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黄河文明

黄河文明，起源于黄河流域，最初分布于西至河湟、北至燕山–大漠、南至秦岭–江淮分水岭的文明。黄河和长江并称为中华以及汉族文化的母亲河，孕育了黄河文明和长江文明。黄河文明是所谓「四大古文明」之一。
黄河文明于新石器时代已经非常发达，这一时期著名的代表文化有仰韶文化，仰韶文化之后发展为分布更广的龙山文化，奴隶制时期经发展和多方融合，黄河文明发展表现为夏商周王朝。黄河史前文化为在黄河中、下游繁荣的古代文明，从新石器时代的仰韶文化经龙山文化、发展为夏、商、周的青铜器文化。
旧石器时代
人类的历史，可追溯至200万年前。那时候的人类仍属于直立人。考古学家在中国境内的多处地方发现这些遗迹，包括：元谋、禄丰、周口店等的地方。当时他们住在山洞，磨制石器，生火取暖。并且群居生活，是最初的生活模式。
在智人时代，已经开始出现文明的制度。他们会织缝衣物（直立人基本上是不会穿衣服的）和有文明的葬礼，对于日后的夏商周朝的发展起了一定的基础。
新石器时代
在新石器时代，人类已经开始懂得耕作。在湖南已有文献记载有第一个的人工耕作，群居文化开始出现，形成氏族公社。陶器和玉石和文化开始兴起。
大约在前10050年，黄河流域开始由旧石器时代末期向新石器时代过渡，但直到前7050年，新石器时代文化依然发展缓慢，在这长达3000年的时期，生产技术落后，仍然处于狩猎采集经济阶段，人口数量少，遗址面积小，聚落遗址面积一般在数千平方米。
但从前7050年开始，黄河流域的新石器文化快速发展，呈现出连续发展且具有鲜明阶段性的特征。黄河流域的新石器文化时代可划分为三个主要发展阶段，即前仰韶时期(前7050~前5050)、仰韶时期(前5050~前3050)和龙山时期(前3050~前2050)。前仰韶时期遗址数量少且分散；仰韶时期的遗址数量显著增加，分布范围扩张至黄河及支流谷地；龙山时期的遗址分布空间进一步扩张至丘陵地带。
老官台文化
又名大地湾文化，约存在于公元前6000年～前5050年之间，主要分布在渭河流域、关中及丹江上游地区，是仰韶文化的前身之一。其中最著名的遗址是位于秦安县的大地湾遗址，那是一处距今8120多年前的原始社会新石器时代文化遗存，属全国重点文物保护单位，遗址总面积32万平方米，文化层厚平均2米，现已出土陶、石、骨、饰等珍贵文物8000多件，刷新中国六项考古之最，有目前已知最早的“水泥”地面大厅，最早的地画、最早的宫殿等。大地湾遗址从公元前6120年开始，到公元前2900年为止，时间跨度3000多年，历经老官台文化及仰韶文化两个时代，文化积淀极为丰富，其中大地湾一期文化是黄河流域最早的新石器时代文化。
仰韶文化–龙山文化
仰韶文化(公元前5050年~公元前3050年)，是1921年在河南省仰韶村发现的以彩陶（在红底上描绘出彩色的陶器）为特色的文化。
仰韶文化遗址集中分布在陕西省、甘肃省、河南省和山东省，仰韶时期的遗址规模明显增大，大型聚落遗址出现，多数遗址面积在数万到数十万平方米，少数遗址面积超过百万平方米。在关中、晋南和豫西北地区为主的中原地区，开始出现一些规模较大的中心聚落，局部区域甚至出现了仰韶文化城址。
仰韶文化前期(公元前5050~公元前4050)以红陶为主流，代表遗址为陕西西安市半坡，被称为仰韶半坡类型文化，该文化处于母系社会，农村已有阶级分化现象。当时以粟黍生产为主的经济方式在黄河中游地区出现。粟黍农业经济方式的建立，促使人类摆脱了依赖狩猎采集资源的限制，而转为依靠农业生产获得稳定的食物供给，促使人口数量的快速增加。粟黍农业人群随后在黄河及支流河谷广泛扩张，向西扩张至青藏高原东北边缘，向东影响至山东沿海一带。
仰韶文化中期(公元前4050~公元前3550)出现了使用滑轮的仰韶庙底沟类型文化，庙底沟文化从中原地区快速扩张，对黄河流域的新石器文化发展影响很大，以人口扩张为驱动力，大量向周边地区移民，影响所及，北到河套和、南到江汉，向西至青藏高原东北部，向东则至黄河下游的山东地区，在地理和文化上为夏商乃至秦汉以后的华夏族群地区奠定了基础。而且，这一时期正是传说中「三皇五帝」中的炎、黄部落鼎盛时期。庙底沟类型的年代下限直至公元前2780年。
仰韶文化后期（公元前3550年之后），又分为半坡后期类型、西王村类型、大司空类型和秦王塞类型等四种文化，而马家窑文化是源自仰韶文化的一种地方类型。这个时期出现了贫富差距，社会分工和阶层分化也有所发展。其后发展为龙山文化。
龙山文化(公元前3050年~公元前2050年)，是1930年中央研究院历史语言研究所在山东省章丘县龙山镇发现的以黑陶和灰陶为特色的古代文化，后期也开始铸造铜器。龙山时期遗址在陕西省、河南省和山东省的分布最为集中，在陕南、豫东北、鲁西南的山区、陕北高原，以及晋北的滹沱河流域，都发现了大量的龙山文化遗址。
大中之治

大中之治（846年－859年），是指唐宣宗在位时期的治世。
宣宗于即位后即致力于改善中唐以来的社会问题，例如：抑制宦官势力过分膨胀，打击不法权贵、外戚。宣宗勤俭治国，体恤百姓，减少赋税，注重人才选拔，唐朝国势有所起色，百姓日渐富裕，使本已十分衰败的朝政呈现出“中兴”的小康局面。
对外，大中年间收复安史之乱以来被吐蕃占领的河西地区：“克复河湟，拓疆三千里外。告成宗庙，雪耻二百年间。”使得大唐国势复振。因此，史上对宣宗评价极高：《唐鉴》：“百吏奉法，政治不扰，海内安靖几十五年。”《旧唐书·宣宗纪》“史臣”言：“洎大中临驭，一之日权豪敛迹，二之日奸臣畏法，三之日阍寺詟气。”《资治通鉴》：“故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。”
关于唐代大中之政，旧史多有赞溢之辞。宣宗执政，几废会昌之政。大中元年十二月，李德裕被贬，改用牛党的白敏中、崔铉、令狐绹等人，在治国并无多大成就。在经济上，宣宗一反武宗灭佛的争议，重新支持恢复佛教势力。会昌年间，薛元赏一度控制住神策军，大中时期，薛元赏随李党失势被贬，宦官对神策军又取得控制权。
史家常言宣宗在位时勤于吏治，多减赋税。宣宗曾密令翰林学士韦澳将各州县的风俗名物编纂成书《处分语》，加强地方控管。大中十一年之后，宣宗开始疏于政事，沉溺于长生术，“颇好神仙”。宦官权势又呈复兴之势，甚至还从东南财赋之地攫取大量的经济特权。大中十二年以来，南方军乱不断，容管、岭南、湖南、江西、宣歙、武宁等藩镇相继爆发军士逐帅事件。大中十三年，武宁（徐州）节度使康季荣因不恤士卒，被士卒所逐。大中十三年，裘甫领导的农民起义更在浙东爆发，当时距唐懿宗继位还不到半年。很大的原因是宣宗纵容地方大员贪污腐败，例如荆南节度使杨汉公大中中期以贪鄙而征入朝廷，宣宗授其同州刺史。各地藩镇竞相仿效，纷纷向宦官行贿，终于导致兵变发生。《新唐书》说，“唐亡，诸盗皆生于大中之朝。”清人王夫之在《读通鉴论》论“小说载宣宗之政，琅琅乎其言之，皆治象也，温公亟取之登之于策，若有余美焉。自知治者观之，则皆亡国之符也。”其评价与《资治通鉴》的大力歌颂，简直有天壤之别。
双子座6A号

双子座6A号（Gemini VI-A）是双子座计划中的第五次载人飞行任务，也是美国的第十三次太空任务（包括飞行高度超过100千米的X-15任务）。
任务成员
替补成员
替补成员同样接受任务训练，在主力成员因各种原因无法执行任务时接替。
百万人民倒扁运动

百万人民反贪倒扁运动或称反贪腐倒扁运动、倒扁红衫军运动，为2006年8月12日起由民主进步党前主席施明德于台湾发起政治诉求运动，要求时任民进党籍的中华民国总统陈水扁应为国务机要费案、其亲信及家人相关的诸多弊案负责，并主动下台。
简介
2006年起，陈水扁政府爆发许多贪污事证，并且导致台湾社会上的议论与抗争。施明德呼吁群众，一个人捐献新台币100元的承诺金及身分证字号，承诺愿支持反贪倒扁的运动；原本预计一个月的工作天来汇集100万人的承诺金支持，结果10天内汇集了约130万人的汇款。最终结帐金额约为新台币1.1亿元。
施明德所主导的「百万人民反贪倒扁运动总部」在汇集超过100万人的支持后，于是号召2006年9月9日起群众在台北市凯达格兰大道与台北车站广场等地进行静坐、游行等街头示威。
而当时的扁政府在陷入空前危机时，曾经担心发生像泰国红衫军的军事政变，因此在玉山官邸宴请军方以及情治系统官员时，要求希望能稳定浮动的民心，更表达希望军情治系统一定要中立的立场，避免在危急关头再生事端。因此国防部长李杰更是直奔衡山指挥所紧急下令，由各司令部限制所有国军官兵不得参与凯道前的静坐活动，还要签署切结书，一旦发现违反，不论官阶、身分，一律严惩。由于部份反贪腐倒扁总部领导层为先前的泛绿人士，支持群众则多泛蓝支持者，即媒体称之「绿头蓝身」现象。
活动最后因久拖未决，以及红衫军内哄、施明德用款帐目不清引发社会质疑后几近消声。2007年底，反贪腐总部的部份核心干部组成「红党」，转而以组织政党取得国会一席之地，但终并未取得任何席位。
背景
2005年8月爆发的「高雄捷运外劳弊案」，从此之后总统陈水扁周遭人士也陆续传出了多起贪污弊案，部分台湾媒体称之为「一妻、二秘、三师、四亲、五总管」，主要有总统女婿赵建铭涉及的内线交易案、总统夫人吴淑珍被控收受太平洋Sogo百货的礼券并介入该公司经营权之争、炒作股票、总统府的国务机要费案等，让陈水扁的声望不断下跌。
2006年6月，国民党籍立法委员丁守中与亲民党籍立法委员吕学樟等人，以「财政崩盘」、「毁宪乱法」为由，分别提出「对陈水扁总统提出罢免案」，并获得国民党与亲民党全部党籍立法委员连署，超过提案门槛，交付立法院表决。于2006年6月27日表决时，民进党党团限制党籍立委不进场投票，台联则动员集体投废票，因此虽然中国国民党、亲民党及无党籍立委皆投赞成票，但仍未超过三分之二立法委员同意之法定门槛，该总统罢免案不成立，因此依法无法再举行罢免总统之公民投票。
之后，施明德在2006年8月7日，写了一封《给总统陈水扁的信函》，希望总统陈水扁能主动辞职下台。
动员及筹备
由于未获得总统陈水扁的正面回应，2006年8月10日施明德提出「百万人民倒扁运动」，并于2006年8月12日在台北市228和平纪念公园举行记者会，宣布成立「百万人民倒扁运动总部」，同时呼吁民众每人捐新台币100元的方式，当捐款累计至一亿元时，代表有一百万人参与捐款，而他也会随即开始策划长期的静坐抗议活动。2006年8月14日开始捐款，三个「百万人民倒扁运动承诺金帐户」约十天后即突破一亿元，并于2006年8月25日停止接受汇款，最后统计的结帐金额为新台币1亿1,121万1,563元。
中华民国内政部曾对这次捐款活动提出合法性质疑，认为其可能违反《》的规定。监察院则去函该活动主办单位要求说明募集款项性质，并指出违法与否的认定与裁罚，仍待第四届监察委员上任后组成的廉政委员会决定。
之后，施明德开始受到民进党人士质疑其真正的倒扁动机，是否与北京势力幕后操控有关，针对此事，施明德与许博允控告王世坚毁谤，正在法院诉讼当中。倒扁总部发言人贺德芬2006年8月18日则表示，施明德是到泰国取经，观察群众运动。
2006年8月21日立委王世坚及林国庆爆料施明德接受陈由豪餽赠位于台北县汐止市（今新北市汐止区）的一百70坪3,000万豪宅，质疑他发动倒扁的正当性。但该房地产是施明德于2001年自行购买。施为此向法院提起毁谤告诉。2008年1月21日台北地方法院判决王世坚败诉。
总统陈水扁则表示，做不好总会下台，但要依据民主政治原则与《中华民国宪法》规定，采取不理性的流血抗争是民主退步。而总统府国务机要费的使用、总统官邸的用人问题，是转型期的后遗症，就是要改的。并表示总统职位一定会做到2008年5月20日。
陈水扁他说，静坐的诉求，我们都已经听到了，但也强调，任何质疑事涉不法的事件，都应该尊重司法的调查判断。
倒扁总部于2006年9月5日召开记者会宣布由总召集人施明德担任总指挥，台湾促进和平基金会执行长简锡堦担任执行副总指挥。而此时出访帛琉的陈水扁则批评：倒扁运动是打著道德与政治责任的大旗，行斗争之实。对于民调支持度低，阿扁则以「民意如流水，不要太在意」回应。
施明德于静坐开始的前一天发
甘石星经

《甘石星经》，是中国古代的天文学专著和观测记录，书名始见于南宋《郡斋读书志》，一般认定为是唐宋时期伪托甘德《天文星占》和石申《天文》的合编。
从文献学的角度考证，中国天文学史在春秋战国时期天文学已有长足发展，在这一时期出现了部分天文学专著和天文观测记录，用以君王星占和便于季节性的生产活动。
战国中期，齐国的天文学家甘德著有《天文星占》八卷，魏国的天文学家石申著有《天文》八卷。汉朝时，这两部著作仍是各自刊行的，唐以后此二书就完全散佚。今本《甘石星经》系唐朝合《石氏星簿经赞》与《甘石巫咸氏星经》之合集，书中列举的地名，如卫州、甘州、秦州、许州、颍州等都是战国以后所设的州郡。《甘石星经》中的《甘石星表》记录了恒星变化位置图表。《甘石星经》记载北斗七星：称“守斗西，大饥，人相食。守斗南，五果不成。五星入斗，中国易政，又易主，大乱也。”看似通过天象变化来占卜国运，明显带有神秘色彩。
《天文星占》八卷与《天文》八卷的原书皆已失佚，仅在唐代《开元占经》中保有一些片段，《汉书·天文志》中保存有甘氏和石氏关于二十八宿的星表。因此成书于宋代的《甘石星经》跟上述二书关连不大，自南宋以来，即已有多位学者怀疑《甘石星经》的真实性，目前学界公认今传的《甘石星经》已非原著，乃为后世宋人所伪托。1979年，中国的中学课本将《甘石星经》写入"战国时期的科学成就"，并宣称是世界上最早的天文学著作。
现传本《甘石星经》有两种版本：一种是署名汉甘公、石申撰的《星经》，被宋以后的人称为《甘石星经》。有广汉魏丛书明万历本、清嘉庆本，说郛宛委山堂本，增订汉魏丛书乾隆本、红杏山房本、三余堂本、大通书局石印本，最常见的是丛书集成初编本。比较上述各版本，内容基本相同。另一种叫《通占大象历星经》，也署名甘公、石申撰。有道藏正统本、小十三经本、汉魏丛书明万历本、津逮秘书汲古阁本、丛书集成本。除极个别字句外，内容也基本一样。
双子座8号

双子座8号（Gemini VIII）是双子座计划中的第六次载人飞行任务，也是美国的第十四次太空任务（包括飞行高度超过100千米的X-15任务）。
任务成员
替补成员
替补成员同样接受任务训练，在主力成员因各种原因无法执行任务时接替。
长江文明

长江文明是长江流域各区域文明的总称。长江和黄河并称为中华文化的母亲河，孕育了长江文明和黄河文明。
长江文明区域之广、文化遗址数量之多、密度之大，都堪称世界之最，包括有江苏和上海大部分的湖熟文化，浙江中部的河姆渡文化。长江文明，特别是长江文明中的“稻作文明”，给东亚及世界很大的影响。
发现
20世纪初仰韶文化被人们发现以来，中国出土的大多数的遗迹文物都分布在黄河流域，因而被认为是中国文明的发祥地。随时间的推移，黄河文明朝长江流域等周边地区扩散。但在1973-1978年浙江余姚市河姆渡遗址发现后，这个说法被颠覆。河姆渡遗址推定存在于从公元前5,000年到6,000年左右，当时已经大量种植水稻。河姆渡文化与黄河文明显然是不同的系统文明。现在的主流观点是，长江文明与黄河文明等中国各大古代文明长期相互影响融合，形成了华夏文明。
分期
长江文明在时间上主要分为早期文明、新生代文化（夏商周同时期）、汉文明三个时期。
早期文明
在早期文明时期（约公元前5000年至公元前2000年），长江中游区、长三角区并肩崛起，以精湛的玉器工艺著称，形成独特的玉器文化和玉器礼仪，大规模遗址依据河流修建水坝，形成独特的坝城聚落结构。长江中游区的文明曙光初露于大溪文化，然后由屈家岭文化接力，最后由石家河文化取代，主要为城头山至鸡叫城、阴湘城、城河、马家垸、陶家湖、门板湾、叶家庙等城邦林立的格局，晚期逐渐统一为石家河古国。长三角区的文明分别在巢湖附近的凌家滩文化与太湖附近的崧泽文化形成雏形，由涵盖苏南浙北地区的良渚文化集其大成，莫角山遗址群组成了一座庞大的都邑。四川盆地的文明要晚于其余两地区，但宝墩文化突然崛起之时兴建了规模很大的龙马古城（宝墩古城），之后也陷入了芒城、双河、三道堰等城邦对峙的局面。
新生代文化
在新生代文化时期（约公元前2000年至公元前500年），长江早期文明约在前2300年良渚古国消亡而开始走向衰败，至公元前2千纪初，整个长三角区与长江中游区的文明都被新的文化所中断，四川盆地还有鱼凫古城残存文明之光。新生代文化经过数百年的发展，分别在四川盆地形成著名于世的三星堆文化，在长江中下游形成吴城文化，它们与当时黄河流域的商周一起成为青铜时代的东方代表，三星堆文化后由金沙文化取代。这一时期长江文明与黄河文明的交流得到显著加强，到该期后段的蜀国、楚国、吴国、越国等甚至成为中原地区周朝的诸侯，并最终参与了春秋争霸和战国争雄，占据一席之地。
三星堆文明有与中原文明交流的迹象。吴、越、楚三地的文化与中原的商周文化皆有融合的迹象。
汉文明
在汉文明时期（约公元前500年至今），随着新生代文化的长江流域各国与中原文化交流的加深，又经过弭兵会盟、王子朝之乱、百家争鸣、合纵连横、秦汉统一等重大事件，长江文明已与黄河文明融合为一体，共同构建了新的文明——汉文明。经历秦汉、吴蜀、东晋南朝、隋唐、两宋、元明清到近现代，长江流域已成为华夏文明中极为关键和主要的文明地区，以其先进革新、开放包容的姿态迎接全球化时代。
分布
长江文明在空间上主要分为长三角平原、长江中游平原、四川盆地三个次级文明区。
贺麟

贺麟，字自昭，男，四川金堂人，中国近现代哲学家、教育家、翻译家。1919年至1926年就读于北京清华学校。贺麟建立了“新心学”哲学体系，是中国新儒家的代表，同时也是一位哲学史专家和黑格尔哲学研究专家。
生平
早年
清光绪二十八年八月十九日（1902年9月20日）出生于四川省金堂县（位于成都市东北部）五凤乡（今五凤镇）杨柳沟村一个士绅家庭。父亲贺松云，是晚清秀才，毕业于金堂正精书院，曾主持乡里和县里的教育事务——当过金堂中学校长、县教育科长。《朱子语类》和《传习录》为幼年启蒙读物。
1909年入私塾读书，不久到镇上读小学。1914年小学毕业，因身材矮小、体质瘦弱，父母遂命仍在小学进修。1917年考入省立成都属联中——石室中学，主学宋明理学。1919年秋以优秀成绩考入北京清华学堂（后更名为「清华学校」，清华大学的前身），属中等科二年级，开始接受长达七年的正规高等教育。1926年7月毕业于清华大学。1928年2月修满学分，以优异成绩从奥柏林学院毕业，获文学士学位。学士论文是《斯宾诺莎哲学的宗教方面》。3月转入芝加哥大学专攻哲学。9月转入哈佛大学。1929年毕业于哈佛大学，获哲学硕士学位。完成《道德价值与美学价值》、《自然的目的论》两篇论文。
1932年-1948年：任职北大
1932年被北京大学聘为副教授。1933年1月发表《斯宾诺莎的生平及其学说概要》。1935年4月与冯友兰、汤用彤、金岳霖等发起成立「中国哲学会」。1936年，翻译鲁一士《黑格尔学述》在上海出版。1937年3月与金岳霖等人发起组织逻辑学研究会。7月7日抗日战争爆发。北京大学、清华大学、南开大学迁往长沙，组成「国立长沙临时大学」。10月26日长沙临时大学举行开学典礼。11月1日开始上课。文学院设在南岳衡山脚下的圣经书院。1938年2月临时大学南迁，4月到达昆明，改名为「西南联合大学」。5月4日正式开学。贺随文学院迁至离昆明三百多公里的蒙自县，执教于哲学心理系，与冯友兰、汤用彤、金岳霖、沈有鼎、郑昕、陈康等哲学家共事。
1938年10月，贺麟应北大法学院院长兼中央政治学校教务长周炳琳邀请，去重庆中央政治学校教哲学半年。北大张祥龙教授说，贺麟去重庆是因为他早在留学时期就“从思想上拥护孙中山的三民主义”，一心要以“学术来救国”，再加上他对西南联大只重视繁琐考证和“犹唱后庭花”的松垮风气很受不了。贺麟自己则表示“是钱穆劝我去的”。 在中央政校教书期间，蒋介石曾经在某个周六临时起意到学校接见贺麟，不巧贺麟赴城内访友未能见面。之后，贺麟曾带着自己所出版的《黑格尔学述》与个人简历、讲稿等，请陈果夫转交委员长。1940年，“经北京大学校长蒋梦麟同意，贺麟二度借调到中央政治学校讲学半年”。这一年的年底，蒋介石让秘书拍电报到昆明，约见贺麟。
1941年1月15日正午贺麟由陈布雷陪同在重庆黄山别墅见到蒋介石。“正午与贺麟谈哲学”“十五日，听贺麟讲哲学。”1月17日，《蒋介石日记》写：“回忆去年，余本身进步，以宗教之信仰与哲学之心得为最大。余之性情，本以哲学最近，然虽至此五十以上之年龄，恐亦不能深信至此。”又记曰：“近日对于哲学与宗教之研究，几乎朝夕不倦，每至午夜，不忍释卷。”张祥龙教授称：“贺对蒋讲到了他要介绍西方古典哲学、贯通中西思想、发扬孙中山三民主义精神的想法。”2月11日蒋介石“与贺麟谈《三民主义辩证法大纲》，彼颇有见地”、“下午会客，校阅贺麟着《三民主义辩证法大纲》”。蒋则答应由政府出资，建立“外国哲学编译委员会”。由贺麟单独负责的“西洋哲学名著编译委员会”于1941年成立，最早出版的四本书分别是：贺麟译斯宾诺莎的《致知篇》、陈康译柏拉图的《巴曼尼得斯篇》、谢幼伟译美国近代哲学家鲁一士的《忠之哲学》、樊星南译鲁一士的《近代哲学的精神》，各书均由商务印书馆印行。贺麟回忆：“一九四二年十二月我在昆明教书，蒋介石让秘书打电报要我回重庆。我与陈果夫一同去见蒋介石。蒋介石把我的书圈的圈，点的点，划的划，甚为认真”。当时联大哲学心理系教师被蒋介石电召赴渝讲学、见面者，只有冯友兰和贺麟两人。
1941年6月，西南联大内国民党的组织工作也在积极地进行。根据西南联大区党部书记长姚从吾写给中组部部长朱家骅的信，负责筹备工作的姚从吾经过审慎地考察，推荐周炳琳、陈雪屏、贺麟、田培林、郑天挺五位教授入党。7月23日召开了西南联大全校党员大会。贺麟等人与查良钊、钱端升等人一起“成为西南联大开展国民党党务的中坚力量”。 1942年2月1日发表《宣传与教育》一文。10月24日张荫麟在贵州遵义病逝。次年3月1日，发表《我所认识的荫麟》一文。1944年3月发表《谢林哲学简述》一文。
1945年，国民党六大召开前夕，列入朱家骅与陈立夫联名向蒋介石推荐的98名“最优秀教授党员”之一。1947年元月在南京出版《当代中国
双子座9A号

双子座9A号（Gemini IX-A）是双子座计划中的第七次载人飞行任务，也是美国的第十五次太空任务（包括飞行高度超过100千米的X-15任务）。
任务成员
替补成员
替补成员同样接受任务训练，在主力成员因各种原因无法执行任务时接替。
宋学 (中国哲学)

宋学，一般指称宋代的儒家学术，也有指宋代学术总称的。两宋是中国历史上学术比较繁荣的时期，宋代儒家学术派别众多，而且各家之间常有学术辩论，比如“鹅湖会”。宋代也是中国教育大发展的时期，书院林立。
宋代的学术代表流派
宋学的主要学派包括周敦颐的“道学”派（以「道」为核心概念）、邵雍的“数学”派（以「数」为核心概念）、张载的“气学”派（以「气」为核心概念）、二程与朱熹的“理学”派（以「理」为核心概念）、陆九渊的“心学”派（以「心」为核心概念）、陈亮与叶适的“事功学派”、吕祖谦的经世致用派等。陆九渊本人则提出“六经注我”的治学方法。
宋学吸纳儒、释、道三派，形成了所谓的理学与心学，凌廷堪认为“宋学不求于经而但求于理，不求于故训典章制度而但求于心”。方东树则认为“窃以孔子没后，千五百余岁，经义学脉，至宋儒讲辨，始得圣人之真。平心而论，程、朱数子廓清之功，实为晚周以来一大治。”。
宋代著名的书院
北宋四大书院：
调味料

调味料指的是香辛料、酱汁或制剂等食品成分，用途是在烹饪之前或过程中、食用前或食用过程中加入到食物中，以赋予特定风味、增强风味，或补充菜肴内涵。如果进一步细分，调味料可以分为配料和佐料。配料指的是在烹饪之前或过程中加入的调味料，比如腌制食物的料酒、炒菜时掺入的盐；佐料则是在食用前或食用过程中，供以添、蘸、抹、撒者，比如食用面条时淋上的辣椒油、黑醋，又如食用白斩鸡时的蘸料蒜蓉、酱油膏。
从来源观之，调味料较多是直接或间接来自植物成分者，然亦有来自动物成分（如日本料理中味噌汤所用的柴鱼片）或者合成成分（如味精）者。
一些调味料在特定情况下用来作主食或主要成分来食用，如洋葱也可以作为法国洋葱汤等的主要蔬菜成分。
在各地区的变迁
不同国家或同一国内不同地区的烹饪流派，通常都有会自己的特色调味料作为标志。如阿魏传统上仅在印度部分地区使用，而柚子胡椒传统上仅见于日本九州地区。
全世界大部分地区和文化中最常见的调味料是盐，然而就取得盐的来源仍有所不同，如从海水中取得海盐、从盐矿中取得岩盐，或从植物上取得盐的代用品（如罗氏盐肤木）。各个地区或文化中可以用不同的调味料达到异曲同工之妙，如东亚文化中的葱相对于欧洲文化中的洋葱，又如中国古代的醋相对于西方古代的酸葡萄汁。同一种调味料在不同地区的用途可以截然不同，例如肉桂类香料在东南亚（以及义大利某些菜肴中）主要用来给肉类调味，但在欧美文化则较常见加入甜品、饮料中增加风味；另外，如姜在亚洲料理中通常用来去腥或作为香辛料而常和葱、蒜搭配使用，但在西方更常将其制成甜食或加入饮料中，如姜饼、姜汁汽水等。
在历史上，各地区之间的物产和文化交流也会改变使用调味料之习惯。在15世纪之前，中国菜调味的辣味主要倚靠花椒，欧洲烹饪主要倚靠胡椒。然而地理大发现将原产美洲的辣椒传播到其他地方后，辣椒即成为主要的辣味调味料。甚至在清代中期，中国确立了主要调味料—辣椒和蔗糖—的运用。
钟鸣旦

钟鸣旦（nl：Nicolas Standaert，），当代西欧著名汉学家，比利时人。
简历
1959年10月，生于比利时港口城市安特卫普
1982年，获荷兰莱顿大学汉学学士学位
1982年，获莱顿大学汉学硕士学位
1982～1983年，于中国上海复旦大学研习中国历史哲学宗教。
1984年，任莱顿大学汉学研究所助理研究员
1984年，获莱顿大学汉学博士学位
1990年，获法国巴黎塞夫尔中心哲学和神学学士学位
1993年至今，任比利时荷兰语鲁汶天主教大学汉学教授
2003年，当选比利时皇家科学院院士
研究
钟鸣旦教授研究领域相当广泛。
代表著作
专著：《杨廷筠——明末天主教儒者》等
论文：《基督教在华传播史研究的新趋势》、《简论明末清初耶稣会著作在中国的流传》、《17世纪早期中国的圣经》等。
王冕

王冕，字元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等，诸暨（今属浙江绍兴）人。元朝画家、学者、诗人和篆刻家。
生平
十世祖王德元，为宋朝清远军节度使。王冕时门第没落，为农民之子，白天放牛，晚至佛寺长明灯下读书，八岁始入学，被视为神童，早年师从王止斋、韩性，青年时不信神鬼，曾多次参加过科举考试不第，即弃去，读古代兵法。后买舟下姑苏，出游金陵、九江口，历览名山大川，曾游燕京（即元大都），在大都时，秘书卿泰不花推荐他入馆供职，力辞不就。
王冕晚年结庐于会稽九里山，庐名“梅花屋”，“种豆三亩，粟倍之，梅千树，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本；引水为池，种鱼千余头”，王冕以墨梅最为出色，他常画一枝梅花，横斜在画幅的中间，枝干一拉数尺长，尽显风骨，孤傲倔强，充分反映了他坚贞磊落的性格。明太祖入婺州，以王冕为咨议参军，病卒于元顺帝至正十九年（即1359年）。
贡献
他是元朝末年重要的画家，对中国画特别是写意花鸟画的发展，作出了重大贡献；而花鸟画中，王冕又以画梅花最为著名，画梅以胭脂作没骨体，求画者众，传世作品有《南枝春早图》、《三君子图》等。
王冕在篆刻艺术上也多有创获。王冕的诗多作描写隐逸生活，部分作品也能反映民间疾苦，语言质朴，不拘常格，有些流露出对蒙元政治的不满。吴敬梓的《儒林外史》有写到王冕，但与史实有较大出入。
著作
王冕著有《竹斋集》。
诗
《墨梅》：「我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。」
白醋

白醋是醋的一种。除了3-5%醋酸和水之外不含或极少含其他成分。以蒸馏过的酒发酵制成，或直接用食品级别的醋酸兑制。
无色，味道单纯。用于烹调，特别是西餐中用来制作泡菜（酸味来自醋而不是发酵）。也可用做家用清洁剂，例如清洗咖啡机内部的积垢。
在台湾嘉义地区，「白醋」一词专指美乃滋。
双子座10号

双子座10号（Gemini X）是双子座计划中的第八次载人飞行任务，也是美国的第十六次太空任务（包括飞行高度超过100千米的X-15任务）。
任务成员
替补成员
替补成员同样接受任务训练，在主力成员因各种原因无法执行任务时接替。
双子座11号

双子座11号（Gemini XI）是双子座计划中的第九次载人飞行任务，也是美国的第十七次太空任务（包括飞行高度超过100千米的X-15任务）。
任务成员
替补成员
替补成员同样接受任务训练，在主力成员因各种原因无法执行任务时接替。
假期后症候群

节后综合征（英语：Post-holiday syndrome），又称收假症候群、假期综合征、假期后症候群，是一种出现于长假期或节日后的一些征状，包括疲倦、失眠、昏昏欲睡、胃口欠佳、难以集中精神工作、有不正常肌肉酸痛或心跳太快，以至焦虑、空虚或容易发怒等。按照心理学家的解释，是现代社会大多数人的正常心态。
原因
由于在工作期间，身体及精神状况处于高度紧张状态，放长假期或节日后，因放松过度，或多或少就会出现节后综合征的征状。这种心态就像一个平时已经紧崩膨胀的气球，急速放气而过度松弛。在回到工作岗位时，因未能及时适应紧张的生活节奏或缺乏了一个心理缓冲期，就会出现了逃避工作的心态及以上的征状。
治疗
心理学家建议要舒缓节后综合征应将娱乐节目安排于假期早段，而最后几天最好有充足的休息，作为心理缓冲期，以调整心态时间。并且安排较有规律的生活，将注意力从娱乐转回集中在工作上。至于身体方面，可以尝试造适量的运动，让身体能从休假中起动。
相似的症状
在日本有一种被称为「五月病（日语：五月病）」的现象，日本学校的新学年、社会人士进入职场或职位异动经常是从4月开始，如果无法适应新环境，经常会有适应障碍或忧郁症的状态，尤其好发于4月底到5月初的黄金周连假结束后，而得此名。
高汤

高汤是用作烹调的清汤。一般用肉类，加入适量调味料（中国菜加葱、姜、料酒；西餐加香叶、胡椒、香芹、百里香等）、蔬菜等，在水中小火慢炖几个小时，撇去泡沫和表面油脂而成。粤菜中会把上汤的剩肉加水再煮，得出来的叫二汤，也可作高汤之用。欧洲烹饪有加入鸡蛋蛋白澄化清汤的。
粤菜中的高汤，是被世界认为是三大名汤之一，另外两个是泰国的冬阴汤和法国的马赛鱼汤。
双子座12号

双子座12号（Gemini XII）是双子座计划中的第十次载人飞行任务，也是美国的第十八次太空任务（包括飞行高度超过100千米的X-15任务）。
任务成员
替补成员
替补成员同样接受任务训练，在主力成员因各种原因无法执行任务时接替。
四省中

四省中，是台中市、台南市，各自对于境内四间较为著名之前台湾省立高级中学的合称。2000年，原省立学校皆改制为国立学校，以「省中」来合称学校的时代，亦告结束：
协变经典场论

近年来，协变经典场论又引起了研究者的兴趣。动力学在这里用有限维空间的在时空中的给定时间点上的场来表述。射流丛现在被认为是这种表述的正确定义域。
本文给出一阶经典场论的协变表述的一些几何结构。
记法
本条目记法和射流丛条目所引入的一致。并令formula_1表示有紧支撑的formula_2的截面。
作用量积分
一个经典场论数学上可以如下表述
令formula_7代表formula_8上的体积形式，则formula_9，其中formula_10是拉格朗日量函数。
我们在 formula_11上选择纤维化坐标formula_12，使得
作用量积分定义为
其中formula_15，并定义于开集formula_16，而formula_17代表其第一射流延长(jet prolongation)。
作用量积分的变分
截面formula_18的变分由曲线formula_19给出，其中formula_20是一个formula_21上的formula_2-竖直向量场formula_23的流，它在formula_24上有紧支撑。
截面formula_18称为变分的驻点，如果
这等价于
其中formula_28代表formula_23的第一延长，按李导数的定义。
使用嘉当公式，formula_30， 斯托克斯定理以及formula_31的紧支撑，可以证明这等价于
欧拉－拉格朗日方程
考虑一个formula_33的formula_2-竖直向量场
其中formula_36。采用切触形式 formula_37 on formula_11，我们可以计算formula_23的第一延长。然后得到
其中formula_41。
据此，可以证明
因而
分部积分并考虑formula_31的紧支撑，临界条件变为
因为formula_45为任意函数，我们得到
这些就是欧拉－拉格朗日方程组。
新加坡香格里拉大酒店

新加坡香格里拉大酒店是香港香格里拉酒店集团的第一家酒店，其创立于1971年，位于新加坡的乌节商圈，是新加坡老牌的五星级酒店。除了饭店之外；新加坡香格里拉大酒店还有酒店式公寓，提供商务人士长期租赁服务。新加坡香格里拉酒店虽然地处闹区，但因为并不直接面向乌节路，被其他建筑隔绝，所以有闹中取静之优势。不过也因此远离地铁站，造成交通便利性上的劣势。亚洲安全峰会自2002年开始在此酒店举行，因此峰会又称“香格里拉对话”。
历史
2015年11月7日，中华民国总统马英九与中华人民共和国领导人习近平在新加坡香格里拉大酒店举行公开会面，是自1949年两岸分治以来首次的两岸领导人会面。
2018年6月12日，新加坡香格里拉大酒店是美国总统唐纳·川普与朝鲜领导人金正恩举行美朝首脑会议期间的住处。
鲻鱼

鲻鱼，又称乌鱼（tl=Oo-hî）、乌头、青头仔（幼鱼）、奇目仔（成鱼）、信鱼、正乌，为鲻属的一种鱼，是一种广盐、广温、适应性强的鱼种，亦属季节性的洄游鱼类，广泛分布于热带、亚热带及温带的咸淡水域中。
特征
本鱼体圆而长，头部略扁而尾部稍侧扁。成鱼之脂性眼睑发育完善，有时将瞳孔完全掩盖。主上颌骨不向下弯至前颌骨下方。背部中央无隆起棱脊。体侧有6至7条暗色纵带，胸鳍基部上半1/2处有一黑色斑块。具有巨大的背鳍上有硬棘4枚和软条8枚，臀鳍鳍条8枚。整个身体有栉鳞，并常有黏液分泌，以增加保护性，无侧线。体长可长120公分。
生态习性
鲻鱼广泛分布于全球的温、热带海域的沿岸。喜栖息在入海口，水深0至120公尺。幼鱼常溯河入淡水河川。产卵期时会洄游至外海产卵。利用其鳃耙滤取有机物为食。对环境的适应性很强，遭污染的港湾、河川皆能生存。
经济利用
乌鱼属于高经济价值的食用鱼，鱼苗多在每年3、4月间出现，很多渔民均在这段期间打开水闸，将幼苗放进基围，并投喂饲料如麻枯、黄豆渣、花生枯等，以期他们快速成长，赶及冬天前出鱼收成。 乌鱼子、乌鱼膘和乌鱼肫合称「乌鱼三宝」，已孕雌鱼的卵巢及鱼卵统称「乌鱼子」，是盐渍水产加工食品。雄鱼的精囊是一道名菜，即乌鱼鳔，肉质美味，加酒红烧，或是煮汤，甚至煮麻油乌鱼皆适宜。乌鱼肫是乌鱼的胃也叫称乌鱼胗，这三项极具经济价值的食材，使乌鱼成为台湾一带渔民的「乌金」。
台湾乌鱼子之来源主要有天然乌鱼及养殖乌鱼，天然乌鱼每年冬天 11 月至翌年 1 月下旬，会随著大陆沿岸水 19 至 21 ℃ 等温线结群从东海南下洄游至台湾西南部海域产卵，因此又有「信鱼」之别称。特别在冬至前后 10 天左右为盛渔期。台湾已有多年养殖乌鱼的经验，分布于新竹、云林、台南、高雄及屏东等地，利用天然捕捞的鱼苗，经 2-3 年养殖后，即可成熟取卵，随著养殖及加工技术不断提升，所制作出来的乌鱼子品质也日益增加。
史籍记载
观之乌鱼，两眼从额头突出，看起来非常威严，全身都是深绿色斑点，喜欢身居海水清浊之间，在海中蛇行回游环绕，好动刁钻，围入网中遇惊吓会奋不顾身往上跳跃，至死不屈，不易捕获，老一辈的人称之为「鮡乌」。台海采风图考云：「鮡鱼黑色如鳅，长不盈尺，二目突出于额，身多绿斑。志称多在海边泥涂中，善跳跃，土人以为美味。置于地上能跳，亦能行数步。」(花跳?) 如畜池中，有跳石上毙者。
『台湾府志』称：「乌鱼，即《本草》之鲻鱼；海港所产甚盛。冬至前捕之，曰正头乌，则肥而味美；至后捕之，曰回头乌，则瘦而味劣。官征税，给乌鱼旗，始许采捕。按隋大业六年，吴郡献海脍四缶井，帝以示群臣曰：昔介象殿庭钓得鲻鱼，此幻化耳。今日之脍，乃是真海鱼所作，来至数千里，亦是一时奇味。即出数盘以赐近臣，载之《大业拾遗记》，盖即乌鱼也。吾杭素产鲻鱼，有江鲻、河鲻二种，其大者不盈尺，与郡中六、七月间所食正同。至秋深，长一、二尺，味始肥美。杭所产，远不及逮矣。」
百代电影公司

百代电影公司（法语：Pathé）是一间法国电影公司。公司的标志为一只昂首高唱的公鸡。
历史
1896年，法国人及哥哥爱米尔·百代创立了百代电影公司。1900年，百代迅速进入成长期，随即成为法国甚至全球电影业的龙头。在美国好莱坞尚未兴起前之1907年－1920年，该公司的制片风格与理念为全球主流，也影响诸如日本及印度电影业。
1920年代之后，因为娱乐性不足，该公司的影响力大为下降。1929年，百代电影的子公司被英国（前身英国，或称谋得利唱片）收购为旗下公司，后转手至EMI旗下。
目前该公司业务以制作电影和新闻片为主，公司旗下还有一家影院运营公司百代高蒙电影院。
乌头

乌头（学名："Aconitum carmichaelii"），又名土附子、断肠、苦乌喙、奚毒、鸡毒、莨、毒公、独白草、草乌，是乌头属的一种多年生直立草本，根部含有乌头碱、中乌头碱、次乌头碱，有剧毒。它分布于北半球温带，在英国等西方国家用作观赏植物培育，在中国其子根附子是一味中药。
其高度可达两米，开紫色或淡蓝色花，雌雄同体，无臭。
张茜西

张茜西，本籍四川，童年即踏入话剧的张茜西，是二战期间之抗日娃娃剧团成员之一，成名舞台剧为江南之春。1949年与蓝天虹主演《阿里山风云》，并前往台湾阿里山搭景拍摄。她于该片饰演阿里山原住民少女，其主唱歌曲《高山青》至今仍于台湾传颂。
国共内战后，她定居台湾，仍从事电影业并转为幕后。1970年代，她辗转从台湾移居香港，仍投身电影业。1980年代，她返中国大陆并担任四川政协委员头衔。2004年5月14日，因心脏病病逝香港，享年76岁。
高山青

《高山青》，又名《阿里山的姑娘》，改编自台湾民谣，描述阿里山与邹族的景色。
本曲并非邹族曲调，其作曲、作词皆为汉族人士。
历史
1949年电影《阿里山风云》之主题歌《阿里山的姑娘》，填词者为邓禹平（时任场记，四川人，定居台湾），作曲者为张彻。李影及歌星紫薇认证，目前版权登记于联合导演张彻名下），首唱为女主角吴惊鸿挂名（陈明律主唱，因台师大不得商业演出规定，未挂名，今声乐家，亦〈一朵小花〉原唱，周蓝萍曲）。百代天使唱片发行。
1952年著名音乐家黄友棣将之编曲为《阿里山之歌》---邓禹平词、黄友棣编曲、青山唱。
后来有人将《阿里山之歌》改名为《高山青》并明载为邓禹平词、黄友棣编曲、青山唱，此乃目前传唱、歌手们所采用之《高山青》。
1964年电影《小云雀》版《阿里山的姑娘》由顾媚主唱，一样由百代天使发行（1966年），3AEX-314。
影响
《阿里山风云》是台湾战后拍摄地第一部「国语电影」片，而高山青也随电影上映而传唱到大陆，与吴凤神话一并构成汉人对于阿里山邹族的刻板印象。
2007年，中国第一颗探月卫星嫦娥一号选用这首歌曲搭载。2010年也被选作广州亚运会开幕式中华台北代表团的进场音乐。
歌词介绍
描述阿里山的高山青、涧水蓝，后转歌咏阿里山姑娘美、少年壮，并且永不分。
帕拉拿球会

帕拉拿，是一间巴西足球会，位于巴拉那州库里提巴，于1989年12月19日成立。他们球球衣由蓝色和红色组成，白裤和白袜。球迷多数会称帕拉拿为Tricolor。
历史
在1989年12月19日，Colorado Esporte Clube和Esporte Clube Pinheiros合并后，成为了帕拉拿。Rubens Minelli是当时第一任经理，而Emerson de Andrade是第一任董事。
球会第一场比赛在1990年2月4日进行，当时帕拉拿主场以0-1被哥列迪巴击败。
在1991年，他们赢得第一个州联赛冠军。接著自1993年起，连续五年成为州联赛冠军。
在1992年，球会赢得巴西足球乙级联赛冠军，令球会升上甲组。8年后，他们赢得另一个国家锦标。在2000年，帕拉拿击败圣卡坦奴，赢得阿维兰热杯冠军。
在2003年，帕拉拿和L.A. Sports，开始在市场上的合作。这个合作主要是帮助球队保持年轻，另一个目的是帮助帕拉拿引进年轻球员。在2005年，帕拉拿成立了一个投资基金，取代了L.A. Sports，所以现在帕拉拿也没有和该公司续约。
在2006年4月9日，球会再一次夺得州联赛冠军。
球场
杜利禾是帕拉拿的主场，可容纳15,000人。
成就
州联赛冠军(7): 1991, 1993, 1994, 1995, 1996, 1997 和 2006
州联赛亚军(3): 1999, 2001 和 2002
巴西足球乙级联赛冠军(2); 1992 和 2000
吉祥物
帕拉拿的吉祥物叫azure jay (c)，是帕拉拿州一种常见的鸟类。
球迷
球会最著名的球迷会称为Torcida Fúria Independente, 简称T.F.I.，在1993年9月29日成立。他们认为自己是南部最大的球迷组织 。
球会另一些球迷会计有Torcida Esquadrão Tricolor(Força do Sul), Tricolores do Tarumã, Torcida Desorganizada, 和Torcida Virtual Paran@utas。
英烈千秋

，为1974年出品的台湾电影，制片者为中央电影公司，拍摄制作地点大部分在台北市士林区一带，而少数战场场景在1970年代初的后里台地(时称月眉)，导演为丁善玺。
剧情
该片内容为中国二战将领张自忠的传记电影，而柯俊雄正是饰演自杀阵亡的张自忠，陈莎莉及甄珍分饰其妻女。反派主角－北平特务机官长松井太久郎由苗天主演；另一敌将板垣征四郎则由田野主演。
该片为蒋经国内阁的政战幕僚王升中将会同电影人梅长龄制作的台湾首部政宣电影，也是1970年代中期抗日电影的第一出大型制作。因为1972年台日已然断交，抗日题材蔚为风潮，因此这种题材当时颇受台湾市场欢迎。之后，政府经营的台湾无线电视常常于各种节日播放该影片。
尼泊尔国旗

尼泊尔国旗为尼泊尔联邦民主共和国的国旗，而其造型为两个直角三角形所组成，是目前世界上唯一的非矩形国旗，也是唯一纵大于横的国家旗帜。尼泊尔国旗中的绯红色象征勇敢，也是尼泊尔国花杜鹃花的颜色，而国旗蓝色的部份则象征和平。尼泊尔1962年以前所使用的国旗，旗帜上的太阳和新月中各有一张人脸的图案，而在1962年12月16日，随著新的宪政政府的成立，国旗基本延用了传统旗帜的设计，但将旗帜上的人脸图案移除，也使国旗看起来更现代化。
设计
月亮与太阳代表尼泊尔为印度教的国家，也象征国家能与日月共长久。
《尼泊尔联邦民主共和国宪法》的第8条附表1中，详细地描述了如何绘制该国的国旗。
长宽比
按照规定的法则绘制时，尼泊尔国旗的高度与宽度之比是一个无理数：
嘉义公园

嘉义公园（台语：Ka-gī Kong-hn̂g），前称中山公园，是一座位于台湾嘉义市东区的公园，位于中山路与启明路口，与紧邻的嘉义市立棒球场、嘉义植物园（嘉义树木园）及2015年新辟的都会森林公园共同组成嘉义都会森林公园。风景雅致，为一著名之休闲胜地，嘉义BRT公车捷运系统并在此设有嘉义公园站。
历史
第一代公园
嘉义公园位于嘉义市区东侧的山仔顶，其原为台湾日治时期嘉义厅农会的农场，最早设置的第一代嘉义公园实际位于嘉义车站南端，其设立构想的提出，最早是在1902年的嘉义市街改正计划中提出，但此计划 于同年7月1日受到总督府否决，主要是当时总督府财政情况不佳等因素，无力支应地方实施大规模的市街计划。而第一代嘉义公园内的相关设施，在大地震之前，公园内即已置放福康安纪功碑，碑上方设有牌楼。
在1906年梅山地震期间，第一代公园的地点曾作为震灾避难场所，而畜产会在此搭建的临时小屋则作为灾民安置所使用，并于同年11月18日，办理震灾死亡者追悼会。第一代公园的地点后则则改为商业发展区利用。
此后，公园并改以位处都市边缘，符合环境要件的现址作为建设地点。1996年，嘉义劝农会选址具有高起坡地地质的东郊，作为各项需要运用大面积土地或坡地地形新设施的适宜地点。并在此地新设农场、种畜场。
第二代公园
1909年11月3日，津田毅一（日语：津田毅一）到达嘉义厅担任厅长，并在就一个月后即决定将嘉义公园从第一代的位置改设到本东区，1910年，嘉义区长苏孝德代表人民向总督府提出建立嘉义公园申请，并于同年8月26日获准。建立公园的理由则是为了应对嘉义市街的发展，公园的设置被认为是必要的。嘉义厅长于同年8月30日发布了嘉义公园管理规则，公园由嘉义厅下各街庄共同经营。在1910年度，官方动用了6,000圆的资金开始建设新设施，而1911年度的预算为2,500圆，同时预计向民间募集5,000圆的款项。并选定嘉义厅农会农场之东南方区域进行扩建。
1911年1月17日，厅长津田毅一、庶务课长佐佐木和警务课长田中到公园现场进行勘查，并制定设施的移入和新建计划。包括将福康安纪功碑和震灾纪念碑移入公园，同时计划新建殉职警察官招魂碑。未来计划中的设施还包括设置三到三间贷间（旅馆）、浴场（澡堂）、神社，预计由台湾神社分灵，为了筹建公园，嘉义厅成立了公园设立委员会，由厅长津田主持。并在1911年3月20日下午再次前往公园进行勘察，于3月24日进行土地购买、道路、桥梁和树木移植的工作。公园工程告一段落后，嘉义公园于1911年11月3日举办开园式。
园区最初占地16,000多坪，公园于后来设有辨天池，池边曾有祭祀辨财天的「辨财天祠」，今已不存，仅存辨天池。因此自创设之初，即陆续移入或设置历史主题的纪念物，使公园成为代表嘉义历史的展示空间。
1915年10月30日至11月15日，嘉义公园曾举办「南台湾物产共进会」展售活动，该展览会是当时嘉义最大规模的工商展览，展出类别达48类，涵括工业、农业、林业、水产、鑛业、生活物品、餐饮、服饰等，展场第一会场设于嘉义厅办公区附近，第二会场设于嘉义公园入口一带。其中第二会场规划为工业馆、牛畜陈列馆、家禽陈列场、羊豚陈列场，以及卖场与户外表演余兴节目场地。
此外，公园在建置之初即设置自行车赛道及相扑场等运动场地。1917年12月27日，嘉义厅向总督府提出嘉义公园整修计划，在此次修缮工事中新建一座钢筋混凝土桥梁。1918年则兴建完成棒球场，被视为台湾棒球史的重要历史场所。1922年年底，由于道路整修的需要及迎接台湾行启，脚踏车道被取消。自该年底的公园运动会起不再举行脚踏车比赛。
1930年代，嘉义市役所仍致力发展观光业，并将嘉义市建设为全岛的游园地。并针对山仔顶地区持续设置新的游憩设施。1933年，嘉义公园南侧的运动场改建为大型竞技场、高尔夫球场及棒球场。隔年，公园西侧设立了儿童游园地，嘉义儿童游园地于1934年6月3日开园，为当时台湾南部唯一大型的儿童乐园，设有儿童游具、花园及尿尿小童喷水池。
1935年，因应始政四十周年记念台湾博览会，嘉义公园曾设立嘉义特设馆，展出新高山、 阿里山的照片、绘画和模型。
战后
第二次世界大战后，国民政府将儿童游园地及嘉义公园合并为「中山公园」，1996年改为现名承继历史。园内陆续增设了以下设施，包含1956年设置的一江山岛战役纪念碑、1964年兴建嘉义孔子庙、1975年移置的12门清代古砲、1976年展示退役SL-21蒸汽火车头（已于2019年移走修复）、1998年在棒球场大门设置「七虎耀诸罗」和「威震甲子园」的青铜雕塑。2001年，陈澄波文化基金会提供九幅复制油画，竖立在嘉义公园内。嘉义公园内的尿尿小童，昔日为白色，现在改为绿色。
嘉义公园于2011年被登录为文化景观。2021年至2023年期间，因应各种人文历史遗
不丹国徽

不丹国徽图案相当复杂，包含很多物件和符号，大部分与佛教有关。
国徽包含一个圆圈，雌雄双龙代表国名的含义—雷霆万钧之龙国，双龙踏在意味著纯净之土的莲花之上，并托著光明之火；四方皇冠和珠宝象征王室的权力，金刚杵代表世俗与宗教之间的和谐。
武汉世界贸易大厦

武汉世界贸易大厦（英语：Wuhan World Trade Tower），又称世贸广场，位于武汉市江汉区解放大道与武胜路交汇处的东南侧，东西长71米，南北宽45米，地上高度至塔顶达229米，总建筑面积11万平方米，为武汉市的地标建筑之一。并且在1999年至2004年间，成为武汉市以及华中地区最高的建筑物。紧邻武汉广场。
寮国国旗

现行寮国国旗于1975年共产主义者上台后启用，由红色、蓝色和白色组成，蓝色代表寮国富饶美丽的国土，以及寮国人民热爱和平安宁的生活。红色象征革命，表明寮国人民不惜以鲜血为代价捍卫国家尊严。白色圆形象征寮国人民在寮国人民革命党的领导下团结一致以及国家光明的未来。白色圆形也代表满月，置于蓝条之上，象征皎洁明月高悬于湄公河的上空。
目前的国旗其实设计于1945年，该旗曾作为当年建立的寮国自由民族统一战线（寮国伊萨拉）旗帜，由寮国民族主义者、知识分子和历史文化学者玛哈西拉·维拉冯设计，颜色灵感来自泰国国旗。1949年伊萨拉解散后该旗由巴特寮、以及1975年成立的寮国人民民主共和国继续沿用。
历史国旗
寮保护国国旗是在寮国法国殖民统治时期使用的一面国旗。左上角的法国国旗象征着法国与寮保护国的联系。红色的旗底象征着人民的血液。图像为三只大象站在撑有阳伞的五阶台座上。大象象征着尊贵、智慧、吉祥，并作为一种交通工具。同时，三只大象还象征着寮国历史上的三个古国：万象、琅勃拉邦和川圹王国。位于大象之上的伞也有其确切的含义，在佛教的宇宙哲学中，须弥山（Mt. Meru）为世界的中心，此伞象征须弥山，代表了寮国的国民信仰。大象所站之台基象征着寮王国的法律。
寮王国国旗，在寮国君主制政权时期使用的一面国旗，国旗图案除了去掉了旗帜左上角的法国国旗以外基本上与寮保护国国旗完全相同，1975年寮王国灭亡后，此旗仍然是国外反对老挝人民革命党政权的流亡老挝人普遍使用的民族标志（与越南共和国的黄底三线旗一样），现时这面旗在老挝国内不允许公开展示。
呐喊 (绘画)

《呐喊》（no：Skrik），或译称《尖叫》，通常是指挪威画家爱德华·孟克在1893年的作品，是表现主义绘画风格的代表作，表达了强烈的“存在性焦虑”。
内容
《呐喊》为挪威表现派画家爱德华·孟克的代表作之一。画面的主体是在血红色映衬下一个极其痛苦的表情，红色的背景源于1883年印尼喀拉喀托火山爆发，火山灰把天空染红了。画中的地点是从厄克贝里山（英语：Ekeberg）上俯视的奥斯陆峡湾，有人认为该作品反映了现代人被存在主义的焦虑侵扰的意境。
1890年，爱德华·孟克开始著手创作他一生中最重要的系列作品“生命组画”。这套组画题材范围广泛，以讴歌“生命、爱情和死亡”为基本主题，采用象征和隐喻的手法，揭示了人类“世纪末”的忧虑与恐惧。而本作《呐喊》，是这套组画中最为强烈和最富刺激性的一幅，也是他重要代表作品之一。蒙克与在20世纪初兴起于德国和奥地利的先锋派表现主义艺术运动之间同样关系匪浅。纽约新美术馆于2016年主持的「蒙克与表现主义展」探讨了蒙克与先锋派表现主义艺术运动之间的关系。尽管展览著眼于孟克艺术生涯的后期，但仍然为1895年创作的这幅《呐喊》找到了一席之地。
孟克在1892年1月22日的一篇日记中记录了《呐喊》的灵感来源：「我跟两个朋友一起迎著落日散步——我感受到一阵忧郁——突然间，天空变得血红。我停下脚步，靠著栏杆，累得要死——感觉火红的天空像鲜血一样挂在上面，刺向蓝黑色的峡湾和城市——我的朋友继续前进——我则站在那里焦虑得发抖——我感觉到回荡在大自然那剧烈而又无尽的呐喊。」
日本有人认为，日记中最后一句指明了，画题呐喊并不是指画作中的人物呐喊，而是日记中提到的「回荡在自然的呐喊」之意，画作中的人物则是在因自然的呐喊而掩耳战栗。
《呐喊》中的人物或许是孟克的自画像，或是在他13岁就去世的姐姐苏菲（Sophie），亦可能是起自他患有精神疾病的妹妹凯瑟琳（Catherine）。艺术史学家还认为，《呐喊》中的人物或许还有另外一个来源，那就是孟克在1889年巴黎世博会上看到的一具秘鲁木乃伊。
版本
本作品主要有四个版本，分别是藏于奥斯陆孟克博物馆的粉彩版本以及蛋彩版本（蛋彩画、纸本，83.5×66cm）、藏于奥斯陆国家画廊的蛋彩版本（蛋彩画、油画、粉彩、纸本，91×73.5cm），还有私人收藏的粉彩版本。1895年画家本人亦曾把作品制成平面印刷以大量复制。国家画廊和孟克博物馆的蛋彩版本先后曾于1994年和2004年被盗去（英语：art theft），但之后皆失而复得。
所有权
2012年5月，彼得·奥尔森的收藏版本在纽约苏富比作为第20件拍品登场，它曾短暂保持过艺术作品拍卖成交价格最高纪录，经12分钟竞拍后，它最终在纽约苏富比拍卖行以将近1.2亿美元（7,500万英镑）的天价成交，加上佣金为价119,922,500美元。买家是美国金融家利昂·布莱克（Leon Black），他现在将这幅作品租借给纽约新画廊的「孟克与表现主义展」（Munch and Expressionism）进行展出。之前的拍卖价格纪录是毕加索1.06亿的《裸体、绿叶和半身像》。
影响
孟克影响的不只是表现主义画家，法兰西斯·培根《尖叫的教宗》（Howling Pope）系列作品也受到了《呐喊》的启发。1984年，安迪·沃荷也创作了一系列丝网印刷作品，用夺人眼球的明亮色彩重新诠释了《呐喊》。
《呐喊》还是翠西·艾敏最喜欢的「历史」绘画：1998年，她甚至专门拍摄了一部影片。在片中，她来到了挪威的一个峡湾，在那里呼喊了整整1分钟时间，镜头则始终落在水面上。塞尔维亚行为艺术家玛莉娜·阿布拉莫维奇也说服奥斯陆的居民一起在公共场合尖叫，以此纪念孟克。英国画家彼得·多伊格（Peter Doig）在1998年创作了《回声湖》（Echo Lake），里面有一个幽灵般的警察像孟克《呐喊》里的主人公一样抓住自己的头。
王子大饭店 (台湾)

王子大饭店为日本西武集团（日语：西武グループ）所属，目前在台湾的五星级饭店有台北华泰王子大饭店和隶属于耐斯企业的嘉义市耐斯王子大饭店（耐斯广场）。
饭店据点
华泰王子大饭店
华泰王子大饭店(Gloria Prince Hotel)，位于台北市中山区中山里林森北路369号。1970年3月，华泰大饭店于台北市建泰铁工厂原址动工兴建，建泰铁工厂老板陈金柳与其子陈天贵亲自监工。1972年2月10日，华泰大饭店开幕，总客房数216间。1983年，华泰大饭店56间客房及宴会厅扩建完成，总客房数272间。1987年，华泰大饭店大幅改装，改装后总客房数226间。1988年，华泰大饭店外观由磁砖改为花岗石。1996年至2001年8月，华泰大饭店分楼层大幅改装，改装后总客房数220间。2001年7月9日，华泰大饭店与王子大饭店结盟，加入王子大饭店体系并改名为华泰王子大饭店。
耐斯王子大饭店
耐斯王子大饭店(Nice Prince Hotel)，位于嘉义市东区忠孝路600号，为一地下四层、地上十七层之五星级饭店，与紧邻之耐斯广场购物中心（原名耐斯松屋百货）同时落成于2006年4月，为嘉义市新地标之一。
昔日据点
剑湖山王子大饭店
剑湖山王子大饭店（Janfusun Prince Hotel）于2002年8月开幕，位于云林县古坑乡永光村大湖口67之8号剑湖山世界旁，2014年5月底，网站更名为剑湖山渡假大饭店，2018年12月5日正式改名为剑湖山渡假大饭店（Janfusun Resort Hotel），是一间五星级的大饭店。