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社区卫生中心

社区卫生中心（英语：Community health center、healthcare center、health center）是由一组普通科医生和护理人员组成的诊所，一群诊所组成一个网络，这个诊所为特定区域的人们提供医疗卫生服务。提供的典型服务包括家庭医学科和牙科保健，但有一些诊所已经扩展，包括有：内科，小儿科、妇女保健、计划生育、药房、验光、检验室测试，等等。在拥有全民医疗健保（英语：universal healthcare）的国家，大多数人会使用卫生中心。在没有全民医疗健保的国家中，来看病的包括未投保、、低收入者、或生活在几乎无法获得初级医疗卫生（英语：Primary Health Care）地区的人们。在中欧和东欧，较大的医疗中心常被称为「policlinics」（不同于）。
各国的社区卫生中心
加拿大
安大略省的社区卫生中心（CHCs）已有40多年的历史。 加拿大最早建立的社区卫生中心是卡梅尔山诊所（英语：Mount Carmel Clinic）（1926年）。 大多数CHC由跨科别医事人员团队组成，运用电子病历保留记录。
在魁北克省，当地社区卫生中心以其法语首字母缩写-CLSC而为人知，提供常规的医疗卫生和社会服务，由普通科医生看诊（包括有预约，或没预约的方式）。
中国
截至2011年，中国大陆共有32,812个社区卫生服务中心，和37,374个乡镇卫生中心。
葡萄牙
卫生中心（pt：centro de saúde）是葡萄牙国家医疗卫生（英语：Health in Portugal）中基本的社区初级医疗卫生部门，并且是当地公共卫生主管部门。通常，每个卫生中心都覆覆盖一个葡萄牙城市的区域，但是在居住人数超过15,000的城市，有可能会被至少一个的中心覆盖。卫生中心配备有普通科医生，公共卫生医师（英语：Professional degrees of public health），护理人员，社会工作者，和行政人员。
在 2008 年，葡萄牙把300多个卫生中心汇总为大约70个卫生中心组（"agrupamentos de centros de saúde"，（ACED））。每个ACES都包括几个普通科和个人化医疗卫生单位，这些单位现已成为葡萄牙的初级医疗卫生服务机构。除了普通科医疗卫生服务外，ACES还包括公共卫生，社区卫生，和其他专科部门，以及基本的紧急医疗服务。
一些ACES与医院部门一起被分组为实验性地方卫生部门（"unidades locais de saúde"，（ULS））。这ULS的作用是由同一个卫生部门提供两项的服务，来增强初级医疗卫生和二级医疗卫生之间的协调。
英国
佩恩的道森子爵（英语：Lord Dawson of Penn）受艾迪生子爵（英语：Lord Addison）指派，编写一份报告，内容是“有系统的为指定地区的居民，提供医疗和专职医疗卫生服务方案。”这份关于未来提供医疗和相关服务的中期报告 是在1920年所拟定，但是并无后续的报告。这份报告为初级和二级卫生中心网络制定详细的计划，并详细说明各类型中心的形式。到1939年，“卫生中心”一词被广泛用于指代那些新的建筑，建筑里面有提供地方医疗卫生服务的机构。 道森的报告，对于在1948年为设立国民保健署（简称为NHS），在政策辩论时发挥不小影响力，但是当时所设立的中心不多，原因是“地方政府在没当地普通科医生配合的情况下，要建立卫生中心是不切实际”。与初级医疗卫生服务相比，当时更多的注意力和资源是用到医院的服务。从1948年到1974年，建设卫生中心的工作由地方当局负责。
1952年10月，一所著名的卫生中心在伦敦的伍德伯里·唐（ Woodberry Down）开设。 这个中心有6名普通科医生，两名牙医，一名药剂师，和两名护理人员。包括含日间托儿所和儿童指导诊所的费用，总预算约为163,000英镑。有人批评，认为这种预算是奢侈，并以此作为借口，认为没有必要增建更多中心。哈洛建有4个中心，是英国唯一的由卫生中心里面的医生来负责当地医疗卫生服务的社区。当时所建造的少数几个中心“存在于被周遭普通科医生包围的环境里面，通常人们对于中心的成功运作无动于衷”。后来有人呼吁建立一个卫生中心的网络，不仅包括普通科医生，还包括牙医和诊断设设备。 到1965年，英格兰和威尔斯只有30个卫生中心，苏格兰只有3个。到1974年，英格兰有566个，威尔斯有29个，苏格兰有59个。 在《1973年国家卫生服务重组法（英语：National Health Service Reorganisation Act 1973）》通过之后，推动卫生中心的责任移交给地区卫生当局（英语：Area Health Authority），当时有建立更多卫生中心的呼吁出现。 有人建议这些中心可以提供替代
灵斯泰兹站

灵斯泰兹站（丹麦语：Ringsted Station）是丹麦灵斯泰兹的主要火车站。 1856年4月27日启用，现在的站房于1924年6月1日启用。本站是西兰岛西线铁路的中途站。丹麦南线铁路（da：Sydbanen）与高铁新线哥灵高铁的终点站均位于本站。
历史
本站在1856年4月27日启用时是西兰岛西线铁路的中途站。1917年8月4日克厄—灵斯泰兹铁路（da：Køge-Ringsted Banen）开通至1963年3月31日克厄—灵斯泰兹铁路（da：Køge-Ringsted Banen）关闭期间，灵斯泰兹站还曾是该铁路的终点站。
1924年6月1日，西兰岛中线铁路（da：Sjællandske midtbane）一期工程（灵斯泰兹站⟷奈斯特韦兹站（da：Næstved Station）区间）竣工，现该段铁路是丹麦南线铁路（da：Sydbanen）的一部分。
为配合哥灵高铁引入灵斯泰兹站，灵斯泰兹站于2017年1月开始改建工程。
2019年5月31日，哥灵高铁启用，灵斯泰兹站进入高铁时代。
暗算天机

暗算天机（英语：Dark Secret）是耀荣文化制作的一套的香港电视剧，由郑英伟执导，沈震轩、吴海昕、郭伟亮、尹扬明、邹文正、周宏峰主演，主要于广州取景，共10集。
此剧最初以网络剧形式，于2018年5月11日在OTT平台hmvod上架；后来ViuTV购得本剧的播映权，并将每集长度改为45分钟（含广告），于同年11月4日首播，同时成为该电视台首套外购港剧。
伊儿汗国

伊儿汗国（fa：ایل خانان，1260年－1355年，又译伊利汗国或伊尔汗国），蒙古四大汗国之一，成吉思汗之孙、拖雷之子旭烈兀的封地。元宪宗三年到九年（1253年－1259年）间出兵西征，旭烈兀率兵侵入伊朗各地，在攻克巴格达后，建立了伊儿汗国，建都大不里士。疆域以波斯和小亚细亚为中心，东自阿姆河，西到地中海，北自高加索，南到阿拉伯海。居民主要从事农业和畜牧业，商业贸易亦非常发达。由于伊儿汗国所处地理位置在欧洲和中亚之间，对于沟通两地经济、文化交流都起著十分重要的作用。
伊儿汗国与前三汗国有原封基础不同，伊儿汗国形成较晚。元太祖十六年（1221年）至元太祖十七年（1222年），成吉思汗西征时曾占领波斯东部呼罗珊诸城。元太宗三年（1231年），大将绰儿马罕奉窝阔台汗之命，率军三万西征波斯。击败花剌子模嗣君札兰丁后，次第征服波斯大部以及谷儿只（乔治亚）、亚美尼亚、鲁迷（西亚塞尔柱王朝）。绰儿马罕军受命镇戍波斯，并建行政机构统辖阿姆河以西的波斯地区。
元宪宗元年（1251年），蒙哥即位，设阿姆河等处行尚书省，以阿儿浑为长官，驻呼罗珊的徒思城（今伊朗礼萨呼罗珊省马什哈德市附近）。元宪宗二年（1252年），蒙哥遣弟旭烈兀往镇波斯，统兵征讨未降地区，令绰儿马罕和出征怯失迷儿（克什米尔）等处军队隶属于旭烈兀，还命诸王从自己的军队中抽出十分之二人员随从出征。元宪宗六年（1256年），旭烈兀大军攻灭祃拶答而（今伊朗马赞德兰省）的木刺夷国（伊斯兰教伊斯玛仪派势力）。元宪宗八年（1258年），攻陷报达（今伊拉克巴格达省巴格达市），灭黑食大食（阿拉伯帝国阿拔斯王朝）。
由是，旭烈兀遣使报捷，蒙哥决定把阿姆河以外地区交由他统治。旭烈兀继遣将西征叙利亚和埃及。不久，西征埃及的蒙古军遭败，这时又传来蒙哥汗死于四川，以及忽必烈与阿里不哥争位的消息。在这种情况下，旭烈兀放弃返回蒙古本土的打算，决定乘机立足波斯，谋求独立发展。这样，旭烈兀经营善后，又在波斯创立了一个新的蒙古汗国，这就是蒙古四大汗国之一的伊儿汗国。
伊儿汗尊奉元朝皇帝为宗主，使用元朝颁赐的金印。第七代伊儿汗合赞统治时，汗国的军事力量、社会经济和文化艺术都得到很大发展，达到鼎盛阶段。后因统治集团不断内讧，国力急遽衰落。至正十五年（1355年），钦察汗国的札尼别汗南侵，攻克大不里士，伊儿汗国灭亡。都城先后在蔑剌哈（今伊朗东亚塞拜然省马拉盖市）、桃里寺（今伊朗东亚塞拜然省大不里士市）和算端城（今伊朗赞詹省苏丹尼耶市）。
国号
元世祖即位，封弟旭烈兀为伊儿汗（意为各族人民的统治者）称号，因此，称为伊儿汗国。由于创始人是旭烈兀，又被称为旭烈兀王朝（；波斯语的《史集》称为"Ūlūs-i Hūlākū"；亚塞拜然语：Hulakulər dövləti，旭烈兀兀鲁思）。旭烈兀及其继承者自称伊儿汗。以「伊儿汗」作为旭烈兀兀鲁思的通称或俗称，是源自清道光四年（1824年）时，法国著名的东方学者雷慕沙（Jean-Pierre Abel-Rémusat），在研究至元二十六年（1289年）第四代伊儿汗国君主阿鲁浑以回鹘文字写给法兰西国王腓力四世的蒙古语国书后，发现当中使用「伊儿汗」当作阿鲁浑的别称。
原本突厥语的「伊儿」与蒙古语的「兀鲁思」完全同义：人类群体或集团，也就是所谓的「国」。伊儿汗（il χan〜il qan ＞ ايلخان īl-khān）这个称号的意义究竟是什么，有相当多的讨论。可以理解的是，它等同于汉语的「国王」（「政权的君主」，例如木华黎就拥有此称号，它是成吉思汗在中国北部首位最高长官），而实际上代表总督。但是，最有说服力的解释来自于马塞尔·埃达勒（英语：Marcel Erdal）教授：那就是伊儿汗称号的第一个部分「伊儿」并不代表「和平／臣属」之汗（这是蒙古语el / il所暗示的意思），而是来自于古突厥的称号ilig（例如一位六世纪的突厥君主，以及之后几位喀喇汗君主皆有使用），而旭烈兀所采用的这个称号，含意很简单，就代表「统治者」。
历史
旭烈兀西征
自成吉思汗以来，蒙古通过两次西征，已相继征服了波斯的大部分地区。蒙哥即位后，又立阿姆河等处行尚书省统一管理波斯各州民政。但是，当时波斯尚存两个独立区域，一直没有降附蒙古。一个是据有若干坚固要塞的「木剌夷」；另一个是以报达（巴格达）为都城的黑衣大食（阿拔斯王朝）的回教共主哈里发。为了征讨这两个区域，蒙哥命皇弟旭烈兀为这次西征军的统帅，以乃蛮人怯的不花为前锋，西征军由诸王从所属军队中每十人签调二人组成。这次西征，是继成吉思汗和拔都之后，又一次席卷西方的巨大的军事浪潮。
元宪宗六年（1256年），旭烈兀率军渡阿姆河，进入波斯境内，怯的不花已先拔木剌夷数堡。惟吉儿都苦堡（里海南偏东山上），久攻不下，旭烈兀至，木剌夷王兀克乃丁迁延不从。旭烈兀分兵急攻，元宪宗六
京兆尹

京兆尹，中国古代官职，相当于今日西安地区的行政首长。三国以后改称京兆郡。
汉代京兆尹
秦汉时期
京兆尹最早出现于秦朝，当时置内史为京师行政长官。汉武帝时内史分置为左右，太初元年改右内史为京兆尹，以右内史部为辖区，治所在长安县，职同郡太守，参预朝政。在两汉时期与左冯翊、右扶风合称三辅。
西汉末元始年中（1 - 5年）、废南陵、奉明2县。
新朝始建国元年（9年），改京兆尹为京兆大尹。始建国天凤元年（14年），废三辅，改置京尉、师尉、翊尉、光尉、扶尉、列尉六尉郡，各领十县，郡官称大夫。更始元年（23年），恢复汉制。
东汉初废下邽、船司空2县。建武十五年（39年），湖县、华阴2县归属弘农郡；左冯翊长陵、阳陵2县，弘农郡上雒、商县2县来隶。永初四年（110年）设置虎牙都尉。延熹二年（159年）左右，复置下邽县。汉灵帝中平年间（184-189），安定郡阴盘县移寄治于新丰县，后归属京兆尹。建安十八年（213年）以后归属雍州管辖。东汉末，领长安、霸陵、杜陵、新丰、郑县、蓝田、长陵、阳陵、上雒、商县、下邽、阴盘12县。
魏晋时期
三国时，曹魏以京兆尹辖区置京兆郡，仍置太守，属雍州刺史部。黄初二年（221年），封皇子曹礼为秦公，改称「秦国」。三年（222年）改称「京兆国」。六年（225年）复为「京兆郡」。青龙三年（235年），立宗室曹询于此，改称「秦国」，正始五年（244年）曹询去世，废封国恢复旧名。
西晋时仍无太大改变。废长陵县，上洛、商2县移属上洛郡，下邽县移属冯翊郡，池阳县移属扶风郡，冯翊郡万年县来隶。西晋末京兆郡领长安、杜陵、霸城、蓝田、高陆、万年、新丰、阴槃、郑9县。
南北朝时期
西魏、北周、隋仍称京兆郡。北魏京兆郡领长安、杜、鄠、山北、新丰、霸城、阴槃、蓝田8县。北周明帝二年（558年）改郡守为尹。北周时京兆郡下领七县：
隋朝开皇三年（583年）实行废郡留州，废京兆入雍州。
隋代京兆郡
隋朝开皇三年（583年），置雍州。大业三年（607年），天下改州为郡，故名焉。置京兆郡。户三十万八千四百九十九，下领二十二县：大兴县、长安县、始平县、武功县、盩厔县、醴泉县、上宜县、鄠县、蓝田县、新丰县、华原县、宜君县、同官县、郑县、渭南县、万年县、高陵县、三原县、泾阳县、云阳县、富平县、华阴县。唐朝武德元年（618年），天下郡改为州，复为雍州。
以后
唐朝开元元年（713年），改雍州为京兆府，雍州刺史改为京兆尹，增置少尹一名。京兆尹后世已不置，但习惯上称呼京师所在地行政长官为京兆尹。明朝即划其两京及附近州县为一行政区，称北京顺天府及南京应天府，长官称顺天府尹及应天府尹。民国初年顺天府仍沿清制，其辖区缩小为宛平县等20余县。民国三年（1914年）10月，改称京兆地方，其行政长官称京兆尹，颁布《京兆尹官制》，设立京兆尹公署，京兆的地位与省同。民国十七年（1928年）废《京兆尹官制》，此职遂无。
珞巴族

珞巴族（z=ལྷོ་པ་，即藏语“南方人”），居于中国西藏自治区东南部林芝市、山南市的一个少数民族，他们主要集中分布在西藏自治区东起察隅地区 、西至门隅地区、南达阿萨姆邦之间的广大山地-「珞隅地区」（该地区绝大部分被印度阿鲁纳恰尔邦控制，又称藏南地区），人口超过80万。中华人民共和国识别为56民族之一，印度与西方按部落再细分为多个部落民族，包括阿迪人（Adi），尼兴人（Nyishi），米星人（ Mⅰshing），塔根人（Tagin)，阿帕塔尼人（Apatani），米济人（Miji），崩如人（Bengru)，布瑞人（Puroik），布贡人（Bugun），鲁苏人（Hrusso），义都人（idu）等等，这些部落群体是印度东北部地区的黄种人。他们母语人口最多的三个民族语言是尼兴语Nyishi，阿迪语Adi，米星语Mishing，均属汉藏语系珞巴语达尼语支，但不能完全互通。
部落
使用不属于达尼语支语言的部落有：
使用达尼语支的部落：
中国实际控制区内珞巴族人口分布
珞巴族是中国西藏自治区山南市、林芝市的一个少数民族，主要分布在西藏东起察隅、西至门隅、南达阿萨姆平原之间的珞隅地区。据1980年代初中国的国家民委编写的出版物，珞巴族数量已超过30万，根据人口自然增长情况，目前总人口超过80万。其中处于中国实际控制区内仅有4237人。
珞巴族主要分布在西藏东南部的珞隅地区，聚居在墨脱县、米林县、隆子县、察隅县一带。在中国的藏南实控区内，墨脱县的珞巴族属于米古巴和米新巴两个部落，居住在达木珞巴族乡；米林县的珞巴族属于博嘎尔部落，居住在南伊珞巴族乡、羌纳乡、米林镇等乡镇；隆子县的珞巴族来源复杂，包括塔根部族的纳人 、姆热人、巴依人等部落 以及 尼兴部族的崩尼人、米济部族的崩如人、苏龙人等，主要居住在斗玉珞巴族乡和三安曲林乡；察隅县的珞巴族属于义都部落的一部分，居住在上察隅镇西巴村。
文化
民居
珞巴族的住宅一般建在河流两岸的半山坡上，方向面向山坡，以避免潮湿的天气和山洪。建筑以两层干栏式房屋为主。珞巴族各部落的建筑风格各不相同。布瑞部落一般居住在竹木结构的简易房屋。珞渝地区和墨脱南部的珞巴族的住宅以家长制或氏族家庭风格的长屋为主。达木地区部落居住在小栋房。珞巴族传统房屋中心有火塘，族人围绕火塘居住，不同的位置对居住人有严格的划分。
饮食
珞巴族主食以谷物为主，喜辣食，好饮酒。米类以干食为主，制作方式以蒸和焖等方式。面食制作方式为烙与烤，以饼食为主，便于携带和保存。肉类用熏烤和炖煮制作，蔬菜常清煮或生食。珞巴族善于酿酒，酒类以稻米、玉米、鸡爪谷、木糌粑、棕心粉、蜜蜡和水果酿成。珞巴族一般不喝茶，款待客人时以酒代茶。在菜肴方面，珞巴族喜食牛肉、猪肉、野牛肉、香獐肉、鱼肉、鼠肉。
婚姻
珞巴族现实行一夫一妻制，但仍存在一夫多妻现象。在神话传说中记载珞巴族历史上存在血缘婚和对偶婚的形式。珞巴语中原本没有“婚嫁”、“娶亲”等词汇。珞巴族的旧式婚姻普遍存在童婚、抢婚、买卖婚姻的现象。通婚方面，在博嘎尔部落中，不能与同氏族、外部落、外氏族的人结婚，在等级方面也有严格的婚姻限制。妇女地位低下，没有财产继承权。但近年来随着社会的发展，买卖婚、等级婚观念在淡化。珞巴族的订婚仪式称为“雅玛如”，意为“打记号”。男方向女方家庭攀婚时，其婚姻介绍人会在女方脑门涂抹酥油。娶亲日期由杀鸡占卜选定。
体育娱乐
珞巴族在重要节日、宴庆及“梭白巴”“索苗仁”等重大宗教活动时常对歌和跳舞，在体育方面有摔跤、跳高、举重石、射箭、断木杆、游泳、比武、拔河等活动。
宗教
，在上珞隅地区的珞巴族信仰苯教，而在下珞隅地区的珞巴族则大多数坚持万物有灵，其中部分人信仰太阳神。
珞巴族的宗教信仰主要是巫觋宗教，也有部分信仰藏传佛教与基督教。
服饰聚焦
珞巴族服饰独具特色。
语言
珞巴族的语言都属于藏缅语族。多数部落使用达尼语支的语言，如崩尼-博嘎尔语。另有义都语、崩如语、苏龙语、布贡语、达迈语、鲁苏语等语言，不属于塔尼语支。
杜占元

杜占元 ，男，湖南华容人，中华人民共和国政治人物。湖南农业大学植物生理专业本科毕业。美国马萨诸塞大学植物化学专业毕业，哲学博士，农艺师。长期任职于中华人民共和国科学技术部（国家科委）。曾任科学技术部副部长、教育部副部长。现任中国外文出版发行事业局局长。
生平
1985年6月加入中国共产党。1985年7月进入国家科委中国农村技术开发中心工作，1989年至1993年前往美国攻读博士学位，归国后历任国家科委综合计划司副处长、处长；科技部发展计划司处长、副司长、司长；科技部农村司司长。2008年晋升为科技部副部长、党组成员，2010年调任教育部副部长、党组成员。2015年接替李卫红兼任国家语言文字工作委员会主任。2018年12月，调任中国外文出版发行事业局局长，以接替同年5月转任中共辽宁省委常委、宣传部长的前任局长张福海。
羌族

羌族，是古羌人的后裔之一，自称尔玛、日麦、弥。羌是一种称呼，羌族称之为『羊部落』，源于其以羊为标志（图腾），是中国西部的一个少数民族，总人口30万。
松潘羌族有自称『羌合基』，羊部落。
藏族称『播合基』，牛部落。
有口语，文字失落。羌族至今仍保留自己独特的民族传统、生活文化与巫觋宗教，信奉天神“阿爸”，也兼信别神，信奉天神、地神、山神、山神娘娘和树神、白石、神塔等多神崇拜，使用马、猴、羊等图腾。其语言属于汉藏语系藏缅语族羌语支。
历史
“羌人”分为“先古羌”（秦朝之前的古羌人）和“后古羌”（秦朝之后的西羌“胡夷”民族又叫羌族），先古羌在秦统一后，和东部人群融为一体，形成汉族的胚胎。有学者认为：包括夏、周、秦等国家，可能都与古羌人相关。殷商时有用羌人来祭神的习俗，被认为来自于战争俘虏，是频繁接触、摩擦的象征。
后古羌自秦朝以后从西北涌入，发展演变成为今天的部分汉族、羌族以及西南各操藏缅语族语言的少数民族，包括：藏族、彝族、白族、纳西族、普米族、傈僳族、拉祜族、基诺族、阿昌族、景颇族、独龙族、怒族、土家族等。
今天的所称的“羌族”，仅仅是古西羌诸部中的一支。今天的羌族以及古西羌诸后裔民族都经历了多次迁徙。今天的这支古西羌部落“羌族”在进入今天居住的岷江、涪江流域一带之前，自称“子拉族”。“羌戈大战”后自称“尔玛人”。
被归类为西戎的一支。
羌族人口分布
中国2000年第五次人口普查各地羌族人口列表(普查时点人口，单位：人)
特色文化
羌族文化在2008年汶川大地震中受严重破坏，亟待抢救，据报道，目前正在论证建立“羌族文化生态保护实验区”的方案。
2024年羌族的「羌年」从急需保护的非物质文化遗产名录转入人类非物质文化遗产代表作名录。
服饰
羌族的传统服饰为男女皆穿细麻布长衫、崇尚蓝色、羊皮坎肩，包头帕，束腰带，裹绑腿。羌族妇女挑花刺绣久负盛名。
遗传起源
遗传证据表明，羌语族群中存在以北亚为主的遗传成分，尤其体现在母系血统中。羌语族群是多次迁徙浪潮混合的结果：一是旧石器时代晚期携带Y染色体单倍群D（D1-M15及后来起源的D3a-P47）的东亚初始定居者的北向迁徙，二是新石器时代以单倍群O3a2c1*-M134和O3a2c1a-M117为主的氐羌人的南向迁徙。
羌语族群的主要祖源成分与黄河流域农耕人群有关，其余祖源成分则与傣、泰雅等南方东亚人群相关。羌语族群还与历史上的匈奴和蒙古族表现出亲缘关系。总体而言，他们与彝、土、藏族等邻近族群聚为一簇。
太守

太守又称郡守，中国、朝鲜半岛、日本、越南古代及近代大韩民国的高级地方官，一般是掌理地方郡一级的行政区之地方行政官。
战国时就开始设置郡守。当时，列国在边境冲突地区设立郡的建制，作为综合行使军政权力的特别政区，长官称守、郡守，治水能吏李冰就曾经做过蜀郡的郡守。秦并六国，废除封建制，在全国设立三十六郡，以郡守为长官，由皇帝直接任免。
西汉景帝中二年，郡守更名为太守；掌治其郡，秩二千石。有丞，边郡又有长史，掌兵马，秩皆六百石。时太守属于高官，往往奉诏入都，拜为公卿；三公、九卿罢归，亦多出京，拜为太守。王莽改太守为大尹，东汉复旧称。东汉设州牧后，太守遂为州牧或刺史的下一级行政官。汉代太守的收入，除正式俸禄外，有一部份是以公家产业所得，供太守使用，由属吏少府掌管。
南北朝时新增许多州，而郡所辖的范围缩小州郡差别不大。隋废郡，以州领县，太守之官遂废，以州刺史取代郡守一职。此后太守不再是正式官名，仅用作刺史或知府的别称。宋代以后，有时雅称知府、知州等职官为太守。如《醉翁亭记》：「太守谓谁？庐陵欧阳修也。」
近代大韩民国成立后，地方郡份的民选首长称为郡守（군수）
日本平安时代亲王任国司时称为太守，镰仓时代北条氏得宗、奥州総奉行称为太守，室町时代的守护大名（特指多国守护）和江户时代的国主大名称为太守。
Xcin Anywhere

Xcin Anywhere，简称XA，发展于1997年，是第一个使用后来被称为「外挂」方式来解决X视窗系统下中文输入问题的程式。这个程式使用LD_PRELOAD方式拦截使X视窗客户端可以使用早期的Xcin来输入中文。早期的Xcin使用了专属的协定，软体需要改写并且重新编译才能输入中文。XA是第一个让一般X视窗程式在不需改写的方式下能输入中文的方式。虽然许多的X视窗软体为开放原始码软体，但一来由于重新编译整个套件不是每个使用者都能做的事情，二来有许多重要的软体如Netscape等无法修改原始码。
历史
XA+CV的作者是魏泽人，当初写作此软体的原因要打算要利用LyX来输入中文写作硕士论文。Xcin外挂方式的缺点是非标准，所以并不是所有程式都能稳定使用。但当时及往后数年中，支援XIM的程式相当少，所以就如同作者表示的，这种外挂方式是一个「权宜之计」。
后来的版本中，作者以相同的原理加入了中文显示的功能，称之为XA+CV。一些其它的外挂程式也以相同的原理加入了其它如手写中文等的外挂功能。由于XA+CV的出现，使得在Linux上使用中文X视窗成为可能，往后数年中有不少商业或者免费的Linux套件采用相同的方式来解决中文问题。例如CLE v0.8p1（含）之前的版本。这种方式直到后来XIM及其它X视窗国际化标准成熟时才逐渐被淘汰。
边缘检测

边缘检测（英语：Edge detection）是图像处理和计算机视觉中的基本问题，边缘检测的目的是标识数字图像中亮度变化明显的点。图像属性中的显著变化通常反映了属性的重要事件和变化。这些包括（i）深度上的不连续、（ii）表面方向不连续、（iii）物质属性变化和（iv）场景照明变化。
边缘检测是图像处理和计算机视觉中，尤其是特征检测中的一个研究领域。
图像边缘检测大幅度地减少了数据量，并且剔除了可以认为不相关的信息，保留了图像重要的结构属性。有许多方法用于边缘检测，它们的绝大部分可以划分为两类：基于查找一类和基于零穿越的一类。基于查找的方法通过寻找图像一阶导数中的最大和最小值来检测边界，通常是将边界定位在梯度最大的方向。基于零穿越的方法通过寻找图像二阶导数零穿越来寻找边界，通常是Laplacian过零点或者非线性差分表示的过零点。
边缘属性
边缘可能"与视角有关"——也就是说边缘可能随着视角不同而变化，典型地反映在场景、物体的几何形状一个将另一个遮挡起来，也可能"与视角无关"——这通常反映被观察物体的属性如表面纹理和表面形状。在二维乃至更高维空间中，需要考虑透视投影的影响。
一个典型的边界可能是（例如）一块红色和一块黄色之间的边界；与此相反的是边线可能是在另外一种不变的背景上的少数不同颜色的点。在边线的每一边都有一个边缘。在许多图像处理的应用中边缘都起着非常重要的作用。然而，在最近几年，不明显依赖于边缘检测作为预处理的计算机视觉处理方法研究取得了一些实质性（成功）的研究成果。
简单边缘模型
自然界图像的边缘并不总是理想的阶梯边缘。相反，它们通常受到一个或多个下面所列因素的影响：
尽管下面的模型不很完美，但是误差函数formula_1还是常被用于实际应用中边缘模糊效果的建模。
这样，一个在位置formula_2之边界的一维图像formula_3可以用下面的模型来表示：
formula_4
这样，在边界的左侧亮度是formula_5，在右侧亮度是 
formula_6；formula_7被称为边缘模糊度。
注意formula_3可以写为卷积formula_9，其中formula_10是标准偏差formula_7的高斯核（英语：gaussian kernel），formula_12是下面定义的一个阶跃函数：
formula_13
检测边缘不是一个简单的问题
如果将边缘认为是一定数量点亮度发生变化的地方，那么边缘检测大体上就是计算这个亮度变化的导数。为简化起见，我们可以先在一维空间分析边缘检测。在这个例子中，我们的数据是一行不同点亮度的数据。例如，在下面的1维数据中我们可以直观地说在第4与第5个点之间有一个边界：
除非场景中的物体非常简单并且照明条件得到了很好的控制，否则确定一个用来判断两个相邻点之间有多大的亮度变化才算是有边界的阈值，并不是一件容易的事。实际上，这也是边缘检测不是一个简单问题的原因之一。
边缘检测的方法
有许多用于边缘检测的方法，他们大致可分为两类：基于搜索和基于零交叉.
基于搜索的边缘检测方法首先计算边缘强度，通常用一阶导数表示，例如梯度模;然后，用计算估计边缘的局部方向，通常采用梯度的方向，并利用此方向找到局部梯度模的最大值.
基于零交叉的方法找到由图像得到的二阶导数的零交叉点来定位边缘.通常用拉普拉斯算子或非线性微分方程的零交叉点，我们将在后面的小节中描述. 
滤波做为边缘检测的预处理通常是必要的，通常采用高斯滤波.
已发表的边缘检测方法应用计算边界强度的度量，这与平滑滤波有本质的不同.正如许多边缘检测方法依赖于图像梯度的计算，他们用不同种类的滤波器来估计x-方向和y-方向的梯度.
计算一阶导数
许多边缘检测操作都是基于亮度的一阶导数——这样就得到了原始数据亮度的梯度。使用这个信息我们能够在图像的亮度梯度中搜寻峰值。
如果"I"（"x"） 表示点"x"的亮度，"I"′（"x"） 表示点"x"的一阶导数（亮度梯度），这样我们就会发现：
对于更高性能的图像处理来说，一阶导数能够通过带有掩码的原始数据（1维）卷积计算得到。
计算二阶导数
其它一些边缘检测操作是基于亮度的二阶导数。这实质上是亮度梯度的变化率。在理想的连续变化情况下，在二阶导数中检测过零点将得到梯度中的局部最大值。另一方面，二阶导数中的峰值检测是边线检测，只要图像操作使用一个合适的尺度表示。如上所述，边线是双重边缘，这样我们就可以在边线的一边看到一个亮度梯度，而在另一边看到相反的梯度。这样如果图像中有边线出现的话我们就能在亮度梯度上看到非常大的变化。为了找到这些边线，我们可以在图像亮度梯度的二阶导数中寻找过零点。
如果"I"（"x"） 表示点"x"的亮度，"I"′′（"x"） 表示点"x"亮度的二阶导数，那么：
同样，许多算法也使用卷积掩码快速处理图像数据
武丁中兴

武丁中兴是指在商朝国王武丁统治年间，国势强盛，政治清明，百姓富庶。商王武丁惟才是举，衣食朴素，得到甘盘、傅说、禽匕、女儿小臣妥、王后妇好等众多男女贤臣的帮助；吞并了土方、西羌、𢀛方、鬼方、虎方等81个敌国，分封了许多新的诸侯国，把殷商文化传播到了长江流域，加强了与西北各族的融合；甲骨文和金文被大量使用，玉器铭文开始出现；版筑和铜锡铅三元合金被发明，大片荒地被开垦。妇好墓中甚至发现了和田玉，可见当时殷人的影响力已经达到了西域地区。这成为了商朝最鼎盛的时期。故史书将武丁统治的59年间（前1250年—前1192年）称为“武丁盛世”。
在中国的古代传说中，常常提到神农、黄帝、尧、舜、禹、汤等人对中华民族发展所起的巨大贡献，但是现代考古却无法证实这些人物的具体事迹。
撒拉族

拉族是中国的少数民族，自称撒拉尔（撒拉语：Salır），是古代西突厥乌古斯人部落中撒鲁尔的后裔，现主要聚居在中国青海省循化县与甘肃省积石山县， 有人口165,159人（2020年）北疆（伊犁哈萨克自治州）也有分布，使用撒拉语和汉语。他们与裕固族是少数有汉姓的突厥人，主要有韩、马、苏等。
历史
起源
中国撒拉族古称Salor（或Salur），是撒拉尔部落的后裔，属于西突厥汗国乌古斯突厥部落，这个部落名起源于传说中的乌古斯可汗（被土库曼人视为自己民族的祖先）的亲孙子撒鲁尔（Salur），意思是到处挥动著大刀和长矛的人，有「无处不在、战无不胜的征服者」的含义。撒拉尔部落是唐朝时期游牧于新疆伊犁一带的乌护，后来西迁至中亚马雷、玉龙杰赤咸海地区。在塞尔柱帝国和后来的奥斯曼帝国的历史上，撒拉尔人占非常重要的地位。后来撒拉尔人西迁，一部分人定居在东部安纳托利亚（现在的土耳其境内）。留在木鹿及撒拉克的一部分人就是日后的土库曼人。
其中一部分在元朝时，由首领嘎勒莽（Qaramañ），阿赫莽（Axmañ）带领，取道撒马尔罕，吐鲁番、肃州到积石州、嘉峪关定居下来，成为今日青海的撒拉族。第一批撒拉人是作为西域亲军前来屯田的。其他人陆续前来。其首领尕勒莽被元政府授予积石州的世袭「达鲁花赤」。嘎勒莽之孙韩宝于明洪武三年（1370年）归附明朝，三年后被授为积石州千户所的世袭百户，职衔是「昭信校尉管军百户」，正式确立了土司制度，拨属河州卫积石千户所。清代承续明代旧制，由地方官吏委任，称外委土司。几个世纪以来，他们与邻近的藏族、回族、汉族和蒙古族混杂在一起，形成了独特的现代撒拉族文化。
传说
根据传说，尕勒莽和阿合莽两兄弟，可能是当今撒拉族的祖先，曾经居住在中亚撒马尔罕地区。他们在当地势力很大而遭到当局统治者迫害。两兄弟和十八名部落成员骑著一匹白骆驼，带著水、土和一本古兰经逃离，一行人徒步穿越天山山脉进入嘉峪关，途经今肃州、甘州、秦州、甘谷县，最后在甘肃夏河县定居。后来，又有四十名来自中亚撒马尔罕的人加入了这个社群。一行人穿过天山山脉南线，进入青海。他们到了现在的贵德县，十二人就在那里安顿下来。
两兄弟来中国时带来的《古兰经》至今仍保存在循化撒拉族自治县的街子清真寺。南京博物院对古兰经进行了修复，以防止其腐烂。
语言
撒拉语属于阿尔泰语系突厥语族西匈语支乌古斯语支，与土耳其语、土库曼语、克里米亚鞑靼语十分接近。
撒拉语有两大方言群。产生变异分歧的原因是在青海省和甘肃省的撒拉语受藏语和汉语的影响，而伊犁哈萨克自治州的撒拉语受维吾尔语和哈萨克语的影响。
在 1990 年代后期，估计在大约 89,000 名撒拉人中，约有 60,000 人讲撒拉语。
大多数撒拉语不使用任何书面的撒拉语文字，而是使用汉字。撒拉语是他们的口语，而汉语是口语和书面语。许多当代撒拉人都能说流利的汉语和藏语。
撒拉族的祖先信仰伊斯兰教以后，开始使用阿拉伯字母版的撒拉文，撒拉族人称图尔克撒拉文。据最近的资料显示撒拉族的祖先至少在200年前还在使用这种图尔克撒拉文，这种文字至今也被部分宗教人士和民间文化人使用。现在撒拉族人主要使用中国撒拉尔青年联盟推行的TB31版拉丁文。
文化
清茶、奶茶和盖碗茶是撒拉族最常见的饮料，麦茶和果叶茶是撒拉族传统饮料。制作麦茶时，将麦粒炒焙半焦捣碎后，加盐和其他配料，以陶罐熬成，味似咖啡；果叶茶是用晒干后炒成半焦的果树叶子制成。
撒拉族每一户人家自成院落，称为「庄廓」，由堂屋、灶房、客房、圈房四部分组成：堂屋在正中，灶房和客房分设两旁，圈房建在院落的东南或西南角。
宗教
撒拉人信奉伊斯兰教虎夫耶（老教派）。最早撒拉族多信苏菲派伊斯兰教。阿帕克和卓曾1670年代在青海传教，为虎夫耶（老教派）。1760年代，回族人马明心在当时甘肃传播哲合忍耶（新教派）。。
服饰
撒拉族的传统服饰较多地保留著中亚、伊斯兰和游牧文化的特点。男子多穿交领长衫、大裆裤，腰扎布带或丝巾，并佩戴约15厘米长的小刀，头戴羊皮卷檐帽，脚穿短筒靴，妇女穿戴伊斯兰盖头，身穿连衣裙。妇女喜欢佩带长串耳环、戒指、手揭、串珠等首饰。
音乐
撒拉族的民歌包括撒拉曲、宴席曲和花儿等。撒拉花儿是撒拉族民间普遍流行的一种演唱形式。它吸取了回族宴席曲、藏族民歌、汉族俚歌小曲的精华，再加上了撒拉语的衬句，形成了自己独特的风格。其特点是音调高昂嘹亮，婉转悠扬，长于抒情。撒拉「花儿」的曲调很多，较著名的有「孟达令」、「撒拉大令」、「清水令」、「三花草令」、「水红花令」等。
基因遗传
撒拉族父系Y-DNA 单倍群显示出东亚和西欧亚单倍群的混合；母系基因绝大多是东亚基因。 约24-30%的撒拉族 Y 染色体属于东亚特定的单倍群O3-M122，而中亚、南亚和欧洲常见的单倍群R1a基因仅占 17%。撒拉人中的其他 Y-DNA 单倍群是
塔吉克族

塔吉克族（tg：Тоҷикон；fa：تاجيک），简称塔族，分为平原塔吉克人和高原塔吉克人两部分。分布于塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦和阿富汗的「平原塔吉克人」有2000万人，属于印欧人种费尔干那短颅型与少量蒙古人种的突厥人混血，说西伊朗次语支波斯语的塔吉克语方言（有大量突厥语词汇，与波斯语能互通），信仰伊斯兰教逊尼派，自古以来基本从事定居农业。分布在阿富汗、巴控克什米尔、塔吉克斯坦东部和中国新疆西部等地的「高原塔吉克人」（即中国塔吉克族），属于高加索人种地中海类型，主要说东伊朗次语支帕米尔语言，多数信仰伊斯兰教逊尼派，少数信仰伊斯兰教什叶派下的十二伊玛目派或伊斯玛仪派，历史上一直从事高原游牧，20世纪以前经常被叫做撒尔塔人，也称帕米尔人。帕米尔语言与塔吉克语并不能互通。
历史
塔吉克族是一个古老民族，其族源可上溯到公元前分布于帕米尔东西操印欧语系东伊朗语族的塞种（高原塔吉克）。现主要分布在塔吉克共和国的是平原塔吉克人。“塔吉克”是本民族的自称（分平原塔吉克、高原塔吉克）。过去塔吉克族人以畜牧业为主，兼营农业，过着半游牧半定居的生活。数千年来，塔吉克人不断吸收东西方文化的精华，创造了自己颇具特色的历史与文明（分平原塔吉克、高原塔吉克）。
他们本来在河中地区占多数，后许多部落被突厥人赶到帕米尔高原。
文化
塔吉克民族多数信仰伊斯兰教逊尼派（平原塔吉克），少数信仰伊斯兰教什叶派下的十二伊玛目派或伊斯玛仪派（高原塔吉克）。伊斯兰教对整个民族的思想道德、社会经济、日常生活都有着深刻的影响。大家庭的严格家教是以伊斯兰教的教义、教规为最高准则进行的。长辈们除要求后代子孙们严格遵守伊斯兰教的基本信仰，尊奉《古兰经》、圣训，履行有关宗教功课外，还要求按伊斯兰教的道德规范行善做好事。塔吉克族有自己的语言文字（平原塔吉克）。其中中国境内的高原塔吉克人基本上信仰什叶派，没有文字，普遍使用维吾尔文。塔吉克民族在河中的撒马尔罕与布哈拉在占多数人口，因此苏联把它们割让给乌兹别克人时，塔吉克人一直高喊要取回圣地。
分布
中国塔吉克族人口分布
中华人民共和国境内的塔吉克族，其实是操伊朗语族帕米尔语支色勒库尔语和瓦罕语的高原塔吉克人，与塔吉克斯坦的塔吉克族（平原塔吉克人）有很大区别，双方都认为自己是塔吉克人。中国塔吉克族主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县，少数散居在该县以东的莎车、泽普、叶城、皮山等塔里木盆地西部边缘地区，人口约为5.1万人（2010年）
Xcin

Xcin是一套广泛使用的X Window中文输入软体，现已停止开发，最后版本是2.5.3pre2。
XIM时代之前的Xcin
最早期的版本于1994年10月发表，由名为刘德华（Edward Der-Hua Liu）的作者开发，使用专属的API，各种软体只要经过简单的改写就能够增加中文输入的功能。这个软体可以轻易的加入各种不同的输入法。作者并且搭改写了一套crxvt的终端机模拟程式来配合xcin的使用，让使用者可以在X视窗下使用各类文字软体。crxvt加上xcin可以取代xterm的功能。由于输入法是分开的模组，所以原则上早期的xcin可以灵活搭配各式软体使用，作者也改写了一个文字编辑器，使它可以输入中文，做为范例。可惜实际上除了上述的两个软体外，几乎没有程式被改写来搭配xcin的专属API。直到Xcin Anywhere的出现，才使得Xcin成为X视窗泛用输入法。
XIM时代后的Xcin
后来由谢东翰等人改写了xcin，将专属的API改成了标准的XIM，开启了xcin的新时代。在多人的努力下，xcin成了高度模组化的架构，成为X视窗下最重要的中文输入程式之一。许多的Linux套件都包含了xcin。例如CLE自v0.9版起，即改用Xcin 2.5做为系统预设的输入法。改写后的版本由2.5开始。最后的版本是2.5.3 beta。
萤火飞新版
著名自由软体开发者Firefly（萤火飞）曾开发及发表3.0及3.1版的Xcin，新版本已改名为OXIM发表。他的版本有以下改良：
马本斋

马本斋，名守清，号本斋，经名优素福，男，回族，直隶献县东辛庄人，中国抗日人士。
生平
1924年9月马本斋东北陆军讲武堂毕业，被任命为连长。1929年1月，马本斋任东北军独立21师第四团团长。1931年九一八事变后，因不满蒋介石的不抵抗政策，毅然弃官回乡。1937年抗日战争全面爆发后，组织“回民义勇队”，抗击日本侵略军。1938年率部参加八路军，同年10月加入中国共产党。1939年，回民教导总队改编为八路军第三纵队回民支队，马本斋任司令员，率部转战于冀中和冀鲁豫平原。
1941年8月4日深夜，河间、献县、沙河桥、淮镇、景和等据点的日伪军千余人，包围了献县东辛庄。5日早晨，全村人都被日军赶到清真寺门前，抓捕了马本斋的母亲，羁押回河间，让投敌的哈少符劝马母给马本斋同志写信，马母痛斥哈少符，在狱中绝食斗争，于9月7日就义，时年68岁。临终时，马母向她的一个亲戚说：“告诉本斋，娘对得起他，叫他好好打鬼子给我报仇，给乡亲们报仇！” 马母殉国的消息很快传遍了冀中和晋察冀边区。冀中军区司令员吕正操、政委程子华电令全区普遍追悼马母，并建立纪念碑，编写读本，以彰忠烈。朱德、彭德怀、罗瑞卿、陆定一联名致电：
冀中回民支队，支队长马本斋同志的母亲，为敌人俘去，在胁迫利诱和凉水灌鼻等残酷严刑下，不仅拒绝了为敌奸劝降自己的儿子，并表示决不屈服而且严厉责斥敌人，终被折磨以死。在听到这个惨痛消息以后，我们认为像这样的大义凛然，视死如归的女子，不愧为中国人民最优秀的代表，这样惊天动地忠于中华民族的无上气节，足以愧死一切充日寇走狗，出卖民族的衣冠禽兽，愧死一切对抗战大业表示动摇的民族败类。中国人民有这样的母亲，不仅是中国人民的光荣，回民的光荣，中国妇女的光荣，而且是中华民族绝不灭亡最具体的例证。而我们八路军人中，有这样深明大义勇敢坚定的母亲，正是我们八路军的光荣。我们仅以悲愤的热忱，向马母英灵致崇敬的悼念，并向我们的马本斋同志，致以兄弟的慰问! 
1942年“五一大扫荡”，回民支队于秋天转移到冀鲁豫军区，归冀鲁豫军区第四军分区指挥。不久，又转到冀鲁豫回民聚居的三分区鲁西地区，回民支队建制不变，1942年6月马本斋兼任冀鲁豫第三军分区司令员。
1944年2月1日，回民支队编入冀鲁豫军区西进纵队奔赴延安，马本斋因患重病（带状疱疹发作，又感染肺炎）未能同行。于2月7日在冀鲁豫后方医院逝世。遗体安葬在鲁西北回民中心地区莘县张鲁集。
延安各界为马本斋的逝世举行了追悼大会：
LyX

LyX（风格化作formula_1）是一个「所见即所指」（what you see is what you mean）的利用LaTeX来排版的文件编辑软体。相对于其它标榜所见即所得的编辑器而言，LyX标榜只显示你真正的关心的内容。
发音
根据该项目的Wiki网页介绍，开发者对LyX的发音为或.
版本
除了需要额外安装的LyX的主要发行版之外，还有一个与TeX Live集成的称为LyTeX的非官方便携（过时）版本。
氯化钡

氯化钡（化学式：BaCl2）是钡的氯化物，有毒，灼烧时产生黄绿色的光。
制备
氯化钡可以由碳酸钡（自然界中的毒重石）或氢氧化钡和盐酸的反应得到。工业上可以从硫酸钡经过两个步骤得到：
化学性质
氯化钡溶于水解离为Ba2+和Cl-，解离出的离子可以产生沉淀反应：
在1000℃，熔化的氯化钡和钠有如下平衡：
用途
虽然价格便宜，但氯化钡的用处有限。在工业中，氯化钡主要用于腐蚀性氯工厂的卤水溶液的净化，也用于热处理盐的制造和钢的硬化。 它的毒性限制了它的应用。
在实验室，它可用来测试硫酸盐。
安全
氯化钡与其它的水溶性钡盐一样，因其可在水溶液中离解出钡离子，所以都是有高毒性的。可溶性钡盐中毒通常使用硫酸钾或硫酸镁作为解毒剂，它们会反应产生硫酸钡，因其不溶性而相对于氯化钡则为无毒的。
魔术

魔术（英语：Magic）是一门表演艺术，通过手法及道具制造幻象使观众感到不可思议。魔术的技巧并不包含超自然成份，可定义为「在满足自然规律的条件之下，呈现出违反经验法则的表演」。
魔术不是只有障眼法，而是一项务求违反客观现象的表演艺术，必须有纯熟的手法和精制的道具，了解观众的心理还有良好的表演心态。一个成功的魔术能令观众看得如痴如醉，要靠很好的表演和新的创意。魔术并非一定需要特殊道具、助手、台前幕后的协助，有时候凭借手边的小东西也可以变出一个好魔术。
魔术师则是指从事魔术活动，并且不将魔术滥用者。魔术师在古代称为「眩者」、「幻人」等。
西方魔术历史
起源
正确的魔术起源时间无从考据，推测从有人类活动开始就有了魔术。魔术的起源是宗教和信仰，所谓“魔术”一词源来自拉丁语magi，常被拜火教使用。在古代（特别是印度），人们相信自然界中所有的事情，都是因为有精灵或神灵操纵，因此巫师或祭师利用人类迷信的心理，利用人们所不知道的原理制造神迹，让人们相信这些是由精灵或神灵所行出来的，借由魔术强化宗教的仪式，信众们更加确认他们的信仰。
历史上最早的魔术纪录是在埃及，大约是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年发现的《威斯卡手稿》，文献上记载了一位名叫德狄（Dedi of Dedsnefu）的魔术师，受召为法老王进行表演。他能将鹅的头砍下，而断了头的鹅依然能走动，最后再把头接回去恢复为原本的鹅。该纪录描述了这名魔术师对鹈鹕和公牛也进行了相同的戏法。古希腊的神殿也利用了魔术的原理。例如祭师打开神殿大门时，风箱会吹向地面，祭台上便出现了火焰。还有应用风管制造的会说话的神像。
而最早的戏法纪录则是“杯与球戏法”（Cups And Balls），这是目前人们所知最古老的戏法。在埃及的壁画中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有纪录。而真正其历史表演的纪录则可追溯到1世纪时。此戏法在中世纪时大受欢迎，被魔术师们广泛表演于市集中。当时的魔术师被称为杂耍者（Juggers）。这些四处旅行的表演者与乐师、诗人、特技表演者到村庄的空地上以简单的戏法娱乐村民。
中世纪
到了中世纪末期，欧洲魔术师开始面临来自教堂的强烈反对。因为那时人们十分相信巫术与超自然现象，而教会相信超自然事件不是出于圣灵便是出于邪灵的信念，使得任何未被教堂所认可的魔法，就会被认为是黑魔法。只要一个人指证，魔术师就被会面临审判。许多魔术师都遭到指控，被指证他们与恶魔结盟。
尽管受到迫害，魔术师依然是个既危险，又受到欢迎的职业。一些魔术师受到大地主与贵族的青睐与保护。这时期四处游走表演的魔术师，只有有限的戏法可以进行表演。当时扑克牌还不普遍，需要大型道具的戏法又昂贵。所以魔术师要依赖灵巧的手法和说故事的技巧。用鸟类和动物表演的戏法相当受到欢迎。
近三百年前，宗教对于魔术的迫害逐渐加深，在英王亨利八世统治期间，表演魔术的惩罚是死刑。到了16世纪末，对女巫的迫害到了大屠杀的地步。由于这些疯狂的行径，很多魔术师都受生命威胁，若不透露魔术的秘密，恐怕会被处死。因此促使了第一本英文魔术书籍的诞生，1584年的「巫术探索」（The Discovery Of Witchcraft）。该书作者雷吉诺·史考特（Reginald Scot）的目的，是为了要拯救魔术师的性命，为了将魔术师的技巧与女巫的邪恶力量作为区分，在书中揭露了不少魔术秘密，以证明这些看似奇迹的神迹，事实上是由一些自然的技巧来达成，而非借助于邪恶的力量。而他的作品，的确令很多的魔术师脱离被烧死的命运。书中介绍许多秘密，部分至今仍有再使用。
在历史上，只要是人群聚集的地方，魔术师的表演就会高堂满座。在18世纪，人们最常聚集的地方是每年的市集。各种马戏表演，特技表演都会来这。但是在这竞争中，唯一的明星就是魔术师。18世纪最伟大的魔术师，是埃赛克·福克斯。他在1720年代声名大噪，在各城镇的主要市集上，都能见到其踪影。埃赛克的经典魔术是蛋袋（Egg Bag），从空无一物的袋中，不断拿出鸡蛋与小物品。要观看福克斯表演需付一先令。他是这项技法的先师，因此成了高收入者，甚至还有死忠的支持者。在他于1731年逝世时，报纸报导了他留下了一万英镑的遗产，相当于今日的100万美元，由此可知他多受欢迎。
到了19世纪，随著剧院的兴起，魔术师找到了新的舞台。最早将魔术带进戏院，并在剧院打出名号的魔术师，被称为「北方的大巫师」（The Great Wizard of North）的苏格兰魔术师，约翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的创新表演风格，影响了后世众多的魔术师。魔术师将巧手结合灯光和舞台效果，展开了魔术的新纪元。有史以来魔术师登上了历史的巅峰，许多魔术为了因应戏院
安集延

安集延（uz：Andijon/Андижон）是乌兹别克东部的一座城市，人口303,000。它是安集延州的首府，位在费尔干纳盆地东南部。该城市最早建于西元9世纪。这里也是莫卧儿帝国开国之君巴布尔的出生地。
12世纪时安集延为西辽属地。明朝称之为俺的干，元末明初，归蒙古都格拉特部所属的“曼尕赖·苏雅”（译意为向阳区）地域内，后为帖木儿王朝所属。其地“田土膏腴，民物繁庶”。永乐八年（1410年）始随哈烈使臣至明朝朝贡，两地关系密切。
1902年被地震破坏后重建，20世纪初为工商业中心之一，设有历史地志博物馆。2005年，乌兹别克内政部和国家安全局军队对当地的抗议民众开火扫射，造成大量人员伤亡，史称安集延事件。
土族

土族，自称为蒙古尔，为中国西北的一个民族，主要聚居在青海省东部的互助土族自治县以及民和、大通两县，其余散居在同仁、乐都、门源以及甘肃的天祝等地。土族源于鲜卑族的一支，曾在中原隋朝时期建立吐谷浑政权。
族源
“土族”族名源于部分土族人自称“土昆”、“蒙古尔”，“察罕蒙古尔”，蒙古族称土族为“白鞑靼”，藏族称其为“霍尔”。藏族很早就知道蒙古尔人，东胡有一部分人前往青海游牧，藏族称为霍尔。土族是东胡一部分，因此称为霍尔。沙陀与汪古及吐谷浑是最主要的族源。
土族的祖先是古代的鲜卑人一个支系，隋朝时曾在青海一带建立强大的吐谷浑国，在唐朝时受到吐蕃的挤压，沦为唐的附庸。中晚唐时被称为土浑、退浑，曾依附契丹。宋代时和羌族、党项人联合建立西夏帝国。西夏被蒙古人灭亡后，吐谷浑人加入到蒙古的军队，在元朝时地位较高，和西域色目人同等待遇。他们其实是吐谷浑人与不同时间来到的蒙古与汪古军人混血种，明代以后逐渐定居，改为从事农业生产，并逐渐和汉族、蒙古族等融合，简称为“土人”，清朝因为土司服从，不用土族改土归流，清政府大力推崇藏传佛教，导致土族人口减少。到了清朝末年只余下不到两万人。中华人民共和国成立后，由于执行了鼓励少数民族文化的政策，人口迅速增加。
土族人口分布
中国2000年第五次人口普查各地土族人口列表(普查时点人口，单位：人)
语言
过去土族只有语言，没有文字。土族语属于蒙古语族，基本词汇和蒙古语相同或相近。由于过去通用汉语，所以土语的词汇从汉语吸收了大量的借词，亦有部分借词从藏语而来。1979年，青海省有关部门制定了以中文拼音为基础的《土文方案（草案）》，已试行推广。
宗教信仰
土族普遍信仰藏传佛教，由于受汉族影响，还崇拜祖先，信奉关帝、二郎神、家神、灶神、门神、财神、菩萨等。 
土族人居住的地方多在山谷间，种的地多半是山地，所以他们非常崇信山神。在村头、村后山头上堆一个土堆，上面插上一块木牌，写着“敕令山神土地守地界”。认为这样能阻挡暴雨，保护庄稼。每代章嘉呼图克图出自土族。 
风俗习惯
土族主要从事畜牧业和农业，尤其精于养羊。土族建筑特点突出，别具一格。农村一般以村落聚居，村庄大多在山脚下，依山傍水搭造房屋。房子是平顶的，上面可储放粮草。房子多以三间为一组，中为堂屋，一侧为卧室，中一侧为佛堂。卧室的炕是暖炕，连着锅灶，烧饭的火可以暖炕。住宅的栋梁和门窗上大多雕刻着或描绘象征牛羊健壮、五谷丰登的彩色花纹图案，鲜艳美观。 
重要节日
土族人民的重要节日有，农历正月十四佑宁寺官经会，二月二威远镇擂台会，三月三、四月八庙会，六月十一丹麻戏会，六月十三、二十九“少年”会，七月廿三至九月民和三川地区的“纳顿”（庆丰收会）等等。其中擂台会、丹麻戏会和“纳顿”最具民族特色。届时，除举行赛马、摔跤、武术和唱“花儿”等传统娱乐活动外，还举行物资交流会。此外，与汉族一样，也过春节、端午节等。民和三川地区社火「演过」描述了隋唐王朝西征吐谷浑兵败而逃的历史。
文化
中国土族文化是在吐谷浑—吐蕃文化背景下形成的高原民族文化，与藏族文化在宗教、社会结构与生活方式上高度相通，虽然土族的语言属于阿勒泰语系蒙古语族，但土族普遍信奉藏传佛教，藏族文化对土族文化的影响十分深刻。
藏族《格萨尔王传》在河湟地区传播后，被土族长期接受、改编并「本土化」，形成了具有土族特色的格萨尔传统。它不是「土族原创史诗」，而是一个跨民族史诗在地方文化中再生的典型案例。
土族有著丰富的神话传说。土族的神话中，有《阳世的形成》、《天地形成》这类开天辟地神话，有《打柴郎的故事》这样的人类起源神话，有《日蚀和月蚀的传说》、《仙人警告勒瓦扎》这样的解释自然现象的神话，也有《三岁娃娃种庄稼》、《龙王入驻西域》、《黄牛大力士下凡》这类的农业起源神话。
联合国总部大楼

联合国总部大楼（亦称联合国大厦）是联合国总部的所在地，位于美国纽约曼哈顿东侧，属于国际领土，因此只要是会员国国民持有护照就可以进入，包括与美国无邦交的联合国会员国。联合国总部大楼位于纽约市，其西侧边界为第一大道、南侧边界为东42街、北侧边界为东48街、东侧边界为东河，从联合国总部大楼可以俯瞰东河。此大楼于1949年和1950年间兴建，土地购自于当时的纽约房地产家威廉·杰肯多夫（英语：William Zeckendorf），面积达。在此之前，洛克斐勒家族有意提供其在纽约州威斯特彻斯特郡洛克菲勒庄园的土地，但因距离曼哈顿遥远而作罢；之后，纳尔逊·洛克菲勒便协助新的土地的购买，其父小约翰·戴维森·洛克菲勒则捐助了850万美元协助兴建大楼。
联合国总部拥有包括联合国大会和联合国安理会在内的联合国主要机构，但不包括设在海牙的国际法院。联合国还有三个附属区域总部：1946年启用的日内瓦办事处，1980年启用的维也纳办事处，与1996年启用的内罗毕办事处开业。这些附属办事处有助于代表联合国的利益，促进外交活动，并享有某些域外特权，但不包含主要机构。
联合国总部虽然位于纽约市，但它使用的土地及其租用的建筑物空间完全由联合国管理，而不是美国政府。它们通过与美国政府签订的条约而享有治外法权。然而，作为对当地警察、消防和其他服务的交换，联合国同意承认大多数美国地方、州和联邦法律。
联合国的15个专门机构（如教科文组织）都没有设在总部。然而，有一些「自治附属机构」（如联合国儿童基金会）的总部设在联合国总部。
2006年12月23日，联合国大会通过了名为「基本建设总计划」的决议，决定拨款18.77亿美元来整修联合国总部大楼。
临时总部
1946年在纽约长岛成功湖的联合国临时总部开始运作，1952年该区域在正式总部完工以后作为历史遗迹之用，因此特地保留了当初创始的模样，仍旧悬挂五大创始常任理事国的国旗，包括1971年退出联合国的中华民国，以及1991年解体的苏联。
计划与建设
美国建筑师华莱士·K·哈里森（英语：Wallace K. Harrison）为首席建筑师兼策划人，以及联合国诸成员国任命的设计顾问。包括D.N.Bassov（苏联）、Gaston Brunfaut（比利时）、欧内斯·特科米尔（加拿大）、勒·柯布西耶（法国）、梁思成（中国）、奥斯卡·尼迈耶（巴西）、霍华德·罗伯特森（英语：Howard Robertson (architect)）（英国）、G. A. Soilleux（澳大利亚）、Julio Vilamajó（乌拉圭）。
因为毗邻东河快车道和东河的缘故，有必要将之建成高层建筑。建筑团队在50个提案中选出尼迈耶的32号提案以及柯布西耶的23号提案，其中前者将分别用于联合国大会和秘书处的建筑分开为两座，而后者则只包括一个囊括一切机构的建筑。最后二者共同提交了23-32号计划，其设计如今日我们所见。
联合国总部大楼始建于1947年，1949年10月24日奠基，于1952年落成。美国政府为其提供了6500万美元无息贷款，整个建筑亦正好用去全部贷款。
建筑
该建筑群包括一些主要建筑。秘书处大楼是总部的中心，其他建筑包括联合国大会大厦、达格·哈马舍尔德图书馆以及大会大厦和秘书处大楼之间的会议大楼。就在建筑群的围墙内，矗立着一排旗杆，所有193个联合国会员国、2个观察员国的国旗以及联合国会旗都按英文字母顺序飘扬。联合国总部大楼对持有会员国身分证明的人员开放。
联合国大会大厦
联合国大会大楼大厅内墙为曲面，屋顶为悬索结构，上覆穹顶。设有大会堂，可容纳1 800人。它长 165 英尺（50 米），宽 115 英尺（35 米），是建筑群中最大的房间。
大厅有两幅法国艺术家费尔南德·莱格的壁画。会议厅的前面是讲台，讲台上摆放着大会主席、秘书长和负责大会事务和会议服务的副秘书长的绿色大理石办公桌，以及供发言者使用相配的讲台。讲台后面是金色背景上的联合国会徽。在讲台上，有一面镶板半圆形的墙，在靠近天花板并环绕房间前部时会逐渐变小。镶板墙前是客人的休息区，墙内是窗户，让口译员在工作时观看会议。大厅的天花板高 75 英尺（23 米），由凹陷灯具环绕的浅圆顶超越。大厅入口处刻有伊朗诗人萨阿迪的古利斯坦题词。
最初的计划要求在讲台后面的大会堂后墙装饰1952年联合国60个成员国的印章。虽然最终完成了54枚封印，但这些计划于1955年被废除，因为秘书长达格·哈马舍尔德认为它们会分散对会议室目的的注意力。大会堂上一次修改为1980年，当时增加了容纳增加成员的能力。192个代表团各有6个席位，其中3个在会议桌前，3个候补席位在会议厅后面。
联合国会议楼
会议楼位于大会大厦和秘书处大厦之间，面向东河。安全理事会会议厅在会议楼内，它是挪威的礼物，由挪威建筑师阿恩斯坦·阿内伯格设
PS2 (消歧义)

PS2是索尼电脑娱乐发售家用游戏机PlayStation 2的缩写。
PS2或类似名称还可以指以下含义：
中文编程语言

中文编程语言是指使用中文来书写的程式设计语言，其目的是为了减少对英语的学习，将精力集中在程序设计上，并且便于程序交流和代码维护。
中文编程软件列表
中文编程软件有：