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瓦茨拉夫·哈维尔

瓦茨拉夫·哈维尔（cs：Václav Havel，），捷克作家及剧作家，持不同政见者、天鹅绒革命的思想家之一。首任捷克共和国总统。
生平
成长期
瓦茨拉夫·哈维尔出生于布拉格，他的父亲是一个土木工程师和建筑承包商。哈维尔在1951年完成义务教育，之后因「阶级出身」及「政治背景」的理由，而无法进入高等教育学校；于是哈维尔便一边担任学徒与实验员，一边就读于夜间文化学校，才在1955年通过政治考核。通过考核后，哈维尔申请就读人文学科，但屡次被拒绝，最后就读于捷克工业高等学校经济科。而哈维尔就读戏剧学校的申请也不断被拒绝，一直到1967年才完成戏剧学校的校外课程。
作家
哈维尔自1955年便开始写作有关文学与剧作的文章，1959年开始在布拉格的ABC剧团做后台工作，1960年开始写作剧作。1963年，哈维尔第一个剧作《游园会》在纳扎布兰德剧院首演，而哈维尔也屡次在公开场合批评政府存在控制作家协会与言论管制的行为。
1967年哈维尔与伊万·克里玛、巴韦尔·科胡特和鲁德维克·瓦楚里克被从作家协会的候补中央委员中除名，之后哈维尔和其他作家筹组独立作家团，哈维尔任独立作家团主席。
政治路
在布拉格之春期间，哈维尔声称要“行使自己的言论自由权利，要求人性和真实的生活”。他曾反对组织政党和提出政纲，而主张“人人凭自己的良心说真话，做实事”；在1968年8月21日苏联出兵布拉格时，哈维尔受到邀请在自由捷克斯洛伐克电台工作，将当时他所看到的状况通过无线电播报。布拉格之春后，哈维尔受到捷克斯洛伐克统一工人党的封锁，其作品被从图书馆移除，家中也被安装窃听器，并被送往酿酒厂工作。其间他受到工人们热情和友好的对待，直到某日工人们发现了窃听器。这还致使酿酒场的一位主管离职。哈维尔一直写作并公开要求特赦持不同政见者，并且与其他作家与异议人士发表七七宪章，要求捷克斯洛伐克政府遵守赫尔辛基协议的人权条款。 
在1977年，哈维尔给当时的统一工人党总书记胡萨克写过一封公开信，信中提到他认为当时社会制度下“人性和制度的衰败”。他认为，人性的彰显和人权的释放才是社会的唯一出路。哈维尔其后被传讯，同年10月以「危害共和国利益」为名判处十四个月有期徒刑；1979年哈维尔被以「颠覆共和国」名义判处有期徒刑四年半，引发国际社会的注意，而给予捷克大量经济援助的欧洲议会更要求捷克斯洛伐克政府释放包括哈维尔在内的异议人士。在此期间，哈维尔的著作在欧洲大陆广为流传，许多年轻人读过哈维尔的著作。
在国际社会的干预下，1983年哈维尔以肺病的理由出狱，其他的刑期被以「纪念解放四十周年」为由被政府赦免。哈维尔出狱后继续担任七七宪章的发言人，并且不断发表剧作与批判文章，而多次被警方拘留；1988年8月哈维尔发表《公民自由权运动宣言》。从1989年6月4日起，波兰的团结工会取得完全的选举胜利（获得了99%以上的议席）、柏林墙的倒塌以至东德政权的垮台、匈牙利去共产化以及立陶宛宣布独立等鼓动下，部分捷克人走向街头要求司法独立和举行公开的选举。在1989年12月29日，东欧剧变后的首次捷克斯洛伐克选举中，出狱仅42天的哈维尔被选为捷克斯洛伐克总统。
1992年捷克斯洛伐克解体，捷克共和国成立；1993年哈维尔当选捷克总统，并且于1998年连任，2003年卸任，卸任后隔年访问台湾。2008年与日后担任德国总统的约阿希姆·高克等人在布拉格签署《关于欧洲良知和谴责共产主义罪行布拉格宣言》。2010年1月6日，发表《捷克前总统哈维尔等人就刘晓波案致胡锦涛的公开信》，但遭到中华人民共和国驻捷克大使馆拒收。
逝世
2011年12月18日，他在家乡Hrádeček去世。时任总统瓦茨拉夫·克劳斯宣布由12月21日起全国哀悼三天，并定于12月23日为他举行国葬。布拉格大主教于圣维特主教座堂为哈维尔主持追思弥撒。12月23日，鸣放21响礼炮向他致敬。
秘书赞托夫斯基在他的《哈维尔传》(Havel: A Life)中回顾了哈维尔的一生，直言自己同哈维尔的友谊，以及他对哈维尔的同情。
著作
瓦茨拉夫·哈维尔代表性的著作包括《无权力者的权力》、《狱中书简》、《给胡萨克的公开信》、《论〈七·七宪章〉的意义》、《给奥尔嘉的信》、《故事与极权主义》、《第二口气》、《政治与良心》、《瓦茨拉夫·哈维尔自传》、《反符码》、《乞丐的歌舞剧》、《车间主任》等。
荣誉
其他
1993年被选为英国皇家文学协会(Royal Society of Literature)的名誉会员。他是Club of Madrid的成员。他也获得许多大学的名誉博士。2012年，原布拉格鲁济涅国际机场也为纪念哈维尔而更名为布拉格瓦茨拉夫·哈维尔国际机场。
2005年6月捷克票选「最伟大的捷克人」（"Největší Čech"）中，他排名第三。
七七宪章

七七宪章（cs：Charta 77），为捷克斯洛伐克反体制运动的象征性文件，在1977年公布。发起人包括瓦茨拉夫·哈维尔、雅恩·帕托什卡、伊希·哈耶克、、雅罗斯拉夫·塞弗尔特、瓦茨拉夫·本达和路德维克·瓦楚里克等人。
七七宪章主要内容是要求捷克斯洛伐克政府遵守1975年《赫尔辛基协约》中的人权条款、公民权和人权尊严，「促进每个捷克洛伐克公民作为自由人生活和工作的可能性的实现」。
影响
许多人认为，在80年代中期以前，七七宪章运动在社会公众中的影响不大，没有形成像波兰团结工会那样的大规模公民运动。成立之初有242人签名七七宪章。到1987年底，签名者达到一千多人。这个数字虽然在整个社会人口中的比例看似微不足道，但是七七宪章运动对社会的影响并不在于其签名者人数的多少。政府对宪章运动者的逮捕和镇压是公众避免直接参与、签名的主要原因。另一方面，政府发起的镇压、反宣传与反运动，也使许多生活在捷克斯洛伐克极权下的人了解这一文件与运动。
七七宪章运动的号召力，表现在公众对保障人权的赞同以及对地下文化活动的积极参加上。为保障人权，七七宪章运动不断发布文件，批评现体制下的各种经济、文化、社会政策，这些文件作为地下出版物出版，影响广泛。宪章运动提倡人权、公民自由等观念，与社会上宗教信仰者的价值观在一定程度上吻合，吸引了宗教信仰者群体的支持和积极参加，与人类的天性相吻合，吸引了许多公民参加。七七宪章的主要成员是知识分子，他们的地下文化活动对公众有着强烈的吸引力。从举办地下大学开始，地下文化活动逐渐扩展到其他方面，如地下出版活动。他们出版的小说、戏剧、诗歌、评论，受到了公众的广泛欢迎。宪章运动者还支持年轻人独立的文化生活，如流行音乐，这对年轻一代产生了很大影响。
七七宪章运动的主要成员哈维尔、扬·帕托契卡、瓦茨拉夫·本达等，都是国内外著名的哲学家和知识分子，哈维尔的《无权者的权力》、本达的《平行政体》等，在国内外都有广泛影响。持不同政见者活动已经在政府所掌控的社会之外形成了一个第二体制或平行体制。1970-1980年代在捷克斯洛伐克官方管辖范围之外，还存在着潜在的各种群体或公民力量，他们不赞同官方的价值观，不参与官方的活动。这些人游离于共产党政治宣传控制之外，用哈维尔的话说：就是人人“过自己的生活”。地下出版物、地下大学、地下教堂等都是当时状况的反映。
1980年代以后，从七七宪章组织发表的文件可以看出，宪章运动者不仅对公民自由权遭侵犯的情况进行通报，而且逐步成为政府政治、经济、环境和文化政策的批评者。通过在国内问题上发布声明，向政府提出可行性建议和替代政策，七七宪章运动逐渐在捷克斯洛伐克社会扮演了非官方发言人的角色。
七七宪章运动者们认为，社会应该发展独立于官方的文化空间，在政府控制的文化体制之外创造出有自己结构的第二文化。运动创始人之一瓦茨拉夫·本达在其《平行政体》一书中建议：“我们能够缓慢地但确定性地创造出平行的结构，至少在有限的程度内能够补充官方结构中缺少的但又是非常有必要的功能。”建立平行文化或者第二文化，就是建立平行体制的起点。通过多年的鼓励、支持和举办地下文化活动，七七宪章运动逐渐在捷体制之外形成了第二文化圈。这些第二文化或地下文化活动，包括举办非官方学校、私人音乐会、展览、戏剧表演、出版地下出版物等。非官方的帕托契卡大学就是宪章运动者发起创办的，它请来讲课的人经常是一些因观点标新立异而被开除或取消专业工作资格者。另外，还有许多人在自己的公寓里进行私人教学，在郊外或乡村举办不受官方审查的戏剧表演和文化展览。持不同政见的知识分子所写的评论、短文则大量发表在地下出版物上，其中一些出版物在国外出版后运回国内，在热衷地下文化的文艺爱好者中传阅。1984年10月，七七宪章运动最初的签名者之一雅罗斯拉夫·塞弗尔特被授予诺贝尔文学奖，代表着非官方文化所取得的成就。对于宪章运动者来说，他们从事各种活动的目标并不是要对抗和推翻政府，第二文化现象已经为部分公民创造出了在文化、教育、学术研究等方面独立于官方的替代选择。
2008年中国的零八宪章亦受其影响。
外部链接
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延伸阅读
梅加拉亚邦

梅加拉亚邦（hi：मेघालय，拉丁字母转写：）是印度东北部的一个邦，东西约300公里，南北约100公里，总面积22429平方公里。2011年，人口约296万，首府西隆的人口约14万。主要民族为加罗人以及卡西族，而该两个民族分别使用加罗语（属于汉藏语系下藏缅语族的萨尔语群）和卡西语（属于南亚语系）这两种语言。主要宗教为基督教（约占75%，在印度拥有160万会众的印度长老教会总部即位于该邦首府西隆），少数人信仰印度教、原始宗教或伊斯兰教。梅加拉亚邦是印度四个以基督教为主的邦之一。其邦名源自梵语，意思是「白云停留的地方」，暗示该地多雨的气候特点。
卡西族的妇女享有特别高的地位，有权继承家中的一切财产，有权管所有家庭财务，与印度大部分地区的民族恰好相反。他们也不可与同族结婚。
行政区划
梅加拉亚邦原分7县，后增至11县。
经济
梅加拉亚邦以农业与矿产为主。
主要经济走向
下表是表示梅加拉亚邦邦内生产总值 估计由印度统计和计划部门所公布的资料，单位为百万印度卢比
亚历山大·杜布切克

亚历山大·杜布切克（sk：Alexander Dubček；），捷克斯洛伐克政治家，1968年1月至1969年4月任捷克斯洛伐克共产党第一书记，在任期间主张温和改革，引领布拉格之春，但改革因华约联合入侵而失败。
杜布切克担任捷共第一书记期间，在“带有人性面孔的社会主义”口号的指导下，解除了对媒体的审查，推动社会自由化，促进了捷克斯洛伐克新浪潮电影运动的发展；然而，他受到了党内斯大林主义者和苏联领导层的压力，他们对杜布切克的政策不满，认为捷克斯洛伐克会疏远与苏联的关系，变得更加西方化。因此，1968年8月20日至21日，苏联连同其他三个华约成员国入侵捷克斯洛伐克，强行终止了布拉格之春。1969年4月，杜布切克辞职，改任捷克斯洛伐克联邦议会主席，后又被派往土耳其担任大使，继任者古斯塔夫·胡萨克大举推行“正常化”；1970年，杜布切克被开除党籍。
1989年，天鹅绒革命后，杜布切克再次出任捷克斯洛伐克联邦议会主席；同年，欧洲议会授予其萨哈罗夫奖。1992年，杜布切克因车祸逝世，终年70岁。
早年生活
1921年11月27日，亚历山大·杜布切克生于捷克斯洛伐克的乌罗韦茨（英语：Uhrovec）（今属斯洛伐克）。1925年，因捷克斯洛伐克国内就业形势严峻，加之为建设社会主义，其举家迁往苏联。因此，杜布切克在吉尔吉斯的比什凯克生活到12岁，在此期间，他加入了一个主张使用世界语和伊多语的工业合作社。1933年，杜布切克全家又迁往高尔基（今下诺夫哥罗德），直到1938年才返国。
二战期间，杜布切克加入了反抗蒂索政权的地下组织，并加入了斯洛伐克共产党（战后改制为捷克斯洛伐克共产党斯洛伐克支部）。1944年8月，杜布切克参加斯洛伐克民族起义，期间曾两度负伤。
政治生涯
战后，杜布切克在捷克斯洛伐克中部城市特伦钦的一家酵母厂工作，从一名工人成为工厂的党委书记，1948年他成为负责组织工作的县委书记。1951年，杜布切克奉调到斯洛伐克支部中央机关工作，同年成为国民议会议员。1952年，杜布切克成为斯洛伐克民族阵线中央第一书记。1953年，杜布切克任捷共班斯卡-比斯特里察州州委第一书记，成为捷共地方一级的实权性干部。同年年底，杜布切克被选送到苏联莫斯科苏共中央高级党校学习。1958年，杜布切克结束了在苏学习，返回捷克斯洛伐克。回国后，杜布切克立即被选为捷共中央委员，起初任西斯洛伐克州州委第一书记，不久就担任斯洛伐克支部中央主席团委员、书记、书记处成员。1962年杜布切克成为捷共中央主席团候补委员。
1963年，斯洛伐克支部爆发权力斗争，掌权的卡罗尔·巴奇莱克（Karol Bacílek）和帕沃尔·大卫（Pavol David）被迫下野，由杜布切克领导的新一代政治力量开始崛起，逐渐掌握了斯洛伐克的党和国家机关，杜布切克本人则出任捷共中央主席团委员、斯洛伐克支部第一书记。
在杜布切克的领导下，斯洛伐克逐渐开始走向政治自由化。由于此前安东宁·诺沃提尼等斯大林主义者曾诋毁斯洛伐克的“资产阶级民族主义者”，诸如古斯塔夫·胡萨克、弗拉基米尔·克莱门蒂斯等人，因此此时斯洛伐克支部开始重视斯洛伐克人的民族身份，这体现在对卢多维特·什图尔、约瑟夫·米洛斯拉夫·胡尔班（英语：Jozef Miloslav Hurban）等人物诞辰的纪念，以及斯洛伐克民族起义二十周年纪念等活动上。与此同时，相比于捷克，斯洛伐克的政治和文化气氛更加自由。斯洛伐克作家联盟主办的周报《文化生活》（Kultúrny život）就是一个典型例子。该报刊登了由全国范围内最进步或最具争议的作家撰写的有关自由化、联邦化和民主化的直白的讨论，因此读者人数飙升，成为第一份在捷克人当中获得广泛关注的斯洛伐克出版物。
布拉格之春
进入20世纪60年代，捷克斯洛伐克经济面临严重困难，工业产值连年下降，僵化的经济体制令全国各界失望，而去斯大林化的浪潮则进一步加剧了国内的政治动荡。1967年10月，以奥塔·希克和杜布切克为首的党内改革派，在捷共中央全会上公开对时任第一书记诺沃提尼提出严厉批评。诺沃提尼为化解压力，巩固自身地位，因此秘密邀请苏联领导人列昂尼德·勃列日涅夫于1967年12月访问捷克斯洛伐克。当勃列日涅夫抵达布拉格并与捷共中央委员会面时，他为捷克斯洛伐克国内对诺沃提尼的反对声浪之大感到震惊，决定不干涉捷克斯洛伐克局势，为捷共中央迫使诺沃提尼辞职铺平了道路。由于曾有留苏经历，杜布切克被苏联视为可靠的人选。1968年1月5日，他出任捷克斯洛伐克共产党第一书记。
诺沃提尼下台以后的一段时期史称“布拉格之春”。在这一时期，杜布切克和党内其他改革派致力于改革政治体制，以实现“带有人性面孔的社会主义”。尽管改革措施使得捷共对国家的影响力出现了下降，但作为一名忠诚的共产主义者，杜布切克改革的目的始终是维护捷共的领导地位，而
椰

椰，又名椰瓢或可可椰子，是棕榈科椰属的唯一物种。椰子是椰子树的果实，常见于热带地区。椰子树分布广泛的原因之一，是其果实可以在海中随风浪漂流上千公里后在离母树非常远的地方落地生根。一般商业售卖的椰子在收割时仍是绿色的未成熟果实，略呈三角形状，大小接近足球。在泰国南部人们会利用训练过的猕猴来采摘椰子。
一般在原产地以外出售的“椰子”实际上是椰子棕色的核，也叫作「椰仁」，是椰子的种子。在核外面实际上还有相当厚的纤维质和坚硬的绿色果皮壳层。为了节省运输消耗，核外的部分一般在运送前就已去除。核内含有约一升味道清甜且几近透明的椰汁和乳白色的果肉。
特征
椰树是一种常绿乔木，树身可高达30米；羽状复叶长4－6公尺，每叶有180－250片小叶，小叶线形革质，长60－90公分；叶子集中在树干顶端，单干无分支，枯叶会从树干彻底脱落；单性花，雌雄同株；圆或椭圆形的核果，顶端三棱得，直径20－30公分，成熟时为褐色。
用途
食用
在椰子产地，未熟椰子（嫩椰）的椰子水是重要的饮料，椰子水可以直接喝，也可发酵为椰子酒饮用。由于摘下后的椰子的水会渐渐减少，可以通过椰子水的多少来判断它已存放多久，椰子存放得越久其水就越少。
椰子水是清甜爽口的消暑圣品，亦可以发酵以制造椰果，嫩椰的果肉似果冻，可生食，但越老的椰肉越硬。成熟椰子的椰肉高度纤维化，一般刨取出来晒干后可制成椰丝，也可用来榨取椰浆（即椰奶）或提炼椰子油，椰丝、椰浆都可以在烹调中使用。
椰奶是将成熟椰子（老椰）的椰肉放在热水中捣烂后通过一块纱布绞出后得到的，它是一种黏稠、芳香及奶状的液体，剩下的含纤维的渣一般被用作饲料。在椰子产地的人使用小工业来制作椰奶，加热消毒后的椰奶被出口。在烹饪，汤、汁和鸡尾酒使用椰奶。
椰子油
椰子油能保护皮肤免受阳光的伤害，因此被用在化妆品中，在香皂、洗发精中更有清洁的功效。
1999年美国营养学家Bruce Fife出版的《The Coconut Oil Miracle》一书指出，东南亚地区居民之所以很少患有心脏病，是因为椰子油所含的月桂酸虽然属于饱和脂肪酸，但其化学结构与有害血管的动物性饱和脂肪酸并不相同，前者属于中链脂肪酸（medium-chain fatty acids），后者属于长链脂肪酸。
过去的研究认为椰子油会大幅增加心血管疾病风险，但目前认为此数据是因为采用部分氢化椰子油来做实验（产生反式脂肪）。
但是在另一方面，椰子油仍含有高量长链饱和脂肪酸。
有意见认为非氢化的（non-hydrogenated）纯椰子油相比氢化油含较少反式脂肪，因此较有益健康。
由于椰子油对心脏和血管会造成危害，目前世界卫生组织、美国国家医学研究院（英语：Institute of Medicine）、美国心脏协会等，都把椰子油列入应该避免食用的饱和脂肪之列。
医药用途
椰子汁的成分与人的体液类似，而且在椰子未打开前几乎是无菌的，因此在紧急情况下，假如病人失血过多而没有血清的情况下可以将椰子汁如同无菌的盐水一样直接注入病人的静脉，此方法在电影《我是谁》剧中便有使用，但风险仍然比注射生理食盐水大。腹泻病人喝椰子汁也有好处，因为人体很容易吸收椰子汁。
原材料
包围椰子核的坚韧的、硬的纤维可用来织席、地毯，填在垫子中和用作隔热材料。椰子壳可以用作杯子，也可制作乐器椰胡，此外亦是非常好的燃料，椰子壳制的炭是很好的木炭。椰子壳烧制的木炭是制造活性炭的原料，在所有果壳活性炭里，椰壳活性炭的品质最好。
打开椰子核
用榔头和一根没有锈的钉子在核上打开两到三个孔。让汁流出到一个容器内或直接用吸管吸出。
开硬核最好的方法是将它放在200度的烤炉中放15到20分钟，核自然打开。用锤轻敲后核分为两半。
或者用刀的柄沿椰核的两半的缝重击数次。
其它
有报导，每年被掉下来的椰子砸死的人数（约150人）远高于因鲨鱼攻击死亡的人数（约10人），但这一统计数字的可靠性有待证实。
世界上最大的寄居蟹是椰子蟹，它也喜欢吃椰子。大的椰子蟹能够用它们的螯夹开椰子。
由于马蹄的声音相当轻，因此电影中马蹄的声音一般是后来配进去的，往往通过敲击椰子壳。在蒙提·派森的电影《蒙提·派森和圣杯（英语：Monty Python and the Holy Grail）》中艺术家以此搞笑，骑士都不骑马而是做骑马的样子，而他们的持盾侍者则跟在他们后面敲椰子壳。
麻萨诸塞大学波士顿分校

麻萨诸塞大学波士顿分校是美国麻萨诸塞大学五所分校之一，座落于波士顿的哥伦比亚角，紧邻大西洋。校区临近波士顿地铁最古老的红线，距离JFK/UMASS站走路只需十多分钟。 1964年成立于波士顿市中心公园广场附近的一座建筑。 1974年搬迁至哥伦比亚角的新校区，1982年波士顿州立学院并入该校。学校的代表色为蓝和白。 麻省大学波士顿分校大学部拥有五个学院，其中最为著名的是管理学院学院(College of Management)。校区位于地铁JFK/UMASS站附近，紧邻美国总统甘迺迪纪念馆。
麻省大学波士顿分校正在执行25年总体规划。包括建造综合科学大楼(已启用),综合大学大楼(已启用),学生宿舍1(预计2018年9月启用),翻新现役教学大楼,重建公用走廊,道路和海滨走廊(已启用)。
相关新闻
麻省大学除了是麻州著名的公立大学以外，也因2007年至2009年间世界经济不景气的影响，麻省大学(Amherst、Lowell、Boston) 近年学生的申请人数快速的增加，2009年各分校的申请人数已经是相较于去年学生的申请人数提高20~28个百分比。
朱音埑

岷顺王朱音埑，明朝第三代岷王，恭王朱徽煣的嫡第一子。
成化元年（1465年）朱音埑晋封岷王，成化十六年（1480年）去世，其子朱膺鉟嗣位。
日韩合并

日韩合并或称日韩合邦（日语：韩国并合，韩语：경술국치，국권피탈）是指1910年8月22日日本（大日本帝国）基于《日韩合并条约》，将朝鲜（大韩帝国）并入版图的历史事件；此举象征朝鲜历史上做为独立国家地位的中断、以及朝鲜日治时期的开始。此事件在东亚史中依照各方用语及观点不同，而有韩国并合、朝鲜并合、日鲜合邦、日韩并合／韩日并合、日韩合邦／韩日合邦等称呼。韩国人本身则不使用此名称，称之为“庚戌国耻”，并将此后的朝鲜日治时期称为「日帝强占期」。
事件经纬
1895年4月17日，日本在甲午战争中取得胜利后与中国清朝签署马关条约。在《马关条约》的第一条中清朝承认朝鲜国独立自主之国家地位、废止有损朝鲜国之独立自主地位的朝贡典礼，由此清朝放弃对朝鲜国的宗主国地位与相应的干涉权力。
1895年4月23日，因《马关条约》中第二、三条中规定中国清朝割让辽东半岛主权予日本。俄罗斯帝国、德意志帝国和法兰西第三共和国为了自身在华利益，以“日本占有辽东半岛妨碍远东和平”为理由，发动对日外交劝告并最终以威胁武力方式迫使日本于同年11月放弃对辽东半岛主权的占有并由此向清朝索要三千万两白银代为赔偿，史称三国干涉还辽。受三国干涉还辽的影响，日本国内深感耻辱、对俄反感加剧，朝鲜国内的亲俄势力得势。
1895年10月8日，亲俄派的朝鲜国王后明成皇后，在汉城景福宫被闯入的日本驻朝鲜特命全权公使三浦梧楼刺杀，史称乙未事变。事变非但未能削弱朝鲜国内亲俄势力，反而促使朝鲜国内亲俄反日势力的壮大。1896年俄罗斯帝国以保护公使馆为由，派兵进入首都汉城此时朝鲜高宗进入俄国使馆避难，俄罗斯铲除了大部份亲日势力。
1897年10月14日，朝鲜为了明确与凸显朝鲜国独立自主之国家地位，将其国号改为大韩帝国。
1904年2月，日俄战争爆发，日军第12师团在大韩帝国的仁川登陆，并攻入汉城，肃清大韩帝国政府中所有的亲俄大臣，另立亲日政权。
1904年8月22日，日本与大韩帝国签署第一次日韩协约。协约中规定大韩帝国应雇佣日本推荐的财务顾问与外交顾问，并征询顾问意见后行事。
1905年11月，日本与大韩帝国签署第二次日韩协约。协约中规定由日本政府掌握大韩帝国的外交权、在大韩帝国设置统监府等。乙巳条约的签订标志着大韩帝国正式成为日本的保护国。伊藤博文成为首任“韩国统监”。
1907年7月24日，日本与大韩帝国签署第三次日韩协约。协约中规定大韩帝国的高级官吏任免权落入日本在韩国的统监手上（第四条），韩国政府官吏可由日本人出任（第五条）。至此韩国的内政完全落入日本的管辖之下。该协约的未公开部分还规定解散大韩帝国军，及丧失司法权与警察权。
1907年8月1日，大韩帝国在其首都举行解散朝鲜军队的解散仪式。朝鲜军队的解散致使其中一部分爱国军人向抗日已久的义兵队伍合流，加强义兵部队的战斗力，斗争向朝鲜全国扩大。史称义兵运动，日称“义兵闘争”。
1909年7月，日本明治政府内阁决定通过“在适当时期将朝鲜并入到日本版图的方针”。
1909年9月，义兵运动达到最高峰，但日军随后展开为期两个月的“南韩大讨伐作战”致使义兵部队遭受重创。
1909年10月26日，伊藤博文在哈尔滨火车站被朝鲜独立运动人士安重根刺杀。
1910年8月22日，日本驻韩国统监寺内正毅与韩国内阁总理大臣李完用签署日韩合并条约，日本正式将韩国并入版图。
尾声
日韩合并条约的结果导致大韩帝国（朝鲜王国）的灭亡，朝鲜半岛成为日本领土的一部份，朝鲜总督府成为日本在朝鲜的最高统治机关。直到1945年8月15日，日本昭和天皇发表接受《波茨坦公告》后，才失去对朝鲜半岛的实质统治权。1945年9月2日，日本签署《降伏文书》，始结束对朝鲜半岛的统治。1951年9月8日，日本与美国等49国签署《旧金山和约》，日本政府承认朝鲜的独立，并放弃对朝鲜包括济州岛、巨文岛与郁陵岛等岛屿的一切权利、权利名义与要求。
朱橚

朱，明太祖朱元璋第五子，医学家、植物学家，著有《救荒本草》。洪武三年（1370年）封为吴王，洪武十一年（1378年）改封周王，洪武十四年（1381年）就藩开封府。身后谥号为定，故称周定王。
生平
辛丑年（元至正二十一年，1361年）九月九日生，《明史》称生母为孝慈高皇后，是其五子中最年幼的，育于孙贵妃。因兄长朱棣生母争议，指其生母实为孙贵妃或汪贵妃。
洪武三年四月初七（1370年5月2日），皇子朱橚受封吴王，封国选为浙江杭州府，工部尚书张允请建诸王府，明太祖曰“吴府且勿建”。洪武七年（1374年），置杭护卫。明太祖以浙江财赋地不可封王，罢护卫。同年九月，孙贵妃逝世，服以慈母，斩衰三年，主丧事。后由汪贵妃照看。
洪武十一年正月一日（1378年1月29日），朱橚改封周王，封国开封府，即宋故宫府旧址建王府，同年与燕、楚、齐三王驻于凤阳。洪武十四年十月三十日（1381年11月16日），朱橚就藩。
洪武二十二年（1389年）十二月甲辰，朱橚因擅离封地至凤阳而获罪，明太祖怒而下令将其迁往云南，并派西平侯沐英发军民为其营建迁于云南的住所。次年正月乙丑（初一），命豫王朱桂驻于开封周王府，不久后诏命朱橚居京师，由周王长子朱有炖监其国。洪武二十五年（1392年），朱橚获准返回封地。
惠帝继位后，害怕朱橚支持燕王朱棣，特别提防朱橚。朱橚与蜀王朱椿同属当时赞誉有加的贤王。而朱橚的行事亦被认为时有异谋，对此长史王翰数谏未果而离去。
洪武三十一年（1398年），朱橚年仅十八岁的次子朱有爋向刚登基的惠帝举报父亲图谋不轨，朝廷遣李景隆突袭开封，逮捕朱橚，贬为庶人，徙云南。
建文四年（1402年），朱橚被召到首都应天府禁锢。同年起兵叛乱的朱棣攻入应天，推翻惠帝，是为靖难之变。朱棣即位，是为太宗，恢复了朱橚的爵位，加禄五千石，次年又诏他返回原来的封地。不久后朱橚上朝时献上驺虞，由此宴赐甚厚。成祖考量到其封地的洪患，曾欲将其改封至洛阳，然而朱橚以堤防已足够坚固以及无须重劳民力为由婉拒了移封，使洛阳遂封予伊王朱㰘。
永乐十八年（1420年）十月，有人指控朱橚谋反；次年二月朱橚被召到京城，成祖把这件事告诉朱橚，他「顿首、谢死罪」，成祖不再追究。朱橚回到封国后，主动把自己的三护卫献还朝廷。
仁宗继位后，加周王岁禄至二万石。
洪熙元年（1425年），朱橚逝世，谥号定王。葬周王墓，位于河南省禹州市，现为第七批全国重点文物保护单位。他的姬妾杨妙秀、穆妙福等殉葬。世子周宪王朱有炖继位。
才艺
朱橚好学，能词赋，曾作《元宫词》百章。
朱橚被视为是一名植物学家，由于其领地开封府是著名的黄泛区，促使他发掘可供食用的野生植物来救济灾民。永乐元年（1403年），朱橚把四百余种植物种于府内，并召画工将植物绘图成书，名为《救荒本草》，共记有植物414种，并详细描述了各种植物的形态、产地、生境、可食用部位和食用方法。
此外，朱橚所编的《普济方》是中国历史上最大的中医方剂书籍，载方达61739首。
周国世谱
《皇明祖训》里面有洪武帝写的家谱，周王后裔有字辈：有子同安睦，勤朝在肃恭。绍伦敷惠润，昭恪广登庸。
一进会

一进会为大韩帝国时期的社会团体，活跃于1904年到1910年，是当时最大的政治团体，亦是亲日组织。一进会聚集了很多对韩国政治不满，其中大部分人认同、亲近甚至接受日本政府与日本军的庇护，与日本黑龙会等右翼组织有密切联系。朝鲜民主主义人民共和国和大韩民国普遍视之为头号卖国组织。
韩国统监府为实行“武断统治”，剥夺朝鲜民众集会自由，遂支付十五万圆给一进会，跟同期其他社会团体一齐解散，但领导一进会的宋秉畯等人后来担任朝鲜总督府中枢院顾问，继续影响朝鲜政治。
背景
19世纪末20世纪初，统治朝鲜半岛的大韩帝国处于社会转型阶段，外部日本和俄国势力入侵，加剧了社会的动荡。以高宗皇帝为首的在朝势力对内实行“光武改革”，在强化君主专制的前提下进行经济和军事的近代化，走“旧本新参”的路线，对外则更亲近俄国和欧美，推行以中立化为目标的外交政策。在野的改革势力则是源自开化党，他们要求对政治、经济、文化诸多方面实行全方位的近代化改革，并普遍以日本为榜样，因此在对外方面更显得亲日。1896年俄馆播迁以后开化派丧失政权，大批开化派亡命日本（一进会发起者宋秉畯就是亡命者之一），留在国内的开化势力则与新兴知识分子阶层相结合，在1896年到1898年掀起独立协会运动，并举行万民共同会这样的大规模群众集会，对内要求内政改革，对外反对俄国干涉。独立协会运动最后被高宗动员军队镇压下去，而在朝和在野的两种改革势力的对立则是后来“一进会”成立的内部原因。
日本在朝鲜的势力趁机透过经济侵略不断增强，俄国与日本在朝鲜半岛和中国东北的利益冲突亦日渐加深，终于在1904年爆发了日俄战争。日俄战争期间，日本控制了大韩帝国政府，并通过《日韩议定书》将「大韩帝国」政权拉入日本阵营。日本在朝鲜宣传“为抵御白种人俄国、东洋三国应建立共同防卫体系”，使不少朝鲜人（尤其是开化派）相信日本，产生与日本合作的念头，并希望借助日本力量改良朝鲜政治。在以上内外因素的共同作用下，一个由亲日的政治改良团体应运而生了。
建立经过
一进会的主导者是宋秉畯和李容九。宋秉畯在1896年俄馆播迁后出走日本，1904年日俄战争期间以日军翻译的身份回到韩国。他在日本期间，与原独立协会会员尹始炳、俞鹤柱、廉仲模、尹定植等接触，打算组织一个社会团体。1904年8月18日在汉城成立了“维新会”，8月20日在日本宪兵的保护下召开特别大会，以“一心进步”为宗旨，故改名为“一进会”，推戴尹始炳为临时会长，俞鹤柱为副会长，并颁布了“趣旨书”，其纲领是“一、帝室安宁之巩固事；二、政府改善政治之实事；三、保护人民生命财产事；四、军政、财政厘整事”。同年9月22日，一进会会长以下二十余名会员断发。
另一方面，以“斥倭斥洋”为宗旨的东学分化为孙秉熙和李容九两派，日俄战争期间，孙秉熙率领东学教徒反抗日本军，致函李容九，谋将日俄两军逐出韩国。李容九不能决，谋诸宋秉畯，宋秉畯以为不可。但宋秉畯又对东学党起义期间的“斥倭”主张感到疑惧，李容九解释说：“我教之目的，奚尝有排日之理哉？……甲午之事，非东学之排日，实是日兵之排东学；又非日兵之排东学，即朝廷之欲灭东学者也。”于是李容九按照宋秉畯的意思，通告十三道教民组织“进步会”，决定四大纲领：援助日本军队；实行攻守同盟；会员一齐断发；命令十三道齐开演说会。于是在汉城的一进会和在地方的进步会相互呼应，以断发为外形标志，“或迫胁政府以改革政治, 或演说于会中以国事危急”，逐渐发展壮大。1904年12月2日，一进会和进步会正式合并，统称“一进会”，12月22日一进会选出李容九为会长，尹始炳为副会长，宋秉畯为地方总会长，洪肯燮为评议员长，活跃于大韩帝国末期政治舞台的一进会至此宣告形成。
会员与主张
关于一进会的会员构成，日本方面的报告指出：“一进会成员中约六分之一为历来居住在京城者，而其余为来自各地的客居京城者。会员中一向居住京城者主要由旧独立协会成员以及士人、乡班、耶稣教徒所组成。来自地方的上京者，其分类大概有乡班、士人和农夫，而以农夫最多，以上各类别中皆含有旧东学党人，其来自地方者多为平时不堪忍受观察使、郡守之横征暴敛而率先入会之人，其中颇多携带财产来京经营实业者。”由此可见，一进会的会员构成主要是以资产阶级和农民阶级这两个在当时韩国社会地位较低的阶级构成。一进会号称会员达八十万到一百万名。但亦有论述认为会员不超过四千人。事实上，据1910年8月25日日本官方调查资料，一进会会员为140715名，而同期其他两个影响力很大的韩国社会团体“大韩协会”和“西北学会”的会员数分别为7379人和2324人，远逊于一进会。总之，一进会为当时韩国势力最大、延续时间最久的政治结社和社会团体。
从一进会建会时颁布的“趣旨书”开看，其目的主要是政治改革和施政改善，其追求也是近代的文明至上主义，并未提及“亲日”的主张。但在日俄战
皇国臣民之誓词

皇国臣民之誓词，为1937年10月2日朝鲜总督府向朝鲜半岛发布的文章，并且要求学生与一般市民在各种场合之中记诵，共分有两种版本，对应大人及小孩。
刘皇发

刘皇发，OBE（英语：Lau Wong-fat；），客家人，人称发叔、刘皇叔、新界王，曾任香港立法会议员、新界乡议局主席、行政会议成员、屯门乡事委员会主席、屯门区议会主席及龙鼓滩村村代表，另为仁爱堂创办人及香港经济民生联盟成员。生于香港新界屯门龙鼓滩村，为新界原居民。
1980年至2015年出任新界乡议局主席，个人拥有至少680幅新界土地，故有「新界土皇帝」或「新界王」之称，然而，在2010年9月，《明报》揭发他在行政会议上，漏报多项物业买卖，违反申报指引，及后刘皇发公开道歉。
在政治上是建制派一员，支持香港特别行政区政府与中华人民共和国政府，在2010年亦有支持特区政府之高铁拨款以及政改方案。自1998年担任立法会议员，连续十年以上未提出任何动议，亦甚少出席会议，但会参与重要表决。直至2013年12月4日，立法会大会上讨论刘皇发首个动议，内容是反对将西贡大浪西湾村落纳入郊野公园范围，最终被否决。在立法会议员天主教监察组发表的2014至15年的监察报告中，指刘是表现最差的立法会议员。
简介
刘皇发在1936年出生于屯门龙鼓滩龙鼓滩村的穷等家庭，是家中的独子。刘早年就读龙鼓滩知行学校，在校时是全国政协委员兼前沙田区区议员简松年父亲简冠文的学生。在元朗屏山灵山书院初中毕业后，刘皇发曾帮父母从事农耕工作，又曾任职九广铁路公司的路轨上漆工作，后来在元朗开设杂货舖经营小生意。
刘皇发曾经是立法会最年长的议员，与林伟强、张学明、李国英合称「立法会乡事四子」。
他亦曾出任香港惠州社团联合总会的总监。
2017年7月23日早上，刘皇发于屯门青山湾天佑居家中安详离世，终年80岁。
从政之路
1960年，刘皇发在前任新界乡议局主席陈日新的支持下，担任屯门龙鼓滩村村代表，为当时最年轻的新界乡村代表。1972年，刘获选为屯门乡事委员会副主席。其后，刘皇发成功游说龙鼓滩村民，低价出售地皮予政府用作英军操炮区，并得到香港政府的赏识，成为日后投身政坛的踏脚石。1973年，刘获香港政府委任为太平绅士。刘与发展商关系密切，早在70年代成功游说长实主席李嘉诚在龙鼓滩兴建青洲英坭厂，最终于1983年建成。
1980年，出任新界乡议局主席。1982年，刘出任屯门区议会主席。1985年，刘出任区域市政局议员。同年，他获香港政府委任为立法局议员。九十年代初仍任台北侨委会侨务咨询委员。1991年及1995年，他以功能组别乡事组别的选举，自动当选立法局议员。1993 成自由党创党党员。1996年，担任临时立法会议员。1998年、2000年、2008年及2012年，均以功能组别乡议局组别，自动当选立法会议员。2004年，刘改以区议会功能组别参选立法会，并顺利当选。2005年7月1日，刘获颁香港特别行政区政府最高荣誉的大紫荆勋章（Great Bauhinia Medal, GBM），以表扬他对香港社会的贡献，他也是首位新界原居民获此荣誉。
2008年由于当时民建联坚持派员出选区议会功能界别，刘皇发唯有改为参选乡议局功能界别而当选。而在乡议局功能界别的林伟强则参选区议会功能界别但落败。同年，刘皇发退出自由党。
2011年由于何君尧推屯门乡事委员会修章，禁止任何人连续三届担任乡事委员会主席，使他不能以当然议员资格竞选连任屯门区议会主席。其后刘皇发于2012年获政府委任为委任区议员，重返屯门区议会，并成功再次当选屯门区议会主席一职。有关任命亦遭到何君尧动员反对。
2012年香港立法会选举，再次于乡议局功能界别自动当选。
2015年5月，已担任乡议局主席35年的刘皇发不竞逐连任，而他的长子刘业强其后则在无竞争下自动当选成为新任乡议局主席。
2015年6月18日，政改方案在立法会付诸表决，但大批建制派议员在表决开始前突然离场，政改方案在8:28的大比数下被否决。建制派议员在表决后见记者，称是希望以集体离场争取时间，让未到的刘皇发可以赶来投票。刘皇发亦被批评是导致政改失败的罪魁祸首。但据及后媒体披露的建制派在Whatsapp群组中的聊天记录显示，当天建制派议员表示没有提及过要等待刘皇发。
2015年屯门乡事委员会改选后，接替何君尧再次成为主席，2016年以当然议员资格，继续成为屯门区议会议员。
2016年1月，因身体抱恙而缺席会议，所以今届未有竞逐连任屯门区议会主席，并由民建联梁健文当选为屯门区议会主席，正式结束长达34年的屯门区议会主席任期。
2016年3月4日，《香港政府宪报》公布刘皇发已由2016年2月22日起辞任屯门乡事委员会主席，同时失去屯门区议会当然议员议席。结束34年区议会议员生涯。
党派
2008年香港立法会选举，自由党前副主席周梁淑怡向代主席刘健仪投诉，指责刘皇发在选举期间，不断替其对手民建联的张学明拉票，令她流失大量乡事票而落选。刘皇发回应说，张学明跟他是同根同源，所以
周哀王

周哀王，姓姬，名去疾，东周君主，为周贞定王长子。前441年即位，《史记·周本纪》称哀王在位仅三个月，为弟叔袭杀害，谥号为哀王。
参考
《搜神记·》记载周哀王八年郑国一妇女共生育四十个子女，其中只有二十个长大成人。哀王九年，晋国有头猪生了个人。
支那

支那（sa：चीन，；Chinas；la：Sinae），中国的别称，亦曾译作至那、脂那、摩诃支那、摩诃至那国等，与震旦同义，是古代外国对中国的称呼，原为一中性词汇，但晚近以来，由于中外政治局势影响而产生负面含义，至今仍有争议。
「支那」最初为印度对中国的称呼，经佛教经典传入中国。中国周边国家或地区，如日本、朝鲜半岛的古代佛教文献也有使用「支那」这个词，而藏传佛教文献也有使用对应于汉语“支那”的词汇。「支那」一词于9世纪初经由佛教交流传入日本。江户时代后期，「支那」成为日本人对中国的一种称呼。在明治维新之后，该用语由日本传回中国，中国知识分子、中华革命党人开始使用这个名词。日本官方使用支那指称国家始于1912年：宣统退位，中华民国建国后，日本内阁不再使用「大清国」或「清国」等词，公文书中开始使用「支那」或「支那共和国」称呼中华民国，未随即新称「中华民国」，在部分人眼中此后遂含歧视之意。
从1913年到1946年间，中华民国政府和民间多次要求日方停用支那一称。1930年，国民政府向日本政府再度抗议，明令拒绝接受使用支那来称呼中国的日本公文书。在接受中华民国政府的抗议后，日本政府在1930年开始在正式场合中不使用支那名称，1932年后在外交场合中完全停止使用这个名词。与此同时，仍有部分历史与佛教学者继续使用支那作为中国的别称。第二次世界大战结束后，1946年，日本政府依据中方要求，通令日本国内公文书中不可使用「支那」名称。日裔历史学家若林正宣告这个「非常令人厌恶的名称」已从日本语言中消失。现今该词在中国大陆通常被视为歧视语，被视为含有种族歧视或侮辱的意涵。而在佛教研究、历史、地理学和地质学等研究中，“支那”一词尚有少量学术使用，如音译自法语的印度支那、交趾支那，以及日文中的「东支那海」「南支那海」（日语：东シナ海、南シナ海，即东海、南海）等。
起源
外语
「支那」（sa：चीन，）这个称呼起源于古印度，最早是一个地名，位于印度北方边境，属于边地。在印度古典《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、《摩奴法论》及《普鲁哈特萨玛希塔》（Brhat-sajhitā）等书中，记载了支那这个地名。因为《摩诃婆罗多》、《摩罗衍那》及《摩奴法典》等书在历代皆有增补。古印度最初何时开始使用支那这名称，尚未具体考证。惟在孔雀王朝写成的《政事论》中，记载了支那产丝一事，因此最晚在公元1世纪时，这名词就已经在古印度通行。因为古代丝绸主要生产于中国，印度记载支那盛产丝绸一事，被用来证明古印度所说支那，确指中国。部派佛教经典中，亦有支那这个地名，如《弥兰王问经》、《普曜经》、《阿毘达磨大毘婆沙论》等，《清净道论》中曾提到支那布（pi：Cīnapaṭṭa）一词。大乘佛教经典，如《华严经》等，也记载此地名。佛教认为，释迦牟尼诞生与传教之地，位居世界中央，称为中国（sa：Madhya deśa）。相对于中国，支那有边远之地的意思。
古印度文献本身，对于支那的记载并不清楚，很难推定它的详细地点。除了支那这个地名外，也记载了居住在支那的支那人，来自支那的马，以及来自支那的丝稠。在记载中，又有支那与小支那的区分，中国相当于支那、大支那、摩诃至那，小支那为中国的某个属国。在《华严经》中，将中国与疏勒并举，因此小支那可能是指疏勒或是于阗。义净《大唐西域求法高僧传》中的夹注，认为支那指广州，莫诃支那（大支那）为唐朝京师（长安或洛阳）。印度学学者西尔万·莱维认为，在古印度，支那原被用来泛指喜马拉雅山脉以北的地区，代表远方之国，通常不一定特指哪一个国家，往后才用为专指中国的名称。冯承钧认为，支那原为「远方之国」，有边鄙之意，原本用来称呼喜马拉雅山脉以外的青藏高原地区，后来引申为对中国的称呼。
梵语चीन（Cīna）， 中古波斯语چین（Čīn），与拉丁语Sina发音与拼法相近，同指中国，可能来自同一个来源。德语、英语China，法语Chine等西欧各国对中国的称呼，皆源自拉丁语，其字根都来自梵语चीन（Cīna）。其他语言使用类似的词汇还有希伯来文中的西尼姆国（Sinim）、粟特文中的秦斯坦（Cynstn）、拉丁文中的秦国（Thin）以及秦尼（Thinae）、希腊文中的秦尼国（Sinae，又译西纳）和秦尼策国（Tzintza）以及秦尼斯达国（Tzinista）、亚美尼亚文中的哲那斯坦国（Jenasdan）以及秦尼国（Sinae）、叙利亚文中的秦那（尼）斯坦（Zhinastan）、阿拉伯文中的秦（Cyn或Sin或Thin）、波斯文中的支那（China）。
1655年，天主教传教士卫匡国在其著作Nuvus Atlas Sinensis，将英语：China，la：Sinea跟sa：China连结起来，认为来自同一字根。他认为公元前9世纪的秦国的名称，转变为梵语Thin、Chin，成为希腊语与拉丁语
盖世宝

盖世宝（英语：LuLu Kai Sai Po，），香港女主持、歌手及演员，曾为无线电视基本艺人合约艺人，主持过三代儿童节目 —《闪电传真机》、《至Net小人类》和《放学ICU》，现以自由身形式接洽工作。
简历
盖世宝有二姊一弟，小学时父母离异，由母亲独力照顾长大。她从小在沙田区成长，因母亲管教严厉而很少接触儿童节目，但中学时代喜欢跟洋娃娃谈天。她曾就读循理会白普理基金循理小学、沙田苏浙公学和毕业于香港专业教育学院（李惠利），1995年修毕无线电视第八期艺员进修班课程后加入无线电视，同期正式学员分别有雷颖怡、李思蓓、罗贯峰、李天翔、卢庆辉和伍慧珊等，同班旁听生则包括汤盈盈、姚莹莹、滕丽名、刘永健及张洁莲等。她从艺员进修班毕业不久，曾于《真情》客串几集，便加入该台儿童节目《闪电传真机》当主持人，亦为之后《至Net小人类》、《DaDa DeDe小名厨》等儿童节目主持之一，至2014年已有18年相关经验（年资上仅次于谭玉瑛），又曾担任过1999年和2000年《TVB儿童节》大使。
随著2015年无线电视大规模改革旗下儿童组，盖世宝便结束近20年主持生涯，正式转型拍摄电视剧，同年首次在剧集《拆局专家》里饰演要角 —— 有组织罪案及三合会调查科警员「文家宁」。2016年，她的名字被一位高登讨论区网民借用来取名「盖世宝吊老母」，基于押韵又诙谐而令她再次受到注目，还变成《男人食堂》题材之一，其本人也有份演出该节目部份。2017年9月，她担任电视广播（国际）《一周八爪娱》的主持，但在翌年7月解散，节目被逼暂停，当时其底薪为每月约1.1万元。由于无线电视著重儿童组主持的形象，所以她工作量一直不多，只是偶尔参演几套电视剧，亦只能担任闲角。
2019年3月，盖世宝在合约期满后决定不再续约，结束与无线电视23年之宾主关系。她在访问中透露因演出量不足，每月底薪被减至7千元。加上自己在无线电视的前景不佳，又需要供房子，故决定向外发展。其离巢消息一出，多间电视台争相联络她，希望能罗致旗下。另外，她谙跳钢管舞、拉丁舞和性感椅子舞等多种舞蹈，曾在公开赛得奖；2020年11月开始在朋友承租的红磡商场舖位摆卖手作耳环，以帮补生活和供房子。
周思王

周思王，姓姬，名叔袭，东周君主，为周贞定王之子，周哀王之弟。
前441年，叔袭杀害其兄周哀王即位，为周思王；在位仅五个月，八月又被弟王子嵬所杀。
二简字

二简字是中国文字改革委员会继1950年代提出的《汉字简化方案》后，于1977年12月20日提出的《第二次汉字简化方案（草案）》中的简化汉字。二简方案分为两个表：第一表收录了248个简化字，推出后直接实行；第二表收录了605个简化字，共853字，推出后仅供讨论，没有直接实行。方案推出后饱受争议，最终于1986年6月24日被废除。
一般认为这个方案把一些不应该简化的字简化了，并且字被简化得过于简单，简化过头的生造简化字甚至失去汉字原有结构意义，社会上使用的“二简字”很多过于混乱。普遍认为：相比第一次简化的汉字，
在扫盲运动过后，中国大陆文盲数急剧减少，使得“汉字阻碍扫盲”一说失去理据。二简字推出后，迫使人们必须重新学习汉字写法，造成无谓负担。因此，中华人民共和国国务院认为“二简字”的简化不成功，于是废止了这个方案，并指出了“今后对汉字的改革要持谨慎态度，使汉字形体在一个时期内保持相对稳定，以利社会应用”。此后，根据社会上的用字情况，反而恢复了部分被淘汰的异体字。
简化方法
《第二次汉字简化方案（草案）》的简化方法看似比较混乱，但与《第一次汉字简化方案》的简化方法大致相同，主要有如下几种。
形声字替换声符
保留原字的形旁，把笔画数多的声旁或部件加以改造，换成用字形简单的同音字或音近字的声旁。如：
用同一方法造出的一简字如：（一简字－繁体字）远－远，进－进，歼－歼，忧－忧，扰－扰，拥－拥，态－态，适－适，认－认，让－让，坟－坟。
会意造字
按照原字所表示的意义改造或新造。如：
同样使用该方法简化的一简字如：（一简字－繁体字）时－时，泪－泪，尘－尘。
字形假借
即利用已有的字形简单的字代替，很多具有相同声旁的字只保留声旁。如：
其他的例如：（二简字－规范简化字）
桔－橘，帐（帐）－账（账），咀－嘴，肖－萧（萧），闫（闫）－阎（阎），兰（兰）－蓝（蓝）、篮（篮），予－预（预）、豫，欠－歉，令－龄（龄），复（复、复）－覆，园（园）－圆（圆），㺪－璞，－瑙，－谏（谏），－罐，邦－帮（帮），迭－叠（叠），迂－遇，交－跤，扇－煽、搧，付－副，杆（杆、杆）－秆（秆）、竿，太－泰。
其中某些如“桔－橘”、“帐（帐）－账（账）”在现在的某些地方仍然通用。
用同一方法造出的一简字如：（一简字－繁体字）冲－冲，丑－丑，斗－斗，只－只，兰－兰，荡－荡，卜－卜，仆－仆，朴－朴，干－干、干，谷－谷，后－后，伙－伙，松－松，面－面，价－价。
这种方法的一种特殊情况是二简字表中，一些同形旁联绵形声字省去形旁，假借原字独立成字的声旁。如多索-哆嗦、科斗-蝌蚪。用同一方法造出的一简字如：（一简字－繁体字）昆－昆，仑－仑
简省部分
即在不产生歧义的情况下，将原字的一部分省略。如：
用同一方法造出的一简字如：（一简字－繁体字）誊－誊，声－声，电－电，么－么，术－术，复－复、复，医－医，扫－扫，飞－飞。
变换部分
即保留原字大略的形状，进行部分结构的改造。甚至以不相关的符号取代原来的构件，此部分多由草书楷化。例如：
而这种简化方法饱受批评，如二简字将“展”简化为“尸”下加一横，在当时被形容为“尸横遍野”。
用同一方法造出的一简字如：（一简字－繁体字）贝－贝，难－难，鸡－鸡，汉－汉，欢－欢，仅－仅，邓－邓，郑－郑，赵－赵，执－执，学－学。
废除
“二简字”在书写上更加简单易行，但是后人认为它在构造上失去汉字造型美观的特点，重点是不易辨识。自《人民日报》开始试用“二简字”后，社会上使用“二简字”出现了混乱。很大程度上影响了汉字在国际语言中的形象，国内的很多专家和学者纷纷质疑此次简化。
1985年12月，国务院决定将中国文字改革委员会改名为国家语言文字工作委员会，强调国家语委要“促进语言文字的规范化、标准化”，这表明拼音化道路已被放弃。
1986年6月24日，“二简字”被国务院废除后《中华人民共和国国家通用语言文字法》规定“二简字”不属于规范用字。随后，国家语言文字工作委员会重新发表了《简化字总表》，共计2235个简化字，只对1964年编印的《简化字总表》中的6个字做了调整，沿用至今。第二次简化宣告彻底失败，自此以后，官方至今未提出过任何新的简化方案。
相对地，「一简字」虽然亦部分存在「二简字」的缺陷，推行时亦遭到不少学者质疑，而且其简化也不如二简字规则，但由于几乎全部的「一简字」的简化字形都是历史俗字，加上以之进行了全国范围内的扫盲，第一次简化因而成功使用至今。
可以理解的是，二简字是在一片「拨乱反正」的呼声中，并未实行大规模地研究分析，仓促地制定和发布的。二简字由于书写简单，在一定程度上提高了写字的速度，但它使不同汉字的外貌更为相近，增加了一些形近字，提高了辨别的难度。
影响
由于1970年代中华人民共和国政府对“二简字”发布和宣传的力度较强，并且在当时已经涉及到社会生活的诸多
中华圣公会救主堂

中华圣公会救主座堂（英语：Holy Saviour's Cathedral, Peking），位于北京市西城区佟麟阁路（旧名南沟沿）85号，又名英利甘教堂、中华圣公会座堂、南沟沿救主堂，曾经是中华圣公会华北教区的总堂及主教座堂，亦是圣公会在北京兴建的第一所圣堂。座堂建筑建于1907年，现为一家书店，全国重点文物保护单位。
历史
中华圣公会救主座堂所在地原为清政府刑部官员殷柯庭的私宅，1900年庚子事变期间英军占领北京宣武门内区域，英国国教会传教士相中了这片土地，便购置建筑圣堂。1907年圣公会华北教区主教史嘉乐请人设计施工，修建了现在的教堂建筑，1907年11月28日座堂落成举行开堂典礼。1911年，经过在北洋政府登记，英利甘座堂建筑及土地正式成为中华圣公会教产。1949年后圣公会逐步退出中国大陆，中华圣公会救主座堂成为北京电视技术研究所库房，1990年代港资企业北京塞翁信息咨询服务中心收购座堂建筑，经过整修成为该公司的办公场所，2013年中华圣公会救主座堂列名第七批全国重点文物保护单位，2019年经整修后，成为一家网红书店。
建筑
中华圣公会救主座堂的建筑代表了1900年以后北京座堂的复古主义风格，建筑材料选用中式的青砖、灰筒瓦使得座堂整体风格颇具中国传统建筑的韵味，但建筑平面以及细节的处理却均为典型的欧洲建筑风格。座堂为南北走向长方形建筑，与紧邻的佟麟阁路平行。建筑平面为双拉丁十字形，南北走向的建筑主轴采取巴西利卡设计，两道东西走向的横翼，南侧的一道规模较大，亦采用巴西利卡设计，北侧一条比较短小。在南北走向的座堂主轴与两条东西走向的横翼的交点各自建有一座中式八角亭子作为教堂的钟楼和天窗。建筑的正门位于南侧山墙正中，山墙取中国传统建筑的硬山形式。正门两侧及门楣上方有汉白玉雕楹联，右侧书“此诚真主殿”，左侧书“此乃上天门”，横批为“可敬可畏”，正门上方的山墙上开有圆形玫瑰花窗一座，体现出哥特式建筑的痕迹。正门两侧侧廊的山墙为单坡硬山，山墙底部镶嵌有四通石碑，记述了座堂修建以及修缮的历史，其中一通记录的是北京赛翁信息咨询中心对该建筑的修缮过程。
座堂内部结构也同样是中西建筑风格统一的典范，其承重结构均为典型的中国式建筑风格，以木柱、桁架支撑屋顶荷载，地面铺设木质地板。教堂平面十字处设立圣坛，圣坛亦为木质，四周围以中式红木围栏，雕有花草装饰，祭台背后设有中式冰纹格子隔扇，圣坛摆设均为传统中国红木家具。教堂内设圣洗盘，并且配备有完整的上下水装置，是那个时代建筑中非常少见的。
座堂正面立墙镶有四块碑，第一块是北京座堂教友于1918年为纪念中华圣公会牧师伯里夏而立，第二块是1928年时华北教区全体教友位纪念创建英利甘堂的史嘉乐主教而立，第三块是1946年为鄂方智立的纪念碑，第四块是1997年香港塞翁信息公司重修纪念。
21世纪初教堂建筑被分为南北两部分，南端为塞翁信息有限公司的办公场所，北端经营者一家餐厅，座堂外观保持完好，南端部分内部做了隔断、电路等改造，地板为木质（翻新过），主体结构（房梁等）保存良好。2004年夏季，在教堂西侧兴建了一座建筑面积2000余平方米的网吧，据称系北京最大的网吧，网吧建筑风格怪异，外墙用色艳丽，与教堂形成鲜明的对比。该网吧开业不足一年便改为菜市场。
2019年，教堂被重新整修后，成为了一家网红书店，是中国首座由教堂改造的书店。
马博拉斯山

马博拉斯山，原称乌拉孟山（bnn：Tapana 或 Ulamun），是台湾中央山脉核心部的著名高山，标高3,776公尺，台湾第四高山（仅次于玉山、雪山、秀姑峦山），中央山脉第二高峰（仅次于秀姑峦山），台湾百岳排名第7，「十峻」之一，设有森林三角点、主近(3)、三等卫星控制点MP84，位于南投县信义乡东埔村，山顶离花莲县卓溪乡立山村边界西北方约300公尺处，位在玉山国家公园园区内。
山名「马博拉斯山」，是以汉语音译自日治时的测绘地图所误植的山名「」，而该名原是以日语转写bnn：Mahudas。据鹿野忠雄的记录，布农语称此山为「乌拉孟（Ulamun）」，而布农语的「马霍拉斯（Mahudas）」并不是指此山，而是指其南邻近3公里处汉名所称「秀姑峦山」的那座山。日治时也有以片假名「山」之名指称此山的高山记录。然而，日语「里门山」（，意为「后门」）与布农语“Ulamun”同音，「里门山」后来指称马博拉斯的东北方十多公里处的「丹大东郡横断」中的另一座山，山名的连串误植造成了许多混淆。
关山

关山是台湾中央山脉南段主脊上的著名高山，为中央山脉南部的最高峰，标高3,668公尺（3668.477公尺），设有二等三角点编号1674，台湾百岳排名第12，「十峻」之一，位在台东县海端乡利稻村与高雄市桃源区梅山里及拉芙兰里之间，玉山国家公园西南边界上，南部横贯公路（台20线）南侧约3.5公里处，与南横之间有直落一千公尺的关山大崩壁极为险峻因此常常有落石坍方。关山四面险峻，东北方连接往向阳山的主脊上有关山大崩壁、向阳大崩壁等自然奇观，其中尤以恐龙塔鹰子嘴一段地形极为困难破碎，一般登山队多会避开此段主脊，改走库哈诺辛山进泾桥登山口上支棱。
关山是中央山脉最高峰秀姑峦山以南的最高峰，故有「南台首岳」之称。其山势雄伟，南北观之如金字塔耸立，自东望之下有南横公路怀抱，则如岭雄峙，真正是「横看成岭侧成峰」。
关山垭口棱线鞍部海拔约为2920公尺，为向阳山和关山之间的最低鞍部（即关山岭山登山步道里程牌0.5K处），南横（台20线）在岭线下有「大关山隧道」，由鞍部底下约200公尺穿越中央山脉主脊，隧道口公路标高为2722.39公尺。
奇莱北峰

奇莱山（trv：Dgiyaq Klbiyun）的最高峰奇莱主山北峰，亦可称奇莱北峰、奇莱山北峰，位于台湾花莲县秀林乡富世村，海拔高度3,607公尺，隶属太鲁阁国家公园管辖。因西北、东北、南三面为断崖，因此在台湾百岳名山之中列入「五岳三尖一奇」之一奇，以及被选为「十峻」之一，奇莱连棱上的最高峰，设有一等三角点，位在中央山脉主脊往东伸出往太鲁阁大山的支脉上。
地形
奇莱山区除奇莱北峰外，尚由奇莱主峰（标高3,560公尺）、卡罗楼断崖、屏风山棱线等形成一系列绵延雄伟的山峰，北棱接屏风山棱线，西棱衔合欢群峰，南棱连能高群峦，东棱有太鲁阁山系。奇莱北峰为一近似三角形山体，东边有一小型副峰，与副峰之间形成一长沟；形如西北面峭壁，东北面长沟，及南面的较缓山坡；过去有用“奇莱北壁下屏风”或是“屏风上奇莱北壁”，比较像是名称上的误用，因为奇莱北峰的北部路线为一棱脊通往屏风山。
从合欢山远望奇莱北峰西北壁，常因背对阳光而显庞大，看起来一片漆黑，山岳气势慑人；再者，奇莱山素以险峻著名，气候错综复杂，云雾变幻莫测，是台湾发生最多山难的山区，所以有「黑色奇莱」的称号。
但是，随著太鲁阁国家公园的成立以及合欢山景区的开发，越来越多人踏足这个山区，奇莱山也逐渐揭开了神秘的面纱。美丽巍峨的奇莱，成了许多爱山人流连忘返、一再拜访的热门山区。
其中山友最常走的，就是奇莱北峰与奇莱主山合走的「奇莱主北」行程。奇莱北峰是奇莱连峰中最高的山峰，山形尖锐险峭，因而被列为「十峻」之一。奇莱主山的山形亦俊秀雍容，虽高度比北峰略低，但其气势也毫不逊色，其绵延草原景色与奇莱山北峰狰狞之岩壁景观呈现一大对比。
由于近年山径与山屋的开发，使得奇莱主北的难度比起早年降低了许多，但本山区的气候变化多端，午后常有云雾风雨，加以攀上奇莱主棱的山路十分陡峭，仍是登山者须特别注意自身安全的一条路线。
山屋
位于在奇莱山步道3.7K处，位于合欢山与奇莱山之间最低鞍部，太管处提供10个床位申请，但约可宿15人，山屋外腹地则约可容纳3顶帐篷，附近有黑水塘，池水呈咖啡色，水质略差。
位于奇莱山步道4.8K处，位于成功二号堡下方，由成功三号堡原址改建，太管处提供34个床位申请，但约可宿40人，山屋旁即有溪水，水源稳定且水质佳，另设有简易厕所及太阳能照明。
位于奇莱山步道6.6K终点，共有2间，太管处提供8个床位申请，但约可宿10人，山屋附近无活水源，需下切落差约110公尺处取水，也设有简易厕所及太阳能LED照明。
黑水塘山屋、成功山屋及奇莱山屋，在申请入园时可同时申请山屋，以核准入园先后顺序排定床位，不采抽签方式。