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PUMA

PUMA（中文名彪马）是一间德国体育用品制造商，前身是1924年由鲁道夫·达斯勒和阿道夫·达斯勒两兄弟共同建立的「达斯勒兄弟鞋厂（uk：Dassler）」，1948年以「鲁道夫·达斯勒」名和姓的首音节命名为「RUDA」，后来改名为「PUMA」（意为美洲狮）服装及运动鞋设计，通常都可见到美洲狮和跑道流线标志。
PUMA与爱迪达同为1970与1980年代嘻哈文化代表物之一。
简介
PUMA的前身是1927年7月由鲁道夫·达斯勒和阿道夫·达斯勒两兄弟共同建立的「达斯勒兄弟鞋厂」（德语：Schuhfabrik Gebrüder Dassler）。1936年柏林奥运会期间，达斯勒兄弟力排众议向美国黑人运动员杰西·欧文斯提供鞋钉，结果欧文斯连夺四枚奥运金牌，达斯勒兄弟鞋厂也一炮而红。
但是后来的一场误会引发了两兄弟的不和：1943年，二次大战期间，有一次鲁道夫一家人为了躲避盟军的轰炸而躲到了阿道夫一家的防空洞里面，阿道夫不经意地说了一句：「那些死杂种又来了」。后来阿道夫解释「死杂种」指的是盟军的军机飞行员，但是鲁道夫却认为「死杂种」指的是自己一家人。后来鲁道夫被美军俘获，鲁道夫更加相信是阿道夫向美军出卖了自己。二战结束后，达斯勒兄弟鞋厂复业，有47名员工，并以帆布与美军燃油槽提炼出合成橡胶，制成战后第一款运动鞋。
但兄弟二人的不和最终导致他们在1948年分道扬镳：阿道夫另外建立了自己的品牌「爱迪达」；而鲁道夫则在黑措根奥拉赫河的另一边建立了自己的品牌，一开始以「鲁道夫·达斯勒」名和姓的首音节命名为“Ruda”（源自鲁道夫的“Ru”和达斯勒的“Da”），后来改名为「Puma」（意思是「美洲狮」）。
据说两兄弟直到离世也没有再往来过，甚至身故后也不愿葬在对方身边。直到2009年爱迪达和PUMA两间企业的员工在黑措根奥拉赫举行了一场足球友谊赛，为两兄弟之间长达一甲子的龃龉，象征性地划下了句点。
1986年PUMA加入慕尼黑与法兰克福的证券交易所。
2003年公司的资产达到12亿欧元，
2006年公司利润2.63亿欧元。
2007年底，PUMA有9,204名员工，并贩卖产品至超过80个国家。销售额23.7亿欧元，并被开云集团并购。
2009年，爱迪达和PUMA两间企业的员工在黑措根奥拉赫举行了一场足球友谊赛，为两兄弟之间长达60年的不和象征性地划上了句号。
2010年，从财富品牌（英语：Fortune Brands）手中购入眼镜蛇高尔夫100%的股份。
2018年开云集团宣布将其持有Puma的70％的股份分配给其股东，
2026 安踏体育与 Groupe Artémis 达成购股协定，收购 Groupe Artémis 手中持有之29.06%股权。
联乘
2018年也月，韩国设计师品牌 Ader Error 与运动品牌Puma联乘，把Puma 来自八十年代的经典鞋履设计系列 RS-series复刻，特别之处是鞋跟附近的部位有一USB插头细节。
赞助
PUMA赞助的顶级足球联赛队伍有：
由PUMA设计球衣的国家足球队包括：
PUMA亦赞助了许多足球员，其中以内马尔、蒂埃里·亨利、阿奎罗、埃托奥、托马什·罗西基、马尔科·罗伊斯、巴卡雷·萨尼亚、亚亚·图雷、布冯、奥利弗·吉鲁、巴洛特利、基耶利尼、米克尔·阿特塔及法布雷加斯等人最为著名。
多个国家主要足球联赛的比赛用球均使用PUMA，如西甲、意甲、英超（自2025–26赛季起）、希超和葡超等。
PUMA赞助的田径选手中，最为人熟悉的为牙买加飞人保特。
在篮球运动上PUMA赞助NBA球员 Danny Green、 Rajon Rondo、 Rudy Gay与潜力新星Kyle Kuzma、R.J. Barrett，2019-20赛季明星赛灌篮大赛冠军Derrick Jones Jr.、在2020-21赛季大放异彩的Deandre Ayton、及荣获2020-21球季年度最佳新秀（Rookie of the Year）的LaMelo Ball，近年也进军中国CBA赞助行列，与赵继伟、王岚嵚、姜伟泽及邹阳等选手签约赞助。
PUMA在赛车界中赞助一级方程式赛车的法拉利车队、威廉姆斯车队及阿斯顿马丁车队，此外还赞助BMW及保时捷两个品牌的所有赛车项目，更与法拉利、BMW及杜卡迪合作推出赛车鞋及周边服饰。
市场主要竞争对手
彪马的市场对手有：
右击

按右键，在计算机基本操作下是指按一下滑鼠的右键以向计算机输入讯息。主要是在Windows的作业系统并支援双键滑鼠（如早期苹果电脑的麦金塔作业系统仅支援单键滑鼠）的情况下可操作此一动作。
在Windows下，右击通常可以开启环境选单。
Vuze

Vuze（旧名Azureus）是一个用Java编写的BitTorrent用户端，且支援I2P和Tor匿名网络协议。它现在支援的作业系统有Windows，Mac OS X，Linux，Unix。这个程式的徽标是蓝色的蓝箭毒蛙（Azureus）。
功能
Vuze容许用户在单一画面下下载多个档案，并且有详细选项，资讯及设定。用户下载档案时可看到：
Vuze容许用户自行设定最高上传及下载速度，而且其自行设定性极高。Vuze并容许用户开启由其他BT下载完成的档案，以继续下载。还有的是，Vuze能够自行当tracker，容许用户自行分享档案而不需要上传至任何网站。而用户亦能透过加入不同的插件以加强其功能，其中最著名的要算是Country Locator。
Vuze在版本2.3.0.0中引入了分散式资料库功能（DHT的一个模式），分散资料库功能是一个使得BT下载档案不再依赖于trackers新功能。这容许种子能够在trackers速度极慢或关闭时自行与其他连接点连接，只要其他连接点亦是使用Vuze，而且是版本2.3.0.0或以上的。这使得私人trackers（private trackers）可以出现，即是要加入为会员才可经由BT下载档案。批评者认为这是大倒退，这使BT变成和早期的P2P软体一样封闭。但亦有人视其为BT革命。Azureus使用自己的DHT模式，因而不兼容布莱姆·科亨的BitTorrent或BitComet。因此要支援的话要到他们的网页下载plugin: Mainline DHT（mlDHT）。
Vuze已经被修改成能够创造本地端程式，这是使用分散式资料库来维护虚拟档案系统。
网站
Vuze（代号Zudeo）是一个基于BitTorrent技术的视频分享网站。该网站容许用户利用BitTorrent技术上载和下载高质量视频。
钢琴家

钢琴家是指具有公认地位、造诣较高的职业钢琴演奏者。
概念
钢琴家可以进行独奏，或者与乐队一起协奏及协奏时有时兼任指挥乐队，或者在室内乐队中担任一个角色（例如：与小提琴以及大提琴组成钢琴三重奏）。钢琴家也为独唱或合唱进行伴奏。钢琴因为具有音域宽、表现力强的特点，所以被称为西洋“乐器之王”，因此钢琴家比其它乐器的演奏家有更多的机会举行个人音乐会表演。职业钢琴家往往是从年纪很小的时候开始接受培养训练，很多著名作曲家，如莫扎特、贝多芬、肖邦、李斯特、拉赫玛尼诺夫等人同时也是优秀的钢琴家。一个钢琴家往往擅长演奏某位作曲家的作品或者是某一地域作曲家的作品，比如阿图尔·鲁宾斯坦较擅长演奏肖邦的作品，而布伦德尔则比较擅长德奥作曲家的钢琴作品。
中国大陆的发展
在中国大陆，钢琴被视为西洋乐器。中国出身的世界级钢琴家有傅聪，以诠释肖邦和莫扎特的曲子闻名。虽然专业的音乐学院开设了钢琴专业培养职业钢琴演奏家，但民间直到改革开放后，越来越多的家庭才拥有钢琴并让子女学弹钢琴。自2000年来自深圳艺术学校的李云迪获得肖邦国际钢琴比赛首奖后，中国掀起一股“钢琴热”，大城市里成千上万的孩童涌进各种培训中心学习钢琴。在年轻一代的钢琴家里，李云迪、郎朗、陈萨、宋思衡、王羽佳、张昊辰等开始在国际上崭露头角，逐渐成为具有影响力的中国钢琴家。
名家列表
由Philips出版于1999年的《》100集录音大全所收录的72名著名钢琴演奏家如下（依姓氏字母序）：
非物质文化遗产

·，指的是联合国教育、科学及文化组织认定对某地区文化传承有重要意义的行为或表现，如民俗、文化、信仰、传统、知识和语言等各种非物质形式的智慧财产。若是物质形式，则依《保护世界文化和自然遗产公约》规定的世界遗产评定准则而被列入世界遗产名录中的各项文化和自然遗产，是教科文组织的另一项不同的计划。
保护非物质文化遗产公约
20世纪下半叶以来，非物质文化遗产的保护逐渐成为一个国际性问题。尤其是联合国教科文组织（UNESCO）。2003年9月29日至10月17日，教科文组织大会第32届会议在巴黎举行。10月17日会议通过了《保护非物质文化遗产公约》（以下简称公约），这是一项关于非物质遗产保护的重要的国际公约，也为各成员国制定相关国内法提供了国际法依据。公约的宗旨如下：
公约规定，在满30个国家申请加入公约后，公约才能生效。2006年1月20日，罗马尼亚成为第30个缔约国。根据公约34款，它于3个月后生效。6月29日，与会的45个缔约国经投票选举产生了由18个国家组成的首届保护非物质文化遗产政府间委员会。
根据公约，非物质文化遗产包括以下5个方面：1、口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；2、表演艺术；3、社会实践、仪式、节庆活动；4、有关自然界和宇宙的知识和实践；5、传统手工艺。
保护非物质文化遗产的计划
目前，联合国教科文组织在保护非物质文化遗产方面共有以下4个主要计划。
宣布人类口述和非物质遗产名录
1999年11月，联合国教科文组织执行委员会决定设立“宣布人类口述和非物质遗产代表作名录”计划，又称联合国非遗名录。代表作的评选从2001年开始，每两年一次，每次一国只可申报一项，鼓励多国联合申报，不占名额。2001年宣布了第一批19项代表作的名单，2003年宣布了第二批28项，第三批的名单已于2005年宣布。
“活着的人类财富”
是指那些在表现非物质文化遗产的某一方面有着极高造诣的人。联合国教科文组织的这项计划旨在鼓励各成员国给予这些“活着的人类财富”官方承认，以鼓励他们把自己掌握的知识和技巧传授给年轻的一代。
濒危语言
语言不仅仅是交流的工具，也反映了人们对世界的看法，而且是区分种族和个人的重要因素亦代表不同文化。世界上6000余种语言中的50%以上是濒危语言；6000余种语言中的96%只被世界人口的4%使用；90%的语言没有出现在因特网上；平均每两周就有一种语言消失；非洲语言的80%没有相应的文字体系。联合国教科文组织濒危语言计划的使命就是弘扬和保护濒危语言和语言多样性。
世界传统音乐
音乐和乐器的作用不仅仅是产生声响，传统音乐和乐器体现了各个文明的文化、精神和美学价值，传递着各方面的讯息。联合国教科文组织“世界传统音乐收藏”是联合国教科文组织保护和复兴的计划之一。
国际级非遗
UNESCO将一些对能促进文化交流、多样性发展（ensuring visibility and awareness of the significance of the intangible cultural heritage and to encouraging dialogue, thus reflecting cultural diversity worldwide and testifying to human creativity）有帮助的非遗列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录和优秀保护实践名册。2001至2008年，这个列表被称为人类口述和非物质遗产代表作名录，其判定标准更严格。
各地政府认定的国家级非遗
根据《保护非物质文化遗产公约》的规定，各缔约国应在社区、群体和相关非政府组织的参与下，确认和确定境内各种非物质文化遗产项目，以编制非物质文化遗产清单，作为保护的基础。
中华人民共和国
国务院于2006年（第一批）、2008年（第二批）、2011年（第三批）、2014年（第四批）、2021年（第五批）共公布五批国家级非遗代表性项目名录，总量达1557项，按申报地区或单位统计则涵盖3610个子项。 
自第二批起设立“扩展项目”，允许不同地区共享同一项目编号（如“皮影戏”在多地独立申报），强化区域性保护。
日本
日本政府在1950年的《文化财保护法》建立了日本文化财产，是最早开始保护物质和非物质文化财产的，早于教科文组织。其中非物质的部份除了登录技艺本身，也登录在该技艺上登峰造极的人（日文：人间国宝）。
韩国
韩国无形文化遗产始于1964年，其法律模仿日本的文化财保护法。
中国茶艺

茶艺指仪式化的泡茶与饮茶技艺在中国已经存在很长一段时间，目前，开设茶艺馆在东亚文化圈已经蔚为潮流。
历史
茶艺萌芽于魏晋南北朝，但早于西汉就有文献记载当时人已有较为讲究的品茶方式，王褒的《僮约》就有提到当时人烹茶已有专门的一套用具，品茶完毕就会好好贮存，虽然没有详细的品茶程序，但对茶具的重视已反映出当时饮茶已非纯粹的饮用一种饮料，而是作为艺术去欣赏、品尝。到了西晋，品茶的程序、步骤较前代更为讲究，除了择水、择器、烹煮外，还重视泡出来的茶之卖相，茶的泡沫成为观赏的对象，即后世称之汤花。而最早有较详细记载仪式化、艺术化饮茶是陆羽《茶经》中的煎茶艺，当中包括「五之煮」和「六之饮」。封演的《封氏见闻录》记载陆羽之徒常伯熊的茶艺，他讲究品茶的服饰、茶具、程序，形式富有观赏性、艺术性的茶艺，并且具备自己的风格，即风雅派煮茶艺。当时僧侣用茶来集中自己的思想。皎然、卢仝、赵州禅师等人则是修行派煮茶艺的代表，赵州禅师曾经以「吃茶去」来接引学人。
唐代煮茶，多用姜盐添味，世称姜盐茶，诗人薛能《茶诗》云：“盐损添常戒，姜宜煮更黄。”当时已有痷茶法，即后世称的泡茶，但因为当时制茶工艺尚未为冲泡法创造普及的技术条件，痷茶会有草青味和苦涩味，故未能普及。
宋朝流行点茶法，把茶叶碾成细末，冲出来的茶汤要色白如乳，《观林诗话》载，北宋苏轼喜欢凤翔玉女洞的泉水，每次去，都要取两瓶携回烹茶。苏轼有《和蒋夔寄茶》一诗：“老妻稚子不知爱，一半已入姜盐煎。”。苏轼本人很注重茶的养生效果，吃完饭后用浓茶漱口，可解除烦腻。当时还流行一种把茶汤纹脉形成物象的技艺，称为茶百戏，又称分茶、水丹青、汤戏、茶戏等，类似西方的咖啡拉花。
明代起泡茶开始流行，又称煎茶，但与唐代流行的煎茶并不是同一方式。
类型
中国茶艺由于经历多个时代，而各时代、各地域又发展出不同风格的茶艺，因此类型、流派众多，仪式化的茶艺以瀹茶法可分为煮茶艺、煎茶艺、点茶艺、痷茶艺等，各大类中又可依茶具、品饮方式、精神思想等再分为小类。同样的技法用于各流派中又产生不同的变化。
煮茶艺
煮茶艺是把茶直接放进水中，经过较长时间烹煮后饮用，可使用生采茶、散茶、末茶，冷水投茶或热水投茶皆可。据西晋杜育《荈赋》载，煮茶艺，注重瀹茶水质、茶具材质等，要求以清流之水烹茶，以东隅之陶器为茶具，并以匏制的勺子舀茶。煮出来的茶，茶末沉底，浮在水面的汤花光如积雪，又如春花般灿烂。且重视茶的功效，喝下的茶要能调理精神，消除疲劳。也有加入其他材料煮成芼茶饮用。
芼茶艺
芼茶艺是把其他材料加入茶中一同饮用，可分为芼蔬艺（加入葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄菏等）、芼果艺（加入水果）、芼花艺（加入花朵）等。
煎茶艺
煎茶艺，是把茶饼灸烤后碾碎，再投入热水中稍为烹煮一下，再饮用。
陆羽煎茶艺
据陆羽《茶经》〈五之煮〉和〈六之饮〉记载，煎茶艺有九个重点，包括采制、鉴别、器具、用火、选水、炙烤、碾末、烹煮、品饮。烹茶前要先灸茶，烘干与晒干的茶有不同的灸法，再碾茶。要慎选烹茶之水、生火之燃料。烧水时要注意水温，茶煮沸后覊注意泡沫的状态，分茶时再把泡沫弄成均匀的汤花。对茶色、茶香、茶味也有一定标准。分茶的数量和冲泡次数也有一定限制。
痷茶艺
即泡茶艺，始于唐代，但至明代才开始流行。
点茶艺
把茶叶碾磨成抹茶，以茶筅搅动而成。其中五代有一种点茶艺称为漏影春，是把剪成镂空图案的纸贴在茶盏内，然后用茶和淀粉制成的茶糁贴在镂空上，再把纸拿掉，就成为花身，再以荔枝肉为叶，松实、银杏之类珍物为花蕊，再注入沸汤，然后以茶筅点搅，是在茶盏中造景之艺，娱口娱目。元代倪瓒又创出清泉白石茶，是用核桃、松子和以一些真粉，做成园林假山叠石形状，置于茶汤之中。另外又有加入花朵点茶者
流派
风雅派
由陆羽之徒常伯熊开展，讲究品茶的服饰、茶具、程序，形式富有观赏性、艺术性。
禅茶派
即「修行派」茶艺，是僧侣用茶来集中自己的思想，逐渐形成追求正、清、和、雅的禅茶派茶艺，以皎然、卢仝、赵州禅师等人为代表，赵州禅师曾经以「吃茶去」来接引学人。
自然派
自然派茶艺始于明代，主张契合自然。由朱权开创，后有文征明的征派茶艺，即文征明所创的流派，重视品茶之环境，讲究幽静清雅的茶舍。
7-Zip

7-Zip是一个开放源码的数据压缩程式，支援Microsoft Windows作业系统和Unix-like的作业系统（如Linux与FreeBSD）。它提供命令行接口的程序与图形用户界面的程序，而且可以与档案总管结合。7-Zip是自由软体，由于1999年开始开发，并把主体在GNU LGPL下发布；加密部份，使用高级加密标准（AES）的程式码，使用BSD许可证发布；解压RAR部分，使用RAR特定的许可协议。在2007年获得SourceForge.net的社区票选为“最佳技术设计”及“最佳项目”两个奖项。
7z压缩格式
7-Zip预设的格式是其自行开发的7z格式，副档名为codice_1。7z格式包含多种演算法，最常使用的就是Bzip2以及作者伊戈尔·帕夫洛夫开发的LZMA。LZMA演算法比起其他常见的传统压缩演算法，如Zip、RAR来说相对较新，压缩率也比较高。7z格式支持Unicode，且将其默认用于储存档案名称，可以避免不同系统、语言环境间压缩解压乱码的问题。除7-Zip外，目前流行的压缩程式也大多支持此格式，如WinRAR、Peazip等。
其他支持的格式及运算方式
7-Zip支援众多的压缩/未压缩的档案格式，包含ZIP、CAB、RAR、ARJ、Z、gzip、bzip2、LLHA、tar、cpio、RPM和WIM。从4.42版开始支援CD/DVD映像档格式ISO，另外因为版权问题不再支援ACE。从7-Zip 9.14测试版开始，7-Zip可以开启和解压缩VHD。
版本
从4.65版本之后，7-Zip采用了与Ubuntu等一些项目的相同做法。改为使用年份来增加版本号，第一个使用新版本号发行的版本为9.04 Beta。
2010年11月18日后，7-Zip版本号为9.20。
自2015年起，7-Zip再度使用年份作为主版本号。
分支
p7zip是移植到POSIX/Unix-like系统的7-Zip软件，可以压缩解压7z格式的文件。常用命令包括7z和7za，通过参数调整压缩解压设置。其支持的系统包括但不限于Linux内核的Debian、Fedora、Gentoo Linux、AltLinux.org，非Linux内核的FreeBSD、macOS、iOS（越狱后可安装）、BeOS、FreeDOS、AmigaOS等。
但由于该项目从2016年以来已无继续维护达4~5年时间，因此2021年3月7-zip的原作者使用最新代码发行了官方的Linux版作为代替，提供了x64、x86、arm64、armhf四个硬件平台版本。
安全问题
在7-Zip 16.03之前的版本中，自解压档案容易通过DLL劫持遭受任意代码执行攻击：如果UXTheme.dll与可执行文件位于同一文件夹中，它们会加载并运行该DLL。
18.05之前的7-Zip版本在从RAR档案提取文件的模块中包含一个任意代码执行漏洞 ()，该漏洞已于2018年4月30日修复
23.0之前的版本还包含一个任意代码执行漏洞，已于2023年5月7日修复。一年后，在 24.07之前的版本中发现了一个严重的远程代码执行漏洞，该漏洞于2024年11月20日修复。
24.09之前版本在处理带有安全标记的压缩文件时，解压后的文件不会保留MotW标记，攻击者可绕过这个安全检查执行任意代码。该漏洞已在2025年1月24日修复。
25.00之前的版本因压缩包内符号链接处理不当，会导致恶意ZIP文件突破预设解压目录，实现目录遍历和任意代码执行（，）。
天道盟济公会

天道盟济公会，是台湾汉族三大犯罪组织之一的天道盟旗下的分会。因其发起者萧泽宏的绰号「萧济公」、「疯济公」而得名。
简介
天道盟济公会发起人萧泽宏为台北市北投区闽南人，早年混迹江湖，1970年代就已经成为台北县（今新北市）的三重、芦洲的黑帮大哥，成立「云霄会」，势力扩张到士林、北投。
一清专案时，萧泽宏被捕入狱。当时狱中，占多数的本省人兄弟受到较少数的外省人帮派竹联帮欺凌。1986年萧泽宏与文山、新店的「罗福助」、基隆「吴桐潭」、中和「李博熙」、万华的「谢通运」、新竹「林敏德」、高雄左营「陈贤明」等在土城看守所与其他角头串联结盟「替天行道」，组成天道盟。萧泽宏当时因为其他案件被关押于龟山监狱，由监誓人罗福助代表宣誓，在众人分监之后，传教、布道似地，传遍全台各地的职训中心、管训队、监所，各狱中的老大纷纷响应，以「天道自在人心，是非自有公论」及「不归竹（联），便归天（道）」作为格言；此后有高雄「杨登魁」、台中「侯贵生」、台北大同「郑仁治」、台北公馆「林应明」、云林「林清标」等全台各地角头先后加入共组「天道盟」。
1990年6月萧泽宏假释出狱后，在台北市大安区成立「济公会」，并于三重开设赌场维持收入来源，其势力扩张到大台北地区的士林、北投、万华、板桥、新庄、五股、林口及桃园等地区；原云霄会交予云林籍大哥林清标处理。
萧泽宏在1996年8月前往台北市万华区广州街由崛江町角头所经营的「红花阁餐厅」参与宴席时，因友人（绰号「芋粿」）的下厝庄角头与邻桌（绰号「神经明」）的华山帮角头发生冲突，双方不欢而散；萧泽宏即刻前往附近之「大帅清茶馆」，召集手下赖○桦、高○胜（行动组组长）、「阿源」、「细汉川」、「铁人」等人持枪前往谈判。萧泽宏等人抵达红花阁餐厅楼下时，恰遇「神经明」等一行人。萧泽宏欲前去理论，遭「神经明」手下开枪射击；萧泽宏一伙旋即开枪反击，当场击伤「神经明」的手下黄○榕等人，并波及路人多名；案发后双方人马各自逃离现场。该枪击事件让萧泽宏被执法单位列为治平专案对象。
2005年间，济公会是三重一带势力最大的角头组织；有著创盟元老身分的萧泽宏，在天道盟内部有支配全局的实力与声望；因此，在盟主「圆仔花」郑仁治推举下，萧泽宏被各方视为天道盟第三任盟主接班人。2008年初，萧泽宏正式接任天道盟第三任盟主。
2008年10月，警方查获济公会成员涉及中华职棒米迪亚暴龙队的职棒签赌案（黑米事件），多名成员遭逮捕。
2009年7月，台北市一起工程秃鹰案，台北市政府警察局在台北市光复南路的天道盟济公会重要据点逮捕天道盟不倒会林姓会长、天道盟太阳会温姓角头、陈姓角头等多名天道盟重要成员。
2019年2月7日，萧泽宏因肺腺癌病逝，享寿69岁；3月，帮众在捷运芦洲站对面为他设置灵堂，并挂上「天道自在人心，是非自有公论」做为挽联，悼念此位老大的一生。
2021年4月12日 济公会八里分会林姓会长在八里公司外遭人近距离开枪射杀；2022年1月25日(周二拂晓) 办案警方兵分多路，逮捕涉及枪击命案的幕后主使者，天鸣会李姓会长及5名帮众；该案牵涉八里台北港等多地的砂石土方利益之冲突。
Xfce

Xfce是桌面环境，用于Unix与Unix-like作业系统，如Linux与FreeBSD。Xfce建基在GTK+之上，它同时为程式设计者提供开发框架。Xfce使用Xfwm作为预设的视窗管理器，亦可搭配Openbox等其他视窗管理器协同运作。Xfce由许多彼此独立的组件所构成，除了本身，还有第三方的程式使用Xfce的程序库，如文字编辑器Mousepad、多媒体播放程式Parole与终端模拟器。
简介
Xfce原创者Olivier Fourdan的设计目的是「设计为可作为实际应用，快速载入及执行程式，并减少耗用系统资源」。"Xfce"的名字最初是代表" Common Environment"，但自从那时起，Xfce已被重写了两次而且不再使用XForms工具包。名字虽然仍被保留为Xfce，但现在已不会将其大写作"XFce"。而开发者现在的任务是要使Xfce不再代表任何东西。
Xfce现在最新版本为4.18，是在2022年12月15日发行的。
以Xfce作为预设桌面的发行版：
性欲

性欲（英语：Sexual desire）是指驱使人们参与性行为，接近性对象的动机或兴趣。与性欲类似的概念有性冲动、性吸引、情欲。性欲是人类的性的面向之一，它的强弱高低因人和时间(如生理时钟和女性的月经周期)而异。有些人不会产生任何性欲——他们可以自称作无性恋。
人们在性上最常发生的事可能就是「产生性欲」。性欲是一种主观感受，其可指向内外部线索。人们可能但不一定会因性欲而从事性行为。想像和幻想能使人产生性欲。具性吸引力者同样亦能使其他人产生之。性欲也可以因性紧张而起或加深。当性欲未能够得到满足时，就会产生性紧张。
性欲可以自发产生，也可以为对外界刺激所产生的反应。性欲带有一定动态性质，其可因内外部环境而增加或减弱，且其强度可随著对象不同而产生变化。斯蒂芬·B·莱文（英语：Stephen B. Levine）把性欲光谱描述为：厌恶→不喜欢→漠不关心→感兴趣→需要→充满热情。
「产生或应用性幻想和性相关思想」是性欲的重要一环。性欲可使人们产生一些身体表现，较为常见的有流口水、舔舐嘴唇、伸出舌头。
理论框架
理论家和研究者一般会在分析人类性欲时套用两套框架。其一为生物学框架——当中把性欲视为跟本能、驱力、需要、冲动差不多的内在动机。在此一理解底下，性欲又可称为性驱力。社会文化理论为理解性欲的另一个框架。当中把性欲视为大环境（社会文化）底下的其中一项因子。在生物学框架底下，性欲常会比作像饥饿般的生物驱力。饥饿者会为了减轻痛苦、使自己获得快感，而去寻找食物。性欲可视作一种生物需要或欲望，它会诱使人们寻求性体验，获得性快感。不过，所有物种（包括人类）都不会在未经选择的情况下随便跟同种发生性行为，因为性欲在很大程度上跟吸引力有关。此现象可延伸出一套理论——诱因动机理论。诱因动机理论认为，参与性行为的动机强弱取决于刺激的强度（刺激能否即时获得），若然当事人得到满足，那么未来的刺激/诱因强度将会增加。性驱力跟众多生物性因子之间有着很大关系，像「染色体、激素、营养状态、整体健康水平」般的生物因子会影响人的性欲强弱。在性治疗师海伦·辛格·卡普兰（英语：Helen Singer Kaplan）提出的性反应模型当中，性欲期为整个性反应周期的首个阶段。其依序为 。有性欲并不等同性器官进入兴奋状态。性欲的有没强弱并不能透过性反应清晰看出。人们可在兴奋期至高潮期期间一直维持着「有性欲」的状态，有些人甚至会在高潮过后继续产生性欲，即使男女都较难在消退期后的一段时间再度勃起或分泌出阴道分泌液。
在社会文化框架中，性欲是指对性行为本身的渴望。除了享受满足和释放性紧张外，性欲本身就没其他目的。性欲和性行为可能但不一定为了性方面的犒赏而存在。比方说，有些人会为了增加亲密感和依附感而选择从事性行为。性欲亦不是一种冲动，人们可更自觉控制自身的欲望。尽管如此，社会文化的影响可能会将男性和女性推向特定的性别角色，使之以遵从社会脚本的方式去从事性行为，表达性欲。于是，人们便可能因自身的所想所愿跟社会期许不符，而感到挫折。一些理论家认为性欲的体验在很大程度上是社会建构的。然而，一些学者认为即使社会文化对性欲的体验有着很大影响，也不影响生物因子才是性欲的根源这点。没了之，前者根本不能发挥作用。亦有观点认为性欲既不是社会建构的，也不是一种生物驱力。詹姆斯·贾尔斯（英语：James Giles (philosopher)）认为，它是一种因社会性别化所导致的不全感而起的存在性需要。
很多研究者相信，在研究人类的性时，「只强调任何一面，并忽略其他面向」的做法是不符逻辑的，此举亦会危害整个研究领域。他们表示多种方法和学科之间的整合和互动，才能够使人们全面了解「性」本身。只以一套方法去研究性欲虽也能得出有用资讯，但并不全面。性欲可以多种方法体现，比如「行为、认知、情绪」。莱文认为性欲有三个不同的面向： 
性别差异
还未踏入青春期的男性所偏好的性刺激较受社会文化影响，不过有关影响会在其后降低。女性的性则在其一生中都易受社会文化影响。因为对情境、社会、文化敏感，而在性上有所变化的现象称为情色可塑性（英语：erotic plasticity）。不过，研究者对于前青少年期的儿童的性欲和性兴奋知之甚少，他们亦不知道儿童的有关感受能否跟他们成年后的相提并论。不过，男孩一般比起女孩更早表露出性兴趣和从事性行为（包括自慰）。
男性的性驱力和性欲平均比女性大——这跟男性在众多调查上偏向报称有着更多性伴侣的结果相符，不过数学家却表示，在逻辑上，男异性恋者的平均伴侣数目并不可能多于女异性恋者。性驱力亦跟社会性取向的得分有关。性驱力愈高者，愈不会在社会性取向上作出任何限制，亦即他们会更愿意不对伴侣忠贞。有关情况尤其适用于女性。利帕（Lippa）利用BBC网络调查的数据，去评估两性在以下特质上的差异：性驱力、社会性取向、
基本法

基本法是在一个国家或地区拥有最高效力的法律，它的实际作用与宪法相同。「基本法」一词所意味的是不永久并权宜之计，在没有实施宪法的情况下，达到有法维持宪政秩序之效果。
另外还有一种用于特定行政领域，如环境、教育、文化、社会福利、科学技术等等，而以基本法来命名的法律，用于宣示特定行政领域之基本行政政策或基本行政方针，其位阶仍为法律，此种立法模式来自日本。
用作宪法的基本法
康涅狄格殖民地
1639年，康涅狄格殖民地通过《康涅狄格基本法》。
德国
二战后，德国分裂为东德与西德。西德政府认为不宜在尚未统一前施行宪法，只有暂停施行宪法，以基本法实施民主选举及其他保护民主国家社会的必要法则（暂时将东德国民排除于适用范围之外）。后来基本法的方式行之有效，在两德统一后仍然维持下去。
以色列、沙特阿拉伯、巴勒斯坦、阿曼
在以色列，因为宗教原因，宗教派别将犹太人的律法（塔木德）视作最高法律，不太可能接受一部世俗的宪法，特别是对于宗教自由的问题极为敏感；同时以色列是全世界犹太人的单一国家，制宪确立犹太国家（Jewish State）概念会受阿拉伯人和国际的非议，因此以基本法体现。（犹太民族国家法）
在沙特阿拉伯，因为宗教原因，不欲建立高于宗教圣典的宪法，特别是伊斯兰教的可兰经和沙里亚法，而是权宜地建立基本法。阿拉伯半岛南部的阿曼也是基于相同原因和类似想法。
在巴勒斯坦，巴勒斯坦自治政府考虑到国土尚未完全自由独立，所以在2002年施行基本法以便自治政府建立管治合法性，待全国领土恢复自由后才能实施1968年订立的宪法。
香港、澳门
香港和澳门是中华人民共和国的特别行政区，两地的政治体制与中华人民共和国直接统治的中国内地有所不同，因此在宪法之下制定基本法以实施高度自治。亦有人称其施行的基本法为上述地区的「小宪法」。《香港基本法》取代了殖民地时期《英皇制诰》及《皇室训令》的地位，《澳门基本法》取代了殖民地时期《澳门组织章程》的地位。
茶谷政一家

茶谷政一家本部位于北海道 札幌市白石区菊水七条1-6-16的设置，日本的指定暴力团之一・六代目山口组的2次团体。正式成员数约150人（含非正式成员约300人）。
日本平成17年（2005年8月），由原三代目诚友会舍弟头一职，直参升格六代目山口组若中。
最高干部
（2013年时）
中华人民共和国法律列表

本列表收录中华人民共和国建立后以法律形式公布的所有法律规定，包括已废止和已被修订或修正的法律。本表不收录行政法规、地方性法规、部门规章、条约等其他低于或不同于法律层次的规范性文件。
中华人民共和国现行有效法律（包括待生效法律）共301件。部分法律修订后，其法律部门分类发生了变化，本列表以最后修订版本的法律部门分类为准，包括宪法1件、宪法相关法共56件、民法商法共24件、行政法共81件、经济法共68件、社会法共31件、生态环境法26件、刑法4件以及诉讼与非诉讼程序法共10件。
宪法类
截至2026年4月30日十四届全国人民代表大会常务委员会第二十二次会议闭幕，现行宪法1件，宪法相关法共56件。其中“法”48件，全国人大常委会规定2件，全国人大常委会决定1件，条例2件，议事规则2件，办法1件。
民商法类
截至2026年4月30日十四届全国人民代表大会常务委员会第二十二次会议闭幕，现行民法商法共24件。其中法典1件，“法”23件。
行政法类
中华人民共和国的行政法包含法律和法规两大类，前者为全国人民代表大会或其常务委员会立法，后者则由国务院颁行。下表列出了当前在中华人民共和国境内发布过的行政法类法律。
截至2026年4月30日十四届全国人民代表大会常务委员会第二十二次会议闭幕，现行行政法共81件。其中“法”73件，全国人大常委会决议2件，全国人大常委会决定1件，条例5件。
经济法类
截至2026年4月30日十四届全国人民代表大会常务委员会第二十二次会议闭幕，现行经济法共68件。其中“法”67件，全国人大常委会决议1件。
社会法类
截至2026年4月30日十四届全国人大第四次会议闭幕，现行社会法共31件。其中“法”29件，全国人大常委会决议2件。
生态环境法类
截至2026年4月30日十四届全国人民代表大会常务委员会第二十二次会议闭幕，现行生态环境法共26件。其中法典1件，“法”25件。
刑法类
截至2026年4月30日十四届全国人民代表大会常务委员会第二十二次会议闭幕，现行刑法类法律共4件（其中认为全国人大常委会决定与刑法及其系列修正案构成一件刑法）。
程序法类
截至2026年4月30日十四届十四届全国人民代表大会常务委员会第二十二次会议闭幕，现行诉讼与非诉讼程序法共10件。其中“法”10件。
范畴 (哲学)

在哲学中，范畴（希腊语：κατηγορια）概念被用于对所有存在的最广义的分类。比如说时间，空间，数量，质量，关系等都是范畴。在分类学中，范畴是最高层次的类的统称。它既不同于学术界对于学问按照学科的分门别类，又有别于百科全书式的以自然和人类为中心的对知识的分类，范畴论是着眼于存在的本质区别的哲学分类系统，因而范畴论属于形而上学的本体论分支。
亚里士多德的范畴论
亚里士多德是范畴论的先驱。他在《范畴篇》这本著作中列举并且讨论了十大基本存在，分别为：
并称它们为范畴。亚里士多德对各种形式的存在作了如下定义：一个存在是任何一个可以用“是”或“有”来描述的对象。要对存在的范畴进行研究，就要首先决定在什么情况下，我们对事物可以用“是”或“有”来陈述，这种可描述性的本质到底是什么。一个范畴是指事物的一个最大的分类 — “事物”在此是指可被称谓但不能还原成其它类的任何对象。亚里士多德的范畴论提出了第一个哲学的分类系统，并有助于促使哲学家去考虑哲学的研究对象究竟是什么。
康德的范畴论
康德在纯粹理性批判中提出 十二范畴论。如下表。
关于“范畴”的补充解释
直观上，一个对所有存在的完美的分类系统应该满足如下3个条件：
以上条件在范畴的分界问题上引起困难，比如说性质和关系的区别本来就不明显，又比如说在场所和时间这样的连续环境中规定像大小多少这样的数量的概念本身就没有界限。
其实现实的分类系统，比如说生物学对物种的分类，图书馆对书籍的分类，皆不能满足既是"覆盖的"，又是"无交的"。
范畴是一种辅助概念，每一个范畴都是人为创造出来并加以组织化的术语，给科学提供分类样式，作为思考技术的工具，为进行共同讨论限定框架和带来主题感觉。
“范畴”本身就是一个范畴。范畴被认为是人类意识归纳出的各种对象的心理概念，这种概念是总结性的。人类依靠范畴认识对象，而使自己与其他动物区分开来。
范畴举例
哲学家们对于什么是“存在”的基本范畴持不同看法。在此我们列举一些不同观点：
物质对象
物质对象是存在的；说它们“存在”的理由很简单，因为它们就“在”我们的身边。一幢房子、一个人的身体、一棵树、一片云。说它们存在只因为它们是物质对象。我们称其为物体，或者实物，或者具体事物，或是实体（注意在此不同于哲学中的用法）。
心灵
心灵是我们的一部分，用于感知和思考，有些哲学家认为它们是存在。按常识，我们每一个人都“有”心灵。当然，大多数哲学家只是假设，心灵是除了物理对象以外的另一个范畴。笛卡尔就是其中之一（这种观点称为二元论）。而其他哲学家则认为精神概念可以还原成物质概念（这种观点称为唯物论）。另外有些哲学家认为心灵不是一种可以离开了个人而单独区分出来的“东西”，他们认为精神性和物质性是出于一种伴随发生关系 — 就像银行跟大楼的伴随发生关系一样。
类
所有的人和所有的行星都属于类。在行星类里，有水星、金星、地球，还有其它可能散布在宇宙中的行星。除了类中成员，类本身经常被认为是一种存在。在某种意义上说，行星类是存在的。类通常被认为是一种抽象的存在，有如集合。“类”在意义上几乎等价于“集合”。
性质
一个红苹果的“红”，或者干脆说所有红的东西的所共有的那种“红”，是一种"性质"。你也可以称此为那个苹果的"属性"。当你讲到一个物体的尺寸、颜色、重量、组成等的时候，你就是在谈论它的性质。一些人认为性质像物质一样是一种存在（这恰好是宇宙论问题中激烈争论的焦点），所以苹果的“红”是存在的。而反对的意见认为：“红”这个属性首先要被意识（眼睛\大脑）接受，并将其归纳为范畴，而后“红”才能作为一个被认识的对象存在。如果意识（眼睛\大脑）接受了“红”的刺激，但是没有将其呈现为范畴，则“红”对我们来说就不存在，也就是说是意识创造了“红”这个范畴并呈现给我们的思维，而后我们才发现“红”存在。
关系
一个置于桌上的苹果与桌子之间有一种关系。苹果与桌子之间的关系是“置于…上”的关系。因此有人说，这关系是存在的。在比如说，华盛顿纪念碑要比白宫高，“高于…”是建筑物之间的一种关系。同样我们可以说这种关系是存在的。这也是宇宙论问题中争论的焦点。 
性质、关系、和类都被认为是"抽象的"而非"具体的"。多数哲学家认同性质和关系是抽象的存在，而物质对象则有具体的存在。这也许是区分两种存在的范例：即可被称为“是”的存在和可被称为“有”的存在。
美国手语

美国手语（英语：American Sign Language，缩写：ASL）是美国、加拿大英语地区及墨西哥部分地区最常用的手语。一如其他手语，美国手语的文法和语法都和当地的口语不尽相同。目前还没有可靠的调查，证实美国手语的母语使用人口；一般估计在二十万至二百万人之间。
美国手语在菲律宾、马来西亚、
新加坡、香港、象牙海岸、布吉纳法索、迦纳、多哥、贝宁、尼日利亚、乍得、加蓬、刚果民主共和国、中非共和国、毛里塔尼亚、肯雅、马达加斯加及辛巴威等地也有使用者。
历史
如世界大部分国家，美国的健听家庭里的失聪小孩往往会用自发的家庭手势做简单交流；不过今天美国的中学及大学，很多都开办美国手语课程。美国手语是一种有别于英语的语言──它有自己的语法及文法，并有自己独有的文化。现代美国手语的起源取决于各种历史因素和事件，其中包括了聋人教育、北美洲原住民族所用的手势、麻萨诸塞州里一个小岛的独特情况、一位尝试教导一名失聪女孩的教士、当然还少不了本身使用手语的聋人的创意与智慧。
义大利于17世纪开始使用标准手语，而法国也于18世纪开始使用；这些标准手语为聋人教育订下了基础。古法国手语是由一位住在巴黎，名叫 Charles-Michel de l'Epée 的修道院院长开发，在他的聋人学校里使用。这些标准手语都是根据当地聋人一直使用的自然手语作为蓝本，再配合当地口语的文法特色发展而成。
美州印地安人使用平地印地安人手语作为族与族之间的沟通语言，这种手语对美国手语的影响暂未可知。
18世纪时，在麻萨诸塞州对开海域，玛莎葡萄园岛上，由于创始效应以及该岛离岸之故，聋人人口比例远超于美国本土的水平；许多家庭都有失聪成员，因此玛莎葡萄园手语成为该岛上无人不知的语言。当时的情况，让岛上几乎所有人都能从小轻易习得手语。
公理会教士及聋人教育者汤玛斯·霍金斯·高立德（英语：Thomas Hopkins Gallaudet）被公认为将手语于北美洲发扬光大的第一人。当时在一位失聪少女 Alice Cogswell 的父亲恳求下，高立德开始调查聋人教育法。19世纪初，他造访了 Epée 在巴黎的学校，说服了该校一名老师罗伦·克雷克（英语：Laurent Clerc）跟他回美国。1817年，他们两人在康乃狄克州哈特福开办了美国聋哑人院（现为美国聋人学校 ），向美国失聪学生教导手语。
各种历史因素在该校融和，美国手语应运而生。该校许多学生都是从玛莎葡萄园而来，并将他们自己的手语，跟克雷克的古法国手语混合使用；其他学生也带来他们原居地的手语或「家庭手势」。毫无疑问，学校里的学生也自创了不少词汇；如果北美原住民手语真的对美国手语带来影响，应该也在当时吸纳入美国手语当中。
由于法国手语对该校早期的影响很大，现代美国手语的辞汇，有六成跟法国手语相同；而美国手语和英国手语则是几乎完全不一样。
这所为聋人而设的公立学校毕业的学生，继续将美国手语发扬光大。许多毕业生陆续在各个州开办聋人学校，把高立德和克雷克的教育法传授给不同的人，并致力伸展该手语，及予以标准化。不过正如其他语言，美国手语也有地域性特色。
美国手语订立后，于19世纪后期，口语主义者与手语主义者展开激烈的争论，其中包括了不少德高望重的名人，如亚历山大·格拉汉姆·贝尔。口语主义者赢得不少争论；有很长一段时间，社会及学校里都压制了手语的使用。很多人甚至不把手语当成一种语言。这种情况在1955年有所改变，当时一名英文教授威廉·史托科在高立德大学受聘后，开始对美国手语著迷，并积极研究。后来，他在语言学期刊里发表了美国手语的详尽语言学分析，成功说服了学术界把美国手语视为自然语言。
美国手语一直在发展；今天美国手语陆续增加各种手势，以赶上日新月异的科技发展。
特色
美国手语是自然语言，已经由威廉·史托科证实，并受语言学者认同。这种手语利用手势、动作及面部表情表达意思，常用于美国及加拿大的聋人及弱听人口。
形像性
尽管手势看来能明确表达意思，事实上手势表达的概念也能像口语一样抽象。例如，健听小孩有时会用「你」一字去表示自己，因为他人都是用「你」来称呼他们；习得「你」手势（用食指指著对方）的小孩也会犯同样错误──指著他人来表示自己──这显示了美国手语中，指点般明确的手势，也可以跟口语词汇一样抽象。
不过，Edward Klima 及 Ursula Bellugi 对「手势能自我解释」的一般理论有不同看法，他们把手势分成三组：
Klima 与 Bellugi 用美国手语作分类；然而非手语使用者根本无法了解流利而连续的手语，大部分手势都是不透明的，「手势能自我解释」的理论也因此被推翻。
（「透明」手势通常表达在美国手语创立后才流通的词语，不过这情形也有例外。）
文法
美国手语利用空间位置、动作、及上下文去表示文法。例如：
书写方式
美国手语经常以全
美国手语字母

美国手语字母（American manual alphabet）是一套增补美国手语用的指拼手语，为拼写人名、地名、著作等专有名词时使用，某些词语也会使用手语字母来表达。大多数情形下，常用的手会被用来拼字，掌心面对著观察者。
初学者常犯错误
手语初学者常犯的大部分错误，都是由手语字母在印刷品上的图片而造成。
字母错误
大部份手语字母图中的字母都是从侧旁描绘，以清楚表现手形；不过实际拼字时，手掌并不应该扭向一边。初学者最常把 C 和 O 两个字母像图片一样扭向一边来打，这是错误的。这个规则有两个例外：打G和H的时候掌心应对著侧旁，这样手掌的位置才符合人体工学。
数字错误
另外一个常见的错误是打基数 1 至 5 的时候，掌心如图片般向外。打一、二、三、四、五时，掌心应向内（对著谈话者）；打6至9时，掌心向外，对著观察者。
一如字母 O，打数字零的时候不要把手掌扭向一边，掌心应对著前方。
不过这规则只适用于基数；其他情况下就有不同规则。表示时间时，掌心永远对著观察者；其他数目则视乎情况而定。
黄金海岸 (澳大利亚)

黄金海岸（英语：Gold Coast）是位于澳大利亚昆士兰州东南部的太平洋沿岸城市，人口为640,778人（2021年），北与布里斯本相邻，南与新南威尔斯州堤维德岬接壤。
从1920年代起，黄金海岸的旅游业使当地经济蓬勃发展。黄金海岸于1959年宣布成为城市，并于1960年兴建了首幢摩天大楼。黄金海岸于1980年代起随著摩天大楼的建设而快速发展，当代的标志是城市的「白鞋旅」开发商、霓虹灯和有组织犯罪，特别是极道和俄罗斯黑手党。20 世纪末，随著主题乐园的开业，这座城市的旅游业变得多元化，并在 21 世纪初成为国际电影制作目的地。
黄金海岸市如今是澳洲第六大城和国际著名的观光都市，其滨海风光和山林景观吸引了世界各地不少新移民和观光客。其文化创意产业、渔业、都市规划、资讯建设、赛车、水上运动和生物科技方面也在全球引领风骚。
历史
早期欧洲殖民
英国航海家詹姆斯·库克船长于 1770 年 5 月 16 日航行经过黄金海岸，成为第一个访问黄金海岸的欧洲人。作为一名受英国皇家海军委托的探险家，他有先见之明，由于特威德河口附近岩石露头（他将该露头命名为危险角）附近有危险珊瑚礁，他将当地内陆 25 公里处的火山露头命名为警告山，以作为天然警示物。英国航海家马修·福林达斯从新南威尔斯殖民地向北纪录澳洲大陆海岸时，于1802 年航行经过黄金海岸。虽然如此，黄金海岸当时仍然未有欧洲人定居。1823年，英国探险家约翰·奥克斯利首个抵达黄金海岸当地的欧洲人，并以他的独桅纵帆船名称「美人鱼」将他的登陆点命名为美人鱼海滩。尽管当地相对较早出现在殖民地图上，但直到 1840 年新南威尔斯州政府测量员绘制了该地区的地图后，当地才真正引起了欧洲定居者的注意。
19 世纪中叶，黄金海岸内陆地区的红椿供应开始吸引大量伐木工来到该地区。1865 年，黄金海岸西郊的内陆小镇奈朗（Nerang，以当地原住民单字 neerang 命名，意思是「铲鼻鲨」）被勘察并建立为伐木业基地。奈朗周围的山谷和平原迅速发展为养牛场、蔗糖和棉花农场，到 1869 年，城镇已扩展到摩顿湾南缘的奈朗河口。
1874 年，奈朗溪头村进行了勘察，并于翌年以其为昆士兰州最南的港口改名为南港。1885年，第六任昆士兰总督安东尼·马斯格雷夫（Anthony Musgrave）于奈朗河畔邻近南港的位置建立了一幢名为「夏所」的度假屋。随后当地周边的海岸地区开始被誉为布里斯班富人和有影响力人士的度假胜地。夏所今日仍保留在原地，并成为南港学校的寄宿住房。
布里斯班和南港之间崎岖的丛林小径和众多的小溪交叉口使得如果不乘船很难到达南港，但在 1889 年，一条铁路线延伸至该镇，许多宾馆和酒店很快就沿著海岸线建立。
19 世纪，许多船只在黄金海岸搁浅，最著名的沉船事故之一是 1887 年“苏格兰王子”号，一艘 64 米长的 3 根钢桅铁船。 该艘船在从苏格兰格拉斯哥驶往布里斯班时沉没，船上载有威士忌、捕鼠器、亚麻布和其他各种货物。之所以搁浅，是因为据信船长和许多船员当时都喝醉了。 如今该船只剩下船体，船体上覆盖著软珊瑚和海绵，是小龙虾、犁头鳐、皱唇鲨和须鲨以及其他热带鱼类的天堂。
该地区的常住人口增长缓慢，直到 1925 年布里斯班和南港之间建造了一条新的沿海公路。
同年，吉姆·卡维尔（Jim Cavill）在南港以南 2 公里处的奈朗河和埃尔斯顿（Elston）海滩之间的地区建造了冲浪者天堂饭店，当地的旅游业自此真正兴盛起来。
随著 1930 年代汽车技术变得越来越可靠，从布里斯班沿著海岸公路来旅行的度假者数量不断增加，到1935 年，南港和新南威尔士州边境之间的大部分沿海地带都已开发出住宅区和饭店。
1933 年，艾尔斯顿居民成功游说将小镇更名为冲浪者天堂。
冲浪者天堂饭店于 1936 年被烧毁，很快就被另一座更宏伟的建筑所取代，该建筑具有装饰艺术风格，甚至包括一个动物园，里面有袋鼠和其他​​野生动物。
二战期间的黄金海岸地区
尽管黄金海岸在二战中没有受到外国势力的袭击，但战争仍对黄金海岸和大多数其他沿海城镇产生巨大影响。库伦加塔（Coolangatta）休息区包括五个士兵休息营，以及两个专为潜艇兵提供的酒店，一号营地位于马斯格雷夫街以北的基拉（Kirra）海滩，位于今天的劳顿（Roughton）公园内。宿舍和医务室位于温斯顿街和勋爵街的交叉口之间，勋爵街东侧的2号营地位于基拉山，而3号营地位于库伦加塔海滩旁的海滨大道、4号营地则位于格林芒特（Greenmount）。5号营地位于格林芒特山，位于今天的帕特费根（Pat Fagan）公园、海滨大道以北，该营地包括五间小屋，分为十间单人房、一间餐厅和娱乐室、浴室和厕所。
第二次世界大战期间，澳洲皇家空军也在南港布罗德沃特运作了一个水上飞机降落区。 
二战后发展及当地改
高立德大学

加劳德特大学（Gallaudet University）是第一所供聋人和弱听人士的高等学院，也是世界上唯一一所全部课程与服务都是为聋人或弱听学生而设的大学。该大学的命名是为了纪念对聋人教育有深远影响的汤玛斯·霍金斯·加劳德特。
该校于1857年2月16日于美国华府成立，当时被称为全国聋人学院。1864年，美国国会通过议案，承认该校的大学资格，大学宪章由亚伯拉罕·林肯总统签署。该校的校园由有名的地形建筑师 Frederick Law Olmsted 设计。
加劳德特大学的学生必须能用美国手语、手指拼字及外语。
争议
从1988年3月9日开始的学生罢课，对聋人文化的固有观念及教育带来极大冲击。聋人学生对新选的校长 Elizabeth Zinser 一如历任多届校长是健听人士表示愤怒。学生不满听人校长对聋人以恩人自居，把聋人排斥为边缘社群；加劳德特大学在聋人社区里举足轻重，学生认为选出健听校长并不适当，他们要求大学选出聋人校长。学运持续一个星期后，候任校长便因为发表了对聋人社会不合时宜的谈话，黯然辞职下台，由聋人校长 I. King Jordan 取代。是次学运随后被称为 "Deaf President Now" （现在就要有聋人校长）。
体育运动
加劳德特运动选手每年参与全国大学体育协会 (NCAA) 及首都体育联盟 (CAC) 的项目，包括棒球、篮球、越野、美式足球、户内径赛、户外径赛、足球、垒球、游泳、网球、排球和摔跤。
美式足球赛中常见的互相靠拢就是由高立德的学生发明的。加劳德特球员发现对方球队透过观看聋人球员的手语去调整自己的战术，他们便先围圈后才打手语；现在各个级别的美式足球赛中都可以看到球员围圈商讨的情景。
聋

聋（deafness）又称耳聋、失聪、聋症，或听觉障碍（听障），是一种听力学疾病、听力障碍，通常是指无法听到声音或听力受损的人。具重度听力损失使人无法理解口语。“失聪”一词近似“失听”，但为更严重的听力减退，完全没有或几乎没有听力。
聋可以由多种原因引起，包括遗传、疾病、药物毒性、伤害、年龄等。聋的严重程度可以根据患者的听力水平来分类，从轻度听损到深度聋都有可能。有些聋患者可能可以透过助听器、人工耳蜗等辅助性听力设备恢复听力，但有些聋患者可能需要学习手语或使用其他沟通方式。
在不同的文化和社会中，聋人的地位和权利也有所不同。在一些国家，聋人可以享受与非聋人相同的权利和机会，包括教育、就业、旅游等。一些聋人也活跃于艺术、运动、社区服务等领域，展现出自己的才华和贡献。
为了促进聋人权益和社会融合，许多国家和地区都成立了聋人组织和社群，提供支持、培训和社交活动等。此外，一些政府和非政府组织也致力于推广手语、聋人文化和聋人教育等领域，增进公众对聋人的理解和尊重。
在汉字中，聋是一种形声字，是指无法听到声音的状态。《说文解字．耳部》：「聋，无闻也。」、「从耳龙声」。《左传．僖公二十四年》：「耳不听五声之和为聋。」
在英语世界中，deaf的派生词deafness，在文化和医学语境下有着不同的定义。其词根“deaf”（形容词），在作听觉状况标示时，字母d为小写；“Deaf”（名词）用在聋人文化，则用来说明主要靠著手语沟通的人士，不论其听力如何，首字母D为大写，并在言语和手势上称为“大D Deaf”。因此，英语 Deaf 可包括文化性聋者（使用手语的健听人），如聋人子女。
医学层面
医学层面的聋定义为即使在音量有放大的情形下，仍无法理解其他人说话的情形。若是严重的耳聋，即使用测量听力用的以最大音量产生声音，也无法听到。若是完全耳聋，不管用什么方式产生声音，声音是否有放大，都无法听到声音。
以神经学的观点，脑部处理语言的部位不会随听力有无而改变，大脑的左脑半球可以处理语言，包括手语以及口说的语言。
耳聋可以分为四类：传导性耳聋、感觉神经性耳聋、混合型耳聋和听神经病变谱系异常。这些疾病都会影响人的听觉，使其无法正确的听到声音。这四类疾病的差异是在耳部受损的部位不同。若要再进一步区分：听力减退有几种不同的程度：依CDC的定义，第一级是轻度听力减退，是指可以听到噪音，但不容易听到较柔和的声音。第二级是中度听力减退，几乎听不到其他人在面前，以正常音量所说的话。第三级是重度听力减退，若用正常音量说话，完全听不到，若用较大声的音量说话，只能听到一点声音。最后一种极重度听力减退，只能听到非常大的声音，其他的声音都听不到。
全世界有上百万人有听力减退的问题。收入和计划参与调查（Survey of Income and Program Participation，SIPP）指出，美国听障的人大于5%。对于听障的人，有许多可以辅助其生活的方案，例如将其电话、闹钟的提示由声音改为闪光，以达到警示作用。人工耳蜗是听障者的另一选项，其为需要手术植入的装置，可以刺激耳蜗神经以帮助患者听清楚。此外，双耳重度感音神经性聋者，助听器已无效，必须植入人工耳蜗以帮助那些理解语言有困难的听障者。
文化层面
聋人文化是以手语为母语，关系紧密的文化认同群体，而且其实践社会规范和文化规范的方式不同于有一般听力的人（听人）。不是所有在医学上或法律上耳聋的人就自动纳入此一群体，有一般听力的人也有可能算在此一群体内。依照Baker和Padden的定义，聋人文化包括「所有自认为属于大D Deaf社群，且社群也接受此人成为成员的人」，像是有正常听力，但可以用手语沟通的。聋人文化包括了因为耳聋而影响，或是以手语为主要沟通媒介的社会信念、行为、艺术、文学传统、历史、价值观和社群惯例。大D Deaf社群的成员会将耳聋视为是人类体验的差异，而不是身心障碍或疾病。
世界上有许多非政府组织已设立计划，希望缩小开发中国家的聋人和一般听力人士之间的差距。Quota国际组织的总部在美国，在菲律宾有许多的教育计划，已开始在莱加内斯聋人资源中心为聋人儿童提供免费的教育。Sounds Seekers British组织提供听力维持的技术，目的是要协助一些难以到达地区的聋人。日本财团（Nippon Foundation）支持高立德大学（Gallaudet University）及的学生，提供国际学生的奖学金计划，鼓励学生成为未来聋人社群的领袖。中国最早的聋哑学校是1887年（光绪十三年）米尔斯夫妇在山东登州的“启喑学馆”，经费由美国长老教会提供。
历史
在许多古代文化中，聋人被视为弱势群体，通常被排斥在主流社会之外。然而，在某些文化中，聋人也被尊重并受到礼遇。例如，希腊哲学家柏拉图曾描述过一个聋人社区的存在，这个社区的聋人们
聋哑

聋哑以往是用来形容失聪且无法说话，需使用手语沟通的人。此一词语现在也用来指无法用口语沟通的失聪者，或是失聪者有部份口语能力，但因为声音和一般人不同，为避免注意，而选择改用手语沟通。有些人认为此一词语现今是有贬义的词语。
多元主义

多元主义（英语：Pluralism）在社会科学和政治哲学中，指不同种族、民族、宗教或社会群体在一个共同文明体或共同社会的框架下，持续并自主地参与及发展自有传统文化，并且能够获取利益，形成互相尊重以及互相学习、交流、合作的和谐氛围。
在多元社会中，不同族群相互间展示尊重与容纳，从而各种群体可以安乐共存、相互间没有冲突或同化。许多人认为多元是现代社会的最重要特征之一，也是推动科学、社会、经济等发展的关键性因素。
在威权主义或寡头政治的社会，权力高度集中，各项决定由少数人做出。在多元社会，权力、决策过程及利益分享相对较为分散。人们相信这样可以鼓励社会成员更广泛的参与、更大的约束感、以及更佳的成效。比如，多元主义对下列情形是重要的：公司、政治体、经济体、科学界。在科研过程，多元主义是知识快速增长的重要因素。返回来，知识增长可以通过提高生产力、经济增长、改善医疗等来增进人类福利。
在多元社会的观念下，社会反对任何歧视的政策，认为在多元文化的社会中，任何人不论性别、种族、民族、宗教、身心障碍(故年龄、疾病之身心差异亦不该受歧视)、性倾向，都不应有任何歧视(分类归因的轻视或敌视或误解)或差别对待，多元社会应互相包容和彼此尊重，任何人的自由意见和立场都必须尊重。多元的社会是对自由的保障。
近藤效应

近藤效应（Kondo effect）是指在高电导无磁金属母体中磁性杂质原子对传导电子散射几率的增大。
在某一特征温度TK（所谓近藤温度）以下，稀磁合金的剩余电阻率随温度的降低而反常增大。1964年，近藤淳从理论上阐明了该效应的形成机制：由于孤立磁性原子与传导电子之间存在RKKY相互作用，围绕磁性原子的传导电子的自旋将反平行极化，从而屏蔽磁性原子的磁矩，并形成一个多体单态。其他传导电子与这个多体单态之间不再有“自旋相同，空间回避”的限制，结果，磁性杂质对传导电子的散射变得更为有效，电阻率增大。