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精算师

精算师，（英语：actuary，由《美国传统词典》释义，在拉丁语中为“secretary of accounts”之意）是一种应用数学和统计方法来处理金融(或财务）风险和不确定性的商业性职业。精算师需要具备资产债务管理、分析技能、商业知识、洞悉人类行为和资讯系统等技能。应将未知事件所带来的财务损失、情绪低落降到最低，而对事件的发生几率及可能导致的后果进行评估。
精算师主要从事财产保险或人寿保险公司工作，工作范围包括设计新品种的保险产品，计算有关产品的保费及所需的准备金，为保险公司作风险评估及制定投资方针，并定期作出检讨及跟进。
其余的精算师主要在咨询公司（主要的客户是保险公司及银行）、退休金精算公司（计算企业财报需揭露的员工退休金负债及成本）、养老金投资公司、医疗保险公司及投资公司工作。
分类
保险精算师大致分成以下几大领域：人寿、健康、抚恤金年金及资产管理；社会福利计划、财产、意外事故、一般保险及再保险。人寿、健康和抚恤金类精算师的工作主要涉及死亡风险、发病率和客户基于现时药品使用、医疗服务风险，和投资风险所作的选择。他们的主要保险产品包括人寿保险，年金、抚恤金，按揭、信用保险、暂时和永久性残疾，药物、牙医及健康储蓄账户，以及长期关爱保险。除去以上提及的风险之外，社会保障计划还受到以下这些因素的密切影响：公众舆论、政治、预算限制和不断变化的人口统计数据。此外，医疗技术、通胀、和生活成本也对社会保障计划产生影响。
财产险、意外险精算师，又被称作非人寿保险或一般保险精算师，主要负责评估对人或财产可能造成损失的灾害性非自然风险。他们的主要保险产品包括汽车保险、屋主保险、商业财产保险、工人赔偿、产权保证保险、操作不当保险、产品责任保险、主管及职员责任保险、环境及海上保险、恐怖袭击保险和其他类型的责任险。再保险产品必须适用于以上提及的所有保险产品，并且能够妥当地反映不断上升的长期风险，例如气候变化，倾向于诉讼的文化，战争、恐怖主义以及政治行为。
精算师并不仅仅需要预测未知事件，通常还要计算已发生的保险金给付，以此开发新的保险产品。
精算师被认为是分析金融风险的专家，近来，他们开始充当投资顾问和资产管理者。
历史
保险需要
从文明诞生之日起，风险分担就因对公共利益的基本需求而产生。例如，人们终生居住在帐篷里就有起火的风险，这会使他们的族群或家庭失去住所。在最基本的交易出现之后，更为复杂的交易形式在物物交换经济的基础上产生，新的风险形式也应运而生。进行商业旅行的商人们要承担丢失委托货物、自身财产甚至是失去生命的风险。新诞生的储存及交换货物的中间商也经常受到金融风险的威胁。任何大家族或大家庭的主要赡养者总是要承担早死、残疾或疾病的风险，从而使其受养人忍饥挨饿。若贷方担心借方因其死亡或疾病原因无法偿还贷款时，借方是很难获得信贷的。又或者，有时人们活的太久，即使有积蓄也被他们所耗尽，或者他们也因此成为大家庭或社会其余人的负担。
早期尝试
在古代世界里，老弱病残及穷人都没有立足之地，他们通常都不是社会文化自觉的一部分。早期的保障方法，除了对大家庭的正常支助，包括救济金发放外，宗教团体或邻居也会筹集善款帮助穷人及贫困者。到三世纪中叶，在罗马已有1500名受难群众受到了慈善事业的恩惠。就在今天，慈善保障仍然是一项有效的保障形式.。但是，接受救济金是不稳定的，并经常伴随有社会污名。基本互助协议及养老金确实是在古代出现的。在罗马帝国早期，为满足丧葬、火化及纪念碑修建所需开支成立了一些协会，它们也是丧葬保险和互助会的前身。每周都有一小部分钱流入公共基金，若有协会会员死亡，基金就会覆盖丧葬仪式的支出。这些协会有时也会出售基金在纳骨塔即穹形墓穴上的股份，这也是相互保险公司的前身。其他关于互相担保及人寿保险契约的例子可以追溯到英格兰撒克逊部落及其日耳曼祖先时期团体的各种形式，同时也可追溯到凯尔特社会时期。然而，许多此类的早期担保与援助形式都失败了，原因是缺乏理解和知识。
理论发展
17世纪是德国、法国及英国的数学领域突飞猛进的时期。于此同时，人们的一种需求也在急速增长，即将个人风险的评估建立在更为科学的基础之上。复利与概率理论也分别产生，前者被学者研究，而后者作为数学学科得到了较好的理解。1662年，伦敦布商约翰·格朗特带来了另一个重要的突破。他提出：尽管任意个体的未来寿命或死亡率有不确定性，但特定人群或群组中的寿命及死亡是有可预测模式的。这一成果也成为最初的生命表的基础。现在我们就有可能为一组人制定一个人寿保险或养老保险计划，并用一定精确度计算出若想获得固定利率的收益，该组每个人应该向共同基金支付多少。首位公开论证如何操作的是埃德蒙·哈雷。他除了绘制自己的生命表之外，还演示了一种方法，用他自己的生命表计算出了某一特定年龄个体为购买终身年金所需支付的保费。
早期
诗巫

诗巫（ms：Sibu）是东马来西亚砂拉越州的第三大城市，位在拉让江和的交汇处。主要由华人，伊班人，马来人和马兰诺人组成。1950年代以前，诗巫曾是砂拉越最大的城市，目前人口约25万，还在持续发展中。因这里祖籍福州人居多而被称为“新福州”、“小福州”；除此之外，来到诗巫到处可以看到白天鹅的雕塑，令这座属于砂拉越的“小福州”的城市也被称为“天鹅城”。
历史
砂劳越王国
在1850年代，诗巫只是一个由马兰诺人（ms：Melanau）所居住的小村庄。英国人詹姆士·布鲁克在砂拉越开拓了殖民地砂拉越王国，处于拉让江中游的诗巫，便成为通往内陆船只的转运站，经济活动便由此开始发展。华人的到来促使诗巫成为中部砂拉越的贸易中心。随后，来自福建、广州的商人将诗巫变成州内重要的木材集散地，华人社区自此发展起来。
19世纪后，布鲁克在诗巫建造了堡垒，支撑起了当地商业的发展，其中以丹绒马林（Tanjung Maling）和加拿逸为最著名的交易点。在沃尔克（H. Wilfrid Walke）所著的《徜徉在南洋野蛮人之间》一书提到：
「诗巫有一个堡垒，堡垒紧挨着常驻在这里的霍斯（Hose）博士的房子，这里以前经常受到达雅人从河中的攻击，霍斯博士的助手詹森告诉我，达雅人乘坐的独木舟可以装载100人。⋯⋯诗巫这儿的河非常宽，有将近一英里，河岸旁就是马来人的村庄。白人统治者和中国人透过这条河在这里做生意并获得了巨大的利润，而达雅人和其他当地人不喜欢白人统治者。」
漳泉人加入
英国人殖民诗巫不久，泉漳人随即加入殖民。和英国人一样，泉漳殖民者的主业是经商。泉漳人信奉土地公（永安亭大伯公庙）。1850年，泉漳人在拉让江流域落脚。1851年加拿逸的伊玛堡垒建成后，泉漳人迁入加拿逸。1862年，诗巫开埠，布洛克古堡建成，泉漳人迁居当地。1864年，林先慎等人来到泗里街定居。1867年，诗巫哥乐多“广东福建义冢香亭”开始启用。 
1871年，诗巫已有60间店屋和一间庙（即大伯公庙）。1879年，沐胶福德祠泰山亭大伯公庙落成。1880年，加帛丝微雅堡垒建成，迁居加帛。1884年，汶那牙梵恩纳古堡建成，已有居住在此地。1885年，来到玛都和达佬。1886年，拉者政府委任曾番为岜都华人侨长。1889年，诗巫市遭第一次火灾，60间店屋（大部分为泉漳人拥有）被烧毁。1897年，诗巫永安亭大伯公庙重建落成。1898年，拉叻福寿宫大伯公创庙，加帛福隆亭大伯公庙创庙，加帛公墓加帛坡公司义冢开始启用。
福州人成为主流
1900年4月，闽清县举人黄乃裳在大清参与戊戌维新失败，因叛乱国家只好外逃，带着亲人到砂拉越王国。黄乃裳经过古晋华人甲必丹王长水的介绍，与砂拉越王国君主布鲁克二世订立合约在诗巫建立福州人的殖民据点。他随即回大清，在闽清、古田、闽侯、屏南等地招集以农民为主，和其他各类工匠、商人、医生、牧师等1,118人，分成三批到砂拉越王国殖民。经过五年伐木垦地，诗巫初具规模。当时诗巫的气候恶劣、瘟疫流行，令福州殖民者水土不服，病者死者相继发生。殖民地初期只有番薯、杂粮、蔬菜等粮食，后来引种橡胶成功，经济大幅发展。1900年黄乃裳曾向砂拉越王国借了四万元当作拉殖民者过来的船费，后拖延还款。由于黄乃裳屡次不同意在殖民地内开赌场、卖鸦片，砂拉越王国财政收入减少，极为不满，1904年黄乃裳被砂拉越王国驱逐回大清。
1923-1939年，福州少女郭淑芳（1908-1988）到诗巫用教导文盲的殖民者用福州话读《论语》《孟子》《左传》《三字经》和伬唱，是诗巫福州文化传承的重要人物。
黄乃裳成立“新福州开垦公司”与砂拉越王国君主签订的殖民协议有十七款，保障了迁徙自由和言论自由等，为大清之所无，孙中山知道后，誉此条约为当时中国对外签订的第一个平等条约。条款有“待吾农人与英人一例，所垦之地有九百九十九年之权利；廿年升科，每英亩纳税洋银一角；王家如需吾农已开垦之地，须照时价估买；吾农有往来自由，信仰自由，言论自由，出版自由，设立公司商业自由，购买枪械自由，航业自由诸权利；无纳丁税、无服公役、无当兵义务；凡违反民事在五元以下罚金之件，港主有自治之权。将其地改名为「新福州」，由王家通告各国邮政，以便通信诸条。”后人为了纪念黄乃裳对诗巫的贡献，便把诗巫的一条街道命名为“黄乃裳街”，设立了黄乃裳中学和立了黄乃裳塑像。中华民国初年，福州台江万寿街也命名为“乃裳路”，现在闽清县城及黄乃裳故居六都湖头等地，都修建了黄乃裳纪念馆，塑了黄乃裳半身和全身立像，供人瞻仰，而湖头街也更名为“乃裳街”。
20世纪以后
太平洋战争时期，日本帝国攻占婆罗洲，在诗巫修建了机场供军事使用。
1994年，新机场迁移至市郊23公里以外的地区，临近诗巫再也（ms：Sibu Jaya）卫星市。从2000年开始，诗巫市议会鼓励步行文化，准备将诗巫市改造成一个花
法显

法显，俗姓龚，平阳郡武阳县（今山西省长治市襄垣县）人，北朝后赵、前燕、苻秦、姚秦，南朝东晋、刘宋的高僧、旅行者。
生平
法显出生于北朝，三位兄长都幼年早亡，其父亲怕殃及法显，在其三岁时便让他剃度出家为沙弥。二十岁受具足戒。
后秦高祖（姚兴）弘始元年（东晋隆安三年，公元399年），六十多岁高龄的法显，与同学慧景、道整、慧应、慧嵬四人结伴，从长安（时为后秦都城）出发西行。至张掖，又遇见智严、慧简、僧绍、宝云、僧景，共进至敦煌。
西行游历
当时的敦煌太守李浩，供给法显等五人渡沙河(塔克拉玛干沙漠)，经鄯善，至乌耆、于阗国。此时，与法显同行的僧人，或至高昌国，或至罽宾，法显与其他三人渡过葱岭，到达北天竺。
法显与慧景、道整，欲前往中天竺，求取戒律。南渡小雪山时，因暴雪，慧景死于小雪山。法显与道整到达中天竺，在摩竭提国巴连弗邑（华氏城）摩诃衍僧伽蓝等处得到《大般泥洹经》、《摩诃僧祇律》、《萨婆多众律》、《杂阿毗昙心》、《𫄧经》二千五百偈、《摩诃僧祇阿毗昙》。
法显在中天竺三年，学习梵语。道整后来决定留在中天竺，法显则继续南行，到达东天竺的多摩梨帝国(Tamralipta，约在今日的加尔各答)，继续学习、抄经和画像。
途中历尽艰险，于义熙六年（410年）到达狮子国（斯里兰卡）。在此停留两年，得到《弥沙塞律》、《长阿含经》、《杂阿含经》及《杂藏经》等。今日在斯里兰卡还留有以法显为名的地名，如法显洞。
法显在狮子国古都阿努罗陀城（巴利文：Anurādha）到处参学后，于义熙八年（412年）带了多部原文典籍，从海路回国，途中遇风暴经耶婆提国等地，最后在青州长广郡牢山南岸（今青岛市崂山区）上岸。
携经回国
回国后定居建康（今南京），与佛驮跋陀罗合译《摩诃僧祇律》、《大般泥洹经》、《杂藏经》、《杂阿毗昙心》等经、律、论共六部24卷。其长、杂二阿含经、弥沙塞律（后来由佛陀什于刘宋景平元年七月译出）、萨婆多律抄，未得译出。
著作
著有《法显传》（又名《佛国记》），是今日研究古代中亚、南亚历史、地理、风俗和佛教等重要资料。
麦田圈

麦田圈（Crop circle）、或称作物图案（英语：Crop formation）或玉米圈，是指透过压扁农作物（通常是谷物）而形成的图案。这个术语首次出现在1980年代初期。杜鲁门州立大学的物理学教授田纳·埃迪斯（英语：Taner Edis）将其描述为「钓鱼式恶作剧的范围内」。
尽管部分边缘学说理论家提出麦田圈可能由不明自然原因或外星生命创造的观点，但目前没有科学证据支持这些解释。所有已知的麦田圈形成均与人为活动有关。1991年，造假者道格·鲍尔（Doug Bower）和戴夫·乔利（Dave Chorley）在一次广泛报道的采访中声称，他们在整个英格兰制造了200多个麦田圈。访谈后，关于麦田圈的报告数量显著增加。在英国，报告的麦田圈并未随机分布，而是集中出现在靠近道路、中等到密集人口区域以及文化遗产遗址（如巨石阵或埃夫伯里）。它们通常会在一夜之间形成。到2003年，英国发现的几乎一半麦田圈都位于艾夫伯里石圈半径15公里（9.3英里）范围内。
与麦田圈或作物图案不同，考古遗址中的作物痕迹（英语：Cropmark）可能形成圆形或方形，但这些标记不会在一夜之间出现，并且每年总是在相同的位置出现。
历史
最早出现的麦田圈文献记载是在1678年8月22日，出现在英国东部赫特福郡的一份木板版画小册子刊物里面，名为「魔鬼的收割者」。但是一位深入研究调查该插画的学者Andy Thomas，在2005年所发表的一篇文章里面，发现这幅插画共有四种不同的版本，而且每种版本里面所绘画的魔鬼眼睛及身体的斑纹都不一样。该文章作者的结论里面，告诫大众极有可能这个插画的来源是个恶作剧。
1972年，英国发现现代第一个麦田圈。麦田圈现象在1970年代后期才开始引起公众注意。
1983年，全球首席麦田圈专家英国人Andrew Colins成立国际圆圈现象研究中心。
1991年有二位退休老人Bower与Chorley，出面承认数十年间的许多麦田圈是他们制造的，目的是为了恶作剧，但他们的自我表白更多的被认为是想出名，而且他们制造的麦田圈仅仅是用脚踩着木板压平麦杆，并不具备真正的麦田圈（详见下述）麦杆弯折处有焦痕等特征；比这两人还要早出道的制作者是伦敦的约翰·伦德伯格（John Lundberg），他早期制作的比较粗糙，后来慢慢掌握到窍门，图案越做越精致，还为媒体公开表演。
2008年5月，第一次在韩国也发现了麦田圈的现象，但资料不多无法证实是否为真麦田圈。
近年来引人注目的麦田圈发现
2001年8月14日
英国最大的无线电望远镜（Radio telescope）奇尔波顿天文台（Chilbolton）附近的麦田出现了一些大小不一、杂乱无章的圆圈图形，不同于以往的麦田圈几何图形模式，在空中俯瞰后发现是一个脸（非常像拍摄于火星的人脸山丘）；3天之后同一农地，出现了一排又一排大小相当的小方块，与1974年天文学家卡尔·萨根，从波多黎各Arecibo望远镜发出的二进制讯息相似。
1974年的内容是传达人类有关的信号（人类用的计算方式、创造地球生命的主要化学物元素、DNA代码、外型身高、数量、住在太阳系的第三行星、发射讯息用的无线电望远镜素描），而2001年出现这样的麦田圈，有人猜测是外星人的回信，显示对方使用（或可理解）同样的计算系统、生命组成比人类多一个矽元素、DNA组成的核苷酸类型和数量与人类一致、DNA呈双-三对螺旋、外观上头比较大，约高4英尺、住在（类似太阳）恒星的第三、四、五行星、人口213亿、最下方画了一个复杂的仪器素描。在前一年（2000年）同一个地方出现了与仪器图形相同的麦田圈，有人认为是外星仪器，照比例反推算其天线直径约为80,976公尺。怀疑者认为，1974年发送的讯号目标是25000光年远的M13星系，至今仍未到达，外星人为何已回信了？显然有人造的嫌疑。
2002年8月
在Crabwood镇很接近Hampton的Winchester，人们发现了大量的横纹。在空中看，这些横纹组成了类似人形的图案（但不像人类）与一个内涵图案的圆盘。这个麦田圈的构图方式类似于电视显像的构图方式，而圆盘内的图像由Paul Vigay先生（2009年2月被发现死于海边，死因不明）翻译成了可读的数据。他原本是想破译这个图形的，却发现每隔8个位元就会出现错误。他猜测这可能是某种二进制代码，他依照美国资讯交换标准码的由内往外的逆时针方法，重新破译这个图形，最后破译出现了若干讯息。 
然而，该图形的翻译结果还是颇具争议，因为译文明显不通顺，且没有可读性。如果这些图形是高智慧生物所传达的讯息，那么他们是一定掌握人类语言的简单文法的。批评者认为Paul Vigay是在用类似「圣经密码」的解释法去牵强地解读它，即把讯息丢入一个电脑程式，让电脑程式推算不同的文句组合，直到得出一个看似有意义的讯
骷髅会

骷髅会（英语：Skull and Bones），美国耶鲁大学中的兄弟会社团，开始于1832年。
历史
骷髅会于1832年由耶鲁大学毕业生威廉·拉塞尔创立。他出生于美国一个富裕家庭，耶鲁大学毕业后曾赴德国游学一年，据信他在那里结识了德国某一秘密组织的成员，并从此迷上了秘密社团。回到美国后他召集了大学里一批好友，成立了秘密组织骷髅会，首批成员中包括阿方索·塔夫脱（Alfonso Taft），此人后曾出任过美国司法部长，其儿子就是后来的美国总统威廉·塔夫脱。
威廉·拉塞尔选定用一个骷髅和两根交叉的骨头作为骷髅会的标志，并用“322”作为协会的标志。其中“32”代表的是协会成立的年份1832年，后一个“2”则表示该会是德国一个组织的第二个分支机构。此外，“322”也可代表公元前322年，源于社团虚构出的一个传说：公元前322年，希腊演说家狄摩西尼去世，被称为“雄辩之神”的希腊女神优罗嘉随他升天。直到1832年，骷髅会成立，颂词从天而降，她从此定居在“墓地”中。因此，骷髅会有时被称为优罗嘉俱乐部，其总部是一栋三层楼的建筑，坐落在耶鲁大学校园大街上，也被称为“墓地”。
协会创立之初没有固定的聚会场所，一般每周举行一到两次聚会，多在深夜举行，举行时会在举行地点的门上挂出骷髅会的标志。1856年，一名骷髅会成员丹尼尔·科伊特·吉尔曼（Daniel Coit Gillman，此人也是约翰·霍普金斯大学首任校长）以骷髅会创办人之名成立拉塞尔信托基金会，负责掌管骷髅会的财政。在当年，该基金会购置了一栋房产，从此成为今后骷髅会的固定聚会地点，被称作“墓地”（"tomb"）。
大约在19世纪末20世纪初，一名骷髅会成员向协会捐赠了位于纽约州北部圣劳伦斯河一座面积约40英亩的小岛鹿岛（Deer Island），作为会员休闲度假的地点。该岛在20世纪30年代左右曾经是骷髅会成员们经常光顾的休闲地，但是据一些新的骷髅会成员表示，该岛上的设施由于缺乏必要的维护，目前大多已经荒废，到该岛上度假的人员也明显减少，不过每年新入会的会员总还是会被带到岛上感受一下气氛。
在骷髅会的一百多年历史中，它始终是耶鲁大学众多学生社团（包括秘密社团）中最受欢迎的社团，每年所吸纳的15名会员也被认为是耶鲁大学最优秀的学生，虽然有时候吸收的会员也并不仅仅以学生的表现而以其家族背景来决定。根据公开的骷髅会成员资料显示，有几个大家族在骷髅会中占有特别偏高的比例，包括了塔夫脱家族、布什家族、哈里曼家族和洛克菲勒家族等显赫世家。
传说与流行文化
由于骷髅会神秘与精英主义的特性，许多人相信骷髅会有着特殊甚至不可告人的罪恶使命。很多人相信近现代历史上几乎所有的重大事件都是由该会策划的，包括原子弹的研制、《时代》与《新闻周刊》两大左右国际舆论的美国媒体的成立、猪猡湾事件、肯尼迪遇刺案、水门事件以及美国的外交政策等。然而虽然在所有这些事件的决策者中，确实都可以找到骷髅会成员的身影，但因此断定骷髅会是这些事件的幕后主使却依然没有确凿的证据。2004年美国总统选举中，民主党与共和党推举的两名候选人小布什与约翰·克里竟然都是骷髅会成员，又进一步加深了许多人对于骷髅会的猜疑。
人们对于骷髅会的传言大多言过其实，骷髅会实际上只是一个普通的大学兄弟会组织，而且类似的秘密学生组织在各大学也非常常见，光耶鲁就还有像卷轴和钥匙协会（Scroll and Key）、狼首会（Wolf's Head）。其他像哈佛大学的坡斯廉俱乐部（Porcellian Club）、剑桥大学的剑桥使徒等，都是性质类似的组织。
2000年美国环球制片公司出品了一部恐怖片《骷髅》（"The Skulls"），讲述了一所美国顶尖大学的两名学生被选入了一个秘密组织后如何发现了一宗该组织操控的谋杀案，并决定与之决裂的故事。这个明显影射骷髅会的组织被描绘成一个类似黑手党的犯罪团伙，从事谋杀、贿赂、商业诈骗、包庇等各种违法勾当，从一定程度上进一步加深了美国公众对于骷髅会的偏见与误解。
传统与影响
作为一个拥有悠久历史的社团，骷髅会与其他众多学生社团一样有着独特的文化与传统。例如在称呼上，骷髅会成员被称作“骑士”（"knights"），而非骷髅会成员则被叫作“野蛮人”（"barbarians"）。每名成员入会之后都会取一个绰号，这些绰号可以是以前的骷髅会成员用过流传下来的，例如最高的男性成员按传统被叫作“长恶魔”（"long devil"）、最会与异性打交道的则被叫作“马各”（"magog"，威廉·塔夫脱就曾用过这个名字，老布什据说也是这个名字）等。当然也有一些绰号也是成员自己取的，没有什么典故，例如小布什的绰号就是“临时工”。
在挑选新会员方面骷髅会也有传统。每年5月的某一个星期四是骷髅会与卷轴和钥匙协会等其他高年级秘密社团的选员日。过去这个程序是完全公
宏村村

宏村村是中华人民共和国安徽省黄山市黟县宏村镇的行政村，位于安徽省南部的黄山脚下，是一座有着大量明清时期历史建筑的古村落。村中还构建了完善的水系和颇具特色的“牛”形布局，是徽州民居的典型代表。2000年，包括宏村在内的皖南古村落在第24届世界遗产委员会上被列为世界文化遗产。2001年，宏村古建筑群被中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位之一。2003年，宏村被授予中国历史文化名村称号。
宏村被《米其林旅游指南》评为“三星级旅游推荐”（最高级别）。
村落概况
宏村位于安徽省南部的黟县县城东北11公里处，现为宏村镇的驻地。整个村落坐北朝南，背靠黄山的余脉雷岗山，西面有邕溪河和羊栈河流淌而过，全村面积约28万平方米。
该村始建于南宋绍兴年间（1131年），最初叫作弘村，是汪氏家族的聚居地。明永乐年间，汪氏族长请风水先生勘定环境，重新布局了建筑，并引水入村。清代中期，村中再次进行大规模的兴建，并为避乾隆帝“弘历”之讳，而更名为“宏村”。村内现在依然留存了大量明清时期的古建筑，其中明代建筑1幢，清代建筑102幢，民国时期建筑34幢，大都保存完好，是徽州民居的典型代表。
宏村的一大特色是它有着一套完善的供水系统。村民们将村西的河水引入村内，开凿了一条近1米宽的水圳，九曲十弯，为各家各户提供生活用水，同时也起到调节气温和美化环境的作用。水圳在村的中部形成半月形的月沼，又在南部形成弓形的南湖，构成了宏村独特的风貌。
该村的另一大特色是它的平面采用仿生学的“牛”形布局。以雷岗山为牛头，村口的两株古树为牛角，月沼为牛心，南湖为牛肚，蜿蜒的水圳为牛肠，民居建筑为牛身，四座古桥为牛脚，形状惟妙惟肖，称作“山为牛头树为角，桥为四蹄屋为身”。
建筑特色
宏村的建筑主要是住宅和私家园林，也有书院和祠堂等公共设施，建筑组群比较完整。各类建筑都注重雕饰，木雕、砖雕和石雕等细腻精美，具有极高的艺术价值。村内街巷大都傍水而建，民居也都围绕着月沼布局。住宅多为二进院落，有些人家还将圳水引入宅内，形成水院，开辟了鱼池。比较典型的建筑有南湖书院、乐叙堂、承志堂、德义堂、松鹤堂、碧园等。
南湖书院位于南湖的北畔，原是明末兴建的六座私塾，称“倚湖六院”，清嘉庆十九年（1814年）合并重建为“以文家塾”，又名“南湖书院”。重建后的书院由志道堂、文昌阁、启蒙阁、会文阁、望湖楼和祗园等六部分组成，粉墙黛瓦，碧水蓝天，环境十分优雅。乐叙堂是汪氏的宗祠，位于月沼北畔的正中，是村中现存唯一的明代建筑，木雕雕饰非常精美。
承志堂建于清末咸丰五年（1855年），是大盐商汪定贵的住宅。它是村中最大的建筑群，占地约2100平方米，内部有房屋60余间，围绕着九个天井分别布置。正厅和后厅均为三间回廊式建筑，两侧是家塾厅和鱼塘厅，后院是一座花园。院落内还设有供吸食鸦片烟的“吞云轩”和供打麻将的“排山阁”等。全宅有木柱136根，木柱和额枋间均有雕刻，造型富丽，工艺精湛，题材有“渔樵耕读”、“三国演义戏文”、“百子闹元宵”、“郭子仪拜寿”、“唐肃宗宴客图”等。
宏村周围为青山绿水环抱，环境秀丽宜人，电影《卧虎藏龙》曾在此拍摄。
中书门下

中书门下，简称中书，习称政事堂、都堂、政府、东府，是中国古代的一个官署名，是唐、五代、宋时期宰相及副相处理政事的场所。初设于门下省，唐高宗时徙于中书省，唐玄宗前称政事堂。开元十一年（723年），改政事堂为中书门下，政事堂印也改为中书门下印，且于其后分列吏、枢机、兵、户、刑礼五房。五代、宋因之。
宋朝初期，中书门下成为最高行政机构，其最高长官行使宰相的职权。三省六部、地方的节度使、防御使等职务成了闲散机构。宋神宗元丰改制后，宋代宰相为左仆兼门下侍郎、右仆射兼中书侍郎，形式上恢复了三省六部制。南宋建炎三年（1129年）四月，将中书省、门下省合并为中书门下省；改左仆射兼门下侍郎、右仆射兼中书侍郎分别为左右仆射兼同中书门下平章事，以示左右宰相通治三省事。
枢密使

枢密使，尊称枢相。中国古代官名，负责统帅全国军政。
唐代宗永泰年间，置枢密使、以宦官为之，掌接受朝臣以及四方表奏并宣达帝命，参赞军机，二枢密使与二神策中尉号称四贵；至昭宗时，借朱温之力，尽诛杀宦官，开始以士人任枢密使。天祐元年（904年），朱温命蒋玄晖担任枢密使，是为外朝臣僚担任此职之始。后梁置崇政院，改崇政使，然后以君主左右最亲信的大臣担任此职，“凡承上之旨，宣之宰相而奉行之”。
后唐复改枢密使，位同宰相，专掌军政。庄宗任用宦官张居翰为枢密使，与郭崇韬对掌机务，又以宦官李绍宏为枢密使。后晋天福四年（939年）废枢密院，而“以印付中书，院事皆委宰相分判”。开运元年（944年）“复置枢密院，以桑维翰为中书令兼枢密使，事无大小，悉以委之”。
宋朝，枢密院与中书门下并称“二府”，枢密使位高权重，雅称为太尉，与中书门下之同平章事合称“宰执”；统帅全国军队。枢密院长官为枢密使、知枢密院事、同知枢密院事、签书枢密院事、同签书枢密院事等。太平兴国八年（983年）正月，曹彬罢枢密使。次日，王显受命为枢密副使，六月任枢密使。枢密院长官张逊、柴禹锡、赵镕等都是太宗早年在藩邸的亲从。宋真宗即位后，以曹彬任枢密使，而以向敏中、夏侯峤副之。
元朝置枢密院，长官称枢密使，按例太子领枢密使虚衔。枢密副使主持军务，多用蒙古人，汉人任之极少，仅史天泽、王约等任期较长。
清朝对军机大臣也往往尊称为枢密。
互联网服务供应商

互联网服务供应商（英语：Internet Service Provider，简称ISP），又称因特网服务提供者、互联网服务提供商、网络服务供应商，即指提供互联网存取服务的公司。通常大型的电讯公司都会兼任互联网服务供应商，一些ISP则独立于电信公司之外。
通常由 ISP 提供的 Internet 服务包括 Internet 访问、Internet 传输、域名注册、Web 托管和托管。
互联网服务供应商透过固网早期的拨号连线、后来的ADSL（非对称数码用户线路）、FTTx（光纤）、数据专线或是行动网路等方式提供互联网存取服务予客户。一些供应商还提供域名登记、网页寄存和主机托管等服务。互联网服务供应商可以是商业营利性质的，也可以是由政府以公共财政支持，或国有资产。
历史
互联网（最初是 ARPAnet）是作为政府研究实验室和大学参与部门之间的网络而开发的。其他公司和组织通过直接连接到骨干网或通过其他连接的公司安排加入，有时使用 UUCP 等拨号工具。到1980 年代后期，已经制定了一个针对Internet的公共商业使用流程。到1991年，一些限制被取消，在万维网引入后不久。
在 1980 年代，CompuServe、Prodigy 和 America Online （AOL） 等在线服务提供商开始提供有限的 Internet 访问功能，例如电子邮件交换，但公众并不容易获得对 Internet 的完全访问。
1989 年，第一家 Internet 服务提供商在澳大利亚和美国成立，这些公司为公众提供按月收费的 Internet 直接访问。在马萨诸塞州布鲁克林，The World 成为美国第一家商业 ISP。1989 年 11 月，它的第一个客户得到了服务。这些公司通常提供拨号连接，使用公共电话网络为其客户提供最后一英里连接。拨号 ISP 的进入门槛很低，并且出现了许多提供商。
但是，有线电视公司和电话运营商已经与其客户建立了有线连接，并且可以使用宽带技术（如电缆调制解调器和数字用户线 （DSL））以比拨号更快的速度提供 Internet 连接。因此，这些公司经常成为其服务领域的主导 ISP，曾经竞争激烈的 ISP 市场实际上变成了美国等拥有商业电信市场的国家/地区的垄断或双头垄断。
1995 年，NSFNET退役，取消了对使用 Internet 传输商业流量的最后限制，并创建了网络接入点以允许商业 ISP 之间的对等安排。
服务范围
互联网供应商所提供的服务可以很广泛。
豪格

豪格（ᡥᠣᠣᡤᡝ；），爱新觉罗氏，清太宗皇太极的（嫡）长子，生母为皇太极福晋乌喇纳喇氏，顺治帝嫡长兄。
父亲皇太极逝世时，豪格与其叔多尔衮争取帝位，双双失利，未能继位，但他在清兵入关征服中国的过程中，战功卓著。顺治三年（1646年），平川陕之战中，豪格射杀大西王张献忠。因与多尔衮有过节，被下狱除爵，在幽禁中自杀。后平反，追谥肃武亲王。
生平
万历三十七年三月十三（1609年4月16日）子时出生。他的生母乌拉纳喇氏是父亲皇太极的福晋（妻子）之一，被视为父亲的继室。他是皇太极的第一个儿子，亦是有继承权的嫡子之一。
最初，豪格以随征蒙古诸部的军功授贝勒。天聪六年（1632年）六月，晋封和硕贝勒。崇德元年（1636年），父亲皇太极改国号为清。同年四月，豪格进封和硕肃亲王，掌户部事。
豪格广有战功，因其功勋卓著而不断进封而与叔叔多尔衮不合。皇太极在1643年驾崩后，因未指定继承人，引起了多尔衮和豪格对于帝位的争夺。当时豪格亲掌正蓝旗，而且又有皇太极留下的正黄旗和镶黄旗以及众多大臣们的支持，略优于有正白、镶白两旗以及多铎支持的多尔衮。但是，豪格在关键时刻未能果断行事，在有大臣提出豪格具备继位资格并要求其继位的时候作态自谦“福少德薄”，被多尔衮顺水推舟从而未能入承大统。多尔衮乘机立皇太极九子福临继位，多尔衮为摄政王辅政。此后，豪格虽仍颇多战功，但受多尔衮打压。
顺治元年（1644年）四月初一，豪格的属下何洛会告发豪格图谋不轨。顺治三年，豪格被命为靖远大将军，西征陕西、四川，豪格在四川西充凤凰山射杀明末流寇领袖张献忠。顺治五年（1648年）二月，豪格班师回京，但因隐瞒其部将冒功及起用罪人之弟的罪名被下狱，革除爵位，幽禁。三月，豪格自杀，年仅四十岁。豪格死后，其福晋为多尔衮所纳。
顺治八年，顺治帝亲政后，为豪格平反，重新封为和硕肃亲王，并立碑。顺治十三年，豪格被追谥为肃武亲王，是清代第一个被追谥的亲王。乾隆四十三年（1778年）正月，配享太庙，八月，入祀盛京贤王祠。
日后《大清高宗纯皇帝实录》也收录乾隆的诏书，其中涉及豪格的部分如下——
家庭
豪格妻妾众多，据史料记载就有十六人。另有一位福晋博尔济吉特氏是索诺木郡王之女、多尔衮嫡福晋之妹。她在豪格死后，改嫁多尔衮。其姐在1635年嫁予多尔衮时尚且年幼，至多十岁，因此她与侧福晋苔丝娜可能并非一人。
子嗣
儿子
豪格共有七子，其中两人被封爵：
女儿
长女，天聪五年八月十九日亥时生，母妾瓜尔佳氏，叶尔赫纳之女，顺治五年三月，下嫁兆佳氏达世贤，康熙三十一年三月卒。
次女郡君，崇德元年九月初一日丑时生，母侧福晋硕隆武氏，德尔赫礼他布囊之女，顺治七年三月，下嫁博尔济吉特氏诺尔布，郡君康熙十九年十月卒。
三女，崇德三年四月二十六日寅时生，母侧福晋纳喇氏，赫礼台吉之女，顺治三年正月卒。
四女，崇德三年七月二十四日卯时生，母妾王氏，王明之女，顺治七年八月，下嫁马佳氏英锡布，康熙六年七月卒。
五女郡主，崇德三年八月初一日寅时生，母侧福晋硕隆武氏，德尔赫礼他布囊之女，顺治七年八月，下嫁瓜尔佳氏豪善，郡主顺治九年六月卒。
六女，崇德三年十月十四日丑时生，母妾牛氏，诸尔密之女，顺治八年八月，下嫁马佳氏孙诸，康熙三十二年十一月卒。
七女郡君，崇德六年七月十六日丑时生，母庶福晋黄氏，朝鲜黄业沁之女，顺治十六年九月，下嫁耿精忠，初封郡主，康熙二十二年三月降为郡君，郡君康熙四十二年五月卒。
八女，崇德六年十月初一日巳时生，母庶福晋西林觉罗氏，男爵宁尔纳之女，顺治十六年正月，下嫁纳喇氏阿哈布，康熙四十二年二月卒。
九女，顺治元年九月二十五日亥时生，母庶福晋西林觉罗氏，男爵宁尔纳之女，顺治十五年二月，下嫁赫舍里氏博磊，顺治十八年正月卒。
十女，顺治三年五月十二日子时生，母妾牛氏，诸尔密之女，康熙二年十月，下嫁伊尔根觉罗氏察璧，康熙十六年六月卒。
十一女，顺治三年九月十四日巳时生，母庶福晋西林觉罗氏，佐领泰尔康之女，康熙元年五月，下嫁御史张问政，康熙三十一年十一月卒。
政事堂

政事堂，习称都堂、政府、东府，中国历史上的官署名，在唐朝、宋朝和中华民国袁世凯掌权时期设立。其源出为完善魏晋南北朝逐渐形成的三省制，以唐皇帝下诏敕前由门下省和中书省举行联席会议，将与会处所定名作政事堂。该宰相议事场所随唐政局演变，重要性相对要高于朝堂。
活动
唐创立时的政事堂会议，出席人包括中书门下两省长官及副官，与会时至多可达十多人，最少时仅有两人。讨论结果由轮值的「执笔」综合记录下来。皇帝的命令必须在该会议获取正式通过，才可以送去尚书省执行。若未加盖「中书门下之印」而由皇帝直接发出的命令，会被视作不法。其关联体系的设立，是伴随了唐代中央议政决策机制中朝堂议政的重要性下降，该时期中央所有军国大事，首要是由皇帝主持的宣政殿常朝会议（中晚期再到延英殿延英召对会议）所决定——日常政事和具体实施方案则就由该政事会议拟定。
演化
唐至北宋
唐高祖武德年间，因中书省出诏令、门下省掌封驳，日有争论，纷纭不决，所以皇帝决定在门下省加设政事堂，令两省长官在此先达成共同意见。初始仅三省长官，即中书令、侍中、左右仆射方能与会，后皇帝又加以他官参加政事堂会议，称为参知政事等。
唐中宗即位后，裴炎自门下侍中迁中书令，政事堂也随之迁往中书省。唐玄宗开元年间，张说执掌政权之时，将政事堂改称为中书门下，俗称仍为政事堂。北宋宋神宗之前亦沿袭之。
中华民国大陆时期
1914年，袁世凯将原中华民国国务院改为政事堂，设国务卿、左右丞各1人，参议7人，各局局长5人，所长1人。政事堂向中华民国大总统直接负责。袁世凯称帝失败后，政事堂被废。
南阁牌楼群

南阁牌楼群位于浙江温州乐清市仙溪镇南阁村，是明代时期为显示当地章氏家族几代人的功名与地位而立。2001年6月25日，南阁牌楼群被中国国务院列为第五批全国重点文物保护单位。
现存有牌楼五座，均为木石结构，基座高50～80厘米，立于拼成图案的鹅卵石路面上，2根主柱为圆角方形石柱，4根边柱为圆形木柱，上有龙吻饰，顶部的大红匾额中为斗大的金字楷书，牌楼全高8米左右。
司空

司空，初期又作司工（空是工的通假字），是中国、朝鲜古代官名，历代多数位列三公。
沿革
商朝已设置此官职，掌管水利、营建之事。西周沿置，位次三公，与六卿相当，与司马、司寇、司士、司徒并称五官。金文作司空或司工。
春秋、战国时沿置。宋国因宋武公名叫司空，所以将司空改为司城。孔子曾任鲁国的司空。《左传·庄公二十六年》有士𫇭担任晋国大司空的记载。
汉朝本无此官，汉成帝时改御史大夫为大司空，但职掌与周代的司空不同。东汉初期，光武帝设大司空一职，后将大司空改为司空，与太尉、司徒（丞相改任）并称三公，一直延续到宋徽宗时，仿周制，以太师、太傅、太保为三公。辽朝、金朝三公还是太尉、司徒、司空，元朝时设时废。明朝、清朝还是以太师、太傅、太保为三公。
明清时期也是工部尚书的别称。
历代司空
中国
"司城"
司寇

司寇是中国古代官名。西周始置，位次三公，与六卿之一。与司马、司空、司士、司徒并称五官，掌管刑狱、纠察等事。司寇的属官称为“刑官”，包括大司寇卿一、小司寇中大夫二、士师下大夫四、乡士上士八、中士十六、旅下士三十二。
各诸侯国亦置此官，职掌同周朝，在楚、陈等国，称司败。楚国的刑狱由司败掌管，与中原列国的司寇职务相同。楚国的邻国陈国、唐国等国主管刑狱的官员也称司败，可能是受楚国的影响。后世司寇也用作刑部尚书的别称。
潭柘寺

岫云禅寺，通称潭寺，位于中华人民共和国北京市门头沟区潭柘寺镇潭柘山山腰，在108国道上。它始建于西晋年间（265年-316年），当时叫嘉福寺，是北京市最早的一座寺庙，民间曾有“先有潭柘寺，后有北京城”（应该是“先有潭柘，后有幽州”）之说。
历史
潭柘寺西晋始建时称嘉福寺，在唐代叫龙泉寺，金代重修之后称大万寿寺，元、明、清三代都有修建。清康熙重建，赐名岫云禅寺。寺名虽经历代改名，但潭柘寺这一俗称一直沿袭下来，潭柘的名字源于寺后有龙潭，山上有柘树。
潭柘寺的建筑布局
潭柘寺分为三格：
鸟类分类系统

2014年，基于全基因组测序（Whole-genome analyses）的鸟类分类系统公布，目前已经取代1980年代的鸟类DNA分类系统并广泛使用。
系统发育树
IOC v12.2（2019）
下图基于国际鸟类学大会（IOC）于2019年公布的鸟类发育树，括号内的数字为该目下的物种总数（基于IOC World Bird List, v12.1）。
Jarvis（2014）
下图基于Jarvis, E.D. et al. (2014)的现代鸟类分支图，部分演化支的名称来自Yuri, T. et al. (2013)。
X86

x86泛指一系列基于Intel 8086且向后兼容的中央处理器指令集架构。最早的8086处理器于1978年由Intel推出，为16位微处理器。
该系列较早期的处理器名称是以数字来表示80x86。由于以“86”作为结尾，包括Intel 8086、80186、80286、80386以及80486，因此其架构被称为“x86”。由于数字并不能作为注册商标，因此Intel及其竞争者均在新一代处理器使用可注册的名称，如Pentium，来描述x86架构下的处理器产品。现时英特尔将其称为IA-32，全名为“Intel Architecture, 32-bit”，一般情形下指代32位元的架构。
历史
x86架构于1978年推出的Intel 8086中央处理器中首度出现，它是从Intel 8008处理器中发展而来的，而8008则是发展自Intel 4004的。8086在三年后为IBM PC所选用，之后x86便成为了个人电脑的标准平台，成为了历来最成功的CPU架构。
其他公司也有制造x86架构的处理器，计有Cyrix（现为威盛电子所收购）、NEC集团、IBM、IDT以及Transmeta。Intel以外最成功的制造商为AMD，其早先产品Athlon系列处理器的市场份额仅次于Intel Pentium。
8086是16位元处理器；直到1985年32位元的80386的开发，这个架构都维持是16位元。接著一系列的处理器表示了32位元架构的细微改进，推出了数种的扩充，直到2003年AMD对于这个架构发展了64位元的扩充，并命名为AMD64。后来英特尔也推出了与之兼容的处理器，并命名为Intel 64。两者一般被统称为x86-64或x64，开创了x86的64位时代。
值得注意的是英特尔早在1990年代就与惠普合作提出了一种用在安腾系列处理器中的独立的64位架构，这种架构被称为IA-64。IA-64是一种崭新的系统，和x86架构完全没有相似性；不应该把它与x86-64或x64弄混。
设计
x86架构是重要地可变指令长度的CISC（复杂指令集电脑，Complex Instruction Set Computer）。字组（word, 4位元组）长度的记忆体存取允许不对齐记忆体位址，字组是以低位字节在前的顺序储存在记忆体中。向后相容性及Intel量产制程经常领先业界一直都是在x86架构的发展背后一股驱动力量（设计的需要决定了这项因素而常常导致批评，尤其是来自对手处理器的拥护者和理论界，他们对于一个被广泛认为是落后设计的架构的持续成功感到不解）。但在较新的微架构中，x86处理器会将常用的x86指令尽全力以硬体线路执行，不常用者则转换为更像RISC的微指令再予执行，从而获得可与RISC比拟的超纯量性能，而仍然保持向后兼容。x86架构的处理器一共有四种执行模式，分别是真实模式，保护模式，系统管理模式以及虚拟V86模式。
在这篇简短的文章中出现的指令和暂存器助忆符号的名称，都在Intel文件中有所指定以及使用在Intel组译器（Assembler）中（和相容的，比如微软的MASM、Borland的TASM、CAD-UL的as386等等）。一个以Intel语法指定的指令"mov al, 30h"与AT&T语法的"movb $0x30, %al"相当，都是会被转译为两个字节的机器码"B0 30"（十六进制）。你可以发现在这段程式中的"mov"或"al"，都是原来的Intel助忆符号。如果我们想要的话，我们可以写一个组译器由程式码move immediate byte hexadecimally encoded 30 into low half of the first register（移动立即值位元十六进制编码30到第一个暂存器的低半部位），来产生相同的机器码。然而，传统上组译器（Assembler）一直使用Intel的助忆符号。
x86组合语言会在x86组合语言（英语：x86 assembly language）文章中有更详细的讨论。
运作模式
真实模式
在真实模式下，记忆体的存取是被区段开来。为了得到最后20位元的记忆体位址，要将区段的位址往左移动4位元，并且加上偏移的位址。因此，真实模式下总共可以定址的空间是220位元组，或者是1MB，于1979年是相当让人印象深刻的象征。在真实模式下有两种定址模式：near和far。在far模式，区段跟偏移都需要被指定；在near模式，只需要偏移模式被指定，而记忆体区段是由适当的区段暂存器获得。以资料而言是使用DS暂存器，程式码是CS暂存器，堆叠是SS暂存器。举个例子，如果DS是A000h且SI是5677h，DS:SI会指向记忆体的绝对位址DS × 16 + SI = A5677h
在这种架构下，两对不同的区段／偏移可以指向一个相同的
大学教育资助委员会

大学教育资助委员会（简称教资会；英语：University Grants Committee，缩写：UGC）是香港政府于1965年10月成立设立的非法定咨询组织，教资会的委员由香港行政长官委任，其支援部门为大学教育资助委员会秘书处。教资会并无任何法定或者行政权力，而八间受资助大学都是受其所属条例规管的法定院校，各自按条例设立校董会及拥有自主权，在制定课程与检视学术水平、选取学生、进行研究、聘任教职员和订定聘用条件，以至内部资源调拨等方面，都享有相当大的自由度，但同时由于各受资助院校的营运经费主要来自政府拨款，所以有需要确保公帑资源用得其所，教资会作为政府与各资助大学之间的中介角色，不但为各受资助大学的发展及学术事宜提供意见，亦会从制度层面监察大学的表现，确保各院校恰当地运用公帑资源及对社会负责。
历史
大学教育资助委员会的由来是源于1964年的财政预算案辩论中，立法局提议香港应设立一个完全独立于政府架构以外的咨询及拨款机构处理大学拨款的事宜，建议仿效英国的大学教育资助委员会，并把当时由政府直接拨款资助的香港大学及香港中文大学，改由委员会提供拨款的意见，确保大学日常运作的独立性。
1965年10月，大学教育资助委员会成立，香港政府委任首批委员，由怡和主席兼董事总经理郝礼士担任委员会主席。
1972年，由于香港理工学院（今香港理工大学）改由教资会资助，委员会因此改称为大学及理工教育资助委员会（英语：University and Polytechnics Grants Committee，缩写：UPGC）。
1983年，香港浸会学院（今香港浸会大学）成为受资助院校。1984年，香港城市理工学院（今香港城市大学）也纳入委员会的资助范围内。香港科技大学于1991年成立时即已为委员会的资助院校，同年原为专上学院的岭南学院（即现时的岭南大学），也相继成为获教资会拨款资助的院校。
1991年，大学及理工教育资助委员会在其下设立了研究资助局作为研究事宜的咨询组织，协助就研究资助用途补助金的拨款提供意见。
1994年，香港理工学院、香港城市理工学院及香港浸会学院，于分别升格为香港理工大学、香港城市大学及香港浸会大学后，「大学及理工教育资助委员会」再度用回「大学教育资助委员会」的原名。香港教育学院（即现时的香港教育大学）于1996年纳入为受教资会的资助院校。
2003年，政府拨出10亿港元推行等额补助金计划，教资会被指派为处理各院校申领补助金事宜的机构。
2005年，政府设立10亿港元的配对补助金计划，又于2006年设立10亿港元的第三轮配对补助金计划，均由教资会负责统筹。
2007年，教资会成立了质素保证局作为其辖下的半独立质素保证机构，协助教资会为各受资助院校的学士及深造学位课程的质素提供意。政府于同年设立首度涵盖非教资会院校参与的第四轮配对补助金计划，亦由教资会负责统筹。
2013年，教资会要求各资助院校就其属下自资院校及营办的自资课程提交财务报告。
2016年，审计署就教资会的开支及管理提供建议。
角色
教资会是一个独立于政府和各资助大学的非法定咨询组织，并没有法定权力，其功能是为高等教育的发展及需要拨款时，听取政府和院校的见解及提供专业意见，并向政府提供为资助院校拨款的建议，以及向各资助院校分配补助金。教资会的角色是政府与各院校之间的「中介人」，一方面促进双方的了解，另一方面亦与政府及院校建立开放的沟通渠道，以便向双方提供和收集意见。由于教资会具有政府与院校之间的中介功能，所以可被视为两者之间的「缓冲机构」，教资会须确保院校的内部管理不受政治干预，保障教学及研究都可自由发表意见，另一方面由于资助院校的主要营运经费是来自政府的拨款，所以教资会亦会检视院校是否恰当地运用有关资源。
对于有误解指教资会有八间辖下院校，教资会强调八间由教资会资助的院校都是依据其本身的法定条例成立，享有法例赋予的自主权，并根据法例各自设有校董会，无论在课程与学术水准的管控、聘请教职员、甄选学生、进行研究，以至资源的内部调配等方面，都享自主权，教资会作为没有法定权力的咨询组织，教资会并不会参与各院校的内部管治。根据基本法第137条所指各类院校均可保留其自主性并享有学术自由，而教资会作为政府与院校之间的「缓冲」角色，正是要发挥保障院校自主权和学术自由的作用。各资助院校聘用教员及职员时均可自行制定薪金与聘用条件，教资会资助院校的雇员薪酬自2003年7月起已经与公务员脱钩，教资会亦不会参与各院校招聘雇员的事务。
教资会作为没有权力的咨询组织，不能介入各院校的内部事务，在确保资助院校是恰当使用公帑资源时，主要通过向各资助院校索取报告，及提示院校要有足够的管治透明度，令外界可知悉各资助院校是如何运用公帑资源。教资会向资助院校提供的《程序便览》虽然没有法律约束力，但有订明各资助院
卿士

卿士是中国古官名。又作卿史、卿事。
商代甲骨文中有卿史这个官名的记载。在西周，卿士是三公、六卿的通称，为周王室执政之官。“士”通“事”，《说文·士部》云：“士，事也。”
《诗经·大雅·常武》：“赫赫明明，王命卿士，南仲太祖，太师皇父：‘整我六师，以修我戎。’”又《春秋左传》隐公三年：“郑武公、庄公为平王卿士。”此处有杜预注：“卿士，王卿之执政者。”《史记·周本纪》：“厉王不听，卒以荣公为卿士，用事。”
牛仔裤

牛仔裤是裤子的一种，于19世纪由美国人雅各布·W·戴维斯同巴伐利亚裔美国籍李维·史特劳斯发明并开始生产。
发明
1850年代末期，李维·史特劳斯来到美国旧金山。他原来是位布商，随身带着几匹本来用来制作帐幕用的帆布。他看到淘金工人穿着的棉布裤很容易磨破，便将其带来厚实的帆布裁做了低腰、直腿、臀围紧小的裤子出售，大大受到了淘金工人的欢迎。后来牛仔也喜欢上了这种用帆布做成的裤子，渐渐流行起来。李维进而把裤料改为靛蓝牛仔布，他的生意越做越大。1871年，李维·史特劳斯将他的牛仔裤申请了专利，正式成立Levi's公司，后发展成为国际性公司，他的产品遍及世界各地。
裁缝师雅各布·W·戴维斯向李维·史特劳斯提议添加「铆钉」（tiny buttons），可防止缝线松脱，并强化牛仔裤耐用。
牛仔裤为美国最初为加州淘金工人所设计的牛仔裤，后来变成普遍的工作服，如今到处可见。
发展
李维·斯特劳斯创造的只是Levi's这个品牌。但是，牛仔裤的发展得归功于那些明星们。
在早期的美国好莱坞电影中，好多明星都会穿着Levi's的牛仔裤。马龙·白兰度、埃尔维斯·普雷斯利（猫王）以及玛丽莲·梦露都穿上了LEVI'S。洒脱故事加之男人浪漫衣装的形象，营造出一种坚实、粗犷的原野生活的同时赋予了牛仔裤以浪漫又没有造作感的男人形象，更创造出了一种现代服装格式，奠定了一种“坚如磐石”的消费模式并在二十世纪中期作为美国文化的代表，不分国度、不分民族、不分老少和男女，在世界几乎所有国家里流行开来。
牛仔裤本来是扣钮的，到了1926年，才由Lee制作出第一条使用拉链的牛仔裤。由于当时Lee的牛仔裤都是女装裤，在前方装有拉链的裤子在当时很轰动。
时至21世纪，牛仔裤亦演变成各具特色窄裤管、阔裤管、破洞牛仔裤等等，而不同年份都有作为潮流指标的款式，如1970年代所风行的阔脚牛仔裤，直到2018年又再次兴起。　
清洗
由于牛仔裤的制作工艺比较简单，在清洗时又与洗衣机内壁发生碰撞，往往会产生褪色问题。正规的牛仔裤用靛蓝染色，基本无环境问题；而使用其他染料（甚至涂料）染色的牛仔裤则可能发生环境污染。
另一方面，由于洗涤之后会产生褶皱，亦存在“永远不洗”的消费者。为了保持卫生和防止掉色，可以在洗之前将其翻面，用中性洗涤剂或牛仔裤专用洗涤剂清洗。并且，日光暴晒亦可能发生变色或掉色，故也有人洗完后仍然里外反着阴干。
西递村

西递村是安徽省南部黟县东南西递镇的一个村庄。西递村于1986年定为安徽省重点文物保护单位，2001年由中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。2000年11月30日在澳大利亚凯恩斯召开的联合国教科文组织第24届世界遗产委员会会议作出决定，将中国皖南古村落西递、宏村列入世界文化遗产名录，这是首次把民居列入世界遗产名录。2003年10月8日公布被批准为首批中国历史文化名村；2011年被评为国家5A级旅游景区。米其林旅游指南也称赞这里拥有独特建筑风格的精美房屋，将西递评为最高的强烈推荐（Highly recommended）级别。2024年11月15日，桃坪村被联合国旅游组织执行委员会列入2024年“最佳旅游乡村”名单。
村落概况
西递始建于公元11世纪的宋朝的元祐（宋哲宗）年间，由于河水向西流经这个村庄，原来称为“西川”。因在村西古有驿站，称“铺递所”，故而得名“西递”，素有“桃花源里人家”之称。
西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，逃匿民间，改为胡姓，西递属以血缘关系为纽带的胡氏聚居村落。胡家从1465年起开始经商，他们经商成功，大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥。在17世纪中叶，胡家中有人从经商转向官场所产生的影响使村庄得到发展。18世纪到19世纪，西递的繁荣达到最顶峰，当时村里有大约600家民居。
西递村中一条主道贯穿东西，与其两侧各一条与之平行的街道一起穿过很多窄巷，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷，村中街巷大多沿溪而设均用青石铺地。在敬爱堂、追慕堂、胡文光刺史牌坊等公共建筑之前有小广场。现今保留下的古民居从整体上保留下明、清徽派民居村落的基本面貌和特征，主要包括古民居124幢，祠堂3幢等保护完好的明清古建筑群，大多数民居都对公众开放。
衍圣公

衍圣公是一个中国公爵爵位名，为孔子家族嫡系后裔的世袭封号，始于北宋。此前孔子嫡长孙世袭爵位称为奉祀君、褒成君、褒成侯、褒亭侯、奉圣亭侯、宗圣侯、崇圣侯、恭圣侯、邹国公、绍圣侯、褒圣侯、文宣公等。现任大成至圣先师奉祀官是孔子第七十九代嫡长孙孔垂长。
1935年（民国24年），国民政府改“衍圣公”为“大成至圣先师奉祀官”。衍圣公之名号，从创立至废止，达880年之久（1055－1935年）；若包括唐玄宗设立公爵（文宣公）之位，达1116年之久（739－1935年）；若从汉高祖十二年（前195年）创设世袭之奉祀君爵位算起，更达2130年（魏安僖王设立的文信君、秦始皇设立的文通君，并非世袭，不计）。
此外，四配之一的述圣孔伋（子思）亦为衍圣公之直系祖先，因此衍圣公之二弟得受封为翰林院五经博士主述圣祀事，职务非世袭。若衍圣公为独子，其祀则兼祧，民国后改为述圣奉祀官。
可汗

可（（叶音）；古突厥语： '；）或大汗，又译为可寒、合罕，通黑汗，统治者头衔，原意王朝、神灵和上天，类似汉语所说的天子，或是皇帝。
可汗为位于欧亚大草原游牧部落的一个历史头衔，汗国的统治者，用来代指酋长或统治者，广泛使用于游牧民族地区，在古代鲜卑、回纥、柔然、高车、突厥、吐谷浑、铁勒、女真等建立的汗国，其君主或最高政治首领皆称可汗或大汗。
起源
可汗最早的记录出现于3世纪（283-289年间），鲜卑部落首次使用“可汗”作为其首领的头衔，最初，可汗只领导相对较小的部落实体，通常在广阔的蒙古和中国北方草原中或附近，游牧民族几乎无穷无尽的游行进入邻近定居地区的历史。有些人在一段时间内设法建立了一些重要的公国，因为他们的军事力量一再证明对东亚和中亚等地区的国家构成严重威胁。
“可汗”最早在鲜卑系的柔然人中使用，据《宋书》记载乙那娄与慕容吐谷浑对话，称吐谷浑为“可寒”：
此外著名的北魏太武帝时期的嘎仙洞石壁祝文有「皇祖先可寒」、「皇妣先可敦」，柔然覆灭后其变体出现在古突厥（Göktürks），在塞尔柱帝国，它是最高的贵族头衔，高于马利克（阿拉伯语的“国王”）和埃米尔（王子）。
Dybo（2007）根据 Benveniste（1966）的观点，认为“Khagan”的最终词源来自中古伊朗语 *hva-kama-“自治者，皇帝”。Savelyev 和 Jeong（2020）指出，“Khagan”及其对应的女性词“Khatun”的词源都可能源自东伊朗语言，特别是源自“早期萨卡语 *hvatuñ，参见经证实的粟特语单词 xwt'w 'ruler' (< *hva-tāvya-) 和 xwt'yn '统治者的妻子 ' (< *hva-tāvyani)”。
在蒙古帝国“汗”表示一个部落的统治者，而所有蒙古人的统治者是可汗或大可汗。这个头衔的重要性随后下降。在萨法维王朝，这是省长的头衔，而在蒙兀儿帝国，这是仅限朝臣的高级贵族。在蒙兀儿帝国垮台后，它被滥用并降格成为一个氏族称号。
蒙古及突厥语中“汗”是部落或军事领袖的意思。“可汗”有“大汗”或“诸汗之汗”的意思，由柔然汗国开始用作君主称号，代替了匈奴的“单于”称号。在花剌子模，可汗是对总督的敬称。在当代的土耳其，“可汗”（Kağan或Kaan）是常见的名字（当代土耳其语“ğ”近乎无声），在当代的巴基斯坦与阿富汗，“汗”（Khan）也是一个姓氏。
历史
「可汗」作为一国之主的称号最早始于公元402年柔然首领社崘自称「丘豆伐可汗」。《隋书》录沙钵略在给隋文帝信中自称“伊利俱卢设莫何始波罗可汗”，隋文帝复信中亦称对方“伊利俱卢设莫何沙钵略可汗”。
汉人君主也称可汗，但非自称，《乐府诗集·木兰诗》即有：“昨夜见军帖，可汗大点兵。”之句，但北魏乃鲜卑建立的政权，隋文帝与隋炀帝被东突厥人称为「圣人莫缘可汗」，但此可汗非彼可汗，只是一人（即启民可汗）对隋朝皇帝之尊称；中国皇帝被广大的突厥语族部落称为可汗要等到7世纪唐太宗之时。唐朝贞观四年，击败东突厥后，西域各国君主在长安尊唐太宗为“天可汗”，贞观二十一年灭薛延陀第二次在灵州被15部铁勒诸部酋长尊为天可汗，其地位在游牧民族语义中比圣人可汗还高，“天”在突厥语中具有很高尚、有权力的含义，其后在中亚掌权的突厥国王吐火罗叶护、石国吐屯王也称唐玄宗为“天可汗”，在安史之乱后唐代宗也被回纥人药葛罗称为“天可汗”：
从蒙古帝国时代开始，蒙古族的最高首领称为大汗（合罕），等于皇帝，高于“汗”。蒙古帝国分裂后，元朝皇帝作为中国皇帝并兼任名义上的蒙古大汗，其后的北元政权亦在名义上继承了蒙古大汗的称号。根据对蒙元时期畏兀儿蒙古文史料的分析，最初“汗”（qan）与“合罕”（qahan）在含义上没有明显的区别，区别在发音长短的不同，被蒙古人混合使用，直到后期“合罕”的等级才高于“汗”。明代后期的蒙古诸部之中，俺答等封建主即使用与蒙古大汗相同的“合罕”称号。
“中国可汗”（fa：خاقان چین）这个指代中国君主（即皇帝）并作为权力的象征的称谓出现在中世纪的突厥-波斯文化文学作品，包括11世纪著名的波斯史诗《列王纪》，其中名为《罗斯坦与中国可汗之战（fa：رزم رستم و خاقان چین）》的英雄传说描绘了中国可汗在图兰人的帮助下率领他的军队与伊朗军队作战，并被罗斯坦击败的故事。这些作品曾在大伊朗、中亚和新疆等地广泛流通。在清朝统治新疆期间，当地以维吾尔族为主的突厥穆斯林臣民（以及周围如浩罕汗国之类的穆斯林汗国）将清朝统治者与这个名称联系在一起，通常将清朝皇帝称为中国可汗。
小可汗
古突厥在多汗共存期间，无论等级如何均称“可汗”。西突厥处罗可汗立小可汗，置二人，分统所部。在大可汗统辖下的可汗，也称为小可汗。比如突厥分裂之前的西部室点密可汗、达头可汗、阿波可汗，东突厥颉利可汗时代的突利