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真兴王

真兴王（；），新罗第二十四代君主，540年7月至576年8月在位。姓金，名麦宗（삼맥종），又名深麦夫（심맥부），法名法云（법운）。真兴王是立宗葛文王仇珍（法兴王之弟）之子，母亲是息道夫人金氏（法兴王之女），法兴王是真兴王的伯父兼外祖父。
真兴王对新罗的国家发展做出贡献，召集人才组建国家的组织花郎徒，并整备佛教教团，试图统合思想。以此为基础，新罗对高句丽支配下的汉江流域和咸镜道一带发起进攻，向南，则在562年征服大伽倻，控制了洛东江以西一带。势力膨胀的新罗控制著洛东江流域和汉江流域这两个具有生产力的地域，压制百济，停止了高句丽的南进，控制仁川湾，得以与隋、唐直通，并与隋、唐保持联盟关系，使新罗在三国之中得以自保。此后，新罗在三国的竞争中掌握了主导权。真兴王在位期间是新罗的全盛时期，位于今日朝鲜民主主义人民共和国咸镜南道的磨云岭真兴王巡狩碑（韩语：마운령 진흥왕 순수비），证明新罗在真兴王时期曾经攻入过高句丽的领土元山湾（韩语：영흥만）一带。
真兴王于540年7月至576年8月期间在位。其中，540年7月至541年3月期间，由法兴王的王后保道夫人摄政；541年3月至551年3月期间，由母亲只召太后（息道夫人）摄政；551年3月至559年3月期间亲政；559年3月至563年3月，由上大等（韩语：상대등）仇亥摄政；563年3月至575年12月再度亲政；575年12月至576年3月，由思道王后摄政；576年3月至4月，由美室宫主暂时代理一个月朝政；同年4月至8月，由金舍轮以太子身份代理摄政。死后，由金舍轮继位，是为真智王。
生平
《三国史记》记载真兴王出生于534年，但《三国遗事》则记载出生于526年。两则历史记录对立，《三国遗事》当是史实。真兴王在15岁时，因法兴王崩御而继位。540年至541年期间，由法兴王的王后保道夫人摄政；541年至551年期间，由母亲只召太后（息道夫人）摄政；此后亲政。544年，创建兴轮寺（韩语：흥륜사）。同时采纳异斯夫的建议，命令居柒夫编纂国史。551年，改年号为开国，并举行八关会（韩语：팔관회）。他让来自伽倻的乐师于勒在新罗普及音乐。568年，改年号为大昌，572年又改为鸿济。576年，开创源花制度，举美女南毛（韩语：남모）、俊贞（韩语：준정）二人，聚集美女三百余人游玩，以观其行义。然而发生俊贞杀害南毛的事件，遂废除源花制度，开创花郎制度，改为聚集美男子。此后，花郎成为新罗征伐高句丽和百济的原动力。晚年祝发出家为僧，法号法云；思道王后也出家为尼，驻跸于永兴寺。576年，真兴王升遐，年51岁。因长子铜轮太子早卒，遂以次子金轮承继，是为真智王。
领土扩张
真兴王在位期间，积极攻击高句丽和百济，在三国竞争之间处于主导地位。548年正月，高句丽的阳原王联合濊人攻打百济，攻击汉北的独山城。当时新罗与百济是同盟关系，百济圣王遣使求救。真兴王遣将军朱珍领兵三千人往救之。朱珍日夜兼程赶到独山城下，大破高句丽军队。551年，趁高句丽内政不稳定之机，新罗与百济攻击高句丽，占领汉江的上游一带，新罗夺取了十个郡，百济夺取了六个郡。新罗攻入了今日咸镜南道、咸镜北道一带，设立巡狩碑，高句丽陷入与突厥的战争中，新罗则趁机扩张领土。此时百济提议与新罗联合，攻击平壤城。高句丽则承认新罗占有今日京畿道、黄海道一带，来换取新罗停止进攻平壤城。新罗拒绝了百济的提议，接纳了高句丽的提议。新罗领土扩张到了京畿道、黄海道等朝鲜半岛西北部一带，又攻取百济东北部，设置新州，以阿飡（韩语：아찬）金武力（韩语：김무력）为军主。新罗自百济夺取了汉江下游一带，将百济包围。此后，新罗具有洛东江流域和汉江流域这两个具有生产力的地域，势力急剧膨胀，压制了百济并阻止了高句丽南进的步伐。同时，新罗控制了仁川湾，直通隋、唐，并与隋、唐保持联盟关系，确立了三国鼎立。同年阴历十月，百济将王女嫁给真兴王。554年，百济圣王亲征新罗，为新罗兵所败，被杀。百济首都向南退到今日忠淸南道的扶余。562年，真兴王派异斯夫、斯多含征服大伽倻。真兴王在各地设置巡狩碑，目前尚存的巡狩碑总共有四个，分别在昌宁（韩语：창녕 신라 진흥왕 척경비）、北汉山、黄草岭（韩语：황초령 진흥왕 순수비）和磨云岭（韩语：마운령 진흥왕 순수비）。
外交
564年，真兴王遣使赴北齐朝贡。565年，齐武成帝遣使册封真兴王为使持节、东夷校尉、乐浪郡公、新罗王。南朝陈遣使刘思、僧侣明观来聘，赠送经论一千七百余卷。真兴王于566年、567年、568年、570年、571年遣使赴南朝陈进献土产物，572年遣使赴北齐朝贡。
东兴市

东兴市（za：Dunghhingh Si）是中华人民共和国广西壮族自治区下辖的一个县级市，由防城港市代管。东兴位于广西壮族自治区南部，濒临北部湾，西南与越南广宁省接壤。面积540.7平方公里，市人民政府驻东兴镇。曾长期为防城县属地，1996年自防城县析出正式成立，建制延续至今。东兴是中越边境重镇，是广西对外开放的「桥头堡」，与越南的双边交往频繁，境内的东兴口岸也是国家一类口岸。
历史
在新石器时期，东兴一带就有人类采集海生资源，过着定居生活。在先秦时期，东兴属百越，公元前214年，秦征百越，大举入侵西瓯和雒越，并在今广西地区建立象郡和桂林郡，其中东兴属象郡地域。秦末汉初，南海郡赵佗趁趁乱占领南海、桂林、象等三郡，自立南越国，此时东兴地属南越。公元前112年，西汉君主汉武帝出兵10万发动对南越国的战争，并在前111年将南越国灭亡，南越灭亡后，汉廷在原南越国领地设置了南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南等七郡，其中东兴地属交趾郡西于县。东汉初期，征氏姐妹起兵反抗汉朝廷，期间曾占领今东兴，但最终遭到镇压。事后，汉廷成立在今东兴境域建立封溪县。三国时期，当地属孙吴。
梁大同元年（535年），朝廷设置黄州安平县，治所即位于今东兴境内。隋朝开皇十八年（598年），黄州改为陆州，治所仍在今东兴。其后，安平县曾易名为海安县、安海县，直到唐朝武德四年（621年），朝廷析安海县地置海平县，但旋即并入安海县，至德二年（757年），安海县更名宁海，县治亦在今东兴，隶属于陆州。
宋朝时期，当地隶属钦州安远县。与此同时，越南李朝曾以今东兴地域为永安州辖区，因邻近钦州等交易要地，当地商旅亦来往不绝。此后直到清朝灭亡，当地均归属于钦州。
清乾隆八年（1743年），朝廷在钦州设立东兴分州，其州府即驻于今东兴镇。中法战争结束后，法军曾占领今东兴江平部分地域，并以此为据点攻击清朝，但清廷最终于1887年恢复了对江平的管辖权。清光绪十四年（1888年），朝廷析钦州部分地区置防城县，东兴境为防城县辖地。
中华民国建立后，今东兴市域仍归防城县管辖。在日本侵华战争期间，日军曾借由法属印度支那多次轰炸东兴，但最终于1945年被中国军队和民众驱逐出境。抗日战争胜利后，国共内战爆发，在内战后期，中国人民解放军在广西战役中击败了中华民国国军，并于1949年12月8日取得了东兴一带的支配权。
中华人民共和国成立后，东兴地属广东省钦廉专区防城县，1951年3月，东兴镇研拟升格为县级东兴市，但因为中华人民共和国政务院未予批准，东兴市并未实际成立，东兴境域仍归防城县管辖，同年5月，政务院批准防城县划入广西省，由钦州专区管辖，1955年5月，当地重新划归广东省，1955年8月，中国与北越分别开放东兴口岸、芒街口岸（vi：Cửa khẩu Móng Cái），东兴从此成为中越之间的门户城镇。1957年3月，中华人民共和国国务院决定将十万山僮族瑶族自治县从防城县析出，驻地位于东兴镇。1958年5月，十万山僮族瑶族自治县又更名为东兴各族自治县。1958年12月1日，撤消防城县，并入东兴各族自治县，县治东兴镇。1965年6月，当地再度划入广西，由钦州专区管辖。1978年12月15日，东兴各族自治县县治迁往防城镇，改名防城各族自治县。1979年，中越战争爆发，在此期间，两国军队时常在边境开火，东兴一带也受到波及，有平民死伤，房屋毁损。中越关系回温后，出于发展对外贸易的需要，1992年，国务院批准成立东兴镇边境经济合作区。翌年，国务院批准撤销防城各族自治县，并成立地级防城港市，防城各族自治县改制为防城区。1996年4月29日，国务院批准成立东兴市，由防城港市代管，并以防城区的东兴、江平、马路等3个镇作为东兴市的行政区域。
地理
境域
东兴市于1996年脱离防城港市防城区成立后，其地域范围即没有较大变化，即如现状。
今东兴市位处广西壮族自治区南部，防城港市西南隅。市境介于北纬21°31′—21°44′，东经107°52′—108°17′之间。东、北两侧与防城港市防城区相邻，西南与越南广宁省隔北仑河相望，东南濒临北部湾。其中与防城区的边界长约78.29千米。与越南的国境线长约39.064千米，在北部湾的海岸线长约52千米，北距广西首府南宁市约188千米，防城港市城区39千米。
地形
东兴市位于十万大山与北部湾沿海平原的过渡带上，境域大体在防城东兴丘陵台地上。其所处的地区曾在海底，后从海中逐渐出露，后经过加里东造山运动、印支构造期、燕山构造期、喜马拉雅构造期等几次强烈的地质活动，形成了特殊的地形环境以及山川地貌。地层主要为沉积岩，根据岩性推断，这一区域的岩层主要形成于第四纪，也有部分形成于志留纪、二叠纪。东兴市地势总体为西北高、东南低，西北马路镇一带多为构造侵蚀陡坡低山地，东兴全境最高峰大锅盖即位居其间
宜州区

宜州区是中国广西壮族自治区河池市所辖的一个市辖区，原为宜山县（1993年9月9日撤县设宜州市）。位于广西壮族自治区中部偏北，龙江中游两岸。东与柳城、柳江两县区接壤，南与忻城、都安相连，西与金城江区、环江相靠，北与罗城等市县为邻。
历史
2012年广西龙江镉污染事件第一个在下游受影响的县级行政区即为宜州市。
2016年11月，国务院批复同意撤销宜州市，设立河池市宜州区。区人民政府驻庆远镇金宜大道378号。2021年，河池市人民政府驻地已由金城江区迁往宜州区。
行政区划
下辖9个镇、5个乡、2个民族乡：
人口
根据(广西壮族自治区)河池市第七次全国人口普查主要数据公报显示：宜州区常住人口为549359人，男性人口占比50.61%，女性人口占比49.39%，年龄结构中0-14岁占比21.85%，15-59岁占比58.66%，60岁以上占比19.49%，65岁以上占比14.01%。
地理
地处东经108°4′11″～109°2′44″之间，北纬24°0′10″～245′25″之间，境域东西宽101.5公里，南北长95.64公里。
交通
宜州区境内有黔桂铁路和、、、穿过。
林州市

林州市在中国河南省北端、太行山东麓，是河南省安阳市下辖的一个县级市，邻接山西省、河北省。全市总面积2,046平方公里，总人口约113.83万人。市人民政府驻开元街道红旗渠大道80号。
地理
林州位于河南省北部、太行山脉东麓，处河南、山西、河北三省交汇处，地图坐标为东径113°37′-114°51′，北纬35°40′-36°21′，全市总面积2,046平方公里。辖境东与安阳县、鹤壁市鹤山区、淇滨区、淇县接壤，南邻卫辉市、辉县市，西界山西壶关县、平顺县，北与河北涉县相连。
历史
林州出自战国韩国临虑邑，西汉高帝二年（前205年）取隆虑山名置隆虑县，东汉延平元年（106年），避汉殇帝刘隆名讳，改隆虑县为林虑县，金贞祐三年（1215年）林虑升为林州，明洪武三年（1370年）改林虑县为林县。
民国二十七年(1938年)，八路军进驻，设立中共林县中心县委员会（1994年后为中国共产党林州市委员会）。民国二十九年（1940年）3月划分为林北、林县两县，林北县属晋冀鲁豫边区太行区第五专区辖，林县属国统区。民国三十二年（1943年）5月成立林县抗日民主政府，属晋冀鲁豫边区太行区第七专区辖。民国三十五年（1946年）6月林北、林县合并，称林县，属晋冀鲁豫边区太行区第五专区辖。
1949年8月属平原省安阳专区。1952年11月划归河南省，属安阳专区辖。1958年4月属新乡专区辖，1962年复归安阳专区辖。1983年撤归属安阳市辖。1994年1月24日，撤销林县设立林州市，由安阳市代管。
行政区划
下辖4个街道办事处、16个镇：
人口
2020年，林州市总人口1138357人，其中，城镇人口348740人，乡村人口789617人。总人口中，男性583568人、女性554789人。境内以汉族为主，流动人口含回族等少数民族以及韩国和越南人，其中东岗镇有白族、苗族、布依族3个少数民族。 
2009年末总人口100.40万人，其中常住人口82.61万人（2009年）。
经济
林州市为河南省经济实力较强的县市之一，2009年经济总量位居河南省各县（市）第八位，GDP总量2,718,820万元（折合398,012万美元），人均GDP为32,853元（合4,809美元）。
红旗渠经济技术开发区位于林州市东北部，最初是1992年6月设立的陵阳开发区（以林钢、林县钢铁公司、红旗渠水泥厂为基础）。2012年10月，经国务院批准升格为国家级经济技术开发区，成为河南省第8家国家级经济技术开发区，更是中国中西部地区首家县域国家级经济技术开发区。主要产业有高端装备制造孵化园、生物科技产业园、钢铁装备产业园、汽车装备产业园和电子信息产业园。
交通
铁路
石林铁路线路全长约27公里，全线共设有车站五座,其中林州市境内2座，由郑州铁路局运营。自安李铁路石涧站引出，向西经过221省道至磊口，经河顺至林州东北的陵阳，后延伸至林钢。线路自石涧起逐渐进入丘陵地带。
公路
国道
由林州市境内的原省道 升级为国道,起点在河北省兴隆县，终点在广东省阳江市，南北纵跨河北、北京、河南、湖北、湖南、广东五省一市。
省道
高速省道
安林高速公路：从安阳市到林州市，于2006年11月建成通车。之后从安阳世界文化遗产殷墟遗址到林州参观人工天河红旗渠时，走2公里安林高速公路只需要半个小数车程。全长52公里，东起京珠高速公路，西至林州市横水镇与省道301线相接，延伸可与山西长治连通。
普通省道
318公路
公交
林州市区的公交车服务由林州市天安公交公司运营，目前拥有1、2、3、5、6、10、11、22共8条线路。
蓝山县

蓝山县位于湖南省西南部，地处九嶷山东麓，南岭山脉中段北侧，为永州市代管县。农业以水稻种植为主，楠竹、木材和烤烟、油茶为重要的传统农业产业；锰铁矿储量在中国占有重要地位。全县区域总面积为1806平方公里，人口约33万人，县治塔峰镇。
历史
蓝山辖境春秋战国时属楚，汉高祖五年(前202年)始建南平县，隶属桂阳郡；隋大业三年（607年）并入“临武县”；唐武德四年（621年）复置“南平县”；唐天宝元年（742年）因境内“山岭重叠，荟蔚苍翠，浮空如蓝”而更名为“蓝山” 之后一直沿用；1959年蓝山县与嘉禾县合并为蓝嘉县，1961年7月复置蓝山县，1962年12月，蓝山县划归零陵专区管辖（今永州市）。
人口
2020年末，永州市第七次全国人口普查公报显示：蓝山县常住人口为329909人，男性人口占比52.14%，女性人口占比47.86%，年龄结构中0-14岁占比25.09%，15-59岁占比56.21%，60岁以上占比18.7%，65岁以上占比13.34%。
地理
地理上，蓝山的地势由西南向东北倾斜，以山地为主，为典型的山区县，境内海拔1000米以上的高峰258座，最高峰三峰石海拔1825米。临近县市：北与嘉禾、宁远县交界，东和临武县接壤，西与江华瑶族自治县为邻，南与广东省连州市相连。
行政区划
下辖8个镇、6个民族乡：
香港司法机构

香港司法机构（英语：Judiciary of Hong Kong）由各级法院、特别法庭和审裁处组成，是香港特别行政区的司法机关，一切司法人员均根据基本法第88条，由行政长官组成的推荐委员会推荐并由行政长官委任。现任首长为终审法院首席法官张举能。而司法机构政务处则协助各级法院内部行政及管理事宜，一切运作制度与特区政府部门无异。
法院架构
终审法院
《中英联合声明》和《基本法》明确承诺于1997年7月1日在香港设立终审法院，取代在伦敦的枢密院司法委员会，作为本港的最终上诉法院。终审法院具有《香港终审法院条例》（第484章）赋予的司法管辖权。终审法院是香港最高的上诉法院。终审法院聆讯来自高等法院上诉法庭的民事及刑事上诉案件。
高等法院
高等法院由上诉法庭和原讼法庭组成。
区域法院
区域法院处理涉及款项7万5千港元以上、300万港元以下的民事诉讼，而刑事案件中，区域法院法官的判刑上限是7年监禁。
裁判法院
最初级的刑事法院。香港共有7所裁判法院，裁判法院的刑事司法审辖权非常广泛，负责审理多种可公诉罪行及简易程序罪行，判刑上限一般为监禁两年和罚款10万港元。不过，愈来愈多的条例都赋予裁判官权力，判处高达3年的监禁和更高的罚款（有些罪行甚至可高达500万港元）。
裁判官在适切情况下可运用酌情权动用裁判官济贫箱，对处身困境且有实际需要的被告人给予济助。2008/2009年度有4宗支出款项的个案共3,250港元。因为支出偏低，所以多年来的预算拨款一直维持于每年8,000元。
若犯案者为16岁以下的少年或儿童，案件将交由少年法庭审理，只有凶杀案除外。少年法庭亦有权对18岁或以下青少年发出看管及保护令。该法庭分别设于东区、西九龙、九龙城、屯门及粉岭裁判法院内。
法官任免
根据《香港基本法》，终审法院法官及高等法院首席法官任命须由行政长官提名，立法会通过；其他法官则由行政长官根据司法人员推荐委员会建议任命。为保障司法独立，所有法官皆为终身制，可续任至退休为止；只有在无力履行职务或行为不检等情况下，行政长官才可根据终审法院首席法官任命的不少于三名当地法官组成的审议庭的建议，予以免职；如果要免职的是终审法院首席法官，审议庭则由不少于5名当地法官组成。
而有关其他级别法院法院裁判官的任命，请参阅相关法院、裁判法院或审裁处之条目。
司法管辖权
香港虽然分为十八区，但只有一个司法管辖区。在香港各区发生的诉讼不一定在当区的法院聆讯（事实上不是每区都有法院），而是集中后分派处理。另香港法院拥有违宪审查权，但所有法院对中国的外交、国防等国家行为并无司法管辖权。
政务处
司法机构政务处协助统筹及执行各级法院内部行政及管理事宜，办事处位于高等法院大楼地下。政务处首长为「司法机构政务长」，此职位属于首长级公务员薪级第8点（D8），直接向终审法院首席法官负责。
历任政务长：
手语翻译服务
手语翻译服务是指由香港司法机构为法庭程序中的聋人或听障人士提供的无障碍沟通支援服务。该服务旨在确保残疾人士在司法程序中享有平等参与的权利，体现司法公义。
服务内容
司法机构为参与法庭聆讯的诉讼各方、证人及法律执业者提供以下支援：
专业手语传译员
法庭会委派专业手语传译员为有需要的聋人提供传译。
会面安排
主审法官可准许传译员与聋人在聆讯前先行会面，以确保双方沟通有效。
辅助器材
提供红外线耳机及语音助听器。
其他支援
包括即时语音转换文字服务（适用于不谙手语但具阅读能力者），以及法庭职员配戴唇语透明口罩以便利读唇。
申请程序
聋人及其法律代表在获知聆讯日期后，应尽量在出庭前两星期内向相关法院提交「要求法庭为残疾人士就法庭程序/聆讯提供协助」申请表。
社会关注
聋人机构「龙耳」长期关注司法程序的无障碍性，并在相关服务中扮演重要角色：
机制倡议
龙耳创办人邵日赞曾公开批评司法机构手语传译机制透明度不足，外界难以得知传译员的具体资历、经验及考核标准。
实务支援
在多宗备受关注的案件（如聋女美华事件）中，龙耳的手语传译员会全程陪同聋人出庭，以补充官方传译在文化或理解上的潜在隔阂。
法律培训
龙耳积极与平等机会委员会合作，推动《聋健司法平等》指引，提升执法人员与司法人员对聋人沟通需要的认知。
监察漏洞
龙耳亦曾指出，若手语传译员身兼控辩双方传译，可能产生不公平及误传风险，呼吁完善手语翻译的专业监管制度。
那鸿书

《那鸿书》或译《纳鸿》（he：ספר נחום），是希伯来圣经中小先知书的第七本，一般被承认为圣经全书的第34本书。本书开头称作者为那鸿（英语：Nahum），主要内容为关于亚述帝国首都尼尼微的预言。那鸿大约在公元前632年之前在犹大王国完成本书。体现了耶和华对邪恶亚述之京城尼尼微的审判。
作者
那鸿生平不详，他的名字的意思是“安慰者”，他自称是伊勒歌斯人，“伊勒歌斯”是指何处仍然是不为人知的地方。关于这个地点，有三种不同的传说：
特点
尼尼微在新亚述帝国覆灭后逐渐衰败直至不为人知，曾有考证学者质疑尼尼微的存在，进而质疑那鸿书。十九世纪的考古学家发现尼尼微的遗址，证实了部分那鸿书的描述。
犹太教观点
犹太教接受那鸿书是圣经的一部分。
基督新教观点
新教认为那鸿书的预言可以说明圣经的若干基本原则。
那鸿书宣布耶和华必向祂的敌人“施报”，即相信圣经的人应当坚信上帝会在适当时候对所有恶人施行报应。
那鸿宣告「雅各的荣华及以色列的荣华」必得以复兴。
寇谦之

寇谦之，字辅真，上谷郡昌平县（今北京市昌平区）人，北魏天师道道士，号称天师。寇谦之出身豪族大姓，家族世传天师道，他年轻时跟随成公兴入山修道，后来在嵩山先后得到大神太上老君和李谱文降临，授与神书与长生之术，于424年出山到北魏平城辅佐太武帝，与官员崔浩深相结纳，授予太武帝「太平真君」之号与象征天命所归的符箓，建造「静轮天宫」以交接神明。寇谦之的使命是身任太上老君在地上的代理人，改革天师道制度，他主张除去祭酒收取租米钱税的制度，革除男女交接合气之术，而特重厨会，其倡行的道教仪式深受佛教戒律仪轨与斋会影响。寇谦之使道教第一次成为北魏政权之国教，将道教的发展推至一高峰。
家世
寇谦之祖籍为上谷昌平，自称东汉河内太守寇恂的十三世孙，是北方的豪族大姓，后迁居冯翊万年，世奉天师道。陈寅恪则认为寇恂后人之说只是伪托；寇氏一族原本是张鲁的旧徒众，汉末时自汉中迁至冯翊，为大族豪家。寇谦之父亲寇修之，曾任前秦东莱太守；兄长寇赞受前秦仆射韦华任用，至417年后秦灭亡时，秦雍有千余家推举寇赞为领袖，一起归顺北魏。寇赞受北魏封为绥远将军、魏郡太守。其后，秦雍民众前来河南、荥阳、河内投奔北魏，达万户以上，北魏侨置南雍州于洛阳，以寇赞为刺史，招抚秦雍流民。寇赞成为后秦流民的领袖，以洛阳为根据地。
生平
早期修道
寇谦之自幼喜好仙道，修习五斗米道之术，服食饵药，但历年无效。后来遇见异人成公兴，是他修道生涯的转捩点。据云成公兴是仙人下凡，为了接引寇谦之入道而来，原是为寇家耕作的长工，却能为寇谦之解开历算上的疑难，（陈寅恪认为，成公兴教授寇谦之的是源自印度的天算新学。）寇谦之由此对成公兴刮目相看，希望拜成公兴为师，但成公兴坚持不肯，反而要求寇谦之收他为弟子。不久，成公兴问寇谦之能否与他一同遁隐，寇谦之欣然答应，于是沐浴斋戒三日，二人一同遁入华山。成公兴令寇谦之居住在石室中，亲自采药给寇谦之服食。二人隐居华山一段日子，成公兴带寇谦之进入嵩山修炼，一同住在石室。数年后，成公兴一次外出前，吩咐寇谦之要吞服前来石室之人带来的药物；不料送来的都是毒虫恶息的东西，寇谦之畏惧而逃。成公兴回来后得知寇谦之并未服药，叹息说：「先生未便得仙，正可为帝王师」。成公兴服事寇谦之7年后离去，寇谦之继续留在嵩山，专心修道。
得遇大神
寇谦之在嵩山苦修多年，自称两次得遇神仙并授与他天书。第一次在415年，寇谦之五十一岁时，太上老君亲自降临嵩山，授予寇谦之天师之位与《云中音诵新科之诫》20卷，要他宣扬此经典，清整道教，除去「三张伪法」；又命12个仙人教授寇谦之服食、导引的口诀和方法。寇谦之自此辟谷，教授弟子十多人修仙之术。当时寇谦之在洛阳一带地位崇高，417年时受到戍守洛阳的刘宋官员毛修之信奉。第二次通神在423年，寇谦之五十九岁时，太上老君的玄孙牧土上师李谱文降临嵩山，赐给他太真太保九州真师、治鬼师、治民师和继天师四箓，又授予他《录图真经》60余卷，用以劾召百神，传授弟子，并吩咐他要「辅佐北方泰平真君」。寇谦之早有成为帝王师的志愿，次年424年，他带著神书前往平城，向北魏朝廷宣扬使命。有云寇谦之由嵩山到魏都平城，出于寇赞的推荐；另一说是，为笼络寇氏一族，北魏朝廷遣人自嵩山迎接寇谦之至平城。
出山辅政
寇谦之最初不甚获北魏朝野采信。司徒崔浩一家世传天师道，前往师事寇谦之，学习法术，并上疏太武帝，大力推荐寇谦之，宣传他得到神仙传授真经，今入京宣道，乃是符合天命，象征皇帝受命一统天下。太武帝于是派使者供奉玉帛、牲牢，祭拜嵩山，迎接山中40多位寇谦之的弟子至京师，从此寇谦之成为帝王之师，参赞机要，受奉为「天师」，将新法颁布天下。太武帝为寇谦之在京城东南建立天师道场，有坛五层，供养道士120人之额，包括寇谦之昔日在嵩山的弟子，每日依时诵经及祈祷。太武帝并资助每月的厨会，招待数千人。寇谦之教团的主要作用，是替帝王和国家祈福禳灾。
寇谦之与崔浩合作时，二人常谈到深夜，见解不谋而合，崔浩并为寇谦之撰书，追溯历史上政治的兴废变革。太武帝听取了寇谦之的建议而取胜于战场，越发信仰道教。431年，太武帝依寇谦之的建议，建造高塔「静轮天宫」，其名源自佛经。440年，寇谦之为太武帝于中岳嵩山祈福，据云精诚感动天地，太上老君冥授太武帝以「太平真君」之号，并授予符箓，于是改年号为「太平真君」。两年后，寇谦之启奏，请太武帝亲自接受符书，太武帝遂登坛受箓。寇谦之并不敌视佛教，曾劝止太武帝处死三千僧侣。446年，崔浩建议太武帝废灭佛教，寇谦之反对，并预言崔浩将于晚年被杀，门户诛灭。448年，寇谦之过世，享寿八十三，卒前数月告诉弟子，「梦成公兴召我于中岳仙宫」。他辅佐太武帝长达24年，是新天师道最昌盛的时期。
道教思想
神灵
寇谦之提出的神仙谱系和五斗米道的信仰并不相同。早期五斗米道所信奉的太上老君乃是「道」所凝聚而成的；神仙为道教
先军八景

在2002年，朝鲜提出先军八景（선군팔경）推广朝鲜旅游事业。“先军”来自“先军政治”理念。
八个观光热点如下：
最胜台

最胜台（최승대）位于朝鲜民主主义人民共和国之首都平壤的名胜牡丹峰上，是朝鲜王朝时期的楼亭。公元1716年，修建了叫初名五胜台的亭子。 
建在高高的台基上，四面围了城垛，是单层双檐、歇山式屋顶的建筑。正面3间（7.36米），侧面2间（4.67米），上细下粗的柱子上施了双翼拱斗栱。 在春季，这一带一簇簇金达莱（Azalea Blossoms）盛开，鲜艳夺目，与郁郁葱葱的松林、杏林交相辉映，绮丽如画。
杨茜尧

杨茜尧（英语：Tavia Yeung，），原名杨怡，香港女演员，前无线电视经理人合约艺人及前当家花旦之一。1999年中七毕业后加入第13期无线电视艺员训练班，契哥是艺人马浚伟。她在2016年4月约满后离开无线电视。2020年宣布改名杨茜尧。
杨怡是2012年至今唯一一位由香港人全民直选所得出的无线视后；凭11万票于万千星辉颁奖典礼2012夺得「最佳女主角」后，成为无线首位女演员包揽所有四大组别奖项，包括「飞跃进步女艺员」（2003）、「最佳女配角」（2008）、「我最喜爱电视的女角色」（2009）、「最佳女主角」（2012），更是第二位无线电视艺员训练班出身而夺得视后的女演员。
简历
早年生活
杨怡祖籍广东省湛江市，自幼在沙田沙角邨及马鞍山恒安邨长大。胞姊杨卓娜亦是无线电视艺员之一，婚后曾一度息影。小学时期就读中华基督教会基觉小学，中学时期就读于马鞍山潮州会馆中学，至1998年中五毕业后加入第13期无线电视艺员训练班后成为旗下艺员。同期有杨明、徐荣、赵永洪、林峰、张美妮等。
演艺发展
1999年－2002年
训练班毕业后，杨怡曾在无线电视《万千星辉贺台庆》中担任欢乐小姐。因杨怡当晚的表现在其他欢乐小姐脱颖而出，不久之后她接到高层的电话提到她做得很好。她初出道拍了多部MV，被封为「MV女王」。首部音乐录像是与马浚伟合作。
在1999年至2001年在多部电视剧集中跑龙套；首次拍摄电视剧，就是在《状王宋世杰（贰）》饰演没有对白的尼姑。至2001年，因样子酷似当时无线的一线花旦张可颐，而被安排于剧集《婚前昏后》中饰演其妹妹孙庆欣，始受观众留意。
2002年，在电视剧《再生缘》担任女配角，之后参演的电视剧都有很重的戏份。同年，她首次在《2002年度万千星辉贺台庆》荣获提名当年TVB的「本年度我最喜爱的飞跃进步女艺员」。
2003年－2007年
2003年，入行4年的杨怡终于凭借《智勇新警界》内的「wet妹」角色温嘉莉于《2003年度万千星辉贺台庆》勇夺当年TVB的「本年度我最喜爱的飞跃进步女艺员」。这一年，除了荣获提名这个奖她还有九个不同的提名。2004年，在电视剧《怪侠一枝梅》杨怡首次担任第一女主角与温兆伦合作。
杨怡在随后几年，在《大唐双龙传》、《卫斯理》、《学警雄心》、《御用闲人》、《Yummy Yummy》、《汇通天下》、《赌场风云》、《布衣神相》、《溏心风暴》及《建筑有情天》等多部电视剧中有很多演出机会，亦凭这些电视剧开始上位，人气急升。
2008年－2011年
2008年，杨怡在《溏心风暴之家好月圆》中出演「攞女」孙皓月一角，内里演出一个「被人屈」的角色，每一场戏都令人感动、觉得「肉赤」的角色并凭该剧成为顶头大热夺得2008年度万千星辉颁奖典礼「最佳女配角」一奖。次年，杨怡在古装剧《宫心计》中首次饰演反派姚金铃，演技精湛并成为2009年度万千星辉颁奖典礼「最佳女主角」大热人选之一。更于2009年被誉为无线电视旗下「四大花旦」之一。
2009年，凭借在古装剧《宫心计》中「姚金铃」反派一角，出色演技令观众耳目一新，成为热话。2009年度万千星辉颁奖典礼成为「最佳女主角」及「我最喜爱的电视女角色」大热人选之一。在《2009年万千星辉颁奖典礼》获得「我最喜爱的电视女角色」，与此同时亦获得由无线颁出的「最佳表现大奖」 。但颁奖典礼过后，某部份网民认为杨怡没有资格获得「我最喜爱的电视女角色」，结果惹来某些粉丝狂插赛果不公。亦有报导指佘诗曼与杨怡因此不和。但佘诗曼与杨怡也否认不和。但杨怡也获得TVB演员力撑，得奖实至名归。包括马浚伟、佘诗曼、陈法拉、韩马利、陈豪等也表示祝贺杨怡此次演出很好。2010年，亦凭剧集《谈情说案》于《2010年度万千星辉颁奖典礼》获提名「最佳女主角」最后五强。
2011年，杨怡进军内地视坛，接拍电视剧《后宫》，与两岸三地演员安以轩、冯绍峰及谭耀文携手合作，并再次饰演反派（明宪宗妃子万贞儿），开拓内地新市场，在剧中播出后更获一致好评。另外，杨怡于2011年四部主演的剧集中，三部收视晋入十强，成绩不错，但在《2011年度万千星辉颁奖典礼》的「最佳女主角」和「我最喜爱的电视女角色」最后却五强不入。因佘诗曼和邓萃雯先后离巢，无线推出新一代花旦「五小花」包括杨怡、胡杏儿、钟嘉欣、徐子珊及陈法拉。
2012年－2013年
2012年，杨怡于《Astro我的最爱颁奖典礼》凭借《On Call 36小时》「范子妤」一角分别夺得「我的最爱电视女主角」、「十五大我的最爱电视角色」第八位以及与马国明一同获得「我的最爱电视萤幕情侣」。其后，在12月中的《2012年度万千星辉颁奖典礼》，凭借《名媛望族》「康子君」一角夺得「最佳女主角」。2013年，杨怡于《2012香港演艺人协会颁奖礼》凭借《On Call 36小时》与马国明同获《电视杰出
杨元丁

杨元丁，台湾社会运动参与者与政治人物，曾任基隆市议会副议长，生于桃园市八德区，在二二八事件期间任二二八事件处理委员会基隆分会副主任委员。据信遭基隆市警察杀害。歌手伊能静为其外孙女。
生平简历
杨元丁，出生于台湾日治时期的桃园，毕业于桃园公学校，毕业后大多在基隆与中国大陆做生意。杨元丁不满日本的殖民统治，鼓吹抗日，加入台湾文化协会四处演讲，甚至因为反鸦片的关系被监禁，台湾日治时期被禁锢了六次。七七事变发生以后，杨元丁怕日本人对他有所忌惮，所以离开台湾前往上海，后来辗转住在杭州，并从事食品生意。1945年，因其雇来运货的日本船，不幸被美军击沉，使其财产几乎耗损殆尽。后来，透过答应基隆商人黄献彰的委托，帮忙押船回基隆，才顺利回到台湾。1946年当选为基隆市参议员，并且被选为副议长。
二二八前夕
杨元丁担任基隆市参议会副议长时，当时基隆市长为石延汉，警察局长为郭昭文。而中华民国接管台湾初期部分人员贪污腐败，当时民众受不了这些官员，常常向杨元丁陈情投诉。而杨元丁接受民众的投诉之后，也会开始进行调查，并且常常在议会中揭发官员贪污的行为。也因为如此，石延汉和郭昭文对杨元丁都怀恨在心，而二二八事件的发生，也提供了他们报复的机会（根据杨元丁之子杨光汉在《基隆雨港二二八》中所述）。
二二八期间
二二八事件时，杨元丁参与并组织了基隆的二二八事件处理委员会，希望可以迅速的弭平动乱，并且也向各地的粮商招募粮食，提供基隆民众使用。但是过没几天，国军自基隆港登入，台湾情势转变，有人劝杨元丁要避避风头，而杨元丁也告诉家人要出门去避几天，但是这一避，杨元丁就再也没回过家了。
遇害经过
杨元丁出门避风头之后，家里曾遭警察前来搜索数次，但都无功而返。而家属也不知杨元丁是何时被抓到的，但根据发现尸体的时间与地点，家属推测是于三月十日前不久遇害，并且可能于基隆市参议会附近被抓。但根据陈其寅所写《怀德楼文稿》中所述，杨元丁并没有去避风头，反而是继续解决基隆粮食不足的问题，而就在一辆来自台北的运粮车在经过八堵的时候，因没有通行证而被拦检，杨元丁出面去交涉，因而反被警察逮捕，从此没有音讯。后来他的尸体是在三月五日在基隆爱四路的北多桥下被发现，经过了四日，尸体漂流到明德桥附近，才被人捞起来并由家属认领。
而杨元丁躲避风头的这几天，都是由警察前去杨家搜索，再加上其他市参议员也都成功的避过危险，安全的回到家，唯独杨元丁成为二二八事件在基隆受害的市参议员。因此家属推测杨元丁的被害，与军方无涉，而出于警方的策划。
监察院人权保障委员会之报告则证实国防部保密局台北工作站陈报南京的档案记载：「三月九日国军陆续开到……主犯参议会副议长杨元丁亦被密捕密裁矣。」「逮捕暴徒机关，警局、宪兵、（陆军或台湾）供应局、司令部等，半途格杀、密裁、拘押不等发生，致一般民众惊畏逃避。」
大同江外交使节团会馆

大同江外交使节团会馆位于朝鲜民主主义人民共和国的平壤市之大同江畔。供各国驻朝鲜的外交官员、外国留学生和专家。进行社交和休闲活动。
设备
会馆里有许多房间，可以举行会议、记者招待会、艺术表演、电影欣赏会、图片展览会、私人宴会等。另外，还有舞场、卡拉ok厅、撞球场、桌球场、电子游戏场、桑拿澡室和按摩室、室外网球场。 
会馆内尚有讲堂、语言学习室（英语和朝鲜语），音乐室（设有：钢琴、手风琴、吉他、朝鲜伽倻琴等乐器），绘画室（油画、朝鲜画）。
普通门

普通门位于朝鲜平壤直辖市普通江畔，曾是平壤城的西门，原名是又阳关，后因在普通江畔，遂改称普通门。
佛甲草

佛甲草（学名："Sedum lineare"，英文名称：Buddhanail、Linear Stonecrop），为景天科景天属植物。本种的模式标本采自于日本。
名称
佛甲草（在日本被称为万年草）有诸多异称，如（按笔画排列）：土三七、小佛指甲、小马齿菜、小叶刀焮草、山马齿菜、午时花、半支连、半支莲、打不死、瓜只玉、禾雀舌、禾雀利、禾雀脷、尖叶六儿令、尖叶石指甲、伸甲草、佛甲菜、佛指甲、垂盆草、狗牙半枝、狗牙半枝莲、狗牙菜、狗牙齿、狗牙办、狗牙瓣、肩痈草、金刺插、金莿插、金枪药、指甲草、窄叶小六儿令、细叶打不死、野马齿菜、麻雀舌、麻雀花、万年草、鼠牙半支、鼠牙半支莲、鼠牙半枝莲、图经草、还魂草、龙牙草、铁指甲等。
分布
本种现分布于中国、台湾及日本等地，中国国内分布于广东、广西、福建、云南、贵州、四川、甘肃、安徽、河南、湖南、湖北、陕西、江西、江苏、浙江等省区，本种耐旱及同时喜水，喜生于低山的山坡、草坡、山谷岩石缝及山野等阴湿处，亦人工栽培作绿化屋顶之用。
形态特征
佛甲草是一种多年生肉质草本植物，全株无毛，光滑，植株高约10－20厘米。茎直立或倾卧，肉质，纤细柔弱，基部节上长有纤维状不定根，上部分枝；不育枝直立或斜生，高约7－10厘米。
叶
叶为线形至倒披针形，3叶轮生，少为4叶对生或轮生，肉质肥厚，顶端钝或急尖，基部钝圆或具截形的短距，无柄；长于花茎上部的叶片互生，易脱落，常呈楔形；长约10－25毫米，宽约0.6－2毫米。
花
花为聚伞花序，顶生，疏生花，宽约4－8厘米；常为2－3枚分枝，分枝常再2分枝，常仅中央一枚花朵具短梗，花梗长约1－1.5毫米，分枝上的花无梗或近无梗；苞片线形，较小，具距；花萼片5裂，绿色，裂片线状披针形，肉质，顶端钝，基部不具距或有时具短距，常为不等长，长约1.5－7毫米，宽约0.5－0.7毫米；花瓣5枚，黄色，卵状披针形，顶端渐尖并具突尖头，基部稍狭，长约4－6毫米，宽约0.8－2毫米；雄蕊10枚，较花瓣短，2轮排列，内轮的雄蕊著生于花瓣基部约1毫米处；花药长圆形，顶端钝；鳞片5枚，宽楔形、近四方形匙状或楔状倒三角形，顶端微缺或截形，长约0.4－0.5毫米，宽约0.5－0.6毫米；心皮5枚，开展，顶端渐狭成短花柱，基部合生，内有数枚胚珠，长约4－5毫米。
果
果为蓇葖果，五角星状，略叉开，腹面呈浅囊状，具短喙，长约4－5毫米；种子卵圆形，细小，表面具小乳头状突起。
医药用途
本种以干燥根茎及叶入药，中药名为佛甲草，味甘、淡，性寒，归心、肺、肝、脾经具清热解毒、利湿及止血等功效，主治咽喉肿痛、热毒痈肿、目赤肿痛、湿热泻痢、黄疸、崩漏、疔疮、丹毒、缠腰火丹、毒蛇咬伤、外伤出血、烫伤、扁平疣等症状，脾胃虚寒、泻泄者忌用。
天心区

天心区为湖南省长沙市市辖区，位于长沙城区的南部，成立于1996年7月10日。天心区南邻湘潭市雨湖区与岳塘区，北接开福区，东与芙蓉区和雨花区为界，西隔湘江与岳麓区相望。天心区总面积7.64公里2（含水域102公里2），行政驻地青园街道湘府路。
历史沿革
1996年7月10日，经国务院批准的长沙市区划调整方案正式实施，新设天心区，天心区继承原东区行政体制（含行政驻地）。天心区辖原南区裕南街、金盘岭、城南路、书院路4个街道，原西区坡子街、学院街2街道，原郊区大托乡、园艺场、畜牧农场，雨花亭乡部分（新开铺街道，石人、新开、渔场三村）。到2001年，全区划分为9个街道和1个镇。
行政区划
下辖14个街道办事处：
人口
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，天心区常住人口为836157人。
全区常住总人口475,663人（2010年人口普查），户籍人口407,537人（2009年）。
经济
2010年，GDP总量400.62亿元（合59.18亿美元），人均GDP为84,223元（12,441美元）；社会消费品零售总额216.87亿元（合32.04亿美元）；城镇居民人均可支配收入21,564元（3,185美元），农村居民人均可支配收入17,398元（2,570美元）。
山谦之

山谦之，河内郡（今河南省焦作市温县）人，南北朝史学家。
刘宋元嘉（424年～453年）时为史学生，后任学士、奉朝请。受著作郎何承天之委，协撰《宋书》，孝建元年（454年）奉诏续撰。除《丹阳记》外还著有《南徐州记》、《吴兴记》、《寻阳记》。
岳麓区

岳麓区为湖南省长沙市市辖区，成立于1996年7月10日，全境位于以湘江以西（包括江心橘子洲）。地理上，岳麓区南与湘潭市雨湖区接壤，西与宁乡市为邻，北与望城区交接，东与望城区、开福区、天心区隔江相望。辖域总面积552.02公里2，常住总人口约153万人。行政驻地望岳街道金星北路一段517号。区域总面积为552平方公里。
历史沿革
岳麓区成立于1996年，区划调整后，岳麓区行政体制上继承原“长沙市西区”，辖原西区麓山路、银盘岭街道、桔子洲、望月村4个街道，原郊区岳麓山、望岳2个乡、东方红农场以及岳麓渔场和望城县天顶乡。行政区域现划分为桔子洲、望月湖、银盆岭、岳麓、咸嘉湖、望城坡、观沙岭、西湖和望岳街道办事处以及东方红镇和天顶乡，另外还有梅溪湖综合开发管委会和麓谷科技园。
行政区划
下辖17个街道办事处、2个镇：
2005年，岳麓区下辖9个街道、1个镇、1个乡。2007年自天顶乡析置梅溪湖街道，2008年自望城县划入4个镇，2008年，岳麓区下辖10个街道，5镇1乡。另外有4个直属单位（非行政区划），分别为麓山景区、桔子洲景区、大学科技园和含浦科教园。2012年岳麓区辖14街道、3镇。
人口状况
2010年，岳麓区现辖10个街道、1个乡、5个镇，共87个村、81个社区：全区常住总人口为801,861人（2010年人口普查），户籍人口625,527人（2009年）。
2012年
岳麓区现辖15个街道、3个镇、2个景区管理处、2个科技产业园
常住人口80.2万
根据湖南省长沙市第七次全国人口普查公报显示：岳麓区常住人口为1526641人，男性人口占比49.56%，女性人口占比50.44%，年龄结构中0-14岁占比16.93%，15-59岁占比71.5%，60岁以上占比11.57%，65岁以上占比8.01%。
经济
2010年，GDP总量421.09亿元（合62.20亿美元），人均GDP为52,515元（7,758美元）；社会消费品零售总额131.34亿元（合19.40亿美元）；城镇居民人均可支配收入22,482元（3,321美元），农村居民人均可支配收入10,059元（1,486美元）。
二十诸天

二十诸天或二十天是佛教二十位护法总称。其大多来源于婆罗门教天神，后来被佛教吸收成为护法。二十诸天在汉传佛教中的有些庙宇，又吸收了三位道教神祇，以及天龙八部的紧那罗王而成为“二十四天”。
概论
天，音译提婆，为印度宗教认为的共通概念，居住在天界的鬼神称为天人，或也音译为提婆。佛教通常认为天界有二十八重天，居住在二十八重天中护持佛教的鬼神，亦或者居住在他界的鬼神，从婆罗门教的八方天敷衍而来，又添作十二，后增作十六天，再增加四位，凡二十，称为二十诸天；在汉传佛教又增加四位，称二十四诸天。
在佛寺中二十诸天一般供奉在大雄宝殿的侧面，大多为画像，少数庙宇中有塑像，作为释迦牟尼佛的护法。
沿革
八天与十二天
婆罗门教有八方天护法，以东、南、西、北、东南、西南、西北、东北八方各有一护法神，佛教密宗吸收为护法，并增加为十二天。又添加四位护法称为十六天。
十六诸天
有两种说法。
二十诸天
后增加四位神祇，日宫天子、月宫天子、娑竭罗龙王、阎摩罗王，称二十诸天或二十天，分别为：
卢斯山

卢斯山（德语：Lousberg）是德国的一座小丘，位于阿亨附近，约264米高，从阿亨的北方望去即可明显地看到它。他的名称来源并不非常清楚，可能是从德语「Lusen」（Lugen窥看、Schauen观看）组成，因为它极佳的周围环境而命名，或源自于查理大帝的儿子虔诚的路德维奇（德语：Ludwig der Fromen），即路易（法语：Louis）。
传说
传说在查理大帝过世后，亚琛大教堂仍未完工，但亚琛的居民希望能够将教堂建完，但苦无经费，因此决定跟魔鬼作交易。魔鬼答应借钱给亚琛居民，但也开出条件，需要第一个进教堂的人的心脏。亚琛居民拿到钱后，不想伤害任何一个居民，因此想到一个方法，抓一只狼放进教堂，让魔鬼上当。后来魔鬼进教堂把狼的心脏抓出来后，才发现自己被骗了，非常生气，匆匆地离开了教堂，结果手指被夹在了教堂的门上。因此现在进入亚琛主教座堂的大厅会看到狼的与狼的心脏的铜像，并在亚琛主教座堂的大门上可以摸到恶魔的手指。后来魔鬼想报仇，扛了一大包沙土，打算把亚琛给埋了，但来到亚琛的路上却迷路了，只好问当地一位老农妇。老农妇一眼就看出这是魔鬼的乔装，便骗魔鬼说亚琛还很远很远，无法到达。魔鬼这次又被耍了，生气地把手上那包沙丢下便离开了。后来那包沙成了现在的卢斯山（Lousberg）。在卢斯山可以看到魔鬼与老农妇的铜像，山路上也有魔鬼的脚印，一只是人脚一只则为马脚。亚琛方言的lous，也可以是小聪明之意。
西番雅书

《西番雅书》或译《索福尼亚》（he：ספר צְפַנְיָה），是《旧约圣经》的第36卷书，记载犹大王国末期的贵族子弟西番雅的预言和相关情况。这本书警告犹太人不要离弃他们祖先的上帝耶和华，耶和华将对以色列和列国作出正义审判，否则他们将会失去上帝子民的地位，以及祂允诺对外邦和以色列的拯救。这本书的信息影响了犹大国的国王约西亚，在全国开展了一场规模宏大的废除偶像崇拜运动。
本书背景
犹大王约西亚在位的早期（公元前659-629年），当时国内的巴力崇拜十分猖獗，一群「异神祭司」带头从事违反摩西律法的崇拜。先知西番雅所宣布的信息令耶路撒冷的居民大感震惊。虽然西番雅很可能是希西家王后人而属于犹大王族，他对当时国中的情况却提出猛烈的抨击。（西番雅书1：1，4）他所发出的是个毁灭的信息。上帝的子民已变得非常悖逆，唯独耶和华才能够在他们当中把纯真崇拜复兴过来，并且祝福他们，使他们“在地上的万民中有名声，得称赞”。（西番雅书3:20）西番雅指出唯独依赖上帝之助，人才有可能“在耶和华发怒的日子⋯⋯隐藏起来”。（西番雅书2：3）他的名字西番雅的意思是“耶和华已隐藏（珍藏）”。
西番雅的努力产生了成果。年仅八岁便登基作王的约西亚于他在位的第12年采取行动“洁净犹大和耶路撒冷”。他清除谬误的崇拜、修复「耶和华的殿」，并恢复守逾越节。可是约西亚王的改革只维持一段短暂的时期，因为在他之后继位的三个儿子和一个孙子均“行耶和华眼中看为恶的事”。（历代志下36:1-12）这一切应验了西番雅的话：“我⋯⋯必惩罚首领和王子，⋯⋯及将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的［人］。”
在公元前648年，即约西亚王在位第12年，之前不久，“耶和华的话临到⋯⋯西番雅。”第一节经文说明他在犹大说预言，他在书中对耶路撒冷及其风俗所作的详细描述也显示他当时在犹大居住。书中的信息含有双重意义，一方面令人十分惊骇，另一方面则予人安慰。它的内容主要论及耶和华那迫在眉睫、大而可畏的日子，但同时也预告耶和华会复兴一群卑微的百姓，“他们必投靠我参看耶和华的名。”
本书和历史记录
在西番雅发出预言40多年之后，耶路撒冷在公元前586年遭受毁灭。这件事在历史上稽稽可考，圣经本身也含有内在的证据证明这场毁灭甚至在细节方面也完全应验了西番雅的预言。耶路撒冷遭受毁灭之后不久，耶利米在哀歌中把亲身经历的各种可怖景象一一记下。将几篇记录细加比较，事实证明西番雅所含的信息的确是真确的。西番雅警告人务要在“耶和华的烈怒未临到你们⋯⋯以先”衷诚悔改，而耶利米则指出事情已实际发生，说：“耶和华⋯⋯倒出了祂的烈怒。”西番雅预言耶和华“必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，⋯⋯他们的血必倒出如灰尘。”（西番雅书1:17）耶利米透露这乃是确凿的事实：“他们眼瞎盲盲，在街上乱走，污染着血。”
历史记载显示摩押、亚扪、亚述及其首都尼尼微等异教国家遭受毁灭的经过，过程正如西番雅所预言的一般。那鸿预言尼尼微必遭毁灭，同样，西番雅也宣告“耶和华必⋯⋯使尼尼微荒凉，又干旱如旷野。”（西番雅书2:13）这场毁灭十分彻底，不及200年后，历史家希罗多德（Herodotus）撰文论及底格里斯河时将其称为“尼尼微城曾一度屹立其上的大河”。约在公元150年，希腊作家卢奇安（Lucian）写道：“该城现已无迹可寻。”《新威斯敏斯特圣经辞典》指出，进侵的大军“因底格里斯河水位突然大涨而尽占其利，河水把大幅城墙冲走。⋯⋯那地变成如此荒凉，以致在希腊和罗马时代，尼尼微城在人们听来差不多有如神话一般。但其实整座大城如同废物一般埋在土墩里。”同一卷书的第627页透露，摩押也按着所预言的方式遭受毁灭：“尼布甲尼撒征服了摩押人。”此外，约瑟夫斯也曾报导亚扪亡国的经过。以整个民族而言，摩押人和亚扪人最终均完全灭绝。
主要内容
耶和华的日子迫在眉睫
（覆盖西番雅书1:1-18）开头作者发出一个毁灭的宣布：“耶和华说：‘我必从地上除灭万类。’”（西番雅书1:2）人畜都无一幸免。崇拜巴力的人，异神祭司，在房顶敬拜天上万象的人，那些又敬拜耶和华又拜玛勒堪的人，以及那些离弃耶和华而不寻求祂的人，这些人都必全被剪除。预言者说：“你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。”（西番雅书1:2-7）耶和华已预备了祭物。所有首领，施强暴、好行诡诈的人及一切漠不关心的人都难逃惩罚。他们的金银财物会完全化为乌有。耶和华的大日子已迫在眉睫！“那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子。”凡得罪耶和华的人，他们的血必倒出如灰尘。“当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。”祂的愤怒如火，必吞灭全地。
要寻求耶和华；列国必遭受毁灭
（覆盖西番雅书2:1-15）一切谦卑的人当趁着那日子尚未如风前的糠一般过去以先，“寻求耶和华，当寻求公义谦卑，”这样你或者“在耶和华发怒的日子可以隐藏起来”。
情绪

情绪（英语：Emotion）是由神经生理方面变化引起的精神状态，与思想、感觉、行为反应以及一定程度的快乐或不快乐有不同的关联。 目前还没有关于定义的科学共识。 情绪通常与心境、气质、个性、性情（英语：disposition）或创造力交织在一起。
自约1990年代后期起，对情绪的研究有所增加，其中包括心理学、医学、史学、情绪社会学（英语：Sociology of emotions）和计算机科学等许多领域。试图解释情绪的起源、功能和其他方面的众多理论促进了对该主题的更深入的研究。当前情绪概念的研究领域包括刺激和引发情绪的材料的开发。此外，正子断层造影扫描和功能性磁振造影扫描有助于研究大脑中的情感图像（英语：affective picture）过程。
从机制的角度来看，情绪可以定义为“与特定生理活动模式相关的积极或消极体验”。情绪会产生不同的生理、行为和认知变化。情绪的最初作用是激发（英语：adaptive behaviors），而这些行为在过去会透过生存、繁殖和亲属选择促进基因的传递。
在一些理论中，认知是情绪的一个重要方面。然而，有部分理论声称情绪与认知是分开的，并且可以先于认知。有意识地体验一种情绪是从过去或假设的经历中表现出该情绪的心理表征，这与愉悦或不愉悦的内容状态相关联。 内容状态是透过对经验的口语解释建立的，描述了内部状态。
情绪是复杂的。关于情绪是否会导致我们行为发生变化的问题有多种理论。 一方面，情绪的生理与神经系统的唤醒（英语：arousal）密切相关。情绪也与行为倾向有关。外向的人更容易社交并表达自己的情绪，而内向的人更可能在社交上更退缩并隐藏自己的情绪。情绪往往是动机背后的驱动力。 另一方面，情绪不是因果力，而只是成分的综合症，可能包括动机、感觉、行为和生理变化，但这些成分都不是情绪。情绪也不是导致这些成分的实体。
情绪涉及不同的组成部分，如主观体验、认知过程、表达行为、心理生理（英语：psychophysiological）变化和工具（英语：instrumental）行为。学术界曾试图用以下成分之一来识别情绪：主张主观体验的威廉·詹姆斯、主张工具性行为的行为主义者、主张生理变化的心理生理学（英语：Psychophysiology）者等。近来，情绪据称由（前述）所有成分组成。情绪的不同组成部分根据学科的不同分类有所不同。在心理学和哲学中，情绪通常包括一种主观的、有意识的体验，主要以心理生理表达、生物反应和心理状态为特征。在社会学中发现了类似的情绪的多成分描述；例如，社会学者 Peggy Thoits 将情绪描述为涉及生理成分、文化或情感标签（愤怒、惊讶等）、富有表现力的身体动作以及对情境和上下文的评估。
定义
情绪被描述为针对内部或外部的重要事件所产生的突发反应，一个主体对同一种事件总是有同样的反应。情绪持续时间很短，产生的情绪包含语言、生理、行为和神经机制互相协调的一组反应。人类的情绪也来自生物性能，特别是在演化中被强化。因为情绪可以为一些远古人类常常面临的问题提供简单解决方法（如产生恐惧并决定逃离）。
容易和情绪混淆的概念有:
构成
情绪既是主观感受，又是客观生理反应，具有目的性，也是一种社会表达。情绪是多元的、复杂的综合事件。情绪构成理论认为，在情绪发生的时候，有五个基本元素必须在短时间内协调、同步地进行。
分类
情绪事件和情绪倾向可以区分开来，情绪倾向则与性格特征相似，可以说某人通常容易体验某些情绪。例如，易怒的人通常比其他人更容易或更快地感到烦躁。也有一些理论家将情绪归入更普遍的「情感状态」类别中，其中情感状态还包括与情绪相关的现象（如愉快和痛苦）、动机状态（如饥饿或好奇）、情绪、性格和特征。
支持情绪分类的学者普遍认为，人类具有十几种“基本情绪”，这些情绪含有生理因素，为全人类所共有。在此基础上，不同的文化对基本情绪有不同的诠释，还有一些情绪在特定社会条件下才会产生，这些被称为“复杂情绪”。基本情绪必须具有以下特点:
常见的基本情绪有：喜悦、愤怒、悲伤、恐惧、厌恶、惊奇、羡慕。常见的复杂情绪有：尴尬、内疚、害羞、骄傲。由道德因素产生的情绪都是复杂情绪。
还有一些学者认为，情绪之间不是割裂的概念，而是在同一个光谱上递增或者两极化。如Robert Plutchik 认为，八个基本情绪是四个情绪光谱的两极：欢乐与悲伤相反，愤怒与恐惧相反，信任与不信任相反，期待与惊喜相反。不适用于光谱的情绪是一些基本情绪混合产生的，就像三原色可以混合成很多种颜色。例如不信任发展到极致是厌恶，愤怒和厌恶混合是鄙视；不信任和恐惧混合是不安；欢乐和信任混合是爱。
根据激发情绪的原因，一些神经学者把情绪分为“经典情绪”和“稳态情绪”。经典情绪包括爱、愤怒和恐惧等。这些情绪通常由外界环境引发，通过感受器官影响主体（如因为看到、听到
李应

李应是中国古典小说《水浒传》中人物，上应三十六天罡中的天富星，为梁山108将之一、独龙岗李家庄主。长得猿臂蜂腰、身强力壮、虎头锐目。惯使一口浑铁点钢枪，背藏五把飞刀，能百步内伤人，浑号「扑天雕」。
经历
李应是郓州人氏，原为李家庄庄主，祖上与同处独龙岗的祝家庄、扈家庄结下誓约相互照应有百年之久，手下有忠实的管家“鬼脸儿”杜兴。后来受杜兴叩首请托去祝家为时迁说情，但祝彪不但不给李应面子反而出言相讥，李应大怒而与祝彪单挑，不料竟被祝彪暗箭所伤，从此与祝家庄绝交，但也未助宋江攻祝家庄，两不相帮保持中立。后来宋江攻下祝家庄，李应仍不肯投奔梁山，直至李应被知府捉拿，多亏宋江率兵马相救，才终于上了梁山；上梁山后才知道原来这是宋江和梁山好汉设下的局。在梁山内与天贵星“小旋风”柴进共同担任掌管钱粮财物之职，位列第十一位好汉。
对敌
受宋廷招安后随宋江、卢俊义率梁山大军讨四寇，虽主管后勤事务，但期间仍立有不少战功。战辽军时，与花荣、宣赞、郝思文、张清、柴进等担任天勇星“大刀”关胜之副将，往来冲撞敌阵，终顺利协助关胜攻破土星阵；征江南方腊军血战乌龙岭时，宋江中南军大将石宝之计，遭遇敌军围攻几乎丧命。幸得李应与关胜、鲁智深、武松、花荣、秦明、吕方、郭盛、李逵、马麟、燕顺、王英等一众大小头领拼死相救方才得脱。平定江南，班师回朝后受封中山府郓城都统制，任官半年后听闻柴进辞官，李应也萌生退意遂称病辞去，返回独龙岗与杜兴享受荣华富贵、逍遥善终。