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卓溪乡

卓溪乡（布农语：Panital），旧称「干溪」，位于台湾花莲县西南端，为花莲县的山地乡之一。北连瑞穗乡、万荣乡，西以中央山脉与南投县信义乡、高雄市桃源区相隔，东邻玉里镇、富里乡，南接台东县海端乡。辖区面积约为1,021平方公里，人口约有5千8百多人，人口密度每平方公里约6人，是花莲县面积第二大、人口密度最低的行政区，也是台湾面积第五大、人口密度第三低的乡镇市区。
全境位居中央山脉与玉山山脉的交会处一带，有超过20座海拔高度大于3,000公尺的山峰，整体地形山川多、平原少。族群结构上有布农族、太鲁阁族等台湾原住民族，并以布农族为最多，地方通行语为布农语。经济产业主要为农业，并有玉溪文旦柚、青梅、黄金苦茶油等农特产。清领时期修建的八通关古道贯穿境内，为台湾著名的横贯步行道路。乡内西半部被划入玉山国家公园的范围内，故留有丰富的自然原始生态与人文遗迹。
历史
卓溪乡旧名「干溪」（Takkei），系因本地溪流，除大雨滂沱外，终年无水，因而得名。卓溪乡在日本时代为花莲港厅玉里郡直辖的台湾原住民蕃地。
卓溪乡的布农族原住民大约在18世纪中期来到卓溪乡（中央山脉东侧）发展、定居。日治中期对原住民采取「集团移住」政策，于1933年将八通关古道沿线的大分、太鲁那斯的族人迁到山下的卓溪乡居住，由日本警察（花莲港厅玉里郡郡警察课）直接统治各部落，受各派出所及驻在所管辖。目前卓溪乡的六个村：卓溪、太平、仑山、立山、卓清、古风，大部份都是在这个时期集中迁入的。
战后初期曾将卓溪乡分别划入玉里镇、富里乡管辖，1946年才在此地设置花莲县太平乡，当时因与台中县太平乡（今太平区）以及宜兰县太平乡（随后也改名为大同乡）同名，于1950年易名为「卓溪乡」。
人口
根据花莲县政府民政处统计，2025年底卓溪乡户数约1.8千户，人口约5.9千人，每户人口数约有3.34人，人口密度每平方公里约6人，是花莲县人口密度最低、户量最高的行政区。乡内人口最多与最少的村分别是卓清村与仑山村，2025年底两村人口分别为1,244人与663人。
政治
乡政组织
卓溪乡公所是卓溪乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项，卓溪乡的自治监督机关为花莲县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。卓溪乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有4课3室等7个内部单位及2个附属机关。
卓溪乡民代表会是卓溪乡的最高民意机关，代表卓溪乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。卓溪乡民代表会共有7位乡民代表，分别为第一选区3席乡民代表、第二选区4席乡民代表，主席、副主席由7位乡民代表互选产生。
行政区划
以下列出的「村」属于行政区划，因此村内可能有数个部落。括号内皆为赛德克语、布农语或日语名称。
慕尼黑啤酒节

慕尼黑啤酒节（德语：Oktoberfest，，字面意思为「十月节」）每年九月末到十月初在德国的慕尼黑举行，持续两周（大概16天），是慕尼黑一年中最盛大的活动。2002年大约有六百万人参加了啤酒节，许多其他城市也效法慕尼黑举办「十月节」。
啤酒节最初起源于1810年，为庆祝路德维希王子的婚礼所举办，不过现今已经转为嘉年华了。在2020年和2021年，啤酒节因新冠疫情而取消。
啤酒节开幕
始于 1887 年，慕尼黑啤酒餐厅的老板和啤酒厂商开始参加啤酒节开幕式，员工、铜管乐队，并带著一桶桶的啤酒四处游行。从那时起，游行成为每年的固定仪式。在 Münchner Kindl （慕尼黑小孩--慕尼黑市徽）的开导下，慕尼黑市长乘坐马车，带著啤酒厂专有的马车及表演者的花车前行，啤酒节的专属乐队伴随而行。
马车游行从市中心到啤酒节场地大帐篷时，正好在中午12点钟。当队伍完全到达时，立即鼓乐齐奏、彩旗飞扬。在市长简短致辞后，手持木槌将桶栓敲进大啤酒桶，并高喊“ Ozapft ist! ”（开桶了），此时节日正式宣告开始，在沸腾呼声中揭开序幕。传统上，巴伐利亚邦的部长兼总统会喝下第一公升的啤酒。随后在 Ruhmeshalle （巴伐利亚名人堂）建筑物的楼梯上发出 12 枪响，以向市内其他餐馆老板发出提供啤酒的信号。 每年，游客都好奇市长究竟需要敲击几次才能让啤酒流出，甚至有人以此下注博彩。
在啤酒节的第一个星期天，约8千名参与者穿上历史悠久的啤酒节服装，从邦议会建筑出发，经过 7 公里的游行到达节日的场地。从 1950 年以后，这个游行基本上每年会举办一次，是全球同类型最大规模的游行之一，也已成为慕尼黑啤酒节的观光亮点。
这场游行也是由 Münchner Kindl （慕尼黑小孩--慕尼黑市徽）所领导的，跟随在后的是市议会、市政府和巴伐利亚邦的部长及夫人、传统服装装扮者和来福枪俱乐部、乐队、游行乐队、挥旗手，还有大约 40 辆装饰马车和手推车。参与游行的俱乐部和团体大多来自巴伐利亚邦，但也有来自德国其他地区、奥地利、瑞士、义大利北部和其他欧洲国家。 
其他城市的十月节
世界许多其他地方也举办啤酒节，不过十月节这个名字一直属于慕尼黑的这一活动。
火影忍者角色列表

下表列出《火影忍者》中漫画及动画的登场人物。
关于《BORUTO-火影新世代-NARUTO NEXT GENERATIONS-》的登场角色的资讯请参考BORUTO-火影新世代-NARUTO NEXT GENERATIONS-角色列表。
火之国 木叶忍者村
第三班（凯班）
小李、宁次、天天、阿凯所组成的四人小队。
第七班（卡卡西班）
鸣人、佐助、小樱、卡卡西所组成的四人小队。因为佐助逃离村子以及鸣人出去修行的关系而短暂解散；在鸣人回来后，再加上代理队长的大和以及补充进来的祭。鸣人、佐助、小樱这三人全部都成为「传说的三忍」各自的弟子，也有「新三忍」的称号。
第八班（红班）
雏田、牙、志乃、红所组成的四人小队。由拥有优秀搜索能力的感知类型成员所组成。
第十班（阿斯玛班）
鹿丸、井野、丁次、阿斯玛所组成的四人小队。以各自的能力组合而成联合攻势为特点。鹿丸、井野、丁次（通称「猪鹿蝶」）这三个人的家长都是要好的朋友，这三个人成为下忍后从父亲他们继承了耳环。全体晋升中忍后从阿斯玛那里得到新的耳环。
风之国 砂忍者村
楼兰古城
只出现在剧场版 失落之塔中。
地理位置位于风之国境内，但是独立于砂忍者村而存在著。后来在战乱中成为废墟。
存在的时代应为作品现时点的十至二十年前。名字取自于现实中的楼兰古国。
水之国 雾忍者村
忍刀七人众
雾隐村中，使用七把代代相传、有特殊能力的忍刀，闻名于各国的精英忍者，后经历于时代推移，如今忍刀七人众仅剩长十郎。其中有些成员被誉为最强一代的忍刀七人众，分别活跃于第四代水影橹继位时期，后逐渐凋零。最强的七人在第四次忍界大战被药师兜用秽土转生召唤出来作为「晓」的战力，与忍者合军第三部队队长旗木卡卡西所率领的联合军部队正面交锋，带给忍者联合军十分惨重的伤亡。
土之国 岩忍者村
上水流一族
动画原创中为岩忍者村控制蜜蜂的一族。30年前忍界大战时，岩忍者村的上水流一族袭击木叶忍者村，但被木叶忍者村中使用寄坏虫战斗的油女一族察觉，结果上水流一族战败并被岩忍者村打入冷宫。后来上水流一族的人剩没几个人，雀蜂等人试图寻找微香虫来找回创族长老的秘术再向木叶复仇，最后被同样正在寻找微香虫的木叶小队击败。
田之国 音忍者村
音忍五人众
，并与鹿丸展开对决，后使用「黄泉转身术」将鹿丸等人带到异空间。
草忍者村
花派忍者
花派是草忍者村主张和平的派系，只在剧场版中出现。
实派忍者
实派是草忍村的主战派系，只在剧场版中出现。事后因为此事件被木叶忍者村、岩忍者村和云忍者村三村都要求草忍者村要负责，使得草忍村的高层为了生存并判定全部实派的忍者为叛忍全部直接送到「鬼灯城」
涡之国（涡潮忍者村）
鸣人的母亲的忍者村，是木叶千手一族的远房亲戚所建立的忍者村，善于各种封印术，包括四象封印、尸鬼封尽等。有「长寿村」之名，但后来被其他国家毁灭了，动画476话忍界联军的地图显示原涡之国被并入汤忍者村的所属国度。至今木叶忍者村依然将涡潮忍者村的村征印在他们的马甲上，为了纪念过去两村的友好关系，以及确实有这个村子存在过。相传漩涡一族都有一头红发和旺盛的生命力。
铁之国
由被称作三狼的三座山建立起来的国家，三狼从左边开始分别是「狼起山」、「狼食山」跟「狼哭山」，是拥有独立的文化，独立的权限，以及独立的战力的中立国，很久以前就不允许忍者出手，铁之国是由一班称为『武士』的人守卫著国界，而且『武士』也会把查克拉集在武士刀上。因为『三狼』有个可怕怪物的传说，所以三座山的名子都带有都狼这个字。
在以前三狼的三座山上分别各有一个忍村，分别叫做「狼起之里」、「狼食之里」跟「狼哭之里」，前两个忍村在（疾风传）十年前被雨忍者村占领过而灭亡，后来被「狼哭之里」的熊胆一族以『青火粉』所开发的武器击退。「狼哭之里」也因为这件事加上本身是个能采集各种药草而获得「药之国」美名的村子，而在几年前发动的中立宣言。
在三狼上居住著一种一年四季都会出现，酷似萤火虫的虫，名叫将军庶虫，这种虫的雌性会散发一种味道，男人很喜欢，女性更喜欢拿来做香水。要是处理不好使用者会遭到雄性的将军庶虫们包围，并且这也是止咳药的原料，不过这也能当最作追踪目标的手段。
太古时期三狼上居住了一个名叫狼咽的怪物，头如狼，身似虎，大嘴裂至耳侧，利齿如剑丛生，背后的触手看上去像银色的海藻一般。据说它是一头活了千年，身藏妖力的古狼。之所以不把它分类为尾兽，是因为狼咽没有理性，只凭本能行动。它贪婪的汲取著人类的查克拉，并赖以维生。最后由虎吞一族的祖先封印在虎吞神社里。狼咽的弱点在背后，但弱点却被背后长著能吸取人类查克拉的触手保护著。
官方小说《火影忍者迅雷传 孤狼哭泣之日》有铁之国的详细解说。
流浪武士
因为某种因缘而遭到铁之国流放的武士。
狼哭之里
那是个遍布绿野，可以采到各式各样的药草的村子，所以也被称为「药之国」。那里原本是个居住有
长尾

长尾（英语：The Long Tail），或译长尾效应，最初由《连线》的总编辑克里斯·安德森（Chris Anderson）于2004年发表于自家的杂志中，用来描述诸如亚马逊公司、Netflix和Real.com/Rhapsody之类的网站之商业和经济模式。是指那些原来不受到重视的销量小但种类多的产品或服务由于总量巨大，累积起来的总收益超过主流产品的现象。在互联网领域，长尾效应尤为显著。长尾这一术语也在统计学中被使用，通常应用在财产的分布和词汇。
简介
帕雷托法则向来被商业界视为铁律，其内涵认为企业界80%的业绩来自20%的产品。就此看法，商业经营看重的是销售曲线左端的少数畅销商品。曲线右端的多数冷门商品，被该定律定义为不具销售力且无法获利的区块。但长尾定论却认为网际网路的崛起已打破这项铁律，广泛的销售层面让98%的产品都有机会销售，而不再只依赖20%的主力产品，而这些具有长尾特性商品将具有增长企业营利空间的价值，对大公司来说最明显的是客制化，其次对于中小企业还有独特的设计、风格、思路等零散的产品线等。不但如此，长尾商品的规模还大得惊人，其商品的总值甚至可与畅销商品抗衡。然而同样的也是相当高风险的，因为各产品的市场都很小，尽管总量很大但是不一定某产品能创造利润，成功产生的流行也会很快退去。
长尾理论在之前已有类似的学家提出研究，他们首先用指数曲线研究了亚马逊网站的书本销售量和销售排名的关系，并发现亚马逊40%的书本销售来自于本地书店里不卖的书本。音乐影视串流市场、智慧手机应用市场、线上游戏市场陆续发生这种现象，网路选择客制化的兴起也让实体市场产品逐渐零碎化，例如名不见经传的餐厅在网路市场下爆红。
长尾理论的理论数学基础十分简单，就是将庞大的长尾利基商品量乘以相当小的单项长尾商品销售量，其获利仍极为可观。就其观察，除了举例用的亚马逊、Netflix及Real.com/Rhapsody的网路音乐服务外，Google引擎及eBay网路拍卖等网路型企业，甚至多售点多商品的便利超商也可依据其理论，在获利上有其一定程度的成长。
在统计图上，这样的部分长度（横坐标）长，高度（纵坐标）低，看上去就像长长的尾巴。如果想利用长尾效应取得显著效果，企业就必须积极注意那些消费者的个性化需求。举例来说，亚马逊公司的图书销售和Google的广告投放都是运用长尾效应的代表。
在亚马逊这个案例上，可应用“长尾”概念解释：它一半左右的销售来自于比较热门的商品，而另一半却来自相对不那么热门的商品。这跟传统的「二八定律」完全相反，所以这个概念的提出在Web2.0的时代显得格外引人瞩目。
图表分析
就长尾理论示意图来看，图表纵轴为「人气」，图表横轴为「产品」。该理论分析读出，商业经营者应该反向思考，不再只是集中精神于前百分之20的主要产品内容，而是应该注意百分之80的「长尾巴」。简言之，企业应思考怎样提供一个将不同种类商品集合成大市场的平台，而这解决方法最好方式就是提供Web2.0相关的网路平台。该分析也指出满足开发中国家与未开发国家众多人口的商品需求亦也可能创造巨大利润与商业规模，但关键在于是否能够利用网路科技来营造几乎无库存成本的世界，否则实际执行仍有利基市场过小，商品过多种类的问题。
上海—成都高速公路

上海至成都高速公路，简称沪蓉高速，中国国家高速公路网编号为G42。东起上海，西达成都，途经上海、江苏、安徽、湖北、重庆、四川6省市，贯穿中国东西，全长约1960公里，该高速公路是原国家规划的“五纵七横”国道主干线公路网的重要组成部分，编号为G055。沿路主要城市有：上海－苏州－无锡－常州－镇江－南京－合肥－六安－麻城－武汉－孝感－荆门－宜昌－万州－垫江－邻水－华蓥－广安－岳池－南充－遂宁－成都。
上海境
全通。即沪宁高速公路（即原上海A11高速公路）与京沪高速上海段并线。
江苏境
全通。经沪宁高速公路江苏段（含沪宁高速镇江支线）和合宁高速公路江苏段。
安徽境
全通。经合宁高速公路安徽段和合六叶高速公路。
湖北境
全通。
麻城（皖鄂界）至武汉段
简称“武麻高速”。
武汉至荆门段
简称“武荆高速”。
荆门至宜昌段
简称“荆宜高速”。
宜昌至巴东（渝鄂界）段
简称“宜巴高速”，属“渝宜高速公路湖北段”。起于宜昌市夷陵区，接荆宜高速公路，经秭归县、兴山县，止于恩施州巴东县，接巫奉高速公路。全长172.651公里，其中桥梁138座、隧道39座，桥隧比高达74.5%，其中兴山至巴东段桥隧比超过90%。宜巴高速通过世界银行融资1.5亿美元，是世界银行首次在中国独立负责环境监理的公路项目。
2008年10月29日，国家发改委批复了宜巴高速项目的工程可行性研究报告。2009年4月30日，中华人民共和国交通运输部批复了宜巴高速项目初步设计方案。2009年7月9日，宜巴高速项目在宜昌市夷陵区雾渡河镇正式开工。2012年9月29日，白河至雾渡河段正式开通运营。2014年6月1日，高岚至巴东段正式开通运营。2014年7月20日，楚阳隧道正式开通。2014年12月27日，宜巴高速全线通车。
宜巴高速上桥隧众多，比较重要的桥梁有：香溪河特大桥、高家坪大桥、龙潭河特大桥、巴东长江大桥等。
界岭隧道
位于宜昌市夷陵区与兴山县交界处，左线长5653米，右线长5681米，于2009年10月动工，2013年7月24日右线贯通，2014年10月14日左线贯通。2014年12月27日正式通车。
峡口隧道
宜巴高速全线控制性工程之一，也是全线第二长隧。位于兴山县峡口镇境内，进口位于石家坝村，出口位于泗湘溪村。采用分幅式特长隧道，左幅起讫桩号ZK104+214~ZK110+670，全长6456米；右幅起讫桩号YK104+223~YK110+710，全长6487米。隧道进口小间距18米、出口26米，净宽10.25米、净高5米，后段纵坡-1.78%，前段纵坡0.6%，最大埋深1478米。
隧道进口段由中铁二十局三公司负责施工。左洞长3165米，右洞长3182米，于2009年8月9日正式开工，右洞于2013年1月29日贯通，左洞于2013年5月26日贯通。
隧道出口段由云南第二路桥公司负责施工，左线长3293米，右线长3310米。于2014年6月20日通过交工验收。
石门垭隧道
宜巴高速最长隧道，全线重难点控制性工程。位于秭归县水田坝乡境内，左线全长7524米，右线全长7493米，设计为上下行分离式隧道，最大埋深1050米。由中铁十四局、中铁十二局共同承建。于2009年10月16日开工建设，2012年1月5日贯通。
川渝境
全通。其中渝鄂界至垫江段属“渝宜高速公路重庆段”。
巫山（渝鄂界）至奉节段
简称“巫奉高速”。一期工程全长28公里，起于巫山县城，经王家屋场，止于奉节县青莲铺，于2010年9月30日建成通车；二期工程全长31公里，起于渝鄂界楚阳隧道，经骡坪镇，止于巫山县城，其中，骡坪至巫山县城段于2013年1月1日正式通车；楚阳隧道于2014年7月20日通车。
楚阳隧道
原名“火烧庵隧道”。为上下行分离式四车道高速公路特长隧道，进口位于湖北省巴东县沿渡河镇红岩村，出口位于重庆市巫山县楚阳乡和平村，设计时速80公里/小时。左线全长5443.8米，右线全长5500.7米，其中出口端左幅2824.907米、右幅2884米，由中铁二十二局五公司负责施工；进口端由中铁十一局一公司负责施工。左线于2013年4月10日贯通，右线于2013年7月22日贯通。
大风口隧道
位于巫山县境内，为上下行分离式四车道高速公路特长隧道，最大深埋790米。左线里程ZK12+255~ZK17+260，全长5005米；右线里程YK12+275~YK17+260，全长4985米。由中铁六局和中铁十五局共同承建。
摩天岭隧道
位于巫山县与奉节县交界处，东起于巫山县龙井乡詹家湾村，西止于奉节县双潭乡桂兴村。为上下行分离式四车道高速公路隧道。左洞长7280米，右洞长7353米，最大埋深897米。其中，进口端左线长3752.215米，右线长3745米，并设置1号斜井，长度1351.71米、倾角24.363°，由中铁十三
圣经汉语译本

《圣经》汉语译本，是指从原语种及其他语言《圣经》版本翻译成汉语的圣经译本。中文圣经包括文言文圣经（古文）、白话文圣经、及方言圣经，例如闽南话圣经、客语圣经、粤语圣经（广东话）与吴语圣经等等。《圣经》原文分别以希伯来语、亚拉姆语和希腊语写成。
不同年代的圣经汉语译本
13世纪
1294年以后，天主教的方济各会也有译本，像孟高维诺译了新约跟诗篇，用「鞑靼人最通用的语文」翻译，有可能是中文，亦已全部失传。
18世纪
18世纪初天主教法国巴黎外方传教会士白日升，曾用文言文翻译新约圣经。新教传教士马礼逊和马士曼翻译圣经时，都曾参考此译本。
法国耶稣会传教士贺清泰，在18世纪末至19世纪初，先用满语翻译拉丁文《武加大译本》，再将之译成通俗中文，名为《古新圣经》。《古新圣经》包括旧约、新约、次经，除若干书卷未译外几乎全译，他并且写了两篇序言。他曾上书教廷请求准许出版，但教廷不允准，故此仅有少数手抄本流传。马礼逊自言看过一位耶稣会士译的白话福音书，很可能即为《古新圣经》。天主教的第一部完整中译圣经《思高圣经》翻译前，译者之一雷永明神父曾往北京北堂拍摄该堂所藏的一部手抄本以作参考。然而1949年后，手抄本曾失踪数十年之久，2011年在徐家汇藏书楼寻获后，点校出版。
19世纪
文理圣经
19世纪早期
19世纪初，浸信会的马士曼在印度塞兰坡翻译圣经，其同工是拉沙，1811年译毕新约，1822年旧约亦告成，并于同年出版《新旧遗诏全书》，这就是马士曼译本，是新教最早出版的中文圣经。同一时候，马礼逊和米怜亦在广州翻译圣经，1813年出版新约，1823年出版旧约，定名为《神天圣书》。早期译本注重直译和忠实原文，但行文不很畅顺。
19世纪中期
麦都思、郭士立、裨治文及马礼逊儿子马儒翰修订马礼逊译本，麦都思负责新约，郭士立负责旧约。1835年新约译毕，1837年出版，名为《新遗诏书》，而旧约则在1838年出版。后来郭士立又多次修订麦都思的新约，改名为《救世主耶稣新遗诏书》，前后至少有十六次。这译本后来为太平天国采用。
浸信会的高德后来修订了马士曼的译本，与1853年出版新约，高德去世后，怜为仁译完了旧约，称为高德译本。
1843年传教士在香港召开会议，决定成立委员会翻译圣经，此译本因此称为委办译本。1850年新约出版。期间，传教士就God译名当用「上帝」或是「神」起争论，委员会于是分裂。麦都思、郭士立等传教士以「上帝」为译名，继续翻译旧约，得到王韬协助，1853年完工，1854年出版，仍称委办译本。
裨治文与克陛存、文惠廉等美国传教士退出委办翻译委员会，主张用「神」为译名，另行翻译圣经，即裨治文文理译本，于1862年出版。
19世纪晚期
施约瑟在19世纪末独自一人将新旧约翻译成文理圣经，称为二指版圣经，是很好的一个译本。包约翰和白汉理也将新约翻译成文理圣经；杨格非也曾自行翻译文理新约。中国各地传教士，亦有从文理圣经翻译为当地方言。
另外，正教会掌院修士固利乙，也曾将新约全书和诗篇翻译为文言文，新约于1864年出版，名为《新遗诏圣经》，诗篇于1879年出版，名为《圣咏经》。正教会至今一直未有完整翻译旧约全书。
官话圣经
现今流行的中文圣经译本
和合本圣经
和合本圣经（英语：Chinese Union Version）是现在华语新教各教会最普遍使用的译本。1890年在上海第二次的宣教士会议时，决定推派代表来翻译通用的译本，成立了三个委员会，各自负责翻译官话（白话文）、浅文理（浅文言）与深文理（文言文）的译本。
1907年，出版国语新约和合本，就是用白话文的国语新约。1919年，出版文理与国语的新旧约，和合本正式合并出版。1983年，香港圣经公会对和合本进行了修订工作，并于2010年出版和合本修订版。
思高本圣经
圣经思高本是现在华语天主教会（罗马公教）最普遍使用的译本。此译本的出版起源自1924年，在上海举行的天主教会议决定翻译《圣经》。天主教修会方济各会于1945年着手翻译，1948年迁往香港继续翻译工作。花了九年时间翻译旧约，再用六年时间翻译新约，于1968年正式出版。这是第一部翻自原文的公教圣经全译本。
香港思高圣经学会（方济各会雷永明神父主持）是这个公教圣经全译本的翻译和出版单位，所以通称「思高译本」或「思高本」。此外，思高圣经学会在台湾的台北市设有分支－“思高圣经学会出版社”，负责在台湾出版印行思高译本。
方济各会翻译《圣经》时，有使用专门收集圣经文献的图书馆。部分译者更亲自赴以色列实地考察。翻译时，除使用原文外，参考的考古文献则多以法、德两文记载和教会用的拉丁文。
其他译本
在海外，今日也有如“今天佳音译本”的现代中文译本，还有“圣经新译本”等，但是到目前为止都还很难完全取代和合本。
光复乡

光复乡，旧称「马太鞍」，位于台湾花莲县中部，介于中央山脉与海岸山脉之间，花东纵谷的中段，与凤林镇皆为花莲县中区的重要城镇。族群结构上为汉人与原住民各约占一半，其中原住民以阿美族为主，地方通行语为阿美语和台湾客家语。
日治时期因当地设有花莲港制糖所大和工场，加上二战后台糖公司的成立与花莲糖厂本部迁至当地，促使光复乡早期主要产业为制糖业，并形成居民多为糖厂员工的现象。光复乡因地形平坦、土壤肥沃，农作物以制糖原料的甘蔗为主。后因制糖业的景气不佳、成本上涨，而使糖厂停产。现今经济产业主要为农业，生产水稻、蔬果、箭竹笋、黄藤心、无籽西瓜、红糯米、槟榔等特产。制糖业没落后，糖厂转型为「花莲观光糖厂」与「花糖文物馆」，使其朝向观光休闲产业发展。位于境内的光复国小、太巴塱国小与光复国中皆为台湾多名职业棒球选手出身的学校。
历史
光复乡主要有三大聚落：历史悠久的原住民聚集地马太鞍与太巴塱，以及日治时代所立的大和聚落。日治中期再将马太鞍因位于大和之北，更名上大和，太巴塱则易名富田。其中大和属瑞穗庄，而上大和、富田属凤林街。
战后1947年3月将三聚落自原属乡镇分出，成立光复乡（意指「光复后新设的乡镇」）迄今。今日马太鞍一般称光复（战后初期称为台安）、富田名称不变、大和改名大富。而今日光复车站在1947~1951年间曾一度改称「台安」，则系取自马太鞍之名。
2001年桃芝台风侵袭，造成光复乡多处地区受灾，其中大兴村发生大型土石流掩埋，导致27人死亡与8人受伤。
2010年乡长跟乡代表选举，则爆发出台湾历史上最大宗的贪污贿选案，包含乡长跟乡代表12人，全都涉贿遭到羁押获准，乡公所一度面临停摆，2011年3月重新进行乡长乡代选举，结果由中国国民党报准参选的狮子会会长谢忠渊当选。
2014年马太鞍、太巴塱两部落族人，要求将光复乡正名为马太乡，时任光复乡长谢忠渊表示乡内还有一半的族群是闽南、客家人，应汇整全乡乡民意见，非乡长一人可决定。阿美语(Pangcah)称光复一地为 Fata'an（意思是「树豆」），如北富国民小学，已于1994年恢复原名太巴塱。
2025年桦加沙台风侵袭，引发马太鞍溪堰塞湖溢流，导致19人死亡、5人失联、157人受伤，共181人。
人口
根据花莲县政府民政处统计，2025年底光复乡户数约5.2千户，人口约1.1万人，乡内人口最多与最少的村分别是大华村与大富村，2025年底两村人口分别为1,351人与287人。与花莲县其他地区相同，光复乡面临人口老化与少子化的问题，2025年底时，光复乡人口中0至14岁人口占比6.90%，15至64岁人口占比64.24%，65岁以上人口则占比28.86%，老化指数约为418.31%，是花莲县幼年人口占比最低、老化指数最高的行政区。
政治
乡政组织
光复乡公所是光复乡最高层级的地方行政机关，在中华民国政府架构中为乡自治的行政机关，同时负责执行县政府及中央机关委办事项，光复乡的自治监督机关为花莲县政府。乡长由全体乡民直接选举产生，任期为四年，可连选连任一次。光复乡公所并置乡政会议，为乡政最高决策机构，在乡长之下，设有6课2室等8个内部单位。
光复乡民代表会是光复乡的最高民意机关，代表光复乡全体乡民立法和监察乡政。乡民代表由公民直选选出，任期为四年，可连选连任。光复乡民代表会共有11位乡民代表，分别为第一选区4席乡民代表、第二选区1席乡民代表、第三选区3席平地原住民乡民代表、第四选区3席平地原住民乡民代表，主席、副主席由11位乡民代表互选产生。
行政区划
光复乡共划分为14个村，以历史发展与地理位置主要可分为三大地区：马太鞍、太巴塱以及大和。
伊奥尼亚

伊奥尼亚（grc：Ἰωνία；la：Ionia；tr：İyonya），又译伊俄尼亚，或根据英语译作爱奥尼亚（英语：Ionia, ），是古希腊时代对今天土耳其安纳托利亚西南海岸地区的称呼。伊奥尼亚北端约位于今天的伊兹密尔，南部到哈利卡尔那索斯以北，此外还包括希俄斯岛和萨摩斯岛。伊奥尼亚这个名字来自于希腊的一个叫做伊奥尼亚人的部落。这个部落于前两千年后期在爱琴海岸定居。有意思的是，这个部落本来很分散，但当他们在小亚细亚定居后开始形成一个共同体。伊奥尼亚重要的城市有以弗所、米利都和伊兹密尔。这些城市靠贸易富强起来，它们结盟为伊奥尼亚联盟。
一些重要的古希腊艺术风格是在伊奥尼亚形成的。前6世纪—前5世纪在伊奥尼亚出现了泰勒斯、阿那克西曼德和赫拉克利特等重要的哲学家。
译名的混乱
由于英语霸权（英语：hegemony of English）的影响，伊奥尼亚（伊俄尼亚）的中文译名十分混乱，并常与爱奥利亚（埃俄利亚）混淆。周作人曾在《英语本位的译音》一文中对此作出批评：
历史
前7世纪吕底亚人开始控制伊奥尼亚；公元前547年，波斯帝国的居鲁士二世征服了伊奥尼亚，但此后伊奥尼亚的希腊语城邦一直在寻求独立。波斯人为了便于统治，遂给这些城邦委任了僭主。到了前499年，米利都和阿里司塔哥拉斯的僭主在波斯的支持下出海远征纳克索斯岛失败而被解任。阿里司塔哥拉斯人趁机鼓动整个小亚细亚的伊奥尼亚希腊语地区起来反抗波斯的统治，由此拉开了伊奥尼亚叛乱的序幕。随着叛乱的发展，越来越多的小亚细亚小国被卷入到这场纷争中。前500年爆发了伊奥尼亚人起义，由于雅典的介入从而导致了希波战争。前470年代随希腊的胜利，整个小亚细亚西海岸，包括伊奥尼亚，脱离了波斯的统治。但前386年伊奥尼亚再次落入波斯之手。
马其顿亚历山大大帝开始征服波斯帝国时伊奥尼亚重新并入希腊。亚历山大死后伊奥尼亚成为他的继承人之间的争夺品。
前133年它成为罗马的亚细亚省的一部分。395年后它属于东罗马帝国。11世纪末期塞尔柱突厥人占领伊奥尼亚，但又被东罗马人驱逐。1359年之后伊奥尼亚终于被奥斯曼帝国征服。
色佛尔条约曾将这里划给希腊，洛桑条约后归还给土耳其，今天它是土耳其共和国的一部分。
中国雀形目鸟类列表

中国位于欧亚大陆最东端，在动物地理分区上以秦岭-淮河一线划界，分属古北界和东洋界。鸟类资源丰富，根据中国鸟类学者郑作新的研究，中国共有鸟纲生物1253种，以下列表依据鸟类传统分类系统归类和排序，列出了历史上在中国有观测记录的雀形目鸟类，其中包括在区内繁殖、越冬、迁徙过境的鸟类，以及由于各种原因出现在区内的漂鸟、迷鸟、和笼养逃逸并在区内繁殖成功的鸟种，查阅中国的非雀形目鸟类请参阅中国非雀形目鸟类列表
（由于此列表系根据中国学者的观察与统计，因此列表内亦包含台湾鸟类。）
林志炫

林志炫，台湾男歌手、音乐制作人，前男组合优客李林成员。林志炫是华语乐坛一次成型录音的第一人，曾四度登场中国中央电视台春节联欢晚会、五度入围金曲奖最佳国语男歌手奖、七度入围金曲奖；与李骥组合优客李林出道时，更在台湾创下年度最佳销售成绩。1996年，优客李林解散，并成立炫音音乐，成为独立音乐人，在中国大陆歌唱节目〈我是歌手〉系列参加过3次，〈我是歌手第一季〉、〈歌手2017〉和〈歌手2025〉。
生平
林志炫出生于基隆市，家中排行老大，有一个弟弟 和一个妹妹。林志炫与李骥在学生时代于明新工专就是好友，曾同任一年级宿舍副舍长一职，1991年林志炫与李骥组成二人音乐组合「优客李林」，首张专辑即以《认错》一曲走红于台港，之后发行了四张国语专辑、二张英文专辑和一张精选辑，于1996年解散。他曾经在发电厂进行工程时，遇上山崩幸运成功逃命，但同事们却全部罹难，所以到父亲的印刷厂上班。
单飞后暂别歌坛，边致力于父亲的印刷厂，边照顾当时病重的妈妈。当她离世后，林志炫以《离人》纪念她。印刷厂在离开歌坛九个月后，因火灾而需要重建。但也因此，反而可以更专注于歌唱事业，和得到父亲的体谅，当时还是在早上处理印刷厂的事务，于1995年发行首张个人专辑《一个人的样子》，之后加盟新力音乐（现台湾索尼音乐娱乐），发行了三张个人专辑和一张精选辑。
1997年成立炫音音乐制作公司，2001年后的专辑皆由炫音音乐制作、发行。2001年至今发行了四张个人专辑。
林志炫也透露：其实他的视力没有问题，根本不需要眼镜，戴眼镜只是为了修饰脸部轮廓。但后来发现他戴眼镜和不戴眼镜的差别比较大，所以私底下不戴眼镜，反而有多一点私人时间。
2016年，参加浙江卫视大型悬疑音乐推理节目《谁是大歌神》，担任第六期之大歌神。
2017年，以第二位逆战歌手的身份参加湖南卫视音乐竞技节目《歌手2017》。
2021年，参加芒果TV全景音乐综艺节目《披荆斩棘的哥哥》。
2022年，参加东方卫视音乐竞演节目《我们的歌》第四季。
演唱风格
林志炫嗓音属于细腻、高亢的类型，尤其是以真假，甚至雌雄难辨的真假音转音顺畅著称（林志炫本人称之为「鸡尾酒唱法」）。据他本人在节目上讨论过，他的音域（真声加假声）最少超过２４度。近年的专辑录音讲求严谨，以高传真音响伴奏与录音原声伴奏为标准。舍弃目前常见的数位录音，采用较原始类比录音。例如其2005年12月发行的专辑「原声之旅」即成为许多华人圈发烧友推荐片。因为此专辑中其首次尝试摇滚乐与蓝调的唱法，因此表现不逊于欧美发烧片。
在咬字能著重转换歌唱方式之处，也重视出音稳定性与伴奏乐器的适当比例。
公益活动
林志炫长年担任台湾癌症希望基金会的董事，致力于帮助癌症病友，并且为癌症希望基金会演唱会歌《我希望》。癌症希望基金会每年所举办的「癌症关怀音乐会」上都能看见林志炫为癌症病友演唱。
2013年，林志炫因长期为癌症病友做公益，获颁第八届港澳台慈善爱心奖。
训民正音

《训民正音》（、）是朝鲜王朝第四代国王世宗大王李祹与其子第五代国王文宗大王李珦主导创制的朝鲜语文字，又称谚文，今多称韩文、韩字、朝鲜文、朝鲜字。原有28字，其中母音字母11个，子音字母17个。该书完成于朝鲜世宗25年（1443年）末或朝鲜世宗26年（1444年）初，于朝鲜世宗28年（1446年）正式出版。
朝鲜半岛古代使用汉字表记，文言分离。只有士大夫学习汉文，因此平民大多是文盲。相传三国末年薛聪藉汉字音义标注汉字，创吏读文字，此外尚有乡札、口诀等表记方法，但这些由于使用的不便等原因未能取代汉文。朝鲜王朝第四代国王世宗深感汉字对于文化传播的不便，迫切需要一可完整表达本国语音之文字，故特设谚文局，召郑麟趾、成三问、申叔舟等学者，在研究朝鲜语音和汉语音韵的基础上，以方块字组合，一音节占一字，创立表音文字。
历史
西元15世纪以前，韩语以汉字书写。由于韩语与汉语是完全不同的语言，使用汉字书写韩语是一件很不容易的事，所以官方和文人多直接以文言文作为书面语。而一般百姓不会文言文，无法用文字交流，使文化的发展与传承受到限制。为了解决韩民族书写文字的问题，1443年朝鲜王朝世宗大王组织一批学者创造了适合标记韩语语音的文字体系——韩字。这些文字当时被称作“训民正音”，意为“教老百姓以正确的字音”。1940年发现的《训民正音解例本制字解》（发行于朝鲜世宗28年，1446年）宣称韩字的子音与母音是根据人的口腔构造、中国古来的天地人思想以及阴阳学说而创制出来的。
书中记载如下：
不过1443年朝鲜世宗命令使用谚文的时候，受到众多使用汉字的朝鲜文人和两班贵族的批评，因为他们认为抛弃汉字就等于失去中国文明，而成为夷狄之邦。崔万里曾说：“自古九州之内，风土虽异，未有因方言而别为文字者。唯蒙古、西夏、女真、日本、西蕃之类，各有其字，是皆夷狄事耳，无足道者。《传》曰：『用夏变夷，未闻变于夷者也。』历代中国皆以我国有箕子遗风，文物礼乐，比拟中华。今别作谚文，舍中国而自同于夷狄，是所谓弃苏合之香，而取螗螂之丸也；岂非文明之大累哉？”两班贵族反对谚文的另一个原因是因为谚文的传播和普及会威胁到他们对于知识的垄断，进而动摇两班的政治根基。
由于朝鲜文人和贵族的抵制，无法成为官场上普遍使用的文字，因此政府决定也就与汉字并用，其通用范围局限在两班之间的私函、地方官衙或妇女。谚文直到20世纪末才被广泛使用。虽然后来逐渐发现韩文仍不能取代汉字，但其发明推动了近代韩国政治、经济、文化向平民的发展，世宗大王也得到了后世的爱戴。
近代汉语

近代汉语是汉语历史发展的一个阶段。近代汉语衍生自中古汉语，其起点一般定于北宋或宋末元初（详见宋代汴洛音、元代音系），包括了明清官话（详见明初官话音系、明清官话音系）。近代汉语的研究依据，主要为现代白话文文献。
「近代汉语」与「早期官话」
自北宋起，由上古汉语支出或中古汉语通语支出的多支方言（包括：早期官话、粤客赣方言等）已明确地互相平行发展，但由于文献严重不足，大多难以还原、构拟体系。因此，鉴于学者掌握的研究材料所限，「近代汉语」的硏究对象大多数都是早期官话（或称近代官话）。结果由此出现了「近代汉语=早期官话」的混用现象，但正确而言，近代汉语作为汉语语支历史分期，是包含了近代晋语、近代湘语、近代吴语、近代粤语、近代官话等的集合，并描述以上诸方言的总现像和总趋势。
至于近代官话以外的汉语变体或汉语方言，就早期的硏究情况来说，它们的还原依据，大多是排查文人「以乡音入韵」或者对方言的零星记载，如《朱子语类》中对闽语的评论等。然而，在近年间经过许多学者的苦心硏究和发掘，一些官话以外的近代汉语语料亦相承出炉。例如粤语，有明清来华的传教士留下的大量记录，也有当时的粤语韵书《分韵撮要》留下。因此近代继官话后，近代粤语的还原已颇有丰硕成果。
主要的研究资料
语音：
语法和词汇：
语音
早期官话的语音称作近代音或近古音。近代音往往特指以北方中原话为基础的共同语的语音系统，因此又叫北音。
早期官话的语音相比中古汉语发生了重大变化，改变了语音系统的格局，重要的音变有全浊音和入声的大部分消失。
元代时，近代音的基础已经形成。元代以后，近代音虽有所发展，但没有发生大的变化。因此，《中原音韵》所包含的音系大体上反映了近代音的面貌。
声母
根据对《皇极经世书》声音图的分析，宋初汴洛音中的浊塞音和浊擦音已经清化。浊擦音直接变成对应的清擦音；浊塞音根据声调的不同，平声变成送气清音，仄声（只包括去声和入声，因为上声的全浊字已经变成去声）变成不送气清音。中古汉语三组对立的格局被打破了，变成送气和不送气的对立。中古知组（、等）并入章组（、等）。同时中古汉语的微母从鼻音（可能经过短暂的阶段）变成擦音。
到了明朝声母进一步化简，合并了的知组和章组又并入庄组（、等），至此只剩下两组咝声的对立。大约到了明清之际，北方官话的中古疑母脱落，微母又从变成近音性质的。同时在、前的软腭音、、腭化为硬腭音、、，由此产生了尖团音的对立。
到了清朝，由于北京话里的齿龈音也发生腭化，导致尖音并入团音，最终形成了现代普通话的声母格局。但是在一些官话方言里，至今保持着尖团音的对立。
零声母/∅/在语音上可能是浊喉音。它和/ŋ/几乎互补，现代方言中大都合流为零声母、[ŋ]、[ɣ]或[n]。
微母/ʋ/也在标准语中和/w/开头的音节混合。
齿音和卷舌咝音间的对立在北方官话中仍然保持，西南官话和江淮官话则合流。
韵母
早期官话继承了中古汉语的介音系统，有i和u介音，同时派生出介音y，此音大多来自中古合口三四等字。因此从中古两呼四等的格局变成四呼的格局。因为声母和韵母的相互作用，有些字的介音发生了变化，典型的如唇齿音和卷舌音声母的字由有介音变成无介音，韵腹为的字衍生出介音u，开口二等牙喉音字和三四等合流带介音i等。
在韵尾方面，中古汉语的塞音韵尾-t、-k从宋代就开始消失，《皇极经世书》里已经把这些字和元音结尾的阴声字相配，说明当时-t、-k已经弱化成喉塞音，但还保持着-p韵尾。
到了元代的《中原音韵》就取消了入声的类别，把所有中古以-p̚、-t̚、-k̚结尾的字全部归入阴声韵里。塞音韵尾至此完全消失，中古塞音和鼻音韵尾相配的格局完全改变了，变成只有元音和鼻音韵尾。但是，表现为ʔ的入声仍然存在于一些现代官话方言如江淮官话里，也存在于一些非官话方言如晋语、吴语里；完整的-p、-t、-k韵尾也仍然存在于粤语、客家话、赣语、闽语等南方方言里。
到了明代，中古的鼻音韵尾-m也合并到-n里，形成官话-i、-u、-n、-ŋ四个韵尾的格局，持续至今。
曾梗合流是官话区的特征之一。
宕江合流已经见于邵雍11世纪的《声音唱和图》。
唇音声母后的中古-m韵尾在早期官话之前就已经语音异化为-n。
剩下的-m韵尾在17世纪早期之前与-n合流，利玛窦和金尼阁记录的晚明官话中已经没有分别。通梗合流也发生于此时。然而，其他的中元音和开元音还能区分，如-jɛw/-jaw、-jɛn/-jan和-wɔn/-wan对立。例如，“官”和“关”在普通话中同音，都读guān，在当时则分别是[kwɔn]和[kwan]。到马若瑟1730年的语法书中，这对立也消失了。在吴语和赣语，以及邻近的某些江淮官话中仍然区分，例如扬州话中它们分别读作[kuõ]和[kuɛ̃]。
声调
中古后期，汉语的声调产生了不同程度的裂变，官话的裂变程度较小，只有中古平声根据声母
女性潮射

女性潮射（英语：Female ejaculation，或称女性射液、女性射精）指的是由围绕及沿著尿道前进的斯基恩氏腺在性高潮时或高潮前所快速涌出的液体。几种俗名（中文潮吹、丢或潮喷，喷尿、喷水、吹水、出水；英语：squirting / gushing）所指现象不甚明确，经常把此现象和一种“快速喷出液体，部分为来自膀胱的尿液”的现象混淆。
女性射液在生理学上和性交中失禁（英语：Coital incontinence）不同，但是经常混淆。
目前只有极少关于女性潮射的研究。至今研究仍未能就潮吹达成共识，其原因在于该些研究未能采用普遍认可的定义，及在方法上存有问题。相关研究的缺陷包括过分依赖经高度筛选的观察对象、只以个案作研究，以及观察对象过少——这使得研究者难以从中得出总结性的结论。大多数聚焦于液体性质的研究都以其是否尿液，或是否包含尿液为核心。 有研究者把性交中所有从尿道和阴道出来的液体都叫做“女性射液”，导致现有文献的内容极其混乱。
至于是否女性射液是斯基恩氏腺所分泌也有一定争议；虽然医学专业人士之间仍对「该些液体的确切来源及性质」存有争议（且该些争议跟g点是否存在的疑点相关），现在已有充足的证据表明女性射液来自此腺。 女性射液的功能仍然不明。
记载及相关报告
在一项问卷调查中，35–50%的女性报称她们在达至性高潮时曾有「液体涌出」的经历。其他研究则显示相关数字落在10-69％之间，取决于所使用的定义及研究方法。例如克拉托赫维尔于1994年以200名女性作访问对象的调查显示，6%报称曾体验过潮射现象 ，另外13%的女性有类近的感觉，约60%曾经历过非潮射式的液体释出。所喷出的液体量在记载中差异很大，从当事人难以察觉的量到平均1–5毫升。
在性兴奋时女性的性器官区域会有液体射出的想法已遭女性健康作家乔克形容为「现代性学之中其中一个最会引起激烈争论的议题」。女性潮射是解剖学、医学及生物学文献的探究主题之一，且相关探讨已持续了很多年。部分女性主义作家对于这类型的聚焦存疑。
文献记载
古代
古代中国及印度的典籍就已有女性潮射的相关记载，比如《玉房秘诀》中记载了女性性兴奋时的五种表现，当中之一为：「五曰尻传液，徐徐引之。」，这被认为是对女性潮射的描述。白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》也曾提到了这种现象，其提到刺激阴道内某处时，会有大量液体射出。印度的《欲经》也提到了女性射液的现象。
16-18世纪
荷兰医师莱姆纽斯（英语：Laevinius Lemnius）在16世纪时提到一个女人如何「吸出男人的种子，并且把自己的种子糅合进去」。在17世纪，法国妇产科医师莫理士（英语：François Mauriceau）提到「女性尿道口的腺体能在性交时喷涌出大量盐水样液体，增加了女性的温热感和兴奋」。学者对女性性解剖及功能的了解在此一世纪中不断加深，特别是丹麦的巴塞氏家族对于这方面的贡献。
格拉
荷兰解剖学家格拉（英语：Regnier de Graaf）于17世纪写了一篇极具影响力的论文《关于女性的生产器官》，它后来成为了当时这一领域上引用量最多的文献。格拉尽管探讨了相关争议，但同时支持亚里士多德的观点。他验证了该些液体是来源自围绕尿道的腺体结构和管道。
尽管他在[XIII:212]中探讨了各种有关潮射及其来源的争议，但仍相信这种来自阴道、泌尿道、子宫颈和子宫的液体「会在性的斗争及想像中射出」。亦有迹象显示他找到了斯基恩氏腺——他在[XIII: 213]中写道：「位于阴道颈部口和尿液出口的该些管道会接收来自女性『前列腺』的液体，或者更确切地说是尿道周围的膜状厚体」。但当他提到「液体会在女性看到一名英俊的男子涌出」时，他并没有很好区分润滑液和射液。他在[XIII:214]中亦指出「液体通常会在阴部涌出」。但他的主要目的在于在争议中区分『生产液』和『欢愉液』。
19世纪
19世纪，性心理病理学家埃宾有关性变态的研究著作《性精神病态》把女性潮射列在标题「女性先天性性反转」之下，视其为跟神经衰弱和同性恋有关的性反转：
弗洛伊德在他的多拉案例的研究中赋予它一个病理称谓——「歇斯底里」。
然而当时的女性则对此给予相对积极的评价，比如说斯佩里（英语：Almeda Sperry）在1918年写给戈尔德曼的信中提到「你的爱液会节律性地喷涌而出」。斯基恩于1880年对尿道旁腺或尿道周腺的描述亦使解剖学知识进一步累积，他宣称该腺体就是女性潮射中的液体来源之一，该腺体及后遭普遍称为斯基恩氏腺。
20世纪
20世纪早期
20世纪早期的婚姻手册指女性潮射仍属正常现象，由维尔德（英语：Theodoor Hendrik van de Velde）编写，并于1926年出版的《理想婚姻：婚姻的生理学与技巧（英语：Ideal Marriage: Its Physiology and Tec
奥海城

奥海城（英语：Olympian City），是香港九龙大角咀以及旺角西西九龙填海区内的建筑群，属于港铁奥运站及旺角站物业发展项目，是西九龙区主要商场及私人住宅群之一，一期及二期商场及住宅部份（即维港湾、柏景湾、帝柏海湾）由信和置业及港铁公司发展，而三期商场及住宅部分（即帝峰 · 皇殿）则由信和置业、南丰集团及华人置业发展，所有商场部分现时由信和管理。2012年，商场人流及营业额分别录得25%及17%，升幅创新高，全年推广费为4,000万港元。现时奥海城平均平日人流为32万人次。此外，2012年全年商场的营业额18亿元，较2011年增长17%。
现时商场结构
一期商场
奥海城一期商场在2000年落成，楼高4层，面积为20万平方呎，主要租户包括多间地产代理、美容中心、琴行、诊所、儿童补习学校、雇佣中心、Market Place、7-11便利店、万宁、日本城、冒险乐园、吉野家、大家乐、Oliver's Super Sandwiches、Waterfall Sports & Wellness瀑布哥尔夫健体天地、居食屋和民、糖心轩、凯柏峰示范单位、敏华冰厅、亚参鸡饭、MOS Café、759阿信屋、Colours the Garden 花店、源生坊及社企甜品店大角咀麦太等。商场地下中庭不时举办艺术展览。有天桥通往奥运站A2及E出口，E出口天桥连接二期。
二期商场
奥海城二期商场在2001年落成，楼高3层，面积为70万平方呎，为三期之中最大的。二期商场设有多间大型商舖，早期的主要租户包括面积达33,000平方呎的百佳超级广场，以及设有奥海公园。其他租户包括GU及Francfranc、Nike、马莎、New Balance、Uniqlo及SaSa 莎莎等。商场亦设有食肆，包括金满庭及添好运。
直至现时业主为商场进行商舖重组策略，包括将部份民生商店迁出并引入高档次商店，包括Market Place by Jasons。2012年一至三期共有31个新租户进驻该商场，若以面积计算，引进最多的属饮食业，连多间米芝莲食肆亦能成功引入，其中包括米芝莲2013星级食肆「添好运点心专门店」、现为美心食品运营的烧肉Like。
二期商场的正门入口设有一个大型露天广场及户外大电视，而商场内地下亦设有一个大型主题中庭，因此该处成为大型活动如观看世界杯、奥运、节日倒数的热门举办地点，当中以无线电视在奥海城举办活动的次数最为频繁。此外，不少电视剧和电视广告都在此取景，例如《恋爱自由式》、《情迷黑森林》、《原来爱上贼》、《疑情别恋》、《溏心风暴之家好月圆》及《爱·回家系列》等，惟因陈志云受贿案而已大幅减少。商场有天桥通往奥运站D出口。
现由星达院线的全新院线品牌the sky进驻商场。新戏院由美国纽约公司ID & Design International设计，占地约6.5万方呎，提供6间影院，共951个座位，为集团旗下在港3间院线中规模最大，并采用4K投映机放映系统，投资额逾5,000万元，于2025年6月1日开业。而商场在2014年将再引入4至5个全新餐饮商户，同时会加强时装品牌等比例，现时商场食肆及时装占总楼面分别约25%及20%。
2014年奥海城二期直播世界杯赛事，设置了全港最大的室内屏幕，达到430吋，与慈善团体「龙耳」合作，首次为聋人及弱听人士提供「手语旁述世界杯」，使聋人及弱听人士能靠手语，在直播赛事中获取即时资讯，例如战术运用及场内外突发事件等。
另一方面，将原来逾2万方呎的「联邦皇宫大酒楼」及邻近原楼盘展销厅楼面为配合三期开业而重新规划，包括新增一组由UG层往1楼的扶手电梯，以及约20间约400方呎起的内衣、配饰舖，整个翻新项目投资额为1,500万元，2014年第3季完成，第4季开幕。
其他商户包括无印良品，设服装、家品、Cafe&Meal MUJI及Muji Books，并根据衣、食、住等主题来区分。
、Outback Steakhouse、BEP Vietnamese Kitchen、赏茶、Chateraise和香江茶园等。
2023年7月19日，地下Market Place by JASONS超级市场内设IKEA Close to You，售卖超过230款家品及70款食品。
2024年2月，1楼由前示范单位位置改建而成的新区域开幕，首阶段设有日本鹿儿岛过江龙鸡白汤拉面店「月咏」、十二味及寿司郎等商户。
2026年，面向樱桃街的户外广场部分范围改建为「OC Commons」户外共享空间，占地11万方呎，设施包括智乐儿童游乐协会设计的「五环游乐园」，设有3大主题游乐区。设施于同年2月12日起对外开放。
三期商场
奥海城三期商场于2011年4月落成，楼高2层，面积为13万平方呎。商场外貌以宫廷式设计，以延续上盖帝峰 · 皇殿的贵气风格。而商场内部亦设置
G点

G点（英语：G-spot），有时称为格雷芬贝格点（英语：Gräfenberg spot，取自德国妇产科医生恩斯特·格雷芬贝格），是女性阴道中一处被认定为性感带的区域。受到刺激时，可能会引起强烈的性兴奋和性高潮，以至潮吹。它的位置一般定义为在阴道口和尿道之间的阴道前壁上方，距阴道口约5至8公分，该性感带亦有可能是「女性前列腺」的一部分。
目前为止，没有确切证据证明G点的存在，亦没证据证明它是潮吹的来源。虽然自1940年代起已有关于G点的研究，但分歧至今仍然存在。在它是否存在、它的结构、定义和位置这一些争议点上，研究人员仍未达成共识。G点可能是阴蒂的延伸，刺激它会使人出现阴道高潮的原因也可能在于此。性学家和其他研究人员担心，如果女性不能体验到刺激G点所带来的性快感，她们可能会认为自己性功能失调，他们还强调这并不属于异常。
命名和辞源
用语「G点」由阿迭戈（Addiego）等人于1981年所创，当中的「G」取自德国妇产科医生格雷芬贝格（Gräfenberg）的首个字母。
发现过程
在中世纪时代，西方主流医学认为释放体液是一种有利于健康的身体反应。在此一想法之下，当时的医师会利用各种方法来达至「释放体液」的目的，当中包括释放阴道润滑液和/或女性射液的液体，并借此治疗「窒息的子宫」、女性歇斯底里，以及低色素性贫血。令体液释放的方法包括要求助产士不断摩擦阴道壁，或将阴茎/阴茎状物体插入阴道。
17世纪的荷兰医生雷尼尔·德赫拉夫提到了阴道内的一处性感带，他认为此性感带跟男性前列腺属同源。该性感带其后由德国妇科医生恩斯特·格雷芬贝格再度发现。在1981年阿迭戈（Addiego）等人首次使用「G点」称呼该性感带。后来在1982年，爱丽丝·卡恩·拉达斯（Alice Kahn Ladas）和贝弗利·惠普尔（英语：Beverly Whipple）等人再度引用「G点」此用语。然而，格雷芬贝格于1940年代进行的研究则只着眼于尿道，他曾指出：「性感带总是可以在贴着尿道的阴道前壁中找到」。直至1982年拉达斯（Ladas）、惠普尔（Whipple）和佩里（Perry）共同编写的《G点以及人类性学其它新发现》（ The G Spot and Other Recent Discoveries About Human Sexuality）出版至市面，G点的概念才正式进入大众文化。
一项在1983年进行的研究测试了11名女性，利用顺时针触摸其整个阴道，当中4名女性对刺激前阴道壁起了特殊的反应，其后该研究作出结论：该区域就是G点。
位置
G点的位置通常在距阴道口约50至80毫米的位置，且在阴道壁上方。
G点的存在及位置测定
G点的位置可根据受测者在接受刺激时的主观兴奋程度，或根据刺激G点可引发女性射液此一假设进行测定。
意大利拉奎拉大学（英语：University of L'Aquila）的研究人员在利用超声波协助进行的研究中发现，在统计学上，能达至阴道高潮的女性较多拥有较厚的阴道前壁。研究人员认为这项发现令人们可在将来快速测试一位女性有没有G点。超声波技术亦用于监测进行性活动时G点区域的变化，其有助于测定G点的位置。
G点高潮
部份女性在刺激G点的过程中能达至比刺激阴蒂更为强烈的性高潮。刺激G点一般需要较为直接的接触，例如以两只手指深深地压向该位置。人们较难通过插入式性行为来刺激该区域，尤其是以正常体位来进行的阴道性交，因为只有特定的插入角度才能刺激该位置。刺激G点的最佳方法是同时运用指交和阴道插入这两种方式进行性爱。
1981年的一个案例研究报告指出，刺激阴道前壁会使G点扩大50％，且在刺激G点时，受试者声称她感受到「更深刻的」性刺激/性高潮。
与其他器官的关系
不同的研究声称G点实质是其他器官的一部份，也有研究称G点是独立存在的。
G点与阴蒂同源说
女性们通常需直接刺激阴蒂来达至高潮。
一些研究表明，G点高潮和阴蒂高潮属同源。麦斯特与强生是首两位确定阴蒂包围及延伸至阴唇内的研究者。他们在研究女性接受不同的性刺激对性反应周期有何影响时发现，阴蒂高潮和阴道高潮的身体反应阶段大致相同，并发现大多数受试者只能通过刺激阴蒂达至高潮，而只有少部份女性才可以做到阴道高潮。基于此，麦斯特与强生认为刺激阴蒂才是两种高潮的来源。
一项调查阴蒂的大小的研究在2005年发表，当中认为阴蒂组织延伸至阴道前壁。澳大利亚泌尿科医师兼该研究的负责研究者海伦·奥康奈尔（Helen O'Connell）称，这种联系就是一直处于假设状态的G点和阴道高潮的生理解释：因插入阴道期间对「内阴蒂」部分的刺激而导致。他利用核磁共振成像（MRI）进行研究时，发现阴蒂脚/根部与阴蒂球的勃起组织、阴蒂海绵体、尿道以及阴道之间的直接关系。他指出：「事实上，阴道壁就是阴蒂。如果揭去阴道壁两边的皮肤，你就会看到阴蒂的球