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陈公博

陈公博，男，祖籍福建上杭，生于广东省广州府南海县（今广州市），中国共产党第一次全国代表大会代表，中国国民党第二次全国大会中央执委，抗日战争开始后随汪精卫任南京政府立法院长，是汪精卫政权第二号人物。汪精卫死后，代理南京国民政府主席兼行政院长。日本投降后，逃往日本，最终被押解回中国审讯后枪决。
生平
家世背景
光绪十八年八月廿九日，陈公博生于官宦之家，原籍福建汀州上杭，后移居广东韶州乳源，自陈公博祖父时举家迁居至属于南海县的广州府城。
早年经历
陈公博于广州出生，自幼弄枪习棒，曾独自把几个骄横的八旗子弟打伤，6岁开始阅读《水浒传》《三国演义》《西游记》等小说。1907年，15岁的陈公博与父亲在家乡组建“三点会”反清，失败被囚。
1917年，陈公博于广州的广东法政专门学校毕业，进入北京大学哲学系。在五四运动时接受各种新思潮。1920年于北大毕业，回广州后开始接受社会主义，创办了宣传新思维、马克思主义及社会主义的《群报》。
参加中共
1920年大学毕业后，由于陈独秀受聘到广州，陈公博与陈独秀、谭平山等人组成中国共产党广州支部。1921年，中共在上海召开第一次全国代表大会，陈公博代表广州出席。关于陈公博出席中共一大前后的所见所闻，陈在1942年后曾出版《我与共产党》一文，里面不光提到一大内情，包括一大因巡捕搜查而被迫转移到南湖继续开会，以及陈所下榻的大东旅馆发生的命案等。1965年，《春秋》杂志社搜集到陈公博所写的《我与共产党》原文，经曾在汪精卫政府与陈公博和周佛海共事的金雄白检阅后，《春秋》杂志社将陈的文章和周佛海的集结成为《陈公博周佛海回忆录合编》一书出版，金雄白并以朱子家名义作序。
1922年6月，因陈公博公然写文章支持陈炯明和六一六事变，中共中央特派张太雷去广东，要求陈立即去上海向党组织做出解释。陈公博不但断然拒绝，还在给陈独秀的信中说并宣称“今后独立行动，不受党的约束”。并在中共广州支部的会议上扬言要“不再履行党员义务，拟离党而另组广东共产党”。中共中央于1923年春对其做出了“分裂党组织，错误严重，而且不思悔改，影响恶劣”的定性，正式决定将其开除出党。
出国留学
1923年2月29日到美国纽约在哥伦比亚大学留学攻读经济学硕士，并于1924年完成了硕士论文《共产主义在中国》，获得美国哥伦比亚大学授予的硕士学位。在这篇论文中，陈公博对马克思主义学说开始持完全否定的态度。在硕士毕业后，他继续攻读博士，结束了博士课程但未能写完论文。
归国加入国民党
1925年4月，陈公博回到广州即被廖仲恺延揽，加入国民党，并出任国立中山大学代理校长。受汪精卫、廖仲恺的重视，先后任党部书记，国民政府广东省工农厅长。
1926年国民党第二次全国代表大会上当选中央执行委员，进入国民党领导核心。北伐开始后，作为蒋介石随员北上。宁汉分裂时支持武汉的汪精卫。宁汉合流后到广州，联合张发奎驱走李济深，准备迎接汪主事。之后1927年12月共产党发动广州暴动，陈公博等受各方责难，于1927年12月逃到香港。
国民党“改组派”
1928年，陈公博到上海，出版各种书刊提出改组国民党的各种主张，成为国民党内改组派的宣导者。
1931年九一八事变后，国民党内谋求和解，蒋介石及汪精卫再度合作，汪任行政院长。1931年12月30日，国民政府任命陈公博为实业部长。1932年1月5日，陈接任部长后，立即提出《四年实业计划》。陈亦任国民政府民众训练部等职。1935年11月，汪精卫被刺，于12月1日电请辞去行政院长本兼各职。12月12日，陈辞去实业部长职。1936年2月，汪辞去行政院长，陈亦辞职。
投靠日本
1937年抗战爆发。之后，汪精卫与日本暗中交涉谈判，于1940年3月到南京，成立其与日本合作的「国民政府」。陈公博初时对汪的投日有所保留，最后却选择追随，任南京汪政府的首任立法院长，后兼上海市长。1944年汪往日本治病，陈公博任国民政府代主席。汪死后，兼任行政院长、军事委员会委员长等职。1945年初，鉴于同盟国在太平洋完全取得优势，日本战败只是时间的问题，陈亦开始透过军统向重庆暗通款曲，故意包庇以协助军统的行动。
1945年8月15日，日本无条件投降，次日陈公博宣布解散南京国民政府，改成立南京「临时政务委员会」和「治安委员会」，自任两委员会委员长。
被捕受审
原本陈还望能得到重庆接受，但其计划失败，最终于1945年8月25日晨带着妻子李励庄等人乘飞机出逃日本，国民政府随即发出对陈公博的通缉令。此时陈公博几次自杀均被人发现，妻子李励庄把手枪藏了起来，并寸步不离地守着陈公博，防他再寻短见。为此日本政府心生一计，通过同盟通讯社播发了一条假消息：“陈公博开枪自杀身亡。”日本政府打算让陈公博就此长期隐居日本，以逃脱中国政府的惩罚，但中国方面看到陈公博自杀的报道后断定这是一条假消息。不久，国民政
BOBO族：新社会精英的崛起

《BOBO族：新社会精英的崛起》（英语："Bobos in Paradise"）是保守主义评论家大卫·布鲁克斯著作于2000年的书名（台湾于2001年出版），其中 "bobo" 一字是作者布鲁克斯最有名的新词，是 bourgeois bohemian（中产阶级式的波希米亚人）的缩写，为1980年代「雅痞」一词的衍生词，形容1990年代之后，因为资讯时代的快速来临，随著高度的创作空间与快速的财富累积，而来到中上到上层阶级的新高级知识份子。他们鲜少违背主流社会，对于社会中不同的声音有极高的容忍度，不会吝惜购买昂贵的物品，相信现今的资本主义社会（如美国）是属于菁英领导的社会。
布鲁克林在此书中认为，这些「新社会菁英」象征1960年代自由理想主义与1980年代自利主义的结合。批判此书的人则批评布鲁克林并未清楚论据为何这些社会菁英是「新的」，他们认为这些所谓「BOBO族」只是反映先前早已存在的菁英阶级的品味或喜好改变，而非社会流动之下的新产出物。
此书原名《Bobos in Paradise》也译为《天堂里的布波族》。
巴尔瑙尔

巴尔瑙尔（俄语：Барнаул）是俄罗斯城市，阿尔泰边疆区的首府。清代称巴尔纳廓。2021年人口为631,124人。建城于1730年。有不少工业，以及五所大学和许多其他学校、三十五间图书馆（藏书超过一百万册）、五座剧院及三间博物馆。
庄子 (书)

《庄子》一般认为是集合了庄子及其后学的篇章，整理而成，分为内篇、外篇与杂篇。道教中奉《庄子》为经典，也称为《南华真经》或《南华经》。民国以来，多认为内篇为庄子言行、外篇为弟子杂说、杂篇为后世学人敷衍，此说逐渐成为定论。
据司马迁《史记》所载，《庄子》有十余万言，由汉至晋之间，都为五十二篇。今本所见《庄子》则为三十三篇，七万余言，应是郭象作注时所编定。历代《庄子》注本，以郭象注、成玄英疏解最为重要。严灵峰所编《无求备斋庄子集成》正、续二编已经多达数百部注本。今人王叔岷所著《庄子校诠》最为精详。
魏晋玄学称《老子》、《庄子》、《易经》为「三玄」，为清谈的主要典籍。唐代时，《庄子》与《文子》、《列子》、《》并列为道教四子真经。列御寇中有庄子言行，借盗跖微言大义。
《庄子》标志先秦散文已经由语录体发展到了成熟阶段，也标志着先秦散文的最高成就。
中国当代学者经几十年研究攷证，近年来复原了失传的战国魏牟版《庄子》初始本和西汉刘安版《庄子》大全本。魏牟被认为是战国后期庄学集大成者。魏牟版初始本包括内篇七，外篇二十二，共29篇。刘安版大全本则有52篇。
成书源流
《庄子》书分内、外、杂篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形；然而当时流传版本，今已失传。目前所传《庄子》三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心；而外篇、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。司马迁认为庄子思想「其要本归于老子」。然而就《庄子》书中寓言、义理及天下篇对老子思想所评述，老子与庄子思想架构有别，关怀亦不相同，所谓「道家」思想体系与《庄子》书，实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料，方才编定。
内篇
内篇可谓庄学之内，一般认为应是庄子所著，是庄子思想核心，七篇可构成完整的理论体系。内七篇篇目都为三字，与外、杂篇取各篇篇首两字为题不同，内篇篇目皆标明题旨，应属后人所加。
逍遥游第一
逍遥游为庄子哲学总纲，展现庄子思想的境界与理想。「逍遥」原是联緜词，但也有学者将「逍遥」解释为「消、摇」，也就是消解、消融的意涵。篇中点出「至人无己，神人无功，圣人无名」，与儒家、墨家乃至老子的理想生命型态做出分判，同时展现「庄学」的修养境界与工夫进路，以「无己」、「无功」、「无名」的工夫，消解形躯与世俗的羁锁，达到超越的逍遥境界。
而所谓「逍遥」的境界，即是「无待」，庄子透过「乘天地之正，御六气之辩，以游于无穷者，彼且恶待之」加以豁显，而托寓「藐姑射之山之神人」呈现这样的高远形象。
篇首以大荒无稽的寓言「北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。」开始，透过鹏鸟与蜩、学鸠的对比，点出生命境界的不同，大鹏鸟可以「抟扶摇羊角而直上者九万里」，飞到南冥。而像斥𫛩之类的小鸟，所能飞到的不过数仞之间而已。借此点出「小知不如大知，小年不如大年」的「小大之辨」。而其中小与大的境界差别，正在于「有待」与「无待」，亦即能否超脱外在事物的负累，甚至进而超越大与小的差别。
庄子在篇中还借由尧要让位给许由的寓言，指出「圣人无名」的观点。须知，此处的圣人指许由而非尧。庄子推崇的是许由无视名位辞而不受的态度，暗中批判了作为儒家精神偶像的尧以名位为重、用最高的名位来匹配最有德之人的思想。最后透过魏王赠给惠施的大瓠瓜，点出世俗之人都受困于有用无用的刻板思考，反而无法见到生命的真实样貌，彰显生命最适切的「大用」。
齐物论第二
齐物论有两种意涵，有学者认为是「齐物」之「论」，也有认为指「齐」诸「物论」。历来皆认为本篇是《庄子》思想最丰富而精微的一篇，因而也最难掌握。历代对于齐物论的注释、说解在庄学之中最为可观，无形中也增加后代学者解读与诠释的障蔽。
庄子透过齐物论意图消解人类对于世俗价值的盲从与执著，解开「儒墨之是非」等各种是非对立的学说论辨。庄子并不对各种价值高低或学说议论重作衡定、厘清，认为如此反而治丝益棼，所谓是非更无终止。庄子认为止辩之关键，在于「照之以天」，洞澈价值与学说彼此之间相异却又相生的道理，进而消辩、忘辩。因为所有辩论的争端，都来自于人类对自我的「成心」，各学说都对其终极价值有所执著与预设，难以去除，根本无从建立论辩各方共同承认的前提，因而所有的辩论也无从解决任何争端。所以庄子透过忘言忘辩的进路，超越彼此相非相生的对立，依顺著万物天生的自然，达到「道通为一」的境界。
人类对于万物的指称，并非确定不变的，所有对于「指称」、「名相」的执著或否定，总会陷入无穷无尽的回旋之中。而所有的指称、名相，都不是所指称的「物」自身。所以庄子认为应让所有的「彼」、「此」，所有的万物各自依顺本性，才能保持心灵真实的虚明与自由。
齐物论首段透过南郭子綦与子游问答，提出「天籁」、「地籁」、「人籁」的不同，所谓「天
大诺夫哥罗德

大诺夫哥罗德（俄语：Великий Новгород，德语：Navgard/Naugard/Neugarten/Neugard，古诺斯语：Hólmgarðr），直到1999年时仅称之诺夫哥罗德（Новгород），其位处沃尔霍夫河注入伊尔门湖之地，是俄罗斯最古老的城市之一，始于859年。在最初的9世纪，其为年轻的基辅罗斯的首府。而12到15世纪间，在还未成为中央集权的俄罗斯帝国之一部分前，该地是具影响力专营商贸的诺夫哥罗德共和国的首府，并是鲁塞尼亚与西方之间的一个主要中介。
大诺夫哥罗德在2002年有人口216,856人，人口数量最高时是在1989年统计时，当时人口达229,126人。大诺夫哥罗德是诺夫哥罗德州的首府。俄罗斯10号联邦公路通过诺夫哥罗德。
历史
早期发展
诺夫哥罗德是东斯拉夫人最古老的城市之一，最早见于859年的文献。862年有记载说它是从波罗的海到拜占庭的商路上的一个重要据点。但是在20世纪中期和晚期的发掘发现它的文化期可以追溯到10世纪晚期，这是罗斯人被基督化的时候，比传说中的建城时间晚一个世纪。估计年书中记载的诺夫哥罗德是在850年代或者860年代建立的是后来的推断。在北欧神话中提到瓦良格人给诺夫哥罗德起的名字霍尔姆加德，但是在这里历史事实和传说没有联系。霍尔姆加德本来只是指今天城市东南的一座城堡。它附近的老城是9世纪中建成的，而诺夫哥罗德（新城）则是10世纪建成的。
基辅罗斯的附庸国
882年奥列格占据基辅，建立基辅罗斯。诺夫哥罗德的位置以及其政治、经济和文化影响使得它成为基辅罗斯的第二大城市。按照当时的习俗基辅罗斯君主的长子和继承人在未成年的时候就被命名为诺夫哥罗德的长官。在君主还没有儿子的时候诺夫哥罗德则由行政长官管理。
在北欧神话中诺夫哥罗德被称为是东斯拉夫人国家的首都。四名维京人国王——奥拉夫一世、奥拉夫二世、马格努斯一世和哈拉尔三世——在诺夫哥罗德寻求避难。1028年奥拉夫二世死后和被提升为圣人几十年后在诺夫哥罗德就已经建造了一座纪念他的教堂。
在诺夫哥罗德最著名的统治者中包括雅罗斯拉夫，他的父亲弗拉基米尔一世·斯维亚托斯拉维奇统治基辅时他是诺夫哥罗德的长官。雅罗斯拉夫编辑了东斯拉夫人最早的书写下来的法典。据说他向诺夫哥罗德授予了一系列特权。后来市民在与他们的统治者谈判时经常以此为前例。他的儿子弗拉基米尔建造了今天依然存在的圣苏菲亚大教堂。
诺夫哥罗德共和国
1136年诺夫哥罗德的市民将其君主驱逐，一般认为这个日期是诺夫哥罗德共和国的开始。在此后的两个多世纪中市民邀请和驱逐了数名君主，但是理论上诺夫哥罗德从来没有正式成为共和国，而且在这段时期里也有一些强大的君主如亚历山大·涅夫斯基能够将他们自己的意愿强加于城市之上。当时诺夫哥罗德统治着欧洲东北的大量地区，从今天的爱沙尼亚到乌拉尔山脉，使得它成为中世纪欧洲最大的国家之一，不过拉多加湖和奥涅加湖以北的地区人口稀少，从来没有真正的政治组织。
在诺夫哥罗德的人物中最重要的是市长，他是由市议会从城市贵族中选举而出的。另一名重要的官员是“千人长”，他本来是城市民兵的首领，后来演变为一名商业和司法官员，他也是由议会选举出来的。诺夫哥罗德大主教在市内也拥有非常高的地位。市长和千人长在被议会选举出来后由大主教领导宣誓入职。
虽然不同官员和议会的存在是明确的，但是城市内部政治结构的详细不明。市长和大主教共同统治，但是每人的职权区分不详。君主的权利虽然从十二世纪中开始衰弱，但是依然在市内有一名代表，他作为军事长官、立法官和法官依然有很大的作用。议会的详细组成也不确定。一些学者认为它基本上是民主的，但是一些后来的学者则认为它是被精英统治者操纵的“影子民主”。
13世纪里诺夫哥罗德虽然不是汉萨同盟的成员，但是是其最东边的据点。从这里出口大量珍贵的和不珍贵的皮毛。
在整个中世纪诺夫哥罗德的文化非常兴旺。考古发掘出土了许多桦树皮信件，这可能说明当时市内识字率相当高，但是这不肯定。在诺夫哥罗德出土的《诺夫哥罗德法典》是马其顿以北最早的斯拉夫语文件，在这里也出土了最早的芬兰语文件。一些最古老的俄罗斯史书是在大主教的书房里写成的。大主教促进圣像艺术和教堂建筑。诺夫哥罗德商人萨特阔成为俄罗斯民间文学中知名的英雄。
诺夫哥罗德从未被蒙古人占领。蒙古军队在离城市约100千米处撤回了，不是因为城市的军事力量，而可能是因为蒙古指挥官不想陷入城市周围的沼泽中。虽然如此，为金帐汗国征收税务的莫斯科大公还是在诺夫哥罗德进行征税，尤其是尤里·丹尼洛维奇和他的兄弟伊凡一世。
俄罗斯城市
由于诺夫哥罗德无法满足其居民的粮食问题，因此它依靠俄罗斯的产粮地区。那里的城市莫斯科和特维尔利用这个依靠来获得对诺夫哥罗德的控制。最后1478年伊凡三世吞并了诺夫哥罗德，但是直到1560年代的饥荒和1570年伊凡四
新西伯利亚

新西伯利亚（俄语：Новосиби́рск，；sty：Тарлан-тора）是俄罗斯城市，建于1893年。行政区位上新西伯利亚是新西伯利亚州的首府，该州则属于俄罗斯八个联邦管区之一──西伯利亚联邦管区的一部分，是整个西伯利亚地区最大的城市，也是西伯利亚联邦管区的首府所在地。新西伯利亚位于俄国中部人口密集区的重要地带，有161万人口，是俄罗斯国内仅次于莫斯科与圣彼得堡、人口第三多的城市。该城境内工厂非常多，并拥有一些俄罗斯最好的大学，包括俄罗斯排名第三的新西伯利亚国立大学，还有一些俄罗斯著名的博物馆和剧场。
译名
该城俄语原名中有两个主要构词成分：Ново-和сибир。ново-由новый变化而来，意为“新的”，“新”；сибир是Сибирь（西伯利亚）的省略。把它们捏在一起，正好是“新西伯利亚”之意。它还有第三个构词成分，即尾巴上的-ск，它对地名起了明确的指示、限制作用，说明此名代表的乃一城市，而非其他类别如“地区”之类的地理实体。所以确切的译名应该为“新西伯利亚城”。
历史
1893年建城，作为兴建西伯利亚铁路（1891-1916年间兴建）时一个交通枢纽，当时被称为新尼古拉耶夫斯克（Новониколаевск）。建城早期人口约7,800人；至1916年左右，人口已告80,000，为西伯利亚商业重镇。
至苏联成立，新西伯利亚在斯大林政策下，陆续建成矿场、金属加工厂，以至发电站。也因此到1934年，新西伯利亚已经有287,000人口，1939年人口更涨至40.5万，被称为「西伯利亚的芝加哥」。1950年代，又兴建水力发电站，并设立科研基地，使城市人口正式达百万。
工业
新西伯利亚曾是苏联重要军事工业及核工业基地，设有很多科研单位。
发射站
新西伯利亚是BBC其中一个短波发射站之一，主要用短波向中国广播，播出BBC英文和中文普通话节目（2011年3月26日起停止发射），另外还被法国国际广播电台、德国之声租用新西伯利亚的发射站向中国播出中文普通话节目，2011年1月1日起因租用期限到期，不再续约，因此停止发射，现在该发射站主要向中国播出俄罗斯之声广播电台的中文普通话广播。
弗拉基米尔 (俄罗斯)

弗拉基米尔（俄语：Владимир；orv：Володимѣрь），俄罗斯城市，弗拉基米尔州首府，位于莫斯科市东北方向190公里克利亚济马河北岸。面积124.6平方公里。2006年人口340,700。
弗拉基米尔建城于990年，城中有一所大学和三所学院，还有博物馆和两个剧场。
12世纪长手尤里扩建了弗拉基米尔城，此地成为东北罗斯的中心。苏兹达尔-弗拉基米尔大公以此地为基地同以基辅为首的西南罗斯诸公争雄。基辅罗斯被蒙古人击溃以后，弗拉基米尔受到严重破坏，从此一落千丈，东北罗斯的中心也由弗拉基米尔转移到了莫斯科。
布波族

布波族（bobo）是作者最有名的新词，有时亦被翻为 BOBO族、BOBOS族 或 布尔乔亚波希米亚族，是 bourgeois bohemian（中产阶级式的波希米亚人）的缩写，为1980年代「雅痞」一词的衍生词，形容1990年代之后，因为资讯时代的快速来临，随著高度的创作空间与快速的财富累积，而来到中上到上层阶级的新高级知识份子。他们鲜少违背主流社会，对于社会中不同的声音有极高的容忍度，不会吝惜购买昂贵的物品，相信现今的资本主义社会（如美国）是属于精英领导的社会。
布波族不等于雅痞。他们是资讯时代的精英，兼具布尔乔亚〔中产阶级〕的消费能力与波希米亚人的创意与自由，并将创意和情感转化成为产品。布波族的崛起，带动了文化产业及美学经济的蓬勃发展，这是他们对社会最显著的贡献。
太空堡垒卡拉狄加

《太空堡垒卡拉狄加》（英语："Battlestar Galactica"），是一部美国后末日时代军事科幻电视剧，属于《太空堡垒卡拉狄加》系列的一部份。此剧由罗纳德·D·摩尔（Ronald D. Moore）所创作，是1978年同名电视剧的重制版本。2003年12月，科幻频道（当时英文名称为Sci Fi Channel，后改为Syfy）首播了三小时的迷你影集。其后于2005年推出了重制版本的第一季度（英国Sky One电视频道早在2004年10月18日首播了第一季），《太空堡垒卡拉狄加》延续至第四季才于2009年3月20日播出全剧最后一集。这部剧集并非一般普通科幻作品，它涉猎了许多关于宗教、民主政治、人机矛盾、人性道德、末世等题材，因此广受赞誉，而且画面制作和音效剪辑精良，故此获得多项提名和奖项，包括皮博迪奖（Peabody Award）、艾美奖的创意艺术奖（Creative Arts Award）等。
故事线主要发展在一处遥远的星系，建立了高度文明的人类住在合称为「十二殖民地」（Twelve Colonies）的不同星球上。在此剧设定的时间前数十年，这个文明的人类创造了一个机械种族，称为赛隆人（Cylons）。赛隆人后来背叛人类，爆发了长期的战争后与人类缔结和约离开，消失得无影无踪。不过到故事线开始前不久，拥有如人类一般身体的赛隆人潜入人类当中，其中一位赛隆人更欺骗科学家盖尤斯·波塔（Gaius Baltar），令他不自觉之下让赛隆人得以破坏十二殖民地的防御系统。最终赛隆人的舰队向十二个星球和殖民地舰队发动核武轰炸，屠杀了数十亿人类及几乎毁灭了整支殖民地军队。生还的约五万多名人类在幸存的旧式战星卡拉狄加号掩护下开始他们的流亡之旅，既要避免遭赛隆人舰队歼灭，亦要寻找传说中的第十三处殖民地，「地球」（Earth）。与此同时，外表如常人般的赛隆人也悄然潜伏在舰队之中，而他们有一项「计划」。
《太空堡垒卡拉狄加》于2007年以网路剧形式播出前传《利刃闪回》（"Razor Flashbacks"），并于2009年剧集结束后衍生出前传剧集《卡布里卡》（"Caprica"）于2010年1月首播，只播映了一季就被取消。另一部前传剧集《太空堡垒卡拉狄加：血与铬》（"Battlestar Galactica: Blood & Chrome"）2012年在美国及加拿大播出，2013年2月发售BD及DVD光碟。
名称与特色
由于在亚洲地区代理播放此系列影集的Cinemax亚洲分台是在2005年7月才播映这系列影集，因此虽然它的迷你影集早已在2003年于美国首播，但官方却根据第一代的原作在台湾播放时的译名，加上播映年份称呼为2005星际大争霸。中国大陆地区没有播放过旧版本的影集，因此并不沿用「星际大争霸」这称呼，而使用如「太空堡垒卡拉狄加」（与1978年在香港播放旧版本时所用的名称相同）、「银河战星卡拉狄加」之类的译名称之。
新版的星际大争霸最初在提案时，原本只是打算拿1970年代曾热门一时的旧版电影与影集为基础，利用现代摄影与电脑动画科技来进行翻拍的重制作品。但是当影集实际上推出时，却变成一部无论是人物角色设定、人性刻画深度、故事意涵都与原作相差甚远的改编作品。
2003年12月8日，美国科幻频道重拍星际大争霸，制播放映了一部三小时长的迷你影集，并且在播映后受到好评。迷你影集的成功也促成了一部新的系列影集的诞生，2004年10月起于英国Sky One频道播放，2005年1月14日起于美国播放。在正规电视影集开播前5天，该频道还特地重新剪辑播放了一个新版的迷你影集。此后重制版剧集播放了四个季度，并另外制作了两部电视电影，《利刃》（"Razor"）和《计划》（"The Plan"），以及三辑网路剧。
新旧作差异
关于作品系列中的人物与剧情特色，请先参阅1978年版的《星际大争霸》介绍条目以便了解基本概念。而由于2003年新版本是大规模的改编而非单纯的翻拍，新版本影集跟旧系列有许多特色差异，其中较为不同、较引人注目的更动点有：
原作的赛隆人全都是一群身著铠甲的红眼机器人，但新作中添加了复制人和生化人的概念，某些赛隆人的外形跟人类极为相似，以作为渗透之用；史巴克（台湾译名改为小史巴）由女演员饰演；布玛（台湾译名为波妹）本来是个非裔美国人，基因上是人类，现在则由韩裔女演员演出，她的真实身份是赛隆渗透者；泰上校本来是由非裔美国人演员演出，现在则是由白人演出。
艾达玛指挥官现在由爱德华·詹姆斯·奥莫斯（Edward James Olmos）熟练地扮演，他仍然具有父亲的形象，但是跟隆·古林的角色个性特质不同。因为他认为地球只是个神话，而且只是用来作为舰队的目的地，为人民带来希望。隆·古林的角色似乎同时扮演著指挥官和精神领袖的地位，他也是民间统治结构的一部份。而欧摩斯
茶谱 (朱权)

《茶谱》由朱权著于明正统四年（1440年）。朱权是明太祖朱元璋第十七子，号丹丘先生。朱权在《茶谱》中首次提出不将茶叶压成茶并，也不加香料，以保存茶的真香的饮请茶法，自成一家，从而开创了明朝饮散茶的新时代。《茶谱》共16章：
叶自成

叶自成是一位国际关系学家。
生平
1985年毕业于北京大学国际政治系，后任教于该系，1995年升任正教授，现为北京大学国际关系学院外交系主任，博士生导师，学院学术委员会主任。
叶自成获有北京大学学术骨干等荣誉称号，领有国务院特殊津贴。主要研究领域是中国外交史，中国外交政策，国际政治，特别是中国的大国外交。在各类期刊发表文章两百余篇。是中国国际政治学与外交学较有影响力的学者。
邱坤玄

邱坤玄（1950年－），中华民国（台湾）政治人物、国际政治学者，苗栗县人，中国国民党籍。现为国立政治大学东亚研究所名誉教授、辅仁大学日本暨东亚研究中心研究员、中国国民党中央评议委员，曾任国家安全会议咨询委员、政大东亚所所长、亚太和平研究基金会副执行长等职。
邱为海峡两岸关系知名学者，长期担任前中华民国总统马英九国安幕僚。曾于2015年以国安会咨询委员身份代表台湾随团到新加坡参加「习马会」，并于2024年陪同出席在北京举行的马习二会。
生平
邱坤玄毕业于国立政治大学外交系学士、硕士、美国乔治华盛顿大学政治学博士，曾担任国家安全会议咨询委员、国立政治大学东亚研究所所长、行政院海巡署海洋事务研究委员、行政院陆委会咨询委员、总统府国家统一委员会研究委员等职。
专长为国际政治学、国际关系理论、中国外交政策、中国大国外交战略、东北亚国际关系、中美台关系等。邱坤玄系台湾较早发起推动「两岸国际关系研究」学术交流的学者之一，亦广泛参与台北大陆政策决策咨商，并多次代表台北出席美国智库主办的各种美中台第二轨道对话座谈，系相关领域较知名且有影响力之学人。
争议
2019年10月5日，邱坤玄引述前美国在台协会理事主席卜睿哲的见解表示，相较于美国对抗议的处理方式，在香港反送中运动中「香港警察的克制行动，其实是可以被赞扬的」，同时他质疑抗议的香港民众属于有组织的暴民，引发争议。
希伯来人

希伯来人（he：עברים；标准希伯来语：ʿIvrim；提比里亚发音：ʿIḇrîm）（又作עבריים；标准希伯来语：ʿIvriyyim；提比里亚发音：ʿIḇriyyîm）自按《圣经·旧约》称“以色列人”。他们在公元前11世纪建立了以色列王国，首位国王是扫罗王，第二位是大卫王，第三位国王是大卫王之子所罗门。所罗门王在位时期国力鼎盛，呈现前所未有的繁荣景象，所罗门王死后，国家分裂成以色列（北国）和犹大（南国）两个国家。西元前722年以色列王国被亚述人征服，西元前586年犹大王国被加尔底亚人灭。
在公元前13世纪，希伯来人定居在迦南。他们使用迦南人的语言，尽管他们的文化有别于本地迦南人的文化。这两种文化的区别是一个激辩中的问题。而且这个问题在宗教方面非常敏感。
语源
希伯来人的名称源自希伯（"Eber"）。根据，希伯是挪亚的玄孙、闪的曾孙、亚法撒的孙子。
族源
《阿马尔纳信札》被成功解读后。若干学者急切地判定信札中谈到的“哈比鲁人”（Habiru）就是希伯来人。特别是信札中的“哈比鲁人”被称作游牧民、袭击者和歹徒。这与圣经旧约（约书亚记）中，对受约书亚领导征服迦南的希伯来人的相关描述特别契合。
如此的结论被证明是草率的。随后的研究，结合了语言学的方法，并对其他古代文明的文献提到的“哈比鲁人”进行了考察。现在一般认为，“哈比鲁人”指的是一群集合起来的无国家的流亡者。他们形成了一种独特的文化，却不是一个入侵迦南的强大部落。
实际上，根据圣经旧约的描述来确定“哈比鲁人”是否等同于希伯来人也许是不科学的。
另一种理论认为，希伯来人就是古埃及文献中神秘的所谓喜克索斯人。喜克索斯人属于塞姆语族（闪米特人）。他们不断地移居埃及。最终武力夺取了衰落的法老的权力。喜克索斯人在几百年后被驱逐出埃及。与圣经旧约中的希伯来人寄居埃及的相关描述（比如寄居的时间）符合。
实际上，正是底比斯第十七王朝的雅赫摩斯一世（希伯来语中的“阿摩西斯”），顺尼罗河而下收复孟斐斯，驱逐喜克索斯人。与圣经旧约的描述截然相反，雅赫摩斯是喜克索斯人的敌人，是他用武力将喜克索斯人逐出埃及。一个引人好奇的事实是埃及第十五王朝的六个喜克索斯人统治者中的第三位名叫雅各伯赫（Yaqob-her），与圣经旧约中的希伯来人的族长雅各（Jacob）相似。当然这可能是一个比较常用的名字。但仍然与圣经旧约形成了对比，也许最终我们会发现雅各不仅是希伯来人的族长，同时是埃及的法老。
在希伯来文化中保存了很多迦南和两河流域的文化因素。比如圣经旧约中挪亚方舟的故事与苏美尔人的朱苏德拉、乌特纳匹什提姆故事。后者的故事中有方舟，神灵因为愤怒而释放大洪水，嫉妒的神恩利尔（巴比伦语Enlil，迦南语El）以及反对他的智慧神恩基（巴比伦语Ea）。
文献资料显示希伯来人居住在村落，饲养牲畜。周期性地将牲畜移往更干燥的不适宜耕种的地区放牧。这种方式就被称为“季节性牲畜移动”。因此很多学者认定希伯来人不过是迦南人罢了，他们居住在迦南地条件艰苦的山区。长时间以来与其他迦南人隔绝，因此有了独特的发展道路，其中包括崇拜El神更甚于Hadad神。
以上的关于希伯来人起源的说法可能都部分地正确。也许真实情况是这样：有一群被隔绝的迦南人设法山区定居。山区在迦南地东部是主要地形。他们吸收了其他的迁徙群体诸如“哈比鲁人”。文化融合使他们获得了不同于以往的特性。后来，这个组合而成的部落与迦南人截然不同。他们移居埃及，成为了埃及文献中统治埃及的喜克索斯人。在他们被驱出埃及回到迦南地的时候，他们自认与迦南人无任何关系。正如他们已经迥异于他们的祖先。以上的理论各有其支持者和批评者，相互之间并不是绝对排斥的。
十二支派
术语“十二支派”指《希伯来圣经》中族长雅各（后来改名“以色列”。有基于文本研究的假设认为，这个改名是一位旧约编辑者的尝试。）的后裔。希伯来人也被用来指称雅各的后裔。圣经旧约记载雅各有十一个儿子。土地就在他们之间分，除了约瑟，他的份由他的两个儿子分。利未的后代专职做祭司，不分土地。因此，圣经上希伯来人由十二支派（占有土地的十二个部落）组成。
当代的犹太人仅仅是十二支派中的少数几支的后裔。犹大支派、便雅悯支派和利未支派（专做祭司的支派，在犹大国和以色列国不拥有土地，与其他支派不同）的一部分，即原来南部犹大国的后代，被犹太人和很多基督徒视为当代犹太人的祖先。有人认为西缅支派也是当代犹太人的祖先，这是因为认为当时西缅支派已经完全被犹大支派所吸收。十二支派其余的那些支派属于北部以色列国，在北国以色列被亚述帝国征服后，被流放，这就是所谓的“以色列消失的十支派”。
某些基督教团体有时使用希伯来人这个术语来指称耶稣出生前的犹太人，与耶稣出生后的犹太人作区分。这种区分来源于基督教的观点，即犹太人拒绝承认耶稣是他们的弥赛亚或救世主时，他们原独有的上帝选
龙华街道 (深圳市)

龙华街道是中国广东省深圳市龙华区下辖的一个街道，位处深圳的中北部。
龙华街道前身为龙华镇的一部分，2004年城市化中撤龙华镇政区建制，后再分拆出龙华、民治、大浪三个街道。
区划沿革
龙华镇在清末属宝安县一部分。1949年10月新中国成立，设立龙华乡。后经多次改制，于1986年10月变成为「龙华镇」，管辖范围包括了今日的大浪街道和民治街道。1993年1月龙华镇被编入宝安区一部分；2004年龙华镇改称「龙华街道」；2006年4月29日龙华街道再拆出民治、龙华、大浪三个街道。
2016年9月14日，中华人民共和国国务院批复同意《关于设立深圳市龙华区和坪山区的请示》（粤府〔2016〕90号），同意设立深圳市龙华区，将深圳市宝安区的龙华街道、大浪街道、民治街道、观湖街道、福城街道、观澜街道划归龙华区管辖，以龙华街道、大浪街道、民治街道、观湖街道、福城街道、观澜街道的行政区域为龙华区的行政区域，龙华区人民政府驻观澜街道广场沿河路1号。
龙华街道目前位于龙华区中部，东与龙岗区坂田接壤，西接大浪，南邻民治，北与观湖、福城相连。总面积19.18平方公里，下辖22个社区居委会：
经济
龙华经济主要以制造业为主，生产领域涉及电脑、自行车、塑胶、玩具、电子、机械制造、卷烟等行业。富士康是辖区内最大的企业，员工20多万。
交通
地铁
深圳地铁4号线和6号线经过龙华街道。
干炒牛河

干炒牛河，或名牛肉炒河粉，是粤菜的一道菜色，也是香港饮食文化的一部分，以芽菜、河粉、牛肉等炒成。在香港以至海外的港式酒家、茶餐厅，干炒牛河几乎成为必备菜色。
传说
传说干炒牛河首先于广州附近出现，第一个炒干炒牛河的人叫许彬。许彬与家人以经营熟食档为生。一晚，档中豆粉用完，有一个来自军队的侦缉队头目到档夜宵，点了湿炒牛河。许彬的哥哥因档中没有豆粉，加上晚上宵禁，不能往外购买，拒绝炒制。头目气上心头，拔出手枪要胁。许氏兄弟的母亲立时打圆场，并著许彬炒河粉。许彬随即想到干炒：先用油镬爆香红葱头，然后把河粉、芽菜及泡过油的半熟牛肉下镬炒制。当头目尝过干炒牛河后，称其一绝，许家免了一场灾难。传说后来许家的熟食档，成为广州第一家售卖干炒牛河的食肆。
新加坡禁售令
有传新加坡政府曾经因干炒牛河过于油腻而影响健康，所以立法禁止国内商贩炮制或出售干炒牛河；禁售令后来取消，但亦有指并无此事，而且当地的炒粿条比牛河更肥，亦没有禁售。
制法
干炒牛河的主要材料是河粉与嫩牛肉。制法是先把嫩牛肉炒至半熟后捞起另置。然后下油、葱及豆芽菜，然后捞起另置，以免易出水的豆芽菜影响干炒效果。将半熟牛肉放回锅中，下河粉快炒拌匀，先后加入生抽（淡酱油）、老抽（浓酱油），加入先前炒过的豆芽菜等，最后再加入韮黄，炒匀即可上桌。
干炒牛河讲究「镬气」，必须猛火快炒。要炒匀之余，手势不能太快，不然粉会碎掉。油的份量亦必须准确控制，不然会出油不好吃。因此干炒牛河被认为是考验粤菜厨师炒菜技术的一大试炼，手艺好坏一试便知。
湿炒牛河
和干煸牛肉面一样，湿炒牛河面也是用牛肉和河粉翻炒而成的面食。两者的差别在于酱汁：湿炒牛河面搭配的是勾芡。
饮冰室合集

《饮冰室合集》是梁启超的一部著作集。梁启超（1873－1929）逝世后，友人林志钧根据梁启超自选的《饮冰室文集》和遗稿为基础，搜集梁启超在各报章杂志上发表的文章，在1932年编成《饮冰室合集》40册149卷约1400万字，1936年由中华书局出版发行。1941年重印。
1989年中华书局出版新版《饮冰室合集》12册，后重印多次（最近一次是2003年）。此集缺点是，没有统一的页码，没有注解、索引。
近年学者们发现还有大量梁启超著作，未收入《饮冰室合集》中。最近出版的《饮冰室合集·集外文》就是一部未收入《饮冰室合集》中的梁启超文集，包括约450篇文章，19篇专著，约450篇公文。
「饮冰」一词源于《庄子‧人间世》：「今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？」原意就是比喻自己内心之忧虑。当年，梁启超受光绪皇帝之命，变法维新，临危受命，如何解其「内热」？唯有「饮冰」方能得解。
后出而更加完整的梁启超著作全集有二：《梁启超全集》（张品兴主编，北京出版社，1999年）、《梁启超全集》（汤志钧主编，中国人民大学出版社，2018年，辑入夏晓虹的《集外文》）。
文集
第1本
文集1-9卷：1936年版文集1-4册
内容包括
第2本
文集10-19卷：1936年版文集4-7册
内容包括：
第3本
文集20-26卷：1936年版文集7-10册
内容包括：
第4本
文集27-37卷：1936年版文集10-13册
内容包括:
第5本
文集38-45卷：1936年版文集13-16册
内容包括：
专集
第6本
《饮冰室合集·专集》第一册，专集1-21卷：1936年版专集1-4册
内容包括：
第7本
《饮冰室合集·专集》第二册，专集22-29卷：1936年版专集5-8册
内容包括：
第8本
《饮冰室合集·专集》第三册，专集30-45卷：1936年版专集8-12册
内容包括：
第9本
《饮冰室合集·专集》第四册，专集46-72卷：1936年版专集12-15册
内容包括：
第10本
《饮冰室合集·专集》第五册，专集73-87卷：1936年版专集16-18册
内容包括：
第11本
专集88-95卷：1936年版专集19-21册
内容包括：
第12本
《饮冰室合集·专集》第六册，专集96-104卷：1936年版专集22-24册
内容包括：
饮冰室合集集外文
编者夏晓虹以七年功夫，遍访北京大学图书馆、国家图书馆，日本东京大学图书馆、京都大学图书馆，美国哥伦比亚大学图书馆、哈佛大学图书馆、德国海德堡大学图书馆等中外图书馆，收集梁启超在《新民丛报》、《学报》、《政论》、《新知报》、《晨报》、《大公报》、《清华周刊》、《时务报》、《清议报》、《国民公报》、《时事新报》发表的文章编辑，而成上中下三册，名为《饮冰室合集·集外文》，上中册为《文集补篇》，下册为《专集补篇》。
文集补篇
《集外文》《文集补篇》上、中册收集梁启超文章约450篇。
专集补篇
包括《西学书目表》、《读西学书法》、《〈论语〉〈公羊〉相通说》、《国家论》、《越南亡国史》、《财政问题商榷初编》、《世界和平与中国》、《大乘起信论考证》等论文和梁启超任司法总长、财政部长时的文书、通告及书函等。
清真寺

清真寺（阿拉伯语：单数 / masjid / jāmiʿ，复数 / masājid / jawāmiʿ），又称清真寺、回教寺、礼拜寺，麦斯智德、是供穆斯林群众使用的宗教场所。
对于什么宗教场所可视作回教堂，逊尼派的回教法学有严格以及具体的要求，不符合规定的场所则称作礼拜处。正式被划定为回教堂的场地（通常是更大综合建筑物的一小部分）有严格的使用限制，而回教法规定，一旦某个场地被正式划定为回教堂，该场所将直到末日都作为回教堂用途，如同不容许伊斯兰领土重新成为非穆斯林领土，被非穆斯林摧毁或占用的情形是绝对不容许的（仅为理论，比如西班牙科尔多瓦主教座堂正是从科尔多瓦清真寺改变的，因伊比利半岛重新由非穆斯林统治缘故）。
许多回教堂都有精致的圆顶、宣礼塔和礼拜殿，各有独特的建筑风格。回教堂起源于阿拉伯半岛，如今所有人类聚居的大陆均能发现其踪影，用作穆斯林（回教徒）礼拜的地方，也可以作传达信息、教育以及争议解决等用途。回教堂的会众由伊玛目带领祷告。
词源
阿拉伯文的 masjid一词，其词根为 sajada，意为“拜倒”，因为穆斯林礼拜时需要拜倒叩拜。
中文译名
伊斯兰教在唐代传入中国后，其名称经历了演变的过程。起初称“麦斯吉德”，随着伊斯兰教在中国传播，以及与中国文化的结合，各种按照中国人理解而产生的称谓层出不穷。如“礼堂”“礼拜堂”“礼拜寺”“清教寺”“真教寺”等。
明洪武元年(1368年)，敕建金陵礼拜寺时，朱元璋御书《百字赞》：“降邪归一，教名清真，穆罕默德，至贵圣人……”北京东四清真寺于明正统十二至十三年(1447－1448)建成，皇帝赐匾额为“清真寺”。此后，“清真”一词逐渐被伊斯兰教界普遍接受。
“清真”一词，在汉语中原作清洁、自然、质朴解，曾被社会广泛使用。
中国伊斯兰教借用“清真”一词后，将其本来之意附加伊斯兰教教义作出解释。明末清初伊斯兰教大学者王岱舆在其著作中作出权威解释：“纯洁无染谓之清，诚一不二谓之真。”又说：“吾教自生民以来，不拜像，灭诸邪，故谓之清；独尊一，无二主，故谓之真。”
此后，“清真”成为伊斯兰教的专用词，人们把伊斯兰教礼拜场所称为“清真寺”，把表白信仰的作证词(万物非主，唯有真主，穆罕默德，真主使者)称为“清真言”，把符合伊斯兰教规定、可供穆斯林食用的食品称为“清真食品”，把售卖清真食品的店面称为“清真餐馆”。
历史
全世界的第一座回教堂通常被认为是位于麦加、以克尔白为中心的禁寺。早在公元638年起，禁寺就扩大了若干次，为的是容纳日益增多、住在禁寺周边地区或每年前往麦加朝圣的回教徒。也有意见认为史上第一座回教堂则应该是坐落在今麦地那的库巴回教堂，因为这是穆罕默德先知在622年从麦加迁移时建造的第一座建筑。
穆罕默德先知接着在麦地那亲自再建设一座回教堂，现称作先知回教堂，并帮助开拓回教堂作为伊斯兰城市的重点的概念。先知回教堂的一些特点，在当今回教堂也仍常见，其中包括设于礼拜殿后墙正中处的小拱门的米哈拉布以及讲台敏拜尔，该回教堂也建有一个大庭院，回教堂自此都常见这样的设计。
宗教和社会角色
礼拜
清真寺最主要的功能是为穆斯林提供一个专门的集体敬拜场所，满足穆斯林履行五时礼拜的需要。
文化教育
随着学校、研究所和大学等专门机构的出现，清真寺在世俗科学领域的作用有所下降，但它仍然是公众学习宗教的目的地。
慈善机构
清真寺通过慈善委员会向有需要的人家庭提供资助，施舍食物、分发物资或者慈善委员会募集富人的捐款并将其分发给有需要的人。
现代政治角色
20世纪末，作为政治用途的回教堂数量日渐增多，而当今西方世界的回教堂通常也会倡导民间参与。正因为回教堂在社群的重要性，所以回教堂被用来宣扬与非信徒的和平共存，即使是在逆境中。
大型回教堂有时也会扮演政治角色，如孟加拉、巴基斯坦、伊朗和伊拉克（2003年后）等伊斯兰国家的伊玛目会定期在星期五的祷告上宣扬政治主张，其他伊斯兰国家的伊玛目则一般禁止谈及政治课题。
宣扬
回教徒为少数群体的国家和地区比回教徒占主体的大中东国家和地区更有可能会通过回教堂作为倡导民间参与的一种方式。美国的回教堂会主办选民登记和民间参与运动，以促进通常是第一代或第二代的穆斯林移民参与政治。正因如此，再加上回教堂也会尝试及时告知穆斯林居民有关穆斯林社群所面临的问题，回教堂的人员更有可能参加示威、在请愿书上签名或涉及其他政治活动。
建筑组成
清真寺内不得有任何形式的偶像，即没有任何人物、动物、图腾和标志的雕像、画像，也不需要任何供品（因为造物主-真主-是无求的 主），只有围绕的柱廊，中心一个大拱顶，主要的墙要向着麦加的卡巴方向，墙中间有一个凹下的壁，叫做米哈拉布（محراب‎），是指示穆斯林礼拜方向的。壁中有一座带阶梯的高台，是在主麻日时，为伊玛目站在上面带领诵读《古兰经》、讲道、宣布消息--等用的，叫敏
习近平

习近平，籍贯陕西富平，祖籍河南邓州，生于北京，中国共产党、中华人民共和国政治人物，正国级领导人。2012年11月至今任中共中央总书记及中共中央军委主席，2013年3月至今任中华人民共和国主席及国家中央军委主席，是中华人民共和国党、政、军自2012年至今及第五代的最高领导人。
习近平在北京出生长大，是中华人民共和国开国元勋习仲勋与其第二任夫人齐心的长子，也是首位出生在中华人民共和国成立后的中共最高领导人。习近平在北京接受了小学、初中教育，1969年，因文化大革命对家庭带来的冲击而被迫中止学业，作为知识青年前往陕西省延安市延川县梁家河村参加劳动与工作，在此期间于1974年1月加入中国共产党，并在后期担任了梁家河的村党支部书记。1975年进入清华大学化工系就读，1979年毕业后先后任国务院办公厅及中央军委办公厅秘书。1982年，离京赴河北省正定县先后任县委副书记、书记，开始在地方任职。1985年赴福建省，先后在厦门市、宁德地区、福州市任职，1999年任福建省人民政府省长，成为正部级官员。2002年起，先后任中共浙江省委书记和中共上海市委书记。2007年10月，当选为中共中央政治局常委和中共中央书记处书记，并先后兼任或当选中共中央党校校长、国家副主席、党和国家中央军委副主席等职务。
2012年11月，在中共十八届一中全会当选为中共中央总书记和中共中央军委主席（后于2017、2022年当选并连任），2013年3月经第十二届全国人民代表大会选举当选为中华人民共和国主席和国家中央军委主席（后于2018、2023年全票当选并获得连任），成为党和国家最高领导人至今。习近平是中华人民共和国首位连任三届的国家主席，也是至今国家主席任期最长的领导人，任期已达年。
习近平是中国共产党第十五届中央候补委员，第十六至二十届中央委员，第十七至二十届中央政治局委员、常委，第十八至二十届中央委员会总书记及第九至十四届全国人大代表。2016年10月，中共十八届六中全会确立了其领导核心的地位，在党内启用“以习近平同志为核心的党中央”这一表述。2017年10月，中共十九大决议将其所提出的习近平新时代中国特色社会主义思想写入《中国共产党章程》。
习近平第一任妻子是柯玲玲。现任妻子为中国女高音歌唱家彭丽媛，育有一女习明泽。
生平
早年经历
1953年6月15日，习近平出生于北京。当时他的父亲习仲勋已经官至中共中央宣传部部长和政务院文化教育委员会副主任。年幼时曾寄宿于北海幼儿园，逢年过节才回家。
1960年，入读北京市八一学校，同样在学校寄宿。据报道，习近平和姐姐、弟弟周末从八一学校回家都是乘公共汽车，习仲勋从不用自己的车接送孩子。
1962年，时任国务院副总理兼秘书长的习仲勋因牵涉“反党小说《刘志丹》案”而失去职位，且被监押到北京卫戍区。习家受到严重冲击并被抄家，因此习近平随母亲齐心迁居中共中央党校。1965年从北京市八一学校小学部毕业，同年9月入读八一初中部。
另有说法称习近平曾在北京101中学就读，在此期间，表露出对运动特别是足球的兴趣。
文革时期
1966年12月初，文化大革命爆发后不久，首都中学红卫兵联合行动委员会（简称联动）成立。但因当时父亲习仲勋被打倒，习近平被归类为“黑帮子弟”，并没有很深地涉及联动的活动。后来，习近平被抓到中共中央党校集中观察审查，并被送往少管所“黑帮”子弟学习班。1968年，北京八一学校被彻底解散，习近平被分到北京第二十五中学，并在此和聂卫平成为好友。根据其弟习远平回忆，1968年习近平因父亲问题的牵连，被有关部门多次关押审查，出来时，身体非常虚弱，全身都是虱子，随后去了陕西富平老家大姑家里休养，在大姑的悉心照料下才慢慢调养好。
1968年12月，中共中央主席毛泽东发起上山下乡运动，习近平属于被号召之列。次年1月，其被下放到延安市延川县文安驿镇公社梁家河大队插队。在广为流传的采访视频中，习近平回忆第一次到梁家河的经历说，自己初期很不适应当地生活，“别人下去天天上山干活”，年少的习“却很随意”，老百姓对他印象很不好，认为习近平是个游手好闲、不爱劳动的浪子。习近平才待几个月后，便因受不了苦，偷回到北京，又被关进少管所“黑帮”子弟“学习班”，半年后被放出来，听从姨夫魏震五的建议又回到延川县安驿公社梁家河。在此期间，习近平接受贫下中农教育，自称“挑200斤担子，走十里山路不换肩”，二度回到了梁家河后，习近平很快成为一名壮劳力，并以苦干、实干的精神赢得了农民的认同。
1974年（一说1973年），习近平开始申请加入中国共产党。然而，因为父亲习仲勋的问题，习近平的入团申请与入党申请屡次被驳回，在递交十余次后才被批准。此后，因突出的表现和领导能力，习近平当选为梁家河大队的党支部书记。在任期间，他带领村民“整社（处理姓氏宗族之间的矛盾）”、修筑大坝、自学
1958年国际足协世界杯

1958年国际足协世界杯于1958年6月8日至6月29日在瑞典举行。这是继1954年瑞士世界杯 后连续在欧洲举行的一次世界杯。在决赛中，巴西以 5–2 击败了东道主瑞典，首次赢得了冠军，也是直到现在为止，南美洲球队唯一一次在欧洲举行的世界杯夺冠。本届世界杯上，巴西 17 岁小将贝利（Pele）大放光彩，他在日后成为了足球历史上最伟大的球员之一，甚至被称为“球王比利”。
概述
本届世界杯赛上，苏联国家队首次参赛，而英国的四支球队（英格兰、苏格兰、威尔士和北爱尔兰）也是首次一起出现在决赛中。本届比赛一改上届的规程：参加决赛阶段的 16 支队伍分成 4 个小组，小组内各队都要比赛一场，在出现平局的情况下不举行加时赛；另外，如果小组二、三名积分相同，将举行重赛而并非按照进球数（或净胜球）决定胜负。
D组中，贝利直到小组赛最后一场对苏联队的比赛才出场。虽然他并没能够进球，但巴西队还是以2–0赢得了比赛，并以2分的优势成为小组第一名。在同组中，苏联与英格兰队进行重赛，最后在第67分钟苏联队的Anatoli将皮球送入网内，把英格兰队送回了本国。
另外A组和C组都举行了重赛，结果北爱兰队战胜了捷克斯洛伐克，威尔士淘汰了上届亚军匈牙利。昔日的强队匈牙利自从上届世界杯决赛败于西德之后一蹶不振，更因为1956年匈牙利十月事件，大量优秀选手纷纷离开了匈牙利，令匈牙利自此脱离欧洲足球强国之列。
英国的四支球队中，苏格兰队无疑是处境最艰难的。他们被分在死亡之组B组，对手是南斯拉夫，巴拉圭和法国。最后法国队凭借方亭的6球成功晋级，南斯拉夫屈居第二，而苏格兰队位居末席。
八强赛，法国队的方亭不减在小组赛中的神勇，在对北爱兰队的比赛中再入两球。而在上届比赛中拯救了西德队的拉恩再次用一粒宝贵的入球淘汰了南斯拉夫队。同时，瑞典队淘汰了苏联队，巴西队的贝利也以1球击败了威尔士队。
半决赛中，瑞典队凭借主场优势，以3–1击败了西德队。而在法国对巴西的比赛中，方亭再入一球，尽管他本人创造了单届世界杯进球数最多的纪录（13个），但是依然无法帮助法国队战胜巴西队。比利在这场比赛中以帽子戏法帮助巴西队以5–2战胜了对手，进入决赛。方亭在三、四名决赛中再次神奇地攻入四球，以6–3的比分赢得了最终第三名。
决赛在斯德哥尔摩市郊的Solna举行，50,000名观众目睹了巴西队上演的经典比赛。开场不久，利荷姆（Liedholm）为瑞典队先得一分，但此后华华（Vava）连下两城将比分反超。下半时比利攻进一粒伟大的进球，第68分钟，萨加奴边路带球晃过瑞典后卫，下底后横向杀到门前射门得分。此后瑞典队攻入了安慰性的一球，第89分钟，萨加奴接到比利的脚后跟传球后，迅速传给前插的比利，后者再下一城，巴西队首次举起雷米金杯。而贝利也成为本届世界杯的英雄。
国际足联回顾排名
1986年，国际足联发表了一份报告，根据比赛的进展、整体成绩和对手的素质，对1986年之前（包括1986年）历届世界杯的所有球队进行排名。 1958年世界杯的排名如下：
顾冠仁

顾冠仁，江苏海门人，中国作曲家，国家一级作曲，中国民族管弦乐学会副会长，上海音乐家协会主席团委员。受国务院颁发政府特殊津贴。
生平
1942年1月1日出生于江苏海门。1957年考入上海民族乐团任琵琶演奏员。1978年被调回上海民族乐团任专职作曲。1965年毕业于上海音乐学院民族音乐理论作曲系。1985年起任上海民族乐团艺术委员会主任。1991年1月任上海民族乐团团长。1995年8月任改制后的上海民族乐团的艺术总监。2000年4月，辞去上海民族乐团艺术总监的职务，后为上海市文化广播影视管理局艺术创作中心签约作曲家，香港中乐团作曲家，台湾艺术学院客座教授。
圣经人物列表

本条目记载了《圣经》里面的主要人物的列表。所有名字先按《新约》和《旧约》分类。
旧约圣经人物
以色列十二支派始祖
根据《旧约圣经》《创世记》所记载，以色列人的十二个支派都是又称为“以色列”的雅各的后人。他的十二个儿子各自成为了以色列十二支族的祖先：
新约圣经人物
耶稣的十二使徒
"注：新约圣经提到好几位雅各 - 使徒雅各（使徒约翰的兄弟）、耶稣的弟弟雅各（雅各书作者）以及另一位使徒雅各（亚勒腓的儿子）"
世界无烟日

世界无烟日（英语：World No Tobacco Day，或译世界无烟草日），是世界卫生组织在1987年倡议并于1988年正式创立的，现在每年的5月31日就是世界无烟日。
第一个世界无烟日是1988年4月7日。世界无烟日的意义是宣扬不吸烟的理念。而每年皆会有一个中心主题，表示一个在该年在关于烟草和不吸烟方面特别值得关注的话题。世界各地都会为响应而在当日举办不同类型的宣传活动。
世界卫生组织(简称WHO)将每年5月31日订为世界无烟日，2023年主题为「我们需要的是食物，而不是烟品(We need taco, not tobacco)」，倡议主轴为「种植粮食，而非烟草(Grow food, not tobacco)」
伊本·白图泰

伊本·白图泰（ar：ابن بطوطة、拉丁转写：，），全名阿布·阿卜杜拉·穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·伊本·穆罕默德·伊本·易卜拉欣·莱瓦提·丹吉·伊本·白图泰（ar：أبو عبد الله محمد ابن عبد الله ابن محمد ابن ابراهيم اللواتي الطنجي بن بطوطة），摩洛哥的穆斯林学者，公认是世界上最伟大的旅行家之一。
1304年2月24日，白图泰出生于摩洛哥丹吉尔的一个柏柏尔人家庭。20岁左右时，他出发去麦加朝圣，从此开始，他借由「蒙古治世」的庇护，踏上了一条长达117,000公里的旅途，经过了现在44个国家的国土，他的旅程记录在《》中，在三十年的旅途过程中，他经过了大部份著名的穆斯林世界，也到了许多非穆斯林的地区，旅途包括北非、非洲之角、东欧、中东、南亚、中亚、东南亚及中国等地。
早年
1304年，白图泰出生于摩洛哥马林王朝治下的海岸城市丹吉尔，父亲是伊斯兰教法的法官，因此他从小在麦兹海布接受穆斯林学者的菁英教育。他在少年就立志到麦加朝圣、游历世界，后来在20岁向西启程之后，借由他精通律法的优势，以及亚洲大部分伊斯兰国家稀缺（伊斯兰）教法学者的特点，让他在印度洋国家几乎毫不费力就获得官位（多为法官）、成为统治阶层，给予他必要的资金和帮助，继续他下一站壮阔的旅程。
行程
麦加朝圣
首先，1324年他沿着北非海岸旅行，穿过现今摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯、利比亚和埃及的国土，到达马木路克王朝的首都开罗。从开罗到麦加有三条路线，白图泰选择了最短但是最不常用的那一条，即朔尼罗河而上，从今日苏丹的苏丹港过红海去麦加。就在他到达苏丹的时候，当地爆发了针对埃及马穆鲁克统治者的叛乱，于是白图泰只得折回开罗。在路上，据说他碰到了一位“圣人”，预言他除非先去叙利亚，否则永远到不了麦加。这样，白图泰就决定先去大马士革，沿途参拜耶路撒冷等圣地后再转向去麦加。
在大马士革度过斋月后，1326年10月白图泰顺利地同一支商队抵达了麦地那和麦加，完成了朝圣，并在麦加待了一个月。但是这个时候，已经被旅行迷上的他，决定不再回家，而朝下一个目的地，向当时在伊儿汗国统治下的巴格达前进。
伊儿汗国
白图泰穿过现今沙特阿拉伯境内的茫茫沙漠，抵达了巴士拉，然后他转向东北，朝圣了圣地伊斯法罕，再折回西南，经过设拉子、纳杰夫，于1327年6月抵达巴格达。当时的巴格达尚未从旭烈兀的劫掠中恢复，尚是一片破败景象。白图泰在巴格达遇见了伊儿汗国的大汗不赛因（最后一位保持汗国统一的大汗），随着他一同去了伊儿汗国首都大不里士。在蒙古入侵之时，大不里士没有抵抗即开城，因此没有受到什么兵灾，加之位于丝绸之路上，所以当时大不里士成为了西亚首屈一指的商贸中心。在此之后，白图泰回到了麦加，做第二次的朝圣，并在麦加一待三年（1327-1330年）。
东非之旅
白图泰无法满足于定居生活，很快他于1330年再一次踏上旅程。这次他首先沿红海南下，经过埃塞俄比亚，到达也门的亚丁，然后他借着季风，沿东非海岸一路往南，于1331年相继访问了摩加迪沙（今索马利亚南境）、蒙巴萨、桑给巴尔和基尔瓦。随着季风转为南风，白图泰往北回到了亚丁，然后他又向北访问了阿曼，直到今天的霍尔木兹海峡。结束这一切后，他又回到了麦加，为下一次旅行做准备。
金帐汗国
过了一年，据说德里的苏丹听说了白图泰的故事，决定邀请他去印度。白图泰于是先出发去小亚细亚，因为当时和德里苏丹同族的塞尔柱人正统治着那里，白图泰认为在那里可以找到翻译和向导。他从今日的黎巴嫩海岸出发，搭乘一艘热那亚船，抵达土耳其港口阿拉尼亚，从那里，他穿过整个安纳托利亚，到达黑海海港锡诺普。从那里，他又搭船穿过黑海，抵达克里米亚的卡法港。从卡发出发，他一路往东穿过草原，在一段旅程中，他遇上了金帐汗国大汗月即别（刚把汗国伊斯兰化），随着他回到了伏尔加河边的首都萨莱，据说白图泰这次旅程最东到达了阿斯特拉罕。恰好月即别的一位拜占庭宠妃有孕，月即别决定派遣白图泰陪同这名宠妃回故乡生产。
1332年底，白图泰抵达君士坦丁堡，见到了东罗马帝国皇帝安德洛尼卡三世，这是他第一次旅行到非伊斯兰城市，索非亚大教堂的宏伟令他赞叹。完成任务之后，他回到阿斯特拉罕，向月即别大汗报告。然后他动身渡过里海，穿越中亚的草原，经过咸海，抵达撒马尔罕和布哈拉，在那里，他终于找到了翻译和向导，向南经过今日的阿富汗，进入了德里。
德里苏丹国
德里苏丹国的图格鲁克王朝是建立在非穆斯林国土上的伊斯兰国家，刚刚经历过一场叛乱，因此苏丹穆罕默德·宾·图格鲁克非常急于延揽熟悉伊斯兰教法的人才，以巩固其统治。白图泰在麦加居住多年，饶有学识，于是被任命为卡迪（法官）。图格拉克喜怒无常，因此白图泰有时生活在宠信之中，有时又被猜疑笼罩。因此，他决定离开。这时恰好苏丹要派人出使中国