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玉佛寺 (曼谷)

玉佛寺（th：วัดพระแก้ว ，），正式名称是拍西拉达那沙沙达兰寺（วัดพระศรีรัตนศาสดาราม ），是泰国扎克里王朝的御寺，泰国佛教圣地，位于曼谷大皇宫内。寺内供奉泰国国宝玉佛，玉佛寺亦因而得名。
玉佛寺始建于1783年，由扎克里王朝的开国之君拉玛一世下令修建，此后历代国王又不断修葺增建，以积攒福德、增进威望。作为大皇宫的御寺，玉佛寺是泰国唯一最高等级的特等王家寺院（พระอารามหลวงชั้นพิเศษ），在泰国宗教和政治上都享有独一无二的地位，是诸多王家仪式、国家典礼的举办地。同时，泰国历代王室亦将大量珍宝捐赠于此，并增修各式各样的亭塔楼阁，令玉佛寺积累了泰国历代王室的财富，各种风格形制的泰国传统宗教建筑汇集于此，是泰国宗教艺术成就的集大成之地。
历史
1782年4月6日，暹罗国王拉玛一世定都曼谷。新都位于昭披耶河东岸，和前朝郑昭王的都城吞武里隔河对望，考虑到原吞武里王宫（英语：Thonburi Palace）规模较小，且被黎明寺和莫利洛甲亚兰寺（英语：Wat Molilokkayaram）夹在中间，难以扩建，新王朝亦应有别于旧的吞武里王朝，拉玛一世于是筹划在曼谷修建新王宫。
拉玛一世建成大王宫，并在周围修城筑池作为王城，称拉达那哥欣岛。根据暹罗传统，王宫内部应固定划出寺院区域，专供王室礼佛。寺院四周修围墙，从而和王宫其他的生活办公区域隔开。御寺虽然具备一座常规的洼寺所需的各种建筑和设施，但由于并不在僧人修行制度之内，故没有任何僧人入驻，只在重要仪式期间邀请其他寺院的僧人入内。这一传统在暹罗各个王朝都有传承，依次是：素可泰王国时期，素可泰王宫建玛哈泰寺；阿瑜陀耶王国时期，阿瑜陀耶王宫建帕喜善佩寺；吞武里王国时期，吞武里王宫建黎明寺。其中，玉佛寺的规划参考了阿瑜陀耶时代的帕喜善佩寺的设计和布局。
玉佛寺于1783年开工，正式名称是“拍西拉达那沙沙达兰寺”，意为“美丽圣宝本师寺”。玉佛寺的位置定于王宫外廷东北角，其正殿是整个大王宫区域最早建成的砖石建筑，而在财力物力均不充足的拉玛一世时期，当时王宫内其他宫殿皆仍为木制。1785年2月或3月，暹罗王室举办盛典，将帕佛陀大摩尼宝玉佛从吞武里黎明寺渡河护送至玉佛寺。1786年，拉玛一世为新都曼谷授予正式名称，名称中便提及“玉佛居处”。
从拉玛三世和拉玛四世时期起，玉佛寺历经历代国王修葺扩建。1831年，为预备1832年曼谷建城50周年纪念，拉玛三世下令重修玉佛寺。拉玛四世时期动工修缮，并在1882年拉玛五世时期，曼谷建城百年纪念时完工。之后在1932年和1982年，曼谷建城150周年纪念和200周年纪念，分别由拉玛七世和拉玛九世下令再加修缮。
作为御寺，玉佛寺是王家举办佛教仪式的地方，包括加冕（英语：Coronation of the Thai monarch）、受戒和僧王就任等。重大节庆期间，包括佛教的卫塞节、转法轮日、万佛节（英语：Magha Puja），及扎克里王朝纪念日、春耕节、国王生辰、宋干节等其他节日，国王会亲自到玉佛寺参与庆典，或派亲信参加。此外，每年会举行三次玉佛更衣仪式。除非举行重大仪式，玉佛寺连同大王宫的部分区域平日都对公众开放，是泰国负盛名的旅游目的地。
戒堂
玉佛寺的正殿称为圣戒堂（พระอุโบสถ），占地面积接近整个寺庙区域靠南的一半。四周修矮墙，墙周边建八座亭，尖塔样式，安置八块外覆金箔的镇邪石。在泰国佛寺建筑传统（英语：Thai temple art and architecture）中，戒堂四周的边界由镇邪石划出，代表此处是僧侣集结行业之划界。
戒堂于拉玛一世时期的1783年动工，用于供奉玉佛，是寺院内较早建成的建筑。玉佛是由暹罗军队自老挝万象俘获，先移入昭披耶河西岸的黎明寺供奉，又在1785年经盛大仪式移祀至玉佛寺戒堂。1831年，拉玛三世主持工程，对戒堂外立面实施大修。
外部
戒堂占地平面为长方形，单层大殿，正门朝东，四周修柱廊，支撑四层大屋檐。东西两端修门廊，向外延伸，并由额外的立柱支撑，共四十八根方柱，呈十二缺角形，边缘贴金，柱身镶嵌彩色琉璃，莲花柱头。柱顶修斜撑支架，装饰成海蛇那伽的身形，蛇头朝下，喻指为佛陀遮风挡雨的目支邻陀。屋檐覆蓝色、黄色和橙色琉璃瓦。屋顶两侧的山花上有华丽繁复的雕塑，描绘婆罗门教天神那罗延（或毗湿奴）骑乘金翅大鹏迦楼罗，后者双爪牵那伽蛇尾的形象。泰国文化传统将婆罗门教天神作为王权的象征，迦楼罗是天神的，威力无穷、忠诚护主，亦出现在泰国国徽上。屋檐上挂着数百个贴金的小风铃，其上悬挂菩提叶形帆片。
戒堂的外立面通体覆盖金箔和彩色琉璃，下修多层台基，需走阶梯入内。台基最底层覆蓝地花纹彩瓷，向上一层为莲花纹彩色琉璃，顶层为112尊迦楼罗执那伽蛇尾像，贴金并镶嵌琉璃，包围戒堂四周。戒堂东西两侧各开三扇
判例法

判例法（英语：case law），就是以个案判例的形式表现出的法律规范，以遵循先例的法律原则作为其建立的基础。简单而言，作为判例的先例对其后的案件具有法律约束力，可以成为日后法官审判类似案件的基本准则。当然，法院有上级和下级之分，例如(court of first instance)先前的判例无法约束上诉法庭的判决。英美法系以判例法为主要的法律渊源，以遵循先例为主要的司法审判原则。但在现今一些欧陆法系国家司法体制中，亦将判例法当作一种司法裁量上的辅助标准，且多为其上级法院与下级法院默认下的习惯。
书院町

书院町为台湾日治时期台北市之行政区，共分一～三丁目，位于台北城内西南部、文武町之西，今博爱路、桃源街、延平南路、长沙街一段、贵阳街一段、爱国西路之一部均在町内，因境内之登瀛书院而得名。战后划入城中区，今属台北市中正区。
百分位数

百分位数（英语：percentile）是统计学术语，若将一组数据从小到大排序，并计算相应的累计百分点，则某百分点所对应数据的值，就称为这百分点的百分位数，以formula_1表示第formula_2百分位数。
百分位数是用来比较个体在群体中的相对地位量数（英语：measures of relative position）。
一个数值的百分等级（percentile rank），也称PR值，是其在同一概率分布中超过其他数值的百分比。在教育统计学中，百分等级可用来表现测验成绩。
求法
若一群资料的个数为 formula_3，且由小到大排列，设 formula_4
北门町 (台北市)

北门町，为台湾日治时期台北市之行政区，位于大稻埕上奎府町之南，台北车站前后一带，今延平北路一段以东，中山北路以西，郑州路以南，忠孝西路一段以北，因位处台北城之北门外而得名。
武田祢祢

武田祢祢（日语：祢々，），日本战国大名武田信虎的三女，诹访赖重的正室。
祢祢因为武田信虎要与诹访氏缔结同盟，于天文9年（1540年）11月嫁给诹访赖重。赖重于同年12月9日前往甲府迎娶祢祢，而信虎在12月17日前往诹访。据说为了迎娶祢祢，赖重将自己与迎娶祢祢前所纳侧室小见氏所生的女儿诹访御料人当做人质送到甲斐。
祢祢在天文11年（1542年）4月4日生下寅王，因为这年是诹访大社御柱祭之年，正当壬寅之年，所以小孩命名为寅王。赖重因为嫡子诞生，非常高兴，在6月11日宫祭之日时，带著寅王一起去参拜，并在诹访上社奉纳时毛之马与太刀。
但是赖重后来在与武田晴信交战时战败，于天文11年7月21日在东光寺自杀。这年9月10日高远赖继又对诹访家当主发兵，晴信与赖继交战，并以寅王为代表，由信浓出兵。后来祢祢与寅王回到甲府，因为不段遭逢变故，再加上才一岁的寅王被当做政治工具，使祢祢相当心痛，最后于天文12年1月19日病逝，十六岁。从此以后，也没有再听说寅王的消息了。
KHTML

KHTML是一款已停止开发的浏览器引擎，由KDE专案所开发。它起源于1990年代后期，最初作为Konqueror浏览器的引擎，但其活跃开发于2016年停止。KHTML在2023年正式宣布弃用。KHTML建构于KParts框架之上并以C++编写，在全盛时期对网页标准有著相当不错的支援。从KHTML分支出来的引擎被现今大多数主流浏览器所采用，包括WebKit（Safari）以及Blink（Google Chrome、Microsoft Edge、Opera、Vivaldi与Brave）。
历史
起源
KHTML的前身是由Torben Weis与Martin Jones开发的「khtmlw」（或称为KDE HTML Widget）引擎，该引擎实作了对HTML3.2、HTTP1.0及HTML框架的支持，但并不支援DOM、CSS或JavaScript。
KHTML本身诞生于1998年11月4日，它是从khtmlw函式库分叉而来，进行了一些轻量化的重构，并增加了Unicode支援以及为了迁移至Qt 2所做的变更。Waldo Bastian是当时建立早期版本KHTML的开发者之一。
重写与改进
KHTML真正的开发工作实际上始于1999年5月至10月间，当时专案意识到面临的选择是「要不投入大量资源推动KHTML进展，要不就使用Gecko」，并将加入JavaScript支援列为最高优先事项。因此在1999年5月，Lars Knoll开始进行以实作DOM规范为目标的研究，最后于1999年8月16日宣布他已经提交了相当于完全重写KHTML函式库的程式码——将KHTML改为使用标准DOM作为其内部文件表示结构。这进而让1999年10月开始能加入初步的JavaScript支援，随后不久便由Harri Porten整合了KJS。
在1999年的最后几个月与2000年的最初几个月中，Knoll与Antti Koivisto及Dirk Mueller进一步合作以加入CSS支援，并优化且稳定KHTML的架构，大部分工作于2000年3月完成。这些改进使KHTML成为继Internet Explorer之后，第二个正确支援希伯来语、阿拉伯语及由右至左书写语言的浏览器——且早于Gecko提供相关支援。
KDE 2.0是第一个包含KHTML的KDE版本（于2000年10月23日发布）（作为新版Konqueror档案与网页浏览器的渲染引擎，该软体取代了单体式的KDE档案管理器）。
其他模组
KSVG最初由Nikolas Zimmermann与Rob Buis于2001年开发，然而到2003年，决定将当时的KSVG实作分叉为两个新专案：KDOM/KSVG2（旨在SVG1.0渲染状态下改进KHTML的DOM渲染状况）以及Kcanvas（旨在将khtml/ksvg2内的任何渲染抽象化到单一共享函式库中，并提供多种后端，例如Cairo/Qt等）。
KSVG2也是WebKit的一部分。
停止维护
KHTML预定于KDE Frameworks 6中移除。主动开发已于2016年结束，仅保留配合Frameworks 5更新所需的必要维护。该引擎于2023年正式停止支援。
标准相容性
KHTML引擎支援下列标准：
裤

裤又称裤子、也作袴，是人类穿著在腰部以下，分别穿套两腿的一种衣物的总称。依其型式大致可分为长裤、短裤，在服装设计上也可区分出男性的裤子和女装的裤子，依工作性质不同，也可分为运动裤、休闲裤、西裤、小脚裤、短裤、睡裤和内裤。
历史
东亚
中国很早就有穿著裤子，男女皆穿，但通常穿著于袍服内，并不会把裤子束在最外面，初期裤子都是没有裤裆的。后来出现了合裆裤。
西方
女性穿著长裤的简史是起于英国威根镇（Wigan；该镇与曼彻斯特还有利物浦成三角形, 距离都不远, 大约相隔26km~28km左右）。因为当时的煤矿坑头非常需要劳力, 从事这一项工作的女性就把裙子收起来扎在身上, 把父兄丈夫的长裤拿来穿, 第一是免得穿裙子妨碍铲煤的工作, 第二就是符合“保守主义”的最低标。
至于美国则是因为西部开发的关系所以女性穿著长裤（主要是穿在裙子里）的机会与比例也相当高, 穿著长裤才好方便在田野间作粗活, 甚至骑马。
至于长裤对于欧美社会的争议引发问题在于女性希望把长裤从裙子中解放出来而不是让长裤只是服装里的配件. 对于性别保守主义来说就等同于对性别意识的挑战；简单的二分法就是“男性=长裤, 女性=裙子”的概念, 所以长裤当时所引发的挞罚原因就在此。
由于保守主义的潮流性问题以至于女性公然穿著长裤（不是那种在裙子里穿著长裤的穿著）在19世纪到20世纪初期都可以算是严重的社会事件, 因此第一个公然穿著长裤的女性则是玛丽·爱德华·沃克女士。她在美国内战时曾经因为多次穿著长裤而遭拘捕。最后事件居然演化成严重的社会冲击，由于沃克女士是美国历史上第一位女军医，又兼具情报员、女权主义者、禁酒主义者、废奴主义者等多重身分，因此保守的势力与认同的人士把事件扩大到需要国会讨论的程度，而经过国会议员的争论，最终因为她的医术以及为联邦政府立下的功劳，因此国会决定通过立法给她特权——讽刺地准许玛丽．爱德华．沃克女士“在工作时可以穿裤子”。
除了少数的地区性现象与特殊的个案之外，女性到底能不能穿裤子这个一直令所谓的卫道人士头疼的问题终于迎刃而解；拜第二次世界大战爆发所赐，战争实际上对人力的严重需求让女性直接从家庭走向工厂；苏联女性则是把手中的菜刀换成了步枪，越来越多的妇女自然而然地穿起了能使工作更加方便的裤子。
除此之外在战前也有两位著名的影星，玛琳·黛德丽以及凯瑟琳·赫本于公（在影片中）于私（在平常生活中）都以穿著长裤的形象出现，让世俗逐渐习惯女性与长裤两种形象的连结与接受程度。尤其是这位出生于柏林市南郊舍讷贝格的黛德丽女士，以极冷艳的外表搭配长裤俨然化身为“危险！但是男人又最想招惹的对象”！黛德丽女士也曾经在1932年因为穿著长裤出现在街头而被巴黎警方以「妨碍风化」罪名逮捕，幸好其他的女权主义人士奔走与以协助而使黛德丽女士获得释放。
因此可以这么说第二次世界大战确实给与西方国家带来了一场重大的变革，女性固然得到道德上穿著长裤的权利与许可，实际上也代表传统的性别认同进入另外一种的方式。
大龙峒町

大龙峒町为台湾日治时期台北市之行政区，在圆山町之西。战后划入台北市大同区，今哈密街、酒泉街、兰州街、迪化街二段、伊宁街及民族西路、重庆北路三段之一部均在町内，町名因大龙峒而得名，但辖域只占大龙峒的一部分。
历史沿革
1922年4月1日台北市实施町名改正，划分出64町，相当于原来的大字的层级，部分町内再划出若干丁目，相当于原来的小字的层级。大龙峒町包含了原大字大龙峒、牛埔、山仔脚的部分区域，而原旧大字大龙峒区域，则分散为大龙峒町、圆山町、蓬莱町与大桥町的行政管辖下。
皮草

皮草也叫皮衣，是用动物的毛皮所制成的服装。毛皮是最原始的服装材料，几千年后的今天仍然是备受时装设计师广泛使用的原材料之一。世界各地约70%的时装展可找到皮草的踪影。人喜爱皮草，因为它温暖而奢侈，也有更多人从动物权利的角度抵制皮草，认为皮草的生产对动物残忍，不道德。更有动物因为毛皮的价值而被捕杀，因此国际上已有知名品牌，表明拒绝使用动物毛皮作为时装材料，并表示现今技术已有更佳的代替品取代动物毛皮，无必要因为毛皮而残害动物。
名称流变
“皮草”一词的由来，有两种说法。一说源于清朝末年民国初年的旧上海，当时的俄罗斯毛皮店在夏天也出售草席，因此叫“皮草行”，这个名字后来流传到了广东，演变成了把毛皮称为皮草。另一种说法是在当时的上海和广东，皮草用于形容毛皮上的底绒及枪毛很丰盈，就像青草一样茂密，故得此名。
历史
毛皮是人类最早用来做衣服的材料之一。可以回溯到史前人类，具体什么时候开始不得而知，但考古资料显示尼安德特人和智人都是用过动物毛皮来做衣服。因为其超级保暖和耐用，毛皮在寒冷的地区很受欢迎，如北欧、俄罗斯、日本、加拿大。毛皮发展至今，全赖时装设计师的创意，以及缝制师革新的剪裁技术，令皮草显得更轻盈，更时尚，且配搭变化多端。在温暖如亚热带地区，皮草也可尽情发挥其魅力。如今世界各地已约有70%的时装展可找到皮草的设计，市场需求持续增加。
来源
常用来制作皮草的动物有兔子、狐狸、水貂、河狸、白鼬、水獭、紫貂、海豹、猫、狗、郊狼、毛丝鼠、负鼠，不同动物的皮毛价格差别很大，价格也和皮毛的品级有关。大猫也是皮草的来源，但因为现在已经濒临灭绝，因此在多数国家都是违法的。
市场上的皮草有时名不符实，如用狗的皮毛冒充蒙古狼，或者逃避稀有动物贸易禁令。美国动物保护组织对从20个地方买到的的25个皮毛样品进行DNA检测，发现都有误标的现象，比如把貂标成浣熊。
皮草贸易的争议与抵制
多个知名时装品牌及著名设计师都先后宣布全面停用动物毛皮制作皮草。
20世纪八九十年代反皮草运动在发达国家达到高峰，许多名人也参与其中。善待动物组织等动物保护组织呼吁用合成纤维代替毛皮。他们称皮草贸易使许多野生动物面临人类的捕杀，在饲养用于取皮的动物时，采用的饲养和杀戮方式使动物遭受很大的痛苦。比如加拿大的海豹捕杀业就在近年一直遭受抵制。现今世界平均每分钟就有一只动物因为毛皮而失去生命，在先进国家穿著皮草已被视为不文明，而且处理皮草的化合物会造成不可逆的污染。
皮草的非法活动
动物毛皮因为被用作皮草制品，导致稀有的动物被猎杀，甚至面临绝种。国际上已有很多国家禁止珍贵动物毛皮的贸易，但依然有不法活动猎杀动物及走私皮草。香港虽然已有保护濒危动植物物种条例，但仍有走私稀有动物毛皮的不法活动。
元禄缭乱

元禄缭乱是NHK大河剧第38部作品，播出期间是1999年1月10日－12月12日。以忠臣藏故事做题材的大河剧有1964年的赤穗浪士、1975年的元禄太平记、1982年的山顶的群像，而本剧是第四度将忠臣藏搬上大河剧系列的作品。全剧共49集。
铃木保奈美于本剧演出后引退。在2011年大河剧「江～公主们的战国～」复出。
大竹忍

大竹忍（，），日本女演员、歌手，血型A型，出身于东京都江户川区，桐朋学园短期大学演剧科毕业。为日本电影金像奖史上首位同届获得女主角与女配角奖的演员（1978年），亦为放送文化基金奖（日语：放送文化基金）第一位获得两次个人演技奖的演员。
经历
1982年与导演服部清治结婚，生有一子（二千翔），丈夫于1987年因癌症去世。1988年与艺人明石家秋刀鱼再婚，生有一女（IMALU），于1992年离婚。
2021年8月8日，与杉并儿童合唱团（日语：杉并児童合唱団）在2020年夏季奥林匹克运动会闭幕式现场演唱《星际漫步》。
太平记 (大河剧)

太平记是NHK于1991年播出的第廿九部大河剧。原作是吉川英治的「私本太平记」，全四十九集，播出期间是1991年1月6日 - 12月8日。
本剧是叙述南北朝时代分裂为两个皇朝的战乱故事。吉川英治的原作原本是描述镰仓时代、足利尊氏举兵到镰仓幕府灭亡、建武新政、南北朝动乱，最后写到尊氏之死。但是在本剧后半有关观应之乱等故事，则是吉川原作没有的创作。
封闭词类

在语言学里，一个封闭词类或封闭词性（英语：closed class）是指通常情况下无法加入新词汇进入其中的词性，并且这类词性通常含有较少数量的条目。在大多数语言中，典型的封闭词性有介词（前置介词和后置介词）、限定词、连词和代词等。
相反，一个开放词类是允许扩展的。典型的开放词性有名词和动词，这些词性经常会通过合成词、派生、创造新词、借用等方式引入新条目。
灾害管理

灾害管理（英语：Disaster Management），又称应急管理（英语：Emergency Management），是涉及多部门的运筹帷幄，包含规划、计划实施、预警、紧急应变、救助等措施，以减少或降低天然灾害或人为灾害（危害（英语：Hazard））对于社会所造成的影响及冲击。
工人健康与安全
灾后清理涉及许多职业危害。通常这些危害因自然灾害导致的环境条件而加剧。 雇主有责任尽量减少这些危害的曝露并在可能的情况下保护工人，包括识别和彻底评估潜在危害、应用适当的个人防护设备 (PPE)，以及分发其他相关资讯以确保安全地执行工作。
物理暴露
洪水灾害常使工人暴露于浑浊水下隐藏的尖锐和钝物造成的创伤，导致撕裂伤以及开放性和闭合性骨折。这些伤害因接触常受污染的水而进一步恶化，导致感染风险增加。 长时间暴露于低于的水温会显著增加低体温症的风险。 也可能发生非传染性皮肤病，包括痱子、浸渍足综合症（包括战壕足）和接触性皮肤炎。
地震相关伤害与建筑结构部件有关，包括坠落碎片可能导致的挤压伤、烧伤、电击以及被困在瓦砾下。
化学暴露
当人类接触到一定量的化学物质时，它们可能对人类健康构成风险。自然灾害后，某些化学物质在环境中可能变得更加突出。这些有害物质可以直接或间接释放。自然灾害后直接释放的化学危害通常与事件同时发生，阻碍了预期的缓解行动。有害化学物质的间接释放可以是故意释放或无意释放。故意释放的例子是洪水后使用的杀虫剂或洪水后对水进行氯处理。这些化学物质可以通过工程控制来最大限度地减少其在自然灾害发生时的释放；例如，被淹没的仓库或制造设施中的农用化学品污染洪水，或飓风期间建筑物倒塌释放的石棉纤维。
生物暴露
在洪水、飓风、龙卷风或海啸等自然灾害后，常见霉菌暴露。霉菌生长可发生在住宅或商业建筑的外部和内部。温暖潮湿的条件有利于霉菌生长。 虽然霉菌物种的确切数量未知，但常见的室内霉菌包括"曲霉属"、"枝孢属"、"链格孢属"和"青霉属"。对霉菌的反应因人而异，从轻微症状如眼睛刺激、咳嗽到严重的危及生命的哮喘或过敏反应。有慢性肺病、哮喘、过敏、其他呼吸问题或免疫功能低下的人可能对霉菌更敏感，并可能发展为真菌性肺炎。预防自然灾害后霉菌生长的一些方法包括打开所有门窗、使用风扇吹干建筑物、将风扇放置在窗外吹风、在最初的 24-48 小时内清理建筑物以及湿度控制。 清除霉菌时，应使用 N-95 口罩或更高防护等级的呼吸器，以防止霉菌吸入呼吸系统。 霉菌可以用肥皂和水、稀释的漂白剂溶液或商业产品从硬表面清除。
对于直接接触人类遗骸的工人，应采取普遍预防措施，以防止不必要的血液传播病毒和细菌暴露。相关的PPE包括护目镜、面罩或面罩以及手套。主要的健康风险是通过粪口污染引起的胃肠道感染，因此手部卫生对于预防至关重要。还应向在恢复期间和之后承受心理压力的工人提供心理健康支持。
洪水通常被细菌、废物和化学物质污染。长时间直接接触这些水会增加皮肤感染的风险，特别是皮肤有开放性伤口或有既往皮肤病史（如异位性皮肤炎或牛皮癣）的情况。这些感染在免疫系统受损或老年人群中会加剧。 最常见的细菌性皮肤感染通常是葡萄球菌和链球菌。其中一种最不常见但众所周知的细菌感染是来自创伤弧菌，它会引起一种罕见但通常致命的感染，称为坏死性筋膜炎。
其他海水"分枝杆菌"感染包括生长缓慢的"M. marinum"和生长快速的"M. fortuitum"、"M. chelonae"和"M. abscessus"。淡水细菌感染包括"嗜水气单胞菌"、"类鼻疽伯克霍尔德菌"引起类鼻疽、钩端螺旋体引起钩端螺旋体病和紫色色杆菌。真菌感染可能导致著色芽生菌病、芽生菌病、毛霉菌病和皮肤癣菌病。还描述了其他许多节肢动物、原虫和寄生虫感染。 工人可以通过避免接触水（如果存在开放性伤口）或至少用防水绷带覆盖开放性伤口来降低与洪水相关的皮肤感染风险。如果接触到洪水，应使用肥皂和清水彻底清洗开放性伤口。
社会心理暴露
根据美国疾病预防控制中心（CDC）的说法，「应急响应人员的压力来源可能包括目睹人类苦难、人身伤害风险、繁重的工作量、生死攸关的决策以及与家人分离。」 药物滥用和心理健康服务管理局（SAMHSA）为灾后恢复响应人员提供压力预防和管理资源。
雇主责任
当紧急情况发生时，雇主应保护工人免受任何潜在危害（包括物理、化学和生物暴露）造成的所有伤害。雇主应提供紧急前培训并制定紧急行动计划（EAP）。
雇主应在实施紧急行动计划之前每年培训员工，以告知员工在紧急情况下的职责和/或行动计划。 培训计划应包括可能发生的紧急情况类型、适当的响应、疏散程序、警告/报告程序和关闭程序。培训要求因工作场所和劳动力规模、使用的流程、处理的材料、可用资源以及紧急情况期间的负责人而异。
紧急行动计划完成后，雇主和员工应仔细审查该计划，并将其张
哈巴谷书

《哈巴谷书》（he：ספר חבקוק）是圣经全书的第35本书，是先知哈巴谷（英语：Habakkuk）所写的预言书。本书也是十二先知书之一。此篇作者哈巴谷纪录下与神讨论了他内心的疑惑，同时神先藉著迦勒底人对以色列施行公义的审判，然后又藉著列国对迦勒底人施行公义的审判，来向子民展示祂的力量。
关于作者
在希伯来文圣经里，哈巴谷（英语：Habakkuk）是另一位“小”先知。哈巴谷书的头一句便说：“先知哈巴谷所得的默示。”（哈巴谷书1:1）哈巴谷──名字的意思是“热烈的拥抱”。书中并没有提供有关哈巴谷的出身、所属的支派、生活境况或死亡等资料。虽然预言者在书的结语里留下一点提示：“这歌交与伶长”，却不能够肯定他是否圣殿里的一位利未歌手。
写作时间和背景
哈巴谷书的结语及“耶和华在祂的圣殿中”这句话表示当时耶路撒冷的圣殿仍然屹立。（哈巴谷书2:20）这点连同预言的内容，显示这些信息是在公元前607年前不久发出的。但在此之前多少年呢？预言必定是在敬畏上帝的约西亚于公元前640–609年作王统治之后发出的。预言本身透露了若干线索，它把一活动预告出来；即使这项活动与犹大的百姓有关，他们也不肯相信。这项活动是什么？就是上帝兴起迦勒底人（巴比伦人）去惩罚没有信心的犹大。（哈巴谷书1:5-6）这件事跟崇拜偶像的约雅敬王统治早期的情形相当吻合，那时不信上帝和不公平的情况在犹大十分普遍。法老尼哥立约雅敬为王，于是犹大国开始受埃及所控制。在这样的环境之下，百姓满以为自己绝无受巴比伦侵略之虞。但于公元前605年，尼布甲尼撒在迦基米施一役中大败法老尼哥，一举瓦解了埃及的势力。因此，哈巴谷的预言必然是在事情发生之前讲出来的。这样，说预言的时间便指向约雅敬在位（公元前609–？）的早期，而哈巴谷则成为与耶利米同时代的预言者。
主要内容
哈巴谷书分为三章。头两章是执笔者与耶和华之间的对话，一方面论及迦勒底人的势力，同时指出巴比伦帝国增添不属自己的财物，为本家积聚不义之财，以人血建城及崇拜雕刻的偶像，因此必自招灭亡。第三章描述耶和华在大日子的争战时所显的威荣。这章的写作风格慷慨激昂，生动有力。它是一篇以挽歌为体裁的祷告且被誉为“希伯来诗歌中最优美壮丽的作品之一”。
预言者呼求耶和华
（覆盖哈巴谷书1:1-2:1）犹大地充满不信的恶行，这一切事令哈巴谷满腹疑团。“耶和华啊！我呼求祢，祢不应允，要到几时呢？”他问道：“你为何使⋯⋯毁灭和强暴在我面前？”（哈巴谷书1:2-3）法纪松弛，恶人围困义人，公理颠倒。有鉴于此，耶和华必施行奇事，以致“虽有人告诉他们，他们总是不信”。事实上，祂要“兴起迦勒底人”！耶和华那描述这个残暴国家的异象确实骇人听闻。这一切事都必迅速发生。这个国家惯行强暴，将掳掠的人聚集，“多如尘沙”。（哈巴谷书1章5节、6节及9节）它讪笑君王，嘲笑首领。它无坚不摧，攻取堡垒。这一切都是为了执行“圣者”耶和华的审判和刑罚。（哈巴谷书1:12）哈巴谷耐心等候上帝发言。
五祸的异象
（覆盖哈巴谷书2:2-20）耶和华回答说：“将这默示明明地写在版上。”虽然事情看来迟延，至终必然成就。耶和华以这句话安慰哈巴谷：“唯义人因信得生。”（哈巴谷书2:2-4）狂妄自大的仇敌即使把万国万民都招聚到自己手下，他的恶谋也必不得逞。事实上，他所招聚的人必亲自提说攻击他的五祸：
耶和华在争战之日
（覆盖哈巴谷书3:1-19）哈巴谷在严肃的祷告里生动地忆述耶和华大而可畏的作为。耶和华显现时“荣光遮蔽诸天；颂赞充满大地。”（哈巴谷书3:3）祂的荣光如同白昼，祂前面有瘟疫流行。祂站立，使大地震动；赶散万民，使永久的山崩裂。耶和华如大能的战士策马扬鞭，坐在救恩的战车上，弓箭全然显露。大山深渊都震栗翻腾。日月都在本宫停住，在上帝大发烈怒，通行大地责打列国时，祂的箭射出发光，祂的枪闪出光芒。祂出来要拯救自己的百姓和受膏者，要露出恶人的根基，“直到颈项”。（哈巴谷书3:13）
预言者在异象中目睹耶和华在古时所显的大能，也见到祂在未来震撼世界的活动，这令他感动不已。“我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。”（哈巴谷书3:16）虽然如此，哈巴谷决心无论处境多么艰难──无花果树不发旺，葡萄树不结果，圈中绝了羊──他仍会因耶和华而欢欣，因救他的上帝喜乐。最后他以这段话结束他的极乐之歌：“主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（哈巴谷书3:19）
基督新教观点
使徒保罗体会到哈巴谷书在教导方面十分有益，因此他曾在三个不同的场合引用其中的第2章第4节。
可是他不仅引用哈巴谷书“义人必因信得生”这句话，同时从希腊文《七十士译本》引用了另一句话：“他若退后，我心里就不喜欢他。”他总括说：我们是“有信心而得救的人”。
大名府

大名府，北宋时为北京大名府，中国古代的重要府衙之一，在今天的邯郸市大名县，辖境大约相当于今河北省邯郸市东部大名县等地、河南省濮阳市市区、濮阳县、清丰县、南乐县、安阳市内黄县东部、滑县东部、新乡市长垣县东北、山东省东明县等地。
沿革
唐朝末年，魏博节度使田悦升魏博的魏州为府，典故取于《史记》的一句话：「万，盈数也。魏，大名也。」改称「大名府」，未获唐朝政府承认。后置兴唐府，又改广晋府，后汉时改为大名府。
北宋时成为了对抗辽国的边陲重镇，乃是北宋四京之一的北京，也是当时河北最大的城市，故又号“河朔重镇”、“北门锁匙”，在其北方不远便是辽国的燕京。北宋被金朝击败南迁之后，大名府失去其战略地位而衰落，但仍为大名府路治所。元代为大名路，明清两代仍为大名府。民国初年为大名道首县，后来由于交通形势改变而失去河北南部主要城市的地位，现今的大名府旧址只是村落等级的小地方。
清朝初期沿袭明制，辖一州，十县。雍正三年（1725年），将内黄县、濬县、滑县割改隶属河南省彰德府、卫辉府。乾隆二十三年（1758年），裁撤魏县，原魏县境分入大名县、元城县。此后大名府辖大名县、元城县、南乐县、清丰县、东明县、长垣县、开州，至清末。
文化影响
《水浒传》中蔡京的女婿梁中书梁世杰（原型为梁子美）为此地府尹，手下有李成、闻达、索超等强将。卢俊义、燕青亦出身此地。
皮卡第

皮卡第（法语：Picardie，），又译庇卡底，是法国的一个旧大区，它下属三个省：埃纳省（Aisne，02）、瓦兹省（Oise，60）和索姆省（Somme，80）。2016年1月1日，皮卡第大区与北部-加来海峡大区合并为上法兰西大区。
词源
“皮卡第”一词并非来源于地理名词，也不是一个历史名词。这个词出现于1248年，是从picard也就是piocheur（挖地者，引申为勤劳者、苦读的学生）衍生而来。当时巴黎人将所有在Senlisis和Valois森林北方地区生活的农民称为piocheur；而在法国的北方，那些不讲弗拉芒语的人被称为picard。这些地区包括阿拉斯、滨海布洛涅、加莱以及图尔奈，而来自这些地方的学生在巴黎和奥尔良就成了“皮卡第人”。
历史
在中世纪，“皮卡第”指的是巴黎以北的法国，甚至包括说荷兰语的佛兰德地区。因此这个名词所指称的区域比现在的皮卡第大区要广很多，在巴黎的拉丁区，人们称呼那些从佛兰德来，在著名的索邦大学就读的学生为“皮卡第人”。
在狭义上，“皮卡第”可以指设立于十六世纪的皮卡第行政区，包括索姆省、埃纳省的北部以及瓦兹省的北部边界。而"皮卡第语"之类的名词中被保留了下来。
在法国大革命之前，布伦港和加莱也被认为属于皮卡第地区，而现在它们属于北部加来海峡大区。不过历史上这些地区还曾经属于阿图瓦省，它们于十五世纪从该省分出。
现在的皮卡第大区涵盖的范围要大于历史上的皮卡第行省，因为埃纳省的南部和大部分的瓦兹省曾经是历史上的法兰西岛行省，而索姆省和埃纳省的北部才属于原来的皮卡第行省。当1982年建立大区的时候，皮卡第行省的面积不足以成立一个大区，因而法国政府决定将法兰西岛的北部加入新的皮卡第大区，这些地区包括博韦、瓦卢瓦、努瓦永、拉昂、苏瓦松等。
地理
由于历史原因，皮卡第大区其实是一个人为划分的地理概念。事实上瓦兹省的南部处于大巴黎的辐射范围，当地的居民来往于法兰西岛工作和学习，很少认为自己是“皮卡第人”。
在地理上，人为划分的痕迹也相当明显。“真正的”皮卡第地区是开阔的平原，血腥的索姆河战役在此展开；而大区的南方，历史上属于法兰西岛的地区则是风光旖旎的丘陵地区，覆盖着茂密的树林。
文化
除了南部，该地区通用的方言是皮卡第语。
皮卡第语与被推广为国语的法兰西岛使用的语言法兰西语（"francien"）是不同的，它在十八世纪达到了顶峰：它的使用范围包括目前的皮卡第大区全境（除了瓦兹省和索姆省的南部）、加莱海峡省、诺尔省（除了敦刻尔克）、部分比利时埃诺省（蒙斯和图尔奈地区）。至十九世纪初，皮卡第语在博韦、努瓦永和韦尔万南部已不再使用，而成为一种乡间土语。
胚胎

胚胎（英语：embryo）是专对有性生殖而言，指精子和卵子合成为合子之后，经过多次细胞分裂和细胞分化后形成的有发育成生物成体的能力的雏体。胚胎是发育生物学最早的阶段；广义上，指从受精卵到产出（或孵出）前的雏体；狭义上，指受精卵早期生长和分化阶段，尤其是人类胚胎，特指受精后第8周内的人胚。
有性繁殖的生物体里，一旦精子使卵子受孕，卵子就变成受精卵，并同时拥有精子和卵子的DNA。植物、动物、部分原生生物中，受精卵会自发细胞分裂，并形成一个多细胞的生物体。胚胎指的就是这个发展形成过程的最初阶段，从受精卵开始第一次分裂，到下一阶段发展开始前。
邹家华

邹家华，原名邹嘉骅，男，汉族，祖籍江西省鹰潭市余江区潢溪乡渡口村委会沙塘村，籍贯福建省永安市燕西街道下渡村。生于上海市，中国共产党、中华人民共和国政治人物，原副国级领导人。为作家邹韬奋长子，曾任中共第十一届中央候补委员，第十二届、十三届、十四届中央委员，第十四届中央政治局委员，国务委员、国务院副总理、全国人大常委会副委员长等职务。
生平
早年经历
1944年，父亲邹韬奋在上海去世后，18岁的邹家华在安徽淮南参加新四军，先在华中新四军建设大学学习，后任山东省政府实业厅建设科干事。1946年任中共松江省哈东地委秘书，中共宾县常安区委副书记、书记。1948年起在哈尔滨工业大学补习俄文，后来作为“4821”成员之一赴苏联莫斯科包曼高等工业学院机械制造系学习。
1955年起任沈阳第二机床厂（中捷人民友谊厂）工艺科工艺师、副主任工程师、厂副总工程师、副厂长兼总工程师、代厂长、厂长。1964年任第一机械工业部机床研究所所长兼党委书记。1966年起，在文化大革命中受到冲击，后来下放劳动。
政治生涯
1972年，邹家华任一机部机械研究所党委副书记、革命委员会副主任。1973年任国务院国防工业办公室副主任、党组副书记，晋升副部级。1982年任国防科工委副主任、党委副书记。1985年任兵器工业部部长、党组书记，晋升正部级。1986年12月，随着机械工业部和兵器工业部的撤销，邹家华任新组建的国家机械工业委员会主任、党组书记。
1988年4月12日当选为国务委员，晋升副国级。1988年4月至1989年12月任国务委员兼机械电子工业部部长。1989年12月至1991年4月任国务委员兼国家计划委员会主任，是负责中国经济事务的最高级官员之一。
1991年4月8日出任国务院副总理（后于1993年3月30日连任），1992年10月18日在中国共产党第十四次全国代表大会上当选中央政治局委员。1996年4月兼任全国矿产资源委员会主任，1996年5月兼任国务院信息化工作领导小组组长。1998年3月，第九届全国人大第一次会议上，他当选全国人民代表大会常务委员会副委员长。
2003年3月，已年届77岁的邹家华辞去所有公职离休，返回老家福建颐养天年。
逝世
2025年2月16日23时42分，邹家华因病在北京逝世，享年98岁。
新华社在邹家华逝世后发布讣告中称他为「中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，无产阶级革命家，国家经济建设战线、国防工业战线和社会主义法制建设的杰出领导人」。
2025年2月20日上午，邹家华的遗体在八宝山革命公墓火化并举行告别仪式，习近平等党和国家领导人前往送别，胡锦涛则送花圈表示哀悼。
程抱一

程抱一（法语：François Cheng，音译“弗朗索瓦·程”，） 是法国著名华裔作家、诗人、书法家。 法兰西学术院院士。
生平
程抱一，原名程纪贤（法语：Cheng Chi-Hsien）。其成名作《张若虚》（硕士论文）系用该署名发表。
程抱一，江西南昌人，毕业于重庆立人中学。1947年，进入南京金陵大学（金陵大学后并入南京大学）英文系，半年即辍学，1948年随其父程其保（时任中华民国南京国民政府驻巴黎联合国教科文组织教育官员）赴法国留学并随后定居。程抱一到法国12年后获得第一份正式工作（1960），到法20年后获得第一个公立名校文凭（1969,Diploma of EPHE,Grande École Public）。程纪贤在法国自学、苦读、旁听12年后，结识著名汉学家戴密微（Paul Demiéville）并受其提携（见余熙《程抱一专访-摆渡东西文化间》），于1963年进入戴密微毕业并执教的直属法国高教部之名校高等研究应用学院（École Pratique des Hautes Études）（“法国结构主义、符号学派的大本营”高等研究应用学院由拿破仑三世的教育部长Victor Duruy（法语：Victor Duruy）创建于1868年，是直属法国高教部著名国立学术机构，名师云集，享有国际盛誉。汉译名：法国高等研究院、高等研究学院、巴黎高等实验研究院、法国高等研究实验学院、巴黎高等研究实践学院，等等），拜李嘉乐（Rygaloff Alexis，旧北大罗常培与老舍之法国弟子）与戴密微弟子谢和耐（Jacques Gernet）为导师，用8年时间完成并通过其硕士论文《唐代诗人张若虚诗之结构分析：春江花月夜》（法语），于1969年在EPHE取得硕士学位（答辩评审委员：罗兰·巴尔特、谢和耐）。
此硕士论文一举成名，受到当时在EPHE执教的多位世界著名学者如列维·斯特劳斯（Levi Strauss）、罗兰·巴尔特（Roland Barthes）、拉康（Jacques Lacan）、克里斯蒂娃（Julia Kristeva）、格雷玛斯（法语：Algirdas Julien Greimas）等人的重视，次年即由人类学学报大本营巴黎绵羊出版社与法国高等研究院联合出版（《Analyse formelle de l'œuvre poétique d'un auteur des Tang Zhang Ruo-xu》, Cheng Chi-Hsien, MOUTON et EPHE PARIS 1970. "Le travail a été présenté sous la direction de Rygaloff Alexis pour le diplôme de l'École Pratique des Hautes Études en 1969. Jacques Gernet et Roland Barthes ont bien voulu en être les rapporteurs. Au cours de la redaction, j'ai beneficié des conseils précieux de Paul Demieville et Jean-Pierre Dieny. Qu'ils trouvent ici l'expression de ma profonde gratitude."）。此论文发表后，程纪贤在巴黎一举成名，因克里斯蒂娃之重视，而受到著名的巴黎门槛出版社（Éditions du Seuil）约稿，遂将其硕士论文《张若虚》扩充，接连发表著名小册子《中国诗语言研究》和《中国画语言研究》。后用已经出版的三本书，直接通过答辩（未撰写常规博士论文），在由EPHE教授谢和耐所创建的巴黎七大东方系（UFR LCAO of PARIS 7）取得博士学位。
之后，程抱一主要任教于巴黎东方语言学院（INALCO），教授汉语和中国文化，也曾多次受邀在其他院校授课讲学。
中年后，程抱一不再进行学术研究，而转向文学创作。发表了多部个人诗集和小说，多用法文发表。其中也包括介绍中国文化，翻译中法两国文学大师的作品，被法国学术界称赞为“中国与西方文化之间永远不疲倦的摆渡人”。他的许多作品已经成为西方学术界研究中国绘画、诗歌的主要参考材料，他的诗歌《石与树》被选入《20世纪法国诗歌选》。2002年程抱一被选为法兰西学术院（Académie française）院士，法兰西学术院仅有40名终身院士，程抱一是其中第一位，也是迄今为止的唯一一位亚裔院士，授予他的佩剑柄上镌刻着文天祥《正气歌》的第一句“天地有正气”。
家庭
程抱一父亲程其保是第1届中华民国立法委员。女儿程艾兰（Anne Cheng）是著名汉学家，早先在巴黎高师学英文专业，
皮埃尔·狄盖特

皮埃尔·狄盖特（法语：Pierre De Geyter，；），比利时共产主义者，作曲家，家具制作工人。《国际歌》作曲者。
生平
早年生活
皮埃尔·狄盖特生于比利时根特城的工人家庭，后全家移居法国北部工业城里尔。他曾在里尔的音乐学校夜校学习两年，和弟弟阿多尔夫经常有手风琴沿街演唱募捐支援罢工工人。后来成为法国工人党里尔支部的“工人之声”合唱团指挥。
革命生涯
1888年6月工人党里尔支部负责人要求他在欧仁·鲍狄埃的《革命歌集》中选一首谱曲，他立即被诗篇《国际歌》所吸引，在一夜之间为《国际歌》谱好曲，第二天为副歌配好合唱，经听取工人意见，反复修改，于6月23日在卖报工人纪念会上第一次演唱。《国际歌》是一首不朽的无产阶级战歌，表达了世界无产阶级与劳动人民的革命意志，音乐庄严雄伟，气势磅礴。
1894年《国际歌》公开出版，但为了使作者免遭政治迫害，只署名“狄·盖特”。1920年法国社会党分裂，皮埃尔·狄盖特加入同年成立的法国共产党，他的弟弟阿多尔夫参加了右翼社会党，由于《国际歌》在工人运动中影响极大，社会党宣称曲谱为阿多尔夫所做，并在1917年逝世的阿多尔夫墓碑上题词“《国际歌》作曲者阿多尔夫之墓”。皮埃尔和法国共产党经过18年诉讼，最后根据阿多尔夫去世前写下的遗书，说明其受社会党负责人之骗的经过，1922年9月23日法国巴黎高等法院判定皮埃尔·狄盖特为歌谱作者。1928年应邀访问苏联，并出席共产国际第六次代表大会。
国际歌
1888年7月15日，里尔社会主义领袖古斯塔夫·德洛里（Gustave Delory）联系了皮埃尔来为几首革命歌曲来谱曲，这些歌曲经常被用来在主要里尔社会主义活动中所歌唱。其中有一首后来就成为了《国际歌》，此歌成为国际工人协会会歌的歌曲。国际歌的歌词由欧仁·埃迪纳·波蒂埃（Eugène Edine Pottier）在标志着 1871 年巴黎公社的结束和残酷镇压的流血周期间所创作。在此之前，这首歌通常以《马赛曲》的曲调演唱。
皮埃尔花了一个周日上午的时间用口琴谱曲。 据称，他随后请弟弟阿道夫（Adolphe ）用军号演奏了这首曲子，并随后对乐曲进行了一些小的修改。1888 年 7 月，在里尔报贩工会的年度庆典上，新谱写的曲子首次由工人之琴（the Lyre des Travailleurs）演奏。新版国际歌于1889年被采纳为第二国际的官方歌曲。皮埃尔最喜欢的博尔多杜克印刷公司印制了六千份传单，用于为里尔的社会主义党筹集资金。为了保住自己的工作，皮埃尔只用 "De Geyter "来署名，但皮埃尔还是被解雇了，随后还被里尔的雇主们列入了黑名单。他很快沦落到只能打诸如制作棺材等零工。1902 年，他带着妻子和女儿离开里尔，搬到了巴黎附近的圣丹尼（Saint-Denis）。
事实上，皮埃尔·狄盖特并没有为《国际歌》申请版权。随着这首歌越来越受欢迎，他的兄弟阿道夫-德盖特（Adolphe Degeyter）于 1901 年申请了版权，并开始收取版权费。由于他与1902 年国民集团政府的左翼反对派站在一边，皮埃尔与里尔的社会主义机构以及以及受布尔什维主义影响的马克思主义战争反对派产生了隔阂。此党派后来组建了共产党。1904 年，皮埃尔开始对阿道夫提起诉讼。尽管后来在 1888 年与根特社会主义领袖爱德华·安塞尔（Edward Anseele）的一次会面中，古斯塔夫·德洛里（当时的里尔市长）认定皮埃尔-德盖特是作者，但诉讼过程中他支持阿道夫。因此皮埃尔无法证明自己的作者身份。他于 1914 年败诉。然而，1916 年初，在第一次世界大战期间，阿道夫-德盖特上吊自杀，给他的兄弟留下了一张字条，他在字条中承认了自己的欺诈行为，并声称自己是迫于他人的压力才提出这一主张的。皮埃尔当时在未被占领的法国，战后才收到这封信。1922 年，版权判决被推翻。
逝世
1927年，苏联领导人发现当时作为苏联国歌的《国际歌》的真正作者仍然在世。皮埃尔应邀前往莫斯科参加十月革命10周年纪念活动，并在德国雕塑家凯绥·珂勒惠支的陪伴下登上了荣誉嘉宾的看台。约瑟夫·斯大林向他颁发了苏联国家抚恤金（有资料称是对其版权的补偿）。除了为其它诗作谱曲以及创作的流行曲调收取的少量费用外，这是皮埃尔当时唯一的收入。虽然圣德尼左翼市政当局为他提供了免费公寓，皮埃尔的暮年最后几年仍在动荡中度过。1932年9月26日逝世，遗体由国际工人组织及法国共产党葬于巴黎近郊的圣但尼。
作品
狄盖特的代表作品还包括《前进！工人阶级》《巴黎公社》《起义者》，以及自己作词的《共产党之歌》《儿童支部》《红色圣女》等歌曲。
吐鲁番盆地

吐鲁番盆地（维吾尔语名：تۇرپان ئويمانلىغى），位于中国新疆天山山脉东南面的博格达山南麓。以吐鲁番命名。
吐鲁番盆地是中国陆地海拔最低的盆地，盆地中心是海拔为（-155米）的艾丁湖面，是中国大陆的最低点，也是仅次于死海、阿萨勒湖的世界第三低洼地。吐鲁番盆地北面为博格达山，西面为蒙古山，一般高度为三千五百米至四千米。南面为库鲁克塔格山，高度为六百至一千五百米。位于盆地中央、东西走向的火焰山、盐山，将盆地分隔为山北、山南两部分。盆地面积有50,000平方公里。
由于吐鲁番盆地四周的山岭高耸，盆地内部受热快而散热慢，形成了那里夏天高温干燥的气候，其蒸发量是降雨量的百倍甚至是数百倍，夏天酷热，最高气温曾达到过47.7℃。日最高气温高于40℃的极热日，全年为40∼50d。自古以“火洲”著称。盆地内的“三十里风区”、“百里风区”和托克逊风口的年平均大风日在100d以上，平均风力达9∼10级，最大风力可达12级。是高温干旱、多大风的地区。
盆地北部有丰富的地下水源，当地人为减少水的蒸发，修建了著名的“坎儿井”，把地下水引出地面，浇灌庄稼。吐鲁番盆地的日照时间长，昼夜温差大，故那里生产出来的瓜果十分香甜，深受人们的喜爱，最著名的有哈密瓜和葡萄。此外，盆地内还蕴藏着储量可观的油气资源。
诗篇

《诗篇》或译《圣咏集》（he：תְּהִלִּים，拉丁转写he：Tehillīm），唐朝景教译《多惠法王经》，伊斯兰教称为“宰逋尔”，是旧约圣经诗歌智慧书的第二卷，是古代以色列人对上帝真正敬拜者所记录的一辑受感示的诗歌集，包括150首可用音乐伴唱的神圣诗歌，供人在耶路撒冷的圣殿中对主作公开崇拜时唱咏之用。它是《希伯来圣经》中第19本书。这些诗歌除了对主的颂赞之外更含有许多祷告，也透露对主充满信赖的心声。
在《希伯来圣经》中，这本书的名字是西佛·透希尔林（Se′pherTehil·lim′），意即“赞美之书”，或简称透希尔林（Tehil·lim′），即“赞美诗”。它是透尔拉（Tehil·lah′）一字的复数词，意思是“赞美”或“赞美歌”。这个词见于诗篇第145篇的题署。“诗篇”一词采自希腊文《七十士译本》所用的桑末（Psal-moi′），所指的是用乐器伴奏的歌。这个名字也曾屡次在基督教希腊文圣经中出现，例如在及。诗篇乃是用来赞颂、敬拜上帝的神圣诗歌。
写作背景
关于作者
根据这些标题，我们可以总结出《诗篇》里四位主要的作者。他们都是著名的音乐家，肩负歌颂神的重责。
此外，诗篇亦包括了耶杜顿撰写的三篇（、、）、所罗门撰写的两篇及摩西写的一篇。
另外，由于一些大卫的诗提及圣殿或被掳，有学者认为不会出自大卫的手。无可否认，“大卫的诗”原文可有各种的解释，包括：
主题特色
诗人遭遇患难（例如疾病，被人诬告等）时向神献上的哀求，求神迅速除去他们的痛苦。
祈祷诗分为个人或团体的祈祷诗：前者的重点是诗人自己遇到的困难，后者则多是全国遭受外敌的侵略和凌辱。
主要内容
第一卷
（-）这卷诗除了第1、2、10及33篇之外，其余各篇均注明是大卫执笔的。诗篇第1篇开宗明义地道出诗篇的主旨，指出喜爱耶和华的律法，昼夜思想而竭力跟从的人是快乐的；他们与不敬虔的罪人截然不同。这便是诗篇中头一次宣述的福。诗篇第2篇一开始便提出一个挑战性的问题，论及世上的君王和臣宰合谋“敌挡耶和华并祂的受膏者”。耶和华嘲笑他们，并在怒中责备他们说：“我已经立我的君在锡安──我的圣山上了。”祂必定会把一切仇敌彻底粉碎。你们作君王和统治者的，现在便“当存畏惧事奉耶和华”，并要尊敬祂的爱子，否则就自招灭亡了！（第2，6，11节）故此诗篇很快便引出了圣经的王国主题。
在第一卷诗里，祷告──不论是恳求抑或感恩的祈祷──居于显著地位。诗篇第8篇把耶和华的伟大和人的渺小作一对照，第14篇则把拒绝顺服上帝权威的人的愚昧揭露无遗。诗篇第19篇描述耶和华上帝的奇妙创造如何彰显祂的荣耀，第7-14节则强调谨守上帝的完美律法所带来的丰富裨益；后来第119篇诗对此作了更详尽的论述。诗篇第23篇是举世公认的伟大文学杰作之一，但它感人至深之处在于以优美简洁的笔触把执笔者对耶和华的忠贞信赖表露无遗。我们多么渴望能够「一生一世住在伟大牧者耶和华的殿中！」（23:1-6）诗篇第37篇对生活在恶人当中的一切敬畏上帝的人提出健全的忠告，第40篇则鼓励人要像大卫一样甘心乐意遵行上帝的旨意。
第二卷
（1-5），各段由一句重复的话将其连接起来。诗篇第49篇强调人无法为自己提供赎价，并指出唯有上帝才能救赎世人脱离“阴间的权柄”。（第15节）诗篇第51篇是大卫与赫人乌利亚的妻子拔示巴犯了大罪之后所写的，诗句流露出衷诚悔改的精神。（；和；。</ref>此外，诗篇也预言到耶稣的真正门徒所组成的会众，但不是论及其中个别分子而是论及整个群体。这群来自万国的人得蒙耶和华的喜悦，一同致力于赞美耶和华的圣名的工作。<ref>参看；
中央档案馆

中央档案馆和国家档案局，一个机构两块牌子，是主管中华人民共和国党和国家档案接收、征集、整理、保管的中共中央直属机关的下属机构暨国务院部委管理的国家局，现由中共中央办公厅管理。
沿革
中央文库
1926年7月，中共四届三中全会通过《组织问题议决案》，决定“增设中央秘书处，以总揽中央各种技术工作”。中央秘书处成立后，内设的文书科承担了文件阅览、保管、收发等项职责。1927年10月正式成立文件保管处。1930年4月，中共中央《对秘密工作给中央各部委全体工作同志的信》中称，因环境恶劣，各机关不宜保存文件，“不需要的文件，必须随时送至保管处保存”。至1930年10月，文件保管处已集中大批文件。后来文件保管处撤销，随即成立中央文库，由周恩来直接联系。1931年1月中共六届四中全会后，中共中央政治局常委周恩来分管中央秘书处工作，并兼任中共中央秘密工作委员会负责人，继续指导中央文库的工作。中央文库对外通过“家庭化”方式出现，成员各有职业和身份，但是不参加群众集会及游行，不参加保护中央文库以外的政治斗争等活动，以减少同外界接触，避免暴露。周恩来还请瞿秋白起草了《文件处置办法》，其中规定各种文件应当保存两份，“一份存阅（备调阅，即归还）、一份入库，交将来（我们天下）之党史委员会”。中央文库严格执行了《文件处置办法》。
中央文库收集和保管的是1922年起至1933年中共中央自上海迁到江西瑞金止的中央及各地党组织的文件、中国工农红军档案、中华苏维埃政府文件等，共计2万多件。其中包括中国共产党第二次全国代表大会到第六次全国代表大会的全部文件，1927年至1932年中央政治局和中央委员会会议记录，包括邓小平所作的八七会议记录。另外还有许多重要报告及文献，例如1927年8月《关于湘鄂粤赣四省农民秋收暴动大纲》、1928年11月毛泽东的《井冈山的斗争》、1929年9月陈毅的《关于朱毛红军的历史及其状况的报告》、1931年4月邓小平的《七军工作报告》、1931年11月中华苏维埃第一次全国代表大会通过的《中华苏维埃共和国宪法大纲》等。
中央文库自1930年建立至1949年5月上海解放，一直设在上海。1940年，为给毛泽东主持编辑《六大以来》提供资料，周恩来通过秘密渠道从中央文库将一批档案文献调至延安；当时还曾设想将中央文库全部文件调到延安，但因条件不具备而未实现。中共党员张唯一、陈为人、徐强、吴成方、缪谷稔、陈来生等及相关人员先后负责管理中央文库。其中，陈为人1932年到1937年负责管理中央文库，曾一度与中共党组织中断联系，一家5口靠典卖家产生活。陈为人患严重肺病无钱医治，却仍设法保全中央文库，多次搬家，最终病逝。陈来生1942年到1949年负责管理中央文库，因经费极其紧张，他动员整个家庭保管中央文库，他父亲、两个弟弟和妹妹一家靠摆杂货摊、大饼店、面店为生，用跑单帮做掩护，4次成功转移中央文库，直到1949年上海解放。
上海解放后，1949年9月17日，中共中央华东局办公厅请示中共中央办公厅如何处理中央文库的档案文献。中央办公厅复电称，请指定几个可靠的同志负责清理登记、装箱，并派专人护送，全部送中央秘书处；对保管文件有功的人员，请中央华东局办公厅先予奖励。该复电是经毛泽东、刘少奇、朱德审阅，周恩来批发。电报稿有句话原文为“对保存文件有功的同志，请你处先予奖励”；毛泽东根据事先了解到的情况，在审稿时将“有功的同志”改成“有功的人员”，即对保护中央文库有功的同志、家属及有关人员都应表彰和奖励。中央文库的档案文献现保存在中央档案馆。
局馆成立
1950年，苏联专家米留申先后在6月5日、7月20日、8月10日三次致信中央人民政府政务院总理周恩来，建议成立国家档案局，并成立五个中央国家档案馆，制定全国统一的文书档案工作制度、全国统一的标准的文件材料保管期限一览表等等。1954年初，在中国人民大学任职的苏联专家谢列滋涅夫提出整顿全国档案工作意见和建议，认为当务之急是“请中央发布一个关于档案工作的指示，以督促各方面的注意和重视；并请中央设立领导全国党、政、军档案工作的机构”。该意见受到中共中央委员会委员、中国人民大学校长吴玉章重视。1954年3月12日，吴玉章致信中共中央办公厅主任杨尚昆、中央人民政府政务院秘书长习仲勋，转告上述意见。1954年7月2日，中共中央办公厅秘书处处长曾三致函习仲勋，建议成立档案管理局。
1954年10月31日，第二次国务院全体会议召开，讨论通过了向全国人民代表大会常务委员会所作的关于批准国务院下设20个直属机构的报告，其中包括了国家档案局。11月8日，根据国务院总理周恩来的提议，在第一届全国人民代表大会常务委员会第二次会议上，国务院设立直属机构国家档案局的建议获批准。1954年11月10日，国务院发出(54)国政习字第六号通知，国务院下设的20个
不动产投资信托

不动产投资信托（英语：Real Estate Investment Trust，缩写：REIT，IPA：//）又称房产信托、地产信托；是一种类似封闭式共同基金，但投资标的物为不动产的投资工具。投资信托由美国国会于1960年创造，主要是借由不动产的证券化及许多投资人的资金集资，使没有庞大资本的一般投资人也能以较低门槛参与不动产市场，获得不动产市场交易、租金与增值所带来的获利。同时投资人又不需要实质持有不动产标的，并可在证券市场交易，因此市场流通性优于不动产。
不动产投资信托的特点是信托主要收入来自租金，因此收益较为稳定，而信托亦必须将未来绝大部分的盈余用作派息。正因如此，不动产投资信托的派息率远高于市面一般股票。
据一般观察，不动产投资信托的风险与报酬约居于股票与公债之间。不动产投资信托同时投资多项不动产标的，可分散风险。而另一方面由于其不动产的特性，也使得不动产投资信托在对抗通货膨胀时特别有利。
投资不动产投资信托时，应留意景气及区位等因素将影响空置率的高低、经营者的经营管理策略及是否善尽管理责任、承租户是否正常缴纳租金，以判断收益分配及REITs净值及股价是否将受到影响。并观察历史成交股价，以较低持有成本获取较高年化利率。预测不动产投资信托的价格有很多种方法如GDMH 
不动产投资信托
2005年推出REITs，以购物广场及办公大楼组成组合资产。
不动产投资信托
日本是亚洲第一个推行REIT的国家，2001年9月日本建物基金投资法人、日本不动产投资法人在东京证券交易所上市，开始了J-REIT市场。日本在2010年10月5日宣布第一波量化宽松政策，日本银行（央行）拟购买日本不动产投资信托基金，将激励日本不动产价格上扬。
不动产投资信托
上海证券交易所和深圳证券交易所已于2021年6月21日首批公开分别上市5只和4只基础设施公募REITs产品。
上海证券交易所：
深圳证券交易所:
REIT和REAT
REIT是先向投资人募集资金，再用以投资不动产。REIT具有所有权，平时收取租金并定期分配现金股利给投资人，若处分不动产则收益或损失都归投资人。
REAT是指不动产资产信托（Real Estate Asset Trust），方式是先将不动产交付信托，再将不动产分为小单位的受益凭证售予投资人。REAT是债权，投资人拥有的权利是定期取得利息及到期收回本金，相关不动产所有权仍在原REAT的发行单位。
REIT基金
REIT基金是指以不动产证券化商品为投资标的的共同基金，包含REITs、商业地产抵押贷款支持证券、商业不动产（英语：Commercial Real Estate）担保债务凭证。