困扰，因为品牌价值（以及要求溢价的能力）可能会受到削弱。
但是，当优质产品确实具有可观的价值时，尤其是在健康，安全和保障方面，虚假商品化可能会带来巨大的风险。例如假药和通用网络服务（损失911）。
例子
概念
被认为已经商业化的概念包括广泛的项目，例如爱国主义，体育，亲密关系，语言，自然或身体。
假期
有人认为圣诞节，万圣节或情人节等许多假期已变得商品化。
土著文化
美国作家和女权主义者的钟形钩认为种族和差异的文化商品化是占主导地位的文化“互相吃”。钩上钩住的是，他人性的文化表现形式，甚至是革命性的表现形式，也被卖给了占主导地位的文化以供其享用。而且，任何有关社会变革的信息都不会针对其信息进行营销，而是用作占主导地位的人获得“原始人”的一种机制。在过去的历史文化中，任何利益几乎总是具有现代性。根据Mariana Torgovnick的说法：
现在清楚的是，西方对原始的迷恋与它自身在身份上的危机有关，它甚至在调情其他体验宇宙的方式时也需要清楚地划分主体和客体。
霍克斯指出，由于“承认与和解的希望”，边缘化群体被这一概念所吸引。
当占主导地位的文化要求提供“他者”作为进行中的政治变革的标志时，“美国梦”确实可以包容差异，这会引发本质主义文化民族主义的复兴。
土著文化的商品化是指“一个社区的生活区域，在其被旅游业渗透之前，还不在市场交易标准所规定的经济关系范围之内”（Cohen 1988，372）。可以通过观察自1950年代以来夏威夷文化变革的视角来描述文化商品化：夏威夷卢奥（Hawaiian Luau）曾经是为社区成员和当地居民保留的传统表演，但由于旅游业的兴起，这种传统已失去了部分文化底蕴。的意思，现在主要是“以营利为目的”的表现。
在线社区
数字商品化是指企业或公司在不知情的情况下使用来自在线社区的信息来牟利。信息的商品化允许更高的权力来赚钱，而不是自由思想的协作系统。
旅游
在将当地文化和遗产转变为可出售商品的背景下，对商品化的旅游业进行了分析。
马克思主义理论
马克思主义对商品的理解与其在商业中的含义是不同的。在卡尔·马克思的整个作品中，商品起着关键作用。他认为这是资本主义的细胞形式，是分析这种政治经济体系的关键起点。马克思以商品拜物教和异化的名义广泛批评了商品化的社会影响。
优点
商品化让人类的社会生产与分工进一步，提高了生产效率，增加了社会总福利。
缺点
并非任何产品都适合商品化，对不适合商品化的产品如果强行商品化，会产生两种结果，要么对社会造成伤害，或者是被完全抛弃。如基础的医疗服务，药品等，商品化后可能会出现经济窘困的人群无力支付高昂的费用，导致人的基本权利得不到应有的保障
马科斯·巴格达蒂斯

马科斯·巴格达蒂斯（希腊语：Μάρκος Παγδατής，拉丁化：Marcos Baghdatis，），塞浦路斯希腊族职业网球运动员。在2003年，巴格达蒂斯夺得澳大利亚网球公开赛（澳网）的青年组男子单打冠军，并成为国际网联（ITF）青年组冠军，于同年转为职业球员。
巴格达蒂斯首个ATP男单决赛是2005年的巴塞尔大卫杜夫瑞士室内赛，他以7-6(12-10), 3-6, 5-7, 4-6负于雅典奥运会男单季军智利球员费尔南多·冈萨雷斯，夺得亚军。
在澳网公开赛上，巴格达蒂斯以非种子身份淘汰了罗迪克、纳尔班迪安、柳比西奇等三位前十种子选手闯入决赛，引起了大众关注。
巴格达蒂斯在2006年澳网决赛面对一号种子费德勒，决赛前双方曾对阵过3次，其中2次在大满贯赛事（包括2004年美网第二轮和上一年度的澳网第四轮），在澳网开幕两周前的多哈-埃克森美孚公开赛（卡塔尔公开赛）四份之一决赛中是双方的第三度交手，三次对赛中费德勒均能在盘数没有落后下获胜。
2006年澳网决赛中，巴格达蒂斯却先拔头筹，以局数7-5领先第一盘，不过最终仍以盘数1-3（局数:7-5, 5-7, 0-6, 2-6）而落败决赛，不过仍赢得不少赞誉。
同年的中国公开赛决赛中，巴格达蒂斯以直落两盘6-4, 6-0击败了克罗地亚球员安西奇，首夺ATP男单锦标。
在2007年的萨格勒布网球赛决赛中，他又击败了另一位克罗地亚球员柳比西奇（局数:7-6(7-4), 4-6, 6-4），夺得第二个ATP男单冠军。
巴格达蒂斯在受压迫情况下的正手抽击力量强劲，令人留下深刻印象。
现在作为中国网球球员吴易昺的教练团队一员。
现代标准汉语

现代标准汉语，亦称新国音、国语、标准官话、标准汉语、华语、普通话，是一种汉语标准语与通用语，以北京官话为基础音、官话白话文著作为语法规范与书面文体，广泛通行于华人地区。
现代标准汉语在各地有不同标准、称呼与地位，依通行地区分为多套标准：于中国大陆为“普通话”，为法定共通语言；于台湾为“国语”，扮演著实际官方语言角色；在新加坡和马来西亚等东南亚地区为“华语”；在香港和澳门常称为「国语」或「普通话」，但常用度远不及粤语。
1923年，中华民国教育部国语统一筹备会决定基于现代北方的官话白话文文法和北京话语音制定「新国音」，以取代老国音，1932年经中华民国教育部颁布《国音常用字汇》后，被采纳为中国的官方语言。当前在中国大陆和台湾为实务上的官方语言，在新加坡则是官方语言之一，也是东南亚及其他海外华人群体除粤语外广泛采用的其中一种中文通用语，且作为联合国六种正式语文之一，成为汉语国家暨地区的非汉族、汉语方言使用者、外国人、华侨与华裔学习汉语的主要参照。
中华民国的「国语」、中华人民共和国的「普通话」与东南亚地区的「华语」在语音与词汇上存在一些差别。现代标准汉语在世界各地的口语中出现许多的腔调变体，如台湾国语和新马华语等；中国大陆更出现更多腔调变体，衍生出各种带有地方特色的「地方普通话」。
名称
现代标准汉语
现代标准汉语是现代汉语口语与书面语的官定标准，基于现代北方汉语的文法和语音，做为官方、教学、媒体等的标准用语。然而「汉语」本身包含多种语言或方言，但所谓标准汉语却只是指官话北京语音。
国语
中华民国政府对其正式称谓是「国语」，教育部门多称中华民国国语文，由教育部终身教育司（第四科，阅读及语文教育科，2012年12月以前为教育部国语推行委员会）规范与推广。而香港和澳门也依然习惯称之为国语。
国语分广义和狭义，依据国立编译馆主编、正中书局出版的部编大专用书《国语》解释，大意为：
台湾自国民政府1945年统治以后使用国语作为官方标准。
普通话
1955年，中华人民共和国全国文字改革会议把「国语」改称「普通话」，意为“普遍共通、普遍通用”之全国共通语言，中华人民共和国国务院发出关于推广普通话的指示，就是「以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范」，以“推广普通话”为重要的政策之一。2000年，中国全国人大常委会制定国家通用语言文字法，规定国家通用语言文字是普通话和规范汉字。
港澳地区较常将「国语」一词作为现代标准汉语的称呼。在香港、澳门，粤语是通行语言也是政府工作语言，政府不强制推广普通话，不少中小学校以粤语为教学语言，但都教授普通话。澳门特别行政区政府以及民间机构均通过不同方式推行普通话，但民间交流仍然使用粤语。在香港，粤语和英语已成为社会主流语言和定型语言，粤、英夹杂地讲话极为普遍。在政府部门、法律界、专业人士和商界里，英文是广泛采用的语文，但许多于香港营商或到中国大陆和台湾经商的企业中，精通粤语、英语和普通话的三语人才都担任重要职位。香港、澳门过去分别被英国、葡萄牙所统治，殖民统治期间，国语或普通话不曾提倡及鼓励使用，但不少从中国大陆来的人会懂得普通话，后来主流使用广东话。
新疆维吾尔自治区亦有时用“国语”称呼普通话，并针对少数民族开展讲国语运动。
华语
「华语」和「唐话」常用于海外华人。1960年代中叶以前，「华语」是东南亚地区对各种汉语族语言或方言的统称，例如马来西亚报章会把港产片（使用广府话）、厦语片（使用厦门话）、国语片（使用北京官话）一概称为「华语电影」；1960年代中叶后，马来西亚开始把「华语」专指以北京语音为标准音、以北方官话为基础的普通话，粤语和闽南语被排除出「华语」之列。马来西亚华语和新加坡华语的称呼沿袭了此一经过重新定义的「华语」。然而，在香港、澳门、海外华侨等地区，「华语」仍常常用来指多种汉语，对于以「华语」来专指规范化官话的用法，当地有些人会感到含混甚至不满。
发展历史
现代汉语的来源
元朝时，以中原音及大都话为基础，制定天下通语，作为标准语，成为北方官话。明朝初年时，以北方官话为主，参照南方下江官话，制定南京官话。明成祖迁都北京后仍以南京官话为标准官话正音，但北方官话的影响力增强。清朝官场上的官方语言满汉双语制，汉语正音延续明代。实际上则仍用汉语为主。由于明至清代定都北京的关系，腔调逐渐染上以北京语音与北方话的腔调，经过时间生成了北京官话。现代汉语标准语定命于明清官话体系。北京音系的声调，为阴平、阳平、上、去之四声，而没有入声，例如「合」、「含」等字没有合口尾音，而且尖团合流，「箭」「剑」不分。
雍正六年（1728年）8月6日，雍正上谕内阁曰：
上谕颁布后，福建省各县普遍建立了正音书馆与正音书院，教授官话。
清末民初的国语运动
19世纪日本明治维新后开展“言文一致运动”以及文字