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朝鲜半岛华人

朝鲜半岛华人，亦称韩国华侨、朝鲜华侨，指的是朝鲜民主主义人民共和国与大韩民国分治前，移民至朝鲜半岛的华人，是除了主体民族朝鲜民族以外的第二大本地民族与最大的少数民族，现今至少发展至第三及四代。在韩国，他们自称韩华（韩国华人），而韩国人通常称呼他们为华侨。
韩国国内政治方面，共同民主党和国民力量内对韩国华侨问题也有多种态度。共同民主党对长期居留的中国人，会抱持宽容的态度，包括给予他们多项社会福利，且方便持永久居住资格外国人的未成年子女入籍，而国民力量主张对移民需进行严格管理，立即以强制手段驱逐所有非法居留者。
概述
在朝鲜半岛华人可分为华侨（即持有中华人民共和国或中华民国国籍）和新移民（无或放弃中国国籍）。
朝鲜半岛的华人于朝鲜半岛上，人口虽然为仅次于朝鲜民族的第二大族群，惟重要性有趋于弱化的发展。现今在韩国约有23,000人，在朝鲜约有22,133人。约占半岛总人口7,000万的0.07%。韩国华人大部份聚居于仁川，其次是釜山及首尔；而朝鲜华人则居平壤及中朝边境地区（如咸镜北道）为多。而新移民大约有54万人，其中39万为中国朝鲜族，15万为汉族或其他民族。
韩国华人95%以上来自山东，其中先祖籍贯以烟台、青岛及威海居多；朝鲜华人多数来自朝鲜日治时期或满洲国时期的移民。华人于世界各地在经济上多有所成就，唯独韩国华侨的经济难以发展，原因是1970年代大韩民国总统朴正熙开始，大韩民国政府颁布许多排斥华商的政策与法令，包括每户人家限于购买房产一笔，以税法严格限制华侨的经济活动。此致，1970年代尚有华侨十余万人的韩国，于1990年代大幅度地下滑至20,000多人。其中多数移民至美国及加拿大，一部分于70、80年代前往台湾，并在永和区形成韩国街。留于韩国者，除了已经有相当的经济成就者外，生活品质仅维持于小康。随著韩国积极开发中国大陆市场，有少数华侨从事导游或者翻译工作而居中受惠。
朝鲜华侨由于有中国国籍，故较本国民众享有往返中国大陆的自由，但没有出身成分，不能加入朝鲜劳动党，不能服兵役。当局早年优待华侨，1960年代对华侨实施强迫归顺或回国政策，但后来中止这一政策。朝鲜饥荒发生以后，一些华侨因从事跨境经济活动而居中受惠，生活品质明显提高，但近年来遭受当局的监视甚至逮捕。
人口
截至2011年，仁川唐人街共有150至200户华人家庭，居住着695名华人，在仁川其他地方居住的华人约有3000人。
从韩国建国初期到1970年代，海外华侨华人的数量接近10万人，但由于经济发展受到各种限制，导致他们移居台湾、香港和美国，数量骤减至2万人。之后，随着1998年外国人优待政策的实施，海外华侨华人的数量逐渐稳定，2001年达到22,917人。进入21世纪后，海外华侨华人数量开始回升，包括归化入籍者在内，2010年代已达到5万人左右。2010年，海外华侨华人数量约为21,490人。其中，持有永久居留签证（F-5）的有13,316人，持有居留签证（F-2）的有6,569人。但这些是自愿统计数字，目前实际人数约有5万人，包括第三代华侨在内；若包括母亲为华侨的混血儿，则约有10万人。自1992年中韩建交以来，韩国的跨国婚姻数量持续增加。2000年至2021年，共有184,245名中国女性和38,833名中国男性缔结跨国婚姻，华裔混血子女约有40万名。
历史
根据朝鲜半岛历史，朝鲜半岛不少氏族的祖先皆源自中原。这些人主因战乱因素来到朝鲜半岛南部生活（辰韩人族源之一是中原人）。直到今日当地户籍册所记录的本贯看到不少昔日中原人移居朝鲜半岛的痕迹，如苏州贾氏，惟他们已经本土化，不再被视为华人。
清朝末年，为了逃避战乱，不少华人从山东半岛乘船越黄海，登陆仁川、釜山和当时的汉城。登陆后，多数经营农业、饮食业和建筑业。1882年7月，清朝在朝鲜王朝政府的请求派提督吴长庆和3,000部队，以帮助平息了叛乱（壬午军乱）。伴随部队有40名中国商人和其他平民。
1910年朝鲜半岛日治时代时，朝鲜华人中不乏企业家及富商。日本人一方面要利用华人资源，一方面又防止华人坐大，当时有规定：大规模的基础建设雇用华人不得超过总工人人数的1/3。
万宝山事件后，在朝鲜半岛的华人受到迫害。
韩国
1948年大韩民国成立后，前往韩国的中国移民仍然不少。尤其最近一次来自中国的移民潮出现在第二次国共内战（1949年）前后。例如，中华民国政府撤出中国大陆时，大量华人自中国东北或山东省进入韩国；少数来自中国沿海其他地区。
大韩民国成立后，中华民国政府在韩战期间曾支援大韩民国。1961年，被韩国人视为现代化之父的前韩国总统朴正熙为了发展韩国经济，开始实施“不欢迎华侨政策”。对华人经济的限制变本加厉。韩国政府为保护当地人的企业，曾设立外资限额，禁止华人从事房地产、外贸等多项行业。限制华人无论在韩国居住多久，都不准
奥斯特利茨之战

奥斯特利茨之战（1805年12月2日），是拿破仑战争中的一场著名会战。75,000人的法国军队在拿破仑一世的指挥下，在波西米亚的奥斯特利茨村（位于今捷克境内）取得对87,000俄罗斯-奥地利联军的决定性胜利。第三次反法同盟随之瓦解，并直接导致奥地利皇帝法兰兹一世于次年被迫放弃神圣罗马皇帝的封号。
这场会战因为奥地利皇帝弗朗茨一世、俄罗斯皇帝亚历山大一世、法兰西皇帝拿破仑一世全部亲临战场，又称“三皇会战”。
背景
1804年的欧洲，战争乌云密布。自1802年《亚眠和约》以来，英国和法国在西印度群岛、地中海和巴尔干冲突不断；俄罗斯和法国的关系也在恶化。1804年3月21日，波旁王室的昂吉安公爵被法国政府以叛国罪处决，导致英国和俄罗斯对法国的不满最终爆发。1805年4月，英国首相威廉·庇特和俄罗斯皇帝亚历山大一世签订《普雷斯堡和约》，英国和俄罗斯结成新的反法同盟。在第二次反法同盟战争中遭受重大损失的奥地利帝国起初持观望态度。但1805年3月，已经成为法兰西皇帝的拿破仑·波拿巴进一步加冕自己为意大利国王。此举激怒奥地利皇帝弗朗茨二世。1805年7月，奥地利也加入反法同盟。第三次反法同盟形成。
反法同盟的主攻方向是巴伐利亚。1805年8月底，卡尔·马克·冯·莱贝里希将军和米哈伊尔·库图佐夫将军分率奥地利和俄罗斯大军，向巴伐利亚的乌尔姆进逼。拿破仑迅速调遣部队，在乌尔姆包围奥军，并在库图佐夫赶来增援之前，于10月20日迫使马克将军投降。库图佐夫闻讯仓皇撤退，若阿尚·缪拉指挥法军乘胜追击，兵不血刃占领奥地利首都维也纳。开战至此，法军取得一连串胜利，战果辉煌。但整个战局形势对于法国来说依然十分严峻。乌尔姆大捷的第二天，英国皇家海军就在特拉法加海战中打败法国和西班牙的联合舰队，确保英国的海上霸权，引起巴黎的恐慌。库图佐夫摆脱追击，和弗雷德里希·威廉·冯·巴克斯霍顿将军的增援俄军以及俄皇奥皇的直属部队会合后，兵力超过法军，随时可能反扑。法国人此时远离后方，后勤供应紧张。情报部门还带来更坏的消息：普鲁士也即将加入反法同盟，一旦普鲁士参战，法军将腹背受敌。拿破仑需要迅速歼灭俄奥联军，一举确立胜势。
参战部队序列和指挥官
法军（大兵团）
总司令：拿破仑
指挥：贝西埃尔元帅
人数：5,500人和24门砲
军长：贝尔纳多特元帅
人数：13,000人和24门砲
军长：达武元帅
人数：6,300人（包括2500名骑兵）和12门砲
军长：苏尔特元帅
人数：23,600人和35门砲
军长：拉纳元帅
人数：12,900人和20门砲
军长：乌迪诺元帅
人数：5,700人
军长：缪拉元帅
人数：7,400人和36门砲
俄奥联军
总指挥：米哈伊尔·库图佐夫（实际指挥权在亚历山大一世手上）
左翼总指挥：巴克斯霍顿
指挥：康斯坦丁大公
人数：6,730步兵，3,700骑兵，100先驱和40门砲
指挥：彼得·巴格拉基昂中将
人数：9,200步兵，4,500骑兵和42门砲
指挥：米迦勒·冯·基恩米亚将军
人数：3,440步兵，3,440骑兵和12门轻型火砲
指挥：中将
指挥：中将
指挥：普雷斯比斯维斯基中将
指挥：米哈伊尔·安德烈维奇·米罗拉多维奇中将和中将
指挥：列支敦士登亲王约翰一世
战事进程
部署
1805年11月21日，拿破仑率领缪拉、拉纳和苏尔特三个军进驻奥斯特利茨，他要把俄奥联军引进他亲自选定的这个战场，以一个漂亮歼灭战彻底打破目前所面临的困境。此时法军在奥斯特利茨只有53,000人，而联军在奥洛穆茨聚集85,000名兵力，他相信联军会凭优势兵力发动进攻。为确保对手上钩，拿破仑采取一系列迷惑手段。先是在谈判中故意示弱，接著让部队做出准备撤退的假象。最后又走出大胆的一步：主动放弃位于战场中央的战略要地普拉钦高地，将自己的右翼彻底暴露在联军面前。与此同时，波拿道特和达武的两个军正在火速赶来增援。他们一旦到达，法军总兵力将达到73,000人，足以和联军匹敌。对此重要消息，联军却一无所知。
12月1日，拿破仑做出最后的部署。左翼由拉纳的第五军（13,000人）镇守北面的桑顿山，缪拉亲王的5600名骑兵预备军在后支援。波拿道特的第一军也将在这一线发起攻击。南方的塔尔尼兹村和索科尔尼兹村是拿破仑故意暴露出来的右翼，吸引联军进攻。这一侧仅由苏尔特军的一个师(12,000人，师长克洛德·列格朗少将)驻守。达武的第三军将在第二天凌晨抵达增援。苏尔特军余下的两个师（多米尼克·旺达姆师和路易·樊尚·勒布隆·德·圣海拉尔师）则潜伏在战场中央，一旦联军主力都被吸引到南方，就一举攻下普拉钦高地，切断联军两翼的联系。
与此同时，联军总部也制定自己的计划。老谋深算的库图佐夫主张继续撤退以拖垮劳师远征的法军，但雄心勃勃的亚历山大和急于复仇的奥地利将军们被拿破仑诱敌之计所迷惑，认为这是打败拿破仑的天赐良
扬州十日

扬州十日是1645年（弘光元年、清顺治二年），清军攻破扬州城后对城中平民进行大屠杀的事件。当时南明兵部尚书、建极殿大学士史可法组织军民对清军殊死抵抗。同年四月十八日，清豫亲王多铎成功突破江淮防御线包围扬州。清军攻占扬州后，多铎宣布屠城。根据王秀楚所著《扬州十日记》中记载，扬州城被清军屠杀80万人，现代有澳大利亚历史学者安东篱和中国学者张德芬等认为扬州城被屠80万为夸大之说。多铎后来在《谕南京等处文武官员人等》中宣告：“嗣后大兵到处，官员军民抗拒不降，维扬可鉴。”
事件原由
1645年（弘光元年、清顺治二年）四月，左良玉率数十万兵力，由武昌举兵东下，要清君侧、「除马阮」。初五，清朝豫亲王多铎，在归德府集结大军沿汴水顺流而下，往东南进攻泗州。南京朝廷举行议论，一些大臣请求加强江北防御，因为清军似乎看起来更强大，内阁首辅马士英大骂「若辈东林，犹借口防江，欲纵左逆入犯耶？北兵至，犹可议款。左逆至，则若辈高官，我君臣独死耳！」，于是逼迫史可法移军驻泗以及撤离江防士兵以抵抗左良玉。
初十日，史可法带兵到达南京城外草鞋峡，才得知黄得功队伍已经击退了左良玉。弘光帝发圣旨，清军开始南下，要求史可法速速回去扬州料理，不必进入南京。旋即皇帝又下诏书，史可法速奔赴泗州城驻守。四月十三日，盱眙降清，泗州城陷，史可法于是率领史得威等数骑回到扬州，筹划防务，继续抗清，期间又向南明朝廷上疏请求加紧布防长江，但没有获得回应。
四月十四日，清豫亲王多铎率兵大举南下进攻扬州城。当时，有谣传称许定国军要来歼灭高家军，高家军随即逃营奔往泰州，扬州城中士民全都砸坏城门外出逃命，大小船只为之一空。史可法传檄诸镇发兵援救，诸镇大多观望不赴，而刘泽清更是北遁淮安，只有刘肇基、何刚等少数兵至，防守见绌。
十七日，幕府军应廷吉队伍在扬州城外瓦窖铺扎营，何刚率领忠贯营抵达此地汇合，清军先锋在中午快速突袭，明军以火枪和马兵反击，驱逐了这批清军，共俘虏三人，斩首十六级（一说七级）；史可法手下部将降夷押佳单骑袭击清军营帐扰乱，夺一马，斩一首而还，史可法赏赐他银百两。十八日，清军兵临城下。当清军初至时，刘肇基建议趁清军立足未稳，率众出击，但为史可法所拒。十九日，史可法于扬州西门楼写下四道遗书给他的家人，在他死后，希望夫人和他一起以身殉国，愿归葬钟山明太祖孝陵之侧。
四月二十日，豫亲王多铎的大部份抵达扬州近郊，屯班竹园，二十一日，总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出降，城中防守更加单薄，史可法在当天写的遗书中提到「人心已去，收拾不来」。二十四日，清军开始调集红夷大炮轰击扬州，炮弹击中知府衙门和城上雉堞。期间，史可法再次向弘光帝求援，仍没有回应。
二十五日清军再次以红夷大炮发起总攻，史可法擐甲亲自登上城墙，调集士卒放炮还击。然而清兵炮击导致城西北隅倒塌，清兵于是一涌而上，扬州城破，史可法自刎不死，众人拥下城楼，大呼曰：「我史督师也！」被俘。多铎劝降他：“前以书谒请，而先生不从。今忠义既成，当畀重任，为我收拾江南。”但史可法表示：「我来此，祗索一死耳！」，又说「城亡与亡，吾死岂有恨？但扬州既为尔有，当待以宽大。而死守者，我也。请无杀扬州人」，但多铎不作回应并让士兵杀死他，自此壮烈就义，终年45岁。史可法的部将刘肇基继续率领余部和城中居民与清军展开巷战，经过激烈战斗，清军才完全占领扬州，总兵刘肇基、骁将马应魁、幕僚何刚、炮队专家陈于阶等皆遇难。
总进攻当天，八旗军伤亡很多，估计上千，包括有四名军官阵亡，满州正白旗的岱纳，汉军正黄旗的参领骑都卫祖应元，汉军正黄旗的署任参领李向舜，汉军正黄旗的骁骑校参领金应得。多铎因清军攻打扬州伤亡甚大，攻陷扬州后恼羞成怒下令屠城。
争议与辨误
《扬州十日记》
王秀楚著的《扬州十日记》是一本记载了扬州被屠城的约八千字左右的小书，有说法认为该书因长期被清廷禁止而无法流通，直到清末才有人将该书由日本带回，清学者姚觐元于光绪八年（1882年）所刻的《禁书总目》中曾记述此书，乾隆时期军机处奏准全毁书目中亦列有一本名为《扬州十日录》的书，然而在清朝咸丰年间的史书《小腆纪年》却有引用《扬州十日记》：「臣鼒曰，予读王氏《扬州十日记》，言可法抑万里长城之黄得功而用狼子野心之高杰，至谓坏东南之天下者，史道邻也。此盖书生率意妄语，无足论也」，且清代史学家计六奇亦有记载清兵在扬州的屠杀。时人对《扬州十日记》一书的部分内容和有关数据有所质疑。
区志坚认为有清一代满汉种族冲突为一个重要问题，明末清初不少明遗民及南明抗清人士，多高举华夷之辨，号召排满。但太平天国被平定后，种族冲突的口实再次成为潜流；及至甲午战争，八国联军侵华，日俄战争，北京两次陷落，对外用兵的失败，清朝统治的弊点进一步暴露，知识分子更多由排外转而排满，汉人民族主义日炽，再次复兴满汉冲突的历史记忆。《扬州十日记》、《嘉定屠城记》等此均
女武神

女武神（non：Valkyrja，）是北欧神话中负责引领战死者之灵魂至英灵殿的女神，以准备让他们参加末日之战（诸神的黄昏）。学界有探讨关于她们与诺伦三女神或狄丝（英语：Dís）之关系，而以上两种神明皆是与命运关联的女神。
译名
「Valkyrie」一词常见的华语音译名称有瓦尔基里、华尔基丽、华尔裘莲、华尔奇丽雅等。
形象与任务
她们一般是来自地上国王的女儿，或是奥丁自己的女儿，或是发誓侍奉奥丁而被诸神选中上天的战士。她们在战场上赐与战死者美妙的一吻，并引领他们带往英灵殿。这么做的目的是为了在诸神的黄昏来临之前，扩充神域的兵力以应付战场所需。
她们的形象是：戴著金盔或银盔，穿血红色的紧身战袍，头上戴著以羽毛装饰或鸟翼型的头盔，拿著发光的矛和盾，骑著小巧精悍、会飞的白马。一般人相信她们是雾或云的人格化。而她们骑的白马，人们想像马的鬃毛间能够落下霜和露，因此这些马也受到人们尊敬。在北欧人看来，瓦尔基丽们和她们的马都是有惠于人类的。而北极光有时亦被认为是瓦尔基丽们驱马在夜空中奔驰时，铠甲闪耀的光芒。
瓦尔基丽们不单在陆地的战场上挑选勇敢的战死者，她们也到海上，从沉没的大龙船里挑选将死的勇敢的维京人。在英灵殿，服侍这些战士的灵魂也是女武神的任务之一。另有一说，负责殿上侍奉的是荷瑞丝特、和斯露德三人。
她们具有化身为天鹅的魔力，有人说是费尔加（英语：Fylgja）是其原型。
人数
冰岛文学中的记载
女武神的人数，各种传说的说法不一；最多是十六个，最少是三个，但一般则说是九人。又有的传说中描述她们的领袖是爱神弗蕾亚或诺伦三女神中的诗寇蒂。由于版本不同，女武神的名字也有差异。现将所有见于记载的名字尽量列举如下：
《尼伯龙根的指环》
在华格纳的歌剧《尼伯龙根的指环》中众神之长佛旦（Wotan，等同北欧神话中的奥丁）的女儿们，除了布伦希尔德之外，其他八位女武神皆为华格纳杜撰：
此外，"Valkyrie"这个单字，因为纳粹德国的7月20日密谋案之「女武神行动」，而大为知名。
八旗

八旗（ᠵᠠᡴᡡᠨ<br>ᡤᡡᠰᠠ）是清朝特有的集军事、生产和行政管理于一体的社会组织，旗下之人称作“旗人”或“八旗子弟”。八旗的雏形来自于满洲人前身明代女真人的射猎小队“牛录”。努尔哈赤改善了这一制度，于1615年正式创立八旗，分为镶黄、正黄、正白、正红、镶白、镶红、正蓝、镶蓝八个旗色，随后数十年的征战和发展过程中，又逐渐吸收了蒙古、汉人等族群而增设蒙古八旗和汉军八旗，形成了一个以满洲为核心、蒙古、汉军为主体的多族群联合的社会集团。
八旗对清兵入关和此后维持政局的稳定起到了至关重要的作用，出征平叛，无役不与，因此被清朝统治者视为“国家根本所系”。清廷在施政方面采取旗民分治的政策，在汉地的统治基本上沿用明制，而八旗却在行政隶属上则独立于这一体系之外，保持在满洲形成自身特有的传统体系，因此又被称为“国中之国”。八旗子弟“生则入档，壮则当兵”，故以披甲从军为主要职业，此外还可选择出仕，他们在教育、科考、任职、律法等政治、经济领域均享有一定特权，八旗成员从而控制国家的各个层面。自清中后期，由于八旗人丁的滋生而兵额有限，闲散旗人增多，从而导致了八旗生计问题突显。相对安逸的生活也造成了八旗兵丁逐渐疏于操练，给了湘军等汉人地方武装的崛起的机遇；另一方面，西方列强用新式武器打开了中国的大门，统治者尝试对八旗进行改制以适应时局，但都收效甚微，无法阻止清朝和八旗走向衰败。
民国初年，八旗衙门因《清室优待条件》获得保留部分职能。1938年，随着最后一支八旗组织新疆锡伯旗营被改编为县治，八旗正式成为历史。
历史
创建之初
满族的前身女真人曾有过相近的制度——“猛安谋克”（女真文： ），不过八旗制度的直接来源是“牛录额真”（ᠨ᠋ᡳᡵᡠ<br>ᡝᠵᡝᠨ），本为明代女真人出猎开围之际临时设立的“十人之总领”。1584年，出身建州左卫的努尔哈赤兴起，牛录额真，此后汉译佐领，遂成为建州治下的正式官名，且统辖规模扩大至300人。努尔哈赤在征服女真各部的过程中不断兼并部众，佐领的数目也不断增多，对主动来归的部族，编隶时会考虑保持其血缘组织的完整性。努尔哈赤在每个牛录设佐领（ᠨ᠋ᡳᡵᡠ<br>ᠵᠠᠩᡤᡳᠨ，牛录章京）1员，5佐领为1参领，设参领（ᠵᠠᠯᠠ<br>ᠵᠠᠩᡤᡳᠨ，甲喇章京）1员；5参领为1旗，设都统（ᡤᡡᠰᠠ ‍ᡳ<br>ᠠᠮᠪᠠᠨ，固山昂邦）1员。都统之上为各旗旗主、领主，由努尔哈赤及其子侄担任，为入八分王公。1615年，建州已经吞并除叶赫之外的所有女真部落，而且蒙古、汉人也多有归附。麾下牛录已有百倍于起兵之初的规模。努尔哈赤在已建的黄白红蓝四旗的基础上，再增设四旗，以原四色旗分别镶边。原有的四旗称之为正黄、正白、正红、正蓝，而称新设四旗为镶黄、镶白、镶红、镶蓝，从而形成了八旗之规模。
八旗集行政、军事、社会、生产等职能于一身，对满洲及清朝的崛起影响深远。八旗作为行政组织，凡牛录所辖之人皆为八旗社会阶层中的部民，统治者以旗统之，发布政令。八旗将士“出则为兵，入则为民”，遇到战争时期由各旗从各牛录抽调兵丁，作战完毕后即回归牛录以耕养战。八旗制度还把原先散居各处、互不统属的部民整合在一个统一的组织当中，以旗-参领-佐领统治系统，建立起了一个井然有序的管理模式，使得来源不同旗人成为了一个不易分裂的整体。
在八旗成立之初，旗的名目上并无民族属性之分。在清太宗皇太极即位后的1629年，开始有蒙古二旗的记载。1635年，后金在征服察哈尔部后，对众多的蒙古壮丁进行了一次大规模的重新整编，组建为若干蒙古佐领分属八旗。汉军本为后金进入辽沈地区所获之汉人军民，在天命后期被以奴仆的形式分拨给诸贝勒、大臣等。皇太极即位后，以编组汉人牛录、科举取士等手段，提高他们的待遇，使他们脱离奴仆身份，成为拥有单独户口的旗籍之人。汉军单独编旗始于1631年，1637年分为二旗，旗色玄青，1639年再分为四旗，旗色为正青旗和黄、白、红镶青边。1642年汉四旗撤编，组建为若干汉军牛录分属八旗，正式成为八旗的组成部分。因为有满洲、蒙古、汉军三个主要组成部分，一些史料又将八旗称作“二十四旗”，但事实上同一旗色下的满洲、蒙古、汉军三旗联一，是一个整体，隶属于同一旗主的行政管理之下。
八旗旗色的排序由于长幼尊卑、权力更迭等原因在初期大体上有过几次主要变化。在现有文献记录中最早记录排序顺序在天命七年，为正黄、镶黄、正红、镶红、镶蓝、正蓝、正白、镶白，此因努尔哈赤亲掌两黄旗、大贝勒代善主两红旗、二贝勒阿敏主镶蓝旗、三贝勒莽古尔泰主正蓝旗、四贝勒皇太极主正白旗、努尔哈赤长孙杜度主镶白旗，所以此排名与当时众旗主的长幼尊卑有关。皇太极即位之初，因镶白旗主在此阶段先后为阿济格与多尔衮，二人皆为正白旗主多铎兄长，所以正白与镶白位置调换。此后，皇太极先后打击了阿敏、莽古尔泰两大贝勒，两蓝旗的地位因此下降，八旗的排序也
连接蛋白

连接蛋白（英语：connexin，Cx）。在脊椎动物，由连接蛋白组成的间隙连接通道（Gap Junction channel）介导相邻细胞之间离子、小分子营养物质交换及信号分子传播。哺乳动物发育早期已有多种连接蛋白表达，不同连接蛋白组成的间隙连接通道具有不同通透特征，相邻细胞利用间隙连接介导的细胞间通讯（GJIC, Gap Junction Intercellular Communication）或者不依赖间隙连接通道的途径传递发育信号，调节发育过程中的细胞增殖、迁移和分化。
连接蛋白是一个广泛表达于脊椎动物细胞的蛋白质家族。该家族成员组成的六聚体连接子（connexon）定位于细胞膜上，形成间隙连接通道或半通道（hemi-channel）介导细胞之间、细胞与细胞外基质之间的物质交换。基因组中编码连接蛋白蛋白家族的基因组成连接蛋白基因家族。在人类基因组中已发现21种连接蛋白基因，在小鼠基因组中有20种。这些连接蛋白按其序列相似程度及胞内环长度分为α、β或γ亚组。人类与小鼠连接蛋白基因根据序列同源性配成19对。连接蛋白基因的结构相对简单，只有两个外显子，一般来说编码区位于第二个外显子，5`-UTR被内含子分隔在两个外显子中，3`-UTR位于第二个外显子中。
连接蛋白与其他膜蛋白一样，在粗面内质网的核糖体上翻译，边翻译边被引导入内质网膜的蛋白孔道。在全部翻译完毕后插入内质网膜，在插入内质网膜的过程中连接蛋白获得四次跨膜结构。连接蛋白组装成的六聚体称为连接子（connexon），不同的连接子组装位置不同。如Cx32在内质网膜组装，而Cx43在高尔基体反面（TGN, trans-golgi network）组装。同种连接蛋白组装成同聚（homomeric）连接子，而不同连接蛋白组装成的为异聚（heteromeric）连接子。组装好的连接子由内质网膜经高尔基体或直接由高尔基体以微管依赖或微管非依赖的方式运送到细胞膜。插入到细胞膜的连接子在正常情况下关闭，在与相邻细胞膜的连接子接后才开放。但当有细胞膜去极化、细胞外低钙等情况时，连接子可开放成为半通道，介导细胞内外物质交换。相对连接蛋白的胞外环呈并指状相互交叉形成密闭的水相通道，由相同连接子对接而成的通道称为同型通道，否则称为异型通道。对接的间隙连接通道聚集成为间隙连接斑（gap junction plaque）。间隙连接斑的维持是动态的，新的通道不断移动到间隙连接斑的外缘，而间隙连接斑中心的通道则内化到一侧的细胞质内，由溶酶体或蛋白酶体途径降解。
间隙连接通道是细胞间小分子物质（分子量小于1000Da）转移的水相通道。通道在静息状态下是开放的，但在低Ph值、细胞内高钙、细胞间存在电压差、生长因子刺激及通道蛋白磷酸化等情况下通道会关闭。尽管各种连接蛋白构成的通道结构相同，但不同连接蛋白构成的通道通透性相差很大。连接蛋白的转录、翻译、修饰、组装、转运等过程的改变都会影响细胞间通讯的性质与数量。
在多细胞生物中，间隙连接通道广泛分布于各种细胞。哺乳动物每种器官可有多种连接蛋白表达。对连接蛋白基因突变所致疾病及动物模型的研究证明：间隙连接通道对于哺乳动物生理功能的维持有着重要作用，其作用可以概括为：①离子通道功能，如Cx26、Cx30参与内耳钾离子循环，Cx40参与心脏电传导。②营养物质转运功能：如Cx46、Cx50在无血管的晶状体转运营养物质，Cx26在小鼠胎盘的两层合体滋养层细胞之间转运营养物质。③细胞信号转导功能：如Ca、IP3等信号分子可以通过间隙连接；另外，连接蛋白可能通过与其他蛋白质相互作用而不依赖间隙连接通道参与信号转导。
非常家庭

《非常家庭》（英语：F.COMPO）是北条司的日本漫画作品，1996年至2000年之间在集英社青年漫画双周刊《漫画ALLMAN（日语：MANGAオールマン）》（MANGAオールマン）连载（1996年第10号至2000年第23号），是北条司第五套连载漫画作品（继《Rash!!探长女神医（日语：RASH!!）》之后）。除了双周刊连载外，该系列也在「SC ALLMAN」品牌之下发行了14本单行本。
《变奏家族》虽然是青年漫画作品中常见的家庭喜剧风格作品，故事的人物背景却是建立在一个有异装癖、性别倒错、同性恋的家庭上，是一般青年漫画较不会涉及的另类风格作品。
剧情大纲
主角柳叶雅彦在上大学前一个月，遇到父亲因事故身亡的变故，而搬去与原本已全无联系、已故的母亲之弟一家人同住。在搬入若苗家之后雅彦才领悟到母亲之所以与舅舅断绝往来，是因为若苗一家是奇特的性别倒错家庭，包含了以家庭主妇之姿生活的舅舅若苗紫（原名「龙彦」），其配偶、作男性打扮但生理上其实是女性的若苗空（原名「春香」），还有实际上性别莫辨的表妹紫苑。剧情故事是以柳叶与若苗一家、雅彦与紫苑所共同参加的大学社团，与春风空漫画工作室的人们等场合的生活互动为主轴，所展开的一连串生活喜剧与恋爱故事。
各话标题一覧
本作第1话、第2话…是以1st.day、2nd.day…表示。
科西嘉语

科西嘉语（corsu，，；全名：lingua corsa，，）是罗曼语族的一个分支，为法国本土东南方科西嘉岛居民使用，并被定为当地的官方语言。在意大利撒丁岛的加卢拉和萨萨里也有它的外延。科西嘉语与意大利语相近，特别是意大利语中的托斯卡纳方言。
科西嘉语是传播科西嘉文化的主要媒介，特点是包含了大量谚语，科西嘉语也有复调歌唱的传统，这一点被认为是16世纪时从有相似传统的意大利本土传承而来。近年来，科西嘉语被要求得到更好的保护，随之而来的是对科西嘉从法国得到更大自治权的要求。
科西嘉语方言
科西嘉语包括几种方言，计有：
字母
科西嘉语有 Chj 和 Ghj 两个三合字母。而且，每个字母可代表多于一个发音，即指的是一个音位可以表示多于一个音的同位异音。
泸县

泸县是四川省泸州市下辖县，位于四川盆地南部的长江和沱江汇合处。县人民政府驻玉蟾街道，幅员面积1532平方公里。泸县是西部百强县、国家级卫生城市，目前正计划撤县设区，改制为"泸州市泸川区"。因龙文化而有“龙城”之称。2016年5月获评“中国曲艺之乡”称号。
人口
2020年末，根据全国第七次人口普查统计数据显示：全县常住人口为764362人，与2010年第六次全国人口普查840336人相比，减少75974人，下降9.04%，年平均下降0.90%。 全县共有家庭户287651户，集体户7680户，家庭户人口为724753人，集体户人口为39609人。
行政区划
2011年，全县共有19个镇，43个城镇社区居民委员会，193个居民小组。有251个村民委员会，2400个村民小组，总人口108.69万人。
2014年，原县城所在福集镇划分为二，分设玉蟾街道、福集镇。至此，泸县辖1个街道、19个镇∶；共251个行政村、43个社区；县政府驻玉蟾街道。
文物保护单位
全国重点文物保护单位8.5处：泸县宋墓、罗盘嘴墓群、泸县龙桥群、龙脑桥、泸县屈氏庄园、玉蟾山摩崖造像、泸县圆通寺、奇峰渡槽、茶马古道-光明古道。
省级文物保护单位10处：东林观山寨遗址、沙子坪洞子山墓群、泸县宋墓群、惠济桥、延福寺石刻、照南山尹氏宗祠、泸县酒窖池、万寿山古城址、大坝庄园、屈垣子民居。
市级、县级文物保护单位分别为4处、91处。
玉蟾山

玉蟾山（英文：Jade-Toad-Mountain）景区位于四川泸县县城旁，泸州市区以北35公里处，从隆纳高速公路驾驶9公里即到。为国家AAA级旅游区，省级风景名胜区，省级森林公园。山下有九曲河、赖溪河和马溪河流经。玉蟾山山间怪石嶙峋，山和岩石状如蟾蜍，景区中更遍布蟾蜍石雕，故得名“玉蟾”，享有“遍山皆玉，无石不蟾”的美誉。
历史
玉蟾山在历史上是川南佛教禅宗名山。据县志记载，唐代景福二年起已建有圆通寺，每年观音会都是信客云集参拜的盛状，但圆通寺毁于清代同治年间一场大火；后圆通寺遗址处重建有玉蟾寺。山上至今留有大量僧侣浮屠塔和明代佛教摩崖造像。
景点
主要景点有明代佛教摩崖造像、罗汉街、玉蟾寺、古玉蟾关、《流民图》浮雕、泸县宋墓群等人文景观，以及穿山峡石、打儿窝、飞来石、仙人洞、仙人推磨、双蟾对鸣、晒经石、思逐云飞、曲径通幽等自然景观，均以自然形成的岩石而命名。
其中，宋代佛教摩崖造像为省级重点文物保护单位，以千手观音像为最胜。
21世纪以来，泸县依托玉蟾山景区，在山下打造泸县玉蟾山温泉旅游度假区， 成为玉蟾山景区的又一道风景。
同温层巨人

同温层巨人（Stratosphere Giant）是加州红木，目前已知第四高仍然生存的树木（目前世界上现存最高树木是亥伯龙树）。在2006年亥伯龙树被发现以前，它曾经被认为是世界上最高的存活树木。2002年时，它高112.6米（三百七十英呎，约等于三十层楼），底部直径约七米，约生长了1,600年。2010年的测量结果为113.11米（371.1英呎），显示该树仍在持续向上生长中。
同温层巨人是生长于美国加州杭波特红木公园（Humboldt State Park）的加州红木（California Redwood, "Sequoia sempervirens"）。但为了保护它免受参观人士的破坏，它的实际位置并没有公开。）根据推算，任何树木的理论高度极限为122至130米。在这高度以上的树木便会因为重力及摩擦问题影响水分流到树顶。
1991年前，最高树木纪录属同一公园内的另一棵加州红木「戴惠巨人（Dyerville Giant）」所有。戴惠巨人倒下时高113.4米，树干容量为807立方米，底部直径达5.06米，相信在倒下前可能已生存了二千五百年。
京东大鼓

京东大鼓，是中国曲艺曲种之一，属板腔体鼓曲，起源于今河北省三河市、香河县及天津市宝坻区，因地处北京以东故得名。
历史
京东大鼓是采用京东方音说唱的鼓曲形式。表演为一人站立击鼓演唱，别人用三弦、扬琴等伴奏。约形成于清朝中叶，在不同时期和地点有不同称谓，例如京东怯大鼓、乐亭调、平谷调大鼓、平谷调、乐亭调大鼓、四平调大鼓、乐亭大鼓（与形成并流行于河北省乐亭县的乐亭大鼓名同而实异）、铁片大鼓、铁板大鼓、承德地方大鼓等等。京东大鼓起源于京东河北的三河市、香河县及天津的宝坻区，流行于河北廊坊、保定、承德、唐山、北京怀柔、天津宝坻地区。20世纪初传入天津时，在小型曲艺演出场所上演，主要为说唱长篇大书。1930年代初，天津宝坻人刘文斌在天津商业电台演播《刘公案》，京东大鼓的影响由此扩大，后渐传至北京、唐山等地。
1949年以前，京东大鼓的艺人很多，例如邓殿奎、于七、王宪章、傅士亭、刘俊海、张士诚、王佩臣、石金荣、魏西庚、刘文斌、齐文周等等。曲目、书目有短篇鼓曲《王婆骂鸡》、《杨八姐游春》、《耗子告猫》、《湘子上寿》、《鞭打芦花》、《小姑贤》，中篇鼓书《响马传》、《王定保借当》、《包公出世》、《葛红霞扫北》、《刘公案》，长篇鼓书《大八义》、《小八义》、《呼家将》、《杨家将》、《双合记》、《反唐》等等。1933年，河北香河县艺人于景元在天津仁昌电台演播《石兰传》时，称“京东大鼓”，“京东大鼓”一名由此通行。
1949年后，京东大鼓演员以天津宝坻的业余演员董湘昆最知名。董湘昆在保存传统唱腔的基础上，将京东各地方音改为汉语普通话，并加工唱腔，创作新曲目。经董湘昆等人努力，1960-1970年代京东大鼓走向高峰，影响遍及北方各地。
此后京东大鼓逐渐衰落。在2000年中国中央电视台春节联欢晚会的相声《旧曲新歌》（郭冬临、冯巩表演）中引入了京东大鼓《送女上大学》片断，使京东大鼓的知名度稍有提高。
2006年，京东大鼓被评选为首批国家级非物质文化遗产。此后，宝坻成立京东大鼓艺术研究会，2009年起举办全国京东大鼓艺术节。2009年，董湘昆被确定为国家级非物质文化遗产代表性传承人。
表演特点
京东大鼓以说唱长篇鼓书见长，艺人自击鼓板，使用三弦伴奏（后来加入了扬琴）。唱词基本格式为七字句（二、二、三），但常在段落首句前加三字头（如“表的是”等），句中也常嵌入字、词及短语，句尾常加“哪”、“啊”等虚字。京东大鼓原始腔调比较简单，后经艺人们创造、丰富，发展到约二十余种腔调。
代表曲目
《杨家将》、《包公案》、《武家坡剜菜》、《劝人方》、《送女上大学》等。
彷徨

《徬徨》是鲁迅的一部短篇小说结集，收录了鲁迅在1924至1925年间所写的短篇小说十一篇。它的短篇小说包括《祝福》《在酒楼上》《肥皂》《幸福的家庭》《高老夫子》《弟兄》《伤逝》等。
《徬徨》1926年由北新书局出版。
《鲁迅全集》，人民文学出版社 第2卷。
朝花夕拾

《朝花夕拾》，原名《旧事重提》。是鲁迅的短篇回忆录集，收录了鲁迅在1928年间所写的回忆录十篇。包括《狗·猫·鼠》、《阿长与〈山海经〉》、《二十四孝图》、《无常》、《从百草园到三味书屋》等，1932年由北新书局出版。1990年代人民文学出版社出版《鲁迅全集》时收在第2卷。
人物形象
《朝花夕拾》中出现的六个主要人物，是作者的保姆（长妈妈）、恩师（藤野先生）、朋友（范爱农）、父亲的邻居（衍太太）、作者儿时的私塾老师（寿镜吾）。
其他人物
创作历程
本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前两篇写于南京，中三篇是流离中所作，后五篇写于厦门。创作从1926年2月开始，到11月结束。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社出版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。
这十篇散文，是“回忆的记事”（《三闲集·〈自选集〉自序》），比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。”
故事新编

《故事新编》是鲁迅的一部短篇小说集，1936年由上海文化生活出版社出版。小说集收录了鲁迅在1922年—1935年间根据古代神话、传说、传奇所改写的短篇小说八篇，包括：
《故事新编》对神话、传说及历史“只取一点因由，随意点染”，“将古代和现代错综交融”、古为今用，针砭流俗，讽刺世事，批判社会。《故事新编》艺术特色鲜明――漫画化的勾勒和速写；夸张手段的巧妙运用；以极省俭的笔墨塑造人物。
野草 (文学)

《野草》是鲁迅于1927年出版的散文诗集，写作于1924年至1926年间，共有24篇（连〈题辞〉）作品，如〈秋夜〉、〈风筝〉、〈雪〉、〈过客〉、〈墓碣文〉等，初刊于《语丝》杂志。《野草》写于鲁迅与许广平交往与恋爱的前后，期间又发生了女师大风潮及三一八惨案，这些事件都深深影响《野草》的创作。《野草》批判当时中国的黑暗现实，表现作者个人的哲学思考，记录诗人的情感经历。其篇章按主题可分两大类，一类是作者对其思想阴暗面的自我剖析，如〈影的告别〉、〈过客〉、〈墓碣文〉；另一类表现鲁迅与保守势力的斗争，如〈秋夜〉、〈复雠〉、〈淡淡的血痕中〉。《野草》体裁上属散文诗，短小精练，富有诗意，偶有押韵。风格上《野草》阴郁暗淡，格调抑郁阴沉，反映诗人的沮丧和悲苦，以及对民众的失望。技巧上《野草》运用现代主义艺术手法，如象征主义、隐喻与寓言，意象丰富，偶见超现实主义的荒谬性。《野草》的创作受芥川龙之介《我的散文诗》一书启发，也受厨川白村、夏目漱石、阿尔志跋绥夫、夏尔·波特莱尔、屠格涅夫等日本及西方文学家影响。《野草》被视为鲁迅个人创作的精品，受公认为现代文学中伟大的著作。
背景
1923年7月，鲁迅与弟弟周作人决裂，搬出周氏三兄弟在北京八道湾的大家庭，当时鲁迅本想与跟他没有爱情可言的妻子朱安分手，但由于朱安坚持陪伴而未能实现。1924年5月，鲁迅迁到西三条胡同新居，这是传统的四合院，在南向正房中间的北侧新建一间小屋，作为鲁迅的书斋和卧室，鲁迅称之为「老虎尾巴」，从窗子可以看见后院和望见两棵枣树，《野草》第一篇〈秋夜〉所写的，就是这个院子的风景。移居西三条胡同以后，鲁迅发表了大量文章，《野草》23篇全都写于「老虎尾巴」。在写作《野草》的1924年、1925年间，是鲁迅一生创作力最旺盛的时期，1924至1926年，鲁迅完成两百多篇写作和翻译。1923年末，《中国小说史略》已定稿，鲁迅卸下备课的重负。从1923年10月起，鲁迅开始到女子高等师范学校（第二年改称北京女子师范大学）讲课，年轻女学生的热情，有助于重燃「鲁迅内心深处的青春的残火和创作欲」。《野草》写于鲁迅与许广平交往与恋爱的前后，这一重要事件显著地影响其写作。鲁迅和朱安只有夫妻名分而没有实质的夫妻生活。在开始写作《野草》之前，鲁迅与许广平就非常熟悉。到1925年夏天，他们确定了恋爱关系。许广平的爱把鲁迅从绝望中拯救出来，但他也面临情爱与道德责任之间的两难。《野草》半数篇章写于许广平与鲁迅通信与交往之后，蕴含著鲁迅最私密的情感。正是许广平的爱激发鲁迅写作部份《野草》的灵感。
1924年9月至10月，鲁迅翻译了厨川白村《苦闷的象征》，深有共鸣，《苦闷的象征》给鲁迅提供创作《野草》的方法与理论上的根据，有力促作《野草》的诞生。当时鲁迅一面在教育部任职，一面在北京大学等几所学校兼课，讲授中国小说史与文学。1924年11月，北京女子师范大学学潮开始，翌年5月学生自治会成员六人遭受退学处分，期间鲁迅卷入了与女师大校长杨荫榆、教授陈源的论争。当年夏天，鲁迅陷入北京女师大学生风潮中，与现代评论派激烈论战，8月被教育总长章士钊革职，鲁迅孤立无助，感到公理正义荡然无存，这是〈立论〉、〈死后〉的写作背景。当时章士钊担任军阀政府要职，鲁迅不满其欺善怕恶，启发其写作〈狗的驳诘〉。1926年三一八惨案中，北京政府段祺瑞下令对和平示威者开枪，击毙47人，150余人受伤，《野草》最后两篇写于大屠杀之后，表现其政治批判。写作《野草》时，鲁迅健康情况很差，患有肺结核，多次就诊，面对疾病和衰老，诗人的沮丧在《野草》中屡有流露。
成书
鲁迅于1924年9月15日作〈秋夜〉一篇，该年12月1日发表于《语丝》杂志，总题为「野草」系列成品的第一篇。从〈秋夜〉到1926年4月的〈一觉〉，鲁迅总共写了23篇「野草」，全部发表于《语丝》。1927年4月鲁迅写成〈题辞〉，编辑成册，于同年7月由北新书局出版《野草》一书。
内容
《野草》第一篇〈秋夜〉描述后院所见的枣树，寂静的夜景充满紧张，枣树执著地向奇怪而高的夜空挑战，使天空败退。主人公回到房间，看见飞虫冲撞灯罩，深觉其可爱可怜，借喻之为革命青年，默默凭吊。〈影的告别〉描述当人酣睡时，影子要告别离去，拒绝天国、地狱与「黄金世界」，知道自己会消失于光明之中，宁可选择在黑暗中被吞没。〈求乞者〉讲述主人公在微风和灰土中走路，遇上两个求乞的孩子，但没有布施之心，并想到自己如要乞讨，也只有选择「无为」和沉默的姿态。作品描述了麻木与充满隔膜的世界。〈我的失恋〉是拟古的打油诗，戏拟张衡〈四愁诗〉，讽刺当时流行的失恋诗，主人赠予恋人猫头鹰、冰塘葫芦、发汗药（阿斯匹灵）和「赤练蛇」，换来不理不睬的态度。〈复雠〉描述旷野上男女二人赤祼站立，似将要拥抱或杀戮。路人纷纷奔来看热闹，但男女二人仅站立不动，路人都感无聊而散去，二
廖承志

廖承志，曾用名何柳华，广东惠阳人，中国共产党、中华人民共和国外交家及政治人物，原副国级领导人。廖仲恺与何香凝之子。
1949年前多数时间在国统区工作，曾任中华全国总工会宣传部长、全国海员总工会中国共产党党团书记、红四方面军总政治部秘书长、八路军驻香港办事处主任、新华社社长、中共中央宣传部副部长等职，参与长征，曾七次被捕，七次获释；1949年后，历任中华全国民主青年联合总会主席、政务院华侨事务委员会副主任委员、中共中央统战部副部长、中共中央对外联络部副部长、共青团中央书记处书记、全国青联主席、国务院外事办公室副主任、国务院侨办主任，港办主任等职。长期是中国共产党海外统战工作负责人。廖承志是中国战后中日关系、人民外交及对港澳、对台、侨务工作的主要领导者之一。1978年3月，廖承志当选为第五届全国人大常委会副委员长。
生平
早年经历
廖承志于日本东京大久保（现位于东京都新宿区）出生，父亲廖仲恺是中国国民党元老，与廖承志母亲何香凝同为中国国民党左派重要人物。1911年，随母亲何香凝迁居香港。1913年，“二次革命”广东军政府瓦解，随父母迁居东京千駄谷。1915年，进入法国天主教会开办的东京晓星学校上小学。1916年，随父母回到中国。
1918年6月，第一次护法运动失败，随孙中山及父母经上海再到日本。1919年回国，入广州私立岭南大学附属中学学习，曾与后为粤剧剧作家的南海十三郎（本名江誉镠）为同学。 后来入岭南大学学习，开始参加学生运动。1922年，陈炯明发动六·一六事变时，被母亲送往香港。1925年，廖承志加入中国国民党。1925年6月23日沙基惨案当天，在广州沙基反帝游行中，廖承志组织学生队伍，从此投身大革命。1925年8月20日，其父廖仲恺遇刺身亡。
1927年4月，蒋介石发动清党。此后，廖承志退出中国国民党。1927年6月下旬，廖梦醒陪廖承志离开广州经香港到日本留学。1927年9月，廖承志和姐姐廖梦醒因从事学生运动而被抓进东京赤坂拘留所。一个月后，因证据不足，廖承志获释，廖梦醒被驱逐回国。廖承志进入廖仲恺早年就读的早稻田大学学习，并参加了该校学生团体“文化思潮研究会”。应“关东妇女同盟”之邀，常参加该同盟的座谈会，宣传中国革命和中国共产党。在校期间，经留学生郑汉先介绍，参加了中国共产党东京特别支部组织的“社会科学研究社”。1928年1月31日，因参加社会活动过多，又有坐牢前科，廖承志被早稻田大学开除。
1928年5月，济南惨案的消息传到日本，中国共产党东京特别支部发动留学生召开大会，会上决定成立反日大同盟，联合各地同乡会配合中国国内开展对日斗争。作为广东旅日学生同乡会骨干，廖承志也参加了这一斗争，因此被抓进荻洼警署拘留所。一个月后，被移送至东京警察总局。得知他和萱野长知（日语：萱野长知）有来往后，东京警察总局很快释放了廖承志。1928年夏，被日本驱逐出境，回到中国上海。
第一次国共内战时期
回到上海后，在中共江苏省委直接领导的反日大同盟上海分会工作。1928年8月，在上海加入中国共产党，在中共法南区委宣传部工作。1928年11月，经中共党组织同意，在何香凝安排下赴德国留学，同时受中国共产党指示转为德国共产党党员。他先到法国巴黎，从汪精卫之子处要到章文晋在德国的地址后，转赴柏林，找到时年14岁的共青团员章文晋。章文晋遂报告成仿吾（时名石厚生），廖承志至此与党组织又接上关系。当时，成仿吾已将《赤光》杂志从法国巴黎迁到德国柏林，成仿吾任编辑，廖承志、张谔、章文晋负责刻写，复印后散发。1929年，廖承志奉瞿秋白之命，转赴汉堡，名义上在汉堡大学学习，实际从事海员工人运动。1929年，在汉堡领导中国海员罢工胜利，任汉堡国际海员俱乐部支委、书记。
1930年夏，被国际海员工会派往苏联莫斯科，参加赤色职工国际第五次代表大会。并曾进入莫斯科中山大学，结识了蒋经国。1931年春，汉堡国际海员码头工人总工会派廖承志到荷兰鹿特丹，开展中国海员的工作。廖承志筹办夜校，教中国海员学英文，并揭露蒋介石反动派。1931年，在组织鹿特丹海员“五一”大游行后，被关进鹿特丹拘留所。6周后，被“永远驱逐出荷兰”。随后，他转赴德国，三个月后又被“永远驱逐出德国”。1931年秋，赴莫斯科。
1932年5月，廖承志回到中国上海，任中华全国总工会宣传部长、全国海员总工会中共党团书记。1933年3月，中华全国总工会秘书长王云程被捕叛变，3月28日下午，廖承志、余文化、罗登贤三人因此被上海公共租界巡捕房拘捕。3月29日，何香凝发出《致辞全国军事政治长官电》求援。次日，何香凝在柳亚子陪同下找到上海市市长吴铁城。3月30日，宋庆龄召集中国民权保障同盟开会，决定委托吴凯声律师负责辩护，另有为廖承志辩护的马常律师，为罗登贤、余文化、屠坤范辩护的蔡晓白律师。当天，中国民权保障同盟还公开发表
坟 (鲁迅)

《坟》是鲁迅的论文集，收录鲁迅在1907年—1925年间所写的论文二十三篇。包括《人之历史》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《娜拉走后怎样》、《说胡须》、《论照相之类》、《论他妈的》、《从胡须说到牙齿》等。
热风

《热风》是鲁迅的一部杂文集，收录了鲁迅在1918年~1924年间所写的杂文四十一篇。包括《三十三》,《三十五至三十八》,《来了》,《人心很古》,《生命的路》,《不懂的音译》等，目前认为，热风有部分篇目系由周作人完成的。
《热风》1925年由北新书局出版。
高昌国

高昌（قۇچۇ）位于今中华人民共和国新疆维吾尔自治区吐鲁番市高昌区，是古时西域交通枢纽。公元5世纪中叶至7世纪中叶，在这个狭窄的吐鲁番盆地中，最早隶属于车师，汉王朝也在此建立屯田，建立西域都护府管辖，至公元五世纪开始出现多个独立王国，分别是匈奴人建立的高昌北凉，汉族人建立的阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌及曲氏高昌。唐贞观二年（628年），高僧玄奘曾途经高昌。贞观十三年（640年），设高昌县。到840年漠北回鹘国崩，一部份回鹘人占据高昌国，建立高昌回鹘。最终被并入察合台汗国。
元代文献根据维吾尔语“قاراغوجا”（Qaraghoja）称高昌为火州、合拉火者、哈拉霍州、合拉和州、哈拉火州。明代文献称高昌为“哈拉和卓”、霍州。
高昌历史文献有二十四史南北朝各书的高昌传，但记述疏略，如出一辙。《新唐书·高昌传》、《元史·地理志》有比较详细的记载。另外罗振玉于1933年在辽东出版的《辽居杂著乙编》中有《增订高昌曲氏年表》及《高昌专录》各一卷，以考古实物补订史书颇详。考古学家，西北史地学家黄文弼亦有关高昌论著《高昌陶集》（1934）、《高昌专集》（1951增订）、《罗布淖尔考古记》（1948）、《吐鲁番考古记》（1954、1958）、《塔里木盆地考古记》（1958）、《新疆考古发掘报告》（1983）、《西北史地论丛》（1981）等。
历史
汉代到晋代
高昌最早隶属于车师，西汉宣帝时，派士卒携家属往车师前部屯田，且耕且守，占领了一部份土地。元帝时，在其地建筑军事壁垒，“地势高敞，人庶昌盛”，称为高昌壁，又称高昌垒（也有人认为高昌地势不高，而是高车的讹传）。同时，设戊己校尉，治于高昌，主管屯田和军事。东汉、魏晋沿袭其制。这一时期，高昌壁隶属凉州敦煌郡。
西晋至十六国初期，高昌社会经济发展，开始具备置郡的条件。前凉建兴十五年（327年）戊己校尉赵贞谋叛，张骏击擒之，在其地置高昌郡及高昌、田地等县。十六国时期，此郡先后隶属前凉、前秦、后凉、西凉、北凉五国。
独立王国时期
在北凉时，获得柔然支持的当地汉人望族阚爽，自立为高昌太守，高昌首次成为独立王国。魏太武帝太延中（435年 - 440年），太武帝遣散骑侍郎王恩生至高昌郡，被柔然捕拿。
太平真君中（440年 - 451年），阚爽被沮渠无讳袭击，沮渠无讳夺得高昌郡，在此建立独立王国，称北凉高昌。沮渠无讳死后，弟沮渠安周立。
和平元年（460年）、高昌郡被柔然并合，柔然立阚伯周为高昌王，高昌国成立。
太和（477年 - 499年）初，阚伯周死去，子阚义成立。1年后阚义成被从兄阚首归杀，阚首归自立为高昌王。
太和5年（481年），高车王阿伏至罗杀死阚首归兄弟，立敦煌人张孟明为高昌王。后张孟明被国人所杀，马儒被立为高昌王，巩顾礼，曲嘉为左右长史。
太和21年（497年），马儒遣司马王体玄到北魏奉表朝贡，请求举国内徙。魏孝文帝接纳，派明威将军韩安保率千余骑赴高昌。至羊榛水，马儒派曲嘉，巩顾礼率步骑1500出迎韩安保。韩安保到达距高昌400里之地，巩顾礼回到高昌，韩安保回到伊吾。韩安保送韩兴安等12人使者到高昌，马儒派巩顾礼和世子马义舒迎韩安保的使者。高昌旧人留恋故土，不愿东迁，马儒被曲嘉杀死。
曲氏高昌
曲嘉即位高昌王，从服柔然可汗那盖（在位：492年 - 506年）。巩顾礼、巩义舒随从韩安保至洛阳。
柔然始平3年（508年）、柔然可汗伏图（在位：506年 - 508年）被高车王弥俄突杀害，曲嘉臣服高车。嚈哒攻撃焉耆，焉耆国王位不在，曲嘉派遣第二子为焉耆王，统治焉耆国。
永平元年（508年），曲嘉派兄子左卫将军、田地太守曲孝亮到京师（洛阳）参朝，求内徙。北魏命龙骧将军孟威率领凉州兵3千人出迎。曲嘉之后遣使何度献上珠像、白黒貂裘、名马、盐枕。
永平3年（510年），曲嘉遣使到北魏朝贡，魏宣武帝遣孟威慰劳。
延昌中（512年 - 515年），曲嘉被北魏加官持节、平西将军、瓜州刺史，封泰临县开国伯。
熙平（516年 - 518年）初，遣使朝献。神龟元年（518年）冬，曲孝亮请求内徙，没有得到朝廷许可。
正光元年（520年），魏孝明帝（在位：515年 - 528年）遣假员外将军赵义册封曲嘉。曲嘉朝贡不绝，遣使奉表，求五经、诸史。国子助教刘燮为博士，孝明帝许可。
曲嘉死后，孝明帝赠其为镇西将军、凉州刺史。子曲坚立，关中乱起，使命途绝。
普泰初（531年），曲坚遣使朝贡，北魏命他为平西将军、瓜州刺史、泰临县伯，加卫将军。
永熙中（532年 - 534年）至，特除仪同三司、进郡公，后遂隔绝。
西魏大统14年（548年），西魏文帝（在位：535年 – 551年）诏命曲坚的世子曲玄喜为高昌王。西魏恭帝二年（555年）、田地公曲寳茂被封为高昌王。
北周武成元年（559年），王遣使献上方物。保定（561年 - 565年）初，遣
华盖集

《华盖集》是鲁迅的一部杂文集，收录了鲁迅在1925年间所写的杂文三十一篇。 包括《咬文嚼字》，《青年必读书》，《论辩的魂灵》，《夏三虫》，《忽然想到》，《我观北大》，《碎话》等.
太阳报 (英国)

《太阳报》（英语：The Sun）是富商默多克拥有的新闻集团（News Corporation）旗下的一份小开型日报。《太阳报》是全英国销量最高的报章，2004年后期该报的每日发行量达320万份。星期日版的《太阳报》名为《周日太阳报》（The Sun On Sunday），在2011年以前为《世界新闻报》（英语：News of the World）。太阳报销量、知名度高，有调查指在ABC1类高级读者群之中，《太阳报》读者比同集团的知识型报章《泰晤士报》高出一倍。
历史
1964年，《太阳报》为取代被卖盘的《每日先驱报（英语：Daily Herald）》（"Daily Herald"）而创办。《太阳报》初期销量不好，于是被转售予传媒大亨梅铎。该报正于此时转为小报型报刊。《太阳报》转型后加入大量的通俗内容，不过仍然维持亲工党的立场。该报因而销量激增，1970年起更推出著名的「三版女郎」（Page 3 Girl）。第三页女郎原先只是著名模特儿的写真，后来形式转为每天登场的上身裸女。在撒切尔执政时期，《太阳报》为亲保守党报刊，曾批评当时权力过大的工会。
1997年～2007年支持东尼·布莱尔的新工党路线，2007年戈登·布朗接任首相后，逐渐回到亲保守党的立场。
编写手法
批评《太阳报》的人主要针对报内大量的低俗、煽情的内容和不专业的编写手法，以及政治立场偏重中下阶层保守派民众的喜好。《太阳报》曾多次把英国内外的国家元首、大事拿来开玩笑。例如在福克兰战争步入尾声的时候，阿根廷军舰贝尔格拉诺将军号被击沉，该报把头条写作「打中了！（Gotcha!）」《太阳报》对美军占领伊拉克、反欧洲一体化、反法国德国、反新移民的立场也十分鲜明。英军总是被《太阳报》暱称为「咱们的阿兵哥」（our boys）。而伊拉克战争初期，《太阳报》更曾把反战的法国总统希拉克谑称为「蚯蚓」（le Worm），然后专程把当天的《太阳报》译成法语在巴黎街头派发。
马里人口

本条目介绍马里人口统计学特征，包括人口密度、种族、教育、健康、经济、宗教等方面。 
人口
2018年，马里人口估计为1,910万，年增长率为2.7％，而1950年人口仅为463.8万。马里以农村人口为主（2002年占比为68％），5%-10％的人口是游牧民族。超过90％的人口居住在该国南部，尤其是巴马科，有100万人口。 
2007年，约48％的人口年龄不到15岁，49％的人口年龄在15-64岁之间，3％的人口年龄在65岁以上。年龄的中位数是15.9岁。2007年的人口出生率为49.6‰，总生育率为每名女性7.4名子女。 
2007年的死亡率为16.5‰。出生时预期寿命总计为49.5岁（男性47.6岁、女性51.5岁）。马里是全球婴儿死亡率最高的国家之一，每千名活产婴儿中有106名死亡。 
2010年，年龄在15岁以下的人口占比为47.2％。50.6％的人口年龄在15-65岁之间。2.2％的人口年龄在65岁以上。 
人口结构
人口结构（2009年普查数据，完整列表）： 
人口结构（2012-2013年DHS数据，男性27571人，女性28264人，总计55836人数据） ： 
种族
马里种族包括：班巴拉33.3％、富拉尼13.3％、索宁克9.8％、塞努福9.6％、曼迪卡8.8％、多贡8.7％、桑海5.9％、Bobo 2.1％、图阿雷格1.7％、其他马里人6％、西非国家经济共同体公民0.4％、其他0.3％（2018年估计）。 
马里人口由撒哈拉以南种族构成 ，有着相似的历史、文化和宗教传统。两个北方游牧群体则是例外，分别是图阿雷格人（柏柏尔人）和摩尔人（阿拉伯-伯伯尔人）。摩尔人主要讲哈桑语，是阿拉伯语的变体之一 。 
图阿雷格人传统上反对中央政府。从1990年6月开始，图阿雷格人在北部寻求更大的自治权，最终与军队发生冲突。1992年4月，政府与多数反对派签署了一项条约，结束战斗并恢复北部稳定。条约的主要目的是使北方享有更大的自治权，并增加对传统上贫困地区的政府资源的分配。 
从历史上看， 尼日尔河和国内大草原地形使得交通便利，提高了国内其他地区的族裔关系。传统上，虽然彼此之间的区别常常模糊不清，但每个种族都与特定的职业联系在一起，每个种族都在彼此聚居地附近工作。 
班巴拉、曼迪卡、索宁克、 多贡和桑海人是农民，富拉尼、摩尔和图阿雷格人是牧民，博若人是渔民。近年来，各种族群体纷纷寻求非传统的收入来源，种族和职业的关系发生了很大的变化。 
白人
西班牙穆斯林的欧洲/非洲裔后裔，以及一些有法国、爱尔兰、意大利或葡萄牙血统的人也居住在马里，他们被称为阿尔马人（占全国人口的1％）。马里白人居住在巴马科、锡卡索、卡拉班科罗、库佳拉、塞古、卡伊、卡蒂、莫普提、纽诺、加奥、桑镇、科罗、布拉、布古尼、曼德、巴吉内达坎普、科隆杰巴、科洛卡尼等地。 
生命统计数据
马里生命统计尚未完成。联合国人口部编制了以下估计数。 
出生和死亡 
生育与出生
总生育率（TFR）（期望生育率）和粗出生率（CBR）： 
截至2012-2013年的生育率数据（DHS计划）： 
移民
据估计，2006年马里的净迁移率为–6.6‰。据信约有300万马里人居住在科特迪瓦和法国。而根据2003年的估计，马里有大约11,000名毛里塔尼亚人移入。大多数是富拉尼牧民，他们经常从事跨境移徙。此外，在巴马科和马里其他城市地区，有科特迪瓦、塞拉利昂和利比里亚的数千名难民。
人口统计
根据2019年《世界人口评论》的人口统计数据： 
除非另有说明，以下数据均来自CIA世界概况。 
宗教信仰
穆斯林94.8％、基督徒2.4％、泛灵论者2％、无宗教0.5％、未指定0.3％（2009年估计） 
识字率
定义：15岁及以上可读写（2015年估计） 
语言
尽管每个族裔都说不同的语言 ，但将近80％的马里人通过班巴拉语跨族裔交流。班巴拉语是市场上的通用语言。法语是该国的官方语言，30%的马里人会说法语。 
宗教
估计有95％的马里人是穆斯林（主要是逊尼派 ），4％的人坚持土著或传统万物有灵论，1％的人是基督教徒（约三分之二是罗马天主教徒 ，三分之一是新教徒 ）。无神论和不可知论者在马里人中很少见。宪法规定马里是世俗国家，同时规定了宗教自由。政府在很大程度上尊重这一权利。 
健康
马里的健康和发展指标位居世界末尾。2000年，据估计只有62-65％的人口可以使用安全的饮用水，只有69％的人口可以使用卫生服务。据估计只有8％的人可以使用现代卫生设施。全国只有20％的村庄和牲畜饮水场拥有现代化的供水设施。
据估计，2003年马里报告了140,000例艾滋病（HIV / AIDS）病例。当年估计有1.9％的成年人口感染了HIV / AIDS，是撒哈拉以南地区发病率最低的国家之一。同年，有12,000人死于