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国家足球队列表

本条目列出全世界的国家及地区的足球代表队，以及过去曾经出现过的男子国家足球代表队。
现时国际足协成员国
截至2023年4月，世界各地共有211个国家及地区的男子足球代表队加入世界最大的足球运动组织—国际足球联合会（Fédération Internationale de Football Association，缩写FIFA）。足球代表队可以透过所属的足球协会，参加每四年举办一届的世界杯足球赛的外围赛，以争取出线决赛周的席位。各支足球代表队亦可以参与国际足联官方认可举办的其他国际足球赛事。
国际足联由六个地区性足球协会组成，他们分别是：
以下分别列出国际足协下属六个地区性足球协会的所属成员国。列表按国际足协或地区性足球协会官方网站所显示顺序排列。
AFC (亚洲)
亚洲足协（AFC）现时共有47个成员国，其中1个不是国际足协成员。AFC分支下亦分为五个地区足协，包括东南亚足球协会（ASEAN Football Federation，简称ASEAN）、东亚足球协会（East Asian Football Federation，简称EAFF）、西亚足球协会（West Asian Football Federation，简称WAFF）、南亚足球协会（South Asian Football Federation，简称SAFF）及中亚足球协会（Central Asian Football Association，简称CAFA）。
1: 前大洋洲足协成员国（1966年至2006年）<br>
2: 同时属于阿拉伯足球协会联会成员国<br>
3: 正式名称为People's Republic of China<br>
4: 正式名称为（Republic of China），但在国际足协及亚洲足协则以「中华台北」名义出现；前大洋洲足协成员国（1975年至1989年），1978年至1982年因名称问题暂遭大洋洲足协搁置会籍<br>
5: 正式名称为Democratic People's Republic of Korea<br>
6: 正式名称为Republic of Korea<br>
7: 非国际足协成员国，前大洋洲足协成员国（2005年至2009年）<br>
CAF (非洲)
非洲足协（CAF）现时共有56个成员国，其中2个为准会员，同时也不是国际足协成员。CAF分支下亦分为五个地区足协，包括东及中非洲足球协会议会（Council for East and Central Africa Football Associations ，简称CECAFA）、南非洲足球协会议会（Council of Southern Africa Football Associations ，简称COSAFA）、西非洲足球联会（West African Football Union，简称WAFU）、北非洲足球协会联会（Union of North African Federations，简称UNAF）及中非洲足球总会联会（Union des Fédérations du Football de l'Afrique Centrale，简称UNIFFAC）。
1: 同时属于阿拉伯足球协会联会成员国<br>
2: 非国际足协成员国<br>
CONCACAF (中北美洲及加勒比海地区)
中北美及加勒比海地区足协（CONCACAF）现时共有41个成员国，其中6个不是国际足协成员。CONCACAF分支下亦分为三个地区足协，包括北美洲足球联盟（North American Football Union，简称NAFU）、中美洲足球协会（Unión Centroamericana de Fútbol ，简称UNCAF）及加勒比海足球协会（Caribbean Football Union，简称CFU）。
1: 非国际足协成员国<br>
CONMEBOL (南美洲)
南美洲足协（CONMEBOL）现时共有10个成员国，虽然圭亚那、苏利南及法属圭亚那按地理环境属于南美洲，但基于历史文化影响，三个国家和地区同时于1960年代先后加入CONCACAF。
OFC (大洋洲)
大洋洲足协（OFC）现时共有14个成员国，其中3个不是国际足协成员。
1: 前亚洲足协成员国（1964至1966年）<br>
2: 非国际足协成员国<br>
3: 国家官方名称为French Polynesia<br>
UEFA (欧洲)
欧洲足协（UEFA）现时共有55个成员国。
1: 前亚洲足协成员国（1954年至1974年），1970年代因亚洲足协遭受政治压力而被逐出会籍，1972年至1994年曾经成为大洋洲足协临时成员国，1994年才加入欧洲足协<br>
2: 前亚洲足协成员国（1992年至2002年）<br>
石嘴山市

石嘴山市是中华人民共和国宁夏回族自治区下辖的地级市，位于宁夏北部。市境南临银川市，西、北、东三面分别与内蒙古自治区阿拉善盟、乌海市、鄂尔多斯市相邻。地处银川平原北部，西依贺兰山，东临鄂尔多斯高原，中部为黄河冲积平原，黄河纵贯市境东部。石嘴山是一座新兴的煤炭工业城市，煤藏丰富，以产“太西煤”而闻名，号称“塞上煤城”，是宁夏能源重化工和原材料工业基地。市人民政府驻大武口区。
历史
古代
秦始皇三十三年（前214年），北击匈奴，取“河南地”，今石嘴山属北地郡富平县。西汉，石嘴山河东部分属北地郡富平县、河西部分置廉县（治今平罗县崇岗镇暖泉村）。
北周时，今石嘴山属灵州，河西部分为怀远郡怀远县地，河东置历城郡建安县（开皇十八年598年，改名广润县；仁寿元年601年，改名灵武县）。先天二年（713年），置定远城（在今平罗县姚伏镇），属灵州，后升为定远县。景福二年（893年）升为警州。后晋天福七年（942年），将警州降为威肃军。西夏大庆元年（1036年），被改为定州（俗称田州），并设定远县。元代，今石嘴山属甘肃行省宁夏府路，仍置定州。
明代，属陕西宁夏卫。永乐初年（1405年前后），筑城（今平罗县城关镇），置军马哨备。弘治六年（1493年）扩筑新城，名平虏城。弘治年间（1500年前后）今平罗县河东部分因地处长城外（称为边外地），为蒙古鄂尔多斯部牧地。嘉靖三十年（1551年），置平虏守御千户所，属陕西都司。嘉靖二十年（1541年）筑北长城后，河西北长城以北地区亦为蒙古部落所据。
清顺治元年（1644年），平虏所改称“平罗所”。康熙五十二年（1713年），蒙古鄂尔多斯部自河西移驻河东。雍正二年（1724年），升平罗所为平罗县。建县后第三年开凿了惠农、昌润两渠，招民垦种。雍正五年（1727年），析平罗县东南黄河滩地置新渠县（驻今姚伏镇附近）。雍正七年（1729年），析平罗县东北黄河滩地置宝丰县（驻今宝丰镇）。乾隆四年（1739年）发生大地震，新渠、宝丰二县城被震毁，朝廷诏令撤销两县，并入平罗县。将平罗县南部各堡划归宁夏县（今贺兰县）。今陶乐县境为蒙古鄂尔多斯部牧地。乾隆四十九年（1784年），黄河向西改流，将平罗县东永惠堡东部南北长18里、东西宽4里狭长地带的土地和居民甩到河东（称“五堆子地”），从而发生地界争端。乾隆五十年（1785年），经陕甘总督奏请，清廷派员前往勘定，将“五堆子地”仍归平罗县，并立碑为界。此后，河西农民陆续前往垦荒，逐渐形成沿河东岸的垦殖区。嘉庆十一年（1806年），蒙古阿拉善王爷将吉兰泰盐池献交官办，就近划归平罗县管辖。
近现代
民初，平罗县属甘肃省宁夏道。1929年，宁夏建省；从平罗县划出磴口县，治“旧磴口”（今阿拉善左旗巴彦木仁苏木）；平罗县属黄河东岸的五堆子狭长地带设陶乐设治局，治高仁镇，辖境南起横城、北至王元地，长150公里，宽20公里。1941年4月析平罗县北部宝丰、黄渠桥、石嘴山、高庄、惠北、灵沙等8个乡置惠农县（治宝丰城）。1941年7月，河东的陶乐设治局改建陶乐县。1945年3月，在惠农县黄渠桥设“宁夏省第三区行政督察专员公署”，辖平罗、惠农、陶乐、磴口4县。1945年5月，改名银北行政督察专员公署，增领贺兰县。不久撤销，各县仍由宁夏省直辖。1949年，磴口县迁治三盛公（今磴口县巴彦高勒镇南粮台）。
1949年中华人民共和国成立后，平罗、惠农、陶乐3县由宁夏省直辖。1951年，石嘴山被划为惠农县的“城市地区”之一。1954年，宁夏省撤销并入甘肃省，平罗、惠农、陶乐3县属甘肃省银川专区。
1955年底，煤炭工业部决定开发石嘴山矿区（贺兰山—桌子山煤田的15个矿区），建成贺兰山煤炭基地。国家把石嘴山矿区列为一五期间全国10个新建重点矿区之一。1960年3月，石嘴山市正式成立。
1976年底，石嘴山市设立郊区（县级）（驻马家湾子），辖尾闸、燕子墩、庙台、下营子、礼和、西永固6个公社。石嘴山市辖4区3县。
1987年1月，国务院批准，撤销石嘴山市郊区，以原郊区大部恢复设立惠农县，驻马家湾。原郊区所辖大武口乡划归大武口区，园艺乡的沿环村划归石嘴山区管辖。石嘴山市辖3区3县。
2002年10月，国务院批准，撤销石嘴山市石炭井区，石炭井区的行政区域划归大武口区管辖，将平罗县的隆湖吊庄乡及崇岗乡的长胜、九泉、潮湖3个行政村划归大武口区管辖。大武口区面积由66平方公里扩大至1007.5平方公里。市辖2区3县。
2003年7月，自治区批准，将惠农县园艺镇（面积1.3平方公里，人口4707人）划归石嘴山区。2003年11月，自治区批准，将隆湖经济开发区（面积108平方公里，人口26860人）移交石嘴山市管理。2003年12月，国务院批准，撤销石嘴山市石嘴山区和惠农县，合并设立石嘴山市惠农区；撤销陶乐县，原陶乐县月牙湖以北部分（马
吴忠市

吴忠市是中华人民共和国宁夏回族自治区下辖的地级市，位于宁夏中部，黄河东岸。市境东邻陕西省榆林市，南接甘肃省庆阳市，西界中卫市，西北临内蒙古自治区阿拉善盟，北连银川市。地处银川平原、鄂尔多斯高原、黄土高原衔接地带，地势南高北低，西北部为黄河冲积平原，引黄灌区的精华地段，并有牛首山横亘；中部为罗山；东北部为毛乌素沙漠边缘；南部为黄土高原山地和丘陵沟壑区。黄河流经西北部，北部有苦水河，南部有清水河。全市回族人口比例超过五成，是中国回族主要聚居区之一，市政府驻利通区。吴忠农牧业发达，为自治区的粮食主要产地，盛产滩羊，素有“塞上江南”、“塞上明珠”之美称。
历史
吴忠有着悠久的历史，是中华文明的发祥地之一，是河套文化的重要组成部分。黄河岸边的灵武“水洞沟遗址”发掘表明，早在三万年前的旧石器时代，就有人类在此生息；羌、戎和匈奴等古代游牧民族曾在这里游牧。
秦始皇三十三年（前214年），沿黄河筑三十四县，其中富平县故址在今吴忠市西南，西汉惠帝四年（前191年）设立灵洲县，故址在今吴忠市境内古城。北魏置灵州，隋唐也称灵武，唐太宗曾亲临此地接受异族归附；“安史之乱”，唐肃宗李亨在灵州登基，灵州成了全国政治军事中心，当时的吴忠已相当富庶；党项族首领、西夏国皇帝李元昊统治的腹地也在今日吴忠一带；蒙古灭西夏，以西夏故都为中兴府，改宁夏路。至元二十四年（1287年）将宁夏行省并入甘肃行省。
明朝时，属边疆地塞，置吴忠堡，归灵州守御千户所管辖。《嘉靖宁夏新志》记载“尽徙宁夏之民与他地，迁秦晋江淮之人以实之，分屯建卫，筑堡以居。”，引述《宁夏旧志》云：“宁夏堡寨，以人名、事名、地名...即以其屯长姓名命堡，如叶升、李俊、王太之类是也。”，故认为吴忠堡得名于屯长吴忠。
1929年成立宁夏省；中华人民共和国成立后，1954年4月成立河东回族自治区，同年7月，宁夏撤省归甘肃省管辖；1955年改为吴忠回族自治州，下辖5县：吴忠县、金积县、灵武县、盐池县、同心县；1958年撤州划归宁夏回族自治区；1972年成立宁夏回族自治区银南地区专署；1998年5月撤银南地区专署为地级吴忠市，灵武市曾经由吴忠市代管。2001年12月，灵武市正式划归银川市。
地理
吴忠市位于宁夏回族自治区中部，南接中卫，北连银川，东部与陕西省定边县毗邻，东北，西北与内蒙古自治区的伊克昭盟和阿拉善左旗相连，东南与甘肃庆阳地区接壤。吴忠市东西长而南北窄，地势南高北低，北为银川平原，南为青铜峡平原和丘陵山地。平原海拔1100米，山区海拔在1300—1900米。
黄河是吴忠最重要的河流，流经川区两市(区)，沿岸地势斗坦，自秦汉以来先后开掘的秦渠、汉渠，唐徕渠等重要灌溉渠道已有2000多年的历史。这里土地肥沃，沟渠纵横，林带咸网，旱涝元虞，农业发达，素有“塞上江南”的美誉、盛产小麦．水稻、瓜果，蔬菜、是宁夏主要商品粮生产基地。南部黄土高原，宜林宜牧，是宁夏滩羊，沙毛山羊的重要产地。 主要山脉有罗山、牛首山，其中罗山是宁夏三大天然林区之一。
吴忠市地处西北内陆，属中温带干旱、半干旱气候地区，四季分明，气候干燥，蒸发强烈，降水集中，大气透明度好，云量少，日照充分，热量丰富，温差较大，无霜期短，风沙较多。多年平均气温9.3℃。历年平均降水量184.6-273.5毫米，年平均降雨日数为46.5天，降雨集中在每年7月至8月。太阳辐射年总量约为148.1千卡/平方厘米。
政治
行政区划
吴忠市现辖2个市辖区、2个县，代管1个县级市。
此外，吴忠市还设立了太阳山移民开发区。
人口
2022年末全市常住人口139.91万人，比上年末增加0.71万人，其中城镇常住人口79.78万人。
根据2020年第七次全国人口普查，全市常住人口为1,382,713人。同第六次全国人口普查的1,273,792人相比，十年共增加了108,921人，增长8.55%，年平均增长率为0.82%。其中，男性人口为702,838人，占总人口的50.83%；女性人口为679,875人，占总人口的49.17%。总人口性别比（以女性为100）为103.38。0－14岁的人口为317,406人，占总人口的22.96%；15－59岁的人口为887,886人，占总人口的64.21%；60岁及以上的人口为177,421人，占总人口的12.83%，其中65岁及以上的人口为127,259人，占总人口的9.2%。居住在城镇的人口为771,119人，占总人口的55.77%；居住在乡村的人口为611,594人，占总人口的44.23%。
民族
全市常住人口中，汉族人口为618,594人，占44.74%；回族人口为755,108人，占54.61%；其他少数民族人口为9,011人，占0.65%。与2010年第六次全国人口普查相比，汉族人口增加6,602人，增长1.08%，占总人口比
分子物理学

分子物理学是研究分子的物理性质以及将原子结合为分子的化学键性质的学科，与化学学科紧密相连，同时和原子物理学密切相关。
分子物理学中最重要的实验手段是光谱分析。分子谱和原子谱的最大区别是，除了组成原子的原子能级之外，还有分子本身的转动和振动能级。
除了从原子得知的电子激发态以外，分子可以旋转与震动。由于这些旋转与震动具有量子性质，伴随的能级也是离散的。纯旋转运动光谱是在红外线谱域（波长大约为30-150微米）；震动光谱是在近红外线（near infra-red）谱域（大约为1-5微米）；电子跃迁光谱是在可见光和紫外线谱域。从测量旋转运动和震动光谱，可以获得分子的物理性质，例如，原子核与原子核之间的距离。
原子物理学的原子轨域理论，在分子物理学里，扩展为分子轨域理论。
研究论题
一些前沿的研究论题为：
联星

联星（英语：Binary star）是两颗恒星组成的恒星系统，它们围绕著共同的质心，在轨道上互绕。两颗或两颗以上恒星组成的系统称为多星系统。这些系统，尤其是在距离地球较远的时候，在肉眼观看时往往只是单一的一个光点，然后通过其它管道观测会显示为两颗或更多颗恒星。
联星常与双星（Double star）混淆。因为双星可以是无物理关系的光学双星（假双星）。另一者之所以被称为光学双星，是因为从地球观看时，这两颗星在天空中显得非常靠近；它们在视线上几乎是在同一条线上。然而，它们的双星性质只取决于这种光学效应；这两颗恒星彼此的距离相当遥远，完全没有物理上的关系。光学双星可以通过视差的测量值、自行或径向速度的差异来识别。但大多数的双星还没有得到充分的研究，以确定它们是光学双星，还是通过引力束缚而有物理关系的联星还是多星系统。
联星系统在天体物理学中非常重要，因为对其轨道的计算可以直接确定其组成恒星的质量，进而可以间接估计其它的恒星参数，例如半径和密度。这也可以确定一个经验关系式：质量-亮度（MLR，mass-luminosity relationship），从中可以估出单颗恒星的质量。
联星如果可以在光学望远镜中分解成两颗单独的恒星，在这种情况下它们被称为目视联星。许多目视联星有几个世纪或几千年的长周期轨道，因此它们的轨道不确定或鲜为人知。它们也可以间接通过科技来检验，例如光谱（光谱联星）或天体测量（天测联星）。如果一组联星的轨道平面恰好通过我们的视线方向，它的成员将会互相遮掩，发生食或掩的现象，造成视星等的变化，这种联星称为食双星。
如果联星系统中的成员足够接近，它们就会在引力作用下扭曲它们相互的外部大气层。在某些情况下，这些接近的联星系统可以交换质量，这可能使它们的演化改变，发生单颗恒星无法经历的阶段历程。联星的例子有天狼星、天鹅座X-1（众所周知的黑洞）。联星也是许多行星状星云的核心，或是新星和Ia型超新星的前身。
发现
"联星"这个名词是威廉·赫歇尔爵士在1802年首次使用的，当时他写道：
根据现在的定义，"联星"一词通常仅限于围绕一个共同质心旋转的成对恒星。可以用望远镜或干涉仪以分辨出来的联星称为「目视联星」。对于大部分可见的目视联星而言，还没有观察到一整圈的轨道，人们只观察到它们沿著弯曲路径或弧线行进。
更普通的术语「双星」，是指在天空中看到非常接近的一对恒星，但在英语以外的语言中很少出现这种区别。双星可能是联星系统，也可能仅仅是看起来在天空中很近的两颗星，但与太阳系的实际距离相差很大的恒星。后者是"光学双星"或"光学对"。
自从望远镜发明以来，已经发现了许多对双星。早期的例子包括开阳和十字架二。开阳在大熊座的北斗七星中，他在1650年被乔瓦尼·巴蒂斯塔·里乔利发现是双星（可能更早就被贝内代托·卡斯泰利和伽利略·伽利莱发现）。在南十字座明亮的十字架二是冯坦纳神父（Father Fontenay）在1685年发现的。
因为两颗星要对齐在同一个方向上的机率很小，约翰·米歇尔于1767年率先提出双星可能有物理上的关联性。威廉·赫歇尔在1779年开始观测双星，很快的他就公布了大约有700对双星的目录。到1803年，经历25年的时间，他观察到一些双星有相对位置的变化，因此得出结论：有些双星是联星系统；然而直到1827年，费利克斯·萨瓦里（英语：Félix Savary）计算出下台二（大熊座ξ）的轨道，这是第一对计算出轨道的联星。从此之后，有更多的双星被编目和测量。华盛顿双星目录是由美国海军天文台编制的目视双星资料库，包含的双星数量超过100,000对，其中包括光学双星和联星，但只有少许的数千对联星轨道是已经知道的，而大多数尚未确定是真正的联星还是光学双星。这可以通过观察这一对的相对运动来确定。如果运动是轨道的一部分，或者如果恒星具有相似的径向速度，并且它们的自行与共同的自行相比差异很小，那么这一对可能是物理上的联星。对于双星的目视观测者来说，首要的任务之一就是获得足够的观测数据来证明或驳斥引力联系。
分类
观察的方法
依据观察到联星的方法不同，联星可以分为4种类型：眼睛可以直接看到的目视联星，以光谱学观察到谱线周期性变化的光谱联星，以光度测定法测量到因为星食引起光度周期性变化的食双星，和经由天体测量学观察到由看不见的伴星引起恒星位置变化的天测联星。 任何一对联星都可以属于其中的几类；例如，一些光谱联星也是食双星。
目视联星
"目视联星"是一对恒星，这两颗恒星之间分离的角度够大，可以在望远镜或高倍的双筒望远镜中看出是两颗恒星，并进行观测。望远镜的角解析度是探测目视联星的一个重要因素，随著更好的角解析度应用于联星观测，将探测到越来越多的目视联星。这两颗恒星的相对亮度也是一个重要因素，因为明亮恒星发出的眩光会使探测到较暗伴星的存在变得困难。
目
空中铁匠

空中铁匠（Aerosmith）是一支著名的美国硬式摇滚乐团，他们常常被称为“来自波士顿的坏男孩”和“美国最伟大的摇滚乐队”，最初在1970年代早期在麻萨诸塞州的波士顿组成。他们的独特风格，是根植于基于布鲁斯的硬式摇滚，同时融合了流行音乐，重金属，华丽金属（glam metal），节奏布鲁斯的元素。他们的风格激励了后期一大批摇滚艺术家们。他们长期以来都是美国最畅销的摇滚乐团，在全球卖出了一亿五千万唱片，其中六千五百五十万在美国售出。他们同时保持了美国乐团中最佳白金唱片的记录。该乐队曾21次进入公告牌热榜100的前40名，9次主流摇滚排行榜第一名，4次格莱美奖，10次音乐电视奖。他们在2001年进入了摇滚名人堂。
1970年乐队组建于麻省的波士顿，当时吉他手Joe Perry和贝司手Tom Hamilton有个乐队名叫Jam Band，他们碰到了歌手史蒂芬·泰勒（Steven Tyler），鼓手Joey Kramer，以及吉他手Ray Tabano，于是组建了史密斯飞船（Aerosmith）。在1971, Brad Whitford接替了Tabano加入乐队，随后他们在1972年签约了哥伦比亚唱片公司，发行了一系列的白金唱片。1973年发行了与乐队同名的首张大碟Aerosmith。
2016年6月25日宣布隔年举办告别巡回演唱会后即解散乐团，然而至今乐团仍在进行告别巡回，面对询问主唱曾表示告别巡回可能直到永远。
专辑
Aerosmith (1973)
Get Your Wings (1974)
Toys in the Attic (1975)
Rocks (1976)
Draw the Line (1977)
Live! Bootleg (1978)
Live Radio Broadcast (1978)
Night in the Ruts (1979)
Aerosmith's Greatest Hits (1980)
Let The Music Do The Talking (1980)
Rock in a Hard Place (1982)
Done with Mirrors (1985)
Classics Live! (1986)
Permanent Vacation (1987)
Sweet Emotion - Hampton Civic Center, VA 16 Nov 1987 【Live FM Radio Broadcast Concert In Superb Fidelity】 (1987)
Gems (1988)
Pump (1989)
Coming Clean (1990)
Pandora's Box (1991)
Get a Grip (1993)
Big Ones (1994)
The Interview Sessions (1994)
Transmissions: Live on Air (1994)
In Conversation (1995)
Nine Lives (1997)
A Little South Of Sanity (1998)
I Don't Want To Miss A Thing EP (1998)
Just Push Play (2001)
The Essential Aerosmith (2002)
Honkin' On Bobo (2003)
Honkin' on Bobo (2004)
The Very Best of Aerosmith: Devil's Got a New Disguise (2006)
20th Century Masters: The Millennium Collection: The Best Of Aerosmith (2007)
Tough Love: Best Of The Ballads (2011)
Live On Air (2011)
Music from Another Dimension! (2012)
Live At Central Park, NY, Aug 29Th 1975 (2015)
Live At The Boston Club, MA, 3Rd Dec 1980 (2015)
Rehabilitation (2015)
Boston Clib, December 3rd, 1980 (Doxy Collection, Remastered, Live on Fm Broadcasting) (2015)
Central Park, New York, August 29th, 1975 (Doxy Collection, Remastered, Live on Fm Broadcasting) (2015)
Vet
马尾隧道

马尾隧道位于104国道福建省福州——马尾的一级公路上，宽9米，高6.86米，路面宽7.5米，全长1935米，为平行双洞式，轴线中距30米（净距为21米），1990年8月17日建成通车，是国内第一条现代化公路双线隧道。全国人大常委会副委员长彭冲为隧道题字。
乌敏岛

乌敏岛（Pulau Ubin）是新加坡的第二大外岛，面积仅次于德光岛，面积约10.2平方千米，是除圣淘沙岛之外新加坡外岛唯一还有民居的岛屿。按新加坡政府的规划，岛上的大部分自然环境将维持原状。在「采花岗石场」、椰树及「橡胶园」、红树林、沼泽和「养虾场」，可感受到浓厚的乡土气息，岛的东部海域有著许多螃蟹、海星、海马及珊瑚等海洋生物。乌敏岛在非2019冠状病毒病疫情期间每年吸引30万人次过岛郊游。
历史
1825年8月4日，时任英属新加坡驻扎官约翰·克劳福上岛鸣礼炮21响、升联合杰克旗以宣告世人乌敏岛已成为大英帝国管辖范围。
1965年8月9日，新加坡独立建国。
乌敏岛早期采石业兴盛，居民众多，人口曾一度高达约3000人。
工农业
乌敏岛因早期采石业兴盛设有好几个采石场，岛上也设有农场。
宗教场地
泰国佛寺
佛教的「泰国佛寺」位于「惹兰暹庙」（马来语：Jalan Wat Siam）
韦陀法宫
道教的「韦陀法宫」位于「惹兰安都舍宁」（马来语：Jalan Wndut Senin）
大伯公庙
同属道教的「佛山亭大伯公庙」位于「罗弄敏江」（马来语：Lorong Binkiang），庙里有新加坡三座古老的庙宇戏台之一。大伯公庙的戏台是岛民的联络中心每逢大伯公诞或中元节等节庆，戏台都就会上演酬神戏；戏台也曾是新加坡举行选举期间岛上举办群众大会的地点。
柏林苑
俗称“拿督姑娘庙”，系岛上1974年设立的一座阴庙。庙宇供奉一位身份未知的，于1914年坠崖身亡的18岁德国女生。
村庄
现任村长：朱玉春（脚踏车出租店老板）
2村落
<br>-「马来甘榜」（Kampong Melayu）
<br>-「榴梿甘榜」（Kampong Durian）
1村落
<br>-「日落洞甘榜」（Kampong Jelutong）
学府
私塾
在二战于新加坡爆发之前，岛上就已设有传统私塾教育，由岛上的几个大户合请“教书先生”教书。
公立敏江学校
公立敏江学校（罗马音译：Bin Kiang School）是岛上一所1952年创办，1985年关闭的民办华文小学。学校由当时的汉族岛民集资创办，鼎盛时期有超过400名学生在此求学，敏江曾经是乌敏岛上唯一的一间学校；学生在毕业后均负笈本岛进行中学教育。敏江学校在关闭之后被岛民用于举行社交聚会，最终于2000年被拆除。
圣约翰岛

圣约翰岛（英语：Saint John's Island），又称棋樟山，旧译上川岛，是位于新加坡的东南部外海的岛屿。此处与印尼安乐岛（Pulau Senang）之间的水道，是新加坡海峡乃至马六甲海峡最窄处，仅阔2.8公里。
公共设施
，附有「餐饮室」（Cafeteria）。
产业
岛的南部设有新加坡农粮与兽医局（英语：Agri-Food and Veterinary Authority of Singapore）（AVA）辖下「海洋水产养殖中心」(Marine Aquaculture Centre）及「热带海洋学院」(Tropical Marine Science Institute）。
龟屿

龟屿是位于新加坡南部5.6公里外海的岛屿，面积约8.5公顷。岛上目前仅有一间华人庙宇和一间马来圣迹，每年农历九月吸引大批进香客。岛上没有公路，遍布羊肠小径，设有两个码头来往滨海南码头及圣约翰岛。
历史沿革
龟屿本为珊瑚礁，最早的历史记载始于17世纪。时任菲律宾总督Dom Jose de Silva 在1616年3月曾经到此一游，故将岛屿命名为“总督岛”（英语：Governor's Island），新加坡海峡称为“总督海峡”（英语：Governor's Straits）。马来人将岛屿称之为“Pulau Tembakul”。
1806年，英国东印度公司水文学家霍士堡将岛屿命名为“果阿岛”。新加坡于1819年开埠后，莱佛士爵士决定采用本岛作为船只驶入新加坡港的标志。
龟屿原面积1.2公顷，1975年政府用填海方式将其增加至现在的8.5公顷。本岛曾是新加坡开埠初期，因病在棋樟山病死的移民的葬身之地。
命名
相传某年农历九月，一只神龟为了拯救遇到风暴的船员，将自己变成了一个岛屿。船员获救后为答谢神明在岛上建庙，流传至今。170年前，一位阿拉伯人和一位华人准备前往龟屿朝觐。那位华人在岛上生了重病，突然间岛上出现一艘载有粮食和水的船，救了两人。两人最后葬在岛上，成为后来的大伯公庙和马来圣迹。
交通
欲到龟屿的访客可在位于本岛的滨海南码头乘船前往，全程大约为1小时。
农场

农场，指农业生产单位、生产组织或生产企业，以从事农业生产或畜牧养殖为主，经营各种农产品和畜牧产品。
农场可以作为一个企业，由个人、家庭或社群所有和经营，或由联合体、公司所有和经营。根据产业形态，又可分为农场、牧场、林场、渔场。
农场的规模可以从数亩到成百上千公顷不等，在美洲，一个农场的规模大的可以大到几万公顷或几十万公顷。在中国大陆的人民公社时期（1950年代至1980年代），一个大的国有农场面积相当与一个乡或几个乡镇的规模，号称中国最大农场的国营友谊农场甚至衍生出友谊县，次于它的芳草湖农场则衍生出芳草湖市；原来以大型农场为主的新疆生产建设兵团、东北的北大荒自1990年代以来相继改为城镇建制，亦有直接以农场命名的类似乡级单位。
巴西的大种植园，在殖民时期，种植园主对其不动产以及为他们工作的黑人奴隶和自由民均拥有控制权，实际上不受殖民当局干涉。
在农业以外领域，「农场」也被引伸为培育与量产某事物的地方，例如职业运动的农场系统、农场球队等是做为储备战力、培育年轻运动员的地方；算图农场与伺服器农场则是部署大量伺服器的资料中心。
真腊

真腊是中南半岛的一个印度化古国，其中心地域位于柬埔寨。根据汉文文献记载，真腊存在时间是6世纪末期至9世纪初期，继承自扶南，其后被高棉帝国取代。真腊之名后来仍被汉字文化圈用来称呼高棉帝国时期的柬埔寨，例如13世纪时期周达观的《真腊风土记》以及15世纪的郑和航海图，都以「真腊」来称呼柬埔寨。但现代历史学家专指6世纪末至9世纪初这段时期。汉文文献称真腊是一个统一的王国，但这可能是中国史学家的错觉。大部份现代历史学家断言真腊实际上仅仅是一系列松散小国组成的联盟。
真腊古都伊奢那城位于今日柬埔寨磅同省磅同的三博波雷古，于2017年被列为世界遗产。
历史
虽然大部份中国文献记载真腊征服了扶南，但基于一条中国编年史的注释，其来源于无法令人信服。《隋书》中有真腊列传，称真腊是扶南的附属国，曾在616年或617年向中国派遣使者，此时其统治者Citrasena Mahendravarman已经从扶南取得独立之后又征服了扶南。
像其之前的扶南一样，真腊占据著印度文化圈与汉字文化圈之间海上贸易的要道。因此，真腊在社会经济上受到南印度帕拉瓦王朝和遮娄其王朝的影响，还继承了其碑铭系统。
与扶南一样，真腊曾被西方学者认为是中央集权式的国家，这是根据中文古代文献记载得出的结论。然而，这种说法目前已经受到广泛地质疑。克劳德·雅克（Claude Jacques）指出，真腊是否存在至今不明，如果存在，它只不过是众多小国中的一个，或者是最重要的一个。美国历史学家迈克尔·维克里（英语：Michael Vickery）将真腊的贵族称为「扁担酋长」。扁担山脉的南北分布著各个亲王国，他们留下了该地区最古老的石刻记录，这些记录带有家系记载，表明政治优势越来越大。第一位王子在早期碑文中被提到，上丁省的Vãl Kantél梵文石碑以统治者Vīravarman命名，据推测，这个人接受了印度教神圣王权的理念。
根据中国古代文献记载，真腊于唐朝神龙年以后（即707年以后）分裂为陆真腊和水真腊两国，陆真腊占据内陆地区，水真腊占据沿海地区。迈克尔·维克里指出，中国古籍中将真腊区分为水真腊和陆真腊是毫无意义而且具有误导性的；因为最好的证据表明，直到802年为止，古代柬埔寨的土地上没有单一的大国存在，但存在一系列小国。大卫·钱德勒也认为“真腊”指的是一系列小国而不是一个统一国家；7世纪至8世纪时期，扶南这类沿海贸易国家衰落，而内陆以广泛水稻种植为主、被称为“真腊”的众多国家开始兴起。
9世纪初一位名叫阇耶跋摩二世的王子从爪哇归国，统一了真腊，建立高棉帝国。
“真腊”一词的语源
“真腊”是中文文献中对这个政治实体的称呼，其最早出现在《隋书》中。同时期的占婆碑铭以kmir称之，因此有学者推测“真腊”是高棉（Khmer）或《唐书》“吉蔑”的音译。
与「扶南」一样，「真腊」在古高棉语中的称呼不详。民间语源（英语：Folk etymology）试图将「真腊」与「真正的蜂腊」联系起来，根据中国史籍记载，「蜂腊」是这一带的商品之一。
日本学者藤田丰八据《云麓漫钞》之“真腊亦名真里富”一语，推测“真理富”（Siemrap）是“暹粒”（Siem Reap）的对音，“暹粒”意思是“击败暹罗”。但此假说是有问题的，因为暹罗和柬埔寨的冲突在「真腊」名字出现后几个世纪才开始。即便是二者可能存在关系，迈克尔·维克里也指出「真腊」与「暹粒」的原意是未知的。相似的解释也许可以适用于之后的名字「占腊」。《明史》记载称，「真腊，在占城南，顺风三昼夜可至。隋、唐及宋皆朝贡。宋庆元中，灭占城而并其地，因改国名曰占腊。元时仍称真腊。」；彼得·哈里斯（Peter Harris）认为「占腊」很有可能是「击败占城」的意思。
此外，德国汉学家史莱格（Schlegel）推测真腊一名源自Tchanda。法国汉学家伯希和推测“真腊”二字是来自cinrap。Gerini推测此二字是从柬埔寨斯提安族语Sorai而来。
外交关系
梁大同三年（537年）武帝萧衍派沙门昙裕大智法师到真腊求得佛舍利带回广州，带回广州后，便命令广州刺史萧誉建造了寺和塔并将舍利存放于此，此寺经过后世重建改名后成为现今之六榕寺。
隋大业二年（606年）真腊国王遣使前往隋朝朝贡。
德光岛

德光岛（ms：Pulau Tekong）位于新加坡的东北部外海的岛屿，是一个军事保留区。该岛原本的面积约25平方公里，由于填海工程，实际面积仍在每天增长目前已超过25平方公里，待填海工程完毕以后，该岛的总面积预计为75平方公里，是该国第二大岛屿。岛上设有新加坡陆军的训练基地，海岛部分地区被列为军事禁区，禁止随意登岛。
军事部署
德光岛上设有训练新兵的基本军事训练中心（Basic Military Training Centre）。
填海争议
在2004年，马来西亚联邦政府不满新加坡政府在德光岛及新加坡本岛进行大规模的填海工程，认为这是破坏海洋生态的行为，并且损害了马来西亚的利益，马来西亚政府曾经在德国的汉堡市之国际海洋法法庭提起诉讼，全体23名法官一致判新加坡胜诉，裁决新加坡政府可以继续进行填海工程。
六朝事迹编类

六朝事迹编类，史地杂记。南宋张敦颐撰。绍兴三十年（1160年）撰成，14卷。
编者
张敦颐，字养正，婺源（今属江西）人。绍兴八年（1138年）进士。历知舒、衡二州。
内容
此书是张敦颐在建康（今南京）的江东路安抚使兼知建康韩仲通幕中任干办公事时，为补“图经、实录”之脱漏而作，书成由建康府学刊刻。全书分总叙、形势、城阙、楼台、江河、山冈、宅舍、谶记、灵异、神仙、寺院、庙宇、坟陵、碑刻14门。作者以六朝以来80余种典籍与所存碑记相参订，材料详备。故其内容虽然超出六朝，上溯吴越，下及唐宋，致有"失于断限"之讥，也不能掩盖其较高的存史价值。
后世评价
《四库全书总目提要》认为作者宣扬北伐必败，过于卑懦，是主和派的论调，但也承认其说法至少比虚夸形胜者要切实。
米格尔·德·塞万提斯奖

米格尔·德·塞万提斯奖（西班牙语：Premio Miguel de Cervantes），简称塞万提斯奖（Premio Cervantes），西班牙为表彰杰出的西班牙语作家而创设，以小说《堂吉诃德》的作者塞万提斯命名，现在本奖的奖金是12.5万欧元。
西班牙语语言文字学术院联合会（Asociación de Academias de la Lengua Española全球各西语系国家的语言文字学术院组成的联合会）推荐候选人，西班牙文化部Ministerio de Cultura de España主办，每年12月评出年度得主，次年4月23日（塞万提斯逝世的纪念日）在塞万提斯故乡的阿尔卡拉大学由西班牙国王亲自颁授，可说是西班牙语世界的最高文学荣誉，被许多评论称为西班牙语世界的诺贝尔文学奖。
本奖原有不成文的惯例：得奖前先获诺贝尔文学奖就不列为候选人。因此1977年诺贝尔文学奖得主阿莱克桑德雷·梅洛和1982年诺贝尔文学奖得主加西亚·马尔克斯没有得奖。但在1995年，1989年诺贝尔文学奖得主卡米洛·何塞·塞拉创下先得诺贝尔文学奖再得本奖的先例。1997年有谣言说有意颁给加西亚·马尔克斯，被婉拒。
移动设备

行动装置（英语：Mobile device），也被称为手持装置（handheld device）、行动终端、移动通信终端等，大多数为口袋大小的计算设备，包括手机、平板电脑、POS机等。移动端通常指以电池供电、可手持、运行移动操作系统（如Android、iOS），并以触控为主要交互方式的计算设备，典型形态为智能手机与平板电脑，通常有一个小的显示萤幕，或是小型的键盘，用来输入文字。因为通过它可以随时随地访问获得各种信息，这一类设备很快变得流行。在广义用法中，移动端指可移动，随身携带的电子设备，强调的是便携性与随时接入网络的能力，范围涵盖笔记本电脑、车载电脑、电竞游戏笔记本、台式机（桌上型电脑）等可移动的设备。
典型的移动设备有移动电话——手机（智能手机、平板电脑等）
处理能力
目前的移动终端已具有较好的处理能力、内存、存储介质和操作系统，是一个完整的超小型计算机系统，可以完成较为复杂的处理任务。
通讯方式
目前的移动终端可借由GSM、CDMA、WCDMA、LTE、5G NR，以及无线局域网、蓝牙和红外线等方式进行通讯。
功能
目前的移动终端可以实现通话、拍照、听音乐、玩电子游戏、定位、信息处理、指纹扫描、身份证扫描、条码扫描、IC卡、智能卡扫描和酒精含量检测等功能。
应用
移动终端可用于移动办公、移动执法、快递、保险、通讯、医疗等领域。
瘀点

瘀点（英语：petechia）是直径不超过2mm的皮肤或黏膜下血液淤积，为红色或暗红色斑，压之不褪色，也称作出血点。
定义
2毫米（mm）以下的红色或紫色的血点块。其他大小的红色或紫色的血点块请参见：紫癜，瘀斑
造成原因
造成瘀点的最基本原因是当皮肤下黏膜下微血管爆裂时，血流出来，而呈现的小血块形状。
申命记

《申命记》（he：דְּבָרִים；天主教译《申命纪》；东正教译《第二法典之书》），是《圣经》全书也是《希伯来圣经》的第5本书。这本书含有对耶和华的百姓发出的有力信息。在旷野流浪了40年之后，以色列的子孙正站在应许之地的门槛上。在这个时候，摩西写下此书来阐述他们的前景。他们在约旦河的对岸会遭遇的困难和摩西向百姓提出最后训示。
名称由来
“申命记”这一说法（英文：Deuteronomy）来自希腊文《七十士译本》的书名狄特罗诺米安（Deu·te·ro·no′mi·on）；这字是由狄特罗斯（deu′te·ros），意即“第二”，与诺模斯（no′mos），意思是“律法”，这两个词所组成的。因此它的意思便是“第二份律法；重申律法”。这个字来自希腊译文，译自申命记17：18的希伯来文片语米殊尼·哈托拉（mish·neh′ hat·toh·rah′），正确地译作“律法的抄本”。不论申命记这个名字含有什么意思，这本圣经小书却并不是第二份律法或仅是重申律法而已；反之，它阐明律法，规劝以色列人要在他们即将进入的应许之地继续爱戴耶和华和服从他。
写作背景
申命记是耶和华与以色列人所立之约的申述；在以色列人进入迦南地前，摩西以领袖的身份，向以色列人陈述律法及约的关系，好使在以色列人在所赐他们为业的地方，能敬虔度日，与崇拜偶像的异族有所分别，成为圣洁的选民。
申命记是以色列人生活行为的权威，指引根源，默想的中心，并后代教育的支柱。它不单是神与人之间的律例规范，也是人际间的共有准则，更是选民应有的历史方面。
那些要进入迦南地的以色列人，因有亲身经历过红海及西奈山之立约，所以在进入迦南展开争战，面对诱惑及过新生活之前，必须认定耶和华神在历史中的作为，律法及大能，然后才能在新领袖约书亚带领下确立信心。
犹太教传统认为申命记作者是摩西，以先知的身份申述：公义守约的神必把流奶与蜜之地赐予听从并遵行律法之人，就好像耶和华赐福列祖坚固他们的产业一样；但那背信违约的人，耶和华神必惩治并从民中剪除。这一传统被12世纪犹太学者迈蒙尼德列入犹太教传统信条之一。不过，几乎所有现代学者和大多数现代基督教和犹太教学者否定了摩西为申命记作者这一说法，并且把该书的创作时间大大推迟至公元前7世纪至5世纪之间。作者不止一人，很可能是利未人，其社会和经济地位在本书中有所体现。
该书第12章至26章是该书最早创作的部分。这一观点最早由德国学者于1805年提出，大多数学者已认定该部分创作于公元前7世纪希西家推行宗教改革期间。5到11章、1到4章及其他部分在此之后先后完成。
发现传说
根据列王纪下第22章的记载，约西亚作为耶路撒冷王第18年的时候，因为要修理圣殿，大祭司希勒家于过程中发现到了一本律法书，并让人读给约西亚听。约西亚听了之后大为震撼，认为现下以色列受灾祸的原因，便是忘了这律法书的内容与盟约，且大量的违反。而根据现代学者的研究，这本律法书很可能就是申命记。同时申命记的创作乃是一群奉行“唯耶和华独尊之运动”（Jahwae-allein-Bewegung）人群的作品与声明。透过申命记的创作，让以色列人从原先的多神但耶和华拥有至高地位的信仰，转变成为完全只独尊奉耶和华的信仰。
其它内容引用
希伯来文圣经中被基督教希腊文新约圣经引用得最多的四本书之一，其余三本是创世记、诗篇及以赛亚书。这样的引述共有83句；在基督教希腊文圣经中，只有六本书没有间接提及申命记。
在四福音书中，耶稣多次引用申命记的内容。当耶稣开始传道的时候，他一连三次遭受魔鬼试探，他回答时总是说：“经上记着说”。就是记在申命记里。耶稣引用这些经文作为权威：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”“不可试探主——你的上帝。”“当拜主——你的上帝，单要事奉他。”后来，法利赛人以上帝的诫命试探耶稣，他随即引用说：“这是诫命中的第一，且是最大的。”
主题特色
宪法大网
对立国以后的以色列人来说，申命记可说是耶和华权管治的宪法大纲，它的写作特色是与当时流行的赫人条约的体裁十分相似，即可分为以下五部分：
申命记的重点在于教育百姓，指导他们的宗教意识巩固他们对上帝的忠诚，使他们不忘作为神恩典选民的地位及责任。
强调至高地位
摩西在书里自始至终均强调耶和华是至高的上帝；耶和华要求百姓对祂作专一的效忠，并且「尽心、尽性、尽力爱祂」。祂是“万王之王，万主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂”。祂不会容许人与祂抗衡。服从祂的可得生命，背逆祂的必死亡。耶和华在申命记中所赐的训示正是以色列人所需要的，足以使他们应付前头的工作。
主要内容
这本书的内容包括摩西在耶利哥城对开的摩押平原上对以色列人发表的几个演讲。第一个演讲在第4章完结，第二个演讲止于第26章，第三个演讲结束于第28章，另一个演讲则一直延续至第30章的末了
测井

测井是通过钻井眼对地层进行详细记录。包括把样品带到地上直接观察，也包括把放到井眼里的仪器进行的物理测量。测井可在钻井工程的不同阶段进行，包括钻井，完井，生产和弃井。测井是为了钻探油气，地下水，勘探矿物和地热，也包括环境和土工技术研究。
电缆测井
石油天然气工业用电缆测井来取得地层岩石性质的连续记录。这能推出进一步的性质，如含烃饱和度，孔隙度，渗透率和地层压力，可用于进一步的钻探和生产决策。电缆测井是通过电缆末端的测井仪器下降到油井里，通过不同传感器来记录岩石物理性质。测井仪器经过这几年的发展可测量电阻，声波，放射性，电磁，核磁共振以及岩石和岩石充填的流体的其他性质。
这些数据或在地面或在井眼里记录成电子数据格式，然后或打印出来交给客户，或保存为电子数据形式拷贝被客户。测井数据可边钻边提取（例如LWD），也可钻完再提取。
电缆测井可根据它们的功能也可根据它们的用途来分类。裸眼井测井是在油井或气井下套管前测井。套管井测井是在下套管后测井。
电缆测井也可安装它们测量出来的物理性质来分类。
历史
在1926年创立了斯伦贝谢公司的斯伦贝谢两兄弟（Conrad和Marcel Schlumberger）被认为是电法测井创始人。Conrad发明了勘探金属矿藏的斯伦贝谢排列法，然后兄弟俩将此方法应用到地下。1927年10月5日，斯伦贝谢全体工作人员在法国Pechelbronn将一个电极系下入488米的井中，成功地测量出第一条测井曲线。在现代模式下，这第一条曲线是电阻率曲线，可被描述成3.5米的侧向测井曲线。
1931年斯伦贝谢公司的Henri George Doll和G. Dechatre发现就算没有电流通过井中的电缆，检流计也会摆动。这促使发明了自然电位测井（SP），是测量电阻率的重要方法。SP由渗透层边缘的井眼泥浆自然产生。根据电阻率和SP，测井解释工作者能分辨出渗透储层和非渗透层。
1940年，斯伦贝谢发明自然电位地层倾角测井仪，该仪器能计算地层的走向和倾角。这个基础的地层倾角测井仪升级为电阻率地层倾角测井仪（1947）以及连续电阻率地层倾角测井仪（1952）。
1948年在科罗拉多Rangely油田首次使用油基钻井液。普通电测需要有导体或水基钻井液，但油基钻井液没有传导性。为解决这个问题，20世纪40年代末发明了感应测井。
随着20世纪60年代晶体管和集成电路的引进，电测变得更可靠。计算机化使测井处理更快，提高测井数据整理能力。70年代引进了更多测井方法和计算机，这些包括将电阻率测井和孔隙度测井一次测出来。
20世纪40年代形成了两种测量孔隙度的测井方法（声波测井和核测井）。在二战时声波测井发展迅速。核测井是声波测井的补充，但是声波测井依然在很多联合测井工具中发挥作用。
核测井最初是通过测量地下地层的自然伽马放射性发展的。然而，随着工业迅速发展为记录核粒子轰击岩石。1939年Well Surveys公司发明测量自然放射性的伽马曲线，1941年发明中子测井。伽马测井对低渗透性的泥岩非常有用，因为泥岩释放的伽马射线比较多。这些测井方法很重要因为可用在套管井中。Well Surveys公司迅速成为Lane-Wells公司的一部分。在二战中，美国政府几乎在战时都让斯伦贝谢垄断裸眼井测井，让Lane-Wells公司垄断套管井测井。 在战后核测井继续发展。
核磁共振测井是1958年Borg Warner发明的。最初核磁共振测井在科研上成功但是在工程上失败。但是，Numar（现在是哈里伯顿的子公司）的连续核磁共振测井仪器的发展是这项新技术的希望。
现在已钻很多定向井。最初，如果不是直井的话测井工作者将测井仪器附在钻杆上工作。现代技术在地面上允许连续信息。MWD用泥浆脉冲技术从钻柱底的工具到地面的处理器来传输数据。
电法测井
电阻率测井
电阻率测井是测量岩石或沉积物的电阻率。
成像测井
成像测井用一个旋转的传感器来测量整个井壁的声阻抗。 这可用于确定裂缝的存在与方位，同样也可知道地层的倾角。
孔隙度测井
孔隙度测井测量孔隙体积占岩石体积的百分比。大部分孔隙度测井使用声波或核技术。声波测井记录声波通过井眼环境的特征。核测井是通过井内测井仪器或地层发生的核反应工作的。核测井包括密度测井，中子测井和伽马测井，可用于地层对比。
密度测井
密度测井是通过一个放射源轰击地层，在康普顿散射和光电效应后测量伽马射线计数来测量地层体积密度。这个体积密度可用于计算孔隙度。
中子孔隙度测井
中子孔隙度测井是通过一个高能量的超热中子轰击地层运作的。基于中子测井仪器，不管伽马射线被俘获，分散的热中子或分散的高能量的超热中子都可以被侦测到。 中子孔隙度测井对特殊地层的氢原子数量特别敏感，与岩石孔隙度保持一致。
声波测井
声波测井提供声波时差，可反应岩性，岩石构造，但对孔隙度响应更
中央政府

中央政府，或称国家政府，简称中央或中枢，是国家的政府，通常作用为负责全国事务，如起草国家宪法和适用全国的法律、负责国防、外交以及代表本国和其他国家签署条约等。联邦制国家的中央政府，即称“联邦政府”。另相对中央政府而言，则是地方政府，简称“地方”。
加拿大最高法院

加拿大最高法院（英语：Supreme Court of Canada，法语：Cour suprême du Canada）位于加拿大首都渥太华，由加拿大国会依据《1867年宪法法令》第101条所制定的《最高法院法令》设立，是加拿大法律体系内的最终上诉法庭，其判决对全国的下级法院均有约束力。加拿大最高法院是一个“双语”及“双法系”的法院，意即其会以两种官方语言——英语和法语——受理来自两大法系——普通法系和民法法系——的上诉。除了依法有权上诉的案件外，加拿大最高法院每年会向就省、地区或联邦上诉法院判决的上诉请求颁下40至75份上诉许可。除一般诉讼外，加拿大最高法院亦对联邦政府就重大议题提出的参考问题出具司法意见，并受理联邦政府或省政府对于省上诉法院司法意见的上诉。
现在加拿大最高法院有9位大法官。大法官由加拿大总理提名，由加拿大总督正式委任。
历史
英国国会通过的《1867年英属北美法令》第101条规定可设立一所全国的最终上诉法院。但是加拿大国会直至1875年4月8日才通过《最高法院法令》成立加拿大最高法院。
早期的加拿大最高法院不是加拿大案件的终审法庭，而是枢密院司法委员会。而且，部分案件可绕过加拿大最高法院，由省上诉法院直接上诉至枢密院司法委员会。
司法委员会作出了一系列对加拿大宪政影响深远的判决，如宪法解释中的“生命之树”原则，以及对联邦和省立法管辖权的界定等。然而，攸关加拿大国内事务的案件却由远在伦敦的司法委员会作出终审判决，也积累起诸多不满。司法委员会于1930年代裁定加拿大国会应对经济危机而通过的一系列社会计划违宪，更激起司法脱钩的声音。加拿大政府亦开始逐步向英国争取司法独立。
加拿大国会于1931年立法，将加拿大最高法院定为所有刑事案件的终审法庭，并其后于1949年使其成为加拿大所有案件的终审法庭，让加拿大成为完全司法独立的国家。但由于1949年以前的案件继续在司法委员会审理，所以英国枢密院直到1959年才彻底丧失对加拿大的终审权。
法官的产生方法
加拿大最高法院的法官皆经加拿大总理推荐后而由加拿大总督委任。这个产生方法在加拿大有些争议性：因为上述法官都是低调地获委任，国会、特别是反对党先前都不会知道法官的人选。
加拿大国会在2004年起成立了一个委员会来审查被推荐的法官，但是没有权力驳回总理推荐的人选。
有资格成为加拿大最高法院的法官是省法院的法官或拥有律师执业牌照10年以上的人。
加拿大最高法院使用以下的比例分配席位给不同的地区：
雅典那哥拉

雅典的雅典那哥拉（Αθηναγόρας ο Αθηναίος, Athenagoras of Athens，约130年 - 190年），二世纪后半叶的基督教护教者。世人对他了解不多，只知道他是雅典人（虽然其原籍可能不在雅典），哲学家，相信基督教。有证据表明他在皈依基督教之前是柏拉图主义者，但也并不确定。
虽然他的作品广为流传，具有影响，但令人奇怪的是，其他基督教护教者，特别是优西比乌的庞大著作中都没有提到他。这可能是因为他的论作匿名地传抄，有时被认为是其他护教者的所作，抑或今日已经失传。在早期基督教的著述中，只有两处提到他：奥林匹斯的墨托丢（卒于312年）的残片对其护教文的几处引用，以及锡德的腓力（Philip of Side，历史学家，约425年）所编撰的《基督教历史》"Christian History" 一书的残片中几处关于他生平的不可靠的细节。锡德的腓力记述雅典那哥拉在亚历山太主持过一个教理学校，这恐怕是不正确的；他认为雅典那哥拉在归信基督教以前，为了辩论而熟悉圣经。
著作
他的作品展现了他的博学和文化，他作为哲学家和修辞家的能力，他对当时知识分子特点的洞察，以及他在面对其他宗教有力反对时所采取的高超手法。后世有论者认为他的作品对其读者所产生的影响远甚于那些与他同时代的作者，尽管他们更为今人所知，更善于争辩，更有宗教上的理据。
他的作品可能有很多，但保留下来的只有两部：其一是他的《辩护文》（"Apology"），即 "Presbeia peri Christianon"（意为“基督徒的使团”，英译 "Embassy for the Christians"），以及一篇关于死而复活的论文 "Treatise on the Resurrection"。
《辩护文》的写作时间可以确定在176年至177年之间。并非如 "Presbeia"（拉丁文："Legatio"，英译"Embassy"）这个标题所暗示的，这部作品并不是对基督教的一个口头上的辩护；而是一个哲学家以哲学为根据，是为了基督徒的公道而写作的一篇书面请愿，上书罗马皇帝马尔库斯·奥勒里乌斯和他的儿子康茂德。他不仅尊称他们为征服者，也称他们也是哲学家。首先，他抗议基督徒所受到的歧视和诽谤，而后回答了关于无神论的指控（这是当时基督教徒受到的主要指控，因为基督教徒不相信罗马诸神）。他确定一神论的原则，引证异教诗人和哲学家的观点来支持基督教被谴责的教义，并且他主张基督教对上帝的信仰超越了异教。在他对上帝独一性的有力证明中，还包括了对三位一体教义的阐述。接着，他为基督教不参加异教神祇的祭祀而辩护，他认为这样的祭祀是荒谬而下流的，他大段引用异教诗人和哲学家以证明他的观点。最后，对于针对基督教徒道德的控诉，他指出基督教信徒纯洁的理想，平等的思想，以及婚姻的神圣。他以基督教对堕胎的憎恨反驳了基督教徒食人的指责。
《论身体复活》（"Resurrection of the Body"）一文是基督教著作中第一部完整详尽解说这一教理的作品，写作于《辩护文》之后，可能是其附录。在提出反对意见后，他从造物主的权能和人类身体的本性两方面证明复活的可能性。造物主使用这一能力不仅值得，对其他受造之物也不是不公平的。另一方面，他指出人的本性和目的需要肉体和灵魂的不灭。
苑塘话

苑塘话（phfs=Yen-thòng-fa），又称鸯塘话、蛇话，是建立在现代汉语客家话的基础上、一字两音节的人工语言和语言游戏，流传于中国广东省兴宁市龙田苑塘地区。
历史
苑塘话主要在苑塘地区的罗姓各房宗族内流传，以及在宗族小学内教育和继承，具有宗族认同的作用。苑塘话的发明可能与苑塘罗姓宗族为了传达商业、军事或其他秘密活动消息有关，其时间可能在晚清。
苑塘话至少有汉字和字母文字两种书写形式，但大多数苑塘话使用者未有掌握；一名十九路军中级军官能够用汉字书写苑塘话；文化大革命期间，苑塘地区是“旗派”和“联派”武斗的重灾区，苑塘罗姓宗族利用苑塘话规避军宣队和社教队的驻村工作。当代罗姓宗族少有苑塘话使用者。
规则
苑塘话的规则为将客家话的一字拆分为两个音节，多数情况下，其中一个音节的母音（辅音）与字的母音相同，另一个音节的子音（元音）与字的子音相同。
母音的口诀为“安手野行我快，短蓬孤就波遮。问先宗身何处？桃花源李门家。”子音的口诀为“宽心东西磊私，亏跟砌粗他山。漂身春秋淹呵，低声呼相欧歌。”