Charwraith/zh-wiki-384-embeddings huggingface dataset:
蓝筹股

蓝筹股（英语：Blue chip），又称绩优股，指在某一行业中处于重要支配地位、业绩优良、交易活跃、公司知名度高、市值大、公司经营者可信任、营收获利稳定、每年固定分配股利、红利优厚、市场认同度高的大公司的股票。蓝筹股是一家公司的股票，在品质、可靠性以及在经济时好时坏的情况下有利可图的运营能力方面享誉全国。
买入股价稳定度高、高殖利率（每年配发高现金股利）的绩优股，长期持有不卖出，每年都能领取现金股利，如同将资金转入「银行定期存款」一般，则可称为定存股。
释名
「蓝筹」的名称据说是因为赌场中最高额的筹码一般是蓝色的，引申为最大规模或最大市值的上市公司。一般人将蓝筹股等同指数成份股，但事实上成份股不一定是最大或最佳的上市公司。
爱德华·怀特

爱德华·希金斯·怀特二世（英语：Edward Higgins White, II，）曾是一位美国国家航空航天局的宇航员，执行过双子星4号以及阿波罗1号任务。执行双子星4号任务时，怀特成为了第一个进行太空漫步的美国人。
早年
怀特出生于得克萨斯州的圣安东尼奥，1952年在西点军校获得科学学士学位，1959年在密歇根大学获得航空工程硕士学位。怀特在美国空军的军阶是中校，飞过[[F-86军刀战斗机以及[[F-100超级佩刀战斗机喷气式战斗机。作为航天师的试飞员，怀特有着3000小时的战斗机飞行时间，其中2200小时飞的是喷气式战斗机。怀特和妻子帕特丽夏·范甘·怀特(Patricia Finegan White)育有女儿波妮·林恩(Bonnie Lynn)和儿子爱德华三世(Edward III)。
宇航员生涯
1962年，爱德华·怀特被选入第二组宇航员。作为双子星4号任务的驾驶员，他是美国第一个进行太空漫步的人，同时也是双子星7号后备驾驶员。此外，怀特还被培训成为了阿波罗指令/服务舱的飞行控制系统的专家。按照惯例，爱德华·怀特应当参与双子星10号任务，进行第二次轨道飞行。但是在1966年，他被选为第一次阿波罗计划飞行任务的指令舱驾驶员。
不幸的是，计划中将于1967年2月发射的阿波罗1号于1月27日进行一次例行测试时，指令舱突然发生了大火，爱德华·怀特与其他两名宇航员维吉尔·格里森和罗杰·查菲15秒内全部不幸遇难。当时他们正在34号发射台土星1B号运载火箭顶部的阿波罗飞船座舱里面。因为当时土星1B火箭并没有注入推进剂，所以火箭并不会着火，阿波罗飞船也不会着火，也没有人想到航天器会在地面着火，所有的烟火装置或者被拆除或者被移走，而大火却突然发生了。
事后，一个专门小组对这场事故作了详尽的调查，但没有弄清着火的确切原因。他们对事故做了鉴定，起火的最可能原因是飞船导线发生短路，而阿波罗飞船座舱里使用的百分之百氧气又使火势加剧。另一个导致宇航员死亡的因素是宇航员进入座舱的舱门需要九十秒钟才能打开。这场火灾导致了宇航局重新评价阿波罗航天器舱内所使用的材料。
怀特死后被按照军礼安葬于西点军校。如果怀特没有死于那场事故的话，他应该在日后的阿波罗计划中执行任务并在月球上留下自己的脚印。1997年，怀特被追授了国会太空荣誉勋章。
萤幕上的怀特
在电影阿波罗13号中，怀特由斯蒂芬·鲁格（Steven Ruge）扮演，在1998年的连续短剧《从地球到月球》中，怀特由扮演。
灯戏

灯戏是一种非常具有四川地方特色的民间戏曲，属川剧的五大声腔之一（另外四大声腔是：高、昆、胡、弹），从民间的花灯戏发展而成。
灯戏的代表创作有岳池川剧团的：《裁师爷》、《背新娘》、《赌媳妇》、《收贡银》等。
被单戏

被单戏，是一种中华人民共和国四川民间戏曲。
特点
利用一张桌子，将桌子四角绑上四根竹竿，然后再将一块被单一样的布围住竹竿，这样搭成了被单戏戏台。演员的拇指、食指、中指分别套入空木偶的衣袖、头像、衣袖，通过这三个手指头的活动进行动作表演。同时，演员可变幻声音演唱，并配有岳池特色的锣鼓、唢呐、二胡等乐器演奏。代表艺人有蒋银山。
0年代

0年代从1年1月1日开始，于9年12月31日结束。由于没有公元0年，0年代是一个只有9年的年代。
感官乐园

《空屋情人》（韩语：빈 집，英语：3-Iron）是韩国著名导演金基德2004年的限制级电影作品，并以此荣获第61届威尼斯影展最佳导演银狮奖，成为首位夺得此奖的韩国导演。故事讲述一位四处游荡的男子和一个无意中邂逅的女子的故事。
剧情介绍
泰锡是一名经常夜闯空屋的无业青年，但他不是为了当小偷，只是想在空屋里生活。有一天，闯入遭丈夫家暴而被软禁的善华家中，泰锡心中涌出救人的念头，狠狠地教训那个男人，并带著善华离开...。
复仇三部曲

《复仇三部曲》有两种含意：
替罪羊

替罪羊，又称代罪羊或代罪羔羊，在《圣经》中代指背负他人罪孽与污秽，被送至荒野的羔羊。这个故事始见于《利未记》第十六章，其中整个社区的罪恶都被加诸于一头山羊身上，而后这头代罪羊被放至沙漠。
犹太教信徒于赎罪日时，按《圣经·利未记》记载的仪式将山羊献作赎罪祭；古希腊和埃勃拉乡村地区亦有类似的习俗。替罪羊现普遍意指在某错误事件上，替代犯过者承受责任、受罪受罚的无辜人，即替罪者；而替罪者所作的行为，粤语称为「食死猫」。
起源
有学者认为，设置替罪羊的习俗可追溯至公元前2400年左右的埃勃拉，后来流传到古代近东。
古犹太教习俗
古代犹太教的赎罪日仪式始于出埃及记的会幕时期，一直持续到耶路撒冷圣殿时。仪式时，大祭司会献祭一头公牛作为赎罪祭，用以补偿过去一年无意犯下的罪恶；随后，他将两头山羊置于会幕门前，抽签决定其中一头献祭给耶和华，另一头驱赶至旷野、推入陡峭山涧。人们将被宰杀的山羊的血带入圣所幔子后的至圣所，将其撒在施恩座上。在赎罪日后续仪式中，大祭司向上帝忏悔以色列人有意犯下的罪过，向其告知这些罪过已被置于另一只山羊头顶，这只被称为阿撒兹勒的替罪羊将会象征性地带走这些罪孽。
基督教观点
在基督教观点中，耶稣基督殉道于十字架，上帝因此宽恕了世人的罪恶。圣经里耶稣被处决事件十分符合赎罪仪式的特征，这其中包括大祭司主持的仪式，以及用于净化罪行的祭品羊和移除“罪的负担”的替罪羊。基督教徒相信，若罪者承认且忏悔自己曾犯下的罪行，并对耶稣本人及其牺牲抱有信念，那么他们的罪将会得到宽恕。赎罪仪式中两只羊的命运也预示了耶稣与巴拉巴的结局，两人由罗马长官本丢·彼拉多于耶路撒冷民众前公开审判。巴拉巴（这个名字在阿拉姆语意为“父亲之子”）是个强盗（背负罪恶），然而他最终被释放，无罪的耶稣（其亦为“父亲（神）之子”）却被罗马人钉死于十字架上。
由于第二只羊被引向死亡，因此“替罪羊”这一称呼在后来被用来描述那些因他人的行为而遭责备与惩罚的人。
政治与社会学观点
代罪羔羊理论是一种源由已久的政治理论，最早持代罪羔羊理论者认为，某些战争是由政府挑起的，目的是转移民众视线，并团结因互相仇视而陷于分裂的民众。
在政治实践中，代罪羔羊是一种重要的宣传技巧，例如在第一次世界大战后，犹太人被纳粹党设定成德国经济与政治瓦解的主要原因。
另一个例子是在古代中国，女人，尤其美女，被视为古代中国许多朝代土崩瓦解的主要原因，因此古代中国有“红颜祸水”之说，而一些古书也不断地流传类似的说法，将一些朝代灭亡的原因归结为女性。如杜预为《左传》做的注里提到说「夏以妺喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也」；东汉的《吴越春秋》也引用伍子胥的话说「臣闻贤士国之宝，美女国之咎：夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。」；《旧五代史》也提到说：「夏之兴也以涂山，及其亡也以妹嬉；商之兴也以简狄，及其亡也以妲己；周之兴也以文母，及其亡也以褒姒」。
当少数群体被视为替罪羊时，由于他们缺乏反抗的能力，因此对他们的破坏力将会更大。替罪羊的常见策略就是将某个团体中极少数个体的不道德行为，放大为整个团体的行为。
类似实践
古叙利亚
与圣经中的替罪羊仪式相似的概念也出现于公元前24世纪叙利亚沙漠古国埃勃拉的遗留文本中。在国王婚礼上，人们会进行净化仪式。一头戴有银链的雌羊被领至称为“Alini”的荒野，文本中的“我们”指代整个社区。在古代近东，这类将邪恶（而不是罪恶）附于动物载体，并将其驱逐的行为有众多实践。
古希腊
在古希腊，人们在紧要时期会进行类似赎罪仪式的实践，牺牲群体中的一或两个个体，以拯救整个社区。尽管人们会在不同时期以不同缘由实践这一行为，但一般只在紧要期间，例如饥荒、干旱或瘟疫时进行。替罪者一般是社会边缘人士，例如罪犯、奴隶、穷人，这些人被称为待罪者，或称 、.。
然而，在古希腊神话与实际习俗中，用作替罪的角色可能非常不同。在神话里，一般是具有较高重要性的人物，例如国王或国王的儿子被当做替罪者，用以扭转即将到来的灾难。但在现实中，几乎没有国王会愿意牺牲自己或自己的儿子来完成这一仪式，因此实践中的替罪者一般是社会地位低下的人。人们在仪式前会为这些人提供特殊对待，例如提供良好的衣物和餐宴。
在古希腊，因节日或灾难种类不同，特殊仪式也有不同形式。例如在阿布德拉，被选中的穷人先是被招待以宴会，并环绕城墙一周，然后被人们用石头驱赶出城。而在，替罪者先是被款待一整年，而后被驱逐出城，以期望阻止瘟疫蔓延。曾有古代文本注释认为待罪者会被杀害，但亦有许多学者反对这一说法，他们指出根据早期证据（希腊诗人希波纳克斯的诗句残篇）显示这些替罪者只是被殴打、石击，并驱离社区。
文学作品
在宗教观念和仪式中，替罪羊可以被视为社会驱逐的实际行动和象征，这也是狄米崔斯·莱尔科斯的三联剧《失落之痛 永丧主恩》（Poena Damni）的主题。在第
鲁霍拉·霍梅尼

赛义德鲁霍拉·穆斯塔法维·穆萨维·霍梅尼（ ，），伊朗伊斯兰教什叶派大阿亚图拉，1979年伊朗伊斯兰革命的政治和精神领袖，此后至1989年间出任伊朗最高领袖。在伊朗国内及他的国际支持者之间，他被称为伊玛目霍梅尼，其他人则以（大）阿亚图拉霍梅尼指称。
霍梅尼是伊斯兰教什叶派十二伊玛目派的玛尔扎（大阿亚图拉），但以他的政治角色最为闻名。他在著作和讲道内容里扩展了十二伊玛目派乌苏里派主张的「法基赫的监护」（教法学家的监护），即是伊斯兰教法学家的神权统治。1979年，伊朗伊斯兰革命推翻伊朗国王穆罕默德·礼萨·巴列维，此后霍梅尼成为国家最高领袖，即国家政治和宗教上的最高领导人。
霍梅尼被称为「广受支持、别具魅力的领袖」，有什叶派学者视他为「伊斯兰复兴的战士」。在国外的穆斯林世界里，他被描述为「西方大众文化对伊斯兰教的虚拟形象」。1979年，他被时代杂志评为风云人物。他在伊朗人质危机时支持挟持者，又颁布追杀英籍印度作家萨尔曼·鲁西迪的命令，因而闻名。
早年
霍梅尼的祖父赛义德在印度北方邦巴拉班基县的村出生。19世纪中，他离开了印度前往伊拉克纳杰夫朝圣，后来在1839年到伊朗霍梅恩定居。在一封写给阿亚图拉优素福·卡什米里的信里，霍梅尼确信他的祖父有克什米尔人血统。
霍梅尼在霍梅恩出生，6岁时即开始学习伊斯兰教的圣书古兰经及基本的波斯语。7岁时在当地的学校上课，学习宗教等传统学科。幼年时代都在远亲贾法尔和兄长莫尔塔礼·帕桑迪德的帮助下接受宗教教育。
第一次世界大战结束后，霍梅尼原本被安排到伊斯法罕一所伊斯兰神学院就读，但是他反而到阿拉克的另一所神学院就读，接受阿亚图拉的指导。为了方便学习，霍梅尼在1920年迁到阿拉克。翌年，哈埃里·亚兹迪转到圣城库姆的伊斯兰神学院执教，霍梅尼应邀跟随，并在库姆的达尔沙法学校居住。霍梅尼研习伊斯兰教法和法理学（费格赫），亦对诗词及哲学感兴趣，来到库姆后即寻求哲学及神秘学学者米儿咱阿里·阿克巴尔·亚兹迪的指导。亚兹迪在1924年去世，霍梅尼即继续在另外两名导师贾瓦德·阿加·马利基·大不里士及拉菲伊·可疾维尼的指导下学习哲学。不过，对霍梅尼影响力最大的老师是米儿咱穆罕默德·阿里·沙哈巴迪，还有历史上著名的苏菲主义学者，包括穆拉·萨德拉（Mulla Sadra）及伊本·阿拉比。
霍梅尼在登上政治舞台前在纳杰夫及库姆的神学院担任了数十年的讲师，教授政治哲学、伊斯兰历史及伦理，并且很早就成为了什叶派伊斯兰教的顶尖学者。霍梅尼的一些学生（如莫尔塔扎·穆塔哈里）其后也成为主要的伊斯兰哲学家及玛尔札。作为一名学者和教师，霍梅尼曾完成大量有关伊斯兰哲学、法律及伦理的著作，显示出他对哲学、诺斯底主义等主题的独特兴趣，因为这些都是神学院里常被反对、质疑的学问，而且通常也不传授。
政治层面
霍梅尼在神学院的教学时常集中在宗教对社会实务和政治问题的重要性，且在1940年代曾致力于反对世俗主义。他在1942年出版的第一部著作《揭秘》（Kashf al-Asrar）中逐点反驳反教权史学家艾哈迈德·卡斯拉维的一位门徒所写的《千年奥秘》（Asrar-e hazar salih）。此外，他曾专程由库姆来到德黑兰听1920年代伊朗议会中的主要反对派领袖阿亚图拉哈桑·穆代日斯的演讲。霍梅尼于1963年大阿亚图拉逝世后成为玛尔扎。
早期政治生涯
背景
多数伊朗人十分敬重什叶派的圣职者及阿訇，他们趋向虔诚、传统，讨厌沙阿实行的西方化。在19世纪末，圣职者发起烟草抗议，反对将烟草特许权赋予外国，他们展示了强大的政治力量。
1961年，阿亚图拉赛义德·侯赛因·布鲁杰迪逝世，阿亚图拉阿布-卡西姆·卡沙尼也在翌年逝世，霍梅尼遂以61岁之龄取得领导地位。自1920年代起，支持现代化、反教权的礼萨汗当权，宗教阶级一直处于守势，礼萨汗的儿子穆罕默德·礼萨·巴列维发动白色革命，进一步威胁宗教阶级。
反对白色革命
1963年1月，沙阿宣布落实「白色革命」，改革内容包括土地改革、森林国有化、国有企业收益转归私人所有、给予妇女选举权、容许非穆斯林担任官职、产业利润分摊、国内学校开展扫盲运动。保守派视这些措施是危险及西方化的举措，特别是那些影响力大、具有特权的什叶派阿訇（宗教学者）。
霍梅尼召集库姆的一些资深玛尔札举行会议，说服他们颁布法令杯葛白色革命的公投。在1963年1月22日，霍梅尼以强硬措词抨击沙阿及他的改革计划。沙阿在两天后带同装甲部队抵达库姆，发表批评阿訇的讲话。
霍梅尼继续谴责沙阿的改革方案，发表一份带有八名资深伊朗什叶派宗教学者的联署声明，他在声明里列举沙阿以不同的方式违反宪法，又责难他在全国破坏道德，指控他向美国和以色列屈首。他又颁令取消伊斯兰历1342年（1963年3月21日）纳吾肉孜节的庆祝活动，以示抗议政府的改革方案。
在1963年的阿舒拉节（6月3日）
温峤

温峤，字泰真，一作太真，太原郡祁县（今山西祁县）人，晋朝官员。
温峤17岁出仕，初为司隶都官从事，后举秀才、灼然，辟东阁祭酒祭酒，补上党潞令。刘琨请为平北参军，积功至右司马。建武元年（317年），奉刘琨之命南下向晋元帝劝进。元帝即位，任长史、太子中庶子。晋明帝即位，任中书令，参与机要。王敦之乱中，加中垒将军，及王敦平定，封建宁县开国公，进号前将军。晋成帝即位，出为江州刺史。苏峻之乱平定，拜骠骑将军、开府仪同三司，加散骑常侍，封始安郡公。死后追赠侍中、大将军，谥忠武。
生平
西晋乱世
温峤生于西晋太康九年（288年），温憺之子，伯父温羡为西晋末司徒，父叔六人以“六龙”并称于世。温峤的姨丈是刘琨。
温峤17岁出仕，担任司隶校尉属下的都官从事，监察百官。他举奏散骑常侍、名士庾敳搜刮民财，京师为之一肃。温峤由此知名，庾敳反而更加器重他，称赞他是栋梁之材。
不久，温峤被举为秀才、灼然，辟东阁祭酒，补上党潞令。
西晋末年，刘琨出镇并州，他颇为看重温峤，令温峤担任自己的参军。在刘琨军中，温峤历任从事中郎、上党太守，加建威将军，督护前锋军事，在与石勒的战争中屡建战功，升迁为右司马。其时，并州烽烟四起，刘琨与石勒、刘聪等强敌周旋，温峤是他的主要谋士之一。
拥立之功
建兴四年（316年），刘曜攻破长安，西晋灭亡，举族南迁。同年，刘琨大败于石勒，率残部投奔幽州刺史段匹䃅。
建武元年（317年），刘琨、段匹䃅歃血为盟，拥戴在江南重建社稷的司马睿，派遣双方的左长史温峤与荣邵奉表劝进。刘琨对温峤寄予厚望：“晋祚虽衰，天命未改，吾当立功河朔，使卿延誉江南。行矣，勉之！”
六月，温峤等携表到达建康，慷慨陈辞，深得司马睿器重。王导、周𫖮、谢鲲、庾亮、桓彝等名士都欣赏温峤的才学与能力，争相与之交往。
这时东晋政权建立不久，制度不完备，秩序不安定，温峤深深为之忧虑，直到与王导见面交谈后才高兴地说：“江左有了管仲这样的贤人，我还有什么可以担心的呢！”
温峤先担任王导的长史，后又迁任太子中庶子，侍从司马绍左右，和侍讲东宫的庾亮同为司马绍的布衣之交。他多次谏言太子远离奢侈、节制娱乐，都被采纳，深得司马绍信任。
王敦之乱
东晋初年，“王与马，共天下”。司马睿不甘君弱臣强的局面，重用刘隗、刁协，疏远琅琊王氏，手握重兵的王敦深为不满。
永昌元年（322年）正月，王敦以诛杀刘隗、刁协的名义起兵。刘隗、刁协虽对司马睿忠心耿耿，却与众多大臣不睦，因此朝中自王导以下不少人态度暧昧。例如，温峤对仆射周𫖮说：“大将军王敦这么做似乎有一定原因，应当不算过分吧？”这意见被以刚直著称的周𫖮严词责备。
三月，司马睿令刘隗、刁协、戴渊等领兵出战，大败。太子司马绍准备亲自率领将士出击，温峤拉住太子的马勒头，力劝他不要以身犯险，又斩断鞅绳，司马绍这才作罢。
王敦攻下建康后，一直没有去晋见司马睿。他杀戮反对者，任免官员，又见太子司马绍果敢勇毅，得到众人的拥戴，就想以不孝的罪名废掉太子，因此大会百官，声色俱厉地问温峤说：“太子以什么样的德行著称？”温峤回答：“钩深致远，不是我浅显的度量所能知晓的，依照礼义看来，可以说是做到了孝。”众人都认为的确如此，王敦终于未能得逞。四月，王敦返回武昌，仍然遥控朝政，十月，在建康建立留守府。
十一月，司马睿在忧愤中去世。太子司马绍即位。
司马绍即位之后，亲自任命温峤为中书令，参与机要。王敦不满，请朝廷派遣他做自己的左司马。温峤假装勤勉恭敬，为王敦出谋划策，又与其心腹钱凤交好，渐渐取得王敦的信任。
自返回武昌后，王敦一直未停下篡位的计划。太宁元年（323年）正月，王敦暗示朝廷征召自己，司马绍亲自手书征召他。四月，王敦移镇姑孰，再次逼进建康，十一月，调任王含为征东将军、王舒为荆州刺史，王彬为江州刺史以扩大宗族的势力。太宁二年（324年）五月，王敦重病，钱凤问及后事，王敦对其继承人王应的才能并不看好。然而箭在弦上，双方的角力已经无法停止。
太宁二年（324年）六月，守备京师的要职丹阳尹出缺，经过周旋，王敦最终决定命温峤赴任以监视朝廷的动向。返回建康后，温峤将王敦的谋划与虚实尽数禀告给司马绍，与庾亮等计划讨伐王敦，王敦听说后大怒，写信给王导宣称要亲自拔掉温峤的舌头。由于大战在即而京师兵力不足，郗鉴建议应该诏令苏峻、刘遐等将领率军入卫，被司马绍采纳。王导为王敦发丧以振奋士气，司马绍正式下令讨伐王敦。
同月，王敦以诛杀温峤等奸臣的名义起兵。这一次，王敦已经病重无法带兵，只好令其兄长王含担任元帅。而朝中比前次永昌元年时准备要充分许多。
七月，王含率五万军队到达秦淮河南岸，中垒将军温峤命令烧毁朱雀桁阻止敌军渡河。司马绍本来准备进军迎击，得知朱雀桁已毁后大怒。温峤劝说道：“现在我军的护卫力量不足，征召的援军还没有到，如果敌军窜入，危及朝廷，祖先的宗庙恐怕都难保，何必吝惜一座桥？”司马绍这才
塔尔-曼奈德

塔尔-曼奈德·埃尔芒 "Tar-Meneldur Irimon"（第二纪元543年——第二纪元942年，在位期间：第二纪元740年——第二纪元883年）是英国作家约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金的史诗式奇幻小说《精灵宝钻》中的人物。他是努曼诺尔帝国第五任皇帝。
塔尔-曼奈德与阿玛安 "Almarian"结婚，有三名子女：
在塔尔-曼奈德统治时期，努曼诺尔人重新联络中土大陆人类。林顿的诺多族最高君王吉尔加拉德教导下，塔尔-曼奈德允许儿子安那迪尔在中土大陆建立有史以来最庞大的舰队。他们在中土大陆兴建很多港口，并且成为探险家。他们到达后来称为刚铎和亚尔诺地区，教导当地人阿督纳克语，这种语言后来发展成为西方语。
索伦再现，吉尔加拉德向塔尔-曼奈德求助，塔尔-曼奈德认为儿子比自己更有实力，于是立即让位给安那迪尔，安那迪尔即位，是为塔尔-阿达瑞安。而他亦没有令父亲失望。
在家庭中，塔尔-曼奈德与皇太后阿玛安试图斡旋他的儿子和皇后伊仁丝 "Erendis"疏离的关系，一度他们是成功的。但塔尔-曼奈德很快又再航行出海，而伊仁丝则迁居绿野山林之中，等同分居。
塔尔-曼奈德于第二纪元942年驾崩，享年399岁。
郗鉴

郗鉴，字道徽，高平郡金乡县（今山东省济宁市金乡县）人，东晋重要将领、军事家。东汉御史大夫郗虑的玄孙。郗鉴历仕晋元帝、晋明帝、晋成帝三朝，曾协助讨平晋初的王敦之乱和苏峻之乱。
生平
初仕西晋
郗鉴年少孤贫，但仍然博览经籍，即使耕作时仍不断吟咏文章，以儒雅著名。郗鉴及后担任赵王司马伦的掾，但察觉到赵王有夺权篡位之心后就称病辞官。永康二年（301年），司马伦篡位称帝，党众都升任大官，但郗鉴则闭门自守，不与他们接触。同年司马伦被推翻，郗鉴参司空（刘寔）军事，后历任太子中舍人、中书侍郎。东海王司马越后来辟命郗鉴为主簿，举贤良，但郗鉴都不接受。及后征东大将军苟晞征郗鉴为从事中郎，郗鉴因苟晞和司马越不和，亦不应召。
领民避乱
永嘉五年 （311年），汉国军队攻陷首都洛阳，并俘掳晋怀帝，中国北方就更为混乱，郗鉴亦被乞活军首领陈午部众所获。陈午知道郗鉴有名望，打算推郗鉴为首领，只因郗鉴及时逃脱而未能成事。后来陈午溃败，郗鉴毋须逃避陈午，于是回到家乡。乡人则推举郗鉴为首领，让他带一千多户人到峄山逃避战乱。
镇守兖州
司马睿后来承制任命郗鉴为龙骧将军、兖州刺史 ，镇邹山。当时郗鉴与荀藩所派的李述和刘琨所派的刘演同居兖州刺史，三人由不同行台承制任命，各据一郡，并各自为政，互相对立。同时兖州亦正受徐龛和石勒两股军事力量侵扰。在战事不息而没有外援之下闹饥荒，虽然人民要捕野鼠燕子等动物来充饥，但仍不叛离郗鉴，反而人数渐多，三年之间就拥众数万。司马睿因而加授辅国将军、都督兖州诸军事。但于晋元帝永昌元年（322年）七月，亦因后赵军队的压力而退守合肥。同年郗鉴因纪瞻的举荐被征为领军将军，到建康后改授尚书，郗鉴因病而不接任。司马睿亦因同年发生的王敦之乱而忧愤而死，由太子司马绍继位。司马绍即位后因畏惧大权在握的王敦，想以郗鉴为外援，于是次年即任命郗鉴为兖州刺史、都督扬州江西诸军、假节镇合肥。王敦对此十分忌惮，于是表郗鉴为尚书令，征召他回朝。
助平王敦
郗鉴回建康时经过王敦驻屯的姑孰 ，并与王敦相见。王敦和郗鉴讨论愍怀太子司马遹被废时河南尹乐广和司隶校尉满奋的表现。王敦称颂满奋识时务，比乐广优胜；但郗鉴则认为乐广守正而满奋失节，因此满奋不能与乐辅相比，又说人不应偷生屈节，愧对天地，国家灭亡亦应与它共存亡，不应变节。王敦听后十分愤怒，不再与郗鉴相见并将他拘留。及后王敦部将钱凤劝王敦杀郗鉴，但王敦以郗鉴有名望和地位而不敢加害，更将他释放。郗鉴回朝后便与司马绍商议平灭王敦之事。
太宁二年 （324年），钱凤等人领兵进逼建康，司马绍任命郗鉴假节行卫将军、都督从驾诸军事。当时王敦军尚未完成集结，有人认为应率先由皇帝领兵进攻。但郗鉴认为敌军兵多不能力敌，而且王敦军来是已经惹来人民极大的怨恨和反抗意识，而且亦无大方略，只求一战取胜。故此认为应当拖长战事，让其他反抗力量形成并对王敦进攻，借以取胜。最终司马绍下令固守，不久又派兵奇袭并大败王含军，四方义兵亦冒起，最终成功讨平王敦之乱。
辅政重臣
战后郗鉴获封高平侯。司马绍亦因他有才望，很多朝政事务都会询问他的意见。太宁三年（325年），郗鉴升任车骑将军，都督徐、兖、青三州军事、兖州刺史、假节镇广陵。不久司马绍逝世，年幼的太子司马衍继位，郗鉴与王导、庾亮、卞壸、温峤等人并受遗诏辅政，进位车骑大将军、开府仪同三司，加散骑常侍。
义兵勤王
咸和元年（326年），郗鉴加领徐州刺史。次年苏峻和祖约即发动叛变，进攻建康。郗鉴知道后打算亲自领兵营救，但朝廷却以防御北方进攻而阻止，郗鉴唯有派司马刘矩领三千人保卫建康，但次年建康便沦陷，刘矩亦退还。中书令庾亮在建康失陷时出走，到寻阳投靠温峤，并宣太后口诏，升郗鉴为司空。郗鉴所在的广陵临近后赵边境，城孤粮绝，军民因对北方南侵的畏惧而没有坚守的决心，但接到诏书后郗鉴即向三军宣布要讨灭苏峻和祖约，士兵亦争相要求要效命。郗鉴见此，于是派将军夏侯长通知温峤，并预计苏峻会挟持晋成帝司马衍到会稽，建议温峤在重要据点立营据守以阻其去路，同时又断绝粮运和坚壁清野，据守京口等待苏峻因缺乏物资溃败。温峤深表同意。
经营京口
咸和三年（328年），陶侃获推举为盟主，郗鉴加都督扬州八郡军事。郗鉴后率众渡江，在茄子浦与陶侃会合，又修筑白石垒。不久王舒和虞潭战败，郗鉴与后将军郭默回屯京口，修筑大业、曲阿和庱亭三垒抵抗并分散对方军力，但随即就被围攻，郭默更逃出驻守的大业垒，令士兵震惊；但郗鉴仍坚持固守。不久苏峻堕马被杀，大业垒得以解围。郗鉴于次年又派军追击南逃吴兴的苏逸等人，将苏逸斩杀并收降其余众共一万多人。战后郗鉴解任八郡都督，升任司空，加侍中，封南昌县公。
咸和六年（331年），石勒将领刘征再次侵扰东南诸郡，郗鉴驻屯京口，并加都督扬州之晋陵吴郡诸军事，率兵将刘征击退。郗鉴死前，病重上奏请求退位时仍推荐蔡谟接替自己都督徐兖青三州和徐州
三监

三监，中国周朝的三个诸侯国的合称。
武王克殷后，周武王并未消灭殷商势力，为了巩固政权，分殷商京畿朝歌为三部分，设三监监督商朝遗民。封殷都朝歌给商纣王之子武庚。殷都以东为卫国，由武王之弟管叔监管，殷都以西为鄘国，由武王之弟蔡叔监管，殷都以北为邶国，由武王弟霍叔监管。
三监的具体君主及领土，说法不一。一说为纣王子武庚和武王弟管叔、蔡叔。另说为武王之弟管叔、蔡叔、霍叔，在商都附近武装，共同监护武庚的领土。前说出现较早，后说较为通行。总称三监。
顾县五香牛皮豆腐干

顾县五香豆腐干之所以叫“牛皮”豆干，因为它的颜色和软硬程度与晾干的牛皮差不多。
顾县五香豆腐干质嫩爽口，滑润细腻，其味醇香，入口后回味悠长。可以做小吃，也可以做主菜，也可以做配菜。是中国四川岳池地方童叟兼爱的风味小吃。
约法三章

约法三章原指刘邦攻入秦朝都城咸阳后，一度制定简化秦朝苛法的作为，现今被作为成语使用。「约法」一词，演变成为根本之法律规定，曾成为“宪法”的名称。又指互相遵守的条件。
历史
约法三章一词，最早出现于《史记》“高祖本纪”。公元前207年，刘邦占领秦都咸阳后，废除秦律，约定三条法律：
杀人者死、伤人及盗抵罪（杀人者处死，伤害他人身体及盗取财物给予和罪行相应的刑罚）
影响
后来在中国史书中，“约法三章”还用于表示政府轻刑缓赋的措施，“三”已成泛称。例如在《晋书》“卷112·载记第12”、《宋书》“卷74·列传第34”、《南齐书》“卷24·列传第5”中都有记载。
“约法”也具有政府对民众许诺的根本法律的意味，在中华民国建立之初，很多宪法文件都被称为约法，例如《中华民国临时约法》。
1949年4月中国共产党发布的《中国人民解放军布告》，也曾约法八章。
海尔·塞拉西一世

海尔·塞拉西一世（am：ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ，）出生自埃塞俄比亚南部的贵族家庭。在1916年的政变后拥护孟尼利克二世之长女佐迪图担任女王，并担任皇储兼摄政王。1924年4月前访欧洲，并使埃塞俄比亚帝国加入国际联盟。为了对抗意大利、英国、法国的势力，于是亲近美国与日本。
1935年领导军民抗击贝尼托·墨索里尼治下的法西斯意大利侵略，1936年流亡英国伦敦，呼吁国际联盟和西方世界大国阻止法西斯侵略，1942年随英军回国。
第二次世界大战之后于非洲联盟有相当优秀的外交表现，但是国内内政因为继续君主独裁，慢慢产生许多矛盾。1960年发生拥立皇太子的军方政变未遂。1970年因为国内严重饥荒与苏伊士运河关闭造成的油价高涨，让国民生活陷入危机。一部分的统治阶层囤积食物更使农村出现饿死者。在埃塞俄比亚社会陷入混乱时，皇帝不但没有处理还试图掩盖饥荒的事实，造成国际挞伐。
1973年埃塞俄比亚爆发内战，因为一张皇帝在皇宫内喂食宠物狮子生肉的照片流出，饱受饥荒之苦的人民严重不满。1974年9月12日早上海尔·塞拉西一世在宫中被政变的陆军部队逮捕，并宣布退位。于拘禁中的1975年逝世。
名称和称号
海尔·塞拉西原名里·塔法里·马康南。后来成为马康南公爵，并在1928年成为国王。1930年他正式加冕为帝，成为海尔·塞拉西一世。同时还获得“所罗门王和示巴女王225代继承者”、“犹太族的雄狮”、“上帝的特使”等称号。
生平
早年生涯
海尔·塞拉西一世于1892年7月23日出生于埃塞俄比亚东部的哈拉尔市的阿姆哈拉族贵族世家。其父马康南公爵为当时埃塞俄比亚皇帝孟尼利克二世的表弟，都城亚的斯亚贝巴所在地绍阿地区的大贵族，时为哈拉尔省总督，以血缘上来说他是阿杜瓦战役英雄孟尼利克二世的表侄。 塔法里有兄弟姐妹十人。只有他和同父异母的哥哥伊尔玛长大成人。塔法里的生母在他幼年时死去。他生来个子矮小，但刚强机智、聪慧过人、善于骑射，深得父亲宠爱，并于哈拉尔的罗马天主教神父处学得法语。塔法里从小记忆力惊人，甚至到晚年都能全凭自己记忆写出回忆录。由于其出众的才能，孟尼利克二世于1903年将其召入宫中，陪伴王储埃雅苏一起学习。从小便表现出了充满自信压倒一切的个性。
哈拉尔省总督时期
1906年，马康南公爵病逝。孟尼利克二世尊重他生前的愿望，任命长子伊尔玛侯爵继父位为哈拉尔省总督，塔法里侯爵为萨拉尔县的县长。次年，进入刚刚成立的孟尼利克二世学校念书。1909年结束学业，出任西南部锡达莫省总督，任职期间颇有建树。两年后由于其兄病逝而被任命为哈拉尔省总督。同年，娶孟仑为妻。孟仑为沃洛省米海尔王之女，其家族属于埃塞俄比亚另一主要民族盖拉族人。这种联姻关系极大提高了塔法里的政治地位和影响。
1913年孟尼利克二世病逝，继位的埃雅苏无力继续其进行的一系列近代化改革。随之，封建诸侯割据形势加重，国库逐渐空虚，土地兼并严重，国内的矛盾逐渐尖锐化。主张革新的地主、商人、知识分子逐渐形成了改革派，追随孟尼利克二世的改革道路。
塔法里追随孟尼利克二世热心于改革。他接任哈拉尔省总督后推行过去在锡达莫省的做法：广泛进行土地登记便于有效征税；实行行政官员薪金制，禁止自行筹款。农村中的土地兼并因此得以限制。塔法里因此得到了改革派的称赞。
摄政王时期
1916年，皇族会议废黜皇帝埃雅苏，立孟尼利克二世女儿佐迪图为皇帝，并推举塔法里为摄政王，封公爵称号，开始登上国家权力中心。
塔法里利用自己掌握的任免文武官员和控制财政等权力，积极进行有利于全面推行革新的活动。为了确保国家发展的和平外部环境，避免西方殖民主义的威胁。他力主参加国际联盟。之后埃塞俄比亚又在1928年、1929年、1930年先后与意大利、美国、日本签订了和平友好条约，这些都是埃塞俄比亚这非洲国家在外交的重大胜利。
塔法里还认为，“为了便利我们的发展”，“摆脱欧洲的包围”，需要“欧洲的进步” 因此决意周游列国亲自了解外国经验。从1923年起的两年时间里塔法里访问了也门、巴勒斯坦、埃及、法国、比利时、荷兰、瑞典、意大利、英国、瑞士和希腊等十多个国家和地区，考察了各国的政治、经济和社会生活等各个方面。因此他更坚定了走革新的道路，并将他学习经营使用于国内的改革之中。 
主张改革的各个阶层集结在塔法里麾下，他成为了埃塞俄比亚改革派的领袖，他们自称为青年埃塞俄比亚派。塔法里摄政后，在1918、1924、1928年三次发布敕令，采取严厉措施改变了当时国内盛行的奴隶买卖和奴隶制度。地方上的割据势力对此极端不满，纷起反抗。在朝廷中以佐迪图女皇为代表的保守派们也坚决反对塔法里的改革主张和活动，打算消灭青年埃塞俄比亚派。但塔法里掌握着军队指挥权，使得佐迪图不得不依靠地方诸侯武装讨伐塔法里，帮助她推翻摄政。
1928年佐迪图密令锡达莫省总督巴尔查侯爵带兵1万人向亚的斯亚
永嘉之乱

永嘉之乱，又称永嘉之祸，是发生在西晋永嘉五年（311年）的战乱，当时中国北方的游牧民族匈奴击败西晋京师洛阳的守军，大肆抢掠杀戮，更俘掳晋怀帝等王公大臣，及后西晋于316年灭亡。据648年成书的《晋书》卷102〈载记第二 刘聪〉记载、此役约3万余人被杀，现代学者一般引用此数据。
值得一提的是，此役同时是中国历史上首次有游牧民族攻占汉族政权的首都，并开启了其后近270年的五胡十六国与南北朝的战乱分裂局面，直至隋朝再度统一中国为止。
背景
西晋惠帝时，惠帝愚弱无力掌控国家，诸王大臣为争夺权力而发生八王之乱，多年来的战争造成严重破坏，亦动摇了西晋朝廷的统治基础。永兴元年（304年），匈奴贵族刘渊乘时起兵于并州离石（今山西省吕梁市离石区），建国号为汉。当时的并州刺史东瀛公司马腾讨伐无功，汉国继续对外扩张，并州大部分土地及司州的河东郡、平阳郡都落入前汉手中；另外一些在河北一带地方起兵对抗晋朝的势力如石勒、王弥等都附于前汉，并得前汉授予官爵，这些都令前汉成为一个严重威胁晋朝统治的军事力量。
光熙元年（306年），以东海王司马越为首的大军迎惠帝自长安东归洛阳，八王之乱终告结束，并由东海王越执掌朝廷。惠帝不久去世，司马越在晋怀帝即位后继续专权，并杀死“八王之乱”前七王中唯一在世的河间王司马颙，但他未能集中力量讨伐影响国内多处的反叛势力，反因御史中丞诸葛玫及吏部郎周穆支持前太子清河王司马覃即位而先后将三人杀害。随后司马越为自领兖州而与交好的征东大将军苟晞反目，又因猜疑而诛杀了怀帝舅父王延及高韬等朝臣，大失众望，亦令人心不安，晋怀帝亦不满司马越专权，于是联结苟晞对抗他。司马越面对此形势，于是在永嘉四年（310年）以讨伐石勒为由率领京师四万军队及行台出屯项县，留部将何伦及李恽与东海王妃裴氏、世子司马毗等留戍京师，遂令洛阳兵力薄弱，宫殿台省都再无守衞，盗贼横行，洛阳城中亦发生饥荒。鉴于洛阳的形势，扬州刺史周馥及苟晞曾分别上议迁都寿春及仓垣，但都碍于司马越集团的压制而未能成事。
苦县之败
永嘉五年（311年），苟晞上奏司马越的罪行，怀帝亦下诏讨伐司马越，不久司马越在忧惧之中于项县去世。太尉王衍及襄阳王司马范率军护送灵柩归东海封国安葬。大军虽然没有发布司马越的死讯，但石勒所率骑兵还是在四月追至苦县宁平城，击败将军钱端，将这支晋朝中央军队及所俘行台官员共十多万人尽数杀害，晋廷遂再无力量抵抗外族政权。
经过
司马越死后，原留京的何伦、李恽闻讯即率领东海王妃及世子等众人出奔，但不久亦为石勒所灭。洛阳城中饥荒严重，发生了人食人的事件，大部分官员亦已经逃跑了，晋怀帝此才决意东奔仓垣，命司徒傅祗准备船只，可是晋怀帝当时已无护衞可用，与数十个朝士一起走至铜驼街就遭到盗贼劫掠，被逼撤还宫中。
刘渊在位期间已经数度派兵南侵，其子刘聪于永嘉四年（310年）继位后继续这个行动。永嘉五年（311年）年刘聪又遣大将呼延晏率二万七千兵攻洛阳，兵至河南县沿途已经十二度击败晋军，前后歼灭三万余人。呼延晏接著攻下洛阳平昌门，纵火焚烧东阳门及城内府寺，并等待刘曜、石勒及王弥的增援部队前来。六月，呼延晏以外援未至，带著俘虏和掠夺战利品离去，并将停靠在洛水用作出奔的船只焚毁。不久，王弥与刘曜先后攻至洛阳，王弥遂与呼延晏于六月丁酉日攻破宣阳门，直入南宫，攻进太极前殿，在皇宫中大肆搜掠。晋怀帝出华林园门，打算西出长安，但途中为汉国士兵所俘。公元648年成书的《晋书》卷102〈刘聪载记〉载「曜于是害诸王公及百官已下三万余人」，后世一般引用此数据说明留在洛阳的王公大臣和平民计有三万多人被杀。宫中所藏被掠夺一空，晋朝宗庙被焚毁，皇陵遭到挖掘破坏。当时王弥劝刘曜上请迁都洛阳，但刘曜认为洛阳四面受敌不可防守，于是将洛阳皇宫焚毁，俘晋怀帝、皇后梁兰璧与六颗玉玺，连同一些晋臣回归平阳。
结果
永嘉之乱后，西晋宗室几乎被杀殆尽，武帝一系仅其孙豫章王司马端、秦王司马邺得以逃脱。司马端去高平行台投靠苟晞，苟晞以司马端为皇太子。不久苟晞也被石勒所破，司马端被俘。司徒傅祗在河阴、司空荀藩在密县分别建立行台，幽州刺史王浚也另立太子，建立行台。司马邺是荀藩的外甥，投靠荀藩；荀藩为了避敌，将行台迁到许昌。后来司马邺入关进入长安称皇太子摄政，并在怀帝遇害后登基为晋愍帝，但316年汉国攻打长安迫使愍帝投降，西晋宣告灭亡。期间，王浚被杀，傅祗和荀藩也相继去世，并州刺史刘琨失守，西晋在北方的势力仅剩秦州刺史南阳王司马保、凉州刺史张寔和继任的幽州刺史段匹䃅等，司马保、段匹䃅很快也相继败亡；荀藩的弟弟荀组后来也守不住河南而逃到江东。
领有江东的琅琊王司马睿在士族王导等群臣的支持下于317年在建康即位建立了东晋。大量人口为避战乱从中原迁往长江中下游，史称“衣冠南渡”。这为东晋偏安一隅作了预备，大量的侨州侨郡的设立，深刻地影响了东晋的政治面貌，
十常侍

十常侍泛指中国古代东汉灵帝时期（168年－189年在位）操弄政权的张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、栗嵩、段珪、高望、张恭、韩悝、宋典这十二位宦官，他们因任职中常侍（黄门常侍）被后代史书称十常侍，此处的“十”是因为汉灵帝时的常侍定员为十人，但前后成为常侍的不只十人。其中以张让、赵忠最为受宠于灵帝，灵帝亦说：「张常侍是我公，赵常侍是我母。」
史书叙述
《后汉书》记载十常侍之事多不得好评“其封侯贵宠，父兄子弟布列州郡，所在贪残，为人蠹害。”在黄巾之乱时立有大功的皇甫嵩、傅燮却因得罪十常侍，而见谗于朝廷。郎中张钧与清宦吕强因向灵帝请求诛除十常侍，结果被诬陷而死于狱中。
189年灵帝驾崩后，十常侍与当时的朝廷外戚大将军何进矛盾激化，于9月诛杀何进而招致袁绍、袁术等人率军诛灭宦官，十常侍在段珪和首领张让的自尽下画上句点，并标志著中国第一次宦官时代的结束。
戏曲文学
明代小说《三国演义》则以张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十名宦官列为“十常侍”。
然而曹节活跃于桓帝后期至灵帝前期，侯览活跃在桓帝时期内，灵帝宠宦蹇硕从未当过中常侍一职。详查东汉史籍可知搬弄朝政的恶宦并不止于十人，《三国演义》所列举应是将汉桓帝与汉灵帝时期在内专擅朝政的十位宦官做为标志代表人物。
党锢之祸

党锢之祸指中国古代东汉桓帝、灵帝时，士大夫、贵族等对宦官乱政的现象不满，与宦官发生党争的事件。事件因宦官以“党人”罪名禁锢士人终生（终生禁止仕官）而得名。前后共发生过两次。党锢之祸以宦官诛杀士大夫一党几尽而结束，当时绝大部分的言论以及日后的史学家多同情士大夫一党，并认为宦官捕杀士人伤及朝廷根本，为黄巾起事和汉朝的最终灭亡埋下伏笔。
士人「党」的形成
东汉桓帝、灵帝时，当权者分为宦官、外戚两派，交替专权。宦官党有侯览、曹节、王甫等，他们任用私人，败坏朝政，为祸乡里，如侯览曾夺人宅舍三百八十一所，土地一百一十八顷；其兄谋财构陷无辜，聚敛上亿的财富。相对而言，外戚一党的窦武等人却比较清正，因此太学生郭泰、贾彪、李膺等人与外戚一党联合，对宦官集团进行激烈的抨击。这些人通常被称作士人，也就是后来所说的士大夫。他们品德高尚，时称君子，有“三君”，“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”等外号：
当时人以这些人为君子，朝中大臣自公卿以下，都畏惧被他们指责贬损，皆登门拜访他们。
第一次党锢
起因
延熹九年（166年），宦官赵津、侯览等党羽与张泛、徐宣等人为非作歹，并故意在大赦之前犯罪，期望以此逃脱惩罚，而官员成瑨、翟超、刘质、黄浮等不畏权贵，在大赦以后仍然按律处置了这些人。宦官等人向桓帝进言，桓帝听信一面之词，重处了这些官员。
发展
朝中重臣、位列三公的太尉陈蕃、司空刘茂一同向桓帝进谏。桓帝不悦。刘茂不敢多说。陈蕃独自上书，以汉初申屠嘉召责邓通，董宣追劾湖阳公主的例子，为受罚的官员们辩解，并要求桓帝「割塞近习与政之源」，清除宦官乱政的不正之风。桓帝不理他，而宦官等人更加嫉恨士大夫们，虽不敢加害名臣陈蕃，但对其他人则大加报复。
朝中大臣、地方官员以及民间百姓大多站在士人一边，纷纷指责宦官乱政，为非作歹，排斥忠良。结果却被纷纷免官，成瑨刘质等最终在狱中被害，岑晊、张牧等人逃亡得免。
河南尹李膺，在大赦后处死了蓄意在赦前杀人的张成之子。张成为宦官党羽，宦官一党遂让张成弟子牢修上书，诬陷李膺等人“养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗”。士人、宦官间的矛盾在此爆发。
兴狱
桓帝大怒，诏告天下，逮捕并审理党人。太仆卿杜密、御史中丞陈翔等重臣及陈寔、范滂等士人皆被通缉。太尉陈蕃认为“罪名不章”，拒绝平署诏书。桓帝见诏书无法生效，干脆跳过司法程序，直接让宦官负责的北寺狱审理此案。李膺、陈寔、范滂等人慨然赴狱，受拶指而不改其辞。
当时被捕的大多是天下名士，民间所认同的“贤人”。度辽将军皇甫规以没有名列“党人”而被捕为耻，上书“臣宜坐之”，要求桓帝连自己一块儿治罪。桓帝没有理他。
陈蕃再度上书，以夏商周三代之事劝谏，言辞激切，桓帝嫌他多嘴，以陈蕃提拔的人才不好的罪名免去了他的太尉一职，改以光禄勋周景为太尉。并罢免了司空刘茂，改以光禄勋宣酆为司空。
结束
同年十二月，桓帝窦皇后的父亲槐里侯窦武为城门校尉，他名列三君，同情士人，于次年（即167年）上书求情。同时，负责审理此案的宦官王甫等人也为党人的言辞所感动，取消了对他们的酷刑。
李膺等人在狱中故意供出宦官子弟。宦官等害怕牵连到自己身上，向桓帝进言，说天时到了大赦天下的时候了。于是同年六月庚申日，改元永康，大赦天下。党人等获得释放，但放归田里，终身罢黜，史称“第一次党锢之祸”。
士人当政时期
建宁元年（即168年）汉灵帝即位，窦皇后被尊为皇太后。窦武因身为皇太后父亲而被任命为大将军，陈蕃再度被任命为太尉，两人与司徒胡广一起掌握朝政。名士李膺、杜密、尹勋、刘瑜等人得以重新被起用，民间大多认为，贤人在朝，太平盛世快要来了。
宦官首领曹节、王甫等人则在窦太后面前谄媚侍奉，窦太后多次在他们怂恿下乱下命令。
陈蕃、窦武等人认为宦官这样干涉朝政，不是了局，于是私下商议，趁日食的天象上书太后，要求革除宦官参政，但窦太后认为从汉元帝时就有宦官参政，是正常现象。虽在窦武等人建议下处死了宦官管霸、苏康等，却保护曹节等人，不愿士人处罚他们。
第二次党锢
九月辛亥政变
不久，又出现太白金星经房宿，由上将星入太微垣的天象，当时的人认为这是不祥之兆，象征奸佞在皇帝身旁，大将军有灾难。窦武等人准备动手除去宦官曹节王甫一党。
九月辛亥日（九月初七），窦武轮到休假日，出宫回家。宦官偷出他的奏折，得知了士人的计划，因而连夜歃血共盟，发动政变。宦官们与皇帝的乳母赵娆一起，蒙骗年幼的灵帝，格杀亲近士人的宦官山冰等，抢夺印、玺、符、节，胁迫尚书假传诏令，劫持窦太后，追捕窦武、陈蕃等。
年过七旬的陈蕃闻讯，率太尉府僚及太学生八十余人拔刀剑冲入承明门，到尚书门因寡不敌众被擒，当日遇害。
窦武驰入步兵营起兵对抗。名将、护匈奴中郎将张奂此前率军出征，此刻刚回到京师，尚未了解局势，宦官等人假传诏令骗过了他。张奂误以为窦氏叛乱，遂与少府周靖率
文景之治

文景之治是指汉文帝和汉景帝统治的时期，是中国历史上的一个治世，奠定其后雄才大略的汉武帝将汉朝推上顶峰的基础。
概述
汉初，社会经济薄弱，朝廷推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策。通常认为「文景之治」的主角是文帝与景帝，实际上，孝文窦皇后也在当时起了举足轻重的作用。
对内方面，文帝重视农业，曾多次下令劝课农桑，根据户口比例设置三老、孝悌、力田若干人员，并给予他们赏赐，以鼓励农民生产。文帝二年（前178年）和十二年（前168年）分别两次「除田租税之半」，即是租率最终减为三十税一，文帝十三年更全免田租。
文帝生活节俭，宫室内车骑衣服没有增添，衣不曳地，帷帐不施文绣，更下诏禁止郡国贡献奇珍异，国家开支有所节制。贵族官僚不敢奢侈无度，从而减轻人民负担，这些都是「轻徭薄赋」的政策。
对外方面，对周边敌国也不轻易出兵，维持和平，以免耗损国力，这就是「休养生息」的政策。
文帝去世，景帝即位，初期平定七国之乱，之后专心朝政。据说景帝朴素、仁厚、爱民。平定七国之乱后，再没有大规模用兵，和匈奴的战争始终控制在一定规模内，对匈奴采取和亲政策。
文帝的皇后窦皇后尊崇道家，因此景帝与窦氏宗族都必须学习道家学说。景帝崇尚黄老之说，减少刑罚，减少赋税，兴修水利，提倡农业，要求重审人心不服的案子，以免冤狱发生。百姓在和平稳定的环境下创造大量财富，百姓富裕，丰衣足食，安居乐业，天下太平安乐。
随着生产日渐得到恢复和发展，出现多年未有的稳定富裕景象。史称：「京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。」《汉书·食货志》人民的生活水平得到大幅提升，汉王朝物质基础大大增强，是中国历史上大一统王朝的首个盛世，也为后来汉武帝治国理政、征伐匈奴等奠定了坚实的物质基础。
爱德华·桑代克

爱德华·李·桑代克（Edward Lee Thorndike，），美国心理学家，心理学行为主义的代表人物之一。他几乎终生在哥伦比亚大学教育学院执教。他从研究动物的实验中，领会到它们的学习过程，从而提出他的联结主义理论：刺激（S）－反应（R）公式。被认为是教育心理学的奠基人。
桑代克通过观察猫如何从迷箱中逃脱，总结出三条学习定律：准备律、效果律和练习律。
桑代克的迷箱实验旗帜鲜明地厌弃动物是利用诸如顿悟这类特别的方式来解决问题的说法：「首先，大部分书与其说给我们心理学，还不如说是动物的颂歌。它们都是关于动物的智力，从没有关于动物的愚蠢。」（动物智力，1911年）（不久约翰·华生应用于人类，得出同样的意见）
桑代克清楚识别猫从迷箱中逃脱箱是否使用了顿悟。桑代克的仪器回答这个问题，它绘出动物每次从迷箱中逃脱的时间，展现学习曲线。他推论如果动物逃脱的时间突然下降到可以忽略不计，学习曲线也突然下降，表明顿悟发生；然而动物只是用平凡的尝试与错误的方法，展现的是渐进曲线。他发现猫一贯都表现为渐进学习。
桑代克用联合来解释他的发现。他宣称迷箱和猫的运动之间的联结被每次逃脱所强化。
与他类似，20世纪中叶，斯金纳提出「操作条件」公式和联想分析继续行为研究，现在一些明显的现代行为研究也称为现代联结主义。
贝利撒留

贝利撒留（；希腊语：Βελισάριος；–565年3月），有时被称为弗拉维乌斯·贝利撒留（la：Flavius Belisarius），也译作贝利萨留斯、贝利沙斯，东罗马帝国皇帝查士丁尼一世麾下的将军。他在收复前西罗马帝国的地中海大部分领土方面发挥了重要作用，但这些领土在不到一个世纪就失守。他被认为是历史上以及东罗马帝国史上最伟大的军事指挥官之一。
贝利萨留军事生涯的一大显著特征是，尽管资源匮乏，他依然取得了胜利。他经常被誉为“最后的罗马人”之一。在汪达尔战争中，他用九个月的时间征服了北非的汪达尔王国，并在哥德战争中征服了义大利亚平宁半岛东哥德王国大部分地区。他还在十里之役中击败了汪达尔军队，并在中发挥了重要作用，迫使汪达尔国王盖利默投降。在哥德战争期间，尽管寡不敌众，他还是率军夺回了罗马城，并在中顽强抵抗东哥德人。
在中受挫后，他在达拉战役中击败了萨珊波斯帝国，但在中战败。在中，他成功击退了多瑙河以北的的入侵。他也以军事诡计而闻名；他欺骗了波斯指挥官，不战而解了波斯对的围攻。
早年生涯
贝利撒留出生于500年左右，出生地可能是日耳曼尼亚，这是一座设防城镇，至今仍保留著一些考古遗迹，位于今保加利亚西南部萨帕雷瓦巴尼亚的遗址，色雷斯和培奥尼亚边境内。他可能出生于或家族，但他的血统不详。到526年，他已成为皇位继承人查士丁尼（皇帝查士丁一世的侄子和养子）的高级卫兵。他是如何成为其中一员的，目前尚无记载。
后来，他得到皇帝的许可，组成了一个布契拉里军团。该军团由精锐重骑兵组成，后来他将其扩充为一支拥有7000人的私人卫队。贝利萨留的卫队构成了他后来统帅的所有军队的核心。他们装备长矛、（可能是匈人式的）复合弓和长剑，全副武装，达到当时重骑兵的标准。这些卫队是一支多用途部队，能够像匈人一样用弓箭远距离射击，也可以充当重装突击骑兵，用长矛和剑向敌人发动冲锋。
伊比利亚战争
在其早期职业生涯中，贝利萨留曾多次参与东罗马的溃败。在第一次战役中，他独立指挥（与将军一同指挥，很可能是双管齐下），最后惨败。然而，他和西塔斯以成功的劫掠而闻名，在战争爆发前不久对的第一次入侵中，他们掠夺了萨珊波斯帝国领土。在中（尼西比斯以南），贝利萨留再次发挥了领导作用。他的同僚被诱入陷阱后，他率军逃窜。他的军队随后在，但不久之后他就得到了晋升，这意味著他不太可能对这场失败负责。起初，他很可能是西塔斯等高级指挥官的下级助手，而在塔努林战役中没有总司令。明杜奥斯战役可能是他第一次独自率军作战。
527年8月1日查士丁一世去世后，新皇帝查士丁尼一世任命贝利撒留东部军队军事统帅，尽管此前屡战屡败。530年6月/7月，在伊比利亚战争期间，他率领罗马军队在达拉战役中大胜萨珊波斯。这场胜利促使波斯沙阿（君主）喀瓦德一世开启与东罗马的和平谈判。在这场战役中，贝利萨留挖掘了战壕，以便将机动性更强的波斯军队引导到可以从后方进攻的位置。这是两年前在塔努林战役中从波斯人那里学来的方法。
在其他战线上，东罗马军队也取得了胜利。波斯帝国及其阿拉伯盟友拉赫姆王国率领15,000名精干骑兵，再次入侵东罗马领土，这次他们经由幼发拉底河，这是一条他们从未走过的路线。贝利萨留措手不及，不确定这是佯攻还是真攻，所以起初他没有行动。他向与罗马结盟的阿拉伯部落伽珊尼德王国寻求援助，并获得了5,000名士兵。他以成功的战略机动迫使波斯人撤退，但他继续追击溃逃的波斯人，据说是因为他的士兵威胁说，如果不开战，他们就会叛变。他率领20,000名东罗马士兵和5,000名伽珊尼德士兵向波斯人发起进攻，但尽管拥有巨大的数量优势，他还是在（今拉卡）击败，因为对方指挥官是一位不亚于他本人的优秀战术家。贝利撒留可能在战斗结束前很久就逃离了战场。这一挫折使查士丁尼失去了签署早期和平条约的机会，因为波斯沙阿重新对战争努力重拾信心。在达拉和卡利尼库姆战役之后，战火仍在继续，波斯沙阿喀瓦德一世的去世很快就促成了和平条约的签署。新任沙阿霍斯劳一世看到查士丁尼急于签署和平条约，并认为自己可以迅速达成一项对波斯有利的和平协议，即，这对波斯人来说非常有利。贝利撒留被召回首都君士坦丁堡，并被指控无能，并对坦努里斯和卡利尼库姆的失败负有责任，但经过调查，他被洗清了罪名。
尼卡暴动
暴动爆发时，贝利撒留正在君士坦丁堡。贝利撒留、门杜斯（的军事统帅）－以伟大的统帅而闻名－以及纳尔西斯－一位宦官，也是查士丁尼的心腹，后来也被称为伟大的统帅－奉命镇压叛乱。此时，城市的大部分地区已被暴徒焚烧，但蓝党开始平静下来，在纳尔西斯向他们分发礼物后，许多人返回家园，而其他人则开始在其他叛乱分子中传播温和的观点。贝利萨留试图通过皇帝的包厢进入暴徒聚集的竞技场，但被宫廷卫队拦住了。贝利撒留感到意外，便告知了查士丁尼，后者命令他从另一个方向进入。他进入君士坦丁堡竞技场，想
长勺之战

长勺之战是发生在中国春秋时代齐国与鲁国之间的一场战役，发生于前684年的长勺 （今山东省济南市莱芜区）。此次战役是继前685年干时之战后齐、鲁另一次重要战役。鲁国在此次战役取得胜利，间接促成数年后齐鲁息兵言和。
鲁国主将曹刿在此次战役中的评论被认为是对战前准备及管理军队士气的重要观点。
《左传》对是次战役有详细描述，但《史记》〈齐太公世家〉及〈鲁周公世家〉均无是次战役之纪录。
事件详情
背景
齐襄公于前686年年底被公孙无知暗杀，月余后 (前685年春季) 公孙无知亦被国人所杀。公子纠及公子小白各自从鲁国及莒国返国。小白先至即位，是为齐桓公。
鲁庄公为护送公子纠回国，与齐军战于干时而大败，仅以身免。齐国随后计划再进攻鲁国。
战役经过
前684年初，齐国军队进攻鲁国。鲁人曹刿往见鲁庄公，询问其作战的理由。鲁庄公以平时用度与臣下分享及祭祀时没有减省祭品为理由，均未被曹刿接纳。鲁庄公随后称自己在司法方面尽量做到合情、公平，曹刿便认为鲁「可以一战」，并获鲁庄公批准随行督战。
曹刿在战场上未有立刻下令与齐军决战，待齐军三次冲击后方才让鲁军鸣鼓进攻，齐军大败。其后曹刿又阻止鲁庄公立刻追击，在观察到齐军旗帜翻倒、车轮轨迹混乱，才下令追击，最后齐军被完全赶出鲁国国境。
这就是孟子对魏惠王(梁惠王)说的：｢一鼓作气，再而衰，三而竭｣的来源，也是成语｢一鼓作气｣的源头。
后续
前684年六月，齐国联合宋国再次进攻鲁国。鲁庄公与宋国战于乘丘，取得大胜。齐国军队随后撤退。次年 (前683年) 五月，宋国伐鲁以报乘丘之败，但鲁国再次战胜。
齐国于前681年与鲁国在柯举行和会。终鲁庄公之世齐鲁关系相对和睦，齐仅于前675年联合宋、陈两国进攻鲁国西部。
评论
曹刿在战后分析了战胜的原因：「一鼓作气、再而衰、三而竭」，意指军队在多次连续战斗后，士气和气力均会下降。以士气充盈的军队进攻疲弱的敌军，所以取胜。另外，曹刿亦解释战时未有立刻追击齐军，原因是担心齐军设下埋伏。他在观察齐军状况后，知道齐军确实是大败而逃，方才下令追击。
中国作家潇水(张守春)在其著作《青铜时代的恐龙战争》中认为曹刿在战役中引入了战术预备队的概念，是其带领鲁军战胜的「根本原因」。
中华人民共和国第二届运动会

中华人民共和国第二届运动会于1965年9月11日至9月28日在北京召开，中共中央主席毛泽东、国家主席刘少奇、国务院总理周恩来、全国人大常委会委员长朱德、中共中央总书记邓小平、国家副主席董必武等党和国家领导人均有出席开幕式。
会徽
会徽由金色的跑道，醒目的“2”字和一面飘扬的五星红旗构成，跑道上方的红旗飘扬象征高举社会主义伟大红旗。
奖牌设置
金牌300枚；银牌303枚；铜牌300枚
破纪录人数和人次
24人10次打破9项世界纪录，有331人469次打破130项全国纪录
瓦卢瓦的玛格丽特

玛格丽特·德·瓦卢瓦 (法语："Marguerite de Valois"；）又被称为玛戈王后（la Reine Margot），生于圣日耳曼昂莱的王家城堡；死于巴黎。她是法国和下纳瓦拉的王后，同时也是瓦卢瓦女公爵。
在瓦卢瓦王朝最后一名帝王亨利三世驾崩之后，玛格丽特的人生为丑闻，阴谋和悲剧所围绕。作为一名虔诚的天主教（旧教）信徒，她和新教胡格诺派首领波旁的亨利（纳瓦拉国王，后成为法国国王亨利四世）的政治婚姻使她成为了法国宗教战争以及宫廷政治的牺牲者。
她的人生首先透过她的自传广为人知，这部自传涵盖了其从1565年到1582年的事迹，她人生的其他岁月的情况，则大部分通过保留下来的私人信件而流传于世。同时代的人将她刻画为：「高傲的」，“慷慨且宽宏大量，甚至有些挥霍”。 她还被视为“充满求知欲的，善于发表演说的，敏捷而俏皮的并对科学技术非常感兴趣的“女性”。 
在那个法国皇室充满流言蜚语的时代，玛格丽特是非比寻常的鲜明写照，整个上流社会都在传播她的流言，因此她在后来的著作中，常常被写成是一位放荡而堕落的王后。但现代的历史学家却认为，她不过是行使了当时只能够由男性贵族所拥有的特殊自由。
家族
瓦卢瓦的玛格丽特是亨利二世和凯瑟琳·德·美第奇的第七个孩子，也是他们未夭折的最年幼女儿。她的名字来自她的教母瓦卢瓦-昂古兰姆的玛格丽特，其也是她的一位姑姑。她的兄弟姐妹中有四位欧洲的国王或王后以及一名公爵夫人，他们是她的两个姐姐伊丽莎白（腓力二世的第三任妻子）和珂罗蒂雅（洛林公爵查理三世的妻子）以及她的几个兄弟弗朗索瓦二世，查理九世和亨利三世。
玛格丽特对父亲并没有太深的印象，因为父亲死于姐姐伊丽莎白和腓力二世婚礼上的马上长矛比武，被一个没有矛头的长矛刺中眼睛，几天后感染败血症而死。当时玛格丽特只有六岁。玛格丽特对她的母亲的感情非常矛盾，既充满钦佩又夹杂著恐惧。玛格丽特和她的姐姐们以及弟弟法兰索瓦有著深厚的感情，而对哥哥亨利从她幼年开始就非常抵触，后期两人曾非常仇视对方。对于她和她的哥哥查理之间的关系如何，现在基本上无从考证，唯一可证实的是，是查理为其取了「玛戈」这个花名，让世人沿用至今。 
玛格丽特和夫婿波旁的亨利之间的关系是最引人注目的，期间还夹杂亨利多位情妇的故事。虽然玛格丽特没有甚么政治影响力，但其与亨利的关系，也造成亨利的苦恼。玛格丽特立场摇摆，有时力挺亨利，并极力维护亨利和他的政治立场；有时又突然反对亨利，并试图破坏他的计划。在他们的婚姻关系结束后几年，发展成一种长期对立的仇视关系。
生平
幼年及青年期
玛格丽特同她的姐姐们以及玛丽·斯图亚特一起在她的家庭教师夏洛特·德·维也纳以及巴隆妮·德·科峒的照顾下于圣日耳曼昂莱的皇家城堡度过了她的幼年时光。巴隆妮在玛格丽特结婚后更成为她的第一贴身女官。 在伊丽莎白和玛丽分别因为结婚而离开圣日耳曼昂莱后，玛格丽特也于1559年离开出生地移居到罗浮宫，在那儿她进入了她的两位兄弟亨利和法兰索瓦的社交圈，由此建立了她自己的广泛的，充满经典人性化的社交圈，这也是为什么她精通拉丁语，希腊语，意大利语以及西班牙语的原因。
作为欧洲重要掌权皇室的女儿，玛格丽特公主从童年时期开始就被作为各大皇室联姻的候补者。 1560年，她的父母曾想让她和腓力二世的王子唐·卡洛斯结婚。当15岁的唐·卡洛斯在众多新娘候选人的肖像画中见到玛格丽特时，他评价她道“这位年幼的公主是最美的」。 但这个计划和之后的玛格丽特与马克西米利安二世的儿子鲁道夫于1563年的联姻都不幸告吹。 
在法国宗教分歧爆发的初期，凯瑟琳·德·美第奇于1562年将她的女儿们以及幼子法兰索瓦送往昂布瓦斯，而亨利和卡尔则留在罗浮宫，跟他们的母亲一起生活。 1564年1月到1566年5月，玛格丽特和她的王兄查理一起完成了对王国的巡视之旅。
当玛格丽特回到巴黎的时候，她和年轻的第三代吉斯公爵亨利一世·德·洛林产生了爱情，他们甚至考虑到了婚姻。但他们之间的婚姻是无法为当时的法国皇室所接受，因为吉斯家族是坚定的天主教成员，同时也是反对法国胡格诺派的中坚势力，而当时的统治家族则看重天主教和胡格诺派的政治平衡。亨利·德·洛林的宫廷职位被暂时取消，不久之后便被迫和皇太后的教女卡特琳·德·克莱夫结婚。
1565年玛格丽特和葡萄牙王储塞巴斯蒂昂的联姻计划告吹；而在她姐姐伊丽莎白去世后，让她嫁给成为鳏夫的腓力二世的企图也最终以失败告终。
婚礼以及圣巴托洛缪之夜
完全出于维持王朝稳定的目的，国王查理九世和他的母亲从1570年开始策划天主教徒玛格丽特和新教徒波旁的亨利的政治联姻。其目的是调和法国新教与旧教之间的矛盾，以实现于第三次胡格诺派战争结束时签订的圣日耳曼昂莱和平协定。这个秦晋之好，特异非常，因为当时的欧洲贵族从不考虑新旧教信徒之间的婚姻。
两方在之后开始了漫长而困难的联姻谈判，