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阿尔斯梅尔

阿尔斯梅尔（nl：Aalsmeer，）是荷兰北荷兰省的一个市镇，位于阿姆斯特丹西南方13公里。其名还自于荷兰文中的「鳗鱼」（aal）和「湖」（meer）。
因为世界上最大的花卉拍卖在该地举行，以及拥有数个苗圃和一座花卉栽培实验站，所以阿尔斯梅尔有时也被称作世界花卉之都。
现今
政府
阿斯梅尔市议会共有19席：
公共运输
阿斯梅尔巴士转运站称为「绣球花广场」，所提供的巴士路线有：
这些班次十分频繁，约半小时一班，或是更短。
产业
阿姆斯特尔花卉拍卖市场的地板面积为，是世界上最大的商业建筑之一。由于邻近史基浦机场，因此对于全球各地的种植者十分便利。自2008年1月1日起，阿姆斯特尔花卉拍卖市场与 FloraHolland（英语：FloraHolland） 合并。
堺市

堺市是位于日本大阪府中部的市，为政令指定都市，乃大阪府辖下人口及面积都名列第二的行政区划，次于大阪市。地理上位处近畿平原南部，大和川下游左岸区域，西面大阪湾，北临大阪市。其都市发展崛起于战国时代，1889年建市，2006年4月1日升格为大阪府继大阪市之后第2个政令指定都市。因为紧邻大阪市区，其白天人口低于居住人口，因此也被视为大阪的卫星城市。
堺市辖区西部为平原，沿著海岸线自古即有多条道路及铁路通过，包括纪州街道（日语：纪州街道）、熊野街道、南海本线等多条重要路线，也因此是较早形成市区的地方；沿海区域则为堺泉北临海工业地带（日语：堺泉北临海工业地帯）。中部及东部为丘陵地形，现主要为住宅区。
历史
据考古资料显示，此地在旧石器时代时就已有人居住，由于位于摄津国、河内国与和泉国的交界并临海，逐渐发展成为贸易港口。
「堺」的地名最早出现在平安时代，正因为位于三个国交界的边境处，被称为「境」，其日文发音为「さかい」（Sakai），后来逐渐转用为相同发音的「堺」。
在战国时代，由于战乱，本地商人们为避免受到战争波及，组织了会合众（日语：会合众）以自治的形式管理此地，并在城市的四周建立了护城河，维持堺的独立自主，不隶属任何领主，被当时来到日本的西方传教士称为像威尼斯一样的自治城市。直到织田信长崛起后才先后臣服于织田信长及丰臣秀吉，也因为丰臣秀吉决定将政治中心设在大阪，商人们被迫迁往大阪，此后堺只剩下港口的功能；而在17世纪的大阪之役中，堺也受到波及遭大火烧毁。
江户时代初期德川幕府曾在此设立堺奉行（日语：堺奉行）负责管理，但随著商业的重要性逐渐降低，堺奉行也曾多次被撤除并入由大坂町奉行（日语：大坂町奉行）管理。江户时代后期一度由于发展酿造业而恢复繁荣，1868年由新政府接替江户幕府后，最初隶属大坂裁判所（大阪府的前身），但仅半年后改隶属分出新设立的堺县，直到1881年才随著堺县被并入大阪府后才成为大阪府的辖区。
1880年，日本实施郡区町村编制法（日语：郡区町村编制法），设立了行政区划堺区，1889年改实施市制后成为了堺市，此后堺开始发展纺织、制砖产业而成为工业城市，并成为阪神工业地带的一部分。
而堺市的辖区随著不断的并入周边泉北郡及南河内郡的行政区划逐渐扩大，二次大战后随著大阪的发展，更成为大阪都市圈的一部分，也成为大阪的卫星城市之一。在1996年日本实施中核市制度时，便成为第一批的中核市；2005年合并位于东侧的美原町后，人口达到升格为政令指定都市所需要80万人的门槛，因此在2006年进一步升格为政令指定都市，成为日本第15个政令指定都市，并在辖内设立堺区、中区、东区、西区、南区、北区、美原区等7个行政区。
交通
辖内有多条铁路路线通过，但全都南北向通过辖内，东西向之交通仍须仰赖巴士客运。
教育
位于堺市的高等教育学校主要为大阪府立大学、桃山学院教育大学（日语：桃山学院教育大学）、羽衣国际大学（日语：羽衣国际大学）、太成学院大学（日语：太成学院大学），其他还有关西大学、帝冢山学院大学在堺市设有校区。
体育
日本职棒福冈软银鹰的前身南海队在1938年成立之初，主球场即设于堺市，先后曾使用过堺大滨球场（日语：堺大浜球场）和中百舌鸟球场（日语：中百舌鸟球场），直到1948年因试行导入职业棒球地域保护権（日语：プロ野球地域保护権），南海鹰才将主场迁至大阪市。
目前以堺市为主场的职业球队有：日本职业足球联赛的大阪樱花、日本职业女子足球联赛的大阪堺樱花女子（日语：セレッソ大阪堺レディース）、排球V联赛的日本制铁堺拓荒者。
影子的士

影子的士，是香港地区使用虚假文件作营运的计程车。
经营手法
不法份子会先偷取所需车辆，以及偷取另一辆的士的行车证，用作套在偷来的车子上，他们为了减低被揭发的机会，多会在别处经营，以香港为例，不法份子会把偷来的红色市区的士的涂装改为新界区使用的绿色的士。
在香港，计程车服务供过于求，且车租及经营牌照费用昂贵，因此有人便想出「影子的士」这个无本生利的方法，以达致省回车租、交通罚款、牌照费等目的。每当「影子的士」司机因违反交通规则而被票控时，其罚款需由车牌所属的真正车主承担。香港的士业界人士指出，「影子的士」在多年前便已出现，又估计全港共有数百部「影子的士」行走，并不时会为传媒所报导。
业界人士又建议，如果的士车主的车辆被盗，应立即报案及把牌照注销，以防其车辆牌照被用在这些「影子的士」上。
相关法例
根据《香港法例》，利用盗取得到的「影子的士」营业，可被控至少以下三条罪名：
临清运河钞关

临清运河钞关位于山东省临清市运河西岸，是明清时期在大运河航线上设立的一个征收船税的机构，创始于明宣德四年（1429年）。多数时候直接隶属于户部，户部在此设立户部分司管理收税事宜。
明代万历年间，临清钞关年征收船料商税银八万余两，居全国八大钞关（崇文门、河西务、临清、淮安、扬州、浒墅关、北新关（杭州）、九江）之首，占全国课税额的四分之一。万历年间山东全省一年税课银只有八千八百余两，仅及临清钞关所收十分之一稍强。万历二十七年（1599年），在临清钞关发生了一场震惊朝野的王朝佐抗税事件。
临清钞关现存有仪门，南、北穿厅，公堂、巡拦房、船料房、官属舍房等80余间古建筑，是全国唯—的1处钞关旧址。2001年被列为第五批全国重点文物保护单位。
道风山

道风山（英语：Tao Fong Shan）位于香港新界沙田，是以道风山基督教丛林命名之一座山。于1930年建成的建筑群，现已成为香港二级历史建筑，而其东面屹立著一座高12米的十字架，成为该处的地标。
道风山基督教丛林
道风山位于港铁沙田站与大围站之间的北面。从沙田站出发，沿道风山路直上约20分钟便可抵逹山上的道风山基督教丛林。亦可从大围站上铜锣湾山，经百乐径（私家路）穿过晓翠山庄，接入道风山路。或从沙田万佛寺附近之小径步行上山直接到达道风山坟场。
该建筑群是一个揉合了中西文化之地，建筑富中国园林特色，尤以有类似佛教宝塔建筑设计圣殿的为最具特色，而且名字更有“道”一字，不禁令人联想起是中国的宗教道教，故常常被人误会为一座中式庙宇群。其实，道风山是一个由西方传教士兴建的一个基督教建筑群，是由一所教堂、一个图书馆，以及一个专门制作和售卖基督教工艺品及书籍的艺术轩组成的。早前政府有意将之列为法定古迹，但教会考虑过后，认为有两个弊处，除要将机构开放予外人参观影响清静环境外，建筑物亦不可作任何改动，对教会将来的发展有影响，因此拒绝政府要求。政府只能将该处列为二级历史建筑。
入口为一道石拱门，上刻有「道风境界」的四个大字，另一边则刻上「道风大千」。道风山的主要建筑物「圣殿」殿顶瓦列分两行，外形成八角形，蓝瓦红梁，簷角飞翘，攒尖顶中央竖立一十字架，每一簷角上，都竖立四个僧侣小像，圣殿外挂著一口从「景风山」搬来的大铜钟。殿内有「讲课室」，是牧师讲道的地方，两旁有门联：「道与上帝同在，风随意思而吹」。圣殿下方为静室，名「莲花洞」，内悬长明灯，十字架下安放莲花座，仿如佛堂静室。
在主建筑群外围小径经过一条窄路，通过「博爱门楼」及一牌楼式的窄门名「生命门」，题字的人是中国国父孙文，旁有「感恩亭」，上镶六幅彩瓷，是圣经上的六个著名故事，人物造型中国化，穿著中国传统服饰汉服。前面便是「大十字架」，昔日面向沙田海（现时沙田市中心），上刻「成了」。旁边有大石镌刻著「活在主内」。十字架下还有「望夫石塑像」 
名字和徽号的由来
「道风山基督教丛林」中，各词；字皆有意义。其中：
而整句的含意为:「神的话如灵风飒飒，居高于道风山上，使这片茂林绿野成为聆听上主圣言之地。」
而徽号则是一个插在莲花上的十字架，表示了道风山最初为向佛教徒传播基督信仰的教会。
历史
道风山建筑群虽是古色古香，富中式寺庙特色，但它一开始已是由一名挪威籍宣教士牧师（1877—1952）创办。他于1904年抵达中国湖南传道。在当时，他对中国的宗教兴趣日浓，并燃起专向佛教徒传道的异想。他在1922年在南京创立「景风山」，主要传教对象是佛教及道教徒。后因军阀内战的缘故，艾香德牧师于1930年把工作由内地迁移至香港，在沙田创办「道风山基督教丛林」，为了吸引佛、道教徒前来道风山学道，艾香德牧师更邀得丹麦著名建筑师艾术华（Johannes Prip-Moller）设计庞大的中国式建筑群。故山上的中式庭台楼阁皆是由教会兴建。
不过经过几十年的风雨侵蚀，基督丛林的确是有翻新的需要。再加上1999年一场大火把侧堂烧毁，其他仅存的建筑物也被白蚁严重破坏，再不能发挥其功用。所以道风山当局为了回复古迹的光彩，他们决定为基督丛林进行全面复修，并在其毗邻动工兴建之信义宗神学院，增大其建筑规模。
当年艾香德牧师以3780墨西哥银元购入面积达100多万平方英呎的沙田道风山地皮，后来到90年代，道风山基督教丛林与大地产商新鸿基合作，改建该地皮为楼盘「晓翠山庄」。透过改变土地用途，赔钱给政府，教会就赚了笔钱。
信义宗神学院
信义宗神学院是由基督教香港信义会、中华基督教礼贤会香港区会、香港崇真会、港澳信义会及台湾信义会五间教会于1977年7月1日联合建立，位于香港新界沙田道风山路50号，与「道风山基督教丛林」及「汉语基督教文化研究所」为邻。
信义宗神学院前身为信义神学院，于1913年创建于中国湖北滠口（汉口附近），属中华信义会。1948年年底，因大陆时局动荡，迁来香港，成为基督教香港信义会之神学教育机构。1992年末，信义宗神学院迁往道风山山顶新校舍。
神学院大部份的学生均来自香港，但亦有百分之二十的学生是来自超过十六个不同的国家；另外大约三分之一的教授来自世界七个不同国家。信义宗神学院已渐渐从一所本地的神学院蜕变为地区性的神学院。
人格权

人格权或知名权（英语：Personality rights）大致上包含两项权利：公开发表权（英语：Publicity Rights）——拒绝自己的影像或其他类似的代表性物件未经同意或签约就被作为商业用途的权利，即肖像权，类似商标的权利；隐私的权利——拒绝自己身份未经同意就被公开的权利。
中华民国(台湾)
人格权、名誉，指个人身分、能力、学识、职业与家庭等，影响人格尊严形成的各种评价，或称为“人的第二生命”，在中华民国民法第18条与第195条列为一般人格权受保护，中华民国宪法虽未明文保护但可以使用宪法第22条的基本权利概括保障。
司法院释字第509号解释虽然宪法第11条保障人民有言论自由权利，但涉及个人名誉、隐私与公共利益保护，法律得为合理限制。
妨害名誉章法见于刑法第309条公然侮辱罪处罚不论事实与否之抽象谩骂；第310条意图散布于众而指谪传述足以毁损他人名誉之事。
诽谤章法见于刑法第311条第3款规定：「以善意发表言论，而有左列情形之一者，不罚：三、对于可受公评之事，而为适当之评论者。」其中不罚的条件是所谓「可受公评之事」，系指依该事实之性质，在客观上系可接受公众评论者，如国家或地方之政事、政治人物之言行、公务员执行职务之行为、与公共安全、社会秩序、公众利益有关之事件等。
伊豆半岛

伊豆半岛，是位于日本本州东南部，静冈县东端附近的一个半岛，面积1,430平方公里。
在行政地域分区方面，伊豆半岛包括了伊东市、下田市、伊豆市、伊豆之国市、沼津市的南部、以及贺茂郡。
当地的富士箱根伊豆国立公园，包括了海岸和天城山等景点，由于位置接近菲律宾板块附近，发生地震的次数颇多，因此经地热能加热的地下水也会随地壳变动而涌出，成为温泉。
伊豆半岛三面环海，计有东面的相模湾、西面的骏河湾，而最南面的石廊崎邻近太平洋。
经济
以热海、修善寺、伊东的温泉为名的温泉胜地，成为关东地方居民的热门观光地。
半岛紧连著富士山，是富士箱根伊豆国立公园的一部分。
除了温泉外，作为观光休闲胜地，海水浴、冲浪、高尔夫与骑摩托车等活动也相当盛行。
除了旅游业外，农业与钓鱼也是该地的地域经济的重要要素。
伊豆也是日本最大的山葵生产地之一，当地料理很多富有山葵的风味。
构成
整个半岛都位于静冈县内。并由8个市与5个町所构成。
夏侯徽

夏侯徽，字媛容，司马师元配。父亲是曹魏的征南大将军夏侯尚，母亲曹氏是曹魏重臣曹真之妹德阳乡主。婚后与司马师生有五个女儿。
人物生平
夏侯徽颇具才识，每当司马师思量什么作为时，都由夏侯徽从旁策划。司马懿为魏明帝手下重臣，而司马懿的儿子们均有雄才大略。夏侯徽知道司马师有谋逆之心，而司马师又对出身曹魏外戚的夏侯徽颇为猜忌。青龙二年（234年），夏侯徽于是为丈夫所毒杀，崩年24岁，死后，葬在峻平陵。
晋武帝登基时，在司马师的第三任妻子羊徽瑜的屡次进言下，于泰始二年十一月己丑（266年12月28日）增补谥号为景怀皇后。
史籍记载
景怀夏侯皇后，讳徽，字媛容，沛国谯人也。父尚，魏征南大将军。母曹氏，魏德阳乡主。后雅有识度，帝每有所为，必豫筹划。魏明帝世，宣帝居上将之重，诸子并有雄才大略。后知帝非魏之纯臣，而后既魏氏之甥，帝深忌之。青龙二年，遂以鸩崩，时年二十四，葬峻平陵。武帝登阼，初未追崇，弘训太后每以为言，泰始二年始加号谥。后无男，生五女。
《晋书》曰：景怀夏侯皇后，沛国谯人也。父尚，魏征南大将军。母曹氏，魏德阳乡主。后雅有识度，帝每有所为，必预筹划。魏世，皇帝居上将之重，诸子并有雄才大略。后知帝非魏之纯臣，而后既魏氏之甥，帝深忌之。青龙三年，以鸩崩。武帝登祚，始加号谥。
是时司马懿方信任于明帝，未有不臣之迹，况其诸子乎！徒以魏甥之故猥鸩其妻，俱非事实，盖甚之之辞，不然师自以他故鸠之也，今不取。
死因考证
仇鹿鸣《魏晋之际的政治权力与家族网络》认为夏侯徽十五六岁出嫁，是否已能参政存疑。如夏侯徽在明帝年间遇害，不至于上下朝野十余年都不知道。夏侯徽去世时，司马师尚未出仕。《江都集礼》亦将夏侯徽在晋初未获追崇归因为早逝而司马师继室太后羊徽瑜在世，事关司马师身后的祔庙人选，而非政治原因，散骑常侍任茂、傅玄认为追崇夏侯徽无经典可据，最后由羊太后亲自请求追崇夏侯徽才解决。综上，仇鹿鸣认可司马光的质疑，认为司马师杀妻非实。
雪顿节

雪顿节（z=ཞོ་སྟོན་）是藏族的传统节日，也是目前西藏自治区的法定节日，藏历每年六月二十九日至七月一日。“雪”“顿”是藏语“酸奶”、“宴”的意思，雪顿节意即吃酸奶的节日。因为雪顿节期间有规模盛大的晒佛仪式和隆重热烈的藏戏演出，所以也称之为晒佛节、藏戏节。国家级非物质文化遗产之一。
雪顿节的演变
在17世纪以前，雪顿节是纯粹的宗教节日。在青藏高原每年夏季，天气渐暖，百虫惊蛰而出土活动。为了避免伤害生灵而违背了佛祖释迦牟尼不杀生的戒律，藏传佛教格鲁派规定每年藏历四至六月，不准僧人出寺活动，要在寺院安居静修三个月，直到六月底解夏后僧人才能出寺。而每当到这个时候，当地的平民百姓都要取出酸奶向寺院里的僧人供奉。同时在拉萨哲蚌寺举行欢庆节，演出藏戏，哲蚌寺也就成为了雪顿节的活动中心，节日逐渐有了“哲蚌雪顿”之名。
到了第五世达赖喇嘛·罗桑嘉措的时候，在“哲蚌雪顿”时候，还调集西藏各地区的藏戏团前来演出。五世达赖移居布达拉宫后，除规定每年藏历举行“哲蚌雪顿”的头一天在哲蚌寺首演外，又规定第二天到布达拉宫演出，然后在拉萨和西藏各地巡回演出。18世纪后期，罗布林卡建成后，成为达赖的夏宫。公元1913年依照十三世达赖喇嘛的决定，每年“哲蚌雪顿”都要在罗布林卡首演，同时允许平民百姓进入观看演出。相沿下来，就形成了群众性的娱乐活动，雪顿节也由此得名。
雪顿节的安排
在藏历七月初一的那一天，拉萨等西藏各地的居民来到罗布林卡，观看来自拉萨、日喀则、穷结、雅砻、堆龙德庆等地的藏剧团和戏班子、舞班子、打鼓舞队的联合演出。初八以后，各剧团到拉萨地区各处演出，8月上旬个剧团回到本地，同时，全藏区、村、村寨所有民间藏戏团体和带有戏剧性质的艺术表演团队，和僧俗一起狂欢。
吴服

吴服是日本传统和服用织物的总称，名称源自古代日本对中国江南地区的称呼。生产、制造和服的传统工业亦称为「吴服业」。
用来裁制和服的织物通常宽度在36–42cm范围内，称为「并幅」。售卖单位约为11–12.5m以上，称为「一反」。因此裁制和服的布料也称为「反物」。
历史
「吴服」的命名源自日本古坟时代，当时日语中称中国江南地区为「吴」、中原地区为「汉」，而从中国江南进口的丝绸纺织品也因此称为「吴织」或「吴服」，训读作くれはとり（即「くれはたおり」之音变，意为「吴机织」），后来其发音改为音读的ごふく。到了后来的江户时代，「吴服」的称呼扩展到了所有丝制的布料，而棉、麻类的布料则统称为太物（ふともの）；时至今日，「吴服」与「太物」的区别已经非常罕见，因此「吴服屋」成为了贩售所有和服布料的商店的名称。
现今也有人将「吴服」作为「着物」的代名词，指代日本传统服装，然而这一用法属于误用。
噶当派

噶当派（z=བཀའ་གདམས་པ་），音译「噶当巴」，为一藏传佛教后弘期支派。
噶当派创建于1056年。藏语“噶”指佛语，“当”指教授。“噶当”意为用佛的教诲，来指导凡人接受佛教道理的意思，故称“噶当派”。该教派以修习显宗为主，主张先学显宗，后学密宗，其教法传播甚广，藏传佛教各教派均受其影响。
1409年，西藏史上非常著名的宗教改革者宗喀巴大师，以该派教义为基础创立“格鲁派”（又称新噶当派），因格鲁派僧人都戴黄色僧帽，故又称“黄教”。原噶当派僧人和寺院陆续改宗格鲁派，从此噶当派在西藏社会上消失。
噶当派之兴起
阿底峡创立
高僧阿底峡来到古格王朝传授佛法，1045年，仲敦巴·甲哇迥乃拜阿底峡为师，修习佛法，1055年，阿底峡圆寂后，仲敦巴·甲哇迥乃前往热振寺传法，热振寺便成了噶当派的主寺。从此噶当派逐渐发展起来。后传噶当三昆仲，博多哇、京俄瓦、舖穹瓦，并形成道次、教典、教授三个系统；其中博多哇弟子朗日塘巴、霞惹瓦摄授弟子尤众，一时俊彦辈出。
宗喀巴将之并入格鲁派
从1055年后的四百五十年内，萨迦派、噶举派各自从印度引进道果、大手印等修行方法，加上挟以政治经济上的势力，在西藏蔚为时尚。僧俗不分的情况明显。此时较无资源的噶当派亦随之衰落。
噶当派兼学他宗的僧人宗喀巴，1388年改用黄色僧帽，以表示对清规戒律的尊重，废除了一切为人诟病的「非梵行修法」，如欢喜法等。1402年以《菩提道灯论》为蓝本著作格鲁派的哲学指南《菩提道次第广论》，1409年正式开宗立派，即格鲁派。格鲁派使衰败的噶当派寺庙得以起死回生，并将噶当派的三士道等理论、修行方法纳入其中，展现出重经论、崇戒律的特色，所以格鲁派也称新噶当派，也因为戴上黄色帽子，被汉人称为黄教。
格鲁派亦融入大手印（噶举）、时轮金刚（觉曩）等教法。
噶当派的传承发展
噶当派在之后的发展中，形成三个支派。
教典派
教典派以重视学习佛教经典而得名，由僧人博多哇传入西藏。认为一切经纶都是为解脱而设教。
教授派
教授派以重视师长的教导、注重修行而得名，由僧人京俄哇传入西藏。
道次派
道次派以显密双修而得名。由高僧阿底峡传入西藏。以「念师长为皈依、念自身为本尊、念语言为颂咒、念众生为父母、念心性为本空。」所说五念为其主要的修行方法。
噶当派的教法
主要有《噶当六论》：《生鬘论》、《集经》为起信之本；《净地论》、《经部饰》为修定之本；《入行论》、《集学论》为行道之本。并强调修行次第和显续教义全不相违，因此于显教的部分以《修心七义》、《菩提道灯论》为主。 
由于《菩提道灯论》文简义丰，宗喀巴大师所撰的巨著《菩提道次第广论》即以此为基本的架构，而加以阐释、弘扬。 
噶当派于密续的部分所重视的经典为《具德集密》、《具德轮胜乐》、《具德金刚令怖独勇》、《十三尊具德金刚令怖》、《具德时轮》，以具德本尊之修持为最极。
天下太平

天下太平，又叫飞机大砲，是透过猜拳进行的纸笔游戏之一，玩家为两人或以上。
在进行游戏前，玩家需准备白纸、铅笔和橡皮擦，在纸上划上方格，作为堡垒，然后便可开始猜拳，进行游戏。每猜赢一次便可在自己的领域内新增设施，游戏初段需在方格内写上「天下太平」四字，然后第二阶段是插上旗帜（多为三枝），第三阶段是建立保护罩（多为五层），最后便可加入大炮或战机，去攻击对方的设施，被攻击的一方需猜赢对方，方能修复设施及还击。当其中一方的旗帜、保护罩及堡垒全被击溃时，被击败的一方便输掉这场游戏。
这种纸上游戏，在80至90年代流行于粤港地区，每逢小息或放学的时候，便会有同学在期间玩耍，也有一些较顽皮的同学，会在上课的时间与隔邻的同学，在不被老师发现的情况下偷玩。
大陆一些地区的玩法：先两人各自画一方格，之后两人边喊“天下太平，你输我赢”边猜拳，胜者按顺序在方格中写下“天下太平”四字的一笔划，一般是先写完这四字者为胜，另有些时候写完“天下太平”四字后还需在方格外加其他附加图案或符号，同样由猜拳来决定，猜拳胜者画，最终先画完规定的符号者为胜。
由于规则的变化空间大，这种游戏又可以衍生出多种不同的玩法，包括可以三人或以上同时进行，也有玩家特意更改游戏中的事物和文字去恶搞一番，例如把堡垒改写为「天下大乱」，又或是把武器改为其他事物。
天下太平还有不同版本，可分为古代版、classic版(现代科技)、未来版...等等，
博西家用电器

博西家用电器有限公司（德语：BSH Bosch und Siemens Hausgeräte GmbH，缩写：BSH，也常称为“博世-西门子公司”）是西门子股份公司和罗伯特·博世有限公司于1967年成立的以生产白色家电为主的合资企业，双方各持50%的权益，其生产家用电器的42个工厂分布在14个国家。博西公司总部坐落于德国巴伐利亚州慕尼黑市。
博西公司有关的数据
雇员超过38,000，其中60%工作于德国和西欧，此地区博西公司是市场领导者，销售额占博西公司总销售额的60%。2004年，博西公司的大型电器占德国市场的35%，占西欧市场的21%，全球范围内在惠而浦和伊莱克斯之后，居第三位，占有7%的市场份额。
博西公司的商标
博西公司使用两母公司的商标西门子（Siemens）和博世（Bosch）作为主商标，还有一系列专用商标：嘉格纳（Gaggenau）、Neff、Thermador、康西达（Constructa）、Viva、Ufesa，在某些国家还使用地区性商标：Balay、Lynx、Pitsos、Profilo、Continental、Coldex。
博西公司发展简史
1967年公司成立时，工厂分布在德国柏林、Giengen、Traunreut。
1994年进入中国市场（其母公司之一西门子公司已于19世纪末进入中国），在无锡与小天鹅集团合资成立了“博西威家用电器有限公司”，生产滚筒洗衣机。并成立独资销售公司及中国大陆地区总公司“江苏博西家用电器销售有限公司”总部设在江苏省南京市。
1996年博西公司在安徽滁州与扬子冰箱厂合资组建了“博西扬制冷有限公司”。后买断资本，成立“博西华家用电器有限公司”，买断“扬子”冰箱品牌。
2005年博西公司在江苏南京投资成立了“博西华电器（江苏）有限公司”。
主要生产洗衣机，洗烘干一体机，以及灶具，吸油烟机，电热水器和吸尘器，电熨斗，电吹风，咖啡壶等小家电。
2008年博西公司在中国大陆地区的销售公司及总公司更名为“博西家用电器（中国）有限公司”。
2009年博西公司在中国大陆地区的客户服务部门独立，成立子公司“博西华家用电器服务江苏有限公司”，负责中国大陆地区的客户服务业务。
2014年9月21日，博世集团与西门子集团签署协议，博世以30亿欧元收购西门子在博西家电中的50%股份，自此博西家电变成博世集团全资子公司。
富士胶片

富士胶片股份有限公司（日语：富士フイルム株式会社；英语：Fujifilm Holdings Corporation；，），简称富士胶片或Fujifilm，是日本精密化学制造、胶片、储存媒体和相机生产商。
富士在亚洲、欧洲和北美洲拥有超过220家研发、生产以及销售的机构。同时，它还生产计算机用存储介质，例如CD-R和极碟等。以前，富士胶片的主要竞争对手是柯达及柯尼卡。但如今随着数码相机的迅速普及和传统胶片市场的急剧萎缩，胶片业务受到很大的冲击，富士转为研发数码相机业务，竞争对手也变成了佳能、尼康和索尼等数码相机公司。富士不但未有因为软片被市场淘汰，也没有像柯达公司一样走向破产，更转型发展自己的数码相机产品，而且以多年涉足化工产品的经验，发展药物及化妆品等多元化业务，2018年数位相机等跟摄影相关业务占整体营收比重仅剩16％（2001年为54%），软片业务仅为1%（2001年为19%）。另外自1982年以来，富士胶片就一直是世界杯足球赛的主要赞助商之一。
历史
富士软片公司成立于1934年1月。初期以生产光学玻璃为主。二战后开始进入印刷、磁性材料和电子成像领域。1948年开始生产相机，1988年推出了第一款使用记忆卡的数位相机，DS-1P。
2008年，富士胶片收购，进入医药品市场。2011年收购默克公司的生物制药子公司。
2018年4月1日，富士软片以820亿日元（8亿美元）向JXTG控股收购美国医学实验室Irvine Scientific Sales Company, Inc. 和日本细胞培养公司 IS Japan Co., Ltd的全部股权。
2019年8月6日，富士软片旗下生物制药CDMO公司Fujifilm Diosynth Biotechnologies以8.9亿美元现金收购Biogen位于丹麦Hillerø​d的生物制药工厂和Biogen在丹麦子公司NewManufacturing ApS的所有股份，该子公司负责了Hillerød的所有业务。
2019年12月18日，富士软片以1790亿日元收购日立制作所的计算机断层扫描装置（CT）和磁共振成像设备（MRI）等图像诊断设备业务。
2020年3月，富士软片英国子公司Diosynth获美国诺瓦瓦克斯医药授权，以生产英国政府订购的NVX-CoV2373疫苗，预计将生产最少6,000万剂。
主要产品
胶片
民用彩色负片
专业彩色负片
包括PRO 160S、160C、160NS（仅产120画幅）（停产）、400H（停产）、800Z（正式编号NPS、NPC、NPNS、NPH、NPZ）供专业摄影师用的不同对比度彩色负片
黑白底片（NEOPAN）
NEOPAN既面向专业市场也面向业余市场。2018年仅有可供C-41工艺冲洗的400CN生产线运作，并仅在英国销售。2018年4月富士胶片停产了最后一款黑白底片ACROS 100，但又在2019年6月表示将生产改良后的ACROS 100 II，2019年秋季已投入生产。
相纸
以上型号均有标注‘Digital’的版本，在配方上有更适数字冲扩机的优化。普通型号适合于传统光学放大设备。
曾国恒

曾国恒（英语：TSANG Kwok Hang，），香港警务处军装巡逻小队殉职警员，编号51676，于1991年11月18日投考加入警务处，成为警员，生前驻守于九龙城警区，身故前一周前调任尖沙咀分区军装巡逻小队。于2006年3月17日凌晨，他与同袍冼家强在尖沙咀与休班警员徐步高枪战，曾国恒被子弹击中喉咙，于是连开5枪还击，全部命中徐步高，两人及后均证实不治。事件引起香港社会关注，徐步高后来于2007年4月25日的3宗案件死因研讯中，被陪审团一致裁定非法杀死3人包括梁成恩、巴籍护卫及曾国恒，以及令冼家强受伤。
事件发生经过
2006年3月17日，大约凌晨1时16分，曾国恒与同袍冼家强巡逻经过九龙尖沙咀柯士甸道与广东道交界、港景峰对开行人隧道时，两人行至隧道丽泽中学出口，往柯士甸道方向，见到一名神情非常可疑及古怪的男子站高一级楼梯，该名男子戴著款式古旧的啡色胶框眼镜，黑色假发，双手放在腰间，当冼家强意图截停其盘问之际，该男子突然从腰间拔枪射击两人，两人面部各中一枪。中枪的冼家强欲拔枪还击，惟遭到徐步高以双手紧捉，混乱中冼家强脚部再中一枪。冼和徐正在生死角力之际，负伤的曾国恒连开5枪，最后将徐步高击毙。
枪战中徐步高发射3枪，曾国恒脸部中一弹，冼家强脸部及腿部中弹；同时徐步高被曾国恒发射5枪击毙，3人共开10枪。
徐步高倒地后，奄奄一息的曾国恒本能地将枪枝放回枪袋内。冼家强其后按动通讯器的紧急掣，向指挥及控制中心报告，大批警务人员及救护人员赶到罪案现场，将三人送往伊利沙伯医院，惟曾国恒和徐步高于途中被证实不治。
警务处其后证实，案中的可疑人士为休班警员徐步高，所持手枪为梁成恩被抢去的警枪。徐以该枪于2001年12月枪杀荃湾丽城花园恒生银行巴基斯坦籍护卫员Zafar Iqbal KHAN。
事件震惊香港社会，同日凌晨3时许，警务处处长李明逵夤夜赶至罪案现场了解情况。有组织罪案及三合会调查科追查徐步高遝杀警员夺枪的动机。警务处其后召开记者会表示，疑人徐步高策划事件，目的可能是抢夺两人之佩枪，又指明罪案现场并无「第四者」存在。
死因
法医进一步解释，曾国恒虽然被徐步高近距离射中面部，造成大量内出血，但是仍然具有活动能力以连开5枪及呼救，直至知觉渐失，血液阻塞气道，尤如遇溺般呛血身亡。
警队最高荣誉丧礼
警队于2006年4月4日在红磡世界殡仪馆为曾国恒举行警队最高荣誉丧礼，遗体随即安葬和合石浩园。
丧礼出席者包括时任香港行政长官曾荫权、时任警务处处长李明逵、时任政务司司长许仕仁、时任财政司司长唐英年、时任律政司司长黄仁龙、时任保安局局长李少光、时任公务员事务局局长俞宗怡、时任教育统筹局局长李国章及在枪击事件中生还的同袍冼家强。曾荫权及许仕仁致送的花圈，分别放于灵堂两侧的显著位置。多个纪律部队和协会亦分别致送花圈，包括香港消防处、香港海关及香港警察队员佐级协会等等，国家公安部粤港澳台事务办公室亦送上一个花牌致哀。
曾国恒灵柩盖上香港区旗，由十名同僚扶灵，当由警察车辆改装而成的灵车盛载曾国恒遗体到浩园安葬途中，不少市民沿途拍手以示致敬，更有市民激动流泪，同时并有香港警察乐队奏响哀乐。2006年7月1日，曾国恒获追授金英勇勋章。
附记
曾国恒生前是美式足球队纽约巨人的球迷（照片上T恤亦印有该队的标志）。曾的友人在丧礼上为他送上巨人四分卫伊莱·曼宁的球衣作最后的送别。
曾国恒生前的女朋友黄燕莹为于2008年出版的《生死两相安》一书撰文，分享自己失去男朋友后如何走出阴霾。
参考文献
注意：以下引用的报章标题，可能包含不中立的描述。但根据可供查证原则，仍详列如下：
克诺索斯

克诺索斯（希腊语：Κνωσός，英语：Knossos）是克里特岛上的一座米诺斯文明遗迹，被认为是传说中米诺斯王的王宫。它位于克里特岛的北面，海岸线的中点，是米诺斯时代已发现最为宏伟壮观的遗址，可能是整个文明的政治和文化中心。克诺索斯遗址是由英国考古学家阿瑟·伊文思于1878年进行了最早的完整发掘，发现了大批米诺斯遗迹，和许多刻有使用线形文字A的文本的泥板，揭示了米诺斯文明的存在。其中最为辉煌的米诺斯王宫始建于约前2100年至前1800年，后几经扩建，占地约一万三千平方公尺，围绕着一个1200平方公尺的中心院落展开成四个翼，上下五层楼，共有一千多间房间。
克里特岛位于希腊半岛南边，地理位置与埃及相近，以宫殿为中心发展。荷马记录说克里特岛有90个城市，米诺斯原址是最重要的一个。几千年来，如果克诺索斯没有那个神话传说，它基本上就是一个默默无闻的边缘地带。伊文斯发现的不仅仅是一座废墟，而是古老的克里特文明。这一发现将使古希腊的文明史向前推进了将近一千年。虽然创造的文明已成为遗迹，但是希腊伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼继承了米诺斯的文明，成为新的爱琴文明中心，欧洲文明于是得以此基础进步发展。
迷宫传说
从荷马史诗《奥德赛》描述得知，国王米诺斯（Minos）统治著这片土地，征伐的胜利冲昏了头脑，他变得暴虐专横且狂妄自大，不再对诸神顶礼膜拜，宙斯决定对他施以惩罚，将他的妻子与公牛私通并生下一个牛首人身的怪物，名为米诺陶洛斯（Minotaur）。为了遮丑，米诺斯将他关在一座迷宫中。后来，米诺斯的儿子安德洛吉亚斯到雅典参加体育竞赛，遭到雅典国王的嫉妒而被杀害。盛怒之下，米诺斯率领舰队一举攻下雅典，命令雅典人每九年选送7对童男童女供凶残的米诺陶洛斯享用。
第三次进贡时，雅典王子特修斯（Theseus）自告奋勇前去杀死牛怪。公主阿里亚特（阿丽阿德涅）爱上了英俊勇敢的特修斯，悄悄送给他一把锋利的宝剑和一个线团。经过一番恶战，特修斯终于杀死米诺陶洛斯，依靠线团的指引顺利走出迷宫，带著公主启程回国。
考古历程
1887年，第一个特洛伊的发掘者海因里希·谢里曼仔细考察了克里特岛上每一块露出地面的陶片和石块，最后将目标锁定在距克里特岛北岸约4公里的克诺索斯。可惜最后为了1612棵橄榄树，无法与土地所有者谈拢价钱，谢里曼最终抱著莫大的遗憾与世长辞。
后来由阿瑟·伊文思证明了谢里曼的判断，伊文思并不轻信神话故事，认为牛头怪的传说不一定就是真的，但米诺斯王生性残暴且树敌甚多，极有可能会打造一座刺客进不来的复杂宫殿。他认定的发掘地点是古代米诺斯国王的宫殿遗址所在地。对克诺索斯的发掘始于1900年3月23日，开挖第一天，民工们就找到了墙和一些工艺品，而且这里的文物埋藏得出乎意料地浅，几乎每一铲下去都有所收获。经过多年的挖掘，米诺斯王宫终于出土，这座王宫就是传说中的南海迷宫的原型。随著发掘的深入，伊文思发现这些遗址并非是孤立的建筑物，它们是一个庞大宫殿的组成部份。1900年4月5日，伊文思在王宫遗址中发现了一副壁画，壁画的颜色历经千年依然鲜艳，它描述著一个优雅的黑发人像，这就是传说中这一神秘文明的创造者－「米诺斯人」，当时已知使用青铜器与制陶，并影响了爱琴海岛屿和希腊半岛的其他民族，这一文明也被称为「米诺斯文明」（Minoan civilization）。
伊文思的发现引起轩然大波，因为谢里曼对迈锡尼文明的发现，将欧洲史的序幕提早了一千年或更早，而克里特岛米诺斯王宫的发现，再次将欧洲文明的起源更加提早了整整一千年。这些考古研究证实米诺斯文明始于西元前两千六百多年前，此时克里特岛上已开始孕育爱琴海的古代文明。西元前2000年前后，克里特岛以北端克诺瑞斯城为中心建立了统治全岛的奴隶制国家。西元前1700年前后，克诺索斯毁于地震。后人再于废墟上重建新城。
遗迹概述
米诺斯王宫坐落在克诺索斯的凯夫拉山缓坡上，这个王宫建于约西元前2000年，占地面积达22000平方公尺之多，王宫四周的各种建筑物呈放射状向外延伸。一些豪华的住宅里面还有冷热水管俱全的浴室，旁边也有极为简陋的小屋和茅舍。从东宫至西宫，有王后寝宫、双斧宫、国宝殿、楼房、贮藏室、仓库等大小约1500多间宫室，并由一扇扇重门将整座建筑物连接在一起。长形的中央庭院约占地1400多平方公尺，把东宫和西宫结合一起。房屋和院落之间曲折多变，多级石阶又使楼上楼下变得高低畅通、错落有致，建筑廊道迂回、宫室交替，进入之后即很难找到出口，墙上还有历经3000多年的壁画，而且刚出土时仍是色泽鲜艳。墙上的壁画有斗牛戏的内容，相当符合希腊神话中所说的南海迷宫和迷宫饲养的吃童男童女的人头牛身怪物的情节。里面更是挖掘出为数众多的艺术品，有雕刻、壁画以及许多跟宗教有关的文物。外观没有亚述帝国宫殿般壮观，每一个宫室的规模比较小且高度也不高。
文明的盛衰
据荷马
汇音妙悟

《汇音妙悟》（poj=Lūi-im Biāu-ngō͘）为福建南安人黄谦据《戚林八音》一书所编写的一部以南安腔为主的闽南话音韵学书籍。在台湾使用类似腔调的地区为新北市汐止区、三峡区、林口区等地。
内容
内容以韵母「五十字母」为经，以声母「十五音」为纬，再以「八音声调」梳栉贯穿其间，而形成《三推成字法》。三推成字法歌诀为：「先从字母弁于头，反切声音左位收。平仄分明居右畔，完成一字传千秋。三推之法意何如，但愿世人喜读书。凡字旁通心内得，无忘昔日诵于斯。」
全书总体意图即所谓「因音以识字，使农工商贾按卷而稽，无事载酒问字之劳」。此书200年来对于泉州闽南语音及台湾台语语音的发展影响甚大，三推成字法也是闽南语、台语走向拼音化之路的前锋，本书深具学术参考价值（以下声母十五音、韵母五十字母、声调八音、新数念法等须以泉腔来念读）。
弗朗茨·马克

弗朗茨·莫里茨·威廉·马克（德语：Franz Moritz Wilhelm Marc；），德国画家，艺术团体“青骑士”的成员。他是二十世纪最伟大的画家之一和德国表现主义的创始人之一。
生平
1880年出生于慕尼黑，是画家威廉·马克（英语：Wilhelm Marc）和索菲·莫里斯（Sophie Maurice）的儿子。他在慕尼黑美术学院度过短暂的大学时期之后（1900年-1903年），于1904年在慕尼黑考尔巴赫大街（Kaulbachstraße）开设了他的第一个画室。
弗朗茨·马克于1910年举办了他的第一次个人画展。作为慕尼黑新艺术家协会（英语：Neue Künstlervereinigung München）的成员，他结识了瓦西里·康定斯基、阿列克谢·冯·亚夫连斯基、奥古斯特·马克和加布丽埃勒·明特尔（英语：Gabriele Münter）。在第三次"新艺术家联盟"的展览中评委否定了康定斯基的几乎完全抽象的《构图，5号》，他，康定斯基和曼特因此退出了艺术家联盟，并于1911年12月18日在慕尼黑坦豪泽美术馆（Galerie Thannhauser）举办了新成立的艺术家团体“蓝骑士”的首次画展。同样是在1911年他在伦敦和画家玛丽亚·弗朗克结婚。1912年马克和康定斯基一起发行了《蓝骑士年鉴》。同年“蓝骑士”在柏林《暴风雨》杂志社画廊举行画展庆祝其巨大成功。这个艺术团体的理念是，每个人都拥有一个内在的和一个外在的现实经历，应当通过艺术来巩固它。该团体1911年-1914年的作品是整个20世纪的现代艺术的探索者。
1914年他在滨湖科赫尔购买了一栋房子。在第一次世界大战开始的时候，马克起初对战争充满热情，作为后备军人上了前线。1916年凡尔登战役中，马克的头部被弹片击中，当场毙命。直到1917年，他的遗体才被运回滨湖科赫尔并在那里被安葬。
身后事
1916年慕尼黑的弗朗茨·马克纪念展是其最大规模的作品展。他的遗孀玛丽亚·马克（英语：Maria Marc）作为其身后的代表人，于1920年发表了大量的他的信件。1936-37年纳粹时期弗朗茨·马克被诽谤为“颓废艺术家”，他的130幅作品还因此被拿出德国博物馆。他的一部分作品被销毁，其他作品被出售到海外。他失踪的作品中包括《蓝马之塔》，而这幅作品最后被纳粹元帅戈林收藏。
1998年10月，马克的部分作品在伦敦的佳士得拍卖行售出，当中包括画作《红鹿一号》（Rote Rehe I）。这幅作品以330万美金的价钱刷新了马克作品的售价记录。而该记录也在1999年10月的苏富比举行的一次拍卖会中被刷新。这幅名叫“瀑布”的作品售价为506万美金。这个记录不但是马克个人作品的最高记录，而且也是20世纪德国画家作品的最高记录。
弗朗茨·马克的绘画作品展览于2005年9月17日-2006年1月8日在慕尼黑伦巴赫之家市立画廊和下属的美术馆（Kunstbau）举行，并以近300,000的参观人次创下了纪录。
艺术理念以及技法
在他的自然主义教育后他就转向了表现主义。他使用诸如油画、树胶水彩、铅笔和水彩的技法。
马克喜欢把动物作为原始和纯洁的象征。它们与自然和谐共生，因此实现了他的创作理念。马克想以此表达他天上的世界的乌托邦。
他的作品的用色不仅是表现主义的，而且也是象征主义的，因为马克有自己的色彩规则，用蓝色表现男性，黄色表现女性，红色表现物质。
米洛斯岛

米洛斯岛（希腊语：Μήλος）是爱琴海上的一个火山岛，位于基克拉泽斯群岛最西南端。由于位处希腊大陆和克里特岛之间，该岛在爱琴文明时期是重要的位置。在青铜时代著名的费拉科庇（Phylakopi）遗址上发现了一个米诺斯宫殿。另外，该岛在古希腊以盛产艺术品闻名于世，著名的《米洛斯的维纳斯》即发现于此。
纳威·隆巴顿

纳威·隆巴顿（英语：Neville Longbottom）是英国作家J·K·罗琳的奇幻小说《哈利·波特》系列中的人物。他被描述为跟哈利·波特同届入读霍格华兹的学生，是个长着一张圆圆的脸的葛莱分多学生。在整个系列中，奈威经常被描绘成一个相当平庸的学生，并且是个笨手笨脚、杂乱无章的角色，但是他在草药学方面甚具天赋。然而，他在《》里加入邓不利多的军队后，其角色的性格似乎发生了转变。他所受到的鼓励让他对自己的魔法能力充满信心，并让他成为一个更有能力的巫师。最终，在哈利、荣恩和妙丽因寻找分灵体而缺席的期间，奈威成为了邓不利多的军队的临时领袖。奈威于佛地魔倒台中发挥著重要的作用，并最终摧毁了最后的分灵体，让哈利能够彻底地击败黑魔王。
在哈利波特电影版中，奈威·隆巴顿的角色由马修·路易斯饰演。
角色发展
奈威·隆巴顿是正气师法兰克·隆巴顿与爱丽丝·隆巴顿唯一的独生子，两人在一次制止食死人的行动中，双双被钻心咒折磨至发疯，导致终生不能恢复，需要长居于圣蒙果医院接受治疗，而奈威一直由其祖母抚养长大。
实际上，奈威·隆巴顿是西碧·崔老妮的第一次预言中，跟哈利·波特有著同样符合预言的内容的人。
虽然于首四部小说中是个次要角色，然而奈威的角色经常以喜剧性穿插的方式出现于其中。在整个系列中，奈威跟哈利·波特、荣恩·卫斯理、西莫·斐尼干和丁·汤玛斯同住于一间卧室，成为了哈利最坚定的支持者之一；奈威并跟荣恩、妙丽、金妮和露娜成为了好朋友。正如罗琳所说，《哈利波特》的第五部小说「对奈威来说是一个真正的转捩点」，因为他在该小说中饰演一个更重要的角色。奈威在最后两部小说，以及跟佛地魔的战斗中发挥著重要的作用，包括以葛莱芬多宝剑摧毁了最后的分灵体—娜吉妮。由于奈威本人从一开始就一直怀疑自己在葛莱芬多学院的位置，并且希望得知自己为何没有被分派至赫夫帕夫学院，然而葛莱芬多宝剑在奈威最需要的时候出现于其面前，这就足以证明了他是一个真正的葛莱芬多传人的理由。
奈威·隆巴顿的宠物是一只名为「吹宝（Trevor）」的蟾蜍，而健忘的奈威经常忘记把牠遗下在某个地方或是让牠跑走了，但牠到最后还是会被找到。
奈威·隆巴顿给人们留下最深刻的印象是他的忠诚和勇气，他唯一擅长的学科是草药学，而是其他学科的成绩并不好，当中成绩最差的是魔药学，他成绩不好的原因主要是因为他常常忘东忘西；他最害怕的人是赛佛勒斯·石内卜教授，其次就是他的祖母（在路平的课上说过）。
罗琳在一次采访中透露「我身上有很多奈威—这种永远不够好的感觉，我年轻的时候就感受到很多。」出于这个原因，她希望奈威于《》中做些勇敢的事情。在走向小说的高潮中，奈威于当中「找到真正的道德勇气，就是站出来对抗他最亲密的朋友—站在他这边的人」。她在那次访问中还说，这是「...在第一本书中对我来说也是一个非常重要的时刻」。
家庭
奈威是纯血的法兰克·隆巴顿与爱丽丝·隆巴顿所生的纯血巫师，在跟佛地魔的第一次魔法世界大战中，二人都是杰出的正气师，也是凤凰会的成员。邓不利多曾经指，二人于1981年曾「三次反抗」佛地魔。然而，由于隆巴顿夫妇被由小巴堤·柯罗奇、贝拉·雷斯壮及其丈夫鲁道夫·雷斯壮和他的弟弟巴坦·雷斯壮组成的一群食死人以酷刑咒折磨至精神错乱的地步，使正气师们的成功被打断了。凤凰会铭记著隆巴顿一家所受的折磨，作为佛地魔追随者所犯下最骇人所闻的罪行之一。隆巴顿夫妇自此就住在圣蒙果医院的封闭式病房接受长期治疗，奈威也会于假日期间探望父母，然而二人都已经无法辨认其儿子。
奥古斯塔·隆巴顿—奈威的祖母从小把他抚养长大。在该系列早期的时候，人们便确定奈威十分害怕其祖母，因为她是个纪律严明和完美主义者，也是个严肃的女巫，尤其是对著奈威，有时还会抱怨他缺乏天赋。无论奈威的愿望或适合性如何，她似乎还是希望奈威效法他父亲作为榜样。《凤凰会的密令》中，奈威提到奥古斯塔是邓不利多忠实的支持者，而奥古斯塔并在本学年的圣诞节假期在圣蒙果医院首次和哈利一行人碰面，她先是感谢哈利一行人在学校对奈威的照顾，也向哈利他们表示奈威是个善良的人，但缺乏像哈利一样主动站出来反抗的勇气、也没有法兰克的天赋，随后她发现奈威从不曾向学校同学告知他父母的情况后大发雷霆，她认为奈威应该要为自己父母英勇反抗佛地魔的事迹为荣。不过，在奈威参加神秘部门大战后，奥古斯塔首次明确的表达了对奈威的赞赏，即使奈威在大战中把法兰克曾经使用的魔杖折断了。在《混血王子的背叛》开头，她陪奈威去买了一根真正属于奈威的魔杖，而这根魔杖（或者是奈威对自己的自信）使他在后两集的表现更加活跃。《死神的圣物》是奥古斯塔跟其孙子之间关系的明确转折点，在该小说的高潮部分，当奈威于霍格华兹的第七年，他所领导的邓不利多的军队得到支持，奥古斯塔最终为他感到无比自豪；据透露当奈威担任改革后的D.A.领袖时，食死人便把针对的目标转到奥古斯塔
锦绣龙虾

锦绣龙虾（学名："Panulirus ornatus"）俗名七彩龙虾、彩虹龙虾、龙虾、山虾、大和虾、沙虾等。
产地及产期
广泛分布于台湾，中国大陆，日本、西太平洋和印度洋，为西太平洋的重要物种。生活在珊瑚外围的斜面至较深的泥沙质地。
型态特征
头胸甲略呈圆筒状，前缘具不同大小之刺。体表呈绿色而头胸甲略为蓝色，第二触角柄蓝色，发音器略为粉红色，第一触角和步足具显眼之淡黄色及黑色环班，腹部各节包括尾柄的背中部皆具宽黑色横带。是龙虾属中体型最大者，最大体长可达60厘米，因为捕捉压力大，现已极罕见体型大的龙虾。
栖所生态
通常栖息在水深1至10公尺，最深记录为145公尺，以岩礁及礁斜面之静水处为多，有时也可在河口附近水质较混浊之泥底处发现。
日本龙虾

日本龙虾（学名："Panulirus japonicus"，俗名：龙虾、红龙虾），日文作イセエビ（伊势海老、伊势虾、鰝)龙虾属的一个物种。
日本龙虾的体长可达30厘米，不过大多数仅达到25厘米。日本龙虾生活在太平洋西部水域中，东中国海及日本、台湾、朝鲜半岛、中国沿海皆有分布。在日本，日本龙虾被商业捕捞，在商场里可以买到新鲜的或者冷冻的日本龙虾。
日本脊龙虾

日本脊龙虾（学名：Linuparus trigonus）又名三角脊龙虾。俗名: 龙虾、红龙虾，在台湾也称柴龙虾 ，日语汉字写作箱海老 。
产地及产期
广泛分布于日本、南太平洋和印度洋，为南太平洋的重要品种。
考门夫人

丽蒂·伯德·考门（英语：Lettie Burd Cowman，），在她出版的书籍中常署名为考门夫人（Mrs. Charles E. Cowman）或高曼夫人，生于美国伊利诺州，是基督教传道人、作家、教育家，《荒漠甘泉》的作者。
考门夫人和丈夫查尔斯·考门(Charles Cowman)均为远东传教会（The Oriental Missionary Society，后改名为OMS International，现名为One Mission Society)创始人之一.
幼年
考门夫人生于美国伊利诺州。其父母为当地热心义工，常免费接待当地旅客于自家居住。因此，考门夫人深受其影响，也以义工为志向。15岁时认识查尔斯·考门（英语：Charles Cowman）（Charles Cowman），在于1889年6月8日，她19岁时，两人结婚。
传道
考门夫妇于1893年的一场病痛及祈祷后，双双投入基督教传教行列。1901年，成为牧师的考门夫妇力践誓言，从美国前往东亚传经布道，办院讲学。其主要活动范围为中国，韩国与日本。除了传道之外，两人并在中国上海，韩国汉城，日本东京等地创办独立传道机构「远东传教会」，考门先生为该会第一任总裁。两人在日本与中田重治一起工作，又与章伯斯工作了几个月。
1925年初考门夫妇返回美国叙职时，于俄亥俄州前往密西根州的路上，考门先生心脏病病发。因病，两人暂时放下东亚的传道事业，在加州修养。在服侍丈夫期间，考门夫人写了《荒漠甘泉》。考门夫人当时并非抱著一个出版的目的去写作，出版商也没有计划在初印三千本之后再加印。但她的经历和分享给了读者在困难中产生的盼望、忍耐与喜乐。因此，考门夫人说“不是我写了甘泉，而是神自己赐下了甘泉。”
考门夫人在写作的同时，致力于远东传教会的工作。她长期担任该会的总裁。如同考门先生负担在日本传道的使命，考门夫人呼应了一个向万国万民传道的使命。继中国，韩国与日本之后，传教会进入了印度，非洲，欧洲和南美洲。在欧洲，传教会在芬兰、爱沙尼亚、拉脱维亚、波兰、捷克斯洛伐克等囯展开了有效的传道工作。在非洲，考门夫人主要在埃及传道。在南美洲，则以古巴为主要中心，以后又陆续进入墨西哥，哥伦比亚等囯。这些超过了考门夫人原先的预想。
《荒漠甘泉》
在考门先生与疾病斗争期间，考门夫人开始提笔写作，以日记形式记录二人的心路历程，后来汇集而成，便是荒漠甘泉（Streams in the Desert）。荒漠甘泉以圣经中的经句为依据，也引入了其他神学著作中的段句，并结合夫妻二人的「见证和灵修生活」，对《圣经》中某些经文展开了非常深入的阐释。教导人们如何通过阅读圣经聆听「神」的话语并明白神的旨意。该祈祷书，于基督教世界里被誉为：「一座支取不尽的心灵宝库，一泓鲜活的甜美的生命甘泉。」
上海考门纪念圣经学院
1925年9月24日，考门先生病逝。考门夫人虽遭丧偶之痛，但仍延续基督教传教工作。1926年，考门夫人并在上海建立当地「考门纪念圣经学院」。1949年，因为中国大陆新统治者中国共产党不允许宗教活动，该学院停止运作，考门夫人也返回美国。
1960年4月17日考门夫人逝世。离世前三天，她将所有文件日记交托专人处理，这些文件在死后在经整理出版就是「新荒漠甘泉」（Streams in the Desert, Vol.II）
著作
《荒漠甘泉》Streams in the Desert
《谷中清泉》Springs in the Valley
Missionary Warrior
Consolation (Words of Comfort and Cheer)
Count it All Joy
Praise Changes Things
Sit Still, Until
Thoughts for the Quiet Hour
《黑门山路》Mountain Trailways for Youth
Traveling Toward Sunrise
Handfuls of Purpose (God-After All)
外部连结
[https://www.ai-kan.net/?p=86927］　荒漠中的甘泉──查理考门夫妇小传
荒漠甘泉

《荒漠甘泉》（英语：Streams in the Desert）是一部基督教的灵修书籍，于1920年首次出版。该书是20世纪的重要宗教著作，另外也因里面提及的故事颇为动人，因此有不少非基督教信徒阅读过此书。
简介
《荒漠甘泉》的作者是美国传道人考门夫人，她与她丈夫除了于美国待奉神职外，也曾一起在东亚传教达廿年之久。这本书是她在其丈夫重病时开始提笔所著，记录了她的灵修生活，以及如何在苦难当中借由基督教的祷告来获得「盼望、忍耐与喜乐」。该书以日记形式书写，其内文引言主要以《圣经》为依据，也引入了其他神学著作中的段句，并结合夫妻二人的见证和灵修生活，对《圣经》中某些经文展开了非常深入的阐释。教导人们如何通过阅读《圣经》聆听「神」的话语并明白神的旨意。《荒漠甘泉》全书虽宗教味浓厚，但因为该书内文流畅且不落俗套，因此1920年发行后，不但在美国发行量很高，更曾被译为数十种文字，通行于全世界。比较特殊的是，该书阅读者不尽然全是基督教信徒。
此书为考门夫人的处女作，尔后她陆续也有出宗教味更浓的祈祷书书籍，如：《黑门山路》。
中译本
1939年12月，上海福音书房出版了唐醒（唐守临）和袁周洁民翻译的节译本，受到中国基督徒的欢迎。到1947年已经增印到第8版。也有人说这本书的中译本由蒋夫人宋美龄在重庆时亲自翻译，供蒋介石灵修之用，1942年蒋夫人赴美之前初版出版。
都是基督徒的两届中华民国总统蒋介石与蒋经国都曾在台湾大力推荐过此书，因此该书于1970年代在台湾相当风行。至今，重新排版的中文版《荒漠甘泉》于台湾仍不时出现。此书也放置于蒋介石棺材之中。而1959年在台湾出版的中译本，为王家棫奉蒋介石命令翻译、整理，由蒋亲自审定，对原文有相当大的改动。国立台湾师范大学翻译学研究所教授赖慈芸认为：「这本为老蒋量身定作的《荒漠甘泉》似乎是从圣经中检出有『胜利』、『战斗』等关键字的经文，重新『翻译』成老蒋喜欢的句子，再加上一些符合老蒋心境的小故事，包装成一本『灵修书』。」
双鱼宫

双鱼宫是占星术黄道十二宫之第十二宫，亦即最后一宫，天文符号为♓，指的是出生日期为雨水后至春分前，约为每年2/19~3/20；天文学对应的星座是双鱼座。双鱼宫的守护星为海王星，代表色为水蓝色。双鱼宫的附庸星（也门占星学）为金星，代表金星的表面及大气层。而在密宗占星学中，双鱼宫的神秘守护星及层次守护星为冥王星。
符号及象征
在双鱼宫符号是两条连结一起的鱼，一条向上一条向下，代表善良与邪恶，或现实与梦幻，亦代表人的两只脚掌。金星是双鱼宫的擢升守护星（与也门占星学的附庸星相同）。
双鱼座是属阴性、水象（英语：Water (classical element)）的变动星座（英语：Mutable sign），意象为恢宏的灵性（精神）海洋。
占星术认为直至 2150 年人类处于双鱼座年代，2150 年开始进入宝瓶座年代（参见新纪元运动）。
符号编码
双鱼宫符号编码记载于杂项符号。
典型特征
同情，慈悲，多愁善感，爱幻想，浪漫
天蝎宫

天蝎宫是占星术黄道十二宫之第八宫，指的是出生日期为霜降后至小雪前，约为每年10/24~11/22。天文学原对应的星座是天蝎座，在希腊传统指蝎子，故而得名。每年10月23日之后太阳到这一宫，那时节气是霜降。天蝎宫的附庸星（也门占星学）为天王星，代表天王星的自转轴倾斜98°。而在密宗占星学中，天蝎宫的神秘守护星为火星，层次守护星为水星。
符号及象征
天蝎宫符号为♏，代表蝎子的脚及尾部毒针或男性的外生殖器。天蝎宫的守护星为婚神星及冥王星，代表色为深红色，亦代表人的性器官及成年时期（后期），特别与性有关。天王星、灶神星是天蝎宫的擢升守护星。
天蝎宫与巨蟹宫及双鱼宫都属于占星学中依照亚里士多德时期认为构成宇宙的四元素说的四分类法中的水象星座，意象为地下水；是占星学中三分类法，本位、固定、变动中的固定星座；是占星学中二分类法，阳、阴中的阴性星座。
符号编码
天蝎宫符号编码记载于杂项符号。
介音

介音（prenuclear glide）是汉语语音学的术语，指在汉语音节的构成中位于辅音和主要元音之间的过渡音，都是闭元音。介音又叫介母，与韵腹和韵尾并提时则也称韵头。
汉语的介音
汉语共有3个介音：/i/（衣/i/ㄧ）, /u/（乌/u/ㄨ）和/y/（淤/u, ü或yu/ㄩ）。充当主要元音（韵腹）的/i/, /u/和/y/不再看作介音。在北方官话的三响复元音音节中，介音的音值总是与尾音（韵尾）不同，即不存在/jaɪ/之类，但在其他方言中可能存在。
与充当尾音的元音的普遍弱化不同，介音要求发音饱满清晰，舌位稳定准确；而和主要元音相比，通常只是音长较短、音强稍弱（/weɪ/等例外）。
张邈

张邈，字孟卓，兖州东平郡寿张县（今山东东平）人，东汉末期政治人物。
生平
“少以侠闻，振穷救急”，被称为“八厨”之一，与曹操、袁绍都有交往。臧洪称袁绍呼张邈为兄，故张邈很可能比袁绍年长。
董卓之乱时，为陈留太守，与袁绍等共同起兵讨董，在汴水为董卓击败后归附曹操。此前因为与袁绍有隙，又曾与吕布交往，袁绍几次叫曹操杀张邈，但曹操都未听从，跟张邈更为亲近。河内太守王匡在军队被董卓全歼后，重新招募军队，想和张邈结盟，为曹操所杀。曹操曾嘱托家人，如自己有不测，可投靠张邈。
兴平元年（公元194年），曹操带兵讨伐陶谦时，张邈与陈宫叛曹迎吕布为兖州牧。（关于张邈叛变的原因，一说是他害怕曹操终究会听袁绍而杀了他，一说是与陈宫对曹操因私仇而杀了名士边让不满。）
后吕布被曹操击败，张邈跟随吕布投奔刘备，全家及弟弟张超都被曹操杀于雍丘。张邈在向袁术借兵的路上，被部下所杀。但《献帝春秋》有提及张邈曾与袁术商议称尊号之事。
艺术形象
三国演义
张邈是讨伐董卓的第六镇诸侯。本来与曹操是好友，可是经陈宫劝说后，背叛曹操。劝吕布攻打兖州，与曹操多次交战后，失败后投奔袁术。并未交代其被杀。
尼古拉·德·安捷罗斯

尼古拉·德·安捷罗斯 (Nicolas de Angelis)（1949年生）。生于法国圣克罗德。10岁左右，他开始向吉他大师葛西亚学习吉他。16岁时，安捷罗斯加入一个法国最具潜力的演奏家所组成乐园，良师益友的经验交流，使他的弹奏技巧达到了炉火纯青的地步。18岁开始，他替许多知名流行音乐歌手伴奏。之后，安捷罗斯得到达芬(Delphine)唱片公司保罗·德·塞内维尔(Paul de Senneville)和奥利维埃·图桑(Olivier Toussaint)的赏识，他们邀请他在理查德·克莱德曼(Richard Clayderman)的专辑唱片中演出。由于他的不凡表现，最终成为达分唱片的专属音乐家。安捷罗斯在中国拥有较多的听众，其最为中国听众所熟悉的专辑为《悲伤的西班牙》，内有曲目:
外部链接
尼古拉·德·安捷罗斯官方网站