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慈济大学

佛教慈济大学（英语：Buddhist Tzu Chi University缩写：TCU），简称慈济大学、慈大，为一所建立于台湾花莲市的佛教综合型大学，由慈济基金会捐助创立。前身为慈济医学院与慈济护理专科学校，为东台湾第一座医学高等学府。
慈济大学校务基金由佛教慈济慈善基金会支持，学费收入仅占约20%，其中慈善及医疗基金会每年均挹注将近50% (产学合作18.4%、捐助30.9%，合计49.3%)之经费支持慈大教育，另有政府补助计划经费支持，财务健全且零负债。 慈济大学与慈济医院、大爱电视等同为慈济基金会之附属机构，在教学实习及科研上有深度合作，但其财务运作独立于学校（慈济医院与慈济大学非隶属关系）。
根据2023–2024学年度资料，慈济大学在全台私立大学中可用资金排名第三，约为 5,649,814 千元新台币，仅次于明志科技大学与亚东科技大学。
校史
慈济大学（ Tzu Chi University）
1986年花莲慈院落成启用后，释证严感于花东地区招募医护人员之困难，萌生创办教育之心。为培育良医，在1994年10月创办「慈济医学院」。
1998年8月，更名为「慈济医学暨人文社会学院」。
2000年8月，改名为「慈济大学」，设医学院、生命科学院、人文社会学院及教育传播学院。
2000年9月，成立「慈济大学附属高级中学」及「慈济大学实验国民小学」。
2002年，成立「慈济大学实验国民小学附设幼稚园」。
2007年9月，新增人文社会学院校区（介仁校区）。
2011年8月，慈济大学附属高级中学与慈济大学实验国民小学合并为「慈济大学附属高级中学」（含高中部、国中部、国小部、附设幼稚园）
2011年10月，校名更名为「慈济学校财团法人慈济大学」。
2014年，苗栗分部筹设案获准通过，预定地为原新竹玻璃公司苗栗厂厂区（苗栗市中华路243号），计划将成立环境永续发展学院，设置环境教育研究所、绿色产业研究所、安谧灾害研究所。
2017年8月，慈济将苗栗分部预定地改向苗栗县政府申请变更为社会福利专区，苗栗分部计划延宕。
2018年，增设国际暨跨领域学院。原隶生命科学院之生命科学系、分子生物人类遗传学系，并入医学院，生命科学院撤销。原隶共同教育处之华语中心、英语教学中心改隶国际暨跨领域学院；原隶共同教育处之通识教育中心、体育教学中心改隶教育传播学院，共同教育处撤销。英美语文学系自人文社会学院改隶国际暨跨领域学院。
2020年，增设国际服务产业管理学士学位学程。
2021年，增设国际数位媒体科技学士学位学程。
2024年，增设药学系及学士后护理学系。
教学研究
ESI大学排名
慈济大学进入2011年的ESI大学排名的学门有以下一门，表示该学门的指标进入世界前1%。该年度台湾临床医学学门进入ESI排名计有15所。
WOS排名
依据财团法人高等教育评鉴中心基金会公布的2004年至2009年WOS（Web of Science）收录SCI期刊当中各学门论文数与被引次数表现在台湾前15的学校名单统计，慈济大学一共有6个学门列入前15名，其中4个学门在IF平均积分项目上列入前五名。其中「期刊影响系数（IF）」平均积分统计结果，神经科学与行为学IF平均积分全国排名第2，临床医学学门IF平均积分全国排名第2，精神病学与心理学门IF平均积分全国排名第3。
网路学术影响力
依据西班牙国家研究委员会的研究显示，截至2011年1月为止，慈大位列台湾156所大学第30名，全世界第821名。
2020年4月，西班牙国家研究委员会所公布数据，其全球影响力为1883名。在台则为37名
校园环境
交通
座落于花莲慈济园区与花莲静思堂、花莲慈济医院比邻，位址在花莲市中央路三段与庄敬路交叉口，邻近有花莲车站及花莲机场。
位于花莲市介仁街上，大门对面为慈济大学附属高级中学（国小部），临近碧云庄社区、济慈路。
友好学校
全球姊妹校
目前已与全球45所大学（2013年6月为止）签订为姊妹校，遍及亚洲、欧洲、美洲、澳洲，并与国外大专院校缔结院系级合作关系，相互提供教师或学生出国进行学术访问或短期进修机会。并设有慈大奖助学金，协助学生出国深造。
学术排名
2019年 英国泰晤士报高等教育特刊发布「世界大学影响力排名」（University Impact Rankings），台湾有12所学校上榜，慈济大学以世界排名第67名为台湾之冠。
2025年《泰晤士高等教育世界大学影响力排名》中，SDG3「健康与福祉」领域表现亮眼，荣获全球第64名。 整体排名位于世界第401-600名。
校歌
"校歌节录部分歌词，因其代表慈济既有文化特质，且全文涉及著作权，故仅摘录精华以介绍校歌精神。"
慈济大学校歌（词：赖西安、曲：李寿全）
歌词展现了慈济大学教育理念与精神，强调品格教育、慈爱、智慧与社会责任。节录歌词
三地门乡

三地门乡（排湾语：Tjimur），或山地门乡，其位于台湾屏东县北端，为屏东县的山地乡之一。北临高雄市茂林区、六龟区，东邻雾台乡，西邻高树乡、盐埔乡，南接内埔乡、玛家乡。面积为196.3965平方公里，是屏东县面积第三大的行政区（仅次于狮子乡及雾台乡）。地处山地与平原的交界地带，多属丘陵地形，海拔在100~2159公尺之间，有隘寮溪流经乡境，气候上属热带季风气候。居民以台湾原住民排湾族为主，另有部分鲁凯族居民（如青叶村），近年来成为热门的观光胜地，并被纳入茂林国家风景区。
历史
三地门音译自排湾语 setjimur，意为「住在 Tjimur 的人」，而 Tjimur（或作 Timur）是三地山（清代称山猪毛山，今三地门乡南侧）南麓的排湾族部落，本意不详。移居此开垦的闽南裔台湾人以台语发音称为山猪毛（台罗：Suann-ti-mn̂g）或山地门（台罗：Suann-tē-mn̂g），日治时期再将台语发音转写为「」；1935年，台湾总督府将三地山的 Tjimur 社、Tjaravacalj 社与 Salaljau 社三个排湾部落就近迁移至西南方的山脚，并规画为棋盘街道聚落，属高雄州屏东郡管辖，此即后来狭义的「三地门」，为现今三地部落的前身。战后初期改设三地盟乡，由高雄县管辖，1947年易名为三地乡，1950年改隶新设之屏东县，1992年8月更为今名。
三地门乡历年所属行政区列表
人口
根据屏东县内埔户政事务所及屏东县政府民政处统计，2025年底三地门乡户数约2.5千户，人口约7.6千人，是屏东县下辖的八个山地乡中人口最多者。乡内人口最多与最少的村分别是三地村与马儿村，2025年底两村人口分别为1,684人与381人。
政治
乡政组织
三地门乡公所是三地门乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项。三地门乡的自治监督机关为屏东县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。三地门乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有5课3室1会等9个内部单位及5个附属机关。
三地门乡民代表会是三地门乡的最高民意机关，代表三地门乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。三地门乡民代表会共有7位乡民代表，分别为第一选区3席乡民代表、第二选区4席乡民代表，主席、副主席由7位乡民代表互选产生。
三地门乡为屏东县议会第九选区，在屏东县议会53席县议员中，三地门乡共选出1席县议员。
朱光潜

朱光潜，字孟实，笔名孟实、孟石，男，安徽桐城人，中国美学家、翻译家，清华大学、北京大学、四川大学、武汉大学等教师。
生平
早年生活
六岁即开始接受父亲朱若兰严格的私塾教育，但他广泛涉猎四书五经以外，诸如《饮冰室全集》等著述。1912年，十五岁时，开始就读于孔城高小（今孔城镇桐乡书院内），熟读古文及唐、宋诗奠定其中国古典文学的基础。半年后考入桐城中学，弃时文而从古文，受国文教师潘季野薰陶，对中国旧诗产生了浓厚的兴趣。1916年，中学肄业后，朱光潜到桐城大关北峡小学任教半年，进入武昌高等师范学校中文系学习。入学后很快考取北洋政府教育部派送生资格，于1918年至1922年，就读于香港大学，学习了英国语言与文学、教育学、生物学、心理学等课程，奠定了其一生参与教育活动和学术活动的方向。期间曾受梁启超与胡适之新文化运动影响，毅然放弃古文和文言文，改写白话文，不久即用白话文发表了其美学研究的处女作《无言之美》。
1923年6月，香港大学毕业后，经同班好友高觉敷介绍结识了吴淞中国公学的校长、清华大学的原校长张东荪。夏，应邀到中国公学中学部教习英文课程，兼校刊《旬刊》的主编和上海大学逻辑学讲师。1924年9月，因江浙战争爆发吴淞中国公学关闭，经夏丏尊介绍到浙江白马湖春晖中学教书，因而结识朱自清、匡互生、丰子恺、叶圣陶等人。后来因不赞同经亨颐的办学理念，决定离开春晖中学到上海和匡互生、夏丏尊一同创立立达学园，提出教育独立自由的宣言，并一方面筹办开明书局（出版作品皆以中学生为对象的出版社）和杂志《一般》。
留学英法
1925年夏，考取安徽省公费取道苏联留学英国。9月，到爱丁堡大学选修英国文学、哲学、心理学、欧洲古代史和艺术史等。1928年7月，获文学硕士。1929年上半年至伦敦大学学院听莎士比亚课程，同时又在巴黎大学注册，对研究西方哲学、艺术美学、心理学产生浓厚兴趣。期间受巴黎大学文学院长德拉库瓦教授所讲授的艺术心理学启发，起念写下了《文艺心理学》；1931年1月，吴宓来英，与之结识。1931年11月，转到法德边界的斯特拉斯堡大学，于1933年获得斯特拉斯堡大学博士学位，同时完成了其著作《悲剧心理学》。在欧洲留学期间，朱氏经常由于公费不发，经济拮据，只得靠稿费维持生活。朱氏为开明书局的《一般》撰稿，曾辑成《给青年的十二封信》，该书反应了当时一些青年的心理状况，畅销全国。接著《变态心理学派别》（开明书局）、《谈美》、《变态心理学》（商务印书馆）、《文艺心理学》、《诗论》，及译著的《美学原理》陆续问世。朱氏还在罗素的影响下写过一部讲述符号逻辑派别的书（交于商务印书馆，后在抗日战争中遭焚毁）。
返国任教
国民政府时期
1933年回国，聘为安徽大学文学院院长后。1933年7月，经好友徐中舒介绍给当时的北京大学文学院院长胡适，委聘为北京大学西语系教授、主任，除教西方名著选读和文学批评史以外，还在北京大学中文系和清华大学的中文系研究班讲授《文艺心理学》和《诗论》，后又应留法结识的好友徐悲鸿邀请到中央艺术学院教授了一年的《文艺心理学》。当时正值京派文艺和海派文艺对垒。京派于新月时期最盛，却在诗人徐志摩死于飞机失事后日渐衰落。胡适、杨振声等人想重振京派，便组织朱光潜、沈从文、周作人、林徽因等人组成编委会，筹办《文学杂志》。朱光潜时任主编，朱自清、闻一多、冯至、李广田、何其芳、卞之琳等人常为杂志撰稿。1937年8月，朱光潜随校南下任国立长沙临时大学文学院教授。1937年8月，应四川大学代理校长张颐之约，任文学院院长。1938年底，国民政府委任程天放担任川大校长，朱光潜因反对党化教育而发起"拒程运动"。程到任后朱光潜心灰意冷，便接受陈源的邀请到乐山武汉大学任教。1941年9月，朱光潜出任武大教务长，整顿校风。1946年7月，国立西南联合大学三校复校，朱光潜回到北大担任西洋语言文学系主任。国民党六大召开前夕，朱光潜被列入朱家骅与陈立夫联名向蒋介石推荐的98名“最优秀教授党员”之一。但朱光潜对国民政府逐渐失望，也因此决定不随政府撤退。
中华人民共和国时期
1949年1月31日，和平接管北平后，朱光潜留在北大。他多次向北大校务委员会主任汤用彤请求辞去西语系主任一职，直到9月才获准。11月27日，他在《人民日报》上发表《自我检讨》一文，作为政治表态。1950年冬，朱光潜参加了西北土地改革参观团，1952年初，思想改造运动进入高潮，朱光潜成了北大西语系的重点改造对象，接受批判。朱光潜认真接受改造，同时开始阅读马克思主义著作并学习俄文。9月，北大搬到海淀的燕京大学校园，住在某位先生家的后灶房，直到1956年加入中国民主同盟后，才搬到燕东园27号。1957年，被选为全国文联委员、政协委员，还被任命为中国科学院学部委员。章伯钧、罗隆基遭到批判时，朱光潜也撰文《罗隆基要把知识分子勾引到
重庆交通

重庆是中国西南地区的综合性交通枢纽，唯一拥有水、铁、公、空等多种交通方式的特大型交通枢纽。重庆中心城区（主城九区）位于长江与嘉陵江交汇处。对外交通的铁路、公路、水运、航空发展很快。城市交通以城市公交、城市轨道交通为主，辅以出租车，另外还有具有山城、江城特色的缆车、索道、电梯及轮渡等交通类型。由于重庆的市域较大，本篇拆分市域整体交通与中心城区的交通两个部分分别概述。
市域交通
铁路
重庆现拥有五条电气化主干线铁路，分别为成渝铁路、襄渝铁路、川黔铁路、渝怀铁路、遂渝铁路，除襄渝铁路和遂渝铁路为复线铁路，其余三条目前为单线铁路，渝怀铁路重庆至涪陵段正在进行复线化改造，此外还拥有达万铁路、万宜铁路、三万南铁路、南涪铁路等干支线铁路。渝利铁路、兰渝铁路、渝怀铁路二线、成渝客运专线、渝万客运专线、渝黔新线正在如火如荼的建设或筹备建设当中。在规划当中的有郑渝客运专线、渝昆客运专线、西渝客运专线、渝长客运专线及安张铁路等。
重庆主城区内目前有五个主要的铁路客运站，分别是“、、”三主“、”两辅车站。
公路
国道
重庆境内有五条国道，即210国道、212国道、319国道、326国道、318国道。目前这些公路都为二级或二级以下等级公路，公路等级较低，将来重庆的公路主干线将以高速公路为主，且将全部覆盖这五条国道。
高速公路
重庆高速公路建设从成渝高速公路（现G85渝昆高速公路东段）开始，至2012年末已建成高速公路近2000公里。截止2012年底，已建成G85渝昆高速公路重庆段、G93成渝经济区环线高速公路重庆段（部分）、G75兰海高速公路重庆段、G65包茂高速公路重庆段、G50沪渝高速公路重庆段、G42沪蓉高速公路重庆段（部分）、綦万高速公路、重庆绕城高速公路、万开高速公路。
根据重庆政府最新公布（2013年初）的重庆市高速公路网规划，“十二五”期间，形成“三环十射三连线”的高速公路骨架体系，建成约3000公里高速公路。
水运
重庆港是长江上游最大的内河港口。拥有寸滩港、果园港、九龙港等重要港口，此外还有若干运输码头分布长江、嘉陵江沿岸。2011年重庆港货物吞吐量超过一亿吨，成长为长江中上游货物吞吐量最大、设计吞吐能力最强的内河港口。
民用航空
重庆共有五座民用机场，分别是：重庆江北国际机场、万州五桥机场、黔江武陵山机场、重庆巫山机场、重庆仙女山机场。
民国十七年（1929年），广阳坝机场兴建，成为重庆历史上最早的机场，它和后来兴建的珊瑚坝机场、白市驿机场、九龙坡机场以及大中坝机场，并称为抗战时期重庆五大著名抗战机场。
当广阳坝、珊瑚坝、九龙坡等机场陆续停飞后，1939年6月建成的白市驿机场一直担负着重庆对外的空中桥梁的作用直至1990年江北机场启用。白市驿机场是重庆历史上最重要的机场，也是当时中国仅有的4个国际民航机场之一。
中心城区交通
道路桥隧
重庆是典型的组团式城市，不同于平原地区的摊大饼式城市，组团之间还有不少农业用地，重庆城区的建设也主要在填补组团之间的城市用地。目前重庆的主城区指渝中区、沙坪坝区、南岸区、两江新区、大渡口区、九龙坡区这六区之间中梁山到铜锣山之间片区，这部分城区被长江及嘉陵江分割为三部分，嘉陵江和长江以北的两江新区、长江以南的南岸区、嘉陵江以南和长江以北合围而成的渝中区、九龙坡区、沙坪坝区、大渡口区。重庆的城市道路主干线主要是指六个区之间的联接道路，如：渝中区与九龙坡区之间的长江路和菜袁路，九龙坡区与沙坪坝区之间的石杨路和石小路、九龙坡区和大渡口之间袁茄路和陈庹路，渝中区和两江新区之间主要通过牛角沱嘉陵江大桥和渝澳大桥及黄花园大桥联接，渝中区与南岸区之间主要通过重庆长江大桥和菜园坝长江大桥联接，九龙坡区与南岸区之间鹅公岩长江大桥。
重庆的城市道路主干线规划以六车道和四车道为主，一级主干线基本为六车道，但目前仅有一部分按规划建成。
重庆也是个典型的江城，因此沿江的滨江路也是城市道路的重要组成。目前已建成渝中区的嘉陵江滨江路和长江滨江路，南岸区长江大桥及王家沱的南滨路，两江新区的北滨路，沙坪坝区磁器口至滴水岩的嘉陵江滨江路。
由于重庆独特的地形，城市道路中还有许多跨江的特大型桥梁及城市公路隧道。在中国城市中，重庆主城区拥有的大型桥梁数最多，号称中国桥都。目前已建成的主城区桥梁有：小南海长江大桥、石板坡长江大桥、牛角沱嘉陵江大桥、黄花园嘉陵江大桥、渝澳嘉陵江大桥、石门嘉陵江大桥、李家沱长江大桥、鹅公岩长江大桥、石板坡长江大桥、朝天门长江大桥、菜园坝长江大桥、鱼洞长江大桥、嘉华大桥、腾辉长江大桥、马桑溪长江大桥、大佛寺长江大桥、高家花园嘉陵江大桥等。目前正在建设的桥梁有：千厮门嘉陵江江大桥、东水门长江大桥、寸滩长江大桥、鱼嘴长江大桥、红岩村嘉陵江大桥、大竹林嘉陵江大桥等等。规划的桥梁还有十几座，至2020年重庆主城区桥梁数量将不
开眼鱿目

开眼鱿目（学名：Oegopsida）又称鎗乌贼，旧为亚目，是身体细长、呈长锥形，有十只触腕、其中两只明显较长，肉鳍只集中在头部；开眼目另一个明显特征是在所有的触手的吸盘上都带有倒钩刺，虽然小型鱿鱼的倒钩刺可能作为一种口感被人类食用，但是大型鱿鱼的却成为所有无脊椎动物门中最具有攻击性的触手。
开眼鱿目和闭眼鱿目均属于十腕总目，和墨鱼目（即墨鱼）、八腕总目（即章鱼）一样都会喷墨、会变化颜色、嘴里也像牠们一样有鹦鹉嘴状的齿舌口器；开眼鱿目因为身体细长、呈流线型而非常适合游泳，但是快速移动时只能以喷射的方式直线后退，灵活性不如墨鱼、脑容量更是远低于章鱼，不过游泳速度却是头足纲内最快的，有些物种甚至可以「飞」出水面一小段距离。
分类学
底下分类系根据于斐迪南·阿尔瓦雷斯于2021年所发表之研究：
支序分类学
支序分类图同样根据于斐迪南·阿尔瓦雷斯于2021年所发表之研究：
天敌
一般的海鱼要想捕猎鱿鱼并不容易，因为鱿鱼的墨汁还含有毒素，可以用来麻痺敌害。海豚是鱿鱼的天敌之一，海豚会绕过烟幕穷追鱿鱼。海豚只食用鱿鱼的头部，一只海豚能吞下成百只鱿鱼的头。抹香鲸也是其天敌之一。
驻中华人民共和国外交机构列表

驻中华人民共和国外交机构列表是各国在中华人民共和国境内设立的使领机构名录。
为了与中华人民共和国展开政治、经济、贸易、军事、文化各方面的交流，世界各国在中华人民共和国设置了庞大的外交和领事机构。截至2024年9月，各国在北京市设有大使馆共176处。在上海、广州、武汉、沈阳、成都、重庆、昆明、南宁、西安、厦门、青岛、香港和澳门等地设有总领事馆、领事馆和名誉领事。不过有部分国家与中华民国建交，因此未与中华人民共和国建交。它们大部分则是通过驻其他与中华人民共和国建交的国家的大使馆来处理有关于跟中华人民共和国的相关事务。例如，巴拉圭目前因与中华民国建交而未跟中华人民共和国建交，但是巴拉圭通过其驻韩国的大使馆兼辖对中华人民共和国（仅限中国大陆，香港和澳门则由巴拉圭驻日本大使馆兼辖）的相关事务。也有像海地那样在中华人民共和国设立贸易代表办事处作为实质大使馆。
大使馆
截止2024年9月，中华人民共和国共有183个建交国，176国在北京市设有大使馆。立陶宛因两国关系恶化，撤离大使馆工作人员，实质闭馆。圣马力诺和摩纳哥2国派遣非常驻大使，安道尔、列支敦士登、库克群岛和纽埃4国既未设立大使馆，也未派遣非常驻大使。
值得注意的是，只有俄罗斯大使馆位于北京二环路以内（继承苏联大使馆的馆舍）。其它国家的大使馆大部分都位于北京三环路以内（北京第一使馆区和北京第二使馆区），少部分位于北京四环路以内（北京第三使馆区）。目前正在开发的北京第四使馆区虽然位于北京六环路以内，但是该馆区更靠近北京五环路以及在首都机场第二高速公路的旁边。
驻中国贸易发展办事处
以下国家虽然目前与中华人民共和国无外交关系，但双方互设贸易发展办事处来处理两国事务，为事实上的大使馆。
驻他国使馆兼辖
以下国家虽然目前与中华人民共和国无外交关系，但双方通过设在第三国的大使馆来处理两国关系。
东北九省流通券

东北九省流通券，简称东北券，是国民政府财政部于1945年11月2日公布《中央银行东北九省流通券发行办法》，从1945年12月21日起，在东北国统区发行的区域性流通货币，限在东北九省流通，取代满洲国发行的满元。东北九省流通券起初的币值为法币的十倍。1948年3月，允许法币出关，比价为1:10元法币。至1948年5月，已经发行了1万亿亿元。1948年8月20日停止发行，代替发行金圆券，至1948年10月底“在东北发行金圆券25,200万元”。
历史
因苏军进入东北后发行军用票，其票值与法币有差别。而东北经济财政情形，势必异于关内。在国民政府对于法币未有整理办法以前，东北发行应暂独立。1945年9月29日，东北行营经济委员会主任委员与财政部长俞鸿钧商议，得其同意。10月7日，张嘉璈与行政院长宋子文会议，亦予同意。正式决定单独发行一种货币，与目下东北流通之货币并行使用。
东北九省流通券刚开始发行的券种有一元、五元、十元、五十元、百元。后来，因第二次国共内战延续，物资奇缺，国民政府在战争中屡屡受挫，其发行量越来越大，发行的面值也越来越大，致使其急剧贬值。1948年1月发行1,000元券、3月发行2,000元券、4月发行5,000元券、5月发行1万元券。1948年3月，中央银行长春分行发行票面额更大的流通券——本票，面额有30万元、50万元、100万元、200万元、300万元、500万元、450万元，直至18,000万元一张的本票，还有不定额本票，共发行13种。印制本票的速度赶不上物价上涨的速度。于是，长春分行干脆印制空白本票，任意填写面额。按照军方要求，长春分行员工70多人实行倒班制，一天24小时不停工，手工填写本票面额，面额达到几亿元、几十亿元、上百亿元，然后加盖经理、会计系系长印章、签名章。完成后，即可用于军粮和日用品的购买。最后发展到手工填写本票的最高面额为200亿元，创下中国货币史上钞票最大面额的纪录。郑洞国在回忆录中写道：“最初高粱米只几元一斤，最后3亿元一斤。由飞机空投1万元一张的钞票已无用处，我不得不让中央银行长春分行发行本票，票面数额最初只有几十万元一张的，后来提高到几十亿元，甚至几百亿元一张。临到长春解放前，1两黄金也换不来几斤高粱米，货币实际上已失去作用。”据统计，围困长春期间，长春分行共发行本票138万亿元；长春解放前夕，只剩下5至6万人。按此计算，长春每人要承受23亿元左右的沉重负担。
1948年8月19日，中华民国政府公布《金圆券发行办法》，决定废止法币与东北流通券，发行金圆券。
古希腊文学

古希腊文学是指古代希腊世界的文学。广义的古希腊文学涵盖了从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学，持续时间近1000年。古希腊文学是整个西方文学的源头，也是欧洲文学的第一个高峰。
古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。
概述
古希腊位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。特定的地理条件使得古希腊人难以在田地里依靠农耕方式谋生，而是在海上靠经商、做海盗或到海外开辟殖民地来求生存。这种生存环境造就了古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希腊人追求现世生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。因此，古希腊文学和艺术具有丰富多彩、雄大活泼的特征，具有人类社会童年时代天真烂漫的特征。
由于古希腊海湾、海岛众多，航海业发达，因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系。早在古希腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明。那里已经具备了较先进的书写、冶金、纺织等手工艺术，数学、天文学、建筑学也达到相当高的水平。地处北非的埃及，在工业、农业、科学、文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。这一切都对希腊文化产生了深刻影响。希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己，希腊文学也具有显著的东方色彩。
古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做自己的事。
古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。
发展
英雄时代
公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，这一时期文学的主要成就是神话和史诗。
古希腊神话
古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的，也是西方世界最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。它在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它产生和反映的地理位置是西起希腊半岛，东至小亚细亚半岛，南到克里特岛的广大爱琴海地区。希腊神话是一个广阔浩繁的系统，支脉派系庞杂，传说故事众多，并不完全一致。但它具有明显的家族色彩，包孕着一条血缘的纽带，存在一个基本脉络，大体可分为神的故事和英雄传说两大部分。
希腊神话中的神祇像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。但神祇和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。
英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统，主要包括赫拉克勒斯的传说，忒修斯的传说，伊阿宋的传说等等。
希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分。
《荷马史诗》
《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品。史诗包括两部，分别是《伊利亚特》（一译《伊利昂纪》）和《奥德赛》（一译《奥德修纪》），相传作者是大致生活于公元前10世纪至8世纪之间的盲人诗人荷马，不过目前更流行的观点是《荷马史诗》是包括荷马在内的许多人集体创作并反复修改过的。
《伊利亚特》共24卷，15693行，取材于希腊神话中“不和的金苹果”的传说。相传阿喀琉斯的父母举行婚礼的时候忘记邀请
中国军用票

中国军用票，是中华民国初年各军阀发行的军用票，尤以北洋政府时期最为泛滥，军用票是在战争或者军事状态下发行的一种特殊纸币，其发行目的多为筹措军费或者解决战事财政问题。军用票多由军政机关发行，在一定地区和特殊的时期强制流通，并且大多数军用票并没有准备金，到头来往往难以兑现，造成恶性通货膨胀。
性崇拜

性崇拜或生殖崇拜，是指膜拜生殖器官、生殖和性交等的崇拜活动。性崇拜是人类的原始宗教——自然崇拜的一部分。最早可以追溯到人类的原始社会，即使在现今的不同文化和宗教中仍可见一斑。
由于古代人类不能理解自身的性行为与生殖现象，因而产生了一种神秘感和敬畏的心理。从现今考古学发现中，各古代文化留存下来的神像、图腾和图画中，均可以发现不同形式的性崇拜。性崇拜是生命和创造的象征，更可细分为三类：生殖崇拜、生殖器崇拜和性交崇拜。
种类
古代生殖崇拜
古代人类认为妇女分娩会出现新的生命，具有神奇的力量，因而生殖之神多为女神。在妇女分娩时，会举行隆重的祝祷仪式。古代不同民族都有生殖之神或大地之母。例如，古中国有女娲造人的中国神话，神像则有送子观音和送子娘娘等，当然也有一说认为观世音菩萨及注生娘娘等民间神话比较属于护送每个灵魂转入新生，不过由生而性，因性而生，这些都有再探讨的空间。代表生殖之神的神像的特征是强调肥大的躯干，突出与性有关的身体部分，如乳房、臀部和生殖器官。
古代生殖器崇拜
古代人类认为长在人身上的生殖器是一种完全独立而神性的东西。起初古代人类以为生育是女性单独完成的，故早期的生殖器崇拜都以女性性器官为主。女性阴门的象征有：倒三角形、橄榄形、椭圆形和菱形。其后，古代人类认为男子才是创造生命的主宰，故出现男根崇拜（即崇拜男性性器官）。其后，女神的崇拜逐渐被男根崇拜所取代。
古埃及的金字塔、印第安人的图腾柱以及中国的华表，均有男根崇拜的象征意义。古代不同崇拜出现三位一体的神祇，例如“大理三塔”的含义，主要指象征著神化了男性性器官（即阴茎和两个睾丸）的模样。古希腊的神普里阿帕斯突显其勃起的阴茎。
古代性交崇拜
古代人类相信性交具有神秘力量，可以超渡亡灵和表达对神的敬仰。性交崇拜可以在舞蹈仪式中表达，配偶的选择、性交前的预备和性行为的都与舞蹈的含意有关。在一些民族中，性交图画是辟邪物。印度教的怛特罗派(性力派)被认为是性崇拜。
现代
古代的性崇拜深刻地存在于传统观念之中，并一直流传在现代社会。现代的性崇拜多指性解放和性放纵。性解放是有意识、有目的和主动的；性放纵则是不顾应该承担的义务，只顾及眼前利益和自己的利益的性行为。
性解放的主要特征可见于现代社会。明显的躯体外露；两性的接触自由；两性关系淡化；离婚率上升；公开谈论性的题目等。
牡丹乡

牡丹乡（排湾语：budangu）位于台湾屏东县东南部，是台湾本岛最南端的山地乡，北临狮子乡、台东县达仁乡，东滨太平洋，西邻车城乡，南接满州乡，为1874年牡丹社事件的发生地。日治时代大正九年（1920年），牡丹乡被日本人划入当时高雄州恒春郡所直辖的蕃地。国民政府接管台湾后将此块蕃地各部落整编，成立此乡。
牡丹乡地处恒春半岛，为中央山脉的尾棱，海拔均在1000公尺以下，乡境内西侧有四重溪上游多个支流，东侧有港口溪、九棚溪等上游支流及旭海溪（旧名牡丹溪）、里仁溪（女仍溪）等独立水系流经。气候上属热带季风气候，每年冬春两季均有强劲的落山风吹袭。居民以排湾族为主，也有少数阿美族。
历史
依据荷西时期的番社户口表，现今牡丹乡境内已有记载Sdakj（四林格）、Catseleij（茄芝莱）、Kous-kous（高士佛）、Mat-saran（牡丹湾社）等部落，故牡丹乡在荷西时期可能早已为外人所知。自清领时期起，牡丹地区被划属「番界」，清领时期的牡丹虽然已是归化生番，但至清末仍未纳入行政管辖，而系被分于恒春下番十八社内。直至1874年发生牡丹社事件以后，境内的牡丹、高士佛等社名方始多次出现于官方文书中，而牡丹社事件及日治时期的四林格事件，亦成为境内各部落受到官方注意的主要因素。
日治时期，牡丹地区仍属蕃地，其先后曾分别由恒春厅蚊蟀支厅、阿缑厅恒春支厅及高雄州恒春郡管辖，牡丹地区的茄芝莱、牡丹、高士佛、八瑶、牡丹湾及四林格等部落各有设置警察官吏驻在所及派出所，负责行政、教育、警政及产业指导等工作。
1945年二战后，社改为「村」，牡丹地区成立石门村、牡丹村、东源村、旭海村、高士村、四林村等6个村。1946年，高士佛社警察官吏驻在所改名为「牡丹分驻所」，并移至石门村，同时于该村设乡公所为行政机关，10月正式成立牡丹乡，属高雄县恒春区。1950年10月，调整行政区域并撤废区署，牡丹乡改隶屏东县。
1974年，中科院飞弹基地设于旭海村内，多数区域被划为经常管制区或特定管制区，由于长期受到封闭与限制，因此保留了极其原始、纯净的山海美景与丰富生态。现今虽已解除部分管制，但转型为「旭海-观音鼻自然保留区」及阿塱壹古道，仍维持低度开发的生态旅游模式。
地理
地形
牡丹乡位于屏东县东南部，中央山脉南端东侧，东临太平洋，东南与满州乡相接，南为车城乡，西与北邻狮子乡，东北与台东县达仁乡邻接。全乡海拔高度约在500公尺以下，地形以丘陵为主，境内海拔最高点位于乡境西界的里龙山附近（约1,000公尺高），少数海拔高度低于100公尺的低地则分布在河流两岸及主支流交会口、出海口等地。
人口
根据屏东县恒春户政事务所统计，2025年底牡丹乡户数约2.1千户，人口约4.7千人，乡内人口最多与最少的村分别是石门村与旭海村，2025年底两村人口分别为1,813人与469人。
政治
乡政组织
牡丹乡公所是牡丹乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项。牡丹乡的自治监督机关为屏东县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。牡丹乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有5课2室等7个内部单位及2个附属机关。
牡丹乡民代表会是牡丹乡的最高民意机关，代表牡丹乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。牡丹乡民代表会共有7位乡民代表，分别为第一选区5席乡民代表、第二选区2席乡民代表，主席、副主席由7位乡民代表互选产生。
牡丹乡为屏东县议会第十五选区，在屏东县议会53席县议员中，牡丹乡共选出1席县议员。
行政区划
以下列出的「村」属于行政区划，因此村内可能有数个部落。括号内皆为排湾语名称。
旅游
加油站
牡丹乡境内无正规加油站，若自行驾车（汽机车）旅游，建议进乡之前在其他区域先行加油。
八腕目

八腕目（学名：Octopoda），又称章鱼目，通称章鱼，亦可写为𫠒、蛸，属于头足纲，其身体由头部和八个触腕拼接而成，既是可食用的经济物种、也是智商测试中的常客，还是无脊椎动物中少数能反捕食鲨鱼、企鹅、海豹、海蛇、海豚等生物的掠食者，是掠食性的无脊椎动物。章鱼的生物学名称为“八腕总目”，和鱿鱼、墨鱼、乌贼所属的“十腕总目”相对应，其主要区别为腕足数量的多少。章鱼拥有非常复杂的神经系统，它是所有头足纲、软体动物、以及无脊椎动物中内智力最高的一目。
章鱼生活在海洋中的许多区域，包括珊瑚礁、远洋带和海床，有些也生活在潮间带或是深海带，虽然为纯粹的海洋动物，但章鱼在陆地上却还能保持相当的灵活运动能力。大多数章鱼的寿命都很短暂，它们迅速的生长、成熟、然后交配、死亡。雄性章鱼使用一根被称为“化茎腕”的特殊触手进行交配，它们利用化茎腕将精子直接注入雌性章鱼的外套膜内。交配完成后，雄性章鱼随即进入衰老期，并快速的死去，雌性章鱼也在受精卵孵化后快速死亡。章鱼面对威胁的防御手段包括喷出、变色伪装或是，它们可以利用喷水来实现快速逃离。所有章鱼都有毒液，但只有蓝圈章鱼属的毒液对人类的生命造成威胁。
章鱼的形象出现在许多神话传说，文学和艺术作品中，例如北欧神话中的挪威海怪，维克多·雨果的小说《海上劳工》，日本的情色绘画《章鱼与海女图》等等。章鱼在世界的许多地方都被作为食物，例如韩国、台湾、日本、中国东部沿海地区、整个东南亚、南欧和美洲东海岸和地中海沿岸。
名称
中国南方称章鱼为“八爪鱼”，渤海地区称其为“八带鱼”，马来西亚北方称其为“猪母酸”。在台湾不少人称其thá-khò（源于日语），多数人称为章鱼，其他亦有“八带蛸”、“坐蛸”、“死牛”、“石居”、“石吸”、“望潮”等称呼。章鱼的干制品称“八蛸干”或“章鱼干”。
分类与演化
八腕目包含大约300个已知物种，在历史上它被分为两个亚目：无翅亚目和有翅亚目。但最近的研究认为，有翅亚目只是一类更原始的物种，并不是一个独立的演化支。无翅亚目占了章鱼物种中的大多数，相比有翅亚目，它们缺少两个用于推进游动的，体内也变为了硬管（Stylet），或者完全消失了。
演化
头足纲是从大约5.3亿年前寒武纪时期的单板纲演化而来的。在大约4.16亿年前的泥盆纪时期，蛸亚纲从鹦鹉螺亚纲分离。在大约2.16亿年前的二叠纪时期，蛸亚纲（包括章鱼和鱿鱼）的外壳逐渐转移到了身体内部，并由此被分类为八腕总目和十腕总目。现代章鱼是从侏罗纪的 演化而来的。早期章鱼可能生活在浅海环境，栖息于海底生物界至底层区之间。章鱼身体的大部分都由软组织构成，所以化石记录比较稀少。作为软体头足类动物，它们缺少亲缘物种（例如鹦鹉螺亚纲和菊石）的坚硬外壳。它们与其它蛸亚纲动物一样有八条肢体，但缺乏被称为触手（触手的学名为tentacle，准确来讲章鱼的触手应当被称为触腕 tentacular arm）的专门用于捕食的肢体，章鱼的肢体更细、更长，仅在其末端附有吸盘。
系统发生学
以下是根据桑切斯等人于2018年基于线粒体与核DNA的分子系统发生学制作的章鱼演化分支图。其中麝香蛸属的位置来自于伊瓦涅斯等人在2020年发表的一篇文章。年代信息来自于克律格等人在2011年，以及福克斯等人在2019年的文章。
根据对章鱼的遗传分析表明，有翅亚目和船蛸总科不是合理的分类，其中所包含的物种已被重新归类到分支图各处，这些名称在下面的分支图上以引号和斜体显示。
特征
章鱼的身体呈现鹅蛋形或圆形，肌肉强健，外套腔开口窄，体表一般不具水孔。章鱼具有三个心脏，血液循环模式为闭锁式循环，有八条腕，每条腕有 240 个吸盘。章鱼的口部具有形似鹦鹉喙的吻部，用以肢解食物，内部具有齿舌，用来刮取微小的食物颗粒。腕吸盘有一列或两列。雄章鱼有一条专门用来交配的腕，称为化茎腕，位于左侧或右侧第三根，腕腹缘具精沟，末端具勺状舌叶，化茎腕不能自断。章鱼漏斗外套锁退化，吸盘中可能有利牙，具一对退化针状内壳或无内壳，若具齿舌，齿舌侧齿一般单尖，胃和盲肠位于消化腺后部。
体型
北太平洋巨型章鱼（Enteroctopus dofleini）被认为是已知体型最大的章鱼，其成年体重通常大约为 15 千克，腕展可以达到 4.3 米。有科学记录的最大标本甚至达到了 71 千克。也有人声称见到过更大体型的北太平洋巨型章鱼，其中甚至有达到 272 千克，腕展 9 米的超巨型章鱼。另一种七胳膊章鱼（学名："Haliphron atlanticus"）有记录的最大体型为 75 千克。已知最小的章鱼是，它的体长约为 2.5 厘米，体重小于 1 克。
体表特征
章鱼的身体以背腹侧为轴，呈分布，它们的头与触手以细长身体的前部为基础，向一侧延展，大脑和嘴位于头部。章鱼有一组极其灵活的，它们环绕着章鱼的嘴巴，并在基部通过网状结构相连。章
大霸尖山

大霸尖山是台湾最著名的高山之一，其外型如神工鬼雕天成的孤峰造型，屹立在雪山山脉雪山地垒圣棱线的北缘，标高3,492公尺，泰雅语称为「Papak Waqa」，大霸尖山与小霸尖山合称为「B'bu' Papak」，赛夏语称为「Kapatalayan」、「'oepoeh na bo:ong」，清治时因遥望此山如同一个熬酒桶，记载为「熬酒桶山」、「酒桶山」，位于新竹县尖石乡秀峦村与苗栗县泰安乡梅园村之间，即雪霸国家公园中的「霸」，拥有「世纪奇峰」的美誉，在著名的台湾百岳排名28，与中央尖山、达芬尖山合称三尖。
山形
大霸尖山位于台湾的雪山山脉，圣棱线北端，其山势突地拔起，危峰孤峙，近观为耸立在略呈正三角形的岩层基盘上，突起长宽高都超过150公尺的擎天巨垒，三面都是直劈底座的直立悬崖绝壁，西方人和日本人形容为奇特的土耳其帽，四面崖壁寸草不生，山形冷峻，令人生畏，有「世纪奇峰」之称，高峰聚集，气势宏伟，称得上是北台湾的屋脊。从台湾西部外海观测，大霸尖山是台湾南北连贯的高耸屋脊最北端第一座超过3000公尺的山汇。
其周边山头以大霸相似命名：西边的小霸尖山、东边的东霸尖山及北边的中霸尖山，再加上中霸尖山西伸支棱的两座百岳伊泽山、加利山，登山界合称为「大霸尖山群峰」。
大霸尖山往南的圣棱线，以及大霸尖山往北接中霸尖山，是东侧塔克金溪（泰岗溪最高源头，淡水河水系大汉溪上游最远源流）与西侧雪山溪（大安溪源头）的主分水岭，为新竹、苗栗的分界。
大霸尖山北侧的中霸尖山，续往西北延伸往伊泽山、境界山、桧山的棱脉，是东侧萨克亚金溪（大汉溪源流支流）与西侧雪山溪、马达拉溪（大安溪源头）的主分水岭，亦为新竹、苗栗的分界，日治时攀登大霸的步道由此进入。
中霸尖山续往北延伸往马洋山、镇西堡的棱脉，登山界称为「大霸北棱」，是东侧大汉溪源流塔克金溪、泰岗溪与西侧左股支流萨克亚金溪的分水岭，为泰雅族往北迁徙的重要传统路线。
中霸尖山西北侧的伊泽山，西伸往加利山的支棱是大安溪源头雪山溪与右股支流马达拉溪的分水岭，现攀登大霸的步道由此棱线北侧的马达拉溪登山口进入。
历史
台湾原住民赛夏与泰雅等族人流传大霸尖山是其祖先发祥地，也为南岛语族共有的传说太古大洪水来袭时先祖的最后避难地，视为圣山。
赛夏的洪水起源传说，大部份是以大霸尖山为发祥地，太古洪水泛滥世界成为汪洋一片，幸存的二兄妹躲进织布机（hoko'）的经卷里，漂到'oepoeh na bo:ong山顶。妹妹未能生还，哥哥将尸体切成肉块丢到洪水中就化成人，哥哥将肉块变成的人救到山顶上，给他们不同的姓氏：成为豆、风、钟、士、高、蟹、钱、夏等姓的始祖，水退之后族人从大霸尖山一路迁移，遍布到大汉溪上游到大安溪流域之间的区域。由考古发现显示，赛夏族定居在大霸尖山下的年代比泰雅族或斗葛族（另有译写做大甲，现多译写为道卡斯族）久远。赛夏族在明郑时遭武装侵略，复受汉人垦民入侵、瘟疫侵袭，势力衰退后，泰雅族击退赛夏族移入此区域成为强势族群。
泰雅语称大霸尖山为「Papak Waqa」（赛考利克语群）、「Papak Wa'a」（泽敖利语群），Papak意为耳朵，Waqa则为破裂之意，是赛考列克语群（Squliq）泰雅族人相传，自大甲溪谷（tay：Llyung Tmali）与兰阳溪谷（tay：llyung Mnibu）之间的思源垭口（tay：Quri Sqabu）往北迁徙史途中重要的集散地：从北港溪上游（tay：llyung Bnaqiy）Pinsbkan原居地迁往大甲溪谷，再上溯到思源垭口并生养众多的家族，衍生了三个支系，其中大哥Kbuta往北迁徙翻越雪山山脉，途经罗叶尾山、桃山、新达、大霸尖山等地。从大霸尖山沿东侧大汉溪谷，击退原居于此的赛夏族，散布到新竹、桃园、台北等地，沿西侧大安溪谷散布到苗栗等地区，是为卡奥湾群（tay：Gogan、Gaogan）；泽敖列语群（S'uli或C'oli）泰雅族人相传，大霸尖山为其族群始祖的诞生地。
清治文献中可明确认定指称现今大霸尖山的记载，清治末期1890年代《新竹县采访册》记载为「熬酒桶山」，在新竹县治东南方百余里，诸山之上突起一峰，顶平而圆，上稍窄而下渐宽，形如熬酒桶；高插云霄，山上积雪经年不消，远望之一峰直竖，形家呼为「冲天木」，巉岩削壁，白石莹莹。
其他早先的清治文献尚有「大员山」、「熬酒桶山」、「酒桶山」、「大坝尖山」、「大霸尖山」的记载，然而《新竹县采访册》认为这些记载都不能确定指称现今的大霸尖山。大霸尖山实际上在新竹的东南方深山，从北台湾的宜兰、台北一直到新竹、苗栗都看得到，从新竹看是在东南方十八尖山、五指山的正后方。
推定为1756－1759年调制的《乾隆台湾舆图》在云林内山有绘出一座「熬酒桶山」；
1830年代编撰的《彰化县志》，自八卦山前观之，有「大员山」、「熬酒桶山」、「酒桶山」等
达芬尖山

达芬尖山，又称尖山（bnn：Halinpuzu、Halinpudu），位于台湾花莲县卓溪乡卓清村、南投县信义乡东埔村（南投边界画在尖山东北侧的副峰，达芬池的西侧，离尖山山顶最高点300多公尺）与高雄市桃源区梅山里之间，海拔3,208公尺，台湾百岳排名74，位于中央山脉主棱上，大水窟山的南侧，在玉山国家公园范围内。四周高峰雄峙，景色壮观，西北方是耸立的玉山，北边是雄伟的大水窟山、秀姑峦山，南边是云峰、向阳山等高峰。在百岳之中，达芬尖山与中央尖山、大霸尖山合称「三尖」，相较之下，中央尖山像高大的中指，大霸尖山如粗壮的拇指，而达芬尖山则如娇小的小指。
历史
根据日本博物学家鹿野忠雄博士在高校大学时代的台湾高山记录《山と云と蕃人と》一书，1931年8月7日他独自一人以八通关越岭道南驻在所为基地单登尖山，途中因地形险恶、强风骤雨受挫而退回南驻在所，隔日再次另寻他路攀登，成功登上尖山山顶，发现已立有石标做为记号，石标中夹著为进行三角测量于1931年3月8日登顶台湾总督府山林课近藤盛雄、中村广的名片。
1945年日本战败，国民政府接收台湾，当时登山活动受到许多政府限制还不是很兴盛，直到日本神户大学来台登山的板本亨与筿原均两人于1963年3月19日率先登顶，1964年5月15日台北市登山会的谢金龙、杨海瑞、张凛、詹阿兴与高铭炉等人，利用攀登秀姑峦山之便登顶，此为战后首登尖山之举。随后在「五岳三尖」登峰热潮的推广下，达芬尖山一跃成为岳人竞相争逐的山峰，登山客络绎不绝。台湾有很多座山称为尖山，为能区别之，于1964年取自附近布农部落地名大分变音而称「达芬尖山」。
1970年代，政府计划新建三条横贯公路，选在北、中、南各辟一条，其中位在中部的新建横贯公路，探勘队伍一路从水里通往玉里的途中，特别在达芬尖山的山顶上摄影留念，这是因为当时能登上南投、高雄（今直辖市高雄）、花莲三县交界的山峰是很难得的。最后路线决定选在嘉义经沙里仙溪头（指沙里仙溪的主流源头）抵达玉里之路线，并以水里经和社这条路线做为支线，这是由于沿线资源丰富，故开发价值较高。1980年代，玉里玉山线进入施工阶段，原计划在达芬尖山之东北侧是选择以隧道方式凿穿其山壁通过，但在政府基于玉山国家公园的设立与生态环境在保育上考量，最后放弃兴建。
康卡斯特大厦

康卡斯特大厦（英语：Comcast Building，俗称洛克菲勒广场30号），是一座装饰艺术风格的摩天大楼，是位于曼哈顿市中心的洛克菲勒中心建筑群的中央组成部分，是NBC电视网总部及其纽约演播室（英语：NBC Studios (New York City)）所在地。该大楼在1988年之前的名称是RCA大楼，1988至2015年间名为通用电气大楼。大楼地上共70层，高259米（850英尺），是纽约第23高的建筑物。
历史
大楼在1933年建成，是洛克菲勒中心的一个组成部分。当时主要租户是1919年由通用电气成立的美国无线电公司（RCA，Radio Corporation of America)，并因此命名为RCA大楼。这是第一座在大楼中心位置集中安放电梯的建筑。通用电气旗下的NBC在此租用空间办公，而洛克菲勒家族的办公室则在第56层的5600房间（现今大楼的54层直到56层都是洛克菲勒家族办公室）。1985年，大楼获得了正式的地标建筑物地位。1988年，也就是通用电气重新收购RCA后两年，大楼被改名为GE大楼。
大楼的其他一些别名有“平板”（The Slab）和“洛克30”，后者的英文原名“30 Rock”与NBC出品的喜剧《我为喜剧狂》同名。
建筑
康卡斯特大厦是纽约最著名和为人熟悉的摩天大楼之一。大楼正门的框架装饰由李·劳瑞（Lee Lawrie）设计，描述着智慧，刻有“你一生一世必得安稳，并智慧，和知识”（“Wisdom and Knowledge shall be the stability of thy times”——圣经，赛33:6）的铭文。大楼垂直方向简朴的装饰艺术风格融入在修长且富表现力的结构中。大楼顶端目前醒目的装有巨大的“GE”字母。大楼入口外的著名大帐篷在多个电视节目中都可以看到，如宋飞正传（Seinfeld）。与其他1930年代兴建的艺术装饰风格大楼有所区别的是，GE大楼的顶部没有采用尖顶。 
大楼在建成时是最早拥有开放式的大堂的建筑，大堂内丰富的黑色和褐色装饰由引人注目的灯光点缀，地面铺着1.2米厚的花岗岩，大堂的支柱表面是精制的印第安纳石灰石，拱顶的外表是铝制的面板。
大楼地面部分以下是一个购物广场。大楼最早的几部电梯之一从大堂通往这个地下的小型商场。
NBC
大楼是NBC电视网总部所在地，也是NBC制片厂的纽约基地。1996年NBC彻底买下了从1933年以来一直在大楼内租用的15万平方米（160万平方英尺）办公面积。这次购买使得NBC能够在此引进新科技并翻新室内装修，同时也得以延续今日秀（The Today Show）使用的位于附近另一栋大楼（洛克菲勒中心10号）的租约。GE前主席杰克·韦尔奇（Jack Welch）的办公室位于大楼的第51层。
NBC最著名的工作室，出品周末夜现场（Saturday Night Live）的8H摄影棚（Studio 8H）曾经是世界上最大的广播工作室，阿图罗·托斯卡尼尼指挥的NBC交响乐团的大本营。该工作室在1950年被改换成了电视摄影棚。
今夜秀（The Tonight Show）从杰克·帕尔（Jack Paar）年代直到1972年转移到加州的伯班克之前也曾经在GE大楼录制。今夜秀在大楼内原来的位置现在由WNBC（英语：WNBC）的新闻部门使用。
大楼顶部
大楼最高层是会议厅和新近重修对后在新经营者管理下对公众开放的“彩虹厅”餐厅。著名的“摩天楼顶上的午餐”（Lunch atop a Skyscraper）照片就是在1932年大楼建造时在这里拍摄的。
大楼顶部的观景台平台名为"洛克（石头）之巅"（Top of the Rock），在耗资7千5百万美元的修缮后于2005年11月1日重新对公众开放。之前此处从1986年以来一直由于彩虹厅的维修而处于关闭状态。观测平台被修建成邮轮形状，参观者在这里可以鸟瞰纽约市的景色。纽约另一处著名的观景台在帝国大厦86层，与GE大楼的观景台互为竞争对手。
观景台也被NBC的周日橄榄球之夜（NBC Sunday Night Football）共同使用，最佳球员会在观景台收到玻璃奖杯，这一活动取代了之前在ABC“周一足球之夜”（Monday Night Football）节目颁发的“马拖车”（Horse Trailer Award）奖。
成都高新技术产业开发区

成都高新技术产业开发区，简称成都高新区，位于中华人民共和国四川省成都市，是该国首批国家级高新技术产业开发区之一。成都高新区虽然只是一个开发区，但却拥有市辖区几乎所有管理权限。在成都，高新区通常是被认为是与五城区并列的一个市辖区。常住人口132.88万人，户籍人口90.04万人。区域现有面积237.22平方公里，高新南区面积89.82平方公里，高新西区面积43平方公里，成都天府国际生物城规划面积约44平方公里，成都未来科技城规划面积60.4平方公里。
高新区管理
成都高新区采用“省市共建，以市为主的管理模式”，成都高新区管委会为成都市人民政府派出机构，高新区党工委为中共成都市委派出机构，行使社会管理和经济管理职能。
外部链接
成都高新区管理委员会
成都高新区（简体）
施姓

施姓在《百家姓》中排第23位。施字的历史起源有组织生产工作的意思，进而形成了「施姓」。
起源
施姓起源有三说：
郡望
吴兴郡（即今浙江湖州市）。
分布
施姓在百家姓中排名靠前，在江苏，福建和台湾等地是大姓。
根据文献《元和姓纂》和《中国姓氏大全》以及施姓族谱记载，周文王四子，也就是武王之弟周公旦被封于鲁国，也就是今山东曲阜一带，周公旦因辅国未能前往，由其子伯禽代任鲁侯。鲁侯历七世至鲁惠公，其子恒，贤德有才华，任“门下丁公府椽，流誉他方，四国归仁，遂以（他方）二字合成一文为施，食采于鲍，封为施国。恒号施父”。施父也就成为华夏施姓之始祖。
中国大陆移民至台湾大致有三次高潮，施姓是随著这一移民潮迁入台湾的，他们大多来自福建泉州地区，尤以晋江县为最普遍。
第一次是明末清初郑氏时期。明崇祯年间郑芝龙招募大批沿海农民到台湾垦荒，其中大多是泉州人。继而其子郑成功率军攻打驱逐荷兰人，占领台南，随郑氏赴台湾的将士和百姓更是数以万计，他们大多是泉州人，其中包含一些施姓民众，例如施琅家族。这时期的中国大陆移民大多居住在今台南市、高雄市、彰化县一带。
第二次是施琅攻打下台湾时期，施琅是晋江衙口人，衙口是浔海支派施姓的聚居地，此为浔江施姓。
施琅平台后，因战功卓著，在台南置有将军乡。于是，福建沿海人民大量涌入台湾，随施琅来台湾的晋江施姓亲属和族人不计其数。如施琅其子施世骥、施世骠、施世骅，侄施世骧、施世禄；族人施玮、施瑶、施璇、施肇勋、施启秉等。施世骠，十五岁随父出征，因有战功授左都督，累迁广东陆路提督，后调任福建水师提督，擒获海盗有功，受康熙嘉奖，康熙六十年，台湾朱一贵起义，施世骠统兵剿灭。
施琅的后裔多在台湾定居。族人施启秉以军功授左都督，后任提督军门，驻凤山，后裔成为台湾的望族：长子施世榜，凤山县学拔贡生，袭职兵马司副指挥，康熙五十八年，集众兴修水利，即台湾有名的八堡圳。八堡圳又名施厝圳，引水筑圳，东西八十余里，灌一百零三庄，约一万九千余甲，圳道纵横于彰化县八堡之野，为清代全台第一大水利工程，惠及台民，功德无量，连横《台湾通史》有其专传。次子施世魁为凤山县武生；四子施世黻为诸罗县武生，康熙乙酉科乡试第四十七名武举。
康熙年问台湾科举初创，施姓族人还有为儒生、武生。
第三次移民潮是在乾隆、嘉庆时期。晋江在福建东南沿海，与台湾隔海相望。乾隆四十九年（1784年），清朝政府批准晋江的蚶江（今属石狮市）与台湾的鹿港"对渡"。八年后又开放蚶江与淡水河口的八里坌"对渡"，所谓"对渡"就是对口贸易。期间，中国大陆沿海人民大量移民台湾，据一些施姓族谱记载，其时施姓相率赴台者不在少数，此为蚶江施姓。
施姓族人自中国大陆移居台湾后，现今台南市、彰化县、淡水区、高雄市、台北市等地皆有大量施姓族人聚居，但是，人数最多、最集中的是鹿港和台南。台南施姓主要聚集区分布在现今台南市安平区、安南区、中西区、以及新营区一带居多。
鹿港施姓祖先主要来自福建晋江前港或后港，堂号也因此分为「钱江衍派」(前港)与「浔海衍派」(后港)
台南市新营区施姓祖先主要源自中国大陆福建省泉州府晋江县衙口，亦即现今之龙湖镇衙口，是为浔江（浔海）派。新营区施姓主要以世居该地的施水金家族为主。
来义乡

来义乡（排湾语：Tjaljakavus）位于台湾屏东县内东部中段，北临泰武乡，东邻台东县达仁乡、金峰乡，西邻万峦乡、新埤乡，西南连枋寮乡，南接春日乡。乡内人口约有7千2百多人，族群结构上以排湾族为主，约有6千9百人左右，是台湾排湾族人口最多的三级行政区。
历史
来义乡属排湾族原住民的活动范围，境内是以属其两大分支之一Vuculj「布曹尔亚族」中的巴夫瓦夫瓦亚群(Pavuwavuwa)一群为主。日治时期先后属阿猴厅及高雄州管辖。战后初期在tjalja'avus「加拉阿夫斯」部落（旧来义部落，台语汉名内社Rai）成立乡公所，定名为「来义乡」（内Rai→来义Rai'I），划归高雄县管辖，1950年改隶屏东县至今。
地理
地形
本乡地处中央山脉以西，海拔平均在300公尺以上，境内山高谷深，地势起伏甚大，气候属热带季风气候，
水文
本乡有来社溪、瓦鲁斯溪、尖刀尾溪、力里溪及多条野溪贯穿，主要溪流为林边溪，其发源自泰武乡南大武山西南麓，上游瓦鲁斯溪于来义大桥附近与自东流入之来社溪汇集而转向西南流，后于丹林大桥附近出山谷往西南流。
人口
根据屏东县潮州户政事务所统计，2025年底来义乡户数约2.4千户，人口约7.3千人，乡内人口最多与最少的村分别是南和村与义林村，2025年底两村人口分别为1,386人与675人。
政治
乡政组织
来义乡公所是来义乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项。来义乡的自治监督机关为屏东县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。来义乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有5课2室等7个内部单位及3个附属机关。
来义乡民代表会是来义乡的最高民意机关，代表来义乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。来义乡民代表会共有7位乡民代表，分别为第一选区4席乡民代表、第二选区3席乡民代表，主席、副主席由7位乡民代表互选产生。
来义乡为屏东县议会第十二选区，在屏东县议会53席县议员中，来义乡共选出1席县议员。
行政区划
以下列出的「村」属于行政区划，因此村内可能有数个核定部落。括号内皆为排湾语原文名称。
交通
公共自行车
YouBike2.0系统于2023年2月1日正式营运，截至2025年11月21日于来义乡境内设置2处站点。
社火

社火，古称社祭、射虎，是中国华北、西北等地在农历正月，特别是春节至元宵节期间举行的大型传统民俗庆典。社火起源于古代对土地神（社）与火神（火）的原始崇拜与祭祀仪式，历经数千年发展，从酬神、娱神的祭祀仪式逐渐演变为规模盛大、群众广泛参与的节庆娱乐项目，通过高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等各种艺术形式，表达百姓辟邪除祟、祈求丰登及庆贺太平的愿望。
历史
社火的原始形态可追溯至先秦时期的社祭与傩舞。在古代农业社会中，“社”代表土地，而“火”则象征生命力与光明。古人认为，通过在特定时节举行盛大的祭祀活动，可以取悦神灵，确保土地肥沃、家人免受瘟疫侵害。
根据《隋书》记载，正月十五夜，百姓“充街塞陌，聚戏朋游”，场面已十分盛大，被认为是社火的早期雏形。而“社火”一词的出现可追溯至宋代。南宋文人范成大在其文章中明确记载“民间鼓乐谓之社火”，是社火最早的文字记录。明清两代，社火艺术进一步下沉至乡村宗族，形成了“十里不同风，百里不同俗”的流派格局。
表演形式
社火形式极为丰富，地域特色鲜明，但总体上可分为两大类：造型社火与表演社火。
造型社火
造型社火以静态或缓动的人物造型和精巧工艺为核心，重在展示与观赏。常见的形态包括：
表演社火
表演社火强调动态的技艺展示和情节演绎，通常在场院或行进中表演。主要包括：
活动流程
传统的社火活动并非随意举行，其组织过程体现了严密的乡村社会秩序。活动通常由村中有威望的长者或专门选出的“社火会长”负责统筹。完整的社火活动往往分为三个阶段：首先是在本村内部的排练和表演，称为“本村闹”；其次是组织精干队伍前往邻近友好村庄进行巡回交流演出，即“出村闹”；最后，各村优秀队伍会汇聚到乡镇或县城，参加更高级别的“社火大会”或巡游，形成活动的高潮。