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人民广场 (上海市)

人民广场位于上海市黄浦区，是上海的政治、经济、文化、旅游中心和交通枢纽，也是上海最为重要的地标之一。
广义上的“人民广场”主要是由一个开放式的广场、人民公园以及周边一些文化、旅游、商业建筑等组成。
历史
人民广场在上海开埠前是一片水田。道光二十八年（1848年）英租界扩张至此，修护城河，筑泥城，被称为“泥城浜”。小刀会起义期间，咸丰四年（1854年4月3日），小刀会和英军、美军在此打击过清军，史称泥城之战。同治二年（1863年）“跑马总会”在英领事馆的支持下强征泥城浜以西地段，这里成了“上海跑马厅”，后来又叫跑马厅，是当时举行赛马等活动的场所。开始“华人不得入内”，宣统元年（1909年）中国人才可以进入。
1941年太平洋战争爆发后，跑马厅成为日本侵略军的兵营。抗日战争后，跑马厅又成为美军军营和仓库。1946年，上海市政府与跑马厅总会进行了数次商洽，欲收回跑马厅。跑马总会于第二年4月9日，向香港政府按公司登记法登记成3个公司。上海跑马总会有限公司（会所与看台）；上海跑马总会马厩有限公司（马厩和宿舍）；上海跑马总会场地有限公司（草地跑道）。此外，中间的430亩公共体育场，仍用万国体育会的名义向外联系。以上4个单位，实质是跑马总会一家。当时，上海市政府迫于民意，没有同意跑马厅再开赛马，为此，跑马总会只得同意将跑马厅部分土地出让给政府，但要市政府在郊区以10倍的土地建成赛马场与之交换，后因共军接近上海，未成事实。
1951年8月28日，上海军管会宣布收回跑马厅。9月，上海市人民政府将跑马厅改建成上海人民公园和上海人民广场。1954年5月31日，跑马总会所有建筑物由人民政府接管，跑马总会大楼改为上海图书馆。1957年在黄陂北路190号兴建上海体育宫。以后又修建了上海市人大办公楼（后重建为上海市府办公楼─人民大厦）、上海博物馆、上海城市规划展示馆等建筑，1970年4月25日，上海人民广场举行万民公审基督徒张愚之、陆道雄反革命案，并由电视实况转播。当场宣布他们死刑立即执行，在游街示众之后被处决。
1989年八九民运在上海爆发后，人民广场成为示威者多次集会的地点。1992年9月14日，人民广场综合改造工程开工。1994年，人民广场区域内建成喷泉广场。1997年，上海体育宫动迁至大渡河路1860号，原址被建为上海大剧院。上海图书馆迁至淮海中路新馆，上海美术馆进驻原跑马总会大楼。2018年11月，人民广场周边的演艺场所定名为“演艺大世界”。2019年，喷泉广场进行升级改造。
公共交通
地铁
人民广场站（1号线、2号线、8号线）。
无国籍

无国籍（英语：Statelessness），是指法律上没有任何国家的国籍。也被称为国籍的消极冲突。无国籍人士是指某人不被任何一个国家的法律认为是其国民从而没有任何国籍，或者说其人处于不属于任何国家的状态。在居住地无人权保障，在国际社会不享受任何国家的外交保护，就像一个自然人不知道他自己是谁，就没有国家的法律保护，就无法在法院主张权利，争取权利。判定无国籍人士要注意以下情况：
历史和现状
现状
下列数字来自：
法律关系
义务
无国籍人士对目前所居住的国家负责，遵守所在国的法律。
待遇
凡是关于无国籍人士地位的公约的缔约国，都必须给予无国籍人以一般外国人所获的待遇对待。各国的国籍法有不同的对无国籍人士权利和义务的规定，但一般不低于所在国对于外国人的规定。以下是《关于无国籍人地位的公约》的缔约国所必须给出的待遇：
减少无国籍状态的措施
由于20世纪前50年，国家主权不稳定，产生了很多无国籍人士。因此联合国于1954年9月20日，制定了《关于无国籍人地位的公约》，为了保护人们成为或继续保持无国籍人状态。1961年8月30日，联合国为了减少因为两次世界大战而成为的无国籍人，制定了《减少无国籍状态公约（英语：Convention on the Reduction of Statelessness）》。
第一条：无国籍状态公约定义的无国籍人，在其领土内出生且非经授予国籍即无国籍者，应授予该国国籍。
第三条：缔约国都必须遵守凡在船舶上出生者，应视为在船舶所悬国旗之国家领土内出生；在飞机上出生者，应视为在航空机之登记国领土内出生；对于弃儿，如无反证，应视为具有该国国籍之父母在该国领土内所生。
四大名捕

《四大名捕》是温瑞安创作的武侠小说系列，其作品包括了《四大名捕震关东》、《四大名捕会京师》、《骷髅画》、《逆水寒》、《四大名捕走龙蛇》（又名《四大名捕大对决》）、《四大名捕破神枪》、《四大名捕战天王》和《四大名捕斗将军》（又名《少年四大名捕》），这些作品整体建构成一个四大名捕系列。
人物、势力简介
武林四大世家（《会京师》、《走龙蛇（大对决）》）
手下:
周白宇；武功:嵩山:仙人指、龙虎合击大法、闪电剑法
江南霹雳堂雷家
雷卷:
武功；失神指
雷损"曾暗杀诸葛先生，伪装罗汉制住诸葛先生<后来割指即退走当机立断，为枭雄
(武功:快慢九字决法)临兵斗者皆阵列于前
雷媚(郭东神)
大车店兵器大王黑面蔡家
以打造奇门兵器称著的蔡氏一族
下三滥何家
长相凶悍，做事也很彪悍，快意恩仇，光明磊落的男子汉，曾在少林出家学艺，为何平的大师兄，一手带大何平并传授他武功，最后却遭何平暗算而死。武功为「移此类推魔功」，「四十一仰五十七伏」身法，“三十七抽二十九送”刀法
山东神枪会“大口食色”孙家（《破神枪》）
孙尖
孙酸
孙刻
孙薄
大联盟（《少年名捕》）
补充一下惊怖大将军算是枭雄，合并多部的联盟当盟主，背叛冷悔善，建立新势力<武功为将军令，并掌如印，凶猛凝重如石，难以测度，交战纪律:铁手追命合战大将军平手节录自少年铁手与少年冷血
战将:至宝三鞭于一鞭善使长软鞭，鞭法凶狠绝情，有破空之声，与大将军一战平手为人刚正，为正道背叛大将军
大笑姑婆"战将:女猛将，出手凶猛豪迈，食量奇大，乐观主义，爱开玩笑，实则粗中有细，会用食物玩笑传递情报<为六扇门卧底猛将之一
手下:{阴司}杨奸，江湖人称{痰盂一出，谁与争锋，喀吐一声，谁敢不从，】以一口痰当武器往往取敌于顷刻之间，本身为诸葛先生哨探，追命潜入大将军手下，也是找他接头的
九幽派（《逆水寒》）
常山九幽神君，精通旁门左道，曾由蔡京、傅宗书举荐为国师，唯与诸葛先生以一招功败垂成…受皇命追杀戚少商，实由傅宗书授意取得戚少商秘密并将戚少商、捕神刘独峰灭口，曾一招擒戚少商，计诱无情、刘独峰两败俱伤，因连串巧合及轻敌亡于戚少商。主要武学空劫神功伤者功力越高伤越沈重。
改编作品
游戏
《逆水寒》是由网易开发的多人线上角色扮演游戏，于2018年6月登陆Microsoft Windows，后于2023年6月30日于Android、IOS上线同ip作品逆水寒手游，但与2018年的逆水寒是不同游戏。游戏具有武侠元素的开放世界环境，故事背景为北宋末年
日本桥 (东京都中央区)

日本桥是日本东京都中央区的町名、以及该区北部的通称，名称来自坐落于此的同名桥梁，属旧日本桥区；同名的町则位于该桥的西南侧。邮递区号为103-0027。日本银行本店与东京证券交易所都位于日本桥地区内，是日本最具代表性的金融街。
历史
近代以前
现在的日本桥为中心的地区，相当于古代的武藏国丰嶋郡，其中有块称为江户乡前嶋村的地区。江户历经江户氏（日语：江戸氏）、太田道灌、后北条氏等人的治理，德川幕府开府后成为早期开发的区域之一。之后日本桥的架设让此地成为交通要地，现三越前身的越后屋（日语：越后屋）等大店聚集，金座（日语：金座）与银座都位于周边地区，成为江户代表地区而繁荣。
近代以后
明治元年（1868年）、江户府内成立东京府，日本桥在维新的混乱中沉寂。但在煤气灯与铁道马车（日语：马车鉄道）的敷设下，日本桥逐渐回到江户时期的繁华。明治11年（1878年）施行郡区町村编制法（日语：郡区町村编制法），日本桥与周边地区成立日本桥区，在明治22年（1889年）划归东京市。明治29年（1896年）日本银行本店竣工。越后屋与白木屋（日语：白木屋 (デパート)）陆续转型成百货店，明治41年（1908年）三越的洋馆店舗落成，洋风建筑随之增加。
大正12年（1923年）发生关东大地震，日本桥区损害严重。但随后推动土地区画整理事业（日语：土地区画整理事业），进行河川道路改建扩宽与土地翻新。
第二次世界大战，日本桥区在昭和20年（1945年）的空袭中损失大半区域。战后，东京都合并日本桥区与京桥区（日语：京桥区）为中央区，旧日本桥区的町名冠上「日本桥」名称。现在中央区北部可见为数众多的「日本桥○○町」。
之后进行战后重建，日本桥吴服桥改为八重洲一丁目，昭和45年（1970年）以后开始实施住居表示，进行町名统合，部分町名废除，成立日本桥与东日本桥（旧日本桥两国）等新町。昭和48年（1973年）。因实施住居表示，「日本桥通」（一〜三丁目）与「日本桥江户桥」（一〜三丁目）合并成立现在的日本桥。
町名由来
来自此地的道路「日本桥」。
井口真理子命案

井口真理子命案（日本方面称为台湾日本人女子大生杀人事件）为日本女大学生井口真理子在1990年4月间到台湾自助旅行时遭刘学强杀害弃尸的犯罪案件。此事不仅引起中华民国政府与日本国政府的高度重视，也对当时台湾观光业造成严重影响，日本观光客的人数减少一成。
经过
被害人
井口真理子，时年23岁，日本御茶水女子大学学生。
失踪
1990年4月2日，日本御茶水女子大学四年级学生井口真理子独自搭机到达台湾进行自助旅行，投宿于台北国际青年之家。3日，在台北市观光；4日上午寄明信片给家人，中午搭乘台铁自强号列车南下台南，为了找住宿旅馆搭上李姓三十五岁男子的计程车，因没有找到理想满意的旅馆，李司机提出住宿他家。5日、6日，由李姓男子陪同在台南市观光。7日上午，井口真理子寄信给家人后，由李姓男子载往台南车站搭乘复兴号列车前往高雄；中午12时许，步出高雄车站剪票口，自此行踪成谜。18日井口真理子预定搭乘返日的联合航空828号班机无人取消她预定的机位，内政部警政署入出境管理局（即今内政部移民署）亦查无真理子的出境纪录。25日，真理子的母亲井口久子抵台寻找爱女，并由交流协会陪同向内政部警政署报案。
侦办
在接获报案后，警政署下令全国各警察机关进行协寻，并无所获。1990年6月27日，内政部警政署刑事警察局与高雄市政府警察局组成「〇四〇七联合专案小组」，悬赏奖金新台币五万元；井口真理子家属亦提供悬赏奖金50万日圆。由于李姓男子是井口真理子最后的接触对象，因而被专案小组列为重要关系人，但他的说词及行踪均交代得相当详细，且经查证后均完全吻合，因而获得释回。
7月7日，警方接获线报指称井口真理子已惨遭杀害，并被埋尸于台南县新市乡一处公墓；隔日警方派员大规模搜索，但并无所获。7月18日，井口久子二度到台湾寻女，仍未有所获。9月6日，井口久子三度到台湾寻女，并成立「井口真理子搜索后援会」，惟仍一无所获。
10月间，专案小组根据线报约询计程车司机刘学强，但因其精神状况不稳定且供词反复，因此并无所获。12月6日，警政署署长庄亨岱下令将悬赏奖金提高到新台币一百万元，且必须做到「活要见人，死要见尸」。1991年1月4日，专案小组在台中县后里乡（今台中市后里区）一处甘蔗园内发现一具与井口真理子特征高度相似的无名女尸，但在经过牙齿X光照片比对后确认并非井口真理子。
破案
在井口真理子失踪近一年后，专案小组于1991年3月4日根据可靠线报，认为先前遭到约询、住在高雄市小港区的计程车司机刘学强涉有重嫌，前往其住处加以逮捕。
遭到逮捕后，刘学强在自白书中坦承犯案。其于自白书中指出，他于去年（1990年）4月7日在高雄车站前的建国三路骑楼看见独自背著背包的井口真理子，上前搭讪才发现真理子是日本人，在笔谈后得知真理子欲寻找住处，便骑机车将真理子载回小港区住处，随后两人一同前往澄清湖、凤山、大统百货等地游玩，当晚真理子便随同刘学强返回其住处休息。关于杀人经过，刘学强供称他于8日清晨持十字弓向井口真理子头部发射四箭后，将其头颅砍下放入塑胶袋，尸体则以床单包裹，连同作案穿著的血衣、作案用的十字弓、井口真理子的背包，分散在不同地点丢弃。在弃尸时唯恐被人发现，便淋上汽油焚尸，另外也烧毁真理子所睡的床板。
刘学强坦承犯案后，于5日遭到法院收押。随后警方多次借提刘学强询问弃尸地点，但刘学强供词反复，有时说在台南县，有时说在台南市，使警方数度往返台南与高雄间，但都一无所获。3月7日，刘学强坦承弃尸地点位于台南市崇明十三街一处空地，头颅则丢弃于南门路南门基督长老教会前面垃圾堆。3月9日，专案小组前往刘学强供称的弃尸地点开挖，在被砍掉的大树树根下挖出一百多块大小尸骨，并送往台北进行鉴定；但由于头颅被丢弃之后被运往台南县仁德乡垃圾掩埋场，时日已久，开挖所费不赀，寻找头颅的计划被迫取消。随后根据刘学强的供词，陆续寻获井口真理子的手电筒、万用刀、洋伞等遗物及作案用的十字弓。3月14日，井口久子再度抵台。在经知名法医杨日松及国际刑事专家李昌钰等人鉴识后，确定所挖出的尸骨就是失踪已久的井口真理子。
4月11日，专案小组以《中华民国刑法》杀人、侵占、侵害及遗弃尸体罪嫌，将刘学强移送台湾高雄地方法院检察署侦办。专案小组在移送书中引述秘密证人证词，认定刘学强系因觊觎井口真理子的姿色，意图非礼遭到拒绝，因而恼羞成怒，趁真理子熟睡之时予以杀害，并在行凶后玷污其尸体，还取走身上现金。移送书中也指出，虽然未能找到井口真理子的头颅，但根据血型、身高、遗物、人证等，均足以证明死者便是井口真理子。11月24日，台湾高雄地方法院依杀人及遗弃尸体罪嫌，判处刘学强死刑；因刘学强符合精神异常的减刑条件，减为无期徒刑、褫夺公权终身。
1993年5月3日，井口真理子的遗骨在台湾火化，并由井口久子专程到台湾运回日本。
影响
观光冲击
由于台湾的地理位
青天白日勋章授勋人员列表

这是中华民国「青天白日勋章」授勋人员列表。该勋章于1929年开始授与，目前共有211获奖者。
备注
第一位获奖的是张学良。有四位美军军官获得：陈纳德、魏德迈、史迪威与马歇尔。
荣获青天白日勋章但倒戈投降解放军或被俘人员甚多，如：于学忠、王树常、杜聿明、李玉堂、李宗仁、李仙洲、宋希濂、吴奇伟、胡毓坤、张炎、张治中、沈光汉、区寿年、黄琪翔、邓宝珊、罗广文、卫立煌、郑洞国、廖耀湘、董其武、陈明仁、王耀武、陈绍宽、孙蔚如、刘斐、冯玉祥、鹿钟麟、戴戟、蔡廷锴、蒋光鼐、程潜。
青天白日勋章获得者当中绝大多数为军官，其中又以将级军官为多。士兵中先后只有三人获得过此勋章：分别为抗日战争期间的安德成（时任第58师战车防御炮连中士班长）、张纶林（时任第58师战车防御炮连下士炮手）因在武汉会战中表现英勇被国民政府军事委员会特批授予。到第二次国共内战时第87师261团3营上士排附廖钧因在四平战役中立有战功亦被授予该勋章。故外界往往误以为该勋章专属于高级军官。
香港城市室乐团

香港城市室乐团于1999年创立，以新颖的节目编排见称。他们在音乐的造诣使香港城市室乐团享负盛名。他们擅长小型及亲切的表演，为香港文化景像增添色彩。香港城市室乐团由很多居住香港的专业音乐家所组成。他们全情投入音乐表演及教授他们擅长的乐器。他们来自十多个国家或地区，分别是香港、中国、俄罗斯、英国、澳洲、美国、韩国、日本及菲律宾。曾与乐团合作过的音乐家包括丹麦牧童笛大师帕蒂莉（Michala Petri）、法国萨克管好手戴朗高、澳洲钢琴家胡活德（Roger Woodward）、英国单簧管神童朱里安·贝理斯、日本阿根廷式手风琴家小松亮太、中国钢琴家孔祥东、捷克的竖琴演奏家英格列霍娃、香港男高音莫华伦、乐坛巨星奥莉花纽顿庄和张学友、维也纳爱乐乐团团长何力克及华裔荷兰籍指挥家丘健彬等。 
香港城市室乐团每年定期与国际演艺名家举行音乐会，而且节目是十分多元化，包括巴洛克式室乐、古典交响乐和协奏曲, 弦乐的浪漫作品。当中部份成员曾为香港管弦乐团及香港室乐团之前的成员，亦有本地的自由专业音乐家。乐团以举办高水准的音乐会为目标，曾举行的音乐会包括「乐灵」、「圣诞魔声夜」、「显赫巴罗克」、「探戈迷情夜」、「爱与死」等。
香港城市室乐团曾于2001年演出「显赫巴罗克」演奏会，2002年与瑞典室乐合唱团在圣约翰座堂的烛光夜合作表演。2003年《雪人》与《大熊》的表演门票曾全部售罄。因为演出非常生动活泼，以各式乐器制造出各种特别音效，带观众进入一个童话世界。是次表演更邀请了擅演儿童剧的詹瑞文为观众讲故事，增加趣味性。2004年曾经在「法国五月」及「第五届亚太口琴节二○○四香港」参加演出。2006年与来自苏格兰的苏格兰哨兵团表演「乐而忘返苏格兰」音乐会。由于多年来超卓的表演，香港城市室乐团在2003年5月得到香港艺术发展局颁发「艺术新进奖」。2005年亦获得香港艺术发展局的一年计划资助。
成员
（以下资料截至2010年1月6日止）
建设银行大厦 (厦门)

建设银行大厦是位于中国福建省厦门市的商业大厦，在2003年至2011年为福建最高的摩天楼，临厦门港海岸线，与鼓浪屿隔海相望。大厦楼高176米，共地上43层，地下3层。施工方为中建三局第三建设工程有限责任公司，该楼兴建时被列为部级示范工程。
楼层面积71000平方米，配备7部三菱电梯，2014年办公租金约20人民币每平方米。
朱南铣

朱南铣，出生于江苏无锡，是中国红学家、目录学家。
朱南铣的家族被称为惠山朱氏。朱南铣父亲（伯和公）是当地商人。母亲龚氏是他继室。朱南铣生于惠山直街的朱氏祖宅。他在省立无锡中学、无锡私立辅仁中学完成中学教育。1936年，朱南铣进入清华大学哲学系，学习期间主要研究数理逻辑，对中西哲学史也很有造诣。同时钻研藏文，研究游戏史。1943年从清华研究院，获哲学硕士学位。先后在《上海侨声报》和美联社翻译电讯。业余时间研究《红楼梦》。1949年10月，去上海三联书店担任编辑。1950年7月，调至北京。1951年8月，随书店并入人民出版社，担任中史组编辑、编辑组长。
他与周绍良以“一粟”笔名出版的《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》（两册）及《红楼梦书录》（一册），以及《红楼梦资料汇编》。《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》和《红楼梦书录》是关于曹雪芹和《红楼梦》资料最全的著作之一。他还点校了清代史料笔记《永宪录》。此外，他对于象棋、打马、围棋、博塞、双陆等游戏项目也很有研究。
文革时，朱南铣被下放至位于湖北咸宁的中央文化部五七干校。1970年10月11日，朱南铣在挑水换肩时，因力乏掉入大窑塘（或说酒后落水）淹死，终年54岁。去世后，别人将他对象棋的研究编成《中国象棋史丛考》（中华书局出版）。骨灰安置于北京八宝山公墓三年。1973年秋，由兄弟朱南铨安葬于无锡惠山之麓。
优派

优派（英语：ViewSonic），是一家显示设备生产商，总部位于美国加利福尼亚州沃尔纳特，由台湾人朱家良于1987年创立，产品包括：CRT、液晶显示器、投影机、等离子显示屏、高清晰度电视、电子笔显示器Pen Display、数位绘图板Digitizer、移动产品、All-In-One PCs、无线显示器等。公司年销售额接近10.2亿美元。
2000年购并了诺基亚的显示产品事业。
非惯性参考系

在牛顿力学中，非惯性参考系是指在仅考虑实际力（而非虚拟力）时，不遵守牛顿运动定律的参考系。给定一个惯性参考系，当第二个参考系相对于第一个参考系描述了一个加速运动时，第二个参考系便是非惯性的。非惯性参考系的加速度可以由以下原因引起：
例如，地球上固定坐标系中的非惯性参考系可以视作一个例子，在该参考系中，物体的运动是相对于地球表面上正在旋转的点进行测量的。
位于非惯性参考系中的观察者需要引入虚拟力（例如科里奥利力或离心力）来解释相对于该参考系的运动。这些力并非真正存在，因为它们并非由与其他物体的相互作用直接引起，但为了根据牛顿定律解释现象，必须引入这些力。
因此，可以通过观察一个参考系是否违反牛顿定律来判断它是否是非惯性的。例如，地球自转通过傅科摆上引力矢量的旋转表现出来，导致摆的摆动平面相对于周围环境发生变化。
严格来说，可以认为惯性参考系并不存在，或者至少在我们的环境中并不存在，因为地球既绕自转轴自转，又绕太阳运动，而太阳又绕银河系中心运动。然而，为了简化问题，通常我们会将实际并非惯性参考系的系统视作惯性参考系，只要所犯的误差在可接受范围内。因此，对于许多问题来说，通常会将地球表面视为惯性参考系。
非惯性参考系的示例
示例 1：圆周运动
考虑一个以角速度formula_1旋转的旋转平台，如图2所示。
位于非惯性参考系（O'，x'，y'，z'）中的观察者会发现，物体趋向于平台的外侧，沿径向方向运动。为了使物体保持在平台上，观察者将物体用绳子固定在平台中心的垂直杆上。观察者测量绳子的张力（图2中的T），并通过一股与张力大小相同但方向相反的力来解释该张力，这股力即为离心力（图2中的formula_2）。
然而，对于位于惯性参考系（O，x，y，z）中的观察者，物体在平台上的运动仅受绳子的张力影响（假设没有与平台的摩擦力）。绳子的张力提供了向心加速度（大小为formula_3），使得物体沿圆周轨迹运动，而不是沿直线运动，这符合牛顿定律。
因此，只有位于非惯性参考系中的观察者需要引入虚拟力来解释物体的运动。
示例 2：电梯
假设一个电梯以加速度a′（formula_4）下降，如图3所示，且参考系为惯性参考系。位于电梯内部的观察者没有外部参考点，会认为自己处在地球重力场中的惯性参考系内。观察者放下一个质量为 formula_5的物体，从高度formula_6处自由下落，并在电梯内的参考系中观察物体的运动。
观察者假设物体仅受到重力加速度的影响，因此物体的位置将是时间的函数，按照匀加速运动的公式给出：formula_7当物体到达电梯地板时（y=0）：formula_8由此可以得到物体下落所需的时间：formula_9然而，观察者测量的时间比上述公式给出的时间要长。因此，物体的加速度必须小于重力加速度。为了说明这一点，观察者认为一定有另一种力（虚拟力）与物体的运动相对抗，因此：formula_10其中formula_11为观察者所测得的物体加速度。
因此，正确的时间表达式应为：formula_12
对于位于惯性参考系中的观察者，则不需要引入任何虚拟力来解释物体的运动。电梯地板的位置为：formula_13物体的位置为：formula_14当物体到达电梯地板时，物体的位置和电梯地板的位置重合，formula_15，因此有：formula_16由此得出：formula_12这一表达式与在非惯性参考系中使用虚拟力所得到的时间一致。
此外，如果将已知质量放置在电梯地板上的秤上，观察者会发现天平显示的重量小于物体的实际重量。天平测得的物体的“表观重量”将是物体真实重量减去虚拟力（如图4所示）。即：formula_18类似的推理可以应用于电梯formula_19上升的情况，唯一的区别是虚拟力的方向与下降时相反，指向下方。
牛顿力学中的形式推导
设S和S'是如图5所示的两个参考系。假设S是一个固定的参考系，而S'是一个相对于S具有加速度的非惯性参考系（包括平移和/或旋转）。
可以证明，任意向量formula_20在这两个参考系S和S'中的时间导数之间，通过以下公式相关：
formula_21（1）
S'的下标表示对哪个参考系进行导数运算，formula_22是参考系S'相对于参考系S的角速度。
公式（1）将帮助我们推导出关于非惯性参考系S'的牛顿第二定律。接下来我们将进行这个推导。
设质量为m的物体，分别位于参考系S和S'中，如图6所示。位置矢量之间通过以下方程关联：对方程（2）关于时间求导并应用公式（1），我们得到：
formula_23
该式也可以写为速度之间的关系：继续对其进行求导，并再次应用公式（1），我们得到：
formula_24formula_25
该式可重写为：由此，非惯性参考系中物体的加速度为：通过质量乘积，最终得到非惯性参考系中的牛顿第二
联合国儿童基金会

联合国儿童基金会（英语：The United Nations Children's Fund）（旧称联合国国际儿童紧急救援基金会，英语：United Nations International Children's Emergency Fund，简称UNICEF）是联合国的一个机构，于1946年12月11日在联合国大会上成立，总部设于美国纽约，对发展中国家的母亲和孩子进行长期的人道主义和发展援助。作为一个志愿性的基金机构，联合国儿童基金会依靠政府和私人的捐助。他的项目着重于提高社区服务水平，以提高儿童的健康。联合国儿童基金会在1965年获得了诺贝尔和平奖，而本会亦于1985至87年间成立香港跑马地分会，现址位于香港岛炮台山英皇道75-83号联合出版大厦。在联合国儿童基金会执行主任Carol Bellamy到期以后，2005年5月由美国前农业部部长担任执行主任，将加速新千年的发展目标提上了议事日程。
联合国儿童基金会是促进建立一个实现儿童权利世界的主要推动力。联合国儿童基金会对全球决策者及基层各类合作伙伴的影响力可将一些富有创意的想法变为现实。这个特性使其有别于其他世界组织和从事儿童工作的组织。联合国儿童基金会相信抚养和关爱儿童是人类发展的基石。联合国儿童基金会就是为了实现这一目的而创立的—与其他机构协力克服贫困、暴力、疾病和歧视给儿童成长之路带来的障碍。联合国儿童基金会认为我们能够携手推进这一人道主义事业。
作为联合国主管儿童问题的机构，联合国儿童基金会在156个发展中和转型中国家开展工作，保障儿童的生存和发展。联合国儿童基金会是世界上最大的为贫穷国家提供疫苗的机构，为确保儿童的健康和达到营养标准，它通过为所有男女孩童提供高质量的基础教育、安全净水和卫生设施以及努力保护儿童免遭暴力、剥削和艾滋病的影响来推进千年发展目标的实现。
注意名称相似的与联合国儿童基金会或联合国并无关系。
重点项目
联合国儿童基金会目前的工作重点主要包括五个方面：女童教育，注射疫苗，保护儿童，爱滋病防治和早期教育。其他的工作重点还包括救助儿童，儿童与家庭和发展体育。
女童教育
教育被证明是一种能有效改善所有人的生活，尤其是儿童生活的途径。教育年轻女性无论是对现在还是对将来一代人都具有特殊的意义。这也会影响到UNICEF所实行的其他一系列重点项目，如救助儿童，儿童与家庭，儿童免疫和保护儿童。
注射疫苗
在近20年注射疫苗都是改善全球儿童健康的直接方式。但每年仍有超过两百万的儿童因为没有接受价格低廉的疫苗注射而死于疾病。
附加项目是注射疫苗过程中可能实现的其他项目。从补充营养到分发未经杀虫剂处理过的蚊帐。这些附加项目使注射疫苗成为保证儿童健康的强大工具。
保护儿童
每天都有儿童被迫去做士兵，娼妓，廉价劳动力和仆人。他们被虐待，剥削，成为暴力的受害者，这使他们成为没有文化，不健康和贫困的儿童。UNICEF通过各种方式给他们提供保护和支持。
艾滋病防治
因为艾滋病有1400万儿童成为孤儿。新感染人群中有一半都在25岁以下，其中女患者更多更年轻。为了保护和支持这些孤儿，防止亲子感染，为了给年轻人提供考虑性别，适宜年轻人的服务，UNICEF也拥护保护性的家庭，社会和法律环境。UNICEF也致力于开展一些控制在线和离线儿童色情的项目。
儿童早期保障
预防疾病，保障健康：包括给儿童、其监护人及其社区提供免疫，充足的营养，洁净的饮用水和基本的卫生。
社会关注
西班牙巴塞罗那足球俱乐部于2006年与联合国儿童基金会达成广告协议，慈善性在其球衣前使用UNICEF标志，及将俱乐部年度收益的0.7%捐给联合国发展千禧年发展目标计划，而且每年都会做相应的慈善活动。
联合国儿童基金会亲善大使分为国际亲善大使、地区级亲善大使、国家级亲善大使。国际亲善大使有贝克汉姆、王源、郭富城、黎明、费德勒、罗渣·摩亚、郎朗、崔始源等等。
古斯塔夫·霍尔斯特

古斯塔夫·西奥多·霍尔斯特（英语：Gustav Theodore Holst，），英国作曲家。原名古斯塔夫·西奥多·冯·霍尔斯特（Gustavus Theodore von Holst），在第一次世界大战后去掉了名字中的「冯」（von）。出生于音乐世家，祖先多为英国人，其余为瑞典人。19岁时，进入伦敦皇家音乐学院，师事查尔斯·威利尔斯·斯坦福五年。1906年后边担任伦敦圣保罗女子学校（英语：St Paul's Girls' School）音乐系主任，边同时进行作曲。在音乐写作上，除大胆地进行和声的实验外，也采用多调的作曲手法。代表作为管弦乐组曲《行星》（"The Planets"）。
生平
早年
古斯塔夫·霍尔斯特于1874年9月21日出生于格洛斯特郡切尔滕纳姆。他出生时的全名为古斯塔夫斯·西奥多·冯·霍尔斯特（Gustavus Theodore von Holst）。他的家族具有多元的族裔血统，包括瑞典、拉脱维亚与德国。其曾祖父马蒂亚斯（Matthias Holst）曾任俄罗斯圣彼得堡宫廷的作曲家与竖琴教师；马蒂亚斯之子古斯塔夫斯（Gustavus Holst）在1802年移居英国后，为了提升社会地位并吸引学生，自行在姓氏中加入了贵族前缀「von」。
霍尔斯特的父亲阿道夫（Adolph von Holst）是一名管风琴师与钢琴教师；母亲克拉拉（Clara Cox）则是其父的学生。在克拉拉于1882年过世后，霍尔斯特由姑母妮娜（Nina）协助抚养。他的弟弟埃米尔（Emil）日后以欧内斯特·科萨特（Ernest Cossart）为艺名，成为百老汇与好莱坞的知名演员。根据其女伊莫珍·霍尔斯特的推测，其母克拉拉可能具备西班牙血统，这在当时可能是家族接纳她嫁给音乐家的原因之一。
霍尔斯特自幼体弱多病，深受哮喘与视力问题困扰。由于患有严重的神经炎（neuritis），使其右手难以负荷长期的钢琴练习。在其父的建议下，他转而学习长号，期望借由吹奏铜管乐器改善哮喘，这一决定虽终结了他的钢琴家梦想，却让他获得了深厚的管弦乐知识。
1893年，霍尔斯特进入皇家音乐学院深造，师从查尔斯·维利尔斯·斯坦福学习作曲。在学期间，他受到同窗弗里茨·哈特（Fritz Hart）的影响，成为瓦格纳音乐的追随者。1895年，他结识了雷夫·佛汉·威廉斯，两人建立了终身不渝的友谊，并在创作上互相激发灵感。
职涯
受到威廉·莫里斯社会主义思想的启发，霍尔斯特加入了社会主义联盟（Socialist League），并在凯尔姆斯科特别墅指挥唱诗班。为了维持生计，他在学成后担任职业长号手，曾于理查·斯特劳斯的指挥下演出。
1905年，霍尔斯特开始在圣保罗女子学校任教，并于1907年兼任莫利学院（Morley College）音乐总监，这两个职位他皆任职至晚年。他被视为女性音乐教育的先驱，强调实践重于理论。
20世纪初期，霍尔斯特对古印度文学与梵文哲学产生浓厚兴趣。由于不满既有的英文译本，他于1909年进入伦敦大学学院修习梵文，并亲自翻译文本。此时期的代表作包括室内歌剧《萨维特里》（"Savitri"）与合唱曲《梨俱吠陀赞歌》。
第一次世界大战爆发后，霍尔斯特因健康因素未能入伍。1918年，他获得基督教青年会（YMCA）的资助，前往塞萨洛尼基与君士坦丁堡为英国军队提供音乐指导。同年，为了避免战时的反德情绪干扰，他正式将姓氏中的von去除，法律上的姓名更改为古斯塔夫·霍尔斯特。
他在1914年至1916年间创作了最具代表性的管弦乐作品《行星组曲》（"The Planets"）。这部作品在战后获得巨大的成功，但性格羞怯的霍尔斯特却对随之而来的名望感到不安，认为这干扰了他的教学与创作生活。
晚年
1923年，霍尔斯特在一次指挥中意外摔伤头部，随后长年受脑震荡后遗症之苦。尽管健康恶化，他仍于1932年受邀前往哈佛大学讲学。1934年5月25日，霍尔斯特在进行十二指肠溃疡手术后，因心脏衰竭於伦敦逝世，享年59岁。他的骨灰安葬于奇切斯特座堂。
宋淇

宋淇，原名宋奇，又名宋悌芬（Stephen Soong），笔名林以亮，浙江吴兴人，文艺评论家和翻译家。戏剧家宋春舫之子。任职文化界和电影界，对文学批评、翻译、《红楼梦》均有心得。
生平
1936年进入燕京大学西语系。1937年“七七事变”之后，奉父命去上海避战，恰逢“八一三”事变，辗转求学于内地，最终经香港回上海租界内大学借读。1938年春，进入光华大学（今华东师范大学）英文系，与夏济安、柳存仁等成为同学。1939年，重回燕京大学，次年以名誉文学士毕业，后留校担任西语系主任助教。三十至四十年代，曾在上海从事话剧工作，编写过《皆大欢喜》等名剧，并曾领导有名的金都剧团。1949年5月移居香港，1952至53年间出任香港美国新闻处书籍翻译项目主编。曾用林以亮的笔名，发表过不少文章，其后辑录成《林以亮佚文集》等著作。1955年受聘为国际影片发行公司（后改组为国际电影懋业有限公司〔简称电懋〕）剧本编审委员会四位编审人之一，张爱玲就是由他介绍为电懋写剧本的。宋淇与夏志清、张爱玲、钱锺书、傅雷等人有深交，夏志清最初读张爱玲、钱锺书的作品是宋淇所推荐的。他在电懋亦编过《南北和》（1961）、《有口难言》（1962）等剧本。1958年转任电懋制片部主任，由他负责制作的名片有《空中小姐》（1959）、《野玫瑰之恋》（1960）等。1965年加盟邵氏兄弟（香港）有限公司，出任编审委员会主任。1968年开始，受聘于香港中文大学，任校长特别助理，兼任该校的翻译研究中心主任。1995年，张爱玲在洛杉矶公寓去世，遗物则交由宋淇、邝文美夫妇保管。
1996年12月3日病逝于香港。
著作
宋淇一生著译极富，有《昨日今日》、《更上一层楼》、《林以亮诗话》、《林以亮论翻译》、《〈红楼梦〉西游记——细评〈红楼梦〉新英译》、《文学与翻译》、《张爱玲往来书信集：（I）纸短情长＋（II）书不尽言》、《张爱玲私语录》。
香港中文大学学生会会歌是宋淇作词。
翻译
宋淇翻译了不少西洋文学作品，以下引用他所译19世纪法国作家皮埃尔．路易斯（法语：Pierre Louÿs）的散文诗为例子：
家庭
宋淇妻子邝文美为翻译家、英语专家邝富灼之长女。宋淇长子宋以朗是香港知名网志东南西北（zonaeuropa.com）的创立人。
毕马威

毕马威（KPMG，简写自Klynveld Peat Marwick Goerdeler）是以会计业务为中心的大型国际专业服务（英语：Professional services）网络，为四大国际会计师事务所之一，主要提供审计、税务、管理咨询及法律服务。总部设于荷兰，在全球逾144个国家或者地区设有分支机构，员工总数达236,000人。毕马威于2020会计年度，实现292.2亿美元的收入。
命名来由
KPMG这个名称，取名自合并前四家会计事务所创办人的姓氏。
至于中文译名「毕马威」来自1991年起公司名称（KPMG Peat Marwick，及后于1995年缩写回现称）后半部分的译音，亦是现在公司缩写KPMG中P和M的全称含义。
沿革
早期
毕马威的前身最早可以追溯到1870年，威廉·巴克莱·皮特（英语：William Barclay Peat）在伦敦创立了一家会计师事务所。1877年，汤姆森·麦克林托克（Thomson McLintock）在格拉斯哥开办了一家会计师事务所。在1925年，威廉·巴克莱·皮特公司和马威克·密卓尔公司（Marwick Mitchell）合并成为后来为人熟知的毕马威（Peat Marwick）。
在1917年，皮特·克莱恩费尔德（英语：Piet Klijnveld）和克赖恩霍夫（Jaap Kraayenhof）在阿姆斯特丹创立了一家会计师事务所。
并购
（为阅读方便，1995年后的KPMG统称为毕马威。）
1979年，汤姆森·麦克林托克公司改组为KMG，由一家只在本国开展业务的公司，变革为一家开展国际业务的跨国企业。随后在1987年，KMG与毕马威在美国合并成为了现在的KPMG，而在英国，合并后的公司叫做毕马威-麦克林托克公司。
1990年，这两个分公司统一名称为“KPMG-毕马威-麦克林托克”；但在1991年，他们又更名为“KPMG-毕马威”；最终在1995年，该公司正式定名为“KPMG”。
1997年，毕马威和安永曾经共同宣布他们将合并，此举意在对抗普华和永道的合并。然而最后，普华永道的合并得到了批准，而毕马威和安永的合并则不了了之。
近期历史
2001年，毕马威通过IPO剥离了自己旗下的咨询公司，也就是后来为人所知的毕博公司。而英国和荷兰的咨询部门则在2002年出售给了源讯（当时称“Atos Origin”）。2003年，毕马威又剥离了自己的法律部门，将他们出售给了FTI咨询。
2007年10月，毕马威合并了它在英国、德国、瑞士和列支敦士登的子公司。约翰·格里菲斯-琼斯与拉尔夫·诺能马歇尔成为了公司的共同主席。
2008年12月，由毕马威负责审计的特里蒙特集团的基金在麦道夫策划的“庞氏骗局”当中损失至少23.7亿美元。因此毕马威遭到了投资者的集体诉讼。
2009年1月14日，毕马威和德勤一起取代了普华永道，成为了印度IT厂商萨蒂扬电脑服务公司（Satyam Computer Services）的审计事务所。但是，印度特许会计师协会提出了异议，因为毕马威并未在该协会正式注册。
服务类型
毕马威提供下述专业服务：
业务分布
大中华区加盟所
以下列出毕马威大中华区的加盟会计师事务所，各加盟所在法律上为独立个体：
主要客户
由于银行业客户众多，故有“银行家会计师”之称。
主要国际客户
毕马威作为大型独立审计机构拥有许多知名客户：
该事务所大中华地区客户包括：香港金融管理局、证券及期货事务监察委员会、苏黎世金融服务集团、瑞士信贷银行、德意志银行、香港电灯、电能实业、岁宝百货、花旗银行、国泰航空公司、中国南方航空公司、中信银行、东亚银行、中国电信、港铁公司、中国石化、英国保诚、招商银行、九龙仓、会德丰地产、会德丰、中联重科、大昌集团、香港上海大酒店有限公司、恒基地产、恒隆集团、中国神华、永隆银行、永晖焦煤、圣戈班、林德、斯凯孚、地中海贫血儿童基金、香港公益金、香港存款保障委员会等企业及法定团体。
员工
毕马威美国分所被认为是对于母亲上班族最好的十家企业之一。这里同时也是财富杂志百家雇主当中排名第71的企业。同时，毕马威也是《Training》杂志在125家企业中评选出的五佳员工培训企业。
根据College Grad.com的统计，毕马威是美国大学生心目当中“四大”里的最佳雇主。2008年，这家企业又被推选为“五十大职业生涯起步企业”之一。
毕马威也荣获了《时代周刊》评选的2008年最佳雇主。这也是它连续第四年进入该评比的前三名。但是也有传言说，加入可以在评比中取得好的名次，参与调查的员工可以得到额外的两天假期。有人质疑，这种做法会影响评选的客观性。
在金融危机的影响下，毕马威于2009年开始试行4天工作制，这也是为了避免大规模的裁员。但即便如此，仍有超过100名员工被辞退。其中有一些员工指责公司并未能及时宣
做七

做七，又称作旬（tl=tsò-sûn）、斋七，是东亚的丧殡习俗，指人死后每隔七天举行法事一次，七天为一期，最多为七期，七七四十九天才结束。道教称之为七七追荐， 佛教称之为七七斋、七七忌、累七斋、七七日、斋七日。
七七为最后一个七，称“断七”、尾七、满七或圆七。
起源
依佛教而言，人死后的神识，被称为「中阴身」，在七七四十九天内必定入轮回转世，不能逗留。佛传六道轮回为：
做七是为了饿鬼道众生而作，饿鬼道是因贪恶业而生，故饿鬼道多数为贫苦饥饿（少部分饿鬼道众生为有大神通的神灵。如鸠槃荼、夜叉、罗刹等），人间子孙若积福回向，则可使饿鬼道众生稍得福报，饱餐几顿，暂免饥饿之苦。地府神职乃是由有善业的鬼道众生，不受饥饿之苦，但还是有其他方面苦厄，善恶业是不能相抵的，都必须受报，因此虽有善业，但还是要转世为鬼道众生，直到恶业尽。若转世为其余五道，无法收受作七积福，不过积福本身也是为自己积福。轮回转世是由业力所决定，其为天地大道自发而成，公正无私，非一人所能执掌。
道教借鉴佛法中七七日内人将转世的想法，故超度亡魂，起源于六朝道经中三国孙吴葛玄纂集《太上慈悲道场消灾九幽忏》十卷及《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》所见的斋仪，以深度忏悔为主，来消灾度厄及超度亡魂。而做七的起源最早是出至于南朝的《太上洞玄灵宝业报因缘经卷之八》《生神品第十九》。故民间传说，地府是天庭下辖负责管理人间事务，共有十殿掌管不同事务。一旦人死后第七天，将来到地府第一殿接受审判，如此每逢做七、百日、对年、三年之期，依序送往地府各殿受审，民间谓为「过王官」、「参详十王」。
北魏时佛教借鉴道教的「七七追荐」改为「七七斋」。《北史．外戚传》记载外戚胡国珍去世后，北魏孝明帝在七七日中为他设千僧斋，并度七人出家为僧。可知这样的礼俗应是从佛法的轮回观念而来。
民间相传，此时若无继嗣为其作功德、积冥福，在生时又无种下善因，将审定其生前罪业，打入地狱受报；所以，阳世的亲属每隔七日为亡者办法事、修功德，谓之「七七斋」或「七七追荐」。
头七
民众习惯上认为「头七」指的是人去世后的第六日晚上到第七日早晨。不同的地方有不同的「头七」习俗，传说死者魂魄会于「头七」返家，家人会于魂魄回来前为死者魂魄预备一顿饭，烧香奉祀。
习俗
中国大陆
除2020年新型冠状病毒疫情“全国性哀悼活动”以外，中国大陆为重大自然灾害遇难者设立的全国哀悼日大多安排在头七。
这在福州丧俗中较为突出。旧时有钱的人「七七做，八八烧」，棺木放在家中要过七重漆，每漆一次耗时7天，漆与七，福州方言谐音，过七系一语双关。贫穷人家只过一七，便将棺木抬上山埋葬。人死后每七天就要「祭」，称「做过七」。至四十九天止，一共要做七次。孝男要戴孝，穿麻衣麻帽草鞋，腰扎草绳，麻帽上挂两个棉球。一七：称为「过头七」，也称「孝男七」，由孝男出资主持，请道搭坛诵经，播锣鼓和钟謦，向城隍爷报亡。二七：「二七」是「内亲七」，由族内六亲七眷出资延道诵经。三七：「三七」又是「孝男七」。四七：是「亲友七」，由朋友出资延道诵经。五七：举行开吊。（开吊礼仪大体如下：丧家先发出讣告，邀请内亲外戚、亲朋好友，灵堂内外张素灯结素彩。大门口挂一对白纸高照灯笼，谓之高照，用蓝字标明×旬（10岁谓一旬）寿考（父）或寿妣（母），以及几代同堂，以夸福寿双全之意。大门口还竖立一块大屏风，写著讣告内容。门口另一角，放著堂鼓。吊唁客人一到，礼生（司仪）便击堂鼓，演奏京鼓吹乐，礼生高举名帖，引客人步进灵堂，向亡灵三叩首，孝男孝女跪在灵前陪祭。灵堂四壁，挂满挽联、素轴，异常肃穆悲凉。）六七：是「孝女七」，由出嫁女出资延请尼姑诵经。七七：举行开吊。
一七，一般叫“头七”或首七，通常在第六天就开始，据《杭俗遗风》上说：做七须在第六日上，故名曰“敲六头儿”，用土地庙的和尚来做法事，配合音乐。二七，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮。三七，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。 四七，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。五七，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。有的地方这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠。六七，祭礼从简。七七，“七七”又称“满七”、“尾七”等，仪式略同“头七”。有的地方又称“七七”为“起服”，即除去孝服，换上吉服。
台湾
清治时期起，台湾人通常只作法事至「尾七」即止，而不「作旬」，直接作「百日」，故台湾本省汉族则直接称「作七」为「作旬」。
不文明祭扫引发的问题
明火烧纸钱可引发火灾。单是2024年在北京市祭扫导致的
民族志

民族志（英语：Ethnography；希腊语：ἔθνος [ethnos，民族、人群] 加上 γράφειν [graphein，书写]）是一种写作文本，它运用田野调查来提供对人类社会的描述研究。这种写作风格在形式上与历史上，均与旅行家书写与殖民地官员报告有所关联。
民族志往往指称描述社群文化的文字或影像。其作为人类学家或社会学家的记录资料，可区分为「巨观民族志」：研究复杂社会、多样社区、多样社会机构或含有多样生活型态「单一社区」；「微观民族志」：单单描绘某个异国小部落、中产阶级社区中一小群人的单一社会情境，或单一社会制度却含有多样社会情境者。
社会文化人类学
文化人类学与社会人类学是围绕著民族志研究而发展的，而且它们的经典文本大多是民族志：例如，布朗尼斯劳·马凌诺斯基的《西太平洋的航海者》（"Argonauts of the Western Pacific"，1922）；玛格丽特·米德的《萨摩亚人的成年》（"Coming of Age in Samoa"，1928）；E·E·伊凡-普理查（E. E. Evans-Pritchard）的《努尔人》（"The Nuer"，1940）；或是贝特森（Gregory Bateson）的《纳文》（"Naven"，1958）。今日的社会文化人类学家对于实际进行民族志研究赋予极高的价值，这是相对于民族学----对于民族志资讯的综合比较研究。
书写方式
民族志内容主要为相关人的访问内容、档案记录的检视、与衡量与访问内容的可信度，从此内容，可找出特定团体与组织之间的关联，并为关心大众以及专业的同行撰写整个故事的来龙去脉。而民族志学家则记录人们的日常生活。研究的焦点放在人类思想和行为中较可预测的型态上。为了真实纪录，1930年代后，民族志的产生通常需要相当冗长时间的实际体验。
特色
民族志特色在于研究的族群或文化内容的开放心灵（open mind）。然而，这种特色并不代表其内容不严谨。而这些开放的特色散见于被访问族群或团体的理论形式、范例研究设计、资料搜集技巧、分析工具及一个特定撰写的形式。
偏见的避免
20世纪之前的「前殖民时期」，以西方世界（含日本）为主的民族志研究活动及内容多少都有先入为主的观念或偏见。事实上，研究的问题、地区或人群的选择本身就是含有偏见的。后殖民世界中的民族志工作除了控制偏见，将偏见集中焦点外，也经由多方检证（triangulation），脉络化（contextualization）及非主观的方向（nonjudgemental orientation）降低该学问偏见所带来的负面影响。
后殖民时期的民族志研究重点
后殖民时期的民族志其重点于
民族志研究方法
据柯塔克（Kottak 2008）的归纳，民族志研究方法有下列几类：
对于日常行为的直接、第一手的观察，包括参与观察。民族志研究者在各种场合观察个人行为与集体行为。他们往往在田野地点停留超过一年，可因此观察一整年的循环。
研究者运用许多正式程度不同的访问方式进行访谈。包括有助于维持互信关系的闲话家常、提供当下活动的知识、长时间访谈。访谈可能是有结构或无结构的。
早期研究者发展出系谱记号与象征，来研究亲属、继嗣与婚姻。系谱是非工业化社会的组织基础，当地人每天都与近亲共同生活及工作。人类学家需要搜集系谱资料，以了解社会关系并重建历史。
每一个社群都有某些人，由于他们的机运、经验、天份或训练，而能提供某些生活面向的全部讯息或有用讯息。也因此成为重要文化报导人。
某些村民比起其他人，对研究者更感兴趣，而且更有助益、风趣与愉快。当某个人特别引起人类学家的兴趣，他们可能会搜集他（她）的生命史。
民族志研究者往往结合两种研究策略：主位观点（emic，当地人取向的观点）、客位观点（etic，科学家取向的观点）。这些语汇源自于语言学，主位观点探究当地人如何思考感知与分类这个世界。客位观点则是观察者所注意到的且重要的事情。
民族志的趋势，已从全貌观的叙述转向更具问题取向与实验性质。想要研究全部事情是不可能的。大多数的人类学家在进入田野前，往往带著一个准备处理的问题，搜集关于这个问题的资料。
长期研究是针对某个社区、区域、社会、文化或其他单位的长时间研究，这往往建立在多次重访的基础上。现在的民族志多半包括二次以上田野研究的资料。
新进的研究者以先前学者的接触与发现为基础，以增进关于当地人如何因应与经营新环境的知识。学术应是一项集体事业，先行者将过去的资料放在这整个事业中，让新世代学者继续运用。
越来越多人类学家在大规模社会中从事研究，他们发展了结合民族志研究与调查研究的创新方式。由于调查研究处理大型复杂群体，其研究结果必须运用统计分析。民族志研究可补充并微调调查研究。
拉面

拉面，或称手拉面、抻面，是一种起源于中国的面食，做法是将揉好的面团拉长，折叠，再拉长，反复若干次，直到面条足够细为止。优秀的师傅能将面条拉得又细又长，口感劲道十足。因为拉面流行于中国西北，由于当地人饮食习惯，拉面多为清真食品，其中兰州牛肉面最负盛名。中国南方的浙江中部及南部亦有流行手擀拉面。拉面向西传播至新疆及中亚后，当地人将其与蔬菜炒制称为“拉条子”。拉面向东传播至日本后，日本人用猪骨或海鲜熬制汤底，并根据当地风味配以不同蔬菜，成为日本拉面。
起源
这种做法起源于中国，可以追溯到1504年的明朝，明朝人宋诩在其著作《宋氏养生部》中就描述了这种做面条的方法。煮熟的拉面常配以上汤——牛肉汤或羊肉汤——食用，也可以与肉和蔬菜同炒。
演变
中亚
中亚的拉面一般比较粗，类似于新疆的拉条子，是陕西、甘肃两省拉面的变体。有拌面、汤面和炒面。
日本
日本拉面自中国引进之后，由于日本地形的关系呈现自己个别地区不同的发展特色，面条不再为手工拉抻而成，而是刀切或机器制作，口味有酱油拉面、豚骨拉面、海鲜拉面、味噌拉面等。
医院学校

医院学校是特殊学校的一种，专指在医院内设立的学校，为长期住院而不能上学的病童提供教学服务。
香港
在香港，由于政府推行九年免费强制教育，所有适龄学童都必须上学。但对于长期患病的学生，由于他们不能入读常规的学校，香港红十字会于1954年成立的医院学校为他们提供了学习机会。现时香港有18家医院学校，并得到教育局的资助。
按教学程度可以分为：学前教育、小学及中学教育三类。另外，因应学者形式的不同，又可分为：普通科、精神科及家居教学三种不同的形式。
美国
在美国，因应于1997年通过的《特殊学习需要法案》及2002年通过的《没有孩子被遗忘法案》，有关教育当局亦开始积极为病童提供各种教育的渠道，包括成立医院学校。
日本拉面

拉面（，），在日本中华料理中出现的面条食物种类之一。日本拉面在日本其他常见名称包括中华荞麦面（中华そば）等 。
在明治时期与大正时期，又有南京荞麦面（南京そば）、支那荞麦面（支那そば）、清国荞麦面或清荞麦面等称呼，这些称呼在第二次世界大战结束后，已非常少见，日本现在都称拉麺或者是中华荞麦面。在大中华地区又称为日本拉面或日式拉面，用以跟中式拉面作区分。
现在的日本拉面，源自中国广东的广东汤面，以前日本民间的主要流行面食是日本本土的荞麦面，因为日本没产小麦只有产荞麦。直到明治时期中国广东厨师来到横滨、神户、长崎等日本的港口引进家乡的面食，拉面在日本才开始发展萌芽。之后完成日本独自进化的拉面，便在全国各处遍地开花。
而日本拉面的面条又称，源自中国陕西、山西的搷条面。搷条面又称拉面或抻面为碱水面条。碱水用来让面条更加弹牙，并产生碱水面条特有的香气，面条也会呈现黄色。
中国拉面面条制法大多用手拉伸以强化麸质组织构造，进而创造劲道十足的面条。日本拉面面条制法是使用「制面机」制造而成，以两条滚轮向内侧旋转，然后将已加水揉制的带状面团放入其中。带状面团在经过数次的滚轮整平后，用于取代用手拉伸，再用切刀切成面条。拉面面条并不只用在日本拉面，另一个日本面食也使用拉面面条。
历史
古代中华面食在日本
日本拉面前身中华面的面条源自中国清朝陕西、山西的搷条面，搷条面又称拉面或坤面。清朝宣统时期薛宝辰（陕西长安人）所著《素食说略》中亦载有当时流行于陕西、山西的“搷条面：其以水和面，入盐、碱、清油揉匀，覆以湿布，俟其融合，扯为细条煮之，名为‘搷条面’”。搷条面为碱水面，中国在明代时使用了咸水湖的湖水制面。
日本拉面的历史最早出现于室町时代长享2年(1488年)，京都的僧侣日记《荫凉轩日录》有记载，日记作者参考中国书籍元代《居家必要事类》中的菜谱制作“经带面”，来款待客人。
《居家必要事类》里明确记载“经带面”的做法为“材料是小麦粉与碱水”，因此被认定为“日本拉面的最早纪录”。书中也记载道“汤汁任意”，僧侣制作的经带面究竟使用的是什么汤汁及配菜是个谜。日本新横滨面博物馆的负责人推测，根据室町时代的饮食文化，可能是拌著香菇、海带、梅子的汤汁来吃的。
江户时代元禄10年(1697年)水户藩的僧侣写的“日乘上人日记”。其中记载水户黄门(德川光圀)根据明朝儒学家朱舜水传授的拉面做法，自己制作并分给家臣。
近代的拉面
现今的日本拉面却是在进入明治时代（西元 1868 年至 1912 年后）传至日本。日本拉面文化才开始萌芽，之后完成日本独自进化的拉面便在全国各处遍地开花。
日本拉面的起源有三种说法：据日本学者小管桂子考据，最早出现于日本江户时代。相传水户藩藩主德川光圀时，由明朝遗臣朱舜水带来的中国广东厨师，在日本乌龙面高汤中加入大蒜、姜等五辛香料，之后日本出现了被称为支那面的料理。但在德川光圀之后，这种面食并没有盛行，因此很难确定现有的拉面与江户时期的支那面之间的关连。
另一个说法，在黑船来航事件后，日本向世界各国开放通商，迁居至横滨、神户、长崎等港口的中国商人将广东汤面带入日本，成为日本中国餐馆中的一个菜色。当时这种料理被称之为南京面，主要的消费族群为居住在日本的中国人。1884年在函馆的「洋和轩」餐馆传单中，印有这道料理的名称，是现存最早的文字记录。当时的南京面，主要是在鸡汤中，加入手制面条与青葱，料理方法与现今所知的拉面不完全相同。在1890年代后，在日本各地都出现称为南京面或支那面的中华料理。近年来，由于对疯牛病的恐惧，日本人对和拉面的顾客层相同之另一快餐食品「牛丼」的消费明显下降，拉面成了上班族的第一午餐选择。
第三种说法，日本商人尾崎贯一于1910年在东京浅草区开设中式餐馆「来来轩」，雇用了来自横滨南京町（今横滨中华街）的中国厨师，改良了横滨的南京面制法，成为现今拉面的开端。来来轩贩卖的面食，称为支那面，在汤底加入酱油，配料中有日式叉烧、鸣门卷（一种鱼板）、海苔与烫菠菜，之后又加入笋干，与现今的东京拉面几乎相同。
辞源
1922年，日本商人大久昌治，雇用了中国厨师王文彩，在札幌开设「竹家和食店」，供应中华料理给当地学生与铁路工人，其中包括支那面这道料理。因为目睹顾客用歧视语气点餐，大久昌治的妻子将菜单上的「支那面」，改成厨师间使用的名称「拉面」，希望杜绝这种风气。随著这个用语的流传，札幌成为日本第一个普遍使用「拉面」这个名称的城市。
第二次世界大战之后，来自美国的廉价面粉和从中国战场回来的士兵使得中国风味的面条大行其道。同时日本政府官方禁止使用一切关于“支那”的词汇，故民间习惯称呼改为“中华そば”。“そば”是日本使用荞麦制作的荞麦面条。日语以中国风或是中国都市命名食品乃强调其为中国产，而非特指其来自南京。一说当时许多华人到日本留学，但求学为求经济常租屋住一起