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孔雀石

孔雀石（英语：Malachite），又称石绿，是一种碱式碳酸盐矿物，化学式为Cu2(OH)2CO3。这种不透明的绿色带状矿物以单斜晶系结晶，最常见的是在裂缝和深层地下空间中形成葡萄状、纤维状或石笋状物质，地下水位和热液为化学沉淀提供了环境。单晶很少见，但呈细长至针状棱柱状。更多板状或块状蓝铜矿晶体后的假象晶形也会出现。
结构
孔雀石以单斜晶系结晶。该结构由交替的Cu2+离子和OH−离子链组成，带有净正电荷，编织在孤立的三角形CO32−离子之间。因此，每个铜离子与两个氢氧根离子和两个碳酸根离子共轭；每个氢氧根离子与两个铜离子共轭；每个碳酸根离子与六个铜离子共轭。
发现
孔雀石通常来自是原生含铜矿物氧化后形成的表生矿物，通常与蓝铜矿、针铁矿和方解石一起发现。除了鲜艳的绿色外，孔雀石的性质与蓝铜矿相似，两种矿物的聚集体经常出现。孔雀石比蓝铜矿更常见，通常与石灰石周围的铜沉积物有关，石灰石是碳酸盐的来源。
俄罗斯乌拉尔地区开采了大量孔雀石。乌拉尔孔雀石目前不再开采，但 G.N Vertushkova 报告可能在乌拉尔发现新的孔雀石矿床。它遍布世界各地，包括刚果民主共和国、加蓬、赞比亚、楚梅布、纳米比亚、墨西哥、新南威尔士州布罗肯希尔、南澳大利亚布拉，法国里昂、提姆纳河谷、以色列和美国西南部，最著名的是亚利桑那州。
用途
孔雀石从古代一直被用作绿色颜料中的矿物颜料，直到约公元前1800年。该颜料具有适度的耐光性，对酸敏感，颜色不同。这种天然形式的绿色颜料已被其合成形式碱式碳酸铜以及其他合成绿色所取代。
孔雀石也用于装饰目的，例如冬宫博物馆的孔雀石厅，其中有一个巨大的孔雀石花瓶，以及墨西哥城查普尔特佩克城堡的孔雀石室。另一个例子是杰米多夫花瓶，它是前杰米多夫家族收藏的一部分，现在在大都会艺术博物馆。“The Tazza”，一个大型孔雀石花瓶，是北美最大的孔雀石之一，是沙皇尼古拉二世的礼物，是琳达霍尔图书馆房间中央的焦点。在沙皇尼古拉一世时代，孔雀石装饰件是最受欢迎的外交礼物之一。它早在东周时期就已在中国使用。
矿石用途
从孔雀石等铜矿石中提取同的简单方法涉及冶炼等热力学过程。反应涉及添加热量和碳，导致碳酸盐分解留下氧化铜，而额外的碳源（例如煤）将氧化铜转化为金属铜。
该反应的基本方程式是：
孔雀石是一种低品位的铜矿石，然而由于对金属的需求增加，正在使用更经济的加工方法，例如湿法冶金（英语：Hydrometallurgy）方法（使用硫酸等水溶液），因为孔雀石易溶于稀酸。硫酸是孔雀石等氧化铜矿石最常见的浸出剂，无需冶炼工艺。
用硫酸从孔雀石中浸出铜的化学方程式如下：
达摩克型小行星

达摩克型小行星是像(5335) 达摩克里斯和1996 PW这两颗，有著像哈雷彗星这种哈雷族彗星的轨道周期，或长周期与高离心率轨道，但不会显示彗发或尾巴的小行星。大卫·朱维特定义达摩克型小行星为相较于木星的蒂塞朗参数小于或等于2的天体；而日本天文学家中村彰正建议，符合以下两项条件之一的小行星，即可将之列入达摩克型：
但是，这个定义并未聚焦在木星，不包括像是、、和等天体。
使用相较于木星小于或等于2的蒂塞朗参数，目前有156颗达摩克型小行星的候选者。这些候选者中，有106颗的轨道观测弧超过30天，可以提供相当好的轨道。假定反照率是0.04，它们的平均半径是8公里。有4颗达摩克型小行星的反照率已经被测量过，它们是太阳系中已知的最黑暗天体之一。达摩克型小行星的颜色偏红，但不若许多古柏带或半人马天体那么红。其它的达摩克型小行星包括：、、、、和(20461) Dioretsa。
逆行的天体，像是哈雷彗星和达摩克小行星(343158) 2009 HC82，相对于地球的速度可以达到。
起源
达摩克型小行星被认为是哈雷家族彗星在失去所有的挥发性物质之后，残留下的核心，并进入休眠状态，而这些彗星可能来自欧特云。这种假说被许多达摩克型小行星呈现的事实强化（有许多被赋予临时名称），这些小行星之后显示有彗发，并且被证实是彗星： C/2001 OG108 (龙尼欧)、C/2002 CE10 (LINEAR)、C/2002 VQ94 (LINEAR)、C/2004 HV60 (Spacewatch)，可能还有其它的。起源于彗星的另一个强有力征兆是一些达摩克小行星有著不同于其它小行星的逆行轨道（天体的轨道倾角在90度到180之间，是有与其它许多天体相反方向运行的逆行轨道）。
嘉模堂区

嘉模堂区（pt：Freguesia de Nossa Senhora do Carmo）是澳门堂区之一，占地7.9平方公里，2016年人口为123,500人，人口密度约为15,600人/平方公里。属澳门土地面积最大的堂区，范围包括澳门理工大学氹仔校区、澳门城市大学、澳门国际机场以及位于横琴岛之横琴口岸澳门口岸区及澳门大学新校区。
历史
依据澳门市政署之澳门街道网所示「嘉模堂区即氹仔全境」，但此说并非准确。过往澳门仍属葡萄牙殖民地时，「氹仔和路环本来并无行政堂区的划分」，反而天主教澳门教区当时则分别于氹仔及路环划设嘉模圣母堂区及圣方济各准堂区。而氹仔邻近海域经过多次填海后，嘉模堂区现今除包括本身由大氹和小氹组成的氹仔岛，亦延伸至澳门国际机场所在的一粒米，另外位于横琴岛之澳门大学新校区亦划作本堂区一部分，可见嘉模堂区与氹仔并不完全相同。
圣方济各堂区

圣方济各堂区（pt：Freguesia de São Francisco Xavier）是澳门堂区之一，占地7.6平方公里，属澳门土地面积第二大的堂区。在2021年澳门人口普查里，圣方济各堂区的人口为36,384人，是澳门堂区中倒数第二。
历史
圣方济各堂区包括路环全境，以及路氹城的离岛医疗综合体、澳门自来水石排湾水厂、小型赛车场和澳门凯撒高尔夫球场。
路环岛原是一个独立的岛屿，属广东香山县管辖范围。19世纪中叶，葡萄牙人向路环扩张，至20世纪初完全控制路环，各类公共设施相继设立，现在则透过路氹城与氹仔连成一体。路环最大的特点是自然风光保持得较为完好，鸟语花香，是澳门人休闲度假的热门地点。
建于1938年的天主教圣方济各堂是路环最出名的景点，教堂内曾存放着圣方济各的臂骨。
递减聚合酶链式反应

递减PCR，亦称降落PCR（英语：touchdown PCR）是一种PCR（聚合酶链式反应）方法，用来避免非特异性序列的扩增。PCR中引物的黏合温度（annealing temperature）决定了黏合的特异性，温度越高特异性越强，但过高则不能实现引物和模板的结合，而过低会产生大量非特异性产物。因此进行PCR时需要寻找合适的黏合温度。
递减PCR开始先设定一个比较高的黏合温度，每个循环黏合温度下降1℃，到一个较低温度以后每个循环的黏合温度保持不变直到结束。在刚下降到特异性结合可以进行的最高温度时，可以达到最高的特异性。这样在起初的几个循环中，特异性扩增序列可以相对非特异性序列多扩增若干倍，从而减轻非特异性扩增对结果的干扰。这种方法可用于省去多次试验最佳黏合温度的工作。
此外，递减PCR还可与简并引物（degenerate primer）结合使用，用来推出一段已知肽链的氨基酸序列所对应的DNA碱基序列。
温度梯度凝胶电泳

温度梯度胶体电泳(temperature gradient gel electrophoresis, TGGE)是电泳技术的一种，通过物质在不同温度下性质的区别进行分离。
TGGE是一种有效的分离DNA、RNA或者蛋白的手段。它利用了不同分子在温度改变下构象的差别进行分离。另外一种类似的技术是变性梯度胶体电泳(denaturing gradient gel electrophoresis, DGGE)，则是利用不同分子在不同浓度的变性剂的作用下失活实现的。
DGGE的原理
具有相似长度的DNA用普通的凝胶电泳无法进行分离，但利用DGGE可以分离长度只有200~700bp的DNA片段，若长度超过700bp会造成检定效率的下降，但也有报导持相反意见，认为片段长度的影响不大。DGGE凝胶中的变性剂浓度在上样处最低，向后逐渐增高。电泳过程中，起初双链DNA以直线形状向正极移动。随著变性剂（如甲酰胺或尿素）浓度的增加，DNA中具有低G+C含量的序列的部分被打开，而高G+C含量的部分仍保持双链。这样，DNA分子形成端部的叉状或中间的环形（即DNA部分熔化），便不能继续向前移动而形成条带，如此便能将具有相似长度而序列有差异的DNA分子分离开。
TGGE的原理
TGGE的原理和DGGE相似，但用温度梯度代替了变性梯度。
应用
梯度凝胶电泳的主要应用主要在两个领域：
1)突变的检定(mutation analysis) 利用DGGE和TGGE能够发现和分离一些微小的突变，因为突变有时候能明显改变分子变性所需的变性剂浓度/变性温度。
2)复杂细菌样品的多样性分析(diversity analysis of complex bacterial samples)
此两种应用的主要区别在于检定片段数目上的差异。
北京市八宝山革命公墓

北京市八宝山革命公墓是位于中国北京市石景山区老山街道石景山路9号的一座革命公墓。2014年被国务院增补为第七批全国重点文物保护单位。
历史
刚公祠堂与护国寺
八宝山革命公墓的原址为明朝的护国寺及刚公祠堂。明朝时，八宝山南麓有两座佛寺，分别为护国寺、灵福寺。灵福寺始建于元朝，位于今八宝山革命公墓的东南方向，现在灵福寺前的两棵古银杏树仍立于石景山路北侧、玉泉路口西北侧（清华大学玉泉医院门前）。护国寺位于灵福寺西北方向，即今八宝山革命公墓的所在地。明朝嘉靖二十九年（1550年），司礼监掌印太监麦福兴建了护国寺，同时修葺了护国寺西侧的刚公祠堂，立有《黑山会护国寺碑记》，其中在记述麦福购买的七十亩地时，提到护国寺位于灵福寺之东：“东至灵福寺界，西至刚公神道，南至官道，北至刚公坟所。”
相传，刚公祠堂为明朝永乐初年的司礼监太监刚铁之墓。据学者考证，刚铁是明朝中后期宦官们曼德拉效应所构造的忠勇人物，作为“宦官祖神”供奉。明朝弘治八年（1495年）《重修黑山会坟茔碑》载，正统七年以前，刚铁墓“有堂……有祀，牌楼、石门之属，井井其备，历岁久，入于坏烂。”正统壬戌（正统七年，1442年）内官监太监李德对刚铁墓进行修葺。弘治三年（庚戌年，1490年），黄珠再次修复，而后司礼监太监覃昌“请于孝庙，令有司致祭，岁以清明为期，著为令典”，由此使这里正式成为纪念刚铁的祠庙。
明朝嘉靖十年（1531年）《重修皇明故司礼监太监刚公墓记》载，嘉靖六年（丁亥年，1527年），尚衣监太监李某、内官监左少监娄斌在刚铁墓的神道中兴建了一座佛寺；嘉靖九年（庚寅年，1530年），司礼监太监张佐“见梵宇之当道，蔽然目前，甚非所以奠幽灵而慰忠魂，报功德而昭国典也。询之父老，□曰所无，遂决议迁之□地，以复旧制。”《重修皇明故司礼监太监刚公墓记》中还称，“故我今日司礼□贤公有正大之□，□梵宇之非。不然，则刚公忠义之心无以慰□，先朝褒崇之典、悯□之意，□夫嗣续诸公景仰之诚举，无以昭□□后世矣。”嘉靖三十年（辛亥年，1551年）徐阶所撰《护国褒忠祠记》称，“祠为堂若干间……又其旁有寺，屡圮而葺。”清朝康熙四十年（1701年）《刚祖祠记》载，“司礼监张公佐以寺墓神道前，议□之东南数武，即今护国寺地也。”以上材料说明，明朝嘉靖六年在刚铁墓的神道中兴建的佛寺，很快便于嘉靖九年被司礼监太监张佐迁到刚铁墓的东南侧，即后来的护国寺的所在处。而明朝万历二十年（1592年）《重修护国寺碑记》则记载，“……岁清明，以上命享，亦得称祠。而所称护国寺者，则由内官监太监李公德始也。嘉靖庚寅，大司礼张公佐撤寺，仍祠会之旧。”此说认为，刚铁墓称“祠”之后，正统七年由内官监太监李德设护国寺，后于嘉靖九年被司礼监太监张佐撤销，恢复该祠旧貌。该说法与上述各碑的说法均矛盾。
根据嘉靖三十年（1551年）《黑山会护国寺碑记》的记载，嘉靖二十九年（1550年），即庚戌之变发生之年，司礼监掌印太监麦福、内官监掌印太监高忠重建了祠堂三间，并增建两庑六间、石门一座，同时还在其东南购地兴建了护国寺。由此形成了延续至今的祠寺并存的状态。从此，该组建筑合称为“刚公祠寺”。祠称“刚公祠堂”，寺称“护国寺”。至于“褒忠”一词，嘉靖三十年（辛亥年，1551年）徐阶所撰《护国褒忠祠记》称为“护国褒忠祠”，万历三十五年（1607年）冯有经所撰的碑记称为“褒忠祠”，清朝乾隆、道光等碑均称“褒忠祠”，仅有清朝康熙四十年（1701年）碑记称为“褒忠护国寺刚祖祠堂”。 
嘉靖三十年（1551年）《黑山会护国寺碑记》全文称：
此后，万历元年（1573年）司礼监掌印太监冯保“重修鼎新”，“复置地二顷一十亩，园圃一区，以为崇奉香火之资”。万历十九年（1591年）司礼监掌印太监张诚“复寺，拓祠会之制”，此外“至营房山县，资修山厂一区、庑十余楹，又置依寺地六十亩，庐守祠者，以供佛及公”。万历二十年（1592年）王家屏所撰碑记中称，张诚此次恢复护国寺“佛寺之复，匪崇异教，惟是真武助顺，三犁奏功，信符感之不虚，明神人之一宗。爰作佛曲，大士罗汉，显现云表。此文皇神道之教，而刚公往所钦承者。先寺后寝，倘亦礼公严事圣祖之心如一日乎!不然，岂谓清梵贤于祠官之祝，而辄因公以彻冥福哉！” 万历三十五年（1607年），司礼监掌印太监陈矩、孙隆等人“建舍置地”。清朝康熙、乾隆、道光、同治、光绪、宣统年间均有重修，其中同治十二年（1873年）《重修黑山护国寺碑记》载，“灵福殿东西配殿六间，牌楼一座，则今之所增建也”，可见此次重修扩建规模较大。
起初，护国寺是刚公祠堂的附属建筑，到后来刚公祠堂反倒成了护国寺的附属建筑。王家屏所撰的《黑山会重修护国寺刚公祠堂碑记》，已表明该情况。宣统三年（1911年）的《重修黑山护国寺碑记》称护国寺“凡彩画者则有灵福殿、三世佛殿、天王殿与褒忠祠。”
围绕刚
山内一典

山内一典，日本知名游戏设计师。
他于千叶县柏市出身，父母从事陶器制造业。1992年加入日本索尼音乐娱乐，并开始进行拟真赛车游戏的构想。现为游戏开发商Polyphony Digital主席，也是畅销赛车游戏《跑车浪漫旅》系列的制作人，因此素有「GT之父」一称。从2001年开始担任日本Car of the Year评审委员。
其他有份参与制作的游戏有赛车游戏《Motortoon》及射击游戏《Omega Boost》。
在基于《跑车浪漫旅》改编的电影《GT：跨界玩家》中，由平岳大扮演电影中的山内一典；而山内一典本人也在电影中客串了一名寿司店师傅。
八宝山

八宝山是中国北京市石景山区东部的一座小山，也是当地地名。八宝山周边丧葬设施众多，是北京市知名的丧葬之所。
简介
八宝山位于石景山区东部，永定河洪冲积扇上部，古金沟河与洁河故道之间。八宝山由东、西两座山峰组成，最高点海拔103米。八宝山的地貌呈基岩外露的剥蚀岛状丘陵，山体没有明显脉络，坡度缓，顶脊圆。1990年代，八宝山南距石景山路300米，东距玉泉路500米，北临田村山、什坊院，东临介家村、中国科学院高能物理研究所，西、南方向分别是上庄、下庄。八宝山东西长大约1.2公里，南北宽大约0.6公里。八宝山的东峰设有航空标灯，西峰曾有娘娘庙遗址。山南坡为北京市八宝山殡仪馆、北京市八宝山革命公墓。山北坡为北京市八宝山人民公墓。八宝山属于八宝山街道办事处的辖地。
如今，八宝山地区的交通已较为发达。北京地铁1号线八宝山站位于八宝山的西南方，在石景山路同北侧的上庄大街、南侧的鲁谷东街交汇处的十字路口。八宝山西侧为上庄大街，北侧为水厂南路，东侧为玉泉西街。八宝山东、西两峰之间，有上庄东街穿过。西峰北坡为北京市八宝山人民公墓，西峰南侧为北方旧货交易市场，东峰南侧为北京市八宝山殡仪馆、北京市八宝山革命公墓。八宝山与西侧的老山隔上庄大街相望。
一般认为，八宝山因产红土、耐火土、青灰、黄浆、白土、马牙石（方解石）、沙石、板石等八种物产而得名。八宝山原名“韩家山”，又称“罕山”。《帝京景物略》载：“出阜成门三十六里者，罕山。志称韩家山，汉循吏韩延寿家焉。罕，韩音讹也。俗呼黑山汇，黑，罕又讹也。山黄壤，一平岗耳，不石，亦不水泉。山阳二寺，曰灵福，曰延寿。”这段记载中的“出阜成门三十六里者”，实应为“出阜成门西十六里者”。八宝山出土了大量墓志铭，均称墓地所在地为“韩家山”，韩家山确为今八宝山。八宝山地区原来还被称为“黑山会”。
自明朝至今，八宝山的许多碑刻都提到了八宝山。明朝成化十四年（1478）《明故都知监太监弓公墓志铭》记载：“公生永乐辛丑八月十六日，卒成化戊戌九月二十五日，春秋五十有八。其爱之人，以公之丧归葬都城西十五里黑山会之原”。弘治八年（1495年）《重修黑山会坟茔碑》载：“距都城西十八里，有地名黑山会。”嘉靖三十年（1551年）礼部尚书徐阶所撰《护国褒忠祠记》载：“公讳铁，有功成祖文皇帝朝；既殁，赐葬都城西十八里之黑山会，因为之祠。”清朝康熙三年（1664年）《显圣宫香会勒名碑记》载，八宝山显圣宫在“京都顺天府宛平县西二十里许”。同治九年（1869年）王培南所撰《重修八宝山碑记》载：“京西八宝山，距城十余里。”宣统二年（1910年）《重修八宝山碑志》载：“神京之西十五里许，山曰八宝，半规碧玉，一朵青莲，钟灵秀之气，郁造物之英，真为燕都之第一仙山也。”
上文《帝京景物略》中提到的灵福寺、延寿寺中，灵福寺遗留有两株古银杏树，至今仍存于石景山路路北、清华大学玉泉医院门前。八宝山南侧、灵福寺旧址西北侧，还有护国寺，该寺几经兴废，后来成为今北京市八宝山革命公墓。该寺原来是刚公祠堂的附属佛寺，后来刚公祠堂反而成了该寺的附属建筑。直到1950年该寺被征用建革命公墓为止，该寺长期为闲散太监的养老之所。
八宝山地区自明朝起便是太监墓葬的聚集之所。中华人民共和国时期，该地区又成为公墓汇聚之地。北京市八宝山殡仪馆、北京市八宝山革命公墓、北京市八宝山人民公墓均在此地。八宝山西南方向还有隶属于北京市八宝山殡仪馆的老山骨灰堂，二者之间隔着上庄。
摩艾石像

摩艾石像（英语：Moai 或 moʻai，西班牙语：moái）是1250年至1500年间，由波利尼西亚东部复活节岛上的拉帕努伊人雕刻、多数是一体成形的石像；多半摩艾石像只有头，也有不少石像有肩膀、手臂、躯干以及下半身，这些石像的其他部分现在逐渐被挖掘出来。摩艾石像的意义至今仍然不明，有不少关于这些石像成因的推论。目前复活节岛共发现约900多尊摩艾石像，相近一半未完成的石像仍位于主要的（Rano Raraku）采石场，其他数百尊则被放置在岛屿的其他地区。当欧洲人首次访问该岛时，多数雕像仍伫立，之后多数摩艾石像则在18世纪末和19世纪初遭到推翻。摩艾石像的制作和搬运被认为是一项物理壮举，目前岛上最高的摩艾石像被称为Paro，近10公尺高，重达82吨。
简介
岛上早期的神话说有一位部落首领在寻找新的居住地时，最后找到复活节岛。他死后，岛就被他的儿子们分了。每个部落首领死后，总有一个摩艾石像竖立在他的坟墓。岛民们相信，这些雕像能捕获首领的灵力。他们相信把首领的灵力留在岛上会保佑这个岛风调雨顺。
1250年至1500年间，由波利尼西亚东部复活节岛上的拉帕努伊人雕刻的石像，多数为一体成形，也就是说整体是从一块大石头刻出来的，但有时候石像头上会加一块普卡奥（Pukau）作帽子，一顶帽子可重达十数吨；多半摩艾石像只有头，也有不少石像有肩膀，手臂还有躯干和下半身，这些其他身体部分现在慢慢地被挖掘出来。摩艾石像的意义至今仍然不明，但是有不少关于这些石像成因的推论。
目前复活节岛共发现约900多尊摩艾石像，相近一半未完成的石像仍位于主要的（Rano Raraku）采石场，数百尊被放置在岛屿的其他地区，几乎所有的摩艾石像都有过大的头部，且遥望的视角几乎都朝向内陆，当欧洲人于1722年首次访问该岛时，大多数雕像仍然伫立，多数摩艾石像则在18世纪末和19世纪初遭到推翻，可能是由于与欧洲人接触或部落内战的结果。
摩艾石像的制作和搬运被认为是一项非凡的物理壮举，目前岛上最高的摩艾石像被称为「Paro」，高度接近10公尺、重量达82吨。在拉诺拉拉库竖立最重的摩艾石像，是一个较短、较矮的石像，重达86吨。此外，拉诺拉拉库还有一件未完成的雕塑，完成后高度大约21公尺，重约145至160吨。
推论
最常见的推论指向一千多年前移住在岛上的原住民，这些石像代表他们去世的祖先（像墓碑的作用一样），或是当时的重要人物，或是代表家族地位的象征。这些石像想必凿起来要耗费巨资，不仅是刻这些石像要花多年的功夫，而搬运到他们最后的目的地也很费劳力。目前为止到底还不知道这些石像当时是如何搬运的，但借由证据并比较太平洋波利尼西亚部落运输沉重原木的造船技术，猜测出当时可能用到木橇和滚轮，或是使用绳索让石像「走」起来。但也因为大量木材的需求，使得岛上的森林被砍伐耗尽。森林的耗尽使得生态受到破坏，也用来解释为什么火山采石场会突然被遗弃，以及文明的突然衰落。
目前研究
一般认为石像是散乱随机分布于岛上，但纽约宾汉顿大学人类学家卡尔·利波（Carl Lipo）指出，其实石像位置和水源分布息息相关。利波和团队集中研究东部93座18世纪前建成和分别置于高台的石像群，分析石像周边地质数据，如土质、渔获和水源等，尝试找出共同点，结果发现「靠近高台的区域都是有地下淡水涌出的位置」，无论位于海岸、内陆还是低地都是如此，而没有石像或高台的地方就没有水源，分布原则十分一致。
复活节岛上没有固定溪流，而当时的人们没有制造容器和引水的知识，所以利波相信他们会聚居在有水的地方，建石像为指引维护水源，围绕石像而居，而非如过往理论所说是宗教祭祀的场地。
共有12个石像已从复活节岛移走并运往世界各地，包括目前在巴黎卢浮宫和伦敦大英博物馆展出的石像「失落的朋友」。
Unicode字符
摩艾石像于2010年以绘文字的形式被编入Unicode，码位为codice_1（🗿）。
该表情符号的统一码名为moyai，这是东京一座雕塑的名字（日语：モヤイ像），这尊雕塑的灵感来自摩艾石像，但外形与其并不相同（有头发，但摩艾石像没有），因此导致了在不同公司所制造的字体中对这一码位的不同表现。
欧洲足协杯

欧洲足协杯（英语：UEFA Cup，简称联盟杯）是欧洲足协组织的欧洲足球俱乐部之间的赛事，创建于1971年，其前身是国际城市博览会杯。自2009年起，赛制已改制成为欧霸杯（Europa League），但奖杯仍然沿用。
历史
1971年，欧洲足协接手1955年开始举办的城市博览会杯，改为欧洲足协杯。虽然城市博览会杯被视为欧洲联盟杯的前身，但欧洲足协并不将城市博览会杯视为欧洲足协认可赛事，所以城市博览会杯的纪录与欧洲足协杯分开计算。
1998–99赛季，欧洲杯赛冠军杯（UEFA Cup Winners' Cup）被取消并并入欧洲足协杯，参赛球队因此增加了各国的本土杯赛冠军。
欧洲联盟杯举办至2008–09赛季。2009–10赛季开始，比赛改制成为欧霸杯，仍然继承欧洲联盟杯自1971年来的各种纪录，两者视为连续不间断的赛事。
参赛名额
欧洲各国联赛得到的欧洲联盟杯名额各不相同，根据欧洲足球协会的各国联赛排名系统，顶级联赛可以分到1至3个名额。一般如联赛有多个名额会有至少一个名额分配给杯赛冠军，甚至有杯赛冠军占据两个名额的情况，比如英格兰就有两个主要杯赛的冠军（足总杯冠军和联赛杯冠军）均可以获得欧协杯入场券，若冠军甚至亚军都已取得欧洲冠军联赛资格，则从联赛中按排名补上。在各国联赛排名系统中排名靠后的联赛，其球队需要参加外围赛才能取得参赛资格。而在每个赛季欧洲足联的「公平竞赛榜」上排名前列的联赛亦可以直接得到额外的参赛席位。
欧洲冠军联赛的外围赛第3轮被淘汰的球队进入欧协杯第1轮；欧冠小组赛排名第3的8支球队进入欧协杯第3轮。从1997–98赛季开始，其决赛在中立场地以一场定胜负的方式进行。
历届冠军
A.  双方 90 分钟内及加时赛后仍然赛和 0–0，加拉塔沙雷凭互射十二码以 4–1 胜出。
B.  双方 90 分钟内及加时赛后仍然赛和 0–0，西维尔凭互射十二码以 3–1 胜出。
氯化氢

氯化氢（英语：hydrogen chloride），分子式为HCl，室温下为没有颜色的气体，遇空气中的水蒸气形成白色盐酸酸雾。氯化氢及其水溶液盐酸在化工中非常重要。二者分子式均可写为HCl。
分子结构
氯化氢分子是由一个氢原子和一个氯原子由共价键形成的双原子分子。因为氯原子的电负性远高于氢原子，两原子间的共价键极性很强，所以氯化氢(盐酸)分子偶极矩很大，氯原子上有部分负电荷，氢原子上有部分正电荷，因此氯化氢易溶于水和其他极性溶剂。
红外光谱
氯化氢的红外光谱在2886 cm−1（波长约3.47 cm）处有若干尖锐吸收峰。室温下，几乎所有分子处于基态振动（v=0）。v=1的激发态对应于2880 cm−1的吸收谱线。Q支吸收谱线因对称性禁阻而观察不到，而由分子旋转产生的P支和R支谱线则可观察到。量子力学原理只允许部分转动模式：转动量子数J只能是整数，而且其变化量<chem>\Delta J</chem>只能是±1。根据
因为B远小于振动能级，分子转动所需的能量很小，一般处于微波波段，而分子的振动能级处于红外波段，这样用红外光谱仪观察普通气室就能观测到分子的转动-振动能级。
自然界中的氯有两种同位素：<chem>^35 Cl</chem>和<chem>^37 Cl</chem>，丰度比为3:1。虽然两种分子振子的弹性系数相差无几，但约化质量不同，所以转动能级也不同。因此每条吸收谱线其实是紧靠着的两条，强度比也是3:1。
氯化氢的反应
氯化氢气体溶于水可生成盐酸。氯化氢气体可与三氧化硫反应，生成氯磺酸，一种腐蚀性极强的酸。
性质
气态
氯化氢是无色、挥发性气体，有刺激性气味。它易溶于水，在0℃时，1体积的水大约能溶解500体积的氯化氢。氯化氢的水溶液呈酸性，叫做氢氯酸，习惯上叫盐酸。
氯化氢气体溶于水生成盐酸，所以打开盛有盐酸的试剂瓶后挥发出来的氯化氢气体常与空气中的水汽形成盐酸酸雾。常用氨水来检验氯化氢的存在，氨水中挥发出来的氨气会与氯化氢反应生成白色的氯化铵微粒。氯化氢有强烈的偶极。
溶液
氯化氢因为分子极性很强，所以易溶于水和其他极性溶剂。溶于水后，氯化氢和水分子反应生成水合氢离子和氯离子，反应方程式如下：
反应所形成的溶液叫做盐酸，是一种强酸。这是因为氯化氢的酸度系数"K"a很大，在水中完全电离。即使在非水溶剂中，氯化氢也能呈酸性。比如它可以溶于甲醇，使其质子化，并可作为无水环境中的酸性催化剂。
因此，氯化氢具有腐蚀性，尤其在潮湿环境中。
固态
固态氯化氢于98.4 K发生相变。X射线粉末衍射结果表明此时该固体从正交晶系变为立方晶系。在两种晶系中氯原子均按面心立方排列，但氢原子无法定位。对其光谱、介电性以及对氯化氘（DCl）结构的测定显示氯化氢分子在固体中排成之字形，与氟化氢相同。
合成方法
工业上合成的氯化氢大多用于生产盐酸。
直接合成
在氯碱工业中，电解盐水会生成氯气（Cl2）、氢氧化钠（NaOH）和氢气（H2）。紫外光照下氯气和氢气化合生成氯化氢。
这是一个放热反应，反应装置称为氯化氢烘箱或氯化氢燃烧器。生成的氯化氢气体经去离子水吸收，成为化学纯的盐酸。反应产物相当纯，可用于食品工业。
有机合成
产量最大的合成方式是伴随有机物（如聚四氟乙烯、氟利昂和其他氯氟烃，还有一氯乙酸和聚氯乙烯）的卤化进行的。通常这种方式生产的氯化氢当场在密闭环境下就能利用。在这个反应中，烃中的氢原子被氯原子取代，然后和剩下的氯原子结合形成氯化氢分子。接下来氟化反应将氯原子取代，又生成氯化氢。
生成的氯化氢气体或是直接利用，或是被水吸收形成工业纯的盐酸。
实验室合成
要制取少量氯化氢，可在氯化氢发生器中用浓硫酸或无水氯化钙使盐酸脱水。另外，氯化氢可由浓硫酸和氯化钠反应生成：
该反应于室温下进行。如果氯化钠过量，且温度超过200℃，会有进一步反应：
总的化学方程式可以表示如下：
试剂必须干燥才能使反应进行。
水解某些活跃的氯化物如三氯化磷、五氯化磷、氯化亚砜和酰氯也能制得氯化氢。例如，向五氯化磷逐滴加入冷水可由以下反应生成氯化氢：
大统华超级市场

大统华超级市场（英语：T&T Supermarket）是位于加拿大和美国的连锁超级市场，主要售卖大中华地区及亚洲食品。大统华成立于1993年，目前大统华及旗下的大阪超级市场在加拿大英属哥伦比亚省大温哥华地区、亚伯达省的卡加利和爱民顿、安大略省大多伦多地区、渥太华、滑铁卢、伦敦、魁北克省大蒙特利尔地区及美国华盛顿州共有39家分店。大统华拥有四处物流中心，其中3处在大温哥华地区，1处在大多伦多地区。大统华于2020年推出网上购物平台和App，通过手机在全加各地都可轻松买到熟悉喜爱的亚洲食品及获取奖励积分。
大统华从2024年12月5日起将门店拓展至美国。第一家位于美国的分店开设在华盛顿州贝尔维尤市Factoria的Marketplace，新店占地76,000平方英尺，是该州最大的亚洲超市，也是大统华的美国旗舰店。
历史
大统华是由台湾移居温哥华多年的商人李罗昌钰（Cindy Lee）和她的丈夫李安邦（Jack Lee）创办。当时温哥华的唐人街环境不理想，服务态度不亲切，无法在一家商铺购齐所有商品，因而他们希望开设一家现代的华人大超市，提供和西人超市一致的服务。他们于稍后觅得台湾的统一企业、美国的大华超级市场以及一些加拿大本地投资者的投资并合资经营。2014年，李罗昌钰交棒由其女儿李佩婷（Tina Lee）接任CEO一职。Cindy 育有两女一儿，大女叫Tina，小女叫Tiffany。大统华英文名T & T即来源于二女名字及初始投资者统一（Tong-i）、大华（Tawa）首字母缩写。
2009年易主罗布劳公司
2009年7月24日，加拿大最大零售商罗布劳公司（英语：Loblaws Inc.）（Loblaws Inc.）宣布以2.25亿加币收购大统华超级市场。2009年7月25日，统一企业公告，统一企业子公司「统一亚洲股份有限公司」（President Asian Enterprises Inc.）卖出大统华股权以后，总处分利益将近3100万加币。
大统华总裁李罗昌钰强调，大统华被收购后，一切业务不变如昔。大统华仍然以原名继续经营，经营理念和管理团队跟以往一样，包括李罗昌钰当时她自己也继续担任大统华总裁一职。只是大统华的前股东台商「统一集团」将股分完全卖出，改由罗布劳公司全资拥有。从此大统华便完全成为一间由加拿大资金经营的本地公司。
集团模式
经营模式
过往在加拿大的华人超级市场通常卫生环境十分恶劣，令很多喜欢购买华人食物的白人甚至华人移民都不喜欢在这些地方购物。随后大统华决定规模跟地区性连锁超级市场相若，也可算是加国唯一一个连锁式经营售卖亚洲食品的超级市场，加上大统华运用西式超级市场的管理方式经营，改善了过往华人超级市场在洋人心目的坏印象。
分店部门
每家分店均有鲜肉部、蔬果部、冷品部、杂货部、以及海鲜部。但每家分店都会因应不同地区的需要而设置不同的部门，例如面包部及厨食部等。
员工架构
大统华所有员工都分为十二个等级，新入职的员工通常都由第十二级开始，而集团总裁李罗昌钰属于第一级。每间分店大至上由正副店长、正副部门主管、干备干部、主任、技术人员及部门助理等员工。
2007年3月，大统华实施了新的员工等级制度，基层员工改为第一级，部门主任（supervisor）则为第二级，如此类推。在每一级之内则再细分为几个职级，如一个新入职的基层员工为11级（可以理解为1-1级），而资深的基层员工则为1-2、3、4级。
服务对象
大统华超级市场最初主要的服务对象是亚洲移民。因为经营模式跟西式超级市场相若，所以很多喜欢亚洲食品的西方人士会到大统华超级市场购物。
So-net

索尼网络通信股份有限公司（日语：ソニーネットワークコミュニケーションズ株式会社，英语：Sony Network Communications Inc.，旧称So-net），是日本的电信ISP，于1995年11月1日由索尼成立并全资经营，业务范围涵盖固网电信与移动电话等。
海外发展
香港
在香港，成立于2001年7月，So-net网路服务是隶属在香港新力有限公司旗下的服务，于2001年起透过租用电讯盈科的网络推出网路服务，并以「BroadBand by Sony」为号召。比台湾So-net更不同的是，除了价格战外，So-net HK更直接以签约送Sony电子产品，抢占香港已经饱和的宽频用户市场。So-net HK在香港市场上与台湾一样对ISP业者造成不小的压力，到2004年为止达到4万用户规模；但因无法达成获利目标，于2004年7月退出香港市场，并将所有用户转移至电讯盈科旗下的宽频互联网服务网上行。
周厘王

周厘王，一作周僖王，姓姬，名胡齐，东周第四代君主，在位5年，谥号厘。
厘王为周庄王长子，庄王虽偏爱姚姬生的少子王子颓，但未能废长立幼。前681年，厘王即位。
前679年，曲沃代翼后，曲沃武公把晋国的宝器献给厘王，厘王承认曲沃武公为晋君，列为诸侯。前678年，遭晋军攻打并杀害夷邑大夫诡诸，执政大臣周公忌父逃奔虢国。
前677年，周厘王王崩。子惠王立。
在位期间执政为虢公丑、周公忌父。
周顷王

周顷王，姓姬，名壬臣，为周襄王之子。周顷王在前618年继位为东周第七代君主，当时王畿已缩小，王室财政一贫如洗，无法安葬襄王，顷王只得派毛伯卫向鲁国讨钱。后来鲁文公派使者送钱到都城，才安葬了襄王。
顷王在前613年春天去世，在位6年，由儿子周匡王继位。
在位期间执政为周公阅、王叔桓公、王孙苏。
周匡王

周匡王，姓姬，名班，中国东周第8代君主，前612年至前607年在位，共6年。匡王是周顷王之子。前607年十月，周王班崩，谥“匡”，其弟王子瑜继位，即周定王。
在位期间执政为周公阅、王孙苏、召桓公、毛伯卫。
衡水学院

衡水学院(Hengshui University)，座落于京九铁路与石德铁路交汇处的河北省衡水市，是一所河北省属多科性全日制普通本科高等学校。
历史
衡水学院始建于1923年，当时称为直隶第六师范。
校园环境
校外环境
学院位于衡水市西部近郊，和平西路1088号。
住宿条件
学院设有大学生公寓区，现共有大学生公寓楼十三座，实行公寓化管理。
其中，一号、三号、五号、六号、七号、十一号、十二号、十三号为女生公寓；二号、四号、八号、九号、十号为男生公寓。
餐饮环境
学院在学生宿舍区和教学区内设有两个大型食堂，在教学区内设有民族食堂。
13号公寓，可住4000人的标准化公寓，条件良好，已经竣工。
组织机构
分院和系
衡水学院现设有一个分校和十三个系：
另有一个驾驶学校：
中田英寿

中田英寿（，），退役日本职业足球员，司职中场，为前日本国家足球队成员，亦为1997年及1998年度亚洲足球先生。
俱乐部生涯
中田英寿出生于山梨县，在就读山梨县立韭崎高等学校时已经成为日本15岁、17岁及19岁以下的国家代表队成员，凭当时在国家队的出色表现，1995年毕业之后加入日乙球队平冢比马（即今湘南比马），1997年夺得日本职业足球联赛最佳球员及当选了亚洲足球先生，1998年他又获得了该奖项的提名。
1998年夏天，中田英寿加盟在升级附加赛击败都灵足球俱乐部成功保级的意甲球队佩鲁贾，其转会费为400万美元，中田英寿也成为继三浦知良后，第二名登陆意大利甲级联赛的日本球员。中田英寿在加盟佩鲁贾的首个赛季便很快地适应了球队，整个1998-99年球季，中田英寿为球队出战33场并攻入10球，帮助佩鲁贾以第14名的成绩保级。
2000年1月，罗马足球俱乐部以1300万英镑的转会费收购中田英寿，但中田英寿多以弗朗西斯科·托蒂后备的身份出场。2000-01年赛季，中田英寿随罗马赢得意甲联赛的冠军，中田英寿在意甲联赛第29轮作客挑战尤文图斯中的关键入球，为罗马补时扳平。
2001年夏天，中田英寿迎来了职业生涯的第三次转会，虽然在罗马的表现尚可，但2000-01球季位列意甲第四位的帕尔马足球俱乐部还是花费1850万英镑签下中田英寿。以1850万英镑的转会费，让中田英寿成为日本身价最高的球员。在帕尔马的首个赛季，中田英寿在2001-02年赛季意大利杯决赛中攻入关键一球，帮助帕尔马最终以作客入球的优势战胜尤文图斯，赢得意大利杯。
2001到2003年是中田英寿意大利生涯的出色阶段，此后中田英寿相继转战博洛尼亚足球俱乐部和佛罗伦萨足球俱乐部，平均联赛出战20场左右，没有进球。
2005-06赛季，中田英寿转会效力英超球会博尔顿，中田英寿的状态得到了回复。在整个赛季，中田英寿在英超赛场共为博尔顿出场21次，并有1粒入球。
国家队生涯
中田入选了日本各个年龄段的国家队，中田英寿在1993年的国际足联U-17世界青年锦标赛表现出色，接下来的一年年仅19岁的中田代表日本国奥队参加了亚特兰大奥运会的足球比赛。那也是日本队在28年内第一次入选奥运会，在小组赛中中田帮助球队1-0击败巴西。 
14岁的时候他入选了日本国青队，6年后也就是1997年5月，在日本与韩国的比赛中他第一次代表国家队出场。
1997年，中田英寿成为了日本国家足球队出战法国世界杯预选赛的正选球员。总计14场比赛，中田英寿出战11场，攻入5个入球。而在附加赛3-2战胜伊朗一役中，日本队收获的三个入球，全部出自中田英寿的组织策划，帮助日本队首次晋级世界杯决赛周。
1998年，在法国世界杯中，21岁的中田英寿作为球队的核心打满了小组3场比赛。虽然没有出线，但中田英寿表现出的个人能力得到了欧洲球会的注意。
2002年世界杯上他成为了日本队的核心，作为日本队的队长他帮助日本队创造历史最佳。他在小组赛第三场对阵突尼斯的比赛中头球入球，将比分在2比0，帮助日本队晋级十六强。这是中田英寿在世界杯上的第一粒入球，同时也是最后一粒。
由于个人原因，中田英寿缺席了很多场国家队比赛，包括2000年及2004年的亚洲杯和2006年世界杯预选赛。
日本队虽然打入了2006年德国世界杯的决赛阶段，但他们在小组赛中负于澳洲及巴西，小组赛排名最后遭到淘汰。司职中场的中田英寿虽然在日本队与克罗地亚的比赛中被评为全场最佳球员且最终比赛打平，在和巴西比赛结束后，中田英寿一起与负责转会的代理人和经纪人事务所再次协商，最终决定正式告别足球生涯。
退役后
不在球坛发展的中田英寿，曾获邀担任不少时装展的模特儿。
此外也往饮食界发展，2015年正式成立自家清酒品牌「株式会社 JAPAN CRAFT SAKE COMPANY」，推销日本清酒文化 。
教父哲学

教父哲学（英语：patristic philosophy）是指处于圣经神学与经院神学之间的基督教神学思想。教父们为了使基督教更具吸引力和知识更充实，教父开始将《圣经》教训与古希腊哲学、古罗马哲学融合。而在早期基督教时期（公元2-5世纪）的教父思想，由于是根据《圣经》和利用新柏拉图主义建立的，一般称为「教父哲学」。在圣经神学与经院神学之间，更有承上启下的作用。在早期基督教神学发展中，教父哲学可谓是影响力最大的神学思想之一。
教父哲学以哲学论证很多现今的基本教义，主要的有神论、三位一体论、创世论、原罪论、救赎论和天国论等。教父哲学可说是经院神学的基础。另一方面，教父哲学与托马斯主义都有相当的关联。
张绣

张绣，武威郡袓厉县（今甘肃省白银市会宁县西北）人，东汉末年的武将和军阀，董卓手下将领张济的侄子。
生平
159年生。185年，韩遂与边章在凉州起兵造反，袓厉县长刘隽与曲胜作战被杀。当时张绣为县吏，寻找机会杀了曲胜，为刘隽报仇，武威郡内的百姓都认为他很讲道义。此后跟随叔父张济为董卓效力，建立军功，迁为建忠将军，封宣威侯。董卓死后，其手下李傕、郭汜又杀入长安夺取政权，后来又彼此争斗，张济为他们说和，派张绣为人质。
张济于197年因为进攻荆州牧刘表镇守的南阳，中流矢战死，不过张绣却得到刘表的接纳，接管了张济的军队，占据宛城，与刘表联合。
此后，曹操率军攻打宛城，张绣举众投降。由于曹操好色，染指于张绣的婶母——张济之妻，将张济之妻纳为妾室，张绣怀恨在心。曹操听闻张绣心怀不满，也密谋诛除张绣。张绣有一勇将胡车儿，曹操爱其骁健，于是赏赐金钱给胡车儿，张绣怀疑这是曹操收买叛徒的手段，遂决定先下手为强，袭击曹操军并击毙曹操长子曹昂、侄曹安民与大将典韦，将曹操暂时驱逐出宛城地区，并于此后与曹操持续对抗。
不久袁绍与曹操战于官渡，袁绍派人到张绣处，要与张绣结盟，张绣的谋士贾诩严词反对，以三计建议张绣降曹，并将女儿嫁与曹操之子曹均以结为亲家。200年，官渡之战后，曹操封赏部下，张绣力战有功，任破羌将军。此后他跟随曹操在南皮击败袁谭，再授予食邑凡2000户。当时因天下户口减耗，诸将未有满千户者，而张绣的封户算是特别多的。
《三国志》记载，207年，张绣随曹操出征乌桓，在行军至柳城途中病死，谥定侯。不过裴注引《魏略》则记载了另一说法，张绣被曹丕责备以前杀死了哥哥曹昂的事，认为曹家并未忘记昔日恩怨，心不自安，于是自杀。
张绣儿子张泉袭爵，但后来却卷进了魏讽的谋反事件，被视为同党诛戮。
民间艺术
在很多后代评书评话中，张绣的形象与《三国志》甚至《三国演义》都有很大的差别。他被称为「北地枪王」、「宛城侯」，成为枪法名将，不过最终在长坂坡死在同样使长枪的赵云手下。
阿里乌教派

阿里乌教派（英语：Arianism），又译亚流派，即阿里乌主义，是4世纪亚历山大正教会的包加里教区长老阿里乌及其支持者的基督徒派别，故称阿里乌派。认为《圣经》说明耶稣基督次于天父，基督是介于上帝与人之间的神。阿里乌派拒绝使用「本体相同」这个词语去描述基督（子神）与父神的关系，而是采用「本体相异」来描述。其教导在不同的大公会议中都斥之为异端。另外亚流也反对教会占有大量财产。
背景
《圣经》及第一世纪的基督徒、早期的「教父」并未有所谓「三位一体」的教义。在阿里乌的争论爆发之前，所有神学家都无一例外地在某些方面承认子的地位低于父。自第四世纪初期，基督教历史却产生对上帝的不同解释和看法，并形成两大互相敌对的神学派系「亚历山大」派系（亚历山大派）和「安提阿」派系（安提阿派）。
属于安提阿派的亚流，曾担任过亚历山大教会的长老和跟随在安提阿著名学者路迦诺门下学习。阿里乌看重基督身处人间的人性，认为圣子是受造之神（天使）中的第一位，因此基督不是上帝，而是上帝的长子（头生子），能当上帝与人之间的媒介。而亚历山大派则认为独一的真神拥有三个位格（圣父、圣子、圣灵）存在于同一的本体（substance）中。
教导内容
在公元318年或320年，阿里乌公开发表主张开始传播反三位一体的激进言论。阿里乌认为只有圣父耶和华不是受造的，而圣子及圣灵（圣神，或者道）都是受圣父所造的。因受到希腊化思想的影响，阿里乌认为上帝本身不能去创造物质的世界、神与人之间的距离实在是遥远到人无法与上帝有任何的互动及往来。阿里乌认为，圣子耶稣基督不是圣父，更不是人，耶稣拥有的只是一个人的「肉体」，但却没有人的「灵魂」在当中。而「道」，就是进入耶稣的身体，代替所欠缺的人类灵魂。
总的来说，阿里乌的教导强调耶稣基督是「上帝与人之间」的神，为被造者中的首先及最高者，不同于上帝，也不同于人，但是被尊称为神，但不是受造物该崇拜的真神耶和华。他阐扬基督是「曾有一时不存在的」。阿里乌坚持耶稣基督在各方面都与天父的本体和特性不同，耶稣基督也与人不同，耶稣没有人的灵魂，是次于天父的受造物──与父并非一体，但与父的关系却比谁亲密。阿里乌派主张的《圣经》根据有《旧约·箴言》8:22：「在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我」，和耶稣曾在《新约·约翰福音》14:28说：「因为父是比我大的」。这些经文都是此派别主张的基础，既无论是从本性或权利方面，耶稣都具有不朽的神性。
争执与解决
为了政治理由，在位的罗马皇帝君士坦丁大帝竭力维持国内的宗教和谐，并迅速制止一切反对的声音。君士坦丁可能并不了解神学家们所争辩的问题，但他显然认为神学争辩应该停息，教会的分裂应该停止。教会的统一于是也成了政治问题，他特地写了信去责备两派，但这封信并没有带出任何解决之道。在跟北非的多纳图派信徒及东部的阿里乌信徒接触后，君士坦丁便看出仅凭游说并不足以促成牢固合一的信仰。这成了后来在公元325年召开尼西亚大公会议的原因。
阿里乌的教导激发了对基督的争论，其主张与亚历山大派相对。当时反对阿里乌教派主张的有著名教父亚他那修，他主张基督是与父同本体、同永恒、同等，圣子是永在，完全不是被造。著名教父俄利根提出圣子「与父同永」，以「永远生出」来解说父与子的关系。由于两派的神学上的严重分歧，此神学争论便发展至无休止的论战。
公元320年左右，亚历山大教会召开宗教会议，可惜会议无果。君士坦丁大帝在公元325年召开第一次的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议），以解决此神学争论。会议中亚他那修和阿里乌各为自己所倡议派系站出来辩论，此外该撒利亚的优西比乌提出关键性字词──「圣子与圣父同质」。结果会议大多数支持亚他那修，而拒绝签署的两位主教与阿里乌被驱逐，阿里乌教派被斥为异端（票数214:2至314:2）。会议在君士坦丁大帝的影响和监督下，全体主教签署通过有强制性的《尼西亚信经》，出席的主教们承认：「耶稣基督，圣而神者，为父所生，并非被造，与父同质。」
在会议结束后，东方教会的主教们多数因大公会议中采用了关键性字词──「圣子与圣父同质」而拒绝《尼西亚信经》。大公会议没有止息争端，耶稣与天父的争论仍持续。亚他那修在公元328年接任亚历山大主教，继续主张“若以基督为受造者，就是否认相信他而得救并与上帝联合”、“基督是从圣父的本质中而生出来的”和“基督与父同质的”。另一方面，君士坦丁大帝结束了阿里乌的流放，并恢复其职。其后，亚他那修更被流放高卢。君士坦丁晚年在游社博的影响下，曾转而支持阿里乌教派的缓和主张，将《尼西亚信经》的捍卫者马尔塞鲁以散布异端的罪名撤职。在君士坦丁大帝随后在神学态度的变更，以及和其后继位之君士坦提乌斯二世是倾向阿里乌教派的，因著他的偏向，使得阿里乌教派的势力又趁机盛行，兴起了三个支派：
直到公元380年在君士坦丁堡举行的第二次大
朱文奎

朱文奎，建文帝朱允炆之嫡长子，母马皇后。
洪武二十九年十月甲寅晦日生，其时朱允炆尚为皇太孙。虽然他是皇太孙的嫡长子，但他的曾祖父明太祖认为他的生日“日月皆终，大凶之象”而大不高兴，这是明朝历史上唯一一次在位皇帝的曾孙出生。（皇曾孙女则参见明宣宗三位公主）
朱允炆登基后，建文元年（1399年）册立为皇太子。建文四年（1402年），明成祖攻入应天府之后，朱允炆及朱文奎均不知所终，传闻中朱文奎死于皇宫大火。但据野史《罪惟录》记载，朱文奎在靖难之役后并未失踪，而是与弟弟朱文圭和两位叔父朱允熥、朱允熞一起被废为庶人，关押于凤阳府，天顺年间明英宗复辟后，使他和叔父、兄弟、子侄们一同获释，时年已六十二岁，有一子四十余岁。
南明时，弘光帝追复他为恭愍太子，隆武帝追复他为和简太子。
ROC (消歧义)

ROC通常指中华民国（英语：Republic of China）。
ROC、Roc或R.O.C.还可以指：
朱文圭

朱文圭，为明朝建文帝嫡次子，母马皇后，兄朱文奎。文圭史称建庶人。其叔父朱允熥被称为吴庶人。
概述
1402年（建文四年），明成祖朱棣以“清君侧”为名率兵攻破金陵金川门，占领南京应天府，结束历时三年的靖难之役。攻克南京时，朱文圭其父建文帝、兄朱文奎不知所终，母马皇后自焚而死。朱文圭当时只有两岁，之后便被明成祖禁锢于中都凤阳广安宫。
1457年（天顺元年），明英宗以夺门之变而复辟时，建庶人已被禁锢五十余年之久。由于英宗先前才被禁锢于南宫，对同样被禁锢的建庶人动了恻隐之心，意欲将其释放，一天他跟大学士李贤说：“亲亲之意，实所不忍。”李贤对此大加赞赏，说：「尧舜也不过如此。」当天英宗即奏请太后并获准许，尽管英宗身边的人担心放出建庶人会出变故，然而英宗表示「如果他有天命，就让他去做吧！」于是英宗下令在凤阳为建庶人修建房屋，任其自由出入，还给建庶人结婚，以婢妾十余人续其香火，并派人照顾建庶人生活起居。当时英宗派遣宦官牛玉到凤阳告诉建庶人，建庶人听闻此事后且悲且喜，表示没料到圣恩如此。建庶人被放出时已经五十六七岁了，由于自小便受到囚禁而无法和外界接触，被释放时连牛马都不认识，没多久就死去。「释建庶人之系」也被视为明英宗的德政之一。
天顺三年十月，淮扬巡抚都御史滕昭奏请将建庶人、吴庶人重新送到有军队的城中看守，明英宗不许；这时朱文圭已死，此处所指的建庶人很可能是他的子孙。成化三年九月，南司礼太监覃包等奏及建庶人、吴庶人（朱允熥的后人）两家衣料短缺，明宪宗命工部予以供给，此时建、吴两家已能购买女奴了。弘治年间，布衣缪恭上书明孝宗请求给朱文圭后人封王，以奉祀懿文太子朱标，触怒通政使司，下狱，后被孝宗赦免。
南明时，弘光帝追复他为原怀王，隆武帝追复他为润怀王。
一位论派

一位论派（英语：Unitarianism），是基督教教内否定三位一体论的正确性和否认耶稣有神性的派别。这个派别宣称神只有一个位格。该派别并不像基督教教内的主流派别那样相信神是三位一体（即有圣父、圣子及圣灵三个位格）的。
历史
由于「三位一体」这词并没有在《圣经》上出现，三位一体论只是由神学家根据相关经文和上下文及前后联系推理出来的，其正统地位在大公会议上被确立，因此其正统性受到一位论派所质疑，有一位论派人士认为那是古希腊相关哲学思想渗入基督教教内一事所衍生出来的神学思想。早在尼西亚会议中，声称神只有一个位格和声称耶稣不具有完全的神性的论调（由亚流派提出）便被大公教会定为异端。
宗教改革时期，有学者强调称《圣经》为信仰的唯一根据，因而提倡“一位论”，但此举随即遭到天主教反对。新教的主要改革家马丁·路德、约翰·加尔文及慈运理等人也反对提倡一位论此举。当时，任何人如果支持“一位论”都会被迫害，有支持者因此而被拘捕、遭囚禁和处死。16世纪至17世纪，有组织的一神论派运动出现于匈牙利和波兰，之后传到英国、美国和其他地方。其中支持“一位论”的著名神学家有西班牙的塞尔维特、波兰的、英国的比德勒和林西、普利斯特里等人。
在波兰，意大利籍神学家编订了《拉可温教理问答》，此本成为索西尼派的信仰总纲。而林西与普利斯特里则分别在英国伦敦和美国宾夕法尼亚州设立一位论派的教会。在1813年，一位论派得到英国国会的承认。在1825年，英格兰与美的一位论派成立了传教和出版机构「一位论者协会」。
美国一位论派协会于1890年开始放宽了入会许可，允许持不同神学观点的非基督教和非有神论教会和人员加入。1961年，美国一位论派与相关标准同样宽松的普救派教会合并，成立了「美国普救一位神教协会」。在英语世界的一位论派组织大多经过类似的过程被吸收入UU组织，但在其他地方的一位论派组织仍是单独组织。
在神学思想上，一些一位论派人士可能是自由派人士，而另一些一位论派人士可能是保守派人士，后者被称为人士。
虽然普救一位神教源自基督教教内的自由派，但是它本身是一个宗教。普救一位神教的立场十分开放，其接纳其他宗教的思想，甚至接纳不可知论思想及无神论思想。
其他宗教所认可的类似的理论
伊斯兰教
伊斯兰教认可唯一神论。
伊斯兰教宣称真主既没有子女，也没有伴侣。
《古兰经》宣称：
犹太教
犹太教认可唯一神论。
犹太教拉比本期雍·克拉维茨声称神不能被分为三个部份，他声称根据《希伯来圣经》的经文，三位一体论是被禁绝的。
拥护世俗犹太复国主义的、信奉犹太教的著名哲学家4=耶沙亚胡·莱博维茨（英语：Yeshayahu Leibowitz）教授经常在其作品中强调神的超然性，他声称 万物都没有神圣性，只有神才是神圣的，而且神与万物完全分离，故此只有神值得被敬拜，耶沙亚胡指责基督教徒崇拜所谓的「三重众神」，他也否定了以色列国、以色列地及《希伯来圣经》等事物的神圣性和妥拉的历史准确性，并且声称律法存在的唯一一种意义是被用来敬拜神，故此耶沙亚胡非常支持实行政教分离制并曾多次指责以色列国压迫巴勒斯坦人，耶沙亚胡的哲学思想影响了不少信奉犹太教的哲学家，但他所提出的一些说法也受到许多哲学家的批驳。
对于神体一位论的反对意见
有三位一体论者表示其对神体一位论持反对态度，其声称认可神体一位论一事将会使基督教所认可的不少重要的神学理论被抛弃。
温尼伯

温尼伯（英语：Winnipeg，）座落于草原三省东缘，是加拿大第八大都会区暨第六大城市，也是曼尼托巴省省会和该省最大城市，半数以上的曼尼托巴省人口集中于此，现有人口约75万。温尼伯的名字源于当地原住民的克里语，意为“浑水”。它是一个运输、经济、制造业、农业与教育的重镇。同时也是西加拿大的重要交通枢纽，距美国边境仅96公里。1738年，法国商人在此建立第一个贸易站，在这之前，温尼伯已成为原住民诸部落的贸易中心。1812年，一批苏格兰移民在此定居。1873年，城市人口增至1869人。
温尼伯的经济由金融、制造、餐饮、文化及旅游组成。城内有理查德森国际机场。由北美一级铁路构筑的城市铁路东西通往加拿大各省，向南则驶往美国。以温尼伯为主场的体育队有：温尼伯蓝色轰炸机队（加拿大式橄榄球）、温尼伯喷射机队（冰球）及温尼伯黄金眼队（棒球）。坐落在温尼伯的大学及学院有：曼尼托巴大学、温尼伯大学、加拿大门诺会大学、圣伯尼菲斯大学及红河学院。
温尼伯拥有不同种群的人口，其中菲律宾人占总人口的比例数在加拿大全国为最高，他加禄语也成为城市中使用比例最高的非英语第二语言。然而，其人口的绝大多数仍由欧洲裔构成（如乌克兰裔、俄罗斯裔、德裔）。其中十分之一以法语为母语。温尼伯亚裔在市中心也建立了唐人街。
地理
温尼伯位于整个北美洲的中心，坐落于北红河与阿西尼泊因河的之间的交汇处的冲积平原。由于地理形状像是个叉子，温尼伯也被称作叉子城而著名。由于历史上红河多次发生洪水，温尼伯城市周围修建了红河泄洪水道来保护城区。
人口
温尼伯是省内最大都市，该省有60％以上的人口都居住于该市，约有70万人。另外，温尼伯人口普查整合区（包括周围的农村自治区）人口约有778,489人。
气候
温尼伯属于温带大陆性湿润气候，故气候相当极端，整体来说温尼伯算是世界上最冷的大城市之一，11月中到3月之间平均温度都处于摄氏0度以下（夜晚甚至可以到摄氏负40度），5月到9月温度经常达到摄氏30度（华氏86度），甚至有时候高达摄氏35度（华氏95度），比其他大草原城市的降雨与降雪机率高，但全年阳光充足，据统计，全年日照天数达318天。
历史
温尼伯的人口于工业革命时代时大幅上升，因为当时的铁路是以温尼伯作为抵达太平洋之前的中继站，二十世纪初时温尼伯更一度是加拿大的第三大城市。但不久之后，因为其他海上航道开始出现，如巴拿马运河的开通，使得该市人口增长开始放缓，温尼伯在加拿大的地位也从此下降。
当地印第安人认为温尼泊是湿地，受附近温尼泊湖影响，故得名温尼泊。
文化
温尼伯的城市中心有大量原住民（因纽特人）的接待站，是加拿大原住民聚集地之一。当地有两所公立大学：温尼伯大学（University of Winnipeg）和曼尼托巴大学（University of Manitoba）。
温尼伯最著名的报纸是温尼伯自由报（Winnipeg Free Press），始于1872年，是加拿大西部历史最悠久的报纸。著名的卡通画《小熊维尼》中，维尼的名字就是温尼伯的缩写。采新古典式风格的马尼托巴省议会大楼（Manitoba Legislature Building）是温尼伯市区内的重要建筑之一，大楼圆顶顶端有一个非常著名的「金童」（Golden Boy，实际上的正式名称是「永恒的青春」Eternal Youth），这具高5.25公尺，全身覆满24K金的铜像是以希腊神话中的赫密斯（Hermes，或相当于罗马神话中的墨丘利）为雏形所塑造。
姐妹城市
1971年4月起，温尼伯批准市长与其它国家的市长签订姐妹城市协议。这些姐妹城市（1971年起有11个）分布在北美洲、欧洲及亚洲。