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胸罩

胸罩（法语：soutien-gorge；加拿大法语：brassière）是一种用于遮蔽和支撑胸部的贴身衣物，又称胸围、乳罩、胸衣、文胸等，部分地区也有布拉甲、奶罩等称呼。胸罩通常主要面向女性设计，但市面上也存在供男性或特殊需求人群使用的相关款式，如男士胸罩。
“胸罩”一词所对应的外来语与法语有关，英语中通常称为“bra”，这一说法是“brassière"”"的简称。现代胸罩的形成经历了从束身衣到分体式胸部支撑衣物的演变。欧洲近代曾流行束身衣，后来随着服饰观念和穿着需求的变化，结构更简化、穿着更方便的胸部支撑衣物逐渐发展，成为现代胸罩的雏形。
一些人出于着装规范、个人习惯或对身体支撑（防止乳房下垂）的需求而穿戴胸罩，也有人基于舒适、健康或个人偏好选择不穿。在西方文化中，约有10%至25%的女性不穿胸罩。与此同时，背心、吊带背心和露背连衣裙等服装中加入的支撑结构，也在一定程度上减少了对独立胸罩的需求。
随着社会潮流和材料技术的发展，胸罩的设计日益多样化，生产商在功能性之外也更加重视时尚性。胸罩由多个部件组成，不同地区制造商在标准和尺码上的差异较大，给消费者选择合适尺码带来一定困难。由于测量方法也并不统一，许多人难以准确找到适合自己的胸罩，因此出现了较高比例的尺码不匹配现象，有研究称这一比例可达75%至85%。
胸罩在社会与文化讨论中也具有一定象征意义。部分女权主义者将其视为对女性身体规范的一种体现；在一些文化语境中，第一次穿胸罩也常被看作成长过程中的一个标志。与此同时，也有人认为胸罩，尤其是运动胸罩，能够在运动时提供支撑，减轻因胸部晃动带来的疼痛或不适。
词源
胸罩的英文“Brassiere”1893年在英语中首次使用。1904年，德普公司在广告文案中借用法语中有时尚特征的单词“brassière”（法语原意为“上臂”），形容他们的新款胸围，受到人们更为广泛的接受。该产品于其他胸罩的早期版本一样，类似于带筋去骨的吊带背心。该词1907年首次出现在《时尚》中，并在1911年收入《牛津英语词典》。1914年11月3日，美国正式为胸罩设立专利类别，并把第一项专利颁给。1930年代，“brassiere”被简写成“bra”。
在法语中，胸罩的术语为“soutien-gorge”（“乳沟扩张器”的委婉说法），“gorge”为乳沟的委婉说法，可追溯至1905年由赫米尼耶·科多勒开发的外衣。法语单词“brassièere”指的是儿童用背心、紧身马甲，其来源于意为“护臂”古老单词“braciere”，指军装，后来演变成军用胸甲，再后来就成了女人的胸衣。
在说法语的加拿大魁北克省，“soutien-gorge”和“brassiere”可互换。葡萄牙语的胸罩为“sutia”，西班牙语为“sujetador”（由“sujetar”演变而来）。德国、瑞典、丹麦及荷兰则使用缩略语“BH”，分别指“Büstenhalter”、“bysthållare”、“brystholder”和“bustehouder”（由bust-holder演变）。在世界语中，胸罩被称为“manzono”。尽管乳房有大量昵称，但其中只有两个指胸罩，为“over-the-shoulder-boulder-holder”和“upper-decker flopper-stopper”。
穿戴目的
女性的乳房大部分是脂肪组织，有一些韧带与皮肤提供内部支撑。但是这些支撑有时候不够支撑乳房（特别是对年长女性来说）或是不让乳房移动，因此造成疼痛不适。穿胸罩的主要原因，就是提供乳房外部支撑，增加舒适性与活动力。也有人认为，穿戴胸罩的主要原因是为了避免乳头意外受到外界直接刺激。
女性穿胸罩的原因有很多，包括舒适、美观或符合社会期望。故部分女性在挑选胸罩时会格外关注美观（如聚拢、坚挺）或舒适（如厂家声称的“无触感”）。有些胸罩专门为提升乳房大小设计，而有些则使舒适度最大化。还有其他胸罩专为哺乳或锻炼设计。
2009年搞笑诺贝尔奖的公众健康奖获奖者埃莱娜·博德纳尔及其同事，发明一种可瞬间化身为防毒面具的胸罩，以保护使用者免受生化制剂的攻击，同时在遇到火灾、尘暴或流感等意外事件时，胸罩也可派上用场。胸罩还可以一分为二，大小可调节，保护自己同时还可以帮助他人。
在现代社会中，胸罩正在逐渐从美观性向实用性过渡。如一些厂商推出了运动胸罩以解决部分女性在运动时因乳房晃动而感到疼痛或其它不适感的问题，这一现象多发生乳房尚处于发育期的女性或乳房较大的女性。
胸罩在当下已经广泛成为一种代表女性的文化符号，故也有仅仅是为了展现和强调自己的女性身份而穿着胸罩的人，例如患有性别不安的跨性别女性。
在女性普遍被要求穿戴胸罩的时代背景和性别刻板印象下，部分不穿戴胸罩的女性可能会受到来自于周围人的压力，这些人可能包括她们的亲人、朋友
摩西五经

《五书》（希腊语：πέντετεῦχος，Pentateuch），常被称为《摩西五经》（英语：Five Books of Moses，天主教会译为《梅瑟五书》；东正教会译《摩伊息斯之五经》；唐朝景教译《牟世法王经》），犹太教称为 妥拉（he：תּוֹרָה，Torah），又称为摩西律法（he：תּוֹרַת־מֹשֶׁה，Torat Moshe），基督徒常称为律法书，是《希伯来圣经》最初的五部经典。这名词最早出现在希腊王亚历山大所统治的希腊犹太教中。
名称起源
《摩西五经》（英语：Pentateuch）源自于希腊语：πέντε（pénte，意为五）与τεῦχος（teûkhos，意为书卷、法案），字面直译为五卷书。相传这五卷皆由摩西写成，但事实经过研究，目前学界认为是由另一位叙事者述说摩西的故事。
概况
《摩西五经》用最古老的希伯来文写成，等同犹太教的妥拉（原意为教导），也是西元前6世纪以前唯一的希伯来法律汇编。《摩西五经》曾作为犹大国的国家法律规范；犹大国亡国后仍以习惯法的形式自动调节犹太人的生活。传统一向认为这是由摩西在西奈山接受上帝的启示而撰写的，内容是古代的以色列人民间故事，记载了以色列民族的起源，习俗、律法、宗教，尤其是创世的上帝对他们的启示。
《摩西五经》主要思想是六个重要的教义：
成书
摩西五经的成书时间目前尚不能确定，可以视之为一些文献的结集，其中一些文献非常古老。
公元前6世纪以色列人被掳至巴比伦时，这些文献被汇编起来。这段时期是犹太人经历的一个极其重要的时期，他们搜集能够得到的关于以色列人的历史文献，汇编在一起，通过这样的方式来维持和肯定自身的信仰基础。他们认为，这些文献记载了他们成为上帝选民的历史，即使漂泊在外，这些历史都对他们的前途命运有着重要影响。但目前的文献尚不能确切地描述摩西五经的成书过程。
底本学说
圣经考证学者分析摩西五经，认为它们是由不同年代、不同来源的文件所编辑而成，并非摩西一人所独撰。学者根据他们文句措辞的风格不同，将其分析比对出五个不同来源：
争议
塔木德认为妥拉的摩西五经是由摩西写的，除了申命记的最后八节，描述他的死亡和埋葬，是由约书亚写的。 《米示拿》将律法的神圣起源作为犹太教的基本原则。 根据犹太传统，妥拉是在第二圣殿时期由以斯拉重新编纂的。现代圣经学者已有共识, 这些书本是由许多及好几代作家抄写成的产物, 他们将前几代人的文本抄改写成, 有增有减, 部份插入口述传统的材料。但大部份在公元前四世纪编纂完成。（参考文本说/底本说）
主要经卷
在《希伯来圣经》原典里，五本书以开首词语来标悉的，包括:
五卷经书名字皆取自每卷经文第一句话。
创世记
创世记是摩西五经的首本书，内容共为五十章。描述了上帝的创造、洪水的毁灭，以及随后世界的人口繁衍。它叙述了独一神上帝创造的计划与人类之间关系的主题。人类的祖先亚当与夏娃在犯罪堕落后，进入罪咒诅的律，开始终身劳苦的生活。人类繁衍后罪恶日渐变大，上帝拣选蒙恩的诺亚透过方舟进行拯救并与人立约后世的存留。而后焦点缩小到先祖亚伯拉罕、以撒和雅各三代的家庭与后裔。神呼召亚伯拉罕从美索不达米亚前往迦南定居，到了雅各时，赐名他为以色列。以色列人在饥荒时期中前往埃及，并在那里被奴役将近400年，直到上帝再次拣选摩西，借由一系列的神迹让以色列人以外的世界见证上帝对自然力量的控制，最后带领以色列人脱离埃及的奴役。
出埃及记
出埃及记是妥拉的第二本书。此书主要讲摩西与兄长亚伦带领在埃及受苦的希伯来人离开埃及，前往迦南，而在途中的西奈山上，接受耶和华上帝的律法书。由此而确立犹太人与耶和华之间的立约。摩西自己并没有到达目的地，在中途死亡，不过临死前有亲眼得见应许之地，将进入应许之地的任务交棒给约书亚。
利未记
利未记是与利未人相关的故事，敬耶和华的会幕在利未记开首被说及，接着是说及屠宰和允许食用动物洁净和不洁净的规则、赎罪日、各种道德和献祭仪式的圣洁守则。遵守上帝诫命的奖赏，及不遵守诫命的惩罚。
民数记
民数记是妥拉的第四本书。此书的命名是犹太人进行的二次人口普查，而此书的形成可能受到耶典影响。
数字是从摩西在西奈山借与耶和华立约而成为走难民众的领袖，说上帝应许给他们迦南之地。他们的首要任务就是攻占迦南，因此须点算人数。但摩西上西奈山四十日，超出民众预期的日子，因此民众认为摩西不能回来，发声要求摩西之兄造金牛犊以代替耶和华。摩西下山后见此忿怒非常，屠杀三千民众。到达迦南前，沿途死了一万五千人。在迦南边地，探子前往查探，由于害怕而不愿攻打，他们的领袖处死怕死者。直到新一代犹太人完成任务，准备渡过约旦河而结束。
申命记
申命记是妥拉最后一书。第1至30章由摩西带领犹太人侵入迦南前，在摩押平原上向他们训诫三篇讲道。第一篇讲述四十年旷野漂泊的原因，并以遵守律法（或教义）的劝勉告终
亚基亚德世系

亚基亚德世系（希腊语：Άγιάδαι，又译阿基斯族）是古希腊城邦斯巴达的两个王族当中地位较高的王族。该家族可能起源于亚该亚。
亚基亚德世系其族名源自传说中的的始祖，多利亚国王亚基斯一世（活动时期约前10世纪），这是一位介于历史与神话之间的神秘人物。据传说，亚基斯一世是建立斯巴达城的孪生兄弟之一欧里森尼斯的儿子，从他这一支传下来的家族以其名字命名为亚基亚德世系，礼仪上优于欧里庞提德家族。孪生兄弟中另外一人的后代成为欧里庞提德世系王族的祖先。
出自亚基亚德世系的著名国王有：
亚基亚德世系的斯巴达国王列表
如果把传说中的欧里森尼斯包括在内，亚基亚德世系共有以下成员成为斯巴达国王：
在这其中，实际上是代替了欧里庞提德世系的成员成为克里昂米尼三世的共治者。
概念

概念（英语：Concept）是抽象的构想，以为更具体的原则、思想和信念打造基础。概念是充当指明实体、事件、关系的范畴／类的实体。在它们的外延中忽略事物的差异，如同它们是同一的去处理它们，所以概念是抽象的。它们等同的适用于在它们外延中的所有事物，所以它们是普遍的。概念也是命题的基本元素，如同词是句子的基本语义元素一样。
概念是人类对一个复杂的过程或事物的理解。从哲学的观念来说概念是思维的基本单位。在日常用语中人们往往将概念与一个词或一个名词（术语）同等对待。
概念的范围和内容的定义
在一些哲学理论中概念范围与概念内容的定义不同。
概念范围（外延）是指所有包括在这个概念中的事物，比如“白”的概念范围是所有白色的事物。范围相同的概念被称为是相当的，在逻辑研究中，尤其是在数学逻辑中相当的概念往往被看作是相同的。
在将一个概念细分为亚概念时，要注意两分法的应用，来防止逻辑谬误的发生。
在逻辑学中，一个概念的定义被看作是适当的，如果这个定义的用词描述的范围与概念范围相同。比如：
是一个适当的概念。
概念内容（内涵）包括所有一个组成该概念的事物的特性和关系。比如“饲养技术”的内容包括所有有关于这个技术的特性。但在定义这个概念时人们挑选出这些特性中最关键的，比如：“饲养技术是繁殖、喂养、圈养和使用农业用动物和以此提取有价值的产品的技术”。
任何一个概念之定义，都不可能完全概括概念本质特性和全部内容，只有从不同角度去分析研究此概念之本质特性和全部内容后，才能认识和把握概念。
历史上的定义
在古希腊和罗马，概念被定义为抽象和区别后获的定义。
在中世纪概念被定义为“事物的一切”（"Universalia post res"），来说明一个概念包括它所定义的所有的事物。
笛卡尔和莱布尼茨将概念的清晰度和分明度称为是概念的特征。
康德区分概念与见解：他认为见解是对个别事物的想象，而概念则是对多个事物的共同点的想象。
哲学争论
在哲学上对除用来描述的语言本体及其所描述的事物外是否还有其它思想上的、思维上的或抽象的实体如“思维单位”、内涵、外延等有争议。
在认识论中概念被看作是对与人类无关的事实存在的特性的反应。概念的变化和扩大反映了人类对世界的知识和认识的扩展。
相关标准的定义
中华人民共和国国家标准GB／T 15237．1—2000：“概念”是对特征的独特组合而形成的知识单元。
德国工业标准2342将概念定义为一个“采用抽象化的方式，从一群事物中提取出来的，反映这些事物之共同特性的思维单位”。
认知科学的模型
在认知科学和人工智能中概念被用来作为人的知识的模型。
达沃·苏克

达沃·苏克（hr：Davor Šuker，，），是已退役的克罗地亚足球运动员，出生于前南斯拉夫奥西耶克，在球场上司职前锋，曾获得过1998年世界杯金靴奖，克罗地亚足球传奇巨星之一。苏克现在是克罗地亚足协主席。
职业生涯
苏克在1984年参加家乡球队奥西耶克，开始了他的球员生涯。1989年，他转会到萨格勒布迪纳摩。在南斯拉夫足球联赛崭露头角之后，他在1990年与罗马尼亚国家队的比赛首次为国家队上阵。1991年，南斯拉夫内战爆发前，苏克代表南斯拉夫国家队参加了两场比赛，在其中他射入了首个国际比赛入球。
同年苏克转会到西班牙塞维利亚。1992年克罗地亚独立之后，苏克成为了克罗地亚国家队成员。在获得西甲最佳射手的称号之后，苏克在1996年欧洲足球锦标赛上，为克罗地亚队贡献了三个入球：其中小组赛丹麦队一役中独进两球，淘汰掉了卫冕冠军，其中完场前在禁区边缘的吊射被认为是欧洲国家杯赛史最精采的进球之一（虽然这球有越位的嫌疑）；他在这场比赛也曾经在中场线上吊射大门，而在门前惊险挡下这球的舒梅切尔当场竖起大拇指称赞其精准脚法，遗憾错失帽子戏法的苏克也不吝啬地称赞丹麦巨人的快速回防；八强赛对阵应届冠军德国队，他在落后时攻进追平分，但随后什蒂马茨领红牌离场，多一人的德国在一次进攻中靠著萨默尔在禁区内和比利奇争球成功后在门前得到超前分。虽然八强止步，但第一次在国际大赛亮相的克罗埃西亚便淘汰了卫冕军并和冠军队缠斗整场，实在令人惊艳，而其中最亮眼的苏克被欧洲足总评选为赛事最佳阵容的其中一名前锋。
在欧洲杯一战成名的苏克随后加盟皇家马德里，帮助该队赢得1997年西甲联赛冠军以及1998年的欧洲冠军杯。苏克在1998年世界杯以6个入球勇夺金靴奖，除了最后一场小组赛对阿根廷没有进帐之外，剩下六场各进一球：十六强赛对上罗马尼亚，他上半场结束前的一次妙传使得队友成功在禁区内制造对手的犯规，他亲自操刀十二码得手，1比0晋级；八强赛又是对上德国队，上半场尾声时他突破德国队防线，沃恩斯不得不对他犯规而领红牌离场，导致德国队后防崩盘，他在完场前还完成了一次精彩的一挑三得分，最后克罗埃西亚以3比0大胜；准决赛对上地主法国队，他在下半场开始时把握了法国防线沟通上的失误首开得分，但最后法国靠著图拉姆连下两城逆转；最后季军赛对手是荷兰，他在两军战成1平时攻进超前分，协助克罗地亚取得了前所未有的季军成绩。1999年苏克来到英超的阿森纳，但表现已开始下滑，在2000年的欧洲足总杯决赛PK战中甚至难得的操刀十二码失手；一年后又接连转会到西汉姆联以及1860慕尼黑，至2003年退役。
成就
苏克直到退役为止，一共在国际比赛上射入46个进球，其中45个是属于克罗地亚队的。他也因此成为克罗地亚国家队历史上至今为止进球最多的球员，而他在国际比赛进球率则达到0.65，在欧洲乃至世界足坛都很少见。苏克的进球左脚居多，也因此在1996年欧锦赛时，媒体称赞他“左脚灵活得可以拉小提琴”。2003年欧洲足联50周年庆典之际，他被克罗地亚足协提名为黄金球员，即50年内该国最出色的球员。2004年3月，国际足联委托球王贝利选定的国际足联125名伟大球员名单中，他是唯一一名克罗地亚球星。另外，他生涯在32次十二码机会中不曾失手过（仅计算正规时间的十二码皆不曾失手，但他曾在PK战中没能罚进）。
退役
退役后，苏克在克罗地亚萨格勒布市开办了一家“达沃·苏克足球学校”。
钟景辉

锺景辉（英语：Chung King-Fai，），尊称King Sir，香港舞台剧演员和导演、戏剧教育家、电视制作人、前香港无线电视合约艺员及电视节目主持。香港戏剧协会会长，康文署演艺小组成员，赫垦坊剧团董事长，香港艺术发展局戏剧艺术顾问、第七届全国政协委员。他师承剧作家姚克。
背景
早年生活
钟景辉生于泰国，一家为泰国华侨，原籍广东台山。其太公是船坞商人，父亲钟溥是出身自广州岭南大学经济与政治学系、任职香港亚历山大洋行的会计文员，母亲张氏为上海人。钟景辉出生两个月后随家人搬到香港湾仔石水渠街的旧楼定居，曾在香港就读一所天台幼稚园，大约4岁基于香港沦陷而乘坐火车到中国上海、南京、安徽蚌埠三地避难，1942年至1947年居于上海法租界，1947年之前在上海入读小学一至四年级，就读位于上海北京西路与南汇路交界、主要取录富家子弟的中西女子中学（小学部）。他于1947年由上海重返香港生活，因父亲与培正校方的关系良好而插班入读香港培正小学五年级，后毕业于香港培正中学（1954年中五；1955年高中三，即中六年级）。他与商人赵世曾为同届同学，在校读中六时曾经成为当年校际陆运会全场总冠军，另一方面参与校内红蓝剧社的话剧活动（担任两届主席，1953年凭《史嘉本的诡计》获得香港校际戏剧节最佳男演员奖，1954年12月凭《丢落的礼帽》再度获得香港校际戏剧节最佳男演员奖），对舞艺甚有研究，但读书成绩一般，在1955年中文中学会考中考获化学科「良」等成绩。
及后于1955年至1957年间有鉴当时香港未有演艺学院，旁人又不支持从艺，钟景辉决定入读香港中文大学崇基学院英文系，期间一直尝试报读美国戏剧学科，1958年再赴美国奥克拉荷玛浸会大学（英语：Oklahoma_Baptist_University）直接修读演讲及戏剧系学士第3年下学期课程（4年制学位）（香港浸会学院在创院之初已获奥克拉荷玛浸会大学承认其地位，学术上有合作关系），副修英文。在前香港培正中学校长林子丰及崇基学院老师撰写推荐信，加上耶鲁大学校方只留意其成绩而无安排面试下，钟景辉获耶鲁大学戏剧学院取录，以170多名取录生之中唯一一位亚洲人的身份完成3年制艺术硕士学位便回到香港发展。离开香港之前，钟景辉活跃于崇基剧社活动，曾自编自导自演翻译作品《危险的角落》。运动方面，则获得崇基第1届校运会男子组赛事总冠军。
演艺发展
1962年自觉当地的演员发展前景不大，钟景辉于是从美国毕业回港后，在香港浸会书院任教戏剧科目3年（钟景辉正攻读耶鲁大学的第2年期间已被时任浸会学院首任副校长晏务理罗致为戏剧导师），又在1965年认为无线电视具有发展前景而善用世界大学奖学金到纽约大学再度进修影视、广播以及舞台制作课程（共10个月）。同年无线电视高层黄锡照透过与钟一同筹备话剧的剧作家姚克帮忙，撰写录用邀请书函予钟，结果钟景辉于1966年先在浸会书院继续任教1年，后于1967年6月正式加入电视广播有限公司。他入职无线电视的岗位是高级编导，未几于1967年10月晋升为节目部经理。1971年有鉴电视台需要大量演员解决演员不足的问题，随即向无线高层提议开办为期一年的艺员训练班课程，同时兼任首4期训练班导师。随著蔡和平于1973年11月调任时任总经理余经纬的特别助理（制作事宜），钟景辉一度兼任节目部与制作部经理二职。
为挖角人才，丽的电视于1975年8月与钟景辉达成跳槽共识，留侍他与无线电视完约后随即加盟。其时无线电视把他由制作部经理调任为总经理助理。至1976年2月，钟景辉出任丽的电视中文节目总监，1976年12月兼任助理总经理（节目），1977年8月接掌副总经理。他在1982年2月本来想离职发展兴趣，自组「皇牌制作」公司，终获挽留接手李兆熊原先负责的节目制作事务，到了1983年3月1日离任。离职前为亚洲电视艺员训练班戏剧课当导师及牵头筹办了「亚洲业余歌手大赛」。另外还在1979年至1981年间出任香港话剧团艺术总顾问。此后历任1983年与1984年2个年度的香港小姐竞选司仪、邵氏兄弟制片公司合办的电影电视演员训练中心（现无线电视艺员训练班）导师，1983年6月应邀受聘为香港演艺学院戏剧学院系主任，继而任创院院长。翌年，即1984年11月，担任刚成立的香港戏剧协会首任会长。
1994年，钟景辉获香港戏剧协会颁发十年杰出成就奖，1999年和2000年获颁发香港艺术家年奖舞台导演奖及「戏剧∕戏曲奖助计划」戏剧成就奖，2001年获颁发香港演艺学院荣誉院士。接著于2002年7月，他获香港特区政府颁发铜紫荆星章，2005年获明报周刊颁发最突出电视男艺员奖、2006年获香港电视广播有限公司颁发万千光辉演艺大奖，2007年2月获颁发世界杰出华人奖及美国加州的哈姆斯顿大学荣誉哲学博士学位。在2009年，他获香港艺术发展局颁发「2009香港艺
安国市

安国市是中华人民共和国河北省的一个县级市，由保定市代管，素有“药都”和“天下第一药市”之称，与安徽亳州同为南北中药材集散地。现在通常意义上的安国主要指祁州镇。市人民政府驻祁州大路94号。
历史沿革
汉武帝元狩六年（前117年）始置安国县，属中山郡；东汉、曹魏皆因之；西晋、北魏属博陵郡；隋改义丰县，属博陵郡；唐属定州；北宋改蒲阴县，景德元年（1004年）祁州治所迁至此，属河北西路；金因之；元属保定路；明省蒲阴县入祁州，属京师保定府；1913年改祁县，1914年改为安国县，1991年升为安国市，属河北省。
行政区划
全市辖2个街道办事处、6个镇、3个乡：
人口
2021年末，安国户籍人口403759人，其中：城镇户籍人口147417人。户籍人口城镇化率为36.5%。全市常住人口为356926人，其中城镇人口191404人，城镇化率53.63%，比上年提高1.33个百分点。全年出生人口1608人，出生率为3.83‰；死亡人口1666人，死亡率为3.97‰；自然增长率为-0.14‰。
摩西

摩西或译梅瑟（he：מֹשֶׁה），唐代景教译作牟世法王，伊斯兰教称作穆撒，据旧约圣经的出埃及记等书中所记载，是公元前13世纪时犹太人的民族领袖，犹太教徒认为他是犹太教的创始者。 《圣经》最初的五卷经文──〈创世记〉、〈出埃及记〉、〈利未记〉、〈民数记〉和〈申命记〉，除〈申命记〉末段外都是摩西写的，因此被称为摩西五经。他在亚伯拉罕诸教（犹太教、基督教、伊斯兰教）里都被认为是极为重要的先知。按照以色列人的传承，摩西五经是由其所书写。
依照出埃及记的记载，摩西受耶和华之命，率领受奴役的希伯来人离开古埃及前往一块富饶的应许之地──迦南。原本仅需十一天的行程，却因以色列民不信服上帝的指引，且抗拒摩西的领导，而延宕了征途，在西奈半岛上的流离生活远不如在埃及时的安定，当时西奈半岛仍在古埃及统治之下，以色列民历经四十余年的艰辛跋涉,（有指是避免和迦南各族正面冲突，另外迦南已有很多强大部族居住，陆路受非利士人阻拦），才最终抵达应许之地。他们在流徙期间所经过的西奈半岛地区，要么已有其他民族占据，要么则因土地贫瘠、水源缺乏而不适合长期定居。
在加底斯巴尼亚，因缺乏水源，以色列民与摩西发生争执。摩西未能遵从上帝的吩咐，而是以杖击打磐石取水。因这次不顺服，上帝宣告摩西不得渡过约旦河，无缘与以色列民一同进入应许之地。在摩西的领导下，以色列人不仅摆脱了被奴役的境遇，更在西奈半岛期间接受并恪守十诫，从此成为有记载以来人类历史上首个信奉一神教的民族。这一转变使犹太教得以确立，形成了集政治、宗教、民族认同、神权与政权于一体的独特体系。
圣经记载
早年生平与护婴事迹
摩西降生之际，正值以色列民族面临严峻考验之时。其祖先原本过著游牧生活，因故乡闹饥荒，雅各携眷迁居埃及。起初数十年间，以色列人与埃及人和平共处，生活安定。然而，局势随著新王的统治而骤变。据圣经记载 "有不认识约瑟的新王兴起治理埃及，他向其民众宣称"以色列民族人数众多，实力强大，已然超越我们。我们务必谋划应对，以防他们日益壮大。若逢战事，恐其与敌军结盟，攻击我们，进而离境。"" 为此，埃及统治者采取了严厉的压制政策，不仅强迫以色列人从事繁重劳役，更下令希伯来助产士处死新生男婴，借此控制人口增长。然而，希伯来助产士秉持信仰与良知，不愿执行如此残酷的命令。以色列人的人口依然持续增长。面对此况，法老进一步颁布严令"所有希伯来人所生的男婴，皆须投入尼罗河中"
此时，利未支派中有一对夫妇诞下一名男婴。他们见这孩子生得俊美非凡，决意冒险将其隐藏，不愿顺从法老的残酷命令。
三个月后，隐匿婴孩变得愈发艰难。在此危急之际，这对父母精心策划了一个保全孩子性命的方案：母亲编织了一个蒲草箱筐，仔细地涂上沥青和石漆使其防水，将婴孩安置其中，再谨慎地把箱筐置于尼罗河岸边的芦苇丛中。
贵为王室成员
约基别并非任由命运摆布，而是将箱子策略性地放置在尼罗河畔的芦苇丛中。由于法老女儿经常在此处沐浴，这个位置的选择显然经过深思熟虑，意在使箱子被人发现。法老女儿很快发现了芦苇丛中的箱子。当她打开箱子，看见男婴正在啼哭，立即辨认出这是希伯来人的孩子，但仍决定收养。这名男婴的原生家庭所取的名字已无从考证，世人仅知其养母为他取名为摩西。
在古埃及的信仰中，只有慈悲为怀、广行善事的人，死后才可进入天堂。考古学家霍伊塞·蒂尔斯利指出，当时的埃及妇女享有与男性相当的地位，在法律和经济层面上拥有平等机会，包括收养子女的权利。这从出土的纸莎草文献中可见一斑，其中记载了埃及妇女收养奴隶的案例。而关于摩西的抚养，《综合圣经辞典》提到，聘请其生母为乳母的做法，与美索不达米亚地区的收养惯例相符。”
据圣经记载，摩西的姐姐米利暗灵机一动，巧妙安排了由生母约基别来担任乳母。约基别因敬畏上帝，向摩西揭示了他的真实身份。在古代，婴儿的哺乳期通常持续数年，这给了约基别充足的时间向摩西传授关于"亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝"的信仰。这个信仰的根基后来对摩西影响深远。当他成为法老女儿的养子后，"就学了埃及人的一切智慧"。历史学家约瑟夫斯记载摩西在埃塞俄比亚战役中被擢升为将领，而圣经也描述摩西"说话做事都大有能力"。
当摩西四十岁时，作为皇室成员的他已经立足于高位，前途光明。只要他继续效忠法老，更高的权位指日可待。然而，就在这个时候，一件事情的发生，彻底改变了他的人生轨迹。
逃到米甸
有一天，摩西"看见一个埃及人打他的希伯来弟兄"。当他目睹一个以色列同胞遭受殴打，生命垂危时，他做出了令人意想不到的抉择。正如《希伯来书》第11章24至25节所记：他"不肯称为法老女儿的儿子，宁愿选择与上帝的子民同受虐待"。
摩西在愤怒和激动之下杀死了那个埃及人，并将尸体藏在沙中。摩西杀死埃及人的事情传到法老那里，他不得不仓皇逃离埃及。他逃到了米甸地，在那里安顿下来，并与当地游牧民族的祭司叶忒
国际足协世界杯金靴奖

世界杯金靴奖（英文：Adidas Golden Boot），是国际足联授予每届世界杯决赛阶段进球数最多的球员的荣誉。由于该奖项是由阿迪达斯公司出资赞助，因此奖项获得冠名。
历届金靴奖得主列表
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武士道

武士道，或者武士道精神，是日本封建社会中武士阶层（称作侍，日文：；也有稍微古老的说法武士，日文：）的道德规范以及哲学。如同欧洲中世纪出现的骑士精神，武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹（日文：，或）自杀。新渡户稻造认为，对武士来说，最重要的是背负责任和完成责任，死亡不过是尽责任的一种手段而已，倒在其次。如果没有完成责任所规定的事务，所受的惩罚比死还可怕。认为切腹是武士唯一谢罪的方法的观点是错误的。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或国家灭亡却不随之而亡的人。
1869年，明治政府通过版籍奉还废除幕府时的身份制度，宣布四民平等，废除封建俸禄，武士阶层解体。1871年制定户籍法为废除等级制着手简化阶层成分，宫廷贵族和大名被指定为华族，武士被指定为士族或卒族，其余者划为平民。明治维新后，武士阶层占据了新政府和地方行政的大部分官职。武士和武士制度虽然消亡，但是武士精神作为一种思想范式和日本美的符号深深植根于国民性格之中，化为纵贯列岛的“国风”，并对后来日本的政治、军事和社会生活产生了举足轻重的影响。天皇制、日本神道、武士道三位一体，构成了日本政治文化传统的基本要素。
武士道的起源
日本武士是日本身份制度下的士族阶层，最早的武士是在大化改新之后，作为封建贵族庄园的护从而出现的。后来武士不断壮大，开始介入政治。它本身分化出将军、大名、家臣、足轻、乡士等20多个等级，成为日本政治舞台上举足轻重的势力。早期武士其实是雇佣兵，在战国时代是下克上时代，武士道真正完成于德川幕府时代，来源于神道教、佛教。从神道教中，武士道得到了忠于主君，尊敬祖先；从佛教的日本禅宗得到了专注、平静、沉着、不畏死；从儒学中得到了五伦：“君臣、父子、夫妇、长幼、朋友”。武士道是日本神道教的主要内容。它原是日本封建武士的道德规范。经过十二世纪晚期的发展，武士道在16世纪成为成文的准则。
武士道主要可以分为三个阶段：
江户时代之前，江户时代，和明治维新之后。
1868年日本明治维新后，日本转变为近代资本主义社会。武士道发展转化为近代军人精神伦理和扩展为国民普遍道德及行动准则的武士道，更成为日本军国主义的最重要的精神支柱。明治政府以赎买方式废除取消了武士身份等级及财产特权，武士阶层随之瓦解。1878年，陆军卿山县有朋以陆军省（相当于部）名义发布的《军人训诫》，就要求军人必须把天皇当作“神”来崇拜，向军队灌输绝对尊崇天皇的思想；还特别提倡“武士道”精神，宣扬军人精神的三大根本在于“忠诚”、“勇敢”、“服从”的武士道精神。1881年建立了宪兵制度，1882年又以天皇名义发布《军人勅谕》，再度重申军人应绝对遵守“武士道”的“忠节”、“武勇”、“礼仪”、“侠义”、“质素”等，把武士道进一步发展为近代军人的信条。
1890年更颁布强调“和魂”的《教育敕语》，本着“以儒教为根本”的原则，倡导全日本国民均“应义勇奉公，以辅仁天壤无穷之皇运”，以为天皇之“忠良臣民”，武士道全民化确立了明治时代的武士道，皇国臣民化构筑了“一君万民”体制，把国民道德规范总结为“孝悌忠信”与“共同爱国”两大纲目。臣民对于天皇的“忠诚”赋予“爱国”的意义，使武士道精神披上“爱国主义”的躯壳，体现出近代国家意识。于是武士道成为近代日本教育方针的灵魂。建构起以武士道精神、国家主义为核心，以忠君爱国为内容的近代国民道德。一是以忠孝为本，尊崇五伦五常等儒家伦理纲常。《教育敕语》要求臣民“克忠克孝”，并与“皇祖皇宗”的“肇国宏远”相联系，称其为近代日本“国体之精华”，“教育之渊源”。宣传家族国家观，奉天皇为最高家长。在五伦五常方面，《教育敕语》亦要求臣民“孝父母，友兄弟，夫妇相和，朋友相信”等。二是倡文武两道，但以武为先，强调“尚武精神”。
明治时代的武士道是以“忠君爱国”为核心的。武士道从幕府时代效忠各自主君，转而强调全体日本人只效忠天皇个人。同时打破重义轻利的武士道传统观念，提出“士魂商才”方针。“士魂”，即武士之魂、武士精神，其核心就是“忠君爱国”观念；“商才”，即经商之才。1911年，明治政府在全面修订的修身教科书中明确形成了家庭国家观。修身教科书明确指出整个日本社会是一大家庭，而皇室是宗家，对双亲的孝和对天皇的忠是紧密一致的。
福泽谕吉强调维持士风是万世不变的要义。新渡户稻造呈给明治天皇的『上英文武士道论书』中认为“武士道兴于兹，辅佐鸿谟，宣扬国风，使众庶皆归忠臣爱国之德。”新渡户认为孔子的教诲是武士道最丰富的源泉。武士道对男性和女性要求稍微不同。对于女性而言，武士道意味着守卫自己的贞操（当作为武士的女儿时），教育子女，支持丈夫及维系家庭等。战后，日本银行在1984年更改纸币上的图案设计，采用福泽谕吉像为一万日圆，新
品茶要录

《品茶要录》(宋)黄儒著于熙宁八年(1075年)的茶学专著。全书十篇；
一至九篇论制造茶叶过程中应当避免的各种弊端如：采造过时、混入杂物、蒸不熟、蒸过熟，烤焦等问题；第十篇讨论选择地理条件的重要:。
生驹吉乃

生驹吉乃（いこま きつの，），或称生驹夫人，日本战国时代女性，生驹家宗之女，织田信长侧室。信忠(?)、信雄、德姬的生母。法名久庵桂昌大禅定尼。
生平
出身尾张国丹羽郡小折村，以马借（以马匹为主的运输业）为家业的武家商人生驹家宗之女，织田家臣生驹家长之妹，生驹亲正远亲，名字出处『前野家文书』记述「吉乃（吉野）」所创作的名称。
早先最初嫁与土田弥平次成婚，后来弥平次在长良川之战的明智城会战当中战死，吉乃便成为寡妻返回娘家「生驹屋敷」，不久随即为信长见到她之后便纳为侧室。
史料记述织田信忠的生母亦同样姓生驹氏缘故，一般被认为是信忠的生母以及是信长最宠爱的女性等传说。
1558年时，生下信长次子织田信雄，有传说同一年出生的信长三子织田信孝，其实比信雄早几天生，吉乃较得信长宠爱重视缘故，信孝只好排行在后面；1559年时，生下女儿德姬。信长原本已有长子织田信正（过继庶兄信广为嗣子），却以吉乃之子做嫡长子，并名分上成为信长正室·浓姬的养子。
1563年，信长为攻略美浓将主要兵力移驻小牧山城，在此地有为她建设专属宅邸，然而吉乃在生完三个小孩以后，健康状况并不太好，以致于卧病在床，因此留在生驹屋敷养病迟迟未移住。后来信长还是将她移居到小牧山城，时时造访，但吉乃还是于1566年过世，死后便进行火葬，信长赠送香华料与660石俸禄给生驹家。
她的亡年39岁（没有准确死亡年纪），一般认定她的年纪比信长大上好几岁。吉乃过世后，葬在生驹家的寺庙龙德寺(今名久昌寺)，法名「久庵桂昌」。
现今在菩堤寺·久昌寺的荼毘地里则有相关墓碑存在。
诸史料逸闻相异记述
早期文史记录以「生驹家宗女」称之，身份与事迹仍有不明确之处，吉乃的事迹可能会虽著文史发现而变更。
现今对生驹吉乃的事迹，大多来自『前野家文书』（又称『武功夜话』）这部文书著作。
家世背景
生驹氏相传是藤原良房的后裔子孙，姓氏由来取自祖居地大和国平群郡生驹庄，室町时代后期近畿地方发生应仁之乱，时为生驹氏当主的生驹家广为躲避战祸辗转迁居至尾张国丹羽郡小折村并在此安居，成为尾张生驹家初代宗主。
生驹家宗（尾张生驹家第3代宗主，生驹丰政之子），是尾张国丹羽郡小折村（今爱知县江南市小折町）的当地富商，主要从事往返飞騨国至三河国之间的商圈经营而致富，而本家屋敷的富丽规模在当地有小折城的别称。
生驹家宗曾服属犬山城主·织田信康与信清父子两代，在织田信长统一尾张之后，转而仕属织田信长，其女后来成为信长的侧室，其子生驹家长也成为信长的家臣，织田信长借重生驹家的居地是聚集各地人力场所与商路财力情报而备受重用。
对于生殁年龄
若以殁年记录为「永禄9年（1566年）5月13日，享年39岁」来推算，年龄可能大于信长约6、7岁之间；亦有死去时29岁说法，如此的话年纪可能小于信长3、4岁之间。
信忠生母的身份传说
信忠的生母传说是生驹蔵人家宗之女，信雄、五德的生母。(织田家雑录)
有一说身份是浓姬的侍女，本名与出身氏族皆不明，1571年6月信忠在崇福寺主持丧葬仪式时记述入葬者法名久庵庆珠的女性，被认为可能是信忠生母。
该位女性法名在岐阜県岐阜市长良的崇福寺所收录的『崇福寺宛信忠文书』文献记载为久庵庆珠，吉乃的法名在爱知县江南市的久昌寺所收录文献记载为久庵桂昌，然而庆珠与桂昌的日文读音并不相同，两个迥异的法名共同处在前两字皆为久庵，在日本战国时代女性的法名会取用相同的字序并不常见。
粗野主义

粗野主义（英语：Brutalism，又称蛮横主义或粗犷主义）是一种起源于1950年代英国的建筑风格，主要兴起于战后重建项目，特别在战后的共产主义国家中广泛使用而闻名。被视为建筑流派的一种，可归入现代主义建筑流派当中，其特色包括由功能主义发展而来的极简主义结构，突显出建筑材料和结构工程的裸露，避免装饰性设计。此风格常使用未涂漆的钢筋混凝土或砖，呈现角形几何形状和主要单色调色板，同时还使用其他材料如钢材、木材和玻璃等。
粗犷主义的起源源自现代主义运动，被视为对1940年代建筑怀旧情感的反应。该词最早由英国建筑师艾莉森和彼得史密森（英语：Alison_and_Peter_Smithson）的计划和理论著作提出，用于形容他们对设计的创新方法。建筑评论家雷纳·班汉姆（英语：Reyner_Banham）在1955年进一步推广了这一运动，将其与法语：béton brut（清水混凝土）和法语：art brut（非主流艺术）联系。最早使用法语：béton brut一词的是柯比意，用来指称强化混凝土。随后，粗犷主义主由史密森夫妇、匈牙利出生的埃尔诺·戈德芬格（英语：Ernő Goldfinger）、英国的查姆伯林·鲍威尔和邦（英语：Chamberlin,_Powell_and_Bon）建筑公司等建筑师发展，有时与其他现代主义建筑师的作品相呼应，如法国-瑞士的勒·柯布西耶、爱沙尼亚-美国的路易斯·康、德国-美国的路德维希·密斯·凡德罗和芬兰的阿尔瓦尔·阿尔托等人。
在英国，粗犷主义受到社会主义原则影响的实用、低成本公营住宅的设计中得到体现，并迅速传播到世界其他地区，尤其是东欧。粗犷主义的设计最常见于机构建筑，如省议会、公共工程项目、大学、图书馆、法院和市政厅。这一运动的流行在20世纪70年代末开始下降，有些人将其与都市衰退和极权主义联系在一起。粗犷主义在社会主义和共产主义国家中的流行，归因于将传统风格与资产阶级联想在一起，而混凝土则强调平等。
历史上，粗犷主义的评价有著多个分歧；部分特定建筑以及整个运动都受到一系列批评（通常被描述为『冷漠』或『无灵魂』），但也得到了建筑师和当地社区的支持，近几十年来，这一运动再次引起了人们的兴趣。2006年，一些波士顿建筑师呼吁将这一风格重新定位为「英勇建筑」，以摆脱「粗犷」这一术语的负面含义。同时许多粗犷建筑已成为文化偶像，获得了受保护的地位。
历史
这一词汇最早由瑞典建筑师汉斯·阿斯普隆德（Hans Asplund）所起，以描述乌普萨拉的建筑“Villa Göth”（1950年建成）。当时他所用的是瑞典语“nybrutalism”（新粗野主义），后来迈克尔·文特里斯等英格兰建筑师也采用了这一名称。其概念在英国的史密森夫妇（Alison & Peter Smithson）手上得到进一步发展。建筑评论家雷纳·班海姆在1966年出版《The New Brutalism: Ethic or Aesthetic?》一书，使得这个词汇流传开。
勒·柯布西耶是粗野主义最著名的代表人物，代表作品有马赛公寓和印度昌迪加尔法院。这些建筑用当时还少见的混凝土预制板直接相接，没有修饰，预制板没有打磨，甚至包括安装模板的销钉痕迹也还在。
受“粗野主义”影响的还有英国的詹姆斯·斯特林爵士（莱汉姆住宅）、美国的保罗·鲁道夫（耶鲁大学建筑系馆）、美国的路易·康（李查医学研究中心）、德国的哥特佛莱德·伯姆、日本的前川国男（京都文化会馆、东京文化会馆）及其学生丹下健三（山梨县文化会馆）等人。
在前苏联国家的建筑师中，设计这种建筑不单单是为了艺术，而是因为共产党为了应付大量建设需求，产生了政治意味浓厚的赫鲁晓夫楼所致，成为了社会主义影响地区的主要风格。
宫部美幸

宫部美幸（，），日本作家，有「平成国民作家」美誉。
生平
1960年生于东京都深川（现江东区门前仲町），是日本战后经济正逐渐起飞的年代。宫部的祖先在德川幕府末期骏河地方任小官，曾于天保年间（1830－1844年）闹饥荒时被派遣至大阪当巡查。宫部家境并不富裕，父亲谋职于钢铁厂，母亲患有肺病，初中毕业便进入洋裁学校学裁缝。「从前那些上班的女性被称做BG（business girl），我母亲就是一个下町BG」宫部美幸表示，并形容自己的家庭是「高度成长时代的一个平凡的下町家庭」。宫部小时候很喜欢看书、听故事，但小学、中学的作文成绩并不出色。
1979年自东京都立墨田川高等学校（日语：东京都立墨田川高等学校）毕业，宫部在二十三岁那年到一间法律事务所当速记员，晚上到「讲谈社」主办的小说写作研习班学习写作。研习班的负责人是日本推理作家协会理事长山村正夫，讲师都是当时著名的作家。宫部随后考取了一级速记员的资格，其可能与她日后下笔极迅速俐落、能在极短时间内完成百万字巨作有关；而律师事务所的工作经验，也让宫部目睹了各式各样世界上的人生悲喜剧，其深深影响了她后来的创作。宫部后来到「东京瓦斯」担任催缴员，对此她曾表示这段工作经验「就了解社会层面的角度来看，收获实在是非常丰富」。
在此之前完全没有写作经验的宫部美幸，隔年短篇作品《邻人的犯罪》就获得《ALL读物》推理小说新人奖，出道后几近囊括各大小奖项，连续七年荣获《达文西》杂志票选为日本最受欢迎女作家第一名，《模仿犯》更创下日本出版界史无前例的「六冠」荣耀。
评价
宫部写作范围广泛，获奖无数，大致被归类有推理小说、时代小说与奇幻小说三大系统。与同样身为推理作家的绫辻行人出生于同一天。
许多日本作家公认她最有资格继承吉川英治、松本清张和司马辽太郎的衣钵，将她封为「平成国民作家」，作家林真理子则称她为「松本清张的女儿」。
宫部美幸写小说，带有一些江户职人埋头苦干的精神，她曾在接受杂志访问时说：「对我来说，做一件工作，一定要流汗用力，才算是工作。」因此踏入文坛短短二十年，就已经完成了四十多部作品，其中还包括好几部百万字以上的长篇大作，创作速度著实惊人。宫部目前仍住在下町一带。与其他两位作家大沢在昌、京极夏彦合作官方网站「大极宫」。
嗜好
宫部美幸出了名的喜好电玩，自嘲玩起电玩时，会玩得连抽烟都忘了。官方网站「大极宫」上是这么写的：「非常喜欢唱卡拉OK跟打电玩，一年365天都要握著控制器。」
多年前她一度因病而减少工作量，为了打发时间，某位作家朋友推荐了电玩给她，没想到从此与电玩结下不解之缘。她表示《Dream Buster》这部科幻作品的世界观与人物设定受游戏影响很深，并以作家的观点严厉批评过PS2游戏《侠盗银河(Rogue Galaxy)》的剧本。
由于喜爱 2001 年的经典 PlayStation 2 游戏《ICO》，于 2004 年将其改编为小说《ICO: 雾之城》（讲谈社出版）。
《幻想水浒传III》发售前，在官方网站连载过8篇试玩报告。看了日本动画工作室GONZO所制作的游戏开场动画后，便同意将《勇者物语》交给GONZO制作成动画作品。
宫部与女演员室井滋交好，出版过两人的对谈录《チチンプイプイ》。并曾在2005年夏天上映的日本电影『妖怪大战争』中客串怪物。
大鲜卑山

大鲜卑山，传说中的鲜卑起源地，其地点不详。现代考证认为应是指大兴安岭北侧。
历史
史载鲜卑的名称来自他们所居地地附近的一座大山，名鲜卑山。
鲜卑的习俗，当他们游牧到某个地方，就会将此地的大山命名为鲜卑山。因此，许多古书，如《蒙古游牧记》中，就记载了很多个地方，都有被称为鲜卑山的地点。大鲜卑山的确实地点，长期以来无法考证
据《魏书》记载，“魏先之居幽都也，凿石为祖宗之庙于乌洛候国西北”。“世祖真君四年来朝，称其国西北有国家先帝旧墟”，公元443年，北魏太武帝派中书侍郎李敞前往祭祀，并在洞中刻下祭文。
现代考证
1980年7月，内蒙古考古工作者在调查中发现了“嘎仙洞”，该洞位于内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗阿里河镇西北深山密林中的山崖上，洞中除了少量陶器、石器和骨器外，遗留的石刻铭文与《魏书》记载基本相同，从而证明嘎仙洞就是历史上记载的鲜卑石室。嘎仙洞面积近3000平方米，洞顶最高20余米，同时洞中还有小洞。
根据鲜卑族对祖先的记忆，大约早在夏代，鲜卑民族已经开始活动，而当时鲜卑民族活动的地点是否就是两千多年以后北魏时期的鲜卑石室尚缺乏直接的证据。目前只能说，鲜卑山非常可能就是今天的大兴安岭北麓。
神经内科

神经内科（neurology）又称神经病学、神经学，是神经医学的一个分支学科，专门研究神经系统疾病和骨骼肌疾病的医学。研究范围包括病因、病理、发病机制、临床表现、诊断、治疗、康复与预防等，但其治疗不包括手术（其相对应的外科为神经外科）。作为应用科学的一种，其与神经外科均有别于隶属自然科学的神经科学。前者负责在病人身上运用已有知识，而后者则专门研究与发现新的科学概念。
神经失调
神经失调是失调影响中央神经系统、周边神经系统、或位于中央和周边神经系统的自主神经系统。常见情况包括：
神经学家负责诊断和对待所有上述条件，除了外科干预外，就成了神经外科医师的责任，并且在某些情况下更涉及神经放射学家。在一些国家，神经学家的另外法律责任包括为被怀疑的已故患者寻找脑干死亡的证据，并且发出死亡证书。
与精神病学的重叠
虽然许多精神病被认为是神经的失调影响中央神经系统，他们传统上被分开地分类，并由精神科医师、临床心理学家和心理治疗师处理。
但是有强烈的迹象表明神经化学机制在躁郁症和精神分裂症的发展上（以实例来说）扮演著一个重要角色。同样，神经病学疾病常有精神病学表现，这也是行为神经学（Behavioral Neurology）暨神经精神医学（Neuropsychiatry）学者的研究范畴。
多洛雷斯呼声

多洛雷斯呼声（西班牙语：Grito de Dolores）是1810年9月16日在墨西哥多洛雷斯发生的事件该事件标志著墨西哥从新西班牙总督区的独立。
在当天清晨，墨西哥独立之父米格尔·伊达尔戈神父在多洛雷斯教堂敲响钟声召集了附近的民众，并问他们：“你们愿意自由吗？300年前，可恨的西班牙人夺取了我们的土地，你们愿意全力以赴的夺回来吗？瓜达露佩圣母万岁！暴政去死！杀光西班牙人！”随即民众高喊“绞死这些殖民强盗！”“独立万岁！”这既是“多洛雷斯呼声”。
在墨西哥独立后，9月16日被定为墨西哥独立日，每年的这一天总统都要在国家宫露台上带领民众呼喊“多洛雷斯呼声”以示纪念。
摩西律法

摩西律法或译梅瑟法律（英语：Mosaic law）指的是上帝通过摩西向以色列人（原犹太人）颁布的诫命；新教称之为律法，天主教称之为法律。
根据指示的宽泛程度，摩西律法可以指：
在少数情况下，摩西律法也可指：
谢尔·马格纳·邦德维克

谢尔·马格纳·邦德维克（挪威语：Kjell Magne Bondevik ，生于1947年9月3日），挪威政治家，基督教人民党籍。是挪威第26任首相，其两度出任该职（1997年—2000年；2001年—2005年)。
邦德维克1975年获MF挪威神学院神学候选人学位。1973年当选为挪威基督教人民党议员，1983年至1995年任基督教人民党主席。
在2005年9月12日举行的挪威议会选举中，挪威工党夺得169个议席中的62个席位，成为议会第一大党，大选中失利的挪威右翼联合政府首相邦德维克10月14日正式宣布辞职。
猪肉

猪肉是从猪身上取得的肉，是全世界广泛食用的肉品之一，猪肉在全球的产量仅次于鸡肉，也是产量最大的红肉食材。食用猪只可以追溯到公元前5000年的猪畜牧业；在2013年，全球有超过14亿五千万只猪被屠宰取肉，杀猪在很多地方也因此是很常见的行业。猪肉大致有两种食用方法，一种是食用新鲜的熟食，另一种是将猪肉加工保存后食用。干燥或腌制可以延长猪肉产品的保质期。猪肉的相关加工品有火腿、腊肉、肉干、培根和香肠等。猪肉在西欧、中欧、东亚及部分东南亚地区是很重要的肉类食材，但犹太教及伊斯兰教认为猪肉不洁而禁止食用，有部分国家甚至因宗教原因限制贩卖猪肉。
历史
17世纪后，猪肉陆续成为世界主要肉品之一。
选择标准
选择猪肉的标准大致相同：以浅红、肉质结实、纹路清晰为主。而最高级的肉，是瘦肉与脂肪比例恰好，吃起来不涩不油的肉品，其部位约在里脊、大腿和排骨。
以现代的饮食标准，消费者倾向选择瘦肉，猪肉的白色脂肪越多，售价反而越低，以脂肪为主的肥猪肉甚至在零售市场卖不出去，但可以用来制作猪油。
部位
除了将整头猪烹调，如烧乳猪、烧猪外，一头猪被屠宰后一般会按部位分割，然后才供给食店或在市场零售，猪肉主要英式和美式切法，又可分割为不同食用部位。
加工
猪肉大量被加工制成各式的香肠、火腿、培根、腌肉、熏肉、午餐肉、宠物食品等。加工用的猪肉，甚至比用于烹饪食用的鲜肉还多。
家猪屠宰过程中产生的猪耳、猪脚、猪鼻、猪头、猪舌头、猪皮等，还可与其他食材搭配，烹饪成菜肴。此做法常见于东亚、美国南部、欧洲等地。如台湾有使用猪血（中国大陆称其为“血豆腐”，广东和香港等粤语区称为猪红）与糯米做成的“猪血糕”。
健康风险
猪肉已知会携带某些疾病，例如猪肉绦虫、旋毛虫病和，因此生猪肉或未煮熟的猪肉可能具有危险性，尽管在中欧和东欧国家有时仍会食用产品，而东欧国家被认为有较高的旋毛虫病风险。
未煮熟或未经处理的猪肉可能含有病原体，如果在烹饪后长时间暴露在空气中，可能会再次受到污染。曾有一个案例，食品安全检验局检测出的品牌全熟猪肉香肠碎中含有李斯特菌，尽管没有任何人因食用该产品而生病。食品安全检验局此前曾指出，必须经过正确处理和彻底烹饪，使猪肉内部温度达到来“消灭李斯特菌及其他微生物。” 其他微生物，如大肠杆菌、沙门氏菌和金黄色葡萄球菌，也可能出现在未充分煮熟的猪肉、家禽和其他肉类中。作为美国农业部的一部分，食品安全检验局目前建议将猪绞肉烹煮至，整块猪肉则应烹煮至，并在完成后静置三分钟。
2015年10月，世界卫生组织（WHO）的国际癌症研究机构(IARC)正式把包括猪肉在内的红肉列入2A级别致癌物质，经加工后的红肉更被列为相当于香烟的1级致癌物（但其致癌机率仍低于香烟）。世界卫生组织的报告指出，经常食用红肉会诱发大肠癌，建议减少红肉的进食，并注意均衡饮食。
禁忌
对猪肉的禁忌大多与宗教有关。犹太教和伊斯兰教中，猪与诸多动物都被禁止食用，多数现代基督宗教教派则无此禁忌。在某些穆斯林国家，尤其是以古兰经作为其宪法一部分的国家，销售猪肉是非法的（如沙特），或是被严重限制的（如卡塔尔，猪肉由政府指定机构专卖，且只销售给居住于本国的外国人）。以色列人口以犹太人和阿拉伯人为主，虽然两大种族信奉的犹太教和伊斯兰教都禁食猪肉，该国也曾立法禁止非犹太洁食在本国出售，但随着新移民和年轻一代世俗化人口增加，食用猪肉的以色列人比例也在增加，政府也不再对猪肉加以禁止。汉传佛教和全真道因不杀生，故也不食用包括猪肉在内的所有肉类。印度教（婆罗门除外）和锡克教虽然不禁吃猪肉，但因为受到伊斯兰教影响，猪肉被视为不洁，印度又是佛教的发源地而受到影响，多数印度教徒有忌杀牲的观念，所以很少食用猪肉。
猪肉与文化
回民及其他穆斯林称猪肉为“大肉”。关于此称呼，一种观点认为是古代满族祭祀时，称猪肉为“大肉”，回民也借用此称呼指代猪肉；另一种观点则认为是，旧时回民自称“小教”，称汉族为“大教”，由此衍生出“大肉”一词。
消耗量
根据美国农业部统计，2011年猪肉总消耗量，中国大陆位居首位。捷克的人均猪肉消耗量位居第一位，其次为台湾、波兰。此外，中国大陆的猪肉产量为世界第一，占全世界猪肉产量的46%以上，美国以7%左右的产量位居第二。
翁倩玉

翁倩玉（英语：Judy Ongg，日语：ジュディ・オング，），又名翁玉惠，生于台南县柳营乡，台裔日本女歌手、女演员。自小迁居日本东京都世田谷区，也是少数曾登上日本《NHK红白歌合战》节目与夺下日本唱片大奖最大奖的华裔歌手。近年在日本于版画、著作、自创品牌之时装设计与歌唱演艺事业方面亦见努力。
生平
翁倩玉的祖父翁俊明（1892年－1943年，祖籍广东潮州澄海县的台湾人）医师是第一位参与同盟会的台籍人士和抗日台湾人，也是中国国民党台湾省委员会（即台湾省党部）第一任主任委员。外祖父刘北鸿是台南地区的大地主，其先祖为清朝举人。而父亲翁炳荣为台湾早期重要的媒体推手。至于兄长翁祖模则是建筑师，曾设计教育部体育署体育联合办公大楼、宏总亚太财经广场及台湾高铁台中站。1951年，翁倩玉1岁时，翁炳荣担任中国广播公司驻日本代表，翁倩玉3岁时开始在日本生活。在一个偶然的机会里，翁倩玉进了东宝株式会社；翁炳荣给她语言训练，教她唱中文歌，并且亲自作词。翁倩玉8岁时，进入东京向日葵剧团。翁倩玉11岁时，演出美国与日本合作的电影《大波浪》（"The Big Wave"，改编自赛珍珠同名短篇小说）。翁倩玉16岁时，跟随声乐家松田敏学习声乐，并在日本哥伦比亚唱片出版首张单曲《恋ってどんなもの》；同年，与中央电影公司签下电影合约。
1960年代末，翁倩玉以《红色艳阳》、《悲哀的十字架》等曲在日本流行而受到欢迎，更与昭和围棋圣吴清源、职业棒球选手王贞治因在日当红而获称为「中华三宝」。1968年，翁倩玉参演台湾电影《小翠》，票房极佳。1972年，翁倩玉以主演电影《真假千金》获得第10届金马奖最佳女主角奖。1973年，翁倩玉转往CBS/Sony唱片公司发展，并以电影《爱的天地》获得东南亚电影节特别演技奖。1978年，翁倩玉参演在台湾的最后一部电影作品《新西厢记》，此后专心在日本发展演艺事业。1980年，翁倩玉曾到香港举办个人演唱会。1985年，翁倩玉曾短暂往香港发展，刚巧当时香港无线电视购入了日本电视剧《阿信的故事》于午后剧场播放，翁倩玉就初试啼声主唱了这个香港版本的粤语主题曲《信》，没想到这首主题曲播出后大受欢迎，很快便流行起来成为家传户晓的励志歌曲，也成为了翁倩玉在香港的经典作品。
翁倩玉的演艺事业在整个1980年代达到高峰，在香港、日本与台湾均受欢迎。翁氏自二十五岁始正式接触版画，后来得拜日本版画家栋方志功之嫡传大弟子井上胜江为师；后来翁氏的版画作品获得了日本美术大展的首奖，是第一位成功在日本演艺界走红的日籍台裔歌手、演员、艺术家。1992年，翁倩玉与画廊经纪人铃木洋树结婚。1995年，翁倩玉的母亲在静冈县伊东市八幡野成立「翁倩玉资料馆」，收藏翁倩玉由出道至成名后的各项主要奖项、唱片封套、表演衣饰、剧照等等，并对外开放。1998年，翁倩玉与铃木洋树因聚少离多，在保持友谊的前提下，双方同意离婚。1999年，国际因台湾发生921大地震而加以支援，翁氏亦号召日本一线艺人抵台义演募款救灾。此后翁倩玉仍然不断从事版画创作、服装设计、以及日本电视剧的演出。2007年，台南县政府计划在当地成立翁倩玉资料馆暨版画馆。
2012年，翁倩玉荣获国立台湾师范大学颁发荣誉艺术家头衔。2025年，翁倩玉继1980年后相隔45年再次到香港举行个人演唱会，于7月12日及13日假西九文化区戏曲中心大剧院举办《2025 翁倩玉Judy Ongg Thank You For Your Smile 香港演唱会》，亦替无线电视慈善节目《万众同心公益金》献唱金曲《信》筹款。
中立国

中立国指在发生武装冲突时，对交战的任何一方都不采取敌对行动的国家，分为战时中立国和永久中立国两种。在海牙第五公约《中立国和人民在陆战中的权利和义务公约》和第十三公约《关于中立国在海战中的权利和义务公约》中，对于中立国的权利和义务作出了规定，和不结盟是有区别的。
中立国的权利及义务
交战方（英语：Belligerent）不得入侵中立领土，而中立国抵制任何此类企图并不损害其中立性。
中立国必须拘留进入其领土的交战部队人员，但不包括逃跑的战俘（非指逃兵）。交战部队不得征募中立国国民，但他们可以出国参军。交战部队的战斗人员和军用物资不得经过中立领土进行运输，但伤员可以。中立国可以为交战国提供通讯设施，但不得提供军用物资，虽然中立国不需要阻止此类物资的出口。
交战国军舰在中立国港口停留的时间不得超过24小时，但中立国可施以不同的限制。船只需要修理时例外，最起码保证使其能够返海航行所需的修理时间。另外一个例外情况是如果敌对一方的军舰已经在港口停泊，先进入港口的军舰必须比后进入的军舰提前二十四小时起航。交战一方在中立国领水内捕获的船只必须交给该中立国，该中立国必须拘留船上人员。
武装中立
武装中立（英语：Armed neutrality），在国际政治中，指一个主权国或一个国家集团，在战争中不支持任何一方，并声称将抵御任何入侵的做法。著名的武装中立国包括瑞士和曾经的瑞典，他们在整个第一次世界大战和第二次世界大战中维持武装中立。
「武装中立」有时也指「武装中立联盟」，1780年叶卡捷琳娜二世组织了第一次武装中立联盟，以在美国独立战争中保护中立国船只 。第二次武装中立联盟则出现在法国大革命战争中。 第三次武装中立联盟曾有机会在美国内战时期成立，但并从未真正实现。
争议
二战时的中立国
在第二次世界大战时，尽管许多国家宣布中立。但大多遭到占领。至二战末期，全欧洲只剩瑞典、瑞士、爱尔兰、列支敦斯登、西班牙、葡萄牙、和土耳其仍维持中立，而土耳其亦在1945年2月对纳粹德国和日本宣战。甚至后来亦有人质疑这几个国家当时的中立性，认为瑞典、瑞士、西班牙曾就政治、外交及经济上与纳粹德国联系，其中瑞典曾向德国出口铁矿，对德国的军备制造相当重要；瑞士透过给予德国一些经济上的特许协议以维持中立；和轴心国同为法西斯国家的西班牙更曾向德国提供情报，并且允许日本设立情报机关，甚至一度考虑加入轴心国。而爱尔兰则被认为秘密参与同盟国。
首席元老

首席元老（la：princeps senatus）或元首，是罗马元老院的领导人。该职务不属于晋升体系（cursus honorum）的范围内，而且未拥有统治大权，但是仍然给握有它的元老带来巨大的威望。
任命
首席元老并不是终身任命，他被每次新的两位监察官所选出（即每五年）。然而，监察官能够确认一位首席元老的任期延长多五年。首席元老是从带有执政官的地位的贵族元老选出。成功的候选人必须是一位贵族，政治纪录毫无暇疵，及得到他的同僚元老尊敬。
工作内容
罗马共和终结后，首席元老就是罗马皇帝（参见第一公民）。可是，在三世纪危机期间，某些其他的人握有这职务；未来的皇帝瓦勒良在马克西米努斯·色雷克斯与戈尔迪安一世在位的时候（238年）曾握有这职务。