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计算尺

算尺，也称计算尺、对数计算尺或滑尺（英语：Slide rule），是一种模拟计算机，通常由三个互相锁定的有刻度的长条和一个滑动窗口（称为游标）组成。在1970年代之前广泛使用于对数计算，之后被电子计算器所取代，成为过时技术。
基本概念
在其最基本的形式中，算尺用两个对数标度来作乘法除法这种在纸上进行既费时又易出错的常见运算。算尺本身只提供结果的数字序列，用户通过估计决定小数点在结果中的位置来获得最终结果。在包含加减乘除的计算中，加减通常在纸上进行，而非算尺上。
实际上，就是最基本的学生用算尺也远远不止两个标度。多数算尺由三个直条组成，平行对齐，互相锁定，使得中间的条能够沿长度方向相对于其他两条滑动。外侧的两条是固定的，使得它们的相对位置不变。有些算尺（"双面"型）在尺和滑杆的两面都有刻度，有些在外条的单面和滑杆的两面有刻度，其余的只有一面有刻度（"单面"型）。一个滑动标记有一个或多个竖直的对齐线用于在任何一个刻度上记录中间结果，也可用来找出不相邻的刻度上的对应点。
更复杂的算尺可以进行其他计算，例如平方根，指数，对数，和三角函数。
通常，数学计算通过把滑动杆上的记号和其他固定杆上的的记号对齐来进行，结果通过观察杆子上的其他记号的相对位置来读出。
运算
乘法
下图显示了一把有两个对数刻度的简化算尺。也就是说，一个数字formula_1印在每把尺的离"索引"(用数字1标记)的距离和formula_2成正比的地方。
根据formula_3 和 formula_4这两个法则，对数把乘法和除法操作变为加法和减法。
把顶部刻度向右滑动formula_5的距离把每个数字formula_6（位于顶部刻度formula_7的位置）和底部刻度formula_8位置对齐了。因为formula_9，底部刻度的这个位置标记为formula_10，也就是formula_1和formula_6的积。
下面的图示显示了2乘其它任何数字。上面刻度的索引（1）和下面刻度的2对齐了。这把整个上刻度右移了formula_13的距离。上刻度的数字（乘数）和下刻度上的乘积对应。例如，上刻度的3.5和下刻度的乘积7对齐，而4和8对齐，等等，如图所示:
操作可能会"超出范围"。例如上图显示上刻度的7没有任何下刻度的数字对齐，所以它没有给出formula_14的答案。在这种情况下，使用者可以把上刻度往左移一点，乘以0.2而不是2，如下图所示:
这里，算尺的使用者必须记得相应的调整小数点以得到最后答案。我们要找到formula_14，但是我们实际上计算了formula_16。所以真正的答案是14而不是1.4.
除法
下图展示了运算5.5÷2的过程。上面的2与下面的5.5对齐，而上面的“1”刻度线则对应商2.75。做除法的方式不止一种，但此处展现的方法不会导致最终结果越界（最终结果不在尺上）。使用者可以选择使用两端的两个“1”刻度中的任意一个。
其他运算
除了对数刻度，有些算尺还有其他数学函数刻录在辅助刻度上。最常见的有三角函数，通常有正弦和正切，常用对数（log10，用于取一个乘数刻度上的值的对数)，自然对数（ln）和指数函数（"ex"）刻度。有些尺包含一个毕达哥拉斯刻度，用来算三角形的边，还有一个算圆的刻度。其它的有计算双曲函数的刻度。在直尺上，刻度和它们的标示是高度标准化的，主要的变化在于哪些刻度被包括进来以及出现的次序。:
求根和幂
有单-十（C和D）、双-十（A和B）和三-十（K）刻度。例如，要计算formula_17，我们可以在D上找到x，从A上读出它的平方。把这个过程反过来，我们可以计算平方根，同样3、1/3、2/3和3/2次幂都可以这样算。在刻度上找底x的时候必须小心，有时候会有不只一个地方出现x。例如，A刻度上有两个9，要找9的平方根，我们必须使用第一个9；用第二个9就会给出90的平方根。
三角函数
对于5.7（即formula_18）到90度之间的角度，正弦可以通过比较S刻度和C或D找到。S刻度有第二套角度（有时会用不同的颜色），从反方向增大，这是用来算余弦的。正切可以通过比较T刻度和C, D刻度，或者，对于大于45的角，可以比较CI刻度。小于5.7度的角的正弦和正切可以使用ST刻度找到。反三角函数可以用相反的过程找。
对数和指数
以10为底的对数和指数可以用L刻度找到，它是线性的。底是e的时候要用LL刻度。
加法和减法
计算尺通常不用做计算加法和减法，但也并非不可能。做加减法需要用到两种独特的方法。
第一种方法是将加减法变为乘除法。做加法时，将两数之商加1，然后乘以除数即得结果；做减法时，将两数之商减1，然后乘以除数即得结果。
formula_19
formula_20
这种方法类似于带有高速对数运算电路的专用计算机（比如GRAPE超级计算机）和隐马尔可夫模
伤寒杂病论桂林古本

《伤寒杂病论桂林古本》，据称为东汉张仲景所著《伤寒杂病论》第十二稿之世传抄本，历来未见于世。直至清末，世居岭南的张仲景六十四世孙——张绍祖方始传书予其徒桂林左盛德，左再传予其徒罗哲初。尔后于1934年罗哲初借予黄竹斋抄写成《白云阁藏本》（略称《白云阁本》），1939年由张伯英资助而方校刊公世。
因为本书在民国之前未见记载，学者对此版本的真伪，仍有争议。
版本
现在通行版本包括了：
特色
根据《桂林古本》刊行序文，称仲景撰有一十三稿；现存宋本之《伤寒论》与《金匮要略》为第七稿，而《伤寒杂病论桂林古本》为第十二稿，共十六卷。一至二卷，为脉学；三至五卷，讨论温病。六至十六卷，除了少数文字略有改动，与后世传本大致相同。
《桂林古本》与传统版本最大的差异是加入了温病的内容，就完整度及一致性（条文不矛盾）上来说，《桂林古本》较为齐全，故得到一些人的支持，认为它才是真正善本。
争议
现代中医学者，如刘渡舟，认为《桂林古本》乃伪书，写作时间不早于明清二代，是后世伤寒派医家增补伤寒论条文而成。因为有以下疑点：
罗拔图·文仙尼

罗拔图·文仙尼（it：Roberto Mancini，；），是已退役的意大利足球运动员。退役后他开始其教练生涯至今，曾执教费伦天拿、国际米兰、拉素、曼城及加拉塔沙雷。
生平
球员
文仙尼在球员时代中曾效力博洛尼亚（1981年-1982年）、森多利亚（1982年-1997年）、拉素（1997年-2000年）及莱斯特城（2001年），场上位置是前锋。
他在桑普多利亚的时间长期担任队长，被认为是队史最杰出的前锋之一。他与前锋拍档詹卢卡·维亚利（Gianluca Vialli）及詹卢卡·帕柳卡（Gianluca Pagliuca）协助球会在1991年夺取队史第一个、也是至今唯一一个联赛冠军，他们更在隔年的欧冠一路杀进决赛，但0比1败给了巴塞隆纳；另外还赢得了4届意大利杯（1985年、1988年、1989年及1994年）冠军及1990年欧洲优胜者杯，他至今仍是桑普多利亚队史最多出赛和最高进球数的纪录保持人。球员时代末期他转队至拉齐欧，同样赢得一次义甲和一次欧洲杯赛冠军杯。
在国家队则上阵了36场国际赛，射入4球。曾经参加1988欧洲杯和1990年世界杯，两次大赛皆在准决赛止步，而他仅在欧洲杯上阵，于小组赛射进一球。90年代后巴吉欧崛起，曼奇尼便没有出赛的机会，得知正在安排1994世界杯名单的萨奇并没有打算把他列为先发后，索性便退出国家队。随后金童皮耶罗也在义大利大放异彩，故继任的教练马尔蒂尼和佐夫也没有再考虑过征招他出赛。
他在桑普多利亚担任队长的时代，就以高斗志和鼓舞队友的能力著称，他时常在半场休息时在休息室进行精神喊话，这也是他日后担任教练的开端。但他的脾气非常糟糕，尤其是在桑普多利亚担任队长时期，他几乎不容许队友挑战他的权威，甚至时常干预球队的买卖运作。受到曼奇尼招揽而加入桑普多利亚的普拉特曾在自传中如此描述：「他几乎是曼托瓦尼（桑普多利亚时任主席）的儿子」。
教练
2004-2008年期间文仙尼执教国际米兰。2005-06赛季，由于电话门事件，该赛季的意甲联赛冠军被改判给国际米兰，接著连续三个赛季为球队获得意甲联赛冠军。但由于国际米兰的欧战战绩始终不佳，他最终被国际米兰班主莫拉堤辞退，取代他的人是前车路士教练摩连奴。
2014年11月14日，曼奇尼确认将重回国际米兰执教。
2009年12月起文仙尼执教英超新贵曼城。在新班主大肆注资球队及扩军下，分别买入耶耶·托尼，大卫·施华，巴洛迪利，德甲神射手迪斯高等人。
2012年罗拔图·文仙尼带领曼城赢得英超联赛冠军，这是球队1976年后的首个重要赛事的冠军。2012年5月13日，曼城在最后一轮的比赛中凭沙治奥·阿古路完场前的入球3–2反胜昆士柏流浪，全季共得到89个积分，以较佳得失球差力压同分的卫冕球队曼联，惊险夺得本季冠军。这是曼城自英超成立20年来的首个联赛冠军与第五支夺冠球队。
2013年5月13日，在曼城于足总杯决赛被韦根击败后的两天，文仙尼被辞退。。
2013年9月30日，文仙尼被任命为土超传统劲旅加拉塔沙雷领队，合约为期三年。
2014年6月11日，文仙尼与加拉塔沙雷双方达成协议提早解约。
2014年11月14日，文仙尼重返意甲再次担任国际米兰领队。
2017年6月1日，俄超豪门圣彼得堡泽尼特官方宣布曼奇尼出任球队的主帅，泽尼特与曼奇尼签约三年，并附有续约两年的优先选择条款。2018年5月13日，圣彼得堡泽尼特官方宣布与主教练曼奇尼提前终止合同。
2018年5月14日，曼奇尼辞任圣彼得堡泽尼特后出任意大利国家队领队。
2021年7月11日，曼奇尼带领义大利队获得欧洲国家杯冠军。
2023年8月，由于与足协的意见不合，曼奇尼在愤怒之下宣布辞职。
荣誉
教练生涯数据统计
最近更新：2013年10月1日
旅行推销员问题

旅行商问题（英语：Travelling salesman problem，缩写：TSP）是组合优化中的一个NP困难问题，在运筹学和理论计算机科学中非常重要。问题内容为“给定一系列城市和每对城市之间的距离，求解访问每座城市一次并回到起始城市的最短回路。”
TSP是与车辆路径问题的一种特殊情况。
作为计算复杂性理论中一个典型的判定性问题，TSP的一个版本是给定一个图和长度 "L"，要求回答图中是否存在比 "L" 短的回路（英语：circuit或tour）。该问题被划分为NP完全问题。已知TSP算法最坏情况下的时间复杂度随着城市数量的增多而成超多项式（可能是）级别增长。
问题在1930年首次被形式化，为最佳化中被研究得最深入的问题之一，许多优化方法都奉其为基准。尽管问题在计算上很困难，但已经有了大量的启发式和精确方法，因此可以完全求解城市数量上万的实例，并且甚至能在误差1%范围内估计上百万个城市的问题。
甚至纯粹形式的TSP都有若干应用，如企划、物流、芯片制造。稍作修改，就是DNA测序等许多领域的一个子问题。在这些应用中，“城市”的概念用来表示客户、焊接点或DNA片段，而“距离”的概念表示旅行时间或成本或DNA片段之间的相似性度量。TSP还被应用在天文学中，减少在不同光源之间转动望远镜的时间。在许多应用场景中（如资源或时间窗口有限等等），可能会需要加入额外的约束条件。
描述
作为图论问题
可以用无向加权图来对TSP建模，则城市是图的顶点，道路是图的边，道路的距离就是该边的长度。它是起点和终点都在一个特定顶点，访问每个顶点恰好一次的最小化问题。通常，该模型是一个完全图（即每对顶点由一条边连接）。如果两个城市之间不存在路径，则增加一条非常长的边就可以完成图，而不影响计算最优回路。
非对称和对称
在"对称TSP问题"中，两座城市之间来回的距离是相等的，形成一个无向图。这种对称性将解的数量减少了一半。在"非对称TSP问题"中，可能不是双向的路径都存在，或是来回的距离不同，形成了有向图。交通事故、单行道和出发与到达某些城市机票价格不同等都是打破这种对称性的例子。
整数线性规划形式
单钻头的运动可以看成是典型的TSP问题。TSP可以用整数线性规划来形式化。用数字 0..., "n" 标记这些城市（打孔位置），并定义：
对于 "i" = 0..., "n"，令 formula_2 为一人工变量，最后把 formula_3 作为从城市 "i" 到 "j" 的距离。那么TSP可以写成下面的整数线性规划问题：
第一组等式要求每个城市都能另一个城市前来，而第二组等式要求每个城市都能出发。最后的约束迫使覆盖所有城市的路径只有一条，而不是两条或者多条分散的路径在一起覆盖的。要证明这一点，下面会去证 (1)每个可行解包含只有一条封闭城市序列，以及(2)对于每条覆盖所有城市的单独路径，虚拟变量 formula_2 有值可以满足限制式。
证明可行解中的每个子回路经过0号城市（注意到等式保证了只有一条这样的路径），就能证明所有可行解只包含一个封闭城市序列。对于若我们对所有 formula_6 对应的不等式求和的话，对 "k" 步不经过0号城市的任何子回路，我们得到：
这构成矛盾。
必须证明对每个覆盖所有城市的单独回路，虚拟变量 formula_2 有值可以满足约束。
为了不失一般性，定义起始点为0号城市。如果在第 "t" 步访问城市 "i" 后 ("i", "t" = 1, 2..., n) 选取 formula_9。则
由于 formula_2 不大于 "n" 而 formula_12 不小于1；因此，每当 formula_13 时满足约束。对于 formula_6，我们有：
满足约束。
第一次长沙战役

第一次长沙战役（又称为“第一次长沙会战”、“湘北会战”，日本称“湘赣会战”），指1939年（民国28年）9月至10月抗日战争期间，中国第九战区部队在以湖南、湖北、江西三省接壤地区对日本军队进行的防御战役。
第一次长沙会战是第二次世界大战欧洲战场爆发后日军在中国战场的第一次大规模正面攻势，虽说是进攻作战，不过当时并没有了解到日本主要是为军事打击和逼降国民政府，集中10余万兵力从赣北、鄂南、湘北三个方向进行威胁，才向长沙发起了战术性进攻，而没有要长期占领的打算，所以战后分析时日本所谓的第一次长沙作战，指的是两年后的第二次长沙战役。
另一方面，这次战役第9战区代司令长官薛岳（1939年10月1日被正式任命为司令官）在当时认为日本要进攻，为了要保卫长沙来自日本的进占企图，采取以湘北为防御重点，“后退决战、争取外翼”的作战方针，调动了30多个师和3个挺进纵队，共约24万多人参加此次战役。至10月9日，中国军队第195师恢复到进占鹿角、新墙、杨林街之线，日军陆续退回新墙河以北地区；至10月14日，双方恢复战前态势。
战略
日方
武汉会战后，日军第十一军以武汉为根据地，依靠长江水运与南京相连，与国军第三、第五、第九战区对峙，被国军从东南、北、南三个方向合围。日军在作战空间上感到压迫，需要歼灭国军主力，打破包围，打击中国持久抗战的企图。
日方作战目的：“作战目的与襄东会战相同，在于急促彻底打击逐渐活跃的江南敌军，以保证我军的安全，即所谓自卫战斗。”。其战术目标是“在最短期间内，捕捉敌第9战区主力部队，将其歼灭”。1939年8月15日，日军第11军制订的《江南作战指导大纲》明确战役指导方针是：“实施本作战时以奇袭为主，尽量在短期内结束战斗，然后恢复大概原来态势。（最近敌军逃跑得很快，因此对战术和准备的保密有极大的重要性）”
中方
1939年4月，军事委员会开始筹划赣湘地区的作战方针。委员长蒋介石和副参谋总长白崇禧延续1938年南岳军事会议的战略规划，主张「游击战配合正规战」，认为利用地形对日军节节抵抗后，必要时可放弃长沙，将第九战区总司令部迁至衡阳，诱使日军深入，后集合优势兵力，趁日军消耗过大、立足未稳时在长沙附近地区歼敌。同期6月，国军与中共军队在战区内岳阳平江县发生军事冲突，当地中共势力被国军清除。
然而战事发生后，第九战区与统帅部分歧严重。薛岳认同「后退决战」的指导方针，在会战前期也积极构筑防御工事并让前线部队抵抗后转进到预定地区，但同时认为长沙必须坚守，因为长沙是「天炉」的底，不能被击穿。
1939年9月29日，日军前锋抵达长沙外围，蒋介石命陈诚与白崇禧到第九战区劝薛岳遵守预定计划放弃长沙、为长期抗战保存战力，薛岳仍不遵从命令。情急之下，陈诚一方面上报蒋介石，一方面准许第九战区「因时因地制宜」，下令反攻。
第九战区代司令长官薛岳根据湖南的地势，左倚洞庭湖，右凭幕阜山，以其间新墙河、汨罗江、捞刀河、浏阳河这四条河做为迟滞日军的依据，并彻底实施「化路为田，运粮上山」的做法，将日军机械化部队的机动力消除。故总体方针为「后退决战，争取外围」（即八字口袋战法）：国军以且战且退做法在四河与幕阜山间游移，攻击然后后撤躲藏，将日军拖入四河之中，最后再以长沙城中主力与外围藏在山林中的部队合围深入四河中的日军。
日军战斗序列
冈村宁次根据作战日志回忆：“参加作战兵力为三个师团（自西排列为第6、第33、第106）和两个支队（各自以步兵一个联队、炮兵一个大队为基干，即由江北师团抽出的上村支队和奈良支队）。据判断，敌兵力最初约有25个师。”
主要战事
赣北支线
9月14日，日军101师团和106师团从江西省北部向西进攻湖南省，但是日军的进攻由于向西过度延伸，在高安、黄沙桥等地被国军第32军、49军、58军、60军、72军、74军、78军成功阻击，两个星期后仍未能按预定计划与岳阳南下的部队会合，被迫向东撤退。
鄂南支线
9月21日，集结在通城、大沙坪地区担任助攻的日军第33师团，为策应新墙河北岸敌主力第6、第13师团之作战，先以一部向通城东大围地区进行扫荡。9月22日，日军4000多人向王牙尖、麦市一线国军第27集团军杨森部阵地攻击，并突破南楼岭、桃树港阵地，以主力经白沙岭、长寿街向平江以东地区急进。第九战区指挥部以通城以南第20军变换正面，由西向东节节侧击日军，以樊松甫之游击部队由北向南尾击，并由东向西侧击，几经激战，将日军阻于献忠地区。
湘北主线
9月19日，日军自岳阳南下，对新墙河南岸中国军队发起进攻。9月23日日军将国军第15集团军（下辖第52军、第37军）逐出新墙河地区。随后，日军第6师团及第13师团在炮火支援下渡河及沿汨罗江向南推进。
激烈的战斗在9月23日后仍然持续，中国军队短暂抵抗后向南撤退以吸引日军，同时其增援部队到达东西两翼以实施包围。
9月底
Elodia

Elodia是瑞士／德国哥德金属乐团安魂弥撒于1999年推出的专辑。亚马逊5星级唱片。整盘专辑在男主角浑厚雄壮而又透露着一丝忧郁与疯狂的演唱，与女主角缥缈无向咏叹似的声音混合在一起，构成了整盘专辑华彩绚丽的基调，使得古典与摇滚的和谐统一。该专辑交响乐部分由伦敦交响乐团演奏，歌词部分除第4首The Turning Point为英语之外其他为德语。
曲目名
杯渡禅师

杯渡禅师为南北朝刘宋时代的佛教僧人。
国籍
杯渡禅国籍不详，据明代的《池州府志》和清代的《九华山志》称杯渡为“天竺僧”，而《嘉庆重修一统志》则称杯渡为“冀州人”。东晋、南北朝为佛教自印度（通过东南亚、越南）传入中国，“天竺僧”的说法可能更加可信。
相传他后来来到香港屯门修道，在青山的大山岩居住。因而，此山获名为“杯渡山”，其门徒在岩前筑一茅屋作“杯渡庵”，后称“青山古寺”；至民国初年改建成“青山禅院”。
兰桂坊

兰桂坊（英语：Lan Kwai Fong），命名取其「兰桂腾芳」之意，狭义上仅指位于香港中西区中环的一条呈L型的上坡小径，广义上则是指与德己立街、威灵顿街、云咸街、和安里及荣华里构成的一个聚集大小酒吧、俱乐部、餐厅与零售商铺的中高档消费区。兰桂坊又被划分为中环苏豪区的一部份，深受中产阶级、外籍人士及游客的欢迎，是香港的特色旅游景点之一。
2010年，兰桂坊获得由中国大陆十大主流媒体合办的「网友最喜爱的香港品牌评选」之「我最喜爱的香港蒲点」三甲。
历史掌故
19世纪时，该处为洋人集散地，因粤语中称呼白人的俗语为「鬼佬」，故地名俗称「烂鬼坊」，后因不雅而易名为今日之「兰桂坊」；另一说法为广东南海九江乡里于香港发展时借用九江烟桥村兰桂坊之名称来命名。
原来居住了许多以「媒人」作职业的女士，所以被称为「媒人巷」或「红娘巷」。
迪斯可「Disco Disco」由Gordon Huthart于1978年12月23日在德己立街40号地库设立。开张后加速了兰桂坊一带的发展，同时使它成为一个国际闻名的娱乐场所，受不少名人、演艺界人士及外籍人士欢迎。「Disco Disco」则于1986年结业。
在1983年，有「兰桂坊之父」之称，原籍加拿大的犹太商人盛智文独具慧眼，有感在香港生活的外国人欠缺社交场所，同一时间又受到他自己成长之地满地可的新月街 （法文：；英文：）启发，因此先开设一家餐厅，名为加利福尼亚(California)，再投资3,200万港币向经营建煌新记的江德仁家族购入整幢加州大厦（原称德仁商业大厦，1973年落成），并将它翻新，变成西式餐馆等多元化商厦，又向前立法局议员倪少杰购入加州娱乐大厦（原称日丰大厦）。从此，西餐厅在兰桂坊开始林立。
2009年盛智文选择在内地城市成都打造一个兰桂坊，但经济成效未如预期理想，不过次年却将加州大厦及加州娱乐大厦合并发展为单一楼宇，将个别分散区内的食肆、酒吧及健身中心整合于同一幢大厦，而楼高27层的加州大厦亦于2015年落成。
组织
兰桂坊协会为区内非牟利商会，由超过100间位处区内各行各业商户所组成，是为与政府的主要沟通桥梁，并旨在向香港及全世界推广兰桂坊独有文化魅力。
万圣节街头派对
每年万圣夜，市民和游客都会盛装打扮成不同的角色人物，来到兰桂坊庆祝万圣夜。这是全港唯一的免费户外派对场地，天空挂满特色的节日装饰，齐集不同的猛鬼元素，打造独一无二的「猛鬼街」。当日亦有模特儿化身恐怖厉鬼，与游人拍照。区内餐厅酒吧亦举行万圣夜派对，推出特色万圣夜套餐及特饮。
圣诞节及新年庆祝活动
兰桂坊区内大肆粉饰，配合华丽的装饰布置及悦目灯饰，把兰桂坊改造成全港最大的户外派对场地。区内各食肆酒吧推出节日派对活动及应节圣诞及新年套餐应市。圣诞节当天及除夕夜，街道上亦安排了圣诞女郎与游人合照，留下美好回忆。
兰桂坊嘉年华
兰桂坊嘉年华是由兰桂坊协会一年一度举行的大型户外活动，由2002年开始举办，一般会于每年11月的其中一个周末举行。每逢嘉年华的周末，兰桂坊将会设置有多个特色摊位，分别发售由区内餐厅和酒吧制作的各国小食和特饮；同时有珠串、手工艺术品、饰物、T-恤等纪念品精品发售；还有各适其适的互动游戏摊位。世界各地的专业表演者，包括巴西森巴热舞女郎、非洲敲击乐手、欧洲嘉年华的街头表演艺人将组成巡游队伍，穿梭于人群当中。
每年的嘉华年会与慈善团体合作，设立摊位游戏，为有需要的一群筹款。
和安里会设计成儿童街，街上设置多个益智游戏摊位。在露天剧场的舞台上，上演特别为小朋友炮制的娱乐节目及表演。
兰桂坊音乐啤酒节
兰桂坊音乐啤酒节由兰桂坊协会2003年开始主办，一般于每年7月的其中一个周末举行。当日各参与活动的餐厅酒吧，以及街上多个摊位将供应超过一百款来自世界各地的啤酒佳酿。于2012年更特设一个小型酿造的啤酒角落，当中提供比利时、丹麦、荷兰、英美，甚至是日韩以及少数冷门产地的啤酒品牌，而种类及味道方面更元化，除了全有机酿造之外，还有苹果、朱古力及蜜糖等崭新口味，以及新鲜生啤等。音乐亦为其一主角，当日将设有表演舞台，其中一个将全日进行摇滚、结他、R&B等音乐表演。其他表演舞台则进行各种比赛，如极受欢迎的「手瓜大格斗」及「啤酒竞饮大赛」，而「劲食挑战大赛」
事故
1993年兰桂坊惨剧
兰桂坊惨剧发生于1993年1月1日元旦，是香港罕见而死伤最严重的人群踩踏事故，合共酿成21死62伤。事后时任香港总督彭定康委任按察司包致金独立调查，又在往后的大型节日庆祝地点采取人群管制措施，避免事故重演。
现况
兰桂坊至今仍然是不少中产阶级、夜猫族、外国人消遣和夜蒲的热门之处。除了酒吧、舞场、卡拉OK等娱乐场所之外，近年该区亦开设不少售卖非酒精类饮品的咖啡店、茶餐厅及快餐店。
2001年11月16日起，兰桂坊与附近的德己立街及和安里，逢星期五至星
无伴奏合唱

无伴奏合唱，中文音译阿卡贝拉或阿卡佩拉（it：A cappella），是指无乐器伴奏的纯人声音乐。又简称阿贝、阿伯。
中世纪的欧洲教堂里， 唯一的音乐就是纯人声无乐器伴奏的圣歌，为了区分在教堂里神圣的歌曲和世俗音乐，人们开始称纯人声无伴奏的音乐为「神圣的」 的音乐，而义大利文就是「a cappella」。
现今著名的无伴奏团体有国王歌手合唱团、Voces8、史温格歌手（英语：The Swingle Singers）、Take 6（英语：Take 6）、真实之声（英语：The Real Group）、Pentatonix、VoicePlay、Home free、New York Voices、曼哈顿转运站合唱团以及日本的圣堂教父（日语：ゴスペラーズ）。
阿卡贝拉近年也流行于香港，台湾和日本。例如台湾2013年金曲奖的最佳演唱组合奖得主欧开合唱团就是无伴奏合唱的合唱团。
名称
义大利语原意为「按教堂风格」，一般指无伴奏的合唱或者重唱，以及为此创作的乐曲。在音乐史、古乐中，原为欧洲教堂音乐的一种样式，与伴奏并无关系。然而十九世纪时，文艺复兴时期的复音音乐再兴，加之人们经常误以为乐曲中的声乐部分不需要乐器同时演奏，该词的意涵遂逐渐演变为专指无伴奏的人声音乐。
概要
意大利文「a cappella」直译为英语是「in chapel」，意思是「在圣堂」。之后把它形容词化、名词化，用来特指教堂音乐的一种样式。其特征为
广义上满足上述条件1和3，或者单纯的条件3就可以指教堂音乐，所以作为曲式，a cappella并不一定是「无伴奏」。
文艺复兴音乐中，音乐家以教堂为舞台，争相创作复杂豪华的乐曲，导致最后喧宾夺主，搞不清到底是宗教仪式还是音乐会，而且重要的歌词反而很难听懂。教廷针对这种情况，在各种教会改革中，倡导教堂音乐的简朴化，于是无伴奏合唱形式孕育而生。代表的作曲家有帕勒斯特里那（Giovanni Pierluigi da Palestrina, 1525-1594），他的作品一般比较易懂。
文艺复兴合唱曲中，带伴奏的作品，乐谱也是以无伴奏的形式记录的。世俗曲一般是加即兴伴奏，宗教曲由于上述3理由，更没有必要用乐谱记录伴奏的谱子。于是这种形式逐渐令人产生了误解，被认为本来就是无伴奏的。之后教会音乐以外的无伴奏合唱、无伴奏声乐组合也逐渐增多，这种误解同时渗透到了古典音乐界和通俗音乐界。
古典音乐
教堂音乐中自文艺复兴时期就有无伴奏合唱，阿雷格里《垂怜经》就是一个典型例子。浸信会、基督教会等各个教派在宗教仪式时都不使用乐器。
作曲家们在中世纪、文艺复兴时代和对位法的声部叠加使无伴奏合唱逐渐成形（复调音乐）。巴洛克时代、古典主义时代，随着和声法逐渐确立，形成女高音、女低音、男高音和男低音四声部合唱的作曲方法，无伴奏合唱于是拥有了“横向的流动”和“纵向的和谐”。
流行音乐
现今的A Cappella，已不单单指某一类型的歌曲，而是泛指一种演唱形式、一种以人声为乐器的编奏法；它的变化也越来越多，从单纯三四声部的合唱，演变到多人重唱，再演变到模拟乐器或大自然等声音，仅仅人声，已经可以创造出类似管弦乐或流行乐曲的丰富效果。我们称现代阿卡贝拉｢Vocal Band｣或｢Contemporary A Cappella｣。
如上无伴奏合唱中有古典的合唱曲作品，一部分流行音乐人逐渐关注这种形式，1980～90年代期间音乐剧中的使用开始引起关注，之后出现的TAKE 6等无伴奏合唱组合开始热卖。流行音乐中的无伴奏合唱并没有古典乐中和声、对位的构成，而大多数具有爵士和声。和古典合唱不同的是，由于使用麦克风为前提，用声音模拟打击乐效果等等各种新手法被广泛运用。
正教会圣歌
正教会圣歌中除了极少数以外都是禁止伴奏的，因此在形态上是无伴奏声乐。因此柴可夫斯基、谢尔盖·拉赫玛尼诺夫等在乐曲方面才华横溢的作曲家也为正教会创作圣歌。虽然形式上是无伴奏合唱，但是正教会内部不使用a capella这个词。
定音通常使用音叉，或者按照神父的音高为准。因此经常从乐谱指定的调进行转调。
演奏
有伴奏的场合，调节不同音高是最大的难题。一般在演奏前用音叉、调音笛或口琴等定音，之后要保持同样音高，因此演奏者需要有非常正确的乐感。另外，由于没有伴奏，和声美可以更好的发挥出来，因此以低音部为基础的准确的和声非常必要。
在香港及澳门的发展
香港的无伴奏合唱组合，过往大多是一些业余性质、教会诗班或是从一个合唱团当中拣选小部份团员组合而成的合唱小组，第一队正式以商业模式运作的为创团于1994年成立的「姬声雅士」，团员皆来自香港中文大学的音乐系毕业生及学生，以结合西方古典音乐、流行音乐或其他音乐风格的元素为主；2000年起陆续出现其他的组合，并于不同地方表演这种音乐艺术。现时香港活跃的组合有如：一舖清唱 、
阿利乌

阿利乌斯（la：Arius；）天主教称亚略，是领导阿里乌教派的早期基督教人士。
阿里乌及其教派是一位神论者，认为圣子耶稣基督次于圣父，阿里乌认为，圣父是上帝，是永恒而独一的存在，在上帝以外没有能与上帝平等的，因为一切在上帝以外的个体，都是上帝所创造的，并且地位都在祂以下，连圣子耶稣也不例外。因此，阿里乌认为耶稣比上帝低一等，是受造的，他认为圣子不是永恒的，而是「有开始的」，因为祂是「从父而出」的受造之物。阿里乌的论点，与三位一体的基督教传统教义是对立的，以致引发争论。结果，在公元325年的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议）被取消教席和斥为异端。
后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。
生平
亚流在历史上似乎没有留下个人的著作，对于亚流的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。同时亚流也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。
亚流曾在安提阿的路加诺门下受教，而路加诺的思想源自撒摩撒他的保罗。安提阿学派曾对基督的人做了叙述：「耶稣基督必须跟我们一样，有七情六欲的试探、干扰，这样，祂对抗罪恶才是真实的。」撒摩撒他的保罗与在主后260–268年间担任安提阿主教。他的教导属于养子论，又称动力神格唯一论的一种形式，强调神的唯一性。养子论认为「耶稣基督是完全的人，但上帝使神圣的力量充满他，上帝在玛利亚怀孕生子或耶稣受洗时收纳他作上帝的儿子。」亚流坚信的「圣子为次位神」显然与撒摩撒他的保罗的思想有关。
长沙会战

长沙会战，主要指中国抗日战争期间，以湖南长沙为主的系列战役的总称。分别如下：
此外，
成都绕城高速公路

成都绕城高速公路（中国国家高速公路网编号：G4202，曾被编号为G4201），全长85公里，双向6车道，是成都环状加放射形高速公路网的重要组成部分，与成都各高速公路都有互通式立交桥相通，建成于2001年12月16日。2017年，成都市人民政府原则上同意命名成都绕城高速公路为“四环路”。
历史
成都第一绕城高速耗资43亿元，全长85公里，设计时速100公里，并建设了良好的绿化带。全路有互通式立交桥11座、分离式立交桥30座，于2001年12月16日正式通车。成都第一绕城高速曾经是西南惟一、全国最长的绕城高速路。
2005年初，国家颁发《中国高速公路网规划》并且按照此规则对成都绕城高速编号进行指导，并命名为G4201。
2017年至2019年，根据《公路路线标识规则和国道编号》，交通运输部开展国家公路网命名调整工作，将成都绕城高速编号更改为G4202。
收费
自2007年12月1日零时起，成都籍已缴纳“五路一桥”年费的川A牌照车辆通行成都绕城高速时，将由“五路一桥管理处”统筹缴纳车辆通行费，车主全额免单，但仍要执行进站领卡出站刷卡制度。其余车辆正常收费。目前对牌照为川A、川G的车辆免收通行费。其他牌照一类车基本是每两个出口间5元。
但从2019年12月1日起，仅合法装载并安装使用ETC装置的成都籍车辆，在通行以上两条高速时，享受免费通行的优惠政策，由成都市政府财政、成温邛高速沿线区县政府财政统一缴纳高速公路通行费。未安装ETC装置的成都籍车辆，需自行承担高速公路车辆通行费。
倚虹堂

倚虹堂位于北京西直门外高梁桥附近，长河北岸，是清朝的码头行宫。
简介
倚虹堂是乾隆帝为圣母皇太后六十大寿所建。乾隆十六年（1751年）建成，可在此乘舟至颐和园，也可在此易辇进宫。倚虹堂为样式雷设计，现存有《倚虹堂》、《倚虹堂古船坞地盘画样》、《倚虹堂清挖河泡船道图》等图纸。
倚虹堂坐西朝东，宫门五楹，五楹南房中间穿堂门外紧临长河的是码头。宫门额“云楣星鄂”和倚虹堂其它匾额，皆为乾隆帝御书。倚虹堂隔岸是船坞和港湾（今大钱市1至3号楼），船坞有三座坞桶，每座13间，用来储放龙舟和冰撬。清末慈禧太后常在倚虹堂船坞乘船前往颐和园。该船坞于中华民国初年被官厅拆卖。
倚虹堂的北侧（今北下关24号门前）有一棵千年古槐（树号为A04196），慈禧太后往返颐和园和圆明园，在倚虹堂用餐时，见树形好似展翅欲飞的蝴蝶，称其为“蝴蝶槐”，此名后来也传至民间。现在周围围着护栏。
埼玉县

埼玉县是位于日本关东地方中部的一个县，也是日本8个无海岸线的内陆县份之一，首府及最大城市为埼玉市。其为日本人口第5多的都道府县，约有733万。
埼玉县为日本首都圈的一部分，县内大部分城市被视作东京的卫星城市。
历史
埼玉县古时是一个典型的农业区。长期以来该区的农作物，都是供应予东京。自二次大战后，随著东京的经济发展，经济活动开始扩大；与此同时交通网络的改进，埼玉县的人口在1960年代，已增加了两倍。今日埼玉广大地区都有铁路网络连接东京市中心，县内许多城市因著交通之便，发展成为东京都会区的卧城。
行政区划
埼玉县辖有40个市（含1个政令指定都市）、22个町和1个村，共63个市町村。市的数量有40个为全日本最多，市町村的数量63个则仅次于北海道、长野县位居日本第三。
交通
县内拥有最大旅客量、最多铁路停靠路线的交通枢纽为位于埼玉市大宫区的大宫车站；然而根据JTB出版、交通新闻社（日语：交通新闻社）、JR官网的记载，县的代表车站为邻近埼玉县厅和埼玉市役所的浦和车站，位于同市浦和区。
巴伐利亚统治者列表

巴伐利亚（德语：Bayern，la：Bavaria）的地名是罗马帝国统治该地时，罗马皇帝给予该地的名称。指的是“来自波希米亚的人”。大约于520年法兰克人也提及此地名。在8世纪早期「德意志的使徒」圣波尼法西斯自英格兰来此弘法，将当地异教徒笃信，代表索尔雷神的神木砍断，使当地居民一律皈依。从此巴伐利亚一直信仰罗马天主教，16世纪巴伐利亚抗拒宗教改革，未曾改宗新教，而至今仍然坚持信仰罗马天主教。
大约由550年至788年，阿芝诺芬家族统治巴伐利亚公国，直至最后一位公爵泰西罗三世被查理大帝罢黜为止。在接着的400年有很多家族统治公国，很少家族能传至第三代。而那些公爵中最后亦是最重要的一位，就是韦尔夫王朝的狮子亨利，亦是慕尼黑的建城者。
当狮子亨利被他侄子腓特烈一世罢免萨克森与巴伐利亚公爵的名衔之后，在1180年，巴伐利亚被给予维特尔斯巴赫家族作为封地，从此巴伐利亚由1180年直至1918年都是在维特尔斯巴赫家族统治下。1255年巴伐利亚第一次分裂成若干数个公国，但在1506年巴伐利亚再被统一，而慕尼黑也成为唯一的首都。
1623年三十年战争早期巴伐利亚公爵取代了他们的表亲普法尔茨伯爵获得了神圣罗马帝国内强大的选帝侯名衔，从那时起不但决定了巴伐利亚拥有选举罗马人民的国王和神圣罗马帝国皇帝的权利，而且获得在帝国法律之下的特别正式地位。
当拿破仑撤销帝国名号的时候，巴伐利亚于1806年升格成为了一个王国，而在1815年普法尔茨也与巴伐利亚合并。在1799年至1817年之间巴伐利亚国王马克西米利安一世采用严厉的现代化方针，建下了行政结构的基础，即使当时仍是君主政体。而这方针亦沿用至今日。在1818年一个新宪法通过（以当时为标准），设立两院制的议会，包括上议院（"Kammer der Reichsräte"）及下议院（"Kammer der Abgeordneten"）。该宪法到第一次世界大战结束，君主政体倒台之前仍然有效。
在普鲁士崛起后，巴伐利亚计划与普鲁士和奥地利对抗以维护她自己的独立地位。1866年普奥战争和普法战争的胜利使得普鲁士势不可挡。1870年巴伐利亚加入北方德意志邦联，并在1871年被并入德意志帝国。王国成为新帝国的下属邦国，并在规模、权力和财富上仅次于帝国内占主导地位的普鲁士王国。巴伐利亚王国的内政、军事（仅在发生战争时归属帝国中央政府指挥），甚至于外交权力（巴伐利亚王国政府有权向外国派驻大使级外交官）仍有所保留。但是王国内部存在很多反对意见，巴伐利亚民族主义者希望国家能像奥地利一样保留独立地位。年轻的国王路德维希二世则把精力用在建设新天鹅堡上。至20世纪初，大部分巴伐利亚人则自我认同为德国人。
在20世纪早期瓦西里·康定斯基、保罗·克利、亨利·易卜生、与其它知名画家都来到了巴伐利亚，特别是慕尼黑的施瓦宾区，。
第一次世界大战结束德意志帝国灭亡后，巴伐利亚首相库尔特·艾斯纳罢黜了巴伐利亚王路德维希三世，改建巴伐利亚苏维埃共和国，自称州长，后被刺杀。巴伐利亚遂以自由邦的形式并入魏玛共和国。二战后巴伐利亚归属美军占领统治，美军将其外飞地下普法尔茨并入莱茵兰-普法尔茨，其他疆域维持至今。
巴伐利亚统治者
巴伐利亚公爵
阿吉洛尔芬王朝
约于公元788年查理曼征服巴伐利亚后，法兰克人便将治下的巴伐利亚地区交由公爵代理。此时可能上任的巴伐利亚公爵是法兰克人，还是是从当地显赫家族中选出的，尚存争议。目前已知的首任巴伐利亚公爵是加里瓦尔德（Gariwald），或称加里巴德一世（Garibald I），他来自阿吉洛芬家族，也是由他开创了巴伐利亚公爵时期的首个王朝阿吉洛芬王朝。
!君主 !!上任时期 
!下任时期 !!统治区域 
!备注
巴拿马运河条约

《巴拿马运河条约》（英语：Torrijos–Carter Treaties，西班牙语：Tratados Torrijos-Carter），又称《托里霍斯-卡特条约》，是巴拿马军政府领导人奥马尔·托里霍斯与美国总统吉米·卡特于1977年9月7日签订的关于巴拿马运河主权过渡的条约，以取代原1903年签订的旧条约。同年10月1日新条约生效，有效期到1999年12月31日。新条约规定，巴拿马运河由两国官员组成的运河管理委员会管理，运河区的司法和移民机构、海关、邮局等逐步交由巴拿马管辖和经营，新条约期满后，由巴拿马承担运河的管理和防务。
充分就业

充分就业（英语：Full employment），也称作狭义的完全就业（广义的完全就业指的是以就业为目标，达到充分就业后，再让剩余失业人口就业，会导致工作效率低下，严重的会产生通货膨胀），狭义的完全就业意即想要工作的人都可以工作足够长的时间以获得一份合理的薪水。由于人们换工作等原因，充分就业与一定的失业率并存。在的情形下，兼职工人难以工作足够长时间以体面地谋生，而在充分就业情形下，失业率稳定在1～2%左右，且不存在就业不足的情形。在宏观经济学中，充分就业有时被定义为不存在周期性失业或需求不足造成的失业（英语：Deficient-demand unemployment）的就业情形。
在充分就业情况下，仍然会存在摩擦性失业和结构性失业。
经济学家威廉·T·狄更斯（英语：William T. Dickens）发现美国的充分就业条件下的失业率随时代而波动，而在2000年代的美国，充分就业情形下的失业率大致为5.5%。近年来，经济学界认为充分就业情形下的失业率应当为一段可能的范围区间，例如1999年经济合作与发展组织（OCED）所估计的美国在充分就业情形下的失业率便是4～6.4%加减该估算的标准误差的范围区间。
劳动力充分就业的概念与潜在产出（英语：potential output）（英语：Potential output）、潜在实际GDP（英语：Potential real GDP）以及长期总和需求曲线的概念相对应（英语：Long run aggregate supply (LRAS) curve，即LRAS曲线）。 在新古典经济学派的宏观经济学中，最高的可持续的总和实际GDP产出对应于一条垂直的LRAS曲线，任何需求上的增长只能导致长期价格的增长，任何产出的增长只能是暂时性的。
第二次长沙战役

第二次长沙战役（又称“第二次长沙会战”），指1941年（民国30年）9月至10月，抗日战争期间，以中国第九战区为主的部队在湖南省长沙地区对日本军队进行的防御战役；本次会战从1941年9月7日至10月9日结束，历时仅一个月，在日追击下长沙一度失守，日方因为初步占领该城，遂把这次作战称作第一次，可是因为在宜昌的国军立刻发起攻势，日本不得不撤军长沙回防而丢失。
由于作战尚未打完，紧接著同年底马上又爆发第三次长沙会战，国军终于成功击退敌军，而也因日本的算法不同，年底的战役则被日方称之为第二次长沙作战，少了一次。但总而言之经过这两回交手后，日本最终没有进占长沙。
背景
1941年1月16日，日本陆军中央部制定了《对华长期作战计划》，企图在年内在不减少现有兵力，对重庆国民政府采取高压的军事态势，利用国际形势变化尽早解决中国作战。1941年4月，阿南惟几制定了长沙作战计划，力图在现有兵力的情况下，最大可能的摧毁重庆政府战力。
1941年6月22日苏德战争爆发后，日本陆军中央部一方面抓紧作对苏战争的准备，驻守在长沙地区的日方华中派遣军一方面应付可能的北进入侵苏联作战，一方面加强湖南地区的作战准备。阿南惟几于九月上旬制定了针对国民政府第九战区薛岳部的作战计划，计划调集第十一军下辖的4个师团及一个战车联队共计四十五个步兵大队、二十六个炮兵大队约12万人的军力进击第九战区。根据日本派遣军的作战计划计划，阿南惟几制定了不以“占领地方”及“夺取物资”目的，而是摧毁第九战区薛岳部有生力量为目的的作战计划。其将主力并列于狭窄正面，纵深梯次配置，以第 3、第 4、第6师团主力及第 18混成旅团等部位于岳阳的桃林、西塘、新开塘地区，为第一梯队，直取长沙；第40师团和第33师团的两个联队位于临湘地区，为第二梯队，沿粤汉铁路两侧及长（沙）岳（阳）古道正面进攻长沙。 另外以第6师团的两个联队由忠防、西塘分两路向大云山实施包围，掩护主力部队集中和展开；以第14独立混成旅团从岳阳乘军舰渡洞庭湖向营田以西地区进攻，保障主力攻击部队右翼安全。
为确保第九战区，国民政府军事委员会下令第3、第5、第6战区对当面日军发起攻击，以牵制日军集中，但是未起到明显效果。第9战区除用相当兵力在赣北、鄂南、湘北袭扰日军后方外，由战区司令长官薛岳指挥，集中12个军33个师，一部在新墙河、汨罗江、捞刀河布防，一部在株洲地区机动， 采取逐次抗击日军进攻；诱日军在汨罗江以南、捞刀河两岸歼灭之。 
主要战事
9月7日，日军第6师团两个联队分别由忠防、西塘地区出发，在飞机配合下从东、西、北三面扫荡大云山。国军第4、第58军的四个师进行英勇抗击。
8日，日军占领大云山。
9日，国军反击，日军不支退后。
16日，日军反击，重新占领大云山。
18日拂晓，日军主力在杨林以西20千米的狭窄地带强渡新墙河，遭中国第4、第58、第20军共六个师的阻击，但遭日军击溃。
19日，日军抵汨罗江北岸，随即分路强渡汨罗江，突破中国军队防线，守军溃退。
20日 日军破译第九战区薛岳电令汨罗江南岸四个师抵御日军，主力九个师从东侧围攻日军的作战电报。日军进行反迂回，意图围歼第九战区的精锐七十四军。
21日，日军全部渡过汨罗江，全速前进。然国军仍顽抗于平江、金井一线，浏阳、株洲等地区的第9战区军队也依计划逐次加入战斗。第10、第37、第79军、暂编第2军从长沙以东正面迎击日军;第26、第72、第74军自浏阳方向侧击日军；第4、第20、第58军攻击日军后方。
22日，日军再次破获第九战区电报，调整战术，从左翼山中迅速突破，第九战区防线崩溃。
23日，第九战区二十六军被日军突围，在突围作战中受重大损失，日军各部向长沙进逼。
24、25日，薛岳下令放弃长沙，由七十四军逐次抵御撤退，日军第六师团向捞刀河谷进军，企图围困七十四军。
26日，七十四军与日军第6师团在捞刀河谷遭遇，双方爆发激战。后日军第3师团加入战斗，七十四军不支转进。
27日，日军第4师团渡过浏阳河，冲入长沙西北角，大部突入长沙。
28日，日军第4师团占领长沙，第3师团向株洲方面追击第9战区溃退部队。29日，日军占领株洲。然此后其他战区的国军采「围魏救赵」的战术，向日军第11军原根据地岳阳区域发动进攻，同时间也向日军占领的湖北宜昌发起反攻，日军刚占长沙便赶紧北返回防。
10月6日，日军退至新墙河，双方恢复战前对峙状态。
中方评论
此战历时33天，第9战区称击毙日军4.8万余人，击落飞机3架，击沉汽艇7艘。日军虽一度攻占长沙，然仅2天便因原根据地防务空虚回撤，国军趁势收复失地，双方恢复战前状态，日军攻占长沙的计划宣告破灭。
据军令部长徐永昌在10月14日的日记中指出：“薛伯陵对外记者及武官谈话，发表湘北之役，敌遗尸四万一千余具云云，使本部战讯发布组大为作难。又据报，长沙外籍传教师语
雾凇

雾凇，也称树挂或雾冻，是一种在天气寒冷的地方出现的白色不透明晶体。在寒冷的北方，临近地表水（河流，湖泊等）的地方，由于水从湖面蒸发，在空中形成水雾，而又因为寒冷的空气，雾中的水粒子在树枝上凝结、结霜并不断积聚，树枝披上了由小冰晶组成的白色不透明的外衣，产生了类似雪后的景观，非常美丽，犹如梨花盛开。
雾凇一词最早出现于南北朝时代南朝宋吕忱（420年—479年）所编的《字林》里，其解释为：“寒气结冰如珠见日光乃消，齐鲁谓之雾凇。”
嫡系部队

嫡系部队是一种在非军队国家化时出现的用词。因为装备和军费的不足，以及对于不受直接控制部队的不信任，掌握大权的军头会优先将最多的资源武装他的私军，而他的直属部队就被称作嫡系部队。不可否认的，嫡系部队的出现跟内战有很大的关系。非嫡系的所属部队，常被称为庶流，不容易被信任，容易被充当砲灰。嫡系部队往往是权衡和私心下的过渡解决方法。
世界红卍字会

世界红字会（英语：The Red Swastika Society），1922年在中华民国北京创立的一个“以救济灾患促进世界和平”为宗旨的民间宗教慈善救济机构，发源于民间宗教组织道院。
历史
1916年，吴福林参加红卍字会的达官贵人、社会名流有曾任北京政府大总统（1918—1922）徐世昌之弟徐世光、曾为民国第一任国务总理（1913—1914）的熊希龄等，他们对红卍字会慈善活动的支持使得红卍字会得以向全国发展。1922年1月，北京政府内务部以红卍字会“以促进世界和平，救济灾患为旨趣”，批准其“立案”——成为合法社团。⑧红卍字会在立会宗旨中写道：提倡道德，实行慈善（院章第一条）；不分种族宗教，不参与政治，不涉及党派（院章第三条）。⑨1923年，红卍字会将总院由济南迁往北京，称济南道院为母院。
1916年，山东省滨县县长吴福永与驻防军营长刘绍基在祭祀唐代“尚真人”时，“扶乩”中出现各种神仙圣佛降临奇迹，自此，每当进行“扶乩”时，皆有不可思议的善果。对“扶乩”神示，信之者愈来愈众。吴福永和刘绍基在原山东滨县县署大仙祠的扶乩坛创立“滨坛”。1917年“滨坛”的主要参与者刘绍基的部队改驻济南，在宅中继续设坛，并将当时济南有影响的“同善社”首领杜秉寅邀入济坛，使济坛声名大振。因为“尚真人”（尚仙）名声不著，在乩坛上造出一个“太乙真人”（后尊称“至圣先天老祖”）。1920年10月“老祖”临坛开始传经，经3个月完成，由此而得到的神示被编为《太乙北极真经》等，作为会内秘不外宣的经典。当时参加传经的杜秉寅、刘绍基、洪士陶等48人号称“四十八子”。老祖传经完成后即降训“四十八子 ”成立道院。济南道院于1921年3月18日在上新街正式成立，这48人就成为济南道院的创始人。提倡佛教、道教、儒教、伊斯兰教和基督教五教合一。红卍字会就始于道院。道院的「道」并非特指道教，红卍字会的「卍」虽是佛教标志，亦非佛教组织。道院其实倡导儒、释、道、耶、回五教合一，认为不同宗教均归于一道。五教同源，参研「儒道释基回」五大宗教之真谛，化除门户之见。该组织认为：「佛教」主张「慈悲」；「道教」主张「无为」；「儒教」主张「忠恕」；「基督教」主张「博爱」；「回教」主张「清真」。五教教义虽有不同，真理却是一致， 即「仁」而已。教徒供奉不同神灵和圣人，但以「至圣先天老祖」为至高无上之神，其下有五教教主项橐、释迦如来、太上老君、耶稣和穆罕默德。
1921年秋，杜秉寅派人持老祖所传《太乙北极真经》到北京，向内务部提出版权申请，获准。1922年1月，北京政府内务部以红卍字会“以促进世界和平，救济灾患为旨趣”，批准其“立案”成为合法社团。红卍字会在立会宗旨中写道：提倡道德，实行慈善（院章第一条）；不分种族宗教，不参与政治，不涉及党派（院章第三条）。1922年4月，上海道院成立，国内各院代表齐集扶乩，26日坛训称：“目前战后灾民状况惨不可言，可先议世界弭兵会，内应特设一红卍字会，会旨在救济世界各战后无告之余生良民。”时杜秉寅等遵训在一品香饭店宴请沪上各界知名之士，宣布道院创设红卍字会之宗旨在于“济世救人”。1922年夏钱能训、徐世昌大总统之弟徐世先、民国第一任国务总理熊希龄、杜秉寅、王道程、乔保衡、王人文、李佳白、王芝祥、何澍、李智真等人在北京发起组建世界红卍字会筹备处,其宗旨为“促进世界和平，救济灾患”。9月，红卍字会正式筹备大会在济南大明湖皖江公所召开，通过世界红卍字会大纲及中华总会纲目等提案。10月，内务部批准红卍字会立案：“该会章程以促进世界和平，救济灾患为旨趣，⋯⋯应予照准。”1922年10月28日，经北京政府内务部批准立案，定名为“世界红卍字会”，会址设在北京西城西单牌楼舍饭寺17号，以白地红卍字为会旗。民国十一年（壬戌年）十二月初七立春日，于济南道院正式成立，当时奉训文「世界红卍字会成立日期以本年立春日寅时为宜」。会前二日，至圣先天老祖亲临，赐「万载慈基」四字，恭悬于会场。三天的会议时间，通过世界红卍字会大纲及中华总会之章则。世界红卍字会与中华总会设于北京，并分别成立各省各县分会，立即展开各项慈务。1923年，红卍字会在北京设总主院，简称总院，称济南道院为母院。红卍字会与道院是合二为一的表里组织，院为主，会为辅；道院重内修，红卍字会着重推展慈业。1923年立春，道院在北京成立中华红卍字会总会（也叫世界红卍字会中华总会），之后通知各地道院迅速成立红卍字会，故凡有道院之处，皆附设红卍字会。
1923年1月，鲁迅在与日本记者橘朴谈到红卍字会时认为，“搞扶乩迷信的多为官吏和有钱人，穷人是进不去的”。1930年11月驻郑家屯日本领事大和久义郎称，该会辽宁省总部在奉天（沈阳），地方大城市皆设有分会，当地著名士绅或当权者充任分会会长，会员多为地方官员、绅士、商人，正如共产党以实行土地政策招揽人
地磁场

地磁场，即地球磁场，是源自于地球内部，并延伸到太空的磁场。磁场在地表上的强度在25－65微特斯拉（即0.25至0.65高斯）之间。粗略地说，地磁场是一个与地球自转轴呈11°夹角的磁偶极子，相当于在地球中心放置了一个倾斜了的磁棒。目前的地磁北极位于北半球的格陵兰附近，实际上它是地磁场的南极，而地磁南极则是地磁场的北极。地核向外散发热量时，引起外核中熔融铁的对流运动，进而产生电流，地磁场即是此电流所致。这种形成天体磁场的原理，称为发电机理论。
南北磁极通常位于地理极附近，但其位置在地质时间尺度上可以有较大的变化。这种变化极其缓慢，不足以干预指南针的日常使用。不过，平均每几十万年会发生一次地磁逆转，即南北磁极突然（与地质时间尺度相比较）互相换位。每次逆转都会在岩石中留下印迹，这对古地磁学研究十分重要。以此所得的数据有助科学家了解大陆和海床的板块运动。
磁层指的是地磁场在电离层以上的影响范围。它能够向太空延伸几万公里，并且阻止太阳风和宇宙射线中的带电粒子损毁地球大气上层，因此使得阻挡紫外线的臭氧层不致消失。
重要性
地磁场能够使大部分太阳风偏转方向。没有了地磁场，太阳风中的带电粒子就会剥去阻挡紫外线的臭氧层，生物体也就会受到紫外线的侵害。其中一个大气剥离原理是，气体粒子被困在一个磁场泡之中，磁场泡再被太阳风「吹走」。从火星大气二氧化碳因太阳风流失的速度推算，可推断火星大气层所剩无几，是由它磁场的丧失直接导致的。
古地磁学是对地球过去磁场的研究。地磁场的极向会在火成岩中留下印记，所以当海底扩张时，每次地磁逆转的印记会从中洋脊向外移动，在海床上形成多条与中洋脊平行的条状结构。古地磁学家能够利用非逆转期间较为稳定的地磁极向，推测大陆漂移的历史。科学家还可以利用地磁逆转来判断岩石和沉积物的年代，这种研究称为磁性地层学。地磁场会使地壳矿物磁化，其所造成的磁异常可用于勘探金属矿藏。
人类最早在公元11世纪便已能利用磁性指南针判断方向，并在12世纪更进一步用指南针导航。虽然地磁偏角会随时间漂移，但这种移动的速度十分缓慢，不足以干扰普通指南针的导航作用。诸多生物物种都具有磁感的能力，包括鸽子和某些细菌，并用之判定方向和导航。
主要特点
数学描述
在任何空间点上的地磁场可用一个三维矢量来描述。测量矢量方向的最基本方法，是用指南针判断磁北极的方向。该方向与正北方之间的夹角称为「偏角」，与地平面之间的夹角则称为「倾角」。磁场的强度与磁铁所受的磁力成正比。另一种描述方法是北、东、下坐标。
强度
磁场强度的常用单位包括高斯（G）和纳特斯拉（nT），互换公式为1 G = 100,000 nT。一个纳特斯拉亦称伽马（γ）。特斯拉是量度磁场强度的国际单位制单位。地磁场的强度在25,000至65,000 nT（0.25至0.65 G）之间（一个磁力较强的冰箱贴的磁场强度约为）。
磁场强度的等高线图称为「力线图」。世界地磁模型显示，地磁场强度的整体趋势是从两极至赤道逐渐减弱，强度最低处位于南美洲一带的南大西洋异常区，最高处则位于加拿大北部、西伯利亚以及澳洲以南的南极海岸。
倾角
地磁倾角的数值在−90°（上）和90°（下）之间。地磁场在北半球向下倾，在地磁北极指向正下方，并随纬度下降而逐渐向上，至「地磁赤道」处完全与地表平行（0°）。往南，倾角继续向上，直到地磁南极处指向正上方。
地磁倾角的等高线图请见下文。
偏角
地磁场相对正北方向东偏时，偏角数值为正，往西偏时则为负。其中一个测量方法是比较指南针的指向和天极的方向。
地磁偏角的等高线图请见下文。
地域差异
地磁场三个坐标分量的地域分布图，2015年数据。
偶极子近似
<!-{see also|Dipole model of the Earth's magnetic field}->
地表附近的磁场可以较准确地近似为一个位于地心，与地球自转轴呈11°夹角的磁偶极子。这个磁偶极子可以由一个强力磁铁来实现，其南极指向地磁北极。之所以有这种似乎南北颠倒的说法，是因为磁铁的北极会与另一块磁铁的南极相吸。因此如果把地核想象为一个大磁铁，那么指南针北极所指向的，其实是「地核磁铁」的南极。
地磁极
人类是先根据地球两极的方位定义磁铁的南北两极，而不是相反：磁铁的北极是指南针在自由旋转时转向地磁北极的一端。由于两块磁铁的南北两极相吸，这意味著地磁北极其实是地磁场的南极（即地磁场线指向地心之处）。
地磁两极的位置有局部和全球两种定义。局部定义是磁场线垂直于地表之处，这可以通过测量地磁倾角来判断：地磁北极的地磁倾角为90°（正下），地磁南极则为−90°（正上）。两极各自会独立移动，并不一定在地球的对跖点上。移动速度时快时慢，地磁北极在2003年达到每年40公里的移动速度。自1830年代起，地磁北极一直向西北方移动，从1931年的加拿大布西
成都—峨眉山高速公路

成都至峨眉山高速公路（简称成峨高速公路，高速公路编号为川高速S6）在《四川省高速公路网布局规划（2022－2035年）》中首次提出，是一条连接四川省成都市武侯区和乐山市峨眉山市的省级高速公路。由成都市武侯区至双流区双流国际机场的部分（即成都机场高速公路）和由双流区双流国际机场至乐山市峨眉山市的部分共两部分组成，目前成都至峨眉山的部分仍处于规划之中。成都机场高速公路是一条连接成都市武侯区和成都双流国际机场的城市快速通道，绝大部分路段采用了高架桥的形式修建，于1999年7月1日建成通车。