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丰滨乡

丰滨乡（阿美语：Fakong；噶玛兰语：Bakung；撒奇莱雅语：Bakung），旧称「猫公」，位于台湾花莲县东部，为花莲县唯一全境位于海岸山脉以东的乡镇。北接寿丰乡，西隔海岸山脉与光复、瑞穗两乡毗邻，东滨太平洋，南衔台东县长滨乡。乡内人口约有4千多人，是花莲县人口最少的行政区，主要原住民族有阿美族、噶玛兰族与撒奇莱雅族，占全乡人口的八成左右，地方通行语为阿美语、噶玛兰语与撒奇莱雅语。
丰滨乡是阿美族文化的发源地之一，在荷西时期已有相关的文献记载，1875年清廷开山抚番时期后，始有汉人入垦，随后又因加礼宛事件的发生，而有噶玛兰族的移入，整体呈现族群多元化的样貌。经济产业以农业与渔业为主，有水稻、槟榔、柑橘类等农作物。交通主要仰赖南北贯穿全境的台11线，另有台11甲线（光丰公路）与花64线（瑞港公路）可向西分别连接海岸山脉另一侧的光复乡与瑞穗乡。境内有石梯坪、芭崎瞭望台、北回归线游憩区等主要的观光景点。
历史
丰滨乡旧称「猫公」，境内拥有许多原住民部落，由南到北分别有纳纳、港口、大港口、猫公、新社、加路兰等部落。
1909年，花莲港立厅，丰滨地区划入大港口区，由花莲港厅直辖，大港口区辖有9个庄社。1916年，大港口区改名为「猫公区」。1920年，猫公区改名为「新社区」。1937年，新社区改制为「新社庄」，属花莲港厅凤林郡。
1945年12月，新社庄改名为「新社乡」，隶属于花莲县。1946年，新社乡改名为「丰滨乡」。
地理
位置与地形
丰滨乡位于花莲县东部，东滨太平洋，西以海岸山脉与凤林镇、光复乡、瑞穗乡、玉里镇毗邻，南衔台东县长滨乡，北端连寿丰乡。全乡地处海岸山脉东侧，海岸线长约数十公里，境内少数海岸为沙滩，其余多为陡峭岩岸地形，行政区域面积约162平方公里，其中人工开垦地约占7.8%，其余均为国有原野、林班地、河川地或海岸地区。
人口
丰滨乡人口在1966年达到最巅峰，约有14,600人，其后人口逐年外流。而2018年系由于乡长选举引进幽灵人口之因素，致当年丰滨乡人口大幅增加。
根据花莲县政府民政处统计，2025年底丰滨乡户数约1.7千户，人口约4.1千人，男女性人数分别约是2.3千人与1.8千人，性别比约为127.92%，是花莲县人口最少、性别比最高的行政区，乡内人口最多与最少的村分别是丰滨村与矶崎村，2025年底两村人口分别为1,643人与398人。丰滨乡与花莲县其他地区相同，面临人口老化与少子化的问题，2025年底时丰滨乡人口的年龄构成中，有7.10%是0至14岁人口，66.24%是15至64岁人口，26.65%是65岁以上人口，老化指数约为375.17%。
政治
乡政组织
丰滨乡公所是丰滨乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项，丰滨乡的自治监督机关为花莲县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。丰滨乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有4课2室等6个内部单位及3个附属机关。
丰滨乡民代表会是丰滨乡的最高民意机关，代表丰滨乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。丰滨乡民代表会共有7位乡民代表，分别为第一选区1席乡民代表、第二选区6席平地原住民乡民代表，主席、副主席由7位乡民代表互选产生。
旅游
危险水域
花莲县政府公告矶崎海域、芭崎海域为易发生溺水地点，即便陆地拓为矶崎海滨游憩区，时有凶猛长浪侵袭、掏空路基。游人应远离岸边、严禁戏水。
韩国烧酒

韩国烧酒，或称韩国烧酎、朝鲜烧酒，是一种源于朝鲜半岛的烧酒。颜色透明，主要原料是大米，也会以小麦、大麦或者甘薯等酿制。
韩国烧酒最初仅指蒸馏烧酒。传统韩国烧酒的酒精度较高，一般在30度以上。20世纪中叶后，稀释式烧酒取代了蒸馏式烧酒成为主要的提炼方式，在1990年代之前，韩国烧酒的酒精含量几乎占25％以上。目前市面上的烧酒通常是指酒精含量从16.8％到53％不等的稀释式烧酒。而韩国出产外销的烧酒度数则多为20度左右。
韩国烧酒口感清新、不辣口、价格便宜；是韩国国内消售量最高的酒精饮品，也是世界上最畅销的酒种之一。其中著名的烧酒品牌真露居世界蒸馏酒销量之首。韩国烧酒因口感清新、不冲脑门，在欧美地区被认为是烧酒中的极品，名气可与法国红酒相当。 2008年，美国著名的韦伯斯特字典将韩国烧酒的英文名称Soju一词收录其中。
历史
韩国烧酒一般被认为是在13世纪的高丽王朝高宗忠武时期出现，其正时蒙古入侵高丽，高丽遂成为其附庸国。关于酿制韩国烧酒的技法起源，一说为来自阿拉伯人，起源自中东亚力酒；另一说则为蒙古军将黎凡特蒸馏法带入朝鲜半岛，并以其驻地安东和济州岛、贸易中心开城向外传播，并使安东地区的烧酒开始成为朝鲜半岛最受追捧的烧酒。
烧酒在元朝被称为“烧酎”。“酎”的本意是指粮食经过三次蒸馏，如同接露水一样得成的酒，因此也叫“露酒”。据《高丽史》纪载，恭愍王时期的庆尚道大护军金瑨喜爱烧酒，常聚集其部下与名妓开烧酒宴。因为当时酿制烧酒的蒸馏酒技术不发达，所以价格高昂，受富裕阶层喜爱；平民虽然也会自酿烧酒，但多作药用。据说当时的烧酒种类多样，且由于是以纯粹的谷物制作而成，因此味道极佳。1460年，琉球国王尚泰久遣使赴朝鲜，将泡盛赠与朝鲜世祖，当时称为「天竺酒」。
1920年代，朝鲜半岛上已有3200多家烧酒酿酒厂。然而为了缓解粮食紧缺，韩国政府在1965年禁止使用传统的谷物蒸馏工法酿酒 以减轻大米的短缺。取而代之的，是将35％的蒸馏酒稀释至30%成为酒精饮料，以及将红薯、香料、甜味剂和水以及从木薯中蒸馏出的95％乙醇混合在一起所制成的地瓜。而酿酒商则开始转用甘薯和木薯提炼酒精，后以水稀释并加香料 。这一禁令对韩国烧酒酿造业的产业结构亦造成了极大的冲击，众多烧酒酿造商因此倒闭。1973年，韩国政府对烧酒行业进行合并整合，使韩国的10个道各保留1个烧酒酿造商供应各道烧酒市场。不过此一禁令随着时间不断放宽，并于1999年取消，韩国烧酒的酒精含量也一直呈现下降的趋势，到了1998年已降至23％，目前的韩国烧酒酒精含量大多不到17%。2015年起韩国开始出现以鸡尾酒概念制成的水果烧酒。
1995年，韩国政府修订酒税，允许烧酒生产商使用添加剂，例如寡糖和天门冬醯胺。
2019年11月4日起，禁止烧酒瓶身印有艺人图片。
种类
根据原料和制造方法，大致分为老式烧酒和新式烧酒。
老式烧酒
老式烧酒是由蒸馏过的粗曲、麦麸以及淀粉原料一起发酵而成。南部地区使用大米作为淀粉原料，北部地区则使用大麦、原油和玉米。老式烧酒又分为烧酒和弱烧酒。
新式烧酒
随著制酒技术的进步，使用了管状蒸馏器及以霉菌曲霉发酵的新式蒸馏酒与老式蒸馏酒再味道上有了明显的差异。新型烧酒又分为蒸馏式烧酒和稀释式烧酒。
蒸馏式烧酒
蒸馏式烧酒传统上使用称为「소줏고리」的设备蒸馏，该设备由顶部和底部两部分组成。蒸馏方式为将烧酒倒入此设备底部，并将水倒入设备顶部，并在设备下方的灶中生火。由于酒精的沸点比水低，因此将先蒸发的蒸馏液收集起来后就成了烧酒。到了1920年左右,黑曲菌代替传统的烧酒酵母开始被广泛使用为制作烧酒的发酵剂。
稀释式烧酒
稀释式烧酒是以蒸馏器蒸馏木薯糖蜜而得，并用这种醇稀释水来纯化。现今市面上所售的烧酒几乎都是稀释式烧酒。稀释式烧酒出现于1965年，由于粮食短缺，政府下令禁止使用谷物制作蒸馏酒。稀释式烧酒由纯度为95％或更高的乙醇（清酒）制成，通过蒸馏和纯化作为主要原料的大米、大麦和甘𫉄等谷物，并将其以水稀释以达政府所规定的酒精含量，并添加其他人工添加剂制成。现今多以廉价的热带作物发酵获得酒精，产出的烧酒酒精浓度约在15.5%至35%之间。由于酒精在被水稀释后会产生苦味，所以刚稀释的烧酒无法立即饮用。因此会透过添加人工添加剂如阿斯巴甜，使烧酒变甜以去除苦味及鱼腥味。
品牌
韩国（自道酒政策）
1970年代，韩国政府为了防止烧酒市场的恶性竞争而造成品质下降，下令「一道（市）一社」政策，产生「自道酒」的特有文化。一道（市）一社政策于1996年解禁，不过各地民众已对当地的烧酒产生高度的认同感与支持，因此各地的自道酒在当地都有著较高市占率，自道酒也成为韩国各地的名产之一。
首尔
以真露的참이슬为代表，是韩国烧酒的第一品牌，在韩国市场份额超过50%。根据酒类专业杂志《Drinks Interna
烧酒

烧酒，中国元代以及日本又称为烧酎，是东亚传统蒸馏酒的一类，是以曲类、酒母为糖化发酵剂，并以谷物等淀粉质（糖质）原料，经蒸煮、糖化、发酵、蒸馏、陈酿和勾兑而酿制而成的酒，色透明。依照出产地区可分为中国烧酒（白酒）、日本烧酒（烧酎）、韩国烧酒、琉球烧酒（泡盛）等。
虽然同为烧酒，但中国制的酒精浓度远比日本及韩国的更高，日韩两地本土并不流行产酒精浓度过高的烈酒。
名称
酎，源自中国上古汉语，指经过二次以上制造过程的烈酒，烧，则是形容它的口感辛烈。在中国元代，亚力酒及其制法传入中国，这类型的酒被称为烧酎。明代之后，在中国改称为烧酒，但在日本仍然保留了烧酎的称呼。
因其颜色透明，有如露水，又称露酒。
法律定义
日本
日本酒税法中，烧酎是一种蒸馏酒类的统称，可分成连续式蒸馏与单次蒸馏两大类。琉球群岛的泡盛，在法律上，也被视为是一种烧酎。其酒精含量一般在25%左右，但有些品种的酒精含量高达45%。
根据日本酒税法中，只要符合以下四项定义的含酒精饮料，就可以称为烧酎：
历史
烧酒的起源，可能可以追溯到中东亚力酒，这种酒与其蒸馏制造法，在元代，传入中国。
黔江武陵山机场

黔江武陵山机场为中国内地一支线机场，位于重庆市黔江区舟白街道，原名黔江舟白机场，2011年11月改为现名。工程按满足2010年旅客吞吐量12万人次，高峰小时旅客吞吐量108人次设计；飞行区按满足CRJ-200、ERJ-145、多尼尔328等支线客机使用要求设计，跑道长2400米、宽45米，两侧道肩各宽1.5米，道面厚度预留发展余地。站坪满足2架C类飞机自滑进出使用要求。机场总投资6亿元。
2010年8月26日，黔江机场建设全部完成。2010年11月22日首航。黔江机场2012年旅客吞吐量83,832人次，在中国国内机场排名146位。
修建过程
该机场于2005年1月正式动工，为民用支线机场，跑道长度2400米，宽度45米。适用机型为多尼尔328、CRJ200、ERJ145和新舟60等飞机起降。项目总投资6亿元。
航线
2025年夏秋航季（3月30日至10月25日）
富里乡

富里乡（syhp=fu liˊ hiongˊ；tl=Hù-lí-hiong），旧称「公埔」（ami：Kongpo），位于台湾花莲县最南端，北邻玉里镇，西临卓溪乡，东以海岸山脉与台东县成功镇、长滨乡相隔，南接台东县池上、东河两乡。族群结构上主要有客家人、闽南人、阿美族、西拉雅族等，另有少数为布农族、外省人，地方通行语为阿美语与台湾客家语。
富里乡的经济产业以农业为主，且主要生产水稻，是花莲县的重要米仓，富里米、香菇与金针等「富里三宝」为重要的农特产。六十石山、罗山瀑布与位于台23线（富东公路）上的小天祥为主要的观光景点。
历史
据内政部「地名检索系统」，有关现行「富里乡」此地名有以下记载：富里乡位居花东纵谷的中段，是花莲县境内位置最南边的一个乡。乡内住民以客家、福佬人与马卡道、大武垅等平埔族群及阿美族人居多数，另有少数布农族、外省籍等所构成。 富里旧称「公埔」，地名之说有以下几种：（富里乡志委员会，2002：29）
清领时期
富里乡最早的住民纪录乃始于大武垅、马卡道等平埔族群，西元 1845 至 1895 年为平埔族群迁入之最高峰，相关记载如下：
日治时期及台湾战后时期
富里乡的行政区域在日治时代1920年合并大庄、公埔两区，设置大庄区以来便沿用至今，大庄区辖属花莲港厅玉里支厅，辖域内分为大庄、头人埔、公埔、堵港埔四个大字。1937年改称富里庄，辖属花莲港厅玉里郡，辖域内分为东里（大庄）、竹田（头人埔）、富里（公埔）、堺（堵港埔）四个大字。战后，改称富里乡，辖属花莲县。
聚落
新兴村
本村原属竹田村的一部份，旧称「头人埔」，清代时原有一个「马加禄」庄，人口有 17 户 91 人，是本村最早成庄的地方，「马加禄」的开发始于清同治元年（1862年）。此地原属卑南族人的猎场，大庄平埔族群因人数渐增，以猪、牛等物向卑南族人 Makaru naru 换得这片山区，初期有 30 户人迁到此处开垦，后因山区洪水淹没农田，大部份人都迁到竹田一带，仅少数平埔族人仍留在当地继续开垦。清光绪十九年间（1893年）间，平埔族人刘秋明等人又陆续自屏东县迁入本地，日治明治四十二年（1909年）间，始有新竹州竹东郡的客籍人士陈德立首先迁入本村，此后来自新竹、桃园、苗栗等地的客籍移民才大举迁入开垦。
日治初期沿袭清代旧制，仍称马加禄庄，属卑南厅新乡管辖，明治四十二年（1909年）改隶大庄区辖下。民国三十八年因人口渐增，划出竹田村北区成立一个新的村，因本村的开发稍迟于竹田，故取名新兴。本村位处乡境的中区，在乡治中心富里村北约七公里处，东隔海岸山脉与台东县成功镇接壤，西隔秀姑峦溪与卓溪乡古风村接壤，南邻竹田、北有万宁村，本村形势东西长、南北极狭，面积有 15.4 平方公里，地势多属丘陵与山坡，全村低于海拔 300 公尺以下的平地，约仅占 2/5，水田区多在海拔 200 公尺以下的埔地间，面积广达 180 余公顷，因马加禄溪蜿蜒流过，冲积出肥沃的土壤，以及九岸溪、秀姑峦溪丰沛的水利，水稻的产值极高，清咸丰二年开凿的秋林大圳圳头，就设在马加禄溪口处，灌溉学校园以北数百公顷的农田，200 公尺以上的山区则多开辟为旱地。
本村现有 18 邻 271 户 1049 人，以客家、平埔、阿美族为主，主要聚落有学校园、马加禄、东竹、东兴部落 等处，学校园居民纯为日治时期移入的客家籍，马加禄则以平埔、闽南籍居多，以及少数客家籍，东竹纯为日治时移入的客家籍聚居。东兴为阿美族部落，现有 61 户 218 人，清代末年间，有玉里镇乐合里下涝湾社四户，及安通社的阿美族人迁入，最早定居于竹田村「番仔田」山区，日治初期才迁移到现址。
学校园
学校园居民纯为日治时期移入的客家籍，马加禄则以平埔、闽南籍居多，以及少数客家籍，东竹纯为日治时移入的客家籍聚居。位置为于现在的1邻至8邻一带，8邻位于马加禄部落一小部分。
马加禄
地名源自清代同治元年（1862年），此地原为一名叫「马加禄」的卑南族人所拥有的猎场，其他人来此狩猎时，必须奉献一半的猎物给地主，遂以其名为地名（骆香林，1983：67）。民国三十八年划成一村，定名新兴。居民大多为平埔族籍，二战后也有少数客家籍人士迁入；位置约略为新兴村9到13邻一带。
竹田村
竹田
此地方很久以前被称为「刣人埔」（应在光绪5年（1879年）之前）。清光绪时，置庄改称为「头人埔」庄，所以得到「头人埔」的旧称，日治时代初期仍沿用此名。「头人埔」闽南语为 "thâu-lâng-poo"，与现今邻近的阿美族聚落─「达兰埠部落」(阿美族语称： "Talanpo")相近，应亦与此旧名有关。
1937年（昭和12年），改名为「竹田」，村民都把「头人埔」诠释为：「以前此地出了许多头人（地方领袖）或曾是头人（番目）居住的地方」，其实它最早的名称「刣人埔」若照平埔人解释，意思应该是：
秀林乡

秀林乡（太鲁阁语：Bsuring），旧称「武士林」，位于台湾花莲县北部，中央山脉之上，为花莲县的山地乡之一。辖区面积约为1,642平方公里，约占花莲县总面积的35%，是花莲县面积最大的行政区，也是台湾面积最大的乡镇市区；人口约有1.7万人，为台湾人口最多的山地乡。族群结构上有太鲁阁族、赛德克族、泰雅族都达群，并以太鲁阁族为最多，是台湾太鲁阁族人口最多的乡镇。
全境约有97%属山坡河川地，八成以上土地属于县辖国有林班地，拥有广大且丰富的山林资源。交通方面有北回铁路与苏花公路行经境内东部海岸，中横公路横贯。一半土地属于太鲁阁国家公园的范围，有太鲁阁大峡谷、清水断崖、海连天等自然景点，位于境内东北角的和平产业园区为台湾规模最大的水泥工业区。
历史
秀林乡在清朝隶属于台东直隶州莲乡地。在日治时代称为「蕃地」，由研海支厅与花莲港厅的蕃务课管理。战后初期原属于新城乡管辖。1946年，国民政府废除山地部落组织及头目制度，同时将秀林改制为「乡」，实施地方自治，并设乡治中心于「武士林」，也就是现在的秀林村。最初订定乡名为「士林乡」，但是因为和台北「士林」同名，因此取其当地山明水秀林木苍荟的优雅环境之意，改意为现在的乡名「秀林乡」。
2007年12月，有鉴于三民乡正名那玛夏乡（即今那玛夏区），秀林乡将比照其模式，计划更名为「太鲁阁乡」。
地理
概论
秀林乡位于花莲县北部，中央山脉东侧，北以和平溪和宜兰县南澳乡为界，东北滨太平洋，东南连新城乡、花莲市、吉安乡、寿丰乡，西邻台中市和平区、南投县仁爱乡，南接万荣乡。全境约有97%的土地属于山地及丘陵地，仅3%左右为立雾溪及和平溪的冲积平原，境内地势高耸陡峭，气候亦随高度有所变化，乡境有一半被划入太鲁阁国家公园的范围，观光业甚为发达。主要流经境内的河流有和平溪、立雾溪、清水溪、木瓜溪为主，山岳的方面，台湾百岳的南湖大山、中央尖山、奇莱山、无名山、合欢东峰均位于秀林乡内。
人口
根据花莲县政府民政处统计，2025年底乡户数约5.4千户，人口约1.7万人，是台湾人口最多的山地乡。乡内人口最多与最少的村分别是富世村与佳民村，2025年底两村人口分别为2,467人与1,345人。秀林乡人口主要分布在立雾溪与和平溪的冲积平原地区，居民以台湾原住民太鲁阁族为主（约占全乡总人口的九成以上），而汉族则有闽南人、客家人以及早期开通中横公路的荣民等族群。2025年底时，秀林乡人口中0至14岁人口占比15.48%，15至64岁人口占比72.43%，65岁以上人口则占比12.09%，老化指数约为78.11%，是花莲县人口老化程度最低的行政区。
政治
乡政组织
秀林乡公所是秀林乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项，秀林乡的自治监督机关为花莲县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。秀林乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有6课2室等8个内部单位及4个附属机关。
秀林乡民代表会是秀林乡的最高民意机关，代表秀林乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。秀林乡民代表会共有11位乡民代表，分别为第一选区5席乡民代表、第二选区2席乡民代表、第三选区3席乡民代表、第四选区1席乡民代表，主席、副主席由11位乡民代表互选产生。
行政区划
以下列出的村属于行政区划，村内可能有数个部落。
经济
概况
秀林乡全境多山及河蚀景观，故乡内产业多以属第三级产业的观光旅游业为主，根据花莲县政府统计，太鲁阁国家公园及台8线景观区每月平均有30~40万的旅游人口，为当地所带来的经济效益不容小觑，而相对的，外部性效果也相对来的强。因当地盛产大理石，乡内的第二级产业以水泥加工产业及和平工业区为主。第一级产业的方面，根据花莲县政府主计处的统计，秀林乡的农特产为甘𫉄和南瓜，截至2014年底，秀林乡约有30.73公顷的农地栽植南瓜，产量约占全县的7.3%。另有24.92公顷的农地栽植甘𫉄，约占全县产业的13%，另有少部分的玉米田但产量极少，剥皮辣椒在崇德村广为贩售。
教育
秀林乡无中等以上（国中、高中、大学）的教育机构（秀林国中位于新城乡），境内设有13所国民小学（包括1所分校），分别为：
胶彩画

胶彩画，又称作重彩画、岩彩画、日本画、东洋画，是一种以胶为素材媒介，混合天然矿物的粉末，与水调和后，用画笔在纸、绢、麻或木板上的一种作画型式，更可以结合不同的素材，表现出许多的可能性。胶彩画是台湾在战后发明的词汇，在日本或其他国家称为「日本画」（Nihonga），在台湾日治时代称为「东洋画」（Tōyōga）。
历史
在台湾，胶彩画的历史被认为可以上溯到中国的工笔重彩技法，这种绘画方式传到日本，演变成为「大和绘」，后又发展成为「圆山四条派」。明治维新之后所产生的日本画，可说是在这个基础中发展起来的画种。持论者认为基于这个渊源，胶彩画可以被视作中国画北宗的一个分支。但是，这种连结系起因于战后台湾特殊的政治环境，有可商榷之处，因为日本画有其独自的样式和绘画技巧，并且也加入了西洋的写实技法。
台湾的胶彩画是在日本统治时期，由日本传入这种绘画方式，因此在当时的美术展览，如:「台展」与「府展」，被归类为「东洋画部」。这些台湾东洋画在日本称为「湾制画」，日后被称为「台湾画派」。战后，开始举办全省美展，设立西画组与国画组，胶彩画被归类至国画组当中。然而国民党政府迁台后，从中国来台的国画家认为胶彩画（当时仍称作东洋画）实为日本画，不应该划为国画部，遂引起「正统国画论争」。为了平息争议，全省美展国画部分作「第一部」与「第二部」，即传统水墨和胶彩，分开评审，有关正统国画的争执暂时得以消弭。然而1972年日本与台湾断交，冲击到胶彩画的生存。1972年的全省美展，国画第二部无预警取消，以胶彩创作的评审委员也全数解聘，仅林之助留聘。有感于「东洋画」名称带日本风，难容于当时之官方意识形态，民国六十六年（1977年），林之助教授提出「胶彩」一词取代之前的说法，拟用材质定名，避免无谓的争议。1979年，省展恢复国画第二部的设置，1982年省展，国画第二部改名为「胶彩画部」，胶彩画一词始告确定。1985年东海大学美术系首开胶彩画课程。
材料
胶彩画使用的胶质可由动物、植物提炼出来，中国古代唐朝张彦远所著的《历代名画记》中，记载了胶彩画使用鹿胶、鳔胶、牛胶作为媒材。这些炼胶的方法在中国渐渐失传，在日本使用软质、硬质鹿胶、鳔胶、牛胶、兔胶、粒胶、三千本胶等胶材，这些胶的炼制方式，是依古代由中国传入的方式炼制。
胶彩的颜料来源为天然矿石研磨而成的粉末，在《历代名画记》中，就提及颜料依粗细、颜色浓淡、质感等层级的分类。
妙丽·格兰杰

妙丽·格兰杰（英语：Hermione Granger）是英国作家J·K·罗琳的奇幻小说《哈利波特》系列中的虚构登场人物。她首次出现于1997年出版的小说《哈利波特－神秘的魔法石》中，当时她是一年级新生，坐在前往霍格华兹的火车上。一开始，她跟哈利·波特和荣恩·卫斯理没什么交情，直到哈利跟荣恩在女生厕所中将她从山怪的手下救出。自此，三人结交为挚友。妙丽经常用她的机智、百科全书般的知识，在危急情况下提供协助。罗琳曾表示，在妙丽的刻苦学习下，可以看出她缺乏安全感和害怕失败的特质。
从2001年的《神秘的魔法石》到2011年《哈利波特－死神的圣物2》的八辑哈利波特系列电影中，妙丽的角色都是由艾玛·华森饰演，这个角色是该系列中的女主角及三个核心角色之一，并拥有高人气。在2016年由《好莱坞报导》于好莱坞专业人士里进行的一项民意调查中，她获选为有史以来最佳的女性角色，妙丽·格兰杰于《被诅咒的孩子》中成为了当时的魔法部部长。
角色构思
妙丽·格兰杰的英文全名为妙丽·珍·格兰杰（Hermione Jean Granger），其繁体译名为妙丽·珍·格兰杰。她是麻瓜出身的葛来分多学院学生，她跟哈利·波特和荣恩·卫斯理成为了挚友。该系列小说的作者罗琳表示她出生于1979年9月19日，当她进入霍格华兹的时候，将近12岁。妙丽于学业上表现出色，罗琳将其描述为「非常有逻辑、正直和善良」的角色。罗琳补充，妙丽的父母是两名麻瓜牙医，他们对于自己古怪的女儿有点困惑，但「仍然为她感到骄傲」。他们对于魔法世界的事了若指掌，并跟她一起参观了斜角巷。妙丽是一名独生女，然而罗琳于2004年的一次采访中透露，她本来安排妙丽会有一个亲姊妹，但最后这个姊妹并没有出现，是因为罗琳写作过程中，发现要介绍这个角色的时间点「可能为时已晚」。罗琳叙述露娜·罗古德的个性为和妙丽完全相反，即相比妙丽的逻辑性思考和根据事实的个性, 露娜相当天马行空。
罗琳在受访时曾表示妙丽这个角色是以她自己作为蓝本，指妙丽这个角色较为像她：「我本来塑造这个角色时，没有打算让妙丽跟我相似，但她某部分的性格有点像我。她是我年轻时候的夸张版。」这也是「我自己11岁时的缩影」。她回忆起她年轻时被称为「无所不知的小孩（little know-it-all）」。此外，她曾经表示过，表示，妙丽跟她自己不同点，是在妙丽刻苦学习的背后，「有很多的不安全感和对失败的极大恐惧」。最后，根据罗琳的说法，除了阿不思·邓不利多之外，妙丽的聪慧和百科全书般的知识（大家都叫她「万事通」），协助解释哈利波特世界的情节。罗琳还表示，她的女权主义良心被妙丽拯救了出来，「她是她的年纪里最聪明的女巫」，也是一个「非常坚强的女性角色」。同时她也很受师长的信任，连校长阿不思·邓不利多都对哈利波特说「我恐怕是依靠格兰杰小姐让你慢下来」。
命名
妙丽（Hermione）这个名字的命名来源，是取自威廉·莎士比亚的著作《冬天的故事》中的一个角色，即贞洁又美丽的西西里王后，尽管罗琳说这两个角色在其他方面几乎没有共同点。罗琳表示她希望这角色的名字与众不同，因为若更少的女孩分享她的名字，便会有更少的女孩因此而被取笑，而「对于一对专业的牙医，他们会喜欢证明自己有多聪明」。妙丽原本的姓氏为「帕高（Puckle）」，然而罗琳认为这个姓氏「根本不适合她」，所以「格兰杰（Granger）」这个不那么轻佻的姓氏就因此出现于小说和电影中。
妙丽这个名字的另一个原始起源为古希腊神话十二主神里的「赫密士（Hermes）」，其拥有拥有穿越神界和凡间的能力，暗示著麻瓜出身的妙丽可以于巫师世界与麻瓜世界来去自由。若依照英语国际音标（/hərˈmaɪ.əni ˈdʒiːn ˈɡreɪndʒər/）的念法，其中文音译应为赫买厄尼·珍·格兰杰 。繁体中文之所以译成「妙丽」，是译者为了配合全书的翻译风格——大部分角色的名字只翻译成两个字（哈利、荣恩、跩哥、奈威、金妮、露娜、西莫、文妲等...）使读者简单易懂，所以只拣选了「Hermione」中的「mione」翻译成「妙（mio）丽（ne）」，也因为其英文发音「my-oh-nee」和「my only」读音非常相似，具有浪漫感。然而这个名字的英语发音一直是读者最常见的问题，罗琳于《火杯的考验》的小说中，安排妙丽教导她的舞伴维克多·喀浪怎样正确发音她的名字（但没有完全成功），其本人所表示的简易念法为「her-my-oh-nee」。有粉丝理论认为J.K.罗琳安排妙丽使用这个念法，是刻意要让喀浪念成「Her-My-Own」，意指「她是属于我的」，最终获得罗琳的证实。
角色性格与特征
外观上
在小说中，妙丽被描述为有一双棕色的眼睛和一头「浓密蓬松的棕色头发」。她牙齿前方有一对兔子似的大门牙，说话时带著一种盛气凌人的感觉。在《》中因跩哥·马份和哈利的冲突，意外被马
玉蜓桥

玉蜓桥是北京南二环路与天坛东路交叉处的一座立交桥。
该桥主桥共跨越了二环路、京沪铁路和京津城际铁路、南护城河以及北滨河路。整座桥包括了主桥两座，南北两侧的引桥4座，匝道桥6座，通道桥9座、跨河桥两座和铁路地道桥3座，桥梁面积共约25000平方公尺。该桥于1987年9月开工，建设阶段称蒲黄榆桥，后因平面形似蜻蜓而定名为玉蜓桥，1988年12月完成并通车。
意外
2014年4月20日，一不明身份人员从玉蜓桥二环路东向西通往刘家窑桥入口处约50米匝道上跳入一侧的京津城际铁路并死亡，留下面积约10平方米的血迹覆盖着铁轨以及轨道板。该意外造成部分京津城际铁路列车晚点约3小时，事后工作人员在该匝道北面靠近京津城际铁路侧安装铁蒺藜。
无生老母

无生老母（无生意指“无极化生”），又被称为无极老母、无极天母、无极圣祖、明明上帝、无极圣母，有时在经文里的简称是老母，是明清两朝以来许多民间宗教如罗教、西大乘教、鸡足山大乘教、斋教、闻香教、八卦教、一贯道及天道教所崇信的最主要的神灵。
历史
明正德年间，罗教开创者罗清在所著的「宝卷」《五部六册》中创造了名为无极圣祖的神灵。后来罗教塑造了一个地位至高的神灵无生老母，并声称祂是创造了天地万物的创物主。这位神灵的形象从无性别的无生父母的形象演变为女性化的无生老母的形象。明朝嘉靖、万历时期后民间秘密宗教逐渐盛行，无生老母信仰的出现，衍生出了后世一系列的崇信无生老母的宗教。在明清两朝出现的几百种民间秘密宗教，绝大多数直接或间接地奉无生老母为地位最高的神灵。
这些宗教相信无生老母这个神灵是万物的创造者，也认为祂是众生的主宰者和凡人的造生者。在这些宗教的教义中，无生老母住在「真空家乡」，祂还是救世主，致力拯救沉沦于苦海中的凡人，又派遣释迦佛或弥勒佛等仙佛菩萨下凡，也能够亲自救度众生；更可以在人死后进行与人的转世、超度有关的裁决，也可以将其贬入地狱。
很多宗教教内都有无生老母转世成为该宗教教主之说，例如西大乘教宣称教主是无生老母、观音菩萨化身。一些教派认为西王母是无生老母化身，故转称为瑶池金母。
明代大乘天真圆顿教经卷《古佛天真考证龙华宝经》中说无生老母产下一阴一阳，起名叫女娲和伏羲。
宗教界观点
佛教
早期佛教认为轮回没有一个能被发现的开端。在早期佛教教典中，释尊瞿昙并没有否定创世主的存在性，他批驳的只是关于创世主的观念能够为众生带来最大的益处 这个说法。释尊被描述为一个反对进行相关猜测的怀疑论者，而非一个无神论者，他宣称众生所经历的一切是由贪爱所造成的，而不是由创世主等事物所造成的。在中世纪时期，世亲除馑等信奉印传佛教的哲学家开始批驳婆罗门教所认可的造创论等理论。
信奉大乘佛教的佛教学者陈兵撰文抨击罗教、鸡足山大乘教、黄天道、圆顿教及一贯道、法轮功等多个宗教为附佛外道，称无生老母是杜撰出来的，与佛教无关。
汉传佛教的一些信奉者严厉抨击一贯道等不少宗教，声称其曲解佛教教义，他们表示佛教不相信万物是由一位全能全知的创物主（如无极老母）所造创的，并且举出了一些理据，故此他们声称一贯道等不少宗教的教义是错误的。
更正教
更正教司牧陈义宪声称，在明朝时期，有一个名叫罗以的佛教徒不认可佛教关于凡人的源头及归宿的观点，于是努力沉思，他认为若不断往过去的方向追溯，凡人的数量必定是愈来愈小的，若追溯到最早的时候，当时必定只有一男一女，故此罗以把他们称为无生父母，并且认为他们不是居住在一定会败坏的物质世界中，而是居住在一个不会败壤的真空家乡，罗以便以「无生父母，真空家乡」一言为其思想的基础，但因为他受到智力上的限制，所以他只好参照民间宗教的教义，写了《五部六册》，最后开创了罗教，后来无生父母的形象演变为无生老母的形象，最后演变为无生老母的形象，相关思想衍生出了许多民间宗教及堂会，以及孔学会等组织。
星际大争霸 (1978年电视剧)

是美国科幻电影以及电视剧，最初是在1978年制播，制作人格林·拉森（Glen A. Larson），由隆·古林（Lorne Greene）、理查·哈契（Richard Hatch）、以及德克·班奈迪特（Dirk Benedict）主演。在2003年，科幻频道（Sci-Fi Channel）重拍，由爱德华·詹姆斯·奥莫斯（Edward James Olmos）取代隆·古林演出艾达玛指挥官的角色，之后在2005年1月起在科幻频道开始每周播映。
1978年原始试播影片剧情概要
《星际大争霸》的故事背景是设定在一个遥远的星系，他们正处于一个称为「第七个千年」的时期。十二个殖民地（行星）上的人类已经跟一种称为赛隆人（Cylons）（香港译为“西朗星人”）的机器人进行了长达千年之久的战争，赛隆人的目的是要灭绝所有人类。
赛隆人突然透过人类议员巴尔它伯爵（Count Baltar）的外交频道要求和平协议。人类领导者和舰队指挥官们，被赛隆人的和平协议弄得自满和松懈。所有人类的战舰，包括称为战星（battlestar）的十二艘母舰，被邀请前往参加停战会谈，以完成和平协议的最后步骤。这其实是个骗局——巴尔它为了追求个人的权利和荣耀，因而背叛了人类，而且赛隆人并没有真正地计划要和平。
艾达玛（Adama）（香港译为“艾当”）, 银河号战舰（Battlestar Galactica）的指挥官，对于赛隆人的动机起疑。他下令由他最好的两个飞行员，艾达玛的长子艾波罗（Apollo）（香港译为“亚波罗”）以及另外一位，进行正规巡逻任务。艾达玛的另一个儿子，萨克（Zac），说服了第二个飞行员让他去。
这次的巡逻，发现了许多藏匿著的赛隆战机中队，同时他们也被发现了。赛隆人在巡逻队返回银河号的途中，干扰他们的通讯。萨克的战机被击中，速度减慢，使得艾波罗必须抛下他，才能及早对舰队进行警告。当艾波罗再赶来救人时，萨克已经被赛隆人杀害了。
尽管总统的命令是克制，艾达玛还是能够在赛隆战机大队展开攻击前，将银河号进入备战状态，不过其他战星却没办法。结果就是舰队大部分遭到突袭与歼灭。
在战争期间，艾波罗告诉艾达玛他发现赛隆战机挂载著燃料槽。艾达玛了解到它们的目的是延伸赛隆基地舰（basestar）的战机攻击范围。他命令银河号撤退，以能及时保卫它的家园，凯布卡（Caprica）。
不过一切都太迟了，到家之后他发现只剩下遭到赛隆基地舰蹂躏的废墟。艾达玛接著了解到所有十二个殖民地都是同样的命运。在毁灭人类的殖民地之后，这些基地舰便继续前往「停战会谈」地点去摧毁剩下的战星。
殖民地文明面临毁灭，赛隆人也持续灭绝人类的行动。艾达玛呼吁每艘可以升空的太空船逃离赛隆人前来。唯一的希望是银河号可以保护这个舰队越久越好，让他们可以找到传说中的第十三个人类殖民地——地球。也许地球有足够的科技，可以击败赛隆人。传说和神话记载这个殖民地只有寇伯（Kobol）的最后贵族知道。寇伯这个行星，早在千年以前人类大举前往探索外太空时期，就已经废弃了。
协助艾达玛寻找地球的是泰（Tigh）上校，银河号的大副，以及由艾波罗（艾达玛剩下的儿子）、史巴克（Starbuck）（香港译为“亚毕”）、与布玛（Boomer）领导的毒蛇机（viper）飞行员中队。赛隆领导人轻蔑地窝藏一个短暂有用的背叛者--巴尔它，决定处决他。在电影里面，巴尔它被斩首。不过在电视影集里面，死刑在斩首之前暂停以让他帮助赛隆人猎杀剩下的人类。
银河号和逃难太空船组成的流亡舰队，在度假星球凯乐隆（Carillon）周围，获得了短暂的喘息机会。但是凯乐隆上的原住民欧比人（Ovions）的目的，其实是拖住人类，以让赛隆人聚集兵力来摧毁人类舰队。欧比人利用这个情况，绑架难民舰队的航员和旅客以做为食物。艾波罗和史巴克在调查伙伴失踪事件时，发现了这个阴谋。在救出被囚禁的伙伴之后，艾波罗和史巴克在与赛隆人交火之际，点燃了行星地底下埋藏的泰里恩（Tylium）矿藏。
在此同时，新的议会相信赛隆人已经被远远地抛在后头，所以坚持应该要趁机举行庆祝会。议会安排了派对和颁奖宴会，要求所有战机飞行员都要参加，一位坦率的议员更要求不准带武器，完全忽略赛隆人的威胁。赛隆人以为所有的战机飞行员都参加了凯乐隆星上的颁奖宴会，就对轨道上的银河号发动战机攻击。不过艾达玛和泰早就怀疑这是陷阱，所以安排由地勤人员伪装成大部份的战机飞行员。真正的飞行员一直在待命，并成功地击退了赛隆战机。
再一次地，艾波罗知道赛隆战机无法在没有补给船的情况下远航。艾波罗和史巴克前往猎杀这些另外的舰艇，然后在凯乐隆星的背面发现了一艘赛隆基地舰。在违抗艾达玛指挥官的返航命令后，艾波罗和史巴克决定尝试摧毁它，让难民舰队可以逃避追击。他们两人使用无线电通讯来愚弄赛隆人，让它们以为至少有六个毒蛇机中队即将前来攻击。赛隆
厄夜怪客

是日本漫画家平野耕太创作的吸血鬼题材漫画，于1997年至2008年间在少年画报社发行的月刊《YOUNG KING OURs》连载，单行本全10册。在本作中，英国国教骑士团是为了守护英国而成立，专门与邪恶吸血鬼和异教徒对峙的组织，其王牌是效忠于贺鲁希沽当家的古老吸血鬼阿尔卡特（英语：Alucard (Hellsing)）。平凡的人类女警西洛斯在一次意外中被阿尔卡特救下并转变成吸血鬼，从此一同参与作战。
平野是以画色情漫画出道，《厄夜怪客》是他在一般向杂志的首部长篇连载。本作的前身是发表于《COMIC快乐天》1996年10月号的同名单篇成人漫画，当中首度介绍了吸血鬼猎人阿尔卡特。落脚于《YOUNG KING OURs》后，平野以吸血鬼的故事为主轴，并衔接短期连载《ANGEL DUST》和《CROSS FIRE》中出现过的安德鲁神父和梵蒂冈第13课组织，形塑出本作的早期剧情。
本作以强烈的美术风格、大胆的暴力画面和不忌讳争议的描写著称，在欧美地区获得可观的人气。平野在受访时称，本作是他在想画什么都可以的情况下，凭著一股年轻气盛创作出的产物。2001年，本作获GONZO改编成动画，但因为后段的剧情是动画组原创而惹来批评。鉴此，官方在2005年推动了主打忠于原作的全新动画，于2006年至2012年间以原创动画录影带（OVA）形式发行10集。2006年，本作入选日本媒体艺术100选（日语：日本のメディア芸术100选）的漫画部门，2010年时又入围日本星云奖最佳漫画。截止至2009年，本作在全球的销量已超过400万册。
剧情简介
本作的故事发生在20世纪末，英国国教骑士团「Hellsing」是专门歼灭对抗大英帝国和英国国教的反基督怪物的特殊机关，其王牌是拿著常人无法使用的大口径手枪的吸血鬼阿尔卡特（英语：Alucard (Hellsing)）。阿尔卡特是服从于贺鲁希沽家族的古老吸血鬼，在一次任务中转化了被狭持的女警西洛斯，之后两人就以主仆的关系进行任务。在接下来的一次任务中，因为与政教对立组织「梵蒂冈法皇厅第13课」发生辖区冲突，对方的王牌——安德鲁神父向身为吸血鬼的两人展开攻击，所幸在全面开战前，贺鲁希沽当家伊特古拉与法皇厅接洽，中断了战斗。
之后出现了一连串不寻常的人造吸血鬼肆虐事件，线索指向一个秘密的组织「千禧年」，这个组织由躲藏在南美洲的德国纳粹残党所建立，领导者是狂热于战争的少校，在他的指挥下，千名党卫军接受改造成了不死的吸血鬼军团「最后的大队」。另外，少校直属的「狼人部队」拥有超乎常识的超自然能力以及杀戮的意志，也成了相当恐怖的敌人。他们的目标是：消灭阿尔卡特以及Hellsing，毁灭英国，将无尽的战火再度带到这世界上。
Hellsing的现任当家伊特古拉不得已与第13课合作，但是拥有强大军团的第13课长官马克斯威尔却有著自己的打算，使得情形更加复杂。经过好几次前哨战，阿尔卡特轻而易举歼灭了数名千禧年大将，但Hellsing的管家瓦特被击败并俘虏。终于，最后的大队以及狼人部队对伦敦发动歼灭战，潜伏的吸血鬼支持者也倾巢而出。英国各处死伤惨重，Hellsing也元气大伤，马克斯威尔趁机发动第九次十字军登陆战，企图坐收渔翁之利，让国教徒永远从英国消失。英国女王也宣布在最后手段下，将动用核武攻击已为死城的伦敦。
然而在阿尔卡特发动「死河」、释出体内吸收的大量魂魄后，最后的大队以及十字军迅速溃败，第13课也近乎毁灭。西洛斯与狼人部队的最强成员上尉战斗，起初实力差距悬殊，但因为佣兵队长的牺牲，使西洛斯大幅成长，成功将对方击毙。血腥的黎明来到之前，三方的战力已剩下各自最后的底牌。安德鲁神父使用圣器变成不死怪物，与阿尔卡特决战，缠斗过后仍不敌而死。瓦特投靠千禧年，获改造为吸血鬼，一心想挑战阿尔卡特，遭到对方击退后，任由自己在爆炸中身亡。就在阿尔卡特似乎消灭了所有强力对手时，少校的手下休雷丁准尉（薛丁格的猫），以自杀的方式融入阿尔卡特的死河之中，透过观察自我存在之意识的消失，把阿尔卡特的生命融合存在化为虚数，借此消灭阿尔卡特存在的事实。
故事的最后，伊特古拉与女警杀了少校，结束伦敦的一场恶战，共有上百万人丧生。三十年后的2030年，世界各地从吸血鬼事件中渐渐复苏。阿尔卡特在自己的意识之中大战，历经三十年不停的杀，把所有吸收来的生命全部杀光后，杀到只剩下唯一一个意识之后终于重返现实世界，回到英国伦敦与伊特古拉重逢。
创作过程
背景
平野是以色情漫画出道，《厄夜怪客》是他的首部杂志长篇连载。在执笔《厄夜怪客》之前，平野于成人向杂志《COMIC巴毕博（日语：COMICパピポ）》1994年1月号至1995年8月号上连载《COYOTE 反逆のレジスタンス（日语：COYOTE）》及其续篇《ANGEL DUST》，前者介绍了培尔那德队长和少校的原型，后者则描述
长滨乡

长滨乡，旧称「加走湾」，位于台湾台东县最北端，花东海岸中段，呈一南北狭长形状，南距台东市约80公里，北距花莲市约90公里。族群结构上有隶属台湾原住民族的阿美族、噶玛兰族、西拉雅族及汉人闽南人、客家人、外省人等，其中以阿美族为主要族群，地方通行语为阿美语。
经济产业以农业为主，从事农业的人口约占全乡就业人口的七成左右，西侧丘陵地区先后曾有种植热带栽培作物、香茅、金针、水果等作物，后因当地移民陆续迁走而产业没落，东侧平原地区则主要从事水田耕种，对外联络道路主要依赖台11线。境内著名的八仙洞遗址为主要的观光景点，其所属的长滨文化为台湾最古老的文化。
历史
长滨乡旧称「加走湾」（Kakacawan），其地名由来有三种说法：一是自阿美族语「Pikakasawan」译音而来，其意为「瞭望台」；该名称反应出清治时期末期之际，因应大量外族（西拉雅族、噶玛兰族等）的移入，造成与当地的阿美族起冲突，阿美族人乃设立瞭望台，派人于此巡逻、守望之历史背景；二是根据平埔原住民的说法，此地曾为阿美族人的猎场，因为挂满许多猎物而引来跳蚤，因而取跳蚤的台语谐音，称之为「加走」。清光绪年间渐有汉人移入；三是长滨第一批移民为屏东平原马卡道族，因为思念原乡屏东（原居地赤山、万金及五沟水的东方，中央山脉南靡依西有一座「加走山」，山里有「加走社」），便把「加走湾」下庄北边的山丘取名为「加走山」，又因下庄海岸线弯曲，因而取名「加走湾」，马卡道族为长滨最早的移民屯垦者，最早迁入的时间为咸丰九年（1859年），因此，「加走湾」的由来以此说较有证据性。
日治时期，此地属台东厅管辖，曾设置「加走湾庄」，在昭和12年（1937年）的日治时期末期，台湾总督府推行「皇民化运动」此地海岸线长达28公里，易名为「长滨」，设置「长滨庄」，划归台东厅新港郡管辖，庄内划分为长滨、宁埔、城山、中滨、三间屋、真柄、樟原七个大字，战后改设台东县长滨乡至今。
地理
位置
长滨乡位于花东海岸中段海阶上，为台东县位置最北的乡镇，北邻花莲县丰滨乡，西以海岸山脉与花莲县玉里镇和富里乡为邻，东滨太平洋，南接成功镇。全乡土地总面积155.1868平方公里，约占全县的4.41%，行政区域南北狭长，南北长约28公里，东西宽约8公里。
气候
长滨乡的气候可分为两个地区，海岸平原区气温较高、湿度较小、风速较大，坡地丘陵区则温度稍低、湿度较大、雨量充沛、风速较小。每年10月下旬至3月下旬为东北季风期，为长滨乡的干旱期；4月下旬至10月中旬为西南季风期，风力较弱，雨量较多。根据1981年至2010年成功气象站的平均资料显示，长滨乡的年平均气温约为摄氏23.8度，月均温最高为7月的28.1度，最低为1月的18.9度。年平均雨量约有2,104.4毫米，9月雨量最多，3月最少。
人口
根据台东县成功户政事务所统计，2025年底长滨乡户数约3千户，人口约6.5千人，其中男女性人数分别约是3.6千人与2.9千人，性别比约为123.07%，是台东县性别比最高的行政区，乡内人口最多的村是长滨村，有2,050人；人口最少的村是忠勇村与樟原村，各有572人。长滨乡面临严重的人口外流、人口老化与少子化的问题，早在1970年时，长滨乡人口达到最高峰，计有16,455人。此后人口数因外移而下滑，至1997年底，共有人口11,567人。到了2018年底时，人口再下滑至7,182人。2025年底长滨乡人口的年龄结构中，幼年人口占比仅约5.98%，壮年人口占比约为65.56%，老年人口占比约为28.46%，老化指数达475.71%，是台东县人口老化程度最高的行政区。
政治
乡政组织
长滨乡公所是长滨乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项，长滨乡的自治监督机关为台东县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。长滨乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有4课3室等7个内部单位。
长滨乡民代表会是长滨乡的最高民意机关，代表长滨乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。长滨乡民代表会共有7位乡民代表，分别为第一选区3席乡民代表、第二选区4席平地原住民乡民代表，主席、副主席由7位乡民代表互选产生。
行政区
现今长滨乡行政范围的确立，来自于1931年，调整行政区域，将成广澳区的彭子存、石宁埔2个大字并入加走湾区。1937年9月29日，改设长滨庄属台东厅新港郡。长滨庄辖长滨、宁埔、城山、中滨、三间屋、真柄、樟原等7个大字。1945年12月，改为「长滨乡」，属台东县新港区。1950年裁撤区署，长滨乡改直属台东县。长滨乡的行政区划辖有樟原村、三间村、长滨村、忠勇村、竹湖村、宁埔村等6个村，共计115个邻。
经济
商业
长滨乡的商业主要为提供居民
ß

ß，是德文字母之一，德语读作 eszett（也就是德语字母S和Z的连读，国际音标读作），又称为 scharfes S（清S）。这个字母在世界目前的语言和书写格式仅有德语字母采用。ß是在特殊的状况下从ss演变而来，在无法使用ß书写的场合，例如其他语言的电脑使用者不方便输入此字母时，可以「ss」代替。之前，ß在西方字母中也是比较特殊的一个，它只有小写体，而且没有相互对应的大写字母。2008年4月，Unicode正式收录了其大写字母。于2017年，德语正写法协会正式将大写字母ẞ纳入德文正写法，使长年的辩论结束。
起源
一般认为有三种字母连体的可能，产生了 ß：
过去德文通常使用德文尖角体(哥德体活字)字型，18世纪晚期到19世纪前半叶，越来越多的文书以(古罗马字体)的字型印刷，排字工人为此寻找对应于黑体字 ſz 的古籍字体字型，因为他们认为应该保存 ſz 和 ss 之间的差别，这个差别的保存
在1996年被视为是德语拼字改革义不容辞的工作。为此甚至研发出四种可用于古籍字体字型表示的ß：
用法
今日的德文 ß 的拼字法，被用来表示清音的 s（国际音标的[s]），通常用在一个音节的开头（例如：街道 Stra-ße）或是一个单字它的系列单字（例如动词变化）中有 ß 则在一个长元音之后使用它表示[s]的音（例如：他流动 es fließt，的系列动词原型为 flie-ßen）；不过当前后音节的[s]音分别属于两个音节时，则会采用 ss 的写法（例如：漂浮的过去分词ge-flos-sen），或是当一个字的其他系列单字使用两个s，则 ss 置于短元音之后（例如：它漂浮 es floss）。
旧式用法和拼字改革
1996年德语正字法改革之前，有一个额外的规则是 ss 只能于连接两个音节时使用，否则应该由 ß 取代，有时甚至使得这个改变发生在短元音之后，例如「floss（流动"fließen"的过去式）」曾被拼为「floß」；这一次的改革影响的还包括一些地理名词，例如「Rußland（俄罗斯）」和「Preßburg（普雷斯堡，今布拉迪斯拉发）」分别改成「Russland」与「Pressburg」。
瑞士和列支敦斯登
瑞士和列支敦斯登官方正式于1930年代废止字母 ß 的使用，目前学校、通信、报纸等皆已经不再使用此字母，不过瑞士的出版业者仍然继续使用，因为他们的出版品扩及远比这两个国家还要广大的德语市场。
替代和大写
若无 ß 可使用，基本上应该使用 ss 作为首要替代拼字法，这个 ss 可用连字符号连接，例如：「Stras-se」表示「Stra-ße」。如果整个单字是由大写字母组成，则使用 SS，例如「STRASSE」除非是一些正式或法律上的文件，为了避免模棱两可或混淆，大写体便可以使用ß。
旧式的拼字法中，曾有人倡导使用 SZ，以免 SS 会产生谬误结果，例如：「IN MASZEN」（限量，Maß表示度量）和「IN MASSEN」（大量，Masse表示大量、众多）。1957年东德杜登词典甚至不断提议，应该推行 ß 的大写体。2004年Anreas Stötzner基于大写体的 ß 是印刷体的问题，针对Unicode提出使用两个大写S并不适合用作编码，不过这个提案已经于当年被拒绝了。2007年这个提案被重新发布至德国标准化学会，提议把大写ß的Unicode名字改作「LATIN CAPITAL LETTER SHARP S」。该计划书被接纳，并以编码U+1E9E收录于Unicode 5.1。
ß和β辨析
ß 不应该和外表极为相似的小写的希腊字母 β 混淆，这对于不认识德文的读者来说很重要，因为这两个西方字母实际上没有关系。事实上这两个字母，在电脑的输入法和一般印刷品上，存在著足以让两者不致混淆的差别，若真的无法呈现ß时，ss才是正确的替代符号
在多数情况下，"ß"和"β"的差异如下：
然而，历史上曾经一度流行这两种字母之间的替代，像是描述一个电脑软体程式的测试版本（β版）时，有些较为旧的作业平台（例如：Classic Mac OS）并不支援希腊字母；另外，IBM较原始的DOS编码CP437，将这两种字母异体合并，使其具有一样的代码值。
在德文书写必须注意的是，ß的笔划相当于β左边的起始笔划低于语句对齐的底线。
字符编码
小写 ß 在通讯和电脑的编码应用上有以下5种：
大写 ẞ 在通讯和电脑的编码应用上有以下3种：
弥勒菩萨

弥勒菩萨（z=བྱམས་པ།；sa：मैत्रेय；pi：Metteyya），义译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛俪药，是释迦牟尼佛的继任者，将在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛之中将是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛或弥勒佛。三世佛又称三宝佛、纵三世佛之一未来佛弥勒佛在大乘佛教中称他现为最后一生菩萨，是八大菩萨之一，大乘经典中又常称为阿逸多菩萨。他是唯识宗的鼻祖，其庞大思想体系，以《瑜伽师地论》为代表，由无著、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国佛教大师道安和玄奘的推崇。据经记载弥勒菩萨具有自性光明，为三界导首，三界眼目，慈心布施不求回报，慈悲、忍辱、宽容等德性。
五代十国之后，因相传布袋和尚为弥勒佛转世，中国开始以其形象塑像。
音义
弥勒的梵文是常见婆罗门姓氏，字根源自梵文，意为慈爱。唐朝时玄奘到印度求学时，见到梵文原本，所以译为梅呾利耶。
弥勒经论
以上三部经，合称“弥勒三部经”，若加上同样描述弥勒下生内容的
则合称“弥勒六部经”。也有观点认为弥勒经典还应加上弥勒的本生谈《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》（译者不详）、竺法护译《弥勒菩萨所问本愿经》（Maitreyaparipṛcchā）、《楞严经·弥勒菩萨圆通章》等经典。
弥勒五论
瑜伽行唯识学派传说弥勒菩萨作五部论书，由无著亲受传出，称为「慈氏五论」
《成唯识论了义灯》：「即自发愿请弥勒菩萨下说大乘。令众生见皆得信受。即如其愿于夜下时。放大光明集有缘众。于阿逾阇国说十七地论。随所诵出随解其义。经四月夜十七地论竟。虽同一堂唯有无著得近弥勒菩萨。余人但得遥闻。或有见异。时无著师更为余说。因此余人方始信受大乘法义。」</ref>。
西藏佛教传说弥勒菩萨的五论为：
学术研究
在玄奘之前，东汉及三国时期的早期译经家，见到的佛经是由西域辗转得到。现代语言学研究认为，吐火罗文的Metrak，故译为弥勒。
祭祀
《弥勒上生经》中，记有「弥勒五护法」，为宝幢大神、华德大神、香音大神、喜乐大神、正音声大神。
《全宋诗》载释普济写有〈弥勒大士二月八生〉一诗，可知宋朝以阴历二月初八为弥勒菩萨神诞。
早期佛教的弥勒信仰
在佛教史上，弥勒的记载起源甚早，很可能在第一次结集时就已经出现，上座部佛教长部26经记载未来人寿八万岁时会有弥勒佛出世，汉译《阿含经》中可见于说一切有部的《中阿含经》，和法藏部的《长阿含经》。「未来久远人寿八万岁时。当有佛。名弥勒如来。」《长阿含经·转轮圣王修行经》：八万岁时人。女年五百岁始出行嫁。时。人当有九种病。一者寒。二者热。三者饥。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。时。此大地坦然平整。无有沟坑．丘墟．荆棘。亦无蚊．虻．蛇．蚖．毒虫。瓦石．沙砾变成琉璃。人民炽盛。五谷平贱。丰乐无极。是时。当起八万大城。村城隣比。鸡鸣相闻。当于尔时。有佛出世。名为弥勒如来．至真．等正觉。十号具足。《增一阿含经》：弥勒菩萨经三十劫应当作佛．至真．等正觉。</ref>这是各个佛教部派皆认可的基本共识，但是在具体细节上则有许多不同的说法。
在上座部佛教《小部·经集》的「彼岸道品」（波罗延品）中，帝须弥勒（Tissa-metteyya）与阿耆多（Ajita，又译为阿逸多）是佛陀的两位弟子。《中阿含经》记载佛陀授记他们两位，一位成佛，一位成为转轮圣王。
在大乘经典中，弥勒是姓，阿耆多是名，与上座部的传说不同，可能是来自大众部的传说。据说弥勒出身于南天竺婆罗门家庭，鸠摩罗什（344－413）翻译的《法华经》说弥勒初名“求名”，经佛陀教化，后“当做佛，号名曰弥勒”。他是释迦牟尼佛的弟子，常修行菩萨道，现住兜率天兜率内院修行、说法。根据《杂阿含经》，兜率天的天人寿命是四千岁，相当于人间5.76亿年《中阿含经·晡利多品·持斋经》：人王者不如天乐。若人四百岁是兜率陀天一昼一夜。如是三十昼夜为一月。十二月为一岁。如此四千岁是兜率陀天寿。</ref>，这是以万万为亿，如果以千万为亿则有如《弥勒上生经》中五十六亿年这样的记载，等时机成熟后，他将会继承释迦牟尼佛而降生人间，仍在印度尼泊尔一带的鸡翅城（又译翅头城、鸡头城）出家修道，觉悟成佛。并将于龙华菩提树下举行三次传法盛会（又称龙华三会），分别度化九十六、九十四、九十二亿众生，令他们开法眼智，证阿罗汉果，脱离生死轮回。大乘佛教由此发展出人间净土的观念，认为当弥勒菩萨降世，祂会来人间救渡众生脱离痛苦，乃至带给暂时乃至久远，永恒的安乐。
弥勒信仰在古印度就甚为流行。据巴利文《大史》记载，公元前2世纪有锡兰王杜多伽摩尼临终时蒙众天神驾车迎往兜率天；据《大唐西域记》、《婆薮槃豆法师传》记载，无著、世亲、狮子觉都发愿往生兜率净土。
唯识鼻祖
大乘佛教早期经典《惟曰杂难经》记载了阿罗汉遇到世友菩萨问难时，入定以神通上至兜率天，亲自向弥勒求教。在
云霄飞车

云霄飞车（英语：Roller coaster）是一种大型游乐设施，常见于游乐园和主题乐园中。拉马库斯·阿德纳·汤普森（LaMarcus Adna Thompson）是第一个注册云霄飞车相关专利技术的人（1885年1月20日），并曾制造过十数个云霄飞车设施，因此被誉称为「重力之父」（Father of Gravity）。一个基本的云霄飞车构造中，包含了爬升、滑落、倒转，其轨道的设计不一定是一个完整的回圈，也可以设计为车体在轨道上的运行方式为来回移动。大部分云霄飞车的每个乘坐车厢可容纳2人、4 人或6人，这些车厢利用勾子相互连结起来，就像火车一样。
云霄飞车虽然惊悚恐怖，但是基本上是非常安全的设施。电影《绝命终结站3》当中宣称云霄飞车的事故率约为2亿5000万分之1，而现实当中，真正的数字可能还要低。根据美国消费品安全委员会（CPSC）和六旗乐园（Six Flags）的调查显示，2001年搭乘云霄飞车的死亡率约为15亿分之1。
类型
从材料方面，过山车目前分为三大类：
过山车也可分为下列类型
字形输入法

在汉字输入法中，完全依据汉字的笔画和字形特征进行编码的输入法称为字形输入法、形码输入法或形码，典型的如仓颉输入法、呒虾米输入法、大易输入法、五笔字型输入法、郑码输入法、表形码和行列输入法等等。最简单的笔画输入法、笔顺输入法也是形码输入法。
特色
形码输入法，会把汉字若干的简单笔画、部件或形块，列为「字根」，然后由字根组合拼砌成整个汉字的字形。按输入法规则，顺序输入构成该汉字字形的字根，就可以打出该汉字。为免输入码过长，通常也有规则说明如何省略若干的字根，保留好些字根。
由于标准键盘键位有限，多数形码输入法会把若干有关系的字根归进同一键中。该键的代表字根，一般称为主要字根或主根，而归进主根麾下的字根，则称辅助字根或辅根。大多数形码输入法，主根与辅根之间，或同一主根麾下的各辅根之间，都在字形特征上有某些相似关系。例如仓颉输入法、大易输入法强调字根之间的视觉关联；行列输入法重视字根起笔、收笔笔形；五笔字型输入法依字根的起笔分区；郑码输入法则把字根分区码及位码，除了约30个纯区位字根外，其他字根都尝试归作区码加位码的形式，同区码的字根会有某些字形共通点。
然而也有形码输入法是例外的，例如呒虾米输入法，除了某些字根因外形与主键的英文字母形状相像（官方声像们「形」似），或与该键其他字根外形相似（官方称「摇头摆尾」）而归键外，还有不少字根因读音相似（某些取官话，某些取台湾闽南语，并不包括粤语等其他汉语语言）或英译而归根。
其他特色
形码输入法由于依据汉字的笔画和字形特征编码，使用者通常必须熟悉汉字的形体才能正确输入，因此惯用形码输入法的使用者通常比使用音码输入法不容易遗忘汉字字形或忘记怎么写字。
形码输入法的重码率通常比音码输入法低很多，大部分都不需也不使用人工智慧自动选字。
但由于同一个字的字型众多，有时显示的字形和编码所据的字形不同，而造成取码容易错误，因此使用者有时还须了解某些字常见的字型差异，才能正确输入。例如仓颉输入法中，据「为」、「温」、「恒」之形取码，与据「为」、「温」、「恒」之形取码，会有所不同。初学者若不了解，会造成拆码错误。
为便利使用，形码输入法大多设有容错码、万用码以增加输入法对于异体字的处理能力，有些还设有简码以加快输入速度。
形码输入法由于重码率远低于音码，极限打字速度一般来说比智能拼音更快，且更易于实现盲打。但其缺点在于需要记忆、学习和练习一段时间才能熟练使用。因此目前多数专业的文字处理人员习惯用形码输入法，普通用户则大多惯用拼音类型的输入法输入汉字。
发展历程
随着地理环境交流的发展，汉字输入法不断扩充字符集（或包含汉字数），以达到繁体字与简体字通用的目的。主流形码输入法为了解决字符数扩充导致重码数增加的问题，大都推出了新版字根布局系统（如98五笔、郑码、苍颉检字法（仓颉输入法六代）等），取码方式及拆字方法没有变化或变化不大。其中字根布局系统为了解决字根过多易产生重码的问题而向字根双编码（如郑码）及用已有字根组合新字根（如仓颉码）两个方向发展；取码方式及拆字方法则希望可以更多取到字形的整体结构而非仅开头部分。