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谢军 (棋手)

谢军，出生于河北保定，祖籍吉林辽源，中国国际象棋棋手。
生平
谢军于1975年开始学习中国象棋，1980年转学国际象棋，1986年进入中国国际象棋国家集训队，1988年成为女子国际象棋国际大师，1993年成为国际上第6个获国际象棋特级大师称号的女棋手。曾多次获得国际象棋女子世界冠军（1991年–1996年，1999年–2001年），打破历来由欧洲人垄断国际象棋女子世界冠军的现象。
谢军曾多次参加和带领中国女子国际象棋队出战国际象棋奥林匹克团体赛，并取得冠军。她属于积极的局面型棋手。开局面不甚广但是研究精深，中局实力雄厚，棋理清晰、思路敏捷，小的战术手段较多。
曾任第八届全国人大代表。
新加坡国际象棋特级大师吴少彬是谢军的丈夫。
以斯拉记

《以斯拉记》或译《厄斯德拉上》（希伯来语：סֵפֶר עֶזְרָא），是圣经全书中第15本书，由以斯拉在公元前460年左右完成。以斯拉在波斯帝国摧毁巴比伦帝国后，重建耶路撒冷的工作陆续完成，以斯拉带领一批犹太人返回应许之地，比喻为以色列人从被掳中归回，重建神的殿与经纶。以斯拉记就是记述这名犹太人在这段时期的经历。
写作背景
耶路撒冷按照圣经预言：巴比伦治下经历荒凉的70年期限即将满了。巴比伦一向都以不释放俘虏著称，但耶和华的话语必证明强于巴比伦的势力。耶和华的百姓获得释放乃是指日可待的事。耶和华荒废的圣殿必被重建，耶和华的祭坛也必有人在其上重新献上赎罪祭。耶路撒冷会再次听到耶和华真正敬拜者的欢声和赞美。
耶利米曾预言荒凉时期的长度，以赛亚则预言被掳者会怎样获得释放。以赛亚更指名宣告波斯的居鲁士是「耶和华的牧者」，他会使高傲狂妄的巴比伦从圣经历史中第三个世界霸权的位置上倾倒。
巴比伦亡国的悲剧发生于公元前539年10月5日（格雷果里历）的晚上，当时巴比伦王伯沙撒和群臣正开怀痛饮，向他们的鬼神致敬。为了加添他们的异教荒宴之乐，他们用耶和华的殿的圣洁器皿举杯共醉！居鲁士当晚就在巴比伦的城墙外应验了圣经的预言。
真确性
公元前539年是个关键日期，意即世俗历史与圣经历史均完全一致的一个日期。居鲁士在巴比伦作王第一年，便“下诏通告全国”，授权给犹太人返回耶路撒冷重建耶和华的殿。这个命令大约是在公元前538年末或537年初发出的。于是，一群忠心的余民及时返回耶路撒冷，在公元前537年“七月”（即提斯利月，相当于阳历9月到10月间），即尼布甲尼撒摧毁犹大和耶路撒冷之后刚好70年届满的月份，在故土重筑祭坛，再次献上祭牲。
「复兴」是以斯拉记一书的写作背景。从第7章第27节至第9章，执笔者在叙述时用第一人身的称谓，从而表明执笔者便是以斯拉本人。以斯拉既是个“敏捷的文士，通达⋯⋯摩西的律法书”，而且满怀信心，“定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人，”是故他具备充分资格执笔写成这项历史记载，正如他写下历代志一般。既然以斯拉记是历代志的延续，因此一般人均认为它是在同一时期内参看约公元前460年参看写成的。它包含约70年的时期，从犹太人像“死亡之子”一般国破家亡，流离四散，到以斯拉返回耶路撒冷，完成圣殿的重建工程及重新洁净祭司职任的安排为止。
关于作者和其地位
以斯拉这个希伯来名字的意思是“帮助”。以斯拉记和尼希米记原本同属一卷。后来犹太人把这卷经书一分为二，称为以斯拉记上、下，最后再将以斯拉记下称为尼希米记。以斯拉记的结束和尼希米记的开始在时间上相隔了12年，尼希米记所包含的时期是从公元前456年末至前443年之后。现代的希伯来文圣经均把这两本经书分别称为以斯拉记和尼希米记，其它的现代圣经译本亦然。以斯拉记有若干部分（至，及）是用亚兰文写成，其余的部分则全以希伯来文写成。这两种文字以斯拉都同样精通。
论到以斯拉记的正典地位，奥尔布赖特（W. F. Albright）在他的论文《经过二十年考古研究的圣经》中写道：“考古学的资料证据显示耶利米书、以西结书、以斯拉记和尼希米记是圣经原本的正典，这是毋庸置疑的；这些资料证实了传统所载的各历史事件及其先后次序。”
虽然以斯拉记的资料没有被基督教希腊文圣经的执笔者直接引用，但它是圣经正典的一部分是毫无疑问的。它叙述耶和华与犹太人交往的事迹，一直到希伯来文圣经的各书被编集成册为止。根据犹太人的传统见解，编集圣经各书的工作主要是由以斯拉负责完成。此外，以斯拉记也证实了与复兴以色列有关的许多预言的真确性，从而证明此书与圣经其余部分完全协调一致，确是圣经里一个不可或缺的重要部分。此外它倡导纯真的崇拜，并且不遗余力地使耶和华上帝的伟大名字成圣。
主题特色
以斯拉记与尼希米记二书内容取材甚广，包括波斯官方文件（如诏书）、家谱、圣殿供职人士家族名单、以斯拉及尼希米亲身的记录。语文方面，以斯拉记除用希伯来文外，部分是用亚兰文记载。
被掳后归回犹大的以色列人在以斯拉和尼希米的领导下，在信仰上醒悟过来：他们是被放逐后剩余的少数，能够重归故土，足见是神的恩待；神的手满有能力，使他们在危险和万难下得以重建圣城和圣殿。他们觉悟到过去信仰上的失败导致他们受罚被逐。现在他们矢志向神尽忠，顺从摩西律法，并分别为圣，不沾染外邦异教，使犹太信仰的精粹得以保存。
主要内容
余民返国
（覆盖-）。耶和华的灵激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国，嘱咐犹太人返回耶路撒冷重建圣殿。他也促请那些留在巴比伦的犹太人甘心乐意地捐献资助建殿工程，并安排重返故土的犹太人把原属圣殿所有的器皿带回去。波斯王派犹大支派的首领兼大卫王的后裔──所罗巴伯（设巴萨）──作省长，带领被释放的百姓，此外也立耶书亚（约书亚）作大祭司。）耶和华手下一群忠心的仆人──可能
乌镇镇

乌镇镇位于中华人民共和国浙江省桐乡市，是江南著名古镇之一。镇域面积71.19平方公里，建城区面积2.5平方千米，总人口6万，镇区常住人口1.2万。乌镇景区已被评为中国国家5A级景区，是全国20个黄金周预报景点之一，现由中青旅运营。2019年被评为中国文化百强镇。2023年（第二届）中国文化百强镇。
乌镇是典型的江南水乡古镇，乌镇原以市河（车溪）为界，分为乌青二镇，河西为乌镇，属湖州府乌程县；河东为青镇，属嘉兴府桐乡县。中华人民共和国时期，市河以西的乌镇划归桐乡县，统称乌镇。
乌镇街道上民居以清代建筑为主，保存完好。全镇以河成街，桥街相连。各式民居、店铺依河筑屋，即有深宅大院、百年老屋，也有河埠廊坊，过街骑楼，是江南典型的“小桥流水人家”。乌镇为千年文化名镇，在历史上小镇曾出过64名进士、161名举人。茅盾、沈泽民、严独鹤等都为乌镇人。
2014年11月19日到21日，首届“世界互联网大会”在乌镇举办，该地也成为世界互联网大会的永久会址。
行政区划
乌镇镇下辖以下地区：
交通
乌镇距桐乡市区13公里，距周围嘉兴、湖州、吴江三市为20－60公里，距杭州、苏州均为80公里，距上海140公里。到乌镇可经沪杭高速公路、320国道、318国道到桐乡，再从桐乡到乌镇，桐乡自早上7：00－17：00每隔15分钟就有一班中巴车到乌镇。从浙江省另一个著名的水乡古镇湖州南浔前往濮院镇的中巴车也经过乌镇，大约需要行驶40分钟，中途经过江苏省吴江市的桃源镇和青云镇，江苏境内的路况更好一些。乌镇镇内主要以人力三轮车、出租车为主。
主要建筑
昭明太子读书处
昭明太子读书处位于乌镇市河西侧。因南朝梁武帝太子萧统曾在此设馆就读而得名，为桐乡市重点文物保护单位。昭明太子名萧统，两岁时立为皇太子。据清乾隆《乌青镇志》记载，梁天监二年（503年），萧统曾随老师沈约来乌镇读书，并建有书馆一座。
修真观
修真观位于古镇中心的观前街，兴华路西侧，门前有一片小广场，对面毗邻东市河处是一个古戏台。北宋咸平元年（998年），道士张洞明在此结庐，修真得道，乃创建修真观。中华人民共和国统治时期，修真观多有坍损，并在很长一段时期被移作他用而被拆除。在乌镇成为旅游景点后，当地政府为发展旅游事业拨出专款，将修真观按历史原貌修复。如今的修真观共设三进，一进为山门，二进是东岳大殿，三进为玉皇阁；两边分设十殿阎王、瘟元帅、财神等配殿。修真观对面的古戏台经常有桐乡花鼓戏的演出。
立志书院
立志书院坐落在古镇中心的观前街，紧邻茅盾故居的东侧，现在是茅盾纪念馆的一部份。它的前身是闻名江南的分水书院，院址在乌镇北栅分水墩西侧。清咸丰十年，清军与太平军在乌镇交战，分水书院毁于战火。同治四年，邑绅严辰培修并加以扩建。同治七年，书院建成，据程朱理学家、乡贤张扬园先生的治学格言“大凡为学尤须立志”中的“立志”二字作为新书院的名字，严辰任立志书院院长。茅盾小时在此求学。立志书院是电视剧《似水年华》的拍摄场地。
茅盾故居
茅盾故居位于古镇中心的观前街，是著名文学家茅盾（沈雁冰）祖辈居住的老屋，始建于十九世纪中叶，建筑面积650平方米，为清代江南民居。茅盾自1896年7月4日诞生至1910年春离乡求学，在此生活了十三年。1982年，茅盾故居被列为浙江省文保单位，1983年8月筹备修复，1985年7月落成开放，1988年1月公布为全国重点文物保护单位。
木心故居纪念馆
坐落于东栅财神湾186号的晚晴小筑，是作家木心的故居。1999年，乌镇旅游公司著手进行东栅古迹修复与景区开发时加以修复。2005年，木心接受家乡乌镇的邀请回国定居，2011年10月因肺部感染住院，同年12月21日辞世。木心故居经过为期三年的规划，以纪念馆的形式在2014年5月25日正式对外开放，馆内展出木心的照片、手稿、画作以及部分生前遗物。
台湾美国事务委员会

台湾美国事务委员会，简称台美会或台美事务委员会，是中华民国专责处理美国相关事务之政府单位，原名「北美事务协调委员会」（北协），于1979年3月1日成立，为行政院所属机关，由外交部指挥监督。1979年1月1日中华民国与美国断交后，美方依据《台湾关系法》成立美国在台协会，行政院即设置此对等机构。2019年5月更为现名，6月揭牌并正式启用。
历史
1979年3月1日，成立「北美事务协调委员会」（Coordination Council for North American Affairs，简称CCNAA），当时虽直属于行政院，但实际由外交部掌管，其美方对口单位为美国在台协会华盛顿总部。
1994年9月7日，美国政府公布涉台相关新政策；1994年10月10日，外交部将「北美事务协调委员会驻美国办事处」正式更名为「驻美国台北经济文化代表处」，驻亚特兰大等十二个办事处亦更名为「驻（地名）台北经济文化办事处」，同时正式将北协的中英文名称加注「驻美国台北经济文化代表处总部」（CCNAA, Headquarters for Taipei Economic and Cultural Representative Office in the U.S.）、简称为TECRO（Headquarters），而北协本身的名称仍维持不变。
2012年9月3日，外交部相关部门组织调整。
2019年5月25日，《台湾关系法》施行40周年之际，北协更名为「台湾美国事务委员会」；6月6日，外交部举行台湾美国事务委员会揭牌典礼。
周国平 (1945年)

周国平，中国学者、作家，现为中国社会科学院哲学研究所研究员，是中国改革开放后较早研究尼采的学者。他的著作《尼采：在世纪的转折点上》和译作《悲剧的诞生》曾风靡一时。此后他又因为他的散文而获得更高知名度。他的随感《人与永恒》已成为一个经典的随感作品，他的《妞妞：一个父亲的札记》是中国著名的畅销书。现在，他的散文作品因为集哲理与优美的文笔于一体而被大量选入中国、香港以及新加坡的教材。他的作品也在日本、韩国、香港及台湾等国家和地区出版。
相关争议
2015年1月12日，周国平在其新浪微博账户发表了两条文摘，第一条引自他二十几年前的一篇文章，写道 “女人比男人更接近自然之道，这正是女人的可贵之处。男人有一千个野心，自以为负有高于自然的许多复杂使命。女人只有一个野心，骨子里总是把爱和生儿育女视为人生最重大的事情。一个女人，只要她遵循自己的天性，那么，不论她在痴情地恋爱，在愉快地操持家务，在全神贯注地哺育婴儿，都无往而不美。”微博发表后短时间内遭到了大批网友的攻击和声讨。周国平发了另一条微博试图澄清：“我的意思不是要女人回到家庭里。妇女解放，男女平权，我都赞成。女子才华出众，成就非凡，我更欣赏。但是，一个女人才华再高，成就再大，倘若她不肯或不会做一个温柔的情人，体贴的妻子，慈爱的母亲，她给我的美感就要大打折扣。”以上言论中的性别区分论引来批判。周国平很快删除了涉及此事的微博，并指责网友回应中充满着“污言秽语”，并称“当然我不认为这些人是今天的新女性”。此后有新闻网站刊发四位女权主义者对其微博言论的批判态度，也引起了许多争议。1月19日，周国平在博客刊发长文《你们找错了靶子》，回应网友和女权主义者对他的批评，包括邓正来回忆文章中的言论、引起争论的微博言论、自己对于“直男癌”这一批评的看法。同年5月，周国平在北京大学举办的新书宣讲会上再次表达了自己尊重女性的态度，认为自己绝对没有不尊重女性，不赞成女性分为工作和家庭两种类型，认为女人是多面的，也是伟大的。
孙一

孙一，生于黑龙江省哈尔滨市，中国评书艺人。
14岁登台表演。成年后任四平电视台文艺部任编导，兼职录制评书。他播讲的所有评书作品的脚本均为本人原创。孙一在评书中使用了一些新题材，例如《血战莫斯科》、《七六风云》等。
使徒 (新世纪福音战士)

使徒是在日本动画《新世纪福音战士》系列作品中登场的虚构的敌性生命体。由庵野秀明导演主要指导及设计。
各个使徒的形态和能力各异，是高度抽象化、概念性的敌人，被认为是登场人物们的各种负面的状态、感知及情绪的具象化，甚至还包括人类自己（第十八使徒）在内。在原作《新世纪福音战士》中，共有18个使徒（一般指首次来袭的第三使徒到最后的使者第十七使徒）。另外，贞本义行绘制的同名漫画版中使徒数量做了删减，而福音战士新剧场版中使徒数量亦做了删减，同时另有新型使徒登场。
创作概念
在剧中，使徒对应的英文是「Angel」。
使徒的命名也大多源于圣经中登场的天使（英语：Angel），名字和性质都有相关的情况也有。顺带一提，圣经中被称为使徒（英语：Apostle）的只有12人（十二门徒）。
各使徒的设定一开始是导演庵野秀明的想象，再由各个负责的设计者执行设计工作，最后完成的设计再由导演本身稍作修正。
特性
确定使徒的方法是图样分析（Pattern Analysis）识别『Blood Type』（血型）。（Adam系）使徒的图样是蓝色（Blood Type: Blue），人类的图样是红色。使徒的躯体是由高度集中的光量子按照接近一般物质的方式组成的，其遗传基因与人类非常接近。使徒的外形多样，除了最初发现的人形外，还有鱼形、对称的几何形、蜘蛛形等，甚至还有微生物一样的细胞群。
使徒体内存在著『核』（通常为红色光球），核被破坏后，就丧失所有活动能力。能够源源不断地产生能量的「S²机关」就在核内（一种观点，剧中无明确说明）。
使徒有强大的绝对领域（A.T.力场），能够阻断大部分武器攻击。因此人类开发了能够产生同样强大A.T.力场的EVA与其对抗。
关于使徒之间是否存在关联的问题，观众中一直存在争论，其实原作动画中也没有明确解释。在TV版第17话中，美里在接受SEELE人员问话时曾表示“根据以往的模式，已否定使徒之间有组织上的关联”，故可暂认为设定里面，使徒不是一个集合，都是分别自行独立行动的个体。
来源
根据剧情，分别出生于生命之源的型体，主要使徒是来自「亚当」的卵「白之月」（位于南极），而人类则出生于另一生命之源「莉莉斯」的卵「黑之月」（位于日本第3新东京市的球形地下空洞，即NERV本部的所在地），所以使徒可以视作「另一种人类」。根据设定，使徒拥有「生命之果」，所以有强韧的生命力、自我修复能力，以及强大的绝对领域（A.T.Field）；人类则拥有「智慧之果」，所以拥有文明与科技，却因为没有强大的绝对领域而分裂成好几个小个体。因为一个星球只会有一个生命之源，再加上亚当比莉莉斯早来（第一次冲击），因此可以说使徒才是地球的「正统居民」。
所有的使徒在活动前，都处于长眠的状态，但在第二次冲击后，亚当释放出来的能量使得使徒一个个苏醒过来。苏醒过来的使徒，会因为生物寻找母性的本能去寻找「莉莉斯」。这是它们冲著第3新东京市去的原因。由于使徒一旦回归莉莉斯，就会造成「第三次冲击」，并拿走地球的生存权，令人类毁灭，与SEELE「由人类掌控第三次冲击的发动权（即『人类补完计划』）」的目的不符，因此需要由他们的执行单位NERV替他们铲除所有阻碍他们计划的使徒。
TV版和漫画版
Adam
亚当（アダム），在南极被发现的第一使徒，第二次冲击的诱因，补完仪式的核心部分，外形是全身发光的巨人。
第二次冲击后被活捉并还原成胚胎形式，后来被植入碇源堂的右手心（漫画版则是被源堂吞入肚中）。
在EVA的结局中，补完开始时，Adam被Lilith吸收。
名字来自圣经上记载的人类之祖亚当（原意是红土地，也能拿来当人类的总称）。
Lilith
莉莉斯（リリス）是第二使徒，是2003年末的PS2游戏EVA2设定的。由于事后该游戏被GAINAX官方与所认可，故有些观众因而认为第二使徒就是莉莉斯。（但是仍有观众认为第二使徒的设定就是「Unknown」而已。）
人类发现莉莉斯的时候，尚未了解其正体为何，依其形态巨大且单一的特性将其定义成继亚当之后的第二使徒。后来知道这其实是人类的起源之后，也没有刻意去正名「莉莉斯并非使徒」。对碇源堂来说这是掩饰情报的好机会。他将放置在NERV总部下方的Lilith称为Adam，并把朗基努斯之枪插在她身上来固定其形态，当作创造EVA及绫波零的母体。因此，“第二使徒是莉莉斯”是当初人为定义的错误结果。「使徒」只是人为定义上的一种「行为」，并不是「真理」，因此不管人类是如何定义莉莉斯，她也不会变成攻击人类的使徒。
Sachiel
2015年首次袭来的使徒，拥有很强的自我修复能力，手部有伸缩自如的长矛状武器，在受到N2炸弹攻击后进化出使用远程攻击的能力。被暴走的EVA初号机重创后，为了和初号机同归于尽而自爆。
Shamshel
外观与鱿鱼相似。
拥有飞行和直立两种形态，武器是两根炽热的
张文环

张文环，台湾日治时期的重要小说家、杂志编辑，被誉为「台湾的菊池宽」。出生于嘉义县梅山乡。
1927年赴日本冈山中学就读，再入东洋大学文学部。1933年毕业后与王白渊、巫永福等人组织「台湾艺术研究会」，发行纯文学杂志《福尔摩沙》。又与王井泉、林博秋、吕赫若等人组织「厚生演剧研究会」。1941年与陈逸松、王井泉、中山侑等人创办《台湾文学》。张文环在战前、战后均热心地方政治，1944年出任台中州大里庄长，1946年当选第一届台中县参议员，1947年代理能高区署长，228事件后对政治失望。
张文环作品多取材于台湾风土，现实主义手法厚重朴实，代表作《夜猿》曾获皇民奉公会台湾文学奖，小说《阉鸡》曾由剧作家林抟秋改编为舞台剧，在台北永乐座演出。编辑及创作上的活力，使他在战时本土文坛有相当影响力。战后，因政治气氛而停止写作。
作品在战后的出版情况
目前为止（2011年10月1日）已知的有：
新世纪福音战士角色列表

新世纪福音战士角色是指日本动漫新世纪福音战士相关作品中的登场人物，作品包括《新世纪福音战士》、《新世纪福音战士剧场版》、《福音战士新剧场版》等。主人公是一名14岁少年碇真嗣，他被父亲、NERV总司令碇源堂招募来驾驶EVA。他在NERV结识了葛城美里等人，还有同龄的EVA驾驶员绫波零和明日香；转学后结交了同班同学铃原冬二和相田剑介
构想
GAINAX工作室选择了人际沟通的问题作为动画的主题，特别强调了不同代人之间的沟通。其目的是创作一部反映被认为处于废墟之中的当代日本社会的不可交流性的系列作品。导演庵野秀明从年轻时起就是一个御宅族，在《蓝宝石之谜》完成后陷入了抑郁，并因此将他的个人经历倾注到《新世纪福音战士》中，使其成为他的感受的反映：
EVA驾驶员
绫波零
（又译绫波零）
NERV职员
碇源堂
（又译碇元渡）
SEELE
基路·洛仑兹
（又译基尔·罗伦兹）
游戏版角色
（又译山岸麻由美）
尼希米记

《尼希米记》或译《厄斯德拉下》（he：ספר נְחֶמְיָה），是圣经全书中第16本书，讲述耶路撒冷城墙的重建，以及神继续见证选民的恢复，以完成祂的经纶。
写作背景
作者可能是以斯拉或一不知名的编纂者。作者问题与以斯拉记同。本书篇幅以尼希米第一人称来记录 （；），因此，本书以他命名。尼希米在波斯身居要位（酒政乃皇帝的亲信大臣），深得皇帝宠信。他听闻故土耶路撒冷城荒凉的情景，便求王恩准，回乡重修城墙，在五十二日内完成工程的经过。本书的写作日期大约是公元前五世纪末叶。
起初，以斯拉记和尼希米记原属一卷，合称为以斯拉记。后来，犹太人把它分为以斯拉记上、下两卷，最后再将以斯拉记下称为尼希米记。
本书体现的尼希米的人物性格
完全敬虔效忠
尼希米所表现他对神的敬虔效忠。他甘愿舍弃朝廷中的高位，谦抑地作耶和华百姓的一个监督。他甚至不肯接受自己有权得到的物质供应，并且率直地谴责物质主义的陷阱。尼希米大力促请国人要热心从事及维护耶和华的崇拜。他表现毫不自私的精神，行事审慎，敢作敢为，不怕任何危险而继续维护正义。他对耶和华怀有正当的畏惧，并且热心造就和强化以色列人的信心。他努力遵行耶和华的律法，特别是在与纯真崇拜有关的方面，并且极力抗拒外邦国家的不良影响，例如与异教徒通婚。
熟悉律法
尼希米记表明尼希米对耶和华的律法具有清楚的认识，并且善加运用。由于耶和华在申命记30:1-4所作的应许，尼希米祈求神的祝福；他全心相信神会以忠贞待他。他安排了多次大会，主要目的是要使犹太人熟悉从前记录下来的事。在诵读神的律法方面，尼希米及以斯拉均努力使人清楚明白神的话语而能够切实遵行。。
仰赖耶和华
尼希米完全依赖耶和华，并且谦卑地恳求神的帮助；这种态度应当鼓励其他人也同样全心信靠神。他的祷告中荣耀神，承认自己百姓的罪过及恳求耶和华的名成圣。这位监督在神的子民当中是一股坚强的力量，百姓均乐于跟从他的明智指引，与他一同遵行神的旨意而获得喜乐。可是，当缺乏一位明智的监督时，物质主义、腐败、堕落和叛道很快就渗入百姓之中。
信赖神的话语
尼希米对神的话语表现完全的信赖。他不仅是个热心的圣经教师，同时也运用圣经为重返故土的神子民确立家族的产业和制定利未人与祭司的服务安排。<ref>参看；{cuv|尼|12|26}}；
丹拉高速公路

丹拉高速公路是中华人民共和国交通部1992年制定的五纵七横国道主干线规划的一条，现已废除，包括现有以下高速公路区段：
无畏号战列舰

无畏号（英语：[[陛下之舰），英国皇家海军一种划时代设计的战列舰。它出现了很多现代军舰的特征，远优于同时期的同类军舰，之后的火力改进，更在20世纪初期导致了列强之间的海军军备竞赛。
设计背景
19世纪，舰载火炮出现了两种设计，因为各自的射程与射速有限，各海军强国的战列舰通常混装两种以上的主炮，高射速小口径砲（6－10英寸）弥补高射程大口径砲（12英寸）的不足。
20世纪初，舰载火炮的射速射程和准度已明显改善，混装大小火炮反而变为缺点。因为不同口径炮有不同弹道和射速，这增添弹着点观测和火力控制的复杂和困难，拖累了射速和命中率。此一缺点在1905年的对马海峡海战尤其表现明显，没有复杂炮种的日军反而打得游刃有余。
1903年，意大利、美国、英国的海军皆已倾向统一主炮，取消小砲，增加大砲数量，目的是以火力强大的长射程齐射来提高命中率和摧毁率。当时，重型旋转砲塔的设计工程以及火力控制系统渐趋成熟实用，更促成其可行性。约翰·阿巴斯诺特·费舍尔爵士于1904年出任英国第一海务大臣。他组成委员会提出新型战列舰的设计方案：12英寸主炮10门、蒸汽轮机能以21节高速长时间行驶。这意味著要造大型战船，并采用新的动力，以便承载主砲与重装甲和弹药，意图以一致的大口径火炮与高航速去主导海战。此即无畏号。费舍尔称之为“煮老的鸡蛋”，“因为它不可能被击碎”。
设计特点
无畏号为长艏楼船型，取消一般战列舰的船艏水下撞角。其最大不同是“全装重型火炮（All-Big-Gun）”，十门主炮都是12英寸口径，分成五座双联装炮塔。艏艉各一座，舯部舰体中心线一座，在锅炉舱后方；两舷对称各一座，在二个锅炉舱之间。因此，单侧舷火力最大为主炮八门，向前火力最大为主炮六门，各主砲射击性能一致并配合火力控制系统，无畏号整体攻击火力大幅提升。副炮口径仅三英寸以下，用以防御小型鱼雷艇等（注：“艏”音同首，造船工程学的船首；“舯”音同中，指船中央部份；“艉”音同尾，指船尾部）。5门鱼雷发射管装设在吃水线下方，并在船侧身加挂钢制防鱼雷网。
无畏号是第一个使用了4台蒸汽涡轮推进机组的大型战舰，功率大于旧式往复式蒸汽机组，使得虽然吨位大，其21节的最高航速超过既有的任何战列舰，在追逐与躲避仍能十分灵活。长时间高速行驶的可靠性也很好，恶劣天气也能出海作战，并对官兵的工作和生活环境条件都有了明显的改善，确保了人员的士气与战力。无畏号的设计也获得了更加强的生存力，该舰种安装的内外防护工程均经过设计，全面防御能力不下于任何战舰，装甲以表面硬化处理，重要部位的厚度高达11英寸。水线下的水密隔舱不设横向联络门，以加强水密结构，提高抗沉能力。
服役生涯
19世纪末的英国已经有了成熟的工业体系，所以无畏号的建造进度异常快速。其设计蓝图于1905年5月批准。同年10月2日在朴茨茅斯海军造船厂装龙骨，1906年2月10日下水，同年10月1日即进行海试。
无畏号耗时检验新设备，1907年12月3日才正式服役，并担任英国皇家海军各本土舰队的旗舰，直到1912年。第一次世界大战中的1916年3月18日，无畏号在北海撞沉德国U-29号潜艇，之后由于入坞维修而错过了日德兰海战。1916－1918年派往泰晤士河口巡逻。1919年转入后备役。1921年出售拆毁。
影响
无畏号革新武备、动力、防护等各方面的传统观念，其火力和动力装置的设计更具革命性，可以说是近代造船工业化经验与成就指标，当时各海军强国非常重视，纷纷把旧战舰快速更新换代，比照而建成新型战列舰舰队，产生新一轮海军军备竞赛。无畏号代表战列舰技术的重要分水岭，是19世纪列强海军不断演进的集大成者，一般通称其同类为“无畏舰”，之前的战列舰则称作“前无畏舰”。
三条公赖

三条公赖，是三条家第16代当主。公赖生有三个女儿，分别是细川晴元的夫人、武田信玄正室三条夫人、本愿寺显如的夫人如春尼。三条家又称为转法轮三条家，是藤原北家藤原师辅第12男藤原公季的子孙，而藤原实行是他们的祖先。
三条家属于清华家之一，官至太政大臣。三条家的家风是对于信仰方面相当坚定，而且秉性节俭。
生平
生于明应四年（1495年），父亲为三条家第15代当主三条实香。
公赖在永正十一年（1514年）成为权中纳言，天文十年（1541年）升内大臣，天文十二年（1543年）升为右大臣，到了天文十五年（1546年）一月叙任为左大臣，同年三月辞去左大臣职务。
天文五年（1536年）三月，甲斐国守护武田信虎的嫡男武田晴信元服，公赖以敕使身份由京都前往甲斐；同年七月，将次女三条夫人嫁给晴信。不过三条家的财政却没有因此获得改善，一样过得非常清苦，所以后来公赖也让三女如春尼充当管领细川晴元的养女。
天文二十年（1551年）八月，公赖应大内义隆的邀请而前往周防国。三条家与大内家其实很早以前就有些交情，早在文明十一年（1479年）四月，公赖的祖父三条公敦就曾应邀前往周防大内家。但不同的是，公赖此次前往周防，却是有去无回。天文二十年（1551年）九月，大内义隆家臣陶隆房发动叛乱，公赖不幸被卷入其中，最终遭到杀害（大宁寺之变）。
公赖逝世后，安葬于山口县的大宁寺。此外因公赖没有儿子，之后由分家的正亲町三条实教（正亲町三条公兄之子）与三条实纲（三条西实枝之子）继承了三条家。
亚撒利雅祷词和三童歌

亚撒利雅祷词和三童歌（英语：The Prayer of Azariah and Song of the Three Holy Children；我祖颂、我主颂及万物颂的颂词），天主教译为「三青年赞美上主歌」，出自次经，成书在公元前一及二世纪之间。所述之事，却是但以理的时代（公元前六百年之前）。三个犹太青年不肯拜尼布甲尼撒王铸立的金像，被丢入火窑，却不被烧死，而且他们在烈火中歌颂上帝。
希腊文的旧约圣经《七十士译本》及天主教圣经把《三童歌》置于《但以理书》3:23后面，为24-90节。
丹尼尔·笛福

丹尼尔·笛福（英语：Daniel Defoe，；），原名丹尼尔·福（Daniel Foe），英国小说家、新闻记者、小册子作者（英语：pamphleteer）、政治间谍。其作品主要叙述个人通过努力，靠自己的智慧和勇敢战胜困难。情节曲折，采用自述方式，可读性强。并表现了当时追求冒险，倡导个人奋斗的社会风气。 其新闻写作《风暴》（英语：The Storm (Daniel Defoe)）是现代新闻业的先驱作品之一。 其代表作《鲁宾逊漂流记》闻名于世，鲁宾逊成为与困难抗争的典型，因此他被视作英国小说的开创者之一。
早年生活
笛福的父亲詹姆斯·福从事屠宰业，双亲都是长老会教徒，不信仰英国国教。笛福生于英国伦敦，具体的出生日期和地点还有争议。他本姓福（foe），后来在自己的姓前面加上听起来如同贵族的「笛」（de）的前缀，形成笛福（defoe）此名。笛福幼时就有了灾难的经历，1665年伦敦发生瘟疫，1666年伦敦大火烧毁了邻居的房子。他大约十岁时，母亲去世。笛福在的长老会的学校里接受中等教育，毕业后到教堂任职，没有上过大学。
笛福二十岁后开始从商，但是屡遭失败。1684年他结婚，1685年参加了试图推翻詹姆斯二世的蒙默斯起义，侥幸逃过了起义后的残酷镇压。1688年威廉三世加冕后，他迅速成了政府的情报人员。1692年笛福经商破产被捕。1695年他回到英国，成为政府的税务代表，1696年他成为了一家伦敦砖瓦厂的经理。
政治创作
笛福被誉为现代新闻之父，更准确地说是政治新闻之父。热爱政治，成就了他的思想，但也毁了他的生活。
笛福最早的创作是1697年出版的《关于一些问题的观点》，提出了一些社会改革的建议。1698年他维护威廉三世对常备军的权力。1701年他发表诗歌《地道的英国人》继续拥护信仰新教的威廉三世。1702年威廉三世去世，安妮女王登基。笛福发表了一本小册子《消灭不同教派的捷径》，用反讽手法猛烈抨击托利党当局迫害不同教派，被判入狱六个月，并从1703年7月31日起带枷游行三天。按照传说，笛福在狱中针锋相对写了诗歌《枷刑颂》。这使得在他游行过程中，民众将其当英雄看待，向他投来的不是石块而是鲜花，并且为他的健康干杯。
托利党首领罗伯特·哈利（Robert Harley）非常欣赏笛福的才华，在他干涉下，笛福获得了释放。哈利希望笛福办杂志以争取民众对自己的苏格兰-英格兰联合政策的支持。笛福在哈利支持下于1704年创办了《法国时事评论》。同年笛福根据自己在1703年飓风（英语：great storm of 1703）中的经历写成了《飓风》一书。1708年哈利失势，笛福继续支持其继任者戈多尔芬直到1713年杂志中断。
文学创作
1719年笛福根据水手亚历山大·塞尔柯克的一部分经历和自己构思，完成了自己最著名的作品《鲁滨逊·克鲁索》（Robinson Crusoe），中文翻译为《鲁滨逊漂流记》。小说讲述一个在海难中逃生的水手在一个荒岛上通过自己智慧与勇气，战胜险恶的自然环境，终于获救回到英国的故事。小说大受欢迎，一年之内竟然出了四版。至今仍在被世界各地人阅读。
笛福的其他主要小说作品有1720年完成的《辛格尔顿船长》和1722年的《摩尔·弗兰德斯》。笛福还写了大量小册子与新闻报道，1722年法国马赛发生瘟疫，笛福出版以1665年伦敦大瘟疫为内容的《大疫年日记》，迎合了当时市民的关注，颇受欢迎。
亨利·菲尔丁

亨利·菲尔丁（英语：Henry Fielding，），英国小说家，剧作家。其代表作品《汤姆·琼斯》对后世影响较大。他的妹妹莎拉·菲尔丁后来也成为了著名作家。
童年
亨利·菲尔丁出生于一个英格兰贵族家庭,其祖父是威廉·菲尔丁,第三代登比伯爵（英语：William Feilding, 3rd Earl of Denbigh），当时社会的传言和菲尔丁自己都认为这一家族是哈布斯堡家族的分支,但研究者已经确认这是。菲尔丁的父亲埃德蒙德·菲尔丁生于1680年，16岁入伍，1704年跟随约翰·丘吉尔，第一代马尔博罗公爵参加了布伦汉姆战役，作战英勇，被提拔为中校。母亲萨拉则是出身法官家庭,外祖父亨利·古德曾担任皇座法庭法官。两人于1706年结婚，第二年他们的长子，亨利·菲尔丁生于英国萨默塞特郡格拉斯通伯里的沙泼汉姆庄园，他外祖父母的居住地。研究者认为此时埃德蒙德·菲尔丁正在军中作战，故他出生在外祖父母的房子里。
在亨利·菲尔丁出生之前一个月，他的外祖父曾修改了遗嘱，留下3000英镑供女儿购买土地建屋与孩子合住，女婿不得干预。1710年菲尔丁两岁时，亨利·古德选好了一块价值4750英镑的农场，却在购买之前去世。1712年8月埃德蒙德·菲尔丁率领的团解散了，回乡的他只能拿一半的薪水，而遗嘱执行人又说服了他，让他将遗嘱中留下的3000镑用于买地，并承担其余1750镑的债务。随后的几年里菲尔丁家都陷于沉重的债务和孩子不断出生带来的生活负担之中。1718年4月菲尔丁的母亲去世。埃德蒙德·菲尔丁把两男四女六个孩子交给萨拉·古德的妹妹康庭顿夫人照看，自己则来到伦敦，重新找到一份团长职务，并续娶了一位信仰罗马天主教的寡妇。第二年六月，他带着新婚妻子回到农场。很快在康庭顿夫人的带领下，菲尔丁和兄弟姐妹们和继母在生活上冲突不断。
求学
埃德蒙德·菲尔丁为了平息事端，把菲尔丁送入伊顿公学读书。虽然当时伊顿的课程完全是古代语言与经典，却也给菲尔丁打下了拉丁文和希腊文的基础，并且让他接触了古希腊剧作家和古罗马作家比如泰拉斯、维吉尔和奥维德的作品。在伊顿期间，他还和老威廉·皮特、乔治·李泰尔顿（英语：George Lyttelton, 1st Baron Lyttelton）成了好朋友，并保持了终生的友谊。。1721年到1722年菲尔丁的外祖母和埃德蒙德·菲尔丁为子女的监护权打了官司，法庭决定菲尔丁留在伊顿，假期和外祖母同住，其他子女和外祖母同住。
大约1724年夏天，十七岁的菲尔丁离开伊顿公学，在外祖母家居住。他读了一些外祖父留下的法律教材，更多的时间是继续阅读经典，并且读到了塞万提斯的《唐吉诃德》和乔纳森·斯威夫特的讽刺杂文，后来常提到这两位作家对他的影响。第二年秋天，他到莱姆里杰斯地区旅行，喜欢上了十五岁的萨拉·安德鲁。萨拉·安德鲁的父母早丧，她的监护人打算让有丰厚遗产的她嫁给自己的儿子。9月22日菲尔丁被人打伤，有可能是安德鲁的监护人指使人所谓。菲尔丁采取了报复行动，计划在姑娘去教堂的路上劫持她私奔，但计划失败，他被赶出了当地。1726年的11月，他又因攻击他父亲的一名仆人被控告。对此，菲尔丁的终生好友詹姆斯·哈里斯后来写道，他脾气暴躁，常常作出过火的事。
l727年春天菲尔丁以自己在1725年的那段浪漫经历为素材，开始写作喜剧《戴着各种假面具的爱情》，写好三幕之后，他拿给表姐玛丽·沃特雷·蒙塔古看，希望被誉为“最有智慧的女性之一”的蒙塔古女士可以带领自己进入文学圈。在蒙塔古女士的鼓励下，菲尔丁完成了这部五幕喜剧，并于1728年2月在伦敦德鲁雷路的王家剧院上演。该剧的主题和风格与考利·塞伯的喜剧风格类似，写三位受人尊敬的绅士追求三位女士，希求以自己的财富和地位等条件来赢得女士的欢心，另有三位品行不端的绅士试图破坏他们的追求。菲尔丁讨论了美德在爱情中的关系和爱情的本质，并借女主角之口说出：“财富是他的长处，而不是唯一的长处是财富”，批评了当时社会上以财富作为婚姻依据的恶习。
这部喜剧上演后仅仅一个月的1728年3月，菲尔丁忽然前往荷兰莱顿大学,在皮尔特·布尔曼（英语：Pieter Burman the Elder）指导下学习文学和历史。在莱顿学习之余，他仍不忘喜剧的写作，写了喜剧《唐吉诃德在英国》和《结婚日期》(Wedding Day)。但由于他的父亲中断支付他每年200英镑的年金，他不得不于1729年中断学业回到英国。。回到英国后，他又完成了一部喜剧《神圣的纨绔子弟》（Temple Beau），但王家剧院拒绝上演他的这几部喜剧，使得没有经济来源的他面临着“作一名默默无名的作家还是一个默默无名的马车夫的选择。”
以戏剧和杂文讽刺政治
1730年1月菲尔丁的《圣洁的伪善者》在好人剧场（Goodman's Field）上演。内容为一个法学院的学生放弃了学业去追求享乐，
草薙京

草京是电玩游戏《KOF》系列登场角色。
概要
拳皇系列主角。「封印大蛇一族」的三神器家族之一－草薙一族之裔，家族神器为草薙之剑，标志为烈阳。草薙家族能操纵赤炎，于一千八百年前曾与另外二神器家族－八尺琼与八咫合力封印大蛇，但于660年前因八尺琼家族为获得大蛇之血而与大蛇订下血盟，草薙与八尺琼世代成为宿敌。父亲是现任草薙家家主草薙柴舟，母亲是草薙静。
草薙京于15岁时就已有传实力更胜其父柴舟，于18岁更获得全日本异种格斗技冠军，并其后和二阶堂红丸与大门五郎组队代表日本参与KOF94赛事。于KOF95其宿敌八神庵登场后开始逐步得知有关三神器和大蛇的宿命和历史。
之后，他在KOF96前夕被大蛇一族领袖杰尼兹打败，加上三神器的另一人神乐千鹤的登场后，令他和八神庵不得不合力对抗大蛇一族，并阻止和封印复活之大蛇，KOF97赛后得知女友小雪（声：小岛朋子）前世为大蛇一族的祭品后曾引起京的忿怒，最后和三神器合力苦战并成功封印复活的大蛇，但却被神秘组织NESTS捕获而下落不明，在此期间被NESTS组织抽取基因并制造了大量的复制京而令自身力量下降，同时其赤炎也有部份被移植至另一人K'的身上。
KOF99时因八神庵突击NESTS组织而令草薙京有机会逃离，之后便躲藏于暗处以逃避NESTS的追捕，而KOF2000期间其女友小雪曾被NESTS旗下的人员袭击，幸好被刚好路过的八神庵解救，此事后，虽然与八神庵依旧敌对但关系已不像过去那般尖锐。KOF2001前夕突然出现于红丸等人的面前邀请参赛而复出，NESTS瓦解后便一个人四处旅行，直到途中收到神乐千鹤的邀请，并在不可置信的情况下首次和自己的宿敌八神庵直接组成三神器队参与KOF2003，赛后对偷袭千鹤并夺走她力量的阿修感到忿忿不平，XI'则因矢吹真吾的努力奔走下和八神庵共组京庵队参赛，但在赛后和真吾一起被暴走的八神打倒而无力阻止阿修夺取八神的力量。XI'赛后从医院逃离进行修练，直到XIII'时『遥远彼方之来者』其中两名成员出现于京的面前挑衅并送上大赛邀请函，为了将一切做个了结决定与红丸和大门再组成日本队参赛，并在赛后如愿和八神庵进行久违的对决。
XIV'从父亲柴舟那听闻唐福禄的新弟子-瞬影身怀奇异的力量，加上又被红丸告知此届的KOF由初代冠军举办，对此感到在意的京决定再次出席大会组队参赛。赛后被神乐通知因维斯身亡后出现大蛇灵魂的消息，随即赶往现场和另外两人合作封印大蛇。
草薙京有一名自称其弟子之后辈兼学弟的矢吹真吾，并与早期队友大门五郎与二阶堂红丸为好友，同时还有在学校与自己同班的女友小雪。平时个性有些懒散和冷漠，由于常年参与格斗赛事和修行导致其学校的课业严重落后其他人而无法毕业，但本人却对此事漠不关心，在学校除了真吾和女友小雪外与他人互动不深，另外原本会被开除学籍的京也因为自己的盛名让学校沾光，因而得以保留学籍但最后仍然没有毕业，在家庭关系上与父亲柴舟关系恶劣，反之与母亲静之间相处融洽，曾与堂兄苍司争夺草薙一族的当家之位而胜出，和女友小雪的关系因感情方面的迟钝而进展不深。
在游戏里多了一个模式「大蛇」，火焰变成紫焰。
复制草薙京
出场于格斗游戏KOF中的一群设定多变的并非草薙京本尊的角色，使用草薙京的招式。大体分为KUSANAGI与直属古利查力度(KRIZALID)的两种型号的草薙京复制品KYO-1与KYO-2。
以斯帖记

《以斯帖记》或译《艾斯德尔传》（he：מְגִלַּת אֶסְתֵּר），是《旧约圣经》中的一本书卷。大致内容是描述拣选以色列人作选民的这位神，在他们被掳到外邦列国中的期间，对他们成了隐藏的神，秘密的照顾他们，并在隐密后公开的拯救他们的神迹的故事。
写作背景
据称以斯帖记中的各项事件发生在亚哈随鲁王（薛西斯一世）统治的18年期间，当时波斯王朝国势正如日方中。亚哈随鲁王统治的这段时期一直伸展到公元前475年左右，这个日期是由希腊、波斯及巴比伦提供的证据所透露的。末底改是记载中的见证人和主角，很可能也是这本书的执笔者。书中的描述精细入微，这显示当这一切事在书珊的王宫中发生时，执笔者曾亲历其境。 虽然末底改这个人物从没有在其他圣经书中出现过，但无疑他是个真实的历史人物。有趣的一点是，有一块没有注明日期的楔形文字泥版被人发现。德国的安纳德指出其中提及薛西斯一世在位期间有一位在书撒（书珊、稣撒）城任职的大官末底改。 可见，末底改在事情发生后，约公元前475年，随即在书珊（稣撒）城里写成以斯帖记的记载。
本书介绍了普珥节的由来及犹太人守节期的责任。事件发生于亚哈随鲁王（基督教会认为他是大流士王之继承人，但大流士王之继承人是薛西斯一世，公元前486–前465在位，而两者之间并无证据证实是同一人）时代，波斯大臣哈曼因与犹太人末底改结怨，遂起消灭犹太民族之心。在这危急关头，皇后以斯帖施行拯救；最后，哈曼自食其果，大批企图趁机攻击犹太人的种族歧视者反被犹太人屠杀，末底改则被擢升为宰相。于是末底改与以斯帖把他们脱离仇敌之日立为“普珥节”，并通令各地犹太人遵守。直到现在，当犹太人庆祝普珥节时，都会在当日黄昏及次日早上朗读全卷书一次。
特色和争议
精确的记述
从此书本身的记载可以看出它的精确程度。书中仔细记录各大臣、侍从的名字官衔，甚至列出哈曼十个儿子的名字。这本书把末底改和以斯帖的家系追溯到便雅悯支派的基士。书中的记载也曾参照波斯宫廷的文献记录。此书所采用的语文属于后期的希伯来文，其中加插了许多波斯文及阿拉姆文的词句，文章的风格则跟历代志、以斯拉记及尼希米记大同小异，从而证明这些写作的确是在那个时期完成的。
行文风格
作者对整个故事的描述条理清晰，生动有趣。人物的个性虽然无刻意描绘，但从他们的一举一动即可窥见。作者注重整件事的布局，喜用讥讽手法，使情节的发展往往出人意表：如哈曼为末底改制造木架却成了自己的刑具；“十三”本为亚哈所择的吉日，却成为他儿子被杀的日子等。在修辞方面，作者用押韵、谐音、平行、对称、夸张等手法使整卷书极富文学气味。
争议
犹太人一向称本书为“麦基拉”（Meghil·lah′），意即“书卷”。看来是以斯拉把这本书收录在希伯来文正典之内的。此书若是虚构，他就必然将其摒弃了。时至今日，犹太人仍然守普珥节或掣签节以纪念先人在以斯帖的日子所经历的拯救。此书以生动的方式介绍波斯人的各种风俗习惯，与已知的历史事实及考古发现一致。例如，以斯帖记正确无误地描述波斯人尊荣别人的方式。考古学的出土文物显示以斯帖记甚至在描述王宫微小的细节时也正确。
由于以斯帖记是死海古卷中唯一没有记录的旧约章节，所以其真实性受到质疑。在19世纪末到20世纪初，疑经派学者就曾透过比较以斯帖记与当时解读不久的阿卡底王国文献，认为以斯帖其实就是巴比伦帝国所信奉的女神阿斯塔蒂（圣经译作阿斯她禄）的化身。虽然后来出土的乌加利特文献否定了这种说法，但对于以斯帖记的正典地位的质疑到现在还存在。
本书大纲
以斯帖记在不同的版本有不同的长度：最普遍的版本只有十章；而天主教的版本除了这十章以外，还有六个补录，次序如下：
补录的内容与章节并不一定有对应关系，例如：常年期第27主日采用的进堂咏取自本书的第13章第9-11节，其实对应著补录丙的第2-3节。
头十章的大纲如下：
主要内容
王后瓦实提被废
（覆盖）。时为亚哈随鲁王在位第三年。他大宴群臣180天，向他们展示自己王国的财富和威荣。王也为住在书珊城的百姓设摆筵席七日。与此同时，王后瓦实提也为妇女设摆筵席。国王借此向群臣展耀自己的财富威荣，并在饮酒欢畅之余派人请瓦实提出来，好让众民和各首领贵胄一睹她的天姿国色。但王后瓦实提竟然拒绝露面。王的谋臣表示王后不服从的坏榜样会使国王身为一国之君的尊严大受贬损，遂建议王把王后瓦实提废掉，并下诏通令全国，所有妇人“无论丈夫贵贱都必尊敬他”，并让丈夫“在家中作主”。（，）
以斯帖被册封为王后
（覆盖）后来，国王差遣使臣遍访全国127个行省，招选最美貌的处女到书珊城，经过一番美容工夫之后才带入宫中觐见王上。以斯帖也被选中入宫。以斯帖是个犹太孤儿，容貌俊美，由在书珊当官的堂兄末底改把她抚养成人。以斯帖的犹太名字是哈大沙，意思是“香桃木”。掌管女子的总监希该喜悦以斯帖而特别恩待她。当时没有人晓得她是犹太人，
路易·巴斯德

路易·巴斯德（法语：Louis Pasteur，；），法国生物学家、化学家、微生物学、免疫学和发酵工艺等领域奠基人之一。他以借生源说否定自然发生说（自生说）、倡导疾病细菌学说（胚种学说），以及发明预防接种方法以及巴氏杀菌法而闻名，为第一个创造狂犬病和炭疽病疫苗的科学家。被世人称颂为 “进入科学王国的最完美无缺的人”。他和费迪南德·科恩以及罗伯特·科赫一起开创了细菌学，被认为是微生物学的奠基者之一，常被称为“微生物学之父”。 
2005年，法国国家二台举行了“最伟大的法国人”的评选活动，结果巴斯德名列第二位，仅次于夏尔·戴高乐。
生平
巴斯德于1822年生于法国东部汝拉省城市多勒。他父亲是拿破仑军骑兵队的一名退伍军人，后成为皮鞋匠，家境并不富裕。巴斯德出生2月后，他们家就搬迁到阿尔布瓦。他在1839—1842年在贝桑松皇家学院学习，并开始对科学感兴趣。由于对科学的兴趣，巴斯德从1843—1846年在巴黎高等师范学校学习，1845年获硕士学位，1847年获博士学位毕业。他于1848年开始任第戎大学物理学教授，后在1849年转至斯特拉斯堡大学理学院任化学教授。在那里，巴斯德遇到了他的妻子并于1849年5月29日结婚。巴斯德共有过5个子女中，只有两个活到成年，而其余三个死于伤寒，此事激发了他去研究治愈各种传染病的方法。他在1868年首次中风，1887年再次中风。1895年9月28日卒于巴黎，享寿72岁。
研究经历
巴斯德于1854年-1857年任里尔科技大学理学院院长和化学教授，1857年-1867年任巴黎高师的主管行政管理和科学研究的主任，于1862年被选为法国科学院院士，1863年-1867年兼任巴黎美术学校教授，1867年-1874年任巴黎大学化学教授，1869年成为英国皇家学会会员，1867年-1888年任高等师范学校生理化学实验室主任，1882年被选为法兰西学院院士，1887年被选为法国科学院永久秘书，1888年-1895年任巴斯德研究所所长。1892年，巴黎大学为庆祝巴斯德70寿辰举行了盛大的国际性庆典。
研究贡献
分子对称性
早期的巴斯德是一名化学家，还在大学时代，巴斯德便开始了对化学结晶体形态和结构的研究。当时，人们发现从生物合成的酒石酸会令平面偏振光右旋的，但是化学合成得到的酒石酸（异酒石酸）却没有旋光性，但是化学分析表明，这两种途径得到的酒石酸的化学反应和元素构成都是一模一样的。通过显微镜的观察，他发现化学合成的异酒石酸里实际上包含了两种晶体。一种就是常见的右旋的酒石酸，另一种则是左旋的。两种晶体的混合后，使得旋光性消失。巴斯德在1848年发表了他的发现。这一发现证实了旋光异构体的设想，对结构化学的发展具有重要影响。巴斯德以后又提出了分子不对称性理论，开创了立体化学研究的途径。他还发现生物体对这两种不对称性的晶体具有明显的选择性。
发酵的细菌理论
法国的葡萄酒业非常有名，但是久置的啤酒和葡萄酒会变酸。里尔酿酒商向巴斯德请教如何防止让酒变酸。巴斯德首先研究了酒的发酵过程。他发现发酵是因为微生物（酵母菌）的增长造成的。酒变酸和发酵类似，不过是由不同的微生物引起的。巴斯德的发现改变了以往认为微生物是发酵的产物，发酵是一个纯粹的化学变化过程的错误观点。同时，巴斯德通过大量实验提出：环境、温度、pH值和基质的成分等因素的改变，以及有毒物质都以特有的方式影响着不同的微生物。他随后创立了“巴斯德消毒法”（60~65摄氏度作短时间加热处理，杀死有害微生物的一种消毒法）并应用在各种食物和饮料上。
1862年，巴斯德经多次实验，终于以鹅颈瓶进行实验，证明煮沸的肉汤内，不会增长细菌；因此否定认为「生物随时可由非生物发生」的自然发生说（无生源论、自生论）。他提出「一切生物来自生物」的结论（即生源论），是第一位了解微生物存在于食物中及其作用的科学家。
免疫学和疫苗
除了发现防止红酒变酸的方法之外，巴斯德也找到了导致蚕生病的原因。他的研究成果捍卫法国在丝织产业与时尚工业的优势地位，这又是一桩足以令全法国人向他致敬的杰出成就。他接着将研究范围拓展到家禽、家畜与人类疾病作用的方式，更透过研究疫苗证实其功效。巴斯德提出了预防接种措施，认为传染病的微生物在特殊的培养之下可以减轻毒力，变成防病的疫苗。他于1881年著手研究狂犬病，1885年以减毒的方式（the method for attenuatio of virulent microorganisms）研制出减毒狂犬病疫苗，巴斯德的名声引来大西洋彼岸的求助，当时美国新泽西几名男童遭到感染狂犬病的犬只攻击，性命垂危。这起新闻引起美国民众的重视，自发集资协助这几名男童跨越大西洋至巴黎，寻求巴斯德的救助，而巴斯德也不负众望，利用他研究出的狂犬病疫苗，在同年7月6日治疗一受狂犬咬伤的9岁儿童Joseph
陈秋菊

陈秋菊（)，字尚志，台湾台北文山堡乌月庄（今新北市深坑区旺耽）人，祖籍福建，为清治时期林朝栋所属栋军的主要将领，官阶为参将(1892年胡传检阅时)，主持栋字隘勇左营。陈秋菊是台湾抗日史上的一位传奇人物，有白马将军的称号。
生平
陈秋菊，台北深坑人，家庭是茶农出身，陈秋菊生于清咸丰年间的淡水厅拳山堡深坑仔庄（日治时期为台北厅深坑支厅文山堡乌月庄）。自幼颇知诗书，长大后，曾担任深坑庄总理。
清法战争(西仔反)时，曾奉命招募团练义勇五百人防守基隆，并于基隆附近邀击法军有功，翌年获清廷以军功任命为四品武官，顶戴双花蓝翎，加赐都司。
1894年，奉巡抚唐景崧之令率义勇以备边警。
乙未战争之时，因守备黄宗河内渡，台民愤激，陈秋菊兼领其军，率领栋字隘勇左营及前营并兼有十数营乡勇，共约六千多人兵力（参见栋军），纷起义以武力抗御日本殖民者。日本占领台南后仍在深坑一带抗日，并曾二次围攻台北城。
1896年（明治29年）元旦，当日本人高兴庆祝占有全台时，陈秋菊与胡阿锦、简大狮等围攻台北城，一度占领大稻埕。当时，陈秋菊骑著一匹白马率众领导攻城，因此又被称为「白马将军」。
1897年8月，日本新任台湾总督儿玉源太郎实施保甲制度及「土匪招降对策」，日本人以招抚方式使其投降，应允给予陈秋菊经营樟脑的开采与制作权，陈秋菊在交换条件下，率一千三百余名抗日义军下山「归顺」，其中有部份义军惨遭日军杀戮。陈秋菊此后勤俭治产，因而致富。
1907年5月（明治四十年），陈秋菊获得台湾总督府所颁授的佩绅章。虽名列搢绅，然因变节投降，时感内疚于心，平居不谈时事，1922年8月22日，抑郁而终。
身后
陈秋菊古厝(今新北市深坑区旺耽路39巷12号)
原子理论

原子理论（英语：atomic theory）又称原子说、原子论，是物理学与化学中有关物质本质的科学理论，其主张物质是由一个个离散单元——原子——所构成，与物质无限可分的概念相反。
原子起初是自然哲学中的概念。西方对于原子的称呼来自于grc：ἄτομος，la：atomus（意为：uncut，indivisible；不可分割的）。而中文中，原子早前的译名“莫破”也来源于此 。原子这一概念由于与基督教教义抵触一度被弃置，直到近代才被重拾。
18世纪末，在化学领域里，人们发现物质在化学变化过程中一系列可确切描述的规律。这为原子理论成为一个科学理论提供了实验依据。19世纪初，道尔顿提出了他的原子理论来解释化学中的现象。而有关原子是否真实存在的争论，直到20世纪初爱因斯坦从分子运动论角度解释布朗运动，并得到实验验证后，才真正得到肯定答案。
19世纪末至20世纪初，物理学家通过一系列与电磁学和放射性有关的实验发现，原本认为“不可分割”的原子实际上是由一系列的亚原子粒子（主要有电子、质子和中子）构成的，而这些粒子可以各自独立存在。由于原子被发现是可分的，物理学家随即引入了一个新术语“基本粒子”以描述原子各个组分。20世纪上半叶，伴随着对于原子结构认识的深入以及物理学界的量子革命，现代原子理论模型被逐步建立起来。
哲学
古代
自然哲学中的原子论在许多文化中都有记述。中国的墨子曾提出物质分割到一定程度就不能再分割下去了。而在西方，关于原子的哲学概念可以追溯至古希腊的哲学家，如德谟克利特、留基伯、伊壁鸠鲁。古印度也存在原子论者，如耆那教开创者大雄。而古希腊的和古印度的原子论之间的关系，是各自独立出现还是彼此间有影响，仍存在争议。
原子论者认为世界是由两个基本部分，原子和虚空，组成。原子不可破坏且不会变化，并且存在有无数种具有不同形状和大小的原子。它们在虚空中运动，互相碰撞。有时多个原子可能会形成一个集群，而宏观世界物质的多样性来源于集群内部原子的种类及排列方式的不同。
概念的重拾
古希腊哲学中的原子概念由于其与基督教中认为上帝是肉体和灵魂的创造者的理念相抵而被弃置数个世纪。期间偶有恢复原子论的尝试，但都在教会的高压下失败。15世纪初，古希腊原子论著作残片被发现，被意大利学者带回意大利传抄，于15世纪下半叶出版，并于17世纪被译成法语、英语广为流传。“原子”作为一个自然哲学概念，在皮埃尔·伽桑狄、弗朗西斯·培根、罗伯特·波义耳、伽利略·伽利莱等人的努力下得以重拾。
艾萨克·牛顿是一个原子论者，并将原子这一概念引入他的科学研究。他对于质量给出定义，提出了物质组成粒子说、光的微粒说以及质点和质点系等理论模型，这都与他对于原子论的信仰有关。牛顿将原子论运用于科学研究，这也是后世科学研究中对于原子论利用的发端。
18世纪，罗杰·博什科维奇（英语：Roger Joseph Boscovich）基于牛顿的粒子说和力的概念以及莱布尼茨的单子论提出了他的原子论。他提出了原子间的相互作用力与它们间距离的波动关系，并提出了相互作用力的数学模型。博斯科维克的原子论被后世广泛运用，例如对于构成化合物的粒子为何能被分开的解释。
近代理论
原子-分子学说
18世纪末，在没有涉及原子理论的概念条件下，在化学领域，发现了两条有关化学反应的规律：
这两条规律为原子理论成为一个科学理论提供了实验依据。
约翰·道尔顿基于牛顿的原子论在他1808年发表的《化学哲学的新体系》中提出了他的原子理论：
道尔顿根据他的原子理论，依据元素在化合物中质量比，以氢元素的质量为基准，来估计它们的原子量。但他存在一些与现今公认事实不相符的概念：1.将元素的单质视为由元素的原子构成。2.两种元素间形成的最简单的化合物分子是由每种元素的一个原子构成（所以他认为水的分子式是HO，而非H2O）。另外，他进行实验所使用的仪器很粗陋。这些因素造成他所得到的测量结果与现在的公认值有一定的偏差。例如，1803年，他认为氧原子的质量是氢原子的5.5倍，因为他对于水做测量发现每得到1g的氢会得到5.5g的氧，并坚信水的分子式是HO。1806年，他又将氧的原子量修正为7。而如果依据水现在公认的分子式，氧原子和氢原子的质量比则为16:1。
1811年，阿莫迪欧·阿伏伽德罗从原理上对于道尔顿的理论进行了修正。阿伏伽德罗提出分子是决定物质性质的最小微元，分子是由原子构成的。阿伏伽德罗所做出的修正划清了分子和原子概念间的区别，并与道尔顿的原子理论形成了解释物质微观构成的原子—分子学说。
道尔顿的原子理论并没有涉及到原子本身结构的讨论。有关原子本身结构的现代原子理论模型，直到基本粒子被发现以及量子的概念被引入后才被逐步建立。
分子运动论的验证
由于分子和原子本身难以观测，19世纪，许多物理学家对于原子本身存在与否表示质疑，如恩斯特·马赫