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余杰

余杰，中国四川成都出生，美籍蒙古裔作家，曾任独立中文笔会副会长（2005年－2007年）。余杰积极参与中国人权活动并公开表达自己观点，曾在多名人权律师和作家组成的家庭教会、北京方舟教会聚会。 
生平
1973年，余杰生在四川省成都市。13岁开始发表文学作品。
1992年，考入北京大学中文系，1997年获文学学士学位，2000年获文学硕士学位。研究方向为近代文学史、思想史和学术史，硕士论文为《〈知新报〉研究》。
1998年，出版随笔集《火与冰》，被其自称为“抽屉文学”。该书尖锐批判中国大陆的文化和政治弊端，在知识界和广大读者中引起反响。
此后，陆续出版《尴尬时代》、《我的梦想在燃烧》、《拒绝谎言》、《致帝国的悼词》等多部杂文集和长篇小说《香草山》，以及研究日本文化和中日关系的《铁与犁》、《暧昧的邻居》，研究美国文化的《光与影》等著作。
2000年，余杰研究生毕业之后，受聘于中国现代文学馆。但中国现代文学馆据中国作家协会指示拒不履行已与余杰签署生效的工作协议。余杰后在网络和海外媒体发表《致中国作家协会的公开信》，痛斥官方的文化专制主义，呼吁知识分子一起捍卫言论自由，大陆数十名作家学者联名发表公开信表示声援。《纽约时报》、《时代周刊》等国际媒体也对此事件进行了报道。
余杰曾先后赴哈佛大学、普林斯顿大学、加州大学柏克利分校、斯坦福大学、芝加哥大学、巴黎第七大学、法国高等社会科学院、悉尼科技大学、莫纳什大学、海德堡大学、法兰克福大学、香港中文大学、国立台湾大学等学府访问和讲学。
2012年1月在美国寻求政治庇护，正式流亡美国，于1月12日抵达华盛顿特区，自由亚洲电台专访中他称在2011年长期被软禁在北京家中。随后在美国发表了《揭露中共暴政，奔向自由世界》的声明，并且表示他获得刘晓波妻子刘霞授权，将出版《刘晓波传》。
2012年10月，余杰获得纽约特雷恩基金会之“公民勇气奖”，是获得这一奖项的第一个华人。他又表示已受美国政府保障其安全。
政治立场
由于其受到更正教当中的加尔文派的价值观深度影响，因此余杰的政治立场有强烈的美式基督教右派倾向，在国际关系方面上反对中国、反对共产主义、支持民族自决且强烈拥护保守主义。
余杰的思想深受拥护自由至上主义的著名哲学家罗伯特·诺齐克教授的著作《无政府、国家与乌托邦》所影响，亦曾经表示他认同信奉基督教的、拥护信仰主义的社评家苏小和及拥护本地主义的政评家卢斯达所持有的部份观点是正确的。于2021年3月29日，在接受卢斯达的访问时，余杰表示他拥护宗教保守主义和支持自由市场资本主义，他同时表示他对以儒家思想为主体的中华传统文化持有负面看法， 声称：「西方与东方的差异，是文明与野蛮的差异。西方的优越在于有基督真理的光照。」余杰亦不认同特别区分中国国民与中共政权的做法是完全正确的，他亦声称中国国民大多认可中共政权为预防新冠病毒肆虐所实施的防疫政策（尽管在2022年末，中国国内爆发了大规模的白纸运动），甚至声称：「得民心者得天下，中共确实得到大部分中国人的支持和拥护，即便现在中国开放大选，习近平一定当选。」因此他得出结论： 「自由世界应当像当年对付苏联那样，采取强化版的乔治·凯南的遏制政策，将中国从全球市场中踢出去。中国经济的崩溃才能带来政治的瓦解。」
2014年2月24日，余杰表态反对民主进步党冻结台独党纲：「民主与独立，宛如天使之两翼，缺一不可。……以国际形势而论，在世界范围内，独立的潮流压倒了统一的号召。晚近半个多世纪以来，获得独立的国家的数量，几乎跟原有国家的数量一样多。……民进党更应当捍卫而不是放弃台独理念。民进党还应当张扬和传播独立的崇高价值：有了独立，才会有自由；有了独立，才会有民主；有了独立，才会有人权；有了独立，才会有尊严。」
2018年，余杰正式入籍美国。随后，他在Facebook发文声称要“捍卫美国、守护台湾、解构中国”，并表示自己的两个人生目标是“捍卫美国的国家利益和自由民主价值”和“解构中国”，其言论很大程度体现了其社会达尔文主义、大男子主义与种族主义的价值观，与其在中国接受“狼奶”教育却未予涤荡有较大关系。
个人家庭
余杰的妻子名叫刘敏，独生子余光益在美国出生，所以余杰一家才能获得美国的政治庇护而归化为美国国籍。
主要作品
1998年
1999年
2000年
2001年
2002年
2003年
2004年
2005年
2006年
2007年
2008年
2009年
2010年
2011年
2012年
2013年
2014年
2015年
2016年
2017年
2018年
2019年
2020年
2021年
2022年
2023年
争议言行
1999年，余杰在《余秋雨，你为何不忏悔》一文中指控著名文学家余秋雨曾在文革时期犯下多项罪行，引起巨大争议，但其指控被不少人认为毫无根据性可言，当时余杰
河殇

《河殇》是中国中央电视台制作的六集电视纪录片（时称“六集电视连续节目”），于1988年6月11日首播。在1980年代“新启蒙运动”的大背景下，《河殇》被一些人认为是继承了1910年代新文化运动的脉络，对诸多中国文化符号辨析和评判，包括黄河黄土文明、长城和龙等，同时表达了对海洋文明的向往。约2亿至3亿中国观众收看，全国报章收到读者尤其学生的来信感言。该片第一次用电视媒介总结了中国共产党改革派对于改革开放陷入经济困局的解读——困局源于中国文化有太多传统包袱。
1988年的《河殇》在80年代的中国学生运动史有承先启后的意义，是当时社会中“反传统”思潮的一个代表，与八六学潮和八九学运的思潮悉悉相关，并代表了80年代文化热的高峰和尾声。
内容
《河殇》以类似报告文学的风格对中国文化进行了批判，其主要论点是：中国以河流、大地为根基的内向式“黄色文明”导致了保守、愚昧和落后；为了生存，中国必须向以海洋为根基的“蓝色文明”学习，并应该建立以市场经济为基础的经济体系。为了令这套系列片的论证更加权威，作者引用了众多西方理论，包括魏复古的水利文明、东方专制论，黑格尔有关中国陆地文明趋于保守的说法，小汤恩比的一个早期观点——“除基督教文明外，所有其他文明，不是已经湮灭，就是步向死亡”。
播出情况
《河殇》于1988年6月11日起在中国中央电视台第一套节目播出，每周二、六各播出一集，6月28日播出完毕。后因反响热烈，于8月15日至8月20日重播，每天晚上黄金时间播出一集。
创作过程
在1983年由中国中央电视台制作的纪录片《话说长江》大获成功后，中国国内掀起“河流片热”的风潮。1986年，央视和日本NHK电视台耗时三年合拍了另一部“河”的纪录片《大黄河》。然而这部影片在一开始并没有通过央视高层的审批，仅在日本单方面播出。为重新带出该片，时任央视副台长陈汉元委派导演夏骏拍摄一部新的有关黄河的纪录片，重新带出对黄河的拍摄。
夏骏亲自邀请了苏晓康和王鲁湘来为影片撰写解说词。原先该片曾以《大血脉》作为片名，在王鲁湘的建议下，最终片名确定为《河殇》。
1987年9月，《河殇》正式在中国中央电视台立项。央视聘用了《走向未来》主编金观涛和经济学家厉以宁作为该片的顾问。
作者表态
2014年，总撰稿人之一的苏晓康表示，以现在的眼光看，《河殇》的思考水平有限，并且很肤浅，表示西方文明也有毛病。
2015年，另一位总撰稿人王鲁湘指出，《河殇》并非对中华文明抱有敌意、或是全盘否定中华文化，而是针对80年代各种旧观念对国家发展的束缚，进行一种文化批判上的策略安排，就是要用非常激昂的措辞，故意达到一种“片面的深刻”，因此才会鞭笞自己的祖先、传统和历史，憧憬甚至夸大西方文明的优点。而最终的目的是为了建构一个现代文明的“梦”，希望中国像开放的海洋一样，建成一个开放、现代化的国家。但同时他也承认，《河殇》以及当时的自己对中华传统文化的了解不够深入。
两位作者亦均否认该片有政治意图和背景。
中古爱尔兰语

中古爱尔兰语（Gaoidhealg；ga：An Mheán-Ghaeilge）是历史语言学家对西元10世纪到16世纪，与中古英语同时期的爱尔兰语的称呼。现在的盖尔亚支语言，如爱尔兰语、苏格兰盖尔语，以及曼岛语，全都演变自中古爱尔兰语。
其中有一种文体的中古爱尔兰语，一直到17世纪的爱尔兰以及18世纪的苏格兰都还有人使用，SIL国际出版的语言目录《民族语》将这种纯用于书写的语言命名为「爱尔兰苏格兰盖尔语」（ISO/DIS 639-3 语言代码为 codice_1）。
彼得·切赫

彼得·切赫（cs：Petr Čech，，），是捷克退役男子职业足球运动员和现役冰球运动员，他曾是捷克国家足球队的队长，现为英国冰球俱乐部切姆斯福德酋长队门将。施治曾为赫梅布利沙（英语：FK Chmel Blšany）、布拉格斯巴达、雷恩、车路士和阿森纳上阵。他是捷克国家队历史上上阵次数最多的球员，共上阵了124次，曾代表球队参加2006年世界杯，以及2004年、2008年、2012年和2016年的欧洲足球锦标赛。施治于带领捷克队2004年欧洲足球锦标赛四强后，入选了该届的最佳阵容；亦曾被选为2004-05赛季、2006-07赛季和2007-08赛季欧洲冠军联赛的最佳门将。2006年，施治同时成为了国际职业足球员协会和欧洲冠军联赛最佳门将，被誉为历史上最伟大的门将之一。
2004年，施治转投车路士，为球会上阵486场比赛，成为效力车路士的海外球员中上阵次数最多的一位，于球会历史上则排名第6。效力期间，施治随队赢得4届联赛冠军、4届英格兰足总杯冠军、3届英格兰联赛杯冠军、1届欧足联欧洲联赛冠军和1届欧洲冠军联赛冠军。此外，施治于英超期间曾有着202场不失球场数，为球会历史上之首。
在阿森纳宣布退役后，投入职业冰球运动，并仍担任守门员。2019年，他与英国一家低级别冰球俱乐部签约一年，共计出场6次，首次登场就扑出两记点球；2021年，他再次与这家俱乐部签约。
生涯
施治于捷克斯洛伐克的比尔森出生，于7岁时加入柏辛域陀尼亚。早期时，他场上的位置为前锋，其后才改为龙门。1999年6月，施治加入赫梅布利沙（英语：FK Chmel Blšany），并于该年10月为球会首次上阵，可惜该仗以3-1输给布拉格斯巴达。
2001年1月，捷克联赛班霸布拉格斯巴达以70万欧元买入18岁的施治，签约5年半，并于2000-01赛季继续留于赫梅布利沙。2001年11月，施治打破捷克联赛门将不失球的纪录，创下903分钟不失球的纪录。虽然于2002年，布拉格斯巴达未能赢得联赛冠军，但因施治在国际赛有出色的表现，仍有多间包括阿仙奴在内的英超球会有兴趣买下施治，可是因难以取得工作证而失败告终。
2002年7月，施治得到了法甲球会雷恩的垂青，转至该队，签约4年，转会费据报为1亿5千万克朗，折合大约550万欧元。在第一个赛季，他在对阵巴黎圣日耳门后，获队报选为全场最佳球员。2003年5月，雷恩位列法甲榜尾，幸在最后一场比赛对阵蒙彼利埃时胜出，才不致降班。
2004年夏天，切赫转至切尔西，成为了「蓝战士」的正选门将。出色的表现令他再破纪录：连续1025分钟于英超不失球，打破了丹麦门将舒梅切尔多年前于曼联的纪录。
切赫出色的表现替切尔西赢得联赛冠军，更成为2004年至2005年度中的英超最佳门将。2005年至2006年度的英超赛事中，切尔西在6场联赛中零失球，直到第七场赛事中对阿士东维拉才被卢克摩亚攻破大门。
2006年10月14日，切赫在对雷丁的比赛中被对方球员史堤芬亨特撞中头部导致头骨骨折，随后接受了手术，直至2007年1月20日对利物浦的赛事，切赫戴上保护头套复出。在2008年练习时又被前队友本哈伊姆撞到，要缝50针。切赫至今仍戴著保护头套比赛。
在2012年的欧洲冠军联赛决赛的加时赛中，列贝利在加时上半场5分钟为拜仁慕尼黑搏得十二码，但洛宾的操刀却被切赫救出。切赫更在十二玛大战中救出了奥历的射门，最后切尔西凭着德罗巴的点球，在十二玛大战中以4-3击败拜仁慕尼黑，首夺欧联冠军，而切赫亦成为球迷评选决赛最佳球员。
2013年，切赫和车路士再获得欧霸杯冠军。
效力切尔西时期，切赫共为球队赢得了3次英超冠军、4次足总杯冠军、2次联赛杯冠军、2次社区盾杯冠军、1次欧霸冠军和1次欧冠冠军。
2015年6月29日，施治离开效力了十年的切尔西，加盟阿仙奴。转会费未公开，但据报为1090万英镑，他选择了33号球衣。8月2日，施治首场代表阿仙奴上阵的正式比赛是于社区盾对阵旧球会车路士，最终阿仙奴以1-0赢得比赛。
12月18日，施治在零封伯恩茅斯后，不失球场数为170场，打破了大卫·占士的169场联赛不失球比赛的纪录。
2018年3月11日，主场面对沃特福德，切赫达成200场联赛零封记录。
2018年冬季，切赫因伤退阵数场后，正选位置遭莱诺取代，继2015年离开切尔西前再次失去球队正选门将位置。
2019年1月15日，切赫宣布将于赛季结束后退役。
2020年10月20日，切赫被列入切尔西2020-21赛季的25人英超联赛球员名单。切尔西后来证实这不是错误，切赫被列为紧急门将和非合同球员，并且这是由于2019冠状病毒病而采取的预防措施。
国家队
2016年7月8日，施治宣布退出国家队。他为国家队上阵124次，为捷克上阵次数最多的球员。
分子式

分子式（molecular formula）是用元素符号及各元素个数表示物质（单质、化合物）分子的组成、该物质分子量的化学式；分子式仅能表示一个分子所含每种原子的数目，并不能表明分子的结构。例如：葡萄糖的分子式为<chem>C6H12O6</chem>，一个分子含 6个碳原子、12个氢原子、6个氧原子。
有些物质确实由分子构成，在分子内原子间以共价键联结，而分子间以范德华力或氢键联结，这些物质就具有分子式。如氧分子用<chem>O2</chem> 表示，氯化氢分子用<chem>HCl</chem>表示。分子式不仅表示了物质的组成，更重要的，它能表示物质的一个分子及其成分、组成（分子中各元素原子的数目、分子量和各成分元素的重量比）；因此分子式比最简式的含义广。
分子式和实验式（最简式）不同，对化合物来说，它们的分子式是最简式的整数倍，或者说分子量是最简式的整数倍。仅当分子量和最简式式量（formula weight）相同时，最简式才和分子式相同，这时最简式就是分子式。
大卫·潘汤

潘汤（David Morrieson Panton，），英国著名的圣经教师。
萨里教堂的牧师
1870年生在牙买加，父亲是圣公会的会吏长。1885年赴英国学习法律。在大学时代，受到敬虔教师莱贝斯德（Labarestier）的影响，放弃了法律专业，改读神学。
1854年，大解经家郭维德（Robert Govett，1813－1901）在诺里奇市（Norwich）创办了一所不属任何宗派的萨里教堂（Surrey Chapel）。1901年，郭维德去世，潘汤就接续郭维德担任诺里奇市的牧师职务。（1901－1941）
1955年5月20日去世。 他一生未婚，过着简单寄居的生活。
《晨光报》（DAWN）
编辑《晨光报》（DAWN）月刊（1924－1955），内容包括
著作
强调信徒的「责任」和「交账」。鼓励信徒奉献一生，过警醒预备的得胜的生活，等候被提得赏赐。 
世界性的影响
带领倪柝声的和受恩（M. E. Barber）教士，也深受潘汤的影响。
水溶液

水溶液（aqueous solution，aq）是指溶剂是水的溶液。在化学反应中，若反应物或生成物为水溶液，一般会在其化学式右下方加上 (aq) 识别。例如食盐NaCl的水溶液，会用 NaCl(aq) 或 表示。由于水是自然界蕴含丰富的良好溶剂，因此在化学中常用到水溶液。
具有疏水性的物质不溶于水中，而具有亲水性的物质才能形成水溶液。像食盐即为亲水性的物质。若依照酸碱电离理论，酸和碱也是亲水性物质。
物质是否溶于水，主要是根据物质和水之间是否可以产生强大的吸引力，而且需要大于水和水之间的分子间作用力。若将无法溶于水的固体物质加入水中，则会产生沉淀。
若水溶液可以有效的传导电流，则水溶液中含有强电解质，反之则表示水溶液中只有弱电解质。强电解质是指在水中会完全解离的物质，而弱电解质在水中只会部份解离。
非电解质是指可以溶于水，但仍不会产生离子，仍保留分子完整性的物质。非电解质有糖、尿素、甘油和二甲基砜。
当计算有水溶液在内的化学反应时，一般需要知道溶液的浓度及体积莫尔浓度。
许多水溶液是透明的，但可能因为其中的离子不同，而产生不同的颜色。
VLC多媒体播放器

VLC多媒体播放器（英语：VLC media player），最初名为VideoLAN Client，是VideoLAN计划的开放源代码多媒体播放器。支援众多音讯与视讯解码器及档案格式，并支援DVD影音光碟、VCD影音光碟及各类串流协定。它也能作为单播或多播的串流伺服器在IPv4或IPv6的高速网路连线下使用。调用FFmpeg计划的解码器与libdvdcss（英语：libdvdcss）程式库使其有播放多媒体档案及加密DVD影碟的功能。
历史
VideoLAN最初作为大学的研究项目于1996年启动。VLC原指VideoLAN客户端（VideoLAN Client），但VLC已不再是个简单的客户端。该软件包含了客户端及服务器以通过校园网播放视频流。VLC作为VideoLAN计划所开发的客户端，最初是巴黎中央理工学院学生的专题计划，现在贡献者已经遍及世界，并由非营利组织VideoLAN开发。
1998年开始重新编写，2001年1月1日通过GNU通用公共许可协议发布，获得了巴黎中央理工学院校长的许可。服务器版软件VideoLan服务器（VideoLan Server，VLS）的功能早已集成进VLC并停止开发。由于软件已不再是客户端/服务器基础装备，因此被更名为VLC media player。
VLC的图标是源自于交通锥，由Ecole Centrale's Networking Students' Association创作。2006年由手绘的低解析度图示改成高解析度的CGI，作者是Richard Øiestad。
经过13年的开发，VLC多媒体播放器1.0.0版于2009年7月7日发布。VLC多媒体播放器2.0.0版于2012年2月18日发布。
2011至2012年，大部分VLC组件重新以GNU通用公共许可协议发布。
VLC是最早被SourceForge完全统计下载的软件，下载量超过42亿次。
VLC现在可通过苹果的App Store下载于iPad、iPhone及iPod Touch。早期因为GPL和iTunes Store许可的冲突而被下架，后来改用Mozilla公共许可证发布。
2014年3月13日开始发布Windows Store的版本。支持Windows Phone及可能支持Xbox One的版本也在开发中。
设计原则
模组化设计
VLC 与大多数多媒体框架一样，具有高度模组化的设计，使其更容易加入新的档案格式、编解码器、介面或串流方式的模组／外挂程式。VLC 1.0.0 拥有超过 380 个模组。
VLC 的核心会依据情况（例如输入协定、输入档案格式、输入编解码器、显示卡能力及其他参数）动态地建立自己的模组图。在 VLC 中，几乎所有东西都是模组，例如介面、视讯与音讯输出、控制器、缩放器、编解码器，甚至是音讯／视讯滤镜。
介面
预设图形介面（GUI）在不同系统上使用不同技术实作：BeOS 上使用 Be API、macOS 上使用 Cocoa，而 Linux 与 Windows 则使用 Qt 5，但它们呈现的标准介面大致相同。旧版预设 GUI 曾在 Linux 与 Windows 上采用 wxWidgets。VLC 透过 skins2 介面支援高度客制化的外观（skins），并且也支援 Winamp 2 与 XMMS 的外观格式。但 macOS 版本不支援 skins。VLC 另外也提供 ncurses 介面、远端控制介面、以及 telnet 控制台介面。 同时还有 HTTP 介面，以及滑鼠手势与键盘快捷键的操作介面。
特色
VLC自建的动态核心模组，使所有的介面（interfaces）、视讯和音讯输出（video and audio outputs）、控制（controls）、定标器（scalers）、解码器（codecs）、音讯/视讯滤波器（audio/video filters）包含于统一的模组之内，便于使用。在播放媒体档时，无需使用者干预，VLC会根据不同的情况自行调度输入协定（input protocol）、输入档的格式（input file format）、输入转码器（input codec）、视讯卡功能（video card capabilities）和其他参数。
VLC media player具有跨平台的特性，可用于Windows、macOS、GNU/Linux、FreeBSD、NetBSD、OpenBSD、Solaris、Android、iOS、QNX、Syllable Desktop及OS/2。
开启实验性功能：使用GPU加速解码（需显卡及配合驱动程式支援），用于大幅降低CPU占用率。
在Windows、Linux以及某些平台，VLC提供了一个Mozilla扩充套件，使得某些网站上附带的QuickTim
孔雀

孔雀是鸡形目、雉科的一类鸟的通称，一般特指孔雀属（Pavo）的绿孔雀和蓝孔雀，广义的孔雀则还包含单独成属的刚果孔雀。蓝孔雀雄鸟羽毛为深蓝色，富有金属光泽，分布于印度和斯里兰卡。绿孔雀羽色则为翠绿色，分布于东南亚和中国云南省。此外，蓝孔雀还有白孔雀和黑孔雀两种变异色型。
下属物种
本属包括以下物种：
尾羽
孔雀有明显的雌雄两性的不同性征，雄鸟有会开屏的长的尾上覆羽，雌鸟没有。
雄鸟著名的孔雀开屏动作，原因并不单是为了求偶吸引异性，在自然环境中，雄孔雀遇敌而没机会逃走时，也会忽然转向敌人开屏，其尾上覆羽上有状似大眼的部份，这在自然界中含有警告和威吓的意义。所以求偶时开屏动作，这是雄鸟向雌鸟展示自己羽毛丰沛完整可以吓退敌人，拥有强壮健康的基因。
飞行能力
有别于一般大众的认知，孔雀是能飞行的鸟类，尤其以整体体型而言，孔雀是最大的能飞鸟类。两种孔雀属鸟类都有树栖的习性，尤喜歇于离地颇高的树上，在觅食、选择栖木或察觉到威胁时常可见其飞行，亦有文献指出孔雀拥有强健的肌肉，加上甚大的翼展，因此更能做长距离的飞行。
文化意义
古代中国
孔雀一词最早见于《山海经》的《海内经》：“有孔雀”，“孔”是大的意思。东汉杨孚所著的《异物志》记载了岭南的孔雀：“孔雀，其大如大雁而足高，毛皆有斑纹彩，捕而蓄之，拍手即舞。”在古汉语中，孔雀又写作“孔爵”（“爵”同“雀”），或称为“孔鸟”、“越鸟”、“南客”。孔雀被认为是中国古代传说中的神鸟凤凰的原型之一。
《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，创作时间大致是南北朝时期，叙述了东汉末年焦仲卿与刘兰芝之间的爱情悲剧。该诗原题《古诗为焦仲卿妻作》，后人常以该诗首句“孔雀东南飞”为题。
明朝官员穿戴的官常服在胸前和后背缀有一方补子，纤纹样文官用飞禽，武官用走兽，其中三品文官使用的飞禽图案即为孔雀。清沿用明制，官常服也有了补服的名称。而清朝官员头顶佩戴的顶戴花翎可彰显官员的等级，其中花翎是指带有“目晕”的孔雀翎，“目晕”又称为“眼”，在翎的尾端，有单眼、双眼、三眼之分，翎眼越多说明功勋越高。
印度、印度教与佛教
印度教中，孔雀是天兵统帅室建陀的坐骑。在和阿修罗的战争中，室建陀将魔王一分两半。出于对对手的尊重，室建陀将魔王的一半化为孔雀成为自己的坐骑，另一边化为公鸡装饰自己的旗帜（英语：Cock flag），成为自己不可分割的一部分。另外，奎师那在画像和雕塑中也戴着孔雀羽毛的头饰。
孔雀王朝的开创者旃陀罗笈多相传是一名由饲养孔雀的家庭抚养长大的孤儿，在征服难陀王朝和击溃塞琉古帝国后，孔雀王朝盛极一时。王室的徽章即为孔雀，直至旃陀罗笈多之孙阿育王在位时更改为狮子。但孔雀在印度仍是优雅和王权的象征，比如莫卧儿帝国的王座即被称为“孔雀宝座”。
自然界中有毒的动物和植物通常颜色鲜艳，因此孔雀被认为故意服食这些毒物，通过增强对毒物的免疫使得自己的羽毛更加艳丽。在此说法的基础上，佛教认为人可以像孔雀一样，通过苦难锻炼自己从而获得智慧甘露或圆满。佛教画像或雕塑中，孔雀明王常由孔雀驮着出现，阿弥陀佛的宝座亦由孔雀抬着；密教经典《文殊师利宝藏陀罗尼经》中，也出现了文殊菩萨示现童子相貌骑乘孔雀的形象。
1963年印度将孔雀定为国鸟，成为印度的国家象征之一。
缅甸
贡榜王朝时孔雀作为王权的象征出现在了缅甸的国旗和国徽上，之后英属殖民地时期和日本鼓动下建国的缅甸国的旗帜也采用了孔雀的图案。
昂山素季等人创建的全国民主联盟的党旗上绘有一只处于战斗状态的孔雀，代表着该国民众与军事独裁长达数十年的民主斗争。全国民主联盟的孔雀图案继承自缅甸全国学生联合会的旗帜，该联合会以推翻英国对缅甸的殖民统治为目标，独立前已在缅甸政坛举足轻重，昂山素季的父亲昂山也曾当选该联合会的主席。
古代希腊
在亚历山大征服希腊前，孔雀这种鸟类并不为希腊人所知，亚历山大的导师亚里士多德称这种鸟类为“波斯鸟”。亚历山大在印度初识孔雀时被孔雀的美折服，甚至下令任何杀死孔雀的人都将受到严惩。埃里亚努斯在书中记载到，印度孔雀的体型超过在其他地区栖息的孔雀。古希腊人认为，孔雀在死后肉身不会腐烂，因此将孔雀视为不朽的象征。
希腊神话中，孔雀是女神赫拉的圣鸟，她的战车亦由孔雀驱动。百眼巨人阿耳戈斯曾奉赫拉之命看管宙斯的情人伊俄，此时伊俄已变成一头母牛。赫耳墨斯在宙斯的命令下设计杀死阿耳戈斯，并放走了伊俄。据奥维德说，赫拉为了表彰阿耳戈斯的忠诚，将他的百只眼睛点缀在自己的圣鸟孔雀的尾巴上，遂使孔雀的尾巴有了眼状的图案。
基督教
孔雀的象征意义被早期基督教采用，因此许多早期基督教绘画和镶嵌画都出现了孔雀的图案。尤其是在东方教会地区，孔雀作为复活节的象征物仍在使用。孔雀尾羽的“眼睛”象征无所不见的上帝，有时也代表教会。孔雀啜饮花瓶里的水的意象也被认为是信徒在饮用永生之水。孔雀也被视为宇宙的象
Yes!

《Yes!》（1990年11月20日－2014年7月25日，），是香港一本以青少年为对象的杂志，口号为「全天候年轻人杂志」。于1990年11月20日由倪震与邵国华创办。后因邵国华罹患舌癌，签了授权书，公司财产由倪震独自占有。打理初期为逢5日、20日出版之半月刊，售价为港币10元，后转为逢1日、11日、21日出版（但通常会迟3至5天才能在市面上买到），再后来转为逢星期五出版，售价也改为12元，主要在香港与澳门发行，另外从一些非正式渠道流向中国大陆珠江三角洲地区，但售价往往高达人民币20-30元。当中较长时间出现过的虚构角色包括：Yes! sir、古域、华少、阿四、木哥、雯雯（原名李颖雯，当时说她是邵国华的表妹）、徐意。至停刊前《Yes!》的封面，主要都是双封面出版，有时会以三封面出版（例：965期、974期），975、1000期《Yes!》更特别以四封面出版，绝少会以单封面出版（除了971期、983期、984期）。每期均会送一些偶像用品（例：953、966期偶像A4文件夹）。至2014年7月25日停刊，告别号为1219期。
历史
1990年代初，著名作家倪匡之儿子倪震，连同梁继璋和邵国华，在香港电台第二台主持一个名为《三个寂寞的心》的节目。其后，倪震和邵国华凭电台的知名度，开办名为《Yes!》的年青人杂志。
《Yes!》是当时少数以香港青少年、中学生为对象，以突出版面，为青少年分担恋爱的烦恼的刊物。创刊不久即深受青少年、中学生欢迎，发行量不断上升。后来发行以艺人照片制作的“Yes!Card”亦大受欢迎，主要在旺角信和中心等地销售，其销量更曾成为艺人受欢迎与否的指标。
创刊后发生了“毒瘤明”事件：当时的男歌手刘锡明对传媒表示欣赏周慧敏，惹来其男友，即《Yes!》创办人兼主编之一的倪震不满，于是在其娱乐圈轶事专栏，不断抨击一名叫“毒瘤明”的人物长达三年，包括诬蔑对方偷窥、嫖妓等，引起YES!读者及周慧敏支持者对刘锡明的强烈反感，事业发展陷入低谷，逼使刘锡明离港发展。另一名与周友好的歌手黄凯芹也遭同一刊物抹黑为「咖喱王子」，因而选择与周保持普通朋友关系。
1990年代中，各创办人淡出《Yes!》并售清杂志社股份，《Yes!》质素每况愈下，内容转为偏向以娱乐圈消息占多，封面亦由小品插画转为娱乐圈艺人照片。又经常出现不实报道，以致销量不济；再加上出现大量色情内容，被学界批评为「少年《龙虎豹》」。2005年开始转型走向为较接近成人的娱乐杂志，其中把「Miss Sex」、漫画、征友栏目另刊附册（另附册末页上引入成人交友、色情故事电话广告），并把杂志版面加阔。
1998年11月20日第400期的「学生报」中，因封面小字标题「元朗爱心测试可道学生至口贱元朗官中至豪爽」引起可道中学师生不满，杂志社总编辑黄仁杰于404期首页澄清事件「绝无泛指全体学生」、收回该标题并由衷致歉。
跳期事件
1998年11月13日所出版的是315期，按顺序下一期应为11月20日出版的第316期。然而，当时公司一位新任上场的高层非常相信命理，「3」这个数字对他个人而言并不吉利，于是跳过由316至399的期数，使得11月20日出版的期数被改为第400期。
宣布停刊
2014年7月31日，《Yes!》在其Facebook专页宣布停刊，1219期（7月25日出版）为告别号。同时宣布，为了紧贴新闻媒体电子化的大趋势，将会于不久的将来推出电子版杂志。
1219期《Yes!》封面人物分别是江若琳，独家专访江若琳入行10年的心路历程、日本小天后板野友美，独家专访板野友美的秘密生活、和韩流天团Super Junior-M，探讨他们如何自揭自己的真面目。随书附送偶像海报4张，分别是李敏镐、B.A.P、G.E.M.和BOP天堂鸟。
实体版停刊后发展
2015年由新的投资者益思文化收购。在2016年6月3日于湾仔香港会议展览中心Hall 5BC举办了Yes 25周年演唱会，邀请了谭咏麟（从未成为封面人物）、草蜢、孙耀威、王灏儿、叶佩雯、Super Girls、刘锡明等演出；因刘为上述“毒瘤明事件”之主角，纵使策划人倪震结婚及退出管理层多年，刘参与拍摄Yes Card及演唱会，被传媒视为不计前嫌的大方之举，赢得一时佳话。
社会影响
《Yes!》杂志透过分担恋爱的烦恼，初推出时深受青少年、中学生欢迎，更破天荒地设立让学生读者来信批评学校、老师的「校园投诉组」专栏，在当时老师权威庞大的香港社会，造成甚多的争议和哄动。此外，杂志内有不少鼓励中学生谈恋爱的内容，时尚潮流情报亦经常介绍名牌服饰。因而令不少家长、教育界人士不满，批评此杂志煽动青少年、中学生作出挑战师权、求学时期谈恋爱、崇尚名牌等「反叛」行为，视之为洪水猛兽。1991年9月，更有一部名为《Yes一族》的港产片上映（与《Yes!》杂志无关）。而既
泰卢固语

泰卢固语（te：తెలుగు，）是印度安得拉邦、特伦甘纳邦的官方语言，属于达罗毗荼语系，是印度六大传统语言之一。泰卢固语是印度泰卢固人的语言，印度宪法承认的语言之一。属达罗毗荼语系中部语族。在印度使用泰卢固语为母语的人数排名第三（7400万为母语，总数8千万，2001年人口普查），仅次于印地语和孟加拉语，居同语系各语言之首。
音系
元音
泰卢固语存在 元音和谐 
泰卢固语有两个双元音 ఐ [ai] and ఔ [au].
语法
泰卢固语语法被称作 "vyākaranam" (వ్యాకరణం).
这句话也可以根据上下文翻译成 'Ramu（要）去学校' ，但这不影响主谓宾顺序。
屈折变化
泰卢固语名词有数（单数、复数）、性（阳性、阴性、中性）和格 （主格、对格、造格、与格、夺格和属格）的变化。
书写系统
与其他印度文字一样，泰卢固文从左向右书写。句末使用竖线 । (“purna viramam”) 或者双竖线 ॥ (“deergha viramam”)。传统的手写里是不分词的。现代标点（逗号，分号等）是印刷术出现之后才引入的。 泰卢固文在 Unicode 的码位区间是 0C00-0C7F (3072–3199)。
数字系统
泰卢固文有自己的一套数字如下，但不常用。
字母
泰卢固文字母表包括60个符号，其中有16个元音，3个元音指示和41个辅音。梵文和泰卢固文非常类似且可以一一对应。它们中的一些在发音上只有很少的区别。
泰卢固文有一个圆圈 (随韵) (ం), 半圆 (仰月点) (ఁ) 和双点（止韵） (ః) 等附加符号，区分 la 和 La, ra 和 Ra.。泰卢固文中还有梵文里所没有的.CH 和.JH；而 S, SH, 和 KSH 也是泰米尔文中所没有的。
Telugu Gunintalu:<br>
క కా కి కీ కు కూ కృ కౄ కె కే కై కొ కో కౌ క్ కం కః<br>
ఖ ఖా ఖి ఖీ ఖు ఖూ ఖృ ఖౄ ఖె ఖే ఖై ఖొ ఖో ఖౌ ఖ్ ఖం ఖః
郭维德

郭维德（Robert Govett，），英国19世纪著名的解经家。
生平
1813年2月14日，郭维德出生于英国米德塞克斯（Middlesex）郡的斯坦斯（Staines）。1837年，从牛津大学获得硕士学位后，他被按立为英国圣公会的祭司（priest）。 1844年，因坚信婴儿洗礼不合圣经，他辞去了圣公会的职位，开始以非宗派的名义在一个商用建筑里与基督徒聚集，吸引了大批国教信众的跟随 。 后来因人数不断增多，该团体于1854年改到在诺维奇（Norwich）新建成能容纳1500人的萨里教堂（Surrey Chapel）聚集，由郭维德继续担任牧师，直到他1901年离世为止。
得救与得奖赏的不同
郭维德查考圣经，认为千年国是给忠信信徒的奖赏，不是全体的信徒都可被提，只有得胜的、忠心的信徒才有分于千年国（部分被提说）。人虽然因信得救，但必须借着信心所活出的生活，在神面前得奖赏。著名基督教教师倪柝声说，郭维德弟兄“发现人固然是因信得救，但在神面前却是按着所行的得奖赏。得救是生命的问题，得赏乃是生活的问题……他告诉人两件事：第一，基督徒有从千年国里被革出的可能，故此信徒必须忠心，必须殷勤。第二，在大灾难前，不是全体的信徒都可被提，只有得胜的、忠心的信徒才有分”。
评价
被誉为“讲道王子”的英国著名布道家司布真（Spurgeon）曾说：“郭维德先生的写作超前时代一百年, 终有一日, 其作品经大浪淘沙, 必发光如金。” 
美国富勒神学院（Fuller Seminary）创办人威尔伯·史密斯（Wilbur Smith）也极度推荐郭维德，说：“在同时代的作家中，无人比郭维德更认识圣经各卷书与启示录的关联。”
基督教会新国际字典(New International Dictionary of the Christian Church）说：“郭维德著述范围广泛、风格各异，常具有高超的学术性、极高的逻辑性、非凡的原创性，并完全忠于圣经的启示。”潘汤极其敬重郭维德的职事，其所办的《晨光报》每一期都刊载郭维德的圣经注释。他说：“我平生从未见哪位作家如此通晓神的话，并能以如此朴素的话语将其阐明。”受潘汤影响的和受恩，将郭维德的著作介绍给倪柝声，以至郭维德关于国度奖赏的教训至今在华语基督徒中仍广为流传。
著作
郭维德以卓越的推理和分析能力著称。在五十多年的事奉中，他以圣经经文为依据，不断借着布道和写作教导、警示与他同时代的人，现存著作三十九部，以及大量的期刊文章和手稿。他的教导始于神恩典的福音，即借着信耶稣基督而得永远生命的白白恩赐；接著论证神国度的福音，即基督徒得救后该有的生活和应尽的责任，以及将来在基督审判台前的奖赏与惩罚。其第一本正式论及国度奖赏的著作，为1853年的《进国度之路》（Entrance into the Kingdom）；该书被当代学者认为可能是史上首部深入论及千年国与信徒生活之关系的著作。
其著作已译成中文的有《进国度之路》、《按行为的赏罚》（Reward According to Works）、《神未来的国》（The Kingdom of God Future）、《神圣真理的两面性》（The Two-Foldness of Divine Truth）、《以扫的选择》（Esau's Choice）和《种与收》（Sowing and Reaping）。
史丹利·罗斯特·班奈狄克

史丹利·罗西特·本尼迪克特（英语：Stanley Rossiter Benedict，） ，是美国著名的化学家。1911年，他发现了本尼迪克试剂，其功能在于检验溶液中有无还原糖，并借此检查糖尿病患者尿液中的糖份。
孙燕姿 (专辑)

《孙燕姿》为新加坡歌手孙燕姿首张个人中文专辑，于2000年6月9日发行。专辑甫上市便在台湾两大唱片行「大众唱片行」及「玫瑰唱片行」的排行榜上连续11周位居前三名。至年底全台累计销量已突破33万张，成为2000年台湾唱片销售总冠军。截止2006年9月，专辑全亚洲销量已突破270万张。孙燕姿亦凭借此专辑获得包括台湾金曲奖最佳新人奖在内的12项新人大奖肯定。
概要
专辑的原定首波主打歌为《爱情证书》，但距离正式发片不到一个月的时候，台湾华纳唱片老板周建辉临时决定将主打歌更换为《天黑黑》。2000年5月22日，《天黑黑》正式派台。6月9日专辑正式上市后，在台湾两大唱片行「大众唱片行」及「玫瑰唱片行」的排行榜上连续11周位居前三名，至7月底全台销量已突破30万张。
8月初，唱片公司华纳音乐打铁趁热推出限量3万张的「全能认证版」改版专辑，此版本采用全新的包装设计，封面以蜜桃色为主色调，并附赠孙燕姿形象的电脑小秘书软体以及滑鼠垫。在限量的「全能认证版」售罄之后，华纳再印刷的平装版依然采用蜜桃色调封面，但已不再有赠品附送。
至2000年年底台湾本土的累计销量已突破33万张，成为2000年台湾唱片销售总冠军。截止2006年9月，专辑全亚洲销量已突破270万张。
第一张个人选集VCD
《第一张个人选集》为新加坡歌手孙燕姿的第一张卡拉OK影音专辑，于2000年8月4日发行。收录《孙燕姿》同名专辑中7只卡拉OK版MV。
邵国华 (主持人)

邵国华（英语：Simon Siu Kwok Wah，），绰号「邵大哥」。专长于香港社会文化，曾任《号外》杂志总编辑。邵国华参予香港多个文化领域里，包括杂志、文章小说写作、电影、电视编剧，后期专注电台工作。
经历
邵国华是家中老大，下有两弟一妹；母亲是父亲的第二任妻子,他和弟妹童年与父亲母亲连同大妈一起住在旺角区,大妈的其他兄姊不幸在香港日占时期去世。中学时就读于旺角大同中学；后入读香港中文大学联合书院社会学系，1980年毕业。
电台工作
邵国华是少数曾经任职香港三间电台的主持(另两为梁兆辉和陈海琪)，是资深的电台节目主持人。
1980年代曾短暂任职电视台编剧，其后加入香港电台。1989年，连同倪震和梁继璋开始主持了电台节目《三个寂寞的心》，探讨爱情问题；节目广受年轻听众欢迎，更成为全港节目排行榜榜首。 同年他与倪震创办年青人杂志《Yes!》，并担任该杂志主编。其后，他过档到商业电台，1994年随商台高层张承勷加盟新城电台，连同雷宇扬和欧锦棠主持节目《香蕉俱乐部》，并成为该同名电影的编剧和演员。
1999年，他重返香港电台主持《精灵一点》至2015年4月3日，其后由方健仪接棒。
病患
1989年，邵国华发现自己罹患舌癌，手术后切掉了四分之一舌头，还要接受电疗。电疗进行了半年，由于他的伤口不能复原，因此要再次动手术切掉坏死的舌头，最后舌头剩下了五分之二；期后大致康复，未有再复发，而且手术是纵切的。虽然病愈仍可说话，但会变得口齿不清，发音不准确。此外，邵国华还患有地中海贫血症、肝硬化、甲状腺功能失调、肾结石和大颈泡等病症。
2009年，邵国华获再生会选为「香港十大再生勇士」。
病逝
2022年3月18日，邵国华逝世，死讯由他的朋友在社交平台发布，但未有透露死因。
编剧作品
邵国华亦有从事写作，还是不少香港电影的编剧。
1970年代，曾树基和杜耀明等人创立刊物《文化新潮》，并找邵国华写稿。1980年，被邀为《信报》写文章，其后作品被辑录成《文化失言》一书。
在任职香港电台期间，由于节目《三个寂寞的心》广受年轻听众欢迎，邵国华与倪震决定针对该层面的年轻人，在1990年创办《Yes!》杂志，后来二人拆伙。
在任职商业电台期间，邵国华认识了岑建勋，获邀替德宝电影公司编《听不到的说话》等剧本；其中，他有份参与编剧的《三人世界》（林子祥，郑裕玲和周慧敏等主演），更获1989年香港电影金像奖最佳编剧奖项。
出版作品
邵国华实况医疗小说系列︰
家庭
1996年，邵国华与较他年轻12年的妻子结婚，育有一子一女，皆是资优儿童。
乔治·彭伯

乔治·彭伯（英语：George Hawkins Pember，），英国弟兄会的解经家，写下了许多关于圣经预言的著作。
1856年，彭伯进入剑桥大学学习古典课程，获得学士学位，1863年又获得硕士学位。在成为基督徒之后，他出版了许多著作。
在他的名著《地的最早时期》（Earth's Earliest Ages）中，彭伯从圣经的记载推论，在创世记一章一节与二节之间有一段很长的“间隙期”。在原初的创造以后的某一个时候，撒但与堕落的天使背叛了神。在亚当以前的时期内，在地上曾有一些有灵的活物生存，这些活物也参与了撒但的背叛。因此，撒但、堕落的天使，以及这些活物都受到了审判。“荒废”、“空虚”两字同时出现，指明审判的结果。
巴赫曼尼苏丹国

巴赫曼尼苏丹国（1347年-1518年 泰卢固语：బహుమనీ సామ్రాజ్యము）بہمانی سلطانت)是处于印度德干高原的古代苏丹国。
1347年，阿富汗君主阿拉丁·哈桑·巴赫曼沙阿摆脱了德里苏丹国的束缚，建都古尔伯加。1425年移都比德尔。1518年巴赫曼尼苏丹国的统治瓦解，取而代之的是五个独立的苏丹国，所谓的德干苏丹国：比德尔、比贾布尔、艾哈迈德讷格尔、贝拉尔以及戈尔康达。五个苏丹国纷争不休，战乱不断。最后莫卧儿帝国入侵，各苏丹国逐一沦陷。
启蒙时代

启蒙运动（英语：Enlightenment，德语：Aufklärung），又称启蒙时代（法语：Siècle des Lumières；英语：Age of Enlightenment）与理性时代（英语：Age of Reason），指一场在17世纪及18世纪于欧洲发生的哲学及文化运动，该运动相信理性发展知识可以解决人类实存（英语：human existence）的基本问题。人类历史从此展开在思潮、知识及媒体上的“启蒙”，开启现代化和现代性的发展歴程。德意志哲学家康德以「Sapere aude」（拉丁语，意为Dare to know，敢于求知）的启蒙精神来阐述人类的理性担当。他认为启蒙运动是人类的最终解放时代，将人类意识从不成熟的无知和错误状态中解放。
启蒙时代不同于过往以天主教神学权威为主的知识权威与传统教条，而是相信理性并敢于求知，认为科学和艺术的知识的理性发展可以改进人类生活。承接17世纪的科学宇宙观及以理性寻找知识的方法,启蒙运动相信普世原则及普世价值可以在理性的基础上建立，对传统存有的社会习俗和政治体制以理性方法检验并改进，产生出启蒙时代包含自由与平等概念的世界观。
启蒙时代后期，约18世纪末前后，浪漫主义继续并取代启蒙运动思维成为19世纪的主流。不同于启蒙运动相信知识及理性进步观，有鉴于法国大革命及工业革命的部份负面后果，浪漫主义思维主张启蒙运动的理性主义过了头：艺术及科学等知识的发展并未带给人类福祉，人类有了知识改变了自然反而使人类变得更堕落、社会不公并且忽略了心之真诚。
理性与知识的运动
背景
受科学革命影响，人们试图运用科学及理性的角度，去建立政治或社会制度的通则。理性的使用及力量在西方可追源至古希腊哲学，然而在罗马帝国混乱年代时基督教的兴起，发展出的经院哲学则将理性臣服于启发宗教精神和揭示基督教真理的工具，使中世纪的欧洲的知识及政治方面，基督教思想看似坚不可摧；然而人文主义、文艺复兴、宗教改革等等的对基督教思想的挑战，产生各方面的在理性与知识的重要转变：
一方面人文精神孕育实验科学（包括弗朗西斯·培根、尼古拉·哥白尼、伽利略·伽利莱和勒内·笛卡儿），还有数学思考的严谨性（戈特弗里德·莱布尼茨和艾萨克·牛顿） ；另一方面，天主教会的单一权威同时面临两个挑战：一为宗教改革，二为文艺复兴从古典文化中发掘的「人有创造能力」概念；因此，迈向真理的道路就渐渐不是基督教思想以神为主，而是如马丁·路德、培根、笛卡儿等人所相信的，是得运用人类理性。不管是科学中的托勒密或精神上的天主教会，这些原公认的知识、哲学、神学权威都得要面对人类思想独立自由的挑战及探索。
非宗教化现代理论
以理性、推理、验证等方法论不仅在科学和数学领域中获得的瞩目成果，也催生在宇宙论、哲学及神学上应用各种逻辑归纳法与演绎法产生崭新理论，激发人类求知信心，进而对基督教所持具有人格的上帝和个人得救之说产生冲击，如康德系统性地集合笛卡儿开创的理性主义和培根开创的经验主义新思潮，发展理性哲学区分纯粹理性及实践理性；洛克奠定现代科学认识论的基础，虽尊崇笛卡尔但认为纯思辨精神有其局限，主张经验以及对经验的反省为知识进步来源，并力主公民自由和宗教宽容；伏尔泰发展自然神论，主张宗教宽容，增进物质繁荣，取消酷刑以尊重人权。
非宗教化现代理论的启蒙发展在心理学和伦理学上产生不少突破，如洛克把人类心智看做是与生俱来的一张白纸，可用后天经验在上面自由而大胆地书写，个人因涉世不同而性格亦异，不存在诸如善恶之类假想中的先天性格；霍布斯认为人之活动主要受苦乐所驱策，人无先天善恶但追求生存及最大享乐，此观点延伸出各种激进政治学说。
启蒙哲学家及社会改革、革命、新社会组织
虽然启蒙哲学家各别观点不同，但一致相信人类理性的有效性，并支持社会、经济及政治的改革。18世纪初期启蒙运动的主要人物是伏尔泰、孟德斯鸠，学风谨严。至该世纪后期，学风为之一变，狄德罗、卢梭、蒲丰以及孔狄亚克、杜尔哥、孔多塞等都是百科全书派的哲学家，致力编辑该世纪伟大成就之一的《百科全书》。
要求宗教宽容、言论自由和思想自由的启蒙运动及知识和实际社会的现状形成尖锐对照，改革想法最终引发革命性的运动，如英国的洛克和边沁，法国的卢梭、孟德斯鸠和伏尔泰以及美国的杰佛逊，都批判过国家体制的独断专行，并根据天赋人权和政治民主构建出更先进的社会组织形式，而这些启蒙思想皆体现在后来的英国政治改革以及法国和美国的革命运动，如康德认为革命是人类进步的一种力量可使社会获得较高道德基础「自然的」步骤。
历史标志及分期
在人类历史分期上，启蒙时代标志一个历史性地走出迷信及宗教战争，往科学及理性的智识文化运动；此运动和早先发生在14世纪至17（16）世纪的发源于佛罗伦萨的文艺复兴文化运动不同。
启蒙时代大致分两期：
然而各学者对启蒙时代的详细精确分期，
奇特拉杜尔加县

奇特拉杜尔加县（kn：ಚಿತ್ರದುರ್ಗ "Chitradurga"）处于印度卡纳塔克邦的西部，接壤安得拉邦。该县总面积为8,440平方公里，2011年人口1,659,456人，人口密度为每平方公里200人。
希莫加

希莫加（卡纳达语："Shimoga" ಶಿವಮೊಗ್ಗ），为印度的城市，位于卡纳塔克邦东部的希莫加县，为该县的首府。希莫加面积为70.01平方公里，2011年时人口为322,505人。此城市之海拔为569米。
戈拉尔

戈拉尔或果拉尔（"Kolar" ಕೋಲಾರ）为印度卡纳塔克邦城市，亦即果拉尔县(Kolar district)行政中心。位于卡纳塔克邦的东南部，接壤安得拉邦。该地有毛毯、皮革、铅笔、丝织职等工业。地处德干高原为丘陵地。
像高尔德一样好

像高尔德一样好（Good as Gold）是美国著名作家约瑟夫·海勒的第三部长篇小说。
历史
1979年出版。该小说通过一位美国犹太裔大学教授畸形的精神世界的展示，深刻地提示了美国官僚政治的腐败，是用黑色幽默风格写成的二战后美国最优秀的政治讽刺小说之一。小说的主人公高尔德既是犹太政治家，前国务卿基辛格的崇拜者，却又表示看不起基辛格，厌恶基辛格，可是在心中则日日夜夜想着自己也成为基辛格。小说还涉及到高尔德本人以及周围人的堕落的私生活和空虚的精神世界，是上层阶级的绝妙写照。
乌杜皮

乌杜皮（Udupi，kn：ಉಡುಪಿ）是印度卡纳塔克邦西部乌杜皮县的一个城市，濒临阿拉伯海。2011年人口有165,401人。当地以克里希纳庙著名，此外当地有许多梵文学者。
杜姆古尔

杜姆古尔（"Tumkur" ತುಮಕೂರು）处于处于印度卡纳塔克邦的东部，接壤安得拉邦。
人口
该地2001年总人口248592人，其中男性129215人，女性119377人；0—6岁人口26543人，其中男13505人，女13038人；识字率74.67%，其中男性为78.92%，女性为70.07%。
门迪亚

门迪亚（kn：ಮಂಡ್ಯ；英语：Mandya）处于印度卡纳塔克邦的南部。总人口131211（2001年）。位在迈索尔、班加罗尔两大城市之间的铁路线上。附近主要农作物为甘蔗，使曼迪亚成为卡纳塔克邦最大的制糖业中心，此外有还咖啡、腰果的工制造业。
人口
该地2001年总人口131211人，其中男性66630人，女性64581人；0—6岁人口13869人，其中男7044人，女6825人；识字率72.75%，其中男性为77.45%，女性为67.90%。
五道口

五道口是北京的一个地名，今位于北京市海淀区成府路，地处东升地区、学院路街道和中关村街道的交界处。原村位于北京航空航天大学西南，保福寺正东。
地名迁移
火车道口说
旧说法称，五道口意为京张铁路从起点丰台站开始的第五个主要道口而得名，与双清路相交；1958年京包线东移后五道口随即成为与成府路的道口，并在新五道口北侧形成新的双清路道口（新的双清路道口不被称为五道口）。四道口为京张铁路与学院南路交叉。多数从北京北站始发的普通客货列车经过五道口。列车通过需要围栏挡住过往车辆行人通行，随着该地区交通量不断增大，经常造成交通堵塞。2016年11月1日起，因应京张城际铁路清华园隧道的建设需要，京包线北京北-清河段轨道计划拆除，四道口、五道口、双清路道口等平交道口也将不复存在。从此，五道口成为了单纯的地名。
五道庙说
然而，火车道口说近年来被研究证伪。五道口村其实位于原东升乡中部偏南、京包铁路两侧、北京航空航天大学西南，保福寺正东，今为清华园站第三代废站以南一带。今称“五道口”之地，并非历史上的五道口村所在地，而比过去更偏北，属东王庄的南部。
《京师四郊地图》（1915）和《北平四郊图》（1947）均标注此地为“五道庙”。清灭亡后，此一带多坟地，村民居住分散；在东南与南北走向的土道旁有一座五道庙，内供奉“五道将军”，故称“五道庙口”，后作“五道口”。新世纪地图仍标有“五道口村”“东五道口”和“西五道口”的字样，纬度在今保福寺东、北航西南一带。1949年设五道口乡，1958年东升公社成立，改称五道口大队，后并入大钟寺大队，设五道口生产队。二十一世纪，村落及农田消失。
因南邻五道口村，故成府路沿线开设的五道口百货商场和五道口工人俱乐部均以五道口名。改革开放后，成府路沿线的“五道口”已成为东升地区经济文化中心，地铁五道口站的设立也加速了这一进程。位于今北四环以南的原五道口村，其名称已被取代，如今已鲜为人知。
地铁站
北京地铁13号线五道口站（车站编号1304）于2002年9月28日建成通车。
社区文化
二十世纪90年代，五道口被认为是北京市的地下摇滚中心，类似于纽约东村。
在2000年北京四环路通车前后，五道口地区经历了大规模的拆迁改造。新建了华清嘉园、东升园等居民社区。由于附近高校林立，特别是有大量的外国留学生在北京语言大学学习中文，使五道口具有浓厚的国际氛围。现在五道口已经成为北京最大的韩国人聚居区之一。街上有许多外国餐馆、咖啡吧、书店。
五道口附近大学林立。其代表有清华大学，北京大学，北京语言大学，中国地质大学，北京航空航天大学，北京科技大学，北京大学医学部等。由大学生和外国留学生为主体的消费人群使五道口成为了北京北部极具活力的新兴商业区。
随着五道口地区商业发达，人流增加导致该地区房价的飞涨。据报道，五道口地区的部分小区房价已达到10万元人民币每平方米。相比较于刚建成时的房价已经上涨了数十甚至百倍以上，五道口也因房价高企等缘故，被民众调侃为“宇宙中心”。
苏格兰联赛杯

苏格兰联赛杯（英语：Scottish League Cup）为苏格兰一项供苏格兰联赛及超级联赛成员角逐淘汰制的足球竞赛。
1947年首次举行，决赛格拉斯哥流浪以 4–0 击败鸭巴甸获得冠军。现时夺冠最多者是格拉斯哥流浪，共夺 28 次。
赛制
赛制与苏格兰杯类同，采用抽签配对，单场对决，赛和加时赛 30 分钟，再和互射十二码定胜负，逐轮淘汰制度。
6队凭上季成绩获得参加欧洲赛的苏超球队轮空直到第三圈才加入参赛，而其下成绩最好的4队则在第二圈参赛。剩余的 32 队抽签对赛，先抽出的获主场之利。16 队获胜球队晋级第二轮，加入 4 队上季排名最高但不获欧洲比赛资格共 20 队作第二轮抽签，上季排名较高的球队作为种子队，先抽出的获主场之利，10 队获胜球队晋级第三轮，再加入 6 队参加欧洲比赛共 16 队作第三轮抽签，上季排名较高的 8 队作为种子队，先抽出的获主场之利，8 队获胜球队晋级第四轮，第四轮抽签不设种子，先抽出的获主场之利，4 队获胜球队晋级准决赛，抽签同样不设种子，日期及地点（中立球场）由管理委员会选定，获胜两队晋身决赛，日期及地点（中立球场）同样由管理委员会选定。
商业赞助
联赛杯曾因不同的商业赞助而更名：
宾路易师母

洁西·宾-路易（Jessie Penn-Lewis，），尊称宾路易师母，是一位18-19世纪具影响力的英国新教作家、演讲者，一生宣扬十字架的信息和属灵争战。 她是近代新教重要的属灵神学思想家，很多著作被广泛地翻译成不同语言，影响及于世界各地。她与伊凡·罗伯斯（Evan Roberts ，1878－1951）曾一同领导了历史上最大的一次教会复兴运动——1904年－1905年的威尔斯大复兴。
早年
宾路易师母于1861年2月28日在英国南部威尔斯尼斯城镇（Neath, South Wales）出生。她的家庭背景受加尔文循道宗（Calvinistic Methodist）影响。她的祖父是钟士撒母耳（Samuel Jones），他是一位美以美会加尔文派的著名牧师；母亲亦是一名禁酒运动的工作者，她就是在一个基督教气息浓厚的环境下长大，亦受当时的敬虔主义和圣洁运动（Holiness Movement）影响。由于她自小的身体孱弱，十岁时期，被父母送到天鹅海（Swansea）的一间寄宿学校读书，她的读书生涯因健康而不断转换环境。
重生与奉献
19岁那年，宾路易师母与威廉·佩恩-刘易斯（William Penn-Lewis）结婚，随后他们搬到伯来登（Brighton）居住。结婚一年多时间后，她对主再来信息很被触动，她认为自己属灵状态低落，还未预备好朝见主，驱使她开始认真寻求主，过程中曾多次为自己的罪去痛悔流泪。 
1882年元旦，经历重生。在23岁生日那天，1884年2月28日，她奉献一生在祭坛上。 
更深的经历
转向圣灵
她早年受到慕安得烈（Andrew Murray） 的《基督的灵》（Spirit of Christ）和盖恩夫人（Madame Guyon）的《属灵的涡流》（Spiritual Torrents）影响。特别在《基督的灵》一书，她认识到「天然的人」绝不能事奉神，人必须有从上面来的能力浇灌。这时，她的生命和事奉都有了重大的改变，更令她迫此地追求圣灵充满的经验和能力，特别在讲道上的能力。 
她曾于自己著作《服事与争战的能力》（Power for Service and Warefare）一书中写到： 
「我说，我必须直接到神那里，求衪给我证明，衪是否要赐我能力来服事衪，使我在讲道事上能得释放，好像使徒在五旬节的经历一样。」
主观的十字架
从年青时期，她与母亲同样碎心于禁酒运动中，曾加入成为母亲的助手，后来更是禁酒运动的领袖。自1886年起，她参与女青年会（YWCA）工作，主要是带领查经班，曾充任荣誉干事，也曾协助图书馆的管理。当她不断一心寻求主和能力时，在1892年，她在研读罗马书6章时有一种新的体会，就是过去强调透过受圣灵的洗去追求能力，转向以十字架为中心的信息，她认为要得著能力，必须不断冶死老我。 
宣扬十字架是神工作的中心和一切属灵事物的根基，十字架要对付旧人，“钉死”“己”、“肉体”和“魂生命”，使人脱离这辖制。强调不是"作"，而是"死"。 
宾路易师母深受南非基督徒领袖慕安德烈的影响，她的著作经常引用和参考慕安德烈的著作。
服事及晚年
自1892年起，她在不同的女青年会（YWCA）场合开始担任演讲和布道服事，在四年期间，每年参加女青年会从 6,900 人增加到近 13,000 人。期后一年，她在自己的故乡尼斯成立女青年会的分会。在1895年，她受邀在在米尔德梅会议（Mildmay）上担任发言人。 她在会议上的信息以小册子的形式出版《通往上帝的生命之路》（The Pathway to Life in God）。  这是宾夕法尼亚州刘易斯出版的第一本书，被认为是她文学生涯的开始。 这本书被翻译成其他语言，据报导分发了 75,000 册。自1896至1915年期间，她周游不同城方，亦是她的演讲事工的一部分；她分别到访了瑞典、宾夕法尼亚州、丹麦贝尔法斯特、英格兰的各个城市、芬兰大公国、俄罗斯帝国、苏格兰、南威尔士、印度等地。她是一位出众的公开演说家。
在1899春天，她因健康恶化，被迫暂停英国女青年会的工作，到圣彼得堡安静休养。在此期间写下了对圣经《雅歌》的默想，名为《隐藏的泉源》（The Hidden Ones）。
从1909年起，她开始编制一份月刊《得胜者》（The Overcomer），但在1914年因第一次世界大战爆发，加上她的肺病复发，被迫中止所有事奉，直到1920年，《得胜者》复刊，以季刊形式出版。她继续主领大型的培灵聚会。
在1925年3月24日，与她结婚 45 年一直支持她的事工的丈夫去世。在1926年至1927年间，她自己曾有三次挨近死亡之门，每次都靠众人代祷，以及她坚强的生命继续醉心服事。
纵然，晚年她的身体每况愈下，当她仍有生命气息时，仍不忘出外继续宣讲神的信息，而她最后一次公开讲道是在兰君诺（Llandri